‫المقدمة‬

1. MUQADDIMAH

َّ ‫ أ َ ْح َمدُ َر ِبِّي‬¤ ‫ابن َمـا ِل ِك‬

‫َّللاَ َخي َْر َما ِل ِك‬ ُ ‫قَـا َل ُم َح َّمد ُه َو‬
Muhammad Ibnu Malik berkata: Aku memuji kepada Allah
Tuhanku sebaik-baiknya Dzat Yang Maha Memiliki.
‫ــرفَا‬
َ ‫ش‬َّ ‫ َوآ ِلـــ ِه ْال ُم ْســت َ ْك ِم ِلينَ ْال‬¤ ‫طفَى‬ ْ ‫ي ْال ُم‬
َ ‫ص‬ ِِّ ‫ص ِلِّيَا ً َعلَى النَّ ِب‬
َ ‫ُم‬
Dengan bersholawat atas Nabi terpilih dan atas keluarganya yang
mencapai derajat kemulyaan.
‫اصدُ ْالنَّ ْح ِو ِب َها َم ْح ِويَّ ْه‬
ِ َ‫ َمق‬¤ ‫َوأ ْستَـ ِعي ُْن هللاَ فِ ْي ْأل ِفــيَّ ْه‬
Juga aku memohon kepada Allah untuk kitab Alfiyah, yang
dengannya dapat mencakup seluruh materi Ilmu Nahwu..
‫ط ْالبَ ْذ َل ِب َو ْع ٍد ُم ْن َج ِز‬
ُ ‫سـ‬ َ ‫ب األ َ ْق‬
ُ ‫ َوت َ ْب‬¤ ‫صى ِبلَ ْفظٍ ُم ْو َج ِز‬ ُ ‫تُقَ ِ ِّر‬
Mendekatkan pengertian yang jauh dengan lafadz yang ringkas
serta dapat menjabar perihal detail dengan janji yang cepat.
‫ فَـا ِئقَةً أ َ ْل ِفــــيَّةَ اب ِْن ُم ْع ِطي‬¤ ‫س ْخ ِط‬
ُ ‫ضا ً ِبغَي ِْر‬ ِ َ ‫َوت َ ْقت‬
َ ‫ضي ِر‬
Kitab ini mudah menuntut kerelaan tanpa kemarahan, melebihi
kitab Alfiyahnya Ibnu Mu’thi..
َ‫ي ْال َج ِم ْيل‬ ٌ ‫ ُم ْسـت َ ْو ِج‬¤ ً‫ض ْيل‬
َ ِ‫ب ثَنَائ‬ ِ ‫ق َحا ِئ ٌز ت َ ْف‬ َ ‫َو ْه َو ِب‬
ٍ ‫س ْب‬
Beliau lebih memperoleh keutamaan karena lebih awal. Beliau
behak atas sanjunganku yang indah..
‫اآلخ َر ْه‬
ِ ‫ت‬ ِ ‫ ِلي َولَهُ ِفي دَ َر َجا‬¤ ‫ت َوا ِف َر ْه‬ ِ ‫َّللاُ يَ ْق‬
ٍ ‫ضي ِب ِهبَـا‬ َّ ‫َو‬
Semoga Allah menetapkan karunianya yang luas untukku dan
untuk beliau pada derajat-derajat tinggi akhirat..

ُ َّ‫ْال َكلَ ُم َو َما يَتَأل‬

ُ‫ف ِم ْنه‬
2. BAB KALAM DAN SESUATU YANG KALAM TERSUSUN DARINYA

PENGERTIAN KALAM, KALIM, KALIMAT, QOUL

‫ف ْال َك ِل ْم‬ ٌ ‫َكلَ ُمــنَا لَ ْف‬

ٌ ‫ َوا ْس ٌم َوفِ ْع ٌل ث ُ َّم َح ْر‬¤ ‫ــظ ُم ِف ْيدٌ َكا ْســت َ ِق ْم‬
Kalam (menurut) kami (Ulama Nahwu) adalah lafadz yang memberi
pengertian. Seperti lafadz “Istaqim!”. Isim, Fi’il dan Huruf adalah
(tiga personil) dinamakan Kalim.
‫ َو َك ْل َمةٌ ِب َها َكلَ ٌم قَ ْد يُؤ ْم‬¤ ‫احدُهُ َك ِل َمةٌ َو ْالقَ ْو ُل َع ْم‬
ِ ‫َو‬
Tiap satu dari (personil Kalim) dinamakan Kalimat. Adapun Qaul
adalah umum. Dan dengan menyebut Kalimat terkadang
dimaksudkan adalah Kalam.

BENTUK KALIMAT-KALIMAT DAN CIRI-CIRINYA

َ ‫ َو ُم ْسنَ ٍد ِلإل ْس ِم ت َ ْم ِيي ٌْز َح‬¤ ‫ِبال َج ِ ِّر َوالت ِّ ْن ِوي ِْن َوالنِِّدَا َوا َ ْل‬
‫ص ْل‬
Dengan sebab Jar, Tanwin, Nida’, Al, dan Musnad, tanda pembeda
untuk Kalimat Isim menjadi berhasil.
‫ َونُ ْو ِن أ َ ْق ِبلَ َّن ِف ْعـــ ٌل يَ ْن َج ِلي‬¤ ‫ت َويَا ا ْفعَ ِلي‬ َ ‫ِبتَا فَعَ ْل‬
ْ َ ‫ت َوأَت‬
Dengan tanda Ta’ pada lafadz Fa’alta dan lafadz Atat, dan Ya’ pada
lafadz If’ali, dan Nun pada Lafadz Aqbilanna, Kalimat Fi’il menjadi
jelas.
‫ع يَ ِلي لَ ْم َكـيَش ْم‬
ٌ ‫ــار‬
ِ ‫ض‬ ُ ‫ِس َوا ُه َما ْال َح ْر‬
َ ‫ ِف ْعـــ ٌل ُمـ‬¤ ‫ف َك َه ْل َو ِفي َولَ ْم‬
Selain keduanya (ciri Kalimah Isim dan ciri Kalimah Fi’il)
dinamaan Kalimah Huruf, seperti lafadz Hal, Fi, dan Lam. Ciri Fi’il
Mudhori’ adalah dapat mengiringi Lam, seperti lafadz Lam
Yasyam.
‫ـــو ِن فِ ْع َل األ َ ْم ِر ِإ ْن أَ ْم ٌر فُ ِه ْم‬
ْ ُّ‫ ِبالن‬¤ ‫ي األ َ ْفعَا ِل ِبالتَّا ِم ْز َو ِس ْم‬
َ ‫اض‬
ِ ‫َو َم‬
Dan untuk ciri Fi’il Madhi, bedakanlah olehmu! dengan tanda Ta’.
Dan namakanlah! Fi’il Amar dengan tanda Nun Tauqid (sebagi
cirinya) apabila Kalimah itu difahami sebagai kata perintah.

َ ‫ فِ ْي ِه ُه َو ا ْس ٌم ن َْح ُو‬¤ ‫َواأل َ ْم ُر ِإ ْن لَ ْم يَكُ ِللنِّ ْو ِن َم َح ْل‬

‫ص ْه َو َحيَّ َه ْل‬
Kata perintah jika tidak dapat menerima tempat untuk Nun
Taukid, maka kata perintah tersebut dikategorikan Isim, seperti
Shah! dan Hayyahal!

‫ب َو ْال َم ْبنِي‬
ُ ‫ْال ُم ْع َر‬
BAB MU’RAB DAN MABNI

KALIMAH-KALIMAH YANG MU’RAB DAN YANG MABNIY

‫ف ُم ْد ِني‬ ُ ‫شبَـــ ٍه ِمنَ ْال ُح‬

ِ ‫ــر ْو‬ ٌ ‫َواال ْس ُم ِم ْنهُ ُم ْع َر‬
َ ‫ ِل‬¤ ‫ب َو َم ْب ِني‬
Diantara Kalimat Isim ada yang Mu’rab, dan ada juga yang Mabni
karena keserupaan dengan kalimah Huruf secara mendekati
 ‫ي فِي َمتَى َوفِي‬ِِّ ‫ َو ْال َم ْعـنَـــ ِو‬¤ ‫ي فِي ا ْس َم ْي ِجئْتَنَا‬ ْ ‫شبَ ِه ْال َو‬
ِِّ ‫ض ِع‬ َّ ‫َك ْال‬
‫ُهـــــــنَا‬
Seperti keserupaan bangsa wadh’iy didalam contoh dua Isimnya lafadz
Ji’tana. Dan keserupaan bangsa Ma’nawiy di dalam contoh Mata, dan
Huna.

ِّ ِ ُ ‫ــــر َو َكا ْفــتِقَ ٍار أ‬

‫صل‬ ٍ ُّ ‫ تَأَث‬¤ َ‫َو َكنِيَابَ ٍة َع ِن ْال ِف ْع ِل ِبل‬
Dan keserupaan bangsa Niyabah (pengganti) dari Fi’il tanpa
pembekasan I’rob (Isim Fi’il). Dan keserupaan bangsa
Iftiqor/kebutuhan yang dimustikan (yakni, isim maushul musti
membutuhkan shilah).
‫ض َو َس َما‬ ِ ‫شبَ ِه ْال َح ْر‬
ٍ ‫ف َكأ َ ْر‬ َ ‫ب األ َ ْس َم ِاء َما قَ ْد‬
َ ‫ ِم ْن‬¤ ‫س ِل َما‬ ُ ‫َو ُم ْع َر‬
Adapun Mu’rabnya Kalimah-kalimah Isim, adalah Kalimah yang
selamat dari keserupaan dengan Kalimah Huruf, seperti contoh
Ardhin dan Sumaa.

َ ‫ َوأَع َْربُوا ُم‬¤ ‫ي بُ ِنـيَا‬

ْ ً ‫ض ِار َعا‬
‫إن َع ِريَا‬ ِ ‫َو ِفـــ ْع ُل أ َ ْم ٍر َو ُم‬
ٍِّ ‫ض‬
Fi’il Amar dan Fi’il Madhi, keduanya dihukumi Mabni. Dan mereka
Ulama Nahwu sama menghukumi Mu’rab terhadap Fi’il Mudhori’
jika sepi…..
‫ث َكيَ ُرعْنَ َم ْن فُـــ ِت ْن‬
ٍ ‫ نُ ْو ِن إنَــا‬¤ ‫ِم ْن نُ ْو ِن ت َ ْو ِك ْي ٍد ُمبَا ِش ٍر َو ِم ْن‬
Dari Nun Taukid yang mubasyaroh (bertemu langsung) dan Nun
Ta’nits, seperti lafadz: Yaru’na Man Futin.

َ ُ‫ي أ َ ْن ي‬
‫س َّكنَا‬ ِِّ ِ‫ص ُل فِي ْال َم ْبن‬
ْ َ ‫ َواأل‬¤ ‫ــح ٌّق ِل ْل ِبنَا‬
ِ َ ‫َو ُك ُّل َح ْـرفٍ ُم ْست‬
Semua Kalimah Huruf menghaki terhadap Mabni. Asal didalam
Kemabnian adalah dihukumi Sukun.

َّ ‫ْث َو ْال‬
‫ســــا ِك ُن َك ْم‬ ُ ‫ َكأَيْنَ أَ ْم ِس َحي‬¤ ‫ض ُّم‬
َ ‫ح َوذُو َك ْس ٍر َو‬
ٍ ْ‫َو ِم ْنهُ ذُو فَت‬
Diantara hukum Mabni adalah Mabni Fathah, Mabni Kasroh dan
Mabni Dhommah. Seperti lafadz: Aina, Amsi, Haitsu, dan Mabni
Sukun seperti Lafadz Kam.

MACAM-MACAM I’RAB
‫ــم َوفِــ ْعــ ٍل ن َْح ُـو لَ ْن‬
ٍ ‫ ال ْس‬¤ ‫اجعَلَ ْن إع َْرابَا‬
ْ ‫ب‬ ْ َّ‫َو ْال َّر ْف َع َو ْالن‬
َ ‫ص‬
‫أَهَـــــابَا‬
Jadikanlah Rofa’ dan Nashab sebagai I’rab (sama bisa) untuk Isim
dan Fi’il, seperti lafadz Lan Ahaba.
‫ص ْال ِف ْعـ ُل ِبأ َ ْن‬ ِّ ِ ‫ قَــ ْد ُخ‬¤ ‫ص ِب ْال َج ِ ِّر َك َما‬
َ ‫ص‬ ِّ ِ ‫َواال ْس ُم قَ ْد ُخ‬
َ ‫ص‬
‫يَ ْنـ َج ِز َما‬
Kalimah Isim dikhususi dengan I’rab Jarr, sebagaimana juga Fi’il
dikhususi dengan dii’rab Jazm.
TANDA ASAL I’RAB

ِ َّ ‫ــــــرا ً َكــ ِذ ْك ُر‬

ُ‫َّللا َعبْــدَه‬ َ ‫ َك ْس‬¤ ‫صبَ ْن فَتْ َحا ً َو ُج ْر‬
ِ ‫ض َم َوا ْن‬
َ ‫ارفَ ْع ِب‬
ْ َ‫ف‬
‫س ْـر‬
ُ َ‫ي‬
Rofa’kanlah olehmu dengan tanda Dhommah, Nashabkanlah!
Dengan tanda Fathah, Jarrkanlah! Dengan tanda Kasrah. Seperti
lafadz Dzikrullahi ‘Abdahu Yasur.

ْ ‫ب ن َْح ُو َجا أ َ ْخــو بَنِي ن َِم‬

‫ــر‬ ْ ُ‫ يَن‬¤ ‫اج ِز ْم ِبت َ ْس ِكي ٍْن َو َغي ُْر َما ذُ ِك ْر‬
ُ ‫ــو‬ ْ ‫َو‬
Dan Jazmkanlah! Dengan tanda Sukun. Selain tanda-tanda yang
telah disebut, merupakan penggantinya. Seperti lafadz: Jaa Akhu
Bani Namir.

TANDA I’RAB ASMAUS SITTAH

‫اج ُر ْر ِبيَاءٍ َما ِمنَ األ َ ْس َما‬ ْ ‫صبَ َّن ِباأل َ ِل‬
ْ ‫ َو‬¤ ‫ف‬ ِ ‫ــوا ٍو َوا ْن‬
َ ‫َو ْارفَ ْع ِب‬
‫ف‬
ْ ‫ص‬ِ َ‫أ‬
Rofa’kanlah dengan Wau, Nashabkanlah dengan Alif, dan Jarrkanlah dengan Ya’,
untuk Isim-Isim yang akan aku sifati sebagai berikut (Asmaus Sittah):
‫ْث ْال ِم ْي ُم ِم ْنهُ بَانَا‬
ُ ‫ َو ْالفَــــــ ُم َحي‬¤ ‫ص ْحبَةً أَبَانَا‬
ُ ‫اك ذُو ِإ ْن‬
َ َ‫ِم ْن ذ‬
Diantara Isim-Isim itu (Asmaus Sittah) adalah Dzu jika difahami bermakna
Shahib (yg memiliki), dan Famu sekiranya Huruf mim dihilangkan darinya.
‫س ُن‬ ُ ‫ َو ْالنَّ ْق‬¤ ‫َـــن‬
َ ‫ص ِفي هذَا األ َ ِخي ِْر أ َ ْح‬ ٌ َ‫أ‬
َ َ‫ب آ ٌخ َحـــ ٌم َكـــذ‬
ُ ‫اك َوه‬
Juga Abun, Akhun, Hamun, demikian juga Hanu. Tapi dii’rab Naqsh untuk yang
terakhir ini (Hanu) adalah lebih baik.
‫ص ِه َّن أ َ ْش َه ُر‬
ِ ‫ص ُرهَا ِم ْن نَ ْق‬ ٍ َ ‫َوفِي أ‬
ْ َ‫ َوق‬¤ ‫ب َوتَـا ِليَ ْي ِه يَ ْنـــد ُُر‬
Dan untuk Abun berikut yang mengiringinya (Akhun dan Hamun) jarang diri’rab
Naqsh, sedangkan dii’rab Qoshr malah lebih masyhur daripada I’rab Naqshnya.

َ ‫ ِل ْليَــا َكــ َجا أ َ ْخــو أ َ ِبي‬¤ َ‫ض ْفنَ ال‬

‫ْـــك ذَا‬ َ ُ‫ب أ َ ْن ي‬ ُ ‫َوش َْر‬
ِ ‫ط ذَا اإلع َْرا‬
َ‫اعْـــتِل‬
Syarat I’rab ini (Rafa’ dg wau, Nasha dg Alif, dan Jarr dg Ya’ pada Asmaus
Sittah) harus Mudhaf kepada selain Ya’ Mutakallim. Seperti: Jaa Akhu Abiika
Dza-’tilaa.
TANDA I’RAB ISIM TATSNIYAH DAN MULHAQNYA

ِ ‫ضــافَا ً ُو‬
َ‫صل‬ ْ ‫ إذَا ِب ُمـــ‬¤ َ‫ف ْارفَع ْال ُمثَنَّى َو ِكل‬
َ ‫ض َم ٍر ُم‬ ِ ‫ِباأل َ ِل‬
Rafa’kanlah! dengan Alif terhadap Isim Mutsanna, juga lafadz Kilaa apabila
tersambung langsung dengan Dhomir, dengan menjadi Mudhof.
‫ان‬
ِ َ‫ــري‬ ِ َ ‫َان َواثْنَت‬
ِ ‫ َكا ْبنَــي ِْن َوا ْبنَتَي‬¤ ‫ان‬
ِ ‫ْــن يَ ْج‬ َ َ‫ِك ْلتَا َكذ‬
ِ ‫اك اثْن‬
Juga (Rofa’ dg Alif) lafadz Kiltaa, begitupun juga lafadz Itsnaani dan Itsnataani
sama (I’rabnya) dengan lafadz Ibnaini dan Ibnataini keduanya contoh yang
dijarrkan.
‫صـــبَا ً بَ ْعدَ فَتْـــحٍ قَ ْد‬
ْ َ‫ــــرا َون‬
ًّ ‫ َج‬¤ ‫ف‬ ْ ‫ف ْاليَا فِي َج ِم ْي ِع َها األ َ ِل‬
ُ ُ‫َوت َ ْخل‬
ْ ‫أ ُ ِل‬
‫ف‬
Ya’ menggantikan Alif (tanda Rofa’) pada semua lafadz tsb (Mutsanna dan
Mulhaq-mulhaqnya) ketika Jarr dan Nashabnya, terletak setelah harkat Fathah
yang tetap dipertahankan.
TANDA I’RAB JAMAK MUDZAKKAR SALIM DAN MULHAQNYA

‫ــــــــام ٍر‬
ِ ‫ســــــــا ِل َم َج ْم ِع َع‬
َ ¤‫ب‬ ِ ‫ص‬ ِ ‫اج ُر ْر َوا ْن‬
ْ ‫َو ْارفَ ْع ِب َوا ٍو َو ِبيَا‬
ِ ِ‫َو ُم ْذن‬
‫ب‬
Rofa’kanlah dengan Wau!, Jarrkan dan Nashabkanlah dengan Ya’! terhadap
Jamak Mudzakkar Salim dari lafadz “‘Aamir” dan “Mudznib”
‫ َوبَابُـــهُ أ ُ ْل ِحــقَ َواأل َ ْهــــلُ ْونَا‬¤ ‫َو ِش ْب ِه ذَي ِْن َو ِب ِه ِع ْش ُر ْونَا‬
….dan yang serupa dengan keduanya ini (“Aamir” dan “Mudznib”, pada bait
sebelumnya). Dan lafadz “‘Isyruuna dan babnya”, dimulhaqkan kepadanya (I’rab
Jamak Mudzakkar Salim). Juga lafadz “Ahluuna”

ِّ ِ ‫ـــونَ َشذَّ َو ْال‬

‫سـنُ ْونَا‬ ْ ‫ض‬ ُ ‫ َوأ َ ْر‬¤ ‫ْأولُو َو َعالَ ُم ْونَ ِع ِلِّيِّونَا‬
Juga lafadz “Uluu, ‘Aalamuuna, ‘Illiyyuuna dan lafazh Aradhuuna adalah contoh
yang syadz (paling jauh dari definisi Jamak Mudzakkar Salim). Juga Lafadz
“sinuuna….

ُ َ‫ ذَا ْالب‬¤ ‫َوبَابُهُ َو ِمثْ َل ِحي ٍْن قَـ ْد يَ ِر ْد‬

َّ َ‫اب َو ْه َو ِع ْندَ قَ ْو ٍم ي‬
‫ط ِر ْد‬
…dan babnya”. Terkadang Bab ini (bab sinuuna) ditemukan dii’rab semisal lafadz
“Hiina” (dii’rab harkat, dengan tetapnya ya’ dan nun) demikian ini ditemukan
pada suatu kaum (dari Ahli Nawu atau orang Arab)
ْ ‫ط‬
‫ــق‬ َ َ‫ فَا ْفــت َ ْح َوقَــ َّل َم ْن ِب َكــ ْس ِر ِه ن‬¤ ‫َونُ ْونَ َم ْج ُم ْوعٍ َو َما ِب ِه ْالت َ َح ْق‬
Fathahkanlah! harakah “Nun”nya Kalimat yang dijamak Mudzakkar Salim dan
Mulhaqnya. Ada segelintir orang bercakap-cakap dengan mengkasrahkannya.
‫اك ا ْست َ ْع َملُ ْوهُ فَا ْنت َ ِب ْه‬ ِ ‫ي َو ْال ُم ْل َح‬
َ َ‫ ِبعَـــ ْك ِس ذ‬¤ ‫ق ِب ْه‬ َ ِِّ‫َونُ ْو ُن َما ثُن‬
Adapun “Nun”nya Kalimat yang ditatsniyahkan dan Mulhaqnya, adalah terbalik
(Harakah Nun dikasrahkan).Semuanya mengamalkan demikian, maka
perhatikanlah!
TANDA I’RAB JAMAK MU’ANNATS SALIM DAN MULHAQNYA

‫ب َمعَا‬ ْ َّ‫س ُر فِي ْال َج ِ ِّر َوفِي الن‬

ِ ‫ص‬ َ ‫ يُ ْك‬¤ ‫َو َما ِبتَـــا َوأ َ ِلــفٍ قَــ ْد ُج ِمــعَا‬
Setiap Kalimah yang dijamak dengan tambahan Alif dan Ta’ (Jamak Muannats
Salim) tanda Jarr dan Nashabnya sama dikasrohkan.
ٍ ‫ َكــــأ َ ْذ ِر َعــا‬¤ ‫َكذَا أ ُ ْوالَتُ َوالَّذِي ا ْس َما ً قَ ْد ُج ِع ْل‬
َ ‫ت فِــ ْي ِه ذَا أَيْــ‬
ً ‫ضا‬
‫قُــ ِب ْل‬
Begitu juga (Dii’rab seperti Jamak Muannats Salim) yaitu lafadz “Ulaatu”. Dan
Kalimah yang sungguh dijadikan sebuah nama seperti lafadz “Adri’aatin” (nama
tempat di Syam) yang demikian ini juga diberlakukan I’rab seperti Jamak
Mu’annats Salim.
TANDA I’RAB ISIM YANG TIDAK MUNSHORIF

ْ ‫ف أ َ ْو يَكُ بَ ْعدَ أ َ ْل َرد‬

‫ِف‬ َ ُ‫ َما لَ ْم ي‬¤ ‫ف‬
ْ ‫ض‬ َ ‫َو ُج َّر ِب ْالفَتْ َح ِة َما الَ يَ ْن‬
ْ ‫ص ِر‬
Setiap Isim yang tidak Munshorif dijarrkan dengan Harakah Fathah, selama tidak
Mudhof atau tidak jatuh sesudah AL.
TANDA I’RAB AF’ALUL KHOMSAH

‫ َر ْفـــعَا ً َوت َ ْد ِعــيْنَ َوت َ ْســـــأَلُونَا‬¤ ‫اجعَ ْل ِلن َْح ِو يَ ْفعَلَ ِن ْالنُّ ْونَا‬
ْ ‫َو‬
Jadikanlah! Nun sebagai tanda Rofa’ untuk contoh Kalimah-kalimah yang seperti
lafadz ‫( يفعلن‬Fi’il Mudhori’ yg disambung dg Alif Tatsniyah) dan lafadz
‫( تدعين‬Fi’il Mudhori’ yg disambung dg Ya’ Mu’annats Mukhatabah) dan
lafadz ‫( تسألون‬Fi’il Mudhori’ yg disambung dg Wau Jamak).
ْ ‫ــــو ِني ِلت َ ُر ْو ِمي َم‬
‫ـــظلَ َم ْه‬ ْ ‫ َكــلَ ْم ت َ ُك‬¤ ‫ب ِس َم ْه‬ ْ َّ‫َو َح ْذفُ َها ِل ْل َج ْز ِم َو ْالن‬
ِ ‫ص‬
Sedangkan tanda Jazm dan Nashabnya, yaitu dengan membuang Nun. seperti
ْ ‫ــــونِي ِلت َُر ْو ِمي َم‬
contohْ‫ـــظلَ َمه‬ ْ ‫ََ ل ْم تَ ُك‬
TANDA I’RAB ISIM MU’TAL (ISIM MAQSHUR DAN ISIM MANQUSH)

‫طفَى َو ْال ُم ْرتَقَي َم َك ِار َما‬ ْ ‫ َك ْال ُم‬¤ ‫س ِ ِّم ُم ْعتَلًّ ِمنَ األ َ ْس َم ِاء َما‬
َ ‫ص‬ َ ‫َو‬
Namailah! Isim Mu’tal, terhadap Isim-Isim yang seperti lafadz ‫طفَى‬ ْ ‫( ْال ُم‬Isim yang
َ ‫ص‬
ْ
berakhiran huruf Alif) dan seperti lafadz ‫َار َما ال ُم ْرتَقَي‬
ِ ‫( َمك‬Isim yang berakhiran huruf
Ya’).

ِ ُ‫ َج ِميْـعُهُ َو ْه َو الَّذِي قَ ْد ق‬¤ ‫اب ِف ْي ِه قُ ِد َِّرا‬

‫ص َرا‬ ِ ‫فَاأل َ َّو ُل‬
ُ ‫اإلع َْر‬
ْ Semua tanda I’rabnya dikira-kira, itulah
َ ‫ص‬
Contoh lafadz yang pertama (‫طفَى‬ ْ ‫)ال ُم‬
yang disebut Isim Maqshur.
‫ضــــا ً يُ َج ْر‬ َ ‫ َو َر ْفـعُهُ يُ ْن‬¤ ‫ظ َه ْر‬
َ ‫ــوى َكذَا أ ْي‬ َ ُ‫صبُه‬ ِ َّ ‫َو ْالث‬
ٌ ُ‫ان َم ْنق‬
ْ َ‫وص َون‬
ْ dinamakan Isim Manqush, tanda Nashabnya
Contoh lafadz yang kedua (‫)ال ُم ْرتَقَي‬
Zhohir. Tanda Rofa’ dan juga Jarrnya sama dikira-kira.
TANDA I’RAB FI’IL MU’TAL

‫ف‬
ْ ‫ع ِر‬ ْ ‫آخ ٌر ِم ْنهُ أ َ ِل‬
ُ ًّ‫ ْأو َو ٌاو ْأو يَا ٌء فَ ُم ْعتَل‬¤ ‫ف‬ ُّ َ ‫َوأ‬
ِ ‫ي فِ ْعــ ٍل‬
Setiap Kalimah Fi’il yang akhirnya huruf illat Alif , Wau atau Ya’, maka
dinamakan Fi’il Mu’tal.

ُ ‫ب َما َكيَ ْد‬

‫عو يَ ْر ِمي‬ ْ َ‫ َوأَبْـــ ِد ن‬¤ ‫ف ا ْن ِو فِ ْي ِه َغي َْر ْال َج ْز ِم‬
َ ‫ص‬ َ ‫فَاأل َ ِل‬
Kira-kirakanlah! I’rab untuk Kalimah Fi’il yang berakhiran Alif pada selain
Jazmnya. Dan Zhohirkanlah! tanda nashab untuk Kalimah Fi’il yang
seperti ‫( يَدْعُو‬Berakhiran huruf Wau) dan ‫(يَ ْر ِمي‬Berakhiran huruf Ya’)…
‫قــــض ُحك َمــا‬
ِ َ ‫ ثــلثَـــ ُه َّن ت‬¤ ‫جاز َما‬ ْ ‫والرف َع فيهما ا ْن ِو واحذ‬
ِ ‫ِف‬ َّ
‫الز َمــــا‬
ِ
dan kira-kirakanlah! tanda Rofa’ untuk kedua lafadz (‫ َي ْدعُو‬dan ‫) َي ْر ِمي‬. Buanglah
(huruf-huruf illat itu) jika engkau sebagai orang yang menjazmkan ketiga Kalimah
Fi’il Mu’tal tsb, maka berarti engkau memutuskan dengan Hukum yang benar.

ُ‫ْالنَّ ِك َرة ُ َو ْال َم ْع ِرفَة‬

Bab Nakiroh dan Makrifat
PENGERTIAN NAKIROH DAN MA’RIFAT

‫ أ َ ْو َوا ِق ٌع َم ْو ِق َع َما قَ ْد ذُ ِك َرا‬¤ ً ‫ــــرا‬

َ ِّ ‫نَ ِك َرة ٌ قَـــــا ِب ُل أ َ ْل ُمؤ ِث‬
Nakirah adalah Isim yang dapat menerima AL pemberi bekas ma’rifat, atau Isim
yang menempati tempatnya Isim tersebut (dapat menerima AL Ma’rifat).
‫ َو ِه ْنـدَ َوابْنـي ِ َو ْالغُلَ ِم َوالَّذِي‬¤ ‫ْــرهُ َم ْع ِرفَـةٌ َكــ ُه ْم َوذِي‬
ُ ‫َو َغي‬
Selain tersebut (pengertian Isim Nakirah) dinamaka Ma’rifat, yaitu
seperti ‫( هم‬Isim Dhomir), ‫(ذي‬Isim Isyaroh), ‫( هند‬Isim Alam), ‫( ابني‬Isim
Mudhof), ‫( الغلم‬Isim yg ada AL ma’rifatnya) dan ‫( الذي‬Isim Maushul).
ISIM DHOMIR / KATA GANTI (BAGIAN ISIM MA’RIFAT YG PERTAMA)

‫ض ِمي ِْر‬
َّ ‫س ِ ِّم ِبال‬ َ ‫ َكأ َ ْن‬¤ ‫ور‬
َ ‫ـت َو ْه َـو‬ ِ ‫ض‬ُ ‫فَ َما ِلذِي َغ ْيبَ ٍة ْأو ُح‬
Setiap Isim yang menunjukkan arti ghaib dan hadir seperti contoh: ‫ انت‬dan ‫ هم‬,
maka namakanlah! Isim Dhomir.
ISIM DHAMIR MUTTASHIL

‫ــــارا ً أبَــدَا‬ ْ َّ‫ َوالَ يَ ِلي إال‬¤ ‫صا ٍل ِم ْنهُ َما الَ يُ ْبتَدَا‬
َ َ‫اختِي‬ َ ِّ ِ‫َوذُو ات‬
Dhomir yg berstatus Muttashil adalah Isim Dhomir yang tidak bisa dijadikan
permulaan dan tidak boleh mengiringi ‫ إال‬selama masih bisa memilih demikian.

َ ‫ــاء َو ْال َها ِم ْن‬

‫س ِل ْي ِه َما َملَ ْك‬ ِ َ‫ َو ْالي‬¤ ‫اف ِم ِن ابْني أ ْك َر َم ْك‬
ِ ‫َك ْاليَ ِاء َو ْال َك‬
Seperti Ya’ dan Kaf dari contoh lafadz: ‫( ابْني أ ْك َر َم ْك‬Ya’ Mutakallim dan Kaf
Mukhothob), dan seperti Ya’ dan Ha’ dari contoh lafadz: ‫س ِل ْي ِه‬ َ ‫( َما َملَ ْك‬Ya’
Mukhotobah dan Ha’ Ghoib)
ْ‫صب‬ ُ ‫ َولَ ْف‬¤ ْ‫ض َم ٍر لَـهُ ْال ِبنَا يَ ِجب‬
ِ ُ‫ظ َما ُج َّر َكلَ ْف ِظ َما ن‬ ْ ‫َو ُكـ ُّل ُم‬
Semua Dhomir wajib Mabni. Lafadz Dhomir yang dijarrkan, sama bentuknya
dengan lafadz Dhomir yang dinashobkan.
‫ف ِبنَا فَـإِنَّنَا نِ ْلـنَا ْال ِمـن َْح‬
ْ ‫ َكاع ِْـر‬¤ ‫صلَ ْح‬
َ ‫ب َو َج َر نا‬ ْ َّ‫لر ْف ِع َو ْالن‬
ِ ‫ص‬ َّ ‫ِل‬
Dhomir Muttashil ‫ نا‬mencocoki semua bentuknya dalam mahal Rofa’, Nashob,
dan Jarrnya. Seperti contoh lafadz: ‫ف ِبنَا فَإِنَّنَا ِن ْلنَا ْال ِمنَ ْح‬
ْ ‫ ( اع ِْر‬ket. ‫ = بنا‬Mahal Jarr, ‫= فَإِنَّنَا‬
ْ
Mahal nashab, ‫ = نِلنَا‬Mahal rofa’)

َ ‫ غ‬¤ ‫ــو ُاو َو ْالنُّ ْو ُّن ِل َما‬

‫َاب َو َغي ِْر ِه َكقَا َما َوا ْعلَ َما‬ َ ‫ف َو ْال‬
ٌ ‫َوأ َ ِل‬
Alif, Wau dan Nun, termasuk Dhomir Muttashil untuk Ghoib juga Hadhir. Seperti
contoh: ‫( قَا َما‬Alif Dhomir Muttashil Ghoibain, artinya: “mereka berdua telah
berdiri”) dan contoh: ‫( ا ْعلَ َما‬Alif Dhomir Muttashil Mukhothobain, artinya:
“ketahuilah kalian berdua!”).
ISIM DOMIR YANG MUSTATIR

‫كر‬ ْ ‫ َكا ْفعَ ْل َأوافِ ْق نَغت َ ِب‬¤ ‫ض ِمي ِْر ْال َّر ْفع َما يَ ْستَتِ ُر‬
ُ ‫ط إ ْذ ت ُ ْش‬ َ ‫َو ِم ْن‬
ِ
Dhomir yang harus disimpan (Dhomir Mustatir) ada pada sebagian dhomir Rofa’,
seperti pada contoh: ‫كر‬ ْ ‫( ا ْف َع ْل َأوا ِف ْق نَغتَ ِب‬ket: ‫ = ا ْف َع ْل‬Fi’il ‘Amar untuk satu
ُ ‫ط إذْ ت ُ ْش‬
mukhotob, taqdirannya ‫ انت‬. dan ‫ = َأوافِ ْق‬Fi’il Mudhori’ untuk satu Mutakallim,
ْ ‫ = نَغت َ ِب‬Fi’il Mudhori’ untuk Mutakallim Ma’al Ghair,
taqdirannya ‫انا‬. dan ‫ط‬
taqdirannya ‫ نحن‬. dan ‫كر‬ ُ ‫= ت ُ ْش‬ Fi’il Mudhori’ untuk satu Mukhotob,
taqdirannya ‫انت‬.)
ISIM DHOMIR MUNFASHIL

ُ‫ع الَ ت َ ْشــت َ ِبه‬ ُ ُ‫ــت َو ْالف‬

ُ ‫ـــر ْو‬ َ ‫ َوأ َ ْن‬¤ ‫صا ٍل أَنَا ُه ْو‬
َ ‫َوذُو ْارتِفَاعٍ َوا ْن ِف‬
Dhomir Rofa’ dan Munfashil, yaitu َ‫ أَ ْنت‬,‫ ه ُْو‬,‫ أَنَا‬dan cabang-cabangnya yg tidak ada
kemiripan.

َ ‫َّاي َو ْالتَّـــ ْف ِر ْي ُع لَي‬

َ‫ْس ُم ْشـــ ِكل‬ َ ‫ب ِفي ا ْن ِف‬
َ ‫ إي‬¤ َ‫صا ٍل ُج ِعل‬ َ ‫َوذُو ا ْن ِت‬
ٍ ‫صا‬
Dhomir Nashob yang dibuat untuk Munfashil, yaitu ‫َّاي‬
َ ‫ إي‬dan cabang-cabangnya yg
jelas tidak ada keisykalan.
PENGGUNAAN BENTUK DHOMIR
ِ َّ ‫أن يَ ِجيء ْال ُمت‬
‫ــص ْل‬ ِ َ‫اختِيَ ٍار الَ يَ ِجيء ْال ُم ْنف‬
ْ ‫ إذَا تَــــأَتَّى‬¤ ‫ص ْل‬ ْ ‫َوفِي‬
Dalam keadaan bisa memilih, tidak boleh mendatangkan Dhomir Munfashil jika
masih memungkinkan untuk mendatangkan Dhomir Muttashil.
‫ف ا ْنت َ َمى‬ ْ ‫ أ َ ْشبَ َهـهُ فِي ُك ْنـتُهُ ْال ُخ‬¤ ‫س ْلنِ ْي ِه َو َما‬
ُ ‫ــل‬ ِ ‫ص ْل أ َ ِو ا ْف‬
َ ‫ص ْل هَاء‬ ِ ‫َو‬
Muttashil-kanlah atau Munfashil-kanlah..! (boleh memilih) untuk Dhomir Ha’
pada contoh lafadz‫س ْلنِ ْي ِه‬
َ dan lafadz yang serupanya. Adapun perbedaan Ulama
bernisbatkan kepada lafadz ُ‫ ُك ْنتُه‬.

َ ‫ار اال ْن ِف‬

َ‫صاال‬ َ َ ‫اخت‬ َ ِّ ِ‫اك ِخ ْلت َ ِنيْــ ِه َوات‬
ُ َ ‫ أ َ ْخت‬¤ َ‫صــــــاال‬
ْ ‫أار َغي ِْري‬ َ َ‫َكـــذ‬
Seperti itu juga, yaitu lafadz ‫ ِخ ْلت َ ِن ْي ِه‬, aku memilih menggunakan Dhomir Muttashil,
selainku memilih menggunakan Dhomir Munfashil.

َ ْ‫ َوقَ ِدِّ َم ْن َما ِشئ‬¤ ‫صا ِل‬

َ ‫ت فِي ا ْن ِف‬
‫صا ِل‬ َّ ‫َوقَــــ ِد ِِّم األَخ‬
َ ِّ ِ‫َص فِي ات‬
Dahulukanlah! Dhomir yang lebih khusus, di dalam penggunaan Dhomir
Muttashil. Dan dahulukanlah Dhomir mana saja terserah kamu suka, di dalam
penggunaan Dhomir Munfashil.
َ‫صـــل‬ ُ ‫ َوقَ ْد يُ ِب ْي ُح ْالغَــي‬¤ َ‫صل‬
ْ ‫ْب ِف ْي ِه َو‬ ْ َ‫الرتْبَ ِة ْالزَ ْم ف‬
ُّ ‫َو ِفي ا ِت ِّ َحا ِد‬
Gunakanlah! Dhomir Munfashil untuk perkumpulan Dhomir-Dhomir yg
setingkat. Dan terkadang diperbolehkan penggunaan Dhamir Muttashil untuk
perkumpulan Dhomir-Dhomir ghoib yg setingkat.
NUN WIQOYAH PEMISAH DHOMIR YA’ MUTAKALLIM dg KALIMAT FI’IL

ْ ُ‫ ن‬¤ ‫َوقَ ْب َل يَا ْالنَّ ْف ِس َم َع ْال ِف ْع ِل ْالت ُ ِز ْم‬

‫ـــو ُن ِوقَــايَ ٍة َولَ ْيسِي قَ ْد نُ ِظـــ ْم‬
Sebelum Ya’ Mutakallim yang menyertai Kalimat Fi’il, ditetapkan (untuk
dipasang) Nun Wiqoyah (nun pelindung). Sedangkan ‫ لَ ْيسِي‬sungguh ada yang
menadzomkan seperti itu.
NUN WIQOYAH PEMISAH DHOMIR YA’ MUTAKALLIM dg KALIMAT HURUF
ً ‫س َو ُك ْن ُم َخيَّرا‬
ْ ‫ َو َم ْع لَعَ َّل ا ْع ِك‬¤ ‫َولــ ْيتَني ِ فَشَا َولَيْتي نَـــدَ َرا‬
Contoh Lafadz seperti ِ ‫( ل ْيت َني‬dgn Nun Wiqoyah) Sering dipakai, sedangkan
Lafadz ‫( لَيْتي‬tanpa Nun Wiqoyah) jarang digunakan. Dan perbalikkanlah Hukunya
untuk lafadz yang menyertai ‫لَعَ َّل‬. Dan jadilah kamu orang yang disuruh
memilih!……
‫سلَفَا‬ ُ ‫ ِمنِِّي َو َعنِِّي بَ ْع‬¤ ‫ارا ً َخفَّفَا‬
َ ‫ـض َم ْن قَ ْد‬ َ ‫ْط َر‬ ِ ‫فِي ْالبَاقِيَا‬
ِ ‫ت َواض‬
…untuk sisa Kalimat Huruf lainnya (saudara ‫ لَيْت‬dan ‫) لَعَ َّل‬. Dan karena alasan
Darurat syi’ir, sebagian orang-orang dulu mentakhfifkan (tanpa tasydid/Nun
wiqoyah) pada lafadz ‫ ِمنِِّي‬dan ‫ َعنِِّي‬.

َ ‫ف أ َ ْي‬
‫ضا ً قَ ْد‬ ْ َ‫ قَ ْدنِي َوق‬¤ ‫َوفِــي لَدُنِِّــي لَدُنِــي قَـــ َّل َوفِـــي‬
ُ ‫طنِي ْال َح ْذ‬
‫يَ ِفي‬
Untuk lafadz ‫( لَدُنِِّي‬dgn Nun Wiqoyah), jarang menggunakan lafadz ‫( لَدُنِي‬tanpa Nun
Wiqoyah). Dan untuk Lafadz ‫ قَدْنِي‬dan ‫طنِي‬ ْ َ‫ ق‬dengan membuang (Nun Wiqoyah)
terkadang terpenuhi.

‫ْالعَلَ ُم‬
ISIM ALAM
DEFINISI ISIM ALAM
ْ ‫س َّمى ُم‬
‫ َعلَ ُمـــهُ َك َج ْعـــفَ ٍر َو ِخ ْـر ِنقَا‬¤ ‫طلَقَا‬ َ ‫ا ْس ٌم يُعَ ِي ُِّن ْال ُم‬
Nama yang secara mutlaq menunjukkan kepada sesuatu yang diberi nama, itulah
“Isim Alam” seperti lafadz “Ja’far” (Nama Pria) dan “Khirniqa” (Nama Wanita)

ِ ‫ش ْذقَ ٍم َو َه ْيلَ ٍة َو َوا ِش‬

‫ق‬ ٍ ‫ــر ٍن َو َعـدَ ٍن َوالَ ِح‬
َ ‫ َو‬¤ ‫ق‬ َ َ‫َوق‬
juga seperti lafadz “Qaran” (Nama Kabilah), ” ‘Adan” (Nama Tempat), “Lahiq”
(Nama Kuda), “Syadzqom” (Nama Unta), “Hailah” (Nama Kambing) dan
“Wasyiq” (Nama Anjing).
ALAMI ISIM, ALAMI KUN-YAH, ALAMI LAQOB

َ ُ‫ َوأ َ ِ ِّخ َر ْن ذَا ِإ ْن ِس َواه‬¤ ‫َوا ْس َمـا ً أَتَى َو ُك ْنـيَةً َولَـقَبَا‬

‫ص ِحبَا‬
Isim Alam datang dengan sebutan “Alami Isim” (Nama Asli). Juga “Alami Kun-
yah” (Nama Kemargaan) dan “Alami Laqob” (Nama Julukan) akhirkanlah! untuk
“Alami Laqob” ini, jika selainnya menyertainya.
ْ ‫ َحتْ َمـا ً َو ِإالَّ أَتْ ِبعِ الذي َرد‬¤ ‫ف‬
‫ِف‬ ِ َ ‫َو ِإ ْن يَ ُك ْونَا ُم ْف َردَي ِْن فَأ‬
ْ ‫ض‬
jika keduanya sama-sama Kalimah Mufrad (satu kata) maka Mudhofkanlah!
dengan wajib. Tapi jika tidak, maka Tabi’kanlah! Kalimah yang terbelakang.
MANQUL, MURTAJAL, JUMLAH, TARKIB MAZJI
‫سعَــــادَ َوأُدَ ْد‬ َ َ ‫ض ٍل َوأ‬
ُ ‫ َوذُو ْار ِت َجال َك‬¤ ‫س ْد‬ ْ َ‫َو ِم ْنهُ َم ْنقُو ٌل َكف‬
Juga diantara Isim ‘Alam, yaitu ada sebutan “Alami Manqul” (Nama dari
pindahan perkataan lain) seperti contoh “Fadhol” (Nama pindahan, diambil dari
isim Masdar artinya: utama) dan “Asad” ( Nama pindahan, diambil dari jenis
hewan artinya: Harimau). Dan juga sebutan “Alami Murtajal” (Nama yg
sebelumnya tidak pernah dipakai untuk yg lain kecuali khusus untuk sebuah
Nama) contoh “Su’ad” dan “Udad”.
‫إن ِبغَي ِْر َو ْي ِه ت َ َّم أُع ِْربَا‬ ٍ ‫َو ُج ْملَةٌ َو َمـا ِب َم ْز‬
ْ ‫ ذَا‬¤ ‫ج ُر ِ ِّكبَا‬
Diantara Isim Alam juga, yaitu susunan Jumlah dan susunan Tarkib Mazji
(campuran dua kalimah menjadi satu). Susunan Isim Alam yg demikian ini, jika
susunan akhirnya bukan kata “Waihi” maka dihukumi mu’rob.
‫ــس َوأ َ ِبي قُ َحـــافَ ْه‬
ٍ ‫ َكعَــــــ ْب ِد ش َْم‬¤ ‫ضافَ ْه‬ ِ ‫ع ِفي األ َ ْعلَ ِم ذُو‬
َ ‫اإل‬ َ ‫َوشَا‬
Didalam Isim Alam juga banyak penggunaan susunan Idhofah, contoh “Abd
Syamsi” dan “Abu Quhafah”
ALAMI JINSI
‫ظا ً َو ْه َو‬ ِ ‫ َكعَلَم األ َ ْشخ‬¤ ‫َاس َعلَ ْم‬
َ ‫َـاص لَ ْفــ‬ ِ ‫األجن‬
ْ ‫ض‬ ِ ‫ضعُ َوا ِلبَ ْع‬
َ ‫َو َو‬
‫َع ْم‬
Dan mereka orang Arab, juga menjadikan sebagian Isim Jenis sebagai Isim
Alam (Alami Jenis), secara lafazh ia dihukumi seperti Alami Syakhsh (Nama
Individu) secara makna ia tetap umum.

ِ َ‫ َوه َكـــذَا ثُعَـــــالَةٌ ِل ْلث َّ ْعــــل‬¤ ‫ب‬

‫ب‬ ِ ‫اك أ ُّم ِع ْر َيطٍ ِل ْلعَ ْق َر‬
َ َ‫ِم ْن ذ‬
Diantara Alami Jenis itu, yaitu seperti “Ummu ‘Iryath” alami jenis untuk
Kalajengking, demikian juga “Tsu’alah” alami jenis untuk Musang.

َ َ‫ َكذَا فَ َج ِار َعلَ ٌم ِل ْلف‬¤ ‫َو ِمثْلُـــهُ بَ َّرة ُ ِل ْل َمبَ َّر ْه‬
‫جر ْه‬
seperti itu juga “Barroh” alami jenis untuk Tabi’at Baik, demikian juga “Fajari”
alami jenis untuk Tabi’at Buruk.
‫َار ِة‬
َ ‫اإلش‬
ِ ‫ا ْس ُم‬
Isim Isyaroh (Kata Tunjuk)
Isim Isyarah Mufrad (tunggal) mudzakkar dan mu’annats
‫ بِذِي َو ِذ ْه تِي تَا َعلَى األ ْنثَى‬¤ ‫ـــــــر‬
ْ ‫ــــــر أ َ ِش‬ َ ‫بِذَا ِل ُم ْف‬
ٍ ‫ــــــر ٍد ُمذَ َّك‬
ِ َ ‫ا ْقت‬
‫ص ْر‬
Menunjuklah kamu! dengan menggunakan ‫ ذَا‬untuk kata tunjuk mufrad
mudzakkar. Dan ambil cukupkanlah! dengan menggunakan ‫– تي – ذه – ذي‬
dan ‫ تا‬untuk kata tunjuk mufrad mu’annats.
Isim Isyarah Mutsanna (dual) mudzakkar dan mu’annats
‫ َوفِي ِس َواهُ ذَي ِْن تَي ِْن ا ْذ ُك ْر ت ُ ِط ْع‬¤ ‫ــــان ِل ْل ُمثَنَّى ْال ُم ْرت َ ِف ْع‬ ِ َ‫َوذ‬
ِ َ ‫ان ت‬
Adapun ‫ان‬ِ َ‫( ذ‬male) dan ‫َــــان‬
ِ ‫( ت‬female) digunakan untuk kata tunjuk Mutsanna
(dual) yang mahal rofa’. Dan yg selain mahal rofa’ (mahal nashab dan jar-nya),
sebutkanlah! ‫( ذَي ِْن‬male) dan ‫(تَي ِْن‬female), maka kamu termasuk orang yg taat.
Isim Isyarah Jamak mudzakkar dan mu’annats
ْ ‫َو ِبأ ُ ْولَى أ َ ِش ْر لَ ِج ْمع ُم‬
‫ َو ْال َمدُّ أ َ ْولَى َولَدَى ْالبُ ْع ِد ا ْن ِطقَا‬¤ ً ‫طلَقَـــا‬ ٍ
Menunjuklah kamu! dengan menggunakan ‫ أ ُ ْولَى‬untuk kata tunjuk jamak secara
mutlak (untuk male atau female) adapun memanjangkannya adalah lebih utama
ِ ‫) أ ُ ْو‬. Dan ucapkanlah olehmu! untuk kata tunjuk jauh ……
(menjadi: ‫آلء‬
Penggunaan Kata Tunjuk Jauh

َ ‫إن قَد َّْم‬

‫ـــت هَـا ُم ْمتَنِـــعَ ْه‬ ِ ‫بِ ْال َك‬
ْ ‫ َوالَّل ُم‬¤ ‫اف َح ْرفَا ً د ُْونَ الَ ٍم أ َ ْو َمعَ ْه‬
… dengan menambah huruf Kaf dengan tanpa Lam atau menyertainya
(menjadi ‫ داك‬atau ‫)ذالك‬. Penggunaan tambahan Lam itu dicegah apabila kamu
mendahulukan dengan huruf Tanbih ‫( هَا‬menjadi: َ‫ َهذَاك‬, tidak boleh َ‫) َهذَالِك‬.
Isim Isyarah Makan (Kata tunjuk tempat) Dekat
َ‫صل‬ َ ‫ان َو ِب ِه ْال َك‬
ِ ‫اف‬ ِ ‫ دَانِي ْال َم َك‬¤ ‫ـــر إلَى‬
ْ ‫َو ِب ُهنَـا أ َ ْو ه ُهنَـا أ َ ِش‬
Menunjuklah kamu! kepada tempat yang dekat dengan menggunakan ‫ ُهنَـا‬atau
‫ه ُهنَـا‬. Dan sambungkanlah! dengan Kaf pada Isim Isyarah tempat tsb, untuk ….
Isim Isyarah Makan (Kata tunjuk tempat) Jauh

ِ ‫ أ َ ْو ِب ُهنَــا ِل َك ا ْن‬¤ ‫ِفي ْالبُ ْع ِد أ َ ْو ِبث َ َّم فُ ْه أ َ ْو َهنَّا‬

‫ــطقَ ْن أ َ ْو ِهنَّــا‬
… tempat yang berada jauh, atau ucapkan! dengan memilih
menggunakan ‫ ث َ َّم‬atau ‫ َهنَّا‬, ataupun ucapkanlah dengan
menggunakan َ‫ ُهنَــالِك‬atau ‫ ِهنَّــا‬.

ُ ‫ْال َم ْو‬
‫ص ْو ُل‬
MAUSHUL
BENTUK ISIM MAUSHUL MUFRAD (TUNGGAL) DAN MUTSANNA
(DUAL)
َ‫ َو ْاليَـــــا إذَا َما ثُنِِّيَــــا ال‬¤ ‫صو ُل اال ْس َم ِاء الَّذِي األ ُ ْنثَى الَّتِي‬
ُ ‫َم ْو‬
ِ ‫تُثْــــــ ِب‬
‫ت‬
َّ
Adapun Isim Mausul yaitu ‫( الذِي‬jenis laki) dan untuk jenis perempuan yaitu ‫ال ِتي‬. َّ
Jika keduanya di tatsniyahkan (dual), maka huruf Ya’nya jangan
ditetapkan/dibuang…
ْ ‫ َوالنُّ ْو ُن‬¤ ‫بَ ْل َمــا ت َ ِليْـ ِه أ َ ْو ِل ِه ْالعَلَ َمـــ ْه‬
‫إن ت ُ ْشدَ ْد فَلَ َملَ َم ْه‬
Akan tetapi, terhadap huruf yang tadinya diiringi oleh Ya’ yang dibuang tsb,
sekarang iringilah! dengan (memasang) tanda Alamah I’rob
(menjadi: ‫ الذان‬dan ‫ التان‬ketika mahal Rofa’. dan menjadi:‫ الذَيْن‬dan ‫ الت َين‬ketika mahal
Nashab dan Jarr). adapun Nunnya jika ditasydidkan, maka tidak ada celaan untuk
itu.

ِ ُ‫اك ق‬
‫صدَا‬ ٌ ‫ضا ً َوت َ ْع ِو‬
َ َ‫يض ِبذ‬ ُ ‫َو ْالنِّ ْو ُن ِم ْن ذَي ِْن َوتَي ِْن‬
َ ‫ أ َ ْي‬¤ ‫ش ِدِّدَا‬
Demikian juga boleh ditasydidkan, yaitu Nunnya dari (isim isyarah dual) ‫ ذَي ِْن‬dan
‫تَي ِْن‬. Pentasydidan tersebut, dimaksudkan sebagai Penggantian (dari huruf yg
dibuang yaitu Ya’nya Isim Maushul danIsim Isyaroh ketika dibentuk tatsniyah
(dual))
BENTUK ISIM MAUSHUL JAMA’ (JAMAK)
َ َ‫ض ُه ْم ِب ْال َوا ِو َر ْفعَا ً ن‬
‫طقَا‬ ْ ‫َج ْم ُع الَّذِي األلَى الَّ ِذيْنَ ُم‬
ُ ‫ َوبَ ْع‬¤ ‫طلَقَا‬
Jamaknya lafadz ‫( الَّذِي‬Isim Maushul tunggal male) adalah ‫ األ َلى‬atau َ‫ الَّ ِذيْن‬secara
muthlaq (baik untuk mahal Rofa’, Nashab dan Jarr). Ada sebagian dialek orang
Arab berbicara dengan menggunakan Wau ketika mahal Rofa’ (menjadi: َ‫) اَلَّذ ُ ْون‬
‫ َوالَلَّ ِء َكالَّ ِذيْنَ ن َْز َرا ً َوقَعَا‬¤ ‫ت َواللَّ ِء الَّتِي قَ ْد ُج ِمعَا‬
ِ َّ‫ِبالل‬
َّ
Lafadz ‫( التِي‬Isim Maushul tunggal female) sungguh dijamakkan dengan menjadi
ِ َّ‫ الل‬atau ‫ اللَّ ِء‬. Ditemukan juga ‫ اللَّ ِء‬dihukumi seperti َ‫( الَّ ِذيْن‬isim maushul jamak
‫ت‬
untuk male) tapi jarang.
BENTUK ISIM MAUSHUL MUTHLAQ (UMUM)
ُ ‫ط ِيِّىء‬
‫ش ِه ْر‬ َ ُ ‫َو َم ْن َو َما َوأ َ ْل ت‬
َ َ‫ َوه َكذَا ذُو ِع ْند‬¤ ‫سا ِوي َما ذُ ِك ْر‬
Adapun Isim Maushul ‫ َما‬,‫ َم ْن‬, dan ‫ أ َ ْل‬adalah menyamakan hukumnya dengan Isim
Maushul yg telah disebut sebelunnya. (artinya: bisa digunakan untuk Male,
Female, tunggal, dual, atau Jamak). Seperti itu juga hukumnya, yaitu Isim
maushul berupa ‫ ذُو‬terkenal penggunaannya dikalangan dialek kaum Thayyi’.
BENTUK ISIM MAUSHUL QAUM THAYYI’
ُ‫اللتِي أَتَى ذَ َوات‬ ِ ‫ َو َم ْو‬¤ ُ‫َو َكالَّتِي أيضـــا لَدَيْـ ِه ْم ذَات‬
َّ ‫ض َع‬
Demikian juga ditemukan di kalangan kaum Thayyi’, penggunaan ُ‫ ذات‬seperti َ
kedudukan ‫( الَّتِ ْي‬Isim mausul jenis female tunggal), juga penggunaan ُ‫ذَ َوات‬
menempati kedudukan ‫( الآلتِ ْي‬Isim mausul untuk jenis female jamak).
BENTUK ISIM MAUSHUL THE (‫)ذَا‬
‫ أ َ ْو َم ْن إذَا لَ ْم ت ُ ْل َغ فِي ْال َكلَ ِم‬¤ ‫ـام‬
ِ ‫َو ِمثْ ُل َما ذَا بَ ْعدَ َما ا ْستِ ْف َه‬
Isim Maushul ‫ ذَا‬statusnya sama dengan isim Maushul ‫( َما‬dipakai untuk tunggal,
dual, jamak, male dan female), dengan ketentuan ‫ ذَا‬jatuh sesudah ‫ ما‬Istifham atau
‫ من‬Istifham, syaratnya ‫ ذَا‬tidak dibatalkan didalam Kalam (maksudnya: ‫ ذَا‬dan ‫من‬/‫ما‬
tsb, tidak dijadikan satu kata Istifham (kata tanya)).
BENTUK SHILAH ISIM MAUSHUL
‫ق ُم ْشت َ ِملَ ْه‬ ِ ُ‫َو ُكلُّ َهــا يَ ْلـزَ ُم بَعَــدَه‬
َ ‫ َعلَى‬¤ ‫صلَـ ْه‬
ٍ ِ‫ض ِمي ٍْر الَئ‬
Setiap Isim-Isim Maushul ditetapkan ada Shilah (jumlah/kalimat
keterangan) setelahnya, yang mencakupi atas Dhomir yang sesuai (ada
Dhamir/’Aid yg kembali kepada Isim Maushul).
‫ ِب ِه َك َم ْن ِع ْندِي الَّذِي ا ْبنُهُ ُك ِف ْل‬¤ ‫ص ْل‬
ِ ‫َو ُج ْملَةٌ ْأو ِش ْب ُه َها الَّذِي ُو‬
Shilah yang tersambung oleh Isim Maushul, biasanya terdiri dari Jumlah atau
Shibhul Jumlah (serupa jumlah). seperti contoh: ‫َم ْن ِع ْندِي الَّذِي ا ْبنُهُ ُك ِف ْل‬

ِ ‫ َو َك ْونُ َها ِب ُم ْع َر‬¤ ‫صــلَةُ أ َ ْل‬

‫ب األ َ ْفعَا ِل قَ ْل‬ ِ ٌ‫ص ِر ْي َحة‬
َ ٌ‫َوصــفَة‬
Bentuk Sifat Sharihah (Isim Fai’l/Isim Maf’ul/Sifat Musyabbah) merupakan
Shilah untuk Isim Mausul ‫“ ال‬AL”, sedangkan Shilah-nya yang berupa Fi’il
Mu’rob (Fi’il Mudhori’) jarang adanya.
ISIM MAUSHUL AYYUN (‫ي‬ ٌّ َ‫ )أ‬DAN BENTUK SHILAHNYA
ْ َ‫ض ِمي ٌْر ا ْن َحذ‬
‫ف‬ ْ ‫ص ْد ُر َو‬
َ ‫ص ِل َها‬ َ ‫ َو‬¤ ‫ف‬
ْ ‫ض‬ ْ َ‫ي َك َما َوأُع ِْرب‬
َ ُ ‫ت َما لَ ْم ت‬ ُّ َ ‫أ‬
Isim Mausul ‫ي‬
ِّ ‫“ أ‬Ayyun” dihukumi seperti Isim Maushul “Ma” (bisa untuk
Mudzakkar, Muannats, Mufrod, Mutsanna juga Jama’) selagi tidak Mudhaf dan
Shadar Silah-nya (‘A-id yg menjadi permulaan Shilah) adalah berupa Dhamir
yang terbuang.
‫ي يَ ْقت َ ِفي‬ ْ ‫ب ُم‬
ِ ‫ ذَا ْال َح ْذ‬¤ ‫طلَقَا ً َوفِي‬
ٍِّ َ ‫ف أَيًّا َغي ُْر أ‬ َ ‫ض ُه ْم أَع َْر‬
ُ ‫َوبَ ْع‬
Sebagian Ulama Nahwu menghukumi Mu’rab Isim Mausul ‫ي‬ ِّ ‫“ أ‬Ayyun” secara
Muthlaq (sekalipun ‫ي‬ ِّ ‫أ‬Mudhaf dan Shodar Shilahnya dibuang). Sedangkan
didalam hal pembuangan Shadar Shilah ini, Isim Maushul yg selain ‫ي‬ ِّ ‫ أ‬juga
mengikuti jejak ‫ي‬
ِّ ‫أ‬ … dengan syarat….→
PEMBUANGAN SHADAR SHILAH (‘A-ID MARFU’)
‫ــوا أ َ ْن‬
ْ َ‫َــــز ٌر َوأَب‬
ْ ‫فن‬ ُ ‫ فَ ْال َح ْذ‬¤ ‫ط ْل‬َ َ ‫ص ٌل َو ِإ ْن لَ ْم يُ ْست‬ َ َ ‫ِإ ْن يُ ْست‬
ْ ‫ط ْل َو‬
‫يُ ْختَزَ ْل‬
…apabila Shilahnya dipanjangkan. Dan apabila tidak dipanjangkan, maka
pembuangan Shadar Shilah jarang ditemukan. Juga Mereka (Ulama Nahwu)
melarang terhadap pengurangan Shilah (dari sebab pembuangan Shadarnya)…→
‫ْـر ُم ْن َج ِلي‬ ُ ‫ َو ْال َح ْذ‬¤ ‫ص ٍل ُم ْك ِم ِل‬
ٌ ‫ف ِع ْندَ ُه ْم َك ِثي‬ ْ ‫صلُ َح ْالبَا ِقي ِل َو‬ ْ
َ ‫إن‬
…apabila sisa Shilah itu (setelah pembuangan Shodarnya) masih cocok menjadi
Shilah yang sempuna (berakibat menjadi Shilah dg lain pengertian dari asal
sebelum dibuang). Adapun pembuangan ‘A-id Shilah oleh mereka (Ulama
Nahwu/orang Arab), banyak digunakan dan jelas … →
PEMBUANGAN ‘A-ID MANSHUB
‫صفٍ َك َم ْن ن َْر ُجو‬
ْ ‫ ِب ِف ْع ٍل ْأو َو‬¤ ْ‫صب‬ ِ َّ ‫فِي َعــــائِ ٍد ُمت‬
َ َ ‫صــ ٍل ِإ ِن ا ْنــت‬
ْ‫يَ َهب‬
…didalam ‘A-id yang Muttashil (Aid Shilah Maushul yang berupa Dhomir
Muttashi Manshub) bilamana dinashabkan oleh Fi’il atau Sifat. Seperti contoh ‫َم ْن‬
ْ‫ن َْر ُجو يَ َهب‬. (takdirannya: ْ‫) َم ْن ن َْر ُجوهُ يَ َهب‬
PEMBUANGAN ‘A-ID MAJRUR

َ َ‫اض بَ ْعدَ أ َ ْم ٍـر ِم ْن ق‬

‫ضى‬ َ ‫ َكأ َ ْن‬¤ ‫ضا‬
ٍ َ‫ت ق‬ َ ‫صفٍ ُخ ِف‬ ُ ‫اك َح ْذ‬
ْ ‫ف َما ِب َو‬ َ َ‫َكذ‬
Seperti itu juga (banyak digunakan dan jelas) yaitu pembuangan ‘Aid yang
ٍ َ‫(أَ ْنتَ ق‬takdirannya: ‫اضيْه‬
dikhofadkan/dijarkan oleh kata sifat. Seperti lafadz ‫اض‬ ِ َ‫أَ ْنتَ ق‬
َ َ‫( ق‬dari Firman Allah QS 20:72. ‫اض‬
) setelah Fi’il Amarnya lafadz ‫ضى‬ ٍ َ‫ض َما أ َ ْنتَ ق‬ِ ‫) فَا ْق‬

َ ‫ـــر ِبــالَّذِي َم َر ْرتُ فَ ْه‬

‫ــو‬ َّ ‫ َك ُم‬¤ ‫ص ْو َل َج ْر‬ ُ ‫َكذَا الَّذِي ُج َّر ِب َما ْال َم ْو‬
‫ــر‬
ْ َ ‫بــ‬
ِ ‫ف ِبأَدَاةِ ْالت َّ ْع ِري‬
‫ْف‬ ُ ‫ْال ُمعَ َّر‬
Isim yang di ma’rifah-kan (yang ditentukan) oleh perangkat ma’rifat
AL MA’RIFAT
ْ ‫ـل فِيْـ ِه النَّ َم‬
‫ط‬ َ ‫ـــط َع َّر ْف‬
ْ ُ‫ت ق‬ ْ َ‫ف ت َ ْع ِريْفٍ أَ ِو الَّل ُم فَق‬
ٌ ‫ فَنَ َم‬¤ ‫ط‬ ُ ‫أ َ ْل َح ْر‬
‫( أل‬AL atau Alif dan Lam) adalah Huruf pe-ma’rifat, atau cukup katakan Lam-
nya saja. Maka lafazh ‫ نمط‬yang kamu ma’rifatkan, ucapkanlah! dalam lafazh
tersebut menjadi ‫النمط‬.
PENGGUNAAN AL ZAIDAH LAZIM
 ِ ‫ َواآلنَ َوالَّ ِذيْنَ ث ُ َّم الَّل‬¤ ‫ت‬
‫ت‬ ِ ‫َوقَـ ْد تُزَ ادُ الَ ِز َما ً َكالَّل‬
Terkadang ‫( أل‬AL) ditambahi sebagai AL Zaidah yang Lazim (AL tambahan
yang pasti/pembawaan, dinamakan AL zaidah karena tidak berfungsi
mema’rifatkan) seperti ِ ‫( الَّل‬Isim
lafazh ‫ت‬ Alam/nama berhala di
Makkah), َ‫( اآلن‬Zharaf Zaman/masa waktu), َ‫ الَّ ِذيْن‬dan ‫ت‬
ِ ‫( الَّل‬semua Isim Maushul
yang berawalan ‫أل‬/AL).
PENGGUNAAN AL ZAIDAH GHAIR LAZIM DARURAH
‫ْس‬ َ ‫ْت ْالنَّ ْف‬
ُ ‫س يَا قَي‬ َ ‫ َكذَا َو ِطب‬¤ ‫ــــر‬
ِ َ‫األوب‬
ْ ‫ت‬ ِ ‫ْــــط َر ٍار َكبَنَـــــا‬
ِ ‫َوالض‬
َّ ‫ْال‬
‫س ِري‬
Dan terkadang ‫( أل‬AL) ditambahi karena Darurat Syi’ir (termasuk AL Zaidah
bukan Lazim) seperti lafazh ‫األوبَ ِر‬
ْ ‫ت‬ ِ ‫ بَنَا‬dan lafazh ‫ْس ْالس َِّري‬ َ ‫ِطبْتَ ْالنَّ ْف‬
ُ ‫س يَا قَي‬
PENGGUNAAN AL ZAIDAH GHAIR LAZIM MELIRIK MA’NA ASAL

ِ ‫ ِللَ ْم‬¤ ‫ض األ ْعلَ ِم َعلَ ْي ِه دَخَل‬

َ‫ح َمـا قَ ْد َكانَ َع ْنهُ نُ ِقل‬
Sebagian isim-isim Alam juga dimasuki oleh ‫( أل‬termasuk AL Zaidah bukan
ُ َ‫َوبَع‬
Lazim) untuk melirik pada makna asal, yang mana Isim Alam tsb sungguh telah
dinukil darinya (yakni: makna lafazh asal sebelum dijadikan isim Alam/Alami
Manqul).

ِ ‫ـر ذَا َو َح ْذفُــــهُ ِسي‬

‫َّـان‬ ِ ‫ث َو ْالنُّ ْع َم‬
ُ ‫ فَــ ِذ ْك‬¤ ‫ان‬ ِ ‫ض ِل َو ْال َح ِار‬
ْ َ‫َك ْالف‬
ْ َ‫( الف‬Alami Manqul dari Isim Masdar), ‫ث‬
Seperti contoh ‫ض ُل‬ َ ‫ار‬
ِ ‫( ال َح‬Alami Manqul
dari Isim Sifat) dan ُ‫( النُ ْع َمان‬Alami Manqul dari Isim Jenis). Maka penyebutan AL
ini, atau membuangnya sama saja (tidak mempengaruhi kema’rifatan Isim Alam)
PENGGUNAAN AL LIL GHALABAH DAN MUDHAF LIL GHALABAH
‫ب أ َ ْل‬
ُ ‫ص ُح ْو‬ َ ‫ ُم‬¤ ‫ْـــر َعلَـمـــا ً ِب ْالـغَـلَبَــــ ْه‬
ْ ‫ضاف ْأو َم‬ ُ ‫صي‬ ِ َ‫َوقَ ْد ي‬
‫َك ْالعَقَبَ ْه‬
Dan terkadang menjadi Alami bil Ghalabah (khusus nama tertentu karena
mengalahkan nama-nama lain yg serupa) yaitu Isim Mudhaf (Mudhaf lil
Ghalabah, contoh Ibnu Abbas tertentu kepada Abdullah bin Abbas paman
Rosulullah) dan Isim yang diberi AL (AL lil Ghalabah) seperti contoh Al-
‘Aqabah (menjadi khusus nama jalan digunung Mina)
ْ ‫ ْأو ِجبْ َوفِي َغي ِْر ِه َمـا قَدْ ت َ ْن َحذ‬¤ ‫ف‬
‫ِف‬ ِ ُ ‫ف أ َ ْل ذِي إنَ تُنَا ِد أ َ ْو ت‬
ْ ‫ض‬ َ ْ‫َو َحذ‬
Dan wajiblah bagimu membuang Al Ghalabah ini, apabila kamu menjadikan ia
(Alami bil Ghalabah) munada atau mudhaf. Terkadang juga Al Ghalabah ini
dibuang pada selain keduanya (munada atau mudhaf)
‫اال ْبتِدَا ُء‬
Bab Ibtida’
DASAR-DASAR KALIMAT SUSUNAN JUMLAH ISMIYAH
 Mubtada’ dan Khabar

َ ‫ ِإ ْن قُ ْل‬¤ ‫ـــــر‬
‫ت زَ ْيدٌ َعاذ ٌِر َم ِن ا ْعتَذَ ْر‬ ْ َ‫ُم ْبتَـدَأ زَ ْيدٌ َو َعـــاذ ٌِر َخب‬
Adalah Mubtada’ yaitu lafadz ‫ زيد‬, dan lafazh ‫ عاذر‬adalah Khabar, apabila kamu
mengucapkan kalimat: ‫زيد عاذر من اعتذر‬. “Zaid adalah penerima alasan bagi orang
yang mengemukakan alasan”
 Mubtada’ dan Fa’il

َ َ ‫ فَا ِع ٌل ا ْغنَى ِفي أ‬¤ ‫َوأ َ َّو ٌل ُمبْـــتَدَأ َو ْالثَّـــــا ِني‬

ِ َ‫س ٍار ذ‬
‫ان‬
Kalimah yang pertama adalah Mubtada’, dan kalimah yang kedua adalah Fa’il
yang mencukupi (tanpa Khabar), didalam contoh kalimat: ‫“ أ سار ذان‬apakah yang
berjalan malam, keduanya ini?” (‫ = أ‬Huruf Istifham, ‫ = سار‬Isim Sifat sebagai
Mubtada’, ‫ = ذان‬sebagai Fa’il yg menempati posisi Khabar)
‫ش ْد‬ َّ ‫ يَ ُج ْو ُز ن َْح ُو فَا ِئ ٌز أولُو‬¤ ‫ي َوقَ ْد‬
َ ‫الر‬ ُ ‫س َو َكا ْس ِت ْف َه ٍام النَّ ْف‬
ْ ‫َو ِق‬
Dan kiaskanlah! (untuk contoh lain serupa ‫ = أ سار ذان‬yakni, Mubtada’ dari Isim
sifat (isim fa’il/isim maf’ul/isim musyabbah) yang diawali Istifham/kata tanya ( ‫أ‬
‫ْف – َم ْن – َما‬
َ ‫ ) – ه َْل – َكي‬dan Fa’ilnya bisa isim Zhahir atau isim Dhamir). Juga seperti
Istifham yaitu Nafi ( semua nafi yang pantas masuk pada isim ( – ‫َما – الَ – إِ ْن – َغي ُْر‬
َ ‫ ) لَي‬dan terkadang boleh (tanpa awalan Istifham atau Nafi tapi jarang) seperti
‫ْس‬
contoh lafazh: ْ‫شد‬ َّ ‫“ فَائِ ٌز أُولُو‬Yang beruntung mereka yg mendapat petunjuk”
َ ‫الر‬
ً ‫اإل ْف َرا ِد ِطبْقا‬
ِ ‫ ِإ ْن ِفي ِس َوى‬¤ ‫ف خَــبَ ْر‬ ْ ‫ان ُم ْبتَدَا َوذَا ْال َـو‬
ُ ‫ص‬ ِ َّ ‫َو ْالث‬
‫ا ْستَقَ ْر‬
Kalimah yg kedua adalah mubtada’ (menjadi Mubtada’ muakhkhar). Dan Isim
Sifatnya ini (kalimah yg pertama) adalah Khabar (menjadi Khabar Muqaddam),
apabila pada selain bentuk mufradnya ia menetapi kecocokan (yakni, sama-sama
berbentuk Mutsanna atau jama’ misal: ‫)أ ساران ذان‬.
I’RAB MUBTADA’ DAN KHABAR
‫اك َر ْف ُع َخبَ ٍر باْل ُم ْبتَدَأ‬
َ َ‫ َكذ‬¤‫َو َرفَعُـــوا ُم ْبتَدَأ باالبْــتَدِا‬
Mereka (orang arab) me-rofa’kan Mubtada’ karena sebab Ibtida’ (‘Amil secara
Ma’nawi, yakni menjadikan isim sebagai Pokok/Subjek kalimat, dikedepankan
sebagai sandaran bagi kalimah lain sekalipun secara Lafzhi ada di belakang
(mubtada’ muakhkhar)). Demikian juga rofa’-nya Khobar disebabkan oleh
Mubtada’.
KHABAR DAN BENTUK-BENTUKNYA
 Pengertian Khabar
َّ ‫ َك‬¤ ‫َو ْال َخبَ ُر ْال ُج ْزء ْال ُمتِ ُّم ْالفَائِدَ ْه‬
‫اَّلل بَ ُّر َواأل َيَـادِي شَـا ِهدَ ْه‬
Pengertian Khabar adalah juz/bagian penyempurna faidah, yang seperti kalimat:
ٌ ‫“هللاُ بَ ٌّر َواألَيَادِي شَا ِهدَة‬Allah adalah maha pemberi kabajikan. Dan kejadian-kejadian
besar adalah sebagai saksi”.
 Khabar Jumlah
ْ َ‫ َحا ِويَةً َم ْعنَى الَّذِي ِس ْيق‬¤ ‫ــملَ ْه‬
‫ت لَ ْه‬ ْ ‫ــردَا ً يَأتِي َويَأتِـي ُج‬
َ ‫َو ُم ْف‬
Khabar ada yang datang berbentuk Mufrad (Khabar Mufrad, tidak terdiri dari
susunan kata). Dan ada yang datang berbentuk Jumlah (Khabar Jumlah, tersusun
dari beberapa kata) yg mencakup ada makna mubtada’(ada Robit/pengikat antara
Mubtada’ dan Khabar jumlahnya), dimana Jumlah tsb telah terhubung (sebagai
khobar) bagi Mubtada’nya .
‫َّللاُ َح ْس ِبي َو َكفَى‬ ْ ُ‫ ِب َها َكن‬¤ ‫ـن إيَّـاهُ َم ْعنَى ا ْكتَـــفَى‬
َّ ‫ط ِقي‬ ْ ‫َو ِإ ْن ت َ ُك‬
 Dan apabilah Jumlah tsb sudah berupa makna mubtada’, maka menjadi cukuplah
ْ ُ‫“ ن‬adapun
Khabar dengannya (tanpa Robit) seperti contoh : ‫ط ِقى هللاُ َح ْسبِي َو َكفَى‬
ucapanku: “Allah memadai dan cukup bagiku””
 Khabar Mufrad

ِ ‫ــردُ ْال َج‬

ٌ ‫ــامدُ فَ ِار‬
َ ‫ يُ ْشت َ َّق فَ ْه َو ذُو‬¤ ‫غ َو ِإ ْن‬
‫ض ِمي ٍْر ُم ْست َ ِك ِّن‬ َ ‫َو ْال ُم ْف‬
Adapun khabar mufrad yang terbuat dari isim jamid (isim yang tidak bisa ditashrif
ishtilahi) adalah kosong (dari dhamir) dan apabila terdiri dari isim yang di-
musytaq-kan (isim musytaq hasil pecahan dari tashrif istilahi) maka ia
mengandung dhamir yang tersembunyi (ada dhamir mustatir kembali kepada
mubtada’/sebagai robit).
َّ ‫ْس َم ْعنَاهُ لَهُ ُم َح‬
َ‫صل‬ َ ‫ َما لَي‬¤ َ‫ْث تَل‬ ْ ‫َوأَب ِْرزَ ْنهُ ُم‬
ُ ‫طلَقَـا ً َحي‬
Dan sungguh Bariz-kanlah! (gunakan Dhamir Bariz, bukan Mustatir) pada khabar
mufrad musytaq tsb secara mutlak (baik Dhamirnya jelas tanpa kemiripan, apalagi
tidak), ini sekiranya khabar tsb mengiringi mubtada’ yang mana makna khabar
tidak dihasilkan untuk mubtada’ (khabar bukan makna mubtada’).
 Khabar dari Zharaf dan Jar-Majrur

ْ َ‫ نَا ِويْنَ َم ْعنَى َكائِ ٍن أ َ ِو ا ْستَق‬¤ ‫ف َج ِّر‬

‫ــر‬ َ ‫َوأ َ ْخبَ ُر َوا ِب‬
ِ ‫ظ ْرفٍ ْأو ِب َح ْر‬
Mereka (ahli Nuhat dan orang Arab) menggunakan Khabar dengan Zharaf atau
Jar-Majrur, dengan niatan menyimpan makna ‫ كَائِ ٍن‬atau ‫ا ْستَقَ ْر‬.
‫ َع ْن ُجث َّ ٍة َوإِ ْن يُ ِفدْ فَأ َ ْخبِ َرا‬¤ ‫ان َخبَ َرا‬
ٍ ‫َوالَ يَ ُك ْونُ اسْـ ُم زَ َم‬
Tidak boleh ada Isim Zaman (Zharaf Zaman) dibuat Khabar untuk Mubtada’ dari
Isim dzat. Dan apabila terdapat faidah, maka sungguh jadikan ia Khabar…!.
SYARAT KEBOLEHAN MUBTADA’ DARI ISIM NAKIRAH
‫ َما لَ ْم ت ُ ِف ْد َك ِع ْندَ زَ ْي ٍد ن َِم َر ْه‬¤ ‫َوالَ يَ ُج ْو ُز اال ْبتِدَا ِب ْالنَّ ِك َر ْه‬
Tidak boleh menggunakan mubtada’ dengan isim Nakirah selama itu tidak ada
faidah, (yakni, boleh dengan persyaratan ada faidah) seperti contoh: َ‫ِع ْند‬
‫“ ن َِم َرة ُ زَ ْي ٍد‬adalah disisi Zaid pakaian Namirah (jenis pakaian bergaris-garis yg
biasa dipakai oleh orang A’rab Badwi)” (khabarnya terdiri dari zharaf atau jar-
majrur yg dikedepankan dari mubtada’nya).

َ ‫ َو َر ُجــ ٌل ِمنَ ْال ِك‬¤ ‫ى فِ ْي ُك ْم فَ َما ِخ ٌّل لَنَا‬

‫ـر ِام ِع ْندَنَا‬ ً َ ‫َوه َْل فَت‬
(dan disyaratkan juga: ) seperti contoh ‫ى ه َْل‬ ً َ‫“ ِفي ُكم فَت‬adakah seorang pemuda
diantara kalian?” (diawali dengan Istifham/kata tanya), dan contoh:
‫“ لَنَا ِخ ٌّل َما‬tidak ada teman yang menemani kami” (diawali dengan Nafi), dan
contoh: ‫“ ِمنَ ال ِك َر ِام ِع ْندَنَا َر ُج ٌل‬seorang lelaki yg mulia ada disisi kami” (disifati)

ْ َ‫ بِ َر يَ ِزي ُْن َو ْليُق‬¤ ‫َو َر ْغبَةٌ فِي ْال َخيْر َخي ٌْر َو َع َم ْل‬
ْ َ‫س َما لَ ْم يُق‬
‫ـل‬
dan contoh: ٌ‫“ فِي ال َخي ِْر َخي ٌْر َر ْغبَة‬gemar dalam kebaikan adalah baik” (mengamal),
dan contoh: ‫“ ِب ٍ ِّر يَ ِزينُ َع َم ُل‬berbuat kebajikan menghiasi (hidupnya)” (mudhaf). Dan
dikiaskan saja! contoh lain yang belum disebut.
PERIHAL KEBOLEHAN MENDAHULUKAN KHABAR DARI MUBTADA’
‫ــر َرا‬
َ ‫ض‬ َ َ‫ َو َج َّـو ُز َوا ْالت َّ ْقــ ِدي َْم ِإ ْذ ال‬¤‫ص ُل فِي األ َ ْخبَ ِار أ َ ْن تُؤ َّخ َرا‬
ْ َ ‫َواأل‬
Asal penyebutan Khabar tentunya harus di-akhirkan (setelah penyebutan
mubtada’), dan mereka (orang arab/ahli nahwu) memperbolehkan mendahulukan
 khabar bilamana tidak ada kemudharatan (aman dari ketidakjelasan antara khabar
dan mubtada’nya).
PELARANGAN MENDAHULUKAN KHABAR DARI MUBTADA’NYA
 Sama Nakirah atau Ma’rifat

ِ َ‫ـــرا ً َعــا ِد َم ْي بَي‬

‫ـــان‬ َ ‫ع ْرفَــــا ً َونُ ْك‬ ِ ‫فَ ْامنَ ْعهُ ِحيْنَ يَ ْست َ ِوى ْال ُج ْز‬
ُ ¤ ‫ءآن‬
Maka cegahlah mendahulukan Khabar…! ketika kedua juz (khabar & mubtada’)
serupa ma’rifah-nya atau nakirah-nya, dalam situasi keduanya tidak ada kejelasan.
(karena dalam hal ini, pendengar atau pembaca tetap menganggap khabarlah yang
dibelakang)
 Khabar dari kalimah Fi’il atau Khabar yg di-mahshur

ِ ُ‫ أ َ ْو ق‬¤ ‫َكذَا إذَا َما ْال ِف ْع ُل َكانَ ْال َخبَ َرا‬

ِ ‫ــصدَ ا ْستِعَ َمــالُهُ ُم ْن َح‬
‫ص َرا‬
Demikian juga dilarang khabar didahulukan, bilamana ia berupa kalimah Fi’il
sebagai khabarnya (karena akan merubah susunan kalimat menjadi jumlah
Fi’liyah/fi’il dan fa’il). Atau dilarang juga (menjadikan Khabar muqaddam) yaitu
penggunaan khabar dengan maksud dimahshur/dipatoki (dengan ‫ اِنَّ َما‬atau
َّ‫)اِال‬.(karena fungsi me-mahshur-kan khabar adalah untuk meng-akhirkannya).
 Khabar bagi Mubtada’ yg ber-Lam Ibtida’ atau Mubtada’ dari Isim Shadar Kalam

َّ ‫ أ َ ْو الَ ِزم ْال‬¤ ‫أ َ ْو َكانَ ُم ْسنَدَا ً ِلذِي الَ ِم ا ْب ِتدَا‬

‫ص ْد ِر َك َم ْن ِلي ُم ْن ِجدَا‬
Atau dilarang juga (khabar didahukukan) yaitu menjadikan Khabar disandarkan
pada Mubtada’ yg mempunyai lam ibtida’ (karena kedudukan Lam Ibtida’ adalah
sebagai Shadar Kalam/permulaan kalimat). Atau disandarkan kepada mubtada’
yang semestinya berada di awal kalimat seperti contoh: ‫“ َم ْن ِلي ُم ْن ِجدَا‬siapakah sang
penolong untuk ku?” (mubtada’ dari isim istifham).
KHABAR WAJIB DIDAHULUKAN DARI MUBTADA’NYA (KHABAR
MUQADDAM & MUBTADA’ MUAKHKHAR)
َ ‫َون َْح ُو ِع ْندِي د ِْر َه ٌم َو ِلي َو‬
‫ ُملتـــزَ ٌم فِيـــــ ِه تَقَــــدُّ ُم الخَـــبَ ْر‬¤ ‫ط ْر‬
Contoh seperti ‫“ ِع ْندِي د ِْر َه ٌم‬aku punya dirham” (yakni, khabarnya terdiri dari
Zharaf dan Mubtada’nya terdiri dari isim Nakirah) dan ‫ط ْر‬ َ ‫“ ِلي َو‬aku ada
keperluan” (yakni, khabarnya terdiri dari Jar-majrur dan Mubtada’nya terdiri dari
isim Nakirah) adalah diwajibkan pada contoh ini mendahulukan Khabar.
‫ ِم َّمــا ِب ِه َع ْنهُ ُم ِبينــا ً يُ ْخــبَ ُر‬¤ ‫ض َم ُر‬
ْ ‫َكذَا ِإذَا َعادَ َعلَ ْي ِه ُم‬
Seperti itu juga wajib mendahulukan khabar, bilamana ada Dhamir yang tertuju
kepada Khabar, tepatnya dhamir yang ada pada Mubtada’ yang dikhabari oleh
Khobanya, sebagai penjelasan baginya (contoh: ‫احبُ َها‬
ِ ‫ص‬َ ‫“ ِفي الد َِّار‬penghuni rumah
ada di dalam rumah”)
‫ــيرا‬
َ ‫َص‬ ْ ‫ َكـأَيْــنَ َم‬¤ ‫صديرا‬
ِ ‫ـن َعـ ِل ْمــتَهُ ن‬ ْ َّ ‫ب الت‬
ُ ‫َكذَا ِإذَا يَ ْست َ ْو ِج‬
Demikian juga wajib khabar didahulukan dari mubtada’, bilamana khabar tsb
sepantasnya ditashdirkan/dijadikan pembuka kalimat. Seperti contoh: ‫ـن‬ ْ ‫أَيْــنَ َم‬
‫ــيرا‬
َ ‫َص‬ ِ ‫“ َعـ ِل ْمــتَهُ ن‬dimanakah ia yang kamu yakini sebagai penolong?” (khabarnya
terdiri dari Isim Istifham).
‫أح َمــدَا‬
ْ ‫ع‬ُ ‫ َك َمالَنَـــا إالَّ اتِِّبَـــا‬¤ ‫ور قَ ِدِّ ْم أبَدَا‬
ِ ‫ص‬ُ ‫َو َخبَ َر ْال َم ْح‬
 Dahulukanlah…! Selamanya terhadap Khabar yang dimahshur (dengan ‫ انما‬atau ‫اال‬
ُ ‫“ َمالَنَا إالَّ اتِِّبَا‬tidaklah kami mengikuti kecuali ikut kepada Ahmad”
) contoh: ‫ع أحْ َمدَا‬
PERIHAL KEBOLEHAN MEMBUANG KHABAR ATAU MUBTADA
 contoh boleh membuang Khabar
‫ تَقُ ْو ُل زَ ْيدٌ بَ ْعدَ َم ْن ِع ْندَ ُك َما‬¤ ‫ذف َما يُ ْعلَ ُم َجا ِئ ٌز َك َما‬
ُ ‫َو َح‬
Membuang suatu yang sudah dimaklumi adalah boleh, sebagaimana kamu
menjawab: ٌ ‫“ زَ ْيد‬Zaid” setelah pertanyaan: ‫“ َم ْن ِع ْندَ ُك َما‬Siapakah yg bersama
kalian?“
 contoh boleh membuang mubtada’
‫ف‬ ُ ‫ي َعـ ْنهُ ِإ ْذ‬
ْ ‫ع ِـر‬ ْ ِ‫ْف زَ ْيدٌ قُ ْل دَن‬
َ ِ‫ فَــزَ ْيد ٌ ا ْست ُ ْغــن‬¤ ‫ف‬ َ ‫ب َكي‬
ِ ‫َوفِي َج َوا‬
َ ‫“ َكي‬Bagaimana Zaid?”, jawab saja!
juga didalam jawaban pertanyaan contoh: ٌ ‫ْف زَ ْيد‬
‫ف‬ْ ِ‫“ دَن‬Sakit“. maka dicukupkan tanpa perkataan zaid, karena sudah diketahui.
KHABAR YANG WAJIB DIBUANG

ِّ ِ ‫ َحتْ ٌم َو ِفي ن‬¤ ‫ف ْال َخبَ ْر‬

‫َص يَ ِمي ٍْن ذَا ا ْستَقَ ْر‬ ُ ‫َوبَ ْعدَ لَ ْوالَ غَا ِلبَا ً َح ْذ‬
Lazimnya setelah lafazh LAULAA, membuang khabar adalah wajib (contohnya:
َ‫“ لوال زيد ٌ ألتيتُك‬andaikata tidak ada Zaid, sungguh aku telah mendatangimu“). Juga
didalam penggunaan Mubtada’ nash sumpah, demikian ini (hukum wajib
membuang khabar) tetap berlaku (contohnya: ‫“ لَعَ ْم ُركَ أل ْفعَلَ َّن‬demi hidupmu…
sungguh akan kukerjakan“).
‫َــع‬
ْ ‫صن‬ َ ‫ َك ِمثْ ِل ُك ُّل‬¤ ‫َت َم ْف ُه ْو َم َم ْع‬
َ ‫صــانِ ٍع َو َمــا‬ ْ ‫َوبَ ْعدَ َوا ٍو َعيَّن‬
juga (tetap berlaku wajib membuang khabar) yaitu setelah Wawu yang
َ ‫ُك ُّل‬
menentukan mafhum makna Ma’a “beserta“. sebagaimana contoh: ‫صــا ِنعٍ َو َمــا‬
‫َــع‬
ْ ‫صن‬ َ “Setiap yang berbuat beserta perbuatannya”.
‫ َع ِن الَّذِي خَـبَ ُرهُ قَ ْد أُض ِْم َرا‬¤ ‫َوقَ ْب َل َحا ٍل الَ يَ ُك ْو ُن َخبَ َرا‬
juga (tetap berlaku wajib membuang khabar) yaitu sebelum haal yang tidak bisa
menjadi khobar (tapi sebagai sadda masaddal-khobar/menempati kedudukan
khobar) dari mubtada’ yang khobarnya benar-benar disamarkan
‫طا ً ِب ْال ِحـ َك ْم‬ َّ ‫ ت َ ْب ِييني ْال َح‬¤ ‫ي ْالعَ ْبدَ ُم ِسيْئا ً َوأَتَـ ِّم‬
َ ‫ــق َمنُ ْـو‬ َ ‫َك‬
َ ‫ض ْر ِب‬
Seperti contoh : “Dhorbiyal ‘Abda Masii-an” = pukulanku pada hamba bilamana
ia berbuat tidak baik (yakni, mubtada’ dari isim masdar dan sesudahnya ada haal
menempati kedudukan khobar) dan contoh “Atammu Tabyiiniy al-haqqa
manuuthon bil-hikam” = paling finalnya penjelasanku bilamana sudah
manut/sesuai dengan hukum.
KEBOLEHAN MENJADIKAN BANYAK KHOBAR DENGAN SATU
MUBTADA‘
‫ـرا‬ ُ ٌ ‫س َراة‬
َ َ‫شع‬ ِ ‫ َع ْن َو‬¤ ‫َوأ َ ْخبَ ُروا ِباثْنَي ِْن أ َ ْو ِبأ َ ْكث َ َرا‬
َ ‫اح ٍد َك ُهـ ْم‬
Mereka (ulama nuhat/orang arab) menggunakan khabar dengan dua khobar atau
lebih dari satu mubtada’, contoh “Hum Saraatun Syu’aroo-un” = mereka adalah
orang-orang luhur para penyair.
‫َكان َوأَخ ََوات ُ َها‬
KAANA DAN SAUDARA-SAUDARANYA
PENGAMALAN KANA DAN SAUDARA-SAUDARANYA

ُ ً ‫س ِيِّدَا‬
‫ع َم ْر‬ ِ ‫ت َ ْرفَ ُع َكانَ ْال ُم ْبتَدَا ا ْس َما ً َو ْال َخبَ ْر ت َ ْن‬
َ َ‫صبُهُ َك َكان‬
Kaana merofa’kan pada Mubtada’ sebagai isimnya, dan kepada Khabar yakni
menashabkannya, demikian ini seperti contoh: Kaana sayyidan ‘Umaru (adalah
seorang tuan siapa Umar)
LAFAZH-LAFAZH SAUDARA KANA

َ ‫ار لَي‬
‫ْس زَ ا َل بَ ِر َحا‬ َ ‫ص‬ َ ‫صبَحا أ َ ْم‬
َ ‫سى َو‬ ْ َ ‫ض َحى أ‬
ْ َ ‫ات أ‬ َ َ‫َك َكان‬
َ َ‫ظ َّل ب‬
Adalah seperti Kaana (merofa’kan pada Mubtada’ sebagai isimnya dan
menashobkan khobarnya) yaitu lafazh: Zholla (menjadi di siang hari), Baata
(menjadi di malam hari), Adh-ha (menjadi diwaktu dhuha), Amsaa (menjadi
diwaktu sore), Shooro (menjadi), Laisa (tidak). Zaala (senantiasa), Bariha
(senantiasa)
‫فَتىء َوا ْنفَ َّك َوهذِي األ َ ْربَعَ ْه ِل ِش ْب ِه نَ ْفي ْأو ِلنَ ْفي ُمتْبَعَ ْه‬
Fati-a (senantiasa) Infakka (senantiasa). Adapun yang empat ini (Zaala Bariha
Fati-a Infakka) harus diikutkan pada nafi atau serupa nafi
ً ‫ص ْيبَا ً د ِْر َه َما‬ َ ‫َو ِمثْ ُل َكانَ دَ َام َم ْسبُ ْوقَا ً ِب َما َكأَع ِْط َما د ُْم‬
ِ ‫ت ُم‬
Dan semisal Kaana (merofa’kan pada Mubtada’ sebagai isimnya dan
menashobkan khobar sebagai khobarnya) yaitu lafazh: Daama yg didahului
dengan Maa mashdariyyah-zharfiyyah, seperti contoh: A’thi..! maa dumtu
mushiiban dirhaman (berikan ia uang selama kamu punya)

ِ ‫اض ِمثْلَهُ قَ ْد َع ِملَ ِإ ْن َكانَ َغي ُْر ْال َم‬

َ‫اض ِم ْنهُ ا ْست ُ ْع ِمل‬ ٍ ‫َو َغي ُْر َم‬
Selain bentuk fi’il madhi (kaana dan sdr-nya) jelas beramal semisal fi’il
madhinya, apabila selain bentuk fi’il madhinya dipergunakan.
KHOBAR KANA DALAM PELETAKANNYA
‫ظ ْر‬ َ ‫ط ْال َخبَ ْر أ َ ِج ْز َو ُك ٌّل‬
َ ‫س ْبقَهُ دَ َام َح‬ َ ‫س‬
ُّ ‫َوفِي َج ِميْع َها ت َ َو‬
Perbolehkanlah..! menengahi khobar (antara amil dan isimnya) pada semua kanaa
dan saudara-saudaranya. Dan setiap mereka (nuhat/arabiy) melarang
mendahulukannya khobar pada Daama.
‫سب ُْق َخبَ ٍر َما ْالنَّافِيَ ْه فَ ِجيء ِب َها َمتْلُ َّوة ً الَ تَا ِليَ ْه‬ َ َ‫َكذ‬
َ ‫اك‬
Demikian juga dilarang mendahukan khobar pada maa nafi, maka jadikanlah ia
(maa nafi) sebagai yang di-ikuti bukannya yang mengikuti
ُ ‫ص‬
‫ط ِفي َوذُو ت َ َم ٍام َما ِب َر ْف ٍع يَ ْكت َ ِفي‬ َ ‫ق َخبَ ٍر لَي‬
ْ ‫ْس ا‬ َ ‫َو َم ْن ُع‬
ِ ‫س ْب‬
Pelarangan mendahulukan khobar pada “Laisa” adalah hukum yang dipilih.
Saudara-saudara Kaana yang Tam, yaitu setiap yang cukup dengan marfu’nya saja
(isimnya)
FI’IL NAQISH DAN FI’IL TAM
‫ْس زَ ا َل دَائِ َما ً قُ ِفي‬ ُ ‫ص َو ْالنَّ ْق‬
َ ‫ص في فَتِى َء لَي‬ ٌ ِ‫َو َما ِس َواهُ نَاق‬
Dan saudara kaana selain yg Tam, disebut Naqish. Sedangkan Naqish untuk
lafazh “Fati-a”, “Laisa” dan “Zaala” selamanya diikuti/ditetapkan sebagai Naqish
PERIHAL MA’MUL KHOBAR DIDAHULUKAN
 َ ‫ظ ْرفا ً أَتَى أ َ ْو َح ْر‬
‫ف َج ِّر‬ َ ‫َوالَ يَ ِلي العَ ِام َل َم ْع ُمو َل ال َخبَ ْر ِإ َّال ِإذَا‬
Ma’mulnya khobar tidak boleh mengiringi amil … kecuali bilamana ma’mul tsb
berupa zhorof atau jar-majrur
‫إن َوقَع ُم ْو ِه ُم َما ا ْستَبَانَ أَنَّهُ ْامتَن َْع‬ ِ ‫ض َم َر ْال‬
ْ ‫شان ا ْس َما ً ا ْن ِو‬ ْ ‫َو ُم‬
mengiralah dhomir syaen sebagai isimnya kaana dan saudaranya, apabila terdapat
anggapan benar dari kalam arab yang nyata-nyata dilarang (ma’mul khobar
mengiringi kaana cs, pada bait sebelumnya).
KAANA ZAIDAH
‫ص َّح ِع ْل َم َم ْن تَقَدَّ َما‬
َ َ ‫َوقَ ْد تُزَ ادُ َكانَ فِي َح ْش ٍو َك َما َكانَ أ‬
terkadang kaana ditambahi (hanya zaidah) diantara dua kalimah (yg mutalazim)
contoh: MAA KAANA ASHOHHA ILMA MAN TAQODDAMAA “alangkah
shahnya ilmunya orang-orang terdahulu.
KAANA DIBUANG
‫َويَ ْح ِذفُ ْونَ َها َويُ ْبقُ ْونَ ْال َخبَر َوبَ ْعدَ ِإ ْن َولَ ْو َك ِثي َْرا ً ذَا ا ْشت َ َه ْر‬
Mereka (ulama nuhat, orang arab) membuang kaana (berikut isimnya) dan
menyisakan khobarnya. Demikian ini sering terjadi dan banyak, ketika kaana
berada setelah “in syarthiyah” atau “lau syarthiyah”.
MAA MENGGANTIKAN KAANA

َ ‫ْض َما َع ْن َها ْارت ُ ِكبْ َك ِمثْ ِل أ َ َّما أ َ ْن‬

ْ‫ت بَ ًّرا فَا ْقت َ ِرب‬ ُ ‫َوبَ ْعدَ أ َ ْن ت َ ْع ِوي‬
Sesudah huruf “AN masdariyah” menggantikannya Maa dari Kaana diberlakukan,
semisal contoh: AMMA ANTA BARRAN FAQTARIB “jadilah dirimu orang
baik kemudian mendekatlah (pd-Nya) ”
PEMBUANGAN KAF PADA LAFAZH YAKUN
‫ف َما ْالت ُ ِز ْم‬ٌ ‫ف نُ ْو ٌن َو ْه َو َح ْذ‬ ُ َ‫ض ِارعٍ ِل َكانَ ُم ْن َج ِز ْم ت ُ ُحذ‬
َ ‫َو ِم ْن ُم‬
َ ‫ت ِبلَي‬
‫ْس‬ َ ‫ت َو ِإ ْن ْال ُم‬
ِ ‫شبَّ َها‬ َ َ‫ص ٌل ِفي َما َوالَ َوال‬ ْ َ‫ف‬
BAB MAA, LAA, LAATA DAN IN YG BERAMAL SERTI LAISA
PEMGAMALAN “MAA NAFI” DAN SYARAT-SYARATNYA
‫ب ُز ِك ْن‬ ْ َ‫ْس أُع ِْمل‬
ٍ ‫ت َما د ُْونَ إِ ْن َم َع بَقَا ْالنَّ ْفي َوت َ ْرتِ ْي‬ َ ‫إِ ْع َما َل لَي‬
Diamalkan seperti amal laisa (merofa’kan isimnya dan menashobkan khobarnya)
yaitu MAA NAFI tanpa IN, beserta tetapnya nafi (tanpa illa) dan susunan tertib yg
dimaklumi (mubtada di depan khobar di belakang).
KEBOLEHAM MA’MUL KHOBAR MAA NAFI DIKEDEPANKAN
‫ت َم ْعنِيًّا أ َ َجازَ ْالعُلَ َما‬
َ ‫ظ ْرفٍ َك َما ِبي أ َ ْن‬
َ ‫ف َج َر ْأو‬
ِ ‫سبْقَ َح ْر‬
َ ‫َو‬
Mendahulukan harf jar atau zharaf, seperti halnya contoh: MAA BIY ANTA
MA’NIYYAN (kamu tidaklah perhatian padaku), Ulama membolehkannya.
MA’THUF DG LAAKIN/BAL PADA KHOBAR MAA NAFI , WAJIB ROFA’
ُ ‫ب ِب َما ْالزَ ْم َحي‬
‫ْث َحل‬ ُ ‫ط ْوفٍ ِبل ِك ْن أ َ ْو ِببَ ْل ِم ْن بَ ْع ِد َم ْن‬
ٍ ‫ص ْو‬ ُ ‫َو َر ْف َع َم ْع‬
Merofa’kan isim yg diathafkan dg huruf LAAKIN atau BAL setelah isim yg
dinashabkan oleh MAA, hukumilah wajib (wajib rofa’) bagimu sekiranya ini
terjadi (contoh: MAA ZAIDUN QOOIMAN LAAKIN JAALISUN)
TAMBAHAN BA’ HURUF JAR, PADA KHOBARNYA MAA/LAISA .
‫ْس َج َّر ْالبَا ْال َخبَ ْر َوبعَ ْد ال ونَ ْفي َكانَ قَد يجر‬
َ ‫وبَ ْعدَ َما َولَي‬
Setelah MAA dan LAISA sering ada huruf BA men-jarkan khobarnya, sedangkan
setelah LAA dan NAFINYA KAANA jarang ada BA men-jarkan khobarnya
(contoh: A LAISA-ALLAHU BI AHKAMIL HAAKIMIIN
WA MAA ROBBUKA BI ZHOLLAAMIN-LIL ‘ABIID)
PENGAMALAN LAA, LAATA DAN IN
‫ت َو ِإ ْن ذَا العَ َم َل‬ َ ‫ت أع ِْملَ ْن َكلَي‬
َ ‫ْس ال َوقَ ْد ت َ ِلي َال‬ ِ ‫في النَّ ِك َرا‬
“LAA” diamalkan seperti “LAISA” (merofa’kan isim & menashabkan khobarnya)
pada isim-isim nakirah. Terkadang “LAATA” dan “IN” juga mengikuti
pengamalan ini.

ُ ‫ت فِي ِس َوى ِحي ٍْن َع َم ْل َو َح ْذف ذِي ْال َّر ْف ِع فَشَا َو ْال َع ْك‬
‫س‬ َ َ‫َو َما ِلل‬
‫قَل‬
Dan tidaklah bagi “LAATA” itu beramal pada yg selain HIINA (isim zaman),
membuang isimnya sering terjadi, sebaliknya membungan khobarnya jarang.

َ َ‫أ َ ْفعَا ُل ْال ُمق‬

‫اربَ ِة‬
AF’AALUL MUQOROBAH (KATA KERJA MAKNA HAMPIR SAJA)
‫ض ِارعٍ ِلهذَي ِْن َخبَ ْر‬
َ ‫سى ل ِك ْن نَدَ ْر َغي ُْر ُم‬
َ ‫َك َكانَ َكادَ َو َع‬
Beramal semisal KAANA (merofa’kan mubtada’ sebagai isimnya dan
menashabkan khobarnya) yaitu KAADA dan ‘ASAA, akan tetapi khobar untuk
keduanya ini jarang selain bentuk fi’il mudhari’.
Contoh:
KAADA ATS-TSAMARU YATHIIBU
Buah itu hampir matang
‘ASAA AL-AMNU AN YADUUMA
Mudah-mudahan ketentraman ini untuk selamanya
‫سا‬
َ ‫ع ِك‬ َ ‫ُون أ َ ْن بَ ْعدَ َع‬
ُ ‫سى ن َْز ٌر َو َكادَ األ َ ْم ُر فِ ْي ِه‬ ِ ‫َو َك ْونُهُ ِبد‬
Adanya khabar tanpa AN setelah ‘ASAA adalah jarang (khobar ‘ASAA sering
dengan AN) sedangkan KAADA, perkara yang ada padanya terbalik (khobar
KAADA sering tanpa AN)
Contoh:
1. ‘ASAA ZAIDUN “AN YAQUUMA” (sering dg AN)
smoga saja zaid berdiri
2. MAA KAADA ZAIDUN “YAQUUMU” (sering tnp AN)
hampir saja zaid tidak berdiri
ِ َّ‫سى َح َرى َول ِك ْن ُج ِعلَ َخبَ ُرهَا َحتْ َما ً بِأ َ ْن ُمت‬
َ‫صل‬ َ َ‫َو َكع‬
HAROO seperti ‘ASAA (sama-sama bermakna semoga saja/af’aalur-roja) akan
tetapi khabarnya dijadikan bersambung dengan AN secara wajib.
Contoh:
1. HAROO ZAIDUN AN YAQUUMA (wajib dg AN)
Semoga saja zaid berdiri
ْ ‫َوأ َ ْلزَ ُموا‬
‫اخلَ ْولَقَ أ َ ْن ِمثْ َل َح َرى َوبَ ْعدَ أ َ ْوش ََك ا ْنتِفَا أ َ ْن ن َُز َرا‬
Mereka (nuhat/arab) mewajibkan IHLAULAQO dengan AN sebagaimana
HAROO, sedangkan khobar setelah AUSYAKKA tanpa AN adalah jarang.
Contoh:
1. IHLAULAQO ZAIDUN AN YAQUUMA (wajib dg AN)
Semoga saja zaid berdiri
2. AUSYAKKA ZAIDUN AN YAQUUMA (sering dg AN)
Hampir saja zaid berdiri
ُّ ‫ب أ ِو ت َ ْركُ أَ ْن َم ْع ذِي ْال‬
‫ش ُروع َو َجبَا‬ َ ‫ح َك َر‬ َ َ ‫َو ِمثْ ُل َكادَ في األ‬
ِ ِّ ‫ص‬
“KAROBA” seperti hukum KAADA (sering khobarnya tanpa AN, dan sama
bermakna hampir) demikian menurut kaul yang lebih shahih. Atau wajib tanpa
AN sebagai Af’aalus-Syuruu’ (kata kerja bermakna memulai).
‫ط ِف ْق َكذَا َجعَ ْلتُ َوأ َ َخ ْذتُ َو َع ِل ْق‬ َّ ‫َكأ َ ْنشَأ َ ْال‬
َ ‫سائِ ُق يَ ْحدُو َو‬
Contoh (Af’aalus-Syuruu’) “ANSYA-As-saa-iqu yahdzuu”, “THOFAQO”
demikian juga “JA’ALA”, “AKHODZA” dan “‘ALIQO”
Contoh:
KAROBA ZAIDUN YAQUUMU
Zaid hampir berdiri
ANSYA’A ASSAA’IQU YAHDZUU
Kusir itu mulai menggiring/memacu
THOFAQO ZAIDUN YAD’UU
Zaid mulai berdoa
JA’ALA ZAIDUN YATAKALLAMU
Zaid mulai berbicara
AKHODZA ZAIDUN YANZHIMU
Zaid mulai menyusun
‘ALIQO ZAIDUN YAF’ALU
Zaid mulai bekerja
َ ‫ض ِار َعا ً أل َ ْو‬
‫ش َكا َو َكادَ الَ َغي ُْر َوزَ ادُوا ُم ْو ِش َكا‬ َ ‫َوا ْست َ ْع َملُوا ُم‬
Mereka (nuhat/orang arab) mempergunakan juga bentuk fi’il mudhari’ (dalam bab
af’aalul muqorobah ini) untuk lafazh AUSYAKKA dan KAADA, dan tidak untuk
lafazh yg lainnya, ditambah juga bentuk isim faa’l contoh MUUSYIKUN.
Contoh:
‫ار ُه ْم‬
َ ‫ص‬َ ‫ف أ َ ْب‬
ُ ‫ط‬ َ ‫يَكَادُ ْالبَ ْر ُق يَ ْخ‬
YAKAADUL-BARQU YAKHTHOFU ABSHOOROHUM
Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka… (QS. Al-Baqoroh :20)
‫ب‬ٍ ‫س َر َع ْن َك ْن ٍز ِم ْن ذَ َه‬ُ ْ‫يُو ِشكُ ْالفُ َراتُ أ َ ْن يَح‬
YUUSYIKU AL-FUROOTU AN YAHSURO ‘AN KANZIN MIN DZAHABIN
Hampir-hampir sungai Furot itu merasa letih karena emas yg dikandungnya …
(HR. Bukhari Muslim)
‫يس َو ُحوشا ً يَبَابَا‬ َ َ‫ضنَا أَ ْن تَعُودَ ِخل‬
ِ ‫ف األ ِن‬ ُ ‫فَ ُمو ِش َكةٌ أ َ ْر‬
FA MUUSYIKUN ARDHUNAA AN TA’UUDA KHILAAFAL-ANIISI
WAHUUSYAN YABAAYAA
Hampir-hampir bumi kami setelah dihuni kembali menjadi tanah liar dan mati.
(Syahid Syair oleh Abu Sahm Al-Hudzaliy)

ٍ َ ‫اخلَ ْولَقَ أَ ْوش ََك قَ ْد يَ ِر ْد ِغنًى ِبأ َ ْن يَ ْفعَ َل َع ْن ث‬

‫ان فُ ِق ْد‬ ْ ‫سى‬
َ ‫بَ ْعدَ َع‬
Setelah ASAA, IKHLAULAQO dan AWSYAKKA, sungguh ditemukan cukup
dengan AN YAF’ALA (jumlah AN dan Fiil Mudhari cukup sebagai isimnya
tanpa Khobar, ya’ni ketiga Af’alul Muqorobah tsb diberlakukan sebagai Fi’il
Tam) tanpa kata kedua (khobarnya) yang dihilangkan.
Contoh:
‘ASAA AN YAQUUMA = mudah-mudahan dia berdiri
IKHLAWLAQO AN YA’TII = mudah-mudahan dia datang
AWSYAKKA AN YA’MALU = hampir lagi dia mengerjakannya
ْ ‫سى أ َ ْو ْارفَ ْع ُم‬
‫ض َم َرا ِب َها إذَا ا ْس ٌم قَ ْبلَ َها قَ ْد ذُ ِك َرا‬ َ ‫َو َج ِ ِّردَ ْن َع‬
1- Kosongkan! lafazh ‘ASAA, atau (pilih) 2- Rofa’kan dhamir mustatir yg ada
pada ‘ASAA. Apabila terdapat isim yang disebut sebelumnya.
Contoh: ZAIDUN ‘ASAA AN YABROA “semoga zaid sembuh”
1. Asaa menjadi Fi’il Tam, kosong tanpa dhamir, dan faa’ilnya adalah ta’wil
masdar “AN YABROA”
2. Asaa ,menjadi Fi’il Naqis, mengandung dhamir mustatir sebagai isimnya, dan
khobarnya adalah ta’wil masdar “AN YABROA”
‫س ْيتُ َوا ْنتِقَا ْالفَتْ ِح ُز ِك ْن‬ ِّ ِ ‫َو ْالفَتْ َح َو ْال َك ْسر أ َ ِج ْز فِي ْال‬
َ ‫سي ِْن ِم ْن ن َْح ِو َع‬
Perkenankanlah! mengharkati fathah atau kasrah untuk Sin dari contoh ‘ASAITU
(‘asaa yg bersambung dengan dhamir rofa’ mutaharrik). Memilih harakat fathah
adalah yg umum.
Contoh:
‫ض‬ِ ‫س ْيت ُ ْم ِإ ْن ت ََولَّ ْيت ُ ْم أ َ ْن ت ُ ْف ِسد ُوا فِي ْاأل َ ْر‬
َ ‫فَ َه ْل َع‬
Maka apakah kiranya jika kamu berkuasa kamu akan membuat kerusakan di muka
bumi..?

‫ِإ َّن َوأَخ ََوات ُ َها‬

INNA DAN SAUDARA SAUDARANYA
‫س َما ِل َكانَ ِم ْن َع َم ْل‬ ٌ ‫ِإل َّن أ َ َّن لَيْتَ ل ِك َّن لَعَ َّل كَأ َ َّن َع ْك‬
Pengamalan untuk Inna, Anna, Laita, Lakinna dan Ka-anna, kebalikan dari
pengamalan untuk Kaana. (yakni, Inna dss. Beramal menashabkan isimnya dan
merofa’kan khobarnya)
ِ ‫َكإ ِ َّن زَ ْيدَا ً َعا ِل ٌم بِأَنِِّي ُكف ٌء َول ِك َّن ا ْبنَهُ ذُو‬
‫ض ْغ ِن‬
Seperti contoh: INNA zaidan ‘aalimun bi ANNIY kuf-un wa LAAKINNA
ibnahuu dzuu dhighni (sesungguhnya Zaid tahu bahwa saya sepadan akan tetapi
putranya masih punya dendam)
ISIM & KHOBAR INNA HARUS TARTIB
‫ْت فِ ْي َها أ َ ْو ُهنَا َغي َْر البَذِي‬ َ ‫َو َراعِ ذَا ْالت َّ ْرتِي‬
َ ‫ْب إالَّ فِي الَّذِي َكلَي‬
Pertimbangkanlah olehmu! akan tartib (isimnya dulu baru khobarnya) kecuali
yang seperti contoh: “LAITA FIIHAA AW HUNAA GHAIROL BADZI” Smoga
saja didalamnya atau disini tidak ada perkataan yg kotor (khobarnya dari jar-
majrur atau zhorof, maka boleh dikedepankan dari isimnya)
HAMZAH INNA WAJIB DIHARAKATI FATHAH
‫اك ا ْكس ِِر‬
َ َ‫سدَّهَا َوفِي ِس َوى ذ‬ َ ‫َوه َْمزَ ِإ َّن ا ْفت َ ْح ِل‬
ْ ‫س ِدِّ َم‬
َ ‫صدَ ِر َم‬
Fathahkanlah hamzahnya Inna (menjadi ANNA) karena posisi mashdar
menempatinya (ditakwil mashdar). Selain itu, kasrahkanlah..!
Contoh:
َ ‫أ َ َولَ ْم يَ ْك ِف ِه ْم أَنَّا أ َ ْنزَ ْلنَا َعلَيْكَ ْال ِكت‬
‫َاب‬
Dan apakah tidak cukup bagi mereka bahwasanya Kami telah menurunkan
kepadamu Al Kitab (Al Quran)?
HAMZAH INNA WAJIB KASRAH
‫ين ُم ْك ِملَ ْه‬ ُ ‫صلَ ْه َو َحي‬
ٍ ‫ْث ِإ َّن ِل َي ِم‬ ِ ‫فَا ْكس ِْر فِي اال ْبتِدَا َوفِي َبد ِْء‬
Kasrahkanlah (terhadap hamzahnya INNA): (1) berada dipermulaan kalam, (2)
berada di permulaan jumlah shilah (shilah mausul) (3) sekiranya Inna dipandang
sempurna sebagai jawab bagi kata sumpah (menjadi jawab qosam baik khobarnya
ada lam ibtida’ atau tidak)
‫ت َم َح َّل َحا ٍل ك َُز ْرتُهُ َوإِنِِّي ذُو أَ َم ْل‬ ْ َّ‫ت بِ ْال َق ْو ِل أَ ْو َحل‬
ْ َ‫أ َ ْو ُح ِكي‬
Atau (4) diceritakan dengan qaul (menjadi jumlah mahkiyah dari kata qoul), atau
(5) menempati di tempatnya haal (jumlah inna menjadi haal) seperti: Zirtu hu wa
inniy dzu amal “aku mengunjunginya sebagai orang yg berharap/punya
kebutuhan)
‫ع ِلِّقَا بِالَّلَ ِم كَا ْعلَ ْم إنَّهُ لَذُو تُقَى‬
ُ ‫س ُروا ِم ْن بَ ْع ِد فِ ْع ٍل‬ َ ‫َو َك‬
Dan (6) mereka mengkasrahkan (hamzah inna) berada setelah fi’il yang
digantungkan dengan lam ibtida’ (sebagian fi’il dari af’aalul quluub yg menyertai
lam ibtida) seperti: I’lam innahuu la dzuu tuqoo “ketahuilah bahwa dia itu orang
yang mempunyai ketakwaan”
CONTOH HAMZAH INNA WAJIB KASRAH:
1. Permulaan kalam (INNA ZAIDAN QOOIMUN)
2. Shilah maushul (JAA-A ALLADZI INNA HU QOOIMUN)
3. Jawab qosam (WALLAAHI INNA ZAIDAN QOOIMUN)
4. Mahkiyah qoul (QOOLA INNA ZAIDAN QOOIMUN)
5. Haal (JAA-A ZAIDUN WA INNA HU QOOIMUN)
6. Setelah fi’il qulub dg lam taukid (I’LAM INNA ZAIDAN LA QOOIMUN)
HAMZAH INNA BOLEH KASRAH ATAU FATHAH (INNA/ANNA)
َ َ‫بَ ْعدَ إذَا فَ َجاءةٍ أ َ ْو ق‬
‫س ِم الَ الَ َم بَ ْعدَهُ بِ َوجْ َهي ِْن نُ ِمي‬
(1) Setelah Idza Fuja-ah (fujaiyah/tiba-tiba) atau (2) setelah qosam yang
disesudahnya tidak ada lam ibtida, (maka Hamzah Inna) dinisbatkan pada dua
jalan (boleh kasrah atau fathah)
ُ ‫ط ِردُ ِفي نَحْ ِو َخي ُْر ْالقَ ْو ِل ِإ ِِّني أَحْ َمد‬ َّ ‫َم ْع ِت ْل ِو فَا ْال َجزَ ا َوذَا َي‬
(3) serta mengiringi FA JAZA’ (fa jawab syarat) dan (4) ini juga berlaku seperti
contoh: Khairul qouli inniy ahmadu = “paling baiknya perkataan adalah: ” aku
memujiNya” (khobar mubtada fil ma’na qoul).
HAMZAH INNA BOLEH KASRAH ATAU FATHAH (INNA/ANNA):
1. Setelah Idza Fujaiyah contoh:
KHOROJTU FA IDZA INNA/ANNA ZAIDAN HAADIRUN “aku keluar tiba-
tiba ada zaid”
2. Jawab Qosam tanpa lam ibtida, contoh:
HALAFTU INNA/ANNA ZAIDAN HAADIRUN “aku bersumpah Zaid ada”
3. Setelah Fa Jawab syarat, contoh:
MAN YA’TINIY FA INNA/ANNA HUU MUKROMUN “barang siapa datang
kepadaku maka sungguh ia dimulyakan”
4. Khobar Qoul, contoh:
KHAIRUL QOULI INNIY/ANNIY AHMADU-LLAAHA “paling baik perkataan
adalah: aku memuji Allah)
HAL IHWAL PELETAKAN LAM IBTIDA’ PADA KHOBAR INNA
‫َحْو إنِِّي لَ َوزَ ْر‬ُ ‫ص َحبُ ْال َخبَ ْر الَ ُم ا ِبتْدَاءٍ ن‬ ْ َ‫ت ْال َكس ِْر ت‬ ِ ‫َوبَ ْعدَ ذَا‬
WA BA’DA DZAATIL KASRI TASH-HABUL KHOBAR # LAMU-BTIDAA’I
NAHWU INNIY LA WAZAR
Sesuda (INNA) yg punya hamzah kasrah, lam ibtida boleh menemani pada
khobarnya, contoh: Inniy La Wazarun “sesungguhnya saya adalah
pelindung/bodyguard”
KET:
Khusus khobar Inna yg kasrah hamzahnya, boleh dipasangi lam ibtida. Selain
Inna (semua saudara2nya) tidak boleh kecuali syadz/tanpa qias.
‫ضيَا‬ ِ ‫لم َما قَدْ نُ ِفيَا َوالَ مِنَ األ َ ْف َعا ِل َما ك ََر‬ َ َّ‫َوالَ يَ ِلي ذِي ال‬
Khabar Inna yang dinafikan, tidak boleh mengiringi Lam Ibtida. Juga khabarnya
yg berupa fi’il (khabar jumlah fi’liyah) yang seperti lafazh RODHIYA (fi’il
madhi mutasharrif)
‫س َما َعلَى ْال ِعدَا ُم ْستَحْ ِوذَا‬ َ ْ‫َوقَدْ يَ ِل ْي َها َم َع قَدْ َكإ ِ َّن ذَا لَقَد‬
Terkadang khabar fi’liyah yg seperti RODHIYA tsb, bisa dapat mengiringi Lam
Ibtida dg syarat menyertai QOD (huruf tahqiq). Seperti contoh: INNA DZA LA
QOD SAMA ‘ALAL-‘IDAA MUSTAHWIDZAN “sungguh ia ternama karena
mengalahkan lawan-lawannya”
KET:
Syarat masuknya lam ibtida pada khobar Inna yg kasrah hamzahnya adalah
1. Harus Mutsbat bukan Manfiy
2. Bukan jumlah fi’liyah fi’il madhi mutasharrif tanpa Qod
3. Khabarnya harus diakhirkan dari isimnya (sebagaimana contoh bait)
CONTOH:
Boleh ada lam ibtida
INNA ZAIDAN LA QOOIMUN (isim)
INNA ZAIDAN LA YAQUUMU (fi’il mudhari)
INNA ZAIDAN LA QOD QOOMA (fi’il madhi mutasharrif dengan qod)
INNA ZAIDAN LA NI’MA (fi’il madhi ghairu mutasharrif)
Tidak boleh ada lam ibtida:
INNA ZAIDAN LAM YAQUM (manfi)
INNA ZAIDAN QOMMA (fi’il madhi mutasharrif tanpa qod)
INNA FID-DAARI ZAIDAN (khabar mendahului isimnya)
‫ص َل َوا ْس َما ً َح َّل قَ ْبلَهُ ْال َخبَ ْر‬
ْ َ‫ط َم ْع ُم ْو َل ْال َخبَ ْر َو ْالف‬َ ‫ص َحبُ ْال َوا ِس‬ ْ َ‫َوت‬
Lam Ibtida juga boleh masuk pada: (1) Ma’mulnya khobar yg menengahi (antara
isim inna dan khobarnya), (2) dhamir fashl, (3) isimnya inna yg khobarnya
menempati di sebelumnya (khobar muqaddam).
KET:
Lam Ibtida’ masuk pada:
1. Ma’mul Khobar yg menengahi antara isim dan khobar inna, contoh:
INNA ZAIDAN “LA THO’AAMAKA” AAKILUN = sesungguhnya zaid adalah
orang yang memakan makananmu.
2. Dhamir Fashl (dhamir yg memisah antara isim dan khobar inna), contoh:
INNA ZAIDAN “LA HUWA” AL-QOOIMU = sesungguhnya zaid adalah dia yg
berdiri.
3. Isim Inna yg diakhirkan dari khobarnya, contoh:
INNA FID-DAARI “LA ZAIDAN” = sesungguhnya yg berada di dalam rumah
yaitu Zaid.
PERIHAL HURUF “MAA” YG MENYERTAI INNA CS
‫ص ُل َما بِذِي ْال ُح ُر ِوف ُم ْب ِط ُل إ ْع َمالَ َها َوقَدْ يُبَقَّى ْالعَ َم ُل‬ْ ‫َو َو‬
WA WASHLU MAA BI DZIL-HURUUFI MUBTHILU # I’MAALA HAA WA
QOD YUBAQQOL-‘AMALU.
Bersambungnya “MAA” dengan INNA CS ini, membatalkan terhadap
pengamalan INNA CS. Terkadang ada juga yg pengamalannya ditetapkan.
KET:
Umumnya pengamalan inna cs dibatalkan jika dimasuki huruf MAA, ada juga yg
tidak dibatalkan tapi sangat jarang, dan khusus LAITA boleh batal atau tidak.
“MAA” tambahan yg masuk pada Inna dan saudara2nya disebut:
1. MAA KAFFAH (pencegah) mencegah pengamalan Inna dan saudara2nya.
Contoh : ٌ ‫احد‬ ِ ‫َّللاُ ِإلَهٌ َو‬
َّ ‫ِإنَّ َما‬
“INNAMA”-ALLAHU ILAAHUN WAAHIDUN
(Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa)
2. MAA MUHAYYIAH (pemantas) untuk memantaskan INNA CS bisa masuk
pada kalimat jumlah fi’liyah. Contoh:
ُ ‫ت َو ُه ْم َي ْن‬
َ‫ظ ُرون‬ ِ ‫ساقُونَ ِإلَى ْال َم ْو‬ َ ُ‫َكأَنَّ َما ي‬
“KAANNAMAA” YUSAAQUUNA ILAL-MAUTI WA HUM YANZHURUUN
(seolah-olah mereka dihalau kepada kematian, sedang mereka melihat)
PERIHAL LAFAZH YG MA’THUF PADA ISIM INNA
َ‫ب ِإ َّن بَ ْعدَ أ َ ْن تَ ْستَ ْك ِمل‬
ِ ‫صو‬ ُ ‫َو َجائِ ٌز َر ْفعُكَ َم ْع‬
ُ ‫ط ْوفَا ً َعلَى َم ْن‬
Boleh kamu merofa’kan isim yg diathafkan pada isim Inna yg dinashabkan,
setelah Inna menjadi sempurna (setelah ada khobarnya).
KET:
Bilamana setelah isim dan Khobarnya Inna terdapat isim yang athaf, maka boleh
memilih diantara dua irob:
1. Nashab, athaf kepada isim Inna yg dinashabkan. Contoh:
INNA ZAIDAN QOOIMUN WA “AMRAN”
2. Rofa’, athaf kepada mahalnya isim Inna karena asalnya adalah mubtada yg
rofa’, demikian menurut pendapat yg masyhur termasuk ibn malik. Contoh:
INNA ZAIDAN QOOIMUN WA “AMRUN”
Pendapat lain adalah sebagai mubtada’ dan khobarnya dibuang, takdirannya
adalah WA AMRUN “KADZALIK”
Sedangkan jika isim tsb athaf kepada Inna sebelum sempurna dengan khobarnya,
maka ada dua pendapat:
1. Nashab, demikian menurut jumhur, contoh:
INNA ZAIDAN WA “AMRAN” QOOIMAANI.
2. Rofa’, demikian menurut pendapat yg lain. Contoh:
INNA ZAIDAN WA “AMRUN” QOOIMAANI.
Pendapat yg kedua diperkuat oleh dalil Al-Qur’an, hikayah perkataan orang arab
oleh Imam Syibawaihi dan banyaknya syair-syair arab yg menunjukkan bolehnya
merofa’kan isim yg athaf kepada isim Inna sebelum disebut khobarnya. Contoh:
Dalam Al-Qur’an:
‫إن الذين ءامنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من ءامن باهلل‬ ِّ
Merofa’kan “ASH-SHOOBI’UUNA”
Hikayah oleh Imam Syibawaihi tentang orang arab yg berkata:
‫إنك وزيد ٌ ذاهبان‬
Merofa’kan “ZAIDUN”
Contoh syahid dalam Sya’ir:
ٌ ‫فمن يك أمسى بالمدينة َرحْ لُهُ……فإني وقَي‬
‫َّار بها لغريب‬
Merofa’kan “QOYYAARUN”
‫ت ِبإ ِ َّن ل ِك َّن َوأَ ْن ِم ْن د ُْو ِن لَيْتَ َولَ َع َّل َو َكأ َ ْن‬ ْ َ‫َوأ ُ ْل ِحق‬
“LAKINNA” dan “ANNA” hukumnya mengikuti “INNA” (dalam hal merofa’kan
ma’thuf pada isimnya, di Bait 15 sebelumnya) selain “LAITA”, “LA’ALLA” dan
“KA-ANNA”.
KET:
kebolehan merofa’kan isim yg ma’thuf pada isim manshub setelah menyebut
khobarnya (jumhur) atau sebelum menyebut khobarnya (shahih) berlaku untuk
INNA Cs yang berupa:
1. INNA
2. ANNA
3. LAKINNA
Tidak berlaku untuk INNA Cs yang berupa:
1. LAITA
2. LA’ALLA
3. KA-ANNA
PERIHAL INNA YG DIBACA TAKHFIF “IN”
‫ت إِ َّن فَقَ َّل ْالعَ َم ُل َوت َْلزَ ُم الَّلَ ُم إِذَا َما ت ُ ْه َم ُل‬ ْ َ‫َو ُخ ِفِّف‬
“INNA” yang ditakhfif (diringankan tanpa tasydid dibaca “IN”) maka jarang
beramal (sering tidak beramal menashabkan isimnya) dan diharuskan ada “LAM”
apabila “IN” tsb memang di-muhmal-kan (tidak beramal).
ً ‫َاط ٌق أَ َرادَهُ ُم ْعت َِمدَا‬ِ ‫ي َع ْن َها ِإ ْن َبدَا َما ن‬ َ ‫َو ُربَّ َما ا ْست ُ ْغ ِن‬
Dan kadang kali cukup tanpa “LAM” jika sudah jelas tujuan pembicara seraya
meyakinkan.
KETERANGAN BAIT KE 17-18
“INNA” yg dibaca “IN” (di-takhfif) dalam kebiasaan orang arab sering di-
muhmal-kan atau tidak diamalkan, yakni ada juga yg di-amal-kan tapi jarang.
“IN” yang muhmal tersebut harus ditandai dengan “LAM” untuk membedakan
antara IN huruf taukid dan IN huruf nafi, oleh karenanya sering disebut sebagai
“LAM FARIQOH” atau “LAM FASHL”.
Kadang kali tanpa harus ada “LAM” jika memang sudah jelas diketahui baik
secara lafazh atau secara makna, misalnya pembicara bermaksud IN takhfif
tersebut tidak di-muhmal-kan /diamalkan, maka dapat membedakan dengan IN
nafiyah yg tidak beramal menashabkan isim.
contoh”in” muhmal berikut ada “lam” (sering)
“IN” ZAIDUN “LA” QOO-IMUN
contoh”in” beramal (jarang) beriktu tanpa “lam”
“IN” ZAIDAN QOO-IMUN
 َ‫صل‬ َ ‫َو ْال ِف ْع ُل ِإ ْن لَ ْم َيكُ نَا ِس َخا ً فَلَ ت ُ ْل ِف ْي ِه غَا ِل َبا ً ِبإ ِ ْن ذِي ُمو‬
Jika kalimah fi’il itu bukan fi’il nawasikh, maka lazimnya kamu tidak akan
mendapatkan fi’il tersebut bersambung dengan “IN” ini (IN huruf taukid yg
ditakhfif dari INNA).
KETERANGAN BAIT KE 19
Umumnya “IN” yg ditakhfif dari INNA tsb, jarang dipertemukan dengan kalimah
fi’il, kecuali pada fi’il-fi’il yg berstatus amil nawasikh atau fi’il yg biasa masuk
pada susunan mubtada’ khobar seperti: KAANA Cs, ZHONNA Cs, dan KAADA
Cs.
Contoh dalam ayat-ayat Al-Qur’an :
‫وإن كانت لكبيرة إال على الذين هدى هللا‬
Wa “IN” KAANAT la kabiirotan illa ‘alal-ladziina hadaa-Allaahu
(Dan sungguh (pemindahan kiblat) itu terasa amat berat, kecuali bagi orang-orang
yang telah diberi petunjuk oleh Allah)
‫وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم‬
Wa “IN” YAKAADU alladziina kafaruu la yuzliquunaka bi abshoorihim.
(Dan sesungguhnya orang-orang kafir itu benar-benar hampir menggelincirkan
kamu dengan pandangan mereka).
‫وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين‬
Wa “IN” WAJADNAA aktsarohum la faasiquun.
(Sesungguhnya Kami mendapati kebanyakan mereka orang-orang yang fasik)
‫وإن نظنِّك لمن الكاذبين‬
Wa “IN” NAZHUNNUKA la minal kaadzibiin
(dan sesungguhnya kami yakin bahwa kamu benar-benar termasuk orang-orang
yang berdusta.)
Ada juga yg dipertemukan dengan fi’il-fi’il selain nawasikh tapi ini jarang diluar
keumumannya, contoh orang arab berkata:
‫إن يزينك لنفسك وإن يشينك لهيه‬
“IN” YAZIINUKA la nafsuka, wa “IN” YASYIINUKA la hiyah
(Sesungguhnya kepribadianmulah yg menghiasi dirimu sediri, dan sesungguhnya
dia hanyalah mencelamu)
PERIHAL “AN” TAUKID TAKHFIF DARI “ANNA”
‫ف أَ َّن فَا ْس ُم َها ا ْستَك َِّن َو ْال َخبَ َر اجْ عَ ْل ُج ْملَةً ِم ْن بَ ْع ِد أَ ِّن‬ ْ َّ‫َوإِ ْن ت ُ َخف‬
Jika ANNA ditakhfif = AN, maka isimnya ada tersimpan (berupa dhamir syaen).
Dan jumlah sesudah AN jadikan! sebagai khobarnya .
KETERANGAN BAIT KE 20 :
Apabila ANNA yg hamzahnya berharakat fathah tsb di-takhfif (AN), maka ia
tetap beramal namun isimnya berupa dhamir syaen yg terbuang, dan khobarnya
tiada lain adalah kalimat yang ada setelah AN tsb. Contoh:
‘ALIMTU “AN” ZAIDUN QOOIMUN, ada dhamir syaen yg terbuang
taksirannya : ‘ALIMTU “ANNA-HU” ZAIDUN QOOIMUN.
(Isimnya berupa “HU” dan khobarnya adalah kalimat “ZAIDUN QOOIMUN”)
arti secara tarkib nahwu: Aku tahu sesunggunya “suatu perkara” adalah zaid orang
yg berdiri.
Arti bebas : Aku tahu bahwasanya zaid adalah orang yg berdiri.
(dhamir syaen = dhamir yg merujuk pada suatu hal, suatu kejadian atau suatu
perkara).
ْ َ ‫َوإِ ْن يَ ُك ْن فِ ْعلً َولَ ْم يَ ُك ْن د ُ َعا َولَ ْم يَ ُك ْن ت‬
‫ص ِر ْيفُهُ ُم ْمتَ ِنعَا‬
Jika (khobar ANNA yg takhfif tsb) berupa Fi’il (kata kerja) yang tidak
menunjukkan du’a atau fi’il yang kemutasharrifannya tidak tercegah…
ْ َ‫سنُ ْالف‬
‫ص ُل ِبقَدْ ْأو نَ ْفي ْأو تَ ْن ِفي ٍْس ْأو لَ ْو َوقَ ِل ْي ٌل ِذ ْك ُر لَ ْو‬ َ ْ‫فَاألَح‬
maka yg terbaik ada pemisah (antara AN dan Khobarnya) dengan QOD, HURUF
NAFI, HURUF TANFIS atau LAW, sedangkan penyebutan LAW adalah jarang.
KETERANGAN BAIT 21-22:
AN yg ditakhfif dari ANNA, apabila khobarnya berupa kalimah fi’il (khobar
jumlah fi’liyah) maka umumnya ada Fashl/pemisah antara AN dan Fi’il yg
menjadi khobarnya, dengan syarat: fi’ilnya Mutasharrif dan tidak ada maksud
untuk Du’a (permohonan).
Penggunaan fashl/pemisah tersebut dimaksudkan untuk membedakan antara AN
taukid takhfif dan AN mashdariyah.
Huruf-huruf pemisah tersebut berupa:
1. QOD, contoh:
َ ْ‫َونَ ْعلَ َم أ َ ْن قَد‬
‫صدَ ْقتَنَا‬
WA NA’LAMA AN “QOD” SHODAQTANAA
dan supaya kami yakin bahwa kamu telah berkata benar kepada kami (Almaidah :
113)
2. Huruf tanfis (Sin atau Saufa), contoh:
‫ضى‬ َ ‫سيَ ُكونُ ِم ْن ُك ْم َم ْر‬ َ ‫َع ِل َم أ َ ْن‬
‘ALIM AN “SA” YAKUUNU MINKUM MARDHOO
Dia mengetahui bahwa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit
(Almuzammil : 20)
3. Salahsatu huruf Nafi yg biasa berlaku dalam hal ini (LAA, LAN, LAM),
contoh:
‫أَفَ َل يَ َر ْونَ أ َ َّال يَ ْر ِج ُع إِلَ ْي ِه ْم قَ ْو ًال‬
A FALAA YAROWNA AN-“LAA” YARJI’U ILAIHIM QOWLAN
Maka apakah mereka tidak memperhatikan bahwa patung anak lembu itu tidak
dapat memberi jawaban kepada mereka (Thoha : 89)
4. LAW, contoh:
‫ط ِريقَ ِة َأل َ ْسقَ ْينَا ُه ْم َما ًء َغدَقًا‬ َّ ‫َوأَلَّ ِو ا ْستَقَا ُموا َعلَى ال‬
WA AN-“LAW” ISTAQOOMUU ‘ALATH-THORIIQOTI LA-
ASQOINAAHUM MAA-AN GHADAQOO.
Dan bahwasanya: jikalau mereka tetap berjalan lurus di atas jalan itu (agama
Islam), benar-benar Kami akan memberi minum kepada mereka air yang segar
(rezki yang banyak). (Al-Jinn : 72)
PERIHAL “KA-AN” TAKHFIF DARI “KA-ANNA”
‫ضا ً ُر ِوي‬ َ ‫ص ْوبُ َها َوثَا ِبتَا ً أ َ ْي‬ َ ‫ت َكأ َ َّن أَ ْي‬
ُ ‫ضا ً فَنُ ِوي َم ْن‬ ْ َ‫َو ُخ ِ ِّفف‬
Demikian juga “KA-ANNA” yg ditakhfif (terbaca “KA-AN”) lalu isim
manshubnya dikira-kira (berupa dhamir syaen), dan juga diceritakan dengan
menetapkannya/men-zhahirkan isim manshub (tapi jarang)
KETERANGAN BAIT 23:
“KA-AN” mukhoffafah dari “KA-ANNA” dihukumi sebagaimana hukum yg
terjadi pada “AN” mukhoffafah dari “ANNA” (lihat bait-bait sebelumnya). Yaitu:
Pengamalannya tetap (menashabkan isimnya dan merofa’kan khobarnya) tapi
isimnya terbuang/dikira-kira dhamir syaen, terkadang isimnya dizhahirkan tapi
jarang. Adapun khobarnya berupa jumlah sesudah “KA-AN”, baik khobarnya
berupa
1. jumlah ismiyah, contoh
‫عصفور سه ٌم في السرعة‬ ٌ ْ
‫كأن‬
KA-AN ‘ASHFUURUN SAHMUN FIS-SUR’AH
Seakan-akan bahwa burung pipit adalah panah dalam kecepatannya.
2. jumlah fi’liyah yang biasanya diawali dengan “LAM nafi” kalau fi’il mudhari’,
atau diawali dengan “QOD” kalau fi’il madhi. (sebagai fashl antara KA-AN dan
khobarnya), contoh:
ِ ‫فَ َجعَ ْلنَاهَا َح‬
‫صيدًا َكأ َ ْن لَ ْم تَ ْغنَ بِ ْاأل َ ْم ِس‬
FA JA’ALNAAHAA HASHIIDAN KA-AN LAM TAGHNA BIL AMSI
lalu Kami jadikan (tanam-tanamannya) laksana tanam-tanaman yang sudah
disabit, seakan-akan belum pernah tumbuh kemarin (Yunus : 24)

‫الَ الَّتِي ِلنَ ِف ْي ْال ِج ْن ِس‬

BAB “LAA” YANG MENIADAKAN ISIM JENIS (LAA LI NAFYIL-JINSI)
‫َع َم َل إِ َّن اجْ عَ ْل ِلل فِي نَ ِك َر ْه ُم ْف َردَةً َجاءتْكَ أَ ْو ُمك ََّر َر ْه‬
Jadikanlah seperti amal INNA (menashabkan isimnya dan merofa’kan khobarnya)
untuk LAA yg beramal pada isim nakirah, baik LAA itu datang kepadamu secara
Mufrod (satu kali) atau secara Mukarror (berulang-ulang).
KETERANGAN BAIT KE 1:
“LAA LI NAFYIL JINSI” termasuk bagian dari huruf-huruf nawasikh yg masuk
pada mubtada’-khobar dan merusak I’robnya, beramal seperti INNA
(menashabkan isimnya dan merofa’kan khobarnya). Baik diucapkan dengan satu
kali (Mufrod), contoh : “LAA ROJULA” FID-DAARI. Atau diucapkan dengan
berulang-ulang (Takrir), contoh: “LAA ROJULA” WA “LAA IMRO’ATA” FID-
DAARI. Secara khusus berfungsi meniadakan jenis secara keseluruhan, ini
membedakan dengan “LAA LI NAFYIL WAHID” yg beramal seperti LAISA
(merofa’kan isimnya dan menashabkan khobarnya).
Syarat pengamalan “LAA LI NAFYIL JINSI” adalah :
1. isim dan khobarnya harus nakiroh.
2. tidak boleh ada fashl/pemisah antara “LAA LI NAFYIL JINSI” dan ISIMnya.
3. tidak boleh ada huruf jar masuk pada “LAA LI NAFYIL JINSI”.
ْ‫ض ِار َع ْه َو َب ْعدَ ذَاكَ ْال َخ َب َر اذْ ُك ْر َرا ِف َعه‬ َ ‫ضافَا ً أ َ ْو ُم‬
َ ‫صبْ ِب َها ُم‬ ِ ‫فَا ْن‬
Nashabkanlah olehmu sebab “LAA” terhadap isimnya yg Mudhaf atau yg
menyerupai Mudhaf . setelah itu sebutkanlah khobarnya dengan merofa’kannya.
َ‫ان اجْ عَل‬ ِ َّ ‫ب ْال ُم ْف َردَ فَاتِ َحا ً َكلَ َح ْو َل َوالَ قُ َّوة َ َو ْالث‬
ِ ‫َو َر ِّك‬
Tarkibkanlah olehmu (menjadikan satu tarkib antara LAA dan Isimnya) terhadap
isimnya yg mufradah (bukan mudhaf/syabihul-mudhaf) dengan menfat-hahkannya
(menghukumi mabni fathah karena satu tarkib dengan LAA). Seperti: “LAA-
HAULA” wa “LAA-QUWWATA”,
Dan terhadap lafazh yg kedua (dari contoh LAA yg diulang-ulang: (1) “LAA-
HAULA” wa (2) “LAA-QUWWATA”) boleh kamu jadikan ia.. (lanjut ke bait 4)
‫صبَا‬ ِ ‫صوبا ً ْأو ُم َر َّكبا ً َوإِ ْن َرفَعْتَ أَ َّوالً الَ تَ ْن‬ ُ ‫َم ْرفُ ْو َعا ً ْأو َم ْن‬
..dirofa’kan atau dinashabkan atau ditarkib, jika kamu mefofa’kan lafazh yg
pertama, maka janganlah kamu menashabka lafazh yg kedua.
KETERANGAN BAIT 2-3-4:
Ada tiga poin yg menyangkut tentang isimnya “LAA LI NAFYIL JINSI”:
1. berupa Mudhaf (tersusun dari susunan idhafah, mudhaf dan mudahf ilaih)
2. berupa Syabihul-Mudhaf (tersusun dengan kalimah lain baik
makmulnya/ta’alluqnya/ma’thufnya dll)
3. berupa Mufradah (bukan mudhaf/syabihul-mudhaf, baik isim mufrod,
mutsanna, atau jamak)
> Poin yg no 1 dan 2, dihukumi nashab dengan tanda nashabnya secara zhahir,
dinashabkan oleh “LAA LI NAFYIL JINSI” yg beramal seperti INNA Cs.
> Poin yg no 3 dihukumi mabni atas tanda I’rab nashabnya, menempati mahal
nashab, dinashabkan oleh “LAA LI NAFYIL JINSI” yg beramal seperti INNA Cs
. Dihukumi mabni karena dijadikan satu tarkib antara “LAA LI NAFYIL JINSI”
dan Isimnya.
Apabila setelah “LAA LI NAFYIL JINSI” dan ISIMNYA terdapat isim ma’thuf
yg berupa isim nakirah dan mufrodah, maka hal seperti ini kadangkala LAA tidak
diulang dan kadangkala penyebutan LAA diulang pada isim ma’thufnya, contoh ‫ال‬
‫( حول وال قوة إال باهلل‬LAA HAWLA WA LAA QUWWATA)
Apabila terdapat ma’thuf dan LAA diulang-ulang seperti itu, maka mencakup tiga
bacaan:
BACAAN KE SATU : lafazh yg pertama (ma’thuf alaih) dibaca mabni (apabila
mufrodah), maka lafazh yg kedua (ma’thuf) boleh dibaca 3 jalan:
1. MABNI, LAA yg kedua juga beramal spt INNA, athaf secara jumlah. Contoh:
laa hawla wa LAA QUWWATA
2. NASHAB, Athaf kepada mahal nashab isim LAA, dan LAA yg kedua tidak
beramal dihukumi zaidah sebagai taukid nafi. Contoh:
laa hawla wa LAA QUWWATAN
3. ROFA’, athaf kepada mubtada’ karena “TARKIB LAA DAN ISIMNYA”
posisinya sebagai mubtada’, LAA yg kedua tidak beramal dihukumi zaidah
sebagai taukid nafi. Atau LAA yg kedua beramal seperti LAISA (merofa’kan
isimnya) yg mempunyai faidah sebagai nafi jenis. Atau lafazh yg kedua itu sendiri
sebagai Mubtada’ dan LAA yg kedua tidak beramal. Contoh:
laa hawla wa LAA QUWWATUN
BACAAN KE DUA: Lafazh yg pertama (ma’thuf ‘alaih) dibaca nashab (apabila
mudhaf atau yg menyerupai mudhaf), maka lafazh yg kedua (ma’thuf) juga boleh
dibaca 3 jalan sebagaimana hukum BACAAN KE SATU diatas, yaitu : MABNI,
NASHAB dan ROFA’ (untuk rofa’ tidak boleh untuk alasan athaf kepada
mubtada’ sebab isimnya berupa mudhaf/syabih mudhaf).
BACAAN KE TIGA: Lafazh yg pertama (ma’thuf ‘alaih) dibaca Rofa’ (apabila
LAA diamalkan seperti LAISA atau karena ada illah yg membuat LAA menjadi
Muhmal), maka lafazh yg kedua (ma’thuf) boleh dibaca 2 jalan: 1. MABNI,
karena mufrodah. 2. ROFA’, karena athaf pada isim marfu’, atau karena menjadi
mubtada dan LAA dihukumi Zaidah, atau sebagai isimnya LAA yg juga
diamalkan seperti LAISA.
Untuk BACAAN KE TIGA ini tidak boleh lafazh yg kedua (ma’thuf) dibaca
Nashab sebab status LAA pertama disini bukan sebagai Amil nashab, oleh
karenanya dalam bait disebutkan “WA IN ROFA’TA AWWALAN LAA
TANSHIBAA” (jika kamu mefofa’kan lafazh yg pertama, maka janganlah kamu
menashabka lafazh yg kedua).
‫ص َب ْن أ َ ِو ْارفَ ْع ت َ ْع ِد ِل‬
ِ ‫ي َي ِلي فَا ْفت َ ْح أ َ ِو ا ْن‬
ِّ ِ‫َو ُم ْف َردَاً نَ ْعتَا ً ِل َم ْبن‬
Terhadap mufrod (bukan mudhaf/shibhul mudhaf) yang na’at secara langsung
(tanpa ada pemisah) pada isim LAA yg mabni maka fathahkanlah atau
nashabkanlah atau rofa’kanlah demikian kamu adil.
KETERANGAN BAIT KE 5
Apabila ada Isim murfod (bukan mudhaf/shibhul mudhaf) yg na’at pada isimnya
LAA nafi jenis yg mabni, dimana na’atnya mengiringi langsung tanpa pemisah,
maka boleh Na’at tsb dibaca tiga wajah:
1. MABNI FATHAH, karena dijadikan satu tarkib berikut berbarengan dengan
isimnya LAA. Contoh:
LAA ROJULA ZHORIIFA
2. NASHAB, karena melihat pada mahal nashab isimnya LAA, contoh:
LAA ROJULA ZHORIIFAN
3. ROFA’, karena melihat pada mahal rofa tarkib LAA + ISIMnya yg menempati
posisi sebagai mubtada. Contoh:
LAA+ROJULA ZHORIIFUN
‫ص ِد‬ ِ ‫ص ْبهُ أَ ِو ْال َّر ْف َع ا ْق‬ِ ‫َو َغي َْر َما يَ ِلي َو َغي َْر ْال ُم ْف َر ِد الَ تَب ِْن َوا ْن‬
Na’at yg tidak mengiringi langsung (ada pemisah) dan na’at yg tidak mufrad
(mudhaf/syabih mudhaf) janganlah kamu memabnikannya, tapi nashabkanlah atau
kehendakilah dengan merofa’kannya.
KETERANGAN BAIT KE 6
Isim yg NA’AT pada isimnya LAA NAFI JINSI yg dimabnikan, boleh dibaca 3
wajah (MABNI, NASHAB, ROFA’) demikian ini apabila NA’AT dan ISIM LAA
sama-sama mufrodah dan tidak ada pemisah (lihat bait ke 5)
Kemudian, apabila ada pemisah antara NA’AT dan ISIM LAA yg mabni, atau
tidak ada pemisah tapi NA’ATnya tidak mufrodah maka boleh dibaca 2 wajah
(NASHAB dan ROFA’) dan tidak boleh MABNI. Contoh:
1. LAA ROJULA FIIHAA ZHARIIFAN/ZHARIIFUN (terdapat fashl)
2. LAA ROJULA SHAAHIBA BIRRIN/SHAAHIBU BIRRIN (tdk terdapat fashl
tapi na’at tidak mufrodah)
‫ص ِل ا ْنت َ َمى‬ ْ َ‫ت ذِي ْالف‬ ِ ‫ف ِإ ْن لَ ْم تَتَك ََّر ْر الَ احْ ُك َما لَهُ ِب َما ِل ْلنَّ ْع‬ ْ ‫َو ْال َع‬
ُ ‫ط‬
Adapun ‘Athaf, jika LAA tidak diulang-ulang maka hukumilah ma’thufnya
dengan hukum yg dinisbatkan pada Na’at yg Fashl (boleh nashab dan rofa’ tidak
boleh mabni, lihat bait ke 6).
KETERANGAN BAIT KE 7
Pada bait dahulu dijelaskan (bait ke2-3-4) bahwa apabila setelah isim laa ada isim
ma’thuf yg nakirah dan mufrodah, maka penyebutan LAA kadang diulang-ulang
kadang tidak.
Nah dalam bait ke 7 ini menerangkan tentang hokum ma’thuf pada isim LAA yg
mana LAA tidak diulang-ulang.:
Boleh Ma’thuf disini dihukumi dengan bacaan sebagaimana yg terjadi pada
hukum isim yg Na’at pada isim LAA yg terdapat Fashl/pemisah (lihat bait ke 6)
yaitu NASHAB dan ROFA, tidak boleh MABNI. Salahsatu contoh:
LAA MUDARRISA WA THOOLIBUN/THOOLIBAN FIL MADROSATI
(rofa = athaf pada mahal rofa tarkib LAA+ISIMNYA sebagai mubtada’| nashab =
athaf pada mahal nashab isim LAA)
‫َوأَع ِْط الَ َم ْع َه ْمزَ ِة ا ْس ِت ْف َه ِام َما ت َ ْست َِح ُّق د ُْونَ اال ْس ِت ْف َه ِام‬
Beikanlah pada LAA NAFI JINSI yg menyertai HAMZAH ISTIFHAM, dengan
hukum yg menhakinya ketika tanpa adanya HAMAZAH ISTIFHAM.
KETERANGAN BAIT KE 8
HAMZAH ISTIFHAM yg masuk pada LAA NFYIL JINSI (A LAA) maka
hukumnya berlaku sama sebagaimana ketika belum dimasuki HAMZAH
 ISTIFHAM seperti hukum Isimnya, khobarnya, Na’at, Ma’thuf, Muhmal ketida
LAA diulang-ulang dan sebagainya (lihat bait-bait sebelumnya).
Fungsi utama HAMZAH ISTIFHAM (A) disini adalah: mempertanyakan Nafi,
yakni sumber khabar nafi tsb benar atau tidak?. Contoh:
A LAA TAAJIRO SHOODIQUN?
Apakah tidak ada pedagang itu jujur?
Atau HAMZAH ISTIFHAM difungsikan sebagai taubikh (teguran) contoh:
A LAA IHSAANA MINKA WA ANTA GHINIYYUN?
Apakah tidak ada kemurahan darimu sedang kamu adalah orang kaya?
‫ظ َه ْر‬ َ ‫سقُ ْو ِط ِه‬ ُ ‫ط ْال َخبَ ْر إِذَا ْال ُم َرادُ َم ْع‬ ِ ‫ع فِي ذَا ْالبَا‬
ُ ‫ب إِ ْسقَا‬ َ ‫َوشَا‬
Mayoritas penggunaan LAA NAFI JENIS dalam bab ini membuang KHOBAR,
bilamamana pengertian yg menyertai pembuangan khobar tsb sudah jelas.
KETERANGAN BAIT KE 9
Apabila ada dalil tentang khobar dari LAA NAFI JENIS maka khobarnya cukup
dibuang, pembuangan khobar dalah hal ini mayoritas digunakan. Baik dalil
tersebut berupa Maqol (perkataan) contoh orang berkata “HAL MIN ROJULIN
HAADHIRIN?” maka cukup dijawab “LAA ROJULA”. (TIDAK SORANG PUN
= membuang khobar MUJUUDUN = ADA). Atau dalil tsb berupa hal keadaan
contoh seseorang berkata pada orang yg keadaan sakit: “LAA BA’SA” (TIDAK
APA-APA, membuang khobar ‘ALAIKA = BUAT MU) .
KESIMPULAN:
Mayoritas penggunaan khobar LAA NAFI JINSI adalah dibuang, demikian ini
karena maksud/pengertian dari khobar yg terbuang tsb sudah jelas, dan kejelasan
suatu khobar takkan terjadi kecuali adanya dalil.
‫ظ َّن َوأَخ ََوات ُ َها‬َ
Zhonna dan saudara-saudaranya
‫ب ُج ْزأَي ا ْبتِدَا أ َ ْعنِي َرأَى خَا َل َع ِل ْمتُ َو َجدَا‬ ِ ‫صبْ ِب ِف ْع ِل ْالقَ ْل‬ ِ ‫اِ ْن‬
Nashabkanlah sebab Fi’il Qulub terhadap dua juz ibtida (Mubtada dan Khabar),
yakni aku maksudkan adalah: Ro’aa, Khoola, ‘Alima, Wajada.
ْ‫ظ َّن َح ِسبْتُ َوزَ َع ْمتُ َم َع َعدِّ َح َجا دَ َرى َو َجعَ َل اللَّذْ كَا ْعتَقَد‬ َ
Zhonna, Hasiba dan Za’ama, berikutnya ‘Adda, Hajaa, Daroo, juga Ja’ala yg
seperti arti I’taqada (mempercayai).
‫صبْ ُم ْبت َداً َو َخبَ َرا‬ َ ‫صي ََّرا أ َ ْي‬
ِ ‫ضا ً بِ َها ا ْن‬ َ ‫َوهَبْ تَعَلَّ ْم َوالَّتِي َك‬
dan Hab, Ta’allam, juga yg searti dg lafazh Shoyyaro nashabkanlah juga
dengannya terhadap mubtada’ dan khobar.
KETERANGAN BAIT KE 1,2,3 :
Bagian Bab dari fiil-fiil nawasikh ZHONNA Cs, menashabkan mubtada’ dan
khobar sebagai dua maf’ulnya.
Fi’il-fi’il pada bab ini terbagi dua, Af’aalul Quluub dan Af’aalut Tahwiil.
AF’AALUL QULUUB
Secara makna berarti pekerjaan-pekerjaan yg ada dalam hati seperti mengetahui,
meyakini, menyangka, dll. Af’aalul Quluub dalam hal ini terbagi menjadi empat
bagian:
 Berfaedah YAQIIN (meyakinkan ketetapan khobar), yaitu:
1. WAJADA. Contoh:
‫إنِّا وجدناه صابرا‬
Sesungguhnya Kami dapati dia (Ayyub) seorang yang sabar
2. TA’ALLAM. Contoh:
‫تعلم أن الربا بلء‬
Ketahuilah sesungguhnya harta riba adalah petaka
3. DAROO. Contoh:
‫َو َال أَدْ َرا ُك ْم ِب ِه‬
dan Allah tidak (pula) memberitahukannya kepadamu
 Berfaedah RUJHAAN (lebih cenderung pada meyakinkan ketetapan khobar),
yaitu:
1. JA’ALA (bima’na beri’tikad) contoh:
ً ‫وجعلوا الملئكة الذين هم عباد الرحمن إناثا‬
Dan mereka menjadikan malaikat-malaikat yang mereka itu adalah hamba-hamba
Allah Yang Maha Pemurah sebagai orang-orang perempuan
2. HAJAA, contoh:
ً‫الجو باردا‬ َّ ‫حجوت‬
Aku memperkirakan cuaca dingin
3. ‘ADDA, contoh:
ً ‫عددت الصديقَ أخا‬
Aku menganggap teman itu sebagai saudara
4. HAB, contoh:
ً ‫ وإال فهبني أمرأً هالكا‬# ‫فقلت أجرني أبا مالك‬
Aku Cuma mampu berkata: berilah aku kesempatan sekali lagi wahai Abu Malik!
Jika tidak maka anggaplah aku sesuatu yg binasa.
5. ZA’AMA, contoh:
‫زَ َع َم الَّذِينَ َكفَ ُروا أَ ْن لَ ْن يُ ْبعَثُوا‬
Orang-orang yang kafir berdalih bahwa mereka sekali-kali tidak akan
dibangkitkan.
 Umumnya berfaedah YAQIIN terkadang juga faedah RUJHAAN yaitu:
1. RO’AA, contoh:
‫ِإنَّ ُه ْم يَ َر ْونَهُ َب ِعيدًا َون ََراهُ قَ ِريبًا‬
Sesungguhnya mereka memandang siksaaan itu jauh (mustahil). Sedangkan Kami
memandangnya dekat (mungkin terjadi). (RO’AA pertama berfaedah RUJHAAN
dan RO’AA kedua berfaedah YAQIIN).
2. ‘ALIMA, contoh:
َّ ‫فَا ْعلَ ْم أَنَّهُ َال ِإلَهَ ِإ َّال‬
ُ‫َّللا‬
Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Ilah (sesembahan, tuhan) selain
Allah.
 Umumnya berfaedah RUJHAAN terkadang juga faedah YAQIIN yaitu:
1. ZHONNA, contoh Rujhaan:
‫ورا‬ ً ‫سى َم ْس ُح‬ َ ‫ظنُّكَ يَا ُمو‬ ُ َ ‫فَقَا َل لَهُ فِ ْر َع ْونُ إِنِِّي َأل‬
lalu Fir’aun berkata kepadanya: “Sesungguhnya aku sangka kamu, hai Musa,
seorang yang kena sihir.”
Contoh Yaqiin:
‫ظنُّونَ أَنَّ ُه ْم ُم َلقُو َر ِِّب ِه ْم‬ ُ ‫الَّذِينَ َي‬
(yaitu) orang-orang yang meyakini, bahwa mereka akan menemui Tuhannya
2. KHOOLA, contoh:
ً‫ِخلتُ الدراسةَ ُمتعة‬
Aku menyangka belajar itu adalah bersenang-senang.
3. HASIBA, contoh:
ً‫حسب المهم ُل النجا َح سهل‬
Orang iseng mengira kesuksesan itu mudah.
َ‫ظا ِل ُمون‬ َّ ‫َّللاَ غَافِ ًل َع َّما يَ ْع َم ُل ال‬ َّ ‫َو َال تَحْ َسبَ َّن‬
Dan janganlah sekali-kali kamu (Muhammad) mengira, bahwa Allah lalai dari apa
yang diperbuat oleh orang-orang yang zalim
AF’AALUT-TAHWIIL
Secara makna menunjukkan pada perubahan sesuatu, yakni merubah dari satu
keadaan kepada keadaan yg lain. Oleh karenanya dinamakan juga AF’AALUT-
TASHYIIR, karena semua kata kerja pada bagian ini mempunyai arti
SYUYYIRO (menjadikan). Yaitu:
1. JA’ALA, contoh:
ً ‫جعلت الذهب خاتما‬
Aku jadikan emas itu sebuah cincin.
‫وقدمنآ إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هبآء منثورا‬
Dan kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan[1062], lalu kami jadikan
amal itu (bagaikan) debu yang berterbangan.
2. RODDA, contoh:
ً‫ت االستقامةُ الوجوهَ المظلمة نيرة‬ ِ ِّ‫َرد‬
Istiqomah mengembalikan jalan kegelapan kepada terang benderang
َ ‫َيا أ َ ُّي َها الَّذِينَ آ َمنُوا ِإ ْن ت ُ ِطيعُوا فَ ِري ًقا ِمنَ الَّذِينَ أُوتُوا ْال ِكت‬
َ‫َاب َي ُردُّو ُك ْم َب ْعدَ ِإي َما ِن ُك ْم كَا ِف ِرين‬
Hai orang-orang yang beriman, jika kamu mengikuti sebahagian dari orang-orang
yang diberi Al Kitab, niscaya mereka akan mengembalikan kamu menjadi orang
kafir sesudah kamu beriman
3. TAROKA, contoh:
‫تركت الطلب يبحثون في المسألة‬
Aku membiarkan siswa-siswa itu membahas suatu masalah.
‫وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض‬
Kami biarkan mereka di hari itu[893] bercampur aduk antara satu dengan yang
lain,
4. ITTAKHODA, contoh:
ً ‫طالب العلم صديقا‬ َ ‫اتخذت‬
Aku jadikan pelajar itu sebagai teman.
‫واتِّخذ هللا إبراهيم خليل‬
Dan Allah mengambil Ibrahim menjadi kesayanganNya
5. SHUYYIRO, contoh:
ً ‫صيرت الزجاج المعا‬
Aku jadikan kaca itu menjadi cermin.
6. HAB, contoh:
‫وهبني هللا فداء الحق‬
Semoga Allah menganugerahiku Fidaaul-haqq (balasan/tebusan kepada yg haq).
‫اإل ْلغَاء َما ِم ْن قَ ْب ِل هَبْ َواأل َ ْم َر هَبْ قَدْ أ ُ ْل ِز َما‬
ِ ‫ق َو‬ ِ ‫ص بِ ْالت َّ ْع ِل ْي‬
َّ ‫َو ُخ‬
Hukum Ta’liiq dan Ilghaa’ hanya dikhususkan untuk Saudara-saudara Zhonna yg
disebut sebelum HAB! (lihat redaksi Bait-bait sebelumnya). Dan untuk HAB!
Ditetapkan pada bentuk amarnya saja (tidak mutasharrif)
‫اض ِم ْن ِس َوا ُه َما اجْ َع ْل ُك َّل َما لَهُ ُز ِك ْن‬ِ ‫َكذَا تَعَلَّ ْم َو ِلغَي ِْر ْال َم‬
Seperti juga TA’ALLAM! (sama dengan HAB!). Dan pada bentuk selain fi’il
madhi (Zhonna Cs) selain HAB dan TA’ALLAM, jadikanlah semua hukum yg
biasa berlaku pada fi’il madhinya.
KETERANGAN BAIT KE 4,5
Telah disebutkan pada keterangan bait sebelumnya bahwa fi’il-fi’il pada bab ini
terbagi menjadi AF’ALUL QULUB dan AF’ALUT-TAHWIL.
AF’ALUL QULUB dalam bab ini, ada yg mutasharrif dan ada yg tidak
mutasharrif. Fiil yg mutasharrif selain HAB dan TA’ALLAM.
Selain bentuk fi’il madhi dari fi’il-fi’il mutasharrif tersebut mengamal
sebagaimana hukum pengamalan yg biasa berlaku untuk fi’il madhinya.
Sedangkan HAB dan TA’ALLAM tidak diberlakukan kecuali bentuk Amarnya.
Diberlakukan juga secara khusus pada fi’il-fiil qulub yg mutasharrif yaitu hukum
TA’LIQ dan ILGHA’:
TA’LIQ adalah: meninggalkan pengamalan secara lafazh bukan secara makna
(mengamal secara Mahal/Maqom) dikarenakan ada lafazh yg menjadi pencegah
(MAANI’). Contoh:
“ZHONANTU LA ZAIDUN QOOIMUN”
Yg menjadi pencegah dalam contoh ini adalah huruf LAM.
ILGHA’ adalah: meninggalkan pengamalan secara lafazh dan makna tanpa
adanya MAANI’ (lafazh pencegah amal). Contoh:
“ZAIDUN ZHONANTU QOOIMUN”…
‫ان أ َ ْو الَ َم ا ْبتِدَا‬ِ ‫ش‬ َّ ‫ض ِمي َْر ال‬ َ ‫اإل ْلغَاء الَ فِي اإل ْبتِدَا َوا ْن ِو‬ ِ ‫َو َج ِّ ِو ِز‬
Perbolehkan menghukumi Ilgha (ZHONNA CS – AF’ALUL QULUB
MUTASHARRIF) yang bukan berada di awal kalimat.
Dan mengiralah dhamir syaen atau lam ibtida’…
‫فِي ُموه ٍِم إِ ْلغَاء َما تَقَدَّ َما َو ْالت َِز ِم ْالت َّ ْع ِليْقَ َق ْب َل نَ ْفي َما‬
…didalam perkataan seorang Muhim (anggapan benar) terhadap hukum Ilgha-nya
yg ada di awal kalimat.
Dan wajibkanlah menghukumi Ta’liq padanya yg berada sebelum MAA NAFI, …
‫س ْم َكذَا َواال ْستِ ْف َها ُم ذَا لَهُ ا ْن َحتَ ْم‬ َ َ‫َوإِ ْن َوالَ الَ ُم ا ْبتِدَاءٍ أ َ ْو ق‬
IN NAFI dan LAA NAFI, demikian juga LAM IBTIDA atau LAM QOSAM.
Adapun ta’liq juga wajib dikarenakan ada ISTIFHAM.
KETERANGAN BAIT KE 6,7,8
Tiga bait diatas menerangkan hukum ILGHA dan TA’LIQ pada ZHONNA dan
saudara-saudaranya yg berupa Af’aalul Qulub yg mutasharrif.
Hukum ILGHA (pembatalan amal secara lafzhan dan mahallan) karena berada di
tengah atau di akhir kalimat. Contoh:
AS-SIDQU ‘ALIMTU NAAFI’UN
AS-SHIDQU NAAFI’UN ‘ALIMTU
“Aku tahu kejujuran itu bermanfa’at”.
Apabila ada kalam wahem yg meng-ilgha-kan padahal ia ada di awal kalimat,
maka dihukumi menyimpan dhamir syaen atau lam ibtida’, contoh:
‘ALIMTU AS-SHIDQU NAAFI’UN
Takdir dhamir syaen :
‘ALIMTU HU ASSHIDQU NAAFI’UN
Takdir lam ibtida’:
‘ALIMTU LASSHIDQU NAAFI’UN
Hukum TA’LIQ (pembatalan amal secara lafzhan bukan mahallan). Dikarenakan
ada Mani’ atau pencegah. Pencegah tersebut berupa:
1. Huruf nafi (MAA, IN dan LAA) contoh:
‫يص‬ ٍ ‫ظنُّوا َما لَ ُه ْم ِم ْن َم ِح‬ َ ‫َو‬
‫يص‬ ٍ ‫َو َي ْعلَ َم الَّذِينَ يُ َجا ِدلُونَ فِي آ َياتِنَا َما لَ ُه ْم ِم ْن َم ِح‬
ً‫ظنُّونَ إِ ْن لَبِثْت ُ ْم إِ َّال قَ ِليل‬ ُ َ ‫َوت‬
2. Lam Ibtida’ contoh:
ٍ ‫َولَقَدْ َع ِل ُموا لَ َم ِن ا ْشت ََراهُ َما لَهُ فِي ْاآل ِخ َرةِ ِم ْن خ ََل‬
‫ق‬
3. Lam Qosam contoh:
‫علمت ليحاسبن المرء على عمله‬
4. Istifham, contoh:
‫صى‬ َ ْ‫ي ْال ِح ْز َبي ِْن أَح‬ ُّ َ ‫ِلنَ ْعلَ َم أ‬
َ‫َوإِ ْن أَد ِْري أَقَ ِريبٌ أَ ْم بَ ِعيد ٌ َما تُو َعدُون‬
……………
‫اح ٍد ُم ْلت َزَ َم ْه‬
ِ ‫ظنَ ت ُ َه َم ْه تَ ْع ِديَةٌ ِل َو‬ َ ‫ان َو‬ٍ َ‫ِل ِع ْل ِم ِع ْرف‬
Bagi lafazh ‘ILMUN (yg mempunyai arti) ‘IRFAANUN (mengenal) dan
ZHONNUN (yg mempunyai arti) TUHAMATUN (menuduh), lazimnya
muta’addi pada satu maf’ul.
‫ب َم ْفعُ ْولَي ِْن ِم ْن قَ ْب ُل ا ْنت َ َمى‬ َ ‫طا ِل‬ َ ‫َو ِل َرأَى ْال ُّرؤيَا ا ْن ِم َما ِلعَ ِل َما‬
Dan bagi lafazh RO-A (yg mempunyai arit RU-YAA (bermimpi) golongkanlah!
pada hukum golongan lafazh ‘ALIMA dengan menuntut dua maf’ul, sebagaimana
disebutkan pada bait sebelumnya (lihat disini awal bait bab zhanna CS).
‫ط َم ْفعُ ْولَي ِْن أَ ْو َم ْف ُع ْو ِل‬ َ ‫سقُ ْو‬ ُ ‫َوالَ ت ُ ِج ْز ُهنَا ِبلَ دَ ِل ْي ٍل‬
Di sini (bab zhanna CS) janganlah kamu memperbolehkan membuang dua maf’ul
ataupun satu maful dengan tanpa adanya dalil (yakni boleh apabila ada
dalil/penunjukan lafazh)
‫ص ِل‬ ِ َ‫ظ ُّن اجْ َع ْل تَقُ ْو ُل ِإ ْن َو ِلي ُم ْستَ ْف َهما ً ِب ِه َولَ ْم يَ ْنف‬ ُ َ ‫َو َكت‬
Jadikanlah untuk lafazh TAQUULU (berbentuk fi’il mudhari’ mukhathab)
berlaku seperti hukum TAZHUNNU, jika ia mengiringi langsung adat istifham
dengan tidak terpisah…. < ke bait berikutnya >
‫ص ْلتَ يُحْ تَ َم ْل‬ َ َ‫ض ذِي ف‬ ِ ‫ظ ْرفٍ أَ ْو َع َم ْل َوإِ ْن بِ َب ْع‬ َ ‫ظ ْرفٍ أ َ ْو َك‬ َ ‫بِغَي ِْر‬
Selain terpisah oleh Zhorof atau yg serupa Zhorof (jar-majrur) atau ma’mulnya.
Jika kamu pisahkan dengan sebagian pemisah ini, maka pemisahan ini
dibenarkan.
‫سلَي ٍْم نَحْو قُ ْل ذَا ُم ْش ِفقَا‬ ُ َ‫طلَقَا ِع ْند‬ ْ ‫ظنَ ُم‬ َ ‫ي ْالقَ ْو ُل َك‬ َ ‫جْر‬ ِ ُ ‫َوأ‬
Juga lafazh QAUL diberlakukan seperti hukum ZHANNA secara mutlak (tanpa
syarat) demikian menurut logat Bani Sulaim, contoh: QUL! DZAA
MUSYFIQAN
‫أ َ ْعلَ َم َوأ َ َرى‬
BAB A’LAMA DAN AROO
‫ارا أ َ َرى َوأ َ ْعلَ َما‬ َ ‫ص‬ َ ‫عد َّْوا إذَا‬ َ ‫ِإلَى ثَلَث َ ٍة َرأَى َو َع ِل َما‬
Mereka (Ulama Nuhat) memuta’addikan lafazh ‘ALIMA dan RO-A kepada tiga
Maf’ul bilamana kedua lafazh tsb menjadi A’LAMA dan AROO (dengan
menambah Hamzah Ta’diyah di awal kalimah).
‫ضا ً ُح ِِّققَا‬َ ‫ث أ َ ْي‬ ِ ‫ان َو ْالثَا ِل‬ ِ َّ ‫طلَقَا ِل ْلث‬ْ ‫َو َما ِل َم ْف ُع ْولَ ْي َع ِل ْمتُ ُم‬
Hukum yg berlaku untuk kedua Maf’ul lafazh ‘ALIMTU secara mutlak (lihat
pada bab Zhanna cs), juga diberlakukan untuk Maf’ul yg kedua dan Maf’ul yg
ketiga (pada Bab A’lama dan Aroo ini)
 َ‫صل‬ َّ ‫اح ٍد ِبلَ َه ْم ٍز فَ ِلثنَي ِْن ِب ِه ت ََو‬ ِ ‫َو ِإ ْن ت َ َعدَّ َيا ِل َو‬
Jika kedua lafazh tersebut muta’addi kepada satu maf’ul ketika tanpa hamzah
(‘ALIMA/RO-A yg mempunyai arti AROFA/BASHARO “mengenal/melihat),
maka menjadi muta’addi kepada dua Maf’ul ketika bersambung dengan hamzah
(A’LAMA/AROO “memperkenalkan/memperlihatkan)
َ ِ‫سا فَ ْه َو بِ ِه فِي ُك ِِّل ُح ْك ٍم ذُو ائْت‬
‫سا‬ َ ‫ان ِم ْن ُه َما َكثَانِي اثْنَ ْي َك‬ ِ َ ‫َو ْالث‬
Maf’ul yg kedua dari kedua Maf’ul (A’LAMA/AROO yg muta’addi pada dua
Maf’ul) seperti hukum Maf’ul yg kedua dari kedua Maf’ul lafazh KASAA, maka
ia (Maf’ul kedua A’lama/Aroo) di dalam semua hukumnya sebagai pengikut
jejaknya (Maf’ul kedua Kasaa).
‫ق نَبَّا أ َ ْخبَ َرا َحد ََّث أَ ْنبأ َ َكذَاكَ خب ََّرا‬ ِ ِ‫َو َكأ َ َرى ْالسَّاب‬
Juga seperti hukum lafazh AROO yg lalu (maksudnya yg muta’addi pada tiga
Maf’ul) yaitu lafazh NABBA-A (memberitakan), AKHBARO (mengabarkan),
HADDATSA (menceritakan), ANBA-A (memberitakan) demikian juga lafazh
KHOBBARO (memberitakan).
‫ْالفَا ِع ُل‬
FAA’IL (subjek pekerja)
HUKUM I’ROB FA’IL ROFA’
‫ي أَت َى زَ ْيدٌ ُمنِي َْرا ً َوجْ ُههُ نِ ْع َم ْالفَتَى‬ ِّ ‫ْالفَا ِع ُل الَّذِي َك َم ْرفُو َع‬
Yang disebut Fa’il adalah seperti kedua lafazh yg dirofa’kan dalam contoh:
“ATAA ZAIDUN MUNIIRON WAJHUHU NI’MAL FATAA = zaid datang
dengan berseri-seri wajahnya seorang pemuda yg beruntung”
Yakni, (1). Fa’il yg dirofa’kan oleh fi’il mutashorrif atau oleh fi’il jamid seperti
contoh “ATAA ZAIDUN dan NI’MAL FATAA”. (2). Fa’il yg dirofa’kan oleh
syibhul fi’li/serupa pengamalan fi’il seperti contoh: MUNIIRON WAJHU HU.
HUKUM POSISI FA’IL ADA SETELAH FI’IL
َ َ‫ظ َه ْر فَ ْه َو َو ِإالَّ ف‬
‫ض ِمي ٌْر ا ْستَت َْر‬ َ ‫َوبَ ْعدَ فِ ْعل فَا ِع ٌل فَإ ِ ْن‬
Faa’il adanya setelah Fi’il, maka jika nampak itulah Fa’ilnya (berupa Isim Zhahir
atau Dhamir Bariz) dan jika tidak nampak maka Fa’ilnya berupa Dhamir yg
tersimpan (dhamir mustatir).
HUKUM FA’IL ZHOHIR BENTUK DUAL ATAU JAMAK FI’ILNYA TETAP
BENTUK MUFROD
‫ش َهدَا‬ ُّ ‫َو َج ِ ِّر ِد ْال ِف ْع َل إِذَا َما أ ُ ْسنِدَا ِالثْنَي ِْن أ َ ْو َج ْمعٍ َكفَازَ ْال‬
Kosongkanlah Kalimah Fi’ilnya (kosong tanpa tanda dhamir) apabila ia
dimusnadkan/disandarka pada Fa’il Zhohir Mutsanna ataupun Jamak, contohnya
seperti: “Faaza as-Syuhada = Jayalah para Syuhada”
FAA’IL DARI FI’IL YG DIBUANG
ُ‫ظاه ِِر بَ ْعد ُ ُم ْسنَد‬َّ ‫س ِعد ُوا َو ْال ِف ْع ُل ِل ْل‬ َ ‫َوقَدْ يُقَا ُل‬
َ ‫س ِعدَا َو‬
Dan terkadang diucapkan “SA’IDAA” juga “SA’IDUU” (menetapkan alif atau
wawu sebagai huruf tanda tatsniyah atau jamak, bukan sebagai fa’il isim dhamir)
beserta Fi’ilnya tetap menjadi Musnad bagi fa’il Isim Zhahir setelahnya. (contoh:
“SA’IDAA AT-THALIBAANI = dua siswa berbahagia” atau SA’IDUU AT-
THULLAABU = para siswa berbahagia).
demikian menurut sebagian lahjah orang Arab alif atau wawu difungsikan sebagai
huruf tanda tatsniyah dan jamak seperti huruf TA’ tanda mu’annats. sebagaimana
mereka mengatakan AKALUUNII AL-BARAAGHITSU “kutu-kutu itu
memakanku”. Dan lain lagi menurut mayoritas, kalam seperti itu tetap
menfungsikan alif dan wawu isim dhamir sebagai Fa’ilnya, sedangkan isim zhahir
 setelahnya sebagai badal bagi isim dhamir atau pula sebagai mubtada’ yg
diakhirkan.
Contoh firman Allah:
‫ظلَ ُموا‬ َ َ‫س ُّروا النَّجْ َوى الَّذِين‬ َ َ‫َوأ‬
Dan mereka yang zalim itu merahasiakan pembicaraan mereka (al-Anbiyaa’ : 3)
‫ير ِم ْن ُه ْم‬ٌ ‫ص ُّموا َك ِث‬ َ ‫ث ُ َّم َع ُموا َو‬
kemudian kebanyakan dari mereka buta dan tuli (lagi). (al-Maa-dah : 71)
ِ ‫َويَ ْرفَ ُع ْالفَا ِع َل فِ ْع ٌل أض ِْم َرا ك َِمثْ ِل زَ ْيد ٌ فِي َج َوا‬
‫ب َم ْن قَ َرا‬
Kalimah Fi’il yg tersimpan merofa’kan Faa’il, adalah semisal contoh :
“ZAIDUN” (takdirannya QORO-A ZAIDUN = Zaid membaca) pada jawaban
pertanyaan: MAN QORO-A? = siapa yg membaca?
Faa’il ada yg dirofa’kan oleh Fi’il yg disimpan. Baik penyimpanan fi’il itu
bersifat jawazan, semisal menjadi jawab Istifham sebagaimana contoh yg diangkat
oleh Mushannif dalam bait diatas, atau menjadi jawab Nafi seperti contoh “MAA
QORO-A HU AHADUN” (seorangpun tidak membacanya) maka dijawab
“BALAA ZAIDUN ” (takdirannya BALAA QORO’A HU ZAIDUN = ya… zaid
telah membacanya).
Contoh Firman Allah Swt:
َّ ‫سأ َ ْلتَ ُه ْم َم ْن َخلَقَ ُه ْم لَيَقُولُ َّن‬
ُ‫َّللا‬ َ ‫َولَئِ ْن‬
Dan sungguh jika kamu bertanya kepada mereka: “Siapakah yang menciptakan
mereka, niscaya mereka menjawab: “Allah”, (az-Zukhruf : 87)
Atau penyimpanan fi’il itu bersifat wujuban, semisal faa’ilnya jatuh sesudah IN
syarthiyyah atau IDZA syarthiyyah. Contoh “IN DHO’IIFUN ISTANSHURUKA
FANSHURHU!” (jika seorang yg lemah yakni minta tolong kepadamu maka
tolonglah!) lafazh DHO’IIFUN manjadi faa’il dari fi’il yg wajib dibuang,
takdirannya ISTANSHURUKA DHO’IIFUN.
Contoh Firman Allah:
َ‫إِ ِن ا ْم ُر ٌؤ َهلَك‬
jika seorang meninggal dunia …. (An-Nisaa’ 176)
‫ت‬ ْ َّ‫شق‬ َّ ‫إِذَا ال‬
َ ‫س َما ُء ا ْن‬
Apabila langit terbelah (Al-Insyiqaaq :1)
PERIHAL TA TANITS SAKINAH/TA SUKUN TANDA MUANNATS PADA
KALIMA FI’IL
‫ت ِه ْندُ األَذَى‬ْ ‫اضي ِإذَا َكانَ أل ْنثَى كَأ َ َب‬ ٍ ‫َوت َا ُء ت َأْنِ ْي‬
ِ ‫ث ت َ ِلي ْال َم‬
Huruf Ta’ tanda Muannats mengiringi Fi’il Madhi bilamana dimusnadkan kepada
Muannats. Seperti contoh: ABAT HINDUN AL-ADZAA = Hindun menghindari
hal yg merugikan.
Apabila Fi’il Madhi dimusnadkan kepada Muannats, maka diberi Ta’ sukun tanda
muannats sebagai penujukan bahwa Faa’ilnya Muannats. Baik Muannats Hakiki
sebagaimana contoh dalam bait diatas oleh mushannif. Ataupun Muannats Majazi,
contoh: THOLA’AT ASY-SYAMSU = Matahari telah terbit.
‫ص ٍل أ َ ْو ُم ْف ِه ٍم ذَاتَ ِح ِر‬ ْ ‫َوإِنَّ َما ت َْلزَ ُم فِ ْع َل ُم‬
ِ َّ ‫ض َم ِر ُمت‬
Sesungguhnya Ta’ Ta’nits tsb hanya diwajibkan pada kalimah Fi’il yg punya
Faa’il Dhamir Muttashil, atau Faa’il Zhahir Muttashil yg memberi pemahaman
memiliki farji (Muannats Haqiqi)
Perihal tanda muannats/TA ta’nits pada kalimah Fi’il tsb sebagaimana Bait diatas
adalah Lazim/wajib.
Contoh TA tanits lazim/wajib:
1. Faa’ilnya berupa DHAMIR muttashil / mustatir yg kembali pada muannats baik
haqiqi ataupun majazi.
Contoh faa’il dhamir kembali pada muannats Haqiqi :
HINDUN QOOMAT = Hindun berdiri, HINDAANI QOOMATAA = dua Hindun
berdiri.
Contoh firman Allah:
‫ت‬ ْ َ‫ض َعتْ َها قَال‬َ ‫فَلَ َّما َو‬
Maka tatkala isteri ‘Imran melahirkan anaknya, diapun berkata: (Ali Imran : 36)
Contoh faa’il dhamir kembali pada muannats Majazi:
AS-SYAMSU THOLA’AT = matahari terbit. AL-‘AINAANI NAZHOROTAA =
dua mata melihat.
Contoh firman Allah:
َ‫سنَابِل‬ َ ‫َت َس ْب َع‬ ْ ‫َك َمث َ ِل َحبَّ ٍة أَ ْن َبت‬
adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir (Al Baqarah
261)
2. Faa’ilnya berupa Isim Zhahir Muannats Haqiqi yg muttashil/b ersambung
langsung. Contoh:
QOOMAT HINDUN = Hindun berdiri, QOOMAT AL-HIDAANI = dua Hindun
berdiri, QOOMAT AL-HINDAATUN = banyak Hindung berdiri.
Contoh Firman Allah:
َ‫ت ا ْم َرأَتُ ِف ْر َع ْون‬ ِ َ‫َوقَال‬
Dan berkatalah isteri Fir’aun:… (alQashash : 9)
Selain dua parameter diatas maka ta ta’nits dihukumi Jawaz, contoh :
1. Faa’ilnya berupa DHAMIR munfashil
MAA QOOMA ILLA HIYA =Tidak berdiri kecuali dia (lebih baik tanpa ta’
ta’nits)
2. Faa’ilnya berupa Isim Zhahir Muannats Majazi, contoh:
THOLA’AT AS-SYAMSU = Matahari telah terbit. (boleh memakai ta’ ta’nits
atau tidak).
Contoh Firman Allah :
Dengan memakai ta’ ta’nits:
‫ارتُ ُه ْم‬َ ‫ت ِت َج‬ ْ ‫فَ َما َر ِب َح‬
maka tidaklah beruntung perniagaan mereka (AlBaqarah:16)
Tanpa Ta’ ta’nits:
‫س َو ْالقَ َم ُر‬ ُ ‫ش ْم‬َّ ‫َو ُج ِم َع ال‬
dan matahari dan bulan dikumpulkan (al-Qiyaamah:9)
ِ ِ‫ي بِ ْنتُ ْال َواق‬
‫ف‬ َ ‫اض‬ ِ َ‫ص ُل ت َْركَ ْالت َّ ِاء فِي نَحْ ِو أَتَى ْالق‬ْ َ‫َوقَدْح يُبِ ْي ُح ْالف‬
Terkadang Fashl itu (pemisah antara fi’il dan Faa’il yg muannats haqiqi)
membolehkan meninggalkan TA tanda muannats (tanpa TA pada fi’ilnya) dalam
contoh: “ATAA AL-QAADHIYA BINTUL-WAAQIFI” = “putri seorang yg
menetap itu mendatangi qodhi/hakim” (yakni, lebih baik pakai TA manjadi
“ATAT AL-QAADHIYA BINTUL-WAAQIFI”)
KET: Apabila antara kalimah Fi’il dan Faa’ilnya yg muannats haqiqi tersebut
terdapat Fashl/pemisah yg selain lafazh ILLA. Maka kalimah Fi’ilnya boleh tanpa
memakai TA tanda muannats namun yg lebih baik dengan tetap memakai TA
tanda muannats. Contoh sebagaimana bait diatas: boleh “ATAA” yang terbaik:
“ATAT”.
َ‫ضلَ َك َما زَ كَا إِالَّ فَتَاة ُ اب ِْن ْالعَل‬
ِّ ِ ُ‫ص ٍل بِإِالَّ ف‬
ْ َ‫ف َم ْع ف‬ُ ْ‫َو ْال َحذ‬
Membuang TA tanda muannats bersamaan adanya Fashl dengan ILLA, adalah
diutamakan. Seperti contoh: MAA ZAKAA ILLA FATAATU IBNIL-ALAA” =
“tidak seorang yg baik kecuali gadis putri Ibnul-Alaa.
KET: Apabila antara kalimah Fi’il dan Faa’il muanntas tsb terdapat Fashl/pemisah
yg berupa ILLA, maka menurut Jumhur Nuhat tidak boleh menetapkan TA tanda
muannats. Contoh MAA QAAMA ILLA HINDUN dan MAA THALA’A ILLA
AS-SYAMSU, maka tidak boleh mengatakan MAA QAAMAT ILLA HINDUN
atau MAA THALA’AT ILLA AS-SYAMSU. Kecuali dalam hal ini ada syair arab
yg menetapkan TA muannats tapi sangat jarang sekali adanya
‫ض ِمي ِْر ذِي ْال َم َج ِاز فِي ِش ْع ٍر َوقَ ْع‬ َ ‫ص ٍل َو َم ْع‬ ْ َ‫ف قَدْ يَأْتِي بِلَ ف‬
ُ ْ‫َو ْال َحذ‬
Pembuangan TA’ tanits (pada kalimah fi’il yg mempunyai Faa’il Muannats
Haqiqi) kadang terjadi dengan tanpa adanya Fashl (lafazh pemisah antara fi’il dan
faa’ilnya). Dan pembuangan ini juga pernah terjadi pada sebuah syair, beserta
Faa’ilnya berupa Dhamir muannats Majazy.
KET:
Pernah terjadi pada Kalam Arab membuang TA ta’nits tanda muannats pada
Kalimah Fi’il yg bersambung langsung tanpa Fashl pada faa’il isim zhahir
muannats hakiki. Demikian adalah Syadz dan jarang adanya. Contoh hikayah
orang arab yg mengatakan: “QOOLA FULAANATUN” = Si Fulan (Pr) berkata”.
Juga pernah terjadi hanya khusus pada sebuah syair, membuang TA ta’nits tanda
muannats pada Kalimah Fi’il yg mempunyai faa’il dhamir muannats Majazy.
Contoh ” WA LAA ARDHA ABQOLA” = “tidak ada bumi yg menumbuhkan
tunas” pada sebuah Syair Jahiliyah oleh Amir Bin Juwain At-tho-iy yg
menggambarkan keadaan suatu daerah yg sangat subur gemah ripah loh jinawi:
‫ض أبقَ َل إبْقالَها‬ َ ‫ وال أَ ْر‬# ‫ت َودْقَها‬ ْ َ‫فل ُم ْزنَةٌ َودَق‬
“tidak ada awan yg mencurahkan curahan hujannya dan tidak ada bumi pun yg
menumbuhkan tumbuhan tunasnya (seperti daerah ini).
‫َوالتَّا ُء َم ْع َج ْمعٍ ِس َوى ْالسَّا ِل ِم ِم ْن ُمذَ َّك ٍر ك َْالت َّ ِاء َم ْع إِحْ دَى اللَّبِ ْن‬
Hukum Ta ta’nits (pada kalimah Fi’il) yg menyertai Jamak selain Jamak
Mudzakkar Salim adalah seperti hukum Ta ta’nits (pada kalimah Fi’il) yg
menyertai mufradnya lafazh “LABINUN” (yaitu lafazh “LABINATUN”=batu
bata. Yakni Muannats Majazy)
KET:
Hukum TA ta’nits pada kalimah Fi’il yg mempunyai Faa’il Isim Zhahir Jamak
selain Jamak Mudzakkar Salim adalah Jawaz (Boleh membuang ta’ ta’nist atau
tidak), seperti hukum TA ta’nits pada kalimah Fi’il yg mempunyai Faa’il isim
Zhahir Mu’annats Majazi.
Contoh:
1- Faa’ilnya berupa Jamak Muannats Salim: “JAA-AT MUA’ALIMAATUN”
atau “JAA-A MU’ALLIMAATUN” =para pengajar (pr) telah datang.
2- Faa’ilnya berupa Jamak Taksir: “JAA-A RIJAALUN” atau “JAA-AT
RIJAALUN”
Contoh dalam AL-Qur’an
memakai Ta’ Ta’nits:
ِ ِّ ‫س ُل َر ِِّبنَا ِب ْال َح‬
‫ق‬ ُ ‫ت ُر‬ ْ ‫لَقَدْ َجا َء‬
Sesungguhnya telah datang rasul-rasul Tuhan kami, membawa kebenaran (Al-
A’rof : 43)
Tanpa Ta’ Ta’nits:
 ‫س ٌل ِم ْن قَ ْب ِلي‬ ُ ‫قُ ْل قَدْ َجا َء ُك ْم ُر‬
.” Katakanlah: “Sesungguhnya telah datang kepada kamu beberapa orang rasul
sebelumku (Ali Imran : 183)
3. Termasuk juga Faa’ilnya berupa Ismu Jam’in (Isim Jama’): “JAA-A
QOUMUN” atau “JAA-AT QOUMUN” = Kaum telah datang.
Contoh dalam Al-Qur’an
Memakai ta’ ta’nits:
ٌ‫طائِفَة‬ َ ‫ت‬ ْ ‫طا ِئفَةٌ ِم ْن بَنِي إِس َْرائِي َل َو َكفَ َر‬ َ ‫َت‬ ْ ‫فَآ َمن‬
lalu segolongan dari Bani Israil beriman dan segolongan lain kafir (ash-Shof:14)
Tanpa Ta’ Ta’nits:
‫طائِفَةٌ ِم ْن ُه ْم َغي َْر الَّذِي تَقُو ُل‬ َ َ‫بَيَّت‬
segolongan dari mereka mengatur siasat di malam hari (mengambil keputusan)
lain dari yang telah mereka katakan tadi (An-Nisaa’ : 81)
‫صدَ ْال ِج ْن ِس فِ ْي ِه َب ِِّي ُن‬ ْ َ‫سنُوا أل َ َّن ق‬ َ ْ‫ف فِي نِ ْع َم ْالفَتَاة ُ ا ْستَح‬َ ْ‫َو ْال َحذ‬
Ulama Nuhat memandang baik terhadap pembuangan Ta’ ta’nits dalam contoh:
“NI’MAL-FATAATU” karena bertujuan jenis nampak jelas didalamnya.
KET:
Demikian juga dihukumi Jawaz penggunaan TA ta’nits pada kalimah fi’il
golongan NI’MA cs (Af’aalul-Mad-hi aw Af’aaludz-zdimmi) yang Faa’ilnya
berupa isim Zhahir Mu’annats baik majazi atau haqiqi. Alasan hukum Jawaz
karena Faa’ilnya dimaksudkan sebagai Jenis. diserupakan fi’il yg musnad pada
Faa’il Jamak dalam hal subjeknya berbilangan. Contoh:
NI’MA AL-FATAATU = sebaik-baiknya pemudi (AL dalam lafazh AL-
FATAATU sebagai AL jinsiyyah).
Boleh membuang ta’ ta’nits karena dipandang baik, namun menetapkan ta’ ta’nits
adalah pilihan yg terbaik.
POSISI FA’IL
‫فص َل‬ ِ ‫ص ُل فِي ْال َم ْفعُو ِل أَ ْن يَ ْن‬ ْ َ ‫صلَ َواأل‬ ِ َّ‫ص ُل فِي ْالفَا ِع ِل أ َ ْن يَت‬
ْ َ ‫َواأل‬
Asal penyebutan Faa’il harus Ittishal/bersambung (antara Fi’il dan Faa’ilnya tanpa
ada pemisah). Dan asal penyebutan Maf’ul harus Infishal/berpisah (antara Fi’il
dan Maf’ulnya dgn dipisah oleh Faa’ilnya).
‫صل َوقَدْ َي ِجي ْال َم ْفعُ ْو ُل قَ ْب َل ْال ِف ْع ِل‬ ْ َ ‫لف األ‬ ِ ‫َوقَدْ يُ َجا ُء ِب ِخ‬
Terkadang juga didatangkannya dengan Hukum yg menyalaihi Asal, dan
terkadang juga Maf’ul disebut sebelum Fi’ilnya.
KETERANGAN:
hukum asal Faa’il ada setelah Fi’ilnya. Dan hukum asal Maf’ul berpisah dengan
Fi’ilnya yakni berada setelah Faa’il. (FI’IL > FAA’IL > MAF’UL) contoh:
َ‫سلَ ْي َمانُ دَ ُاوود‬ ُ ‫ث‬ َ ‫َو َو ِر‬
Dan Sulaiman telah mewarisi Daud (An-Naml : 16)
Terkadang membedakan dengan hukum asal, yakni Maf’ul disebut sebelum
Faa’ilnya. Contoh:
ُ‫وب ْال َم ْوت‬
َ ُ‫ض َر يَ ْعق‬ َ ‫إِذْ َح‬
ketika Ya’qub kedatangan (tanda-tanda) maut (Al-Baqarah : 133)
Atau Maf’ul disebut sebelum Fi’ilnya. Contoh:
َ‫فَفَ ِريقًا َكذَّ ْبت ُ ْم َوفَ ِريقًا تَ ْقتُلُون‬
maka beberapa orang (diantara mereka) kamu dustakan dan beberapa orang (yang
lain) kamu bunuh? (Al-Baqarah : 87)
‫ص ْر‬ ِ ‫ْس ُحذ ِْر أ َ ْو أُض ِْم َر ْالفَا ِع ُل َغي َْر ُم ْن َح‬ ٌ ‫َوأ َ ِ ِّخر ْال َم ْفعُو َل إِ ْن لَب‬
Akhirkanlah Maf’ulnya! (wajib berada setelah Faa’il) jika ada kesamaran yg harus
dihindarkan (demi menjaga ketidakjelasan antara faa’il dan mafulnya) atau
Faa’ilnya berupa Dhamir selain yg dimahshur (yg diperkecualikan).
KETERANGAN :
Faa’il wajib dikedepankan dan Maf’ul di belakangnya, demikian apabila
ditakutkan ada ketidakjelasan antara Faa’il dan Maf’ul, misalkan apabila i’rob
antara keduanya samar. Contoh “DHARABA MUSA ‘ISA”. Atau faa’ilnya
berupa dhamir selain yg dimahshur contoh: “DHARABTU ZAIDAN” apabila
faa’ilnya berupa dhamir yg dimahshur maka wajib diakhirkan, contoh: “MAA
DHARABA ZAIDAN ILLA ANA”
َ ٌ ‫صد‬
‫ظ َه ْر‬ ْ َ‫ص ْر أ َ ِ ِّخ ْر َوقَدْ يَ ْسبِ ُق إِ ْن ق‬
َ ‫َو َما بِإِالَّ أ َ ْو بِإِنَّ َما ا ْن َح‬
Terhadap suatu (Faa’il atau Maf’ul) yang dimahshur dengan ILLAA atau dengan
INNAMAA, akhirkanlah! (diakhirkan dari suatu yg tidak dimahshur). #
Terkadang suatu (Faa’il atau Maf’ul) yg dimahshur mendahului yg tidak
dimahshur, jika maksudnya sudah jelas.
KETERANGAN:
Salah satu dari Fa’il atau Maf’ul yang dimahshur harus diakhirkan dari bagian yg
tidak dimahshur, baik alat mahshurnya menggunakan INNAMA ataupun
menggunakan ILLA.
Contoh mengakhirkan Fa’il yg dimahshur dan mengedepankan Maf’ulnya:
“MAA DHARABA AMRAN ILLA ZAIDUN” = tiada yg memukul Amr kecuali
hanya Zaid
“INNAMA DHARABA AMRAN ZAIDUN” = hanya Zaid saja yg memukul Amr
Contoh dlm Al-Qur’an:
‫َّللاَ ِم ْن ِع َبا ِد ِه ْالعُلَ َما ُء‬
َّ ‫ِإنَّ َما َي ْخشَى‬
Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah
ulama (Faatihir :28)
Contoh mengakhirkan Maf’ul yg dimahshur dan mengedepankan Faa’ilnya:
“MAA DHARABA ZAIDUN ILLA AMRAN” = Zaid tidak memukul kecuali
hanya kepada Amr
“INNAMA DHARABA ZAIDUN AMRAN” = Zaid memukul hanya kepada Amr
saja
Terkadang lafazh yg dimahshur -baik sebagai faa’il atau Maf’uul- dikedepankan
dari lafazh yg tidak dimahshur apabila sudah jelas dan nyata mana lafazh yg
dimahshur dan mana yang tidak. Demikian apabila alat mahshurnya berupa ILLA
karena lafazh yg jatuh sesudah ILLA tentunya yg dimahshur. Apabila alat
mahshurnya menggunakan INNAMA, maka tidak boleh mengedepankan lafazh
yg dimahshur sebab tidak ada kejelasan.
Contoh boleh mengedepankan Maf’ul yg dimahshur dengan ILLA :
“MAA DHARABA ILLA AMRAN ZAIDUN” = Zaid tidak memukul kecuali
hanya kepada Amr
‫ش َج ْر‬ َّ ‫َحْو زَ انَ ن َْو ُرهُ ْال‬
َ ‫شذَّ ن‬ َ ‫ع َم ْر َو‬ ُ ُ‫َاف َربَّه‬
َ ‫َحْو خ‬ ُ ‫عن‬ َ ‫َوشَا‬
Terkenal penggunaan kalimat seperti: “KHOOFA ROBBAHU ‘UMARU=Umar
takut pada Tuhannya” (yakni, mengedepankan Maf’ul yg memuat Dhamir
merujuk pada Fa’il di belakangnya). Dan Syadz penggunaan kalimat seperti:
“ZAANA NAURUHU ASY-SYAJARO=bunga-bungaan pada pepohonan
menghiasi pepohonan” (yakni, mengedepankan Fa’il yg memuat Dhamir merujuk
pada Maf’ul di belakangnya).
KETERANGAN:
Apabila pada Maf’ul terdapat dhamir yg merujuk pada Fa’il, maka boleh maf’ul
tsb dikedepankan dari Fa’ilnya. Sebab dhamir tsb hanya merujuk ke belakang
secara lafzhan/lafazhnya bukan secara rutbatan/tingkatannya, karena status
tingkatan/pangkat maf’ul ada dibelakang/dibawah fa’il seperti yg telah dijelaskan
pada bait lalu bahwa hukum asal fa’il di depan dan maf’ul dibelakang.
Sebaliknya dilarang mengedepankan Fa’il yg memuat dhamir merujuk pada
Maf’ul yg dibelakang. sebab dhamir akan merujuk kebelakang secara Lafzhan wa
Rutbatan.
‫ب َع ِن ْالفَا ِع ِل‬ُ ِ‫ْالنَّائ‬
NAIBUL FA’IL
‫ فِ ْي َما لَهُ َكنِ ْي َل َخي ُْر نِائِ ِل‬¤ ‫ب َم ْفعُ ْو ٌل بِ ِه َع ْن فَا ِع ِل‬
ُ ‫يَنُ ْو‬
Maf’ul bih menggantikan Fa’il di dalam semua hukumnya. Seperti contoh:
“NIILA KHOURU NAA-ILI=anugerah terbaik telah diperoleh” .
KETERANGAN:
Naibul Fa’il adalah Isim yg dirofa’kan baik secara lafzhan atau mahallan,
menggantikan dan menempati tempatnya fa’il yg dibuang dan fi’ilnya dibina’
Majhul. Baik isim yg menggantikan itu asalnya berupa Maf’ul bih atau serupanya
semisal Zhorof, Masdar, Jar-majru dll.
Dengan demikian pembuangan Fa’il dalam hal ini menimbulkan dua keputusan:
1. Merubah Fi’ilnya ke bentuk Majhul
2. Menempatkan Pengganti Fa’il pada posisi Fa’il beriku hukum2nya
sebagaimana telah disebutkan dalam Bab Faa’il– semisal harus Rofa’, harus
berada setelah Fi’ilnya, sebagai subjek pokok kalimat, hukum ta’nits pada
fi’ilnya, dll.
‫ص ْل‬
ِ ‫ي ك َُو‬
َ ‫ض‬ ِ ‫اآلخ ِر ا ْكس ِْر فِي ُم‬ ِ ‫ ِب‬¤ ‫ص ْل‬ ِ َّ ‫ض ُم َم ْن َو ْال ُمت‬
ْ ‫فَأ َ َّو َل ْال ِف ْع ِل ا‬
Dhommahkan huruf pertama Kalimah Fi’il (Mutlak, baik Madhi atau Mudhari yg
dibentuk Majhul). Dan kasrohkan huruf yg bersambung dengan akhir (yakni,
huruf sebelum akhir) pada Kalimah Fi’il Madhi seperti contoh: WUSHILA
‫ َكيَ ْنت َِحي ْال َمقُول فِ ْي ِه يُ ْنت َ َحى‬¤ ‫ض ِارعٍ ُم ْنفَتِ َحا‬ َ ‫َواجْ َع ْلهُ ِم ْن ُم‬
Dan jadikanlah huruf sebelum terakhir dari Fi’il Mudhari dengan berharkat
Fathah, demikian seperti YANTAHII diucapkan menjadi YUNTAHAA.
KETERANGAN:
Telah disebutkan bahwa syarat Naa’ibul Faa’il adalah Fi’ilnya harus dibentuk
“Mabni Majhul”. Caranya sebagai berikut:
1. Apabila Fi’il Madhi, maka huruf awal didhammahkan dan huruf sebelum akhir
dikasrahkan. Contoh :
‫فُتِ َح بابُ الرزق‬
FUTIHA BAABUR-RIZQI = pintu rezki telah dibuka
‫ب العس ُل‬ ُ
َ ‫ش ِر‬
SYURIBA AL-‘ASALU = madu telah diminum
2. Apabila Fi’il Mudhari, maka maka huruf awal didhammahkan dan huruf
sebelum akhir difat-hahkan. Contoh:
‫ُحتر ُم العالم‬
َ ‫ي‬
YUHTAROMU AL-‘AALIMU = orang alim dihormati
‫يُتَعلِّم النحو‬
YUTA’ALLAMU ANNAHWU = ilmu Nahwu dipelajari
‫ كَاأل َ َّو ِل اجْ َع ْلهُ ِبلَ ُمنَازَ َع ْه‬¤ ‫طاو َع ْه‬ َ ‫ي ْالتَّا ِلي ت َا ْال َم‬
َ ‫َو ْالثَّا ِن‬
Huruf kedua yang mengiringi Ta’ Muthowa’ah, jadikanlah seperti huruf yg
pertama dengan tanpa pertentangan (yakni sama-sama dikarkati Dhommah).
‫ كَاأل َ َّو ِل اجْ عَلَنَّهُ كَا ْستُحْ ِلي‬¤ ‫ص ِل‬ْ ‫ث الَّذِي بِ َه ْم ِز ْال َو‬ َ ‫َوثَا ِل‬
Huruf ketiga dari fi’il yg ber-hamzah washal, juga jadikanlah seperti huruf yg
pertama (yakni sama-sama dikarkati Dhommah) Seperti contoh: USTUHLIY.
KETERANGAN:
Lanjutan dari bait sebelumnya tentang menjadikan Fi’il Mabni Majhul:
Apabila kalimah fi’il diawali dengan Ta’ Muthowa’ah atau Ta’ zaidah semisalnya,
maka huruf pertama dan kedua diharkati Dhommah. Contoh:
‫النحو‬
ُ ‫تُعُلِّم‬
TU’ULLIMA ANNAHWU = ilmu nahwu dipelajari
Dan Apabila kalimah fi’il diawali dengan Hamzah Washal, maka huruf pertama
dan ketiga diharkati Dhommah. Contoh:
‫ا ُ ْستُحْ لي الشراب‬
USTUHLIY ASY-SYAROOBU = minuman didapati manis
‫ع فَاحْ ت ُ ِم ْل‬
َ ‫ض ٌّم َجا َكبُو‬ َ ‫ َعيْنا ً َو‬¤ ‫ي أ ُ ِع ِّل‬ َ ِ‫َوا ْكس ِْر أ َ َو ا ْش ِم ْم فَاثُلَث‬
Harkatilah Kasroh atau dibaca Isymam terhadap FA’ Fi’il Tsulatsi Mu’tal ‘Ain.
Adapun Dhommah datang semisal “BUU’A” demikian dima’afkan.
KETERANGAN:
Kelanjutan dari bait sebelumnya perihal membuat Fi’il Mabni Majhul:
Apabila berupa Fi’il Madhi tiga huruf (Tsulatsi) yg ‘ain fi’ilnya terdiri dari huruf
illat baik wawu atau ya (Mu’tal ‘Ain), maka boleh dibaca tiga jalan:
1. Dibaca Kasrah, huruf illat digant ya’, contoh:
‫صيم رمضان‬
SHIIMA ROMADHOONU = Bulan Ramadhan dipuasai (Bulan Ramadhan
dijadikan waktu berpuasa)
2. Dibaca Isymam, suara harkat antara Dhommah pendek dan Kasroh panjang
dengan berurutan secara cepat. Contoh “QUIILA” dan “GHUIIDHA” bacaan
qiro’ah sab’ah pada ayat berikut:
‫يض ْال َما ُء‬
َ ‫ض ا ْبلَ ِعي َما َء ِك َويَا َس َما ُء أَ ْق ِل ِعي َو ِغ‬ ُ ‫َوقِي َل يَا أ َ ْر‬
Dan difirmankan: “Hai bumi telanlah airmu, dan hai langit (hujan) berhentilah,”
dan airpun disurutkan
3. Dibaca Dhammah (bacaan paling dha’if), huruf illat diganti wawu seperti
BUU’U. contoh dalam syair:
‫ ليتَ شبابا ً بوع فاشتريت‬# ُ‫ليتَ وهل ينفع شيئا ً ليت‬
ِّ‫ع قَدْ ي َُرى ِلنَحْو َحب‬ َ ‫ْس يُجْ تَنَبْ َو َما ِلبَا‬ٌ ‫ْف لَب‬ َ ‫ش ْك ٍل ِخي‬ َ ِ‫َوإِ ْن ب‬
Jika ditakuti ada kesamaran pada suatu syakal/corak, maka syakal demikian harus
dihindari. Dan corak yg ada pada lafal “BAA’A” terkadang dijadikan
pertimbangan untuk lafazh semisal “HABBA”.
KETERANGAN:
Perihal corak bacaan antara Isymam , Dhommah , dan Kasroh pada kalimah Fi’il
Madhi Tsulatsi Mu’tal ‘Ain yg musnad pada Dhamir TA’ Mutakallim, TA’
Mukhotob atau Nun Niswah, ketika dibentuk MABNI MAJHUL.
“JIKA DITAKUTI ADA KESAMARAN PADA SUATU SYAKAL, MAKA
SYAKAL DEMIKIAN HARUS DIHINDARI” (Ibnu Malik).
 Semisal “BI’TU” ketika dibentuk Mabni Majhul , huruf pertama boleh dibaca
Dhommah atau Isymam: “BU’TU” atau “BUI’TU”. Jangan dibaca Kasroh:
“BI’TU” karena takut terjadi kesamaran antara mana yg Mabni Ma’lum dan mana
yang Mabni Majhul.
Dan semisal “SUMTU” ketika dibentuk Mabni Majhul , huruf pertama boleh
dibaca Kasroh atau Isymam: “SIMTU” atau “SUIMTU”. Jangan dibaca
Dhommah : “SUMTU” karena takut terjadi kesamaran antara mana yg Mabni
Ma’lum dan mana yang Mabni Majhul.
Demikian menurut Mushannif tentang keharusan menghindari dari kesamaran
syakal, dan beliau menjelaskan dalam Syarah Al-Kafiyah bahwa pendapatnya
tidaklah bertentangan dengan pendapat Imam Sibawaihi yg membolehkan secara
mutlak penggunaan tiga corak bacaan diatas. Imam Sibawaihi berpendapat bahwa
mereka dapat membedakannya secara takdiran antara Mabni Fa’il dan Mabni
Maf’ul baik Isim atau Fi’il seperti lafal “MUKHTAARUN” dan
“TUDHOORRO”. Oleh karenanya menghindari Iltibas/kesamaran dalam hal ini
tidaklah wajib.
Apabila kalimah Fi’il Madhi Tsulatsi berupa Bina’ Mudho’af, semisal ‘ADDA,
maka ketika dibentuk mabni Majhul boleh dibaca dengan tiga corak bacaan
seperti BI’TU, yakni yang paling rojih dibaca Dhommah menjadi ‘UDDA, atau
dibaca Isymam UIDDA ,atau dibaca kasroh ‘IDDA.
ْ ‫ع ِل َما ْال َع ْينُ تَ ِلي ِفي‬
‫اخت ََار َوا ْنقَادَ َو ِش ْب ٍه َي ْن َج ِلي‬ َ ‫َو َما ِلفَا َبا‬
Hukum bacaan (Dhommah, Kasroh, Isymam) bagi Fa’ Fi’il lafaz BAA’A, berlaku
juga bagi Huruf sebelum ‘Ain Fi’il pada lafaz IKHTAARO dan INQAADA dan
lafaz yg nampak serupanya.
KETERANGAN:
Lanjutan dari bet sebelumnya – Apabila Fi’il Madhi yg mu’tal ‘Ain tsb mengikuti
wazan IFTA’ALA atau INFA’ALA, maka ketika dibentuk Mabni Majhul, huruf
sebelum ‘Ain Fi’ilnya boleh dibaca DHOMMAH, KASRAH dan ISYMAM.
Lebih baik dibaca Kasrah apabila Mu’tal ‘Ain Yaiy dan dibaca Dhommah apabil
Mu’tal ‘Ain Wawiy.
Contoh Mu’tal ‘Ain yang Wawiy:
‫انقاد الطلب للمعلم‬
INQAADA AT-THULLABU LIL MU’ALLIMI = murid-murid itu patuh pada
gurunya
Dibentuk Mabni Majhul yg terbaik dibaca Dhommah :
‫انقود للمعلم‬
UNQUUDA LIL MUA’ALLIMI = gurunya itu dipatuhi
atau dibaca Kasroh:
‫انقيد للمعلم‬
INQIIDA LIL MUA’ALLIMI = gurunya itu dipatuhi
Atau dibaca Ismam
‫انقود للمعلم‬
UNQUIIDA LIL MUA’ALLIMI = gurunya itu dipatuhi
============
Contoh Mu’tal ‘Ain yang Yaiy:
ً ‫اختار المعلم عليا‬
IKHTAARO AL-MU’ALLIMU ‘ALIYYAN = Guru itu memilih Ali
Dibentuk Mabni Majhul yg terbaik dibaca Kasroh :
‫ي‬ ٌّ ‫اختير عل‬
IKHTIIRO ‘ALIYYUN = Ali dipilih
atau dibaca Dhommah:
‫ي‬
ٌّ ‫اختور عل‬
UKHTUURO ALIYYUN = Ali dipilih
Atau dibaca Ismam
‫ي‬ ٌّ ‫اختير عل‬
UKHTUIIRO ALIYYUN = Ali dipilih
‫رف َج ٍ ِّر ِبنِيابَ ٍة َح ِري‬ َ ‫ب َِ ٌل ِمن‬
ِ ‫ظرفٍ أو ِمن َمصدَ ِر أو َح‬ ِ ‫وقا‬
Lafazh yang dapat menerima pergantian (sebagai Naibul Fa’il) yg berupa Zhorof,
Masdar atau Jar-Majrur, adalah layak (dijadikan Naibul Fa’il).
KETERANGAN:
Disebutkan pada bait pertama bahwa Maf’ul Bih menggantikan Fa’il yg tidak
dihadirdkan, yakni sebagai Naibul Fa’il. Selain Maf’ul Bih ada lagi lafazh
serupanya yg layak dijadikan Naibul Fa’il, yaitu Zhorof, Masdar dan Jar-Majrur,
dengan ketentuan memenuhi syarat sebagai pengganti:
Syarat lafazh ZHOROF yang layak dijadikan Naibul Fa’il adalah harus
Mutashorrif dan Mukhtash:
1. MUTASHORRIF (Dapat berubah-rubah). Yakni, bukan terdiri dari lafazh yg
khusus dinashobkan sebab Zhorfiyah saja semisal “SAHARO”, dan atau boleh
majrur hanya oleh huruf MIN saja semisal “‘INDAKA”.
Sebab kalau dijadikan Naibul-Fa’il, maka akan menjadi Rofa’ dan ini menyalahi
ketentuan Bahasa Arab yg telah memberlakukan khusus semisal pada dua lafazh
tersebut diatas.
2. MUKHTASH (tertentu), yakni bukan terdiri dari lafazh MUBHAM/samar.
Karena mengakibatkan kalam menjadi tidak mufid, cara agar menjadi
Mukhtash/tertentu adalah dengan dimudhafkan, disifati, atau sebagainya.
Contoh:
‫صيم يو ُم الخميس‬
SHIIMA YAUMUL KHOMIISI = hari kamis dipuasakan (puasa kamis)
Lafazh YAUMU mutashorrif dan menjadi mukhtash sebab mudhaf.
‫ُجلس وقتٌ طويل‬
JULISA WAQTUN THOWIILUN = waktu yg panjang didudukkan (duduk lama)
Lafazh WAQTUN mutashorrif dan menjadi mukhtash sebab disifati.
ُ‫صيم رمضان‬
SHIIMA ROMADHOONU = bulah Ramadhan dipuasakan (puasa ramadhan)
Lafazh ROMADHOONU mutashorrif dan menjadi mukhtash sebab
‘Alamiyyah/Isim ‘Alam.
=====
Syarat lafazh MASDAR yang layak dijadikan Naibul Fa’il, juga harus
Mutashorrif dan Mukhtash:
1. MUTASHORRIF (Dapat berubah-rubah). Yakni, bukan terdiri dari lafazh yg
khusus dinashobkan sebab Masdariyah saja semisal “SUBHAANALLAHI” dan
“MA’AADZALLAAHI”.
Sebab kalau dijadikan Naibul-Fa’il, maka akan menjadi Rofa’ dan ini menyalahi
ketentuan Bahasa Arab yg telah memberlakukan khusus semisal pada dua kalimat
tersebut diatas.
2. MUKHTASH (tertentu), yakni bukan terdiri dari lafazh MUBHAM/samar.
Karena mengakibatkan kalam menjadi tidak mufid, cara agar menjadi
Mukhtash/tertentu adalah dengan dimudhafkan, disifati, atau sebagainya, yg dapat
menunjukkan bilangannya atau jenisnya.
Contoh:
‫قرئ قراءة ٌ صحيحة‬
QURI’A QIROO’ATUN SHOHIIHATU = bacaan yg benar telah dibacakan
Lafazh QIROO’ATUN mutashorrif dan menjadi mukhtash sebab disifati yg
menunjukkan jenisnya.
‫ضُرب ضربٌ واحد‬
DHURIBA DHORBUN WAAHIDUN = satu pukulan telah dipukulkan
Lafazh DHORBUN mutashorrif dan menjadi mukhtash sebab disifati yg
menunjukkan bilangannya.
‫جلوس الخائف‬
ُ ‫ُجلس‬
JULISA JULUUSUL-KHOO’IF = duduknya orang takut telah didudukkan
(duduk gelisah)
Lafazh JULUUSUN mutashorrif dan menjadi mukhtash sebab mudhaf yg
menunjukkan jenisnya.
=====
Syarat JAR-MAJRUR yang layak dijadikan Naibul Fa’il adalah huruf JAR
MUTASHORRIF, MAJRUR MUKHTASH dan JAR GHAIRU TA’LIL
1. JAR MUTASHORRIF (Dapat berubah-rubah). Yakni, bukan terdiri dari huruf
Jar yg khusus men-Jar-kan lafazh tertentu, semisal “MUDZ/MUNDZU” khusus
menjarkan pada isim zaman, “RUBBA” khusus menjarkan pada isim nakirah,
“HURUF QOSAM” khusus menjarkan pada lafaz sumpah. Dan sebagainya.
2. MAJRUR MUKHTASH (tertentu), yakni bukan terdiri dari lafazh majrur yg
MUBHAM/samar. Karena mengakibatkan kalam menjadi tidak mufid, cara agar
menjadi Mukhtash/tertentu adalah dengan dimudhafkan, disifati, dimakrifatkan
atau sebagainya.
3. JAR GHAIRU TA’LIL (sebab/alasan), yakni bukan terdiri dari huruf Jar yg
menunjukkan ta’lil/sebab alasan, semisal “huruf LAM”, “huruf BA'”, “MIN” oleh
karenanya menurut jumhur nuhat Maf’ul Liajlih tidak layak dijadikan Naibul
Fa’il.
Contoh:
‫ُجلس في المسجد الجامع‬
JULISA FII AL-MASJIDIL-JAAMI’ = masjid jami’/masjid yg besar diduduki
Lafazh FII huruf jar yg mutashorrif, lafazh AL-MASJIDI mukhtash sebab disifati.
JAR-MAJRUR mahal rofa’ sebab Naibul Fail, atau MAJRUR mahal rofa’ dan
huruf JAR zaidah.
‫فُرح بانتصار المسلمين‬
FURIHA BI INTISHOORI AL-MUSLIMIINA = kemenangan Muslimin
digembirakan
Lafazh BI huruf jar yg mutashorrif, lafazh INTISHOORI mukhtash sebab
mudhof. JAR-MAJRUR mahal rofa’ sebab Naibul Fail, atau MAJRUR mahal
rofa’ dan huruf JAR zaidah.
ْ‫اللفظ َمفعو ٌل بِ ِه وقَد يَ ِرد‬
ِ ‫بعض َهذِي إن ُو ِجدْ في‬ ُ ُ‫وال ينوب‬
‫سهُ أ ُ ِمن‬
ُ ‫ب كَسا فيما التِبا‬
ِ ‫ان ِمن با‬
ِ َّ ‫ث‬‫ال‬ ُ‫ينوب‬ ‫د‬َ ‫ق‬ ٍ َِِّّ‫ت‬
‫ق‬‫فا‬ ِ ‫وبا‬
 ‫ظ َهر‬‫ظ َّن وأَ َرى ال َمن ُع اشت َ َهر وال أرى َمن َعا ً إذا القَصد ُ َ‬ ‫ب َ‬ ‫في با ِ‬
‫ع ِلقَا بِال َّرافِعِ النَّصْبُ لَهُ ُم َحقَّقا ً‬‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َو َما ِس َوى النَّائِ ِ‬
‫ب ِم َّما ُ‬
‫ا ْش ِتغَا ُل ْال َع ِام ِل َع ِن ْال َم ْع ُم ْو ِل‬
‫‪BAB ISTIGHOL AMIL ANIL MA’MUL‬‬
‫ب لَ ْف ِظ ِه أَ ِو ْال َم َح ِّل‬ ‫ص ِ‬ ‫شغ َْل َع ْنهُ ِبنَ ْ‬ ‫ق فِ ْعلً َ‬ ‫سا ِب ٍ‬
‫ض َم ُر اس ٍْم َ‬‫ِإ ْن َم ْ‬
‫)‪Jika DHAMIR dari ISIM SABIQ (Isim yg mendahului dalam penyebutannya‬‬
‫‪merepotkan terhadap Fi’ilnya, tentang hal yang menashabkan lafazh Isim Sabik‬‬
‫> ‪ataupun mahalnya‬‬
‫ظ ِه َرا‬ ‫ق ِل َما قَدْ أ ُ ْ‬ ‫ص ْبهُ ِب ِف ْع ٍل أُض ِْم َرا َحتْ َما ً ُم َوا ِف ٍ‬
‫فَالسَّا ِبقَ ا ْن ِ‬
‫‪> Maka: nashabkanlah ISIM SABIK tersebut oleh FI’IL yang wajib disimpan‬‬
‫‪dengan mencocoki terhadap FI’IL yang dizhahirkan.‬‬
‫ص ِب ْال ِف ْع ِل َكإِ ْن َو َح ْيث ُ َما‬ ‫سا ِب ُق َما يَ ْخت َ ُّ‬ ‫ب َحتْ ٌم ِإ ْن تَلَ ْال َّ‬ ‫ص ُ‬‫َوالنَّ ْ‬
‫الر ْف َع ْالت َ ِز ْمهُ أَبَدَا‬
‫ص فَ َّ‬ ‫سا ِب ُق َما ِباال ْبتِدَا يَ ْخت َ ُّ‬ ‫َو ِإ ْن تَلَ ْال َّ‬
‫َكذَا ِإذَا ْال ِف ْع ُل تَلَ َما لَ ْم يَ ِر ْد َما قَ ْب ُل َم ْع ُموالً ِل َما بَ ْعدُ ُو ِج ْد‬
‫طلَبْ َوبَ ْعدَ َما ِإيَلؤهُ ْال ِف ْع َل َغلَبْ‬ ‫ب قَ ْب َل فِ ْع ٍل ذِي َ‬ ‫ص ٌ‬ ‫ير نَ ْ‬ ‫َو ْ‬
‫اختِ َ‬
‫ص ٍل َعلَى َم ْع ُم ْو ِل ِف ْع ٍل ُم ْست َ ِق َر أ َ َّوالَ‬ ‫اطفٍ ِبلَ فَ ْ‬ ‫َوبَ ْعدَ َع ِ‬
‫ف ِف ْعلً ُم ْخبَ َرا ِب ِه َع ِن ا ْس ٍم فَاع ِْطفَ ْن ُم َخيَّرا ً‬ ‫ط ْو ُ‬ ‫َو ِإ ْن تَلَ ْال َم ْع ُ‬
‫ع َما لَ ْم يُبَ ْح‬ ‫َو ْال َّر ْف ُع فِي َغي ِْر الَّذِي َم َّر َر َج ْح فَ َما أ ُ ِب ْي َح ا ْفعَ ْل َودَ ْ‬
‫ص ٍل يَ ْج ِري‬ ‫ضافَ ٍة َك َو ْ‬ ‫ف َج ِ ِّر أ َ ْو ِبإِ َ‬
‫ص ُل َم ْشغُ ْو ٍل ِب َح ْر ِ‬ ‫َوفَ ْ‬
‫ص ْل‬ ‫صفَا ً ذَا َع َم ْل ِب ْال ِفعل ِإ ْن لَ ْم يَكُ َما ِن ٌع َح َ‬ ‫ب َو ْ‬ ‫س ِّ ِو في ذَا ْالبَا ِ‬ ‫َو َ‬
‫اصلَةٌ ِبتَا ِب ِع َكعُ ْلقَ ٍة ِبنَ ْف ِس اال ْسم ْال َواقِ ِع‬ ‫ع ْلقَةٌ َح ِ‬ ‫َو ُ‬

‫تَعَ ِدِّي ْال ِف ْع ِل َولُ ُزو ُمهُ‬

‫‪FI’IL MUTA’ADDI DAN FI’IL LAZIM‬‬
‫َحْو َع ِم ْل‬ ‫َعلَ َمةُ ْال ِف ْع ِل ْال ُمعَدَّى أ َ ْن ت َِص ْل هَا َغي ِْر َم ْ‬
‫صدَر بِ ِه ن ُ‬
‫‪Tanda Kalimah Fi’il yang Muta’addi adalah dibenarkan kamu menyambungnya‬‬
‫‪dengan “HA” dhamir selain yg merujuk pada Masdar. Demikian seperti contoh‬‬
‫”‪“AMILA = melakukan‬‬
‫صبْ ِب ِه َم ْفعُولَهُ إِ ْن لَ ْم يَنُبْ َع ْن فَا ِع ٍل ن َْح ُو تَدَب َّْرتُ ْال ُكتُبْ‬
‫فَا ْن ِ‬
‫‪Maka nashobkanlah dengan Fi’il Muta’addin ini terhadap Maf’ulnya jika ia lagi‬‬
‫‪tidak menggantikan Fa’il (tidak menjadi Naibul Fa’il) demikian seperti contoh:‬‬
‫”‪“TADABBARTU ALKUTUBA = aku menelaah banyak kitab‬‬
‫س َجايَا َكنَ ِه ْم‬ ‫َوالَ ِز ٌم َغي ُْر ْال ُمعَدَّى َو ُحتِ ْم لُ ُزو ُم أ َ ْفعَا ِل ْال َّ‬
‫ظافَةً أ َ ْو دَنَ َ‬
‫سا‬ ‫ضى نَ َ‬ ‫سا َو َما ا ْقت َ َ‬ ‫س َ‬ ‫ضا ِهي ا ْقعَ ْن َ‬ ‫َكذَا ا ْفعَلَ َّل ْ‬
‫وال ُم َ‬
‫ع ْال ُمعَدَّى ِل َو ِ‬
‫اح ٍد َك َمدَّهُ فَ ْامتَدَّا‬ ‫ط َاو َ‬‫ضا ً أ َ ْو َ‬
‫أ َ ْو َع َر َ‬
 ‫ب ِل ْل ُم ْن َج ِ ِّر‬‫ص ُ‬‫ِف فَ ْالنَّ ْ‬‫ف َج ِ ِّر َو ِإ ْن ُحذ ْ‬ ‫َو َعدَّ الَ ِز َما ً ِب َح ْر ِ‬
‫ط ِردُ َم ْع أ َ ْمن لَب ٍْس َكعَ ِج ْبتُ أ َ ْن يَدُوا‬ ‫نَ ْقلً َوفِي أ َ َّن َوأ َ ْن يَ َّ‬
‫ار ُك ْم نَ ْس َج ْاليَ َم ْن‬ ‫س ْن َم ْن زَ َ‬ ‫سب ُْق فَا ِع ٍل َم ْعنًى َك َم ْن ِم ْن أ َ ْل ِب ُ‬ ‫ص ُل َ‬ ‫َواأل َ ْ‬
‫ص ِل َحتْ َما ً قَ ْد يُ َرى‬ ‫اك األ َ ْ‬ ‫ب َع َرا َوت َ ْركُ ذَ َ‬ ‫وج ٍ‬ ‫ص ُل ِل ُم ِ‬ ‫َويَ ْلزَ ُم األ َ ْ‬
‫ص ْر‬ ‫ف َما ِسيْقَ َج َوابَا ً أ َ ْو ُح ِ‬ ‫ض ِّر َك َح ْذ ِ‬ ‫ضلَ ٍة أ َ ِج ْز ِإ ْن لَ ْم يَ ِ‬
‫ف فَ ْ‬ ‫َو َح ْذ َ‬
‫ع ِل َما َوقَ ْد يَ ُك ْو ُن َح ْذفُهُ ُم ْلتَزَ َما‬‫اصبُ َها ِإ ْن ُ‬ ‫ف ْالنَّ ِ‬ ‫َويُ ْحذَ ُ‬

‫ع فِي ْالعَ َم ِل‬ ‫ْالتَّن ُ‬

‫َاز ُ‬
‫‪BAB TANAAZU’ DALAM AMAL‬‬
‫اح ِد ِم ْن ُه َما ْالعَ َم ْل‬
‫ضيَا فِي اس ٍْم َع َم ْل قَ ْب ُل فَ ِل ْل َو ِ‬ ‫إِ ْن َع ِاملَ ِن ا ْقت َ َ‬
‫‪Jika dua Amil menuntut pengamalan di dalam suatu isim dan keduanya berada‬‬
‫‪sebelum isim, maka pengamalan berlaku bagi salah satu saja dari keduanya.‬‬
‫سا ً َغي ُْر ُه ْم ذَا أس َْرهْ‬ ‫ع ْك َ‬ ‫اختَار َ‬ ‫ص َر ْه َو ْ‬‫ان أ َ ْولَى ِع ْندَ أ َ ْه ِل ْالبَ ْ‬
‫َوا ْلث َّ ِ‬
‫‪Amil yang kedua lebih utama (beramal) menurut Ahli Bashroh. Selain mereka -yg‬‬
‫‪mempunyai golongan kuat- memilih sebaliknya (amil yg pertama lebih utama‬‬
‫‪beramal).‬‬
‫ض ِمي ِْر َما تَنَازَ َعاهُ َو ْالت َ ِز ْم َما ْالت ُ ِز َما‬
‫َوأَع ِْم ِل ْال ُم ْه َم َل فِي َ‬
‫َان َويُسِيء ا ْبنَا َكا َوقَ ْد بَغَى َوا ْعتَدَيَا َع ْبدَا َكا‬ ‫َكيُ ْح ِسن ِ‬
‫ض َم ٍر ِلغَي ِْر َر ْفع ْأو ِهلَ‬ ‫َوالَ ت َ ِجىء َم ْع أ َ َّول قَ ْد أ ُ ْه ِملَ ِب ُم ْ‬
‫بَ ْل َح ْذفَهُ ْالزَ ْم ِإ ْن يَ ُك ْن َغي َْر َخبَ ْر َوأَ ِ ِّخ َر ْنهُ ِإ ْن يَ ُك ْن ُه َو ْال َخبَ ْر‬
‫س َرا‬‫طا ِب ُق ْال ُمفَ ِ ِّ‬
‫ض ِمي ٌْر َخبَ َرا ِلغَي ِْر َما يُ َ‬‫ان يَ ُك ْن َ‬ ‫ظ ِه ِر ْ‬ ‫َوأ َ ْ‬
‫ظنَّانِي أَخَا زَ ْيدَا ً َو َع ْم َرا ً أَخ ََوي ِْن فِي ْال َّرخَا‬ ‫ظ ُّن َويَ ُ‬‫ن َْح ُو أ َ ُ‬

‫ْال َم ْفعُ ْو ُل ْال ُم ْ‬

‫ط َل ُق‬
‫‪BAB MAF’UL MUTHLAQ‬‬

‫صدَ ُر ا ْس ُم َما ِس َوى ْال َّز َم ِ‬

‫ان ِم ْن َم ْدلُ ْولَي ِ ال ِف ْع ِل َكأ َ ْم ٍن ِم ْن أَ ِم ْن‬ ‫ْال َم ْ‬
‫‪MASHDAR adalah isim yang selain menunjukkan zaman dari dua penunjukan‬‬
‫‪Fi’il (yakni yang menunjukkan pada huduts = kejadian). Seperti lafazh AMNI‬‬
‫‪masdar dari Fi’il lafazh AMINA‬‬

‫صبْ َو َك ْونُهُ أ َ ْ‬
‫صلً ِل َهذَي ِْن انت ُ ِخبْ‬ ‫ِب ِمثْ ِل ِه أ َ ْو فِ ْع ٍل أ َ ْو َو ْ‬
‫صفٍ نُ ِ‬
‫‪MASDAR dinashobkan oleh serupanya atau oleh FI’IL atau oleh SHIFAT.‬‬
‫‪Keberadaan MASDAR dipilih sebagai bentuk asal bagi keduanya ini.‬‬
 ‫ش ْد‬
‫سي َْر ذِي َر َ‬ ‫سي َْرتَي ِْن َ‬ ‫ين أ َ ْو َعدَ ْد َكس ِْرتُ َ‬ ‫ت َ ْوك ِيدا ً أ َ ْو ن َْوعا ً يُ ِب ُ‬
‫ح ْال َجذَ ْل‬ ‫ب َع ْنهُ َما َعلَ ْي ِه دَ ِّل َك ِجدَّ ُك َّل ْال ِج ِدِّ َوا ْف َر ِ‬ ‫َوقَ ْد يَنُ ْو ُ‬
‫اج َم ْع َغي َْرهُ َوأ َ ْف ِردَا‬ ‫َو َما ِلت َ ْو ِك ْي ٍد فَ َو ِ ِّح ْد أَبَدَا َوث َ ِِّن َو ْ‬
‫س ْع‬ ‫ف َع ِام ِل ْال ُم َؤ ِ ِّك ِد ْامتَن َْع َوفِي ِس َواهُ ِلدَ ِل ْي ٍل ُمت َّ َ‬ ‫َو َح ْذ ُ‬
‫ت بَدَالَ ِم ْن فِ ْع ِل ِه َكنَ ْدالً اللَّ ْذ َكا ْندُالَ‬ ‫ف َحتْ ٌم َم َع آ ٍ‬ ‫َو ْال َح ْذ ُ‬
‫ْث َعنَّا‬ ‫ف َحي ُ‬ ‫ص ْي ٍل َكإِ َّما َمنَّا َع ِاملُهُ يُ ْحذَ ُ‬ ‫َو َما ِلت َ ْف ِ‬
‫ب فِ ْع ٍل ِال ْس ِم َعي ٍْن ا ْستَنَ ْد‬ ‫ص ٍر َو َر ْد نَائِ َ‬ ‫َكذَا ُم َك َّر ٌر َوذُو َح ْ‬
‫ع ْونَهُ ُمؤ ِ ِّكدَا ِلنَ ْف ِس ِه أ َ ْو َغي ِْر ِه فَ ْال ُم ْبتَدَا‬‫َو ِم ْنهُ َما يَ ْد ُ‬
‫ص ْرفَا‬ ‫ت َحقًّا ِ‬ ‫ان َكا ْب ِني أ َ ْن َ‬ ‫ع ْرفَا َو ْالث َّ ِ‬‫ف ُ‬ ‫ي أ َ ْل ٌ‬ ‫لَهُ َعلَ َّ‬
‫ضلَ ْه‬ ‫ع ْ‬ ‫ت ُ‬ ‫اك ذُو ْالت َّ ْش ِب ِيه بَ ْعدَ ُج ْملَ ْه َك ِلي بُكا ً بُ َكا َء ذَا ِ‬ ‫َكذَ َ‬

‫ْال َم ْفعُ ْو ُل لَهُ‬

‫‪BAB MAF’UL LAH / MAF’UL LIAJLIH‬‬
‫ش ْكرا ً َود ِْن‬ ‫ب َم ْفعُوالً لَهُ ْال َم ْ‬
‫صدَ ُر ِإ ْن أَبَانَ ت َ ْع ِل ْيلً َك ُح ْد ُ‬ ‫يُ ْن َ‬
‫ص ُ‬
‫‪Mashdar dinashobkan menjadi Maf’ul Lah (syaratnya) jika ia menjelaskan Ta’lil‬‬
‫‪(alasan/faktor), contoh “JUD SYUKRON WA DIN!” = bersikap baiklah karena‬‬
‫)‪bersyukur dan beragamalah! (dg taat‬‬
‫َو ْه َو ِب َما يَ ْع َم ُل فِي ِه ْمت َّ ِخ ْذ َو ْقتَا ً َوفَا ِعلً َو ِإ ْن ش َْر ٌ‬
‫ط فُ ِق ْد‬
‫‪Juga Masdar yg menjadi Maf’ul Lah harus bersatu dengan Amilnya dalam hal‬‬
‫> ‪waktu dan subjeknya. Dan jika tidak didapati syarat ….‬‬
‫ْس يَ ْمتَنِ ْع َم َع ْال ُّ‬
‫ش ُر ْو ِط َك ِل ُز ْه ٍد ذَا قَ ِن ْع‬ ‫اج ُر ْرهُ ِب ْال َح ْر ِ‬
‫ف َولَي َ‬ ‫فَ ْ‬
‫‪>.. maka majrurkan dengan huruf jar. Pemajruran ini juga tidak dilarang sekalipun‬‬
‫‪Masdar tsb mencukupi Syarat seperti contoh: LI ZUHDIN DZAA QONI’A = dia‬‬
‫‪ini qona’ah dikarenakan zuhud.‬‬
‫شدُوا‬ ‫ب أ َ ْل َوأ َ ْن َ‬
‫ص ُح ْو ِ‬ ‫س فِي َم ْ‬ ‫ص َحبَ َها ْال ُم َج َّردُ َو ْالعَ ْك ُ‬‫َوقَ َّل أ َ ْن يَ ْ‬
‫ت ُز َم ُر األ َ َعدَ ِاء‬ ‫الَ أ َ ْقعُدُ ْال ُجبْنَ َع ِن ْال َه ْي َج ِاء َولَ ْو ت َ َوالَ ْ‬
‫ظ ْرفَا ً‬
‫س َّمى َ‬ ‫ْال َم ْفعُو ُل ِف ْي ِه َو ُه َو ْال ُم َ‬
‫‪Bab Maf’ul Fiih yg disebut Zhorof‬‬
‫ث أ َ ْز ُمنَا‬ ‫ض ِ ِّمنَا فِي ِب ِ ِّ‬
‫اط َرا ٍد َك ُهنَا ْام ُك ْ‬ ‫ت أ َ ْو َم َكان ُ‬ ‫ف َو ْق ٌ‬
‫الظ ْر ُ‬‫َّ‬
‫‪Zhorof adalah waktu atau tempat yg menyimpan makna “FI” secara kontinu,‬‬
‫‪contoh: “UMKUTS HUNAA AZMUNAA” = “tinggalah di sini beberapa‬‬
‫”!‪waktu..‬‬
 ‫ظ َه َرا َكانَ َو ِإالَّ فَا ْن ِو ِه ُمقَد ََّرا‬ ‫ص ْبهُ ِب ْال َواقِع فِ ْي ِه ُم ْ‬ ‫فَا ْن ِ‬
‫ِ‬
‫ان ِإالَّ ُم ْب َه َما‬ ‫اك َو َما يَ ْقبَلُهُ ْال َم َك ُ‬‫ت قَا ِب ٌل ذَ َ‬ ‫َو ُك ُّل َو ْق ٍ‬
‫ص ْي َغ ِمنَ ْال ِف ْع ِل َك َم ْر َمى ِم ْن َر َمى‬ ‫ت َو ْال َمقَادِير َو َما ِ‬ ‫ن َْح ُو ْال ِج َها ِ‬

‫ْال َم ْفعُو ُل َمعَهُ‬

‫ط ِريْقَ ُم ْس ِر َع ْه‬ ‫ب تَا ِلي الَ َوا ِو َم ْفعُوالً َمعَ ْه ِفي ن َْح ِو ِسي ِْري َو ْال َّ‬ ‫ص ُ‬ ‫يُ ْن َ‬
‫ِّ‬
‫األحق‬ ‫ب الَ ِب ْال َوا ِو فِي ْالقَ ْو ِل‬ ‫ص ُ‬ ‫سبَ ْق ذَا ْالنَّ ْ‬
‫ِب َما ِمنَ ْال ِف ْع ِل َو ِش ْب ِه ِه َ‬
‫ض ْالعَ َربْ‬ ‫ض َم ٍر بَ ْع ُ‬ ‫صبْ ِب ِف ْع ِل َك ْو ٍن ُم ْ‬ ‫ْف نَ َ‬ ‫َوبَ ْعدَ َما ا ْستِ ْف َه ٍام ْأو َكي َ‬
‫ف‬‫ض ْع ِ‬ ‫ار لَدَى َ‬ ‫ب ُم ْخت َ ٌ‬ ‫ص ُ‬ ‫ض ْعفٍ أ َ َحق َو ْالنَّ ْ‬ ‫ف ِإ ْن يُ ْم ِك ْن ِبلَ َ‬ ‫ط ُ‬ ‫َو ْالعَ ْ‬
‫سق‬ ‫ْالنَّ َ‬
‫صبْ‬ ‫ار َع ِام ٍل ت ُ ِ‬ ‫ض َم َ‬ ‫ف يَ ِجبْ أ َ ِو ا ْعت َ ِق ْد ِإ ْ‬ ‫ط ُ‬ ‫ب ِإ ْن لَ ْم يَ ُج ِز ْالعَ ْ‬ ‫ص ُ‬ ‫َو ْالنَّ ْ‬

‫اال ْستِثْنَا ُء‬

‫‪BAB ISTITSNA‬‬
‫صبْ َوبَ ْعدَ نَ ْفي أ َ ْو َكنَ ْفي ا ْنت ُ ِخبْ‬ ‫َما ا ْستَثْن ْ‬
‫َت إالَّ َم ْع ت َ َم ٍام يَ ْنت َ ِ‬
‫‪lafazh Mustatsna oleh illa pada kalam tam hukumnya NASHOB. (Selain) jatuh‬‬
‫… ‪sesudah Nafi atau Syibhu Nafi, dipilihlah hukum‬‬
‫صبْ َما ا ْنقَ َ‬
‫ط ْع َو َع ْن ت َِميم ِف ْي ِه ِإ ْبدَا ٌل َوقَ ْع‬ ‫ِإتْ َبا ُ‬
‫ع َما ات َّ َ‬
‫ص َل َوا ْن ِ‬
‫‪TABI’ (jadi badal) bagi yg mustatsna muttashil dan harus NASHOB! bagi yang‬‬
‫‪mustasna munqothi’. Menurut logat Bani Tamim, TABI’ BADAL juga berlaku‬‬
‫‪pada yg mustatsna munqothi‬‬
‫اخت َ ْر إِ ْن َو َر ْد‬ ‫صبَهُ ْ‬ ‫ق فِي ْالنَّ ْفي قَد ْيَأْتِي َول ِك ْن نَ ْ‬ ‫سابِ ٍ‬‫ب َ‬ ‫ص ِ‬ ‫َو َغي ُْر نَ ْ‬
‫ع ِد َما‬ ‫سا ِب ُق ِإالَّ ِل َما بَ ْعدُ يَ ُك ْن َك َما لَ ْو إالَّ ُ‬ ‫غ َ‬ ‫َو ِإ ْن يُفَ َّر ْ‬
‫ات ت َ ْو ِك ْي ٍد َكلَ ت َ ْم ُر ْر ِب ِه ْم إالَّ ْالفَتَى ِإالَّ ْالعَلَ‬ ‫َوأ َ ْل ِغ إالَّ ذَ َ‬
‫َوإِ ْن ت ُ َك َّر ْر الَ لَتْ ِو ِك ْي ٍد فَ َم ْع ت َ ْف ِري ٍْغ ْالتَّأْثِي َْر بِ ْالعَ ِام ِل دَ ْ‬
‫ع‬
‫ب ِس َواهُ ُم ْغنِي‬ ‫ص ِ‬ ‫ْس َع ْن نَ ْ‬ ‫اح ٍد ِم َّما ِبإِالَّ ا ْستُثْنِي َولَي َ‬ ‫فِي َو ِ‬
‫اح ُك ْم ِب ِه َو ْالت َ ِز ِم‬
‫ب ْال َج ِميْع ْ‬ ‫ص َ‬ ‫يغ َم َع ْالتَّقَد ِِّم نَ ْ‬ ‫َود ُْونَ ت َ ْف ِر ٍ‬
‫اح ِد ِم ْن َها َك َما لَ ْو َكانَ د ُْونَ زَ ا ِئ ِد‬ ‫صبْ ِلتَأ ْ ِخي ٍْر َو ِجىء ِب َو ِ‬ ‫َوا ْن ِ‬
‫ص ِد ُح ْك ُم األ َ َّو ِل‬ ‫َكلَ ْم يَفُوا ِإالَّ ْام ُر ٌؤ ِإالَّ َع ِلي َو ُح ْك ُم َها فِي ْالقَ ْ‬
 ‫ورا ِبغَي ٍْر ُم ْع َربَا ِب َما ِل ُم ْستَثْنًى ِبإِالَّ نُ ِسبَا‬ ‫َوا ْستَثْ ِن َم ْج ُر ً‬
‫ح َما ِلغَي ٍْر ُج ِعلَ‬ ‫اجعَلَ َعلَى األ َ َ‬
‫ص ِّ ِ‬ ‫س َواءٍ ْ‬ ‫س ًوى َ‬ ‫َو ِلس ًِوى ُ‬
‫ون بَ ْعدَ الَ‬‫ْس َو َخلَ َو ِبعَدَا َو ِبيَ ُك ُ‬ ‫َوا ْستَثْ ِن ن ِ‬
‫َاصبَا ً ِبلَي َ‬
‫ار قَ ْد يَ ِر ْد‬ ‫صبْ َوا ْن ِج َر ٌ‬ ‫سا ِبقَ ْي يَ ُك ْو ُن ِإ ْن ت ُ ِر ْد َوبَ ْعدَ َما ا ْن ِ‬
‫اج ُر ْر ِب َ‬
‫َو ْ‬
‫صبَا فِ ْعلَ ِن‬ ‫ان َك َما ُه َما ِإ ْن نَ َ‬ ‫ْث َج َّرا فَ ُه َما َح ْرفَ ِ‬ ‫َو َحي ُ‬
‫ظ ُه َما‬‫احفَ ْ‬ ‫اش َو َحشَا فَ ْ‬ ‫ب َما َو ِق ْي َل َح َ‬ ‫ص َح ُ‬ ‫َو َك َخلَ َحاشَا َوالَ تَ ْ‬

‫ْال َحا ُل‬

‫‪BAB HAL‬‬
‫ب ُم ْف ِه ُم فِي َحا ِل َكفَ ْردا ً أ َ ْذهَبْ‬ ‫ضلَةٌ ُم ْنت َ ِ‬
‫ص ُ‬ ‫ف فَ ْ‬ ‫ْال َحا ُل َو ْ‬
‫ص ٌ‬
‫‪HAL adalah Sifat, tambahan, manshub, dan menjelaskan tentang keadaan seperti‬‬
‫”‪sendirian aku pergi = “FARDAN ADZHABU‬‬
‫ْس ُم ْستَ ِحقِّا ً‬ ‫ب ل ِك ْن لَي َ‬ ‫َو َك ْونُهُ ُم ْنت َ ِقلً ُم ْشتَقَّا يَ ْغ ِل ُ‬
‫ف‬‫َويَ ْكث ُ ُر ْال ُج ُم ْودُ ِفي ِس ْع ٍر َو ِفي ُم ْبدِي تَأ َ ُّو ٍل ِبلَ ت َ َكلُّ ِ‬
‫س ْد‬ ‫ي َكأ َ َ‬ ‫سدًا أ َ ْ‬‫َك ِب ْعهُ ُمدَّا ِب َكذَا يَدا ً بِيَ ْد َو َك َّر زَ ْيدٌ أ َ‬
‫اجت َ ِه ْد‬‫ف لَ ْفظا ً فَا ْعت َ ِق ْد ت َ ْن ِكي َْرهُ َم ْعنًى َك َو ْحدَ َك ْ‬ ‫ع ِ ِّر َ‬‫َو ْال َحا ُل ِإ ْن ُ‬
‫طلَ ْع‬ ‫صدَ ٌر ُمنَ َّك ٌر َحاالً يَقَ ْع ِب َكثْ َر ٍة َكبَ ْغتَةً زَ ْيدٌ َ‬ ‫َو َم ْ‬
‫ص أ َ ْو يَ ِب ْن‬ ‫ص ْ‬ ‫إن لَ ْم يَتَأ َّخ ْر أ َ ْو يُ َخ َّ‬‫َولَ ْم يُنَ َّك ْر غَا ِلبَا ً ذُو ْال َحا ِل ْ‬
‫ضا ِه ْي ِه َكلَ يَبْغ ْام ُرؤ َعلَى ْام ِرىءٍ ُم ْست َ ْش ِهدِين‬ ‫ِم ْن بَ ْع ِد نَ ْفي ْاو ُم َ‬
‫سبْقَ َحا ٍل َما ِب َح ْرفٍ ُج َّر قَ ْد أَبَ ْوا َوالَ أ َ ْمنَعُهُ فَقَ ْد َو َر ْد‬ ‫َو َ‬
‫اف َع َملَ ْه‬ ‫ض ُ‬ ‫ضى ْال ُم َ‬ ‫اف لَه إالَّ إذَا ا ْقت َ َ‬ ‫ض ِ‬ ‫َوالَ ت ُ ِج ْز َحاالً ِمنَ ْال ُم َ‬
‫ض ْيفَا ْأو ِمثْ َل ُج ْزئِ ِه فَلَ ت َ ِح ْيفَا‬ ‫أو َكانَ ُج ْزء َمالَهُ أ ُ ِ‬
‫ص َّرفَا‬ ‫ت ْال ُم َ‬ ‫صفَ ٍة أ َ ْشبَ َه ِ‬‫ص ِ ِّرفَا أ َ ْو ِ‬‫صبْ بِ ِف ْع ٍل ُ‬ ‫َو ْال َحا ُل ِإ ْن يُ ْن َ‬
‫صا ً زَ ْيدٌ دَ َعا‬ ‫اح ٌل َو ُم ْخ ِل َ‬ ‫فَ َجائِ ٌز ت َ ْق ِد ْي ُمهُ َك ُم ْس ِر َعا ذَا َر ِ‬
‫ض ِ ِّمنَ َم ْعنَى ْال ِف ْع ِل الَ ُح ُر ْوفَهُ ُمؤ َّخ َرا ً لَ ْن يَ ْع َملَ‬ ‫َو َع ِام ٌل ُ‬
‫س ِع ْيدٌ ُم ْست َ ِق ًّرا في َه َجر‬ ‫ْت َوكأ َ َّن َونَدَ ْر ن َْح ُو َ‬ ‫َك ِت ْل َك لَي َ‬
‫از لَ ْن يَ ِه ْن‬ ‫َون َْح ُو زَ ْيدٌ ُم ْف َردَا ً أ َ ْنفَ ُع ِم ْن َع ْم ِرو ُمعَانَا ً ُم ْست َ َج ٌ‬
 ‫َو ْال َحا ُل قَ ْد يَ ِجي ُء ذَا تَعَدُّ ِد ِل ُم ْف َر ٍد فَا ْعلَ ْم َو َغي ِْر ُم ْف َر ِد‬
‫ض ُم ْف ِسدَا‬ ‫األر ِ‬‫ث فِي ْ‬ ‫َو َع ِام ُل ْال َحا ِل ِب َها قَ ْد أ ُ ِ ِّكدَا فِي ن َْح ِو الَ ت َ ْع َ‬
‫ظ َها يُؤ َّخ ْر‬ ‫ض َم ُر َع ِاملُ َها َولَ ْف ُ‬ ‫َو ِإ ْن تُؤ ِّك ْد ُج ْملَةً فَ ُم ْ‬
‫ض َع ْال َحا ِل ت َ ِجىء ُج ْملَ ْه َك َجا َء زَ ْيد ٌ َو ْه َو نَا ٍو ِر ْحلَ ْه‬ ‫َو َم ْو ِ‬
‫ت‬ ‫ض ِمي َْرا ً َو ِمنَ ْال َوا ِو َخلَ ْ‬ ‫ت َ‬ ‫ت َح َو ْ‬ ‫ض ِارعٍ ثَبَ ْ‬ ‫َوذَاتُ بَ ْدءٍ ِب ُم َ‬
‫اجعَلَ َّن ُم ْسنَدَا‬ ‫ع ْ‬ ‫ض ِار َ‬ ‫َوذَاتُ َوا ِو بَ ْعدَهَا ا ْن ِو ُم ْبتَدَا لَهُ ْال ُم َ‬
‫ض َم ٍر ْأو ِب ِه َما‬ ‫َو ُج ْملَةُ ْال َحا ِل ِس َوى َما قُ ِدِّ َما ِب َوا ٍو ْأو ِب ُم ْ‬
‫ِكرهُ ُح ِظ ْل‬ ‫فذ ُ‬ ‫ض َما يُ ْحذَ ُ‬ ‫ف َما فِ ْي َها َع ِم ْل َوبَ ْع ُ‬ ‫َو ْال َحا ُل قَ ْد يُ ْحذَ ُ‬

‫ْالت ِّ ْم ِي ُ‬
‫يز‬
‫‪BAB TAMYIZ‬‬

‫يزا بِ َما قَ ْد فَ َّ‬

‫س َر ْه‬ ‫ب ت َ ْميِ ً‬ ‫اِ ْس ٌم بِ َم ْعنَى ِم ْن ُمبِي ٌْن نَ ِك َر ْه يُ ْن َ‬
‫ص ُ‬
‫‪Adalah isim yang menunjukkan makna Min, yang jelas serta Nakirah,‬‬
‫‪dinashobkan sebagai Tamyiz oleh lafaz yg ditafsirinya‬‬
‫سلً َوت َ ْم َرا‬
‫ضا ً َوقَ ِفي ٍْز بُ ًّرا َو َمن ََوي ِْن َع َ‬
‫َك ِشب ٍْر ْار َ‬
‫‪Seperti “SYIBRIN ARDHON” = Sejengkal tanah (Tamyiz dari ukuran jarak),‬‬
‫‪“QOFIIZIN BURRON” = Sekofiz gandum (Tamyis dari ukuran takaran),‬‬
‫‪“MANAWAINI ‘ASALAN WA TAMRON” = Dua Manan madu dan kurma‬‬
‫‪(Tamyiz dari ukuran berat).‬‬
‫ط ٍة ِغذَا‬‫ض ْفت َ َها َك ُمدُّ ِح ْن َ‬ ‫َوبَ ْعدَ ذِي َو ِش ْب ِه َها إذَا أ َ َ‬
‫ض ذَ َهبَا‬ ‫إن َكانَ ِمثْ َل ِم ْلء األ َ ْر ِ‬ ‫ْف َو َجبَا ْ‬ ‫أضي َ‬ ‫ب بَ ْعدَ َما ِ‬ ‫ص ُ‬ ‫َو ْالنَّ ْ‬
‫ت أ َ ْعلَى َم ْن ِزالَ‬ ‫ضلً َكأ َ ْن َ‬ ‫صبَ ْن بِأ َ ْفعَلَ ُمفَ ِ ِّ‬ ‫َو ْالفَا ِع َل ْال َم ْعنَى ا ْن ِ‬
‫ضى تَعَ ُّجبَا َم ِي ِّْز َكأ َ ْك ِر ْم ِبأ َ ِبي بَ ْك ٍر أَبَا‬ ‫َوبَ ْعدَ ُك ِِّل َما ا ْقت َ َ‬
‫ت َغي َْر ذِي ْالعَدَد َو ْالفَا ِع ِل ْال َم ْعنَى َك ِطبْ نَ ْف َ‬
‫سا ً‬ ‫اج ُر ْر ِب ِم ْن ِإ ْن ِشئْ َ‬ ‫َو ْ‬
‫تُفَ ْد‬
‫ص ِريف ن َْزرا ً ُ‬
‫س ِبقَا‬ ‫طلَقَا َو ْال ِف ْع ُل ذُو ْالت َّ ْ‬ ‫َو َع ِام َل ْالت َّ ْم ِيي ِْز قَ ِدِّ ْم ُم ْ‬

‫وف ْال َج ِ ِّر‬

‫ُح ُر ُ‬
‫‪BAB HURUF JAR‬‬
 ‫ف ْال َج ِ ِّر َو ْه َ‬
‫ي ِم ْن إلَى َحتَّى َخلَ َحاشَا َعدَا فِي َع ْن‬ ‫َاك ُح ُر ْو َ‬
‫ه َ‬
‫َعلَى‬
‫‪Ambillah sebagai Huruf Jarr yaitu : Min, Ila, Hatta, Kholaa, Haasyaa, ‘Adaa, Fii,‬‬
‫‪‘An, ‘Alaa,‬‬
‫اف َو ْالبَا َولَعَ َّل َو َمتَى‬
‫ب الَّل ُم َك ْي َو ٌاو َوتَا َو ْال َك ُ‬
‫ُم ْذ ُم ْنذُ ُر َّ‬
‫‪Mudz, Mundzu, Rubba, Lam, Kay, Wau, Ta’, Kaf, Ba’, La’alla, dan Mataa.‬‬
‫ب َو ْالتَّا‬ ‫اف َو ْال َو َاو َو ُر َّ‬ ‫ص ُم ْنذُ ُم ْذ َو َحتَّى َو ْال َك َ‬ ‫ص ْ‬ ‫اخ ُ‬ ‫ظا ِه ِر ْ‬ ‫ِب ْال َّ‬
‫ب‬
‫َّلل َو َر ِّ‬ ‫ب ُمنَ َّك َرا َو ْالتَّا ُء َّ ِ‬ ‫ص ِب ُم ْذ َو ُم ْنذُ َو ْقتَا ً َو ِب ُر ِّ‬ ‫ص ْ‬ ‫اخ ُ‬ ‫َو ْ‬
‫َو َما َر َو ْوا ِم ْن ن َْح ِو ُربَّهُ فَتَى ن َْز ٌر َكذَا َك َها َون َْح ُوهُ أَتَى‬
‫ض َوبَ ِي ِّْن َوا ْبتَدِى ْء فِي األ َ ْم ِكنَ ْه ِب ِم ْن َوقَ ْد تَأْتِي ِلبَ ْد ِء األ َ ْز ِمنَ ْه‬ ‫بَ ِعِّ ْ‬
‫َو ِز ْيدَ ِفي نَ ْفي َو ِش ْب ِه ِه فَ َج ِّر نَ ِك َرة ً َك َما ِلبَاغٍ ِم ْن َمفَ ِّر‬
‫ان بَدَالَ‬ ‫ِلل ْنتِ َها َحتَّى َوالَ ٌم َوإِلَى َو ِم ْن َوبَا ٌء يُ ْف ِه َم ِ‬
‫ضا ً َوت َ ْع ِل ْي ٍل قُ ِفي‬ ‫َوالَّل ُم ِل ْل ِم ْل ِك َو ِش ْب ِه ِه َوفِي ت َ ْع ِديَ ٍة أ َ ْي َ‬
‫َان ْال َّ‬
‫سبَبَا‬ ‫ظ ْر ِفيَّةَ ا ْست َ ِب ْن ِببَا َو ِفي َوقَ ْد يُبَ ِيِّن ِ‬ ‫َو ِز ْيدَ َو ْال َّ‬
‫ق‬‫ق َو ِمثْ َل َم ْع َو ِم ْن َو َع ْن ِب َها ا ْن ِط ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫ض أ َ ْل ِ‬ ‫ِب ْالبَا ا ْست َ ِع ْن َو َع ِدِّ َع ِّ ِو ْ‬
‫ط ْن‬ ‫َعلَى ِلل ْستِ ْعلَ َو َم ْعنَى فِي َو َع ْن ِبعَ ْن ت َ َج ُاوزَ ا ً َعنَى َم ْن قَ ْد فَ َ‬
‫ض َع َع ْن قَ ْد ُج ِعلَ‬ ‫ض َع بَ ْع ٍد َو َعلَى َك َما َعلَى َم ْو ِ‬ ‫َوقَ ْد ت َ ِجي َم ْو ِ‬
‫ش ِبِّ ْه ِب َكافٍ َو ِب َها ْالت َّ ْع ِل ْي ُل قَ ْد يُ ْعنَى َوزَ ائِدَا ً ِلت َ ْو ِك ْي ٍد َو َر ْد‬ ‫َ‬
‫َوا ْست ُ ْع ِم َل ا ْس َما ً َو َكذَا َع ْن َو َعلَى ِم ْن أ َ ْج ِل ذَا َعلَ ْي ِه َما ِم ْن دَ َخلَ‬
‫ْث َرفَعَا أ َ ْو أُو ِليَا ْال ِف ْع َل َك ِجئْتُ ُم ْذ دَ َعا‬ ‫ان َحي ُ‬ ‫َو ُم ْذ َو ُم ْنذُ ا ْس َم ِ‬
‫ض ْو ِر َم ْعنَى فِي ا ْست َ ِب ْن‬ ‫ي فَ َك ِم ْن ُه َما َوفِي ْال ُح ُ‬ ‫ض ٍِّ‬ ‫َو ِإ ْن يَ ُج َّرا فِي ُم ِ‬
‫ع ِل َما‬ ‫َوبَ ْعدَ ِم ْن َو َع ْن َوبَاءٍ ِز ْيدَ َما فَلَ ْم تَعُ ْق َع ْن َع َم ٍل قَ ْد ُ‬
‫اف فَ َكف َوقَ ْد ت َ ِل ْي ِه َما َو َج ٌّر لَ ْم يُ َكف‬ ‫ب َو ْال َك ِ‬ ‫َو ِز ْيدَ بَ ْعدَ ُر َ‬
‫ع ذَا ْالعَ َم ْل‬ ‫ت بَ ْعدَ بَ ْل َو ْالفَا َوبَ ْعدَ ْال َوا ِو شَا َ‬ ‫ب فَ َج َّر ْ‬ ‫ت ُر َّ‬ ‫َو ُح ِذفَ ْ‬
‫ط ِردَا‬ ‫ضهُ يُ َرى ُم َّ‬ ‫ب لَدَى َح ْذفٍ َوبَ ْع ُ‬ ‫َوقَ ْد يُ َج ُّر ِبس َِوى ُر َّ‬

‫ضافَةُ‬
‫اإل َ‬
‫ِ‬
‫‪BAB IDHOFAH‬‬
 ‫احذِف َك ُ‬
‫ط ْو ِر ِس ْينَا‬ ‫ْف ْ‬ ‫اب أ َ ْو ت َ ْن ِوينَا ِم َّما ت ُ ِ‬
‫ضي ُ‬ ‫نُونَا ً ت َ ِلي ِ‬
‫اإلع َْر َ‬
‫‪Terhadap Nun yang mengiringi huruf tanda i’rob atau terhadap Tanwin dari pada‬‬
‫‪kalimah yg dijadikan Mudhaf, maka buanglah! demikian seperti contoh: THUURI‬‬
‫‪SIINAA’ = Gunung Sinai.‬‬
‫اك ْ‬
‫واللَّ َم ُخذَا‬ ‫اج ُر ْر َوا ْنو ِم ْن أ َ ْو فِي إِذَا لَ ْم يَ ْ‬
‫صلُ ِ‬
‫ح إالَّ ذَ َ‬ ‫ي ْ‬‫َو ْالثَّانِ َ‬
‫‪Jar-kanlah! lafazh yg kedua (Mudhof Ilaih). Dan mengiralah! makna MIN atau‬‬
‫!‪FIY bilamana tidak pantas kecuali dengan mengira demikian. Dan mengiralah‬‬
‫… ‪makna LAM‬‬

‫ص أ َ َّو الَ أ َ ْو أَع ِْط ِه ْالت َّ ْع ِري َ‬

‫ْف ِبالَّذِي تَلَ‬ ‫ص ْ‬ ‫ِل َما ِس َوى ذَ ْينِ َك َو ْ‬
‫اخ ُ‬
‫‪pada selain keduanya (selain mengira makna Min atau Fiy). Hukumi Takhshish‬‬
‫‪bagi lafazh yg pertama (Mudhaf) atau berilah ia hukum Ta’rif sebab lafazh yg‬‬
‫)‪mengiringinya (Mudhaf Ilaih‬‬
‫صفَا ً فَعَ ْن ت َ ْن ِكي ِْر ِه الَ يُ ْعزَ ُل‬ ‫اف يَ ْفعَ ُل َو ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫َو ِإ ْن يُشَا ِب ِه ْال ُم َ‬
‫ب قَ ِل ْي ِل ْال ِحيَ ِل‬ ‫اج ْينَا َع ِظي ِْم األ َ َم ِل ُم َر َّوعِ ْالقَ ْل ِ‬ ‫ب َر ِ‬ ‫َك ُر َّ‬
‫ضةٌ َو َم ْعنَ ِويَّ ْه‬ ‫ضافَةُ ا ْس ُم َها لَ ْف ِظيَّ ْه َوتِ ْل َك َم ْح َ‬ ‫اإل َ‬ ‫َوذِي ِ‬
‫شعَ ْر‬ ‫ان َك ْال َج ْع ِد ْال َّ‬ ‫ت ِب ْالث َّ ِ‬‫صلَ ْ‬ ‫اف ُم ْغتَفَ ْر ِإ ْن ُو ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫ص ُل أ َ ْل ِبذَا ْال ُم َ‬ ‫َو َو ْ‬
‫ب َرأْ ِس ْال َجانِي‬ ‫ض ِار ُ‬ ‫ْف ْالثَّانِي َكزَ ْيدُ ْال َّ‬ ‫أضي َ‬ ‫أ َ ْو ِبالَّذِي لَهُ ِ‬
‫س ِب ْيلَهُ اتَّبَ ْع‬ ‫ف َكافٍ ِإ ْن َوقَ ْع ُمثَنًّى ْأو َج ْمعَا َ‬ ‫ص ِ‬ ‫َو َك ْونُ َها ِفي ْال َو ْ‬
‫ف ُمو َهلَ‬ ‫إن َكانَ ْال َح ْذ ِ‬ ‫ان أ َ َّوالَ تَأْنِيثا ً ْ‬‫ب ثَ ٍ‬ ‫س َ‬‫َو ُربَّ َما أ َ ْك َ‬
‫نى َوأ َ ِّ ِو ْل ُم ْو ِه َما ً إذَا َو َر ْد‬ ‫اف ا ْس ٌم ِل َما ِب ِه ات َّ َح ْد َم ْع ً‬ ‫ض ُ‬ ‫َوالَ يُ َ‬
‫ظا ً ُم ْف َردَا‬ ‫ت لَ ْف َ‬ ‫ض ذَا قَ ْد يَأ َ ِ‬ ‫اف أَبَدَا َوبَ ْع ُ‬ ‫ض ُ‬ ‫ض األ ْس َم ِاء يُ َ‬ ‫َوبَ ْع ُ‬
‫ْث َوقَ ْع‬ ‫ظا ِه َرا ً َحي ُ‬ ‫اف َحتْ َما ً ْامتَن َْع ِإيَلؤهُ ا ْس َما ً َ‬ ‫ض ُ‬ ‫ض َما يُ َ‬ ‫َوبَ ْع ُ‬
‫ي ِللَبَّ ْي‬‫شذَّ ِإيَل ُء يَدَ ْ‬ ‫ي َو َ‬ ‫س ْعدَ ْ‬ ‫َك َو ْحدَ لَبَّ ْى َودَ َوالَ ْي َ‬
‫ْث َو ِإ ْذ َو ِإ ْن يُن ََّو ْن يُ ْحت َ َم ْل‬ ‫ضافَةً ِإلَى ْال ُج َم ْل َحي ُ‬ ‫َوأ َ ْلزَ ُموا ِإ َ‬
‫ف َج َوازَ ا ً نَ ْح ُو ِحيْنَ َجا نُ ِب ْذ‬ ‫ض ْ‬ ‫ِإ ْف َرادُ ِإ ْذ َو َما َكإِ ْذ َم ْعن ًَى َكإِ ْذ أ َ ِ‬
‫اخت َ ْر ِبنَا َمتْلُ ِّ ِو فِ ْع ٍل بُنِيَا‬ ‫أج ِريَا َو ْ‬ ‫َواب ِْن أَو اع ِْربْ َما َكإِ ْذ قَ ْد ْ‬
‫َوقَ ْب َل ِف ْع ٍل ُم ْع َرب أ َ ْو ُم ْبتَدَا أَع ِْربْ َو َم ْن بَنَى فَلَ ْن يُفَنَّدَا‬
‫ضافَةً ِإلَى ُج َم ِل األ َ ْفعَا ِل َك ُه ْن إذَا ا ْعتَلَى‬ ‫َوأ َ ْلزَ ُموا ِإذَا ِإ َ‬
‫ْف ِك ْلتَا َو ِكلَ‬ ‫ضي َ‬ ‫ق أُ ِ‬ ‫ِل ُم ْف ِه ِم اثْنَي ِْن ُمعَ َّرفٍ ِبلَ تَفَ ُّر ٍ‬
‫ف‬
‫ض ِ‬ ‫ف ِل ُم ْف َر ٍد ُمعَ َّرفٍ أَيَّا َو ِإ ْن َك َّر ْرتَ َها فَأ َ ِ‬ ‫ض ْ‬ ‫َوالَ ت ُ ِ‬
 ‫ص ْولَةً أَيًّا َو ِب ْالعَ ْك ِس‬ ‫ص ْن ِب ْال َم ْع ِرفَ ْه َم ْو ُ‬ ‫ص َ‬ ‫اخ ُ‬‫االجزَ ا َو ْ‬ ‫ْأو ت َ ْن ِو ْ‬
‫صفَ ْه‬‫ْال ِ ِّ‬
‫طلَقا ً َك ِ ِّم ْل ِب َها ْال َكلَ َما‬ ‫طا ً أ َ ِو ا ْس ِت ْف َها َما فَ ُم ْ‬
‫َو ِإ ْن تَكن َش ْر َ‬
‫غ ْد َوةٍ ِب َها َع ْن ُه ْم نَدَ ْر‬ ‫ب ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫ضافَةً لَد ُْن فَ َج ِّر َونَ ْ‬ ‫َوأ َ ْلزَ ُموا ِإ َ‬
‫ص ْل‬‫س ُك ْو ٍن يَت َّ ِ‬‫َو َم َع َم ْع فِ ْي َها قَ ِل ْي ٌل َونُ ِق ْل فَتْ ٌح َو َك ْس ٌر ِل ُ‬
‫ع ِد َما‬ ‫ْف نَا ِويا ً َما ُ‬ ‫ضي َ‬ ‫ت َما لَهُ أ ُ ِ‬ ‫إن َعد ِْم َ‬ ‫ض ُم ْم ِبنَا ًء َغي َْرا ً ْ‬‫َوا ْ‬
‫ضا ً َو َع ُّل‬ ‫ب َّأو ُل َود ُْو ُن َو ْال ِج َهاتُ أ َ ْي َ‬ ‫قَ ْب ُل َكغَي ُْر بَ ْعدُ َح ْس ُ‬
‫صبَا ً إذَا َما نُ ِ ِّك َرا قَ ْبلً َو َما ِم ْن بَ ْعدِه قَ ْد ذُ ِك َرا‬ ‫َوأَع َْربُ َوا نَ ْ‬
‫ب ِإذَا َما ُح ِذفَا‬ ‫اإلع َْرا ِ‬ ‫اف يَأ ْ ِتي َخلَفَا َع ْنهُ ِفي ِ‬ ‫ض َ‬ ‫َو َما يَ ِل ْي ْال ُم َ‬
‫ف َما تَقَدَّ َما‬ ‫َو ُربَّ َما َج ُّروا الذي أ ْبقَ ْوا َك َما قَ ْد َكانَ قَ ْب َل َح ْذ ِ‬
‫ف‬‫ع ِط ْ‬ ‫ِف ُم َماثِلً ِل َما َعلَ ْي ِه قَ ْد ُ‬ ‫ل ِك ْن ِبش َِرط أ َ ْن يَ ُك ْونَ َما ُحذ ْ‬
‫صل‬ ‫ف ْالثَّا ِني فَيَ ْبقَى األ َ َّو ُل َك َحا ِل ِه ِإذَا بِ ِه يَت َّ ِ‬ ‫ويُ ْحذَ ُ‬
‫ت األ َ َّوالَ‬ ‫ض ْف َ‬‫ضافَ ٍة إلَى ِمثْ ِل الَّذِي لَهُ أ َ َ‬ ‫طفٍ َو ِإ َ‬ ‫ِبش َْر ِط َع ْ‬
‫ظ ْرفَا ً أ َ ِج ْز َولَ ْم يُعَبْ‬ ‫صبْ َم ْفعُ ْوالً ْأو َ‬ ‫ضافٍ ِش ْب ِه فِ ْع ٍل َما نَ َ‬ ‫ص َل ُم َ‬ ‫فَ ْ‬
‫ت أ َ ْو ِندَا‬ ‫ي أ َ ْو ِبنَ ْع ٍ‬‫ارا ُو ِجدَا ِبأ َ ْجنَ ِب َ‬ ‫ْط َر ً‬ ‫ص ُل يَ ِمي ٍْن َواض ِ‬ ‫فَ ْ‬

‫اف ِإلَى يَ ِاء ْال ُمت َ َك ِلِّ ِم‬

‫ض ُ‬‫ْال ُم َ‬
‫‪MUDHAF PADA YA’ MUTAKALLIM‬‬
‫ْف ِل ْليَا ا ْكس ِْر ِإذَا لَ ْم يَكُ ُم ْعتَلً َك َر ٍام َوقَذَا‬ ‫أضي َ‬
‫آخ َر َما ِ‬
‫ِ‬
‫‪Berilah harkat kasroh pada akhir kalimah yg mudhof pada Ya’ Mutakallim.‬‬
‫‪Dengan syarat apabila tidak berupa Isim Mu’tal. Contoh Isim Mu’tal seperti‬‬
‫‪“Roomin” (Isim Mu’tal Manqush berakhiran Ya’ asalnya “Roomiyun”) dan‬‬
‫)‪contoh “Qodzaa” (Isim Mu’tal Maqshur berakhiran Alif‬‬

‫أ َ ْو يَكُ َكا ْبنَي ِْن َوزَ ْي ِديْنَ فَذِي َج ِم ْيعُ َها ْاليَا بَ ْعدُ فَتْ ُح َها ْ‬
‫احتُذِي‬
‫‪Atau berupa Isim yang seperti contoh “Ibnaini” (berupa Isim Tatsniyah) juga‬‬
‫‪seperti contoh “Zaidiina” (berupa Isim Jamak Mudzakkar Salim). Kesemua Isim‬‬
‫‪seperti contoh tersebut ini (yakni: Manqush, Maqshur, Tatsniyah dan Jamak‬‬
‫‪Mudzakkar Salim), maka Ya’ Mutakallim yang jatuh sesudahnya diberi harkat‬‬
‫‪Fathah.‬‬

‫َوت ُ ْد َغ ُم ْاليَا فِ ْي ِه َو ْال َو ُاو َوإِ ْن َما قَ ْب َل َوا ٍو ُ‬

‫ض َّم فَا ْكس ِْرهُ يَ ُه ْن‬
‫‪Ya’ akhir kalimah diidghomkan pada Ya’ Mutakallim. Dan Wawu akhir kalimah‬‬
‫‪(juga diidghomkan pada Ya’ Mutakallim, yakni setelah Wawu itu diganti Ya’).‬‬
‫‪Jika huruf sebelum Wawu berharkat Dhommah, maka gantilah dengan harkat‬‬
‫‪kasroh demikian menjadi ringan.‬‬

‫س ِلِّ ْم َوفِي ْال َم ْق ُ‬

‫ص ْور َع ْن ُهذَ ْي ٍل ا ْن ِقلَبُ َها يَا ًء َح َ‬
‫س ْن‬ ‫َوأ َ ِلفَا ً َ‬
‫‪Tetapkan Salim (yakni selamat tanpa ada perubahan) pada Alif akhir kalimah (di‬‬
‫’‪dalam Isim Maqshur dan juga Isim Tatsniyah Marfu’). Perubahan Alif kepada Ya‬‬
‫‪di dalam Isim Maqshur adalah baik menurut logat Bani Hudzail.‬‬

‫ِإ ْع َما ُل ْال َم ْ‬

‫صدَ ِر‬
‫‪32. PENGAMALAN MASHDAR‬‬

‫صدَ َر أ َ ْل ِح ْق فِي ْالعَ َم ْل ُم َ‬

‫ضافَا ً ْأو ُم َج َّردَا ً أ َ ْو َم َع أ َ ْل‬ ‫ِب ِف ْع ِل ِه ْال َم ْ‬
‫‪Ikutkanlah Mashdar kepada Fi’ilnya di dalam pengamalan. Baik Mashdar tersebut‬‬
‫‪Mudhaf atau Mujarrad (tidak mudhof dan tanpa AL), atau bersamaan dengan AL‬‬

‫ِإ ْن َكانَ ِف ْع ٌل َم َع أ َ ْن أ َ ْو َما يَ ُح ِّل َم َحلَّهُ َو ِال ْس ِم َم ْ‬

‫صدَ ٍر َع َم ْل‬
‫‪Demikian apabila Fi’il bersamaan dengan IN atau MAA dapat menempati tempat‬‬
‫‪Masdar yg mengamalinya. Pengamalan ini juga berlaku untuk Isim Mashdar‬‬
‫ب أ َ ْو بَ َر ْف ٍع َع َملَ ْه‬ ‫ْف لَ ْه َك ِ ِّم ْل بِنَ ْ‬
‫ص ٍ‬ ‫َوبَ ْعدَ َج ِ ِّر ِه الَّذِي أ ُ ِ‬
‫ضي َ‬
‫َو ُج َّر َما يَتْبَ ُع َما ُج َّر َو َم ْن َرا َعى فِي االتْبَاعِ ْال َم َح َّل فَ َح َ‬
‫س ْن‬

‫ِإ ْع َما ُل ا ْس ِم ْالفَا ِعل‬

‫ض ِيِّ ِه ِب َم ْع ِز ِل‬‫َك ِف ْع ِل ِه ا ْس ُم فَا ِع ٍل فِي ْالعَ َم ِل ِإ ْن َكانَ َع ْن ُم ِ‬
‫صفَةً أ َ ْو ُم ْسنَدَا‬ ‫ف ِندَا أ َ ْو نَ ْفيا ً ْأو َجا ِ‬ ‫ي ا ْس ِت ْف َها َما ً ْأو َح ْر َ‬
‫َو َو ِل َ‬
‫صف‬ ‫ف فَيَ ْست َ ِح ُّق ْالعَ َم َل الَّذِي ُو ِ‬ ‫ع ِر ْ‬ ‫ت َم ْحذُ ْوفٍ ُ‬ ‫َوقَ ْد يَ ُك ْو ُن نَ ْع َ‬
‫ضي‬ ‫ضي و َغي ِْر ِه ِإ ْع َمالُهُ قَ ِد ْارت ُ ِ‬ ‫صلَةَ فَ ِفي ْال ُم ِ‬ ‫َو ِإ ْن يَ ُك ْن ِ‬
‫فَعَّا ٌل ْأو ِم ْفعَا ٌل ْأو فَعُ ْو ُل فِي َكثْ َرةٍ َع ْن فَا ِع ٍل بَدِي ُل‬
‫فَيَ ْست َ ِح ُّق َما لَهُ ِم ْن َع َم ِل َوفِي فَ ِع ْي ٍل قَ َّل ذَا َوفَ ِعل‬
‫ش ُر ْو ِط َح ْيث ُ َما َع ِم ْل‬ ‫َو َما ِس َوى ْال ُم ْف َر ِد ِمثْلَهُ ُج ِع ْل فِي ْال ُح ْك ِم َو ْال ُّ‬
‫ب َما ِس َواهُ‬ ‫ص ِ‬ ‫ض َو ْه َو ِلنَ ْ‬ ‫اخ ِف ِ‬ ‫اإل ْع َما ِل تْ ِل َوا ً َو ْ‬
‫صبْ ِبذِي ِ‬ ‫َوا ْن ِ‬
‫ضي‬ ‫ُم ْقت َ ِ‬
‫صبْ تَا ِب َع الَّذِي ا ْن َخفَض َك ُم ْبت َ ِغي َجا ٍه َو َماالً َم ْن‬ ‫اج ُر ْر أ َ ْو ا ْن ِ‬‫َو ْ‬
‫ض‬ ‫نَ َه ْ‬
‫ض ِل‬ ‫طى ا ْس َم َم ْفعُ ْو ٍل بِلَ تَفَا ُ‬ ‫َو ُك ُّل َما قُ ِ ِّر َر ال ْس ِم فَا ِع ِل يُ ْع َ‬
 ‫طى َكفَافَا ً يَ ْكت َ ِفي‬ َ ‫صيغ ْلل َم ْفعُ ْو ِل فِي َم ْعنَاهُ َك ْال ُم ْع‬ ِ ‫فَ ْه َو َك ِف ْع ٍل‬
ْ ‫اص ِد ْال َو ِر‬
‫ع‬ ِ َ‫اف ذَا ِإلَى ا ْس ٍم ُم ْرت َ ِف ْع َم ْعنًى َك َم ْح ُم ْودُ ْال َمق‬
ُ ‫ض‬ َ ُ‫َوقَ ْد ي‬

َ ‫أ َ ْبنِيَةُ ْال َم‬

‫صاد ِِر‬
BENTUK-BENTUK WAZAN MASHDAR
‫صدَ ِر ْال ُمعَدَّى ِم ْن ذِي ثَلَث َ ٍة َك َردَّ َردَّا‬ ُ َ‫فَ ْع ٌل قِي‬
ْ ‫اس َم‬
Wazan FA’LUN adalah qias mashdar dari Fi’il Muta’addi tiga huruf, seperti
“RODDA” mashdarnya adalah “RODDAN”
‫شلَ ْل‬ ِ َّ‫َوفَ ِع َل ال‬
ٍ ‫لز ُم بَابُهُ فَعَ ْل َكفَ َر‬
َ ‫ح َو َك َج ًوى َو َك‬
Wazan fi’il FA’ILA (kasrah ‘ain fi’ilnya) yang Lazim, bab mashdarnya berwazan
FA’ALUN, seperti “FAROHUN”, “JAWAN”, dan “SYALALUN”
ِّ ِ ‫لز ُم ِمثْ َل قَ َعدَا لَهُ فُعُو ٌل ِب‬
‫اط َرا ٍد َكغَدَا‬ ِ َّ‫َوفَعَ َل ال‬
Wazan fi’il FA’ALA (fathah ain fi’ilnya) yang Lazim semisal QO’ADA,
mashdarnya berwazan FU’UULUN secara permanen, seperti “GHODAA”
(mashdarnya adalah “GHUDUWWUN”)
‫َما لَ ْم يَ ُك ْن ُم ْست َ ْو ِجبَا ً فِعَاال أ َ ْو فَعَلَنَا ً فَا ْد ِر أ َ ْو فُعَاال‬
(demikian itu permanen berwazan Fu’uulun) selama tidak mewajibkan terhadap
wazan FI’AALUN, FA’ALAANUN atau FU’AALUN, maka dari itu ketahuilah!.
‫ضى تَقَلُّبَا‬ ِ َّ ‫فَأ َ َّو ٌل ِلذِي ْامتِنَاعٍ َكأَبَى َو ْالث‬
َ َ ‫ان ِللَّذِي ا ْقت‬
Wazan yang pertama (FI’AALUN) bagi mashdar yang menunjukkan makna
menolak, Seperti contoh: “ABAA” (mashdarnya IBAA’UN). Dan wazan yang
kedua (FA’ALAANUN) untuk mashdar yang menunjukkan makna
Taqollub/gerakan berubah-rubah/berguncang (seperti contoh: THOWAFAANAN)

َ ‫ص ْوتَا ً ْالفَ ِع ْي ُل َك‬

‫ص َه ْل‬ َ ‫سي َْرا ً َو‬
َ ‫ش َم ْل‬ َ ‫للدَّا فُعَا ٌل أ َ ْو ِل‬
ٍ ‫ص ْو‬
َ ‫ت َو‬
Wazan FU’AALUN untuk mashdar yg menunjukkan makna penyakit dan makna
suara. Dan Wazan FA’IILUN untuk mashdar yang mencakup makna perjalanan
juga makna suara, seperti contoh: SHOHIILUN = meringkik.

َ ‫فُعُ ْولَةٌ فَعَالَةٌ ِلفَعُلَ َك‬

َ‫س ُه َل األ َ ْم ُر َوزَ ْيدٌ َج ُزال‬
Wazan mashdar FU’UULATUN dan FA’AALATUN untuk Fi’il Tsulatsi wazan
FA’ULA (dhommah ‘ain fi’ilnya) contoh: SAHULAL-AMRU dan ZAIDUN
JAZULA (mashdarnya adalah: SUHUULATUN dan JAZAALATUN)

ُ ‫ضى فَبَابُهُ ْالنَّ ْق ُل َك‬

َ ‫س ْخطٍ َو ِر‬
‫ضا‬ َ ‫َو َما أَتَى ُم َحا ِلفَا ً ِل َما َم‬
Suatu mashdar yang datang dengan wazan berbeda dari apa yang telah disebut
diatas, maka bab mashdarnya adalah Nuqil/Sama’i. seperti contoh: SHUKHTUN
dan RIDHAN.

ُ ‫ِّس ْالت َّ ْق ِدي‬

‫ْس‬ َ ‫صدَره َكقُ ِد‬ ْ ‫ْس َم‬ ُ ‫َو َغي ُْر ذِي ثَلَث َ ٍة َم ِقي‬
َ‫َوزَ ِ ِّك ِه ت َ ْز ِكيَ ْة َوأ َ ْج ِملَ ِإ ْج َما َل َم ْن ت َ َج ُّملً ت َ َج َّمل‬
 ‫َوا ْست َ ِع ِذ ا ْستِعَاذَة ً ث ُ َّم أَقِ ْم ِإقَا َمةً َوغَا ِلبَا ً ذَا ْالتَّا لَ ِز ْم‬
‫ان ِم َّما ا ْفتُتِ َحا‬ ِ َّ ‫اآلخ ُر ُمدَّ َوا ْفت َحا َم ْع َك ْس ِر تِ ْل ِو ْالث‬ ِ ‫َو َما يَ ِلي‬
‫ض َّم َما يَ ْربَ ُع ِفي أ َ ْمثَا ِل قَ ْد تَلَ ْملَ َما‬ ُ ‫طفَى َو‬ َ ‫ص‬ ْ ‫ص ٍل َكا‬ ْ ‫ِب َه ْم ِز َو‬
َ‫اجعَ ْل َم ِقيْسا ً ثَانِيا ً الَ أ َ َّوال‬ ْ ‫فِ ْعلَ ٌل ْأو فَ ْعلَلَةٌ ِلفَ ْعلَلَ َو‬
‫ع َعادَلَ ْه‬ ُ ‫س َما‬ َّ ‫ِلفَا َع َل ْال ِفعَا ُل َو ْال ُمفَا َعلَ ْه َو َغي ُْر َما َم َّر ْال‬
َ ‫س ْه َو ِف ْعلَةٌ ِل َه ْيئ َ ٍة َك ِج ْل‬
‫س ْه‬ َ ‫َوفَ ْعلَةٌ ِل َم َّر ٍة َك َج ْل‬
ْ‫خم َرة‬ ْ ‫شذَّ فِ ْي ِه َه ْيئَةٌ َك ْال‬ َ ‫ث ِب ْالتَّا ال َم َّر ْه َو‬ِ َ‫فِي َغي ِْر ذِي ْالثَّل‬

‫شبَّه ِة ِب َها‬
َ ‫ت ال ُم‬
ِ ‫صفا‬ ْ َ‫أ ْب ِنيَةُ أ ْس َم ِاء ْالفَا ِع ِلين‬
َّ ‫وال َمفعُو ِلينَ َوال‬
BAB Bentuk-bentuk Isim Fa’il, Isim Maf’ul dan Sifat Musyabbahah
ُ ‫ ِم ْن ذِي ث َ َلث َ ٍة يَ ُك‬¤ ‫صغ ا ْس َم فَا ِع ٍل إذَا‬
‫ون َكغَذَا‬ ُ ‫َكفَا ِع ٍل‬
Bentuklah Isim Fa’il seperti wazan FAA’ILUN, apabila berupa Fi’il Tsulatsi.
Contoh: GHODZAA (bentuk Isim Fa’ilnya GHOODIN asalnya GHOODIWUN)

ُ ‫ َغي َْر ُمعَدَّى بَ ْل ِقيَا‬¤ ‫َو ُه َو قَ ِلي ٌل ِفي فَعُ ْلتُ َوفَ ِع ْل‬
‫سهُ فَ ِع ْل‬
Isim Fa’il wazan FAA’ILUN tersebut jarang digunakan pada Fi’il wazan
FA’ULA (dhommah’ain fiilnya) dan Fi’il wazan FA’ILA (karoh ‘ain fiilnya) yang
tidak Muta’addi, bahkan qias Isim Fa’ilnya berwazan FA’ILUN, <lanjut ke bait
berikutnya).
‫ص ْديَانَ َون َْح ُو األ َ ْج َه ِر‬
َ ‫ َون َْح ُو‬¤ ‫َوأ ْفعَ ٌل فَ ْع َل ُن ن َْح ُو أ ِش ِر‬
atau wazan AF’ALUN atau wazan FA’LAANU. Contoh: ASYIRUN,
SHODYAANU dan AJHARU .
‫ض ْخ ِم َو ْال َج ِميل َو ْال ِف ْع ُل َج ُم ْل‬
َّ ‫ َكال‬¤ ‫َوفَ ْع ٌل ْأولَى َوفَ ِعي ٌل بِفَعُ ْل‬
Isim Fa’il wazan FA’LUN dan FA’IILUN lebih utama untuk Fi’il wazan FA’ULA
(dhommah ‘ain fi’ilnya). Contohnya DHOHMUN dan JAMIILUN Fi’ilnya
berlafazh JAMULA
‫ َو ِبس َِوى ْالفَا ِع ِل قَ ْد يَ ْغنَى فَعَ ْل‬¤ ‫َوأفعَ ٌل ِفي ِه قَ ِلي ٌل َوفَعَ ْل‬
Adapun Isim Fa’il berwazan AF’ALUN dan FA’LUN pada Fi’il FA’ULA
(dhommah ‘ain fi’ilnya) adalah jarang. Selanjutnya Fi’il wazan FA’ALA (fathah
‘ain fi’ilnya) terkadang cukup dengan bentuk Isim Fa’il selain wazan
FAA’ILUN.
‫اص ِل‬ ِ ‫ث َك ْال ُم َو‬ ِ َ‫ض ِارع ا ْس ُم فَا ِع ِل ِم ْن َغي ِْر ذِي ْالثَّل‬ َ ‫َو ِزنَةُ ْال ُم‬
َ ‫ض ِ ِّم ِمي ِْم زَ ائِ ٍد قَ ْد‬
‫سبَقَا‬ ْ ‫َم ْع َك ْس ِر َمتْلُ ِّ ِو األ َ ِخي ِْر ُم‬
َ ‫طلَقَا َو‬
َ َ ‫ار ا ْس َم َم ْفعُ ْو ٍل َك ِمثْ ِل ْال ُم ْنت‬
‫ظ ْر‬ َ ‫ص‬
َ ‫س ْر‬ َ ‫ت ِم ْنهُ َما َكانَ ا ْن َك‬ َ ‫َو ِإ ْن فَت َ ْح‬
 ‫ت ِم ْن قَ َ‬
‫ص ْد‬ ‫ي َّ‬
‫اط َر ْد ِزنَةُ َم ْفعُ ْو ٍل َكآ ٍ‬ ‫َوفِي ا ْس ِم َم ْفعُ ْو ِل ْالثُّلَثِ ِِّ‬
‫َاب نَ ْقلً َع ْنهُ ذُو فَ ِع ْي ِل ن َْح ُو فَتَاة أ َ ْو فَتًى َك ِح ْي ِل‬ ‫َون َ‬
‫شبَّ َهةُ ِبا ْس ِم ْالفَا ِع ِل‬
‫الصفَةُ ال ُم َ‬ ‫ِ ِّ‬
‫)‪Bab Sifat yang diserupakan dengan Isim Fa’il (Sifat Musyabbahah‬‬
‫نى ِب َها ال ُم ْش ِب َهةُ ا ْس َم ْالفَا ِع ِل‬‫صفَةٌ ا ْست ً ْحسِنَ َج ُّر فَا ِع ِل ‪َ ¤‬م ْع ً‬ ‫ِ‬
‫‪Ciri sifat yang menyerupai Isim Fa’il (as-Shifat al-Musyabbahat) adalah sifat‬‬
‫‪yang dianggap benar dengan menjarkan subjek Fa’il dalam maknanya‬‬
‫الظا ِه ِر‬‫ب َج ِم ْي ِل َّ‬ ‫اض ِر َك َ‬
‫طا ِه ِر القَل ِ‬ ‫غ َها ِم ْن الَ ِز ٍم ِل َح ِ‬ ‫صو ُ‬ ‫َو َ‬
‫َو َع َم ُل ا ْس ِم فَا ِع ِل ال ُمعَدَّى لَ َها َعلَى ال َح ِدِّ الَّذِي قَ ْد ُحدَّا‬
‫سب ُْق َما ت َ ْع َم ُل فِ ْي ِه ُم ْجتَنَبْ َو َكونُهُ ذَا َ‬
‫سبَ ِبيَّ ٍة َو َجبْ‬ ‫َو َ‬
‫وب أَل َو َما‬ ‫ص ُح َ‬ ‫صبْ َو ُج َّر َم َع أَل َودُونَ أَل َم ْ‬ ‫ارفَ ْع ِب َها َوا ْن ِ‬
‫فَ ْ‬
‫صل‬ ‫ات َّ َ‬
‫س َما ً ِم ْن أَل َخلَ‬ ‫ضافَا ً أَو ُم َج َّردَا ً َوالَ ت َ ْج ُر ْر ِب َها َم ْع أَل ُ‬ ‫ِب َها ُم َ‬
‫ضافَ ٍة ِلتَا ِل ْي َها َو َما لَ ْم يَ ْخ ُل فَ ْه َو ِبال َج َو ِاز ُو ِس َما‬‫َو ِم ْن ِإ َ‬
‫)‪37. Bab Taajjub (Hilang‬‬
‫س َو َما َج َرى َم ْج َرا ُه َما‬ ‫نِ ْع َم َو ِبئْ َ‬
‫‪Ni’ma dan Bi’sa dan kalimah yang berlaku seperti keduanya‬‬

‫ص ِ ِّرفَي ِْن ‪ ¤‬نِ ْع َم َو ِبئْ َ‬

‫س َرافِعَان ا ْس َمي ِْن‬ ‫لن غي ُْر ُمت َ َ‬
‫فِ ْع ِ‬
‫‪Dua Fi’il yang tidak mutasharrif (Fi’il jamid) yaitu NI’MA dan BI’SA, keduanya‬‬
‫)‪merofa’kan kepada Isimnya masing-masing (sebagai Fa’ilnya‬‬
‫ع ْقبَى ال ُك َرما‬ ‫ين ِل َما ‪ ¤‬قَ َ‬
‫ارنَ َها َكنِ ِع َم ُ‬ ‫ضا فَ ِ‬ ‫ُمقَ ِارنَ ْى ْ‬
‫أل ْأو َم َ‬
‫‪baik Failnya bersambung dengan AL, atau mudhaf pada isim yang bersambung‬‬
‫‪AL. contoh: NI’MA ‘UQBAL-KUROMAA’I=sebaik-baik balasan bagi orang-‬‬
‫‪orang mulia‬‬

‫س ُرهُ ‪ُ ¤‬م َم ِي ٌِّز َكنِ ْع َم قَ ْوما ً َم ْعش َُرهُ‬

‫ض َمرا ً يُفَ ِ ِّ‬ ‫َويَ ْرفَعَ ِ‬
‫ان ُم ْ‬
‫‪atau merofa’kan pada Dhamir yang ditafsiri oleh Tamyiz, contoh: NI’MA‬‬
‫‪QOUMAN MA’SYAROHU = sebaik-baiknya kaum yaitu kerabatnya‬‬
‫ف َع ْن ُه ُم قَ ِد ا ْشت َ َه ْر‬ ‫َو َج ْم ُع ت َ ْم ِيي ٍْز َوفَا ِع ٍل َ‬
‫ظ َه ْر فِ ْي ِه ِخلَ ٌ‬
‫اض ُل‬ ‫َو َما ُم َم ِي ٌِّز َو ِق ْي َل فَا ِع ُل ِفي ن َْح ِو ِن ْع َم َما يَقُو ُل الفَ ِ‬
‫ْس يَ ْبدُو أَبَدَا‬ ‫وص بَ ْعدُ ُم ْبتَدَا أَو َخبَ َر ا ْس ِم لَي َ‬
‫ص ُ‬ ‫َويُ ْذ َك ُر ال َم ْخ ُ‬
‫َو ِإ ْن يُقَدَّ ْم ُم ْش ِع ُر ِب ِه َكفَى َكال ِعل ُم نِ ْع َم ال ُم ْقتَنَى َوال ُم ْقتَفَى‬
‫اجعَل فَعُلَ ِم ْن ذِي ثَلَث َ ٍة َك ِن ْع َم ُم ْس َجلَ‬ ‫ساء َو ْ‬ ‫س َ‬ ‫اجعَل َك ِبئْ َ‬ ‫َو ْ‬
 ‫َو ِمثْ ُل نِ ْع َم َحبَّذَا الفَا ِع ُل ذَا َوأ َ ْن ت ُ ِر ْد ذَ ًّما فَقُل الَ َح ِبِّذَا‬
‫ضا ِهي ال َمثَلَ‬ ‫وص أَيًّا َكانَ الَ ت َ ْعدِل ِبذَا فَ ْه َو يُ َ‬ ‫ص َ‬ ‫َوأَو ِل ذَا ال َم ْخ ُ‬
‫ض َما ُم ال َحا َكث ُ ْر‬ ‫ب أَو فَ ُج ِّر ِبالبَا َودُونَ ذَا ا ْن ِ‬ ‫َو َما ِس َوى ذَا ْارفَ ْع ِب َح َّ‬
‫ضي ِل‬ ‫أ َ ْفعَ ُل الت َّ ْف ِ‬
‫‪BAB AF’ALU AT-TAFDHIL‬‬
‫ب اللَّ ْذ أبِي‬ ‫ضي ِل َوأْ َ‬ ‫ب ‪ ¤‬أ َ ْفعَ َل للت َّ ْف ِ‬ ‫صوغ ِم ْنهُ للتَّعَ ُّج ِ‬ ‫ص ْغ ِم ْن َم ُ‬‫ُ‬
‫‪Bentuklah lafazh yang boleh dibentuk Fi’il Ta’ajjub kepada bentuk Isim Tafdhil‬‬
‫‪“AF’ALA”. dan tinggalkan lafazh yang tidak diperbolehkan.‬‬
‫صل‬ ‫صل ‪ِ ¤‬ل َمانِع ِب ِه إلى الت َّ ْف ِ‬
‫ضي ِل ِ‬ ‫و َما ِب ِه إلى تَعَ ُّج ٍ‬
‫ب ُو ِ‬
‫‪Suatu yang disambung sebagai perantara pembentukan ta’ajjub karena ada hal‬‬
‫‪yang tidak memperbolehkannya, maka sambungkan juga kepada pembentukan‬‬
‫)‪Isim Tafdhil (dengan alasan yang sama‬‬
‫ظا ً بِ ِم ْن إِ ْن ُج ِ ِّردَا‬ ‫صلهُ أَبَدَا ت َ ْق ِدي َْرا ً أو لَ ْف َ‬ ‫ض ْي ِل ِ‬ ‫َوأ َ ْفعَ َل الت َّ ْف ِ‬
‫ف أَو ُج ِ ِّردَا أ ُ ِلز َم ت َ ْذ ِكي َْرا ً َوأ َ ْن يُ َو َّحدَا‬ ‫ض ْ‬ ‫َو ِإ ْن ِل َم ْن ُك َو ٍر يُ َ‬
‫ْف ذُو َو ْج َهي ِْن َع ْن ذِي َم ْع ِرفَ ْه‬ ‫ضي َ‬ ‫َوتِ ُلو أَل ِطب ٌْق َو َما ِل َم ْع ِرفَ ْه أ ُ ِ‬
‫ْت َم ْعنَى ِم ْن َو ِإ ْن لَ ْم ت َ ْن ِو فَ ْه َو ِطب ُْق َما ِب ِه قُ ِر ْن‬ ‫َهذَا ِإذَا ن ََوي َ‬
‫َو ِإ ْن ت َ ُك ْن ِبتِل ِو ِم ْن ُم ْست َ ْف ِه َما فَلَ ُه َما ُك ْن أَبَدَا ً ُمقَ ِدِّ َما‬
‫ت َخي ٌْر َولَدَى ِإ ْخبَ ِار الت َّ ْق ِد ْي ُم ن َْز َرا ً َو َردَا ً‬ ‫َك ِمثْ ِل ِم َّم ْن أ َ ْن َ‬
‫ب ِف ْعلً فَ َك ِثي َْرا ً ثَبَتَا‬ ‫الظا ِه َر ن َْز ٌر َو َمتَى َعاقَ َ‬ ‫َو َر ْفعُهُ َّ‬
‫ق‬‫الص ِدِّ ْي ِ‬‫ض ُل ِمنَ ِ ِّ‬ ‫ق أَولَى ِب ِه الفَ ْ‬ ‫اس ِم ْن َرفِ ْي ِ‬ ‫َكلَ ْن ت َ َرى فِي النَّ ِ‬
‫النعت‬
‫‪BAB NA’AT‬‬
‫ف َوبَدَ ْل‬ ‫ط ٌ‬ ‫ت َو ْتو ِكيدٌ َو َع ْ‬‫األو ْل ‪ ¤‬نَ ْع ٌ‬ ‫ب األ ْس َماء َ‬ ‫يَتْبَ ُع فِي اإلع َْرا ِ‬
‫‪Mengikuti Isim awal di dalam I’robnya, yaitu: Na’at, Taukid, ‘Athaf dan Badal.‬‬
‫سبَ ْق ‪ ¤‬بِ َو ْس ِم ِه ْأو َو ْس ِم َما بِ ِه ا ْعتَلَ ْق‬
‫فَالنَّ ْعتُ تَاب ٌع ُمتِ ٌّم َما َ‬
‫‪Adapun Na’at adalah Tabi’ penyempurna lafazh sebelumnya dengan sebab‬‬
‫‪menyifatinya (Na’at Haqiqi) ataumenyifati lafazh hubungannya (Na’at Sababi).‬‬

‫ط فِي الت َّ ْع ِر ِيف َوالت َّ ْن ِك ِير َما ِل َما تَلَ َك ْام ُر ْر ِبقَ ٍ‬
‫وم ُك َر َما‬ ‫َوليُ ْع َ‬
‫ف َما قَفَوا‬ ‫وح ْي ِد َوالت َّ ْذ ِكي ِْر أَو ِس َوا ُه َما َكال ِف ْع ِل فَا ْق ُ‬
‫َو ُه َو لَدَى الت َّ ِ‬
‫ِي َوال ُم ْنتَسِبْ‬‫ب َوذَ ِربْ َو ِش ْب ِه ِه َكذَا َوذ ْ‬ ‫ص ْع ٍ‬ ‫ت ِب ُم ْشتَقَ َك َ‬ ‫َوا ْنعَ ْ‬
 ‫ت َما أُع ِْطيَتْهُ خَبرا ً‬ ‫َونَعَت ُ َوا ِب ُج ْملَ ٍة ُمنَ ِّك َرا ً فَأُع ِْطيَ ْ‬
‫ب‬‫ص ِ‬ ‫ت فَالقَو َل أَض ِْم ْر ت ُ ِ‬ ‫ب َو ِإ ْن أَت َ ْ‬ ‫الطلَ ِ‬‫ت َّ‬ ‫ع ذَا ِ‬ ‫َو ْامن َْع ُهنَا ِإ ْيقَا َ‬
‫اإل ْف َرادَ َوالت َّ ْذ ِكي َْرا‬
‫صدَ ٍر َك ِثي َْرا ً فَالتَزَ ُم َوا ِ‬ ‫َونَعَتُوا ِب َم ْ‬
‫ف‬ ‫اطفَا ً فَ ِ ِّر ْقهُ الَ ِإذَا ا ْنتَلَ ْ‬ ‫ف فَعَ ِ‬ ‫اختَلَ ْ‬‫اح ٍد ِإذَا ْ‬ ‫َونَ ْعتُ َغي ِْر َو ِ‬
‫ي َم ْعنَى َو َع َم ٍل أَتْ ِب ْع ِبغَيْر ا ْستِثْنَا‬ ‫ت َم ْع ُمولَ ْي َو ِح ْيدَ ْ‬ ‫َونَ ْع َ‬
‫ت‬‫هن أُتْ ِبعَ ْ‬ ‫ت ُم ْفت َ ِق َرا ً ِل ِذ ْك ِر َّ‬‫ت َوقَ ْد تَلَ ْ‬ ‫وت َكث ُ َر ْ‬ ‫َو ِإ ْن نُعُ ٌ‬
‫ط ْع ُم ْع ِلنَا‬ ‫ض َها ا ْق َ‬ ‫ط ْع أ َ َو اتْ ِب ْع ِإ ْن يَ ُك ْن ُمعَيَّنَا ِبدُونِ َها أَو بَ ْع ِ‬ ‫َوا ْق َ‬
‫ظ َه َرا‬ ‫َاصبَا ً لَ ْن يَ ْ‬ ‫ت ُمض ِْم َرا ً ُم ْبتَدَأ ً أَو ن ِ‬ ‫ط ْع َ‬‫صبْ ِإ ْن قَ َ‬ ‫َو ْارفَ ْع أ َ ِو ا ْن ِ‬
‫ت يَ ِق ِّل‬ ‫وز َح ْذفُهُ َو ِفي النَّ ْع ِ‬ ‫ع ِق ْل يَ ُج ُ‬ ‫ت ُ‬ ‫ت َوالنَّ ْع ِ‬ ‫َو َما ِمنَ ال َم ْنعُو ِ‬
‫التوكيد‬
‫‪BAB TAUKID‬‬

‫بِالنَّ ْف ِس ْأو بِالعَي ِْن اال ْس ُم أ ُ ِ ِّكدَا ‪َ ¤‬م َع َ‬

‫ض ِم ٍير َ‬
‫طابَقَ ال ُمؤ َّكدَا‬
‫”‪Kalimah Isim menjadi tertaukidi oleh lafazh taukid “an-Nafsi” atau “al-’Aini‬‬
‫‪beserta ada Dhamir mencocoki pada Isim Muakkad.‬‬
‫احدا ً ت ُكن ُمت َّ ِبعا ً‬ ‫اج َم ْع ُه َما ِبأ ْفعُ ٍل ْ‬
‫إن ت َ ِبعَا ‪َ ¤‬ما لَي َ‬
‫ْس َو ِ‬ ‫َو ْ‬
‫‪Jama’kanlah kedua lafazh taukid tsb dengan wazan “AF’ULU” jika keduanya‬‬
‫’‪tabi’ pada Isim selain mufrad (Mutsanna/Jamak), maka jadilah kamu Muttabi‬‬
‫‪(pengikut yg benar).‬‬
‫ص َل‬ ‫ش ُمو ِل َو ِكل ‪ِ ¤‬ك ْلتَا َج ِميعا ً ِبال َّ‬
‫ض ِم ِير ُمو َ‬ ‫َو ُكلً ا ْذ ُك ْر ِفي ال ُّ‬
‫‪Ucapkanlah untuk taukid syumul (menyeluruh) dengan lafazh Kullu, Kilaa, Kiltaa‬‬
‫‪dan Jami’ yg disambung dengan dhamir.‬‬
‫َوا ْست َ ْع َملُوا أيْضا ً َك ُك ٍِّل فَا ِعلَ ْه ‪ِ ¤‬م ْن َع َّم فِي التَّو ِكي ِد ِمثْ َل النَّافِلَ ْه‬
‫‪Demikian juga mereka menggunakan wazan Faa’ilatu dari lafazh Amma‬‬
‫‪(Aammatu) seperti faidah Kullu (untuk syumul) didalam taukid. Serupa bunyi‬‬
‫‪lafazh Naafilatu.‬‬
‫َوبَ ْعدَ ُك َل أ َ َّكدُوا ِبأ َ ْج َمعَا َج ْمعَا َء أ َ ْج َم ِعيْنَ ث ُ َّم ُج َمعَا‬
‫َودُونَ ُك َل قَ ْد يَ ِج ْيء أ َ ْج َم ُع َج ْمعَا ُء أ َ ْج َمعُونَ ث ُ َّم ُج َم ُع‬
‫ص َرةِ ال َم ْن ُع ش َِمل‬ ‫ور قُ ِبل َو َع ْن نُ َحاةِ البَ ْ‬ ‫َو ِإ ْن يُ ِف ْد تَو ِك ْيدُ َم ْن ُك ٍ‬
‫َوا ْغنَ ِب ِكلتَا ِفي ُمثَنًّى َو ِكلَ َع ْن َو ْز ِن فَ ْعلَ َء َو َو ْز ِن أ َ ْف َعلَ‬
‫صل‬ ‫صل بِالنَّ ْف ِس َوالعَي ِْن فَبَ ْعدَ ال ُم ْنفَ ِ‬ ‫ض ِمي َْر ال ُمت َّ ِ‬‫َو ِإ ْن تُؤ ِ ِّك ِد ال َّ‬
‫َعنَ ْيتُ ذَا ال َّر ْف ِع َوأ َ َّكد َُوا ِب َما ِس َوا ُه َما َوالقَ ْيدُ لَ ْن يُلتَزَ َما‬
 ‫ي يَ ِجي ُم َك َّر َرا ً َكقَو ِل َك ا ْد ُر ِجي ا ْد ُر ِجي‬ ُّ ‫َو َما ِمنَ التَّو ِك ْي ِد لَ ْف ِظ‬
‫صل‬ ِ ‫ِي ِب ِه ُو‬ ْ ‫صل ِإالَّ َم َع اللَّ ْف ِظ الَّذ‬ ِ َّ ‫ض ِمي ٍْر ُمت‬َ ‫ظ‬ َ ‫َوالَ ت ُ ِع ْد لَ ْف‬
‫اب َكنَعَ ْم َو َكبَلَى‬
ٌ ‫صلَ ِب ِه َج َو‬ َّ ‫وف َغي َْر َما ت َ َح‬ ُ ‫َكذَا ال ُح ُر‬
‫صل‬ َ َّ ‫ض ِمي ٍْر ات‬َ ‫صل أ َ ِ ِّك ْد ِب ِه ُك َّل‬ َ َ‫الر ْف ِع الَّذِي قَ ِد ا ْنف‬ َّ ‫ض َم َر‬ ْ ‫َو ُم‬
‫العطف‬
BAB ATHAF
‫عطف البيان‬
ATHAF BAYAN
‫سبَ ْق‬ ُ ‫ َو ْالغ ََر‬¤ ‫س ْق‬
ُ َ‫ض اآلن ب‬
َ ‫يان َما‬ ِ ِ‫ف إِ َّما ذُو ب‬
َ َ‫يان ْأو ن‬ ْ َ‫ْالع‬
ُ ‫ط‬
Athaf terbagi: pertama Athaf Bayan, kedua Athaf Nasaq. Sasaran kali ini
menerangkan bagian Athaf yg pertama (Athaf Bayan).

ْ َ‫ َح ِقيقَةُ ْالق‬¤ ‫الصفَ ْه‬

‫ص ِد ِب ِه ُم ْن َك ِشفَ ْه‬ ِ َ‫فَذُو ْالبَي‬
ِّ ِ ُ‫ان تَاب ٌع ِش ْبه‬
Athaf Bayan adalah Tabi’ menyerupai sifat, yang-mana hakekat yang dimaksud
menjadi terungkap dengannya.
‫ق األ َ َّو ِل النَّ ْعتُ َو ِلي‬ ِ ‫ق األ َ َّو ِل َما ِم ْن ِوفَا‬ ِ ‫فَأَو ِليَ ْنهُ ِم ْن ِوفَا‬
ِ ‫َان ُمنَ َّك َري ِْن َك َما يَ ُكون‬
‫َان ُم َع َّرفَي ِْن‬ ِ ‫فَقَ ْد يَ ُكون‬
‫غلَ ُم يَ ْع ُم َرا‬ ُ ‫صا ِل َحا ً ِلبَدَ ِليَّ ٍة يُ َرى فِي َغي ِْر ن َْح ِو يَا‬ َ ‫َو‬
‫ضي‬ ِ ‫ْس أ َ ْن يُ ْبدَ َل ِبال َم ْر‬ َ ‫ي َولَي‬ ِِّ ‫َون َْح ِو ِب ْش ٍر تَا ِب ِع البَ ْك ِر‬
ِ ‫ف النَّس‬
‫ق‬ ْ ‫َع‬
ُ ‫ط‬
ATHAF NASAQ
‫ص ُبو ٍدِّ َوثَنَاءٍ َم ْن‬ ْ ‫ص‬ ُ ‫ َكاخ‬¤ ‫ف النَّ َس ْق‬ ُ ‫ط‬ ْ ‫تَا ٍل ب َح ْرفٍ ُمتْبع َع‬
ٍ
‫صدَ ْق‬
َ
Isim tabi’ yg mengikuti dg huruf penghubung (antara Tabi’ dan Matbu’nya),
demikian definisi Athaf Nasaq. Seperti contoh “Ukhshush bi waddin wa tsanaa’in
man shadaqa” = Istimewakan..! dengan belas kasih dan sanjungan terhadap
orang-orang yg jujur.
‫ص ْد ٌق َو َوفَا‬
ِ ‫فيك‬ ْ ‫ف ُم‬
َ ‫ َحتَّى َأم ْأو َك‬¤ ‫طلَقا ً بِ َوا ٍو ث ُ َّم فَا‬ ْ َ‫فَ ْالع‬
ُ ‫ط‬
Athaf yg mengikuti secara Mutlaq (lafazh dan Makna) yaitu dengan huruf Athaf
Wawu, Tsumma, Fa’, Hatta, Am, dan Aw. Seperti contoh “Fiika shidqun wa
wafaa” = kamu harus jujur dan menepati.

ُ ‫َوأتْبَعَت لَ ْفظا ً فَ َح ْس‬

َ ‫ لَ ِك ْن َكلَ ْم يَ ْبدُ ْام ُر ٌؤ لَ ِك ْن‬¤ ‫ب بَ ْل َوال‬
‫ط َل‬
‫‪Sedangkan huruf Athaf yg cukup mengikutkan secara lafazhnya saja, yaitu Bal,‬‬
‫‪Laa dan Laakin. Seperti contoh “Lam yabdu imru’un laakin tholaa” tidak tampak‬‬
‫‪seorangpun melainkan anak rusa.‬‬
‫احبَا ً ُم َوافِقَا ً‬ ‫ص ِ‬ ‫سا ِبقَا ً أَو الَ ِحقَا ً فِي ال ُح ْك ِم أَو ُم َ‬ ‫ف ِب َوا ٍو َ‬ ‫فاع ِْط ْ‬
‫ف هذَا َوا ْبنِي‬ ‫ط َّ‬ ‫ص َ‬ ‫عهُ َكا ْ‬ ‫ف الَّذِي الَ يُ ْغنِي َمتْبُو ُ‬ ‫ط َ‬ ‫ص بِ َها َع ْ‬ ‫ص ْ‬ ‫اخ ُ‬ ‫َو ْ‬
‫صا ِل‬ ‫ب بِا ْن ِف َ‬ ‫صا ِل َوث ُ َّم ِللت َّ ْرتِ ْي ِ‬ ‫ب ِباتِ ِّ َ‬ ‫َوالفَا ُء ِللت َّ ْرتِ ْي ِ‬
‫الصلَ ْه‬ ‫صلَه َعلَى الَّذِي ا ْستَقَ َّر أَنَّهُ ِ ِّ‬ ‫ْس ِ‬ ‫ف َما لَي َ‬ ‫ط َ‬‫ص ِبفَاءٍ َع ْ‬ ‫ص ْ‬ ‫اخ ُ‬ ‫َو ْ‬
‫ون ِإالَّ غَايَةَ الَّذِي تَلَ‬ ‫ف َعلَى ُك َل َوالَ يَ ُك ُ‬ ‫ضا ِب َحتَّى اع ِْط ْ‬ ‫بَ ْع َ‬
‫ي ُم ْغنيَ ْه‬ ‫ف ِإثْ َر ه َْم ِز الت َّ ْس ِويَ ْه أَو ه َْمزَ ةٍ َع ْن لَ ْف ِظ أ َ َ‬ ‫َوأ َ ْم ِب َها اع ِْط ْ‬
‫ت ال َه ْمزَ ة ُ ِإ ْن َكانَ َخفَا ال َم ْعنَى ِب َح ْذفِ َها ِأم ْن‬ ‫ط ِ‬ ‫س ِق َ‬ ‫َو ُربَ َما أ ُ َ‬
‫ت‬‫ت ِب ِه َخلَ ْ‬ ‫ت ِإ ْن ت َكُ ِم َّما قُ ِيِّدَ ْ‬ ‫طاعٍ َو ِب َم ْعنَى بَل َوفَ ْ‬ ‫َو ِبا ْن ِق َ‬
‫ضا ً نُ ِمي‬ ‫اب ِب َها أ َ ْي َ‬ ‫س ْم باو َوأَ ْب ِه ِم َوا ْش ُك ْك َو ِإض َْر ٌ‬ ‫َخ ِي ِّْر أ َ ِب ْح قَ ِ ِّ‬
‫ق ِللَب ٍْس َم ْنفَذَا‬ ‫ط ِ‬ ‫لف ذُو النُّ ْ‬ ‫الو َاو ِإذَا لَ ْم يُ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫َو ُربَّ َما َعاقَبَ ِ‬
‫ص ِد ِإ َّما الثَّا ِنيَ ْه ِفي ن َْح ِو ِإ َّما ذِي َو ِإ َّما النَّائ َ ِي ْه‬ ‫َو ِمثْ ُل أَو القَ ْ‬
‫َوأَو ِل ل ِك ْن نَ ْفيَا ً أو نَ ْهيَا ً َوالَ نِدَا ًء أو أ َ ْم َرا ً أ ِو اثْبَاتَا ً تَلَ‬
‫ص ُحوبَ ْي َها َكلَ ْم أ ُك ْن فِي َم ْربَ ٍع بَل ت َ ْي َها‬ ‫َوبَل َكل ِك ْن بَ ْعدَ َم ْ‬
‫ت َواأل َ ْمر ال َج ِلي‬ ‫ان ُح ْك َم األ َ َّو ِل ِفي ال َخبَ ِر ال ُمثْبَ ِ‬ ‫َوا ْنقُل ِب َها ِللث َّ ِ‬
‫صل‬ ‫ض ِمي ِْر ال ُم ْنفَ ِ‬ ‫صل ِبال َّ‬ ‫ت فَا ْف ِ‬ ‫ط ْف َ‬ ‫صل َع َ‬ ‫ض ِمي ِْر َر ْف ٍع ُمت َّ ِ‬ ‫َو ِإ ْن َعلَى َ‬
‫ض ْعفَهُ ا ْعت َ ِق ْد‬ ‫ظ ِم فَا ِش ْيا ً َو َ‬ ‫ص ٍل يَ ِر ْد فِي النَّ ْ‬ ‫اص ٍل َّما َو ِبلَ فَ ْ‬ ‫أَو فَ ِ‬
‫ض الَ ِز َما ً قَ ْد ُج ِعلَ‬ ‫ض ِمي ِْر َخ ْف ٍ‬ ‫طفٍ َعلَى َ‬ ‫ض لَدَى َع ْ‬ ‫َو َعودُ خَا ِف ٍ‬
‫ْح ُمثْبَتَا‬ ‫ظ ِم َوالنَّثْ ِر ال َّ‬ ‫ْس ِع ْندِي الَ ِز َما ً ِإ ْذ قَ ْد أَتَى فِي النَّ ْ‬ ‫َولَي َ‬
‫ص ِحي ِ‬
‫ت‬ ‫ي ا ْنفَ َردَ ْ‬ ‫ْس َو ْه َ‬ ‫الو ُاو الَ لَب َ‬ ‫ت َو َ‬ ‫طفَ ْ‬ ‫ف َم ْع َما َع َ‬ ‫َوالفَا ُء قَ ْد ت ُ ْحذَ ُ‬
‫ال قَ ْد بَ ِقي َم ْع ُمولُهُ دَ ْفعَا ً ِل َو ْه ٍم ات ُّ ِقي‬ ‫ف َع ِام ٍل ُمزَ ٍ‬ ‫ط ِ‬ ‫ِبعَ ْ‬
‫ص ِّح‬ ‫طفُ َك ال ِف ْع َل َعلَى ال ِف ْع ِل يَ ِ‬ ‫ف َمتْبُوع ِبدَا ُهنَا ا ْست َ ِب ْح َو َع ْ‬ ‫َو َح ْذ َ‬
‫ٍ‬
‫س ْهلَ‬ ‫سا ً ا ْست َ ْع ِمل ت َ ِج ْدهُ َ‬ ‫ف َعلَى ا ْسم ِش ْب ِه فِ ْع ٍل فِ ْعلَ َو َع ْك َ‬ ‫َواع ِْط ْ‬
‫ْالبَدَ ُل‬
‫‪BAB BADAL‬‬
‫س َّمى بَدَال‬ ‫ط ٍة ُه َو ال ُم َ‬ ‫بال ُح ْك ِم بل ‪َ ¤‬وا ِس َ‬ ‫صودُ ْ‬ ‫التَّاب ُع ال َم ْق ُ‬
‫‪Isim Tabi’ yang dimaksudkan oleh penyebutan hukum tanpa perantara (huruf‬‬
‫‪Athaf), demikian dinamakan Badal.‬‬
‫طوفٍ ِببَل‬ ‫ضا ً أَو َما يَ ْشت َ ِمل َعلَ ْي ِه يُلفَى أَو َك َم ْع ُ‬ ‫طا ِبقَا ً أَو بَ ْع َ‬
‫ُم َ‬
‫س ِلبْ‬
‫ط ِب ِه ُ‬ ‫ص ٍد َغلَ ٌ‬ ‫ص ِحبْ َودُونَ قَ ْ‬ ‫صدَا ً َ‬ ‫ب اع ُْز ِإ ْن قَ ْ‬ ‫َوذَا ِللض َْرا ِ‬
‫َك ُز ْرهُ خَا ِلدَا ً َوقَ ِبِّلهُ اليَدَا َواع ِْر ْفهُ َحقَّهُ َو ُخ ْد نَ ْبلً ُمدَى‬
‫طةً َجلَ‬ ‫الظا ِه َر الَ ت ُ ْبدِلهُ إالَّ َما ِإ َحا َ‬ ‫اض ِر َّ‬ ‫ض ِمي ِْر ال َح ِ‬ ‫َو ِم ْن َ‬
‫انك ا ْبتِ َها َج َك ا ْست َ َماالَ‬ ‫ضا ً أ َ ِو ا ْشتِ َماالَ َك ََ َِّ َ‬ ‫ضى بَ ْع َ‬ ‫أ ِو ا ْقت َ َ‬
‫س ِع ْيدٌ أ َ ْم َع ِلي‬ ‫ض َّم ِن ال َه ْمزَ يَ ِلي ه َْمزَ ا ً َك َم ْن ذَا أ َ َ‬‫َوبَدَ ُل ال ُم َ‬
‫صل ِإلَ ْينَا يَ ْست َ ِع ْن ِبنَا يُعَ ْن‬ ‫َويُ ْبدَ ُل ال ِف ْع ُل ِمنَ ال ِف ْع ِل َك َم ْن يَ ِ‬
‫النِِّدَا ُء‬
‫’‪BAB NIDA‬‬
‫أي َوآ َكذا أيَا ث ُ َّم َهيَا‬ ‫َو ِل ْل ُمنَادَى النَّ ِاء ْأو َكالنَّ ِاء يَا ‪َ ¤‬و ْ‬
‫‪Penggunaan huruf Nida’ (kata seru) untuk Munada jauh atau berhukum jauh,‬‬
‫‪yaitu “Yaa”, “Ay” dan “Aay”. Demikian juga “Ayaa”, dan “Hayaa”.‬‬

‫َوال َه ْم ُز ِللدَّانِي َو َوا ِل َم ْن نُدِبْ ‪ْ ¤‬أو يَا َو َغي ُْر َوا لَدَى اللَّب ِْس ْ‬
‫اجتُنِبْ‬
‫‪Hamzah “A” untuk Munada dekat. “Waa” digunakan untuk Mandub yg diratapi‬‬
‫‪atau menggunakan “Yaa”, adapun penggunaannya selain “Waa” dilarang ketika‬‬
‫‪ada kesamaran (antara “Yaa” untuk ratapan dan “Yaa” panggilan jauh).‬‬
‫ض َم ٍر َو َما َجا ُم ْستَغَاثَا ً قَ ْد يُعَ َّرى فَا ْعلَ َما‬ ‫ب َو ُم ْ‬ ‫َو َغي ُْر ُم ْندُو ٍ‬
‫ص ْر َعا ِذلَ ْه‬ ‫الج ْنس َوال ُمش َِار لَ ْه قَ َّل َو َم ْن يَ ْمنَ ْعهُ فَا ْن ُ‬ ‫اك فِي ا ْس ِم ِ‬ ‫َوذَ َ‬
‫ع ِهدَا‬ ‫ف ال ُمنَادَى ال ُم ْف َردَا َعلَى الَّذِي ِفي َر ْفع ِه قَ ْد ُ‬ ‫َوابْن ال ُمعَ َّر َ‬
‫ض َم َام َما بَنَوا قَ ْب َل النِِّدَا َوليُ ْج َر ُم ْج َرى ذِي بِنَاءٍ ُج ِدِّدَا‬ ‫َوا ْن ِو ا ْن ِ‬
‫صبْ َعا ِد َما ً ِخلَفَا‬ ‫ضافَا َو ِش ْب َههُ ا ْن ِ‬
‫ور َوال ُم َ‬ ‫َوال ُم ْف َردَ ال َم ْن ُك َ‬
‫س ِع ْي ٍد الَ ت َ ِه ْن‬ ‫ض َّم َوا ْفت َ َح َّن ِم ْن ن َْح ِو أَزَ ْيدُ بْنَ َ‬
‫َون َْح َو زَ ْي ٍد ُ‬
‫ض ُّم ِإ ْن لَ ْم يَ ِل االب ُْن َعلَ َما أَو يَ ِل االبْنَ َعلَ ٌم قَ ْد ُحتِ َما‬ ‫َوال َّ‬
‫ض َم بُ ِيِّنَا‬ ‫اق َ‬ ‫ْط َرارا ً نُ ِّ ِونَا َّم َما لَهُ ا ْستِ ْحقَ ٌ‬ ‫صبْ َما اض ِ‬ ‫ض ُم ْم أ َ ِو ا ْن ِ‬ ‫َوا ْ‬
‫ي ال ُج َمل‬ ‫ص َج ْم ُع يَا َوأَل إالَ َم َع َّ ِ‬
‫َّللا َو َم ْح ِك ِِّ‬ ‫ْط َر ٍار ُخ َّ‬ ‫َو ِباض ِ‬
‫شذَّ با اللَّ ُه َّم فِي قَ ِريِض‬ ‫َواأل َ ْكث َ ُر اللَّ ُه َّم بِالت َّ ْع ِويْض َو َ‬
‫صل في تابع المنادى‬ ‫ف ْ‬
‫‪FASAL MENERANGKAN TABI’ MUNADA‬‬
 ‫صبا ً َكأَزَ ْيدُ ذَا ْال ِحيَ ْل‬
ْ َ‫ ْأل ِز ْمهُ ن‬¤ ‫أل‬
ْ َ‫اف دُون‬
َ ‫ض‬َ ‫ض ِ ِّم ال ُم‬ ْ ‫تَاب َع ذ‬
َّ ‫ِي ال‬
Terhadap Tabi’ yg mengikuti Munada mabni dhommah (munada mufrod
alam/nakirah maksudah) yang mana Tabi’ tsb mudhaf tanpa AL, hukumilah ia
wajib Nashob, contoh: “A, Zaidu dzal-hiyal” (Wahai, Zaid si empunya ide..!)
‫سقا ً َوبَدَال‬
َ َ‫ َك ُم ْست َ ِق ٍِّل ن‬¤ ‫اجعَ َل‬ َ ‫َو َما ِس َواهُ ْارفَ ْع أ ِو ا ْن‬
ْ ‫صبْ َو‬
Selain Tabi’ Munada yg mudhaf tanpa Al sebagaimana diatas (yakni berupa tabi’
munada yg mufrod atau mudhaf menyandang AL) maka boleh rofa’kanlah atau
nashobkanlah. Sedangkan tabi’nya yg berupa Athaf Nasaq dan Badal, hukumilah
sebagaimana Munada itu sendiri (yakni, mabni dhammah jika mufrod atau
Nashab jika Mudhaf).
‫ان َو َر ْف ٌع يُ ْنتَقَى‬
ِ ‫ ف ِفي ِه َو ْج َه‬¤ ‫أل َما نُ ِسقَا‬
ْ ‫وب‬ ْ ‫إن يَ ُك ْن َم‬
َ ‫ص ُح‬ ْ ‫َو‬
Jika Tabi’nya yg berupa Athaf Nasaq yg disandangi AL, maka boleh dua jalan
(Rofa’ atau Nashob) sedangkan Rofa adalah jalan yg terpilih.
‫الر ْف ِع لَدَى ذِي ال َم ْع ِرفَ ْه‬ َّ ‫صفَ ْه يَلزَ ُم ِب‬ ِ ُ‫وب أَل بَ ْعد‬
َ ‫ص ُح‬ ْ ‫َوأَيُّ َها َم‬
ُّ‫ي بِس َِوى هذَا يُ َرد‬ َ َ‫ف أ‬ ُ ‫ص‬ ْ ‫ي هذَا أَيُّ َها الَّذِي َو َر ْد َو َو‬ ُّ َ ‫َوأ‬
‫الصفَ ْه ِإ ْن َكانَ ت َ ْر ُك َها يُ ِف ْيتُ ال َم ْع ِرفَ ْه‬ ِّ ِ ‫ي فِي‬ َ َ ‫َارةٍ َكأ‬
َ ‫َوذُو ِإش‬
ْ‫صب‬ ِ ُ ‫ض َّم َوا ْفت َ َح أ َ َّوالً ت‬ ُ ‫ان َو‬ٍ َ ‫صبْ ث‬ ِ َ ‫االوس يَ ْنت‬
ِ َ‫س ْعد‬
َ َ‫س ْعد‬
َ ‫ِفي ن َْح ِو‬
‫اف إلَى يَاء ال ُمت َ َك ِلِّ ِم‬ ُ ‫ض‬ َ ‫ال ُمنَادَى ال ُم‬
BAB MUNADA MUDHAF PADA YA’ MUTAKALLIM
‫ َكعَ ْب ِد َع ْبدِي َع ْبدَا َع ْب ِديَا‬¤ ‫ف ِليَا‬
ْ ‫ض‬ ْ ‫ص َّح‬
ِ ُ‫إن ي‬ َ ‫اجعَ ْل ُمنَادًى‬
ْ ‫َو‬
Jika Munada Shahih akhir mudhaf pada Ya’ Mutakallim maka buatlah serupa
contoh Abdi, Abdiy, Abdaa atau Abdayaa.
‫ف اليَا ا ْست َ َم ِّر فِي يَا ابْنَ أ َّم يَا ابْنَ َع َّم الَ َمفَ ِّر‬ ُ ‫َوفَتْ ٌح أو َك ْس ٌر َو َح ْذ‬
‫ت« َع َرض َوا ْكس ِْر أ َ ِو ا ْفت َ ْح َو ِمنَ اليَا التَّا‬ ِ ‫ت» «أ َّم‬ ِ َ‫َوفِي النِِّدَا «أب‬
‫ِع َوض‬
‫ت النِِّدَا َء‬
ِ ‫أسماء الزَ َم‬
BAB ISIM-ISIM YG LAZIM UNTUK NIDA’
َّ ‫ان َكذَا‬
‫واط َردَا‬ ُ ‫ان ن َْو َم‬ ُ ‫ لُؤْ َم‬¤ ‫َص بالنَّدَا‬
ُّ ‫ض َما يُخ‬ َ ‫َوفُ ُل بَ ْع‬
“Fulu” termasuk dari isim (Sima’i) yg dikhususi Nida. demikian juga
“Lu’maanu” dan “Naumaanu”.
‫ َواأل َ ْم ُر َه َكذَا ِمنَ الث ُّ َلثِي‬¤ ‫ث‬
ِ ‫ب األ ْنثَى َو ْز ُن يَا َخبَا‬
ِ ِّ ‫س‬
َ ‫فِي‬
Ada yg secara menerus (Qiyasi) digunakan untuk cacian pada wanita, yaitu
wazan “Fa’aali” contoh “Yaa Khabaatsi” (Hei wanita jahat!). Kata perintah
juga ada yg berwazan seperti ini, dari Fi’il Tsulatsi.
‫ش ْع ِر فُ ُل‬
ِّ ِ ‫س َو ُج َّر ِفي ال‬ ِ ‫ب الذُّ ُك‬
ْ ‫ َوال ت َ ِق‬¤ ‫ور فُعَ ُل‬ ِ ِّ ‫س‬
َ ‫ع ِفي‬
َ ‫َوشَا‬
Terkenal juga penggunaannya untuk cacian pada pria yaitu wazan “Fu’alu” dan
janganlah kamu mengiaskannya (Sima’i). Lafazh “Fulu” ada yg dijarkan dalam
sebuah Syair (yakni pernah digunakan bukan sebagai Munada).

ُ‫اال ْستِغَاثَة‬
ِ
BAB ISTIGHATSAH

َ َ ‫ضا ِبالَّلَ ِم َم ْفتُو َحا ً َكيَا لَل ُم ْرت‬

‫ضى‬ َ ‫ِإذَا ا ْست ُ ِغ ْي‬
َ ‫ث ا ْس ٌم ُمنَادًى ُخ ِف‬
Apabila Isim Munada dibuat Istighatsah maka ia dijarkan oleh Lam istighatsah yg
berharkat Fathah. Contoh “Yaa Lal-Murtadhaa” (Tolonglah wahai orang yg
Diridhoi Allah!)
‫ت يَا َو ِفي ِس َوى ذ ِل َك ِبال َك ْس ِر ائْتِيَا‬ ْ ‫وف‬
َ ‫إن َك َّر ْر‬ ْ ‫َوا ْفت َ ْح َم َع ال َم ْع‬
ِ ‫ط‬
Fathahkan juga Lam Istighatsah yg menyertai Ma’thufnya jika kamu mengulang
kata “Yaa”, selain daripada itu (tanpa mengulang Yaa pada Ma’thuf) maka
gunakanlah Lam Istighatsah yg berharkat kasrah.

ْ ‫ب أ ُ ِل‬
‫ف‬ ٍ ‫ف َو ِمثْلُهُ ا ْس ٌم ذُو تَعَ ُّج‬
ْ ‫ت أ َ ِل‬ َ ‫َوالَ ُم َما ا ْست ُ ِغي‬
ْ َ‫ْث َعاقَب‬
Lam pada Munada Mustaghots ada yg diganti Alif, seperti itu juga pada Isim yg
digunakan sebagai Ta’ajjub.

ُ‫النُّ ْدبَة‬
BAB NUDBAH
‫ نُ ِ ِّك َر لَ ْم يُ ْندَبْ َوال َما أُبْه َما‬¤ ‫ب َو َما‬ ْ ‫َما ِل ْل ُمنَادَى‬
ٍ ‫اجعَ ْل ِل َم ْندُو‬
Jadikanlah Munada sebagai Mandub (yg dikeluhi), Isim nakirah tidak bisa
dijadikan Mandub, juga tidak bisa isim Mubham.
‫من َحفَ ْر‬ ْ ‫صو ُل بالَّذ‬
ْ ‫ َكبئْر زَ ْمزَ ٍم يَ ِلي َوا‬¤ ‫ِي ا ْشت َ َه ْر‬ ُ َ‫َويُ ْند‬
ُ ‫ب ال َم ْو‬
Isim Maushul yg masyhur digunakan, boleh dijadikan Mandub, seperti “waa man
hafaro bi’ro zamzamaah” = oooh… yg menggali sumur zamzam! (Abdul
Mutthalib kakek Nabi)

ْ ‫ف َمتْلُ ُّوهَا ِإ ْن َكانَ ِمثْلَ َها ُحذ‬

‫ِف‬ ْ ‫صلهُ ِباأل َ ِل‬ ِ ‫ب‬ ِ ‫َو ُم ْنت َ َهى ال َم ْندُو‬
‫لت األ َ َمل‬ َ ِ‫صلَ ٍة أَو َغي ِْرهَا ن‬ ِ ‫اك ت َ ْن ِو ْي ُن الَّذِي ِب ِه َك َمل ِم ْن‬ َ َ‫َكذ‬
‫سا‬ َ ِ‫سا ً إِ ْن يَ ُكن الفَتْ ُح بِ َو ْه ٍم الَب‬ َ ِ‫ش ْك َل َحتْ َما ً أَو ِل ِه ُم َجان‬
َّ ‫َوال‬
‫إن ت ُ ِر ْد َو ِإ ْن تَشَأ ْ فَال َمدَّ َوال َها الَ ت َ ِز ْد‬ ْ ‫ت‬ ٍ ‫َو َواقِفَا ً ِز ْد هَاء َس ْك‬
‫ون أ َ ْبدَى‬ٍ ‫س ُك‬ ُ ‫َوقَائِ ٌل َوا َع ْب ِديَا َوا َع ْبدَا َم ْن فِي النِِّدَا اليَا ذَا‬
‫باب الت َّ ْر ِخي ُم‬
BAB TARKHIM

ُ ‫سعَا ِفي َم ْن دَ َعا‬

‫سعَادا‬ ُ ‫ َكيَا‬¤ ‫آخ َر ال ُمنَادَى‬ ْ ‫ت َ ْر ِخيما ً احذ‬
ِ ‫ِف‬
Buanglah dengan di-tarhim pada akhir kalimah Munada, seperti contoh “Yaa
Su’aa” didalam perkataan orang yg memanggil nama Su’aad.
َ ِِّ‫ أُن‬¤ ‫طلَقا ً فِي ُك ِِّل َما‬
‫ث ِبال َها َوالَّذِي قَ ْد ُر ِ ِّخ َما‬ ْ ‫َو َج ِّ ِوزَ ْنهُ ُم‬
Perbolehkanlah tarkhim secara mutlak pada setiap Munada yg dita’nits dengan
Ha’ (ta’ marbutoh). Dan terhadap Munada yg ditarkhim… (ke bait selanjutnya)
‫يم َما ِم ْن ه ِذ ِه ْال َها قَ ْد خَل‬ ُ ‫اح‬
َ ‫ ت َ ْر ِخ‬¤ ‫ظ َل‬ ْ ‫ب َح ْذف َها َوفِِّ ْرهُ بَ ْعدُ َو‬
…dengan membuang Ha’ ta’nits tsb, pertahankan setelah itu. Cegahlah tarkhim
terhadap munada yg kosong dari Ha’ ta’nits…

َ ‫ دُونَ إ‬¤ ‫وق ْالعَلَ ْم‬

‫ضافَ ٍة َوإ ْسنا ٍد ُمت َ ْم‬ ُ َ‫ي فَ َما ف‬ ُّ ‫ِّإال‬
َّ ‫الربَا ِع‬
kecuali berupa isim empat huruf atau lebih yg berupa isim alam bukan tarkib
idhafah atau tarkib Isnad tamm.

َ ً ‫ِف الَّذِي تَلَ ِإ ْن ِز ْيدَ لَ ْينَا‬

َ‫سا ِكنَا ً ُم َك ِ ِّمل‬ ِ ‫احذ‬ ْ ‫اآلخ ِر‬
ِ ‫َو َم َع‬
‫لف فِي َوا ٍو َويَاءٍ ِب ِه َما فَتْ ٌح قُ ِفي‬ ُ ‫صا ِعدَا ً َوال ُخ‬ َ َ‫أ َ ْربَعَةً ف‬
‫رو نَقَل‬ ٌ ‫ب َوقَل ت َ ْر ِخ ْي ُم ُح ْملَ ٍة َوذَا َع ْم‬ ٍ ‫ِف ِم ْن ُم َر َّك‬ ْ ‫احذ‬ ْ َ‫َوالعَ ُجز‬
‫ف‬ْ ‫ي ا ْست َ ْع ِمل ِب َما ِف ْي ِه أ ِل‬ َ ‫ِف فَالبَا ِق‬
ْ ‫ف َما ُحذ‬ ِ ‫ْت بَ ْعدَ َح ْذ‬َ ‫َو ِإ ْن ن ََوي‬
‫ضعَا ً ت ُ ِ ِّم َما‬ْ ‫اآلخ ِر َو‬ ِ ‫إن لَ ْم ت َ ْن ِو َم ْحذُوفَا ً َك َما لَو َكانَ ِب‬ ْ ُ‫اجعَله‬ ْ ‫َو‬
‫فقُل َعلَى األ َ َّو ِل فِي ث َ ُمودَ يَا ث َ ُمو َويَا ث َ ِمي َعلَى الثَّانِي ِبيَا‬
‫الو ْج َهي ِْن ِفي َك َم ْسلَ َم ْه‬ َ ‫َوالت َ ِز ِم األ َ َّو َل ِفي َك ُم ْس ِل َم ْه َو َج ِّ ِو ِز‬
‫صلُ ُح ن َْح ُو أ َ ْح َمدَا‬ ْ َ‫ْط َر ٍار َر َّخ ُموا دُونَ نِدَا َما ِللنِِّدَا ي‬ ِ ‫َوالض‬
‫اص‬
ُ ‫ص‬ ْ
َ ِ‫االخت‬
BAB IKHTISHOSH
‫ َكــأَيُّــهـــا‬¤ ‫االخـــتـــصـــاص كــــنـــــداءٍ دُونَ يـــــــــا‬ ُ
‫ــــر ْار ُجــونِـــيَـــا‬ ِ ْ‫الــفــتـــى بـــإِث‬
Ikhtishash itu seperti Nida’ tanpa “Yaa” (tanpa huruf nida’), contoh “Ayyuhal-
Fataa” setelah bekas lafazh “Urjuuniy” (Urjuuniy ayyuhal-Fataa =
mengharaplah kalian kepadaku seorang pemuda)
ُ
‫نـحـن‬ ِ ¤ ‫ــــو أ َ ْل‬
‫كمـثـ ِل‬ ْ ِ‫ي ت‬
َ ‫ــــل‬ ٍِّ ‫ــــــــرى ذا دُونَ أ‬
َ ُ‫وقــــــــ ْد ي‬
ْ ‫ب أ َ ْسـخَــى َم‬
‫ـــن بَـــذَ ْل‬ َ ‫الـعُ ْـر‬
Terkadang dipertimbangkan untuk Isim Mukhtash yg selain “Ayyun” dengan
menyandang “AL”, contoh “Nahnul-‘Aroba askhaa man badzala” (Kami -orang-
orang Arab- adalah paling murahnya orang yg dermawan)
‫اإل ْغ َرا ُء‬ ُ ‫الت َّ ْحذ‬
ِ ‫ِير َو‬
TAHDZIR DAN IGHRO’
 ُ َ ‫صبْ ُم َح ِذِّ ٌر ِب َما ا ْستِث‬
ْ‫ارهُ َو َجب‬ َّ ‫َّاك َوال‬
َ َ‫ش َّر َون َْح َوهُ ن‬ َ ‫إي‬
Terhadap contoh Tahdzir “IYYAAKA WASY-SYARRA” (hati-hatilah terhadap hal
yg tidak baik!) dan serupanya, Muhadzdzir (orang yg memberi peringatan)
menashobkannya dengan Fi’il yg wajib disimpan.
‫ستْ ُر فِ ْع ِل ِه لَ ْن يَلزَ َما‬ ْ ‫َودُونَ َع‬
ُ ‫طفٍ ذَا ِإليَّا ا ْن‬
َ ُ‫سبْ َو َما ِس َواه‬
Nisbatkanlah (yakni serupakan pada hukum wajib menyimpan Fi’il) terhadap
Tahdzir dengan “IYYAA” yg tanpa athaf. Sedangkan Tahdzir tanpa “IYYAA”
tidak wajib menyimpan Fi’ilnya.
َّ ‫ف أ َ ِو الت َّ ْك َر ِار َكال‬
َّ ‫ض ْيغ ََم يَا ذَا ال‬
‫س ِاري‬ ْ َ‫إالَّ َم َع الع‬
ِ ‫ط‬
Kecuali yg menyertai Athaf atau mengulang-ulang (maka wajib juga menyimpan
Fi’ilnya) seperti contoh “ADHDHAIGHAM-ADHDHAIGHAM YAA DZAS-
SAARIY” (awas Singa… awas Singa… wahai orang yg berjalan malam).
‫اس ا ْنتَبَ ْذ‬َ َ‫ص ِد َم ْن ق‬ َ ‫شذِّ َو َع ْن‬
ْ َ‫س ِب ْي ِل الق‬ َ َ ‫َّاي َو ِإيَّاهُ أ‬
َ ‫شذَّ ِإي‬
َ ‫َو‬
َ‫ضل‬ ِّ ِ ُ‫اج َعلَ ُم ْغ ًرى ِب ِه فِي ُك ِِّل َما قَ ْد ف‬ ْ ‫َو َك ُم َحد ٍَّر ِبلَ ِإيَّا‬

‫ت‬ ْ َ ‫أ َ ْس َما ُء األ َ ْفعَال َواأل‬

ِ ‫ص َوا‬
Isim Fi’il dan Isim Shaut
‫ص ْه ُه َو ا ْس ُم ِف ْع ٍل َو َكذَا أ َ َّو ْه َو َم ْه‬
َ ‫َاب َع ْن فِ ْع ٍل َك َشتَّانَ َو‬
َ ‫َما ن‬
Kalimah yg menggantikan Fi’il seperti contoh “Syattana” dan “Shah”
dinamakan Isim Fi’il, demikian juga seperti contoh “Awwaah” dan “Mah”
ْ ‫كآميْنَ َكث ُ ْر َو َغي ُْرهُ ك ََو‬
‫ي َو َه ْي َهاتَ ن َُز ْر‬ ِ ‫َو َما ِب َم ْعنَى ا ْف َعل‬
Isim Fi’il yg punya makna IF’AL (makna amar/isim fi’il amar) banyak ditemukan,
seperti “Aamiin”. Dan selain makna Amar jarang ditemukan, seperti WAY (isim
fi’il mudhari’) dan HAIHAATA (isim fi’il madhi).
‫َوال ِف ْع ُل ِم ْن أ َ ْس َمائِ ِه َعلَ ْي َكا َوه َكذَا دُون ََك َم ْع ِإلَ ْي َكا‬
‫صدَ َري ِْن‬ ْ ‫ض َم‬ َ ‫َاصبَي ِْن َويَ ْع َملَ ِن ال َخ ْف‬ ِ ‫َكذَا ُر َو ْيدَ بَلهَ ن‬
‫وب َع ْنهُ ِم ْن َع َمل لَ َها َوأ َ ِ ِّخ ْر َما ِلذِي ِف ْي ِه العَ َمل‬ َ ُ‫َو َما ِل َما تَن‬
‫ْف ِس َواهُ بَيِ ُِّن‬ ُ ‫اح ُك ْم بِت َ ْن ِكي ِْر الَّذِي يُن ََّو ُن ِم ْن َها َوت َ ْع ِري‬
ْ ‫َو‬
‫صوتَا ً يُ ْجعَ ُل‬ َ ‫ب َما الَ يَ ْع ِق ُل ِم ْن ُم ْش ِب ِه ا ْس ِم ال ِف ْع ِل‬ َ ‫وط‬ ِ ‫َو َما ِب ِه ُخ‬
ْ‫َكذَا الَّذِي أ َ ْجدَى ِح َكايَةً َكقَبْ َوالزَ ْم ِبنَا النَّو َعي ِْن فَ ْه َو قَ ْد َو َجب‬

‫نُونَا التَّو ِك ْي ِد‬

BAB DUA NUN TAUKID

ِ ‫ِلل ِف ْع ِل تَو ِك ْيدٌ ِبنُونَي ِْن ُه َما َكنُونَي ا ْذ َهبَ َّن َوا ْق‬
‫صدَ ْن ُه َما‬
Husus masuk pada kalimah Fi’il, dua Nun Taukid (tsaqilah/khafifah) seperti
kedua Nun pada contoh “IDZHABANNA” WA “WAQSHIDAN” HUMAA
(berangkatlah dan berkehendaklah sungguh-sungguh pada keduanya).
َ ‫ب أَو ش َْر‬
‫طا ً أ َّما تَا ِليَا‬ َ ‫ان ا ْفعَل َويَ ْفعَل آتِيَا ذَا‬
ٍ َ‫طل‬ ِ َ‫يُؤ ِ ِّكد‬
Dua Nun taukid tsb menaukidi IF’AL (Fi’il Amar, secara Mutlak), juga YAF’ALU
(Fi’il Mudhari’) yg datang dengan faidah Tholab (fi’il nahi/lam amar/istifham
dll), atau datang sebagai fi’il syarat setelah huruf syarat IMMAA (IN syarthiyah
+ MAA zaidah taukid).

َ َ‫أَو ُمثْبَتَا ً ِفي ق‬

َ‫س ٍم ُم ْست َ ْقبَلَ َوقَ َّل بَ ْعدَ َما َولَ ْم َوبَ ْعدَ ال‬
Atau datang sebagai kalam mutsbat (kalimat positif) pada jawab qosam yg
mustaqbal. Dan jarang (penggunaan Nun taukid ini pada fi’il mudhari’) yg jatuh
setelah MAA (zaidah taukid), LAM atau LAA (nafi),
‫آخ َر ال ُمؤ َّك ِد ا ْفت َ ْح َكاب ُْرزَ ا‬
ِ ‫ب ال َجزَ ا َو‬ َ ‫َو َغي ِْر ِإ َّما ِم ْن‬
ِ ‫ط َوا ِل‬
juga jarang (penggunaan Nun taukid ini pada fi’il mudhari’) setelah adawat
syarat tholabul-jaza’ selain IMMAA. Fat-hahkan! (mabnikan fathah) pada akhir
Fi’il yg ditaukidi, ceperti contoh IBRUZAN! (sungguh tanpakkan dirimu!).
‫ع ِل َما‬ ُ ‫َس ِم ْن ت َ َح ُّرك قَ ْد‬ َ ‫ض َم ٍر لَي ٍْن ِب َما َجان‬ ْ ‫َوا ْش ُكلهُ قَ ْب َل ُم‬
‫ف‬ْ ‫آخ ِر ال ِف ْع ِل أ َ ِل‬ ِ ‫ف َو ِإ ْن يَ ُك ْن فِي‬ ْ ‫اح ِذفَنَّهُ إالَّ األ َ ِل‬ْ ‫ض َم َر‬ ْ ‫َوال ُم‬
‫س ْعيَا‬ َ ‫الوا ِو يَا ًء َكا ْسعَيَ َّن‬ َ ‫اجعَلهُ ِم ْنهُ َوا ِقعَا ً َغي َْر اليَا َو‬ ْ َ‫ف‬
‫س قُفي‬ ٌ ِ‫ش ْك ٌل ُم َجان‬َ ‫احذِفهُ ِم ْن َرافِ ِع هَاتَي ِْن َوفِي َوا َويَا‬ ْ ‫َو‬
‫س ِّ ِويَا‬
َ ‫س ُم‬ ْ ‫ض ُم ْم َو ِق‬ ْ ‫اخش‬
ْ ‫َون َوا‬ ْ ‫َين يَا ِه ْندُ ِبال َك ْس ِر َويَا قَو ُم‬ ْ ‫اخش‬ ْ ‫ن َْح ُو‬
‫ف‬ ْ ‫ش ِد ْيدَة ٌ َو َك ْس ُرهَا أ ِل‬َ ‫ف ل ِك ْن‬ ْ ‫َولَ ْم تَقَ ْع َخ ِف ْيفَةٌ بَ ْعدَ األ َ ِل‬
‫ث أ ُ ْسنِدَا‬
ِ ‫اإلنَا‬
ِ ‫ون‬ ِ ُ‫َوأ َ ِلفَا ً ِز ْد قَ ْبلَ َها ُمؤ ِ ِّكدَا ً فِ ْعلً إلَى ن‬
‫ف‬ ْ ‫ِف َوبَ ْعدَ َغي ِْر فَتْ َح ٍة إذَا ت َ ِق‬ َ ‫سا ِك ٍن َرد‬ َ ‫ِف َخ ِف ْيفَةً ِل‬ ْ ‫احذ‬ ْ ‫َو‬
‫ع ِد َما‬ ُ َ‫ص ِل َكان‬ ْ ‫الو‬ َ ‫ف َما ِم ْن أ َ ْج ِل َها ِفي‬ ِ ‫الو ْق‬
َ ‫َو ْاردُ ْد ِإذَا َحذَ ْفت َ َها ِفي‬
‫ح أ َ ِلفَا َو ْقفَا ً َك َما تَقُو ُل فِي قِفَ ْن قِفَا‬
ٍ ْ‫َوأ َ ْب ِدلَ ْن َها بَ ْعدَ فَت‬

‫ف‬ ُ ‫ص ِر‬ َ ‫َما الَ يَ ْن‬

‫ون اال ْس ُم أ َ ْم َكنَا‬
ُ ‫ف ت َ ْن ِوي ٌْن أَتَى ُمبَيِِّنَا َم ْعنًى بِ ِه يَ ُك‬ُ ‫ص ْر‬ َّ ‫ال‬
‫ف الَّذِي َح َواهُ َك ْيفَ َما َوقَ ْع‬ َ ‫ص ْر‬َ ‫طلَقَا ً َمن َْع‬ ْ ‫ث ُم‬ ِ ‫ف التَّأْنِ ْي‬ ُ ‫فَأ َ ِل‬
‫ث ُختِ ْم‬ ٍ ‫س ِل ْم ِم ْن أ َ ْن يُ َرى ِبتَاء تَأْنِ ْي‬
َ ‫صف‬ ْ ‫َوزَ ائِدَا فَ ْعلَنَ فِي َو‬
َ‫ث بِتَا َكأ َ ْش َهل‬ ٍ ‫ي َو َو ْز ُن أ َ ْفعَلَ َم ْمنُوع تَأْنِ ْي‬ٌّ ‫ص ِل‬
ْ ‫فا‬ ٌ ‫ص‬ ْ ‫َو َو‬
 ‫اإل ْس ِمي َّْة‬ ‫ض ِ‬ ‫ص ِفيَّ ْه َكأ َ ْربَ ٍع َو َع ِار َ‬ ‫الو ْ‬ ‫ض َ‬ ‫َوأَل ِغي َّْن َع ِار َ‬
‫ص َرافُهُ ُمنِ ْع‬ ‫صفَا ً ا ْن ِ‬‫ص ِل َو ْ‬ ‫ض ْع فِي األ َ ْ‬ ‫فَاأل َ ْد َه ُم القَ ْيدُ ِل َكونِ ِه ُو ِ‬
‫ص ُروفَةٌ َوقَ ْد يَنَلنَ ال َم ْنعَا‬ ‫َوأ َ ْجدَ ٌل َوأ َ ْخيَ ٌل َوأ َ ْفعَى َم ْ‬
‫ث َوأُخ َْر‬ ‫صفٍ ُم ْعتَبَ ْر فِي لَ ْفظ َمثْنَى َوثُلَ َ‬ ‫َو َم ْن ُع َع ْد ٍل َم َع َو ْ‬
‫اح ٍد أل َ ْربَ ٍع فَليُ ْعلَ َما‬ ‫ث َك ُه َما ِم ْن َو ِ‬ ‫َو َو ْز ُن َمثْنَى َوثُلَ َ‬
‫َو ُك ْن ِل َج ْم ٍع ُم ْش ِب ٍه َمفَا ِعلَ أ َ ِو ال َمفَا ِع ْي َل ِب َم ْن ٍع َكا ِفلَ‬
‫س ِاري‬ ‫َوذَا ا ْعتِلَ ٍل ِم ْنهُ َكال َج َو ِاري َر ْفعَا ً َو َج ًّرا أ َ ْج ِر ِه َك َ‬
‫ع ْموم ال َم ْن ِع‬ ‫ضى ُ‬ ‫شبَهٌ ا ْقت َ َ‬ ‫س َرا ِو ْي َل ِبهذَا ال َج ْم ِع َ‬ ‫َو ِل َ‬
‫اف َم ْنعُهُ يَ ِح ِّق‬ ‫ص َر ُ‬ ‫ي أَو ِب َما لَ ِح ْق ِب ِه فَاال ْن ِ‬ ‫َو ِإ ْن ِب ِه ُ‬
‫س ِ ِّم َ‬
‫يكربَا‬ ‫ج ن َْح ُو َم ْع ِد ِ‬ ‫ْب َم ْز ٍ‬ ‫ص ْرفَهُ ُم َر َّكبَا ت َ ْر ِكي َ‬ ‫َوالعَ َلم ْامن َْع َ‬
‫صبَ َهانَا‬ ‫طفَانَ َو َكأ َ ْ‬ ‫ي فَ ْعلَنَا َكغَ َ‬ ‫اك َحا ِوي زَ ائِدَ ْ‬ ‫َكذَ َ‬
‫ط َم ْن ِع العَ ِار َكونُهُ ْارتَقَى‬ ‫طلَقَا َوش َْر ُ‬ ‫ث ِب َهاءٍ ُم ْ‬ ‫َكذَا مؤنَّ ٌ‬
‫سقَ ْر أَو زَ ْي ٍد ا ْس َم ْام َرأَةٍ الَ ا ْس َم ذَ َك ْر‬ ‫ور أَو َ‬ ‫ث أَو َك ُح َ‬ ‫فَوقَ الثَّلَ ِ‬
‫ع ْج َمةً َك ِه ْندَ َوال َم ْن ُع أ َ َح ِّق‬ ‫سبَ ْق َو ُ‬ ‫ان فِي العَاد ِِم ت َ ْذ ِكي َْرا ً َ‬ ‫َو ْج َه ِ‬
‫ص ْرفُهُ ْامتَن َْع‬ ‫ث َ‬ ‫ْف َم ْع زَ ْي ٍد َعلَى الثَّلَ ِ‬ ‫عري ِ‬ ‫ْع َوالت َّ ِ‬ ‫الوض ِ‬ ‫ي َ‬ ‫َوالعَ َج ِم ُّ‬
‫ب َكأ َ ْح َم ٍد َويَ ْعلَى‬ ‫ص ال ِف ْعلَ أَو غَا ِل ٍ‬ ‫اك ذُو َو ْز ٍن يَ ُخ ُّ‬ ‫َكذَ َ‬
‫رف‬‫ص ْ‬ ‫ْس يَ ْن َ‬ ‫ق فَلَي َ‬ ‫ت ِإلل َحا ٍ‬ ‫ف ِز ْيدَ ْ‬ ‫صي ُْر َعلَ َما ً ِم ْن ذِي أ َ ِل ْ‬ ‫َو َما يَ ِ‬
‫ع ِدالَ َكفُعَ ِل التَّو ِك ْي ِد أَو َكثُعَلَ‬ ‫ص ْرفَهُ ِإ ْن ُ‬ ‫َوالعَلَ َم ْامن َْع َ‬
‫صدَا ً يُ ْعتَبَ ْر‬ ‫س َح ْر ِإذَا ِب ِه الت َّ ْع ِيي ُْن قَ ْ‬ ‫ْف َمانِعَا َ‬ ‫َوالعَ ْد ُل َوالت َّ ْع ِري ُ‬
‫اب ِْن َعلَى ال َك ْس ِر فَعَا ِل َعلَ َما ُمؤنَّثَا ً َو ْه َو ن َِظي ُْر ُج َش َما‬
‫ْف ِف ْي ِه أث َّ َرا‬ ‫ص ِرفَ ْن َما نُ ِ ِّك َرا ِم ْن ُك ِِّل َما الت َّ ْع ِري ُ‬ ‫ِع ْندَ ت َ ِمي ِْم َوا ْ‬
‫صا ً فَ ِفي إع َْرا ِب ِه نَ ْه َج َج َو ٍار يَ ْقت َ ِفي‬ ‫ون ِم ْنهُ َم ْنقُو َ‬ ‫َو َما يَ ُك ُ‬
‫وف قَ ْد الَ‬ ‫ص ُر ُ‬ ‫ف ذُو ال َم ْن ِع َوال َم ْ‬ ‫ص ِر ْ‬ ‫ب ُ‬ ‫س ٍ‬ ‫ْط َر ٍار أَو تَنَا ُ‬ ‫َو ِالض ِ‬
‫ص ِرف‬ ‫يَ ْن َ‬
 ‫اب ال ِف ْع ِل‬ ‫إع َْر ُ‬
‫ب َو َج ِاز ٍم َكت َ ْسعَدُ‬ ‫َاص ٍ‬ ‫ض ِار َعا ً ِإذَا يُ َج َّردُ ِم ْن ن ِ‬ ‫اِ ْرفَ ْع ُم َ‬
‫ظ ِّن‬ ‫ص ْبهُ َو َك ْي َكذَا ِبأ َ ْن الَ بَ ْعدَ ِع ٍلم َوالَّ ِتي ِم ْن بَ ْع ِد َ‬ ‫َو ِبلَ ِن ا ْن ِ‬
‫ط ِر ْد‬ ‫ص ِ ِّح ْح َوا ْعت َ ِق ْد ت َ ْخ ِف ْيفَ َها ِم ْن أ َ َّن فَ ْه َو ُم َّ‬ ‫الر ْف َع َ‬ ‫صبْ ِب َها َو َّ‬ ‫فَا ْن ِ‬
‫ت َع َملَ‬ ‫ْث ا ْست َ َحقَّ ْ‬ ‫أختِ َها َحي ُ‬ ‫ض ُه ْم أ َ ْه َم َل أ َ ْن َح ْملً َعلَى َما ْ‬ ‫َوبَ ْع ُ‬
‫صلَ‬ ‫ت َوال ِف ْع ُل بَ ْعدُ ُمو َ‬ ‫ص ِد َِّر ْ‬ ‫صبُ َوا ِبإِذَ ِن ال ُم ْست َ ْقبَلَ ِإ ْن ُ‬ ‫َونَ َ‬
‫طفٍ َوقَعَا‬ ‫صبْ َو ْارفَعَا ِإذَا ِإذَ ْن ِم ْن بَ ْع ِد َع ْ‬ ‫أَو قَ ْبلَهُ اليَ ِمي ُْن َوا ْن ِ‬
‫َاص َبةً َو ِإ ْن ُ‬
‫ع ِد ْم‬ ‫ار أ َ ْن ن ِ‬ ‫إظ َه ُ‬ ‫َوبَيْنَ الَ َوالَ ِم َج َر الت ُ ِز ْم ْ‬
‫ظ ِه َرا ً أَو ُمض ِْم َرا َوبَ ْعدَ نَ ْفي َكانَ َحتْ َما ً أض ِْمرا‬ ‫الَ فَأَن اع ِْمل ُم ْ‬
‫وض ِع َها َحتَّى أ َ ِو إالَّ أ َ ْن َخ ِفي‬ ‫صلُ ُح فِي َم ِ‬ ‫اك بَ ْعدَ أَو ِإذَا يَ ْ‬ ‫َكذَ َ‬
‫س َّر ذَا َحزَ ْن‬ ‫ار أ َ ْن َحتْ ٌم َك ُج ْد َحتَّى ت َ ُ‬ ‫ض َم ُ‬‫َوبَ ْعدَ َحتَّى ه َكذَا ِإ ْ‬
‫ب ال ُم ْست َ ْقبَلَ‬ ‫ص ِ‬ ‫ؤوالَ ِب ِه ْارفَعَ َّن َوا ْن ِ‬ ‫َو ِت َلو َحتَّى َحاالً أو ُم َّ‬
‫صبْ‬ ‫ستْ ُرهَا َحتْ ٌم نَ َ‬ ‫ضي ِْن أَ ْن َو َ‬ ‫طلَبْ َم ْح َ‬ ‫ب نَ ْفي ٍ أَو َ‬ ‫َوبَ ْعدَ فَا َج َوا ِ‬
‫ظ ِه َر ال َجزَ ْ‬
‫ع‬ ‫وم َم ْع َكلَ ت َ ُك ْن َجلدَا ً َوت ُ ْ‬ ‫الو ُاو َكالفَا ِإ ْن ت ُ ِف ْد َم ْف ُه َ‬ ‫َو َ‬
‫ص ْد‬ ‫َوبَ ْعدَ َغي ِْر النَّ ْفي َج ْز َما ً ا ْعت َ ِم ْد ِإ ْن ت َ ْسقُ ِط الفَا َوال َجزَ ا ُء قَ ْد قُ ِ‬
‫ض ْع ِإ ْن قَ ْب َل الَ دُونَ تَخَالُفٍ يَقَ ْع‬ ‫ط َج ْز ٍم بَ ْعدَ نَ ْهي أ َ ْن ت َ َ‬ ‫َوش َْر ُ‬
‫صبْ َج َوابَهُ َو َج ْز َمهُ ا ْقبَلَ‬ ‫َواأل َ ْم ُر ِإ ْن َكانَ ِبغَي ِْر ا ْفعَل فَلَ ت َ ْن ِ‬
‫ب َما ِإلَى الت َّ َم ِنِّي يَ ْنتَسِبْ‬ ‫ص ِ‬ ‫صبْ َكنَ ْ‬ ‫الر َجا نُ ِ‬ ‫َوال ِف ْع ُل بَ ْعدَ الفَ ِاء ِفي َّ‬
‫ِف‬ ‫صبُهُ أ َ ْن ثَا ِبتَا ً أَو ُم ْن َحذ ْ‬ ‫ف ت َ ْن ِ‬ ‫ع ِط ْ‬ ‫ص فِ ْع ٌل ُ‬ ‫َو ِإ ْن َعلَى ا ْس ٍم خَا ِل ٍ‬
‫ب فِي ِس َوى َما َم َّر فَا ْقبَل ِم ْنهُ َما َع ْد ٌل َر َوى‬ ‫ص ٌ‬ ‫ف أ َ ْن َونَ ْ‬ ‫شذَّ َح ْذ ُ‬ ‫َو َ‬

‫َع َو ِام ُل ْال َج ْز ِم‬

‫ض ْع َج ْز َما فِي ْال ِف ْع ِل ه َكذَا ِبلَ ْم َولَ َّما‬ ‫طا ِلبَا ً َ‬
‫ِبلَ َوالَ ٍم َ‬
‫ي َمتَى أَيَّانَ أَيْنَ ِإ ْذ َما‬ ‫اج ِز ْم ِبإِ ْن َو َم ْن َو َما َو َم ْه َما أ َ َ‬ ‫َو ْ‬
‫ت أ َ ْس َما‬ ‫ف ِإ ْذ َما َكإِ ْن َوبَاقِي األَدَ َوا ِ‬ ‫َو َح ْيث ُ َما أَنَّى َو َح ْر ٌ‬
‫ط قُ ِدِّ َما يَتْلُو ْال َجزَ ا ُء َو َج َوابَا ً ُو ِس َما‬ ‫ضيْنَ ش َْر ٌ‬ ‫فِ ْعلَي ِْن يَ ْقت َ ِ‬
 ‫ض ِار َعي ِْن ت ُ ْل ِف ْي ِه َما أ َ ْو ُمتَخَا ِلفَي ِْن‬‫اضيَيْن أ َ ْو ُم َ‬ ‫َو َم ِ‬
‫ض ِارعٍ َوه َْن‬ ‫س ْن َو َر ْفعُهُ َب ْعدَ ُم َ‬ ‫اض َر ْفعُ َك ْال َجزَ ا َح َ‬ ‫َوبَ ْعدَ َم ٍ‬
‫طا ً ِإل ْن أ َ ْو َغي ِْرهَا لَ ْم يَ ْن َج ِع ْل‬ ‫َوا ْق ُر ْن ِبفَا َحتْ َما ً َج َوابَا ً لَ ْو ُج ِع ْل ش َْر َ‬
‫ف ْالفَا َء ِإذَا ْال ُمفَا َجأَةْ َكإِ ْن ت َ ُج ْد ِإذَا لَنَا ُم َكافَأَةْ‬ ‫َوت َ ْخلُ ُ‬
‫ث قَ ِم ْن‬ ‫َو ْال ِف ْع ُل ِم ْن بَ ْع ِد ْال َجزَ ا ِإ ْن يَ ْقت َ ِر ْن ِب ْالفَا أ َ ِو ْال َوا ِو ِبتثْ ِل ْي ٍ‬
‫اوان ِب ْال ُج ْملَتَي ِْن ا ْكت ُ ِنفَا‬
‫ب ِل ِف ْع ٍل ِإثْ َر فَا أ َ ْو َو ْ‬ ‫ص ٌ‬ ‫َو َج ْز ٌم ْأو نَ ْ‬
‫س قَ ْد يَأْتِي ِإ ْن ْال َم ْعنَى فُ ِه ْم‬ ‫ع ِل ْم َو ْالعَ ْك ُ‬ ‫ب قَ ْد ُ‬ ‫ط يُ ْغنِي َع ْن َج َوا ٍ‬ ‫ش ْر ُ‬ ‫َو ْال َّ‬
‫ت فَ ْه َو ُم ْلتَزَ م‬ ‫اب َما أ َ َّخ ْر َ‬ ‫س ْم َج َو َ‬ ‫اجتِ َماعِ ش َْرطٍ َوقَ َ‬ ‫ِف لَدَى ْ‬ ‫احذ ْ‬ ‫َو ْ‬
‫طلَقَا ً ِبلَ َحذَ ْر‬ ‫ط َر ِ ِّج ْع ُم ْ‬ ‫ش ْر َ‬ ‫َو ِإ ْن ت َ َوالَيَا َوقَ ْب َل ذُو َخبَ ْر فَ ْال َّ‬
‫ط ِبلَ ذِي َخبَ ٍر ُمقَدِّم‬ ‫َو ُربَّ َما ُر ِ ِّج َح بَ ْعدَ قَ َس ِم ش َْر ٌ‬

‫ص ُل لَ ْو‬
‫فَ ْ‬
‫ي َويَ ِق ِّل إ ْيلَؤهُ ُم ْست َ ْقبَلً ل ِك ْن قُ ِب ْل‬ ‫ض َ‬ ‫ف ش َْرطٍ فِي ُم ِ‬ ‫لَ ْو َح ْر ُ‬
‫اص ِب ْال ِف ْع ِل َكإِ ْن ل ِك َّن لَ ْو أ َ َّن ِب َها قَ ْد ت َ ْقت َ ِر ْن‬‫ص ِ‬ ‫ي فِي ْ‬
‫االختِ َ‬ ‫َو ْه َ‬
‫ي ن َْح ُو لَ ْو يَ ِف ْي َكفَى‬ ‫ص ِرفَا ِإلَى ْال ُم ِ‬
‫ض ِِّ‬ ‫ع تَلَهَا ُ‬ ‫َو ِإ ْن ُم َ‬
‫ض ِار ٌ‬

‫أ َّما َولَ ْوالَ َولَ ْو َما‬

‫أ َ َّما َك َم ْه َما يَكُ ِم ْن شَيءٍ َوفَا ِل ِت ْل ِو ِت ْل ِوهَا ُو ُج ْوبَا ً أ ُ ِلفَا‬
‫ف ذِي ْالفَا قَ َّل فِي نَثْ ٍر ِإذَا لَ ْم يَكُ قَ ْو ٌل َمعَ َها قَ ْد نُ ِبذَا‬ ‫َو َح ْذ ُ‬
‫ان اال ْبتِدَا ِإذَا ْامتِنَا َعا ً بُ ُو ُج ْو ٍد َعقَدَا‬ ‫لَ ْوالَ َولَ ْو َما يَ ْلزَ َم ِ‬
‫ْض ِم ْز َو َهلَّ أَالَّ أَالَ َوأ َ ْو ِليَ ْن َها ْال ِف ْعلَ‬ ‫ضي َ‬ ‫َو ِب ِه َما ْالت َّ ْح ِ‬
‫ظا ِه ٍر ُمؤ َّخ ِر‬ ‫ع ِلِّقَ أ َ ْو ِب َ‬ ‫ض َم ِر ُ‬‫َوقَ ْد يَ ِل ْي َها ا ْس ٌم ِب ِف ْع ٍل ُم ْ‬

‫ف َواللَّ ِم‬ ‫ار ِبالَّذِي َواأل َ ِل ِ‬

‫اإل ْخبَ ُ‬‫ِ‬
‫أخبِ ْر َع ْنهُ بِالَّذِي َخبَ ْر َع ِن الَّذِي ُم ْبتَدأ قَ ْب ُل ا ْستَقَ ِّر‬ ‫َما قِ ْي َل ْ‬
‫ف ُم ْع ِطي ْالت َّ ْك ِملَ ْه‬ ‫صلَ ْه َعائِدُهَا َخلَ ُ‬ ‫طهُ ِ‬ ‫س ْ‬‫َو َما ِس َوا ُه َما فَ َو ِ ِّ‬
 ‫ض َر ْبتُ زَ ْيدَا ً َكانَ فَا ْد ِر ْال َمأ ْ َخذَا‬ ‫ض َر ْبتُهُ زَ ْيدٌ فَذَا َ‬ ‫ن َْح ُو الَّذِي َ‬
‫ت‬ ‫َو ِبالَّلذَي ِْن َوالَّ ِذيْنَ َوالَّتِي أ َ ْخ ِب ْر ُم َرا ِعيَا ً ِوفَاقَ ْال ُمثْبَ ِ‬
‫أخ ِب َر َع ْنهُ هَا ُهنَا قَ ْد ُح ِت َما‬ ‫قَبُ ْو ُل تَأ ْ ِخي ٍْر َوت َ ْع ِريْفٍ ِل َما ْ‬
‫ط فَ َراعِ َما َر َع ْوا‬ ‫ض َم ٍر ش َْر ٌ‬ ‫ي أو ِب ُم ْ‬ ‫َكذَا ال ِغنَى َع ْنهُ ِبأ َ ْجنَبِ َ‬
‫ض َما يَ ُك ْو ُن فِ ْي ِه ْال ِف ْع ُل قَ ْد تَقَدَّ َما‬ ‫َوأ َ ْخبَ ُروا ُهنَا ِبأ َ ْل َع ْن بَ ْع ِ‬
‫َّللاُ ْالبَ َ‬
‫ط ْل‬ ‫ق ِم ْن َوقَى َّ‬ ‫ص ْوغٍ َوا ٍ‬ ‫ألل َك َ‬ ‫صلَ ٍة ِم ْنهُ ْ‬ ‫غ ِ‬ ‫ص ْو ُ‬
‫ص َّح َ‬ ‫ِإ ْن َ‬
‫ص ْل‬ ‫ير َغي ِْرهَا أ ُ ِبيْنَ َوا ْنفَ َ‬ ‫ض ِم َ‬ ‫صلَةُ أ َ ْل َ‬ ‫ت ِ‬ ‫َو ِإ ْن يَ ُك ْن َما َرفَعَ ْ‬

‫ف َواللَّ ِم‬ ‫ار ِبالَّذِي َواأل َ ِل ِ‬ ‫اإل ْخبَ ُ‬ ‫ِ‬

‫أخ ِب ْر َع ْنهُ ِبالَّذِي َخبَ ْر َع ِن الَّذِي ُم ْبتَدأ قَ ْب ُل ا ْستَقَ ِّر‬ ‫َما قِ ْي َل ْ‬
‫ف ُم ْع ِطي ْالت َّ ْك ِملَ ْه‬ ‫صلَ ْه َعائِدُهَا َخلَ ُ‬ ‫طهُ ِ‬ ‫س ْ‬‫َو َما ِس َوا ُه َما فَ َو ِ ِّ‬
‫ض َر ْبتُ زَ ْيدَا ً َكانَ فَا ْد ِر ْال َمأ ْ َخذَا‬ ‫ض َر ْبتُهُ زَ ْيدٌ فَذَا َ‬ ‫ن َْح ُو الَّذِي َ‬
‫ت‬‫َو ِبالَّلذَي ِْن َوالَّ ِذيْنَ َوالَّتِي أ َ ْخ ِب ْر ُم َرا ِعيَا ً ِوفَاقَ ْال ُمثْبَ ِ‬
‫أخ ِب َر َع ْنهُ هَا ُهنَا قَ ْد ُحتِ َما‬ ‫قَبُ ْو ُل تَأ ْ ِخي ٍْر َوت َ ْع ِريْفٍ ِل َما ْ‬
‫ط فَ َراعِ َما َر َع ْوا‬ ‫ض َم ٍر ش َْر ٌ‬ ‫ي أو ِب ُم ْ‬ ‫َكذَا ال ِغنَى َع ْنهُ ِبأ َ ْجنَبِ َ‬
‫ض َما يَ ُك ْو ُن فِ ْي ِه ْال ِف ْع ُل قَ ْد تَقَدَّ َما‬ ‫َوأ َ ْخبَ ُروا ُهنَا ِبأ َ ْل َع ْن بَ ْع ِ‬
‫َّللاُ ْالبَ َ‬
‫ط ْل‬ ‫ق ِم ْن َوقَى َّ‬ ‫ص ْوغٍ َوا ٍ‬ ‫ألل َك َ‬ ‫صلَ ٍة ِم ْنهُ ْ‬ ‫غ ِ‬ ‫ص ْو ُ‬‫ص َّح َ‬ ‫ِإ ْن َ‬
‫ص ْل‬ ‫ير َغي ِْرهَا أ ُ ِبيْنَ َوا ْنفَ َ‬ ‫ض ِم َ‬ ‫صلَةُ أ َ ْل َ‬ ‫ت ِ‬ ‫َو ِإ ْن يَ ُك ْن َما َرفَعَ ْ‬

‫ْالعَدَدُ‬
‫ثَلَثَةً ِب ْالت َّ ِاء قُ ْل ِل ْلعَش ََر ْه ِفي َع ِدِّ َما ا َحادُهُ ُمذَ ِّك َر ْه‬
‫اج ُرر َج ْمعَا ً ِبلَ ْف ِظ قِلَّ ٍة فِي األ َ ْكث َ ِر‬ ‫ض ِدِّ َج ِ ِّر ْد َو ْال ُم َم ِيِّزَ ْ‬
‫فِي ْال ِ ِّ‬
‫ف َو ِمائَةٌ ِب ْال َج ْم ِع ن َْز َرا ً قَ ْد ُرد ْ‬
‫ِف‬ ‫ض ْ‬‫ف ِل ْلفَ ْر ِد أ َ ِ‬ ‫َو ِمائَةً َواأل َ ْل َ‬
‫اصدَ َم ْعد ُْو ٍد ذَ َك ْر‬ ‫صلَ ْنهُ ِبعَش َْر ُم َر ِ ِّكبَا ً قَ ِ‬ ‫َوأ َ َحدَ ا ْذ ُك ْر َو ِ‬
‫شي ُْن ِف ْي َها َع ْن ت َ ِمي ٍْم َك ْس َر ْه‬ ‫ث ِإ ْحدَى َع ْش َر ْه َو ْال ِ ِّ‬ ‫َوقُ ْل لَدَى ْالتَّأْنِ ْي ِ‬
‫صدَا‬ ‫ت فَا ْف َع ْل قَ ْ‬ ‫َو َم َع َغي ِْر أ َ َح ٍد َو ِإ ْحدَى َم ْع ُه َما فَعَ ْل َ‬
 ‫َو ِلثَلَث َ ٍة َوتِ ْسعَ ٍة َو َما بَ ْينَ ُه َما ِإ ْن ُر ِ ِّكبَا َما قُ ِدِّ َما‬
‫َوأ َ ْو ِل َع ْش َرة َ اثْنَت َ ْي َو َعش ََرا ِإثْنَ ْي ِإذَا أُثْنَى تَشَا أ َ ْو ذَ َك َرا‬
‫ف َو ْالفَتْ ُح ِفي ُجزأَي ِس َوا ُه َما أ ِل ْ‬
‫ف‬ ‫َو ْاليَا ِلغي ِْر ْال َّر ْف ِع َو ْارفَ ْع ِباأل َ ِل ْ‬
‫اح ٍد َكأ َ ْربَ ِعيْنَ ِح ْينَا‬ ‫َو َم ِي ِِّز ْال ِع ْش ِريْنَ ِل ْلتِ ِّ ْس ِع ْينَا ِب َو ِ‬
‫َو َمي َُّز َوا ُم َر َّكبَا ً ِب ِمثْ ِل َما ُم ِيِّزَ ِع ْش ُر ْونَ فَ َ‬
‫س ِّ ِويَ ْن ُه َما‬
‫ب‬‫ب يَبْقَ ْال ِبنَا َو َع ُج ٌز قَ ْد يُ ْع َر ُ‬ ‫ْف َعدَدٌ ُم َر َّك ُ‬ ‫ضي َ‬ ‫َو ِإ ْن أ ُ ِ‬
‫ص ْغ ِم ِن اثْنَي ِْن فَ َما فَ ْو ُق ِإلَى َعش ََرةٍ َكفَا ِع ٍل ِم ْن فَعَلَ‬ ‫َو ُ‬
‫ت فَا ْذ ُك ْر فَا ِعلً ِبغَي ِْر تَا‬ ‫ث ِب ْالتَّا َو َمتَى ذَ َّك ْر َ‬ ‫اختِ ْمهُ فِي ْالتَّأْنِ ْي ِ‬ ‫َو ْ‬
‫ض بَ ِي ِِّن‬ ‫ف ِإلَ ْي ِه ِمثْ َل بَ ْع ٍ‬ ‫ض ْ‬ ‫ض الَّذِي ِم ْنهُ بُ ِني ت ُ ِ‬ ‫َو ِإ ْن ت ُ ِر ْد بَ ْع َ‬
‫اح ُك َما‬ ‫َو ِإ ْن ت ُ ِر ْد َج ْع َل األَقَ ِِّل ِمثْ َل َما فَ ْو ُق فَ ُح ْك َم َجا ِع ٍل لَهُ ْ‬
‫فجي َء ِبتَر ِكيبَت َ ِ‬
‫ين‬ ‫ت ِمثْ َل ثَانِي اثْنَي ِْن ُم َر َّكبا ً ِ‬ ‫َو ِإ ْن أ َ َر ْد ْ‬
‫ب ِب َما ت َ ْن ِوي يَ ِفي‬ ‫ضف ِإلى ُم َر َّك ٍ‬ ‫أَو فَاعلً ِبحالَتي ِه أ َ ِ‬
‫ع اال ْستِ ْغنَا ِب َحادِي َعش ََرا َون َْح ِو ِه َوقَ ْب َل ِع ْش ِريْنَ ا ْذ ُك َرا‬ ‫َوشَا َ‬
‫َوبَا ِب ِه ْالفَا ِع َل ِم ْن لَ ْف ِظ ْالعَدَ ْد ِب َحالَت َ ْي ِه قَ ْب َل َوا ٍو يُ ْعت َ َم ْد‬

‫َك ْم َو َكأ َ ِي ِّْن َو َكذَا‬

‫صا ً َ‬
‫س َما‬ ‫ت ِع ْش ِريْنَ َك َك ْم ش َْخ َ‬ ‫َم ِي ِّْز فِي اال ْستِ ْف َه ِام َك ْم ِب ِمثْ ِل َما َمي َّْز َ‬
‫ظ َه َرا‬ ‫ف َج َر ُم ْ‬ ‫ت َك ْم َح ْر َ‬ ‫ض َم َرا َو ِليَ ْ‬ ‫ان ت َ ُج َّرهُ ِم ْن ُم ْ‬ ‫َوأ َ ِجزَ ْ‬
‫َوا ْست َ ْع ِملَ ْن َها ُم ْخ ِب َرا ً َكعَش ََر ْه أ َ ْو ِمائ َ ٍة َك َك ْم ِر َجال أ َ ْو َم َر ْه‬
‫صبْ‬ ‫ص ْل ِم ْن ت ُ ِ‬ ‫صبْ ت َ ِم ِيي ُْز ذَي ِْن أَو ِب ِه ِ‬ ‫َك َك ْم َكأ َ ِي ِّْن َو َكذَا َويَ ْنت َ ِ‬

‫ْال ِح َكايَةُ‬
‫ص ْل‬ ‫سئِ ْل َع ْنهُ ِب َها فِي ْال َو ْقف أ َ ْو ِحيْنَ ت َ ِ‬ ‫ور ُ‬ ‫ي َما ِل َم ْن ُك ٍ‬‫اِ ْح ِك ِبأ َ َ‬
‫طلَقَا ً َوأ َ ْش ِب َع ْن‬ ‫ور ِب َم ْن َو ْالنُّ ْونَ َح ِ ِّر ْك ُم ْ‬‫اح ِك َما ِل َم ْن ُك ٍ‬ ‫َو َو ْقفَا ً ْ‬
‫س ِ ِّك ْن ت َ ْعد ِْل‬ ‫َان َو َمنَي ِْن بَ َعدَ ِلي ْإلفَ ِ‬
‫ان بِا ْبنَي ِْن َو َ‬ ‫َوقُ ْل َمن ِ‬
‫ت َمنَهُ َو ْالنُّ ْو ُن قَ ْب َل تَا ْال ُمثَنَّى ُم ْس َكنَ ْه‬ ‫ت ِب ْن ٌ‬‫َوقُ ْل ِل َم ْن قَا َل أَت َ ْ‬
 ‫ف‬ ‫ف ِب َم ْن ِبإِثْ ِر ذَا ِبنِ ْس َوةٍ َك ِل ْ‬ ‫ص ِل ْالتَّا َواأل َ ِل ْ‬ ‫َو ْالفَتْ ُح ن َْز ٌر َو ِ‬
‫َوقُ ْل َمنُ ْون َو َمنِيْنَ ُم ْس ِكنَا ً ِإ ْن قِ ْي َل َجا قَ ْو ٌم ِلقَ ْو ٍم فُ َ‬
‫طنَا‬
‫ف‬ ‫ع ِر ْ‬ ‫ف َونَاد ٌِر َمنُ ْون ِفي ن َْظ ٍم ُ‬ ‫ظ َم ْن الَ يَ ْخت َ ِل ْ‬ ‫ص ْل فَلَ ْف ُ‬‫َو ِإ ْن ت َ ِ‬
‫اطفٍ ِب َها ا ْقت َ َر ْن‬ ‫ت ِم ْن َع ِ‬ ‫اح ِكيَنَّهُ ِم ْن بَ ْع ِد َم ْن ِإ ْن َع ِريَ ْ‬ ‫َو ْالعَلَ َم ْ‬

‫ْالتَّأ ْ ِني ُ‬
‫ْث‬
‫ف‬‫سام قَد َُّروا ْالتَّا َك ْال َكتِ ْ‬ ‫ف َوفِي أ َ َ‬ ‫َعلَ َمةُ ْالتَّأْنِ ْي ِ‬
‫ث تَا ٌء أ َ ْو أ َ ِل ْ‬
‫ص ِغي ِْر‬ ‫ض ِمي ِْر َون َْح ِو ِه َك ْال َّر ِدِّ فِي ال َّ‬ ‫ف ْالت َّ ْق ِدي ُْر ِب ْال َّ‬ ‫َويُ ْع َر ُ‬
‫صلً َوالَ ْال ِم ْفعَا َل َو ْال ِم ْف ِع ْيلَ‬ ‫َوالَ ت َ ِلي فَ ِارقَةً فَعُ ْوالَ أ َ ْ‬
‫شذُ ْوذٌ فِ ْي ِه‬ ‫ق ِم ْن ذِي فَ ُ‬ ‫اك ِم ْفعَ ٌل َو َما ت َ ِل ْي ِه تَا ْالفَ ْر ِ‬ ‫َكذَ َ‬
‫ص ْوفَهُ غَا ِلبَا ً ْالتَّا ت َ ْمتَنِ ْع‬ ‫َو ِم ْن فَ ِع ْي ٍل َكقَتِ ْي ٍل ِإ ْن ت َ ِب ْع َم ْو ُ‬
‫ص ِر َوذَاتُ َمدَ ن َْح ُو أ ْنثَى ْالغُ ِ ِّر‬ ‫ث ذَاتُ قَ ْ‬ ‫ف ْالتَّأ ْ ِن ْي ِ‬ ‫َوأ َ ِل ُ‬
‫طولَى‬ ‫أربَى َو ْال ُّ‬ ‫األولَى يُ ْب ِد ْي ِه َو ْز ُن َ‬ ‫ار فِي َمبَانِي ْ‬ ‫َواال ْشتِ َه ُ‬
‫ش ْبعَى‬ ‫صفَةً َك َ‬ ‫صدَ َرا ً أ َ ْو ِ‬ ‫طى َو َو ْز ُن فَ ْعلَى َج ْمعَا أ َ ْو َم ْ‬ ‫َو َم َر َ‬
‫ط َرى ِذ ْك َرى َو ِح ِثِّيثَى َم َع ْال ُكفُ َّرى‬ ‫س َّم َهى ِسبَ ْ‬ ‫ارى ُ‬ ‫َو َك ُحبَ َ‬
‫ارى َواع ُْز ِلغَي ِْر ه ِذ ِه ا ْستِ ْندَارا ً‬ ‫شقَّ َ‬ ‫طى َم َع ْال ُّ‬ ‫اك ُخلَّ ْي َ‬ ‫َكذَ َ‬
‫ث ْالعَي ِْن َوفَ ْعلَلَ ُء‬ ‫ِل َم ِدِّهَا فَ ْعلَ ُء أ َ ْف ِعلَ ُء ُمثَلَّ َ‬
‫ع ْوالَ َوفَا ِعلَ ُء ِف ْع ِليَا َم ْفعُ ْوالَ‬ ‫ث ُ َّم ِفعَاالَ فُ ْعلُلَ فَا ُ‬
‫أخذَا‬ ‫طلَقَ فَاءٍ فَعَلَء ِ‬ ‫طلَقَ ْالعَي ِْن فِعَاالَ َو َكذَا ُم ْ‬ ‫َو ُم ْ‬

‫ص ْو ُر َو ْال َم ْمد ُْودُ‬‫ْال َم ْق ُ‬

‫ف‬ ‫ط َرف فَتْ َحا ً َو َكانَ ذَا ن َِظي ٍْر َكاأل َ َ‬
‫س ْ‬ ‫ب ِم ْن قَ ْب ِل ْال َّ‬
‫ِإذَا ا ْس ٌم ا ْست َ ْو َج َ‬
‫اس َ‬
‫ظا ِه ِر‬ ‫ص ٍر بِ ِقيَ ٍ‬ ‫اآلخ ِر ثُبُ ْوتُ قَ ْ‬ ‫فَ ِلن َِظي ِْر ِه ْال ُمعَ ِِّل ِ‬
‫َك ِفعَ ٍل َوفُعَ ٍل فِي َج ْمع َما َك ِف ْعلَ ٍة َوفُ ْعلَ ٍة ن َْح ُو ْالدُّ َمى‬
 ‫ف‬ ‫ع ِر ْ‬ ‫ف فَ ْال َمدُّ فِي ن َِظي ِْر ِه َحتْ َما ً ُ‬ ‫آخ ٍر أ َ ِل ْ‬‫َو َما ا ْست َ َح َّق قَ ْب َل ِ‬
‫ارتَأَى‬ ‫ى َو َك ْ‬ ‫ار َع َو َ‬‫ص ٍل َك ْ‬ ‫صدَ ِر ْال ِف ْع ِل الَّذِي قَ ْد بُ ِدئَا ِب َه ْم ِز َو ْ‬ ‫َك َم ْ‬
‫ص ٍر َوذَا َمدَ ِبنَ ْق ٍل َك ْال ِح َجا َو َك ْال ِحذَا‬ ‫َو ْالعَا ِد ُم ْالنَّ ِظي ِْر ذَا قَ ْ‬
‫س ِب ُخ ْلفٍ يَقَ ُع‬ ‫ارا ً ُم ْج َم ُع َعلَ ْي ِه َو ْالعَ ْك ُ‬
‫ْط َر َ‬ ‫ص ُر ذِي ْال َم ِدِّ اض ِ‬ ‫َوقَ ْ‬

‫ص ِح ْي َحا ً‬ ‫ص ْو ِر َو ْال َم ْمد ُْو ِد َو َج ْم ِع ِه َما ت َ ْ‬ ‫َك ْي ِفيَّةُ تَثْنِيَ ِة ْال َم ْق ُ‬

‫اجعَلَهُ يَا ِإ ْن َكانَ َع ْن ثَلَث َ ٍة ُم ْرت َ ِقيَا‬ ‫ص ْو ٍر تُثَنِِّي ْ‬ ‫آخ َر َم ْق ُ‬ ‫ِ‬
‫صلُهُ ن َْح ُو ْالفَتَى َو ْال َج ِامدُ الَّذِي أ ُ ِم ْي َل َك َمتَى‬ ‫َكذَا الَّذِي ْاليَا أ َ ْ‬
‫لف‬ ‫ب َو َاوا ً األلف َوأَو ِل َها َما َكانَ قَ ْب ُل قَ ْد أ ُ ْ‬ ‫فِي َغي ِْر ذَا ت ُ ْقلَ ُ‬
‫ص ْحرا َء بوا ٍو ثنِِّيَا َون َْح ُو ِع ْلبَاءٍ ِكسْاءٍ َو َحيَا‬ ‫َو َما َك َ‬
‫ص ْر‬ ‫شذِّ َعلَى نَ ْق ٍل قُ ِ‬ ‫ص ِ ِّح ْح َو َما َ‬ ‫ِب َوا ٍو ْاو ه َْم ٍز َو َغي َْر َما ذُ ِك ْر َ‬
‫ص ْو ِر فِي َج ْمع َعلَى َح ِدِّ ْال ُمثَنَّى َما ِب ِه ت َ َك َّملَ‬ ‫ِف ِمنَ ْال َم ْق ُ‬ ‫احذ ْ‬ ‫َو ْ‬
‫ف‬ ‫ِف َو ِإ ْن َج َم ْعتَهُ ِبتَاء َوأ َ ِل ْ‬ ‫ق ُم ْش ِع َرا ً ِب َما ُحذ َ‬ ‫َو ْالفَتْ َح أ َ ْب ِ‬
‫ف ا ْق ِلبْ قَ ْلبَ َها ِفي ْالتَّثْ ِنيَ ْه َوتَاء ذِي ْالتَّا أ َ ْل ِز َم َّن ت َ ْن ِحيَ ْه‬ ‫فَاأل َ ِل َ‬
‫ش ِك ْل‬ ‫عي ٍْن فَاءهُ ِب َما ُ‬ ‫ع َ‬ ‫سا ِل َم ْالعَي ِْن ْالثُّلَثِي ا ْس َما ً أَنِ ْل ِإتْبَا َ‬ ‫َو ْال َّ‬
‫سا ِكنَ ْالعَي ِْن ُمؤنَّثَا ً بَدَا ُم ْختَت َ َما ً ِب ْالت َّ ِاء أ َ ْو ُم َج َّردَا‬ ‫ِإ ْن َ‬
‫ح فَ ُك ِّلً قَ ْد َر َو ْوا‬ ‫ح أ َ ْو َخ ِفِّ ْفهُ ِب ْالفَتْ ِ‬
‫ي َغي َْر ْالفَتْ ِ‬ ‫س ِ ِّك ْن ْالتَّا ِل َ‬ ‫َو َ‬
‫شذَّ َك ْس ُر ِج ْر َو ْه‬ ‫ع ن َْح ِو ذ ِْر َو ْه َو ُز ْبيَ ٍة َو َ‬ ‫َو َمنَعُوا ِإتْبَا َ‬
‫َاس ا ْنت َ َمى‬ ‫ْط َر ٍار َغي ُْر َما قَد َّْمتُهُ أ َ ْو ألن ٍ‬ ‫َونَاد ٌِر أ َ ْو ذُو اض ِ‬

‫َج ْم ُع ْالت َّ ْك ِسيْر‬

‫ع قِلَّ ْة‬
‫ت أ َ ْفعَا ٌل ُج ُم ْو ُ‬ ‫أ َ ْف ِعلَةٌ أ َ ْفعُ ُل ث ُ َّم فِ ْعلَ ْه ث ُ َّم َ‬
‫س َجا َء َك ْال ُّ‬
‫ص ِفي‬ ‫ضعَا ً يَ ِفي َكأ َ ْر ُج ٍل َو ْالعَ ْك ُ‬ ‫ض ذِي ِب َكثْ َر ٍة َو ْ‬ ‫َوبَ ْع ُ‬
‫ضا ً يُ ْجعَ ُل‬ ‫ي ا ْس َما ً أ َ ْي َ‬ ‫ص َّح َع ْينَا ً أ َ ْفعُ ُل َو ِل ْل ُّربَا ِع ِِّ‬‫ِلفَ ْع ٍل ا ْس َما ً َ‬
‫ف‬ ‫ث َو َع ِدِّ األ َ ْح ُر ِ‬ ‫ق َو ْال ِذِّ َراعِ فِي َمدَ َوتأْنِ ْي ٍ‬ ‫ِإ ْن َكانَ َك ْالعَنَا ِ‬
 ‫ط ِر ْد ِمنَ ْالثُّلَثِي ا ْس َما ً ِبأ َ ْفعَا ٍل يَ ِر ْد‬ ‫َو َغي ُْر َما أ َ ْفعُ ُل فِ ْي ِه ُم َّ‬
‫ص ْردَا ُن‬ ‫َوغَا ِلبَا ً أ َ َغنَا ُه ُم فِ ْعلَ ُن فِي فُعَ ٍل َكقَ ْو ِل ِه ْم ِ‬
‫اط َر ْد‬ ‫ع ْن ُه ُم َّ‬ ‫ث أ ْف ِعلَةُ َ‬ ‫ي ِب َمدِّ ثَا ِل ٍ‬
‫ِفي ا ْس ٍم ُمذ َّك ٍر ُربَا ِع َ‬
‫ض ِعيْفٍ ْأو ِإ ْعلَ ٍل‬ ‫احبَ ْي ت َ ْ‬ ‫ص ِ‬‫َو ْالزَ ْمهُ فِي فَعَا ٍل ْأو فِعَا ِل ُم َ‬
‫فُ ْع ٌل ِلن َْح ِو أ َ ْح َم ٍر و َح ْم َرا َوفِ ْعلَةٌ َج ْمعَا ً بنَ ْق ٍل يُ ْد َرى‬
‫ي ِب َمدِّ قَ ْد ِزيْد قَ ْب َل الَ ٍم ا ْعلَالً فَقَ ْد‬ ‫َوفُعُ ٌل ال ْس ٍم ُربَا ِع ٍِّ‬
‫ف‬
‫ع ِر ْ‬ ‫ف َوفُعَ ٌل َج ْمعَا ً ِلفُعلَ ٍة ُ‬ ‫ف فِي األ َ َع ِ ِّم ذُو األ َ ِل ْ‬ ‫ضا َع ْ‬ ‫َما لَ ْم يُ َ‬
‫َون َْح ِو ُكب َْرى َو ِل ِف ْعلَ ٍة فِعَ ْل َوقَ ْد يَ ِجي ُء َج ْمعُهُ َعلَى فُعَ ْل‬
‫ع ن َْح ُو َك ِام ٍل َو َك َملَ ْه‬ ‫اط َرا ٍد فُعَلَ ْه َوشَا َ‬ ‫ِفي ن َْح ِو َر ٍام ِ ِّ‬
‫ِّت ِب ِه قَ ِم ْن‬ ‫صفٍ َكقَتِ ْي ٍل َوزَ ِم ْن َوهَا ِلكٍ َو َم ِي ٌ‬ ‫فَ ْعلَى ِل َو ْ‬
‫ض ُع فِي فَ ْع ٍل َوفِ ْع ٍل قَلَّلَ ْه‬ ‫ص َّح الَ َما ً فِعَلَ ْه َو ْال َو ْ‬ ‫ِلفُ ْع ٍل ا ْس َما ً ْ‬
‫صفَي ِْن ن َْح ُو َعاذ ٍِل َو َعا ِذلَ ْه‬ ‫َوفُعَّ ٌل ِلفَا ِع ٍل َوفَا ِعلَ ْه َو ْ‬
‫َو ِمثْلُهُ ْالفُعَّا ُل فِ ْي َما ذُ ِ ِّك َرا َوذَان فِي ْال ُمعَ ِِّل الَ َما ً نَدَ َرا‬
‫فَ ْع ٌل َوفَ ْعلَةٌ فِعَا ٌل لَ ُه َما َوقَ َّل فِ ْي َما َع ْينُهُ ْاليَا ِم ْن ُه َما‬
‫ضا ً لَهُ ِفعَا ُل َما لَ ْم يَ ُك ْن ِفي الَ ِم ِه ا ْع ِتلَ ُل‬ ‫َوفَعَ ٌل أ َ ْي َ‬
‫ضعَفَا ً َو ِمثْ ُل فَعَ ِل ذُو ْالتَّا َوفِ ْع ٌل َم َع فُ ْع ٍل فَا ْقبَ ِل‬ ‫أ َ ْو يَكُ ُم ْ‬
‫اط َر ْد‬ ‫ضا ً َّ‬ ‫اك فِي أ ْنثَاهُ أ َ ْي َ‬ ‫ف فَا ِع ٍل َو َر ْد َكذَ َ‬ ‫ص َ‬ ‫َوفِي فَ ِع ْي ٍل َو ْ‬
‫صفٍ َعلَى فَ ْعلَنَا أ َ ْو أ ُ ْنثَيَيْه أ َ ْو َعلَى فُ ْعلَنَا‬ ‫ع ِفي َو ْ‬ ‫َوشَا َ‬
‫ط ِو ْيلَ ٍة ت َ ِفي‬ ‫ط ِو ْي ٍل َو َ‬ ‫َو ِمثْلُهُ فُ ْعلَنَةً َو ْالزَ ْمهُ فِي ن َْح ِو َ‬
‫ط ِر ْد‬ ‫اك يَ َّ‬‫َص غَا ِلبَا ً َكذَ َ‬ ‫َو ِبفُعُ ْو ٍل فَ ِع ٌل ن َْح ُو َك ِب ْد يُخ ُّ‬
‫ص ْل‬ ‫طلَقَ ْالفَا َوفَعَ ْل لَهُ َو ِل ْلفُعَا ِل ِف ْعلَ ٌن َح َ‬ ‫ِفي فَ ْع ٍل ا ْس َما ً ُم ْ‬
‫ضاهَا ُه َما َوقَ َّل فِي َغي ِْر ِه َما‬ ‫ت َوقَاعٍ َم َع َما َ‬ ‫ع فِي ُح ْو ٍ‬ ‫َوشَا َ‬
‫ش َم ْل‬ ‫َوفَ ْعلً ا ْس َما ً َوفَ ِع ْيلً َوفَعَ ْل َغي َْر ُمعَ ِِّل ْالعَي ِْن فُ ْعلَ ٌن َ‬
‫ضاهَا ُه َما قَ ْد ُج ِعل‬ ‫َو ِل َك ِري ٍْم َوبَ ِخ ْي ٍل فُعَلَ َكذَا ِل َما َ‬
‫اك قَ ِّل‬ ‫ضعَفٍ َو َغي ُْر ذَ َ‬ ‫َاب َع ْنه أ َ ْف ِع َلء فِي ال ُمعَ ِّل الَ َما ً َو ُم ْ‬ ‫َون َ‬
‫فَ َوا ِع ٌل ِلفَ ْو َع ٍل َوفَا َع ِل َوفَا ِعلء َم َع ن َْح ِو َكا ِهل‬
 ‫شذَّ فِي ْالفَ ِار ِس َم ْع َما َماثَلَ ْه‬ ‫صا ِه ٍل َوفَا ِعلَ ْه َو َ‬ ‫ض َو َ‬ ‫َو َحائِ ٍ‬
‫اج َم ْعنَ فَعَالَ ْه َو ِش ْب َههُ ذَا تَاءٍ ْأو ُمزَ الَ ْه‬ ‫َو ِبفَعَائِ َل ْ‬
‫ْس اتْبَعَا‬ ‫ص ْح َرا ُء َو ْال َع ْذ َرا ُء َو ْالقَي َ‬ ‫َو ِب ْالفَعَا ِلي َو ْالفَعَالَى ُج ِمعَا َ‬
‫ي تَتْبَ ِع ْالعَ َربْ‬ ‫سبْ ُج ِدِّدَ َك ْال ُك ْر ِس ِِّ‬ ‫ي ِلغَي ِْر ذِي نَ َ‬ ‫اجعَ ْل فَعَا ِل َّ‬ ‫َو ْ‬
‫َو ِبفَعَا ِل َل َو ِش ْب ِه ِه ا ْن ِطقَا فِي َج ْم ِع َما فَ ْوقَ ْالثَّلَث َ ِة ْارتَقَى‬
‫اس‬ ‫ف ِب ْال ِقيَ ِ‬ ‫االخ َر ا ْن ِ‬ ‫ضى َو ِم ْن ُخ َما ِسي ُج ِ ِّردَ ِ‬ ‫ِم ْن َغي ِْر َما َم َ‬
‫ف د ُْونَ َما ِب ِه ت َ َّم ْالعَدَ ْد‬ ‫ش ِب ْيهُ ِب ْال َم ِز ْي ِد قَ ْد يُ ْحذَ ُ‬
‫َو ْال َّرا ِب ُع ْال َّ‬
‫اح ِذفُهُ َما ل ْم يَكُ لَ ْينَا ً إثْ َرهُ الَّل ْذ َختَما‬ ‫َوزَ ائِدَ ْالعَادِي ْال ُّربَا ِعي ْ‬
‫سين والتَّا ِمن َك ُمست َ ْدعٍ أ َ ِز ْل إذ ِب ِبنا الجمع ِبَقَا ُه َما ُم ِخ ْل‬ ‫وال ِ ِّ‬
‫سبَقَا‬ ‫مز واليَا ِمثلُهُ إن َ‬ ‫والمي ُم أولى ِمن ِس َواهُ بالبَقَا وال َه ُ‬
‫ون فَ ْه َو ُح ْك ٌم ُحتِ َما‬ ‫ت ما َك َحيْزَ بُ ٍ‬ ‫ان ج َمعَ ْ‬ ‫ِف ْ‬ ‫احذ ِ‬ ‫الواو ْ‬ ‫واليا َء ال َ‬
‫ضاهَاهُ كالعَلَ ْندَى‬ ‫س َر ْندَى و ُك ِِّل ما َ‬ ‫ي َ‬ ‫و َخي َُّروا في زا ِئدَ ْ‬

‫ير‬‫ص ِغ ُ‬ ‫الت َّ ْ‬
‫ي ِفي قَذَا‬ ‫صغَّ ْرتَهُ ن َْح ُو قُذَ ٍِّ‬ ‫ي ِإذَا َ‬ ‫اجعَ ِل ْالثُّلَ ِث َّ‬ ‫فُعَ ْيلً ْ‬
‫فُعَ ْي ِع ٌل َم َع فُعَ ْي ِع ٍل ِل َما فَاقَ َك َج ْع ِل د ِْره ٍَم د َُر ْي ِه َما‬
‫ص ْل‬ ‫ص ِغي ِْر ِ‬ ‫ص ْل ِب ِه ِإلَى أ َ ْمثِلَ ِة ْالت َّ ْ‬ ‫َو َما ِب ِه ِل ُم ْنت َ َهى ْال َج ْم ِع ُو ِ‬
‫ض اال ْس ِم ِفيْه َما‬ ‫ف ِإ ْن َكانَ بَ ْع ُ‬ ‫ط َر ْ‬ ‫ْض يَا قَ ْب َل ْال َّ‬ ‫َو َجا ِئ ٌز ت َ ْع ِوي ُ‬
‫ف‬ ‫ا ْن َحذَ ْ‬
‫ف فِي ْالبَابَي ِْن ُح ْك َما ً ُر ِس َما‬ ‫ْاس ُك ُّل َما خَالَ َ‬ ‫َو َحائِدٌ َع ِن ْال ِقي ِ‬
‫ث ْاو َمدَّ ِت ِه ْالفَتْ ُح ا ْن َحتْم‬ ‫ص ِغي ِْر ِم ْن قَ ْب ِل َعلَ ْم تَأ ْ ِن ْي ٍ‬ ‫ِل ِت ْل ِويَا ْالت َّ ْ‬
‫س ْك َرانَ َو َما ِب ِه ْالت َ َح ْق‬ ‫سبَ ْق أ َ ْو َمدَّ َ‬ ‫اك َما َمدَّة َ أ َ ْفعَا ٍل َ‬ ‫َكذَ َ‬
‫عدَّا‬‫صلَي ِْن ُ‬ ‫ْث ُمدَّا َوتَا ُؤهُ ُم ْنفَ ِ‬ ‫ث َحي ُ‬ ‫ف ْالتَّأْنِ ْي ِ‬ ‫َوأ َ ِل ُ‬
‫اف َو ْال ُم َر َّك ِ‬
‫ب‬ ‫ض ِ‬ ‫ب َو َع ُج ُز ْال ُم َ‬ ‫س ِ‬ ‫آخ َرا ً ِل ْلنَّ َ‬
‫َكذَا ْال َم ِز ْيدُ ِ‬
‫َوهَكذَا ِزيَادَتَا فَ ْعلَنَا ِم ْن بَ ْع ِد أ َ ْربَ ٍع َكزَ ْعفَ َرانَا‬
‫ْح َجل‬ ‫ص ِحي ٍ‬ ‫صال َما دَ َّل َعلَى تَثْنِيَ ٍة أ َ ْو َج ْم ِع ت َ ْ‬ ‫َوقَ ِد ِِّر ا ْن ِف َ‬
 ‫صر َمتَى زَ ادَ َعلَى أ َ ْربَعَ ٍة لَ ْن يُثْبَتَا‬ ‫ث ذُو ْالقَ ْ‬ ‫ف ْالتَّأْنِ ْي ِ‬ ‫َوأ َ ِل ُ‬
‫ارى َخ ِي ِِّر بَيْنَ ْال ُحبَي َْرى فَا ْد ِر َو ْال ُحبَ ِيِّر‬ ‫ص ِغي ِْر ُحبَ َ‬ ‫َو ِع ْندَ ت َ ْ‬
‫صبْ‬ ‫ص ِي ِّْر قُ َو ْي َمةً ت ُ ِ‬‫ص ٍل ثَا ِنيَا ً لَ ْينَا ً قُ ِلبْ فَ ِق ْي َمةً َ‬ ‫َو ْاردُ ْد أل َ ْ‬
‫ع ِل ْم‬
‫ص ِغي ٍْر ُ‬ ‫عيَ ْيدٌ َو ُحتِ ْم ِل ْل َج ْم ِع ِم ْن ذَا َما ِلت َ ْ‬ ‫شذَّ فِي ِع ْي ٍد ُ‬ ‫َو َ‬
‫ص ُل فِ ْي ِه يُ ْج َه ُل‬ ‫ان ْال َم ِز ْيدُ يُ ْجعَ ُل َو َاوا ً َكذَا َما األ َ ْ‬ ‫ف ْالث َّ ِ‬ ‫َواأل َ ِل ُ‬
‫ص ِغي ِْر َما لَ ْم يَ ْح ِو َغيْر ْالت َّ ِاء ثَا ِلثَا ً َك َما‬ ‫ص ِفي ْالت َّ ْ‬ ‫َو َك ِ ِّم ِل ْال َم ْنقُ ْو َ‬
‫طفَا‬‫ْف يَ ْعنِي ْال ِم ْع َ‬ ‫طي ِ‬ ‫ص ِل َك ْالعُ َ‬ ‫صغَّ ُر ا ْكتَفَى ِباأل َ ْ‬ ‫َو َم ْن ِبت َ ْر ِخي ٍْم يُ َ‬
‫ي َكس ِِّن‬ ‫ث َع ٍار ثُلَثِ ٍِّ‬ ‫ت ِم ْن ُمؤنَّ ٍ‬ ‫صغَّ ْر َ‬ ‫ث َما َ‬ ‫اختِ ْم ِبتَا ْالتَّأْنِ ْي ِ‬ ‫ْ‬
‫ش َج ٍر َوبَقَ ٍر َوخ َْم ِس‬ ‫َما لَ ْم يَ ُك ْن ِب ْالتَّا يُ َرى ذَا لَب ِْس َك َ‬
‫اق تَا فِ ْي َما ثُلَثِيًّا َكث َ ْر‬ ‫شذَّ ت َ ْر ٌك د ُْونَ لَب ٍْس َونَدَ ْر لَ َح ُ‬ ‫ُو َ‬
‫شذُ ْوذَا ً الَّذِي الَّتِي َوذَا َم َع ْالفُ ُر ْوعِ ِم ْن َها تَا َوتِي‬ ‫صغَّ ُر َوا ُ‬ ‫َو َ‬

‫ب‬
‫س ُ‬ ‫النَّ َ‬
‫سبْ َو ُك ُّل َما تَ ِل ْي ِه َك ْس ُرهُ َو َجبْ‬ ‫ي زَ ادُوا ِل ْلنَّ َ‬ ‫يَا ًء َكيَا ْال ُك ْر ِس ِِّ‬
‫ث ْأو َمدَّتَهُ الَ تُثْ ِبتَا‬ ‫ِف َوتَا تَأ ْ ِن ْي ٍ‬ ‫احذ ْ‬ ‫َو ِمثْلَهُ ِم َّما َح َواهُ ْ‬
‫س َك ْن فَقَ ْلبُ َها َواوا ً َو َح ْذفُ َها َح َس ْن‬ ‫ان َ‬ ‫َو ِإ ْن تَ ُك ْن تَ ْربَ ُع ذَا ث َ ٍ‬
‫ب يُ ْعتَ َمى‬ ‫ي قَ ْل ٌ‬ ‫ص ِل ِِّ‬ ‫ي َما لَ َها و ِلأل َ ْ‬ ‫ق َواأل َ ْ‬
‫ص ِل ِِّ‬ ‫ِل ِش ْب ِه َها ْال ُم ْل ِح ِ‬
‫ع ِز ْل‬ ‫َام َسا ً ُ‬ ‫وص خ ِ‬ ‫اك يَا ْال َم ْنقُ ِ‬ ‫ف ْال َجا ِئزَ أَ ْربَعا أ َ ِز ْل َكذَ َ‬ ‫َواأل َ ِل َ‬
‫ث يَ ِع ِّن‬ ‫ب ثَا ِل ٍ‬ ‫ب َو َحتْ ٌم قَ ْل ُ‬ ‫ف فِي ْاليَا َرا ِب َعا ً أ َ َح ُّق ِم ْن قَ ْل ٍ‬ ‫َو ْال َح ْذ ُ‬
‫ب ا ْن ِفتَا َحا ً َوفَ ِع ْل َوفُ ِع ٌل َع ْينَ ُه َما ا ْفت َ ْح َوفِ ِع ْل‬ ‫َوأ َ ْو ِل ذَا ْالقَ ْل ِ‬
‫ي‬
‫اخ ِتي َْر ِفي ا ْس ِت ْع َما ِل ِه ْم َم ْر ِم ُّ‬ ‫ي َو ْ‬ ‫ي َم ْر َمو ُّ‬ ‫َو ِق ْي َل ِفي ْال َم ْر ِم ِِّ‬
‫ي فَتْ ُح ثَانِ ْي ِه يَ ِجبْ َو َاردُ ْدهُ َو َاوا ً ِإ ْن يَ ُك ْن َع ْنهُ قُ ِلبْ‬ ‫َونَ ْح ُو َح ٍِّ‬
‫ص ِحي ٍْح َو َجبْ‬ ‫سبْ َو ِمثْ ُل ذَا فِي َج ْم ِع ت َ ْ‬ ‫ِف ِل ْلنَّ َ‬
‫احذ ْ‬ ‫َو َعلَ َم ْالتَّثْنِيَ ِة ْ‬
‫ف‬ ‫ي َمقُ ْوالً ِباأل َ ِل ْ‬ ‫شذَّ َ‬
‫طا ِئ ُّ‬ ‫ِف َو َ‬ ‫ب ُحذ ْ‬ ‫ث ِم ْن ن َْح ِو َ‬
‫ط ِيِّ ٍ‬ ‫َوثَا ِل ٌ‬
‫ي فِي فُعَ ْيلَ ٍة ُحتِ ْم‬ ‫ي فِي فَ ِع ْيلَةَ ْالت ُ ِز ْم َوفُ َع ِل ٌّ‬ ‫َوفَعَل ٌّ‬
‫َوأ َ ْل َحقُوا ُم َع َّل الَ ٍم َع ِريَا ِمنَ ْال ِمثَالَي ِْن ِب َما ْالتَّا أ ُ ْو ِليَا‬
 ‫ط ِو ْيلَ ْه َوه َكذَا َما َكانَ َك ْال َج ِل ْيلَ ْه‬ ‫َوت َ َّم ُموا َما َكانَ َك ْال َّ‬
‫سبْ‬ ‫سبْ َما َكانَ فِي تَثْنِيَ ٍة لَهُ ا ْنت َ َ‬ ‫َوه َْم ُز ذِي َم ٍدِّ يُنَا ُل ِفي ْالنَّ َ‬
‫ان ت َ َّم َما‬ ‫ب َم ْز َجا ً َو ِلثَ ٍ‬ ‫ص ْد ِر َما ُر ِ ِّك َ‬ ‫ص ْد ِر ُج ْملَ ٍة َو َ‬ ‫سبْ ِل َ‬ ‫َوا ْن ُ‬
‫ْف ِب ْالثَّانِي َو َجبْ‬ ‫ضافَةً َم ْبدُوءة ً ِباب ٍْن أَ َو ابْ أَ ْو َمالَهَ ْالت َّ ْع ِري ُ‬ ‫ِإ َ‬
‫ْس َكعَ ْب ِد األ َ ْش َه ِل‬ ‫َف لَب ٌ‬ ‫سبَ ْن ِلأل َ َّو ِل َما لَ ْم يُخ ْ‬ ‫فِ ْي َما ِس َوى هذَا ا ْن ُ‬
‫ف‬ ‫ِف َج َوازَ ا ً ِإ ْن لَ ْم يَكُ َردُّهُ أ ُ ِل ْ‬ ‫اجبُ ْر ِب َر ِدِّ الَّلَ ِم َما ِم ْنهُ ُحذ ْ‬ ‫َو ْ‬
‫ْح أ َ ْو فِي ْالتَّثْنِيَ ْه َو َح ُّق َم ْجبُ ْو ٍر ِب َهذِي ت َ ْوفِيَ ْه‬ ‫ص ِحي ِ‬ ‫فِي َج ْمعَي ْالت َّ ْ‬
‫ف التَّا‬ ‫س أَبَى َح ْذ َ‬ ‫ألح ْق َويُونُ ُ‬ ‫أختَا ً َو ِباب ٍْن ِب ْنتَا ِ‬ ‫خ ْ‬ ‫َو ِبأ َ ٍ‬
‫ي ِم ْن ثُنَائي ثَا ِن ْي ِه ذُ ْو ِلي ٍْن َكلَ َوالَ ِئي‬ ‫ف الثَّا ِن َ‬‫ضا ِع ِ‬ ‫َو َ‬
‫َو ِإ ْن يَ ُك ْن َك ِشيَ ٍة َما ْالفَا َع ِد ْم فَ َجب ُْرهُ َوفَت ُح َع ْينِ ِه ْالت ُ ِز ْم‬
‫احدَا ً ِب ْال َوض ِْع‬ ‫احدَ ا ْذ ُك ْر نَا ِسبَا ً ِل ْل َج ْم ِع ِإ ْن لَ ْم يُشَا ِب ْه َو ِ‬ ‫َو ْال َو ِ‬
‫ب أ َ ْغنَى َع ِن ْال َيا فَقُ ِب ْل‬ ‫س ٍ‬ ‫َو َم َع فَا ِع ٍل َوفَعَّا ٍل فَ ِع ْل ِفي نَ َ‬
‫ص َرا‬ ‫َو َغي ُْر َما أَ ْسلَ ْفتُهُ ُمقَ َّر َرا َعلَى الَّذِي يُ ْنقَ ُل ِم ْنهُ ا ْقت ُ ِ‬

‫ف‬‫ْال َو ْق ُ‬
‫اح ِذفَا‬
‫ح ْ‬ ‫اجعَ ْل أ َ ِلفَا َو ْقفَا ً َوتِ ْل َو َغي ِْر فَتْ ٍ‬‫ح ْ‬ ‫ت َ ْن ِوينا ً اثْ َر فَتْ ٍ‬
‫ض َمار‬ ‫اإل ْ‬ ‫ح فِي ِ‬ ‫صلَةَ َغي ِْر ْالفَتْ ِ‬ ‫ْط َر ِار ِ‬ ‫ِف ِل َو ْقفٍ فِي ِس َوى اض ِ‬ ‫احذ ْ‬ ‫َو ْ‬
‫ف نُ ْونُ َها قُ ِلبْ‬ ‫صبْ فَأ َ ِلفَا ً ِفي ْال َو ْق ِ‬ ‫ت ِإذَا ً ُمن ََّونَا ً نُ ِ‬ ‫َوأ َ ْشبَ َه ْ‬
‫ت‬‫ب ْاولَى ِم ْن ثُبُ ْو ٍ‬ ‫ص َ‬ ‫ص ذِي ْالت َّ ْن ِوي ِْن َما لَ ْم يُ ْن َ‬ ‫ف يَا ْال َم ْنقُ ْو ِ‬ ‫َو َح ْذ ُ‬
‫فَا ْعلَ َما‬
‫َو َغي ُْر ذِي ْالت َّ ْن ِوي ِْن ِب ْالعَ ْك ِس َو ِفي ن َْح ِو ُم ٍر لُ ُز ْو ُم َر ِدِّ ْاليَا ا ْقت ُ ِفي‬
‫ف َرائِ َم ْالت َّ َح ُّر ِك‬ ‫س ِ ِّك ْنهُ أ َ ْو ِق ْ‬
‫ث ِم ْن ُم َح َّر ِك َ‬ ‫َو َغي َْرهَا ْالتَّأْنِ ْي ِ‬
‫ْس ه َْمزَ ا ً أ َ ْو َع ِل ْيلً ِإ ْن قَفَا‬ ‫ف ُمض ِعفا ً َما لَي َ‬ ‫ض َّمةَ أ َ ْو قِ ْ‬ ‫أ َ ْو أ َ ْش ِم ِم ْال َّ‬
‫ظلَ‬ ‫سا ِك ٍن ت َ ْح ِر ْي ُكهُ لَ ْن يُ ْح َ‬ ‫ُم َح َّر َكا ً َو َح َر َكا ٍ‬
‫ت ا ْنقُلَ ِل َ‬
‫ي َو ُك ْوفٍ نَقَلَ‬ ‫ص ِر ٌّ‬‫ح ِم ْن ِس َوى ْال َم ْه ُم ْو ِز الَ يَ َراهُ بَ ْ‬ ‫َونَ ْق ُل فَتْ ٍ‬
‫ْس يَ ْمتَنِ ْع‬ ‫اك فِي ْال َم ْه ُم ْو ِز لَي َ‬ ‫َو ْالنَّ ْق ُل ِإ ْن يُ ْعدَ ْم ن َِظي ٌْر ُم ْمتَنِ ْع َوذَ َ‬
‫ص ْل‬ ‫ص َّح ُو ِ‬ ‫سا ِك ٍن َ‬ ‫ف تَا تَأْنِ ْيث اال ْس ِم هَا ُج ِع ْل ِإ ْن لَ ْم يَ ُك ْن ِب َ‬ ‫فِي ْال َو ْق ِ‬
‫ضاهَى َو َغي ُْر ذَي ِْن ِب ْالعَ ْك ِس ا ْنت َ َمى‬ ‫ْح َو َما َ‬ ‫ص ِحي ٍ‬ ‫َوقَ َّل ذَا فِي َج ْم ِع ت َ ْ‬
‫سأ َ ْل‬
‫آخ ٍر َكأَع ِْط َم ْن َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ت َعلَى ْال ِف ْع ِل ْال ُمعَل ِب َح ْذ ِ‬ ‫س ْك ِ‬‫ف ِب َها ْال َّ‬ ‫َو ِق ْ‬
‫ْس َحتْ َما ً فِي ِس َوى َما َك ِع أ َ ْو َكيَ ِع َم ْج ُز ْو َما ً فَ َراعِ َما َر َع ْوا‬ ‫َولَي َ‬
‫ف‬‫ِف أ َ ِلفُ َها َوأ َ ْو ِل َها ْال َها ِإ ْن ت َ ِق ْ‬
‫ت ُحذ ْ‬ ‫َو َما فِي اال ْستِ ْف َه ِام ِإ ْن ُج َّر ْ‬
‫ضى‬ ‫ضا َء َما ا ْقت َ َ‬ ‫ضا ِبا ْس ٍم َكقَ ْو ِل َك ا ْق ِت َ‬ ‫ْس َحتْ َما ً ِفي ِس َوى َما ا ْن َخفَ َ‬ ‫َولَي َ‬
‫ص َل ذِي ْال َه ِاء أ َ ِج ْز ِب ُك ِِّل َما ُح ِ ِّر َك تَ ْح ِري َْك ِبنَاءٍ لَ ِز َما‬ ‫َو َو ْ‬
‫شذَّ فِي ْال ُمدَ ِام ا ْست ُ ْح ِسنَا‬ ‫صلُ َها ِبغَي ِْر ت َ ْح ِري ِْك ِبنَا أ ِدي َْم َ‬ ‫َو َو ْ‬
‫ف نَثْ َرا ً َوفَشَا ُم ْنت َ ِظ َما ً‬ ‫ص ِل َما ِل ْل َو ْق ِ‬ ‫ظ ْال َو ْ‬ ‫طى لَ ْف ُ‬ ‫وربَّ َما أ َ ْع َ‬‫ُ‬

‫ا َ ِإل َمالَةُ‬
‫ف‬ ‫ف أ َ ِم ْل َكذَا ْال َوا ِق ُع ِم ْنهُ ْاليَا َخلَ ْ‬ ‫ط َر ْ‬ ‫ف ْال ُم ْبدَ َل ِم ْن يَا ِفي َ‬ ‫اَأل َ ِل َ‬
‫ث َما ْال َها َع ِد َما‬ ‫شذُ ْو ٍذ َو ِل َما ت َ ِل ْي ِه هَا ْالتَّأْنِ ْي ِ‬ ‫د ُْونَ َم ِز ْي ٍد أ َ ْو ُ‬
‫َف َود ِْن‬ ‫اضي خ ْ‬ ‫َوه َكذَا بَدَ ُل َعي ِْن ْال ِف ْع ِل ِإ ْن يَؤ ُْل ِإلَى فِ ْلتُ َك َم ِ‬
‫ص ُل ا ْغت ُ ِف ْر ِب َح ْرفٍ أ َ ْو َم ْع هَا َك َج ْيبَ َها أَد ِْر‬ ‫اك تَا ِلي ْاليَاء َو ْالفَ ْ‬ ‫َكذَ َ‬
‫س ُك ْو ٍن قَ ْد َو ِلي‬ ‫ي َك ْس ٍر أ َ ْو ُ‬ ‫اك َما يَ ِل ْي ِه َك ْس ٌر أ َ ْو يَ ِلي تَا ِل َ‬ ‫َكذَ َ‬
‫صدِّ‬ ‫اك َم ْن يُ ِم ْلهُ لَ ْم يُ َ‬ ‫ص ٍل يُعَدِّ فَد ِْر َه َم َ‬ ‫ص ُل ْال َها َكلَ فَ ْ‬ ‫َك ْس َرا ً َوفَ ْ‬
‫كف را‬ ‫ظ َه َرا ِم ْن َك ْس ٍر ْاو يَا َو َكذَا ت َ ُّ‬ ‫ف ُم ْ‬ ‫اال ْس ِت ْعلَ يَ ُك ُّ‬‫ف ِ‬ ‫َو َح ْر ُ‬
‫ص ْل‬ ‫ص ْل أ َ ْو بَ ْعدَ َح ْرفٍ أ َ ْو ِب َح ْرفَي ِْن فُ ِ‬ ‫ف بَ ْعدُ ُمت َّ ِ‬ ‫ِإ ْن َكانَ َما يَ ُك ُّ‬
‫ع ِم ْر‬ ‫ط َوا َ‬ ‫َكذَا ِإذَا قُ ِد َِّم َما لَ ْم يَ ْن َكس ِْر أ َ ْو يَ ْس ُك ِن اثْ ِر ْال َك ْس ِر َك ْال ِم ْ‬
‫ف ِب َك ْس ِر َرا َكغ َِار َما ً الَ أ َ ْجفُو‬ ‫ف ُم ْست َ ْع ٍل َو َرا َي ْن َك ُّ‬ ‫َو َك ُّ‬
‫ص ْل‬ ‫ف قَ ْد يُ ْو ِجبُهُ َما يَ ْنفَ ِ‬ ‫ص ْل َو ْال َك ُّ‬ ‫ب لَ ْم يَت َّ ِ‬ ‫سبَ ٍ‬ ‫َوالَ ت ُ ِم ْل ِل َ‬
‫ب ِبلَ دَاعٍ ِس َواهَا َك ِع َمادَا َوتَلَ‬ ‫س ٍ‬ ‫َوقَ ْد أ َ َمالُوا ِلتَنَا ُ‬
‫س َماعٍ َغي َْرهَا َو َغيْرنَا‬ ‫َوالَ ت ُ ِم ْل َما لَ ْم يَن َْل ت َ َم ُّكنَا د ُْونَ َ‬
‫ف ْال ُكلَ ْ‬
‫ف‬ ‫س ِر ِم ْل ت ُ ْك َ‬ ‫ف ِام ْل َكلأل َ ْي َ‬ ‫ط َر ْ‬ ‫َو ْالفَتْ َح قَ ْب َل َك ْس ِر َراءٍ فِي َ‬
‫ف‬ ‫غير أ َ ِل ِ‬‫ث في َو ْقفٍ إذا ما كان َ‬ ‫َكذَا الذي ت َ ِلي ِه هَا التأني ِ‬
 ‫ْف‬
‫ص ِري ُ‬ ‫الت َّ ْ‬
‫ص ِريْفٍ َح ِري‬ ‫ص ْرف َب ِري َو َما ِس َوا ُه َما ِبت َ ْ‬ ‫ف َو ِش ْب ُههُ ِم ْن ْال َّ‬ ‫َح ْر ٌ‬
‫ي َِ َِّرا‬ ‫غ َ‬ ‫ص ِريْفٍ ِس َوى َما ُ‬ ‫يرى قَا ِب َل ت َ ْ‬ ‫ي َ‬ ‫ْس أ َ ْدنَى ِم ْن ثُلَثِ ٍِّ‬ ‫َولَي َ‬
‫سبعا َعدَا‬ ‫ان ت َ َج َّردَا َو ِإ ْن يُزَ ْد ِف ْي ِه فَ َما َ‬ ‫س ْ‬ ‫َو ُم ْنت َ َهى ا ْس ٍم خ َْم ٌ‬
‫ض ِّم َوا ْكس ِْر َو ِز ْد ت َ ْس ِكيْنَ ثَا ِني ِه تَعُ ِّم‬ ‫اخ ِر ْالثُّلَ ِثي ا ْفت َ ْح َو ُ‬ ‫َو َغي َْر ِ‬
‫ْص فِ ْع ٍل ِبفُ ِع ْل‬ ‫صي َ‬ ‫ص ِد ِه ْم ت َ ْخ ِ‬ ‫س يَ ِق ِّل ِلقَ ْ‬ ‫َوفِعُ ٌل أ ُ ْه ِم َل َو ْالعَ ْك ُ‬
‫ض ِم ْن‬ ‫ي ِم ْن فِ ْع ٍل ثُلَثِي َو ِز ْد ن َْح َو ُ‬ ‫ض َّم َوا ْكس ِِر ْالثَّانِ َ‬ ‫َوا ْفت َ ْح َو ُ‬
‫َو ُم ْنت َ َهاهُ أ َ ْربَ ٌع ِإ ْن ُج ِ ِّردَا َو ِإ ْن يُزَ ْد ِف ْي ِه فَ َما ِستِّا ً َعدَا‬
‫الَ ْس ٍم ُم َج َّر ٍد ُربَاعٍ فَ ْعلَ ُل َوفِ ْع ِل ٌل َوفِ ْعلَ ٌل َوفُ ْعلُ ُل‬
‫َو َم ْع فِعَ َل فُ ْعلَ ٌل َو ِإ ْن َعلَ فَ َم ْع فَعَلِّ ٍل َح َوى فَ ْعلَ ِللَ‬
‫ص ا ْنت َ َمى‬ ‫َكذَا فُعَ ِلِّ ٍل َو ِف ْعلَ ٌّل َو َما غَايَ َر ِل ْل َّزيْد أ َ ْو ْالنَّ ْق ِ‬
‫احتُذِي‬ ‫ص ٌل َوالَّذِي الَ يَ ْلزَ ُم ْال َّزائِدُ ِمثْ ُل تَا ْ‬ ‫ف ِإ ْن يَ ْلزَ م فَأ َ ْ‬ ‫َو ْال َح ْر ُ‬
‫ص ْو َل فِي َو ْز ٍن َوزَ ائِدٌ ِبلَ ْف ِظ ِه ا ْكت ُ ِفي‬ ‫ض ْم ِن فِ ْع ِل قَا ِب ِل األ َ ُ‬ ‫ِب ِ‬
‫اف فُ ْست ُ ِ‬
‫ق‬ ‫ص ٌل بَ ِقي َك َر ِاء َج ْعفَ ٍر َوقَ ِ‬ ‫لم ِإذَا أَ ْ‬ ‫ف الَّ ِ‬ ‫ضا ِع ِ‬ ‫َو َ‬
‫ص ِل‬ ‫اجعَ ْل له فِي ْال َو ْز ِن َما ِلأل َ ْ‬ ‫ص ِل فَ ْ‬ ‫ف أَ ْ‬ ‫ض ْع َ‬ ‫َو ِإ ْن يَكُ ْال َّزائِدُ ِ‬
‫ف فِي َكلَ ْم ِل ِم‬ ‫ف ِس ْمس ِِم َون َْح ِو ِه َو ْال ُخ ْل ُ‬ ‫ص ْي ِل ُح ُر ْو ِ‬ ‫اح ُك ْم ِبتَأ َ ِ‬ ‫َو ْ‬
‫ب زَ ا ِئدٌ ِبغَي ِْر َمي ِْن‬ ‫صا َح َ‬ ‫صلَي ِْن َ‬ ‫ف أ َ َكث َ َر ِم ْن أ َ ْ‬ ‫فَأ َ ِل ٌ‬
‫َو ْاليَا َكذَا َو ْال َو ُاو ِإ ْن لَ ْم يَقَعَا َك َما ُه َما فِي يُؤيُ ٍؤ َو َوع َْو َعا‬
‫ص ْيلُ َها ت َ َحقَّقَا‬ ‫ِوه َكذَا ه َْم ٌز َو ِم ْي ٌم َسبَقَا ثَلَثَةً تَأ ْ ِ‬
‫ِف‬ ‫ظ َها َرد َ‬ ‫ف أ َ ْكث َ َر ِم ْن َح ْرفَي ِْن لَ ْف ُ‬ ‫آخ ٌر بَ ْعدَ أ َ ِل ْ‬ ‫اك ه َْم ٌز ِ‬ ‫َكذَ َ‬
‫صالَةً ُك ِفي‬ ‫ض ْنفَ ٍر أ َ َ‬ ‫اآلخر َك ْال َه ْمز َوفِي ن َْحو َغ َ‬ ‫َو ْالنُّ ْو ُن فِي ِ‬
‫ط َاو َع ْه‬ ‫ار َع ْه َون َْح ِو اال ْستِ ْفعَا ِل َو ْال ُم َ‬ ‫ض َ‬ ‫ث َو ْال ُم َ‬ ‫َو ْالتَّا ُء فِي ْالتَّأْنِ ْي ِ‬
‫َار ِة ْال ُم ْشت َ ِه َر ْه‬ ‫اإلش َ‬ ‫َو ْال َها ُء َو ْقفَا ً َك ِل َم ْه َولَ ْم ت َ َر ْه َوالَّل ُم ِفي ِ‬
‫ت‬ ‫ت ِإ ْن لَ ْم تَبَي َّْن ُح َّجةٌ َك َح ِظلَ ْ‬ ‫َو ْامن َْع ِزيَادَة ً بِلَ قَ ْي ٍد ثَبَ ْ‬
 ‫ص ِل‬ ‫ص ٌل فِي ِزيَادَةِ ه َْمزَ ة ْال َو ْ‬ ‫فَ ْ‬
‫سا ِب ٌق الَ يَثْبُتُ ِإالَّ ِإذَا ا ْبتُدِى ِب ِه َكا ْستَثْ ِبت ُ َوا‬ ‫ص ِل ه َْم ٌز َ‬ ‫ِل ْل َو ْ‬
‫احت َ َوى َعلَى أ َ ْكث َ َر ِم ْن أ َ ْربَعَ ٍة ن َْح ُو ا ْن َجلَى‬ ‫اض ْ‬ ‫َو ْه َو ِل ِف ْع ٍل َم ٍ‬
‫ض َوا ْنفذَا‬ ‫ش َو ْام ِ‬ ‫اخ َ‬ ‫صدَ ِر ِم ْنهُ َو َكذَا أ َ ْم ُر ْالثُّلَثِي َك ْ‬
‫َواأل َ ْم ِر َو ْال َم ْ‬
‫ث ت َ ِب ْع‬ ‫س ِم ْع َواثْنَيْن َو ْام ِرىء َوتَأْنِ ْي ٍ‬ ‫ت اب ٍْن ا ْبنُ ٍم ُ‬‫َوفِي ا ْس ٍم ا ْس ٍ‬
‫س َّه ُل‬‫َوأ َ ْي ُم ُن ه َْم ُز أ َ ْل َكذَا َويُ ْبدَ ُل َمدًّا ِفي اال ْستِ ْف َه ِام أ َ ْو يُ َ‬

‫اإل ْبدَا ُل‬

‫ِ‬
‫ت ُم ْو ِطيَا فَأ َ ْب ِد ِل ْال َه ْمزَ ة َ ِم ْن َوا ٍو َويَا‬ ‫ف اال ْبدَا ِل َهدَأْ َ‬ ‫أ َ ْح ُر ُ‬
‫آخ َرا ً اثْ َر أ َ ِلفٍ ِز ْيدَ َوفِي فَا ِع ِل َما أ ُ ِع َّل َع ْينَا ً ذَا ا ْقتُفي‬ ‫ِ‬
‫اح ِد ه َْمزَ ا ً يُ َرى فِي ِمثْ ِل َك ْالقَلَئِ ِد‬ ‫َو ْال َمدُّ ِز ْيدَ ثَا ِلثَا ً فِي ْال َو ِ‬
‫اك ثَا ِني لَيِّنَي ِْن ا ْكتَنَفَا َمدَّ َمفَا ِع َل َك َج ْم ٍع نَ ِيِّفَا‬ ‫َكذَ َ‬
‫َوا ْفت َ ْح َو ُردَّ ْال َه ْمزَ يَا فِ ْي َما أ ُ ِع ِّل الَ َما ً َوفِي مث ِل ِه َراوةٍ ُج ِع ْل‬
‫شدِّ‬‫ي األ َ ُ‬ ‫َو َاوا ً َوه َْمزَ ا ً أ َ َّو َل ْال َو َاوي ِْن ُردِّ فِي بَ ْد ِء َغي ِْر ِش ْب ِه ُو َوفِ َ‬
‫ان يَ ْس ُك ْن َكآ ِث ْر َوائْت ُ ِم ْن‬ ‫ي ْال َه ْمزَ ي ِْن ِم ْن ِك ْل َم ٍة ْ‬ ‫َو َمدًّا ا ْبد ِْل ثَا ِن َ‬
‫ح قُ ِلبْ َو َاوا ً َويَا ًء إِثْ َر َك ْس ٍر يَ ْنقَ ِلبْ‬ ‫ض ٍ ِّم ْاو فَتْ ٍ‬‫ح اثْ َر َ‬ ‫ِإ ْن يُ ْفت َ ِ‬
‫ظا ً أَتَ ُّم‬ ‫ص ْر َما لَ ْم يَ ُك ْن لَ ْف َ‬ ‫ض ُّم َو َاوا ً أ َ ِ‬ ‫طلَقَا ً َكذَا َو َما يُ َ‬ ‫ذُو ْال َك ْس ِر ُم ْ‬
‫طلَقَا ً َجا َوأَؤ ُّم َون َْح ُوهُ َو ْج َهي ِْن ِفي ثَا ِني ِه أ ْم‬ ‫اك يَا ًء ُم ْ‬ ‫فَذَ َ‬
‫ص ِغي ٍْر ِب َوا ٍو ذَا ا ْفعَلَ‬ ‫َويَا ًء ا ْق ِلبْ أ َ ِلفا ً َك ْس َرا ً تَلَ أ َ ْو يَا َء ت َ ْ‬
‫ضا ً َرأ َ ْوا‬ ‫ث أ َ ْو ِزيَادَت َ ْي فَ ْعلَنَ ذَا أ َ ْي َ‬ ‫آخ ٍر أ َ ْو قَ ْب َل تَا ْالتَّأْنِ ْي ِ‬ ‫فِي ِ‬
‫ص ِح ْي ٌح غَا ِلبَا ً ن َْح ُو ْال ِح َو ْل‬ ‫صدَ ِر ْال ُم ْعت َ ِِّل َع ْينَا ً َو ْال ِفعَ ْل ِم ْنهُ َ‬ ‫ِفي َم ْ‬
‫ْث َع ِّن‬ ‫اإل ْعلَ ِل فِ ْي ِه َحي ُ‬ ‫اح ُك ْم ِبذَا ِ‬ ‫س َك ْن فَ ْ‬ ‫َو َج ْم ُع ذِي َعي ٍْن أ ُ ِع َّل أ َ ْو َ‬
‫اإل ْعلَ ُل أ َ ْولَى َك ْال ِحيَ ْل‬ ‫ان َو ِ‬ ‫ص َّح ُح َوا فِعَلَةً َو ِفي فِعَ ْل َو ْج َه ِ‬ ‫َو َ‬
‫ان َو َو َجبْ‬ ‫ضيَ ِ‬ ‫ان يُ ْر َ‬ ‫طيَ ِ‬ ‫َو ْال َو ُاو الَ َما ً بَ ْعدَ فَتْح يَا ا ْنقَلَبْ َك ْال ُم ْع َ‬
‫ف‬ ‫ف َويَا َك ُم ْوقِ ٍن بِذَا ل َها ا ْعت ُ ِر ْ‬ ‫ض ٍ ِّم ِم ْن أ َ ِل ْ‬ ‫ِإ ْبدَا ُل َوا ٍو بَ ْعدَ َ‬
‫ض ُم ْو ُم ِفي َج ْم ٍع َك َما يُقَا ُل ِه ْي ٌم ِع ْندَ َج ْم ِع أ َ ْهيَ َما‬ ‫س ُر ْال َم ْ‬ ‫َويُ ْك َ‬
 ‫ي الَ َم فِ ْع ٍل ْاو ِم ْن قَ ْب ِل تَا‬ ‫ض ِ ِّم ُردَّ ْاليَا َمتَى ْأل ِف َ‬‫َو َو َاوا ً اثْ َر ْال َّ‬
‫صي ََّر ْه‬
‫سبُعَانَ َ‬ ‫من َر َمى َك َم ْقد َُر ْه َكذَا ِإذَا َك َ‬ ‫ان ْ‬ ‫َكت َ ِاء بَ ٍ‬
‫اك ِب ْال َو ْج َهي ِْن َع ْن ُه ْم يُ ْلفَى‬ ‫َو ِإ ْن ت َ ُك ْن َع ْينَا ً ِلفُ ْعلَى َو ْ‬
‫صفَا فَذَ َ‬

‫صل في ِإبدال الواو من الياء‬ ‫فَ ْ‬

‫ِم ْن الَ ِم فَ ْعلَى ا ْس َما ً أَتَى ْال َو ُاو بَدَ ْل يَاءٍ َكت َ ْق َوى غَا ِلبَا ً َجا ذَا البَدَ ْل‬
‫ص َوى نَاد َِرا ً الَ يَ ْخفَى‬ ‫صفَا َو َك ْو ُن قُ ْ‬ ‫ِب ْالعَ ْك ِس َجاء الَ ُم فُ ْعلَى َو ْ‬

‫ص ٌل في اجتماع الواو والياء‬ ‫ََف ْ‬

‫ض َع ِريَا‬ ‫ع ُر ْو ٍ‬ ‫صلَ َو ِم ْن ُ‬ ‫سا ِب ُق ِم ْن َوا ٍو َويَا َوات َّ َ‬ ‫ِإ ْن يَ ْس ُك ِن ْال َّ‬
‫طى َغي َْر َما قَ ْد ُر ِس َما‬ ‫شذَّ ُم ْع َ‬‫فَيَا ًء ْال َو َاو ا ْق ِلبَ ْن ُم ْد ِغ َما َو َ‬
‫ص ْل‬ ‫ح ُمت َّ ِ‬ ‫ص ْل أ َ ِلفَا ً ا ْبد ِْل بَ ْعدَ فَتْ ٍ‬ ‫ِم ْن َوا ٍو أ َ ْو يَاءٍ ِبت َ ْح ِريْك أ ُ ِ‬
‫ي الَ يُ َك ِّ‬
‫ف‬ ‫لم َو ْه َ‬ ‫ف ِإ ْعلَ َل َغي ِْر الَّ ِ‬ ‫س ِ ِّكنَ َك ِّ‬ ‫ِإ ْن ُح ِ ِّر َك ْالتَّا ِلي َو ِإ ْن ُ‬
‫ف‬ ‫ف أ َ ْو يَاءٍ ْالت َّ ْش ِد ْيدُ فِ ْي َها قَ ْد أ ُ ِل ْ‬ ‫سا ِك ٍن َغي ِْر أ َ ِل ْ‬ ‫ِإ ْعلَلُ َها ِب َ‬
‫ص ِّح َعي ُْن فَعَ ٍل َوفَ ِعلَ ذَا أ َ ْفعَ ٍل َكأ َ ْغيَ ٍد َوأ َ ْح َوالَ‬ ‫َو َ‬
‫ت َولَ ْم تُعَ ِّل‬ ‫ع ٌل ِم ِن ا ْفتَعَ ْل َو ْالعَي ُْن َو ٌاو َس ِل َم ْ‬ ‫َو ِإ ْن يَ ِب ْن تَفَا ُ‬
‫س قَ ْد يَ ِح ِّق‬ ‫ص ِ ِّح َح أ َ َّو ٌل َو َع ْك ٌ‬ ‫اإل ْعلَ ُل ا ْست ُ ِح ِّق ُ‬ ‫َو ِإ ْن ِل َح ْرفَي ِْن ذَا ِ‬
‫ب أ َ ْن يَ ْسلَ َما‬ ‫اج ٌ‬ ‫ص اال ْس َم َو ِ‬ ‫اخ َرهُ قَ ْد ِز ْيدَ َما يَ ُخ ُّ‬ ‫َو َعي ُْن َما ِ‬
‫ت ا ْن ِبذَا‬ ‫س َّكنَا ً َك َم ْن بَ َّ‬ ‫َوقَبْل بَا ا ْق ِلبْ ِم ْي َما ً ْالنُّ ْونَ ِإذَا َكانَ ُم َ‬

‫الساكن قَبلَها‬
‫ِ‬ ‫ص ٌل في نقل الحركة الى‬ ‫فَ ْ‬
‫ت َعيْنَ فِ ْع ٍل َكأ َ ِب ْن‬ ‫ص َّح ا ْنقُ ِل ْالت َّ ْح ِري َْك ِم ْن ذِي ِلي ٍْن آ ٍ‬ ‫سا ِك ٍن َ‬ ‫ِل َ‬
‫ع ِلِّلَ‬
‫ض أ َ ْو أ َ ْه َوى ِبلَ ٍم ُ‬ ‫ب َوالَ َكا ْبيَ َّ‬ ‫َما لَم يَ ُك ْن فِ ْع َل تَعَ ُّج ٍ‬
‫ض ِار َعا ً َو ِف ْي ِه َو ْس ُم‬ ‫ضاهَى ُم َ‬ ‫َو ِمثْ ُل ِف ْع ٍل ِفي ذَا اال ْعلَ ِل ا ْس ُم َ‬
‫ف اإل ْفعَا ِل َوا ْستِ ْفعَ ِ‬
‫ال‬ ‫ص ِ ِّح َح َك ْال ِم ْفعَا ِل َوأ َ ِل َ‬
‫َو ِم ْفعَ ٌل ُ‬
‫ض َو َح ْذفُ َها ِب ْالنَّ ْق ِل ُربَّ َما َع َر ْ‬
‫ض‬ ‫اإل ْعلَ ِل َو ْالتَّا ْالزَ ْم ِع َو ْ‬ ‫أ َ ِز ْل ِلذَا ِ‬
 ‫ف َو ِم ْن نَ ْق ٍل فَ َم ْفعُ ْو ٌل ِب ِه أ َ ْي َ‬
‫ضا ً قَ ِم ْن‬ ‫َو َما ِإل ْفعَا ٍل ِمنَ ْال َح ْذ ِ‬
‫ص ِح ْي ُح ذِي ْال َوا ِو َوفِي ذِي ْاليَا ا ْشت ُ َهر‬ ‫ص ْو ٍن َونَدَ ْر ت َ ْ‬ ‫يع َو َم ُ‬
‫ن َْح ُو َم ِب ٍ‬
‫ح ْال َم ْفعُ ْو َل ِم ْن ن َْح ِو َعدَا َوأ َ ْع ِل ِل ْ‬
‫ان لَ ْم تَت َ َح َّر األ َ ْج َودَا‬ ‫ص ِ ِّح ِ‬
‫َو َ‬
‫اك ذَا َو ْج َهي ِْن َجا ْالفُعُ ْو ُل ِم ْن ذِي ْال َوا ِو الَ َم َج ْم ٍع ْاو فَ ْر ٍد يَ ِع ِّن‬ ‫َكذَ َ‬
‫شذُ ْوذُهُ نُ ِمي‬ ‫ع ن َْح ُو نُي ٍَّم فِي نُ َّو ِم َون َْح ُو نُي ٍَّام ُ‬
‫َوشَا َ‬

‫فاء اإلفتِعَا ِل تَا ًء‬

‫ص ٌل في إبدال ِ‬ ‫فَ ْ‬
‫شذَّ فِي ذِي ْال َه ْم ِز ن َْح ُو ائْت َ َكلَ‬ ‫ذُو ال ِلِّي ِْن فَاتَا فِي ا ْفتِعَا ٍل أ ْب ِدالَ َو َ‬
‫ق ِفي ادَّانَ َو ْازدَ ْد َوادَّ ِك ْر دَاالً بَ ِقي‬ ‫طبَ ِ‬ ‫طا تَا ا ْف ِتعَا ٍل ُردَّ ِإثْ َر ُم ْ‬‫َ‬

‫ضارع‬ ‫األمر وال ُم ِ‬ ‫ِ‬ ‫فاء‬

‫حذف ِ‬ ‫ِ‬ ‫فصل في‬
‫اك َّ‬
‫اط َر ْد‬ ‫ِف َو ِفي َك ِعدَ ٍة ذَ َ‬ ‫فَا أ َ ْم ٍر ْاو ُم َ‬
‫ض ِارعٍ ِم ْن َك َو َع ْد ِإ ْحذ ْ‬
‫ف‬
‫ص ِ‬ ‫ض ِارعٍ َو ِب ْنيَت َ ْي ُمت َّ ِ‬ ‫َو َح ْذ ُ‬
‫ف ه َْم ِز أ ْفعَ َل ا ْست َ َم َّر فِي ُم َ‬
‫ظ ِل ْلتُ ا ْست ُ ْع ِملَ َوقِ ْرنَ فِي ا ْق ِررنَ َوقَ ْرنَ نُ ِقلَ‬ ‫ظ ْلتُ فِي َ‬ ‫ِظ ْلتُ َو َ‬

‫اإل ْدغَا ُم‬

‫ِ‬
‫صفَ ِ‬
‫ف‬ ‫أ َ َّو َل ِمثْلَي ِْن ُم َحر َكي ِْن فِي ِك ْل َم ٍة ا ْد ِغ ْم الَ َك ِمثْ ِل ُ‬
‫ص ا ِبي‬ ‫ص َ‬ ‫اخ ُ‬ ‫س ٍس َوالَ َك ْ‬ ‫ب َوالَ َك ُج َّ‬ ‫َوذُلُ ٍل َو ِكلَ ٍل َولَبَ ِ‬
‫شذَّ فِي أ َ ِل ْل َون َْح ِوه فَ ٌّك ِبنَ ْق ٍل فَقُ ِب ْل‬ ‫َوالَ َك َه ْيلَ ٍل َو َ‬
‫اك ن َْح ُو تَت َ َجلَّى َوا ْستَت َ ْر‬ ‫َو َحيي ا ْف ُك ْك َوادَّ ِغ ْم د ُْونَ َحذَ ْر َكذَ َ‬
‫ص ْر ِف ْي ِه َعلَى تَا َكتَبَي َُّن ْال ِعبَ ْر‬ ‫َو َما ِبتَا َءي ِْن ا ْبتُدِي قَ ْد يُ ْقت َ َ‬
‫ض َم ِر ْال َّر ْفع ا ْقت َ َر ْن‬ ‫س َك ْن ِل َك ْونِ ِه ِب ُم ْ‬ ‫ْث ُم ْد َغ ٌم فِ ْي ِه َ‬ ‫َوفُ َّك َحي ُ‬
‫ير قُ ِفي‬ ‫ن َْح ُو َحلَ ْلتُ َما حلَ ْلتَهُ َوفِي َج ْز ٍم َو ِش ْب ِه ْال َج ْز ِم ت َ ْخ ِي ٌ‬
‫ضا ً ِفي َهلُ ِّم‬ ‫اإل ْدغَا ُم أ َ ْي َ‬‫ب ْالت ُ ِز ْم َو ْالت ُ ِز َم ِ‬ ‫َوفَ ُّك أ َ ْف ِع ْل ِفي ْالتَّعَ ُّج ِ‬
‫ت ا ْشت َ َم ْل‬ ‫عنِ ْيتُ قَ ْد َك َم ْل ن َْظ َما ً َعلَى ُج ِِّل ْال ُم ِه َّما ِ‬ ‫َو َما بِ َج ْم ِع ِه ُ‬
‫ص ْه‬
‫صا َ‬ ‫ضى ِغنًى ِبلَ َخ َ‬ ‫ص ْه َك َما ا ْقت َ َ‬ ‫صى ِمنَ ْال َكافِيَ ِة ْال ُخلَ َ‬ ‫أ َ ْح َ‬
 ‫ي أ ُ ْر ِسلَ‬ ‫ص ِلِّيَا ً َعلَى ُم َح َّم ٍد َخي ِْر نَ ِب ٍِّ‬ ‫فَأ َ ْح َمدُ َّ‬
‫َّللاَ ُم َ‬
‫ص ْح ِب ِه ْال ُم ْنت َ َخ ِبيْنَ ْال ِخيَ َر ْه‬ ‫َوآ ِله ْالغُ ِ ِّر ْال ِك َر ِام ْال َب َر َر ْه َو َ‬