Pengertian Isim Nakirah dan Isim Ma’rifah » Alfiyah Bait 52-53

9 November 2010Ibnu TohaTinggalkan komentarGo to comments

ُ‫ا ْلنَّ ِك َرةُ َوا ْل َم ْع ِرفَة‬

Bab Nakirah dan Makrifah

‫ أ َ ْو َوا ِق ٌع َم ْوقِ َع َما قَ ْد ذُ ِك َرا‬¤ ‫ــــرا‬

َ ِّ ‫نَ ِك َرةٌ قَـــــا ِب ُل أ َ ْل ُمؤ ِث‬
Nakirah adalah Isim yang dapat menerima AL pemberi bekas Ma’rifah, atau Isim yang
menempati tempatnya Isim tersebut (dapat menerima AL Ma’rifah).

‫ َو ِه ْنـ َد َوا ْبنـي ِ َوا ْلغُالَ ِم َوالَّذِي‬¤ ‫ــرهُ َم ْع ِرفَـةٌ كَــ ُه ْم َوذِي‬ َ ‫َو‬
ُ ‫غ ْي‬
Selain tersebut (pengertian Isim Nakirah) dinamakan Isim Ma’rifah, yaitu
seperti ‫( هم‬Isim Dhamir), ‫( ذي‬Isim Isyarah), ‫( هند‬Isim Alam), ‫( ابني‬Isim
Mudhaf), ‫( الغالم‬Isim dg AL ma’rifah) dan ‫( الذي‬Isim Maushul).
Kalimah Isim/kata benda dibagi menjadi Isim Nakirah (tak tentu) dan Isim Ma’rifah (tertentu).
°°°

Isim Nakirah
Definisi Isim Nakirah adalah: Kalimah isim menunjukkan pada sesuatu secara kesatuan yang
tidak ditentukan. contoh:

ٌ ‫َجا َء َطا ِل‬

‫ب‬
Penuntut telah datang

‫ف‬ َ ‫قَ ِد َم‬

ٌ ‫ض ْي‬
Tamu telah tiba
Ada dua jenis isim Nakirah:
(1). Kalimah Isim dapat dipasangi AL dan membekaskan ma’rifah atau menjadikannya tertentu.
contoh:

ٌ َ ‫ِكت‬
‫ َر ُج ٌل‬،‫اب‬
Buku, Laki-laki
maka dapat dipasangi AL dan membekaskan Ma’rifah menjadi contoh:

ٌ ‫اب نَ ِف ْي‬
‫س‬ ُ َ ‫ ال ِكت‬،ٌ‫ش َجاع‬
ُ ‫الر ُج ُل‬
َّ
Laki-laki itu pemberani, Buku itu sangat bagus.
(2). Kalimah Isim menduduki kedudukan Isim yang dapat dipasangi AL, seperti lafazh ْ‫ ذُو‬artinya
“pemilik” sinonim dengan lafazh ْ‫صاحِ ب‬
َ “pemilik“. contoh

‫َجا َء ذُ ْو ِع ْلم‬
seorang yang berilmu telah datang
َ ْ‫“ عِلم‬pemilik Ilmu” maka lafadz ْ‫ ذُو‬adalah isim nakirah yang
pada contoh ini maksudnya adalah ُْ‫صاحِ ب‬
tak dapat dijodohkan dengan AL, akan tetapi ia menduduki kedudukan Isim yang dapat
dipasangi AL pemberi bekas ma’rifah, yaitu lafazh ُْ‫صاحِ ب‬ َ .
°°°

Isim Ma’rifah
Definisi Isim Ma’rifah adalah: Kalimah isim menunjukkan pada sesuatu secara kesatuan yang
tertentu. contoh:

ٌ ‫أ َ ْنتَ ُم ْخ ِل‬
‫ص‬
Enkau seorang yang tulus.
Ada dua jenis isim Ma’rifah:
(1). Kalimah Isim tidak dapat dipasangi AL, pun tidak menduduki kedudukan Isim dapat
dipasangi AL. Contoh:

‫ع ِلي‬
َ ‫َجا َء‬
Sayyidina Ali telah datang.
(2). Kalimah Isim dapat menerima AL, akan tetapi tidak membekaskan ma’rifat. contoh:

ُ َّ‫َجا َء ا ْلعَب‬
‫اس‬
Sayyidina ‘Abbas telah datang.
contoh AL pada lafazh ‫ العباس‬tidak berfungsi mema’rifahkan, karena ia sudah ma’rifah sebab Isim
‘Alam. Mengenai AL jenis ini, Insya-Allah akan diterangkan pada Babnya sendiri. untuk sementara
bisa dijadikan rujukan » Terjemah Alfiyah Bab Ma’rifat sebab alat Ta’rif.
°°°

Isim Ma’rifah ada Tujuh:

1. Isim Dhamir, menurut qaul yg shahih merupakan paling ma’rifahnya dari isim-isim ma’rifah
setelah lafazh Jalalah. contoh:

‫ ُه َو‬، َ‫ أ ْنت‬،‫أنَا‬
aku, kamu, dia
2. Isim Alam, contoh:

ُ‫ َمكَّة‬،‫ب‬
ُ َ‫ َز ْين‬،ٌ‫َخا ِلد‬
khalid, zainab, makkah
3. Isim Isyarah, contoh:

‫ َه ُؤالَ ِء‬،‫ َه ِذ ِه‬،‫َهذَا‬

ini (male), ini (female), ini (jamak)
4. Isim Maushul, contoh:

‫ الَّ ِذ ْي َن‬،‫ الَّتِ ْي‬،‫ِي‬

ْ ‫الَّذ‬
yang tunggal (lk), yang tunggal (pr), yang jamak(lk/pr)
5. Isim yg dima’rifahkan oleh AL, contoh:

ُ ‫ ال َّطا ِل‬،‫اب‬
‫ب‬ ُ َ ‫ا ْل ِكت‬
kitab itu, siswa itu
6. Isim Mudhaf pada isim ma’rifah, contoh:
‫ي بَ ِل ْي ٌغ‬ َ ‫ َكالَ ُم‬.ٌ‫ِكتَا ِب ْي َج ِد ْيد‬
ِّ ‫ع ِل‬
kitabku baru, perkataan Ali fasih
7. Isim Nakirah Maqshudah (dari sebagian Munada, jika dimaksudkan kepada satu orang
tertentu) contoh:

‫ب أ َ ِج ْب‬
ُ ‫يَا َطا ِل‬
hai siswa… jawablah!
Kesimpulan pembahasan Bait: Isim Nakirah adalah isim yang dapat dipasangi AL yang
membekaskan ma’rifah, atau isim menempati kedudukan isim yang dapat dipasangi AL. selain isim
Nakirah dinamakan Isim Ma’rifah. disebutkan 6 jenis Isim alam: Isim Dhamir, Isim Alam, Isim
Isyarah, Isim Maushul, Isim yg dima’rifahkan oleh AL, Isim Mudhaf pada isim ma’rifah, dan tidak
diuraikan yang ke 7 yaitu Nakirah Maqshudah, karena sempitnya Nadzam.

https://nahwusharaf.wordpress.com/2010/11/09/pengertian-isim-nakirah-dan-isim-marifah-
%C2%BB-alfiyah-bait-52-53/

Isim Nakiroh dan Isim Ma’rifat dan Beberapa Faidahnya

Dalam AlQur’an
March 22, 2013 · by irilaslogo

Bismillah

Dalam bahasa arab, ada istilah isim nakiroh dan isim ma’rifat istilah baru yang tidak ada
padanannya dalam Bahasa Indonesia. Jadi, istilah ini sesuatu yang ‘baru’ bagi kita yang baru
belajar bahasa arab.
Seberapa penting memahami nakiroh dan ma’rifat ? Penting sekali karena dari keduanyalah
selanjutnya akan dibentuk hal – shohibul hal, na’at – man’ut / sifah – mausuf, mubtada –
khobar. Bahkan, isim nakiroh di dalam Al-Quran memiliki makna dan tafsir yang ‘berbeda’
nantinya. Penting banget ya?!
Isim ada dua jenis, isim nakiroh dan isim ma’rifat

Isim nakiroh (‫اسم‬ ‫)نكرة‬

–> ٌ ‫يءٌ َعلَى ي َُدلٌ اسم‬ ْ ‫ش‬َ ٌَ‫لَ ْيس‬
ُ ٌ‫ ُم ْعجَم‬,
‫ ُم َعيَّ ًنا‬. ‫ ِم ْثل‬: ٌ‫ك ُتب‬,
–> Isim yang menunjukkan sesuatu yang tidak tertentu atau belum
tertentu. Misal:
ُ ٌ‫ُم ْعجَم‬
ٌ‫ك ُتب‬,
–> Isim nakiroh juga dikenal sebagai isim yang dapat dimasuki alif-lam (‫ )ال‬di awalnya dan
menyebabkan dia menjadi ma’rifat. Jika dia tidak menjadi ma’rifat ketika dimasuki alif-alm maka
ia bukan isim nakiroh [1]
–> Contoh :

ُ
1. ٌُ ‫أشت َِري أن أ ِر ْي‬
‫د‬ ْ ‫كِ َتابًا‬
(aku ingin membeli kamus)
Kata ‘kamus‘ disini adalah isim nakiroh, yaitu belum tertentu, belum tau kamus yang mana.
Masih ‘kamus’ secara umum.

2. ‫أي فِي‬ ُ ‫ت ْد ُر‬

ٌِ ٍ‫س؟ ُك ِليَّة‬ ٌَ
(Di jurusan mana kamu belajar)
Kata ‘jurusan‘ disini adalah isim nakiroh, belum tertentu, belum tahu jurusannya apa.
Isim yang nakiroh umumnya ditandai dengan Tanwin. Baik fathatain,
kasrotain, maupun dhommatain. TAPI tidak semua yang bertanwin itu Isim Nakiroh.
—

Isim Ma’rifat (‫معرفة‬ )

‫يءٌ َعلَى ي َُدلٌ اسم‬
–> ٌ ْ ‫ش‬ َ ٌ‫ُم َعيَّن‬
–> Isim yang menunjukkan sesuatu yang sudah sudah tertentu.
–> Isim Ma’rifat memiliki tingkatan tingkatan diantaranya yaitu:

1. ‘Alam (‫ )علم‬atau nama yang mencakup :

– (ٌ‫ )كريمٌ اسم‬Nama lengkap, Misalnya: ٌ‫علِي‬ َ (‘Aliyun), ٌ‫س ِعيد‬

َ (Sa’idun), –> Tanwin disini bukan
tanwin nakiroh. Dia sudah ma’rifat karena dia adalah ‘alam (nama) | ‫م ٌُر‬ َ ‫‘( ُع‬Umar) –> Tidak di
tanwin karena dia termasuk ismulladdzi laa yanshorif (‫ )ينصرف ال الذي اسم‬isim isim yang tidak
boleh di tanwin
ُ Kunyah, Misalnya: ٌ‫( م َعاذ أم‬Ummu Muaa’dz)
– (ٌ‫)ك ْنيَة‬

– (ٌ‫ )لَ َقب‬Gelar, Misalnya ‫( الفَروق‬Al Faruuq)

2. ‘Dhomir (‫ )الضمير‬atau Kata ganti. Seperti ‫( هو‬dia – laki laki) | ‫( هي‬dia – perempuan) ini sudah
termasuk ‘tertentu’

3. Isim Isyaaroh (‫ )اإلشارة اسم‬atau kata tunjuk. Misal: ‫ه َذا‬

َ (ini) | ‫( ذلك‬itu)

4. Isim Maushuul (‫ )الموصول اإلسم‬atau kata hubung. Misal: ‫( الذي‬yang)

5. Ma’rifat dengan Alif-lam (‫ ) ال – بـــ المع َّرف‬Atau isim isim yang menjadi ma’rifat dengan
sebab alif-lam.
Misal:

– ٌ‫ب‬ َ ‫هد إلَى أَ ْذ‬

ُ ‫ه‬ َ ‫م ْع‬
َ ‫ال‬
– Aku pergi ke ma’had

– Ma’had disini ma’rifat karena sudah tertentu. Sudah jelas ma’had yang mana walaupun tidak
disebut Mahad apa.
6. Mudhof kepada salah satu isim ma’rifat yang telah disebutkan di atas (‫من لواحد المضاف‬
‫ )المذكورات‬.
Misal: ٌ‫ك‬ ٌُ ‫ >— د َْف َت‬dari isim nakiroh ٌ‫ د َْفتَر‬dan isim ma’rifat berupa
َ ‫ر‬
dhomir ‫ك‬ٌَ Jadilah dia ma’rifat karena bersandar kepada salam satu isim ma’rifat yang telah
disebutkan diatas. Misalnya lagi ٌُ ‫ د َْف َت‬dan ‫د َْف َت ٌُرهذا‬
‫رعلي‬
7. Munaada al-Maqsuud (‫ )المقصود المنادى‬atau Panggilan Yang Sudah tertentu.

–> Misal: ٌُ
‫أستاذ يَا‬ ! (Yaa Ustadz!) Maksudnya sudah tertentu adalah,
orang yang dimaqsud itu sudah ada.
Inilah isim isim ma’rifat yang tertentu. Isim isim ini memiliki tingkat ke-ma’rifat-an.
Berdasarkan urutannya, isim paling ma’rifat adalah dhomir dan selanjutnya. Namun ada ulama
nahwu yang berpendapat bahwa Isim yang paling ma’rifat adalah Allah karena seluruh makhluq
pada fitrahnya mengenali siapa penciptanya. [1]
————————————————————————————————————-

Faidah Penggunaan Isim

Nakiroh di Al-Qur’an
Tadi di pengantar telah disebutkan bahwa isim nakiroh dapat memunculkan tafsir dan makna
yang khusus. Berikut ini contohnya saya Copy – Paste dari Situs lain:

1. Isim nakiroh di surat Alam Nasyroh. Perhatikan ayat berikut ini:

َّ ‫ع َف ِإ‬
ٌ‫ن‬ ٌَ ‫س ٌِر َم‬ْ ‫راً ْال ُع‬
ٌ‫س‬ ْ ‫ُي‬ – Qs 94: 5

ٌَّ ِ‫ع إ‬
‫ن‬ ْ ‫راً ْال ُع‬
ٌَ ‫س ٌِر َم‬ ٌ‫س‬ ْ ‫ُي‬ – Qs 94: 6
Al ‘Usr (‫“ )العسر‬kesulitan” adalah isim ma’rifat dan yusron (‫“ )يسرًا‬kemudahan” adalah isim
nakiroh.

Kata “al ‘usr (kesulitan)” yang diulang dalam surat Alam Nasyroh hanyalah satu. Al ‘usr dalam
ayat pertama sebenarnya sama dengan al ‘usr dalam ayat berikutnya karena keduanya
menggunakan isim ma’rifah (seperti kata yang diawali alif lam). Sebagaimana kaedah dalam
bahasa Arab, “Jika isim ma’rifah diulang, maka kata yang kedua sama dengan kata yang
pertama, terserah apakah isim ma’rifah tersebut menggunakan alif lam jinsi ataukah alif lam
‘ahdiyah.” Intinya, al ‘usr (kesulitan) pada ayat pertama sama dengan al ‘usr (kesulitan) pada
ayat kedua.

Sedangkan kata “yusro (kemudahan)” dalam surat Alam Nasyroh itu ada dua. Yusro
(kemudahan) pertama berbeda dengan yusro (kemudahan) kedua karena keduanya
menggunakan isim nakiroh (seperti kata yang tidak diawali alif lam). Sebagaimana kaedah dalam
bahasa Arab, “Secara umum, jika isim nakiroh itu diulang, maka kata yang kedua berbeda
dengan kata yang pertama.” Dengan demikian, kemudahan itu ada dua karena berulang. Ini
berarti ada satu kesulitan dan ada dua kemudahan. [2]
2. Kaidah ushul fiqh: Jika Isim Nakiroh Terletak dalam Konteks Penafian/Peniadaan, Larangan,
Syarat, Pertanyaan Menunjukkan Keumuman. Misalnya pada ayat berikut:

ْ ‫َللا و‬
‫َاع ُب ُدوا‬ ٌَ ‫ش ِر ُكوا و‬
ٌَ َّ ‫َال‬ ٌِ ِ‫ش ْي ًئا ٌب‬
ْ ‫ه ُت‬ َ –
Qs 4:36
“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun” . ( An Nisa’ : 36
).
Isim nakiroh di ayat tersebut adalah Syai’an. Maka maksud dari ayat tersebut adalah larangan
terhadap syirik baik itu syirik dalam niat–niat, perkataan-perkataan, perbuatan–perbuatan, baik
itu dari syirik akbar, syirik ashghor/kecil, syirik yang tersembunyi (terletak di hati), syirik yang
jelas. Maka terlarang bagi seorang hamba menjadikan tandingan apapun bagi Allah Subhanahu
wa Ta’ala dan sekutu pada salah satu dari semua hal-hal yang tersebut di atas. [3]
Ada banyak lagi contoh contoh faidah isim nakiroh di AlQur’an. Inilah AlQur’an. “Diturunkan dari
Tuhan Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan
dalam bahasa Arab, untuk kaum yang mengetahui..” Qs Fushilat 41: 2-3 “Dan jikalau Kami jadikan Al
Quraan itu suatu bacaan dalam bahasa selain Arab, tentulah mereka mengatakan: “Mengapa tidak
dijelaskan ayat-ayatnya?” Qs Fushilat 41:44
Semoga yang sedikit ini bermanfaat.

Nas’alullahal ikhlaas
————————————————–

Sumber sumber:

Al-Arobiyyah Bayna Yadaik Jilid 1 | Silakan Baca online atau download disini
Muyassar fii ‘ilmi Nahwi – Aceng Zakaria

Nahwu – Silsilah Ta’limiyyah Al lughoh Al Arobiyyah Mustawa tsaalis | Silakan baca online atau
download disini
[1] Syrarah Ibn ‘Aqil disebutkan oleh Syaikh Muqbil bin Hadi al Waadi’i di kitab Al Mumti’ –
syarah al ajruumiyyah. Maktabah As Shon’aa Al Atsariyyah
[2] Kata ustadz Aris waktu dauroh Badar Mulakhos – Qowa’idul lughoh al arobiyyah tahun 2011 di
Yogyakarta
[3] dari artikel Yakinlah Di Balik Kesulitan, Ada Kemudahan yang Begitu Dekat
[4] dari artikel Jika Isim Nakiroh Terletak dalam Konteks Penafian/Peniadaan, Larangan, Syarat,
Pertanyaan Menunjukkan Keumuman
https://irilaslogo.wordpress.com/2013/03/22/isim-nakiroh-dan-isim-marifat-dan-beberapa-
faidahnya-dalam-alquran/

Isim Ma'rifat dan Nakirah

Pembagian Isim Ditinjau Dari Segi Kejelasannya
1. Isim Nakiroh
Isim Nakiroh adalah isim yang belum jelas penunjukannya
Contoh:
‫( ُم ْسلِم‬Seorang muslim)
‫طالِب‬ َ ُ‫( ِكتَاب‬Buku seorang mahasiswa)
2. Isim Ma’rifat
Isim Ma’rifat adalah isim yang sudah jelas penunjukannya
Contoh:
‫ع َم ُر‬ُ (Umar)
‫( ِكتَابُ ُم َح َّمد‬Buku Muhammad)
-Macam-macam isim ma’rifat-
1. Dhomir (kata ganti orang)
Contoh:
‫ه َُو – أ َ ْنتَ – أَنَا‬
2. Isim Isyaroh (kata penunjuk)
Contoh:
َ‫َهذَا – ذَالِك‬
3. Isim Maushul (kata sambung)
Contoh:
َ‫ اَلَّ ِذيْن‬-‫ِي‬
ْ ‫اَلَّذ‬
4. ‘Alam (nama orang)
Contoh:
ُ ََ ُ ‫ِد ْي َجة‬
‫ع َم ُر – ُم َح َّمد – خ‬
5. Isim yang ada alif dan lam
Contoh:
‫صبَا ُح‬ ْ ِ‫ ا َ ْلم‬- ُ‫ا َ ْل َمس ِْج ُد – ا َ ْلبَيْت‬
6. Isim yang disandarkan pada isim ma’rifat yang lain
Contoh:
‫ت‬ ِ ‫صاحِ بُ البَ ْي‬ َ - ‫ِكتَابُ ُم َح َّمد‬
Catatan:
1. Isim Nakiroh biasanya mempunyai harokat akhir yang bertanwin
Contoh:
‫صبَاح‬ ْ ِ‫ُم ْسلِم – م‬
2. Nama orang walaupun bertanwin tetap dikatakan sebagai isim ma’rifat dan bukan sebagai
isim nakiroh.
Contoh:
‫ُم َح َّمد – زَ يْد‬
3. Apabila suatu isim disandarkan pada isim nakiroh, maka dia adalah isim nakiroh. Namun
apabila disandarkan pada isim ma’rifat, maka dia adalah juga sebagai isim ma’rifat.
Contoh:
‫ ِكتَابُ ُم َح َّمد‬- ‫طالِب‬ َ ُ‫ِكتَاب‬
https://web.facebook.com/bahasa.arab.online/posts/10152473227484904?_rdr

Pengertian Isim Ma’rifat Dan Contohnya

Pengertian Isim Ma’rifat – Slahsatu hal penting yang perlu diketahui ketika kita ingin memahami ilmu
nahwuْ dalamْ bahasaْ arabْ adalahْ mengetahuiْ isimْ ma’rifat,ْ lawanْ dariْ isimْ ma’rifatْ adalahْ isimْ
mnakirah.
Padaْ tulisanْ iniْ akanْ dibahasْ mengenaiْ definisiْ atauْ pengertianْ isimْ ma’rifatْ dalamْ ilmuْ nahwu,ْ
kemudian apa saja kalimat yangْ termasukْ padaْ isimْ ma’rifatْ tersebut.ْ Untukْ pembahasanْ isimْ
nakirah insyaallah akan dibahas pada tulisan selanjutnya.
Baca juga : Isim-isim Yang Dirafakan
 DefinisiْIsimْMa’rifat

Pengertianْisimْma’rifatْadalahْ:

‫على ُم َعين‬
َ ‫َما َدل‬
Lafadz yang menunjukan benda tertentu.
Jadi,ْ yangْ dimaksudْ denganْ isimْ ma’rifatْ adalahْ lafadzْ yangْ khususْ menunjukanْ bendaْ tertentu,ْ
misalnya kata “rumah”ْtentuْmaknanyaْberbedaْdenganْkataْ“rumahْitu”,ْkataْ“rumahْitu”ْmaknanyaْ
jelasْ menunjukanْ sebuahْ rumahْ iniْ yangْ dmaksudْ denganْ isimْma’rifat,ْ kalauْ “rumah”ْ sajaْ berartiْ
dia masih umum dan ini yang dimaksud dengan isim nakirah yang mana penjelasan lebih lanjutnya
akan dibahas pada tulisan selanjutnya.
Adapunْanggotaْdariْisimْma’rifatْtersebutْadaْlima,ْyaituْ:

1. Isim mudhmar, seperti lafadz ‫اَنَا‬

(kamu) dan (kamu). َ ‫اَن‬
ْ‫ت‬
2. Isimْ‘alamْ(nama),ْsepertiْlafadzْzaidْ(namaْorang)ْdanْJakartaْ(namaْkota).
3. Isim mubham (samar atau belum jelas), seperti ‫( هذا‬untuk menunjukan perkara yang dianggap
mudzakar), ‫هذه‬
(untuk menunjukan perkara yang dianggap muannats), ‫هؤالء‬
(untk menunjukan
jamak mudzakar). Selain itu, iaim mubham juga mencakup isim isyarah dan isim mausul. Untuk
penjelasan kedua isim ini akan dibahas pada tulisan selanjutnya.
4. Isim yang diberi alif dan lam, seperti lafad ْ‫سيّا َ َرة‬ ُْ ‫( ال َمن ِز‬sebuah rumah).
َ ‫( ال‬sebuah mobil) dan ‫ل‬
5. Isim yang diidofatkan pada salahsatu diantara bagian yang empat di atas,
seperti ْ‫َّارت ُ َك‬
َ ‫سي‬ َْ ‫( ِكتَاب‬bukumu).
َ (mobilmu) ‫ُك‬

http://adinawas.com/pengertian-isim-marifat-dan-anggotanya.html

Pengertian Isim Nakirah Dan Contohnya Bahasa Arab

Pengertian Isim Nakirah – Dalam ilmu nahwu bahasa arab ada istilah isim nakirah, dimana ia adalah
kebalikanْ dariْ isimْ ma’rifat.ْ Untukْ pembahasanْ tentangْ isimْ ma’rifatْ sendiriْ sudahْ dijelaskanْ padaْ
tulisan sebelumnya, Untuk melihat penjelasan tersebut lebih lanjut silahkan lihat disini : Pengertian
Isim Ma’rifat
Di dalam bahasa Indonesia, isim nakirah sama halnya dengan kata yang bersifat umum, ia tidak
terkait pada satu benda tertentu misalnya kata ikan, ia masih termasuk kata yang sifatnya umum
(nakirah) lain halnya dengan kata ikan mas yang sudah menunjukan jenisْikanْtertentuْ(ma’rifat).
 Definisi Isim Nakirah

Pengertian isim nakirah menurut ilmu nahwu ialah sebagai berikut :

‫ُكل اسْم شَائع فى ج ْنسه لَ َي ْختَص به َواحد د ُْونَ آخ ََر‬

yaitu setiap isim yang jenisnya bersifat umum yang tidak menentukan sesuatu perkara dan lainnya.

http://adinawas.com/pengertian-isim-nakirah-bahasa-arab.html

Bahasa Arab Isim Nakiroh dan Makrifat

Pengertian Isim Nakirah dan Isim Ma’rifah » Alfiyah Bait 52-53

ُ‫ا ْلنَّ ِك َرةُ َوا ْل َم ْع ِرفَة‬
Bab Nakirah dan Makrifah

‫ أَ ْو َواقِ ٌع َم ْوقِ َع َما قَ ْد ذُ ِك َرا‬¤ ‫ــــرا‬

َ ِِّ‫نَ ِك َرةٌ قَـــــا ِب ُل أَ ْل ُمؤث‬
Nakirah adalah Isim yang dapat menerima AL pemberi bekas Ma’rifah, atau Isim yang
menempati tempatnya Isim tersebut (dapat menerima AL Ma’rifah).

‫ َو ِه ْنـ َد َوابْنـي ِ َوا ْلغُالَ ِم َوالَّذِي‬¤ ‫ْــرهُ َم ْع ِرفَـةٌ كَــ ُه ْم َوذِي‬

ُ ‫غي‬ َ ‫َو‬
Selain tersebut (pengertian Isim Nakirah) dinamakan Isim Ma’rifah, yaitu seperti ‫( هم‬Isim
Dhamir), ‫( ذي‬Isim Isyarah), ‫( هند‬Isim Alam), ‫( ابني‬Isim Mudhaf), ‫( الغالم‬Isim dg AL ma’rifah)
dan ‫( الذي‬Isim Maushul).

Kalimah Isim/kata benda dibagi menjadi Isim Nakirah (tak tentu) dan Isim Ma’rifah (tertentu).
Isim Nakirah
Definisi Isim Nakirah adalah: Kalimah isim menunjukkan pada sesuatu secara kesatuan yang tidak
ditentukan. contoh:

ٌ ‫جَا َء َطا ِل‬

‫ب‬
Penuntut telah datang

‫ْف‬ َ ‫قَ ِد َم‬

ٌ ‫ضي‬
Tamu telah tiba
Ada dua jenis isim Nakirah:
(1). Kalimah Isim dapat dipasangi ALْdanْmembekaskanْma’rifahْatauْmenjadikannyaْtertentu.
contoh:

ٌ َ‫ِكت‬
‫ َر ُج ٌل‬،‫اب‬
Buku, Laki-laki
maka dapat dipasangi AL dan membekaskan Ma’rifahْmenjadiْcontoh:

ٌ ‫اب نَ ِفي‬
‫ْس‬ ُ َ‫ ال ِكت‬،ٌ‫شجَاع‬
ُ ‫الر ُج ُل‬
َّ
Laki-laki itu pemberani, Buku itu sangat bagus.
(2). Kalimah Isim menduduki kedudukan Isim yang dapat dipasangi AL, seperti lafazh ْ‫ ذُو‬artinya
“pemilik”ْsinonimْdenganْlafazhْْ‫صاحِ ب‬
َ “pemilik“.ْcontoh

‫جَا َء ذُ ْو ِع ْلم‬
seorang yang berilmu telah datang
pada contoh ini maksudnya adalah ُْ‫صاحِ ب‬ َ ْ‫“ عِلم‬pemilik Ilmu”ْmaka lafadz ْ‫ ذُو‬adalah isim nakirah yang
tak dapat dijodohkan dengan AL, akan tetapi ia menduduki kedudukan Isim yang dapat dipasangi AL
pemberiْbekasْma’rifah,ْyaituْlafazhُْْ‫صاحِ ب‬َ .
Isim Ma’rifah
Definisi Isim Ma’rifah adalah: Kalimah isim menunjukkan pada sesuatu secara kesatuan yang
tertentu. contoh:

ٌ‫أ َ ْنتَ ُم ْخلِص‬

Enkau seorang yang tulus.
Ada dua jenis isim Ma’rifah:
(1). Kalimah Isim tidak dapat dipasangi AL, pun tidak menduduki kedudukan Isim dapat dipasangi
AL. Contoh:

‫ع ِلي‬
َ ‫جَا َء‬
Sayyidina Ali telah datang.
(2). Kalimah Isim dapat menerimaْAL,ْakanْtetapiْtidakْmembekaskanْma’rifat.ْcontoh:

ُ ‫جَا َء ا ْلعَ َّب‬

‫اس‬
Sayyidina ‘Abbas telah datang.
contoh AL pada lafazh ‫ العباس‬tidak berfungsi mema’rifahkan, karena ia sudah ma’rifah sebab Isim
‘Alam.ْ Mengenai AL jenis ini, Insya-Allah akan diterangkan pada Babnya sendiri. untuk sementara
bisa dijadikan rujukan.
Isim Ma’rifah ada Tujuh:
1.ْIsimْDhamir,ْmenurutْqaulْygْshahihْmerupakanْpalingْma’rifahnyaْdariْ isim-isimْma’rifahْsetelahْ
lafazh Jalalah. contoh:

‫ ه َُو‬، َ‫ أ ْنت‬،‫أنَا‬
aku, kamu, dia
2. Isim Alam, contoh:

ُ‫ َمكَّة‬،‫ب‬
ُ َ‫ َز ْين‬،ٌ‫َخا ِلد‬
khalid, zainab, makkah
3. Isim Isyarah, contoh:

‫ َه ُؤالَ ِء‬،ِ‫ َه ِذه‬،‫َهذَا‬

ini (male), ini (female), ini (jamak)
4. Isim Maushul, contoh:
 َ‫ الَّ ِذ ْين‬،‫ الَّتِ ْي‬،‫ِي‬
ْ ‫الَّذ‬
yang tunggal (lk), yang tunggal (pr), yang jamak(lk/pr)
5.ْIsimْygْdima’rifahkanْolehْAL,ْcontoh:

ُ ‫ ال َّطا ِل‬،‫اب‬
‫ب‬ ُ َ‫ا ْل ِكت‬
kitab itu, siswa itu
6.ْIsimْMudhafْpadaْisimْma’rifah,ْcontoh:

‫ي َب ِل ْي ٌغ‬ َ ‫ َكالَ ُم‬.ٌ‫ِكتَا ِب ْي َج ِد ْيد‬

ِّ ‫ع ِل‬
kitabku baru, perkataan Ali fasih
7. Isim Nakirah Maqshudah (dari sebagian Munada, jika dimaksudkan kepada satu orang
tertentu) contoh:

‫ب أ َ ِج ْب‬
ُ ‫يَا َطا ِل‬
hai siswa… jawablah!
Kesimpulan pembahasan Bait: Isim Nakirah adalah isim yang dapat dipasangi AL yang
membekaskanْma’rifah,ْatauْisimْmenempatiْkedudukanْisimْyangْdapat dipasangi AL. selain isim
NakirahْdinamakanْIsimْMa’rifah.ْdisebutkanْ6ْjenisْIsimْalam:ْIsimْDhamir,ْIsimْAlam, Isim Isyarah,
Isim Maushul, Isimْygْdima’rifahkanْolehْAL,ْIsimْMudhafْpadaْisimْma’rifah, dan tidak diuraikan
yang ke 7 yaitu Nakirah Maqshudah, karena sempitnya Nadzam.

Pengertian Isim Dhamir

َ ‫ َكأ َ ْنـتَ َو ْه َـو‬¤ ‫ُور‬
‫س ِ ِّم ِبالض َِّمي ِْر‬ َ ‫فَ َما ِلذِي‬
ِ ‫غ ْيبَة ْأو ُحض‬
Setiap Isim yang menunjukkan arti ghaib dan hadir seperti contoh: ‫ ااا‬dan ‫ اا‬, maka
namakanlah! Isim Dhomir.

Pengertian Isim Dhamir (kata ganti): Isim Jamid yang menunjukkan pada Mutakallim (orang
pertama), Mukhatab (orang kedua) atau Ghaib (orang ketiga). contoh:

ِ ‫أنَا ع ََر ْفتُ َو‬

‫اجبِ ْي‬
Aku mengetahui kewajibanku

َ‫أ ْنتَ تَحْ ت َ ِر ُم أَبَاك‬

Engkau menghormati ayahmu

ُ َ‫ال ُم ْؤ ِمنُ ي‬
‫ص ْونُ ِع ْر ِضــ ِه‬
Seorang Mu’min menjaga kehormatan dirinya.
Maksud Isim Jamid: tidak mempunyai asal bentuk pun tidak terdapat bentuk pecahannya. Dhamir
Mutakallim dan dhamir Mukhatab keduanya disebut dhamir hadir, karena suatu yang didhamirkan
ada secara hadir pada waktu pengucapan.

Pengertian Dhamir Muttashil

‫ــــارا أبَــدَا‬ ْ َّ‫ َوالَ يَ ِلي إال‬¤ ‫َوذُو اتِِّصَال ِم ْنهُ َما الَ يُ ْبتَدَا‬
َ َ‫اختِي‬
Dhomir Muttashil adalah Isim Dhomir yang tidak bisa dijadikan permulaan dan tidak boleh
mengiringi ‫ ااا‬selama masih bisa memilih demikian..

َ ‫ــاء َوا ْلهَا ِم ْن‬

‫س ِل ْي ِه َما َملَ ْك‬ ِ َ‫ َوا ْلي‬¤ ‫َاف ِم ِن ابْني أك َْر َم ْك‬
ِ ‫اء َوا ْلك‬
ِ ‫كَا ْل َي‬
Seperti Ya’ dan Kaf dari contoh lafadz: ‫( أك َْر َمكْ ابْني‬Ya’ Mutakallim dan Kaf Mukhothob), dan
َ ‫( َملَكْ َما‬Ya’ Mukhatabah dan Ha’ Ghaib)
seperti Ya’ dan Ha’ dari contoh lafadz: ‫س ِل ْي ِه‬

Isim Dhamir dari segi penampakannya ada dua golongan:

(1). Dhamir Bariz (‫ )بارز‬: adalah Isim Dhamir yang mempunyai bentuk penampakan lafazh secara
hakikiyah (kongkrit) atau secara hukmiyah (abstrak).
Contoh dhamir bariz yang hakikiyah

َ ‫أَك َْرمـْتُ ا ْلغَ ِري‬

‫ْب‬
Aku memulyakan orang asing itu.
Contoh dhamir bariz yang hukmiyah:

ُ‫ِي أَك َْر ْمت‬

ْ ‫جَََ ََ ََ ََََ ا َء الَّذ‬
seorang yang aku mulyakan telah datang
(maksudnya: ُ‫ أَك َْر ْمت ُــه‬yang aku memulyakan-nya. maka dhamir yang berupa ‫“ ـه‬nya”ْpada contoh
kalimat diatas, ada secara hukumnya).
(2). Dhamir Mustatir (‫)مستتر‬: adalah Isim Dhamir yang tidak mempunyai bentuk lafazh. contoh:

َ ‫حَا ِف ْظ‬
َّ ‫علَى ال‬
‫صالَ ِة‬
Peliharalah… shalat !
(yakni, ‫ أ ْنتَ حَا ِف ْظ‬Peliharalah olehmu…!)
Dhamir Bariz ada dua macam:
1. (‫ )متصل بارز ضمير‬Dhamir Bariz Muttashil
2. (‫ )منفصل بارز ضمير‬Dhamir Bariz Munfashil (akan diterangkan pada bait-bait selanjutnya)
(‫ )متصل بارز ضمير‬Dhamir Bariz Muttashil/dhamir muttashil: adalah dhamir yang tidak bisa dijadikan
permulaan kalimat dan tidak bisa berada setelah lafazh ‫ إال‬secara ikhtiar (‫“ )اختيارا‬pemilihan”,ْ
maksud ikhtiar adalah longgar atau lowong dalam susunan kalimat tidak sempit semisal pada
dharurahْsyi’ir. Contoh Dhamir Muttashil:

‫ست َ َم ْعـتُ ِل ْل ُمحَاض ََر ِة‬

ْ ِ‫ا‬
Aku mendengarkan ceramah
Contoh syawahid syair yang melafalkan dhamir bariz muttashil jatuh sesudah ‫ إال‬secara Syadz:

ُ ‫ي فَ َما ِلي ع َْو‬

ِ َ‫ض ِإالِّ ُه ن‬
‫اص ُر‬ َ × ْ‫ب ا ْل َع ْر ِش ِم ْن ِفئ َة َبغَت‬
َّ َ‫عل‬ ِِّ ‫أَعُوذُ ِب َر‬
Aku berlindung pada Tuhan yang memiliki Arsy….
daripada golongan orang yang menganiayaiku……
maka sebab itu….
tidaklah bagiku seorang penolong kecuali Dia selamanya….
(syahid pada syair diatas adalah pada lafazh ُ‫ ِإالّه‬dimana dhamir muttashil jatuh setelah ّ‫ال‬
ْ ِ‫ إ‬adalah
Syad, yakniْtidakْbolehْkecualiْpadaْdharurahْsyi’il)
DemikianْjugaْDhamirْmuttashilْjatuhْsesudahْ“Illa”ْpadaْsyairْberikut:

ُ ‫َارتَنَا × أالَّ يُجَا ِو َرنَا ِإالَّ ِك َد َّي‬

‫ار‬ َ ‫تج‬ِ ‫علَ ْينَا ِإذَا َما ُك ْن‬
َ ‫َو َما‬
(wahai kekasih…)
tidaklah kami menaruh perhatian…
bilamana dikau sudi menjadi tetangga kami…
seakan tidak ada tetangga lain kecuali hanya dikau seorang…

Bentuk Dhamir Muttashil di dalam mahal i’rabnya

ُ ‫ َولَ ْف‬¤ ‫ض َم ٍر لَـهُ ا ْل ِبنَا يَ ِج ْب‬
‫ظ َما ُج َّر َكلَ ْفظِ َما نُ ِص ْب‬ ْ ‫َوكُـ ُّل ُم‬

Semua Dhomir wajib Mabni. Lafadz Dhomir yang dijarrkan, sama bentuknya dengan lafadz Dhomir
yang dinashobkan.

‫ف بِنَا فَـ ِإنَّنَا نِ ْلـنَا ا ْلمِ ـنَ ْح‬

ْ ‫ كَاع ِْـر‬¤ ‫صلَ ْح‬
َ ‫ب َوج ََر نا‬ ْ َّ‫ِلر ْفعِ َوا ْلن‬
ِ ‫ص‬ َّ ‫ل‬

Dhomir Muttashil ‫ نا‬mencocoki semua bentuknya dalam mahal Rofa’, Nashob, dan Jarrnya. Seperti
 ْ ْ َ َ َّ َ َ ْ ْ َ ْ َ َّ َ َْ
contoh lafadz: ‫ ( ال ِمنح ِنلنا ف ِإننا ِبنا اع ِرف‬ket. ‫ = بنا‬Mahal Jarr, ‫ = ف ِإننا‬Mahal nashab, ‫ = ِنلنا‬Mahal rofa’)

َ ‫اب َو‬
‫غي ِْر ِه َكقَا َما َوا ْعلَ َما‬ َ ‫غ‬َ ¤ ‫او َوا ْلنُّ ْونُّ ِل َما‬
ُ ‫ــو‬ ٌ ‫َوأَل‬
َ ‫ِف َوا ْل‬
َ
Alif, Wau dan Nun, termasuk Dhomir Muttashil untuk Ghoib juga Hadhir. Seperti contoh: ‫( ق َاما‬Alif
َْ
Dhomir Muttashil Ghoibain, artinya: “mereka berdua telah berdiri”) dan contoh: ‫( اعل َما‬Alif Dhomir
Muttashil Mukhothobain, artinya: “ketahuilah kalian berdua!”).

Telah dijelaskan pada pelajaran dahulu dalam bab Mu’rab dan Mabni, bahwa semua lafazh dhamir
adalah mabni. Dan tentunya kemabnian isim dhamir tersebut menempati pada mahal/posisi irabnya
masing-masing.

Untuk Dhamir Muttashil (‫ )متصل ضمي‬didalam mahal irabnya terdapat tiga kategori:

(1). Hanya menempati pada Mahal Rofa’ saja. yaitu ada 5 bentuk dhamir:

1- Ta’ dhamir Mutaharrik/berharkah (‫)المتحرك التاء‬. dhamir hadir (untuk Mutakallim, mukhatab ,
atau mukhatabah). contoh:

َ‫ب ا ْل ُمت ََو ِ ِّك ِلين‬ َ ‫فَ ِإذَا ع ََز ْمـتَ فَت ََو َّك ْل‬
ُّ ِ‫علَى هللاِ إِنَّ هللاَ يُح‬

Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.

2- Alif Tatsniyah (‫)اإلثني الف‬. (untuk dhamir hadir juga ghaib) contoh:

َ ‫فَ َخانَتـ َـا ُه َما فَلَ ْم يُ ْغنِيـ َـا‬

َ ِ‫ع ْن ُه َما ِمنَ هللا‬
‫ش ْيئ ًا‬

lalu kedua isteri itu berkhianat kepada suaminya (masing-masing), maka suaminya itu tiada dapat
membantu mereka sedikitpun dari (siksa) Allah

3- Wau Jamak (‫)الجماعة واو‬, (untuk dhamir hadir juga ghaib) contoh:

َ ‫َوإِذَا أ َ ْظلَ َم‬

‫علَي ِْه ْم قَا ُمـ ْـوا‬

dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti

4- Ya’ Mukhatabah (‫( )المخاطبة ياء‬untuk dhamir hadir) contoh:

َ ‫ـي َوقَ ِ ِّر ْي‬

‫ع ْينًا‬ ْ ‫فَ ُكلِـ‬
ْ ‫ـي َواش َْر ِبـ‬

maka makan (kamu pr) , minum (kamu pr) dan bersenang hatilah kamu (pr)

5- Nun Jamak muannats (‫( )اإلناث نون‬dhamir hadir juga ghaib) contoh:

ٍ‫طلَّقَاتُ يَت ََربَّصْــنَ بِأ َ ْنفُس ِِهنَّ ثَالَثَةَ قُ ُروء‬

َ ‫َوا ْل ُم‬

Wanita-wanita yang ditalak handaklah (mereka pr) menahan diri (menunggu) tiga kali quru’.

(2). sama bisa menempati pada Mahal Nashab dan Jar saja . yaitu ada 3 bentuk dhamir:

1. Ya’ Mutakallim, (dhamir hadir) contoh:

 ً‫ـي مِ ْنهُ َرحْ َمة‬ َ ُ‫قَا َل يَا قَ ْو ِم أ َ َرأ َ ْيت ُ ْم إِ ْن ُك ْنت‬
ْ ‫علَى بَيِِّنَ ٍة مِ ْن َربِِّـ‬
ْ ‫ـي َوآت َانِـ‬

Shaleh berkata: “Hai kaumku, bagaimana pikiranmu jika aku mempunyai bukti yang nyata dari
Tuhankudan diberi-Nya aku rahmat (kenabian) dari-Nya

2. Kaf Mukhatab (dhamir hadir) contoh:

‫َما َودَّعـ َـكَ َربـ ُّـكَ َو َما قَلَى‬

Tuhanmu tiada meninggalkan kamu dan tiada (pula) benci kepadamu

3. Ha’ Ghaib (dhamir ghaib) contoh:

ُ‫قَا َل لـ َـهُ صَاحِ بـ ُـهُ َوه َُو يُحَا ِو ُره‬

Kawannya (yang mukmin) berkata kepadanya – sedang dia bercakap-cakap dengannya

(3). Sama bisa menempati pada Mahal Rafa’, Nashab dan Jar . yaitu 1 bentuk dhamir berupa “Naa”
(‫( )نا‬dhamir hadir).

contoh:

َ ‫َربـ َّـنَا إِنـ َّـنَا آ َمــنَّا فَا ْغف ِْر لَــنَا ذُنُوبَــنا َوقِــنَا‬
َ َ ‫عذ‬
‫اب النَّ ِار‬

Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah beriman (kami), maka ampunilah (kami) segala
dosa kami dan peliharalah kami dari siksa neraka

Ada juga bentuk isim dhamir yang sama bisa digunakan pada semua mahal i’rab (rafa’, nashab dan
ُ
jar) yaitu ‫ هم‬dan ‫ي‬. Namun statusnya tidak seperti ‫ نا‬yang digaribawahi oleh Kiyai Mushannif Ibnu
Malik tsb. karena khusus ‫ نا‬adalah satu-satunya bentuk isim dhamir Muttashil dan Mutakallim yang
dapat digunakan pada semua kedudukan i’rab.

Contoh ‫هم‬:

Sebagai dhamir Munfashil ketika mahal Rafa’:

‫سو ِل هللاِ َحت َّى يَ ْنفَضُّوا‬

ُ ‫علَى َم ْن ِع ْن َد َر‬
َ ‫ُه ُم الَّ ِذينَ يَقُولُونَ الَ ت ُ ْن ِفقُوا‬

Mereka orang-orang yang mengatakan (kepada orang-orang Anshar): “Janganlah kamu

memberikan perbelanjaan kepada orang-orang (Muhajirin) yang ada disisi Rasulullah supaya
mereka bubar (meninggalkan Rasulullah).

Sebagai dhamir Muttashil ketika mahal Nashab:

‫سلـْـ ُه ْم أَيـ ُّـ ُه ْم ِبذَ ِلكَ َزعِي ٌم‬

َ

Tanyakanlah kepada mereka: “Siapakah di antaramereka yang bertanggung jawab terhadap

keputusan yang diambil itu?”

Juga sebagai dhamir Muttashil ketika mahal Jar:

َ ‫َومِ نـْـ ُه ْم َم ْن يَقُو ُل ائْذَ ْن لِي َوالَ ت َ ْفتِنِِّي أَالَ فِي ا ْل ِفتْنَ ِة‬
ُ َ‫سق‬
‫طوا‬
Di antara mereka ada orang yang berkata: “Berilah saya keizinan (tidak pergi berperang) dan
janganlah kamu menjadikan saya terjerumus dalam fitnah.” Ketahuilah bahwa mereka telah
terjerumus ke dalam fitnah

Contoh ‫ي‬:

Sebagai dhamir mua’annats mukhatabah (kamu pr) ketika mahal Rafa’:

َ ‫ـي َوقَ ِ ِّر ْي‬

‫ع ْينًا‬ ْ ‫فَ ُكلِـ‬
ْ ‫ـي َواش َْربِـ‬

maka makan (kamu pr) , minum (kamu pr) dan bersenang hatilah kamu (pr)

Sebagai dhamir mutakallim (lk/pr) ketika mahal Nashab:

ً‫َوآت َانِــي مِ ْنهُ َرحْ َمة‬

dan diberi-Nya aku rahmat (kenabian) dari-Nya

Juga sebagai dhamir mutakallim (lk/pr) ketika mahal Jar:

َ‫ـي َول َِوا ِل َد ْيك‬ ْ ‫أ َ ِن ا‬

ْ ‫شك ُْر لِـ‬

Bersyukurlah kepadaKu dan kepada dua orang ibu bapakmu

Kesimpulan Bait diatas: semua dhamir adalah Mabni. diantara isim dhamir ada yang mencocoki
bentuknya dalam mahal jar dan mahal nashab. kemudian digaris bawahi oleh Mushannif bahwa
dhamir ‫“ نا‬naa” mencocoki bentuknya untuk semua mahal i’rab yang tiga (rafa’-nashab-jar)
َ َ َّ َ َ ْ
sebagaimana contoh dalam bait: ‫ ِنلنا فإننا ِبنا‬. disebutkan bahwa dhamir yang berupa Alif tatsniyah,
Wau jamak dan Nun jamak muannats, adalah dhamir mahal Rafa’ bisa digunakan untuk Ghaib juga
َ َ
Hadir* (*mukhatab saja). sebagimana contoh bait: ‫واعل َما ق َاما‬.

Isim Dhamir Mustatir wajib dan jaiz

ُ ‫أوافِقْ نَغت َ ِب ْط إ ْذ تُش‬
‫ْكر‬ ْ ‫ ك‬¤ ‫ستَتِ ُر‬
َ ‫َافعَ ْل‬ ْ َ‫َو ِم ْن ض َِمي ِْر ا ْل َّر ْف ِع َما ي‬
Dhomir Mustatir ada pada sebagian dhomir Rofa’. Seperti pada contoh: ‫أوافِقْ ْافعَ ْل‬ ْ ‫( ُُتُشْكر‬ket:
َ ‫إذ نَغتَبِ ْط‬
ْ‫ = اف َعل‬Fi’il ‘Amar untuk satu mukhotob, taqdirannya ‫ انت‬. dan ْ‫ = َأوافِق‬Fi’il Mudhori’ْ untuk satu
Mutakallim, taqdirannya ‫انا‬. dan ْ‫ = نَغتَبِْط‬Fi’il Mudhori’ْ untuk Mutakallim Ma’al Ghair, taqdirannya ‫ نحن‬.
dan ‫كر‬ ُْ ‫ = تُش‬Fi’il Mudhori’ْuntuk satu Mukhotob, taqdirannya ‫)انت‬

Telah dijelaskan pada pelajaran dahulu bahwa dhamir ada dua golongan 1. Isim Dhamir Bariz
(mempunyai bentuk lafazh) dan 2. Isim Dhamir Mustatir (tidak mempunyai bentuk lafaz).
Dhamir Mustatir (‫ )مستتر ضامر‬atau dhamir yang tidak berbentuk Lafazh, ada dua macam 1. Wajib
Mustatir dan 2. Jaiz Mustatir
1. Wajib Mustatir ‫االستتار واجب‬
Pengertian dhamir yang Wajib Mustatir adalah: Isim Dhamir Mustatir dimana posisinya tidak bisa
digantikan oleh Isim Zhahir pun oleh Isim Dhamir Munfashil. contoh:

ِ ‫أَقُ ْو ُم بِ َو‬
‫اجبِ ْي نَحْ َو قَ َرابَتِ ْي‬
aku menunaikan kewajibanku pada keluargaku
Contoh ‫ أقوم‬pada kalimat diatas, mempunyai Fa’il (subjek) yang berupa Isim Dhamir Mustatir yang
wajib. takdirannya adalah ‫( أنا‬saya), maka posisi dhamir ini tidak bisa digantikan isim zhahir semisal
‫خالد أقوم‬. Atau tidak bisa digantikan isim dhamir munfashil semisal ‫ أنا أقوم‬dengan maksud sebagai
Fa’ilnya,ْbisaْjugaْdilafalkanْdemikian,ْakanْtetapiْiaْbukanْFailْtapiْsebagaiْtaukidْbagiْdamirْ
mustatir.

ISIM DHAMIR WAJIB MUSTATIR NO TEMPAT WAJIB MUSTATIR CONTOH 1 Fi’il Amar untuk satu
mufrad (laki-laki)

َ‫ست َ ِق ْم َك َما أُمِ ْرت‬

ْ ‫فَــا‬

Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu

2 Fi’il Mudhari’ yang diawali Hamzah Mudhara’ah untuk Mutakallim (aku lk/pr)

‫ض أ َ ْم ِري ِإلَى هللا‬

ُ ‫َوأُفَ ِّ ِو‬

Dan aku menyerahkan urusanku kepada Allah

3 Fi’il Mudhari’ yang diawali Nun Mudhara’ah untuk Mutakallim Ma’al Ghair (kami lk/pr)

‫َص‬ َ ‫علَ ْيكَ أ َ ْح‬

ِ ‫سنَ ا ْلقَص‬ ُّ ُ‫نَحْ نُ نَق‬
َ ‫ص‬

Kami menceritakan kepadamu kisah yang paling baik

4 Fi’il Mudhari’ yang diawali Ta’ Mudhara’ah untuk Mukhatab Mufrad (kamu satu laki-laki)

‫ت ُؤْ تِي ا ْل ُم ْلكَ َم ْن تَشَا ُء‬

Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki

5 Isim Fi’il Amar

َ ُ‫علَ ْي ُك ْم أ َ ْنف‬
‫س ُك ْم‬ َ ‫يَا أَيُّهَا الَّ ِذينَ آ َمنُوا‬

Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu

6 Isim Fi’il Mudhari’

ٍ ِّ ُ ‫فَ َال تَقُ ْل لَ ُه َما أ‬

‫ف‬

maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah”

7 Fi’il Ta’ajub

َ ‫الص ْد‬
‫ق‬ َ ْ‫َما أَح‬
ِّ ِ َ‫سن‬

Alangkah indahnya kenyataan ini

8 Isim Masdar yang menggantikan tugas Fi’ilnya

َ ‫َو ِبا ْل َوا ِل َدي ِْن ِإ ْح‬

‫سانًا‬

Dan kepada kedua orang tua, berbuat baiklah!

9 Fi’il-Fi’il Istitsna’ seperti ‫خال‬، ‫عدا‬، ‫حاشا‬

ً ‫ف َخالَ َواحِ دا‬ ُّ ‫َحض ََر ال‬

ُ ‫ضيُ ْو‬
Tamu-tamu sudah hadir selain satu orang

10 Perangkat Istitsna semisal ‫ليس‬

ُّ ‫سنَّ َوال‬
‫ظ ْف َر‬ َ ‫علَ ْي ِه فَكُ ْل لَي‬
ِّ ِ ‫ْس اَل‬ ْ ِ‫َما أ ُ ْن ِه َر اَل َّد ُم َوذُك َِر ا‬
َّ َ ‫س ُم‬
َ ِ‫َللَا‬

Apa yang dapat menumpahkan darah dengan diiringi sebutan nama Allah, makanlah, selain gigi
dan kuku

2. Jaiz Mustatir ‫االستتار جائز‬

Pengertian dhamir yang Jaiz Mustatir adalah: Isim Dhamir mustatir dimana posisinya bisa digantikan
oleh Isim Zhahir punْolehْIsimْDhamirْMunfashil.ْyaituْkalimahْFi’ilْuntuk Mufrad Ghaib (subjek orang
ketiga tunggal male) contoh:

َ َ‫فَ َم ْن ُزحْ ِز َح ع َِن النَّ ِار َوأُد ِْخ َل ا ْل َجنَّةَ فَقَ ْد ف‬

‫از‬
Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka sungguh ia telah
beruntung.
kalimahْFi’ilْuntuk Mufrad Ghaibah (subjek orang ketiga tunggal female) contoh:

‫َوقَالَتْ ِِل ُ ْختِ ِه قُ ِصِّي ِه‬

Dan berkatalah ibu Musa kepada saudara Musa yang perempuan
kalimahْIsimْFi’ilْMadhi.ْcontoh:

َ‫ق َه ْيهَات‬
ُ ‫ص ِد ْي‬
َّ ‫ال‬
jauh sekali dari kebenaran.
IsimْSifatْyangْmurni,ْsemisalْIsimْFa’il.ْContoh:

‫ق ِل َما َمعَ ُه ْم‬

ٌ ‫ص ِ ِّد‬ ِ َّ ‫سو ٌل ِم ْن ِع ْن ِد‬
َ ‫َللا ُم‬ ُ ‫َولَ َّما جَا َء ُه ْم َر‬
Dan setelah datang kepada mereka seorang Rasul dari sisi Allah yang membenarkan apa
(kitab) yang ada pada mereka
Maka lafazh ْ‫ص ِدّق‬
َ ‫ ُم‬terdapat dhamir Mustatir Jaiz takdirannya adalah ‫ ه َُْو‬tertuju kepada lafazh ‫سولْ ََر‬
ُ

Dhamir Munfasil Marfu’ » Alfiyah Bait 61

ُ‫ع الَ تَشْــتَ ِبه‬ ُ ُ‫ َوأ َ ْنــتَ َوا ْلف‬¤‫ارتِفَاع َوا ْن ِفصَال أَنَا ه ُْو‬
ُ ‫ـــر ْو‬ ْ ‫َوذُو‬
Dhomir Rofa’ dan Munfasil, yaitu seperti ‫ااااا‬, ‫اااا‬, ‫ اااااا‬dan cabang-cabangnya yg
tidak ada kemiripan

Telah dijelaskan bahwa Dhamir Bariz dibagi dua:

1. Dhamir Bariz Muttashil/Dhamir Muttashil (telah dijelaskan pada bait lalu

lihat Pengertian Dhamir Muttashil, Alfiyah Bait 55-56)
2. Dhamir Bariz Munfashil/Dhamir Munfasil.
Dhamir Munfashil adalah Isim Dhamir yang dapat dijadikan permulaan dan bisa berada setelah
lafazh ILLA.
Contoh bisa dijadikan permulaan kalimat

Firman Allah:

‫العدو فاحذرهم‬
ِّ ‫هم‬

Mereka itulah musuh (yang sebenarnya) maka waspadalah terhadap mereka (Al-Munaafiquun : 4)
Contoh bisa berada setelah lafazh ILLA

Firman Allah:

‫وقضى ربِّك أال تعبدوا إال إياه‬

Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia (Al-Israa’ : 23)

Dhamir Munfasil dari segi mahal I’robnya hanya ada dua:

1. Mahal Rofa’ (Dhamir Munfasil Marfu’)

2. Mahal Nashab (Dhamir Munfashil Manshub > akan dijelaskan pada bait selanjutnya Insyaallah).

Dhamir Munfasil Marfu’ semuanya berjumlah 12 dhamir:

Rinciannya sbb:

1. Untuk Mutakallim (orang pertama) terdapat 2 bentuk dhamir

- ANA = mutakallim wahdah = AKU

- NAHNU = mutakallim ma’al-ghair aw mu’azh-zham nafsah = KAMI atau AKU mengagungkan diri.

2. Untuk Mukhothob (orang ke dua) terdapat 5 bentuk dhamir:

- ANTA = mufrad mudzakkar = KAMU (LK)

- ANTI = mufrad muannats = KAMU (PR)

- ANTUMAA = mutsanna mudzakkar/muannats = KAMU BERDUA (LK/PR)

- ANTUM = jamak mudzakkar = KAMU SEKALIAN (LK)

- ANTUNNA – jamak muannats = KAMU SEKALIAN (PR)

3. Untuk Ghaib (orang ketiga) terdapat 5 bentuk dhamir:

- HUWA = mufrad mudzakkar = DIA (LK)

- HIYA = mufrad muannats = DIA (PR)

- HUMAA = mutsanna mudzakkar/muannats = DIA BERDUA (LK/PR)

- HUM = jamak mudzakkar = MEREKA (LK)

- HUNNA – jamak muannats = MEREKA (PR)

LIHAT TABEL BERIKUT:

DHAMIR MUNFASIL MARFU’

Orang Ketiga Orang Kedua Orang

Pertama
(ghaib) (Mukhothob) (Mutakallim)

‫هو‬ ‫أنت‬ ‫أنا‬

‫هي‬ ‫أنت‬ ‫نحن‬

‫هما‬ ‫أنتما‬

‫هم‬ ‫أنتم‬

‫هن‬ ‫أنتن‬

Dhamir Munfashil Manshub

َ َّ‫ إي‬¤َ‫َوذُو ا ْنتِصَاب فِي ا ْن ِفصَال ُج ِعال‬

َ ‫اي َوا ْلتَّـــ ْف ِر ْي ُع لَي‬
َ‫ْس ُمشْـــ ِكال‬
Dhamir yang Manshub pada Dhamir Munfashil, dijadikannya seperti lafazh “IYYAAYA”, berikut
cabang-cabangnya tanpa ada kesulitan (mudah dalam menentukannya).

Telah dijelaskan bahwa Dhamir Munfasil dari segi mahal I’robnya ada dua macam:

1. Mahal Rofa’ (Dhamir Munfashil Marfu‘ > lihat penjelasannya Dhamir Munfasil Marfu’ » Alfiyah
Bait 61)
2. Mahal Nashab (Dhamir Munfashil Manshub).

Dhamir Munfashil Manshub semuanya berjumlah 12 dhamir:

Rinciannya sbb:

1. Untuk Mutakallim (orang pertama) terdapat 2 bentuk dhamir

- IYYAAYA = mutakallim wahdah = PADAKU

- IYYAANAA = mutakallim ma’al-ghair aw mu’azh-zham nafsah = PADA KAMI atau PADAKU

pengagungan diri.

2. Untuk Mukhothob (orang ke dua) terdapat 5 bentuk dhamir:

- IYYAAKA = mufrad mudzakkar = PADAMU (LK)

- IYYAAKI = mufrad muannats = PADAMU (PR)
- IYYAAKUMAA = mutsanna mudzakkar/muannats = PADAMU BERDUA (LK/PR)
- IYYAAKUM = jamak mudzakkar = PADA KALIAN (LK)
- IYYAAKUNNA – jamak muannats = PADA KALIAN (PR)

3. Untuk Ghaib (orang ketiga) terdapat 5 bentuk dhamir:

- IYYAAHU = mufrad mudzakkar = PADANYA (LK)

- IYYAAHAA = mufrad muannats = PADANYA (PR)
- IYYAAHUMAA = mutsanna mudzakkar/muannats = PADANYA BERDUA (LK/PR)
- IYYAAHUM = jamak mudzakkar = PADA MEREKA (LK)
- IYYAAHUNNA – jamak muannats = PADA MEREKA (PR)

LIHAT TABEL BERIKUT:

DHAMIR MUNFASHIL MANSHUB

Orang
Orang Kedua ORANG
Ketiga
(Mukhothob) PERTAMA(MUTAKALLIM)
(Ghaib)

‫إياه‬ َ‫إياك‬ ‫إياي‬

‫إياها‬ ‫إياك‬ ‫إيانا‬

‫إياهما‬ ‫إياكما‬

‫إياهم‬ ‫إياكم‬

‫إياهن‬ ‫أياكن‬

DHAMIR MUNFASHIL MANSHUB

ORANG ORANG ORANG

KETIGA(GHAIB) KEDUA(MUKHOTHOB) PERTAMA(MUTAKALLIM)

‫إياه‬ َ
‫إياك‬ ‫إياي‬
‫إياها‬ ‫إياك‬ ‫إيانا‬
‫إياهما‬ ‫إياكما‬
‫إياهم‬ ‫إياكم‬
 ‫إياهن‬ ‫أياكن‬
http://blogputriwulan.blogspot.co.id/p/bahasa-arab-isim-nakiroh-dan-makrifat.html

E-pos hierdie BlogDit! Deel op Twitter Deel op Facebook

Isim Ma'rifat dan Isim Nakiroh

Reply

Arabic

1/24/2014

Pelajaran ke-8:

KLASIFIKASI ISIM BERDASARKAN UMUM DAN KHUSUS

Ini adalah bagian KLASIFIKASI ke-3, setelah pengelompokan Isim berdasarkan Jenis dan Isim
berdasarkan jumlahnya.

Dalam pembahasan kali ini kita akan belajar tentang Isim apa saja yang masuk dalam kategori umum
atau tak terdefinisi, dan apa saja Isim yang terkatogeri khusus bin tertentu alias terdefinisi.

ISIM BERDASARKAN UMUM DAN KHUSUS terbagi menjadi dua:

ُ َ
1. LAFADZ UMUM /TAK TERDEFINISI/ ISIM NAKIROH (‫)ن ِك َرة‬

ISIM NAKIROH Adalah Isim yang penunjukan umum. Tidak dikhususkan untuk sesuatu apapun.
misal, dalam bahasa indonesia, terdapat kata buah-buahan. Kata ini umum, untuk berbagai jenis
buah, apapun. Permisalan yang lain adalah kata laki-laki juga merupakan kata yang umum. Tak
menunjuk satupun lelaki di dunia ini. dll

Nah, tanda Isim Nakiroh ini adalah tanwin (ً ً ً ). LAFADZ apapun yang berharokat akhir Tanwin,
semuanya tergolong pada ISIM NAKIROH atau LAFADZ UMUM.

Contohnya:

ْ
Fikrun ( ‫ ) ِفكر‬Pemikiran (umum)
َ
Syakhsin ( ‫ ) شخس‬individu (umum)
َ
Syaamilan ( ‫ ) ش ِامال‬sempurna (umum)

َ
2. LAFADZ KHUSUS / TERDEFINISI / ISIM MA'RIFAT ( ‫) َمع ِرفة‬

ISIM MA'RIFAT adalah Isim yang penunjukannya khusus. Spesifik untuk sesuatu saja. Misalnya:
Buah Pisang, laki-laki bersorban, binatang reptil, dll.

Tanda Isim Ma'rifah tercakup dalam kelompok berikut ini:

A. Isim yang diawali dengan alif dan lam (‫)ال‬.

Tanda ini kebalikan dari isim nakiroh dengan tanda tanwin. Selama-lamanya, jika suatu isim sudah
didahului oleh alif dan lam, tidak akan mungkin diakhiri oleh tanwin. Sebab, alif dan lam adalah
tanda khusus, sementara tanwin adalah tanda umum.

Contohnya:

ُ َْ
Al-Insaanu ( ‫ ) الإلن َسان‬manusia (tertentu karna diawali alif dan lam)
َ َْ
Al-Kawni ( ‫ ) الكو ِن‬Alam Semesta (tertentu karena diawali alif dan lam)
َ َْ
Al-Hayaata ( ‫ ) ال َح َياة‬Kehidupan (tertentu karena di awali oleh alif dan Lam)

َ
B. KATA GANTI / ISIM DHOMIR ( ‫) ض ِمي ِإس ُم‬

ISIM DHOMIR adalah Kata Ganti. Misalnya, aku, kamu, dia, mereka, kalian, kami, kita, dll. Dalam
bahasa Arab, cakupan kata ganti begitu kompleks. Ada 14 kata ganti, banyak ya...
Itupun dibedakan penulisannya. Apakah tersambung atau terpisah. Yang terpisah dibedakan apakah
sebagai subjek atau objek. Jadi total kata ganti dalam bahasa arab ada 42 kata ganti. Subhanallah...

Contohnya:

ََ
Ana ( ‫ ) أنا‬saya, aku
َ َ
Anta ( ‫ ) أنت‬Kamu (Laki-laki, tunggal)
ُ
Huwa (‫ )ه َو‬dia (laki-laki, tunggal)

َ
detailnya akan kita bahas tersendiri dalam Pelajaran tentang ISIM DHOMIR yang akan datang, ‫شاء ِإن‬
ُ
‫للا‬

َ
C. KATA TUNJUK / ISIM ISYAROH ( ‫) ِإش َارة ِإس ُم‬

ISIM ISYAROH adalah Kata tunjuk. Misalnya ini dan itu. Dalam bahasa Arab isim isyaroh nya juga
banyak. Tidak sekedar ini dan itu saja sebagaimana lazim dalam bahasa Indonesia. Ada 12 kata
tunjuk. Jumlah ini didapati berdasarkan penunjukan jauh ataupun dekat. Terbagi lagi berdasar jenis
dan jumlahnya. Itulah kenapa pembahasan isim berdasarkan jenis dan jumlah penting dipelajari di
awal pembahasan.

Contohnya:

َ َ
Haadza ( ‫ ) هذا‬ini (dekat)
َ َ
Dzalika (‫ )ذ ِلك‬itu (jauh)

َ
D. NAMA / ISIM ALAM ( ‫) َعلم ِإس ُم‬

ISIM ALAM adalah Lafadz yang menunjukkan Nama sesuatu. Baik nama orang, nama tempat,
daerah, kota dan lain sebagainya. Ada nama asli, nama gelar dan nama nasab. detailnya nanti ya...

Contohnya:

ِّ ْ َ َّ ُ
Annisa Nurjannah ( ‫) نو ُر َجنة الن َس ُاء‬
ُ َ َ
Ummu Naufa ( ‫) نوف أ ُمو‬

E. KATA PENGKHUSUS / ISIM MAUSHUL ( ‫) َمو ُصول ِإس ُم‬

ISIM MAUSHUL adalah kata pengkhusus. Biasanya mengkhususkan sesuatu dengan menjelaskan
pada kalimat baru. ISIM MAUSHUL diartikan sebagai yang. Yang apa? Ada kalimat penjelas
setelahnya.

Contohnya:

َّ َ َ ُ ْ َ
Alladzi Yaktubu ( ‫ب ال ِذي‬ ‫ ) يكت‬Yang berfikir,
َّ َ ُ َ َ
Allatiy Tanhadhu ( ‫ ) تنهض ال ِ ِت‬Yang bangkit,

Isim Maushul juga dibagi berdasarkan jenis dan jumlahnya.

َ
ُ ‫) ُمضا‬
F. KATA YANG DISANDARKAN / ISIM MUDHOF ( ‫ف‬

ISIM MUDHOF adalah isim yang disandarkan kepada isim yang lain. Biasanya terdapat dua buah Isim
atau lebih yang berurutan, isim yang pertama disandarkan pada isim yang kedua.

Contohnya:

َ
Thoriyqu Al-imaani ( ‫ ) ِاْلي َم ِان ط ِري ُق‬Jalan Keimanan
َ َ
'Alaaqatiha ( ‫ ) َعالق ِت َها‬hubungan-nya

Yuk, mari kita sebutkan contoh Isim berikut ini:

1. ISIM NAKIROH
2. ISIM MA'RIFAT DIAWALI ALIF DAN LAM
3. ISIM DHOMIR
4. ISIM ISYAROH
5. ISIM MAUSHUL
6. ISIM 'ALAM
7. ISIM MUDHOF

Demikianlah pembahasan Klasifikasi Isim berdasarkan umum dan khusus yang bisa saya sampaikan.
untuk pembahasan rinci masing-masingnya, akan kita bahas dalam pelajaran selanjutnya.

‫ خيا للا جزكم‬telah menyempatkan waktu membaca blog saya ini.

ّ
‫والسالم‬
http://bundanaufa.blogspot.com/2014/01/isim-marifat-dan-isim-nakiroh.html

Pengertian dari isim ma’rifah dan isim nakirah

Kaidah: ‫القاعدة‬
‫المعرفة اسم يدل على شيئ معين‬
Ma’rifat, yaitu suatu isim yang menunjukkan pada suatu benda
tertentu.

‫النكرة اسم يدل على شيئ غير معين‬

Nakirah, yaitu suatu isim yang tidak menunjukkan pada suatu
benda tertentu.[1]

Isim itu terbagi pada nakirah dan ma’rifah.

1. Isim nakirah adalah isim yang pengertiannya tidak tertentu, seperti :
= seorang manusia, dan
= sebuah pena, (tidak tertentu pena yang mana)
2. Isim ma’rifat adalah isim yang diketahui (difahami) maksudnya.[2]
Isim Ma’rifat
‫ما دل على معين‬
Lafadz yang menunjukkan benda tertentu.

Isim Nakirah
‫والنكرة كل اسم شائع في جنسه ال يختص به واحد دون آخر وتقريبه كل ما صلح دخول األلف والالم‬
‫عليه نحوالرجل والغالم‬
Isim nakirah ialah isim yang jenisnya bersifat umum yang tidak menentukan sesuatu perkara
dan lainnya. Singkatnya ialah, setiap isim yang layak dimasuki alif dan lam, contoh
: ‫ الرجل‬atau ‫( الغالم‬asalnya ‫ رجل‬dan ‫)غالم‬.[3]
2.2 Pembagian Isim Ma’rifat dan Isim Nakirah
1. Pembagian Isim Ma’rifat
A. Isim ‘Alam
Kaidah: ‫القاعدة‬
‫العلم اسم معرفة سمى به شخص أومكان أوحيوان أو أي شيئ اخر‬
Alam, yaitu isim ma’rifat yang digunakan untuk menamai orang,
tempat, hewan, atau benda-benda lain[4].

Dan isim ‘alam itu terbagi pula pada isim, kunyah dan laqab. Yang dimaksud
dengan kunyah yaitu setiap sebutan nama atau panggilan yang tersusun dari dua kata dengan
cara idhafat. Dan laqab yaitu setiap panggilan yang menunjukkan ketinggian martabat atau
merendahkannya.[5]

B. Isim Dhamir
 Isim dhamir yaitu isim kata ganti untuk pembicara atau orang pertama, dan untuk
orang yang diajak bicara atau orang kedua, seperti : ‫ = انا‬saya, dan ‫ = انت‬engkau (lk), dan
untuk orang ketiga ‫ = هو‬dia (lk).[6]
Dan dhamir itu terbagi kepada dua bagian, yaitu:
1. Dhamir bariz
2. Dhamir mustatir
Yang dimaksud dengan dhamir bariz adalah dhamir yang ada bentuknya (berupa
lafadz) seperti ( ‫ ) ت‬pada ‫ فهمت‬. Dan dhamir mustatir adalah dhamir yang tidak ada
bentuknya (tidak tampak berupa lafadz), melainkan hanya dalam pemahaman saja, seperti
dhamir pada fi’il ‫ فهم‬dhamirnya ‫ هو‬. Dan dhamir bariz itu terbagi
pada munfashil danmuttashil. Dhamir munfashil yaitu dhamir yang tampak karena berdiri
sendiri dalam pengucapan, seperti ‫ = انا‬saya, dan ‫ = نحن‬kita. Dan dhamir muttashil yaitu
dhamir yang tampaknya seakan-akan merupakan bagian atau suku kata dari kata-kata
sebelumnya seperti ( ‫ ) ت‬pada ‫ فهمت‬dan ( ‫ ) ا‬pada ‫ فهما‬.
C. Isim Mubham
Yang dikehendaki adalah isim isyaroh dan isim maushul, dikarenakan makna
keduanya yang samar (mubham), yang bisa tertentu dengan melalui isyaroh dan shilah.[7]
1. Isim Isyaroh
Yaitu isim yang dicetak untuk perkara yang diisyarohi yang tampak dengan
jari (telunjuk) dan sesamanya.
Contoh : ‫هذا‬, ‫ هذه‬, ‫هؤالء‬
2. Isim Maushul
Yaitu isim yang menunjukkan sesuatu/seseorang yang tertentu dengan cara
menyebutkan suatu kalimat sesudahnya yang disebut selatul-maushul.[8] Dan lafadz-
lafadznya adalah :
‫الذى‬ : yang digunakan untuk seorang laki atau sesuatu jenis
mudzakkar
‫ اللذان‬/ ‫ اللذين‬: yang digunakan untuk dua orang/benda jenis mudzakkar
‫ الذين‬/ ‫ األولى‬: yang digunakan untuk jama’ manusia mudzakkar
‫التى‬: yang digunakan untuk seorang perempuan atau sejenis
muannats
‫ اللتان‬/ ‫ اللتين‬: yang digunakan untuk dua orang/benda jenis muannats
‫ الالتى‬/ ‫ الالئ‬: yang digunakan untuk jama’ manusia muannats
D. Isim-isim yang dimasuki ‫أل‬
Yaitu isim yang dimasuki ‫ أل‬dan memberikan pengertian ketentuan bagi isim tersebut.
Seperti : ‫ = السيف‬pedang itu
‫ =القلم‬pena itu

E. Isim yang di idhofahkan pada isim ma’rifat

Yaitu isim-isim yang di idhofahkan pada salah satu dari isim-isim ma’rifat yang di
muka maka terjadilah ma’rifat dengan itu :
Contoh:
‫قلم محمود‬ = Di idhofahkan pada Isim Alam
 ‫ = قلم هذا‬Di idhofahkan pada Isim Isyaroh
‫قلمك‬ = Di idhofahkan pada Isim Dhamir
‫ = قلم الرجل‬Di idhofahkan pada lafadz yang dimasuki Al
‫ = قلم الذى كتب‬Di idhofahkan pada Isim Maushul
F. Isim ma’rifat dengan sebab Nida’
Yaitu isim munada’ yang ditentukan maksudnya, maka dengan sebab itu jadilah isim
ma’rifat (isim munada’ yaitu isim yang diseru dengan kata seru ‫) يا‬.
Contoh :
‫يا رجل‬ = Hai! Bung!
‫يا غالم‬ = Hai nak!
2.3 Pengaplikasian isim ma’rifat dan isim nakirah didalam bentuk kalimat
A. Contoh-contoh dari Isim Ma’rifat
1. Contoh dari Isim Alam :
‫ابو بكر يذهب الى السوق‬- = Abu bakar sedang pergi ke pasar
‫هارون الرشيد يشتري الرز‬- = Harun Ar-Rasyid sedang membeli beras

6
2. Contoh dari Isim Dhamir :
- ‫انا موظف‬ = Saya adalah seorang pegawai
- ‫بيتها فسدة‬ = Rumahnya(pr) itu rusak
3. Contoh dari Isim Mubham
a. Contoh dari Isim Isyaroh :
- ‫هذا كوب‬ = Ini adalah sebuah gelas
- ‫هذه خزانة‬ = Ini adalah sebuah Almari
- ‫اوالء الصائمون‬ = Mereka adalah orang-orang yang berpuasa
b. Contoh dari Isim Maushul :
- ‫اكرم الذى علمك‬ = Muliakanlah orang yang telah
mengajarkan engkau
- ‫اكرم الذين علماك‬ = Muliakanlah orang yang telah
mengajarkan engkau
- ‫اكرم الذين علموك‬ = Muliakanlah orang yang telah
mengajarkan engkau
Dari ketiga contoh tersebut memiliki arti yang sama, namun berbeda cara penempatan
dan kedudukannya.
4. Contoh dari Isim-isim yang dimasuki ‫ أل‬:
- ‫الدكان فسيح‬ = Toko itu luas
- ‫المستشفى فسدة‬ = Rumah sakit itu rusak

7
5. Contoh dari Isim yang di idhofahkan pada isim ma’rifat
- ‫بيت عائشة ضيقة‬ = Rumah Aisyah itu sempit
- ‫جدار ذلك واسخ‬ = Dinding itu kotor
6. Contoh dari Isim ma’rifat dengan sebab Nida’ :
- ‫يا احمد ارجع الى بيتك‬ = Hai Ahmad! Pulanglah ke rumahmu!
- ‫يا فاطمة ا كنسى فناء بيتك‬ = Hai Fatimah! Sapulah Halaman
Rumahmu!
B. Contoh dari Isim Nakirah :
 -( Didalam laci itu ada buku) = ‫فى الدرج كتاب‬
- ( Seorang laki-laki menanyakan ayahku) = ‫سأل رجل عن والدى‬
- ( Muhammad merobek kertas ) = ‫مزق محمد ورقة‬

Keterangan :
Apabila kita perhatikan setiap isim dalam kalimat-kalimat di atas, kita akan
melihat bahwa kata ‫( كتاب‬buku), ‫( رجل‬seorang laki-laki), ‫( ورقة‬kertas), ia tidak menunjukkan
kepada benda tertentu yang sudah kita kenal. Isim seperti ini disebut dengan Isim Nakirah.
http://dannyferdiansyah.blogspot.co.id/2013/11/makalah-bahasa-arab-tentang-isim.html

ِ ِ‫رٍإِلَىٍتَ ْع ِي ْين‬
ٍ‫ه‬ ِ َ‫النظ‬
َّ ِ‫مٍب‬
ِ ‫ِس‬ ِ ‫تَ ْق‬
ُ ‫سي‬
ْ ‫ْمٍاال‬
(Pembagian Isim Ditinjau Dari Segi Kejelasannya)

1. Isim Nakiroh
Isim Nakiroh adalah isim yang belum jelas penunjukannya
Contoh:
ْ‫( ُمسلِم‬Seorang muslim)
ُْ ‫طالِبْ ِكت‬
‫َاب‬ َ (Buku seorang mahasiswa)
2. Isim Ma’rifat
Isim Ma’rifat adalah isim yang sudah jelas penunjukannya
Contoh:
‫ع َم ُْر‬ ُ (Umar)
ُْ ‫( ُم َح َّمدْ ِكت‬Buku Muhammad)
‫َاب‬
Macam-macam isim ma’rifat
1. Dhomir (kata ganti orang)
Contoh:
‫أَنَا – أَنتَْ – ه َُْو‬
2. Isim Isyaroh (kata penunjuk)
Contoh:
‫ذَالِكَْ – َهذَا‬
3. Isim Maushul (kata sambung)
Contoh:
ْ‫اَلَّذِي‬- َْ‫اَلَّذِين‬
4. ‘Alam (nama orang)
Contoh:
‫ع َم ُْر‬ُ – ْ‫َخدِي َج ْةُ – ُم َح َّمد‬
5. Isim yang ada alif dan lam
Contoh:
ُْ‫ح – اَلبَيت‬ ُْ ‫اَل َمس ِج ُْد – اَلمِ صبَا‬
6. Isim yang disandarkan pada isim ma’rifat yang lain
Contoh:
ُْ ‫ب – ُم َح َّمدْ ِكت‬
‫َاب‬ ُْ ِ‫صاح‬ َ ِْ‫البَيت‬
Catatan:
1. Isim Nakiroh biasanya mempunyai harokat akhir yang bertanwin
 Contoh:
ْ‫مِ صبَاحْ – ُمسلِم‬
2. Nama orang walaupun bertanwin tetap dikatakan sebagai isim ma’rifat dan bukan
sebagai isim nakiroh.
Contoh:
ْ‫زَ يدْ – ُم َح َّمد‬
3. Apabila suatu isim disandarkan pada isim nakiroh, maka dia adalah isim nakiroh.
Namun apabila disandarkan pada isim ma’rifat, maka dia adalah juga sebagai isim
ma’rifat.
Contoh:
ُْ ‫طالِبْ ِكت‬
‫َاب‬ َ – ‫َاب‬
ُْ ‫ُم َح َّمدْ ِكت‬
http://badaronline.com/dasar/bahasa-arab-dasar-15-isim-marifat-nakirah.html

A. Pengertian Isim Nakirah dan Isim Ma’rifat

Isim nakirah adalah isim yang jenisnya umum, menunjukkan sesuatu yang tidak
tertentu atau belum tertentu atau setiap isim yang pantas kemasukan alif dan lam. Lebih
ringkasnya isim nakirah adalah isim yang menunjukkan sesuatu yang belum jelas
pengertiannya.[1]
Sedangkan isim ma’rifat adalah isim yang sudah jelas pengertiannya atau isim yang
menunjukkan sesuatu yang sudah jelas. Secara umum dapat dikatakan bahwa fungsi isim
ma’rifat adalah untuk menunjukkan bahwa kata yang bersangkutan adalah ma’ruf (diketahui)
atau untuk ta’rif.[2].
Kata (‫ )محمد‬misalnya, adalah Isim Ma’rifah karena ia menunjuk kepada seseorang secara j
elas dan tegas, sebaliknya kata (‫ )رجل‬adalah Isim nakirah karena tidak menunjuk kepada sese
orang yang jelas, melainkan hanya menunjukkan jenis laki-laki.

B. Penggunaan Isim Nakirah dalam Al-Qur’an

Penggunaan isim nakirah mempunyai beberapa fungsi, di antaranya:[3]
1. Untuk menunjukkan satu (‫)إرادة الوحدة‬, seperti firman Allah ta’ala dalam surah al-Qashshash
ayat 20:
‫وجاء َر ُج ٌل من أقصا المدينة يسعى‬
Keterangan: Kata ‫ َر ُج ٌل‬maksudnya adalah seorang laki-laki.
2. Untuk menunjukkan jenis (‫)إرادة النوع‬, seperti firman Allah ta’ala dalam surah al-Baqarah ayat
96:
‫ولتجدنهم أحرص الناس على َح َي ٰوة‬
Keterangan: Kata ‫ َح َي ٰوة‬maksudnya adalah suatu jenis kehidupan, yaitu ingin mendapatkan
tambahan kehidupan di masa depan (‫)طلب الزيادة في المستقبل‬, karena ketamakan (‫ )الحرص‬itu
bukan terhadap masa lalu atau masa sekarang.
3. Untuk menunjukkan ‘satu’ dan ‘jenis’ sekaligus (‫)إرادة الوحدة والنوع معا‬, seperti firman Allah
ta’ala dalam surah an-Nuur ayat 45:
‫وهللا خلق كل دَابَّة من َماء‬
Keterangan: Maksudnya suatu jenis hewan dari segala jenis hewan itu berasal dari suatu jenis
air, dan setiap satu ekor hewan itu berasal dari satu nuthfah
(‫ وكل فرد من أفراد الدواب من فرد من أفراد النطف‬،‫)كل نوع من أنواع الدواب من أنواع الماء‬.
4. Untuk membesarkan atau mengagungkan keadaan (‫)التعظيم‬, seperti firman Allah ta’ala dalam
surah al-Baqarah ayat 279:
‫فأذنوا ب َح ْرب من هللا‬
 Keterangan: Maksud ‫ َح ْرب‬di ayat tersebut adalah peperangan yang besar atau dahsyat ( ‫حرب‬
‫)عظيمة‬.
5. Untuk menunjukkan arti banyak (‫)التكثير‬, seperti firman Allah ta’ala dalam surah asy-Syu’araa
ayat 41:
‫أئن لنا ألَجْ ًرا‬
Keterangan: Maksud ‫ أَجْ ًرا‬pada ayat di atas adalah pahala yang banyak (‫)أجرا وافرا‬.
6. Untuk membesarkan (mengagungkan) dan menunjukkan banyak (‫)التعظيم والتكثير معا‬, seperti
firman Allah ta’ala dalam surah Faathir ayat 4:
‫س ٌل من قبلك‬
ُ ‫وإن يكذبوك فقد كذبت ُر‬
Keterangan: Maksud ‫س ٌل‬ ‫ر‬
ُ ُ pada ayat di atas adalah rasul-rasul yang mulia dan banyak
jumlahnya (‫)رسل عظام ذوو عدد كثير‬.
7. Untuk meremehkan atau menganggap hina (‫)التحقير‬, seperti firman Allah ta’ala dalam surah
‘Abasa ayat 18:
‫ش ْيء خلقه‬ َ ‫من أي‬
Keterangan: Kata ‫ش ْيء‬ َ menunjuk pada sesuatu yang rendah, hina dan teramat remeh ( ‫من شيء‬
‫)هين حقير مهي‬.
8. Untuk menyatakan sedikit (‫)التقليل‬, seperti firman Allah ta’ala dalam surah at-Taubah ayat 72:
‫ورض ٰ َْو ٌن من هللا أكبر‬
ِ ‫وعد هللا المؤمنين والمؤمنت جنت تجري من تحتها األنهر خلدين فيها ومسكن طيبة في جنت عدن‬
Keterangan: Kata ‫ ِرض ٰ َْو ٌن‬artinya keridhaan yang sedikit (‫)رضوان قليل‬, namun keridhaan yang
sedikit dari Allah tersebut lebih besar daripada surga, karena keridhaan itu pangkal segala
kebahagiaan
(‫)أي رضوان قليل منه أكبر من الجنات ألنه رأس كل سعادة‬.

C. Penggunaan Isim Ma’rifat dalam Al-Qur’an

Penggunaan isim ma’rifah mempunyai beberapa fungsi, di antaranya:
a. Ma’rifah dengan alif-lam (‫ )ال‬berfugsi:
1. Untuk menunjukkan kepada kata yang sudah disebut sebelumnya (‫)أل للعهد الذكرى‬, seperti
dalam surah (an-Muzammil : 15-16) :
)15( ‫إنا أرسلنا إليكم رسوال شهيدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسوال‬
)16( ‫فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيال‬

Kata (‫ )الرسول‬yang ketiga itu sama konotasinya dengan kata (‫ )رسوال‬yang disebut sebelumnya.
Yakni menunjuk kepada seseorang yang sama, yaitu nabi Musa ‘alayhissalaam. Hal ini dapat
dipahami dari penggunaan (‫ )ال‬pada kata (‫ )الرسول‬yang ketiga tersebut.
2. Untuk menunjukkan kepada sesuatu yang sudah dikenal oleh pembicara dan lawan bicara ( ‫ال‬
‫) للعهد الذهنى‬, seperti dalam surah (at-Taubah : 40) :
....‫إذ هما في الغار‬...
Kata (‫ )الغار‬dalam ayat itu menunjuk kepada gua Hira, tempat Rasulullah bersama Abu Bakar
ketika keduanya dikejar oleh kafir Quraisy sewaktu hijrah ke Madinah. Itu sebabnya kata
(‫ )الغار‬diterjemahkan dengan gua Hira.
3. Menunjuk kepada waktu (sekarang) ketika peristiwa yang dimaksud terjadi, yaitu faedah ( ‫ال‬
‫ )للعهد الحضرى‬, dsb. Sebagai contoh seperti dalam ayat ketiga surah al-Maidah (5):

.... ‫أليوم أكملت لكم دينكم‬...

Kata hari yang dimaksud dalam ayat ini ialah hari Arafah. Hal ini dipahami dari (‫ )ال‬yang
digunakan pada kata tersebut karena ayat tersebut memang diturunkan pada hari Arafah
ketika Nabi bersama para sahabatnya menunaikan ibadah haji.
4. Menunjukkan kepada konotasi tertentu jika digunakan pada ism jenis. Artinya,
penggunaan ‫ ال‬pada suatu ism jenis memberikan makna khusus antara lain:
5. Untuk menunjukkan suatu kelebihan yang tidak dipunyai oleh yang lain (mubalaghah)
seperti ungkapan ‫ زيد الرجل‬, artinya Zaid adalah seorang yang sempurna kelaki-lakiannya.
Menurut Sibawayhi semua ‫ ال‬yang dipakai dalam sifat-sifat Tuhan masuk dalam kategori ini.
6. Untuk menegaskan hakikat keberadaan dari ism jenis tersebut seperti ‫ ال‬pada surah (Al-
An’am :89):
...‫أولئك الذين ءاينهم الكتاب والحكم والنبوة‬....
Adanya tambahan ‫ ال‬pada kata-kata tersebut menyatakan bahwa Tuhan benar-benar telah
mendatangkan ketiga unsur tersebut, bukan mengandung pengertian mubalaghah seperti yang
pertama.
7. Menunjukkan untuk menghabiskan segala karakteristik jenis, seperti:
ُ‫ذَلِكَ ْال ِكتَاب‬
Maksudnya, kitab yang sempurna petunjuknya dan mencakup semua isi kitab yang diturunka
n dengan segala karakteristiknya.

8. Untuk menyatakan bahwa makna dari kata yang memakai ‫ ال‬tersebut mencakup semua
individu yang tergabung di dalamnya )‫(إستغراقية‬. Di antara ciri ‫ ال‬ini adalah boleh diikuti
oleh istitsna’ (pengecualian) setelahnya seperti[3]:

)3( ‫) إال الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر‬2(‫إن األنسان لفي خسر‬...
Dan boleh pula disifati dengan jamak seperti ‫ ال‬yang terdapat pada kata ‫ الطفل‬dalam surah (an-
Nuur: 31) :
....‫أوالطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء‬...
Kata ‫ الذين‬yang berfungsi sebagai sifat bagi ‫ الطفل‬adalah jamak dari ‫الذي‬. Namun, di sini hal itu
boleh terjadi karena ‫ الطفل‬memakai ‫ ال‬istighraqiyyah tersebut.
Dari uraian di atas tampak dengan jelas bahwa masuknya ‫ ال‬pada suatu kata
memberikan pengertian tertentu yang tidak dijumpai pada kata yang sama bila tidak
memakai ‫ ال‬tersebut.
b. Ma’rifah dengan ‘alamiyah (nama) berfungsi untuk:

َّ ‫سو ُل‬
a) Memuliakan, seperti pada ayat: ِ‫ّللا‬ ُ ‫( ُم َح َّمد ٌ َر‬al-Fath: 29)

b) Menghinakan, seperti pada ayat: َّ‫َّت يَدَا أَ ِبي لَ َهب َوتَب‬

ْ ‫( تَب‬al-Lahab:1)

c. Ma’rifah dengan isim isyarah (kata tunjuk) berfungsi untuk:

a) Menjelaskan bahwa sesuatu yang ditunjuk itu dekat, seperti:

َّ ‫( َهذَا َخ ْل ُق‬Lukman: 11)
‫ّللاِ فَأ َ ُرونِي َماذَا َخلَقَ الَّذِينَ ِم ْن دُونِ ِه‬

b) Menjelaskan keadaannya dengan menggunakan “kata tunjuk jauh”, seperti: َ‫( َوأُولَئِكَ ُه ُم ا ْل ُم ْف ِلحُون‬
al-Baqarah: 5)

c) Menghinakan dengan memakai kata tunjuk dekat, seperti: ٌ‫( َو َما َه ِذ ِه ْال َحيَاة ُ الدُّ ْن َيا ِإ َّال لَ ْه ٌو َو َلعِب‬al-
‘Ankabut: 64)

d) Memuliakan dengan memakai kata tunjuk jauh, seperti pada: َ‫ْب فِي ِه ُهدًى ِل ْل ُمتَّقِين‬
َ ‫( ذَلِكَ ْال ِكتَابُ َال َري‬al-
Baqarah: 2)

d. Ta’rif dengan isim mausul (kata ganti penghubung) berfungsi:

 a) Karena tidak disukainya menyebutkan nama sebenarnya untuk menutupi atau disebabkan hal
lain, seperti pada firman Allah:

‫( َوالَّذِي قَا َل ِل َوا ِلدَ ْي ِه أ ُف لَ ُك َما‬al-Ahqaf [46]:17)

dan firman-Nya: ‫( َو َر َاودَتْهُ الَّ ِتي ُه َو ِفي َب ْي ِت َها َع ْن نَ ْف ِس ِه‬Yusuf: 23)

b) Untuk menunjukkan arti umum, seperti:

ُ ‫( َوالَّذِينَ َجا َهد ُوا فِينَا لَنَ ْه ِديَنَّ ُه ْم‬al-‘Ankabut: 69)

‫سبُلَنَا‬

c) Untuk meringkas kalimat, seperti:

َّ ُ‫سى فَبَ َّرأَه‬
َّ َ‫ّللاُ ِم َّما قَالُوا َو َكانَ ِع ْند‬
‫ّللاِ َو ِجي ًها‬ َ ‫يَا أ َيُّ َها الَّذِينَ آ َ َمنُوا َال تَ ُكونُوا َكالَّذِينَ آَذَ ْوا ُمو‬
(al-Ahzab: 69).

Andaikata nama-nama orang yang mengatakan itu disebutkan tentunya pembicaraan

(kalimat) itu menjadi panjang.

D. Pengulangan Kata Benda (Isim)[4]

Apabila sebuah isim disebutkan dua kali, maka dalam hal ini ada empat kemungkinan:
a. Kedua-duanya ma’rifah
Pengulangan kata yang sama dalam satu redaksi, bila ia berbentuk ma’rifat, maka kata yang
pertama sama kandungan maknanya dengan kata yang kedua.
b. Kedua-duanya nakirah
Pengulangan kata yang sama dalam satu redaksi, bila ia berbentuk Nakirah, maka kandungan
makna kata yang kedua berbeda dengan yang pertama
Contoh kedua macam ini terkumpul dalam surah ( al-Insyirah: 5-6) :
)6( ‫) إن مع العسر يسرا‬5( ‫فإن مع العسر يسرا‬
Penjelasan:

Al ‘Usr (‫“ )العسر‬kesulitan” adalah isim ma’rifat dan yusron (‫)يسرا‬ ً

“kemudahan” adalah isim nakiroh. Kata “al ‘usr (kesulitan)” yang diulang dalam surat Alam
Nasyroh hanyalah satu. Al ‘usr dalam ayat pertama sebenarnya sama dengan al ‘usr dalam
ayat berikutnya karena keduanya menggunakan isim ma’rifah (seperti kata yang diawali alif
lam). Sebagaimana kaedah dalam bahasa Arab, “Jika isim ma’rifah diulang, maka kata yang
kedua sama dengan kata yang pertama, terserah apakah isim ma’rifah tersebut menggunakan
alif lam jinsi ataukah alif lam ‘ahdiyah.” Intinya, al ‘usr (kesulitan) pada ayat pertama sama
dengan al ‘usr (kesulitan) pada ayat kedua.

Sedangkan kata “yusro (kemudahan)” dalam surat al-Insyirah tersebut ada dua. Yusro
(kemudahan) pertama berbeda dengan yusro (kemudahan) kedua karena keduanya
menggunakan isim nakiroh (seperti kata yang tidak diawali alif lam). Sebagaimana kaedah
dalam bahasa Arab, “Secara umum, jika isim nakiroh itu diulang, maka kata yang kedua
berbeda dengan kata yang pertama.”Ini berarti ada satu kesulitan dan ada dua kemudahan.
Dalam sebuah riwayat Ibn Abbas berkata: Satu ‘usr (kesulitan) tidak akan mengalahkan dua y
usr (kemudahan). Hal ini karena kata usr’ yang kedua diulangi dengan al (ma’rifah), maka ia
adalah ‘usr yang pertama, sedang ‘yusr’ yang kedua bukan ‘yusr’ yang pertama karena ia diul
angi tanpa “al”.[5]

c. Yang pertama nakirah, sedangkan yang kedua ma’rifah[6]

 Jika yang pertama nakirah dan yang kedua ma’rifah, maka hakikat yang kedua (ma’rifah)
sama dengan hakikat yang pertama (nakirah).
Contoh: (al-Muzzammil:15-16)
ً ‫س‬
‫وال‬ ُ ‫س ْلنَا ِإلَى ِف ْر َع ْونَ َر‬ َ ‫سو َل َك َما أ َ ْر‬ َّ ُ‫صى ِف ْر َع ْون‬
ُ ‫الر‬ َ ‫فَ َع‬
d. Yang pertama ma’rifah, sedangkan yang kedua nakirah
Jika yang pertama ma’rifah, sedang yang kedua nakirah, maka hakikat ma’rifah bergantung
pada nakirah.[7]
Contoh: (az-Zumar: 27-28):
‫اس فِي َهذَا ْالقُ ْرآ َ ِن ِم ْن ُك ِل َمثَل لَعَلَّ ُه ْم يَتَذَ َّك ُرونَ قُ ْرآَنًا َع َربِيًّا‬ َ ْ‫َولَقَد‬
ِ َّ‫ض َر ْبنَا ِللن‬

Dalam kaidah ushul fiqh, jika isim nakiroh terletak dalam konteks penafian/peniadaan,
larangan, syarat, pertanyaan menunjukkan keumuman. misalnya pada ayat berikut:

‫ش ْيئًا‬
َ ‫ّللاَ َو َال ت ُ ْش ِر ُكوا بِ ِه‬
َّ ‫ – َوا ْعبُد ُوا‬Qs 4:36
“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun” . (
An Nisa’ : 36 ).
Maka maksud dari ayat tersebut adalah larangan terhadap syirik baik itu syirik dalam
niat, perkataan, perbuatan, baik itu dari syirik akbar, syirik ashghor/kecil, syirik yang
tersembunyi (terletak di hati), syirik yang jelas. Maka terlarang bagi seorang hamba
menjadikan tandingan apapun bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala dan sekutu pada salah satu
dari semua hal-hal yang tersebut di atas.

BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Isim nakirah adalah isim yang menunjukkan sesuatu yang belum jelas pengertiannya.
Sedangkan isim ma’rifat adalah isim yang sudah jelas pengertiannya atau isim yang
menunjukkan sesuatu yang sudah jelas. Penggunaan isim nakirah dan ma’rifah dalam al-
Qur’an mempunyai beberapa fungsi. Pengulangan kata benda atau isim yaitu apabila
terdapat isim yang disebutkan dua kali, maka dalam hal ini ada empat kemungkinan, yaitu
kedua-duanya ma’rifah, kedua-duanya nakirah, yang pertama nakirah sedangkan yang kedua
ma’rifah, dan yang pertama ma’rifah sedangkan yang kedua nakirah.
http://mybarokahblog.blogspot.co.id/2015/11/isim-nakirah-dan-isim-marifah-dalam-al.html

Ciri Isim : Ma'rifah - Nakirah

Bismillah....

Seperti yang telah lalu Belajar Bhs Arab Untuk Pemula sampaikan, materi dari Buku Durusul Lughah
Al-Arabbiyah I karya Dr V Abdurrahim ini akan belajar isim terlebih dahulu. Ciri Isim pertama adalah
Ma'rifah - Nakirah. Perhatikan.

Apa bahasa Arabnya rumah? Bayt! ‫بَ ْيت‬. Akan tetapi, kadang kita akan menjumpai

bentuk ‫البَ ْيت‬. Kenapa kok bisa ada Al-nya?

‫ بَ ْيت‬lebih tepatnya ٌ‫ بَ ْيت‬ini dinamakan (Isim dalam bentuk) Nakiroh. Apa itu? yaitu menunjukkan
bahwa bendanya masih umum, tidak tertentu. Ketika kita berkata ٌ ‫بَ ْيت‬yang berarti 'Sebuah rumah'
ini memiliki arti rumah tersebut bukan rumah tertentu, tapi bisa rumah siapa saja. Dalam Bhs Inggris
biasanya diartikan 'a house', bentuk ini disebut Indefinite.

Sedangkan ‫ البَ ْيت‬lebih tepatnya ُ ‫ البَ ْي‬ini

ٌ‫ت‬ dinamakan (Isim dalam bentuk) Ma'rifah.
Kebalikannya Nakirah, Ma'rifah menunjukkan bahwa bendanya tertentu, tidak umum, lebih spesifik ke
"salah satu" dari teman2nya. Dalam Bhs Inggris biasanya diartikan 'The house', bentuk ini disebut
Definite.

Masih bingung? Misalkan kita berbicara 'seekor kucing masuk rumah', maka kita dan yang diajak
bicara tidak tahu kucing yang mana yang masuk rumah. Apakah kucing hitam atau coklat? Apakah
kucing kurus atau gemuk? Kita tidak tahu. Pokoknya, ada kucing yang masuk rumah. Sedangkan jika
kita katakan "Kucing (itu)/(ingg:The Cat) masuk rumah" otomatis yang diajak bicara tahu kucing
mana. Soalnya kan ada "itu"nya. hehe..

Setelah tahu apa itu Nakiroh dan apa itu Ma'rifah, ada yang tahu perbedaannya?

Nakiroh: JELAS tidak berawalan al ( ‫)ال‬, dan diakhiri TANWIN. bisa fathah tanwin, dhommah

tanwin, ataupun kasroh tanwin. yang jelas diakhiri tanwin. Contohnya : ٌ‫بَ ْيت‬
Ma'rifah: Diawali Al dan TIDAK diakhiri tanwin. Contoh : ُ ‫البَ ْي‬
ٌ‫ت‬

Lantas... Apakah ada dalam bahasa arab isim yang diawali Al sekaligus diawali tanwin? TIDAK
ADA!!! Jadi jika teman2 nulis arab diawali Al, pastikan diakhirnya tidak bertanwin. Begitu pula
sebaliknya.

Bagaimana dengan yang tidak berawalan Al sekaligus berakhiran tanwin? Ada, tapi bukan sekarang.
Ini dasarnya dulu, setelah dasarnya kokoh, kita akan perdalam lagi "aturan2 baru".

Catatan:

ٌ‫م‬
‫د‬ َّ ‫ح‬
َ ‫ ُم‬apakah ia ma'rifah atau nakirah? Tidak berawal Al tapi berakhiran tanwin. NAKIROH??
tidak!!
َّ ‫ح‬
ٌ‫مد‬ َ ‫ ُم‬adalah Ma'rifah. Semua nama orang adalah Ma'rifah, dan memang tidak memakai Al tapi
berakhiran tanwin. Insyaallah ke depan akan dibahas lebih lanjut..

Berikut Ikhtisar materi kita kali ini:

 http://arabuntukpemula.blogspot.co.id/2015/05/ciri-isim-marifah-nakirah.html

A. Ma’rifat dan Nakiroh dalam Gramatika Bahasa Arab

Dalam tata bahasa arab ada isim yang mempunyai arti nama orang, julukan atau panggilan. Isim-
isim tersebut diringkas atau dikemas menjadi isim ma’rifat. Selain isim ma’rifat ada juga isim nakiroh.

1. Pengertian isim Ma’rifat

Menurut Syaikh Muhammad ibnu Malik dalam kitabnya Alfiyah ibnu Malik. (syairnya)[1]

‫ َو ِه ْنـدَ َوابْنـي ِ َو ْالغُالَ ِم َوالَّذِي‬¤ ‫ْــرهُ َم ْع ِرفَـةٌ َكــ ُه ْم َوذِي‬

ُ ‫غي‬ َ ‫َو‬
Intinya ma’rifat itu kebalikan dari isim nakiroh yaitu isim yang tidak bisa dimasuki )‫(ال‬.

Contoh isim ma’rifat :

‫ُه ْم‬
‫ذى‬
‫ِه ْند‬
‫غال ٌم‬
‫الذى‬
2. Pengertian isim Nakiroh

Menurut Syaikh Muhammad ibnu Malik dalam kitabnya Alfiyah ibnu Malik.[2]

‫ أ َ ْو َواقِ ٌع َم ْوقِ َع َما قَ ْد ذُ ِك َرا‬¤ ً ‫ــــرا‬

َ ِ‫نَ ِك َرة ٌ قَـــــا ِب ُل أ َ ْل ُمؤث‬
Artinya : isim nakiroh yaitu semua isim yang bisa dimasuki )‫ (ال‬muassiroh.

Contoh isim nakiroh :

 ‫َرج ٌل‬ ‫الرجل‬
ٌ‫مسجد‬ ‫المسجد‬
ٌ‫كتاب‬ ‫الكتاب‬
Atau meskipun tidak bisa dimasuki )‫ (ال‬muassiroh tapi maknanya sama dengan isim yang bisa
dimasuki )‫ (ال‬muassiroh itu hukumnya sama dengan isim nakiroh.

Contoh :

‫ذُ ْو‬ bi makna ٌ‫ص ِحب‬

َ itu bisa menjadi ‫ب‬
ُ ‫اح‬
ِ ‫الص‬

Menurut imam Syamsuddin Ahmad dalam kitabnya Mutammimah Al-Jurumiyah [3]

‫احدٌ َك َر ُج ُل َوفَ َرس َو ِكت َاب‬ ُّ ‫النكرة وهى االصل وهى كل اِسْم شَائِع فى ِج ْن ِس ِه الَ ي ُْخت‬
ِ ‫َص ِب ِه َو‬
Artinya : isim nakiroh itu asal, yang dinamakan isim nakiroh yaitu mana saja isim yang bisa
sumrambah semua bentuk maksudnya tidak khusus ada di satu makna yang mengecualikan lainnya.

Contoh :

‫َرج ٌل‬ ‫الرجل‬

ٌ ‫فَ َر‬
‫ش‬ ُ ‫ا َ ْلفَ َر‬
‫ش‬
ٌ‫كتاب‬ ‫الكتاب‬
ٌ ‫ا ِْم َراَة‬ ُ ‫اال ْم َراَة‬
ِ
ُ ‫ث َ ْو‬
‫ب‬ ُ ‫اَلث َّ ْو‬
‫ب‬
Atau menempati tempat yang bisa dimasuki )‫ (ال‬seperti lafadz :

‫ذِى‬ ٌ‫ص ِحب‬

َ ‫ب‬
ُ ‫اح‬
ِ ‫الص‬

Menurut kyai Bisyri Musthofa Ar-Rombani dalam kitabnya Syarah Umrithi[4]

‫ فَ ُه َو الذى ي ْقبَ ُل ا َ ْل ُم َؤثِ َرة‬¤ ‫االس ِْم النَّ ِكرة‬

ِ ‫ْف‬ُ ‫َوا ِْن ت ُ ِر ْد ت َ ْع ِري‬
Artinya : isim nakiroh yaitu isim yang bisa dimasuki )‫(ال‬karna )‫ (ال‬itu bisa ngelabeti
kema’rifatan seperti :

Contoh :

‫َرج ٌل‬ ‫الرجل‬

ٌ ‫فَ َر‬
‫ش‬ ُ ‫ا َ ْلفَ َر‬
‫ش‬
B. Pembagian Ma’rifat

1. Menurut Syaikh Muhammad ibnu Malik dalam kitabnya Alfiyah ibnu Malik.[5]

Isim ma’rifat itu ada 6 :

a. Isim dhomir ‫ُه ْم‬

b. Isim isyaroh ‫ذِى‬
c. Isim alam ٌ ‫ِه ْنذ‬

d. ْ َ ‫بِا‬
Isim ‫ل‬ ‫محلى‬ ‫الغالم‬
َ
e. Isim maushul ‫الذى‬
f. Isim yang mudhof pada isim ma’rifat ‫ابنى‬
2. Menurut imam Syamsuddin Muhammad Ar-Ra’ni[6] dalam kitabnya Mutammimah Al-Jurumiyah
yang diterjemahkan oleh KH. Misbah bin Zainul Musthofa

Isim dhomir = isim dhomir itu ism yang paling kuat ma’rifatnya dibanding

isim yang lain

Isim alam

Isim isyaroh

Isim maushul

Isim yang ma’rifat sebab ‫ال‬

Isim yang mudhof pada salah satu isim ma’rifat 5 (lima)

3. Menurut kyai Bisyri Musthofa Ar-Rombani dalam kitab[7]Syarah Umrithi bahwa isim ma’rifat ada 6 :

a. Isim dhomir

b. Isim isyaroh

c. Isim alam

d. Isim maushul
e. Isim yang ma’rifat sebab )‫(ال‬

f. Isim yang mudhof pada salah satu isim ma’rifat

ُ
1.1 adapun pengertian dari isim dhomir yaitu isim yang menunjukkan kata ganti seperti ‫ه ْم‬

1.2 Isim isyaroh )‫اشاره‬ ‫[(اسم‬8]

 ‫علَى األ ْنثَى ا ْقت َصر‬ ْ ‫ــــــرد ُم َذكــــــر أَش‬
َ ‫ بذي َوذ ْه تي ت َا‬¤ ‫ـــــــر‬ َ ‫ب َذا ل ُم ْف‬
Isim isyaroh itu adalah bagian dari isim ma’rifat yang ketiga

Shighotnya isim isyaroh itu ‫مذكر‬ ‫دالله مفرد‬

)‫ ت َا‬, ‫ تِى‬, ‫ ِذ ْه‬, ‫ِي‬
ْ ‫ (ذ‬itu adalah isim isyaroh ‫دالله مفرد مذكر‬. Jika kitamau isyaroh ‫ مفرد مذكر‬harus
pakai isyaroh ‫ ذا‬bila mau isyaroh pada ‫ مفرد مؤنثه‬boleh memakai salah satu 4 tadi. , ‫ تِى‬, ‫ ِذ ْه‬, ‫ِي‬
ْ ‫(ذ‬
)‫ت َا‬
Contoh :

‫ِي‬
ْ ‫ذ‬ ُ ‫ا ُ ْخ‬
‫طبْ ذِي المراة‬
‫ِذ ْه‬ ‫ث ْذ ِه ْال َم ْسئَلَة‬
ْ ‫اِ ْب َح‬
‫تِى‬ ‫ع َر ْفتُ تِى ال َج ِم ْيلَة‬
َ
‫ت َا‬ ‫طلَقت ت َا ْال َم ْراة‬
َ

‫ َوفي س َواهُ َذيْن تَيْن ا ْذ ُك ْر تُط ْع‬¤ ‫َو َذان ت َــــان ل ْل ُمثَنى ْال ُم ْرت َف ْع‬
Lafadz ‫َان‬ ِ َ‫ ذ‬itu isim isyaroh ‫دالله مؤنث مرتفع‬.[9]
ِ ‫ ت‬dan ‫ان‬
ِ َ‫ذ‬
‫ان‬ ‫دالله مذكر‬ dan ‫َان‬
ِ ‫ت‬ ‫دالله مؤنث‬
Contoh :

‫الر ُجالَ ِن‬

َ ‫ان‬ِ َ‫ذ‬
ِ ‫َان ْال َم ْراَت‬
‫َان‬ ِ ‫ت‬
Bila tingkah nasab atau jer ‫تين‬
ِ dan ‫ذين‬
ِ
Contoh :

‫الر ُجلَيْن‬ َ ‫َراَيْتُ ذيْن‬ ‫ذين‬

ِ
‫مررتُ بتَيْن ْال َم ْراَتَيْن‬
ْ ‫تين‬
ِ
Lafadz ‫ اولى‬itu shighot isim isyaroh ‫مطلق‬ ‫ دالله جمع‬sama juga dengan mudzakkar dan muannats
lafadz ‫ اولى‬itu bisa dibaca ‫قصم‬bisa dibaca ‫ مد‬tapi lebih bagus dibaca ‫مد‬

Contoh :

‫اولئك‬ lebih bagus daripada َ‫اوللِك‬

Isim isyaroh tersebut bilamana dibuat isyaroh pada ‫اليه‬ ‫ مشاره‬harus
ditemukan ‫ كاف‬huruf ‫ خطاب‬sama juga dengan ‫ الم‬atau
tidak. ‫ ذا‬menjadi ‫ ذاك‬atau ‫ ذاِلك‬lafadz ‫ تِ ْي‬menjadi َ‫ تِيْك‬atau َ‫تِ ْلك‬
 ِ ‫بِ ْال َك‬
ْ ‫ َوالَّال ُم‬¤ ‫اف َح ْرفَا ً د ُْونَ الَم أ َ ْو َمعَ ْه‬
‫إن قَد َّْمـــتَ هَـا ُم ْمتَنِـــعَ ْه‬
Bila isim isyaroh sudah kemasukan ha’ tambih maka tidak bisa ditemui lam.[10]

Contoh :

َ ‫هذا‬ ‫هذاك‬ Ini boleh

َ‫هذالِك‬ Ini tidak boleh

َ‫صال‬ َ ‫ان َوبِ ِه ْال َك‬

ِ ‫اف‬ ِ ‫ دَانِي ْال َم َك‬¤ ‫ـــر إلَى‬
ْ ‫َوبِ ُهنَـا أ َ ْو ه ُهنَـا أ َ ِش‬
ِ ‫ أ َ ْو ِب ُهنَــالِكَ ا ْن‬¤ ‫فِي ْالبُ ْع ِد أ َ ْو ِبث َ َّم فُ ْه أ َ ْو َهنَّا‬
‫ــطقَ ْن أ َ ْو ِهنَّــا‬
ُ atau ‫ ه ُهنَـا‬itu shighotnya isim isyaroh ‫ دالله‬pada tempat yang dekat.[11]
Lafadz ‫هنَـا‬

Contoh :

‫ا ُ ْقعُ ْد هنا‬
‫س ه ُهنَا‬
ْ ‫ِِجْ ِل‬
ُ atau ‫ ه ُهنَـا‬itu dikehendaki ‫ دالله‬pada tempat yang jauh maka harus dipertemukan kaf.
Bila ‫هنَـا‬

‫ُهنَـا‬ ‫ُهنَـاك‬
‫ه ُهنَـا‬ ‫ه ُهنَـاك‬
Atau tidak cukup menggunakan salah satunya lafadz ‫هنَّا‬
َ ,‫ نعَ َّم‬, َ‫ ُهنَالِك‬, ‫ ِهنَّا‬itu. “wallahu a’lam”

1.3 Isim alam atau nama-nama[12]

‫علَ ُمـــهُ َك َج ْعـــفَر َو ِخ ْـرنِقَا‬ ْ ‫س َّمى ُم‬

َ ¤ ‫طلَقَا‬ َ ‫ا ْس ٌم يُعَيِ ُن ْال ُم‬
ِ ‫ش ْذقَم َو َه ْيلَة َو َوا ِش‬
‫ق‬ َ ‫ َو‬¤ ‫عـدَن َوالَ ِحق‬ َ َ‫َوق‬
َ ‫ــرن َو‬
Artinya : alam itu ada dua

1) ‫علم شخص‬
2) ‫علم ِج ْن ِس‬
Yang dinamakan ‫شخص‬ ‫ علم‬yaitu isim yang bisa ‫ دالله‬dengan nyata pada ‫ مسمى‬tidak pada ‫ قبد‬apa-
apa misalnya:

‫َج ْع َف ٌر‬ Lafadz ini menunjukkan alamnya laki-laki

‫ِخ ْر ِن ٌق‬ Lafadz ini menunjukkan alamnya perempuan

 ٌ
‫قرن‬ Lafadz ini menunjukkan alamnya qobilah

‫عدَ ٌن‬
َ Lafadz ini menunjukkan alamnya negara

‫الَ ِح ٌق‬ Lafadz ini menunjukkan alamnya kuda

‫ش ْذقَ ٌم‬
َ Lafadz ini menunjukkan alamnya onta

‫َه ْيلَه‬ Lafadz ini menunjukkan alamnya kambing

‫َو ِش ٌق‬ Lafadz ini menunjukkan alamnya ‫سكاوون‬

َ ُ‫ َوأ َ ِخ َر ْن ذَا إِ ْن ِس َواه‬¤ ‫َوا ْس َمـا ً أَت َى َو ُك ْنـيَةً َولَـقَبَا‬

‫ص ِحبَا‬
Artinya ‫شخص‬ ‫ علم‬itu dibagi menjadi dua
1) ‫علم اسما‬
2) ‫علم كنيه‬

‫ علم لقب‬yaitu alam yang menunjukkan arti julukkan (maidu)

Contoh ‫لقب‬ ‫علم‬:
‫زَ ي ُْن ْال َعا ِب ِدي ْْن‬
ُ ‫ا َ ْن‬
‫ف النَّاقَة‬
‫ علم ُك ْن َيه‬yaitu alam yang diawali lafadz ٌِ‫ام‬
َ atau ٌ‫اب‬
Ketika ‫لقب‬ ‫ علم‬kumpul dengan ‫ علم اسما‬maka ‫ علم لقب‬harus bertempat paling belakang. Contoh :
‫ع ِلى زَ ي ُْن ْالعَابِ ِدي ْْن‬ َ ‫زَ ي ُْن ْالعَابِ ِدي ْْن‬
َ tidak boleh ‫ع ِلى‬
Jika siapa tau, ‫لقب‬ ‫علم‬-nya sudah masyhur. Contoh :

َ ‫( ا َ ْل َم ِسيْحْ ِع ْي‬masyhur)
‫سي‬

ْ ‫ َحتْ َمـا ً َو ِإالَّ أَتْ ِبعِ الذي َرد‬¤ ‫ف‬

‫ِف‬ ِ َ ‫َو ِإ ْن َي ُك ْونَا ُم ْف َردَي ِْن فَأ‬
ْ ‫ض‬
Jika ‫اسما‬
‫ علم‬dan ‫ علم لقب‬kumpul jadi satu sama mufrodnya, maka wajib memudhofkan ‫علم‬
‫ اسم‬pada ‫علم لقب‬.
Contoh : ‫س ِع ْيدُ ُك ْرز‬
َ
Bila tidak sama mufrodnya ‫لقب‬ ‫ علم‬harus mengikuti ‫ علم اسم‬sama juga jadi ‘Athof bayan atau
jadi badal.
 Contoh :

‫عبد هللا زَ ي ُْن ْالعَابِ ِدي ْْن‬

‫عبد هللا َك ْر ٌز‬
‫سعيد زَ ي ُْن ْالعَابِ ِدي ْْن‬
‫س َعــــادَ َوأُدَ ْد‬ َ َ ‫َو ِم ْنهُ َم ْنقُو ٌل َكفَضْل َوأ‬
ُ ‫ َوذُو ْار ِت َجال َك‬¤ ‫س ْد‬
Alam itu ada dua ‫ علم منقول‬dan ‫علم مرتجل‬
‫ علم منقول‬yaitu sebelum jadi alam itu sudah terjadi alam.
Contoh :

ْ َ‫ف‬
‫ض ٌل‬
ٌ‫اسد‬
ُ ‫َم ْن‬
‫ص ْورق‬
ٌ‫َمض ُْروءب‬

‫ علم مرتجل‬yaitu sudah menjadi alam.

Contoh :

َ‫سعَاد‬
ُ
‫اُدَ ْد‬ dan masih banyak lagi

‫إن بِغَي ِْر َو ْي ِه ت َ َّم أُع ِْربَا‬

ْ ‫ ذَا‬¤ ‫َو ُج ْملَةٌ َو َمـا بِ َم ْزج ُر ِكبَا‬
‫ علم منقول‬itu ada yang pindahan dari jumlah. Contoh :

َ َ‫مررتُ بِق‬
ٌ‫ام زَ ْيد‬
َ ‫َو َراَيْتُ زَ ْيدٌ ُم ْن‬
‫ط ِل ٌق‬
Bila I’robnya ‫منقول‬ ‫ علم‬dari jumlah itu I’robnya hikayah.
‫ علم منقول‬itu ada yang ‫ منقول‬dari mukorrob mazji hukumnya mu’rob I’rob ghoiru munshorif bila
tidak dipungkasi dengan lafadz‫ َويْه‬bila dipungkasi lafadz ‫ َويْه‬hukumnya mabni.

Contoh :

‫مررتُ بِبَ ْعلَ َب َّك‬

 ‫َو َراَيْتُ ِسبَ َو ْي ِه‬
‫ َك َعــــــ ْب ِد ش َْمــس َوأ َ ِبي قُ َحـــافَ ْه‬¤ ‫ضافَ ْه‬ ِ ‫ع فِي األ َ ْعالَ ِم ذُو‬
َ ‫اإل‬ َ ‫َوشَا‬
‫ علم منقول‬itu ada yang ‫ منقول‬dari tarkib idhofah. Itu malah yang lebih masyhur.
Contoh :

‫ع ْبدُ ش َْمش‬
‫ا ِبي قُ َحافَة‬
‫ع ْب ِد الرحْ من‬

َ ‫ظا ً َو ْه َو‬
‫ع ْم‬ ِ ‫ َك َعلَم األ َ ْشخ‬¤ ‫علَ ْم‬
َ ‫َـاص لَ ْفــ‬ َ ‫َاس‬
ِ ‫ض األجْ ن‬
ِ ‫ضعُ َوا ِل َب ْع‬
َ ‫َو َو‬
ِ ‫ِج ْن‬
Sebagian dari isim jinis itu ada yang dibuat alam, namanya adalah ‫س‬ ‫ علم‬itu meskipun bisa
menyatakan pada musamma tapi‫ دالله‬nya sumrambah. Lantaran
َ ‫ ا َ ْل ُم‬pakai ‫قَيِ ْد‬hudzurnya
bisa ‫ دالله‬pada ‫س َّمى‬ penggalihannya mutakallim َ ُ ‫ ا‬Jadi
misalnya ‫سامه‬
alamnya ِْ‫سد‬َ َ‫ ا‬.
ِ ‫ َوه َكـــذَا ث ُ َعـــــالَةٌ ِل ْلث َّ ْعــــ َل‬¤ ‫ب‬
‫ب‬ ِ ‫ِم ْن ذَاكَ أ ُّم ِع ْر َيط ِل ْل َع ْق َر‬
َ َ‫علَ ٌم ِل ْلف‬
‫جر ْه‬ َ ‫ َكذَا فَ َج ِار‬¤ ‫َو ِمثْلُـــهُ بَ َّرة ُ ِل ْل َمبَ َّر ْه‬
َ , lafadz ٌ‫ ث ُ َعـــــالَة‬buat
ِ ‫ أ ُّم‬buat alamnya ‫ع ْق َرب‬
Setengah dari misalnya alam jinis, seperti lafadz ‫ع ْر َيط‬
ِ َ‫ ِْث َّ ْعــــل‬, lafadz ُ ‫بَ َّرة‬buat alamnya ‫ َمبَ َّره‬, lafadz ‫ فَ َجار‬buat alamnya ‫جر ْه‬
alamnya ‫ب‬ َ َ‫ِْف‬

ْ َ ‫بِا‬
1.4 Isim ‫ل‬ ‫محلى‬

ْ ‫ـل فِيْـ ِه النَّ َم‬

‫ط‬ ْ ُ‫ع َّر ْفتَ ق‬ ْ َ‫ف ت َ ْع ِريْف أ َ ِو الَّال ُم فَق‬
ٌ ‫ فَنَ َمـــ‬¤ ‫ط‬
َ ‫ط‬ ُ ‫أ َ ْل َح ْر‬
ْ َ ‫ِبا‬
Bila ada isim nakiroh yang dikasih )‫ (ال‬maka itu hukumnya ma’rifat, namanya Isim ‫ل‬ ‫محلى‬
Contoh :

ُ ‫ث َ ْو‬
‫ب‬ ُ ‫اَلث َّ ْو‬
‫ب‬
‫َرج ٌل‬ ‫الرجل‬
 Bila ada yang mema’rifatkan itu adalah hilaf. Ada yang mesteni kumpulnya lam dan hamzah ada
yang mesteni cuma lam saja.

ِ ‫ َواآلنَ َوالَّ ِذيْنَ ث ُ َّم الَّال‬¤ ‫ت‬

‫ت‬ ِ ‫َوقَـ ْد تُزَ ادُ الَ ِز َما ً َكالَّال‬
ْ ‫ ا َ ْل ت َ ْع ِري‬, maksudnya bisa mema’rifatkan isim nakiroh ada juga yang
‫ ال‬itu selain berlaku ‫ْف‬
berlaku zaidah lazimah.

Contoh :

‫ت‬
ِ ‫الال‬
‫ْالعُ َّزى‬
ْ
‫اآلن‬
َ‫ال ِذيْن‬
‫تى‬
ِ ‫الال‬
َّ ‫ْس ْال‬
‫س ِري‬ َ ‫ َكذَا َو ِطبْتَ ْالنَّ ْف‬¤ ‫ــــر‬
ُ ‫س يَا قَي‬ ِ ‫األو َب‬
ْ ‫ت‬ ِ ‫ْــــط َرار َكبَنَـــــا‬
ِ ‫َوالض‬
Juga ada lagi )‫ (ال‬yang berlaku ِْ ‫ْط َرار‬
ِ ‫ِالض‬ ‫ زائده‬maksudnya ditambahkan lantaran ِ‫ض ُر ْو َرة‬
َ
‫الش ِع ْر‬
ِ
Contoh :

َِ‫سا ِقال‬
َ ‫ع‬
َ ‫َو‬ ‫َولَقَ ْد َجنَ ْيتُكَ ا َ ْك ُم ْوء‬
َ َ‫َولَقَ ْد نَ َه ْيتُك‬
ِ ‫ع ْزبَنَا‬
‫ت االَ ْوبَ َب ِر‬
‫ع َر ْفتَ ُو ُج ْو َهنَا‬
َ ‫را َ ْيتُكَ ل َّما ا َ ْن‬
‫س ِرى‬
َّ ‫ْس ال‬ َ ‫صدَدْتُ َو ِطبْتَ النَّ ْف‬
ُ ‫س يَا قَي‬ َ
َ َ‫ ِللَ ْمحِ َمـا قَ ْد َكان‬¤ ‫علَ ْي ِه دَخَال‬
َ‫ع ْنهُ نُ ِقال‬ َ ‫ض األ ْعالَ ِم‬
ُ َ‫َوبَع‬
ِ ‫ـر ذَا َو َح ْذفُــــهُ ِسيَّـ‬
‫ان‬ ِ ‫ث َو ْالنُّ ْع َم‬
ُ ‫ فَــ ِذ ْك‬¤ ‫ان‬ ِ ‫ض ِل َو ْال َح‬
ِ ‫ار‬ ْ َ‫َك ْالف‬
ada lagi )‫ (ال‬yang berlaku ْ ‫ زائده ِللَ ْمحِ اال‬, yaitu ( ‫ (ال‬yang berada pada sebagian dari isim
‫ص ِل‬
alam, yang maksudnya mengambil makna asalnya alam tadi umpamanya seperti lafadz ٌِ‫ فَضْل‬yang
asli maknanya adalah “utama” kemudian lafadz ‫ فَضْل‬ditambahi (‫ (ال‬supaya benar-
َ ‫ ْال ُم‬jadi orang utama. Sehingga menyebutkan atau tidak itu sama saja maksudnya.
benar ‫س َّمى‬
Lafadz ‫فَضْل‬,‫ث‬ ْ ‫ار‬
ِ ‫ان َح‬ ُ ‫ نُ ْع َم‬tetap ma’rifat sebab ‫علم‬
‫ب أ َ ْل َك ْالعَقَبَ ْه‬
ُ ‫ص ُح ْو‬ْ ‫ضاف ْأو َم‬ َ ‫ ُم‬¤ ‫علَـمـــا ً بِ ْالـغَـلَبَــــ ْه‬
َ ‫ْـــر‬
ُ ‫صي‬ ِ َ‫َوقَ ْد ي‬
Tarkib mudhof atau isim yang mempunyai/dikasih (‫ (ال‬itu berlaku dikalam arab ada yang
jadi ‫علم غلبة‬, misalnya seperti lafadz ‫عبَّاس‬ َ ‫ابِى‬, ‫ دالله‬Pada puteranya ‫عبَّاس‬ َ , yang bernama ‫عبد‬
‫هللا‬tidak ‫ دالله‬pada yang lain dan lafadz ‫ ال َم ِد ْينَة‬walaupun lafadz ‫ َم ِد ْينَة‬itu artinya kota yang besar tapi
bila sudah dikasih (‫ (ال‬maka mempunyai maksud kepada ‫َم ِد ْينَة رسول هللا‬
 ْ ‫غي ِْر ِه َمـا قَ ْد ت َ ْن َحذ‬
‫ِف‬ َ ‫ ْأو ِجبْ َوفِي‬¤ ‫ف‬ ِ ُ ‫ف أ َ ْل ذِي إنَ تُنَا ِد أ َ ْو ت‬
ْ ‫ض‬ َ ‫َو َح ْذ‬
Isim yang sudah dikasih ِْ ‫ ال ِللغَلَبَه‬bila jadi munada atau dimudhofkan. Maka, ‫– ال‬nya harus
dibujal. Bila tidak, maka jadi munada dan tidak dimudhofkan kecuali nadzir

1.5 Isim maushul

ِ ‫ َو ْاليَـــــا إذَا َما ثُنِيَــــا الَ تُثْــــــ ِب‬¤ ‫اء الَّذِي األ ُ ْنثَى الَّتِي‬
‫ت‬ ِ ‫صو ُل اال ْس َم‬ ُ ‫َم ْو‬
ْ ‫ َوالنُّ ْو ُن‬¤ ‫بَ ْل َمــا ت َ ِليْـ ِه أ َ ْو ِل ِه ْالعَالَ َمـــ ْه‬
‫إن ت ُ ْشدَ ْد فَالَ َمالَ َم ْه‬
Isim maushul itu bagian dari isim ma’rifat. Lafadz ‫ الَّذِي‬dan‫ الَّتِي‬itu sighotnya isim maushul ‫دالله‬
‫مفرد‬.
Lafadz ‫الَّذِي‬ ‫مفرد مذكر‬
‫الَّ ِتي‬ ‫مفرد مؤنث‬
Lafadz ‫ الَّذِي‬dan ‫ الَّتِي‬jika beda, diberlakukan ‫ دالله تثنيه‬maka‫ ي‬dibuang terus dipertemukan
dengan alamat tasniyah yaitu alif nun ketika rafa’ dan ya’ nun ketika nasab jer.

Contoh : ِ ‫الَل‬
‫ذان‬

ِ ‫الَل‬
‫تان‬
Lafadz tersebut itu sighotnya isim maushul ‫تثنيه‬ ‫دالله‬muntasib atau mukhofid . isim maushul
yang ‫تثنيه‬ ‫ دالله‬nun-nya bisa ditasydid
Contoh : ِ ‫والَل‬
‫ذان‬
ِِ ‫يَأتِيَاَن‬

ِ ُ‫يض ِبذَاكَ ق‬
‫صدَا‬ ٌ ‫ضا ً َوت َ ْع ِو‬ ُ ‫َو ْالن ْو ُن ِم ْن ذَي ِْن َوتَي ِْن‬
َ ‫ أ َ ْي‬¤ ‫ش ِددَا‬
Isim isyaroh ‫ دالله تثنيه‬itu nun-nya juga bisa di tasydid sama juga murtafi’ muntasib atau
munkhofid. Wujudnya tasydid ada di nun-nya isim maushul atau isim isyaroh yang dalalah isim
tasniyah, mulai ‫ الَّذِي‬menjadi ‫ اَلذان‬itu (‫ )ي‬nya hilang.

َ َ‫ض ُه ْم بِ ْال َوا ِو َر ْفعَا ً ن‬

‫ط َقا‬ ْ ‫َج ْم ُع الَّذِي األلَى الَّ ِذيْنَ ُم‬
ُ ‫ َوبَ ْع‬¤ ‫طلَقَا‬
Lafadz ‫ األو َل‬dan َ‫ الَّ ِذيْن‬itu sighot isim maushul dalalah jama’ mutlak maksudnya rafa’, nasab.
Jer tetap َ‫ الَّ ِذيْن‬tapi menurut sebagian dibeda-bedakan yaitu nasab, jer َ‫ الَّ ِذيْن‬tingkah rafa’ َ‫الَّذون‬
 ‫ َوالَالَّ ِء َكالَّ ِذيْنَ ن َْز َرا ً َوقَعَا‬¤ ‫ت َوالالَّ ِء الَّتِي قَ ْد ُج ِمعَا‬
ِ َّ‫بِالال‬
Lafadz ‫ الالَّتِى‬dan ‫ئ‬
ِ َّ‫ الال‬itu sighotnya isim maushul dalalah jama’ muannats
Contoh : َ ‫والالَّتِى يَأَتِيْنَ الَفَا ِح‬
َ‫شة‬

‫َوالَالَّ ِء يَئِسْنَ ِمنَ ْال َم ِحيْض‬

Di depan sudah diterangkan bila ‫ئ‬ِ َّ‫ الال‬itu dalalah jama’ muannats tapi ada juga yang dalalah
mudzakkar walaupun nadzir seperti syair berikut:

َ ¤ ُ‫فَ َمآ ا َبائْنَا ِبأ َ َم َّن ِم ْنه‬

Harusnya َ ‫َم َهد َُوا‬
walaupun nadzir.
ِ َّ‫علَ ْينَا الال‬
‫ئ قَ ْد َم َهد َُواال ُح ُج ْو َرا‬
‫ الَّ ِذيْن قَ ْد‬begitu juga lafadz ‫األولى‬
َ yang mestinya dalalah jama’ mudzakkar

ُ ‫طيِىء‬
‫ش ِه ْر‬ َ ُ ‫َو َم ْن َو َما َوأ َ ْل ت‬
َ َ‫ َوه َكذَا ذُو ِع ْند‬¤ ‫سا ِوي َما ذُ ِك ْر‬
Maushul-maushul yang disebut didepan tadi namanya maushul isim muhtas. Saat mulai
menerangkan maushul isim musytarok lafadz ِْ ‫ َمن‬,‫ ما‬,‫ ال‬itu ada yang berlaku maushul isim
musytarok. Maksudnya, mufrod tasniyah, jama’ tadkir ta’nist tetap ِْ‫ َمن‬,‫ ما‬,‫ ال‬tidak berubah begitu
juga lafadzِْ ‫ ذُو‬Menurut lughot qobilah toyyi’

ُ‫الالتِي أَت َى ذَ َوات‬ ِ ‫ َو َم ْو‬¤ ُ‫َو َكالَّتِي أيضـــا لَدَيْـ ِه ْم ذَات‬

َّ ‫ض َع‬
Bila menurut sebagian ِْ ‫ ذُو‬itu maushul isim muhtas yang harus muannats ُ‫ ذَات‬harus jama’
muannats ُ‫ذَ َوات‬

‫ أ َ ْو َم ْن إذَا لَ ْم ت ُ ْل َغ فِي ْال َكالَ ِم‬¤ ‫ـام‬

ِ ‫َو ِمثْ ُل َما ذَا بَ ْعدَ َما ا ْستِ ْف َه‬
Lafadz ‫ ذَا‬ketika jatuh sesudah ‫ َما‬atau ‫ َم ْن‬istifham. Itu berlaku seperti lafadz ‫ َما‬, maksudnya
berlaku isim musytarok. Begitu juga lafadz ‫ ذَا‬tidak mulgho.
Maksudnya, ‫ َما‬dengan ‫ ذَا‬atau‫ َم ْن‬dengan ‫ ذَا‬dihitung dua kalimat mulai bisa juga ‫ذَا‬ ‫ َما‬atau ‫ َم ْن ذَا‬itu
dihitung satu kalimat yaitu kalimat istifham.

C. Ciri-ciri Nakiroh dan Ma’rifat

1) Ciri Nakiroh

Isim yang bisa dikasih ( ‫(ال‬

Contoh :

‫َرج ٌل‬ menjadi ‫الرجل‬

ُ ‫ث َ ْو‬
‫ب‬ menjadi ُ ‫اَلث َّ ْو‬
‫ب‬
2) Ciri Ma’rifat

Isim yang tidak bisa dikasih ( ‫(ال‬

Contoh :

‫هللا‬
‫َج ْعفَر‬
‫هم‬
‫ذى‬
‫هند‬
D. Cara membedakan Ma’rifat dan Nakiroh

1. Ma’rifat

Yaitu Isim yang tidak bisa dikasih ( ‫(ال‬

2. Nakiroh

Yaitu Isim yang bisa dikasih ( ‫(ال‬

‫معرفة‬ Bentuk ma’rifat ‫نكرة‬

‫هم‬ Isim dhomir ‫َرج ٌل‬
‫ذى‬ Isim isyaroh ُ ‫ث َ ْو‬
‫ب‬
‫هند‬ Isim alam ٌ‫كتاب‬
‫الغالم‬ ْ َ ‫ِبا‬
Isim ‫ل‬ ‫محلى‬

KESIMPULAN
 1. Ma’rifat adalah Isim yang tidak bisa dikasih ( ‫(ال‬

2. Nakiroh adalah Isim yang bisa dikasih ( ‫(ال‬

3. Isim ma’rifat itu ada 6 :

a) Isim dhomir

b) Isim isyaroh

c) Isim alam

d) ْ َ ‫بِا‬
Isim ‫ل‬ ‫محلى‬
e) Isim maushul

f) Isim yang mudhof pada isim ma’rifat

4. Ciri-ciri Nakiroh dan Ma’rifat

1) Ma’rifat itu isim yang tidak bisa dikasih ( ‫(ال‬

Contoh :

‫هم‬
‫هند‬
‫هللا‬
‫الذى‬

2) Nakiroh itu isim yang bisa dikasih ( )َ‫اْل‬

Contoh : ‫َرج ٌل‬

ٌ‫كتاب‬
ُ ‫ث َ ْو‬
‫ب‬

5. Cara membedakan isim Ma’rifat dan Nakiroh adalah jika ada kalimat isim yang tidak bisa dikasih
()َ‫ اْل‬misal ‫ه ْند‬
ِ maka itu dinamakan isim ma’rifat. Tetapi, jika ada isim yang bisa dikasih ()َ‫اْل‬maka itu
dinamakan isim nakiroh misal ‫َرج ٌل‬
http://afikageminius.blogspot.co.id/2013/10/makalah-nakiroh-marifat.html
Isim Nakiroh dan Isim Ma'rifah
Published : 10.24 Author : Admin

َ ‫ر‬
‫ نَكِ َرة‬- ‫فة‬ ِ ‫م ْع‬
َ
NAKIRAH (Sebarang) - MA'RIFAH (Tertentu)

1. Isim Nakiroh

Isim Nakiroh adalah isim yang belum jelas penunjukannya

Contoh:

ْ‫( ُمسلِم‬Seorang muslim)

َ (Buku seorang mahasiswa)

ُْ‫طالِبْ ِكت َاب‬

2. Isim Ma’rifat

Isim Ma’rifat adalah isim yang sudah jelas penunjukannya

Contoh:

ُ (Umar)
ْ‫ع َم ُر‬

ُ ‫( ُم َح َّم ْد ِكت‬Buku Muhammad)

ْ‫َاب‬

Macam-macam isim ma’rifat

1. Dhomir (kata ganti orang)

Contoh:

ْ‫أَنَا – أَنتَْ – ه َُو‬

2. Isim Isyaroh (kata penunjuk)

Contoh:

‫ذَالِكَْ – َهذَا‬

3. Isim Maushul (kata sambung)

Contoh:

ْ‫اَلَّذِي‬- َْ‫اَلَّذِين‬

4. ‘Alam (nama orang)

Contoh:

ُ – ْ‫َخدِي َج ْةُ – ُم َح َّمد‬

ْ‫ع َم ُر‬

5. Isim yang ada alif dan lam

Contoh:

ُْ‫ اَلبَيت‬- ‫ح‬

ُْ ‫اَل َمس ِج ُْد – اَلمِ صبَا‬

6. Isim yang disandarkan pada isim ma’rifat yang lain

Contoh:

ُ ‫ ُم َح َّم ْد ِكت‬- ‫ب‬

ْ‫َاب‬ ُْ ِ‫صاح‬
َ ِْ‫البَيت‬

7. munada (isim yang menjadi ma'rifah karena dipanggil)

Contoh: ‫ياولد يارجل‬

Catatan:
1. Isim Nakiroh biasanya mempunyai harokat akhir yang bertanwin

Contoh:

ْ‫مِ صبَاحْ – ُمسلِم‬

2. Nama orang walaupun bertanwin tetap dikatakan sebagai isim ma’rifat dan bukan
sebagai isim nakiroh.

Contoh:

ْ‫زَ يدْ – ُم َح َّمد‬

3. Apabila suatu isim disandarkan pada isim nakiroh, maka dia adalah isim nakiroh.
Namun apabila disandarkan pada isim ma’rifat, maka dia adalah juga sebagai isim
ma’rifat.

Contoh:

ْ‫َاب‬ َ - ‫َاب‬
ُ ‫طالِبْ ِكت‬ ُْ ‫ُم َح َّمدْ ِكت‬

http://durusul-arobiyah.blogspot.co.id/2013/01/isim-nakiroh-dan-isim-marifah.html