MAKALAH ISLAM MEMBANGUN PERSATUAN DALAM KERAGAMAN

Disusun Oleh :

1. IVAN ARIEF DANADYAKSA ( 2216111001 )

2. TARISMA DHEA SWARDHANI ( 221611102 )
3. REZA NIA TRIVANANDA ( 2216211002 )
Kata Pengantar

Syukur Alhamdulillah kami ucapkan kepada Allah SWT atas limpahan Rahmat,
Inayah,Taufik dan Hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan penyusunan
makalah ini.
Shalawat salam kepada junjungan Nabi Muhammad SAW beserta keluarga dan sahabat-
sahabatnya yang telah memperjuangkan Agama Islam.
Kemudian daripada itu, saya sadar bahwa dalam penyusunan tugas makalah ini
banyakyang membantu terhadap usaha kami, mengingat hal itu dengan segala hormat
kami sampaikan terima kasih yang sedalam-dalamnya seluruh pihak yang ikut
berpartisipasi dalam penyusunan makalah ini.
Atas bimbingan, petunjuk dan dorongan tersebut kami hanya dapat berdo’a dan
memohon kepada Allah SWT semoga amal dan jerih payah mereka menjadi amal soleh
di sisi Allah SWT Aamiin.
Akhirnya kami berharap semoga tugas makalah ini menjadi butir-butir amalan kami dan
bermanfaat khususnya bagi kami dan para pembaca pada umumnya

Surabaya, 07 Novemmber 2022

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ....................................................................................

KATA PENGANTAR .............................................................................................. ii

BAB I ........................................................................................................................ 1
PENDAHULUAN .................................................................................................... 1
A. Latar Belakang .............................................................................................. 1
B. Rumusan Masalah ......................................................................................... 1
C. Tujuan Masalah ............................................................................................. 2
BAB II ....................................................................................................................... 3
PEMBAHASAN.........................................................................................................3
A. Pengertian Persatuan dan Keberagaman ....................................................... 3
B. Menelusuri Konsep Keberagaman Islam dan Membangun Persatuan Umat
dalamKeberagaman ....................................................................................... 5
C. Menanya tentang Konsep Keberagaman Islam dan Membangun Persatuan Umat
dalamKeberagaman ...................................................................................... 6
D. Membangun Argumen tentang Konsep Keberagaman Islam dan membangun
PersatuanUmat dalam Keberagaman ............................................................. 7
BAB III ..................................................................................................................... 10
PENUTUP ................................................................................................................ 10
Kesimpulan ............................................................................................................... 10
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................... 11
KATA PENGANTAR ............................................................................................... ii
BAB I ......................................................................................................................... 1
PENDAHULUAN ..................................................................................................... 1
A. Latar Belakang ............................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah .......................................................................................... 1
C. Tujuan Masalah ............................................................................................ 2
BAB II ....................................................................................................................... 3
PEMBAHASAN ........................................................................................................ 3
A.Pengertian Persatuan dan Keberagaman ................................................................ 3
B. Menelusuri Konsep Keberagaman Islam dan Membangun Persatuan Umat dalam
Keberagaman ................................................................................................................5
C. Menanya tentang Konsep Keberagaman Islam dan Membangun Persatuan Umat
dalamKeberagaman .................................................................................................... 6
D. Membangun Argumen tentang Konsep Keberagaman Islam dan membangun
PersatuanUmat dalam Keberagama............................................................................. 7
BAB III ...................................................................................................................... 10
PENUTUP ................................................................................................................. 10
Kesimpulan ............................................................................................................... 10
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................... 11
BAB I ......................................................................................................................... 1
PENDAHULUAN ..................................................................................................... 1
A. Latar Belakang ............................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah .......................................................................................... 1
C. Tujuan Masalah .............................................................................................. 2
BAB II ........................................................................................................................ 3
PEMBAHASAN ......................................................................................................... 3
A. Pengertian Persatuan dan Keberagaman ......................................................... 3
B. Menelusuri Konsep Keberagaman Islam dan Membangun Persatuan Umat
dalamKeberagaman ........................................................................................ 5
C. Menanya tentang Konsep Keberagaman Islam dan Membangun Persatuan Umat
dalamKeberagaman ........................................................................................ 6
D. Membangun Argumen tentang Konsep Keberagaman Islam dan membangun
PersatuanUmat dalam Keberagaman .............................................................. 7
BAB III ....................................................................................................................... 10
PENUTUP .................................................................................................................. 10
Kesimpulan ................................................................................................................. 10
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................. 11
BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Realita historis dan sosiologis menunjukkan bahwa umat islam terdiri dari
beragammazhab, beragam pemahaman, dan beragam praktik keagamaan.
Keragaman ini semakinberwarna-warni ketika Islam dibawa masuk keranah
kehidupan masyarakat yang luas:politik, ekonomi, dan sosial-budaya. Fakta
keberagaman ini sudah berlangsung lebih daribeberapa abad. Dinegeri kita hal itu
tidak mungkin dapat dihindari. Ikhtiar yang perlu kitalakukan adalah membangun
persatuan dalam keragaman. Ungkapan satu Islammultimazhab (dan ungkapan lain
yang serupa, seperti satu islam multi partai)didengungkan oleh banyak ulama dan
cendikiawan muslim.Islam sebagai realitas religio-kultural berada pada dua korpus
besar: Islam sebagai kuorpus wahyu, dan Islam sebagai historis. Islam pada korpus
pertama adalah Islam idealyang berada dalam kerangka wahyu, bersifat normative
atau hight tradition, Sebagaimana dikandung dan ditunjukkan oleh teks-teks Al-
Qur’an; sedangkan Islam historis adalah Islam yang berada pada kerangka local
tradition sebagaimana yang dibaca, dimengerti,dipahami, dan diperaktikkan oleh
umatnya dalam konteks waktu dan ruang yang berbeda-beda.
B. Rumusan Masalah

1. Apakah yang dimaksud dengan persatuan dan keberagaman?

2. Bagaimana menelusuri konsep keberagaman Islam dan membangun persatuan

umatdalam keberagaman?

3. Bagaimana menanya tentang konsep keberagaman Islam dan membangun

persatuanumat dalam keberagaman?

4. Bagaimana membangun argument tentang keberagaman Islam dan

membangunpersatuan umat dalam keberagaman?

C. Tujuan Masalah

1. Mengidentifikasi persatuan dan keberagaman.

2. Mengidentifikasikan menelusuri konsep keberagaman Islam dan

membangunpersatuan umat dalam keberagaman

3. Mengidentifikasikan menanya tentang konsep keberagaman Islam dan

membangunpersatuan umat dalam keberagaman.

4. Mengidentifikasikan membangun argument tentang keberagaman Islam dan

membangun persatuan umat dalam keberagaman
BAB II
PEMBAHASAN

Pengertian Persatuan dan Keberagaman

Persatuan dalam dalam ajaran ajaran islam secara umum di sebut ikhwan yaitu
persaudaraan,yang secara umum ukhuawah islamiyah yaitu persaudaraan dalam islam
(saudara sesama umat umat islam) atau juga kumpulan individu manusia yang bersatu
atau menjadi satu. Jelas bahwa persaudaraan menyebabkan orang dapat berbuat damai
dan dengan perdamaian maka persatuan dan kesatuan umat bisa dapat diwujudkan.
Tanpa persatuan orang akan mudah bertindak semena-mena terhadap sesama bahkan
terhadap yang seagama sekalipun.

Allah SWT berfirman pada surah Al-Imran ayat 103;

Artinya : Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah
kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu
(masaJahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu
menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah
berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya.
Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat
petunjuk.
Menurut tafsir Al-Muyassar :
A. Dan berpeganglah kalian semua pada al-Qur’an, jauhilah perpecahan dan
perselisihan, dan bersyukurlah kepada Allah atas kenikmatan yang telah Dia berikan
berupa persatuan dan kasih saying di antara kalian, setelah kalian saling berselisih pada
masa jahiliyah; kemudian dengan karunia Allah kalian menjadi saling bersaudara dan
menyayangi. Dan sebelumnya kalian hampir jatuh ke jurang neraka Jahannam
kemudian Islam menyelamatkan kalian. Dengan penjelasan yang jelas ini Allah
terangkan kepada kalianayat-ayat yang menuntun kepada kebaikan, agar kalian
mendapat petunjuk ke jalan yang benar. Keberagaman atau diversity semula
dipergunakan dalam pengertian secara umum sebagai pernyataan bervariasi (Chris
Speechley dan Ruth Weatley, 2001: 4). Namun, keberagaman kemudain berkemabang
dan dipergunakan untuk menjelaskan terdapat nyavariasi di tempat pekerjaan, karena
dalam suatu organisasi terdapat orang dengan berbagailatar belakang dan budaya.
Frederick A. Miller dan Judith H. Katz (2002: 198) berpendapat bahwa keberagaman
merupakan tentang identitas sosial kelompok yang meliputi suatu organisasi. Mereka
menyatakan pula bahwa terminologi keberagaman ataudiversity sering salah
dipergunakan, dengan saling mempertukarkan dengan pengertian affirmative action,
equal employment opportunity, dan inclusion, karena masing-masing mempunyai
maknasendiri yang unik.James L. Gibson, Jhon M. Ivancevich dan James H. Donnelly,
Jr. (2000: 43) berpandangan bahwa keberagaman adalah pebedaan fisik dan budaya
yang sangat luasyang menunjukkan aneka macam perbedaan manusia. Sama halnya
dengan Miller danKatz, Gibson, Ivancevich, dan Donnelly menilai bahwa banyak
pendapat orang tentangkeberagaman yang sangat membingungkan. Keberagaman
bukanlah sinonim untuk equalemployment opprtunity atau bukan pula sebagai
affirmative action. Pendapat-pendapattersebut sejalan dengan analisis Roosevelt
Thomas bahwa istilah keberagaman sering dipergunakan untuk kepentingan politik
untuk menjelaskan tentang humansright dan affirmative action Dari uraian tersebut di
atas, tampak bahwa cara para ahli mengungkapkan pengertiankeberagaman sangat
bervariasi, namun menunjukkan adanya persamaan. Keberagaman menyangkut aspek
yang sangat luas, dapat dilihat dari tingkatannya dan faktor yangmempengaruhunya.
Keberagamn dapat terjadi pada tingkat individu, kelompok,organisasi, komunitas, dan
masyarakat. Keberagaman juga sangat dipengaruhi oleh latar belakang demografis dan
budaya sumber daya manusia, kondisi lingkungan internal tempat kerja dan kondisi
eksternal masyarakat yang dihadapi.Dengan demikian, dapat dirumuskan pengertian
keberagaman sebagai variasi dari berbagai macam kombinasi elemen demokrafis
sumber daya manusia, organisasional , komunitas, masyarakat, dan budaya
B. Menelusuri Konsep Keberagaman Islam dan Membangun Persatuan Umat dalam
Keberagaman Bassam Tibi (1991) menyebut Islam wahyu sebagai models for reality
dan Islam historis sebagai models of reality. Bila pada model pertama Islam berisi daftar
sejumlah doktrin dan dogma, maka Islam pada model kedua berisi "kotak-kotak"
multikultural yang menunjukkan realitas religio-kultural yang penuh dengan
keberagaman.Delapan kotak (wilayah) sebagai cultural domains berikut
menggambarkan wilayah yang disebut realms of Islam : 1) Arab, 2) Persia, 3) Turki, 4)
Anak Benua India, 5) Indo Melayu, 6)Sudanic
Umat Islam, sebagaimana umat-umat beragama lainnya yang telah dahulu lahir,terdiri
dari beragam mazhab dan keyakinan religius. Sebagai contoh, di Indonesia,Nahdlatul
Ulama (NU) dan Muhammadiyah merupakan dua organisasi kemasyarakatan (ormas)
Islam terbesar yang memiliki corak khas dalam keyakinan religiusnya.
C. Menanya tentang Konsep Keberagaman Islam dan Membangun PersatuanUmat
dalam Keberagaman Pada masa awal berdirinya (pada masa pemerintah kolonial
Belanda), Muhammadiyah dituding membuat keresahan di tengah tengah
masyarakat muslim. Muhammadiyah pada saat itu mengampanyekan
pemberantasan TBC (C ejaan lama),yakni: Takhayul, Bidah, dan Churafat
(khurafat).Bidah adalah perkara baru dalam agama, oleh karena itu, terlarang
untuk diamalkan. Demikian juga Takhayul dan Churafat (khurafat) merupakan
perkara-perkara asing dalam beragama, karena tidak diperintahkan atau
dicontohkan oleh Nabi Muhammad. Perkara-perkara agama yang dituding TBC
cukup banyak, antara lain: ziarah kubur, tahlil kematian (7 hari, hari ke-40, hari
ke-100), talqin diatas kubur, qunut subuh, tarawih 23 rakaat, yasinan setiap
malam Jumat, dan memperingati hari-hari besar Islam (Maulud Nabi, Isra-
Mikraj, dll). Bagaimana pula masyarakat muslim pada saat itu membela mazhab
dan keyakinan religiusnya? Selain itu, terutama dipicu oleh faktor-faktor yang
bercorak internasional, kaum muslimin yang memiliki mazhab dan keyakinan
religius yang sama, kemudian mendirikan organisasi Islam, yakni NU.
Keduaorganisasi Islam ini (NU dan Muhammadiyah) pada masa-masa awal
berdirinya saling bergesekan mengenai persoalan mazhab dan keyakinan
religius. Akhirnya, di antara NU dan Muhammadiyah terjadi semacam
kesepahaman tentang perlunya ukhuwah islamiah. Keberhasilan Revolusi Islam
Iran 1979 (pimpinan Ayatullah Khomeini) menggulingkan Syah Reza Pahlevi
yang korup dan otoriter memicu kebangkitan Islam dipelbagai belahan dunia,
termasuk di Indonesia. Kebetulan bangsa Iran bermazhab Syiah (sebagaimana
bangsa Indonesia bermazhab Suni). Sebagai efek pengiring dari Revolusi Islam
Iran adalah dipelajarinya mazhab Syiah di berbagai belahan dunia Islam,
termasuk di Indonesia. Banyak cendekiawan dan mahasiswa muslim tertarik
dengan mazhab Syiah. Sebagian mereka bahkan beralih mazhab menjadi Syiah.
Melihat beragamnya mazhab dan keyakinan religius, sebagian ulama dan
cendekiawan muslim menggagas ukhuwah islamiah (Persaudaraan Muslim).
D . Membangun Argumen tentang Konsep Keberagaman Islam dan
membangunPersatuan Umat dalam Keberagaman
QS. Al-Baqarah/2: 213

“ Manusia itu adalah umat yang satu. (setelah timbul perselisihan), maka Allah
mengutus para nabi, sebagai pemberi peringatan, dan Allah menurunkan bersama
mereka Kitab yang benar, untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara
yang mereka perselisihkan. Tidaklah berselisih tentang Kitab itu melainkan orang yang
telah didatangkan kepada mereka Kitab, yaitu setelah datang kepada mereka
keterangan-keterangan yang nyata, karena dengki antara mereka sendiri.
Maka Allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal
yang mereka perselisihkann itu dengan kehendak-Nya. Dan Allah selalu memberi
petunjuk orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus.”
Maksud ayat di atas adalah pada saat umat manusia dibimbing oleh seorang nabi,maka
manusia itu (yakni manusia yang dibimbing oleh nabi) adalah satu umat. Setelah
nabiwafat, umat menjadi terpecah belah (ke dalam beberapa golongan agama, mazhab,
dankeyakinan religius). Kemudian Allah mendatangkan lagi nabi lain, dengan tujuan
untuk memberikan petunjuk tentang agama yang benar.
Umat yang menghendaki hidayah akan beriman kepada nabi / rasul yang baru
(pengganti nabi / rasul sebelumnya). Namun,kebanyakan manusia malah iri dengan nabi
/ rasul yang baru (dengan alasan bahwa nabi /rasul pengganti nabi / rasul sebelumnya itu
bukan mereka atau dari kalangan mereka).Watak mereka persis iblis yang enggan sujud
(taat) kepada Nabi Adam. Mereka malah menciptakan agama, mazhab, dan keyakinan
religius (berdasarkan ajaran nabi / rasulterdahulu yang telah wafat). Demikianlah, setiap
seorang nabi / rasul wafat, umat manusia terpecah belah ke dalam beberapa agama,
mazhab, dan keyakinan religius. Oleh karena itu,seiring dengan bergesernya zaman,
maka semakin banyaklah agama, mazhab, dankeyakinan religius. Pandangan para imam
mazhab menunjukkan tiga hal. (1) Umat Islam harus bersikap kritis, yakni menjadikan
Al-Quran dan As-Sunnah nabi sebagai referensi utamadalam beragama; (2) Umat Islam
boleh menjadikan fatwa imam (mazhab) sebagai referensidalam beragama, sepanjang
fatwa imam itu tidak bertentangan dengan Al-Quran dan As-Sunnah Nabi Muhammad;
dan (3) Umat Islam tidak boleh menyalahkan mazhab dankeyakinan religius yang
berbeda, sepanjang mazhab dan keyakinan religius itu bersumberdari Al-Quran dan As-
Sunnah Nabi Muahammad. Atas dasar pertimbangan inilah maka ukhuwah islamiah
perlu terus diperjuangkan, agar kaum muslimin menjadi satu umat yang sangat kuat
Implementasi Keragaman dalam Keberagaman
Mencermati berbagai ulasan mengenai keragaman dan keberagaman dalam perspektif
islam dan juga agama sebagai salah satu parameter persatuan dankesatuan bangsa
diatas, maka langkah konkrit untuk menyikapi itu semua adalahmembangun tali
silaturrahmi yang mengedepankan toleransi intern umat islam.
“siapa yang senang diperluas rezekinya dan diperpanjang umurnya makahendaklah dia
bersilaturrahmi” (HR. Bukhari dan Muslim)
Dengan terjalinnya tali silaturrahmi maka banyak peluang kerja sama dalam berbagai
aspek kehidupan dan janii Allah melaui sabda Nabi SAW, akanmengundang rezki
material dan spiritual. Maka dari itu sesama muslim dilaranguntuk memutus tali
silaturrahmi, jika terjadi pertikaian harus segera berdamai.Jalinan silaturrahmi dengan
mengedepankan toleransi tidak hanya saat berhubungan dengan antar umat beragama
saja, namun bagaimana sesama muslimmampu hidup damai, rukun, saling menghormati
antar golongan keislaman berbeda mahdzab. Istilah toleransi maka menghargai setiap
pendapat maupun perbedaan hal yang dimiliki oleh seseorang maupun kelompok.
“hai orang-orang yang beriman janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain
(karena boleh jadi) mereka (yang diolok-olok) lebih baik daripada mereka(yang
mengolok-olok) dan jangan pula wantita-wanita (mengolok-olok) wanita-wanita lain
karena boleh jadi wanita-wanita (yang diperolokkan) lebih baik daripada wanita-wanita
(yang mengolok-olok0 dan janganlah kamu menceladirimu sendiri dan janganlah kamu
memanggil dengan gelar-gelar yang buru.Seburuk-buruk panggilan ialah panggilan
yang buruk sesudah iman danbarangsiapa yang tidak bertaubat, maka mereka itulah
orang-orang yang lalim”Q.S. Al-Hujurat ayat 11
Ada beberapa hal yang bisa menjadi penyebab rapuhnya tali persatuan dankesatuan di
kalangan umat antara lain (Sudarto,2014;100):
1) Munculnya sifat kecurigaan/ prasangka buruk yang berlebihan terhadapkelompok
lain
2) Munculnya interpretasi yang juga menjadi penyebab adanya kecurigaan tanpa bukti
yang berujung pada konflik
3) Mencari kejelekan-kejelekan orang lain
BAB III
PENUTUP

Kesimpulan
Umat Islam, sebagaimana umat-umat beragama lainnya yang telah dahulu lahir, terdiri
dari beragam mazhab dan keyakinan religius. Sebagai contoh, di Indonesia, Nahdlatul
Ulama (NU) dan Muhammadiyah merupakan dua organisasi kemasyarakatan (ormas)
Islam terbesar yang memiliki corak khas dalam keyakinan religiusnya.Ukhuwah
islamiah yang digagas dan diperjuangkan oleh kaum muslimin Indonesia, yakni:(1)
ukhuwah islamiah terbatas dalam rumpun Islam Suni (NU, Muhammadiyah, Persis, dan
Islam Suni lainnya); (2) ukhuwah islamiah lebih luas hingga mencakup Islam Syiah;
dan (3) ukhuwah islamiah lebih luas lagi hingga mencakup Ahmadiyah dan Islam
Liberal.
DAFTAR PUSTAKA

Al – Qur’an dan Al – Hadits https://duniamanajemen.com/2018/02/makalah-tentang-

keberagaman-dalam.html diakses padatanggal 27/03/20

https://media.neliti.com/media/publications/61873-ID-islam-dan-pluralisme.pdf diakses pada

tanggal 27/03/20
https://lmsspada.ristekdikti.go.id/mod/resource/view.php?id=16119 diakses pada tanggal
27/03/20
https://www.academia.edu/38002248/
Bagaimana_islam_membangun_persatuan_dalam_keberagaman diakses pada tanggaal
27/03/02
https://id.scribd.com/presentation/350559141/Bagaimana-Islam-Membangun-Persatuan-
Dalam-Keberagaman diakses pada tanggal 29/03/02

https://brainly.co.id/tugas/3350778 diakses pada tanggal 29/03/20

https://tafsirq.com/3-ali-imran/ayat-103 diakses pada tanggal 29/03/20