Yang terburuk telah terjadi. Yerusalem jatuh pada 586 SM.

Tembok turun; turunlah garis

keturunan Daud; turun tahta; turun bahkan Kuil tempat kemuliaan shekinah tinggal. Ini benar-
benar berita buruk! Tetapi di tengah-tengah ini, nabi Yehezkiel terus melayani jarak jauh, bahkan
mengirim pesannya kembali ke Yerusalem setelah dia dideportasi. Karena apa yang dia katakan
kepada orang-orang di rumah sangat teliti tanggal, mudah untuk merencanakan bukunya.

Yehezkiel adalah lambang organisasi, mungkin yang paling terorganisir dari para nabi,
sedangkan Yeremia mungkin yang paling tidak terorganisir. Ini membuat Yeremia orang yang
susah dicatat! Sebaliknya, buku Yehezkiel mengandung tiga momen besar; ia membelah diri
menjadi tiga segmen utama: sebelum, selama, dan setelah pengepungan dan kejatuhan
Yerusalem. Divisi-divisi ini cocok tidak hanya untuk survei buku, tetapi juga untuk teologi buku
ini.

Bagian pertama dari kitab Yehezkiel (bab 1-24) terjadi sebelumnya pengepungan, sementara
masih ada waktu bagi orang untuk bertobat. Kami ingat dari kitab Yunus yang disampaikan nabi
tentang pertobatan kepada Niniwe sampai menit terakhir, hingga hari keempat puluh. Dalam
gerakan kedua Yehezkiel (bab 25-32), pengepungan satu dan setengah tahun terjadi.
Nebukadnezar duduk di luar Yerusalem, menunggu bagi orang-orang untuk menyerah. Di bagian
ini ada pesan untuk mereka bangsa yang pada dasarnya berkata, "Aha! Bangsa Israel layak apa
yang didapat. "Firman Tuhan datang kepada Yehezkiel dengan nubuat melawan Amon, Moab,
Edom, Filistia, Tirus, Sidon, dan Mesir. Di bagian ketiga (bab 33- ^ 18), setelah pengepungan,
apa subjeknya masalah beralih ke? Setelah pengepungan dan jatuhnya kota, itu berubah menjadi
eskatologi.

Dengan deportasi, orang-orang kehilangan harapan dan dipaksa untuk berpikir secara
eskatologis. Menurut saya ada tiga waktu yang berbeda orang Babel datang ke Yerusalem dan
membawa orang-orang pulang bersama mereka. Pada 606-605 SM, Daniel dibawa bersama
dengan Mesakh, Sadrakh, dan Abednego. Kemudian pada 597 SM, hanya satu dekade sebelum \
kota itu jatuh, Yehezkiel dibawa dalam deportasi kedua. Kebanyakan sarjana tidak mau
menerima yang pertama dan deportasi kedua, atau mereka setidaknya mengesampingkan 606
605 SM. Tapi saya pikir ada adalah bukti alkitabiah yang baik serta bukti eksternal untuk
kejadiannya.

Pada saat deportasi ketiga, Nebukadnezar datang. Kali ini Dia melakukan pengepungan di sekitar
kota dan akan bangkrut. Dan kali ini turun itu datang! Tidak ada yang tersisa selain reruntuhan
dan kekacauan. Penjajahakan mencela anak-anak Israel ketika mereka melewati rumah Allah,
"Kamu mengatakan bahwa di situlah Tuhanmu hidup. Lihat itu! Itu hanya terbakar bangunan. ...
"Kita bisa membayangkannya tampak seperti salah satu dari orang Eropa yang hebat katedral
setelah serangan pemboman Perang Dunia II: tidak ada yang tersisa selain terbakar shell, dengan
lingkaran kosong di mana jendela kaca patri mawar dulu. Bahasa Ibrani memberi tahu kita secara
dramatis bahwa penjajah akan melakukannya desis pada orang-orang Yahudi. Ini benar-benar
kekecewaan, kehilangan muka. Dalam Barat, kami tidak menyadari impor penuh ini, tetapi di
Timur Dekat dan Jauh di Timur, hal terburuk yang bisa terjadi pada seseorang adalah kehilangan
muka. Dia jangan pernah melakukan itu! Kita sebaiknya menerapkan pengetahuan budaya ini
negosiasi diplomatik dengan negara-negara ini.
Orde lama hilang, tahta Daud dan kerajaan dan dinasti telah dihapus, dan sekarang hanya ada
satu cara untuk pergi. Itu maju untuk David yang baru dengan tahtanya dan kerajaannya. Ini
memaksa Israel untuk melakukannya berpikir secara eskatologis. Bagaimana dengan janji besar
Tuhan? Dia mengatakan bahwa itu kekal. Bagaimana dengan janji besar kepada David bahwa
akan ada menjadi Daud baru di garis keturunan Daud selanjutnya? Bagaimana dengan tahta
dari David? Akan ada satu yang datang yang akan duduk di atas takhta dan yang tidak akan
pernah memiliki tujuan. Dan bagaimana dengan kerajaannya? Akan ada datanglah kerajaan yang
tidak akan pernah berakhir. Kita bisa melihat eskatologi itu dipaksa pada mereka.
Bahkan dalam khotbah dan pemikiran kita sendiri, pernahkah Anda memperhatikan caranya kita
mulai berpikir apokaliptik ketika keadaan menjadi suram? Sulit untuk melakukannya
berkhotbah tentang Daniel dan Wahyu ketika semuanya berjalan baik, ketika ekonomi sehat, dan
ketika tidak ada ancaman internasional. Tapi adil tunggu sampai kita memasuki perang dunia,
dan, tiba-tiba, keluarlah ramalan itu catatan lagi. Ada banyak orang yang tidak memiliki toleransi
terhadap ramalan, yang biasanya berkata, "Hal-hal itu mematikan saya. Saya ingin mendengar
tentang terpenuhi kehidupan. Saya ingin mendengar tentang 'berpikir positif' dan 'berpikir
mungkin.' " Tetapi ketika hari-hari jahat datang, mereka berbalik dan berkata, "Bicaralah kepada
kami tentang masa depan. "Dan itu terjadi pada zaman Yehezkiel.
Apa tema teologis Yehezkiel? Tema teologis pertama haruslah kemuliaan Allah, kemuliaan
Tuhan, karena itulah yang dominan Adegan yang sebenarnya mengawali buku.

Adegan Dominan: Tahta Allah, Yehezkiel 1: 4-28

Ketika saya mengambil kursus tentang kitab Wahyu, guru saya, Merrill
C. Tenney, mengharuskan kami memulai studi dengan pulang dan keluar
selembar kertas berukuran 8,5 kali 11 inci. Kami harus menggambar bab
4 dan 5 dari Wahyu. Terlepas dari protes kami bahwa kami bukan seniman, dia
berkata, "Saya ingin Anda dapat memvisualisasikan, melihat, merasakan, berpikir warna.
Gambar adegan takhta itu! "
Adegan Penyingkapan itu, tentu saja, merupakan refleksi dari adegan tahta di
Yehezkiel 1. Bisakah Anda melukis ini di mata pikiran Anda? Jika tidak, keluarkan beberapa
krayon atau minyak dan cobalah menggambarnya. Ada platform sejernih kristal
yang merupakan 'bentangan' yang jelas. Kata yang digunakan dalam Kejadian 1 juga digunakan
di sini, di Yehezkiel 1. Sebenarnya, itu adalah salah satu dari sedikit tempat di mana raqiya
'terjadi.
Raqiya 'umumnya diterjemahkan sebagai' bentangan ', meskipun dalam terjemahan Yunani dan
Vulgata Latin itu adalah' cakrawala '. Tapi itu berarti sebuah
bentangan. Ini bukan kanopi yang keras, sebuah cangkang, dengan lubang-lubang yang
menembusnya.
Ini bukan alam semesta tiga bagian, yang merupakan konsep yang menyesatkan, merah
ikan haring, di zaman kuno. Itu hanyalah hamparan.
Pada bentangan ini adalah singgasana yang luar biasa di safir. Seseorang seperti itu
anak manusia atau seperti salah satu dewa yang duduk di atas takhta. Banyak perumpamaan
muncul dalam Yehezkiel pasal pertama ini. Mengelilingi seluruh adegan adalah a
pelangi banyak warna. Dan ada kilatan petir dan guntur,
jadi Anda perlu menggambar beberapa baut guntur di gambar. Ayat 28 mengatakan,
"Seperti penampilan pelangi di awan pada hari hujan, begitu juga
pancaran di sekelilingnya " (NIV).
Mendukung platform yang memegang tahta adalah empat makhluk hidup,
serafim dan kerubim. Kita perlu membayangkan atau menggambar keempat kehidupan ini
makhluk dengan sayap mereka tersebar di bawah platform: dua dari mereka
sayap tersebar di sudut kanan di sekitar setiap sudut di bawah yang jelas
kristal, seolah-olah mereka memegangnya. Ini mungkin terlihat seperti
Mebel oriental. Dengan dua sayap mereka yang lain, mereka tampaknya menutupi sayap mereka
tubuh. Ini terjadi di keempat sudut.
Keempat makhluk ini berdiri di atas roda di tengah-tengah roda.
Pasti mereka berdiri di poros. Roda di tengah
roda harus seperti roda furnitur meja modern yang
bisa berbelok ke segala arah. Yang penting tidak ada
mekanisme kemudi; ini adalah mobil surgawi Tuhan! Daripada a
popemobile, kami punya ponsel thronem yang bisa ke mana saja.
Seperti yang telah kami katakan, pelangi besar datang di sekitar. Menabrak
di sisi adalah baut petir dan kilat. Seseorang duduk di kursi
tahta, meskipun tidak jelas siapa itu; itu seperti Anak Sang
Tuan. "Seluruh adegan ini adalah kemiripan kemuliaan
TUHAN "(Yehezkiel 1:28). Apa artinya Yehezkiel? Dia berbicara tentang
'keesaan' Tuhan. Kemuliaan Allah bukan hanya ungkapan dalam terminologi teologis kita,
sehingga karena kedengarannya bagus, kita mengucapkan kata-kata glo-o-o-ry dari
Tuan! Tidak, ini lebih dari itu. Akar verbal dari kata tersebut adalah kabed,
yang berarti 'menjadi berat'. Ini menunjukkan gravitasi semata, berat
kehadirannya. Dia ada di sana: keesaan Tuhan
Apa yang Tuhan katakan kepada Yehezkiel dengan semua ini? "Yehezkiel, pergi! Aku mengutus
kamu; tapi jangan lupa: akulah, TUHAN semesta alam, yang sekarang dalam sesi.
Aku, TUHAN, duduk di atas lingkaran bumi; dan intinya adalah di mana itu
kamu pergi, aku bisa pergi. Benda ini bisa miring; itu bisa ke kiri, kanan,
mundur, maju, arah mana pun, karena jika padat: roda di tengah
roda. Bahkan tidak perlu dikemudikan atau didukung. Itu
intinya adalah, ke mana Anda pergi, saya akan pergi. "Itu adalah Emmanuel: Tuhan bersama
Yehezkiel!
Jadi kemuliaan Allah adalah salah satu poin besar di sini, dan ini juga
adegan deskriptif dalam Yehezkiel 1: 4-28 sangat pentin g: safir
tahta, platform kristal, tampilan guntur dan kilat dan
warna dan suara, grafik, kemampuan manuver ponsel.
Yehezkiel 1:28 memberi tahu kita artinya: itu adalah rupa kemuliaan Allah.
Dia memberi tahu kita maknanya: Allah akan menyertai nabi dan umat-Nya
kemanapun mereka pergi.
Jadi Yehezkiel, yang berada di pengasingan, menulis kembali kepada umatnya di Yerusalem.
"Kita harus melalui banyak perairan yang dalam. Apakah kamu tahu apa yang sebenarnya
menggerakkan saya? Jika bukan ide untuk kembali ke rumah. Jika bukan nasionalisme. Jika
tidak jenis baru politik dan institusi baru untuk rakyat kita. Dan jika bukan
pesta Babel akhir zaman: Hancurkan orang-orang yang bukan Yahudi ini!
Yang benar-benar menggerakkan saya adalah konsep kemuliaan Tuhan. "Itu yang dominan
Adegan di sini di Yehezkiel 1 dengan maknanya dan signifikansinya.
Penghapusan Kemuliaan Allah dari Umat yang Berdosa
Kedua, buku ini tentang penghapusan kemuliaan Tuhan, yang mana
terjadi dalam Yehezkiel 8. Bab ini adalah bab yang paling mengecewakan, karena di sini
Yehezkiel diangkut, melalui visi, kembali ke tanah kelahirannya selama
jam-jam terakhir sebelum pengepungan berhasil dan negara diambil oleh
Nebukadnezar. Apa yang dia lihat sedang terjadi? Dia melihat sebuah negara, Yehuda,
yang sudah matang untuk dihakimi. Kalau tidak, bagaimana kita bisa menjelaskan apa yang
sedang terjadi
tempat? Dalam visinya, apa yang dia lihat di bait suci Allah? Ayat 3 mengatakan
dia melihat dan melihat bahwa idola atau gambar 'yang memancing kecemburuan' memiliki
telah didirikan di bait suci Allah. Apa ini? Mungkin simbol — a
lambang seksual pada saat itu — mewakili dewi Asherah, dari apa yang kita
bisa berkumpul. Dewi ini, dewa Kanaan, dengan semua pelacuran religiusnya, didirikan di
rumah Allah! Kami tahu ini dari bahan Ugaritik.
Saya melakukan disertasi doktoral saya tentang panteon Ugarit Kanaan, dan saya
Harus memberitahu Anda bahwa apa yang terjadi di sini adalah porno lurus. Tentu tidak
bacaan renungan. Gambaran 'memprovokasi kecemburuan' ini tidak terlalu bagus.
Dalam penglihatan itu, Yehezkiel dibawa ke pintu masuk pengadilan. Apa
apakah dia melihat Dia melihat bahwa rumah Tuhan juga digunakan untuk penyembahan
binatang. "Jadi saya masuk dan melihat, dan saya melihat gambar di seluruh dinding
semua jenis benda merayap dan binatang menjijikkan dan semua berhala
bani Israel "(Yeh 8:10). Mungkin ini adalah pengaruh sisa Mesir,
di mana kucing dan buaya dan hal-hal lain didirikan dan disembah.

Kemudian ayat 14 mengatakan Yehezkiel dibawa "ke pintu masuk ke utara

gerbang rumah TUHAN "(NIV), dan apa yang dia lihat di sana kecuali wanita
menangisi Tammuz. Tammuz? Oh ya. Dia adalah dewa Sumeria
vegetasi. Tammuz konon meninggal setiap musim gugur dan muncul kembali di
musim semi. Di rumah Tuhan, ada tangisan simpati untuk Tammuz
pada musim gugur, sebagai bagian dari tema kematian, penguburan, dan kebangkitan dewa dari
Dekat Timur. Saya tidak tahu bahwa ada bukti untuk kebangkitan tahunan
Tammuz. Saya telah bekerja dalam dokumen-dokumen Sumeria dan telah mengambil kursus
dari Samuel Noah Kramer dari University of Pennsylvania. Sekarang sudah meninggal,
dia mungkin orang paling terkemuka di bidang ini. Kami melewati teks yang konon katanya
Tammuz dibangkitkan. Salah satu teman saya, Ed Yamauchi, menulis sebuah artikel yang
diterbitkan dalam Journal of Biblical Literature {JBL), menyangkal bahwa dia dibangkitkan.
Tapi kebenarannya adalah itu mirip dengan Frazer's Golden Bough, meniru irama di alam
di mana kita melihat daun-daun sekarat di musim gugur dan bangkit dan kembali ke
hidup di musim semi. Jadi para wanita zaman Yehezkiel merasakan hal itu dengan menangis
dewa yang bisa menghidupkan kembali di musim semi, mereka bisa membawa kesuburan ke
tanah. Apa yang dilakukan para wanita ini? Mereka mempraktikkan semacam sinkretisme
religius dan pelacuran agama dengan Tammuz. Dan itu sedang terjadi di rumah Tuhan juga.
Kami memiliki Asherah dengan citra kecemburuan; kami memiliki penyembahan binatang;
kami memiliki orang-orang yang menangisi Tammuz. Dan sekarang ayat 16ff memberi tahu kita
bahwa
para penatua — dua puluh lima orang — menghadap ke timur dan menyembah matahari
rumah Tuhan. Jadi orang-orang juga menjadi pemuja matahari. Nah, kalau dengan
sekarang kita tidak berpikir bahwa orang-orang Yehuda sudah matang untuk penghakiman, kita
sudah
merindukan intinya! Dan jika kita tidak berpikir ibadah palsu mereka sedang terjadi
berwenang, lalu apa yang dilakukannya di Bait Suci? Kita harus menyadari itu
ini tentang otentikasi dan otorisasi sebanyak mungkin
dalam budaya itu.
Kuil itu akan dikhususkan untuk pemujaan kepada Tuhan. Apa yang akan Anda lakukan dalam
situasi ini jika Anda adalah Tuhan dan ini adalah tempat orang menyembah Anda? Hanya ada
satu hal yang harus dilakukan, dan itu adalah keluar! —Yang persis seperti yang dilakukan
Allah. Yehezkiel 9: 3 mengatakan, "Sekarang kemuliaan Allah Israel naik dari atas kerub ...." Ini
ada di Mahakudus, di mana Allah dikatakan duduk, bertahta di antara kerubim. Di sana ia
tinggal; dia tabernacled; ia berada di antara orang-orang. Tetapi sekarang Allah pindah dari sana
ke ambang pintu — ke pintu bait suci. Ini adalah tahap pertama dalam penghapusan kemuliaan
Tuhan. Perhatikan pengulangan dalam Yehezkiel 10: 4: "Kemudian kemuliaan TUHAN bangkit
dari atas kerubim dan pindah ke ambang Bait Suci" (NIV).

Yehezkiel 10:19 melanjutkan dengan memberi tahu kita tentang tahap berikutnya: Tuhan
beranjak dari pintu masuk ke pintu masuk ke gerbang timur rumah Tuhan.
Dia pindah ke Gerbang Stephen, atau bisa juga Gerbang Singa
tepat di samping. Entah Gerbang Timur itu, atau Gerbang Timur yang tersisa
diblokir hingga hari ini dan tradisi mengatakan bahwa itu tidak akan dibuka kembali sampai
Mesias kembali. Anda pernah melihatnya di Portico Timur kota
Yerusalem. Jadi, kemuliaan Allah sekarang berada di pinggir kota.
Tapi itu bukan tahap terakhir. Dalam Yehezkiel 11:23 kemuliaan Tuhan
pindah sekali lagi dan meninggalkan kota sama sekali. "Kemuliaan TUHAN pergi
naik dari dalam kota dan berhenti di atas gunung di sebelah timurnya. "Ini
akan menjadi Bukit Zaitun. Kemuliaan Tuhan meninggalkan kota sedikit demi sedikit.
Dari Bukit Zaitun, kemuliaan Allah naik ke surga dan sekarang
dihapus. Kita tidak melihatnya lagi sampai setelah pengepungan Yerusalem di
bagian eskatologis dari Yehezkiel yang berkaitan dengan hari-hari terakhir.
Di mana dalam Yehezkiel 33-48 kita menemukannya lagi? Lihat dalam Yehezkiel 43: 5. Di
dalam
Penglihatan Yehezkiel, kemuliaan Allah datang kembali ke sebuah kuil yang tidak seorang pun
pernah lihat sebelumnya. Ada diskusi tentang kuil yang tidak dimiliki siapa pun
pernah dilihat sebelumnya dan yang kami pikir mungkin akan dibangun di masa depan.
Kita dapat berasumsi bahwa Yehezkiel berharap ini akan dibangun, tetapi tidak pernah ada.
Karena itu itu adalah mimpi yang gagal, yang merupakan cara kebanyakan orang liberal
memperlakukannya.
Atau kita dapat berasumsi, seperti yang dilakukan oleh beberapa evangelikal, bahwa Yehezkiel
40-48, di mana candi ini digambarkan, simbolik, alegoris. Tetapi jika Anda mengambil
posisi ini, saya harus memberitahu Anda bahwa ini adalah alegori! Apa yang bisa kita katakan
untuk sembilan bab ini yang hanya melanjutkan dengan detail: begitu banyak inci
di sini, begitu banyak bangku di sana, begitu banyak cornice di sini, dan begitu tinggi dan
sangat luas? Detailnya mencengangkan. Sepertinya saya tidak ada yang lain
analogi seperti ini. Deskripsi berjalan selama sembilan bab. Sepertinya begitu
bagi saya itu adalah sesuatu di masa depan.
Yehezkiel 43: 5 mengatakan, "Kemudian Roh mengangkat aku dan membawa aku ke
pelataran dalam, dan kemuliaan TUHAN memenuhi bait suci "(NIV). Dan
lagi, dalam 44: 4, "Aku melihat dan melihat kemuliaan TUHAN memenuhi rumah itu
TUHAN ... "(NIV). Ini bukan bait suci yang dipulihkan, bukan bait suci kedua yang akan datang
— bait suci Herodes, yang dipulihkan selama kehidupan
Yesus. Sebaliknya, menurut saya, ini adalah kuil yang akan datang di
masa depan. Karena bait suci akan ada di sana, Tuhan sendiri akan ada di sana. Yehezkiel 48:35
memberi tahu kita, "Dan nama kota sejak saat itu adalah:
Yahweh Shammah, Yehuwa ada di sana. "Karena dia akan kembali lagi ke
rakyatnya, ke tanahnya, dan ke sebuah sejarah yang dihidupkan kembali, dengan nama kota
sekarang menjadi Yahweh Shammah: tempat di mana Tuhan berada.
Ini membawa kita lingkaran penuh dalam teologi kemuliaan Tuhan
Yehezkiel. Saya memahami ini dalam pengertian milenial: Ketika Tuhan memerintah
dan memerintah dari Yerusalem, nama kota pada saat itu adalah
Yahweh Shammah. Alasan keberadaannya di sana adalah karena kemuliaan Allah
kembali ke kota: kehadiran nyata Allah yang hidup akan tinggal di Yerusalem, seperti yang ia
lakukan pada masa inkarnasi ketika Yesus berjalan
di bumi ini selama tiga puluh tahun.
Jadi kami punya situasi yang agak menarik di sini. Untuk meninjau, memvisualisasikan,
jika Anda bisa, bagian timur kota tempat kompleks candi ada.
Di dalam kuil itu sendiri ada Tempat Mahakudus. Tuhan memindahkan dirinya dari Tempat
Mahakudus di mana kerubim berada dan pergi ke sana
pintu masuk ke kuil. Dari sana, dia pergi ke gerbang di sisi timur
kota, dan kemudian ke Bukit Zaitun, yang tepat di seberang
lembah. Dan di sanalah dia naik ke surga.
Ini adalah simbol naratif Lukas dalam kitab Kisah Para Rasul. "Kalian laki-laki
dari Galilea, mengapa kamu berdiri di sini menatap ke surga? "Saya selalu berpikir
ini menjadi pertanyaan yang tidak adil. Apa yang akan Anda pikirkan jika seseorang naik
ke surga tepat di depan Anda? Maksudku, NASA setidaknya memeriksa semua
katup, laporan cuaca, dan sebagainya, sebelum meluncur. Tapi bukan Yesus! Dia
hanya berjalan tepat di depan mereka. Saya pikir saya akan berdiri di sana juga,
menatap ke langit. Jadi, pertanyaannya harus retoris: "Kalian semua
Galilea, mengapa kamu berdiri di sini menatap ke langit? "Saya pikir saya juga akan
telah berdiri di sana dengan mulut terbuka lebar, menonton, terbata-bata, "Hah?"
"Yesus yang sama ini akan datang dengan cara yang sama seperti kamu telah melihatnya pergi."
Itu
adalah kenaikan tubuh ke surga; dia akan datang kembali secara fisik. Dan karena
dari bagian ini dalam Yehezkiel, dan bagian-bagian lain, kami percaya tempat itu akan menjadi
di Bukit Zaitun, seperti yang ditunjukkan Zakharia 14.
Jadi, sama seperti dalam pengajaran Perjanjian Baru, di sini di Yehezkiel kemuliaan
Tuhan naik ke surga dari Bukit Zaitun, kembali ke yang sama
lokasi, dan kembali ke kota. Kota itu kemudian dikenal sebagai
Yahweh Shammah, di mana Tuhan berada: di sana ia tinggal. Tuhan ada di sana
kota!
Teologi kemuliaan Tuhan: jika itu salah satu ajaran agung
tentang Tuhan kita.