1.

Mahad Al-Zaytun adalah sebuah lembaga pendidikan Islam yang didirikan oleh para tokohnya berdasarkan
pemikiran ulang terhadap eksistensi sebuah gerakan keagamaan yang mereka lakukan, yaitu NII KW-9.
Menurut mereka gerakan bawah tanah yang mereka lakukan selama ini ternyata tidak memungkinkan
terwujudnya cita-cita mendirikan Negara Islam Indonesia (NII). Setelah melalui diskusi panjang yang
berakhir di Multazam, mereka berkesimpulan tentang perlunya pengembangan lembaga pendidikan untuk
menopang terwujudnya masyarakat Islam di Indonesia. Untuk itu mereka mendirikan Yayasan Pesantren
Islam (YPI) yang salah satu kegiatannya adalah mengembangkan Ma’had Al-Zaytun.
2. Di Mahad Al-Zaytun berlaku prinsip manajemen Mabadiuts Tsalasah, yang pada awalnya konsep ini
merupakan doktrin gerakan di NII. Dengan kata lain, dari segi doktrin yang digunakan, terdapat hubungan
yang erat antara Ma’had Al-Zaytun dan NII. Hubungan antara keduanya juga dapat dilihat dari penggunaan
konsep “basthotan fil ilmi wal jismi” di Ma’had Al-Zaytun dalam membina anak didik Ma’had Al-Zaytun
yang dalam sejarah NII, tepatnya DI/TII, sebetulnya sempat dipakai oleh Institut Suffah-nya Kartosuwirjo,
Imam Pertama DI/TII. Sementara hubungan antara Ma’had Al-Zaytun dan NII dewasa ini terlihat dari
dipakainya jaringan NII untuk menopang lembaga pendidikan Ma’had Al-Zaytun baik dalam rangka
perekrutan sebagian pengurus, santri, pegawai, dan dana.
3. Di Ma’had Al-Zaytun, Islam dipandang sebagai way of life dan sekaligus harus terwujud dalam kehidupan
yang nyata. Sebagai realisasinya di lingkungan Ma’had Al-Zaytun berlaku aturan bahwa semua warga
harus menjadi “satu umat” sebagai jamaah yang dikontrol sepenuhnya oleh Imam yaitu Syekh Ma’had.
Namun demikian dalam tataran simbolik way of life NII tersebut tidak ditampilkan secara terbuka di
Ma’had Al-Zaytun oleh karena simbol-simbol NKRI, seperti bendera merah putih, nama gedung/asrama,
pemakaian kurikulum Diknas dan Depag, bukan saja dipakai tapi bisa dikatakan dominan dalam
lingkungan Ma’had Al-Zaytun.
4. Ma’had Al-Zaytun menggunakan dana dari jaringan NII, baik dana awal maupun sumber pendanaan
setelah Ma’had Al-Zaytun berdiri. Mereka menggunakan jaringan struktur teritorial NII KW-9 dalam
pengumpulan dananya.
5. Meskipun ada hubungan historis, kepemimpinan, ajaran, dan pendanaan antara Ma’had Al-Zaytun dan NII
KW-9, ternyata dalam prakteknya gerakan yang dilakukan oleh NII KW-9 yang bersifat fisik revolusioner
tidak terlihat di Ma’had Al-Zaytun. Gerakan utama di Ma’had Al-Zaytun adalah melalui pendidikan.
6. Munculnya wacana pro dan kontra Ma’had Al-Zaytun berasal dari wacana yang diangkat oleh sekolompok
orang yang pernah dan bahkan sampai sekarang masih aktif di NII seperti Al Chaidar dan Amin
Jamaluddin, atau orang yang pernah berteman dengan anggota-anggota NII seperti Umar Abduh. Wacana
yang diangkat adalah gerakan sesat yang oleh mereka dialamatkan kepada Ma’had Al-Zaytun. Selanjutnya,
wacana gerakan sesat itu menjadi publik opini, salah satunya lewat media massa, di kalangan masyarakat.
Wacana ini bisa dilihat tidak lebih dari sebagai rule playing (permainan di antara mereka).
7. Hasil dari sebuah strategi perjuangan pendidikan itu, lewat Ma’had Al-Zaytun, baru dapat dilihat setelah
berlangsung selama satu generasi. Sebab sebuah gerakan meminta waktu yang panjang untuk menuai hasil.

Dari tujuh butir kesimpulan penelitian di atas, ada satu butir yang menunjukkan bahwa Kemenag sejak awal tidak
serius menanggapi kasus Al-Zaytun / NII KW9, sebagaimana tercermin pada butir 6 di atas. Seolah-olah kasus
serius berkenaan dengan akidah, pemiskinan umat dan penyesatan ini, merupakan “permainan” opini segelintir
orang seperti Al Chaidar, Amin Djamaluddin dan Umar Abduh. Padahal, ketiga nama tadi mendasarkan kepada
pengalaman pribadi (Al Chaidar), laporan dari umat Islam yang menjadi korban NII KW9 maupun Al-Zaytun (Amin
Djamaluddin dan Umar Abduh saat masih bersama-sama dalam LPPI).

Namun demikian, bila kesimpulan hasil penelitian Litbang Kemenag (saat itu Depag) dan INSEP disandingkan
dengan kesimpulan dan pernyataan SDA di berbagai media massa, maka terkesan ada yang “tidak konsisten” di
antara keduanya. Kalau sosok menteri agamanya saja bisa diperdaya oleh tokoh kesesatan dan raja penipu,
bagaimana dia bisa melindungi umat dari kesesatan, penyesatan dan tipu daya sang raja penipu? Ada apa dengan
SDA? (haji/tede).

GERAKAN BARU NII: MASYARAKAT INDONESIA MEMBANGUN Dari Gerakan Bawah Tanah
Menuju ke Permukaan

Gembar-gembor tanpa klimaks tentang Negara Islam Indonesia (NII) dan Ma’had Al Zaytun (MAZ)
di media dalam dua bulan belakangan semakin tak tentu arah. Harapan akan adanya penindakan kepada pentolan NII
dan MAZ, Syaikh AS Panji Gumilang, hanya ketoprak humor yang tak lucu. Alih-alih pemerintah bersikap tegas,
Menteri Agama, Suryadharma Ali, tiba-tiba melakukan kunjungan ke MAZ. Bukan cuma kunjungannya yang
seakan melegitimasi MAZ beserta NII dibelakangnya, pernyataan sang menteri malahan menganulir hasil penelitian
MUI, Litbang Departemen Agama, Fatwa Sesat FUUI, BAP Polisi atas kasus penangkapan pimpinan NII yang
divonis makar tahun 2008 di Bandung serta pendapat dan penelitian lepas para ormas Islam dan lembaga swadaya
masyarakat yang peduli dengan kasus NII KW9. Katanya, “tidak ada hubungannya MAZ dengan NII”. Edan!!.

Lain halnya dengan NII dan MAZ, gonjang-ganjing media tidak membuat mereka panik seperti ibu-ibu yang takut
anak mereka yang sedang sekolah dan kuliah direkrut anggota NII. Jauh sebelumnya, tepatnya akhir tahun 2010,
Panji Gumilang sudah mencanangkan perubahan orientasi gerakan didalam “Negara” yang dipimpinnnya. Sebuah
gerakan yang konon akan merubah gerakan bawah tanah NII menuju ke permukaan. Gerakan yang dinamainya,
Masyarakat Indonesia Membangun (MIM).

Menurut sumber terpercaya NCC, MIM merupakan gerakan penyegaran setelah selesai melewati program 15 tahun
NII yang berakhir pada tahun 2009. MIM memiliki tujuh misi, yaitu Membangun untuk bersatu, Membangun untuk
berdaulah, Membangun untuk adil dan makmur, Membangun kesejahteraan umum, Membangun untuk
mencerdaskan bangsa, Membangun untuk ketertiban dunia dan Membangun untuk pertahanan kedaulatan. Kesemua
misi MIM diterjemahkan dalam program-program sosial yang muncul resmi di masyarakat, seperti pendidikan
(paket A,B,C dan UT juga kursus-kursus), ekonomi (koperasi dan pembentukan sentra ekonomi umum maupun
pertanian, perikanan perkebunan, peternakan dan penguasaan tanah), perekrutan (dalam bentuk pelatihan da’I dan
da’iyah baik intern NII dan ekstern yang kemudian di sebar ke majelis ta’lim mushala dan masjid yang akan
dikerjasamakan).

Dalam penafsiran ala NII, MIM diambil dari ayat Alif Lam Mim. Alif diartikan sebagai Allah, Lam berarti Malaikat
dan Mim diartikan sebagai Muhammad. Filofosinya adalah berakhlaqul karimah untuk menaklukkan. Sebagaimana
Muhammad mampu menaklukkan hati para penduduk Mekah dan Madinah dengan akhlaqnya yang mulia. Maka,
sesuai dengan perkembangan politik dalam negeri NKRI yang kondusif, sudah waktunya Ashabul Kahfi muncul ke
permukaan. Ashabul Kahfi adalah penghuni “goa” atau diartikan sebagai anggota NII. Hal ini juga ditafsirkan Fajar
telah menyingsing, maka harus ada gerakan penyegaran yang disesuaikan dengan kondisi yang ada kini. Dari
gerakan kekerasan menjadi gerakan lemah lembut. Dari ilegal menjadi legal. Panji Gumilang merubah gerakannya
kearah yang toleran dan nasionalis dalam bentuk gerakan sosial kemasyarakatan. Kelak, MIM akan tersebar ke
seantero negeri dimanapun anggota NII berada.

Pepatah Barat mengatakan, “He who laugh the last, laugh the hardest,” lebih kurang artinya, siapa yang tertawa
terakhir, tertawa paling keras. Dan menurut saya, Panji Gumilang-lah yang tertawa paling akhir dan paling keras!.
Kenapa?. Betapapun gencarnya media massa menyorot hubungan NII dan MAZ dengan segala kesalahannya, toh
pemerintah bersikap diam. Apapun hasil penelitian kelas MUI dan Litbang Depag, tetap tak banyak membuat asa
baru. Siapapun ulamanya, politisi kelas atas maupun tokoh-tokoh pemerintahan bicara lantang tentang NII dan
MAZ, tetaplah Hendropriyono berdiri di depan Panji Gumilang dan Suryadharma Ali mengapit disampingnya.
Entah siapa lagi yang ada di belakangnya dan menjadi penggembira disekelilingnya.

Lebih jauh lagi, Panji Gumilang akan semakin tertawa terpingkal-pingkal bahkan sampai bergulingan saking
gelinya. Apa pasal?. Bila tidak ada aral menghadang, pada tanggal 1 Juni 2011, Gerakan MIM akan dideklarasikan
di Gelora Bung Karno. MIM yang lambangnya adalah Monas, mengambil tanggal 1 Juni yang bertepatan dengan
hari lahirnya Pancasila. Kembali, simbol-simbol digunakan Panji Gumilang untuk menyatakan dirinya seorang
nasionalis sejati, seperti Bung Karno yang mampu membangun karya nyata di ibukota layaknya Monas dan
melahirkan filosofi kehidupan bernegara, Pancasila. Nasionalisme menjadi tema-nya. Tapi belum tentu tujuan
akhirnya.

Dan terakhir, bila intelijen Negara ini masih amburadul kerjanya, maka apa yang telah direncanakan Panji Gumilang
akan berjalan mulus, yaitu deklarasi MIM akan dihadiri oleh Kapolri Jenderal Timur Pradopo, Mendagri Gamawan
Fauzi, Menteri Agama Suryadharma Ali dan KaBIN Sutanto serta dihadiri juga oleh para pejabat lain dan
perwakilan Negara sahabat. Uedan Tenan!!. Dicky Cokro.

PENYIMPANGAN DAN KESESATAN AJARAN NII ALZAYTUN

Para jamaah NII alzaytun Menghalalkan merampok, mencuri, menipu, memeras, merampas atau melacur asalkan
demi kepentingan Negara atau Madinah. Hal tersebut disandarkan pada filosofi sesat atas kepemilikan wilayah
teritori Indonesia oleh Negara Islam Indonesia, atas dasar Proklamasi NII dan ke-Khalifahan Kartosoewirjo pada
tahun 1949, serta dalam rangka aplikasi atau praktek dari ayat "Sesungguhnya bumi ini diwariskan kepada hamba-
hamba-Ku yang Shalih".

Dengan menekankan keyakinan bahwa pada dasarnya terhitung sejak proklamasi berdirinya NII tahun 1949, maka
seluruh wilayah Indonesia beserta isi dan kekayaannya adalah milik NII dan segenap warganya. Namun karena hal
itu kini dirampas dan dikuasai oleh Rezim Pancasila beserta rakyatnya, oleh karenanya wajib hukumnya mengambil
kembali harta kekayaan milik NII tersebut dengan jalan apapun untuk kepentingan Negara Islam Indonesia.

Inilah dasar falsafi adanya prinsip "tubarriru al washilah” menghalalkan segala cara. Doktrin ini diyakinkan melalui
penyampaian secara berulang-ulang dalam materi tazkiyah untuk umat dan dalam acara irsyad untuk para mas'ul.

Melakukan perubahan terhadap ketentuan-ketentuan yang definitif dalam bidang Syari'ah dan Fiqh, berdasarkan
selera nafsu dan logika akal yang lemah, seperti masalah Zakat Fithrah, 'Udhiyah atau Qurban, Qiradl dan Infaq
serta Shadaqah yang bentuknya macam-macam, dan sangat mengada-ada, yang belum pernah terjadi dalam sejarah
umat Islam mana pun. Bahkan mungkin bisa dibilang, apa yang ada pada Islam seluruhnya diubah total tanpa
terkecuali. Dalam pemahaman dan praktek zakat fithrah serta qurban yang telah dilakukan oleh Abu Toto dan
komunitas NII Al-Zaytun adalah mengubah makna hadits-hadits yang sebenarnya mu'tabar, sharih, bayyin dan
definitif, antara lain:

"Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah satu sho' dan korma atau satu sho’ dari gandum atas hamba dan
orang merdeka laki-laki dan perempuan, yang kecil dan yang besar dariMuslimin, dan Nabi perintahkan supaya
diberikan sebelum orang keluar shalat Ied.”

“Dari Ibnu Abbas ra berkata: Telah diwajibkan oleh Nabi saw zakat fithrah itu sebagai pembersih bagi orang-orang
yang berpuasa dari laghwi dan rafats, dan untuk makanan bagi orang-orang orang-orang miskin, maka barangsiapa
yang menunaikan sebelum shalat 'led maka zakat itu, zakat fithrah yang diterima. Dan barangsiapa yang
menunaikan sesudah shalat Ied maka ia dianggap shadaqah dari beberapa shadaqah biasa (zakat fithrahnya tidak
sah)". (HR Ibnu Majah).

Dari kedua hadits di atas sesungguhnya baik dalam makna maupun maksud yang dikandung sebenarnya sudah
sangat jelas dan definitif, sama sekali tidak ada nuansa atau kandungan maksud yang bersifat musytarak ataupun
majaz. Akan tetapi oleh Abu Toto, terhitung sejak ia menjadi orang pertama dalam struktur NII KW-9 hingga NII
Al-Zaytun sekarang dengan tanpa merasa malu, segan dan bersalah, telah melakukan pemutarbalikan terhadap
makna dan maksud kedua hadits di atas, dengan cara memasukkan pada dua hadits di atas suatu filosofi analogis
sebagai berikut:

"Jika kita membersihkan jasad lahir saja setiap hari dengan sabun dan alat-alat pembersih lainnya, memerlukan
sejumlah biaya: Maka mestilah minimal sejumlah itu yang diperlukan membersihkan jiwa kita yang mungkin telah
penuh noda selama satu tahun."

Nah, dengan landasan filosofi analogis inilah Abu Toto dan komunitas NII serta ma’had Al-Zaytun berhasil
mengubah (memelintir) makna dan maksud hadits yang telah sharih, bayyin dan definitif tentang praktek
pelaksanaan zakat al-fithri menjadi hanya terfokus kepada aspek pembersihan dosa sebagaimana yang dimaksudkan
filosofi analogis itu.

Pada akhirnya yang terjadi dalam praktek pelaksanaan zakat fithrah dalam komunitas dan santri ma'had Al-Zaytun
adalah munculnya pemahaman bahwa zakat fithrah yang benar adalah zakat yang dilakukan berdasarkan kesadaran
dan kalkulasi serta semangat membersihkan diri dari dosa-dosa selama setahun. Maka menjadi tak mengherankan
bila dalam praktek zakat fithrah yang berlangsung di ma'had Al-Zaytun seperti ajang perlombaan.

Dalam masalah qurban pun hal yang sama juga dijalankan tanpa merasa malu, segan dan takut terbongkar atas aksi
pemelintiran bahasa maupun maksud dari pensyari'atan qurban tersebut. Dalam artikel yang dimuat majalah Al-
Zaytun yang dikutip di bawah ini para pembaca dapat mengikuti dan mempelajari bagaimana komunitas Al-Zaytun
melancarkan pelintiran maksud terhadap sesuatu data sejarah yang sudah mu'tabar, sharih, bayyin, definitif dan
pasti.

Demikian pula halnya dengan praktek pengelolaan atau pendistribusian hasil pemungutan zakat maupun qurban.
Abu Toto, NII KW-9 atau NII Al-Zaytun menciptakan pemahaman baru dengan menetapkan bahwa seluruh hasil
penerimaan dari pemungutan zakat fithri dan qurban tidak harus didistribusikan kepada para masakin, bahkan dalam
pemahaman dan keyakinan Abu Toto, NII KW-9 dan NII Al-Zaytun sekarang ini pendistribusian yang tepat dan
benar adalah untuk membangun sarana pendidikan umat Islam serta untuk kepentingan Daulah.

Praktek pemungutan dan penetapan nilai zakat fithrah maupun qurban yang sesat dan menyesatkan itulah yang
justru diyakini dan dipahamkan sebagai doktrin yang benar dalam mengelola dan mendistribusikan sumber-sumber
dana yang disyari'atkan Allah secara tepat, efektif dan efisien. Celakanya kesesatan dan penyimpangan itu justru
dinisbatkan pada suatu kebohongan yang disandarkan pernah terjadi dan dilaksanakan pada zaman Rasulullah SAW.
Kebijakan yang semakna dengan masalah ini sebenarnya sudah dilakukan Abu Toto dalam bentuk qoror sejak tahun
1992.

Selain itu kebijakan lain yang juga dianggap dan diberlakukan sebagai layaknya hukum syari'at, adalah istilah
istimrar (keberlanjutan) baik yang berkenaan dengan zakat fithrah maupun ketentuan yang berhubungan dengan
masalah dan sebagai sumber-sumber dana lainnya. Seperti adanya praktek istimrar harakah ramadlan (zakat fithrah)
yang apabila seorang muzaki wajib pada waktu wajib bayar tidak atau belum memiliki dana yang cukup sesuai
dengan yang ditentukan, maka ia dikenakan nafaqah istimrar (wajib mencicilnya) hingga lunas sesuai dengan yang
telah ditentukan. Oleh karenanya nafaqah istimrar ini pada akhirnya dilaksanakan sebagai angsuran wajib yang
harus dibayar oleh seorang warga NII, yang itemnya tergantung pada sejauh mana seseorang itu belum mampu
melunasi kewajibannya terhadap Daulah.

Penggunaan bahasa dan istilah Islam atau hukum syari'at oleh Abu Toto dan NII KW-9 hingga NII Al-Zaytun
sekarang ini memang tetap diperlukan dan tetap dipakai, namun harus membuang ruhnya. Artinya, faham, maksud
dan segala konsekuensi logis yang terkandung dalam bahasa atau kaidah syari'at Islam yang definitif dan baku
tersebut itulah yang dinafikan atau diganti menurut versi mereka. Itulah Abu Toto yang mendekati dan bersentuhan
dengan Islam, tidak menggunakan sikap amanah dan kejujuran, iman serta kesadaran sebagai hamba dan makhluq-
Nya, akan tetapi Abu Toto mendekati dan berinteraksi dengan Islam justru menggunakan nafsu dan kesadarannya
sebagai manusia, dan sekali lagi bukan sebagai hamba-Nya.

Sebagai bukti adanya kesamaan antara Abu Toto (nama yang dahulu dipakai di NII KW-9) dengan AS Panji
Gumilang (yang sekarang menjadi Syaikh Al-Ma'had Al-Zaytun), yaitu kesamaan pada statemen serta faham yang
dianut dalam melakukan perubahan terhadap ruh disyari'atkannya zakat fithrah. Dalam Majalah bulanan Al-Zaytun
edisi III Maret tahun 2000, yang diterbitkan Ma’had Al-Zaytun, antara lain dinyatakan: “… Secara individu zakat
fithrah dan berqurban adalah sarana pembersihan diri dan pendekatan diri kepada sang Pencipta Allah SWT. Secara
sosial zakat fithrah dan berqurban adalah sarana untuk mensejahterakan umat bahkan pada zaman Nabi Muhammad
dana zakat fithrah dan qurban yang terkumpul telah sanggup menguatkan dan mebesarkan Negara Madinah yang
dipimpin oleh Rasulullah…”[14]

Masih dari sumber yang sama, ditemukan pernyataan sebagai berikut: “Pada kesempatan ‘Ied al Fithri kali yang
pertama di awal Januari tahun 2000, Ma’had Al-Zaytun telah mengawali langkah yang tepat sekaligus berani, untuk
mengelola sumber dana dalam Islam, yakni dengan mengaktualkan nilai zakat fithrah, ini dilakukan bukan untuk
mencari sensasi, tapi semata-mata untuk meningkatkan kualitas umat. Zakat fithrah tidak lagi dihargai dengan 3,5
liter beras. Karena dosa setahun sudah tidak wajar lagi dibersihkan dengan 3,5 liter beras, dan sangat ironis jika
hanya dengan 3,5 liter beras kita bercita-cita untuk mensejahterakan umat…”

Sikap dan pandangan serta praktek zakat fithrah yang menyimpang sebagaimana di atas yang diterapkan pada para
santri Al-Zaytun, tetap berjalan dan bahkan semakin parah pada Ramadlan tahun ini. Sebagaimana yang dilansir
sebuah media antara lain: “Sumber dana lain yang bakal dipergunakan untuk pengembangan pesantren antara lain
zakat fithrah. Zakat yang lazim ditunaikan umat Islam menjelang Iedul Fithri. Selain itu, pimpinan Ma'had Al-
Zaytun sempat mengumumkan kepada 3.200 santri tentang jumlah pembayar zakat fithrah terbesar yang dilakukan
seorang santri dari Nusa Tenggara Timur sebesar Rp 1 juta, pembayar zakat fithrah terbesar kedua diraih oleh santri
asal Gorontalo senilai Rp 500 ribu, demikian juga diumumkan pembayar zakat fithrah terkecil sebesar Rp 10 ribu"

Sedangkan menurut pemberitaan media Al-Zaytun sendiri malah menggambarkan keberhasilan yang fantastis dari
gerakan Ramadlan yang mampu menghasilkan pemasukan uang sebanyak 5 miliar rupiah lebih.

Eksploitasi (pemerasan) maupun eksplorasi (penggalian) dana dan program pemiskinan umat Islam (korban jeratan
rekrutmen) dengan mengatasnamakan zakat, tazkiyah baitiyah, shadaqah tathawwu’, infaq sabilillah, khijanah
tajwidiyah, qiradl,shadaqah (jauka dan isti'dzan, nikah, tahkim, musyahadah dan tartib) maupun Kaffarat dan lain
sebagainya telah mencerminkan adanya motif manipulasi/penipuan yang sangat merugikan dan akhirnya
meresahkan umat serta merusak kesucian dan keluhuran ajaran Islam. Motif politik yang bisa diprediksi adalah
untuk membuat rakyat menjadi fobia dan trauma terhadap umat Islam. Sehingga, pada suatu saat nanti ketika
perjalanan da'wah dan politik umat ke arah persiapan menuju strukturalisasi Islam, yang dipastikan sangat
membutuhkan paitisipasi aktif secara ekonomi dan lahir bathin dari umat Islam, tidak didukung oleh rakyat yang
fobia dan trauma tadi.

Pengorbanan para korban KW-9 Abu Toto Abdus Salam Panji Gumilang melalui program dan qoror-qoror-nya,
sangat luar biasa habis-habisan secara lahir dan bathin. Rumah, harta benda, perniagaan, pekerjaan, kemampuan
intelektual diserahkan total kepada lembaga jama'ah NII. Yang tersisa hanyalah kemiskinan dan kebodohan serta
kebingungan. Di antara para korban NII Abu Toto, ada yang terkena jerat program qiradl dan tabungan, sampai
sebanyak 250 gram emas, bahkan salah seorang pejabat Bank Indonesia (kini mantan) sampai rela menyerahkan 2,5
kg emas. Dua orang puteranya pun sempat pula menjadi perampok, yang karenanya mereka harus merelakan tulang
iganya putus lantaran menyelamatkan diri dari kejaran massa, hanya karena mengejar target setoran yang harus
segera dibayarkan kepada NII (Negara Impian Iblis) pimpinan Abu Toto.

Bila kalkulasi dilakukan atas seluruh program pemiskinan NII KW-9 Abu Toto terhadap umat NII, sejak para
korban masuk dan dimusyahadahkan hingga mereka sampai bosan, sadar dan lantas keluar, tentu akan mendapatkan
jumlah yang fantastis.
0 komentar
Label: Bukti Kesesatan
NII > Kesesatan KW9 > Penyimpangan Ma’nawi dan Target Ta’lim

Penyimpangan Ma’nawi dan Target Ta’lim

Perusakan iman lainnya antara lain di dalam pelaksanaan tilawah atau ta’lim, indoktrinasi lebih ditekankan kepada
jasa dan perjuangan serta usaha Kartosoewirjo di dalam menegakkan Daulah Islamiyah dan menentang atau
memerangi Penguasa Jahiliyyah (RI) maupun penjajah (Kolonial Belanda dan Jepang). Praktek kesadaran bertauhid
dalam mengaplikasikan al Wala’ dan al Bara’ lebih diacukan kepada perwujudan yang telah dilakukan oleh
Kartosoewirjo dan NII, yang digambarkan sabar, gigih dan istiqamah. Pada akhirnya baik qiyadah maupun uswah
dalam pelaksanaan iman dan Islam menurut doktrin NII tidak ada yang lain yang lebih tepat dan patut kecuali
diberikan kepada Kartosoewirjo, Imam pertama Negara Islam Indonesia dan para pelanjut estafeta kepemimpinan
NII. Secara otomatis dalam waktu yang bersamaan, bersikap membenci, menentang dan melepaskan terhadap setiap
ikatan non-Islam (non-NII) atau sistem Jahiliyyah, apapun bentuknya adalah suatu keharusan yang mutlak dan
absolut.

Inilah efek tragis dari doktrin mulkiyah yang sesungguhnya telah nyata-nyata mulhid, keluar dari rel tauhid yang
benar. Disebut mulhid, karena doktrin itu mengajak kepada upaya melepaskan diri dari kewajiban dan tanggung
jawab untuk tetap menjaga komitmen dan konsistensi dalam memberikan ketha’atan kepada Rasul SAW dan
Khulafa ur Rasyidin (Tauhid al Ittiba’). Sebaliknya, hanya mencukupkan diri ittiba’ kepada figuritas dan prestasi al
Mubtadi’ Kartosoewirjo yang sama sekali tidak memiliki legitimasi Qur’ani dan Haditsi di dalam melaksanakan
peribadatan – fiqh ‘ibadah, muamalah & harakah. Doktrin itu disadari atau tidak telah membawa kepada sikap
keberagamaan yang primordial paganistis seperti layaknya agama Abana (agama nenek moyang) yang jauh dari
Iman serta keikhlashan. Akar pemahaman dan tafsir sesat yang lucu dan liar ini kemudian disandarkan pada ayat
yang suci dan luhur di bawah ini:

“Sungguh telah ada bagi kalian contoh dan teladan yang baik dalam diri Rasulullah SAW, bagi orang-orang yang
mengharap pertemuan dengan Allah dan hari akhir.” (QS 33:21).

Penekanan pada metode brain washing dalam tilawah, tazkiyah maupun ta’lim dalam rangka memasukkan nilai-nilai
simbolik dalam beragama (yang ternyata telah di-degradasi), akibatnya konsep Tazkiyyah yang meliputi dimensi
Aqidah-Pemikiran, dimensi Ruhiyah-Bathiniyah dan dimensi Ruhiyah-Bathiniyah dan dimensi Fisik-Pengamalan
ibadah tidak saja mengalami distorsi, tapi malah lebih parah lagi yaitu memasuki wilayah kekeliruan tafsir yang
menghasilkan pseudo conclution.

Tazkiyah di bidang Aqidah-Pemikiran tidak lagi diacu kepada sikap yang merujuk dan ittiba’ terhadap apa yang
ditetapkan dan dikehendaki oleh wahyu maupun nubuwwah --atau upaya rasionalisasi sebagai pembelaan dan
menjaga kemurnian serta keagungan dari para hamba dan makhluq-Nya terhadap nilai dan prinsip Iman maupun
Islam-- sebagaimana keteladanan yang dicontohkan oleh para shahabat Rasul SAW serta para salaf. Akan tetapi,
oleh NII (khususnya NII KW-9), masalah aqidah-akal pemikiran justru malah dibebaskan untuk mencari dan
melakukan kreasi dalam berpikir serta memikirkan bagaimana bisa mendzhahirkan Iman dan Islam menurut
kemampuan masing-masing sebagai manusia, asalkan itu merupakan ajaran atau sunnah para nabi dan rasul Allah.
Sayangnya, ini pun ternyata hanya berlaku di kalangan Komandan Wilayah saja. Artinya, bagi jama’ah tetap harus
berorientasi kepada keputusan/petunjuk (qoror) komandan. Karena qoror atau ketetapan/juklak adalah representasi
dari Al-Qur’an, sehingga tidak perlu lagi merujuk dan mengikuti Al-Qur’an.

Akibatnya kewajiban dan tanggung jawab terhadap tazkiyyatul aqidah-pemikiran menjadi sama sekali tak tersentuh,
namun yang terjadi adalah lahirnya program-gerakan takhbitsatul Aqidah-Pemikiran (pengkotoran/pembusukan
pemikiran), sehingga dalam praktek berfikir dan beraqidah tidak perlu ada lagi disiplin ilmu baik yang berdimensi-
standard wahyu maupun nubuwah serta salafiyah. Bahkan praktek pemberhalaan justru banyak terjadi, demikian
pula praktek ta’wil dan tasyabbuh terhadap Al-Qur’an maupun As-Sunnah yang sebenarnya adalah nash yang qath’i
(pasti), sharih (jelas) dan bayyin (terang atau nyata). Sebagai contoh, ini terbukti terdapat dalam majalah Al-Zaytun
edisi 11-2000 halaman 31, dalam rubrik Khas Ramadlan “Mengambil Hikmah Bulan Ramadlan” oleh Syamsi
Rendra, konsep dan penjelasan tentang Tauhid yang sangat rancu dan asing. Antara lain menyebutkan sebagai
berikut:

Sedangkan perumpamaan seseorang yang bertaqwa termaktub sebagaimana firman Allah dalam surah Ibrahim ayat
24-25, "Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon
yang baik, akarnya teguh dan cabangnya menjulang ke langit. Pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim
dengan izin Rabbnya, Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat."

Dari ayat tersebut di atas Allah telah jelas dan gamblang menjelaskan bahwa syarat untuk mendapatkan pohon yang
baik adalah dengan akar, batang dan buah. Bila syarat tersebut terpenuhi maka barulah penanamnya akan
mendapatkan hasil panennya. Lebih jauh secara filosofis perumpamaan tersebut merupakan cerminan rububiyah
(akar), mulkiyah (batang) dan uluhiyah (buah). Dengan demikian segala bentuk kebaikan seperti tercermin dalam
ayat tersebut haruslah berbentuk suatu aturan atau undang-undang (rububiah), negara (mulkiah) dan umat (uluhiah).
Apabila sebuah tatanan telah memenuhi tiga syarat tersebut maka berhaklah umat menyandang gelar taqwa.

Inilah gambaran dan bukti konkret dari rusak, sesat dan menyesatkannya komunitas Al-Zaytun di dalam
memberikan ta'wil tentang konsep tauhid secara serampangan, ini telah menunjukkan tentang betapa indisiplinernya
mereka terhadap disiplin ilmu tafsir maupun terhadap paradigma masyarakat Nabi SAW dan shahabat ra. Padahal
Allah telah menetapkan dan menghendaki agar setiap umat Muhammad hendaknya menjadi pembela, penjaga dan
pengagung agama-Nya sebagaimana dalam firman-Nya: "Sesungguhnya Kami mengutusmu Muhammad sebagai
saksi dan memberi khabar gembira serta peringatan agar mereka beriman kepada Allah dan rasul-rasul-Nya serta
memperkuat (agama)-Nya, memuliakan-Nya dan mensucikan-Nya. "(QS. 48:8-9).

Di dalam sejarah Islam, pola dan target utama awal pembinaan adalah konsentrasi pada pembangunan dan
pembinaan sektor aqidah sebagai faktor persiapan dan kesiapan diri untuk menjadi mu' min dan sebagai subjek serta
agen perubahan, pelaku kesadaran yang aktif untuk tunduk, merujuk, ittiba’ dan istiqamah serta ta'dzim
(mengagungkan syari'at) secara bersinambungan dan lazim kepada Allah dan rasul-Nya atau bisa juga disebut
sebagai perwujudan dari sifat pengabdian yang senantiasa mukhlish dan muhsin, yang kemudian berlanjut ke tahap
takwin, Bina u asy-Syakhsiyah dan Tandzhimu al Jama’ah (al Ummah). Dengan target mencapai tingkat kesadaran
kemukminan sebagai berikut:

1. Yang murni dan bersih (al-Zakiyyu), ikhlash keimanan ruhiyah/qalbunya dari seluruh ihwal syirik (Akbar: al-
watsan, thaghut wal andad; al-ashghar: ghairu liwajhillah, riya' wa al-sum'ah) dan mukhlish pula kesadaran-aqidah
dan akalnya dari ihwal ta'wil ataupun mutasyabihat. Mukhlish dan Muhsin kesadaran Iman terhadap Rububiyah,
Uluhiyah, Asma’ dan Sifat Allah, sehingga muncul komitmen (tanggung-jawab) untuk mengabdi kepada Allah
dengan memberikan kepatuhan, ketaatan, ketundukan dan kepasrahan terhadap Syari'at, Akhlaq dan Iqamatu ad
Dien seraya mengharapkan Maghfirah, Rahmat, karunia dan Keridlaan-Nya secara terus menerus (istimrar) dan
konsisten,[9] sehingga terpeliharalah dari kekuasaan iblis yang terus-menerus berupaya menyesatkannya.

2. Tuma'ninah dan muthma'innah (dalam Syakhshiyatu al-Islaimyah), keimanan yang mampu mempertautkan
kesadaran ruh (qolb) dengan pemikiran dan gerak fisiknya hanya untuk dan dalam rangka beribadah kepada Allah
semata dalam wujud aktivitas shalat, dzikr, ta'lim dan tilawah serta kedermawanan (Shadaqah) secara mukhlish dan
muhsin, kokoh dan istiqamah dalam sikap yang senantiasa menjauhi atau membersihkan diri dari anasir kezhaliman,
sehingga tidak tergoyahkan oleh adanya ujian maupun bencana serta urusan kebutuhan pribadi ataupun keluarga,
sehingga terpeliharalah ia dari tuntutan dan belenggu nafsunya sendiri atas jaminan perlindungan serta pertolongan
Allah.

3. AI-Muraqabatu wa an-Najiyyah, keimanan yang Wiqayah wal Itqani (Taqwa bi al-Wara' dan Salamatu ash-Shadr
bi al-Zuhud) sehingga mampu dan awas terhadap hadirnya anasir syirk al-ashghar maupun al-Firaq (memisahkan
diri), al-Ahwa’ (memperturutkan nafsu untuk memburu eksistensi) serta al-Bida’ (sektarian) sehingga sehingga
terpelihara dari sifat dan perilaku serta mampu mengantisipasi perilaku Hizbiyyah wa al-'Ashabiyyah. (bi al-
Ukhuwwah Islamiyah walaisa bi al-Ukhuwwah Jama'ah).

4. Al 'Izzah wa al-Muntijah (bi al-Jama'ah Islamiyah/Jama'atu minal Muslimin), keimanan yang senantiasa
Mujahadah Lii’lai kalimatillah bi al 'Amilush-Shalih wa al-jihad (sehingga memperoleh jaminan: yadulllahi ma'al
Jama'ah/yadullahi fauqa aidihim) terpelihara dari dan menang terhadap tipu-daya maupun kejahatan serta
kedengkian al-Kuffar wal Munafiqqin, bi an Nushrah wa 'Aunil’llah.

Tazkiyyah di bidang Ruhiyyah-Bathiniyah disebutkan dalam Al-Qur'an dan Sunnah Rasul SAW antara lain:
"Sungguh keberuntunganlah bagi siapa yang membersihkan jilwa (ruh atau bathin)nya dan kecelakaanlah bagi siapa
yang mengotorinya. "(QS. 91:9-10).

"Maka adapun orang yang sewenang-wenang (melampaui batas) dan mengutamakan kehidupan dunia, maka
sesungguhnya neraka jahimlah tempat tinggalnya. Dan adapun orang yang khawatir terhadap maqam Rabb-nya serta
menahan jiwanya dari keinginan nafsunya, maka maka sesungguhnya sorgalah tempat tinggahya." (QS. 37:41).

Bersabda Rasulullah saw: Sesungguhnya Allah berfirman dalam hadits qudsi: "Allah mewahyukan kepada Dawud
as.: Katakanlah kepada orang-orang yang melakukan kezhaliman, janganlah kalian berdzikir kepada-Ku, karena
sesungguhnya Aku memperhatikan orang-orang yang berdzikir kepada-Ku, namun sesungguhnya dzikir-Ku
terhadap mereka (yang melakukan kezhaliman) adalah untuk melaknat mereka. " (HR Al Hakim, Ad Dailami dan
Ibnu Asakir, bersumber dari Ibnu Abbas).

"Allah telah mewahyukan kepadaku: Wahai saudara-saudara para rasul,wahai saudara-saudara para pemberi
peringatan, berilah kaummu peringatan, bahwa janganlah mereka memasuki rumah-rumah di antara rumah-rumah-
Ku kecuali dengan hati yang selamat, lidah yang jujur-benar, tangan yang bersih, dan kemaluan yang suci. Dan
janganlah mereka memasuki rumah-rumah-Ku padahal salah seorang dari para hamba-Ku terhadap seseorang
diantara mereka berlaku zhalim. Karena sesungguhnya Aku akan melaknatnya selama ia berdiri melakukan shalat di
hadapan-Ku hingga ia kembalikan hasil aniayaannya itu kepada pemiliknya. "(HR Abu Nu'aim, Hakim, Ad Dailami
dan lbnu Asakir).

Sedangkan dalam NII, masalah tazkiyatu arRuh dan al-Qolb justru sama sekali tidak diajarkan, oleh karenanya sikap
dan tindakan ananiya maupun taqlid buta serta 'ashabiyah adalah cacat bawaan mereka. Artinya, berbuat zhalim
serta melakukan kezhaliman memang adalah watak dan kebiasaan mereka. Sebab doktrin yang mereka terima
menyatakan, terhitung sejak seseorang bersedia menerima dan kemudian bergabung dengan NII yang disahkan
melalui musyahadah (Bai'at) dan memenuhi berbagai persyaratan lainnya seperti tazkiyah baitiyah, shadaqah
musyahadah dan lain sebagainya, maka mulai detik itu dia bagaikan orang yang baru dilahirkan dari rahim ibunya,
suci, Mukmin dan langsung sebagai orang yang shalih yang berhak untuk mewarisi (menguasai) bumi.

Tentang tazkiyyah di bidang fisik (pengamalan iman dan Islam), Allah dan rasul-Nya menetapkan bahwa paradigma
beribadah yang baik dan benar itu adalah harus mengikuti dan berdasarkan perintah serta contoh yang dilaksanakan
Nabi dan para shahabatnya.

"Kewajiban kamu sekalian adalah melaksanakan sunnahku dan sunnah para khalifahku (khulafaur Rasyidin),
gigitlah hal itu kuat-kuat dengan gigi gerahammu" (HR Abu Dawud dan Tirmidzi).

"Siapa yang melakukan suatu perbuatan tidak didasarkan pada perintahku, maka perbuatannya tertolak."(HR
Bukhari, Muslim dan Abu Dawud).

Tazkiyyah fisik yang dipraktekkan oleh kalangan NII khususnya NII Abu Toto KW-9 atau NII AI-Zaytun sama
sekali bukan dengan cara mengikuti disiplin amal Islami, yaitu tertib dan disiplin terhadap rukun lahiriyah manhaji
dalam melaksanakan peribadatan atau amal shalih, akan tetapi tazkiyyah fisik yang mereka terapkan adalah
tazkiyyah serba melalui tebusan dan pembayaran dengan uang atau harta lainnya, yang lazim dikenal dan hanya
berlaku di kalangan Kristiani, Yahudi maupun Majusi.

Maka sangat tidak mengherankan bila dalam NII KW-9 atau gerakan sesat NII AI-Zaytun, seseorang yang ingin
menjadi baik, benar dan suci serta Islami tidak perlu repot-repot, gampang saja, ta'at dan turuti perintah maupun
penjelasan pimpinan beserta aparatnya, apapun bentuk perintah maupun penjelasan mereka, itu telah sama dengan
beribadah serta melaksanakan tazkiyah. Na'udzubillahi tsumma na'udzubillahimin dzalik!

Menciptakan periodesasi 'paradoksa', yakni rancu, serampangan dan sangat inkonsisten dalam pelaksanaan Islam.
Periode Makkah sebagai periode Kahfi (sirriyatud da'wah, 'ubudiyyah dan tandzhim: merahasiakan da'wah,
peribadatan mahdliyyah dan kelembagaan). Namun dalam waktu yang bersamaan dalam doktrin yang diajarkan
tiba-tiba telah ada Madinah, wajib hijrah, wajib jihad, wajib bai'ah (jama 'ah, imamah dan tha 'ah) wajib infaq fie
sabilillah dan berbagai tanggungan serta kewajiban di masa nabi dan para sahabat (masyarakat madinah yang
sebenarnya) tidak pernah mewajibkannya, hanya dengan melalui qoror-qoror dan perintah Imam yang dalam
prakteknya berkekuatan hukum lebih tmggi dari Al-Qur'an dan As-Sunnah. Maka sangat luar biasa sekali kesesatan
dan penyesatan yang mereka lakukan tersebut.

Konsekuensi periodesasi di atas mengakibatkan munculnya paham tarikush shalat (meninggalkan shalat) atau paling
tidak menyia-nyiakan shalat menjadi trend atau gaya keberagamaan mereka dengan banyak alasan, diantaranya:
a. Belum diwajibkan.
b. Lebih mengutamakan arti dan hakekat shalat.
c. Aktivitas tilawah, tazkiyah, ta'lim dan tartib dan lain sebagainya diyakinkan memiliki nilai sama dengan telah
mengerjakan shalat.
d. Dzikir/wirid dan da'wah yang dikembangkan dalam doktrin KW-9 adalah melakukan syuro atau briefing
membahas seluruh program negara agar berhasil.[12] Itu dianggap lebih penting daripada shalat.

Pelaksanaan shaum Ramadlan wajib dilaksanakan, namun ketentuan waktu berbuka (ifthar) ditetapkan satu jam
sebelum waktu maghrib tiba. Sedangkan waktu sahur atau batas waktu larangan makan dan minum ditetapkan pada
waktu terbit matahari. Bagi mereka yang tertidur, diperbolehkan sahur di saat mereka terjaga, sekalipun misalnya
sudah pukul 8.00 wib. Adapun shalat tarawih, tidak perlu dilaksanakan. Praktek menyimpang seperti ini memang
tidak akan didapati dalam kompleks dan komunitas Ma’had Al-Zaytun sekarang, karena doktrin dan praktek
keagamaan tersebut berlaku efektif sejak sekitar 1987-1988 di kalangan jama'ah atau warga NII KW-9 (NII Abu
Toto) yang berada di luar Ma'had Al-Zaytun sampai sekarang.

Menetapkan pemahaman, status masa (situasional/kondisional) Madinah NII saat ini terhadap rezim Orde Baru
sebagai masa Hudaibiyah, hal ini berlaku sejak tahun 1962, atau sejak tertangkapnya Kartosoewirjo. Yang kemudian
mengeluarkan seruan kepada para Mujahidin TII untuk menghentikan perlawanan (jihad fie sabililIah) terhadap
pemerintah RI dan dialihkan menjadi Jihad Fillah, yang maksudnya adalah Dakwah.[13]

Memahamkan terhadap hadits tentang Firqatu an-Najiyah adalah merupakan jelmaan atau personifikasi dan sari-
pati, hasil perasaan ahlul firqah yang berjumlah 73 kelompok, sebagaimana yang disabdakan Nabi saw. Berdasarkan
logika, Firqah yang selamat, tadinya juga berasal dari 73 kelompok yang sesat tersebut. Maka pantas saja bila NII
KW-9 pada akhirnya muncul sebagai kelompok firqah sesat yang paling zhalim dan kejam di antara firqah- firqah
yang ada di muka bumi selama ini.
0 komentar
Label: Bukti Kesesatan
NII > Kesesatan KW9 > Penyimpangan I’tiqad/Aqidah

Penyimpangan I’tiqad/Aqidah

Kedhzaliman yang paling dahsyat yang dilancarkan oleh KW-9 baik masa kepemimpinan Haji Abdul Karim, Haji
Ra’is maupun kepemimpinan Abu TOTO adalah menciptakan Syirik. Berdasarkan data-data yang telah tertuang di
atas dari beberapa kesaksian dan laporan para mantan pengikut Abu Toto, maka syirik yang diciptakan NII KW-9
kurun 1984-5 s/d 2002 sekarang adalah menyusun sistematika tauhid secara serampangan, dengan membaginya
kedalam 3 substansi Tauhid, di antaranya ialah: Tauhid Rububiyyah, Tauhid Mulkiyyah, Tauhid Uluhiyyah tanpa
dasar disiplin ilmu sedikit pun (sangat liar). Antara lain:

1. Menjadikan Tauhid Mulkiyyah, sebagai alat, alasan, isu (tema) sentral untuk menjadikan politik (pencapaian
kekuasaan/kedaulatan) sebagai panglima dari pemikiran, kesadaran dan gerakan. Sehingga menimbulkan kerancuan,
dan berakhir pada ketidak-ikhlashan, keluar dan menyebal dari disiplin ilmu yang telah baku dan standar. Oleh
komunitas NII Tauhid Mulkiyah dijadikan isu (tema) sentral yang menekankan mutlak-absolutnya menghadirkan
dan memiliki keimanan akan wajibnya mencari dan menghadirkan Kerajaan Allah serta kepemimpinan yang
membawa amanat Kerajaan Allah. Seharusnya, konsep Tauhid Mulkiyah digunakan untuk menyadarkan kepada
eksistensi Rububiyatullah, sehingga yang mutlak dan wajib adalah menerima dan menjalankan kepatuhan, keta’atan
dan ketundukan serta kepasrahan hanya diberikan kepada Allah semata, sebagai konsekuensi keimanan terhadap
Uluhiyah Allah dalam bentuk dan wujud kesadaran Tauhid al Ibadah dan bukan Tusyrik al Ibadah. Inilah kesalahan
NII dalam menerjemahkan Tauhid Mulkiyyah.
2. Meyakini --dan berusaha meyakinkan kepada jamaahnya, bahkan kepada kita semua-- tentang belum berakhirnya
Nubuwwah, sekaligus mendakwakan diri sebagai pemilik derajat kenabian, serta menjadikan nama-nama nabi
sebagai gelar atau pangkat (jenjang kepangkatan) di lingkungan mereka, yang semata-mata dilandasi oleh
kepentingan serta seleranya sendiri.

3. Meyakini kerasulan itu tidak akan berakhir selama masih ada orang yang menyampaikan da’wah Islam kepada
manusia. Kesimpulan mereka, bahwa setiap orang yang menyampaikan da’wah Islam pada hakikatnya adalah rasul
Allah.

4. Menciptakan ajaran dan keyakinan tentang adanya otoritas nubuwwah pada diri dan kelompok mereka dalam
menerima, memahami dan menjelaskan serta melaksanakan maupun dalam memperjuangkan Al-Qur’an dan Sunnah
Rasul SAW hingga tegaknya syari’at dan kekhalifahan di muka bumi. Dengan menetapkan doktrin (redefinisi)
tentang Al-Qur’an dan As-Sunnah secara serampangan serta menyesatkan, antara lain:

a. Al-Qur’an adalah wahyu yang diturunkan kepada Muhammad SAW untuk menata dunia secara baik dan benar
menurut yang dikehendaki dan ditetapkan Allah. Dengan demikian Al-Qur’an juga sebagai Undang-undang, hukum
dan tuntunan yang harus diterima dan dilaksanakan manusia.[3] Namun dalam prakteknya bagaimana mereka
mensikapi, memperlakukan ataupun memahami Al-Qur’an, maka itu terserah manusia, yakni bebas melakukan
ta’wil maupun tafsir, baik ayat yang muhkam ataupun yang mutasyabihat.

b. Sedang As-Sunnah adalah perilaku Nabi Muhammad SAW dalam melaksanakan Al-Qur’an yang ternyata
mengikuti millah (ajaran) dan tatacara pengabdian Nabi Ibrahim As. Selain itu Nabi Muhammad juga diyakini
sebagai kader Nabi Isa bin Maryam yang dididik dan dibina oleh kaum Hawary yang notabene pengikut setia Nabi
Isa As atau hasil transformasi ajaran Nabi Isa As.[4]

Kesimpulannya, Sunnah Nabi SAW itu adalah sunnah yang dijalankan para nabi dan rasul sejak dari Nabi Adam As
hingga Nabi Isa As. Oleh karenanya orang beriman itu tidak boleh memisah-misahkan antara rasul yang satu dengan
yang lain, dan beriman kepada Al-Qur’an yang benar itu adalah menerima seluruh ajaran yang ada dalam Al-Qur’an
yang berlaku sejak Nabi Adam As hingga Nabi Muhammad SAW. Sehingga mengamalkan dan menegakkan Al-
Qur’an itu adalah menegakkan sunnah para Rasul dan Nabi sejak Adam As hingga Muhammad SAW.

Berdasarkan pemahaman inilah Abu Toto mencanangkan prinsip toleransi dan perdamaian serta menyatakan adanya
kebolehan dalam memahami –melakukan ta’wil dan tafsir— terhadap Al-Qur’an menurut kemampuan masing-
masing orang, demikian pula kebolehan untuk men-ta’wili dan menafsiri ulang terhadap keseluruhan ayat Al-Qur’an
yang berisikan berbagai perumpamaan dan kisah-kisah,[5] dengan catatan, sepanjang itu merupakan ajaran dan
sunnah para nabi sejak Adam As hingga Muhammad SAW.

Maka kerancuan pun terjadi dalam menafsiri ayat-ayat Al-Qur’an yang berhubungan dengan kisah atau sejarah yang
pernah terjadi pada masa para nabi sebelum Rasul SAW, seperti kisah Ash-habul Kahfi, menghadapi masa paceklik
di masa Nabi Yusuf, dan periodesasi Makkah-Madinah yang dapat diterapkan kembali pada masa sekarang,
sekalipun hal itu sangat inkonsisten dan sama sekali tanpa argumentasi. Hanya dengan pemahaman yang seperti
itulah menurut Abu Toto AS (Abdus Salam) Panji Gumilang, perpecahan yang terjadi dalam kehidupan umat
manusia bisa diatasi, tanpa harus bertentangan dan bertempur antara satu dengan lainnya. Sehingga potensi maupun
energi yang dimiliki oleh setiap kelompok masyarakat atau bangsa bisa diorientasikan kepada pembangunan
ekonomi dan kesejahteraan.

Menciptakan struktur (jenjang) kepangkatan dalam organisasi pergerakannya dengan menjadikan nama-nama nabi
bahkan nama malaikat sebagai nama tingkat kedudukan (kepangkatan), serta meyakininya sebagai hal yang benar
dan absah. Merusak keimanan dan aqidah (keikhlasan) para pengikutnya melalui pembusukan pada niat dan tujuan
serta iming-iming pangkat maupun jabatan serta futuh (kemenangan) terhadap penguasa RI, dengan meyakinkan
melalui doktrin, bahwa secara diam-diam sekitar 50% dari kekuatan TNI-Polri telah berpihak kepada NII sehingga
pasti menang yang dalam istilah mereka merujuk kepada sebuah ayat yang berbunyi: “Nashrun minallahi wa fathun
qariib.”

NII Jateng Pintu Masuk ke NII KW 9

JAKARTA, KOMPAS.com — Pengamat terorisme Al Chaidar menilai, keenam orang yang ditangkap kepolisian
karena diduga terkait jaringan Negara Islam Indonesia di Ungaran, Semarang, Jawa Tengah, mempunyai keterkaitan
dengan NII KW 9 yang dipimpin oleh Abu Toto alias Panji Gumilang. Menurut dia, keterkaitan tersebut terlihat
jelas dari struktur "pemerintahan" yang dijalankan oleh kelompok tersebut.

"Jadi sama saja dengan NII KW 9 karena kalau kita lihat dari sistemnya juga sama, ada pemerintahan lokal,
gubernur, kepala daerah, bendahara, dan sumber dananya itu dari masyarakat yang mereka rekrut, lalu dipaksa untuk
dimintai sumbangan dengan dalih untuk membuat sebuah negara Islam baru. Padahal, mereka itu berbohong,"
ujarnya di Depok, Jawa Barat, Rabu (25/5/2011).

Al Chaidar menambahkan, kelompok-kelompok tersebut merupakan abuse of symbol NII, yang melenceng dari nilai
yang dibawa NII bentukan Kartosuwiryo. Jaringan tersebut, lanjutnya, mencari dana yang nantinya akan dialirkan ke
Pondok Pesantren Al-Zaytun.
"Dan kelompok-kelompok ini di daerah Jawa banyak sekali. Setahu saya, untuk tingkat kabupaten saja, itu sampai
10.000 orang, dan tingkat provinsi bisa mencapai 1.000 orang. Dan khusus di wilayah II (Jawa Tengah) sekitar
100.000 orang yang sudah masuk ke jaringan tersebut," tambahnya.

Oleh karena itu, walaupun beberapa anggota jaringan tersebut sudah ditangkap, ia pesimistis kepolisian mampu
mengusut tuntas kasus tersebut. Sebab, jaringan tersebut termasuk dalam struktur NII KW 9 yang menurut dia
dilindungi oleh pemerintah.

"Sepertinya pemerintah kurang mempunyai konsep yang baik. Walaupun sudah ditangkap beberapa anggota
jaringan tersebut, menurut saya, pasti mentok. Karena yang menangkap mereka itu tidak tahu mana kelompok NII
yang palsu dan yang asli. Saya juga pernah ditangkap beberapa kali, tetapi akhirnya dibebaskan," tukasnya.

Polisi telah menangkap enam orang, salah satunya Gubernur NII Jateng, di daerah Ungaran, Semarang. Mereka
dijerat Pasal 107 KUHP tentang makar. Berbagai dokumen tentang NII serta sembilan buku tabungan disita saat
penggeledahan. Menurut Polri, saldo salah satu tabungan berjumlah Rp 350 juta. Uang itu diduga sumbangan dari
para anggota NII.

Sepak terjang NII kembali mencuat setelah mahasiswa di sejumlah kampus di daerah hilang. Para keluarga
menduga bahwa anggota keluarganya direkrut jaringan NII.

Imam Supriyanto, mantan Menteri Peningkatan Produksi Pangan NII, telah menyampaikan bahan-bahan terkait NII,
terutama keterlibatan Panji Gumilang alias Abu Toto, pimpinan Pondok Pesantren Al-Zaytun di Indramayu, Jawa
Barat. Namun, hingga saat ini, Panji belum diperiksa oleh pihak kepolisian.

KEKAFIRAN NKRI VERSI AJARAN NII ALZAYTUN DAN KEBANGKITAN ISLAM DI ALZAYTUN ?

Jazirah Arab dulu terletak ditengah-tengah dua kekuatan besar : Romawi di Barat dan Persia di Timur yang
keduanya selalu bertikai
DULU :
Q.S 30/2-4 : Yang pertama kalah Romawi dinegeri terdekat saat memperebutkan sungai Mesopotamia. Lalu
beberapa tahun lagi akan menang Persia hancur karena perang saudara. Saat Romawi menang, orang beriman di
jazirah Arab bergembira karena sebentar lagi Romawi akan hancur ditaklukan umat Islam.
SEKARANG :
Indonesia terletak di antara dua blok, yaitu Barat : USA dan sekutunya serta USSR (Rusia). Pertama kalah adalah
USA di vietnam, kemudian beberapa tahun lagi Rusia (USSR) hancur karena perang saudara. Dihari kemenangan
bangsa Romawi (USA) orang-orang beriamn akan bergembira karena sebentar lagi akan ditaklukan oleh Islam.
Apakah benar tempat Islam bangkit ada di Indonesia?
18/16-17 : tempat yang sangat luas/gua, Indonesia negara paling luas di Asia dengan ZEE (Zona Ekonomi
Eksklusif)
secara Alam, Geografis dan Budaya Indonesia paling mirip dengan jazirah Arab.
ISLAM BANGKIT dalam bentuk POHON dan didalam GUA masih tersembunyi.
Apa maksudnya ? 2/26 :

Kembali ke kondisi RI saat ini

RI punya hukum tertinggi Q.S 6/57

PANCASILA yang buat manusia berdasarkan Hawa Nafsu hanya ALLAH yg berhak membuat
maka 200juta jiwa lebih menggunakan Hukum Pancasila sebagai Hukum tertinggi
24/1 wajib pakai Hukum Islam
5/50 Hukum siapa yang paling benar Hukum ALLAH selain itu Hukum Jahiliyah
Hukum PANCASILA = Hukum Jahiliyah
4/105 AlQuran sebagai Hukum = untuk mengadili
Pertanyaan umum : Indonesia kan masyarakat majemuk(banyak Agama)
Jawab : Islam mengatur Manusia, bukan hanya orang islam.
Contoh : Jaman Rasul ada yang disebut Kafir Dzimni (kafir yang dilindungi, karena tunduk terhadap Hukum Islam)
Justru PS yang tidak bisa mengatur masyarakat Majemuk, kerusuhan SARA ada dimana-mana.

Di RI tidak ada Umat Islam, yang ada umat PS yang merasa Islam karena statusnya di mata ALLAH =
Kafir,Zhalim,Fasik
Huku . ALLAH hanya dipakai untuk Ritual.
Hukum. PancaSila (Bathil) : Ekonomi, Sosial, Budaya, Hk. ALLAH (Haq) : Shalat, Puasa, Zakat,
Politik, Negara, Masyarakat Haji, Nikah, Waris

Jalan tengah = PancaSila ( PS )

4/17 Jadi Kafir karena ada yang Jahiliyah yaitu Hukumnya = PS

Mau menggunakan hukum ALLAH di wilayah Republik Indonesia?

Tidak bisa walaupun mau. Kalau dipaksakan akan diperangi oleh alat negara (ABRI, Polri). Dalam hal ini posisi
penguasa adalah penindas (pemaksa) dan posisi rakyat adalah tertindas (dipaksa untuk memberlakukan aturan
setempat yang tidak berdasarkan kehendak Allah (ALQURAN ).
Contoh: Secara aturan ideologi
Wilayah Aceh atas inisiatif GAM (Gerakan Aceh Merdeka) hendak memberlakukan Hukum Islam (syari’at Islam)
pada seluruh aspek kehidupan warga Aceh, maka gerakan ini langsung mendapat tekanan/ penindasan oleh
pemerintah RI dan dipaksa untuk kembali kepada hukum RI yang berdaulat yaitu Hukum yang berdasar Pancasila.
Meskipun harus ditempuh dengan jalan kekerasan seperti penekanan/pemaksaan secara bersenjata. Daerah Operasi
Militer yang pernah terjadi tahun 1954 di Aceh kini terulang kembali.

Secara aturan politik

Money politics berlaku untuk segala tata ketertiban dan keamanan di seluruh wilayah RI yang dikuasai oleh politik
materialistik-liberalisnya Amerika. Di satu sisi rakyat menghendaki keadilan hukum, yang salah ya salah, yang
benar ya benar. Namun di sisi lain secara tidak tertulis di RI berlaku keadilan atas uang, siapa yang mau dibenarkan
atau dibela, bisa saja asal ada uangnya. Sehingga yang benar bisa jadi yang salah, dan yang salah bisa jadi yang
benar. (Ingat pelajaran Thaghut: uang bisa berarti berhala). Dalam hal ini kita ditindas oleh yang kuat secara
ekonomi (orang kaya) atau status sosial (pejabat, tokoh, preman).

Secara aturan sosial

Keadilan sosial di RI sebanding dengan tingkat sosial. Semakin tinggi status sosial seseorang semakin banyak ia
mendapat keistimewaan (privillage), namun semakin rendah status sosial seseorang semakin terabaikan
kesejahteraan kehidupannya (mirip aturan kasta). Dirasakan bahwa keadilan berpihak kepada yang berstatus sosial
tinggi. Apabila ada protes atas keadilan akibat pembedaan ini maka otomatis dibuat perkara agar pihak yang lebih
tinggi status sosialnya menang. Contoh kasus Munir. Mencoba mengusik keistimewaan elit politik atas berbagai
pelanggaran Hak Azasi Manusia yang selama ini dilakukan oleh para penguasa pemerintahan kepada rakyat. Maka
indakan Juga atas aturan pembedaan sosial ini maka timbul pembedaan tempat, kualitas, dan harga: sekolah mahal
dan sekolah murahan, supermarket dan pasar tradisional,

Bahkan secara diri pun kita bisa menjadi penindas atas diri kita sendiri. Yaitu bila kita mengandalkan/ selalu
menuruti/ tunduk/ pasrah kepada hawa nafsu kita bahkan ketika kebaikan/ rezeki Allah itu tiba.
Contoh: Kita bersikap malas/ tenang-tenang bila punya uang cukup.
Kita bersikap pesimis bila tidak punya uang.
Kita bersikap putus asa bila sulit mencari uang.
Kita bersikap kikir bila punya uang.
Kita bersikap boros/ foya-foya bila mudah mendapatkan uang.
Sikap-sikap tersebut tidak terjadi begitu saja, yang pasti sejalan dengan perjalanan hidup kita dipengaruhi/ diajarkan/
dididik oleh lingkungan kita yang cenderung negatif (baik lungkungan keluarga/ teman/ masyarakat/ negara).
Sebaliknya, kita tidak akan bersikap demikian bila lingkungan kita positif dan maju. Bahkan dengan lingkungan
yang positif, kita akan bertambah maju.

maka orang tertindas harus ?

4/97,98,99 : Bumi ALLAH luas Harus Hijrah, kalau tidak mati tertindas = Jahanam.
Kecuali kalau tidak tahu/tidak mampu! “ Masih mudah-mudahan, tidak pasti!!
Sekarang sudah tahu Harus HIJRAH! Hijrah kemana?
Ayat-ayat penguat :
33/64-68 : Jangan menyalahkan pimpinannya
2/165-167 : Jangan ikut pimpinan yang tidak pakai AQ.
24/39 :Amal-amal orang kafir fatamorgana
Di RI tidak bisa ibadah !!!walau hanya sedikit.
NILAINYA :100 % batil / sia-sia
# Pahamkan kepada ahlul TL bahwa di RI sudah tidak bisa apa-apa lagi.Jadi Cuma ada satu pilihan
yaitu HIJRAH !!!
Jadi HIJRAH ke mana?Kembali pada konsep AQ!
AQ=Buku yang baik (Ummul Kitab),isinya kalimat-kalimat yang baik.
Perumpamaan AQ=14/24-25,perumpamaan kalimat yang baik,seperti pohon yang baik.
Buku yang baik harus ada pembukaan ,isi dan penutup

ULUHIYAH/UBUDIYAH MULKIYAH RUBUBIYAH

Yang beribadah Kekuasaan Aturan

RESUME :
- Jadi Hijrahnya kemana? Ke Negara Islam!!=> Konsep AQ adalah bicara suatu Negara!

- Perumpamaan Pohon = Suatu Negara! Jadi Islam bangkit oleh suatu pohon = Negara. Adanya dimana? Di
Indonesia,tapi masih didalam GUA,masih sembunyi. Belum muncul! (Ingat Materi Kebangkitan Islam!!)

25/53 = Dua Negara Mengalir Berdampingan.Negara Islam Selalu Ada.

2/256 = Buhul Tali ALLAH.
- Arab Saudi, Brunei bukan negara islam => karena kerajaan!

Ayat – ayat Penguat : * 9/24 = ALLAH nomor satu

* 9/41 = Berangkatlah
* 9/27-30 = Kamu sudah dipanggil
* 22/58 =
* 10/25 =
Hadits : “Tidak ada ibadah sebelum Hijrah”
KALAU MAU HIJRAH ADA SYARATNYA / PROSES IMIGRASI
1. Syahadat :
48/10 =
48/18 =
3/112 =

2. Janji : 3/112 = lihat “Foot Note” tali perjanjian dengan manusia =Pemerintah Islam.
3. Shodaqoh Hijrah : 1 x seumur hidup
9/102-103
- 9/102 : Ada yang mengaku k.z.f. karena menyampurkan yang Haq dengan yang Bathil(A.Q +PS) Ingin Hijrah
- 9/103 : Ambil shodaqoh mereka untuk membersihkan diri mereka. Karena mereka kotor. ( ½ - ½ = 2 illahnya =
musyrik).Musyik = Najis = 9/28.
8/38 Kalau hijrah semua dosanya diampuni.
Berapa semestinya kita bershodaqoh? Sebesar-besarnya.
47/37-38 = jangan kikir
3/91 = kalo hitung-hitungan, emas sepenuh bumi juga tidak bisa menyelamatkan orang kafir.
Shodaqoh : ada azam & ada cash( min. 1 juta cash). Hijrah itu mahal. NII itu mahal !!! Kuliah Aja Mahal !!!!
Apalagi mau diterima menjadi warga negara (Green Card kalau istilah Amerika) !!!!
4. Infak : Mendanai Negara = tiap bulan.
3/92 Membelanjakan Harta yang baik/ jangan yang buruk untuk mndanai negara.
2/254 minimal : Rp. 100.000/bulan
2/267
5. Tidak Merokok :HARAM !!!!!
2/168 ; Makan makanan yang baik.
6. Tidak Boleh Pacaran : 17/32 jangan dekati zina
7. Tidak ada hubungan dengan QM (ABRI,Polisi,Jaksa,Hakim,Banser, dll). Tidak ada hubungan QM adalah :
saudara jauh maupun dekat, akitf maupun pnsiun, ada atau meninggal, teman, pacar, tetangga, ll.
Kunci QM : 60/1
Fahamkan definisi jujur jujur mampu memenuhi semua syarat untuk hijrah, termasuk mengenai QM.

PERGESERAN MODUS DAN PERUBAHAN STRUKTUR NII KW9 Setelah melewati akhir
repelita ketiga dalam program NII KW9 yang jatuh pada bulan Shafar 1430 Hijriah atau bertepatan dengan awal
tahun 2009 Miladiyah, NII belum lagi mencanangkan program lanjutan yang seharusnya menjadi puncak perjuangan
mereka. Alih-alih program lanjutan terpusat atas keputusan majelis syuro, program-program NII sekarang bertumpu
pada kebijakan setiap wilayah, daerah maupun distrik untuk meningkatkan hasil di berbagai bidang. Tujuan
akhirnya?. Tidak jelas. Karena memang tidak pernah dijelaskan lagi oleh pimpinan tertinggi tentang tujuan akhir
perjuangannya setelah tahun 2009. Sepertinya, bertahan merupakan langkah terbaik bagi mereka saat ini.
Seperti tercantum dalam petunjuk pelaksanaan program NII yang bergulir setelah Abu Toto menjadi Imam, repelita
dibagi menjadi tiga tahap. Tahap pertama (1416-1420/ 1995-1999) bertujuan untuk memahamkan jatidiri umat
sebagai mujahid, Tahap kedua (1421-1425/ 2000-2004) memberlakukan hukum Islam secara intern, dan tahap
ketiga (1426-1430/ 2005-2009) sebagai pamungkas memiliki tujuan akhir berdiri tegaknya NII dengan sentosa
keluar dan kedalam 100% secara de facto dan de jure di seluruh Indonesia dan hukum Islam berlaku seluruhnya di
NII. Dalam pelaksanaannya, repelita ini memfokuskan pembangunan pada enam sektor, yaitu hujumat tabsyiriah
(misi ofensif perekrutan), tarbiyah (pembangunan lembaga pendidikan- Ma’had Al Zaytun), iqtishodiyah
(perekonomian), shihah (rumah sehat), ad difa’ (pertahanan dan keamanan- Tentara Islam Indonesia) serta Maliyah
(keuangan). Sebagai payung hukum dalam melaksanakan program enam itu,

Abu Toto membuat qoror (semacam peraturan daerah) serta perpu (peraturan pengganti undang-undang). Qoror
yang dihasilkan berisi keputusan tentang jenis dan bentuk keuangan, semacam infak hingga qirodh (pinjaman
kepada NII dalam bentuk emas). Sementara Perpu ada dua yang dihasilkan, yaitu Perpu No. 1 tentang PINKA
(pengaturan Ihsan Negara Kurnia Allah/ pengaturan gaji) dan Perpu No. 2 tentang sistem distrik serta pembagian
wilayah NII.

Diatas kertas, program Abu Toto menunjukkan sistematika dasar pergerakan yang sangat rapi dan termotivasi kuat
dalam kerangka berpikir organisasi “Negara” yang selalu menjadi tolok ukurnya. Selain itu, pembentukan payung
hukum yang digagas Abu Toto adalah langkah cerdas untuk menetapkan dirinya dalam posisi utama. Mengapa?.
Abu Toto sejak awal membentuk sebuah dogma yang berlebih tentang posisi dirinya yang setara dengan nabi.
Sehingga rasa hormat serta taat yang dibangunnya menjadi sebuah ketaatan buta yang kemudian diwariskan
kebawah jajarannya untuk menguatkan posisi masing-masing, termasuk orang-orang yanag ada di sekitarnya.
Terbukti, setelah program berakhir tahun 2009, tidak ada satu pun pejabat tinggi NII yang mempertanyakan
kelanjutan program atau mengevaluasi kinerja dan hasil perjuangan selama ini. Yang ada justru sebaliknya,
bagaimana kondisi enak yang telah mereka miliki kini dipertahankan. Dan, sumber daya yang telah tumbuh dan
loyal terus dibina untuk melanggengkan kekuasaan mereka masing-masing.
Sumber terpercaya NCC yang namanya dirahasiakan mengungkapkan bahwa program NII setelah 2009 yang
bertujuan untuk menuju futuh (kemenangan) sudah tidak ada kejelasan lagi. Abu Toto pun tidak pernah lagi
membicarakan kelanjutan program. Hal ini juga memicu banyak kekecewaan di tingkatan wilayah dan daerah
hingga menimbulkan friksi yang menyebabkan mundurnya beberapa kepala daerah di Jawa. Melihat kondisi yang
mulai resah, baru kemudian pada Muharam 1432H semua komandemen wilayah mengadakan syuro untuk
menentukan tujuan. Sayangnya, tujuan definitif juga tidak dihasilkan. Yang ada merupakan keputusan strategis
untuk memobilisir sumber daya yang masih dimiliki untuk merambah wilayah-wilayah “basah” yang masih belum
tergarap, baik dalam bidang perekrutan maupun pengalangan dana.
Ada tiga keputusan yang sedang dalam proses pelaksanaan dalam NII kini. Pertama adalah keputusan pusat, yaitu
menyamakan struktur kewilayahan dengan NKRI. Struktur NII kini menghilangkan Onder Distrik (ODO) yang
setara dengan kelurahan dalam NKRI. Maka, yang ada kini adalah Distrik yang sementara berganti nama dengan
Koordinator Desa (Kordes) dan Desa. Keputusan ini berlaku pada semua wilayah struktural NII. Namun dalam
pelaksanaannya masih membingungkan di tingkat bawah.
Kedua adalah keputusan wilayah. Keputusan ini berdasar syuro pada Muharram 1432H yang menghasilkan konsesi
antara wilayah Jakarta Raya dengan Jawa Tengah tentang mutasi pimpinan Jakarta bila penghasilan dananya
dibawah Jawa Tengah. Walhasil, Jawa Tengah unggul dalam perolehan dana. Sehingga Tahawwul (mutasi) mulai
dilakukan sejak dua bulan lalu, dari Jakarta ke beberapa daerah di Jawa Tengah. Menurut sumber NCC, mutasi
mas’ul (pimpinan) ke Jawa Tengah diambil dari para mas’ul Desa dan ODO untuk menempati jabatan Distrik dan
Petinggi Desa. Target mas’ul Jakarta yang dimutasi mencapai 5.000 personil yang berjalan bertahap hingga akhir
tahun 1432H.
Ketiga adalah keputusan daerah dan distrik. Keputusan ini terkait dengan kebebasan berimprovisasi untuk
menghasilkan dana maupun langkah lain yang menguntungkan untuk NII. Beberapa distrik di Jakarta sudah
menjalankannya. Untuk beberapa sentra bisnis, mereka diperbolehkan untuk bekerjasama dengan masyarakat RI. Di
Jakarta Timur, muncul yayasan-yayasan yatim piatu. Di Jakarta selatan muncul event organizer serta penguatan
jaringan lewat beberapa Multi level Marketing. Selain itu, secara serempak, semua daerah dan distrik di Jakarta
mulai membentuk koperasi, restoran, gerai hanphone dan pulsa, pusat pelatihan motivasi, lembaga kursus dan les
untuk anak hingga penguasaan tanah yang direncakanan untuk dibangun perumahan untuk perkampungan mereka.
Ketiga keputusan itu yang kini menjadi penggerak jamaah NII di seantero negeri. Terlepas dari telah biasnya tujuan
utama perjuangan NII, penerusan program dengan keputusan wilayah sudah lebih dari cukup untuk memobilisasi
jamaah taqlid yang akan terus taat. Sampai kapan para jamaah NII akan sadar manipulasi dan eksploitasi yang
dilakukan kepada mereka?. Entahlah. Selama para pimpinan NII masih menginginkan status quo, tak ada yang akan
berubah. Tapi, apa bedanya NII dengan RI bila seperti ini kondisinya?. Sepertinya, hanya casingnya saja yang
berbeda. Wallahu’alam. Dicky Cokro.

Aturan Mengenai NII Perlu Diperjelas

Semarang, CyberNews. Peraturan hukum mengenai NII harus jelas, sehingga penindakan terhadap mereka yang
dianggap sebagai anggota atau terkait dengan NII bisa dengan tegas dilakukan. Komandan Banser Partai PKNU, Ali
Mahdfuz menegaskan hal tersebut ketika diminta pendapatnya mengenai maraknya pemberitaan seputar NII di
wilayah Jateng, Jumat (27/5).

"Kami sangat apreciate kepada Kapolda maupun Pangdam yang sudah berbicara masalah ini, bahkan menyatakan,
bahwa NII sudah berkembang di NII," tandas Ali Mahfudz yang juga anggota Komisi E DPRD Jateng.

Untuk itu, dia menandaskan jika memang sudah ada kejelasan mengenai peraturan atau hukum mengenai NII, maka
silakan saja aparat penegak hukum untuk bertindak sesuai kewenangan mereka.

Meski diakui Mahfuz, sampai ini dia masih belum melihat peraturan yang jelas mengenainya, yang selama ini
berkembang adalah NII diduga melakukan pencucian otak terhadap anggotanya. "Jika memang benar dan ada yang
sudah ditangkap kan bisa dicari siapa pemimpin gerakan ini, jangan sampai masyakarat resah dibuatnya,"
tambahnya.

Karena ada model lain juga yang digunakan orang, seperti hipnotis kemudian ujung-ujungnya mengambil uang atau
untuk tindakan kejahatan. Hal itu banyak terjadi kaitannya terhadap tenaga kerja yang baru pulang dari tempat
mereka kerja bawa uang banyak, mereka dihipnotis kemudian uangnya dirampok.

"Jadi pada dasarnya kami meminta ada peraturan yang jelas dalam kasus ini, sehingga tindakan tegas bisa
dilakukan," tandas Mahfudz.

Polisi Periksa 10 Pengurus Al-Zaytun

Jakarta, CyberNews. Penyidik Bareskrim Mabes Polri akan memeriksa 10 pengurus Yayasan Pensantren
Indonesia yang menaungi Pondok Pesantren Al-Zaytun yang berlokasi di Indramayu, Jawa Barat, Kamis (26/5).
Mereka diperiksa soal laporan tentang dugaan tindak pidana pemalsuan dokumen.

Hal itu dikatakan Kepala Bagian Penerangan Umum Divisi Humas Polri Kombes Boy Rafli Amar, di Mabes Polri.
Menurutnya, ke-10 orang ini merupakan nama-nama yang tercatat dalam akte kepengurusan Yayasan Al Zaytun.

Namun, hingga kini Polri belum memanggil pimpinan Pondok Pesantren Al Zaytun Panji Gumilang. Panji, kata
Boy, tidak masuk dalam akte kepengurusan. "Tidak ada nama itu, ini kan yang tertera dalam akte," jelasnya.

Boy mengatakan, 10 orang tersebut diperiksa terkait laporan Imam tentang dugaan pemalsuan akte kepengurusan
yayasan Al Zaytun. "Yang jelas semuanya berdasarkan laporan polisi yang diterima oleh Bareskrim Polri. Akan
dilakukan pemeriksaan terhadap dugaan pemalsuan akte," katanya.

Polda Jateng Telusuri Keberadaan Bupati NII

Semarang, CyberNews. Polda Jawa Tengah kini sedang menelusuri keberadaan para bupati Negara Islam
Indonesia (NII). Hal ini dilakukan menyusul tertangkapnya enam anggota NII di Ungaran, Semarang, termasuk
Gubernur NII Komandemen Wilayah (KW) II Jateng.

"Kita masih secara intensif mendalami dan memeriksa keenam tersangka. Sedangkan masuknya informasi adanya
para bupati NII juga masih dilakukan penelusuran baik oleh Mabes Polri maupun Polda Jateng," kata Kepala Humas
Polda Jateng Kombes Djihartono, Kamis (26/5).

Ia menjelaskan, tidak tertutup kemungkinan adanya jabatan bupati dalam struktur NII, jika ada jabatan setingkat
gubernur. Bahkan, jabatan camat hingga lurah kemungkinan juga ada.

Meskipun sampai saat ini belum dapat mengungkapkan secara detail hasil penelusuran, Djihartono mengatakan,
pihak kepolisian masih konsentrasi mengusut dan mendalami terhadap enam tersangka yang ditangkap sebelumnya.
Namun tim yang dibentuk juga terus melakukan pengusutan dan penelusuran tersebut diluar enam tersangka.
Sebelumnya Posko Pengaduan NII Crisis Centre Universitas Sultan Fatah Demak telah menemukan empat korban
NII yang merupakan warga Demak. Mereka mengaku direkrut dan masuk jaringan NII sejak 2005. Mereka juga
mengatakan, Bupati NII Demak yang hingga kini masih terus bergerilya mencari anggota baru.

Polisi Sita Tabungan Rp 350 Juta

Jakarta,CyberNews. Polisi terus melakukan penyidikan terhadap enam tersangka jaringan Negara Islam Indonesia
yang ditangkap di di sebuah rumah di Jalan Nusa nomor 3 RT 4 RW 1 Kelurahan Genuk, Kecamatan Ungaran
Barat, Kabupaten Semarang, Senin (23/4).

Kepala Bidang Penerangan Umum (Kabid Penum) Polri Kombes Boy Rafli Amar mengungkapkan, pihaknya telah
menyita sebuah buku tabungan atas nama anggota jaringan tersebut.

"Tabungan itu (saldo) Rp 350 juta atas nama pribadi (salah satu anggota NII yang telah ditangkap)," ujar Boy di
Mabes Polri, Rabu (25/5).

Boy mengatakan, mereka telah ditahan dan dijerat dengan Pasal 107 KUHP.

Menurut Boy, hasil pemeriksaan tersebut mereka merupakan jaringan Negara Islam Indonesia (NII) Komandemen
Wilayah (KW) II Jawa Tengah. TDH diduga meruapakan Gubernur NII KW II Jateng.

Polri Belum Tahu Saldo Rekening NII

Jakarta (ANTARA News) - Polri belum mengetahui pasti jumlah total dana di sembilan rekening milik anggota
gerakan Negara Islam Indonesia (NII) yang ditangkap di Unggaran, Jawa Tengah, Senin (23/5).

"Belum mengetahui persis total dana di rekening milik anggota NII tersebut," kata Kepala Bagian Penerangan
Umum (Kabag Penum) Polri Kombes Pol Boy Rafli Amar di Jakarta, Kamis.

Saat ini belum ada pemeriksaan mengenai aliran dana sembilan rekening milik enam anggota NII yang ditangkap,
ujarnya.

"Mengenai aliran dana di rekening bila dibutuhkan akan bekerjasama dengan Pusat Pelaporan dan Analisis
Transaksi Keuangan (PPATK) untuk mengetahuinya," kata Boy.

Enam anggota NII yang ditetapkan sebagai tersangka adalah TDH menjabat Gubenur Jawa Tengah, NB menjabat
Kepala Bagian Komunikasi, SP menjabat Kepala Bagian Pers, MAS menjabat Bendahara), SL menjabat Kepala
Bagian Logistik dan MR menjabat anggota Logistik.

Enam anggota yang ditangkap pada hari Senin (23/5) di Unggaran ditetapkan sebagai tersangka dikenakan unsur
pasal 55 junto pasal 107 ayat 1 Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP) Tentang Menggulingkan
Pemerintahan, ujarnya.

Para tersangka ditangkap di dua lokasi berupa rumah tinggal di Ungaran dan diduga keenam anggota NII ini
melakukan kegiatan organisasi bawah tanah.

Keenam tersangka makar saat ini diperiksa Polda Jawa Tengah guna menjalani pemeriksaan lebih lanjut.

Selain mengamankan tersangka, polisi juga menyita dokumen dan buku-buku yang diduga digunakan kelompok ini
sebagai aktivitas NII.

Salah satu diantara enam tersangka, merupakan buruan polisi dari pengungkapan kasus makar oleh NII di Jawa
Barat tahun 2008 silam.

Polri sejak tahun 2008 sudah menangani sebelas perkara terkait dengan gerakan NII sudah sampai ke pengadilan dan
semua ditangani Polda Jabar dibantu Mabes Polri.
Anggota NII Tak Pernah Salat di Masjid

TEMPO Interaktif, MAGELANG - NB, salah satu terduga anggota NII asal Mertoyudan, Magelang, yang digulung
bersama Gubernur NII, Selasa 24 Mei 2011, dikenal warga sekitar sering mengadakan kegiatan pengajian sendiri
meski rumahnya berada di samping masjid. Ia juga diketahui tidak pernah beribadah di masjid kampungnya.

“Tak pernah ke masjid, tapi bikin pengajian sendiri dan tamunya dari luar daerah yang tidak dikenali warga,” kata
Suyanto, warga dusun Japunan, Danurejo,Mertoyudan, Magelang, tetangga NB.Menurut dia, NB dan keluarganya
tinggal di sebuah rumah kontrakan milik warga sejak akhir 2009. “Dia juga menyewa lahan sawah tapi yang
mengurus orang lain,” tambah dia. Basuki sendiri jarang terlihat karena bekerja di Semarang. Ia hanya beberapa kali
ketemu.
Terpisah, istri NB, Asiyah mengatakan kaget perihal penangkapan suaminya. Sejak dua hari terakhir sebelum
penangkapan suaminya tak pernah kontak.“Biasanya kalau pagi menelepon, tapi dua hari ini tak aktif nomornya,”
Kepada keluarga, NB mengaku bekerja di sebuah peternakan dan bercocok tanam di daerah Ungaran Semarang.
Aisyiah mengaku baru sekali diajak suaminya ke Semarang. “Itu pun hanya ke kebunnya,” kata perempuan tiga
anak ini. Ia mengataka suaminya memang jarang pulang. Paling cepat dua minggu sekali.
Seperti diketahui, polisi telah menangkap TD, orang yang diduga menjabat Gubernur Jawa Tengah dalam gerakan
Negara Islam Indonesia (NII). Ia ditangkap bersama lima orang lain di daerah Ungaran, Jawa Tengah. Posisi NB
pun dalam NII diduga sebagai pengontrak rumah.

TRIBUNNEWS.COM, JAKARTA - Mantan Menteri Penguatan Produksi Negara Islam Indonesia (NII) Imam
Supriyanto membeberkan sejumlah kesesatan ajaran NII. Kepada Tribunnews.com di Jakarta, Kamis malam
(28/4/2011), Imam menyebut, para petinggi NII juga gemar meminum redwine. Meminum redwine, dianggap halal
dengan pemahamanan redwine adalah minuman anggur, dan tanaman anggur banyak di surga.

"Kami meminum redwine karena anggur adalah tanaman yang menghiasi surga. Itu pemahaman kami dulu.
Alhamdulillah, saya diberi petunjuk oleh Allah SWT, keluar dari NII," ungkap Imam.

Imam mengatakan, borok NII ini dibuka untuk mengobati kesalahannya di masa silam, karena merekrut orang untuk
bergabung dengan NII.

"Saya berdosa kalau tak menyampaikan apa adanya. Jangan sampai, ada yang mengikuti langkah salah saya ini,"
imbuhnya.

Kini, Imam mengaku harus menata perjalanan hidupnya dari awal lagi. Imam yang tinggal di Purwakarta, kini
menjadi petani untuk menghidupi istri dan ke enam anaknya.

Imam menjadi anggota NII sejak tahun 1987 dan resmi keluar pada tahun 2007. Kedua orang tuanya, diakuinya
pernah menjadi anggota NII. Namun kedua orangtuanya terlebih dahulu keluar. Bahkan, sang ibulah yang kemudian
menyadarkan Imam Supriyanto dari geliat NII.

Dia menjelaskan, dirinya mulai sadar saat ia menderita sakit. Dengan tidur hanya beralaskan tikar, Imam
menghampiri dirinya, dan memberi nasihat untuk keluar dari NII.

VIVAnews - Berkemeja batik, Imam Supriyanto tak menunjukkan tanda orang penting. Padahal, dia pernah punya
jabatan penting di sebuah jaringan yang kini sedang jadi pembicaraan, Negara Islam Indonesia (NII). Imam pernah
jadi Menteri Peningkatan Produksi NII. Jabatan itu dia pegang sejak 1997 sampai ia keluar tahun 2007.

Maraknya kabar soal penculikan dan penipuan oleh kader NII, membuat Imam gelisah. Bagaimana pandangan Imam
tentang hal itu dan hubungan NII dengan Pesantren Al Zaytun di Haurgeulis, Indramayu, Jawa Barat, berikut
wawancara khusus VIVAnews dengannya.

Bagaimana dan berapa lama seseorang direkrut jadi anggota NII?

Tergantung. Kalau pada tahun 1970-an itu lama sekali, bisa tahunan. Kadang orang tidak di-baiat (dilantik) dulu,
tapi disuruh mencari anggota baru dulu. Kalau dia sukses, baru di-baiat. Tahun 1980-an, yang aktif minimal 9 bulan
baru di-baiat. Sebelum di-baiat dia disuruh mencari anggota baru. Di era 2000-an ini, tiketnya uang. Berani bayar
Rp2 juta langsung di-baiat. Beda. Polanya berubah terus. Setelah dipegang Abu Toto alias Panji Gumilang, polanya
seperti itu. Bisa bayar sedekah besar, langsung di-baiat.

Apa penyebab perubahan itu?

Karena NII sudah punya proyek, Pondok Pesantren Al Zaytun itu. Proyek ini butuh uang. Jadi, salah satu misi
Komandemen Wilayah 9 (KW9) adalah penggalangan dana, sehingga dia bisa ditugaskan untuk menyantuni
pimpinan tingkat tinggi dan wilayah-wilayah yang lain. Itu bisa dilakukan Wilayah 9 yang mencakup Jabodetabek
dan Banten. Yang direkrut dari berbagai kalangan. Di antaranya dari Sekretariat DPR/MPR, kalangan pengusaha,
intelektual, dan artis.

Jadi, misi utama KW9 adalah ekonomi?

Misi Wilayah 9 adalah ekonomi, khususnya penggalangan dana. Proses politiknya kenapa di Wilayah 9, itu karena
setelah proses regenerasi 1997, dari Adah Jaelani diserahkan tongkat estafet kepada Abu Toto alias Samsul Alam
alias Panji Gumilang. Setelah Abu Toto menerima tongkat estafet sebagai Panglima NII, dibentuklah Dewan Syuro
dan Majelis Syuro. Abu Toto terpilih menjadi Ketua Dewan Suro dan Majelis Syuro. Waktu itu dia ketuanya,
wakilnya Ahmad Husein. Setelah terbentuk Dewan Syuro baru masuk pemilihan Imam. Dulu calonnya ada beberapa
orang. Di sini Abu Toto terpilih menjadi Imam NII.

Struktur NII mengikuti struktur negara?

Iya, ada DPR, MPR, ada DPA, ada KPU. Ini dibuat tahun 1997, di era Abu Toto. Jadi, berlaku pemerintahan sipil
yang melaksananakan Qanun Asasi (Undang-undang Dasar NII). Di era ini kembali ke era kepemimpinan sipil.
Sistem Wilayah 9 adalah sistem kenegaraan, sistem pemerintahan. Di tingkat wilayah ada Panglima, ada Kepala
Staf, Wakil Kepala Staf, ada Kepala Bagian. Di Wilayah 9 ada sembilan daerah, yaitu Bekasi, Tangerang, Jakarta
Timur, Jakarta Selatan, Jakarta Barat, Jakarta Pusat, Jakarta Utara, Banten Utara, dan Banten Selatan.

Sejak kapan NII melirik pendidikan?

Karena misi Wilayah 9 adalah pendidikan dan intelektualitas, sejak masa kepemimpinan Abi Karim sudah ada
wacana ini. Soalnya, kalau kaderisisasi yang sudah tua-tua ini, dianggap rentan pecah. Ini karena mereka punya latar
belakang berbeda, ada Muhamadiyah, Persis, dan lainnya, jadi sudah pada karatan. Maka itu harus ada kaderisasi
formal.

Bagaimana awal mula pendirian Pesantren Al Zaytun?

Itu setelah ada pembicaraan soal kaderisasi formal tadi, di era kepemimpinan Abu Toto. Dulu wacananya hanya
sekolah saja, belum Al Zaytun. Kami sudah membeli beberapa lahan. Salah satu cara untuk mencapai itu dengan
qirad atau obligasi. Obligasi ini mengambil dasar Al Quran, yakni memberikan pinjaman yang baik. Jadi
warganegara meminjamkan ke negara dan suatu saat akan dikembalikan dengan faedah-faedahnya. Di NII ada 12
pos penerimaan. Qirad atau obligasi ini hanya salah satu cara.

Setelah proses ini disepakati, supaya pinjaman tetap bernilai, lalu dibuat dengan sistem emas. Nilai emas bisa terus
meningkat. Misalnya, di tahun pertama dia meminjamkan emas, itu dalam masa lima tahun akan dikembalikan
dengan nilai emas lima tahun ke depan.

Kapan qirad emas mulai dilaksanakan?

Tahun 1992.

Sempat terkumpul berapa?

Hampir 2 ton emas. Ini dari tahun 1992 sampai 1997. Ada yang memberikan satu gram, ada yang sekilo. Karena
tertarik, ada anggota yang menyumbang dua sampai tiga kilo. Ini diberikan dengan iming-iming surga. Di sini mulai
muncul konflik. Banyak yang sudah habis-habisan, sampai menjual rumah dan warisan, dengan harapan akan
dikembalikan. Ternyata, setelah lima tahun yang dijanjikan, itu tidak dikembalikan. Lalu ada himbauan ‘mari kita
ikhlaskan’. Wujudnya adalah dalam bentuk Al Zaytun itu.

Jadi 2 ton emas itu untuk membangun Al Zaytun?

Nilai emas 2 ton itu kira-kira Rp250 miliar. Uang itu kemudian didepositokan di Bank CIC, yang belakangan
berganti nama menjadi Century. Ini sejak 1993. Hubungan itu terjadi sejak Bank CIC masih merupakan money
changer di Tanah Abang. Abu Toto berhubungan dengan tantenya Robert Tantular, karena sering menukarkan dolar.
Nah, uang itu lalu didepositokan.
Saat Century ditutup, bagaimana nasib uang NII?
Terakhir, saat hendak membangun masjid Rahmatan lil Alamin, mulai tahun 2001, uang itu dibilang akan dikelola
oleh Robert Tantular. Jadi, Robert Tantular berjanji akan memberi keuntungan khusus untuk membangun masjid.
Jadi, mungkin uang itu tidak tercatat dalam catatan bank, karena ada yang dikelola Robert Tantular pribadi.

Saat Robert ditangkap, Al Zaytun terpukul?

Oh iya, cukup memukul. Saat Century tutup saya sudah tidak di NII. Saya dengar uang itu dipindahkan ke Bank
Mandiri.

Saat Anda keluar tahun 2007, ada berapa kekayaan NII?

Uang cash masih ada Rp100 miliar, dalam bentuk deposito dan di rekening koran. Ini atas nama Abu Toto. Kalau
aset, nilainya triliunan rupiah. Dia biasa menggunakan nama-nama anaknya untuk membuka rekening. Nama saya
juga pernah dipakai untuk membuka deposito senilai Rp300 juta.

Berapa pendapatan dari anggota NII?

Rp10 miliar per bulan. Waktu itu anggota ditetapkan membayar Rp50 ribu seorang, ada 200 ribu anggota. Ini terjadi
tahun 1996 sampai 1999. Ini disetorkan secara nasional. Rp10 miliar digunakan untuk pembangunan fisik Al
Zaytun. Saat itu, tiap minggu pengeluaran untuk bahan bangunan Rp2 miliar. Untuk operasional Rp2 miliar
perbulan, ini yang digunakan untuk membayar gaji aparat NII.

Apa saja aset NII dan Al Zaytun?

Satu unit bangunan sekolah Al Zaytun nilainya R25 miliar. Sekarang ada empat gedung, jadinya Rp100 miliar.
Masjid Rahmatan Lil Alamin nilainya juga Rp100 miliar. Terus, Gedung Soeharto Rp40 miliar. Lapangan sepak
bola biayanya Rp25 miliar. Juga ada aset deco, tower crane, dan dump truck. Dump truck ada 20 buah. Belum
buldoser. Ini dimiliki Al Zaytun. Tanah pesantren ada 1.200 hektar. Tanah ini dimiliki NII.

Jadi NII dan Al Zaytun itu satu?

Ya, satu. NII itu Al Zaytun. Tahun 1994, sejak qirad berjalan, mulai dirintis Yayasan Pesantren Indonesia, persisnya
tanggal 1 Juli 1994. Ini diputuskan oleh Majelis Syuro NII Wilayah 9. Ini formal, aktenya dibuat secara formal. Dari
situ mulai dirintis. Pendirinya saya, Imam Supriyanto. Saya menjadi Wakil Ketua. Awalnya, nama Abu Toto tidak
muncul. Setelah yayasan berdiri, mulai dilakukan pembebasan lahan sejak 1995. Dulu, lahan dibeli atas nama orang
per orang. Nama kami yang dipakai. Lalu, ada proses wakaf. Tapi, karena ditentang DPRD Indramayu, proses ini
berhenti. Jadi sampai sekarang tanahnya atas nama pribadi. Saya sendiri namanya dipinjam untuk membeli lahan
100 hektar.

Setelah 1997, saat Abu Toto menjadi Imam, Al Zaytun akan diresmikan tahun 1998. Lalu kami bermusyawarah dan
memutuskan bahwa semua aparat NII, dari Imam sampai menteri, akan melebur ke organisasi pendidikan Al
Zaytun. Kami akan mengurus organisasi pendidikan. Strateginya begitu. Setelah itu, yang berjalan organisasi
pendidikan. Organisasi kenegaraan sejak tahun 2000 sudah tidak berjalan. (kd)

Dana Al-Zaytun Bukan dari Luar Negeri

Metrotvnews.com, Indramayu: Pimpinan Pondok Pesantren Al-Zaytun A.S. Panji Gumilang mengatakan dana
pembangunan pondok pesantrennya bukan berasal donatur dari luar negeri. Semua donatur berasal dari Indonesia.

"Tidak bantuan dari negeri Timur Tengah, seperti Kuwait, Arab Saudi, dan Mesir, semuanya adalah dari Nusantara,
kami bangga bangsa ini bukan bangsa kikir karena terbukti ponpes ini bisa berdiri dan berjalan sampai sekarang,"
katanya kepada wartawan di Ponpes Al-Zaytun, Rabu (11/5).

Ia menegaskan, bantuan itu tidak ada kaitannya dengan apa yang dituduhkan banyak pihak sebagai dana dari para
pengikut NII melalui cara-cara yang tidak halal. "Sangat mustahil Al-Zaytun dibangun dengan cara-cara seperti itu,"
katanya.

Atas pertanyaan seorang wartawan, Panji Gumilang juga menegaskan tidak mempunyai dana ratusan miliar di Bank
Century saat dipimpin Robert Tantular, seperti yang diungkap sejumlah pihak.

Pada acara yang dihadiri Menteri Agama Suryadharma Ali itu, Panji Gumilang mengatakan, pendidikan di Al-
Zaytun sangat menjauhi tindakan-tindakan kriminal, bahkan kalau ada siswa yang melakukan pencurian barang
milik siswa lain maka segera dilakukan sidang mahkamah sekolah. "Orang tua siswa akan dipanggil untuk ikut
memberikan pembinaan," katanya.
Ia mengungkapkan, sampai saat ini, sudah tujuh angkatan yang lulus dan mengabdi pada masyarakat dan tidak
pernah ada laporan tindakan-tindakan lulusan yang masuk katagori pelanggaran aturan.

"Bahkan saat wawancara langsung di TVOne ada seorang pemirsa lulusan Al-Zaytun yang mengaku begitu
berterima kasih kepada sistem pendidikan di sini sehingga dia sukses menjadi pengusaha," katanya.

Namun, mengenai transparansi pengelolaan keuangan dari sumbangan donatur, Panji Gumilang menegaskan, tidak
ada gunanya setiap sumbangan harus diumumkan kepada publik demikian juga rincian penggunaannya. "Mengapa
harus diumumkan ke publik, yang lain juga tidak begitu," katanya.

Ia mempersilakan siapa saja yang ingin mengetahui hasil pengelolaan Al-Zaytun ke Kantor Pajak karena setiap
tahun pondok pesantrennya itu selalu membayar pajak.

Sebelumnya Menag H Suryadharma Ali menegaskan tidak ada kaitan antara Pondok Pesantren (ponpes) Al Zaytun
dengan organisasi Negara Islam Indonesia (NII) karena ponpes itu menanamkan sikap toleransi.

Menag menjelaskan, biasanya paham-paham Islam radikal itu sangat tidak toleran dan tidak suka kepada hal-hal
yang berbau modern, sementara itu dirinya menyaksikan pola pendidikan yang dikembangkan Ponpes Al Zaytun
bersifat modern dan mengadopsi seni-seni modern yang diajarkan kepada murid-muridnya. Selain itu, paham radikal
itu mempunyai sifat khusus untuk mengkafirkan orang yang tidak sepaham dengan ideologinya.

Pimpinan Pondok Al Zaytun, Syekh AS Panji Gumilang menegaskan, bahwa dirinya tidak pernah masuk dalam
organisasi NII seperti yang dituduhkan beberapa pihak. "Saya tidak terkait dengan sejarah NII," katanya.(Ant/ICH)

Enam Anggota NII Ditetapkan Sebagai Tersangka

Jakarta (ANTARA News) - Kepolisian Negara RI menetapkan enam anggota gerakan Negara Islam Indonesia (NII)
ditetapkan sebagai tersangka dan ditahan di Polda Jawa Tengah.

"Mereka yang ditetapkan sebagai tersangka adalah TDH menjabat Gubenur Jawa Tengah, NB menjabat Kepala
Bagian Komunikasi, SP menjabat Kepala Bagian Pers, MAS menjabat Bendahara), SL menjabat Kepala Bagian
Logistik dan MR menjabat anggota Logistik," kata Kepala Bagian Penerangan Umum (Kabag Penum) Polri,
Kombes Pol Boy Rafli Amar di Jakarta, Rabu.

Enam anggota yang ditangkap pada hari Senin (23/5) di Ungaran ditetapkan sebagai tersangka dikenakan unsur
pasal 55 junto pasal 107 ayat 1 Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP) Tentang Menggulingkan
Pemerintahan, ujarnya.

Para tersangka ditangkap di dua lokasi berupa rumah tinggal di Ungaran dan diduga keenam anggota NII ini
melakukan kegiatan organisasi bawah tanah.

Keenam tersangka makar saat ini diperiksa Polda Jawa Tengah guna menjalani pemeriksaan lebih lanjut.

Selain mengamankan tersangka, polisi juga menyita dokumen dan buku-buku yang diduga digunakan kelompok ini
sebagai aktivitas NII.

Salah satu diantara enam tersangka, merupakan buruan polisi dari pengungkapan kasus makar oleh NII di Jawa
Barat tahun 2008 silam.

Polri sejak tahun 2008 sudah menangani sebelas perkara terkait dengan gerakan NII sudah sampai ke pengadilan dan
semua ditangani Polda Jabar dibantu Mabes Polri.

Sebelas perkara yang ditangani tersebut dengan 17 tersangka yakni Deni Ahmad Syarifudin Al Holid, Agus
Gunawan Al Syarif, Mugito Al Idris, Oban Bin Martodji dan Adiat Maulana Bin Jamil Al Iwan Aziz.

Serta Onip Al Sodikin Bin Said Rizal Nurdin, Uden Abdullah Bin Mukhtar Istandar Al Bunyamin Mushab, Dede
Suparman Al Al Nurdin Bin Dayat, Riezal Nurdin, Asep Sutarji Bin Utom Al Haris dan Suganda Al Hayatun Bin
Sarjo.

Selanjutnya adalah Juhana Ramdan Sathori Bin Satigi, Dedy Mulyadin Bin Mansyur, Maman Suherman Al Burhan
Bin Suhardi, Iping Sarifudin Al Yantami, Ugas Yulianto Al Faujan Muslim dan Hajun Muliadi.

6 Tersangka Kelompok NII Ditahan

Rabu, 25 Mei 2011 22:11:06 - oleh : admin

PEKALONGAN - Kepolisian Daerah Jawa Tengah menahan 6 orang yang diduga terkait jaringan Negara Islam
Indonesia (NII) di Jawa Tengah. Setelah penangkapan 6 orang yang diduga terlibat NII di Ungaran beberapa waktu
lalu, Polda saat ini masih terus memprosesnya.
Kapolda Jawa Tengah, Irjen Pol Edward Aritonang kepada sejumlah wartawan setelah acara Sertijab Kapolres
Pekalongan, di Jalan Mandurorejo, Rabu (25/5) menegaskan, Polri telah menahan 6 tersangka kasus di Ungaran
yang diduga masuk kerangka struktur jaringan Negara Islam Indonesia (NII). "Data awal, kita menemukan enam
tersangka yang masuk kerangka bahwa ada keterkaitan dugaan kelompok NII," terangnya.
Dikatakan, sejauh mana keterlibatan mereka itu pada suatu kelompok yang benar-benar terjadi atau benar-benar ada
itu masih dalam penyelidikan, Polda Jateng belum sampai pada titik kesimpulan.
Cuma apakah kelompok ini merupakan sempalan atau kelompok yang tereorganisir secara nasional ini masih dalam
penyelidikan, belum disimpulkan.
"Katakanlah, ada struktur yang perlu didalami apakah itu benar suatu jaringan atau bukan, kami masih terlalu
'prematur' untuk menyimpulkan," ujarnya.
Mantan Kadiv Humas Mabes Polri ini mengatakan saat ini polda masih menyelidiki fakta yang benar terjadi pada
kasus dugaan kelompok tersebut. Dari hasil penyelidikan sementara, perekrutan anggota kelompok itu (dugaan NII),
yaitu masyarakat ada yang dirayu, dibujuk, dan diberdaya menyerahkan sebagian harta bendanya dan uang untuk
mendukung keberadaan kelompok NII. "Masyarakat ada yang ditipu satu juta dan ratusan ribu. Kita masih
menangani kasus itu," katanya.
Kapolda mengajak untuk mengantisipasi gerakan jaringan NII, masyarakat bisa menjaga persatuan dan kesatuan
menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
"Mari kita bersatu padu. Kita sudah mempunyai NKRI sehingga masyarakat harus melaporkan pada polisi jika ada
unsur yang ingin memecah belah NKRI," imbaunya.
GUBERNUR NII JATENG
Dari Semarang dilaporkan, Polda Jateng akhirnya buka-bukaan soal pentolan NII (Negara Islam Indonesia) yang
ditangkap di Ungaran, Kabupaten Semarang, Senin lalu (23/5). Salah seorang pentolan NII yang diduga sebagai
gubernur NII Jateng adalah warga Banyumanik, Semarang. Dia adalah Totok Dwi Harjanto alias Nizam Sidik.
Saat ini polda masih intensif memeriksa enam orang yang diduga sebagai anggota NII Jateng. Mereka digerebek di
sebuah rumah di Jalan Nusa Indah No 3 Genuk, Ungaran Barat, Kabupaten Semarang. Tepatnya di belakang kantor
DPRD.
Kapolda Jateng Irjen Pol Erward Aritonang mengaku sudah menerima laporan resmi penangkapan enam orang yang
diduga kuat kelompok NII dan bermarkas di Ungaran. “Upaya selanjutnya, polisi terus menyelidiki dan memeriksa
kelompok tersebut,” katanya saat berkunjung ke Benteng Willem II Ungaran, kemarin. Namun, polda belum
menyimpulkan apakah mereka termasuk dalam daftar jaringan teroris atau tidak.
“Informasinya, NII punya benang merah atau sebagai awal pertumbuhan teroris. Tapi, untuk kepastian itu, saat ini
polisi masih mengembangkannya,” kata mantan Kadiv Humas Mabes Polri tersebut.
Informasi yang dihimpun Radar Semarang (Jawa Pos Group) menyebutkan, selain Totok, lima orang yang ditangkap
adalah Mujono Agus Salim, warga Jalan Angsana, Mejasem Barat, Kramat, Kabupaten Tegal; Nur Basuki, warga
Dusun Japuro, Mertoyu, Kabupaten Magelang; Sulamin, warga Kerejan Sari, Kebumen; Mardiyanto, warga
Ungaran Barat; dan Supandi, warga Jalan Swadaya, Manggarai Tebet, Jakarta Selatan.
Kapolda menjelaskan, penyergapan itu merupakan hasil pengembangan dari apa yang dilakukan Polda Jabar. Sebab,
sebelum beroperasi di wilayah Jateng, enam orang itu beraksi di Jabar.
Selain enam pentolan NII Jateng tersebut, polda telah menangkap orang-orang yang diduga kuat terlibat di
dalamnya. Mereka berasal dari Surakarta dan Purwokerto. Kebanyakan mereka adalah mahasiswa.
Modus kelompok ini adalah menjanjikan orang-orang yang hendak direkrut dengan iming-iming menggiurkan. ?
Tapi, sebenarnya itu tipuan semata,? kata Aritonang.
Sumber koran ini menyebutkan, kawasan Kabupaten Semarang atas (Bandungan dan Sumowono) kerap dijadikan
transit, baik oleh kelompok NII maupun teroris. ?Sering di daerah atas, karena sepi dan dingin udaranya. Mereka
sering memilih tempat di sana karena dirasa cukup aman dan nyaman.?
Selain mengontrak rumah di Jalan Nusa Indah Genuk, Ungaran Barat, orang-orang yang diduga pentolan NII Jateng
itu mengontrak rumah di Jalan Slamet Riyadi No 23, Ungaran Barat. Pantauan koran ini, kemarin rumah tersebut
dijaga polisi berbaju preman. Pintu rumah tertutup rapat. “Tidak ada orang di dalam, sepi. Silakan konfirmasi kantor
saja (Polsek Ungaran),” kata petugas yang berjaga.
Umar, 25, warga setempat, mengatakan, keluarga yang mengontrak rumah tersebut sangat tertutup. “Jarang kumpul
atau sosialisasi. Jadi, banyak warga sekitar yang tak kenal,” ujarnya. Dia juga tak tahu persis sudah berapa lama si
pengontrak menempati rumah tersebut.
Di garasi rumah terparkir sedan Honda Civic nopol H 7945 DG. Di teras juga terdapat kolam ikan seluas 3 x 5
meter. Kondisi rumah tak terlalu bersih, seperti sudah lama ditinggal pemilik. (yon/rase)
EKO SUKADIS
MANTAN NII - Ahmad Munaryo (sebelah kiri) didampingi temannya yang juga pegawai kecamatan Bawang saat
memberikan penjelasan terkait keanggotannya dalam NII.
Infaq Memberatkan, Keluar NII

*) Setoran Minimal Rp150 Ribu/Bulan

*) Pengakuan Eks Anggota NII Warga Batang
*) Serahkan Dokumen ke Polsek Bawang

BAWANG - Dengan kesadaran sendiri dan tidak ada paksaan dari siapapun, Ahmad Munaryo (36) Warga
Gunungsari RT 4 RW 1 kecamatan Bawang yang mengaku mantan anggota jaringan NII (Negara Islam Indonesia)
mendatangi mapolsek setempat.
Dia menyerahkan dokumen tentang keterlibatannya dulu dalam suatu gerakan yang menginginkan atau merubah
Negara Kesatuan Rebublik Indonesia (NKRI) menjadi negara islam atau yang disebut NII.
Ahmad Munaryo ketika ditemui Radar di rumah temannya, Rabu (25/5) kemarin mengatakan, bahwa dirinya masuk
NII pada tahun 2008 hingga 2009. Tujuannya, untuk mengetahui seluk beluk dari organisasi tersebut.
"Teryata tiap bulan sekali setiap anggota harus setor infaq sesuai dengan tingkatan, salah satu tingkat pembantu
yang setiap bulannya harus setor infaq sebesar Rp 150,000. Sedangkan untuk tingkatan yang lebih tinggi jumlahnya
lebih banyak, dan setelah mengetahui hal itu, terus terang saya jadi mangkir," ungkap Munaryo.
Dijelaskan, saat gabung dengan NII pada tahun 2008 dirinya masih berkerja di Kebayoran, Jakarta Selatan. Pada
awalnya dirinya bertemu dengan seseorang yang mengaku bernama Yusron yang mengaku orang Tegal di warung
kopi, setelah itu keduanya sering bertemu hingga akhirnya Munaryo diajak ke rumah kost orang tersebut.
"Dalam melakukan perekrutan, mereka sangat hati-hati sekali, termasuk dengan memperhatikan aktifitas sehari-hari
dari orang yang akan direkrut. Dan setelah dianggap layak, barulah diajak bergabung dengan teman-temannya yang
lain. Dan saya sendiri sudah empat kali diajak mendatangi pertemuan dengan anggota NII lainnya. Dan tempat
pertemuan para anggota sendiri, biasanya dilakukan secara berpindah-pindah," jelasnya.
Selama menjadi anggota, Ahmad Munaryo sempat membayar infaq satu kali sebesar Rp 150,000. Namun setelah itu
dirinya memutuskan keluar dengan cara tidak mengikuti aktifitas dari organisasi tersebut lagi. Dan karena hal itu,
dirinya sempat dihubungi seseorang lewat HP, tapi nomornya disembunyikan.
"Saya juga sempat menjalani cuci otak, yaitu pertamanya dirinya dihadapi kitab suci Alquran. Kemudian orang di
depan saya berkata, kamu percaya sama Al Quran tidak, dan otomatis saya orang islam pasti jawab percaya. Dan
juga ngomong kalau ada yang lebih baik atau lebih bagus dari Al Quran saya ikut anda, dan seterusnya. Namun
waktu itu saya selalu membantah dan dalam hati saya memegang keyakinan bahwa mendirikan negara di dalam
negara itu tidak mungkin. Jadi saya sadar sendiri," beber Ahmad Munaryo.
Munaryo menduga saat ini di wilayah Batang sudah banyak warga yang bergabung dengan NII, khususnya yang
merantau di Jakarta. Mengingat selama ini sasaran perekrutan kebanyakan orang pekerja atau perantauan yang
bekerja di Jakarta.
"Dan di rumah saya masih mempunyai dokumen yang belum saya serahkan, karena masih dicari dan nanti setelah
ketemu pasti akan diserahkan ke pihak yang berwajib. Karena saya ingin menjadi warga Negara Indonesia yang
baik," tandasnya.
Sementara Kapolsek Bawang, AKP Hartono ketika di konfirmasi, sedang keluar dari kantornya. Dan saat dihubungi
lewat telpon, ternyata masih ada kegiatan di Polres Batang. Namun dirinya membenarkan tentang kedatangan
Ahmad Munaryo ke Mapolsek.
"Memang benar bahwa Ahmad Munaryo kemarin datang ke polsek dan menyerahkan dokumen Undang-undang
dasar NII. Dia juga mengatakan ikut menjadi anggota NII tahun 2008 awal sampai 2009 akhir. Untuk dokumen yang
dia serahkan sudah kami serahkan ke Polres Batang," pungkas Kapolsek. (ap86)