Nama : Immanuel P.S. Siahaan (17.

3201 )
M. Kuliah : Seminar Pengajaran
Dosen : Pdt. Efran M. Sianipar. M.Th
Pdt. Saut H. Sirait, M.Th

PERAN HKBP MEWUJUDKAN CITA-CITA BANGSA INDONESIA

( tinjauan dogmatis terhadap konfessi HKBP 1951&1996 )

BAB I

PENDAHULUAN

Gereja dan negara tidak dapat berjalan bersama, jika kita beranggapan bahwa gereja
berada dibawah penguasaan negara, maka negara memiliki kekuasaan untuk mengatur gereja
dan sebaliknya jika negara berada dibawah penguasaan gereja maka gereja dapat kehilangan
jati diri dan serupa dengan dunia1. Gereja dipimpin oleh Kristus sebagai kepala gereja dan
negara dipimpin oleh presiden,raja, perdana menteri, yang di mana mereka adalah manusia
ciptaan Allah. Namun jika kita beranggapan bahwa gereja dan negara adalah hamba Allah
sebagai alat untuk mensejahterakan umatNya di bumi, melalui tugas - tugas pelayanan dan
kebijakan yang dilakukan maka gereja dan negara dapat berjalan bersamaan.

Salah satu tujuan/ cita-cita negara Indonesia yang terdapat dalam pembukaan UUD
1945, yaitu untuk memajukan kesejahteraan umum. Apakah gereja, dalam hal ini dapat
berjalan bersamaan untuk mewujudkan kesejahteraan umum bagi jemaatnya yang merupakan
warga negara Indonesia? Apakah peran gereja dalam hal ini HKBP dalam mewujudkan cita-
cita bangsa Indonesia yaitu memajukan kesejahteraan umum? Gereja dan negara dipakai oleh
Allah untuk melalukan dan menjadikannya sebagai hamba-hambaNya untuk mewujudkan
pemerintah Allah, karena Allahlah yang berkuasa atas seluruh ciptaanNya yang ada di bumi
dan segala isinya, dan kuasa tersebut diberikan kepada Yesus Kristus ( Mat 28:19 ). Negara
adalah hamba Allah ( Roma 13 ) dengan gereja keduanya harus membangun relasi yang
setara dan sepadan dalam melaksanakan tugas - tugasnya, jika negara tidak lagi melakukan
tugas - tugasnya maka tugas gereja untuk memperdengarkan suara kenabian kepada negara 2.
Orang Kristen memiliki dwikewarganegaraan yang tidak saling bertentangan namun saling
1
Ebenhaizer I. Nuban Timo, Meng-hari-ini-kan Injil di Bumi Pancasila, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018), 389
2
Ebenhaizer I. Nuban Timo, Meng-hari-ini-kan Injil di Bumi Pancasila, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018), 380-
381
melengkapi, yaitu warga kerajaan Allah dan warga negara Indonesia3. Sebagai gereja di mana
orang Kristen berkumpul untuk memuji dan memuliakan Allah, gereja memiliki tanggung
jawab bagi Indonesia, terkhusus dalam tujuan atau cita-cita bangsa Indonesia yang termuat
dalam pembukaan UUD 1945. Dalam mewujudkan tujuan atau cita-cita bangsa, negara
melalui pemerintah tidak dapat melakukannya dengan sendiri, gereja juga harus ikut
mengambil bagian. Gereja memiliki tugas untuk melayani jemaat melalui tri tugas panggilan
gereja yaitu Marturia, Diakonia dan Koinonia, dalam tugas panggilan gereja tersebut, gereja
juga dapat ikut membantu mewujudkan cita-cita bangsa melalui pelayanan-pelayanan yang
dilakukan gereja.

Oleh karena itu, HKBP sebagai gereja harus ikut mengambil peran dalam
mewujudkan cita-cita bangsa Indonesia, terkhusus yang menjadi pokok pembahasan
mengarah kepada cita-cita bangsa Indonesia untuk memajukan kesejahteraan umum. HKBP
dengan ajaran, pengakuan iman yang dimilikinya yang tertuang dalam pengakuan iman
HKBP 1951&1996 dan apa saja yang sudah dilakukan oleh HKBP tingkat pusat ( hatopan )
untuk mendukung perwujudan cita-cita bangsa Indonesia melalui pengajaran dan pelayanan-
pelayanan yang dilakukan.

BAB II

ISI

1. Kajian Biblis

Yeremia 29:7 Merupakan surat pengembalaan yang dikirimkan oleh nabi Yeremia di
Yerusalem kepada orang-orang Israel yang dibuang ke Babel kira-kira 700 mil jauhnya, surat
penggembalaan yang dikirimkan oleh Nabi Yeremia tidak berbeda dengan surat-surat Paulus
kepada gereja-gereja Perjanjian Baru. Dalam surat ini Yeremia berusaha untuk mencegah
pemberontakan yang dilakukan oleh orang-orang Israel pada saat itu, karena ada gejolak di
antara negara-negara bawahan tentang pemberontakan melawan Babel. Dalam suratnya
Yeremia tidak hanya meminta mereka dengan sabar untuk menanggung hukuman yang
dijatuhkan pada mereka, tetapi juga untuk menjadi bawahan yang setia dari penaklukan
mereka, melarang mereka untuk menjadi penghasut, tetapi dia juga meminta mereka untuk
taat dari hati, sehingga Tuhan menjadi saksi dari ketundukan dan ketaatan mereka4.
3
Andreas A. Yewangoe, TIDAK ADA NEGARA AGAMA satu nusa, satu bangsa, (Jakarta: BPK Gunung Mulia,
2009), 98
4
Martens E. A, Jeremiah Believers Church Bible Commentary , (Scottdale, Pennsylvania : Herald Press, 1986 ),
176
 Dalam Alkitab terjemahan LAI, menggunakan kata Kesejahteraan, Alkitab KJV
menggunakan kata Peace ( kedamaian ), sedangkan dalam bahasa aslinya yaitu bahasa Ibrani
menggunakan kata ‫ׁשלֹום‬
ָ Salom yang yaitu kedamaian atau kesejahteraan. ‫ׁשלֹום‬
ָ Salom
adalah kepuasan, kecukupan, atau istilah yang menunjukkan situasi di mana seseorang
memiliki kecukupan serta apa pun yang cukup atau memuaskan5. Usahakanlah kesejahteraan
kota dapat dipahami sebagai usaha-usaha yang dilakukan oleh orang Israel di pembuangan
Babel untuk mencapai kesejahteraan mereka. Tetapi Yeremia tidak puas dengan upaya itu
saja, mereka harus berdoa kepada Tuhan, agar segala sesuatunya menjadi makmur dan
bahagia dalam masa pembuangan mereka, bahkan sampai akhir pembuangan mereka,
alasannya adalah agar orang Israel yang dibuang dapat mengetahui bahwa mereka tidak akan
memperoleh apa-apa dengan kejahatan mereka, agar mereka tidak menjadi gelisah atau
berani mencoba sesuatu yang bertentangan dengan Allah, karena ini berarti melawan Tuhan
6
. Melalui suratnya Nabi Yeremia mengingingkan agar orang-orang Israel yang
terbuang tidak melalukan pemberontakan dan tetap sabar, tunduk dalam pembuangan ke
Babel dan raja yang berkuasa, tetap mengusahakan kecukupan atau kesejahteraan dan tetap
berdoa kepada Tuhan untuk kota yang mereka tempati meskipun mereka dalam pembuangan,
agar melalui kesetiaan mereka kepada Allah, maka Janji Allah kepada mereka tetap ada
selama-lamanya.
2. Isi Pengakuan Iman HKBP ( Konfesi ) 1996

Pengakuan iman HKBP adalah sebuah kesatuan dari tiga pengakuan iman yang
digunakan oleh gereja-gereja awal yaitu pengakuan iman Apostolicum, Niceanum, dan
Athanasianum. Pengakuan iman HKBP merupakan dasar dan penuntun gereja HKBP dalam
memberitakan Firman Allah, melawan atau menolak ajaran yang bertentangan dengan
Firman Allah dan sebagai jati diri HKBP dalam persaudaraan sebagai gereja yang oikumenis.
Kemunculan pengakuan iman HKBP pada tahun 1951 disebabkan beragamnya bahaya
kerohanian yang mengancam gereja seperti agama lain, ajaran keduniawian, suara-suara
pemecah belah dan lainnya. Dalam perkembangan zaman, pengakuan iman HKBP 1951 perlu
mendapat perluasan makna dalam bentuk yang lebih jelas agar bentuknya dapat disesuaikan
dengan zaman dan beberapa jawaban yang tidak ada dalam pengakuan iman HKBP 1951,
penambahan pasal dalam pengakuan iman HKBP 1996 adalah, pasal 3 tentang manusia, pasal

5
G. Johannes Botterweek, Theological Dictionary of the Old Testament Vol. 15, ( Grand Rapids: Wm. B.
Eerdmans Publishing Company, 2006 ), 18
6
John Calvin, Commentary on Jeremiah And Lamentations Vol 3, ( Grand Rapids: Christian Classics Ethereal
Library, 2012 ), 208-209
4 tentang masyarakat dan pasal 5 tentang kebudayaan dan lingkungan hidup. Dibawah ini
adalah Pengakuan iman HKBP 1996 yang menjadi penghayatan, kesaksian, pegangan gereja
HKBP dalam melaksanakan tugasnya dalam pemberitaan firman Allah 7, terkhusus dalam
memajukan kesejahteraan umum sebagai salah satu wujud cita-cita bangsa Indonesia yang
termuat dalam pembukaan UUD 1945.

 Pasal 4 tentang Masyarakat

Kita mempercayai dan menyaksikan :Seluruh manusia adalah satu kesatuan di

hadapan Allah (Kej 1:27) dan yang menerima keselamatan itu adalah sama-sama
yang ditebus oleh Yesus Kristus (Gal 3:28). Keluarga Kristen di dunia ini adalah
keluarga yang diikat kasih Kristus. Setiap orang yang menuruti kehendak Tuhan
hidup dalam kehidupan yang saling membantu (Gal 6:2). Dengan ajaran ini :
Kita menekankan bahwa hak azasi perempuan dan laki-laki sama, hak waris laki-
laki dan perempuan sama, hubungan ayah dan ibu adalah mitra, demikian juga
kesetaraan dalam kerja yang dapat meningkatkan kesejahteraan keluarga dalam
masyarakat. (Ef 5:21; Amsal 30;10)8.

 Pasal 5 tentang Kebudayaan dan Lingkungan Hidup

Kita mempercayai dan menyaksikan :1. Allah menciptakan manusia dengan

tempat tinggalnya dan tempatnya bekerja di dunia ini (Kej 2:515). Dialah yang
memiliki semuanya, yang memberikan kehidupan bagi semua yang
diciptakanNya. Tempat manusia bekerja adalah daratan, laut dan langit/ruang
angkasa. Allah memberikan kuasa kepada manusia untuk memelihara dunia ini
dengan tanggungjawab penuh. Dia juga memberikan bahasa, alat-alat musik,
kesenian dan pengetahuan kepada manusia sebagai alat manusia dan juga aturan
untuk memuji Allah dan sebagai sarana untuk memelihara dan memperindah
persahabatan antar manusia agar melalui kebudayaan, kerajaan Allah semakin
besar. Tetapi kebudayaan yang bercampur kekafiran dan yang bertentangan
dengan Firman Allah, harus ditolak. 2. Karya Yesus Kristus adalah membebaskan
manusia, segala ciptaan dan juga dunia ini (Kol 1:15-20; Roma 8:19-33). Dengan
ini: Kita menyaksikan tanggungjawab manusia untuk melestarikan semua ciptaan
Allah supaya manusia itu dapat bekerja, sehat, dan sejahtera (Mazm 8:4-10)9.
7
Huria Kristen Batak Protestan, pengakua iman HKBP, ( Pearaja Tarutung: Kantor Pusat HKBP, 2013 ), 114-121
8
Huria Kristen Batak Protestan, pengakua iman HKBP, ( Pearaja Tarutung: Kantor Pusat HKBP, 2013 ), 130
9
Huria Kristen Batak Protestan, pengakua iman…, ( Pearaja Tarutung: Kantor Pusat HKBP, 2013 ), 132
  Pasal 10 tentang Tata Gereja

Kita mempercayai dan menyaksikan : Gereja harus mempunyai Tata Gereja

yang berdasarkan Firman Allah, karena Tata Gereja itu adalah satu alat untuk
mengatur, memberikan ketenangan dan memelihara Gereja. Dan dengan Tata
Gereja itulah Gereja dibantu agar tetap berdiri di atas dasar yang satu itu, yaitu
Yesus Kristus. Tata Gereja itu perlu diperbaharui sesuai dengan perobahan zaman
(1 Kor3:11; 14: 33;1 Petr 2:4-6). Dengan ajaran ini kita menekankan perlunya
memberlakukan penggembalaan dan hukum siasat Gereja. Kita menolak
pandangan yang menyamakan Tata Gereja dengan Firman Allah, demikian juga
pandangan yang meniadakan perlunya Tata Gereja10.

 Pasal 12 tentang Perbuatan dan Iman

Kita mempercayai dan menyaksikan: Pada mulanya, sebelum manusia jatuh ke

dalam dosa, Allah mengangkat manusia itu menjadi pengolah dan pemelihara
dunia ini. Pekerjaan manusia berdasar pada kepercayaan bahwa Allah terus
menerus bekerja (Yoh 5: 17). Melalui pekerjaan itu berkat Allah mengalir deras
kepada manusia dan kepada seluruh ciptaan, menghasilkan buah bagi manusia dan
bagi sekitarnya. Kepercayaan kepada Yesus Kristus harus menghasilkan pekerjaan
baik. Seseorang adalah sesat kalau mengharapkan memperoleh kebenaran,
kehidupan, ketenangan dan berkat karena melakukan pekerjaan baik (Ef 2: 8;
Roma 5: 1). Dengan ajaran ini kita menekankan agar manusia rajin dan terampil
bekerja, dan hasil pekerjaannya menjadi korban syukur bagi Allah dan
memperhatikan orang yang ber-kekurangan (2 Kor 9: 2 - 1 1). Dengan ajaran ini
kita menolak pekerjaan yang tidak dikehendaki Allah, dan supaya warga jemaat
setia, dapat dipercaya dan bertangggungjawab melakukan hukum dan Firman
Allah baik atau tidak baik waktunya, terutama pada saat terjadi pencobaan
misalnya korupsi, judi, pencurian, penyalah-gunaan wewenang, mencari
keuntungan yang tidak wajar, menjual dengan harga yang sangat murah dengan
maksud merugikan pihak lain11.

 Pasal 13 tentang Pemerintah

10
Huria Kristen Batak Protestan, pengakua iman …, ( Pearaja Tarutung: Kantor Pusat HKBP, 2013 ), 141
11
Huria Kristen Batak Protestan, pengakua iman …, ( Pearaja Tarutung: Kantor Pusat HKBP, 2013 ), 142
 Kita mempercayai dan menyaksikan: Pemerintah yang berwibawa datang dari
Allah untuk mewujudkan keadilan, melindungi, memelihara, melawan kejahatan
dan menyediakan yang perlu bagi warga negara dan kehidupan umat. Yesus
Kristuslah dasar dari Gereja yang hidup di dunia ini, dan kita juga menyaksikan
bahwa Allahlah yang memberikan keselamatan di dalam Yesus Kristus. Kita
mengingat bahwa kita harus lebih taat kepada Allah dari pada kepada manusia
(Roma 13: 1; Kor 3: 11, K. Rasul 5: 29; 1 Petr 2 : 13 -17; Wahyu 13). Dengan
ajaran ini: Kita menekankan, Allahlah yang memberikan kemerdekaan itu
kepada bangsa Indonesia yang berazaskan Pancasila dalam hidup bermasyarakat,
berbangsa dan bernegara. Kita menekankan, Yesus Kristus, Panglima Gereja,
sebagai jalan kita untuk meminta. Kita menekankan cita-cita dan tanggungjawab
warga masyarakat dalam memperjuangkan keadilan, kasih, damai dan
kesejahteraan melalui Pembangunan Nasional sebagai pengamalan Pancasila. Kita
menekankan bahwa kita turut serta menegakkan dan memelihara kebenaran,
demikian juga turut menikmati hasil pembangunan nasional. Gereja terpanggil
mendoakan pemerintah dan aparatnya (1 Tim 2: 1 - 2; Roma 13: 1 - 7)12.

3. Cita-cita Bangsa Indonesia

Setiap negara memiliki tujuannya masing-masing, melalui tujuan tersebut negara

dapat mengatur atau menentukan hal-hal/langkah-langkah apa saja untuk mencapai tujuannya
masing-masing, seperti ideologi, konstitusi, peraturan dan kebijakan-kebijakan lainnya.
Dalam pandangan ahli seperti Aristoteles berpendapat bahwa negara merupakan persekutuan
keluarga atau persekutuan desa yang dimana tujuannya adalah untuk memperoleh hidup yang
sebaik-baiknya.13 Demikian juga dengan negara Republik Indonesia. Tujuan negara Republik
Indonesia tercantum dalam dasar konstitusi Indonesia, yaitu UUD 1945. Melalui UUD 1945,
para founding fathers and mothers telah membuat dan menetapkan dasar-dasar untuk negara
Republik Indonesia dan juga memuat nilai-nilai, tujuan, cita-cita bangsa Indonesia.

Didalam pembukaan UUD 1945, alinea ke-4 dikatakan bahwa : “… melindungi

segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia, dan untuk memajukan
kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa dan ikut melaksanakan ketertiban
dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial…” adalah cita-
cita bangsa Indonesia yang harus tetap dilakukan dan dilaksanakan oleh generasi penerus
12
Huria Kristen Batak Protestan, pengakua iman …, ( Pearaja Tarutung: Kantor Pusat HKBP, 2013 ), 143
13
Mirza Nasution dan Eka N.A.M Sihombing, Ilmu Negara, (Medan: Enam Media, 2019 ), 9
bangsa14. Orang Kristen harus mendukung negara melalui pemerintah dengan kebijakan-
kebijakannya, namun menurut Paulus pemerintah yang menjadi hamba dan pelayan Allah
sajalah setiap orang harus tunduk, loyal dan hormat, kepada pemerintah seperti itulah orang
Kristen harus taat dan mendukung seperti membayar pajak dan melakukan kebijakan-
kebijakan lainnya15

4. Alanisa Teologis

Kesejahteraan berasal dari kata sejahtera, dalam kamus besar bahasa Indonesia
( KBBI ) kata sejahtera adalah aman sentosa dan makmur, selamat ( terlepas dari segala
macam gangguan ). Sedangkan kata kesejahteraan adalah hal atau keadaan sejahtera;
keamanan, keselamatan, ketenteraman;- jiwa kesehatan jiwa; - sosial keadaan sejahtera
masyarakat16. Dalam hal ini kesejahteraan menyangkut keadaan yang aman, makmur, selamat
dalam berbagai hal seperti keamanan, ketentraman dan lainnya.

Dalam pengakuan iman HKBP 1996 pasal 4 tentang Masyarakat, HKBP menolak
adanya perbedaan antara laki-laki dan perempuan dalam berbagai aspek kehidupan. Kesatuan
dan kesetaraan dalam kehidupan tentunya menjadi awal terciptanya kesejahteraan bersama.
Tidak ada yang menjadi penguasa akan yang lain, hal ini menjadikan bahwa manusia tidak
ada yang lebih tinggi dari manusia yang lainnya, tidak ada sifat menguasi akan yang lain, dan
tentunya melalui pengakuan iman HKBP yang menegaskan kesatuan itu, maka HKBP
mendukung kesejahteraan itu sendiri dalam kehidupan jemaatnya.

Dalam pengakuan iman HKBP 1996 pasal 5 tentang Kebudayaan dan Lingkungan
Hidup, Allah memberikan kehidupan bagi manusia melalui semua yang diciptakanNya.
Tempat manusia bekerja adalah daratan, laut dan langit/ruang angkasa. Allah memberikan
kuasa kepada manusia untuk memelihara dunia ini dengan tanggungjawab penuh.
Kesejahteraan adalah keadaan berkecukupan dan tidak kekurangan. Allah sudah
menyediakan segala kebutuhan manusia, dan juga memberikan manusia kuasa untuk
memeliharan dunia, HKBP memperlihatkan suatu hubungan antara manusia dan alam yang
penuh tanggungjawab, ketersediaan yang diberikan Allah sudah mengarahkan manusia untuk
hidup sejahtera dengan mengolah alam dengan penuh tanggungjawab. Manusia yang
diciptakan oleh Allah adalah manusia yang hidup untuk berkarya karena hakekat manusia
14
Backy Krisnayuda, Pancasila & Undang-Undang: Relasi dan Transformasi Keduanya dalam Sistem
Ketatanegaraan Indonesia, (Jakarta: Kencana, 2017 ), 2
15
Richard Daulay, KEKRISTENAN DAN POLITIK Percikan Pergumulan Rangkap Seorang Pendeta, ( Jakarta :
Waskita Publishing, 2013 ), 15
16
https://kbbi.web.id/sejahtera diakses pada tanggal 22 September 2021, pukul 15:25 WIB
adalah berkarya dan mempersembahkannya untuk kemuliaan Tuhan17Melalui pengakuan
iman HKBP 1996, HKBP percaya bahwa seluruh kebutuhan manusia sudah diberikan oleh
Allah, manusia diberikan kuasa untuk mengolahnya untuk kebutuhannya sehari-hari dengan
penuh tanggungjawab, dengan terpenuhinya kebutuhan manusia, maka kesejahteraan itu
sudah dimiliki oleh manusia itu sendiri.

Dalam pengakuan iman HKBP 1996 pasal 10 tentang Tata Gereja, HKBP
mempercayai dan menyaksikan tata gereja bertujuan untuk mengatur kehidupan berjemaat.
Adanya aturan dalam gereja dapat mengarahkan kehidupan jemaat lebih baik, jemaat tidak
lagi perlu merasakan kekhawatiran jika ada jemaat yang melakukan kesalahan. Gereja
memberikan aturan, pengembalaan untuk memberikan rasa aman terhadap kehidupan
bergereja jemaat. HKBP juga memiliki Aturan dan Peraturan, hukum siasat gereja ( RPP )
yang bertujuan untuk mengarahkan kehidupan jemaat dan memberikan rasa aman kepada
kehidupan bergereja. Dengan adanya Aturan dan Peraturan, Hukum Siasat Gereja ( RPP ),
HKBP sudah melakukan tindakan untuk memberikan rasa aman kepada jemaatnya sehingga
jemaat dapat memperoleh kesejahteraan itu.

Pasal 12 tentang Perbuatan dan Iman HKBP menekankan agar manusia rajin bekerja
dan hasil pekerjaannya menjadi korban syurkur kepada Allah, menjauhi tindakan korupsi,
judi, pencurian, dll adalah tindakan yang melanggar hukum, tindakan tersebut juga dapat
membuat manusia tidak sejahtera. Dengan Aturan dan Peraturan juga hukum siasat gerejea
( RPP ) gereja memberikan hukuman dan pengembalan kepada jemaat yang melakukan
tindakan tersebut. Dengan begitu, HKBP melalui ajaran atau pengakuan imannya yang
menentang pekerjaan yang tidak sesuai dengan Firman.

Pasal 13 tentang Pemerintah HKBP mempercayai dan menyaksikan Pemerintah

yang dari Allah adalah untuk mewujudkan keadilan, melindungi, memelihara, melawan
kejahatan dan menyediakan yang perlu bagi warga negara dan kehidupan umat. HKBP turut
serta menegakkan dan memelihara kebenaran, demikian juga turut menikmati hasil
pembangunan nasional. Dengan mendukung pemerintah melalui kebijakan dan tugas
pelayanan HKBP juga ikut serta dalam mewujudkan dan memajukan kesejahteraan umum
bagi bangsa Indonesia, terkhusus bagi jemaat.

BAB III
17
Robert P. Borong dan Janses H. Sinamo, PERSPEKTIF DAN PERAN UMAT KRISTIANI MEWUJUDKAN
INDONESIA BARU:visi, strategi dan program aksi menyukseskan reformasi, ( Jakarta: UPI Sekolah Tinggi Teologi
Jakarta, 2004 ), 17
 PENUTUP

Melalui pengakuan iman HKBP 1996, HKBP ikut berperan dalam memajukan
kesejahteraan umum. Hal ini dapat kita lihat melalui penerapan pengakuan iman HKBP 1996
seperti, Pasal 4 tentang masyarakat dimana HKBP menekankan kesetaraan manusia yang
juga mencakup kepada kaum ODGJ yang dimana HKBP melalui Departemen Diakonia mulai
memperhatikan kepada pelayanan ODGJ18, HKBP melalui HKBP AIDS Ministry juga
melakukan pelayanan kepada orang yang terjangkit HIV/AIDS19. Dalam memajukan
kesejahteraan jemaatnya sesuai dengan pengakuan iman HKBP tentang kebudayaan dan
lingkungan hidup, HKBP mulai memperhatikan pengelolaan perkampungan pemuda 20,
seperti penanaman kentang yang dilakukan oleh Sekretaris Jendral HKBP21, memulai
pengelolaan berbasis daur ulang22, dan juga HKBP memberikan pernyataan sikap terhadap
gerakan tutup TPL dimana HKBP pro-kelestarian alam dan lingkungan hidup 23. HKBP
memberikan fasilitas kepada jemaat untuk mempermudah pekerjaannya seperti pemberitan
alat bantu pertanian dan lainnya24, HKBP juga ikut memfasilitasi pemuda dalam melakukan
usaha25. Hal ini sejalan dengan pengakuan iman HKBP pasal 12 tentang perbuatan baik, agar
pekerjaan jemaat HKBP adalah untuk kemuliaan Tuhan. Dalam pasal 13, HKBP mendukung
pemerintahan yang baik. Salah satu bukti nyata HKBP ikut berperan dalam memajukan
kesejahteraan adalah dengan mendukung program pemerintah dalam kegiatan vaksinasi dan
melakukan vaksinasi kepada 5000 orang.26, Melalui kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh
HKBP sebagai tugas pelayanannya di tengah dunia, HKBP sebagai gereja berperan dalam
mewujudkan kesejahteraan bagi umatnya sejalan dengan cita-cita bangsa Indonesia pada
pembukaan UUD 1945.

18
https://hkbp.or.id/article/pelayanan-departemen-diakonia-kepada-odgj-diawali-dengan-doa diakses pada
tanggal 23 September 2021, pukul 19.12 WIB
19
https://hkbp.or.id/article/hkbp-aids-ministry-peduli-kemanusiaan diakses pada tanggal 23 September 2021,
pukul 19.16
20
https://hkbp.or.id/article/ephorus-tinjau-pembaharuan-perkampungan-pemuda-jetun-silangit diakses pada
tanggal 23 September 2021, pukul 19.20 WIB
21
https://hkbp.or.id/article/berikanlah-sinar-matahari-dan-hujan-pada-waktunya diakses pada tanggal 23
September 2021, pukul 19.17 WIB
22
https://hkbp.or.id/article/soft-launching-produk-ekonomi-kreatif-berbasis-daur-ulang-di-perkampuangan-
pemuda-jetun-silangit diakses pada tanggal 23 September 2021, pukul 19.20 WIB
23
https://hkbp.or.id/article/disebutkan-pada-gerakan-masyarakat-tutup-tpl-hkbp-pro-kelestarian-alam-dan-
lingkungan-hidup diakses pada tanggal 23 September 2021, pukul 19.25 WIB
24
https://hkbp.or.id/article/penerimaan-bantuan-mesin-pakan-ternak diakses pada tanggal 23 September
2021, pukul 19.30 WIB
25
https://hkbp.or.id/article/launching-kantin-pemuda-berkarya-diakonia diakses pada tanggal 23 September
2021, pukul 19. 36 WIB
26
https://hkbp.or.id/article/hkbp-wujudkan-dukungan-program-vaksinasi-pemerintah dan
https://hkbp.or.id/article/search/5000diakses pada tanggal 23 September 2021, pukul 19. 40
 DAFTAR PUSTAKA

Borong, Robert P. dan Janses H. Sinamo, PERSPEKTIF DAN PERAN UMAT KRISTIANI
MEWUJUDKAN INDONESIA BARU:visi, strategi dan program aksi menyukseskan
reformasi, ( Jakarta: UPI Sekolah Tinggi Teologi Jakarta, 2004 )

Calvin, John , Commentary on Jeremiah And Lamentations Vol 3, (Grand Rapids : Christian
Classics Ethereal Library, 2012 )

Daulay, Richard, KEKRISTENAN DAN POLITIK Percikan Pergumulan Rangkap Seorang

Pendeta, ( Jakarta: Waskita Publishing, 2013 )

E. A, Martens, Jeremiah Believers Church Bible Commentary , (Scottdale, Pennsylvania :

Herald Press, 1986 )

Huria Kristen Batak Protestan, Pengakuan Iman HKBP Konfesie 1951 & 1996,
( Pematangsiantar: Percetakan HKBP, 2013 )

Krisnayuda, Backy, Pancasila & Undang-Undang: Relasi dan Transformasi Keduanya

dalam Sistem Ketatanegaraan Indonesia, ( Jakarta: Kencana, 2017 )

Nasution, Mirza dan Eka N.A.M Sihombing, Ilmu Negara, (Medan: Enam Media, 2019 )

Timo, Ebenhaizer I. Nuban, Meng-hari-ini-kan Injil di Bumi Pancasila, ( Jakarta : BPK

Gunung Mulia : 2018)

Yewangoe, Andreas A., TIDAK ADA NEGARA AGAMA satu nusa, satu bangsa, ( Jakarta :
BPK Gunung Mulia, 2009)

Botterweek, G. Johannes, Theological Dictionary of the Old Testament Vol. 15, ( Grand
Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 2006 )