‫م‬

1
‫عهد بكة المكرمة‬

‫ميحرلا نمحرلا هللا مسب‬

FIQIH PUASA RAMADHAN
(Pemateri : Ustadz Kholil Bustomi, Lc.)

‫ والصاله والسالم ىلع أرشف األنبياء‬.‫ احلمد هلل رب العاملني‬.‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬
.‫واملرسلني نبينا وحبيبنا حممد وىلع آهل وصحبه أمجعني ومن سار ىلع نهجه اىل يوم ادلين‬

: ‫وبعض‬

Tulisan ini adalah terjemah tentang fiqih puasa dari kitab Assalsabil Fi Ma'rifatiddalil, karya
Syaikh Sholeh bin Ibrahim Al-Bulaihi. Kitab ini adalah Syarah / hasyiah dari kitab fiqih
hambali Zadul Mustaqni', karya Syaikh Syarifuddin Abinnaja Musa bin Ahmad Al Miqdasi
Alhjawi. Semoga bermanfaat bagi penulis, penerjemah dan pembacanya. Amin...
Catatan:
(√) Tanda terjemah matan fiqih Zadul mustaqni'.
(~) Ini tanda terjemah Syarah/hasyitah dari kitab Assalsabil.
(*) Ini tanda dasar dalil-dalil yang digunakan
 ‫م‬
2
‫عهد بكة المكرمة‬

PENENTUAN 1 RAMADHAN DAN 1 SYAWAL

√ Wajib memulai puasa Ramadhan karena melihat bulan (pertanda tanggal 1 Ramadhan).
~ Hal ini sudah menjadi ijma' (tidak ada perselisihan)
ُ ْ َ ْ َّ ُ ْ َ َ
185 : ‫ سورة ابلقرة‬..‫*ف َم ْن ش ِه َد ِمنك ُم الشه َر فليَ ُص ْمه‬

َ ْ ُ ُ ََْ َ ْ ُ ُ ُ َْ َُ َ َ
‫ رواه ابلخاري ومسلم وابو داود‬.‫ وأف ِطروا لِرؤيتِ ِه‬،‫ " صوموا لِرؤيتِ ِه‬: ‫اس ِم ﷺ‬
ِ ‫*قال أبو الق‬
√ Jika bulan (pertanda tanggal 1 RAMADHAN) tidak dapat dilihat pada malam menjelang
30 Sya’ban, sedangkan kondisi penjuru langit bersih (tidak ada mendung atau penghalang
lain untuk melihat bulan) maka besoknya (tanggal 30 Sya’ban) tidak boleh memulai puasa
Ramadhan.
~ Seperti ini pula pendapat 3 Imam madzhab yang lain, berdasarkan hadistnya Hudzaifah:
ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ َّ ِّ َ ُ َ َّ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ
‫ " ل تقد ُموا الشه َر َح َّّت ت َر ُوا ال ِهالل أ ْو تك ِملوا‬: ‫اّلل ﷺ‬
ِ ‫ قال رسول‬: ‫*عن حذيفة قال‬
َ َّ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ ُ ‫ ُث َّم ُص‬،َ‫الْع َّدة‬
‫ رواه ابو داود والنسايئ وابن حبان‬.‫وموا َح َّّت ت َر ُوا ال ِهالل أ ْو تك ِملوا ال ِعدة‬ ِ
"Jangan memulai puasa Ramadhan sampai melihat bulan pertanda tanggal 1, jika tidak
dapat melihat bulan maka lengkapilah bulan Sya’ban (menjadi 30 hari)

√ Jika (malam menjelang 30 Sya’ban) bulan tidak dapat dilihat karena terhalangi mendung
atau kotoran yang lain (di langit) maka menurut pendapat yang paling dikenal dalam
madzhab Imam Ahmad, keesokan harinya harus memulai puasa.
~ Ini pendapat yang masyhur menurut mayoritas Hanabilah, berdasarkan hadist Abdullah
bin Umar:
ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ ِّ َّ‫ َعن انل‬،‫اّلل َعنْ ُه َما‬
ُ َّ ‫ض‬
َ ِ ‫* َعن ابْن ُع َم َر َر‬
‫ " ل تصوموا‬: ‫ فقال‬،‫ أنه ذكر رمضان‬،‫ب ﷺ‬ ِ ِ ِ ِ
ُ َ ُ ْ َ ْ ُ ََْ
َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َّ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َّ َ
.‫ رواه مسلم‬.‫دروا هل‬
ِ ‫ ف ِإن أغ ِم عليكم ؛ فاق‬،‫ ول تف ِطروا حّت تروه‬،‫حّت تروا ال ِهالل‬
 ‫م‬
3
‫عهد بكة المكرمة‬

"Janganlah kalian berpuasa sampai melihat bulan (tanggal 1 Ramadhan) dan janganlah
berhenti puasa sampai melihat bulan (tanggal 1 Syawal), jika tertutup mendung maka
sempitkanlah bulan itu (Sya’ban cukup 29 hari).
َُ
~ Lafadz ‫دروا هل‬
ُ ْ َ
ِ ‫ فاق‬berma'na sempitkan lah!, Perbandingannya sama dengan lafadz dalam
firman Allah:
ُ َ َّ ُ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ ِّ ُ ُ ْ َ ُ
ْ َ ‫ك ِّل‬
ٌ ‫َش ٍء َعل‬
‫ سورة‬. ‫يم‬ ِ ‫اهلل يبسط الرزق لِـمن يشاء ِمن ِعبا ِدهِ ويق ِدر هل ِإن اهلل ِب‬

62 : ‫العنكبوت‬

~hal ini dikuatkan dengan praktek Ibnu Umar dalam riwayat Imam Ahmad :
ُ ‫ فَ َال تَ ُص‬،‫ون‬
‫وموا َح َّّت‬
َ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َّ َ َّ َّ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ
ِ ‫ قال رسول‬: ‫ قال‬، ‫*ع ِن اب ِن عم َر‬
‫ " ِإنما الشهر تِسع و ِعْش‬: ‫اّلل ﷺ‬
َ َّ ُ ْ َ َ َ َ ٌ َ َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َّ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َّ َ ُ ْ ُ َ َ ُ ْ َ َ
‫اّلل ِإذا‬
ِ ‫ فَكن عبد‬: ‫ قال نا ِفع‬." ‫ ف ِإن غم عليكم فاقدروا هل‬،‫ ول تف ِطروا حّت تروه‬،‫تروه‬
َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ‫ئ فَ َذ‬
َ ‫ فَإ ْن ُر‬،‫ث َم ْن َينْ ُظ ُر‬
ُ ََْ َ ُ ْ َ ٌ ْ َ َْ َ ْ َ َ
‫ َو ِإن ل ْم يُ َر َول ْم َيُل دون‬،‫اك‬ ِ ِ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ون‬‫ْش‬ ‫ع‬
ِ ‫و‬ ‫ع‬ ‫س‬ِ ‫ت‬ ‫ان‬‫ب‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫ض‬ ‫م‬

ً.‫ت أَ ْصبَ َح َصائما‬

ٌ َ َ‫اب أَ ْو ق‬
ٌ ‫ح‬ َ ُ َ َ ْ َ ً ْ ُ َ َ ْ َ ٌََ ََ ٌ َ َ ََْ
َ ‫ون َمنْ َظره َس‬‫ و ِإن حال د‬،‫منظ ِر ِه سحاب ول قت أصبح مف ِطرا‬
ِ ِِ

.‫أمحد‬ ‫رواه‬

‫ واكن مذهب عبد اهلل بن عمر بن اخلطاب صوم يوم‬:‫قال اخلطايب‬:‫قال يف عون املعبود‬

‫الشك إذا اكن يف السماء سحاب أو قتة فإن اكن صحوا ولم ير انلاس أفطر مع انلاس‬

.‫انتىه‬

~ Pendapat ini adalah pendapat Umar bin Khattab, Ali bin Abi Thalib, Abdullah bin Umar,
Anas bin Malik, Abi Hurairah, Muawiyah, Amer bin 'Ash, Hakam bin Ayyub Al Ghifari,
 ‫م‬
4
‫عهد بكة المكرمة‬

'Aisyah, Asma' binti Abu Bakar(disebutkan oleh Ibnul Qayyim dalam kitabnya Al Hadyu dan
Imam Baihaqi di dalam sunannya).
~ Terdapat pendapat kedua dari Imam Ahmad : tidak wajib mulai puasa kecuali melihat
bulan, jika tidak maka sempurnakanlah Sya’ban menjadi 30 hari.
~ Seperti ini pendapat 3 Imam madzhab yang lain dan pendapat yang terpilih dari Syaikh
Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim.
~ Menurutku (Syaikh Al-Bulaihi) ini pendapat yang lebih kuat dalilnya dan lebih berhak
diamalkan,
ُ ُ َْ َُ َ َ َ َ َْ ‫ي‬ َّ َ َ ُ ُ َ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ
ِ ‫ قال أبو الق‬: ‫ أو قال‬،‫ قال انل ِب ﷺ‬: ‫*أبا هريرة ر ِض اّلل عنه يقول‬
‫ " صوموا‬: ‫اس ِم ﷺ‬

َ ‫ان ثَ َالث‬
َ َ ْ َ َ َّ ُ ْ َ َ ُ َ َ ِّ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ْ ُ
‫ رواه ابلخاري‬.‫ني‬ ِ ‫ب َعليْك ْم فأك ِملوا ِعدة شعب‬ ‫ ف ِإن غ‬،‫ وأف ِطروا لِرؤي ِت ِه‬،‫لِرؤي ِت ِه‬

Dalam riwayat Imam muslim:

َ ‫ك ْم ؛ فَاقْد ُروا ثَ َالث‬
‫ رواه مسلم‬.‫ني‬
ُ ْ َ َ َّ ُ ْ َ
‫"ف ِإن غم علي‬
ِ ِ
ٌ ‫ح‬ ُ ََْ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ََْ َ ْ ُ ُ ُ
َ ‫ َوبَيْنَ ُه َس‬،‫ك ْم‬ َّ ُ ُ َ َ َ
،‫اب‬ ‫ ف ِإن حال بين‬،‫ وأف ِطروا لِرؤي ِت ِه‬،‫ " صوموا لِرؤي ِت ِه‬: ‫اّلل ﷺ‬
ِ ‫*قال رسول‬
َ ْ َ َ َّ ْ َ َ َ ً ْ ْ َ ْ َّ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َّ ْ ُ ِّ َ َ
.‫ يع ِِن ِعدة شعبَان‬- ‫ قال َحاتِ ٌم‬." ‫استِقبَال‬ ‫ َول ت ْستَقبِلوا الشهر‬،‫ني‬ِ‫فكملوا ال ِعدة ثالث‬

‫رواه امحد‬

√ Jika bulan (pertanda 1 Ramadhan) dapat dilihat pada siang hari (tanggal 30 Sya’ban) maka
dianggap untuk malam berikutnya, (tanggal 30 Sya’ban tetap tidak berpuasa).
~ Ketika bulan dapat dilihat pada siang hari tanggal 30 Sya’ban, baik sebelum atau setelah
matahari condong ke barat (dzuhur) maka tanggal itu berlaku untuk malam berikutnya,
bukan untuk malam sebelumnya, maka jangan memulai puasa Ramadhan pada 30 Sya’ban
dan jika hal itu terjadi di pada 30 Sya’ban maka jangan berhenti puasa. Seperti ini pula
pendapat 3 Imam madzhab yang lain.
 ‫م‬
5
‫عهد بكة المكرمة‬

‫رواه‬. ‫* عن عمر بن اخلطاب أنه قال إذا رأيتم اهلالل نهارا فال تفطروا حّت تمسوا‬

‫ادلارقطِن وابليهق‬

‫ اذا رايتم نهارا فال‬: ‫* عن األعمش عن أيب وائل قال كتب إيلنا عمر وحنن خبانقني‬

‫تفطروا حّت يشهد رجالن لرايناه باألمس أخرجه عبد الرزاق يف مصنفه وابن حزم يف‬

‫حمىل وادلارقطِن وابليهق‬

√ Ketika penduduk suatu negara melihat bulan (pertanda 1 Ramadhan) maka semua
manusia wajib memulai puasa.
~ Pendapat ini sama dengan pendapat Imam Abu Hanifah dan banyak sekali dari ulama'
salaf. Berdasarkan hadist dari Abu Hurairah:
َ ْ ُ ُ ََْ َ ْ ُ ُ ُ
‫ رواه ابلخاري‬.‫ وأف ِطروا لِرؤيتِ ِه‬،‫*صوموا لِرؤيتِ ِه‬

Berpuasalah kalian karena bulan telah terlihat dan berhentilah puasa karena bulan telah
terlihat.
~ Menurutku (Syeh Al-Bulaihi):jika suatu kawasan atau negara berbeda matla' (tempat
terbitnya bulan / hilal) maka daerah tersebut bisa menentukan sendiri untuk memulai
puasa (sesuai dengan waktu melihat bulan ), seperti ini pendapat Imam Syafi'i. Maka tidak
wajib memulai puasa semua orang yang berbeda matla'nya.
~ Syaikh Taqiyuddin ( Ibnu Taimiyah) berkata : terdapat perbedaan matla' (tempat
terbitnya bulan) sesuai kesepakatan para ahli dalam bidang tersebut. Diantara dalil yang
digunakan:
َّ ُ ْ َ َ َ َ َّ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ
َ ‫الش‬ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َّ ُ َّ َ ْ‫* َع ْن ُك َري‬
،‫ام‬ ‫ فق ِدمت‬: ‫ قال‬، ِ‫اوية ِبالشام‬
ِ ‫ع‬‫م‬ ‫ىل‬ ‫إ‬
ِ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ث‬ ‫ار‬
ِ ِ ‫احل‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫ب‬ ‫ل‬
ِ ِ ‫ض‬ ‫ف‬‫ال‬ ‫م‬‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ، ‫ب‬
ٍ
ْ ََ َ َ َ ْ ُ َََْ ََ ُ
ُ
‫ ث َّم‬،‫ت ال ِهالل يلْلة اْلُ ُم َع ِة‬
َّ َّ َ َ ‫استُ ِه َّل‬
‫ فرأي‬، ِ‫ َوأنا ِبالشام‬،‫َع َر َم َضان‬ ْ ‫ َو‬،‫اجتَ َها‬ ُ ْ‫َف َق َضي‬
َ ‫ت َح‬
 ‫م‬
‫‪6‬‬
‫عهد بكة المكرمة‬

‫اّلل َعنْ ُه َما‪ُ ،‬ث َّم َذ َكرَ‬

‫ض َّ ُ‬
‫اس َر ِ َ‬ ‫َّ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َّ‬
‫اّلل بْ ُن َعبَّ‬ ‫َ ْ ُ َْ ََ‬
‫ٍ‬ ‫آخ ِر الشه ِر‪ ،‬فسأل ِِن عبد ِ‬
‫ق ِدمت الم ِدينة ِيف ِ‬

‫ت َر َأ ْيتَ ُه ؟ َف ُقلْتُ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ َ َ ََْ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ْ ُ ََْ َ ُ َْ َ َ ْ‬

‫اْلُ ُم َعة‪َ ،‬ف َق َال ‪ :‬أَن ْ َ‬ ‫ال ِهالل‪ ،‬فقال ‪ :‬مّت رأيتم ال ِهالل ؟ فقلت ‪ :‬رأيناه يللة‬
‫ِ‬
‫ََ ََ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ َّ ُ َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ ُ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ‬
‫كنا رأيناه يللة السب ِ‬
‫ت‪ ،‬فال نزال‬ ‫اوية‪ ،‬فقال ‪ :‬ل ِ‬
‫‪ :‬نعم‪ ،‬ورآه انلاس‪ ،‬وصاموا‪ ،‬وصام مع ِ‬
‫ََ َ‬ ‫ُ َْ ُ َ َ‬ ‫َ ُ ُ َ َّ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ‬
‫كتَ‬
‫اويَة َو ِصيَا ِم ِه ؟ فقال‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫ؤ‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫ِف‬
‫ِ ِ‬ ‫نصوم حّت نك ِمل ثالثِني‪ ،‬أو نراه‪ ،‬فقلت ‪ :‬أول ت‬
‫َ َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫اّلل ﷺ‪َ .‬وشك َي ََي بْ ُن َي ََي ِيف ‪ :‬نكتَ ِِف أ ْو تكتَ ِِف‪ ..‬رواه‬
‫‪ :‬ل‪ ،‬هكذا أمرنا رسول ِ‬

‫مسلم وابو داود والتمذي والنسايئ وامحد‪.‬‬

‫‪√ Wajib memulai puasa jika terdapat persaksian 1 orang yang adil walaupun dia seorang‬‬
‫‪perempuan (jika dia bersaksi telah melihat bulan pertanda awal Ramadhan).‬‬
‫‪~ Seperti ini pendapat pilihan dari Syaikh Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim, berdasarkan‬‬
‫‪hadist Ibnu Umar:‬‬
‫َ ِّ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ‬ ‫َّ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ َّ‬ ‫* َعن ابْن ُع َم َر قَ َال ‪ :‬تَ َر َ‬
‫اّلل ﷺ أّن رأيته‪ ،‬فصامه‬‫اءى انلاس ال ِهالل‪ ،‬فأخَبت رسول ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫وأمر انلاس ِب ِصيا ِم ِه‪ .‬رواه ابو داود وابليهق وادلارقطِن وادلارم وصححه ابن حبان‬

‫واحلاكم‪.‬‬

‫َ َ َ ِّ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ‬
‫احل َ َسنُ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ َ َ َْ ي َ‬ ‫َ ْ َ َّ‬
‫ِّ‬
‫اس قال ‪ :‬جاء أعر ِايب ِإىل انل ِب ﷺ فقال ‪ِ :‬إّن رأيت ال ِهالل ‪ -‬قال‬
‫*ع ِن اب ِن عب ٍ‬
‫َ َ َ َ َ ََْ‬ ‫ان ‪َ -‬ف َق َال ‪ " :‬أَت َ ْش َه ُد أَ ْن َل إ َهلَ إ َّل َّ ُ‬
‫َ ْ ََ َ َ‬
‫اّلل ؟ "‪ .‬قال ‪ :‬ن َع ْم‪ .‬قال ‪ " :‬أتش َه ُد‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِيف َح ِديثِ ِه ‪ :‬يع ِِن رمض‬
 ‫م‬
7
‫عهد بكة المكرمة‬

ً َ ُ ُ ََْ َّ ْ ِّ َ ُ َ َ َ َ ْ ََ َ َ َّ ُ ُ َ ً َّ َ ُ َّ َ
‫ رواه‬.‫اس فليصوموا غدا‬ ِ ‫أن حممدا رسول‬
ِ ‫ أذن ِيف انل‬،‫ " يا ِبالل‬: ‫ قال‬.‫ نعم‬: ‫ قال‬." ‫اّلل ؟‬

‫ابو ابو داود‬

√ Walaupun yang memberi kesaksian melihat bulan adalah seorang wanita,

~ Karena masalah ini termasuk urusan Agama, maka persaksian seorang wanita diterima.
ini salah satu dari dua pendapat madzhab Hambali, pendapat yang satu lagi : persaksian
seorang wanita tidak diterima.
~ Menurut Imam Malik : tidak wajib memulai puasa kecuali dengan persaksian dua orang
laki-laki yang adil, begitu pula pendapat Imam Hanafi jika langit bersih.

√ Jika berpuasa 30 hari, berdasarkan persaksian 1 orang dan bulan (pertanda 1 Syawal)
tidak terlihat maka tidak boleh berhenti puasa (harus nambah 1 hari lagi menjadi 31 hari).
Begitu pula jika memulai puasa karena bulan terhalang mendung (tidak dapat dilihat pada
malam 30 Sya’ban) maka juga tidak boleh berhenti puasa.
~ Dua kondisi ini dianggap penentuan awal puasanya kurang kuat, karena itulah ketika
puasanya mendapat 30 hari dan belum terlihat bulan pertanda 1 Syawal maka harus
menambah 1 hari esoknya karena permulaan puasanya dianggap terlalu cepat 1 hari.
~ Dalil pendapat ini diambil dari makna tersirat riwayat berikut:
َ ُ ْ ْ َْ ْ َّ َ ُ َ َّ َ
ُ ‫ " ُص‬: ‫اّلل ﷺ قَ َال‬
،‫ َوان ُسكوا ل َها‬،‫ َوأف ِط ُروا ل ِ ُرؤيَ ِت ِه‬،‫وموا ل ِ ُرؤيَ ِت ِه‬ ِ ‫*أن رسول‬

ُ ْ َ َ ُ ُ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ‫َ ْ ُ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ ي‬
‫ رواه‬." ‫ان فصوموا وأف ِطروا‬
ِ ‫ان مس ِلم‬
ِ ‫ و ِإن ش ِهد شا ِهد‬،‫ف ِإن غم عليكم فأتِموا ثالثِني‬

‫أمحد والنسائ‬

"Mulailah puasa karena melihat bulan (pertanda 1 Ramadhan) dan berhentilah puasa
karena melihat bulan(pertanda 1 Syawal), jika terdapat dua orang laki-laki muslim bersaksi
telah melihat bulan mulailah puasa, begitu pula penentuan berhenti puasa".
 ‫م‬
8
‫عهد بكة المكرمة‬

َ‫ َعه َد إ َيلْنا‬: ‫ب ُث َّم قَ َال‬ َّ َ َ َ َّ َ

َ ‫ك َة َخ َط‬ َْ َ ْ
‫اْلَ َد ِ ي‬ ْ ُ ْ ُْ َ ُ
ِ ِ ‫ أن أ ِمي م‬،‫ل ِم ْن َج ِديل ِة قي ٍس‬ ‫ار ِث‬
ِ
َ ‫احل‬ ‫*حسني بن‬

َ َ َ َ َْ ََ ْ َ َ َ َ ََ ََُ َْ ْ َ َْ ‫َ ْ َْ ُ َ ي‬ َّ ُ ُ َ
‫ رواه‬.‫ ف ِإن لم نره وش ِهد شا ِهدا عد ٍل نسكنا بِشهادتِ ِهما‬،‫اّلل ﷺ أن ننسك لِلرؤي ِة‬
ِ ‫رسول‬

.‫ابو داود‬

√ Barang siapa yang melihat bulan (pertanda 1 Ramadhan) sendirian dan persaksiannya
tidak diterima maka dia wajib memulai puasa sendirian.
~ Karena dia telah yakin masuknya bulan Ramadhan maka maka dia masuk dalam perintah
Allah:
ُ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َّ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ
(185)‫ آية‬-‫سورة ابلقرة‬.. ‫ *فمن ش ِهد ِمنكم الشهر فليصمه‬...

Dikuatkan dengan perentah Nabi:

ُ ‫ " إ َذا َر َأ ْيتُ ُم‬: ‫ول‬
‫وه‬
ُ َُ
‫ق‬‫ي‬ ‫ﷺ‬
َّ َ ُ َ ُ ْ َ
‫اّلل‬ ‫ول‬ ‫س‬‫ر‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫س‬ :
َ َ َ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ ُ َ ْ َّ َ
‫ال‬ ‫*أن ابن عمر ر ِض اّلل عنهما ق‬
ِ ِ ِ
ُ ‫فَ ُص‬
‫ رواه ابلخاري‬.‫ احلديث‬..‫وموا‬

~ Seperti inilah pendapat 3 Imam madzhab.

~ Sedangkan pilihan pendapat dari Syaikh (Ibnu Taimiyah) : bagi siapa saja yang melihat
bulan pertanda 1 Ramadhan sendirian dan persaksiannya ditolak maka dia dan yang lain
tidak wajib memulai puasa.

√ Jika melihat bulan pertanda satu Syawal sendirian lalu persaksiannya ditolak maka dia
wajib tetap berpuasa bersama yang lain (tidak boleh berhari raya duluan). Berdasarkan
keumuman hadits Abi Hurairah:
َ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ ْ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َّ َ َ َّ َّ َّ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ
،‫ وال ِفطر يوم تف ِطرون‬،‫ " الصوم يوم تصومون‬: ‫ أن انل ِب ﷺ قال‬، ‫*عن أ ِيب هريرة‬

َ ‫َ َْ ْ َ ََْ ُ َ ي‬
‫ رواه التمذي وابليهق‬.‫واألضح يوم تضحون‬

~ Pendapat ini ini seperti pendapat Umar dan Aisyah.

 ‫م‬
9
‫عهد بكة المكرمة‬

~ Seperti ini pula pendapat Imam Abu Hanifah

~ Pendapat lain dari Imam Ahmad "boleh berhenti puasa bagi orang yang melihat bulan
pertanda satu Syawal", seperti ini pendapat Imam Malik, Imam Syafi'i, Abu Bakar ulama'
Hambali dan Ibnu 'Aqil bahkan dia menjelaskan wajib berhenti puasa dengan rahasia.

SIAPAKAH YANG WAJIB BERPUASA?

√ Yang wajib berpuasa adalah setiap muslim yang sudah mukallaf (baligh dan berakal sehat)
dan mampu berpuasa.
~ Orang kafir tidak wajib berpuasa karena amal baik mereka tidak diterima, karena Allah
berfirman:
ً ُ‫اء َمنْث‬
23 : ‫ سورة الفرقان‬. ‫ورا‬ َ َ‫ َوقَد ْمنَا إ َىل َما َعملُوا م ْن َع َمل ف‬:‫*قال تعاىل‬
ً َ‫ج َعلْنَاهُ َهب‬
ٍ ِ ِ ِ ِ
َ َ ََ ْ َ َُ َْ َ ُ َ َ ِّ َّ‫ َعن انل‬، ‫* َع ْن ََعئ ِ َش َة‬
،‫ َع ِن انلَّا ِئ ِم َح َّّت ي َ ْستيْ ِقظ‬: ‫ث‬
ٍ ‫ " ر ِفع القلم عن ث‬: ‫ قال‬،‫ب ﷺ‬
‫ال‬ ِ ِ
َ ‫جنُون َح َّّت َي ْعق َل أَ ْو يَف‬
‫ رواه النسايئ‬."‫يق‬
ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ َ
‫ وع ِن الم‬،‫ي حّت يكَب‬ ‫غ‬ َّ ‫َو َعن‬
‫الص‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
~ Seperti ini pula pendapat 3 Imam madzhab yang lain dan jumhur para ulama'.
~ Pendapat kedua dari Imam Ahmad : ketika seorang anak kecil mampu berpuasa maka dia
wajib berpuasa dan walinya wajib memerintahnya untuk berpuasa.

√ Ketika tegak persaksian pada siang hari (bahwa hari itu adalah tanggal 1 Ramadhan) maka
wajib menahan diri (tidak makan sampai maghrib) dan membayar hutang puasa 1 hari,
hukum ini bagi setiap orang yang sudah memiliki kewajiban berpuasa pada hari itu. Karena
Alloh telah berfirman:
ُ ََْ ُ ُ َ َ َ َ َ ْ َ
‫ رواه النسايئ‬.‫ان فصوموا وأف ِطروا‬
ِ ‫*ف ِإن ش ِهد شا ِهد‬
َ ْ ُ ُ ََْ َ ْ ُ ُ ُ
.‫ متفق عليه و اصحاب السنن‬.‫طروا لِرؤيتِ ِه‬
ِ ‫ وأف‬،‫"*صوموا لِرؤيتِ ِه‬
 ‫م‬
10
‫عهد بكة المكرمة‬

~ Pilihan pendapat dari Syaikh Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim"Wajib menahan diri sampai
maghrib dan tidak harus membayar hutang puasa"

√ Begitu pula bagi wanita yang haid atau nifas (jika suci di tengah hari maka wajib bayar
hutang puasa 1 hari, sebagaimana pendapat jumhur fuqaha'.
~ Adapun hukum menahan diri tidak makan sampai maghrib:
~Terdapat dua riwayat dalam madzhab Imam Ahmad, yang didahulukan adalah wajib
menahan diri tidak makan sampai maghrib.
~ Menurut Imam Malik dan Syafi'i tidak wajib menahan diri sampai maghrib.
~ Menurut Imam Hanafi wajib menahan diri tidak makan sampai maghrib dan dan tidak
wajib membayar hutang puasa 1 hari.

√ Dan musafir yang sampai di rumah dalam keadaan mokel / sudah tidak berpuasa sejak
di perjalanan, jika sampai di rumah pada tengah hari maka wajib menahan diri tidak boleh
makan sampai maghrib dan wajib membayar hutang puasa 1 hari, seperti ini pendapat
Imam Abu Hanifah dan para pengikutnya.
~ Sedangkan Imam Malik dan Syafi'i: membolehkan lanjut mokel / tidak menahan diri
sampai maghrib, dinukil oleh Ibnu Rusyd dalam kitabnya bidayatul mujtahid.

SIAPAKAH YANG BOLEH TIDAK BERPUASA DAN MEMBAYAR FIDYAH?

√ Bagi orang yang tidak berpuasa karena tua atau karena sakit yang tidak mungkin sembuh
maka harus membayar fidyah yaitu memberi makan 1 orang miskin setiap hari.
~ Seperti ini pendapat Imam Hanafi dan Imam Syafi'i. Alloh berfirman :
َّ َْ ُ ُ ِّ َ َ
286 : ‫ سورة ابلقرة‬٠٠ ‫اهلل نف ًسا إِل ُو ْس َع َها‬ ‫*ل يُكلف‬
ُ ُ َ َّ َ َ َ
ُ ‫يقونَ ُه ف ْديَ ٌة َط َع‬
ْ ‫ام م‬
184 : ‫ني سورة ابلقرة‬
ٍ ‫ك‬
ِ ‫س‬ ِ ِ ‫اَّلين ي ِط‬
ِ ‫*وىلع‬
 ‫م‬
11
‫عهد بكة المكرمة‬
َ َ ْ ُ َ ٌ َ ْ ُ َ ُ َّ َ ُ َ َّ َ َ َ َُ ْ َ َّ َ ْ َ َ َ َ
‫ قال‬.) ‫ني‬
ٍ ‫ك‬
َ
ِ ‫اَّلين يطوقونه فِدية طعام ِمس‬ ِ ‫ ( وىلع‬: ‫اس يقرأ‬ٍ ‫ س ِمع اب َن عب‬، ‫*ع ْن ع َطا ٍء‬
ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ َّ َ ُ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َّ َ ْ
‫ان أن‬ ٍ ‫اب ُن عب‬
ِ ‫ والمرأة الك ِبية ل يست ِطيع‬،‫ هو الشيخ الك ِبي‬،‫ ليست ِبمنسوخ ٍة‬: ‫اس‬

.‫ابلخاري‬ ‫ رواه‬.‫كينًا‬ ْ ْ َ ِّ ُ َ َ َ ‫ َفيُ ْطع َم‬،‫وما‬

َ ‫يَ ُص‬
ِ ‫ان مَكن ك يومٍ ِمس‬
ِ ِ

‫* ورواه الطَباّن وابليهق عن قتادة أن انسا رض اهلل عنه ضعف َعما قبل موته فأفطر‬

.‫وأمر أهله ان يطعموا مَكن ك يوم مسكينا‬

~ Pendapat ini sesuai dengan pendapat para Sahabat ( Ali, Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Abu
Hurairah dan Anas, begitu pula Imam Hanafi dan Syafi'i.
~ Sedangkan menurut Imam Malik : bagi yang tidak mampu berpuasa karena tua atau sakit
yang tidak mungkin sembuh maka boleh tidak berpuasa dan tidak wajib membayar fidyah.
Hal ini diterangkan oleh Ibnu Rusyd dalam kitabnya" bidayatul mujtahid" dan Wazir dalam
kitabnya Al-ifshoh.

√ Bagi orang yang sakit (jika berpuasa) sakitnya dapat membahayakannya, atau musafir
yang boleh meng-qashar shalat, keduanya disunnahkan untuk berhenti puasa.
~ Seperti ini pula pendapat tiga imam madzhab yang lain.
َ َ ُ َّ َ ْ ٌ َّ َ َ َ َ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ
184 : ‫ *فمن اكن ِمنكم م ِريضا أو ىلع سف ٍر ف ِعدة ِمن أيامٍ أخر سورة ابلقرة‬..
َََ َ َ َّ ُ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َّ ْ َ ْ َ ْ َ
‫ فرأى‬،‫اّلل ﷺ ِيف سف ٍر‬ ِ ‫ اكن رسول‬: ‫ض اّلل عنهم قال‬ ِ ‫اّلل ر‬
ِ ‫*عن ج ِاب ِر ب ِن عب ِد‬
ِّ ْ ‫ " لَيْ َس ِم َن ال‬: ‫ َف َق َال‬.‫ َصائ ٌم‬: ‫ " َما َه َذا ؟ " َف َقالُوا‬: ‫ َف َق َال‬،‫اما َو َر ُج ًال قَ ْد ُظلِّ َل َعلَيْه‬
‫َب‬ ً ‫ز َح‬
ِ ِ ِ ِ
َ َّ َّ
‫ رواه ابلخاري ومسلم‬.‫السف ِر‬ ‫الص ْو ُم ِيف‬
 ‫م‬
12
‫عهد بكة المكرمة‬
ْ َ َ َ ُ ُ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ‫َّ َّ َ ُ ي‬
ُ‫ك َره‬ َّ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ
‫ كما ي‬،‫َيب أن تؤت رخصه‬ ِ ‫ قال رسول‬: ‫ قال‬، ‫*ع ِن اب ِن عم َر‬
ِ ‫ " إِن اّلل‬: ‫اّلل ﷺ‬
َُُ ْ َ َ ُْ ْ َ
‫ رواه أمحد‬.‫أن تؤت مع ِصيته‬

~ Yang masyhur dari madzhab Imam Ahmad: bagi musafir lebih utama tidak berpuasa, ini
juga pendapat yang dipilih oleh Syaikh Ibnu Taimiyah dan Ibnu qayyim.
~Sedangkan menurut 3 Imam madzhab yang lain:bagi musafir lebih utama berpuasa.
~ Menurutku (Syaikh Shalih bin Ibrahim Al-Bulaihi penyusun kitab As Salsabil Fi
Ma'rifatiddalil) : boleh berpuasa di perjalanan bagi yang kuat melakukannya.
Berdasarkan haditsnya Anas bin Malik :
َ ْ ْ َ َّ ‫ب ﷺ فَلَ ْم يَعب‬
‫ َول‬،‫الصائِ ُم َىلع ال ُمف ِط ِر‬ ِّ َّ ‫انل‬ َ ‫ ُكنَّا ن ُ َساف ُر َم‬: ‫* َع ْن أَنَس بْن َمالك قَ َال‬
‫ع‬
ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ
َّ ََ ُ ْ ُْ
.‫ رواه ابلخاري‬.‫طر ىلع الصا ِئ ِم‬
ِ ‫المف‬
~ Menurut golongan Addohiriyah : bagi musafir tidak boleh berpuasa dan makruh bagi yang
berat.

√ Bagi yang berada di rumah dan sudah niat berpuasa untuk hari itu, lalu dia bepergian di
tengah-tengah berpuasa maka dia boleh mokel / berhenti berpuasa.
~ Berdasarkan dalil :
َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ ُ َ َّ َ َ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َّ ْ َ ْ َ ْ َ
‫اّلل ﷺ خرج َعم الفت ِح إِىل مكة‬
ِ ‫ أن رسول‬،‫اّلل ر ِض اّلل عنهما‬ ِ ‫*عن ج ِاب ِر ب ِن عب ِد‬
ُ َ َ َ َ ُ ُ َّ َ َ َ َْ َ ُ ََ َ ‫ فَ َص‬،‫ان‬
َ َ ََ
‫ ف َرف َعه‬،ٍ‫ ث َّم د ََع ِبق َد ٍح ِم ْن َماء‬،‫اس‬‫ فصام انل‬،‫ام َح َّّت بَلغ ك َراع الغ ِمي ِم‬ ‫ِيف رمض‬
َ ََ َ َ َْ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َ َّ َ
: ‫ فقال‬،‫ام‬ ِ َّ‫ َبعد ذلِك ؟ ِإن َبعض انل‬: ُ‫ ف ِقيل هل‬،‫رشب‬
‫اس قد ص‬ ِ ‫ ثم‬،‫حّت نظر انلاس ِإيل ِه‬
ُ َ ُْ َ َ ُ ُ َ ُْ َ َ ُ
ِ ‫ أ‬،‫وَلك العصاة‬
".‫وَلك العصاة‬ ِ ‫"أ‬
 ‫م‬
‫‪13‬‬
‫عهد بكة المكرمة‬

‫او ْر ِد َّي‪،‬‬ ‫) ‪َ .1114 ( 91‬و َح َّد َثنَاهُ ُقتَيْبَ ُة بْ ُن َسعيد ‪َ ،‬ح َّد َثنَا َعبْ ُد الْ َعزيز ‪َ ،‬ي ْعِن َّ‬
‫ادل َر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ َّ َّ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ ُ ِّ َ ُ َّ َ ْ ُ َ‬
‫ام‪َ ،‬و ِإن َما ينظ ُرون‬ ‫اْلسنا ِد‪ ،‬وزاد‪ ،‬ف ِقيل هل ‪ِ :‬إن انلاس قد شق علي ِهم الصي‬ ‫عن جعف ٍر ِبهذا ِ‬
‫ْ َ َْ َ َْ ْ‬ ‫يما َف َعلْ َ‬
‫ت‪ ،‬فَ َد ََع ب َق َ‬ ‫ف َ‬
‫ص‪ .‬رواه مسلم والتمذي‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ء‬
‫ٍ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ح‬
‫ٍ‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪Dikuatkan lagi dengan hadis berikut:‬‬
‫َْ‬ ‫ََ َ َ ََُ ُ ُ َ‬ ‫َ ْ ُ َ َّ ْ َ ْ َ َّ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ‬
‫يد َسف ًرا‪َ ،‬وقد‬‫ت أن َس بْ َن َمال ِ ٍك ِيف رمضان وهو ي ِر‬ ‫ب أنه قال ‪ :‬أتي‬ ‫*عن حمم ِد ب ِن كع ٍ‬
‫َّ ٌ‬ ‫َّ ٌ َ َ‬ ‫ُ َ ْ َ ُ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ‬
‫ت هلُ ‪ُ :‬سنة ؟ قال ‪ُ :‬سنة‪.‬‬ ‫احلته‪ ،‬ول ِبس ِثياب السف ِر‪ ،‬فدَع ِبطعامٍ ‪ ،‬فأكل‪ ،‬فقل‬
‫ر ِحلت هل ر ِ‬
‫ُث َّم َرك َ‬
‫ب‪ .‬رواه التمذى وابليهق‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫صةَ الْغ َفار ِّي َصاحب َر ُ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ‬ ‫* َع ْن ُعبَيْد ‪َ -‬ي ْعِن ابْ َن َج ْ‬
‫اّلل‬
‫ِ ِ‬ ‫ول‬‫س‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫يب‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫‪-‬‬ ‫َب‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬

‫ب‪َ .‬ف ُقلْ ُ‬

‫ت‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ َّ َ َ َ َ ُ ُ َّ َ َ ْ َ ْ‬
‫ت‬ ‫اق‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬‫اء‬ ‫د‬ ‫غ‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫ف‬‫د‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ان‬‫ض‬‫م‬ ‫ر‬ ‫يف‬ ‫اط‬
‫ِ‬ ‫ط‬‫ﷺ يف َسفينَ ٍة ِم َن الْ ُف ْس َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َّ‬
‫اّلل ﷺ ؟‪ .‬رواه امحد‬
‫ول ِ‬ ‫‪ :‬ألسنا نرى ابليوت ؟ فقال أبو بصة ‪ :‬أر ِغبت عن سن ِة رس ِ‬

‫وادلارم وابليهق وابو داود‬

‫‪√ Jika wanita hamil atau menyusui berhenti puasa karena menghawatirkan bahaya bagi‬‬
‫‪dirinya maka cukup membayar hutang puasa (tidak perlu membayar fidyah).‬‬
‫‪~ Wanita hamil atau menyusui diperbolehkan berhenti puasa jika diperlukan, seperti ini‬‬
‫‪pula pendapat 3 Imam madzhab yang lain.‬‬
 ‫م‬
14
‫عهد بكة المكرمة‬

ُ‫ َف َق َال َهل‬،‫ب ﷺ بال ْ َمدينَ ِة َو ُه َو َيتَ َغ َّدى‬ َّ َّ َ َ ُ َّ َ ْ ُ ْ ٌ ُ َ َ ْ ََ ْ َ

ِ ِ ِ ‫ أنه أت انل‬- ‫ رجل ِمنهم‬- ‫*عن أن ِس ب ِن مال ِ ٍك‬
َّ َ َّ ‫ " إ َّن‬: ‫ب ﷺ‬
‫اّلل َع َّز َو َجل‬ ‫ي‬ َّ‫ َف َق َال َهلُ انل‬.‫ إ ِّّن َصائِ ٌم‬: ‫ َف َق َال‬." ‫ " َهلُ َّم إ َىل الْ َغ َدا ِء‬: ‫ب ﷺ‬ ‫انلَّ ي‬
ِ ِ ِ ِ ِ
ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ َّ ْ
‫ رواه النسايئ وامحد‬.‫ َو َع ِن احلُبْىل َوال ُم ْر ِض ِع‬،ِ‫الصالة‬ ‫ وشطر‬،‫َو َض َع لِل ُم َسافِ ِر الصوم‬

√ Sedangkan jika berpuasa dikhawatirkan berbahaya bagi anaknya (dan fisik ibunya kuat)
maka keduanya (wanita yang hamil dan menyusui) wajib membayar hutang puasa dan
membayar fidyah yaitu memberi makan 1 orang miskin setiap harinya. Berdasarkan hadis
riwayat abu Dawud dan Al Baihaqi dari ikrimah dari Ibnu Abbas:
ً ْ ْ َ َ َ َ ُ ُ َ َّ َ َ َ
ُ ‫يقونَ ُه ف ْديَ ٌة َط َع‬ َّ َ ْ َ
‫ت ُرخ َصة‬ ‫ اكن‬: ‫ قال‬،} ‫ني‬ ٍ ِ‫ك‬ ْ ‫ام م‬
‫س‬ ِ ِ ‫اَّلين ي ِط‬
ِ ‫ { وىلع‬: ‫اس‬ ٍ ‫*ع ِن اب ِن عب‬
ِّ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ِّ َ ُ َ ُ َ َ َ ْ َْ َْ َ َ ْ ْ َّ
ٍ‫ أن يف ِط َرا َويُ ْط ِع َما َمَكن ك يَ ْوم‬،‫ام‬ ‫ان الصي‬ ِ ِ‫يق‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬‫و‬ ،‫ة‬ ‫ي‬
ِ ِ ‫ب‬ ‫ك‬‫ال‬ ‫ة‬
ِ ‫أ‬‫ر‬‫م‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ي‬
ِ ِ ‫لِلشي ِخ ال‬
‫ب‬ ‫ك‬
َ َ َْ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ُْ َ ً ْ
.‫ أف َط َرتا َوأ ْط َع َمتَا‬،‫ يع ِِن َىلع أ ْول ِد ِه َما‬: ‫اود‬‫ قال أبو د‬.‫ واحلبىل والمر ِضع ِإذا خافتا‬،‫كينا‬
ِ ‫ِمس‬

.‫رواه ابو داود وابليهق‬

‫• ورواه مالك يف املوطأ عن ابن عمر سئل عن املراة احلامل اذا خافت ىلع ودلها واشتد‬

.‫عليها الصيام فقال تفطر وتطعم مَكن ك يوم مسكينا‬

~ Menurut Imam Syafi'i bagi wanita yang hamil atau menyusui jika meninggalkan puasa
(apapun sebabnya) hanya wajib membayar fidyah.
~ Sedangkan menurut Imam Hanafi hanya wajib membayar hutang puasa tidak wajib
membayar fidyah.

√ Barangsiapa yang telah berniat puasa (di waktu malam) kemudian dia terkena jin (hilang
akal) atau semaput sepanjang siang (subuh sampai maghrib) dan tidak sadar sedikitpun
 ‫م‬
15
‫عهد بكة المكرمة‬

dari waktu siang maka puasanya tidak sah, namun bukan tidur sepanjang siang (jika hanya
tertidur sepanjang siang maka puasanya tidak batal).
~ Karena Nabi bersabda:
َّ ِّ ُ َ ْ َ ْ َ َّ
ِ ‫* ِإنما األعمال ِبانلي‬
‫رواه ابلخاري‬،‫ات‬

"Sahnya pengamalan tergantung niat ", sedangkan orang yang terkena jin (hilang akal) atau
semaput, keduanya nya dianggap hilang atau batal niatnya.
~ Seperti ini pula pendapat Imam Malik dan Syafi'i, sedangkan menurut Imam Hanafi
puasanya tetap sah.
~ Seperti ini hukumnya jika tidak sadar sepanjang siang, sedangkan jika ada sadarnya maka
puasanya tetap sah, seperti ini juga pendapat 3 Imam madzhab yang lain. Sedangkan
dalilnya adalah hadis riwayat Imam Al Baihaqi:

‫ رواه ابليهق يف‬. ‫* عن نافع قال اكن ابن عمر يصوم تطوَع فيغىش عليه فال يفطر‬

‫الكَبى‬

"Ibnu Umar sedang berpuasa sunnah lalu semaput (namun sadar lagi) maka dia tidak
berhenti puasa"

√ Yang wajib membayar hutang puasa hanya orang yang semaput sepanjang siang.
~ Inilah hikmah tertinggi dan termasuk kemudahan dalam syariat Islam, yang wajib
membayar puasa hanya bagi yang semaput, karena umumnya orang yang semaput tidak
sampai lama berhari-hari, berbeda dengan orang yang kejinan, biasanya agak lama, karena
itulah dia tidak berkewajiban membayar hutang puasa, seperti inilah pendapat Imam Syafi'i
dan jumhur ulama', sedangkan menurut Imam Malik : orang yang terkena jin (gila/hilang
akal pada saat bulan puasa) tetap wajib membayar hutang puasa, walaupun masa
kejinannya lama.
 ‫م‬
16
‫عهد بكة المكرمة‬

MULAI KAPAN HARUS MENENTUKAN NIAT PUASA?

√ Wajib menentukan niat puasa (wajib) dari waktu malam, untuk setiap harinya.
~ Berdasarkan hadisnya Hafsoh dari Nabi shallallahu alaihi wasallam:
َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ِّ ُْ َ
‫ رواه أمحد وأبو داود والتمذي والنسايئ‬.ُ‫ام هل‬ ‫ام قبْل الفج ِر فال ِصي‬‫* َم ْن ل ْم ُي ِم ِع الصي‬

.‫وابن ماجة وابن خزيمة‬

َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ِّ ِّ َ ُ ْ َ ْ َ
‫ رواه أمحد وأصحاب السنن وصححه‬.ُ‫ام هل‬ ‫ام قبْل الفج ِر فال ِصي‬‫ت الصي‬
ِ ‫*من لم يبي‬

‫ابن خزيمه وابن حبان‬

Dan sabda Nabi:

َ ْ َ َّ
َّ‫األ ْع َم ُال بانلِّي‬
‫ رواه ابلخاري‬،‫ات‬
ِ ِ ‫* ِإنما‬

~ (Wajib menentukan niat setiap hari), seperti ini pula pendapat Imam Abu Hanifah dan
Syafi'i
~ Terdapat riwayat lain dari Imam Ahmad: cukup berniat satu kali (di awal puasa) dan
berlaku untuk 1 bulan jika memang diniati demikian, seperti ini pula pendapat Imam Malik.

√ Puasa sunnah sah jika diniati di waktu siang, baik sebelum zawal (dzuhur) maupun
setelahnya.
~ Berdasarkan dalil:
ُ َْ َْ
ْ‫ك ْم ِمن‬ َ ََ ًَْ َّ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ِّ ُ َ َ َ ْ َ
‫ " هل ِعند‬: ‫ فقال‬،‫اّلل ﷺ يوما‬
ِ ‫ جاء رسول‬: ‫*عن َعئِشة أم المؤ ِمنِني قالت‬
َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ ً َّ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ ُْ
‫ يا رسول‬: ‫ فقلت‬،‫ ودخل َع مرة أخرى‬: ‫ قالت‬." ‫ " ِإذن أصوم‬: ‫ قال‬.‫ ل‬: ‫ت‬ ‫َط َعامٍ ؟ " قل‬

َ ْ َّ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َْ َ ُْ ْ َ َ َ َ ٌ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َّ
‫ رواه النسايئ‬.‫ " ِإذن أف ِطر ايلوم وقد فرضت الصوم‬: ‫ فقال‬. ‫ قد أه ِدي نلا حيس‬،‫اّلل‬
ِ
 ‫م‬
17
‫عهد بكة المكرمة‬
ُ ْ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َّ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ َ ْ َ
‫ " هل ِعن َدك ْم‬: ‫َع قال‬ ‫اّلل ﷺ إِذا دخل‬
ِ ‫ اكن رسول‬: ‫ض اّلل عنها قالت‬ ِ ‫*عن َعئِشة ر‬
ْ َُ َ َ َ َ َ ٌ َ َ َ ٌ َ ِّ َ َ َ َُْ َ َ
‫ يَا‬: ‫ ف َدخل َعليْنَا يَ ْو ًما آخ َر فقلنَا‬: ‫يع‬ ٌ َ
ِ‫ زاد وك‬." ‫ " ِإّن صائِم‬: ‫ قال‬.‫ ل‬: ‫ ف ِإذا قلنا‬." ‫َطعام ؟‬

ً‫ فَأَ ْصبَ َح َصائما‬: ‫ح ُة‬ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ٌ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ ُ َ

َ ْ‫ قَ َال َطل‬." ‫ " أَ ْدنيه‬: ‫ َف َق َال‬.‫ك‬ ‫ فحبسناه ل‬، ‫ أه ِدي نلا حيس‬،‫اّلل‬
ِ ِ ِ ِ ‫رسول‬
َْ
‫ رواه ابو داود‬.‫َوأف َط َر‬

ُ ْ ُ ُ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َّ َّ ُ ْ َ َ َ ً ْ َ َ َّ ََ َ
‫ ِعن َدك ْم‬: ‫ادل ْردا ِء يقول‬ ‫ اكن أبو‬: ‫ادل ْردا ِء‬ ‫ وقالت أم‬،‫ار صوما‬ ٌ َ
ِ ‫ ِإذا نوى ِبانله‬: ‫*باب‬
َ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ٌ َ ِّ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ
‫ َوابْ ُن‬،‫ َوأبُو ه َريْ َرة‬،‫حة‬‫ وفعله أبو طل‬.‫ ف ِإّن صا ِئم يو ِم هذا‬: ‫ قال‬.‫ ل‬: ‫طعام ؟ ف ِإن قلنا‬

ْ َ ُ َّ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ َّ َ
)‫ (صحيح ابلخاري‬.‫اّلل عن ُه ْم‬ ‫ وحذيفة ر ِض‬،‫اس‬ ٍ ‫عب‬

* Hal Ini juga dilakukan oleh Abu Thalhah, Abu Hurairah, Ibnu Abbas dan Hudzaifah
radhiyallahu anhum

‫* واخرج ابليهق عن عبد الرمحن السلم أن حذيفة رض اهلل عنه بدا هل الصوم بعد‬

.‫ما زالت الشمس فصام‬

~ Seperti inilah pendapat Imam Abu Hanifah dan Syafi'i, begitu pula pilihan Syaikh Ibnu
Taimiyah dan Ibnul Qayyim, sedangkan pendapat Imam Malik : tidak sah puasa sunnah
kecuali jika diniati dari waktu malam.

√ Jika telah berniat (namun tidak pasti) misalnya jika besok termasuk bulan Ramadhan
maka niatku puasa wajib, niat seperti ini tidak mencukupi (tidak sah).
~ Ini madzhab Hambali, tempat riwayat lain dari Imam Ahmad : niat seperti itu tetap sah,
seperti ini pula pilihan syeh Ibnu Taimiyah.

√ Siapa yang berniat tidak puasa (ketika sedang berpuasa) maka puasanya batal (tidak sah).
 ‫م‬
18
‫عهد بكة المكرمة‬

~ Karena dia telah memutus / membatalkan niat, sedangkan niat itu harus mengiringi amal
yang diniati. Berdasarkan sabda Nabi:
َّ ِّ ُ َ ْ َ ْ َ َّ
ِ ‫* ِإنما األعمال ِبانلي‬
‫ رواه ابلخاري‬.‫ات‬

~ Seperti Inil pula pendapat Imam Malik dan Syafi'i, sedangkan Abu Hanifah dan banyak
sekali dari murid-murid Imam Malik : bagi yang niat mokel / berhenti puasa maka puasanya
tetap sah.

√ Barang siapa yang :

1. Makan atau minum
2. Atau memasukan cairan obat lewat hidung
3. Atau memasukkan sesuatu lewat dubur nya
4. Atau bercelak dengan celak yang dimungkinkan sampai ke tenggorokannya

5. Atau memasukkan sesuatu kebagian dalam tubuh, dari manapun jalurnya,

6. Kecuali lobang dzakarnya (kemaluan laki-laki)
7. Atau sengaja muntah
8. Sengaja mengeluarkan sperma atau berpelukan lalu mengeluarkan sperma,
9. Atau mengeluarkan madzi
10. Atau berulang kali melihat (sesuatu yang dapat membangkitkan nafsu birahi) lalu
mengeluarkan sperma
11. Atau membekam
12. Atau dibekam dan keluar darah,
(12 hal tersebut) di lakukan dengan sengaja dan ingat bahwa dirinya sedang berpuasa,
bukan karena lupa atau dipaksa, maka hukum puasanya batal.

Penjelasan :
~1. Makan dan minum membatalkan puasa, hukum ini sudah merupakan ijma' (tidak ada
perselisihan antara para ulama). Berdasarkan firman Allah:
 ‫م‬
19
‫عهد بكة المكرمة‬
ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َْ َ
َّ‫جر ُثم‬ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َّ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ ُ ُ َ
ِ ‫ *وُكوا وارشبوا حّت يتبني لكم اخليط األبيض ِمن اخلي ِط األسو ِد ِمن الف‬..
ْ َّ َ َ َ ِّ ‫ي‬ َ
187 : ‫أتِموا الصيام ِإىل اللي ِل سورة ابلقرة‬

~2. Memasukkan cairan obat lewat hidung membatalkan puasa.

َ ُ َ ْ َ َّ َ ْ ْ ْ َ َّ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
‫ ِإل أن تكون‬،‫اق‬
ِ ‫ " بالِغ ِيف ِالستِنش‬: ‫اّلل ﷺ‬
ِ ‫ قال رسول‬: ‫يط ب ِن ص َِبة قال‬
ِ ‫*عن أ ِبي ِه ل ِق‬

‫ رواه ابو داود‬.‫َصائِ ًما‬

"Kuatkanlah di dalam menghisap air ke hidung (ketika wudhu) kecuali jika kamu dalam
keadaan berpuasa (tidak boleh karena bisa membatalkan puasa)"
~ Menurut Imam Abi Hanifah dan Syafi'I : jika air yang di hisab ke hidung masuk sampai ke
otak maka membatalkan puasa, walaupun air itu tidak sampai di tenggorokan.
~ Menurut Imam Malik jika hanya sampai di otak dan belum sampai di tenggorokan maka
tidak membatalkan puasa.

~3. Memasukkan sesuatu lewat dubur membatalkan puasa. Hal ini disamakan (diqiyaskan)
dengan memasukkan cairan lewat hidung, seperti ini pula pendapat Imam Syafi'i, berbeda
dengan Syaikh Ibnu Taimiyah menurutnya hal itu tidak membatalkan puasa.

~4. Bercelak dengan suatu jenis celak yang sampai masuk di tenggorokan, membatalkan
puasa.
seperti ini pula pendapat Imam Malik.
ُ َّ َ ِّ َّ َ ِّ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ‫َ ْ ُ َّ ْ َ ْ ُ ي‬
‫ ع ِن انل ِب ﷺ أنه‬، ِ‫ عن جده‬، ‫ عن أ ِبي ِه‬، ‫ان ب ِن معب ِد ب ِن هوذة‬
ِ ‫•عبد الرمح ِن بن انلعم‬
ُ َّ َّ َ َ َ َ ْ َّ َ ْ َّ َ ُ ْ ْ ْ َََ
‫ رواه ابو داود وابليهق وضعفه‬.‫ " ِيلت ِق ِه الصائِم‬: ‫ وقال‬، ِ‫اْلث ِم ِد المرو ِح ِعند انلوم‬
ِ ‫أمر ِب‬

‫كثي من احلفاظ منهم ابن معني وابن القيم اْلوزيه‬

 ‫م‬
20
‫عهد بكة المكرمة‬

~ Sedangkan menurut Imam Abu Hanifah dan Syafi'i bercelak itu tidak membatalkan puasa,
seperti inilah pilihan pendapat dari Ibnul Qayyim.
Imam Al-Bukhari dalam kitab shahihnya mengatakan:
ً َْ َّ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َْ َ ٌ َ َ َ َ ْ َ َ
‫رواه ابلخاري معلقا‬،‫•ولم ير أنس واحلسن و ِإبرا ِهيم ِبالكح ِل لِلصائِ ِم بأسا‬

~ Menurut Syaikh taqiyuddin (Ibnu Taimiyah): bercelak, memasukkan sesuatu lewat dubur,
meneteskan sesuatu lewat lobang Dzakar (kemaluan laki-laki), mengobati luka yang

tembus selaput luar otak (‫ )املأمومة‬atau luka tembus bagian rongga dalam kepala atau

perut (‫)اْلائفة‬, semua ini tidak membatalkan puasa, seperti ini pula pendapat sebagian

ulama'. Sedangkan mengeluarkan darah dengan cara di bekam, fashdu & tasyrith, hal ini
membatalkan puasa.
~ Menurut aku (Syaikh Shalih Al Bulaihi): pendapat bahwa orang yang berpuasa tidak batal
sebab bercelak lebih mendekati kebenaran.

~5. Memasukkan sesuatu kebagian dalam tubuh, dari manapun arahnya, membatalkan
puasa.
َ َْ َ َ َ َّ : ‫كر َم ُة‬ْ َ َّ‫* َوقَ َال ابْ ُن َعب‬
‫ رواه ابلخاري تعليقا‬.‫الص ْو ُم ِم َّما دخل َولي َس ِم َّما خ َر َج‬ ِ ‫ع‬
ِ ‫و‬ ‫اس‬
ٍ

‫ إنما الوضوء مما خيرج وليس مما‬:‫* ورواه ابليهق عن ابن عباس رض اهلل عنهما أنه قال‬

.‫يدخل وإنما الفطر مما دخل وليس مما خرج‬

~ Ibnu Hubairah dalam kitabnya Al Ifsoh mengatakan : mereka para ulama' bersepakat
bahwa ketika seseorang mengobati lukanya yang tembus bagian dalam kepala atau bagian
dalam perut atau mengobati lukanya yang tembus kebagian selaput luar otaknya, dengan
menggunakan obat yang cair, lalu obat tersebut sampai ke bagian dalam otaknya maka hal
tersebut membatalkan puasa dan wajib membayarnya. Kecuali Imam Malik saja yang
berpendapatan tidak batal dan tidak wajib membayar puasa.
 ‫م‬
21
‫عهد بكة المكرمة‬

~ Sebuah pertanyaan : apakah memasukkan cairan obat lewat injeksi (suntikan) dapat
membatalkan puasa?
*Syaikh kami (Abdullah bin Muhammad bin Humaid) lebih condong bahwa hal tersebut
membatalkan puasa, baik suntikan ke jaringan otot (banyak memiliki pembuluh darah) atau
yang langsung ke dalam sistem peredaran darah (pembuluh darah), tidak ada perbedaan
antara keduanya.
~ Sebagian ulama saat ini ada yang memilah : injeksi yang langsung ke dalam sistem
peredaran darah membatalkan puasa sedangkan injeksi yang hanya ke jaringan otot tidak
membatalkan puasa.
* Menurut saya (Syaikh Al Bulaihi) : untuk injeksi yang langsung ke dalam sistem peredaran
darah (pembuluh darah) tidak ada perselisihan hukumnya membatalkan puasa, sedangkan
yang hanya sampai di jaringan otot, jika cairan obat yang dimasukkan dapat menambah
kekuatan atau gizi maka membatalkan puasa, jika tidak maka tidak membatalkan puasa.

~6. Kecuali lobang dzakar (kemaluan laki-laki), jika ada suatu cairan yang dimasukkan lewat
lobang tersebut maka tidak membatalkan puasa.
~ Seperti ini pula pendapat Imam Malik dan dan Abu Hanifah serta pilihan Syaikh Ibnu
Taimiyah, alasannya karena lobang dzakar (kemaluan laki-laki) bukan lobang yang tembus
(keluar masuk dengan mudah) akan tetapi dengan kuasa Allah lobang tersebut terbuka
ketika kencing muncrat.
~ Sedangkan menurut Imam Syafi'i hal tersebut membatalkan puasa.

~7. Sengaja muntah, membatalkan puasa. Seperti inilah pendapat 3 Imam madzhab yang
lain, kecuali Imam Abu Hanifah mensyaratkan : jika muntahnya sepenuh mulut.
َ َ
ْ َ ْ‫ " َم ْن َذ َر َع ُه ال‬: ‫ب ﷺ قَ َال‬
ٌ،‫ق ُء فَلَيْ َس َعلَيْ ِه قَ َضاء‬ َّ َّ‫* َع ْن أيب ُه َريْ َرةَ أ َّن انل‬
ِ ِ
ْ َْ َ َ ََْ ََ
‫ رواه امحد وابو داود والتمذي وابن ماجه وابن حبان‬. ‫اء ع ْم ًدا فليَق ِض‬ ‫وم ِن استق‬

.‫وابليهق وضعفه المام امحد وابلخاري‬

 ‫م‬
22
‫عهد بكة المكرمة‬

‫*ورواه ابليهق عن عبد اهلل بن عمر‬

.‫وَع قال من ذرعه القء فال قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء‬

:‫*وذكره ابليهق أيضا عن َع رض اهلل عنه وذكر ابلخاري عن أيب هريرة وابن عباس‬

.‫أن من تعمد القء ليس عليه قضاء‬

ُ َ ْ َ َ َّ َّ ُ َ ُ َ َ َّ َ َ ‫ ) َوقَ َال ل ََيْ ََي بْ ُن‬1‫*( م‬1937

‫ ع ْن ع َم َر‬، ‫ َحدثنَا َي ََي‬، ٍ‫اويَة بْ ُن َسالم‬ِ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ث‬‫د‬ ‫ح‬ : ‫ح‬
ٍ ‫ل‬
ِ ‫ا‬‫ص‬ ِ
ْ ُ َّ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ
‫ ِإن َما خي ِر ُج‬،‫اء فال يف ِط ُر‬ ‫ ِإذا ق‬: ‫ س ِمع أبا هريرة ر ِض اّلل عنه‬، ‫ب ْ ِن احلك ِم ب ِن ثوبان‬

ُ ُ ََ
.‫ول يو ِلج‬

‫ي‬ َ َ ُ َّ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ َّ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ
‫ رواه ابلخاري‬.‫ واألول أصح‬.‫ويذكر عن أ ِيب هريرة أنه يف ِطر‬

~8. Sengaja mengeluarkan sperma atau berpelukan lalu mengeluarkan sperma,

membatalkan puasa. Seperti inilah pendapat 3 Imam madzhab yang lain dan jumhur para
ulama'. Termasuk diantara dalilnya adalah : makna tersirat (mafhum) dari hadits sayyidah
'Aisyah:
ُ ُ َ ُ َ ُ ِّ َ ُ
،‫ارش َوه َو َصائِ ٌم‬ ْ َ‫اّلل َعنْ َها قَال‬
‫ َاك َن انلَّ ي‬: ‫ت‬ ُ َّ ‫ض‬ َ ِ ‫* َع ْن ََعئ ِ َش َة َر‬
ِ ‫ب ﷺ يقبل ويب‬ ِ
ْ ْ ُ َ َ ْ َ َ ََ
‫ رواه ابلخاري‬.‫ْلر ِب ِه‬ِ ِ ‫واكن أملككم‬
"Rasulullah (aman) karena lebih dapat menguasai nafsu birahi daripada kalian (berpelukan
tidak menggerakkan birahi nya)".

~9. Atau keluar madzi (karena berpelukan atau berciuman), hal ini membatalkan puasa.
Seperti ini pula pendapat Imam Malik.
 ‫م‬
23
‫عهد بكة المكرمة‬

*Sedangkan pendapat pilihan dari Syaikh Ibnu Taimiyah dan pendapat Imam Abu Hanifah
serta Syafi'I : keluar madzi karena berpelukan atau berciuman, tidak membatalkan puasa.

~10. Berulang kali melihat sesuatu (yang dapat membangkitkan nafsu birahi) lalu
mengeluarkan sperma, hal ini membatalkan puasa. Seperti ini pula pendapat Imam Malik.
*Sedangkan menurut Abu Hanifah dan Syafi'i:hal tersebut tidak membatalkan puasa.
*Berarti (4 madzhab sepakat): jika melihatnya hanya sekali lalu mengeluarkan sperma,
maka puasanya tetap sah (tidak batal).
‫ إ ْن َن َظ َر فَأَ ْم َن يُتمي‬: ‫ َوقَ َال َجاب ُر بْ ُن َزيْ ٍد‬،‫لصائِم‬
َّ ‫اب الْ ُقبْلَة ل‬
ِ ِ
ُ َ‫ب‬:‫*قال ابلخاري يف صحيحه‬
ِ ِ ِ ِ
ُ َْ َ
.‫صومه‬

~11&12. Membekam atau dibekam dan keluar darah, membatalkan puasa. Seperti inilah
pilihan dari Syaikh Ibnu Taimiyah.
ُ ‫ج‬ ْ َ ْ َ ُ َْ َ َ ْ َ
ُ ‫ح‬ َ َ َ ََْ ْ َ
ِّ َّ‫ َعن انل‬، ‫ان‬
‫ رواه امحد وابو داود‬.‫وم‬ ِ ‫ " أفطر احل‬: ‫ب ﷺ قال‬
‫اجم والم‬ ِ ِ ‫• ع ن ث وب‬

‫والتمذي وابن ماجه وادلارم‬

~ Sedangkan menurut 3 Imam madzhab yang lain : bekam tidak membatalkan puasa.
~12 hal tersebut dilakukan dengan sengaja dan dalam kondisi ingat bahwa dirinya sedang
puasa, bukan karena lupa atau dipaksa. Seperti ini pula pendapat abu Hanifah, Syafi'i dan
mayoritas para ulama' dan pendapat ini juga sebagai pilihan Syaikh Ibnu Taimiyah.
َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َّ َ
})286( : ‫ سورة ابلقرة‬.. ‫اخذنا إِن ن ِسينا أو أخطأنا ربنا‬
ِ ‫•لقوهل تعاىل {ربنا ل تؤ‬
ُ َ ْ َ َّ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ِّ َّ َ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ
‫رشب فليتِم صومه‬ ِ ‫ " ِإذا ن ِس فأكل و‬: ‫ ع ِن انل ِب ﷺ قال‬،‫•عن أ ِيب هريرة ر ِض اّلل عنه‬
ُ َ َ َ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ
.‫ رواه ابلخاري ومسلم‬.‫؛ ف ِإنما أطعمه اّلل وسقاه‬

~ Menurut Imam Malik : walaupun lupa atau dipaksa (melakukan 12 hal tersebut) maka
puasanya tetap batal dan harus menggantinya.
 ‫م‬
24
‫عهد بكة المكرمة‬

√ Atau barang siapa yang :

1. Lalat terbang dan masuk ke tenggorokannya
2. Atau debu masuk ke tenggorokan
3. Atau memikirkan sesuatu lalu mengeluarkan sperma
4. Atau bermimpi (lalu keluar sperma)
5. Atau di mulutnya terdapat sisa makanan lalu melepehkannya
6. Atau mandi keramas
7. Atau berkumur-kumur
8. Atau menghisap air ke hidung
9. Atau menambah lebih dari 3 kali
10. Atau menyangatkan ketika melakukan hal-hal tersebut(air secara tidak sengaja
masuk ke tenggorokan) maka puasanya tidak batal.

Penjelasan:
~1,2. Jika terdapat lalat atau debu masuk di tenggorokan maka puasanya tidak batal,
seperti ini pula pendapat 3 Imam madzhab yang lain.
َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َّ َّ ُ ُ َ َ َ َ َ ِّ َ ْ َ َ ْ َ
،‫او َز ع ْن أ َّم ِِت اخل َ َطأ‬‫ " ِإن اّلل قد َت‬: ‫اّلل ﷺ‬
ِ ‫ قال رسول‬: ‫ قال‬، ‫اري‬
ِ ‫*عن أ ِيب ذر ال ِغف‬
َْ َ ُ ْ ُْ َ َ َ َ ْ ِّ َ
.‫ رواه ابن ماجه‬.‫رهوا علي ِه‬
ِ ‫ وما استك‬،‫والنسيان‬
~3. Memikirkan sesuatu (sekali dan tidak lama) lalu mengeluarkan sperma, tidak
membatalkan puasa. Seperti ini pula pendapat Abu Hanifah Syafi'i dan mayoritas ulama'.
Berdasarkan hadist Abu Hurairah:
ْ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َّ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َّ َّ َ َ ََُُْ َََُْ َ ْ َ
‫ " ِإن اّلل َتاوز ِألم ِِت عما وسوست أو حدثت ِب ِه‬: ‫ قال‬،‫*عن أ ِيب هريرة يرفعه‬

ْ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ
‫ رواه ابلخاري‬.‫ ما لم تعمل ِب ِه أو تكلم‬،‫أنفسها‬

~ Sedangkan menurut Imam Malik : ketika memikirkan sesuatu lalu mengeluarkan sperma
maka puasanya batal.
 ‫م‬
25
‫عهد بكة المكرمة‬

~4. Bermimpi sehingga mengeluarkan sperma tidak membatalkan puasa.

~5. Di mulutnya terdapat sisa makanan selilit lalu dilepehkan, tidak membatalkan puasa.
~6. Mandi keramas (jinabat) tidak membatalkan puasa. Seperti ini pula pendapat 3 Imam
madzhab yang lain dan pilihan pendapat dari Syaikh Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim.
ْ َ ْ ٌ ُُ َ َُ ُ ْ َْ ُ ُ ُْ َ َ َّ َ ُ َ َّ َ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َّ َ
،‫اّلل ﷺ اكن يد ِركه الفجر وهو جنب ِمن أه ِل ِه‬
ِ ‫*أن َعئِشة وأم سلمة أخَبتاه أن رسول‬
ُ ُ َ َ ُ َ ْ َ َّ ُ
.‫ رواه ابلخاري ومسلم‬.‫سل ويصوم‬
ِ ‫ثم يغت‬

~7,8. Berkumur-kumur dan menghisap air ke hidung (jika air masuk ketenggorokan dengan
tidak sengaja),tidak membatalkan puasa.

‫ رواه الطَباّن وابليهق والطحاوي‬.‫عِف ألمِت عن اخلطأ والنسيان وما استكرهوا عليه‬

‫واحلاكم‬

~ Menurut Imam Malik dan Abu Hanifah : jika ingat bahwa dirinya berpuasa(lalu tidak hati-
hati sehingga air masuk ke tenggorokan) maka puasanya batal, baik berkumur atau
mengisap air ke hidung dengan cara yang biasa atau disangatkan.
~ Menurut Imam Syafi'I : puasanya batal jika berkumur dan menghisap air ke hidung
disangatkan, jika tidak menyangatkan maka puasanya tidak batal.

~9. Berkumur dan mengisap air ke hidung jika diulang lebih dari 3x lalu air masuk ke
tenggorokan contoh kesengajaan maka tidak membatalkan puasa (walaupun pengulangan
lebih dari tiga kali tidak dibenarkan secara Syariah)

√ Barang siapa yang makan (sahur) dalam kondisi ragu (belum yakin) terbitnya fajar subuh
(tapi ternyata sudah subuh ) maka puasanya tetap sah.
~ Karena ketika dalam kondisi ragu maka dikembalikan kepada hukum asal yang diyakini
(ragu dengan fajar subuh berarti hukum asalnya yaitu masih malam), firman Allah:
 ‫م‬
26
‫عهد بكة المكرمة‬

‫ي‬ َ َّ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َّ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ ُ ُ َ
‫*وُكوا وارشبوا حّت يتبني لكم اخليط األبيض ِمن اخلي ِط األسو ِد ِمن الفج ِر ثم أتِموا‬
َّ َ َ َ ِّ
187 : ‫ سورة ابلقرة‬.‫ام ِإىل الليْ ِل‬‫الصي‬

"Makanlah dan minumlah sampai fajar subuh betul-betul jelas bagi kalian.
َ ْ ‫ فَ ُُكُوا َو‬،‫ " إ َّن ب َال ًل يُ َؤ ِّذ ُن بلَيْل‬: ‫ب ﷺ أَنَّ ُه قَ َال‬
ُ‫ارشبُوا َح َّّت يُ َؤ ِّذ َن ابْن‬ ِّ َّ‫* َع ْن ََعئ ِ َش َة َعن انل‬
ٍ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ُ
‫ رواه ابلخاري‬. ٍ‫أ ِّم َمكتُوم‬

"Makanlah dan minumlah sampai Ibnu Ummi Maktum mengumandangkan adzan (Ibnu
Ummi Maktum seorang yang buta dia tidak mengumandangkan adzan sampai ada yang
memberi kesaksian bahwa betul-betul sudah masuk waktu subuh).
~ Ini sesuai dengan pendapat Abu bakar, Umar, Ibnu Abbas Abdullah bin Umar.
(diterangkan oleh Imam al-baihaqi dalam kitab sunannya)
~ Seperti ini pula Madzhab Syafi'i dan Abu Hanifah serta mayoritas para ulama'
~ Sedangkan menurut Imam Malik : wajib membayar hutang puasa hari itu (yang sahurnya
dalam keadaan ragu sudah fajar subuh apa belum)

√ Bukan ketika makan (berbuka) dalam keadaan ragu terbenamnya matahari.

~ Ketika berbuka dalam keadaan ragu tentang terbenamnya matahari maka hal itu
membatalkan puasa nya, seperti ini pula pendapat 3 Imam madzhab yang lain, berdasarkan
hadits asma binti Abu bakar:
َّ‫اّلل ﷺ يف يَ ْومِ َغيْم ُثم‬
َّ ُ َ ْ َ ََ َْ َ َْ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ
ٍ ِ ِ ‫ول‬ِ ‫ أفطرنا ىلع عه ِد رس‬: ‫ت أ ِيب بك ٍر قالت‬ ِ ‫*عن أسماء ِبن‬
َ َ ْ َّ ُ َ َ َ َ َ َْ ُ ُ َ ُ ْ ُ ُ ْ َّ ََ َ
.‫ رواه ابن ماجه‬.‫ فال بد ِمن ذلِك‬: ‫ قال‬.ِ‫ أ ِمروا ِبالقضاء‬: ٍ‫ قلت ل ِ ِهشام‬،‫ت الشمس‬ ِ ‫طل ع‬
*Juga karena hukum asal yang pasti (diyakini) adalah masih siang (makan tidak boleh
berbuka)
 ‫م‬
27
‫عهد بكة المكرمة‬

√ Atau orang yang meyakini (ketika makan sahur) masih malam, lalu jelas baginya bahwa
(ketika makan sahur) sebenarnya sudah siang.
~ Kondisi seperti ini puasanya batal, seperti ini pula pendapat 3 Imam madzhab yang lain
berdasarkan hadits riwayat Al-Baihaqi.

‫ سئل ابو سعيد اخلدري عن رجل تسحر وهو‬:‫* رواه ابليهق باسناده اىل مكحول قال‬

‫وقض يوما مَكنه‬,‫يرى ان عليه يلال وقد طلع الفجر قال ان اكن شهر رمضان صامه‬

.‫فلياك من اخره وقد اك من اوهل‬ ‫وان اكن غي شهر رمضان‬

~ Sedangkan pilihan Syaikh Ibnu Taimiyah : tidak wajib membayar puasa bagi orang yang
makan sahur dan yakin masih berada di waktu malam, walaupun setelah itu jelas sudah
masuk waktu fajar subuh. Seperti ini pula pendapat Umar dan banyak sekali dari ulama
salaf yang menguatkannya. Berdasarkan dalil:
َ ِّ َ ْ ُ َ َ َّ ‫ " إ َّن‬: ‫ب ﷺ قَ َال‬ َّ‫* َعن ابْن َعب‬
‫ َو َما‬،‫ َوالن ْسيَان‬،‫اّلل َو َض َع ع ْن أ َّم ِِت اخل َ َطأ‬ ِ ِّ َّ‫ َعن انل‬، ‫اس‬
ِ ِ ٍ ِ ِ
َ ُ ْ ْ
‫ رواه ابن ماجه‬." ‫استُك ِرهوا َعليْ ِه‬

HUKUM PELANGGARAN MENJIMA' DI SIANG HARI RAMADHAN.

√ Barang siapa yang menjimak di siang hari Ramadan baik qubul (farji) maupun dubur maka
wajib membayar puasa dan kafaroh.
Catatan: menjima' dubur adalah pelanggaran besar.
ََُ ْ ََ ٌ ْ َّ َ ُ َّ َّ َ َّ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ
‫ " َمل ُعون َم ْن أت ام َرأته ِيف‬: ‫اّلل َعليْ ِه َو َسل َم‬ ‫اّلل صىل‬
ِ ‫ قال رسول‬: ‫*عن أ ِيب هريرة قال‬
َ ُ
‫ رواه ابو داود‬.‫دبُ ِرها‬

Jika dilakukan di bulan Ramadan maka wajib mengganti puasa dan menunaikan kafaroh.
Penjelasan:
 ‫م‬
28
‫عهد بكة المكرمة‬

~ Dalil perincian kafaroh akan dibahas berikutnya, sedangkan dalil kewajiban membayar
puasa diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Baihaqi dari hadits Abu Hurairah.
َُ َ َ ًَْ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َّ َ َّ ُ َ ْ َ َََُْ َ ْ َ
.‫ " وصم يوما مَكنه‬: ‫ فقال‬،‫اّلل صىل اّلل علي ِه وسلم ِبذلِك‬
ِ ‫ول‬ِ ‫ عن رس‬، ‫*عن أ ِيب هريرة‬

‫رواه ابن ماجه‬

√ Jika :
1. Menjimak selain farji dan mengeluarkan sperma.
2. Atau istri yang di jima' mendapatkan udzur (secara syariat)
3. Atau orang yang telah berniat puasa lalu dia bepergian dan menjima' di waktu
Safar, (tiga hal ini) membatalkan puasa dan tidak wajib menunaikan kafaroh.
Penjelasan:
~ 1. Menjimak selain farji seperti berpelukan dan sejenisnya, sedangkan dzakarnya tidak
masuk ke dalam farji, lalu mengeluarkan sperma maka puasanya batal, wajib
membayarnya, namun tidak terkena kafaroh, karena menunaikan kafaroh hanya wajib bagi
yang menjima' farji.
~ 2. Istri yang di jima' mendapatkan udzur syar'i misalkan dia di jima' paksa, maka batal

puasanya dan tidak terkena kafaroh, karena dia dalam kondisi dipaksa (‫)مكره‬

~ 3. Sudah berniat puasa lalu pergian dan menjimak di waktu bepergian, maka cukup
mengganti puasa dan tidak terkena kafaroh, karena orang bepergian memang mendapat
kemurahan untuk tidak berpuasa.
~ Pendapat ini mencocoki pendapat Abi Hanifah dan Syafi'i
~ Sedangkan menurut imam Malik : wajib membayar kafaroh.

√ Jika:
1. Menjimak dalam 2 hari puasa
2. Atau mengulang-ulang jima' dalam satu hari dan belum menunaikan kafaroh, maka
cukup satu kafaroh untuk pelanggaran kedua dan dua kafaroh untuk pelanggaran
pertama.
 ‫م‬
29
‫عهد بكة المكرمة‬

Penjelasan:
~ 1. Jika menjima' dalam 2 hari puasa maka wajib menunaikan 2 kafaroh, karena 1 hari
puasa dianggap 1 kewajiban ibadah. Seperti ini pula pendapat imam Malik, Syafi'i dan
mayoritas ulama'. Sedangkan menurut Abu Hanifah dan pengikutnya : cukup 1 kafaroh Jika
kafaroh hari pertama belum di tunaikan.
~ 2. Jika mengulang-ulang jima' dalam satu hari dan belum menunaikan kafaroh untuk jima'
yang pertama maka cukup satu kafaroh. Seperti ini pula pendapat 3 imam mazhab yang
lain.

√ Jika menjima' lalu menunaikan kafaroh kemudian menjima' lagi di hari itu maka harus
menunaikan kafaroh yang kedua.
Penjelasan:
~ Ini pendapat yang diutamakan dalam mazhab Hambali, berbeda dengan 3 imam mazhab
yang lain, menurut mereka : kafaroh kedua tidak wajib (cukup satu kafaroh).

√ Seperti itu (wajib menunaikan kafarah) bagi orang yang berkewajiban menahan diri (tidak
boleh makan minum di sisa harinya sampai matahari terbenam).
Penjelasan:
~ Orang yang berkewajiban menahan diri tidak makan minum sampai waktu maghrib,
contoh : orang yang bepergian sampai di rumah siang hari, atau wanita haid, dia suci di
siang hari atau orang gila, dia sadar di siang hari. Jika ia menjimak di sisa harinya maka wajib
menunaikan kafaroh, hal ini sering terjadi, pendapat yang diutamakan dalam madzhab
Hambali : wajib membayar kafaroh, namun terdapat pendapat kedua: tidak wajib
membayar kafaroh.
~ Sedangkan pendapat 3 imam mazhab yang lain tidak wajib membayar kafaroh, seperti
pendapat kedua dari mazhab Hambali.
~ Menurutku (Syekh Al-Bulaihi) : pendapat yang kedua adalah ilmu dan lebih baik untuk
fatwa.
 ‫م‬
30
‫عهد بكة المكرمة‬

~ Pendapat terpilih dari Syekh Ibnu Taimiyah : orang yang menjima' karena belum mengerti
hukumnya atau keadaan lupa (bahwa nya sedang berpuasa)maka tidak wajib membayar
puasa.

}‫{ربنا ل تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا‬

}‫{إن اهلل َتاوز عن أمِت اخلطأ والنسيان‬

√ Barang siapa yang menjima' dalam keadaan dia sehat kemudian dia sakit atau kau gila
(kejinan) atau bepergian maka kafaroh tidak gugur baginya.
Penjelasan:
~ Karena dia pada saat melakukan pelanggaran (menjima'),tidak ada udzur syar'i
baginya.Udzur syar'i nya seperti sakit & bepergian baru terjadi setelah menjima' maka dia
terkena kafaroh.
~ Seperti ini pula pendapat imam Malik dan Syafi'i, sedangkan menurut imam Hanafi: tidak
terkena kafaroh.

√ Tidak wajib menunaikan kafaroh bagi pelanggaran selain menjimak pada saat puasa
Ramadhan.
~ Pelanggaran selain jima' yang membatalkan puasa seperti makan minum dengan sengaja,
pelanggaran seperti ini walaupun dosanya besar, tetapi tidak terkena kafaroh, karena
kewajiban kafaroh hanya khusus pelanggaran jima', namun tetap harus membayar
puasanya.

√ Kafaroh menjima' tersebut berupa: memerdekakan seorang budak, jika tidak

mendapatinya maka berpuasa dua bulan berturut-turut, jika tidak mampu maka memberi
makan 60 orang miskin dan jika tidak mampu maka kafaroh gugur darinya.
Penjelasan:
~ Pendapat yang benar : kafaroh tersebut berurutan (jika tidak mampu yang pertama maka
boleh yang kedua), bukan pilihan bebas. Seperti ini pula pendapat Abi Hanifah, Syafi'i dan
mayoritas ulama'.
 ‫م‬
31
‫عهد بكة المكرمة‬
َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َّ َ َّ ُ َ َ ٌ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ
‫اّلل صىل اّلل علي ِه وسلم فقال‬ ِ ‫ول‬
ِ ‫ جاء رجل إِىل رس‬: ‫ قال‬،‫*عن أ ِيب هريرة ر ِض اّلل عنه‬
َ َ ًَََ ُ َ َ َ َ َ ََ َْ ُ ْ ََ َ َ َ َ ََ َ ََ ُ ْ ََ
: ‫َتد رقبة ؟ " قال‬
ِ " : ‫ال‬ ‫ق‬ .‫ان‬‫ض‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫يف‬ ‫ِل‬‫ه‬
ِ ِ ِ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ت‬‫ع‬ ‫ق‬‫و‬ : ‫ال‬‫ق‬ " ‫؟‬ ‫اك‬ ‫ذ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫و‬ " : ‫ال‬‫ فق‬.‫ هلكت‬:
ْ َ ُ َ ْ ََ َ َ َ َ َ َْ ََُ َْ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ َْ َْ َ َ َ َ
‫ " فتست ِطيع أن‬: ‫ قال‬.‫ ل‬: ‫ني ؟ " قال‬
ِ ِ‫ع‬‫اب‬‫ت‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ن‬
ِ ‫ي‬‫ر‬ ‫ه‬‫ش‬ ‫وم‬ ‫ص‬‫ت‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫يع‬ ‫ط‬
ِ ‫ت‬ ‫س‬‫ت‬ ‫ل‬‫ه‬‫ف‬ " : ‫ال‬ ‫ ق‬.‫ل‬
ُ ْ َْ َ ٌُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ
َ ْ ‫األن‬ ُْ
‫ َوال َع َرق‬- ‫ار ِب َع َر ٍق‬
ِ ‫ص‬ ‫ فجاء رجل ِمن‬: ‫ قال‬.‫ ل‬: ‫كينًا ؟ " قال‬ ْ َ ِّ
ِ ‫تط ِع َم ِستني ِمس‬
َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َّ َ َ ْ ْ
ْ ‫ " اذْ َه‬: ‫ َف َق َال‬،‫ فيه َت ْم ٌر‬- ‫كتَ ُل‬
‫ َىلع أح َو َج ِمنا يَا َر ُسول‬: ‫ قال‬." ‫ب ِب َهذا فتَ َصدق ِب ِه‬ ِ ِ ‫ ال ِم‬:

ُ ََ ْ َ ْ َ َ َّ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ِّ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َّ
‫ب فأ ْط ِع ْمه‬ ‫ " اذه‬: ‫ قال‬.‫ت أح َو ُج ِمنا‬ٍ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ه‬‫أ‬ ‫ا‬‫ه‬‫ي‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ني‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ق‬ ‫احل‬‫ب‬
ِ ‫ك‬‫ث‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ي‬‫اَّل‬
ِ ‫اّلل ؟ و‬
ِ
َ َْ َ
‫ رواه ابلخاري ومسلم وامحد وابو داود والتمذي وابن ماجه وادلارم‬.‫أهلك‬

~ Sedangkan menurut imam Malik: kafaroh tersebut pilihan bebas (silakan memilih yang
diinginkan).
~ Jika tidak mampu maka gugur darinya. Berdasarkan dalil yang tersebut di atas: pergilah
kasihkan untuk makan keluargamu.
َ َ ْ َ ُ ْ ََْ ْ َ ْ َ َ
)‫ " اذهب فأط ِعمه أهلك‬: ‫(قال‬

Dalam riwayat tersebut, Nabi tidak memerintahkan dia untuk menunaikan kafaroh lagi jika
dia sudah mampu.

)‫(تأخي ابليان عن وقت احلاجة ل ُيوز‬

~ Seperti ini pula pendapat mayoritas ulama', kecuali imam Nawawi mengatakan dalam
Syarah shahih Muslim: yang dipilih oleh teman-teman kami (Syafi'iyah) : kafaroh tidak
gugur bagi yang tidak mampu, tetap menjadi tanggungan dia sampai dia mampu. Hukum
ini dikiaskan seperti hutang-hutang yang lain.
 ‫م‬
32
‫عهد بكة المكرمة‬

HAL-HAL YANG MAKRUH DAN HAL-HAL YANG DISUNNAHKAN SERTA HUKUM

MEMBAYAR PUASA

HAL-HAL YANG MAKRUH

(Dibenci namun tidak sampai membatalkan puasa) :
√ Makruh hukumnya: mengumpulkan ludah (dalam mulut) lalu menelannya.
~ Karena hal ini menyerupai minuman dan main-main (tidak sungguhan) dalam berpuasa,
namun tidak sampai membatalkan puasa.

√ Diharamkan menelan riak (yang keluar dari tenggorokan atau dada) dan sudah sampai di
mulut, puasanya batal karena hal itu.
~ Hal ini Jika dilakukan dengan sengaja, karena Riak yang sudah di mulut lalu ditelan sama
hukumnya dengan menelan makanan atau minuman. Sedangkan jika tidak sengaja
menelan riak maka tidak membatalkan puasa.

√ Makruh hukumnya : mencicipi rasa makanan tanpa ada keperluan (tidak darurat), begitu
pula mengunyah karet yang kuat (sesuatu yang kenyal dan tidak hancur). Jika mendapati
rasa keduanya (masakan & karet) di tenggorokan, maka puasanya batal.
~ Mafhum (arti tersirat)nya : mencicipi rasa makanan, dalam keadaan darurat (sangat di
perlukan), hukumnya boleh. Seperti ini pula pilihan Syekh Ibnu Taimiyah.
َ َ ْ
ْ َّ ‫ َل بَأ َس أ ْن َيتَ َط َّع َم الْ ِق ْد َر أو‬: ‫اس‬
‫ رواه ابلخاري معلقا‬.‫الَّش َء‬ ٍ
َّ‫* َوقَ َال ابْ ُن َعب‬
ِ

√ Diharamkan mengunyah karet yang empuk (atau sejenisnya) lalu menelan ludahnya.
~ Jika melakukan hal ini ,lalu mendapati rasa barang yang dikunyah itu di tenggorokan maka
puasanya batal.

√ Makruh hukumnya: berciuman bagi orang yang bangkit nafsunya.

~ Hukumnya makruh tidak sampai haram berdasarkan hadist umi Salamah:
 ‫م‬
33
‫عهد بكة المكرمة‬

ٌ َ َ ُ َ َ ُ ِّ َ ُ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َّ َ َّ َّ َّ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ َ
*‫ رواه ابلخاري‬.‫ وحدثت ِِن أن انلب صىل اّلل علي ِه وسلم اكن يقبلها وهو صائِم‬: ‫قالت‬
ِ
َ َّ َ َ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َّ َ َّ َّ َ َ َ ً ُ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ
‫ أن رجال سأل انل ِب صىل اّلل علي ِه وسلم ع ِن المبارشةِ لِلصائِ ِم فرخص‬، ‫*عن أ ِيب هريرة‬

‫ي‬ َ ُ َ َ َّ َ ٌ ْ َ ُ َ َ َّ َ َّ َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ ُ َ
ِ ‫اَّلي رخص هل شيخ و‬
‫رواه ابو داود‬..‫اَّلي نهاه شاب‬ ِ ‫ ف ِإذا‬،‫ وأتاه آخر فسأهل فنهاه‬،‫هل‬
ُ ُ َ ُ َّ َ ُ َّ َّ َ َّ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ َ ْ َ
‫اّلل َعليْ ِه َو َسل َم يقبِّل َوه َو‬ ‫اّلل صىل‬
ِ ‫ اكن رسول‬: ‫ قالت‬،‫*عن َعئِشة ر ِض اّلل عنها‬

‫ رواه مسلم‬.‫ْل ْر ِب ِه‬ ْ ُ ُ َ ْ َ ُ َّ َ‫ َول‬،‫ارش َو ُه َو َصائ ٌم‬

ُ ِ َ‫ َويُب‬،‫َصائِ ٌم‬
ِِ ‫كنه أملككم‬ ِ ِ
~ Jika berciuman tidak membangkitkan nafsu birahi maka hukumnya tidak makruh, seperti
ini pula pendapat Abu Hanifah, Syafi'i dan pilihan pendapat Ibnu Qayyim.
~ Imam Nawawi berkata dalam syarah Muslim : adapun ciuman yang membangkitkan nafsu
birahi, hukumnya haram, inilah pendapat yang shahih dari teman-teman kami (Syafiiyah).

√ Wajib menjauhi dusta, merasani dan mencela (misui).

~ Ini sudah menjadi ijma' berdasarkan hadits Abu Hurairah:
ََ َْ َ ‫َ ْ َْ ََ ْ ََْ ي‬ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َّ َ ِّ َّ َ َََُْ َ ْ َ
ِ ‫ " من لم يدع قول الز‬: ‫ ع ِن انل ِب صىل اّلل علي ِه وسلم قال‬، ‫*عن أ ِيب هريرة‬
‫ور والعمل‬

ُ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ٌ َ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ
.‫ رواه ابلخاري‬.‫ّلل حاجة أن يدع طعامه ورشابه‬ ِ ِ ‫ فليس‬،‫ِب ِه واْلهل‬
√ Disunnahkan:
1. Bagi orang yang dicela (dipisui)mengucapkan: sungguh aku sedang berpuasa.
2. Mengakhirkan makan sahur
3. Menyegerakan berbuka dengan kurma basah, jika tidak ada maka kurma biasa, jika
tidak ada maka air putih dan mengucapkan doa yang datang dari Nabi.
Penjelasan:
~ 1. Berdasarkan hadis Abu Hurairah:
 ‫م‬
‫‪34‬‬
‫عهد بكة المكرمة‬
‫َ َ َ َْ ُ َ َ َ ُ ْ ََ َْ ُ ْ ََ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ٌ َْ َ ََُ ََُْ ْ‬
‫*إِذا اكن يوم ِصيامِ أح ِدكم فال يرفث ول يصخب‪ ،‬ف ِإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل ‪:‬‬
‫ِّ‬
‫ِإّن َصائِ ٌم‪ .‬رواه النسايئ‬

‫‪~ Pilihan pendapat Syekh Ibnu Taimiyah ucapan :‬‬ ‫‪ diucapkan dengan suara keras‬إّن صائم‬

‫‪ketika berpuasa wajib dan dengan suara pelan ketika puasa sunnah.‬‬
‫‪~ 2. Disunnahkan mengakhirkan sahur sampai mendekati subuh, seperti ini pula pendapat‬‬
‫‪3 imam mazhab yang lain, dasarkan:‬‬
‫ي ُ َ َ َ َّ ُ ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫ول ‪َ " :‬ل تَ َز ُال أُ َّمِت خبَ ْ‬
‫ََ َ َ ُ ُ‬
‫جلوا ال ِف ْط َر‪ .‬رواه امحد‬ ‫ي َما أخ ُروا السحور‪ ،‬وع‬
‫ِ ِ ٍ‬ ‫*واكن يق‬
‫َّ َ ً‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ َّ َ ْ َ َ َّ َ ُ َ َّ َ َّ َّ ُ َ‬
‫اّلل َعليْ ِه َو َسل َم قال ‪ِ " :‬إن ِبالل‬ ‫اّلل صىل‬
‫اّلل ‪ ،‬عن أ ِبي ِه أن رسول ِ‬
‫*عن سال ِ ِم ب ِن عب ِد ِ‬
‫ً َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يُ َؤ ِّذ ُن بلَيْل‪ ،‬فَ ُُكُوا َو ْ َ‬
‫ارشبُوا َح َّّت ينَا ِد َي ابْ ُن أ ِّم َمكتُومٍ "‪ .‬ث َّم قال ‪َ :‬واكن َر ُجال أع ََم ل‬ ‫ِ ٍ‬
‫َ َّ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ُ‬
‫ينَا ِدي حّت يقال هل ‪ :‬أصبحت‪ ،‬أصبحت‪ .‬رواه ابلخاري‬
‫َ‬

‫‪~ 3. Disunnahkan menyegerakan berbuka, sesuai dengan perkataan 3 imam mazhab yang‬‬
‫‪lain, berdasarkan:‬‬
‫اّلل َعلَيْه َو َسلَّ َم قَ َال ‪َ " :‬ل يَ َز ُال انلَّ ُ‬
‫اس خبَ ْي ماَ‬ ‫َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َّ َ ُ َ َّ‬
‫اّلل َص َّىل َّ ُ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫*عن سه ِل ب ِن سع ٍد ‪ ،‬أن رسول ِ‬
‫َ َّ ُ ْ‬
‫ابلخاري‪.‬‬ ‫جلوا ال ِف ْط َر‪ .‬رواه‬ ‫ع‬
‫َ َ َ ُ ِّ ُ َ ً َ َ َّ َ‬ ‫َّ ِّ َ َّ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َََُْ‬
‫*عن أ ِيب هريرة ‪ ،‬ع ِن انل ِب صىل اّلل علي ِه وسلم قال ‪ " :‬ل يزال ادلين ظا ِهرا ما عجل‬

‫ُ َ ِّ ُ َ‬ ‫َ َّ ْ َ ُ َ َ َّ َ َ‬
‫انلاس ال ِفطر ؛ ِألن ايلهود وانلصارى يؤخرون‪ .‬رواه ابو داود‪.‬‬
‫ْ ْ َ‬ ‫َّ ُ‬
 ‫م‬
‫‪35‬‬
‫عهد بكة المكرمة‬
‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ َ َّ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َّ ُ َ َّ َ َ َّ‬
‫اّلل صىل اّلل علي ِه وسلم ‪ " :‬قال اّلل عز وجل ‪ :‬إِن‬ ‫*عن أ ِيب هريرة ‪ ،‬قال ‪ :‬قال رسول ِ‬

‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫أحب ِعبا ِدي ِإل أعجلهم فِطرا "‪ .‬رواه التمذي‬

‫‪~ Berbuka dengan kurma basah, tidak ada maka kurma biasa, jika tidak ada maka cukup air‬‬
‫‪putih.‬‬
‫ََْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُ َ َ َ ُ ُ َّ َ َّ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ ْ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ات قبل أن‬
‫اّلل صىل اّلل علي ِه وسلم يف ِطر ىلع رطب ٍ‬ ‫*أنس بن مال ِ ٍك يقول ‪ :‬اكن رسول ِ‬
‫َ ْ َْ َ ُ‬ ‫ُ َ ِّ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ ٌ‬
‫ات َف َع َىل َت َ‬
‫ات ِم ْن َماءٍ‪ .‬رواه ابو‬
‫ٍ‬ ‫و‬‫ك ْن َح َسا َح َس َ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫ف‬
‫ٍ ِ‬‫‪،‬‬ ‫ات‬‫ر‬‫َ‬ ‫م‬ ‫يصِل‪ ،‬ف ِإن لم تكن رطب‬

‫داود‬
‫َ َّ ُ َ ٌ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َْ ْ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َّ َّ َ َّ َّ ُ َ‬
‫اّلل َعليْ ِه َو َسل َم‪ ،‬قال ‪ِ " :‬إذا أف َط َر أ َح ُدك ْم فليُف ِط ْر َىلع ت ْم ٍر ؛ ف ِإنه بَ َركة‪ ،‬ف ِإن‬ ‫*انل ِب صىل‬

‫َ ْ َ ُ َ َّ ُ َ ُ ٌ‬
‫ُيد تمرا ؛ فالماء ف ِإنه طهور‪ .‬رواه التمذي‪.‬‬
‫َْ َ ْ ًَْ‬
‫لم ِ‬
‫‪~ Membaca doa yang datang dari nabi ketika berbuka :‬‬
‫اّلل َعلَيْ ِه َو َسلَّ َم َاك َن إ َذا أَ ْف َط َر قَ َال ‪ " :‬اللَّ ُهمَّ‬
‫ب َص َّىل َّ ُ‬
‫َّ‬ ‫* َع ْن ُم َعا ِذ بْن ُز ْه َرةَ ‪ ،‬أَنَّ ُه بَلَ َغ ُه أَ َّن انلَّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ ْ ُ َ ََ ْ َ َْ َ ْ ُ‬
‫لك صمت‪ ،‬وىلع ِرزقِك أفطرت ‪ .‬رواه ابو داود‬
‫ْ ُ َ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ِّ‬
‫*ابْ َن َسال ِ ٍم المقفع ‪ -‬قال ‪ :‬رأيت ابن عمر يق ِبض ىلع ِحليتِ ِه فيقطع ما زاد ىلع الكف‪،‬‬
‫َ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ َ َّ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ َّ ْ ُ ُ ُ‬
‫ت العروق‪،‬‬‫اّلل صىل اّلل علي ِه وسلم ِإذا أفطر قال ‪ " :‬ذهب الظمأ‪ ،‬وابتل ِ‬
‫وقال ‪ :‬اكن رسول ِ‬
‫َََ َ َْ ْ‬
‫ج ُر إ ْن َش َ‬
‫اء َّ ُ‬
‫اّلل‪ .‬رواه ابو داود‬ ‫وثبت األ ِ‬

‫‪√ Disunahkan membayar hutang puasa dengan berturut-turut (sekaligus dan tidak terpisah-‬‬
‫)‪pisah‬‬
 ‫م‬
36
‫عهد بكة المكرمة‬

~ Hal ini tidak wajib seperti inilah pendapat jumhur para ulama termasuk 3 imam mazhab
yang lain berdasarkan firman Allah:

}‫{فعدة من أيام أخر‬

‫* عن ابن عمر رض اهلل عنهما ان رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم قال قضاء رمضان‬

.‫ رواه ادلارقطِن وابليهق وضعفه‬. ‫إن شاء فرق وإن شاءتابع‬

√ Tidak boleh menunda hutang puasa sampai datang Ramadhan berikutnya.

~ Diharamkan menunda bayar hutang puasa (sampai datang Ramadhan berikutnya) tanpa
ada udzur. Berdasarkan hadits ucapan Aisyah:
ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َّ َّ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ َ
‫يع أن‬ ‫ فما أست ِط‬،‫ اكن يكون َع الصوم ِمن رمضان‬: ‫*َعئِشة ر ِض اّلل عنها تقول‬
َّ َّ
‫اّلل َصىل‬ ‫ول‬ ُ ‫ أَ ْو ب َر‬،‫اّلل َعلَيْه َو َسلَّ َم‬
‫س‬ ُ َّ ‫اّلل َص َّىل‬
َّ
‫ول‬ ُ ‫الش ْغ ُل ِم ْن َر‬
‫س‬
‫َ َْ َ ي‬
، ‫ان‬‫ب‬ ‫ع‬‫ش‬ ‫يف‬
َّ ُ َ ْ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫أق ِضيه ِإ‬
‫ل‬

َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ
.‫ رواه مسلم‬.‫اّلل علي ِه وسلم‬

Pengambilan dalilnya bahwa : A'isyah membayar hutang puasa di bulan sya'ban,

seandainya boleh ditunda lagi maka pastilah dia mengerjakannya.

√ Jika melakukan hal itu (menunda hutang puasa sampai datang Ramadhan berikutnya
tanpa ada uzur) maka disamping wajib membayar puasanya, juga harus membayar fidyah
(memberi makan satu orang miskin untuk fidyah 1 hari tidak puasa).
~ Seperti ini pula pendapat imam Malik dan Syafi'i.
Berdasarkan dalil:

‫* عن ايب هريره عن انلب صىل اهلل عليه وسلم يف رجل مرض يف رمضان فأفطر ثم صح‬

‫ يصوم اَّلي أدركه ثم يصوم الشهر اَّلي أفطر‬:‫ولم يصم حّت أدركه رمضان ٱخر قال‬
 ‫م‬
37
‫عهد بكة المكرمة‬

‫رواه ادلارقطِن وقال يف اتللخيص وفيه عمر بن موىس بن‬. ‫فيه ويطعم ك يوم مسكينا‬

.‫وجيه ضعيف جدا انتىه‬

‫* ورواه مالك يف املوطأ أن القاسم بن حممد قال من اكن عليه قضاء رمضان فلم يقضه‬

‫وهو قوي حّت جاء رمضان ٱخر فإنه يطعم مَكن ك يوم مسكينا مدا من حنطة وعليه‬

.‫مع ذلك القضاء‬

~ Sedangkan menurut Abu Hanifah : cukup membayar hutang puasa tidak harus membayar
fidyah.
~ Sebuah masalah yang sering terjadi: ketika tidak berpuasa karena sakit lalu mati belum
sempat membayar hutang puasa, apakah wajib membayar fidyah atau tidak?, Dalam
masalah ini terdapat perselisihan:
*Abu Dawud, Tirmidzi, dan Baihaqi meriwayatkan dari Ibnu Abbas dan Abdullah bin Umar
serta Abu Hurairah mereka berkata : dibayarkan fidyah darinya, memberi makan satu orang
miskin untuk setiap harinya. Riwayat dari para sahabat dalam masalah ini tidak dibedakan
apakah punya kesempatan membayar puasa atau tidak.
*Pendapat mayoritas ulama' dan pendapat yang masyhur menurut Hanabilah dan
Assyafi'iyah : Jika ada kesempatan membayar puasa, namun dia tidak melakukannya maka
wajib menunaikan fidyah, jika tidak ada kesempatan (kedahuluan mati) dan tidak wajib
memberikan fidyah.

√ Jika dia mati walaupun setelah Ramadhan berikutnya (maka wajib membayar fidyah)
~ Dia menunda bayar hutang puasa, sampai datang Ramadhan berikutnya, lalu dia mati
maka tetap wajib membayar fidyah, diambilkan dari harta peninggalannya.

√ Jika seseorang mati memiliki hutang puasa atau haji atau itikaf atau nadzar shalat maka
disunnahkan bagi walinya(ahli warisnya) membayar hutang tersebut.
 ‫م‬
‫‪38‬‬
‫عهد بكة المكرمة‬

‫‪~ Hukumnya Sunnah( tidak wajib), seperti ini pula pendapat imam Syafi'i dan dan banyak‬‬
‫‪sekali dari para ulama'.‬‬
‫ات َو َعلَيهْ‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ َ َّ َ ُ َ َّ َ َّ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫اّلل صىل اّلل علي ِه وسلم قال ‪ " :‬من م‬‫*عن َعئِشة ر ِض اّلل عنها‪ ،‬أن رسول ِ‬
‫َ ٌ َ َ َُْ ُ‬
‫ام عنه َو ِيليه‪ .‬رواه ابلخاري‬‫ِصيام ص‬

‫*ورواه الزبار ولفظه { من مات وعليه صيام صام عنه ويله ان شاء}‬
‫َّ َ َّ َّ ُ َ‬
‫اّلل َعليْ ِه‬ ‫اّلل صىل‬ ‫ول‬ ‫ام َر َأةٌ إ َىل َر ُ‬
‫س‬
‫ْ‬
‫ت‬ ‫َ‬
‫اء‬‫ج‬‫اّلل َعنْ ُه َما‪ ،‬قَ َال ‪َ :‬‬
‫ض َّ ُ‬
‫اس َر ِ َ‬ ‫َ ْ َ َّ‬
‫*ع ِن اب ِن عب ٍ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َّ َّ ُ ِّ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ ْ‬
‫وم عن َها ؟ قال ‪" :‬‬ ‫اّلل‪ِ ،‬إن أم ماتت وعليها صوم نذ ٍر‪ ،‬أفأص‬ ‫وسلم‪ ،‬فقالت ‪ :‬يا رسول ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ ِّ َ‬ ‫َْ ََ‬ ‫َ ََْ َ َ َ َ ُ‬
‫ت ‪ :‬ن َع ْم‪ .‬قال ‪:‬‬‫ت ل ْو اكن َىلع أ ِّم ِك دي ٌن فق َضيْ ِتي ِه‪ ،‬أكان يُ َؤدي ذل ِ ِك عن َها ؟ "‪ .‬قال‬
‫أرأي ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫وم ع ْن أ ِّم ِك "‪ .‬رواه مسلم‬
‫" فص ِ‬
‫‪~ Imam An-Nawawi menukil dari imam Malik dan Abi Hanifah : tidak perlu diwakili‬‬
‫‪membayar hutang puasa baik dari mayit ataupun yang lain.‬‬