‫شرح منظومة‬

‫التنبيهات الواضخة‬
‫لتالوة سورة الفاتحة‬
‫محمد ليلي الفضلي‬
• Judul Manzhumah:
• Manzhumah At-Tanbihat Al-Wadhihah Litilawati
Suratil Fatihah
• Penyusun:
• Syaikh Abu Yusuf Akram Al-Hasyimi Al-Baghdadi
• (Baghdad, 15 Februari 1980 - …)
• Matn ini beserta syarhnya disebarkan secara
langsung oleh penyusun dalam beberapa forum
online.
• Tartîl berasal dari kata rattala-yurattilu-tartîlan, subjeknya adalah
murattil dan objeknya adalah murattal. Artinya adalah terstruktur
rapi, teratur, dan jelas. Dalam konteks membaca Al-Qur`an, Ar-
Râghib Al-Asfahâniy mengatakan dalam Al-Mufradât bahwa tartil
ۡ ‫ِن ۡٱل َف ُم بسهولَةُِ َو‬
َُِ‫ٱست َقامة‬ َ َ َۡ َ ۡ
bermakna:
ِ ِ ِ ُ ‫• إِرسالُ ٱلَكِمةُِ م‬
• “Mengeluarkan setiap kata dari mulut dengan ringan dan tepat.”
• Sedangkan Al-Imâm Ibnul Jazariy meriwayatkan dalam An-Nasyr, dari
ۡ َ ََۡ ۡ َۡ َ
Al-Imâm ‘Alî bin Abî Thâlib h bahwa tartil bermakna:
ۡ َ
ُ ِ ‫وف ومع ِرفةُ ٱلوق‬
‫وف‬ ُ ِ ‫• ٱلَتتِيلُ ه ُو َتوِيدُ ٱۡلر‬
• “Tartil adalah mentajwidkan huruf dan mengetahui kaidah waqf.”
 Mentajwidkan huruf berarti membaca huruf
sesuai dengan tempat keluarnya dengan disertai
sifat hak dan mustahaknya.
Sedangkan yang dimaksud ma’rifatul wuquf
artinya memahami kapan dan di mana kita boleh
atau harus berhenti, serta kapan dan di mana kita
boleh atau harus memulai membaca Al-Quran.
Sungguh, tidaklah seseorang memahami
persoalan wuquf, kecuali bila ia memahami makna
yang terkandung pada setiap ayat yang dibaca.
Secara istilah, tajwid bermakna:
َّ َ َ ۡ َ َّ َ َ ۡ َ َ ََۡ ۡ ۡ َ َ ۡ
ُ‫ج ُهِ م ُع إِعطائ ِ ُهِ حقهُ ُو مستحقه‬
ِ ‫ِن َمر‬
ُ ‫ك حرفُ م‬ُِ ُ‫إِخراج‬
“Mengeluarkan setiap huruf dari tempat keluarnya
beserta memberikan sifat hak dan mustahaknya.”
[Taysirurrahmaan Fii Tajwiidil Quran, hal. 23]
 Membaca dengan tajwid juga berarti membaca Al-
Quran sebagaimana dahulu pertama kali diturunkan Allaah
‫ ﷻ‬kepada Nabi Muhammad ‫ﷺ‬melalui Malaikat Jibril ‘alayhis

salaam. Inilah yang dikehendaki oleh Allaah ‫ ﷻ‬dan yang

lebih disukai-Nya. Dari Zaid bin Tsabit, dari Nabi ‫ﷺ‬
bersabda: َ
َ ۡ َ َ َۡ ۡ َ َ َ ۡ ۡ َ َ َّ َّ
‫ن يقرُأ هذا ٱلقرءانُ كما أن ِز ُل‬
ُ ‫ٱّلل ُيِبُ أ‬
ُ ‫ن‬ ُ ِ‫إ‬
“Sesungguhnya Allaah menyukai Al-Quran ini dibaca
sebagaimana Al-Quran diturunkan”. [HR. Ibnu Khuzaimah]
• Membaca Al-Qur`an sebagaimana dahulu diturunkan berarti membacanya
dengan bahasa, cara, dan gaya membaca orang-orang Arab yang hidup
pada masa nubuwwah (zaman kenabian), yakni para Sahabat j. Karena
mereka menyimak secara langsung bagaimana Rasûlullâh g
membacakannya kepada mereka. Karenanya, kita juga diperintahkan untuk
membaca Al-Qur`an dengan dialek dan gaya bahasa orang-orang Arab yang
fasih, yakni dialek dan gaya bahasa para Sahabat j. Diriwayatkan dari
Hudzayfah bin Al-Yaman, Rasûlullâh g bersabda:
َ َ َ َ َ َّ َ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َ َۡ ۡ ۡ َۡ
ُِ ‫أهل ٱل ِفس‬
‫ق‬ ُِ ‫ي و‬ُِ ‫أهل ٱلكِتاب‬
ُِ ‫ون‬
ُ ‫ب وأصوات ِها وإيكم وۡل‬ُِ ‫ون ٱلعر‬
ُِ ‫ان بِلح‬
ُ ‫• ٱقرءوا ٱلقرء‬
• “Bacalah Al-Qur`an dengan dialek orang Arab dan suara-suaranya yang fasih.
Dan berhati-hatilah kalian dari dialeknya Ahli Kitab dan langgamnya orang-orang
fasik.” [HR. Ath-Thabarâniy dan Al-Bayhâqiy]
• Berkaitan dengan hal ini, Al-Imâm Ibnul Jazariy berkata dalam Thayyibatun
Nasyr:

َ َ ۡ ۡ َ ۡ ۡ َ
ُِ ‫ون ٱلعر‬
‫ب‬ ُِ ‫ن صوتُ بِلح‬ُِ ‫• م ُع حس‬
َ َ ۡ ً َّ َ ً َّ َ
ُ ِ ‫ل ُمودا بِٱلعر‬
‫ب‬ ُ ‫مرت‬
• “Dengan suara yang indah, yakni: dengan dialek Arab, dengan tartîl (khusyu’ dan
tadabbur), dengan tajwid (tepat makhrajnya dan sempurna sifatnya), serta
dengan bahasa Arab (yang paling fasih).”
 Bahkan, Al-Imam Ibnul Jazariy juga menegaskan kewajiban mempraktikkan

َۡۡ َ
tajwid saat membaca Al-Quran dalam Muqaddimahnya. Beliau berkata,
َ َ ۡ َ َۡ َ َ َۡ ۡ َّ
ُ ‫من ل ُم ُيوِدُِ ٱلقر‬
ُ‫ان آث ِم‬ ُ‫وٱۡلخذُ بِاتلجوِي ُِد حتمُ َلزِم‬
َ َ َ َ ۡ َ ۡ َ َ َٰ َ َ َََۡ َ ۡ َّ َ
ُ‫وهكذا مِنهُ إَِلنا وصل‬ ُ ‫ٱۡللَٰهُ أنز‬
‫َل‬ ِ ِ‫ِۡلنهُ ب ِ ُه‬
“Dan mengamalkan tajwid kewajiban yang hukumnya tetap bagi seluruh muslim
mukallaf. Siapa saja orang yang (sengaja) tidak mengamalkan tajwid saat membaca
Al-Quran (sampai mengubah makna), maka ia berdosa,
Karena bersama dengan tajwid Allaah menurunkan Al-Quran dan cara membacanya.
Serta bersama dengan tajwid pula Al-Quran dan cara membacanya dari-Nya sampai
kepada kita.”
 Lebih khusus, berkaitan dengan kesempurnaan
melafazhkan huruf-huruf hijaiyyah, telah sampai kepada kita
sebuah riwayat dari Ummu Salamah radhiyallaahu ‘anha saat
ditanya bagaimanakah karakterisitik bacaan Nabi:
ً ۡ َ ً ۡ َ ً َ َّ َ َ ۡ َََ َ َ َّ
َّ َ َ
‫ت ق ِراء ُة ٱلرسو ُِل ﷺ مفَّسُة حرفا حرفا‬
ُ ‫أنها نعت‬
Dari Ummu Salamah radhiyallaahu ‘anha, bahwa sesungguhnya
dia telah menyifati bacaan Rasuulullaah ‫ﷺ‬, (yaitu membaca
dengan) memperjelas huruf demi huruf. [HR.Tirmidzi 2923]
 Al-Imam Ibnul Jazariy dalam Muqaddimah-nya mengatakan:
َ ۡ َ َ ً َّ َ ََۡ َ
َُّ‫ُمتم‬ ۡ ََ َ ۡ
ُ‫َل أن يعلموا‬
ُ ‫وع أو‬ُِ ‫ل ٱلُّش‬ ُ ‫قب‬ ُ‫جبُ علي ِهم‬ِ ‫إذ وا‬
ُ
َ َۡ َ َۡ َ َ ۡ َ ََ
ُِ ‫ح ٱللغ‬
‫ات‬ ُِ ‫َِلل ِفظواُ بِأفص‬ ُِ ‫ٱلصف‬
‫ات‬ ِ ‫وف و‬ ُ ِ ‫ج ٱۡلر‬ُ ِ‫َمار‬
“Wajib bagi mereka para Qurra’ untuk memperhatikan, Sebelum
memulai membaca Al-Qur`an hendaklah mempelajari
Makharij huruf dan sifat-sifatnya, Agar mampu mengucapkan
dengan bahasa yang paling fasih.”
• An-Nazhim mengatakan: َ َ
ۡ َ َ َ َ ۡ َ
َ ‫خذُلفظ َهاُم ۡوروثةُٱل ِق َر‬ۡ ۡ َ َ ۡ ۡ ۡ
‫اءة‬ ‫• أع ِِنُب ِ ِذيُٱۡلحك ِمُبِٱتل ِل َوُة‬
• Yakni hukum-hukum tajwid yang diamalkan untuk
bertilawah
• Ambillah lafazh dan bacaannya secara turun
temurun melalui talaqqi dari generasi sebelumnya
• Jadi, hukum-hukum yang dimaksud dalam syair ini maksudnya
bukanlah hukum-hukum fiqih yang berkaitan dengan surat Al-
Fatihah, melainkan hukum-hukum tajwid dalam surat Al-Fatihah.
Dalam syair ini akan diuraikan beberapa peringatan dalam
permasalahan sifat-sifat huruf dan hukum-hukum tajwid secara
umum.
• Adapun cara memperbaiki dan membaguskan bacaan Alquran mesti
diambil lafazh-lafazhnya sekaligus cara membacanya secara turun-
temurun dari generasi terdahulu, yang mewarisi lafazh-lafazh
Alquran dari generasi sebelumnya kemudian mewariskannya kepada
generasi yang datang kemudian. Demikianlah Alquran diwariskan
dari generasi ke generasi. Karenanya para ulama mengatakan bahwa
inti dari pembelajaran tajwid dan qiraat adalah talaqqi dan
musyâfahah.
• Asy-Syaikh Husniy Syaikh ‘Utsmân mengatakan dalam
Haqqut Tilâwah hal. 47:
َ َ َ َّ َ ََ ََ َ َ َ َ ۡ ۡ َ َََ
ُِ ‫ن ٱلشي‬
‫وخ‬ ُِ ‫وٱۡلسنادُِ ع‬
ِ ‫ق‬
ُ ِ ‫ل‬‫ٱتل‬ َ ُ
‫يق‬
ِ ‫ر‬
ِ َ ‫ط‬ ‫َع‬
ُ ‫ه‬
ُ َ ‫ت‬ ‫ائ‬‫ِر‬
َ ‫ق‬ ‫ذ‬
ُ ‫أخ‬ ‫ي‬ َ ‫ن‬‫أ‬ ُ
‫آن‬
ِ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ٱل‬ ُ
‫ى‬ ِ ِ ‫ار‬ ُ ‫• ف ۡع‬
‫ل ق‬
َ َ َ َ َ َ ََ َّ ۡ َ َٰ َ َ ۡ ۡ َ َ
ُِ ‫اء عن ُرس‬
‫ول‬ ُ ‫ن ت ِلوتهُ تطابِقُ ما ج‬ ُ ‫ِن أ‬ ُ ‫ل تأكدُ م‬ ُ ِ‫ل إ‬
ُ ‫ك ي ِص‬ ُ ‫خ ِه ُم‬ ِ ‫ين عن شيو‬ ُ ‫خ ِذ‬
ِ ‫ٱۡل‬
َ َ َ َّ
.ُ‫حيحُ مت ِصل‬ ِ ‫ بِسندُ ص‬g ِ‫ٱّلل‬ ُ
• “Maka hendaknya para pembaca Al-Qur`an mengambil
bacaannya (mempelajari Al-Qur`an) dengan jalan talaqqî dan
(mengambil) sanad, dari para Syaikh (guru) yang mereka
mendapatkan (bacaan itu) dari guru-guru mereka, agar sampai
pada kepastian bahwa bacaan yang dipraktikkan tersebut sesuai
dengan apa yang datang dari Rasûlullah g dengan sanad yang
bersambung lagi shahih.”
 • Beliau melanjutkan:
َ َ َ َ َۡ ۡ َ َ َ ََ
َ َ
َٰ ِ‫ف ق ِراءت ِ ُه‬ َ َ َ ۡ َّ َ
‫يدُ ما س ِمعهُ ُِمن قرا ُِء‬َ ِ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ُ
‫و‬ ‫أ‬ , ُ
‫ب‬ِ ‫ت‬ ‫ك‬‫ٱل‬ ُ
‫ون‬
ِ ‫ط‬
ۡ ‫ب‬ ُ
‫ف‬ ِ ُ
‫أ‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫م‬ َ ُ
‫َع‬ ُ ِ ‫ن ٱعتمد‬ ُِ ِ ‫• أ ۡما إ‬
َ َ َ َ َ َّ َ َّ َ َ َ ۡ َ َ َ َ َ ۡ َ َ َ َ َ
- ُ‫ وتعدُ ق ِراءته‬.ِ‫حيحةِ ٱثللثة‬ ِ ‫ن ۡٱلقِراء ُة ِ ۡ َٱلص‬ ُِ ‫ فيكونُ ق ُد ۡهد ُم أح ُد أرَك‬,‫ت‬
َ
ُِ ‫ٱۡلذاَع‬ ِ
َ
َ َٰ َ
.‫يم‬
ُِ ‫ان ٱلك ِر‬ ُِ ‫الر َوايَةِ ٱلق ۡر‬ِ ِ ِ ‫ب‬ ُ
‫ب‬ ‫ذ‬
ِ ‫ك‬ ‫ٱل‬ ُ
‫اب‬ِ
َ‫ِك – مِن ب‬ ُ ‫ِند ذل‬ ُ ‫ع‬
• “Adapun apabila ia hanya menyandarkan bacaannya pada apa-
apa yang telah ia baca dari buku-buku, atau sekadar mengikuti
apa yang ia dengar dari rekaman para Qari, maka artinya ia
telah menjadi orang yang meruntuhkan salah satu dari tiga
rukun bacaan yang shahih. Sedangkan bacaannya yang ia
riwayatkan pada orang lain dapat terhitung sebagai salah satu
kedustaan terhadap periwayatan Al-Quran Al-Karim.”
• Al-Imâmً Ibnul Jazariy menyebutkan dalam Thayyibatun
َ
َ َ ۡ ۡ َّ َ َ َ Nasyr:
ۡ َ ۡ َ ََ َ َ َ
‫اَل ُيوِي‬ُ ‫ن ل ِلر َس ُِم ٱحت ِ َم‬ ُ ‫وَك‬ ِ‫ق وج ُه ۡ َن ُو‬
ُ ‫• فكُ ما واف‬
َ ۡ َ َّ َ
َٰ ‫فه‬َ َ ۡ َ ً َ َّ َ َ
ُ‫ٱثلل َثةُ ٱۡلرَكن‬ ِ ُ
‫ه‬ ‫ذ‬
ِ ُ‫ح إِسنادا ه ُو ٱلقرءان‬ ُ ‫• وص‬
َ ۡ َّ َّ ۡ َ َ ۡ ۡ َ َۡ َ ۡ َ َ
ِِ‫ف ٱلسبعة‬ ُ ِ ُ‫شذوذهُ ل ُو أنه‬ ُِ ِ ‫• وحيثما َيتلُ ركنُ أثب‬
‫ت‬
• “Dan setiap yang sesuai dengan kaidah nahwu, juga sesuai dengan rasm
(‘Utsmâniy) walaupun dari satu sisinya,
• Serta shahih (bersambung) sanadnya itulah Al-Qur`an, Maka inilah tiga
rukun (bacaan yang benar),
• Kapan saja salah satunya tidak terpenuhi, Maka (bacaan tersebut) syâdz
(janggal) walaupun termasuk dalam Qira’ah Sab’ah.”
• An-Naazhim
ۡ ََ mengatakan:
ۡ َ ۡ َ ۡ
ۡ َ ۡ َ َ ۡ َ َ
ُِ ‫مع ِرفةُٱۡلداءُِل ِلقر‬
‫آن‬ ُِ ‫جبُقالواُمِنُٱۡلعي‬
‫ان‬ ِ ‫• إِذُوا‬
• Sungguh hukumnya fardhu ‘ain menurut para
‘Ulama, memahami cara membaca Al-Quran
yang benar.

• Al-Adaa = membaca Al-Quran di hadapan

seorang guru dalam konteks pengambilan
riwayat
• Asy-Syaikh Mahmûd Khalîl Al-Hushary
mengatakan dalam Ahkâmu Qiraatil Quran:
ِۡ‫علَي ُه‬َ َ َ َ ۡ ۡ َ ً ۡ َ َ َ ۡ َّ َ ۡ َّ َ ََ
ُ ُ‫ معاقب‬,‫ي‬ ُ ‫اقً ٱلم َسل ِ ِم‬
ُِ ‫َعَ بِٱتِف‬
ُ ‫ن حرامُ َش‬ ُِ ‫ِن ٱللح‬
ُ ‫• وهذا ٱنلوعُ م‬
ًَۡ َ َ ۡ ً َ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ
.‫ل حرم ُة‬ ُ ‫ِل ف‬ ُ ‫ فإِن فعلهُ نا ِسيا أ ُو جاه‬.ُ‫فاعِلهُ إِن تعمده‬
• “Dan lahn jenis ini (jaliy) secara hukum syar’i haram
berdasarkan kesepakatan kaum muslimin.
Pelakunya mendapat dosa apabila melakukannya
dengan sengaja. Apabila ia melakukannya karena
lupa atau tidak tahu, maka tidak haram.”
• Dr. Rihâb Muhammad Mufîd Syaqaqi dalam Hilyatut Tilâwah
mengatakan:
َّ َ َ َ َ َۡ َّ ۡ ۡ ََۡ ۡ َ َّ َ ً َ ۡ َ َ َ َ ۡ ۡ َّ ۡ
‫ف‬
ُ ‫يها تتحر‬ ِ ِ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫ت‬ِ ‫ب‬َ ُ
‫ت‬ ِ ‫ٱل‬ ُ
‫آن‬ِ ‫ر‬ ‫ق‬َ ‫ٱل‬ َ ‫اظ‬
ُِ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ۡل‬ِ ‫ي‬
ُ ِ ‫ي‬ َ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ه‬
ُ ‫ن‬ ‫ۡل‬
ِ َ , ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ل‬َّ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ام‬
ُ ‫ر‬ َ ‫ح‬ ُ
‫و‬ ‫ه‬ :ُ
‫ل‬ِ ِ ‫ٱۡل‬ ۡ ُ
‫ن‬ِ ‫ح‬ ‫ٱلل‬َ ‫م‬
ُ ‫ك‬ ‫• ح‬
ۡ َ َ ۡ ۡ ‫ٱۡلاهِلُ َف َع‬
‫ٱتل َُعل ُِم ف َيق َرأُ َما‬
َّ ‫َع‬ ُ ‫َل ۡ َيق َوي‬ ُ ‫َل ي َ ۡس َت ِطيعُ أ ُۡو‬ ُ ‫ َوأ َّما َم ۡن‬,‫لي ُهِ أن َي َت َعل َ َُم‬ ََ
َ ‫ َوأ َّما‬,ِ‫َم َعانِي ُه‬
َ َ
َ.‫ي‬ ۡ ََ َ َ َ ۡ َ َ ً َ َ َ
ُ ‫ِس ٱلمسل ِ ِم‬ ُ ِ ‫ف ُمال‬ ُ ِ ِ ‫َل ُيهرُ بِٱلقِراء ُة‬ ُ ‫ و‬,‫ل إِماما‬ ُ ِ ‫َل يص‬ ُ ‫ و‬,ُ‫ت ِصحُ ب ِ ُهِ صلته‬
• “Hukum lahn jaliy: adalah haram secara mutlak, karena mengubah
lafazh Al-Qur`an yang karena perubahan tersebut dapat
menyimpangkan maknanya. Adapun orang awam, wajib baginya
belajar (hingga terbebas dari lahn jaliy). Orang yang tidak bisa belajar
atau tidak sanggup lagi mengikuti pembelajaran, maka wajib baginya
(terus belajar sampai bisa) membaca Al-Qur`an dengan benar surat
yang menjadi rukun shalat (Alfatihah), tidak menjadi imam shalat, dan
tidak mengeraskan bacaannya dalam majlis-majlis kaum muslimin.”
• An-Nazhim mengatakan:
َ َّ ۡ َ ۡ َّ َ َ ۡ َ َ َ َّ َ
ِ ‫ات فٱللحنُفِيهاُيب ِطلُٱلصل ُة‬ ِ ‫• َلُ ِسيماُف‬
ُِ ‫اِتةُٱۡلُي‬
• Terlebih lagi ayat-ayat dalam surat Al-Fatihah,
karena kekeliruan padanya dapat berpotensi
membatalkan shalat.
• Lahn artinya: ۡ َ َۡۡ
َ َّ َ َ
ُِ ‫ن ٱلصو‬
‫اب‬ ِ ‫• ٱلميلُ و‬
ُ ‫ٱَلَنِر‬
ُِ ‫اف ع‬
• “Menyimpang dari yang benar.”
• Adapun yang dimaksud lahn dalam membaca
Al-Quran adalah kekeliruan atau penyimpangan
dalam membaca ayat-ayat Al-Quran, baik itu
mengurangi hak dan mustahak huruf atau
berlebihan padanya.
• Para ulama tajwid dan qiraat
membagi lahn menjadi dua:
1. Lahn Jaliy (terang), yakni lahn yang
berkaitan dengan i’rab dan struktur
bahasa Arab.
2. Lahn Khafiy (tersembunyi), yakni lahn
yang berkaitan dengan kesempurnaan
sifat-sifat tahsiniyyah.
• Lahn jaliy adalah lahn yang berkaitan dengan tata
bahasa, baik mengubah makna ataupun tidak.
• Lahn jaliy pada surat Al-Fatihah dapat membatalkan
shalat, apabila sampai merusak makna.
• Kekeliruan yang termasuk lahn jaliy adalah:
1. Mengubah huruf,
2. Menambah/ mengurangi huruf,
3. Mengubah harakat.
• Contoh Mengubah Huruf
Bacaan Benar Bacaan Salah

Segala puji bagi Allâh rabb semesta Segala kematian bagi Allâh rabbnya
alam.1 rasa pedih.

• Contoh Menambah Huruf

Bacaan Benar Bacaan Salah
َ َّ ۡ َ َ َۡ َ ََۡ َ َّ ۡ َ َ َۡ َ ََۡ
ُ‫وأمطرناُعلي ِهمُمطر‬ ُ‫وأمطرناُعلي ِهمُمطار‬
Dan kami turunkan kepada mereka hujan Dan kami turunkan kepada mereka
(batu).1 bandara.
• Contoh Mengurangi Huruf
Bacaan Benar Bacaan Salah

Kepada cahaya matahari-Mu kami

Hanya kepada Engkaulah kami
menyembah dan kepada cahaya
menyembah dan hanya kepada
matahari-mu kami memohon
engkaulah kami memohon pertolongan.1
pertolongan.

• Contoh Mengubah Harakat

Bacaan Benar Bacaan Salah

Jalan orang-orang yang telah Engkau beri Jalan orang-orang yang telah saya beri
nikmat.1 nikmat.
‫‪• Al-Imâm Asy-Syâfi’î mengatakan dalam Al-‬‬
‫‪Ummَ (1/215):‬‬
‫َ ۡ َ َ ۡ َۡ َۡ َ َ َ َ‬ ‫َ ً‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ۡ َ‬
‫ص َلتهُ‬ ‫ِن َشءُ مِنها‪ َ ,‬ل ُم أ ُر ُ‬ ‫آن ِۡل ۡانا ُيِيلُ م َع ُ‬ ‫ف أ ُِم َ ٱلقر ُِ‬ ‫ن ُِ‬ ‫إن ۡل ُ‬ ‫• و ُ‬
‫ف َغ ۡي َها كر ۡهتهُ‪َ ,‬ول ُۡم أ ُرَ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ۡل‬ ‫ُ‬
‫ۡ‬
‫ِإَون‬ ‫ُ‬
‫ه‬
‫ۡ َ ً َ ۡ َ َ َّ ۡ َ َ‬
‫ف‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ُ‬
‫َل‬ ‫و‬ ‫ُ‬
‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ُ‬
‫ة‬ ‫ئ‬ ‫ز‬ ‫ُم‬
‫ۡ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ۡ ۡ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪.‬‬
‫َ َ ۡ َ َ ً َّ َ ۡ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫‪,‬‬ ‫ِ‬
‫آن‬ ‫ۡ‬
‫ت ۡبِأ ُِم ٱلق ُر ُِ‬ ‫آن وأ ُ‬ ‫ي أ ُِم َ ٱلقَر ُِ‬ ‫ۡ‬
‫ك ق ِراء ُة َ غ َُِ‬ ‫علي ُهِ إَِعد ُة‪ِۡ ,‬لنهُ ل ُو َتر ُ‬
‫َ ۡ َ ۡ ۡ َ ۡ َ ۡ َ َ ۡ َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ ۡ َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬
‫اءَ‬
‫نش ُ‬ ‫ن خلفهُ إ ِ ُۡ‬ ‫ت م َُ‬ ‫أن َت ِزئهُ صل َتهُ‪ِ .‬إَوذا أج ۡزأتهُ أجزأ ُ‬ ‫َرجوتُ َ ُ‬
‫ِنَ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ َ َۡ َ‬ ‫ِ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫َل ُيِيلُ ُٱلمع ُ‬ ‫يها ُ‬ ‫آن و َغ ِ‬ ‫ف أ ُم ٱلقر ُِ‬
‫َ‬
‫ن ۡل َنهُ ِ ُ‬ ‫ِإَون ََك ُ‬
‫َ ۡ‬
‫ال‪ُ َ .‬‬ ‫ٱّلل َتع ُ‬
‫ۡ َ ۡ‬
‫َ ُ‬
‫ً‬
‫ون إماما ِِبالُ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت صلتهُ وأكرهُ أن يك ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أجزأ ُ‬
• “Orang yang keliru dalam surat Al-Fâtihah dengan lahn yang
menyebabkan perubahan makna, saya berpendapat bahwa shalatnya
tidak sah. Begitupula tidak sah orang yang shalat di belakangnya
(menjadi makmum). Adapun jika kekeliruannya (yang mengubah
makna itu) pada selain Al-Fâtihah, maka saya tidak menyukainya,
namun saya tidak berpendapat bahwa ia mesti mengulangi shalatnya.
Karena kalaupun ia meninggalkan (tidak membaca) surat selain Al-
Fâtihah dan hanya membaca Al-Fâtihah saja, saya berharap shalatnya
diterima. Apabila (dengan itu) shalatnya sah, maka begitupula shalat
makmum di belakangnya, insyaallah. Jika kekeliruannya terjadi pada
surat Al-Fâtihah atau surat yang lainnya namun tidak sampai
mengubah makna, maka shalatnya sah. Namun saya tidak menyukai
ia menjadi imam, bagaimanapun keadaannya.”
• Al-Imâm An-Nawawiy
َ berkata dalam Al-Majmu’ (3/ 392):
ً َ ۡ َ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َّ َ َ َ ۡ َ َ َ َ َ َّ َ َۡ َ َ َ
‫ف‬ُ ِ ‫ن أ َرب ُع َعُّشُُة تش ِديد ُة‬ َُ ‫ وه‬,‫ف ٱلص َل ُة ِ ِِب ِميعُِ حروف ِها َ وتش ِديدات ِها‬ ُ ِ ُِ‫اِتة‬ ِ ‫َتبُ ق ِراءةُ ٱلف‬ ِ •
ً ً َ َ َّ َ ۡ ً َ َ َ َ َ َّ ۡ َ ۡ
‫ِبَ ۡرفُ َ َم َُع‬ُ ِ ‫ف مش َّددا أ ُۡو أبۡ َد ُل َح ۡرفا‬ ُ ‫ط َ َح ۡر َفا م َِن َها أ ُۡو خف‬
ُ َ ‫ فل ُۡو أ ۡسق‬,ُ‫ن َ ثلث‬ ُ ‫ٱلبَ ۡس َمل ُِة مِنه‬
َّ َ َّ َ َّ َ
ِ‫صلت ِ ُه‬ َ َ َ َ
ُ ‫صحةُِ ق ِراءت ِ ُهِ و‬ ِ ُ‫اد بِالظاءُِ ف ِف‬ ُ ‫ َول ُۡو أبۡ َد ُل الض‬.ُ‫اءته‬ َ ‫ح ق َِر‬ َُ َّ ‫ص َّحةُِ ل َِسان َِ ُهِ ل ُۡم ت ِص‬ ِ
َ
.ُ‫صح‬ ِ ‫َل ت‬ ُ )‫ (أ َصحه َما‬...‫ان‬ ُِ ‫َو ۡج َه‬
• “Wajib membaca surat Al-Fâtihah di dalam shalat dengan menyempurnakan
seluruh huruf dan tasydidnya yang berjumlah empat belas, dan di antaranya tiga
tasydid pada basmalah. Apabila ada huruf yang tidak terbaca atau meringankan
tasydid (membaca huruf bertasydid dengan biasa, sebagaimana tanpa tasydid),
atau mengganti sebuah huruf dengan huruf yang lain, padahal lisannya sehat,
maka bacaannya (di dalam shalat tersebut) tidak sah. Apabila ia mengganti
huruf Dhad menjadi Zha, maka dalam permasalahan keabsahan bacaan dan
shalatnya terdapat dua pendapat. Pendapat yang paling shahih adalah tidak
sah.”
‫‪• َ Al-Imâm‬‬
‫‪َ An-Nawawiyَ melanjutkan (3/ 393):‬‬
‫ت أ ُوۡ‬ ‫اء أ ۡن َع ُۡم َُ‬ ‫ن َض َُّم تَ َُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ً‬ ‫ۡ‬ ‫َۡ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬
‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬
‫ِن‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ٱل‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َي‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ۡل‬ ‫ة‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ف ٱلف ِ‬
‫اِت‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ۡل‬ ‫ا‬ ‫إذ‬ ‫•‬
‫حَّ‬ ‫ۡ َ َ َّ َ َ ۡ َ َ ۡ َ ۡ َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ َ َ َ ۡ َ َ َ َ َ َّ َ َ‬
‫صُ‬ ‫ي ل ُم ت ُِ‬ ‫اء بِهمزت ُِ‬ ‫ال إي ُ‬ ‫اك نعبدُ أ ُو ق ُ‬ ‫ف إي ُ‬ ‫َّس َك ُ‬ ‫كَّسها أ ُو ك ُ‬
‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ َ ۡ َ َ ۡ َ‬ ‫ۡ َ َ َّ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬
‫إن ل ُم يتعم ُد‪ُ َ .‬‬
‫ِإَون‬ ‫َتبُ إَعدةُ َٱلقِراء ُة ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫إن تعم ُد‪ ,‬و‬ ‫َق ِراءتهُ و ۡصلتهُ َ ُ‬
‫َ َ َ ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ َّ َ ۡ َ َ ۡ َ َ‬
‫اط وَن ُوِ‬ ‫صُ ُ‬ ‫ون نستعِيُ وصادُِ ِ‬ ‫ح دا ُِل نعبدُ ون ُِ‬ ‫ِن كفت ُِ‬ ‫ل ٱلمع ُ‬ ‫ل ُم َيِ ُ‬
‫َ‬ ‫ََ ۡ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َّ َ ۡ‬ ‫َ َ َۡ َۡ ۡ َ َ‬
‫كنهُ مكروهُ ويحرمُ تعمُدهُ‪.‬‬ ‫َل ق َِراءتهُ َول ِ‬ ‫ل صلتهُ و ُ‬ ‫ِك ل ُم تب َط ُ‬ ‫ذل َ ُ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ۡ َ َ َّ َ ۡ َ ۡ ۡ‬
‫حيحُ‪.‬‬ ‫َل صلتهُ هذا ه ُو الص ِ‬ ‫ل ق ِراءتهُ و ُ‬ ‫ول ُو تعمدهُ ل ُم تبط ُ‬
• “Jika ia melakukan kekeliruan dalam surat Al-Fâtihah dengan lahn yang
mengubah makna, seperti mendhammahkan huruf Ta pada kata
“an’amta” (menjadi an’amtu) atau mengkasrahkannya (menjadi
“an’amti”), atau mengkasrahkan huruf Kaf pada kata “iyyâka na’budu”
(menjadi “iyyâki”), atau ia membacanya menjadi “iyyâ`a” dengan dua
huruf Hamzah, maka bacaan dan shalatnya tidak sah, bila dilakukan
dengan sengaja. Adapun apabila kekeliruannya tidak mengubah makna,
seperti memfathahkan huruf Dal pada kata “na’budu” (menjadi
“na’buda”) atau huruf Nun pada kata “nasta’înu” (menjadi nasta’îna)
atau huruf Shad pada kata “shirâtha” (menjadi “sharâtha”) atau hal-
hal yang semisalnya, maka shalat dan bacaannya tidak batal, namun
makruh melakukannya dan haram hukumnya apabila dilakukan dengan
sengaja. Apabila ia melakukan semua itu dengan sengaja, maka shalat
dan bacaannya tidak batal. Inilah pendapat yang shahih.”
• Al-Imâm Ibnu Qudâmah dalam Al-Mughnî (I/348) mengatakan:
ۡ َ َ ۡ َۡ ً ۡ َ َ ۡ َ َ ۡ َ ً َ َّ َ ً َ َّ َ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َ ۡ َ َ ۡ َ
ُ َ ِ ‫ فإ‬.‫ِن‬
‫ن‬ ُ ‫يل ٱلمع‬ ُ ِ‫ غ ۡيُ ملحونُ َفِيها ۡلنا ُي‬,‫اِت ُِة م َرتب ُة َمشدد ُة‬ َ ِ ‫ت ب ِ ِقراء ُة ِ ٱلف‬ َُ ِ ‫ن يأ‬
ُ ‫• يلزمهُ أ‬
َ َ َ ۡ َ ۡ ۡ ََۡ َ ‫ك تَ ۡرت َِيب َها أ ُۡو َش َّد ُةً م ِۡن َها أ ُۡو‬ َ ‫تَ َر‬
‫اك) أ ُۡو‬َُ َّ‫َّس َك َّفُ َ( ُإي‬ ُ ِ ‫ن يك‬ ُ ‫ۡل ًنا ُيِيلُ ٱلمع‬
ُ ‫ِن م َِثلُ أ‬ ۡ ‫ن‬ َُ ‫ۡل‬
ۡ َ َ َ َ ۡ َ ۡ َ َ ۡ َ ۡ َ َ َ َّ َ ُ
َ َ ۡ َ َ َّ َ ۡ ۡ َ ۡ ۡ َ
ُ ‫ن يك‬
‫ون‬ ُ ‫ ل ُم يعت ُد بِقِراءت ِ ُهِ إَلُ أ‬,)‫ف (ٱه ِدنا‬ ُِ ‫ل‬ُِ ‫ِف ٱلوص‬ ُ ‫ح أل‬ ُ ‫ت) أ ُو يفت‬ ُ ‫اء (أنعم‬ ُ ‫يض ُم ت‬
َ َٰ َ ۡ َ ۡ َ ً َ
.‫ي هذا‬ ُِ ‫ن غ‬ ُ ‫جزا ع‬ ِ ‫َع‬
• “Wajib baginya untuk membaca surat Al-Fâtihah secara tertib urutannya dan
ditunaikan tasydidnya, tanpa terjatuh pada kekeliruan yang dapat mengubah
makna. Apabila ia meninggalkan urutannya atau tidak membaca tasydidnya,
atau terjatuh pada kekeliruan yang mengubah makna seperti mengkasrahkan
huruf Kaf pada kata “iyyâka” (menjadi “iyyâki”) atau mendhammahkan huruf
Ta pada kata “an’amta” (menjadi “an’amtu”), atau memfathahkan Alif Washl
pada kata “ihdinâ” (menjadi “ahdinâ”), maka bacaannya tidak terhitung (tidak
sah), kecuali apabila ia benar-benar dalam kondisi tidak mampu untuk
membacanya dengan benar.”
• Syaikhul Islâm Ibnu Taymiyyah mengatakan dalam Majmû’ul Fatâwâ (23/
350): َ
َۡ َ َ ََ ۡ َ ۡ َ َّ َ ۡ َ َ ََ َ َۡ ََ َ َ ۡ َ َّ َ
ُ ‫خل‬
‫ف‬ ُ َ‫ل‬ ُ ‫ ف‬.ُ‫ن ه ُو مِثله‬
ُ ِ ‫ل ي ۡص‬ ُ ُ‫ل خلفه‬
ُ ‫إَل َم‬ ُ ِ َ ‫ل يص‬ ِ ‫َل ي ِقيمُ ق ِراء ُة ٱلف‬
ُ َّ ‫اِتةُِ ف‬ ُ ‫• و ۡأ َم ۡا م‬
ُ َّ ‫ن‬
َ ۡ َ َّ ً
‫ف ٱلف ُِم ك َما ه َُو‬ ُۡ ‫إَل َح ۡرفُ ٱلضادُِ إذا أخ َر َجهُ م‬
ُ ِ ‫ِن َط َر‬ ُ ‫ف‬ ُ ِ ‫ٱۡلثلَغُِ ٱَّلِي ي َب ِدلُ َح ۡرفا ِِبَ ۡر‬
َّ َ َ َ َ
ُ ِ ‫ِن ٱنل‬
‫اس‬ ُ ‫َعدةُ كثِيُ م‬
• “Dan adapun seseorang yang tidak bisa membaca Al-Fâtihah (dengan benar),
maka janganlah shalat di belakangnya (menjadi makmum), (karena shalatnya
tidak sah) kecuali bagi orang yang semisal dengannya. Maka janganlah shalat
(menjadi makmum) di belakang orang yang cadel berat yang dapat mengubah
sebuah huruf menjadi huruf yang lain. Kecuali apabila perubahannya terjadi pada
huruf Dhad saat ia mengeluarkannya dari ujung mulutnya, sebagaimana hal
tersebut sudah menjadi kebiasaan bagi banyak orang (mengubahnya menjadi
huruf Zha).”
 Lahn Jaliy

Mengubah Makna Tidak Mengubah Makna

Al-Fâtihah Selain Al-Fâtihah Tidak membatalkan shalat,

namun haram apabila
sengaja, dan makruh
menjadi imam
Haram apabila sengaja, Tidak membatalkan
membatalkan shalat shalat, namun haram
apabila ia seorang qari, apabila sengaja, dan
walau tidak sengaja. makruh menjadi imam
Imam atau orang yang
shalat sendirian, wajib
mengulang bacaan kalau
tidak sengaja.
 Al-Fâtihah Mengubah
Makna

Imam Qâri Imam Ummiy

Imam Mengulang Imam Tidak

Sah bagi dirinya sendiri, dengan
Bacaan yang Benar Mengulang
syarat masih belajar.
Tidak sah menjadi imam kecuali bagi
sesamanya, makmum yang qari tidak
Shalat Sah Wajib Mufâraqah sah mengikutinya.
• Dalam Bughyatul Mustarsyidîn, Habîb Abdurrahmân (w. 1320 H)
menjelaskan dengan terperinci terkait hukum dan kondisi-kondisi di mana
kita boleh dan tidak boleh mufâraqah (memisahkan diri) dari imam. Beliau

ۡ َ َ ً َ َ ۡ َۡ َ َۡۡ َ ۡ َ َ ۡ ۡ َ ۡ َ َّ َ ۡ
berkata:
ُ ‫جبا كأ‬
‫ن‬ ِ ‫َتي ُهِ ٱۡلحَكمُ ۡٱۡلمسةُ وا‬ ‫ن قط ُع ٱلقدوُة ِ تع‬ ُ‫لأ‬ ُ ‫اص‬ ِ َ
‫ٱۡل‬
ً‫ود ُة‬َ ۡ َ ً َّ ِ َ َ َّ َ ِ ََ َ •
‫ام سن ُة ۡ مقص‬ ُ ‫ٱۡلم‬ ُ
‫ك‬ ِ ۡ
‫َِت‬ ‫ل‬ ‫ة‬
ُ ‫ن‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ل‬
ُ ‫ط‬ ۡ
‫ب‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫س‬ ً ‫ب‬‫ل‬‫ت‬ ‫م‬ ‫ه‬
ُ ‫ام‬َ َ
‫م‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫أ‬‫ر‬َ
َ ِ ۡ ِ ِ ۡ َ ِ َ َ ِ
ۡ َ ََ َ ً َ ً َ ‫احا كأن َط َّولُ ٱۡل َمامُ َو‬ ً ‫َوم َب‬
ُ‫ٱۡلماعةُِ إِن‬ َ ‫ة‬
ُ
ِ ‫يل‬ ‫ض‬
ِ ‫ِف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ِ ‫و‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫وه‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫م‬ ِ
َ َ َ ۡ ۡ َ َ َ َ َّ َ َ ً َ َ َ ۡ ۡ َ َ َ
‫ت‬ ُِ ‫ٱلشعارُ علي ُهِ أ ُو وجب‬ ِ ُ‫ن ل ِغيُِ ع ۡذرُ وحراما إِن توقف‬ ُ ۡ ‫َك‬
َُِ‫اعةُ َكٱۡلمعة‬ َ ََ
‫ٱۡلم‬
• “Hasilnya adalah bahwa memisahkan diri dari imam
dalam shalat jamaah memliki lima hukum. Wajib, jika
melihat imam melakukan perkara yang membatalkan
shalat. Sunnah, karena imam meninggalkan perkara yang
sangat disunnahkan. Mubah, jika imam terlalu
memanjangkan shalat. Makruh dan bisa menggugurkan
keutamaan berjamaah jika memisahkan diri tanpa uzur.
Haram, jika ada unsur syiar atau wajib berjamaah seperti
shalat Jumat.”
• Apakah orang yang mufâraqah kehilangan pahala jamaah?
• Jawabannya adalah iya apabila mufâraqah yang dilakukannya
tanpa sebab. Sedangkan apabila mufâraqah yang dilakukannya
diiringi dengan sebab syar’i, maka ia tidak akan kehilangan pahala
jamaah,
َ berdasarkan
َ hadits: َ َ َ َّ َ ۡ َ
ۡ‫ن‬ َ ۡ َۡ َّ َ َّ
ۡ ۡ َ ۡ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ ۡ
ُ ‫ل أج ُِر م‬ ُ ُ‫اس ق ُد صلوا أعطاه‬
ُ ‫مِث‬e ‫ٱّلل‬ ُ ‫اح ف َوج ُد ٱنل‬ ُ ‫ن وضوءهُ ث ُم ر‬َُ ‫ن َّت َوض ُأ فأحس‬ ُ‫• م‬
َ َ َ ََ َ َ َ َ َ
‫ِن أ ۡج ِرهِم شيۡ ًئا‬ ُ ‫َل يَنقصُ ذَٰل‬
ُۡ ‫ِك م‬ ُ ‫َضها‬ ‫صلها وح‬
• Siapa yang berwudhu dengan sempurna kemudian dia menuju
masjid, ternyata dia jumpai jamaah shalat telah selesai, maka Allâh
akan berikan untuknya seperti pahala orang yang mengikuti shalat
jamaah itu dan menghadirinya, tanpa mengurangi pahala mereka
sedikitpun. [HR. Ahmad, Abû Dâwûd 564, An-Nasa`i]
• Al-Khafiy berarti tersembunyi, yaitu kekeliruan ketika membaca
Al-Quran yang tidak diketahui secara umum kecuali oleh orang
yang pernah mempelajari ilmu tajwid. Bahkan sebagian di
antaranya hanya diketahui oleh para ulama yang memiliki
pengetahuan mengenai kesempurnaan membaca Al-Quran.
Asy-Syaikh ‘Utsmân Murad mengatakan dalam As-Salsabîl:
ۡ َ ۡ َۡ َ َ ۡ َۡ ۡ ۡ ۡ َ َ َ َ َ ۡ َّ َ
ُ ِ ‫ي إِخللُ كَتكُِ ٱلوص‬
‫ف‬ ُِ ‫ِن غ‬
ُ‫م‬ ُ ِ ‫ف ٱلعر‬
‫ف‬ ُ ُ‫ف فخطأ‬
ُ ِ ‫• أما ٱۡل‬
• “Adapun lahn khafiy adalah kekeliruan dalam ‘urf (tata cara
membaca Al-Quran yang telah disepakati Ulama Qiraat), dan tidak
mengubah makna kandungan Al-Quran, contohnya seperti tidak
menyempurnakan sifat-sifat huruf hijaiyyah.”
 Dari sisi Dari sisi ‘Urf Tahsiniyyah
Makna dan
I’rab Tilawah biasa:
Majlisul Qari Mutqin
adaa: tercela bila
Wajib
meninggalkan,
Disebabkan para ulama
sepakat menjaga makna
wajib awam tidak
merupakan kewajiban mengapa