Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

Pemujaan selebriti telah dikonseptualisasikan memiliki bentuk patologis dan nonpatologis. Untuk
menghindari masalah yang terkait dengan analisis faktor tingkat item, "pemurnian top-down
digunakan untuk menguji validitas konseptualisasi ini. Responden (N = 249) menyelesaikan item
yang dimodelkan setelah kuesioner pemujaan selebriti yang ada. Subset dari 17 unidimensional dan
terukur Rasch item ditemukan (reliabilitas lokal berkisar antara 71 hingga 0,96), yang tidak
menunjukkan bias terkait usia dan jenis kelamin. Subset ini dijuluki Celebrity Worship Scale (CWS).
Item juga tidak menunjukkan bias selebriti, menunjukkan bahwa CWS berlaku sama untuk akting,
musik, olahraga, dan selebriti 'lainnya' Sifat Rasch item mendefinisikan pemujaan selebriti sebagai
terdiri dari tiga tahap kualitatif berbeda. Ibadah rendah melibatkan perilaku individualistis seperti
menonton dan membaca tentang selebriti. Pada tingkat yang sedikit lebih tinggi, pemujaan selebriti
mengambil karakter sosial. Terakhir, tingkat tertinggi ditandai dengan campuran empati dengan
keberhasilan dan kegagalan selebriti, identifikasi berlebihan dengan selebriti, perilaku kompulsif,
serta obsesi dengan detail kehidupan selebriti. Berdasarkan temuan ini, penulis mengusulkan model
pemujaan selebriti berdasarkan penyerapan psikologis (mengarah ke delusi hubungan aktual dengan
selebriti) dan kecanduan (memupuk kebutuhan akan keterlibatan yang semakin kuat untuk merasa
terhubung dengan selebriti). Konseptualisasi dan pengukuran pemujaan selebriti Lynn E.
McCutcheon " , Rense Lange dan James Houran³ ' Florida Southern College , USA 2Illinois State Board
of Education dan Southern Illinois University School of Medicine, USA Southern Illinois University
School of Medicine, USA Seorang selebriti dikenal terkenal (Boorstin, 1961, hlm. 57), terlepas dari
apakah keunggulan itu berasal dari bidang hiburan , kedokteran , ilmu pengetahuan , politik ,
agama , olahraga , atau pergaulan dekat dengan selebriti lainnya . Oleh karena itu , ketenaran "
adalah konsep psikologis yang mirip dengan teori hubungan objek ( lihat juga Elliot , 1998 ) dan
memiliki cakupan yang beragam . Studi psikologis tentang selebriti dan ketenaran umumnya
mengikuti tiga tren . Pertama , ada minat pada karakteristik yang membedakan . AS Seorang
selebritas dikenal terkenal (Boorstin, 1961, hlm. 57), terlepas dari apakah keunggulan itu berasal dari
bidang hiburan, kedokteran, sains, politik, agama, olahraga, atau hubungan dekat dengan selebritas
lain. Oleh karena itu , ketenaran " adalah konsep psikologis yang mirip dengan teori hubungan objek
( lihat juga Elliot , 1998 ) dan memiliki cakupan yang beragam . Studi psikologis tentang selebriti dan
ketenaran umumnya mengikuti tiga tren . Pertama , ada minat pada karakteristik yang membedakan
. AS Seorang selebritas dikenal terkenal (Boorstin, 1961, hlm. 57), terlepas dari apakah keunggulan
itu berasal dari bidang hiburan, kedokteran, sains, politik, agama, olahraga, atau hubungan dekat
dengan selebritas lain. Oleh karena itu , ketenaran " adalah konsep psikologis yang mirip dengan
teori hubungan objek ( lihat juga Elliot , 1998 ) dan memiliki cakupan yang beragam . Studi psikologis
tentang selebriti dan ketenaran umumnya mengikuti tiga tren . Pertama , ada minat pada
karakteristik yang membedakan . adalah konsep psikologis yang mirip dengan teori hubungan objek (
lihat juga Elliot , 1998 ) dan cakupannya beragam . Studi psikologis selebriti dan ketenaran umumnya
mengikuti tiga tren. Pertama, adanya minat pada ciri-ciri yang membedakan. adalah sebuah konsep
psikologis yang serupa dengan teori hubungan-objek (lihat juga Elliot, 1998) dan memiliki cakupan
yang beragam. Studi psikologis selebriti dan ketenaran umumnya mengikuti tiga tren. Pertama,
adanya ketertarikan terhadap karakteristik yang membedakan.

Orang terkemuka dengan keterampilan atau kecerdasan yang signifikan dari populasi umum
(misalnya Albert, 1996; Simonton, 1999). Studi lain membahas bagaimana selebriti mempengaruhi
sikap publik seperti perilaku konsumen (Til & Shimp, 1998; Tripp, Jensen, & Carlson, 1994). Terakhir,
ada konsekuensi psikologis dari mencapai ketenaran. Misalnya, Schaller (1997) menemukan bahwa
dalam beberapa contoh ketenaran menyebabkan kesadaran diri kronis dan mungkin perilaku
merusak diri sendiri. Ini adalah aspek penting untuk mempelajari ketenaran dan selebritas
mengingat bahwa penelitian lain telah menghubungkan neurosis depresi dengan identifikasi
berlebihan dengan peran dan norma sosial, perasaan bergantung pada orang lain, masalah harga
diri, dan keinginan cinta dan penerimaan yang tidak terpenuhi (Frommer, Juetteman – Lembke,
Stratkoetter, & Tress, 1995). Memang , Giles (2000) memaparkan beberapa masalah yang dihadapi
selebriti, antara lain kesepian, menjalin pertemanan baru yang tulus, dan hilangnya privasi. Namun ,
karena penonton dan pemirsa semakin mengenal persona dengan menafsirkan penampilan , gerak
tubuh , percakapan dan perilaku mereka , selebriti bukan satu - satunya yang terpengaruh oleh
ketenaran ( Rubin & McHugh , 1987 ) . Proses emosional dan kognitif simbolik ( Planalp & Fitness ,
1999 ) yang terjadi dalam interaksi manusia normal juga membentuk dasar hubungan parasosial
impersonal antara penggemar dan selebriti ( Alperstein , 1991 ) . Bahkan, persona yang dimediasi
seringkali menjadi selebriti melalui proses ini. Tentu saja, interaksi parasosial adalah bagian dari
normal. identitas – perkembangan. Yue dan Cheung (2000) melaporkan bahwa kaum muda dapat
memiliki idola dan model. Idealisme, romantisme, dan absolutisme tampak lebih penting dalam
pemilihan idola, sedangkan realisme, rasionalisme, dan relativisme bertepatan dengan pemilihan
model. Anak-anak dan remaja sering memuja selebritas seperti tokoh olahraga atau penyanyi pop
(Greene & Adams – Price, 1990; Raviv, Bar – Tal, Raviv, & Ben – Horin, 1996), tetapi pemujaan
terhadap panutan dan selebritas ini biasanya berkurang. dalam intensitas dengan usia ( Raviv et al . ,
1996 ) . Bagi sebagian orang dewasa, bagaimanapun, pemujaan selebriti tampaknya menjadi
signifikan. fenomena perilaku yang mendominasi kehidupan mereka (untuk diskusi, lihat misalnya
Giles, 2000; Klapp, 1962). Karena fakta ini hanya mendapat sedikit perhatian empiris dalam ilmu-
ilmu sosial, kami melakukan di sini pembangunan kuesioner untuk mempelajari dinamika emosional
dan kognitif dari pemuja selebriti secara lebih rinci. Melalui metode statistik yang dijelaskan
kemudian, kami juga mengantisipasi pengembangan konseptualisasi yang lebih tepat dari fenomena
ini.

Dasar Pemikiran Skala Ibadah Selebriti

Dalam beberapa dekade terakhir masyarakat Amerika menjadi semakin terpesona dengan
kehidupan pribadi selebritas ( Morton , 1997 ) , dan terdapat bukti bahwa televisi telah berkontribusi
pada tren ini ( Bogart , 1980 , Fishwick , 1969 ; Horton & Wohl , 1956 , Powers . 1978 ). Misalnya,
strategi yang disengaja dalam memilih penyiar berita karena daya tarik fisik mereka dan mendorong
mereka untuk mengadopsi pendekatan percakapan yang hangat telah membuat selebritas keluar
dari orang-orang yang hanya membaca berita. Selain itu, berita televisi semakin menyerupai gosip
selebritas, karena peristiwa yang dianggap tidak layak diberitakan jika melibatkan 'orang biasa'
menjadi penting ketika terjadi pada selebritas. Juga , perilaku terlarang beberapa selebritas
dimaafkan dan dijelaskan ketika perilaku serupa oleh non selebritas mungkin tidak akan terjadi
( Giles , 2000 ) . Drama sosial seputar aktivitas selebritis dan peristiwa kehidupan.

Sangat mempengaruhi beberapa orang, menimbulkan tanggapan mulai dari yang agak tidak biasa
hingga patologis yang mendalam. Misalnya, identifikasi dengan selebriti dapat menjadi bentuk
fantasi seksual dan melarikan diri bagi mereka dengan identitas yang tidak stabil (Willis, 1972). Lebih
ekstrim lagi , Marsden ( 1997 ) melaporkan bahwa penggemar setia , tetapi sebaliknya tidak
berhubungan , selebriti yang baru saja meninggal terkadang mengalami halusinasi kehilangan yang
merupakan reaksi umum terhadap kesedihan dan kehilangan orang yang dicintai yang masih hidup
( Rosenblatt , Walsh , & Jackson , 1976 ) . Memang, salah satu tema yang muncul kembali dalam
literatur populer dan ilmiah tentang motivasi penggemar adalah 'psikopatologi' (Caughey, 1978,
Dowd, 1997; Schickel, 1985). Dalam konteks ini, kami mencatat bahwa DSM-IV (American Psychiatric
Association, 1994 ) termasuk kategori diagnostik ' Erotomania ' , yaitu , ketika seseorang memiliki
delusi bahwa orang lain dengan status lebih tinggi ( seringkali seorang selebriti ) sedang jatuh cinta
padanya ( misalnya Garland & McGennis , 1998 , Vigano , 1996 ) . Hal di atas menunjukkan bahwa
penghargaan atau pemujaan terhadap selebritas termasuk dalam satu atau dua kelompok besar
dengan perbedaan kepribadian yang sesuai. Pertama, bentuk pemujaan selebritas yang ringan
(nonpatologis), termasuk 'klub penggemar', tampaknya melayani para introvert dan intuitif (Stever,
1995), dan pemujaan selebritas diasosiasikan dengan kecenderungan orang untuk melaporkan lebih
sedikit dan lebih sedikit persahabatan intim daripada yang mereka lakukan. sebelum menjadi
penggemar ( Szymanski , 1977 ) . Sebaliknya, ekspresi ekstrem (patologis) pemujaan selebriti seperti
erotomania, stalking ('obsessional following'), dan korespondensi yang tidak pantas dengan selebriti
(Dietz, Matthews, Van Duyne, Martell, Parry, Stewart, Warrant, & Crowder, 1991; Leets, de Becker,
& Giles, 1995) melibatkan masalah kepercayaan dan kapasitas yang salah untuk membina dan
mempertahankan hubungan ( untuk ikhtisar , lihat Meloy , 1998 ) . Meskipun psikopatologi yang
terkadang menyertai motivasi penggemar adalah tema yang berulang baik dalam literatur populer
maupun ilmiah (Caughey, 1978; Dowd, 1997: Schickel, 1985), perbedaan antara pemujaan selebriti
yang patologis dan nonpatologis agak lemah. Seperti dibahas di bawah ini, beberapa peneliti
menganggap pemujaan selebritas sebagai satu variabel, sementara yang lain mengandaikan adanya
beberapa faktor pemujaan. Crowder, 1991; Leets , de Becker , & Giles , 1995 ) melibatkan masalah
kepercayaan dan kapasitas yang salah untuk mendorong dan memelihara hubungan ( untuk tinjauan
, lihat Meloy , 1998 ) . Meskipun psikopatologi yang terkadang menyertai motivasi penggemar
adalah tema yang berulang baik dalam literatur populer maupun ilmiah (Caughey, 1978; Dowd,
1997: Schickel, 1985), perbedaan antara pemujaan selebriti yang patologis dan nonpatologis agak
lemah. Seperti dibahas di bawah ini, beberapa peneliti menganggap pemujaan selebritas sebagai
satu variabel, sementara yang lain mengandaikan adanya beberapa faktor pemujaan. Kerumunan ,
1991 ; Leets , de Becker , & Giles , 1995 ) melibatkan masalah kepercayaan dan kapasitas yang salah
untuk membina dan memelihara hubungan ( untuk gambaran umum , lihat Meloy , 1998 ) .
Meskipun psikopatologi yang terkadang menyertai motivasi penggemar adalah tema yang berulang
baik dalam literatur populer maupun ilmiah (Caughey, 1978; Dowd, 1997: Schickel, 1985), perbedaan
antara pemujaan selebritas patologis dan nonpatologis agak tipis. Seperti dibahas di bawah ini,
beberapa peneliti menganggap pemujaan selebriti sebagai variabel tunggal, sementara yang lain
mengandaikan adanya beberapa faktor pemujaan. Meskipun psikopatologi yang terkadang
menyertai motivasi penggemar adalah tema yang berulang baik dalam literatur populer maupun
ilmiah (Caughey, 1978; Dowd, 1997: Schickel, 1985), perbedaan antara pemujaan selebritas
patologis dan nonpatologis agak tipis. Seperti dibahas di bawah ini, beberapa peneliti menganggap
pemujaan selebriti sebagai variabel tunggal, sementara yang lain mengandaikan adanya beberapa
faktor pemujaan. Meskipun psikopatologi yang terkadang menyertai motivasi penggemar adalah
tema yang berulang baik dalam literatur populer maupun ilmiah (Caughey, 1978; Dowd, 1997:
Schickel, 1985), perbedaan antara pemujaan selebriti yang patologis dan nonpatologis agak lemah.
Seperti dibahas di bawah ini, beberapa peneliti menganggap pemujaan selebritas sebagai satu
variabel, sementara yang lain mengandaikan adanya beberapa faktor pemujaan.

Timbangan yang ada

Sebuah tinjauan literatur menemukan hanya tiga skala yang terkait dengan gagasan pemujaan
selebriti. Pertama, Rubin, Perse, dan Powell (1985) mengembangkan 20-item Skala Interaksi
Parasosial (PSI) untuk mengukur sejauh mana pemirsa televisi mengembangkan hubungan parasosial
dengan penyiar berita. Analisis faktor menghasilkan faktor tunggal yang . menyumbang hampir
setengah dari total varians. Contoh item meliputi: “Si penyiar membuat saya merasa nyaman,
seolah-olah saya bersama teman-teman ', ' penyiar favorit saya seperti teman lama ' , dan ' Saya
menemukan penyiar favorit saya ... menarik ' . Interaksi parasosial berkorelasi dengan afinitas
terhadap berita ( r = .61 ) dan persepsi bahwa berita tersebut mencerminkan kenyataan ( r = 17 ) .
PSI kemudian dimodifikasi untuk ditujukan kepada pemain televisi favorit Anda ( Rubin & McHugh ,
1987 ) . Responden dengan skor PSI tinggi cenderung menganggap pemain favorit mereka menarik
secara sosial (r = 0,35), dan mereka memberi nilai tinggi pada hubungan dengan pemain favorit
mereka (r = -52). Kami mencatat bahwa pola ini sangat mirip dengan yang ditemukan pada idola
remaja terhadap selebriti (Greene & Adams Price, 1990). Penulis lain menemukan bukti untuk
perspektif multi-faktor. Secara khusus, Stever's (1991) Celebrity Appeal Questionnaire (CAQ)
bertujuan untuk mengoperasionalkan konstruksi yang berkaitan dengan daya tarik parasosial (hal.
859). 26 itemnya dikurangi menjadi empat faktor: Kami mencatat bahwa pola ini sangat mirip
dengan yang ditemukan untuk idola remaja selebriti ( Greene & Adams Price , 1990 ) . Penulis lain
menemukan bukti untuk perspektif multi-faktor. Secara khusus, Celebrity Appeal Questionnaire
(CAQ) Stever (1991) bertujuan untuk mengoperasionalkan konstruksi yang berkaitan dengan
ketertarikan parasosial (hal. 859). 26 itemnya dikurangi menjadi empat faktor: Kami mencatat bahwa
pola ini sangat mirip dengan yang ditemukan pada idola remaja terhadap selebriti (Greene & Adams
Price, 1990). Penulis lain menemukan bukti untuk perspektif multi-faktor. Secara khusus, Stever's
(1991) Celebrity Appeal Questionnaire (CAQ) bertujuan untuk mengoperasionalkan konstruksi yang
berkaitan dengan daya tarik parasosial (hal. 859). 26 itemnya dikurangi menjadi empat faktor:

daya tarik seks, pahlawan/panutan, penghibur, dan mistik. Dengan menggunakan penyanyi pop
Michael Jackson sebagai target, tiga faktor pertama berhasil memprediksi skor pada 'seberapa
berdedikasi penggemar Anda? skala penilaian. Akhirnya, Wann (1995) mengembangkan 23 item
Skala Motivasi Penggemar Olahraga (SFMS). Analisis faktor menghasilkan delapan alasan fandom
olahraga : harga diri , pelarian , hiburan , keluarga , afiliasi kelompok , estetika , eustres atau
kegembiraan , dan ekonomi . Total skor SFMS berkorelasi 70 dengan laporan diri penggemar
olahraga, serta sejauh mana teman adalah penggemar olahraga (r = 0,55) Kuesioner yang disebutkan
di atas semuanya memiliki reliabilitas yang memadai dari sudut pandang teori tes klasik. Juga, ada
bukti validitas konstruk karena setidaknya beberapa pertanyaan dengan jelas menjawab pemujaan
selebriti. Namun, pada saat yang sama, sejumlah kekurangan dapat dicatat. Sebagai contoh, telah
lama diketahui bahwa analisis faktor dari butir-butir individual memberikan pengujian yang tidak
memadai terhadap dimensinya (Comrey, 1978; lih. Panter, Swygert, Dahlstrom, & Tanaka, 1997),
dan simulasi komputer (Lange, Irwin, & Houran , 2000 ) menunjukkan bahwa faktor hantu dapat
ditemukan karena bias respon . Selain itu , para penulis secara keliru ( lih. Michell , 1990 ) tampaknya
berasumsi bahwa temuan dari struktur faktor yang dapat diinterpretasikan secara otomatis
menjamin bahwa item konstituen , atau skor faktor yang terkait , membentuk skala pengukuran
yang terdefinisi dengan baik . Selain itu, kuesioner sebelumnya memiliki cakupan yang terbatas
karena membahas jenis selebriti tertentu (yaitu penyiar berita, bintang rock, atlet) dengan
mengorbankan orang lain. Misalnya, faktor ekonomi dalam SFMS Wann (1995) (bertaruh pada hasil
pertandingan olahraga) tampaknya tidak relevan bila diterapkan pada selebriti di luar ranah olahraga
kompetitif. Demikian pula, meskipun faktor daya tarik seks SFMS mungkin relevan saat menilai
bintang rock, hal itu cenderung tidak berlaku untuk selebriti dalam ranah agama dan sastra. Bagian
berikut menguraikan bagaimana kekurangan ini dapat diatasi dalam kerangka pemurnian top-down
yang menggabungkan penskalaan Rasch (1960) dengan tes untuk unidimensi dan bias respons
(Lange et al., 2000a; Lange, Thalbourne, Houran, & Storm, 2000b) . Karena pendekatan ini mungkin
tidak familier bagi semua pembaca, kami membahas fitur-fitur yang berhubungan langsung dengan
penelitian ini secara mendetail. Penskalaan Rasch Untuk mendapatkan ukuran ibadah yang
didefinisikan secara ketat, kami menggunakan pendekatan penskalaan Rasch yang memodelkan
jawaban responden sebagai fungsi dari variabel laten yang ditujukan oleh item (untuk ikhtisar
terkini, lihat misalnya Embretson & Hershberger, 1999; van der Linden & Hambleton, 1997; Wright,
1999). Dalam konteks sekarang , variabel laten ini dianggap mencerminkan pemujaan selebriti , dan
variabel ini akan dinilai melalui skala penilaian ( cf. Wright & Masters , 1982 ) . Dalam hal ini ,
penskalaan Rasch menghubungkan probabilitas bahwa orang n ketika berhadapan dengan item /
akan memberikan peringkat / ( dilambangkan dengan P ) atau / -1 ( dilambangkan dengan P - 13 ) ,
seperti yang dijelaskan oleh persamaan ( 1 ) ( lihat misalnya Linacre , 1994 ) . Pril P may - 1 ) / = 0₂ -
A₁ + dy Dalam persamaan ini , rasio log dari masing-masing probabilitas ini dimodelkan sebagai
fungsi penjumlahan dari ,, ( orang tingkat pemujaan selebritas), A, (tingkat pemujaan yang tersirat
oleh item), sedangkan 'parameter langkah' item-spesifik, mengukur peningkatan pemujaan
selebritas yang diperlukan untuk memilih kategori / daripada kategori -1 relatif terhadap lokasi item
A , Dengan kata lain , untuk item / transisi dari kategori yang lebih rendah / -1 ke kategori yang lebih
tinggi / terjadi pada langkah lokasi A , +0 : Mengingat rasio log di sisi kiri persamaan ( 1 ) , besaran 8 ,
A , dan ō adalah log ( 1 ) dikatakan dinyatakan dalam ' logits ( untuk diskusi , lihat misalnya Ludlow &
Haley , 1995 ; Wright & Stone , 1979 ) . Biasanya, nilai logit dari berbagai parameter tidak diketahui
sebelumnya dan ini harus diestimasi dengan menggunakan perangkat lunak penskalaan Rasch
(Linacre, 1994; Linacre & Wright, 1998; Wu. Adams, & Wilson, 1998). Melakukan hal itu juga
memberikan informasi penting mengenai kecocokan item dan kategori skala peringkat. Secara
khusus , pakaian mengkuantifikasi sejauh mana suatu item cocok dengan model relatif terhadap
item dengan lokasi yang berbeda , sedangkan infit mengkuantifikasi item yang sesuai relatif terhadap
item dengan lokasi serupa ( cf. Wright & Stone , 1979 ) . Nilai teoritis dari kedua statistik tersebut
adalah 1. Item dengan nilai fit yang lebih besar dari 1 memberikan 'informasi berisik, sedangkan item
dengan nilai kurang dari 1 mungkin mubazir. Karena fluktuasi sampel, nilai teoritisnya jarang. dicapai
dan nilai infit dan outfit dalam kisaran 0,7 sampai 13 umumnya dianggap dapat diterima. Namun ,
rentang nilai kecocokan yang sedikit lebih besar juga telah digunakan ( Linacre , Heinemann ,
Wright , & Granger , 1994 ) . Kesesuaian skala penilaian dinyatakan dengan pakaian dari nilai
langkahnya, dan kriteria serupa berlaku. Sebagai tambahan , seringkali berguna untuk memplot
probabilitas kategori P. Yang merepresentasikan kemungkinan pemilihan kategori tertentu dengan
jarak antara 8 dan ∆

Keandalan

Penskalaan rasch mengungkapkan keandalan pengukuran orang dalam hal kesalahan standar
estimasi (SE) sebagaimana dihitung oleh perangkat lunak penskalaan (Faset), dan, jika tidak ada bias
(lihat di bawah), kesalahan standar ini adalah sampel independen. SE , bersifat lokal ' karena
berbeda dengan ukuran orang , dan biasanya mencapai maksimum untuk ukuran orang yang paling
ekstrim ( rendah dan tinggi ) , dalam istilah teori tes klasik , ini berarti bahwa reliabilitas ukuran
bervariasi dengan ekstremitas . demikian juga . Untuk mempelajari variasi tersebut, peneliti (Daniel,
1999, Lange et al., 2000b) mendefinisikan koefisien reliabilitas pseudo-Rasch sebagai SE R₁ = 1 S
dimana S, menunjukkan standar deviasi dari pengukuran orang ( ). Perhatikan bahwa persamaan ( 2 )
diperoleh dengan mengganti Rasch SE , ke dalam definisi reliabilitas teori tes klasik ( lih. Lord &
Novick , 1968 ) . Untuk penyederhanaan, subskrip 0 dihilangkan berikut ini.

Kematraan

Penemuan item yang dapat diterima sesuai dan nilai pakaian memberikan bukti bahwa variabel
Rasch adalah unidimensi ( Hattic , 1985 ) , tetapi kriteria ini mungkin gagal dengan adanya faktor
yang hampir orthogonal ( Smith . Shumaker , & Bush , 1998 ) . Untungnya, informasi tambahan dapat
diperoleh melalui analisis komponen utama Winsteps (Linacre & Wright, 1998) dari residu item
(yaitu korelasi item yang tersisa setelah menghilangkan dimensi Rasch). Ketika multidimensi ada,
perangkat lunak ConQuest yang baru saja dikembangkan (Wu et al., 1998) dapat digunakan untuk
memperluas penskalaan Rasch ke model multidimensi. Selain perkiraan langsung ( .e .
unattenuated ) . korelasi antar faktor. ConQuest juga menyediakan indeks x fit . Dengan demikian ,

Bias barang

Perhatikan bahwa besaran A dalam persamaan ( 1 ) tidak disubskripsikan oleh indeks orang , yaitu
parameter ini diasumsikan invarian antar responden . Pelanggaran invarians ini menyiratkan bahwa
responden yang berbeda menafsirkan pertanyaan yang sama dengan cara yang berbeda ( Lange ,
Irwin , & Houran , 2001 ) , dan ini dapat menimbulkan bias ke dalam ukuran orang 8 . Dengan
demikian ( lih. Lange et al . , 2000a , 2000b ) ; kami mengecualikan item apa pun yang bias
sehubungan dengan usia atau jenis kelamin responden. Seperti yang dinyatakan sebelumnya, salah
satu tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk menciptakan skala yang berlaku sama untuk tipe
selebriti yang berbeda. Untuk alasan ini, kami juga akan mengecualikan item yang menunjukkan bias
selebriti. Akhirnya, dalam konteks sekarang, pengertian patologi terkait erat dengan ekstremitas
pemujaan selebriti. Ini menyiratkan bahwa harus diperhatikan bahwa pertanyaan-pertanyaan
tersebut ditafsirkan dengan cara yang sama terlepas dari tingkat ibadah responden. Perhatikan
bahwa ini tidak berarti bahwa penyembah rendah dan tinggi harus memberikan peringkat yang
sama. Namun, semua responden harus setuju sejauh mana setiap item menunjukkan pemujaan
selebriti. Asumsi ini dapat diuji dengan membandingkan lokasi item yang dihitung untuk responden
dengan pemujaan selebritas tinggi dibandingkan dengan responden dengan tingkat pemujaan
selebritas rendah.

metode

Sampel

Peserta sebanyak 249 orang (157 perempuan dan 92 laki-laki). Mereka direkrut oleh 12 konfederasi
yang telah diinstruksikan untuk mengidentifikasi responden dari berbagai latar belakang pendidikan.
Usia responden berkisar antara 10 sampai 68 tahun ( M = 32,7 , SD = 12,6 , median = 32 ) . Sekitar
12% adalah lulusan perguruan tinggi, sementara 30% telah menyelesaikan setidaknya satu tahun
kuliah. Pilihan responden atas selebriti favorit akan dibahas di bagian selanjutnya.

Bahan

item

Kami menggunakan SFMS Wann (1995) sebagai titik awal dalam menulis item untuk Skala Ibadah
Selebriti (CWS) kami. Secara khusus, enam item membahas masalah hiburan (saya menikmati
selebritas favorit saya karena nilai hiburannya), dan enam item lainnya membahas motif afiliasi
sosial atau kelompok (Teman saya dan saya suka mendiskusikan apa yang telah dilakukan selebritas
favorit saya'). Lima item dirancang untuk mengukur harga diri (“Keberhasilan selebriti favorit saya
adalah kesuksesan saya juga'), sedangkan enam item dimaksudkan untuk mengukur pelarian (Berita
tentang selebriti favorit saya adalah istirahat yang menyenangkan dari dunia yang keras'). Terakhir,
lima item membahas apa yang bisa disebut patologis atas identifikasi (Saat selebriti favorit saya
meninggal, saya juga akan merasa ingin mati). Tidak ada item yang berhubungan dengan ekonomi ,
custress , dan masalah estetika dimasukkan, karena ini tampaknya terlalu spesifik untuk olahraga.
Selain itu, faktor keluarga dihilangkan sebagian karena mereka yang menonton olahraga untuk
menghabiskan lebih banyak waktu bersama keluarga tidak selalu merupakan penggemar olahraga
(Wann, Schrader, & Wilson, 1999). Ini menghasilkan seperangkat 33 item yang akan dinilai pada
skala peringkat tipe Likert 5 poin dengan 5 untuk 'sangat setuju', 1 untuk 'sangat tidak setuju', dan 3
untuk 'tidak pasti atau netral'. Semua kecuali enam item diberi kata-kata sedemikian rupa sehingga
persetujuan menunjukkan sikap positif terhadap selebriti yang disukai. Ini menghasilkan seperangkat
33 item yang akan dinilai pada skala peringkat tipe Likert 5 poin dengan 5 untuk 'sangat setuju', 1
untuk 'sangat tidak setuju', dan 3 untuk 'tidak pasti atau netral'. Semua kecuali enam item diberi
kata-kata sedemikian rupa sehingga persetujuan menunjukkan sikap positif terhadap selebriti yang
disukai. Ini menghasilkan satu set dari 33 item yang akan dinilai pada 5-poin skala penilaian tipe
Likert dengan 5 berarti 'sangat setuju', 1 berarti 'sangat tidak setuju', dan 3 berarti 'tidak pasti atau
netral'. Semua kecuali enam item diberi kata-kata sedemikian rupa sehingga persetujuan
menunjukkan sikap positif terhadap selebriti yang disukai.

Minat selebriti

Kami juga menentukan bagaimana pemujaan selebriti terkait dengan beberapa peristiwa baru-baru
ini yang diketahui secara luas. Secara khusus, responden diminta untuk menilai liputan berita
persidangan OJ Simpson, kematian Putri Diana, dan kecelakaan pesawat John F. Kennedy. Skala
Likert 7 poin mulai dari 'Terlalu sedikit hingga' Terlalu banyak digunakan yang kategori tengahnya
diberi label 'Tentang benar. Akhirnya , mereka menilai diri mereka sendiri pada pertanyaan ' Dalam
kaitannya dengan orang lain yang Anda kenal , bagaimana Anda menilai minat Anda pada selebriti
secara umum ? "menggunakan skala 7 poin mulai dari 1 'minat sangat lemah' hingga 7' minat sangat
kuat.

Perangkat lunak

Sebagian besar analisis penskalaan Rasch dilakukan dengan menggunakan Facets ( Linacre , 1994 ) .
Perangkat lunak ini juga menyediakan tes bias untuk masing-masing item (statistik z yang sesuai),
serta tes omnibus x² untuk setiap variabel independen di semua item. Selain itu, Winsteps (Linacre &
Wright, 1998) dan ConQuest (Wu et al., 1998) digunakan untuk mempelajari dimensi item.

Tabel 1. Properti penskalaan dasar dari 17 item CWS

Icerns Fantasy : Item dikode ulang sebagai 0 , 1 , 1 , 2 , 3

(5) Teman-teman saya dan saya suka mendiskusikan apa yang telah dilakukan selebriti favorit saya

(13) Saya menikmati menonton, membaca, atau mendengarkan selebriti favorit saya karena itu
berarti waktu yang menyenangkan

(17) Saya suka berbicara dengan orang lain yang mengagumi selebriti favorit saya

(19) Mempelajari kisah hidup selebriti favorit saya sangat menyenangkan

(23) Sangat menyenangkan berada bersama orang lain yang menyukai selebritas favorit saya

(29) Saya suka menonton dan mendengar tentang selebriti favorit saya ketika saya berada dalam
kelompok besar orang

(31) Mengikuti berita tentang selebriti favorit saya adalah hiburan yang menghibur

Kategori pakaian – Minimum

Pakaian kategori – Maksimum

Kemungkinan patologi : Item dikode ulang sebagai 0. 1. 1. 2. 2

(31) terobsesi dengan detail kehidupan selebritas favorit saya

(6) Ketika sesuatu yang baik terjadi pada selebriti favorit saya, saya merasa hal itu terjadi pada saya
(9) Saya memiliki foto dan/atau cinderamata selebriti favorit saya yang selalu saya simpan di tempat
yang sama persis

(12) Kesuksesan selebriti favorit saya adalah kesuksesan saya juga

(14) Bagi saya, 'mengikuti' selebriti favorit saya seperti melamun karena itu menjauhkan saya dari
kerepotan hidup

(15) Saya sering memikirkan tentang selebriti favorit saya. bahkan ketika aku tidak mau

(16) Ketika selebriti favorit saya meninggal ( atau mati ) saya akan merasa ( atau merasa ) ingin mati
juga

(18) Ketika sesuatu yang buruk terjadi pada selebriti favorit saya, saya merasa hal itu terjadi pada
saya

(21) Saya sering merasa terdorong untuk mempelajari kebiasaan pribadi selebriti favorit saya

(24) Ketika selebriti favorit saya gagal atau kalah dalam sesuatu, saya sendiri merasa gagal

Kategori pakaian – Minimum

Pakaian kategori – Maksimum

“ Nilai langkah masing-masing adalah -2,38 , 0,25 , dan 2,13 . Aspek melaporkan hanya satu nilai
desimal untuk statistik ini. “ Indeks infit dan outfit di luar kisaran 0,7 hingga 1,3 ditampilkan dalam
huruf tebal Nilai langkah masing-masing adalah – 1,30 dan 1,30 . Lokasi item dinyatakan dalam logit .

Analisis awal

Ketika semua item yang tersedia diskalakan secara bersamaan mengakibatkan ketidaksesuaian yang
parah, yang menunjukkan bahwa setidaknya beberapa item harus dihilangkan. Menggunakan
pendekatan pemurnian atas-bawah (Lange et al., 2000a, 2000b); skala berjalan diselingi dengan tes
untuk bias karena jenis kelamin ( laki - laki versus perempuan ) , usia ( di atas versus di bawah
median ) , dan jenis selebriti favorit ( akting versus non - akting ) . Juga, seperti dalam penelitian
sebelumnya (Lopes, 1996; Thomeé, Grimby, Wright, & Linacre, 1995. Zhu, Updyke, & Lewandowski,
1997), kesesuaian skala penilaian ditingkatkan dengan menggabungkan kategori yang berdekatan
secara selektif. Sepanjang , item bias dengan fit termiskin dieliminasi terlebih dahulu . Ini
menghasilkan 17 . item yang ditunjukkan pada Tabel 1, yang sebagian besar memiliki statistik infit
dan outfit (kolom 3 dan 4) dalam kisaran 0,7 hingga 1,3. Hanya tiga pelanggaran yang terjadi, seperti
yang ditandai dengan huruf tebal. Artinya, statistik kecocokan Item 13 (mis. 1.4) melebihi 1.3, yang
menunjukkan bahwa item ini memberikan informasi yang agak bising. Item itu disimpan,
bagaimanapun, untuk meningkatkan jangkauan skala. Juga , Item 18 dan 24 mungkin sedikit
berlebihan , karena pakaian mereka berada di bawah 0,7 , Untuk mencapai kecocokan kategori yang
optimal , diperlukan dua struktur skala penilaian yang berbeda . Secara khusus , peringkat I sampai 5
dari tujuh item yang terdaftar di bagian atas Tabel 1 dikode ulang sebagai 0 , 1 . 1 , 2 , dan 3 , masing
- masing , sedangkan peringkat item yang tersisa ( bagian bawah ) dikodekan ulang sebagai 0 , 1 , 1 ,
2 , dan 2 . Hasil dari Facet tambahan berjalan ( tidak ditampilkan ) menunjukkan bahwa lokasi dari 17
item kira-kira sama untuk responden yang lebih muda versus yang lebih tua, pria versus wanita, dan
pemuja yang bertindak versus yang tidak bertindak ( semua p > .01 ) . Juga, uji omnibus Facets di
empat jenis selebriti utama (akting, musik, olahraga, dan 'lainnya') menunjukkan tidak adanya bias
(XG = 72,2, p > .20). Tidak adanya bias selebriti sangat penting karena menyiratkan bahwa item
dalam Tabel 1 mendefinisikan skala umum di berbagai jenis pemuja selebriti. Secara kolektif, 17 item
dalam Tabel 1 mendefinisikan Skala Ibadah Selebriti kami. Untuk mencapai metrik skala yang
nyaman, nilai logit ditransformasikan secara linier sehingga menghasilkan ukuran orang dengan rata-
rata 50 dan standar deviasi 10. Metrik yang ditransformasi ini digunakan di seluruh berikut ini. dan
'lainnya') menunjukkan tidak adanya bias (XG = 72,2, p > .20). Tidak adanya bias selebriti sangat
penting karena menyiratkan bahwa item dalam Tabel 1 mendefinisikan skala umum di berbagai jenis
pemuja selebriti. Secara kolektif, 17 item dalam Tabel 1 mendefinisikan Skala Ibadah Selebriti kami.
Untuk mencapai metrik skala yang nyaman, nilai logit ditransformasikan secara linier sehingga
menghasilkan ukuran orang dengan rata-rata 50 dan standar deviasi 10. Metrik yang ditransformasi
ini digunakan di seluruh berikut ini. dan 'lainnya') menunjukkan tidak adanya bias (XG = 72.2, p
> .20). Ketiadaan bias selebritas sangat penting karena menyiratkan bahwa butir-butir dalam Tabel 1
menentukan skala umum di antara berbagai jenis pemuja selebritas. Secara kolektif, 17 item pada
Tabel 1 menentukan Skala Ibadah Selebriti kita. Untuk mencapai metrik skala yang mudah
digunakan, nilai logit diubah secara linier sehingga menghasilkan ukuran seseorang dengan rata-rata
50 dan standar deviasi 10. Metrik yang diubah ini digunakan di seluruh berikut ini. 17 item dalam
Tabel 1 mendefinisikan Skala Ibadah Selebriti kami. Untuk mencapai metrik skala yang nyaman, nilai
logit ditransformasikan secara linier sehingga menghasilkan ukuran orang dengan rata-rata 50 dan
standar deviasi 10. Metrik yang ditransformasi ini digunakan di seluruh berikut ini. 17 item pada
Tabel 1 menentukan Skala Ibadah Selebriti kita. Untuk mencapai metrik skala yang mudah
digunakan, nilai logit diubah secara linier sehingga menghasilkan ukuran seseorang dengan rata-rata
50 dan standar deviasi 10. Metrik yang diubah ini digunakan di seluruh berikut ini.

Hasil

Ibadah selebriti

Gambar 1 menunjukkan 'peta yang mengurutkan item CWS sesuai dengan lokasi Rasch yang diubah.
Terlihat bahwa urutannya mencerminkan tiga tipe dasar (atau mungkin tahapan) pemujaan selebriti.
Pertama , tingkat ibadah yang rendah melibatkan perilaku individualistis seperti menonton ,
membaca dan belajar tentang , mengikuti , atau mendengarkan selebriti ( Butir 13 dan 19 ) untuk
tujuan hiburan ( Butir 31 ) . Kedua, tingkat pemujaan selebritas yang sedikit lebih tinggi ditandai
dengan aktivitas sosial seperti menonton, mendengar, dan berbicara tentang selebritas bersama
penggemar lainnya (item 17, 29, dan 23) atau teman (item 5). Ketiga, tingkat pemujaan tertinggi
memberikan gambaran yang agak campur aduk. Di satu sisi, barang-barang tersebut menunjukkan
empati, karena orang-orang yang sangat memuja mengidentifikasi diri dengan selebritas favorit
mereka' s keberhasilan dan kegagalan ( Item 12 , 24 , dan 6 ) . Namun, empati tersebut disertai
dengan identifikasi berlebihan (butir 16), perilaku kompulsif terkait dengan menyimpan gambar dan
suvenir (butir 9), pola pikir berulang (butir 18), dan obsesi terhadap detail kehidupan selebritas
favorit saya” ( Item 3) Dalam menginterpretasikan Gambar 1, perlu diingat bahwa penskalaan Rasch
menghasilkan hirarki item probabilistik. Jadi, perilaku yang dijelaskan oleh item 'tinggi' tidak
menggantikan perilaku yang dijelaskan oleh item 'rendah'. Melainkan, dengan meningkatnya
pemujaan selebriti, perilaku ini semakin sering terjadi secara bersamaan, misalnya responden yang
mengaku merasa gagal ketika selebriti favoritnya gagal (item 24), kemungkinan besar juga
menikmati menonton atau membaca tentang selebriti tersebut (butir 19) atau belajar tentang
selebriti tersebut (butir 13). Kami menunjukkan bahwa hanya perbedaan lokasi item yang melebihi
1,7 unit skala harus ditafsirkan sebagai bermakna ( p > 0,05 ) . Dengan demikian, menarik untuk
dicatat bahwa lokasi Item 6 (A = 63,8, 'Ketika sesuatu yang baik terjadi...) secara signifikan melebihi
Item 18 (A = 60,9, Ketika sesuatu yang buruk terjadi pada selebritas favorit saya...) . Dengan kata
lain, tingkat pemujaan yang lebih tinggi diperlukan untuk mengidentifikasi kesuksesan para selebriti
dibandingkan dengan kegagalan mereka. Akhirnya, tidak ada kata-kata negatif (misalnya saya tidak
merasa terdorong untuk terlibat dalam kehidupan pribadi selebritas favorit saya') yang selamat,
menunjukkan bahwa item dengan kata-kata negatif tidak hanya kebalikan dari item-item dengan
kata-kata positif yang serupa (misalnya Butir 3). Pola temuan ini sesuai dengan yang diperoleh
Yamaguchi (1997). Meskipun responden jelas berbeda dalam hal sejauh mana mereka mendukung
item CWS (x237 = 2262.1, p <.001), hierarki item tidak boleh berbeda dengan tingkat ibadah mereka.
Untuk memverifikasi asumsi ini, kelompok responden dengan skor tinggi dan rendah dibuat
berdasarkan median ibadah dan lokasi dari 17 item dihitung ulang untuk kedua kelompok ini. Uji bias
omnibus faset mendeteksi tidak ada perbedaan keseluruhan yang signifikan dalam lokasi item (xs-
38,0, p>0,20) pada kedua kelompok, dan hanya satu dari 17 perbandingan yang signifikan pada
p<0,01. Karena hasil ini kemungkinan merupakan hasil kebetulan saja ( p > . 15 ), kami
menyimpulkan bahwa hirarki item pada Gambar . 1 memang invarian di seluruh tingkat pemujaan
selebritas responden. Pengukuran orang CWS menghasilkan pengukuran yang mendekati distribusi
normal (x236 = 225,7, p > 20), asalkan responden yang paling ekstrim diabaikan (lihat Gambar 2).
Tabel 2 menunjukkan bagaimana ukurannya ( kolom 1 ) dan kesalahan standar pengukuran lokalnya
( SE , kolom 2 ) diturunkan dari peringkat penjumlahan responden . Perhatikan bahwa skala meluas
lebih jauh ke atas daripada ke bawah dan bahwa SE cenderung lebih kecil di atas rata-rata daripada
di bawah rata-rata. Dengan demikian , responden dengan ibadah tinggi diukur lebih andal daripada
responden dengan ibadah rendah . Seperti yang tercermin dari tanda centang di bagian dalam Yaxis
pada Gambar. 1 , asimetri ini disebabkan fakta bahwa nilai langkah dari sebagian besar skala
penilaian ( yaitu . A,+6) berada di atas rata-rata responden sebesar 50. Secara alami , SE yang relatif
kecil diterjemahkan ke dalam reliabilitas lokal yang tinggi seperti yang dihitung melalui persamaan
( 2 ) . Secara khusus , kurva pada Gambar . 2 menunjukkan bahwa maksimum 0,96 dicapai antara 53
dan 63, dan bahwa keandalan lokal selalu melebihi 0,71 kecuali untuk ukuran yang paling ekstrim.
Sebagai perbandingan, Gambar. 2 juga memplot besarnya ( 93 ) dari koefisien tradisional a . Seperti
biasa, koefisien ini meremehkan keandalan di dekat tengah skala, sementara melebih-lebihkan
keandalan langkah-langkah yang lebih ekstrim. 96 dicapai antara 53 dan 63 , dan keandalan lokal
selalu melebihi 0,71 kecuali untuk tindakan yang paling ekstrim . Sebagai perbandingan, Gambar. 2
juga memplot besarnya ( 93 ) dari koefisien tradisional a . Biasanya, koefisien ini meremehkan
reliabilitas di dekat tengah skala, sementara melebih-lebihkan reliabilitas tindakan yang lebih
ekstrem. 96 dicapai antara 53 dan 63, dan reliabilitas lokal selalu melebihi 0,71 kecuali untuk ukuran
yang paling ekstrim. Sebagai perbandingan, Gambar. 2 juga memplot besarnya ( 93 ) dari koefisien
tradisional a . Seperti biasa, koefisien ini meremehkan keandalan di dekat tengah skala, sementara
melebih-lebihkan keandalan langkah-langkah yang lebih ekstrim.

Usia, jenis kelamin, dan selebriti favorit

Untuk menentukan apakah usia dan jenis kelamin responden memprediksi selebriti favorit mereka,
kami melakukan analisis log-linear dari tabel kontingensi yang ditentukan oleh tiga variabel ini.
Penghapusan mundur menunjukkan bahwa kecocokan model yang dapat diterima ( x = 3.46 , p > 50 )
diperoleh dengan hanya mempertahankan hubungan antara usia ( median di bawah versus di atas )
dan jenis selebriti ( xs - 30.92 , p < .001 ) dan antara jenis kelamin dan selebriti ketik x = 16,53 , p
< ,001 ) . Seperti yang ditunjukkan di sisi kiri Tabel 3, baik pria maupun wanita paling sering
menyebut selebriti akting sebagai favorit mereka. Namun , laki - laki lebih jarang memilih selebritas
musik dan lebih memilih fokus pada selebritas olahraga ( cf. Levin & Arluke , 1985 ) . Sisi kanan tabel
menunjukkan bahwa responden yang lebih tua lebih memilih 'selebriti lain daripada mereka yang
berada di bidang akting, musik , dan olahraga , sedangkan responden yang lebih muda paling sering
menyukai aktor . Selain itu, pemilihan selebriti olahraga menurun seiring bertambahnya usia.
Selanjutnya, intensitas pemujaan selebritas responden dianalisis dengan menggunakan analisis
varians 2 (Usia: Lebih Muda versus Lebih Tua) x 2 (Jenis Kelamin) x 4 (Selebriti Favorit: Akting, Musik,
Olahraga, dan 'Lainnya') atas pengukuran CWS . Ditemukan pengaruh utama jenis kelamin ( F ( 1.233
) = 4,55 , p < ,05 ) karena , rata - rata , laki - laki ( M = 51,5 ) mendapat skor sekitar 0,25 SD lebih
tinggi daripada perempuan ( M = 49,0 ) . Selain itu, empat tipe selebriti dipuja dengan intensitas
berbeda (F(3.233)=3,25, p<0,05), dan tes post hoc (p<0,05) menggunakan pendekatan HSD Tukey
mengungkapkan bahwa musik (M=54,6) dan olahraga ( M = 53,4 ) selebriti dipuja lebih intens
daripada akting ( M = 49,0 ) dan ' selebriti ' ( M = 47,2 ) lainnya . Karena perbedaan antara keempat
rata-rata ini cukup besar (mereka menjangkau lebih dari 0,7 SD), kami menyelidiki kemungkinan
bahwa efek selebriti disebabkan oleh outlier. Namun , hanya tiga kasus terpencil yang dapat
diidentifikasi dan kami selanjutnya mencatat bahwa varians dalam empat kelompok ibadah tidak
berbeda secara signifikan ( F ( 15.233 ) = 1,34 , p > .15 ) . Tak satu pun dari efek lain dalam analisis
mencapai signifikansi statistik ( semua p > .10 ) . Kepentingan selebriti Ada beberapa bukti validitas
konvergen dari CWS karena korelasi peringkatnya dengan peringkat responden tentang ketertarikan
mereka pada selebriti secara umum sangat signifikan (p = 49, p <.001). Namun , relatif sedikit
responden yang mengidentifikasi OJ Simpson ( N = 0 ) , Putri Diana ( N = 5 ) , atau John F. Kennedy
( N = 2 ) sebagai selebriti favorit mereka . Oleh karena itu, tidak mengherankan jika jumlah peringkat
mengenai kecukupan liputan berita selebriti ini (lihat bagian Metode) hanya berkorelasi moderat
(tetapi seperti yang diharapkan) dengan CWS (p =-.35, p<.001).

Apakah ada dimensi patologi yang terpisah?

Statistik fit yang ditunjukkan pada Tabel 1 mendukung asumsi bahwa item CWS cukup
unidimensional untuk dapat diskalakan Rasch (lih. Hattie, 1985; Smith et al., 1998). Namun , peta
pada Gambar . 1 menunjukkan bahwa item bervariasi tidak hanya dalam intensitas ibadah, tetapi
juga sehubungan dengan patologi. Untuk menentukan adanya faktor tambahan , item residu Rasch
dianalisis melalui pendekatan komponen utama yang disediakan oleh perangkat lunak Winsteps
( Linacre & Wright , 1998 ) . Gambar 3 menunjukkan bahwa faktor sekunder ditemukan yang
menjelaskan sekitar 19% dari varians residual. Pemuatan item pada faktor sisa ini bervariasi dengan
lokasi Rasch mereka ( A ) sehingga item yang menerima peringkat tertinggi ( A rendah ) memuat
negatif , sedangkan item yang menerima peringkat terendah ( A tinggi ) memuat positif . Hal ini
menggoda untuk menafsirkan item dengan beban positif pada faktor residual sebagai indikasi ibadah
patologis , dan mereka dengan beban negatif mencerminkan ibadah fantasi sederhana . Pada
pandangan pertama, interpretasi ini didukung oleh uji model kompetitif melalui perangkat lunak
ConQuest (Wu et al., 1998). Artinya , ketika item dengan beban negatif dan item dengan beban
positif diperlakukan sebagai model Rasch dua faktor , kecocokan yang lebih baik diperoleh daripada
ketika semua 17 item diambil sebagai faktor tunggal ( x²₂ = 158,24 .p < .001 ) . Namun , meskipun
model dua faktor paling cocok , korelasi langsung antara kedua faktor tersebut sangat tinggi ( r =
0,85 ) sehingga membuat perbedaan apa pun tidak berarti dalam praktik . Juga , upaya untuk
mendapatkan faktor Rasch tambahan dari 16 item yang tersisa ( te yang tidak tercantum dalam
Tabel 1) secara konsisten mengalami kegagalan. Kami mencatat sebelumnya bahwa hirarki item
tidak berbeda dengan usia responden, jenis kelamin, selebriti favorit, dan tingkat pemujaan selebriti.
Oleh karena itu , faktor residual juga tidak dapat dianggap sebagai artefak karena bias dalam
interpretasi responden terhadap pertanyaan CWS . Ringkasnya, tidak ada alasan kuat untuk
menganggap adanya faktor pemujaan patologis yang berbeda. Sebaliknya , hirarki item pada
Gambar . 1 menunjukkan bahwa tingkat pemujaan selebriti yang cukup tinggi selalu mengarah pada
tanda-tanda patologi. faktor residual juga tidak dapat ditafsirkan sebagai artefak karena bias dalam
interpretasi responden terhadap pertanyaan CWS. Ringkasnya, tidak ada alasan kuat untuk
menganggap adanya faktor pemujaan patologis yang berbeda. Sebaliknya , hirarki item pada
Gambar . 1 menunjukkan bahwa tingkat pemujaan selebriti yang cukup tinggi selalu mengarah pada
tanda-tanda patologi. faktor residual juga tidak dapat ditafsirkan sebagai artefak karena bias dalam
interpretasi responden terhadap pertanyaan CWS. Singkatnya, tidak ada alasan kuat untuk
menganggap adanya faktor penyembahan patologis yang berbeda. Sebaliknya , hierarki item pada
Gambar . 1 menunjukkan bahwa tingkat pemujaan selebriti yang cukup tinggi selalu mengarah pada
tanda-tanda patologi.

Ringkasan dan diskusi

Dimulai dengan kumpulan 33 item yang terinspirasi oleh penelitian sebelumnya, penskalaan Rasch
menghasilkan Skala Pemujaan Selebriti (CWS) 17 item dengan sifat psikometrik yang sangat baik dan
keandalan yang dapat diterima (reliabilitas lokal berkisar antara 0,71 hingga 96). Juga, tes
pendahuluan menyarankan beberapa validitas konstruk. Sesuai dengan tujuan skala, keandalan CWS
lebih tinggi di tingkat ibadah yang lebih tinggi daripada di tingkat yang lebih rendah. Kami
menekankan bahwa item-itemnya tidak mengandung bias yang mencolok terkait dengan usia
responden, jenis kelamin, tipe selebriti favorit, serta tingkat ibadah mereka. Tidak adanya bias
selebriti sangat penting karena menyiratkan bahwa CWS dapat digunakan untuk membandingkan
intensitas tingkat ibadah responden di berbagai jenis selebriti. Hal itu menunjukkan bahwa selebritas
musik dan olahraga lebih dipuja daripada akting dan selebritas lainnya. Tampaknya mengejutkan
bahwa laki-laki dalam sampel kami mendapat skor yang lebih tinggi secara signifikan pada CWS
daripada perempuan, tetapi ini konsisten dengan temuan Levin dan Arluke (1985) bahwa laki-laki
lebih banyak bergosip daripada perempuan tentang selebriti media. Meskipun temuan demografis
tidak dapat dikaitkan dengan bias tanggapan, temuan tersebut harus ditafsirkan dengan hati-hati
karena responden kami tidak dipilih secara acak dari populasi. Berlawanan dengan harapan kami -
dan terlepas dari fakta bahwa beberapa item indikasi patologi dimasukkan - analisis ekstensif
memberikan sedikit alasan untuk membedakan antara bentuk patologis dan nonpatologis pemujaan
selebriti. Meskipun ini setuju dengan Rubin et al ' S ( 1985 ) menyimpulkan bahwa pemujaan selebriti
pada dasarnya bersifat unidimensi , hasil kami bertentangan dengan penemuan Stever ( 1991 ) dan
Wann ( 1995 ) tentang beberapa faktor interaksi parasosial yang berbeda . Sejak penelitian tersebut
di atas. diberikan jenis pertanyaan yang berbeda, sulit untuk mengidentifikasi alasan temuan yang
berbeda ini. Namun kami mencatat bahwa CWS hanya berisi item tanpa bias respons yang nyata .
Teori psikometrik ( Stout , 1987 ) dan simulasi komputer sama - sama menunjukkan bahwa ketiadaan
bias akan menekan munculnya faktor buatan ( hantu ' ) ( Lange et al. , 2000 ) . Stever ( 1991 ) dan
Wann ( 1995 ) tidak melakukan uji bias dan sangat mungkin hasil analitik faktor mereka
terkontaminasi . Bagaimanapun, diragukan apakah jumlah faktor yang ditentukan melalui kriteria
analitik faktor sesuai dengan dimensi item dalam pengertian Rasch (Hattic, 1985; Smith et al., 1998).
Jadi, tanpa bukti yang meyakinkan sebaliknya, kami menyimpulkan bahwa pemujaan selebriti paling
baik dianggap sebagai konstruksi unidimensional. Meskipun CWS unidimensional dari perspektif
psikometrik, item menunjukkan perbedaan kualitatif yang agak mencolok di seluruh dimensi
pemujaan selebriti. Secara khusus , tingkat terendah pemujaan selebriti dicirikan oleh perilaku
menyendiri yang kami tafsirkan untuk mencerminkan pencarian sensasi dan hiburan , tetapi perilaku
ini mengambil komponen sosial pada tingkat pemujaan selebriti yang lebih tinggi . Menariknya, pada
tingkat tertinggi pemujaan selebriti kembali ke ranah pribadi,

Pola absorpsi dan adiksi ?

Untuk menjelaskan pola yang dijelaskan di atas, kami berspekulasi bahwa sifat introvert dan
kurangnya hubungan yang bermakna pada pemuja selebriti (Meloy, 1998; Stever, 1995: Szymanski,
1977; Willis, 1972) memfasilitasi penyerapan psikologis dalam upaya membangun identitas dan rasa
pemenuhan. Lebih lanjut kami mengusulkan bahwa dinamika kekuatan motivasional yang
menggerakkan penyerapan ini menyerupai kecanduan. Penyerapan Awalnya dididik sebagai fitur
kognitif sentral dari hipnosis, penyerapan didefinisikan secara formal sebagai perhatian total, yang
melibatkan komitmen penuh dari sumber daya perseptual, motorik, imajinatif dan ideasional yang
tersedia untuk representasi terpadu dari objek perhatian (Tellegen & Atkinson, 1974, hal. .274 ).
Penyerapan dicapai melalui pemusatan perhatian yang mudah alih-alih dengan konsentrasi yang
ditentukan, dan ini menghasilkan rasa realitas yang tinggi dari selebriti yang diidolakan. Kami
berharap rasa realitas yang meningkat ini mendorong keyakinan tak berdasar para pemuja bahwa
mereka memiliki hubungan atau koneksi khusus dengan selebriti ini, sehingga memotivasi mereka
untuk belajar lebih banyak tentang objek perhatian mereka. Konsekuensinya, beberapa pemuja
bergerak lebih dari sekadar penyerapan, dan mereka maju ke tahap di mana mereka mencari
penggemar lain sebagai sumber informasi baru mengenai selebriti tersebut. Institusi sosial informal
seperti klub penggemar, newsgroup internet, dan konvensi 'sering mewakili satu-satunya tempat
yang diterima secara sosial yang tersedia untuk memperoleh informasi tambahan dan spesialisasi
yang didambakan. pengetahuan tentang selebriti. Jika kebutuhan atau kapasitas seseorang untuk
menyerap cukup tinggi, para penyembah mungkin berusaha untuk lebih terlibat secara intim dengan
aspek kehidupan selebriti yang tidak dapat mereka akses secara langsung. Penyembah ekstrim yang
menghadapi situasi ini dapat memperoleh kedekatan dengan bertindak berdasarkan keyakinan
delusi bahwa mereka memiliki hubungan khusus dengan selebriti. Dari apa yang kita pahami tentang
dinamika kognitif dan emosional dari pemikiran delusi ( Lange & Houran , 1998 , 1999 ) , keyakinan
yang tertanam kuat membuat orang mencari pengalaman yang memperkuat keyakinan itu ;
akibatnya , keyakinan ini menjadi resisten terhadap kepunahan ( Lange & Houran , 2000 ) . Karena
kenyataan pasti akan menimpa delusi semacam itu, upaya terus menerus yang ditujukan untuk
mengendalikan informasi yang disediakan oleh lingkungan diperlukan untuk menjaga kemiripan
konsistensi. Ini, menurut kami, adalah salah satu alasan mengapa empati berubah menjadi obsesi
pada tingkat pemujaan selebriti yang lebih tinggi. Meskipun hal di atas memang spekulatif, hipotesis
kami didukung oleh analisis tambahan yang diuraikan dalam Lampiran. Analisis ini mengungkapkan
adanya perbedaan kualitatif antara individu yang memiliki tingkat pemujaan rendah dan tinggi, yang
menunjukkan bahwa pemujaan selebriti yang lebih besar tidak hanya menghasilkan peringkat yang
lebih tinggi—tetapi juga peringkat yang secara signifikan lebih konsisten dan diskriminatif. Kami
menganggap ini berarti bahwa individu yang sangat beribadah menanggapi seolah-olah mereka
memiliki wawasan khusus tentang masalah yang berkaitan dengan selebritas favorit mereka. adalah
salah satu alasan mengapa empati berubah menjadi obsesi pada tingkat pemujaan selebriti yang
lebih tinggi. Meskipun hal di atas memang spekulatif, hipotesis kami didukung oleh analisis
tambahan yang diuraikan dalam Lampiran. Analisis ini mengungkapkan adanya perbedaan kualitatif
antara individu yang memiliki tingkat pemujaan rendah dan tinggi, yang menunjukkan bahwa
pemujaan selebriti yang lebih besar tidak hanya menghasilkan peringkat yang lebih tinggi—tetapi
juga peringkat yang secara signifikan lebih konsisten dan diskriminatif. Kami menganggap ini berarti
bahwa individu yang sangat beribadah menanggapi seolah-olah mereka memiliki wawasan khusus
tentang masalah yang berkaitan dengan selebritas favorit mereka. adalah salah satu alasan mengapa
empati berubah menjadi obsesi pada tingkat yang lebih tinggi dari pemujaan selebriti. Sementara hal
di atas memang spekulatif, hipotesis kami didukung oleh analisis tambahan yang dijelaskan dalam
Lampiran. Analisis ini mengungkapkan adanya perbedaan kualitatif antara individu dengan pemujaan
rendah dan tinggi, menunjukkan bahwa pemujaan selebriti yang lebih besar tidak hanya
menghasilkan peringkat yang lebih tinggi - tetapi juga peringkat yang secara signifikan lebih
konsisten dan diskriminatif. Kami menganggap ini berarti bahwa individu yang sangat pemuja
menanggapi seolah-olah mereka memiliki wawasan khusus tentang masalah yang berkaitan dengan
selebritas favorit mereka. Analisis ini mengungkapkan adanya perbedaan kualitatif antara individu
yang memiliki tingkat pemujaan rendah dan tinggi, yang menunjukkan bahwa pemujaan selebriti
yang lebih besar tidak hanya menghasilkan peringkat yang lebih tinggi—tetapi juga peringkat yang
secara signifikan lebih konsisten dan diskriminatif. Kami menganggap ini berarti bahwa individu yang
sangat beribadah menanggapi seolah-olah mereka memiliki wawasan khusus tentang masalah yang
berkaitan dengan selebritas favorit mereka. Analisis ini mengungkapkan adanya perbedaan kualitatif
antara individu yang memiliki tingkat pemujaan rendah dan tinggi, yang menunjukkan bahwa
pemujaan selebriti yang lebih besar tidak hanya menghasilkan peringkat yang lebih tinggi—tetapi
juga peringkat yang secara signifikan lebih konsisten dan diskriminatif. Kami menganggap ini berarti
bahwa individu yang sangat beribadah menanggapi seolah-olah mereka memiliki wawasan khusus
tentang masalah yang berkaitan dengan selebritas favorit mereka.

Kecanduan

Mirip dengan spekulasi kami, Cushman (1990) membahas keasyikan dengan selebriti sebagai cara
untuk menenangkan diri yang kosong. Kecanduan juga telah dikonseptualisasikan sebagai pencarian
identitas yang kuat dan peran sosial (Biro, 1999; Voigtel, 2000; Zoja, 1984), dan elemen kompusif
dan obsesif dicatat pada tahap lanjutan dari kecanduan (Friedman, Dar, & Shilony, 2000). ) . Jadi ,
sementara penyerapan sebagian dapat menjelaskan kejelasan delusi yang berhubungan dengan
pengalaman disosiatif ( cf. Robertson & Gow , 1999 ) . perkembangan sepanjang hirarki pemujaan
selebritas kita mungkin mencerminkan peningkatan ambang batas kebutuhan dan kapasitas
penyerapan psikologis. Dengan kata lain, pemuja dapat mengembangkan 'toleransi terhadap
perilaku yang pada awalnya memuaskan kebutuhan mereka akan penyerapan. Hasil dari ,

Penutup

Dalam karyanya yang terkenal, Giles (2000) menjelaskan 'selebriti dan kelaziman pemujaan selebriti
dalam masyarakat modern sebagai produk langsung dari media massa dan komunikasi, dan sudut
pandang ini sesuai dengan kesimpulan Showalter (1997) bahwa teknologi terkini mempercepat
proliferasi banyak hal. jenis keyakinan delusi. Namun, faktor sosiologis bukanlah keseluruhan cerita.
Kami mencatat misalnya bahwa sebagai tanggapan atas meninggalnya bintang film Rudolph
Valentino pada tahun 1926 , penggemar yang kesepian menulis ribuan peringatan kepadanya untuk
membantu meringankan rasa sakit mereka dan mungkin untuk memberitahunya dalam kematian
apa yang dia berarti bagi mereka dalam hidup . Misalnya, pesan ini dikirim oleh seorang wanita
Florida: Sukacitanya menjadi sukacita bagi yang melihatnya. Di ratusan rumah tangga yang
sederhana dan sederhana. hati Rudy Valentino mewakili romansa, cahaya terang menyusuri jalan
yang gelap. Dan laki-laki dan perempuan miskin yang lelah bekerja meletakkan beban mereka dan
tertawa dan mencintai bersama Rudy Valentino. Mereka mendaki bersamanya ke ketinggian asmara
yang menakjubkan dan semangat lelah mereka berdenyut dengan kegembiraan baru. Dia
menobatkan mereka di istana peri dan membawa mereka ke pulau keperakan. Dia adalah kekasih
mereka yang penuh gairah, pejuang raja mereka, penyelamat mereka yang mulia, dan
kecantikannya, kemegahan lambangnya, kemegahan kekuasaannya adalah milik mereka sendiri
(Readers Digest Association, 1978, hlm. 388). Temuan kami menunjukkan bahwa perasaan tersebut
dapat berkembang menjadi over-identifikasi, yaitu disosiasi, atau kehilangan diri. Disosiasi telah
dikaitkan dengan episode kekerasan ( Evans & Claycomb , 1999 , Farley , Sikorski , & Benedek , 1975 )
, dan ini mungkin menjelaskan mengapa beberapa ' penggemar fanatik menjadi berbahaya dalam
mengejar selebriti . Oleh karena itu, studi yang ketat tentang kebutuhan orang akan pahlawan,
panutan, fantasi, pelarian, identifikasi, serta indikator patologi, harus menambah perspektif
sosiologis. Pengembangan dan impor teoretis CWS merupakan langkah awal ke arah ini, dan
program penelitian saat ini sedang dilakukan untuk menguji hipotesis kami secara lebih rinci.

Lampiran
Berdasarkan temuan awal ( Lange , 1999 ) mengenai Skala Pengalaman Disosiatif ( Bernstein &
Putnam , 1986 ) , kami menyelidiki struktur kategori peringkat dari 10 kemungkinan item patologi
( yaitu 3 , 6 , 9 , 12 , 14 , 15 , 16, 18, 21, dan 24). Secara khusus, responden dikategorikan sebagai
'rendah' atau 'tinggi' tergantung pada ukuran ibadah mereka, dan 10 item tersebut kemudian
diskalakan secara terpisah di setiap kelompok tanpa menggabungkan kategori apapun. Hasilnya
digambarkan dalam Panel A dan B dari Gambar . 4 yang menunjukkan kategori probabilitas ( Yaxis ) ,
yaitu . kemungkinan suatu kategori dipilih , dengan jarak antara orang ( 0 ) dan item ( A ) dalam log
( sumbu X ) . Dapat dilihat bahwa struktur lima kategori dapat diterima untuk item patologi yang
mungkin pada kelompok tinggi ( Panel B ) , tetapi tidak pada kelompok rendah (Panel A). Yang paling
merusak, nilai langkah tertinggi (8,-.62) terletak jauh di bawah nilai langkah terendah kedua 8₂ =
0,93), yaitu urutan langkah yang salah untuk responden dengan skor rendah. Selain sekutu , langkah
- langkah berjarak lebih jauh di kelompok tinggi daripada di kelompok rendah , karena jarak antara
6 , dan o , di kelompok rendah ( 1,19 logit ) secara signifikan lebih kecil ( z = 2,77 , p < .01 ) dari jarak
yang sesuai dalam kelompok tinggi (1,83 logit).³ Efek ini berarti bahwa responden tinggi memberikan
penilaian yang lebih konsisten dan diskriminatif daripada yang diberikan oleh responden rendah.
Sementara temuan struktur kategori diferensial memiliki implikasi yang menarik (lihat Ringkasan dan
diskusi di atas), dampaknya pada ukuran orang dapat diabaikan di sini. Contohnya , ketika di
kelompok tinggi item patologi yang mungkin diberi kode sebagai 0 , 1 , 1 , 2 , 2 dan diskalakan
bersama dengan item fantasi ( yaitu , 5 , 13 , 17 , 19 , 23 , 29 , dan 31 ) , orang yang dihasilkan
langkah-langkah berkorelasi 97 dengan yang diperoleh ketika skema lima kategori digunakan. Kami
mencatat bahwa merekam 10 item patologi yang mungkin sebagai 0, 1, 1, 2, dan 2 memperbaiki
beberapa kekurangan (lihat Panel A versus Panel C). Khususnya, seperti yang ditunjukkan oleh garis-
garis tegas di Panel C dan D, hal itu mencapai kompromi yang mengagumkan antara struktur
kategori dalam kelompok pemujaan rendah dan tinggi. Namun , jarak logit antara nilai langkah
( yaitu titik di mana garis probabilitas dari kategori yang berdekatan berpotongan ) masih agak lebih
besar ( 2 = 2.17 , p < .05 ) pada kelompok tinggi ( 2.76 , Panel D ) daripada kelompok tinggi kelompok
rendah ( 2.00 ,