MAKALAH

Review Literatur Tentang Isu-isu Perkembangan Yang Sudah

Ditelaah
Makalah ini disusun dan diajukan sebagai hasil dari analisa yang telah dilakukan untuk tujuan
memenuhi tugas individu.

Di Susun Oleh :
Nama : Jafrian Laowo (2021-1-45-0045)
Program Studi : Pendidikan IPA
Mata Kuliah : Pengembangan Peserta Didik
Dosen Pengampuh : Ms. Danisya Primasari, M. Si.

STKIP SINAR CENDEKIA

TANGGERANG SELATAN
2021
 PERNYATAAN
Makalah ini merupakan hasil analisa dari Jurnal Nasional
tentang Isu-isu yang sudah di telaah.

Judul Jurnal : Problem Definisi Gender : Kajian atas konsep

Nature dan Nurture Vol. 11, No. 1, Maret 2013

Oleh : Moh. Khuza’i

Di analisa pada 14 Februari 2021 Oleh Jafrian Laowo

2|Page
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum warahmatullahi wa barakatuh

Bismillahhirrahmanirrahiim
Dengan menyebut nama Allah SWT. Yang Maha Pengasih lagi Maha Panyayang, kami
panjatkan puja dan puji syukur atas kehadirat-Nya, yang telah melimpahkan rahmat, hidayah,
dan inayah-Nya kepada Penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah tentang
“Analisa Isu-isu Perkembangan yang sudah ditelaah” ini tepat pada waktunya.
Penulis mengucapkan terima kasih kepada Ibu Danisya Primasari, M. Si selaku dosen mata
kuliah Pengembangan Peserta Didik yang telah memberikan tugas ini sehingga dapat
menambah wawasan ilmu kami. Dalam penyusunan makalah  ini, penulis telah banyak
mendapatkan bimbingan dan bantuan dari berbagai pihak, baik secara langsung maupun tidak
langsung dan dalam kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-
besarnya kepada semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah
memberikan bantuan dalam bentuk apapun.
Terlepas dari itu semua, penulis juga menyadari sepenuhnya bahwa masih ada kekurangan
baik dari segi susunan kalimat mupun tata bahasanya. Oleh karena itu dengan tangan terbuka
penulis menerima segala kritik dan saran yang membangun dari para pembaca agar penulis
dapat memperbaiki makalah ini dan menjadi perhatian penulis untuk kedepan-nya
Akhir kata, penulis berharap semoga makalah ini dapat bermanfaat dan menjadi inspirasi
terhadap para pembaca.
Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Fastabiqul kairat.
Tanggerang Selatan, 14 Februari 2021

Penulis

3|Page
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR-----------------------------------------------------------------3
DAFTAR ISI----------------------------------------------------------------------------4
BAB I PENDAHULUAN-------------------------------------------------------------5

A. Latar Belakang---------------------------------------------------------------5
B. Rumusan Masalah-----------------------------------------------------------5
C. Tujuan Penulisan-------------------------------------------------------------5

BAB II PEMBAHASAN--------------------------------------------------------------6

A. Abstrak------------------------------------------------------------------------6
B. Isi Jurnal-----------------------------------------------------------------------6
C. Hasil Analisa-----------------------------------------------------------------7
D. Kelebihan---------------------------------------------------------------------9
E. Kelemahan--------------------------------------------------------------------9
F. Saran---------------------------------------------------------------------------9

BAB III PENUTUP------------------------------------------------------------------10

A. Kesimpulan------------------------------------------------------------------10
B. Kritik dan saran-------------------------------------------------------------10

DAFTAR PUSTAKA----------------------------------------------------------------11

4|Page
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang

Para feminis dalam membangun wacana kesetaran gender Seringkali

memulainya dengan pembedaan antara definisi Seks dan gender. Dua istilah tersebut
lazimnya dianggap Sama, yakni bermakna jenis kelamin manusia yang terdiri dari
laki-laki atau perempuan dan sifatnya mutlak harus diterima sebagaimana mestinya.
Perbedaan biologis antara laki-laki dan perempuan yang meliputi perbedaan
organ-organ seks dan juga hormon tidak menjadi perdebatan, namun pendapat tentang
ada atau tidaknya pengaruh dari perbedaan tersebut dalam pembentukan sifat
maskulin atau feminim masih belum menemukan kata sepakat. Akhirnya, dari dua
argumen ini kemudian muncul konsep nature dan nurture.
Makalah ini akan mencoba menyajikan data dari perbedaan dan persamaan
dari Nature vs Nurture dari permasalahan yang telah di telaah dalam Jurnal tersebut.

B. Rumusan Masalah

Adapun permasalahan yang akan di kupas dalam makalah ini yaitu :

 Apa itu Nature?
 Apa itu Nurture?
 Bagaimana suatu Isu-isu dapat di telaah berdasarkan konsep Nature vs
Nurture?
 Apa hubungan kedua hal ini dalam kehidupan kita?
 Bagaimana konsep dan kajian Nature vs Nurture ini?

C. Tujuan Penulisan

Adapun tujuan dari penyusunan dan penulisan makalah ini yaitu :

 Memenuhi tugas individu mata kuliah Pengembangan Peserta Didik
 Mengetahui perbedaan dan persamaan antara Nature vs Nurture
 Mengetahui hubungan dan pengaruh dari Nature vs Nurture
 Menambah relasi pengetahuan tentang mata kuliah terkait
 Hasil analisa dari Jurnal yang merupakan salah satu media rujukan dalam
perkuliahan
 Berbagi Ilmu.

5|Page
 BAB II
PEMBAHASAN
A. Abstract
Ada tiga hal yang akan di bahas dalam makalah ini, yakni Isu-isu
perkembangan yang ada dalam Jurnal sebelumnya yang merujuk kepada tujuan utama
dalam penulisan makalah ini, konsep serta perbedaan dan pengertian dari Nature dan
Nurture. Ketiga hal ini perlu dikaji karena harus disesuaikan dengan jurnal terkait serta
untuk mendapatkan data yang cukup untuk materi perkuliahan selanjutnya. Makalah ini
berusaha mengkaji konsep nature dan nurture dengan perspektif Islam, mencoba
menyajikan alternatif dalam menyikapi perbedaan antara laki-laki dan perempuan yang
merupakan permasalahan dalam jurnal tersebut, serta memberikan bukti adakah
kecondongan Islam kepada salah satu dari konsep yang diperdebatkan.
Kata Kunci : Nature, Nurture, gender.

B. Isi Jurnal
Para pemerhati wanita dalam membangun wacana kesetaran gender, mereka
seringkali memulainya dengan pembedaan antara definisi Seks dan gender. Dua istilah
tersebut lazimnya dianggap Sama, yakni bermakna jenis kelamin manusia yang terdiri
dari laki-laki atau perempuan dan sifatnya mutlak harus diterima sebagaimana
mestinya. Namun, menurut mereka hal tersebut hanya terbatas pada pembagian
manusia secara biologis, inilah yang didefinisikan sebagai seks, sedangkan gender
diberi definisi baru sebagai kelompok atribut dan perilaku yang dibentuk secara kultural
yang ada pada laki-laki (maskulin) atau perempuan (feminim). .
Dari sanalah tatanan agama, budaya, dan norma yang awalnya dianggap mapan
secara perlahan didekonstruksi karena dianggap sebagai bentuk hegemoni laki-laki dan
sumber penindasan atas perempuan. Kini, dengan maraknya wacana tentang kesetaraan
gender, maka konsep tersebut juga semakin dibenarkan, sedangkan di sisi lain konsep
nature dikaji dengan sangat hati-hati bahkan cenderung ditinggalkan. Lazimnya,
pemaknaan gender dan juga dua konsep tersebut dikaji secara netral dan komprehensif,
agar perempuan yang dalam hal ini menjadi subjek sekaligus objek kajian mampu
menimbang dengan bijak isu-isu feminisme yang berkembang, bukan dengan emosi
karena asumsi ketimpangan gender, subordinasi perempuan, dan lain sebagainya.
Istilah gender, serta konsep nature dan nurture sebelumnya tidak dikenal dalam
kebudayaan Indonesia. Term-term tersebut merupakan kata serapan dari bahasa Inggris,
makna yang dikandungnya merupakan asimilasi atau terjemahan langsung sebagaimana
makna dalam bahasa aslinya. Berikut penjabaran istilah-istilah tersebut :
a. Gender
Gender bermakna ciri atau sifat yang dihubungkan dengan jenis kelamin tertentu,
baik berupa kebiasaan, budaya, maupun perilaku psikologis, bukan perbedaan

6|Page
 secara biologis. Pegiat kesetaraan gender secara sederhana membedakan definisi
seks sebagai jenis kelamin biologis sejak lahir, yakni lakilaki atau perempuan
berdasar alat kelamin yang dimiliki, sedangkan gender adalah “jenis kelamin”
sosial berupa atribut maskulin atau feminim yang merupakan konstruksi sosial
budaya. Menurut pegiat ini, atribut maskulin tidak harus diletakkaan pada jenis
kelamin laki-laki dan sifat feminim juga tak mesti untuk perempuan, karena
atribut-atribut tersebut bukan merupakan bawaan yang bersifat kodrati,
melainkan terbentuk secara sosio-historis yang sifatnya tidak tetap dan bisa
dipelajari, sehingga bisa dipertukarkan lintas seks.
b. Nature
Secara etimologi nature diartikan sebagai karakteristik yang melekat atau
keadaan bawaan pada seseorang atau sesuatu, diartikan juga sebagai kondisi
alami atau sifat dasar manusia. Dalam kajian gender, term nature diartikan
sebagai teori atau argumen yang menyatakan bahwa perbedaan sifat antar gender
tidak lepas dan bahkan ditentukan oleh perbedaan biologis (seks). Disebut
sebagai teori nature karena menyatakan bahwa perbedaan lelaki dan wanita
adalah natural dan dari perbedaan alami tersebut timbul perbedaan bawaan
berupa atribut maskulin dan feminim yang melekat padanya secara alami. Jadi,
seharusnya dalam menyikapi perbedaan yang ada bukan dengan
menghilangkannya, melainkan dengan menghapus diskriminasi dan
mencipatakan hubungan yang serasi.
c. Nurture
Secara etimologi nurture berarti kegiatan perawatan/pemeliharaan, pelatihan,
serta akumulasi dari faktor-faktor lingkungan yang mempengaruhi kebiasaan dan
ciri-ciri yang nampak. Terminologi kajian gender memaknainya sebagai teori
atau argumen yang menyatakan bahwa perbedaan sifat maskulin dan feminim
bukan ditentukan oleh perbedaan biologis, melainkan konstruk sosial dan
pengaruh faktor budaya. Dinamakan nurture karena faktor-faktor sosial dan
budaya menciptakan atribut gender serta membentuk stereotip dari jenis kelamin
tertentu, hal tersebut terjadi selama masa pengasuhan orang tua atau masyarakat
dan terulang secara turun-temurun.

C. Hasil
Perbedaan biologis antara laki-laki dan perempuan yang meliputi perbedaan
organ-organ seks dan juga hormon tidak menjadi perdebatan, namun pendapat tentang
ada atau tidaknya pengaruh dari perbedaan tersebut dalam pembentukan sifat maskulin
atau feminim masih belum menemukan kata sepakat. Akhirnya, dari dua argumen ini
kemudian muncul konsep nature dan nurture. Pemahaman yang tepat dan mendalam
mengenai definisi gender serta konsep nature dan nurture merupakan faktor yang
menentukan dalam memahami kajian feminisme. Pegiat feminisme yang terpengaruh
liberalisme pemikiran dan juga humanisme tentunya lebih condong pada konsep
nurture.

7|Page
 Perdebatan antara dua konsep ini memiliki pengaruh dominan dalam mewarnai
pergerakan feminisme, begitu pula perbedaan dalam memaknai term gender. Keduanya
sudah berlangsung kurang lebih selama 50 tahun. Penganut konsep nurture yang
didominasi feminis liberal dan sosialis mengklaim bahwa perkembangan teknologi
kelak justru akan mampu membuktikan bahwa faktor biologis tidak memiliki peran
dalam pembentukan karakteristik manusia serta menghilangkan batas-batas gender dan
jenis kelamin.
Klaim berbeda diungkapkan penganut konsep nature, menurut mereka feminis
penganut nurture justru merendahkan, merugikan, serta melenceng dari tujuan awal
feminisme dan kelak akan ditinggalkan oleh perempuan. Namun ada poin yang menarik
dari tiga belas agenda manifesto [feminis] gelombang ketiga, salah satunya mengakui
bahwa meskipun ada kemungkinan feminis berseberangan pendapat, namun
kesemuanya berbagi tujuan yang sama yakni kesetaraan, dan saling mendukung sesama
dalam usaha memperoleh kekuatan untuk menciptakan pilihan. Jadi, seharusnya kedua
konsep ini tetap harus dikaji lebih mendalam, bukan secara serta-merta diterima.
Konsep nature sekilas mengakui adanya “fitrah” yang membedakan antara laki-
laki dan perempuan, baik secara biologis maupun sosial, namun konsep yang ada tidak
terintegrasi dengan worldview tentang Tuhan serta agama sehingga memungkinkan
terjadinya miskonsepsi. Konsep ini memang mengakui adanya kekuatan alam berupa
kodrat biologis serta pengaruhnya dalam pembedaan peran serta perilaku antara laki-
laki dan perempuan, namun konsep tersebut ternyata juga belum mampu memberikan
batasan yang jelas. Akibatnya, perbedaan budaya yang dihasilkan.
Sedangkan definisi gender yang diwacanakan konsep nurture, ternyata
memisahkan antara aspek biologis dan sosial. Padahal, ada pula aspek biologis yang
bersifat kodrati yang turut mempengaruhi konstruk sosial dalam membedakan peran
dan kebiasaan antara laki-laki dan perempuan. Selain itu, pada kenyataannya feminis
juga belum mampu memberi batasan yang jelas mana yang konstruk sosial dan mana
yang kodrat. Permasalahan lainnya, aspek budaya yang dianggap sebagai pembentuk
gender bersifat relatif, sehingga setiap individu seakan mendapat pembenaran atas
perbuatannya. Salah satu akibatnya adalah perilaku seksual menyimpang yang dulu
dianggap tabu, sekarang justru dianggap modernitas dan hak asasi. Banyak dari
kalangan feminis sendiri yang tidak setuju dengan konsep ini, karena dianggap telah
menyimpang dari tujuan awal dan justru mengakibatkan perempuan kehilangan jati diri
dan moral.
Islam tidak memisahkan gender dengan jenis kelamin dan agama tidak
seharusnya disamakan dengan budaya. Menurut para feminis dan pegiat gender, doktrin
agama berupa hal-hal yang mengatur hubungan antar gender atau ketentuan hukum
yang berbeda antara laki-laki dan perempuan harus disesuaikan dengan sudut pandang
kesetaraan gender. Tidak jarang tuntutan tersebut disertai tuduhan bahwa syariat yang
sampai pada kita sekarang bukan sebagaimana yang dikehendaki Tuhan, melainkan
rekayasa budaya patriarki melalui para mufassir dan fuqahâ’ untuk melanggengkan
hegemoninya. Padahal, tidak semua orang dapat menjadi mujtahid, ada syarat yang
ketat berupa ilmu dan juga akhlak, itulah mengapa dalam tradisi Islam sebelumnya

8|Page
 meski terkadang ditemukan beberapa perbedaan pendapat antar mujtahid, namun tidak
pernah ada tuduhan-tuduhan semacam itu sebelumnya. Akhirnya, karena syarat-syarat
tersebut tidak dipenuhi oleh para feminis dan pegiat gender, maka tidak mengherankan
bila hasil “ijtihad” dengan dalih pembaharuan yang mereka lakukan selain melenceng
jauh dari ijtihad ulama terdahulu ternyata juga lebih sarat kepentingan, terlalu
memaksakan dalildalil agama sebagai pembenaran atas wacana feminisme dan
humanisme yang mereka usung.

D. Kelebihan

Pada Jurnal ini dikemukakan semua hal tentang konsep-konsep Nature

dan Nurture serta pengaruhnya terhadap perubahan dan pemaknaan Gender yang
dapat membedakan konsep serta makna dari kata “Gender”. Selain itu di Jurnal
ini juga dihadirkan pemikiran-pemikiran atau pembahasan yang dapat
menyelesaikan permsalahan ini dari berbagai sudut pandang baik dari sudut
pandang agama, ataupun ilmiah.

E. Kekurangan
Meskipun demikian tetap saja segalaa sesuatu tak luput dari kesalahan tak adaa
sesuatu yang begitu semppurna di duniaini melinkan hanya sang Khaliq.
Dalam jurnal ini memang menampilkan data atau hubungan-sebabakibat dari
masing-masing prespektif yang dianut, namun ada baiknya juga di tampilkan hasil
observasi dari masing-masing prespektif ini atau paling tidak data atau hasil uji coba
kepada sekelompok orang yang nantinya dapat di olah hasilnya. Jadi setelah adanya
data tersebut maka kita dapat mengetahui lebih jelas apa penyelesaian yang baik
ddalam hal ini. Karena tak semua hal yang kita anggap baik baik bagi kita, dan tak
semua hal juga yang kita anggap buruk buruk bagi kita.

F. Saran
Seperti yang saya sampaikan sebelumnya, bahwasanya dalam jurnal ini kita
kekurangan data-data yang berupa hasil uji coba dan observasi, karena dengan
prespektif atau pendapat yang dikemukakan oleh para ahli saja tiaklah cukup untuk
menyelesaikan permasalahan ini bila mana terdapat dilingkkungan tempat tinggall kita
atau dimana saja.
Selain itu juga, dalam penelitian kedepannya juga memperhatikan hal ini untuk
mempermudah bila mana diperlukan penelitian lanjutan untuk penyempurnaan hasil
apa yang sebelumnya diperoleh.

9|Page
 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Masuknya paham feminisme harus disikapi dengan kritis, karena secara
historis tidak membuat wanita menjadi lebih baik. Selain karena problem dalam
konsepnya juga karena akibat negatif yang ditimbulkannya. Kehati-hatian juga sangat
dibutuhkan, karena seringkali para pegiat gender menunjukkan fakta tentang
ketertinggalan perempuan serta penindasan atasnya, namun dengan penyebab dan
alasan yang telah diselewengkan. Dibanding feminisme, Islam memiliki konsep yang
lebih baik dalam menyikapi perbedaan antara laki-laki dan perempuan, yakni berupa
konsep fitrah dan amanah.
Pada hakikatya, laki-laki dan perempuan memiliki kedudukan yang sama di
mata Allah. Keduanya memiliki tujuan serta amanah yang sama, adapun perbedaan
peran dan perilaku antara keduanya adalah sesuai fitrah dan pembedaan dalam ibadah
amaliyah serta syariat yang harus dijalankannya mengandung hikmah. Dengan adanya
perbedaan-perbedaan tersebut bukan berarti salah satu gender diistimewakan
dibanding yang lain, buktinya Allah menjanjikan surga yang sama bagi mereka yang
beriman dan neraka yang sama bagi mereka yang ingkar, tanpa membedakan antara
laki-laki dan perempuan.
Di antara feminis sendiri ada perdebatan dalam memaknai perbedaan antara
laki-laki dan perempuan serta kesetaraan. Pertama, penganut konsep nature yang
menganggap perbedaan adalah alami, sehingga kesetaraan yang dibutuhkan adalah
keadilan sesuai konteks. Kedua, penganut konsep nurture yang menganggap
perbedaan adalah buatan manusia, terutama oleh laki-laki, sehingga dalam menyikapi
perbedaan kelompok ini menuntut penghapusan batas-batas gender dan memaknai
kesetaran adalah persamaan secara kuantitatif.
Adapun definisi gender yang hendak dibedakan dari jenis kelamin memiliki
efek negatif bagi perempuan. Ketika perbedaan peran dan perilaku dianggap tidak
terikat dengan faktor biologis, justru mengakibatkan hilangnya jati diri perempuan,
karena saat batas antar gender dihapus yang terjadi adalah perempuan merasa rendah
diri dengan sifat feminimnya dan akhirnya meniru sifat maskulin.

B. Kritik dan Saran

10 | P a g e
 DAFTAR PUSTAKA

Khuza`i’, Moh. Maret 2013. Problem Defenisi Gender : Kajian atas Konsep Nature dan
Nurture. Vol. 11, No. 1. Kalimah ; jurnal Studi Agam Islam dan Pemikiran Islam.
Arif, Syamsuddin. 2008. Orientalis & Diabolisme Pemikiran. Depok: Gema Insani Press.
Baharuddin. 2004. Paradigma Psikologi Islami: Studi tentang Elemen Psikologi dari al-
Quran. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Bryson, Valerie. 2003. Feminist Political Theory: an Introduction. Ed. II; New York:
Palgrave Macmillan.
Butler, Judith. 2004. Undoing Gender. New York & London: Routledge, Cet. X.
Esplen, Emily & Susie Jolly. 2006. Gender and Sex: A Sample of Definitions, (Brighton:
BRIDGE.
Firdaus, Muhammad Royyan. “HAM untuk LGBTI” (http:// islamlib.com/id/artikel/ham-
untuk-lgbti.htm, diakses pada tanggal 9 Desember 2012.)
Freedman, Estelle B. (ed.). 2007. The Essentsial Feminist Reader. New York: The Modern
Library.
Gardner, Catherine Villanueva. 2006. Historical dictionary of feminist philosophy. Maryland:
Scarecrow Press.

11 | P a g e