‫صاَل ِة‬

َّ ‫بَابُ ال‬

BAB SHALAT

‫ َو‬.‫ َو ِه َي ال ُّدعَا ُء‬،ً‫صاَل ِة لُ َغة‬ َّ ‫ت ِبذلِكَ اِل ْشتِ َمالِهَا َعلَى ال‬ َ ْ‫ َأ ْق َوا ٌل َو َأ ْف َعا ٌل َم ْخصُو‬:‫ِه َي شَرْ عًا‬
ْ َ‫ ُم ْفتَت ََحةٌ بِالتَّ ْكبِي ِْر ُم ْختَتَ َمةٌ ِبالتَّ ْسلِي ِْم َو ُس ِّمي‬،ٌ‫صة‬
،)‫ َو لَ ْم تَجْ تَ ِم ْع ه ِذ ِه ْال َخ ْمسُ لِ َغي ِْر نَبِيِّنَا ُم َح َّم ٍد (ص‬.‫ فَيَ ْكفُ ُر َجا ِح ُدهَا‬،‫ضرُوْ َر ِة‬ َّ ‫ َم ْعلُوْ َمةٌ ِمنَ ال ِّدي ِْن بِال‬،‫ات ْال َع ْينِيَّةُ خَ ْمسٌ فِ ْي ُكلِّ يَوْ ٍم َو لَ ْيلَ ٍة‬
ُ ‫ض‬ َ ْ‫ْال َم ْفرُو‬
‫ك اللَّ ْيلَ ِة لِ َعد َِم ْال ِع ْل ِم‬
َ ‫صب َْح يَوْ ِم ِت ْل‬
ُ ْ‫ َو لَ ْم تَ ِجب‬،‫ب‬َ ‫ لَ ْيلَةَ َسب ٍْع َو ِع ْش ِر ْينَ ِم ْن َر َج‬،‫ت لَ ْيلَةَ اِإْل ْس َرا ِء بَ ْع َد النُّبُ َّو ِة بِ َع ْش ِر ِسنِ ْينَ َو ثَاَل ثَ ِة َأ ْشه ٍُر‬ َ ‫َو فُ ِر‬
ْ ‫ض‬
‫بِ َك ْيفِيَّتِهَا‬.

Pengertian Shalat

Shalat menurut syara‘ adalah ucapan dan perbuatan (11) yang ditertentukan, yang dibuka dengan
takbīrat-ul-iḥrām, dan ditutup dengan salam. Shalat dinamakan demikian karena mencakupnya shalat
terhadap (pengertian kata) shalat secara bahasa yakni bermakna doa. Shalat yang difardhukan secara
individual berjumlah lima waktu setiap hari dan malam yang telah diketahui dari agama secara pasti.
Maka dihukumi kafir bagi orang yang menentangnya. Shalat lima waktu ini tidak terkumpul selain pada
Nabi kita Muḥammad s.a.w. (22). Shalat lima waktu difardhukan pada malam Isra’ setelah 10 tahun
kenabian lebih 3 bulan. Tepatnya, terjadi pada malam 27 bulan Rajab. Shalat Shubuh dari malam itu
tidak diwajibkan sebab belum mengetahui tata caranya.

َ ‫ (طَا ِه ٍر) فَاَل ت َِجبُ َعلَى كَافِ ٍر َأصْ لِ ٍّي َو‬،‫َر َأوْ َغي ِْر ِه‬
‫صبِ ٍّي َو َمجْ نُوْ ٍن َو ُم ْغ ًمى‬ ٍ ‫ َذك‬،‫ف) َأيْ بَالِ ٍغ عَاقِ ٍل‬
ٍ َّ‫ات ْال َخ ْمسُ ( َعلَى) ُك ِّل ( ُم ْسلِ ٍم ُمكَل‬ ُ ‫صلَ َو‬
َّ ‫ال‬
ْ ٍّ َ ٍّ َ َ َ َ
‫ بَلْ ت ِجبُ َعلى ُمرْ تد َو ُمت َعد بِ ُسك ٍر‬.‫ضا َء َعل ْي ِه َما‬ َ ‫اَل‬ ْ
َ ‫ َو ق‬،‫ص َّحتِهَا ِمنهُ َما‬ َ ُ
ِ ‫ض َو نف َسا َء لِ َعد َِم‬ٍ ‫َعلى َحاِئ‬ َ ‫اَل‬ ْ َ َ ‫اَل‬ ْ
‫ َو‬،‫ لِ َعد َِم تكلِ ْيفِ ِه ْم‬،ٍّ‫ َعلَ ْي ِه َو َسك َرانَ بِ ت َعد‬.

(Kewajiban melaksanakan shalat maktubah) (33) yakni shalat lima waktu (hanya dibebankan kepada)
setiap (orang muslim yang mukallaf) yaitu seorang muslim yang telah baligh, (44) berakal, baik laki-laki
maupun yang lainnya (dan orang suci). Maka ritual ibadah shalat itu tidak diwajibkan bagi orang kafir
asli, anak kecil, orang gila, epilepsi, dan orang mabuk yang tidak ceroboh, karena tidak ada tanggungan
bagi mereka, dan juga tidak wajib seorang wanita yang haidh dan nifas sebab tidak sah shalat dari
mereka berdua. Tidak ada kewajiban mengganti shalat yang ditinggalkan atas mereka berdua, namun
shalat hukumnya wajib bagi orang murtad (55) dan orang yang ceroboh dalam hilangnya akal sebab
mabuk.
(ُ‫)و يُ ْقتَل‬ َ ‫ ِإ ْن َكانَ َك َساًل َم َع ا ْعتِقَا ِد‬،‫ت َج ْم ٍع) لَهَا‬ ِ ‫ عَا ِمدًا (ع َْن َو ْق‬،َ‫ي ْال َم ْكتُوْ بَة‬ ِ ‫ب ُعنُقِ ِه (ِإ ْن َأ ْخ َر َجهَا) َأ‬ِ ْ‫ضر‬ َ ِ‫(ال ُم ْسلِ ُم) ْال ُمكَلَّفُ الطَّا ِه ُر َح ًّدا ب‬
ْ ْ‫َأي‬
ْ ْ ‫ْأ‬ ‫اْل‬
‫ فَاَل‬،‫ َو يُقتَ ُل ُكفرًا ِإ ْن تَ َر َكهَا َجا ِحدًا ُوجُوْ بَهَا‬.‫ب ا ِ ْستِتَابَ ِة اَل يَضْ َمنُ َم ْن قَتَلَهُ قَب َْل التَّوْ بَ ِة ل ِكنَّهُ يَ ثَ ُم‬ ‫اْل‬
ِ ‫ َو َعلَى نَ ْد‬،‫ُوجُوْ بِهَا (ِإ ْن لَ ْم يَتُبْ ) بَ ْع َد ا ِ ْستِتَابَ ِة‬
َ
‫ُصلى َعل ْي ِه‬ َّ ْ
َ ‫يُغ َس ُل َو اَل ي‬.

(Seorang muslim mukallaf yang suci dibunuh) dengan memenggal kepalanya sebagai hukuman (ketika
dia mengeluarkan waktu shalat) yang telah diwajibkan (66) secara sengaja (dari waktu yang dapat
digunakan menjama‘) shalat fardhu tersebut (77), jika ia merasa malas yang disertai dengan keyakinan
terhadap kewajibannya (kalau ia tidak bertaubat) setela disuruh. Jika mengikuti pendapat yang
menghukumi sunnah menyuruh orang yang meninggalkan shalat untuk taubat, maka tidak wajib
mengganti rugi bagi orang yang membunuhnya sebelum ia taubat namun hukumnya berdosa. (88) Dan
dibunuh dengan status kafir apabila ia meninggalkan shalat sebab menentang kewajibannya, maka ia
tidak boleh dimandikan dan dishalati.

ُ‫ظهَ ُر َأنَّهُ يَ ْل َز ُمه‬ ْ َ‫ َو الَّ ِذيْ ي‬:‫ال َش ْي ُخنَا َأحْ َم ُد بْنُ َح َج ٍر َر ِح َمهُ هللاُ تَ َعالَى‬ َ َ‫ ق‬.‫ضا ُء فَوْ رًا‬ َ َ‫ فَيَ ْل َز ُمهُ ْالق‬،‫ ِإ ْن فَاتَ بِاَل ع ُْذ ٍر‬،‫ت) ُوجُوْ بًا‬ ٍ ‫َو يُبَا ِدرُ) َم ْن َم َّر (بِفَاِئ‬
‫ َو يُبَا ِد ُر بِ ِه – نَ ْدبًا – ِإ ْن فَاتَ بِع ُْذ ٍر َكنَوْ ٍم لَ ْم يَتَ َع َّد‬،ُ‫ َو َأنَّهُ يَحْ ُر ُم َعلَ ْي ِه التَّطَوُّ ع‬،ُ‫صرْ فِ ِه فِ ْي َما اَل بُ َّد ِم ْنه‬ َ َ‫صرْ فُ َج ِمي ِْع َز َمنِ ِه لِ ْلق‬
َ ‫ضا ِء َما َعدَا َما يَحْ تَا ُج ِل‬ َ
َ‫بِ ِه َو نِ ْسيَا ٍن كَذلِك‬.

Bersegera melaksanakan shalat yang ditinggalkan oleh orang yang telah disebutkan hukumnya adalah
wajib, jika shalat tersebut ditinggalkan dengan tanpa udzur maka wajib baginya mengganti atau
mengqadha’ shalat tersebut segera. Guru kita Syaikh Ibnu Ḥajar – semoga Allah mengasihnya –
mengatakan: “Jelaslah bahwa baginya wajib menggunakan seluruh waktunya mengganti shalat yang
ditinggalkan selain waktu yang ia butuhkan untuk digunakan dalam hal yang wajib, (99) dan haram
baginya melakukan kesunnahan. Sunnah bersegera mengqadha’ shalat yang ditinggalkan sebab udzur
seperti tidur yang tidak ceroboh, begitu pula lupa.

َ َ‫ َو ِإ ْن خَ ِش َي فَوْ ت‬،‫اض َر ٍة اَل يَخَافُ فَوْ تَهَا) ِإ ْن فَاتَ بِع ُْذ ٍر‬
(ُ‫)و يُ َس ُّن تَرْ تِ ْيبُه‬ ِ ‫(و تَ ْق ِد ْي ُمهُ َعلَى َح‬ َ .‫ َو ه َك َذا‬،‫الظه ِْر‬ ُّ ‫ضي الصُّ ْب َح قَب َْل‬ ِ ‫ي ْالفَاِئ‬
ِ ‫ فَيَ ْق‬،‫ت‬ ِ ‫َأ‬
ِ ‫َار َج ْال َو ْق‬
‫ت‬ ِ ‫ضهَا – َو ِإ ْن قَ َّل – خ‬ ُ ‫ض َر ِة بَِأ ْن يَقَ َع بَ ْع‬ِ ‫ َأ َما ِإ َذا خَ افَ فَوْ تَ ْال َحا‬.‫ َو ِإ َذا فَاتَ بِاَل ع ُْذ ٍر فَيَ ِجبُ تَ ْق ِد ْي ُمهُ َعلَ ْيهَا‬.- ‫َج َما َعتِهَا – َعلَى ْال ُم ْعتَ ِم ِد‬
‫ب َع ِن‬ ‫ْأ‬
ِ ِ‫ َو يُ ْندَبُ تَ ِخ ْي ُر ال َّر َوات‬. ٌ‫ْب َأِلنَّهُ ُسنَّةٌ َو البَدَا ُر َوا ِجب‬
ْ َ ‫ َو ِإ ْن فَقَ َد التَّرْ تِي‬.‫ َو يَ ِجبُ تَ ْق ِد ْي ُم َما فَاتَ بِ َغي ِْر ع ُْذ ٍر َعلَى َما فَاتَ بِع ُْذ ٍر‬.‫فَيَ ْلزَ ُمهُ ْالبَ ْد ُء بِهَا‬
‫ت بِ َغي ِْر ع ُْذ ٍر‬ ِ ‫ َو يَ ِجبُ تَْأ ِخ ْي ُرهَا َع ِن ْالفَ َواِئ‬،‫ت بِع ُْذ ٍر‬ ْ
ِ ‫الفَ َواِئ‬.

Disunnahkan untuk mentartibkan shalat yang ditinggalkan, maka shalat Shubuh dikerjakan terlebih
dahulu sebelum Zhuhur dan begitu seterusnya. Disunnahkan mendahulukan shalat qadha’ atas shalat
yang hadir yang tidak ditakutkan habisnya waktu, jika shalatnya ditinggalkan dengan sebab udzur,
walaupun orang tersebut takut kehilangan shalat berjama‘ah dari shalat yang hadir menurut pendapat
yang mu‘tamad. Jika shalat tersebut ditinggalkan dengan tanpa udzur, maka wajib baginya untuk
mendahulukan mengerjakan shalat qadha’ dengan mengakhirkan shalat yang hadir. Sedangkan apabila
ia takut kehilangan waktu yang hadir dengan beradanya sebagian waktu hadir – walaupun hanya sedikit
– di luar waktunya maka wajib baginya mengawali shalat yang hadir. Wajib mendahulukan shalat yang
ditinggalkan tanpa ada udzur atas shalat yang ditinggalkan dengan udzur walaupun menyebabkan
kehilangan tartib, (1010) sebab hukum tartib hanya sunnah sedang bersegera hukumnya wajib. (1111)
Disunnahkan untuk mengakhirkan shalat rawatib dari shalat yang ditinggalkan dengan udzur dan wajib
mengakhirkan atas shalat yang ditinggalkan dengan tanpa udzur.

(ٌ‫صى بِهَا َأ ْم اَل َما َحكَاهُ ْال ُعبَا ِديُّ َع ِن ال َّشافِ ِع ِّي لِ َخبَ ٍر )تَ ْنبِ ْيه‬
َ ْ‫ َو فِ ْي قَوْ ٍل َأنَّهَا تُ ْف َع ُل َع ْنهُ – َأو‬،ُ‫ض َو لَ ْم تُ ْف َد َع ْنه‬
َ ‫ض لَ ْم تُ ْق‬
ٍ ْ‫صاَل ةُ فَر‬
َ ‫َم ْن َماتَ َو َعلَ ْي ِه‬
ِ َ‫ْض ق‬
‫اربِ ِه‬ ‫َأ‬ ِ ‫ َو فَ َع َل بِ ِه ال ُّس ْب ِك ُّي ع َْن بَع‬،‫فِ ْي ِه‬.

(Peringatan). Barang siapa meninggal dunia sedang ia masih memiliki tanggungan shalat fardhu maka
shalatnya tidak diganti dan tidak dibayar fidyah sebagai ganti shalat yang ditinggalkannya. (1212)
Sebagian pendapat mengatakan: Shalat tersebut dapat dikerjakan sebagai ganti shalat yang
ditinggalkan, baik orang tersebut berwasiat ataupun tidak. Imām al-‘Ubādī menghikayatkan pendapat
tersebut dari Imam Syafi‘i sebab adanya hadits tentang hal tersebut dan Imām Subkī dengan pendapat
tersebut melakukannya sebagai ganti shalat yang ditinggal oleh sebagian kerabatnya.

(ُ‫ َو ) َو يُْؤ َمر‬.‫ص ِّي‬ ِ ‫ ثُ َّم ْال َو‬، ‫ َأيْ يَ ِجبُ َعلَى ُك ِّل ِم ْن َأبَ َو ْي ِه َو ِإ ْن َعاَل‬.ُ‫ار يَْأ ُك ُل َو يَ ْش ِربُ َو يَ ْستَ ْن ِج ْي َوحْ َده‬ َ ‫ص‬ َ ‫صبِيًّا َذ َك ٌر َأوْ ُأ ْنثَى ( ُم َميِّ ٌز) بَِأ ْن‬َ ْ‫ُذو‬
‫ َو ِإ ْن َميَّ َز‬،‫ َأيْ ِع ْن َد تَ َما ِمهَا‬، َ‫ َو بِ َج ِمي ِْع ُشرُوْ ِطهَا (لِ َسب ٍْع) َأيْ َب ْع َد َسب ٍْع ِمنَ ال ِّسنِ ْين‬،‫ضا ًء‬ ‫ْأ‬
َ َ‫ َو لَوْ ق‬،‫صاَل ِة‬ َّ ‫ي ال‬ ِ ‫ْق َأ ْن َي ُم َر (بِهَا) َأ‬ِ ‫ك ال َّرقِي‬ ِ ِ‫َعلَى َمال‬
‫َأ‬
ْ‫ضا ًء – و‬ ‫َأ‬ ُ
َ َ‫ح – ُوجُوْ بًا – ِم َّم ْن ذ ِك َر ( َعلَ ْيهَا) يْ َعلَى تَرْ ِكهَا – َو لَوْ ق‬ ٍ ِّ‫ضرْ بًا َغي َْر ُمبَر‬ َ ) ُ‫(و يُضْ َرب‬ ‫َأْل‬ ِ ‫ َو يَ ْنبَ ِغ ْي َم َع‬.‫قَ ْبلَهَا‬
َ .ُ‫ص ْي َغ ِة ا ْم ِر التَّ ْه ِد ْيد‬
ْ َ َ َ َ
َ‫ َو ِإذا بَلغ َعش َر ِسنِ ْين‬، َ‫ص ِة ِإذا بَلغ َس ْب َع ِسنِ ْين‬ َ َ ‫اَل‬ َّ ‫ي بِال‬
َّ ِ‫ ُمرُوا الصِّ ب‬:‫ْح‬ َّ ‫ث ال‬ ْ ْ ‫َأ‬
ِ ‫ لِل َح ِد ْي‬،‫ك شَرْ طًا ِم ْن ُشرُوْ ِطهَا (لِ َعش ٍر) يْ بَ ْع َد ا ْستِك َمالِهَا‬
ْ
ِ ‫ص ِحي‬ َ ‫ت ََر‬
.‫ك التَّ ْم ِريْنُ َعلَى ْال ِعبَا َد ِة لِيَتَ َع َّو َدهَا فَاَل يَ ْت ُر َكهَا‬ َ ِ‫ َو ِح ْك َمةُ ذل‬.‫صاَل ِة‬
َّ ‫ب َعلَ ْي ِه لِ َع ْش ٍر كَال‬ َ ‫َصوْ ٍم َأطَاقَهُ) فَِإنَّهُ يُْؤ َم ُر بِ ِه لِ َسب ٍْع َو يُضْ َر‬َ ‫ (ك‬.‫فَاضْ ِربُوْ هُ َعلَ ْيهَا‬
‫ب لِيَْألَفَ ْال َخ ْي َر بَ ْع َد‬ ٍ ْ‫ضر‬َ ‫ث َعلَ ْي ِه َما ِم ْن َغي ِْر‬ ُّ ‫ يُ َح‬،‫صاَل ِة َو الصَّوْ ِم‬ َّ ‫ق بِال َّشهَا َدتَ ْي ِن َأنَّهُ يُْؤ َم ُر نَ ْدبًا بِال‬
َ َ‫ص ِغي ٍْر كَافِ ٍر نَط‬ َ ٍّ‫ث اَأْل ْذ َر ِع ُّي فِ ْي قِن‬ َ ‫َو بَ َح‬
ْ ْ ‫َأ‬
‫ انتَهَى‬.َ‫ َو ِإن بَى القِيَاسُ ذلِك‬،‫بُلوْ ِغ ِه‬.ْ ُ

(Dan diperintahkan) kepada anak kecil lelaki maupun perempuan (yang telah tamyiz) yakni telah dapat
makan, minum dan istinja’ sendiri. (1313) Maksudnya wajib bagi setiap dari kedua orang tua – walaupun
ketingkat seatasnya – , kemudian orang diwasiati dan orang yang memiliki budak untuk
memerintahkannya (mengerjakan shalat) walaupun shalat tersebut adalah shalat qadha’ dan dengan
seluruh persyaratan shalat (ketika anak tersebut telah mencapai umur setelah tujuh tahun) maksudnya
setelah sempurna umur tujuh tahun walaupun anak tersebut telah tamyiz sebelum umur tersebut. Dan
sebaiknya besertaan memerintah juga disertai dengan menakut-nakuti. Wajib bagi orang-orang yang
telah disebutkan di atas (untuk memukul anak tersebut) dengan pukulan yang tidak menyakitkan (1414)
ketika ia (meninggalkan shalat) walaupun qadha’ atau meninggalkan satu syarat dari syarat-syarat shalat
(setelah sempurna mencapai umur sepuluh tahun) karena hadits yang shaḥīḥ: “Perintahkanlah anak
kecil untuk melaksanakan shalat ketika berumur tujuh tahun dan ketika berumur sepuluh tahun, maka
pukullah anak tersebut saat meninggalkannya”.

Seperti halnya kewajiban memerintahkan puasa bagi anak yang telah mampu melaksanakannya) maka
anak tersebut diperintahkan untuk melaksanakannya ketika berumur tujuh tahun dan dipukul saat
meninggalkannya ketika berumur 10 tahun – seperti halnya shalat – . Hikmah dari hal tersebut adalah
melatih untuk melakukan ibadah agar anak terbiasa hingga tidak meninggalkannya. Imām al-Adzra‘ī
pernah membahas permasalahan budak kecil yang mampu mengucapkan kalimat syahadat bahwa anak
tersebut sunnah untuk diperintahkan untuk mengerjakan shalat dan puasa dengan motivasi tanpa
pemukulan supaya anak tersebut terbiasa melakukan kebaikan setelah baligh, walaupun secara qiyas
hukum sunnah tersebut ditolak.

‫ َو‬. َ‫ َو َأ ْم ُرهُ بِذلِك‬،‫ك‬

ٍ ‫ َو لَوْ ُسنَّةً َك ِس َوا‬،‫ َو نَحْ َوهَا ِم ْن َساِئ ِر ال َّش َراِئ ِع الظَّا ِه َر ِة‬،‫ت‬ِ ‫ت َو تَ ْعلِ ْي ُمهُ ْال َوا ِجبَا‬ ِ ‫َو يَ ِجبُ َأ ْيضًا َعلَى َم ْن َم َّر نَ ْهيُهُ ع َِن ْال ُم َح َّر َما‬
‫ُأ‬ ُ ‫َأ‬ ُ
‫ب – فِ ْي َمالِ ِه ث َّم َعلَى بِ ْي ِه ث َّم َعلَى ِّم ِه‬ ‫آْل‬ ُ ْ ‫ُأ‬ ُ ‫اَّل‬
ِ ‫ َو جْ َرةُ تَ ْعلِ ْي ِم ِه ذلِكَ – كَالقرْ آ ِن َو ا دَا‬،‫اَل يَ ْنتَ ِهي ُوجُوْ بُ َما َم َّر َعلَى َم ْن َم َّر ِإ بِبُلوْ ِغ ِه َر ِش ْيدًا‬.

Wajib pula bagi seorang yang telah disebutkan untuk mencegah seorang anak dari melakukan perkara
yang diharamkan, mengajarkan kewajiban-kewajiban dan sejenisnya yakni dari setiap syari‘at yang telah
jelas walaupun itu sunnah seperti bersiwak (1515). Hukum wajib memerintahkan anak tersebut adalah
dengan melakukan syari‘at itu. Kewajiban yang telah lewat kepada orang-orang yang telah disebut tidak
berakhir kecuali anak itu telah baligh dalam keadaan pandai. Sedangkan upah mengajarkan anak seperti
mengajarkan al-Qur’ān dan etika itu dibebankan kepada harta sang anak, lalu ayahnya, lalu ibunya.

(ٌ‫ َو بِ ِه – َو لَوْ فِي ْال َكبِ ْي َر ِة – )تَ ْنبِ ْيه‬.‫ضرْ بِهَا‬ َ ُ‫ضيَّتُهُ ُوجُوْ ب‬ ِ َ‫ َو ق‬،‫ج‬ ِ ْ‫ب َما َم َّر َعلَ ْي ِه َما فَال َّزو‬َ ْ‫ص ِغي َْر ٍة َذاتَ َأبَ َو ْي ِن َأ َّن ُوجُو‬
َ ‫َذ َك َر ال َّس ْم َعانِ ُّي فِ ْي زَ وْ َج ٍة‬
‫ب‬َ ‫ق ال َّزرْ َك ِش ُّي النَّ ْد‬ ْ ‫ َو َأ‬.‫ش نُ ُشوْ ًزا‬
َ َ ‫طل‬ َ ‫ َو هُ َو ظَا ِه ٌر ِإ ْن لَ ْم يَ ْخ‬:‫ال َش ْي ُخنَا‬ َ َ‫ ق‬. ُّ‫ص َّر َح َج َما ُل اِإْل سْاَل ِم ْالبَ َز ِري‬.
َ

(Peringatan). Imām as-Sam‘ānī menyampaikan permasalahan seorang istri yang masih kecil yang masih
memiliki kedua orang tua bahwa kewajiban yang telah lewat dibebankan kepada kedua orang tuanya
(1616), kemudian suaminya. Dampak hukum dari itu adalah kewajiban memukul istri tersebut. Imām
Jamāl-ul-Islām al-Bazarī menjelaskan kewajiban memukul sang istri walaupun istri tersebut telah
dewasa. Guru kita mengatakan: Hal itu jelas, namun jika tidak ditakutkan terjadinya nusyuz, sedangkan
Imām Zarkasyī memutlakkan hukum sunnah.

(‫ب‬ٍ ‫)و َأ َّو ُل َوا ِج‬ َ ‫ي ْال ُم َمي ِِّز (َأ َّن نَبِيَّنَا ُم َح َّمدًا (ص) بُ ِع‬
َ ‫ث بِ َم َّكةَ) َو ُولِ َد‬ ِ ‫صاَل ِة َك َما قَالُوْ ا ( َعلَى اآْل بَا ِء) ثُ َّم َعلَى َم ْن َم َّر (تَ ْعلِ ْي ُمهُ) َأ‬
َّ ‫َحتَّى َعلَى اَأْل ْم ِر ِبال‬
‫(و ُدفِنَ بِ ْال َم ِد ْينَ ِة) َو َماتَ ِبهَا‬
َ ‫بِهَا‬.

(Awal hal yang wajib) (1717) sampai pada kewajiban memerintahkan shalat seperti yang telah
disampaikan oleh para ulama’ (kepada para ayah), kemudian kepada orang-orang yang telah disebutkan
(adalah mengajarkan anak-anak) yang telah tamyiz (bahwa Nabi kita, Nabi Muḥammad s.a.w. diutus di
kota Makkah), dilahirkan di kota tersebut, (dimakamkan di kota Madinah) dan wafat di kota Madinah
pula.