Satu kata dalam Bahasa Arab disebut Kalimah (‫ )ال َك ِل َمة‬yaitu satu lafadz yang menunjukkan satu

arti.
Kalimat atau susunan kata dalam Bahasa Arab disebut Murokkab (‫)ال ُم َر َّكب‬. Jika kalimat / susunan
kata tersebut telah sempurna, atau dalam kaidah nahwunya telah memberi pengertian dengan
suatu hukum ” Faidah baiknya diam” maka kalimat sempurna itu disebut Kalam (‫ )ال َكالَم‬atau
disebut Jumlah (‫)ال ُج ْملَة‬.
Kalimah-kalimah dalam Bahasa Arab, diringkas menjadi tiga macam:

1. Kalimah Fiil (ُ‫ = )الفِ ْعل‬Kata kerja

2. Kalimah Isim (‫)اإل ْس ُم‬ِ = Kata Benda
3. Kalimah Harf ( ُ‫ = )ال َحرْ ف‬Kata Tugas.
Khusus untuk Kalimah Fi’il, bisa dimasuki: ‫ س وف‬,‫ س‬,‫قد‬, Amil Nashob ‫ ان‬dan saudara-saudaranya,
Amil Jazm, Ta’ Fa’il, Ta’ Ta’nits Sakinah, Nun Taukid, Ya’ Mukhotobah.

Khusus untuk Kalimah Isim, bisa dimasuki: Huruf Jar, AL, Tanwin, Nida’, Mudhof, Musnad.

Khusus untuk Kalimah Harf, terlepas dari suatu yang dikhusukan kepada Kalimah Fiil dan
Kalimah Isim.

Menurut wazannya, asal Kalimah terdiri dari tiga huruf, 1. Fa’ fi’il, 2. ‘Ain Fi’il, 3. Lam Fi’il (َ‫)فَ َعل‬.
Apabila ada tambahan asal, maka ditambah 4. Lam fi’il kedua (َ‫)فَ ْعلَل‬. Apabila ada tambahan huruf
bukan asal. maka ditambah pula pada wazannya dengan huruf tambahan yang sama, semisal  ٌ
‫ ُم ْس ِلم‬ada tambahan huruf Mim didepannya, maka ikut wazan ‫ُم ْف ِع ٌل‬

Kata kerja atau Kalimah F’il terbagi tiga:

1. Fi’il Madhi – Kata kerja Bentuk Lampau:

Kata kerja menunjukkan kejadian bentuk lampau, yang telah terjadi sebelum masa berbicara.
Seperti :

‫َق َر َأ‬
“Telah  membaca”.
Tanda-tandanya adalah dapat menerima Ta’ Fa’il dan Ta’ Ta’nits Sakinah. Seperti :

‫َق َر ْأ ُت‬
QORO’TU = “Aku  telah membaca”  dan

‫َق َر َا ْت‬
QORO’AT = “Dia  (seorang perempuan) telah membaca”.
2. Fi’il Mudhori’ – Kata kerja bentuk sedang atau akan:
Kata kerja menunjukkan kejadian sesuatu pada saat berbicara atau setelahnya, pantas
digunakan untuk kejadian saat berlangsung atau akan berlangsung.

Dapat dipastikan kejadian itu terjadi saat berlangsung dengan dimasukkannya Lam Taukid dan
Ma Nafi. Seperti:
‫ َأ ْن َت ْذهَ ُبوا ِب ِه‬ ‫ َل َي ْح ُز ُننِي‬ ‫َقالَ ِإ ِّني‬
Berkata Ya’qub: “Sesungguhnya kepergian kamu bersama
Yusuf  amatmenyedihkanku…
bangsa Ma’nawiy di dalam contoh Mata, dan Huna.

ِّ ُ‫ــــر َو َكا ْفــ ِت َق ٍار أ‬

‫صال‬ ٍ ‫ َتأَ ُّث‬ ¤ ‫َو َك ِن َيا َب ٍة َع ِن ا ْلف ِْع ِل ِب َال‬
Dan keserupaan bangsa Niyabah (pengganti) dari Fi’il tanpa pembekasan I’rob (Isim Fi’il). Dan
keserupaan bangsa Iftiqor/kebutuhan yang dimustikan (yakni, isim maushul musti
membutuhkan shilah).

‫ض َو َس َما‬ٍ ‫ش َب ِه ا ْل َح ْرفِ َكأَ ْر‬ ْ  ¤ ‫اء َما َقدْ َسل َِما‬

َ ‫مِن‬ َ ‫ب‬
ِ ‫األ ْس َم‬ ُ ‫َو ُم ْع َر‬
Adapun Mu’rabnya Kalimah-kalimah Isim, adalah Kalimah yang selamat dari keserupaan dengan
Kalimah Huruf, seperti contoh Ardhin dan Sumaa.

َ ‫ َو َأ ْع َر ُبوا ُم‬ ¤ ‫ض ٍّي ُبنِـ َيا‬

ْ ً‫ض ِار َعا‬
‫إن َع ِر َيا‬ ِ ‫ِـــعل ُ َأ ْم ٍر َو ُم‬
ْ ‫َوف‬
Fi’il Amar dan Fi’il Madhi, keduanya dihukumi Mabni. Dan mereka Ulama Nahwu sama
menghukumi Mu’rab terhadap Fi’il Mudhori’ jika sepi…..

‫ ُن ْو ِن إ َنــاثٍ َك َي ُر ْعنَ َم ْن ُفـــت ِْن‬ ¤ ‫مِن‬ ٍ ‫مِن ُن ْو ِن َت ْوك ِْيدٍ ُم َب‬

ْ ‫اشِر َو‬ ْ
Dari Nun Taukid yang mubasyaroh (bertemu langsung) dan Nun Ta’nits, seperti lafadz: Yaru’na
Man Futin.

‫صل ُ فِي ا ْل َم ْبن ِِّي َأ ْن ُي َس َّك َنا‬ َ ‫ َو‬ ¤ ‫َو ُكلُّ َح ْـرفٍ ُم ْس َتــح ٌِّق ِل ْل ِب َنا‬
ْ ‫األ‬
Semua Kalimah Huruf menghaki terhadap Mabni.   Asal didalam Kemabnian adalah dihukumi
Sukun.

‫ث َوا ْل َّســــاكِنُ َك ْم‬ ِ ‫ َكأَ ْينَ َأ ْم‬ ¤ ‫ض ُّم‬

ُ ‫س َح ْي‬ َ ‫مِن ُه ُذو َف ْت ٍح َو ُذو َك ْس ٍر َو‬
ْ ‫َو‬
Diantara hukum Mabni adalah Mabni Fathah, Mabni Kasroh dan Mabni Dhommah. Seperti lafadz:
Aina, Amsi, Haitsu, dan Mabni Sukun seperti Lafadz Kam.

MACAM-MACAM I’RAB

‫ــل َن ْح ُـو َل ْن َأهَـــــا َبا‬

ٍ ‫ِــع‬
ْ ‫ــم َوف‬
ٍ ‫الس‬ ْ ‫اج َع َل ْن‬
ْ  ¤ ‫إع َرا َبا‬ ْ ‫َوا ْل َّر ْف َع َوا ْل َّن‬
ْ ‫ص َب‬
Jadikanlah Rofa’ dan Nashab sebagai I’rab (sama bisa) untuk Isim dan Fi’il, seperti lafadz Lan
Ahaba.

َ ‫ص ا ْلف ِْعـل ُ ِبأَ ْن َي ْن‬

‫ـج ِز َما‬ ِّ ‫ َقــدْ ُخ‬ ¤ ‫ص ِبا ْل َج ِّر َك َما‬
َ ‫ص‬ ِّ ‫االس ُم َقدْ ُخ‬
َ ‫ص‬ ْ ‫َو‬
Kalimah Isim dikhususi dengan I’rab Jarr, sebagaimana juga Fi’il dikhususi dengan dii’rab Jazm.
 

TANDA ASAL I’RAB

ُ ‫ــذِك ُر هَّللا ِ َع ْبــدَ ُه َي‬

‫س ْـر‬ َ ‫ َك ْس‬ ¤ ‫ص َب ْن َف ْت َحاً َو ُج ْر‬
ْ ‫ــــــر ًا َك‬ َ ‫َف ْار َف ْع ِب‬
ِ ‫ض َم َو ْان‬
Rofa’kanlah olehmu dengan tanda Dhommah, Nashabkanlah! Dengan tanda Fathah, Jarrkanlah!
Dengan tanda Kasrah. Seperti lafadz Dzikrullahi ‘Abdahu Yasur.

ْ ‫ب َن ْح ُو َجا َأ ْخــو َبنِي َن‬

‫مِــر‬ ْ ‫ َي ُن‬ ¤ ‫اج ِز ْم ِب َت ْسك ِْي ٍن َو َغ ْي ُر َما ُذك ِْر‬
ُ ‫ــو‬ ْ ‫َو‬
Dan Jazmkanlah! Dengan tanda Sukun. Selain tanda-tanda yang telah disebut, merupakan
penggantinya. Seperti lafadz: Jaa Akhu Bani Namir.
TANDA I’RAB ASMAUS SITTAH

‫ف‬ َ َ‫اء َما مِن‬

ْ ِ‫األ ْس َما َأص‬ ٍ ‫اج ُر ْر ِب َي‬ َ ‫او َو ْانصِ َبنَّ ِب‬
ْ ‫ َو‬ ¤ ‫األل ِْف‬ َ ‫َو ْار َف ْع ِب‬
ٍ ‫ــو‬
Rofa’kanlah dengan Wau, Nashabkanlah dengan Alif, dan Jarrkanlah dengan Ya’, untuk Isim-Isim
yang akan aku sifati sebagai berikut (Asmaus Sittah):

‫مِن ُه َبا َنا‬ ُ ‫ َوا ْل َفــــــ ُم َح ْي‬ ¤ ‫ص ْح َب ًة َأ َبا َنا‬

ْ ‫ث ا ْل‬
ْ ‫مِي ُم‬ ُ ‫اك ُذو ِإ ْن‬
َ ‫مِن َذ‬
ْ
Diantara Isim-Isim itu (Asmaus Sittah) adalah Dzu jika difahami bermakna Shahib (yg memiliki),
dan Famu sekiranya Huruf mim dihilangkan darinya.

َ ‫هذا‬
ُ‫األخ ِْي ِر َأ ْح َسن‬ َ ‫ص فِي‬
ُ ‫ َوا ْل َّن ْق‬ ¤  ُ‫اك َوهَـــن‬ ٌ ‫َأ‬
َ ‫ب آ ٌخ َحـــ ٌم َك‬
َ ‫ـــذ‬
Juga Abun, Akhun, Hamun, demikian juga Hanu. Tapi dii’rab Naqsh untuk yang terakhir ini
(Hanu) adalah lebih baik.

ْ ‫ص ِهنَّ َأ‬
‫ش َه ُر‬ ِ ‫مِن َن ْق‬ ْ ‫ َو َق‬ ¤ ‫َوفِي َأبٍ َو َتـا ِل َي ْي ِه َي ْنـــد ُُر‬
ْ ‫ص ُرهَا‬
Dan untuk Abun berikut yang mengiringinya (Akhun dan Hamun) jarang diri’rab Naqsh,
sedangkan dii’rab Qoshr malah lebih masyhur daripada I’rab Naqshnya .

‫اعـــ ِت َال‬ َ ‫ــجا َأ ْخــو َأ ِب ْي‬

ْ ‫ـــك َذا‬ َ ‫اإلع َرابِ َأ ْن ُي‬
َ ‫ ِل ْل َيــا َك‬ ¤ ‫ض ْفنَ َال‬ ْ ‫ش ْر ُط َذا‬
َ ‫َو‬
Syarat I’rab ini (Rafa’ dg wau, Nasha dg Alif, dan Jarr dg Ya’ pada Asmaus Sittah) harus Mudhaf
kepada selain Ya’ Mutakallim. Seperti: Jaa Akhu Abiika Dza-’tilaa.
TANDA I’RAB ISIM TATSNIYAH DAN MULHAQNYA

ِ ‫ضــا َفاً ُو‬

‫ص َال‬ َ ‫ِب‬
ْ ‫ َإذا ِب ُم‬ ¤ ‫األلِفِ ْار َفع ا ْل ُم َث َّنى َو ِك َال‬
َ ‫ـــض َم ٍر ُم‬
Rafa’kanlah! dengan Alif terhadap Isim Mutsanna, juga lafadz Kilaa apabila tersambung langsung
dengan Dhomir, dengan menjadi Mudhof.

‫ان‬
ِ ‫ــر َي‬ ِ ‫ــي ِن َو ْاب َن َت ْي‬
ِ ‫ــن َي ْج‬ ِ ‫ان َو ْاث َن َت‬
ْ ‫ َك ْاب َن‬ ¤ ‫ان‬ ِ ‫اك ْاث َن‬
َ ‫ِك ْل َتا َك َذ‬
Juga (Rofa’ dg Alif) lafadz Kiltaa, begitupun juga lafadz Itsnaani dan Itsnataani sama (I’rabnya)
dengan lafadz Ibnaini dan Ibnataini keduanya contoh yang dijarrkan.
 ‫ـــح َقدْ أُل ِْف‬‫صـــ َباً َب ْعدَ َف ْت‬ َ ‫مِيعِ َها‬
‫ـ‬Oًّ ‫ َج‬ ¤ ‫األل ِْف‬
ْ ‫ــــًرا َو َن‬ ْ ‫ف ا ْل َيا فِي َج‬
ُ ُ‫َو َت ْخل‬
ٍ
Ya’ menggantikan Alif (tanda Rofa’) pada semua lafadz tsb (Mutsanna dan Mulhaq-mulhaqnya)
ketika Jarr dan Nashabnya, terletak setelah harkat Fathah yang tetap dipertahankan .
TANDA I’RAB JAMAK MUDZAKKAR SALIM  DAN MULHAQNYA

ِ‫ــــــــامِر َو ُم ْذنِب‬
ٍ ِ ‫اج ُر ْر َو ْان‬
‫ َســــــــا ِل َم َج ْم ِع َع‬ ¤  ِ‫صب‬ ٍ ‫َو ْار َف ْع ِب َو‬
ْ ‫او َو ِب َيا‬
Rofa’kanlah dengan Wau!, Jarrkan dan Nashabkanlah dengan Ya’! terhadap Jamak Mudzakkar
Salim dari lafadz “‘Aamir” dan “Mudznib”

َ ‫ِــق َو‬
‫األهْــــلُ ْو َنا‬ َ ‫ َو َبا ُبـــ ُه أُ ْلح‬ ¤ ‫عِش ُر ْو َنا‬
ْ ‫شِب ِه َذ ْي ِن َو ِب ِه‬
ْ ‫َو‬
….dan yang serupa dengan keduanya ini (“Aamir” dan “Mudznib”, pada bait sebelumnya). Dan
lafadz “‘Isyruuna dan babnya”, dimulhaqkan kepadanya (I’rab Jamak Mudzakkar Salim). Juga
lafadz “Ahluuna”

‫ش َّذ َوا ْل ِّسـ ُن ْو َنا‬

َ َ‫ـــون‬
ْ ‫ض‬ ُ ‫ َو َأ ْر‬ ¤ ‫ْأولُو َو َعا َل ُم ْونَ عِ ِّل ّيو َنا‬
Juga lafadz “Uluu, ‘Aalamuuna, ‘Illiyyuuna dan lafazh Aradhuuna adalah contoh yang syadz
(paling jauh dari definisi Jamak Mudzakkar Salim). Juga Lafadz “sinuuna….

ْ‫عِندَ َق ْو ٍم َي َّط ِرد‬

ْ ‫هْو‬ ُ ‫ َذا ا ْل َب‬ ¤  ْ‫مِثلَ ح ِْي ٍن َقـدْ َي ِرد‬
َ ‫اب َو‬ ْ ‫َو َبا ُب ُه َو‬
…dan babnya”. Terkadang Bab ini (bab sinuuna) ditemukan dii’rab semisal lafadz “Hiina” (dii’rab
harkat, dengan tetapnya ya’ dan nun) demikian ini ditemukan pada suatu kaum (dari Ahli Nawu
atau orang Arab)

ْ ‫ــس ِر ِه َن َط‬
‫ــق‬ ْ ‫ َفا ْفــ َت ْح َو َقــلَّ َم ْن ِب َك‬ ¤ ‫َو ُن ْونَ َم ْج ُم ْو ٍع َو َما ِب ِه ا ْل َت َح ْق‬
Fathahkanlah! harakah “Nun”nya Kalimat yang dijamak Mudzakkar Salim dan Mulhaqnya. Ada
segelintir orang bercakap-cakap dengan mengkasrahkannya.

‫اس َت ْع َملُ ْو ُه َف ْان َت ِب ْه‬ َ ‫س َذ‬

ْ ‫اك‬ ْ ‫ ِب َع‬ ¤ ‫َو ُن ْونُ َما ُث ِّن َي َوا ْل ُم ْل َح ِق ِب ْه‬
ِ ‫ـــك‬
Adapun “Nun”nya Kalimat yang ditatsniyahkan dan Mulhaqnya, adalah terbalik (Harakah Nun
dikasrahkan). Semuanya mengamalkan demikian, maka perhatikanlah!

TANDA I’RAB JAMAK MU’ANNATS SALIM  DAN MULHAQNYA

َ ‫َو َما ِب َتـــا َو َألِــفٍ َقــدْ ُج‬

ْ ‫ ُي ْك َس ُر فِي ا ْل َج ِّر َوفِي ال َّن‬ ¤ ‫مِــعا‬
‫صبِ َم َعا‬
Setiap Kalimah yang dijamak dengan tambahan Alif dan Ta’ (Jamak Muannats Salim) tanda Jarr
dan Nashabnya sama dikasrohkan.