Halaman 1

Buku Prosiding Konferensi Internasional tentang Islam dan

Manajemen Krisis dari Bimbingan Profetik diselenggarakan
bersama oleh
Universitas Negeri Gombe, Gombe, Nigeria; NUSRET & Hira
Majalah; 24-25 April 2018. ISSN: 2682-5686
KRISIS EKONOMI: PENCEGAHAN DAN SOLUSI DALAM
ISLAM
EKONOMI
DR. BILAL ÇELIK
bilalcelik222@gmail.com
bilal.celik@nileuniversity.edu.ng
Kepala Sekolah Yobe dan Visiting Nigeria Tulip International Colleges
Dosen di Universitas Negeri Yobe, Departemen Ekonomi
Abstrak
Sistem ekonomi Islam adalah sumber ketuhanan dan berlandaskan
keutuhan
Alquran Hadits, Ijma dan Qiyas. Dalam sistem ini, semua aktivitas
ekonomi dan kehidupan
dilakukan dalam kerangka Halal dan Haram (Halal dan
melanggar hukum). Dalam sistem Ekonomi Islam, krisis ekonomi dapat
diselesaikan
Dalam waktu yang singkat, juga dalam sistem ini banyak tindakan yang
dilakukan
melawan krisis. Dalam studi ini, kita akan membahas tentang krisis
ekonomi,
pencegahan dan solusi untuk berbagai masalah sosial ekonomi. Juga,
studi ini
menunjukkan bahwa dalam sistem Ekonomi Islam, individu, keluarga,
komunitas dan
pemerintah kurang terpapar pada masalah ekonomi, berbagai tindakan
yang harus ditangani
masalah seperti itu telah diberlakukan. Kita bisa menyaksikannya dari
ajaran sampai
bagaimana Nabi Muhammad (SAW) menjalani hidupnya, keempatnya
dibimbing dengan benar
khalifah dan mereka yang mengikuti tradisi mereka dan pemerintahan
Islam melalui
abad.
Kata Kunci: Sistem Ekonomi Islam, Sahabat, Alquran, Hadits, Ijma
dan
Qiyas
230
Halaman 2
PENGANTAR
Nabi Muhammad (SAW) lahir di Mekah (571-634 M) selama periode
tersebut
di mana ada terlalu banyak masalah individu dan komunitas. Orang-
orang itu
hidup di tingkat amoralitas tertinggi dan setelah usia 40 tahun, dia
melakukan miliknya
tugas kenabian selama 23 tahun. Nabi Muhammad (SAW) menemukan
dirinya dalam a
masa penuh ketidaktahuan dan begitu banyak masalah tidak
bermoral. Selama periode itu, laki-laki
digunakan untuk mengubur anak perempuan mereka hidup-hidup, tetapi
dalam jangka waktu 23 tahun tersebut
Nabi mengubahnya dan hari ini kita menyebut periode itu sebagai
"Generasi emas"
dan "periode mawar". (Kurucan Ahmet, penerbitan ringan (Isik
Yayinlari) Kisikli
Mahellesi Meltem Sokak No: 5 www.isikyayinlar.com ) Orang-orang
yang sama
menguburkan putri-putri mereka hidup-hidup, setelah beberapa saat
ketika mereka melakukan kesalahan
kompres semut, mereka lari ke nabi Muhammad (SAW) untuk
menanyakan apa yang akan terjadi
kompensasi untuk semut itu, dan bagaimana mereka bisa meminta
ampunan Allah.
Nabi Muhammad (SAW) telah mendidik beberapa orang yang bisa
menyelesaikan masalah
dan krisis cara yang dia gunakan untuk menyelesaikannya selama
waktunya. Dia menggunakan untuk memecahkan banyak hal
masalah sehari-hari tapi dia tidak pernah menyebabkan masalah
apapun. Nabi
Muhammad (SAW) dikutip mengatakan “Jika akan ada nabi lain
setelah saya, maka itu akan menjadi Abubakar (RA) dan dalam hadits
lain, dikatakan demikian
Umar (RA) ”. Dia juga berkata bahwa “Jika saya adalah kota ilmu, maka
Ali (RA) adalah miliknya
pintu". Bahkan Malaikat pun malu dengan Usman (RA) karena
kesederhanaannya. Jadi, dia
mendidik empat khalifah yang dibimbing dengan benar dan para sahabat
lainnya (Muhammad
Fethullah Gulen, Iktisadi Mulahazalar Nil Yayinlari, Istanbul, ISBN
978-975-
315-319-5 hal. 88 - 89) * Bahkan non-Muslim mengakui sikapnya dalam
memecahkan masalah manusia. Misalnya, George Bernard Shaw (1856 -
1950)
menyatakan bahwa “masalah zaman kita yang datang terus menerus,
diselesaikan dalam a
Dengan cara santai oleh Nabi Muhammad (SAW), kami membutuhkan
dia lebih di setiap periode ”.
Bernard Shaw menerima penghargaan Noble price dalam bidang sastra
pada tahun 1925 dan Oscar
penghargaan pada tahun 1938. Dia adalah satu-satunya orang yang
memenangkan dua penghargaan ini. Nabi
Muhammad (SAW) telah mengambil beberapa langkah untuk mencegah
masyarakat dan individu
dari jatuh ke dalam krisis dan masalah ekonomi melalui menjadi teladan
dalam hidupnya
cara hidup dan dengan memberi nasehat. Etika, moral dan perkataannya
berasal dari
Qur'an. Aisha (RA) ditanya tentang etika utusan Allah, dan
Halaman 3
dia menjawab "Etika nya adalah dari Alquran". Nabi Muhammad
(SAW) berdakwah
tentang bagaimana orang dapat menyelamatkan diri dari krisis ekonomi
dan dia telah memberi
beberapa contoh dengan cara hidupnya. Dengan demikian, dalam Sistem
Ekonomi Islam, ada
Ada banyak tindakan pencegahan atau cara untuk mencegah seseorang
terjerumus ke dalam ekonomi
krisis daripada solusi. Nabi (SAW) telah berkhotbah dengan begitu
banyak cara alami
untuk menghindari krisis ekonomi dan kita dapat melihatnya dalam
beberapa haditsnya. "Jelas
bahwa kita harus mandiri dan tidak bergantung pada hutang. Bahwa kita
harus lebih hidup
sederhana, konsumsi lebih bijak, pikirkan generasi yang akan datang,
dan bertanya-tanya apa
keinginan yang ingin kita tanamkan dalam hati anak-anak… Membawa
kembali kesopanan
perdebatan, kenormalan menjadi tingkat gaji [memeriksa keserakahan],
dan kebenaran kuno ke dalam kuil
akan bertengkar. " Pada pandangan pertama, kata-kata ini tampaknya
berasal dari
berjanggut, mullah fanatik duduk di gurun Yaman atau di "wilayah
tanpa hukum"
Perbatasan Afghanistan-Pakistan. Namun pandangan ini diungkapkan
dalam Newsweek 2010
kolom oleh seorang jurnalis / penulis muda berambut pirang Amerika
Julia Baird. Pesannya
jelas dan jernih: seluruh dunia sedang sekarat untuk perubahan. Bukan
perubahan nama;
tidak mengubah wajah; dan bukan pergantian judul. Tapi perubahan dari
sistem sekarang
bahwa "dunia yang beradab" telah dipraktikkan selama sekitar empat
abad dan sekarang
berkomitmen untuk memaksakan, bahkan dengan kekerasan, di "dunia
yang tidak beradab"! Sejarah memberi tahu kita
bahwa kesuraman yang kurang lebih serupa terjadi di Semenanjung
Arab abad ke - 6 .
Nilai kemanusiaan sama sekali tidak ada. Keserakahan dan keegoisan
berada di puncaknya.
Antara lain dua dari tujuh dosa sosial yang dicatatkan oleh bapak pendiri
India
Gandhi;
(i) kekayaan tanpa pekerjaan dan
(ii) perdagangan tanpa moralitas merajalela.
Tetapi satu individu mengubah semua ini. Namanya Muhammad - Nabi
terakhir
Tuhan. Tidak mungkin memahami relevansi Nabi Muhammad
(damai dan berkah Allah besertanya dan keluarganya) tanpa
menggenggam
inti ideologi Islam yang berhasil ia praktikkan dan kemudian dakwah
dalam a
rentang pendek 23 tahun, untuk hampir sepertiga dari umat manusia
pada masanya. Potongan ini
oleh karena itu difokuskan pada aspek ekonomi Islam.
Tantangan tersebut memengaruhi lebih banyak jutaan orang di keluarga
mereka. Terlepas dari
penurunan, di AS orang kaya memang semakin kaya, menurut analisis
data baru oleh ekonom Thomas Piketty dari Paris School of Economics
dan
Emmanuel Saez dari Universitas California, Berkeley. Laporan mereka
terungkap
bahwa dua pertiga dari pendapatan total AS dari 2002-07 masuk ke 1 per
teratas
 Halaman 4
persen rumah tangga, dengan tingkat teratas ini memegang bagian
pendapatan yang lebih besar pada tahun 2007
daripada kapan pun sejak 1928. Temuan yang dirilis oleh Pusat
Anggaran dan
Prioritas Kebijakan menunjukkan bahwa selama lima tahun tersebut
pendapatan disesuaikan dengan inflasi
dari 1 persen rumah tangga teratas meningkat lebih dari 10 kali lebih
cepat daripada
pendapatan dari 90 persen rumah tangga terbawah. Mohon dibaca sekali
lagi. ini
90 persen rumah tangga terbawah dan bukan kelompok agama
tertentu. Rumah tangga ini
paling pasti termasuk Kristen, Yahudi, Hindu, Muslim dan pengikut
lainnya
agama. Sistem ini hampir sama kejamnya dengan semua
agama. Terakhir kali sebesar itu
bagian dari keuntungan pendapatan pergi ke 1 persen teratas - dan
bagian kecil pergi
ke bawah 90 persen - berada di tahun 1920-an! Ini membuktikan bahwa
depresi,
resesi, kontraksi, dll. dimaksudkan untuk menyerang orang biasa hanya
saat kaya
lebih kaya selama kemerosotan ekonomi ini.
Dunia memiliki 1.011 miliarder pada tahun 2010, naik dari 793 pada
tahun 2009, menurut
Daftar Forbes Maret 2010. AS punya 403 miliuner, terbanyak di dunia.
Tetapi hanya dalam 3 tahun, populasi miliarder berlipat ganda.
Wealth-X dan UBS World Ultra Wealth Report dirilis pada 10
September
2013 mengidentifikasi lebih dari 2.000 miliarder di seluruh dunia
dengan total kekayaan bersih
US $ 6,5 triliun. Bukan hanya ini, meski ekonomi dan geopolitik sedang
berlangsung
ketidakpastian, populasi superkaya di dunia mencapai titik tertinggi
sepanjang masa
199.235 orang dengan kekayaan gabungan hampir US $ 28 triliun pada
tahun 2013.
Mereka tumbuh lebih dari enam persen dalam ukuran populasi dari
tahun sebelumnya
dan menambahkan US $ 2 triliun ke gabungan kekayaan mereka, lebih
besar dari PDB
India! Ini juga menyajikan bukti kuat bahwa sosok kaya dan miskin
diperdebatkan
99% versus 1% tidak akurat. Faktanya, jika kita membagi 199.235
individu dengan
populasi global saat ini, menjadi 0,00003% versus 99,9999%.
India kami yang luar biasa - rumah bagi manusia terbesar yang hidup di
bawah garis kemiskinan di
dunia - memiliki 10 dari 25 miliarder teratas Asia! China tidak
berbeda. Ini memiliki
jumlah miliarder tertinggi kedua di dunia sementara orang Tionghoa
perkotaan berpenghasilan
rata-rata US $ 1.800 dan pedesaan Cina US $ 758 saja. Wall Street
Jurnal melaporkan pada bulan April 2010 bahwa penjualan kapal pesiar
super di seluruh dunia - mainan seharga
anak laki-laki kaya - naik pada tahun 2009 dibandingkan tahun 2008.
Kekayaan kolektif Inggris
1.000 orang terkaya juga meningkat 30%, kata Sunday Times Rich List.
Kekayaan gabungan mereka naik lebih dari GBP 77 miliar sejak 2009
menjadi GBP
333,5 miliar, kenaikan tahunan terbesar dalam sejarah 22 tahun daftar
itu. Ini tidak adil
ayah (dan beberapa ibu) yang lapar akan uang.
Halaman 5
Anak-anak mereka secara alami mengikuti jejak mereka. Penulis
evangelis Jim
Wallis mengutip sebuah studi tahun 2006, dalam buku barunya
Rediscovering Values: On Wall Street,
Jalan Utama dan Jalan Anda. Studi tersebut menemukan bahwa pada
tahun 2006, 66% lebih tinggi
siswa sekolah berpikir "memiliki banyak uang" adalah "sangat penting"
daripada
hanya satu generasi yang lalu mengatakan hal yang sama pada tahun
1976. Ini cepat turun ke budaya
keserakahan yaitu kekayaan dengan biaya berapa pun telah membawa
kita ke ambang bencana. Tertinggi hari ini
anak sekolah besok adalah guru, dokter, pengacara, dan pegawai negeri,
pemimpin perusahaan dan politik. Mereka adalah masa depan
kita. Masyarakat macam apa yang mau
Mereka mengukir, adalah pertanyaan kritis yang harus segera
dijawab. Perasaan
rasa jijik pada keadaan ini tidak terbatas hanya pada "pemikir". Bahkan
beberapa anggota
showbiz menyadari gravitasi sistem yang berlaku kejahatan
memfasilitasi.
Komedian Amerika Joan Rivers baru-baru ini mengecam Victoria
Beckham, the
Istri selebriti dari bintang sepak bola David Beckham berkata “Saya
bukan penggemar yang keterlaluan
konsumsi. Saya pikir itu vulgar. Tidak ada yang boleh memamerkan
bahwa mereka memiliki 100
Tas Hermes seberat 6.000 pon. Tidak saat orang kelaparan. " 6.000
Pound artinya
sekitar INR 5,4 tali per tas tangan. Dan dia bukan satu-satunya yang
memiliki
mereka dalam ratusan. Tapi gaya hidup boros kriminal adalah hasil
alami dari
terlalu banyak dan terlalu mudah uang yang sistem sekarang
memungkinkan segelintir dari kita
menghasilkan. (http://thesolution.in/articles/prophet-muhammad-pbuh-
economist)
Mereka yang datang setelah Nabi Muhammad (SAW) juga melakukan
ekonomi mereka
kegiatan dalam garis Alquran, Sunnah, Ijma dan Qiyas yang merupakan
sumber Sistem Ekonomi Islam digunakan selama lebih dari lima belas
(15) generasi. Untuk
kebaikan umat manusia di dunia ini dan di akhirat, Allah (JJ) telah
mengaturnya
umat manusia dengan cara tertentu dan Allah membuat hukum ekonomi
sendiri.
Allah telah membuat beberapa hukum untuk umat manusia untuk
mengujinya. (MFG 237 & lainnya
situs web dan buku internet)
Halaman 6
I. TINJAUAN SISTEM EKONOMI ISLAM
1. Sistem ekonomi Islam (IES) itu unik; (MFG 213) ini bukan tiruan
dari
sistem ekonomi lainnya. Ada beberapa cara yang dilakukan sistem
ekonomi lain
mungkin mirip dengan sistem ekonomi Islam, beberapa istilah mungkin
sama tetapi
ini masih belum bisa merusak keunikan sistem ekonomi Islam. Ini
berbeda dari
sistem lainnya (MFG 217 –220) Sistem Ekonomi Islam, itu adalah satu
di dalam
orang lain dalam hidup, dan itu adalah kenyataan. Karakter manusia,
kehidupan sosial, dan Islami
Sistem Ekonomi selaras dengan otak dan tubuh manusia. Ada
sumbernya
Sistem Ekonomi Islam dikatakan oleh Tusi (MFG 230)
2. Sistem ekonomi Islam secara keseluruhan adalah sistem
ketuhanan (MFG 226 -
228), ada pendiri sistem ekonomi lain, tetapi untuk ekonomi Islam
sistem, kami tidak dapat menyebut pendiri individu; sistem diberitakan
melalui
Alquran oleh Allah (SWT) dan Nabi-Nya Muhammad (SAW)
mempraktikkannya.
Fondasi sistem itu ilahi menurut cara penerapan dan
jangka waktu lain untuk tidak melakukan apa pun di luar aturan
yayasan; kami memiliki Alquran,
Hadits, Ijma dan Qiyas.
3. Hukum ekonomi sedang diturunkan oleh Allah (SWT)
sendiri . Semua sumber daya,
manusia dan peristiwa terkenal oleh Allah dan seperti hukum lainnya,
Dia
mengungkapkan yang satu ini juga agar nabi kita menggunakannya dan
untuk mengajar orang.
4. Sistem ekonomi Islam adalah sistem yang dapat
diandalkan . (MFG 230)
Seorang mukmin adalah orang yang siap mengorbankan negaranya atau
dia perlu menjadi seperti itu
bahwa. Jika negaranya dalam kondisi tidak bisa membayar utangnya, dia
mudah melakukannya
berikan 39% dari 40% miliknya, bukan satu bagian dari propertinya,
atau dia seharusnya
siap memberikan semuanya. Ini adalah kualitas seorang mukmin sejati
dan kami memiliki beberapa
contoh ini dalam sejarah kita.
5. Kemurahan hati dan pengorbanan dikenal sebagai etika seorang
mukmin sejati : The
Nabi Muhammad (saw) berkata: “dia bukan dari kami, dia yang tidur
setelah dia kenyang
dan saudaranya lapar ”menurut prinsip ini, dia tidak memberi makan
dirinya sebelum memberi makan saudaranya, oleh karena itu, orang
yang beriman harus meniru ini
karakter. Sekali lagi, saat beberapa orang lapar, dia tidak memberi
makan dirinya sendiri.
6. Sumber sistem ekonomi Islam dapat berupa ketuhanan atau
inferensial.
Sumber utama sistem ekonomi Islam adalah Alquran . Sumber lain yang
memasukkan Hadits, Ijma dan Qiyas tergantung pada hukum-hukum
Alquran sebagaimana dijelaskan
di bawah. (MFG 237)
Halaman 7
a-The Glorious Qur'an,
b- Sunnah dan Hadits; bentuk praktis dari wahyu dari kehidupan
Nabi Muhammad (SAW)
c- Ijma adalah berkumpulnya para sahabat yang murah hati dan
memiliki
pemahaman intelektual para sarjana tentang sebuah fakta.
d- Ijtihad dan Qiyas adalah mereka yang memiliki ilmu dan pemahaman
yang sempurna
prinsip-prinsip Islam dan keputusan yang sah atas suatu masalah atau
masalah. (MFG, 238-
247; Senturk, Omer Faruk "Amal dalam Islam" Tughra Books
Press. Januari 2007.
Lhttp: //islamiccenter.org/how-was-the-economic-life-in-the-time-of-the
Prophet
(gergaji)).
II. FITUR DASAR EKONOMI ISLAM
1. Mendorong produksi dan menahan konsumsi: Faktor-faktor
produksi
dalam Sistem Ekonomi Islam harus aktif dan efisien. Sejak, sistemnya
dinamis, produksi akan didorong. Begitu pula dengan tingkat konsumsi
yang dibatasi
untuk kebutuhan masyarakat. Juga, lahan pertanian yang tidak
digunakan selama tiga kali berturut-turut
tahun harus diambil dari pemilik dan diberikan kepada seseorang yang
siap
untuk menggunakannya secara efektif. (MFG, 227-303; Mevsili, el
ihtiyar, hal.384; Omer Nasuhi
Bilmen, Hukuku Islamiye ve Istilahati Fikhiye Kamusu hal.7 / 191-192.)
2. Kepemilikan pribadi:
Secara umum, kepemilikan hanya milik Allah. Di dalam Alquran, Allah
(SWT)
berkata: “Tidak tahukah kamu bahwa Tuhan adalah Dia yang memiliki
kedaulatan
langit dan bumi…? ” (Surah Baqara, 107). Juga, Allah (SWT)
berfirman: “Untuk
Tuhan memiliki kedaulatan langit dan bumi; bagi Tuhan adalah
rumahnya
datang ”(Noor, 42). Namun, Allah Yang Maha Kuasa memberikan
kepemilikan kepada-Nya
pelayan sebagai kepercayaan. (MFG 299 - 300). Dalam Alquran, Allah
(SWT) berfirman “Yang nyata
Pemilik bumi dan pengaturnya adalah hamba Allah yang benar.
(The Noble Qur'an dengan interpretasi beranotasi oleh Ali Unal.
Diterbitkan oleh
light Inc. 26 pameran dunia Dr. Suit C Somerset, New Jersey, 08873,
USA
www.thelightpublishing.com, ISBN-13: 978-1-59784-000-2) Islam
mendukung
kepemilikan khusus. Kepemilikan khusus itu wajar, psikologi manusia
kompatibel dengan poin ini. (Sumber: Internet), (MFG 299)
Halaman 8
3. Akumulasi Kekayaan:
Akumulasi kekayaan tidak dilarang. Dalam kekayaan Sistem Ekonomi
Islam
akumulasi dan menjadi kaya diperbolehkan, terlebih lagi, bahkan
didorong.
Nabi Muhammad (SAW) berkata bahwa, “Muslim yang kaya lebih baik
dari pada yang miskin
Muslim "Dalam narasi lain dia dikutip mengatakan," Tangan yang
memberi
lebih baik dari tangan yang selalu mengoleksi ”. (Muslim)
4. Halal dan Haram : Dalam sistem ekonomi Islam, semua kegiatan
ekonomi ada
dikelompokkan menjadi transaksi yang halal (halal) dan yang dilarang
(haram). Ekonomis
barang, makanan, warisan, properti pewaris, hak, dll., semuanya
memiliki
putusan dijabarkan dalam Alquran.
5. Kegunaan dan Manfaat: Sistem Ekonomi Islam membuat
masyarakat mendapatkan keuntungan
bebas dari acara pribadi atau kolektif dan target dasar publik terpenuhi.
6. Produk dan layanan yang berbahaya dilarang: riba (bunga),
alkohol,
perjudian, permainan untung-untungan dan peristiwa ekonomi terkait
perjudian lainnya
terlarang.
7. Pasar dan Persaingan Bebas: Persaingan dan pasar bebas
diperbolehkan masuk
Sistem ekonomi Islam. Namun, harga yang ekstrim dan persaingan yang
tidak adil
terlarang. Campur tangan monopoli dalam harga bahan makanan
berdampak pada gratis
pasar karena itu, itu harus dihindari.
8. Bahkan Pembangunan: Perkembangan suatu negara ditentukan
melalui kontribusi sosial dan ekonomi negara itu (MFG 303).
Perkembangan dan pertumbuhan diukur melalui penyesuaian
situasi ekonomi di negara tersebut.
9. Keuntungan yang sah dalam Islam itu penting: Sistem ekonomi
Islam akan
tidak merugikan orang jika ada keuntungan dalam bisnis tertentu dan
jika hak orang,
hak kelembagaan, dan hak pemerintah / negara terpelihara dengan
baik. Keuntungan
harus diminimalkan secara sah tanpa pelanggaran, jika tidak maka akan
dilarang.
10. Motivasi Suci: Aktivitas sosial dan ekonomi orang-orang dalam
Islam
dengan ini dibimbing dan diarahkan oleh ajaran Islam. Dalam ekonomi
Islam
sistem, seseorang harus bertindak sesuai dengan ajaran iman Islam
dengan melakukan apa
Ia diharapkan untuk melakukan dan menghindari larangannya (yaitu
Halal dan Haram). Satu
juga diharapkan untuk bertindak sesuai dengan aturan negara tempat dia
tinggal.
11. Distribusi Pendapatan dan Zakat: Dalam Sistem Ekonomi Islam,
pendapatan
distribusi umumnya diatur dalam dua cara; sebelum produksi dan setelah
produksi. Zakat dan sedekah, bila diberikan kepada orang miskin
(pencari nafkah hukum) oleh
Halaman 9
orang kaya, itu mengurangi kesulitan orang miskin. Itu menutup celah
antara si kaya dan si miskin, tetapi dalam situasi di mana si kaya tidak
memberi
keluar zakat, orang miskin akan menjadi lebih miskin dan yang kaya
menjadi lebih kaya. Pemberian Zakat
dan amal; yayasan harus didirikan di masyarakat kita untuk digunakan
sebagai sarana pengentasan tingkat kemiskinan. (UR Aliyu, Safiyya A.
Abba ( 2013)
Ekonomi Islam. pp126)
AKU AKU AKU. SUMBER PENGHASILAN DALAM SISTEM
EKONOMI ISLAM
Sumber pendapatan yang sah dan diterima dalam Islam adalah;
1. Pertanian
2. Perdagangan / Bisnis
3. Penambangan
4. Tenaga Kerja
5. Pekerjaan Industri dan Keterampilan Kejuruan
6. Barang rampasan
7. Iqta
8. Berburu
9. Zakat (Tingkat Miskin) dan Shadaqah (Amal)
1-Pertanian: diperbolehkan menggunakan tanah untuk menabur dan
menuai. Sebuah
penggunaan tanah yang tepat diperbolehkan dalam aturan Islam tentang
pertanian. Itu
tanah yang dibagikan seharusnya dikumpulkan dari mereka yang belum
menggunakannya
untuk jangka waktu tiga tahun dan diberikan kepada seseorang yang siap
membuatnya
penggunaan yang efektif dari itu. (MFG, 452; Abu Ubayd, Al Amval,
hal 368.)
2-Perdagangan / Bisnis: “Dengan asumsi kekayaan adalah sepuluh
persen, sembilan dari itu berasal
bisnis ”(Munavi, Fayzul Kadir, 3/244; MFG 319). Nabi Muhammad
(as) mendorong kita untuk terlibat dalam perdagangan. Nabi sendiri
pernah
terlibat dalam bisnis sejak kecil. Itu melalui perdagangan dan
bisnis yang nabi mendapat gelar Al-amin (Terpercaya). Nabi kami
juga mengatakan, “Seorang pengusaha yang jujur dan dapat dipercaya
harus berada di bawah naungan
Tahta Allah pada hari kiamat ”(Munavi, Fayzul Kadir, 3/278; MFG
319). Nabi Muhammad (saw) dan sahabatnya meninggalkan segalanya
di Makkah dan pindah ke Madinah pada tahun 622. Dua tahun kemudian
karena
Prinsip Islam dan kejujuran mereka dalam berbisnis, kondisi mereka pun
menjadi sangat
Halaman 10
kuat (MFG 319)
3-Mining: Nabi Muhammad (saw) berkata "Cari jauh di bawah tanah
untuk
kekayaan ”(Beyhaqi, Shuabul iman, 2/87; Munavi, Fayzul Kadir, 1/541;
MFG
316). Hari ini, kita semua menjadi saksi bahwa minyak, gas, emas,
perak, besi, batu bara dll
ditemukan di bawah tanah sebagai sumber daya alam yang disediakan
secara cuma-cuma oleh Allah.
4-Tenaga Kerja:
Allah (SWT) berfirman dalam Kitab Mulia-Nya “Dan orang itu akan
memiliki
hanya apa yang dia perjuangkan ”Allah (SWT) mencintai hamba yang
berpenghasilan
mata pencaharian (menurut hukum) melalui keringat dan Allah (swt)
berfirman "Dan manusia itu
hanya memiliki apa yang dia kerjakan, dan jerih payahnya akan
dihasilkan
dilihat ”(Surat Najmi 53: 39-40).
Di ayat lain, Allah (SWT) menegaskan bahwa “Dan katakan: bekerja,
jadi
Allah akan melihat pekerjaan Anda dan Rasul-Nya dan orang-orang
beriman, dan Anda akan menjadi
dibawa kembali kepada yang mengetahui yang ghaib dan yang terlihat,
maka Dia akan menginformasikan
kamu tentang apa yang kamu lakukan ”(Tauba 9: 105). Nabi (SAW)
berkata, “Tidak satupun dari kamu
akan makan makanan yang lebih baik dari yang dia dapatkan dengan
menggunakan tangannya "
(Taberani, Al Macmus Sagir 8/380; Al Macmu ul Kabir, 12/308;
Beyhaqi,
Shuabul iman, 2/88.)
Oleh karena itu, mengingat ayat dan hadits tersebut di atas, bisa saja
dimengerti dengan jelas bahwa nabi (saw) mendorong kita menuju
penghasilan
mata pencaharian kita melalui cara apa pun yang sah; dengan
menggunakan tangan kita dan lainnya
kemampuan yang diberikan kepada kita oleh Allah (swt) daripada
bergantung pada orang lain.
5-Pekerjaan Industri dan Keterampilan Kejuruan:
Pekerjaan industri yang sah dan keterampilan kejuruan seperti
pengelasan,
roti dan jenis lainnya didorong dalam berbagai ayat Alquran dan
tradisi kenabian serta fakta sejarah lainnya. Jadi, jelas bahwa file
kisah banyak nabi yang terlibat dalam panggilan jenis ini
disebutkan dalam Al Qur'an. (MFG, 322)
6-Pantat:
Dalam Islam, pajak adalah salah satu sumber pendapatan yang penting,
begitu juga barang rampasan adalah salah satunya
sumber pendapatan penting seperti itu yang biasanya diperoleh setelah
pertempuran yang menang
berperang antara Muslim dan non-Muslim, (MFG 324). Nabi (saw)
berkata
“Kekayaan yang paling dapat diterima yang dimiliki oleh seorang
mukmin adalah apa yang dia peroleh
melalui rampasan ”Lebih dari itu; pernyataan ini juga ditegaskan oleh
Allah (swt) dalam Al Qur'an
seperti yang dikatakan Allah: “dan ketahuilah bahwa apapun yang kamu
ambil sebagai keuntungan perang, adalah milik Tuhan
Halaman 11
seperlima dari itu, dan untuk utusan dan kerabat dekat, dan yatim piatu,
dan
miskin, dan musafir, jika Anda benar-benar percaya pada Tuhan dan apa
yang kami kirimkan
hamba kita pada hari ketika kebenaran dan kebohongan dibedakan dari
satu sama lain, hari ketika kedua tuan rumah bertemu dalam
pertempuran. Tuhan memiliki kekuasaan penuh atas
semuanya (Suratul Anfal 8/41.) Juga, sebuah hadits mengatakan:
“Keuntungan yang paling dapat diterima
orang percaya adalah rampasan ”(Ahmed Bin Hanbel, Almusnad, 2/50).
7-Iqta:
Ini adalah proses di mana pemerintahan suatu negara bagian tertentu
(Nation) memberikan sebidang tanah kepada warganya selama tiga
tahun berturut-turut
perintah untuk melakukan kegiatan komersial dan negara memiliki
kewenangan untuk merebutnya
tanah setelah jangka waktu tertentu, jika tujuannya gagal tercapai.
(MFG, 327) Juga, Nabi Muhammad (SAW) berkata: “siapapun dapat
menemukan a
tanah pertanian dari tempat mentah, dia akan menjadi pemilik tempat itu
”(Abu Dawud,
Kharaj 37; Tirmizi, Ahkam 38; muatta, Akdiye 26) Hadits lain dari
Nabi Muhammad (saw) berkata: “Tanah pertanian yang dimiliki oleh
peradaban masa lalu
dimiliki oleh Allah dan Rasul-Nya, dan mereka dapat mendistribusikan
tanah pertanian ke
Muslim manapun ”(Abu Dawud, Imarat; Baihaki Assunanul Kubra,
6/143)
8-Berburu:
Berburu merupakan sumber pendapatan yang bisa dilakukan baik di
hutan maupun
di dalam air (Laut). Baik proses dan tempat melakukannya ditentukan
oleh
Yurisprudensi Islam. Allah (SWT) dengan jelas ditegaskan dalam
(Suratul Ma'ida
Qur'an 5: 2), bahwa “… dan ketika Anda bebas dari kewajiban
ziarah lalu berburu. Dari perintah Alquran ini dapat dilihat bahwa
berburu sangat disetujui oleh Allah (SWT) kecuali di bulan haji
dan Umrah. Juga, dalam Suratu Nahl ayat 14 dan Ar-Rahman 22-23
ayat,
Allah (SWT) menyebut hewan berburu untuk daging segar dan karang
untuk mutiara.
(MFG, 313)
9- Zakat (sedekah) dan Shadaqah (Amal):
Zakat adalah alat utama dari Sistem Ekonomi Islam yang menyediakan
kedamaian dan cinta dalam masyarakat dan itu adalah salah satu dari
lima pilar fundamental
Islam. Dan Alquran berkata: “Jika Anda membagikan sedekah Anda
secara terbuka, itu benar
baiklah, tetapi jika Anda menyembunyikannya dan memberikannya
kepada orang miskin (secara rahasia), ini lebih baik
untukmu; dan Tuhan akan membuat penebusan untuk memblokir
beberapa kejahatan Anda
perbuatan, Tuhan sepenuhnya menyadari semua yang Anda lakukan
”. (Baqara: 271, 273. Taube: 60,
75, 79. Mucadele: 213). Jika debitur dalam keadaan sulit, biarkan dia
Halaman 12
beristirahatlah sampai waktunya santai; jika Anda membuat remisi, ini
lebih baik
Anda, seandainya Anda tahu (Baqara 280). Ada juga anugrah dalam
Zakat dan nya
rasa manis membuat kita tetap bersama (MFG 307). Amal, yayasan, dll.
Semuanya
sumber investasi di akhirat.
Dan belanjakan (untuk tujuan Tuhan dan untuk yang membutuhkan) dari
apapun yang kita miliki
menyediakan untuk Anda sebelum kematian datang kepada salah satu
dari Anda dan dia berkata '' Tuhanku! Jika
hanya Anda yang akan memberi saya waktu istirahat untuk sementara
waktu, sehingga saya dapat memberikan sedekah dan
jadilah salah satu yang shalih (Al- Munafiqun, 10). Penekanan Alquran
tentang pengumpul zakat sebagai salah satu penerima zakat yang secara
implisit disinggung
peran utama pemerintah dalam pengumpulan zakat . Pejabat Muadh ibn
Jabal
Peran dalam mengumpulkan zakat adalah fakta yang dibuktikan oleh
sumber-sumber otentik. Umum
amalan para sahabat adalah dengan menyerahkan zakat ke bendahara
melalui
kolektor, praktik yang bertahan setelah kematian Nabi Mulia (atas
yang damai), selama periode Khalifah Abu Bakar dan Umar. Itu
berikut adalah beberapa Sahabat yang diberi tugas
mengumpulkan zakat oleh Rasulullah: Muadh ibn Jabal, Umar, Ubayy
ibn
Qa'b, Zayd ibn Haritha, Ibn al-Lutaybiya, Mahmiya b. Jaz, Abu Rafi,
Qays
ibn Sa'd ibn Ubada, Muhammad ibn Maslama dan Ubada ibn Thamit,
Mei
Tuhan senang dengan mereka semua.
Orang-orang seperti Anas ibn Malik, Abdullah ibn Sa'd dan Imran ibn
Husayn juga
sosok menonjol sebagai pengumpul zakat selama kekhalifahan Abu
Bakar dan
Umar. (Senturk, Omer Faruk. "Amal dalam Islam" Tughra Books Press.
Januari 2007, http://islamiccenter.org/how-was-the-economic-life-in-
thetime-
dari-nabi-kepada-siapa-perdamaian ).
IV. ALASAN UMUM YANG MENYEBABKAN KRISIS
EKONOMI
Secara umum, penyebab terjadinya krisis ekonomi dapat dikategorikan
menjadi dua
faktor utama;
1. Faktor eksternal
2. Faktor internal,
Pertama, kami akan melihat faktor non-ekonomi (faktor Eksternal)
1.0 Faktor eksternal
1.1- Fenomena alam ; Ini termasuk gempa bumi, gunung berapi,
tsunami, banjir,
Halaman 13
penyakit, wabah kebakaran, dll. (Prof. Dr. Coskun Can Aktan, Yeni
Türkiye Dergisi,
Kasım -Aralık 2001, Sayı 42, Cilt II, P 1225 1230).
1.2- Perubahan Iklim: produksi industri membawa perubahan dalam
iklim
yang menyebabkan peningkatan pemanasan global, oleh karena itu,
beberapa negara terkena dampaknya
lebih dari jatuh dalam krisis
1.3- Perang; sudah diketahui fakta bahwa perang berfungsi sebagai
salah satu faktor yang merusak
yang menyebabkan banyak degradasi di sektor ekonomi.
1.4- Pilihan dan konflik politik; kurangnya pertimbangan yang tepat
dalam
memilih / memilih pemimpin politik serta konflik atau perang saudara
antar
orang juga berperan sebagai bagian dari inimical yang menghambat
perkembangan ekonomi
dari suatu bangsa. Demikian pula, krisis politik dan ketidakstabilan
pemerintah berkurang
aktivitas ekonomi. Apalagi krisis politik internasional dan boikot
merupakan bagian dari fenomena tersebut.
1.5- Fasilitas Teknologi yang Tidak Memadai; kurangnya teknologi
modern
fasilitas di sektor manufaktur suatu negara tertentu, menyebabkan
kerugian
peluang untuk bersaing dengan negara-negara maju karena itu, mereka
cenderung melakukannya
jatuh ke dalam krisis ekonomi.
1.6- Organisasi Teroris; setiap negara yang menderita kegiatan teroris
sama-sama akan menjadi korban kemerosotan atau keterbelakangan
ekonomi.
1.7- Skandal; ini adalah tindakan menodai citra seseorang atau beberapa
orang oleh
sekelompok individu atau pemerintah untuk mencapai tujuan
tertentu. Nya
biasanya dilakukan oleh pemerintah untuk memaksa seseorang untuk
mengundurkan diri atau berkomitmen
bunuh diri. Makanya, hal ini juga berpengaruh pada perkembangan
ekonomi suatu bangsa.
2.0- Faktor internal:
Dari alasan faktor ekonomi;
2.1- Perubahan Sistem Manajemen dan Ekonomi:
Beberapa negara terkadang mengubah sistem manajemen mereka
sepenuhnya atau
sebagian. Karena perubahan sistem manajemen, ekonomi
sistem juga berubah. Perubahan ini jika tidak dilakukan dengan hati-hati
mengakibatkan krisis ekonomi.
Misalnya, ketika Uni Soviet hancur pada awal 1990-an, file
negara-negara terpisah dari sosialisme dan mereka sekarang di jalan
menuju kapitalisme,
mereka bergantung sepenuhnya pada kapitalisme. Namun, selama dan
setelah perubahan ini, bagus
jumlah mantan anggota Uni Soviet seperti Rusia, Kazakhstan,
Uzbekistan, Kyrgyzstan, dan Tajikistan mengalami krisis ekonomi
jangka panjang.
Halaman 14
2.2- Kebijakan Ekonomi yang Salah :
Krisis ekonomi suatu negara disebabkan oleh pemimpin dan bisnis
preferensi ekonomi yang salah dari para eksekutif. Misalnya, negara
mungkin jatuh
menjadi krisis karena kepentingan yang salah dan kebijakan moneter,
atau politik yang tidak seimbang
investasi. ( Biro Riset Ekonomi Nasional, 105 Cambridge MA,
02138, Januari 1983 )
2.3- Defisit Anggaran:
Pendapatan dan pengeluaran pemerintah jika tidak dicatat dengan cermat
akan menghasilkan
krisis ekonomi. Fakta bahwa pemerintah menghabiskan terlalu banyak
dan manajer
menagih terlalu banyak akan mengakibatkan hutang yang berlebihan dan
bunga yang besar. Jika situasinya
terus berlangsung, ekonomi akan jatuh jauh ke dalam krisis
ekonomi. Beberapa negara bahkan pergi
bangkrut karena itu.
2.4- Ekonomi Konsumen dan Riba (Bunga):
Beberapa negara dan terutama kekuatan dunia meningkatkan pendapatan
mereka
mendorong ekonomi konsumsi. Beberapa negara memperkirakan bahwa
mereka yang bisa
tumbuh dengan ekonomi konsumen akan membuat perekonomian
semakin dinamis. Itu
ekonomi bergerak lancar tetapi jika kebijakan ini dipertahankan untuk
waktu yang lama, rakyat
dan perusahaan bisa mendapatkan pinjaman dengan murah dan setelah
beberapa saat, mereka akan mencoba membayarnya
hutang dengan uang pinjaman karena kekurangan uang, dan ketika
mereka datang untuk membayar
hutang, mereka membayar dengan bunga yang sangat tinggi. Setelah
beberapa saat, kebangkrutan akan terjadi
menyebabkan orang bunuh diri dan masalah keluarga bisa terus
berlanjut. (Taha Abdel Alim,
www.islam.ru ) Orang menjadi terganggu karena beban hutang yang
berat
bahu mereka. Seperti kita saksikan di AS pada tahun 2009, terjadi krisis
ekonomi.
Bunga adalah racun bagi perekonomian. Minat yang lebih atau kurang
selalu berbahaya bagi
ekonomi seperti yang dilaporkan dalam hadits '' bunga mencairkan
kekayaan ''. Ekonomi konsumen
meningkatkan impor dan membuka pintu bagi perdagangan luar
negeri. (Mansur Idris, memegang gelar PhD
gelar di bidang Ekonomi, Dosen Senior dan Wakil Direktur, Akademik
Program, Institut Internasional Perbankan dan Keuangan Islam, Bayero
Universitas Kano. Email: idrismansur@gmail.com Ekonomi Islam
hal. 50 - 53)
2.5- Pemborosan, Kemewahan, Pemborosan dan Suap:
Pemborosan, kemewahan, pemborosan, dan penggelapan baik dalam
pemerintahan
pengeluaran atau pengeluaran pribadi, dapat menyebabkan
kebangkrutan. Korupsi dalam pemerintahan,
maraknya perbuatan amoral seperti penggelapan dan penyuapan, dan
lainnya
Halaman 15
kejahatan keuangan, adalah alasan mengapa orang menjadi
miskin. Sayangnya,
pemerintahan di tingkat negara bagian perlu direformasi untuk
menghindari krisis ekonomi.
Padahal, masalah terbesar adalah orang kaya yang hidup mewah dan
hidup boros, membuat frustasi warga miskin. Ini memimpin orang-orang
dan
keadaan krisis ekonomi karena semua ini terjadi sebagai akibat dari
show-up. Muncul
mengharuskan Anda menunjukkan lebih dari Anda dengan
membelanjakan lebih dari yang Anda butuhkan.
2.6- Sumber daya keuangan: Krisis ekonomi terkadang dapat terjadi
karena
kendala keuangan. Operasi keuangan menyebabkan krisis
ekonomi. Inflasi,
deflasi dan devaluasi dan beberapa operasi uang makro dapat
menyebabkan atau
menjadi hasil dari krisis ekonomi. Uang dan kredit internasional
kebijakan operasional juga dapat mempengaruhi negara lain. Jika negara
utama yang bermain
peran penting dalam situasi ekonomi dipengaruhi oleh krisis keuangan,
hal itu dapat mempengaruhi
seluruh dunia.
V. TAHAP EKONOMI TERHADAP KRISIS EKONOMI
Dalam pendirian Islam tentang ekonomi, ada tindakan pencegahan
krisis ekonomi daripada solusi untuk mereka; ini berarti ada lebih
banyak tindakan untuk
diambil daripada solusi. Karena tindakan ini, individu, keluarga dan
masyarakat dilindungi dari pengaruh krisis ekonomi dan pemborosan
waktu saat krisis.
Pada kenyataannya, mereka yang hidup sesuai dengan prinsip-prinsip
Islam,
perusahaan yang hidup di bawah prinsip dan juga pemerintahan yang
hidup di bawah
Prinsip-prinsip itu akan mustahil bagi mereka untuk memiliki ekonomi
krisis. Tetapi karena beberapa masalah di luar ekonomi dan kasus
internasional,
mereka bisa jatuh ke dalam krisis ekonomi tetapi pada kenyataannya,
individu-individu itu dan
pemerintah yang menggunakan prinsip ekonomi Islam cenderung keluar
dari
krisis dengan cepat dan mudah.
Penjelasan ini disebabkan oleh kenyataan bahwa orang menjalani
kehidupan yang sederhana
tidak akan mengalami krisis tetapi mereka yang hidup dalam
kemewahan dan kehidupan yang nyaman cenderung mengalami krisis
terkena krisis ekonomi. Orang yang hidup sederhana dan layak
dikatakan
untuk bebas dari krisis ekonomi karena pengeluaran mereka saat mereka
punya
uang dan ketika tidak hampir sama, tetapi itu tidak akan sama untuk
mereka yang menjalani kehidupan mewah dan menghabiskan terlalu
banyak uang untuk hal-hal yang tidak perlu.
Nabi Muhammad (saw) menjalani kehidupan yang sederhana dan layak,
para sahabatnya,
komandan, gubernur, dan pejabat tinggi pemerintah juga hidup seperti
itu.
Di masa kini, para pemimpin Muslim itu hidup dalam kemewahan yang
tinggi juga
Halaman 16
banyak pengeluaran, pemborosan sumber daya tidak termasuk di antara
para pemimpin yang kami maksud
paragraf di atas. Dalam keadaan ini, kita akan menghadapi dua
sikap kenabian tentang tindakan melawan krisis. Kedua tindakan
melawan
krisis ekonomi dan solusinya adalah:
VI. PENCEGAHAN DIAMBIL OLEH NABI MUHAMMAD
(SAW)
TERHADAP KRISIS EKONOMI
1- Larangan bunga:
Nabi Muhammad (SAW) melarang bunga yang merupakan racun
kehidupan ekonomi dan dia berkata “mulai sekarang, saya telah
menghentikan semua bisnis
bunga dan pertama-tama saya mengumumkan bahwa paman saya Abbas
(RA) tidak
akan mengumpulkan minat yang dia miliki dengan orang lain ”. (MFG,
464 -
470; Hadits Darimi, Menasik 34) Nabi (saw) mengatakan beberapa
Hadits tentang
bunga seperti yang tertulis di bawah ini.
Bunga: Rasul Allah (SAW) telah mengutuk orang yang menerima
bunga dan orang yang membayarnya, orang yang mencatatnya dan dua
orang saksi
untuk transaksi dan Dia (SAW) berkata: mereka semua orang
berdosa. (Muslim,
musaqat 106; Tirmithi, penyihir 2; Abu Dawud, penyihir 4; ibn mace,
perdagangan 58;
Nisai, Ziynet 25)
Nabi Muhammad (saw) melarang bunga dengan mengacu pada
Al Quran. Beberapa ayat yang melarang bunga dari Alquran
berkata: Mengenai orang-orang yang mengkonsumsi bunga, mereka
ternyata seperti yang Setan miliki
tersihir dan dikacaukan oleh sentuhannya, itu karena kata orang bunga
adalah
sama seperti berdagang, padahal Tuhan telah menjadikan perdagangan
halal, dan bunga
haram… ”juga Allah berfirman:“ Tuhan merampas bunga dari segala
berkah dan
merusaknya, tetapi membuat sedekah menjadi produktif. Tuhan tidak
menyukai orang yang keras kepala
kafir. Setiap orang berdosa yang keras kepala ”- (Suratul Baqara 2: 275,
276, 279; 3: 130,
30:39). Nabi Muhammad (SAW) memiliki hadits yang menarik sebagai
berikut;
Bunga: Rasul Allah (SAW) telah mengutuk orang yang menerima
bunga dan orang yang membayarnya, orang yang mencatatnya dan dua
orang
saksi transaksi dan Dia (SAW) berkata: mereka semua orang berdosa.
Beberapa perusahaan bangkrut karena berbasis penjualan
atas bunga, yang menjual secara kredit. Jumlah orang yang tidak bisa
membayar hutang kartu kredit mereka puluhan ribu, dan mereka
berkomitmen
bunuh diri. Islam datang dengan metode penjualan alternatif. Bekerja
dan melayani sebagai
Halaman 17
salah satu cara.
2- Zakat, Sadaqa (Amal) dan Infaq:
Zakat, dengan segi yang tak terhitung banyaknya, adalah ikatan antar
anggota
masyarakat, dimana harmoni kolektif bergantung pada harmoni individu.
Sebab zakat secara eksplisit menciptakan tatanan keutamaan yang
menghilangkan berbagai sosial
masalah dengan membangun suasana yang harmonis baik bagi orang
kaya maupun
miskin. Singkatnya, zakat mencegah, mengurangi, atau menghilangkan
konflik sosial,
memperkuat pertumbuhan kelas menengah, dan menyingkirkan semua
yang terhebat
penyakit sosial yang berkaitan dengan masalah keuangan, terutama
bunga dan
penimbunan uang.
(MFG, 307)
Zakat Mengurangi Perjuangan Kelas:
Pembentukan dan pemeliharaan solidaritas sosial dimaksimalkan
ketika kesenjangan antara kelas sosial dijaga seminimal mungkin dan
kekosongan mungkin terjadi
menyebabkan konflik sosial diisi. Dalam istilah lain, hubungan antara
orang kaya
dan kaum miskin tidak boleh memburuk jika anarki ingin
dihindari. Niscaya,
kekuatan terpenting yang menopang hubungan penting antara orang
kaya ini
dan yang miskin adalah zakat dan prinsip-prinsip bantuan
lainnya. Dalam masyarakat
dimana zakat tidak ada lagi, jurang antara si kaya dan si miskin
meluas ke efek di mana kebencian dan kebencian menggantikan cinta
dan
penghargaan untuk orang miskin, dan secara bersamaan, menggantikan
penghinaan dan cemoohan
kasih sayang dan amal untuk orang kaya.
Daun-daun sejarah membuktikan kemerosotan bertahap peradaban itu
telah memilih untuk membagi diri menjadi kelas-kelas yang
berkonflik. Inisial mereka
kebahagiaan, buah dari disiplin tanpa kompromi, selalu, lebih atau
kurang, berumur pendek, awal dari jalan keluar cepat mereka dari
panggung dunia, di bawah
puing-puing peradaban mereka sendiri, karena mereka telah membayar
harga tertinggi untuk mereka
ketidakadilan sosial.
Dengan mengucapkan, “Zakat adalah Jembatan Islam. Utusan Mulia
memperkuat pentingnya zakat dalam menghapus kesenjangan ekonomi
antara
anggota masyarakat. Zakat adalah jembatan yang digunakan untuk
melewati perselisihan ekonomi
dan ketika seluruh komunitas memanfaatkan jembatan ini, konflik kelas
akan muncul
potensi untuk menjadi bagian dari sejarah. Jembatan ini juga
membangun kandang
kelas menengah di mana semakin banyak penerima zakat dapat menjadi
para donornya dan kemungkinan bentrokan antara si kaya dan si miskin
dicegah.
Halaman 18
(Senturk, Omer Faruk "Charity in Islam" Tughra Books Press, Januari
2007;
https://islamiccenter.org)
Zakat Memperkuat Kelas Menengah
Dengan mencegah polarisasi masyarakat, Islam memandang
pembangunan kelas menengah yang kuat. Dalam memberikan
kesempatan kepada
menganggur untuk memulai usaha bisnis baru, zakat memperolehnya
kembali
masyarakat, lebih kuat dari sebelumnya, alih-alih meninggalkan mereka
untuk menjadi beban
Komunitas. Penguatan kelas menengah dalam Islam tidak
didorong hanya melalui zakat dan sedekah ; dalam kenyataannya, masih
ada lagi
sila yang berkaitan dengan masalah ini. Misalnya, saat membagi barang
rampasan atau
rampasan perang di antara anggota masyarakat, Tuhan menyatakan: Apa
yang Tuhan berikan
sebagai memanjakan Utusan-Nya dari orang-orang di kotapraja, itu
untuk Tuhan dan
Utusannya (untuk Negara) dan untuk kerabat dekat, yatim piatu, yang
membutuhkan dan
musafir agar tidak menjadi milik orang kaya di antara kamu. (Hashr
59: 7)
Peredaran modal hanya di tangan orang kaya yang tak terelakkan
mengarah
kepada mereka menjadi lebih kaya dengan mengorbankan orang miskin,
yang kemudian menjadi seimbang
lebih terpukul. Nyatanya, kekayaan diciptakan untuk kepentingan
masyarakat
seluruh umat manusia, tanpa pandang bulu. Dalam masyarakat tempat
individu berada
dirampas dan dirampas dari kekayaan yang dianugerahkan oleh Tuhan,
keberadaan sosial
kelas ditoleransi dan cemoohan orang kaya terhadap orang miskin
dipertahankan,
kekayaan tidak pernah mendatangkan kebahagiaan sejati; sebaliknya,
sumber keuangan mudah
menjadi sumber konflik yang mendalam, bahkan di dalam keluarga dan
hubungan yang erat
kelompok. Selain itu, dalam masyarakat seperti itu, kaum miskin tetap
berada dalam kecemasan abadi
hal untuk mencapai rezeki mereka sedangkan orang kaya menumbuhkan
kecemasan serupa
berkaitan dengan keamanan kekayaan mereka. Resor alternatif
berbahaya bisa
dengan demikian berkembang menjadi pilihan bagi orang miskin,
penderitaan yang biasa kita alami
bersaksi di seluruh dunia. Sebaliknya, zakat menghilangkan semua yang
haram
pilihan, dengan murah hati memberi orang miskin jalan keluar etis dari
perselisihan mereka—
menghembuskan nafas hidup yang segar ke dalam komunitas. (Senturk,
Omer Faruk
“Charity in Islam” Tughra Books Press, Januari
2007; https://islamiccenter.org)
Zakat Menyembuhkan Penyakit Sosial
Hambatan utama pembentukan suasana yang harmonis
dalam masyarakat adalah keberadaan kelas sosial berdasarkan
kekayaan. Itu sangat jelas
bahwa tidak mungkin bagi orang miskin untuk memelihara cinta untuk
orang kaya di a
 Halaman 19
masyarakat di mana mereka menutup mata. Seperti pengalaman umum
ditunjukkan, masyarakat seperti itu ditakdirkan untuk menjadi sarang
konflik sosial. Itu
ayat berikut menguatkan proposisi ini:
“Belanjakan dengan murah hati untuk tujuan Tuhan, dan jangan
menceburkan diri ke dalamnya
kehancuran dengan tanganmu sendiri. Dan ketahuilah bahwa Tuhan
mencintai para pelaku kebaikan. "
(Baqara 2: 195)
Merangkul keegoisan, dengan mengorbankan pengabaian
hidup altruistik dengan kesadaran sosial, sama saja dengan berlari
berbahaya, seperti yang diilustrasikan dengan cemerlang oleh
Alquran. Melemparkan diri ke dalam
bahayanya adalah karena meninggalkan infaq atau membelanjakan di
jalan Tuhan dan kuburannya
hasil yang langsung muncul di pikiran, termasuk anarki menjadi
kekuatan dominan atas masyarakat yang selanjutnya mengarah ke
nasional yang tak terpisahkan dan
komplikasi internasional. Ini sikap disipatif aristokrat
kelas, pasti, tetap menjadi penyebab utama anarki yang mendasari. Ini
dia
sikap orang kaya yang sangat tidak bertanggung jawab, yang menyia-
nyiakan astronomis
sejumlah uang untuk mencapai kemewahan dalam upaya memuaskan
mereka yang tak ada habisnya
keinginan duniawi, yang menyebabkan pemberontakan jiwa-jiwa yang
kasar, yang mengarah ke anarki
dan akhirnya menjungkirbalikkan sistem kesejahteraan sosial.
( https://mpra.ub.uni-muencher.de , Hossein Askari 2013, Zamir Iqbal,
Noureddine Krichene, Abbas Mirakhor)
Pajangan yang boros seperti itu, tidak diragukan lagi, dengan selera
orang miskin,
menanamkan di dalamnya perasaan kebencian yang tak teratasi terhadap
orang kaya dan
mungkin, alasan untuk merampas properti mereka pada kesempatan
pertama yang diberikan.
Dengan teguh mematuhi gagasan bahwa kesenjangan keuangan yang
sangat besar antara
individu tidak menyebabkan pergolakan implisit atau eksplisit hanya
mengabaikan
realitas hidup.
Perseteruan yang tak terpisahkan dari orang miskin terhadap orang kaya,
melalui zakat ,
dengan bijak berkembang menjadi cinta dan hormat, memperbaiki luka
pada awalnya
disebabkan oleh keserakahan dan keegoisan. Dengan menanggapi
kebencian dengan cinta, orang kaya akan
mencapai rasa hormat yang sangat besar, dan akibatnya ikatan
persaudaraan di seluruh
masyarakat akan diperkuat. Mereka yang tidak menghabiskan di jalan
Tuhan menghalangi
hak orang lain dengan merampas apa yang menjadi milik mereka dan
secara bersamaan,
salah sendiri dengan menghindari kewajiban. Tuhan, memang, tidak
menyukai orang yang melakukan kesalahan
dan mengikuti garis tindakan seperti itu pada akhirnya akan menarik
ketidaksukaan dari
Pencipta (MFG, 307).
Halaman 20
“Memang, Tuhan tidak salah pada manusia dengan cara apapun; tapi
umat manusia salah
diri mereka sendiri ” (Yunus 10:44) menggarisbawahi betapa musuh
terburuk manusia,
ironisnya, dirinya sendiri. Mereka yang menuruti "penindasan diri"
menghindari zakat akan menderita serangan bentuk penindasan lain. "Itu
penindas adalah pedang Tuhan; membalas dendam dengan dan
kemudian membalas dendam
dari adalah prinsip penting kehidupan sosial. Jadi, orang kaya yang
menyangkal mereka
tugas yang berkaitan dengan sedekah rawan menderita serangan gencar
dari orang miskin sebagai
hukuman langsung atas ketidaktahuan mereka. Orang miskin, karena
mereka ambil bagian
pergolakan seperti itu, juga dihukum pada gilirannya, sebagai realisasi
surgawi
siklus yang diucapkan oleh Nabi Allah. Tuhan mungkin menunda
hukuman, tapi
ketika keputusan-Nya diputuskan, tidak ada jalan untuk mundur.
Mereka yang secara sembunyi-sembunyi menimbun kekayaan dan
menahannya karena takut akan zakat , terikat padanya
menerima tamparan yang tidak dihitung di wajah saat keserakahan
mereka yang tak terpuaskan menghasilkan
malapetaka tak terhindarkan dari kekayaan mereka. Dengan
memperbaiki masalah sebelumnya
menyebar, zakat mencegah potensi komplikasi masyarakat, mendirikan
perusahaan
tatanan sosial. Melihat dari perspektif ini, banyak masalah terkini bisa
jadi
dihindari jika zakat digunakan secara efektif. (Senturk, Omer Faruk
"Charity in Islam"
Tughra Books Press, Januari 2007; https://islamiccenter.org)
Zakat Membebaskan Masyarakat dari Minat:
Bunga telah menjadi metode eksploitasi penting untuk
minoritas yang bahagia dalam pencarian mereka untuk kekayaan yang
lebih besar. Saat mencoba membangun
sebuah masyarakat di mana kebajikan berkuasa, tidak dapat dihindari
bahwa penawar yang efektif
diterapkan untuk memusnahkan bunga, ke residu terakhirnya, untuk
mencegah kenaikan
dari banyak kesulitan sosial.
Tuhan, Yang Maha Kuasa, secara eksplisit melarang semua jenis dan
bentuk
bunga, katalisator utama dalam menyebabkan orang kaya menjadi lebih
kaya dan orang miskin menjadi lebih kaya
menjadi lebih miskin — menyangkal anggapan umum bahwa minat
meningkat
kekayaan. Alquran, yang bertujuan untuk menghentikan penggunaan
secara luas
menarik dan membebaskan orang-orang beriman dari belenggu, sekali
lagi, gunakan
prinsip gradual, yang telah dibahas sebelumnya:
Yang Saudara berikan dalam riba agar bisa bertambah pada orang lain
properti tidak memiliki peningkatan dengan Tuhan; tetapi apa yang
kamu berikan dalam amal, mencari
Wajah Tuhan, meningkat berlipat ganda. (Rum 30:39)
Padahal, di permukaan, kekayaan mungkin tampak meningkat seiring
dengan minat, pada
Faktanya, ia gagal memberikan kemakmuran yang justru diambil dengan
segera
Halaman 21
pergi oleh Sang Pencipta dan diganti dengan kerusakan
bertahap. Riba, bahasa Arab
istilah untuk bunga, memiliki berbagai arti, hampir semuanya negatif,
seperti kehancuran dan kehancuran; dan itu juga mengacu pada sesuatu
yang membawa
dengan kemalangan sendiri. Perbandingan tajam dibuat di atas antara, di
satu sisi, riba atau bunga yang melimpahkan depresiasi abadi kekayaan
dan,
di sisi lain, sadaqa , pengundang utama kemakmuran. Yang penting
adalah
kemakmuran aktual yang dianugerahkan oleh Tuhan atas kekayaan,
bukan peningkatan yang nyata.
Melihat bahwa Tuhan telah memberikan jaminan ini, tidak terpikirkan
bagi-Nya untuk tidak melakukannya
menyadari jaminan ini, dan Dia akan terus menerus menghujani
kemakmuran atas kekayaan
dari mana sadaqa diberikan, sebagaimana ditegaskan oleh sejumlah
besar
verifikasi. Meninggalkan semua bentuk kepentingan dan
merangkul sadaqa adalah kuncinya
langkah menuju mewujudkan keadilan sosial. Bunga memberikan
kontribusi yang nyata
peningkatan kekayaan tetapi peningkatan ini hanyalah sebuah tabir yang
menutupi akhirnya
depresiasi. Ayat di atas, melalui perbandingan, secara implisit
menyinggung bagaimana
sadaqa menghasilkan ekonomi yang sejahtera bagi masyarakat,
berlawanan dengan
kerusakan keseluruhan yang disebabkan oleh minat, dalam arti kata yang
paling murni.
Alquran, dengan memperkenalkan larangan bunga, perlahan
mempersiapkan masyarakat Muslim awal untuk penerimaan total zakat ,
oleh
mengartikulasikan bagaimana orang-orang Yahudi, karena mengambil
bagian dalam kepentingan terlarang, berada
dirampas dari banyak hal yang sebelumnya diizinkan:
Karena kesalahan orang Yahudi, Kami membuat haram bagi mereka
hal-hal baik tertentu yang dinyatakan halal; dan karena mereka terhalang
banyak dari jalan Tuhan, dan mengambil riba ketika mereka dilarang
darinya, dan kekayaan mereka yang melahap orang dengan cara yang
salah. (Nisa '
4: 160-1)
“Hai kamu yang percaya! Jangan hidup dari riba, kekayaan Anda
berlipat ganda
kali lipat (sebagai bunga majemuk). Memiliki rasa takut akan Tuhan,
mungkin itu mungkin Anda
sukses. (Al Imran 3: 130)
Wahyu terakhir ini terbukti menjadi pernyataan yang tidak ambigu,
terdiri dari ancaman serius bagi para peminat:
Mereka yang (SWT) mengumbar riba akan bangkit (dari kuburan
mereka) sebelumnya
Tuhan menyukai orang-orang yang telah disihir dan dibuat marah oleh
Setan oleh sentuhan (nya),
karena mereka menegaskan bahwa riba sama seperti perdagangan,
meskipun Tuhan telah mengizinkan perdagangan
dan riba terlarang. Dia yang menerima teguran dari Tuhannya dan
sembuh
caranya mungkin mempertahankan apa yang telah
diperolehnya; perselingkuhannya akan ditentukan
Halaman 22
oleh Tuhan. Tetapi mereka yang kembali (ke riba) akan menjadi pemilik
sah Api.
Mereka akan tinggal di sana selamanya. Tuhan merusak riba dan
memberikan sedekah
bermanfaat; Dia tidak mencintai yang fasik dan yang bersalah. Mereka
yang percaya dan
berbuat baik, dan mendirikan shalat dan membayar zakat akan dihargai
oleh mereka
Tuan; dan tidak ada rasa takut akan menimpa mereka, mereka juga tidak
akan berduka. O kamu siapa
percaya! Memiliki rasa takut kepada Tuhan, dan menyerahkan apa yang
masih menjadi hak Anda dari riba, jika
Anda adalah orang percaya sejati. Dan jika tidak, maka diperingatkan
tentang perang (melawan Anda)
oleh Tuhan dan Rasul-Nya. Jika Anda bertobat, Anda dapat
mempertahankan pokok Anda
(tanpa bunga). Tidak salah, dan Anda tidak akan dianiaya. Dan jika
debitur dalam keadaan sulit, maka diberikan penundaan sampai dengan a
(waktu) kemudahan; tetapi jika Anda mengirimkan hutang sebagai
sedekah akan lebih baik untuk Anda,
jika Anda melakukannya tetapi tahu. (Baqara 2: 275-80)
Sebagaimana dinyatakan di atas, Tuhan dan Utusan-Nya menganggap
berorientasi pada minat
transaksi sebagai alasan untuk berperang, yang pada dasarnya berarti
pengasingan dari
Kerahiman Ilahi untuk para pelaku pemberontakan. Dengan
membalas, “ Haruskah saya tunduk
dia (Adam) yang kamu buat dari tanah liat? " (Isra 17:61), Setan telah
menjadi
pemberontak pertama karena dia mencela Perintah Ilahi. Seditious
sikap, oleh karena itu, tak sebanding dengan Setan yang akhirnya
dicap dengan kutukan dan diusir dari Belas Kasihan Tuhan yang Abadi.
Dilihat dari perspektif transaksional, hal itu menjadi bukti
yang dengan sengaja mengumbar riba menghadapi ancaman dikutuk
dengan nasib serupa
dengan pengusiran Setan, vis-a-vis, dari belas kasihan Tuhan. Bersikeras
berurusan dengan kepentingan bertentangan dengan Sang
Pencipta. Hasil dari
tindakan semacam itu terbukti: Mereka yang bersikeras mengklaim hak
secara menyesatkan
atas kekayaan atau uang orang lain akan hidup seolah-olah diserang oleh
Setan, sama saja
keadaan di mana mereka akan bangkit. (Senturk, Omer Faruk "Amal
dalam Islam"
Tughra Books Press, Januari 2007; https://islamiccenter.org)
Alasan hukuman ini adalah karena mereka dengan jahat menyamakan
riba
dengan perdagangan, mengklaim izinnya; ini adalah kasus yang salah
perspektif yang menghasilkan kesimpulan yang sangat melenceng. Oleh
dengan memperhatikan instruksi Alquran sebaliknya, kita bisa
mendapatkan yang lebih baik
wawasan ke psikologi yang memberi mereka kesalahpahaman ini. Di
Dengan kata lain, dengan menegaskan bahwa, “Trading itu seperti
riba” , sebenarnya riba
berani menyarankan bahwa perdagangan dan riba adalah sama etis. Toh
jelas
Halaman 23
Arahan Alquran, "Tuhan telah mengizinkan perdagangan dan melarang
riba,"
mengakhiri semua kemungkinan perdebatan. Riba dan bunga
adalah serangan terhadap properti dan kekayaan, yang perlindungannya
sama pentingnya dengan
perlindungan hidup dan kesucian. Faktanya, semua agama menonjolkan,
dalam satu cara
atau yang lainnya, tugas seseorang untuk melindungi lima esensi dari
keyakinan, pikiran,
properti, kehidupan dan keturunan. Hadits, “Harta, darah dan harta orang
beriman
kesucian dilarang bagi orang percaya lainnya, ”44 memperkuat
pandangan ini. Di dalam
konteksnya, riba adalah serangan terhadap properti yang memaksa kita
melindungi diri kita sendiri, dan cara jahat untuk mengeksploitasi
keringat orang lain. Dari
Dari perspektif lain, membiarkan riba beroperasi berarti pukulan telak
bagi
produksi karena laki-laki lebih suka mengadopsi metode yang
menyediakan
mereka mendapatkan penghasilan mudah dalam pencarian mereka untuk
memuaskan kecenderungan alami mereka
kekayaan. Dengan riba, kecenderungan ini dieksploitasi secara boros,
bukan
mengolah dunia, dan banyak talenta yang menjanjikan dibuang oleh
mengadopsi moto "Investasikan dalam minat, dan berbaringlah!"
Riba, praktik yang menghancurkan Qard al-Hassan , (yaitu
meminjamkan uang kepada
mereka yang membutuhkan hanya demi Tuhan, bagian penting dari
semangat Islam)
secara bersamaan memutuskan ikatan sosial, meninggalkan setiap orang
untuk menyelesaikan keuangan
masalah secara individu daripada mencari bantuan komunal. Hasil dari,
tidak ada yang memiliki kesempatan bebas masalah untuk meminjam
uang. Qard al-
Hassan , aspek Islam yang sangat ditekankan, diberikan delapan belas
kali
lebih banyak pahala daripada sadaqa . Praktik berharga ini memperkuat
keyakinan itu
apapun surplus yang diharapkan, itu harus benar-benar diharapkan dari
Tuhan.
Bersama dengan melarang partisipasi dalam dosa dan permusuhan,
Alquran dengan tegas
mendorong kebajikan dan kebaikan46 sebagai penyebab utama dari
tindakan, entah itu
baik atau buruk, selalu menarik tingkat tanggung jawab yang
sama. Sederhananya
penerimaan riba dalam kehidupan publik berarti berpihak pada orang
kaya dan tidak bermoral
meninggalkan orang miskin untuk melawan pertempuran putus asa
mereka sendiri.
Ini, memang, mewakili penyimpangan total dari Kerahiman dan Kasih
Sayang Ilahi.
Meskipun Tuhan memberikan kekayaan kepada orang kaya, Dia juga
menyediakan perlindungan bagi orang miskin
melalui dekrit sedekah dan amal.
Namun, sifat buruk riba tidak terbatas pada apa yang telah disebutkan.
Mungkin motif terakhir harus dicari di wilayah yang lebih
mendalam. Apa
Yang penting adalah Sang Pencipta dengan tegas melarang dan memberi
riba
izin untuk berdagang. Pada kenyataannya, faktor kunci yang membuka
arah kami adalah
Halaman 24
perintah atau larangan sederhana dari Tuhan, bukan hasil
menguntungkan yang menyertainya
muncul pada aplikasi mereka. Oleh karena itu, manfaatnya berada di
bawah kita
upaya dan upaya untuk mencapai berkah Yang Maha Kuasa, melalui
kebencian
apa yang telah ditetapkan sebagai menjijikkan, dan merangkul apa yang
telah ditetapkan
sebagai layak untuk dipeluk.
Shadaqa , pencetus berkah dan kemakmuran dengan segala jenisnya,
juga merupakan
kunci emas untuk harta karun Cinta Kasih Ilahi yang
berlimpah. Berdasarkan a
Gaya artikulasi yang ajaib, Alquran menggambarkan amal sebagai
tindakan yang dibawanya
penyedia lebih dekat dengan Tuhan, jadi untuk
berbicara; menggabungkan dia ke dalam Firdaus;
memperkuat ikatan spiritual antara orang percaya dan umat manusia
secara umum; dan
membawa penyedia jauh dari Setan dan api neraka, sebagai lawan
memperkuat
banyak kerugian yang melekat pada kepentingan. Kerusakan seperti itu,
kapan pun dan di mana pun
timbul, menjadi motif atau sarana untuk menjauhkan diri dari
Kasih sayang Sang Pencipta dan dari pintu masuk ke Surga; untuk
mendekat
untuk Setan dan api neraka; dan untuk mendirikan tembok berbahaya di
antara orang-orang.
Pernyataan Alquran "Tuhan merusak riba dan membuat sedekah
membuahkan hasil," di
sekali menghancurkan kemungkinan mengeksploitasi pendapatan orang
lain melalui riba, a
praktek yang bertujuan untuk menghancurkan fondasi keadilan
sosial; bisa satu
mengatakan bahwa itu memberikan obat untuk penyakit sebelum
menyerang seluruh tubuh.
Realisasi penyembuhan ini adalah melalui pembentukan tanpa
kompromi dari
lembaga untuk sedekah dan amal, dan selamanya menutup pintu pada
ketidakadilan
praktik yang efek mengancamnya sangat terkenal. Jumlah
investor yang impiannya akan kekayaan dan kemewahan telah menjadi
mimpi buruk yang menghebohkan
melalui manipulasi bunga tidak sedikit. Menentang ini,
ada jiwa yang tak terhitung jumlahnya yang kekayaannya berlipat ganda
dalam jumlah besar, terima kasih
untuk sadaqa , belum lagi cinta yang mereka peroleh dari
massa. Sekarang, itu
harus jelas terlihat bahwa riba adalah perusak keseimbangan sosial dan a
perusak keharmonisan timbal balik yang merupakan tulang punggung
kehidupan manusia yang teguh. .
(Senturk, Omer Faruk "Charity in Islam" Tughra Books Press, Januari
2007;
https://islamiccenter.org)
Bukan kebetulan, ayat yang berhubungan dengan riba ini termasuk yang
terakhir
wahyu Alquran; larangannya diumumkan pada saat penutupan
hari-hari kehidupan Nabi (as). Utusan Tuhan,
selama haji perpisahan, diberlakukan larangan riba,
pertama dengan menghapus minat pamannya Abbas, dengan demikian
menetapkan sempurna
Halaman 25
contoh.
Sepanjang khotbah-khotbah itu, ditujukan seperti perpisahan padanya
Sahabat, dia menghapus pertengkaran darah dan kemudian
mengucapkan, “Hati-hati! Semua
riba sebelumnya sekarang ada di bawah kaki saya, dan bunga pertama
yang saya hapus adalah
Abbas ibn Abdul Muttalib. " 47 sama sekali tidak ada yang ragu-ragu,
termasuk
Abbas, dengan mengabaikan simpanan yang mereka antisipasi; apalagi,
mereka
mulai menderita karena kemungkinan hukuman ilahi untuk kesenangan
mereka sebelumnya
riba. Sebuah dekrit yang menenangkan, bagaimanapun, terungkap segera
setelah itu, membubarkan
kecemasan para Sahabat mulia:
Tidak ada dosa bagi mereka yang percaya dan melakukan kebaikan,
perbuatan benar
apa yang mungkin mereka ambil (di masa lalu), asalkan (untuk
selanjutnya) mereka takuti
(akhir dari kredo dan kesalahan mereka sebelumnya) dan menjadi
percaya dan melakukan
baik, perbuatan benar, maka jauhkan dari ketidaktaatan kepada Tuhan di
hormati
Dia dan takwa dan beriman (lebih dalam), kemudian menjadi lebih teliti
menaati Tuhan dalam penghormatan yang lebih besar kepada-Nya dan
kesalehan dan mengabdikan diri untuk melakukan
baik, sadarlah bahwa Tuhan melihat mereka. (Maida 5:93)
Keyakinan dan ketulusan telah diulangi tiga kali di atas
ayat. Ini memperkuat pentingnya berpantang dari yang terlarang
perlindungan dari api neraka, dan pada gilirannya, nilai menahan diri
dari keraguan
kasus untuk menghindari jatuh ke dalam domain terlarang, dengan
demikian
menyebabkan batin membusuk. Nabi Mulia menyatakan, “Tinggalkan
apa
memberi Anda keraguan, tetap berpegang pada apa yang pasti. Dalam
hadits lain yang mengikuti a
sifat serupa, Rasulullah telah dengan jelas menyatakan
bahwa halal (yaitu diperbolehkan)
dan haram (yaitu yang tidak diizinkan) telah dengan tegas menjadi
bersih; dengan demikian keraguan harus dihindari, tindakan yang
direkomendasikan
menempatkan penekanan pada kehidupan spiritual seseorang.
Ilustrasi implisit juga ditemukan melalui penggambaran yang brilian
tentang kelambanan abadi para riba dan konsekuensi dari kecemasan
mereka
kehidupan parasit. Mereka yang menjalani kehidupan seperti itu
mengalami akhir yang sama, menghadapi a
hukuman yang pantas atas desakan tidak adil mereka bahwa riba
merupakan perdagangan normal.
Menurut tafsir Ibn Abbas, seorang sahabat termasyhur, perampas
akan dibangkitkan dalam keadaan tercekik.
Kata-kata yang diartikulasikan oleh Rasulullah SAW menggambarkan
suatu simbolik
Adegan yang dia saksikan selama Miraj , atau Ascension, dan
menawarkan kita
pencerahan: “Kemudian saya melihat sekelompok yang perutnya seperti
rumah dan siapa
Halaman 26
kebetulan berada di jalan yang diambil Firaun dan rakyatnya
api neraka siang dan malam. Setiap kali mereka melihat Firaun dan
rakyatnya, mereka akan melihatnya
melompat maju dari gaya tolak, hanya untuk jatuh dengan wajah lebih
dulu dari beban
disebabkan oleh perut mereka, setelah itu Firaun dan rakyatnya akan
mulai
menginjak-injak mereka. Saya bertanya 'O Jibril? Siapa mereka?' dan dia
menjawab 'Mereka
perampas.
Dalam hadits serupa lainnya, Nabi menyebutkan pernah melihat
kelompok
terdiri dari orang-orang yang akan jatuh tertelungkup lebih dulu setiap
kali mereka
mencoba untuk bangun; jadi dia diberitahu lagi bahwa mereka adalah
perampas.
Takdir ini adalah hasil akhir dari bersikeras pada jalan setan.
Utusan Tuhan dengan jelas mengucapkan bahwa kutukan Tuhan akan
terjadi
secara sembarangan menimpa para pelaku riba, termasuk penyedia,
pihak
akseptor, saksi, kuasa, sekretaris dan siapapun yang berperan aktif
dalam menangani seperti itu, hasil yang menyedihkan dari pernyataan
perang terhadap Tuhan secara tidak hati-hati
dan Utusan-Nya. Faktanya, nasib seluruh kelompok — para penghasut
dan
berbagai dukungannya — ditangkap dengan sempurna dalam waktu
yang sangat singkat dan kuat
bab dekat kesimpulan dari Al-Qur'an 'an: " binasa tangan Bapa
dari Flame! Bunuh dia! Tidak ada keuntungan baginya dari semua
kekayaannya, dan semua keuntungannya!
Segera terbakar dia akan berada dalam Api Nyala Api! Istrinya akan
membawa
kayu (berderak) - Sebagai bahan bakar! Seutas tali pilin dari ijuk di
sekelilingnya (sendiri)
leher!" (Tabbat 111: 1 Semoga Tuhan melindungi kita semua dari takdir
seperti itu.
Mengatasi massa raksasa yang berkumpul di sekelilingnya delapan
puluh hari sebelumnya
migrasi kekal dari Bumi, Utusan Tuhan menyatakan bahwa Tuhan telah
sekarang menyempurnakan agama dan menyelesaikan berkah-Nya pada
umat Islam,
menekankan bahwa satu-satunya cara untuk mendapatkan berkah Tuhan
adalah melalui Islam,
ketundukan pada kehendak Tuhan.
Jadi, Nabi merangkum prinsip-prinsip dasar Alquran, yaitu
panduan ajaib bagi mereka yang memiliki semangat murah hati, sebagai
kemurahan hati mungkin adalah kata paling ideal untuk menggambarkan
yang berharga
keadaan pikiran orang-orang beriman yang berhasil mengunyah riba dan
mengadopsi zakat . Faktanya, para Sahabat yang, pada saat itu,
mendapatkan yang terbaik
jatuh tempo setelah periode 23 tahun perkembangan yang ketat tanpa
syarat
menyerah pada prinsip-prinsip yang sangat indah itu. Ini, pada
gilirannya, menggarisbawahi signifikansi
kematangan korektif sebelum penerapan prinsip-prinsip yang
disyaratkan
membatalkan amoralitas. Meskipun masyarakat mungkin mencapai
kepala berputar
Halaman 27
perkembangan teknologi, misalnya, atau peningkatan kesejahteraan yang
nyata
melalui solusi untuk masalah ekonomi kecil, tidak peduli betapa
bahagianya mereka
tampaknya di permukaan, rentang hidup mereka tidak akan pernah
menyadari potensi penuh mereka dan
mereka akan benar-benar tidak berdaya, dalam guncangan sosial yang
akan terjadi, selama ini
karena mereka menjalankan praktik riba yang secara fundamental
bertentangan
sifat manusia. Akibatnya, sistem yang menggerakkan kita melawan arus
kebenaran
tidak lebih dari "percikan api dalam wajan" dan tidak dapat bertahan
lama
penerangan.
Al-Qur'an dengan fasih menyatakan, “Tuhan mengundang ke Tempat
Tinggal Damai, dan
membimbing siapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus ” (Yunus
10:25). Seperti yang disertifikasi oleh
Alquran, larangan riba dielaborasi secara pribadi oleh Nabi
(kepada siapa damai sejahtera) dan kemudian sebagai tambahan, dia
menugaskan Abu Bakar dan
Ali menjelaskan larangan tersebut sesuai dengan halangan yang
mungkin terjadi
kesalahpahaman. Jika kemanusiaan membawa niat serius untuk
menyembuhkan dirinya sendiri
dari efek riba yang seperti lintah, mau tidak mau ia harus bangun di
alam iluminatif iman , kepercayaan pada Tuhan, dan mendengarkan
perintah
dan larangan Pencipta Yang Mahakuasa. Mengamati moralitas dalam
keuangan
transaksi adalah kebajikan orang percaya. Jadi, dalam masyarakat
beriman, itu menjadi
perlu untuk membangun sistem alternatif di mana semua celah yang
dapat dieksploitasi berada
tertutup rapat, dan di mana lembaga yang berorientasi pada amal
didirikan,
menyelamatkan orang miskin dari pergolakan keputusasaan. . (Senturk,
Omer Faruk “Charity
dalam Islam ”Tughra Books Press, Januari
2007; https://islamiccenter.org)
Singkatnya, zakat dan bunga adalah dua kutub yang berlawanan dan
dikotomis. Sementara
zakat bertujuan untuk mengakui hak-hak orang miskin dan
menghilangkannya
hambatan yang menghalangi hak-hak ini, inti penting dari kepentingan
melibatkan orang kaya
menjadi lebih kaya secara memalukan, meninggalkan yang miskin
terdampar dalam kemelaratan. Kebalikan
untuk hasil yang menghancurkan, dengan mencegah eksploitasi orang
miskin, Islam
juga menunjukkan cara-cara alternatif yang kaya untuk memanfaatkan
kekayaan mereka, bebas dari rasa takut dan
kegelisahan. Penerapan zakat pada akhirnya berarti pemusnahan riba,
memberkahi masyarakat dengan kebahagiaan sejati dan tahan lama.
Manfaat Sosial Zakat Lainnya:
Tak pelak, manfaat zakat tidak berhenti sampai di situ. Diantaranya
Manfaat zakat adalah sebagai jaminan sosial bagi kehidupan masyarakat,
aura
menjaga toleransi antar kelompok sosial, katalisator yang menyalakan
api
kehidupan ekonomi dan faktor penyeimbang yang menekankan pada
pentingnya
 Halaman 28
penghasilan duniawi dan pentingnya hidup yang kekal di tempat tinggal
yang kekal. .
(Senturk, Omer Faruk "Charity in Islam" Tughra Books Press, Januari
2007;
https://islamiccenter.org)
Setiap aspek yang telah dijelaskan di atas, seperti yang bisa diduga, juga
langkah positif untuk membangun struktur sosial yang tak
tergoyahkan. Bahkan,
totalitas merupakan awal dari manfaat tak terhitung lainnya yang akan
muncul
melalui penggunaan zakat — manfaat yang terlihat dan tidak terlihat, di
dunia ini
dan selanjutnya. Tuhan, Yang Maha Tinggi, jauh dari terlibat dalam
kehampaan aktivitas apa pun
makna dan jauh dari atribut yang dinegasikan: “Bukan untuk olahraga
(menganggur) kan Kami
ciptakan langit dan bumi dan semua yang ada di antaranya! " (Anbiya
21:16)
Oleh karena itu jika zakat telah ditetapkan oleh-Nya, maka tidak
diragukan lagi harus mengandung
beban tujuan yang berlebihan, yang kesemuanya akan terurai seiring
waktu. (MFG, 308)
3- Penggunaan faktor produksi secara aktif: Islam tidak
menginginkan adanya stabilitas
faktor produktif. Faktor produktif, yaitu tenaga kerja, peminjaman uang
mesin dan kewirausahaan telah didorong dan dihargai. Untuk ini
Alasannya, sistem dinamis akan dibangun dan tidak akan ada
resesi dan krisis (MFG 285, 302, 303)
4- Larangan hidup boros dan mewah : Untuk hidup moderat dan
kehidupan yang layak, Nabi Muhammad (saw) telah menjalani
kehidupan yang moderat. Dia tidak melakukannya
mengganti alasnya sepanjang hidupnya. Sehari setelah kondisi umat
Islam
Setelah membaik, Umar (ra) memperhatikan bahwa ada bekas tikar di
badan
Nabi (saw) dia menghapus dan berkata kaisar Romawi seperti Kisra dulu
hidup a
hidup yang sangat mewah dan tidur di tempat tidur yang sangat
bagus. Perintahkan kami jadi kami
bawakan untuk Anda tempat tidur yang sangat bagus dan bangun istana
untuk Anda karena kami memiliki
artinya sekarang. Nabi Muhammad (saw) menjawab, “Wahai Umar,
tidakkah kamu menginginkan
dunia untuk menjadi milik mereka dan akhirat menjadi milik kita? "
Para sahabat pun persis seperti dia, Ali (ra) tidak pernah menyimpan
makanan itu
akan mendukungnya selama lebih dari satu hari (MFG 283) Ibu kita,
Aisha (ra) di dalam dirinya
Narasi mengatakan “di rumah nabi Muhammad (saw) itu adalah milik
kita
rumah, hari, minggu dan bahkan bulan akan berlalu tanpa memasak
makanan hangat,
hanya dua makanan hitam, yaitu kurma dan air yang akan
dimakan. Selama
Kekhalifahan Ali (ra) kekuatan negara Islam bahkan lebih baik dari saat
ini
USA tapi dia adalah salah satu orang termiskin, suatu hari, ketika Ali
(ra) dikunjungi
oleh Alkame (ra), dia melihatnya makan roti kering dan sisa susu,
katanya
"Oh pemimpin orang beriman, apakah ini makananmu?" Ali (ra)
menangis dan menjawab,
Halaman 29
“Roti yang nabi (lihat) makan lebih kering dari roti yang saya makan
sekarang, the
pakaian yang dia kenakan lebih kaku dari yang saya kenakan, saya
mencoba melakukan apapun
Nabi (saw) melakukannya, sejujurnya, saya takut mati dan tidak bertemu
Nabi Muhammad (saw). Ada beberapa ayat di bawah ini yang
berhubungan dengan ini
topik; Allah (swt) berkata dalam Al Qur'an: “oh anak-anak
Adam! Berpakaian rapi
dan indah untuk setiap tindakan ibadah; dan makan dan minum tapi
jangan
boros, sesungguhnya Allah tidak menyukai yang boros ”- (Suratul A'raf
7:31,
An'am 6: 141, Yunus 10:12, Alfurqan25: 67) Juga nabi Muhammad
(saw)
berkata: “Siapapun yang menimbun makanan selama lebih dari empat
puluh malam telah menjadi jauh
dari Allah dan Allah jauh darinya ”(Ahmed bin Hambel, el-Musned,
2/33)
5- Suap:
Larangannya menimbun, riba, pemasaran hitam dll. Allah telah
mengutuk
yang menyuap dan yang menyuap. Penyuapan adalah penyakit bagi
pemerintah dan
sistem individu. Jika penyebaran suap tidak dihentikan, itu bisa sangat
merusak
sistem serta negara pada umumnya.
6- Manajemen dan konsultasi kolektif: (MFG 88 - 89)
Nabi Muhammad (saw) mulai berdakwah dan memecahkan masalah
dirinya sendiri, teman-temannya, serta manajemennya. Namun, beberapa
mereka adalah majikan, Badui sedangkan beberapa adalah budak. Dalam
keadaan itu,
setelah itu dia melanjutkan untuk berdakwah dengan para sahabat, filsuf
dan
ilmuwan. Nabi Muhammad (saw) mengajari para sahabatnya bagaimana
bekerja
konsultasi. Untuk alasan ini, Suratul Shu'ara diturunkan hanya untuk
yang spesifik
topik (Shu'ara 26).
Nabi Muhammad (saw) dan para sahabatnya tidak pernah membuat a
kesalahan setiap kali mereka mengambil keputusan melalui
konsultasi. Itu
proporsi kesalahan setelah keputusan dibuat melalui konsultasi dan
pertemuan sangat jarang. Untuk alasan ini, kapan pun keputusan
ekonomi diambil
melalui konsultasi tidak akan ada alasan untuk krisis apapun. Siapapun
yang datang
Dengan pendapat yang berbeda, semua dapat diselesaikan dengan
mudah melalui konsultasi
dan efektif.
Suatu ketika, di suatu hari di musim dingin, seorang rekan mendekati
Hz. Ali Bin
Abu Thalib (Radiallahu Anh). Hz. Ali menggigil karena kain yang
dikenakannya
sangat kurus, jadi teman bertanya Hz. Ali “kenapa kamu tidak membeli
yang tebal
kain"? Hz. Ali menjawabnya, “Saya hanya mampu membeli kain jenis
ini dengan
Halaman 30
gaji yang saya peroleh ”(MFG 288 - 289 Baihaqi, Sirabul Iman, 7/386 -
387; Ebu
Nuryam, Hilyatul Evliya 1/379)
Umar Bin Hattab (Radiallahu Anh) mengabarkan bahwa yang ada hanya
sajadah, satu
kulit yang ditempel dikeringkan di dinding dan segenggam kerucut
(MFG, 291).
VII. HAL-HAL YANG AKAN MENGGANGGU EKONOMI DAN
MENYEBABKAN KRISIS
TELAH DILARANG SEBAGAI PENCEGAHAN
Singkatnya;
1- Monopoli dan saham , monopoli dalam Islam dan monopoli dalam
Islam
sangat terlarang. Karena perusahaan Monopoli memeriksa stabilitas
pasar
dan menggoyahkan pasar dan mengambil alih pasar menggunakan satu
atau lebih
produk. Nanti, mereka akan menjual produk itu dengan harga yang
mereka suka; mereka akan
mengalahkan pesaing lain, sehingga produk atau jasa semacam itu tidak
akan berhasil
dalam perekonomian.
Jika monopolisasi meningkat di pasar, ekonomi akan melemah dan itu
akan menyebabkan krisis ekonomi. Nabi Muhammad (saw) Mal Yigan
yang membuat
saham, yang mengguncang pasar dengan mengorbankan orang-orang
untuknya
keuntungan sendiri yang digunakan pemasar untuk datang antara
produsen dan
konsumen, sikap seperti ini adalah salah satu hal terburuk yang dapat
dilakukan seseorang
menemukan dirinya masuk (MFG 445: Musnad Ahmad Bin Hanbel,
2/33)
Nabi kami Muhammad (saw) berkata bahwa setiap orang yang memiliki
saham
kapal selama empat puluh (40) hari, Allah tidak akan melihat dia dengan
pengampunan. persediaan
kapal dilarang karena merupakan salah satu faktor penyebab ekonomi
krisis nasional dan internasional, faktor lainnya adalah penurunan
produksi
dengan sengaja. Terkadang, karena kenaikan harga minyak bumi, OPEC
digunakan untuk memutuskan pengurangan produk minyak bumi, oleh
karena itu, ini adalah keputusan
membuat negara-negara pengimpor minyak bumi membeli bensin
dengan harga tinggi.
2- Spekulasi:
Monopoli dan Monopoli semuanya berada di bawah Spekulasi.
Beberapa pedagang grosir yang ingin menguasai pasar mengumpulkan
seluruh produk bersama-sama dan membuat harga baru lebih tinggi dan
menetapkan harga untuk menjual produk.
Halaman 31
Nabi Muhammad (saw) melaporkan bahwa siapapun yang membuat
spekulasi melawan
Muslim dan sangat meningkatkan biaya harga produk yaitu a
kesalahan besar dan dia tidak ada di antara kita. Untuk alasan ini,
spekulasi masuk
Islam dilarang (MFG 435)
3- Redaman:
Produk harus dijual dengan harga murah. Target utamanya adalah
mengambil
kepemilikan pasar. Redaman adalah proses menghapus penjual lain atau
produk. Artinya, ada monopoli di dalamnya. Jadi, redaman tidak
diperbolehkan
juga karena monopoli dilarang dalam Islam.
4- Penimbunan:
Penimbunan atau pemasaran hitam adalah jenis spekulasi
lain. Kapanpun
ada risiko harga di pasar, penjual oportunis membeli produk
dan sembunyikan, nanti dijual dengan harga mahal itulah yang kita sebut
menimbun. Sini
adalah Hadis yang berbicara tentang Monopoli, spekulasi sekaligus
penimbunan.
Nabi Muhammad (saw) melarang tidak peduli seberapa kecil atau besar
krisisnya
mungkin ada benarnya. Nabi Muhammad (saw) bersabda bahwa “pasar
gelap itu
para pembuatnya membuat kesalahan ". (MFG 343, is slim, musakat,
129, Abu Dawud,
sihir 49; Tirmizi, sihir 40).
5- Penipuan dalam jual beli:
Setiap jenis penipuan adalah ilegal dalam Islam. Apalagi di bidang
komersial
hidup, keuntungan yang diperoleh dengan menipu seseorang tidak
pernah halal, tidak sah
masalah. Siapapun yang menipu orang percaya lainnya berada di luar
lingkaran Hz.
Muhammad. Karena Hz. Muhammad (SAW) berkata "siapapun yang
menipu tidak
dari kami ". (MFG 342, Muslim, Iman 164; Tirmizi, magic 74; ibn maja,
bisnis 36) Menurut Islam, penjualan yang menipu itu tidak valid. Hak
orang yang tertipu dikembalikan.
Saat ini, orang-orang diperdaya dan dijual melalui iklan.
Hal ini menyebabkan ketidakmampuan dalam kepercayaan dan
keamanan komersial. Pasar
dengan banyak ketidakamanan memasuki resesi dan menjadi krisis.
Nabi Muhammad (saw) sendiri adalah wakil dari kepercayaan dan
keamanan.
Sebelum kenabian, orang biasa memanggilnya "El Amin".
6- Legalisasi kesenangan ilegal dengan minuman, perjudian, dan
permainan keberuntungan:
Kerugian dari perjudian dan permainan keberuntungan tidak terhitung
jumlahnya. Mereka
tidak berguna secara sosial dan ekonomi untuk mengumpulkan, dan
membagi keluarga,
mendistribusikan (istirahat) perusahaan yang telah mengenal
Halaman 32
kecacatan perjudian pemilik dengan membuat orang menganggur, itu
menciptakan alasan untuk
amoralitas dengan merugikan umat manusia. Sayangnya, beberapa
perjudian dan lotre
organisasi dioperasikan oleh pemerintah dan batasan rakyat dan
energi dieksploitasi.
Beberapa negara melihatnya sebagai sektor pendapatan dan meletakkan
dasar. Tapi
perjudian total berbahaya bagi seluruh umat manusia. Karena kerugian
ini
Disebutkan dalam Al Qur'an "Hai orang-orang yang beriman! Minuman,
judi, berhala, dan
panah peramal, tidak diragukan lagi, itu adalah pekerjaan dan kotoran
jahat. Menghindari
hal-hal ini agar Anda menjadi orang benar, niscaya Setan ingin
menjadikan Anda
musuh dan menjauhkan Anda dari doa karena minum dan berjudi.
Kamu menyerah sekarang, bukan? ” (Suratul Maida 90/91)
Memang, minuman juga mengalihkan pikiran orang dari kepala mereka,
merendahkannya
kinerja, merusak kesehatannya; itu melemahkan kekuatan otak manusia
sumber daya dan karena itu merusak ekonomi. Beberapa orang mudah
mengonsumsinya
penghasilan tenaga kerja dan tabungan seumur hidup mereka selama
beberapa hari untuk alkohol atau perjudian
tabel.
Hz. Muhammad (SAW) telah melarang minum alkohol di detik
tahun hijrahnya ke kota madina di ayat terdalam (menurun)
yang ikut campur di kota. Semua Sahabat telah menghancurkan
minuman keras itu
jalan-jalan Madinah mencium minuman keras selama berhari-hari dan
mereka tidak minum lagi.
VIII. METODE / PRAKTIK (DITERAPKAN) OLEH NABI
MUHAMMAD (SAW) DAN SAHABA-NYA HARUS KELUAR
KRISIS EKONOMI
Islam mendorong menjalani hidup sederhana, belanja bila perlu dan
menabung. Itu merujuk ke buku di bagian tentang pencegahan
krisis. Saya ingin membicarakan masalah ini sedikit lebih jauh dari
krisis. Di
Islam, penyelamatan dari krisis memiliki lebih banyak solusi, kami akan
menyebutkan beberapa prioritas
Solusi:
1- Tabungan Dan Bantuan: Dalam ekonomi Islam, tabungan dilakukan
oleh
bidang mikro menarik bagi orang dan keluarga. Pada kenyataannya,
sangat mudah
singkirkan krisis jika setiap orang dan keluarga bisa diselamatkan. Tidak
hanya pada saat
krisis, tidak ada krisis bagi orang dan keluarga yang menabung di setiap
Halaman 33
Titik. Hz. Muhammad (saw), keluarganya dan kehidupan ashabi; mereka
memiliki yang sederhana
dan hidup sederhana. Namun, khususnya di tahun-tahun pertama Islam,
Mekah (Islam
Republik Saudiyya) dipaksa melakukan boikot komersial selama 3 tahun
untuk kembali dari agama mereka. Namun demikian, Muslim telah
selamat dari kesulitan ini
tahun tanpa kerugian, dengan tabungan dan pembagian yang serius.
Di masa sulit kedua, di tahun-tahun pertama hijrah, umat Islam datang
Madinah hanya dengan mata pencaharian mereka saat itu, umat Islam
Madinah
membantu imigran Muslim dari Mekah untuk mengatasi krisis ekonomi
ini dengan
berbagi ajaran sesat dengan mereka. Beberapa dari imigran ini tidak
menerima satupun
bantuan dari saudara laki-laki linen medis mereka, tetapi mereka dengan
cepat lolos dari krisis
bekerja dan berdagang dengan usaha mereka sendiri.
Salah satu imigran ini, saat berada di Mekah, Abdurrahman ibn Auf
adalah seorang
pengusaha berpengaruh yang terkenal karena kekayaannya. Dia
bermigrasi dari Makkah ke
Medina meninggalkan semua hartanya. Ketika Ansar datang
membantunya,
dia menolak dan mengatakan kepada mereka bahwa dia adalah seorang
pengusaha dan semua yang dia butuhkan
itu adalah tali dan untuk menunjukkan jalan ke pasar. Dua tahun
kemudian,
Abdurrahman ibn Auf memiliki banyak sekali unta dan muatannya.
Namun, ia tidak pernah ragu untuk menghabiskan di jalan Allah (SWT).
Usman Bin Affan juga termasuk orang teladan yang bermigrasi dari
Mekah ke Madinah dengan tangan kosong menghidupi semua hartanya
di Mekah.
Selama tinggal di Madinah, dia bisa mendapatkan kembali kekayaannya
dalam waktu singkat
periode waktu. Ini karena kemurahan hatinya dan pengalamannya yang
luas dalam perdagangan.
Dia adalah orang baik yang tidak pernah lelah atau ragu-ragu dalam
membantu orang lain
setiap kesempatan yang diberikan sejauh nabi (saw) memujinya
sikap seperti itu.
Demikian pula, di antara sahabat-sahabat yang luar biasa adalah
Abubakar As-Siddiq
(ra). Dia menunjukkan teladan yang tak terlupakan ketika nabi (saw)
bertanya
para sahabat untuk kontribusinya dalam menegakkan Islam. Abubakar
(ra)
membawa semua miliknya ke hadapan nabi (saw) dan ketika dia diminta
oleh nabi (saw) apa yang Anda tinggalkan untuk keluarga
Anda? Jawabannya adalah itu
"Aku meninggalkan untuk mereka Allah dan Rasul-Nya" (MFG, 88 - 89,
281.282)
Rahasia tersembunyi dalam contoh yang disebutkan di atas adalah
bahwa mereka bertunangan
diri mereka sendiri dalam bisnis yang paling menguntungkan dengan
membantu orang lain
dari karunia yang mereka terima. Dan untuk alasan itu, Allah (swt)
melipatgandakan keuntungan mereka baik di dunia ini dan di
akhirat. Demikianlah sikap mereka
Halaman 34
berbagi dan membantu orang lain berfungsi sebagai katalisator untuk
hidup berdampingan secara damai
dalam masyarakat.
2 - Menyimpan Pengeluaran Negara: Untuk melindungi seseorang
dari memasuki krisis ekonomi
juga merupakan cara untuk keluar darinya. Di masa kini, salah satu
langkah yang harus diambil
keluar dari krisis ketika itu terjadi adalah dengan mengurangi
pengeluarannya oleh pemerintah.
Sepanjang hidup Nabi Muhammad (SAW), dia berusaha hidup
sederhana.
Semua kekayaan yang berasal dari rampasan perang dan hadiah, dia
bagikan kepada yang membutuhkan
dan tentara. Ketika nabi meninggal, dia berhutang kepada satu orang
Yahudi, dan dia memberikan
Yahudi perisainya sebagai jaminan hutang. Kemudian, Abubakar As-
sidiq (RA)
membayar hutang dan mengumpulkan kembali perisai (Muslim
Musakat, 124; Cihad 89;
Buyu 58-87; Buhari Rehin 2/5).
Pada tahun-tahun awal kekhalifahan Abubakar (RA), dia biasa memerah
susu dan menjualnya
susu di tempat lain untuk mencari nafkah. Kemudian, ketika pekerjaan
pemerintah meningkat,
sahabat lainnya meyakinkannya untuk mulai mengumpulkan gaji dari
pemerintah.
Setelah dia meninggal, dia meninggalkan kendi untuk khalifah kedua -
Umar (RA). Saat Umar bangkrut
kendi, dia menemukan sejumlah uang dan hal-hal lain di dalamnya, dan
dia menulis catatan seperti itu
ini; “Uang ini adalah sisa dari gaji saya dan Anda harus
mengembalikannya ke
perbendaharaan publik ”. Umar berkata, “Oh Abubakar, Anda
menunjukkan kepada kami betapa sensitifnya Islam
Agama adalah, Anda telah memenuhi semua kewajiban Islam, ketika
Anda meninggalkan kami, hidup akan
menjadi sulit untuk hidup dibandingkan dengan bagaimana Anda hidup
(MFG 120, 142 - 188)
3- Salah satu Solusinya adalah Operasi Treasury:
Mereka yang mengatur pemerintahan dan pegawai negeri, jika mereka
bekerja di a
cara yang dinamis sambil menghasilkan produksi, pendapatan warga dan
pemerintah
akan berlebih. Dengan kata lain, akan ada kelebihan anggaran yang kaya
akan perbendaharaan
akan membantu dalam pemulihan selama krisis ekonomi. Di tahun-tahun
awal Islam, kelebihan
anggaran dimulai selama Khalifa Umar bin Abdul-Aziz (salah satu
grand
anak Umar Bin Khattab). Di negara itu, tidak ada orang yang akan
mengumpulkan
Zakat. Zakat dikirim ke negara lain. Di lain waktu terjadi krisis ekonomi
Kebetulan, apa yang disimpan di perbendaharaan dibagikan kepada
rakyat.
4- Lembaga Keuangan:
Mudarabah - adalah akad Islam di mana salah satu pihak memasok
uang dan
yang lain memberikan keahlian manajemen untuk melakukan
perdagangan tertentu. Pesta
memasok modal disebut pemilik modal. Pihak lain yang dimaksud
Halaman 35
sebagai agen yang benar-benar menjalankan bisnis. (MFG, 486)
Mudarebe untuk
perusahaan untuk keluar dari krisis (kemitraan, kemitraan kerugian)
digunakan metode.
Di sisi lain, orang yang ingin bekerja dan mengembangkan bisnis atau
investasinya
yang membutuhkan, semua yang memiliki uang atau properti akan
berkumpul dan
bermitra untung / rugi, sistem ini disebut Mudarabah . Sistem ini
terkenal di dunia Arab sebelum Nabi Muhammad (saw). Apalagi kami
ibu Khadijah (ra) sebelum dia menikah dengan nabi (saw), dia
memberinya dia
produk sehingga dia akan dijual dan mendapatkan keuntungan. Jadi,
Nabi Muhammad (saw)
dapat dipercaya dan perilaku membuatnya menyukainya dan
bersamanya. Karena
kerendahan hati yang dimiliki Khadijah (RA), lalu dia bertanya kepada
nabi suci (SAW) apakah dia
ingin menikahinya, yang dia setujui. Perusahaan, investor, dan
pengusaha
diselamatkan dari krisis karena kerugian dan pembagian keuntungan
dalam kemitraan
bisnis. Saat ini, sistem ini digunakan oleh lembaga keuangan Islam.
Meminjamkan uang dengan tingkat bunga ilegal, dll., Sistem membawa
modal ke sini
jenis sistem. Di hari-hari kita sekarang, ada kemungkinan bahwa modal
ini
institusi telah mencapai triliun. (Artikel Syed Zain
Ali, www.academia.edu ,
Keuangan Islam sebagai Solusi Krisis Ekonomi
Global) Musyawarah adalah gabungan
struktur perusahaan atau kemitraan dalam keuangan Islam di mana mitra
berbagi
keuntungan dan kerugian dari suatu perusahaan Murabahah- adalah
pembiayaan Islam
struktur tempat perantara membeli properti dengan judul yang bebas dan
jelas.
Murabahah bukanlah pinjaman berbunga, yang dianggap riba (atau
kelebihan),
dan merupakan bentuk penjualan kredit yang dapat diterima berdasarkan
Syariah (hukum agama Islam).
Ijarah- Ijarah adalah istilah fiqh (fiqih) dan produk dalam Islam
perbankan dan keuangan. Dalam fiqh tradisional, itu berarti kontrak
untuk mempekerjakan
orang atau menyewa / menyewakan layanan atau "hasil hasil" dari suatu
properti,
umumnya untuk jangka waktu dan harga tetap. (Proffesor Garba Ibrahim
Sheka;
Institut Internasional Perbankan dan Keuangan Islam. Universitas
Bayero Kano.
PBB 3011. Kano Nigeria. Mousa Al
Manaseer, http://icommercecentral.com )
5- Zakat:
Salah satu solusi makro adalah zakat dan itulah mengapa zakat termasuk
dalam lima pilar
Islam. Salah satu pilar ekonomi Islam adalah zakat, itulah sebabnya ada
begitu banyak ayat Alquran tentang Zakat. Beberapa bab tentang zakat
adalah; Allah SWT)
Halaman 36
berkata: “Tetapkan shalat sesuai dengan kondisinya dan bayarlah
ditentukan sedekah penyucian. Apa pun kebaikan yang Anda kirimkan
ke jiwa Anda sendiri
akun, Anda akan menemukannya dengan Tuhan. Apapun yang Anda
lakukan, pasti Tuhan melihatnya dengan baik.
(Suratul Baqara 2: 110, 2: 277, 3: 180) Ada begitu banyak hadits dan
beberapa di antaranya
adalah; Nabi (saw) bersabda: “Siapapun yang dibuat kaya oleh Allah,
dan tidak
membayar zakat dari kekayaannya, kemudian pada hari kebangkitan
kekayaannya akan dibuat
seperti ular jantan berbisa botak dengan dua bintik hitam di atas
matanya. Itu
ular akan melingkari lehernya dan menggigit anak ayamnya dan berkata,
“Akulah kekayaanmu, aku
hartamu ”(Abu Hurairah; Vol. 2, buku 24 hal.486, 493) Zakat keduanya
adalah a
pencegahan dan solusi terhadap krisis ekonomi. Umat Islam diimbau
untuk memberikan zakat
ketika mereka berada dalam posisi tinggi dan posisi kaya. Mereka akan
memberi / membayar zakat
membentuk kepemilikan dan perolehan mereka. Perbendaharaan
pemerintah akan stabil
dan orang-orang juga. Itulah mengapa krisis ekonomi tidak berlangsung
lama dalam perekonomian Islam
sistem. (MFG 306. UR Aliyu, Safiyya A. Abba ( 2013) Ekonomi Islam.
Universitas Bayero Kano.
PBB 3011. Kano Nigeria, hlm . 126)
6- Hutang yang Adil (Qard Hasan): Dalam Islam, hutang berbunga
dan sistem pinjaman
diganti dengan metode yang disebut Qard Hasan . Muslim setia kepada
saudara mereka
dan saudara perempuan karena iman mereka; mereka saling memberikan
hutang bebas bunga. Itu
Alquran juga peduli dengan hutang yang adil seperti yang dikatakan
dalam ayat berikut '' jika
debitur dalam keadaan, biarkan dia beristirahat sampai waktu yang
tepat; jika Anda membuat
remisi (hutangnya) dengan cara sedekah ini lebih baik untukmu, kalau
saja kamu tahu ''
(Baqara, 280) (Shehu U. R Aliyu, hal.131) Jika Muslim dapat
menyesuaikan apa yang Alquran
mengatakan, mereka tidak akan pernah terlibat dalam hutang yang
mengandung bunga dan mereka tidak akan memasuki krisis
secara ekonomis. Sayangnya, situasi ini sangat jarang terjadi saat ini
sejak Muslim melakukannya
tidak saling meminjamkan uang; yang membutuhkan terkadang harus
mengambil hutang
dengan bunga, yang merusak kehidupan duniawi dan akhirat. Hutang
yang adil
jarang diterapkan di antara negara-negara yang diperintah oleh Muslim.
Namun, jika suku bunga
dibuat dan hutang lancar diterapkan, negara-negara yang diperintah oleh
Muslim tidak
menerima pinjaman berbunga dari negara lain, dan mereka tidak dapat
membayar triliunan
dolar bunga setiap tahun.
Yayasan 7-Filantrofik:
Dalam Islam, beberapa yayasan didirikan oleh pemerintah atau filantropi
individu dengan tujuan tunggal mencari solusi untuk orang-orang
terutama di
masa krisis dan fenomena alam lainnya. Fondasi ini sangat kuat
Halaman 37
penting dalam masyarakat karena mereka biasanya mendukung orang
dalam hal
makan, pakaian dan tempat tinggal dan bahkan bermacam-macam serta
perkawinan antar
membutuhkan lainnya. Alhamdulillah, saat ini banyak dermawan seperti
itu
yayasan di hampir setiap masyarakat (yang membutuhkan kebutuhan
seperti itu). Itu
yayasan membantu dalam berbagai aspek kehidupan kita, seperti,
pendidikan dan kesehatan sebagai
serta kebutuhan hidup manusia lainnya, terutama di saat-saat krisis, ini
yayasan (biasanya) memainkan peran penting dalam ukuran apa
pun. Namun, sumber atau
Putusan-putusan Islam yang mengatur perlunya dasar-dasar ini dapat
dilacak
ayat-ayat Alquran dan tradisi kenabian yang memerintahkan orang untuk
terlibat di dalamnya
membantu orang lain dan memberi sedekah.
8-Perjuangan Kolektif dan Donasi:
Di masa Nabi Muhammad (SAW), ketika tidak ada cukup uang untuk
membeli senjata untuk tentara Muslim, sumbangan dikumpulkan dari
orang-orang. Dan
sesuai dengan kemampuan mereka, ada yang memberikan semua
kekayaannya, ada yang memberi
setengahnya, yang lain akan memberikan tiga perempat dari kekayaan
mereka. Hal yang sama
terjadi pada masa Umar, Abubakar, Ali, Usman, dan Abdurrahman
Bin Awf. (https://www.soundvision.com) Waktu tentara Muslim
akan berperang di Tabuk, tanya Nabi Muhammad (SAW)
sumbangan dan dukungan. Hz. Abubakar memberikan semua
kekayaannya, Hz. Usman memberi
tiga perempat kekayaannya, Hz. Umar memberikan lebih dari setengah
kekayaannya, dan
Abdurrahman Bin Awf memberikan hampir seluruh
kekayaannya. Orang percaya lainnya juga menyumbang
dengan sedikit yang mereka miliki. Begitulah cara pertempuran Tabuk
didanai. Ini juga
menunjukkan bagaimana mengatasi krisis ekonomi (MF6, 369-371). Di
masa ekonomi
krisis, setiap mukmin memecahkan kebutuhan mukmin lain karena Islam
mendorongnya. Muhammad (SAW) berkata, `` Orang-orang beriman
seperti organ tubuh,
jika seseorang terluka maka seluruh tubuh akan terasa sakit. Jika seorang
mukmin tidak memiliki ini
perasaan untuk saudaranya maka dia bukan salah satu dari kita '' “ para
Mu'min hanyalah seorang lajang
persaudaraan ”(Qur'an 49:10, 9:71 ) Nabi Muhammad (saw) berkata:“
Seorang Muslim adalah
saudara laki-laki Muslim lainnya. Dia tidak menindasnya, juga tidak
pergi di
rahmat orang lain ”(Sahih Muslim buku 032 No. 6219) Di masa lalu,
berperanglah
krisis ekonomi melibatkan berkumpul sebagai satu kesatuan dengan
demikian melawannya
secara kolektif. Tapi hari ini, banyak hal telah berubah.
Keyakinan dan emosi kita telah melemah. Muslim berjuang untuk hidup
di bawah
krisis ekonomi. Negara-negara seperti Afghanistan, Irak, Somalia,
Sudan, India,
Bangladesh, dan Mauritania telah menderita selama bertahun-tahun
karena ekonomi
Halaman 38
krisis, kemiskinan, dan perang. Meskipun, mereka bertanggung jawab
atas masalah mereka tetapi
dunia Muslim lainnya juga bertanggung jawab atas penderitaan mereka.
9- Pendidikan dan Konsultasi
Muslim dapat menyingkirkan krisis dengan konsultasi pikiran dan
pendidikan.
Krisis jangka panjang hanya bisa diselesaikan dengan pendidikan yang
baik. Nabi kami (SAW)
terus-menerus mengajari Ash'ab Al-sufi (sahabat). Dia mengirim
beberapa dari mereka ke yang lain
negara dan kota untuk bertindak sebagai administrator atau
pendidik. Wahyu pertama
Alquran adalah '' dibaca ''. Nabi kami memiliki banyak hadits tentang
masalah
pendidikan. Beberapa ayat lain dari Alquran adalah:
Allah (SWT) berfirman: " Bacalah dan dengan Nama Tuhanmu yang
telah menciptakan-"
(Suratul Alaq 96: 1) juga Allah berfirman: “Tetapi mereka yang berakar
kuat
pengetahuan, dan orang percaya (sejati), percayalah pada apa yang telah
diturunkan kepadamu
dan apa yang telah diturunkan sebelum Anda, dan terutama mereka yang
melakukan shalat di
sesuai dengan kondisinya, dan mereka yang membayar sedekah
pemurnian yang ditentukan
dan orang percaya kepada Tuhan dan hari terakhir, kepada mereka akan
Kami berikan yang luar biasa
Penghargaan." (Annisa'i 4: 162) Allah berfirman dalam ayat lain: “…
apakah mereka sama, itu
siapa tahu dan mereka yang tidak tahu? Hanya orang yang berdaya
pengamatan yang mencerminkan
dan berhati-hatilah. " Ada banyak Hadis tentang pembelajaran tetapi di
bawah ini adalah beberapa ;
Ibn Mas`ud (ra) melaporkan: Nabi (saw) berkata, “Iri hati hanya
diperbolehkan di
dua kasus: Seorang pria yang diberi kekayaan oleh Allah, dan dia
mengaturnya dengan benar,
dan seorang pria yang Allah beri ilmu yang dia terapkan dan dia ajarkan.
"
[Al-Bukhari dan Muslim 1377] Juga, Nabi Muhammad (saw) bersabda:
“Allah
membuat jalan ke Jannah mudah bagi dia yang menapaki jalan untuk
mencari
pengetahuan." [Muslim, Abu Hurairah 1381]. Hadits lain mengatakan:
The
Rasulullah (saw) berkata, “Ketika seseorang meninggal, perbuatannya
akan berakhir
kecuali tiga hal: Shadaqah Jariyah (amal tanpa henti); sebuah
pengetahuan yang
adalah bermanfaat, atau keturunan bajik yang berdoa untuknya (untuk
almarhum). "
[Muslim, Abu Hurairah 1383.]. Konsultasi sangat penting karena
membantu
memerangi krisis umum. Muhammad (SAW) telah melakukan semua
instruksi yang diberikan dalam Alquran. Masalah akan diselesaikan
dengan mudah jika ada masalah
dibahas dari perspektif yang berbeda. Konsultasi harus dilakukan dengan
orang-orang
dari ras, negara dan latar belakang yang berbeda, sehingga semua orang
tidak akan tertinggal.
KESIMPULAN
Halaman 39
Sistem ekonomi Islam adalah sistem ekonomi ketuhanan yang
bersumber dari Alquran,
Hadits dan Sunnah, analogis deduksi dan konsensus. Pencegahan itu
diambil untuk melawan krisis dalam sistem ekonomi Islam, krisis yang
muncul sebagai akibatnya adalah
lebih dari sumber daya. Setiap tindakan yang dapat menimbulkan
masalah terhadap sosial
dan bisnis ekonomi dilarang dalam Islam. Produk apa pun di bawah
yang diberikan
bisnis yang dapat merugikan orang atau keluarga dilarang. Memiliki
kepentingan tertinggi
telah dimasukkan ke dalam produksi, bisnis dan konsumsi dalam
ekonomi Islam. Di
Sistem ekonomi Islam, produksi dan tenaga kerja didorong, sedangkan
untuk
Dalam hal konsumsi, disarankan untuk memproduksi untuk
memproduksi berdasarkan kami
konsumsi. Oleh karena itu, pemborosan, kemewahan dan pemborosan
dilarang. Suka
suku bunga, spekulasi, penimbunan dan pemasaran gelap dilarang dalam
Islam
karena merusak atau merusak nilai bisnis. Dalam Islam, antara
pemerintah dan rakyat, kesederhanaan, berhemat dan hidup sederhana
diterapkan.
Namun sayangnya, pemborosan, kemewahan dan pemborosan telah
terjadi
kehidupan kita sehari-hari. Karena itu, dalam ekonomi Islam terdapat
makro dan mikro
solusi untuk keluar dari krisis. Perilaku Nabi Muhammad (SAW) dan
sahabatnya sangat penting bagi kami dalam hal ini. Jika kita mematuhi
Ajaran nabi tercinta kita, kita tidak akan terjerumus dalam krisis
ekonomi, sekalipun kita sendiri
jatuh, kita tidak akan tinggal di dalamnya untuk waktu yang lama.
Alquran tidak mungkin salah karena
Qur'an adalah firman Tuhan. Zakat adalah amal yang tetap. Solusi ketiga
terkait dengan
shadaqah. Ini adalah amal sukarela dan tidak terbatas. Solusi ini sangat
kuat
terhubung dengan pandangan dunia Islam: dunia / kehidupan ini
hanyalah titik transit. Ini
Filsafat menentukan perilaku kita di hampir setiap aspek termasuk
ekonomi
masalah. Lebih dari dua pertiga umat manusia hampir tidak hidup
dengan 1 dolar sehari
atau bahkan kurang. Sebaliknya, sekitar 1% kontrol super kaya hampir
2/3 dari
pendapatan dan kekayaan global. Tingkat disparitas ekonomi ini
mendorong sebagian dari kita
gila. Manusia biasanya tidak serakah. Meskipun, dunia yang beradab
membuatnya
kami percaya bahwa kami pada dasarnya serakah. Tetapi saya dapat
mengatakan dengan pasti bahwa sebagian besar
kita di dunia tidak beradab tidak! Kami puas dengan kehidupan
terhormat jika kebanyakan
kebutuhan kita dan sedikit kenyamanan dipenuhi dengan martabat.
Tapi bila ratusan juta dolar (ribuan crores Rupees)
kekayaan yang diperoleh secara ilegal diperoleh dari Menteri dan
birokrat - ini adalah buktinya
cukup dengan sistem pemerintahan kita (dari mana sistem ekonomi
mengalir)
membusuk dan membutuhkan solusi
bedah. (http://thesolution.in/articles/prophet-
Halaman 40
muhammad-pbuh-ekonom) Dari awal sampai akhir, kehidupan kenabian
adalah contoh dari
karakter tanpa pamrih dan penyayang. Meskipun menuju berkembang
pesat dan
negara yang semakin kaya, dia tidak meninggalkan rekening bank yang
gemuk; potongan besar
perumahan; emas dan perhiasan; industri atau bisnis. Dia hidup seperti
seorang musafir. Dia
memberikan kekayaan apa pun yang datang kepadanya. Inilah salah satu
alasan mengapa dia demikian
dikenang dengan penuh kasih sebagai Nabi yang penuh kasih oleh lebih
dari 1,5 miliar Muslim setiap hari.
Non-Muslim mengagumi kesederhanaan dan kerendahan hatinya bahkan
setelah 1.400 tahun hidupnya
keberangkatan dari tempat kejadian. Berapa banyak miliarder yang
dikenang dengan cinta dan
rasa hormat setelah mereka mati? Sebaliknya, kebanyakan dari mereka
dibenci untuk semua
salah berarti mereka menggunakan untuk mengumpulkan kekayaan
mereka atau mereka dikutuk oleh mereka
sendiri
keturunan / pewaris
untuk
tidak
pergi
cukup!
(http://thesolution.in/articles/prophet-muhammad-pbuh-economist)
Nabi
Muhammad menciptakan rasa cinta yang sangat besar untuk kehidupan
abadi, setelah kematian, di antara
pengikutnya. Mereka akan pergi keluar dari jalan untuk menghabiskan
penghasilan mereka yang seharusnya
uang dengan murah hati untuk orang lain. Dia pernah bertanya kepada
rekan-rekannya, “Siapa di antara kamu
mencintai kekayaannya lebih dari kekayaan ahli warisnya? " Semua
orang menjawab, "semua
kami mencintai kekayaan kami sendiri atas pewaris kami ”. Dia berkata
“kekayaanmu hanya apa
Anda telah dikirim ke kehidupan setelah kematian yaitu diberikan
kepada yang miskin dan membutuhkan "
(Bukhari). Ajaran dan praktiknya sendiri menciptakan masyarakat yang
kaya
bersaing satu sama lain untuk menjaga sesedikit mungkin dan memberi
pergi ke orang miskin dan membutuhkan sebanyak mungkin. Untuk
keluar dari krisis Islam
Ekonomi, langkah-langkah ini harus dipertimbangkan; Muslim harus
mempelajari keduanya
agama dan dunia melalui pendidikan yang baik.
Sebuah. Kita harus memeluk Alquran dan mematuhi perintah dan
instruksi Allah.
Di Nigeria jika kita akan mengajarkan Alquran dan menggunakannya
dengan cara yang lebih baik,
ini bisa menjadi ukuran terhadap krisis ekonomi dan itu harus
diintegrasikan ke dalam kita
kurikulum sekolah formal.
b. Muslim harus mengikuti ajaran dan praktik Nabi Muhammad
(SAW), seperti yang dikatakan di komunitas Muslim Nigeria kami perlu
menerapkan
ajaran nabi kita dalam kehidupan kita sehari-hari, baik itu bisnis, sosial
dan lainnya
aspek kehidupan.
c. Kita harus berusaha dan menerapkan insentif ekonomi dalam
Islam. Kita harus menjaga jarak
diri kita sendiri dari hal-hal yang dilarang. Kita harus berusaha
semaksimal mungkin untuk memberi
mengeluarkan zakat dan sedekah sukarela lainnya untuk mengurangi dan
mendatangkan angka kemiskinan
stabilitas ekonomi di komunitas kami. Begitu juga, sebagai Muslim di
Nigeria kami
Halaman 41
harus menghindari semua yang dilarang dalam islam, misalnya: bunga,
kecurangan pada kita
kegiatan bisnis dan bentuk tindakan terlarang lainnya.
d. Kehidupan ekonomi yang dijalankan oleh Muhammad (SAW) harus
dijalankan
bersama-sama oleh badan akademik, ekonomi dan agama yang sesuai
dengan ekonomi saat ini
kondisi.
Di Nigeria, badan ekonomi, agama dan akademis kita harus membantu
pemerintah dalam memerangi krisis ekonomi dalam lingkaran Islam
sistem ekonomi.
e. Muslim harus segera berpegang pada produksi dan menghindari
ekonomi
konsumsi. Negara-negara Muslim harus bersaing tanpa lelah dengan apa
yang disebut
kekuatan dunia dalam hal produksi. Tidak ada ekonomi yang kuat,
bahkan di
lima belas ekonomi besar pertama. Di Nigeria kita harus menghindari
pemborosan sumber daya
dan mencoba bersaing dengan ekonomi terkuat di dunia pada umumnya
pemanfaatan yang tepat dari sumber daya yang tersedia, sehingga dapat
meningkatkan taraf hidup
orang - orang kita. Jika perawatan tidak dilakukan, dan tidak ada
alternatif apa pun yang diberikan
Pertimbangannya, pasti akan ada masanya di mana kapitalisme global
ini bisa
menyebabkan masalah parah pada sistem / pembangunan ekonomi
kita. Jadi, mengingat
prospek yang disebutkan sehubungan dengan sistem ekonomi, satu-
satunya cara yang paling sederhana
kebahagiaan, kedamaian dan kemakmuran tidak hanya untuk Muslim
pada khususnya, tetapi untuk
seluruh dunia adalah dengan menerapkan sistem ekonomi Islam yang
dimodifikasi. Ekonomis
masalah atau krisis sebagai akibat dari kebijakan pemerintah. Tapi kita
bisa bekerja
secara kolektif; kami dapat menangani masalah melalui hukum Islam
dan pemerintahan
kontrol. Oleh karena itu, untuk setiap pekerjaan individu, diperlukan
dukungan
dan nasihat.
BIBLIOGRAFI
Muhammed Fethullah Gulen, Iktisadi Mulahazalar Nil Yayinlari,
Istanbul,
ISBN 978-975-315-319-5 hal. 88 - 89 (* Ditulis sebagai "MFG")
Halaman 42
Abdulhakeem I. Mobolaji, (2011) prinsip-prinsip Islam, 2013, hlm 8
penelitian
metodologi, lembaga internasional perbankan dan keuangan Islam,
Universitas Bayero Kano, PBB, Kano Nigeria,
Kurucan Ahmet, Penerbitan Cahaya (Isik Yayinlari) Kisikli Mahellesi
Meltem
Sokak No: 5 www.isikyayinlar.com
Senturk, OF (2007) "Charity in Islam" Tughra Books Press. Diterima
dari
http://islamiccenter.org
Muhammed F. G, (tahun terbit) 237
Muhammed F. G, (Mevsili, el ihtiyar) 227-303; hal.384;
Nasuhi Bilmen, (Fikhiye Kamusu) hal.7 / 191-192. Hukuku Islamiye ve
Istilahati
Fisheye Kamusu hal.7 / 191-192.)
Al-Qur'an Mulia dengan interpretasi beranotasi oleh Ali
Unal. Diterbitkan oleh
light Inc. 26 pameran dunia Dr. suit C Somerset, New Jersey, 08873,
AS www.thelightpublishing.com, ISBN-13: 978-1-59784-000-2.
UR Aliyu, Safiyya A. Abba ( 2013) Ekonomi Islam. pp126
Abu Ubayd, Al Amval, hal 368
Munavi, Fayzul Kadir, 3/244
Taha Abdel Alim, Buku Menarik. www.islam.ru
Munavi, Fayzul Kadir, 3/278
Beyhaqi, Shuabul iman, 2/87; Munavi, Fayzul Kadir, 1/541
Taberani, Al Macmus Sagir 8/380
Mansur Idris, Ekonomi Islam hal. 50 - 53. ( idrismansur@gmail.com )
Al Macmu ul Kabir, 12/308; Beyhaqi, Shuabul iman, 2/88.
Ahmed Bin Hanbel, Almusnad, 2/50
Coskun C.A, (2001) Yeni Türkiye Dergisi, Kasım -Aralık 2, Sayı 42,
Cilt II,
P 1225 1230).
Biro Riset Ekonomi Nasional, (1983 ) 105 Cambridge MA, 02138,
Hadits Darimi, Menasik 34
Muslim, musaqat 106; Tirmithi, penyihir 2; Abu Dawud, penyihir 4; Ibn
gada,
perdagangan 58; Nesai, Ziynet 25
Baihaqi, Sirabul Iman, 7/386 - 387; Ebu Nuryam, Hilyatul Evliya 1/379
Musnad Ahmad Bin Hanbel, 2/33
Musakat, 129, Abu Dawud, sihir 49; Tirmizi, sihir 40
Muslim, Iman 164; Tirmizi, sihir 74; ibn maja, bisnis 36
Musakat Muslim, 124; Cihad 89; Buyu 58-87; Buhari Rehin 2/5
Halaman 43
Abu Huraira; Vol. 2 buku 24 hal.486, 493
Buku Sahih Muslim 032 No. 6219
Abu Dawud, Kharaj 37; Tirmizi, Ahkam 38; muatta, Akdiye 26
Abu Dawud, Imarat; Baihaki Assunanul Kubra, 6/143
Artikel Syed Zain Ali, www.academia.edu , Islamic Finance Sebagai
Solusi
Krisis Ekonomi Global
Prof. Sheka G. I; Institut Internasional Perbankan dan Keuangan Islam,
Universitas Bayero Kano, PBB 301, Kano Nigeria
Mousa Al Manaseer, http://icommercecentral.com
Al-Bukhari dan Muslim, Book of Knowledge: 1377, 1381, 1383.