Kreativitas Remaja Melalui Bimbingan

PENGEMBANGAN KREATIVITAS REMAJA MELALUI BIMBINGAN
KELOMPOK DAN BIMBINGAN AGAMA DI BALAI SOSIAL BINA

REMAJA
(STUDY KASUS DI BALAI SOSIAL BINA REMAJA)
Oleh
Adi Juansyah
160303056
BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM (UIN)

FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI (FDIK)
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)
MATARAM
2020
i
REMAJA
Skripsi
Diajukan Kepada Universitas Islam Negeri Mataram Untuk Melengkapi

Persyaratan Mencapai Gelar Sarjana Sosial
Oleh
AdiJuansyah
160303056
BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM (UIN)

FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI (FDIK)
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)
MATARAM
2020
ii
iii
iv
vi
MOTTO
Bismillahirrahmanirrahim
Artinya : “niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman

diantaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa
derajat”. (QS. Al-Mujadilah ( 58 )11). 1
1
QS. Al-Mujadilah (58) : 11.
vii
PERSEMBAHAN
Sebuah karya ini saya persembahkan :

1. Untuk Allah SWT, yang telah memberikan rahmad dan hidayah serta
inayahnya kepada saya pribadi sehingga bisa menyelesaikan skripsi ini
dengan baik dan Nabi Muhammad SAW yang telah membawa kita dari
jaman jahiliah menuju jaman islamiah dan dari jaman kegelapan menuju
jaman yang terang benderang yakni adinul islam.
2. Untuk kedua orang tua ku tercinta (ibu Astati dan bapak M. Saleh H.
Yusuf) yang telah berjuang dalam menafkahi dan memenuhi segala
kebutuhan saya pribadi dari awal kukiah sampai dengan hari ini dan
terimakasih atas setiap doa dan dukungan yang telah diberikan sehingga
saya bisa berada di hari yang membanggakan ini.
3. Untuk saudara sekadandung dan juga para keluarga sejawat (Sri Jumhari,
Mirawati, Sulastri Mardianah, Ismail H. Yusuf, Salmah, Budiman,
maimunah, A. Bakar H. Yusuf, Hadijah, Nita Angriani dan lain-lain) yang
telah ikut serta dalam memberikan semangat serta dukungannya kepada
saya.
4. Untuk sahabat seperjuangan BKI kelas C Angkatan 2016
5. Untuk Pusat Konseling dan Layanan Psikologi Al-Tazkiyah (BKI, FDIK,
UIN Mataram)
6. Pengurus Himpunan Mahasiswa Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi
UIN Mataram masa khimad 2018-2019.
7. Untuk Almamater ku tercinta Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi
viii
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, segala puji hanya bagi Allah, Tuhan semesta alam dan
shalawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada Baginda Nabi Muhammad
saw, juga kepada keluarga, sahabat dan semua pengikutnya, Amin
Penulis menyadari bahwa proses penyelesaian skripsi tentang
“Mengembangakn Kreativitas Remaja Melalui Bimbingan Kelompok dan
Bimbingan Agama di Balai Sosial Bina Remaja (Studi Kasus di Balai Sosial Bina
Remaja Mataram )” ini tidak akan sukses tanpa bantuan dan keterkibatan berbagai
pihak. Oleh karena itu, penulis memberikan penghargaan setinggi-tingginya dan
ucapan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu sebagai berikut:
1. Dr. H. Subhan Abdullah Acim, MA. selaku Pembimbing I dan
BapakSyamsul Hadi, M.Pd selaku Pembimbing II atas jasa budi baik
beliau berdua yang meluangkan waktunya untuk memberikan
bimbingan, motivasi dan koreksi mendetail secara terus-menerus dan
tanpa bosan di tengah kesibukannya dalam suasana keakraban
menjadikan skripsi ini lebih matang dan cepat selesai.
2. Penguji I dan Penguji II, sebagai penguji yang telah memberikan saran
konstruksi bagi penyempurnaa skripsi ini.
3. Bapak Rendra Khaldun, M. Ag selaku Ketua Jurusan Bimbingan dan
Konseling Islam, dan Bapak H. Masruri, Lc.MA selaku sekretaris
Jurusan Bimbingan dan Konseling Islam FDIK UIN Mataram.
4. Bapak Dr. H. Subhan Abdullah Acim, MA. selaku Dekan Fakultas
Dakwah dan Ilmu Komunikasi (FDIK) Universitas Islam Negeri (UIN)
Mataram.
5. Bapak Prof. Dr. H. Mutawali, M.Ag selaku Rektor Universitas Islam
Negeri (UIN) Mataram
6. Seluruh Dosen Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi khususnya
Jurusan Bimbingan dan Konseling Islam yang dengan sukarela berbagi
ilmu pengetahuan, dan juga kepada karyawan/wati Akademik FDIK
UIN Mataram atas pelayanannya.
ix
7. Pihak Balai Sosial Bina Remaja yang telah memberikan izin dan ruang
bagi penulis untuk melakukan penelitian.
8. Kepada Orang tua dan keluarga yang selalu memberikan dukungan
secara material maupun non material dan do’a dalam menimba ilmu
dan pendidikan.
9. Keluarga kelas BKI C angkatan 2016 yang selalu saling support untuk
terus semangat menyelesaikan skripsi ini.
10. Sahabat dan teman-teman lainnya yang tidak dapat disebutkan
satupersatu, terima kasih telah bersama sampai detik ini.
Semoga amal kebaikan dari berbagai pihak tersebut mendapat pahala yang
berlipat ganda dari Allah swt dan harapan penulis semoga skripsi ini dapat
bermanfaat bagi semesta khususnya UIN Mataram, Aamiin Ya Robbal „alamin.
Mataram, ______________
Saya yang menyatakan,
Adi Juansyah
160303056
x
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL...................................................................................... i
HALAMAN JUDUL......................................................................................... ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................................... iii
NOTA DINAS PEMBIMBING ....................................................................... iv
PERYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ............................................................. v
PENGESAHAN DEWAN PENGUJI .............................................................. vi
HALAMAN MOTO ........................................................................................ vii
HALAMAN PERSEMBAHAN ..................................................................... viii
KATA PENGANTAR...................................................................................... ix
DAFTAR ISI.................................................................................................... xi
DAFTAR TABEL ........................................................................................... xiv
DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... xv
ABSTRAK ...................................................................................................... xvi
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1
A. Latarbelakang....................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah................................................................................ 6
C. Tujuan Dan Manfaat Penelitian .......................................................... 6
D. Ruang lingkup dan Setting Penelitian.................................................. 8
E. Telaah Pustaka..................................................................................... 8
F. Kajian Teori......................................................................................... 13
1. Perkembangan ................................................................................ 13
2. Kreativitas....................................................................................... 14
3. Remaja............................................................................................. 22
4. Layanan Bimbingan Kelompok .................................................... 26
5. Bimbingan Agama ......................................................................... 33
G. Metode Penelitian............................................................................... 39
1. Jenis Pendekatan Penelitian .......................................................... 39
2. Lokasi Penelitian ........................................................................... 40
3. Kehadiran Peneliti ......................................................................... 40
4. Sumber Data ................................................................................. 41
xi
5. Tehnik Pengumpulan Data ............................................................ 42
6. Tehnik Analisis Data ..................................................................... 44
7. Keabsahan Data ............................................................................. 46
H. Sistematika Penulisan ......................................................................... 48
BAB II PAPARAN DATA dan TEMUAN PENELITIAN ........................... 49
A. Gambaran Umum Lokasih Penelitian................................................. 47
1. Sejarah Berdirinya Balai Sosial Bina Remaja .............................. 47
2. Letak Geografis Balai Sosial Bina Remaja .................................. 48
3. Daftar Nama Remaja Balai Sosial Bina Remaja .......................... 48
4. Daftar Nama Pegawai Balai Sosial Bina Remaja ........................ 49
5. Visi dan Misi Balai Sosial Bina Remaja ...................................... 51
6. Tugas Pokok dan Fungsi Balai Sosial Bina Remaja .................... 51
7. Tujuan Balai Sosial Bina Remaja ................................................ 52
8. Sasaran Pelayanan Balai Sosial Bina Remaja .............................. 52
9. Proses Pelayanan Balai Sosial Bina Remaja ............................... 53
10. Kegiatan Telah di Laksanakan Balai Sosial Bina Remaja .......... 58
11. Kegiatan Sedang di Laksanakan Balai Sosial Bina Remaja ....... 59
12. Sarana dan Prasarana Balai Sosial Bina Remaja ........................ 60
13. Struktur Organisasi Balai Sosial Bina Remaja ........................... 62
B. Pengembangan Kreativitas Remaja Melalui Bimbingan Kelompok dan
Bimbingan Agama............................................................................. 64
1. Layanan Bimbingan Kelompok dalam Mengembangkan Kreativitas
Remaja ........................................................................................ 65
2. Bimbingan Agama dalam Mengembangkan Kreativitas Remaja
..................................................................................................... 74
C. Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Mengembangkan Kreativitas
Remaja .............................................................................................. 83
1. Faktor Pendukung ...................................................................... 83
2. Faktor Penghambat .................................................................... 84
xii
BAB III PEMBAHASAN ........................................................................... 86
A. Layanan Bimbingan Kelompok dan Bimbingan Agama dalam
Pengembangan Kreativitas Remaja ................................................ 86
B. Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Mengembangkan Kreativitas
Remaja ............................................................................................ 94
1. Faktor Pendukung ..................................................................... 94
2. Faktor Penghambat ................................................................... 97
BAB V PENUTUP ..................................................................................... 99
A. Kesimpulan ..................................................................................... 99
B. Saran ............................................................................................... 101
DAFTAR PUSTAKA................................................................................. 103
LAMPIRAN .............................................................................................. 108
xiii
DAFTAR TABEL
TABEL 2.1 Daftar Nama Remaja Balai Sosial Bina Remaja
TABEL 2.2 Daftar Nama Pegawai Balai Sosial Bina Remaja
TABEL 2.3 Sarana Dan PrasaranBalai Sosial Bina Remaja
xiv
DAFTAR GAMBAR
GAMBAR 2.1 Struktur Organisasi Balai Sosial Bina Remaja
xv
YOUTH CREATIVITY DEVELOPMENT THROUGH GROUP COUNSELING
AND RELIGIOUS COUNSELING IN THE SOCIAL CENTER OF YOUTH
DEVELOPMENT (CASE STUDY AT THE SOCIAL CENTER FOR YOUTH
DEVELOPMENT)
By
Adi Juansyah
NIM: 160303056
ABSTRACT
This research is motivated by the situation of adolescents at the Bina

Remaja Social Center, who from the background of foster children who are poor,
neglected, and vulnerable to social welfare problems, orphans. The Youth
Development Center (counselor / expert) seeks to provide group guidance and
religious guidance in helping to direct and identify problems, and develop
creativity in an effort so that adolescents are able to understand their situation and
their skills, so that they can be useful for their future lives.
This study aims to describe how the process of group counseling and
religious guidance services in the development of adolescent creativity, and the
supporting and inhibiting factors in developing youth creativity in BSBR. This
research is a qualitative research that raises the background of the problem at the
Community Development Center for Youth, Bengkel Village, Labuapi District,
West Lombok Regency, West Southeast Nasa Province. The data were collected
by means of observation, interviews and documentation.
The results of the research conducted by the researcher were group guidance
services divided into 5 (five) stages, namely: 1) Formation stage, 2) Transition
stage, 3) Activity stage 4) Conclusion stage 5) Closing stage. And religious
guidance in developing youth creativity, 1) prayer guidance 2) reciting the night
Koran / reading Al-Qur'an, 3) Muhadaroh (Puclick speaking). Supporting factors
in developing adolescent creativity, namely: 1) The availability of facilities and
infrastructure provided by the institution, 2) the performance of employees, 3) the
existence of cooperation with other institutions. Inhibiting factors in developing
adolescent creativity are: 1) The behavior of adolescents who lack knowledge of
religion and lack of confidence, 2) Lack of motivation in skill activities, 3) The
ability to absorb different adolescent information.
Keywords: Group Guidance, Religious Guidance, Creativity, Youth.
xvi
REMAJA
Oleh
Adi Juansyah
NIM : 160303056
ABSTRAK
Penelitian ini dilatar belakangi oleh keadaan remaja di Balai Sosial Bina
Remaja, yang dari latar belakang anak asuh yang miskin, terlantar, dan rentan
permasalahan kesejahteraan sosial, anak yatim. Pihak lembaga Balai Soial Bina
Remaja (konselor/tenaga ahli) berupaya untuk memberikan bimbingan kelompok
dan bimbingan agama dalam membantu mengrahkan dan mengidentifikasi
permasalahan, dan pengembangan kreativitass dengan upaya agar remaja mampu
memahami keadaan dirinya dan keahlian yang dimilikinya, sehingga dapat
bermanfaat untuk kehidupannya kelak.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana proses layanan

bimbingan kelompok dan bimbingan agama dalam pengembangan kreativitass
remaja, dan faktor pendukung dan penghambat dalam pengembangan kreativitas
remaja di BSBR. Penelitian ini merupkan penelitian kualitatif yang mengangkat
latar belakang permasalahan di Balai Sosial Bina Remaja, Desa Bengkel,
Kecamatan Labuapi, Kabupaten Lombok Barat, Provinsi Nuasa Tenggara Barat.
Pengumpulan data dilakukan dengan metode observasi, wawancara, dan
dokumentasi.
Adapun hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti adalah layanan

bimbingan kelompok dibagi menjadi 5 (lima) tahap, yaitu: 1) Tahap
pembentukan, 2) Tahap Peralihan, 3) Tahap kegiatan 4) Tahap Penyimpulan 5)
Tahap Penutupan. Dan Bimbingan Agama dalam mengembangkan kreativitas
remaja, 1) bimbingan sholat 2) ngaji malam/baca Al-Qur’an, 3) Muhadaroh
(puclick speaking). Faktor pendukung dalam mengembangkan kreativitas remaja
yaitu : 1) Tersedianya sarana dan prasarana yang disediakan oleh lembaga, 2)
kinerja pegawai, 3) adanya kerjasama dengan lembaga lain. Faktor penghambat
dalam mengembangakn krativitas remaja ialah : 1) Perilaku remaja yang minim
ilmu pengetahuan agama dan kurangnya percaya diri, 2) Kurangya motivasi
dalam kegiatan keterampilan, 3) Kemampuan menyerap informasih remaja yang
berbeda-beda.
Kata Kunci : Bimbingan Kelompok, Bimbingan Agama, Kreativitas,

Remaja.
xvii
BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Manusia diciptakan secara unik dengan karakteristiknya tersendiri. Dengan
penciptaan yang unik ini tidak akan pernah satupun manusia yang identik,
ketidakindetikan manusia dengan satu yang lain pasti memiliki kesenjangan
terhadap yang lain. Akan tetapi, dampak ekonomi lagi-lagi terlihat pada keluarga,
keluarga merupakan unit terkecil dari masyarakat. Ketidak mampuan untuk
beradaptasi akan membuat tingkat kesejahtraan semakin merosot tidak dapat
dipungkiri, untuk dapat memenuhi kebutuhan dasarnya saja sejumlah keluarga
harus benar-benar bekerja dengan keras untuk memenuhinya. Seperti kebutuhan
pendidikan, kesehatan, dan kebutuhan oprasional lainya harus lebih dibatasi
dalam pemenuhanya. 2 Hal ini menyebabkan tingkat pendidikan remaja dari
kelurga miskin menjadi rendah.
Kurangnya keterampilan dan kreatifitas yang dimiliki oleh remaja
mengakibatkan mereka menjadi pengemis, pengamen, ada yang terjerumus
kedalam pergaulan bebas dan narkoba, dan tidak sedikit dari mereka melakuka
kegiatan yang berbaul kriminal. Bahka ada diantara mereka yg belum cukup umur
bekerja dan tidak memiliki keterampilan dan kreatifitas yang baik, akan tetapi
harus putus sekolah dan harus berkerja membantu meringankan beban orantua
dengan membantu menjadi pedagang asongan pembantu rumah tangga, pemulung
tukang parkir atau pekerja kasar lainnya yang tidak jarang menjadi sumber
2
Rahmad Azis , Psikologi Pendidikan, ( Malang: UIN Maliki Perss, 2014), hlm. 92
1
2
3
exploitasi bagi orang-orang yang tidak bertanggunga jawab. sehingga untuk
meminimalisir hal tersebut sangat penting bagi remaja dalam memiliki dan
mengembangkan keterampilan ataupun jiwa kreatifitas dan potensi yang dimiliki
agar membawa perubahan pada kehidupan remaja.
Kreativitas di pandang dari aspek psikologi, memiliki kemiripan dengan
sikap Allah yang pencipta yaitu Al-Badi’ berarti kreatifitas manusia tidak bersifat
pencipta murni tetapi, mengembangkan, mengkombinasikan diri pada sesuatu
yang telah ada sebelumnya. Hal ini dijelasaka didalam firman Allah ( QS. An’am
ayat 101) yang artinya :
Artinnya : “Dia Pencipta Langit Dan Bumi. Bagaimana Dia Mempunyai Anak
Padahal Dia Tidak Mempunyai Istri. Dia Menciptakan Segala Sesuatu ; Dan Dia
Mengetahui Segala Sesuatu”. ( QS. An’am Ayat 101). 4
Perkembangan kreatifitas sangat erat kaitanyan dengan perkembangan
kongnitif individu karena kreatifitas perwujudan dari perkerjaan otak. Menurut
Clark dan Gowan, susunguhnya otak manusia menurut fungsinya terbagi menjadi
dua belahan, yaitu belahan otak kanan dan belahan otak kiri. Fungsi belahan otak
kanan berkenaan dengan kegiatan yang bersifar, non verbal, holistik, kreatif,
humanistik dan lainya, sedangkan belahan otak kiri berkaitan dengan pekerjaan
bersifat ilmiah kritis, logis, teratur, sistematis dan terorganisir. 5Lahirnya kretivitas
dalam bentuk gagasan maupun karya nyata merupakan perpaduan antara fungsi
3
Mohammad Ali Dan Muhammad Ansori, Psikologi Remaja (Jakarta : PT. Bumi Askara,
2011), Hlm. 153
4
Yayasan Penyelengaraan Penerjemah/Penafsiran Al-Qur’an, (Bandung : PT. Sygma
Examedia Arkanleema, 2011), Hlm 141.
5
Mohamad Ali Dan Muhamad Ansori, Psikologi Remaja perkembangan peserta didik
(Jakarta : Bumi Askara, 2011), hlm 40
3
kedua belahan otak tersebut. Masuk dari lingkungan berupa informasi diterima
melalui fungsi belahan otak kiri untuk kemudian “ dierami’’ pada belahan otak
kanan dan disinilah prosesnya berlangsung. 6
Menurut Harris (dalam Khabibah) kreativitas adalah suatu kemampuan
untuk membayangkan atau menciptakan suatu yang baru; kemampuan untuk
membangun ideide baru dengan mengkombinasikan, mengubah, menerapkan
ulang ide-ide yang sudah ada; suatu sikap, yaitu kemauan untuk menerima
perubahan dan pembaharuan, bermain dengan ide dan memiliki fleksibilitas dalam
pandangan; suatu proses, yaitu proses bekerja keras dan terus menerus sedikit
demi sedikit untuk membuat perubahan dan perbaikan terhadap pekerjaan yang
dilakukan. Dalam hal ini kreativitas didefinisikan sebagaikemampuan untuk
menciptakan atau menemukan sesuatu yang baru.
Sehingga dapat dikatakan bahwa kretivitas sangat penting dalam
perkembangan kehidupan manusia, karena tanpa adanya kreativitas individu akan
merakan kehampaan karena tidak mempunyai skill atau keahlian yang dimiliki
sehingga tidak memikirkan hal-hal baru yang akan dikembangkan di kehidupan
yang akan datang.
Masa remaja merupakan masa “mencari jadi diri’’ karena remaja sebetulnya
tidak mempunyai tempat yang jelas. Dalam artian remaja bukan termaksuk
golongan anak-anak, tetapi belum juga diterima secara penuh untuk masuk
kegolongan orang dewasa.7 Remaja ada diantara anak dan orang orang dewasa.
Remaja masih belum mampu menguasai dan memfungsikan secara maksimal
6
Muhammad Al-Mighwar, Psikologi Remaja, (Bandung : Pustaka Setia, 2006), Hlm 207
7
Muhammad, Psikologi..., 9 .
4
fungsi fisik maupun psikisnya, namum perlu ditekankan bahwa masa remaja
merupakan pekerbangan yang tengah berada pasa masa potensial, baik dari aspek
kognitif, emosi, maupun fisik.8
Masa remaja menurut mappiare, berlangsung antara umur 12 tahun sampai
dengan dengan 21 tahun bagi wanita dan 13 tahun sampai 22 tahun bagi pria.
Rentang usia remaja ini dapat dibagi menjadi dua bagian, yaitu usia 12/13 tahun
sampai dengan usia 17-18 tahun adalah remaja awala. dan usia 17-18 sampai
dengan usia 21-22 tahun adalah remaja akhir.9
Dengan demikian masa remaja sangat perlu untuk mengembangkan
kreatifitas pada dirinya agar remaja tidak merasa binggung dengan hal apa yang
akan dilakukan untuk perkembangan hidupnya. Remaja berada pada tahap sangat
potensial dalam melakukan perkembangan kreatifitasnya, dengan faktor yang
mendukung perkembangan potensi kreatifitas, sehinga remaja tersebut sudah
mampu melakukan tindakan secara profesional berdarkan pemikiran, keahlian dan
kemampuan hidup (life skill).
Balai Sosial Bina Remaja"KaryaMadiri" terletak di Jln.TGH. Ibrahim Al-
Halady Desa Bengkel Kec. Labuapi, Kabupaten Lombok Barat. BSBR memiliki
prasaran yang memadai yang dimana kegiatan yang dilakukan untuk
mengembangkan kreativitas tersebut berupa pemberian bimbingan yaitu :
8
Jeanette Murad Lesmana, Dasar-Dasar Konseling, (Jakarta : Universitas Indinesia (UI
Pers), 2005), Hlm 168.
9
Mohammad Ali Dan Muhammad Ansori, Psikologi Remaja (Jakarta : PT. Bumi Askara,
2011), Hlm. 9
5
1. Bimbingan Mental/ agama yang meliputi bimbingan Sholat, baca Al-
Qur’an, Mental Keagamaan, iman dan Takwa, bimbingan kedisiplinan,
pembinaan sikap dan perilaku, serta bimbingan kelompok.
2. Bimbingan/ pengembangan keterampilan meliputi keterampilan Tata Rias,
Tata Boga, Tata Busana.
Remaja yang terdapat di Balai Sosial Bina Remaja dengan berbagai macam
latar belakang anak atau remaja terlantar, jalanan, miskin, putus sekolah dan
rentan permasalahan. Sehingga tujuan terpenting Balai Sosial Bina Remaja
adalah untuk mengembangkan kemampuan dan membentuk cara pandang dan
kehidupan remaja agar lebih baik dan bernilai fositif.
Dari obsevasi awal yang dilakukan , bahwa remaja di Balai Sosial Bina
Remaja melaksanakan kegiatan kelas Tata Boga, Tata Rias, dan Tatat Busana
yang di khususkan remaja perempuan, sebelum pembagian kelas, lembaga
melakukan seleksi terlebih dahulu terkait minat dan kemampuan yang dimiliki
oleh remaja, setelah seleksi dilakukan barulah lembaga memetakan berapa orang
yang masuk di kelas tata boga, tata rias dan tata busa. Disini peneliti mengamati
bahwa minat dan kemampuan yang dimiliki remaja dalam kegiatan kelas tersebut
masih banyak yang terlihat tidak sesuai dengan kemampuan dan tidak banyak
juga mengeluh untuk pindah kelas dikarenakan tidak sanggup dengan kelas yang
ditentukan.10
Pada usia remaja faktor lingkungan sangat berpengaruh terhadap
pembentukan dan perkembangan sika, perilaku, kepribadian dan kreativitas
10
Hasil Observasi Awal, BSBR, 16 Oktober 2019
6
remaja, karena pada dasarnya remaja sering meragukan diri sendiri, dan
membutuhkan dukungan dikarenakan tidak stabil emosional pada remaja. Dengan
memberikan layanan bimbingan kelompok dan bimbingan agama secara langsung
maka remaja mampu mengetahui, mengembangkan dan menentukan kemampuan
kreativitas dirinya kearah yang lebih baik.
Dari gambaran diatas, peneliti tertarik untuk mengadakan penelitian
mengenai “Pengembangan Kreativitas Remaja Melalui Layanan Bimbingan
Kelompok Dan Bimbingan Agama Di Balai Sosial Bina Remaja” (Studi
Kasus Di Balai Sosial Bina Remaja).
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana Proses Layanan Bimbingan Kelompok Dan Bimbingan Agama
Dalam Mengembangakan Kreativitas Remaja ?
2. Apakah Faktor Penghambat Dan Pendukung Dalam Pengembangan
Kreativitas Remaja ?
C. Tujuan dan Manfaat
1. Tujuan penelitian
Berangkat dari rumusan masalah sebagaimana yang telah dikemukakan di
atas dan agar sasaran yang akan dicapai dalam penelitian ini lebih terarah.
Maka berikut pencabaran tujuan penelitian yang akan dicapai :
a. Untuk Mengetahui Bagaimana Proses Layanana Bimbingan Kelompok
Dan Bimbingan Agama Dalam Pengembangan Kretivitas Remaja
b. Untuk Mengetahui Faktor Penghambat Dan Pendukung Dalam
Mengembangkan Kretivitas Remaja.

7
2. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Teoritis
a. Dari hasil penelitian ini dapat berguna sebagai dasar lembaga “Balai
Sosial Bina Remaja”.
b. Diharapkan dari hasil penelitian ini bermanfat sebagai bahan kajian di
belakang hari dan sebagai rujukan dalam mengembangkan “Balai
Sosial Bina Remaja”,
2. Manfaat Praktis
Manfaat praktis adalah manfaat yang dapat digunakan dalam secara
langsung dalam kehidupan sehari-hari arttinya data yang dapat diperoleh
dilapangan saat mengadakan penelitian dapat dijadikan sebagai bahan
tambahan, pengalaman, dan pengetahuan baru.
a. bagi mahasiswa, dapat menjadi sumber pengetahuan dan salah satu
strategi dalam mengembangkan kreativitas
b. bermanfaat bagi pembaca, khususnya tenaga pendidikan guna
meningkatkan kreativitas remaja melalui layanan bimbingan
kelompok dan bimbingan agama
c. bermanfaat untuk memberikan sumbangsih pemikiran berupa karya
ilmiah kepada generasi penerus (mahasiswa) yang akan meneliti kasus
yang sama seperti penelitia ini.
d. Hasil penelitian ini dapat menjadi acuan dan referensi untuk tersu
meningkatkan kapasitas diri dalam ilmu pengetahuan.

8
D. Ruang Lingkup dan Setting Penelitian
1. Ruang Lingkup
berdasarkan latar belakang masalah di atas agar lebih terarah dan mencapai
sasaran yang tepat, memahami serta memberikan gambaran yang lebih jelas
agar nantinya tidak ada kesalahan pahaman dalam penulisan, maka penulis
memberikan batasan dan fokus penelitian seperti apa yang dimaksud. Dimana
peneliti akan mengkaji tentang “ Mengembangkan Keativitas Remaja Melalui
Layanan Bimbingan Kelompok Dan Bimbingan Agama. ( Study Kasus Di
Balai Sosial Bina Remaja ).
2. Setting Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka setting penelitian dilakuakan di
Balai Sosial Bina Remaja.
E. Telaah Pustaka
Telaah pustaka merupakan salah satu usaha peneliti dalam menelusuri karya-
karya ilmiah yang sebelumnya terkait dengan apa yang akan diteliti oleh peneliti.
Karya ilmiah yang ditelusuri adalah karya ilmiah yang hampir sama atau yang
mendekati, ini bertujuan untuk menghindari duplikasi serta menjamin keaslian
dan keabsahan data dalam penelitian.
Untuk menjaga keabsahan data maka dari pada itu peneliti mengambil dari
beberapa karya ilmiah terdahulu untuk meninjau perbedaan dan persamaan karya
ilmiah yang disusun oleh peneliti dan yang disusun oleh penelitian terdahulu
diantaranya :
9
1. Agus Tri Sosilo dengan judul, Pengembangan kreativitas siswa melalui
layanan bimbingan kelompok dengan tehnik bermain peran siswa kelas 5
SDN 5 Boyolali, Skripsi pada fakultas keguruan dan ilmu pendidikan
universitas sebelas maret surakarta tahun 2016.
Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitia ini adalah
dengan metode penelitian eksperimentreatment by Subject Design. Sabjek
pada penelitiian ini adalah siswa yang berjumlah 50 orang. Sumber data
berasal dari data primer, yakni siswa. Dengan menggunakan instrumen
pengumpulan data yakni tes kreatifitas verbal, analisis data menggunakan
tehnik analisis statistik. tujuan penelitin ini untuk mengetahui keefektifitas
pelaksanaan layanan bimbingan kelompok melalui tehnik bermain peran
terhadap pengembangan kreativitas siswa.
Adapun persamaan dan perebedaan dalam penelitian ini, persamaanya
yaitu membahas mengenai pelaksanaan layanan bimbinga kelompok dan
kreativatas, sedangkan letak perbedaannya adalah, pendekatan yang
digunakan peneliti terdahulu yaitu penelitian experimen dengan metode
pengumpulan data yakni tes kreatifitas berbal, analisis data mengunakan
tehnik analisis statistik. Sedangkan peneliti sekarang mengunakan pendekatan
kualitatif, dengan metode pengumpulan data, observasi,wawancara dan
dokumentasi, sabjek yang digunakan dan tempat penelitia yang berbeda
juga.11
11
Agus Tri Sosilo, Pengembangan Kreativitas Siswa Melalui Layanan Bimbingan
Kelompok Dengan Tehnik Bermain Peran Siswa Kelas 5 SDN 5 Boyolali, (Skripsi Fakultas
Keguruan Dan Ilmu Pendidikan Universitas Sebelas Maret Surakarta , Surakarta 2016.)
10
2. Lili Haryati dengan judul, Pembinaan life skills untuk peningkatan kreativitas
anak asuh pada panti asuhan “Ampera” Pringgasela Lombok Timur, Skripsi
Bimbingan Dan Konseling Islam Fakultas Dakwah Dan Ilmu Komunikasi
Institut Agama Islam Negeri Mataram Tahun 2016.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bentuk pembinaan life skill
dalam meningkatkan kreativitas anak selama berada di Panti Asuhan Ampera
Pringgesela. Dengan berlandaskan latar belakang yang ada seperti orang tua
yang tidak bertanggung jawab, anak-anak terlantar, anak yatim piatu. Letak
persamaan dari penelitian tersebut, dimana penelitian yang digunakan oleh
Lili Haryati mengunakan pendekatan kualitatif dengan alasan agar
mendapatkan data yang bersifat deskriptif dan mengunakan metode
obserwasi, wawancara dan dokumentasi dan penelitian yang sekarang
digunakan penelitian kualitatif yang bertujuan agar peneliti dapat melakukan
pengamatan secara langsung dan mengumpulkan data langsung pada sumber
data primer maupun sekunder. Sedangkan letak perbedaan terletak pada objek
penelitian, dimana peneliti terdahulu mengunakan objek anak sedangkan
peneliti sekarang mengunakan objek dewasa dan letek lokasi penelitian yang
berbeda juga.
Adapun hasil penelitian ini dimana kreativitas merupakan konsep yang
dan multi dimensional. Kreativiatas juga diartikan sebagai kemampuan

11
sesorang untuk melakukan sesuatu yang baru berupa gagasan, karya nyata
baik dalam bentuk kreatif maupun efektif.12
3. Masitah Br Sembiring, dengan judul, Pengaruh Layanan Bimbingan
Kelompok Terhadap Pengembangan Kreativitas Belajar Siswa SMP Negeri 3
Tanjung Pura Kabupaten Langkat, Skripsi Bimbingan Dan Konseling Islam
Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sumatera
Utara Medan Tahun 2018.
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan metode
penlitian kuantitatifPenelitian dengan pendekatan kuantitatif dirancang
melalui menggunakan prinsif prinsif kuantifikasi yaitu mengupakan seluruh
proses mulai dari rancangan sampai laporan dengan dijadikan berbasis angka-
angka serta menekankan analisisnya pada data-data numerical. Selanjutnya
data-data itu diolah dengan menggunakan metode statistik.
Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan
menggunakan angket, wawancara, Library Research. angket (kuesioner)
dengan tipe pilihan jabatan yang dirancang berdasarkan skala. Skala likers.
Skala ini digunakan untuk mengukur tingkat frekuensi selalu atau tidak
pernah didasarkan pada asumsi bahwa jawaban yang ada pada skala
merupakan ukuran kuantitatif. Variabel Bimbingan Kelompok (X) dan
variabel self manajemen dalam belajar (Y). Dengan menggunakan 4
alternatif jawaban yaitu: selalu, kadang-kadang, jarang dan tidak pernah.
12
Lili Haryani, Pembinaan Life Skill Untuk Peningkatan Kreatifitas Anak Asuh Pada Panti
Asuhan “Ampera” Pringggasela Lombok Timur, (Skripsi, IAIN Mataram, Mataram 2016)
12
Letak perbedaan dari penelitian terdahulu dan pelitian sekarang terletak
pada pendekatan yang digunakan, pendekatan terdahulu menggunakan
pendekatan kuantitatif dengan isntrumen pengumpulan data berupa
angket,wawancara dan library research dan sabjek yang digunakan adalah
siswa, Sedangkan penelitian yang akan dilakukan oleh peneliti, menggunakan
pendekatan kualitatif, sebuah pendekatan yang mendasari suatu gejala sosial
biasa dengan menggunakan kebudayaan masyarakat yang berlaku. Tehnik
pengumpulan data yang digunakan yakni observasi, wawancara dan
dokumentas dan sabjeknya adalah remaja. Sedangakan letak persamaannya
adalah sama-sama membahas mengenai layanan bimbingan kelompok dalam
mengembangakn kreatifitas.13
4. Annisah Nur Amalia Dengan Judul, Bimbingan Agama Dalam
Pengembangan Potensi Diri Remaja Di Lembaga Quantum Of Success
Training And Consulting Institute Cirebon, Skripsi pada Jurusan Bimbingan
Dan Penyuluhan Islam Fakultas Ilmu Dakwah Dan Ilmu Kumunikasi
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta Tahun 2019.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui alur pelaksanaan bimbingan
agama dalam pengembangan potensi diri remaja. Penelitian ini menggunakan
metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif, dan data yang diperoleh
dengan cara observasi, wawancara, dan dokumentasi.
13
Masitah Br Sembirin, Pengaruh Layanan Bimbingan Kelompok Terhadap Pengembangan
Kreativitas Belajar Siswa SMP Negeri 3 Tanjung Pura Kabupaten Langkat, (Skripsi Bimbingan
Dan Konseling Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sumatera
Utara, Medan 2018).
13
Letak persamaan dari penelitian yang terdahulu dan penelitian yang akan
di teliti yaitu sama-sama mengunakan pendekatan kualitatif dengan metode,
observasi, wawancara, dan dokumentasi sedangakan letak perbedaannya yaitu
peneliti terdahulu mengunakan satu teori sedangkan peneliti sekarang
mengunakan dua teori.14
F. Kerangka Teori
1. Teori Secara Istilah
a. Perkembangan
Istilah “perkembangan” (development) dalam psikologi merupakan
sebuah konsep yang cukup rumit dan kompleks. Secara sederhana Seifert
& Hoffnung mendefinisikan perkembangan sebagai : (1) perubahan yang
berkesinambungan dan progresif dalam organisme, dari lahir sampai
mati, (2) pertumbuhan, peningkatan dalam ukuran ataupun sktuktur,
seperti ukuran badan, kaki, tangan, pertumbuhan bersifat jasmani. (3)
perubahan dalam bentuk dan dalam integrasi dari bagian-bagian jasmani
kedalam bagian fungsional, (4) kedewasaan atau kemunculan pola-pola
asasi dari tingkah laku yang tidak dipelajari.15
Menurut Reni Akbar Hawadi, “ perkembangan” secara luas
menunjuk pada keseluruhan proses perubahan dari potensi yang dimiliki
individu dan tampil dalam kualitas kemampuan, sifat dan ciri-ciri yang
14
Annisa Nur Amalliyah, Bimbingan Agama Dalam Pengembangan Potensi Diri Remaja
(Skripsi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2019). Hlm. 15.
15
Samsunuwiyati Mar’at, Desmita Psikologi Perkembangan, (Bandung : PT. Remaja
Rosdakarya, 2016), Hlm. 3 .
14
baru. Dalam istilah perkembangan juga tercakup konsep usia, yang
diawali dengan perubanah dan di akhiri dengan kematian.16
Menurut F.J. Monks, dkk, pergertian perkembanganmenujunpada
suatu proses kearah yang lebih sempurna dan tidak dapat di ulangi
kembali. Dan perkembangan juga diartikan sebagai proses yang kekal
dan tetap menuju kearah suatu organisasi pada tingkat intergritasi yang
lebih tinggi, berdasarkan pertumbuhan, pematangan dan belajar.17
Kesimpulan umum yang dapat ditarik dari beberapa definisi diatas
bahwa perkembangan tidak terbatas pada pengertian pertumbuhan yang
semakin membesar, melainkan didalamnya juga terkandung serangkaian
perubahan yang berlangsung secara terus menerus dan bersifat tetap dari
fungsi jasmania dan rohaniah yang dimilki individu menuju ketahap
kematangan melalui pertumbuhan, kematangan dan belajar.
b. Kreativitas
1. Pergertian Kreativitas
Secara etimologis, kata “Kreatif” berasal dari baha inggris yaitu
“ to create” yang aitinya menbuat atau menciptakan, sehingga arti
kreatif adalah kemampuan dalam menciptakan suatu ide dan konsep
dalam memecakan masalah. 18
Menerut Semiawan, “ kreativitas diartikan kamampuan utuk
menciptakan suatu produk baru. Produk baru artinya tidak perlu
16
Ibid.., hlm. 4.
17
Enung Fatima, Psikologi Perkembanga, (Perkembangan Peserta Didik), (Bandung: CV.
Pustaka Setia, 2010), Hlm. 41.
18
Ibid.., Hlm. 42.
15
selurunya baru. Tapi yang baru adalah bagaian-bagian yang produk
itu saja dan dapat bebentuk sperti barang dan jasa”. 19
Juan Huarte, meperkenalkan adanya tiga tingakat kecerdasan
pada manusia adalah dicile wit. Pada tingakat ini manusia mampu
menyerap gejala dunia luar melalui alat indra. Kecerdesan lebih
tinggi dari dicile wit adalah norma human ingenio. Denga kecerdasan
ini manusia mampu menguasai pengentahuan dngan memanfaatkan
data indra sehingga mampu menyusun sistem kognitif yang dapa
berkembangan secara sendiri. Kecerdasan yang paling tinggi dimilili
oleh manusia adalah true creativity. Dengan kreatifitas, manusi
mampu menciptakan karya yang tidak pernah dilihat, didengar,
diraba, dan dicium sebelumnya. 20
Memperhatikan uraian mengenai kreativitas menurut pendapat
para ahli dapat disimpulkan bahwa kreativitas dapat berkembangan
didasari potensi yang ada dalam diri individu dan ditunjang pengalan
selama berinteraksi dengan lingkunganya. Selama berinteraksi
dengan lingkungan, kemampuan berfikir merupakan ciri-ciri utama
kreatif dapat berkembanga karena menghadapi berbagai persoalan
yang ada di lingkungan tersebut.
19
Buchari Alma, Kewirausahaan, (Bandung: Alfabeta, 2011), Hlm. 68.
20
Rahmad Aziz, Psikologi Pendidikan (Model Pengembangan Kreativitas Dalam Praktik
Dan Pelajaran, (Malang: UIN-Malika Perss (Anggota IKAPI), 2010), Hlm. 16.
16
2. Tahapan Kreativitas
Wallas megemukakan empat tahap prose kreativitas yaitu :21
a. Persiapan (preparation)
Tahap ini individu berusaha mengumpulkan informasi
atau data untuk memecahkan masalah yang dihadapi. Tahap
ini masih amat diperlukan pengembangan kemampaun
berpikir divergen (mencari alternatif jawaban dari sebuah
persoalan).
b. Inkubasi (incubaction)
Tahap ini, proses pemecahan masalah “ dierami” dalam
alam prasadar individu seakan melupakannya. Proses
inkubasi dapat berlangsung lama (berhari-hari atau bahkan
bertahun-tahun) dan bisa sembentar (beberapa jam) samapi
kemudian timbul inspirasi atau gagasan untuk pemecahan
masalah.
c. Iluminasi (illumination)
Tahap ini sering disebut sebagai tahap timbulnya
insigehate. Pada tahap ini sudah timbul inspirasi atau
gagsan-gagasan baru serta proses-proses psikologi yang
mengawali dan mengikuti munculnya inspirasi atau gagasan
baru. Ini timbul setelah diendapkan dalam waktu yang lama
atau bisa juga sebentar pada tahap inkubasi.
21
Ibid.., 51.
17
d. Verifikasi (Verifikation).
Pada tahap ini, gagasan yang muncul di evalusi secara
kritis dan konvergen serta menghadapkanya pada realita.
Pada tahap ini, pemikiran divergen harus diikuti dengan
pemikiran konvergen. Penerimaan secara total harus diikuti
oleh kritik.
3. Ciri-Ciri Kreativitas
David Campbell menyatakan bahwa orang kreatif memiliki ciri
ciri sebagai berikut :
a. Kelincahan mental (berfikir dari segala arah atau Convergent
thinking), yakni kemampuan unuk mengolaburasi dengan ide-ide
gagasan, konsep, lambang, kata-kata, angka, dan melihat
hubungan yang tidak biasa di antara ide-ide tersebut.
b. Fleksibilitas, yakni tidak terpaku pada satu pandangan, satu sisi,
melainkan mampu mengajukan berbagai jalan dan pandangan
alternatif dalam menghadapi masalah.
c. Orisinalitas atau sesuatu yang baru.
d. Menyukai kompleksitas.22
Conny Semiawan dan Munandar meninjau kreativitas dari sudut
kepribadian dan mereka mencirikan kepribadian yang kreatif, antara
lain:
22
David Campbell, Mengembangkan Kreativitas, (disadur Dian Paramesti Bahar dari Take
the road to creativity and get off dead and), (Yogyakarta: Kanisius), Hal . 11
18
(a) dorongan ingin tahu besar, (b) sering mengajukan pertanyaan,
(c) bebas dalam menyatakan pendapat, (d) dapat bekerja sendiri, (e)
orisinalitas dan (f) senang mencoba hal-hal baru.23
Menurut J.P Torrance sebagaimana dikutip oleh Jordan E. Ayan,
menyatakan bahwa orang yang kreatif bisa dilihat atau diukur dengan
hal-hal sebagai berikut.
1). Kepiawaian, yakni kemampuan memunculkan banyak ide yang
beragam. Dengan kata lain seberapa banyak ide yang dihasilkan
secara keseluruhan yang menunjukkan kreativitas seseorang.
2). Keluasan, yakni kemempuan memunculkan ide dalam beberapa
kategori (alternatif jawaban atau solusi suatu masalah).
3). Keorisinilan, yakni kemampuan memunculkan ide yang unik dan
aneh (bersifat baru, bukan meniru).
4). Pengembangan, yakni kemampuan memperluas ide atau gagasan
menjadi kenyataan, tindakan, atau aksi kongkrit dan tepat guna.24
Dari berbagai cirri-ciri yang telah diungkapkan oleh para ahli di atas,
dapat disimpulkan bahwa orang yang kreatif adalah orang yang mempunyai
ciri-ciri sebagai berikut.
1) Senang mencari pengalaman baru.
2) Memiliki keasyikan dalam mengerjakan tugas-tugas yang sulit.
3) Memiliki inisiatif.
23
Conny Semiawan dan Utami Munandar, Memupuk Bakat dan Kreativitas Siswa
Menengah, (Jakarta: Gramedia), 1990, hal. 9
24
Jordan E. Ayan, Bengkel Kreativitas (10 ways to free your creative spirit and find your
generation), (Bandung, Sinar Baru, 1995), hal. 33
19
4) Memiliki ketekunan yang tinggi.
5) Cenderung kritis terhadap orang lain.
6) Berani menyatakan pendapat dan keyakinannya.
7) Selalu ingin tahu.
8) Peka atau perasa.
9) Enerjik dan ulet.
10) Menyukai tugas-tugas yang majemuk.
11) Percaya kepada diri sendiri.
12) Mempunyai rasa humor.
13) Memiliki rasa keindahan.
14) Berwawasan masa depan dan penuh imajinasi
4. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kreativitas
Utami munandar, mengemukakan bahwa faktor-faktor yang
mempengaruhi kreativitas yaitu: a) usia, b) tingkat pendidikan orang
tua, c) Tersedianya fasilitas d) pengunaan waktu luang.25
Torance mengemukakan pentingnya dukungan dan dorongan
dari lingkungan agar individu dapat berkembang kreativitanya. Salah
satu lingkungan yang pertama dan utama yang dapat mendukuang
atau menghambat perkembangan kreativitas adalah lingkungan
keluarga, terutama interaksi dalam keluarga, lingkungan sosial.
25
Mohammad Ali Dam Muhammad Ansori, Psikologi Remaja (Perkembangan Peserta
Didik), (Jakarta: PT. Bumi Askara, 2011), Hlm. 53.
20
Dimungkinkan karena sebagia besar waktu kehidupan remaja
berlangsung dalam kehidupsn keluarga dan lingkunganya. 26
5. Model Pengembang Kreativitas
Utami Munandar, mengemukakan alasan mengapa kreativitas
pada diri siswa perlu dikembangkan. Pertama, dengan berkreasi maka
orang dapat mewujudkan dirinya (self actualization). Kedua,
pengembangan kreativitas khususnya dalam pendidikan forma masih
belum memadai. Tiga, bersibuk diri secara kreatif tidak ahanya
bermanfaat tetapi juga meberikan kepuasaan sendiri. Keempat,
kreativitaslah yang memungkinkan manusia untuk meningkatkan
kualitas hidupnya.27
Menurut Amabile, pengembangan kreativita di sekolah dengan
mendorong atau menciptakan suasana yang memungkinkan
munculnya prilaku kreatif. Pada cara ini krativitas tidak diajarkan
secara langsung karena itu yang dapat dilakukan oleh guru atau
konselor, pembimbing adalah menjadi stimulator untuk
memunculkan atau mempertahankan motivasi intrinsic siswa yang
pada gilirannya aka memunculkan sikap dan perilaku kreatif.28
6. Implikasi Kreativitas
Menghadapi persaingan yang semakin kompleks dan persaingan
ekonomi global. Maka kreativitas menjadi sangat penting
26
Ibid.. hlm 54.
Hepy Hapsari Kiste Dan Nur Ainy Fardana N, “ Hubungan Antara Self Efficacy Dengan
27
Kreativitas Pada Siswa SMK” Vol. No. 02. Agustus 2012, H. 54

28
Rahmad Aziz, Psikologi Pendidikan (Model Pengembangan Kreativitas Dalam Praktik
Pembelajaran, (Malang : UIN Malika Perss (Anngota IKAPI), 2010), HLM. 22.
21
menciptakan keunggulan kompetitif, dan kelangsungan hidup bisnis.
Dunai bisnis memerlukan sumber daya manusia kreatif dan inofatif
dan berjiwa kewirausahaan. Sering terjadi orang yang tidak
berpendidikan tinggi berhasil dalam wirausaha, namun orang yang
berpendidikan tinggi diharapkan lebih kreatif dan inofatif.29
7. Karakteristik Kreativitas
Piers mengemukakan bahwa karakteristik kreativitas adalah
sebagai berikut:
a. Memiliki dorongan (drive) yang tinggi
b. Memiliki keterlibatan yang tinggi
c. Memiliki rasa ingin tahu yang sabar
d. Memiliki ketekunan yang tinggi
e. Cenderung tidak puas dengan kemampuan
f. Penuh percaya diri
g. Memiliki kemandirian yang tinggi
h. Bebas dalam mengambil keputusan
i. Senang humor
j. Cenderung tertarik kepada hal-hal yang kompleks
k. Toleran terhadap ambiguitas
l. Bersifat sensitif30
29
Lili Haryati, “Pembinaan Life Skill Untuk Menigkatkan Kreatvitas Anak Asuh Pada Panti
Asuhan “Ampera” Pringgasela Lombok Timur, (Skripsi, FDK IAIN Mataram 2016) Hlm.22.
30
Mohammad Ali dan Mohammad Asrori, Psikologi Remaja Perkembangan Peserta Didik,
hlm. 52
22
Kreativitas yang dimiliki manusia bersama dengan lahirnya manusia itu.
Sejak lahir, manusia memperlihatkan kecenderungan mengaaktualkan
dirinya yang mencakup kemampuan kreatif.
c. Remaja
1. Pengertaian Remaja
Istilah Adolescence atau remaja berasal dari kata latin
Adolescence (kata bendanya, Adilensencetia yang berarti remaja)
yang berarti “tumbuh” menjadi desawa. Dalam islam, muharahaqoh
adalah Adolescence yang bererti at-tadarruj (Berangsur-angsur).
Jadi, artinya adalah berangsur-angsur menuju kematangan secara
fisik, akal, psikis, dan sosial serta emosional. Hal ini mengisyaratkan
kepada hakikat umum, yaitu pertumbuhan tidak berpindah dari satu
ke fase lain secara tiba-tiba. Tetapi pertumbuahan itu berlangsung
setahap demi setahap.31
Menurut Pieget, secara psikologis, masa remaja adalah usia
individu berintegrasi dengan masyarakat dewasa, usia saat anak-anak
tidak lagi merasa dibawah tingkatan orang lebih tua, melaikan berada
pada tingkat yang sama, sekurang-kurangnya dalam masalah hak
transformasi intelektual yang khas dari cara berfikir remaja ini
memungkinkan untuk mencapai integritas dalam hubungan sosial
orang dewasa, yang kenyataannya merupaka ciri khas yang umum
dari priode perkembangan.
31
Muhmmad Al-Wighwar, Psikologi Remaja, (Bandung : Pustaka Setia, 2006), Hlm. 55
23
Remaja sedang mengalami perkembangan yang pesat dalam
aspek intelektual. Transformasi intelektual dari cara berfikir remaja
memungkinkan mereka tidak hanya mampu mengintegrasi dirinya
kedalam masyarakat desawa, tetapi juga merupakan karakteristik
paling menonjol dari semua priode perkembangan. Remaja
sebetulnya tidak mempuyai tempat yang jelas. Mereka sudah tidak
termaksud golongan anak-anak, tetapi juga belum dapat diterima
secara penuh untuk masuk ke golongan orang dewasa. Remaja ada
diantara anak-anak dan orang dewasa. Oleh karena itu, remaja sering
kali dikenal dengan fase “mencari jati diri” atau fase “topan badai”.
Dikarenakan remaja masih belum mampu menguasai dan
mengfungsikan secara maksimal fungsi psikis dan fisiknya, (Monks
dkk)32
2. Tugas-Tugas Perkembangan
Tugas perkembangan masa remaja di fokuskan pada upaya
meningkatkan sikap dan perilaku kekanak-kanakan serta berusaha
untuk mencapai kemampuan untuk bersikap dan berperilaku secara
dewasa. Menurut Baruth dan Robinson III tugas perkembangan
remaja awal memiliki karakteristik sendiri yaitu :33
a. Meragukan diri sendiri, sering kali mempunyai kompleks
inferioritas dan butuh dukungan.
32
Mohammad Ali Dam Muhammad Ansori, Psikologi Remaja (Perkembangan Peserta
Didik), (Jakarta: PT. Bumi Askara, 2011), Hlm. 10
33
Jenetta murad lasmana, dasar-dasar konseling , (jakarta : universitas indonesia (UIN
Pers), 2005), hlm 173-174.
24
b. Kutub “ senang” “tidak senang” berebeda dengan sangat tajam.
c. Sangat berorientasi pada teman sebanya, dan butuh pengakuan
d. Gelisah, mempunyai banyak energi yang tidak terkendali.
e. Bosan dengan rutinitas, banyak lelucon yang menyakitkan.
f. Mencemasakah hal-hal yang belum diketahui, tentang bertemu
dengan orang-oarang baru atau tentang dirinya sendiri.
g. Canggung karana perubaha fisik yang cepat dan cemas tentang
perubahan-perubahan fisk dan emosi yang terjadi.
h. Moody, memikirkan-memikirkan kesalah dan sering kali
berkhayal
3. Batasan Usia Masa Remaja
Para ahli psikologi, seperti L.C.T. Bigo. Ph membagi masa
kehidupan, sebagai berikut:34
a. Masa bayi dan masa kanak-kanak : 0-7
Masa bayi : 0-1
Masa kanak-kanak : Masa vital : 1-2 Masa estitis : 2-7
b. Masa sekolah /intelektual : 7-13
c. Masa sosial : 13-21
Masa pueral : 13-14
Masa pra pubertas : 14-15
Masa pubertas : 15-18
Masa adolescence : 18-21
34
Muhmmad Al-Wighwar, Psikologi Remaja, (Bandung : Pustaka Setia, 2006), Hlm. 59-60
25
Berdasarkan bentuk perkembangan dan pola perilaku yang
tampak khas bagi usia-usia tertentu, menurut Elizabeth B. Hurlock,
ada 11 sama dalam rentangan kehidupan manusia, yaitu:35
Prenatal : Sejak konsepsi sampai lahir
Masa neonates : Lahir sampai minggu kedua setelah lahir.
Masa bayi akhir minggu kedua sampai akhir
tahun kedua.
Masa kanak-kanak awal : 2 sampai 6 tahun.
Masa kanak-kanak akhir : 6 tahun sampai 10 atau 11 tahun .
Pubertas/ preadolescence : 10 tahun 12 tahun sampai 13 tahun.
Masa remaja awal : 13 tahun 14 tahun sampai 17 tahun.
Masa remaja akhir : 17 tahun sampai 21 tahun.
Masa dewasa awal : 21 tahun sampai 40 tahun.
Masa setengah baya : 40 tahun sampai 60 tahun.
Masa tua : 60 tahun atau lebih.
Mencermati berbagai pendapat di atas maka dapat disimpulkan
bahwa secara teoritis dan empiris dari segi psikologi, rentangan usia
remaja berada dalam usia 12 tahun sampai 21 tahun bagi wanita, dan
13 tahun sampai 22 tahun bagi laki-laki. Jika dibagi atas remaja awal
dan remaja akhir, remaja awal berada dalam usia 12/13 tahun sampai
17/18 tahun, remaja akhir dalam rentangan usia 17/18 tahun sampai
21/22 tahun.
35
Ibid.., hlm 61
26
d. Layanan Bimbingan Kelompok
1) Pengertian Bimbingan
Secara etimologis, kata bimbingan merupakan terjemahan dari
kata “guidance” bersala dari kata kerja “to guide” yang memiliki arti
“menunjukan, membinbing, mengarahkan, menuntun, ataupun
membantu”.
Dari makna etimologis tersebut, muncul dua pengertian
mendasar mengenai bimbingan, yaitu: (1) bimbingan merupakan
proses atau suatu kegiatan yang memberikan informasi yang berupa
penyajian pengetahuan yang dapat digunakan untuk mengambil suatu
keputusan atau memberitahu suatu hal sambil memberikan nasehat;
(2) bimbingan merupakan suatu proses kegiatan yang menuntun dan
mengarahkan anggota kelompok ke suatutujuan. Tujuan yang
dimaksudkan yaitu tujuan yang telah diketahui oleh kedua belah
pihak baik itu yang mengarahkan dan yang diarahkan.36
Bimbingan adalah suatu proses pemberian bantuan (proses of
helping) kepada individu agar bisa menerima dan memahami diridan
lingkungan sekitarnya, mengarahkan diri, menyesuaikan secara
positif dan kontruktif terhadap tuntunan norma-norma kehidupan
(budaya dan agama) sehingga mendapatkan kehidupan yang
bermakna, bahagia baik secara personal maupun sosial.37
36
Lalu Amirullah, Hubungan Antara Layanan Konseling Dengan Kesehatan Mental
Remaja Di Panti Sosial Marsudi Putra Paramita (Skripsi. IAIN Mataram 2016), hal. 28.
37
Ibid,. Hlm 8.
27
Menurut Prayitno, Bimbingan adalah bantuan yang diberikan
oleh orang yang ahli, kepada seorang atau beberapa individu, baik
anak-anak, remaja maupun dewasa. Tujuannya yaitu agar orang yang
dibimbing dapat mengembangkan kemampuan dirinya sendiri,
dengan memanfaatkan kekuatannya sendiri, dan sarana yang ada serta
mengandung aspek penting yaitu, (1) bimbingan merupakan proses
pemberian bantuan, (2) bimbingan dilakukan oleh orang yang ahli
dalam bimbingan, (3) bimbingan diberikan kepada seorang individu
atau bebera paorang individu, (4) bimbingan diberikan kepada anak-
anak, remaja, maupun dewasa, (5) bimbingan diorientasikan untuk
mengembangkan kemampuan individu.38
Dari kedua pengertian diatas dapat dipahami bahwa bimbingan
yaitu proses pemberian bantuan yang diberikan kepada individu baik
itu anakanak, remaja, dewasa, ataupun kelompok yang bertujuan
untuk memberikan sejumlah informasi, mengembangkan kemampuan
peserta kelompok, dengan menggunakan dinamika kelompok dan
memanfaatkan sarana yang ada.
2) Pengertian Bimbingan Kelompok
Bimbingan kelompok merupakan sarana untuk bertukar ide dan
gagasan antara anggota kelompok. Anggota kelompok memiliki hak
kewajiban yang sama di dalam kelompok. Mereka bebsa dalam
mengungkapkan pendapat tengtang suatu masalah yang akan di bahas
38
Endang Ertiati Suhesti, Bagaimana Konselor Sekolah Bersikap?, (Yogyakarta : Pustaka
Pelajar, 2012), Hlm. 5.
28
bersama dalam kelompok, dengan dipimpin oleh seorang pemimpin
kelompok, jalannya kelompok dikondisikan agar masalah dapat
teratasi secara bersama-sama. 39
Layanan ini memungkinkan siswa memperoleh kesempatan bagi
pembahasan dan pengentasan masalah yang dialami melalui dinamika
kelompok. 40 Layanan ini mengaktifkan dinamika kelompok untuk
membahas berbagai hal yang berguna bagi pengembangan individu
yang ada didalam kelompok.
Sebagai salah satu bentuk kegiatan bimbingan dan konseling,
layanan ini dapat diselenggarakan di mana saja, di dalam ruangan
ataupun di luar ruangan. Bimbingan kelompok merupakan bantuan
terhadap individu yang dilaksanakan dalam situasi kelompok.
Bimbingan kelompok dapat berupa penyampaian informasi ataupun
aktivitas kelompok membahas masalah-masalah pendidikan,
pekerjaan, pribadi, dan sosial.Bimbingan kelompok dilaksanakan
dalam tiga kelompok, yaitu kelompok kecil (2-6 orang), kelompok
sedang (7-12 orang) , dan kelompok besar (13-20 orang) ataupun
kelas (20-40 orang).41
Pemberian informasi dalam bimbingan kelompok terutama
dimaksudkan untuk pemahaman tentang kenyataan, aturan-aturan
39
Agus Tri Sosilo, “ Pengembangan Kreatifitas Siswa Melalui Layanan Bimbingan
Kelompok Dengan Tehnik Bermain Peran Siswa Kelas V SD Negeri 5 Boyolali, (Skripsi, FKIP
Universitas Sebelas Mare, Surakarta, 2012), Hlm. 21
40
Abu Bakar M. Luddin, Dasar-DasarKonseling; TinjauanTeoridanPraktik ( Bandung:
Citapustaka, 2010), hal .76 .
41
Ahmad Juntika,N, StrategiLayananBimbingandanKonseling, (Bandung : RefikaAditama,
2005), hal 23.
29
dalam kehidupan, dan caracara yang dapat dilakukan untuk
menyelesaikan tugas, serta meraih masa depan studi, karir, ataupun
kehidupan. Aktivitas kelompok diarahkan untuk memperbaiki diri
dan mengembangkan pemahaman diri dan pemahaman lingkungan,
penyesuaian diri, serta pengembangan diri.
Menurut Wibowo dalam bukunya menyatakan bahwa yang
dimaksud dengan bimbingan kelompok adalah suatu kegiatan
kelompok dimana pimpinan kelompok menyediakan informasi-
informasi dan mengarahkan diskusi agar anggota kelompok menjadi
lebih sosial atau untuk menbantu anggota-anggota kelompok untuk
mencapai tujuan bersama. 42
Menurut Tohirin menyebutkan bahwa definisi bimbingan
kelompok adalah suatu cara memberikan bantuan kepada individu
(peserta didik) melalui kegiatan kelompok. Selaian itu bimbingan
kelompok adalah proses pemberian bantuan yang diberikan kepada
individu dalam satu kelompok untuk mencegah timbulnya masalah
dan mengembangkan potensi diri.43
Berdasarkan pengertian bimbingan kelompok tersebut maka
dapat disimpulkan bahawa yang dimaksud dengan bimbingan
kelopok adalah proses pemberian bantuan yang diberikan kepada
individu guna untuk mengembangkan potensi yang pada dirinya
42
Wibowo, Mungin Edi, Koseling Kelompok Perkembangan, (Semarang UNNES Press,
2005). Hlm. 17.
43
Nita Purnama Sari, Dkk.., “ Upaya Peningkatan Self-Disclosuredengan Mengunakan
Bimbingan Kelompok Pada Siswa”. Dalam Jurnal Ilmu Pendidikan. (Lampung : Fakultas
Dakwah, Jurusan Bimbingan Konseling Universitas Lampung, Juni 2007 )
30
secara maksimal dengan memberikan informasi, diskusi, pemahaman,
dengan memanfaatkan dinamika kelompok.
3) Tujuan Layanan Bimbingan Kelompok
Secara umum layanan bimbingan kelompok bertujuan untuk
pengembangan kemampuan bersosialisasi, khususnya kemampuan
berkomunikasi peserta layanan.44
Secara lebih khusus, layanan bimbingan kelompok bertujuan
untuk mendorong pengembangan perasaan, pikiran, persepsi,
wawasan dan sikap yang menunjang perwujudan tingkah laku yang
lebih efektif, yakni peningkatan kemampuan berkomunikasi baik
verbal maupun nonverbal para siswa.45
Menurut Halena tujuan dari layanan bimbingan kelompok yaitu
untuk mengembangkan langkah-langkah bersama untuk menangani
permasalahan yang dibahas di dalam kelompok dengan demikian
dapat menumbuhkan hubungan yang baik antar anggota kelompok,
kemampuan berkomunikasi antar individu, pemahaman berbagai
situasi dan kondisi lingkungan, dapat mengembangkan sikap dan
tindakan nyata untuk mencapai hal-hal yang di inginkan sebagaimana
terungkap di dalam kelompok.46
Sedangkan menurut Bennet tujuan layanan bimbingan kelompok
adalah sebagai berikut:
44
Tohirin, BimbingandanKonseling di Sekolahdan Madrasah, (Jakarta: RajawaliPers,
2007), hlm. 172
45
Prayitno, Layanan L.1-L.9 (Padang :UniversitasNegeri Padang, 2004), hlm. 3
46
A, Hallen, BimbingandanKonseling. EdisiRevisi, (Jakarta: Quantum Teaching, 2005),
Hlm .73.
31
a. Memberikan kesempatan-kesempatan pada siswa belajar
hal-hal yang berkaitan dengan masalah pendidikan,
pekerjaan, pribadi dan sosial.
b. Memberikan layanan-layanan penyembuhan melalui
kegiatan kelompok.
c. Bimbingan secara kelompok lebih ekonomis dari pada
melalui kegiatan bimbingan individual.
d. Untuk melaksanakan layanan konseling kelompok secara
lebih efektif.47
Dari beberapa tujuan layanan bimbingan kelompok menurut
beberapa ahli dapat disimpulkan bahwa layanan bimbingan kelompok
merupakan sebuah layanan bimbingan konseling yang bertujuan untuk
membentuk pribadi individu yang dapat hidup secara harmonis,
dinamis, produktif, kreatif dan mampu menyesuaikan diri dengan
lingkungannya secara optimal.
4) Fungsi Layanan Bimbingan Kelompok
Fungsi dari layanan bimbingan kelompok diantaranya adalah
sebagai berikut : (1) Memberi kesempatan yang luas untuk
berpendapat dan memberikan tanggapan tentang berbagai hal yang
terjadi di lingkungan sekitar. (2) Mempunyai pemahaman yang
efektif, objektif, tepat, dan cukup luas tentang berbagai hal tentang
apa yang mereka bicarakan. (3) Menimbulkan sikap yang positif
47
Tatiek, Romlah, TeoridanPraktekBimbinganKelompok, (Malang: UniversitasNegeri
Malang, 2001) , hlm .14.
32
terhadap keadaan sendiri dan lingkungan mereka yang berhubungan
dengan hal-hal yang mereka bicarakan dalam kelompok. (4)
Menyusun progran-program kegiatan untuk mewujudkan penolakan
terhadap sesuatu hal yang buruk dan memberikandukungan terhadap
sesuatu hal yang baik. (5) Melaksanakan kegiatan-kegiatan yang nyata
dan langsung untuk membuahkan hasil sebagaimana apa yang mereka
programkan semula.
5) Asas-Asas Bimbingan Kelompok
Pelaksanaan bimbingan kelompok asas-asas sangat penting
untukmempelancar pelaksanaan bimbingan kelompok dan lebih
menjaminkeberhasilan kegitan sehingga mencapi tujuan yang
diharapkan. Berikutini beberapa asas-asas bimbingan kelompok
menurut Prayitno yaitu: (a) Asas Kerahasiaan, (b) asas Keterbukaan,
(c) Asas Kesukarelaan,(d) Asas Kenormatifan, (e) Asas kegiatan. 48
Dapat disimpulkan bahwa bimbingan kelompok terdapat asas-
asas yang diperlukan untuk memperlancar pelaksanaan dan lebih
menjaminkeberhasilan kegiatan bimbingan kelompok sehingga
mencapai tujuanyang diharapkan. Dimana dinamika kelompok yang
intensif dan efektif
apabila semua anggota kelompok secara penuh menerapkan asas
kegiatandan keterbuaan. Dimana setiap anggota kelompok
berpartisipasi aktif danterbuka dalam kegiatan, menampilkan diri
48
Abu Bakar M. Luddin. Konseling Individual danKelompok
(AplikasidalamPraktekKonseling). (Bandung :Citapustaka Media Perintis. 2012). Hlm90 .
33
tanpa rasa takut, malu ataupunragu, dan sukarela dalam
mengemukakan pendapat, menjunjung tinggikerahasiaan tentang
yang dibicarakan dalam kelompok, dan bertindaksesuai dengan
aturan yang telah disepakati.
e. Bimbingan Agama
1. Pengertian Bimbingan Agama
Pengertian agama dari segi bahasa dikenal dengan kata “ad
Dien” (bahasa arab) yang berarti menguasai, mendudukan, patuh,
hutang, balasan, dan kebiasaan. Selanjutanya din dalam bahasa
berarti undang-undanga atau hukum.49
Menurut Elixabeth K. Nottingham seperti yang dikutip jalaludin,
agama adalah gejala yang begitu sering “terdapat dimana mana” dan
agama berkaitan dengan usaha usaha manusian untuk mengukur
dalamnya makna dari keberadaan diri sendiri dan keberadaan alam
semesta.selain itu agama dapat membangkitkan kebahagiaan btin
yang paling sempurna dan juga perasaan takut dan ngeri.meskipun
perhatian tertuju kepada adanya suatu dunia yang tak dapat dilihat
(akhirat),namun agama melibatkan dirinya dalam masalah-masalah
kehidupan sehari-hari didunia.50
Menurut max muller sperti dikutip oleh alan menzies
mengatakan bahwa “ agama adalah suatu keadaan mental atau
kondisi pikiran yang bebas dari nalar dan pertinbangan sehingga

49
Abuddin Nata, Metedologi Studi Islam, (Jakarta : PT Raja Granvindo Perseda, 2011), hlm.
9
50
Jalaludin, Psikologi Agama, (Jakarta : PT. RajaGrafindo Persada 2012), Hlm. 317.
34
menjadikan manusi mampu memahami Yang Maha Tak Terbatas
melalui berbagai nama dan perwujudan. Tanpa kondisi seperti ini
tidak akan ada agama yang muncul”. 51
H.M. Arifin menjalaskan pengertia agama sebagai istilah yang
sering dipakai sehari-hari dapat dilihat dari dua aspek, yaitu:
a. Aspek Subjektif : agama mengandung pergertian tentang
tingakah laku manusia, yang dijiwai oleh nilai-nilai
keagamaan, berupa gerakan bantin yang mengatur, dan
mengarahkan tingkah laku tersebut kepada pola hubungan
dengan masyarakat serta alam sekitarnya.
b. Aspek Objektif : agama dalam hal ini mangandung nilai-
nilai acara Tuhan yang bersifat menuntun manusia kearah
tujuan yang sesuai dengan kehandak ajaran tersebut. Agama
dalam ini belum masuk ke dalam batin manusia, atau belum
membudaya dalam tingkah laku manusi. Oleh karena ini
secara formal agama dilihat dari aspek objektif dapat
diartikan sebgai peraturan yang bersifat ilahi, yang
menuntun orang berakal budi, arah ihtiar untuk mencapai
kesejahtraan hidup didunia dan diakhirat. 52
51
Alan Menzien , Sejarah Agama Agama,(Yogyakarta : Forum, 2014 ), Hlm. 11
52
H.M. Arifin,Pedoman Pelaksaann Bimbingan Agama, (Jakarta : Golden Terayon Pres, )
Hlm. 1
35
Menurut DR. Nico Syukur Dister seperti dikutip oleh
jalaludin ditinjau dari segi psikologi agama ada 4 macam
motivasi yaitu :53
1. Agama sebagai saranan untuk mengatasi frustasi
2. Agama sebagai sarana untuk menjaga kesulitan dan tata
masyaratkat
3. Agama sebagai saran untuk memuskan intelek yang ingin
tahu
4. Agama sebagai sarana mengatasi ketakutan. Tinjaun ini
bersifat fungsional sedangakan dibalik itu masih ada motif
dan motif lain yang lebih dalam yang tidak bisa lepas dari
sifat dan kodrat manusia itu sendiri.
Berdasarkan konsep pengertian bimbingan keagamaan, baik yang
umum maupun yang islami, maka bimbingan keagamaan islam dapat
dirumuskan sebagai berikut : Bimbingan keagamaan Islam adalah
proses pemberian bantuan terhadap individu agar dalam kehidupan
keagamaanya senantiasa selaras dengan ketentuan dan peyunjuk
Allah, sehingga dapat mencapai kebahagian hidup di dunia dan
akhirat.54
Dari definisi diatas maka dapat disimpulkan bahwa dengan
mengunakan pendekatan ajaran agama islam yang diberikan oleh
53
54
AinurRohimFaqih, Bimbingan Dan KonselingDalam Islam, (Yogyakarta : UII Press,
2011,) Hlm.61 .
36
pembimbing kepada individu maka dalam kehidupan sehari-hari
individu diharapkan dapat menjalankan perintah Allah dengan benar
guna untuk kebahagian yang hakiki yaitu kebahagian dunia dan
akhirat. Jadi dengan mempelajari ilmu agama islam dan
mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari individu sudah
dalam jalur yang benar.
Dapat kita ketahui bahwa bimbingan agama adalah usaha atau
proses pemeberian bantuan secara sistematis kepada seseorang dengan
menggunakan pendekatan agama islam. Adapun tujuannya agara
orang yang bersangkutan mampu mengatasi setiap permasalahan
dalam kehidupan dengan kemampuan yang ada pada diri sendiri
melalui dorongan dari kekuatan iman dan takwanya kepada Allah
SWT.
2. Tujuan Bimbingan Agama
Tujuan bimbingan agama sebagaimana diungkapkan H.M Arifin
adalah sebagai berikut :
a. Bimbingan agama bertuan untuk membantu si terbimbing
supaya memiliki religious reference (sumber pegangan
agama) dalam pemecahan problema-problema.
b. Bimbingan agama membantu si terpembimbing supaya
dengan kesadaran serta kemauan bersedia mengamalkan
ajaran agamanya.55
55
H.M. Arifin,Pedoman..., 29.
37
Adapun menurut Aunur Rahim Faqih tujuan bimbingan agama
islam sendiri dapat dibagi kedalam dua bagian yaitu secara umum dan
secara khusus yang dirimuskan sebagai berikut:
a. Tujuan Umum
Membantu individu mewujudkan dirinya menjadi manusia
seutuhnya agar mencapai kebahagian dunia dan akhirat.
b. Tujuan khusus
Membantu individu mengatasi masalah yang sedang
dihadapinya. Membantu individu memelihara dan
menegembangkan situasai dan kondisi yang baik agar tetap
lebih baik, sehingga tidak akan menjadi sumber masalah bagi
dirinya dan orang lain.56
3. Fungsi Bimbingan Agama
1) Fungsi Preventif
Fungsi Preventif yaitu fungsi bimbingan yang membantu
individu menjaga atau mencegah timbulnya masalah bagi
dirinya.57
2) Fungsi Kuratif atau Korektif
Fungsi kuratif atau korektif yaitu membantu individu
memecahkan masalah yang sedang dihadapadi dan dialami.58
3) Fungsi Preservatif
56
Ainur, Bimbingan..., 36.
Ibid…, hlm 37.
57
58
Ibid…, hlm 37.
38
Fungsi preservative yaitu membantu individu menjaga
agar situasi dan kondisi yang semula tidak baik (mengandung
masalah) yang telah menjadi baik (terpecahkan) itu kembali
menjadi lebih baik (menimbulkan masalah kembali).59
4) Fungsi Developmental
Fungsi developmental atau pengembangan yaitu
membantu individu memelihara dan mengembangkan situasi
dan kondisi yang telah baik atau menajdi baik, sehingga tidak
memungkinkannya menajdi sebab munculnya masalah
baginya.60
Menurut Prof. H. M Arifin. M.Ed, pelaksanaan bimbingan dan
penyuluhan agama dapat berjalan dengan baik, jika bimbingan
keagamaan dapat memerankan dua fungsi utamanya yaitu :
a. Fungsi Umum
1. Mengusahakan agar klien terhindar dari segala gagasan
dan hambatan yang mengancam kelancaran proses
perkembangan dan pertumbuhan.
2. Membantu memecahkan kesulitan yang dialami oleh
setiap klien
3. Mengungkap tentang kenyataan psikologis dari klien yang
bersangkutan yang menyangkut kemampuan dirinya
sendiri. Serta minat perhatiannya terhadap bakat yang
59
Ibid…, hlm 37.
60
Ibid…, hlm 37.
39
dimilikinya yang berhubungan dengan cita-cita yang ingin
dicapainya.
4. Melakukan pengarahan terhadap pertumbuhan dan
perkembangan klien sesuai dengan kenyataan bakat, minat
dan kemampuan yang dimilikinya sampai titik optimal.
5. Memberikan informasi tentang segala hal yang diperlukan
oleh klien.
b. Fungsi Khusus
1. Fungsi penyaluran. Fungsi ini menyangkut bantuan
kepada klien dalam memilih sesuatu yang sesuai dengan
keinginannya baik masalah pendidikan maupun pekerjaan
sesuai dengan bakat dan kemampuan yang dimilikinya.
2. Fungsi menyesuaikan klien dengan kemajuan dalam
perkembangan bakat dan minat yang berhubungan dengan
cita-cita yang ingin dicapainya.
G. Metode Penelitian
1. Jenis dan Pendekatan Penelitian
Penelitian ini mengunakan pendekatan Kualilatif. Kualitatif adalah
pendekatan yang mendasari suatu gejala sosial yang ada didalam kehidupan
manusia atau pola-pola yang dianalisis terhadap gejala sosial bisa dengan
menggunakan kebudayaan masyarakat yang bersangkutan atau memperoses
gambaran mengenai aturan yang berlaku.61
61
Nasution, metodelogi penelitian naturalistik, (bandung : tarsito, 2003), hlm 5
40
Alasan peneliti mengunakan pendekatan ini karena pendekatan kualitatif
menekankan pada empiris. Sehingga peneliti akan lebih memahami situasi
sosial secara mendalam. Selain dari alasan tersebut, pendekatan kualitafif
deskriptif merupakan sebuah pendekatan yang bersifat menggambarkan data
yang terkumpul dalam bentuk kaliamat maupun gambar.62 Sehingga peneliti
bermaksud untuk menyajikan suatu pandangan yang detail tetang
“Pengembangan Kreativitas Remaja Melalui Layanan Bimbingan
Kelompok dan Bimbingan Agama Di Balai Sosial Bina Remaja (Study
Balai Sosial Bina Remaja)”
2. Lokasi Penelitian Lokasi penelitian ini dilaksanakan di BALAI SOSIAL
BINA REMAJA, terletak di Jln.TGH. Ibrahim Al-Halady Desa Bengkel
Kec. Labuapi, Kabupaten Lombok Barat.
3. Kehadiran Peneliti
Kehadiran peneliti dilokasi sebagai instrument kunci dan sebagai
pengumpul data, peneliti berusaha mengumpulkan data-data yang diperoleh
baik dari hasil interview (wawancara), observasi dan dokumentasi. Selain itu
kehadiran peneliti dilokasi penelitian bertindak mengamati fenomena-
fenomena yang terjadi dilokasi penelitian. Dalam rangka mengupulkan data
yang valid peneliti harus hadir dalam lokasi penelitian. Dengan kehadiran
peneliti dilokasi penelitian, maka peneliti dapat menganalisa keadaan yang
62
Emzim, metodelogipenelitian kualitatif : analisis data. (bandung : alfabert, 2014), hlm
237.
41
ada dan dapat menarik kesimpulan dan menjadikan kekuatan data atau
sumber data.63
4. Sumber Data
Sumber data merupakan salah satu bagian penting dalam penelitian.
Pentingnya data untuk memenuhi, membantu serangkaiaan permasalahan
yang terkait dengan fokus penelitian, yang dimaksud dengan sumber data
adalah subjek darimana data diperoleh yang berupa benda, hal atau orang
tempat peneliti mengamati, membaca atau bertanya tentang data. 64
Menurut Mc. Leod, data dibagi menjadi dua bagian yaitu: 65
a. Data Primer
Data primer merupakan data yang didapatkan dari sumber pertama
baik dari individu atau perseorangan seperti hasil dari wawancara yang
biasa dilakukan oleh peneliti.
1). Ketua Balai Sosial Bina Remaja
2). Konselor / Tenaga Ahli di Balai Sosial Bina Remaja
3). Remaja di Balai Sosial Bina Remaja
b. Data Sekunder
Data sekunder merupakan data primer yang sudah diolah lebih lanjut dan
disajikan baik oleh pengumpul dara primer atau pihak lain, misalnya dalam
bentuk tabel, atau diagram.
Djam’ah Satori, Metodelogipenelitian Kualitatif, (Bandung: Alfabert,2014), Hlm 237.

63
64
Suharmis Arikunto, Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta /; Rineka Cipta, 2002),
Hlm 257.
65
Husein Umar, Metode Penelitian Untuk Skripsi Dan Tesis Bisnis, (Jakarta : PT. Raja
Grafindo Persada, 2007), Hlm 41-42
42
Dalam pendekatan ini peneliti menggunakan sumber data primer, data
yang diperoleh dari sumber data pertama baik dari individu maupun
perseorangan.66
5. Tehnik Pengumpulan Data
a. Metode Observasi
Metode adalah cara atau prosedur yang dipergunakan untuk
memecahkan masalah penelitian. Sedangkan observasi adalah salah satu
metode pengumpulan data dengan cara mengamati perilaku dan
lingkungan (sosial atau material) individu yang sedang diamati.
Ada dua jenis observasi yang digunakan oleh observer atau peneliti
adalah sebagai berikut:
1. Observasi Partisipatif
Merupakan seperangkat strategi penelitian yang tujuannya untuk
mendapatkan suatu keakraban yang dekat dan mendalam dengan satu
kelompok individu dan perilaku mereka melalui satu keterlibatan. 67
Peneliti turut serta atau berpartisipasi dalam kegiatan yang sedang
dilakukan oleh subjek yang sedang diobservasi.
2. Observasi Non-partisipatif
Adalah observasi yang dilakukan peneliti untuk mengamati
perilaku dari jauh tanpa ada interaksi dengan subjek yang sedang
diteliti, observasi Non-partisipatif sama dengan istilah pengamtan
66
Suharsimi Arikonto, Manejemen Penelitian,(Jakarta : Rineka Cipta, 2009), Hlm 88.
Djam’ah Satori, Metodelogipenelitian Kualitatif, (Bandung: Alfabert,2014), Hlm 117.
67
43
biasa. 68 Berdasarkan tehnik ini, peneliti akan mengamati objek
peneliti pada saat objek peneliti memiliki kegiatan kegiatan.
b. Metode Wawancara (interview)
Wawancara dalah suatu tehnik pengumpulan data untuk mendaptkan
informasi yang digali dari sumber data langsung melalui percakapan atau
tanya jawab. Dengan kata lain wawancara secara sederhana adalah alat
pengumpulan data berupa tanya jawab antara pihak pencari informasi
dengan sumber informasi yang berlangsung secara lisan.69 Ada dua jenis
wawancara, yakni wawancara terstruktur dan wawancara tak terstruktur,
peneliti dalam penelitianya menggunaka wawancara tak terstruktur
digunakan sebagai tehnik pengumpulan data.70
Dalam peneliti ini peneliti dapat memperoleh data melalui motode
wawancara tidak struktur dengan beberapa narasumber dari Balaia Sosial
Bina Remaja yang terkait dengan penelitian yaitu :
1) Kepala Balai Sosial Bina Remaja.
Dijadikan sebagai objek wawancara karena kepala sebagai penentu
kebijakan yang lebih tahu tentang program-program di BSBR.
2) Konselor Balai Sosial Bina Remaja.
Dijadikan sebagai objek wawancara karena mengatur dan mengetahui
keberhasilan program yang dilaksanakan Balai Sosial Bina Remaja.
3) Remaja Balai Sosial Bina Remaja.
68
Ibid.., hlm.119.
69
Ibid.., hlm . 130
70
Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kuantitatif Dan R&D, (Bandung: Alfabert,
2017), hlm 137
44
Sebagai objek kajian yang dijadikan sebagai objek wawancara karena
untuk mengatur dan mengetahui sejauh mana remaja mengikuti
kegiatan bimbingan kelompok maupun bimbinga agama, kelas
keterampilan, yang dilakukan oleh Konselor Dan Tenaga Ahli di Balai
Sosial Bina Remaja.
c. Dokumentasi
Merupakan cara mengumpulkan data melaui peningalan tertulis,
sperti arsip, termaksud dengan teori, pendapat, dalil, hukum, dan lain-lain
berhubungan dengan masalah penelitian.71 Dengan menggunakan tehnik
ini, peneliti akan mengumpulkan data-data atau arsip-arsip dari objek
penelitian yang memiliki kaitan dengan tujuan penelitian seperti struktur
BSBR, profil, sejalah, saranan dan prasaranan, visi misi, dan lainnya.
6. Tehnik Analisis Data
Menurut Nasution, analisa data dilakukan secara berkesinambungan
yaitu sejak sebelum memasuki lapangan, selama mamasuki lapangan,
sewaktu berada dalam lapangan, dan setalah selesi di lapangan. 72 Bersama
dengan proses pengumpulan data dan juga setelah peneliti meninggalkan
setealah data dilapangan sudah terkumpulakan melalui metode diatas,
maka langkah selanjutnya adalah menganalisa data yang di dapatkan.
Analisis data adalah kegiatan untuk memaparkan data, sehingga dapat
diperoleh suatu kebenaran atau ketidak benaran dari suatu hipotesis. 73
71
Ibid.., hlm. 147
72
Djam’ah Satori, Metodelogipenelitian Kualitatif, (Bandung: Alfabert,2014), Hlm. 215
73
2017), hlm 245.
45
Dalam hal ini peneliti akan menganalisis data-data dan inforasi yang
diperoleh melalui aktivitas analisis data menurut Miles dan Huberman,
yang terdiri dari beberapa proses yaitu:74
a. Reduksi Data
Ketika peneliti mulai melakukan penelitian akan mendapatkan
data yang banyak dan relatif beragam dan bahkan sangat rumit.
Sehingga perlu dilakkukan analisis data melalui reduksi data. Data
yang diperoleh ditulis dalam bentuk laporan atau data yang terperinci.
Laporan disusun berdasarkan data yang diperoleh direkduksi,
dirangkum, dipilih-pilih yang pokok, mengfokuskan pada hal-hal yang
penting, dicari tema dan polannya. Dengan demikian data yang sudah
direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas dan
mempermudah peneliti untuk melakukan pengumpulan data
selanjutnya.
b. Peyajian Data
Tehnik penyajian data dalam penelitian kualitatif dapat dilakukan
dalam berbagai bentuk seperti, tabel, grafik dan sejenisnya. Penyajian
data dapat dilakukan dengan uraian singkat, bangan hubungan antara
kategori, dengan demikian yang sering digunakan untuk penyajian
data adalah dengan teks naratif.
Dengan penyajian data, maka akan mempermudah untuk
memahami apa yang terjadi, merencanakan kerja selanjutnya
74
Ibid.., hlm.243-253.
46
berdasarkan apa yang telah dipahami tersebut. Setealah peneliti
mampu mereduksikan data kedalam huruf besar, kecil, angka, maka
langkah selanjutnya menyajikan data.
c. Penarikan Kesimpulan Dan Verivikasi
Kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara,
dan akan berubah bila tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat yang
mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya. Tetapi apabila
kesimpulan yang dikemukakan pada tahap awal tidak di dukung oleh
bukti yang falid dan konsisten saat ini peneliti kembali kelapangan
mengumpulkan data, maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan
kesimpulan yang kredibal.
Dengan demikian kesimpulan dari penelitian kualitatif dapat
menjawab rumusan masalah yang dirumuskan sejak awal, kesimpulan
dalam penelitian kualitatif merupakan temuan baru yang sebelumnya
belum pernah ada. Temuan bisa berupa deskripsi atau ganbaran suatu
objek yang sebelumnya masih belum jelas sehingga diteliti menjadi
jelas,dapat berupa hubungan kausal atau interaktif, hipotesis atau
teori.75
7. Keabsahan Data
Keabsahan data adalah merupakan suatu usaha yang dilakukan oleh
peneliti dalam rangka untuk membuktikan data yang diperoleh dilokasi
penelitiandengan keadaan yang sesungguhnya. Nasution dalam bukunya
75
Ibid..,hlm. 250 .
47
meyebutkan bahwa “suatu alat pengukur dikatakan valid apabila alat itu
mengukur apa yang seharusnya diukur oleh alat itu”. Dan kredibilitas data
itu sendiri bertujuan untuk membuktikan apa yang diamati oleh peneliti
sesuia dengan peryataan yang sebenarnya. Kredibilitas adalah ukuran
kebenaran data yang dikumpulkan, mrnggambarkan kecocockan konsep
peneliti dengan hasil penelitian. 76 Hal ini perlu dilakukan dalam upaya
untuk memenuhi informasi yang dikemukakan oleh peneliti sehingga
mengambil nilai kebenaran. Oleh karena itu, data harus benar-benar valid.
Ukuran validitas suatu peneliti terdapat pada alat untuk menjaring data
apakah sudah tepat, benar, sesuai dan mengukur apa yang seharusnya di
ukur. Untuk mendapatkan validitas data maka peneliti melakukan:77
a. Melakukan Pengamatan Secara Sungguh-Sungguh
Yaitu pengamatan yang bertujuan untuk mengambarkan ciri-ciri
dan unsur-unsur dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan
atau isi yang sedang di teliti kemudian memusatkan diri pada hal-hal
tersebut yang secara rinci. Dalam hal ini, ketekunan atau kesungguhan
penelitian ini peneliti melakukan ketika mengamati proses kegiatan
layanan bimbingan yang diberikan di Balai Sosial Bina Remaja.
b. Mengunakan Bahan Referensi
Referensi yang dipakai adalah bahan dokumentasi, catatan
lapangan, yang tersimpan, dengan referensi, peneliti dapat mengecek
76
Ibid..,hlm. 74.
77
2017), hlm. 267-273.
48
kembali data-data dan informasi-informasi penelitian yang peneliti
dapatkan di lapangan.
c. Triagulasi
Tehnik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu
yang lain di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai
pembanding terhadap data itu. Tehnik ini peneliti gunakan untuk
membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara,
sehingga peneliti bisa mendapatkan data yang benar-benar valid.
H. Sistematiak Pembahasan
Bab I Pendahuluan, berisis latar belakang, rumusan salah, tujuan, manfaat, rung
lingkup dan setting penelitian dan sistematika pembahasan.
Bab II Paparan Data Dan Temuan, memaparkan tentang gambaran lokasi
penelitian dan hasil penelitian dilapangan.
Bab III Pembahan , dibagian pembahan ini diungkapkan proses analisis terhadap
temuan peneliti sebagaiman dipaparkan pada Bab II berdasarkan pada perspektif
penelitian atau kerangka teoritik sebagaimana yang diungkapkan dibagaian Bab I
Pendahuluan
Bab IV Penutup, berisikan kesimpulan yang didapkan oleh peneliti dari hasil
penelitian yang telah dilakukan dan berisi saran-saran.

BAB II
PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN
A. Gambaran Umum Lokasih Penelitian
1. Sejarah Berdirinya Balai Sosial Bina Remaja
Balai sosial bina remaja berdiri atas dasar melihat dan menyadari
bahwa, anak atau remaja merupakan karunia Tuhan Yang Maha Esa, yang
dalam dirinya melekat harta dan martabat sebagai manusia seutuhnya.
Anak ataupun remaja merupaka tunas, potensi dan generasi dam memiliki
ciri dan jiwa khusus yang menjamin kelangsungan eksistensi bangsa dan
negara pada masa depan.
Balai Sosial Bina Remaja didirikan pada tahun 1978 dengan nama
Panti Karya Taruna dibawah naungan Kantor Wilayah Departemen Sosial
provinsi NTB RI dan pada tahun 1996 berubah nama menjadi Panti Sosial
Bina Remaja “Karya Putra” dan pada saat ditetapkan otonomi daerah
Balai Sosial Bina Remaja berpindah menjadi dibawah naungan pemerintah
provinsi NTB dengan nama yang sama Panti Sosial Bina Remaja “Karya
Putra” dan pada tahun 2016 terjadi perubahan nama menjadi Balai Sosial
Bina Remaja “Karya Mandiri”.
Keberadaan Panti Sosial Bina Remaja “Karya Mandiri” Mataram
yang merupakan salah satu Lembaga Pemerintah Provinsi Nusa Tenggara
Barat yang memiliki potensi yang dapat dimanfaatkan untuk mengatasi
masalah anak remaja putus sekolah, tidak mampu dan terlantar yang
rentang akan permasalahan sosial, dengan cara meberikan pelayanan
49
50
kesejahtraan sosial, pembinaan serta bimbingan mental, sosial dan
keterampilan yang diberikan kepada remaja rentan masalah sosial sehingga
diharapkan remaja memiliki kecakapan hidup dan dapat hidup mandiri di
tengah masyarakat. Dalam kurung waktu 5 tahun, yaitu sejak tahun 2009-
2014 Panti Sosial Bina Remaja”Karya Mandiri” Mataram telah
menampung 428 orang anak remaja putus sekolah, tidak mampu dan
terlantar.78
“Balai Sosial Bina Remaja saat ini menagani 20 remaja, Balai Sosial
menyediakan sarana bermain, pendidikan keterampilan, perhatian
serta memberikan semangat terhadap anak-anak asuh tersebut. Balai
Sosial Bina Remaja Memiliki 4 Konselor yang menangani anak-anak
asuh dimana terbagi menurut tugas di setiap Asrama yang memiliki 7
asrama putri tempat tinggal anak-anak asuh BSBR”.79
2. Letak Geografis
Letak Geografis BSBR “Karya Mandiri” terletak di ujung batas Kota
Mataram dengan Kabupaten Lombok Barat di jalan TGH.Ibrahim Al
Khalidy Desa Bengkel Kecematan Labuapi Kabupaten Lombok Barat
dengan luas tanah 24. 145 m2 dan luas bangunan 785 m2 dan batas wilayah
BSBR adalah :80
Sebelah utara berbatasan dengan : Kel. Mandalika Kota Mataram
Sebelah selatan berbatasan dengan : Kec. Kediri
Sebelah timur berbatasan dengan : Kec. Narmada
Sebelah barat berbatasan dengan : Dasan Cermen Mataram
78
Dokumentasi, BSBR, 15 September 2020. Jam 09:15
79
Ketua BSBR, wawancara, BSBR 16 September 2020.Jam 09:15
80
Dokumentasi, BSBR, 17 September 2020. Jam 09:15
51
3. Daftar Nama Remaja Di Balai Sosial Bina Remaja

Tabel 2.1
Daftar Nama Remaja BSBR81
NO NAMA ANAK
1 HJ
2 YH
3 ES
4 SW
5 SN
6 SJ
7 LI
8 NP
9 AF
10 HT
11 SW
12 AI
13 NA
14 NR
15 FA
16 RH
17 FH
18 ID
19 LN
20 AP
4. Daftar Nama Pegawai di Balai Sosial Bina Remaja

Tabel 2.2
Daftar Nama Pegawai di BSBR82
NO NAMA PEGAWAI
PRIA WANITA
1 I Made Gania, Rosita
2 Sukaidi Attin Anggraeni
3 Dikdik Kusnandika Ni Putu Yayuk
4 Edy Supratman N. Eka Widianti
5 Herman Syahdi Musbah
6 Idham Karsina
7 Wahyu Hidayat Suharni
8 Yuga Anggana Sasoni Bq. Fatmawati
81
Edy, wawancara, BSBR, 16 Septembar 2020, jam 09:30
82
Dukumentasi, BSBR, 18 Septembar 2020, jam 09:30
52
9 Pol PP Provinsi NTB Ghianty Elma Oliena

10 Polsek Labuapi Sri Rohanawati
11 Ahmad Ridwan Emy Setiani
12 Bulkaini
13 Nurudin Zonky
14 Sugeng Widianto
5. Visi dan Misi.
a. Visi
mewujudkan generasi muda NTB yang berakhlak, kreatif, berbudaya,
mandiri, berfungsi sosial, berdaya saing dan sejahtera.
b. Misi
Membantu pemerintahan daerah dalam menciptakan generasi emas
NTB yang berahlak, kreatif, mandiri, berfungsi sosial dan sejahtera.83
6. Tugas Pokok dan Fungsi
a. Tugas Pokok
Memepersiapkan dan membantu anak putus sekolah terlantar,
anak kurang mampu dan anak rentan permasalahan kesejahtraan sosial
dengan memberikan pelayanan kesejahteraan sosial, meliputi
pembinaan fisik, mental, sosial dan keterampilan kerja agar mampu
berwirausaha secara mandiri dan kelompok dalam kehidupan
bermasyarakat.
b. Fungsi
1) Penyusunan program kerja balai.
83
Dokumentasi, BSBR, 16 Septembar 2020, jam 09:30
53
2) Penyusunan pedoman tekhnik dan pelayanan rehabilas dan
perberdayaan sosial bagi anak atau remaja terlantar dan rentang
permasalahan sosial agara dapat melaksanakan fungsi sosial
dikeluarga dan masyarakat dalam rangka penanggulangan
kemiskinan.
3) Penyelengaraan fungsi sosialisasi dan penyebarluasan informasi
pelayanan.
4) Penyelengaraan rehabilitas dan perberdayaan sosial bagi anak
atau remaja terlantar dan rentang permasalahan sosial secara
terancana, terarah dan berkelanjutan dalam bentuk pelayana
didalam panti, penjangkauan komunitas dan pelayana harian (day
care services ).
5) Penyelenggaraan penelitian dan pengembangan masalah
kesejahtraan sosial anak terlantar dan remaja rentan permasalan
sosial.
6) Penyelenggaraan proto type balai rehabilatasi dan pemeberdayaan
sosial anak terlantar dan remaja rentan permasalah sosial di
Provinsi NTB.
7) Penyelenggaraan fungsi konsultasi dan koordinasi.
8) Penyelenggarana monitring, evalusi dan pelaporan.
9) Pelaksanaan ketatausahaan.
10) Pelaksanaan pengelolaan kepegawaiaan, keungan dan barang. 84
84
54
7. Tujuan
a. Terhindarnya remaja dari berbagai masalah sosial sebagai akibat dari
putus sekolah terlantar.
b. Terwujudnya kemandirian remaja atas dasar kekuatan dan
kemampuannya sesuai dengan keterampilannya.
c. Terwujudnya kesadaran sosial, kesetiakawanan dan tanggung jawab
bermasyarakat dan mampu memecahkan masalahnya sendiri sehingga
anak mampu menyesuaikan diri dimanapun berada dan mampu
melaksanakan fungsi sosial dan perannya secara wajar di tengah-
tengah masyarakat.85
8. Sasaran Pelayanan
a. Warga negara indonesia ( WNI )
b. Umur dari 16 – 21 tahun.
c. Surat keterangan belum menikah dari kaling / kadus / RT.
d. Foto kopi kartu keluarga / akte kelahiran.
e. Surat keterangan tidak mampu / miskin dari kaling / kadus / RT.
f. Surat keterangan sehat jasmani dan rohani, tidak mempunyai penyakit
berat dan menular dari puskesmas setempat.
g. Foto copy ijazah / STTB terakhir sebanyak 2 lembar
h. Surat peryataan berkelakuan baik dari kaling / kadus / RT.
i. Membawa kartu indonesia sehat (KIS) / BPJS
j. Tidak sedang bekerja / berusaha.
85
55
k. Surat penyataan sanggup diasramakan selama 6 bulan (blanko dari
PSBR) “Karya Mandiri”86
9. Proses Pelayanan
Berdasarkan fungsi Balai Sosial Bina Remaja mataram yang tertuang
dalam peraturan Gubernur Provinsi Nusa Tenggara Barat (NTB) No 23
Tahun 2008 Pasal 31 Ayat 2, pelayanan yang diberikan di BSBR adalah
yang berkaintan dengan pelayanan kesejahtraan sosial dan rehabilitas
sosial adapun tahapan pelayana sebagai berikut:87
A. Tahap Pendekatan Awal
1. Penyeluhan sosial, tunjukanpada kepada keluarga dan putus
sekolah yang mempunyai masalah kesejahtraan sosial agar timbul
kesadaran untuk merubah sikap mental agar mau berusaha hidup
mandiri
2. Identifikasi dalam rangka untuk mengrekrut calon anak asuh BSBR
3. Seleksi melalui wawancara lansung dengan calon anak asuh BSBR
4. Home visit kerumah calon anak asuh
5. Koordinasi dengan instasi terkait untuk proses pelayanan di BSBR
B. Tahap Penerimaan
1. Orentasi bertujuan untuk mengenal calon anak asuh dengan
lingkungan , Pembina dan dengan sesame calon anak asuh serta
dengan program pelayanan yang ada di BSBR
2. Pengasramaan dan perawatan
86
87
56
3. Motivasi bertujuan untuk memberi dorongan kepada calon anak
asuh agar tumbuh minat dan tumbuh kemampuan untuk
megikutiprogram pelayanan program di Bsbsr
4. Assemen,t bertujuan untuk mendapatkan informasi mengenai
kondisi obyektif calon anak asuh, berkaitan dengan latar belakang
keluarga , lingkungan tempat tinggal, kondisi fisik dan psikis serta
bakat dan minat calon anak asuh.
C. Pemberian Bimbingan
Materi bimbinngan yang ada di BSBR " Karya mandiri" Mataram
ini mempunyai arah dan bentuk guna menumbuhkan sikap dan
perilaku dalam rangka pngembangan keperidain anak agar nantinya
memiliki kemampuan hidup (life skill) sehingga mampu hidup
mandiridi tengah-tengah masyarakat. Yang antaran lain :
1. Bimbingan Fisik
Kegiatan ini dimaksudkan untuk menumbuhkan dan
memelihara perkembangan fisik dan kesehatan jasmani anak
asuh antara lain melalui bimbingan fisik dan olah Raga Serta
bimbingan pemeliharaan kesehatan.
2. Bimbingan Agama
Kegiatan ini bertujuan untuk menanamkan dan
membentuk tingkah laku anak agar menjadi insane yang
beriman dan bertaqwa, disiplin, jujur, bertanggung jawab dan
berakhlak mulia sehingga mampu memiliki kepribadian yang

57
sempurna dan paripurna dengan melalui bimbingan yang
terjadwal maupun yang temporer antara lain melalui bimbingan
shalat dan baca Alqur’an, mental keagamaan, iman dan taqwa,
bimbingan kedisiplinan dari korem 162 wirabhakti pembinaan
sikap dan prilaku, serta bimbingan kelompok dari para pekerja
social (Konselor).
3. Bimbingan Sosial
Kegiatan ini bertujuan untuk bisa menumbuhkan
kesadaran social keseiakawanan kerjasama dan tanggung jawab
bermasyarakat, pengembangan keperibadian dan mampu
meyelesaikan masalahnya sendiri sehingga anak mampu
menyesuaikan diri dimanapun berada dan mampu
melaksanakan fungsi sosialnya secara wajar di tengah-tengah
masyarakat.
4. Bimbingan Keterampilan
Sebagai penunjang agar anak bisa hidup mandiri maka
pemberian keterampilan dilakukan dengan mempertimbangkan
minat dan kemampuannya serta kebutuhan pasar kerja atau
ketersediaan lapanan kerja di pasar/bursa kerjadan kebutuhan
di daerah asal anak yaitu keterampilan tat arias, tata boga, tata
busana, pendingin, las dan otomotif. Pemberian materi
keterampilan disampaikan oleh instruktur tenaga ah li , dalam
ha l ini BSBR bekerjasama dengan usaha-usaha swasta, dll.

58
5. Program Prktek Belajarkerja ( PBK )
Kegiatan PBK ini dilaksanakan ditempat-tempat usahayag
ada di masyarakat .setelah menyelesaikan praktek belajar kerja
diharapkan para anak asuh dapat:
a. Menanamkan disiplin kerja
b. Mendewasakan anak
c. Melatih anak untuk belajar mandiri
d. Memantapkan keterampilan yang diperoleh di BSBR
e. Mendapatkan tambahan pengetahuan dan keterampilan
yang belum sempat diperoleh di BSBR.
10. Tahap Penyaluran
Kegiatan ini adalah akhir dari pemberian pelayanan di BSBR. Pada
kegiatan ini BSBR akan mengembalikan anak asuh ke daerah asal untuk
dibina lebih lanjut didaerah asal mereka. Selain itu, BSBR juga akan
memberikan stimulant atau toolkit berupa perlengkapan usaha yang
diperlukan untuk melanjutkan usaha secara mandiri maupun secara
berkelompok.88
11. Kegiatan Workshop
Kegiatan workshop ini bertujuan untuk memotivasi para anak asuh
BSBR “ Karya Mandiri” agar dapat berwirausaha, baik secara mandiri
maupun secara berkelompok serta memiliki jiwa Entrepreneurship.89
88
89
59
12. Pengembangan Program Pendidikan
Balai Sosial Bina Remaja memiliki jalur pendidikan dalam
menumbuhkan dan mengembangkan potensi dan kreativitas remaja atau
anak asuh (anak jalanan, terlantar, putus sekolah serta yatim piatu dan
anak rentan permasalah sosial dan kurang mampu). Yang sudah di
rekrut untuk menjadi peserta didik.Di lokasi penelitian terdapat berbagai
pendidikian non formal yang dilakukan untuk meningkatkan
keterampialn remaja.Namun, selain itu remaja sebelumnya sudah
mengenyam dunia pendidikan formal diluar lokasi penelitian.90
a. Pendidikan Non Formal
Pendidikan non formal yang dimaksud disini adalah Balai Sosial
Bina Remaja memberikan pembinaan keterampilan.
“Bimbingan keterampilan ini diberikan dalam rangka untuk

mengembangkan kretivitas dan bakat yang dimiliki oleh remaja
agar mereka bisa mengantarkan dirinya menuju kesejahtraan
pada masa depanyan, adapun bentuk pembinaan keterampilan
yang diberikan yaitu keterampila tata boga, tata rias, tata busana
yang sesuai dengan keaahlian yang ambil”91
Senada dengan yang dikatakan oleh salah satu Konselor:
:Saya selaku peksos berusahan semaksimal mungkin kepada

remaja untuk mengebangkan kreativitas dan keterampilan
melalui kelas tata boga, tata rias, tata busana yang membuat
remaja terampil dan memeiliki inisiatif baru untuk
mengembangkan keahliannya”.92
90
91
Sukaidi, wawancara, BSBR, 17 September 2020
92
Rosita, wawancara, 18 September 2020
60
Adapun program-program pengembangan keterampilan atau
kreativitas remaja yang dilaksanakan di BSBR yaitu :93
1) Program kelas tata rias : kegiatan keterampilan tata rias
dilakukan mulai hari senin sampai dengan hari kamis dari pagi
sampai siang dari jam 08 – 12 dan di bimbing langsung oleh
tenaga kerja dari luar.
2) Program kelas tata boga : kegiatan keterampilan tata rias
3) Program kelas busana : kegiatan keterampilan tata rias
13. Kegiatan Yang Telah di Laksanakan Di BSBR
a. Kegiatan Bimbingan Fisik
kegiatan ini bertujuan untuk menjaga daya tahan tubuh supaya tetap
stabil, sehat dan dinamis antara lain :
1) Bimbingan fisik dan olah raga
2) Senam tiap hari sabtu
3) Kegiatan olah raga lain dihari libur dan waktu luang seperti,
voly senam dan lain lain
93
Makripati, wawancara, 19 September 2020
61
4) Pemeliharaan kesehatan dan lingkungan
b. Kegiatan Bimbingan Agama
Kegiatan ini bertujuan untuk menanamkan dan membentuk tingkah
laku anak agar menjadi insan beriman bertakwa, disiplin, jujur,
bertanggunga jawab dan berakhlak mulia sehingga mampu
memeiliki kepribadian yang sempurna dan paripurna melalui
berbagai metode baik yang terjadwal maupun yang tidak terjadwal
antara lain :
1) Bimbingan iman dan takwa
2) Bimbingan sholat
3) Bimbingan akhlak dan budi pekerti
4) Bimbingan etika
5) Bimbingan pengembangan kepribadian
6) Kegiatan hari-hari besar keagamaan dan hari besar nasional
c. Bimbingan Sosial
Kegiatan ini bertujuan untuk menumbuhkan kesadaran sosial
kesetiakawanan kerja sama dan tanggung jawab bermasyarakat,
pengembangan kepribadian dan mampu menyelesaikan masalahnya
sendiri sehingga anak mampu menyesuikan diri dimanapun mereka
berada dan mampu melaksanakan fungsi sosialnya secara wajar
ditengah-tengah masyarakat. Kegiatan ini di tuangkan dalam
berbagai kegiatan antara lain :
1) Hubungan manusia dengan lingkungan sekitarnya

62
2) Permasalahan sosial dan penanganannya
3) Kegiatan kelompok
4) Kegiatan tata tertib balai
5) Kegiatan kepemimpinan
6) Kegiatan kamtibnas
7) Bimbingan terapi kelompok
8) Kegiatan penyaluran hobi dan bakat
d. Bimbingan Keterampilan
Sebagai penunjang agar anak asuh bisa hidup mandiri, maka
pemberian keterampilan perlu dilakukan dengan mempertimbangkan
minat dan kemampuannya serta kebutuhan pasar kerja atau
ketersediaan lapangan keja di pasar/bursa kerja dan kebutuhan di
daerah asal anak. Pemberian materi keterampilan disampaikan oleh
instruktur/tenaga ahli dan jenis keterampilan yang telah diberikan
yaitu :
1) Keterampilan Tata Boga
2) Keterampilan Tata Rias
3) Keterampilan Tata Busana.94
14. Kegiatan Yang Sedang di Laksanakan Oleh BSBR
a. Pendidikan keterampilan bagi remaja di Balai Sosial Bina Remaja
b. Memberikan pendidikan agama dan memeberikan model untuk
mengimplementasikan pendidikan didalam kehidupan sehari-hari
94
63
c. Memberikan bimbingan fisik, mental, sosial, dan keterampilan kerja
agar anak bisa memiliki kepribadian dan kemampuan hidup (Life
Skill) sehingga anak mampu melaksanakan fungsi sosial serta
mampu hidup mandiri ditengah-tengah masyarakat.
d. Perekrutan anak putus sekolah terlantar, anak kurang mampu dan
anak rentan permasalahan kesejahtraan sosial dibina sesuai dengan
program balai sosial bina remaja.95
“kami melaksanakan pembinaan keterampilan kepada remaja

dari latar belakang anak jalanan, terlantar, miskin dan anak
rentan permasalah sosial, baik secara terjadwal maupun tidak
terjadwal”. 96
Dalam hal ini proses pemberian bantuan sosial dan lainnya terus
berjalan sampai dengan saat ini karena pihak Balai Sosial Bina Remaja
selalu mengutamakan hal-hal yang sifatnya sosial, terutama dalam
membimbing dan mengarahkan remaja untuk dikembangkan
kemampuan dan kreatifitasnya.
95
Hasil observasi, 14 september 2020
96
Attin, wawancara, 18 Septembar 2020, jam 09:30
64
15. Sarana dan Prasaranan
Tabel 2.3
Sarana dan Prasaranan di BSBR 97
NO Sarana dan Prasaranan Jumlah
1 Gedung Kantor 1 Unit
2 Aula 1 Unit
3 Ruang Pendidikan 1 Unit
4 Ruang Praktek 1 Unit
5 Asrama Putri 7 Unit
6 Asrama Putra 3 Unit
7 Ruang Makan dan Dapur 1 Unit
8 Rumah Dinas 3 Unit
9 Rumah Petugas 4 Unit
10 Wisma Tamu 1 Unit
11 Ruang Pembinaan Mental/Mushollah 1 Unit
12 Slow Room 1 Unit
13 Poloklinik 1 Unit
14 Ruang Tata Boga 1 Unit
15 Ruang Tata Rias 1 Unit
16 Ruang Tata Busana 1 Unit
17 Lapangan Bola Voly 1 Unit
Lapangan Sepak Bola
97
65
Kolam Ikan
18 Kendaraan Roda Empat 3 Unit
19 Kendaraan Roda Dua 2 Unit

66
16. Struktur Organisasi Balai Sosial Bina Remaja
a. KEPALA PANTI : Muhamad Nur Faturahman
b. PEKERJA SOSIAL : Lalu Makripati, Rosita, Attin Aggraeni, Ni
Putu Yayuk
c. SUB BAGIAN TATA USAHA : Dikdik Kusnandika
d. HUMAS : Rosita
e. SEKSI REHABILITAS DAN PEMBERDAYAAN SOSIAL :
Khairul Anwar, Hj. Zulaini, H. Wahyu Hidayat
f. SEKSI PENYANTUNAN : Edy Supratman, Lalu Makripati, Idham,
Diana Rosmatiah, Jawariah
g. TENAGA ADMINISTARATOR : Suratni, Muslim, Muhibulloh,
Jueani
h. INSTRUKTUR/TENAGA AHLI : Suharni, Bq. Fatmayanti, Ghianty
Elma Oliena, Sri Ronahawati, Emy Setiani, Sugeng Widianto
i. ASRAMA : terdiri 7 gedung asrama
j. PENDIDIKAN AGAMA : Ahmad Ridwan, Ust. Bulkaeni, Ust.
Nurudin Zonky
k. KEAMANAN: Masulin, Muksin
l. PERAWAT : N. Eka Widiyanti
m. KEBERSIHAN : Junaidin Eko, Muammar Qadapi, Lalu Satriadi
n. TRANSPORTASI : Mamiq Adi, Pak Jen

67
Gambar 2.1
Struktur Organisasi Balai Sosial Bina Remaja98
KEPALA PANTI
PEKERJA TATA USAHA

SOSIAL
HUMAS
SEKSI RPS
TENAGA SEKSI
ADMINISTARA PENYANTUN
TOR
BIDANG-BIDANG
INSTRUKTUR/ ASRAMA PENDIDIKAN

TENAGA AHLI AGAMA
KEAMANAN PERAWAT KEBERSIHAN TRANSPORT
98
68
B. Proses Pengembangan Kreatifitas Remaja Melalaui Bimbingan

Kelompok Dan Bimbingan Agama Di Balai Sosial Bina Remaja
Dari hasil observasi dan penelitian yang peneliti temukan di lokasi terkait
mengembangakn kreativitas remaja melalaui bimbinga kelompok dan
bimbingan agama di Balai Sosial Bina Remaja. Pihak lembaga terutama
konselor dan tenaga ahli memberikann peranannya kepada remaja dengan
membangun kedekatan secara emosional dengan remaja dalam rangka
sebagai proses peksos dan tenaga ahli dalam mengatasi masalah yang
berkaitan dengan pengembangan kreativitas, sehingga remaja merasa bahwa
ada yang peduli dengannya. 99
Dari apa yang peneliti dapatkan bahwasannya dalam mengembangkan
kreativitas remaja, konselor dan tenaga ahli memberikan berbagai cara
diantaranya memberikan bimbingan kelompok dan bimbingan agama
kepadaremaj a, dengan melalui bimbingan kelompok tersebut diharapkan
remaja mampu untuk memahami keadaan diri atau potesi dirinya dan mampu
untuk mengembangkan secara optimal potensi yang dimilikinnya dan
bimbingan kelompok merupakan bagian terpenting untuk mengubah perilaku
dan menjadikan perkembangannya kreativitas remaja kearah yang lebih baik,
bahkan pola pikir dari remaja yang latar belakang miskin, jalanan, terlantar
dan rentan permasalahandapat terbentuk lebih baik. Pada dasarnya jika pola
pikir dan mental pada diri individu sudah terbentuk dengan baik maka
kepribadian dan pola pikir yang kreatif juga akan baik. Dalam memberikan
99
Hasil Observasi, 14 September 2020
69
bimbingan kelompok di BSBR dalam mengembangkan kreativitas remaja,
adapun yang peneliti dapatkan dari hasil observasi dan wawancara :
a). Konselor berusaha membangun hubungan emosional dengan remaja
agar proses bimbingan berjalan dengan baik.
b). Konselor memberikan arahan dan masukan terhadap remaja terkait
permasahannya sehingga remaja sendiri bisa mengambil keputusan
untuk menyelesaikan masalahnya.
c). Memberikan pemahaman dan motivasi terhadap remaja yang tidak
memiliki inisiatif dan keinginan dalam mengikuti kegiatan atau kelas
keterampilan.
d). Membantu mengarahkan remaja yang merasa bingung menemukan
kemampuan atau potensi dirinya agara memahami keadaan
potensinya.100
Berdasarakan hasil dari penelitian terkait mengembangkan kreativitas
remaja di BSBR maka salah satu Konselor dari BSBR mengatakan :
“bimbingan kelompok dilakukan kepada semua remaja dan kami
sebagai konselor berusaha semaksimal mungkin agar remaja bisa
menyelesaikan permasalahnyan, bimbingan dilakukan dari hari senin
sampai kamis setelah kegiatan kelas keterampilan dan disini
konselor mengevaluasi semua kegiatan yang dilakukan remaja, entah
saat mereka membuat masalah atau ada peningkatan positif sehingga
100
Makripati, wawancara, Balai Sosial Bina Remaja, 21 September 2020.
70
ketika ada hambatan dalam bimbingan atau kegiatan keterampilan
langsung diberikan arahan dan masukan”.101
Berikut peniliti akan gambarkan proses bimbingam kelompok Untuk
membangun kreatifitas remaja di PSBR:
1. Layanan bimbingan kelompok dalam mengembangkan kreativitas
remaja.
Menurut Gazda sebagaimana dikutip oleh Prayitno dan Amti,
bimbingan kelompok merupakan kegiatan informasi kepada sekelompok
orang untuk membantu menyusun rencana dan keputusan yang tepat.
Pengertian di atas menekankan pada kegiatan pemberian informasi dalam
suasana kelompok dan adanya penyusunan rencana untuk mengambil
keputusan.102
Sedangkan menurut Prayitno bahwa “Bimbingan kelompok adalah
memanfaatkan dinamika untuk mencapai tujuan-tujuan bimbingan dan
konseling, bimbingan kelompok lebih menekankan suatu upaya bimbingan
kepada individu melalui kelompok”.103
Bimbingan kelompok adalah proses pemberian bantuan yang
diberikan kepada individu guna mengembangkan potensi yang ada pada
101
Yayuk, wawancara, Balai Sosial Bina Remaja, 21 September 2020.
102
Meiske Puluhulawa, “Layanan Bimbingan Kelompok Dan Pengaruhnya Terhadap Self-
Esteem Siswa”, dalam Proceeding Seminar Dan Lokakarya Nasional Revitalisasi Laboratorium
Dan Jurnal Ilmiah Dalam Implementasi Kurikulum Bimbingan Dan Konseling Berbasis Kkni, (
Malang : Fakultas Ilmu PendidikanUniversitas Negeri Gorontalo, Agustus 2017), 302.
Anis Nuril, “Layanan Bimbingan Kelompok Untuk Meningkatka Keterampilan Belajar
103
Siswa”, Dalam Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, Vol. 10, No. 2 ( Jawa Tengah : SMA Negeri 1
Kudus, Agustus 2015), 416.
71
dirinya secara maksimal dengan memberikan informasi, diskusi,
pemahaman, dengan memanfaatka dinamika kelompok.
“ Dari konseling kelompok yang saya lakukan kepada remaja masih

sering memiliki hambatan dalam proses bimbingan dikarenakan
remaja masih belum percaya diri untuk mengungkapkan di depan
teman-temanya:.104
“ Dalam proses pemberian Bimbingan kelompok, kami selaku

konselor memiliki tahapan sebelum melakukannya yaitu, ada yang
namanya tahap pembentukan, tahap peralihan, tahap kegiatan, tahap
penyimpulan, tahap penutup. Dari tahap tersebut yang paling penting
yaitu konselor melakukan pendekatan secara emosional agar
bimbingan berjalan dengan dengan baik.105
“Bimbingan kelompok disini dilakukan empat kali dalam 1 minggu

dan dilaksanakan setelah kegiatan keterampilan selesei”.106
Jelas apa yang di ungkapkan konselor di BSBR ketika melaksanakan
proses bimbingan dengan remaja, konselor membangun kedekatan secara
emosional dan dilanjutkan dengan tahap bimbingan kelompok yang
bertujuan untuk mengembangkan kreativitas remaja. Berikut tahapan
bimbingan kelompok yang dilakukan oleh konselor di BSBR yakni :
a. Tahap Pembentukan
Langkah awal dalam proses konseling kelompok di BSBR adalah
tahap pembentukan. Untuk membentuk kerumunan sejumlah individu
menjadi satu kelompok yang siap mengembangkan dinamika
kelompok dalam mencapai tujuan. 107 Setelah kelompok terbentuk,
104
Rosita, wawancara, Balai Sosial Bina Remaja, 22 September 2020
105
Eka, wawancara, Balai Sosial Bina Remaja, 23 September 2020
106
Lalu,wawancara, Balai Sosial Bina Remaja, 22 September 2020
107
Zawani Yasmin, Pelaksanaan Layanan Bimbingan Kelompok Untuk Meningkatkan
Komunikasi Teman SebayaDi Madrasah Aliyah Negeri 3 Medan, (Skripsi, FITK UIN Sumatra
Utara, Medan, 2016, hal, 34.
72
pemimpin kelompok memulai kegiatannya di tempat yang telah
ditentukan. Seperti yang dijelaskan oleh konselor di BSBR:
“Tahapan pembetukan yang di mana kenselor mengupulkan para

remaja untuk membentuk kelompok belajar atau kelompok
berbagi tentang sesuatu masalah yang di alaminya masing masing
yang di mana di selesaikan secara berkelompok. sebelum proses
bimbingan kami sebagai konselor melakukan tahap pembentukan
yang dimana tahap tersebut kami mengumpulkan remaja untuk
melaksanakan bimbingan kelompok yang bertujuan untuk
memberikan informasi dan menyelesaikan permasalan yang di
alami oleh remaja yang menfaatkan dinamika kelompok
tersebut”.108
Pada tahap ini pada umumnya para anggota saling
memperkenalkan diri dan juga mengungkapkan tujuan ataupun
harapan-harapan yang ingin dicapai baik oleh masing-masing,
sebagian, maupun seluruh anggota dengan tujuan anggota lebih
memahami maksud dan tujuan dari bimbingan tersebut. 109
b. Tahap Peralihan
Tahapan untuk mengalihkan kegiatan awal kelompok ke kegiatan
berikutnya yang terlebih terarah pada pencapaian tujuan kelompok.
Dalam tahap peralihan langkah-langkah yang harus dilakukan
pemimpin kelompok tentang topik-topik yang akan dibahas di dalam
kelompok. Topik yang akan dibahas sifatnya umum yang berada
diluar diri anggota kelompok yang pernah dilihat, pernah didengar,
pernah dibaca dari berbagai media massa. Bila perlu pemimpin
kelompok dapat memberikan contoh topik yang akan dibahas dalam
108
Hasil Penyampain Makripati Sebagai Konselor Dalam Proses Konseling, 24 september
2020.
109
Meiske, Layanan..., 303
73
kelompok. Dengan jeli pemimpin harus memperhatikan suasana
kelompok tentang kesiapan para anggotanya untuk berperan serta
dalam pembahsannya.Kemudian ajakan untuk membahas, mendalami,
topik umum yang telah disepakati bersama.110Seperti yang dijelaskan
oleh konselor di BSBR:
“ Tahap peralihan dimana konselor menentukan topik-topik

pembicara yang akan dibahas agar proses bimbingan terarah,
dan semakin mantapnya minat untuk ikut serta dalam kegiatan
kelompok. Setelah proses mengumpulkan remaja kami sebagai
konselor akan menjelaskan kegiatan yang akan dilakukan yang
sesuai dengan keadaan remaja dan terhindarnya sikap enggan,
ragu, malu, dan tidak percaya diri dan meningkatkan
kemampuan keikutsertaan anggota, yang dimana topik yang
akan dibahas dalam bimbingan tersebut terkait dengan
menumbuhkan kreativitas remaja.111
Pada tahap peralihan ini, anggota dimantapkan lagi sebelum
masuk ke tahap selanjutnya.Anggota juga ditanya mengenai harapan
yang ingin dicapai dalam kegiatan bimbingan kelompok. Setelah jelas
kegiatan apa saja yang harus dilakukan maka tidak akan muncul
keraguan atau belum siapnya anggota dalam melaksanakan kegiatan
dan manfaat yang diperoleh setiap anggota kelompok.112
c. Tahap Kegiatan
Tahap kegiatan merupakan tahap inti dari kegiatan bimbingan
kelompok.Dalam tahap ini, pembahasan topik dilakukan dengan
110
Zawani Yasmin, Pelaksanaan..., 35
111
2020.
112
Selvya Yuliandita, Pengaruh Layanan Bimbingan Kelompok Terhadap Peningkatan
Pemahaman Self-Control Siswa Kelas Ix Di Smp N 1 Wanasari, ( Skripsi Fakultas Ilmu
Pendidikan Universitas Negeri Semarang, Semarang 2015,)
74
menghidupkan dinamika kelompok.113 Tahap kegiatan ini pemimpin
kelompok mempertajam topik yang akan dibahas. Kemudian mulai
mengemukakan topik bahasan dalam bimbingan kelompok, topic
bahasan dikemukakan secara langsung oleh pemimpin
kelompok. 114 Tujuan yang hendak dicapai dalam tahap ini yaitu
terbahasnya secara tuntas permasalahan yang dihadapi anggota
kelompok dan terciptanya suasana untuk mengembangkan diri, baik
menyangkut pengembangan kemampuan berkomunikasi maupun
pendapat yang dikemukakan oleh anggota kelompok.115 Seperti yang
dijelaskan oleh konselor di BSBR:
“ Anak-anak menggali atau memahami kreativitas yang kita

miliki itu sangat penting. Dengan mengetahui kretaivitas yang
kita miliki maka kita akan dengan mudah melakukan hoby-hoby
yang kita miliki. Tidak menutup kemungkinan dari kreativitas
atau hoby yang kita miliki juga dapat menghasilkan keuangan
untuk kita kedepannya. Dalam sesi ini kita akan coba membahas
tentang bagaimana cara kita mengetahui dan mengembangkan
kreativitas yang kita milikiu. Saya persilahkan kalian semua
untuk berpendapat.”116
Pemahaman si SN tentang cara mengembangkan kreativitas:
“Sejak kecil saya hoby bertanam pak, berbagai macam tanaman

yang saya tanam berhasil hidup. Apakah ini bisa dikatakan
sebagai kreativitas yang saya miliki ?” 117
113
Ibid.,45.
114
Zawani Yasmin, Pelaksanaan...,35
115
Selvya, Pengaruh..., 45.
116
2020.
117
Hasil Penyampain SN (Remaja) Sebagai Konseli Dalam Proses Konseling, 24
september 2020.
75
Pertanyaan si SN ditanggapi oleh si NP:
“Kalau menurut saya apa yang disampaikan oleh Sarina itu

benar.Ketika kita mampu melaksanakan seuatu kegiatan seperti
bertanam dengan baik dan kita melaksanakan itu secara
konsisten maka itulah yang dimaksud dengan menyadari
kreativitas yang kita miliki”.118
Pertanyaan si SN ditanggapi oleh Si ES.Si ES berpendapat sedikit
berbeda. Berikut pendapat si ES:
“Mampu melaksanakan suatu hoby belum tentu bisa dikatakan

bahwa kita memiliki kreativitas pada bidang tersebut.Yang
terpenting adalah kita mampu menjiwai dan konsisten”.119
Pendapat SN dan NP dan si ES ditanggapi oleh Makripati sebagai
konselor:
“Apa yang kalian sampaikan semua benar.Tidak ada yang salah.

Kalian memiliki pemahaman yang berbeda tapi memiliki makna
yang sama tentang cara menumbuhkan kreativitas yang baik
menurut kalian masing masing”. Ada lagi yang ingin
berpendapat ?”120
Pendapat si SJ tentang bagaimana cara mengembangkan kreativitas:
“ menurut saya cara mengembangkan kreativitas yang dimiliki

yaitu selalu mengikuti kegiatan keterampilan sesuia dengan
bakat dan keahlian yang kita ambil, dengan cara belajar dengan
tekun dan selalu memerhatikan apa yang di sampaikan oleh
tenaga ahli”.121
118
Hasil Penyampain NP (Remaja)Sebagai Konseli Dalam Proses Konseling, 24 september
2020.
119
Hasil Penyampain ES (Remaja) Sebagai Konseli Dalam Proses Konseling, 24
september 2020.
120
2020.
121
Hasil Penyampain SJ (Remaja)Sebagai Konseli Dalam Proses Konseling, 24 september
2020.
76
Pendapat si SJ ditanggapi oleh si SW.
“ Saya sepakat dengan pendapat si SJ bahwa mengembangkan

kreativitas harus ada inisiatif dan kemanuan kita untuk selalu
menggikuti kegiatan keterampilan tersebut”.122
Sedangkan pendapat si LI untuk mengembangkan kreativitas.
“ Yaitu selalu mengikuti segala kegiatan yang dilaksanakan di

BSBR salah satunya kegiatan keterampilan yang kita ambil,
contohnya keterampilan Tata Busana. Kegiatan ini harus tekun
dilaksanakan dan terus belajar, berkreasi untuk menghasilkan
ide ide baru, sekiranya itu pemahaman saya mengenai cara
mengembangkan kreativitas”.123
Kegiatan yang tengah berlangung pada tahap kegiatan ini yaitu
semua anggota saling bertukar pendapat atau pengalamannya masng-
masing secara bebas.Para anggota bersikap saling membantu, saling
menerima, saling kuat menguatkan, dan saing berusaha untuk
memperkuat rasa kebersamaan.Pada tahap inilah kelompok benar-
benar sedang mengarah pada pencapaian tujuan, anggota dapat
mengembangkan diri, baik pengembangan kemampuan
berkomunikasi maupun kemampuan sosialisasi.124
d. Tahap penyimpulan
Tahapan kegiatan untuk melihat kembali apa yang sudah
dilakukan dan dicapai dalam kelompok. Peserta kelompok diminta
melakukan refleksi berkenaan dengan pembahasan yang baru saja
122
Hasil Penyampain SW (Remaja) Sebagai Konseli Dalam Proses Konseling, 24
september 2020.
123
Hasil Penyampain LI (Remaja) Sebagai Konseli Dalam Proses Konseling, 24 september
2020.
124
Selvya, Pengaruh..., 46.
77
mereka ikuti.125Pada tahap ini, pemimpin kelompok menyimpulkan
hasil pembahasan dan diungkapkan pada anggota kelompok sekaligus
melaksanakan evaluasi. 126 Pada tahap ini yang terpenting adalah
bagaimana keterampilan anggota, termasuk konselor, dalam
mentransfer apa yang telah mereka pelajari dalam kehidupannya di
luar lingkungan kelompok. Peran pemimpin kelompok disini adalah
memberikan penguatan (reinforcement) terhadap hasil-hasil yang
telah dicapai leh kelompok itu, khususnya terhadap keikutsertaan
secara aktif anggota dan hasil-hasil yang telah dicapai oleh masing-
masing anggotakelompok.127
“Dari diskusi pajang kita tadi, menurut kalian apakah yang kalian
dapat maknai tentang apa itu kreativitas dan bagaimana cara
membangun kreativitas ?saya persilahkan kalian untuk
berpendapat”128
Menurut pendapat si NP:
“ Menurut saya kreativitas berarti munumbuhkan suatu ide-ide

baru”129
Menurut pendapat si SW :
“Menurut pendapat saya kreativitas berarti kemampuan

menciptakan suatu produk baru, seperti barang dan jasa,
contohnya membuat baju”130
125
Zawani, Pelaksanaan..., 36
126
Selvya, Pengaruh..., 45
127
Ibid..., 47
128
2020.
129
Hasil Penyampaian NP (Remaja)Sebagai Konseli Dalam Proses Konseling,24 september
2020.
130
Hasil Penyampaian SW(Remaja) Sebagai Konseli Dalam Proses Konseling,24
september 2020.
78
Menurut pendapat si SJ:
“menurut saya cara mengembangkan kreativitas adalah proses

dimana kita mengikuti kegiatan secara tekun, rajin, dan sabar
sehingga kemampuan kita terasah terlatih sehingga menciptakan
ide-ide baru dan menghasilkan produk buntan sendiri.131
Menurut pendapat si LI.
“ intinya kalau menurut saya yaitu selalu mengikuti kegiatan yang

dilakukan di BSBR, tekun, rajin, sabar agar semua berjalan
dengan baik.132
Pendapat dari beberapa konseli di tanggapi oleh Konselor :
“ Apa yang kalian sampaikan semua benar. Tidak ada yang salah.
Jadi dalam mengembangkan kreativitas perlu adanya inisiatif ,
tekun, rajin, sabar dalam mengikuti keterampilan tersebut
sehingga apanya menjadi kendala dalam kegiatan tersebut kalian
bisa menyelesaikan permasalah yang di alami.133
Dapat disimpulkan bahwa bimbingan kelompok adalah upaya
pemberian bantuan kepada individu melalui kelompok untuk
mendapatkan informasi yang berguna agar mampu menyusun rencana,
membuat keputusan yang tepat serta memperbaiki dan
mengembangkan pemahaman terhadap diri sendiri, orang lain, dan
lingkungannya agar terbentuknya perilaku yang lebih efektif.
e. Tahapan penutupan.
yaitu merupakan tahap akhir dari seluruh kegiatan. Kelompok
merencanakan kegiatan bimbingan selanjutnya dan salam hangat
perpisahan.Dalam tahap pengakhiran pemimpin kelompok
131
Hasil Penyampaian SJ (Remaja) Sebagai Konseli Dalam Proses Konseling, 24
september 2020.
132
Hasil Penyampaian LI (Remaja) Sebagai Konseli Dalam Proses Konseling, 24
september 2020.
133
2020.
79
memberikan informasi bahwa kegiatan akan diakhiri. Untuk itu para
anggota diberi kesempatan untuk menyampaikan kesan-kesan
kegiatan yang telah dilaksanakan.134
“Apa yang kalian rasakan setelah proses konseling ini

?harapannya semoga dapat memberikan gambaran tentang cara
mengembangkan kreativitas sesuai potensi yang ada dalam diri
masing-masing”135
Menurut pendapat si SJ :
“ Yang saya rasakan setelah mengikuti proses bimbingan

kelompok yang diberikan oleh konselor dan membahas mengenai
kreativitas, sehingga saya tahu apa yang yang dimaksud dengan
kreatifitas tersebut dan bagaimana cara untuk
mengembangkannya.136
Senada dengan yang katakan LI:
“ setelah mengikuti kegiatan bimbingaan kelompok saya sedikit

mengetahui tahap-tahap dalam kegiatan tersebut, dan saya juga
mengetahui apa yang di maksud dengan kreatifitas itu sendiri dan
mengetahui bagaimana cara mengembangkannya. 137
Ungkapan konselor untuk menutup sesi konseling kelompok.
“Terimah kasih sudah mengukuti proses bimngan kelompok ini,

semoga apa yang didapatkan pada proses ini dapat
implementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Sesi ini aka kita
lakuak selama 4 kali seminggu dalam kurung waktu 1 bulan,
dengan tujuan agar dapat mengukur proses keberhasilan kegiatan
bimbingan dalam pengembangan kreativitas. 138
134
Zawani Yasmin, Pelaksanaan..., 36
135
2020.
136
Hasil Penyampaian SJ (Remaja) Sebagai Konseli Dalam Proses Konseling, 24
september 2020.
137
Hasil Penyampaian LI (Remaja) Sebagai Konseli Dalam Proses Konseling, 24
september 2020.
138
2020.
80
Jadi peneliti dapat simpulkan bahwa dalam proses pemberian
bimbingan kelompok terdapat 5 tahap pembentukan sehingga kegiatan
bimbingan kelompok berjalan dengan lancar.
2. Layanan Bimbingan Agama Dalam Mengembangkan Kreativitas.
Bimbingan agama adalah proses pemberian bantuan terhadap remaja
yang berkesinambungan oleh tenaga ahli berdasarkan konsep Al-Qur’an
dan Hadist kepada remaja dalam mengembangkan kreativitas atau potensi
secara optimal agar mereka bisa mengembangkan kreativitas dan skill
yang dimiliki sehingga dapat memperoleh kebahagiaan dunia dan
akhirat.Dan bertujuan untuk menanamkan dan membentuk tingkah laku
agar remaja menjadi insan yang beriman dan bertakwa mulia sehingga
mampu memiliki kepribadian yang sempurna dan selalu mendekatkan diri
kepada yang maha kuasa. Pemberian bimbingan tentang agama sangat
diperlukan oleh remaja, karena sangat berguna bagi cara berfikir dan
perilaku remaja agar sesuai dengan norma-norma masyarakat dan agama
sehingga dapat terbentuknya pola pikir remaja secara kreatif dan lebih baik
kedepannya. 139
Menurut H.M Arifin, bimbingan agama dapat diartikan sebagai :
“usia pemberian bantuan kepada seseorang yang mengalami
kesulitan baik lahiriah maupun batiniah yang menyangkut kehidupannya di
masa kini dan masa mendatang. Bantuan tersebut berupa pertolongan
Annisa Nur Amalliyah, “ Bimbingan Agama Dalam Pengembangan Potensi Diri Remaja
139
Di Lembaga Quantum Of Success Training Consulting Institute Cirebon (Skripsi, FIDIK

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayahtullah, Jakarta, 2019), Hlm. 108
81
dibidang mental dan spiritual, agar orang yang bersangkutan mampu
mengatasinya dengan kemampuan yang ada pada dirinya sendiri melalui
dorongan dan kekuatan iman dan taqwanya kepada Tuhannya.” 140
Bimbingan Agama sangat penting sekali dalam kehidupan, tanpa
bimbingan manusia tidak akan mampu melewati dan menjalani segala
rintangan dan masalah kehidupan yang dialami.Sebagaimana yang kita
ketahui bahwa agama merupakan pondasi keimanana, tiang Agama.
Hukum yang berlaku didalam jiwa kita sebagai manusia, tanpa agama hati
kita akan kosong, tanpa agama hati kita akan gelisah, tanpa agama kita
kebingungan kemana kita hendak melangkah kaki.141
“Untuk mengembangkan kreativitasnya kami sebagai konselor tidak

lupa memberikan bimbingan agama kepeda remaja, dan didatangkan
langsung instruktur tenaga provesional untuk mengajarkan
bimbinganbagaimana tata cara sholat, baca Al-Qur’an, mengajarkan
akhlak/ budi pekerti, beretika dengan baik (muhadaroh) ”. 142
Senada yang dikatakan oleh Ust. Nurudin Zonky :
“Bimbingan agama adalah salah satu program kegiatan yang di

laksanakan oleh Balai Sosial Bina Remaja untuk mempersiapkan
generisa muda khususnya remaja agar bisa mengoptimalkan potensi
diri yang dimiliki. Bimbingan yang diberikan yaitu, bimbingan
bagaimana tata cara sholat, ngaji malam/ baca Al-Qur’an dan
Muhadaroh ( puclick speking).143
Berdasarkan hasil penelitian terkait Mengembangkan Kreativitas
Remaja Melalui Bimbingan Kelompok dan Bimbingan Agama di Balai
Sosial Bina Remaja, menggunakan juga bimbingan agama yang dimana
140
M Arifin, Pedoman Pelaksanaan Bimbingan dan Penyuluhan Agama, Jakarta : Golden
Terayon Press, 1982, hlm 2
141
Chabib, Thoha, Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar 1996),
142
Attin, wawancara, BSBR, 25 September 2020.
143
Ust,Nurudin Zonky, wawancara , BSBR 25 September 2020.
82
pihak dari Balai Sosial Bina Remaja melakukan bimbingan agama setiap
hari sesuai dengan jadwal yang sudah ditentukan.
Materi bimbingan yang ada di BSBR, mempunyai arah dan bentuk
untuk menumbuhkan sikap dan perilaku dalam rangka pemgembangan
kepribadian anak agar nantinya memiliki keterampilan hidup (life skill)
sihingga mampu hidup mandiri ditengah-tengah masyarakat. 144 Adapun
proses Bimbingan Agama yang dilakukan di BSBR yaitu :
1. Bimbingan Sholat, Ngaji malam/baca Al-Qur’an, dan muhadarah.
Menumbuhkan nilai spiritualitas merupakan bekal utama bagi
umat islam menjalani proses kehidupan di dunia dan akhirat. Oleh
karena itu salah satu bimbingan yang diberikan untuk remaja Di
BSBR adalah bimbingan agama.Anak-anak remaja di BSBR
dibimbing atau diajarkan memperbaiki kualitas shalat, dan
melaksanakan komitmen membaca Al-quran dan muahadarah. Untuk
mencapai niliai konsistensi memperbaiki kualitas shalat mengaji ,
dan muhadarah tentu saja ada proses, dan tentu saja butuh
pembimbing (konselor/ustadz), seperti yang disampaikan oleh
konselor atau tenaga ahli yang mengajarkan anak-anak di BSBR
tentang bimbingan agama:
“kami sebagai konselor wajib mengarahkan dan mendidik

remaja untuk melaksanakan kegiatan sholat berjamaah,
mengajari bagaimana tata cara sholat bagi remaja yang belum
tahu bagaimana melakukan sholat. Bimbingan sholat yang
dilaksanakan oleh para konselor kepada remaja biasanya remaja
144
Dokumentasi, BSBSR, 15 September 2020.
83
yang tidak ikut melaksanakan sholat akan di tanyai mengapa

tidak ikut serta dalam kegiatan tersebut hingga konselor bisa
mengetahui alasanya tidak mengikuti kegiatan tersebut”145
Senada yang dikatana oleh salah satu remaja RN :
“ disini kami sebagai remaja di ajarkan untuk tetap

melaksanakan kewajiban kami sebagai seorang muslim
melaksanakan sholat lima waktu, dan kami diarahkan dan
dikontrol oleh konselor dari mulai di asrama sampai kami tiba di
musholah untuk melaksanakan sholat berjamaah”146
Perintah untuk mendirikan sholat sudah tertera jelas di dalam
Al-Qur’an surat Al-Ankabut Ayat 45 :
Artinya :dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari
(perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar.(Al-Ankabut: 45)147
Jadi mendirikan sholat adalah kewajiban bagi setiap umat
muslim. Sholat mumpunyai kedudukan yang tidak disamai oleh
ibadah-ibadah lain. Sholat adalah tiang agama.sholat merupaakan
kewajiban untuk melaksanaknya dalam keadaan apapun.
Pemberian bimbingan tentang ibadah sangat diperlukan oleh
remaja, karena sangat berguna bagi cara berfikir dan perilaku remaja
agar sesuai dengan norma-norma masyarakat dan agama. Selain itu
sehingga dapat terbentuknya berfikir secara kreatif remaja jauh lebih
baik kedepannya. Penanaman nilai agama pada remaja melalui
pendidikan agama sudah sewajarnya menjadi hal yang paling
145
Sukaidi,wawancara, BSBR, 16 September 2020.
146
RN (Remaja), wawancara, BSBR, 16 September 2020.
147
QS.Al-Ankabut (29): 45
84
penting bagi remaja di Balai Sosial Bina Remaja agar pikiran mereka
merasa tenangdan nyaman sehingga mampu untuk berfikir secara
kreatif dan menyadari akan potensi yang dimiliki pada dirinya
sehingga mampu mengembangkan kreativitasnya.
Pemberian siraman rohani yang disampaikan langsung
ustadzt/tenaga ahli (selesai magrib)
“biasanya pihak konselor bekerja sama dengan pihak lembaga

mendatangkan langsung ustadz/tenaga ahli untuk memberikan
tausiah secara langsung kepada anak asuh setelah sholat magrib
berjamaah, tujuannya agar anak asuh mendapatkan pencerahan
rohani”148
Untuk menumbuhkan sikap berfikir positif dan kreatif Konselor
membiasakan remaja untuk melaksanakan ngaji bersama/membaca
Al-Qur’an seteleh kegiatan ibadah selesai. Seperti yang diungkapkan
oleh Makripati selaku konselor di BSBR :
“Kami selaku konselor dan pihak Balai dalam mengembangkan

pola pikir positif dan kreatif remaja dalam proses bimbingan
agama melalui sholat berjamaah, pemberian siraman rohani, dan
mengajarkan membaca Al-Qur’an, sehingga dengan cara itu
remaja bisa menerapkan pada dirinya agar kepribadian dan
perilakunya dapat jauh lebih baik lagi dan untuk melatih anak
didik dalam mengasah kemampuan membaca al-Quran.”149
Seperti yang dikatakan remaja :
“ saya merasa bahagia karena kami disini diajarkan mengaji dan

didatangakan langsung tenaga ahli untuk mengajari membaca
Al-Qur’an, yang awalnya saya tidak bisa mengaji setelah
diberikan bimbingan dan alhamdulillah saya bisa, dan saya
merasa pikiran saya menjadi tenang jika membaca Ayat Al-
Qur’an”150
148
Idham, wawancara, BSBR, 16 september 2020.
149
Makripati, wawancara, BSBR, 18 September 2020.
150
SJ ( Remaja ), wawancara, BSBR, 16 September 2020.
85
Shalat dan membaca Al-quran tentu saja dapat memberikan
banyak manfaat yang positif bagi anak didik di BSBR.Oleh karena
itu manfaat tersebutlah yang melandaskan konselor dan ustadz di
BSBR untuk melakukan bimbingan agama.Seperti yang dijalaskan
dalam hadits atau Ayat Al-Qur’an .tentang manfaat shalat.Dan yang
dijelakan dalam hadits atau Ayat Al-Quran tentang manfaat
membaca Alquran.
Berdasarkan hadits riwayat An-Nasa'i dan Ahmad tentang
manfaat Sholat, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,
Artinya: dijadikan kesenanganku dari dunia berupa wanita dan
minyak wangi. Dan dijadikan lah penyejuk hatiku dalam ibadah
shalat.151
Artinya“Sesungguhnya Al Quran ini memberikan petunjuk
kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberi khabar gembira
kepada orang-orang mu’min yang mengerjakan amal saleh
bahwa bagi mereka ada pahala yang besar.” (QS. Al Isra: 9)152
151
https://news.detik.com/berita/d-4760405/5-hadits-tentang-sholat-dan-keutamaannya-
yang-lengkap dikutip hari jum’at jam 23:57
https://paluipuntik.com/hadits-keutamaan-membaca-al-quran/dikutip hari jum’at jam
152
23:57.
86
Makna ayat Al-Qur’an atau hadits yang menjelaskan tentang
manfaat shalat dan membaca Al-Qur’an selaras dengan yang
disampaikan oleh konselor:
“ Manfaat Sholat dan Membaca Al-Qur’an adalah sebagai

peyejuk hati agar kita tenang menjalankan segala kegiatan dan
memberikan petunjuk (jalan) yang terbaik. 153
Menurut pandangan peneliti Pada dasarnya dalam
mengembangkan kreativitas pada remaja di Balai Sosial Bina
Remaja sangatlah penting karena remaja dari latar belakang, anak
putus sekolah terlantar, kurang mampu dan rentan permasalahan
kesejahtraan sosial. Kesimpulannya mereka memiliki masalah yang
berbeda.Sehingga kehadiran konselor sangatlah dibutuhkan, paling
tidak konselor bisa menumbuhkan semangat pada remaja dalam
menghadsapi masalah yang dialami selama ini.Sesuai yang
dijelaskan dalam hadits dan ayat Alquran diatas harapannya dengan
melakasnakan shalat dengan baik dan memperbaiki kualitas
membaca Al-Qur’an dapat membentuk nilai spiritualitas yang baik
sehingga anak didik mampu mengembangkan segala potensi yang
mereka miliki. Jika potensi atau keterampilan dan kreativitas remaja
tidak dikembangkan maka potensi dan bakat yang dimiliki remaja
tersebut tidak akan berkembang, sehingga disinilah peran penting
lembaga atau konselor bagi perkembangan kreativitas remaja. Besar
harapan melalui bimbingan agama yaitu belajar mengaji dengan
153
Ust.Bulkaini, wawancara, Balai Sosial Bina Remaja, 16 September 2020.
87
tartil dapat menumbuhkan kreativitas remaja di BSBR yaitu menjadi
hafizoh.
Selain belajar mengaji kegiatan bimbingan agama yang
diajarkan ustadz di BSBR untuk melatih kreativitas anak didik
adalah muhadarah.Muhadarah adalah latihan berpidato.Dengan
belajar muhadarah harapannya dapat melatih nilai-nilai kreatifitas
seperti public speaking.
Menurut Webster‟s Third New International Dictionary, Public
Speaking adalah :
1). Proses pembicaraan di depan publik.
2).Seni serta ilmu pengetahuan mengenai komunikasi lisan yang
efektif dengan para pendengarnya 154
Melalui kegiatan Muhadharah, anak asuh dilatih berbicara
didepan orang banyak (teman-temannya) layaknya seorang da’i yang
sedang berdakwah menyampaikan pesan-pesan dakwahnya.Melalui
aktifitas atau kegiatan Muhadharah ini anak asuh dilatih berbicara di
depan teman-temannya untuk menyampaikan isi pidato dengan
maksud agar mereka memiliki keberanian untuk berbicara didepan
public.155Seperti yang dijelaskan oleh ustadz di BSBR:
“Muhadarah adalah kegiatan yang rutin dilaksakan sekali

seminggu yaitu pada malam jumat.Dengan berlatih muhadarah
154
Amirulloh,Syarbini. Buku Panduan Guru Hebat Indonesia.(Yogyakarta: ArRuzz, 2015)
Dian Ramadhayanti, “Efektivitas Kegiatan Ekstrakurikuler Muhadharah Untuk
155
Meningkatkan Kecakapan Public Speaking Siswa Di Sekolah Menengah Pertama Negeri 27

Kabupaten Tebo, (Skripsi, Ftk Uin Sulthan Thaha Saifuddin, Jambi 2020), Hlm. 14
88
harapannya anak didik memiliki mental yang baik dalam

berbicara didepan umum, berlatih public speaking.Dengan
demikian minimal anak didik diharapkan memliki kretivitas
berupa menjadi orator ilmiah, menjadi ustadzah yang mampu
memberikan ceramah-ceramah yang menyejukkan hati. Selain
itu dengan belajar tata cara shalat yang baik, belajar membaca
Alquran yang tartil harapannya agar anak didik mampu
memiliki potensi kreativitas menjadi hafizoh”156
Kegiatan muhadharah, yaitu menyampaikan pidato (Public
Speaking).Materi yang disampaikan seputar keagamaan, motivasi
ataupun nasehat-nasehat.Tugas untuk menyampaikan pidato adalah
tugas yang banyak di takuti oleh sebagian anak asuh.berikut
wawancara dengan remaja :
“menjadi petugas pidato menurut saya menakutkan untuk saya,

karena dituntut untuk bisa berbicara didepan, ya memang sudah
di latih terlebih dahulu dan boleh melihat teks ketika lupa materi
tetapi itu hal yang tidak biasa kita lakukan berbicara didepan
teman-teman dan Ust”157
Disisi lain ada juga anak asuh yang ketika di tunjuk sebagai
petugas pidato menyukainya, karena siswa tersebut mempunyai
bakat dan rasa percaya diri ketika berbicara di depan orang banyak.
Berikut wawancara dengan remaja:
“saya suka ketika mendapat tugas berpidato, karena selain

melatih saya berbicara didepan orang banyak saya juga dapat
membagi ilmu yang saya sampaikan, dari yang sebelumnya saya
tidak tahu menjadi tahu begitupun dengan teman-teman yang
belum tahu menjadi tahu”.158
Dari wawancara tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa
menjadi petugas untuk berpidato di senangi oleh siswa karena mereka
156
Ust.Bulkaini, wawancara, Balai Sosial Bina Remaja, 16 September 2020.
157
FA (Remaja), wawancara, Balai Sosial Bina Remaja, 16 September 2020
158
LN (Remaja), wawancara, Balai Sosial Bina Remaja, 16 September 2020
89
mempunyai bakat dan mempunyai wawasan yang luas serta sadar
akan kemampuannya dalam berpublic speaking bagus dan tidak
menyia-nyiakan kemampuannya sehingga ia berani berbicara di
depan. menjadi petugas berpidato tidak disenangi oleh siswa sebab ia
takut dan tidak terbiasa berbicara didepan dan belum mempunyai
kesadaran akan pentingnya dan manfaat ketika pandai berbicara
didepan.
Pernyataan anak didik tentang kemampuan public speaking dan
kemampuan tartil membaca alquran setelah mereka belajar
muahadarah dan diajarkan membaca Al-Qur’an:
“ saya sangat senang mengikuti kegiatan muhadaroh, karena

dalam kegiatan tersebut kami dilatih untuk mengembangkan
public speaking yang dimana sebelum kegiatan tersebut kami
ditunjuk untuk memimpin kegiatan muhadaroh dan sekaligus
memberikan pidato di hadapan teman-teman maupun pihak
lembaga, yang awalnya kami semua masih canggung dan tidak
percaya diri”.159
“ Setelah mengikuti berbagai proses kegiatan seperti muhadaroh

dan membaca Al-Qur’an, alhamdulillah yang awalnya
kemampuan public speaking saya masih kurang dan setelah
mengikuti kegiatan tersebut public speaking saya semakin lancar
dan tidak ragu lagi untuk berbicara di depan teman-teman dan
begitupun tehnik membaca Al-Qur’an dan sekarang saya malah
sering di minta untuk memimpin kegiatan Membaca Al-Qur’an
bersama teman-teman dan juga sering di minta untuk acara
dalam segala kegiatan yang mencakup keagamaan di BSBR” 160
159
DR (Remaja), wawancara, Balai Sosial Bina Remaja, 16 September 2020.
160
QA (Remaja), wawancara, Balai Sosial Bina Remaja, 16 September 2020.
90
C. Faktor Pendukung dan Penghambat Dalam Mengembangkan
Kreativitas Remaja Di BSBR
1. Faktor Pendukung Dalam Mengembangkan Kreativitas Remaja Di
Balai Sosial Bina Remaja
Ada beberapa yang menjadi faktor pendukung dalam
mengembangakan kreativitas remaja, yaitu sebagai berikut :
a. Tersedianya sarana dan prasarana yang memadai.161
Dari hasil observasi yang dilakukan oleh peneliti,
bahwasannya saran dan prasana yang disediakan oleh lembaga
sangat memadai sehingga segala kegiatan berjalan dengan lancar.
Maka salah satu dari peksos di BSBR mengatakan :
“Dalam memberikan bimbingan saya selaku instruktur tenaga

ahli sangat bershukur karena dimudahkan dalam memberikan
bimbingan kepada remaja karna tersedianya sarana dan
prasarana yang sangat mendukung kegiatan bimbingan”.162
Senada yang dikatakan oleh remaja BSBR :
“saya sangat senang mengikuti bimbingan keterampilan

karena segala peralatan yang dibutuhkan sudah tersedia
sehingga saya bisa mengembangan kemampuan dan skill
yang dimiliki”.163
b. Kinerja pegawai.
“untuk menyelesaikan permasalahan yang dialami oleh

remaja, kami mengoptimalkan kinerja Konselor, staff,
fungsional pranata humas dan pengelola kepegawaain yang
memiliki latar belakang pendidikan sarjana psikologi untuk
memberikan pelayanan bimbingan terhadap remaja.164
161
Lalu, wawancara, Balai sosial Bina Remaja, 23 september 2020.
162
Suharni, wawancara, Balai sosial Bina Remaja, 23 september 2020.
163
AF (remaja) wawancara, Balai sosial Bina Remaja, 23 september 2020.
164
Gania (Kepala) wawancara, Balai sosial Bina Remaja, 23 september 2020.
91
c. Adanya kerjasama dengan lembaga lain.
“keberhasilan proses pelayana tidak terlepas dari kontribusi

pihak-pihak lain baik instansi Pemerintah, maupun Swasta,
dan lembaga kesejahtraan sosial (LKS), antara lain : Korem
Wirabhakti Mataram, Polsek Labuapi, Dinas Sosial
Kabupaten/Kota Se NTB, Rumah Sakit Jiwa Provinsi NTB,
PSMP “Paramita” Mataram, Camat Labuapi, Kepala Desa
Bengkel dan Tempat-tempat usaha dimasyarakat.165
Senada yang dikatakan oleh konselor:
“kami di BSBR tidak terlepas berkerja sama dengan pihak

luar untuk menyelesaikan permasalahan maupun
mengembangkan kreativitas remaja, bahkan mendatangkan
langsung instruktur provesioanal untuk mendidik dan
membimbing remaja terkait dengan kegiatan yang dilakukan
di BSBR.166
2. Faktor Penghambat Dalam Mengembangkan Kreativitas Remaja Di
Balai Sosial Bina Remaja
Dari berbagai penerapan yang dilakukan oleh peksos dalam
mengembangkan kreativitas remaja. Banyak peneliti dapatkan dari
lapangan ketika peksos maupun tenaga ahli melakukan peranannya
terhambat oleh bebrapa hal di antaranta berupa minimnya pengetahuan
remaja akan pentingnya bimbingan kelompok dan bimbingan agama bagi
penyelsaian masalahnya, pentingnya memiliki dan mengembangkan
kreativitas pada dirinya.
Adapun beberapa faktor pengambat dalam mengembangkan
kreativitas remaja di Balai Sosial Bina Remaja yakni sebagai berikut :
165
Gania (Kepala) wawancara, Balai sosial Bina Remaja, 23 september 2020.
166
Makripati wawancara, Balai sosial Bina Remaja, 23 september 2020.
92
1. Perilaku remaja yang minim ilmu pengetahuan agama dan
kurangnya percaya diri.
Bedasarkan hasil penelitian terkait faktor penghambat
kreativitas remaja maka salah satu instruktur tenaga ahli dari
BSBR mengatakan sebagai berikut :
“ dalam proses pemberian bimbingan agama kepada

remaja, masih banyak remaja yang masih kurang pemahan
dalam tata cara sholat, tata cara membaca al-qur’an, dan
kurangnya rasa percaya diri ketika mereka berhadapan
dengan orang ramai atau berbicara di muka umum”167
2. Kurangya motivasi dalam kegiatan keterampilan.
Bedasarkan hasil penelitian terkait faktor penghambat
kreativitas remaja maka salah satu Konselor dari BSBR
mengatakan sebagai berikut :
“di dalam kegitan kreativitas keterampilan bahwa

kurangnya motivasi dalam kegiatan keterampilan adalah
salah satu faktor penghambatnya contohnya seperti anak-
anak remaja masih malas mengikuti kegiatan keterampilan
dan kurag fokus ketika mengikuti kegiatan keterampilan,
dan juga anak-anak remaja sering tidak mendengarkan
intruksi pembina ketika melakukan kegiatan”168
Jadi berdasarkan hasil wawancara peneliti dapat
simpulkan bahwa faktor penghambat kegiatan kreativitas
keterampilan adalah minimnya ilmu pengetahuan pengenai
pendidikan agama dan kurangnya percaya diri dan berbicara di
depan umum, dan kurangnya motivasi dalam kegiatan
keterampilan pada remaja di BSBR.
167
Ridwan, wawancara, Balai sosial Bina Remaja, 23 september 2020.
168
Misbah, wawancara, Balai sosial Bina Remaja, 23 september 2020.
BAB III
PEMBAHASAN
Pada bab sebelumnya peniliti telah memamparkan paparan data dan temuan
yang peneliti temukan di lokasi penelitian. Pada bab tiga peneliti akan
menganalisis berbagai data dan temuan ada secara teoritis dengan teori-teori yang
sudah peneliti sampaikan pada kajian teori. Adaun hal-hal yang akan menjadi
bahan kajian analisis dari peneliti pada bab ini adalah : 1. Bagaimana proses
layanan bimbingan kelompok dan bimbingan agama dalam mengembangkan
kreativitas remaja. 2. Apakah faktor penghambat dan pendukung dalam
mengembangkan kreativitas remaja.
Berdasarkan paparan data dan temuan yang sudah di ungkapkan pada Bab
sebelumnya, peneliti mencoba menggambarkan dan mencocokan data yang ada.
Selain itu peneliti juga mengemukakan mengenai bagaimana bimbingan
kelompok dan bimbingan agama dalam mengembangkan kreativitas remaja yang
pada teori-teori yang sudah peneliti siapkan sebagai bahan analisa.
Sebelum peneliti memaparkan bagaimana mengembangkan kreativitas
remaja melalui bimbingan kelompok dan bimbingan agama, sekiranya peneliti
akan memaparkan kriteria remaja yang kurang memiliki kreativitas sehingga perlu
diberikan bimbingan kelompok dan bimbingan agama sehingga kreativitas mereka
tinggi. Adapun kriteria remaja yang kurang memiliki kreativitas adalah :
93
94
1) Tidak senang mencari pengalaman baru. 2) Kurang memiliki keasyikan
dalam mengerjakan tugas-tugas yang sulit.3) Tidak memiliki inisiatif. 4) Kurang
memiliki ketekunan 5) Kurang berani menyatakan pendapat dan keyakinannya.7)
Keingintahuan masih kurang. 8) Kurang percaya kepada diri sendiri. 9) Masih
kurang wawasan.
Dari pemaparan di atas, dapat peneliti simpulkan bahwa remaja yang akan
mengikuti proses bimbingan kelompok dan bimbingan agama termaksud dalam
kriteria-kriteria remaja yang memiliki kreativitas yang kurang. Dalam hal tersebut
remaja akan di bimbing melalui bimbingan kelompok dan bimbingan agama.
A. Layanan Bimbingan Kelompok Dalam Pengembangan
Kreativitas Remaja.
Mengulas kembali teori tentang konseling kelompok yang telah
dicantumkan oleh peneliti pada kerangka teori,konseling kelompok
merupakan suatu proses konseling yang terdiri dari 4-8 konseli yang
bertemu dengan 1-2 konselor. Dalam konseling kelompok,
komunikasi antar anggota konseling sangat berperan penting pada
proses konseling kelompok, komunikasi yang lancar dan tidak
canggung dapat menghasilkan proses konseling yang efektif dan
berhasil. Proses ini disebut keberhasilan building rapport.
Dalam proses konseling kelompok dengan tujuan menumbuhkan
kreativitas, peneliti telah amati terjalinnya komunikasi yang baik dan
lancar. Hal ini membuat konseling berjalan dengan efektif seperti
yang peneliti paparkan pada data dan temuan ketika masing-masing

95
anggota konseling menceritakan permasalahannya terkait bagaimana
cara mengembangkan kreativitas, masing-masing konseli saling
berbagi pengalaman mengenai cara mengembangkan kreativitas.
Pada konseling kelompok tujuan utamanya adalah setiap
anggota konseling bisa berbagi cerita dan cara mengatasi
permasalahan yang dihadapi karena permasalahan yang dibahas
merupakan satu masalah yang sama dengan tehnik diskusi sebagai
model utama dalam menyelesaikan masalah. Selain itu dalam
konseling kelompok diperlukan materi dalam penyelesaian masalah,
materi tersebut diterapkan untuk mempermudah proses konseling agar
tujuan konseling dalam memecahkan suatu permasalahan tercapai.
Penelitian yang peneliti amati di BSBR dalam menyelesaikan
permasalahan terkait bagaimana cara mengembangkan kreativitas
digunakan layanan konseling kelompok. Pada konseling kelompok
anggota konseling lebih aktif untuk saling bantu memecahkan
permasalahan yang dihadapi dengan materi yang sudah disepakati dan
lebih aktif berbagi perpektif tentang bagaimana cara mengembangkan
kreativitas. Sebagaimana yang dijelaskan oleh konselor salah seorang
konselor di BSBR:
“Konseling itu intinya ada dua yaitu pemecahan masalah dan

pengembangan potensi nahh konseling individu pemecahan
masalah dengan face to face, dalam konseling kelompok hanya
dibutuhkan pemecahan masalah secara diskusi kelompok agar
96
konseli banyak yang care dan respect sama dia sehingga

masalahnya lebih cepat selesai. ”169
Pada sesi konseling kelompok untuk menumbuhakan kreativitas
penulis menganalisa ada beberapa strategi yang diterapkan dalam
layanan konseling kelompok yakni:
1. Strategi orang lain.
pengaplikasian konseling kelompok dengan strategi orang
lain terlihat ketika masing-masing anggota konseling
mengungkapkan pendapat untuk saling memberikan tanggapan
terhadap bagaimana cara mengembangkan kreativitas. Anggota
konseling terlihat saling memberikan solusi dengan mengacu
kepada cara mengembangkan kreativitas sesuai pengalaman dan
pemahaman masing-masing, rata-rata dari mereka menanggapi
dengan memberikan solusi tentang bagaimana cara
mengembangkan kreativitas.
Artinya setiap masing-masing anggota konseling bisa
belajar cara menumbuhkan kreativitas dari masing-masing
anggota konseling yang lain terlihat ketika konseli satu
menyampaikan pendapat yang senada disampaikan oleh konseli
yang lain. Sebagaimana peneliti menyimpulkam ungkapan dari
beberapa konseli yang mengatakan bahwa:
“Cara menumbuhkan kreativitas adalah kita perlu

konsisten melaksanakan apa yang menjadi bakat kita,
mengerjakannya dengan sepunh hati dan dilakukan
169
Wawancara Dengan konselor BSBR, Kamis, 24September 2020 Pukul 11:00-11:30
97
berlang-ulang. Dengan demikian apa yang kita tekuni

dapat menjadi sebuah potensi dalam diri sehingga dengan
otomatis akan menjadi kreativitas”170
2. Strategi mengubah konsentrasi
Dalam proses konseling kelompok diterapkan strategi
mengubah konsentrasi yaitu konseli diminta untuk tidak fokus
pada masalah yang dihadapi atau penyebab yang menyebabkan
sulitnya menumbuhkan kreativitas melainkan fokus pada
muhasabah diri tentang bagaimana cara mengembangkan
kreativitas. Pada pengamatan peneliti penerapan strategi
mengubah konsentrasi terlihat pada ungkapan-ungkapan anggota
konseling yang terangkum pada pernyataan bahwa:
“Tidak cepat berputusa asa dan jangan merasa bahwa kita

tidak memiliki kreativitas karena hal itu malah akan
menambah beban baru, kemudian selalu optimis akan
mendapatkan hasil yang baik yang akan dicapai, ketika
kita yakin bahwa kita memiliki potensi maka tekunilah
sekalipun itu sulit dan yakin bahwa setelah kesulitan dan
kerja keras akan ada hasil yang memuaskan.”171
Dalam kutipan tersebut disimpulkan bahwa sugesti positif
yang ditanamkan pada pikiran akan membantu seseorang
terlepas dalam fokus yang negatif. Artinya pola pikir positif
mampu membuat anggota konseling optimis dan memiliki
gambaran tentang bagaimana cara mengembangkan kreativitas.
170
Observasi Konseling Kelompok: Kamis, 24September 2020. Pukul 09:35-09:40
171
Observasi Konseling Kelompok: Kamis , 24 Spetember 2020. Pukul 09:45-09:50
98
3. Strategi redefinisi
Penerapan strategi redefinisi yakni Individu dapat
mengubah pola pikir yang sudah tidak sesuai dengan kebutuhan
diri, yang artinya pola pikir dapat diperbaiki atau bahkan
diubah.Dari pola pikir negatif yang menyebabkan individu
merasa tidak memilki kreativitas atau potensi mejadi pola pikir
positif yang membuat seseorang optimis dalam mengahadapi
sesuatu apapun. Strategi ini terlihat pada ungkapan dari salah
seorang konseli yang mampu memaknai bahwa pada dasarnya
setiap orang memiliki potensi yang yang perlu disadari dan
dikembangkan menjadi sebuah kreativitas, hanya saja mungkin
ia belum menyadari. Konseli mengubah definisi negatif dalam
pikirannya yang membuatnya merasa bahwa dirinya tidak
memiliki kreativitas kemudian memunculkan sugesti positif.
Terlihat saat salah seorang konseli mengungkapkan kalimat
positif nya dengan intonasi suara yang semangat dan
meyakinkan konselilain dengan kalimat ungkapannya sebagai
berikut:
“Kita semua pada dasarnya memliki potensi yang luar

biasa.Kita semua memiliki kreativitas yang terpendam,
jangan pernah merasa kita tidak memiliki potensi. Mari
asah potensi yang kita miliki dan lakukan dengan
konsisten”172
172
Observasi Konseling Kelompok: Kamis, 24 September 2020.
99
Ungkapan tersebut menyiratkan bahwa ada sikap
optimisyang perlu ditumbuhkan dalam mengasah dan
mengembangkan kreativitas. Yakin akan potensi diri dan terus
mencoba merupakan kunci mencapai keberhasilan dalam
mengembangkan kreativitas.
B. Layanan Bimbingan Agama Dalam Mengembangkan Kreativitas.
Dalam mengembangkan kreativitas anak didik tidak cukup
hanya dengan melalui proses konseling saja. Perlu adanya bimbingan-
bimbingan lain yang sekiranya dapat menunjang untuk
mengembangkan potensi anak didik. Salah satu strategi yang
dilakukan oleh pihak BSBR untuk mengembangkan kreativitas anak
didik adalah dengan cara mendatangkan tenaga ahli lainya untuk
melatih anak didik dalam mengembangkan dan mengasah kreuativitas.
Dalam hal ini tenaga tenaga ahli yang dimaksud adalah ustadz.
Menurut analisis peneliti pada bab II bahwa kreativitas yang
dikembangkan pada remaja di BSBR adalah kreativitas bernuansa
religius. Beberapa kreativitas yang dilatih adalah Membaca Alquran,
muhadarah, dan memperbaiki kualitas shalat.Kreativitas yang lebih
condong dilatih adalah belajar membaca ALquran dengan tartil dan
belajar muhadarah.
Berlatih membaca Alquran dengan tartil dan belajar muhadarah
bukanlah hal yang mudah, tetapi bukan juga hal yang mustahil. Oleh
karena itu pigur seorang ustadz atau ustadzah sangatlah penting untuk
100
melakukan bimbingan agama berupa latihan mengaji dengan tartil dan
muhadarah. Bimbingan membaca Alquran dengan tartil dilakukan
secara rutin setiap hari baqda maghrib dengan dibimbing oleh ustadz
setiap harinya. Dengan membaca Alquran setiap harinya tentu saja
akan menjadi kebiasaan sehinggga menjadikan lidah fasih dalam
membaca Alquran. Ustadz dengan penuh kesabaran terus
membimbing anak didik untuk berlatih membaca Alquran dan
memberikan motivasi-motivasi positif agar anak didik terpacu belajar
membaca Alquran. Karena pada dasarnya manusia membutuhkan
dorongan atau ransangan untuk membentuk suatu keprbadian. Seperti
yang dijelaskan dalam teori behavioristik, proses belajar tunduk
kepada dua hukum, yaitu:
1. Law of operant conditioning, yaitu jika timbulnya tingkah laku
operant diiringi dengan stimulus penguat, maka kekuatan
tingkah laku tersebut akan meningkat. Artinya tingkah laku yang
ingin dibiasakan akan meningkat dan bertahan apabila ada
reinforcer.
2. Law of operant extinction, yaitu jika timbulnya tingkah laku
operant tidak diiringi dengan stimulus penguat, maka kekuatan
tingkah laku tersebut akan menurun bahkan musnah. Ini

101
bermakna bahwa tingkah laku yang ingin dibiasakan tidak akan
eksis, apabila tidak ada reinforcer.173
Selaras dengan penjelsan teori behavior diatas model bimbingan
yang sama juga dilakukan oleh ustadz untuk melatih anak didik
berlatih muhadarah. Ustadz secara rutin melatih muhadarah pada anak
didik sekali seminggu yaitu pada malam Jumat. Muhadarah adalah
latihan berpidato. Pada proses ini anak didik berlatih public speaking,
belajar menjadi penceramah, hingga belajar retorika dalam
berdakwah. Secara tidak langsung dengan belajar muhadarah dapat
melatih mental anak didik untuk berbicara didepan umum. Penulis
melihat bahwa dengan belajar dan praktik muhadarah secara bersama
dapat menjadi praktik baik untuk saling mencontoh pola public
speaking, dan retorika yang dimiliki oleh setiap orang. Hal demikian
selaras dengan ungkapan Dr. Ibrahim Elfiky bahwa ada 7 sumber
yang memiliki peran yang sangat berpengaruh dalam membentuk
perilaku manusia, beberapa diantaranya adalah lingkungan dan
teman.174
Dalam Islam proses mencontoh atau meniru tindakan disebut
dengan Taqlid (imitasi atau peniruan). Kebanyakan perilaku manusia
dan kebiasaannya merupakan hasil tiruan dari orang yang ada di
173
Izzatur Rusuli , Refleksi Terori Belajar Behavioristik Dalam Persektis Islam, Volume 8 ,
Nomor 1, Juli 2014, Hlm 7
174
Ibrahim Elfikiy, Terapi Berfikir Positif, (Jakarta:PT Serambi Ilmu Semesta ,2019), Hlm
8.
102
sekelilingnya. Proses belajar bisa berjalan dengan sempurna melalui
imitasi (peniruan). Teori ini terealisasi ketika seseorang meniru orang
lain dalam mengerjakan sesuatu maupun melafalkan suatu kata.
Setelah terjadinya proses Taqlid maka selanjutnya akan muncul proses
Ta’wid (pembiasaan). Seseorang dikatakan belajar dengan ta’wid
(pembiasaan) jika ada stimulus indrawi yang merangsangnya. Ketika
itulah seseorang menanggapi stimulus indrawi yang disebut sebagai
respon. Respon ini kemudian diikuti dengan stimulus netral.175 Ptoses
ustadz mengajar membaca Alquran dan muhadarah dapat diartikan
sebagai stimulus atau ransangan yang memotivasi anak didik untuk
belajar. Anak didik mampu membaca Alquran dengan tartil dan
memiliki public speaking yang baik adalah proses dari taqlid yaitu
sesuatu yang dibiasakan secara rutin sehingga menjadi takwid
pembiasaan.
Konsitensi seorang ustadz untuk memberikan bimbingan agama
berupa belajar mengaji dan muhadarah tentu saja membuahkan hasil.
Berdasarkan ungkapan beberapa anak didik pada BAB II
menunjukkan bahwa Alhamdulillah saat ini beberapa anak didik
menjadi qoriah dan hafizoh, beberapa anak didik sudah mampu untuk
berpidato dengan retorika yang baik. Keberhasilan yang diraih anak
didik tersebut merupakan salah satu bentuk kreativitas religius yang
8 Izzatur Rusuli , Refleksi Terori Belajar Behavioristik Dalam Persektis Islam, Volume 8 ,
Nomor 1, Juli 2014, Hlm 9
103
diasah dari proses bimbingan agama. Seperti ungkapan salah seorang
anak didik atas nama ZM:
“Potensi itu diasah, kreativitas itu kita yang ciptakan. Saya

awalnya adalah orang yang tidak teralalu fasih mengaji, dan
tidak berani bicara didepan umum. Dengan konsistensi
Alhamdulillah sekarang saya mulai fasih mengaji dan bisa
berpidato, ini merupakan kreativitas baik yang perlu saya
teruskan”.176
Ungkapan anak didik diatasa selaras dengan janji Allah dalam
beberapa ayat Alquran yang berbunyi
“Dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai

orang-orang yang berbuat baik” (QS. Al-baqarah:195)
“Barang siapa yang berbuat kebaikan (sebesar biki dzarrah),

niscaya dia akan melihat (balasan) nya. Dan barang siapa yang
berbuat kejajahatan (sebesar biji dzarrah), niscaya dia akan
melihat (balasan nya pula” QS. Az-Zalzalah:7-8)
“Sesungghnya rahmat Allah sangat dekat bagi orang-orang

yang berbuat baik”. (QS. AL-A’araf: 56).
176
ZM salah seorang anak didik di BSBR.Wawancara Kmis 24 September 2020, jam 08.00 di
BSBR.
104
C. Faktor Pendukung Dan Penghambat Dalam Mengembangkan
Kreativitas Remaja Di Balai Sosial Bina Remaja.
1. Faktor Pendukung Dalam Mengembangkan Kreativitas
Remaja Di BSBR.
a. Tersedianya sarana dan prasarana yang disediakan oleh
lembaga seperti : ruang keterampilan dan ruangan keagamaan
dan lainnya.
Dukungan dari pihak balai dalam memberikan fasilitas
baik dukungan secara moril maupun secara materil dengan
upaya menyediakan kelas keterampilan, tata boga, tata rias
dan tata busana danlainnya.Ini sangat membantu dalam upaya
mengembangkan kreativitas pada diri remaja itu sendiri,
karena mereka belajar banyak dan bisa mengekpresikan
dirinya melalui kelas keterampilan. Hal ini sesuai dengan
pandangan Utami Munandar yang mengemukakan bahwa
faktor-faktor yang mempengaruhi kreativitas yaitu : a) Usia,
b) tingkat pendidikan orangtua, c) tersedianya fasilitas, d)
penggunaa waktu luang.177
Dari faktor yang mempengaruhi perkembangan
kreativitas jelas bahwa, Sarana dan prasarana merupakan
salah satu faktor yang mendukung dalam pengembangan
kreativitas.Dengan adanya fasilitas tersebut remaja bisa
177
Muhammad Ali Dan Muhammad Ansori, Psikologi Remaja (Perkembangan Peserta
Didik), (Jakarta: PT .Bumi Askara, 2011), Hlm 53.
105
mengembangkan kemampuan, skill maupun bakat yang
dimiliki.
Dengan tujuan pengembangan kreativitas dan potensi
remaja, agar memiliki keterampilan dan kreativitas diri yang
dapat dimanfaatkan sekarang maupun kedepanya. Fasilitas
yang berupa dukungan moril dan materil dapat membantu
dalam mendukung perkembangan kreativitas dan potensi
yang dimiliki diri masing-masing remaja tersebut jauh lebih
baik, dengan demikian konselor akan merasa terbantu dalam
mengembangkan kreativitas remaja di Balai Sosial Bina
Remaja.
b. Kinerja pegawai
Dalam proses pengembangan kreativitas remaja pihak
lembaga mengoptimalkan kinerja pegawai sehingga dalam
proses penyelesaianya masalah anak bisa terseleikan, dan
pihak lembaga mengoptimal kinerja pegawai yang memiliki
datar belakang pendidikan sarjana psikologi untuk
memberikan pelayanan konseling dan assesment terhadap
remaja yang sedang menghadapi masalah.
Menurut Sinambela,mengemukakan bahwa kinerja
pegawai didefinisikan sebagai kemampuan pegawai dalam
melakukan sesuatu keahlian tertentu. Kinerja pegawai
sangatlah perlu, sebab dengan kinerja ini akan diketahui

106
seberapa jauh kemampuan pegawai dalam melaksanakan
tugas yang dibebankan kepadanya.178
Dari faktor yang mempengaruhi kreativitas remaja salah
satunya adalah kinerja pegawai yang merupakan faktor
pendukung dalam mengembangak kreativitas remaja.
c. Adanya kerjasama yang baik lembaga/konselor dengan
lembaga lain.
Dari analisis yang dilakukan peneliti bahwa kerja sama
yang terjalin antara lembaga/konselor dengan lembaga lain
khususnya dengan para tenaga ahli merupakan salah satu
pendukung yang penting bagi perkembangan kreativitas
remaja, dikarena dengan melalui tenaga ahli tersebut konselor
bisa mengetahui perilaku, keadaan remaja ketika mengikuti
kelas keterampilan maupu kegiatan keagamaan dan lainnya,
baik yang bersifat positif maupun yang negatif, dikarenakan
ketika terjadi suatu permasalahan baik masalah kurang
fokusnya dalam mengikuti kegiatan maupun perilaku yang
kurang baik remaja, maka pihak instruktur/tenaga ahli
berkonsultasi lansung kepada konselor di BSBR.
Menurut Amabile, pengembangan kreativitas di lembaga
dengan mendorong atau menciptakan suasana yang
memungkinkan munculnya perilaku kreatif dan inofatif. Pada
178
Bab 2.pdf (uinsby.ac.id) dikutip hari sabtu, 12 November, jam 22:15
107
cara ini kreativitas di ajarkan secara langsung oleh tenaga ahli
sehingga akan memunculkan sikap dan perilaku yang
kreatif.179
Sehingga dari kerjasama dengan pihak lembaga lain
mendorong adanya penyelesaiaan masalah selain itu,
konselor dan tenaga ahli berkerjasama dalam mengarahkan
remaja dalam mengembangkan kreativitas sesuia dengan
keahlian yang dimiliki, karena pendidikan bersifat non formal
yang diberikan oleh konselor dan tenaga ahli. Jika pendidikan
ini selalu di terapkan maka sangat membantu dalam upaya
pengembangan kreativitas pada remaja.
2. Faktor Penghambat Dalam Mengembangkan Kreativitas
Remaja Di Balai Sosial Bina Remaja
a. Minimnya ilmu pengetahuan agama dan kurangnya percaya
diri.
Konselor di BSBR, selalu berusaha agar remaja tersebut
selalu mengikuti kegiatan keagamaaan yaitu : sholat
berjamaah, ngaji bersama/ membaca Al-Qur’an dan kegiatan
Muhadaroh yaitu berpidato melatih public speaking di depan
teman temanya.
Tujuan dari kegiatan ini dilakukan agar remaja
mengetahui ilmu tentang agama, bagaiman tata cara sholat,
179
Rahmad aziz , psikologi pendidikan (modal pengembangan kreativitas dalam praktik
pembelajaran, ( malang UIN-Maliki perss (anggota IKAPI). 2020), hlm 22
108
dan bagaimana membaca Al-Qur’an sesuia dengan
Tazwitnya dengan harapan remaja bisa mengembangkan
kreativitasnya dan menjadi Tahfizoh. Begitupun dengan
kegiatan Muhadaror yang mewajibkan remaja harus bisa
berpidato di depan pihak lembaga, Ustads dan teman-
temanya yang bertujuan agar remaja percaya diri dalam
menyampaikan sesuatu di depan halayak umum. Yang
dimana landasan kegiatan Muhadaroh adalah :
1. Meningkatkan rasa percaya diri remaja ketika
berbicara di depan publik.
2. Mengembangkan dan menyalurkan bakat dan minat
remaja
3. Menumbuhkan sikap tanggung jawab dan
kemandirian dalam menjankan tugas.
4. Melatih kelancaran berbicara
5. Menanamkan generasi yang semangat dalam
berdakwah
Kegiatan muhadharah dapat mempengaruhi kepribadian
remaja.Kepribadian sendiri merupakan kata sifat yang
menunjukkan perilaku seseorang dalam kehidupan sehari-
hari.Kepribadian cenderung dari bawaan lahir dan dapat juga
dipengaruhi oleh pendidikan di lingkungan sekitar sehingga
membentuk kejiwaan.Kepribadian mempengaruhi sikap

109
sesorang dalam menjalani kehidupan baik dalam lingkungan
keluarga, sekolah maupun bermasyarakat.180
b. Kurangya motivasi dalam kegiatan keterampilan.
Yang menjadi hambatan dan kendala ketika tenaga ahli
melakukan kegiatan keterampilan seperti yang disampaikan
oleh konselor yaitu :
1. seperti anak-anak remaja masih malas mengikuti
kegiatan keterampilan
2. kurag fokus ketika mengikuti kegiatan keterampilan,
3. anak-anak remaja sering tidak mendengarkan intruksi
pembina ketika melakukan kegiatan
c. Kemampuan menyerap informasih remaja yang berbeda-
beda.
Salah satu faktor penghambat dalam mengembangkan
kreativitas remaja adalah kurangnya kemampuan remaja
dalam menyerap informasi yang diberikan pada saat
bimbingan, hal ini dikarenakan latang belakang remaja yang
berbeda seperti anak putus sekolah, anak rentang permasalah
sosial, anak terlantar dan lainnya.
180
Weller, B. F., Kamus Saku Perawat (ed. 22), (Jakarta: EGC, 2005), hlm 59.
BAB IV
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh peneliti mengenai
“Mengembangkan Kreativitas Remaja Melalui Layanan bimbingan
Kelompok dan Bimbingan Agama” Konselor dan Tanaga Ahli sudah
melaksanakan bimbingan kelompok dan bimbingan agama dengan baik
dalam upaya mengembangkan kreativitas remaja dengan berbagai mancam
faktor pendukung dan penghambat sehingga peneliti menghasilkan
kesimpulan sebagai berikut :
1. Pengembangan Kreativitas Remaja Melalui Layanan Bimbingan
Kelompok dan Bimbimgan Agama di Balai Sosial Bina Remaja Sebagai
berikut :
a. Tahap layanan bimbingan kelompok di BSBR di bagi menjadi lima
yaitu :
1) Tahap Pembentukan
2) Tahap Peralihan
3) Tahap Kegiatan
4) Tahap Penyimpulan
5) Tahap Penutupan
b. Mengembangkan Kreativitas Remaja Melalui Layanan Bimbingan
Agama di Balai Sosial Bina Remaja Sebagai berikut :
110
111
Bimbingan agama yang diberikan di BSBR dalam mengembangkan
kreativitas remaja yaitu :
1) Bimbingan Sholat
2) Ngaji malam / Baca Al-Qur’an
3) Muhadaroq (public speaking)
2. Faktor penghambat dan faktor pendukung dalam mengembangkan
kreativita remaja di Balai Sosial Bina Remaja sebagai berikut : Faktor
pendukung berupa : a. Dukungan sarana dan prasarana, b. Kinerja
pegawai, c. Adanya kerja sama yang baik lembaga/konselor dengan
lembaga lain. Faktor penghambat berupa : a. Perilaku remaja yang minim
ilmu pengetahuan agama dan kuranya percaya diri, b. Kurangnya
motivasi dalam mengikuti kegiatan keterampilan, c. Kemampuan
menyerap informasi remaja yang berbeda-beda.
B. Saran
Berdasarkan hasil keseluruhan dalam penelitian, maka ada beberapa
pandangan yang sekiranya dapat diangkat sebagai saran, baik untuk kepala
balai, pegawai atau praktisi, ramaja, kalangan akademis, peneliti berikutnya :
1. Kepala balai
Peneliti harap kepala balai dapat lebih meningkatkan kinerja
pegawai secara maksimal untuk menyelesaikan permasalahan dalam
mengembangkan kretivitas remaja.
2. Pegawai atau praktisi

112
Peneliti mengharapkan kepada semua pegawai atau praktisi
Balai Sosial Bina Remaja (BSBR) untuk selalu bekerja sama dalam
mengembangkan kreativitas remaja, membimbing dan mengontrol
remaja terutama pda profesi konselor agar selalu bekerja sama dalam
menangani permasalahan yang dihadapi oleh remaja, dan
menyediakan wadah pengembangan keterampilan remaja sesuai
dengan bakat dan minatnya agar kreativitas dapat tersalurkan dan
dapat mengajari, membimbing remaja untuk hidup dengan teratur
dan kreatif.
3. Remaja
Bagi remaja hendaknya selalu mengikuti kegiatan bimbingan
rutin yang sudah di sediakan oleh lembaga BSBR dan meminta
bantuan kepada konselor ataupun tenaga ahli untuk bersama-sama
mencari solusi dari permasalahannya.
4. Kalangan akademis
Berdasarkan tingkst kebenaran dari hasil kajian ilmiah yang
dilakukan oleh peneliti masih jauh dari kata sempurna, peneliti
menyadari terdapat banyaknya kekurangan dalam penulisan hasil
dari penelitian ini, maka dari tiu peneliti sangan mengharapkan
kajian-kajian selanjutnya dalam pembahasan yang sama. Oleh
karena itu peneliti membutuhkan bimbingan dan masukan demi
penyempurnaan kajian ilmiah peneliti selanjutnya.

113
5. Pemerintah
Sehubungan dengan pemegang sebuah kebijakan dalam segala
unsur pemerintah diharapka mampu membantu menyalurkan
bantuan sosial di Balai Sosial Bina Remaja (BSBR) baik bantuan
berbentuk moril maupun materil atau buku-buku, sebagai kajian
penambah wawasan sekaligus pedoman bagi pegawai maupun
remaja di Balai Sosial Bina Remaja (BSBR)

114
DAFTAR PUSTAKA
Abu Bakar M. Luddin, Dasar-DasarKonseling; TinjauanTeoridanPraktik (

Bandung: Citapustaka, 2010).
Abu Bakar M. Luddin. Konseling Individual dan Kelompok (Aplikasi dalam

Praktek Konseling). (Bandung :Citapustaka Media Perintis. 2012). Hlm90 .
Abuddin Nata, Metedologi Studi Islam, (Jakarta : PT Raja Granvindo Perseda,

2011).
Agus Tri Sosilo, Pengembangan Kreativitas Siswa Melalui Layanan Bimbingan

Kelompok Dengan Tehnik Bermain Peran Siswa Kelas 5 SDN 5 Boyolali,
(Skripsi Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan Universitas Sebelas Maret
Surakarta , Surakarta 2016.)
A, Hallen, BimbingandanKonseling. EdisiRevisi, (Jakarta: Quantum Teaching,

2005).
Ahmad Juntika,N, StrategiLayananBimbingandanKonseling, (Bandung :

RefikaAditama, 2005).
Ainur Rohim Faqih, Bimbingan Dan KonselingDalam Islam, (Yogyakarta : UII

Press, 2011,).
Alan Menzien ,Sejarah Agama Agama,(Yogyakarta : Forum, 2014 ).
Amirulloh,Syarbini. Buku Panduan Guru Hebat Indonesia. (Yogyakarta: ArRuzz,

2015)
Anis Nuril, “Layanan Bimbingan Kelompok Untuk Meningkatka Keterampilan

Belajar Siswa”, Dalam Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, Vol. 10, No. 2 (
Jawa Tengah : SMA Negeri 1 Kudus, Agustus 2015)
Annisa Nur Amalliyah, “ Bimbingan Agama Dalam Pengembangan Potensi Diri

Remaja Di Lembaga Quantum Of Success Training Consulting Institute
Cirebon (Skripsi, FIDIK Universitas Islam Negeri Syarif Hidayahtullah,
Jakarta, 2019).
Bab 2.pdf (uinsby.ac.id) dikutip hari sabtu, 12 November, jam 22:15
Buchari Alma, Kewirausahaan, (Bandung: Alfabeta, 2011).
Conny Semiawan dan Utami Munandar, Memupuk Bakat dan Kreativitas Siswa
Menengah, (Jakarta: Gramedia).
115
David Campbell, Mengembangkan Kreativitas, (disadur Dian Paramesti Bahar

dari Take the road to creativity and get off dead and), (Yogyakarta:
Kanisius),
Dian Ramadhayanti, “Efektivitas Kegiatan Ekstrakurikuler Muhadharah Untuk

Meningkatkan Kecakapan Public Speaking Siswa Di Sekolah Menengah
Pertama Negeri 27 Kabupaten Tebo, (Skripsi, Ftk Uin Sulthan Thaha
Saifuddin, Jambi 2020)
Djam’ah Satori, Metodelogipenelitian Kualitatif, (Bandung: Alfabert,2014).
Endang Ertiati Suhesti, Bagaimana Konselor Sekolah Bersikap?,(Yogyakarta :

Pustaka Pelajar, 2012).
Emzim, metodelogipenelitian kualitatif : analisis data. (bandung : alfabert, 2014).

Enung Fatima, Psikologi Perkembanga, (Perkembangan Peserta Didik),
(Bandung: CV. Pustaka Setia, 2010).
Hepy Hapsari Kiste Dan Nur Ainy Fardana N, “ Hubungan Antara Self Efficacy
Dengan Kreativitas Pada Siswa SMK” Vol. No. 02. Agustus 2012.
H.M. Arifin,Pedoman Pelaksaann Bimbingan Agama, (Jakarta : Golden Terayon

Pres, ).
https://news.detik.com/berita/d-4760405/5-hadits-tentang-sholat-dan
keutamaannya-yang-lengkap dikutip hari jum’at 11 desember 2020 jam
23:57
https://paluipuntik.com/hadits-keutamaan-membaca-al-quran/dikutiphari jum’at
11 desember 2020 jam 23:57.
Husein Umar, Metode Penelitian Untuk Skripsi Dan Tesis Bisnis, (Jakarta : PT.
Raja Grafindo Persada, 2007).
Ibrahim Elfikiy, Terapi Berfikir Positif, (Jakarta:PT Serambi Ilmu Semesta

,2019).
Jeanette Murad Lesmana, Dasar-Dasar Konseling, (Jakarta : Universitas

Indinesia (UI Pers), 2005).
Jordan E. Ayan, Bengkel Kreativitas (10 ways to free your creative spirit and find
your generation), (Bandung, Sinar Baru, 1995)
116
Lalu Amirullah, Hubungan Antara Layanan Konseling Dengan Kesehatan Mental

Remaja Di Panti Sosial Marsudi Putra Paramita (Skripsi. IAIN Mataram
2016).
Lili Haryati, “Pembinaan Life Skill Untuk Menigkatkan Kreatvitas Anak Asuh
Pada Panti Asuhan “Ampera” Pringgasela Lombok Timur, (Skripsi, FDK
IAIN Mataram 2016).
M Arifin, Pedoman Pelaksanaan Bimbingan dan Penyuluhan Agama, Jakarta :

Golden Terayon Press, 1982
Meiske Puluhulawa, “Layanan Bimbingan Kelompok Dan Pengaruhnya Terhadap

Self-Esteem Siswa”, dalam Proceeding Seminar Dan Lokakarya Nasional
Revitalisasi Laboratorium Dan Jurnal Ilmiah Dalam Implementasi
Kurikulum Bimbingan Dan Konseling Berbasis Kkni, ( Malang : Fakultas
Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Gorontalo, Agustus 2017)
Mohammad Ali Dan Muhammad Ansori, Psikologi Remaja (Jakarta : PT. Bumi
Askara, 2011).
Muhammad Al-Mighwar, Psikologi Remaja, (Bandung : Pustaka Setia, 2006).
Nasution, metodelogi penelitian naturalistik, (bandung : tarsito, 2003).
Nita Purnama Sari, Dkk.., “ Upaya Peningkatan Self-Disclosuredengan

Mengunakan Bimbingan Kelompok Pada Siswa”. Dalam Jurnal Ilmu
Pendidikan. (Lampung : Fakultas Dakwah, Jurusan Bimbingan Konseling
Universitas Lampung, Juni 2007 )
Prayitno, Layanan L.1-L.9 (Padang :UniversitasNegeri Padang, 2004).
QS. Al-Ankabut (29): 45
Rahmad Aziz, Psikologi Pendidikan (Model Pengembangan Kreativitas Dalam

Praktik Pembelajaran, (Malang : UIN Malika Perss (Anngota IKAPI),
2010).
Samsunuwiyati Mar’at, Desmita Psikologi Perkembangan, (Bandung : PT.

Remaja Rosdakarya, 2016).
Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kuantitatif Dan R&D, (Bandung:

Alfabert, 2017).
Suharsimi Arikonto, Manejemen Penelitian,(Jakarta : Rineka Cipta, 2009).

117
Suharmis Arikunto, Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta /; Rineka

Cipta, 2002).
Selvya Yuliandita, Pengaruh Layanan Bimbingan Kelompok Terhadap

Peningkatan Pemahaman Self-Control Siswa Kelas Ix Di Smp N 1
Wanasari, ( Skripsi Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Semarang,
Semarang 2015,)
Tatiek, Romlah, Teori dan Praktek Bimbingan Kelompok, (Malang:

UniversitasNegeri Malang, 2001).
Tohirin, BimbingandanKonseling di Sekolahdan Madrasah, (Jakarta:

RajawaliPers, 2007).
Weller, B. F., Kamus Saku Perawat (ed. 22), (Jakarta: EGC, 2005).
Wibowo, Mungin Edi, Koseling Kelompok Perkembangan, (Semarang UNNES

Press, 2005).
Yayasan Penyelengaraan Penerjemah/Penafsiran Al-Qur’an, (Bandung : PT.

Sygma Examedia Arkanleema, 2011).
Zawani Yasmin, Pelaksanaan Layanan Bimbingan Kelompok Untuk

Meningkatkan Komunikasi Teman SebayaDi Madrasah Aliyah Negeri 3
Medan, (Skripsi, FITK UIN Sumatra Utara, Medan, 2016.
118
LAMPIRAN-LAMPIRAN
119
122
123

Kreativitas Remaja Melalui Bimbingan

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Kreativitas Remaja Melalui Bimbingan

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PENGEMBANGAN KREATIVITAS REMAJA MELALUI BIMBINGAN

KELOMPOK DAN BIMBINGAN AGAMA DI BALAI SOSIAL BINA

BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM (UIN)

Diajukan Kepada Universitas Islam Negeri Mataram Untuk Melengkapi

BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM (UIN)

Artinya : “niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman

Sebuah karya ini saya persembahkan :

inayahnya kepada saya pribadi sehingga bisa menyelesaikan skripsi ini

jaman yang terang benderang yakni adinul islam.

Yusuf) yang telah berjuang dalam menafkahi dan memenuhi segala

saya bisa berada di hari yang membanggakan ini.

Mirawati, Sulastri Mardianah, Ismail H. Yusuf, Salmah, Budiman,

maimunah, A. Bakar H. Yusuf, Hadijah, Nita Angriani dan lain-lain) yang

telah ikut serta dalam memberikan semangat serta dukungannya kepada

4. Untuk sahabat seperjuangan BKI kelas C Angkatan 2016

5. Untuk Pusat Konseling dan Layanan Psikologi Al-Tazkiyah (BKI, FDIK,

6. Pengurus Himpunan Mahasiswa Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi

UIN Mataram masa khimad 2018-2019.

7. Untuk Almamater ku tercinta Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi

TABEL 2.1 Daftar Nama Remaja Balai Sosial Bina Remaja

TABEL 2.2 Daftar Nama Pegawai Balai Sosial Bina Remaja

TABEL 2.3 Sarana Dan PrasaranBalai Sosial Bina Remaja

GAMBAR 2.1 Struktur Organisasi Balai Sosial Bina Remaja

This research is motivated by the situation of adolescents at the Bina

Keywords: Group Guidance, Religious Guidance, Creativity, Youth.

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana proses layanan

Adapun hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti adalah layanan

Kata Kunci : Bimbingan Kelompok, Bimbingan Agama, Kreativitas,

Manusia diciptakan secara unik dengan karakteristiknya tersendiri. Dengan

ketidakindetikan manusia dengan satu yang lain pasti memiliki kesenjangan

keluarga merupakan unit terkecil dari masyarakat. Ketidak mampuan untuk

beradaptasi akan membuat tingkat kesejahtraan semakin merosot tidak dapat

dipungkiri, untuk dapat memenuhi kebutuhan dasarnya saja sejumlah keluarga

harus benar-benar bekerja dengan keras untuk memenuhinya. Seperti kebutuhan

pendidikan, kesehatan, dan kebutuhan oprasional lainya harus lebih dibatasi

dalam pemenuhanya. 2 Hal ini menyebabkan tingkat pendidikan remaja dari

kelurga miskin menjadi rendah.

Kurangnya keterampilan dan kreatifitas yang dimiliki oleh remaja

mengakibatkan mereka menjadi pengemis, pengamen, ada yang terjerumus

dengan membantu menjadi pedagang asongan pembantu rumah tangga, pemulung

mengembangkan keterampilan ataupun jiwa kreatifitas dan potensi yang dimiliki

agar membawa perubahan pada kehidupan remaja.

Kreativitas di pandang dari aspek psikologi, memiliki kemiripan dengan

pencipta murni tetapi, mengembangkan, mengkombinasikan diri pada sesuatu

ayat 101) yang artinya :

Mengetahui Segala Sesuatu”. ( QS. An’am Ayat 101). 4

Perkembangan kreatifitas sangat erat kaitanyan dengan perkembangan

kongnitif individu karena kreatifitas perwujudan dari perkerjaan otak. Menurut

kanan dan disinilah prosesnya berlangsung. 6

Menurut Harris (dalam Khabibah) kreativitas adalah suatu kemampuan

untuk membayangkan atau menciptakan suatu yang baru; kemampuan untuk

membangun ideide baru dengan mengkombinasikan, mengubah, menerapkan

dilakukan. Dalam hal ini kreativitas didefinisikan sebagaikemampuan untuk

menciptakan atau menemukan sesuatu yang baru.

Sehingga dapat dikatakan bahwa kretivitas sangat penting dalam

perkembangan kehidupan manusia, karena tanpa adanya kreativitas individu akan

sehingga tidak memikirkan hal-hal baru yang akan dikembangkan di kehidupan

yang akan datang.

Remaja masih belum mampu menguasai dan memfungsikan secara maksimal

kognitif, emosi, maupun fisik.8

Masa remaja menurut mappiare, berlangsung antara umur 12 tahun sampai

dengan usia 21-22 tahun adalah remaja akhir.9

Dengan demikian masa remaja sangat perlu untuk mengembangkan