Petugas yang membacanya disebut 

muraqqi atau bilal, biasanya ia sekaligus bertindak sebagai

muadzin. Apakah tradisi pembacaan tarqiyyah oleh muraqqi tersebut disebut bid’ah dan
bagaimana hukumnya?

Sebelum dijawab mengenai status hukumnya, perlu diketahui terlebih dahulu bacaan yang
terkandung dalam tarqiyyah. Demikian teks pembacaan tarqiyyah yang terlaku di beberapa
daerah:
 
ِ‫ قَ ا َل َر ُس و ُل هللا‬،‫ض َي هللاُ َع ْن هُ أَنَّهُ قَ ا َل‬ ِ ‫ي ع َْن أَبِى هُ َر ْي َرةَ َر‬ َ ‫ ر ُِو‬،ِ‫ َو ُز ْم َرةَ ْال ُم ْؤ ِمنِينَ َر ِح َم ُك ُم هللا‬، َ‫اش َر ْال ُم ْسلِ ِمين‬
ِ ‫َم َع‬
ْ ‫ص توا َو‬
‫اس َمعُوا‬ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ
ِ ‫ َوا ِإل َم ا ُم يَخطبُ فق د ل َغ وْ تَ (أن‬،‫ص ت‬ ْ ْ ْ َ ْ
ِ ‫ك يَ وْ َم ال ُج ُم َع ِة أن‬ َ ِ‫احب‬ِ ‫ص‬ ْ
َ ِ‫إِذا قلتَ ل‬  ‫صلَّى هللاُ َعل ْي ِه َو َس ل َم‬
ُ َ َّ َ َ
ُ ُ َّ َ َ
×١  َ‫صتوا َوا ْس َمعُوا َوأ ِطيعُوا ل َعلك ْم ترْ َح ُمون‬ ُ ِ ‫×) أن‬٢ ِ‫َوأَ ِطيعُوا َر ِح َمك ُم هللا‬
ْ َ ُ
Setelah bilal selesai membaca kalimat di atas, kemudian khatib maju menerima tongkat dan
ketika naik ke atas mimbar, bilal membaca doa shalawat di bawah ini:

ِ ‫صلِّ َعلَى َس يِّ ِدنَا َو َحبِيبِنَ ا َو َش فِي ِعنَا َو َموْ الَنَ ا ُم َح َّم ٍد َو َس لِّ ْم َو َر‬
ُ‫ض َي هللا‬ َ ‫اللَّ ٰـهُ َّم‬ ، ×٢ ‫صلِّ َعلَى َسيِّ ِدنَا ُم َح َّم ٍد‬
َ ‫اللَّ ٰـهُ َّم‬
  َ‫ُول هللاِ أَجْ َم ِعين‬
ِ ‫ب َرس‬ ِ ‫ك َوتَ َعالَى ع َْن َسا َدتِنَا أَصْ َحا‬
َ ‫تَبَا َر‬

Kemudian setelah khatib berada di atas mimbar, bilal menghadap kiblat dan membaca doa
sebagai berikut:

َ ‫ م َِن ْالمُسْ لِم‬،‫ان‬

‫ِين‬ ِ ‫ اللَّ ٰـ ُه َّم َقوِّ ْا‬،ٍ‫آل َس ِّي ِد َنا م َُح َّمد‬
ِ ‫ َو ْا‬ ‫إلسْ الَ َم‬
َ ‫إلي َم‬ ِ ‫ص ِّل َو َسلِّ ْم َع َلى َس ِّي ِد َنا َو َم ْوالَ َناـ م َُح َّم ٍد َو َع َلى‬
َ ‫اللَّ ٰـ ُه َّم‬
‫اخ ِت ْم لَ َنا ِم ْن َك‬
ْ ِّ‫ين َرب‬ َ ‫ـ َوا ْنصُرْ ُه ْم َعلَى م َُعا ِندِيْ ال ِّد‬،‫ت‬ َ َ
ِ ‫ ْاألحْ َيا ِء ِم ْن ُه ْم َو ْاألمْ َوا‬،ِ‫ِين َو ْالم ُْؤ ِم َنات‬ َ ‫ َو ْالم ُْؤ ِمن‬،ِ‫َو ْالمُسْ لِ َمات‬
َ
َ ‫ِك يآأرْ َح َم الرَّ ا ِحم‬
‫ِين‬ َ ‫ ِب َرحْ َمت‬،‫ين‬ َ ‫اخي َْر ال َّناصِ ِر‬َ ‫ َي‬،‫ِب ْال َخي ِْر‬
Dari bacaan di atas, setidaknya mengandung empat hal. Pertama, anjuran mendengarkan
secara seksama khutbahnya khatib. Kedua, larangan berbicara saat khutbah berlangsung.
Ketiga, pembacaan shalawat kepada Nabi. Keempat, mendoakan kaum muslimin dan muslimat.
Keempat isi kandungan tarqiyyah tersebut merupakan hal yang positif.

Tradisi pembacaan tarqiyyah menurut mayoritas ulama adalah bid’ah hasanah (positif). Meski

tidak pernah ada di zaman Nabi dan tiga khalifah setelahnya, namun isi
kandungan tarqiyyah mengarah kepada hal yang positif. Tidak setiap hal yang baru disebut
bid’ah yang tercela—selama tercakup dalam dalil-dalil anjuran umum, maka tergolong hal yang
baik, sebagaimana ditegaskan oleh para ulama dalam kajian tentang bid’ah.