BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Bahasa arab adalah bahasa Al Quran dan Al Hadis. Umat Islam tidak dapat
menggali, memahami dan mempelajari ajaran agam islam yang terdapat pada Al
Quran dan Al Hadis tanpa memiliki kemampuan dan memahami bahasa arab dengan
baik. Dalam upaya mengembangkan wawasan bahasa arab amat diperlukan kajian
mengenai kebahasaan.
Ilmu nahwu merupakan ilmu yang digunakan untuk mempelajari kaidah-
kaidah yang ada dalam bahasa Arab. Dalam ilmu nahwu ini pula kita dapat
mempelajari mengenai istilah asma’ul khomsah oleh sebab itu penulis berusaha
menjelaskan sedikit tentang pengertian dan penjelasan mengenai asma’ul khomsah.

B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian  asma’ul khomsah ?
2. Apa  isim asma’ul khomsah ?

C. Tujuan Masalah
1. Untuk mengetahui apa pengertian  asma’ul khomsah.
2. Untuk mengetahui bagaimana isim asma’ul khomsah.

1
 BAB II
PEMBAHASAN

A.     Pengertian Asmaul Khomsah

‫ب آ ِخ ُرهُ َحرْ فُ ِعلَّ ٍة تُنَا ِسبُ َحرْ َكةَ َما قَ ْبلَها‬

ٍ ‫ُكلُّ اس ٍْم ُمع َْر‬

Isim lima adalah setiap isim mu’rab yang diakhiri huruf ilat yang
menyesuaikan dengan harakat sebelumnya. Yang dimaksud dengan huruf ilat yang
menyesuaikan harakat sebelumnya adalah wawu bila sebelumnya dhammah, alif bila
sebelumnya fathah, dan ya’ bila sebelumnya kasrah. Adapun kelima isim tersebut
adalah:
  ْ‫ ُذو‬- ْ‫ َح ٌم – فُو‬ – ‫اَبٌ –اَ ٌخ‬
َ artinya paman, ( ْ‫ )فُو‬artinya
Kata ( ٌ‫ )اَب‬artinya ayah, (‫ )اَ ٌخ‬artinya saudara, (‫)ح ٌم‬
mulut, dan ( ْ‫ ) ُذو‬artinya yang mempunyai.

Asma’ al-Khamsah artinya Isim Yang Lima. Yaitu satu kelompok isim yang
sama bentuknya dan perubahannya. Yaitu;
(Ayahmu)  ‫ك‬ َ ‫أبَا‬ َ‫أبِ ْيك‬ ‫ك‬ َ ْ‫أبُو‬
(Saudaramu)  ‫ك‬ َ ‫أ َخا‬ ‫ك‬ َ ‫أخ ْي‬ ِ ‫ك‬ َ ْ‫أ ُخو‬
(Iparmu)  َ‫َح َماك‬ ‫ك‬ َ ‫َح ِم ْي‬ ‫ك‬ َ ْ‫َح ُمو‬
(Mulutmu)  ‫ك‬ َ ‫فَا‬ َ‫فِ ْيك‬ ‫ك‬ َ ْ‫فُو‬
(yang punya Harta)  ٍ ‫َذا َم‬
‫ـــال‬ ‫ِذى َمــــا ٍل‬ ‫ُذوْ َمـــا ٍل‬

Keterangan:
1.      Isim- isim diatas disebut Isim Yang Lima, yaitu satu kelompok isim yang sama
bentuknya dan perubahannya. (lihat contoh diatas).
ٍ ِ‫أبُوْ طَال‬
َ  (dhamir), boleh saja  َ‫ب – أبُوْ َج ْه ٍل – أ ُخوْ ك‬
2.      Akhiran isim tersebut tidak mesti ‫ك‬
‫أ ُخوْ هُ ْم‬ –.
ٍ ‫ َم‬, boleh saja ‫ُذوْ ِع ْل ٍم – ُذوْ قُ َّو ٍة‬
ٍ ‫ ُذوْ َم‬ tidak selamanya harus bersambung dengan ‫ــال‬
3.      ‫ــال‬
ٍّ‫– ُذوْ لُب‬.

2
Syarat- syarat Isim yang Lima:
Terdapat tiga syarat untuk disebut Isim yang Lima:

1.  Hendaklah dalam bentuk mufrad, dan apabila dalam bentuk jama’ tidak disebut
Isim yang Lima. Seperti:
‫أبَا ُء‬ jama’ dari ٌ‫أب‬
ْ
ٌ‫إخ َوة‬ jama’ dari ‫أ ٌج‬

َ ْ‫ أ ُخــو‬,‫ك‬
2. Hendaklah  diidhofatkan (disandarkan) kepada kalimat lain. Seperti; ‫ك‬ َ ْ‫أبُــو‬.
Apabila tidak diidhofatkan, maka tidak disebut Isim yang Lima.  Seperti: ‫ أ ٌخ‬, ٌ‫أب‬.

3. Tidak diidhofatkan kepada ‫يَا ُء ال ُمتَ َكلِّ ِم‬. Seperti; ‫أخى‬

ِ ‫أبِى‬ dan seterusnya.

B. I’rab Asmaul Khomsah

Isim lima ketika marfu’ ditandai oleh huruf wawu. Contoh:

ٌ‫طَبِيْب‬ ‫ك‬
َ ْ‫اَبُو‬

َ‫أَ ُخوْ ك‬  ‫هَ َذا‬

ِ َ‫َجا َء َح ُموْ ِعرْ ف‬

‫ان‬

َ ْ‫فُو‬
َ‫ك نِ ْمرُك‬

‫ ِع ْل ٍم‬  ْ‫َعلِى ُذو‬

Isim lima ketika manshub ditandai oleh huruf alif. Contoh:

ٌ‫طَبِيْب‬ ‫ك‬
َ ‫إِ َّن اَبَا‬

‫أَ َخا َعلِي‬ ‫ْت‬

ُ ‫َرأَي‬

3
 ِ َ‫ ِعرْ ف‬ ‫إِ َّن َح َما‬
ٌ‫ان ُمدَرِّ س‬

َ ‫إِ َّن فَا‬

َ‫ك نِ ْمرُك‬

‫ ِع ْل ٍم‬ ‫َكانَ َعلِى َذا‬

Isim lima ketika majrur ditandai oleh huruf ya’. Contoh:

َ‫هَ َذا ْال ِكتَابُ اِل َبِ ْيك‬

‫هَ َذا ْال ِكتَابُ لِأ َ ِخ ْي َعلِي‬

ُ ْ‫َم َرر‬
َ‫ت بِ َح َم ْيك‬

‫فِ ْي فِ ْيكَ طَ َعا ٌم‬

‫ ِع ْل ٍم‬  ْ‫ض ْيلَةُ لِ ِذي‬

ِ َ‫ْالف‬
C. Keadaan Rofa’

Asmaul khomsah yang dikategorikan dalam keadaan rofa’ ini dapat sahabat
muslim kenali dengan adanya huruf wawu di dalamnya, Adapun contoh asmaul
khomsahnya adalah ‫ حمـــوك‬،‫ أخـــوك‬،‫ أبـــوك‬,‫ ذو مـــا ٍل‬،‫ فـــوك‬dan contoh kalimat yang
mengandung asmaul khomsah dalam keadaan rofa’ adalah:

Contoh bentuk asma’ul khomsah dalam keadaan i'rab rofa':

َ ‫أَبُو‬  ~ ayahmu      
1. ٌ‫اَب‬  ketika diidhofahkan menjadi :  ‫ك‬
2. ‫أَ ٌخ‬  ketika diidhofahkan menjadi:   َ‫أَ ُخوْ ك‬   ~  saudaramu       
3. ‫ح ٌم‬ 
َ ketika diidhofahkan menjadi : ‫ك‬ َ ‫ َح ُمو‬  ~ Ipar-mu     
َ ْ‫فُو‬   ~  mulutmu           
4. ‫فَم‬  ketika diidhofahkan menjadi :  ‫ك‬
5. ْ‫ ُذو‬  ketika diidhofahkan menjadi : ‫ ُذوْ َما ٍل‬  ~  yang mempunyai harta

4
D. Keadaan Nashab

Asmaul khomsah yang dikategorikan dalam keadaan nashab ini dapat sahabat
muslim kenali dan bedakan dengan kategori lainnya dengan tanda adanya huruf alif
di dalamnya, Adapun contoh asmaul khomsahnya adalah ‫ ذا ما ٍل‬،‫فاك‬ ، ‫ حماك‬،‫ أخاك‬،‫أباك‬
dan contoh kalimat yang mengandung asmaul khomsah dalam keadaan nashab
adalah:

1. ٌ‫اَب‬ ketika diidhofahkan menjadi :  َ‫أَبَاك‬   ~  ayahmu

2. ‫أَ ٌخ‬ ketika diidhofahkan menjadi :  ‫ك‬
َ ‫أَ َخا‬   ~  saudaramu
3. ‫ح ٌم‬ 
َ ketika diidhofahkan menjadi : ‫ك‬
َ ‫ح َما‬ 
َ ~ Ipar-mu
4. ‫فَم‬   ketika diidhofahkan menjadi :    ‫ك‬
َ ‫فَا‬  ~  mulutmu
5. ْ‫ ُذو‬  ketika diidhofahkan menjadi : ‫ َذا َما ٍل‬  ~ yang mempunyai harta

E. Keadaan Jar

Asmaul khomsah yang dikategorikan dalam keadaan jar ini dapat sahabat
muslim kenali dan bedakan dengan kategori lainnya dengan tanda adanya huruf ya di
dalamnya, Adapun contoh asmaul khomsahnya adalah ‫مال‬
ٍ ‫ ذي‬،‫ فيك‬،‫حميك‬،  ‫ أخيك‬،‫ أبيك‬dan
contoh kalimat yang mengandung asmaul khomsah dalam keadaan nashab adalah:

َ ‫أَبِ ْي‬   ~ ayahmu

1. ٌ‫اَب‬ ketika diidhofahkan menjadi  : ‫ك‬
2. ‫أَ ٌخ‬ ketika diidhofahkan menjadi : ‫ك‬
َ ‫أَ ِخ ْي‬   ~ saudaramu
3. ‫ح ٌم‬  َ ‫ح ِم ْي‬  ~
َ ketika diidhofahkan menjadi : ‫ك‬ َ Ipar-mu
4. ‫فَم‬   ketika diidhofahkan menjadi : ‫ك‬
َ ‫فِ ْي‬  ~ mulutmu
5. ْ‫ ُذو‬  ketika diidhofahkan menjadi : ‫ال‬
ٍ ‫ ِذيْ َم‬  ~ yang mempunyai harta

F. Contoh kalimat asmaul khomsah yang dibaca rofa':

‫فَاَل ٌح‬  َ‫أَبُوْ ك‬
Ayahmu adalah seorang petan
Kedudukan abuka sebagai mubtada, tanda i'rab rofa' dengan wau
َ ْ‫أ ُخو‬ ‫ُم َح َّم ٌد‬
‫ك‬

5
Muhammad adalah saudaramu
Kedudukan akhuka sebagai khobar, tanda i'rab rofa' dengan wau
ِ ‫بِاأْل َ ْم‬ ‫ك‬
‫س‬ َ ْ‫ َح ُمو‬ ‫َر َج َع‬
Iparmu telah pulang kemarin
kedudukan hamuka sebagai fa'il, tanda i'rab rofa' dengan wau
َ ْ‫فُو‬
َ‫نِ ْمرُك‬ ‫ك‬
Mulutmu adalah harimaumu
kedudukan fuuka sebagai mubtada, tanda i'rab rofa' dengan wau
‫ ُذوْ ِع ْل ٍم‬ ‫خَالِ ٌد‬
Kholid memiliki ilmu
Kedudukan dzuu sebagai khobar, tanda i'rab rofa' dengan wau

Contoh kalimat asmaul khomsah yang dibaca nashob:

َ ‫أَبَا‬ ‫إن‬
‫فَاَل ٌح‬ ‫ك‬ َّ
Sesungguhnya ayahmu adalah petani
Posisi abaaka sebagai isim inna, tanda i'rab Nashab dengan Alif
‫ك‬ ُ ْ‫ُزر‬
َ ‫أخَا‬ ‫ت‬
Aku telah mengunjungi saudaramu
Posisi akhooka sebagai maf'ul bih, tanda i'rab Nashab dengan Alif
ِ ‫ َرا ِج ٌع بِاأْل َ ْم‬ ‫ك‬
‫س‬ َّ
َ ‫ َح َما‬ ‫إن‬
Sesungguhnya iparmu yang pulang kemarin
Posisi hamahka sebagai isim inna, tanda i'rab Nashab dengan Alif
‫ك‬ َ ‫فَا‬ ‫إن‬
َ ‫نِ ْم ُر‬ ‫ك‬ َّ
Sesungguhnya bibirmu adalah harimaumu
Posisi faaka sebagai isim inna, tanda i'rab Nashab dengan Alif
‫ ِع ْل ٍم‬ ‫ َذا‬ ‫َكانَ خَالِ ٌد‬
Adalah kholid yang memiliki ilmu
Posisi dza sebagai khobar kaana, tanda i'rab Nashab dengan Alif

Contoh kalimat asmaul khomsah yang dibaca jer:

6
 َ ‫ألَبِي‬  ُ‫الثَّوْ ب‬
‫ك‬
Baju ini untuk ayahmu
Posisi Abiika sebagai majrur, tanda i'rab Khofad dengan Ya
َ ‫أل ِخي‬  ُ‫الثَّوْ ب‬
‫ك‬
Baju ini milik saudaramu
Posisi akhika sebagai majrur, tanda i'rab Khofad dengan Ya
َ ‫ل َح ِمي‬  ُ‫الثَّوْ ب‬
‫ك‬
Baju ini untuk iparmu
Posisi hamiika sebagai majrur, tanda i'rab Khofad dengan Ya
‫إ ْم َرأ ٍة‬ ‫فِي‬ ‫فِى‬
Pada bibir wanita
Posisi fie imroatin sebagai majrur, tanda i'rab Khofad dengan Ya
‫ ِع ْل ٍم‬ ‫ل ِذي‬ ‫الصَّالِ ُح‬
Kesuksesan untuk yang memiliki ilmu
Posisi Dzie sebagai majrur, tanda i'rab Khofad dengan Ya

BAB III
PENUTUP
A. KESIMPULAN

‫األسماء الخمسة‬

7
 Al-asma’ al-khamsah atau yang dikenal dengan istilah isim yang lima
adalah : ‫ ذو‬,‫ فم‬,‫ حم‬,‫ أخ‬,‫أب‬ . Isim-isim ini dibahas terpisah dari isim-isim lainnya, karena
memiliki tanda-tanda khusus dalam i’rab; yaitu di-rafa (‫ )مرفــوع‬dengan waw (‫)واو‬
sebagai ganti dari dhammah (‫)ضمة‬, dinashab (‫ )منصوب‬dengan alif (‫ )ألف‬sebagai ganti
dari fathah ( َ ) dan dijar (‫ )مجرور‬dengan ya (‫ )ياء‬sebagai ganti dari kasrah. Ketentuan
i’rab isim lima ini berlaku jika berkedudukan sebagai mudhaf (‫ )مضـــاف‬atau
sandar/disandarkan kepada isim yang lain selain ya’ mutakallim (‫ )ياء متكلم‬atau ya’
yang menunjukkan pembicara.

B. SARAN

Demikianlah makalah yang dapat kami susun, tentunya makalah ini masih
jauh dari kesempurnaan. Kritik dan saran yang membangun sangatlah diharapkan
penulis untuk memperbaiki makalah ini. Penulis juga minta maaf apabila ada
penulisan atau ulasan yang salah atau kurang. Semoga makalah ini dapat bermanfaat
bagi kita semua.

DAFTAR PUSTAKA

Musa.2015.“‫”وسائاللنقلواالتصالقدي ًماوحديثًا‬, http://maktabahmusa.blogspot.com/2012/03/bl
og-post_1553.html,diakses pada 16 oktober 2020 pukul 15.05.

8
Bilal, Asmabintu. 2014.“Asma’al-Khamsah”, http://mudah-
belajarbahasaarab.blogspot.com/2014/07/asmaul-khomsah-isim-isim-yang-lima.html,
diakses pada 16 oktober 2020 pukul 15.05.
Anwar, Moch. 1995.Ilmu nahwu terjemahan matan Al-Ajurumiyyah
dan‘Imrithy.Bandung:sinar baru algensindo.