Tidak terasa kita sudah berjumpa Sya’ban lagi, bulan yang menandai bahwa kita ibadah di bulan ini,
ibadah di bulan ini, semakin matang pula kesiapannya untuk memasuki bulan
semakin mendekati blan suci Ramadhan. Sya’ban adalah bulan kedelapan dalam
hitungan kalender hijriah. Terletak setelah bulan Rajab dan sebelum bulan
Ramadhan. Secara bahasa Sya’ban berakar dari kata Arab “syi‘âb” yang bararti
jalan di atas bukit. Makna “jalan” ini bisa dikiaskan dalam pengertian bahwa kita
sedang menapaki jalan menuju Ramadhan, bulan yang paling dimuliakan dalam
ajaran Islam.
Terkait tak begitu populernya bulan Sya’ban, Rasulullah pernah bersabda:
‫صو ُم‬ ُ َ ‫ور َما ت‬ ُّ ‫ش ْه ًرا ِم ْن ال‬
ِ ‫ش ُه‬ َ ‫صو ُم‬ ُ َ ‫َّللاِ لَ ْم أ َ َركَ ت‬
‫سو َل ه‬
‫ش ْه ٌر ت ُ ْرفَ ُع فِي ِه‬
َ ‫ضانَ َو ُه َو‬ َ ‫ب َو َر َم‬ ٍ ‫ع ْنهُ بَيْنَ َر َج‬
‫صائِ ٌم‬َ ‫ع َم ِلي َوأَنَا‬ َ ‫ب ْالعَالَ ِمينَ فَأ ُ ِحبُّ أ َ ْن ي ُْرفَ َع‬ِ ‫ْاْل َ ْع َما ُل إِلَى َر‬
”Usamah bin Zaid berkata, ‘Wahai Rasululllah aku tidak pernah melihat engkau
berpuasa sebagaimana engkau berpuasa pada bulan Sya’ban. Nabi membalas,
“Bulan Sya'ban adalah bulan yang biasa dilupakan orang, karena letaknya antara
bulan Rajab dengan bulan Ramadan. Bulan Sya’ban adalah bulan diangkatnya
amal-amal. Karenanya, aku menginginkan pada saat diangkatnya amalku, aku
dalam keadaan sedang berpuasa. ”(HR Nasa'i)
Jamaah shalat Jum’at hafidhakumullah,
Imam al-Ghazali dalam Ihya ’Ulumid-Din menyatakan, hari- hari utama (al-ayyâm
al-fâdlilah) ini dapat ditemukan pada tiap tahun, tiap bulan, dan tiap minggu.
Dalam siklus bulanan, Imam al-Ghazali berpendapat bahwa bulan Sya’ban
merpakan bagian dari al-asyhur al-fâdlilah (bulan-bulan utama), sebagaimana
bulan Rajab, Dzulhijjah, dan Muharram. Bobot nilai puasa pada bulan-bulan
utama lebih unggul dibanding pada bulan-bulan biasa. Berpuasa juga menjadi
amalan yang jelas-jelas dicontohkan oleh Rasulullah sendiri.
Mengapa puasa? Puasa di bulan Sya’ban menandai tentang kesiapan kita dalam
menyambut bulan suci Ramadhan. Semakin intensif seseorang melaksanakan
Ramadhan. Di sinilah relevansi makna “jalan di atas bukit” bulan Sya’ban. Bulan
Sya’ban menjadi jalan mendaki untuk meraih puncak kemuliaan yang tersedia di
bulan Ramadhan. Rasulullah sendiri bersabda bahwa beliau ingin ketika amal
kebaikan diangkat, beliau sedang dalam kondisi berpuasa.
Dengan demikian, kata kunci penting dalam hal ini adalah “kesiapan”. Kata ini
pula yang sering diabaikan tatkala kita memasuki bulan Sya’ban. Kesiapan yang
dimaksud adalah kesiapan rohani untuk menerima suasana paling sakral dari
bulan paling suci, yakni Ramadhan. Sehingga, kesiapan lebih berorientasi
َ ُ ‫عن أ‬
ُ ‫سا َمةُ ب ُْن زَ ْي ٍد قَا َل قُ ْلتُ َيا َر‬ spiritual, ketimbang material.
َ ‫اس‬ ُ ‫ش ْه ٌر يَ ْغفُ ُل النه‬
َ َ‫ش ْعبَانَ قَا َل ذَلِك‬َ ‫ِم ْن‬
Mungkin kita lihat perubahan suasana di sekeliling kita saat bulan Sya’ban tiba.
Pusat-pusat perbelanjaan kian ramai, tiket-tiket stasiun atau pesawat dengan
cepat ludes terbeli, jumlah belanja bahan pokok meningkat, dan lain sebagainya.
Semua ini mungkin bisa disebut persiapan, tapi dalam pemaknaan yang sangat
material, bukan spiritual.
Jamaah shalat Jum’at hafidhakumullah,
Yang tak kalah penting dicatat adalah bahwa bulan ini mengandung pertengahan
spesial yang dikenal dengan “Nisfu Sya’ban”. Secara harfiah, Nisfu Sya’ban berarti
hari atau malam pertengahan bulan Sya'ban atau tanggal 15 Sya'ban. Imam
Ghazali mengistilahkan malam Nisfu Sya'ban sebagai malam yang penuh dengan
syafaat (pertolongan).
Selain puasa, menghidupkan malam sya’ban juga sangat dianjurkan khususnya
malam Nisfu Sya’ban. Maksud menghidupkan malam di sini adalah
memperbanyak ibadah dan melakukan amalan baik pada malam Nisfu Sya’ban.
Sayyid Muhammad bin ‘Alawi Al-Maliki menegaskan bahwa terdapat banyak
kemuliaan di malam nisfu Sya’ban; Allah SWT akan mengampuni dosa orang yang
minta ampunan pada malam itu, mengasihi orang yang minta kasih, menjawab
do’a orang yang meminta, melapangkan penderitaan orang susah, dan
membebaskan sekelompok orang dari neraka.