NA’AT

ََ
‫َت‬‫َع‬
‫ََالن‬
‫َاب‬
‫ب‬
Pengertian Na’at
Na’at secara bahasa adalah ; Mensifati sesuatu dengan
sifat yang ada didalamnya.
Adapun menurut istilah, adalah

ََ
‫َه‬‫َع‬
‫َو‬‫َب‬
‫َت‬‫َ َم‬
‫َم‬‫َم‬
‫َت‬‫َ َي‬
‫َي‬‫َذ‬
‫َ َال‬‫َع‬
‫َاب‬ ‫َلت‬‫ا‬
ََ
‫َ َأو‬ ‫َه‬
‫َات‬‫َف‬
‫َ َص‬ ‫َن‬
‫ة َم‬ ََ
‫َف‬‫َ َص‬
‫َان‬ ‫َي‬
‫َب‬‫ب‬
ََ
‫َه‬‫ََب‬‫َق‬
‫َل‬‫َع‬‫َت‬‫َاَي‬‫َ َم‬
‫َات‬‫َف‬‫ص‬
Artinya ; “Lafadh yang menyepurnakan matbu’nya (yang
diikuti) dengan menjelaskan sifat dari sifat-sifatnya atau
sifat-sifat yang berhubungan denganya.”

Dalam kitab Al-Jurumiyah ta’rif dari na’at adalah ;

َ‫ٌَللمنعوت َفي‬
‫َتابع‬:َ ‫النعت‬
َ‫رفعهَونصبهَوخفضهَوتعريفه‬
ََ
‫وتنكيره‬
Artinya ; “Na’at adalah isim yang mengikut pada man’utnya
dalam rofa’, nashob, khofedh/jer, ma’rifat dan nakirohnya.”

Seperti contoh ;

َ‫َرأيت‬-َََ
‫دَالعاقل‬ٌ‫قامَزي‬
َ‫ َمررت‬-َ َ َ ً‫زي‬
‫دا َالعاقل‬
‫بزيدَالعاقل‬
َ
Dalam definisi lain na’at adalah ;

1
َ‫التابعَالموضحَلمتبوعهَفي‬
َ‫المعارف َأوالمخصص َله َفي‬
ََ
‫النكرات‬
Artinya ; “Lafadh yang menjelaskan matbu’nya (dalam isim
ma’rifat) atau yang mentakhsis matbu’nya (dalam isim
nakiroh).”

Artinya na’at itu isim yang mengikuti man’utnya,

adalakalanya musytaq (asal dari lafadznya) atau ta’wil
dengan musytaq yang membedakan pada lafadz yang
diikutinya (matbu’nya).
Adapun na’at yang musytaq itu seperti na’at yang berupa ;
- Isim Fa’il, seperti contoh ; ٌَ
ََ
‫د‬ ‫َي‬
‫َ َز‬
‫َاء‬
‫ج‬
ََ
‫َل‬
‫َاض‬
‫الف‬
- Isim Maf’ul, seperti contoh ; ٌَ
ََ
‫ق‬ ‫َار‬
‫ََس‬
‫َاء‬
‫ج‬
ٌَ
ََ
‫ب‬ ‫َو‬
‫َر‬‫َض‬
‫م‬
- Isim Sifat Musyabihah, contoh ;
ََ ‫َه‬‫َج‬‫َلو‬ ‫ََا‬ ‫َن‬‫َس‬‫ََح‬ ٌَ
‫د‬ ‫َي‬
‫ََز‬
‫َب‬‫َه‬
‫ذ‬
- ٌ
Isim Tafdlil, contohnya ;ََ
‫َل‬‫َج‬
‫َ َر‬‫َاء‬‫ج‬
ََ ‫َم‬‫َل‬‫أع‬
Sedangkan na’at yang dita’wil dengan musytaq, adalah
na’at yang berupa ;
- Isim isyaroh, contohnya ; ََ
‫َت‬‫َر‬
‫َر‬
‫م‬
‫َا‬
‫َذ‬
‫َدَه‬
‫َي‬‫َز‬
‫ب‬
2
 - Isim maushul, contoh ; َ‫َد‬
‫َي‬‫َز‬
‫ََب‬
‫َت‬‫َر‬
‫َر‬‫م‬
َ ‫ََق‬
‫َام‬ ‫َي‬ ‫َذ‬‫ال‬
- ‫َو‬
َ‫ ذ‬yang bermakna ; milik, contohnya ;
‫َال‬
َ ‫ََم‬ ‫َي‬ ‫ََذ‬ ‫َل‬‫َج‬ ‫َر‬ ‫ََب‬ ‫َت‬‫َم‬ ‫َر‬ ‫م‬
- Asmaun Nasbi (nama daerah/negara), contohnya ;
‫َي‬
َ ‫َق‬
‫َش‬‫َم‬
‫ََد‬
‫َل‬‫َج‬
‫َر‬‫ََب‬
‫َت‬‫َر‬
‫َر‬‫م‬

َ‫النعتَإماََيعود‬
َ‫ٌَ للمنعوت‬
‫رافع‬
ََ
‫ََ أوَلمظهر‬
‫َر‬‫لمضم‬
‘Na’at itu adakalanya merafa’kan isim dlamir yang
kembali pada man’utnya dan adakalanya merafa’kan
isim dhahir”

Pembagian Na’at
Na’at dibagi dua, yaitu ;
1. Na’at Haqiqi
Na’at haqiqi adalah na’at yang merafa’kan isim
dlomir yang kembali pada man’utnya.
Contoh ;

َ‫ٌَعال‬
ٌ
‫م‬ ‫جاءَرجل‬
2. Na’at Sababi
Na’at Sababi adalah na’at yang merafa’kan isim
dhohir yang di-idlofah-kan pada isim dlomir yang
kembli pada man’utnya.
Contoh ;

3
َ ‫ٌَعالم‬
‫ٌَأبوه‬ ‫جاءَرجل‬
ََ‫فأول‬
َ‫منعوتهَمن‬
َ‫َــــين‬‫القسم‬
َ‫َـــرة‬‫عش‬
َ‫َــــه‬
‫من‬
ََ
‫ِلربع‬
ََ
‫اتبع‬
َ‫َ منَرفع‬
َ‫فيَواحدَمن‬
َ‫أوخفضَأو‬
ََ
‫أوجهَاإلعراب‬
ََ
‫انتصاب‬
َ‫َـذاَمنََ والضد‬‫ك‬
َ‫َـرادَ والتعريف‬ ‫اإلف‬
ََ
‫ََ والتنكير‬ ‫والتذكير‬
َ‫َـه‬
‫كقولناَجاءََ وجاءَمع‬
ٌَ
‫َـوة‬
‫الغالمَ نس‬
ََ
‫َـل‬‫ََ حوامـ‬‫الفاضل‬
“Na’at yang pertama (haqiqi) harus mengikuti man’utnya
dalam empat hal dari sepuluh perkara.”
“Yang satu dalam wajah ‘irob, baik rafa’, jer ataupun
nashob.”
“Demikian pula dalam mufrodnya atau sebaliknya,
mudzakar atau sebaliknya, ma’rifat atau nakiroh.”

4
 ‫– ”جاءَالغالمَالفاضل‬
“Seperti ucapan “
“‫”وجاءَمعهَنسوةَحوامل‬.

Persyaratan dalam Na’at Haqiqi

Na’at haqiqi harus mengikuti man’utnya dalam empat hal
dari sepuluh keadaan (rafa’, nashab, jer, mufrod, tatsniyah,
jama’, mudzakar muanats, ma’rifat dan nakiroh), yaitu ;
1. Salah satu dari I’rob rafa’, jer atau nashab.
2. Salah satu dari mufrod, tatsniyah, atau jama’
3. Salah satu dari mudzakkar atau muannats
4. Salah satu dari ma’rifat atau nakiroh

‫ جاءَالغالمَالفاضل‬. Lafadh
Contoh 1 ;

‫ الفاضل‬sebagai na’at mengikuti ‫الغالم‬

sebagai man’utnya dalam empat hal, yakni ; rafa’, mufrod,
mudzkkar, dan ma’rifat.

Contoh 2 :‫وجاءَمعهَنسوةَحوامل‬
. Lafadh ‫ حوامل‬sebagai na’at mengikuti ‫نسوة‬
sebagai man’utnya dalam empat hal, yakni ; rafa’, jama’,
muanats dan nakiroh.

ََ‫وثاني‬
‫وإنَجرىَالمنع‬
َ‫َـين‬
‫القسم‬
ََ
‫مفرد‬
ََ
‫َـــهَأفرد‬
‫من‬

5
 َ‫ًا‬ ‫واجعلهَفيََم‬
‫َـــطابـق‬
‫التأنيث‬
َ
‫َـــظهرالم‬
َ ‫ََ للم‬
‫والتذكير‬
ََ‫مثــــالهَقد‬
‫ٌَزوج‬
‫منـــطلق‬
َ‫جاء‬
ََ
‫َـدان‬
‫العب‬
ََ
‫َـــــرتان‬‫ح‬
ََ‫َــــلهَأتى‬ ‫ومث‬
‫زوجتهَعنَدين‬
ٌَ
‫َـالم‬
‫غ‬
ََ
‫المحتاجَله‬
ََ
‫َــــلة‬
‫سائ‬
“Na’at yang kedua (sababi ) harus selalu murfrad
walaupun man’utnya berlaku tidak mufrad.”
“Jadikanlah na’at sababi yang mengikuti isim dhohir dalam
tasniyah dan mudzakarnya.”
َ‫منطلقَزوجهما‬
“Contohnya seperti ;
‫” قدَجاءَحرتان العبدان‬
“Dan semisalnya contoh :
َ‫"َأتىَغالمَسائلةَزوجتهَعن‬
‫دينهاَالمحتاجَله‬
Persyaratan dalam Na’at Sababi
Na’at sababi harus mengikuti syarat-syarat sebagai berikut
;
1. Harus berbentuk mufrod walaupun man’utnya
berbentuk tatsniyah atau jama’

6
 2. Harus mengikuti man’utnya dalam dua hal dari lima
perkara, yaitu ;
- Salah satu dari I’rob rofa’, nashon atau jer
- Salah satu dari ma’rifat atau nakiroh
3. Harus mengikuti isim dhohir dalam mudzkar atau
muannatsnya.
Contoh ;
َ‫قدَجاءَحرتانَمنطلق‬
‫زوجهماَالعبدان‬
Pembahasan :

Lafadh ‫ منطلق‬menjadi na’at/sifat bagi lafadh

‫ حرتان‬. lafadh ‫ منطلق‬tetap mufrod, walaupun
man’utnya (lafadh ‫ )حرتان‬berbentuk tatsniyah.
Lafadh ‫ منطلق‬harus mengikuti lafadh ‫حرتان‬
dalam I’rob rafa’ dan nakiroh. Lafadh ‫ منطلق‬mengikuti
isim dhohirnya (lafadh ‫ )زوجهما‬dalam
mudzakkarnya.