Pengertian Mandi Wajib

Mandi dalam bahasa Arab disebut dengan istilah al-ghusl ( ‫) الغسل‬.

Kata ini memiliki makna yaitu menuangkan air ke seluruh tubuh. Mandi
menurut bahasa yaitu mengalirnya air secara mutlak, baik di anggota badan
atau lainnya. Sedangkan menurut istilah Syara' ialah mengalirkan air mutlaq (
‫ ط))اهر مطهر‬: air yang suci mensucikan) ke seluruh tubuh mulai dari ujung
rambut sampai ujung kaki dengan syarat-syarat tertentu dan disertai dengan
niat. Mandi telah disyariatkan agama, baik untuk kebersihan maupun
menghilangkan hadast, sebagai syarat suatu ibadah ataupun tidak.

Dasar Hukum Mandi Wajib

Dasar Al-Qur’an :
‫َوإِن ُكنتُ ْم ُجنُبا ً فَاطَّهَّ ُر ْوا‬
Artinya : “Apabila kamu dalam keadaan junub, maka bersucilah.” (QS Al-
Maidah : 6)

ُ ‫صالَةَ َوأَنتُ ْم‬

َ ‫ابِ ِري‬33‫ا ً إِالَّ َع‬3‫س َكا َرى َحتَّ َى تَ ْعلَ ُمو ْا َما تَقُولُونَ َوالَ ُجنُب‬
‫بِي ٍل‬3‫س‬ َّ ‫يَا أَيُّ َها الَّ ِذينَ آ َمنُو ْا الَ تَ ْق َربُو ْا ال‬
‫سلُو ْا‬
ِ َ‫َحتَّ َى تَ ْغت‬
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang
kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu
ucapkan, (jangan pula hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan junub,
terkecuali sekedar berlalu saja, hingga kamu mandi.” ( QS An-Nisa' : 43)
Dasar Hadist :
‫دخل‬33‫ ثم ي‬،‫الة‬33‫أ للص‬33‫ا يتوض‬33‫أ كم‬33‫ ثم يتوض‬،‫ه‬33‫ل يدي‬33‫دأ فغس‬33‫ ب‬،‫ة‬33‫ كان إذا اغتسل من الجناب‬: ‫أن النبي‬
‫اء‬33‫ ثم يفيض الم‬،‫ه‬33‫ ثم يصب على رأسه ثالث غرف بيدي‬،‫ فيخلل بها أصول شعره‬،‫أصابعه في الماء‬
‫على جلده كله‬
Artinya: Bahwasanya Nabi Muhammad apabila mandi jinabah beliau
memulai dengan membasuh kedua tangannya kemudian wudhu seperti
wudhu untuk shalat lalu memasukkan jari-jarinya ke dalam air kemudian
menyisirkannya ke pangkal rambut kemudian mengalirkan air ke kepalanya
tiga cawukan dengan kedua tangannya kemudian meratakan air pada
seluruh kulit badannya. (HR. Bukhari)

Hal-Hal Yang Mewajibkan Mandi Wajib

1
 Para ulama menetapkan paling tidak ada 6 hal yang mewajibkan
seseorang untuk mandi janabah.Tiga hal di antaranya dapat terjadi pada laki-
laki dan perempuan. Tiga lagi sisanya hanya terjadi pada perempuan.

1. Keluar Mani
Yakni keluarnya sperma dari alat kelamin, baik disengaja atau tidak disengaja.
Dasarnya adalah sabda Rasulullah SAW berikut ini :

Dari Abi Said Al-Khudhri ra berkata bahwa Rasulullah SAW

bersabda,"Sesungguhnya air itu (kewajiban mandi) dari sebab air
(keluarnya sperma). (HR. Bukhari dan Muslim).

Berikut dikemukakan beberapa kasus fiqih yang berkenaan dengan masalah

keluarnya sperma :

a. Jika sperma keluar tanpa ada syahwat , tetapi karena sakit atau cuaca
dingin, maka kondisi ini tidak mewajibkan mandi besar.
b. Jika seseorang mimpi basah namun tidak menemukan bekas seperma
pada pakaian atau tubuhnya, maka ia tidak diwajibkan mandi besar.

Dalam hadist, "Ummu Sulaim mengunjungi Nabi SAW, dia berkata;

'Wahai Rasulullah! Allah tidak malu terhadap kebenaran. Apakah
seorang wanita wajib mandi bila dia bermimpi? ' Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Ya, apabila dia melihat air
(mani).'
c. Apabila seorang bangun dari tidurnya, lalu ia mendapai cairan
dipakaian, tetapi ia tidak ingat bahwa ia telah mimpi basah, maka ia
wajib mandi jika ia yakin bahwa cairan tersebut adalah sperma yang
keluar disebabkan oleh mimpi.
d. Jika seseorang merasakan memuncaknya syahwat dan sepermanya
akan keluar, lalu ia memegang kemaluannya dengan kuat hingga
sperma tidak kelua, maka ia tidak wajib mandi.
e. Jika seseorang melihat sperma pada pakaiannya, tetapi tidak
mengetahui kapan keluarnya, padahal ia sudah shalat, maka ia wajib
mengulangi semua shalatnya sejak waktu tidaknya yang terakhir.

2. Berhubungan Badan
Bertemunya dua kemaluan adalah kemaluan laki-laki dan kemaluan
wanita. Dan istilah ini disebutkan dengan maksud persetubuhan (jima').
Dan para ulama membuat batasan : dengan lenyapnya kemaluan

2
 (masuknya) ke dalam faraj wanita, atau faraj apapun baik faraj hewan.
Termasuk juga bila dimasukkan ke dalam dubur, baik dubur wanita
ataupun dubur laki-laki, baik orang dewasa atau anak kecil. Baik dalam
keadaan hidup ataupun dalam keadaan mati. Semuanya mewajibkan
mandi, di luar larangan perilaku itu.
Hal yang sama berlaku juga untuk wanita, dimana bila farajnya
dimasuki oleh kemaluan laki-laki, baik dewasa atau anak kecil, baik
kemaluan manusia maupun kemaluan hewan, baik dalam keadaan hidup
atau dalam keadaan mati, termasuk juga bila yang dimasuki itu duburnya.
Semuanya mewajibkan mandi, di luar masalah larangan perilaku itu.
Semua yang disebutkan di atas termasuk hal-hal yang mewajibkan
mandi, meskipun tidak sampai keluar air mani.
3. Meninggal
Seseorang yang meninggal, maka wajib atas orang lain yang masih
hidup untuk memandikan jenazahnya. Dalilnya adalah sabda Nabi SAW
tentang orang yang sedang ihram tertimpa kematian :

Rasulullah SAW bersabda,"Mandikanlah dengan air dan daun bidara`.

(HR. Bukhari dan Muslim)
4. Haid
Haid atau menstruasi adalah kejadian alamiyah yang wajar terjadi
pada seorang wanita dan bersifat rutin bulanan. Keluarnya darah haid itu
justru menunjukkan bahwa tubuh wanita itu sehat. Dalilnya adalah
firman Allah SWT dan juga sabda Rasulullah SAW :

Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: "Haid itu

adalah kotoran". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari
wanita di waktu haid; dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum
mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di
tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah
menyukai orang-orang yang tobat dan menyukai orang-orang yang
menyucikan diri. (QS. Al- Baqarah : 222)

Nabi SAW bersabda,`Apabila haidh tiba, tingalkan shalat, apabila telah

selesai (dari haidh), maka mandilah dan shalatlah. (HR Bukhari dan
Muslim)

5. Nifas

3
 Nifas adalah darah yang keluar dari kemaluan seorang wanita
setelah melahirkan. Nifas itu mewajibkan mandi janabah, meski bayi
yang dilahirkannya itu dalam keadaan mati. Begitu berhenti dari
keluarnya darah sesudah persalinan atau melahirkan, maka wajib atas
wanita itu untuk mandi janabah.
Hukum nifas dalam banyak hal, lebih sering mengikuti hukum
haidh. Sehingga seorang yang nifas tidak boleh shalat, puasa, thawaf di
baitullah, masuk masjid, membaca Al-Quran, menyentuhnya, bersetubuh
dan lain sebagainya.
6. Melahirkan
Seorang wanita yang melahirkan anak, meski anak itu dalam
keadaan mati, maka wajib atasnya untuk melakukan mandi janabah.
Bahkan meski saat melahirkan itu tidak ada darah yang keluar. Artinya,
meski seorang wanita tidak mengalami nifas, namun tetap wajib atasnya
untuk mandi janabah, lantaran persalinan yang dialaminya.
Sebagian ulama mengatakan bahwa 'illat atas wajib mandinya
wanita yang melahirkan adalah karena anak yang dilahirkan itu pada
hakikatnya adalah mani juga, meski sudah berubah wujud menjadi
manusia. Dengan dasar itu, maka bila yang lahir bukan bayi tapi janin
sekalipun, tetap diwajibkan mandi, lantaran janin itu pun asalnya dari
mani.

Rukun Dan Sunnah Mandi Wajib

1. Rukun Mandi Wajib
a. Niat
Maka niatnya orang junub itu untuk menghilangkan hadats
junub dan niatnya orang haid dan nifas itu untuk menghilangkan
hadats haid atau nifas. Niat dilakukan pada saat melakukan basuhan
atau siraman yang pertama kali, jika orang yang mandi melakukan
niat sesudah menyiram badan maka mandi nya harus diulang.
Sebelum kita mandi wajib, kita dianjurkan menghilangkan najis yang
ada di badan kita (menurut Imam Rofi’i), sedangkan menurut Imam
Nawawi tidak menghilangkan najis itu tidak apa apa.

b. Menyiram seluruh anggota badan (dari ujung rambut sampai ujung

jari-jari kaki) dan jika orang memakai gelung maka wajib untuk
melepas gelung tersebut. Serta wajib untuk membasuh perkara atau
bagian yang kelihatan seperti daun telinga, hidung, sela-sela badan

4
 (kelamin laki-laki yang belum sunat), dan juga farajnya perempuan
yang kelihatan ketika jongkok.

2. Sunnah Sunnah Mandi Wajib

a. Membaca Basmalah (Bismillah).
b. Membersihkan najis terlebih dahulu.
c. Mengusap-usapkan tangan pada anggota badan.
d. Berwudhu sebelum memulai mandi.
e. Membaca do’a setelah wudhu.
f. Membasuh badan sebanyak 3 kali.
g. Pada saat mandi menghadap kiblat.
h. Mendahulukan anggota yang kanan daripada yang kiri.
i. Bersegera atau dilakukan sekaligus pada saat itu (Muamalah).

Tata Cara Mandi Wajib

Mandi dikatakan cukup apabila mencakup hal-hal yang diwajibkan
saja dan mandi dikatakan sempurna apabila mencakup hal-hal yang
diwajibkan, disunnahkan dan mencakup hal-hal yang dianjurkan.
Rasulullah SAW telah memberikan contoh hidup bagaimana sebuah
ritual mandi wajib / janabah pernah beliau lakukan.

Aisyah RA berkata,`Ketika mandi janabah, Nabi SAW memulainya dengan

mencuci kedua tangannya, kemudian ia menumpahkan air dari tangan
kanannya ke tangan kiri lalu ia mencuci kemaluannya kemudia berwudhu
seperti wudhu` orang shalat. Kemudian beliau mengambil air lalu
memasukan jari-jari tangannya ke sela-sela rambutnya, dan apabila ia yakin
semua kulit kepalanya telah basah beliau menyirami kepalnya 3 kali,
kemudia beliau membersihkan seluruh tubuhnya dengan air kemudia diakhir
beliau mencuci kakinya (HR Bukhari/248 dan Muslim/316)

Dari ’Aisyah radliyallahu anha dia berkata, ”Jika Rasulullah SAW mandi
karena janabah, maka beliau mencuci kedua tangan, kemudian wudhu’
sebagaimana wudhu beliau untuk sholat, kemudian beliau menyela-nyela
rambutnya dengan kedua tangan beliau, hingga ketika beliau menduga air
sudah sampai ke akar-akar rambut, beliau mengguyurnya dengan air tiga
kali, kemudian membasuh seluruh tubuhnya”. ’Aisyah berkata, ”Aku pernah
mandi bersama Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam dari satu bejana,
kami mencibuk dari bejana itu semuanya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

5
Dari kedua hadits di atas, kita bisa rinci sebagai berikut :
1. Mencuci Kedua Tangan
      Pertama sekali yang harus dilakukan ketika mandi wajib adalah
mencuci kedua tangan. Mencuci kedua tangan ini bisa dengan tanah atau
sabun, lalu dibilas sebelum dimasukkan ke wajan tempat air.
2. Mencuci Dua Kemaluan
Caranya dengan menumpahkan air dari tangan kanan ke tangan kiri
dan dengan tangan kiri itulah kemaluan dan dubur dicuci dan
dibersihkan.
3. Membersihkan Najis
      Selain dua kemaluan, juga disunnahkan terlebih dahulu untuk
membersihkan semua najis yang sekiranya masih melekat di badan.
4. Berwudhu
      Setelah semua suci dan bersih dari najis, maka disunnahkan untuk
berwudhu sebagaimana wudhu' untuk shalat. Jumhur ulama mengatakan
bahwa disunnahkan untuk mengakhirkan mencuci kedua kaki.
Maksudnya, wudhu' itu tidak pakai cuci kaki, cuci kakinya nanti setelah
mandi janabah usai.
5. Sela-sela Jari
      Di antara yang dianjurkan juga adalah memasukan jari-jari tangan
yang basah dengan air ke sela-sela rambut, sampai ia yakin bahwa kulit
kepalanya telah menjadi basah
6. Menyiram kepala
Sunnah juga untuk menyiram kepala dengan 3 kali siraman sebelum
membasahi semua anggota badan.
7. Membasahi Seluruh Badan
Ketika mandi dan membasahi semua bagian badan, ada keharusan
untuk meratakannya. Jangan sampai ada anggota badan yang tidak
terbasahi air. Misalnya, kalau ada orang yang memakai pewarna rambut
atau kuku yang sifatnya menghalangi tembusnya air, maka mandi itu
menjadi tidak sah. Tergantung jenis pewarnanya, kalau tembus air atau
menyatu menjadi bagian dari rambut atau kuku, tentu tidak mengapa.
Tetapi kalau tidak tembus dan menghalangi, maka mandinya tidak sah.
Sebelum mandi harus dihilangkan terlebih dahulu.

8. Mencuci kaki
Disunnahkan berwudhu di atas tanpa mencuci kaki, tetapi diakhirkan
mencuci kakinya. Dengan demikian, mandi wajib/janabah itu juga
mengandung wudhu yang sunnah. Walau pun tanpa berwudhu' sekalipun,

6
 sebenarnya mandi wajib/janabah itu sudah mengangkat hadats besar dan
kecil sekaligus.
9. Tidak Berwudhu lagi setelah mandi

Aisyah radhiallaahu ‘anha mengabarkan :

“Adalah Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam mandi dan setelahnya
shalat dua rakaat (qabliyyah shubuh) dan shalat shubuh dan aku tidak
melihat Beliau memperbaharui wudhu setelah mandi”. (HR. Abu Dawud
no.250, dishahihkan Syaikh Albani  dalam Shahih Sunan Abi Dawud)

Dengan demikian bila seseorang hendak mengerjakan shalat setelah

mandi wajib / janabah maka wudhu yang dilakukan saat mandi telah
mencukupinya selama wudhu tersebut belum batal, sehingga ia tidak
perlu mengulangi wudhunya setelah mandi.

Hikmah Mandi Wajib

Mandi merupakan salah satu cara bersuci dalam rangkaian ibadah
yang secara umum mengandung hikmah bagi manusia sebagaimana
dijelaskan dalam Al-Qur'an surat Al-Maidah ayat 6 yang artinya :

“……. Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmatnya

bagimu, agar kamu bersyukur”.

Adapun hikmah dari melakukan mandi wajib yaitu :

1. Dapat mendekatkan diri kepada allah, sebab mandi adalah ibadah dan
setelah itupun seseorang dapat menjalankan ibadah seperti Sholat,
membaca Al-Quran dan sebagainya.
2. Dapat menetralisasi pengaruh kejiwaan yang ditimbulkan akibat
pergaulan seksual.
3. Dapat memulihkan kekuatan, semangat, kesegaran, dan membersihkan
kotoran
4. Menambah kekhusukan dalam beribadah
5. Mendapatkan pahala, karena menjalankan perintah/syariat agama
6. Dapat memulihkan kesadaran, kesegaran dan ketenangan pikiran