‫هللا الرَّ حْ َم ِن الرَّ ِحي ِْم‬

ِ ‫ِبسْ ِم‬ Bismillahirrahmanirrahim. Segala puji bagi Allah, sebagai sebuah

ungkapan rasa syukur atas segala anugerahNya. Rahmat ta’dzim
,ِ‫صاَل ةُ َوال َّساَل ُم َعلَى َس ِّي ِد َنا م َُح َّم ٍد َوﺁلِه‬ َّ ‫ َوال‬,ِ‫ش ْكرً ا َعلَى َن َوالِه‬ ُ ‫هلل‬ ِ ‫اَ ْل َحمْ ُد‬ dan salam mudah-mudahan terlimpahcurahkan kepada junjungan
,ِ‫َّاعة‬ ْ ‫َأ‬
َ ‫ث ال َم ْو َتى َو ش َراطِ الس‬ ْ ‫ًئ‬
ِ ‫ت فِ ْي ِه َش ْي ا مِنْ َح ِد ْي‬ ‫َأ‬ َ
ُ ْ‫ َف َهذا ِك َتابٌ ْودَع‬1,‫َو َبعْ ُد‬ kita Nabi Muhammad Saw. dan seluruh keluarga beliau.
ِ ‫ َو َش ْيًئ ا م َِن اَأْل َحا ِد ْي‬,ِ‫ان ال ُّس َّن ِة َو ْال ِب ْد َعة‬
‫ث ِب َقصْ ِد‬ ِ ‫َو َش ْيًئ ا م َِن ْال َكاَل ِم َعلَى َب َي‬
Apa yang akan hadir dalam kitab ini, saya tuturkan beberapa hal
antara lain: Hadits-hadits tentang orang-orang yang mati, tanda-
َ ‫َأ‬ ْ َ َ
ْ‫ نْ َينف َع ِب ِه نفسِ يْ َو مْ ثالِي‬,‫ال‬ ْ ‫َأ‬ ُ َ ‫َأ‬
ِ ‫هللا ْال َك ِري ِْم ُم ُّد اكفَّ ا ِ ْب ِت َه‬
‫اْل‬ ِ ‫ َوالَى‬,ِ‫ال َّنصِ ي َْحة‬ tanda hari kiamat, penjelasan tentang sunnah dan bid’ah dan
ٌ‫ ِإ َّن ُه َج َوا ٌد َرُؤ ْوف‬,‫ َوَأنْ َيجْ َع َل َع َملِيْ َخالِصً ا ل َِوجْ ِه ِه ْال َك ِري ِْم‬,‫َّال‬ ِ ‫م َِن ْال ُجه‬ beberapa hadits yang berisi nasehat-nasehat agama.
ْ ْ ْ ْ ُّ ‫َأ‬
‫ ِب َع ْو ِن ال َملِكِ ال َمعْ ب ُْود‬,ِ‫ َو َهذا َوانُ الشر ُْو ِع فِي ال َمقص ُْود‬,‫َر ِح ْي ٌم‬ َ Kepada Allah, Dzat Yang Maha Mulia kutengadahkan telapak
tangan, kuberdoa dengan sepenuh hati, kumohonkan agar kitab
ini memberikan manfaat untuk diri kami dan orang-orang bodoh
semisal kami. Mudah-mudahan Allah menjadikan amal kami
sebagai amal shalih Liwajhillahil Karim, karena Ia lah Dzat Yang
Maha Pemurah, Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dengan
segala pertolongan Allah Dzat yang disembah.
Pengertian Sunnah
‫ان ال ُّس َّن ِة َو ْال ِب ْد َع ِة‬
ِ ‫َفصْ ٌل فِيْ َب َي‬ Lafadz as-Sunnah dengan dibaca dhammah sin-nya dan diiringi dengan
tasydid, sebagaimana dituturkan oleh Imam al-Baqa’ dalam kitab Kulliyat-
‫لط ِر ْي َق ُة َولَ ْو‬َّ َ‫ لُ َغ ًة ا‬: ‫ض ِّم َوال َّت ْش ِد ْي ِد َك َما َقا َل َأبُو ْال َب َقا ِء فِيْ ُكلِّ َّي ِت ِه‬ َّ ‫اَل ُّس َّن ُة ِبال‬ nya secara etimologi adalah thariqah (jalan), sekalipun yang tidak diridhai.
‫ْن َسلَ َك َها‬ ِ ‫ِلط ِر ْي َق ِة ْال َمرْ ضِ َّي ِة ْال َمسْ لُ ْو َك ِة فِي ال ِّدي‬ َّ ‫ َو َشرْ ًعا اِسْ ٌم ل‬.ٍ‫َغي َْر َمرْ ضِ َّية‬ Menurut terminologi syara’ as-Sunnah merupakan thariqah (jalan) yang
diridhai dalam menempuh agama sebagaimana yang telah ditempuh oleh
‫ْن كالص ََّحا َب ِة‬ َ ِ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ا ْو َغ ْي ُرهُ ِممَّنْ ُعلِ َم فِي ال ِّدي‬
َ َ ‫هللا‬ ِ ‫َرس ُْو ُل‬ Rasulullah Saw. atau selain beliau, yakni mereka yang memiliki otoritas
sebagai panutan di dalam masalah agama seperti para sahabat Ra.
‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َعلَ ْي ُك ْم ِب ُس َّنتِيْ َو ُس َّن ِة ْال ُخلَ َفا ِء‬ َ ‫َرضِ َي هللاُ َع ْن ُه ْم لِ َق ْولِ ِه‬ Hal ini didasarkan pada sabda Nabi Saw.: “Tetaplah kalian untuk
.‫ان اَ ْو َولِ ًّيا‬ َ ‫ب َعلَيْه ُم ْق َت ًدى َن ِب ًّيا َك‬ َ ‫اظ‬ َ ‫ َوعُرْ ًفا َما َو‬. ْ‫الرَّ اشِ ِدي َْن مِنْ َبعْ دِي‬ berpegang teguh pada sunnahku dan sunnahnya Khulafaur Rasyidin
setelahku.”
َ ‫وال ُّس ِّنيُّ َم ْنس ُْوبٌ ِالَى ال ُّس َّن ِة ُحذ‬.َ
‫ِف ال َّتا ُء لِل ِّنسْ َب ِة‬ Sedangkan menurut terminologi ‘urf adalah apa yang dipegangi secara
konsisten oleh tokoh yang menjadi panutan, apakah ia sebagai nabi
ataupun wali. Adapun istilah as-Sunni merupakan bentuk penisbatan dari
‫اث اَ ْم ٍر فِي‬ ُ َ‫ َشرْ عًا ِإحْ د‬: ‫َو ْال ِب ْد َع ُة َك َما َقا َل ال َّش ْي ُخ َزر ُْو ٌق فِيْ ُع َّد ِة ْالم ُِر ْي ِد‬ lafadz as-Sunnah dengan membuang ta’ untuk penisbatan.
.ِ‫ان ِبالص ُّْو َر ِة اَ ْو ِب ْال َحقِ ْي َقة‬ َ ‫ْس ِم ْن ُه َس َوا ٌء َك‬َ ‫ْن ُي ْش ِب ُه اَنْ َي ُك ْو َن ِم ْن ُه َولَي‬
ِ ‫ال ِّدي‬
ْ
‫ْس ِمن ُه َفه َُو‬ َ َ َ ‫َأ‬ َّ َ
َ ‫ َمنْ حْ َدث فِيْ اَ ْم ِر َنا َهذا َما لي‬: ‫صلى هللاُ َعل ْي ِه َو َسل َم‬ َّ َ ‫لِ َق ْولِ ِه‬
Pengertian Bid'ah

‫ث ِب ْد َع ٌة‬
ٍ ‫" َو ُك ُّل مُحْ َد‬: ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬ َ ‫ َو َق ْولِ ِه‬.ٌّ‫" َرد‬ Bid’ah sebagaimana dikatakan oleh Syaikh Zaruq di dalam kitab ‘Iddat al-
Murid menurut terminologi syara’ adalah: “Menciptakan hal perkara baru
dalam agama seolah-olah ia merupakan bagian dari urusan agama,
‫ْن َرا ِج ٌع‬ ِ ‫ْن ْال َم ْذ ُك ْو َري‬
ِ ‫َو َق ْد َبي ََّن ْال ُع َل َما ُء َر ِح َم ُه ُم هللاُ َأنَّ ْال َمعْ َنى فِي ْال َح ِد ْي َثي‬ padahal sebenarnya bukan, baik dalam tataran wacana, penggambaran
‫ ا ِْذ َق ْد َت َن َاولَ ْت ُه‬,ِ‫ُطلَ ِق اِإْلحْ دَ اث‬ ْ ‫ْس ِبقُرْ َب ٍة قُرْ َب ًة اَل م‬ maupun dalam hakikatnya.”
َ ‫لِ َت ْغ ِيي ِْر ْال ُح ْك ِم ِباعْ ِت َقا ِد َما لَي‬ Hal ini didasarkan pada sabda Nabi Saw.: “Barangsiapa menciptakan
‫ال َّش ِري َْع ُة ِبُأص ُْولِ َها َف َي ُك ْونُ َرا ِجعً ا ِالَ ْي َها اَ ْو ِبفُر ُْوعِ َها َف َي ُك ْونُ َمقِيْسً ا َعلَ ْي َها‬. perkara baru didalam urusanku, padahal bukan merupakan bagian
daripadanya, maka hal itu ditolak.”
Dan sabda Nabi Saw.: “Dan segala bentuk perkara yang baru adalah
‫ْن اَل ِّش ْب ِثي ِْريُّ فِيْ َشرْ ِح اَأْلرْ َب ِعي َْن ال َّن َو ِو َّي ِة‬
ِ ‫َو َقا َل ْال َعاَّل َم ُة م َُح َّم ٌد َولِيُّ ال ِّدي‬ bid’ah.”
‫ث َحد ًَثا اَ ْو َآوى مُحْ د ًِثا َف َعلَ ْي ِه‬ َ ‫ َمنْ َأحْ َد‬: ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬ Para ulama rahimahullaah menjelaskan tentang esensi dari makna dua
َ ‫َعلَى َق ْولِ ِه‬ hadits tersebut di atas dikembalikan kepada perubahan suatu hukum
ِ ‫لَعْ َن ُة‬
‫هللا‬ dengan mengukuhkan sesuatu yang sebenarnya bukan merupakan
ibadah tetapi diyakini sebagai konsepsi ibadah. Jadi bukanlah segala
bentuk pembaharuan yang bersifat umum. Karena kadang-kadang bisa
‫ َو ْالح ُْك ُم َم َع ْال َجه ِْل َو ْال َج ْو ِر َو َنحْ وُ َذل َِك‬,ُ‫ث اَ ْل ُعقُ ْو ُد ْال َفاسِ َدة‬ ِ ‫َو َد َخ َل فِي ْال َح ِد ْي‬ jadi perkara baru itu berlandaskan dasar-dasar syari’ah secara asal
sehingga ia menjadi bagian dari syari’at itu sendiri, atau berlandaskan
ِ ‫ َو َخ َر َج َع ْن ُه َما اَل َي ْخ ُر ُج َعنْ دَ لِي ِْل ال َّشرْ ِع َك ْال َم َس‬.‫ِممَّا اَل ي َُواف ُِق ال َّشرْ َع‬
‫اِئل‬ furu’us syari’ah sehingga ia dapat dianalogikan kepada syari’at.
‫ط ِااَّل َظنُّ ْالمُجْ َت ِه ِد َو ِك َتا َب ِة‬ٌ ‫ْس َب ْي َن َها َو َبي َْن اَ ِدلَّ ِت َها َراب‬
َ ‫ااْل ِجْ ِت َها ِد َّي ِة الَّتِيْ لَي‬ Al-‘Allamah Muhammad Waliyuddin asy-Syibtsiri dalam Syarh al-Arba’in
ِ an-Nawawiyyah memberikan komentar atas sebuah hadits Nabi Saw.:
ِ ‫ب ال َّنحْ ِو َو ْالح َِسا‬
‫ب‬ ِ ‫ب َو ُك ُت‬ ِ ‫ ْالمُصْ َحفِ َو َتحْ ِري ِْر ْال َم َذا ِه‬  “Barangsiapa membuat persoalan baru atau mengayomi seseorang yang
membuat pembaharuan, maka ditimpakan kepadanya laknat Allah.”
Masuk dalam kerangka interpretasi hadits ini yaitu berbagai bentuk akad-
akad fasidah, menghukumi dengan kebodohan dan ketidakadilan, dan
lain-lain dari berbagai bentuk penyimpangan terhadap ketentuan syara’.

Keluar dari bingkai pemahaman terhadap hadits ini yakni segala hal yang
tidak keluar dari dalil syara’ terutama yang berkaitan dengan masalah-
masalah ijtihadiyah dimana tidak terdapat korelasi yang tegas antara
masalah-masalah tersebut dengan dalil-dalilnya kecuali sebatas
persangkaan mujtahid. Dan seperti menulis Mushaf, mengintisarikan
pendapat-pendapat imam madzhab, menyusun kitab nahwu dan ilmu
hisab.