MAKALAH QIRA’ATUL QUTUB

( MANSHUBATUL ASMA )

Disusun

Oleh

Nama : Ramadhan Batubara

Nim : 0205202117
Kelas/Jurusan : Hpi 3 C

Dosen Pengampu:
ABDUL KHALIQ , MA

PROGRAM STUDI HUKUM PIDANA ISLAM

FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SUMATERA UTARA

2021/2022
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan karunia-Nya sehingga saya dapat
menyelesaikan makalah ini.

Shalawat serta salam semoga senantiasa dihaturkan kepada baginda Rasulullah saw, para sahabat dan
keluarga serta para pengikutnya sampai di hari kiamat, terutama bagi para Mujtahid yang senantiasa
menuangkan hasil pemikiran mereka untuk kemaslahatan umat Islam.

Makalah ini berisi tentang manshubatul asma. Dan tentunya, dalam penyusunan makalah ini tidak
terlepas dari segala kekurangan, oleh karenanya, para pembaca dan bapak Abdul Khaliq, Ma sangat
diharapkan untuk meluangkan waktunya dalam memberikan kritik maupun saran demi kesempurnaan
makalah ini. Dan semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kita semua.

Medan , 1 Oktober 2021

BAB 1
 PENDAHULUAN

Dalam Ilmu Bahasa, telah kita ketahui bahwa suatu “kalimat” tersusun dari sejumlah “kata”. Dan setiap
“kata” yang tersusun menjadi sebuah kalimat itu mempunyai jabatan tertentu dalam struktur kalimat,
Sehingga “kata” yang telah tersusun menjadi sebuah “kalimat” dapat memberikan pemahaman secara
sempurna kepada sipembaca..

1.2 Rumusan Masalah

1. Pengertian Mansubatil Asma’?

1.3 Tujuan

Dari uraian permasalahan di atas, adapun tujuan penulisan makalah yang saya buat yaitu :

1.Untuk Mengetahui Pengertian dari Mansubatil Asma’.

BAB II
PEMBAHASAN

A. Manshubatul Asma’

Manshubatul Asma’ ialah isim – isim yang dinashabkan

isim-isim yg dinashabkan. Nashab ialah
irab yg ditandai dgn harkat fathah Dan penggantinya yakni alif, kasrah, ya' Dan membuang nun.
Isim menjadi tanda nashab pda kata yg berbentuk isim mufrad, jama' taksir, Dan fi'il mudhari'.

B. Macam – macam isim yang dinashabkan ada lima belas yaitu :

1. Maf’ul bih
2. Mashdar
3. Dzharaf zaman
4. Dzharaf makan
5. Hal
6. Tamyiz
7. Mustatsna
8. Isim Laa
9. Munada
10. Maf’ul min ajlih
11. Maf’ul ma’ah
12. Khabar kaana
13. Isim inna
14. khabar saudara kaana dan isim saudara inna
15. Yang mengikut dinashabkan, yaitu ada empat : na’at, ‘athaf, taukid, dan badal.

1.Maf’ul bih
Maf’ul bih adalah isim yang dinashabkan yang dikenakan padanya suatu perbuatan.
: Contohnya ‫ زَ يْدًًْ ا ضُ َْ َ َربْت‬, ‫َلفْْ َرس ُوَْ َ َر ِكبْت‬ َ َ‫ا‬
Maf’ul bih itu ada dua bagian, yaitu maf’ul bih dzhahir dan maf’ul bih dhamir.
Maf’ul bih dzhahir telah dijelaskan sebelumnya (pada bab-bab yang menjelaskan tentang dzhahir).
Sedangkan maf’ul bih dhamir itu terbagi menjadi dua:
1. Muttashil (bersambung)
Maf’ul bih dhamir muttashil ada dua belas, yaitu :
,‫ض َربهََْ ا‬َ ‫ َو‬,ُ‫ض َربَه‬َ ‫ َو‬,‫ض َربكَ ُْ ن‬ َ ‫ َو‬, ُْ‫ض َربكَ ْم‬ َ ‫ َو‬,‫ض َربكَ َمُْ ا‬َ ‫ َو‬, ِ‫ض َربَك‬َ ‫ َو‬, َ‫ض َربَك‬ َ ‫ َو‬,ِ‫ضْْ َ َربَني‬
َ ‫ َو‬,َ ‫ض َربَنا‬ َ
‫ض َرب هَُْ ن‬ َ ‫ َو‬,‫ض َربهَُْ م‬ َ ‫ َو‬,‫ض َربهَُْ َما‬
َ ‫َو‬
2. Munfashil (terpisah)
Maf’ul bih dhamir munfashil ada dua belas, yaitu:
‫ َو ِإيه‬,َ‫ َو ِإيه اا‬,ُ‫ َو ِإيه ا‬, ‫ َو ِإيك ا ُن‬, ُْ‫ َو ِإيك ا ْم‬,‫ َو ِإيك ا َمُْ ا‬,ِ‫ َو ِإي ك ا‬,َ ‫ َو ِإي كا‬,َ‫ َو ِإي ناا‬,َ ‫ِإي يا‬
َْْ
.‫ُن‬ ‫ َو ِإي ها‬, ُْ‫ َو ِإيه ا ْم‬,‫ا َمُْ ا‬

2.Mashdar
Mashdar adalah isim yang dinashabkan yang datang menempati tempat ketiga dalam tashrif fi’il.
Contohnya : ً‫ب يَض ِْربُ ضَرْ ب ا‬ َ ‫ض َر‬
َ
Mashdar terbagi dua :
1. Lafdzhy
2. Ma’nawy
Jika lafazdh mashdarnya bersesuaian dengan lafadzh fi’ilnya maka itu trmasuk mashdar lafdzhy
contohnya : ‫قَ ًْ َتلَْْ تهُُْ قَتْ ال‬
Dan jika mashdarnya bersesuaian dengan makna fi’ilnya bukan lafadhznya maka itu adalah
mashdar ma’nawy. Contohnya : ‫فو ا‬ ً ُ‫ وقمت ُوق‬، ,‫َجلَسْتُ قعُد ًُوا‬

3.Dzharaf Zaman (keterangan waktu) dan Dzaharaf Makan (keterangan tempat)

Dzharaf zaman itu adalah isim zaman yang dinashabkan dengan taqdir maknanya fi (pada).
Contoh dzharaf zaman :
,ً‫سء ا‬ َ ‫ َو َم‬,ً‫صب َحاا‬
َ ‫ َو‬, ً‫ َوعَت َمَْ ة‬,ً‫ َوغدَا‬,‫ َوس َحَْ ًرا‬,ً ‫ َوبكُ ْْ َرة‬,ً‫ َوغدَْْ َو ة‬, ‫ َوالل يْلَ ِة‬, ‫الَْْ يَ ْو ِم‬
ً ‫ َوحِ نيا‬,ً‫ َوأ َمَْ دا‬,ً‫َوأ َب َدا‬
Dzharaf makan adalah isim makan yang dinashabkan dengan taqdir maknanya fi (pada). Contohnya:
َ ‫ َوهُنا‬,‫ َوث َم‬,َ ‫ َوتلِقَ ْْ ءا‬,َ‫ َوحِ ذَء ا‬,َ‫ َوإِزَ ء ا‬, ‫ َو َم َع‬, َْْ‫ َوعِن د‬, َ‫ َوَْ َ تحَ ْ ت‬, َ‫فوَْ ق‬ َ ‫ َو َخ ْل‬,َ‫أ َمَْ م ا‬
ْ ‫ َو‬,َ‫ َو َو َرء ا‬,َ‫ َوقدُم ا‬, ‫ف‬

4.Haal
Haal adalah isim yang dinashabkan yang menjelaskan tata cara yang sebelumnya samar.
Contohnya : " ً ‫عبدَْْ الَل هِ َركاِبا‬
َ ‫ي‬
ُ ‫قَْ ت‬
ِ ‫س ُمس َْرجًا" َو"ل‬ َ َ‫"ر ِكبْتُ ال‬
َ ‫فْْ َر‬ َ ‫جء اَ زَ يْدٌ َركاِباً" َو‬
َ
Haal itu pasti nakirah dan haal itu hanya terjadi setelah kalamnya sempurna dan shahibul haal itu
pasti ma’rifat.
5.Tamyiz
Tamyiz itu adalah isim yang dinashabkan yang menjelaskan dzat yang sebelumnya samar. Contohnya
:
‫ي‬
َ ‫ترَْ يْتُ ِعش ِْرن‬ ِ ‫ساً" َو‬
َ ْْ‫"اش‬ َ "‫"تف قَ أَ بكَ ْْ رٌ شحَْْ ًما" َو‬
ْ َ‫طبا َ ُم َح مدٌ نف‬ َ ‫ َو‬,"ً‫ب زَ يْدٌ عَ َرق ا‬ َ ‫صب‬ َ ََْ " َ‫ت‬
‫ع ين‬ ِ ْْ ‫تس‬ِ ُ‫ت‬ ْْ َ‫لك‬ ‫م‬
َ " ‫و‬
َ "‫غلَُْ ا ًما‬
"‫نعَ َجْْ ةً " َو "زَ يدٌْْ أكْ َْ َر ُم مِ نْكَ أبَاً" َو "أجَْْ َم ُل مِ نْكَ َو ْج ًها‬
Tamyiz itu pasti nakirah dan tamyiz hanya terjadi setelah kalamnya sempurna.

Istitsna ( Yaitu mengecualikan hukum dengan menggunakan ‫ إ ال‬atau salah satu Akhowatnya ‫)إ ال‬
Huruf istitsna itu ada delapan, yiatu :
َ‫ َو َحشا ا‬,َ‫ َوعدَا‬, ‫ َوخ َََل‬,ٌ‫س َوء ا‬
َ ‫ َو‬,‫سوُْ ى‬
َ ‫ َو‬,‫ َوس َِوى‬, ‫ َوغَي ُْر‬, ‫ِإ ل‬
Maka mustatsna (kalimat yang di istitsnakan) dengan huruf illaa dinashabkan jika
: kalamnya taam mujab ‫ع َمْْ ًرا إِ ل اَُْ َنل سا خََْ َ َرج " َو " زَ يْدًًْ ا إِ ل اَُْ َ لقَ ْْ ْوم ق َما‬
contohnya
Jika kalamnya manfiy taam, maka boleh menjadikannya badal atau menashabkannya
: karena istitsna contohnya ‫زَ يْدًاً إِ ل " َو " زَ ٌْ َي ْد إِ ل اُ َلقَ ْْ ْوم ق َما َما‬
Jika kalamnya naaqish (kurang), maka i’rabnya sesuai dengan amil-amilnya,. Contohnya:
َ ‫م"ٍ َا ق َم اَ إِ ل زَ يْدٌ" َو " َما‬
ْ‫ض َربْتُ إِ ل زَ يْدًًْ ا" َو " َما َم َررْ تُ إِ ل بِزَ ي د‬
Dan Mustatsna dengan khalaa, ‘adaa, dan haasyaa maka boleh kita menashabkannya atau
menjarkannya. Contohnya : .‫ق"ٍ َم اَ الَْْ ق َْو ُم خ َََل زَ يدًْْ اً َوزَ يدٍْْ " َو "عدَاَ ع َمْْ ًرا َوع َمْْ ٍر و" َو " َحشااَ بكَ ْْ ًرا َوبكَ ْْ ر‬

6.Laa
Ketahuilah! Bahwa apabila laa bertemu langsung dengan isim nakirah maka laa menashabkan
isim nakirah dengan tanpa tanwin dan tidak mengulang-ulang laa. Contohnya : ‫ِلَْ َ َر ُج َل في ِ ادَل‬
‫ را‬Jika laa tidak bertemu langsung dengan nakirah maka wajib mengulang-ulang laa. Contohnya
: َ‫لٌَْ َ فِي ادَل راِ َر ُج ٌل َو َل ِامْْ َرأة‬
Jikamengulang-ulanglaa
(berarti bertemu langsung dengan nakirah), maka boleh mengamalkannya (menjadikan laa sebagai
amil yang menashabkan) atau menyia-nyiakannya. Maka jika kamu suka, kamu katakan : ِ ‫ل َر ُج َل في‬
َ‫ادَل راِ َو َل ِامْْ َرأة‬
َ ٌَْ‫ ل‬Dan jika kamu suka, kamu katakan:
."َ‫َر ُج ٌل في ِ ادَل راِ َو َل اِم َْرأة‬

7.Munada (yang dipanggil)

Yaitu kalimah isim yang panggil dengan menggunakan huruf Ya atau salah satu akhowatnya Ya
Munada itu ada lima, yaitu :
1. Mufrodul alm (nama-nama)
2. Nakiroh maksudah (nakiroh yang termaksud)
3. Nakiroh ghioru maksudah ( nakiroh yang tidak termaksud)\
4. Mudghaf (yang di idhafkan )
5. Sibeh mudhaf(yang menyerupai mudhaf)
Adapun mufrad ‘alam dan nakirah maqsudah maka ia dimabnikan atas dhammah dengan
tanpa tanwin contohnya ‫ي ا‬
َ ْ‫ُرَْ َجُل َويا َ زَ ُْ َيد‬
Dan tiga munada sisanya itu tidak lain dinashabkan.

8.Maf’ul min Ajlih

Maf’ul min ajlih adalah isim yang dinashabkan yang disebut untuk menjelaskan sebab-sebab
terjadinya suatu perbuatan. Contohnya :
 .‫صدْتكَ ُْ اِبْتغَِْ ء اَ َمع ُْرف ِو ك‬
َ َ‫قَ َم اَ زَ يْدٌ إِج ََْل ًل لِع َمْْ ٍرو َوق‬

9.Maf’ul Ma’ah
Maf’ul ma’ah adalah isim yang dinashabkan yang disebut untuk menjelaskan sesuatu yang
bersamanya dilakukan suatu perbuatan. Contohnya :
َ
َ ‫ْتوَْ ى اََْ ْ لمء ا َوَْ ْ لخ‬
‫اشَْ َبة‬ َ ‫ش َواِس‬ ْ ‫ي َوَْ ْ لجا‬
َ َْ‫ي‬ ُ ‫جَْ َء اَ اََْ ْ ََلمِ ر‬
َ
Adapun khabar kaana dan saudara-saudaranya dan ismu inna dan saudara-saudaranya maka sungguh
telah diberikan penjelasannya pada bab isim-isim yang dirafa’akan begitu juga dengan yang mengikut
dinashabkan (na’at, ‘athaf, taukid, badal) telah dijelaskan disana.
Adapun ism mansub yang ke 12 sampai 15 memiliki pengertian seperti pada ism marfu.

BAB III

PENUTUP

A.Kesimpulan

Mansubatul Asma adalah ism yang dibaca nashob.

B.Saran
Alhamdulillah tugas yang diamanahkan guru kepada kami telah selesai.kami mohon kritik dan
sarannya yang membangun,apabila dalam makalah yang telah kami buat masih banyak kekurangan.
kami sadar kami bukanlah manusia yang sempurna dan kami ingin menjadi orang yang lebih baik dari
hari yang kemaren. sebaik-baiknya manusia adalah orang yang bermanfaat bagi orang lain.

DAFTAR PUSTAKA

Lets Rent Now (2015), “al muyassar 31 : mansubatul asma’ – maf’ul bihi”.
https://hantulab.wordpress.com/2015/12/02/al-muyassar-31-mansubatul-asma-maful-bihi/ (diakses
tanggal 16 februari 2017)

Masud’s Blog (2011) “Buku Nahwu dan Shorof Untuk Pembelajaran Bahasa Arab Dari Dasar”.
http://jqhstain.blogspot.co.id/2011/02/buku-nahwu-dan-shorof-untuk.html (diakses 06 februari 2017)