Kwan Im

Guan Shi Yin Pu Sa 觀世音普薩

觀音; Pinyin: Guān Yīn) adalah t ranslasi dari Avalokit esvara Bodhisat t va,
Kwan Im (Hanzi:
merupakan Bodhisat va Welas Asih (Hanzi: 大慈大悲；Pinyin: Da Ci Da Bei. Kwan Im sendiri
adalah dialek Hokkian dan Hakka yang dipergunakan mayorit as komunit as Tionghoa di
Indonesia. Nama lengkap dari Kwan Im adalah Kwan She Im Phosat (Hanzi: 觀世音菩薩, pinyin:
Guan Shi Yin Pu Sa) yang merupakan t erjemahan dari nama aslinya dalam bahasa Sanskert a,
Avalokiteśvara.
 Kwan Im

Guanyin Pusa bersama dengan Shancai dilukiskan dalam lukisan tradisional China

Sanskerta:  Avalokiteśvara

अवलोकितेश्वर

Lokanat

অবলোকিতেশ্বর

Tionghoa:  觀世音
Jepang:  Kanzeon

Thailand:  กวนอิม

Tibet:  Chenrezig

Korea:  관세음 보살님

Vietnam:  Quan Âm

Quan Thế Âm

Informasi

Dipuja oleh:  Mahayana, Vajrayana

Attribute:  Cinta kasih

Dalam bahasa Jepang, Kwan Im disebut Kannon' ( 観音) at au secara resmi Kanzeon (観世音).
Dalam bahasa Korea disebut Gwan-eum at au Gwanse-eum, dan dalam bahasa Viet nam Quán
Âm at au Quan Thế Âm Bồ Tát.

Avalokitesvara sendiri asalnya digambarkan berwujud laki-laki di India, begit u pula pada masa
menjelang dan selama Dinast i Tang (t ahun 618-907). Namun pada awal Dinast i Song (960-
1279), berkisar pada abad ke 11, beberapa dari pengikut melihat nya sebagai sosok wanit a yang
kemudian digambarkan dalam para seniman. Perwujudan Kwan Im sebagai sosok wanit a lebih
jelas pada masa Dinast i Yuan (1206-1368). Sejak masa Dinast i Ming, at au berkisar pada abad
ke 15, Kwan Im secara menyeluruh dikenal sebagai wanit a.[1]

Sejarah

Kwan Im pert ama diperkenalkan ke Tiongkok pada abad pert ama SM, bersamaan dengan
masuknya agama Buddha. Pada abad ke-7, Kwan Im mulai dikenal di Korea dan Jepang karena
pengaruh Dinast i Tang. Pada masa yang sama, Tibet juga mulai mengenal Kwan Im dan
menyebut nya dengan nama Chenrezig. Dalai Lama sering dianggap sebagai reinkarnasi dari
Kwan Im di dunia.

Ist iilah Avalokit esvara dit erjemahkan oleh Kumarajiva menjadi Guanshiyin[2]. Kemudian di singkat
menjadi Guanyin karena kat a shi世 sama dengan kat a shi 世 dari nama Li Shimin 李世民 (598-
649 CE) at au kaisar Tang Taizong 唐太宗. Persamaan ini t abu bagi kaisar.

Pengert ian Avalokit esvara Bodhisat t va dalam bahasa Sanskert a adalah:

"Avalokit a" (Kwan/Guan/Kwan Si/Guan Shi) yang bermakna Melihat ke Bawah at au

Mendengarkan ke Bawah (“Bawah” disini bermakna ke dunia, yang merupakan suat u alam
(Sanskert a:lokita)).

Kat a "Isvara" (Im/Yin), berart i suara (suara jerit an mahluk at as penderit aan yang mereka
alami).

Kwan Im sebagai seorang Bodhisat t va yang melambangkan kewelas-asihan dan penyayang. Di

negara Jepang, Kwan Im Pho Sat t erkenal dengan nama Dewi Kanon.
Dalam perwujudannya
sebagai pria, Kwan Im disebut Kwan Sie Im Pho Sat. Dalam Sut ra Suddharma Pundarika Sut ra
(Biauw Hoat Lien Hoa Keng) disebut kan ada 33 (t iga puluh) penjelmaan Kwan Im Pho Sat .
Sedangkan dalam Maha Karuna Dharani (Tay Pi Ciu / Ta Pei Cou/Ta Pei Shen Cou) ada 84
(delapan puluh empat ) perwujudan Kwan Im Pho Sat sebagai simbol dari Bodhisat t va yang
mempunyai kekuasaan besar.

Alt ar ut ama di Kuil Pho Jee Sie (Pho To San) di persembahkan kepada Kwan Im Pho Sat
dengan perwujudan sebagai “Buddha Wairocana”, dan di sisi kiri at au kanan berjajar 16 (enam
belas) perwujudan lainnya. Perwujudan Kwan Im di alt ar ut ama Kim Tek Ie*), salah sat u
Klent eng t ert ua di Indonesia adalah King Cee Koan Im (Koan Im Membawa Sut ra Memberi
Pelajaran Buddha Dharma Kepada Umat Manusia). Disamping it u, t erdapat pula wujud Kwan Im
Pho Sat dalam Chien Chiu Kwan Im/Jeng Jiu Kwan Im/Qian Shou Guan Yin. (Kwan Im Seribu
Lengan/Tangan) sebagai perwujudan Kwan Im yang selalu bersedia mengabulkan permohonan
perlindungan yang t ulus dari umat nya. Julukan Kwan Im secara lengkap adalah:

"Tay Cu Tay Pi, Kiu Kho Kiu Lan, Kong Tay Ling Kam, Kwan Im Sie Im Pho Sat".

Sejarah klasik

Kano Motonobu ( 白衣観音図 ), Kannon berjubah putih, Bodhisattva Welas Asih, abad ke 16 (Jepang). Lukisan tinta, cat
dan emas pada sutra yang tergantung
Patung Kannon di Daienin

Gunung Koya

Ket ika agama Buddha memasuki Tiongkok (Masa Dinast i Han), pada mulanya Avalokit esvara
Bodhisat t va bersosok pria. Seiring dengan berjalannya wakt u. Menjelang Dinast i Tang, profil
Avalokit esvara Bodhisat t va berubah dan dit ampilkan dalam sosok wanit a. Ada beberapa t eori
mengenai perubahan ini.

Pert ama pengaruh budaya mat ernalist ik Tiongkok purba.

Kedua dipengaruhi oleh figur Wu Zet ian 武則天( 624-705 ), kaisar wanit a yang beragama
Buddha.

Ket iga t ekanan budaya pat ernalist ik sehingga kaum perempuan memerlukan sat u figur dewi
perempuan yang bisa melindungi dan mengayomi mereka.

Rakyat jelat a Tiongkok at au yang mayorit as memeluk kepercayaan rakyat (Chinese folk
religion) sering menyebut dengan sebut an niang-niang 娘娘 at au ma 嫲 ( zaman sekarang ini
digunakan kat a ma 媽 [3].

Taoisme kemudian menyebut Guanyin adalah Cihang Dashi 慈航大士 at au Cihang Zhenren 慈航
真人, Salah sat u sumber t ent ang ini adalah Lidai Shenxian Tongjian 历代神仙通鉴 (Cat at an
saksama dewa-dewi dalam sejarah) at au yang dikenal dengan nama lain Sanjiao Tongyuanlu 三
教同原录 (Cat at an t iga ajaran/agama bersumber yang sama). Buku it u dit ulis oleh Xu Dao 徐道
dan Cheng Yuqi 程毓奇 pada akhir dinast i Ming（1368-1644) dan awal dinast i Qing ( 1644-1912
).

Dari sini jelas bahwa t okoh Avalokit esvara Bodhisat t va berasal dari India dan figur perempuan
Guanyin Pusa adalah figur yang disesuaikan dengan kondisi masyarakat Tiongkok saat it u.
Avalokit esvara Bodhisat t va memiliki t empat suci di gunung Pot alaka, Tibet , sedangkan Kwan
Im Pho Sat memiliki t empat suci di Pulau Put uo Shan di Kepulauan Zhou Shan, Tiongkok.

Legenda Kwan Im

Kwan Im Pu Sa bersama dengan Shancai dilukiskan dalam lukisan tradisional China

Terdapat beberapa legenda lainnya t erkait t ent ang asal usul Dewi Kwan Im. Dalam kit ab Hong
Sin Yan Gi/Hong Sin Phang / Fengshenbang 封神榜 at au disebut juga Fengshen Yanyi 封神演
義 ( Roman penganugerahan dewa) [1] (ht t p://web.budaya-t ionghoa.net /index.php/it em/2528-
sekilas-mengenai-dewa-dewi-t ionghoa) disebut kan bahwa sebelum ia dikenal dengan
sebagai Dewi Kwan Im, ia dikenal dengan nama Chu Hang/Cihang. Ia merupakan salah sat u
murid 12 murid dari Yuanshi Tianzun 元始天尊. Buku t ersebut dit ulis oleh Xu Zhonglin 許仲琳
(1560-1630) pada masa dinast i Ming.

Miao Shan

Kisah Put ri Miao Shan sebagai Guanyin menarik minat masyarakat . Xiangshan Baojuan 香山寶
卷 [4] (Gulungan Must ika Gunung Harum ) mencerit akan Guanyin Pusa bermanifest asi menjadi
Put ri Miao Shan妙善, put ri ke t iga dari Raja Miao Zhuang 妙莊. Cerit a Xiangshan Baojuan
bermuasal dari vihara Xiangshan si 香山寺 di Ruzhou 汝州. Vihara it u adalah t empat pemujaan
Guanyin dan biksu kepala vihara bernama Huaizou 懷晝 memberikan t ulisan kisah Put ri Miao
Shan pada pejabat kot a Ruzhou, Jiang Ziqi. 蔣之奇 ( 1031-1104) pada masa dinast i Song ut ara
(960-1127). Dari sit ulah legenda Guanyin sebagi put ri Miaoshan meluas dan isinya serupa. Jika
melihat isi kisah Put ri Miao Shan, t erasa nuansa kepercayaan yang amat kent al dan juga unsur
Buddhisme, Taoisme dan Ruisme ( Confuciusme ).

Isi cerit a Miao Shan menjadi Kwan Im yang umum adalah sebagai berikut : Dewi Kwan Im
dilahirkan pada masa dinast i Zhou Timur (770-256 BCE) pada periode "peperangan ant ar
negara" 戰國 （403-221 BCE). Menurut legenda Put eri Miao Shan, anak dari Raja Miao Zhuang
妙莊/Biao Cong/Biao Cuang Penguasa Negeri Xing Lin (Hin Lim), kira-kira pada akhir Dinast i
Zhou pada abad III SM.

Disebut kan bahwa Raja Miao Zhuang sangat mendambakan seorang anak lelaki, t et api yang
dimilikinya hanyalah t iga orang put eri. Put eri t ert ua bernama Miao Shu (Biao Yuan), yang kedua
bernama Miao Yin (Biao In) dan yang bungsu bernama Miao Shan (Biao Shan).

Set elah ket iga put eri t ersebut menginjak dewasa, Raja mencarikan jodoh bagi mereka. Put eri
pert ama memilih jodoh seorang pejabat sipil, yang kedua memilih seorang jendral perang
sedangkan Put eri Miao Shan t idak berniat unt uk menikah. Ia malah meninggalkan ist ana dan
memilih menjadi Biksuni di Klent eng Bai Que Si (Tay Hiang Shan).

Kematian dan di alam baka

Berbagai cara diusahakan oleh Raja Miao Zhuang agar put erinya mau kembali dan menikah,
namun Put eri Miao Shan t et ap bersit eguh dalam pendiriannya. Pada suat u ket ika, Raja Miao
Zhuang habis kesabarannya dan memerint ahkan para prajurit unt uk menangkap dan menghukum
mat i sang put eri.

Set elah kemat ianNya, arwah Put eri Miao Shan mengelilingi neraka. Karena melihat penderit aan
makhluk-makhluk yang ada di neraka, Put eri Miao Shan berdoa dengan t ulus agar mereka
berbahagia. Secara ajaib, doa yang diucapkan dengan penuh welas asih, t ulus dan suci
mengubah suasana neraka menjadi sepert i surga.

Penguasa Akherat , Yan Luo Wang, menjadi bingung sekali. Akhirnya arwah Put eri Miao Shan
diperint ahkan unt uk kembali ke badan kasarNya. Begit u bangkit dari kemat ianNya, Buddha
Amit abha muncul di hadapan Put eri Miao Shan dan memberikan Buah Persik Dewa. Akibat
makan buah t ersebut , sang Put eri t idak lagi mengalami rasa lapar, ke-t uaan dan kemat ian.
Buddha Amit abha lalu menganjurkan Put eri Miao Shan agar berlat ih kesempurnaan di gunung Pu
Tuo, dan Put eri Miao Shan-pun pergi ke gunung Pu Tuo dengan diant ar seekor harimau jelmaan
dari Dewa Bumi.

Menyelamatkan raja
9 (Sembilan) t ahun berlalu, suat u ket ika Raja Miao Zhuang menderit a sakit parah. Berbagai
t abib t ermasyur dan obat t elah dicoba, namun semuanya gagal. Put eri Miao Shan yang
mendengar kabar t ersebut , lalu menyamar menjadi seorang Pendet a t ua dan dat ang
menjenguk. Namun t erlambat , sang Raja t elah wafat .

Dengan kesakt ianNya, Put eri Miao Shan melihat bahwa arwah ayahNya dibawa ke neraka, dan
mengalami siksaan yang hebat . Karena rasa bhakt iNya yang t inggi, Put eri Miao Shan pergi ke
neraka unt uk menolong. Pada saat akan menolong ayahNya unt uk melewat i gerbang dunia
akherat , Put eri Miao Shan dan ayahNya diserbu set an-set an kelaparan. Agar mereka dapat
melewat i set an-set an kelaparan it u, Put eri Miao Shan memot ong t angan unt uk dijadikan
sant apan set an-set an kelaparan.

Set elah hidup kembali, Raja Miao Zhuang menyadari bahwa bhakt i ket iga put rinya sangat luar
biasa. Akhirnya sang Raja menjadi sadar dan mengundurkan diri dari pemerint ahan sert a
bersama-sama dengan keluarganya pergi ke gunung Xiang Shan unt uk bert obat dan mengikut i
jalan Buddha. Rakyat yang mendengar bhakt i Put eri Miao Shan hingga rela mengorbankan
t anganNya menjadi sangat t erharu. Berbondong-bondong mereka membuat t angan palsu unt uk
Put eri Miao Shan.

Buddha Amit abha yang melihat ket ulusan rakyat , merangkum semua t angan palsu t ersebut dan
mengubahnya menjadi suat u bent uk kesakt ian sert a memberikannya kepada Put eri Miao Shan.
Lalu Ji Lay Hud memberiNya gelar Qian Shou Qian Yan Jiu Ku Jiu Nan Wu Shang Shi Guan Shi Yin
Phu Sa, yang art inya Bodhisat va Kwan Im Penolong Kesukaran Yang Bert angan Dan Bermat a
Seribu Yang Tiada Bandingnya.

Tangan seribu

Dalam kisah lain disebut kan bahwa pada saat Kwan Im Phu Sa diganggu oleh ribuan set an, iblis
dan siluman, Kwan Im menggunakan kesakt ianNya unt uk melawan mereka. Ia berubah wujud
menjadi Kwan Im Bert angan dan Bermat a Seribu, dimana masing-masing t angan memegang
senjat a Dewa yang berbeda jenis.

Kisah Kwan Im Lengan Seribu ini juga memiliki versi yang berbeda, di ant aranya adalah pada
saat Put eri Miao Shan sedang bermedit asi dan merenungkan penderit aan umat manusia, t iba-
t iba kepalanya pecah berkeping-keping. Buddha O Mi To Hud (Amit abha) yang menget ahui hal
it u segera menolong dan memberikan "Seribu Tangan dan Seribu Mat a", sehingga Kwan Im
dapat mengawasi dan memberikan pert olongan lebih banyak kepada manusia.

Dalam legenda Put eri Miao Shan, disebut kan bahwa kakak-kakak Miao Shan bert obat dan
mencapai kesempurnaan, lalu mereka diangkat sebagai Pho Sat oleh Giok Hong Siang Te.
Put eri Miao Shu diangkat sebagai Bun Cu Pho Sat (Wen Shu Phu Sa) dan Put eri Miao Yin
sebagai Po Hian Pho Sat (Pu Xian Phu Sa).

Pelantikan

Patung Guan Yin di Klenteng Sanggar Agung, Surabaya.

Disebut kan juga bahwa pada saat pelant ikan Put eri Miao Shan menjadi Pho Sat , Put eri Miao
Shan diberi 2 (dua) orang pembant u, yakni Long Ni dan Shan Cai. Konon, Long Ni diberi gelar
Giok Li (Yu Ni) at au "Gadis Kumala" dan Shan Cai bergelar Kim Tong (Jin Tong) at au "Jejaka
Emas" mulanya, Long Ni adalah cucu dari Raja Naga (Liong Ong), yang diberi t ugas unt uk
menyerahkan mut iara ajaib kepada Kwan Im, sebagai rasa t erima kasih dari Liong Ong karena
t elah menolong put erinya. Namun t ernyat a Long Ni just ru ingin menjadi murid Kwan Im dan
mengabdi kepadaNya.

Khusus unt uk Shan Cai ada 2 (dua) versi legenda. Versi pert ama berdasarkan legenda Put eri
Miao Shan yang mencerit akan bahwa Shan Cai adalah pemuda yat im piat u yang ingin belajar
ajaran Buddha. Ia dit emukan oleh To Te Kong dan diserahkan kepada Kwan Im unt uk dididik.
Versi lain dalam cerit a Se Yu Ki (Xi You Ji) menyebut kan bahwa Shan Cai adalah put era siluman
kerbau Gu Mo Ong (Niu Mo Wang) dengan Lo Sat Li (Luo Sa Ni). Nama asliNya adalah Ang Hay
Jie (Hong Hai Erl) at au si Anak Merah. Karena kenakalan dan kesakt ian Ang Hay Jie, Sang Kera
Sakt i Sun Go Kong / Sun Wu Kong memint a bant uan kepada Kwan Im Pho Sat unt uk
mengat asiNya.

Akhirnya Ang Hay Jie berhasil dit aklukkan oleh Kwan Im Pho sat dan diangkat menjadi
muridNya dengan panggilan Shan Cai. Dalam hal ini, banyak orang yang salah mengert i dan
menganggap bahwa salah 1 (sat u) pengawal Kwan Im Po Sat adalah Lie Lo Cia (Li Ne Zha),
yang penampilanNya memang mirip dengan Ang Hay Jie. Secara khusus t erdapat perbedaan di
ant ara keduaNya, Lie Lo Cia menggunakan senjat a roda api di kakiNya, sedangkan Ang Hay Jie
menggunakan semburan api dari mulut nya. Lie Lo Cia adalah anak dari Lie King dan Ang Hay Jie
adalah anak dari Gu Mo Ong.

Perwujudan Kwan Im

Dalam sejumlah kit ab Budhisme Tiongkok klasik, disebut kan ada 33 (t iga puluh t iga) rupa
perwujudan Kwan Im Pho Sat , ant ara lain:

1. Kwan Im Berdiri Menyeberangi Samudera;

2. Kwan Im Menyebrangi Samudera sambil Berdiri di at as Naga;

3. Kwan Im Duduk Bersila Bert angan Seribu;

4. Kwan Im Berbaju dan Berjubah Put ih Bersih sambil Berdiri;

5. Kwan Im Berdiri Membawa Anak;

6. Kwan Im Berdiri di at as Bat u Karang/Gelombang Samudera;

7. Kwan Im Duduk Bersila Membawa Bot ol Suci & Dahan Yang Liu;

8. Kwan Im Duduk Bersila dengan Seekor Burung Kakakt ua.

Selain perwujudan Kwan Im yang beraneka bent uk dan posisi, nama at au julukan Kwan Im
(Avalokit esvara) juga bermacam-macam, ada Sahasrabhuja Avalokit esvara (Qian Shou Guan Yin),
Cundi Avalokit esvara, dan lain-lain. Walaupun memiliki berbagai macam rupa, pada umumnya
Kwan Im dit ampilkan sebagai sosok seorang wanit a cant ik yang keibuan, dengan wajah penuh
keanggunan .Selain it u, Kwan Im Pho Sat sering juga dit ampilkan berdampingan dengan Bun Cu
Pho Sat dan Po Hian Pho Sat , at au dit ampilkan bert iga dengan: Tay Su Ci Pho Sat (Da Shi Zhi
Phu Sa) – O Mi To Hud – Kwan Im Pho Sat .

20 Ajaran Welas Asih Dewi Kwan Im

1. Jika orang lain membuat mu susah, anggaplah it u t umpukan rejeki.

2. Mulai hari ini belajarlah menyenangkan hat i orang lain.

3. Jika kamu merasa pahit dalam hidupmu dengan suat u t ujuan, it ulah bahagia.

4. Lari dan berlarilah unt uk mengejar hari esok.

5. Set iap hari kamu sudah harus merasa puas dengan apa yang kamu miliki saat ini.

6. Set iap kali ada orang memberimu sat u kebaikan, kamu harus mengembalikannya sepuluh
kali lipat .
 7. Nilailah kebaikan orang lain kepadamu, t et api hapuskanlah jasa yang pernah kamu berikan
pada orang lain.

8. Dalam keadaan benar kamu difit nah, dipersalahkan dan dihukum, maka kamu akan
mendapat kan pahala.

9. Dalam keadaan salah kamu dipuji dan dibenarkan, it u merupakan hukuman.

10. Orang yang benar kit a bela t et api yang salah kit a beri nasihat .

11. Jika perbuat an kamu benar, kamu difit nah dan dipersalahkan, t et api kamu menerimanya,
maka akan dat ang kepadamu rezeki yang berlimpah-ruah.

12. Jangan selalu melihat /mengecam kesalahan orang lain, t et api selalu melihat diri sendiri
it ulah kebenaran.

13. Orang yang baik diajak bergaul, t et api yang jahat dikasihani.

14. Kalau wajahmu senyum hat imu senang, past i kamu akan aku t erima.

15. Dua orang saling mengakui kesalahan masing-masing, maka dua orang it u akan bersahabat
sepanjang masa.

16. Saling salah menyalahkan, maka akan mengakibat kan put us hubungan.

17. Kalau kamu rela dan t ulus menolong orang yang dalam keadaan susah, maka jangan
sampai diket ahui bahwa kamu sebagai penolongnya.

18. Jangan membicarakan sedikit pun kejelekan orang lain dibelakangnya, sebab kamu akan
dinilai jelek oleh si pendengar.

19. Kalau kamu menget ahui seseorang berbuat salah, maka t egurlah langsung dengan kat a-
kat a yang lemah lembut hingga orang it u insaf.

20. Doamu akan dit erima, apabila kamu bisa sabar dan menurut i jalanku.

Nama lain

Kwan Im di Asia Timur, dikenal dengan berbagai nama. Akan t et api "Kwan Im" at au "Kwan Tse
Im" masih merupakan panggilan sederhana yang diberikan unt uknya. Berikut adalah beberapa
panggilan at au sebut an yang diberikan berdasarkan negara t ert ent u:

Jepang; Kannon ( 観音), kadang-kadang dilafalkan sebagai (Kan'on). Nama formal yang
digunakan adalah (Kanzeon - 観世音 - penulisan yang sama dengan Kwan Tse Im).

Korea; Gwan-eum (관음) at au Gwanse-eum (관세음).

Thailand; Kuan Eim (กวนอิม) at au Prah Mae Kuan Eim (พระแม่กวนอิม).

 Viet nam; Quán Âm at au Quán Thế Âm.

Hong Kong (provinsi Guang Dong); Kwun Yum at au Kun Yum, pelafalan ini berdasarkan
bahasa Kant on.

Lihat pula

Sut ra Raja Agung Avalokit esvara (Ko Ong Kwan Se Im Keng)

Referensi

1. ^ Kuan-Yin: the Chinese transformation of Avalokiteśvara, ditulis oleh Chun-fang, Yu tahun

1938, Penerbit: Columbia University Press, ISBN 0-231-12028-1

2. ^ Rujukan kosong (bantuan)

3. ^ http://web.budaya-tionghoa.net/index.php/item/13-dewa-dewi-pantheon-
tiongkok Rujukan kosong (bantuan)

4. ^ Personal Salvation and Filial Piety: Two Precious Scroll Narratives of Guanyin and Her
Acolytes by Wilt L. Idema, Hawaii University press.

Artikel bertopik mitologi, mitos, atau legenda ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat
membantu Wikipedia dengan mengembangkannya (https://id.wikipedia.org/w/index.php?
title=Kwan_Im&action=edit).

Diperoleh dari
"https://id.wikipedia.org/w/index.php?
title=Kwan_Im&oldid=18549406"

Terakhir disunting 11 hari yang lalu oleh HsfBot

Konten tersedia di bawah CC BY-SA 3.0 kecuali

dinyatakan lain.