Al-Khauf

Takut kepada Allah Yang Maha Esa adalah ketinggian kebijaksanaan dan hakikat iman, dan
sekiranya Allah Yang Maha Esa ditakuti dan ia ditakuti oleh mereka yang mengenalinya dan
memenuhi hak-haknya, dan untuk hakikat ketakutan ini tidak mencukupi tanpa amalan
kerana kenyataan kepada ketakutan mendorong kepada amalan dan tindakan. Bahkan
merasakan kehadiranNya.

Amalan itu bergantung kepada pengakhirannya serta apa yang ditakutkan darinya.

1- Dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: ‘Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bercerita kepada kami, dan beliau adalah orang yang benar
lagi dibenarkan: ”Sesungguhnya salah seorang dari kalian dikumpulkan penciptaannya di
dalam perut ibunya selama 40 hari berwujud nuthfah (mani), kemudian menjadi ‘alaqah
(gumpalan darah) selama itu juga, kemudian menjadi mudghah (gumpalan daging) selama itu
juga. Kemudian diutus seorang malaikat, lalu dia meniupkan ruh kepadanya, dan dia
(malaikat tadi) diperintah untuk menulis 4 kalimat (perkara): tentang rezekinya, amalannya,
ajalnya dan (apakah) dia termasuk orang yang sengsara atau bahagia.

Demi Allah, Dzat yang tidak ada sesembahan yang haq selain Dia, sesungguhnya salah
seorang dari kalian, benar-benar beramal dengan amalan penduduk syurga sehingga jarak
antara dia dengan syurga itu tinggal sehasta. Namun dia didahului oleh al kitab (catatan
amalnya) sehingga dia beramal dengan amalan penduduk neraka, maka diapun masuk ke
dalamnya. Dan sungguh, salah seorang dari kalian beramal dengan amalan penduduk neraka
hingga jarak antara di dengan neraka tinggal satu hasta. Namun dia didahului oleh catatan
amal, sehingga dia beramal dengan amalan penduduk syurga, maka dia masuk ke dalamnya.”

2- Dari Sahal bin Sa'd As Sa'idi mengatakan; ((Nabi s.a.w mengarahkan pandangannya
kepada seseorang yang memerangi kaum musyrikin dan ia merupakan salah seorang prajurit
muslimin yang gagah berani namun anehnya beliau malah berkata; 'Siapa yang ingin melihat
seorang penduduk neraka silakan lihat orang ini.' tunai seseorang mengejarnya dan dia terus
mengejar sehingga lelaki itu cedera dan mahu kematiannya disegerakan.Serta merta ia ambil
ujung pedangnya dan ia letakkan di dadanya lantas ia tenggelamkannya hingga menembus
diantara kedua lengannya. Selanjutnya Nabi s.a.w bersabda: 'Sungguh ada seorang hamba
yang menurut pandangan orang banyak mengamalkan amalan penghuni syurga namun
berakhir menjadi penghuni neraka sebaliknya ada seorang hamba yang menurut pandangan
orang melakukan amalan-amalan penduduk neraka namun berakhir dengan menjadi penghuni
syurga sungguh amalan itu dihitung dengan penutupannya)).'' HR. Al-Bukhari.

3- Diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A, katanya: Kami menyaksikan bersama

Rasulullah S.A.W, sabdanya kepada seorang lelaki yang mengaku Islam: Dia ini dari
kalangan ahli neraka. Ketika mana orang itu menyertai peperangan, dia berperang dengan
sangat hebat sehingga mengalami kecederaan serius. Lalu dikatakan: Wahai Rasulullah,
orang yang kamu katakan tadi sebagai ahli neraka hari ini dia berperang dengan bersungguh-
sungguh itu, dia telah mati. Lalu Rasulullah S.A.W bersabda: Ke neraka. Abu Hurairah R.A
berkata: Hampir-hampir sebahagian hadirin merasa ragu. Ketika mereka berada dalam
keadaan seperti itu, dikatakan bahawa sesungguhnya ia belum mati, sebaliknya mengalami
luka yang sangat parah. Ketika malam datang ia tidak bersabar atas luka yang menimpanya,
maka ia membunuh dirinya sendiri. Lalu Nabi diberitahukan mengenai hal tersebut, dan
Baginda S.A.W bersabda: “Allah Yang Maha Besar, aku bersaksi bahawa aku adalah hamba
Allah dan Rasul-Nya.” Lalu Nabi memerintahkan Bilal untuk menyeru manusia dengan
berkata: “Sesungguhnya tidak masuk syurga kecuali jiwa yang Muslim dan sesungguhnya
Allah akan menguatkan agama ini dengan tenaga orang yang jahat.”

Katanya dalam hadis Ibnu Mas’ud: Sesungguhnya salah seorang dari kalian, benar-benar
beramal dengan amalan penduduk syurga sehingga jarak antara dia dengan syurga itu tinggal
sehasta. Namun dia didahului oleh al kitab (catatan amalnya) sehingga dia beramal dengan
amalan penduduk neraka, maka diapun masuk ke dalamnya.

Dan berlaku dalam hadis Abu Hurairah menurut Muslim: ((Dan jika seorang lelaki
melakukan amalannya pada waktu yang lama dengan amalan ahli-ahli Neraka, maka dia
menutup untuknya dengan amalan ahli-ahli syurga)) tambah Ahmad dari pandangan akhir
dari Abu Hurairah: ((tujuh puluh tahun)) Dan dalam hadis Anas menurut Ahmad dan ia
disahihkan oleh Ibn Hibban ((Tidak, kalian tidak perlu kagum dengan amalan seseorang
sehingga kalian melihat pengakhiran untuknya, kerana amalan itu berjalan sepanjang
hidupnya dengan amalan yang baik. Sekiranya dia mati, dia akan memasuki syurga dan
kemudian dia akan berpaling melakukan perbuatan yang buruk ...)) Hadis.

Dan dalam hadis Aisyah menurut Ahmad, marfu’: ((Seorang lelaki melakukan amalan ahli-
ahli syurga, dan itu ditulis dalam buku pertama penduduk neraka, dan jika sebelum
kematiannya dia berubah, lalu dia melakukan amalan ahli-ahli neraka, lalu dia mati, sehingga
dia memasukinya ...)) Hadis, oleh Ahmad, Al-Nasa'i, dan Al-Tirmidhi dari hadis Abdullah
bin Amr ((Rasulullah keluar kepada kami dan di tangannya ada dua buku)) hadis dan padanya
((Ini adalah sebuah buku dari Tuhan semesta alam di mana nama-nama penduduk syurga dan
nama-nama bapa dan suku mereka)). Maka itu lebih indah daripada yang terakhir, jadi ia
tidak ditambahkan kepada mereka dan tidak dikurangkan oleh mereka. ((Kemudian para
sahabatnya berkata: Jadi apakah amalannya? Maka berkata: Beramallah sesuai dengan
sunnah, untuk penghuni syurga mengakhirinya dengan amalan ahli-ahli syurga dan jika dia
berterusan beramal)) hadis Ali di Al-Tabarani mengenainya dan menambahkan ((Pemilik
Syurga itu diakhiri olehnya oleh amalan ahli-ahli Syurga, walaupun dia melakukan apa-apa
amalan, dan dia mengikuti orang-orang yang bahagia mengikuti jalan orang yang sengsara
sehingga dikatakan bahawa apa yang menyerupai mereka dengan mereka, melainkan mereka
adalah di kalangan mereka, dan kebahagiaan menimpa mereka, sehingga mereka akan
diselamatkan)) hadis.

Dan dapat dipelajari dari hadis ini: Bahawa orang bahagia mungkin menderita, dan orang
yang menderita mungkin bahagia, tetapi berkenaan dengan perbuatan yang nyata, kerana apa
yang ada dalam pengetahuan Tuhan Yang Maha Esa tidak berubah, dan di dalamnya bahawa
pertimbangannya adalah pada pengakhirannya.

Berkata Ibnu Abi Jamra, semoga Allah memberi manfaat kepadanya: Inilah orang yang
memotong leher manusia dalam keadaan mereka baik kerana mereka tidak tahu apa
pengakhiran mereka. Dan pada sesungguhnya umum contoh firman Allah swt: (Barangsiapa
yang mengerjakan amal soleh, baik lelaki mahupun perempuan dalam keadaan beriman,
maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya
akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah
mereka kerjakan).[Al-Nahl, ayat 97], dikhususkan bagi siapa yang mati di atasnya, dan
bahawa tindakan kebahagiaan dan menutupi kesengsaraannya dia dalam jangka hayat
hidupnya disisi Allah dan sebaliknya, dan apa yang dinyatakan bertentangan akan membawa
kepada perkara ini, perselisihan yang terkenal dalam hal ini antara Ash'ari dan Hanafi, dan
Ash'ari berpegang pada hadis terssebut, dan kepatuhan Hanafi kepada firman Allah Yang
Maha Esa: (Allah menghapuskan apa yang Dia kehendaki dan menetapkan (apa yang Dia
kehendaki)). Masing-masing dari kedua belah pihak membantah sebahagian besar ucapannya,
yang benar adalah bahawa perselisihan itu secara lisan, dan sesungguhnya yang telah
diketahui Allah ‫ ﷻ‬itu sama sekali tak berubah dan berganti. Yang boleh berubah dan
berganti adalah perbuatan seseorang yang nampak bagi manusia dan yang nampak bagi para
malaikat penjaga (Hafazhah) dan yang ditugaskan berinteraksi dengan manusia (al-
Muwakkilin). Maka dalam hal inilah terjadi penetapan dan penghapusan takdir, misalnya
tentang bertambahnya umur atau berkurangnya. Adapun dalam ilmu Allah ‫ﷻ‬, maka tak
ada penghapusan atau penetapan dan pengetahuan yang hakiki hanya di sisi Allah ‫ﷻ‬.”

Ibnu Battal berkata: Sekiranya tidak ada kesimpulan kerja dari hamba itu kebijaksanaan dan
ukuran yang menyenangkan, kerana jika dia tahu dan masih hidup, dia akan terkesan dan
malas, dan jika ia hilang, ia meningkat, maka ia tertahan, sehingga ia berada di antara rasa
takut dan harapan. Meriwayatkan At-Thabari dari Hafsh Ibnu Humaid dia bercerita: Saya
berkata kepada Ibnu Al-Mubarak Ra: Saya melihat ada seorang lelaki membunuh seseorang
dengan tindakan kezaliman, maka saya berkata kepada diri saya sendiri: "saya lebih baik dari
orang ini (si pembunuh)" maka Ibnu Al-Mubarak Ra berkata: kamu merasa bangga terhadap
dirimu hal itu lebih berbahaya dari dosa yang dilakukannya. Berkata At-Thabari: Oleh kerana
dia tidak mengetahui keberakhiran dalam urusan, boleh jadi seorang yang membunuh tadi
bertaubat dan taubatnya diterima, dan bisa jadi orang yang mengingkari pembunuhan tersebut
ditutup kehidupannya dengan pengakhiran yang buruk.

Menjelaskan keadaan para nabi dan malaikat a.s. pada Al-Khauf

1- Daripada Aisyah r.a: Bahawa Rasulullah s.a.w ketika udara berubah dan angin bertiup,
wajahnya akan berubah dan dia akan bangkit dan kembali ke dalam bilik dan masuk dan
keluar semua itu kerana takut akan azab Allah (Muttafaqun Alaih).

2- Dan daripada Ibnu Abbas r.a. berkata: ((Nabi meminta ‫ ﷺ‬Jibril untuk
melihatnya dalam gambarnya? Kemudian dia berkata, berdoalah kepada Tuhanmu, dan dia
berdoa kepada tuhannya, dan Dia muncul kepadanya dari timur, dan Dia membuatnya bangun
dan berjalan, dan ketika dia melihatnya dia tercengang)) Diriwayatkan oleh al-Bazzar dengan
rantai perawi yang baik.

3- Dan diriwayatkan bahawa Alaihi salam, Ketika dia masuk untuk solat, dia telah
mendengar dadanya Aziza seperti aziz seorang lelaki)) Al-Hafiz al-Iraqi berkata: Ini
diriwayatkan oleh Abu Dawood dan al-Tirmidhi dalam al-Shamail, dan al-Nasa'i dari hadis
Abdullah al-Shukhir.

4- Dan daripada Ibnu Abbas berkata: Sesungguhnya Jibril a.s pada hari kiamat, akan berdiri
diantara tangan orang-orang yang perkasa, diberkati dan dimuliakan. Berkata Al-Hafiz Al-
Iraqi: Abu Al-Sheikh meriwayatkannya dalam Kitab ‘Izmah, dan padanya seorang rakan
Zamil Bin Samak Al-Hanafi yang memerlukan pengetahuan.

5- Kata Anas bahawa Nabi Muhammad s.a.w telah bertanyakan kepada Jibril a.s: “Kenapaku
tidak lihat Mikael ketawa”? Jawab Jibril: “Mikeal telah tidak ketawa semenjak diadakan api
neraka”. Berkata Al-Iraqi: Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibn Abi al-Dunya pada Kitab khauf
dari periwayatan Thabit daripada Anas dengan sanad yang baik, Dan Ibn Shaheen
meriwayatkannya dalam sunnah dari hadits mursal yang thabit, dan itu juga disebutkan dalam
kebenaran Israfil, Al-Bayhaqi meriwayatkannya dalam Al-Sha`ab, dan dalam kebenaran
Jibril, ia diceritakan oleh Ibnu Abi Al-Dunya dalam Kitab khauf.

Keadaan-keadaan para sahabat, dan tabi’in serta salaf soleh pada kekuatan Al-khauf

Diriwayatkan bahawa Abu Bakar As-Siddiq r.a berkata kepada seekor burung, aku berharap
aku seperti kamu, wahai burung, dan aku tidak menciptakan manusia.

Dan berkata Abu Zhar r.a berkata: Aku berharap aku dapat sebatang pokok yang boleh
bersandar, begitu juga kata Thalhah.

Dan berkata Uthman r.a: Aku berharap sekiranya aku mati, aku tidak akan diutus. Aisyah r.a
berkata: Betapa inginnya aku menjadi sesuatu yang tak bererti lagi dilupakan.”

Dan diriwayatkan bahawa Umar r.a dia jatuh ketakutan jika mendengar ayat dari Al-Quran
secara tidak sedar ia berulang selama berhari-hari, dan pada suatu hari dia mengambil jerami
dari tanah, dan berkata: Aku berharap aku menjadi seperti jerami ini, aku berharap aku tidak
disebut sebutkan, betapa inginnya aku menjadi sesuatu yang tak bererti lagi dilupakan, aku
berharap agar ibu aku tidak melahirkanku, dan pada wajah Umar r.a terdapat dua garis hitam
kerana kesedihan, dan ketika Umar r.a membaca (Apabila matahari digulung) dan berakhir
dengan firman Allah (Dan apabila catatan-catatan (amal perbuatan manusia) dibuka) dia jatuh
tidak sedarkan diri, suatu hari Umar berlalu di rumah seseorang ketika dia sedang solat dan
membaca surah At-Tur dan beliau berdiri mendengarkan hingga sampai kepada firman Allah
(Sesungguhnya azab Tuhanmu pasti terjadi) Umar turun dari keldainya dan bersandar di
dinding dan beliau tinggal sebentar, dan beliau kembali ke rumahnya, sehingga sakit selama
sebulan ramai orang melawat dan tidak tahu apa penyakitnya.
Dan berkata Ibnu Umar: Ketika ayahku sedang tenat, aku letakkan kepalanya di atas pehaku
tetapi beliau menyuruh aku meletakkannya di atas lantai. Aku berkata kepadanya apa
masalahnya kalau kepala di atas pehaku? Beliau bertegas supaya aku letakkan juga kepalanya
di atas lantai. Maka aku letakkan seperti yang dimintanya. Setelah itu dia berkata: Malanglah
aku, malanglah ibuku sekiranya Tuhanku tidak merahmatiku.

Al-Musawar bin Makhrama berkata: Ketika Umar ditikam, dia berkata: Sekiranya saya
mempunyai emas di tanah, aku akan perhatikannya pada azab Tuhan sebelum aku
melihatnya.

Abu Hurairah menangis di kala sakitnya. Maka di katakan kepadanya: Apa yang membuatmu
menangis? Maka dia berkata: Adapun aku sesungguhnya, aku tidak menangis kerana
kehilangan dunia ini, tetapi aku menangis kerana betapa jauh perjalananku (di akhirat) dan
amat sedikit bekalku (amalan ku). Aku seperti menaiki tempat yang tinggi dan akan jatuh ke
neraka atau ke syurga, aku tidak tahu dari keduanya (syurga atau neraka) aku akan diambil.

Abdullah bin Mas’ud berkata: Orang yang beriman melihat dosa-dosanya seolah-olah dia
sedang duduk di dasar gunung yang dia takut akan dibalikkan kepadanya, dan bahawa orang
yang jahat melihat dosa-dosanya seperti lalat yang menyakitkan hidungnya, maka dia
mengatakannya demikian.

Dan berkata Abu Ayyub Al-Ansari: Sesungguhnya lelaki tersebut melakukan kekejian
sehingga datangnya peringatan daripada Allah kepadanya, dan lelaki itu melakukan perkara
dosa maka mereka dipisahkan sehinggalah Allah selamatkan mereka.

Dan berkata Musa bin Mas’ud: Jika kita berada di revolusi, seolah-olah api telah mengelilingi
kita ketika kita melihat ketakutan dan penegasannya.

Dan dikatakan: Sufyan Al-Thawri jatuh sakit, sehingga dia menunjukkan bukti kepada doktor
zimmi, maka dia berkata: Ini adalah orang yang memotong hatinya dengan ketakutan, lalu dia
datang dan berdebar-debar, kemudian berkata: Saya tidak tahu bahawa ada sesuatu yang
serupa di dalam masyarakat Hanafi.

Dan berkata Imam Ahmad bin Hanbal r.a: Aku meminta kepada Tuhan Yang Maha Kuasa
untuk membuka Ali Baba kerana ketakutan, sehingga dia membuka dan menakutkan fikiran
saya, maka beliau berkata: Ya Tuhan, seberapa banyak yang aku mampu, maka tetapkan
hatiku.
Dan dia menceritakan bahawa beberapa orang berdiri di samping ‘Abed ketika dia menangis,
dan berkata: Apa yang membuatmu menangis, semoga Allah merahmati kamu? Dia berkata:
Sakit yang dialami oleh orang-orang yang ketakutan di hati mereka. Mereka bertanya: Apa
itu? Dia berkata: Keindahan panggilan yang disampaikan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa.

Seorang lelaki berkata kepada Al-Hassan: Wahai Abu Saeed, bagaimana keadaan kamu?
Beliau menjawab: Baik, dia berkata: Apa khabar? Al Hassan tersenyum dan berkata: Kamu
bertanya tentang diriku? Apa pendapat kamu tentang orang-orang yang menaiki kapal
sehingga mereka merentasi laut, dan kapal mereka hancur, dan setiap dari mereka
terperangkap dalam ketakutan? Bagaimana keadaan mereka pada pandangan kamu? Lelaki
itu berkata: Sangat teruk. Al-Hassan berkata: Keadaan saya lebih teruk daripada keadaan
mereka.

Perbahasan tentang Al-Khauf

Al-Khauf adalah seperti kesakitan dan kebakaran di dalam hati dengan sebab berlakunya
sesuatu yang tidak diingini pada masa akan datang, sebab-sebab perbuatan dosa yang tidak
memungkinkan kuatnya rasa takut dan kesakitan pada hati, dan ini menjadikan lemahnya
perasaan takut, dan rasa takut akan wujud dengan mengenal Allah dan mengenali sifat-
sifatnya, dan banyaknya berlaku pengkhianatan daripada hamba-hamba dengan
membandingkan dosa, kadang-kadang terjadi pada mereka semua dan menurut
pengetahuannya tentang keagungan Tuhan dan kejahatannya akan menjadi kekuatan
pengkhianatnya maka aku takut kepada orang-orang kerana Tuhannya, aku mengenali
mereka kerana Tuhannya dan dirinya sendiri, dan itulah sebabnya Nabi s.a.w bersabda: Aku
takut kepada Allah, dan firman Allah s.w.t: (Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara
hamba-hambaNya hanyalah orang-orang yang berilmu)

Ketahuilah bahawa takut kepada Allah itu ada dua perkara: Salah satunya ialah takut kepada
azab siksaanNya iaitu ketakutan umum penciptaan dan ini adalah bukti adanya iman tentang
percayanya syurga dan neraka dan mereka menjadi hukuman atas ketaatan dan kemaksiatan,
serta kelemahannya kerana kelalaian dan alasan kelemahan iman dan duduk bersama mereka
dan memerhatikan keadaan mereka, jika kalian terlepas daripada melihat, maka pendengaran
tidak memberi kesan.
Dan perkara yang kedua ialah bahawa yang paling tinggi ialah Allah yang berhak ditakuti,
maksud saya bahawa hamba itu takut kepada hamba dan tabirnya, dan berharap akan
kedekatan denganNya, iaitu ketakutan para ulama dan orang-orang terbuka hatinya dalam
memahami sifat-sifat Allah, mengetahui tentang khauf dan sentiasa berhati-hati dalam ucapan
mereka, firman Allah s.w.t (Dan Allah perintahkan supaya kamu beringat-ingat terhadap
kekuasaan diriNya (menyeksa kamu) ) dan firmanNya (Bertaqwalah kepada Allah dengan
sebenar-benar taqwa) firman Allah s.w.t: (Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara
hamba-hambaNya hanyalah orang-orang yang berilmu) dan firman Allah azzawajalla: (Allah
reda akan mereka dan merekapun reda (serta bersyukur) akan nikmat pemberianNya. Balasan
yang demikian itu untuk orang-orang yang takut (melanggar perintah) Tuhannya.

Dan Nabi s.a.w bersabda: Pemimpin yang bijak adalah pemimpin yang takutnya hanya
kepada Allah, dan dalam doa permohonan ketika bersujud dan salam sejahtera keatasmu,
maha suci keatasmu bagi mereka yang mengenalimu bagaimana untuk tidak takut padamu.

Dan berkata Sadiq a.s: Barangsiapa yang kenal Allah akan takut kepada Allah, dan
barangsiapa takut kepada Allah, dia akan menjauhi dirinya dari dunia ini dan berkata,salam
sejahtera keatasnya sesungguhnya daripada ibadah itu adalah keteguhan takut kepada Allah,
firman Allah: (Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hambaNya hanyalah
orang-orang yang berilmu) dan firman Allah s.w.t: (Oleh itu janganlah kamu takut kepada
manusia tetapi hendaklah takut kepadaKu) dan berkata: (Dan sesiapa yang bertaqwa kepada
Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya), nescaya Allah
akan mengadakan baginya jalan keluar (dari segala perkara yang menyusahkannya).

Dan berkata a.s cinta kehormatan dan peringatan tidak ada di hati mereka tidak berada di
dalam pelarian hati yang ketakutan dan berkata a.s orang yang beriman berada di antara dua
ketakutan akan dosa yang telah berlalu, dan dia tidak tahu apa yang Allah telah
menjadikannya, dan Umar tetap tidak mengetahui apa yang beliau perolehi darinya, jadi
beliau tidak menjadi takut tetapi tidak ada yang membetulkannya kecuali ketakutan, dan dia
tidak takut dan berharap sehingga amalan-amalan ketika dia takut dan berharap.

Dan berkata a.s kepada Ishaq bin Ammar, wahai Ishak, takutlah kepada Allah seolah-olah
kamu melihatnya dan kalaupun kamu tidak melihatNya maka sungguh Dia melihatmu, dan
jika kamu mengira bahawa Dia tidak melihatmu maka kamu telah kafir, dan jika kamu
mengetahui bahawa Dia melihat kamu dan kemudian kamu menampakkan maksiat
kepadaNya maka kamu telah memasukkanNya dalam golongan para pengawas yang paling
remeh terhadapmu.

Berkata a.s siapa yang takut kepada Allah, semua akan takut padanya, yang tidak takut pada
Allah, dia akan takut pada semua hal.

Daripada Nabi s.a.w setiap orang yang beriman yang mengeluarkan air mata dari matanya,
walaupun seperti kepala lalat kerana takutkan Allah, dan kemudian sesuatu yang menghalang
daripada wajah mereka, melainkan Allah mengharamkan keatas mereka api neraka.

Nabi s.a.w bersabda sekiranya hati orang beriman menggigil kerana takut akan Allah, dosa-
dosa mereka akan dihapuskan darinya seperti gugurnya daun dari pokok.

Adapun ketakutan para malaikat, para nabi, dan auliya, dan orang yang diberikan petunjuk
dan kesejahteraan keatas mereka, ketakutan mereka seperti malaikat Mikail, Jibril, Nabi kita
dan Ibrahim al-Khalil, Daud, Yahya, orang-orang yang bersujud dan selawat Allah keatas
mereka, telah disebutkan oleh golongan moden dalam buku-buku mereka, maka biarkan
sesiapa yang ingin merujuknya, kerana buku ini tidak boleh diterima dengan menjadi hujah.

Ketahuilah bahawa takut tidak menjadi hakikat kecuali kesalahan yang dilakukan, dan apa
yang dibenci adalah kebencian pada dirinya sendiri, seperti api, atau kebencian. Kerana itu
menimbulkan kebencian sama seperti dosa yang dibenci, bukan untuk menyalahkannya di
akhirat, akan tetapi setiap yang mempunyai rasa takut merupakan kesalahan dirinya sendiri,
dari salah satu dari dua bahagian itu, dan dia menguatkan penantian di hatinya sehingga
hatinya sakit kerana merasakan kekejian itu, dan kedudukan orang yang takut berbeza dengan
hati orang-orang yang melakukan kesalahan.

Adapun orang-orang yang takut akan apa yang berlaku di hati mereka dari apa yang dibenci
orang lain, bukan untuk dirinya sendiri. Sebagian dari mereka kebiasaannya takut akan
kematian sebelum bertaubat, atau takut kurangnya taubat mereka, atau lemahnya kekuatan
bagi takut itu untuk menyempurnakan sepenuhnya hak-hak Allah, atau takut kelembutan hati
dan bergantinya dengan kekerasan atau takut cenderung kepada kebenaran atau rasa takut
mengambil alih kebiasaan daripada mengikuti keinginan yang sudah biasa, atau takut bahawa
Allah atau takut bahawa Allah akan mempercayakan kebaikannya yang dia percayai dan
ditipu oleh hamba-hamba Allah, atau takut akan banyaknya kerahmatan, rahmat Allah
kepadanya atau rasa takut beramal atas nama Tuhan selain Allah, atau takut tergoda oleh
kenikmatan yang banyak, atau ketakutan untuk mengungkap ujian ketaatannya sehingga dia
menyerahkannya kepada Allah kecuali jika dia memperhitungkannya atau takut akan akibat
dari manusia dalam memfitnah, pengkhianatan, tipu daya, dan keburukan dosa, atau
ketakutan terhadap apa yang tidak dia ketahui akan berlaku seumur hidupnya, atau ketakutan
akan disegerakan hukuman di dunia ini dan akan terdedah sebelum kematian, atau takut
ditipu oleh hiasan dunia, atau takut mengadu kepada Allah akan dosanya secara tersembunyi
atau ketakutan akan kematian dengan pengakhiran yang buruk atau takut dengan yang
sebelumnya yang mendahuluinya selama-lamanya.

Kesimpulan

Inilah sifat-sifat orang beriman yang kulit dan hati mereka lembut apabila mendengar dan
menyebut Allah, dan orang-orang yang bersalah, dan orang-orang yang berdosa, dan orang-
orang yang merenggangkan diri dari tempat tidur (sedikit sangat tidur, kerana mengerjakan
sembahyang tahajjud dan amal-amal soleh) dan bangun untuk berdoa kepada Tuhan mereka
dengan perasaan takut (akan kemurkaanNya) serta dengan perasaan ingin memperolehi lagi
(keredaanNya), dan ini adalah sifat dari kemuliaan sifat-sifat orang beriman yang bangun
pada waktu malamnya, dan mereka meninggalkan tempat tidur, bukan untuk menguruskan
segala hal dan urusan dunia, atau juga untuk menangisi atas apa yang mereka telah
kehilangan daripada banyaknya dan sedikitnya, sebaliknya mereka sentiasa menyembah
Allah dan memohon kepadaNya, meminta pengampunanNya, mensucikanNya dan Dia akan
mengasihani mereka, dan Dia akan mengampuni mereka.