PEMBINAAN KEAGAMAAN ISLAM PADA ANGGOTA PERTUNII

PERSATUAN TUNANETRA ISLAM INDONESIA

DI DESA TINGKIRTENGAH KECAMATAN TINGKIR

KOTA SALATIGA TAHUN 2021

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan (S.Pd)

Disusun oleh
Ahmad Hendri Susilo
NIM 23010170199

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI

SALATIGA

2021

HALAMAN SAMPUL AWAL

i
 HALAMAN SAMPUL AWAL

HALAMAN BERLOGO

ii
PEMBINAAN KEAGAMAAN ISLAM PADA ANGGOTA PERTUNII
PERSATUAN TUNANETRA ISLAM INDONESIA
DI DESA TINGKIRKECAMATAN TINGKIR KOTA SALATIGA
TAHUN 2021

HALAMAN SAMPUL AWAL

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan (S.Pd)

Disusun oleh

Ahmad Hendri Susilo

NIM 23010170199

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI

SALATIGA

2021

iii
NOTA PEMBIMBING

iv
v
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

vi
 MOTTO

ٰۤ
ِ ِ
َ ‫َولْتَ ُك ْن ِمْن ُك ْم اَُّمةٌ يَّ ْد ُع ْو َن ا ََل ا ْْلَِْْي َو ََيْ ُم ُرْو َن ِِبلْ َم ْع ُرْوف َويَْن َه ْو َن َع ِن الْ ُمْن َك ِر ۗ َواُول ِٕى‬
‫ك ُه ُم‬
‫الْ ُم ْفلِ ُح ْو َن‬
“Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru kepada
kebajikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar,
merekalah orang-orang yang beruntung” (QS. Ali Imran ayat 104).

vii
 PERSEMBAHAN

Puji syukur selalu terpanjatkan kehadirat Allah SWT atas semua limpahan

rahmat serta karunia-Nya, skripsi ini penulis persembahkan untuk:

1. Kedua orang tua saya, Bapak Ngatman dan Ibu Sri Mulyaningsih yang selalu

membimbingku, memberikan doa, nasihat, kasih sayang, dan motivasi dalam

kehidupanku. Semoga bapak dan ibu selalu diberikan kesehatan, dilapangkan

rezekinya, dijauhkan dari segala malapetaka, dan diberikan umur yang panjang

penuh barokah.

2. Kakakku Rahmawati dan seluruh santri PP Salafiyah khususnya Faqih, Adib

Muzaky, Rosyid, Najib, Arip, Wawan , Fahmi, Ridho, dan Dodit.

3. Para guru dan ulama serta kerabat tercintaku yang senantiasa mendampingiku,

memberikan semangat, dan mencintai serta menyayangi dengan sepenuh hati.

4. Keluarga besar SD Muhammadiyah Suruh.

5. Sahabat saya Fauzi, Sidqon, Nabil, Fuad, Habib, Musrokhim, Akbar,Pras, Jihad,

Ningrum, Apriani, Azzahra yang selalu memotivasi saya dan banyak memberi

inspirasi kepada penulis.

6. Kepada teman seluruh organisasi Racana dan Ittaqo yang secara tidak langsung

membantu saya hingga saat ini.

7. Kepada teman-teman tercinta yang senantiasa ada saat aku jatuh dan bahagia.

viii
 KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrohim

Puji syukur alhamdulillahi robbil’alamin, Penulis panjatkan syukur

kepada Allah SWT yang selalu memberikan nikmat, karunia, taufik, serta hidayah-

Nya kepada penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul

Pembinaan Keagamaan Islam pada Anggota PERTUNII (Persatuan Tunanetra

Islam Indonesia) di Desa Tingkir, Kecamatan Tingkir, Kota Salatiga Tahun 2021.

Tidak lupa shalawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan kepada nabi

Muhammad SAW, kepada keluarga, sahabat, serta para pengikutnya yang selalu

setia dan menjadikannya suri tauladan semoga syafaatnya selalui menyertai kita.

Penulisan skripsi ini pun tidak akan terselesaikan tanpa bantuan dari

berbagai pihak yang telah berkenan membantu penulis menyelesaikan skripsi ini.

Oleh karena itu penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada:

1. Bapak Prof. Dr. Zakiyudin, M.Ag. selaku Rektor IAIN Salatiga.

2. Bapak Prof. Dr. Mansur, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan

IlmuKeguruan IAIN Salatiga.

3. Ibu Dra. Siti Asdiqoh, M.Si. Ketua Program Studi PAI IAIN Salatiga.

4. Bapak Badrus Zaman, M. Pd.I. Selaku pembimbing skripsi yang telah

membimbing dengan ikhlas, mengarahkan, memberikan ide dan inspirasi

kepada penulis serta meluangkan waktunya untuk penulis sehingga skripsi ini

dapat terselesaikan.

ix
5. Bapak dan Ibu dosen yang telah membekali berbagai ilmu pengetahuan, serta

karyawan IAIN Salatiga sehingga penulis dapat menyelesaikan jenjang

pendidikan S1.

6. Seluruh santri Pondok Pesantren Salafiyah Kelurahan Pulutan dan Para rekan

atau rekanita PERTUNII memberikan motivasi kepadaku dan membantu

menyelesaikan skripsi ini.

7. Seluruh elemen masyarakat di Kecamatan Tingkir Kota Salatiga.

Penulis sepenuhnya sadar bahwa skripsi ini masih jauh dari

kesempurnaan, maka kritik dan saran yang bersifat membangun sangat penulis

harapkan. Semoga hasil penelitian ini dapat bermanfaat bagi penulis

khususnya, serta para pembaca pada umumnya. Amin.

Salatiga, 7 juni 2021

Penulis

Ahmad Hendri Susilo

NIM. 23010170199

x
 DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL AWAL .............................................................................. ii

HALAMAN BERLOGO ........................................................................................ ii
HALAMAN SAMPUL AWAL ............................................................................. iii
NOTA PEMBIMBING .......................................................................................... iv
LEMBAR PENGESAHAN SKRIPSI.....................................................................V
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ................................................................ vi
MOTTO................................................................................................................. vii
PERSEMBAHAN ................................................................................................ viii
KATA PENGANTAR ........................................................................................... ix
DAFTAR ISI .......................................................................................................... xi
DAFTAR TABEL ................................................................................................ xiv
DAFTAR LAMPIRAN ......................................................................................... xv
ABSTRAK ........................................................................................................... xvi
BAB I PENDAHULUAN ....................................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah ........................................................................... 1
B. Fokus Penelitian ........................................................................................ 9
C. Tujuan Penelitian ...................................................................................... 9
D. Manfaat Penelitian .................................................................................. 10
1. Manfaat Teoritis ...................................................................................... 10
2. Manfaat Praktis ....................................................................................... 10
E. Penegasan Istilah..................................................................................... 11
1. Pembinaan ............................................................................................... 11
2. Keagamaan Islam .................................................................................... 11
3. PERTUNII .............................................................................................. 13
F. Sistematika Penulisan ............................................................................. 13
BAB II LANDASAN TEORI ............................................................................... 15
1. Pembinaan ............................................................................................... 15
2. Keagamaan Islam .................................................................................... 16
3. Tunanetra ................................................................................................ 22
4. PERTUNII (Persatuan Tunanetra Islam Indonesia) ............................... 24

xi
 5. Pembinaan Keagamaan Islam pada Anggota PERTUNII ...................... 31
6. Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Pembinaan Keagamaan Islam
pada Anggota PERTUNII ....................................................................... 37
B. Kajian Pustaka ........................................................................................ 41
BAB III METODE PENELITIAN........................................................................ 45
A. Jenis Penelitian........................................................................................ 46
B. Lokasi dan Waktu Penelitian .................................................................. 47
1. Lokasi ...................................................................................................... 47
2. Waktu ...................................................................................................... 47
C. Sumber Data............................................................................................ 47
1. Sumber Data Primer................................................................................ 47
2. Sumber Data Sekunder ........................................................................... 48
D. Prosedur Pengumpulan Data ................................................................... 49
1. Wawancara.............................................................................................. 49
2. Observasi................................................................................................. 50
3. Dokumentasi ........................................................................................... 51
E. Analisis Data ........................................................................................... 51
1. Reduksi Data ........................................................................................... 52
2. PemaparanData ....................................................................................... 52
3. Kesimpulan dan Verifikasi ..................................................................... 53
F. Pengecekan Keabsahan Data .................................................................. 53
BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA ..................................................... 54
A. Gambaran Umum .................................................................................... 55
1. Sejarah Singkat PERTUNII Salatiga ...................................................... 55
2. Visi dan Misi .......................................................................................... 55
3. Kondisi Keagamaan Masayarakat Kelurahan Tingkir Tengah ............... 57
B. Paparan Data ........................................................................................... 58
1. Program Pelaksanaan Pembinaan Keagamaan Islam Anggota PERTUNII
58
2. Metode Pembinaan Keagamaan Islam pada Anggota PERTUNII ......... 61
3. Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Pembinaan Keagamaan Islam
pada Anggota PERTUNII ....................................................................... 67
C. Analisis Data ........................................................................................... 72

xii
 1. Program Pelaksanaan Pembinaan Keagamaan Islam Anggota PERTUNII
73
2. Metode Pembinaan Keagamaan Islam pada Anggota PERTUNII ........ 74
3. Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Pembinaan Keagamaan Islam
pada Anggota PERTUNII ....................................................................... 78
BAB V PENUTUP ................................................................................................ 82
A. Kesimpulan ............................................................................................. 82
B. Saran ....................................................................................................... 87
Lampiran Lampiran ............................................................................................... 93

xiii
 DAFTAR TABEL

1. Tabel 1.1 Visi dan Misi PERTUNII Kecamatan Tingkir 55

2. Tabel 1.2 Sarana Pendidikan Umum Kelurahan Tingkir Tengah 55
3. Tabel 1.3 Sarana Ibadah Kelurahan Tingkir 57
4. Tabel 1.4 Status Keagamaan Masyarakat 57

xiv
 DAFTAR LAMPIRAN

1. Lampiran Data Responden 92

2. Lampiran Hasil Wawancara 96

3. Lampiran Dokumentasi 108

4. Lampiran lembar Konsultasi……………………………………………..111

5. Lampiran Surat Penunjukan Pembimbing 113

6. Lampiran Surat Izin Penelitian 114

7. Lampiran Surat Keterangan Sudah Penelitian 115

8. Lampiran Surat Kredit Kegiatan 116

9. Lampiran Daftar Riwayat Hidup 117

xv
 ABSTRAK
Susilo, Ahmad Hendri. 2021. Skripsi, Pembinaan Keagamaan Islam
pada Anggota PERTUNII Persatuan Tunanetra Islam Indonesia di
Kelurahan Tingkir Tengah, Kecamatan Tingkir, Kota Salatiga Tahun 2021.
Salatiga: Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah
dan Ilmu Keguruan Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing:
Badrus Zaman, M.Pd.I
Kata Kunci: Pembinaan, Keagamaan Islam, PERTUNII
Tujuan penelitian yang telah dilakukan oleh penulis adalah 1. Untuk
mengidentifikasi apa saja bentuk program pembinaan keagamaan Islam pada
anggota PERTUNII. 2. Untuk mengidentifikasi bagaimana metode dalam
pembinaan keagamaan Islampada anggota PERTUNII. 3. Untuk mengidentifikasi
apa saja faktor pendukung dan penghambat metode pembinaan keagamaan Islam
pada anggota PERTUNII di Kelurahan Tingkir Tengah, Kecamatan Tingkir Kota
Salatiga pada Tahun 2021.
Jenis penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Teknik pengumpulan
data menggunakan metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Subjek
dalam penelitian ini adalah pengurus, pembina, dan anggota PERTUNII, sebagai
sumber data. Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis deskriptif
meliputi reduksi data, pemaparan data serta penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian ini menunjukan. Pertama, program dalam metode
pembinaan keagamaan PERTUNII Keluarahan Tingkir TengahKecamatan
Tingkir seperti Al-Qur’an Braille, Program pelayanan pembelajaran keagamaan
Digital terdapat program lainnya berupa pembelajaran Al-Qur’an secara digital
audio suara. Kedua, metode pembinaan keagamaan anggota PERTUNII
Kelurahan Tingkir Tengah secara individu dan metode berkelompok, dengan
adanya kegiatan pengajian keagamaan atau mengaji bersama mengunakan Al
Quran Braille, sebagai penyampai informasi, motivasi dan adanya bentuk
pendampingan keluarga. Ketiga, faktor pendukung dan penghambat dalam
pembinaan keagamaan Islam pada anggota PERTUNII. Pertama faktor
pendukung internal adalah motivasi diri dan kemampuan dalam menerima materi
pembinaan, kondisi kesehatan, ekonomi para tunanetra. faktor pendukung
eksternal meliputi: tersedianya masjid, majlis ta’lim pada lingkungan hidup
anggota, adanya dukunganteknologi. Faktor penghambat dalam pembinaan
PERTUNII, adanya faktor eksternal seperti keluarga yang tidak mendukung
tunanetra anggota keluarganya dalam mendatangi kegiatan pembinaan
keagamaan PERTUNII sebab kondisi fisik, kesehatan, dan kondisi ekonomi
keluarga atau masalah jarak dengan tempat pembinaan yang membahayakan
bagi para tunanetra PERTUNII. Sedangkan, faktor penghambat lnternal
meliputi: mengurangnya motivasi diri para tunanetra, daya ingat yang susah
dalam belajar keagamaan Islam pada organisasi tunanetra yaitu PERTUNII.

xvi
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan sangatlah penting terhadap semua manusia, sebab

pendidikan sangat memberikan pengaruh kepada perkembangan manusia

untuk seluruh aspek kepribadian dan kehidupannya. Selain itu pendidikan juga

berpengaruh dalam dalam menyiapkan kehidupan manusia dimasa depan.

Pendidikan sendiriberfungsi sebagai penanaman dan pengembangan potensi

baik intelektual maupun spiritual setiap individu, yang dapat menjadi kunci

dalam setiap pergaulan sosial atau ibadah, pendidikan haruslahsesuai dengan

tahap perkembangan serta karakteristik lingkunganfisik dan lingkungan sosial

budaya dimanadia hidup (Kurniawan, 2015: 1044).

Seiring dinamika zaman terlebih di tengah era globalisasi dan

modernisasi ini, pendidikan khususnya pendidikan keagamaan seakan semakin

ditantang dan didaulat untuk dapat menyelesaikan problem-problem sosial

kemanusiaan seperti kemiskinan, pengangguran, korupsi, diskriminasi, sebagai

tantangan dalam pembinaan dan penguatan ibadah bagi setiap manusia agar

mampu tetap dan selalu berpegang teguh dalam menjalankan ajaran agamanya

dengan menyesuaikan atau memanfaatkan segala teknologi yang ada.

Tantangan besar ini merupakan tuntutan sekaligus tanggung jawab bagi seluruh

umat beragama, dalam membangun pengetahuan dan penguatan keagamaan

1
pada setiap manusia, tanpa peduli akan harkat atau martabat diri dan kondisi

manusia itu sendiri.

Konteks zaman ini pendidikan keagamaan berkembang dengan

bertujuan dalam membentuk kualitas diri serta sosial bagi manusia dalam

berbagai cara. Salah satunya adalah dengan mendirikan lembaga atau yayasan

yang concern dan peduli terhadap komunitas marjinal, termasuk difabel.

Sebagai kelompok marjinal, komunitas difabel seringkali mendapatkan

perlakuan yang diskriminatif dan dipandang sebelah matasebagai seseorang

yang mampu memberikan dampak pengaruh dan nilai kehidupan bagi lain-Nya

(Hidayat, 2016: 16).

Keterbatasan kemampuan seorang difabel salah satunya yaitu tunanetra

yang merupakan yang mengalami keterbatasan kemampuan yang dialamai

manusia dalam melihat. Bukan berarti menggangu atau mengurangi

kewajibannya untuk belajar tentang keagamaan meskipun mengalami

gangguan dalam fungsi penglihatanya. Karena pada dasarnya setiap manusia

diberi indera lain yang mampu dioptimalkan sebagai bahan atau media belajar

selain mengunakan indera satu sebagai fokus pembelajaran individu dan

Adanya faktor pendukung lainnya seperti adanya bantuan dari orang lain,

meski indera penglihatan mengalami kerusakan secara anatomis pada organ

mata sehingga mereka tidak dapat melihat dengan jelas, serta langsung sesuatu

yang dikerjakan oleh orang lain yang berada disekitarnya (Yulianti. dkk, 2019:

16).

2
 Manusia penyandang tunanetra merupakan salah satu populasi dari

orang yang berkebutuhan khusus, yang karena satu hal mengalami hambatan

dalam penglihatannya. Tunanetra adalah seseorang yang mempunyai

penglihatan yang kurang akurat atau kurang baik dibandingkan dengan orang

awas, walaupun mereka sudah dibantu dengan alat bantu visual, dan

menyebabkan mereka memerlukan energi dan waktu yang banyak untuk

mengerjakan tugas-tugas visual.

Tunanetrasendiri dibagi menjadi dua bagian yaitu buta total dan

kerusakan sebagian atau low vision, seorang anak dikatakan buta total jika anak

tidak dapat melihat sama sekali karena tidak adanya cahaya yang masuk

kedalam mata, sedangkan seorang anak dikatakan low vision jika anak masih

bisa melihat atau masih mempunyai sisa penglihatan walaupun hanya sedikit

karena cahaya dapat masuk ke dalam matanya, penglihatan anak low vision

dapat dibantu dengan menggunakan alat khusus seperti kaca pembesar. Dengan

tidak berfungsinya penglihatan dengan baik menyebabkan keterbatasan kepada

anak tunanetra seperti keterbatasan dalam memperoleh keanekaragaman

pengalaman, mengenal lingkungan, berpindah tempat, dan berinetraksi dengan

lingkungan (Ratnasari, 2015: 7).

Terkait dengan tunanetra dalam Statistik Sensus Nasional Tahun 2012

sebagaimana dikutip dalam Kemenkes (2014) bahwa penduduk Indonesia yang

menyandang disabilitas sebesar 2,45% dari jumlah penduduk Indonesia dengan

persentase terbesar adalah disabilitas mengenai kesulitan melihat atau

tunanetra. Cacat merupakan kelainan pada sedang anak penyandang cacat

3
adalah setiap anak yang mengalami hambatan fisik dan mental, sehingga

mengganggu pertumbuhan dan perkembangan secara wajar, salah satu macam

disabilitas adalah tunanetra.

Organ tubuh makhluk hidup yang seharusnya tidak dimiliki oleh suatu

organ tersebut atau luar biasa sedang anak penyandang cacat adalah setiap anak

yang mengalami hambatan fisik danmental, sehingga mengganggu

pertumbuhan dan perkembangan secara wajar, salah satu macam disabilitas

adalah tunanetra. Banyaknya penyandang cacat terutama tunanetra tak serta

merta membuat sarana prasarana pendidikan untuk mereka terpenuhi dengan

demikian peran tenaga pendidik sangat dibutuhkan dalam mengembangkan

metode pembelajaranmelalui adanya pembinaan (Camalia dkk, 2016: 67).

Pembinaan keagamaan terhadap manusia merupakan suatu bentuk

upaya dalam mendidik dan mengarahkan sikap kehambaan manusia terhadap

tuhan-Nya dan juga sifat sosial dengan sesama, sehingga mampu memberikan

pengaruh dan corak kehidupan kepada dirinya dan juga sekitarnya. Pembinaan

sikap spiritual terhadap manusia bukan hanya dari faktor internal seperti

keluarga,serta melalui peranan eksternal juga sangat dibutuhkan dalam upaya

dan penerapan metode yang sesuai dengan tujuan (Jaja, 2015: 5).

Pembinaan pada dasarnya merupakan upaya pengarahan terhadap

manusia dalam membentuk sikap atau suatu hal yang ingin dicapai dalam

merubah kondisi manusia tersebut menuju hal yang lebih baik, sedangkan

dapat diartikan bahwa pembinaan keagamaan berarti mengarahkan seseorang

4
kedalam aspek perbaikan diri terhadap status hamba tuhan Yang Maha Kuasa

dan sosial dalam kemasyarakatan.

Pembinaan merupakan strategi yang digunakan untuk meningkatkan

kualitas dan mendukung suksesnya pembelajaran di kalangan peserta didik,

agar mampu berfikir kritis, memiliki ketrampilan sosial, dan pencapaian hasil

pembelajaran yang lebih baik. Dalam pembinaan biasanya berisisusunan atau

metode pilihan untuk tujuan-tujuan tertentu, hal ini juga termasuk dalam

berbagai metode untuk memberikan pemahaman dan pengetahuan terhadap

ilmu ilmu yang mampu membawa pengaruh bagi dirinya, baik yang bersifat

membangun kemandirian atau yang bersifat keagamaan seperti Pendidikan

Agama Islam (Isroji, 2012: 147).

Menurut Sari Famularsih, (2014:94), dasar dalam pembinaan terkait

dengan adanya ajaran yang ada dalam Al-Qur’an dan Al-Hadis yang semua

telah difirmankan oleh Allah SWT dan telah disabdakan oleh Nabi Muhammad

SAW, sebagaimana tertulis di dalam Al-Qur’an QS. Ali Imran ayat 104:
ٰۤ
ِ ْ ‫َولْتَ ُك ْن ِم ْن ُك ْم اَُّمةٌ يَّ ْد ُع ْو َن اِ ََل‬
َ ‫اْلَِْْي َو ََيْ ُم ُرْو َن ِِبلْ َم ْع ُرْوف َويَْن َه ْو َن َع ِن الْ ُمْن َك ِر ۗ َواُول ِٕى‬
‫ك‬
‫ُه ُم الْ ُم ْفلِ ُح ْو َن‬
Artinya:“Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru
kepada kebajikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang
mungkar, merekalah orang-orang yang beruntung” (QS. Ali Imran ayat 104).
Pengetahuan terhadap Agama Islam bagi manusia sebagai

makhluksosial berfungsi sebagai peningkatan hubungan terhadap manusia,

untuk memperbaiki nilai sikap dan kesuksesan dalam kehidupan masyarakat

Pengetahuan tentang Agama Islam juga berfungsi dalam menjaga dan

mempertebal hubungannya dengan dengan sang maha pencipta Allah SWT.

5
 Dengan demikian, Agama Islam sendiri merupakan wujud manifestasi

dari para manusia termasuk penyandang cacat difabel tunanetra sebagai bentuk

keyakinan manusia terhadap yang maha kuasa, yang menyertai seluruh ruang

lingkup kehidupan manusia, baik kehidupan individu maupun masyarakat, baik

material maupun spiritual, baik kehidupan dunia maupun akhirat, sebab dengan

agama hidup manusia lebih terarah dan mempunyai tujuan-tujuan. Serta dapat

menjalankan keteladan Nabi Muhammad, dan mampu menjadi manusia yang

berkualitas. Dengan cara saling menunjukan perhatian maupun kasih sayang

dalam menjalani kehidupan, seperti yang dijelaskan oleh M Quraish Shihab

(2013: 297), dalam Surah Al-Kahfi ayat 28:

ِ َّ
‫اك‬
َ َ‫يدو َن َو ْج َههُ ۖ َوََل تَ ْع ُد َعْي ن‬ ُ ‫ين يَ ْد ُعو َن َرََّّبُْم ِِبلْغَ َداةِ َوالْ َع ِش ِي يُِر‬ َ ‫اصِ ِْب نَ ْف َس‬
َ ‫ك َم َع الذ‬ ْ ‫َو‬
ِ ِ ِ ْ َ‫يد ِزينَة‬
ُ‫اْلَيَاة الدُّنْيَا ۖ َوََل تُط ْع َم ْن أَ ْغ َفلْنَا قَلْبَهُ َع ْن ذ ْك ِرََن َواتَّبَ َع َه َواهُ َوَكا َن أ َْم ُره‬ ُ ‫َعْن ُه ْم تُِر‬
‫فُ ُرطًا‬
Artinya: Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang
menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keridhaan-Nya;
dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena) mengharapkan
perhiasan dunia ini; dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah
Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan
adalah keadaannya itu melewati batas (QS. Al-Kahfi ayat 28).

Agama Islam sendiri merupakan kebenaran mutlak dalam kehidupan

yang memiliki manifestasi fisik di atas dunia, agama merupakan praktik

perilaku ibadah tertentu yang sangat dihubungkan dengan kepercayaan

terhadap Allah SWT yang dinyatakan oleh institusi tertentu, yang dianut oleh

anggota-anggotanya (Ida, 2018: 93).

Jadi, pembinaan Agama Islam merupakan upaya yang digunakan oleh

manusia dalam mencapai keberhasilan dalam proses belajar agama, guru dalam

6
hal pembelajaran adalah seorang penyampai atau pembimbing atau pembina

yang bertugas dalam menyampaikan ilmu atau mendidik seseorang agar

mencapai sebuah tujuan dari pembelajaran dalam menguatkan keyakinan dan

ketaaatan akan ajaran Agama Islam kepada para pemeluknya tanpa

membedakan antar setatus sosial, kondisi ekonomi atau bahkan fisik termasuk

kepada para penyandang difabel.

Indonesia sebagai negeri dengan mayoritas penduduk beragama Islam

secara tidak langsung memberikan kepedulian akan kewajiban pembelajaran

Agama Islam para penyandang difabel sepertitunanetra sebagai warga Negara

Indonesia yang berkelainan juga telah disebutkan pada (Undang-Undang

Nomor 20 Tahun 2003 pada Pasal 5 Ayat 1) bahwa setiap warga negara

mempunyai hak yang sama untuk memperoleh pendidikan yang bermutu,

hal ini termasuk dalam pendidikan keagamaan Islam bagi para tunanetra.

Kelainan fisik bagi pendidikan para manusia berkebutuhan khusus

termasuk tunanetra dalam Pasal 5 ayat 2 bahwa warga negara yang memiliki

kelainan fisik, emosional, mental, intelektual atau sosialberhak memperoleh

pendidikan khusus baik pendidikan yang berfungsi dalam mengembangkan

intelektual maupun spiritual. Pendidikan bagi setiap warga negara secara tidak

langsung juga termasuk pendidikan keagamaan secara jelas diatur dalam UUD

1945. Pasal 31 ayat 1 bahwa: “Tiap-tiap warga negara Indonesia berhak

mendapatkan pengajaran”. Maka jelas yang tertuang dalam Undang-Undang

1945 tersebut bahwa tidak ada kata diskriminasi dalam proses pembelajaran,

7
baik mereka berkebutuhan khusus atau bukan berkebutuhan khusus

(Kurniawan, 2015: 1045).

Adanya beberapa peraturan negara dan keperhatian sosial manusia

menjadi landasan berdirinya organisasi kemasyarakatan yang khususnya

peduli terhadap tunanetra termasuk PERTUNII Jawa Tengah cabang Tingkir

yaitu merupakan organisasi persatuan tunanetra Indonesia sedangkan

PERTUNII (Persatuan Tunanetra Islam Indonesia) yang merupakan cabang

PERTUNII dengan anggota yang semuanya beragama Islam.

PERTUNII sebagai organisasi pendidikan keagamaan Islam bagi para

tunanetra dalam mendidik mereka salah satunya adalah dengan adanya

beberapa pemanfaatan alat pendukung teknologi sebagai bahan pembejaran

bagi para tunanetra seperti melalui Al-Quran Braille atau pengunaan Al-Quran

Audio. Selain itu terdapat metode yang mengandalkan sisi humanitis seperti

pendampingan, motivasi dalam memberikan informasi terkait dengan nilai

ajaran Islam seperti dalam aspek tata cara ibadah sholat, atau pergaulan sosial

dengan sesama manusia. Agar para tunanetramampu meningkatkan kesadaran

iman, tanggung jawab moral dan pengembangan serta mempertebal ketaqwaan

mansusia kepada Tuhan Yang Maha Esa dapat terwujud, dengan adanya

pembinaan keagamaan ini bukan hanya membentuk sikap dan kualitas diri

terhadap lingkungan sekitar (Observasi, 2021).

Berdasarkan gambaran serta paparan latar belakang masalah di atas

maka penulis tertarik untuk melakukan penelitian dengan judul, “Pembinaan

Keagamaan Islam pada Anggota PERTUNII Persatuan Tunanetra Islam

8
 Indonesia di Desa Tingkir, Kecamatan Tingkir, Kota Salatiga Tahun

2021”.

B. Fokus Penelitian

Berdasarkan latar belakang di atas, peneliti dapat menarik kesimpulan

bahwa fokus penelitian ini sebagai berikut:

1. Apa saja bentuk program pembinaan keagamaan Islam pada anggota

PERTUNII Kelurahan Tingkir Tengah, Kecamatan Tingkir, Kota Salatiga

Tahun 2021

2. Bagaimana metode pembinaan keagamaan Islampada anggota PERTUNII

Kelurahan Tingkir Tengah, Kecamatan Tingkir, Kota Salatiga Tahun 2021?

3. Apa saja faktor pendukung dan penghambat dalam pembinaan keagamaan

Islampada anggota PERTUNII Kelurahan Tingkir Tengah, Kecamatan

Tingkir, Kota Salatiga Tahun 2021?

C. Tujuan Penelitian

Adapun yang menjadi tujuan dalam penelitian ini adalah:

1. Untuk mendeskripsikan program pembinaan keagamaan Islam pada

anggota PERTUNII Kelurahan TingkirTengah, Kecamatan Tingkir, Kota

Salatiga Tahun 2021?

9
 2. Untuk mendeskripsikan metode pembinaan keagamaan Islam pada anggota

PERTUNII Kelurahan TingkirTengah, Kecamatan Tingkir, Kota Salatiga

Tahun 2021?

3. Untuk mendeskripsikan faktor pendukung dan penghambat dalam

pembinaan keagamaan Islam pada anggota PERTUNII Kelurahan

TingkirTengah, Kecamatan Tingkir, Kota Salatiga Tahun 2021?

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Teoritis

Adapun manfaat yang diharapkan penulis dalam penelitian ini secara

teoritis, yaitu:

a. Sebagai bahan terkait masukan bagi perkembangan ilmu pengetahuan.

b. Sebagai sumbangsih referensi bagi peserta didik dalam proses

pembelajarandan peneliti lain yang meneliti suatu konsep terkait dengan

judul karya ilmiah yang sama atau berkaitan.

c. Bagi Institut Agama Islam Negeri secara umum, penelitian ini

diharapkan dapat memberikan tambahan wawasan dalam pembinaan

keagamaan anggota PERTUNII dan tambahan koleksi perpustakaan.

2. Manfaat Praktis

a. Penelitian ini diharapkan dapat meningkatkan pengetahuan dan

menambah wawasan pembaca, khususnya mengenai pembinaan pada

anggota PERTUNII Kelurahan Tingkir, Kecamatan Tingkir, Kota

Salatiga.

10
 b. Sebagai contoh dalam melakukan metode pembinaan pada

tunanetraanggota PERTUNII atau organisasi peduli tunanetra lainnya.

c. Menambah wawasan dan pengetahuan bagi penulis mengenai

implementasi metode pembinaan pada anggota PERTUNII Kelurahan

TingkirTengah, Kecamatan Tingkir, Kota Salatiga.

E. Penegasan Istilah

1. Pembinaan
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia pembinaan diartikan

pembangunan atau usaha, tindakan, dan kegiatan yang dilakukan secara

efisien dan efektif untuk memperoleh hasil yang lebih baik (Purwadarminta,

2004: 19). Pembinaan dalam arti bahasanya adalah menyeru, mengajak

memanggil, mengundang, mendoakan yang terkandung dalam makna

tertentu. Pembinaan adalah proses membimbing potensi dasar manusia

melalui pengajaran dan pelatihan agar dapat bertanggung jawab sebagai

makhluk individu dan sosial di masyarakat (Zaman, 2017: 7). Pembinaan

juga dapat berarti upaya sadar dalam mengembalikan dan mengarahkan

masyarakat secara efektif dan efisien untuk mencapai suatu tujuan salah

satunya adalah untuk menjunjung tinggi nilai-nilai luhur sosial maupun

keagamaan (Alwi, 2002: 152).

Oleh karena itu, dapat disimpulkan pembinaan adalah suatu proses

pengembangan, tindakan dan kegiatan secara sadar, teratur, terarah dan

11
 bertanggung jawab guna mencapai hasil yang lebih baik dan

mengembangkan kepribadian dalam segala aspek.

2. Keagamaan Islam

Keagamaan terkait dengan keyakinan manusia sendiri adanya salah

satu agama yang menjadi mayoritas di negeri ini yakni Agama Islam

merupakan Agama Allah, yang berguna sebagai konsep keyakinan kepada

seluruh umat manusia pengikut dari utusannya yaitu Nabi Muhammad yang

dilewat perantarakan oleh Malaikat Jibril. Sebagai Agama Islam merupakan

penyempurna agama terdahulu (Ahmadi dkk, 2004: 7). Keagamaan adalah

gejala yang begitu sering terdapat dimana-mana dan agama berkaitan

dengan usaha-usaha manusia untuk mengukur dalamnya makna dari

keberadaan diri sendiri dan keberadaan alam semesta. Selain itu agama

dapat membangkitkan kebahagiaan batin yang paling sempurna dan juga

perasaan takut dan negeri. Meskipun perhatian tertuju kepada adanya suatu

dunia yang tak dapat dilihat (akhirat), namun agama melibatkan dirinya

dalam masalah-masalah kehidupan sehari-hari di dunia, baik kehidupan

individu maupun kehidupan sosial (Hadiawati, 2018:20) .

Jadi, pembinaan keagamaan Islam berarti menyeru, mengajak dan

memberikan pengertian serta bimbingan manusia untuk beriman kepada

Allah SWT, dan menaati-Nya sesuai dengan garis yang telah di wahyukan

oleh Allah dan di bawah perintah Rasulullah SAW dalam menjalani hidup

ini dengan mangamalkan dan berperilaku sesuai ajaran-Nya.

12
 3. PERTUNII

PERTUNII (Persatuan Tunantetra Islam Indonesia) merupakan

organisasi cabang dari PERTUNI (Persatuan Tunanetra Indonesia) yang

beranggotakan penyandang cacat tunanetra beragama Islam dan KMH

(Komunitas Mata Hati) adalah sebuah Kelompok difabel tunanetra yang

memiliki cara berbeda untuk memperjuangkan kepentingannya. Kedua

kelompok ini bermetamorfosis menjadi sebuah Organisasi untuk

PERTUNII sejak tahun 1971 dan menjadi sebuah Komunitas untuk KMH

pada tahun 2008, yang keduanya masih eksis hingga saat ini dengan

prestasi-prestasi yang diperoleh. Yang membuatnya menarik untuk menulis

adalah mengenai bagaimana kedua kelompok ini membangun kelompoknya

dengan keterbatasan yang dimiliki dikarenakan alasan yang sama, yakni

sama-sama memiliki perasaan yang sama, nasib yang sama, dan perlakuan

yang dirasakan sama dialami oleh pendiri masing-masing kelompok. Secara

kebetulan bahwa kedua kelompok ini didirikan oleh orang-orang yang

memang mengalami keterbatasan fisik, yakni sama-sama tunanetra

(Novitasarie, 2015: 65).

F. Sistematika Penulisan

Agar dapat dengan mudah serta penulisan skripsi dapat lebih sistematis

dan terarah, maka penulis menyusun rincian penelitian sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN. Berisi perihal latar belakang masalah, fokus

penelitian, tujuan penelitian, manfaat penelitian, penegasan istilah,

dan sistematika penulisan.

13
BAB II KAJIAN PUSTAKA. Berisi tentang landasan teori (telaah

teoritik/penjelasan lebih luas mengenai variabel dalam judul

penelitian terhadap pokok permasalahan) dan kajian teori (kajian

penelitian terdahulu).

BAB III METODE PENELITIAN. Berisi tentang jenis penelitian yang

digunakan, lokasi dan waktu penelitian, sumber data, metode

pengumpulan data, analisis data, dan pengecekan keabsahan data.

BAB IV PAPARANDAN ANALISIS DATA. Berisi tentang paparan data dan

analisis data tentang bagaimanaprogram pembinaan keagamaan Islam

pada anggota PERTUNII Kelurahan Tingkir, Kecamatan

TingkirTengah, Kota Salatiga Tahun 2021. Dan metode pembinaan

keagamaan Islam pada anggota PERTUNII, serta faktor yang

mendukung dan menghambat dalam pembinaan keagamaan Islam

pada anggota PERTUNII.

BAB V PENUTUP. Berisi tentang simpulan dan saran.

14
 BAB II

LANDASAN TEORI

A. Kajian Teori

1. Pembinaan

Pembinaan berarti upaya pengarahan sikap maupun ritual

keagamaan terhadap diri manusia, sebagai langkah untuk mendidik dan

mengarahkan sikap, guna agar dapat memberikan pengaruh dan corak

kehidupan kepada dirinya sendiri atau bahkan kepada sekitarnya.

Pembinaan keagamaan terhadap manusia bukan hanya dari faktor internal

seperti keluarga akan tetapi peranan eksternal juga sangat dibutuhkan dalam

upaya pembinaan sikap, melalui antar sesama manusia maupun lembaga

yang bergerak dalam satu tujuan atau visi misi demi mengembakan potensi

manusia (Suteja, 2015: 5).

Upaya pembinaan terhadap menjadi salah satu jalam pendidikan

terhadap manusiamenjadi sesuatu memiliki kedudukan yang sangat penting

dalam untuk mencapai tujuan pembinaan yang dilakukan. Metode dalam

pendidikan atau pembinaan keislamanan berperan sebagai komponen ilmu

yang menunjang keberhasilan, dalam dalam penerapannya banyak

menyangkut wawasan keilmuan pendidikan yang akan di sampaikan

melalui berbagai kegiatan baik pembelajaran atau pembinaan sedangkan

sumbernya berada di dalam Al-Qur’an dan Hadis (Maulida, 2016: 286).

15
2. Keagamaan Islam

Keagamaan sendiri merupakan suatu dimensi yang dapat

membentukan individu sehingga mampu memiliki bersifat agamais dan

beriman dalam kehidupan sehari hari, dengan pedoman dan pegangan hidup

dalam beribadah kepada tuhan-Nya atau dalam bergaul sesama manusia

dengan selalu mengutamakan norma-norma agama.

Keagamaan juga akan memberikan pengaruh dalam kehidupan

sosial dengan segala perilaku yang diajarkan oleh agama, khususnya ajaran

Islam yang mendidik manusia untuk selalu taat kepada tuhan dan tidak

saling merugikan, atau bahkan menyakiti sesama di dalam kehidupan dunia

ini serta sebuah tindakan sikap dalam berperilaku sehari-hari dengan

bimbingan nurani yang berlandaskan ajaran Islam (Nasarudin. 2018: 301).

Jadi, kondisi dalam kehidupan seorang manusia, harus bisa

menemukan titik pegangan atau sebuah langkah dalam mendidik dan

membina jiwa selain melalui pendidikan keagamaan, melainkan dengan

upaya pendekatan keagamaan demi menyetabilkan kondisi jiwa manusia

yang mudah goyah akan godaan zaman atau mampu dalam mengahadapi

kondisi setiap masalah dalam hidup dengan selalu berpegang dengan nilai-

nilai lllahiyah.

Pembinaan keagamaan terhadap manusia menjadi sangat penting hal

ini menjadi suatu bentuk upaya yang dilakukan, guna membentuk perilaku

manusia agar lebih terarah bila mana manusia dalam hidup dan selalu tidak

pernah lepas akan pengaruh kekuatan kualitas spiritual dirinya. Sebab

16
manusia dapat memiliki pedoman dan keyakinan hidup bila memiliki

spiritual yang kuat sebab akan sangat mempengaruhi dalam berperilaku

kepada sesama atau kepada tuhan-Nya. Dijelaskan oleh M. Quraish Shihab

(2013: 403). Allah berfirman dalam Surat Al Kahfi ayat 28:

ِ َّ
‫يدو َن َو ْج َههُ ۖ َوََل تَ ْع ُد‬ُ ‫ين يَ ْد ُعو َن َرََّّبُْم ِِبلْغَ َداةِ َوالْ َع ِش ِي يُِر‬
َ ‫ك َم َع الذ‬ َ ‫اصِ ِْب نَ ْف َس‬ ْ ‫َو‬
ِ ِ ِ ْ َ‫يد ِزينَة‬
ُ‫اْلَيَاة الدُّنْيَا ۖ َوََل تُط ْع َم ْن أَ ْغ َفلْنَا قَلْبَهُ َع ْن ذ ْك ِرََن َواتَّبَ َع َه َواه‬ ُ ‫اك َعْن ُه ْم تُِر‬ َ َ‫َعْي ن‬
‫َوَكا َن أ َْم ُرهُ فُ ُرطًا‬
Artinya: “Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang
menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keridhaan-
Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena)
mengharapkan perhiasan dunia ini; dan janganlah kamu mengikuti orang
yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti
hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melewati batas.”
Jadi, dalam mengendalikan tingkah laku dalam hidup tidak lepas

dari pengaruh kualitas spiritual diri dimana manusia akan memiliki

pedoman dan keyakinan hidup yang akan membawa pengaruh dalam

berperilaku kepada sesama atau kepada tuhannya, melalui adanya upaya

pengendalian nafsu dalam mendidik perilakunya serta lingkungan keluarga

maupu lainya juga berperan di dalamnya, dengan adanya kegiatan

pendidikan maupun yang sesuai dengan kualitas keagamaan serta penguatan

diri akan keyakinan dalam beragama melalui pembinaan.

Keislaman sendiri merupakan pola sikap spiritual manusia yang

berguna mengarahkan untuk menambah atau menguatkan keimanan

terhadap adanya Allah dan membimbing serte membawa manusia kepada

kedekatan dan keteguhan akan ketaqwaan kepada Allah Ta’ala. Sesuatu

17
landasan yang mendasari penguatan atau pembentukan keislaman

bertingkah dengan pembiasaan spiritual atau keagamaan berarti sesuatu

berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, serta berhubungan dengan

kepercayaan yang dianut oleh individu. Dimensi spiritual meliputi aspek-

aspek dalam Zubaedi (2011: 33), menyebutkan sebagai berikut:

a. Mampu berhubungan dengan sesuatu yang tidak diketahui atau

ketidakpastian dalam kehidupan artinya percaya akan adanya sifat dan

kuasa tuhan dan memahami hak-hak sebagai hamba.

b. Menemukan arti dan tujuan hidup yaitu menjadi manusia yang mampu

memiliki pedoman dan pegangan dasar hidup dalam melalui segala

masalah karena kepercayaan akan adanya pengawasan dan bantuan dari

yang kuasa.

c. Menyadari kemampuan untuk menggunakan sumber dan kekuatan dalam

diri sendiri artinya menghilangkan sikap sikap kesombongan dalam diri

manusia sebagai makhluk sosial yang tidak bisa lepas dari pengaruh

orang lain. Dan sangat berbeda dengan dimensi ketuhanan yang memiliki

sifat berdiri sendiri.

d. Mempunyai perasaan keterikatan dengan diri sendiri dan dengan yang

maha tinggi sehingga dalam bertindak bersikap berbicara selalu ingat dan

mengutamakan hal hal yang menjadikan dirinya dekat dan mendapat

cinta Tuhan-Nya.

Aspek keagamaan selain berhubungan dengan dimensi keagamaan

juga sebenarnya mengajarkann tentang sikap sosial berhubungan dengan

18
pembentukan manusia yang berakhlak mulia, mandiri, demokratis, dan

bertanggung jawab. Perlu diketahui terlebih dahulu mengenai hal apa saja

yang merupakan ciri-ciri dari sikap dalam (Hasanah 2017: 4) menjelaskan

bahwa terdapat delapan indikator ciri-ciri sikap sosial positif, yaitu:

a. Sopan atau menghormati orang lain.

b. Gotong royong dalam menjalani hidup.

c. Suka menolong tanpa memandang status sosial.

d. Kesediaan berkorban untuk orang lain termasuk peduli sesama.

e. Toleransi antar agama, suku, budaya, dan pangkat.

f. Adil dalam menghadapi masalah yang dituntut untuk mengambil

keputusan tanpa membeda bedakan termasuk dalam memberikan

kepedulian.

g. Suka bergaul artinya tanpa membeda-bedakan status sosial bahkan

dengan orang yang menderita kekurangan fisik sekalipun.

Dengan demikian, keagamaan sendiri dapat tergolong suatu

penataan atau aturan hubungan antar manusia dengan tuhan atau dengan

sesama manusia itu sendiri seperti dalam bersosial hingga muncul sikap

tenggang rasa, pruli, dan tanggung jawab. Melihat pentingnya

menumbuhkan sikap spiritual dan sikap sosial. Artinya manusia yang

memiliki pengetahuan dan ketrampilan harus jugapendidik haruslah mampu

menghubungkan dengan pembentukan antara kehidupan sosial dengan

penghambaan kepada Tuhan.

19
 Islam adalah agama yang menuntun agar manusia secara individual

maupun kelompok menjadi manusia yang baik, berakhlak dan berbudi

luhur. Agar mencapai apa dari tujuan agama itu sendiri maka diperlukan

sebuah dinamika yang disebut dengan dakwah. Dakwah merupakan suatu

seruan atau ajaran yang dilakukan oleh seorang dai kepada mad’u baik

melalui lisan, tulisan maupun perbuatan agar melaksanakan apa yang

diperintahkan Allah SWT dan menjauhi larangan-Nya (Munawaroh &

Zaman, 2020: 372-373).

Agama Islam sendiri menjadi penghubung antara pendidikan

spiritual keagamaan dengan nilai kehidupan sosial ini yang harus di ajarkan

antar sesama manusia, khusunya para pendidik keagamaan, tetapi melalui

setiap aktivitaspembelajaran atau kegiatan keagamaan dengan strategi atau

cara tepat guna mengarahkan atau membina manusia sendiri, sehingga

diperlukanya serangkaian aktivitas yang harus dilakukandalam rangkaian

pendidikan keagamaan pada diri manusia (Priyatni, 2014: 21).

Segala pilihan dalam menyalurkan atau menanamkan pengetahuan

terkadang sering kali bertabrakan dengan kondisi manusia baik dalam aspek

ekonomi, lingkungan atau kondisi kesehatan, maka diperlukanya suatu

pilihan metode yang tepat, dimana terkadang mengalami kondisi yang

kurang dalam menghadapi segala kekurangan baik bersikap materi maupun

non materi saat datangnya masalah problematika kehidupan. Termasuk

kondisi ekonomi atau kekurangan fisik atau anak yang mengalami

kebutuhan khusus termasuk salah satunya tunanetra.

20
 Akibat dari keterbatasan penglihatan tersebut tentunya sangat besar

karena banyak sekali informasi yang diperoleh manusia bersumber dari

stimulus visual atau indra penglihatan. Berbagai hambatan yang timbul

akibat gangguan pada penglihatan meliputi kesulitan orientasi dan

mobilitas, sukar melihat objek yang ada di hadapan individu hingga

ketidakmampuan membaca dan menulis, hambatan dalam melakukan

interaksi sosial, termasuk dalam menemukan pekerjaan, serta terjadinya

problem dalam kondisi sarana dan prasarana yang terbatas sering kali

menyulitkan penyandang tunetra apalagi dalam menjalani tugas ibadah dan

keagamaan seperti sholat membaca quran dan semacamnya (Brebahama,

2017: 2).

Ditambah pula oleh perasaan rendah diri penyandang tunanetra

berpotensi mempunyai masalah dalam membina hubungan sosial dengan

masyarakat di sekitarnya. Sementara itu, penyandang tunanetra yang berada

pada tahapan perkembangan dewasa muda dituntut untuk memenuhi tugas

sebagai mana sesuai manusia pada semestinya termasuk dalam tugas

keagamaan sebagai manusia kepada tuhan-Nya.

Oleh karena itu, tunanetra menjadi manusia yang juga sangat penting

untuk dapat memberikan pemahaman akan keagamaan dan nilai kehidupan

sosial. Artinya bagi mereka diperlukanya suatu rangkaian kegiatan

pembelajaran oleh guru khusus yang mampu mengatasi akan kekurangan

fisik pada diri mereka untuk membantu mendidik atau membina mereka

21
 dalam bersosial atau beragama termasuk Agama Islam sebagai mayoritas

agama masyarakat negeri Indonesia ini (Abidin, 2012: 27).

Pengetahuan keagamaan Islam secara mendalam dalam aspek

penyaluran ilmu dan pengamalan akan dapat membantu membangkitkan

kesadaran beragama merupakan kekuatan internal yang timbul dan

dibangun dari keimanan, syukur, dan sabar. Berkaitan pola beragama dan

sikap hidup terhadap agamanya kaum tunanetra secara kondisional akan

berbeda dengan yang terjadi pada manusia pada umumnya (biasa) karena

dalam hidupnya manusia normal tidak memiliki beban psikologi tertentu

seperti halnya yang dialami pada kaum tunanetra.

3. Tunanetra

Tunanetra sendiri merupakan suatu individu atau manusia yang

indera penglihatannya (kedua-duanya) tidak berfungsi sebagai saluran

penerima informasi dalam kegiatan sehari-hari seperti halnya orang dengan

penglihatan normal pada umumnya. Anak tunanetrayang ringan adalah anak

yang apabila masih mampu menerima rangsangan cahaya dari luar, tetapi

ketajamannya lebih dari 6 atau 21, ataupun jika anak mampu membaca

headline pada surat kabar (Hasanah, 2019: 58-59).

Faktor penyebab akan terjadinya ketunanetraan sendiri beraneka

ragam, baik itu dari pre-natal (sebelum kelahiran) dan postnatal (setelah

kelahiran) seperti dalam Kurniawan (2015: 1049-1050), yaitu:

22
a. Prenatal adalah dfaktor penyebab ketunanetraan pada masa pre-natal

sangat erat hubungannya dengan masalah keturunan dan pertumbuhan

seorang anak dalam kandungan.

b. Postnatal yaitu faktor penyebab ketunanetraan yang terjadi pada masa

post-natal dapat terjadi sejak atau setelah bayi lahir antara lain seperti

adanya kerusakan pada mata atau saraf mata pada waktu persalinan,

akibat benturan alat-alat atau benda keras. Selanjutnya seperti kerusakan

mata yang disebabkan terjadinya kecelakaan, seperti masuknya benda

keras atau tajam, cairan kimia yang berbahaya, kecelakaan dari

kendaraan, dan lain-lain.

Manusia yang mengalami ketunanetraan setelah mereka pernah

dapat melihat, maka ada kecenderungan mereka sangat terganggu

emosionalnya. Mereka merasa bahwa dalam dirinya ada yang kurang,

merasa hidupnya tertekan, kurang dapat menerima dirinya, menyalahkan

terhadap nasibnya dan banyak lagi efekefek psikologis yang dideritanya.

Mereka lebih meratapi hidup sebagaimana cobaan dan tidak sedikit dari

mereka yang frustasi sehingga diperlukanya penguatan keagamaan pada diri

mereka.

Manusia sebagai makhluk sesama memilikitugas sebagai pendidik

untuk dapat mengembangkan pemahaman dan kemampuan para

penyandang cacat tunanetra, dengan menggunakan metode yang tepat guna

memberikan perkembangan pemahaman kepada mereka dengan

memperhatikan dalam melaksanakan pembinaan dan pembelajaran

23
 pendidikan Agama Islam memperhatikan prinsip-prinsip umum

pembelajaran bagi tunanetra, baik dalam lingkungan pendidikan

masyarakat secara langsung atau dalam bentuk kelembagaan resmi (Miarso,

2004: 33).

Tunanetra dalam hal keberagamaan dan penerimaan diri sendiri

memiliki pola yang spesifik karena pengetahuan dan pemahaman tentang

ajaran agama lebih bersifat abstrak. Dengan demikian hal-hal yang

menyangkut kegiatan beragama secara badaniyah seperti sholat, wudlu,

haji, dan pendalaman dalam berperilaku di tengah kurangnya sisi psikologis

seterusnya kurang dipahami bagi mereka sehinga dalam hal ini diperlukan

lembaga atau pendidik yang mampu mengawasi dan membina mereka

dalam keseharian.

4. PERTUNII (Persatuan Tunanetra Islam Indonesia)

Negara Indonesia ini memiliki keperhatian khusus terhadap

penyandang cacat tunanetra salah satunya adalah seperti dengan adanya

Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia, hal

tersebut termuat dalam pasal 14 Undang-Undang yang diuraikan dalam 2

ayat sebagai berikut:Bahwa pertama bagi setiap orang berhak untuk

berkomunikasi dan memperoleh informasi yang diperlukan untuk

mengembangkan pribadi dan lingkungan sosialnya. Kedua, setiap orang

berhak untuk mencari, memperoleh, memiliki, menyimpan, mengolah, dan

menyampaikan informasi dengan menggunakan segala jenis sarana yang

24
tersedia. Beberapa aturan undang-undang tersebut jelas menjamin setiap

orang dalam mengakses informasi.

Perkembangan zaman menjadi keharusan bahwa setiaap

penyandang tunanetra juga jua diberikan kesempatan yang sama

sebagaimana diamanatkan Undang-Undang No. 4 Pasal 5 tahun 1997

“Setiap penyandang cacat memiliki hak dan kesempatan yang sama dalam

setiap aspek kehidupan dan penghidupan”. Hal itu juga yang mendasari

berdirinya organisasi Pertuni. PERTUNII (Persatuan Tunantetra Islam

Indonesia) merupakan organisasi cabang dari PERTUNI (Persatuan

Tunanetra Indonesia) yang beranggotakan penyandang cacat tunanetra

beragama Islam dan KMH (Komunitas Mata Hati) adalah sebuah Kelompok

difabel tunanetra yang memiliki cara berbeda untuk memperjuangkan

kepentingannya. Kedua kelompok ini bermetamorfosis menjadi sebuah

Organisasi untuk PERTUNI sejak tahun 1971.

PERTUNII merupakan perkembangan dari organisasi PERTUNI.

PERTUNII menampung segala anggota Umat Islam yang mengalami

kekurangan dalam dimensi penglihatan dan dikembangkan dalam sisi

spiritualitas keislaman dan berfungsi sebagai lembaga pendidikan yang

membantu peningkatan status ekonomi maupun kualitas pengetahuan bagi

bahan bacaan yang bersifat audio, adanya Al-Quran Braille, dan beberapa

alat bantu serta inovasi dalam metode pembelajaran lain yang mampu

memberikan pendidikan pada tunanetra itu sendiri (Muharam, 2015: 14).

25
 Organisasi PERTUNII haruslah benar-benar mampu menjawab

pendidikan tunanetra dengan adanya perkembangan teknologi komunikasi

dan informasi kini semakin terus tak terhentikan. Penemuan-penemuan atas

alat dan sistem informasi semakin cepat dan membuat manusia harus bisa

untuk mengikutinya. Buku-buku tebal sekarang tidak memerlukan rak-rak

lebar karena buku versi digital atau lebih dikenal dengan electronic book (e-

book) dapat dengan mudah disimpan sebagai file dalam komputer, laptop

bahkan flashdisc,hal ini mampu menjadi alat bantu bersifat audio dalam

pembelajaran tunanetra sebagai pemanfaatan indera pendengaran dalam

belajar keagamaan Islam baik dalam hal beribadah seperti belajar sholat

dengan bantuan pendengaran audio akan teori-teorinta serta dalam

membaca Al-quran dan pembelajaran akan nilai-nilai akhlak (Rianto, 2012:

23).

Organisasi PERTUNII di Indonesia salah satu di Provinsi sendiri

Jawa Tengah memiliki kegiatan dalam bidang komputer bicara bagi para

tunanetra sebagai kegiatan tersebut berupa pelatihan, dan seminar komputer

bicara bagi tunanetra. Kegiatan komputer bicara bagi tunanetra bertujuan

supaya tunanetra bisa secara mandiri mengakses informasi yang dibutuhkan

dan tidak bergantung kepada orang lain. DPD PERTUNI Jateng juga

memiliki perpustakaan digital yang dapat digunakan oleh tunanetra, dengan

adanya perpustakaan digital tersebut diharapkan supaya tunanetra menjadi

SDM yang dapat diperhitungkan. Termasuk juga dalamnya ada beberapa

pembelajaran untuk pengembangan ketrampilan dari suatu hal yang bisa di

26
jangkau dan adanya pendidikan keagamaan dengan adanya beberapa

metode pendukung dalam pelaksanaan-Nya.

a. Dasar Pembinaan terhadap Anggota PERTUNII

Dasar pembinaan keagamaan yang terdapat dalam Al-Qur’an

maupun Hadist menurut M Quraish Shihab (2013: 320) dalam Surat

Thaha ayat 114, Allah Ta’ala berfirman:

ِ ِ ‫اْل ُّق ۗ وََل تَعجل ِِبلْ ُقر‬ ِ َّ ‫اَل‬

َ ‫ضى إِلَْي‬
ۖ ُ‫ك َو ْحيُه‬ َ ‫آن م ْن قَ ْب ِل أَ ْن يُ ْق‬ْ ْ َ ْ َ َْ ‫ك‬ ُ ‫اَّللُ الْ َمل‬ َ ‫فَتَ َع‬
‫ب ِزْدِِن ِع ْل ًما‬ ِ ‫وقُل ر‬
َْ َ
Artinya:“Maka maha tinggi Allah raja yang sebenar-benarnya, dan
janganlah kamu tergesa-gesa membaca Al-qur’an sebelum
disempurnakan mewahyukannya kepadamu, dan katakanlah: “Ya
Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan” (QS. Surat Thaha
Ayat 114).
Melalui ayat di atas dapat diketahui bahwa salah satu materi

pelajaran yang wajib dipelajari adalah Al-Quran, sebab merupakan

pedoman hidup setiap manusia yang beragama Islam meliputi materi

tentang agama dan kehidupan hal ini berfungsi sebagai penyempurnaan

manusia dalam menjalani hidup.

b. Materi Pembinaan Keagamaan terhadap Anggota PERTUNII

1) Pembinaan Aqidah

Aqidah adalah pembinaan dasar dalam pembinaan

keagamaan yang mengharuskan hati untuk dapat menyakininya.

Aqidah merupakan materi penting yang harus disampaikan dalam

pembinaan keagamaan karena menyangkut kepercayaan kepada

27
 Allah SWT. Adapun materi yang disampaikan seperti halnya iman

kepada malaikat, rasul, kitab, hari akhir, qadha dan qadhar. Dengan

materi rukun iman diharapkan para tunanetra PERTUNII akan

merubah tingkah laku baik di lingkungan masyarakat maupun

dalam keluarga dan sadar menjalankan perintah Agama Islam hal

ini juga sangat penting disampaikan bahkan kepada para tunanetra

sebagai sesama manusia beragama.

2) Materi Akhlak

Akhlak secara terminologi berarti tingkah laku seseorang

yang didorong oleh suatu keinginan secara sadar untuk melakukan

suatu perbuatan yang baik (Zaman, 2018: 135). Akhlak ialah

tingkah laku, perangai, tabiat, watak dari seseorang yang muncul

tanpa didahului perenungan ataupun pemikiran (Zaman dan

Kusumasari, 2019: 238). Akhlak yang baik tidak dapat dibentuk

hanya dengan pembelajaran, perintah ataupun larangan, karena

perilaku seseorang menerima keutamaan tidak cukup hanya

dengan guru memberikan perintah dan melarang itu.

Bimbingan akhlak yang diberikan kepada lanjut usia agar

berakhlakul karimah dalam PETUNII, merupakan didikan untuk

senantiasa berperilaku lebih baik lagi dalam segi apapun. Dengan

akhlakul karimah para lanjut dapat hidup lebih tenang, rukun,

saling mengasihi maupun saling menyayangi dengan sesama.

28
3) Ibadah

Menurut bahasa ibadah diambil dari kata ‘abdun yang

berarti patuh, taat, setia, tunduk, menyembah dan

memperhambakan diri kepada sesuatu. Sedangkan menurut istilah

ialah tindakan, menurut, mengikut dan mengikat diri dengan

sepenuhnya kepada segala perkara yang disyariatkan oleh Allah

dan diserukan oleh para Rasul-Nya.

Secara lebih luas ibadah merupakan bentuk manusia

menunaikan tanggungjawabnya kepada Allah karena seperti telah

dijelaskan di atas, ibadah merupakan tugas manusia diciptakan.

Salah satu contoh bentuk ibadah yang harus ditunaikan manusia

adalah shalat, baca Al-Qur’an. merupakan media mengantarkan

manusia menuju surga-Nya. Sudah menjadi suatu keharusan bagi

setiap muslim untuk shalat tepat pada waktunya dan tidak

menundanya jika adzan berkumandang (Marzuki, 2017: 166).

Ibadah adalah suatu aktivitas atau usaha untuk

mendekatkan diri kepada Allah baik berupa ucapan ataupun

perbuatan yang sesuai dengan tuntutan dan ajaran agama dengan

menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-

Nya (Zaman, 2017: 88). Semua kehidupan yang dikerjakan oleh

hamba Allah dengan niat mengharapkan ridha dari Allah SWT

bernilai ibadah.

29
c. Program Pembinaan Keagamaan Anggota PERTUNII

Program kegiatan bagi penyandang tunanetra mempunyai dalam

materi menyampaikan materi keagamaan bisanya berupa pengajian.

Seminar keagamaan baik tentang akhlak atau ibadah dengan

memanfaatkan indera yang masih bisa digunakan dalam mendukung

pembelajaran keagamaan, juga adanya pendampingan dan pengawasan.

Pengamalan ibadah disini salah satunya adalah amaliyah tentang kajian

keagamaan seperti membaca Al-Qur’an atau bimbingan sholat dengan

adanya alat pendukung yang mampu digunakan diantaranya:

1) Program pelayanan pembelajaran Al-Qur’an Braille

a) Materi pengenalan konsep huruf hijaiyyah Braille.

b) Materi cara penggunaan huruf Braille Arab.

c) Materi penulisan huruf hijaiyyah Braille.

d) Materi pengejaan huruf hijaiyyah.

e) Materi membaca tanpa mengeja.

f) Materi pengenalan tajwid.

g) Materi melancarkan pembacaan dan hafalan Al-Qur’an Braille.

2) Program pelayanan pembelajaran keagamaan dan Al-Qur’an Digital

melalui beberapa langkah:

a) Materi tentang pengetahuan komputer.

b) Materi pengenalan bagian-bagian komputer.

c) Materi menghafal posisi keyboard.

d) Materi pengenalan operasi windows.

30
 e) Materi pengenalan bagian-bagian aplikasi di monitor dan

kegunaannya.

f) Materi pengenalan pembiasaan suara dari aplikasi Al-Qur’an atau

Flashdisk penyimpan kajian-kajian keagamaan tentang akhlak,

ibadah atau aqidah untuk dapat diputar dan di hafalkan atau di

ketahui.

g) Materi pengenal audio tafsir dan tajwid dalam Al-Qur’an

(1) Pengenalan Irama nada.

(2) Pengenalan Tajwid.

(3) Penganalan cara menghafal audio dan memahami Al-Qur’an

melalui tafsir audio.

5. Pembinaan Keagamaan Islam pada Anggota PERTUNII

Pembinaan merupakan upaya atau langkah langkah yang tersusun

sistematik untuk mencapai tujuan tertentu. Dalam melakukan pembinaan,

agar materi yang disampaikan oleh pembimbing dapat dimengerti oleh

objek bimbingan, dalam hal ini para anggota termasuk para tunanetra maka

perlu akan adanya metode pilihan yang tepat.

a. Metode Pembinaan Keagamaan Islam pada Anggota PERTUNII

31
 Menurut Tohari Musnamar (2000: 48-51), macam-macam

metode yang digunakan dalam pembinaan keagamaan para anggota

pertuni sendiri. Terdapat beberapa metode yaitu:

1) Metode Face to Face atau Metode Langsung

Metode langsung adalah metode dimana melakukan

komunikasi dengan cara langsung dengan tunanetra yang akan diberi

pembinaan. Dalam hal ini melakukan komunikasi langsung secara

individual dengan pihak yang akan dibinanya. Hal ini dapat dilakukan

teknik percakapan pribadi melalui dialog dengan pihak yang akan

dibina seperti dalam belajar tentang materi sikap akhlak dengan

memanfaatkan indera pendengaran.

2) Metode Kelompok

Metode kelompok dapat dilakukan melalui diskusi kelompok,

maupun dalam kegiatan keagamaan seperti mengaji, majlis ta’lim atau

yang lain, sebagai upaya menumbuhkann nilai keagamaan dan

kehidupan secara lebih luas, yaitu pembina melaksanakan pembinaan

dengan cara diskusi atau belajar bersama para anggota lain. Dan dapat

dilakukan melalui kegiatan kegiatan pembinaan dengan metode yang

dapat memberikan pengaruh terhadap suksesnya kegiatan pembinaan

keagamaan kepada para tunanetra.

Terdapat beberapa metode maupun teknik yang cocok

digunakan dalam melaksanakan pembinaan keagamaan baik itu

metode face to face ataupun metode pembinaan kelompok adalah

32
tergantung masalah yang sedang dihadapi, keadaan yang dibina,

konselor dan lain sebagainya dalam hal ini metode pembinaan

keagamaan terhadap anggota PERTUNII melalui organisasinya atau

lainya sebagai bentuk pelaksana pembinaan bagi tunanetra, yaitu:

a) Penerimaan Informasi

Pengurus atau pembina dalam organisasi PERTUNII dapat

menjadi informasi para anggota PERTUNII dalam memahami

sesuatu terkait dengan keagamaan Islam, baik dalam ritual ibadah

atau perilaku sosial. Dengan melalui berbagai macam sumber

sebagai media pada penerima informasi tentang masing-masing

nilai nilai ajaran Islam, yaitu tentang makna dan aplikasinya seperti

ibadah shalat, baca Al-Qur’an dan pendidikan tentang akhlak

dengan memanfaatkan anggota inderanya yang masih dapat

berfungsi dengan bantuan alat-alat teknologi.

Lingkungan juga dapat menjadi bahan belajar dengan

adanya SLB seta penyediaan buku bacaan dalam bentuk audio

elektronik yang disediakkan oleh para pembina dalam organisasi

PERTUNII atau keluraga yang berisi informasi tentang Agama

Islam sebagai sumber-sumber yang amat berguna untuk

memahami nilai keagamaan seperti Al Quran Braille atau digital

audio book dan komputer atau smart phone yang menyimpan file-

file dengan bantuan pemrogaman melalui media suara (Kasinyo,

2018: 6).

33
b) Motivasi

Secara umum, terdapat dua peranan penting dalam

memberikan motivasi belajar keagamaan Islam dalam bentuk sikap

maupun amaliyah ibadah terhadap para anggota PERTUNII,

Pertama, motivasi merupakan daya penggerak psikis dalam diri

lanisa yang dapat menimbulkan, menjamin kelangsungan kegiatan

belajar keagamaan oleh para anggota PERTUNII, demi mencapai

tujuan dalam memahami sisi-sisi keagamaan Islam.

Kedua, motivasi memegang penting dalam memberikan

gairah, semangat dan rasa senang dalam belajar, keagamaan

sehingga para tunanetra mempunyai motivasi tinggi di tengah

kekurangan fisik mereka untuk melaksanakan kegiatan pembinaan

keagamaan atau kemandirian sosial, bagi mereka hal ini dapat

dilakukan oleh pemerintah, keluaraga dan para pembina tunanetra

itu sendiri baik dalam bentuk ceramah atau pendampingan

(Eveline, 2015: 51).

Pemerintah dapat memberikan motivasi terhadap para

tunanetra melalui lembaga PERTUNII dengan adanya kader-kader

yang berperan penting dalam mewujudkan kepedulian terhadap

sesama melalui kegiatan PERTUNII, agar para anggota PERTUNII

agar semangat dan tetap menjaga kondisi kesehatan tubuh disertai

dengan dukungan agar tetap belajar baik tentang pengetahuan yang

dapat membantu perkembangan tentang keagamaan meskipun

34
 mengalami kekurangan fisik serta membantu terhadap sisi-sisi lain

yang dapat memotivasi para angggota tunanetra PERTUNII untuk

maju dan berkembang di tengah kekurangan.

Masyarakat dalam hal ini dapat memotivasi para tunanetra

melalui adanya beberapa kegiatan keagamaan yang dijalankan,

dalam rangka membantu meningkatkan kualitas keagamaan dalam

lingkungan tersebut. Salah satunya adalah terhadap anggota

PERTUNII dengan selalui memotivasi tunanetradalam aqidah,

ibadah, maupun dalam berakhlak baik terhadap sesama melalui

tokoh agama yang berkompenten dalam bidangnya agar dapat

membantu menjaga kestabilan psikologi para tunanetra

PERTUNII.

c) Pendampingan

Pendampingan artinya dekat, karib, rapat (persaudaraan).

Kemudian diberi akhiran yang artinya hidup bersama-sama bahu

membahu dalam kehidupan. Selanjutnya diberi awalan dengan,

dijelaskan pengertian pendampingan adalah suatu proses dalam

menyertai dan menemani secara dalam memberikan pembinaan

terhadap tunanetra anggota pertuniu yang dapat dilaksanakan oleh

keluarga maupun lingkungan sekitar salah satunya adanya

organisasi tersebut dengan merekrut pembina yang memiliki

keahlian khusus dalam bidang keagamaan atau lainnya dalam

35
memberikan pendampingan terhadap para tunanetra PERTUNII

(Mulyati, 2010: 3).

Keluarga juga mampu berperan dalam pembinaan

tunanetra anggota PERTUNII melalui metode dengan cara

mengamanahkan kegiatan pembinaan keagamaan terhadap tokoh

agama maupun lembaga pendidikan khusus terahadap penyandang

cacat atau disabilitas selalu mendampingi serta membina,

mengajari ataupun mengevaluasi perkembangan keagamaan, baik

dengan pembinaan individu dengan tokoh agama yang ahli dalam

bidang pembelajaran tunanetra dengan mendatangi atau sebaliknya

para tunanetra mendatangi tokoh agama atau dengan membawanya

kelembaga khusus pembelajaran kepada penyandang tunanetra.

Masyarakat atau pemerintah dapat mendampingi para

anggota tunanetra PERTUNII khususnya dalam berintraksi dengan

masyarakat, pemerintah melalui kader-kader organisasi dapat

mendampingi para tunanetra dengan mengadakan program

penyuluhan kemandirian dan pengembangan bakat beberapa kali

dalam seminggu, sebagai upaya mengontrol dan membantu

meningkatkan kualitas hidup para anggota tunanetra.

Kegiatan pendampingan yang diberikan pembimbing agar

yang dibimbing mempunyai karkter kemandirian dengan dapat

mengontrol hidupnya yaitu dengan menggunakan kegiatan

keagamaan yang terdiri dari kegiatan untuk mengikuti pengajian,

36
 mengaji bersama, melaksanakan sholat berjamaah, dan

melaksanakan puasa wajib maupun sunah. Pengasuh maupun

pengurus juga memberikan motivasi ketika selesai pembelajaran

ataupun ketika anak Selain adanya kegiatan keterampilan sebagai

bentuk dari adanya usaha untuk menciptakan pribadi yang mandiri

dan mempunyai keterampilan, kegiatan yang berupa pelatihan

komputer, pijat, hadroh, olah vokal maupun keterampilan bermain

alat musik. Memberikan pendidikan karakter kemandirian

berdasarkan runtinitas keseharian melalui pembiasaan karena

apabila mereka terbiasa melakukan mereka akan menjadi bisa

(Yuliana, 2019: 43-44).

Pembinaan keagamaan terhadap para anggota PERTUNII

dapat berkualitas bila diterapkan melalui kegiatan yang sesuai,

sehingga mampu memberikan pengaruh dan pemahaman lebih

terhadap tunanetra tersebut, yang dibina dan difasilitasi oleh

lingkungan masyarakat, atau keluarga melalui adanya sumber

belajar dan metode, serta beberapa pendukung lainya yang dapat

membantu dalam proses pembinaankeagamaan kepada para

tunanetra PERTUNII (Kasinyo, 2018: 6).

6. Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Pembinaan Keagamaan

Islam pada Anggota PERTUNII

Terdapat beberapa faktor yang dapat mempengaruhi dalam

suksesnya pembinaan keagamaan para anggota PERTUNII. Pertama, faktor

37
internal seperti motivasi diri, kecerdasaan individu serta keinginan dalam

memperdalam Islam ataupun mengikuti segala kegiatan-kegiatan yang

berguna atau berfungsi sebagai mendekatkan diri terhadap yang kuasa.

Kedua faktor eksternal merupakan faktor yang bersumber dari luar individu

itu sendiri meliputi faktor seperti lingkungan, keluarga, masyarakat.

Lingkungan masyarakat atau keluarga dalam menentukan

perkembangan keagamaan bagi para tunanetra,dan berfungsi dalam

memberikan pengaruh dalam menentukan keberhasilan dalam pembinaan.

Adanya hubungan yang harmonis dan dukungan diantara tunanetra dengan

keluarga dan masyarakat akan sangat menentukan keberhasilan. Selain itu

kondisi ekonomi, sarana dan prasarana belajar yang cukup, suasana

lingkungan rumah yang kondusif, perhatian terkhusus yakni dari anggota

keluarga atau masyarakat juga sangat berpengaruh dalam perkembangan

keagamaan tunanetra (Mufadhal, 2018: 41).

Jadi,dapat diketahui ada dua jenis faktor yang mempengaruhi faktor

pembinaan. Pertama adalah faktor internal adalah faktor dari diri sendiri

yang muncul dalam keberhasilan pembinaan seseorang terkadang berbentuk

berupa motivasi diri, kecerdasan intelektual, atau kemampuan

mempertahankan kualitas dalam belajar. Kedua, adalah faktor eksternal

seperti sarana prasarana dan motivasi dukungan lingkungan, sumber belajar,

keluarga atau orang terdekat terhadap pembinaan keagamaan oleh para

anggota PERTUNII.

38
 Terdapat juga beberapa faktor yang dapat menghambat pembinaan

keagamaan anggota PERTUNII meliputi:

Faktor-faktor penyebab dalam kesulitan dalam menerima suatu

pembelajaran dapat digolongkan ke dalam dua golongan. Pertama, faktor

internal yaitu faktor dari dalam diri manusia itu sendiri, terkait dengan faktor

internal sendiri meliputi: a. Faktor fisiologis yang dapat menyebabkan

munculnya kesulitan belajar pada peserta pembinaan seperti kondisi para

tuanetra yang sedang sakit, kurang sehat, adanya kelemahan atau cacat

tubuh lain selain indra mata dan sebagainya, b. Faktor psikologi peserta

pembinaan yang dapat menyebabkan kesulitan belajar meliputi tingkat

intelegensi pada umumnya rendah, bakat terhadap mata pelajaran rendah,

minat belajar yang kurang, motivasi yang rendah, dan kondisi kesehatan

mental yang kurang baik.

Kedua adalah faktor eksternal (faktor dari luar manusia) meliputi: a.

Faktor-faktor non-sosial. Faktor ini yang dapat menyebabkan kesulitan

belajar pada seseorang dapat berupa peralatan belajar atau media belajar

yang kurang baik atau bahkan kurang lengkap, kondisi lingkungan kurang

layak atau mendukung, pengajaran yang sangat sulit dijabarkan oleh guru

atau pembina, waktu pelaksanaan proses pembelajaran yang kurang disiplin,

dan sebagainya, b. Faktor-faktor sosial yaitu faktor yang dapat

menyebabkan munculnya permasalahan pada seseorang seperti faktor

keluarga, dan lingkungan, masyarakat yang lebih luas.

39
 Faktor sosial lainnya juga dapat menyebabkan kesulitan belajar

pada para anggota PERTUNII yaitu faktor yang berkaitan seperti pembina,

kondisi pendidik yang dapat menjadi penyebab kesulitan belajar pada para

anggota pertuni di antaranya adalahsebagai berikut:

Pertama, pembina anggota tunanetra PERTUNII yang kurang

mampu dalam menentukan pemilihan metode pembelajaran yang akan

digunakan dalam kegiatan pembinaan keagamaan dan terkait dengan tujuan

yang ingin dicapai.

Kedua, pola hubungan pembina dengan peserta pembinaam yang

kurang baik, seperti suka marah, tidak pernah senyum, sombong, tidak

pandai menerangkan, pelit, dan lain sebagaianya hal itu akan memberikan

pengaruh psikis baik secara langsung atau tidak kepada para tunanetra yang

dibina (Arie, 2017: 119).

Jadi,dapat diketahui bahwa dalam pembinaan tunanetraterdapat

beberapa faktor yang dapat mempengerahui dalam sukses atau

terlaksananya pembinaan tersebut baik faktor pendukung atau penghambat,

terkait dengan faktor penghambat sendiri adanya eksternal dan intenal

terkait dalam diri yaitu seperti kemampuan intelegensi yang semakin

menurun, dan faktor eksternal terkait pengaruh luar seperti keluarga yang

kurang mendukung dalam proses pembinaan keagamaan tunanetra dalam

kegiatann pembinaan keagamaan dalam PERTUNII contohnya adalah

sebab adanya kekhawatiran terhadap kondisi kesehatan maka dalam proses

pembinaan.

40
B. Kajian Pustaka

Kajian pustaka ini berfungsi untuk menghindari kesamaan penulis dan

plagiat khususnya dalam penelitian, maka penulis mencantumkan beberapa

hasil penelitian yang ada kaitannya dengan rencana penelitian penulis.

Penelitian-penelitian tersebut adalah:

1. Jurnal Penelitian yang ditulis oleh Dovi Uun Yutikasari dengan NIM

12103241039 pada tahun 2016, mahasiswa Universitas Negeri Yogyakarta

yang berjudul“Upaya Peningkatan Kemampuan Pengembangan Diri

dengan Menggunakan Metode Praktik Siswa Tunanetra Kelas III SLB A

Yaketunis Yogyakarta”.

Hasil penelitian ini meliputi: pengembangan diri dengan

menggunakan metode praktik bagi tunanetradalam situasi pembelajaran

secara formal melalui pembelajaram yang disesuaikan dalam bentuk

kemampuan siswa hingga dapat menemukan hasil-hasil pembelajaran yang

dapat dikembangkan melalui metode tersebut dalam kelas III SLB

Yaketunis Yogyakarta.

Persamaan dari penelitian ini dengan penelitian yang penulis

lakukan adalah pengembangan diri yang ditunjukkan untuk tunanetra

dengan mengundakan metode yang dirasa mampu atau dapat membawa dan

mencapai tujuan dari suatu kegiatan yang mengarah baik dalam pendidikan

sikap, intelektual atau keagamaan tunanetra.Adapun perbedaannya adalah

penulis tidak hanya memfokuskan pada pengembangan diri atau potensi

41
 diri, akan tetapi juga dalam kegiatan keagamaannya. Termasuk dalam aspek

perkembangan pergaulan terhadap sesama dalam suatu organisasi khus

dengan cara atau metode yang telah mereka tetapkan

2. Skripsi yang ditulis oleh Farah Wahyuni dengan NIM 11140520000024

pada tahun 2019, mahasiswa Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah

Jakarta.Yang berjudul“Pelaksanaan Bimbingan Agama dalam Penerimaan

diri Remaja Tunanetra di Yayasan Raudlatul Makfufin (Taman Tunanetra)

Serpong Tangerang Selatan”.

Hasil penelitian meliputi suatu proses pembimbingan agama

terhadap tunaetra dengan adanya pelatihan dalam bentuk pemanfaat

teknologi audio dalam bentuk fd yang sudah disiapkan bertahap untuk

mencapai tujuan pembelajaran dan tentang varian metode bimbingan

agama, dan materi bimbingan agama yang menunjukan tentang pentingnya

agama bagi setiap manusia sekalipun memiliki kekurangan fisik.

Adapun persamaan dari penelitian ini dengan penelitian yang

penulis lakukan adalah dalam mewujudkan kepedulian sosial terhadap

sesama muslim melalui kewajiban dan hak sesama muslim maka adanya

pendidikan atau bimbingan agama yang ditujukan untuk penyandang cacat

tunanetra meskipun ia mengalami kekurangan fisik berubah penglihatan tapi

Islam tidak memandang seseorang dari hal tersebut melainkan usaha dan

kesungguhan hamba menjadi mukmin sejati lewat pendidikan atau lainnya.

Adapun perbedaannya adalah peneliti memfokuskan pada

pengembangan potensi diri dan tidak dikhususkan umurnya. Selain itu

42
 pembeda lain adalah peneliti mengfokuskan dalam mengembangkan dan

pendidikan keagamaan secara umum baik kegiatan ibadah atau kegiatan

pembelajaran keagamaan dalam aspek sosial maupun lainnya dalam

organisasi PERTUNII.

3. Skripsi yang di tulis oleh Muhammad Idris mahasiswa Universitas Islam

Walisongo Semarang dengan NIM 091311022 pada tahun 2015, yang

berjudul:“Strategi Dakwah Yayasan Komunitas Sahabat Mata Dalam

Pengembangan Potensi Diri Kaum Tunanetra di Mijen Kota Semarang”.

Hasil penelitian meliputi: strategi dakwah, pengembangan potensi

diri bagi kaum tunanetra. Dalam hal ini strategi dilakukan melalui

pemanfaatan teknologi seperti alat rekaman suara atau pembelajaran

melalui irama musik dan pembinaan serta motivasi melalui ahli ahli psikis

guna menguatkan kondisi kstabilan jiwa dan keagamaan maupun secara

intelektual dalam mengembangkan potensi diri tunantetra

Adapun persamaannya adalah lokasi yang diteliti di tempat yang

sama dan pengembangan potensi diri yang ditunjukkan bagi tunanetra.

Dalam hal ini adanya lembaga kepedulian yang bergerak dalam bidang

pendidikan atau gerakan sosial yang mempunyai visi misi sama membentuk

tunantera ke dalam hal yang lebih baik untuk dapat mengembangkan dirinya

melalui organisiasi tersebut.

Adapun perbedaannya adalah peneliti tidak memfokuskan pada

strategi dakwah. penelitian terdahulu mengkaji tentang meningkatkan

kemampuan diri melalui metode praktik, hanya difokuskan pada bimbingan

43
 agama, yang di dalamnya dikhususkan pada metode pengajaran, strategi

dakwah yang dilakukan pada yayasan atau lembaga pendidikan yang

diteliti. Sedang penelitian penulis akan dilakukan kepada lembaga khusus

dalam kesatuan tunanetra Islam dalam bentuk organisasi PERTUNII.

4. Jurnal Penelitian ini juga dilakukan oleh Milkhatunikmah, Tahun 2015, yang

berjudul :“Strategi Pembinaan Guru Pendidikan Agama Islam (Tunanetra)

dalam Pembelajaran Baca Tulis Al- Qur’an pada anak Tunanetra di SLB

Wantuwirawan Salatiga”

Penelitian ini berisi tentang strategi pembinaan guru Pendidikan

Agama Islam (tunanetra) dalam pembelajaran baca tulis Al-Qur’an pada

anak tunanetra di SLB Wantuwirawan Salatiga, terdapat persamaan dalam

penelitian saya yaitu tentang Pendidikan Agama Islam pada keluarga

tunanetra di Kota Salatiga.

Adapun persamaannya adalah lokasi yang diteliti pada sesama pada

lembaga pendidikan bagi tunanetra, sebagai media pendidikan yang

bertugas untuk pengembangan potensi diri yang ditunjukkan bagi tunanetra.

Dalam hal ini adanya lembaga kepedulian yang bergerak dalam bidang

pendidikan atau gerakan sosial yang mempunyai visi misi sama membentuk

tunantera dalam aspek kemandirian dan keagamaan termasuk pada upaya

pengajaran ibadah membaca Al-Qur’an.

Adapun perbedaannya adalah peneliti tidak memfokuskan pada

strategi pembinaan yang hanya berfokus pada baca tulis quran yang

dikhususkan dalam metode pengajaran kepada tunanetra sebagai

44
pengembangan dan tujuan penelitian yang ingin dicapai, Sedang penelitian

penulis akan dilakukan kepada lembaga khusus dalam kesatuan tunanetra

Islam dalam bentuk organisasi PERTUNII dalam mengembangkan dan

memberikan pengetahuan keagamaan secara luas dalam ibadah sosial,

muamalah atau penghambaan.

BAB III

METODE PENELITIAN

45
A. Jenis Penelitian

Sifat data yang dikumpulkan oleh peneliti bersifat deskriptif atau kata-

kata, maka penelitian ini dikategorikan sebagai penelitian kualitatif. Pada

prinsipnya penelitian kualitatif ini menerangkan, mendeskripsikan secara kritis

atau menggambarkan suatu fenomena, kejadian, peristiwa agar dapat mencari

dan mampu menemukan makna dalam konteks yang sesungguhnya (natural

setting) (Yusuf, 2017: 338).

Penelitian kualitatif menurut Rukajat (2018: 7) adalah “prosedur

penelitian yang akan menghasilkan data yang bersifat deskriptif yaitu berupa

kata-kata tertulis maupun lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati”

(Rukajat, 2018: 6). Bahwa penelitian kualitatif juga adalah “suatu kegiatan

sistematis untuk melakukan eksplorasi atas teori atau fakta di dunia nyata,

bukan untuk menguji teori atau hipotesis”. Jadi penelitian kualitatif tetap

mengakui bawa fakta empiris sebagai sumber pengetahuan namun bukan

menggunakan teori yang ada sebagai landasan untuk melakukan verifikasi.

Penelitian kualitatif sendiri terdapat dua jenis penelitian yaitu kualitatif

deskriptif dan penelitian lapangan. Penelitian lapangan merupakan suatu

penelitian di mana dalam memperoleh data didapatkan dari pengamatan

langsung terhadap suatu kasus. Penelitian kualitatif deskriptif dengan

mengumpulkan data berupa kata-kata atau kalimat dari gambaran yang ada,

bukan berupa nomer ataupun angka-angka (Yusuf, 2017: 338).

Jadi, penelitian yang akan dilaksanakan oleh penulis adalah dengan

mengambil jenis pendekatan penelitian kualitatif deskriptif, hal ini berarti

46
 merupakan penelitian dengan mengunakan analisis dalam proses dan makna

agar fokus penelitian dalam temuan data di lapangan berdasarkan pengamatan

manusia,serta pengawasanya sendiri dan berhubungan dengan orang-orang

tersebut dalam bahasaya dan dalam istilahnya (Siyonto, 2015: 27). Dalam

meneliti judul skripsi terkait dengan pembinaan keagamaan pada anggota

PERTUNII (Persatuan Tunanetra Islam Indonesia) di Desa TingkirTengah

Kecamatan Tingkir Kota Salatiga.

B. Lokasi dan Waktu Penelitian

1. Lokasi

Penelitian ini akan dilaksanakan di Organisasi PERTUNII

Kecamatan Tingkir Kota Salatiga Tahun 2021.

2. Waktu

Penelitian ini dilaksanakan pada bulan Maret sampai pada bulan Juni

Tahun 2021.

C. Sumber Data

1. Sumber Data Primer

Sumber data primer merupakan sumber data yang didapat secara

langsung dan mampu memberikan data terhadap pengumpul data. Sumber

47
 data primer atau sumber data utama adalah perkataan, serta tindakan orang-

orang yang diamati dalam proses penelitian sebagai upaya pengumpulan

data (Sugiyono, 2016: 62).

Hal ini tercermin dengan adanya data yang diperoleh dari

lapangan dengan melakukan wawancara dan obervasi dalam membantu

menemukan beberapa fokus penelitian, sehingga dapat ditemukannya tujuan

yang ingin diteliti melalui pengurus, pembina dan anggota PERTUNII, di

Desa Tingkir Tengah, Kecamatan Tingkir Kota Salatiga.

2. Sumber Data Sekunder

Sumber data sekunder adalah sumber yang didapat secara tidak

langsung bisa memberikan data kepada pengumpul data, misalnya lewat

orang lain atau lewat dokumen. Penelitian ini menggunakan data sekunder

untuk memperkuat penemuan dan melengkapi informasi yang telah

dikumpulkan melalui studi pustaka, serta dengan dokumentasi yang berupa

foto-foto kegiatan yang bersinggungan (Sugiyono, 2016: 62).

Hal ini didapat melalui foto dan beberapa data, seperti kondisi

keagamaan masyarakat, fasilitas keagamaan, serta data jumlah lembaga

pendidikan di Desa Tingkir Tengah Kecamatan Tingkir Kota Salatiga

terkait dengan judul penelitian yaitupembinaan keagamaan Islam pada

anggota persatuan tunanetra Islam Indonesia di Desa Tingkir Kecamatan

Tingkir Kota Salatiga.

48
D. Prosedur Pengumpulan Data

1. Wawancara

Wawancara adalah suatu proses yang penting saat melakukan

penelitian khususnya yang bersifat kualitatif, dalam wawancara selalu ada

dua pihak yang masing-masing berbeda, mempunyai kedudukan yang

berlainan. Pihak yang satu dalam kedudukan sebagai pencari informasi atau

interview dan yang lain sebagai pemberi informasi interview. Tujuan dari

wawancara sendiri adalah untuk mendapatkan data-data yang dibutuhkan

untuk membuat rumusan penting dalam mencapai tujuan penelitian

(Rosaliza, 2015: 71). Dalam wawancara dan obervasi terhadap pengurus,

pembina serta beberapa anggota PERTUNII, di Desa Tingkir Tengah,

Kecamatan Tingkir Kota Salatiga.

Wawancara yang dilakukan peneliti yaitu dengan mewawancarai

dengan wawancara semi terstruktur yakni wawancara dimulai dari isu yang

dicakup dalam pedoman wawancara., sehingga efektif untuk mendapatkan

data yang akurat, karena dianggap informan tersebut mengetahui pembinaan

keagamaan tunanetra PERTUNII secara lebih mendalam dibandingkan

anggota lainnya.

Wawancara ini dilakukan agar peneliti dapat menemukan data

terkait dengan fokus penelitian yang dilakukan oleh penulis, terkait dengan

fokus penelitian yaituapa saja bentuk program pembinaan keagamaan

IslamSerta metode pembinaan keagamaan Islampada anggota PERTUNII

dan faktor pendukung dan penghambat dalam pembinaan keagamaan

49
 Islampada anggota PERTUNII Kelurahan Tingkir, Kecamatan Tingkir,

Kota Salatiga Tahun 2021.

2. Observasi

Observasi adalah dasar semua ilmu pengetahuan. Para ilmuwan

hanya dapat bekerja berdasarkan data, yaitu fakta mengenai dunia kenyataan

yang dapay diperoleh melalui observasi. Data ini dikumpulkan dengan

bantuan berbagai alat-alat ataupun teknologi (Sugiyono, 2015: 226).

Observasi yang akan dilakukan oleh penulis adalah dengan nonpartisipasi,

kegiatan observasi tersebut peneliti berada berada “di luar garis” dari

kegiatan obyek (Hasanah, 2016: 36).

Observasi yang hendak dilakukan yakni di Desa Tingkir Tengah

Kecamatan Tingkir Kota Salatiga misalnya peneliti mengobservasi tanpa

menjadi penduduk setempat. Observasi jenis seperti ini banyak

dipergunakan oleh para peneliti, karena banyaknya kesulitan yang mereka

ditemui ketika menggunakan metode observasi partisipasi.

Observasi yang dilakukan penulis yaitu dengan mengamati dan

mencatat bagaimana pembinaan keagamaan Islam pada anggota persatuan

tunanetra Islam Indonesia. Di sisi lain observasi ini juga bertujuan untuk

mengetahui lebih detail mengenai bagaimana visi misinya, bagaimana

pergerakannya dan lainnya yang berhubungan dengan hal tersebut seperti

hal-hal yang menghambat tujuan dan suksesnya metode dalam membina

tunanetra PERTUNII di Tingkir.

50
 3. Dokumentasi

Dokumentasi adalah sarana pengingat yang disimpan dalam

berbagai bentuk maka diperlukan sistem yang efisien dan efektif. Fungsi

manajemen arsip yang baik diperlukan sehingga proses pekerjaan dapat

berlangsung dengan baik. Manajemen sebagai proses untuk mencapai

tujuan organisasi memerlukan dokumentasi. Menurut Silverman dalam

Anggito, (2018: 145) mengungkapkan bahwa dokumen merupakan

kumpulan atau jumlah signifikan dari data yang akan ditulis, dilihat,

disimpan dan digulirkan dalam penelitian. Sedangkan Rasimin (2019: 104)

mendefinisikan dokumentasi adalah metode pengumpulan data yang berasal

dari sumber non-manusia. Dokumentasi dalam hal ini dapat memberikan

bantuannya bila diperlukan melalui beberapa foto kegiatan atau

pengumpulan data terkait merode pembinaan baik di Desa Tingkir

Kecamatan Tingkir Kota Salatiga. Objek penelitian ini berupa foto, profil

atau sejarah PERTUNII serta data-data lainnya.

E. Analisis Data

Analisis data dalam proses kualitatif merupakan upaya dalam

mengorganisasikan dan mengurutkan data kedalam pola, kategori dan satuan

uraian dasar yang dituju sehingga dapat ditemukan hipotesis kerja seperti yang

disarankan oleh data tersebut. Alat analisis data merupakan tahap proses

pemecahan data menjadi komponen-komponen yang lebih kecil dari elemen

dan struktur tertentu (Siyonto, 2015: 120).

51
 Tahapan proses analisis data adalah sebagai berikut:

1. Reduksi Data
Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok

memfokuskan pada hal-hal yang penting dicari tema dan polanya dan

membuang yang tidak perlu, dalam hal ini Siyonto, (2015: 122)

menjelaskan lebih terperinci bahwa reduksi data merupakan bagian dari

analisis yang menajamkan, menggolongkan, mengarahkan, membuang

sesuatu yang tidak perlu, dan mengorganisasi data dengan cara sedemikian

rupa, hingga kesimpulan akhirnya dapat ditarik dan dan diverifikasi dari

penelitian yang akan dilakukan oleh penulis.

Data yang diperolah oleh berupa informasi-informasi dari pengurus,

pembina dan anggota PERTUNII tentang metode pembinaan keagamaan

selain itu, data yang lainnya berupa dokumen, data, maupun foto yang

penulis olah sehingga menjadi data dengan susuan yang sederhana.

2. Pemaparan Data

Pemaparan data adalah bentuk dari rangkaian sekumpulan informasi

yang tersusun, guna agar dapat memberi dan memungkinkan akan adanya

kesimpulan terkait data penelitian yang ingin didapatkan oleh penulis dalam

mencapai tujuan penelitaian (Siyonto, 2015: 123), tentang sebuah judul

penelitian yaitu pembinaan keagamaan Islam pada anggota PERTUNII

Kelurahan Tingkir Tengah, Kecamatan Tingkir, Kota Salatiga Tahun 2021.

52
 3. Kesimpulan dan Verifikasi
Kesimpulan dan verifikasi merupakan tahap akhir dalam proses

analisis data. Pada bagian ini peneliti mengutarakan kesimpulan dari data-

data yang di peroleh Dalam tahap ini peneliti menganalisis data dari hasil

observasi, wawancara dan dokumentasi, kemudian peneliti menyeleksi dan

menjelaskan data yang diperoleh sehingga dapat dipahami isi maksud dan

tujuannya (Siyonto. 2015: 124).

F. Pengecekan Keabsahan Data

Pengecekan keabsahan data dilaksanakan untuk membuktikan

kebenaran dalam hasil temuan penelitian dengan kenyataan di lapangan.

Adapun cara untuk mengecek keabsahan data yaitu dengan perpanjangan

pengamatan, meningkatkan ketekunan, triangulasi, analisis kasus negatif,

menggunakan bahan referensi dan mengadakan member chek.

Jenis penelitian ini, peneliti menggunakan Triangulasi dalam mengecek

keabsahan data dengan cara mengecek data yang sudah diperoleh melalui

beberapa sumber Satori (2017: 170-171) menjelaskan bahwa Triangulasi

adalah proses membandingkan data melalui hasil wawancara (Satori, 2017:

170-171). Yang akan didapat penulis melalui wawancara dengan pengurus,

pembina dan anggota PERTUNIII tentang metode pembinaan keagamaan.

Adapun triangulasi sendiri dibagi dalam berbagai jenis antara lain

triangulasi sumber, triangulasi teknik pengumpulan data (Sugiyono, 2016:

273). Dalam penelitian ini. Hal ini dipelajari dengan jalan:

53
1. Triangulasi Sumber: Triangulasi sumber untuk menguji kredibilitas data

dilakukan dengan cara mengecek data yang telah didapatkan dari beberapa

sumber dari pertanyaan yang sama. Data tersebut kemudian dianalisis untuk

mendapatkan kesimpulan dan dimintakan kesepakatan dengan sumber-

sumber tersebut.

2. Triangulasi Teknik: Pengujian kredibilitas data dilakukan dengan

pengecekan kepada sumber data yang sama melalui teknik yang berbeda,

diantaranya yaitu seperti wawancara, observasi, dan dokumentasi

(Sugiyono, 2016: 274).

BAB IV

PAPARAN DAN ANALISIS DATA

54
A. Gambaran Umum

1. Sejarah Singkat PERTUNII Salatiga

PERTUNII Salatiga merupakan organisasi atau lembaga persatuan

tunanetra Islam yang didirikan yang secara swasta didirikan oleh beberapa

orangm salah satu tokoh utamanya adalah bapak Dzamjuri S. Pd. sebagai

salah satu lembaga kepedulian tunanetra di Desa Tingkir Tengah

Kecamatan Tingkir pada Tahun 2010, perbedaan organisasi ini dengan

PERTUNI salagi adalah terfokusnya semua anggotanya adalah Muslim dan

kegiatan keagamaan di fokuskan hanya dalam pembelajaran keagamaan

saja. Meskipun organisasi ini secara tidak langsung tetap menginduk pada

PERTUNI yang terletak di Kelurahan Randuacir Kota Salatiga. PERTUNII

di Desa Tingkir Tengah Kecamatan Tingkir di dirikan karena kepedulian

sosial yang tinggi beberapa tokoh agama akan keagamaan para tunanetra

sebagai sesama muslim.

2. Visi dan Misi

Tabel 1.1 Visi dan Misi PERTUNII Kecamatan Tingkir

No Jenis Keterangan

1 Visi PERTUNII adalah terwujudnya masyarakat inklusif

dimana orang tunanetra dapat berpartisipasi penuh
dalam berbagai aspek kehidupan dan penghidupan
bersama anggota masyarakat pada umumnya atas
dasar kesetaraan.

55
2 Misi 1. Membangun PERTUNII menjadi organisasi yang
demokratis dan berdaya dari segi sumber daya
manusia, dana, sarana maupun prasaran
2. Melakukan advokasi guna mencegah berlakunya
peraturan perundang-undangan yang
diskriminatif dan memastikan orang tunanetra
mendapatkan hak asasinya meliputi hak: seperti
kemandirian; kesejahtraan, hak hidup dan
khususnya keagamaan
3. Membangun kesadaran publik mengenai hakikat
ketunanetraan agar masyarakat memiliki
pemahaman yang tepat tentang ketunanetraan dan
bersikap positif serta supportif terhadap para
tunanetra.

Visi dan misi PERRTUNII dapat terwujud selain dengan upaya

organisasi sendiri juga dengan beberapa faktor pendukung khususnya

seperti adanya perhatian dan dukungan masyarakat maupun adanya

berbagai macam lingkungan pendidikan yang berada di Kecamatan Tingkir,

Kelurahan Tingkir tengah sebagai alat bantu pendidikan atau saraba ibadah

dalam memberikan pemahaman kepada masyarakat, kepada calon pembina

atau pengurus dan para anggota PERTUNII itu sendiri, baik secara langsung

atau tidak.

Tabel 1.2 Sarana Pendidikan Umum Kelurahan Tingkir Tengah

56
 NO JenisPendidikan Gedung

1 TK 2

2 SD 2

3 SLTP 1

4 SLTA 1

Tabel 1.3 Sarana Ibadah Kelurahan Tingkir

No Jenis Jumlah

1 Masjid 3

2 Mushola 8

3 Gereja 0

4 Lain-lain 0

3. Kondisi Keagamaan Masayarakat Kelurahan Tingkir Tengah

Tabel 1.4 Status Keagamaan Masyarakat

NO Agama Jumalah Pemeluk

1 Islam 5.215
2 Kristen 240
3 Katolik 70
4 Hindu 4

Agama Islam menjadi mayoritas agama bagi Sebagai masyarakat

kelurahan tingkir maka wajarapabila kegiatan kemasyarakatan diwarnai

57
 dengan kegiatan-kegiatankeagamaan seperti yasinan, tahlilan, berjanji,

pengajian, sholawatan,dan beberapa lembaga pendidikan keagamaan seperti

pesantren, madin dan TPQ, lalu ada PERTUNII sebagai organisasi

keagamaan yang bergerak peduli dan mendidik keagamaan Islam bagi para

tuanetra.

B. Paparan Data

Pembinaan suatu upaya atau langkah yang secara sengaja disusun

secara sistematik untuk mencapai tujuan tertentu. Dalam kegiatan pembinaan

sendiri selalu tidak terlepas akan adanya rancangan atau bentuk kegiatan yang

disusun sebagai wadah implementasi pada suatu kegiatan pembinaan yang

telah direncanakan pada suatu lembaga.

1. Program Pelaksanaan Pembinaan Keagamaan Islam Anggota

PERTUNII

Program kegiatan bagi penyandang tunanetraPERTUNII

Merupakan rangkaian kegiatan atau suatu proses pembelajaran keagamaan

baik itu tentang pembelajaran membaca dan memahami Al-Quran melalui

Al-Quran Braille atau audio keagamaan digital serta beberapa pengajian

keagamaan, tentang akhlak atau ibadah dengan memanfaatkan indera yang

masih bisa digunakan dalam mendukung pembelajaran keagamaan, juga

adanya pendampingan dan pengawasan. Pengamalan ibadah disini salah

satunya adalah amaliyah tentang kajian keagamaan seperti dalam belajar

dan membaca Al-Qur’an atau panduan doa dan tata cara sholat secara rutin

58
dengan adanya alat pendukung yang mampu digunakan oleh tunanetra

dalam organisasi PERTUNII.

Dijelaskan oleh AR, Ketua PERTUNII Kecamatan Tingkir Kota

Salatiga bahwasanya:

“Program Al-Qur’an braille merupakan salah satu program tadarus dan

pembelajaran para anggota PERTUNII Kecamatan Tingkir sebagai
program harian hal ini dimulai dengan materi pengenalan konsep huruf
hijaiyyah Braille, cara dalam penggunaan huruf Braille Arab, materi tata
cara menulis penulisan huruf hijaiyyah Braille, materi pengejaan huruf
hijaiyyah materi membaca tanpa mengeja selanjutnya dengani pengenalan
tajwid dan melancarkan pembacaan dan hafalan Al-Qur’an
Braille”(Wawancara, dengan Anggun Raka.ASBPPMPKIAP, dilakukan
pada pukul 13.00 WIB, 10 Mei 2021).

Diperkuat oleh. Z, Pembina keagamaan PERTUNII Kecamatan

Tingkir Kota Salatiga bahwasanya:

“Program pelayanan pembelajaran keagamaan Digital melalui beberapa

langkah dimulai dengan pengetahuan komputer atau smart phone dan
pengenalan bagian bagian termasuk keyboard serta cara pengaplikasianya
termasuk adanya Al-Qur’an dan Paduan surat digital dengan audio doa-
doa harian, aplikasi atau soft ware audio kajian-kajian Islam sehingga
mampu dipahami atau bahkan dihafalkan oleh para anggota
PERTUNII”(Wawancara, dengan Zamjuri. ASBPPMPKIAP, dilakukan
pada pukul tanggal 26 bulan Mei Tahun 2021 ).

Diperkuat oleh penjelasan dari NH, angota PERTUNII Kacamatan

Tingkir Bahwasanya

“Terdapat program lain berupa pembelajaran Al-Qur’an secara digital

melalui suara dimulai pengenalan Irama nada, pengenalan tajwid melalui
nada dan bunyi ketukan serta. Cara menghafal audio dan memahami Al-
Qur’an melalui tafsir audio selain disertai adanya hadits mengenai akhlak
dan beberapa ilmu melalui aplikasi digital khusus yang di sediakan oleh
para pembina PERTUNII”(Wawancara, dengan Nurul Hidayanti.
ASBPPMPKIAP, dilakukan pada pukul 09.30 wib tanggal 12 bulan Mei
Tahun 2021).
Berdasarkan penjelasan di atas terdapat beberapa program dalam

metode pembinaan keagamaan PERTUNII di Kelurahan Tingkir Tengah,

59
Kecamatan Tingkir seperti Al-Qur’an braille merupakan salah satu program

tadarus dan pembelajaran para anggota-Nya sebagai program harian hal ini

dimulai dengan materi pengenalan konsep huruf hijaiyyah Braille, cara

dalam penggunaan huruf Braille Arab, materi tata cara menulis penulisan

huruf hijaiyyah Braille, materi pengejaan huruf hijaiyyah materi membaca

tanpa mengeja selanjutnya dengani pengenalan tajwid dan melancarkan

pembacaan dan hafalan Al-Qur’an Braille.

Program pelayanan pembelajaran keagamaan Digital juga termasuk

dalam program dalam metode pembinaan keagamaan PERTUNII

Kecamatan Tingkir melalui beberapa langkah dimulai dengan pengetahuan

smart phone dan pengenalan bagian bagian termasuk keyboard serta cara

pengaplikasianya termasuk adanya Al-Qur’an dan Paduan surat digital

dengan audio doa-doa harian, aplikasi atau soft ware audio kajian-kajian

Islam sehingga mampu dipahami atau bahkan dihafalkan oleh para anggota

PERTUNII.

Terdapat program lainnya berupa pembelajaran Al-Qur’an secara

digital melalui suara dimulai pengenalan Irama nada, pengenalan tajwid

melalui nada dan bunyi ketukan serta. Cara menghafal audio dan memahami

Al-Qur’an melalui tafsir audio selain disertai adanya hadits mengenai

akhlak dan beberapa ilmu melalui aplikasi digital khusus yang disediakan

oleh para pembina PERTUNII.

60
2. Metode Pembinaan Keagamaan Islam pada Anggota PERTUNII

Menurut Tohari Musnamar (2000: 48-51), ada beberapa macam-

macam metode yang digunakan dalam pembinaan keagamaan para anggota

pertuni sendiri terdapat dua jenis metode, yaitu metode individu dan

kelompok. Ada beberapa metode yang dapat diterapkan dalam metode

pembinaan keagamaan pada anggota PERTUNII baik secara kelompok

maupun perseorangan, maupun dengan alat bantu pendidikan.

Dijelaskan oleh ES, Anggota PERTUNII Kecamatan Tingkir

Bahwasanya:

“Kendala fisik penglihatan tidak menjadi penghambat dalam pembelajaran

para tunanetra biasanya para pembina keagamaan PERTUNII
memanfaatkan adanya kegiatan konsultasi secara individu dengan tatap
muka, akan adanya suatu problematika keagamaan dengan anggotanya
pemanfaatan indra lain dan alat bantu yang bersifat pendengaran yaitu fd
penyimpat materi-materi keagamaan, penjelasan tajiwid online dalam
mempermudah pemanfaatan al quran braile dengan mengunakan telingga
sebagai alat bantu untuk menambah pemahaman Al-Qur’an selain
mempermudah misal menjelaskan apa arti doa, ibadah, sholat, zakat,
akhlak” (Wawancara, BMPKIAP, dengan Eti Sulistyowatipukul 10.00 WIB
pada tanggal 11 Mei 2021).
Dijelaskan pula oleh AR, Ketua yayasan PERTUNII Kecamatan

Tingkir Bahwasanya:

“Biasanya PERTUNII senantiasa mengadakan pembinaan berkelompok

dapat dilakukan melalui adanya penyuluhan keagamaan atau dalam
kegiatan pembinaan kemandirian khusus baik khususnya yang
bersifatupaya peningkatan kualitas keaagamaan para anggota dengan
kegiatan keagamaan seperti kegiatan mengaji al quran dengan alat bantu
al quran khusus, majlis ta’lim atau seminar-seminar pemanfaatan audio
dan internet melalui komputer maupun smartphone hal ini akan membantu
tunanetra dalam meningkatkan kualitas keagamaan melalui pengetahuan
yang telah diberikan oleh para pembina seperti dalam mehamai cara
membaca Al-Quran, ibadah sholat, dan cara bersosial dengan baik”
(Wawancara, BMPKIAP, dengan Anggun Raka dilakukan pukul 13.00
WIB, tanggal 10 Mei 2021).

61
 Berdasarkan berbagai wawancara di atas maka, PERTUNII

Kelurahan Tingkir Tengah, Kecamatan Tingkir dengan memanfaatkan

adanya kegiatan konsultasi secara individu dengan tatap muka, akan adanya

suatu problematika keagamaan dengan anggotanya pemanfaatan indra lain

dan alat bantu yang bersifat pendengaran yaitu para pembina keagamaan

dengan mengajarkan atau memberikan panduan secara lisan atau alat bantu

melalui flasg disk atau memori card sebagai alat penyimpan materi-materi

keagamaan, penjelasan tajwid dan pemanfaatan al quran braille dengan

mengunakan telingga sebagai alat bantu untuk menambah pemahaman Al-

Qur’an kepada tunanetra.

Sedangkan, dalam pembinaan keagamaan secara berkelompok pada

PERTUNII di Kelurahan Tingkir Tengah Kecamatan Tingkir Kota Salatiga

senantiasa mengadakan pembinaan berkelompok dapat dilakukan melalui

adanya penyuluhan keagamaan atau dalam kegiatan pembinaan organisai

PERTUNII secara bersama sama khususnya yang bersifat sebagi upaya

peningkatan upaya kualitas keaagamaan para anggota dengan kegiatan

keagamaan seperti kegiatan mengaji bersama mengunakan Al Quran

Braille, majlis ta’lim atau seminar-seminar pemanfaatan audio dan internet

melalui komputer maupun smartphone sebagai alat bantu pembelajaran

keagamaan tunanetra dengan bimbingan para pembina atau pengurus

PERTUNII sebagai upaya dalam meningkatkan kualitas keagamaan melalui

pengetahuan yang telah diberikan oleh para pembina seperti dalam mehamai

cara membaca Al-Quran, ibadah sholat, dan cara bersosial dengan baik.

62
 Terdapat juga beberapa bentuk teknik yang cocok digunakan dalam

melaksanakan pembinaan keagamaan baik itu metode face to face ataupun

metode pembinaan kelompok adalah tergantung masalah yang sedang

dihadapi keadaan tunanetra yang dibina dan lain sebagainya dalam hal ini

metode pembinaan keagamaan terhadap anggota PERTUNII dapat melalui

bentuk kegiatan keseharian atau upaya khusus dalam pembinaan keagamaan

kepada anggota PERTUNII dengan pilihan stategi para pembina

PERTUNII seperti dalam bentuk pengawasan, pusat informansi maupun

motivasi atau pendampingan.

Dijelaskan oleh Z, Pembina Tunanetra PERTUNII Kecamatan

Tingkir Bahwasanya:

Seorang pembina keagamaan dalam organisasi PERTUNII bertugas

memberikan informasi kepada para anggota PERTUNII terkait dengan
keagamaan dan hal ini agar para anggota dapat memahami tentang ajaran
maupun keagamaan Islam baik dalam ritual ibadah atau perilaku sosial
melalui berbagai macam sumber baik dengan alat bantu atau secara
langsung, dalam pengalaman hidup baik dari pembina atau yang di dapat
anggota dari bersosial dengan masyarakat seperti masyarakat menjadi
wadah yang membantu anggota PERTUNII untuk memahami lingkungan,
tentang perawatan kesehatan (Wawancara, BMPKIAP, dengan Zamjuri
dilakukan pada pukul 15.30 WIB, tanggal 2 Mei 2021).
Dijelaskan pula oleh NH, Anggota PERTUNII Kelurahan Tingkir

Tengah Kecamatan Tingkir bahwasanya:

“Upaya pemberian motivasi baik dalam bentuk ceramah keagamaan atau

nasehat kepada anggota pertuni sangat berperan penting dalam menjaga
kestabilan psikologi keagamaan para tunanetra PERTUNII. Hal ini akan
sangat berdampak terhadap suksesnya pembinaan keagamaan, agar
senantiasa dapat selalu termotivasi yang dilakukan melalui para pembina
PERTUNII atau keluarga, maupun masyarakat dengan menanamkan nilai-
nilai hidup dan semangat agar para anggota senantiasa berusaha dan
mampu menyetabilkan kondisi psikis dalam belajar keagamaan agar

63
mampu bersosial yang baik di masyarakat tanpa merasa adanya perbedaan
kekurangan fisik”(Wawancara, BMPKIAP, dengan NH dilakukan pada
pukul 09.30,tanggal 12 Mei 2021).
Diperkuat oleh penjelasan Z, Pembina PERTUNII Kecamatan

Tingkir Bahwasanya:

“Para pengurus dan pembina anggota PERTUNII bertugas mendampingi

menyertai dan menemani secara dekat, para anggota PERTUNII dalam
membantu dan menyukseskan tujuan yang diinginkan dalam memberikan
pembinaan keagamaan terhadap tunanetra dengan merkrut pembina yang
memiliki keahlian khusus dalam bidang keagamaan atau lainnya dalam
memberikan pendampingan terhadap para tunanetraseperti contoh dalam
mengoprasikan al quran brialle, pemanfaatan teknologi digital dalam
membentu peningkatan kualitas dan pembelajaran keagamaan oleh para
PERTUNII” (Wawancara, BMPKIAP, dengan Z dilakukan pukul 15. 30
WIB, tanggal 2 Mei 2021).
Diperjelas oleh keterangan S, dari keluarga tunanetra PERTUNII

Kecamatan Tingkir Bahwasanya:

“Sebagai Keluarga kita berperan dalam pembinaan keagamaan para

anggota keluarga kita penyandang tunanetrasalah satunya seperti dengan
mengamanahkan kegiatan pembinaan keagamaan terhadap tokoh agama
maupun lembaga pendidikan khusus terahadap penyandang cacat atau
destabelitas dengan selalu mendampingi dan membina, mengajari ataupun
mengevaluasi perkembangan keagamaan, baik pembinaan individu dengan
atau dengan membawanya kepada tokoh dengan keahlian khusus maupun
membawanya kelembaga khusus pembelajaran kepada penyandang
tunanetra seperti PERTUNII” (Wawancara, BMPKIAP, dengan S
dilakukan pukul 08.30, tanggal 12 Mei 2021).
Dijelaskan pula oleh ES, Anggota PERTUNII Kecamatan Tingkir

Bahwasanya:

Sebagai sesama manusia, masyarakat memiliki tanggung jawab juga dalam

mendampingi penyandang cacat tunanetra PERTUNII atau yang
lain,seperti dalam hal berintraksi atau bersosial dengan masyarakat,
pemerintah juga menjadi elemen masyarakat yang harus memberikan
kepedulian dalam bentuk pendidikan atau bantuankepada kader-kader
organisasi dapat mendampingi para tunanetra dengan mengadakan
program penyuluhan kemandirian dan pengembangan bakat beberapa kali

64
dalam seminggu, sebagai upaya mengontrol dan membantu meningkatkan
kualitas hidup dan perkembangan keagamaan seperti mereka agar terbiasa
sholat wajib, sholat sunnnah puasa wajib, puasa sunnah bersikap baik
kepada sesama dan lainnya(Wawancara, BMPKIAP, dengan ES dilakukan
pukul 10.00 WIB, tanggal 11 Mei 2021).
Berdasarkan berbagai wawancara penelitian di atas PERTUNII

Kecamatan Tingkir Kota Salatiga membina para anggotanya dalam bentuk

menjadi pusat informasi melalui para pembinaa keagamaan atau sumber-

sumber belajar yang disediakan. Dengan hal ini agar para anggota dapat

memahami tentang ajaran maupun keagamaan Islam baik dalam ritual

ibadah atau perilaku sosial melalui berbagai macam sumber baik dengan alat

bantu atau secara langsung, dalam pengalaman hidup baik dari pembina atau

yang di dapat anggota dari bersosial dengan masyarakat seperti masyarakat

menjadi wadah yang membantu anggota PERTUNII untuk memahami

lingkungan, tentang perawatan kesehatan dan cara bersosial.

Motivasi juga menjadi sesuatu bentuk pembinaan keagamaan

PERTUNII tersebut kepada para anggotanya baik itu berupa ceramah

keagamaan atau nasehat kepada anggota PERTUNII sangat berperan

penting dalam menjaga kestabilan psikologi keagamaan para tunanetra

PERTUNII. Hal ini akan sangat berdampak terhadap suksesnya pembinaan

keagamaan, agar senantiasa dapat selalu termotivasi yang dilakukan

melalui para pembina PERTUNII atau keluarga, maupun masyarakat

dengan menanamkan nilai-nilai hidup dan semangat agar para anggota

senantiasa berusaha dan mampu menyetabilkan kondisi psikis dalam belajar

keagamaan agar mampu bersosial yang baik di masyarakat tanpa merasa

adanya perbedaan kekurangan fisik dalam menjalani hidup.

65
 Adanya pendampingan baik dari pengurus atau kader PERTUNII

Kecamatan Tingkir Kota Salatiga juga sebagai bentuk dalam membantu dan

menyukseskan pembinaan keagamaan atau lainnya dalam memberikan

pendampingan terhadap para tunanetra seperti contoh dalam mengoprasikan

al quran brialle, pemanfaatan teknologi digital dalam membentu

peningkatan kualitas dan pembelajaran keagamaan oleh para PERTUNII.

Selain adanya Keluarga yang dalam mengamanahkan kegiatan pembinaan

keagamaan terhadap lembaga pendidikan khusus terahadap penyandang

cacat atau destabelitas dengan selalu mendampingi perkembangan

keagamaan, baik pembinaan individu dengan atau dengan membawanya

kepada tokoh dengan keahlian khusus maupun membawanya kelembaga

khusus pembelajaran kepada penyandang tunanetra seperti PERTUNII

Pendampingan berupa pengawasan juga dilaksanakan oleh para

kader atau pengurus PERTUNII Kelurahan Tingkir Lor Kecamatan Tingkir

lainnya, beserta pemerintah dan masyarakat lain sebagai bentuk kepedulian

sesama manusia, masyarakat dengan memiliki tanggung jawab juga dalam

mendampingi penyandang cacat tunanetra PERTUNII atau yang lain,

seperti dalam hal berintraksi atau bersosial dengan masyarakat, sebagai

upaya mengontrol dan membantu meningkatkan kualitas hidup dan

perkembangan keagamaan seperti mereka agar terbiasa sholat wajib, sholat

sunnnah puasa wajib, puasa sunnah bersikap baik kepada sesama dan

lainnya dengan berbagai kegiatan atau program progaram yang

dilaksanakan.

66
3. Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Pembinaan Keagamaan

Islam pada Anggota PERTUNII

Pembinaan keagamaan terhadap para anggota PERTUNII dan dapat

berkualitas bila diterapkan melalui kegiatan yang sesuai, sehingga mampu

memberikan pengaruh dan pemahaman lebih terhadap tunanetra tersebut,

yang dibina dan difasilitasi oleh lingkungan masyarakat, atau keluarga

melalui adanya sumber belajar dan metode, serta beberapa pendukung

lainya yang dapat membantu dalam proses pembinaan para tunanetra

PERTUNII (Kasinyo, 2018: 6).

Terdapat beberapa faktor yang dapat mempengaruhi dalam

suksesnya pembinaan keagamaan para anggota PERTUNII. Pertama, faktor

internal seperti motivasi diri, kemampuan kecerdasaan serta keinginan

dalam memperdalam Islam ataupun kegiatan-kegiatan dalam mendekatkan

diri terhadap yang kuasa. Kedua faktor eksternal merupakan faktor yang

bersumber dari luar individu itu sendiri meliputi faktor seperti lingkungan,

keluarga, masyarakat (Mufadhal, 2018: 41).

a. Faktor Internal

Faktor internal merupakan faktor yang muncul dari di para

tunanetra Anggota PERTUNII sebagai sesuatu yang dapat mendukung

dalam pembinan keagamaan para tunanetra meliputi motivasi dalam

hati, dan kecerdasan diri, mapun kesehatan dan ekonomi dalam

pembinaan keagamaan organisasi tersebut.

67
 Dijelaskan oleh ES Anggota PERTUNII Kecamatan Tingkir,

Bahwasanya:

“Kekurangan fisik akan diri saya menjadi suatu anugrah dan takdir
tuhan dari itu saya harus selalu bersyukur dengab bentuk upaya untuk
semakin meningkatkan motivasi diri saya untuk terus belajar tentang
Islam dan juga meningkatkan kualitas keimanan, bukan putus asa akan
takdir yang saya terima selain diri saya juga harus selalu menjaga
kondisi tubuh saya agar saya mampu terus belajar untuk memperbaiki
kekurangan dalam diri untuk menjadi suatu kelebihan”(Wawancara,
dengan Eti Styowati. ASFPPMPKIAP. dilakukan pada pukul 10.00 wib
tanggal 11 bulan Mei Tahun 2021).

Diperkuat oleh penjelasan NH, Anggota PERTUNII Kecamatan

Tingkir, Bahwasanya:

Dahulu saya mengalami rasa keputus asaan akan kehidupan sehingga

jarang sekali ibadah, tetapi dalam hal ini ketika saya mendapat teguran
berupa suatu penyakit, saya menjadi sadar akan di pertanggung
jawabkan sehingga diri ini harusla sangat tekun dalam belajar Agama
Islam hal ini karena saya sadar bahwa kematian akan semakin dekat
apalagi dengan usia saya, hal ini mendorong saya untuk aktif dan ikut
dalam setiap kegiatan keagamaan dan pembelajaran lain oleh
PERTUNII Kecamatan Tingkir sebagai usaha saya agar menjadi
manusia yang bermanfaat dan dapat menjadi pribadi yang
mandiri(Wawancara, dengan Nurul Hidayanti. ASFPPMPKIAP.
dilakukan pada pukul 09.30 wib tanggal 12 bulan Mei Tahun 2021).

Berdasarkan hasil wawancara di atas terkait dengan faktor

Pertama dalam pembinaan keagamaan anggota PERTUNII yaitu berupa

adanya faktor lnternal yang meliputi: motivasi diri dan kemampuan

dalam menerima materi pembinaan seperti, kondisi kesehatan maupun

ekonomi para tunanetra.

b. Faktor Eksternal

Adanya faktor eksternal dalam pembinaan keagamaan tunanetra

seperti pengaruh lingkungan masyarakt seperti adanya sekolah luar biasa

68
atau pengajian keagamaan Islam sebagai mayoritas agama yang dianut

oleh masyarakat sekitar yang dapat memunculkan beberapa kegiatan atau

tradisi yang dapat menambah pemahaman tentang Agama Islam itu

sendiri khususnya bagi para tunanetra anggota PERTUNII.

Dijelaskan Suprihadi yaitu salah satu keluarga anggota

PERTUNII Kecamatan Tingkir bahwasanya:

Keluarga sendiri menjadi peran sebaga pendukung dalam

perkembangan keagamaan para tunanetra dari anggota PERTUNII,
dengan dengan bentuk motivasi dan pendampingan dalam belajar
Agama Islam serta memperhatikan kondisi kesehatan para tunaneyta
agar dapat menghadiri kegiatan pembinaan oleh PERTUNII dengan
pelaksanaan sesama tunanetra yang akan mempermudah mereka dalam
berintraksi atau bertukar pengalaman akan keagamaan maupun
pembelajaran yang lain (Wawancara, dengan S. ASFPPMPKIAP.
dilakukan pada Pukul 08.30 tanggal 12 bulan Mei Tahun 2021).

Dijelaskan juga oleh AR Pengurus PERTUNII Kecamatan

Tingkir Kota Salatiga:

Kondisi lingkungan juga memberikan pengaruh pendukung dalam

membina para tunanetra PERTUNII seperti adanya Masjid dan kegiatan
keagamaan lain atau SLB, dengan senantiasa diadakannya kajian Islam
rutinan atau pendidikan ilmu pengetahuan yang lain dengan
memanfaatkan indera yang masih bisa digunakan akan sangat
membantu dalam pembinaan keagamaan para tunanetra, termasuk
adanya kegiatan kesehatan Posyandu yang membantu mengontrol dan
menyetabilkan kondisi kesehatan para tunanetra tersebut (Wawancara,
dengan Anggun Raka. ASFPPMPKIAP. dilakukan pada pukul 13.00 wib
tanggal 10 bulan Mei Tahun 2021).

Berdasarkan hasil wawancara di atas terkait dengan yang Kedua,

adanya faktor eksternal yang meliputi : tersedianya Masjid, Majlis ta’lim,

kegiatan keagamaan masyarakat seperti tahlil, atau lainnya menjadi suatu

pendorong atau pendukung dalam suksesnya tujuan dalam menerapkan

69
segala metode pembinaan keagamaan bagi para tunanetra anggota

PERTUNII

Segala adanya bentuk kegiatan pembinaan keagamaan dapat

mempengaruhi keberhasilan dalam mencapai tujuan seperti tersedianya

sumber belajar yang memadai atau pendidik yang berkualitas maupun

metode pembinaan serta kemampuan kecerdasaan bagi para tunanetra

atau faktor eksternal akan adanya dukungan dari pihak luar akan

membantu mesukseskan hal tersebut, Namun dalam hal ini juga adanya

faktor yang dapat menghambat tercapainya tujuan dalam pembinaan

keagamaan. Faktor-faktor tersebut dari aspek eksternal atau internal yang

dihadapipara tunanetra.

a. Faktor Eksternal

Hambatan dalam pembinaan keagamaan para tunanetra salah

satunya adalah terkait faktor eksternal yang muncul dari luar para

tunanetra seperti keluarga atau dari lingkungan masyarakat sekitar

lingkungan mereka.

Hal ini dijelaskan melalui salah satu tunanetra anggota

PERTUNII, ES bahwa:

“Menjadi suatu hal penghambat secar pada umumnya adalah

tanggapan atau kurangnya dukungan dari keluarga saya tidak setuju,
ketika saya mendatangi atau ikut dalam kegiatan PERTUNII
Kecamatan Tingkir. Dimana kurangnya dukungan oleh keluarga
karena kondisi kesehatan saya yang sering kurang stabil dan jarak
antara rumah dan masjid yang harus menyebrangi jalan raya
sehingga sangat khawatir kalau terjadi suatu bahaya apalagi
ditengah kesibukan keluarga dalam mencari ekonomi sehingga
kesulitan dalam mengantar atau mendampingi para tunanetra
anggota keluarga mereka” (Wawancara, dengan Eti S.

70
 ASFPPMPKIAP. dilakukan pada pukul 10.00 tanggal 11 bulan Mei
Tahun 2021).

Diperkuat oleh salah satu keluarga tunanetra S, anggota

PERTUNII Kecamatan Tingkir Kota Salatiga bahwasnya:

“Kekurangan fisik akan indera penglihatan menjadi suatu yang

menyebabkan saya melarang nenek saya dalam mendatangi
pembinaan keagamaan bagi tunanetra PERTUNIIsebab khawatir
akan lingkungan dalam bilamana jatuh atau terpleset atau terkena
gangguan dari ramainya arus lalu lintas di tengah kondisi saya yang
senantiasa sibuk sehingga tidak sempat untuk mengantar apalagi
mendampingi”(Wawancara, dengan Suprihadi.ASFPPMPKIAP.
dilakukan pada Pukul 09.30 tanggal 12 bulan Mei Tahun 2021).

Berdasarkan hasil wawancara di atas terkait dengan hambatan

dalam pembinaan keagamaan tunanetra PERTUNII. Pertama, adanya

faktor eksternal seperti keluarga yang tidak mendukung tunanetra

anggota keluarganya dalam mendatangi kegiatan pembinaan

keagamaan PETUNII Kecamatan Tingkir sebab kondisi fisik,

kesehatan ekonomi maupun masalah jarak dengan tempat pembinaan

yang membahayakan bagi para tunanetra PERTUNII.

b. Faktor Internal

Hambatan dalam proses pembinaan keagamaan tunanetra

salah satunya adalah terkait faktor internal yang muncul dari luar

keluarga atau sendiri, seperti dari lingkungan atau masyarakat.

Dijelaskan oleh NH, salah satu tunanetra anggota PERTUNII

bahwasanya:

“Hambatan dalam pembinaan keagamaan para tunanetra sendiri

dalam PERTUNII biasanya di sebabkan karena kondisi kesehatan

71
 atau psikis yang senatiasa memikirkan akan kekurangan fisik atau
lingkungan terkadang menyebabkan turunanya motivasi bahkan
sehingga muncul rasa malas dan takut dalam mendatangi atau ikut
aktif dalam kegiatan pembinaan yang dilaksanak oleh PERTUNII”
(Wawancara, dengan Nurul Hidayanti. ASFPPMPKIAP.dilakukan
pada Pukul 09.30 tanggal 12 bulan Mei Tahun 2021).

Dijelaskan oleh ES, salah satu tunanetra anggota PERTUNII

bahwasanya:

“Adanya hambatan pembinaan keagamaan bagi diri saya di

sebabkan karena,saya merasa kondisi kesehatan saya sering sakit-
sakitan begitupula daya ingat saya termasuk kesulitan dalam
berintaraksi atau menangkap segala materi pembinaan atau segala
kegiatan, sehingga menyebabkan munculnya rasa malas dan takut
dalam mendatangi atau ikut dalam organisasi PERTUNII”.
(Wawancara, dengan Eti Setyowati. ASFPPMPKIAP. dilakukan pada
pukul 10.00 tanggal 11 bulan Mei Tahun 2021).

Berdasarkan hasil wawancara di atas terkait dengan faktor

penghambat dalam penerapan metode pembinaan keagamaan para

anggota PERTUNII berupa faktor lnternal yang meliputi:

mengurangnya motivasi diri para tunanetra dengan sebab kesehatan

atau daya ingat sehingga susah dalam belajar memahami materi

keislaman yang disampaikan dalam pembinaan keagamaan

PERTUNII sehingga maupun kondisi ekonomi yang tidak dapat

memungkinkan para anggota keluarga mendamping atau ikut

mengawasi dalam kegiatan pembinaan keagamaan.

C. Analisis Data

Metode pembinaan adalah pemilihan langkah yang disusun sistematik

untuk mencapai tujuan tertentu. Dalam kegiatan pembinaan sendiri dalam

72
mempermudah penyampaian materi oleh pembimbing agar dapat dimengerti

para mereka yang dibina diperlukan beberapa metode sebagai jalan membantu

suksesnya kegiatan tersebut termasuk dalam pembinaan keagamaan.

Pembinaan suatu upaya atau langkah yang secara sengaja disusun

secara sistematik untuk mencapai tujuan tertentu. Dalam kegiatan pembinaan

sendiri selalu tidak terlepas akan adanya rancangan atau bentuk kegiatan yang

disusun sebagai wadah implementasi pada suatu kegiatan pembinaan yang

telah direncanakan pada suatu lembaga.

1. Program Pelaksanaan Pembinaan Keagamaan Islam Anggota

PERTUNII

Program kegiatan bagi penyandang tunanetraPERTUNII

Merupakan rangkaian kegiatan atau suatu proses pembelajaran keagamaan

baik itu tentang pembelajaran membaca dan memahami Al-Quran melalui

Al-Quran Braille atau audio keagamaan digital serta beberapa pengajian

keagamaan, tentang akhlak atau ibadah dengan memanfaatkan indera yang

masih bisa digunakan dalam mendukung pembelajaran keagamaan, juga

adanya pendampingan dan pengawasan. Pengamalan ibadah disini salah

satunya adalah amaliyah tentang kajian keagamaan seperti dalam belajar

dan membaca Al-Qur’an atau panduan doa dan tata cara sholat secara rutin

dengan adanya alat pendukung yang mampu digunakan oleh tunanetra

dalam organisasi PERTUNII.

Program dalam metode pembinaan keagamaan PERTUNII di

Kelurahan Tingkir Tengah, Kecamatan Tingkir seperti Al-Qur’an Braille

73
 merupakan salah satu program tadarus dan pembelajaran para anggota-Nya

sebagai program harian hal ini dimulai dengan materi pengenalan konsep

huruf hijaiyyah Braille, cara dalam penggunaan huruf Braille Arab, materi

tata cara menulis penulisan huruf hijaiyyah Braille, materi pengejaan huruf

hijaiyyah materi membaca tanpa mengeja selanjutnya dengani pengenalan

tajwid dan melancarkan pembacaan dan hafalan Al-Qur’an Braille.

Program pelayanan pembelajaran keagamaan Digital juga termasuk

dalam program dalam metode pembinaan keagamaan PERTUNII

Kecamatan Tingkir melalui beberapa langkah dimulai dengan pengetahuan

smart phone dan pengenalan bagian bagian termasuk keyboard serta cara

pengaplikasianya termasuk adanya Al-Qur’an dan Paduan surat digital

dengan audio doa-doa harian, aplikasi atau software audio kajian-kajian

Islam sehingga mampu dipahami atau bahkan dihafalkan oleh para anggota

PERTUNII.

Terdapat program lainnya berupa pembelajaran Al-Qur’an secara

digital melalui suara dimulai pengenalan Irama nada, pengenalan tajwid

melalui nada dan bunyi ketukan serta. Cara menghafal audio dan memahami

Al-Qur’an melalui tafsir audio selain disertai adanya hadits mengenai

akhlak dan beberapa ilmu melalui aplikasi digital khusus yang di sediakan

oleh para pembina PERTUNII.

2. Metode Pembinaan Keagamaan Islam pada Anggota PERTUNII

Menurut Tohari Musnamar (2000: 48-51), ada beberapa macam-

macam metode yang digunakan dalam pembinaan keagamaan para anggota

74
pertuni sendiri terdapat dua jenis metode, yaitu metode individu dan

kelompok. Ada beberapa metode yang dapat diterapkan dalam metode

pembinaan keagamaan pada anggota PERTUNII baik secara kelompok

maupun perseorangan, maupun dengan alat bantu pendidikan.

Metode pembinaan keagamaan pada PERTUNII Kelurahan Tingkir

Tengah Kecamatan Tingkir memanfaatkan adanya kegiatan konsultasi

dalam pengunaan secara individu dengan tatap muka, akan adanya suatu

problematika keagamaan dengan anggotanya pemanfaatan indra lain dan

alat bantu yang bersifat pendengaran yaitu para pembina keagamaan dengan

mengajarkan atau memberikan panduan secara lisan atau alat bantu melalui

flash disk atau memori card sebagai alat penyimpan materi-materi

keagamaan, penjelasan tajiwid dan pemanfaatan al quran braille dengan

mengunakan telingga sebagai alat bantu untuk menambah pemahaman Al-

Qur’an kepada tunanetra.

Sedangkan, dalam pembinaan keagamaan dengan metode

berkelompok, pada PERTUNII di Kelurahan Tingkir Tengah Kecamatan

Tingkir Kota Salatiga senantiasa mengadakan pembinaan berkelompok

dapat dilakukan melalui adanya penyuluhan keagamaan atau dalam kegiatan

pembinaan organisai PERTUNII secara bersama sama khususnya yang

bersifat sebagi upaya peningkatan upaya kualitas keaagamaan para anggota

dengan kegiatan keagamaan seperti kegiatan mengaji bersama mengunakan

Al-Qur’an Braille, majlis ta’lim atau seminar-seminar pemanfaatan audio

dan internet melalui komputer maupun smartphone sebagai alat bantu

75
pembelajaran keagamaan tunanetra dengan bimbingan para pembina atau

pengurus PERTUNII sebagai upaya dalam meningkatkan kualitas

keagamaan melalui pengetahuan yang telah diberikan oleh para pembina

seperti dalam memahami cara membaca Al-Qur’an, ibadah sholat, dan cara

bersosial dengan baik.

Terdapat juga beberapa bentuk teknik yang cocok digunakan dalam

melaksanakan pembinaan keagamaan baik itu metode face to face ataupun

metode pembinaan kelompok adalah tergantung masalah yang sedang

dihadapi keadaan tunanetra yang dibina dan lain sebagainya dalam hal ini

metode pembinaan keagamaan terhadap anggota PERTUNII dapat melalui

bentuk kegiatan keseharian atau upaya khusus dalam pembinaan keagamaan

kepada anggota PERTUNII dengan pilihan stategi para pembina

PERTUNII seperti dalam bentuk pengawasan, pusat informansi maupun

motivasi atau pendampingan.

Metode PERTUNII Kelurahan Tingkir Tengah Kecamatan Tingkir

Kota Salatiga membina para anggotanya dalam suatu bentuk menjadi

sebagai penyampai informasi melalui para pembinaa keagamaan atau

sumber-sumber belajar yang disediakan. Dengan hal ini agar para anggota

dapat memahami tentang ajaran maupun keagamaan Islam baik dalam ritual

ibadah atau perilaku sosial melalui berbagai macam sumber baik dengan alat

bantu atau secara langsung, dalam pengalaman hidup baik dari pembina atau

yang di dapat anggota dari bersosial dengan masyarakat seperti masyarakat

76
menjadi wadah yang membantu anggota PERTUNII untuk memahami

lingkungan, tentang perawatan kesehatan dan cara bersosial.

Motivasi juga menjadi sesuatu bentuk pembinaan keagamaan

PERTUNII tersebut kepada para anggotanya baik itu berupa ceramah

keagamaan atau nasehat kepada anggota pertuni sangat berperan penting

dalam menjaga kestabilan psikologi keagamaan para tunanetra PERTUNII.

Hal ini akan sangat berdampak terhadap suksesnya pembinaan keagamaan,

agar senantiasa dapat selalu termotivasi yang dilakukan melalui para

pembina PERTUNII atau keluarga, maupun masyarakat dengan

menanamkan nilai-nilai hidup dan semangat agar para anggota senantiasa

berusaha dan mampu menyetabilkan kondisi psikis dalam belajar

keagamaan agar mampu bersosial yang baik di masyarakat tanpa merasa

adanya perbedaan kekurangan fisik dalam menjalani hidup.

Adanya pendampingan baik dari pengurus atau kader PERTUNII

Kelurahan Tingkir Tengah Kecamatan Tingkir Kota Salatiga juga sebagai

bentuk dalam membantu dan menyukseskan pembinaan keagamaan atau

lainnya dalam memberikan pendampingan terhadap para tunanetra seperti

contoh dalam mengoprasikan al-Qur’an brialle, pemanfaatan teknologi

digital dalam membentu peningkatan kualitas dan pembelajaran keagamaan

oleh para PERTUNII. Selain adanya Keluarga yang dalam mengamanahkan

kegiatan pembinaan keagamaan terhadap lembaga pendidikan khusus

terahadap penyandang cacat atau destabelitas dengan selalu mendampingi

perkembangan keagamaan, baik pembinaan individu dengan atau dengan

77
 membawanya kepada tokoh dengan keahlian khusus maupun membawanya

kelembaga khusus pembelajaran kepada penyandang tunanetra seperti

PERTUNII

Pendampingan berupa pengawasan juga dilaksanakan oleh para

kader atau pengurus PERTUNII Kelurahan Tingkir Tengah Kecamatan

Tingkir lainnya, beserta pemerintah dan masyarakat lain sebagai bentuk

kepedulian sesama manusia, masyarakat dengan memiliki tanggung jawab

juga dalam mendampingi penyandang cacat tunanetra PERTUNII atau

yang lain, seperti dalam hal berintraksi atau bersosial dengan masyarakat,

sebagai upaya mengontrol dan membantu meningkatkan kualitas hidup dan

perkembangan keagamaan seperti mereka agar terbiasa sholat wajib, sholat

sunnnah puasa wajib, puasa sunnah bersikap baik kepada sesama dan

lainnya dengan berbagai kegiatab atau program progaram yang

dilaksanakan.

3. Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Pembinaan Keagamaan

Islam pada Anggota PERTUNII

Pembinaan keagamaan terhadap para anggota PERTUNII dan dapat

berkualitas bila diterapkan melalui kegiatan yang sesuai, sehingga mampu

memberikan pengaruh dan pemahaman lebih terhadap tunanetra tersebut,

yang dibina dan difasilitasi oleh lingkungan masyarakat, atau keluarga

melalui adanya sumber belajar dan metode, serta beberapa pendukung

lainya yang dapat membantu dalam proses pembinaan para tunanetra

PERTUNII (Kasinyo, 2018: 6).

78
 Terdapat beberapa faktor yang dapat mempengaruhi dalam

suksesnya pembinaan keagamaan para anggota PERTUNII. Pertama, faktor

internal seperti motivasi diri, kemampuan kecerdasaan serta keinginan

dalam memperdalam Islam ataupun kegiatan-kegiatan dalam mendekatkan

diri terhadap yang kuasa. Kedua faktor eksternal merupakan faktor yang

bersumber dari luar individu itu sendiri meliputi faktor seperti lingkungan,

keluarga, masyarakat (Mufadhal, 2018: 41).

a. Faktor Internal

Faktor internal merupakan faktor yang muncul dari di para

tunanetra Anggota PERTUNII sebagai sesuatu yang dapat mendukung

dalam pembinan keagamaan tunanetra meliputi motivasi dalam hati, dan

kecerdasan diri, mapun kesehatan dan ekonomi dalam pembinaan

keagamaan organisasi tersebut.

Faktor internal yang menjadi pengaruh pendukung pertama dalam

pembinaan keagamaan anggota PERTUNII Kelurahan Tingkir Tengah

Kecamatan Tingkir Meliputu yaitu berupa adanya faktor lnternal yang

meliputi: motivasi diri dan kemampuan dalam menerima materi

pembinaan seperti, kondisi kesehatan maupun ekonomi para tunanetra.

b. Faktor Eksternal

Adanya faktor eksternal dalam pembinaan keagamaan tunanetra

seperti pengaruh lingkungan masyarakt seperti adanya sekolah luar biasa

atau pengajian keagamaan Islam sebagai mayoritas agama yang dianut

oleh masyarakat sekitar yang dapat memunculkan beberapa kegiatan atau

79
tradisi yang dapat menambah pemahaman tentang Agama Islam itu

sendiri khususnya bagi para tunanetra anggota PERTUNII.

Faktor eksternal yang menjadi pendukung dalam pembinaan

keagamaan anggota PERTUNII Kelurahan Tingkir Tengah, Kecamatan

Tingkir meliputi : tersedianya masjid, majlis ta’lim, kegiatan keagamaan

masyarakat seperti tahlil, atau lainnya menjadi suatu pendorong atau

pendukung dalam suksesnya tujuan dalam menerapkan segala metode

pembinaan keagamaan bagi para tunanetra anggota PERTUNII

Segala adanya bentuk kegiatan pembinaan keagamaan dapat

mempengaruhi keberhasilan dalam mencapai tujuan seperti tersedianya

sumber belajar yang memadai atau pendidik yang berkualitas maupun

metode pembinaan serta kemampuan kecerdasaan bagi para tunanetra

atau faktor eksternal akan adanya dukungan dari pihak luar akan

membantu mesukseskan hal tersebut, Namun dalam hal ini juga adanya

faktor yang dapat menghambat tercapainya tujuan dalam pembinaan

keagamaan. Faktor-faktor tersebut dari aspek eksternal atau internal

yang dihadapipara tunanetra.

a. Faktor Eksternal

Hambatan dalam pembinaan keagamaan para tunanetra

anggota PERTUNII salah satunya adalah terkait faktor eksternal yang

muncul dari luar para tunanetra seperti keluarga atau dari lingkungan

masyarakat sekitar lingkungan mereka.

80
 Faktor penghambat dalam pembinaan keagamaan

tunanetraPertama, adanya faktor eksternal seperti keluarga yang tidak

mendukung tunanetraanggota keluarganya dalam mendatangi

kegiatan pembinaan keagamaan PETUNII Di Kelurahan Tingkir

Tengah Kecamatan Tingkir sebab kondisi fisik, kesehatan ekonomi

maupun masalah jarak dengan tempat pembinaan yang

membahayakan bagi para tunanetra PERTUNII.

b. Faktor Internal

Hambatan dalam proses pembinaan keagamaan para anggota

PERTUNII salah satunya adalah terkait faktor internal yang muncul

dari luar keluarga atau diri tunanetra itu sendiri seperti dari lingkungan

atau masyarakat.Faktor penghambat dalam penerapan metode

pembinaan keagamaan para anggota PERTUNII Kelurahan Tingkir

Tengah Kecamatan TingkirKota Salatiga meliputi: mengurangnya

motivasi diri para tunanetra dengan sebab kesehatan atau daya ingat,

sehingga susah dalam belajar memahami materi keislaman yang

disampaikan dalam pembinaan keagamaan PERTUNII sehingga

maupun kondisi ekonomi yang tidak dapat memungkinkan para

anggota keluarga mendamping atau ikut mengawasi dalam kegiatan

pembinaan keagamaan.

81
 BAB V

PENUTUP

A. Simpulan

Berdasarkan hasil analisis data dari bab-bab sebelumnya, peneliti dapat

menyimpulkan hasil dari penelitian tentang metode pembinaan keagamaan

islampada anggota PERTUNII (Persatuan Tunanetra Islam Indonesia)di

Kelurahan Tingkir Tengah , Kecamatan Tingkir, Kota Salatiga tahun 2021:

82
1. Program dalam Pembinaan Keagamaan Islam Anggota PERTUNII

Kelurahan Tingkir Tengah Kecamatan Tingkir Kota Salatiga

Program dalam pembinaan keagamaan PERTUNII seperti:

pembelajaran Al-Qur’an braille merupakan salah satu program tadarus dan

pembelajaran para anggota-Nya sebagai program harian hal ini dimulai

dengan materi pengenalan konsep huruf hijaiyyah Braille, cara dalam

penggunaan huruf Braille Arab, materi tata cara menulis penulisan huruf

hijaiyyah Braille, materi pengejaan huruf hijaiyyah materi membaca tanpa

mengeja selanjutnya dengani pengenalan tajwid dan melancarkan

pembacaan dan hafalan Al-Qur’an Braille.

Program pelayanan pembelajaran keagamaan Digital juga termasuk

dalam program dalam metode pembinaan keagamaan PERTUNII

Kelurahan Tingkir Tenggah Kecamatan Tingkir dimulai dengan

pengetahuan komputer atau smart phone dan pengenalan bagian bagian

termasuk keyboard serta cara pengaplikasianya termasuk adanya Al-Qur’an

dan Paduan surat digital dengan audio doa-doa harian, aplikasi atau software

audio kajian-kajian Islam sehingga mampu dipahami atau bahkan

dihafalkan oleh para anggota PERTUNII.

Terdapat program lainnya berupa pembelajaran Al-Qur’an secara

digital melalui suara dimulai pengenalan Irama nada, pengenalan tajwid

melalui nada dan bunyi ketukan serta. Cara menghafal audio dan memahami

Al-Qur’an melalui tafsir audio selain disertai adanya hadits mengenai

akhlak dan beberapa ilmu melalui aplikasi digital khusus yang di sediakan

83
 oleh para pembina PERTUNII di Kelurahan Tingkir Tengah Kecamatan

Tingkir Kota Salatiga.

2. Metode Pembinaan Keagamaan Anggota PERTUNII Kecamatan

Tingkir Kota Salatiga

Metode Pembinaan Keagamaan Anggota PERTUNII Kecamatan

Tingkir Kota Salatiga, yaitu: Secara individu dengan memberikan panduan

secara lisan atau alat bantu melalui flash disk atau memori card sebagai alat

penyimpan materi-materi keagamaan dengan mengunakan telingga sebagai

alat bantu untuk menambah pemahaman Al-Qur’an kepada tunanetra

dengan pengajaran khusus antar pembina dan individu. Sedangkan metode

berkelompok pada PERTUNII di Kelurahan Tingkir Tengah Kecamatan

Tingkir Kota Salatiga senantiasa mengadakan pembinaan berkelompok

melalui adanya penyuluhan keagamaan atau dalam kegiatan pembinaan

organisai PERTUNII seperti kegiatan mengaji bersama mengunakan Al

Quran Braille, majlis ta’lim atau kegiatan pemanfaatan audio dan internet

melalui komputer maupun smartphone sebagai alat bantu pembelajaran

keagamaan tunanetra dengan bimbingan para pembina atau pengurus

PERTUNII dalam memudahkan membaca Al-Quran, ibadah sholat, dan

cara bersosial dengan baik.

Metode lain yang diterapkan dalam pembinaan anggotnya

PERTUNII Kelurahan Tingkir Tengah Kecamatan Tingkir Kota Salatiga

membina para anggotanya dalam suatu bentuk menjadi sebagai penyampai

84
 informasi melalui para pembina dengan sumber-sumber belajar yang

disediakan tentang ajaran maupun keagamaan Islam baik dalam ritual

ibadah atau perilaku sosial melalui berbagai macam sumber baik dengan alat

bantu atau secara langsung, serta membantu anggota PERTUNII dan juha

untuk memahami lingkungan, tentang perawatan kesehatan dan cara

bersosial.

Motivasi juga menjadi sesuatu bentuk metode pembinaan

keagamaan PERTUNII dari keluarga, maupun masyarakat dengan

menanamkan nilai-nilai hidup dan semangat agar para anggota senantiasa

berusaha dan mampu menyetabilkan kondisi psikis dalam belajar

keagamaan agar mampu bersosial yang baik di masyarakat tanpa merasa

adanya perbedaan kekurangan fisik dalam menjalani hidup. Selain juga

Adanya pendampingan kepada tunanetradari keluarga, maupun kader

PERTUNII dalam mengoprasikan al quran braille, pemanfaatan teknologi

digital dalam membentu peningkatan kualitas dan pembelajaran keagamaan

oleh para PERTUNII.

3. Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Pembinaan Keagamaan

Islam pada anggota PERTUNII

Faktor pendukung Pertama adanya faktor internal yang menjadi

pengaruh pendukung pertama dalam pembinaan keagamaan anggota

PERTUNII yaitu berupa adanya faktor lnternal yang meliputi: motivasi diri

dan kemampuan dalam menerima materi pembinaan seperti, kondisi

85
kesehatan maupun ekonomi para tunanetra. Kedua faktor eksternal yang

menjadi pendukung dalam pembinaan keagamaan anggota PERTUNII

Kelurahan Tingkir Tengah Kecamatan Tingkir Kota Salatiga meliputi:

tersedianya masjid, majlis ta’lim, kegiatan keagamaan masyarakat seperti

tahlil, atau lainnya menjadi suatu pendorong atau pendukung dalam

suksesnya tujuan dalam menerapkan segala metode pembinaan keagamaan

bagi para tunanetra anggota PERTUNII

Faktor penghambat dalam pembinaan keagamaan Islam PERTUNII

Pertama, adanya faktor eksternal seperti keluarga yang tidak mendukung

tunanetra anggota keluarganya dalam mendatangi kegiatan pembinaan

keagamaan PETUNII Kelurahan Tingkir Tengah Kecamatan Tingkir sebab

kondisi fisik, kesehatan ekonomi maupun masalah jarak dengan tempat

pembinaan yang membahayakan bagi para tunanetra PERTUNII. Kedua,

faktor penghambat dalam penerapan metode pembinaan keagamaan Islam

anggota PERTUNII berupa faktor lnternal yang meliputi: berkurangnya

motivasi diri para tunanetra dengan sebab kesehatan atau daya ingat

sehingga susah dalam belajar memahami materi keislaman yang

disampaikan dalam pembinaan keagamaan PERTUNII sehingga maupun

kondisi ekonomi yang tidak dapat memungkinkan para anggota keluarga

mendamping atau ikut mengawasi dalam kegiatan pembinaan keagamaan.

86
B. Saran

Berdasarkan hasil penemuan dan kesimpulan di atas, maka saran dari

peneliti ditujukan kepada:

1. Bagi para tunanetra anggota PERTUNII agar tetap semangat dan sabar

dalam belajar Agama Islam sehingga dapat sukses dalam segala tujuan yang

diharapkan dalam belajar agama Islam. Dan juga agar tetaplah selalu

bersyukur, ceria dan optimis dalam menjalani hidup yakin akan segala

kesungguhan dengan giat tekun dalam menjalankan segala kegiatan

PERTUNII.

2. Bagi para pengurus agar selalu semangat, sabar, tekun dan ikhlas dalam

membina keagamaan Islam para tunanetra serta dalam memberikan arahan

dan motivasi dalam meningkatkan kualitas keislamanya kegiataan

pembinaan PERTUNII khususnya di Kelurahan Tingkir Tengah Kecamatan

Tingkir Kota Salatiga.

3. Bagi peneliti selanjutnya, dapat mengembangkan penelitian ini baik dalam

segi cakupan wilayah, metode pembinaan, maupundalam mengembangkan

segala pembahasan agar nantinya skripsi ini dapat menjadi landasan

pengembangan penelitian berkaitan dengan metode pembinaan keagamaan

Islam anggota PERTUNII

87
 DAFTAR PUSTAKA

Abidin, Yunus. 2012. Pembelajaran Bahasa Berbasis Pendidikan Karakter.

Bandung: PT Refika Aditama.
Ahmadi, Abu. dan Noor Salimi,. 2004. Dasar-dasar Pendidikan Agama Islam,
Jakarta: Bumi Aksara
Alwi, Hasan dkk. 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi ketiga. Jakarta: Balai
Pustaka.

88
Anggito, Albi. Johan Setiawan. 2018. Metodologi Penelitian Kualitatif. Jawa Barat:
Jejak.

Arifin. 2011. Ilmu Pendidikan Islam; Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan
Pendekatan Interdisipliner, Jakarta: Bumi Aksara.
Barseli, Mufadhal, dkk. 2018. Hubungan stress akademik siswa dengan hasil
belajar. Jurnal education, Volume 4 Nomor 1.
Brebahama, A., & Listyandini, R. A. (2017). Gambaran tingkat kesejahteraan
psikologis penyandang tunanetra dewasa muda. Mediapsi, 2(1), 1-10.

Famularsih, Sari. 2014. Pola Pembinaan Keagamaan Anak Jalanan dalam

Membentuk Kepribadian. Mudarrissa: Jurnal Kajian Pendidikan Islam, Vol.
6, No. 1.

Fayeza, Camalia. Dkk. 2016. Pengembangan Audiobookdilengkapi Alat Peraga

Materi Getaran Dan Gelombang Untuk Tunanetra Kelas Viii SMP. Unnes
Physics Education Journal.Volume, 5. No 2.

Hadiawati, Lina. 2018. Pembinaan Keagamaan Sebagai Upaya Meningkatkan

Kesadaran Siswa Melaksanakan Ibadah Shalat (Penelitian Di Kelas X Dan Xi
Smk Plus Qurrota `Ayun Kecamatan Samarang Kabupaten Garut). Jurnal
Pendidikan Universitas Garut .Vol. 02; No. 01.
Harto, Kasinyo. 2018. Model pengembangan pembelajaran PAI berbasis living
values education (live). Jurnal pendidikan. Vol. IV, No. 1.
Hasanah, dkk. 2017. Pengintergasian Sikap Spiritual dan Sikap Sosial dalam
Pembelajaran Teks Ulasan Film/Drama di Kelas XI MIPA SMA NEGERI 3
SINGARAJA. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Vol. 7 No.
2.
Hasanah, Yenny Merinatul. 2019. Metode Pembelajaran Shalat Pada Anak
Berkebutuhan Khusus. KAHPI. Vol.1, No.1.
Hidayat, Ariep dkk. 2020. Metode Pembelajaran Aktif Dan Kreatif Pada Madrasah
Diniyah Takmiliyah Di Kota Bogor. Jurnal Pendidikan Islam, Vol: 09. No.
01.
Hidayat Noor, Muhammad. 2016. Studi Komparatif terhadap Yayasan
Kesejahteraan Tunanetra Islam (Yaketunis) dan Pusat Rehabilitasi Yayasan
Kristen Untuk Kesejahteraan Umum (Yakkum). Agama Dan Pemberdayaan
Difabel.Vol. XII, No. 1.

89
Ida, dkk. 2018. Pengalaman Menjadi Muallaf Sebuah “Interpretative
Phenomenological” ananlisis. Jurnal Empati. Volume 7. Nomor 1.

Idris, Muhammad. 2015.“Strategi Dakwah Yayasan Komunitas Sahabat Mata

Dalam Pengembangan Potensi Diri Kaum Tunanetra di Mijen Kota
Semarang”. Skripsi. Universitas Islam Walisongo Semarang.

Isroji. 2012. Efektivitas model kooperatif dalam pelajaran sejarah di sekolah.

Dalam isroji dan Ismail, model-model pembelajaran Mutakhir: perpaduan
Indonesia Malaysia (pp.7--23). Yogyakarta. Pustaka Pelajar.

Kurniawan, Iwan. 2015. Implementasi Pendidikan Bagi Siswa Tunanetra Di

Sekolah Dasar Inklusi. Edukasi Islami. Jurnal Pendidikan Islam. Vol. 04. No
1.

Maesaroh, Siti. 2013. Peranan Metode Pembelajaran Terhadap Minat Dan Prestasi
Belajar Pendidikan Agama Islam. Jurnal Kependidikan, Vol. 1 No. 1.
Marzuki. 2017. Kemitraan Madrasah Dan Orang Tua Dalam Menanamkan
Kedisplinan Ibadah Siswa MA Asy- Syafi’iyah Kendari. Jurnal Al-
Ta’dib.Vol. 10 No. 2.
Miarso, Y. (2004). Menyemai Benih Teknologi Pendidikan. Jakarta: Pranada
Media.
Milkhatunikmah. 2015, Strategi Pembinaan Guru Pendidikan Agama Islam
(Tunanetra) dalam Pembelajaran Baca Tulis Al- Qur’an pada anak Tunanetra
di SLB Wantuwirawan Salatiga”. Jurnal Pendidikan Islam. Vol 1, No 2.
Muhammad Arie. 2017. Analisis Hambatan Belajar Mahasiswa Pada Mata Kuliah
Statistika. JPPM. Vol. 10 No. 2.
Muharam, Dimas Prasetyo. 2015. Tunanetra. Jakarta: Kalam Mulia.
Munawaroh, Munawaroh, and Badrus Zaman. "Peran Majelis Taklim dalam
Meningkatkan Pemahaman Keagamaan Masyarakat." JURNAL
PENELITIAN 14, no. 2 (2020): 369-392.
Musnamar, Tohari. Dasar-dasar Konseptual Bimbingan dan Konseling Islam,
Yogyakarta: UII Press.
Nasarudin, Dkk. 2018. Pola Pembinaan Sosial Keagamaan Dengan Pengintegrasian
Nilai-Nilai Budaya Bima (Studi Terhadap Para Narapidana di Lembaga
Pemasyarakatan Bima). Jurnal Pemikiran Keislaman dan Kemanusiaan.
Vol. 2, No. 1.

90
Nasution, Harun. 1983. Filsafat dan Mistisisme dalam Islam. Cet. III; Bandung:
Nulan Bintang.

Novitasarie, Actavia. 2015. Politik Pengakuan: Memperjuangan Kepentingan

Kelompok Difabel (Tunanetra) Kota Surabaya. Jurnal Politik Muda, Vol. 4,
No. 1.
Priyatni, Endah Tri. 2014. Desain Pembelajaran Bahasa Indonesia dalam
Kurikulum 2013. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Purwasasmita, Mulyati. 2010. Strategi Pendampingan dalam Peningkatan
Kemandirian Belajar Masyarakat. Jurnal Administrasi Pendidikan. Vol 4 No.
2.
Ramayulis. 2013. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia.
Rasimin, R. 2019. Metodologi Penelitian: Pendekatan Praktis Kualitatif.
Yogyakarta: Trussmedia Grafika
Rianto, puji dkk. 2012. Digitalisasi Televisi di Indonesia: Ekonomi Politik, Peta
Persoalan, dan Rekomendasi Kebijakan. Yogyakarta: PR2Media dan
Yayasan Tifa.
Rosaliza, Mita. 2015. Wawancara Sebuah Intraksi Komunikasi Dalam Penilitian
Kualitatif.Jurnal Ilmu Budaya, Vol. 11, No. 2.
Satori, Djam’an. dan Aan Komariah. 2017. Metodologi Penelitian Kualitatif.
Bandung: Alfabeta.
Shihab, M Quraish. 2013. Al-Qur’an dan Maknanya: Penerbit Lentera Hati.
Tangerang.
Siregar, Eveline. 2015. Teori Belajar dan Pembelajaran. Bogor: Ghalia Indonesia.
Siyonto, Sandu dan M Ali Sodik. 2015. Dasar Metodologi Penelitian. Yogyakarta:
Literasi Media Publishing.
Sugiyono. 2016. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Sumadi Eko. 2016 Modal Dasar Pengembangan Organisasi Dakwah STAIN
Kudus.Jurnal Manajemen Dakwah. Vol. 1, No. 1.
Suteja, Jaja. 2015. Peran Kyai Dalam Pembinaan Mental Spiritual Santri Remaja
Di Pondok Pesantren Kota Cirebon (Studi Multisitus di Pondok Pesantren
Jagasatru, Al-Istiqomah, Ulumuddin, dan Madinatunnajah Kota Cirebon).
Orasi. Vol, 6. No. 1.
Ratnasari, M. N. I. 2015. Penerapan Model Pembelajaran Langsung Untuk
Meningkatkan Orientasi dan Mobilitas Anak Tunanetra Merrynda. Jurnal
Pendidikan Khusus Penerapan Model, Vol.1, No.11.
Umbara, Sang Putu. 2011. Pengaruh Penerapan Assesment Proyek terhadap
Prestasi Belajar IPS Ditinjau dari Sikap Sosial.Tesis. Singaraja. Program
Pascasarjana Universitas Pendidikan Ganesha.
Wahyuni, Farah. 2019.“Pelaksanaan Bimbingan Agama Dalam Penerimaan diri
Remaja Tunanetra di Yayasan Raudlatul Makfufin (Taman Tunanetra)

91
 Serpong Tangerang Selatan”. Skripsi.Universitas Islam Negeri Syarif
Hidayatullah Jakarta.
Yuliana, W. D., Mahardhani, A. J., & Utami, P. S. (2019). Pola Pendidikan Karakter
Kemandirian Anak Berkebutuhan Khusus Tunanetra Pada Panti Asuhan
Tunanetra Terpadu Aisyiyah Ponorogo. Edupedia, 3(1).
Yulianti, Indri. Dkk. 2019. Pelaksanaan Pembelajaran Orientasi dan Mobilitas
bagi Anak Tunanetra di SLB Negeri 1. Jurnal Penelitian Pendidikan
Kebutuhan Khusus. Vol.2,No.1.
Yusikasari, Dovi Uuun. 2016. “Upaya Peningkatan Kemampuan Pengembangan
Diri Dengan Menggunakan Metode Praktik Siswa Tunanetra Kelas III SLB
A Yaketunis Yogyakarta”.Jurnal Pendidikan Anak (disabilitas). Vol. 2, No,
1.
Yusuf, Muri. 2017. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Penelitian
Gabungan. Jakarta: Kencana.

Zaman, Badrus. 2017. Pembinaan Karakter Siswa melalui Pelaksanaan Shalat

Sunnah Dhuha di Sekolah Dasar Islam Terpadu Nur Hidayah
Surakarta. Jurnal Tamaddun, Vol. 18, No. 2, hal 1-21, nov. 2017. ISSN
1693-394X.
Zaman, Badrus. 2017. The role of career women on children’s worship education
in Boyolali. Jurnal Mudarrisa Vol. 9, No. 1.
https://doi.org/10.18326/mdr.v9i1.74-96
Zaman, Badrus. 2018. Pendidikan Akhlak pada Anak Jalanan di Surakarta. Jurnal
Inspirasi Vol. 2 No. 2 Undaris Ungaran.
Zaman, B., & Kusumasari, D. H. 2019. Pendidikan Akhlak untuk Perempuan
(Telaah Qur’an Surat An-Nur Ayat 31). Tadrib, 5(2), 234-246.

Zubaedi. 2011. Desain Pendidikan Karakter: Konsepsi dan Aplikasinya dalam

Lembaga Pendidikan. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.

92
 LAMPIRAN LAMPIRAN

Lampiran Lampiran

LAMPIRAN DATA RESPONDEN

A. Nama Responden
a. Nama : Anggun Raka Aji
Status :Pengurus PERTUNII Kecamatan Tingkir Kota Salatiga
b. Nama : Zamjuri S. Pd
c. Status : Pembina PERTUNII Kecamatan Tingkir Kota Salatiga
3. Nama : Eti Sulstyawati
Status : Anggota PERTUNII PERTUNII Kecamatan Tingkir Kota Salatiga

93
 4. Nama : Nur Hidayati
Status : Anggota PERTUNII PERTUNII Kecamatan Tingkir Kota Salatiga
5. Nama : Suprihadi
Status : Anggota dari keluarga PERTUNII PERTUNII Kecamatan Tingkir
Kota Salatiga

ii. Kode Pertanyaan

1. BMPKIAP : Bagaimanametode dalam pembinaan keagamaan Islampada

anggota PERTUNII?

2. ASBPPMPKIAP :Apa saja bentuk program program dalam metode

pembinaan keagamaan Islam pada anggota PERTUNII

3. ASFPPMPKIAP : Apa saja faktor pendukung dan penghambat metode

pembinaan keagamaan Islampada anggota PERTUNII Kelurahan Tingkir,

Kecamatan Tingkir, Kota Salatiga Tahun 2021?

PEDOMAN WAWANCARA
A. Pembina Yayasan PERTUNII

1. Bagaimana kondisi keagamaan para tunanetra di lingkungan ini?

94
 2. Bagaimana upaya pengurus yayasan dalam memberikan kepedulian sosial
maupun keagamaan terhadap para tunanetra?
3. Apa metode yang dilakukan oleh para terhadap pembinaan kemandirian
sosial terhadap para warga disitabilitas pada organisasi ini?
4. Siapa saja yang berperan aktif dalam pembinaan keagamaan pada
penyandang disitabilitas khususnya tunanetra?
5. Apa faktor pendukung pembinaan keagamaan tunanetra di lembaga ini?
6. Kegiatan apa saja yang mengandung positif dalam membina keagamaan
tunanetra pada organisasi ini?
7. Bagaimana perkembangan pembinaan keagamaan tunanetra dan apakaha
dahal yang menghambat dan cara mengatasinya seperti apa?
8. Apa yang anda lakukan bila melihat atau mengetahui perilaku menyimpang
di kalangan para tunanetra
9. Bagaimana cara para pembina mengkaderisasi para tunanetra lain untuk
dapat berguna terhadap sesama.?
10. Apa harapan para pembina kepada para anggota PERTUNII?

B. Pengurus yayasan PERTUNII

1. Bagaimana asal mula berdirinya PERTUNII

2. Apa tujuan dirikan-Nya PERTUNII?
3. Apa saja kegiatan PERTUNII?
4. Siapa saja yang menjadi pengurus dan pembina PERTUNII?
5. Siapa saja yang boleh ikut PERTUNII?
6. Siapa saja orang yang berperan aktif membantu PERTUNII?
7. Kegiatan apa saja yang mengandung positif dalam
membinakeagamaantunanetra pada desaini?
8. Apa saja metode yang digunakan dalam membina atau mendidik keagamaan
anggota PERTUNII?
9. Apa yang menjadi faktor pendukung dalam pembinaan keagamaan anggota
PERTUNII

95
 10. Apa ada juga faktor yang dapat menghambat dalam pembinaan keagamaan
para anggota PERTUNII, bila ada bagaimana cara mengatasinya?

C, Tunanetra anggota PERTUNII

1. Bagaimana kedudukan manusia dalam sudut pandang agama?

2. Apa yang keluarga lakukan dalam memperbaiki kualitas keagamaan pada
diri anda?
3. Bagaimana cara anda belajar agama sehari hari melalui PERTUNII?
4. Apa yang memotivasi diri anda untuk belajar agama dan ikut dalam
PERTUNII?
5. Apa tujuana diri anda dalam menekuni pembinaan keagamaan
PERTUNII?
6. Bagaimana respon lingkungan keluarga terhadap usaha pembelajaran anda
pada PERTUNII
7. Apa saja pendidikan keagamaan pelajari pada PERTUNII?
8. Bagaiamana cara anda belajar keagamaaan melalui PERTUNII
9. Apa yang menjadi faktor pendukung diri atau anggota keluarga anda
dalam mengikuti setiap kegiatan pada PERTUNII?
10. Apa ada hal yang menghambat pembelajaran keagamaan diri anda, kalau
ada apa solusi-Nya

D. Keluarga tunanetra
1. Bagaimana kedudukan manusia dalam sudut pandang agama?
2. Apa yang anda lakukan pada tunanetra anggota keluarga anda dalam
memperbaiki kualitas keagamaan =?
3. Bagaimana cara anda memberikan pembelajaran keagamaan pada
tunanetra anggota keluarga melalui PERTUNII?

96
 4. Apa yang memotivasi diri anda untuk mendukung anggota keluarga anda
belajar agama dan ikut dalam PERTUNII?
5. Apa tujuana diri anda meminta anggota keluarga anda dalam menekuni
pembinaan keagamaan PERTUNII?
6. Bagaimana respon lingkungan keluarga terhadap usaha pembelajaran anda
pada PERTUNII?
7. Apa saja pendidikan keagamaan pelajari pada PERTUNII?
8. Bagaiamana cara anda belajar keagamaaan melalui PERTUNII
9. Apa yang menjadi faktor pendukung diri atau anggota keluarga anda
dalam mengikuti setiap kegiatan pada PERTUNII?
10. Apa ada hal yang menghambat pembelajaran keagamaan diri anda, kalau
ada apa solusi-Nya?

LAMPIRAN HASIL WAWANCARA I

Nama : Zamjuri S.pd

Status : Pembina PERTUNII
Tempat : Rumah Narasumber
Waktu : 15.30 WIB

97
Tanggal : 2 Mei 2021
No Pertanyaan
1. Bagaimana kondisi keagamaan
para tunanetra di lingkungan ini?
2 Bagaimana upaya pengurus
yayasan dalam memberikan
kepedulian sosial maupun
keagamaan terhadap para
tunanetra?
3 Apa metode yang dilakukan oleh
para terhadap pembinaan
kemandirian sosial terhadap para
warga disitabilitas pada
organisasi ini?
4 Siapa saja yang berperan aktif
dalam pembinaan keagamaan
pada penyandang disitabilitas
khususnya tunanetra?
98
Jawaban
Bila mereka yang mau mengikuti
keagamaan maka mereka akan
menjadi pribadi yang
seengkanya punya tuntunan ata
pedoman hidup sebagai
landasan utama penguatan
motivasi mereka dalam
beragama dengan mendapatkan
pengetahuan tauhid apalagi,
dalam kekurangan mereka,
namun bila tidak mengikuti
kegiatan keagamaan baik yang
melalui PERTUNII atau tidak
kondisi psikologi mereka cukup
kurang dan perlu perhatian
Dengan mengadakan kegiatan
keagamaan seperti membina
mereka dalam ibadah dan sosial
selain itu mengadakan pelatihan
kemandirian bagi mereka dalam
membekali menjadi salah satu
jalan ekonomi dan skill seperti
pijat dan lainnya
Motivasi keagamaan dan
pendampingan kegiatan menjadi
hal yang utama motivasi akan
membantu penguatan diri
mereka melalui cerita tokoh
Islam dan lainnya pendampingan
adalah dalam memberikan
praktik ibadah seperti sholat
membaca quran dan lainnya
melalui praktek dan nanti kami
yang akan membetulkan bila
adanya kesalahan.
Para anggota, pengurus,
pembina dan biasanya ada
donatur yang ikut dalam kegiata
untuk membuat laporan dan
pengawasan bantuan
 5 Apa faktor pendukung pembinaan
keagamaan tunanetra di lembaga
ini?
6 Kegiatan apa saja yang
mengandung nilai positif dalam
membina keagamaan tunanetra
pada organisasi ini?
7 Bagaimana perkembangan
pembinaan keagamaan tunanetra
dan apakaha dahal yang
menghambat dan cara
mengatasinya seperti apa?
8 Apa yang anda lakukan bila
melihat atau mengetahui perilaku
menyimpang di kalangan para
tunanetra
9 Bagaimana cara para pembina
mengkaderisasi para tunanetra
lain untuk dapat berguna terhadap
sesama.?
10 Apa harapan para pembina
kepada para anggota PERTUNII?
LAMPIRAN WAWANCARA II
Nama : Anggun Raka Aji
99
Adanya dukungan dari
pemerintah masyarakat dan alat
teknologi yang semakin canggih
menjadi salah satu pendukung
dalam pembelajaran keagamaan
bagi tunanetra selain itu motivasi
mereka juga menjadi hal utama
bila mereka menyadari betapa
pentingnya keagamaan
Al-Qur’an braille sebagai
kegiatan belajar membaca Al-
Qur’an pembelajaran
keagamaan digital dan
pembelajaran Quran audio
digital serta pelatihan
kemandirian dalam bentuk pijat
atau lainnya
Perkembanganya bagus namun
kalau masalah penghambat
biasanya ada keluarga yang
malas mengantar atau sibuk,
hingga seiring dengan seringnya
hal seperti itu membuat motivasi
pembelajaran keagamaan
mereka turun
Yang pasti adalah mengingatkan
karena kewajiban sesama
muslim meski dengan cara yang
berbeda beda, bila tidak mampu
mengingatkan adalah dengan
mendoakan kebaikan kepada
mereka
Dengan meminta mereka aktif
mengikuti kegiataan dan
memotivasi agar mereka mampu
menumbuhkan semangat hidup
di tengah kekurangan
Agar mereka mampu menjadi
pribadi yang taat dan mampu
selalu semangat hidup dan
manfaat dengan yang lain.
Status : Pengurus PERTUNII
Tempat : Kantor PERTUNII
Waktu : 13.00 WIB
No Pertanyaan
1 Bagaimana asal mula berdirinya
PERTUNII
2 Apa tujuan dirikan-Nya
PERTUNII?
3 Apa saja kegiatan PERTUNII?
4 Siapa saja yang menjadi pengurus
dan pembina PERTUNII?
5 Siapa saja yang boleh ikut
PERTUNII?
6 Siapa saja orang yang berperan
aktif membantu PERTUNII?
100
Jawaban
PERTUNII di dirikan atas
keperhatian beberapa tokoh
agama kepada para tunanetra
agama yang merupakan salah
satu hak dan kebutuhan yang
harus didapatkan mereka selain
pelatihan kemandirian, agar
mereka menjadi manusia yang
bermanfaat dan mampu
memberikan nilai dalam
kehidupan
Untuk menjadikan tunanetra
sebagai manusia yang memiliki
ketahuidan dan semangat hidup
tinggi dengan berbagai macam
kagiatan pembelajaran di
dalamnya keagamaan atau
pengajaran kemandirian
Ada pembinaan keagamaan
seperti mengaji al-quran,
pengajian atau penyuluhan
keagamaan dalam memberikan
motivasi hidup dan peningkatan
kualitas keagamaan serta
pendidikan terkait dengan
kemandirian dalam bentuk
pelatihan musik atau pijat
Mereka yang benar benar ikhlas
dan peduli kepada tunanetra
karena mengajar disini hanya
mengharap ridho tuhan bila
adapun uang hal tersebut tak
lebih besar dari pengorbanan
Para tunanetra darimanapun
khususnya lingkungan asal
mereka sadar dan mau belajar
agama maka kami akan bantu
Para donatur dan pemerintah
yang senantiasa membantu kita

7 Kegiatan apa saja yang
mengandung nilai positif dalam
membina keagamaan tunanetra
pada desaini?
8 Apa saja metode yang digunakan
dalam membina atau mendidik
keagamaan anggota PERTUNII?
9 Apa yang menjadi faktor
pendukung dalam pembinaan
keagamaan anggota PERTUNII
101
dalam menyediakan alat-alat
bantuan pembelajaran atau
dalam bentuk donasi dana.
Al-Qur’an braille sebagai
kegiatan belajar membaca Al-
Qur’an dengan bentuk al quran
khusus sebagai alat
pembelajaran selain itu adanya
pembelajaran keagamaan digital
dalam bentuk file reqaman dan
pembelajaran Quran audio
digital yang membantu
mempermudah hafalan mereka
serta pelatihan kemandirian
dalam bentuk pelatihan pijat
bahkan musik
Ditengah kekukurangan mereka
paling penting adalah
memberikanMotivasi keagamaan
dan pendampingan kegiatan
menjadi hal yang utama motivasi
akan membantu penguatan diri
mereka melalui cerita tokoh
Islam dan lainnya pendampingan
adalah dalam memberikan
praktik ibadah seperti sholat
membaca quran dan lainnya
melalui praktek dan nanti kami
yang akan membetulkan bila
adanya kesalahan. Selain itu
mengadakan kegiatan-kegiatan
lain yang mampu berdampak
baik bagi mereka
Hal yang menjadi pendukung
adalah seperti adanya dukungan
dari keluarga pemerintah
masyarakat dan alat teknologi
yang semakin canggih seperti al
quran braille dan lainya menjadi
salah satu pendukung dalam
pembelajaran keagamaan bagi
tunanetra selain itu motivasi
mereka juga menjadi hal utama
bila mereka menyadari betapa
pentingnya keagamaan
 10 Apa ada juga faktor yang dapat
menghambat dalam pembinaan
keagamaan para anggota
PERTUNII, bila ada bagaimana
cara mengatasinya?
LAMPIRAN HASIL WAWANCARA III
Nama : Eti Setyowati
Status : Anggota PERTUNII
Tempat : Rumah Narasumber
Waktu : 10.00 WIB
Tanggal : 11 Mei 2021
:
No Pertanyaan
1 Bagaimana kedudukan manusia
dalam sudut pandang agama?
2 Apa yang keluarga lakukan dalam
memperbaiki kualitas keagamaan
pada diri anda?
102
Pastinya beberapa masyarakat
yang terkadang sulit menerima
kondisi dan berosisalisasi dengan
mereka sehingga pengalaman
ibadah dan sosial antar sesama
pun kurang selain itu kondisi
kekurangan menyebaban kondisi
psikologis mereka tidak stabil
manhkanya motivasi penguatan
selalu diutamakan
Jawaban
Ya manusia sama toh,
mereka semua wajib
beribadah taat dan patuh
kepada tuhan, dari itu
kebutuhan belajar agama
adalah suatu hal yang harus
saya pedulikan
Karena kedudukanya sama
saya harus menjadi manusia
pada umumnya saya juga
harus mampu membaca al
quran mampu memahami
sholat mampu mengetahui
mana yang baik dan buru
serta mampuy memperlajari
agama dan yang lain salah
satunya melalui organisai
PERTUNII atau ikut dalam
kegiatan keagamaan lain
dan juga saya belajar
mandiri seperi mampu
memeiliki kemampuan
3 Bagaimana cara anda belajar agama Pertama dimulai dengan di
sehari hari melalui PERTUNII?
4 Apa yang memotivasi diri anda
untuk belajar agama dan ikut dalam atas dasar kondisi fisik
PERTUNII?
5 Apa tujuan diri anda dalam
menekuni pembinaan keagamaan
PERTUNII?
6 Bagaimana respon lingkungan
keluarga terhadap usaha
pembelajaran anda pada
PERTUNII?
7 Apa saja pendidikan keagamaan
pelajari pada PERTUNII?
8 Bagaiamana cara anda belajar
keagamaaan melalui PERTUNII?
9 Apa yang menjadi faktor
pendukung diri anda mengikuti
setiap kegiatan pada PERTUNII?
103
anter keluarga terus
melaksanakan atau ikut
dalam kegiatan keagamaan
disana berupa motivasi
dalam bentuk ceramah
pendampingan praktik
ibadah dan pendidikan
lainnya
Manusia dibedakan bukan
ekonomi, fisik, namun
berdasarkan dasar
ketaqwaan dan keimanan
dari hal itu saya termotivasi
melalui pembelajaran dan
dorongan keluarga dan
tokoh agama
Agar saya dapat
meningkatkan iman, taqwa
dan ihsan pada diri saya
Sangat mendukung
terutama keluarga dekat
saya agar saya dap dan
mampu menjadi manusia
yang mendapatkan hak hak
sesuai dengan manusia
umumnya
Sholat membaca al quran,
materi akhlak dan
bagaimana menjadi muslim
yang taat serta mampu
memahami syariat Islam.
Dengan memanfaatkan
indera pendengaran saya
dan teknologi melalui
bantuan para pembina
PERTUNII saya belajar
agama Islam
Adanya keluarga yang
mendukung juga adanya
kemajuan teknologi mampu
membuat pembelajaran
keagamaan saya menjadi
lebih mudah seperi adanya
 alquran digital al quran
braille yang dipandu dan
dibantu oleh pembina
keagamaan PERTUNII
10 Apa ada hal yang menghambat Kondisi penyakit atau
pembelajaran keagamaan diri anda, dikala ada keluarga sibuk
kalau ada apa solusi-Nya? kerja dan tidak sempat
mengantar hal itu membuat
saya tidak bisa ikut kegiatan
pembinaan keagamaan
hingga solusinya mungkn
mendatangkan pembina
kerumah dilain waktu.

LAMPIRAN HASIL WAWANCARA IV

Nama : Nurul Hidayanti

Status : Anggota PERTUNII
Tempat : Rumah Narasumber
Waktu : 09.30 WIB
Tanggal : 12 Mei 2021
:

No Pertanyaan
1 Bagaimana kedudukan manusia
dalam sudut pandang agama?
2 Apa yang keluarga lakukan dalam
memperbaiki kualitas keagamaan
pada diri anda?
Jawaban
Tuhan dalam memandang
Ya manusia mereka semua
wajib beribadah taat dan
patuh kepada tuhan, dari itu
kebutuhan belajar agama
adalah suatu hal yang harus
saya pedulikan dalam
meningkatkan kedekatan
dan ketaqwaan saya
kepadanya
Sebagi muslim saya harus
mampu menjadi muslim
yang taat dengan mak saya
harus menjadi muslim pada
umumnya saya juga harus
mampu membaca al quran
mampu memahami sholat

104

3 Bagaimana cara anda belajar agama Pertama dimulai dengan di
sehari hari melalui PERTUNII?
4 Apa yang memotivasi diri anda
untuk belajar agama dan ikut dalam Manusia dibedakan bukan
PERTUNII?
5 Apa tujuan diri anda dalam
menekuni pembinaan keagamaan
PERTUNII?
6 Bagaimana respon lingkungan
keluarga terhadap usaha
pembelajaran anda pada
PERTUNII?
7 Apa saja pendidikan keagamaan
pelajari pada PERTUNII?
105
mampu mengetahui mana
yang baik dan buru serta
mampuy memperlajari
agama dan yang lain salah
satunya melalui organisai
PERTUNII atau ikut dalam
kegiatan keagamaan lain
dan juga saya belajar
mandiri seperi mampu
memeiliki kemampuan pijat
musik dan lainnya
anter keluarga terus
melaksanakan atau ikut
dalam kegiatan keagamaan
disana berupa motivasi
dalam bentuk ceramah
pendampingan praktik
ibadah dan pendidikan
lainnya
Tuham memandang
atas dasar kondisi fisik
ekonomi, fisik, namun
berdasarkan dasar
ketaqwaan dan keimanan
dari hal itu saya termotivasi
melalui pembelajaran dan
dorongan keluarga dan
tokoh agama
Sebagai muslim tentu agar
saya dapat meningkatkan
iman, taqwa dan ihsan pada
diri saya
Sangat mendukung
terutama keluarga dekat
saya agar saya dap dan
mampu menjadi manusia
yang mendapatkan hak hak
sesuai dengan manusia
umumnya
Sholat membaca al quran,
materi akhlak dan
bagaimana menjadi muslim
yang taat serta mampu
memahami syariat Islam.

8 Bagaiamana cara anda belajar
keagamaaan melalui PERTUNII?
9 Apa yang menjadi faktor
pendukung diri anda mengikuti
setiap kegiatan pada PERTUNII?
10 Apa ada hal yang menghambat
pembelajaran keagamaan diri anda,
kalau ada apa solusi-Nya?
LAMPIRAN HASIL WAWANCARA V
Nama : Suprihadi
106
Yang harus dikuasi setiap
muslim
Adanya indera lain seperti
tilinga harus saya
manfaatkan Dengan
memanfaatkan indera
pendengaran saya dan
teknologi melalui bantuan
para pembina PERTUNII
saya belajar agama Islam
Adanya keluarga yang
mendukung juga adanya
kemajuan teknologi mampu
membuat pembelajaran
keagamaan saya menjadi
lebih mudah seperi adanya
alquran digital al quran
braille yang dipandu dan
dibantu oleh pembina
keagamaan PERTUNII
Kondisi saya yang sibuk
mencari uang dengan jalan
mijat atau jualan sapu
membuat saya serng tidak
datang kegiatan pembinaan
keagamaan hingga
solusinya mungkn
mendatangkan pembina
kerumah dilain waktu.
 Status : Keluarga dari Anggota PERTUNII
Tempat : Rumah Narasumber
Waktu : 08.30 WIB
Tanggal : 12 Mei 2021
:
No Pertanyaan
1 Bagaimana kedudukan manusia
dalam sudut pandang agama?
2 Apa yang keluarga lakukan dalam
memperbaiki kualitas keagamaan
pada diri anda?
3 Bagaimana cara anda memberikan
pembelajaran agama sehari hari
bagi tunanetra keluarga anda
107
Jawaban
Tuhan dalam memandang
Ya manusia mereka semua
wajib beribadah taat dan
patuh kepada tuhan, dari itu
kebutuhan belajar agama
adalah suatu hal yang harus
saya pedulikan dalam
meningkatkan kedekatan dan
ketaqwaan saya kepadanya
Manusia meskipun ia
memiliki kekurangan ia
adaah saudara Sebagi
muslim saya
mendoronganggota keluarga
saya untuk h mampu menjadi
muslim yang taat dengan mak
saya harus menjadi muslim
pada umumnya, juga harus
mampu membaca al quran
mampu memahami sholat
mampu mengetahui mana
yang baik dan buru serta
mampuy memperlajari
agama dan yang lain salah
satunya melalui organisai
PERTUNII atau ikut dalam
kegiatan keagamaan lain dan
juga belajar mandiri seperi
mampu memeiliki
kemampuan pijat musik dan
lainnya
Pertama dimulai dengan
mengantarkan ketempat
pembinaan dan
melaksanakan atau ikut
dalam kegiatan keagamaan
disana berupa motivasi

4 Apa yang memotivasi diri anda
untuk belajar agama dan ikut
dalam PERTUNII?
5 Apa tujuan diri anda meminta
tunanetra keluarga anda untuk
menekuni pembinaan keagamaan
PERTUNII?
6 Bagaimana anda merespon
pembelajaran keagamaan keluarga
anda pada PERTUNII?
7 Apa saja pendidikan keagamaan
pelajari tunanetra keluarga anda
pada PERTUNII?
8 Bagaiamana cara anda
memberikan pembelajaran
keagamaaan kepada tuanetra
keluarga anda melalui PERTUNII?
9 Apa yang menjadi faktor
pendukung diri tunanetra anggota
anda mengikuti setiap kegiatan
pada PERTUNII?
108
dalam bentuk ceramah
pendampingan praktik
ibadah dan pendidikan
lainnya
Tuhan memandang Manusia
dibedakan bukan atas dasar
kondisi fisik ekonomi, fisik,
namun berdasarkan dasar
ketaqwaan dan keimanan
dari hal itu saya termotivasi
melalui pembelajaran dan
dorongan keluarga dan
tokoh agama
Sebagai muslim tentu agar
keluarga saya dapat
meningkatkan iman, taqwa
dan ihsan pada dirinya
Sangat mendukung terutama
keluarga dekat saya agar
para tunanetra dapat dan
mampu menjadi manusia
yang mendapatkan hak hak
sesuai dengan manusia
umumnya
Sholat membaca al quran,
materi akhlak dan
bagaimana menjadi muslim
yang taat serta mampu
memahami syariat Islam.
Yang harus dikuasi setiap
muslim
Adanya indera lain seperti
tilinga harus saya
manfaatkan Dengan
memanfaatkan indera
pendengaran dan teknologi
melalui bantuan para
pembina PERTUNII dalam
belajar agama Islam
Adanya keluarga yang
mendukung juga adanya
kemajuan teknologi mampu
membuat pembelajaran
keagamaan agar menjadi
lebih mudah seperi adanya

10 Apa ada hal yang menghambat
pembelajaran keagamaan pada
tunanetra keluarga anda apa
solusi-Nya?
LAMPIRAN DOKUMENTASI
109
alquran digital al quran
braille yang dipandu dan
dibantu oleh pembina
keagamaan PERTUNII
Kondisi yang sibuk mencari
uang dengan jalan mijat atau
jualan sapu membuat saya
serng tidak datang kegiatan
pembinaan keagamaan
hingga solusinya mungkn
mendatangkan pembina
kerumah dilain waktu.
 Lampiran foto wawancara dengan Bpk Angun Raka Aji (Pengurus
PERTUNII)

Lampiran foto wawancara dengan Bpk Zamjuri (Pembina PERTUNII)

110
Lampiran foto wawancara dengan Eti Setyowati (Anggota PERTUNII)

Lampiran foto wawancara dengan Nurul Hidayanti (Anggota

PERTUNII)

111
Foto kegiatan pembinaan keagamaan PERTUNII

Foto kegiatan pembinaan PERTUNII

Foto kegiatan pembinaan PERTUNII

112
113
114
115
116
117
118
 DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Nama : Ahmad Hendri Susilo

Alamat : Dusun Gundi, RT 10 RW 08, Kelurahan Suruh, Kecamatan Suruh,

Kabupaten Semarang.

No Hp : 087737007217

Riwayat Pendidikan : 1. TK Al Mansur Kecamatan Suruh

2. SDN 02 Kecamatan Suruh

3. SMP Negeri 01 Kecamatan Suruh

4. SMK PGRI 01 Kota Salatiga

5. IAIN Kota Salatiga

119