PRESENTASI BAHASA ARAB

BAB ISIM

YUNI KUSMARYANI
Pengertian Isim Secara Bahasa

Dalam bahasa arab, isim dituliskan dengan lafadz ٌ‫اِ ْسم‬.

Lafadz ismun (ٌ‫ )اِ ْسم‬sendiri, dalam kamus Bahasa Arab, diartikan dengan nama,
kata benda.

Pengertian Isim Menurut Ilmu Nahwu Bahasa Arab

di antaranya sebagai berikut:

‫ضعًا‬
ْ ‫ن ِبزمن و‬ ُْ َّ‫اال ْسمُ هوُ ك ِلمةُ دل‬
ُْ ‫ت على م ْعنًى فِي ن ْف ِسها ول ُْم تُ ْقتر‬ ِ
Isim adalah kata yang menunjukkan makna kepada dirinya sendiri, dan tidak
bersamaan (berkaitan) dengan waktu
CIRI-CIRI ISIM

1. Berakhiran tanwin
‫س‬ٌ ‫= ُمد َِّر‬guru
2. Berakhiran kasrah
ُِ ‫الر ِح‬
‫يم‬ َّ
3. Berawalan Alif Lam ‫ال‬
ُ‫ْالكتب‬
4. Berawalan Ma, Mi, Mu )‫ ُم‬،‫ ِّم‬،‫َم‬
ُُ‫مع ِلمُُم ْدرسة‬
 CIRI CIRI ISIM

5. Diawali ‘Awamilul Ismi

Awamilul ismi terdiri atas:
huruf jar, contohnya: ,‫س ِّج ِّد‬ ْ ‫ب اِّلَى ا ْل َم‬ ُ ‫=ا َ ْذ َه‬aku pergi ke masjid.
Kaana, contohnya: .‫سة‬ َ ‫اط َمةُ ُمد َِّر‬ ِّ َ‫َان ف‬ َ ‫ك‬
Inna, contohnya: .‫س ِّل ِّم ْي َن‬ْ ‫اِّنَّهُ لَ ِّم َن ا ْل ُم‬
Laa, contohnya: .ُ‫ََل ا ِّٰلهَ ا ََِّّل للا‬
Illa, contohnya: .ُ‫ََل ا ِّٰلهَ ا ََِّّل للا‬
Ya (munada), contohnya: .‫يَا ِّج ْب ِّر ْي ُل‬
6. Menunjukkan Nama
‫س َما ٌء‬ َ =langit
7. Berwazan Fa’ilun ‫فَا ِّع ٌل‬
‫ = شَا ِّه ٌد‬orang yang menyaksikan
8. Kata Majemuk
‫س ِّل ُم ْو َن‬
ْ ‫ُم‬
Jenis-jenis isim

Pembagian isim dilihat dari umum dan khusus yaitu

1.Isim Nakiroh "‫"إسم نكرة‬
Adalah isim yang merujuk pada sesuatu yang masih umum (kata benda
umum) belum jelas rujukannya pada satu hal. Contoh : ٌ ِْ
‫نسَان‬ ‫إ‬
(manusia), ٌ َ ً
‫(أسد‬singa), dan ٌ‫َة‬
‫هر‬َْ
‫(ز‬bunga).

2.Isim Ma’rifat “‫”إسم معرفة‬

Adalah isim yang merujuk pada sesuatu yang khusus (kata benda
khusus) yang sudah jelas rujukannya pada sesuatu.contoh : ٌ ‫َّد‬
‫َم‬ ُ
‫مح‬
(Muhammad), ‫ن‬ ُ َ ْ
ٌ‫ِنسا‬ ُ
‫(اإل‬orang itu), ‫د‬ََ َ‫ه‬
ٌ‫ذا األس‬ َ(singa ini),
ِ‫ج‬ ‫َف‬
ٌَ‫ْس‬ ‫َن‬ َُ
‫ةالب‬ َْ
‫هر‬ ‫(ز‬bunga ungu).
Pembagian isim dilihat dari jenisnya

1.Isim Mudzakkar “‫”إسم مذكر‬

Isim mudzakkar adalah isim yang menunjukkan makna dengan
identitas maskulin (laki-laki) pada manusia, hewan maupun
benda. "ِ‫ات‬ َ َ
ٌ ‫ان‬ ‫َو‬ ‫َالح‬
‫َي‬ ‫اسِ و‬ ‫َ الن‬
ٌ َّ ‫َ م‬
ٌِ
‫ن‬ ‫ُو‬
ٌْ
‫ر‬ ُّ
‫الذك‬ ََ
‫لى‬ َّ‫د‬
‫ل ع‬
ٌ َ ‫ما‬
َ" .
contoh: ٌ َ
‫(أب‬ayah), ٌ ‫ْذ‬
‫ِي‬ ْ
‫ِلم‬‫(ت‬siswa), ٌ َ
‫(أسَد‬singa), ‫َان‬
ٌ ‫حِص‬
(kuda), ٌ‫(سَي‬pedang),
‫ْف‬ ‫َاب‬
ٌ ‫ِت‬‫(ك‬buku)
Pembagian isim dilihat dari jumlahnya
1. Isim Mufrod “‫”اسم مفرد‬
‫َاب‬
Isim mufrad adalah isim yang merujuk pada suatu makna dengan jumlah tunggal (satu). ٌ ‫ِت‬‫ك‬
(satu buku)
2. Isim Mutsanna “‫”اسم مثنى‬
Isim mutsanna adalah isim yang merujuk pada suatu makna dengan jumlah ganda (dua) dengan
menambahkan alif dan nun (‫ )ان‬pada kondisi rafa’ atau ya’ dan nun (‫ )ين‬pada kondisi
nashab dan jar. Contoh : ٌ َ
ِ‫ان‬‫لب‬ِ‫َّا‬ ٌَ
‫َ الط‬
‫ر‬ ‫َض‬
‫(ح‬dua siswa itu telah datang)
3. Isim Jama’ “‫”اسم جمع‬
Isim jama’ adalah isim yang merujuk pada suatu makna dengan jumlah lebih dari dua. Isim
jama’ sendiri dapat dibedakan menjadi tiga macam yaitu jama’ mudzakar salim (jama’ yang
menunjukkan makna maskulin), jama’ mu’anas salim (jama’ yang menunjukkan makna feminism),
jama’ taksir (jama’ yang cara pembentukkannya berbeda-beda).

ْ َ َ َ ُْ ْ ُ َ َ َ
‫ل المس ِج َِد‬ َ ‫ن ِإ‬
َ ‫ب المس ِلمو‬
َ ‫ذه‬
Orang-orang Islam (lk) pergi ke masjid
ْ َ َ ُ َ ْ ُ ْ ََ َ
‫ل المس ِج َِد‬ َ ‫ات ِإ‬
َ ‫ت المس ِلم‬َ ‫ذهب‬
Orang-orang Islam (pr) pergi ke masjid
َ‫َ َ ََ ا‬ ُ ‫َ َ َ ُّ ا‬
‫ب اللغ َة العر ِبي َة‬ َ ‫س الطَّل‬
َ ‫در‬
Para siswa belajar bahasa Arab
Isim Berdasarakan Harakat Akhirnya
Dibedakan menjadi:
• isim mu’rab, yaitu isim yang harakat akhirnya bisa
berubah sesuai dengan i’rabnya, contohnya: ُ ٌ‫َا‬
‫ب‬ ‫ِت‬ ْ
‫الك‬.
bisa dibaca ٌَ‫َا‬
‫ب‬ ‫ِت‬ ْ
‫الك‬atau ٌ َ
ِ‫اب‬ ‫ِت‬ ْ
‫الك‬, tergantung ‘amil
yang masuk kepadanya.
• isim mabni, yaitu isim yang harakat akhirnya tidak
bisa berubah, contohnya ٌَ‫ه‬
‫و‬ ُ, terdiri atas:
⚬ Isim dhamir ( ‫)إسم الضمير‬
⚬ Isim isyarah ( ‫)إسم اإلشارة‬
⚬ Isim maushul ( ‫)إسم الموصول‬
⚬ Isim istifham ( ‫)إسم اإلستفهام‬
⚬ Isim syarat ( ‫)إسم الشرط‬
 ْ ْ ْ َ ُ َ
َ ِ ‫ل ال ِعل‬
‫م‬ َ ِ ‫اب فض‬
َ ‫ب‬

‫َُّللاُتعلى‬ َّ ‫وق ْو ِل‬

{ ُ‫ت وللاُ بما ت ْعملونُ خ ِبير‬ ُِ ‫}ي ْرفع للاُ الَّ ِذينُ آمنوا ِم ْنك ُْم والَّ ِذينُ أوتوا ْال ِع ْلمُ درجُا‬
‫اضي أبو ب ْك ُِر ِبن ْالعر ِبي‬ ِ ‫الق‬ ‫ال‬
ُ ‫ق‬ : ‫بل‬
ُ ‫ق‬ ‫م‬
ُ ُْ ُِ ‫ف ِبالنَّظ ُِر ِفي فض‬
ِ ‫ل ال ِع‬
‫ل‬ ُِ ‫بدأُ المص ِن‬
ُ‫النَّظ ُِر فِي ح ِقيقة‬
Bab tentang keutamaan ilmu
Dan Allah SWT berfirman {Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di
antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat; dan Allah
Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.}Hakim Abu Bakar bin Al-Arabi berkata:
Penyusun mengawalinya dengan mengkaji keutamaan ilmu sebelum melihat kebenaran
 َ ‫َْ َ ا ا‬ َْ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ ُ ‫ا‬ َ َ ْ َ َ
َ‫لنَ النظر‬ َ ِ ‫ أ َو‬،َ‫اج ِإلَ تعريف‬
َ ‫َّل يحت‬َ ‫ف ِنهاي َِة الوضوحَ َف‬ َ ِ ِ ‫اد أن َه‬ َِ ‫ك ِل ِإلع ِتق‬ َ ‫و َذ َِل‬
‫َ ا‬ َ َ ْ ُ َ ُّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ
َ ‫ َِل‬،‫اه َر‬
‫ن‬ ِ ‫ن القدرينَ ظ‬ َ ‫ل ِم‬
َ َ‫اب وك‬َ ِ ‫يس ِمن فنَ ال ِكت‬ َ ‫ق الشي ِاءَ ل‬ َ ِ ‫ِ ِفَ حق ِائ‬
َ َ َ َ ُ ْ َ َ ُّ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َُ َ َ ْ َ َْ ‫ُ َ ا‬
َ ‫ل ه َو جارَ ع‬
‫ل‬ َ ‫ ب‬،‫ق وتصورهَا‬ َ ِ ‫ود الحق َِائ‬َِ ‫ح ِكتاب َه ِلحد‬ َ ‫م يض‬ َ‫يل‬ َ ‫البخار‬
َ َ َ َ َ َ
‫ب الق ِديم َِة‬ َ ِ ‫يب العر‬ َ ِ ‫أس ِال‬
Hal ini dikarenakan adanya keyakinan bahwa pada akhirnya kejelasan
tidak memerlukan definisi, atau karena melihat fakta suatu hal bukanlah
bagian dari seni menulis dan dari kedua aspek itu tampak jelas, karena
Al-Bukhari tidak membatasi kitabnya hanya sebatas fakta dan persepsi
mereka, namun ia mengikuti metode metode Arab kuno.
 ٌ‫سوفَةٌ َم ْعٌلُ ْو َم ٌةَ َوقَ ْد‬ ُ ‫َت َح ِقيقَةٌ َم ْك‬ ٌْ ‫ق ٌِإلَي ٌِه ِإ َذا َكان‬
ٌِ ‫ب ٌِللت َ ْش ِوي‬ ْ ‫ضيلَ ٌِة ال َم‬
ٌِ ‫طلُو‬ ِ َ‫ون ِبف‬ ٌَ ‫فَإِنَّ ُه ٌْم يَب َد ُء‬
ٌْ ‫ ُه َوٌا َ ْبيَ ُنٌ ِم‬: ‫ل‬
‫ن‬ ٌَ ‫يف ْال ِع ْل ٌِم َوقَا‬
ٌِ ‫ص ٌَّدى ِلت َ ْع ِر‬ ٌَ َ ‫ن ت‬ ٌْ ‫علَى ٌَم‬ َ ‫حِ الت َ ْر ِم ِذي‬ ٌ ‫ْن العَ َر ِبي فِى ش َْر‬ ٌُ ‫ا َ ْن َك َرٌاِب‬
‫ض ْو ِح ٌِه أ َ ٌْو ِلعُ ْس ِرٌِه‬ ُ ‫ل يَ ُح ٌُّد لَ ْو‬ٌَ ‫أن ْال ِع ْل ٌِم‬ ٌِْ ُ‫ش ْي َخ ٌه‬
ٌَّ ‫ال َما ٌُم‬ َ ‫ط ِريقَةٌ الغَزَ ا ِلي َو‬ َ ‫ َو َه ِذٌِه‬:ٌ‫ت‬
ْ َ‫اَنَ ْي ِبيُّ َنٌقَل‬
Mereka mulai dengan keutamaan dari apa yang dicari untuk membangkitkan
gairahnya jika kebenaran yang tersembunyi diketahui. Ibn al-Arabi, dalam
Sharh al-Tirmidzi, mencela orang-orang yang menentang definisi ilmu dan
berkata: Itu lebih jelas dari dua. Saya berkata: Ini adalah metode Al-Ghazali dan
syekhnya, Imam, bahwa ilmunya tidak terbatas karena kejelasannya atau
kesulitannya.
 .‫اف‬ ِ ْ ‫الرجعُِعُطفًاُعلىُ ِكتابُأ ْوعل‬
ُِ ‫ىُاْل ْس ِتئْن‬ َّ ‫يُاْلص ْو ِلُ ِب‬ ْ ‫طناهُ ِف‬ ْ ‫ (وق ْولُللاُع َّزُوج َّلُضب‬:ُ‫ق ْوله‬
ُ‫ُالمؤْ ِمنُا ْلعال ِمُعلى‬ ْ ‫ ي ْرفعُللا‬:ُ‫ت) ِقيْلُ ِفيُت ْف ِسي ِْرها‬
ِ ُ
ِ ‫ا‬‫ج‬ ‫ر‬ ‫ُد‬ ‫م‬ ِ ْ ‫واُال ِع‬
‫ل‬ ْ ‫واُم ْنك ْمُوالَّ ِذينُأوت‬ِ ‫ن‬ ‫ُآم‬ ‫ين‬ ‫ذ‬
ِ َّ‫ق ْولهُ(ي ْرفعُللاُال‬
ِ
ُ،‫ت‬ِ ‫ُ َو ِّب َها ت َ ْرت َ ِّف ُع الدَّ ُِرجا‬،‫ب‬ ْ ‫ُ ِإذ‬،‫ض ِل‬
ِ ‫ُالمُرادُ ِب ِهُكثِرةُالثوا‬ ْ ‫ىُالف‬ ْ ‫ ورفعةُُالدَّرجةُتدلُعل‬.‫ُالعا ِل ُِم‬ ْ ‫ْالمؤْ ِم ِنُغي ِْر‬
.‫يُاْل ِخرةُِ ِبعُ ْل ِوُالم ْن ِزلُ ِةُفِيُالَنَّ ُِة‬ ْ ِ‫ُوالح ِسيَّةُف‬،‫ُالصيْت‬ ِ ‫سن‬ ْ ‫ورفعتهاُت ْشملُالم ْعن ِوي ِةُفِيُالدُّ ْنياُ ِبعل ِو‬
ُِ ‫ُالم ْن ِزل ِةُم ْح‬
Sabda Nya: (Dan firman Allah SWT, telah Kami catat dalam kaidah-kaidah dengan mengacu pada kitab
atau himbauan. Sabda beliau (Allah meninggikan orang-orang yang beriman
.‫ف‬ di antara kamu dan
orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat) adalah bersabda) dalam penafsirannya
dikatakan : Allah meninggikan mukmin yang berilmu atas mukmin yang tidak berilmu. Menaikkan
derajat seseorang menunjukkan keutamaan, karena yang dimaksud dengan pahala yang berlimpah,
dan meninggikan derajat seseorang, dan meninggikannya meliputi akhlak di dunia ini dengan
kedudukan yang tinggi dan reputasi yang baik, serta jasmani di akhirat dengan kedudukan yang tinggi
di surga.
 ‫ َم ْن‬: ُ‫ان فَقَا َل لَه‬ ِّ َ ‫ف‬‫س‬ْ َ ‫ع‬‫ب‬
ِّ ُ ‫ه‬َّ ‫ي‬‫ق‬ِّ َ ‫ل‬ ُ ‫ه‬َّ ‫ن‬َ ‫أ‬ – َ ‫علَى َمكَة‬ َ ‫ع َم َر‬ُ ‫َام َل‬
ِّ ‫َان ع‬ َ ‫ث ال ُخ َزا ِّعي َوك‬ َ ‫س ِّل ِّم ع َْن نَافِّ ِّع ِّب ْن‬
ِّ ‫ع ْب ِّد ال َح ِّار‬ ْ ‫ص ِّحيحِّ ُم‬ َ ‫َوفِّي‬
.‫ض‬ ِّ ‫ عَا ِّل ُم الفَ َرا ِّئ‬،ِّ‫ب للا‬ِّ ‫ ِّإنَّهُ قَ ِّاريُئ ِّل ِّكتَا‬: ‫ست َ ْخلَفَا َم ْولَى ؟ قَا َل‬ ْ ِّ‫ ا‬: ‫ع َم َر‬ُ ‫ فَقَا َل‬.‫ست َ ْخلَ ْفتَ اِّ ْب ُن أ َ ْب َزى َم ْولَى لَنَا‬ ْ ِّ‫ ا‬: ‫ست َ ْخلَ ْفتَ ؟ فَقَا َل‬ ْ ِّ‫ا‬
‫سلَ ِّم قَولُهُ ت َعَالَى نَ ْرفَ ُع‬ ْ َ ‫ َوع َْن َزي ِّد ِّب ْن ا‬.‫ين‬ َ َ‫ب أ َ ْق َواما َوي‬
َ ‫ض ُع ِّب ِّه آ َخ ِّر‬ ِّ ‫ " ِّإ َّن للاَ يَ ْرفَ ُع ِّب َهذَا ا ْل ِّكتَا‬: ‫ أ َ َّما ِّإ َّن نَ ِّبيُّ ُك ْم قَ ْد قَا َل‬: ‫ع َم َر‬
ُ ‫فَقَا َل‬
)١٤٠ : ‫ الصفحة‬: ‫ (فَتْ ُح البَ ِّاري ال ُم َج ِّل ِّدى األُو َل‬.‫ت َم ْن نَشَا ُء) قَا َل ِّبا ْل ِّع ْل ِّم‬
ِّ ‫د ََر َجا‬

Dan dalam Sahih Muslim dari Nafi’ ibn Abd al-Harith al-Khuza’i, yang merupakan gubernur Umar
di Mekkah, bahwa ia menemuinya bersama Usfan dan berkata kepadanya: Siapa yang kamu
tunjuk sebagai penggantinya? Dia berkata: Saya menunjuk Ibn Abzi, kerabat kami, sebagai
penggantinya. Umar berkata: Apakah mereka menunjuk seorang guru sebagai penggantinya?
Dia berkata: Dia adalah pembaca Kitab Allah, seorang ulama yang menjalankan kewajiban
agama. Umar berkata: Adapun Nabimu, dia berkata: “Allah meninggikan manusia dengan kitab
ini dan menjatuhkan orang lain dengan kitab itu.” Atas wewenang Zaid bin Aslam, Allah SWT
berfirman, “Kami angkat derajat siapa pun yang Kami kehendaki.” Beliau bersabda, “Dengan
ilmu.” Fath Al-Bari, Jilid Satu: Halaman: 140)
 Belajarlah, karena ilmu itu hiasan bagi pemiliknya.
Ilmu itu keutamaan dan pertanda bagi setiap sifat-sifat terpuji
Tambahilah ilmu setiap hari dan berenanglah di lautan-lautan
faidah
Pahamilah ilmu, karena pemahaman itu adalah penuntun
terbaik menuju kebajikan dan takwa, dan ia juga penuntun
yang paling lurus
Ilmu adalah tanda yang menuntun menuju sunnah-sunnah
petunjuk
la adalah benteng yang menyelamatkan dari segala kesusahan
Karena satu orang yang faqih dan menjaga diri Lebih berat
bagi setan daripada seribu ahli ibadah.
-Muhammad bin Al-Hasan-