SESI 01:

ISLAMIC WORLDVIEW

widosupraha.com
Dr. Wido Supraha @supraha
Kepala Pusat Studi Islamisasi Sains dan Dosen Supervisi Pendidikan Islam SPS-UIKA Bogor @supraha
Wakil Ketua Umum dan Ketua Bidang Pendidikan Pendidikan DPP Persatuan Umat Islam @supraha
Pendiri Sekolah Adab dan Institut Adab Insan Mulia | Peneliti INSISTS | BKsPPI @supraha
Wido Supraha
✓ Dosen Tetap Supervisi Pendidikan Islam, Kepala Gugus Penjaminan Mutu dan Kepala Pusat Studi
Islamisasi Sains Sekolah Pasca Sarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor – ppsuika.ac.id
✓ Dosen Sekolah Pemikiran Islam (SPI) - indonesiatanpajil.org
✓ Pendiri Yayasan Adab Insan Mulia – adabinsanmulia.org
✓ Peneliti INSISTS – insists.id
✓ Founder Sekolah Adab – sekolahadab.com
✓ Wakil Sekretaris Komisi Ukhuwah MUI Pusat – ukhuwahislamiyah.org
✓ Wakil Ketua Umum dan Ketua Bidang Bidang Pendidikan Dewan Pimpinan Pusat PUI (Persatuan Umat
Islam) – puipusat.org
✓ Ketua Departemen Humas Pimpinan Pusat BKsPPI (Badan Kerjasama Pondok Pesantren se-Indonesia) –
bksppi.org
✓ Ketua Departemen Dakwah dan Korps Muballigh IKADI Kota Depok – ikadi.or.id
✓ Pembina Yayasan Iman Islam (MANIS) – iman-islam.com
✓ Official Website – widosupraha.com
✓ Contact – wido.supraha@uika-bogor.ac.id / +62 815 891 2522
 Apakah Sains dalam KBBI?
sains/sa·ins/ n 1 ilmu pengetahuan pada umumnya; 2 pengetahuan sistematis tentang alam dan
dunia fisik, termasuk di dalamnya, botani, fisika, kimia, geologi, zoologi, dan sebagainya; ilmu
pengetahuan alam; 3 pengetahuan sistematis yang diperoleh dari sesuatu observasi, penelitian,
dan uji coba yang mengarah pada penentuan sifat dasar atau prinsip sesuatu yang sedang
diselidiki, dipelajari, dan sebagainya
Adakah Netral dan Bebas Nilai?
 Corruption of Our Challenge!
knowledge Deislamization

Islamic
Worldview
Lost of ‘Adab Confusion
1. MENGUATKAN ADAB
2. MEMPERBAIKI METODOLOGI STUDI ISLAM
3. MENGHINDARKAN HIZBIYYAH
4. PROCESS BASED & RESULT ORIENTED
 Allah Hanya
Menurunkan Islam
ِ ِ
‫ني م ن َبْْ ُُ ََِ َه َذا‬ ِ ِ
َ ‫ُه َو ََسَّا ُك ُم الْ ُم ْسلم‬
Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang
muslim dari dahulu, dan (begitu pula) dalam (Al Quran) ini.
[Q.S. Al-Hajj [22] ayat 78]
Thales, Bapak Yunani Kuno
 Worldview
• Pandangan hidup – worldview – weltanschauung -
weltansicht
• Kata Weltanschauung mulai digunakan pada akhir
abad ke-18 dan berkembang ke seluruh Eropa pada
abad ke-19.
• Immanuel Kant (1724-1804) pertama kali
menggunakan istilah Weltanschauung dalam karyanya
Critique of Judgement pada tahun 1790:
“Weltanschauung means simply
the sense perception of the world.”
 Weltanschaung

Heidegger (1889-1976): Friedrich Wilhelm Joseph von

Weltanschauung, in Kantian view, means Schelling (1775-1854):
mundus sensibilis, that is, to refer to a A self realized, productive
“world-intsenses.” as well as conscious way of apprehending
Intuition in the sense of contemplation of
the world given to the and interpreting the universe of beings.”
“The chief business of all philosophy consists in
solving the problem of the existence of the world.”
 Penyebaran Kosa Kata Weltanschaung
R. Jolivert (1891-1966):
“a vision of the world”, “a general
view of the world”, “a comprehensive
point of view on the world”, dan ‘a
practical attitude regarding the world”.
Vocabularie de la Philosophie
(1957)
The Oxford English
Dictionary (1989):
“a particular philosophy or view of
life; a concept of the world held by an
individual or a group”. L. Giusso:
Dalam bahasa Italia,
menggambarkan: “The term, difficult
to translate in Italian, signifies a vision,
Jean Grenier (1898-1971): intuition or (more appropriately) a
Dalam bahasa Perancis di tahun conception of the world.”
1930, diperkenalkan dengan: (Enciclopedia Filosofica, 1958)
a Metaphisical view of the world
regarding a conception of life.”
 Kritik Pada Konsep Pandangan Hidup

Jacques Derrida (1930-2004):

Michel Foucault (1926-1984):
• Deconstruction of Logocentrism
• Deconstruction of the Metaphysics of Presence Human beings are trapped within
• There is nothing outside of the text (il n’y a pas language structures and knowledge regimes
Jean-François Lyotard (1924-1998): with no possibility of escape. Every
de hors-texte).
“incredulity toward meta-narrative.” human discourse is a power play, every
• Language is arbitrary
-Humanity as an objective, omnicompetent
• Words are slippery objects, endlessly ambiguous social arrangement oppressive, and every
knower has been smashed, destroying any
and virtually impossible to define. cultural setting tyrannical.
hopes of ascertaining the truth about the
• Words lack fixed or concrete definitions such
universe, its facts or its values.
that “meaning” only surfaces in the way that
-A disbelief that any worldview or large-scale
words differ from one another in the dynamics
interpretation of reality is true and ought to
of the language system, then the possibility of
be believed and promulgated.
any final signification or interpretation must be
endlessly deferred.
 Kritik Foucault pada Pandangan Hidup
We should admit rather that power
produces knowledge…; that power and
knowledge directly imply one another;
that there is no power relation without
the correlative constitution of a field of
knowledge, nor any knowledge that
does not presuppose and constitute the
same power relations. These “power-
knowledge relations” are to be
analysed, therefore, not on the basis of
a subject of…
…knowledge who is or is not free in relation Foucauldian
to the power system, but on the contrary the postmodernist:
subject who knows, the objects to be known
and the modalities of knowledge must be Worldviews are nothing
but psedointerpretations of
regarded as so many effects of these
fundamental implications of power-knowledge an ultimate reality
and their historical transformations. In short, all dressed up
it is not the activity of the subject of
in a linguistic power suit.
knowledge, useful or resistant to power, but
power-knowledge, the processes and struggles
that traverse it and of which it is made up,
that determines the forms and possible
domains of knowledge.
 Kritik Kepada Otoritas Agama (1)

Karl Marx (m. 1883): Herbert Spencer

Agama adalah keluhan August Comte
Agama merupakan bentuk Agama bermula dari mimpi
makhluk yang tertekan. keterbelakangan masyarakat. manusia tentang adanya spirit
Agama adalah candu rakyat. Masyarakat berkembang melalui tiga di dunia lain.
Agama adalah faktor fase teoritis, yaitu: fase teologis (fase
sekunder, sedangkan faktor fiktif); fase metafisik (fase abstrak);
primernya adalah ekonomi. dan fase saintifik (fase positif).
 Kritik Kepada Otoritas Agama (2)
Sigmund Freud (m. 1939):
Doktrin-doktrin agama adalah ilusi.
Agama sangat tidak sesuai realitas dunia.
Bukan agama, tetapi hanya karya ilmiah,
satu-satunya jalan untuk membimbing ke
arah ilmu pengetahuan.
Friedrich Nietzsche (1844-1900):
“God died; now we want the overman to live.” Agama
adalah “membuat sesaat lebih baik sesaat dan
membiuskan” (momentary amelioration and
narcoticizing).
Agama tidak bisa disesuaikan dengan ilmu pengetahuan.
“Seseorang tidak dapat memercayai dogma-dogma agama
dan metafisika ini jika seseorang memiliki metode-metode
yang ketat untuk meraih kebenaran di dalam hati dan
kepada seseorang.”
Wilfred Cantwell Smith
Islam sebagai sebuah sistem keagamaan, dan
khususnya sebagai sistem sejarah, bertambah
dominan, tetapi relatif modern. (Smith: 45)
Agama pada umumnya, dan agama-agama besar
khususnya, telah mengalami proses reifikasi
sejarah (historical process of reification).
Islamic religion is the most reified of all the
world’s religions.
Transcendent Unity of Religion
 Islamic Worldview = Pembaharuan ?
Islamic Worldview bukanlah ajaran baru dalam Islam. Sebab,
Islam adalah agama yang sudah sempurna sejak awal. Islam
tidak berkembang dalam sejarah. Konsep tajdīd (pembaruan)
dalam Islam, bukanlah membuat-buat hal yang baru dalam
Islam, tetapi merupakan upaya untuk mengembalikan
kemurnian Islam. Ibarat cat mobil, warna Islam adalah abadi.
Jika sudah mulai tertutup debu, maka tugas tajdīd adalah
mengkilapkan cat itu kembali, sehingga bersinar cerah seperti
asal mulanya. Bukan mengganti dengan warna baru yang
berbeda dengan warna sebelumnya.
(Adian Husaini, Ph.D)
 Islamic Worldview = Pembaharuan ?
“Islami Nazariat”

“Tashawwur al-Islamiy”

“Ru’yat al-Islam lil wujud”

Prof. Dr. Alparslan Acikgenc:
Asas bagi setiap perilaku manusia, termasuk aktifitas-aktifitas ilmiyah dan teknologi.
Setiap aktifitas manusia akhirnya dapat dilacak pada pandangan hidupnya, dan dengan
begitu aktifitasnya itu dapat direduksi kedalam pandangan hidup.
Berpikir adalah Pekerjaan Dasar Manusia
1. Kata al-‘aql merupakan mashdar kata ‘aqola – ya’qilu – ‘aqlan artinya “paham (tahu/mengerti) dan memikirkan
(menimbang)“;
2. Kata al-’aql merupakan salah satu bentuk derivasi dari akar kata “aqala’ yang berarti “memikirkan hakekat di
balik suatu kejadian” atau rabatha (mengikat) [al-Mu’jam al-Wasith (p. 616-617)];
3. Akal terulang sebanyak 49x di dalam Al-Qur’an: 1) ta’qilun diulang sebanyak 24x; 2) ya’qilun sebanyak 22 kali, 3)
dan 3 kata ini masing-masing 1x’aqala, na’qilu, dan ya’qilu;
4. Bentuk pertanyan negatif (istifham inkari’) yang bertujuan memberikan dorongan dan membangkitkan semangat
seperti kata “afala ta’qilun” diulang sebanyak 13x
Akal Ta’aqqul ‘Alim

Tafakkur Tafaqquh Tadzakkur Tadabbur

 Periodisasi Turunnya Al-Qur’an
Pendidikan

KONSEP MAKKAH AWAL KONSEP MAKKAH AKHIR KONSEP MADINAH

• Konsep Tauhid (Ketuhanan)
• Konsep Penciptaan
• Konsep Manusia
• Konsep Adab
• Konsep Alam Dunia
• Konsep Hari Akhir
• Konsep Kenabian • Konsep Ukhuwah
• Konsep Ilmu • Konsep Daulah
• Konsep Agama (Ad-Din) • Konsep Ummah
• Konsep Ibadah • Konsep Jihad
• Konsep Kebenaran • Konsep Penyempurna
• Konsep Kebaikan
• Konsep Kebahagiaan
Konsep Tuhan Sebagai Bangunan Sentral

Konsep Pendidikan Konsep

Manusia Ilmu
Ilmu
Hukum Pengetahuan
Konsep & Teknologi
Tuhan
Konsep Konsep
Nilai Hidup
Politik Konsep Ekonomi
Dunia
@suprahawido widosupraha.com @supraha @supraha supraha supraha@gmail.com
 Al-Islam
Ihsan
1. Dibangun dengan penguatan Aqidah/Tauhid/Iman; Akhlak
2. Ibadah adalah ekspresi cinta kepada Dzat Allah,
mencakup ibadah ritual maupun ibadah social;
3. Akhlak adalah dampak penghayatan seluruh dimensi
ibadah yang terukur;
Islam
Ibadah
4. Puncak kualitas Muslim ada pada Akhlak sebagai

Aqidah
wujud pemasrahan diri seutuhnya kepada Dzat Allah
Iman
“There is only one genuine revealed religion, and its name is
given as Islam, and the people who follow this religion are
praised by God as the best among mankind… Islam, then, is
not merely a verbal noun signifying ‘submission’; it is also the
name of particular religion descriptive of true submission, as
well as the definition of religion: submission to God.”
(S.M.N. Al-Attas)
 Istilah untuk Islam dari Masa ke Masa
• Mohammedan religion → Periode Enlightenment
• Mahumetisme (1597) ISLAM SEBAGAI AGAMA WAHYU:
• Muhammedrie (1613)
• Islamisme (abad ke-18) 1. Nama Islam berasal dari wahyu (3:19)
• Mahometan, Mohametan, Mahomedan, Moosulman (abad ke-19) 2. Nama dan konsep Tuhan berasal dari wahyu
• Mohammedan, Muhammadanisme (abad ke-19 dan ke 20)
• Moslem (The Moslem World) (112:1-4)
3. Tata cara ibadah (ritual) berdasarkan wahyu
(1:5)
4. Islam memiliki model yang hidup (33:21)
5. Islam agama fithrah, yang final dan benar (5:3)
 Al-Qur’an, Sains Sosial dan Sains Alam
Sains Sains
Al-Qur’an
Sosial Alam

1. Al-Qur’an hadir untuk ditadabburi kandungannya (Q.S. 38:29);

2. Tadabbur melahirkan kejernihan berpikir (Q.S. 47:24);
3. Tadabbur meningkatkan keyakinan Muslim akan kebenarannya (Q.S. 4:82)
4. Tadabbur di antara ayat Qauliyah, dan antara Qauliyah dan Kauniyah
5. Secara umum, Al-Qur’an mendorong manusia menghadirkan proses
menegakkan capaian-capaian saintifik, sementara hasilnya diserahkan
pada perkembangannya
INGIN PAHALA TETAP MENGALIR DARI BANYAK MUKMIN
MESKI KITA TELAH DIWAFATKAN ALLAH SWT?
MARI RAIH AMAL JARIYAH DENGAN WAKAF
KITA KELUARKAN DANA KITA UNTUK ALLAH
KITA BANGUN MASJID DAN SEKOLAH ADAB
KITA HADIRKAN RUMAH ALLAH DAN LAHIRKAN ULAMA BERSAMA

BANK DKI SYARIAH (KODE BANK: 111)

7102 1700 003
A.N. YAYASAN ADAB INSAN MULIA
KONTAK: USTADZ FIRMANSYAH: 0811 1982 68 ATAU 0815 1331 4240
LAPORAN DI: ADABINSANMULIA.ORG DAN SEKOLAHADAB.COM
 Pusat Studi Islamisasi Sains
Universitas Ibn Khaldun Bogor
www.ppsuika.ac.id

instagram.com/ppsuika

instagram.com/ppsuika

youtube.com/sekolahislamisasisains