MAKALAH

INNA WA AKHWATUHA

Disusun untuk memenuhi salah satu tugas

Mata kuliah : Bahasa Arab 2
Dosen : Dede Ruslan, M.Pd.I.

Disusun Oleh:

Hafidz Ali Mustofa (2122.03.0192)

PRODI PENDIDKAN GURU MADRASAH IBTIDAIYYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM
MIFTAHUL HUDA
PAMANUKAN
2022
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberi rahmat dan hidayah-
Nya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “Inna Wa
Akhwatuha” selesai pada waktunya.
Adapun tujuan penulisan dari makalah ini adalah untuk memenuhi tugas
mata kuliah Bahasa Arab. Kami mengucapkan terimakasih kepada bapak Dede
Ruslan, M.Pd.I. yang telah memberikan tugas ini sehingga dapat menambah
pengetahuan dan wawasan kami.
Kami juga mengucapkan terimakasih kepada semua pihak yang telah
membagi sebagian pengetahuannya sehingga kami telah menyelesaikan makalah
ini. Kami menyadari makalah yang kami tulis ini masih jauh dalam arti kata
sempurna. Oleh karena itu, kritik dan saran kami nantikan demi kesempurnaan
makalah ini.

Subang, 16 Juli 2022

Penulis

i
 DAFTAR ISI

KATAPENGANTAR......................................................................................... i
DAFTAR ISI....................................................................................................... ii
BAB 1 PENDAHULUAN.................................................................................. 1
A. Latar Belakang Masalah.................................................................................. 1
B. Rumusan Masalah........................................................................................... 1
C. Tujuan Penulisan............................................................................................. 1
BAB II PEMBAHASAN.................................................................................... 2
A. Pengertian Inna Wa Akhowatuha................................................................... 2
B. Faedah Inna Wa Akhawatuha......................................................................... 2
C. Cara Pembacaan Hamzah Inna........................................................................ 3
D. Cara/ Tempat Pembacaan Nun Pada Lafal Inna dan Anna............................. 4
E. Inna Wa Akhawatuha Bertemu Ya’ Mutakallim............................................ 5
BAB III PENUTUP............................................................................................ 6
A. Kesimpulan..................................................................................................... 6
B.Saran................................................................................................................. 6
DAFTARPUSTAKA.......................................................................................... 7

ii
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Ilmu nahwu dan shorof merupakan ilmu yang pokok penting untuk
dipelajari dan difahami. Hal ini dikarenakan jika seorang muslim tidak bisa
memahami kedua ilmu ini akan sulit untuk memahami Alquran dan kitab
kuning serta akan sulit untuk berbicara bahasa Arab.
Bahasa Arab merupakan bahasa yang mudah dibandingkan bahasa
lainnya. Namun baNyak masyarakat yang justru menganggapnya sangat sulit.
Hal ini dikarenakan masih minimnya antusiasme masyarakat dalam
mempelajarinya. Makalah ini bermaksud memberi penjelasan secara ringkas
tentang rincian ilmu nahwu seperti kelompok-kelonpok sebelumnya.
Membicarakan tentang nahwu dan shorof khususnya mubtada’ dan khabar
tentu tidak bisa lepas dari amil-amil yang dapat merusak amalnya. Di antaranya
yaitu Inna Wa Akhowatuha yang akan kami bahas dalam makalah ini.

B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian Inna Wa Akhwatuha?
2. Apa Faedah Inna Wa Akhawatuha?
3. Bagaimana Cara Pembacaan Hamzah Inna?
4. Bagaimana Cara/ Tempat Pembacaan Nun Pada Lafal Inna dan Anna?
5. Bagaimana Inna Wa Akhawatuha Bertemu Ya’ Mutakalim?

C. Tujuan Pembahasan
1. Untuk mengetahui Inna Wa Akhwatuha.
2. Untuk mengetahui Faedah Inna Wa Akhowatuha.
3. Untuk mengetahui Pembacaan Hamzah Inna.
4. Untuk mengetahui Pembacaan Nun Pada Lafal Inna dan Anna.
5. Untuk mengetahui Inna Wa Akhawatuha Bertemu Ya’ Mutakalim.

iii
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Inna Wa Akhwatuha

‫ إن‬adalah salah satu ‘amil (‫ )عامل‬dari beberapa amil nawashib
yang bisa masuk sekaligus mempengaruhi susunan i’rab mubtada dan
khabar. Adapun teman-temannya inna yaitu: ‫أن لكن كأن لعل ليت‬
Inna Wa Akhwatuha mempunyai fungsi beramal menasabkan
mubtada’ menjadi isimnya dan merafa’kan khabar menjadi menjadi
khabarnya inna.
ْ
‫ ترفعه كأن زيدا‬# ‫المبتدا اسما والخبر‬ ‫ذو نظر تنصب ان‬
seperti contoh di bawah ini:
‫ان زيدا حاضر= زيد حاضر‬
Setelah lafal ‫ر زيد‬ff‫ حاض‬kemasukan inna, lafal zaidun menjadi
isimnya inna, dan dibaca nashab menjadi ‫زيدا‬, sedangkan lafal
hadlirun ‫ حاضر‬tetap di baca rafa’ menjadi khabar dari inna. Begitu pula
dengan contoh di bawah ini:
‫ زيد قائم‬- ‫أن = أن زيدا قائم‬
‫ليت = ليت الشباب يعود يوما‬
‫لكن = زيد شجاع لكنه ليس بكريم‬
‫لعل = لعل الحبيب قادم‬

B. Faedah Inna Wa Akhawatuha

Menurut para ulama ahli nahwu, masing-masing dari Inna Wa
Akhawatuha mempunyai faedah yang berbeda-beda yaitu:
1. Inna mempunyai faedah li al taukid/ menguatkan suatu pernyataan
atau kabar, untuk meyakinkan orang yang diberi kabar.
Contoh: ‫ان عمرا جالس‬
2. Ka anna mempunyai faedah li al tasybih (menyerupakan).
Contoh: ‫كأن وجه زيد بدر‬
iv
 3. La’alla dan Laita mempunyai arti yang sama, tetapi faedahn berbeda.
a. La’alla mempunyai 2 faedah yaitu:
- Li al taraji (‫)للترجى‬, mengharap sesuatu yang kemungkinan akan
terjadi. Contoh: ‫لعل محبوبى وصل‬
- Li al tawaqu’ (‫)للتوقع‬, mengharap sesuatu yang benar-benar akan
terjadi. Contoh: ‫لعل زيدا هالك‬
b. Laita mempunyai faedah li al tamanniy (‫)للتمنى‬, yaitu mengharap
sesutu yang tidak mungkin akan terjadi atau sesuatu yang
kemungkinan akan terjadi. Penjelasannya sebagaimana berikut:
- Tidak mungkin terjadi. Contoh: f‫ليت البقرة ذو يدين‬
- Kemungkinan kecil terjadi. Contoh: ‫ليت لي قنطارا من ذهب‬
4. Anna mempunyai faedah li al taukid (f‫)للتوكيد‬, yaitu menguatkan
sesuatu pernyataan atau kabar, untuk meyakinkan orang yang di beri
kabar. Contoh: ‫أن زيدا قائم‬
5. Lakinna mempunyai faedah lil istidrok (menyambung).
Contoh: ‫بكريم ليس لكنه شجاع زيد‬

C. Cara Pembacaan Hamzah Inna

Ada 3 cara dalam pembacaan hamzah Inna. Masing-masing bacaan
mempunyai syarat dan tempat-tempat tertentu. Ketiga cara tersebut yaitu:
1. Wajib dibaca fathah
- Ketika Inna menempati tempatnya masdar yang dirafa’kan oleh fi’il.
Contoh: ‫ قائم انك يعجبني‬asalnya ‫قيامك يعجبني‬
- Ketika Inna menempati tempatnya masdar yang dinashabkan oleh
fi’il. Contoh: ‫ حاضر انك عرفت‬asalnya ‫حضورك عرفت‬
- Ketika Inna menempati tempatnya masdar yang dijerkan oleh huruf
jer. Contoh: ‫ قائم انك من عجبت‬asalnya ‫قيامك من عجبت‬
2. Wajib dibaca kasrah
-Ketika Inna berada di awal kalimat. Contoh:‫قائم زيدا إن‬
-Ketika Inna berada di awal shilah. Contoh: ‫جاء الذي إنه قائم‬
-Ketika Inna menjadi jawabnya qasam, sedangkan khabarnya
v
 dimasukilam. Contoh:‫لقائم زيدا إن وهلال‬
-Ketika Inna menempati tempatnya tarkib/ susunan hal (‫ )حال‬Contoh:
‫امل ذو واني زرت‬
-Ketika Inna menjadi qoul maqul (‫)مقول قول‬. Contoh: ‫قلت ان بكرا حاضر‬
-Ketika Inna berada setelah af’al qulub yang dita’liq dengan lam.
Contoh: ‫لذوتقا انه اعلم‬
3. Bisa dibaca kasrah dan fathah
-Ketika Inna berada setelah idzan fajaiyyah (‫)إذا فجائية‬.
Contoh :‫خرجت فاذا إن \ أن زيدا قائم‬
-Ketika Inna menjadi jawabnya qasam, khabarnya Inna tidak di
masuki lam. Contoh: ‫وهلال أن \ إن زيدا لقائم‬
-Ketika Inna berada setelah fa’ jaza’ ( ‫)فاء جزاء‬.
Contoh: ‫من ياْتني فإنه \ فأنه مكرم‬
-Ketika Inna berada setelah mubtada’ yang berupa qoul fi al ma’na
‫ول‬ffff‫نى في ق‬ffff‫ المع‬dan khabarnya juga berupa qoul. Orang yang
mengucapkan satu orang. Contoh:‫احمد أني \ إني القول خير‬

D. Cara/Tempat Pembacaan Nun Pada Lafal Inna (‫ )إن‬Dan Anna (‫)أن‬

Nun pada lafal Inna boleh di baca sukun, tetapi amalnya berkurang.
Maksudnya lebih sering tidak beramal menashabkan dengan syarat-
syarat tertentu, yaitu:
1. Ketika Inna di baca takhfif/ sukun nunnya dan tidak diamalkan,
maka khabarnya wajib bertemu lam fariqah. Contoh: ‫إن زيد لحاضر‬
2. Ketika Inna di baca takhfif/ sukun nunnya dan tidak di amalkan,
maka khabarnya boleh tidak bertemu lam fariqoh. Hal semacam ini
berlaku ketika maksud mutakallim sudah di mengerti.
Contoh: ‫ وان مالك كأنت كرام المعادن‬# ‫انا ابن اباة الضيم من ْال مالك‬
3. Ketika Anna di baca takhfif/ sukun nunnya, maka isimnya wajib
berupa dlomir sya’ni yang di simpan. Khabarnya wajib berupa
jumlah yang bertempat setelah Anna. Contoh: ‫علمت أن زيدا قائم‬
4. Ketika Anna di baca takhfif/ sukun nunnya, khabarnya berupa fi’il
vi
 du’a (‫ )دعاء فعل‬dan fi’il ghoir munshorif (‫ير فعل‬ff‫رف غ‬ff‫)منص‬. Maka,
menurut pendapat ahli nahwu seyogyanya antara fi’il dan al nadi
dipisahkan dengan qod, nafi, tanfis, lau (‫)لو‬. Namun, dalam kitab
nahwu jarang sekali terdapat penggunaan lau (‫)لو‬.
Contoh:
‫قد‬-
‫ونعلم أن قد صدقتنا‬
‫نفي تنفيس‬-
‫أيحسب اإلنسان أن لن نجمع عظامه علم ان سيكون منكم مرضى‬
‫لو‬-
‫وان لواسنقامواعلى الطريقة ألسقيناهم ماءاغدقا‬

5. Ketika Ka`anna di baca takhfif/ sukun nunnya, maka ma’mul

manshubnya wajib dibuang. Boleh ditetapkan akan tetapi berlaku
sangat sedikit. Contoh: ‫ كان زيد قائم‬/ ‫كان لم تغن باألمس‬

E. Inna Wa Akhawatuha Bertemu Ya’ Mutakallim

Inna wa akhawatuha juga bisa di temui ya’ mutakallim, yang nantinya
masing- masing dari inna wa akhawatuha ada yang wajib dipisah dengan
nun wiqoyah (jika tidak dalam keadaan dlorurat). Ada pula yang boleh
dipisah atau tidak di pisah dengannun wiqoyah.
Ada pun yang wajib di pisah dengan nun wiqoyah yaitu:Contoh:
- ‫ليت ياليتني كنت معهم‬
‫ أحادفه وافقد جل مالي‬# ‫كمنية جابر إذ قال ليتي‬
- ‫لعل لعلي ابلغ االسباب‬
‫ احط بها قبر االبيض ما جد‬# ‫فقلت اعيراني القدوم لعلني‬
Sedangkan yang boleh di pisah maupun tidak di pisah terdapat pada
selain lafallaita dan la’alla, yaitu inna, anna, lakinna, kaanna.
Contoh:
‫ إنني شجاع‬- ‫ إني شجاع‬: ‫إن‬
‫ أنني قائم‬- ‫ أني قائم‬: ‫أن‬
vii
‫لكن ‪ :‬أنا تلميد‪ f‬لكني موظف ‪ -‬أنا تلميد لكنني موظف‬
‫كأن ‪ :‬هو ينظرني كأني محبوبته ‪ -‬هو ينظرني كأني محبوبته‬

‫‪viii‬‬
 BAB III
PENUTUPAN
A. Kesimpulan
Syiah merupakan salah satu diantara banyak sekte atau aliran
teologi yang tumbuh dan berkembang didunia kalam. Diantara sekian
banyak perbendaan pendapat mengenai aliran ini, pada dasarnya aliran
Syiah merujuk pada satu pangkal makna yaitu kaum muslimin yang
dalam bidang spiritual dan keagamaan mengikut pada keturunan nabi
Muhammad SAW (ahlul bait). Aliran Syiah merupakan penganut
terbesar kedua dalam agama Islam setelah Sunni. Dan yang paling
terbesar ialah golongan Syiah Imam Dua Belas atau
Imamiyyah/Ja'fariyyah (‫رية اثنا‬ff‫ عش‬iṯnāʿašariyya) yang merangkumi 90%
penduduk di Iran. Dan lima ajaran pokok yang dikenal dalam aliran syiah
ialah, Tauhid, Keadilan, Nubuwwah, Ma’ad dan Imamah.
‫إن‬. merupakan salah satu ‘amil (‫ )عامل‬dari beberapa amil
nawashib yang bisa masuk sekaligus mempengaruhi susunan i’rab
mubtada’ dan khabar. Adapun teman-temannya inna(‫ )إن‬yaitu:‫أن لكن كأن‬
‫لعل ليت‬
‫ا إن‬ff‫ واخواته‬mempunyai fungsi beramal menasabkan mubtada’
menjadi isimnya dan merafa’kan khabar menjadi khabarnya inna.
Setiap ‫إن‬dan teman-temannya memiliki fungsi masing-masing.
Seperti faidah li al taukid, li al tamanniy dan lain sebagainya.
Pembacaan ‫ إن‬juga dapat berubah sesuai dengan ketentuan yang
ada. Seperti yang telah tertulis dalam makalah diatas.

B. Saran
Demikian makalah ini kami susun, yang mana tentunya tak lepas
dari kekurangan baik dalam penyusunan maupun penyajian. Karena
kami pun menyadari tak ada gading yang tak retak. Untuk itu kritik dan
saran pembaca sekalian sangat kami harapkan demi perbaikan dan
evaluasi dari apa yang kami usahakan. Harapan kami semoga
ix
 bermanfaat. Amin.
DAFTAR PUSTAKA

Alquran Al Karim
‘aqil ,Ibnu ,Ibnu Aqil ,Surabaya: Al Hidayah, tth.
Ma’shum ,M. bin salim ,Tasywiq al-kholan,Surabaya :Al Hidayah, tth.
Umrithy, nadham al-umrithu, Surabaya: Al Miftah, tth.