Chapter 6

1. Perbedaan sifat keanggotaan kelompok dan perilaku kelompok lintas budaya.

Konteks sosio relasional mengacu pada bagaimana keanggotaan kelompok
mempengaruhi komunikasi. Setiap kali orang-orang dari budaya yang berbeda
berkumpul untuk berinteraksi, pesan verbal dan nonverbal mereka ditentukan oleh,
dan disaring, keanggotaan kelompok mereka. Hubungan sosial yang mereka
kembangkan secara signifikan dipengaruhi oleh kelompok tempat mereka berasal.

Grup keanggotaan dan Non-keanggotaan; Untuk individu dalam budaya

apapun, ada kelompok di mana mereka berasal, yang disebut kelompok keanggotaan,
dan kelompok-kelompok yang bukan milik mereka, yang disebut kelompok non
anggota. Kelompok keanggotaan terbagi menjadi 2, yaitu sukarela dan tidak sukarela.

2. Perbedaan peran jenis kelamin dan gender lintas budaya.

Peran Seks dan Gender Lintas Budaya.
Peran seks dalam lintas budaya sangat dramatis, banyak beberapa penulis
feminis yang berpendapat bahwa kebiasaan dan praktik salah satu gender yang lebih
rendah dinyatakan berbeda dari budaya ke budaya, status penunjang perempuan di
seluruh dunia salah satu dari kebenaran lintas yang universal. Berikut adalah
pembahasan mengenai pemilihan budaya dan peran seks nya.

Untuk individu dalam budaya apapun, ada kelompok-kelompok di mana

mereka berasal, yang disebut kelompok keanggotaan, dan kelompok-kelompok yang
bukan milik mereka, yang disebut kelompok non anggota. Meskipun kita dapat
memilih untuk berinteraksi atau tidak dengan kelompok keluarga biologis kita, kita
tidak dapat memilih ayah, ibu, saudara laki-laki, atau saudara perempuan biologis
kita, Perbedaan itu penting karena orang-orang yang memenuhi syarat untuk
bergabung dengan suatu kelompok tetapi memilih untuk tidak bergabung mungkin
lebih mungkin daripada bukan anggota yang tidak memenuhi syarat untuk menerima
dan menganut norma-norma dan perilaku-perilaku kelompok tersebut.

Namun yang pasti, kesetiaan yang sungguh-sungguh kepada kelompok

keanggotaan seseorang tidak berarti bahwa Anda akan merasa bermusuhan dengan
 kelompok non anggota atau kelompok luar, Nasionalis adalah anggota kelompok,
biasanya etnis atau agama, yang percaya bahwa kelompok mereka harus mendominasi
dan memerintah entitas politik seperti negara atau bangsa.

Triandis berpendapat bahwa untuk diklasifikasikan sebagai kelompok luar,

kelompok tersebut harus dianggap sebagai ancaman bagi kelompok dalam dan harus
relatif stabil, tidak dapat ditembus, dan tidak serupa, Poin penting yang dikemukakan
oleh Triandis adalah bahwa orang dapat dianggap sebagai anggota kelompok dalam
satu konteks dan sebagai anggota kelompok luar dalam konteks lain.8 Misalnya,
seorang Amerika Kulit Putih mungkin memandang seorang Amerika Hitam sebagai
anggota kelompok luar dalam batas-batas Amerika Serikat tetapi melihat orang yang
sama sebagai anggota kelompok saat mengunjungi negara asing.

3. Perbedaan peran keluarga dan keluarga Sosio Relasional

Di Yunani, misalnya, keluarga dan teman dekat dianggap sebagai anggota
dalam kelompok, sedangkan orang Yunani lainnya dianggap sebagai anggota luar
kelompok. in-group Sebuah kelompok keanggotaan yang norma, tujuan, dan
nilai-nilainya membentuk perilaku para anggotanya.

Dalam suatu kelompok, melihat tindakan kelompok luar sebagai ancaman

Marilynn Brewer dan Donald Campbell menegaskan bahwa kecenderungan untuk
membedakan antara kelompok dan kelompok luar adalah universal, Yang lain
berpendapat bahwa bias dalam kelompok berfungsi untuk melestarikan solidaritas
dalam kelompok dan membenarkan eksploitasi kelompok luar. Artinya, semakin
berbeda kelompok yang muncul (misalnya, dalam jenis kelamin, ras, agama, status),
semakin besar tingkat bias dalam kelompok.

4. Konsep hubungan Sosio Relasional

Sosio Relasional adalah bagaimana komunikasi dipengaruhi oleh suatu
kebudayaan. Misalnya orang dengan kebudayaan berbeda mereka berinteraksi,
bertukar pesan verbal atau nonverbal, perilaku, tindakan dipengaruhi oleh satu
kelompok.
 Di Amerika Serikat, kelompok rasis seperti Ku Klux Klan dicirikan oleh
kekompakan internal yang kuat di antara anggota mereka dan permusuhan yang intens
terhadap kelompok luar. Richard Schaefer menunjukkan bahwa bias dalam kelompok
dapat bermanifestasi dalam apa yang disebutnya kebajikan dalam kelompok dan
kejahatan di luar kelompok.

Sebuah kelompok referensi adalah sebuah kelompok yang kita mungkin atau
mungkin tidak termasuk tetapi dengan yang kita mengidentifikasi dalam beberapa
cara yang penting, Sebuah kelompok referensi memiliki beberapa kualitas yang kita
cita-citakan dan, karenanya, berfungsi sebagai "referensi" untuk keputusan atau
perilaku kita. Dalam situasi seperti ini, kita sering melihat orang lain yang
pendapatnya kita hargai dan percayai untuk membantu kita membuat keputusan.

Biasanya, meskipun tidak selalu, keanggotaan sukarela dalam kelompok

berfungsi sebagai kelompok referensi positif, sedangkan kelompok luar non anggota
sukarela dipandang sebagai kelompok referensi negatif. kelompok referensi Sebuah
kelompok di mana seseorang mungkin atau mungkin tidak termasuk tetapi dengan
orang tersebut mengidentifikasi dalam beberapa cara dalam hal nilai dan tujuan
Rodney Napier dan Matti Gershenfeld menunjukkan bahwa kelompok referensi
melayani dua fungsi - fungsi komparatif dan fungsi normatif.

Peran Seks dan Gender Lintas Budaya

Banyak antropolog dan beberapa penulis feminis yang memberikan pendapat mengenai
keragaman peran seks lintas budaya sangat dramatis, yaitu meskipun kebiasaan dan praktik
yang dengannya subordinasi perempuan yang diungkapkan jelas berbeda antar budaya, status
sekunder wanita salah satu dari sedikit kebenaran lintas budaya universal di seluruh dunia.
Tidak ada penjelasan atau bab yang tepat untuk dapat menjelaskan perbedaan peran seks
antara laki-laki atau perempuan di setiap budaya. Berikut ini menjelaskan pemilihan budaya
dan peran seksnya yang diberikan khusus untuk peran perempuan.

Jepang
Negara jepang telah berubah dalam 30 tahun terakhir terutama wanita muda yang telah
mengalami perubahan tersebut, menurut penulis Sumiko Iwao yang menuliskan sebuah buku
menarik untuk menggambarkan peran wanita jepang. Penulis mengatakan bahwa ‘’ wanita
berpakaian adat jepang (kimono), payung bambu, wanita membungkuk berjalan, dan berjalan
tiga langkah dibelakang suaminya ‘’ masih bisa terlihat di beberapa bagian jepang. Yang
pasti sebagian organisasi swasta yang berada di jepang dan politik yang dibentuk untuk
budaya dominan Jepang dikendalikan oleh laki-laki.
Pengamatan yang dicatat oleh Miyoko Ui dan Yutaka Matsui disurvei pada tahun 2008
tentang sikap peran seks orang dewasa jepang. Survei mereka mengatakan bahwa wanita jauh
lebih banyak yang menjalankan peran tugas rumah tangga dan mengasuh anak dibanding
laki-laki, dan sangat sedikitnya wanita dalam perusahaan atau posisi manajemen perusahaan.
Dan lebih banyak wanita daripada pria yang memiliki sikap demokratis terhadap peran seks.
Dan orang Jepang rata rata yang lebih muda memiliki sikap tidak ada perbedaan terhadap
peran seks, sedangkan kelompok usia yang lebih tua lebih menyukai peran seks secara
tradisional (yaitu laki-laki dominan)

India
Negara India menurut dari hasil penelitian bahwa India menunjukan tingkat keempat negara
yang paling berbahaya di dunia bagi wanita. Pada tahun 2011 jajak pendapat Reuters yang
meminta lebih dari 200 untuk pakar hak - hak perempuan yang terdiri dari lima benua untuk
membuat peringkat negara-negara di dunia. Ada enam risiko utama bagi perempuan di dunia,
terdiri dari : kekerasan seksual, kekerasan non seksual, faktor budaya atau agama,
diskriminasi, kurangnya akses ke sumber daya, dan yang terakhir perdagangan manusia.

Cina
Pria di cina menganggap wanita tidak perlu mengejar karir atau Pendidikan karena kaum pria
menganggap Wanita seharusnya hanya fokus terhadap pekerjaan rumah tangga saja seperti
yang ada di dalam monografi XM Wang pada tahun 1993 yang berjudul “Badai Perceraian”
suami dari mahasiswi di cina berkata “Kamu adalah orang yang baik, kamu akan menjadi
istri yang baik apabila anda tidak belajar untuk gelar doctor anda”, Dan dari hasil survey
banyak dari pria di cina menginginkan istri yang fokus pada pekerjaan rumah tangga saja,
pemikiran seperti ini adalah tipikal pemikiran para terdahulu di cina yang membuat Wanita di
cina sedikit mendapatkan hak dan kebebasannya, Tapi 100 tahun yang lalu menurut gracie
ming zhao, cina berhasil menggulingkan suatu sistem yang dibuat oleh seorang kaisar yang
diktator sebuah sistem yang membuat masyarakat cina menjadi masyarakat feudal, Gerakan
pembebasan perempuan di china membuat kemajuan yang signifikan seperti pada UU
perkawinan 1950 menghapus semua bentuk perkawinan feudal dan pada tahun 1954
ditetapkannya kebebasan menikah dan setiap individu berhak dalam memutuskan
pernikahannya , semua itu sejak berdirinya republik rakyat yang didirikan sekitar 60 tahun
yang lalu, tapi semua itu semua itu belum bisa menghapus preferensi lama laki laki diatas
perempuan meskipun pemerintahan sudah meciptakan UU dan kebijakan tentang kesetaraan
laki laki dan perempuan secara hukum dan social. Umumnya rata rata orang tiong hoa hidup
dalam lingakaran keluarga mereka kecuali ada alasan untuk keluar dari itu tetapi untuk
perempuan akan lebih sulit dibandingkan laki laki karena Wanita cina terutama Wanita lajang
dianggap tidak bisa menghadapi dunia luar seperti yang dicatat oleh delia davin dalam
penilitiannya.

Israel

Israel adalah satu-satunya negara di dunia dengan persyaratan wajib militer bagi wanita dan
di mana wanita merupakan sepertiga dari semua tentara dan lebih dari setengah perwira
militer. Mengenai jenis kelamin, Haredi menetapkan aturan ketat yang melarang atau
membatasi interaksi antara pria dan wanita, anak laki-laki dan perempuan. Mahkamah Agung
Israel telah melarang tempat duduk yang dipisahkan berdasarkan jenis kelamin di bus,
banyak jalur bus pribadi dan umum, terutama yang melewati lingkungan tradisional,
mengabaikan larangan tersebut dan mengizinkan pria untuk duduk di depan bus dan
memaksa wanita ke kembali.

Arab saudi

Arab Saudi adalah negara yang dipisahkan gender. Dimana tradisi budaya Saudi
mengutamakan pemisahan gender dalam kehidupan publik dan pribadi. Wanita tidak
diperbolehkan mengemudi, harus berpakaian sehingga mereka hampir tertutup sepenuhnya
saat tampil di depan umum, dan harus didampingi oleh pendamping pria saat tampil di depan
umum. Tempat-tempat umum di arab memisahkan antara pintu masuk pria dan wanita,
laki-laki dan perempuan yang tidak berhubungan dilarang berinteraksi secara sosial, kecuali
dalam konteks kerjaan. Media Amerika mempromosikan banyak kesalahpahaman tentang
wanita Saudi. Dalam analisisnya tentang penggambaran wanita Saudi di media Amerika,
Smeeta Mishra mencatat sebagian besar artikel yang diterbitkan tentang wanita Saudi
menggambarkan mereka sebagai korban yang tertindas dan pasif dari hukum Islam.
Perempuan Saudi berpartisipasi dalam berbagai pengaturan sosial dengan perempuan lain di
rumah (publik).

Pada tahun 2015 perempuan Arab Saudi pertama kalinya diizinkan untuk memilih pejabat.
Pejabat pemilihan Saudi telah mendirikan pusat pendaftaran pemilih dengan jenis kelamin
hanya perempuan saja, tetapi hanya sepertiga dari mereka. Tempat pemungutan suara untuk
perempuan itu jauh dari tempat tinggal mereka, yang menghalangi mereka untuk pergi ke
sana karena perempuan tidak diperbolehkan mengemudi. Tetapi akhir-akhir ini banyak
kemajuan bagi perempuan di Arab Saudi adalah karena aksesibilitas internet dan bahwa
rata-rata orang Saudi dapat mengamati seluruh dunia untuk diri mereka sendiri.