Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi untuk Memenuhi Persyaratan
Memperoleh Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S. Kom. I)
Oleh:
Dini Indriani
NIM: 108051000125
1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi
2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini saya cantumkan
3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil saya atau
merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia
Hidayatullah Jakarta.
Dini Indriani
ABSTRAK
Karya sastra adalah ciptaan yang imajinatif, baik lisan maupun tulisan.
Sebagai media novel salah satu bentuk karya sastra yang dapat digunakan untuk
menyampaikan pesan atau nilai dari suatu karya. Sebab, realitas dalam karya sastra
sudah dibumbui oleh pengarang. Dengan demikian, kebenaran dalam karya sastra
adalah kebenaran yang dianggap ideal oleh pengarangnya. Hal inilah yang
menjadikan penulis ingin mengetahui elemen-elemen apa saja yang membuat sebuah
novel dapat dengan efektif menyampaikan informasi di dalamnya khususnya
mengenai analisis narasi.
Berdasarkan latar belakang di atas, muncul pertanyaan: bagaimana pesan
moral dalam novel Bumi Cinta dinarasikan? Adapun pertanyaan minornya adalah:
Siapa sajakah tokoh yang berperan di dalam novel Bumi Cinta karya Habiburrahman
El Shirazy? Bagaimana alur cerita dalam novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El
Shirazy?
Pesan moral lebih banyak dinarasikan pengarang dalam bentuk dialog antar
tokoh serta paparan-paparan kejadian atau peristiwa yang dialami. Bahasa narasi atau
ujaran yang digunakan lugas dan sesekali menggunakan perumpamaan untuk
menambah estetika membaca bagi pembaca. Nilai-nilai moral yang terdapat dalam
novel ini mengenai aspek dalam kehidupan sehari-hari.
Model analisis yang digunakan oleh peneliti adalah model Vladimir Propp
dan Tzvetan Todorov. Menurut penelitian narasi tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata. Inti analisis narasi adalah menggabungkan dua dimensi
narasi yaitu tokoh dan alur kedalam satu kesatuan analisis.
Metodologi penelitian yang digunakan skripsi ini adalah kualitatif melalui
analisis narasi (narative analysis) yaitu studi tentang struktur pesan atau telaah
mengenai delapan karakter serta alur permulaan, pertengahan, dan akhir cerita. Maka
dengan metode ini tidak hanya diketahui pesan apa saja yang terkandung dalam novel
Bumi Cinta, tetapi bagaimana pesan itu dikemas dan diatur sedemikian rupa dalam
bentuk cerita.
Tokoh-tokoh yang ada dalam novel Bumi Cinta adalah Muhammad Ayyas,
Yelena dan Linor. Mereka sebagai tokoh utama. Dibantu dengan tokoh lainnya
seperti, David, Dr. Anstasia, Bibi Margareta, dan Madam Ekaterina. Alur yang
diceritakan dalam novel Bumi Cinta menggunakan alur maju dan alur mundur.
Namun, lebih banyak menceritakan menggunakan alur maju.
Di dalam menganalisis narasi pesan moral pada novel Bumi Cinta sebagai
suatu kajian dan informasi, penulis mendeskripsikan dan menjabarkan ujaran-ujaran
melalui paparan cerita yang mengandung pesan-pesan moral.
Kata kunci: sastra, analisis narasi, pesan moral, novel, tokoh, dan alur.
i
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, segala puji dan syukur kita panjatkan kepada Allah SWT.
Dialah sumber tempat bersandar, dan sumber kenikmatan hidup yang tanpa batas,
kekuatan fisik dan psikis untuk dapat menyelesaikan skripsi ini yang berjudul
Salawat beserta salam tetap tercurahkan atas penghulu umat Islam Nabi
Muhammad SAW beserta para keluarganya, sahabat dan para pengikutnya yang
manusia dan pencerahan atas kegelapan manusia serta uswatun hasanah yang
dijadikan sebuah pembelajaran bagi muslim dan muslimah hingga akhir zaman.
hormat dan ucapan terimakasih pada semua pihak yang dengan tulus ikhlas telah
1. Dr. Arief Subhan M.A, selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi,
Drs. Wahidin Saputra M.A, selaku Wakil Dekan Bidang Akademik, Drs.
Keuangan, dan Drs. Study Rizal, L.K, M.A, selaku Wakil Dekan Bidang
Kemahasiswaan.
(KPI).
ii
3. Dra. Umi Musyarofah, M.A, selaku Sekretaris Jurusan Komunikasi dan
5. Prof. Dr. Andi M. Faisal Bakti, MA, selaku dosen pembimbing skripsi
6. Seluruh Dosen Fakultas Dakwah dan Komunikasi yang selama ini telah
ini.
8. Kedua orang tua tercinta, ayahanda Nahrowi dan ibunda Yusnah atas
segala kasih sayang, perhatian, dorongan, yang tidak pernah lelah dan
bosan dalam membiayai kuliah serta do’a yang selalu engkau panjatkan
10. Keluarga besar H. Mursalih dan Hj. Asnewi yang selalu memeberikan
iii
11. Seluruh teman-teman KPI D’Best 2008, kelas yang sangat berkesan dan
dengan kalian.
12. Seluruh teman-teman FIDKOM angkatan 2008, yang selalu kompak dalam
13. Sahabat-sahabat Dewi Angela, Nuris Annisa, Iis Rachmania, Leni Cahyani,
Renita Azhari, Vivi Fydiani Pratiwi, Ika Kurnia Utami, Gana Buana, Rani
Sanjaya, Ibnu Tsani, Chairul Umam, Nurul Fachri, Rifki Ncek, Iqbal
Andarina, Narizka Dyan, Elia Amlina, Zahara Daulay Noor, dan Junita
Wedaring Tyas.
17. Teman-teman KKN Saketi Sakti 46, dayak-dayak dan “lana” yang ga
18. Para senior Bang Fahdi, Ka Adit, Bundo Kiki, Bang Ridho, Bang Ega, Ka
Tika. Serta adik-adik junior Ajeng Retno, Dwi Isti, Ainun Najib, Edi Laras
dan semangat.
iv
Semoga segala partisipasi, dukungan dan motivasi serta doa
kepada penulis dibalas oleh Allah SWT dengan balasan yang berlipat
ganda. Harapan penulis semoga skripsi ini dapat berguna bagi wacana
ampunan.
Dini Indriani
v
DAFTAR ISI
ABSTRAK ..................................................................................................... i
KATA PENGANTAR ................................................................................... ii
DAFTAR ISI ................................................................................................. vi
B. Karya-karyanya........................................................................ 39
vi
BAB IV TEMUAN DAN HASIL ANALISIS ............................................. 48
A. Kesimpulan .............................................................................. 69
B. Saran-saran .............................................................................. 69
LAMPIRAN .................................................................................................. 75
vii
BAB I
PENDAHULUAN
Di zaman yang sudah semakin berkembang pada saat ini sudah sering
lupa tujuan hidupnya. Mereka hanya menjadikan dunia sebagai orientasi dan
tujuan, suatu yang sangat terbatas. Jauh dari yang dipesankan agama,
berbagai informasi dengan mudah dapat diakses setiap hari dan setiap saat.
Perkembangan ini semakin pesat dan bila dicermati maka hal ini dapat
dijadikan sebagai media dakwah. Namun, ini tidak lantas membuat media
dakwah konvensional agar tidak monoton. Dakwah melalui media tulisan atau
sering kita sebut dengan dakwah bi al-qalam yaitu sarana dan metode dalam
strategi dan kinerja dakwahnya. Para da’i harus mampu memanfaatkan media
1
M. Munir, Metode Dakwah (Jakarta: Kencana, 2006), cet.ke-2, h. 30.
1
2
sastra.
berdakwah, agaknya sastra merupakan salah satu aspek penting dari dunia
tulis-menulis yang sarat dengan nilai-nilai hidup dan pesan moral patut untuk
diperhatikan. Selain itu, lewat karya sastra baik berupa roman, novel, cerpen
atau karya sastra lainnya akan membuat kemasan dakwah terasa lebih
kepada orang lain, kita sering dianggap menggurui orang tersebut. Namun
tidak demikian dengan sastra. Pemberian cerita yang tepat kepada pembaca
akan mampu menamkan nilai-nilai moral dan pekerti yang lebih mendalam.
sastra, meskipun inspirasinya diambil dari dunia nyata, tetapi sudah diolah
sebagai karya sastra yang sama dengan realitas dunia nyata. Sebab, realitas
kebenaran dalam karya sastra adalah kebenaran yang dianggap ideal oleh
pengarangnya.
hasil ciptaan manusia yang berupa karya bahasa. Karya sastra yang ditulis
2
Rohmy Husniah, Makalah Konferensi Internasional Kesusastraan, Pendidikan Budi
Pekerti Melalui Pendekatan Moral Dalam Pengajaran Sastra (Batu, 2008), h. 11.
3
masyarakat di suatu daerah atau tempat. Karya sastra pada umumnya memuat
tentang tingkah laku manusia.3 Dalam hal ini, karya sastra merupakan salah
satu bentuk tulisan yang dapat dijadikan sebagai media dakwah. Dalam karya
sastra yang menceritakan suatu kisah baik yang fiksi maupun nonfiksi terdapat
Novel adalah salah satu bentuk karya sastra. Sastra adalah salah satu
karya seni, karya seni itu mengandung unsur estetika. Karena karya sastra
yang berbentuk novel tidak lepas dari latar belakang pengarangnya. Apalagi,
dialaminya.4
halnya cerpen dan roman. Perbedaannya, novel memiliki cerita yang lebih
3
Alam Tahruddin, “Analisis Pendekatan Struktur dan Nilai Budaya dalam Kumpulan
Cerita Pendek Jodoh Karya A. A Navis” (Tesis Program Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas
Sultan Ageng Tirtayasa, 2011).
4
Burhan Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi (Jogjakarta: Gajah Mada University Press,
1995), h. 332.
4
Bentuk ujaran narasi moral sebagai sebuah pesan dalam novel inilah
yang menjadi aspek garapan atau perhatian penulis dalam skripsi. Narasi
belum lumrah dalam studi komunikasi. Padahal, narasi adalah salah satu
pendekatan studi media dan komunikasi. 6 Moral dalam karya sastra dapat
dipandang sebagai pesan, amanat atau message. Bahkan unsur amanat itu
pendukung pesan. Hal itu didasarkan pada pertimbangan bahwa pesan moral
lewat cerita nonfiksi. Karya sastra fiksi senantiasa menawarkan pesan moral
kesusilaan yang berlaku dan diyakini oleh kelompok tertentu. Sebuah karya
fiksi, yang menawarkan pesan moral yang bersifat universal, akan dapat
mengikuti aturan atau norma yang ada. Maka dalam kehidupannya, manusia
diberikan oleh Allah aturan agama agar dapat hidup sesuai dengan aturan
5
Terry Eogleton, Teori Sastra Sebuah Pengantar Komperhensif (Jakarta dan Bandung:
Jalan Sutra, 2006), h. 60.
6
Gill Braston dan Roy Stafford, The Media Student’s Book (London dan New York:
Routledge), h. 33.
5
Ilahi. Agama adalah suatu manifestasi akan suatu keyakinan dan kepercayaan
manusia.7
secara fisik. Masyarakat berperilaku berdasarkan dengan pola pikir yang telah
dikondisikan secara sosial kultural bahwa memiliki kelebihan dari orang lain
adalah wajar. Dakwah melalui tulisan dilihat dari segi isinya mengalami
perluasan yang sangat penting, yang tidak hanya mengajarkan atau memuat
tetapi juga memuat aspek-aspek yang lebih kompleks, seperti sosial, politik,
ekonomi, kebudayaan, ilmu pengetahuan dan teknologi. Dakwah antar ras dan
etnis masih kurang, karena itu salah satu unsur penting yang diangkat novel
ini, karena mengandung unsur KAB. Perspektif komunikasi KAB ini dapat
diteliti ini sebagai adikarya novelis no.1 di Indonesia. Dia adalah sastrawan
santri salaf yang bernama Muhammad Ayyas, yang hidup di negeri yang
7
Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam (Jakarta: PT. Grafindo Persada), h. 88.
6
detik. Mereka lebih kejam, lebih buas, lebih licik, dan lebih sadis. Bila
bebas dan sekular seperti Amerika Serikat sekalipun, Rusia lebih parah lagi.
Artinya:
“Hai orang-orang yang beriman. apabila kamu memerangi pasukan (musuh),
Maka berteguh hatilah kamu dan sebutlah (nama) Allah sebanyak-banyaknya
[620] agar kamu beruntung. Dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan
janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi
gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta
orang-orang yang sabar. Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang
yang keluar dari kampungnya dengan rasa angkuh dan dengan maksud riya'
kepada manusia serta menghalangi (orang) dari jalan Allah, dan (ilmu) Allah
meliputi apa yang mereka kerjakan.
[620] Maksudnya Ialah: memperbanyak zikir dan doa.
belakang di atas, maka penulis mengambil judul pada penelitian ini yaitu
1. Identifikasi Masalah
hidup bebas yang datang dari pola hidup di luar sendi budaya islam dan jati
diri bangsa beradab telah banyak merusak tatanan moral yang sebelumnya
sudah ada. Dan cerita dalam novel Bumi Cinta ini mengandung unsur KAB
2. Pembatasan Masalah
Untuk membatasi agar tidak terlalu luas pembahasan dalam skripsi ini,
maka permasalahan hanya dibatasi pada analisis narasi pesan moral dalam
yaitu bagaimana narasi pesan moral yang terkandung di novel ini. Dengan
demikian, pesan moral yang ditekankan dalam penelitian ini adalah pesan-
pesan yang mengandung ajaran dan tingkah laku yang baik (islami),
sebagai berikut:
8
2. Bagaimana alur cerita pesan moral dalam novel Bumi Cinta karya
Habiburrahman El Shirazy?
4. Pernyataan Penelitian
Novel Bumi Cinta adalah sebuah novel yang bernuansa islami dan
atau peristiwa yang dialami. Bahasa narasi atau ujaran yang digunakan
membaca bagi pembaca. Boleh jadi hal ini dimaksudkan agar pesan-pesan
moral di dalamnya lebih mudah dicerna dan ditangkap pembaca. Hal ini
dapat dilihat pada uraian tentang tokoh dan penokohan serta alur cerita.
satu sisi harus memperhatikan kesuksesan hidup yang layak dan nyaman.
dengan baik, maka akan mendapatkan kesuksesan hidup baik dari aspek
1. Tujuan penelitian
Untuk mengetahui narasi pesan moral yang terkandung dalam novel Bumi
2. Manfaat penelitian
a. Manfaat Akademis
b. Manfaat Praktis
sehari-hari.
D. Metodologi Penelitian
1. Metode Penelitian
(narative analysis) yaitu studi tentang struktur pesan atau telaah mengenai
10
narasi lebih melihat “bagaimana” (how) dari suatu pesan atau teks komunikasi.
Dengan metode ini, tidak hanya diketahui pesan apa saja yang terkandung
dalam novel Bumi Cinta, tetapi bagaimana pesan itu dikemas dan diatur
sedemikian rupa dalam bentuk cerita. Melalui analisis narasi tidak hanya
mengetahui isi teks. Tetapi bagaimana juga pesan itu disampaikan lewat
cerita. Macam apa yang disampaikan. Analisis narasi lebih melihat bagaimana
Mengolah narasi atau cerita yaitu dengan cara di mana makna dan
kegemaran dapat terbina dan tersusun baik dari dalam dan luar media. Dua
poin kajian sistematik dari narasi di media modern, adalah sebagai Pertama,
teori narasi menganjurkan bahwa cerita/kisah dalam media apapun dan budaya
berbeda. Hal ini sangat berharga bahwa manusia hampir tidak pernah
peranan, yaitu: 1. The villain atau Tokoh jahat dalam cerita rakyat adalah
seorang tokoh yang memerankan peran penjahat atau atagonis. 2. The Hero
atau pahlawan. 3. The donor atau donor, yang menyediakan sebuah objek
pahlawan. 5. The Princess atau sang putri.6. Her Father atau ayahnya. 7. The
8
Alex Sobur, Analisis Teks Media-Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis
Semiotic, Dan Analisis Framing (Bandung: PT. Reamaja Rosdakarya, 2001).
9
Gill Braston dan Roy Stafford, The Media Student’s Book (London dan New York:
Routledge), h.32.
11
dispatcher atau orang yang menyuruh, 8. The false hero atau pahlawan
palsu.10
klise bahwa semua cerita punya awal, pertengahan dan sebuah akhir. Ide
analisis narasi pesan moral yang terdapat pada novel Bumi Cinta.
10
Ibid, h. 34.
11
Ibid, h. 36.
12
jelasnya kepada pembaca suatu peristiwa yang telah terjadi. 12 Titik perhatian
dari analisis narasi adalah menggambarkan tokoh, alur, dan sifat secara
digunakan sebagai metode dalam penelitian ini adalah model Vladimir Propp
penelitian ini tidak hanya menganalisis teks semata, tetapi juga menganalisis
5. Pedoman Penulisan
Skripsi, Tesis, dan Disertasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang di terbitkan
E. Kajian Teori
pendekatan narasi. Teori yang digunakan ada dua: Pertama, analisis Vladimir
Propp, yang menurutnya narasi tidak cukup hanya didasarkan pada analisis
atas teks semata, karena teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang
satu kesatuan analisis. Dimensi tersebut adalah dimensi tokoh, dan alur.
12
Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi (Jakarta: PT. Gramedia), 1986, h.136.
13
klise bahwa semua cerita punya awal, pertengahan dan sebuah akhir. Ide
Inilah yang akan digunakan sebagai bingkai yang akan dikaji dalam
pesan moral yang ada di dalam Novel Bumi Cinta karya Habiburrahman El
Bumi Cinta
Karya: Habiburrahman
El Shirazy (2012)
PESAN MORAL
Moral antara manusia dengan Tuhan
Moral antara manusia dengan manusia
Moral antara manusia dengan diri sendiri dan alam (Abuddin Nata,
Akhlak Tasawuf)
14
Dari bagan diatas dapat dijelaskan skripsi ini meneliti novel Bumi Cinta
Tzvetan Todorov untuk menganalisis delapan karakter tokoh dan alur cerita yang
F. Tinjauan Pustaka
Menurut pengamatan penulis dari hasil observasi yang telah penulis lakukan
sampai saat ini tidak menemukan judul yang serupa dengan judul yang penulis
“Analisis Wacana Charatcter Building pada Program ESQ 165 For Succes
atas, karena tidak ada satupun yang menganalisis sebuah novel dengan judul
Bumi Cinta. Juga, penulis akan menjelaskan kesamaan dan perbedaan dengan
salah satu judul skripsi yang di atas yang sama-sama meneliti sebuah novel
dan perbedaannya adalah novel yang dipakai peneliti di sini berjudul Bumi
Selain itu, skripsi penulis ini menggunakan teori narasi Vladimir Propp dan
Tzvetan Todorov.
G. Sistematika Penulisan
penulisan yang yang dibagi menjadi 5 (lima) bab yang terdiri atas beberapa
tujuan dan manfaat penelitian, tinjauan pustaka, kajian teori, serta sistematika
penulisan.
16
Cinta.
Sebagai temuan analisis narasi pesan moral dalam Novel Bumi Cinta
karya Habiburrahman El Shirazy dilihat dari tokoh dan alur ini diuraikan di
bab 4.
saran serta bagian terakhir memuat tentang daftar pustaka dan lampiran-
lampiran.
BAB II
LANDASAN TEORITIS
Vlidamir Propp dan Tzvetan Todorov. Propp adalah salah seorang yang
fokus bekerja meneliti mitos, novel, dan cerita rakyat untuk mencoba
cukup hanya didasarkan pada analisis atas teks semata, karena teks hanya
hasil dari suatu praktik produksi yang diamati. Inti analisis narasi adalah
lebih ditekankan kepada struktur atau anatomi cerita dan pada karakter
The villain atau Tokoh penjahat dalam cerita rakyat adalah seorang tokoh
pahlawan, yaitu salah satu istilah yang tidak berarti sama dalam teori
1
Gill Braston dan Roy Stafford, The Media Student’s Book (London dan New York:
Routledge), 2003, h. 33.
17
18
tiba tanpa disadari ternyata berubah menjadi karakter seorang tokoh yang
jahat itu. Contoh kasus seperti dalam film “The Usual Suspects” (US
1995) atau dalam film “Pshyco” (US 1960); di mana penonton dibuat
terkejut, pahlawan wanita dapat terbunuh sebanyak tiga kali dalam film
sebuah objek dengan beberapa properti. 4. The Helper atau penolong, yang
palsu.3
Propp meneliti ratusan contoh dari salah satu jenis cerita rakyat,
terlihat sangat “nyata” (terutama dalam film dan TV). Mereka harus
penjahat:
5
Ibid, h. 57.
20
klise bahwa semua cerita punya awal, pertengahan dan sebuah akhir.
terntentu.7
perhatian tentang bom bunuh diri di New York dan Washington pada 11
September 2001. Di mana tidak dapat diduga itu adalah “cerita baru” yang
konflik apa yang mereka anggap penting. Namun, pada saat pemberitaan
bom bunuh diri itu selesai tetapi naratif tidak selesai atau terhenti, atau
berhenti. Media sering memiliki struktur akhir yang lama berjalan seperti
6
Sastra dan Seni, http://sastra-sastradanseni.blogspot.com/2011/03/metode-penelitian-
sastra-disusun-oleh.html, diakses pada hari Jumat, tanggal 3 Mei 2012, pukul. 17.00.
7
Gill Braston dan Roy Stafford, The Media Student’s Book (London dan New York:
Routledge), 2003, h. 36.
21
wacana.
aspek sintaksis, semantik dan verbal adalah model dasar aturan naratif.9
didefinisikan secara luas adalah salah satu dari empat model retorika
wacana. Atau secara lebih sempit itu adalah modus penulisan fiksi di mana
suatu objek secara statis, maka narasi mengisahkan suatu kehidupan yang
dapat dibatasi sebagai suatu bentuk wacana yang sasaran utamanya adalah
8
Gill Braston dan Roy Stafford, The Media Student’s Book (London dan New York:
Routledge), 2003, h. 56.
9
Sastra dan Seni, http://sastra-sastradanseni.blogspot.com/2011/03/metode-penelitian-
sastra-disusun-oleh.html, diakses pada hari Jumat, tanggal 3 Mei 2012, pukul. 17.00.
22
bagian dari narasi yang lebih luas, sama sekali tidak menunjang
10
Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi (Jakarta: PT. Gramedia, 1986), h. 136.
11
Ibid, h. 141.
23
dapat menambah daya tarik bagi latar belakang dan suasana secara
keseluruhan.
dalam cerita yang paling terlibat dengan tema, yang paling banyak
12
Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi (Yogyakarta: 2009), h. 176.
24
2. Plot (Alur)
manapun.13
13
Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Gajah Mada University Press, 2009),
h.141.
26
1. Pengertian Novel
Kata novel berasal dari kata noveis yang berarti baru. Dikatakan
sebuah karya fiksi prosa yang tertulis dan naratif, biasanya dalam
bentuk cerita.
14
DEPDIKNAS, Model Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (Jakarta: SMP N 238
Jakarta), 2006, h. 29.
15
Henry Guntur Tarigan, Prinsip-prinsip Dasar Sastra (Bandung: Angkasa, 1993), h. 10.
16
Abdullah Ambary, Intisari Sastra Indonesia (Bandung: Djatmika), 1983, h. 61.
27
karya sastra yang sekaligus disebut fiksi. Sebutan novel dalam Bahasa
2. Unsur Novel
unsur-unsur tersebut secara garis besar dibagi atas dua bagian, yaitu (1)
17
Wiyanto, Kesusastraan Sekolah (Jakarta: Grasindo Anggota Ikapi, 2005), h. 77.
18
Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi (Yogyakarta: Gajah Mada University
Press), 2007. h. 9.
19
Suminto A. Sayuti, Berkenalan dengan Prosa Fiksi (Yogyakarta: Gama Media, 2000),
cet. ke- 1, h.6.
28
struktur luar (ekstrinsik) dan (2) struktur dalam (intrinsik).20 Para ahli
cerita (setting), sudut pandang, gaya bahasa, alur, tema dan amanat.
C. PESAN MORAL
1. Konsep Pesan
orang lain”.22
20
Burhan Nurgiyantoro. Teori Pengkajian Fiksi (Yogyakarta : Gajah Mada University
Press, 1994), h. 23.
21
Endang Saifuddin Anshari, Wawasan Islam (Jakarta: Gema Insani Press, 1993), h. 25.
22
DEPDIKNAS, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), h. 761.
23
Fisher, B. Aubrey Trimo, Soejono (Penerj). Teori-teori Komunikasi (Bandung: CV,
Remadja Karya, 1978), h. 4.
29
novel tersebut.
24
H. A. W. Widjaja. Komunikasi: Komunikasi dan Hubungan Masyarakat (Jakarta: Bina
Aksara), h. 14-15.
30
namun inti pesan dari komunikasi akan selalu mengarah kepada tujuan
bahasa berasal dari bahasa Latin yaitu mores jamak dari kata mos yang
25
Widjaja, Ilmu Komunikasi Pengantar Studi (Jakarta, Rineke Cipta, 1998), h. 32.
26
Deddy Mulyana, Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar (Bandung, Remaja
Rosdakarya,2007), h. 343.
27
H. A. W. Widaja, Komunikasi: Komunikasi dan Hubungan Masyarakat (Jakarta:
Rajawali Pers, 2003), cet. ke-5, h. 94.
28
W. J. S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka,
1991), cet. ke XXI, h. 278.
31
atau tertulis tentang bagaimana harus hidup dan bertindak agar menjadi
batiniah dan lahiriah. Artinya orang yang baik, akan memiliki sikap
29
Abudin Nata, Akhlak Tasawuf (Jakarta: Rajawali Press, 2003), cet. ke-5, h. 94.
30
Sudirman Tebba, Etika dan Tasawuf Jawa (Jakarta: Pustaka Irvan, 2007), h. 11-12.
31
Yadi Purwanto, Etika Profesi (Bandung: PT. Repika Aditama), 2007, h. 45.
32
Purwahadi Wardoyo, Moral dan Masalahnya (Jogjakarta: kanisius, 1990), cet. ke-9, h.
13.
32
bukan paksaan dari luar yang disertai pula oleh rasa tanggung
33
Zakiyah Darajat, Peranan Agama Islam Dalam Kesehatan Mental (Jakarta: Haji
Masagung, 1993), h. 63.
34
Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi (Yogyakarta: Gajah Mada University),
1998, h. 323.
33
bahasa Yunani, ethos yang berarti watak kesusilaan atau adat. Dalam
laku manusia. 36
Adapun arti etika dari segi istilah telah dikemukakan para ahli
35
Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi (Yogyakarta: Gajah Mada University),
1998, h. 322.
36
Abuddin Nata, M.A, Akhlak Tasawuf (PT. Raja Grafindo Permai: Jakarta, 2011), cet.
ke-10, h. 89-90.
37
Ahmad Amin, Etika (Ilmu Akhlak), (terj) K.H. Farid Ma’ruf, dari judul asli, Al-Akhlaq
(Bulan Bintang: Jakarta, 1983), cet. III, h. 3.
38
Soegarda Poerbakawatja, Ensiklopedia Pendidikan, (Gunung Agung: Jakarta, 1979), h.
138.
34
bahasa Arab, yaitu isim mashdar (bentuk infinitive) dari kata akhlaqa,
39
Abuddin Nata, M.A, Akhlak Tasawuf, (PT. Raja Grafindo Permai: Jakarta, 2011), cet.
Ke-10, h. 1.
35
Abik anak sulung dari pasangan KH. Saerozi Noor dan Hj. Siti Khadijah
adalah seorang dai, novelis, dan penyair yang karya-karyanya terkenal tidak
Brunei. Nama Kang Abik mulai melambung ketika karya novelnya yang
berjudul Ayat-ayat Cinta tampil di layar kaca. Sejak itulah, banyak karya-
karyanya juga difilmkan dan diminati oleh khalayak ramai. Kang Abik lahir di
Madrasah Aliyah Program Khusus (MAPK) Surakarta, lulus pada tahun 1995.
tahun 1999. Pada tahun 2001 lulus Postgraduate Diploma (Pg.D) di The
Institute for Islamic Studies di Kairo yang didirikan oleh Imam Al-Baiquri.
35
36
yang diadakan oleh WAMY (The World Assembly of Muslim Youth) selama
sepuluh hari di kota Ismailia, Mesir (Juli 1996). Dalam perkemahan itu, ia
Islam). Orasi tersebut terpilih sebagai orasi terbaik kedua dari semua orasi
koordinator Islam ICMI Orsat Kairo selama dua periode (1998-2000 dan
Juni 2007) lantaran karya-karyanya yang selalu meledak di pasaran dan terus
1
Wikipedia, http://id.wikipedia.org/wiki/habiburrahman_el_shirazy diakses pada tgl 18
Desember 2012, hari Selasa pada pukul 19.30.
2
Habiburrahman El Shirazy, Bumi Cinta, (Jakarta: Ihwah Publishing House, 2012), cet. ke-1.
37
Mesir dan diterbitkan oleh Diva Pustaka Jakarta, (Juni 2003). Ia juga diminta
Potret Tokoh dan Pemikirannya, (terdiri atas tiga jilid diterbitkan oleh Diva
dosen Lembaga Pengajaran Bahasa Arab dan Islam Abu Bakar Ash Shiddiq
menjadi pemenang I dalam lomba baca puisi relijius tingkat SLTA se-Jateng
(diadakan oleh panitia Book Fair’ 94 dan ICMI Orwil Jateng di Semarang,
yang sedang dirintisnya bersama adik tercinta, Anif Sirsaeba dan budayawan
bahasa Arab se- Jateng dan DIY yang diadakan oleh UMS Surakarta (1994).
38
Meraih Juara I lomba baca puisi Arab tingkat Nasional yang diadakan oleh
selama satu tahun (1994-1995) mengisi acara Syahril Quran Setiap Jumat
pagi. Pernah menjadi pemenang terbaik ke-5 dalam lomba KIR tingkat SLTA
se-Jateng yang diadakan oleh Kanwil P dan K Jateng (1995) dengan judul
Award 2005, The Most Favorite Book and Writer 2005 dan IBF Award 2006.
Dari novelnya yang berjudul “Ayat-ayat Cinta” dia sudah memperoleh royalti
lebih dari 1,5 Milyar, sedangkan dari buku-bukunya yang lain tidak kurang
beberapa koran dan majalah, baik lokal maupun Jawa Post, Koran Tempo,
banyak memberikan banyak hal baik dan positif, sejak usia muda sudah
3
Wikipedia, http://id.wikipedia.org/wiki/habiburrahman_el_shirazy diakses pada tgl18
Desember 2012, hari Selasa pada pukul 19.30.
39
Sebuah karya besar, pasti keluar dari seorang sastrawan yang memiliki
baik. Sejak tahun 2004, novel Ayat-Ayat Cinta (AAC) menjadi terkenal dan
laris terjual. Bahkan, kisahnya diangkat menjadi film, yang sudah disaksikan
yang pernah menimba ilmu di Mesir pada 1995 hingga 2002, sudah menulis
1. Wa Islama (1999).
2. Sang Kyai dan Sang Durjana (gubahan atas karya Dr. Yusuf Qardhawi
2001).
yang telah terbit di Indonesia dan Malaysia dan menjadi karya fenomenal,
1. Pena Award 2005 untuk kategori Novel Terpuji Nasional oleh Forum
2. IBF Award 2006 untuk Kategori Buku Fiksi Dewasa Terbaik oleh IKAPI
DKI Jakarta.
3. The Most Favorite Book and Writer 2005 oleh Majalah Muslimah.
sebagai salah satu Tokoh Perubahan Indonesia 2007 dengan predikat The
Sound of Moral.
4
Biodata dan profil Habiburrahman, http://biografi-biodata-
profile.blogspot.com/2012/03/biodata-dan-profil-habiburrahman.html diakses pada tgl 18 Desember
2012, hari Selasa pada pukul 19.30.
5
Habiburrahman El Shirazy, Bumi Cinta, (Jakarta: Ihwah Publishing House, 2012), cet. ke-1.
42
Pendiri dan Pengasuh Utama Pesantren Karya dan Wirausaha Basmala Indonesia,
Saat itu Moskwa sedang musim dingin. Butiran-butiran salju berjatuhan dari
langit Moskwa. Salju yang turun perlahan dan dingin membalut tulang tidak
pemuda berwajah Asia Tenggara terlihat saling bercengkrama satu sama lain,
mereka sudah sembilan tahun tidak bertemu. Yang baru keluar dari bandara itu
bernama Muhammad Ayyas, dan temannya yang telah lama tinggal di Rusia
bernama Devid. Tidak lama kemudian mereka bergegas menaiki taksi dan melaju
ke sebuah apartemen yang telah disewakan oleh Devid untuk Ayyas selama
orang nonik Rusia yang berparas sangat cantik. Padahal sejak dari kecil Ayyas
tidak biasa dengan hal semacam itu, ia lemah terhadap perempuan cantik. Ia
43
sangat taat beragama dan ia takut imannya akan runtuk bila tinggal bersama
mereka. Namun menurut Devid, itulah yang terbaik untuk dirinya. Sejak saat itu
lah, perjalanan hidup Ayyas dipenuhi dengan godaan. Belum lagi, asisten
tesis tersebut selalu menari di pelupuk matanya. Ayyas merasa ujian ini sangat
berat.
Setelah cukup lama tinggal satu apartemen dengan dua orang nonik Rusia,
Ayyas sangat terkejut, karena ternyata kedua orang itu bukanlah orang baik-baik.
tamu apartemen bersama seorang anggota mafia Rusia. Bahkan mafia itu terang-
ayat suci Al-Quran secara keras. Karena merasa terusik, mafia tersebut memaki
Ayyas dan akhirnya perkelahian tidak bisa terelakkan. Akhirnya mafia tersebut
kalah dan meninggal. Tidak hanya itu, ternyata Linor adalah seorang Zionis Israel
yang sangat membenci Islam. Tidak berapa lama setelah itu, Ayyas mengetahui
bahwa teman apartemen yang satu lagi yang bernama Yelena, ternyata adalah
seorang pelacur kelas kakap di Moskwa, dan Yelena adalah seorang yang tidak
Sejak saat itu, Ayyas sering dihampiri oleh masalah. Linor sangat
membenci Ayyas. Dengan berbagai cara ia berusaha menjebak Ayyas. Mulai dari
berpakaian sangat tidak wajar di depan Ayyas, masuk ke kamar Ayyas secara
keturunan muslim Palestina. Ia sangat terpukul mengetahui hal itu, karena selama
kenyataannya, orang tua aslinya adalah dari golongan agama yang selama ini ia
Dan akhirnya ia pun memeluk Islam. Suatu saat ia bermimpi bertemu dengan ibu
kandungnya. Dalam mimpi itu ibunya berpesan agar ia mencari seseorang yang
seperti Nabi Yusuf. Setelah ia mencari tahu cerita Nabi Yusuf, ia pun langsung
teringat kepada Ayyas, pemuda yang selama ini ia benci karena memeluk Islam,
dan pernah ia jebak agar bisa berzina bersamanya tetapi ditolak mentah-mentah.
Ia merasa bahwa Ayyas sangat mirip sifatnya dengan nabi Yusuf. Ia pun mencari
terkejut dan sangat bersukur karena Linor telah Taubat. Linor menceritakan
semua kejahatan yang telah ia lakukan selama ini kepada Ayyas. Ayyas sempat
mau marah, namun ia sadar bahwa tidak ada gunannya marah, karena Linor telah
45
terbuka saat salju turun dengan lebatnya. Yelena yang tidak percaya Tuhan,
secara tidak sadar meminta pertolongan kepada Tuhan. Setelah itu ada pemuda
seorang ibu yang menemukan Yelena, tidak bersedia membantu. Pemuda itu tidak
lain adalah Ayyas yang kebetulan lewat di sana. Akhirnya Yelena dilarikan ke
rumah sakit. Dokter mengatakan bahwa kalau terlambat sedikit saja dibawa ke
rumah sakit, maka Yelena tidak akan tertolong. Sejak saat itu, Yelena sangat
menyaksikan dan mendengar seminar tentang ketuhanan yang diisi oleh cendekia-
Tidak lama setelah itu, Devid yang selama di Rusia menganut gaya hidup
bebas, merasa tidak tahan lagi. Ia ingin segera menikah. Ia sempat ingin
dinikahkan dengan adik seorang ustad. Tapi ia merasa tidak pantas. Lalu ia minta
6
Annisa Insiriah, http://insiriahannisa.wordpress.com/2012/11/18/sinopsis-novel-bumi-
cinta-karya-habiburrahman-el-shirazy/, diakses pada tgl18 Desember 2012, hari Selasa pada pukul
19.30.
46
Yelena. Akhirnya Yelena mengucap dua kalimat sahadat dan memeluk Islam
Sedangkan Linor yang telah memeluk Islam dan telah bertemu Ayyas,
belum mendapatkan kepastian dari Ayyas pada saat itu. Karena Ayyas tidak
menyanggupi untuk menjadi suami Linor. Namun Linor sudah terlalu jauh. Ayyas
sudah terlihat sangat jauh. Dan di belakang linor, Ayyas melihat ada sebuah mobil
hitam yang dikendarai melaju ke arahnya. Ayyas melihat orang dalam mobil
terlambat, Doooorrrrr…. Linor pun roboh saat itu juga. Ternyata orang tersebut
menembak Linor. Ayyas langsung terkulai lemas tak berdaya menyaksikan linor
yang telah jatuh bersimbah darah. Ia pun mengumpulkan segenap tenaga yang
tersisa dan kemudian berlari ke arah Linor yang telah terkapar. Ia mengangkat
Tidak lama kemudian ada seorang ibu yang mengendarai mobil di dekat
sana. Ayyas meminta bantuan kepada ibu tersebut, dan mobil tersebut langsung
7
Annisa Insiriah, http://insiriahannisa.wordpress.com/2012/11/18/sinopsis-novel-bumi-
cinta-karya-habiburrahman-el-shirazy/, diakses pada tgl18 Desember 2012, hari Selasa pada pukul
19.30.
47
menangis terisak. Isakan yang kalau siapa saja melihat dan mendengarnya pasti
akan tersayat hatinya. Isakan seorang pencinta sejati, yang mencintai kekasihnya
8
Annisa Insiriah, http://insiriahannisa.wordpress.com/2012/11/18/sinopsis-novel-bumi-
cinta-karya-habiburrahman-el-shirazy/, diakses pada tgl 18 Desember 2012, hari Selasa pada pukul
19.30.
BAB IV
Di dalam menganalisis narasi pesan moral pada novel Bumi Cinta karya
deskriptif kualitatif. Sebagai suatu kajian dan informasi, dalam bab ini penulis
akan memaparkan hasil temuan data yang terdapat di dalam novel, selanjutnya
memfokuskan pada strategi narasi model Vladimir Propp dan Tzvetan Todorov
Menurut Propp dan Todorov analisis narasi itu membahas tentang Tokoh dan
Alur. Berikut adalah hasil temuan yang berkaitan dengan teori di atas. 1
dalam bentuk dialog antar tokoh serta paparan-paparan kejadian atau peristiwa
yang dialami. Bahasa narasi atau ujaran yang digunakan lugas dan sesekali
Boleh jadi hal ini dimaksudkan agar pesan-pesan moral di dalamnya lebih mudah
dicerna dan ditangkap pembaca. Hal ini dapat dilihat pada uraian tentang tokoh
1
Gill Braston dan Roy Stafford, The Media Student’s Book (London dan New York:
Routledge), 2003, h. 32.
48
49
antaranya adalah:
Yang terus memaksa Yelena untuk bekerja sebagai wanita penghibur para
lelaki hidung belang kelas kakap. Berikut adalah kutipan dari narasi yang
2
Habiburrahman El Shirazy, Bumi Cinta (Jakarta: Ihwah Publishing House, 2012), cet.
ke-1, h. 48.
50
baik. Latar belakang Ayyas adalah seorang santri yang berpegang teguh
terutama lingkungan tempat dia tinggal, yang sarat dengan nilai kebebasan
tinggal satu apartemen dengan dua orang gadis Moskwa yakni Yelena
dan Linor.
3
Ibid, h. 40.
51
yang sekarat,
4
Ibid, h.114.
5
Ibid, h. 170&171.
52
cantik. Tokoh Yelena dalam novel Bumi Cinta sesuai dengan teori yang
sebagai sosok yang ramah dan baik namun satu kekurangannya adalah
dan kembali menemukan mutiara keindahan Islam nan teduh, yang selama
hidup di dalam kebebasan tanpa Tuhan itu membuatnya berada pada titik
6
Ibid, h. 44.
53
7
Ibid, h. 500.
8
Ibid, h. 507.
54
terhadap Islam itu, ia ternyata adalah seorang anak dari sebuah keluarga
dan Shatila. Tidak seperti apa yang selalu dibanggakannya di dalam hati
dengan Ayyas,
9
Ibid, h. 57.
55
ke peluk keteduhan Islam dan menikah dengan Yelena. David dalam novel
Bumi Cinta sebagai the dispatcher ini adalah sebagai orang yang
10
Ibid, h. 264.
11
Ibid, h. 535.
56
pasir maha luas yang tidak tahu aku harus ke mana. Aku merasa
tidak tahu jalan. Aku berjalan asal jalan. Aku perlu petunjuk.
Aku perlu peta yang bisa membawaku ke trempat yang
seharusnya aku tuju. Ketika tadi malam sayup-sayup aku
mendengar kau membaca Al-Quran dalam shalatmu, jiwa
seperti tertarik kesana aku teringat masa kecilku saat mendengar
kakek membaca Al-Quran malam-malam. Kakek nampak begitu
bahagia dengan jalan hidup yang di tempuh mungkin itu jalan
yang harus aku tempuh agar jiwaku menemukan apa yang
dicarinya” ….12
Seorang wanita muda dengan pesona kecantikan tsarina Rusia, asisten dari
penganut Kristen yang taat dan digambarkan pula memiliki karakter yang
Melnikov,
12
Ibid, h. 483.
13
Ibid, h. 259.
57
teori yang digunakan sebagai ayahnya. Karena dalam cerita, tidak ada
peran ayah, melainkan peran ibu. Maksud dari her father di sini orang
fanatik, ibu angkat dari Linor. Seorang yang memiliki jiwa penolong
kamp pengungsian Sabra dan Shatila. Dari sanalah dia bertemu dengan
14
Ibid, h. 170.
58
pembantaian.
menjelaskannya penulis mengacu pada kerangka teori yang sudah ada dalam
pembahasan sebelumnya. Dari itu alur dalam Novel Bumi Cinta karya
berikut:
yakni pada bagaian Tiba di Moskwa sampai pada bagian Pakar Sejarah
15
Ibid, h. 402.
59
yang mana pengarang sedikit mulai masuk pada ranah complication (awal
perselisihan konflik). Hal itu dapat dijumpai pada bagian Yelena dan
16
Ibid, h. 54.
60
Sergei dan Linor di ruang tamu Apartemen. Dan di sisi lain Linor dan
17
Ibid, h. 113-116.
61
dengan Sergei.
anggota dan juga orang kepercayaan seorang bos mafia yakni Boris
Sergei terjadi sewaktu bersama dengan Linor. Karena Linor telah lebih
18
Ibid, h. 131.
62
di salah satu sudut jalan kota Moskwa dalam keadaan sekarat sebelum
19
Ibid, h.130.
20
Ibid, h. 162-163.
63
rasa penasaran.
pada bagian ini sudah semakin jelas arahnya. Dengan kata lain pembaca
diajak pengarang untuk bisa mereka muara dari cerita dalam novel
adalah ulah Linor yang terus berupaya meruntuhkan keimanan Ayyas dan
profesinya supaya aman dari ancaman Olga. Sebab ia sendiri sudah jenuh
dunia hitam begitu luas, dan itu akan berujung pada kecelakaan dirinya
… “Aku minta saran pada kalian, apa yang harus aku lakukan?
Apakah aku sebaiknya bertahan, dan meminta perlindungan polisi?
Ataukah aku lari saja dari sini sejauh-jauhnya, tapi kemana? Olga
Nikolayenko juga memiliki jaringan di hampir seluruh kota besar
di Rusia. Aku tidak tahu harus bagaimana?”
Yelena bercerita dengan berlinang air mata. Ayyas
mendengarkan dengan hati iba.dasn Linor yang biasanya dingin
dasn tidak mudah kasihan, kali ini dia agak tersenth. Ia bisa
membayangkan betapa menderitanya Yelena selama ini.
Kelihatannya dia ceria, hidup glamor dan mewah. Tetapi ia
sesungguhnya ia bagai binatang piaraan Olga Nikolayenko. Dan
Yelena tidak bisa berbuat sekehendak hatinya. Ia harus mengikuti
aturan main yang dibuat Olga. Yelena tidask berbeda denngan sapi
erah yang terus diperah segala-galanya. Susunya, keringatnya,
darahnya dan dagingnya oleh Olga Nikolayenko. ….22
21
Ibid, h. 262-263.
22
Ibid, h. 285.
65
3. Ending (Penyelesaian)
23
Ibid, h. 215-216.
66
alur hidup masing-masing tokoh tadi yang seolah berakhir dengan tak
berkaitan menjadi sebuah jalina alur baru yang segar dan dramatis.
Itu dapat dilihat pada paparan pengarang akan sosok Devid yang
kebenaran Islam.
dengan alur hidup tokoh-tokoh yang lain. Linor lalu melulu digambarkan
adalah bagian dari kehidupan orang-orang yang selama ini ia benci. Dari
yang juga seorang Yahudi tetapi telah menjadi Muslim itu, ia pun
sebelumnya.
kehidupan yang tenang dan nyaman dari godaan keimanan selama tinggal
nan dahsyat atas dasar keimanan dan cahaya Ilahiyah, yakni cinta. Dan
pada akhir cerita dengan syahidnya Linor atau Sofia Ezuddin akibat
dengan alur ini, sengaja disertakan juga dengan petikan singkat narasi
68
novel untuk memperkuat penjelasan. Dan penulis pun sadar bahwa dalam
saja di antara sekian banyak narasi yang berkaitan dengan alur atau plot
pembahasan.
69
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
bawah ini beberapa kesimpulan yang diperoleh oleh penulis adalah dari
keseluruhan isi cerita, penyajian pesan moral dalam novel ini terbilang cukup
baik, hal ini terbukti dari dinarasikan pengarang dalam bentuk dialog antar
dengan baik, maka akan mendapatkan kesuksesan hidup baik dari aspek
1. Hasil dari analisis narasi pesan moral pada tokoh dalam novel Bumi Cinta
69
70
kepada sang pencipta Allah SWT. Seperti dalam tokoh Ayyas yang
Bibi Margareta yang bersedia menolong Yelena yang pada saat itu dalam
keadaan sekarat. Dan juga seorang Dr. Anastasia Palazzo sebagai asisten
Profesor yang pada saat itu tidak bisa mendampingi atau membimbing
manusia dengan dirinya sendiri berupa rasa cinta, rindu, ambisi, cita-cita,
dan sebagainya.
2. Alur yang ada dalam novel Bumi Cinta, pada intro atau pengenalan cerita
Dimulai dari bagian awal, yakni pada bagaian Tiba di Moskwa sampai
perbuatan asusila yang dilakukan oleh Sergei dan Linor di ruang tamu
Apartemen dan di sisi lain Linor dan Sergei pun menganggap Ayyas telah
keras-keras. Dari alur diatas terdapat pesan moral antara manusia dengan
Tuhan di mana seorang Ayyas harus bias menahan hawa nafsu terhadap
moral antara manusia dengan manusia, dalam cerita narasi dalam novel
berkaitan.
B. Saran-saran
mempelajari cara penulisan novel yang lebih baik dan menarik dan
2. Karya yang baik adalah karya yang isinya bermutu, tidak asal menulis,
sebuah riset yang cermat, seperti mencari data-data, karena ada banyak
sastra yang bersifat artistik, kultural, etis, moral, relijius, dan nilai
praktis.
4. Pengemasan buku novel ini bisa dikatakan rapi, dengan pilihan desain
5. Semoga hal-hal yang baik dalam penelitian ini menjadi masukan yang
nilai-nilai religi, akhlak dan moral agar dapat menjadi lebih baik.
73
DAFTAR PUSTAKA
Amin, Ahmad. Etika (Ilmu Akhlak) (terj) K.H. Farid Ma’ruf, dari judul asli, Al-
Akhlaq, Jakarta: Bulan Bintang, 1983. cet. ke-III.
Braston, Gill dan Roy Stafford. The Media Student’s Book. London dan New
York: Routledge. 2003.
Darajat, Zakiyah. Peranan Agama Islam Dalam Kesehatan Mental. Jakarta: Haji
Masagung, 1993.
DEPDIKNAS. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. 2002.
Haramain Asy Syarifain Al, Khadim (pelayan kedua Tanah suci), Fahd ibn’ Abd
al’ Aziz Al Sa’ud, Al-Qur’an dan Terjemahnya.
Husniah, Rohmy. Makalah Konferensi Internasional Kesusastraan, Pendidikan
Budi Pekerti Melalui Pendekatan Moral Dalam Pengajaran Sastra. Batu.
2008.
-------------------. Akhlak Tasawuf. PT. Raja Grafindo Permai: Jakarta. 2011. cet.
ke-10.
73
74
Saifuddin, Endang Anshari. Wawasan Islam. Jakarta: Gema Insani Press. 1993.
Wardoyo, Purwahadi. Moral dan Masalahnya. Jogjakarta: Kanisius. 1990. cet. ke-
9.
Foto Sidang