SYAWIR SANTANU #09 (20221119)

Nama Kelompok : SIWI

Anggota : - Iqbal Maulana Adi Setiawan
- Wahyu Dwi Cahyono
- Muhammad Alfiansyah
- Kurniawan Dwi Suprianto

Deskripsi Permasalahan :
Masjid Baitussalam adalah masjid pusat jamaah warga Purworejo. Jamaah dimasjid tersebut
biasa di imami oleh Syekh Bayu Aji. Setiap waktu salat masjid tersebut selalu dipenuhi oleh
jamaah. Hingga di suatu waktu, ada salah satu jamaah yang mengetahui bahwa ternyata di
lengan atas tangan Syekh Bayu terdapat sejengkal tato. Ia membeberkannya ke jamaah lain.
Hingga semakin hari jamaah di masjid Baitussalam semakin sepi. Mereke pindah ke masjid
lain sebab takut salatnya tidak sah apabila bermakmum dengan imam yang bertato.

Pertanyaan :
1. Bagaimana hukum berjamaah dengan imam yang bertato? Sah ataukah tidak?
- Apabila sah maka berilah alasannya
- Apabila tidak sah, apakah makmum harus mufarroqoh dan i'adah salatnya?

Jawaban : sah
Sesuai dengan deskripsi di atas bahwa yang bertato adalah seorang syekh yang mana beliau
seorang yang alim yang bertato maka kami menganggap bahwa beliau telah bertobat dan
menjadi seorang yang alim .
Dan pada permasalahan di atas kami mengaggap hukumnya sah sah saja berjamaah dengan
syekh bayu aji
dengan syarat : tato dibuat sebelum mukalaf atau setelah mukalaf dengan syarat ketika
menghilangkan tato tersebut menyebabkan madhorot / membahayakannya
Hukum menato tubuh adalah haram , ketika telah terlanjur menato maka wajib di hilangkan
dengan syarat orang yang menato tubuhnya tidak takut untuk menghilangkan tato yang ada
pada kulitnya , akan tetapi ketika orang tersebut takut untuk menghilangkan tato tersebut maka
boleh untuk tidak menghilangkannya dengan syarat orang tersebut harus bertobat
‫‪Kitab Hasiyah Jamal ala Minhaj Juz 1 Hal 416‬‬

‫(فرع) لو وشم كافر نفسه ثم أسلم وجب عليه نزعه حج إه شوبري والوشم هو غرز الجلد باإلبرة حتى‬
‫يخرج الدم م يدر عليه تخونيلة ليزرق أو يخضر وفيه تفصيل الجبر خالفا لمن قال إن بابه أوسع‪ .‬تعلم من‬
‫ذلك أن من فعله برضاه حال تكليفه ولم يخف من إزالته ضررا يبيح التيمم منع ارتفاع الحدث عن محله‬
‫لتنجسه وإال عذر في بقائه وعفي عنه بالنسبة له ولغيره وضحت طهارته وإمامته وحيث لم يعذر فيه‬
‫والقى ماء قليال أو مايعا أو رطبا نجسه‬

‫‪Kitab I’anatut Tholibin Juz 1 Hal‬‬

‫تجب إزالة الوشم وهو غرز الجلد باإلبرة إلى أن يذيي‪ ،‬ثم يذر عليه نحو نيلة فيخطر لجمله نجاسة‪ ،‬هذا إن‬
‫لم يخف محذورا من محذورات التيمم السابقة في بابه‪ ،‬أما إذا خاف فال تلزمه اإلزالة مطلقا‪ .‬وقال‬
‫البجيرمي إن فعله حال عدم التكليف كحالة الصغر والجنون ال يجب عليه إزالته مطلقا‪ ،‬وإن فعله حال‬
‫التكليف فإن كان لحاجة لم تجب اإلزالة مطلقا‪ ،‬وإال فإن خاف من إزالته محذور تيمم لم تجب‪ ،‬وإال وجبت‬
‫ومتى وجبت عليه إزالته ال يعفى عنه وال تصح صالته معه ح ف وأما حكم كي الحيصة‪ ،‬تحاصلة أنه إلى‬
‫قام غيرها مقامها في مداواة الجرح لم يعف عنها‪ ،‬وال تصح الصالة مع حملها وإن لم يقم غيرها مقامها‬
‫صحت الصالة وال يضر إنتفاخها وعظمها في المحل ما دامت الحاجة قائمة وبعد التهاء الحاجة يجب‬
‫‪..‬تزعها‪ ،‬فإن ترك ذلك من غير عذر ضر وال تصح صالته‬

‫)‪Kitab Al – Iqna’ Juz 1 hal 141 (cetakan haromain‬‬

‫(فروع) الوشم وهو غرز الجلد باإلبرة حتى يخرج الدم ثم يذر عليه نحو نيلة ليزرق أو‬
‫يخضر بسبب الدم الحاصل بغرز الجلد باإلبرة حرام للنهى عنه فتجب إزالته إن لم يخف‬
‫ضررا يبيح التيمم فإن خاف لم تجب إزالته وال إثم عليه بعد التوبة وهذا إذا فعله برضاه بعد‬
‫ً‬
‫بلوغه وإال فال تلزمه إزالته وتصح صالته وإمامته وال ينجس ما وضع فيه يده مثال إذا كان‬
‫عليها وشم ولو داوى جرحه بدواء نجس أو خاطة بخيط نجس أو شق موضعًا في بدنه وجعل‬
‫فيه دما فكالجبر بعظم نجس فيما مر‬