Irma

ANALISIS CITRA PEREMPUAN TOKOH UTAMA
DALAM NOVEL ANTARA CINTA DAN RIDHA UMMI KARYA ASMA NADIA
(KAJIAN FEMINISME)
SKRIPSI
Oleh:
IRMA
NPM. 15.601020.024
PROGRAM PENDIDIKAN BAHASA INDONESIA
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS BORNEO TARAKAN
TARAKAN
2019
(KAJIAN FEMINISME)
SKRIPSI
Diajukan kepada Universitas Borneo Tarakan untuk memenuhi salah satu

persyaratan dalam menyelesaikan program sarjana Pendidikan Bahasa Indonesia
Oleh:
IRMA
NPM. 15.601020.024
PROGRAM PENDIDIKAN BAHASA INDONESIA
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS BORNEO TARAKAN
TARAKAN
2019
i
ii
(KAJIAN FEMINISME)
Abstrak
Penelitian ini bertujuaun untuk mendeskripsikan citra perempuan dalam

novel Antara Cinta dan Ridha Ummi Karya Asma Nadia, yang mengisahkan
tentang ketegaran seorang perempuan dalam menjalani kemelut rumah tangganya.
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis penelitian
kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif. Laporan penyajian data,
disajikan dengan menggunakan huruf, bukan dalam bentuk angka dan metode
penelitian disajikan secara terurai dalam bentuk kata-kata, kalimat ataupun dalam
bentuk paragraph. Data dalam penelitian ini berupa kutipan, kalimat, narasi,
maupun dialog dalam novel Antara Cinta dan Ridha Ummi Karya Asma Nadia
yang sesuai dengan masalah yang diangkat peneliti, yaitu tentang Citra
Perempuan. Sumber data penelitian adalah novel Antara Cinta dan Ridha Ummi
Karya Asma Nadia. Cetakan pertama pada bulan Mei di tahun 2016 dan
diterbitkan oleh Asma Nadia Publishing House kompleks Ruko D Mall Blok A
No.14, Jl. Raya Margonda, Depok, dengan tebal 256 Halaman, ukuran 14cm x
20,5cm. Penelitian ini difokuskan pada permasalahan yang berkaitan dengan citra
perempuan aspek fisis, psikis dan sosial yang akan dikaji dengan menggunakan
feminisme. Hasil penelitian menunjukkan hal-hal sebagai berikut, Citra
perempuan yang diinterpretasikan dalam novel Antara Cinta dan Ridha Ummi
menunjukkan tentang gambaran kepribadian tokoh utama. Citra perempuan dibagi
menjadi tiga aspek, yaitu fisis, psikis dan sosial. Citra perempuan aspek fisis yaitu
gambaran perempuan yang terlihat dari fisik yang dialami oleh tokoh utama. Citra
perempuan dalam aspek psikis, yaitu gambaran perempuan melalui kekuatan
emosional yang dimiliki tokoh utama dan citra perempua dalam aspek sosial,
yaitu gambaran atau peran perempuan yang terlihat dalam lingkungan keluarga
dan juga lingkungan masyarakat. Data yang diperoleh dalam aspek fisis sebanyak
32 data dan data yang diperoleh aspek psikis sebanyak 29 data serta data yang
diperoleh aspek sosial sebanyak 12 data.
Kata Kunci : Citra Perempuan, Feminisme.
iii
ANALYSIS OF WOMAN IMAGE IN ASMA NADIA‟S NOVEL
ANTARA CINTA DAN RIDHA UMMI
(A FEMINISM STUDY)
Abstract
This research aimed at describing the image of a woman in the novel Antara Cinta
Dan Ridha Ummi by Asma Nadia, which is about the obstinacy of a woman in
undergoing the chaos of her household. This was a qualitative research using a
descriptive method. Data were in the form of letters, not numbers, and descriptively
presented in word, sentence or paragraph forms. Data sources included quotes,
narratives and dialogues related to the image of a woman in the novel. The 14 cm
x 20.5cm-256 page-novel was first printed in May 2016 and was published by Asma
Nadia publishing House, in Ruko D Mall Blok A No.14, Jl. Raya Margonda,
Depok. This research was focused on issues related to women‟s physical,
psychological and social aspects which was examined using feminism. This
research described the image and the personality of the woman who was the main
character in the novel. The image of the woman was divided into three aspects:
physical, psychological, and social. The physical image of the woman was seen from
the physical experience of the main character. The psychological image was seen
from the emotional power possessed by woman. The social image was seen from
the family environment and the community. There were 32 data obtained in
physical aspects, 29 data in psychological aspects, and 12 data in social aspect.
Keywords: Women‟s Image, Feminism
iv
KATA PENGANTAR
Puji syukur ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa atas segala anugerah yang
dilimpahkan-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini yang berjudul
Analisis Citra Perempuan Tokoh Utama dalam Novel Antara Cinta dan Ridha
Ummi karya Asma Nadia (Kajian Feminisme). Skripsi ini mengkaji dan
mendeskripsikan citra perempuan dalam novel Antara Cinta dan Ridha Ummi karya
Asma Nadia (Kajian Feminisme).
Skripsi ini disusun untuk memenuhi salah satu syarat untuk memperoleh
gelar sarjana pendidikan jurusan Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Borneo
Tarakan. Banyak pihak yang telah membantu penulis, selama penyusunan skripsi
ini. Oleh karena itu, penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada :
1. Prof. Dr. Adri Patton, M.Si., Rektor Universitas Borneo Tarakan
yang telah menerima saya sebagai mahasiswa di Universitas Borneo Tarakan.
2. Dr. Suyadi, S.S., M. Ed., Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Borneo Tarakan, yang telah memberikan kesempatan kepada
penulis untuk mengikuti perkuliahan dijurusan Pendidikan Bahasa Indonesia.
3. Siti Sulistyani Pamuji, M.Pd, Pjs Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa Indonesia
yang telah memberikan wawasan serta motivasinya kepada penulis sehingga
skripsi ini dapat terselesaikan.
4. Siti Fathonah, M.Pd, sebagai dosen pembimbing utama yang telah banyak
membimbing, mengarahkan dan memberikan saran kepada penulis dari
bimbingan judul hingga terselesainya skripsi dengan baik.
v
5. Rita Kumala Sari, M.Pd, selaku dosen pembimbing anggota yang telah besedia
meluangkan waktu untuk membimbing serta mengarahkan penulis dengan baik
selama pembuatan skirpsi.
6. Seluruh dosen jurusan Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Borneo
Tarakan yang telah mendidik dan memberikan bekal ilmu selama perkuliahan.
7. Kedua orang tua beserta seluruh keluarga, yang telah memberikan motivasi
serta semangat selama perkuliahan hingga penyusunan skripsi.
8. Teman-teman seperjuangan saya angkatan 2015 yang selalu memberikan
dukungan dalam kebersamaan selama perkuliahan hingga penyusunan skripsi
ini. Tidak lupa juga untuk sahabat-sahabat saya, yang senantiasa bersama dalam
suka maupun duka selama proses perkuliahan hingga detik ini.
Akhir kata penulis mengucapkan terima kasih atas bantuan yang
telahdiberikan,kepada semua pihak yang namanya tidak dapat disebutkan satu
persatu. SemogaAllah SWT melimpahkan berkah dan rahmat-Nya untuk kita
semua. Penulisberharap semoga skripsi ini dapat memberikan manfaat kepada para
pembacadan dapat memberikan sumbangsih bagi Universitas Borneo Tarakan.
Penulis
vi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ......................................................................................... i
HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................... ii
ABSTRAK ........................................................................................................ iii
KATA PENGANTAR ...................................................................................... v
DAFTAR ISI ...................................................................................................... vii
DAFTAR TABEL ............................................................................................. ix
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................... x
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ....................................................................................... 1
B. Batasan Masalah...................................................................................... 4
C. Rumusan Masalah .................................................................................. 4
D. Tujuan Penelitian .................................................................................... 4
E. Manfaat Penelitian .................................................................................. 4
BAB II LANDASAN TEORI
A. Sastra ...................................................................................................... 6
B. Novel ....................................................................................................... 7
C. Tokoh ..................................................................................................... 9
D. Feminisme ............................................................................................... 11
E. Citra Perempuan ..................................................................................... 14
1. Citra Perempuan dalam Aspek Fisis ................................................... 15
2. Citra Perempuan dalam Aspek Psikis ................................................. 16
3. Citra Perempuan dalam Aspek Sosial ................................................ 16
F. Penelitian Relevan ................................................................................... 18
vii
BAB III METODELOGI PENELITIAN
A. Jenis Penelitian ........................................................................................ 19
B. Waktu dan Tempat Penelitian ................................................................. 19
C. Data dan Sumber Data ............................................................................ 20
D. Teknik Pengumpulan Data ..................................................................... 21
E. Teknik Analisis Data ............................................................................... 21
BAB IV ANALISIS DATA
A. Penyajian Data ...................................................................................... 23
1. Citra Perempuan Aspek Fisis ............................................................. 23
2. Citra Perempuan Aspek Psikis ........................................................... 26
3. Citra Perempuan Aspek Sosial ........................................................... 28
B. Analisis Data ......................................................................................... 30
1. Citra Perempuan Aspek Fisis ............................................................. 30
2. Citra Perempuan Aspek Psikis ........................................................... 30
3. Citra Perempuan Aspek Sosial ........................................................... 68
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ........................................................................................... 78
B. Saran ...................................................................................................... 79
DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 80
LAMPIRAN ...................................................................................................... 82
viii
DAFTAR TABEL
Halaman
3.1 Rencana Penelitian ……………………………………………………….. 20
4.1 Data Citra Perempuan dalam Aspek Fisis ………………………………... 24
4.2 Data Citra Perempuan dalam Aspek Psikis ………………………………. 26
4.3 Data Citra Perempuan dalam Aspek Sosial ……………………………..... 29
ix
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran Halaman
1. Biografi Pengarang……………………………………………………….. 82
2. Sinopsis…………………………………………………………………… 85
3. Surat Pernyataan Keaslian Tulisan……………………………………….. 89
4. Riwayat Hidup……………………………………………………………. 90
x
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Karya sastra adalah karya yang dapat menghibur dan memberikan
pelajaran hidup terhadap para penikmatnya, karena karya sastra banyak
mengangkat sebuah kisah-kisah tentang kehidupan agama, budaya, sosial serta
percintaan yang sering diangkat dari kisah nyata seseorang. Karya sastra yaitu
karya yang terwujud dari berbagai pengalaman pribadi, seperti yang terlihat
dalam kehidupan sehari-hari yang dapat dinikmati dan ditanggapi oleh
pembaca. Karya sastra sangat berpengaruh dalam kehidupan manusia karena
didalamnya terdapat amanat dan pelajaran hidup yang dapat diambil.
Karya sastra yaitu ungkapan manusia yang berupa pengalaman,
perasaan, pemikiran serta ide dan keyakinan dalam bentuk gambaran
kehidupan yang membangkitkan pesona bahasa dalam bentuk tulisan. Karya
sastra sangat bermanfaat bagi kehidupan, karena dapat memberi kesadaran
kepada pembaca mengenai kebenaran-kebenaran hidup dan dapat dilukiskan
dalam bentuk fiksi. Karya sastra juga dapat dijadikan pengalaman untuk
berkarya, karena siapa pun bisa menuangkan isi hati dan pikiran dalam sebuah
tulisan yang bernilai seni. Karya sastra ialah cerminan masyarakat yang dapat
diungkapkan kembali oleh pengarang melalui tokoh-tokoh yang akan
ditampilkan.
Novel merupakan karya fiksi yang dapat ditulis secara naratif dalam
bentuk cerita. Novel merupakan bentuk karya sastra yang didalamnya
1
2
terdapat nilai-nilai sosial, budaya pendidikan dan moral. Novel juga memiliki
cakupan yang luas diantaranya ialah perempuan. Permasalahan perempuan
dalam kehidupan serta ketidakadilan banyak diterima oleh perempuan dalam
lingkungan keluarga maupun masyarakat untuk dijadikan inspirasi oleh
banyak pengarang. Dalam karya sastra sosok perempuan sering dibicarakan
serta dijadikan objek pencitraan dalam citra perempuan.
Citra merupakan gambaran yang dimiliki banyak orang tentang kesan
mental yang ditimbulkan oleh kata, frasa, kalimat serta dasar yang khas dalam
prosa dan puisi. Citra perempuan yaitu gambaran seseorang serta tingkah laku
yang sering diekspresikan perempuan dalam berbagai macam aspek yaitu fisis,
psikis dan sosial
Feminisme adalah gerakkan kaum perempuan yang dapat menuntut
persamaan hak dan perlakuan yang sederajat dengan kaum laki-laki.
Feminisme juga dapat disimpulkan sebagai pembebasan perempuan dari
penindasan serta ketidakadilan terhadap hak-haknya tersebut. Feminisme juga
dianggap sebagai gerakkan dan kesadaran terhadap ekspolitasi karena
perempuan secara empiris dapat dicitrakan sebagai sterotipe, bahwa
perempuan adalah makhluk yang memiliki berbagai karakter antara lain
lemah lembut, cantik, emosional serta keibuan. Hal tersebut menjadikan
perempuan selalu diangkat sebagai objek pencitraan dalam karya sastra seperti
yang terdapat dalam novel Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia.
Asma Nadia adalah salah satu penulis novel yang mampu menarik
perhatian masyarakat dengan karya-karyanya yang fenomenal. Beberapa dari

3
novelnya bahkan diangkat ke layar lebar menjadi sebuah film. Tulisan-
tulisannya sudah banyak dipublikasikan ke dalam buku yang mendapat
sambutan hangat dari berbagai masyarakat. Biografi dan profil Asma Nadia
diisi dari berbagai prestasi serta perjalanan hidup meraih kesuksesan yang
telah dirintisnya sejak masih kanak-kanak. Bakatnya dalam bidang menulis
sudah tumbuh sejak ia duduk di bangku sekolah dasar. Kepiawaiannya
merangkai kata menjadi untaian kalimat yang bermakna seperti sebuah
anugrah yang telah didapatnya sejak lahir. Keuletannya untuk terus mengasah
kemampuan menulis menjadikan ia sukses menjadi salah satu penulis terkenal
dengan deretan karya yang berkualitas. Salah satu diantara karya-karya Asma
Nadia adalah Antara Cinta dan Ridha Ummi.
Novel Antara Cinta dan Ridha Ummi menceritakan kisah seorang anak
dan ibunya. Sosok Ummi yang tegar dan penuh kasih sayang terhadap putra
dan putrinya, hari harinya penuh dengan doa bagi anak semata wayangnya.
Dia ditinggal suaminya saat mempunyai 1 putra dan 1 putri yaitu Umar dan
Aisyah dan akhirnya dia bertemu dengan seorang pria yang sangat baik hati
dan memiliki jiwa kesabaran yang sangat besar. Akhirnya mereka menikah
dan telah dikaruniai 6 anak yaitu Zubaidah menurutnya dia adalah putri satu
satunya yang tidak cepat menangkap pelajaran dan dia sosok yang sangat
enggan untuk mengulurkan jilbabnya karena tubuhnya yang gemuk dan
pendek yang membuatnya susah untuk berjalan, tetapi dia tidak mungkin
membantah perintah orang tuanya. Jilbab itu keharusan, semua saudara
perempuannya berjilbab. Zarika adalah wanita yang memiliki karir yang

4
sangat melesat pesat, dirinya disibukan dengan bekerja dan bekerja. Zainal dia
memiliki banyak pengalaman semasa mudanya setelah lulus SMA, dia
menciptakan pekerjaannya sendiri salah satunya yaitu berwiraswasta.
B. Batasan Masalah
Batasan dalam penelitian ini, yaitu Citra Perempuan tokoh utama
dalam novel Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia Kajian
Feminisme, berfokus pada gambaran kepribadian seorang perempuan, yaitu
Ummi sebagai tokoh utama.
C. Rumusan Masalah
Berdasarkan batasan masalah di atas,dapat diketahui rumusan masalah
yang ada dalam penelitian ini adalah bagaimana Citra Perempuan pada tokoh
utama dalam novel Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia dalam
Kajian Feminisme ?
D. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka diketahui tujuan yang
dalam penelitian ini adalah mendeskripsikan citra perempuan pada tokoh
utama dalam novel Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia dalam
Kajian Feminisme.
E. Manfaat Penelitian
Manfaat yang ingin dicapai dari penelitian novel Antara Cinta dan
Ridha Ummi karya Asma Nadia terdiri dari dua hal, yaitu :
5
1. Manfaat Teoretis
a. Penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan mengenai
studi analisis terhadap sastra di Indonesia, terutama dalam bidang
penelitian novel Indonesia yang memanfaatkan teori sastra
Feminisme.
b. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan dalam
mengaplikasikan teori sastra feminisme dalam mengungkapkan novel
Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia.
2. Manfaat Praktis
a. Hasil penelitian ini dapat menambah referensi penelitian karya sastra
Indonesia dan menambah wawasan kepada pembaca tentang citra
perempuan dengan tinjauan feminisme sastra.
b. Melalui pemahaman mengenai citra perempuan diharapkan dapat
membantu pembaca dalam mengungkapkan makna dalam novel
Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia.

BAB II
LANDASAN TEORI
A. Sastra
Sastra merupakan kata serapan dari bahasa Sansakerta. Sastra yang
berarti teks yang mengandung intruksi atau pedoman, dari kata dasar sastra
yang berarti intruksi atau ajaran. Terdapat dalam bahasa Indonesia kata ini
biasa digunakan untuk merujuk kepada kesusastraan tertentu. Selain itu dalam
arti kesusastraan, sastra biasa dibagi menjadi sastra tertulis atau sastra lisan
(sastra oral). Disini sastra tidak banyak berhubungan dengan tulisan, tetapi
dengan bahasa yang dijadikan wahana untuk mengekspresikan pengalamn
atau pemikiran tertentu. Biasanya kesusastraan dibagi menurut daerah
geografis atau bahasa (Sadikin, 2010:6)
Suatu hal penting yang harus disadari, bahwa karya sastra adalah suatu
fenomena sosial. Ia terkait dengan penulis, terkait dengan pembaca, terkait
dengan segi kehidupan manusia yang diungkapkan di dalam karya sastra.
Karya sastra sebagai fenomena sosial tidak hanya terletak pada segi
penciptaannya saja, tetapi juga pada hakikat karya itu sendiri. Oleh sebab itu
mempelajari karya sastra berarti mempelajari suatu kehidupan sosial. Hal itu
bermakna, bahwa kajian tentang sastra akan terkait dengan kajian tentang
manusia, tentang kehidupan, tentang budaya, tentang ideologi, tentang
perwatakan, bahkan menyangkut masalah-masalah lain yang lebih luas yang
terkait dengan kehidupan manusia (Semi,2012:1-66-67).
6
7
Karya sastra merupakan hasil kreasi dari seorang sastrawan yang
terkait dengan tata kehidupan masyarakatnya. Hubungan antara kebebasan
kreasi pengarang dan hubungan sosial yang di dalamnya terdapat etika, norma,
dan kepentingan ideologis, bahkan juga doktrin agama. Oleh karena itu, sastra
menjadi produk individual yang pada saat ia berada di tengah masyarakat,
seketika itu pula ia dipandang menjadi bagian dari kehidupan masyarakat
(Noor, 2011:5).
Altenbernd dan Lewis (Nurgiyantoro, 2002: 2) karya sastra yaitu
imajinatif, biasanya mengundang kebenaran. Berdasarkan pengamatannya
terhadap kehidupan, kebenaran yang diyakini kebahasaanya sesuai
pandangannya karya fiksi tidak harus sejalan dengan kebenaran yang berlaku
di dunia nyata.
Dari beberapa uraian di atas dapat disimpulkan bahwa Sastra yang
berarti teks yang mengandung intruksi atau pedoman, kata sastra yang berarti
intruksi atau ajaran. Karya sastra sebagai fenomena sosial tidak hanya terletak
pada segi penciptaannya terhadap hakikat karya itu sendiri. Akan tetapi karya
sastra mempelajari suatu kehidupan sosial. Oleh sebab itu karya sastra
merupakan hasil kreasi dari seorang sastrawan yang terkait dengan tata
kehidupan masyarakatnya.
B. Novel
Novel adalah karya sastra seperti puisi dan drama. Novel berasal dari
bahasa Itali yaitu novella yang artinya sama dengan bahasa latin. Novel juga
8
diartikan sebagai karangan yang lebih pendek daripada roman, tetapi jauh
lebih panjang daripada cerita pendek, yang isinya hanya mengungkapkan
suatu kejadian penting dan menarik dari kehidupan seseorang (Santoso dan
Wahyuningtyas, 2010:46).
Sadikin (2010: 42) mengatakan bahwa novel merupakan karya fiksi
yang tertulis dan naratif. Biasanya terdapat di dalam cerita. Kata novel berasal
dari bahasa Italia yaitu novella yang berarti sebuah kisah. Novel biasanya
lebih panjang dan kompleks dibandingkan cerpen, serta keterbatasan
struktural, metrikal sandiwara atau sajak. Pada umumnya novel biasanya
bercerita mengenai tokoh-tokoh dan kelakuan dalam kehidupan sehari-hari
pada sisi-sisi yang aneh dari naratif tersebut. Istilah novel dalam bahasa
Indonesia berasal dari bahasa Inggris. Sebelumnya istilah novel dalam bahasa
Inggris berasal dari bahasa Itali, yaitu novella. Novella diartikan sebuah
barang baru kecil, yang diartikan sebagai cerita pendek dalam bentuk prosa.
Istilah novella mengandung pengertian yang sama dengan istilah Indonesia
novelet (inggris: novellete), yang berarti sebuah karya prosa fiksi yang
panjangnya cukupan, tidak terlalu panjang, namun juga tidak terlalu pendek
Nurgiyantoro (Antilan Purba, 2010:62)
Hendy (Nurgiyantoro, 2012:12) mengemukakan bahwa novel
merupakan prosa yang terdiri dari serangkaian peristiwa dan latar. Ia juga
menyatakan novel tidaklah sama dengan roman. Sebagai karya sastra yang
termasuk kedalam karya sastra modern, penyajian cerita dalam novel dirasa
lebih baik. Penciptaan karya sastra memerlukan daya imajinasi yang tinggi,
9
dalam sebuah novel, si pengarang berusaha semaksimal mungkin untuk
mengarahkan pembaca kepada gambaran-gambaran realita kehidupan melalui
cerita yang terkandung dalam novel tersebut. Sebagian besar orang membaca
sebuah novel hanya ingin menikmati cerita yang disajikan oleh pengarang.
Pembaca hanya akan mendapat kesan secara umum dan bagian cerita tertentu
yang menarik. Membaca sebuah novel yang terlalu panjang yang dapat
diselesaiakan setelah berulang kali membaca dan setiap kali membaca hanya
dapat menyelesaikan beberapa episode agar memaksa pembaca untuk
mengingat kembali cerita yang telah dibaca sebelumnya. Hal ini menyebabkan
pemahaman keseluruhan cerita dari episode ke episode berikutnya akan
terputus.
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa novel adalah
bentuk karya sastra yang datang dari karya sastra lain seperti puisi dan drama.
Novel biasanya mengisahkan atau menceritakan tentang kehidupan manusia
dalam berinteraksi dengan lingkungan dan juga sesamanya, serta merupakan
prosa yang terdiri dari serangkaian peristiwa dan latar yang memerlukan daya
imajinasi yang tinggi, dalam sebuah novel, si pengarang berusaha semaksimal
mungkin untuk mengarahkan pembaca kepada gambaran-gambaran realita
kehidupan melalui cerita yang terkandung dalam novel tersebut.
C. Tokoh
Tokoh yaitu cerita individu rekaan peristiwa atau perlakuan dalam
berbagai cerita. Dalam rekaan terdapat bermacam-macam tokoh. Tokoh cerita
dapat dibedakan menjadi dua yaitu tokoh datar atau sederhana dan tokoh
10
bulat atau tokoh kompleks. Menurut Forster (Sugihastuti dan Suharto,
2015:52) dalam rekaan cerita tokoh datar disoroti dari segi wataknya saja.
Tokoh datar bersifat stastis, wataknya sedikit bahkan tidak berubah dalam
perkembangan lakuan. Pada waktu membaca novel, biasanya si pembaca
sering mengidentifikasi diri, bahkan memberikan simpati dan empati serta
melibatkan diri secara emosional terhadap tokoh tertentu. Tokoh yang disikapi
demikian disebut protagonis. Tokoh protagonis yaitu pengejawantahan dari
norma-norma dan nilai-nilai yang ideal bagi pembaca.
Sementara itu, menurut Sudjiman (Sugihastuti dan Suharto, 2015:53)
tokoh protagonis adalah tokoh yang memegang peran pimpinan dalam cerita.
Tokoh protagonis didasarkan pada kriteria sebagai berikut. Pertama, tokoh
yang paling tinggi intensitas dalam peristiwa yang membangun cerita.
Menceritakan pengalaman tokoh protagonis jauh lebih banyak dibandingk
tokoh-tokoh lain. Kedua, tokoh protagonis saling berhubungan dengan tokoh
yang ada di dalam cerita, sedangkan tokoh-tokoh lain tidak saling
berhubungan. Ketiga, protagonis menjadi pusat sorotan di dalam cerita.
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa tokoh cerita
adalah individu rekaan yang mengalami peristiwa atau perlakuan di dalam
berbagai peristiwa cerita. Tokoh dibagi menjadi dua jenis yaitu tokoh
protagonis dan antagonis. Tokoh adalah orangnya sebagai subjek yang
menggerakan peristiwa-peristiwa cerita, tokoh tentu saja dilengkapi dengan
watak atau karakteristik tertentu.

11
D. Feminisme
Feminisme adalah gerakan kaum perempuan yang menuntut
persamaan hak sepenuhnya antara kaum perempuan dan kaum laki-laki.
Persamaan hak itu meliputi semua aspek kehidupan, baik dalam bidang
politik, ekonomi, maupun sosial budaya Djayanegara (Sugihastuti dan
Suharto, 2015:61). Feminisme sebagai gerakkan kaum perempuan untuk
memperoleh ontonomi atau kebebasan menentukan dirinya sendiri. Feminisme
memperjuangkan dua hal yang selama ini tidak dimiliki kaum perempuan
pada umumnya, yaitu persamaan derajat mereka dengan laki-laki dan
ontonomi untuk menentukan apa yang baik bagi dirinya. Namun, dalam
banyak hal perempuan tersubordinasi. Kedudukannya di dalam masyarakat
lebih rendah daripada laki-laki. Pengambilan keputusan pada berbagai bidang
yang mendapatkan perhatian hanyalah masyarakat laki-laki. Perempuan
dipaksa tunduk mengikuti mereka Sugihastuti (Yasa, 2012:38).
Secara leksikal, Moeliono,dkk. (Yasa, 2012:42) menyatakan bahwa
feminisme adalah gerakan kaum perempuan yang menuntut persamaan hak
sepenuhnya antara kaum perempuan dan laki-laki. Feminisme ialah teori
tentang persamaan anatara laki-laki dan perempuan di bidang politik,
ekonomi, dan sosial, atau kegiatan terorganisasi yang memperjuangkan hak-
hak serta kepentingan perempuan. Feminisme dalam arti luas merupakan
gerakan kaum perempuan untuk menolak segala sesuatu yang dimarginalkan,
disubordinasikan, dan direndahkan oleh kebudayaan dominan, baik dalam
bidang politik, ekonomi, maupun kehidupan sosialnya. Ilmu sastra feminisme

12
ini berhubungan dengan konsep kritik sastra feminis, yaitu studi sastra yang
mengarahkan fokus analisisnya pada perempuan.
Kemunculan feminisme diawali dengan gerakan emansipasi
perempuan yaitu proses pelepasan dari kaum perempuan dan kedudukan sosial
ekonomi yang rendah serta pengekangan hukum yang membatasi
kemungkinan-kemungkinan untuk berkembang dan untuk maju. Dalam hal
ini, perlu dicatat bahwa feminisme bukan monopoli kaum perempuan. Istilah
feminisme tidak dapat diparalelkan bagitu saja dengan istilah feminin sebab
laki-laki yang feminis pun ada dan dia tidak harus berperilaku kefeminiman.
Akan tetapi, banyaknya feminis laki-laki juga dapat menimbulkan masalah.
Ketika ada laki-laki yang menjadi seorang feminis dan memperjuangkan hak-
hak perempuan, hal ini justru menjadi tanda bahwa perempuan memang masih
merupakan makhluk yang perlu di tolong orang lain untuk mengentaskannya.
Perempuan seolah-olah ketinggalan dari laki-laki. Mungkin juga hal
ini karena modal simbolik yang dimiliki laki-laki mengenai kondisi kehidupan
perempuan dan cara-cara pengembangannya jauh lebih besar daripada yang
dimiliki kaum perempuan sendiri sehingga mereka dianggap lebih memiliki
otoritas dalam berbicara tentang perempuan dibandingkan dengan wanitanya
sendiri dan ini menunjukkan semakin sulitnya menghentikan subordinasi
perempuan. Namun, hal ini diatasi dengan cara objektivisasi studi tentang
perempuan. Studi perempuan adalah studi sosial- budaya dan masalah
perempuan adalah masalah laki-laki pula, dan masalah laki-laki pun akhirnya
menjadi masalah perempuan.

13
Selain itu, perlu dicatat pula bahwa feminisme bukan merupakan
upaya pemberontakan terhadap laki-laki, uapaya melawan pranata sosial
seperti institusi rumah tangga dan perkawinan, maupun upaya perempuan
untuk mengingkari koodratnya, melainkan merupakan upaya untuk
mengakhiri penindasan dan eksplotasi perempuan Fakih (Sugihastuti dan
Suharto, 2015:79). Sasaran feminisme pun bukan sekedar masalah gender,
melainkan masalah “kemanusiaan” atau memperjuangkan hak-hak
kemanusiaan serta gerakan feminisme juga merupakan perjuangan dalam
rangka mentransformasikan sistem dan struktur sosial yang tidak adil menuju
keadilan bagi kaum laki-laki dan perempuan.
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa feminisme adalah
gerakan kaum perempuan yang menuntut persamaan hak sepenuhnya antara
kaum perempuan dan kaum laki-laki. Persamaan hak itu meliputi semua aspek
kehidupan, baik dalam bidang politik, ekonomi, maupun sosial budaya.
Gerakkan kaum perempuan memperoleh ontonomi atau kebebasan
menentukan dirinya sendiri. Feminisme memperjuangkan dua hal yang selama
ini tidak dimiliki kaum perempuan pada umumnya, yaitu persamaan derajat
mereka dengan laki-laki dan ontonomi untuk menentukan apa yang baik bagi
dirinya. Kemunculan feminisme diawali dengan gerakan emansipasi
perempuan yaitu proses pelepasan dari kaum perempuan dan kedudukan sosial
ekonomi yang rendah serta pengekangan hukum yang membatasi
kemungkinan-kemungkinan untuk berkembang dan untuk maju.

14
E. Citra Perempuan
Perempuan dalam kehidupan, ternyata tidak hanya berperan sebagai
ibu, perempuan juga mempunyai peranan sebagai istri, pendamping setia laki-
laki sebagai teman hidupnya dan perempuan juga berperan sebagai teman dan
kekasih bagi orang yang dicintainya. Berbagai peran tersebut harus dilakoni
perempuan secara seimbang dan penuh tanggung jawab. Namun pada
kenyataannya, perempuan hidup ditengah permasalahan yang cukup pelik
karena tidak mampu melaksanakan peran tersebut secara seimbang dan penuh
tanggung jawab. Selama ini sebagian orang memandang perempuan sebagai
makhluk yang emosional, lemah, dan rentan. Pandangan ini tidak sepenuhnya
tepat. Perempuan bukan makhluk yang diciptakan Allah dengan sifat-sifat
seperti itu. Perempuan dapat menjadi muslimah yang kuat imannya, patuh
kepada Allah, konsisten pada kebenaran, mencapai derajat sabar, dan memiliki
spiritualitas yang melangit.
Menurut Altenbernd (Sugihastuti 2000: 43)citraan yaitu gambaran
angan-angan atau pikiran, sedangkan setiap gambar pikiran disebut citra atau
imaji. Menjaga citranya tersebut, perempuan sebagai individu harus
memerankan perannya dengan baik sebagai individu, istri, dan perannya di
sosial masyarakat (Sugihastuti, 2000: 44). Teori yang dipakai untuk
mengungkapkan citra perempuan, harus berhubungan dengan perempuan
sebagai pusat analisis. Teori yang paling dekat untuk mengungkapkan citra
perempuan adalah teori kritik sastra feminis. Analisis kritik sastra feminis,
15
diperlukan alat berupa pengetahuan dan pengelaman mengenai konsep
feminisme (Abdi dan Sugihastuti, 2003: 23).
Menurut Sugihastuti (2000:121), citra perempuan dalam aspek sosial
disederhanakan ke dalam peran, yaitu peran perempuan dalam keluarga dan
peran perempuan dalam masyarakat. Peran ialah bagian yang dimainkan
seseorang pada setiap keadaan, dan cara bertingkah laku dalam
menyelarasakan diri dengan keadaan. Citra perempuan dibagi menjadi tiga
aspek, yaitu aspek fisisi, aspek psikis, dan aspek sosial.
a. Citra Perempuan dalam Aspek Fisis
Citra fisis perempuan dalam sebuah novel bisa direpresentasikan
dengan gambaran fisik perempuan tersebut yang memiliki hubungan terhadap
pengembangan tingkah lakunya. Dari penggambaran hubungan fisik ini yang
tidak lepas juga dari penggambaran fisik laki-laki dalam novel, maka sering
terjadi adanya diskriminasi atau perbedaan baik dalam lingkungan sosial atau
keluarga (Sugihastuti, 2000: 82).
Secara fisis perempuan dewasa merupakan sosok individu hasil
pembentukan proses biologis dari bayi perempuan, yang dalam perjalanan
usianya mencapai taraf dewasa. Aspek fisis ini, biasanya perempuan
mengalami hal-hal yang khas yang tidak dialami oleh lak-laki hanya
perempuanlah yang dapat hamil, melahirkan, dan menyusui anak-anaknya.
Aspek fisis ini tidak terlepas dari aspek psikis sebagai komponen kesatuan
16
aspek perwujudan citra perempuan, seperti diketahui bahwa perempuan
sebagai sosok perempuan yang di bangun atas aspek fisis dan psikis.
b. Citra Perempuan dalam Aspek Psikis
Perempuan juga dapat direpresentasikan melalui aspek psikisnya,
karena perempuan adalah termasuk makhluk yang psikologis yaitu makhluk
yang memiliki perasaan, pemikiran, aspirasi, dan keinginan. Dari citra psikis
ini dapat tergambar kekuatan emosional yang dimiliki oleh perempuan dalam
sebuah cerita. Dari aspek psikis ini, citra perempuan juga tidak terlepas dari
unsur feminitas.
Melalui pencitraan perempuan secara psikis, bisa dilihat bagaimana
rasa emosi yang dimiliki perempuan tersebut, rasa penerimaan terhadap hal-
hal disekitar, cinta kasih yang dimiliki dan diberikan terhadap sesama atau
orang lain, serta bagaimana menjaga potensinya untuk dapat eksis dalam
novel dan tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Aspek psikis perempuan
dapat tercitrakan dari gambaran pribadi, gambaran pribadi perempuan dewasa
itu secara karakteristik dan normatif sudah terbentuk dan sifatnya stabil.
Dengan kestabilan ini dimungkinkan baginya untuk memilih relasi sosial yang
sifatnya juga stabil, misalnya perkawinan, pilihan sikap, pilihan pekerjan dan
sebagainya (Sugihastuti, 2000: 101).
c. Citra Perempuan dalam Aspek Sosial
Citra sosial perempuan merupakan perwujudan dari citra perempuan
dalam keluarga serta citranya dalam masyarakat. Citra sosial ini memiliki
17
hubungan dengan norma-norma dan sistem nilai yang berlaku dimasyarakat,
tempat dimana perempuan menjadi anggota dan berhasrat mengadakan
hubungan antarmanusia. Citra perempuan dalam kehidupan sosialnya
berhubungan dengan manusia lain dapat bersifat khusus maupun umum
tergantung kepada bentuk hubungan itu. Hubungan perempuan dalam
masyarakat dimulai dari masyarakat umum. Termasuk kedalam hubungan
orang-keorang adalah hubungan perempuan dengan laki-laki dalam
masyarakat (Sugihastuti, 2000: 125).
Kelompok masyarakat tersebut di atas termasuk kelompok dalam
keluarga dan masyarakat luas. Melalui hubungannya dengan masyarakat
sosial, dapat terlihat bagaimana cara perempuan tersebut menyikapi sesuatu
dan menjalin hubungannya dengan sesama, serta disisi lain perempuan selalu
membutuhkan orang lain untuk melangsungkan kehidupannya. Keterkaitan
antara citra perempuan dengan karya sastra baik itu novel, fiksi maupun
pengarangnya terutama perempuan adalah ketika sebuah karya sastra seperti
novel dibuat terutama cerita novel tersebut mengisahkan tentang seorang
perempuan, maka unsur cerita atau pencitraan selalu melekat pada tokoh
tersebut. Sementara citra atau pencitraan sendiri yaitu gambaran mengenai
setiap individu pada diri perempuan. Citra selalu tergambar dari setiap
pemikiran atau tingkah laku tokoh. Citra tersebut dapat berupa citra
perempuan secara fisis, psikis, citra perempuan di masyrakat dan keluarga.
Sebuah citra dapat dilihat dari sudut pandang perempuan, laki-laki dan
masyarakat.
18
F. Penelitian Relevan
Penelitian relevan yang pertama adalah peneliti yang dilakukan oleh
Dwi Hartati (2012) Mahasiswa Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Borneo Tarakan
yang berjudul „‟ Perempuan dalam Novel Moga Bunda Disayang Allah karya
Tere Liye (kajian Feminisme). Persamaan peneliti ini dengan peneliti yang
lakukan adalah sama-sama menggunakan novel dengan kajian Feminisme
yang membahas kedudukan perempuan dalam berbagai aspek kehidupan.
Perbedaannya adalah terletak pada judul novel yang dikaji.
Penelitian relevan yang kedua adalah peneliti yang dilakukan oleh
Dede Puji Setiawati (2012) Mahasiswa Fakultas Keguruan dan Ilmu
Pendidikan Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas
Borneo Tarakan yang berjudul “ Hati yang Cantik karya Enny Afifah (Kajian
Feminisme). Persamaan peneliti ini dengan peneliti yaitu mempunyai
kemiripan yakni citra perempuan dalam novel dengan kajian feminisme.
Penelitan relevan yang ketiga adalah peneliti yang dilakukan Anthonia
Paula Hutri Mbulu (2013) Mahasiswa jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra
Universitas Sanata Dharma Yogyakrta yang berjudul “Perempuan dalam
Novel Suti Karya Sapardi Djoko Damono Kajian Kritik Sastra Feminisme.
Persamaan peneliti ini dengan peneliti yaitu mempunyai kemiripan yakni citra
perempuan dalam novel dengan kajian feminisme sedangkan, perbedaannya
yaitu terdapat pada judul novel yang akan dikaji.

BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Metode penelitian merupakan cara yang digunakan oleh peneliti dalam
mengumpulkan data penelitianya. Metode yang digunakan dalam penelitian
ini meliputi metode pengumpulan data, metode analisis, metode penyajian
hasil analisis data. Selain itu, metode penelitian dapat diartikan sebagai suatu
pengetahuan. Sebagai upaya untuk penelitian, maka metode yang dimaksud
dalam penelitian ini adalah hal yang berhubungan dengan cara kerja, cara
memperoleh data sampai mendapat kesimpulan.
Metode dalam penelitian ini adalah pendekatan deskriptif, artinya
penulis membuat deskripsi, gambaran, serta hubungan antara masalah yang
diungkapkan dengan verbal atau kata-kata. Berdasarkan penjelasan tersebut,
metode yang digunakan dalam penelitian ini dapat dikelompokkan menjadi
tiga macam, yaitu metode pengumpulan data, metode analisis data, dan
metode penyajian hasil analisis data.
B. Waktu Penelitian
Penelitian ini merupakan citra perempuan dalam novel Antara Cinta
dan Ridha Ummi karya Asma Nadia dalam Kajian Feminisme. Waktu yang
digunakan untuk menyelesaikan penelitian ini adalah sebagai berikut :
19
20
Tabel 3.1 Rincian waktu dan jenis kegiatan
No. Rencana Waktu Penelitian Tahun 2019

penelitian
Bulan ke-
Feb Mar Apr Mei Jun Jul Agus Sep Okt Nov Des
1 Pengajuan
Judul
2 Penyusunan
Proposal
3 Seminar
Proposal
4 Pengumpulan
data
5 Analisis Data
6 Seminar Hasil
Keterangan :
: Waktu Pengerjaan
C. Data dan Sumber Data
1. Data
Data adalah segala fakta yang dapat dijadikan bahan untuk menyusun
suatu informasi Arikunto (2013:161). Data dalam penelitian ini berupa
kutipan, kalimat, narasi,maupun dialog dalam novel Antara Cinta dan Ridha
Ummi karya Asma Nadia.
2. Sumber Data
Arikunto (2013:172) menegaskan bahwa yang dimaksud dengan
sumber data dalam penelitian adalah subjek dari mana data dapat diperoleh.
Jadi sumber data dalam penelitian in adalah novel Antara Cinta dan Ridha
Ummi karya Asma Nadia.

21
D. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan tiga cara,
yaitu teknik baca, teknik simak dan teknik catat. Teknik yang pertama adalah
teknik baca. Teknik baca adalah teknik membaca secara cermat dan teliti
keseluruhan isi novel Antara Cinta dan Ridha Ummi sebagai sumber data.
Setelah novel dibaca, kemudian dilakukan teknik kedua, yaitu teknik simak.
Teknik simak dilakukan bersamaan dengan teknik baca. Simak merupakan
kegiatan yang dilakukan untuk memperoleh data dengan lebih menfokuskan
pembacaan mengenai objek yang diteliti dan data dipilih berdasarkan masalah
yang berkaitan dengan citra perempuan. Setelah dilakukan Teknik simak,
kemudian dilakukan teknik ketiga, yaitu teknik catat. Teknik catat dilakukan
peneliti dan mencatat yang berkitan dengan masalah yang diangkat peneliti,
yaitu citra perempuan tokoh utama.
E. Teknik Analisis Data
Data ini berupa citra perempuan pada tokoh utama dalam novel Antara
Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia. Setelah peneliti mengumpulkan
data dengan teknik baca, simak, dan catat, selanjutnya dilakukan analisis data
oleh peneliti. Teknik analisis data dilakukan dengan beberapa langkah.
Pertama, membaca kemudian menyimak data dengan teliti lalu menandai
gagasan yang ada dalam data. Kedua, mengidentifikasi, yaitu pengenalan
masalah dalam novel Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia.
Ketiga, melakukan klasifikasi data, yaitu pengelompokkan data-data yang

22
diperoleh ke dalam kelompok sesuai permasalahan yang dikaji. Keempat,
interpretasi, yaitu menafsirkan konteks wacana yang berisikan citra
perempuan pada tokoh utama dalam novel Antara Cinta dan Ridha Ummi
karya Asma Nadia.
Data yang akan dianalisis dalam penelitian ini bersumber dari novel
Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia. Berdasarkan tujuan
penelitian, yaitu mendeskripsikan citra perempuan pada tokoh utama, maka
perlu didaftarkan pengelompokkan citra perempuan sesuai yang dibutuhkan.
Pengelompokkan citra perempuan dalam aspek fisis, psikis, dan citra
perempuan dalam aspek sosial.

BAB IV
ANALISIS DATA
A. Penyajian Data
Data dalam penelitian adalah citra perempuan tokoh utama dalam
novel Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia. Adapun data citra
perempuan dalam penelitian ini adalah tentang citra perempuan dalam aspek
fisis, citra perempuan dalam aspek psikis, dan citra perempuan dalam aspek
sosial. Data dalam penelitian ini adalah semua bentuk penggalan kalimat
ataupun penggalan paragraf yang terdapat dalam novel. Penyajian data
penelitian disajikan dalam bentuk tabel, setelah itu data diklasifikasikan
berdasarkan tahap-tahapnya, kemudian data yang telah selesai diklasifikasikan
lalu dianalisis dan diinterpretasikan berdasarkan bentuk citra perempuan, yaitu
sebagai berikut:
1. Citra Perempuan Aspek Fisis
Citra fisis perempuan dalam sebuah novel bisa direpresentasikan
dengan gambaran fisik perempuan tersebut yang memiliki hubungan terhadap
pengembangan tingkah lakunya. Penggambaran hubungan fisik ini yang tidak
lepas juga dari penggambaran fisik laki-laki dalam novel maka sering terjadi
adanya diskriminasi atau perbedaan baik dalam lingkungan sosial atau
keluarga. (Sugihastuti, 2000: 82)
23
24
Tabel 4.1 Data Citra Perempuan Aspek Fisis
No Data Penelitian
1. Ratusan mata terarah kepada Ummi Aminah, perempuan dengan

wajah tanpa polesan yang hari itu mengenakan jilbab putih. (Nadia,
2016: 6)
2. Ummi telah melahirkannya, mempertaruhkan nyawa. Dan setiap ibu
berhak mendapatkan bakti anaknya, apalagi jika tidak bertentangan
dengan aturan Allah. (Nadia, 2016: 42)
3. Ummi tersenyum. Ada matahari, pun ada bulan di wajahnya,
mencerahkan siapa saja yang melihat (Nadia, 2016:42)
4. Setelah menarik napas sesaat dengan gerakan nyaris tak terlihat,
Ummi menatap anak-anaknya. Wajahnya tetap teduh meski tatapan
matanya bak kepingan cahaya dalam ruang gelap.(Nadia, 2016: 42)
5. Di mata anak-anak Ummi, termasuk Zainal, perempuan tua bertubuh
kurus yang nyaman mengenakan kain batik sekalipun lusuh, sudah
seperti ibu yang lain. (Nadia, 2016: 48)
6. Air mata tumpah membasahi daster panjang yang dikenakan Ummi.
(Nadia, 2016: 60)
7. Ummi masih tersenyum. Lembut dan penuh kasih seperti biasa
(Nadia, 2016:60)
8. Perempuan yang sudah lebih dari tiga puluh enam tahun bersamanya
itu, terisak. Hidungnya merah. Sampai sekarang ada kecantikan
tersendiri yang dirasa Abah terpancar dari Ummi, ketika perempuan
itu tertawa bahkan menangis seperti saat ini. (Nadia, 2016: 91)
9. Ummi Aminah mengangkat wajah. Ia tahu lelaki itu benar. (Nadia,
2016:95)
10. Tulang-tulangnya terasa dilolosi saat lidah melafadzkan satu dari
ayat-ayat suci yang sering diulanginya setiap ceramah. (Nadia, 2016:
102)
11. Tetesan bening dari mata akhirnya jatuh membasahi ujung sajadah
tempat dia bersujud. Tujuh wajah berkelebut lalu berputar mengisi
ruang imajinasinya makin lama makin cepat. Setiap wajah membuat
dadahnya memompa air mata hingga mengalir begitu deras. (Nadia,
2016: 104)
12. Ummi dan air mata yang diam-diam tumpah di pipi setiap malam,
ketika bapak tak pernah pulang. (Nadia, 2016: 110)
13. Mata bening Ummi menatap anak-anaknya yang memasuki gerbang
dewasa, mereka semua duduk mengelilinginya, setelah shalat
Maghrib yang dipimpin Abah. (Nadia, 2016: 113)
14. Perempuan setengah baya yang malam itu mengenakan daster batik
25
dan jilbab sederhana, terus menatap tajam dengan sebersit kemarahan

yang tersisa di wajah. (Nadia, 2016: 120)
15. Ummi berdiri dari kursinya. Suaranya terdengar menahan emosi saat
mengulang pertanyaan, sementara anak gadisnya tergugu. Beberapa
detik hanya bisa diam.(Nadia, 2016:120)
16. Ummi mengangkat wajah dan menatap anak gadisnya yang cantik.
(Nadia, 2016: 125)
17. Jemari Ummi mengelus lembut kerudung anak gadisnya. Berangsur
kemarahan meredah. (Nadia, 2016: 125)
18. Ummi Aminah menarik napas panjang. Ada senyum di bibir
perempuan itu saat hatinya mulai merangkai kalimat demi kalimat.
(Nadia, 2016: 147)
19. Kedua matanya mengahangat setiap mengingat kalimat-kalimat
Zainal, putra kebanggannya. (Nadia, 2016:148)
20. Berpikir demikian, bibir perempuan yang tanpa polesan itu, terbuka
(Nadia, 2016:150)
21. “Perempuan berjilbab putih itu belum menyelesaiakan kalimatnya
ketika tahu-tahu keriuhan yang luar biasa terdengar dari pelataran
masjid.‟‟ (Nadia, 2016: 150)
22. Ziah dan Zubaidah sudah berdiri di sisi perempuan dalam kerudung
putih itu, memegangi kedua tangan Ummi. (Nadia, 2016: 152)
23. Perempuan lewat paru baya itu menitikkan air mata. Terisak. (Nadia,
2016: 152)
24. Air mata yang terus menitik membasahi wajah Ummi. (Nadia, 2016:
157)
25. Perempuan itu menatap lurus bola mata putranya, saat mereka
akhirnya diizinkan bertemu. (Nadia, 2016: 160)
26. Perempuan berjilbab putih itu ingin mempercayai setiap patah yang
keluar dari lisan putranya. (Nadia, 2016: 161)
27. Kedua lutut Ummi kian lemas. (Nadia, 2016: 161)
28. Ummi Aminah menepuk lembut bahu putranya. Lalu mencium
kening Zainal terakhir kali saat beberapa petugas datang untuk
mengembalikan putranya ke dalam sel. (Nadia, 2016: 162)
29. “Di luar itu, hanya satu orang yang sebisa mungkin kuturuti kata-
katanya. Ummi. Ya, perempuan berjilbab rapi dengan wajah teduh itu
tak pernah meminta banyak hal, apalgi yang sifatnya materi.‟‟
(Nadia, 2016: 200)
30. Ummi tersenyum. Tangannya yang mulai berkeriput mengelus
pundakku. (Nadia, 2016: 201)
31. “ Wajah Ummi mendadak resah. Melihatnya aku justru merasa lucu”
(Nadia, 2016:201)
32. Perempuan yang sudut matanya mulai digurati garis-garis halus
mengangguk. (Nadia, 2016: 221)
26
2. Citra Perempuan Aspek Psikis
Menurut Sugihastuti (2000:95) menyatakan bahwa pencitraaan
perempuan secara psikis dapat menggambarkan rasa emosi yang dimiliki oleh
perempuan tersebut, rasa penerimaan terhadap hal-hal di sekitar, cinta kasih
yang dimiliki dan yang diberikan terhadap sesama atau orang lain, serta
bagaimana menjaga potensinya untuk dapat eksis dalam sebuah komunitas.
Timbal balik antara citra fisik dan psikis perempuan dalam novel tidak dapat
dipisahkan satu sama lain.
Tabel 4.2 Data Citra Perempuan Aspek psikis
No Data Penelitian
1. Ummi Aminah tidak sanggup berkata-kata. Cintanya pergi

membawa sepenggal jiwa perempuan itu bersamanya, dalam
situasi yang sulit diterima nalar. (Nadia, 2016: 6)
2. Pelan-pelan benaknya berusaha mencerna peristiwa yang
berlangsung begitu cepat. Sia-sia pikirannya buntu. (Nadia,
2016: 7)
3. Lembut dan hangat kalimat perempuan yang melahirkannya.
Ada pengertian di sana sekaligus ketegasan yang tak mungkin
ditawar. (Nadia, 2016: 13)
4. Istrinya tidak banyak menuntut. Santun dan sabar luar biasa.
Memang memudahkan menikah dengan seseorang yang bukan
hanya cerdas secara matematis, tetapi juga hati. (Nadia, 2016:89)
5. Berbagi kehidupan selama puluhan tahun tentu saja dia paham,
kenapa persoalan ini terasa seperti pukulan telak bagi Ummi.
(Nadia, 2016: 92)
6. Empat puluh tahun, memang sudah lama berselang. Tapi
goresan luka di hati Ummi dan perjuangan perempuan itu
bangkit dari kepurukan setelah suami yang diandalkannya
digoda perempuan lain. (Nadia, 2016: 94)
7. Sebagai ibu, Ummi pribadi tak yakin bias meredam emosi jika
berhadapan dengan Zarika. Benar dia penceramah. Da‟ya. Tapi
ustadz dan ustadzah pun tetap manusia yang punya perasaan,
bisik Ummi pada dirinya sendiri. (Nadia,2016:96)
27
8. Sajadah telah dihamparkan sejak tadi. Tetapi kalimat-kalimat

yang mengusiknya tak juga diam. (Nadia, 2016: 101)
9. Ketakutan yang sekarang menyelimuti, bukan hanya karena
gosip dan tudingan sesama manusia. Tapi bagaimana dia bisa
mempertanggung jawabkan kepada Allah?. (Nadia, 2016:102)
10. Telah lama ia curahkan hati, waktu, dan pikiran, serta energi
untuk sentiasa berada dalam barisan da‟wah yang dipimpin Nabi
Muhammad Saw. Laki-laki mulia yang sampai detik ini masih
dia rindukan untuk bertemu dalam mimpi. (Nadia, 2016: 102)
11. Meski telah berusaha menundukka hati, menata ikhlas dalam
menerima takdir yang Allah berikan. (Nadia, 2016:103)
12. Kemarahannya terhadap Zarika, jika itu benar, mengusik lagi.
(Nadia, 2016:103)
13. Dengan kemarahan menguasai diri seperti ini, Ummi Aminah
khawatir tak bisa bersikap bijak. (Nadia, 2016:104)
14. Tetapi suara isak yang bertahan dan bahu Ummi yang bergerak-
gerak dalam guncangan kecil, menyampaikan getar luka begitu
dalam. (Nadia, 2016: 110)
15. Ummi berusaha keras agar terlihat tegar. Tapi kalimat-kalimat
yang meluncur seolah berbalut luka, kesedihan, dan rasa sakit
tak percaya pada apa terbentang di depannya. (Nadia, 2016: 121)
16. “Kemarahan Ummi Aminah menyala-nyala. Lupa, bahwa
dirinya adalah penceramah yang biasa mengajarkan kesabaran
dan kelembutan.” (Nadia, 2016:121)
17. “Kalau Zarika masih peduli dengan ridha Ummi, sungguh Ummi
tidak ingin anak Ummi menghancurkan rumah tangga orang.
Ummi tidak ridha dunia akhirat, Zarika.” (Nadia, 2016: 123)
18. “Ummi sedih, Zarika. Hati Ummi sakit.” (Nadia, 2016: 124)
19. Ummi kembali memeluknya. Ada sayang dan cinta teramat

besar menutup kemarahan yang tadi meledak. (Nadia, 2016:126)
20. Sebuah pertanyaan membuat Ummi beberapa detik merenung.
Bukan… bukan karena perempuan baya itu tak tahu bagaimana
menjawabnya, tetapi lontaran yang diajukan seenaknya itu terasa
seperti teguran telak diruang batin Ummi. (Nadia, 2016: 146)
21. Hati Ummi Aminah terasa diringankan saat lama-lamat
telinganya kembali mendengar suara Zainal yang berbicara
dengan seseorang. (Nadia, 2016: 149)
22. Nalurinya sebagai ibu tak bisa dibohongi. Ummi Aminah
bergegas menuju pelataran. Snadia,suara gaduh dan pertikaian
masih terdengar mengiringi langkah-langkahnya. (Nadia,
2016:151)
28
23. Mereka belum pernah melihat Ummi seterpukul itu. Benar-benar

hempas. (Nadia, 2016: 158)
24. “Jantung Ummi terasa ditikam berkali-kali” (Nadia, 2016:159)
25. Menatap anak-anak di sekeliling, mata Ummi berkaca-kaca.

Teringat satu cahaya mata yang hilang dari kebersamaan saat ini.
(Nadia, 2016: 178)
26. Ummi Aminah tersenyum. Ini selalu menjadi bagian favorit
untuk diceritakan kepada anak-anak. (Nadia, 2016: 186)
27. Sekarang benak Ummi Aminah hanya dipenuhi keinginan
memesrai orang-orang rumah. Menemani dan mengiringi
mereka mendekat ridha Allah. (Nadia, 2016: 195)
28. Datar kalimat Ummi. Nyaris seperti permukaan laut yang tenang
dan hanya ada samar gelombang karena hembusan angin.
Namun aku tahu perempuan paru baya itu menyembunyikan
deburan hati. (Nadia, 2016: 215)
29. Wajah tulus Ummi sedikitpun tak menyiratkan keraguan.
(Nadia, 2016: 223)
3. Citra Perempuan Aspek Sosial
Citra sosial perempuan merupakan perwujudan dari citra perempuan
dalam keluarga serta citranya dalam masyarakat. Seperti yang diungkapkan
Sugihastuti (2000 : 102). Citra sosial ini memiliki hubungan dengan norma-
norma dan sistem nilai yang berlaku dimasyarakat, tempat dimana perempuan
menjadi anggota dan berhasrat mengadakan hubungan antarmanusia.

29
Tabel 4.3 Data Citra Perempuan Aspek Sosial
No Data Penelitian
1. Puluhan tahun keliling, mengisi ceramah juga di radio dan

televisi, belum pernah Ummi Aminah meninggalkan jama‟ah
tanpa pamit. (Nadia, 2016:7)
2. Orang luar mungkin banyak beranggapan Ummi-lah yang
menjadi sumber penghasilan utama keluarga padahal Abah meski
selalu berada di belakang layar, memegang peranan besar. Ayah
tirinya ini memiliki otak dagang yang nyaris tidak pernah salah
melihat peluang. (Nadia, 2016:22)
3. Sering kali Zidan tidak mengerti bagaimana Ummi mampu
menata hati. Padahal popularitas Ummi makin melambung.
Sudah tidak bisa dihitung berapa kali Ummi memberikan
ceramah di TV. Deretan Infotaiment sejak tiga tahun terakhir
juga gencar meenampilkan berita tentang Ummi. (Nadia,
2016:60)
4. “Ummi sama Abah nggak mau gara-gara uang ini, kamu dan
Risma ribut” (Nadia, 2016:78)
5. Waktu kecil, Umar dan adik-adiknya serta Abah suka menebak-
nebak, hadiah apa yang diberikan pihak pengundang. Ada
kalanya Ummi pulang membawa kebun. Lain waktu Ummi
membawa satu perangkat kosmetik atau barang dari sponsor
acara seperti payung, t-shirt, dan jam dinding. (Nadia, 2016:80)
6. “Pertama, prasangka baik dulu. Kan, Ummi sendiri yang bilang.
Harus mencari sampai empat puluh prasangka baik, sebelum
berprasangka buruk sama orang” (Nadia, 2016:93)
7. Perempuan itu tahu, hidup adalah rangkaian ujian. Tetapi tak
diduganya kejadian nyaris serupa seperti ini akan terulang. Tidak
karena sebagai orangtua, mereka sudah dari awal mengenalkan
anak-anak terhadap ajaran agama, termasuk jilbab, sebagai
benteng penjaga diri dan semoga memberi jarak dari
kemudharatan (Nadia, 2016:95)
8. Hanya kebaikan yang ingin dia lakukan di usia tua seperti
sekarang. Hanya matahari yang ingin dia sebarkan. Bukan yang
lain. hidup untuk membagikan cahaya. Telah lama Ia curahkan
hati, waktu, dan pikiran, serta energi untuk senantiasa berada
dalam barisan da‟wah yang dipimpin nabi Muhammad SAW.
Laki-laki mulia yang sampai detik ini masih dirindukan untuk
bertemu dalam mimpi. (Nadia, 2016:102)
9. Seumur hidup, dia dan Abah berusaha mengawal anak-anak.
Tidak hanya dari pengaruh buruk pergaulan dan lingkungan yang
mengancam, juga dari tarikan-tarikan berkedok agama yang
30
melakukan pembodohan hingga kekerasan dan aksi terorisme

seakan halal dan menjadi jembatan pintas ke surga. (Nadia,
2016:160)
10. Itulah sebabnya Ummi memutuskan datang ke rumah keluarga
Risma, menemui kedua orangtua menantunya itu untuk
mengulurkan perdamaian. (Nadia, 2016:187)
11. Ummi Aminah memutuskan menjauh dari keramaian. Selain
undangan ceramah jauh berkurang sejak penangkapan Zainal,
Ummi ingin menyepi. Tidak sanggup rasanya mengangkat wajah
di depan khalayak, jika keluarga prioritas utama bimbingannya
masih harus banyak diluruskan. (Nadia, 2016:191)
12. “Asalkan seakidah dan menegakkan sholat. Ummi tidak peduli
dengan suku dan lain-lain. Islam itu rahmatan Lil‟alamin. Dan
itu artinya tidak boleh rasis.”(Nadia, 2016:208)
B. Interpretasi /Analisis Data
Interpretasi atau analisis data, yaitu mendeskrpsikan data yang sudah
diklarifikasi berdasarkan tahapannya oleh peneliti ke dalam penyajian data.
Data-data yang sudah terkumpul berupa penggalan kalimat ataupun paragraf
yang kemudian diinterpretasikan sesuai dengan masalah yang di angkat
peneliti, yaitu tentang citra perempuan tokoh utama dalam novel Antara Cinta
dan Ridha Ummi karya Asma Nadia dengan menggunakan kajian feminisme.
Tahapan citra perempuan antara lain citra perempuan dalam aspek fisis, citra
perempuan dalam aspek psikis, dan citra perempuan dalam aspek sosial.
Berdasarkan data penelitian yang telah diperoleh kemudian dilakukan
interpretasi penelitian, sebagai berikut:
1. Citra Perempuan Aspek Fisis
Data 01 citra perempuan aspek fisis dijabarkan sebagai berikut.
Ratusan mata terarah kepada Ummi Aminah, perempuan dengan

wajah tanpa polesan yang hari itu mengenakan jilbab putih.
(Nadia, 2016:6)
31
Data di atas merupakan data citra perempuan aspek fisis yang terdapat
pada halaman 6. Citra perempuan aspek fisis dibuktikan pada kalimat Wajah
tanpa polesan yang hari itu mengenakan jilbab putih. Pada kalimat tersebut
menggambarkan citra fisis tokoh perempuan yaitu Ummi Aminah yang
memiliki wajah tanpa polesan/make up. Penggambaran fisis tersebut
mengatakan bahwa Ummi Aminah adalah wanita yang sederhana, tidak
seperti kebanyakan wanita saat ini yang suka menggunakan make up yang
berlebihan bahkan fenomena seperti itu sudah sangat lazim untuk gadis yang
berumur belasan tahun. Ummi Aminah adalah sosok wanita muslimah yang
selalu terlihat biasa dan selalu berpenampilan apa adanya.

Ummi telah melahirkannya, mempertaruhkan nyawa. Dan setiap
ibu berhak mendapatkan bakti anaknya, apalgi jika tidak
bertentangan dengan aturan Allah. (Nadia, 2016: 42)
Data di atas merupakan data citra perempuan aspek fisis yang
terdapat pada halaman 42. Citra perempuan aspek fisis dibuktikan pada
kalimat Ummi telah melahirkannya, mempertaruhkan nyawa. Dan setiap ibu
berhak mendapatkan bakti anaknya. Kalimat tersebut menggambarkan
perjuangan Ummi dalam melahirkan anak-anaknya. Ia berharap dengan
perjuangannya tersebut dapat membuah hasil dengan bakti dari anaknya.
Setiap perempuan di dunia menginginkan terbaik bagi anaknya terutama
mengenai kehidupan yang sesuai dengan aturan Allah.

32

Ummi tersenyum. Ada matahari, pun ada bulan di wajahnya,
mencerahkan siapa saja yang melihat. (Nadia, 2016:42)
terdapat pada halaman 42. Citra perempuan aspek fisis dapat dibuktikan pada
klausa Ummi tersenyum. Ada Matahari, pun ada Bulan di wajahnya,
mencerahkan siapa saja yang melihat. Hal yang melatar belakangi Ummi
tersenyum hingga wajahnya mencerahkan bagi siapa saja yang melihatnya
seperti melihat matahari dan bulan adalah tatkala Ummi mengingat dialog
yang terjadi beberapa bulan setelah Zarika dan mas Wisnu putus. Setelah itu,
tak lama kemudian Zarika pun mulai meminta pendapat kepada Ummi
mengenai anak-anaknya yang menikah dengan seseorang yang berbeda
agamanya, pada waktu itu pula Ummi pun tersenyum. Dari kutipan data diatas
menggambarkan sesosok Ummi yang tersenyum, yang diibaratkan seperti
matahari dan bulan. Maksud dari Matahari dan Bulan dapat diartikan sebagai
pancaran wajah Ummi Aminah yang berseri saat tersenyum. Selain itu,
kutipan tersebut juga dapat diinterpretasi sebagai gambaran keindahan dan
keanggunan wajah seorang perempuan yaitu Ummi Aminah.

Setelah menarik napas sesaat dengan gerakan nyaris tak terlihat,
Ummi menatap anak-anaknya. Wajahnya tetap teduh meski
tatapan matanya bak kepingan cahaya dalam ruang gelap.(Nadia,
2016: 42)
Data di atas merupakan data citra perempuan yang terdapat pada
halaman 42. Citra perempuan aspek fisis dibuktikan pada kalimat Wajahnya
33
tetap teduh meski tatapan matanya bak kepingan cahaya dalam ruang gelap.
Kalimat tersebut menggambarkan bahwa Ummi Aminah meskipun dalam
keadaan marah, raut wajahnya tetap berwibawa dan tenang seperti pada
kutipan Wajahnya tetap teduh. Kemudian pada kutipan tatapan matanya bak
kepingan cahaya dalam ruang gelap menggambarkan tatapan mata Ummi
Aminah yang tajam dan mengisyaratkan emosi yang sedang dirasakan.

Di mata anak-anak Ummi, termasuk Zainal, perempuan tua
bertubuh kurus yang nyaman mengenakan kain batik sekalipun
lusuh, sudah seperti ibu yang lain. (Nadia, 2016: 48)
Data di atas merupakan citra perempuan aspek fisis yang terdapat
pada halaman 48. Citra perempuan aspek fisis dibuktikan pada kalimat
perempuan tua bertubuh kurus yang nyaman mengenakan kain batik
sekalipun lusuh. Kutipan tersebut menggambarkan Ummi Aminah sebagai
perempuan yang sederhana selayaknya ibu rumah tangga biasa yang
kesehariannya menggunakan pakaian yang batik yang lusuh. Gambaran
tersebut merupakan pandangan seorang anak kepada ibunya. Walau terlihat
sederhana, tetapi Ummi Aminah merupakan sosok wanita yang kuat dan tegar
yang mampu membesarkan anak-anaknya meski di derai masalah yang tidak
pernah ada habisnya. Gambaran tubuh kurus Ummi Aminah cerminan dari
ketegaran atas masalah-masalah yang dihadapinya seperti masalah yang
menimpah salah satu anaknya yaitu Zainal. Zainal dituduh mengkomsumsi
narkoba padahal itu tidak benar ia hanya difitnah .

34

Air mata tumpah membasahi daster panjang yang dikenakan
Ummi. (Nadia, 2016: 60)
pada halaman 60. Citra perempuan aspek fisis dibuktikan pada kalimat Air
mata tumpah membasahi daster panjang yang dikenakan Ummi. Kalimat
tersebut menggambarkan kesederhanaan dari sosok Ummi Aminah yang
sering menggunakan daster seperti layaknya ibu rumah tangga biasa. Daster
juga bisa direpresentasikans sebagai pekerja keras, karena perempuan yang
menggunakan daster biasanya merupakan ibu dan istri yang sangat sibuk di
rumah mengurusi rumah tangga mulai dari mempersiapkan baju suami,
memandikan anak sebelum ke sekolah dan sebagainya.

Ummi masih tersenyum. Lembut dan penuh kasih seperti biasa
(Nadia, 2016:60)
pada halaman 60. Citra perempuan aspek fisis dibuktikan pada kalimat Ummi
masih tersenyum. Hal tersebut menggambarkan sosok Ummi Aminah dengan
senyuman lembut di wajahnya ketika mendengar percakapan antara Abah dan
Zidan. Saat itu Zidan mulai mendekati Abah lalu menceritakan masalah
percintaannya. Senyuman lembut dengan penuh kasih itu terlihat dari wajah
Ummi Aminah ketika melihat Abah dan Zidan sedang asik bercerita. Setelah
memandang Zidan Ummi tiba-tiba teringat singgungan dari liputan sosial
media mengenai Zidan yang digosipkan kemayau atau maho istilah anak
35
sekarang. Sering kali Zidan tidak mengerti bagaimana Ummi mampu menata
hati. Padahal polularitas Ummi makin melambung. Sudah tidak bisa dihitung
berapa kali Ummi memberikan ceramah di TV.

perempuan yang sudah lebih dari tiga puluh enam tahun
bersamanya itu, terisak. Hidungnya merah. Sampai sekarang ada
kecantikan tersendiri yang dirasa Abah terpancar dari Ummi,
ketika perempuan itu tertawa bahkan menangis seperti saat ini.
(Nadia, 2016: 91)
Hidungnya merah. Sampai sekarang ada kecantikan tersendiri yang dirasa
Abah terpancar dari Ummi, ketika perempuan itu tertawa bahkan menangis
seperti saat ini. Kalimat tersebut menggambarkan Ummi Aminah sebagai
perempuan yang memiliki kecantikan yang alami seperti yang dikatakan Abah
ketika Ummi Aminah tertawa bahkan menangis pun aura kecantikan Ummi
tetap terpancar. Gambaran sosok Ummi sebagai representasi dari sosok
perempuan yang sederhana yang memiliki aura kecantikan yang begitu indah
dari pandangan orang-orang meskipun tidak memakai hal-hal semacam make
up tetapi Ummi tetap saja terlihat cantik dan anggun.

Ummi Aminah mengangkat wajah. Ia tahu lelaki itu benar.
(Nadia, 2016:95)
pada halaman 95. Citra perempuan aspek fisis dibuktikan padakalimat Ummi
36
Aminah mengangkat wajah. Kalimat tersebut menggambarkan sosok Ummi

Aminah dengan wajah yang polos ketika mendengar gosip tentang anaknya
yaitu Zarika. Ummi Aminah tetap tegar dan bersabar mendengar cibiran-
cibiran dari sosial media mengenai Zarika, Ummi beranggapan bahwa apa
yang di katakan orang-orang terhadap anaknya itu adalah tidak benar. Zarika
tidak mungkin merebut suami orang. Ummi Aminah sangat tahu sifat
anaknya. Zarika itu adalah putri Ummi yang sangat baik, penurut dan dia juga
termasuk wanita karier. Ummi Aminah beranggapan bahwa apa yang dia
dengar dari orang-orang tentang anaknya adalah fitnah.

Tulang-tulangnya terasa dilolosi saat lidah melafadzkan satu dari
ayat-ayat suci yang sering diulanginya setiap ceramah.(Nadia,
2016: 102)
Tulang-tulangnya terasa dilolosi saat lidah melafadzkan satu dari ayat-ayat
suci yang sering diulanginya setiap ceramah. Kalimat tersebut
menggambarkan sosok Ummi Aminah dengan perasaan cemas pada saat
ceramah. Setiap kali melafadzkan ayat-ayat suci lidahnya terasa kaku dan
badan-badannya kian melemas. Hal yang membuat Ummi Aminah semakin
cemas yaitu ketakutan yang sekarang menyelimuti bukan hanya karena gosip
atau tudingan mengenai anaknya saja tapi rasa takut kepada Allah, bagaimana
bisa ia mempertanggungjawabkan semua kelak di hadapan Allah.

37

Tetesan bening dari mata akhirnya jatuh membasahi ujung
sajadah tempat dia bersujud. Tujuh wajah berkelebut lalu berputar
mengisi ruang imajinasinya makin lama makin cepat. Setiap wajah
membuat dadanya memompa air mata hingga mengalir begitu
deras. (Nadia, 2016: 104)
Tetesan bening dari mata akhirnya jatuh membasahi ujung sajadah tempat
dia bersujud. Kalimat tersebut menggambarkan kesedihan dari seorang Ummi
yang memikirkan anak-anaknya yang dirundung masalah. Tetesan air mata
yang membasahi sajadah itu menggambarkan perasaan rapuh dan putus asa
atas semua masalah yang ia hadapi saat ini. Setiap kali Ummi sholat bayangan
wajah anak-anaknya selalu saja terusik dibenaknya. Hal tersebut membuat
Ummi Aminah selalu menitikkan air mata yang begitu deras. Ummi hanya
mampu menyerahkan segala kesedihannya kepada Allah. Kutipan tersebut
sebagai gambaran wanita secara umum bahwa menangis adalah cara
perempuan menghilangkan sedikit beban serta dapat menenangkan pikiran.

Ummi dan air mata yang diam-diam tumpah di pipi setiap malam,
ketika bapak tak pernah pulang (Nadia, 2016: 110)
pada halaman 110. Citra perempuan aspek fisis dibuktikan pada kalimat Ummi
dan air mata yang diam-diam tumpah di pipi setiap malam, ketika bapak tak
pernah pulang. Kalimat tersebut menggambarkan kesedihan Ummi Aminah,

38
hal tersebut dibuktikan dengan air mata yang diam-diam tumpah membasahi
pipi Ummi. Setiap malam Ummi Aminah merenung mengingat sosok ayahnya
yang tak pernah pulang. Kerinduan yang dirasakan Ummi Aminah terhadap
ayahnya membuat dirinya selalu meneteskan air mata yang cukup deras.
Ummi Aminah selalu membayangkan akan kepulangan ayahnya yang sudah
lama tak kunjumg datang.

Mata bening Ummi menatap anak-anaknya yang memasuki
gerbang dewasa, mereka semua duduk mengelilinginya, setelah
shalat Maghrib yang dipimpin Abah.(Nadia, 2016: 113)
pada halaman 113. Citra perempuan aspek fisis dibuktikan pada kalimat Mata
bening Ummi menatap anak-anaknya yang memasuki gerbang dewasa,
mereka semua duduk mengelilinginya, setelah shalat Maghrib yang dipimpin
Abah. Kalimat tersebut menggambarkan kebersamaan Ummi Aminah dengan
keluarganya setelah melaksanakan shalat Magrib yang dipimpin oleh Abah.
Suasana rumah Ummi terlihat tentram ketika berkumpul bersama-sama.
Tatapan mata bening Ummi tertuju kepada anak-anaknya yang kini mulai
memasuki gerbang dewasa. Ummi menatap anak-anaknya satu per satu lebih
serius dari biasanya. Ummi Aminah meberikan sedikit pencerahan kepada
anak-anaknya agar tak satu pun anak Ummi menjadi duri dalam pernikahan
orang lain dan terjerumus kedalam ajaran sesat. Ummi hanya ingin melihat
anak-anaknya sukses dan bahagia menuju jalan Allah.

39

Perempuan setengah baya yang malam itu mengenakan daster
batik dan jilbab sederhana, terus menatap tajam dengan sebersit
kemarahan yang tersisa di wajah. (Nadia, 2016: 120)
terdapat pada halaman 120. Citra perempuan aspek fisis yang dibuktikan pada
frasa Perempuan setengah baya. Hal tersebut menggambarkan Ummi Aminah
sebagai perempuan yang sudah berumur atau tidak muda lagi. Selain itu, frasa
Mengenakan daster batik dan jilbab sederhana menggambarkan
kesederhanaan Ummi yang kesehariannya menggunakan daster dan jilbab
saja. Aspek fisis Ummi Aminah secara berulang dijelaskan dengan detail baik
mengenai cara berpakaian sampai dengan ciri fisis yang umum.

Ummi berdiri dari kursinya. Suaranya terdengar menahan emosi
saat mengulang pertanyaan, sementara anak gadisnya tergugu.
Beberapa detik hanya bisa diam. ( Nadia, 2016:120)
Suaranya terdengar menahan emosi saat mengulang pertanyaan, sementara
anak gadisnya tergugu. Kalimat tersebut menggambarkan kemarahan yang
dirasakan Ummi Aminah ketika gosip-gosip sampai ketelinganya yang saat ini
lagi ramai dibicarakan orang-orang mengenai anaknya yaitu Zarika. Perlahan-
lahan kalimat-kalimat dari mulut Ummi mulai keluar dengan suara kencang,
Ummi berusaha mengontrol emosi ketika bertanya kepada Zarika akan tetapi
Zarika hanya bisa terdiam. Ummi hanya ingin kepastian apakah masalah itu
benar atau tidak. Apakah benar Zarika merebut suami orang. Kalau memang
40
itu tidak benar dan cuma hanya fitnah berarti tidak ada yang perlu
dipersoalkan. Ummi hanya ingin mengetahui kebenarannya tersebut.

Perlahan Ummi mengangkat wajah dan menatap anak gadisnya
yang cantik. (Nadia, 2016: 125)
kalimat Perlahan Ummi mengangkat wajah dan menatap anak gadisnya yang
cantik. Hal tersebut menggambarkan Ummi Aminah saat itu sedang menatap
wajah putrinya yang terlihat cantik. Setelah peretengkaran yang terjadi antara
Ummi dan putrinya, suara Ummi kini mulai memelas perlahan-lahan kalimat-
kalimat keluar dari mulut Ummi dengan suara yang pelan berbalut kesedihan.
Ummi tidak akan pernah ridha apabila anaknya melakukan hal yang sangat ia
benci. Tidak lama kemudian Zarika memeluk Ummi dengan erat, air mata
pun kian melebur.

Jemari Ummi mengelus lembut kerudung anak gadisnya.
Berangsur kemarahan meredah. (Nadia, 2016: 125)
klausa Jemari Ummi mengelus lembut kerudung anak gadisnya. Kalimat
tersebut menggambarkan Ummi Aminah yang penuh kasih sayang mengelus
kepala anak gadisnya. Pemggambaran jemari yang penuh kelembutan
merepresentasikan bahwa Ummi Aminah adalah Wanita yang tahu cara

41
memperlakukan anaknya sebaik mungkin meskipun dalam keadaan marah, ia
mampu mengontrol dan meredahkan suasana menjadi lebih tenang. Kalimat
tersebut memberikan pelajaran bahwa dalam menghadapi masalah kita harus
tetap tenang dan sabar agar masalah yang kita hadapi dapat berangsur-angsur
dapat diatasi.

Ummi Aminah menarik napas panjang. Ada senyum di bibir
perempuan itu saat hatinya mulai merangkai kalimat demi kalimat.
(Nadia, 2016: 147)
kalimat Ada senyum di bibir perempuan itu saat hatinya mulai merangkai
kalimat demi kalimat. Kalimat tersebut menggambarkan Ummi Aminah
dengan perasaan senang. Rasa gembira itu dapat dibuktikan dari senyuman di
bibirnya. Setiap kali ingin mengucapkan kalimat-kalimat dari mulutnya
hatinya merasakan kebahagiaan tersendiri. Hal yang membuat Ummi
tersenyum yaitu ketika teriakan Zainal yang sedang menawarkan sepatu di
luar masjid kepada beberapa orang yang mungkin mendekat, melihat
semangat putranya membuat Ummi tersenyum lebar. Ummi Aminah adalah
sosok wanita yang berhati lembut serta memiliki jiwa kasih sayang yang luar
biasa terhadap siapa pun termasuk anak-anaknya.
Data 19 belas citra perempuan aspek fisis dijabarkan sebagai

berikut.
Kedua matanya menghangat setiap mengingat kalimat-kalimat
Zainal, putra kebanggannya. (Nadia, 2016:148)
42
kalimat Kedua matanya menghangat setiap mengingat kalimat-kalimat Zainal,
putra kebanggannya. Frasa Kedua matanya menghangat menggambarkan
bahwa Ummi Aminah menangis terharu akan kalimat-kalimat anaknya. Ummi
Aminah sosok ibu dengan penuh kasih sayang terhadap anaknya. Ketika
mengingat kalimat-kalimat Zainal tanpa sadar mata Ummi kini mengahangat.
Ummi Aminah berpikiran bahwa Anak-anak seusia Zainal waktu itu ingin
memiliki sepeda, game, PS, handphone tetapi berbeda dengan anaknya.
Zainal tidak berkeinginan memiliki itu semua Zainal hanya ingin surga,
kalimat-kalimat itulah yang mebuat Ummi terharu dan semakin sayang pada
putranya. Di mata Ummi Zainal adalah putra kebanggannya karena memiliki
sifat yang baik serta sholeh.

Berpikir demikian, bibir perempuan yang tanpa polesan itu,
terbuka (Nadia, 2016:150)
kalimat Berpikir demikian, bibir perempuan yang tanpa polesan itu, terbuka
Kalimat tersebut menggambarkan sosok Ummi Aminah dengan wajah polos
tanpa make up hal tersebut dibuktikan dari bibir Ummi Aminah tanpa polesan
yaitu tidak memakai apa-apa semacam lipstik. Ummi Aminah adalah sosok
perempuan yang suka berpenampilan sederhana. Saat itu Ummi Aminah
menghadiri pengajian di masjid, para jama‟ah menunggu dengan khidmat. Tak

43
lama kemudian Ummi Aminah mulai memberikan ceramah dengan kalimat-
kalimat bijak yang selalu meringankan hati dan beban. Ummi membuka
kebuntuan berpikir yang selama beberapa waktu menggayuti sebagian besar
ibu dan muslimah mudah yang rajin menghadiri pengajiannya. Ummi Aminah
menatap jama‟ah pengajian yang memenuhi masjid besar sambil berda‟wah.

„‟Perempuan berjilbab putih itu belum menyelesaiakan kalimatnya
ketika tahu-tahu keriuhan yang luar biasa terdengar dari
pelataran masjid.‟‟ m(Nadia, 2016: 150)
kutipan “Perempuan berjilbab putih itu belum menyelesaiakan kalimatnya
ketika tahu-tahu keriuhan yang luar biasa terdengar dari pelataran masjid.‟‟
Kutipan tersebut menggambarkan kesederhanaan Ummi Aminah dengan
balutan jilbab putih yang ia kenakkan saat sedang melangsungkan pengajian di
masjid besar bersama jama‟ah lain. Pada saat itu Ummi sedang berceramah,
tanpa sadar suara langkah-langkah tegap bergegas terdengar dari luar masjid.
Ummi mendengar sekilas suara putranya yang bernada panik serta terdengar
tak beraturan ditingkahi teriakan-teriakan bernada memerintah. Ummi
bergegas keluar dari masjid meninggalkan para jama‟ah untuk melihat
keadaan yang terdengar dari luar. Perhatian para jama‟ah pun terpecah,
sebagian berdiri melongokkan wajah keluar.

44

Ziah dan Zubaidah sudah berdiri di sisi perempuan dalam
kerudung putih itu, memegangi kedua tangan Ummi. (Nadia, 2016:
152)
kalimat Ziah dan Zubaidah sudah berdiri di sisi perempuan dalam kerudung
putih itu, memegangi kedua tangan Ummi. Kalimat tersebut menggambarkan
sosok Ummi Aminah dengan balutan jilbab putih saat itu ditemani kedua
putrinya. Ummi Aminah mendaptakan masalah besar mengenai masalah yang
menimpah Zainal, kedua putrinya yaitu Ziah dan Zubaidah berada di samping
Ummi sambil memegangi tangannya menyaksikan adegan dramatis
penangkapan saudara mereka, tanpa sadar air mata keluar membasahi kedua
pipinya. Ummi Aminah saat itu langsung mendekati Zainal lalu bertanya
kepadanya” Zainal kenapa nak ? Anak Ummi kenapa?”. Tak ada kalimat yang
bisa diperoleh dari putra tersayang saat tangan-tangan petugas menyeret dan
menjauhkanya dari masjid, lalu memasukannya kedalam mobil polisi. Di
balik kaca jendela mobil, Ummi dan Zainal saling berpandangan untuk
terakhir kali. Ada kecemasan yang terlihat diwajah Zainal, setelah mobil
polisi membawa putranya, Ummi Aminah langsung menitikkan air mata yang
tiada henti.

Perempuan lewat paru baya itu menitikkan air mata. Terisak.
(Nadia, 2016: 152)
45
kalimat Perempuan lewat paru baya itu menitikkan air mata. Hal tersebut
menggambarkan kesedihan seorang Ummi Aminah. Kesedihan tersebut
terpancar dari wajah Ummi Aminah saat itu lagi menitikkan air mata begitu
deras, perasaannya kini seakan rapuh. Kejadian yang membuat Ummi Aminah
menitikkan air mata tersebut adalah ketika Zainal mengalami masalah yang
amat besar yaitu tuduhan mengkomsumsi narkoba. Air mata Ummi Aminah
terus mengalir membasahi pipinya membayangkan masalah yang dihadapi
putra sulungnya. Ummi Aminah adalah wanita yang berhati lembut serta
memiliki jiwa kasih sayang yang amat besar terhadap anak-anaknya. Setiap
kali ada masalah menimpah anak-anaknya, hati Ummi Aminah terasa hancur
dan rapuh.

„‟Air mata yang terus menitik membasahi wajah Ummi.‟‟ (Nadia,
2016: 157)

kalimat “Air mata yang terus menitik membasahi wajah Ummi.‟‟ Kutipan
tersebut menggambarkan perasaan Ummi Aminah yang sedang rapuh.
Kesedihan tersebut membuat Ummi Aminah terus menitikkan air mata
dipipinya. Wajah polos tanpa make up itu dibaluti kesedihan yang begitu
mendalam. Hal yang membuat Ummi Aminah menangis yaitu ketika tanpa
sengaja melihat berita infotaiment di televise mengenai putranya yaitu Zainal
46
dengan kedua tangannya diborgol dibawah polisi. Seketika itu dada Ummi
terasa sesak.

Perempuan itu menatap lurus bola mata putranya, saat mereka
akhirnya diizinkan bertemu. (Nadia, 2016: 160)
kalimat Perempuan itu menatap lurus bola mata putranya, saat mereka
akhirnya diizinkan bertemu. Kalimat tersebut menggambarkan perasaan haru
terhadap Ummi Aminah karena bisa melihat dan bertatapan langsung pada
putranya yaitu Zainal. Setelah beberapa lama ini terpisahkan karena masalah
yang menimpa anaknya. Perasaan Ummi Aminah kini mulai tenang walau
demikian anaknya masih di tahanan polisi. Ummi Aminah masih tidak
percaya akan hal yang menimpah anaknya masalah tersebut hanyalah
kesalahpahaman.
Data 26 citra perempuan aspek fisis dijabarkan sebaga berikut.

Perempuan berjilbab putih itu ingin mempercayai setiap patah
yang keluar dari lisan putranya. (Nadia, 2016: 161)
kalimat Perempuan berjilbab putih itu ingin mempercayai setiap patah yang
keluar dari lisan putranya. Kalimat tersebut menggambarkan kesederhanaan
Ummi Aminah dengan balutan jilbab putih yang dikenakkan pada saat itu
sedang berhadapan dengan putranya. Saat itu Zainal mencoba menjelaskan

47
kepada Ummi tentang semua masalah yang menimpah dirinya. Tapi di sisi
lain, Ummi mengerti setiap anak akan mengatakan apa pun agar tidak melukai
orang tuanya. Keraguan Ummi membuat Zainal merasa tersakiti ketika orang
yang sangat ia hormati dan cintai masih ragu dengan semua penjelasannya.

Kedua lutut Ummi kian lemas.(Nadia, 2016: 161)
kalimat Kedua lutut Ummi kian lemas. Hal tersebut menggambarkan Ummi
Aminah secara fisik dengan kedua lututnya yang kini lemas setelah
mendengar kalimat-kalimat dari anaknya bahwa berada di dalam penjara
sangat tersiksa. Hal tersebut menandakan fisis Ummi Aminah yang mulai tak
berdaya mungkin dipengaruhi oleh usia yang tidak muda lagi dan masalah-
masalah yang selalu datang silih berganti.

Ummi Aminah menepuk lembut bahu putranya. Lalu mencium
kening Zainal terakhir kali saat beberapa petugas datang untuk
mengembalikan putranya ke dalam sel. (Nadia, 2016: 162)
kalimat Ummi Aminah menepuk lembut bahu putranya. Hal tersebut
menggambarkan betapa besar kasih sayang seorang ibu kepada anaknya ketika
Ummi menepuk bahu Zainal lalu mencium kening untuk yang terakhir
kalinya. Frasa menepuk lembut bahu itu sebagai refresentasi dari kelembutan
48
hati dari Ummi Aminah kepada anak-anaknya. Hal tersebut juga sebagai
bentuk kasih sayang dari Ibu kepada anak. Sebelum Zainal dibawah petugas
masuk kedalam sel tahanan, Ummi Aminah mengecup kening Zainal untuk
yang terakhir kali, tanpa sadar bayangan mengenai Rini dan anaknya bermain
dikepala Ummi. Rini adalah menantu Ummi yang sedang hamil besar.

“Di luar itu, hanya satu orang yang sebisa mungkin kuturuti kata-
katanya. Ummi. Ya, perempuan berjilbab rapi dengan wajah teduh
itu tak pernah meminta banyak hal, apalgi yang sifatnya materi.‟‟
(Nadia, 2016: 200)
kutipan “ Ya, perempuan berjilbab rapi dengan wajah teduh itu tak pernah
meminta banyak hal, apalgi yang sifatnya materi.” Kutipan tersebut
menggambarkan Ummi Aminah dengan kesederhanaan dalam berpakaian
serta mengenakkan jilbab rapi dengan wajah polos yang terlihat sangat
anggun. Ummi Aminah adalah sosok perempuan yang kuat meskipun masalah
selalu datang bertubi-tubi menghampirinya. Ummi Aminah tidak suka
meminta sesuatu terhadap siapa pun bahkan Ummi Aminah pun tidak pernah
meminta hal-hal yang lebih apalagi yang sifatnya materi. Ummi Aminah
hanya bisa mendoakan yang terbaik buat anak-anaknya yang saat ini dilanda
masalah.

Ummi tersenyum. Tangannya yang mulai berkeriput mengelus
pundakku. (Nadia, 2016: 201)
49
kalimat Tangannya yang mulai berkeriput mengelus pundakku. Kutipan
tersebut menggambarkan Ummi Aminah yang kini usianya sudah mulai tua.
Hal tersebut dibuktikan dengan kulitnya yang kini mulai keriput. Senyuman
Ummi Aminah masih selalu terpancar meskipun guratan-guratan di wajahnya
sangat terlihat bahkan usianya kini sudah jauh lebih tua. Ummi Aminah adalah
sosok perempuan yang sangat luar biasa, kasih sayangnya terhadap anak-
anaknya tidak pernah luntur bahkan sampai dari Ummi Aminah berusia
mudah hingga tua, Ummi Aminah tetap selalu memberikan kebahagiaan
terhadap anak-anaknya.

“wajah Ummi mendadak resah. Melihatnya aku justru merasa
lucu” (Nadia, 2016:201)
kutipan “wajah Ummi mendadak resah.” Kutipan tersebut menggambarkan
ekspresi wajah Ummi Aminah mendadak resah ketika mendengar
pembicaraan Laras mengenai buku-buku bahasa inggris makin mahal bahkan
dolar pun semakin naik. Ekspresi Ummi jadi seperti pengamat pasar Citra fisis
Ummi Aminah yang sering dimunculkan dalam novel ini berkaitan dengan
berbagai ekspresi wajah dari kondisi atau kejadian yang tokoh utama alami.
50

Perempuan yang sudut matanya mulai digurati garis-garis halus
mengangguk. (Nadia, 2016: 221)
kalimat Perempuan yang sudut matanya mulai digurati garis-garis halus
mengangguk. Hal tersebut menggambarkan sosok perempuan yang kini sudah
tua yaitu Ummi Aminah, usianya kini semakin menambah perlahan sudut
matanya mulai di gurati garis garis halus dengan balutan keriput terhadap
kulitnya, hal tersebut menandakan Ummi Aminah sudah tidak mudah lagi
akan tetapi aura wajah Ummi Aminah masih tetap terlihat cantik.
2. Citra Perempuan aspek Psikis
Citra psikis menggambarkan kekuatan emosional yang dimiliki oleh
perempuan dalam suatu cerita. Citra perempuan aspek psikis juga tidak
terlepas dari unsur feminitas. Aspek psikis ini memperlihatkan bagaimana rasa
emosi perempuan tersebut, rasa penerimaan terhadap berbagai hal, cinta kasih,
serta cara untuk menjadi tetap eksis pada sebuah perkumpulan/komunitas.
Berikut adalah penjabaran mengenai data citra perempuan aspek psikis.
Data 01 citra perempuan aspek psikis akan dijabarkan sebagai

berikut.
Ummi Aminah tidak sanggup berkata-kata. Cintanya pergi
membawa sepenggal jiwa perempuan itu bersamanya, dalam
situasi yang sulit diterima nalar. (Nadia, 2016: 6)
Data di atas merupakan data citra perempuan aspek psikis yang
terdapat pada halaman 6 novel Antara Cinta dan Ridha Ummi. Citra
51
perempuan aspek psikis dapat dibuktikan pada kalimat Ummi tidak sanggup
berkata. Cintanya pergi membawa sepenggal jiwa itu bersanaya. Kalimat
tersebut menggambarkan kesedihan yang sangat dalam yang dirasakan oleh
Ummi Aminah saat di depan matanya sendiri, ia melihat suaminya di seret
oleh pihak berwajib karena melakukan pelanggaran hukum. Kejadian yang
terjadi membuat Ummi diam dan tidak mampu mengucapkan sepatah kata.
penggambaran kekecewaannya juga terlihat pada klausa “Cintanya pergi
membawa sepenggal jiwa itu bersamanya” hal tersebut mengungkapkan
bahwa kekecewaan mendalam Ummi kepada suaminya akan perbuatannya
yang dilakukan.

berikut.
Pelan-pelan benaknya berusaha mencerna peristiwa yang
berlangsung begitu cepat. Sia-sia pikirannya buntu. (Nadia, 2016:
7)
terdapat pada halaman 7. Citra perempuan aspek psikis dibuktikan pada kausa
Sia-sia pikirannya buntu. Kalimat tersebut menggambar Ummi Aminah yang
merasa tidak percaya dengan apa yang terjadi dengan suaminya. Ummi
mencoba berpikir positif mengenai kejadian penangkapan tersebut, mungkin
ada kesalahan yang terjadi yang dilakukan oleh pihak kepolisian, tetapi
semakin ia mencoba berpikir positif, semakin terbayang kejadian itu. hingga
akhirnya Ia tidak mampu berpikir apa-apa, yang terbayang hanya kejadian
tersebut dan hal-buruk yang akan terjadi.

52

berikut.
Lembut dan hangat kalimat perempuan yang melahirkannya. Ada

pengertian di sana sekaligus ketegasan yang tak mungkin ditawar.
(Nadia, 2016: 13)
terdapat pada halaman 13. Citra perempuan aspek psikis dibuktikan pada
kalimat Ada pengertian di sana sekaligus ketegasan yang tak mungkin
ditawar. Kalimat tersebut menggambarkan Ummi Aminah di mata Zubaidah,
salah satu anaknya yang merasa tidak anggun saat mengenakan jilbab. Cara
Ummi Aminah menyampaikan nasihat kepada anak-anaknya dengan lembut
dan hangat sehingga nasehat tersebut dapat mudah diterima. Kata-kata
tersebut bukan hanya sebuah nasehat tetapi juga sebuah rasa pengertian
seorang Ibu yang menginginkan anaknya menjadi pribadi yang lebih baik.

berikut.
Istrinya tidak banyak menuntut. Santun dan sabar luar biasa.

Memang memudahkan menikah dengan seseorang yang bukan
hanya cerdas secara matematis, tetapi juga hati. (Nadia, 2016:89)
Data di atas merupakan data citra perempan aspek psikis yang
terdapat pada halaman 89. Citra perempuan aspek psikis dapat dibuktikan
pada kutipan Istrinya tidak banyak menuntut. Santun dan sabar luar biasa.
Kalimat tersebut menggambarkan Ummi Aminah di mata suaminya yang
dikenal sebagai istri yang tidak pernah menuntut apa-apa, dapat memahami
kondisi suami serta selalu sabar dan santun luar biasa. Hal tersebut
memperlihatkan bagaimana perbedaan saat seorang istri yang paham agama

53
dengan istri yang tidak paham agama. Istri yang paham agama tahu bagaimana
cara memperlakukan suami meskipun dalam kondisi terburuk sekalipun.
Ummi yang dikenal sebagai penceramah kondang dengan penghasilan yang
lumayan banyak tidak akan menghilang rasa hormatnya terhadap suami
tercinta.

berikut.
Berbagi kehidupan selama puluhan tahun tentu saja dia paham,
kenapa persoalan ini terasa seperti pukulan telak bagi Ummi.
(Nadia, 2016: 92)
terdapat pada halaman 92. Citra perempuan aspek psikis terdapat pada kalimat
kenapa persoalan ini terasa seperti pukulan telak bagi Ummi. Salah satu anak
Ummi yaitu Zarika seolah memunculkan kembali kesedihan terdalam Ummi.
Zarika dekat dengan seorang lelaki yang ternyata merupakan suami orang. Hal
tersebut menjadi pukulan telak bagi Ummi karena Ummi juga merupakan
korban dari perselingkuhan. Bagaimana bisa salah satu anaknya melakukan
hal yang sama kepada wanita lain. kepedihan terbesar yang pernah Ia rasakan
adalah hilangnya kepercayaan suami terhadap seorang istri.

berikut.
Empat puluh tahun, memang sudah lama berselang. Tapi goresan

luka di hati Ummi dan perjuangan perempuan itu bangkit dari
kepurukan setelah suami yang diandalkannya digoda perempuan
lain. (Nadia, 2016: 94)
54
Tapi goresan luka di hati Ummi dan perjuangan perempuan itu bangkit dari
kepurukan setelah suami yang diandalkannya digoda perempuan lain. Hal
tersebut menggambarkan kesedihan Ummi Aminah ketika mengingat
perbuatan suami pertamanya yang dulunya mudah tergelincir jika melihat
wanita cantik. Ketika Ummi Aminah mengetahui perlakuan suaminya, hati
Ummi sangat terluka dan ia tidak dapat membayangkan suaminya yang sangat
ia percayai dan selalu ia andalkan kini melakukan hal yang sangat dibenci
Ummi. Hal tersebut membuat Ummi menangis ketika mengingat kembali
masa lalunya yang begitu menyakitkan. Akan tetapi setelah melewati masalah
yang begitu berat kini Ummi Aminah mulai bangkit lagi dari kepurukan yang
selama ini menghampirinya. Ummi Aminah adalah sosok perempuan yang
sangat tegar dan kuat.

berikut.
Sebagai ibu, Ummi pribadi tak yakin bisa meredam emosi jika
berhadapan dengan Zarika. Benar dia penceramah. Da‟ya. Tapi
ustadz dan ustadzah pun tetap manusia yang punya perasaan, bisik
Ummi pada dirinya sendiri.(Nadia,2016:96)
Sebagai ibu, Ummi pribadi tak yakin bisa meredam emosi jika berhadapan
dengan Zarika. Kalimat tersebut menggambarkan perasaan ragu Ummi
Aminah terhadap salah satu anaknya yaitu Zarika, Ummi Aminah berpikir
apakah ia mampu meredam emosi ketika berhadapan dengan Zarika atau tidak
karena dimata orang-orang Ummi Aminah adalah sosok perempuan yang

55
lemah lembut bahkan dikenal sebabagai penceramah. Ummi Aminah adalah
sosok ibu yang penyayang terhadap anak-anaknya, Ummi Aminah tidak
mungkin memarahi Zarika dengan emosi mungkin ini cuma alasan akan
kerapuhannya.

berikut.
Sajadah telah dihamparkan sejak tadi. Tetapi kalimat-kalimat yang
mengusiknya tak juga diam. (Nadia, 2016: 101)
terdapat pada halaman 101. Citra perempuan aspek psikis terdapat pada
kalimat Tetapi kalimat-kalimat yang mengusiknya tak juga diam. Kalimat
tersebut menggambarkan Ummi Aminah pada saat itu ingin melaksanakan
shalat, akan tetapi masalah mengenai Zarika tentang merebut suami orang
atau istilah pelakor selalu saja mengusiknya dan terbayang-bayang di
benaknya. Hal tersebut membuat Ummi Aminah tidak konsentrasi.

berikut.
Ketakutan yang sekarang menyelimuti, bukan hanya karena gosip
dan tudingan sesama manusia. Tapi bagaimana dia bisa
mempertanggung jawabkan kepada Allah?. (Nadia, 2016:102)
kalimat Ketakutan yang sekarang menyelimuti, bukan hanya karena gosip dan
tudingan sesama manusia. Kalimat tersebut menggambarkan perasaan takut
Ummi Aminah bukan hanya karena gosip atau tudingan saja mengenai
anaknya, tetapi persoalan juga membuat dirinya tersipu akan iman yang terasa
56
dangkal karena Ummi masih merasakan ujian sebagai beban berat di dalam
dirinya. Ketakutan Ummi Aminah terhadap Allah membuat dirinya
mengeluarkan air mata, Ummi merasa ia bukanlah ibu yang baik. Ummi takut
bagaimana nanti ia bisa mempertanggung jawabkan semua di hadapan Allah.

berikut.
Telah lama ia curahkan hati, waktu, dan pikiran, serta energi
untuk sentiasa berada dalam barisan da‟wah yang dipimpin Nabi
Muhammad Saw. Laki-laki mulia yang sampai detik ini masih dia
rindukan untuk bertemu dalam mimpi. (Nadia, 2016: 102)
kutipan. Telah lama ia curahkan hati, waktu, dan pikiran, serta energi untuk
sentiasa berada dalam barisan da‟wah yang dipimpin Nabi Muhammad Saw.
Kalimat tersebut menggambarkan perasaan sedih Ummi Aminah yang selalu
ia curahkan ketika ia berda‟wah. Pada saat Ummi Aminah sedang berceramah
masalah-masalah itu selalu saja terbayang-bayang di benaknya, ia pun
berusaha mencurhkan semua yang ada dalam pikirannya mungkin dengan cara
itu bisa membuat beban Ummi sedikit berkurang tapi entah kenapa Ummi
tiba-tiba mengingat sosok ayahnya yang sudah lama berpisah dengannya,
disaat itupun Ummi Aminah selalu bermimpi bertemu kembali dengan
ayahnya yang sudah lama tidak pulang..

berikut.
Meski telah berusaha menundukkan hati, menata ikhlas dalam
menerima takdir yang Allah berikan. (Nadia, 2016:103)
57
kalimat. Meski telah berusaha menundukkan hati, menata ikhlas dalam
menerima takdir yang Allah berikan. Kalimat tersebut menggambarkan
kesabaran Ummi Aminah bahwa apa yang ia hadapi saat ini adalah ujian dari
Allah. Ummi Aminah berusaha sabar dan ikhlas menerima segala cobaan yang
menimpahnya. Mungkin Allah saat ini sedang menguji kesabaran Ummi
Aminah dengan cara memberikan segala coba-cobaan yang ia hadapi saat ini.
Ummi Aminah adalah sosok wanita yang kuat, Ummi tidak pernah mengeluh
menerima segala cobaan yang diberikan Allah, Ummi selalu menerima
masalah dengan lapang dada. Kesabaran Ummi membuat orang-orang salut
kepadanya.

berikut.
Kemarahannya terhadap Zarika, jika benar, mengusik lagi.
(Nadia, 2016:103)
kalimat Kemarahannya terhadap Zarika, jika benar, mengusik lagi. Kalimat
tersebut menggambarkan bahwa saat ini Ummi Aminah kembali terbayang
akan hal yang menimpah anaknya yaitu Zarika. Ummi Aminah khawatir
mengenai masalah Zarika, Ummi berpikir jika benar Zarika melakukan hal
yang sangat ia benci yaitu merebut suami orang, Ummi Aminah pasti akan
marah besar dan tak bisa bersikap bijak lagi. Tetes bening dari mata Ummi
58
Aminah pun akhirnya keluar membasahi pipinya. Ketika Ummi Aminah
terbayang wajah-wajah ananknya tanpa sadar dadanya memompa air mata
hingga mengalir lebih deras, Ummi takut jika apa yang ia khawatirkan itu
benar-benar terjadi.

berikut.
Dengan kemarahan menguasai diri seperti ini, Ummi Aminah
khawatir tak bisa bersikap bijak. (Nadia, 2016:104)
kalimat Dengan kemarahan menguasai diri seperti ini. Hal tersebut
menggambarkan perasaan jengkel terhadap anaknya kini menguasai dirinya.
Ummi Aminah khawatir jika bertemu dengan Zarika ia tidak mampu bersikap
bijak akibat kekecewaannya setelah mendengar gosip-gosip mengenai Zarika.
Ummi takut jika ia bertemu dengan Zarika emosi Ummi tak dapat
terkontrolkan. Saat ini hanya kemarahan yang menguasai dirinya.

berikut.
Tetapi suara isak yang bertahan dan bahu Ummi yang bergerak-
gerak dalam guncangan kecil, menyampaikan getar luka begitu
dalam. (Nadia, 2016: 110)
kalimat. Tetapi suara isak yang bertahan dan bahu Ummi yang bergerak-
gerak dalam guncangan kecil, menyampaikan getar luka begitu dalam.
Kalimat tersebut menggambarkan kesedihan Ummi Aminah yang begitu

59
mendalam dengan suara isak tangis yang membuat hatinya terluka. Setiap
malam air mata Ummi diam-diam tumpah membasahi pipinya tetesan bening
yang berusaha keras disembunyikan Ummi Aminah dari penglihatan anak-
anaknya. Akan tetapi salah satu anak Ummi yaitu Aisyah yang menjadi saksi
akan bentangan panjang sujud-sujud ibunya yang menyembunyikan sedu
sedan dengan menempelkan wajah pada sajadah, setiap kali Ummi shalat
malam Aisyah selalu mendengar curahan ibunya.

berikut.
Ummi berusaha keras agar terlihat tegar. Tapi kalimat-kalimat
yang meluncur seolah berbalut luka, kesedihan, dan rasa sakit tak
percaya pada apa terbentang di depannya. (Nadia, 2016: 121)
kalimat Tapi kalimat-kalimat yang meluncur seolah berbalut luka, kesedihan,
dan rasa sakit tak percaya pada apa yang terbentang di depannya Kalimat
tersebut menggambarkan ketegaran Ummi Aminah yang berusaha ia
perlihatkan dihadapan anak-anaknya, walau saat ini perasaannya sangat
terluka akibat perbuatan Zarika. Setelah Ummi Aminah mendengar semua
perkataan Zarika bahwa apa yang dikatakan itu adalah benar. Ummi Aminah
pun menangis, kemarahan dan luka yang dirasakan Ummi seakan hancur
berkeping-keping, Ummi tidak menyangka anak gadisnya berani menganggu
suami orang. Ummi Aminah merasa sangat malu, ia adalah seorang
penceramah apa kata orang-orang nanti ketika mengetahui anaknya
melakukan hal yang sangat tidak wajar.

60

berikut.
“Kemarahan Ummi Aminah menyala-nyala. Lupa, bahwa dirinya
adalah penceramah yang biasa mengajarkan kesabaran dan
kelembutan.“ (Nadia, 2016:121)
kutipan “Kemarahan Ummi Aminah menyala-nyala.” Kutipan tersebut
menggambarkan Ummi Aminah sedang marah besar kepada anaknya. Ummi
Aminah merasakan kesedihan yang begitu mendalam, hati Ummi sangat
terluka setelah mengetahui yang sebenarnya. Ummi Aminah berusaha terlihat
kuat dan tegar tetapi kalimat-kalimat yang meluncur seolah berbalut luka,
kesedihan dan rasa tak percaya pada apa yang terbentang di depannya. Ummi
Aminah adalah sosok perempuan yang kuat dan tegar, ia memiliki hati yang
begitu lembut, ia juga dikenal sebagai peneceramah yang baik selalu
memberikan nasihat-nasihat yang bermanfaat serta mengajarkan banyak hal
mengenai kebaikan.

berikut.
“Kalau Zarika masih peduli dengan ridha Ummi, sungguh Ummi
tidak ingin anak Ummi menghancurkan rumah tangga orang.
Ummi tidak ridha dunia akhirat, Zarika.” (Nadia, 2016: 123)
kutipan“Kalau Zarika masih peduli dengan ridha Ummi, sungguh Ummi tidak
ingin anak Ummi menghancurkan rumah tangga orang. Ummi tidak ridha
dunia akhirat, Zarika.”Kutipan tersebut menggambarkan suasana yang

61
semakin memanas Ummi Aminah benar-benar dilandasi kemarahan perlahan-
lahan lontaran kalimat-kalimat mulai keluar dari mulut Ummi. Zarika kini
baru menyadari setelah apa yang ia lakukan bahwa pergaulan mungkin
mengubahnya menjadi lebih permisif terhadap hal-hal yang sebenarnya
dilarang Ummi dan alasan satu-satunya Ummi melarang, sebab Allah pun
melarang perbuatan itu. Pesan Ummi Jika perbuatan itu masih dilakukan
ZarikaUmmi tidak akan ridha dunia akhirat sampai kapan pun, Ummi tidak
akan memaafkannya.

berikut.
“Ummi sedih, Zarika. Hati Ummi sakit.” (Nadia, 2016: 124)
kutipan “Ummi sedih, Zarika. Hati Ummi sakit.” Kutipan tersebut
menggambarkan perasaan sedih yang kini menyelimuti Ummi Aminah. Hati
dan perasaannya seakan-akan teriris ketika mengetahui apa yang dilakukan
anaknya selama ini. Zarika perlahan-lahan meneteskan air mata yang begitu
deras setelah mendengar kalimat-kalimat dari mulut ibunya. Melihat seorang
perempuan yang menahan penderitaan hebat saat melahirkan dan
membesarkannya dengan penuh kasih sayang Zarika menyadari betapa
jahatnya dirinya setelah apa yang ia perbuat benar-benar membuat hati ibunya
sakit. Air mata mengucur kian deras Zarika terisak ia langsung meminta maaf
pada Ummi. Zarika sadar akan kesalahannya ia mengaku dirinya benar-benar
salah.
62
Data 19 belas citra perempuan aspek psikis akan dijabarkan

sebagai berikut.
Ummi kembali memeluknya. Ada sayang dan cinta teramat besar
menutup kemarahan yang tadi meledak. (Nadia, 2016:126)
kalimat Ada sayang dan cinta teramat besar menutup kemarahan yang tadi
meledak. Kalimat tersebut menggambarkan perasaan kasih sayang Ummi
terhadap anaknya yang teramat besar meskipun Zarika sudah menyakitinya
Ummi tetap memberikan cinta kasih yang tulus kepadanya. Ummi memeluk
Zarika setelah apa yang terjadi barusan. Setelah terjadi pertengkaran yang
menyelimuti rumah Ummi kini suasana mulai redah. Zarika berjanji kebaikan
apapun akan ia lakukan untuk Ummi demi menebus kesalahan yang sudah ia
lakukan. Zarika tidak akan mengulangi kesalahan-kesalahan yang membuat
hati ibunya terluka. Ummi adalah sosok perempuan yang berhati malaikat
cinta dan kasih sayang terhadap anaknya tidak pernah pudar meskipun berkali-
kali anaknya menyakiti perasaanya Ummi Aminah tetap sayang kepada anak-
anaknya.

berikut.
Sebuah pertanyaan membuat Ummi beberapa detik merenung.
Bukan… bukan karena perempuan baya itu tak tahu bagaimana
menjawabnya, tetapi lontaran yang diajukan seenaknya itu terasa
seperti teguran telak diruang batin Ummi.( Nadia, 2016: 146)
kalima tetapi lontaran yang diajukan seenaknya itu terasa seperti teguran
63
telak diruang batin Ummi. Kalimat tersebut menggambarkan Ummi Aminah
saat ditanyakan mengenai ujian yang diberikan kepada orang-orang yang
dalam hal agama sangat taat dari salah satu jama‟ah saat melakukan ceramah.
Hal tersebut membuat Ummi Aminah merasa hal tersebut juga terjadi di
kehidupannya. Ia telah berusaha menjadi sosok wanita seperti yang dianjurkan
oleh agama, tetapi masalah demi masalah tetap datang silih berganti dalam
kehidupan keluarganya.

berikut.
Hati Ummi Aminah terasa diringankan saat lama-lamat telinganya
kembali mendengar suara Zainal yang berbicara dengan
seseorang. (Nadia, 2016: 149)
kalimat Hati Ummi Aminah terasa diringankan saat lama-lamat telinganya
kembali mendengar suara Zainal yang berbicara dengan seseorang. Hal
tersebut menggambarkan Ummi Aminah saat ini memiliki perasaan bahagia,
hatinya terasa adem ketika mendengar suara putranya sedang berbicara
dengan seseorang. Ketika Zainal membicarakan mengeni agama perasaan
Ummi sangat senang. Zainal adalah anak Ummi yang sholeh.

berikut.
Nalurinya sebagaii ibu tak bisa dibohongi. Ummi Aminah
bergegas menuju pelataran. Snadia,suara gaduh dan pertikaian
masih terdengar mengiringi langkah-langkahnya.
(Nadia, 2016:151)
64
kalimat Nalurinya sebagaii ibu tak bisa dibohongi. Kalimat tersebut
menggambarkan insting seorang ibu yang tak bisa dibohongi. Ummi Aminah
mendapatkan firasat yang tidak enak ketika ia sedang berda‟wah hal itupun
terbukti. Ketika Ummi sedang melangsungkan kalimat-kalimat da‟wah di
dalam masjid tanpa sadar ada keributan yang terjadi diluar. Ummi pun
bergegas menuju keluar perhatian jama‟ah pun terpecah. Sebagian berdiri
melongokkan wajah keluar.

berikut.
Mereka belum pernah melihat Ummi seterpukul itu. Benar-benar
hempas. (Nadia, 2016: 158)
kalimat Mereka belum pernah melihat Ummi seterpukul itu. Benar-benar
hempas. Hal tersebut menggambarkan perasaan sedih seorang ibu ketika
mendengar anaknya terjebak ke dalam masalah besar. Ummi Aminah sangat
terlihat panik, kebingungan membuat dirinya sangat terpukul. Ummi masih
kebayang-bayang dengan putranya yaitu Zainal ketika putranya dibawa pihak
berkewajiban tanpa sadar air mata Ummi perlahan-lahan menetes membasahi
kedua pipinya. Ummi Aminah pun bermohon kepada kepolisian agar
melepaskan Zainal, nama baiknya sendiri yang akan menjadi jaminan bagi
Zainal untuk tidak melarikan diri. Akan tetapi pihak kepolisian berkilah kasus
65
Zainal bukanlah perkara kecil. Ummi Aminah terdiam sejenak perlahan-lahan
air mata jatuh membasahi pipinya.

berikut.
“Jantung Ummi terasa ditikam berkali-kali.” (Nadia, 2016:159)
kutipan “Jantung Ummi terasa ditikam berkali-kali”Kutipan menggambarkan
perasaan Ummi Aminah hancur berkeping-keping jantungnya terasa ditikam
setelah mendengar kalimat-kalimat dari polisi bahkan yang lebih menyakitkan
ketika polisi menunjukkan barang bukti Ummi Aminah terperangah tidak
mungkin anaknya melakukan hal seperti itu Zainal adalah anak yang sholeh
dia tidak mungkin mengkomsumsi narkoba, Zainal hanya berjualan sepatu
agar bisa mendaptkan tambahan dari jerih payahnya sendiri. Ummi Aminah
tidak percaya dengan bukti yang ditunjukkan pihak kepolisian Ummi Aminah
beranggapan bahwa itu hanya jebakan.

berikut.
Menatap anak-anak di sekeliling, mata Ummi berkaca-kaca.
Teringat satu cahaya mata yang hilang dari kebersamaan saat ini.
(Nadia, 2016: 178)
kalimat Menatap anak-anak di sekeliling, mata Ummi berkaca-kaca. Kalimat
tersebut menggambarkan kesedihan yang dirasakan Ummi Aminah ketika

66
melihat anak-anaknya tanpa sadar Ummi teringat satu cahaya mata yang
hilang yaitu Zainal yang masih ditahanan kepolisian. Kesedihan itu mulai
terlihat dari wajah Ummi matanya mulai berkaca-kaca hal tersebut
mengingatkannya dengan sosok putranya. Kebersamaan Ummi dengan
keluarganya saat itu yang seharusnya membawa kebahgiaan malah menjadi
kesedihan.

berikut.
Ummi Aminah tersenyum. Ini selalu menjadi bagian favorit untuk
diceritakan kepada anak-anak . (Nadia, 2016: 186)
kalimat Ummi Aminah tersenyum. Kalimat tersebut menggambarkan perasaan
haru yang terlihat dari sosok Ummi Aminah dengan senyuman yang lembut
yang terpancar dari wajahnya. Pada saat Ummi sedang berkumpul Ummi
Aminah dimintai anak-anaknya untuk menceritkan beberapa kisah Nabi Saw
dan Rasulullah Ummi pun mulai menceritakan seiring berjalannya waktu
cerita Ummi sudah hampir selesai. Ummi Aminah tersenyum ini selalu
menjadi bagian favorit untuk diceritakan kepada anak-anaknya. Keluarga
Ummi kini diselimuti penuh kebahagiaan.

berikut.
Sekarang benak Ummi Aminah hanya dipenuhi keinginan
memesrai orang-orang rumah. Menemani dan mengiringi mereka
mendekat ridha Allah. (Nadia, 2016: 195)
67
kalimat Sekarang benak Ummi Aminah hanya dipenuhi keinginan memesrai
orang-orang rumah. Menemani dan mengiringi mereka mendekat ridha Allah.
Kalimat tersebut menggambarkan perasaan bahagia yang terlihat dari sosok
Ummi Aminah bahwa saat ini Ummi Aminah hanya ingin menghabiskan
waktunya bersama keluarga. kesibukkan Ummi selama ini membuat ia jarang
dirumah ia selalu mengahbiskan waktu luangnya hanya berda‟wah jadi,
waktu kebersamaan untuk keluarganya sedikit. Saat ini dipikiran Ummi hanya
keluarganya ia ingin memberikan seluruh cinta dan kasih hanya untuk
keluarganya. Di setiap malam-malamnya Ummi lebih banyak dihiasi ibadah
dan ibadah. Bukan hanya Ummi saja tapi Abah pun ikut menemani, mereka
bergantian membaca ayat-ayat suci Al-Qura‟an sambil bertatapan. Disaat itu
keluarga Ummi dipenuhi dengan kebahagiaan penuh cinta. Ummi
mengajarkan semua keluarganya hal-hal kebaikan untuk mengejar ridhanya
Allah.

berikut.
Datar kalimat Ummi. Nyaris seperti permukaan laut yang tenang
dan hanya ada samar gelombang karena hembusan angin. Namun
aku tahu perempuan paru baya itu menyembunyikan deburan hati.
(Nadia, 2016: 215)
kalimat Namun aku tahu perempuan paru baya itu menyembunyikan deburan
68
hati. Kalimat tersebut menggambarkan suasana hati Ummi Aminah. Meskipun
kalimat dan ekspresi wajahnya tidak menunjukkan kegelisahan, tetapi hati dan
pikirannya dalam keadaan tidak baik. Ummi Aminah berusaha
menyembunyikan kesedihannya, ia ingin tetap terlihat tenang di depan
keluarganya agar keluarganya tidak merasa sedih jika mengetahui yang
sebenarnya bahwa Ummi Aminah saat ini dalam keadaan bersedih.

berikut.
Wajah tulus Ummi sedikitpun tak menyiratkan keraguan. (Nadia,
2016: 223)
kalimat Wajah tulus Ummi sedikitpun tak menyiratkan keraguan. Kalimat
tersebut menggambarkan Ummi Aminah dengan wajah tulus yang terlihat dari
dirinya tak ada keraguan sama sekali. Meskipun putrinya akan segera menikah
dengan seorang duda Ummi tetap memberikan restu dan ridha dengan
pernikahan anaknya. Kebahagiaan seorang anak sangat penting. Ummi akan
ridha lahir batin dengan pilihan anaknya selagi itu berdampak kebaikan.
3. Citra perempuan aspek sosial
Citra sosial adalah segala hal berkaitan dengan norma-norma dan nilai-
nilai yang berlaku di masyarakat, tempat perempuan tersebut menjadi anggota
dalam sebuah perkumpulan dalam hal ini hubungan dengan anggota
masyarakat yang lain. Hubungan yang dimaksud adalah bagaimana
perempuan menempatkan diri dalam bermasyarakat, cara bersikap dan

69
bertingkah laku dalam masyarakat dan hubungan saling membutuhkan dengan
individu dalam masyarakat tersebut. Berikut adalah data yang berkaitan
dengan citra perempuan aspek sosial yang terdapat dalam novel Antara Cinta
dan Ridha Ummi.
Data 01 citra perempuan aspek sosial akan dijabarkan sebagai

berikut.
Puluhan tahun keliling, mengisi ceramah juga di radio dan
televisi, belum pernah Ummi Aminah meninggalkan jama‟ah tanpa
pamit. (Nadia, 2016:7)
Data di atas merupakan data citra perempuan aspek sosial yang
terdapat pada halaman 7. Citra perempuan aspek sosial dapat dibuktikan pada
klausa Ummi Aminah tidak pernah meninggalkan jama‟ah tanpa pamit. Hal
tersebut menggambarkan bahwa Ummi Aminah dikenal sebagai seorang yang
sangat sopan kepada siapapun tidak terkecuali kepada jama‟ah saat Ia
melakukan ceramah. Ummi Aminah tidak membeda-bedakan cara Ia
memperlakukan orang. Ia ingin mencerminkan bagaimana islam menjunjung
tinggi kesopanan dan hormat-menghormati sesama manusia agar hubungan
silahtuhrami dapat terjalin dengan baik.

berikut.
Orang luar mungkin banyak beranggapan Ummi-lah yang menjadi
sumber penghasilan utama keluarga padahal Abah meski selalu
berada di belakang layar, memegang peranan besar. Ayah tirinya
ini memiliki otak dagang yang nyaris tidak pernah salah melihat
peluang. (Nadia, 2016:22)
terdapat pada halaman 22. Citra perempuan aspek sosial dapat dibuktikan
70
pada kalimat Abah meski selalu berada di belakang layar, memegang peranan
besar. Ayah tirinya ini memiliki otak dagang yang nyaris tidak pernah salah
melihat peluang. Kalimat tersebut menggambarkan bahwa dalam sebuah
keluarga, suami akan tetap menjadi pemimpin, meskipun pada beberapa kasus
tertentu istri memiliki pendapatan yang lebih banyak. Abah (suami) Ummi
Aminah memang berada di belakang layar dari sosok Ummi Aminah yang
populer di masyarakat tentu anggapannya adalah bahwa Ummi Aminah
menjadi tulang punggung keluarga dengan pendapatan yang diperolehnya,
tetapi ternyata Abah meskipun tidak setenar Ummi memiliki usaha dan dari
usaha tersebut dapat memperoleh pendapatan. Selain itu, pada hakikatnya
dalam keluarga tetap Suami (Bapak) yang akan menjadi kepala keluarga, tidak
melihat dari aspek pendapatan dan sebagainya.

berikut.
Sering kali Zidan tidak mengerti bagaimana Ummi mampu menata
hati. Padahal popularitas Ummi makin melambung. Sudah tidak
bisa dihitung berapa kali Ummi memberikan ceramah di TV.
Deretan Infotaiment sejak tiga tahun terakhir juga gencar
meenampilkan berita tentang Ummi. (Nadia, 2016:60)
Data di atas merupakan citra perempuan aspek sosial yang terdapat
pada halaman 60. Citra perempuan aspek sosial dapat dibuktikan pada kalimat
Sering kali Zidan tidak mengerti bagaimana Ummi mampu menata hati.
Padahal popularitas Ummi makin melambung. Kalimat tersebut
menggambarkan Ummi Aminah yang sangat populer sebagai seorang
penceramah dan sering muncul di TV tetapi Ummi Aminah tetap dikenal
sebagai perempuan yang sederhana, sholehah dan tetap rendah hati. Ummi
71
Aminah dalam berucap selalu berkata lembut dan sopan, tetap menjaga tata
krama kepada siapapun, bahkan saat Ia diberitakan hal buruk, Ummi Aminah
akan selalu mengedepankan prasangka baik.

berikut.
“Ummi sama Abah nggak mau gara-gara uang ini, kam dan risa
ribut” (Nadia, 2016:78)
terdapat pada halaman 78. Data tersebut menjelaskan bahwa dalam sebuah
keluarga harus ada komitmen yang kuat antara suami dan istri dalam
menjalankan hubungan tersebut. Salah satu yang menyebabkan banyak
keluarga saat ini hancur karena meributkan soal uang. Hanya karena uang,
terjadi pertengkaran sampai perpisahan atau perceraian. Korban dari tidak
adanya komitmen kuat tersebut adalah anak. Oleh karena itu, Ummi Aminah
dan Abah (suami) sudah berkomitmen bahwa masalah keuangan keluarga
adalah hal yang tidak perlu menjadi masalah besar, karena rezeki sudah
ditentukan oleh Tuhan, tinggal kita yang berusaha untuk mencarinya tentunya
dengan jaln baik.

berikut.
Waktu kecil, Umar dan adik-adiknya serta Abah suka menebak-
nebak, hadiah apa yang diberikan pihak pengundang. Ada kalanya
Ummi pulang membawa kebun. Lain waktu Ummi membawa satu
perangkat kosmetik atau barang dari sponsor acara seperti
payung, t-shirt, dan jam dinding. (Nadia, 2016:80)
72
pada kalimat Waktu kecil, Umar dan adik-adiknya serta Abah suka menebak-
nebak, hadiah apa yang diberikan pihak pengundang. Ada kalanya Ummi
pulang membawa kebun. Kalimat tersebut menggambarkan Ummi Aminah
yang selalu diberikan hadiah dari pihak yang mengundangnya berceramah.
Kebiasaan ini sudah sangat tertanam di masyarakat, yang mana saling
memberikan penghormatan kepada seseorang yang telah membantu dengan
memberikan sesuatu kepada orang tersebut sebagai bentuk terima kasih. Hal
tersebut masih banyak terjadi di masyarakt baik yang berada di pedesaan
maupun di perkotaan meskipun motifnya saat ini sangat bervariasi.

berikut.
“Pertama, prasangka baik dulu. Kan, Ummi sendiri yang bilang.
Harus mencari sampai empat puluh prasangka baik, sebelum
berprasangka buruk sama orang” (Nadia, 2016:93)
pada kutipan “Harus mencari sampai empat puluh prasangka baik, sebelum
berprasangka buruk sama orang” Data tesebut menjelaskan bahwa sebelum
berprasangka tentang keburukan sesorang kita harus mencari terlebih dahulu
beberapa prasangka baik dari seseorang tersebut. Abah mengingatkan kembali
kepada Ummi tentang hadist berprasangka terhadap seseorang, Ummi pun
tersenyum ketika mendengar perkataan Abah. Hal tersebut dijelaskan oleh
Abah karena saat ini Ummi sedang dilanda kebingungan akibat masalah yang
menimpah anak-anaknya. Prasangaka buruk pun selalu muncul benak Ummi.

73

berikut.
Perempuan itu tahu, hidup adalah rangkaian ujian. Tetapi tak
diduganya kejadian nyaris serupa seperti ini akan terulang. Tidak
karena sebagai orangtua, mereka sudah dari awal mengenalkan
anak-anak terhadap ajaran agama, termasuk jilbab, sebagai
benteng penjaga diri dan semoga memberi jarak dari
kemudharatan. (Nadia, 2016:95)
pada kalimat Perempuan itu tahu, hidup adalah rangkaian ujian. Tetapi tak
diduganya kejadian nyaris serupa seperti ini akan terulang. Kalimat tersebut
menggambarkan sosok Ummi Aminah dengan penuh kesabaran dalam
mengahadapi masalah yang selalu menimpah anak-anaknya. Ummi
beranggapan masalah yang kian datang bertubi-tubi adalah ujian dari Allah.
Mungkini Allah saat ini sedang menguji kesabaran Ummi Aminah dengan
memberikan masalah-masalah yang selalu menimpah keluarganya. Ummi
Aminah adalah sosok ibu yang sangat baik terhadap anak-anaknya ia selalu
memberikan nasehat atau pencerahan terhadap anak-anakya, karena sebagai
orang tua tugasya adalah mendidik anak dari kecil hingga dewasa dengan
mengajarkan kebaikan-kebaikan termasuk mengajarkan ilmu agama. Hal yang
selalu disampaikan Ummi kepada anak-anak perempuannya adalah memakai
jilbab, karena sebagai seorang muslim kita harus wajib mengenakkan jilbab
bagi kaum wanita. Ummi Aminah selalu mendoakan anak-anaknya agar
menjahui segala larangan-larangan Allah.

74

berikut.
Hanya kebaikan yang ingin dia lakukan di usia tua seperti
sekarang. Hanya matahari yang ingin dia sebarkan. Bukan yang
lain. hidup untuk membagikan cahaya. Telah lama Ia curahkan
hati, waktu, dan pikiran, serta energi untuk senantiasa berada
dalam barisan da‟wah yang dipimpin nabi Muhammad SAW. Laki-
laki mulia yang sampai detik ini masih dirindukan untuk bertemu
dalam mimpi. (Nadia, 2016:102)
pada kalimat Hanya kebaikan yang ingin dia lakukan di usia tua seperti
sekarang. Hanya matahari yang ingin dia sebarkan. Bukan yang lain. hidup
untuk membagikan cahaya. Kalimat tersebut menggambarkan keinginan dari
Ummi Aminah di usianya yang sudah tidak muda lagi. Ia hanya ingin
melakukan dan menyebarkan kebaikan di sisa hidup yang Ia miliki. Keinginan
tersebut Ia lakukan semata-mata untuk agama yang Ia yakini selama ini.
Ummi Aminah ingin agar da‟wah yang Ia lakukan selama ini dapat
bermanfaat, baik bagi dirinya, keluarga, maupun masyarakat secara umum.

berikut.
Seumur hidup, dia dan Abah berusaha mengawal anak-anak. Tidak
hanya dari pengaruh buruk pergaulan dan lingkungan yang
mengancam, juga dari tarikan-tarikan berkedok agama yang
melakukan pembodohan hingga kekerasan dan aksi terorisme
seakan halal dan menjadi jembatan pintas ke surga. (Nadia,
2016:160)
pada kalimat Seumur hidup, dia dan Abah berusaha mengawal anak-anak.
75
Tidak hanya dari pengaruh buruk pergaulan dan lingkungan yang
mengancam, juga dari tarikan-tarikan berkedok agama yang melakukan
pembodohan hingga kekerasan dan aksi terorisme seakan halal dan menjadi
jembatan pintas ke surga Kalimat tersebut menjelaskan tentang Abah dan
Ummi yang berusaha mendidik anak-anaknya ke jalan yang benar. Ummi dan
Abah berharap agar anak-anaknya tidak terjerumus dengan pergaulan yang
salah karena saat ini pergaulan lingkungan dapat membuat seseorang lupa
dengan nasihat-nasihat orang tua.

berikut.
Itulah sebabnya Ummi memutuskan datang ke rumah keluarga
Risma, menemui kedua orangtua menantunya itu untuk
mengulurkan perdamaian. (Nadia, 2016:187)
pada kalimat Itulah sebabnya Ummi memutuskan datang ke rumah keluarga
Risma, menemui kedua orangtua menantunya itu untuk mengulurkan
perdamaian. Kalimat tersebut menggambarkan bagaimana Ummi Aminah
memperbaiki hubungan silaturahmi yang sempat terputus dengan sanak
keluarga. Kutipan tersebut memperlihatkan kebesaran hati Ummi Aminah
yang terlebih dahulu mengulurkan diri agar perdamaian atas permasalahan
yang mereka alami dapat terselesaikan. Hal tersebut sangat baik dilakukan
dalam bermasyarakat secara umum untuk menjaga kerukunan. Meminta maaf
terlebih dahulu bukanlah hal yang memalukan karena silaturahmi adalah hal
yang lebih utama dari itu.

76

berikut.
Ummi Aminah memutuskan menjauh dari keramaian. Selain
undangan ceramah jauh berkurang sejak penangkapan Zainal,
Ummi ingin menyepi. Tidak sanggup rasanya mengangkat wajah
di depan khalayak, jika keluarga prioritas utama bimbingannya
masih harus banyak diluruskan. (Nadia, 2016:191)
pada kalimat Ummi Aminah memutuskan menjauh dari keramaian. Selain
undangan ceramah jauh berkurang sejak penangkapan Zainal, Ummi ingin
menyepi. Tidak sanggup rasanya mengangkat wajah di depan khalayak, jika
keluarga prioritas utama bimbingannya masih harus banyak diluruskan.
Kalimat tersebut menjelaskan bahwa Ummi Aminah memutuskan menjauh
dari keramaian semenjak anaknya di ditahanan polisi. Ummi Aminah saat ini
hanya ingin menyendiri. Beberapa undangan ceramah kini ia tolak karena
merasa masih malu dengan kejadian yang menimpah Zainal. Semenjak Zainal
ditahanan polisi Ummi Aminah memutuskan untuk tidak sering bepergian.
Ummi Aminah beranggapan bahwa keluarga lebih penting dan harus di
utamakan. Ummi Aminah saat ini hanya ingin memprioritaskan keluarganya,
karena masih banyak yang harus ia selesaikan.

berikut.
“Asalkan seakidah dan menegakkan sholat. Ummi tidak peduli
dengan suku dan lain-lain. Islam itu rahmatan Lil‟alamin. Dan itu
artinya tidak boleh rasis.”(Nadia, 2016:208)
77
pada kutipan “Asalkan seakidah dan menegakkan sholat. Ummi tidak peduli
dengan suku dan lain-lain. Islam itu rahmatan Lil‟alamin. Dan itu artinya
tidak boleh rasis.” Kutipan tersebut menggambarkan bahwa dalam hidup
bermasyarakat tidak boleh membedakan satu sama lain. Semua orang
memiliki hak yang sama dalam menjalankan kehidupan. Dalam Islam, yang
lebih utama adalah akidah dan menjalankan segala yang diperintahkan Allah
dan menjauhi semua yang dilarang Allah. di luar dari itu, kita harus adil, tidak
ada perbedaan perilaku dan bersikap. Perbedaan tersebutlah yang lebih
mengokohkan kita dalam persatuan yang lebih kuat.

BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian mengenai citra perempuan tokoh utama
dalam novel Antara Cinta dan Ridha Ummi karya Asma Nadia, maka peneliti
dapat menyimpulkan sebagai berikut.
Keseluruhan data yang terkumpul pada penelitian ini yaitu sebanyak
73 data. Citra perempuan aspek fisis terdiri dari 32 data mulai dari halaman 29
sampai halaman 47. Citra perempuan dalam aspek fisis yaitu gambaran
perempuan yang terlihat dari fisik yang dialami oleh tokoh utama. Citra
perempuan aspek psikis, terdiri dari 29 data, dari halaman 48 sampai halaman
65. Citra perempuan dalam aspek psikis, yaitu gambaran perempuan melalui
kekuatan emosional yang dimiliki tokoh utama dan Citra perempuan aspek
sosial, terdiri dari 12 data dari halaman 66 sampai halaman 74. Citra
perempuan aspek sosial, yaitu gambaran atau peran perempuan yang terlihat
dalam lingkungan keluarga dan juga lingkungan masyarakat. Data terbanyak
pada penelitian ini yaitu pada citra perempuan aspek fisis sebanyak 32 data
dan data terkecil yaitu data citra perempuan aspek sosial sebanyak 12 data.
Citra perempuan dalam novel Antara Cinta dan Ridha Uummi telah
tergambarkan secara baik dan detail oleh penulis buku, terkhusus citra
perempuan dari perspektif islam. Citra perempuan tokoh utama digambarkan
sebagai pribadi yang sederhana baik secara fisis maupun psikis. Cara
78
79
pandangnya mengenai kehidupan dan cara mengatasi masalah menjelaskan
tokoh utama adalah perempuan yang kuat dan pandai. Secara sosial juga
digambarkan sebaga wanita yang dihormati dan didengarkan sebagai salah
satu dai kondang.
B. Saran
Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh dalam penelitian ini, maka
dapat disampaikan saran yakni Penelitian-penelitian mengenai citra
perempuan atau feminisme perlu ditingkatkan agar pengetahuan dan
pemahaman pembaca akan kajian tersebut dapat lebih mendalam dan
bervariatif. Pemahaman pembaca mengenai makna citra perempuan masih
sangat dangkal, oleh karena itu perlu peningkatan analisis agar pembaca lebih
memahami pemaknaan citra perempuan dari berbagai aspek.

80
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2013. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta.
Faruk. 2015. Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hartati, Dwi. 2012. Perempuan dalam Novel Moga Bunda di Sayang Allah
Karya Tere Liye (Kajian Feminisme). Skripsi. Universitas Borneo
Tarakan.
Mbulu, Anthonia Paula Hutri. 2013. Perempuan dalam Novel Suti Karya Sapardi
Djoko Damono Kajian Kritik Sastra Feminisme. Skripsi. Universitas
Sanata Dharma Yogyakarta.
Noor, Rohimah, M. 2011. Pendidikan Karakter Berbasis Sastra. Yogyakarta: Ar

ruzz Media
Nurgiyantoro, Burhan. 2012. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada

Nurgiyantoro, Burhan. 2002. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada
Perempuan dalam Layar Terkembang. Bandung: Kataris.
Pradopo, Rachmat, Djoko. 2011. Prinsip-prinsip Kritik Sastra. Yogyakarta: Gajah
Mada University Press
Purba, Antilan. 2010 Sastra Indonesia Kontemporer. Yogyakrta: Graha Ilmu.
Sadikin, Mustofa. 2010. Kumpulan Sastra Indonesia. Jakarta Timur: Gudang
Santosa, Wijaya, Heru, dan Wahyuningtyas, Sri. 2010. Pengantar Apresiasi
Prosa. Surakarta: Yuma Pustaka.
Semi, Atar. 2012. Metode Penelitian Sastra. Bandung: CV Angkasa.
Setiawati, Dede Puji. 2011. Citra Perempuan Tokoh Utama dalam Novel Hati
yang Cantik Karya Enny Afifah (Kajian Feminisme). Skripsi. Universitas
Borneo Tarakan.
Sugihastuti dan Abdi Sofia. 2003. Feminisme dan Sastra: Menguak Citra
Sugihastuti dan Suharto. 2015. Kritik Sastra Feminis. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Sugihastuti. 2000. Wanita di Mata Wanita. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.University
Press.
81
Yasa, I, Nyoman. 2012. Teori Sastra dan Penerapannya. Bandung: Karya Putra
Darwati.
Yudiono. 2009. Pengkajian Kritik Sastra Indonesia. Jakarta: PT Gramedia

Widiasarana Indonesia.
82
LAMPIRAN
Biografi Pengarang
Asma Nadia adalah seorang penulis novel, cerpen, puisi bahkan lirik
lagu yang terkenal di Indonesia. Asma Nadia lahir dengan nama Asmarani
Rosalba, yang lahir di Jakarta tanggal 26 Maret 1972. Asma Nadia lahir dari
pasangan Amin Usman (ayah) dan Maria Eri Susianti (ibu), yang merupakan
mualaf berdarah Tionghoa. Asma Nadia merupakan anak ke2 dari 3
bersaudara, yaitu seorang kakak bernama Helvy Tiana Rosa dan seorang adik
bernama Aeron Tomino.
Asma Nadia awal menuntut ilmu di SMA Budi Utomo, setelah lulus
melanjutkan pendidikannya di Fakultas Teknologi Pertanian di Institut
Pertanian Bogor. Akan tetapi tidak dapat menyelesaikan kuliah tersebut
karena sakit yang diderita sehingga tidak memungkinkan melanjutkan kuliah.
Asma Nadia juga tidak berputus asa dan berhenti begitu saja, ia menekuni
hobinya yaitu menulis. Asma mendapat dukungan dari keluarga untuk
menjalani hidupnya, membuat ia semangat menulis walaupun dalam keadaan
sakit.
Asma Nadia rajin mengirimkan ke berbagai redaksi majalah. Karya
awal Asma yang sangat terkenal adalah album Besatari yang terdiri dari 3 seri,
cerpen berjudul Koran Gondrong dan Imut yang mampu menjuarai Lomba
Menulis Cerita Pendek Islami (LMCPI) pada tahun 1994 dan 1995 yang
diselenggarakan oleh majalah Anninda. Selain cerpen, Asma juga menulis

83
lirik lagu, sebagian lirik lagunya terdapat di album Bestari I (1996), Bestari II
(1997), dan Bestari III (2003), Snada The Prestation, Air Mata Bosnia, Cinta
Ilahi, dan Kaca Diri.
Pada tahun 1995, Asma Nadia menikah dengan Isa Alamsyah yang
juga seorang penulis. Dari pernikahannya itu dikaruniai dua orang anak yaitu
Eva Maria Putri Salsabila dan Adam Putra Firdaus, keduanya sekarang juga
menekuni karier sebagai penulis.
Pada tahun 2001, bukunya yang berjudul Rembulan di Mata Ibu
menjadi pemenang dalam kategori Buku Remaja Terbaik. Asma Nadia juga
berhasil meraih penghargaan dari Mizan Award karena keberhasilan dua
karyanya yang masuk dalam antologi cerpen terbaik di Majalah Annida. Ada
beberapa karyanya yang bernuansa islami yang diangkat ke layar lebar.
Film dari buku Asma diantaranya adalah Assalamualaikum Beijing,
Emak Ingin Naik Haji, Rumah Tanpa Jendela dan Surga yang tak dirindukan.
Selain itu, Asma Nadia aktif melakukan perjalanan di dalam maupun luar
negeri sebagai pembicara atau bisa disebut salah satu tokoh yang dapat
memberikan inspirasi dan ilmu terutama di bidang sastra. Asma Nadia
kemudian mendirikan Yayasan bernama Yayasan Asma Nadia. Setelah itu ia
mendirikan Rumah Baca Asma Nadia yang banyak tersebar di seluruh
Indonesia yang ditujukan untuk anak yatim piatu dan anak-anak yang kurang
mampu.
84
Adapun beberapa karya dari Asma Nadia yang mendapatkan
penghargaan, salah satunya adalah (1) Derai Sunyi, novel yang mendapat
penghargaan Majelis Sastra Asia Tenggara (Mastera), (2) Preh (A Waiting),
naskah drama dua bahasa yang diterbitkan oleh Dewan Kesenian Jakarta, (3)
Cinta Tak Pernah Menari, kumpulan cerpen yang meraih Pena Award, (4)
Rembulan di Mata Ibu (2001), novel yang memenangkan penghargaan
Adikarya IKAPI sebagai buku remaja terbaik nasional, (5) Dialog Dua Layar,
novel yang memenangkan penghargaan Adikarya IKAPI, 2002, (6) 101
Dating: Jo dan Kas, novel yang meraih penghargaan Adikarya IKAPI, 2005,
(7) Jangan Jadi Muslimah Nyebelin!, nonfiksi, best seller, (8) Emak Ingin
Naik Haji: Cinta Hingga Tanah Suci yang diadaptasi menjadi film Emak Ingin
Naik Haji dan sinetron Emak Ijah
Selain itu, Asma Nadia juga dikenal sebagai penulis yang banyak
menceritakan tokoh perempuan dalam karya-karyanya, yakni (1) Surga Yang
Tak Dirindukan, (2) Muhasabah Cinta Seorang Istri, (3) Catatan Hati Bunda,
(4) Catatan Hati Seorang Istri, (5) Jilbab In Love, (6) Series Aisyah Putri, (7)
Jilbab Pertamaku, dan (8) Antara Cinta dan Ridha Ummi yang merupakan
novel terbitan barunya di tahun 2016 yang berkisahkan tentang
keperempuanan.
85
SINOPSIS NOVEL
Judul : Antara Cinta dan Ridha Ummi
Pengarang : Asma Nadia
Penerbit : Asma Nadia Publishing House
Halaman : 256 Halaman
Tahun Terbit : 2016
Ukurab Buku : 14cm x 20,5 cm
ISBN : 978-602-905530
86
Novel ini menceritakan dua kisah yang pertama tentang sebuah
keluarga yang sakinah, yaitu keluarga Ummi Aminah. Ummi Aminah adalah
sosok seorang yang tegar, dia di tinggal suaminya saat mempunyai dua orang
anak yaitu: umar dan aisyah. Lalu pada suatu ketika dia bertemu dengan
seseorang yang baik hati dan menikahinya, dia adalah abah yang kerap di
panggil anak-anaknya sekarang. Ummi dan Abah di karuniai 5 orang
anakyaitu: Zainal, Zarika, Zubaidah, Ziah dan Zidan. Di tambah lagi anak
Ummi dari suaminya yang pertama yaitu Umar dan Aisyah. Ummi adalah
seorang daiyah, dia sering dipanggil untuk ceramah bahkan sering tampil di
televise dan radio untuk berceramah.
Ummi dan Abah adalah salah satu contoh keluaraga yang sakinah
mawaddah warohmah, mereka sangat sabar dalam menghadapi segala cobaan
yang di berikan Allah kepada mereka. Ummi harus sabar menghadapi dua
orang anaknya yang berbeda yaitu Zubaidah dan Zidan. Zubaidah adalah
salah satu anak gadis Ummi yang berbeda dari saudaranya yang lain, dia satu-
satunya anak Ummi yang susah menangkap pelajaran bahkan dia pernah
tinggal kelas, dan Zidan adalah anak laki-laki mereka yang mengalami
penyimpangan, dia berpenampilan dan tingkah laku seperti perempuan,
sehinnga sering dikabarkan yang tidak-tidak tentang mereka, dan jamaah
Ummi pun sering menanyakan tentang itu kepada Ummi. Tetapi Ummi tetap
menyayangi mereka sama seperti yang lain, Ummi selalu menasehati mereka
dengan baik, bahkan di tambah lagi masalah diberitakannya Zarika merebut
suami orang lain dan tertuduhnya Zainal sebagai pemakai dan pengedar
87
narkoba. Sebagai daiyah Ummi sering disindir dan para jamaah sering
bertanya tentang perbuatan yang di tuduhkan kepada anaknya. Tapi Ummi dan
Abah dengan tabah dan sabar melewati ujian tersebut. Mereka selalu
mendoakan yang terbaik untuk anak mereka.
Akhirnya dengan perlahan masalah itupun selesai dengan baik. Setelah
itu ummi mengambil keputusan untuk mengurus rumah dan keluarganya agar
tidak menyimpang dari ajaran agama dan menjadi keluarga yang sakinah
kelak. Ummi selalu mengingatkan kepada anak-anaknya untuk tidak terlibat
dalam perselingkuhan karena Ummi tidak mau wanita lain merasakan apa
yang telah dia rasakan dan setelah semuanya membaik banyak yang
mengundang Ummi untuk memberikan tausiyahnya baik di televisi maupun di
radio.Yang keduan tentang Laras, ya Laras dia adalah satu-satunya anak
umminya. Dia adalah salah satu jenis manusia yang tidak memikirkan pikiran
orang lain. Baik tentang dirinya sendiri, lingkungan sekitar dan siapa saja
yang tak bersentuhan dengan dirinya. Dia hanya ingin menuruti nasihat Ummi
nya saja. Jika ada orang yang dikenalnya menasehatinya maka dia selalu
mendengarkannya, karena itu adalah hak mereka untuk berbicara dan setelah
itu adalah hak dia untuk menanggapi atau mengabaikannya.
Ummi Laras selalu mendoakannya agar cepat menikah dan selalu
berkata kepada laras “semoga kamu cepat menikah ya Ras”. Pada saat itu pun
Laras yang tak pernah melirik laki-laki mulai mencari laki-laki yang cocok
untuk dirinya dan Ummi. Tapi tak ada satu pun cowok yang bepotensial di
kantornya, di lantai dua kantornya hanya ada empat orang gadis yang belum
88
menikah dia Joyce, Mira, dan Irna. Mereka selalu berbincang-bincang tentang
laki-laki yang cocok untuk mereka nanti.
Beberapa hari setelah itu, ada karyawan baru di kantornya,dia adalah
Andre, Andre adalah seorang pria intelek dan berpendidikan yang bagus dan
dia juga islam. Tapi ternyata dia tidak sholat. Apakah Ummi ridho kalau
Andre islam dan tidak sholat, lalu dia memperbicangkan tentang itu kepada
ibunya, dan dia pun mengambil keputusan untuk berpisah dengan Andre.
Tujuh bulan kemudian tanpa satupun yang tahu kisah cinta Joyce ternyata dia
sudah mempersiapkan tanggal pernikahannya, dan pada penikahan Joyce juga
membawa takdir manis bagi Laras dan Mira. Pada saat itu dia berkenalan
dengan kerabat dekat Joyce yaitu Reza. Berangsur waktu mereka pun telah
berencana untuk mempersiapkan pernikahan, tapi tiba-tiba ada kabar yang
tidak mengenakkan ternyata Reza adalah seorang pemabuk, dia mengulangi
perbuatannya yang dulu karena dia mengetahui bahwa mantannya telah
menikah, dan Laras pun mengambil keputusan untuk tak bersamanya lagi.
Hampir setahun sudah berlalu teman-temannya pun sudah menikah, tinggal
dia sendiri yang belum menikah.

89
SURAT PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN
Saya yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama : Irma
NPM : 15.601020.024
Program Studi : Pendidikan Bahasa Indonesia
Fakultas : Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Dengan ini menyatakan bahwa skripsi saya berjudul ”Analisis Citra
Perempuan Tokoh Utama dalam Novel Antara Cinta dan Ridha Ummi Karya
Asma Nadia Kajian Feminisme ” adalah hasil penelitian saya dan bukan
campur tangan orang lain.
Demikian surat ini saya buat dengan sesungguhnya. Apabila
dikemudian hari terbukti pernyataan saya tidak benar dan terdapat unsur
plagiat, maka saya bersedia menerima tindakan yang dianggap perlu oleh
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Borneo Tarakan sesuai
dengan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku.
Tarakan, 25 Oktober 2019
Pembuat Pernyataan
Irma
Npm.15601020024
90
Riwayat Hidup
Penulis, Irma Lahir pada tanggal 07 Juni 1997 di Pindrang.
Merupakan anak ke empat dari 6 bersaudara, dari pasangan
Bapak Samsul dan Ibu Saniati. Memulai pendidikan pada tahun
2003 disalah satu Sekolah Dasar Negeri di Tarakan. Kemudian
melanjutkan pendidikan ke Sekolah Menengah Pertama di SMP Negeri 9 Tarakan
lulus pada tahun 2012, meneruskan jenjang Sekolah menengah atas di SMA
Negeri 3 Tarakan, lulus pada tahun 2015.
Pendidikan Tinggi di mulai tahun 2015 di Universitas Borneo Tarakan
pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Jurusan Pendidikan Bahasa dan
Sastra Indonesia. Pada tahun 2018 melakukan Kuliah Kerja Nyata atau KKN yang
diselenggarakan oleh Universitas Borneo di Malinau, Desa Lidung Kemenci dan
pada tahun yang sama juga melaksanakan Praktik Pengalaman Lapangan (PPL) di
SMP Negeri 9 Tarakan Juata Kopri Tarakan Utara.

Irma

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Irma

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

ANALISIS CITRA PEREMPUAN TOKOH UTAMA

PROGRAM PENDIDIKAN BAHASA INDONESIA

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS BORNEO TARAKAN

Diajukan kepada Universitas Borneo Tarakan untuk memenuhi salah satu

PROGRAM PENDIDIKAN BAHASA INDONESIA

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS BORNEO TARAKAN

Penelitian ini bertujuaun untuk mendeskripsikan citra perempuan dalam

Keywords: Women‟s Image, Feminism

dilimpahkan-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini yang berjudul

Asma Nadia (Kajian Feminisme).

gelar sarjana pendidikan jurusan Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Borneo

1. Prof. Dr. Adri Patton, M.Si., Rektor Universitas Borneo Tarakan

yang telah menerima saya sebagai mahasiswa di Universitas Borneo Tarakan.

Universitas Borneo Tarakan, yang telah memberikan kesempatan kepada

penulis untuk mengikuti perkuliahan dijurusan Pendidikan Bahasa Indonesia.

yang telah memberikan wawasan serta motivasinya kepada penulis sehingga

skripsi ini dapat terselesaikan.

membimbing, mengarahkan dan memberikan saran kepada penulis dari

bimbingan judul hingga terselesainya skripsi dengan baik.

meluangkan waktu untuk membimbing serta mengarahkan penulis dengan baik

selama pembuatan skirpsi.

6. Seluruh dosen jurusan Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Borneo

serta semangat selama perkuliahan hingga penyusunan skripsi.

8. Teman-teman seperjuangan saya angkatan 2015 yang selalu memberikan

dukungan dalam kebersamaan selama perkuliahan hingga penyusunan skripsi

suka maupun duka selama proses perkuliahan hingga detik ini.

Akhir kata penulis mengucapkan terima kasih atas bantuan yang

telahdiberikan,kepada semua pihak yang namanya tidak dapat disebutkan satu

persatu. SemogaAllah SWT melimpahkan berkah dan rahmat-Nya untuk kita

pembacadan dapat memberikan sumbangsih bagi Universitas Borneo Tarakan.

HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................... ii

ABSTRAK ........................................................................................................ iii

KATA PENGANTAR ...................................................................................... v

DAFTAR ISI ...................................................................................................... vii

DAFTAR TABEL ............................................................................................. ix

DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................... x

A. Latar Belakang ....................................................................................... 1

C. Rumusan Masalah .................................................................................. 4

D. Tujuan Penelitian .................................................................................... 4

E. Manfaat Penelitian .................................................................................. 4

BAB II LANDASAN TEORI

E. Citra Perempuan ..................................................................................... 14

1. Citra Perempuan dalam Aspek Fisis ................................................... 15

2. Citra Perempuan dalam Aspek Psikis ................................................. 16

3. Citra Perempuan dalam Aspek Sosial ................................................ 16

F. Penelitian Relevan ................................................................................... 18

A. Jenis Penelitian ........................................................................................ 19

B. Waktu dan Tempat Penelitian ................................................................. 19

C. Data dan Sumber Data ............................................................................ 20

D. Teknik Pengumpulan Data ..................................................................... 21

E. Teknik Analisis Data ............................................................................... 21

BAB IV ANALISIS DATA

A. Penyajian Data ...................................................................................... 23

1. Citra Perempuan Aspek Fisis ............................................................. 23

2. Citra Perempuan Aspek Psikis ........................................................... 26

3. Citra Perempuan Aspek Sosial ........................................................... 28

B. Analisis Data ......................................................................................... 30

1. Citra Perempuan Aspek Fisis ............................................................. 30

2. Citra Perempuan Aspek Psikis ........................................................... 30

3. Citra Perempuan Aspek Sosial ........................................................... 68

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 80