Penyusun:
Laili Al-Fadhli
Layout:
Laili Al-Fadhli
Cover:
Laili Al-Fadhli
Twitter:
@OnlineTajwid
Channel Telegram
t.me/online_tajwid (@online_tajwid)
WhatsApp
+62 896 6311 9897 (Online Tajwid)
ii
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
Pengantar
حح ۡ ح ح ۡح ح ح ح ح َ َ ۡ ۡح
َإمامَا َ حَونَورا َج حَع َلهَ َ ح
َ َ َو,يم
َ ن َٱلع ّظ َ أنز َل َٱ َلقَرءاَ َ ّلي َّ لِلّ َٱ
َ ّ َ َٱل َمد
َ
ۡ َلَع ۡ ح حح َ ّ ح ح َ ح ۡ ۡ ح حۡح
ََّأۡش ّف َٱألنب ّ حياء ٱلسَلم َثم َٱلصَلة َو,ي َحةَ ََل ّلمؤ ّمن ّ حَ حَوهَدى َ َو َر
ح
ّ َإَل َيح ۡو ّم َ ح
َٱت حب حعه ۡم َبإ ۡح ح ۡ َّو
َأص ح َآِل ح ح ۡ ۡ ح ح ح حح
َ,ّين
َّ َٱل ان
ٍ س ّّ ن
ّ َّوم ه ّ ب اح ّ َلَع َو,يَ ّ وٱلمرسل
,َحو حب ۡعد
Modul yang ada di tangan Anda merupakan bahan ajar utama
yang digunakan dalam Daurah Tajwidul Quran “Syarh Matn
Manzhumah Muqaddimah Jazariyyah”. Berisi Matn Manzhumah
Muqaddimah Jazariyyah dan terjemahan tafsiriyyah berdasarkan hasil
talaqqi dan sama’ kami kepada beberapa orang Masyayikh dan
Asaatidz, seperti Syaikh Abdul Karim Al-Jazairiy, Syaikh Mahmoud El-
Said Abu Zurainah, Syaikh Muhammad Al-Badawi, Syaikh Muhammad
Ath-Thawwaab, Syaikh Muhammad Yahya Jum’an Al-Yamani, Syaikh
Kurayyim Sa’id Rajih, Syaikh Ibrahim Al-Mu’allim, Syaikh ‘Ali
Muhammad Taufiq An-Nahaas, Syaikhah Tinazhar An-Najuuliy, Syaikh
Abdul Fattah Madkur Bayumi, Ustadz Iwan Gunawan, Ustadz
Muhammad Al-Farabi, Ustadz Rikrik Aulia Rahman Al-Hanbali, dan
KH. Muhammad Qudsi As-Suci Al-Garuti, hafizhahumullaah,
jazaahumullaahu khayrul jazaa. Modul ini juga dilengkapi dengan
terjemahan tafsiriyyah Matn Tuhfatul Athfaal dan beberapa bait
pilihan dari Matn-Matn Tajwid yang berbeda sebagai pelengkap untuk
mempermudah peserta dalam mengikuti proses pembelajaran sehingga
pelaksanaan daurah bisa lebih optimal.
Pada cetakan ketiga ini, kami juga telah melakukan revisi pada
beberapa terjemahan yang kurang tepat, pemilihan lafazh yang lebih
kuat, dan beberapa tambahan lain demi memperbaiki beberapa
kekeliruan dan kekurangan pada cetakan pertama.
iii
Pemilihan lafazh pada Matn Muqaddimah Jazariyyah dilakukan
dengan cara membandingkan hasil talaqqi, sama’, dan naskah yang
kami ambil dari kitab Al-Hawaasyil Mufhimah, Taysiirur Rahmaan,
Ithaaful Bariyyah, Al-Ihkam, Al-Aqwaal Al-Jaliyyah dan Raudhatun
Nadiyyah. Bila terdapat perbedaan, maka kami akan memilih lafazh
yang paling masyhur dari para Masyayikh dan Asaatidz, lalu
memberikan catatan kaki untuk mencantumkan lafazh dari riwayat
yang lain.
Semoga modul ini dapat memberikan manfaat yang luas kepada
segenap masyarakat kaum muslimin, khususnya para pelajar dan
pengajar Al-Quran. Bila ada kekeliruan lafazh atau terjemahan, maka
silakan segera untuk memberitahukan kepada kami untuk segera kami
revisi kembali. Kami juga mohon doa agar Allâh senantiasa
memberikan keberkahan kepada kami, keluarga kami, ilmu kami, dan
harta yang dititipkan pada kami. Aamiin.
Laili Al-Fadhli
iv
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
Daftar Isi
v
Mad dan Qashr...................................................................... 35
Waqaf dan Ibtida` ................................................................. 36
Maqthuu’ dan Mawshuul ....................................................... 38
At-Ta`aat (Huruf Ta) ............................................................. 43
Hamzah Washal ..................................................................... 45
Waqaf Pada Akhir Kalimat ..................................................... 46
Khaatimah ............................................................................. 47
Lampiran 1 Matn dan Terjemah Tuhfatul Athfaal ................... 48
Bab Muqaddimah ............................................................... 48
Bab Nun Sakinah dan Tanwin............................................. 50
Bab Mim dan Nun Tasydid................................................. 53
Bab Mim Sakinah ............................................................... 54
Bab Lam Sakinah dan Lam Ta’rif ......................................... 56
Bab Mutamatsilaan, Mutaqaribaan, dan Mutajaanisaan ...... 58
Bab Pembagian Mad .......................................................... 59
Bab Hukum Mad .................................................................61
Bab Mad Lazim .................................................................. 63
Bab Penutup ....................................................................... 65
Lampiran 2 Al-Mabadi Al-‘Asyrah .......................................... 66
Lampiran 3 Isti’aadzah dan Basmalah ..................................... 68
Lampiran 4 Lahn dalam Membaca Al-Quran ...........................71
Lampiran 5 Rukun Bacaan Al-Quran yang Benar .................... 73
Lampiran 6 Tempo Membaca Al-Quran ................................. 74
Lampiran 7 Huruf Far’iyyah ................................................... 75
Lampiran 8 Kesempurnaan Mengucapkan Harakat ................. 77
Lampiran 9 Idgham Kamil dan Naqish ................................... 78
Lampiran 10 Idgham Mutajanisain Shaghir ............................. 79
vi
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
vii
M
viii
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
1
Pada rihlah keduanya ke Mesir tahun 771 H, Ibnul Jazariy
kembali membaca untuk menjamak riwayat-riwayat Al-Quran pada
Ibnu Shaigh dan Ibnul Baghdadi. Juga untuk bertalaqqi hadits kepada
Ali bin Baqi, muridnya Ad-Dimyati dan para ahli hadits di sana, serta
memperdalam fiqih madzhab Syafi’i dengan bertalaqqi kepada
Abdurrahim Al-Asnawi dan selainnya.
Kembali dari Mesir Ibnul Jazariy membaca Qiraah Sab’ah
dengan menjamak pada Al-Qadhi Ahmad Al-Kufri di Damaskus. Pada
saat itu Ibnul Jazari telah menjadi seorang ulama besar di Damaskus.
Salah seorang gurunya, yang juga merupakan ulama besar umat Islam,
Al-Hafizh Ibnu Katsir pada tahun 774 H memberikan ijazah ifta (untuk
berfatwa) sebagai bentuk tazkiyah (pengakuan dan rekomendasi)
terhadap keilmuan Ibnul Jazariy.
Pada tahun-tahun berikutnya, Ibnul Jazariy tetap melaksanakan
safar ke negeri-negeri kaum muslimin. Bedanya, dahulu ia bersafar
dengan status sebagai seorang pelajar, maka kemudian ia bersafar
dengan status sebagai pengajar dan ulama besar. Ibnul Jazariy juga
menjadi pengajar tetap di kubah Masjid Al-Umawi dan majlis-majlis
lain, terutama setelah wafat guru-gurunya, maka Ibnul Jazari menjadi
penggantinya.
Pada tahun 788 H, ia kembali bersafar ke Mesir sebagai seorang
guru dan ulama. Pada tahun 805 ia pergi ke Samarkand dan pada
tahun 807 H ia pergi ke Khurasan, dan menetap di Asfahan selama
satu tahun hingga kemudian pergi ke Syiraz di akhir 808 H.
Pada tahun 821 H, Ibnul Jazariy pergi ke Irak untuk mengajar.
Maka ia pun menetap di Bashrah. Setahun kemudian ia pergi ke
Unaizah, dekat Kota Madinah. Ia juga melakukan perjalanan ke
Makkah dan Yaman, hingga akhirnya pada tahun 829 H memutuskan
untuk pergi ke Syiraz. Ibnul Jazariy tinggal di sana hingga menghadap
keharibaan Rabbnya pada hari Jumat, 5 Rabiul Awwal 833 H.
Guru-Gurunya
Guru-guru yang membimbing Ibnul Jazariy sangat banyak
jumlahnya, berikut kami sebutkan sebagiannya saja (diurutkan sesuai
alfabet).
1. Abdul Wahab bin Yusuf bin Ibrahim bin As-Salar (w. 782),
2
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
2. Abdul Wahhab bin ‘Ali bin Abdul Kaafi As-Subki Asy-Syafii (w.
771 H),
3. Abdurrahim bin Al-Hasan bin ‘Ali Al-Isnawi Al-Mishri (w. 772
H),
4. Abdurrahman bin Ahmad bin ‘Ali bin Al-Mubarak bin Al-
Baghdadi, Syaikhul Qurra di Mesir (w. 781 H),
5. Ahmad bin Al-Hasan bin Muhammad bin Muhammad Al-Mishri
(w. 804 H),
6. Ahmad bin Al-Husain bin Sulaiman Al-Hanafi (w. 776 H),
7. Dhiauddin bin Sa’dullah bin Muhammad Al-Quzwaini (w. 780
H),
8. Ibrahim bin Abdullaah Al-Hamawi Al-Muaddib (w. 771 H),
yang merupakan guru tajwid dan qiraah sab’ah.
9. Isma’il bin ‘Umar bin Katsiir (Al-Hafizh Ibnu Katsiir), penulis
Tafsir Al-Quran Al-Azhim (w. 774 H),
10. Muhammad bin Abdullaah bin Ahmad Al-Maqdisi Al-Hanbali,
Ibnul Muhibb Ash-Shamit (w. 789 H),
11. Muhammad bin Abdurrahman bin ‘Ali bin Ash-Shaigh Al-Hanafi
Al-Mishri (w. 771 H),
12. Muhammad bin Ahmad bin ‘Ali bin Al-Hasan, Abul Ma’aali bin
Al-Labaan Ad-Dimasyqi (w. 776 H), Syaikhul Iqra,
13. Muhammad bin Muhammad bin Ibrahim bin Qudamah Al-
Maqdisi Al-Hanbali (w. 780 H), musnid dunia di zamannya,
14. Muhammad bin Musa bin Sulaiman bin Muhammad Al-Anshari
(w. 770 H),
15. Muhammad bin Shalih bin Isma’il Al-Muqri (w. 785 H),
Syaikhul Iqra kota Madinah,
16. Umar bin Ruslaan bin Nashir Al-Bulqiini (805 H), dll.
Murid-Muridnya
Di antara murid-muridnya yang terkenal adalah,
1. Abu Bakr Muhammad bin Mishbah Al-Hamawi (w. 798 H),
2. Abul Fadhl Muhammad bin Muhammad Al-Hasyimi,
3. Ahmad bin Al-Asad Al-Umyuthi,
4. Ahmad bin Husain As-Siiwasi,
5. Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin Muhammad Al-‘Abdali,
3
6. Ali bin Husain bin Ali bin Abdullaah (w. 790),
7. Ibrahim bin ‘Umar bin Hasan Al-Baqi (w. 885),
8. Muhammad bin Muhammad bin Maimun Al-Balwi Al-Andalusi
(w. 790 H),
9. Thahir bin Aziz Al-Ashfahani,
10. Quraisy Al-Bashiir Al-'Utsmaani,
11. Putra-putrinya, di antara yang paling terkenal adalah Abu Bakr
Ahmad bin Muhammad (Ibnun Nazhim), penulis Syarh
Muqaddimah Jazariyyah dan Syarh Thayyibah.
Kitab-Kitabnya
Beliau banyak sekali menulis kitab dalam berbagai cabang ilmu.
Di antaranya:
1. Ad-Durratul Mudhiyah,
2. Al-Bayaan Fii Khath Utsman,
3. Al-Bidayah fii Ulumir Riwayah,
4. Al-Muqaddimah Fiimaa ‘Alaa Qariil Qur`aani An Ya’lamah,
5. An-Nasyr fil Qiraatil ‘Asyr,
6. At-Tamhid fii ‘Ilmit Tajwid,
7. Az-Zahrul Fa`ih,
8. Dzatusy Syifaa fii Siiratil Mushthafa wa Man Ba’da min Khulafa,
9. Jaami’ul Asaanid fil Qiraat,
10. Mukhtaarun Nashiihah bil Adillatish Shahiihah,
11. Mukhtashar Tarikh Islami lidz Dzahabi,
12. Muqaddimah ‘Uluumil Hadiits,
13. Syarh Minhaajil Ushuul,
14. Thabbaqaatul Qurra,
15. Thayyibatun Nasyr fil Qiraatil ‘Asyr,
16. Ushuulul Qiraat, dll.
Wallâhu a’lam
4
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
5
6. Membaca dan mempelajari Al-Quran secara praktik untuk dua
riwayat: Syu’bah dan Hafsh kepada Syaikh Bahaaeldin Soliman
Rashad Al-Mishry. Dari beliau kami mendapatkan ijazah Qiraah wal
Iqra untuk dua riwayat: Imam Syu’bah dan Imam Hafsh’, setelah
membacakan secara kamilan untuk dua riwayat tersebut. Beliau juga
mengijazahkan Matn Muqaddimah Jazariyyah dan Tuhfatul Athfaal.
Selain dari para Masyayikh dan Asatidz yang telah disebutkan di
atas, maka kami juga telah mendengar (sama’) Matn Muqaddimah
Jazariyyah dan Tuhfatul Athfaal dari para Ulama Ahli Qiraat, seperti:
1. Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Ibrahim bin Husain Al-Badawi,
darinya kami juga meriwayatkan Matn Tuhfatul Athfaal, Matn
Syathibi, dan Matn Thayyibah, dimana sebagiannya melalui sama’
dan beliau mengijazahkan sisanya.
2. Fadhilatusy Syaikh Muhammad Ath-Thawwaab,
3. Fadhilatusy Syaikh Kurayyim Sa’id Rajih, darinya kami juga
mendapat Ijazah untuk Matn Manzhumah Syathibiyah.
4. Fadhilatusy Syaikh Ibrahim Al-Mu’allim,
5. Fadhilatusy Syaikh ‘Ali Muhammad Taufiq An-Nahaas, dan darinya
kami juga mendapatkan ijaazah ‘aammah untuk seluruh
periwayatan beliau.
6. Fadhilatusy Syaikhah Tinaazhar An-Najuuliy,
7. Fadhilatusy Syaikh Hamid Akram Al-Bukhari. Darinya kami
mendengar Al-Muwaththa Al-Imam Malik, Shahih Al-Bukhari,
Shahih Muslim, Syamail Muhammadiyah Al-Imam At-Tirmidzi,
beberapa musalsal (bil awwaliyyah, bil mahabbah, surat Ash-Shaff,
dll), serta mendengar Matn Muqaddimah Jazariyyah, Athraf
Syathibiyah, Ad-Durrah, dan Thayyibah. Beliau kemudian
memberikan ijaazah ‘aammah untuk seluruh periwayatan beliau,
kecuali Al-Quran dan Qiraat.
8. Fadhilatusy Syaikh Muhammad Idris ‘Ashim As-Sindi. Beliau berada
satu majlis dalam Majlis Sama’ Shahih Muslim, Asy-Syamaail, dan
pembacaan mutun tajwid dan qiraat bersama Fadhilatusy Syaikh
Hamid Akram Al-Bukhari.
9. Fadhilatusy Syaikh Abdul Fattah Madkur Bayumi. Darinya, kami
juga mendapat ijazah/sanad Matn Salsabiilusy Syaafi dan Risaalah
6
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
7
Silsilah Sanad
8
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
Muqaddimah2
َ ّ ۡح ح
j
ح ۡح
َي ٱلشاف ّّع َ ََُم ََمدَ َۡبن
َّ ّٱلزر َ ٍّ اجَع َف َوَّ حر
ََّبَ حسا َّمع َ ّ حيقَولََ حر
Akan berkata seseorang yang mengharap ampunan dari Allâh ﷻ
Rabb yang Maha Mendengar: Syamsuddin Abul Khair Muhammad bin
Muhammad bin Muhammad bin ‘Ali bin Yuusuf Al-Jazariy Ad-
Dimasyqi Asy-Syaafi’i.
ح حح ح َ َ ۡح ۡ َ ح ح
َلَعَنب ّ َّي ّ َهَّ حوم ۡص حط َفاه
َ َ َ َّلَٱلِل
َ لِلَّوص
َ ّ ََٱل َمد
َ
Segala puji bagi Allâh ﷻdan shalawat (rahmat) dari Allâh ﷻ
2 Pemisahan bab dan pemberian judul setiap bab bukan berasal dari An-
Nâzhim.
ح
3
Dalam riwayat lain: َمق َد حم ۡه
9
حَ ح ح ۡ ح ُ حۡح ح ح ۡ
َٱلّشو ََّأولََأنَيعلمَوا
َ َل َ َق َب َ جبََ حعل ۡي َّهمَۥَُم ََت َم
َّ إذَ حوا
َ
Maka wajib secara mutlak bagi para pembaca Al-Quran,
sebelum mereka mulai membaca Al-Quran, hendaklah terlebih dahulu
mempelajari dan memahami,
ُح
َ ات حۡ ح4 ۡح
َّ صحََّٱلل َغ
ح ّ ح
َ َ ِّللفّظَواَ َبّأف
ۡ حح ح
َ ات
َّ ٱلص َف
ّ وفَو
َ ّ ٱلر
َ َج
َ ّمار
َ
Tempat-tempat keluarnya huruf hijaiyyah serta sifat-sifat yang
mengiringinya, agar mereka bisa mengucapkan huruf demi huruf
tersebut dengan bahasa yang paling fasih.
ح ح 5ح َ حح ح حح ۡ َ ّح
َح ّف
َّ فَٱلمصا
َ ّ َ س َم
َّ ٱّليَر
َّ ََو َما َف
َ ّ ّ ُم ّررّيَٱتلجوّي َّدَوٱلموا َق
َ
Menguasai dan mampu menerapkan kaidah-kaidah tajwid juga
kaidah-kaidah waqaf (cara berhenti dan memulai membaca Al-Quran)
dengan baik dan benar, serta memahami apa-apa yang tertulis pada
mushaf-mushaf ‘Utsmani,
ح ۡ حح ّ ح ح ح ۡ ّ
َها:نثَل َۡمَتكنَتك حتبََب ّـ
َ َوَتاءََأ ٍَ كَ حمقطَو ٍََ حو حم َۡوص
ولَب ّ حَها َّ َمّن
Di antaranya mengenai dua kata yang tertulis disambung atau
dipisah, juga mengenai penulisan huruf Ta ta’nits (huruf Ta yang
digunakan untuk menunjukkan perempuan/ feminin) yang tidak ditulis
dengan Ta marbuuthah (yakni Ta yang berbentuk seperti huruf Ha
dengan dua titik di atasnya), padahal biasanya Ta ta’nits ditulis dengan
Ta marbuuthah bukan Ta maftuuhah (Ta asli).
4
َ ِّلحن ّطق
وا
Dalam riwayat lain:
5
َر ّس ح
Dalam riwayat lain: ّم
10
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
Makhaarijul Huruuf
6 Para Ulama berbeda pendapat mengenai jumlah makharijul huruf dan Ibnul
Jazariy menguatkan pendapat yang mengatakan 17 tempat.
ح ل ّۡل ح
7
Dalam riwayat lain:َج ۡو ّفَأل ّف
8
ّ َو حس
Dalam riwayat lain: ّطه
حوم ّۡن ح
11
Adapun huruf Qaf keluar dari pangkal lidah yang bersentuhan
dengan langit-langit atas, yakni langit-langit yang lunak.
Kemudian huruf Kaf...
ّنَ ححافحت ّ َهَّإ ّ َۡذَ حو ِّلاح َ ّ ح ح
َۡ َم:ََٱلضاد ح ۡ ح ۡ حۡ ح ح
الشيََيا َو
ّ ََجيم
ّ َف:ََ وٱلوسط,َأسفل
Tempat keluarnya di bawah huruf Qaf, yakni persentuhan
antara pangkal lidah dengan langit-langit yang keras dan yang lunak
sekaligus, sedikit di bawah tempat keluarnya huruf Qaf.
Pada tengah lidah keluar huruf Jim bila disentuhkan ke langit-
langit, serta keluar huruf Syin dan Ya bila digerakkan mendekati langit-
langit.
Huruf Dhad keluar dari sisi lidah yang memanjang dari pangkal
lidah hingga ke ujung lidah, saat bersentuhan dengan...
حح ح حۡح ح َ ح ۡ ح ح ۡ حۡح ح حۡ ۡ ح ح
َأدناهاَل ّمنتهاها:َََ حوٱلَلم سَأ َوَي َمناها
َ ّنَأي
َ اسَم
َ ٱلۡض
Gigi geraham, baik yang sebelah kiri ataupun sebelah kanan,
bahkan bisa juga kedua sisi lidah disentuhkan dengan gigi geraham
yang kiri dan yang kanan sekaligus.
Huruf Lam keluar dari ujung sisi lidah yang merupakan akhir
dari tempat keluarnya huruf Dhad di sebelah kiri melingkar hingga
sebelah kanan, melalui akhir dari ujung sisi lidah pada bagian depan
(kepala lidah). Disentuhkan dengan langit-langit yang dekat dengan
gusi gigi seri atas.
ح ۡ حۡ ح ۡح ح ح
ۡ َََتت
ََي حدانّي َهَّل ّظه ٍَرَأدخل:َٱلرا
َ ٱج حعلواَ َ حو ََّمّنَطرف ّ َه:ََحوٱنلُون
Dan huruf Nun keluar dari ujung lidah yang bersentuhan
dengan langit-langit di bawah tempat keluarnya huruf Lam, lebih dekat
ke gusi gigi seri atas.
Adapun huruf Ra keluar dekat dengan tempat keluarnya huruf
Nun, namun sedikit masuk ke punggung lidah, yakni di bawah makhraj
huruf Lam.
12
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
ّۡ ۡ ح ۡ ح
َك
ن َ ح ح َ ح
ّ وٱلص ّفيََمست,َعلياَٱثلنايا َ م ّۡنهََ حوم ّۡن:َٱلالََ حوتا
َ ٱلطاءََ حو
َ حو
Huruf Tha, Dal, dan Ta keluar dari bagian ujung lidah yang
bersentuhan dengan bagian belakang gigi seri atas.
Huruf-huruf Shafir (yakni Shad, Zay, dan Sin) keluar bila ujung
lidah tegak/ sejajar...
ۡ ۡ ح َ َ َح ح ُ ۡ ح ح
َل ّلعل حيا:ََ حوٱلظاءََ حوٱّلالََ حوثا َٱلسفّل َّ م ّۡنهََ حومّنَف ۡو
َقَٱثلنايا
Dan mendekat ke atas gigi seri bawah. Adapun huruf Zha, Dzal,
dan Tsa lebih tinggi lagi,
ۡرافَٱثلَ حنايحاَٱلم ّۡشفح َه ۡ ح ح َ ح ۡ ح ۡح ۡ حومّنَ حب,مّنَ حط حر حف ۡيه حما
ّ َ ّ ٱطَ َ
ع م َ اف ٱل فَ َ
ه فٱلشَ َ
نّ ط ّ
Yakni keluar dari persentuhan ujung lidah dengan ujung gigi seri
atas.
Adapun huruf Fa keluar dari perut bibir bawah yang
bersentuhan dengan ujung gigi seri atas.
م حرج حهاَ ۡ ح
َٱۡل ۡيشوم
ۡح َ ح
َ:َََوغنة
ۡ ۡ َ ح
َّ ل ّلشف حت
َ َٱل حواوََبحاءََم ّۡي َم:َي
Dari dua bibir keluar huruf Wawu, Ba, dan Mim.
Sedangkan huruf-huruf Ghunnah (suara dengung pada Nun dan
Mim) tempat keluarnya adalah rongga hidung.
13
Shifaatul Huruuf
ۡ ّ ۡ حح ح ح ۡ ۡ ح ح حۡ ح
َ ٱلض َدَق
َل ّ َو َمنفتّحَمصمتة ََورّخوَم ۡس حتفّل صفاتهاَجهر
ّ
Sifat-sifat huruf itu di antaranya: Jahr (jelas/ tertahannya udara),
Rakhaawah (mengalirnya suara), Istifaal (merendahnya lidah), Infitaah
(terbukanya lidah dengan langit-langit), dan Ishmaat (lebih sulit
keluar). Mereka merupakan sifat-sifat yang memiliki lawan. Adapun
lawan-lawannya adalah:
ۡت ح ح ۡ ح ۡ ح حۡ ح ۡ ح ح ح ۡ ح ح حَ ح
َ جدَق ٍطَبك
ّ َأ ظفل َ :َاه د ي د
ّ شَ َ
ت كَس صخ فحثهَش:َحم ۡهموسها
Sifat Hams (mengalirnya udara) yang merupakan lawan dari
sifat Jahr, huruf-hurufnya terkumpul pada kalimat “Fahatstsahu
Syakhshun Sakat”, yakni huruf Fa, Ha, Tsa, Syin, Kha, Shad, Sin, Kaf,
dan Ta.
Sifat Syiddah (kuat/ tertahannya suara), yang merupakan lawan
dari sifat Rakhawah, huruf-hurufnya “Ajid Qathin Bakat”, yakni
Hamzah, Jim, Dal, Qaf, Tha, Ba, Kaf, dan Ta.
ۡ
ۡ ّظ[َ حح ح ۡ ح ۡ َ ححۡح ۡ ح
َص َ َ]خ َصَضغ ٍطَق: َ حو حس ۡبعَعل ٍَو ََل ّۡنَع حم ۡر:ََّوٱلشدّيد وبيَرّخ ٍو
Dan di antara sifat Rakhaawah dan Syiddah ada sifat
pertengahan (bayniyah/ tawassuth), yang huruf-hurufnya terkumpul
dalam “Lin ‘Umar”, yakni Lam, Nun, ‘Ain, Mim, dan Ra.
Dan ada tujuh huruf yang lidah terangkat saat mengucapkannya
(Isti’la, lawan dari Istifal), terangkum dalam “Khushsha Dhaghthin
Qizh”, yakni Kha, Shad, Dhad, Ghain, Tha, Qaf, dan Zha.
ۡ ۡ ۡحح ۡ ّ 9َ ح ح ۡ ۡ حح ح ح ح ح ح
َ َٱلروفَٱلمذلق َه:َب
ّ َوَف َر َمّنَل َمطبق َه:َوصادَضادَطاءَظاء
Huruf Shad, Dhad, Tha, dan Zha merupakan huruf-huruf yang
memiliki sifat Ithbaaq, yakni lidah terangkat sangat tinggi hingga
9
Dalam riwayat lain: َحوَف َّر
14
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
15
Huruf Syin memiliki sifat Tafasysyi (udara yang berhembus deras
dan menyebar di dalam mulut). Sedangkan huruf Dhad memiliki sifat
Istithaalah, yakni memanjangnya makhraj Dhad dari sisi ujung lidah
hingga ujung sisi lidah pada makhraj Lam.
16
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
Tajwidul Quran
ّ
15
Dalam riwayat lain: ّ ي حص
َّحح
16 Maksudnya bila sampai mengubah makna Al-Quran.
17
Dalam riwayat lain: َ حو ۡٱل ّق حر ح,ٱتل حَّل حوَۡه
َاء ۡه ّ
ّ ح
18
Dalam riwayat lain: ََصف ٍة ّ ّنَك ّ م
17
menyertai huruf dan kadang tidak, seperti tafkhiim (tebal) dan tarqiq
(tipis).
ۡ ح ۡ ح َۡ ح ۡ ح َك حّ ُح ح
ّيه َّك ّمثل ّ َه
ّ ظ
ّ َن َف
ّ ظف َوٱلل َ َّألصل ّ َهّ ح ٍد
ّ َوا ّ ورد
Tajwid juga artinya adalah mengembalikan setiap huruf ke
makhraj aslinya. Yakni tidak mengucapkan huruf hijaiyyah
sembarangan bukan dari tempat keluar yang sebenarnya.
Serta konsisten dalam membaca lafazh-lafazh yang sama
hukumnya, tidak membeda-bedakan satu sama lainnya (dalam sekali
baca). Misalnya kita membaca mad wajib muttashil dengan 4 (empat)
harakat pada satu ayat, maka bila bertemu dengan mad wajib
muttashil di ayat yang lain, kita harus membacanya 4 (empat) harakat,
dengan hitungan yang sama. Begitu pula pada hukum-hukum tajwid
yang lain.
ُ ح حح ُۡ
ََفَانلط ّقَبَّلَتعس ّف ُۡ ُ ۡ ح ۡ ح ح ح19 َ ح
ّ َبّٱللط ّف َيَماَتكل ّف
ّ مكمَلَ َمّنَغ
Tajwid juga bermakna membaca Al-Quran dengan sempurna,
baik dari sisi makhraj, sifat, dan hukum-hukumnya tanpa berlebih-
lebihan, seperti orang yang mengucapkan Hamzah terlalu ditekan
sehingga mirip orang yang muntah, atau mengucapkan mad yang dua
harakat menjadi empat hingga enam harakat. Jadi usaha kita adalah
mengerahkan kemampuan sekuat tenaga hingga tercapai
kesempurnaan bacaan, bukan untuk melebihi kapasitas dari apa yang
disyari’atkan. Lalu mengalirkan bacaan dengan pengucapan yang
lembut tanpa serampangan, yakni dengan mudah dan ringan saat
mengucapkannya, namun tetap memenuhi kadar ketentuan yang telah
ditetapkan. Bukan mengucapkannya sembarangan dan asal-asalan
semau kita, sampai keluar dari batas-batas yang telah ditentukan.
ّ ح ۡ َ ح ححۡ ح حۡح ححۡ ح ح
َّكه ٍ َإّلرّ حياضةَٱم ّر
َّ ئَبّف َ ّيَت ۡركّ َه وليسَبينهَوب
Dan tidak ada yang membedakan antara orang yang
mengamalkan tajwid dengan orang yang meninggalkannya, kecuali
ح
19
Dalam riwayat lain: َمك ّ ّمَل
18
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
19
Tafkhiim dan Tarqiiq
ح ح ح ۡ حۡ ح حۡ ۡ ح ۡ ۡ ح ح ّح
َ ّ خيمَلف ّظَٱألل
ّف ّ َوحاذّرنَتف
20
َ ف حرقّقنَم ۡس حتفَّلَم
َ ّ ّنََأحر
ف
Dan tarqiq-kanlah (tipiskan) suara pada huruf-huruf Istifal,
karena kondisi asal mereka adalah tipis (kecuali Alif, Lam, dan Ra).
Serta berhati-hatilah jangan sampai men-tafkhiim-kan )menebalkan)
lafazh Alif bila sebelumnya huruf-huruf tarqiq.21
ح ۡ ۡ ح22 ح ح ۡ ح
َ حح َ حح َ 23 ۡ ح
َ ّلِلَّنلا:َ ثمَلم, ٱلِل
َ َأ ح:َ وهم َز
لمدَأعوذَٱه ّدنا
Juga berhati-hatilah jangan sampai menebalkan huruf Hamzah,
seperti pada kata “Alhamdu”, “A’uudzu”, “Ihdinaa”, dan kata “Allâh”.
Kemudian berhati-hatilah jangan sampai menebalkan huruf Lam pada
kata “Lillaahi”, “Lanaa”,
ۡ ح ۡح
ّنَم حم حص ٍة ح حوٱل ۡ ّم ح ّۡ ح ۡ ح ح ح َ ۡ ح ح ح َ ح
َّنَم حرض
َوم يمَم ََولَعَٱلِل حَّولَٱلض وِلتلطف
Juga kata “Walyatalaththaf”, “’Alallâhi”, dan pada kata
“Waladh”. Juga berhati-hatilah jangan sampai menebalkan huruf Mim,
seperti pada kata “Makhmashah”, dan “Mim Maradh”,
َ ۡ ح ۡ ۡ ح ح ّ َ ح ۡح
َٱلشدة َّوٱله ّرَٱّلّي
ّ وٱح ّرصَلَع َبح ۡر ٍقَبحا ّط ٍلَب ّ ّهمَب ّ ّذي:َاء
حو حب ح
Juga berhati-hatilah jangan sampai menebalkan huruf Ba,
seperti pada kata “Barqin”, “Baathil”, “Bihim”, dan “Bidzi”. Lalu
jagalah baik-baik sifat Syiddah dan Jahr yang ada pada...
20
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
ۡح
24
Dalam riwayat lain: َمقلقَّل
21
Ar-Ra`aat (Huruf Ra)
ح ح ح حۡ ح ۡ ح ۡ حۡ ح ح
ۡ ك حن ۡ ح َٱلر ح ح حَ حو حر ّقّق
َت سَحيثَس
ّ كذاكَبعدَٱلك َست ّ اءَإّذاَماَك ّ
Dan tipiskanlah suara huruf Ra bila kasrah. Begitu pula tipiskan
huruf Ra bila sukun dan huruf sebelumnya kasrah (atau Ya sukun).
ح ۡ ح حۡ ح ۡ ح ۡ ح حۡ ح ۡ ۡ ۡ ح حۡ ح ح ح ح
َ تَٱلكسةَليستَأص
َل ّ إّنَل ۡمَتكنَمّنَقب ّلَحر ّفَٱستّعَلَ أوََكن
Huruf Ra yang berada pada posisi sukun dan sebelumnya kasrah
(atau Ya) itu dibaca tipis bila huruf Ra-nya tidak berada sebelum huruf
Isti’la. Adapun bila setelah huruf Ra-nya adalah huruf Isti’la, maka Ra
dibaca tebal.
Begitu pun bila setelah huruf Ra-nya bukan huruf Isti’la, namun
kasrah yang ada sebelum huruf Ra sukunnya bukanlah kasrah asli,
melainkan kasrah ‘aridh (palsu) atau Hamzah washal, maka Ra dibaca
tebal bukan tipis.
ََكريراَإ حذاَت حشدد
ۡ ح ۡ حح ح ۡ ح ۡ ۡ ۡ ح
ّ ّ سَيوجدَ وأخ ّفَت
ٍ َف ّر ٍقَل ّك:َوٱۡللفََ ّف
Dan para Ulama berbeda pendapat pada kata “firqin” bila
dibaca bersambung (washal), apakah ia dibaca tebal atau tipis. Karena
walaupun di sana setelah huruf Ra-nya terdapat huruf Isti’la (Qaf),
namun huruf Isti’la tersebut berharakat kasrah, dimana ia berada pada
derajat tafkhiim yang sangat lemah.
Dan sembunyikanlah sifat takrir pada huruf Ra saat ia
ditasydidkan. Maksudnya getaran pada huruf Ra tidak telalu tampak
sebagaimana pada huruf R dalam bahasa Indonesia, namun bukan
berarti menjadi hilang seperti pelafalan huruf R dalam bahasa Inggris.
Ketepatan pengucapan huruf Ra akan diraih melalui talaqqi dan
latihan.
22
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
َ ح ح ح ح َ َ ّ حح
َ َ26َع ۡبد:ََ حَن ۡاوَض ٍّمَكـ25َّحعنَف ۡتح
ّٱلِل )ّٱلِل ۡ َٱلَل حمَمّن
َ (ََٱس ّم ّ خ ّم
ّ وف
Dan tebalkanlah suara huruf Lam pada lafazh “Allâh”, bila
sebelum lafazh tersebut terdapat huruf yang berharakat fathah atau
dhammah, seperti pada kata “’Abdullaahi”. Adapun bila sebelumnya
berharakat kasrah, maka huruf Lam dibaca tipis.
23
Huruf Ithbaq dan Isti’la
24
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
Beberapa Peringatan
َضلح ۡلناح
ح ۡ ح ۡ ح حۡح حۡح ۡ ح ح ح ح ۡ ۡ حح
ُ َلَع
وبَمع
ّ ضغ ٱلمَو تم عن أ ان ل عَج َف ون
ّ ّ كَٱلس وٱح ّرص
Dan bersunguh-sungguhlah menjaga baik-baik kejelasan huruf
dan kesempurnaan sifat-sifat huruf pada saat sukun, seperti pada kata
“Ja’alnaa”, “An’amta”, “Al-Maghdhuub”, dan “Dhalalnaa”.
ح ح ۡح ح ۡ حۡح ح ح ۡح ح ح ّ ح ح
َ ُمظوراَع:َُمذوراَعسَ خوفَٱشتّباهّهَّبّـ:َوخل ّ ّصَٱنفّتاح
ص
Lalu sempurnakanlah kejelasan sifat Infitaah pada kata
“Mahdzuuran” dan “‘Asaa”, khawatirnya akan menyerupai kata
“Mahzhuuran” dan “‘Ashaa”. Maknanya, perjelas perbedaan antara
huruf Dzal dengan Zha dan huruf Sin dengan Sha, juga huruf-huruf lain
yang mirip agar maksud dan kandungan Al-Quran tidak berubah.
ۡ حححح َ ح
ِفَف ّۡت َن حتا ۡ ّ :حكـ َوب ّ حتا
اف ح ح َ
َ ۡشكّكمَوتتو ٍ حو حرا ّ َ ّشدةَبّك
Dan peliharalah baik-baik sifat Syiddah yang terdapat pada
huruf Kaf dan Ta. Jangan sampai Hams pada keduanya terlalu
mendominasi sehingga menghilangkan sifat Syiddah pada keduanya.
Sebagaimana dalam kalimat “Syirkikum”, jangan dibaca
“Syirkhikhum”, “Tatawaffa” jangan dibaca “Cacawaffa”, dan “Fitnata”
jangan dibaca “Ficnaca”.
25
Mutamatsilaan, Mutajanisaan, dan Mutaqaribaan
26
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
ُ ح َ ۡ ّ حم ۡح َ ح ۡ ح ح ح ح
ََ حوُك حهاَت ّج,َّّيَم حّنَٱلظاءّ ََّوم حرج وٱلضادَبّٱستّطال ٍة
Dan huruf Dhad dengan kekhasan sifat Istithaalah dan
perbedaan makhrajnya, bedakanlah dengan huruf Zha dalam
mengucapkan keduanya. Karena sebagian pembaca Al-Quran tidak
bisa membedakan keduanya. Bahkan, karena sulitnya mengucapkan
huruf Dhad, begitu banyak orang yang menggantinya –selain dengan
huruf Zha- juga kadang menggantinya dengan Zay, Dal, atau Shad
yang tercampur dengan Zay. Begitu pula huruf Zha, mesti jelas jangan
sampai tercampur dengan suara selain huruf Zha, seperti Dzal, Zay,
atau selainnya. Dan seluruh huruf Zha dalam Al-Quran terdapat pada
kalimat berikut:
َۡ ح ۡ ح َٱل ّۡف ّظَ حأيۡ ّق ۡظ ح
ََوأن ّظ ۡرَعظ حمَظ ۡه ّرَٱللف ّظ
ۡ ۡ ُ ُ َ
ّفَٱلظ ۡع ّنَظّلَٱلظ ۡه ّرَعظم
َ
َّ )ٱلظ َۡعartinya rihlah/ berjalan, terdapat pada satu
Pada kata (ن
ُ ّ
tempat yakni QS. An-Nahl, 16: 80. Pada kata (ل َ لظ
ّ )ٱartinya naungan,
terdapat pada 22 tempat, di antaranya QS. Al-Baqarah, 2: 57 Kata
ُ
( )ٱلظ َۡه َّرartinya zhuhur (siang hari), terdapat pada 2 tempat, di
َ ّ ح ح ح ح ح ح ۡ
antaranya Qs. An-Nuur, 24: 58 [ية َالظه ح
ّ ّي َتضعون َثّيحابحكمَمّن
]وح. Kata (َظم
َ )ٱلع
artinya besar/ dahsyat. Terdapat pada 103 tempat, di antaranya QS.
ح ح ۡ ۡ
َ] حوله َۡم َ حعذاب ح. Kata (ظ
Al-Baqarah, 2:7 [ََع ّظيم َ ّ )ٱل َّفartinya menjaga, terdapat
حح
pada 42 tempat, salah satunya QS. Al-Baqarah, 2: 238 [َ حفّظوا َلَع َح
َ ح
لصل حَوت ]ٱ.
ۡ ح
Kata (َ )أيۡقّظartinya bangun/ terjaga. Terdapat pada satu tempat
ح ح ۡ ح
ۡ ] حو ح. Kata (نظار
yakni QS. Al-Kahfi, 18: 18 [َت حسبه ۡم َأ ۡيقاظا َ إل
َّ )ٱartinya
penangguhan, terdapat pada 22 tempat, di antaranya QS. Al-Baqarah,
ح ح حح ۡ ح ح َحح ح ۡ ۡ
َ َول َه َۡم َينظر
2: 162 [ون َ ]فَل ََيفف َع ۡنهم. Kata (ظ حَم
َٱل حع َذاب َ )ٱ َل حعartinya tulang,
27
ح
terdapat pada 14 tempat, di antaranya QS. Al-Baqarah, 2: 259 [َ َل َ ّ حوٱنظ َۡرَإ
ح ۡ ح ّ ح ح َ
ّ ام َك َۡيف َن
نِشها ]ٱلعّظ. Kata ( )ٱلظ َۡه َّرartinya punggung, terdapat pada 16
ح ح ح َحح
tempat, salah satunya QS. Al-Baqarah, 2: 101 [ون َ وره ّۡم َكأنه ۡم َل حَي َۡعلم ح ح ح
ّ ]ورآء َظه.
َۡ
Kata (ظ َ ّ )ٱلل َفartinya lafazh (ucapan), terdapat pada satu tempat yakni
ح ۡ
QS. Qaaf, 50: 18 [] حماَيحلفّظَمّنَق َۡول.
ح ح ۡ ح ح ح ۡ ح ۡ ح27 ح
َظلح ح ح ۡ حح
ٱنت ّظ ۡرَظ حما َ
َّ ٍ
ن رف َظ م َل ظَظل ٱغَ ام م
ٍ ظ كَ اظ
َ وىَش ظ ظاهّرَل
ح
Kata (َ)ظ ّه حر artinya zhahir (fisik), juga bisa bermakna
pertolongan, menang, dan termasuk ke dalam kata ini juga “zhihar”.
Terdapat pada banyak tempat dalam Al-Quran, salah satunya QS. Al-
إلثۡ ّم حۡ ح ح حح
An’aam, 6: 120 [ََوبحاطّنحه َ ] حوذروا. Kata ( )لظىartinya api yang
َّ َظ ّه حر َٱ
menyala-nyala, terdapat pada 2 tempat, salah satunya QS. Al-Ma’aarij,
حَ ا َ ح ح
70: 15 [َلَك ََإ ّن حها َلظى
َ ]. Kata (َ )ش حواظnyala/ kobaran, terdapat pada satu
ۡ ح حح ۡ ۡ ح
tempat yakni QS. Ar-Rahmaan, 55: 35 [ََعل َۡيك حما َش حواظ ]يرسل. Kata (ظم
َ )ٱ َلك
artinya menahan, terdapat pada 6 tempat, salah satunya QS. Aali
ح ۡح ح ۡ ح ُ
‘Imraan, 3: 134 [ظ َ ي َٱَلغ َۡي َ ] حو َٱل. Kata ( )ٱلظلمartinya zhalim, terdapat
ك ّظ ّم
َ ح ۡح ح
pada 282 tempat, di antaranya QS. Al-Baqarah, 2: 35 [َج حرةح لش ححولَتق حربحاَه ّذه َّٱ
َ ح ح
َ ]فتحكوناَم حّنَٱ.
َلظل ّ ّم ح
ي
ۡ
Kata ( )ٱَلغَلظةartinya kasar/ keras, terdapat pada 13 tempat, di
ۡ ح ح ًّ ح ح ۡ ح ح َ ح
antaranya QS. Aali ‘Imraan, 3: 159 [ب َّ نت َفظاَغل ّيظ َٱلق َل] حول ۡو َك. Kata (َلم َ )ٱلظ,
artinya kegelapan, terdapat pada 26 tempat, di antaranya QS. Al-
ح َ ح ح ح ۡ ُ
Baqarah, 2: 175 [ون
َ صّ تَلَي َۡب َ ] حوت حركه َۡمَ ّفَظل. Kata ( )ٱلظ َفرartinya kuku/ cakar,
ٍ م
َ
terdapat pada satu tempat, yakni QS. Al-An’aam, 6: 146 [ك َذّي َظف ٍَر َ ].
28
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
ح َ ح َ
antaranya QS. Al-An’aam, 6: 158 [َ]ق ّل َٱنتح ّظر اوا َإّنا َمنتح ّظرون. Kata ()ٱلظ حمأ
artinya haus, terdapat pada 3 tempat, di antaranya QS. At-Tawbah, 9:
ۡ ح ح حح ح ح
120 [َلَن حصب
َ ]لَي ّصيبهمَظمأَو.
29 ح ح ۡ ۡ َ َ ح ح ح 28 ۡ ح ح ح ۡ ح ح ح ًّ ح ۡ ح
َظلَٱنلح ّلَزخر ٍفَسوى,ي
َ ّض
ّ ّظ َسّوى َع
َ َوع,فَجا
َ َظناَكي,أظف َر
َ ح
Kata ( )ٱلظفرartinya kemenangan, terdapat pada satu tempat,
حۡ ح ۡ حۡ ح ح ۡ ح ح َ
yakni QS. Al-Fath, 48: 24 [َعل ۡي ّه َۡم َّ )ٱلظ, artinya
] ّم ۢن َبع ّد َأن َأظفركم. Kata (ن
prasangka (bagaimana pun bentuknya dalam Al-Quran), terdapat pada
حح ُ ح َ ُ ح
67 tempat, di antaranya, QS. Al-Ahzaab, 33: 10 [َونا َ لِلَّٱلظن
َ ]وتظنون َبّٱ. Kata
ۡ ۡ
َ )ٱَل حوartinya nasihat, terdapat pada 24 tempat, di antaranya QS. Al-
(عظ
ّۡ ح
َ] حو حم َۡوعّظة َل َّلم َت ّق ح, kecuali kata (ضي
Baqarah, 2: 66 [ي َّ ع
َّ ), QS. Al-Hijr, 15: 91.
Dibaca dengan “Dhad”.
َ ح
Kata (َ)ظل, artinya menjadi, terdapat pada 9 tempat, di
ًّ ۡ حظ َل ح
َ َو ۡجههۥَم
antaranya pada An-Nahl, 16: 58 dan Az-Zukhruuf, 43: 17 [َس حودا
ح ح
َ]وه حوَك ّظيم,
ُ حح ۡ ح
ۡ َ حظ َل,َٱل ّۡجر ُ ح َظلۡت ۡم ح
حح ۡ ح ح
َتَش حع حراَنظل ّ َك َ ََوبّرو ٍمَظلوا وظلت
ۡ ح
Dan juga pada bentuk-bentuk berikut: Kata (ت َ )وظ َل حpada QS.
[ون
ح
َ كفر
ۡ ]لح حظ ُلوا َم ح, juga pada QS. Al-Hijr, 15: 14 [ّيهَي َۡعرجون
َ ّنَب ۡع ّده َّي ح ] حف حظ ُلواَ َف ح. Dan
ۡ )ظ َل
ح ح ۡ حح َ ۡ ح
dengan bentuk (َت pada QS. Asy-Syu’araa, 26: 4 [َ ت َأعنحقه َۡم َل حها فظل
ح ُ حح ح ح ُ ح ح
َ ]خ ّضعّ حdan bentuk (َ )نظلpada ayat 71 [ي
ي َكفّ ح َ ]فنحظلَل حه.
ّ اَع
ۡ
28 َحوع ٍظ
Dalam riwayat lain:
29 Dalam riwayat lain: ّوى سح
29
ح ح ًّ ح ح ح ح ۡ ح ۡحۡ حۡ ح ح
ََ حوَج ح,َنتَفظا
ََٱنلَظ َّر30ّيع وك ح
َُمظوراَمعَٱلمحت ّظ َّر,َيظللن
ۡۡ ح ۡح
َ ) حيظللَ حpada QS. Asy-Syuura, 42: 33 [َفيح ۡظلل حن
Dan dengan bentuk (ن
حح ح
َّ ] حر حواك حّدَلَعَظ َۡه ّره.
ۡ ۡح
Kata (ظر َلَ )ٱartinya terhalang, terdapat pada satu tempat, yakni
ۡح ح ح ح ح ح ۡ
َ َر ّب ّك
QS. Al-Isra, 17: 20 [ََُمظورا ] حو حماََكن َع حطآء. Kata (ّحتح ّظ َر
َۡ )ٱلم, artinya pohon
dan duri-duri kering yang dijadikan kandang binatang, terdapat pada
ۡ ح ح ح
satu tempat, yakni QS. Al-Qamar, 54: 31 [ّحتح ّظ َر َۡ ]فَكنوا َك حهشّ ي ّم َٱلم. Kata [َ نت ك ح
ًّ ح ۡ ح ح ًّ ح ح ۡ ح ح
]فظاterdapat pada Aali ‘Imraan, 3: 159 [ب َّ نت َفظا َغل ّيظ َٱلق َل ] حول ۡو َك. Dan
ح
seluruh kata ( )ٱنلَظرyang artinya menyaksikan, terdapat pada 86
ح حح ۡ حۡ ح ح ح ۡ ح ۡ ح حح ح
tempat, di antaranya QS. Al-Baqarah, 2: 50 [ون َ َوأنت َۡمَتنظر غ َرقنآَءالَف ّرعون َ ]وأ.
َوهودَقح ّ ح
ۡاِصَه َ َ حل32َاۡضَهۡ َ حو ۡٱل حغ ۡيظ
َٱلر ۡعد ح ح ۡ ح ح31 ۡ َ ح
وَلَنح ّ ح َوأ,ل
َ َه,َويل:إّلَبّـ
Kecuali pada: “Waylun” (QS. Al-Muthaffifiin, 83: 24) [رضحَةَٱنلَعّي َّم ]ن ح ح,
رضة حۡ ح َح
“Hal” (QS. Al-Insaan, 76: 11) [ََوُرورا َ] حولقه ۡم َن ح. Dan awal pada kata
اۡضة َإ حَل ح
)ن ح ّ حdalam QS. Al-Qiyaamah, 75: 22 [ََر َب حها َنحاظ حّرة َ حۡ ح
(َاۡضة ّ ]وجوه َي َومئ ّ ٍذ َن ّ ح,
semuanya dibaca dengan “Dhad”.
ۡح
Kata (َ )ٱلغ َۡيظartinya marah/ dengki, terdapat pada 11 tempat,
ۡح ۡ حح ح ح ُ حح
salah satunya QS. Aali ‘Imraan, 3: 119 [ظ َ ّ ألنامّل َم حّن َٱلغ َۡي
َ َعل ۡيكم َٱ ]عضواselain
ح
30 َّحوَجّيع
Dalam riwayat lain:
ٍَ حو ۡي:بّـ
31 Dalam riwayat lain: ل
ۡح
َ ّ حوٱلغ ۡي
32 Dalam riwayat lain: ظ
30
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
ّ ح ۡح ّ ح ۡح
33 ََٱل ّض
Dalam riwayat lain: وٱل ّظَل
34 Dalam riwayat lain: ّي
ح
ٍَ ظن
35Ibnu Katsir, Abu ‘Amr, dan Al-Kisa`i membacanya dengan Zha. Adapun
Nafi’, Ibnu Amir, ’Ashim, dan Hamzah membacanya dengan Dhad.
31
Beberapa Peringatan
32
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
Wawu.
33
Nun Sakinah dan Tanwin
34
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
35
Waqaf dan Ibtida`
ۡ حۡ ح ح ۡ ح ۡح ح ح ح
َوف َلب َدَم
ّ ّنَمع ّرفةَّٱلوق َ َوف
ّ عدََتوّي ّدكَل ّلحروب
Dan setelah engkau memahami kaidah-kaidah dan praktik
dalam tajwidul huruf (bab makhraj sampai mad). Maka selanjutnya
engkau mesti memahami kaidah-kaidah waqaf (tata cara berhenti)
dalam membaca Al-Quran, karena kesempurnaan membaca Al-Quran
adalah “tajwiidul huruuf wa ma’rifatul wuquuf”.
ۡ ح ح ح ح ح ح38 ح ح ح ۡح ۡح ۡ ح ح ح ح
َن
َ َتامَوَك ٍفَوحس:َ ََثَلثة َن
َ َوهَتقسمَإّذ,َّٱلبتّداء
ّ و
Dan juga memahami tata cara ibtida` (memulai bacaan) dalam
membaca Al-Quran. Hukum waqaf dan ibtida (yang jaiz) terbagi
menjadi tiga: taam (sempurna), kaafi (cukup), dan hasan (baik).
ح ح ۡ حۡ ح ح ُ ح َفحإنَل ح ۡمَي ح:َاَت َم
ح ۡح ح ح
فٱبت ّدي-ََأوََكنَمعًن-ََت حعلق
ۡ ح َ وج َّد ّ وهَل ّم
Dan apabila engkau berhenti pada kata yang susunan
kalimatnya telah sempurna. Baik itu: tidak ada hubungan lafazh dan
makna dengan kata setelahnya atau terdapat hubungan makna dengan
kata setelahnya namun tidak terdapat hubungan lafazh , maka mulailah
bacaan (ibtida`) dari kata setelahnya.
َج ّو ۡزَفح ۡ ح
َٱل حس ۡن ن َإ َلَرؤ ح
وسَٱآلي ح
ّ َ ۡ َفح:ََ حولح ۡفظا,ََفحٱلۡ حَكف,َفحٱتلَام
ۡ ٱم حن حع
ّ
ّ ّ
Berhenti pada kata yang tidak memiliki hubungan lafazh dan
makna dengan kata setelahnya disebut waqaf taam. Sedangkan
berhenti pada kata yang memiliki hubungan makna namun tidak
memiliki hubungan lafazh dengan kata setelahnya disebut waqaf kaafi.
Adapun bila engkau berhenti pada kata yang memiliki
hubungan lafazh dan makna, maka janganlah engkau ibtida` pada kata
setelahnya. Kecuali bila engkau berhenti di akhir ayat, walaupun masih
memiliki hubungan lafazh dan makna dengan ayat setelahnya, engkau
ح حح
38 Dalam riwayat lain: َثَلثة
36
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
boleh langsung ibtida` pada awal ayat, tanpa mengulangi kata yang
ada pada akhir ayat sebelumnya. Karena berhenti pada setiap akhir
ayat merupakan sunnah/ kebaikan (waqaf hasan).39
ح ۡ ح41 ۡ ح ًّ ح ۡ ح40 ح حح ح حۡ ح حَ ح
َيوقفَ َمضطراَويبدا َقبله َ و,ََقبّيح:َوغيَماَتم
ِل
Apabila engkau berhenti pada kata yang belum sempurna lafazh
atau maknanya dengan sengaja, maka itu adalah waqaf qabih, yakni
cara berhenti yang buruk. Kecuali bila berhenti karena darurat, seperti
kehabisan nafas atau bersin, maka hal tersebut diperbolehkan. Lalu,
engkau memilih beberapa kata sebelumnya untuk ibtida` agar tidak
merusak makna, sehingga maksud dan tujuan ayat tersebut tercapai.
ۡ َس حب ح ح43 ح ح ح ح ح ۡ ح42 ۡ ح ۡ ح ح
اَِل ح ۡ ۡ ححۡ ح
َب ي َم
َ ب ولَحرامَغ َ آنَمّنَوق ٍفَوج
ّ َفَٱلقر
ّ وليس
Dan permasalahan waqaf dan ibtida’ dalam Al-Quran ini tidak
ada yang hukumnya wajib atau haram selama tidak ada sebabnya. Bila
ada sebab sebagaimana yang telah dijelaskan, yakni berkaitan dengan
hubungan lafazh dan makna, lalu mengakibatkan makna ayat berubah,
maka hukumnya bisa jatuh menjadi makruh, haram, atau bahkan
kufur.
39 Waqaf hasan adalah waqaf pada kata-kata yang masih memiliki hubungan
lafazh dengan kata berikutnya namun maknanya tidak negatif. Termasuk
waqaf hasan juga adalah berhenti pada setiap akhir ayat dan waqaf Jibril.
حح
40 Dalam riwayat lain:َ ٱلوق
ف
ح حۡ ح
41 Dalam riwayat lain: ويبدا
َبۡ حُي
42 Dalam riwayat lain: ّ
ح
43 Dalam riwayat lain: يَۡ غ
37
Maqthuu’ dan Mawshuul
ح حۡ حح فَٱلۡم ۡص ح حح فَل حّم ۡقطَو ٍََ حو ح ۡ ۡ ح
َت
َ ّيماَق َدَأ َّ ٱإل حَم
َ امَف ّ َ44
َ
ف ّ َ
ح َ ّ َ اَ
ت و َ َ
ول
ٍ وص
َ م َ وٱع ّر
Dan ketahuilah permasalahan maqthu’ (dua kata yang ditulis
terpisah) dan maushul (dua kata yang ditulis bersambung), serta
permasalahan penulisan huruf Ta, apakah ditulis dengan Ta marbuthah
atau ditulis dengan Ta maftuuhah pada mushaf Imam (‘Utsmani).
Karena pengetahuan terhadap penulisan ini erat kaitannya dengan
persoalan waqaf dan ibtida`. Khususnya saat waqaf dan ibtida` yang
darurat atau waqaf dan ibtida` ikhtibariy (sebagai bentuk ujian dan
pengajaran).
َ ح ح ح ح45ح ۡ ح ۡ ح ح َ ح ۡح ۡ ح ۡ ح ح
َِلَإّل
َ ّ لَإ
َ ج َأ َو
َ َمل:ََم َع َ ََأن:َات
ل َ ٍ ّشََك ّ َم
َّ فٱقط َعَبّع
Pisahkan pada sepuluh kalimat penulisan ( )أنdan ()ل, yakni saat
berhadapan dengan “malja`a” (At-Tawbah, 9: 118), “laailaaha illa”
(Huud, 11: 14),
حح ۡ ح ۡ ۡ ح ۡ ۡ حۡ ح ح ح ح ح ح ح
َ َََتعلَوا,ََيدخلن,َّشك
لَع ّ َت,َن
َ ّش َك
ّ َي َ َ,َود
ل َ َانَه َ حوت ۡعبَدواََيا ّس
َ ّ َث,َي
Juga bila ( )أنdan ( )لberhadapan dengan “ta’budu” pada surat
Yasin (36: 60) dan Huud yang kedua (11: 26), karena yang pertama
(ayat ke-2) ditulis bersambung, “laa yusyrikna” (Al-Mumtahanah, 60:
12), “tusyrik” (Al-Hajj, 22: 26), “yadkhulan” (Al-Qalam, 68: 24), “ta’lu
‘ala” (Ad-Dukhaan, 44: 19),
ۡ َ ۡ ح ۡحۡ ح ح ح ح َ ح
َ حو حعنَ حَما,َصل
ّ َوح
َ َع َّدَوٱَلمفت
َ بّٱلر ح
:َإّنَ َما,َول
َ َلَأق ح
َ َ,ََلَيقولَوا
َ َأن
Juga bila ( )أنdan ( )لberhadapan “laa yaqulu” (Al-A’raaf, 7:
169) dan “laa aquula” (Al-A’raaf, 7: 105).46 Dan pisahkan juga kata ()إن
38
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
ّ
46 Tempat yang para Ulama sepakat untuk disatukan (أل
َ ) adalah pada QS.
An-Naml, 27: 25 dan Huud, 11: 2. Sedangkan tempat yang para Ulama
berbeda pendapat adalah pada QS. Al-Anbiya, 21: 87, dalam riwayat Hafsh
ditulis terpisah.
47 Adapun tempat yang disepakati tersambung: Al-Mu’minun, 23: 94 dan Al-
Anfaal, 8: 58.
48 Terdapat empat tempat yang disepakati tersambungnya ( )أمdan ()ما: QS.
Al-An’aam, 6: 143-144, An-Naml, 27: 59, dan An-Naml, 27: 84.
49 Dalam mushaf yang ditulis oleh Syaikh Utsman Thaha, maka kata huruf
akhir pada kata ( )منditulis bersambung dengan huruf awal pada kata ()ما.
50 Sisanya disambung penulisannya.
39
Juga pisahkanlah ( )أنdan ( )لمpada semua tempat di dalam Al-Quran,
dengan kesepakatan para Ulama.
ّ
Dan pisahkanlah (َ )إنdan ( )ماpada...
ح ۡح ح حۡ ح ۡ ح ۡح ۡح ح ح ح
لَ حوق حَعا
ٍَ ۡن
َ الَو
َّ لن َف َ ََيح ۡدع:وح
َ ونَ حم حَعا حوخ َلفََٱ َٱلمفتَ حَو,ام
َ لن َع
َٱ
Surat Al-An’aam, 6: 134, dan terjadi perbedaan pendapat pada
Surat An-Nahl.51
ّ
Dan pisahkanlah bila Hamzahnya difathahkan, yakni (َ )أنdan
( )ماpada sebelum kata “yad’uuna” (QS. Al-Hajj, 22: 62 dan Luqman,
31: 30). Serta terjadi perbedaan pendapat pada Surat Al-Anfaal (8: 41),
dimana dalam riwayat dari Imam Hafsh disambung.
ۡ ُ ح ح ۡ ۡ ح ح ح ۡح ۡ ح ۡ ۡ ح ۡح ّ ح ح ح
َ ص
ف ّ َل
َصَ َوٱلو,لَبّئس َما
َ َكذاَق,َردوا َ ّ وٱختل,ََكَ َماَسأتلمَوه
ف َّ و
ّ
Dan pisahkanlah (َ)ك dan ()ما pada sebelum kata
“sa`altumuuhu” (QS. Ibrahim, 14: 34). Serta terjadi perbedaan
pendapat pada sebelum kata “ruddu” (QS. An-Nisaa, 4: 91), dimana
dalam riwayat Hafsh dipisah penulisannya.52
ۡ
Juga (terjadi perbedaan pendapat) pada penulisan (س َ )ب ّ َئ حdan
ۡ
حpada ـل ب َۡئ حس حمـا ۡ
()مـا َ )ب ّ َئ حdan
ّ َ ( قAl-Baqarah, 2: 93) dan sambungkan (س
ح
()مـا...
ۡ
َۡ ٱش حت حه
حي ۡبلَواََ حَم َعاح,َت ۡ حح ۡ ۡ ح
ٱش ح ح ۡح ح
َ ّ أ:فَ حَماَٱق حط حَعا
َ,ََأفضتَم,وح َ ّ َََت َۡوا ونَو
َ ّ خل َفتم
Sebelum “khalaftumuuni” (Al-A’raaf, 7: 150) dan “isytaraw” (Al-
Baqarah, 2: 90).
40
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
حۡ ح ح ح ۡ ح حۡ ح حۡ ح ۡ حح
Ahzaab (33: 61), dan An-Nisaa (4: 78).
ح ۡ ح َ ۡ ح حَ حۡ ح ح
َ َََلََتزنَواََتأس َوا
لَع َ َن َم َعَكي
َ َ َألنََنع,ود
َل َ ََفإّل َمَه:ل
َصّ و
َ ح
Dan sambungkanlah ( )إنdan ( )لمpada ( )فإّلـمSurat Huud (11: 14).
ح
53 Dalam riwayat lain: َحوغ ۡ ح
يَذّي
54 Dari sebelas tempat yang disebutkan An-Nâzhim, sepuluh tempat
diperselisihkan para Ulama sebagaimana penjelasan Ibnun Nâzhim (Al-
Hawasyi hal. 45). Yang disepakati penulisannya secara terpisah hanya QS.
Asy-Syu’araa, 26: 146.
ۡۡ ح
55 Dalam riwayat lain:َم حتلف
ُ ح
56 Dalam riwayat lain: ّٱلظلة
41
َح حح ح ح ح ح
َۡيح َۡو حَمَه َم,ََل َ حعنَ حمنَي ح
َ َمنَتو,ََشاء ََ حوق ۡطعه ۡم,ََح حرج َ َ حعل َۡي,َحج
َكَ ح َح
Juga pada surat Al-Hajj (22: 5), dan sebelum “’alayka harajun”
(Al-Ahzab, 33: 50).
Dan pisahkanlah ( )عنdan ( )منsebelum kata “yasyaa” (An-Nuur,
24: 43) dan pada “man tawalla” (An-Najm, 53: 29). Dan juga
pisahkanlah kata ( )يومdan ()هم.57
ّح ۡ إل حۡ حَتّ ح ح ح ح ح َ ح ح ح
ََ حووهَّل,ل
َصّ َ َّ
ام َ
م َّ ّٱَ َ
ف َ َ
ي ََهؤل,ن
َ َوٱّلّي,الَ َهذا
َّ َم:و
ح
Dan pisahkanlah ()مــال dengan kata setelahnya bila kata
tersebut “haadza” (Al-Kahfi, 18: 49 dan Al-Furqan, 25: 7), “alladziina”
(Al-Ma’arij, 70: 36), dan “haa-ulaa” (An-Nisaa, 4: 78).
Dan kata ( )لتdan ( )حيdalam (mushaf) Imam terdapat
keraguan apakah disambungan (atau dipisahkan). Adapun pendapat
terpilih dalam riwayat Imam Hafsh: dipisahkan.
ۡ ح ح58 ح ح ح ح ح ح ح ۡ حح حح ح
َلَتف ّص ّل َ كذاَ َّم
َ َ ,ََوهـ,ََو َيـ,َٱلـ:ن َ َص ّل
ّ َووزنوهَمَۥَو ََكلَوه َم
Dan sambungkanlah kata ( ) حو حزنَواdan ()هَم, juga sambungkan kata
ح
( )َكلَواdan ()هَم. Cara menyambungnya adalah dengan menghilangkan
Alif setelah Wawu jamak.
Begitu pula jangan pernah pisahkan penulisan Alif Lam (ta’rif)
dengan kata setelahnya (baik itu Qamariyyah atau Syamsiyyah). Sama
halnya dengan Ya (nida) dan Ha (tanbih) dengan kata setelahnya.
42
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
ۡ ح ح ۡ ح ۡ ُ 59 ح ح ۡ ح
ََٱۡلحق حر ۡه61ف َ ّ ع حر
َ َ60َّافَرو ٍَمَهَود
َ ّ َك َل
َٱ َٱتلاَ حز حب حر ۡه
ََ ّ فَب
َ ّ خر
َ ٱلزَ َحت
َ ور
Dan kata “rahmat” pada QS. Az-Zukhruuf (43: 32) ditulis
dengan Ta Maftuhah. Begitu juga pada QS. Al-A’raaf (7: 56), Ar-Ruum
(30: 50), Huud (11: 73), Kaaf (Maryam, 19: 2), dan Al-Baqarah (2:
218).
َّ حَه َم:ان َ ح ح َۡإبۡ حر حه َم,ل ۡح حح
َّ ٱثل ح
َ َََعقَود,َيات
َ خ
ّ َأ:معا ٍَ ۡن َ ََث,ن ّۡع حمت حَها
َ َََلث
Juga kata “ni’mat” padanya (Al-Baqarah, 2: 231) ditulis dengan
Ta maftuhah, tiga pada An-Nahl (16: 72, 83, 114), dua pada akhir
Ibraahiim (14: 28 dan 34), pada ‘Uqud (Al-Maaidah, 5: 11) sebelum
kata “ham” yang kedua, sedangkan sebelum “ham” yang pertama
ditulis dengan Ta marbuthah.
ُ ۡح ح حۡح ح ح ح ُ ح62 َ ح ۡ ح
ّور
َ ٱنل
َ َب ّ َهاَو:ت
َ َلع َن,ان
َ ع َّمر ّور
َ ٱلط
َ طرَ َك
َّ لَق َمانََثَ َمَفا
Juga kata “ni’mat” pada Luqmaan (31: 31) ditulis dengan Ta
maftuhah, kemudian Faathir (35: 3), juga Ath-Thuur (52: 29), dan Aali
‘Imraan (3: 103).
Kemudian kata La’nat padanya (Aali ‘Imraan, 3:61) ditulis
dengan Ta maftuhah, juga pada An-Nuur (24: 7).63
59 َت
Dalam riwayat lain:
ح ححو حر ۡ ح
ح
60 Dalam riwayat lain: ود
َ ه
61 Dalam riwayat lain: ف
ح ح
َ َك
62 Dalam riwayat lain: ّر
ح
ٍَ فاط
63 Dikecualikan Aali ‘Imraan, 3: 87 yang menggunakan Ta Marbuthah.
43
ح ح ۡ ح ۡ ح65 ۡ ۡ ح ح ۡ ح64 ۡ ح ح ح ح ۡ ح
ََبّق َۡدَ حس ّم َۡعََي ۡص:ت
َ صي
ّ عمَ , يم
َ ر
ّ َتَ َ
ص ص ق ٱلَ َ
انرّم
ع َ َ
ف وسي َ : ت
َ وٱم حرأ
Dan kata “imra`at” pada QS. Yuusuf (12: 30 dan 51), Aali
‘Imraan (3: 35), Al-Qashash (28: 9), dan At-Tahriim (66: 10 dan 11)
ditulis dengan Ta maftuuhah.66
Begitu pun kata “ma’shiyat” yang terdapat pada Qad Sami’ (Al-
Mujaadalah, 58: 8 dan 9).
ح ح ًّ ح ح َ ۡ ح ُ ح67 ح ح ح
َ لَكَ حوٱلنفا َّلَ حو حح ۡر
ََغف َّّر68ف َ َ َفا ّط َّر:ت
َ َسن,َٱلخا ّن َ: َشجرت
Kata “syajarat” pada QS. Ad-Dukhaan (44: 43 dan 44) ditulis
dengan Ta maftuuhah.
Bagitu pun kata “sunnat” pada QS. Faathir (35: 43), dan Al-
Anfaal (8: 38) serta Ghaafir (40: 85).
ۡ َ حو حُك حّم,ََ حو ۡٱب حَنت,ت
َت َ ۡ َبحقّ َي,ت
ۡ
َ َف ّۡط حر ۡ فَ حو حق حع
َت َ ّ َ:ََ حج ََنت,ي
َۡ ح
ٍَ ـرتََع ق
Kata “Qurrat” bila bersandingan dengan ‘ain (QS. Al-Qashash,
28: 9), kata “Jannat” pada surat Al-Waaqi’ah (56: 89), kata “Fithrat”
pada Ar-Ruum, 30: 30, “Baqiyyat” pada Huud, 11: 86, “Ibnat” pada
At-Tahriim, 66: 12 dan kata “Kalimat”...
ۡ َ ۡ حۡ حح ۡ ۡ ح ُ ح ح ۡ حۡ ح ح ح
َ ٱتلاءََّع ّر
ف َ ّ َب:َّكَ َماَٱختلّفَ َجعَاَوف َرداَفّي َه
َ َو,اف
َ ّ عرَلَ طَٱ
َ س
َ أو
Pada pertengahan Al-A’raaf (7: 137). Serta semua kata yang
diperselisihkan oleh para Ulama Qurra mengenai mufrad atau
jamaknya, maka ditulis dengan Ta Maftuuhah.
64 َ ع ّۡم حر
ان
Dalam riwayat lain:
ۡح
ََت ّر ح
65 Dalam riwayat lain: يم
44
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
Hamzah Washal
ح
69 Dalam riwayat lain: َّغي
45
Waqaf Pada Akhir Kalimat
70 ۡ ۡح ح َ ح ۡ ح ح ّ ۡح ح ۡ ۡح
ٱل حرك َهََتَف حب َۡعض
َ لَإّذاَر َم
َ ّإ َل حرك ۡه
َ لَٱ
َّ َفَبّك َحو ح
َ حاذ َّرَّٱل حو َق
Dan berhati-hatilah jangan sampai engkau membaca huruf yang
berada di akhir kalimat saat waqaf dengan harakat yang sempurna.
Kecuali bila engkau membacanya dengan raum, yakni membaca huruf
dengan sebagian harakatnya saja, sehingga hanya bisa didengar oleh
yang berdekatan bukan yang jauh. Para Ulama mengatakan: sepertiga
harakat. Maksudnya membaca huruf terakhir dengan membunyikan
sebagian harakatnya saja.
ۡ َ ّ حۡ ح ح ح ّش َۡم حح ۡ ح ۡ َ حۡ ح
ض َّمَ فَرَف ٍَعَو
َ ّ َالض َّم ش ح
َ ّ ارةََبَ ّإ َّ َوأ,ب
ٍَ ص
َ حَأ َوَبّن
ٍَ لَبّف َت
َ ّإ
Namun membaca dengan raum itu tidak bisa dilakukan bila
harakat pada akhir hurufnya fathah. Jadi, raum hanya bisa dilakukan
bila harakat pada akhir hurufnya kasrah atau dhammah.
Selain raum, berhenti pada akhir kalimat juga bisa dilakukan
dengan cara isymam. Yakni memberikan isyarat dengan kedua bibir
sebagaimana kita mengucapkan dhammah (memonyongkan kedua
bibir tanpa suara). Dan isymam hanya bisa dilakukan bila huruf
terakhirnya berharakat dhammah.
ح
70 Dalam riwayat lain: َحح حرك ۡه
46
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
Khaatimah
71 ۡ ۡۡ ح ح ّ ح ۡ ح ۡحح حح َ ح
َنَتق ّد حمه
َّ ئَّٱلقرا َ ّ ( ٱلمق ّ ّد حم ۡهَ) م:َم
َ ًّّنَل َّقار َّضَنظ ّ ح
َ وقدَتق
Telah tuntas nazhamku : Al-Muqaddimah. Sebagai hidangan
yang aku sajikan kepada segenap para pembaca Al-Quran.
َ َ ح حۡ ح َ ح ح ح ح ۡح ۡ َ ح
ََلم
َ َلةََب َعدََوٱلس
َ ثَ َمَٱلص َخ َتام
ّ َلِلَّل َها
َ ّ ََل َمد
َ وٱ
Segala puji bagi Allâh ﷻatas terselesaikannya bait-bait ini,
kemudian shalawat teriring salam,
ۡ ح ۡ ح حح َ ّ ۡ ۡ ح ح ا
َ ّ ّ َ حوصح َب ّ َهَّوتاب
َّ عَمّن حو
[ّ اِل َّ فَ حوَا
َ ِّل َ بَٱَلمصط
َّ ّ نل
َ لَعَٱ
َ ]
(Atas Nabi Muhammad Al-Mushthafa ﷺdan keluarganya. Juga
kepada para Sahabatnya, serta orang-orang yang mengikuti akhlak
beliau shallallâhu ‘alayhi wa sallam.).72
َ ۡ ح حۡ حۡ َ ح ۡ ۡ ۡحح حۡح ح ح
َۡ ٱلرش
[د ّ نَٱتلجوّي َدَيظف َرَب َّ حمنََي
َّ س فَٱلعد َد ح ح
َ ّ ََ]أبيات َهاَ َقافََوزاى
(Bait-baitnya berjumlah Qaf (seratus) dan Zay (tujuh).73 Siapa
saja yang membaguskan bacaan Al-Quran dengan tajwid, merekalah
orang-orang yang mendapatkan petunjuk dan keuntungan yang besar.)
Catatan:
Bait-bait Manzhumah Muqaddimah Jazariyyah berjumlah 107
bait. Adapun dua bait yang berada di dalam kurung siku merupakan
tambahan dari sebagian Ulama setelahnya, bukan termasuk perkataan
An-Nazhim. Hal ini sebagaimana termaktub dalam Al-Hawasyi yang
ditulis oleh putra An-Nâzhim. Wallâhu a’lam.
ۡح
71 Dalam riwayat lain: َتقد حم ۡه
72 Minwal berarti cara, jalan, perilaku. Sedangkan bila disandingkan dengan
seseorang, maka artinya: berqudwah padanya atau mengikutinya.
73 Hitungan tersebut menggunakan standar Abjadiyah.
47
Lampiran 1 Matn dan Terjemah Tuhfatul Athfaal
Bab Muqaddimah74
َ حن َّالر ح َ
َ َالِل
َيم
ّ حّ َالر ّ سم
ّ ّب
ۡ َ حد ۡوماَسلح ۡي حمانََه حَوَ ۡ ح
َّ ّٱل ۡمزور
َى َ ّور
حۡح ۡح
َ حةََّٱلغف َ ّ حيقولََ حر
اجَر
Akan berkata seorang yang mengharap rahmat dari Sang Maha
Pengampun selalu, yang bernama Sulaiman bin Husain bin
Muhammad Al-Jamzuuriy. Jamzuur adalah nama tempat kelahiran
beliau, sebuah kampung di kota Thanta, Mesir. Beliau dilahirkan di
bulan Rabi’ul awal, sekitar tahun 1160 H.
حح
َِلَّ حو حمنَتَل
حَ ا
َّ وا
َ ََُمم ٍَد َ
ّ حح َ
َلِلَّم حصلّياَلَع ۡح
َ ّ ََٱل ۡمد
Segala puji hanya bagi Allâh ﷻ, dan Shalawat atas Muhammad
dan keluarganya, serta orang-orang yang mengikutinya.
ۡ ۡ ۡ ححۡ ح ح
َّ ّونَوٱتلَ ۡنو
ّينَ حوٱلمدو َد َّ َُٱنل:ف
َّ َ َ َهذاَٱنلَظمََل ّلم ّري ّدَ َ:َوبعد
Dan selanjutnya, nazham (syair) ini adalah (hadiah) bagi orang
yang menginginkan pembahasan mengenai hukum Nun, tanwin, dan
mad, beserta beberapa hukum lain yang terjadi akibat tarkib.
ۡ ح ح 75 ّ ۡ ح ح ۡ ح ۡح ۡ حۡ ح َ ح
َيهَ َذّيَٱلكما ّل
ّ ّ خناَٱل ّم
ّ َعنَشي َ [ال
َّ سميتهََبّـ]َتفةََّٱألطف
Aku menamainya dengan Tuhfatul Athfaal (hadiah bagi anak-
anak), dari guru kami yang luas ilmunya, lagi mulia perangainya yaitu
Syaikh Nuuruddin al-Mihiy rahimahullah.
ح ۡح ۡ ح ح ۡح ح
ولَ حوٱثلَ حواباح ح َ ُ ح ح ح ح ۡ ح
َ َوٱألج َرَوٱلقب َ أرجوَب ّ َهَّأنَينف َعَٱلطَلبا
Aku mengharap dengan adanya kitab ini memberikan manfaat
bagi para pelajar, dan aku berharap balasan (al-ajr) dari Allâh ﷻ,
74 Pembagian bab yang asli dari An-Nâzhim kami tulis dengan teks aslinya
75 Dalam riwayat lain: ّّ ّ ٱل ۡ حم
َيه
48
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
diterima sebagai amal shalih oleh Allâh ﷻ, dan mendapatkan pahala
(ats-tsawaab) dari Allâh ﷻ.
49
Bab Nun Sakinah dan Tanwin
ۡ َ ح ح َ ُ ح ح
َّ َّّوٱتل َنو
ين َ ونَٱلساكّنة
َّ أحَكمََٱنل
ح ۡ ح حۡح ح ۡ ح ّ ونَإنَت ح ۡسكنَ حول
ۡ
َ ّ ّ َفخ َذَتبي, ين َأربعََأحَك ٍَم
يًن َّ ّّلت حـ ۡنو ُ
ّ َّ ل ّلن
Bagi huruf Nun ketika sukun (Nun mati) dan juga tanwin bila
bertemu dengan huruf hijaiyyah berlaku empat hukum, maka ambillah
penjelasanku.
ۡ ّ ح ۡ ح ۡ ح76
َتَفلتع ّر ّف
ۡ ۡ ح
َ قَ ّستَ َرتّب
َّ َل ّلحلۡ ح ۡحَ ۡ ۡ ح حۡح ح
َلَأحر ّف
َ ٱإلظهارََقب
ّ ََفٱألول
Maka yang pertama adalah izhhar (membaca Nun mati atau
tanwin dengan jelas), yaitu apabila Nun mati atau tanwin berada
sebelum huruf halqi (huruf-huruf yang keluar dari tenggorokan) yang
berjumlah enam yang disusun tertib urutannya (pada bait berikutnya),
maka ketahuilah!
َ حۡ ح ح ۡح ح ح
َيَخاء َّ م ۡه حمل حت-َ
َ َث َمَغ-َان َ َيَ ححاء
َ ه ۡمزََف حهاءََث ََمَع
Huruf-huruf tersebut adalah Hamzah ( )أdan Ha ()هـ, yang
ّ ّس
َت
76 Dalam riwayat lain: ٍ
ح
77 Dalam riwayat lain: َيح ۡر حملون
50
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
()ي, Ra ()ر, Mim ()م, Lam ()ل, Wawu ()و, dan Nun ()ن, sebagaimana
telah tercatat di kalangan para Ahli Qiraah.
ح ح
َفّي َهَّبّغ َن ٍَةَبّـ] حي ۡنمو[َعل ّ حما َق ّۡسمََي ۡدغ حما:ان
َّ َلك َّن حهاَق ّۡس حم
Akan tetapi ketahuilah bahwa idhgham itu ada dua jenis, yang
pertama adalah idgham dengan disertai dengung (ghunnah) yaitu
apabila Nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf yang terkumpul
dalam kata ( يَـ ْنـ ُموYa, Nun, Mim, dan Wawu).
حح ۡ ح ۡ حح َ ح ح ح
ٍَ ص ۡن حو
َان[َتَل ۡ
ّ ]ََتدغ َّۡمَكـ]دن حيا[َث ََم َ َكل حم ٍَةَفَل
ّ ّ لَإّذاََكناَب
َ ّإ
Kecuali apabila huruf-huruf tersebut berada pada satu kata
dengan Nun mati, maka tidak diidghamkan dan mesti dibaca dengan
ۡ
jelas, seperti kata دَنـيحاdan ان َۡ ص
ٍَ ـن حو ّ .
ۡٱلراَث ََمَ حك ّر حرنَ َه َ ۡ ۡ ح ح
ّ
َ ٱلَل َّمَ حوَف
َّ َ َ َيَغ َنة
َّ ۡ َإّدَغمََبّغ:ان
َّ َحوٱثل
Dan idgham yang kedua adalah idgham tanpa ghunnah (dibaca
melebur ke huruf kedua tanpa dengung), yaitu apabila ada Nun mati
atau tanwin bertemu dengan huruf Lam dan Ra. Maka selanjutnya
bacalah dengan takrir (getaran) untuk Ra.
ۡ ۡح ۡ ۡ ۡح
ََّمّيماَبّغ ََن ٍَةَ حم حَعَٱ ّإلخفاء ّاإلقَلبََع ّۡن حَدَٱۡلحا َء ََ حو
ّ ََٱثلال ّث
Dan hukum nun mati dan tanwin yang ketiga adalah iqlab,78
yaitu ketika bertemu Ba maka cara membacanya berubah menjadi mim
dengan mendengung serta dibaca dengan samar. Iqlab (Qalb/ )قلب
secara bahasa berarti mengubah sesuatu, atau membalik. Sedangkan
secara istilah, iqlab adalah mengubah/ membalik bunyi Nun mati dan
tanwin menjadi bunyi Mim. Huruf iqlab hanya satu yaitu Ba ()ب.
78Pelafalan yang tepat menurut kaidah bahasa Arab adalah qalb, berasal dari
kata qalaba-yaqlibu.
51
ۡح ح ۡ ح ۡ ح ۡ ۡح َ ح
َّ اض
ل ّ جبََل ّلف
ّ وفَوا
َ ّ ّنَٱلر
َ َم َّ فاض
ل ّ ّندَٱل
َ ٱإلخفاءََع
ّ َ:َوٱلرابّع
Dan hukum Nun mati dan tanwin yang keempat adalah ikhfa
yaitu ketika bertemu dengan sisa huruf dari huruf hijaiyyah selain
izhhar, idgham, dan qalb. Wajib mengikuti hukum-hukum bacaannya
menurut yang utama (para Ulama ahli qiraah). Ikhfa artinya
menyamarkan bacaan Nun mati/ tanwin, sehingga suara berada di
antara suara Nun mati/ tanwin dan huruf setelahnya.
ح ح ۡ ح ۡ ح ۡ ح َ ح79 ۡ
:تَق َدَضمنتها
َّ هذاَٱۡلي
حۡ ح ۡ حۡ ح
َ َ َفَ َّك ّم
َ ّ َ َرمزها,ّش حۡ ح
ٍَ فََخس ٍَةَمّنَبع َّدَع
َّ
Yaitu dalam lima setelah sepuluh (dalam lima belas) huruf,
rumusnya tersusun pada awal kata (huruf awal) dalam bait syair yang
telah kukumpulkan:
ح ح ۡ ادَ حش ۡخصََقح َۡدَ ح
ح ح ۡ ح ح
َ ّ َسما َد َۡمَ حط ّيّباَزّ َد
َض َۡعَظال حّما81َفَتق َ َك َۡمَ حج80فَذاَث حنا
َ ص
ّ
Yang termasuk huruf ikhfa adalah ص, َذ, َث, َك, َج, َش, َق, َس, َد, َط, َز,َ
ف,َت,َض,َظ.
ۡح
79 Dalam riwayat lain: ََك ّم
80 Dengan atau tanpa tanwin
81 Dengan atau tanpa tanwin
52
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
53
Bab Mim Sakinah
ََ ح حَكمَٱلميم
َٱلساكّنةَّح َۡ أ ح
ّ ّ
ۡ
ٱل ّجاح ح ح ح ح لَٱلۡه ح ح حۡح ۡ حو ۡٱلميمََإنَت ح
ّ
َّفَِلّن ٍَةَ ّّلّى
َ ٍ ل َ ألََ جا َ ب ق َ َ
ج ّ ت َ نكس ّ
ّ
Dan Mim saat sukun yang berada sebelum huruf hijaiyyah,
selain Alif layyinah82 bagi orang yang pandai,
حح ۡ ۡ ح ۡح ح ۡ ح ح ح حح ح ح
َ ۡ َفق,ََِإَوظ حهار,ََ َّنٱدَغم,ََإّخفاء
ط َ :طۡ ح
َ أحَكمهاَثَلثةََل ّمنَضب
Hukum-hukumnya ada 3 (tiga) bagi siapa saja yang ingin
membacanya dengan tepat. Yaitu ikhfa, idgham, dan izhhar saja.
ۡ َ ۡ َ ّ ح ح ۡ ح ۡ ۡح َ ح ۡح
ىَل ّلق َرا َّء
َ َّوس ّم َهَّٱلشفو ح
َّّندَٱۡلاء
َ ٱإلخفاءََع
ّ َ:َفٱألول
Hukum Mim mati yang pertama adalah ikhfa, yakni saat Mim
mati bertemu dengan huruf Ba. Dinamakan ikhfa syafawi menurut ahli
qiraah.
Disebut dengan ikhfa syafawi karena ikhfa ini terjadi pada
makhraj bibir (syafatan), juga untuk membedakan dengan ikhfa hakiki
pada Nun mati dan tanwin.
ح ۡ ح ۡ ح حح ۡ ح
َ َ حو حس َّّمَإدَغماَ حصغّياَيحاَف ح
ت َ ت َّ َحوٱثل
َ َإّدَغمََب ّ ّمثلّهاَأ:ان
Dan hukum Mim mati yang kedua adalah idgham dengan huruf
yang serupa yakni saat Mim mati bertemu dengan Mim, dan disebut
dengan idgham shaghir (kecil), wahai para pemuda ketahuilah. Disebut
idgham shaghir karena dilihat dari sisi harakatnya, huruf pertama sukun
(Mim mati) dan huruf kedua berharakat.
ۡفَ حو حس ّم حهاَ حش ۡفو َي َه ۡ ۡ ح َۡ ۡح ح ۡ ۡ َ ح
ّ ّ َ ٍ ّنَأحر َ َم َ فَٱۡلقّي َة
َ ّ ََٱإلظهار
ّ ََوٱثلال ّث
Dan hukum Mim mati yang ketiga adalah izhhar, pada saat
bertemu dengan huruf-huruf yang tersisa dari huruf hijaiyyah selain Ba
dan Mim. Lalu sebutlah izhhar ini dengan izhhar syafawi, yaitu
membaca izhhar pada huruf Mim yang makhrajnya di bibir.
54
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
ۡ ۡ ح ح ّّ ح ح ح ۡح ۡ ح ۡ حح ح ح ح ح ح
َ ّ َل ّقربّهاَو ِّلَتادََّفٱع ّر
ف َ ّ اوَوفاَأنََتت
ف ٍَ وٱحذ َرَلىََو
Dan berhati-hatilah jangan sampai menyamarkan huruf Mim
saat bertemu huruf Wawu dan Fa, disebabkan dekatnya makhraj huruf
Fa dengan Mim dan samanya makhraj huruf Wawu dan Mim, maka
perhatikanlah.
55
Bab Lam Sakinah dan Lam Ta’rif
ۡ ح حح ۡ ح
َّ كمَل ّمَ]أل[َول ّمَٱ َل ّف
عل َ َح
ۡ ح ۡح ح ۡ ح ح ح ۡ حۡ ح ح ح ۡ ح ۡ ح ح
َ ّ َفلتع ّر, َإّظهارها:ف َأولهما
ف َ ّ لَٱألحر َّ ل َّل َّمَ]أ َل[َحال
َ نَقب
Bagi Lam Al (Lam ta’rif/ Alif Lam) terdapat dua hukum ketika
berada sebelum huruf hijaiyyah. Hukum yang pertama adalah izhhar,
yakni membaca huruf Lam sukun dengan jelas, maka ketahuilah.
ح
فَعقّ ح ۡح ح َ ح ۡ ۡ ۡ
ٱرب ٍَعَم َۡعَع ح
ۡ َل ۡ ح ح ح حۡح
َ [َيمه َ كَ حوخ َّ ّشةٍََخ َذَعّل حم َه َم
َ ّنَ]ٱبغَّ َحج 83
َ قب
Bila Alif Lam itu berada sebelum 14 (empat belas) huruf
hijaiyyah yang terkumpul pada kalimat berikut, ambillah pelajaran
darinya: min ibghi hajjaka wakhaf ‘aqiimahu.
ح حۡ حح ح ۡ ح ح ۡ ح ح ح ۡ ح ح
َوع ح
:ََّورمزهاَفع,َّش ٍَةَأيضا َ ََّإّدَغم حهاَفَأربع:ثانّي ّه حما
ۡ
Hukum yang kedua adalah idgham, bila bertemu dengan 14
(empat belas) huruf juga, yang rumusnya tersusun pada kalimat
berikut:
ۡ ح
ۡ[ك حر َم ح ۡ ح ح ّ ۡ ح ۡ َ ۡ ۡ ح ۡ ۡ ح
ۡشيفاَل ّل
ّ َنَز َر
ٍَ وءَظ
َ َد ََس َفَذاَن حّع ۡم
َ ض
ّ َلَرحاَتف َز
َصّ َّبَث َم
َ ]ط
Huruf-hurufnya terdapat pada setiap awal kata kalimat berikut:
thib tsumma shil ruhman tafuz dhif dza ni’am da’ su`a zhanin zur
syariifan lil karam. Yakni huruf Tha, Tsa, Shad, Ra, Ta, Dhad, Dzal,
Nun, Dal, Sin, Zha, Zay, Syin, dan Lam.
ح ۡ َ ح ح ح َ
َس َي ۡه
ّ َ حوٱلَل َمَٱلخ حرىََ حس ّ ّم حهاَش ۡم َ وَلَ حس ّ ّم حهاَق ۡم ّر َي َۡه
َ ٱلَل حَمَٱل
َ حو
Dan hukum Alif Lam yang pertama (izhhar) disebut Alif Lam
Qamariyyah. Sedangkan Alif Lam yang kedua (idgham) disebut Alif
Lam Syamsiyyah.
ۡ ح
83 Dalam riwayat lain: َّأبغ
56
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
57
Bab Mutamatsilaan, Mutaqaribaan, dan Mutajaanisaan
58
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
59
فَيلۡ ح ح ۡححۡ حۡح ح ۡ اوَ حض َّۡم َ ح ۡ ح ۡ ح ۡ حۡح ۡح ح حۡح
ََت ۡم َ ٍ لَأل
َ َوفتحََقب,َۡشط َّ لَٱل حو
َ َوقب,لَٱِلا
َ سَقب
َ وٱلك
Yakni bila kasrah berada sebelum Ya mad, dan dhammah
berada sebelum Wawu mad sebagai syarat terjadinya mad, serta
fathah sebelum Alif, wajib dibaca mad.
ح حۡح ّ ۡ ح
كَأعلّنا
ٍَ َل 84 ّ ح
َ نَٱنفّتاحََقب ۡح ۡح ح ح
َّ ّ َإ
ّ ح
َوٱللّيََمّنهاَٱِلاَوواوََسكّنا
Dan disebut dengan liin, jika ada Ya atau Wawu mati/ sukun,
dan sebelum keduanya terdapat huruf yang berharakat fathah, tampak
jelas. Sifat liin berubah menjadi mad bila bertemu dengan sukun ‘aridh
di akhir kalimat (dibaca waqaf).
ح
84 Dalam riwayat lain: حسك حنا
60
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
61
حۡ ححۡح ح ح ح ۡ ح
َونَن ۡس حتعّي
َ َوقفاَكتعلم ُ َض
َٱلسكون َ حومّثلََذاَإّنَ حع حر
Dan juga termasuk hukumnya jaiz bila setelah mad terdapat
sukun ‘aridh (huruf hidup yang dibaca sukun saat waqaf), seperti kata
ح ح ح ح
َ ت ۡعلمatau َن ۡستحعّي.88
ون
ح َبح حد ۡ َلَ حكـ] ح
آمنواَ[َ حَو]إ ح حۡ ّ ح ۡح ۡ حح ح ّ ح ح
يمانا[َخذاّ َ لَعَٱلم َّدَوذا
َ ََأ َوَق ّد َمَٱلهمز
Juga termasuk hukumnya jaiz bila terdapat Hamzah sebelum
huruf mad, maka ini disebut mad badal, seperti kata َ حءا حمنواatau يمانا
إ ح,
ّ
maka ambillah penjelasanku. Adapun dalam riwayat Imam Hafsh jalur
Syathibiyyah, mad badal dihukumi sama dengan mad asli, yakni dibaca
2 harakat.
ح ۡ ّ ح ح
ََ حو ۡصَلََ حو حوقفاَ حب ۡع حَدَ حم ٍَّدَط ّوّل َ َصَل ُ َن
ّ ٱلسكونََأ َّ ّ حولزّمََإ
Dan hukumnya lazim bila terdapat sukun asli setelah huruf mad,
baik saat washal ataupun waqaf, maka mesti dibaca dengan thuul (6
harakat) berdasarkan kesepakatan para Ulama Qiraah.
88 Mad ‘aridh dalam riwayat Imam Hafsh jalur Syathibiyyah boleh dibaca 2
atau 4 atau 6 harakat, yang terpenting konsisten dalam sekali baca.
62
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
63
ۡصح ح ۡ ح ح ۡ ُ ۡح ۡ ُ ح َ ح َ ح
ٍَ ِفَث حم
َ انَ َّنٱۡن َ ّ َو,َََوجوده ح
َ ِفَأو َلَٱلسو َرَ ّ وٱلَلزّمََٱلر
Dan mad lazim harfi itu keberadaannya terdapat pada awal-
awal surat, dan teringkas pada delapan huruf,
ح ح ۡ ۡح ح ۡ ح ح ۡ حح ۡح
َصۡ ُ َي
َ وٱلطولََأخ َّ يَذوَ حو ۡج حه َ ۡ ل َن ق
َ ص[ َ حوع َ ُي حمع حهاَحروفََ]ك َمَعس
ح ۡ ح ۡ حح
َ ۡ َع حسل َنق
Huruf-huruf tersebut terkumpul pada lafazh ص ( كمKaf,
Mim, ‘Ain, Sin, Lam, Nun, Qaf, dan Shad). Kedelapan huruf ini dibaca
dengan panjang 6 harakat (thuul), kecuali huruf ‘Ain yang boleh
dibaca 4 atau 6 harakat, dimana lebih utama membacanya 6 harakat
berdasarkan riwayat Imam Hafsh jalur Syathibiyyah.
ۡ ح ۡ ح ح ُ ۡ
َ َف حم ُدهََ حم ًّداَ حطبّيعّ ًّياَأل
ّف َ لَأل
ّف َ ََلث َ ّ حو حماَ ّس حويََٱلر
َ ّ فَٱثل ۡ ح
Dan selain huruf tsulatsi dan Alif, maka mad-nya dikenali
sebagai mad thabi’i, yakni dibaca 2 harakat, tanpa ada perbedaan
pendapat.
ۡ ح ح ۡح ُ ََّفَفح حوات ّح ح ح ح ح
َۡ حَ حطاه ٍَّر[َق َّدَٱۡنح ح
ص َّ ٍ ]َ:ظ
َ ّ فَلف
َّ َ َۡٱلس حو َر ۡ
َ ّ َاكَأيضا
َ وذ
Maka begitu pula cara membacanya pada huruf-huruf yang
menjadi pembuka surat, yang huruf-hurufnya terkumpul dalam lafazh
ّ ( حHa, Ya, Tha, Ha, dan Ra, selain Alif karena padanya tidak ada
َح ح
َطاه ٍَّر ٍ
mad). Semua huruf tersebut dibaca 2 harakat.
ۡ حۡ ح حح ۡ ح ح ۡ حح ۡ ح ۡح ح ح ۡحۡحۡ ح ح
ك[َذاَٱش حت حه َۡر
َ صلهََسحياَمنَقطعّ ]َ ۡ:ّش
َ ويجمعََٱلفوات َّحَٱألرب َعَع
Dan jumlah keseluruhan huruf-huruf yang digunakan dalam
pembuka surat adalah empat belas huruf yang terkumpul dalam lafazh
حۡ ح ح ح ۡ
َ َمن َق حط ۡع
ك حيا
َ صله َسّ , berdasarkan riwayat yang masyhur. Jadi, keempat
ح ۡ ح ۡ حح
belas huruf tersebut ada yang dibaca lazim 6 harakat (ََع حسلَنق ۡص )كم, asli
ح
َ)ح ح, dan tidak dibaca mad (huruf Alif).
2 harakat (َطـَ َّهر
64
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
Bab Penutup
ح ح حح ح َ ۡ ح ح
ّ َلَت حن
َاه َ ّ لَعَت حما ّم َهَّب
َ َ َ َحوت ََمَذاَٱنلَظمََ ِّبح ۡم َّد
َ ّ ٱلِل
Dan telah selesai nazham ini beriring pujian bagi Allâh atas
terselesaikannya nazham ini, dengan pujian yang tiada batas.
امَ ۡٱألحنب حياءََّأ ح ۡ َح
حداح ّ ح
َ خت
حح ح ح َ َ ح ح َ ح ح
ّ ّ َلَع
َ َ ث َمَٱلصَلةََوٱلسَلمََأبدا
Kemudian shalawat dan salam selamanya, atas penutup para
Nabi, Ahmad (Muhammad),
ّ ح ّ ح ح ۡا ح َ ۡ ح ّ ح
َّوكَ حسامّع
َّ َئ
ٍَ ّكَقار
َّ و َ َّكَتابّع
َّ بَو
َّ ل َّلَوٱلصح
َ وٱ
Juga semoga shalawat dan salam juga tercurah atas
keluarganya, para sahabatnya, para pengikutnya, serta semua orang
yang membaca dan mendengarkan kitab ini. Aamiin.
ح ۡ ح ۡ ح90 ح ح ُح
[ َ]بّشىَل ّمنَيتقّنها:ه َتارّيخها ح ح ح89 ح ۡ ح ح
َ َ]ندََبدا[َ ّّلّىَٱنل:أبيات َها
ح
Jumlah baitnya adalah ()ند َب ح حدا, yakni 61 bait, bagi orang yang
)ب ۡ ح, yakni tahun
cerdas. Dan nazham ini ditulis pada tahun (ّشىَل حّمنَي ۡتقّن حها
1198 H. Hitungan tersebut berasal dari susunan huruf abjadiyah, yakni
huruf yang biasa digunakan untuk mneghitung sebelum dikenalnya
angka.
Pada beberapa naskah, bait terakhir ini diletakkan pada bait ke-
59, sedangkan kebanyakan para peneliti menguatkan pendapat bahwa
bait tersebut memang bait terakhir (bait ke-61). Wallâhu a’lam.
ح
89 Dalam riwayat lain: َأ ۡب حياته
ح
90 Dalam riwayat lain: َتارّيخه
65
Lampiran 2 Al-Mabadi Al-‘Asyrah
91 Makna
66
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
ۡح ح ح ح َ ح ح ح ۡ ح ۡ ۡ
لّشفا َ ك حتفَ حو حمنَد حرىَٱ
ل ّميعَنالَٱ َ عضَٱ
ّ ح َ
ٱۡل ّ ب َ عضح َ
َوٱۡل حم حس َاى ِّٔل
Serta permasalahannya (yang dibahas, fokus pada: makharijul
huruf, shifaatul huruf, hukum-hukum tajwid, dan latihan lidah), siapa
yang memahami sebagian (mabadi ini) cukup baginya.
Dan siapa yang memahami seluruhnya, maka ia akan meraih
kemuliaan.
67
Lampiran 3 Isti’aadzah dan Basmalah
ۡ ح ح حۡح ح ۡ ۡ ح ح ح
ّ ستّعاذ َة ۡ
َ َّأ َربعََأ َوج ٍَهََل َّل َفَٱ َلقّ حر ح
ّ اء َة َع ح
َ ّ َت َ ۡش َُيوزََإّن
Diperbolehkan bagimu saat akan memulai membaca Al-Quran,
empat cara dalam membaca isti’aadzah.
صلََ َأو َلَ حو حو َۡ ۡ ح ۡ ح
َان
ّ صلََٱ َث َن ٍ َۡ حو حو َان
ّ
َصلََٱثل
َ ۡ ل َميعََّث ََمَ حو
ح َۡ ق
ّ طعََٱ
َ
Cara yang pertama adalah qath’ul jamii’, yakni memutuskan
semuanya, maksudnya adalah membaca isti’aadzah, kemudian waqaf,
kemudian membaca basmalah, kemudian waqaf, kemudian membaca
awal surat. Kedua adalah washluts tsaani, yakni menyambung yang
kedua, maksudnya adalah membaca isti’aadzah, kemudian waqaf,
kemudian membaca basmalah dengan awal surat.
68
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
69
Anfaal, kemudian berhenti untuk mengambil nafas, kemudian
membaca awal surat At-Tawbah tanpa basmalah.
70
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
ۡ ح ح ح ۡ ح ح ّ
َۡلح ّف
َ فَٱ
َ ّ َف
َ ٍ َل
َ خَّ َح َرامََ َم َع
َ ََك َ ّ انَ حج
َّلَوخ ّف َۡ لل
َۡ ّ حنََ َق
َّ س حَم َ وٱ
Dan lahn itu ada dua jenis: lahn jaliy dan lahn khafiy. Keduanya
haram, namun sebagian Ulama Qiraah berbeda pendapat mengenai
hukum lahn khafiy, apakah ia haram atau makruh.93
93 Pendapat yang lebih kuat –insyaallaah- bahwa lahn khafiy tidak haram.
71
ح ۡ ح ۡ ُ حۡ ح ح َح ح ۡ ح ۡ ح ح ّ ۡح ح ح
َ ًن
َ لَٱَل َم َع
َ َّي
َ َل
َ َلََب ّ َهََّأ َو
َخََ َ ًن
َ فَٱلمب َ ّ ََّلَفخطأ
َ ّ أماَٱل
Adapun lahn jaliy adalah kesalahan dalam masalah tata bahasa,
baik mengubah ataupun tidak mengubah makna. Seperti mengubah,
menambah, atau mengurangi huruf, mengubah harakat, juga termasuk
berhenti dan memulai pada kalimat yang tidak sempurna maknanya.
ۡ ۡحح ۡ حۡ ۡ ح ۡ ح َ ۡح ح ح ح ح
َف َۡ َتكََّٱَل حَو
َّ ص َ ك
َ ََل ٍَل
َ خَ ّ يََإ
َّ غ َ َّم
َ َن ۡ
َ ّ فَٱ َلع َر
ف َ ََطأ
َخَ فَ َف
َ ّ ۡل
َ َأ َماَٱ
Adapun lahn khafiy adalah kesalahan dalam ‘urf (tata cara
membaca Al-Quran yang telah disepakati Ulama Qiraah), dan tidak
mengubah makna kandungan Al-Quran, contohnya seperti tidak
menyempurnakan sifat-sifat huruf hijaiyyah.
ُ ۡح ۡ ۡ ح
َّ كَ حَوا
َ ح َّد َ َّل َ وي َۡع ّرفََٱ
َّ ل ح َس حَوىَٱَلمَ ح
ّج ّوّ َد َّ َف َلَ حي َۡع ّرفََٱ ح
َ ّ ۡل َ
Lahn khafiy tidak bisa diketahui kecuali oleh orang yang
memahami ilmu tajwid, sedangkan lahn jaliy dapat diketahui oleh
setiap orang (khususnya orang yang mengerti bahasa Arab).
72
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
73
Lampiran 6 Tempo Membaca Al-Quran
ح ۡ ح ۡ ح
َ حح ۡد ٍَرَ حوت ۡدوّ ۡي ٍَرَ حوكََم َتبح َۡع َۡقَ حمع ۡ َ ۡ
َّ ويقرأََٱلقرآنََبّٱتلحقّي
Dan Al-Quran dibaca dengan tahqiq, dan hadr, dan tadwir dan
semuanya ber-ittiba’ (ada sandarannya dari Rasul). Tahqiiq adalah
membaca Al-Quran dengan tempo yang lambat dan suara yang jelas
sambil benar-benar menyempurnakan serta menjaga hak dan mustahak
huruf. Tadwiir adalah membaca Al-Quran dengan tempo sedang,
yakni berada di antara tahqiiq dan hadr. Hadr adalah membaca Al-
Quran dengan tempo cepat sambil tetap menjaga hukum-hukum
tajwid dengan sempurna.
Adapun tartiil bukanlah termasuk tingkatan tempo membaca Al-
Quran, melainkan sifat yang mesti dijaga bersamaan dengan ketiga
tingkatan yang telah diuraikan. Tartil adalah membaca Al-Quran
dengan pemahaman dan tadabbur sambil menyempurnakan hak dan
mustahak huruf dari makhraj dan sifatnya, karena sesungguhnya Al-
Quran diturunkan untuk dipahami, ditadabburi, dan diamalkan. Inilah
makna bait:
ح ۡ ح َ ح ۡ
َ َ ّ َم حرتَلََُم َوداَبّٱلعر
َب ح َ ب ح
َّ ونَٱلعر َ ٍ نَ حص ۡو
َّ تَبّلح َّ حم َۡعَح ۡس
Dengan suara yang bagus dari dialek Arab, dengan tartiil dan
tajwid dengan bahasa Arab (yang fasih).94
74
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
Diambil dari Matn Manzhumatul Mufiid fiit Tajwiid yang ditulis oleh:
Al-‘Allaamah Ahmad bin Ahmad bin Badruddin bin Ibraahiim Ath-
Thiibi (910-979 H)
75
ۡــــت ح ح ّح َ ح ح ح ح ۡـــت ح ّ َ حح ح ح ۡح
َ هكذاَٱلَلمََإّذاَماَغلّظ
َو َ خمّ وٱألل ّفَٱل ّتَتراهاَف
Dan juga Alif yang engkau lihat saat ditafkhiimkan, karena sifat
Alif mengikuti huruf sebelumnya. Bila huruf sebelumnya tafkhiim,
maka Alif juga mesti dibaca tafkhiim. Begitupun Lam saat ditebalkan,
yakni saat berada pada lafazh Jalaalah yang sebelumnya fathah atau
dhammah.
ۡ ح ۡ ح ح ح ۡ ۡ ح ُ ح ح ح ح ح
َ َّيماَ حيظ حهـر اكَٱل ّميــمََف
َ َكذ:ََقلت ََع ُدوهاَإّذاَل ۡمَيـظ ّهروا وٱنلون
Dan Nun pada saat tidak diizhharkan. Aku katakan: begitu pula
Mim pada saat tidak izhhar. Yakni pada saat Nun dan Mim diikhfakan
atau diidghamkan secara naqish.
76
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
Diambil dari Matn Manzhumatul Mufiid fiit Tajwiid yang ditulis oleh
Al-‘Allaamah Ahmad bin Ahmad bin Badruddin bin Ibraahiim Ath-
Thiibi (910-979 H)
77
Lampiran 9 Idgham Kamil dan Naqish
78
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
ۡح ۡح ۡ ۡ حح ح
َ َم ّۡنهََحروفَََخ حسةََتلّ علما
ح ح َ
َ سَٱلصغّيََأدغّماح
َ نََتانَ ّ وإ
Dan bila mutajanisaan shaghir bertemu maka mesti dibaca
idgham, yakni pada lima huruf hendaklah diketahui,
َ ح َ ح َ ُ َ ح َ فح
َفَٱلظاءََّكإّذَظل ۡمتم
َ ّ َََوٱّلال َٱتلاءََّك حن ۡح َوَّعدتمَف
َ ّ ََٱلال
Yaitu huruf Dal bertemu Ta seperti kata “uttum”, huruf Dzal
bertemu Zha seperti kata “izh zhalamtum”,
َعح َ حح ۡ ح َ َ حۡح ح
َ َكنح َوَّهمتَطاَوأثقلتَد الَ حم حعا َ َِف
َّ ٱل َ َف
َ ّ ٱلطاءََّ حو َ ّ ََوٱ َتلاء
Huruf Ta bertemu Tha atau Dal, seperti kata “hammmath
thaifah” dan “atsqalad da’awallâh”,
ۡ ح حح َ ۡ ۡ ح ۡ حۡح ۡ ح
َتۡ
َ فَٱركبَأت
َ ّ َت
َ ّ يمَٱل
َّ فَٱل ّم ح
َ ّ َََوٱۡلاء ۡت ح
َ الَأدغّم
ٍَ ثَبّذ َ ّ ََوٱثلَاء
َ فَيله
Huruf Tsa pada kalimat “yalhats” yang diidghamkan ke huruf
Dzal, serta huruf Ba yang bertemu huruf Mim pada kalimat
“irkammma’anaa”.
Enam keadaan yang disebutkan pada syair di atas, semuanya
diidghamkan dengan idgham kamil.
Keadaan yang ketujuh yakni pertemuan antara huruf Tha
dengan Ta yang diidghamkan dengan idgham naqish, sebagaimana
dijelaskan pada bait berikut:
79
Diambil dari Matn Manzhumatul Mufiid fiit Tajwiid yang ditulis oleh
Al-‘Allaamah Ahmad bin Ahmad bin Badruddin bin Ibraahiim Ath-
Thiibi (910-979 H)
ح ۡح َ ۡ ح
قَإ ّ ۡط حباقه حما َ َب ح حس ح:ّن
َّ ۡطتَ حوٱب َۡ َ حوم ح ح
َ َأحطتََأدغّما:ّن
َ فَٱتلاَم َ حو
َٱلط ح
َ ّ َاء
)أ ح ح
Dan huruf Tha saat bertemu huruf Ta, seperti pada kata (َحطت
)ب ح حس ح, maka keduanya diidghamkan, serta sisakan sifat ithbaq
dan (َطت
pada keduanya. Jadi, sifat ithbaq pada huruf Tha tidak hilang saat
mengucapkan kata tersebut, sehingga suara huruf Tha di sebelum
masuk ke dalam huruf Ta masih sangat terasa (dibaca: ahath-tu dan
basath-ta).
80
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
Lampiran 11 Ghunnah
َرانهظح
َ
ۡ َ
َم مَث يان
ۡح شد حَدانَث َمَم َۡد حغ ح
َ م
ّ ّ ومفَ َ َان
ّ م ّ
Tingkat pertama adalah saat Nun dan Mim bertasydid.
Tingkatan kedua adalah saat Nun dan Mim sukun yang diidghamkan
dengan ghunnah. Tingkatan ketiga adalah saat Nun dan Mim sukun
dihukumi ikhfa (termasuk qalb), dan tingkatan yang keempat adalah
saat Nun dan Mim sukun dibaca izhhar.
ۡ ح ح َ َۡح ح ۡ ح حَكم َّلحة ح
َ ّليَفض
ل َ ّ ناق حّصة
َّ َفَٱ َلرابعََّٱ َ ألو َل
َ َلثةَّٱ
َ ثل
َ َليَٱ
Ghunnah pada tiga tingkatan pertama yang telah disebutkan
tadi disebut dengan ghunnah kamilah.95 Adapun pada tingkat yang
keempat maka ghunnah berada pada tingkat ghunnah naqishah,
dimana ghunnah tidak dibaca memanjang sebagaimana yang terjadi
pada ghunnah kamilah.
ح ۡ ح ح حح ح ح ّ ح
واها
َ َّلَ ّس
َ عَلء
َ ّ ست
َ ََّحروفَٱل َ َ خ ّمَٱلغ َن َةَإّنَت
َل َها ّ وف
Dan tebalkanlah bacaan pada ghunnah bila diikuti oleh huruf
isti’la. Karena sifat ghunnah mengikuti huruf setelahnya. Bila huruf
setelahnya tipis, maka ghunnah dibaca tipis, Bila huruf setelahnya
tebal, maka ghunnah dibaca tebal. Karenanya ghunnah mesti dibaca
81
tebal bila diikuti oleh huruf-huruf isti’la dan tidak dibaca tebal bila
tidak diikuti oleh huruf-huruf isti’la.
82
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
83
Lampiran 13 Beberapa Hukum Terpisah dalam Riwayat
Imam Hafsh Jalur Syathibiyyah
ّح ۡ ح ح ّ ح ۡ ح ۡ ح ح ۡ ح ُ ّح ۡ ۡ ح ح
َ ُم حراها
َ َت
َ ل َف ّصناَوميّل خراهاَ تَ أ
َ مَس ّهل
َ ّ عج
َ ءأ
Kata A-a’jamiy pada QS. Fushshilat, 41: 44 cara membacanya
adalah dengan tas-hil, yakni membaca Hamzah kedua dengan bacaan
di antara Hamzah dan Mad, juga dalam Riwayat Imam Hafsh yang
kita amalkan, membaca kata Majraaha QS. Huud, 11: 41 dengan
imaalah, yaitu membaca fathah dengan miring ke arah kasrah,
sehingga suara menjadi seperti huruf “E” dalam bahasa Indonesia
(majreeha).
حح ح ۡ ح ح ۡ ح ح ح حح ح ح ۡ ۡ ح ۡحۡ ۡح
َ انَبصط َة
َ ّ فَرو ٍَمَوأتَ َسّيناَويبصطََوث
َ حَضع
َ وٱضم َمَأ َوَّٱفت
Dan kata Dhu’fa pada QS. Ruum, 30: 54 boleh dibaca dengan
dhammah (dhu’fin-dhu’fan) atau fathah (dha’fin-dha’fan), ketiganya
mesti dibaca seragam, bila yang pertama dibaca dhammah, maka
selanjutnya dibaca dhammah. Bila yang pertama dibaca fathah, maka
selanjutnya dibaca fathah. Dan bacalah dengan Sin dua kata, yang
pertama Yabshut menjadi Yabsut pada QS. Al-Baqarah, 2: 245, dan
kedua bashthah pada Al-A’raaf, 7: 69 menjadi basthah.
ح ح ۡ ح ح ۡ ح ح ح َ ح
َ ّونَنق
َل ۡ ح
َ فَٱَلمص َي ّطر َّ َۡهذَي
َ ّ َن َ ّ فَم حص َۡي ّط ٍَرَخ َذَو
ِك َ ّ َاد
َ لصوٱ
Dan kata Bimushaythir pada QS. Al-Ghaasyiyah, 88: 22 hanya
dibaca dengan Shad saja. Adapun kata Al-Mushaythiruun pada QS.
Ath-Thuur, 52: 37 maka boleh dibaca dengan Shad dan Sin.
َ ۡ)تحأ
Kemudian permasalahan isymam dan raum pada kata (َ۬منا
dalam riwayah Hafsh jalur Syathibiyyah.
84
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
َ ًن
ۡ
َ انَإّش حمامََ حو حر ۡومََي ۡع ح
َّ َ حو ۡج حه َ َلَتحأَۡ۬مناح ح ح ح ح ح
َ َك
َ فَمال
َ ّ َاء
َ وج
َ ۡل َتحأح ح ح ح
“Dan juga pada kalimat (َ۬منا َ َك
َ )مالboleh dibaca dengan dua
cara: isymam dan raum.”
ح ح حح ح ح ح ح ح حۡ َ حح
Yakni pada QS. Yuusuf, 12: berikut,
ح ح َ ح ح ح
َ لَعَيوسفَِإَوناَِلۥَلن ّصح
ون َ ََلَتأَ۬منا َٰٓ َقالوا
َ يأباناَمالك
Isymam artinya memberikan isyarat (tanpa suara) dengan
mendhammahkan kedua bibir sebagaimana mengucapkan dhammah.
Cara mengisymamkannya ada tiga:
1. Mengisymamkan di awal ghunnah,
2. Mengisymamkan di akhir ghunnah, dan
3. Mengisymamkan di sepanjang ghunnah, dan inilah pendapat
yang kami pilih.
Adapun raum artinya mengucapkan huruf dengan sebagian
harakat. Sebagian ulama mengatakan raum artinya mengucapkan
sepertiga harakat dari harakat yang sempurna.
85
86
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
Sumber Rujukan
87
Al-Jamzuuriy, Sulayman dan ‘Ali Muhammad Adh-Dhabba’. 2008.
Jaami’ Syuruuh Tuhfatul Athfaal Fii ‘Ilmit Tajwiid . Kairo: Daar
Ibnul Jawzi.
Al-Mathiiri, Muhammad bin Falaah. 2008. Al-Ihkam Fii Dhabthil
Muqaddimah Al-Jazariyyah wa Tuhfatil Athfaal. Kuwait:
Qatha’ul Masaajid wa Wizaaratul Awqaaf Wasy Syu`uunil
Islamiyyah.
As-Samannuudi, Ibraahiim Ali Syahaatah. Tanpa Tahun. At-Tuhfatus
Samannuudiyyah Fii Tajwiidil Kalimaatil Quraaniyyah. Tanpa
nama penerbit.
As-Samannuudi, Said Yuusuf. 2003. Riyaadhatul Lisaani Syarhu
Talkhiishi Laali-ul Bayaani Fii Tajwiidil Quraani. Kairo:
Maktabatus Sunnah.
Ash-Shaftiy, Hamdullaah Haafizh. 1425 H. Silsilah Mutuunit Tajwiid 1.
Kairo: Maktabah Awlaadusy Syaikh lit Turaats.
_______. 1425 H. Silsilah Mutuunit Tajwiid 2. Kairo: Maktabah
Awlaadusy Syaikh lit Turaats.
Asy-Syaqaqiy, Rihaab Muhammad Mufiid. 2014. Hilyatut Tilaawah Fii
Tajwiidil Quraan. Riyadh: Maktabah Rawaa`i’ Al-Mamlakah.
Ath-Thiibi, Syamsuddin Ahmad bin Ahmad bin Badruddin. Tanpa
Tahun. Manzhumah Al-Mufiid Fii Tajwiid (Tahqiq Dr. Ayman
Suwaid). Terdapat di
http://www.riyadhalelm.com/mton/m3/3w-mnzomat-
almofed.doc. Diakses 28 Oktober 2015.
Birri, Maftuh Basthul. 2012. Tajwid Jazariyyah Cetakan Revisi.
Lirboyo: Madrasah Murattilil Qur-anil Karim.
Hamarsyih, Taufiq As’aad dan Muhammad Khaalid Manshuur. 2002.
Al-Waafi fii Syarhisy Syafii fii Ilmit Tajwiid. Kairo: Daar
‘Ammaar.
Ibnul Jazariy, Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin ‘Ali
bin Yuusuf. 2000. Manzhumatul Muqaddimah Fiimaa Yajibu
‘Alaa Qaari`il Qur`aain an Ya’lamah (Tahqiq Dr. Ayman Rusydi
Suwaid). Thantha: Daarush Shahaabah Lit Turaats.
_______. 2013. An-Nasyr fil Qiraatil ‘Asyr. Kairo: Daar Ibnul Jawzi.
88
Modul Daurah Tajwidul Quran Laili Al-Fadhli
Sumber Lain
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Asy-Syaikh Abdul Karim Al-Jazairiy.
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Asy-Syaikh Bahaaeldin Soliman
Moustafa Rashad.
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Asy-Syaikh Mahmoud El-Said
Zurainah.
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Asy-Syaikh Muhammad Yahya
Jum’an Al-Yamani.
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Ust. Abu Zahid.
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Ust. Iwan Gunawan, Lc.
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Ust. Muhammad Al-Farabi, Lc.
- Talaqqi dan Ta’lim bersama Ust. Rendi Rustandi, S.Pd.I
- Video “Al-Itqan” Asy-Syaikh Ayman Suwaid (youtube).
- Video “Syarh Manzhumah Jazariyyah” Asy-Syaikh Ayman
Suwaid (youtube).
- Video “Syarh Tuhfatul Athfaal” Asy-Syaikh Asyraf Al-Ja’fari
(youtube).
89
Catatan
90