BACAAN – BACAAN YANG DIDAHULUKAN

DALAM RIWAYAT HAFSH THARIQ

SYATHIBIYYAH

ّ ‫م‬‫ل‬‫ا‬
‫الأوجه قدمه‬

Faiz Al Ayyubi
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillahirabbil ‘alamin, wasshalatu wassalamu ‘ala nabiyyina

Muhammadin wa alihi wa shahbihi ajma’in, wa ba’du. Atas rahmat Allah swt buku kecil
ini disusun dengan harapan dapat dimanfaatkan oleh pembelajar al-Qur’an, pecinta
ilmu tajwid baik guru atau santri di lembaga pendidikan baca al-Qur’an maupun di
lembaga tahfidz al-Qur’an.
Di dalam buku kecil ini berisi pembahasan tentang awjuh al-muqaddamah yaitu
macam-macam cara baca yang didahulukan dalam riwayat Hafsh jalur as-Syathibiyyah
pada lafad atau hukum tertentu disertai dengan keterangannya dari para ulama.
Kami menyadari bahwa kesempurnaan hanya milik Allah swt semata. Apabila
ada kesalahan ataupun kekurangan pada buku ini, kami menunggu saran dan
masukannya. Jazakumullah ahsanal jaza.

07 Dzulqa’dah 1443 H Faiz Al Ayyubi

06 Juni 2022 M
1. Mad Wajib Muttashil dan Mad Jaiz Munfashil
Mad wajib muttashil adalah mad thabi’i yang bertemu hamzah dalam satu kata, seperti:
ٓ
َ‫ َجا َء‬. Sedangkan mad jaiz munfashil adalah mad thabi’i yang bertemu hamzah pada kata
ُ ُ ۡ َ َٓ
yang terpisah, seperti: ‫د‬
َ ‫َلَأعب‬.
Dapat dibaca dengan dua wajh:
1) Tawassuth : 4 harakat
2) Fuwaiqut tawassuth : 5 harakat
As-Sakhawi yang merupakan murid al-Syathibi, beliau menyampaikan “guru kami
ketika meriwayatkan mad muttashil dan munfashil riwayat Hafsh hanya dengan wajh
tawassuth saja (4 harakat)”.
Wajhul muqaddam: tawassuth (4 harakat)
Catatan:
Mad jaiz munfashil terbagi menjadi 2:
َ ُ َٓ
a) Munfashil haqiqi: apabila huruf mad tertulis dalam rasm, contoh َ ‫ل‬ َ ‫نز‬
ِ ‫بِماَأ‬
َ ُ َٰ َ ۡ َ ُّ َ َٰٓ َ
b) Munfashil hukmi: apabila huruf mad tidak tertulis dalam rasm, contohََ‫فرون‬ ِ ‫يأيهاَٱلك‬

2. Lafad
َ ‫ء ۡٓال‬,
َ‫َٰٔـن‬ َ ‫ن‬ َ َّ ٓ َ ُ َّ ٓ َ
َِ ‫ءاذلك َر ۡي‬, َ ‫ءا‬
‫ّلل‬
Masing-masing lafad di atas memiliki 2 tempat di dalam Al-Qur’an, yaitu:
َ ۡ َ
Lafad ‫َٰٔـن‬
َ ‫ ءٓال‬pada surat Yunus 51 dan 91,

َ ُ َۡ َۡ ُ ُ ََۡ َ ۡ َ ٓ ُ َ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ
٥١ََ‫جلون‬
ِ ‫أثمَإِذاَماَوقعَءامنتمَبِهِۚٓۦَءٓالَٰٔـنَوقدَكنتمَبِهِۦَتستع‬
َ ُۡۡ َ َ َُ َُۡ َ ۡ َ َ ََۡ َ ۡ َ
َ ٩١ََ‫س ِدين‬ ِ ‫ءٓالَٰٔـنَوقدَعصيتَقبلَوكنتَمِنَٱلمف‬
Lafad ‫ن‬
ۡ َ َ َّ ٓ َ
َِ ‫ ءاذلكري‬pada surat Al-‘An’am 143 dan 144,
ۡ َ ۡ َ َ ُ ۡ ُ َ ۡ َ ۡ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َّ َ ۡ َ َ ُ ۡ ِ َ َ َّ َ ۡ َ َ َّ ٓ َ ۡ ُ
َ‫ُوِن َب ِ ِعل ٍم‬
ِ ٔٔ‫ب‬ َِ ‫ۡيَِۖن‬
ِ ‫ۡي َأماَٱشتملت َعليهَِأرحام َٱۡلنثي‬ ِ ‫قل َءاذلكري ِن َحرم َأم َٱۡلنثي‬...
َ َ َ ۡ َ َّ ٓ ۡ ُ ۡ َ ۡ َ ۡ َ َ ۡ َ ۡ ۡ َ َ َ ‫نت ۡم َ َص َٰ ِدق‬ ُ
ُ ‫َك‬
َ‫َءاذلك َري ِن َح َّرم َأ ِم‬ َ ‫َٱۡلبل َٱثنۡي َومِن َٱۡلَقر َٱثنۡي َقل‬
ِۗ ِ ِ ِ ِِ ِ ‫ِن‬‫م‬‫و‬ َ ١٤٣َ َ ‫ِۡي‬ ‫إِن‬
ۡ َ َ ُ ۡ ُ َ ۡ َ ۡ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َّ َ ۡ َ َ ُ ۡ
َ ...ِۖ‫ۡي‬
َِ ‫ۡيَأماَٱشتملتَعليهَِأرحامَٱۡلنثي‬ ِ ‫ٱۡلنثي‬
 Lafad pada surat Yunus 59, An-Naml 59.
ۡ ُ َ َ َ ُ َّ ٓ َ ۡ ُ ٗ َٰ َ َ َ ٗ َ َ ُ ۡ ُ ۡ َ َ َ
...‫فجعلتمَمِنهَحراماَوح َلٗلَقلَءاّللَأذِنَلك َم‬...
َ ُ ۡ ُ َّ َ ٌ ۡ َ ُ َّ ٓ َ َٰٓ َ َ ۡ َ َّ َ َٰ َ َ ٌ َ َ َ َّ ُ ۡ َ ۡ ُ
ِ ‫َّلل َِوسلَٰمَلَعَعِبادِه َِٱذلِينَٱصطفَٰۗٓءاّللَخۡيَأماَي‬
َ ٥٩ََ‫ۡشكون‬ ِ ‫ق ِلَٱۡلمد‬

Sehingga berjumlah 6 tempat dalam al-Qur’an. Lafad-lafad di atas dikenal dengan istilah
hukum mad farqi, yaitu bertemunya hamzah istifham dengan kalimat isim yang ber-lam
ta’rif. Dinamakan farqi karena untuk memisah antara pertanyaan (istifham) dengan
pernyataan (istikhbar).
Dapat dibaca dengan 2 wajh:
1) Ibdal ma’al Isyba’; hamzah ke dua diganti huruf mad (alif) karena menyesuaikan
harakat hamzah pertama, lalu bertemulah 2 huruf mati yaitu alif dan
sukun/tasydid, sehingga menjadi mad lazim kilmy dengan memanjangkan 6
harakat.
2) Tashil; meringankan hamzah ke dua antara hamzah dan alif.
Wajhul muqaddam: ibdal ma’al isyba’ (6 harakat)

َّ َۡ
3. Lafad ‫تأَ۬منا‬
Pada surat yusuf ayat 11
َ ُ َٰ َ َ ُ َ َّ َ ُ ُ َٰ َ َ َّ ۡ َ َ َ َ َ َ َ َ َٰٓ َ ْ ُ َ
َ ١١ََ‫لَع يوسفَِإَوناََلۥَلن ِصحون‬ َ َ‫قالواَيأباناَماَلكََلَتأَ۬منا‬
َ ُ َ ْ َ َ ََْ َ
ُ
Asalnya adalah ‫ تأمننا‬mengikuti wazan ‫ تعلمنا‬, jika dibaca sebagaimana asalnya; َ ‫َل‬

َ‫تَأ ْ َم ُننا‬ , maka menyelisihi naskah (rasm) mushaf, karena pada naskah tertulis dengan

satu nun. Oleh sebab itu pendapat ulama terdapat 2 wajh bacaan. Yaitu:
1) Isymam: meng-idgham nun pertama kepada nun yang kedua disertai isyarat
mengucapkan dhammah pada kedua bibir saat mengucapkan nun. Bacaan
Isymam ini merupakan pilihan dari Imam Ibnul Jazary, menurut beliau bacaan
isymam lebih sesuai dengan naskah(rasm) mushaf.
2) Ikhtilas: membaca 2/3 dhammah nun yang pertama dan menghilangkan 1/3 nya.
Oleh sebagian qari’, bacaan ini dikenal dengan istilah raum, namun yang tepat
 adalah ikhtilas. Karena istilah raum hanya untuk keadaan waqaf. Raum adalah
membaca 1/3 harakat dengan menghilangkan 2/3 nya. Bacaan ikhtilas
merupakan pilihan dari Imam Abu Amr ad-Dani dan Imam as-Syathibi.
Wajhul muqaddam: ikhtilas

َ َ ََٓ
4. Lafad َ‫َءاتى َٰ ِن َۦ‬ ‫فما‬

ُ َٰ َ َ ٓ َّ ‫َ َ َّ َ ٓ َ ُ َ ۡ َ َٰ َ َ َ َ ُ ُّ َ َ َ َ ٓ َ َ َٰ َ َّ ُ َ ۡ م‬
Pada surat al-Naml ayat 36:

َ ...‫َٱّللَخۡيَِِماَءاتىكم‬َ ‫الَفماَءاتى ِنۦ‬ ٖ ‫فلماَجاءَسليمنَقالَأت ِمدون ِنَبِم‬

Jika waqaf, maka dapat dibaca dengan dua wajh:

َٰ َ َ ََٓ
1) Itsbat ya’ (menetapkan ya’), dibaca: ‫ن‬
َِ ‫فماَءاتى‬
َ َ ََٓ
2) Hadzfu ya’ (membuang ya’), dibaca: ‫ن‬ َۡ َٰ ‫َءاتى‬ ‫فما‬
Wajhul muqaddam: itsbat ya’ (menetapkan ya’)

5. Lafad
ٓ ‫ ٓك‬dan ‫ق‬
َ‫هيع ٓص‬ َٓ ‫ٓع ٓس‬
Huruf ‘ain pada fawatihussuwar surat maryam dan as-syura dapat dibaca dengan dua
wajh:
1) Isyba’ (6 harakat)
2) Tawassuth (4 harakat), karena lemahnya huruf ya’ pada ‘ain sebab menjadi lin.
Wajhul muqaddam: isyba’ (6 harakat).
Berkataas- Syaikh Sulaiman al-Jamzuri:
ْ َ َ ُ ْ ُّ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ
َ‫ص‬
َ ‫ۡيَوَالطولَأخ‬ ِ ‫وعۡيَذوَوجه‬
Huruf ‘Ain fawatihussuwar memiliki dua wajh (thul dan
tawassuth), wajh thul (isyba’) lebih dikhususkan.

ۡ َ ٗ َ
6. Lafadَ ‫ف‬
َ ٖ ‫ ضع‬dan ‫ض ۡعفا‬
Pada surat al-Rum ayat 54
ُ َ َ َّ ُ ٗ َّ ُ َ َ َ َّ ُ َ ُ ََ َ َّ ُ َّ
َٖ‫َج َعل َ ِم ۢن ََب ۡع ِد َق َّوة‬ ‫َج َعل َ ِم ۢن ََب ۡع ِد َض ۡع ٖف َقوة َثم‬ ‫ٱّلل َٱذلِيَخلقكمَمِنَض ۡع ٖف َثم‬
ۡ ُ َۡ َ ُ َ ُٓ ََ َ َُُۡ َٗۡ َ َ ٗۡ َ
ُ ‫َٱل َق ِد‬
َ ٥٤ََ‫ير‬ ‫ضعفاَوشيبةََۚٓيلقَماَيشاءَۚٓوهوَٱلعلِيم‬

Dapat dibaca dengan 2 wajh:

 َ ٗ َ
1) Fathah : َ‫ ض ۡع ٖف‬dan ‫ض ۡعفا‬
ُ ٗ ُ
2) Dhammah َ ٖ ‫ ض ۡع‬dan ‫ض ۡعفا‬
:‫ف‬
Wajhul muqaddam: fathah
Sebagaimana as-Syaikh Muhammad bin Sa’d as-Sakandary berkata:
َ ََْ
ْ‫اعنْ ُهَل َ ُه َم‬ ْ َ َ ْ َْ َ ُ َ َْ ْ َْ ْ ُ ًْ َ َ ْ َ
‫َِفَاۡلد‬
ِ ‫َفضمَ*َوالفتحَق ِدم‬َ ‫ضعفاَرو ٍمَافتحَأو‬
َ ‫ضع ٍفَو‬
َ ً َ
َ‫ ض ْع ٍف‬dan ‫ ض ْعفا‬pada surat ar-Rum dapat dibaca fathah atau dhammah,
Sedangkan fathah didahulukan dari dhammah menurut para qurra’

7. Lafad ‫ق‬
ۡ
َٖ ‫ف ِر‬
Pada surat As-Syuara’ ayat 63
ۡ َ ۡ ُّ ُ َ َ َ َ َ َ َ
٦٣ََ‫ٱلط ۡودَِٱل َع ِظي ِم‬
َّ ‫َك‬ ‫فٱنفلقَفَكنَُكَف ِر ٖق‬
َٖ ‫ ف ِۡر‬apabila dibaca washal maka dapat dibaca dengan 2 wajh:
Huruf ra’ pada Lafad ‫ق‬
1) Tafkhim, karena ra’ sukun jatuh sebelum huruf isti’lak dalam satu kata.
2) Tarqiq, karena huruf ist’ila’ (‫ )ق‬yang berhadapan dengan ra’ berharakat

kasrah sifat isti’laknya lemah.

Wajhul muqaddam: tarqiq

Al-Imam Ibn al-Jazary berkata:

ُ‫وج َد‬
ََ ُ‫س َي‬ ْ َ ۡ ُ ْ ُْ َ
ٍَ ‫ق ل ِك‬
َٖ ‫ف ِف ف ِر‬ َ ‫الل‬ َ ‫َو‬
Perbedaan pendapat pada lafad ‫ق‬ َٖ ‫ ف ِۡر‬dikarenakan kasrah (huruf isti’la’)

Namun apabila lafad َ‫ ف ِۡر ٖق‬diwaqafkan maka hanya dibaca tafkhim karena penyebab
yang menjadikan bolehnya tarqiq telah hilang, yaitu kasrahnya huruf ‫ق‬.

َ ُ ۡ
8. Lafad ََ‫طرون‬
ِ ‫ٱلمصَۜي‬ ُۡ

َ ُ ۡ ُۡ ُ ُ َۡ َ َ ُ َٓ َ ۡ ُ َ َۡ
Pada surat At-Thur ayat 37
َ ٣٦ََ‫أمَعِندهمَخزائِنَربِكَأمَهمَٱلمصَۜي ِطرون‬
 Dapat dibaca dengan 2 wajh:
َ ۡ
1) Dengan shad: َ َ ‫ٱل ُم‬
ََ‫ص ۡي ِط ُرون‬
َ ُ ۡ َ ُۡ
2) Dengan sin: ََ‫طرون‬ ِ ‫سي‬ َ ‫ٱلم‬
Wajhul muqaddam: shad

َْ َ َ
9. Lafad ‫ٗل‬
َ ‫س‬ِ َٰ ‫سل‬
ٗ َٰ َ ۡ َ َ ْ َ َٰ َ َ َ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ ٓ َّ
Pada surat Al-Insan ayat 4
ً َ َ
َ ٤ََ‫سٗلَوأغلٗلَوسعِۡيا‬ َٰ
ِ ‫إِناَأعتدناَل ِلكفِ ِرينَسل‬
َْ َ َ
Apabila waqaf pada ‫ٗل‬
َ ‫س‬ِ َٰ ‫سل‬, maka dapat dibaca 2 wajh:
َ َ َ
1) Menetapkan alif (panjang): ‫ٗل‬
َ ‫س‬ِ َٰ ‫ سل‬karena sesuai dengan rasm.
ْ َ َ
2) Membuang alif (sukun): ‫ل‬
َ‫س‬ِ َٰ ‫سل‬
Wajhul muqaddam: menetapkan alif, karena sesuai dengan rasm mushaf.

10. Lafad ‫م‬

ُ ۡ
َ ‫ٱِلس‬
ِ

َ ُ َٰ َّ ُ ُ َ َٰٓ َ ْ ُ َ ۡ ُ َ ۡ َّ َ َ َٰ َ ۡ َ ۡ َ ُ ُ ُ ۡ ُ ۡ
Pada surat Al-Hujurat ayat 11
١١ََ‫َٱۡليم ِ ِۚنَومنَلمَيتبَفأولئِكَهمَٱلظلِمون‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫َب‬ ‫وق‬ ‫س‬‫ف‬‫َٱل‬ ‫م‬‫س‬‫َٱِل‬
ِ ‫س‬َ ‫ب ۡئ‬
ِ ِ

Apabila ibtida’ pada lafad ‫م‬

َ ‫ٱِلس‬ ُ ۡ
ِ , maka dapat dibaca 2 wajh:
َ
1) Ibtida’ dengan hamzah washal fathah dan lam kasrah; َ‫ال ِۡس ُم‬, karena sesuai

dengan rasm. Berkumpul dua hamzah washal antara hamzahnya ‫ال‬ dan

hamzahnya ‫ اسم‬, yang keduanya tertulis sambung dalam satu rasm sehingga

tidak diperbolehkan ibtida dari lafad ‫ اسم‬, melainkan ibtida dari ‫ ال‬yang difathah
hamzah washalnya. Kemudian bertemulah dua huruf mati yaitu lam dan sin;
َۡ
َ‫ال ۡس ُم‬, maka lam dikasrah untuk menghindari pertemuan dua huruf mati

(takhallus min iltiqais sakinain) menjadi ‫م‬

َ ‫ال ِس‬. ُ ۡ َ
 2) Ibtida dengan lam kasrah tanpa hamzah washal; َ‫ ل ِۡس ُم‬, dikarenakan lamnya ‫ال‬
apabila telah dikasrah maka tidak lagi membutuhkan hamzah washal
sebelumnya. Maka diperbolehkan ibtida dari ‫م‬
َ ‫ل ِس‬. ُ ۡ

Wajhul muqaddam: ‫م‬

َ ‫ال ِس‬ُ ۡ َ

11. Lafad ‫م‬

ٓٓ
َ ‫ال‬

Pada surat Ali ‘Imran ayat 1-2

ۡ ُّ َ ۡ َ ُ َّ َ َٰ َ ٓ َ ُ َّ
ُ ‫َٱل َق ُّي‬ ٓ
٢ََ‫وم‬ ‫َٱّللََلَإِلهَإَِلَهوَٱلَح‬١ََ‫ال ٓم‬
Apabila ayat 1 diwashalkan pada ayat 2, maka huruf mim pada ‫م‬
ٓٓ
َ ‫ ال‬dibaca fathah dengan
dua wajh:
1) Qashr, yaitu memanjangkan mim dengan ukuran mad yang paling pendek
sebanyak 2 harakat mad thabi’i. Dikarenakan fathah aridhah pada huruf mim
dianggap menghilangkan hukum lazimnya mad harfi.
2) Isyba’, yaitu memanjangkan mim sebanyak 6 harakat. Dikarenakan melihat
asalnya yang sukun tidak mengurangi hukum lazimnya mad harfi.
Wajhul muqaddam: isyba’ (6 harakat)

َ ۡ
12. Lafad ‫ِص‬
َ ِ
Pada surat yunus ayat 87
ٗ ُُ َ ۡ َ ُ ۡ َ َ َّ َ َ َ ََ َ ُ َ َٓۡ َ ََۡ
َٰ َِ‫وأوحيناَإ ِ ََٰل‬
...‫خيهَِأنَتبوءاَل ِقومِكماَب ِ ِمصَبيوتا‬
ِ ‫وَسَوأ‬

َ َّ َ ۡ َ ٓ َ َ َ َ َ َٰٓ َ َ ُ َٰ َ ۡ َ ۡ َ ٓ ََ ۡ َ ۡ
Pada surat Yusuf ayat 21
ُ ۡ
ُ َ َ ‫َٱش‬ َّ َ َ
َ‫خذهۥ‬ِ ‫َتىَٰه َمِن َمِص َ ِِلِرأتِهِۦ َأك ِر ِِم َمثوىه َعَس َأن َينفعنا َأو َنت‬ ‫َوقال َٱذلِي‬
َ
….‫َو َٗلا‬

ْ ُ ُ ۡ َ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َ َٰٓ َ َ َ ُ ُ َٰ َ َ ْ ُ َ َ َّ َ َ
Pada surat Yusuf ayat 99
َ َ ُ َّ َ ٓ َ َ ۡ
٩٩ََ‫فلماَدخلواَلَعَيوسفَءاوىَإَِلهَِأبويهَِوقالَٱدخلواَِِصَإِنَشاءَٱّللَءا ِمنِۡي‬

Pada surat az-Zukhruf ayat 51

 ۡ َ ُ َٰ َ ۡ َ ۡ َٰ َ َ َ ۡ ُ ُۡ َ ۡ ََ ۡ َ َ َ َ
ِ َٰ ۡ َ‫ى َف ِۡر َع ۡو ُن َِف َق‬
َٰ َ ََ
َ‫َِٱۡلنٰر َۡج ِري َمِن‬ َ ‫ََل َِلك َِِص َوه ِذه‬
ِ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫َأ‬ ‫م‬ ‫و‬‫ق‬ ‫َي‬ ‫ال‬‫َق‬ ‫ِۦ‬ ‫ه‬ ِ
‫م‬ ‫و‬ ِ ‫اد‬‫ون‬
ٓ َۡ
...ِۚ ‫ت‬
َ ِ ‫َت‬

Apabila waqaf pada lafad ‫ِص‬

َ ۡ
َ ِ, maka huruf ra’ sukunnya aridh, dan sebelumnya berupa

huruf isti’lak yang terletak setelah huruf yang kasrah, pada keadaan demikian dapat
dibaca dengan dua wajh, karena terbaginya dua pendapat para ulama, yaitu:
1) Tafkhim, karena memandang huruf ra’ yang fathah apabila washal, sedangkan
huruf mim yang kasrah sebelum huruf is’tilak (shad) tidak dapat memengaruhi
untuk mentarqiqkan ra’, sebab keberadaan huruf shad sebagai huruf isti’lak
adalah mencegah terjadinya tarqiq.
2) Tarqiq, karena tidak memandang huruf ra’ yang fathah apabila washal, namun
memandang sukunnya ra’ yang baru (aridh), keberadaan huruf mim yang kasrah
sebelum huruf is’tilak (shad) dapat memengaruhi untuk mentarqiqkan ra’.
Wajhul muqaddam: tafkhim

13. Lafad ‫ر‬

ۡ ۡ
َِ ‫ٱل ِقط‬
ۡ ۡ َ َ َ َۡ ُ َ ۡ َ َ ۡ َ َ ۡ ۡ َ ۡ َ َُ َۡ َ ََ
Pada surat Saba’ ayat 12
َ
َ‫ۡيَيديهَِبِإِذ ِنَربِهِۦ‬
َ ‫َٱۡل ِنَمنَيعملَب‬
ِ ‫وأسلناََلۥَعۡيَٱلقِط َرِ ومِن‬
ۡ
Apabila waqaf pada lafad ‫ر‬ َِ ‫ٱلقِ ۡط‬, maka huruf ra’ menjadi sukun aridh dan sebelumnya

berupa huruf isti’lak yang terletak setelah huruf yang kasrah, pada keadaan demikian
dapat dibaca dengan 2 wajh, yaitu:
1) Tarqiq, karena memandang huruf ra’ yang kasrah apabila washal dan kasrahnya
huruf sebelum huruf is’tilak yang sukun (tha’) tanpa mempertimbangkan huruf
isti’lak di tengah-tengahnya.
3) Tafkhim, karena tidak memandang huruf ra’ yang kasrah apabila washal, namun
memandang sukunnya ra’ yang aridh (baru), keberadaan huruf tha’ sebagai
huruf isti’lak di tengah-tengahnya dapat memengaruhi untuk mentarqiqkan ra’,
sebab huruf tha’ merupakan huruf isti’lak yang kuat.
Wajhul muqaddam: tarqiq
 َ ََ َۡ َ
14. Lafad ‫ك‬
َ ‫اَلهَهل‬
ِ ‫م‬
ۡ ََٓ
Pada surat Al-Haqqah ayat 28-29
ۡ َ َ ۡ ُ َ َ ََ ۡ َ َ َ َ
َٰ
َ٢٩ََ‫َهلكَع ِنَسلطنِيه‬٢٨ََ‫اَل ۜۡه‬ َٰ
ِ ‫ماَأغنَع ِنَم‬

َ ََ َۡ َ
Apabila lafad ‫ك‬
َ ‫اَلهَهل‬
ِ ‫ م‬diwashal, maka dapat dibaca dengan dua wajh:
ََ َۡ َ
1) Saktah (berhenti tanpa nafas selama dua harakat), dibaca ‫اَل ۜۡهََهلك‬
ِ ‫م‬
َ َ َّ َ َ
2) Idgham mutamatsilain, dibaca ‫ك‬
َ ‫اَلهَهل‬
ِ ‫م‬

Wajhul muqaddam: saktah

‫َ ُۢ َ َ ٓ َ م‬
15. Kalimat ‫ براء َة‬٧٥ََ‫علِيم‬
Pada akhir surat al-Anfal dan awal surat al-Taubah
َ َ َّ َ ٓ ُ َ َ َّ َ ‫َّ َّ َ ُ َ ۡ َ ُ ۢ َ َ ٓ َ م‬
ََ‫َع َٰ َهدتُّمَم َِنَٱل ۡ ُم ۡۡشك ِۡي‬
ِ ِ ‫ براءةَمِنَٱّللَِورس‬٧٥ََ‫إِنَٱّللَبِك ِلََش ٍءَعلِيم‬
‫وَلِۦَإَِلَٱذلِين‬

Terdapat tiga wajh cara membaca:

1) Waqaf pada akhir surat al-Anfal dengan menyudahi nafas kemudian ibtida
dengan nafas baru pada ayat pertama surat al-Taubah.
2) Saktah pada akhir surat al-Anfal dengan mensukun mim tanpa ghunnah
kemudian ibtida pada ayat pertama surat al-Taubah.
3) Washal dengan hukum iqlab yakni mempertemukan tanwin akhir surat al-Anfal
dengan huruf ba ayat pertama surat al-Taubah.

ۡ َ ُُ ۡ َ ََۡ
16. Lafad َ‫س‬
ِ ‫ ي‬,‫َنذر‬, ‫س‬ َِ ‫أ‬, ‫س‬َِ ‫فأ‬
ُُ
a) Lafad ِ ‫ر‬
َ ‫ نذ‬tanpa ‫ ال‬pada enam tempat pada surat al-Qamar ayat 16, 18, 21, 30, 37,
39.
َُُ َ َ
َ َِ‫َونذر‬ ‫عذ ِاِب‬...
Apabila waqaf maka dapat dibaca dengan dua wajh:
1) Tafkhim, karena memandang ra’ sukun aridh yang jatuh setelah dhammah.
ُُ
2) Tarqiq, karena memandang asalnya adalah َ‫ نذرِى‬huruf ya’ akhir dibuang untuk
meringankan (lit takhfif).
 Wajhul muqaddam: tafkhim

b) Lafad َ‫س‬
َۡ
ِ ‫ ي‬pada surat al-Fajr ayat 4:
ۡ َ َ ۡ َّ َ
٤ََ‫س‬
ِ ‫وٱَل ِلَإِذاَي‬
Apabila waqaf maka dapat dibaca dengan dua wajh:

َ ‫سي‬ َۡ
1) Tarqiq, karena memandang asalnya adalah ِ ‫ي‬, huruf ya’ akhir dibuang

untuk meringankan (lit takhfif).

2) Tafkhim, karena memandang ra’ sukun ‘aridh yang jatuh setelah huruf sukun
selain ya’ yang sebelumnya berharakat fathah.
Wajhul muqaddam: tarqiq

ۡ َ
c) Lafad ‫س‬
َِ ‫أ‬
Pada surat Thaha ayat 77:
َ ۡ َ ۡ َ َ ُ َ َٓۡ َ َۡ ۡ ََ َ
َ ...‫سَبِعِبادِي‬
ِ ‫وَسَأنَأ‬َٰٓ َِ‫ولقدَأوحيناَإ ِ ََٰل‬

Pada surat al-Syuara’ ayat 52:

َ ُ َ َّ ُّ ُ َّ ٓ َ ۡ َ ۡ َ َ ُ َ َٓۡ َ ََۡ
٥٢ََ‫سَبِعِبادِيَإِنكمَمتبعون‬
ِ ‫وَسَأنَأ‬َٰٓ َِ‫وأوحيناَإ ِ ََٰل‬

ۡ ََ
d) Lafad ‫س‬
َِ ‫ فأ‬pada tiga tempat;

Pada surat Hud ayat 81,

ۡ َّ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ َ َ ۡ َ ْ ٓ ُ َ َ َ َ ُ ُ ُ َّ ُ ُ َٰ َ ْ ُ َ
َ ...‫ل‬
َِ ‫سَبِأهلِكَبِقِط ٖعَمِنَٱَل‬
ِ ‫قالواَيلوطَإِناَرسلَربِكَلنَي ِصلواَإَِلكَفأ‬
Pada surat al-Hijr ayat 65,
ۡ ُ َ َٰ َ ۡ َ ۡ َّ َ ۡ َّ َ ۡ َ َۡ ََۡ
...‫سَبِأهلِكَبِقِط ٖعَمِنَٱَل ِلَوٱتبِعَأدبره َم‬
ِ ‫فأ‬
Pada surat al-Dukhan ayat 23
َ ُ َ َّ ُّ ُ َّ ً ۡ َ َ ۡ ََ
٢٣ََ‫سَبِعِبادِيََلٗلَإِنكمَمتبعون‬
ِ ‫فأ‬
Apabila waqaf maka dapat dibaca dengan dua wajh:
 ۡ َ ۡ ََ
1) Tarqiq, karena memandang asalnya adalah ‫سي‬
ِ ‫ أ‬dan ‫سي‬
ِ ‫ فأ‬terdapat huruf ya'
yang dibuang.
3) Tafkhim, karena memandang ra’ sukun ‘aridh yang jatuh setelah huruf sukun
selain ya’ yang sebelumnya berharakat fathah.
Wajhul muqaddam: tarqiq
ُّ ُ َۡ
17. Lafad ‫َنلقكم‬

ُّ ُ ۡ َ ۡ َ َ
Pada surat al-Mursalat ayat 20
َّ ٓ َّ
٢٠ََ‫ۡي‬
ٖ ‫ألمََنلقكمَمِنَما ٖءَِ ِه‬
َ َ ۡ ُ ۡ ُ ۡ َ ُ ۡ ُۡ َ
Sebagaimana al-Imam Ibn al-jazary mengatakan dalam muqaddimahnya
ۡ
َ ‫وَٱللفَبِنخلقكمَوق َع‬
ۡ ُ ُۡ َۡ
Terjadi perbedaan pendapat pada lafad ‫م‬
َ ‫َنلقك‬
Dalam riwayat Hafsh ‘an Ashim dapat dibaca dengan dua wajh:
1) Idgham Kamil, huruf qaf masuk pada huruf kaf secara makhraj dan shifat,
sehingga huruf kaf menjadi tasydid.
2) Idgham Naqish, huruf qaf masuk pada huruf kaf secara makhraj saja, sedangkan
sifat isti’laknya qaf masih nampak.
Wajhul muqaddam: idgham kamil
Catatan:
ُ ُۡ َۡ
1.
ۡ
Perbedaan ‫م‬ َ َ ‫ ب َ َس ۡط‬dan
َ ‫ َنلقك‬yang dapat dibaca dengan dua wajh, dengan lafad ‫ت‬

ُ‫ت‬ ۡ َ َ
َ ‫أ حط‬ yang hanya satu wajah saja (idgham naqish), yaitu ada pada qaf nya

ُ ُۡ َۡ
َ‫َنلقك ۡم‬ merupakan huruf isti’lak yang bukan ithbaq (infitah), sedangkan pada

َ‫ت‬ ۡ َ َ ُ ۡ َ َ
َ ‫ بسط‬dan ‫ت‬
َ ‫ أحط‬huruf tha’ merupakan huruf isti’lak yang memiliki sifat ithbaq.

Ke-ithbaq-an huruf tha’ mencegahnya dari idgham kamil karena huruf yang kuat
tidak dapat masuk secara penuh kepada huruf yang lemah (ta’).
2. Riwayat Hafsh dari jalur Syathibiyyah hanya terdapat satu wajh yakni idgham kamil.
Sedangkan pendapat yang mengamalkan idgham naqish adalah pendapat al-Imam
Maki ibn Abi Thalib al-Qaisi dan al-Imam Ahmad ibn Husain ibn Mihran, keduanya
bukan dari jalur Syathibiyyah.
 TABEL RINGKASAN AL-AWJUH AL-MUQADDAMAH

NO KATA WAJH 1 WAJH 2 MUQADDAM

1. Mad Wajib Muttashil dan Tawassuth (4 Fuwaiqut Tawassuth Tawassuth (4
Mad Jaiz Munfashil harakat) (5 harakat) harakat)
2. َ ‫ء ۡٓال‬,
َ‫َٰٔـن‬ َ ‫ن‬ َ َّ ٓ َ ُ َّ ٓ َ
َِ ‫ءاذلك َر ۡي‬, َ ‫ءا‬
‫ّلل‬ Isyba’ (6 harakat) Tashil Isyba’ (6 harakat)

3. َّ‫ََلَتَأَۡ۬منا‬ Isymam Ikhtilas Ikhtilas

َ َ ََٓ
َ‫َءاتى َٰ ِن َۦ‬ ‫فما‬
4. Menetapkan ya’ Membuang ya’ Menetapkan ya’

5. ٓ ‫ ٓك‬dan ‫ق‬
َ‫هيع ٓص‬ َٓ ‫ٓع ٓس‬ Isyba’ (6 harakat) Tawassuth (4 isyba’ (6 harakat)
harakat)
َ ٗ َ
6.
َ‫ ض ۡع ٖف‬dan ‫ض ۡعفا‬ Fathah Dhammah Fathah

7.
َٖ ‫ف ِۡر‬
‫ق‬ Tafkhim Tarqiq Tarqiq

َ ۡ
8.
َ ‫ٱل ُمص َۜ ۡي ِط ُر‬
‫ون‬ Shad Sin Shad
ْ َ َٰ َ َ
9.
َ ‫س‬
‫ٗل‬ ِ ‫سل‬ Menetapkan alif Membuang alif Menetapkan alif

َ َ
10.
َ‫ٱِل ۡس ُم‬ ِ َ‫ال ِۡس ُم‬ َ‫ل ِۡس ُم‬ َ‫ال ِۡس ُم‬
َّ ٓ
11.
َُ َ١ََ‫ال ٓم‬
‫ٱّلل‬ Qashr Isyba’ Isyba’

12.
ََ ۡ ِ
‫ِص‬ Tafkhim Tarqiq Tafkhim

ۡ
13.
‫ٱلقِ ۡط َِر‬ Tarqiq Tafkhim Tarqiq

َ ََ
14.
َ ‫اَلَ ۡهَهل‬
‫ك‬ ِ ‫َم‬ Saktah Idgham
mutamatsilain
Saktah

‫َ ُۢ َ َ ٓ َ م‬
15.
‫ براء َة‬٧٥ََ‫علِيم‬ Waqaf Saktah *Washal (iqlab)

ُُ
16.
‫نذ َِر‬ Tafkhim Tarqiq Tafkhim

ۡ َ َۡ ََۡ
17.
َِ ‫أ‬, ‫س‬
‫س‬ َِ ‫ي‬, ‫س‬ َِ ‫فأ‬ Tafkhim Tarqiq Tarqiq

ُ ُۡ َۡ
18.
‫َنلقك َۡم‬ Idgham Kamil Idgham Naqish Idgham Kamil

* Bukan bacaan muqaddam, namun wajh ke tiga

 DAFTAR PUSTAKA
Dhamrah, Taufiq Ibrahim. 2006. al-Itqan fi Nuthqi Ba’dhi Alfadzil Qur’an
As-Sakandari, Muhammad Ibn Sa’d, Iqadzul Wasnan, tt. Mesir
Al-Marshafy, Abdul Fattah. tt. Hidayatul Qari Ila Tajwidil Kalamil Bari, Madinah:
Maktabah Thayyibah
Al-Jamzuri, Sulaiman. t. Mandzumah Tuhfatil Athfal
Al-Juraisy, Muhammad Makky. tt, Nihayatul Qaulil Mufid. Mesir: Maktabah as-Shafa
As-Syathibi, Muhammad al-Qasim Firruh, Hirzul Amani wa Wajhat Tahany, Syiria: Dar
al-Ghautsani