Sepatu Dahlan Karya Khrisna Pabichara:: Pesan Moral Dan Motivasi Dalam Novel Tinjauan Sosiologi Sastra

PESAN MORAL DAN MOTIVASI DALAM NOVEL
SEPATU DAHLAN KARYA KHRISNA PABICHARA :

TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA
SKRIPSI
OLEH :
REYZA FATHUR RAHMI
090701008
DEPARTEMEN SASTRA INDONESIA

FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2013

PESAN MORAL DAN MOTIVASI DALAM NOVEL SEPATU
DAHLAN KARYA KHRISNA PABICHARA: TINJAUAN
SOSIOLOGI SASTRA
SKRIPSI
OLEH:
REYZA FATHUR RAHMI
090701008
Skripsi ini diajukan untuk melengkapi persyaratan memperoleh gelar sarjana

sastra dan telah disetujui oleh:
Pembimbing I, Pembimbing II,
Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M.Si Dra. Yulizar Yunas, M.Hum.
NIP: 19620925 198903 1 017 NIP: 19500411 198102 2 001
Departemen Sastra Indonesia
Ketua,
Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M.Si
NIP 19620925 198903 1 017

PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya
yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan pada suatu perguruan
tinggi dan sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat karya yang pernah
ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam
naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka. Apabila pernyataan saya tidak
benar saya bersedia menerima sanksi berupa pembatalan gelar kesarjanaan yang
saya peroleh.
Medan, September 2013

Hormat Saya,
Reyza Fathur Rahmi

Pesan Moral dan Motivasi dalam Novel Sepatu Dahlan Karya Khrisna
Pabichara: Tinjauan Sosiologi Sastra
Reyza Fathur Rahmi
Fakultas Ilmu Budaya
Abstrak
Karya sastra merupakan proses kreatif dari seorang pengarang dalam
menggambarkan realitas sosial. Karya sastra tidak hanya berfungsi sebagai
hiburan tetapi juga sebagai media penyampai pesan pengajaran. Penelitian ini
dilakukan dengan tujuan untuk mendeskripsikan pesan moral dan motivasi yang
terkandung dalam novel Sepatu Dahlan. Untuk mencapai tujuan tersebut peneliti
mempergunakan teori sosiologi sastra dalam menganalisis data. Masalah di dalam
skripsi ini dibatasi menjadi pesan moral yang terbagi atas: kejujuran, ketaatan
dalam beribadah, ketaatan pada orang tua, loyalitas dalam berteman, dan motivasi
yang terbagi atas: pepatah yang memotivasi, motivasi dari teman, motivasi dari
keluarga. Adapun manfaat dari penelitian ini adalah untuk memberikan kontribusi
positif terhadap ilmu pengetahuan di bidang sastra, khususnya pada interdisiplin
ilmu sosiologi sastra dalam hal menggali pesan moral serta motivasi yang
terkandung dalam sebuah novel, membantu para pembaca untuk memahami isi
dari Sepatu Dahlan khususnya dalam hal pesan moral dan motivasi yang tidak
semua tertulis secara eksplisit, melainkan memerlukan pemahaman dalam
menganalisis isi ceritanya. Teknik pengumpulan data dilakuan dengan cara
Library Research (penelitian kepustakaan). Teknik pengkajian untuk menganalisis
data mempergunakan metode kualitatif dengan interdisiplin sosiologi sastra
sebagai landasan teori, sehingga dapat ditemukan pesan moral dan motivasi yang
terbagi atas empat jenis pesan moral yaitu: kejujuran, ketaatan dalam beribadah,
ketaatan pada orang tua, loyalitas dalam berteman dan motivasinya terbagi atas:
pepatah yang memotivasi, motivasi dari teman, dan motivasi dari keluarga. Selain
itu analisis ini juga mendapatkan hasil bagaimana proses penyampaian dari pesan
moral dan motivasi dalam novel Sepatu Dahlan.

PRAKATA
Bismillahirrohmanirrohim
Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan semesta alam yang telah memberikan
begitu banyak berkah kepada penulis sehingga akhirnya dapat menyelesaikan
skripsi ini. segala anugerah dari Yang Maha Kuasa telah menuntun dan
menguatkan penulis dalam menghadapi segala kendala dalam menyelesaikan studi
di Universitas Sumatera Utara.
Skripsi ini ditulis sebagai syarat untuk memperoleh gelar sarjana di
Departemen Sastra Indonesia Fakultas Ilmu Budaya USU. Adapun judul skripsi
ini adalah “Pesan Moral dan Motivasi dalam Novel Sepatu Dahlan Karya Khrisna
Pabichara: Tinjauan Sosiologi Sastra”.
Saat melewati proses penyelesaian skripsi ini, penulis banyak menemukan
kesulitan tetapi penulis juga banyak mendapat bantuan berupa dukungan, nasihat,
perhatian, bimbingan dan juga doa. Untuk itu dengan segala kerendahan hati
penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada:
1. Dr. Syahron Lubis, M.A. sebagai Dekan Fakultas Ilmu Budaya USU.
2. Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M.Si., sebagai ketua Departemen
Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya USU yang telah memberikan
dukungan kepada penulis dalam mengikuti perkuliahan di Departemen
Sastra Indonesia dan juga sebagai dosen pembimbing I yang banyak
memberikan masukan kepada penulis serta selalu sabar membimbing
penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

3. Drs. Haris Sutan Lubis, M.SP., sebagai sekretaris Departemen Sastra
Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya USU sekaligus dosen penulis yang
telah memberikan banyak masukan selama menjadi mahasiswa di
Departemen Sastra Indonesia.
4. Dra. Yulizar Yunas, M.Hum., sebagai dosen pembimbing II penulis
yang senantiasa membimbing dan memberikan masukan kepada
penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
5. Drs. Parlaungan Ritonga, M.Hum., sebagai dosen pembimbing
akademik penulis yang telah memberikan masukan kepada penulis
selama perkuliahan.
6. Bapak dan Ibu pengajar di Departemen Sastra Indonesia Fakultas Ilmu
Budaya USU yang senantiasa dengan tulus memberikan bimbingan
dan pengajaran selama penulis mengikuti perkuliahan.
7. Orang tua paling sempurna dalam hidup penulis sekaligus motivator
terbesar dalam hidup penulis yaitu ibu terkasih Almh. Azizah Hanum
Lubis terimakasih untuk perjuangan yang tidak pernah putus untuk
penulis dan ayahanda H. A. Basyid Nst. SH, MH.
8. Terima kasih Tuhan telah memberikan penulis keluarga pilihan yang
dengan hati lapang mencurahkan segenap kasih sayang pada penulis
opung tersayang Dra. Hj. Siti Alchiar Nst terimakasih untuk jiwa
Kartinimu, mamak dan nantulang: Amril Mukmin Lubis, Yetti Nasir
SH, Abdul Haris Lubis, Seri, Amir Syarifuddin, Siti Kodiyah. Etek
Syafridah Hanum tersayang dan udak Sofyan Anshari. Terima kasih

untuk petuah, semangat, cinta kasih, doa dan harapan yang tidak
pernah berkurang. Kalian semua berarti dan akan selalu demikian.
9. Untuk abangku tersayang Bayhaqi Benni Nasution, terimakasih atas
doa dan dukungan yang tidak pernah berhenti. Buat adik-adikku
tersayang Ipong, Dani Afif, Fandi, Hanif, Syifa, Sarah, dan Fathi
terima kasih doanya. Kalian semua berarti dan akan selalu demikian.
10. Terimakasih buat sahabat-sahabat seperjuangan stambuk 09 yang telah
memberikan dukungan kepada penulis, khususnya Nur Hasanah Hsb,
Irma Sari, Rama Wati, Safiriyani, Siti Aminah, Alwi, Dwi, Tiwi, dll.
Terimakasih sudah menjadi sahabat bagi penulis.
Akhir kata, penulis menyadari skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan.
Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran dari pembaca yang
sifatnya membangun agar lebih baik lagi pada masa yang akan datang. Semoga
skripsi ini dapat menambah wawasan dan pengetahuan pembaca tentang “Pesan
Moral dan Motivasi dalam Novel Sepatu Dahlan Karya Khrisna Pabichara:
Tinjauan Sosiologi Sastra”.
Hormat saya,
Reyza Fathur Rahmi

DAFTAR ISI
PERNYATAAN ............................................................................................................ i
ABSTRAK ..................................................................................................................... ii
PRAKATA .................................................................................................................... iii
DAFTAR ISI ................................................................................................................. vii
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang .......................................................................................................... .1
1.2 Rumusan Masalah .................................................................................................... 5
1.3 Batasan Masalah ....................................................................................................... .5
1.4 Tujuan dan Manfaat Penelitian ................................................................................ 6
1.4.1 Tujuan Penelitian ............................................................................................... 6
1.4.2 Manfaat Penelitian ............................................................................................. 6
1.4.2.1 Manfaat Teoretis ................................................................................................ 6
1.4.2.2 Manfaat Praktis .................................................................................................. 7
BAB II KONSEP, LANDASAN TEORI, DAN TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Konsep ..................................................................................................................... 8
2.1.1 Pesan Moral .......................................................................................................... 8
2.1.2 Motivasi ................................................................................................................. 12
2.1.2 Sepatu Dahlan ....................................................................................................... 15

2.2 Landasan Teori ........................................................................................................ 16
2.3 Tinjauan Pustaka ...................................................................................................... 18
BAB III METODE PENELITIAN
3.1 Teknik Pengumpulan Data ...................................................................................... 22
3.2 Sumber Data ............................................................................................................ 23
3.3 Teknik Analisis Data ............................................................................................... 24
BAB IV PESAN MORAL DAN MOTIVASI DALAM NOVEL SEPATU
DAHLAN KARYA KHRISNA PABICHARA TINJAUAN SOSIOLOGI
SASTRA
4.1 Pesan Moral dalam Novel Sepatu Dahlan ............................................................... 28
4.1.1 Kejujuran dalam Novel Sepatu Dahlan ................................................................. 29
4.1.2 Ketaatan Beribadah dalam Novel Sepatu Dahlan ................................................. 35
4.1.3 Ketaatan pada Orang Tua dalam Novel Sepatu Dahlan ........................................ 38
4.1.4 Loyalitas Berteman dalam Novel Sepatu Dahlan ................................................ 43
4.2 Proses Penyampaian Pesan Moral dalam Novel Sepatu Dahlan.............................. 47
4.3 Motivasi dalam Novel Sepatu Dahlan ..................................................................... 48
4.3.1 Pepatah yang Memotivasi dalam Novel Sepatu Dahlan ....................................... 49
4.3.2 Motivasi dari Teman dalam Novel Sepatu Dahlan ............................................... 50

4.3.3 Motivasi dari Keluarga dalam Novel Sepatu Dahlan ............................................ 52
4.4 Proses Penyampaian Motivasi dalam Novel Sepatu Dahlan ................................... 55
BAB V SIMPULAN DAN SARAN
5.1 Simpulan ................................................................................................................... 57
5.2 Saran ......................................................................................................................... 58
DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................. 59
LAMPIRAN

BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Banyak pelajaran tentang pengalaman hidup yang dapat menginspirasi
lahirnya sebuah karya sastra yang akhirnya dijadikan sebagai media untuk
menyampaikan aspirasi, gagasan, ide, atau nasihat (petuah). Pada akhirnya
berguna apabila diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Sastra merupakan
media pembelajaran yang banyak disukai orang untuk menyampaikan nilai atau
“pesan moral” kepada orang lain (Kurniawan 2012: 2).
Sastra mempunyai fungsi sosial atau “manfaat” yang tidak sepenuhnya
bersifat pribadi. Jadi, permasalahan studi sastra menyiratkan atau merupakan
masalah sosial: masalah tradisi, konvensi, norma, jenis sastra (genre), mitos,
simbol (Wellek dan Austin 1989: 109). Menurut Watt (dalam Endraswara
2011:22) karya sastra yang baik memberikan fungsi sebagai: (1) pleasing, yaitu
kenikmatan hiburan. Karya sastra dipandang sebagai pengatur irama hidup hingga
menyeimbangkan rasa. (2) instructing, artinya memberikan ajaran tertentu, yang
menggugah semangat hidup. Karya sastra diharapkan mencerminkan aspek
didaktif. Karya sastra telah menawarkan ajaran moral, kesadaran moral yang
menjadi unsur penting dalam karya sastra.
Pesan moral dalam karya sastra adalah amanat yang ingin disampaikan
kepada pembaca mengenai baik buruk perilaku manusia yang hidup dalam
masyarakat dengan tujuan memberikan gambaran mengenai perilaku positif.

Moral dalam karya sastra biasanya mencerminkan pandangan hidup yang
bersangkutan, pandangannya tentang nilai-nilai kebenaran, dan hal itulah yang
ingin disampaikan kepada pembaca (Nurgiyantoro 1995: 323).
Moral menjadi tolok ukur dalam hal menilai perilaku seseorang. Ketika
seseorang memiliki moral yang baik tentunya akan dapat memilah mana kelakuan
yang pantas mana yang tidak pantas, mana yang baik mana yang benar atau mana
yang etis dan tidak etis. Kemampuan seperti ini tentunya sangat penting
ditumbuhkembangkan dalam setiap personaliti manusia.
Perkembangan zaman tentu juga turut membawa perubahan. Perubahan
dari berbagai sisi dengan segala efek positif-negatif, diantaranya pergeseran nilai-
nilai moral dalam masyarakat. Kecenderungan dalam membenarkan yang biasa
sudah menjadi realitas kehidupan sosial, padahal seharusnya konsep yang dianut
adalah membiasakan yang benar.
Sebagai negara yang berbudaya yang sangat menjunjung tinggi moralitas,
keadaan ini tentunya menjadi masalah bersama. Berbagai upaya dilakukan dalam
hal memperkenalkan kembali moralitas ini pada individu, mulai dari didikan
orang tua, sekolah, hingga karya sastra juga turut memberikan sumbangsih
melalui novel-novel yang sarat akan pesan moral.
Keadaan ini semakin memperkuat peneliti untuk mengangkat judul “Pesan
Moral dan Motivasi dalam Novel Sepatu Dahlan Karya Khrisna Pabichara:
Tinjauan Sosiologi Sastra”. Pesan moral dan motivasi merupakan dua hal yang
berkaitan. Keduanya berkaitan karena sama-sama memberikan efek positif dalam

hal berbenah diri. Itu sebabnya, ketika sebuah novel sarat akan pesan moral maka
novel tersebut juga memotivasi.
G.R Terry (dalam Malayu 2005: 145) mengemukakan bahwa motivasi
adalah keinginan yang terdapat pada diri seseorang individu yang merangsangnya
untuk melakukan tindakan-tindakan. Motivasi itu tampak dalam dua segi yang
berbeda, yaitu dilihat dari segi aktif dan dinamis, motivasi tampak sebagai suatu
usaha positif dalam menggerakkan, mengerahkan, dan mengarahkan daya serta
potensi tenaga kerja, agar secara produktif berhasil mencapai dan mewujudkan
tujuan yang ditetapkan sebelumnya. Sedangkan dilihat dari segi pasif dan statis,
motivasi akan tampak sebagai kebutuhan sekaligus sebagai perangsang untuk
dapat menggerakkan, mengerahkan, dan mengarahkan potensi serta daya kerja
manusia tersebut ke arah yang diinginkan.
Wiyono (dalam Endaswara 2011: 111) menyatakan bahwa sastra dapat
menjadi alat pendidikan agama dan selanjutnya juga menjadi alat pendidikan
moral. Moral adalah bagian hidup bermasyarakat. Pahlawan rakyat dan tokoh-
tokoh sering membawa pesan ajaran moral. Itu sebabnya peneliti akan menelaah
sejauh mana isi novel Sepatu Dahlan karya Khrisna Pabichara ini mengandung
pesan moral dan motivasi.
Sepatu Dahlan bercerita tentang tokoh Dahlan yang meski di usia muda
harus menghadapi kerasnya hidup karena permasalahan ekonomi. Sepatu dan
sepeda adalah barang mewah yang begitu diinginkan Dahlan karena dengan dua
benda itu akan lebih mudah bagi Dahlan untuk menjemput ilmu di sekolah dan

tidak perlu berjalan kaki hingga belasan kilometer. Memperbaiki pendidikan
adalah cara paling tepat untuk terlepas dari belitan kemiskinan, itulah yang
sekiranya ada di benak Dahlan. Novel Sepatu Dahlan merupakan objek penelitian
ini yang dapat dikaji dari tinjauan sosiologi sastra.
Hakikat sastra dan sosiologi adalah dua ilmu yang tidak terlepas dari peran
manusia dan kehidupannya. Keduanya memiliki kesamaan karena memiliki objek
yang sama, yaitu manusia dan masyarakat (Ratna 2003: 2). Akan tetapi berbeda
dalam hal penggarapannya, sosiologi lebih mengarah kepada faktual dan objektif
sedangkan sastra lebih dominan pada rekaan atau imajinasi dan cenderung bersifat
subjektif. Selengkapnya dalam buku Paradigma Sosiologi Sastra dituliskan
sebagai berikut:
Secara institusional objek sosiologi dan sastra adalah manusia dalam

masyarakat, sedangkan objek ilmu-ilmu kealaman adalah gejala-gejala
alam. Masyarakat adalah orang-orang yang hidup bersama dan
menghasilkan kebudayaan. Perbedaannya, apabila sosiolog melukiskan
kehidupan manusia dan masyarakat melalui analisis ilmiah dan objektif,
sastrawan mengungkapkannya melalui emosi, secara subjektif dan
evaluatif. Sastra juga memanfaatkan pikiran, intelektualitas, tetapi tetap
didominasi oleh emosionalitas (Ratna 2003:4).
Objek yang dikaji sosiologi dan sastra adalah sama, maka lahirlah
sosiologi sastra yang merupakan interdisiplin antara ilmu sosiologi dan sastra.
Karya sastra yang selalu bersinggungan dengan kehidupan sosial bercermin pada
zaman dengan segala aktivitas masyarakat yang imajiner di dalamnya merupakan
representasi dari kehidupan nyata yang digabung dengan proses kreatif pengarang,
maka sosiologi sastra membantu karya sastra untuk dinilai, dianalisis dan
diinterpretasikan dengan konsep dan teori sosiologis.

Alasan lain yang menguatkan novel Sepatu Dahlan ini dipilih menjadi
bahan penelitian adalah tanggapan yang luar biasa dari pembaca sehingga novel
ini masuk dalam jajaran novel Best Seller, banyak komentar positif dari orang-
orang yang dari segi intelligent sudah tidak diragukan lagi, sebut saja Andy F.
Noya, host Kick Andy talk show yang selalu menghadirkan bintang tamu
berprestasi dan menginspirasi, “....membangkitkan semangat setiap orang yang
membaca...”. Komentar-komentar positif tersebut menjadikan peneliti semakin
tertarik untuk membahas sejauh mana novel ini memberikan pesan moral dan
motivasi.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, maka masalah yang akan dibahas dalam
penelitian ini adalah:
1. Apa sajakah pesan moral yang disampaikan dalam novel Sepatu Dahlan?
2. Bagaimanakah pesan moral disampaikan dalam novel Sepatu Dahlan?
3. Apa sajakah motivasi yang terkandung dalam novel Sepatu Dahlan?
4. Bagaimanakah motivasi disampaikan dalam novel Sepatu Dahlan?
1.3 Batasan Masalah
Agar penelitian ini terarah dan mencapai tujuan dengan baik maka diperlukan
batasan masalah. Peneliti membatasi masalah hanya pada pesan moral dan
motivasi yang mencakup pada: kejujuran, ketaatan dalam beribadah, ketaatan

pada orang tua, loyalitas dalam berteman, pepatah yang memotivasi, motivasi dari
teman, motivasi dari keluarga.
1.4 Tujuan dan Manfaat Penelitian
1.4.1 Tujuan Penelitian
1. Menguraikan pesan moral yang terkandung dalam novel Sepatu Dahlan.
2. Mendeskripsikan pesan moral yang terkandung dalam novel Sepatu Dahlan.
3. Menguraikan motivasi yang terkandung dalam novel Sepatu Dahlan.
4. Mendeskripsikan motivasi yang terkandung dalam novel Sepatu Dahlan.
1.4.2 Manfaat Penelitian
1.4.2.1 Manfaat Teoretis
1. Dapat memberikan kontribusi positif terhadap ilmu pengetahuan di bidang
sastra, khususnya pada interdisiplin ilmu sosiologi sastra dalam hal menggali
pesan moral serta motivasi yang terkandung dalam sebuah novel.
2. Memperkaya khasanah sastra kepada pembaca mengenai studi sastra Indonesia
tepatnya melalui pendekatan sosiologi sastra.
1.4.2.2 Manfaat Praktis

1. Menegaskan kepada pembaca bahwa karya sastra tidak luput dari pengajaran
tentang segala aspek kehidupan, diantaranya mengenai pesan moral dan
motivasi yang terkandung dalam novel Sepatu Dahlan.
2. Membantu para pembaca untuk memahami isi dari novel Sepatu Dahlan
khususnya dalam hal pesan moral dan motivasi yang tidak semua tertulis
secara eksplisit, melainkan memerlukan pemahaman dalam menganalisis isi
ceritanya.

BAB II
KONSEP, LANDASAN TEORI, DAN KAJIAN PUSTAKA
4.1 Konsep
Konsep dibutuhkan dalam penelitian sebab di dalamnya akan ditemui aspek-
aspek yang menyangkut apa saja yang akan diteliti, sehingga ruang lingkup materi
yang akan dikaji menjadi linear (terarah) tidak melebar kepada hal-hal yang tidak
penting. Adapun konsep yang dipergunakan pada penelitian ini adalah:
4.1.1 Pesan Moral
Pesan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2007: 856) adalah 1 perintah,
nasihat, permintaan, amanat yang disampaikan lewat orang lain.
Menurut Lillie (dalam Budiningsih 2004: 24) kata moral berasal dari mores
(bahasa Latin) yang berarti tata cara dalam kehidupan atau adat istiadat. Dewey
(dalam Budinigsih 2004: 24) mengatakan bahwa moral adalah hal-hal yang
berhubungan dengan nilai-nilai susila. Hal ini membuktikan bahwa moral
merupakan suatu acuan untuk menilai baik buruknya perilaku seseorang. Semakin
sesuai perilaku seseorang dengan moral yang ditetapkan dalam masyarakat maka
semakin tinggi moralitasnya.
Moral dalam karya sastra dapat dipandang sebagai amanat, pesan, message
(Nurgiyantoro 1995: 322). Moral dalam cerita menurut Kenny (dalam
Nurgiyantoro 1995:3 22) biasanya dimaksudkan sebagai suatu saran yang
berhubungan dengan ajaran moral tertentu yang bersifat praktis, yang dapat

diambil (dan ditafsirkan) lewat cerita yang bersangkutan oleh pembaca. Ia
merupakan “petunjuk” yang sengaja diberikan oleh pengarang tentang berbagai
hal yang berhubungan dengan masalah kehidupan, seperti sikap, tingkah laku, dan
sopan santun pergaulan. Ia bersifat praktis sebab “petunjuk” itu dapat ditampilkan,
atau ditemukan modelnya, dalam kehidupan nyata, sebagaimana model yang
ditampilkan dalam cerita itu lewat tokoh-tokohnya.
Jenis ajaran moral sangat luas, bisa dikatakan tidak berbatas segala yang
menyangkut pada persoalan hidup dan kehidupan. Secara garis besar
Nurgiyantoro (1995: 324) membedakan persoalan hidup dan kehidupan manusia
ke dalam persoalan hubungan manusia dengan diri sendiri, hubungan manusia
dengan manusia lain dalam lingkup sosial termasuk hubungannya dengan
lingkungan alam, dan hubungan manusia dengan Tuhannya.
Moral menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia yang diterbitkan oleh Pusat
Bahasa Departemenn Pendidikan Nasional (2007: 745-755), moral adalah 1)
(ajaran tt) baik buruk yang diterima umum mengenai perbuatan, sikap, kewajiban,
dsb; akhlak; budi pekerti; susila; 2) kondisi mental yang membuat orang tetap
berani, bersemangat, bergairah, berdisiplin, dsb; isi hati atau keadaan perasaan
sebagaimana terungkap dl perbuatan; 3) ajaran kesusilaan yang ditarik dari suatu
cerita.
Pengertian secara terpisah di atas apabila disimpulkan menjadi satu pengertian
dari pesan moral berarti amanat yang ingin disampaikan tentang ajaran baik buruk
yang diterima mengenai perbuatan dan kewajiban yang berkenaan tentang budi

pekerti atau akhlak manusia yang tentunya sesuai dengan ketentuan yang berlaku
di masyarakat.
Pada penelitian ini, permasalahan pesan moral yang diungkap dari novel
Sepatu Dahlan mengenai: kejujuran, ketaatan dalam beribadah, ketaatan pada
orang tua, dan loyalitas dalam berteman.
Kamus Besar Bahasa Indonesia (2007: 479) mengartikan kejujuran sebagai
sifat (keadaan) jujur; ketulusan (hati); kelurusan (hati).
Bersikap jujur pada hakikatnya berupaya terus menerus berperilaku positif
dalam menjalankan kehidupan. Bersikap jujur menyangkut sikap moral seseorang,
artinya berupaya sekuat tenaga agar setia kepada sumpah atau janji yang telah
diucapkan. Tidak melakukan tindakan yang hanya menguntungkan diri sendiri
namun merugikan pihak lain. Tidak berperilaku negatif dengan sengaja dan
apabila terjadi kesalahan bersedia memperbaiki kesalahan tersebut agar tidak
terulang kembali dikemudian hari.
Kejujuran merupakan bagian dari sifat positif manusia, tidak dapat disangkal
bahwa masalah kejujuran merupakan hal yang pelik dan rumit karena jujur
tidaknya seseorang tidak selalu diketahui oleh orang lain. Hati nurani yang
bersangkutanlah yang paling banyak memberi pengaruh mengarahkan individu
untuk menanamkan kejujuran dalam diri. Jika setiap individu telah menanamkan
kejujuran dalam diri, sejatinya akan dinilai baik pula moralitasnya. Kejujuran bisa
menjadi pengontrol yang baik dalam diri seseorang karena dengan adanya
kejujuran maka tiap-tiap individu akan selalu berusaha untuk mengedepankan

kebenaran, tidak ada lagi kebohongan yang nantinya akan membawa kepada hal
yang tidak baik.
Mengenai pesan moral ketaatan dalam beribadah Salam (2000: 193)
mengemukakan bahwa itu merupakan salah satu dari 12 (dua belas) dimensi
kewajiban manusia dalam kristalisasi akhlak yang baik. Atas segala rahmat-Nya
manusia jelas berutang budi yang besar, Dialah yang wajib diibadahi dan ditaati
oleh segenap manusia maka sudah sepatutnya apabila manusia berterima kasih
atas segala pemberian-Nya dengan salah satu cara diantaranya, yaitu taat.
Salam (2000:194) menjelaskan tentang taat, yaitu berarti melaksanakan
perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya, sebagaimana
difirmankan. Taat ini juga dimaksudkan sebagai takwa, yakni memelihara diri
agar selalu berada pada garis dan jalan-Nya yang lurus.
Pesan moral yang selanjutnya yaitu tentang ketaatan terhadap orang tua, hal
inipun masih termasuk ke dalam 12 (dua belas) dimensi kewajiban manusia dalam
kristalisasi akhlak yang baik menurut Salam. Orang tua adalah orang yang paling
berjasa dalam kehidupan anak-anaknya, merawat dengan seluruh kasih sayang
dan memenuhi kebutuhan anaknya. Adapun kewajiban anak terhadap orang tua
yang dikemukakan oleh Salam (2000: 199-200) adalah:
1. Patuh: Mematuhi perintah orang tua, kecuali dalam hal maksiat.

2. Ihsan: Berbuat baik kepadanya sesuai perintah Tuhan. Mengingat jasa
orang tua begitu besar, maka seharusnyalah seseorang memberikan pula
kesenangan kepada keduanya apa-apa yang dapat diberikan, misalnya
tambahan nafkah dan keperluan-keperluan lainnya.
3. Perkataan yang lemah lembut: Tuhan memperingatkan kepada kita tidak
mengeluarkan kata-kata yang kasar kepada orang tua.

4. Merendah diri
5. Berterima kasih
6. Memohonkan rahmat dan maghrifirah.
7. Setelah wafat: Shalatkan jenazahnya, memohonkan rahmat dan
keampunan Ilahi, menyempurnakan janjinya, menghormati sahabatnya dan
meneruskan jalinan kekeluargaan yang pernah dibina oleh keduanya.
Loyalitas dalam pertemanan pun dapat digolongkan kepada pesan moral.
Menurut Salam (2000: 63) bermula dari rasa moral, menjadi kesadaran moral, dan
dari sini tumbuh menjadi kewajiban moral, dari sini pula melahirkan rasa
kemanusiaan, rasa persaudaraan, rasa kebajikan, dan seterusnya. Pendapat Salam
ini dapat dijadikan dasar bahwa loyalitas dalam pertemanan merupakan bagian
dari moral. Tindakan tersebut dikatakan sebagai tindakan yang baik (bermoral)
karena dalam pertemanan dibutuhkan kesetiaan terlebih bila kesetiaan yang
terjalin dalam hubungan pertemanan itu mengarahkan individu terhadap hal-hal
positif.
4.1.2 Motivasi
Motivasi berasal dari kata “motif” yang diartikan sebagai daya upaya yang
mendorong seseorang untuk melakukan sesuatu. Menurut Sardiman (2006: 73)
motif merupakan daya penggerak dari dalam untuk melakukan kegiatan untuk
mencapai tujuan. Motif dapat diartikan sebagai daya upaya yang mendorong
seseorang untuk melakukan sesuatu. Motif dapat dikatakan sebagai daya
penggerak dari dalam dan di dalam subjek untuk melakukan aktivitas-aktivitas
tertentu demi mencapai suatu tujuan. Motif dapat dikatakan sebagai suatu kondisi
intern (kesiapsiagaan). Berawal dari kata motif itu, maka motivasi dapat dikatakan
sebagai daya penggerak yang telah menjadi aktif. Motif menjadi aktif pada saat-

saat tertentu terutama bila kebutuhan untuk mencapai tujuan sangat dirasakan atau
mendesak.
Fungsi motivasi menurut Sardiman (2006: 85) ada 3, yaitu:
1. Mendorong manusia untuk berbuat, jadi sebagai penggerak atau motor

yang melepaskan energi.
2. Menentukan arah perbuatan, yaitu ke arah tujuan yang hendak dicapai.
3. Menyeleksi perbuatan yakni menentukan perbuatan-perbuatan apa yang
harus dikerjakan yang serasi guna mencapai tujuan dengan menyisihkan
tujuan-tujuan yang tidak bermanfaat bagi tujuan tersebut.
Motivasi bisa datang dari berbagai macam aspek kehidupan, tidak harus
melalui acara khusus yang memang diperuntukkan untuk ajang motivasi atau
cerita tentang kesuksesan tokoh ternama, tetapi terkadang motivasi bisa datang
dari hal-hal kecil yang memberikan efek luar biasa pada kehidupan seseorang.
Tidak jarang kata-kata mutiara atau pepatah mampu menjadi daya penggerak
seseorang untuk berusaha mencapai tujuannya, misalnya dalam novel Sepatu
Dahlan tokoh Dahlan termotivasi oleh pepatah Jawa yang terukir di dinding
pesantren tempat ia sekolah.
Peran lingkungan juga tidak bisa dikesampingkan begitu saja dalam hal
memberikan motivasi, seringkali justru motivasi itu hadir dari orang-orang
terdekat yaitu keluarga dan teman yang menjadi inspirasi bagi seseorang untuk
mencapai tujuan.
Menurut Malayu (2005: 143), motivasi berasal dari kata latin movere yang
berarti dorongan atau pemberian daya penggerak yang menciptakan kegairahan
kerja seseorang agar mereka mau bekerja sama, bekerja efektif, dan terintegrasi
dengan segala daya upayanya untuk mencapai kepuasan. Pentingnya motivasi
karena motivasi adalah hal yang menyebabkan, menyalurkan, dan mendukung

prilaku manusia, supaya mau bekerja giat dan antusias mencapai hasil yang
optimal.
Ada beberapa faktor penggerak motivasi yang disebutkan Peterson dan
Plowman (dalam Malayu 2005: 142), yakni:
1. Keinginan untuk hidup

Keinginan untuk hidup merupakan keinginan utama dari setiap orang,
manusia bekerja untuk dapat melanjutkan kehidupannya.
2. Keinginan untuk memiliki sesuatu
Keinginan untuk suatu posisi dengan memiliki sesuatu merupakan
keinginan manusia yang kedua dan ini salah satu sebab mengapa manusia
mau bekerja.
3. Keinginan akan kekuasaan
Keinginan akan kekuasaan merupakan keinginan selangkah di atas
keinginan untuk memiliki, yang mendorong orang mau bekerja.
4. Keinginan akan adanya pengakuan
Keinginan akan pengakuan, penghormatan, dan status sosial, merupakan
jenis terakhir dari kebutuhan yang mendorong orang untuk bekerja.
Dengan demikian, setiap pekerja mempunyai motif keinginan (want) dan
kebutuhan (needs) tertentu dan mengharapkan kepuasan dari hasil
kerjanya.
Adapun beberapa tujuan motivasi menurut Malayu (dalam blog Bidnalia)
adalah:
1. Meningkatkan moral dan kepuasan seseorang

2. Meningkatkan produktivitas seseorang
3. Mempertahankan kestabilan seseorang
4. Meningkatkan kedisiplinan seseorang
5. Mengefektifkan pengadaan seseorang
6. Menciptakan suasana dan hubungan baik
7. Meningkatkan loyalitas, kreativitas, dan partisipasi seseorang
8. Meningkatkan kesejahteraan seseorang
9. Mempertinggi rasa tanggung jawab seseorang terhadap tugas-tugasnya
Dalam KBBI (2007: 756) motivasi adalah 1) dorongan yang timbul pada diri
seseorang secara sadar atau tidak sadar untuk melakukan suatu tindakan dengan
tujuan tertentu; 2) usaha untuk melakukan tindakan yang dapat menyebabkan
seseorang atau kelompok orang tertentu tergerak melakukan sesuatu karena ingin

mencapai tujuan yang dikehendakinya atau mendapat kepuasan dengan
perbuatannya.
4.1.3 Sepatu Dahlan
Novel Sepatu Dahlan berkisah tentang kehidupan tokoh Dahlan seorang anak
yang tinggal di daerah Takeran. Tokoh Dahlan dalam novel ini sebenarnya adalah
sosok dari menteri yang saat ini menjabat di bidang BUMN Dahlan Iskan. Beliau
menjadi inspirasi bagi Khrisna Pabichara untuk menceritakan bait demi bait
perjalanan hidup Dahlan Iskan yang dulunya hidup dengan keadaan yang tidak
terlalu berkecukupan. Namun semangat Dahlan menuntut ilmu tidak pernah
berkurang, meski harus berjalan kaki sejauh belasan kilometer untuk menuju
sekolahnya, Dahlan tetap semangat. Tapak kaki yang melepuh seolah tidak
menjadi penghalang bagi Dahlan. Dahlan dan impian kecilnya: sepatu dan sepeda,
yang menurut Dahlan akan sangat membantu apabila ia memiliki keduanya dan
mudah bagi Dahlan untuk sampai ke sekolah. Dari dua benda yang diinginkan
Dahlan itulah akhirnya mengalir cerita yang menginspirasi.
Sesuai dengan judulnya, sepatu dalam novel ini bukan merupakan kiasan,
tetapi arti yang sebenarnya, yaitu sepatu sebagai benda. Kisah Dahlan dalam
mendapatkan sepatu dan sepeda inilah yang sebenarnya menjadi penggerak
mengalirnya kisah yang menginspirasi ini.

4.2 Landasan Teori
Teori berfungsi untuk memecahkan masalah. Sebagai dasar untuk
menyelesaikan masalah, maka sangat penting apabila teori yang dipakai benar-
benar relevan dengan permasalahan yang ada.
Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori sosiologi sastra.
Sosiologi sastra berasal dari kata sosiologi dan sastra. Sosiologi berasal dari akar
kata sosio (Yunani) (socius berarti bersama-sama, bersatu, kawan, teman) dan logi
(logos berarti sabda, perkataan, perumpamaan). Perkembangan berikutnya
mengalami perubahan makna, soio atau socius berarti masyarakat, logi atau logos
berarti ilmu. jadi, sosiologi berarti ilmu mengenai asal- usul dan pertumbuhan
(evolusi) masyarakat, ilmu pengetahuan yang mempelajari keseluruhan jaringan
hubungan antarmanusia dalam masyarakat, sifatnya umum, dan empiris (Ratna
2003: 1).
Sastra dari akar kata sas (Sansekerta) berarti mengarahkan, mengajar,
memberi petunjuk dan instruksi. Tra berarti alat, sarana. Jadi, sastra berarti
kumpulan alat untuk mengajar, buku petunjuk atau buku pengajaran yang baik
(Ratna 2003: 1). Penelitian ini mengangkat novel Sepatu Dahlan sebagai objek
kajian yang akan diteliti dengan menggunakan tinjauan sosiologi sastra.
Sosiologi sastra merupakan interdisiplin dari dua ilmu yang berbeda, yaitu
sosiologi dan sastra. keduanya memiliki objek kajian yang sama yaitu manusia
dan masyarakat. Meski objek kajian dari kedua ilmu tersebut sama, tetapi ada
perbedaan dalam hal memandang persoalannya. Sosiologi lebih cenderung kepada

hal yang bersifat objektif dan faktual, sementara sastra adalah kebalikannya, yaitu
bersifat subjektif dan rekaan. Adapun defenisi dari sosiologi sastra sangat
beragam tetapi defenisi yang paling mendekati dengan penelitian ini adalah
pemahaman terhadap totalitas karya yang disertai dengan aspek-aspek
kemasyarakatan yang terkadung di dalamnya. Sosiologi sastra akan meneliti sastra
sebagai (1) ungkapan historis, ekspresi suatu waktu, sebagai sebuah cermin, (2)
karya sastra memuat aspek sosial dan budaya yang memiliki fungsi sosial
berharga. Aspek fungsi sosial sastra berkaitan dengan cara manusia hidup
bermasyarakat (Endraswara 2011: 20).
Jika dikaitkan dengan penelitian yang berjudul “Pesan Moral dan Motivasi
dalam Novel Sepatu Dahlan Karya Khirsna Pabichara” ini mengangkat pesan
moral dan motivasi yang keduanya dianggap sebagai aspek kehidupan dalam
bermasyarakat. Jelas bahwa kajian sosiologi sastra adalah kajian yang tepat untuk
penelitian ini. Teori sosiologi sastra yang digunakan dalam penelitian ini
mengacu pada pendapat yang dikemukakan oleh Alan Swingewood.
Swingewood (dalam Yasa 2012: 24) menegaskan bahwa karya sastra adalah
suatu jagat yang merupakan tumpuan kecemasan, harapan, dan aspirasi manusia
karena di samping makhluk sosial, dinamika sosial budaya akan sangat sarat
termuat dalam karya sastra. Swingewood juga menyampaikan bahwa sinkronisasi
antara fakta imajiner dengan fakta realitas sebagai bukti bahwa sastra adalah
refleksi sosial.

Swingewood menyebutkan (dalam Yasa 2012: 22) bahwa pengarang besar
tidak sekadar menggambarkan dunia sosial secara mentah, tetapi ia
mengembangkan tugas yang mendesak, yaitu memainkan tokoh-tokoh ciptaannya
dalam satu situasi rekaan untuk mengungkapkan nilai dan makna dalam dunia
sosial.
4.3 Tinjauan Pustaka
Teori sosiologi sastra telah banyak dipergunakan dalam mengkaji
permasalahan yang diangkat pada skripsi, tetapi penelitian yang menjadikan novel
Sepatu Dahlan sebagai objek kajian baru pertama kali dilakukan. Penelitian ini
menitikberatkan pada pesan moral dan motivasi yang terkandung dalam novel.
Setelah peneliti melakukan pencarian di perpustakaan Departemen Sastra
Indonesia Universitas Sumatera Utara (USU) dan juga melalui media internet
diantaranya ditemukan beberapa skripsi yang kajiannya relevan dengan penelitian
kali ini. Adapun beberapa skripsi yang pernah mengangkat aspek moral, motivasi
dan amanat sebagai rumusan masalah diantaranya:
Ginting (2000) dalam skripsinya yang berjudul “Saat untuk Menaruh Dendam
dan Saat untuk Menaburkan Cinta Karya Julius R. Siyaranamual: Analisis
Moral”. Skripsi ini membicarakan tentang pembahasan struktural dan moral
dilakukan terhadap novel Saat untuk Menaruh Dendam dan Saat untuk Menaruh
Cinta: novel ini membahas masalah-masalah moral dengan tema kawin paksa
karena pergaulan bebas. Peristiwa secara umum berlatar di seputar kota Jakarta
dikisahkan secara kronologis dengan menggunakan alur maju. Nilai-nilai moral

yang ingin diungkapkan oleh pengarang, secara garis besar adalah persoalan
manusia dengan diri sendiri, manusia dengan manusia lainnya dalam suatu
lingkup sosial hubungan manusia dengan Tuhannya.
Pranata (2009) dalam skripsinya yang berjudul “Novel Orang-Orang
Proyek Karya Ahmad Tohari : Analisis Sosiologi Sastra”, peneliti menganalisis
tentang unsur-unsur yang membangun sebuah karya sastra yang meliputi: alur,
penokohan, gaya bahasa, latar pusat pengesahan dan tema. Penelitian ini
menggunakan teori sosiologi dalam pengkajiannya dan berfokus pada batasan
masalah berikut ini: 1. Pada bagian-bagian yang memegang peranan penting
dalam tubuh novel Orang-Orang Proyek, yaitu : latar, alur, penokohan, dan tema.
2. Penelitian ini juga menganalisis nilai-nilai sosial yang terkandung dalam novel
Orang-Orang Proyek, seperti: nilai budaya, nilai politik, dan nilai percintaan.
Irwaning (1992) dalam skripsinya yang berjudul “Tinjauan Nilai-Nilai
Didaktis Pada Tiga Cerita Anak”. Skripsi ini meninjau dari segi instrinsik atau
yang menyangkut struktur karya itu sendiri, pembahasannya meliputi gaya bahasa
(yang pengertiannya sama dengan pengertian tentang gaya bercerita atau style,
alur atau plot, latar atau setting dan tema yang terdapat di tiga cerita anak tersebut.
Pembahasan terhadap unsur-unsur ini mampu menonjolkan nilai dikdaktisnya
sedangkan segi ekstrensik yang berkaitan dengan segi pendidikan baik formal
ataupun nonformal untuk mengambil nilai-nilai didaktis yang terdapat di
dalamnya.

Sihaloho (1987) dalam skripsinya yang berjudul “Tinjauan Amanat yang
Terdapat dalam Novel Maut dan Cinta Karya Mochtar Lubis”, pokok
pembicaraan dalam skripsi ini mencoba melihat amanat yang disampaikan
pengarang kepada publik pembaca. Amanat yang disampaikan oleh pengarang
dalam karyanya tersebut amat jarang kita jumpai dalam bentuk tersurat. Amanat
itu disampaikan pengarang melalui dialog tokoh yang satu pada tokoh yang lain
serta melalui komentar pengarang terhadap tokoh-tokoh ceritanya.
Fransiska mahasiswa Universitas Muhammadiyah Surakarta (2004) dalam
skripsinya yang berjudul “Aspek Moral dalam Lirik Lagu Jamrud: Tinjauan
Sosiologi Sastra”. Ia menyimpulkan bahwa aspek moral yang meliputi
kemanusiaan yang membuktikan adanya dampak-dampak positif maupun negatif
pada kehidupan, tingkah laku yang banyak meninggalkan nilai-nilai moral,
pergaulan yang kurang terkontrol serta diawasi baik di keluarga, sekolah, maupun
lingkungan.
Setelah peneliti melakukan tinjauan pustaka terhadap beberapa skripsi yang
pembahasannya relevan dengan penelitian ini, maka peneliti dapat melihat
perbedaan yang terdapat pada skripsi yang sudah ada sebelumnya dengan
pembahasan penelitian ini, diantaranya terletak pada objek yang berbeda,
kemudian aspek yang ditinjau oleh peneliti, misal pada penelitian Irwaning ia
mengemukakan tentang nilai-nilai didaktis melalui gaya bahasa dalam karya yang
ditelitinya. Sedangkan prespektif penelitian ini tidak membahas gaya bahasa
(style), fokus pada pesan moral dan motivasi yang ada dalam Sepatu Dahlan.
Skripsi Pranata membahas tentang nilai-nilai sosial yang terkandung dalam novel

Orang-Orang Proyek, Pranata membatasi nilai sosial yang dibahasnya dengan
nilai-nilai budaya, nilai-nilai politik, dan nilai-nilai percintaan. Berbeda dengan
penelitian ini, meski pesan moral merupakan nilai sosial tetapi peneliti tidak
membahas unsur nilai politik dan nilai percintaan. Beberapa penelitian di atas
cenderung menganalisis unsur struktural dari masing-masing karya yang diteliti,
tetapi untuk penelitian ini tidak dituliskan secara eksplisit walaupun langkah awal
peneliti sebelum melakukan analisis terhadap masalah tentunya terlebih dahulu
telah menganalisis unsur struktural dalam novel Sepatu Dahlan.

BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Teknik Pengumpulan Data
Penelitian ini mempergunakan Library Research atau penelitian kepustakaan
sebagai teknik pengumpulan data. Dalam buku yang berjudul Metode Penelitian
mengemukakan bahwa studi kepustakaan adalah teknik pengumpulan data dengan
mengadakan studi penelaahan terhadap buku-buku, literatur-literatur, catatan-
catatan, dan laporan-laporan yang ada hubungannya dengan masalah yang
dipecahkan (Nazir 1988: 111).
Sesuai dengan namanya yaitu penelitian kepustakaan, maka peneliti
melakukan berbagai riset yang berkenaan dengan kebutuhan penelitian di
perpustakaan. Pengumpulan data menjadi syarat yang utama dalam penelitian
sesuai dengan yang diutarakan Hall (dalam Endaswara 2011: 103) cukup penting
diperhatikan bagi peneliti sosiologi sastra yang hendak mengumpulkan data. Data
itu tersedia dan banyak, tidak terstruktur, maka peneliti perlu mengumpulkan data
dengan kartu-kartu kecil (Endaswara 2011: 103).
Lebih lanjut Endaswara (2011: 104) menyebutkan bahwa cara pengumpulan
data penelitian sosiologi sastra tergantung pada prespektif penelitiannya,
prespektif yang berfokus pada (1) teks, (2) sastrawan, (3) fungsi sosial, (4)
dokumen budaya, (5) struktur genetika, dan lain-lain. Dalam penelitian ini,
prespektif peneliti berfokus pada teks.

Peneliti juga menggunakan langkah-langkah memperoleh data sesuai dengan
yang dituliskan oleh Endaswara (2011: 105), yaitu: (1) melalui pembacaan
heuristik, artinya hati-hati, tajam terpercaya, menafsirkan sesuai konteks sosial,
(2) melalui pembacaan hermeneutik, artinya peneliti mencoba menafsirkan terus-
menerus, sesuai bahasa simbol sosial, dikaitkan dengan konteks serta pengaruh
historis. Kemudian peneliti akan melanjutkan pada langkah selanjutnya yaitu
melakukan pencatatan pada kartu-kartu kecil sesuai dengan data yang ditemukan
di dalam novel Sepatu Dahlan.
Setelah menuliskan data pada kartu kecil peneliti kemudian
mengklasifikasikan data berdasarkan pada batasan masalah yang sudah dibuat
sebelumnya, data mana yang masuk pada pesan moral kejujuran, ketaatan dalam
beribadah, ketaatan pada orang tua, loyalitas dalam berteman, dan data mana yang
masuk pada kelompok pepatah yang memotivasi, motivasi dari teman dan
motivasi dari keluarga. Setelah semuanya dicatat dan dikelompokkan maka
langkah selanjutnya adalah menganalisis data yang ditemukan dengan tijauan
sosiologi sastra.
3.2 Sumber Data
Adapun yang menjadi sumber data dalam penelitian ini adalah :
Judul : Sepatu Dahlan
Pengarang : Khrisna Pabichara
Penerbit : Noura Books (PT Mizan Publika)

Tebal Buku : 392
Ukuran : 14 x 21 cm
Cetakan : kedelapan
Tahun : 2012
Warna sampul : biru langit, putih, kuning telur, hijau lumut, dan hitam
Gambar sampul : seorang anak yang menatap matahari terbenam, tepat di
belakangnya ada sepeda yang di stangnya menggantung
sepasang sepatu.
Desain sampul : Tyo / RAI Studio
3.3 Teknik Analisis Data
Data yang telah diklasifikasikan sebelumnya kemudian dilanjutkan dengan
menganalisis secara mendalam. Analisis pada dasarnya adalah proses pemaknaan
(Endaswara 2011: 111). Adapun langkah-langkah analisis yang dikutip dari buku
Metodologi Penelitian Sosiologi Sastra adalah:
(1) analisis diawali dari asumsi bahwa penelitian selalu bermula dari
pertanyaan berkaitan dengan gejala yang muncul sebagai akibat hubungan
antara karya sastra dan lingkungan sosialnya, (2) peneliti memanfaatkan
konsep pemahaman (verstehen) terhadap karya sastra secara mendalam
dengan mengungkapkan dan menguraikan gejala sosial, (3) data yang
dianalisis bisa berasal dari berbagai hal yang menyangkut hubungan-hubungan
antara karya sastra dan sistem sosial, (4) nilai-nilai dan norma tingkah laku,
riwayat hidup pengarang, proses penerbitan, pembaca sasaran, dan berbagai
isu sosial lain bisa saja dianalisis lebih mendalam (Endaswara 2011: 113).

Bila analisis data berpusar pada teks sastra, tentu analisis lebih ke arah
tafsiran. Gagasan Swingewood (dalam Endaswara 2011: 115) esensi analisis data
sosiologis harus dilakukan ilmiah sehingga mampu mengungkapkan: (1)
kehidupan manusia di masyarakat secara objektif, (2) memaknai lembaga-
lembaga sosial, (3) memahami proses sosial, dengan menelusuri bagaimana
masyarakat itu “mungkin” (berkembang, mundur). Dalam hal ini langkah-langkah
yang diikuti dalam penelitian tersebut hanya pada point tertentu yang memang
dibutuhkan oleh peneliti.
Peneliti menyederhanakan uraian panjang di atas mengenai analisis data
dengan mempergunakan teknik simak dan catat data yang terdapat pada novel
Sepatu Dahlan, yaitu membaca dan menyimak objek kajian terlebih dahulu lalu
kemudian mencatat hal-hal yang terkait dengan rumusan masalah yang telah
ditentukan sebelumnya, pencatatan ini dilakukan di kartu data.
Metode yang digunakan dalam menganalisis data adalah metode kualitatif.
Penelitian kualitatif sering diartikan sebagai penelitian yang tidak mengadakan
“perhitungan” atau dengan angka-angka (Moleong, 1982: 2).
Metode ini sangat tepat dipergunakan dalam menganalisis data yang
ditemukan dalam penelitian ini, hal ini dapat ditegaskan dengan salah satu ciri
penting yang terdapat dalam metode kualitatif, sebagai berikut : memberikan
perhatian utama pada makna dan pesan, sesuai dengan hakikat objek, yaitu
sebagai studi kultural (Ratna, 2004: 46).Adapun data awal dalam penelitian ini
sebagai berikut:

Pesan moral kejujuran dalam Sepatu Dahlan
“Hanya ada satu yang disegani Bapak. Kiai Mursyid... dari sana bermula
muslihat yang melintas dalam benakku.” (Pabichara, 2012:24)
“Dengan suara pelan, aku berkata, aku bermimpi bertemu Kiai Mursjid...”
“Belum lagi rampung kalimatku, bapak sudah duduk bersila menekur di
depanku, tenggelam dengan ketakziman yang tak terbayang olehku.”
“Apakah kesunyian ini aku nikmati? Tidak, aku merasa sangat bersalah.
Malah mungkin aku telah menjadi anak durhaka, mempermainkan
perasaan orang tua sendiri. Air mataku menetes, sungguh. Aku sedang tak
berniat mengambil keuntungan apapun dari kesungguhan Bapak di depan
mataku...”(Pabichara, 2012:25)
Pada penggalan data di atas dapat ditarik sebuah pemahaman bahwa
seorang anak semula ingin membohongi orang tuanya pada akhirnya tidak mampu
melakukannya karena dorongan nurani untuk berkata jujur lebih kuat. Sudah
seharusnya, sebagai manusia yang dianugerahi akal pikiran oleh yang Maha
Kuasa untuk tidak memupuk sifat dusta dalam diri. Apapun alasannya
kebohongan hanya akan membawa kepada hal yang tidak baik.
Penggalan berikutnya yang juga menyiratkan pesan akan berharganya
kejujuran terdapat pada kutipan berikut ini:
“Lapar ndak berarti harus maling, Dik. Bukan karena nama baik keluarga,
tapi mbak takut itu jadi kebiasaan. Setiap perut kalian lapar, nyuri jadi
pilihan.”
“Ojo wedi mlarat. Yang penting tetap jujur!” (Pabichara, 2012: 109)
Motivasi dalam Sepatu Dahlan
“Pilih ngedi, sugih tanpa iman opo mlarat ananging iman?”

Dengan tegas aku menjawab,”Sugih ananging iman, Pak.”

“Daripada hidup bergelimang harta tapi tidak beriman, memang lebih baik
hidup miskin tapi beriman. Namun, kondisi terbaik, tentu saja, adalah kaya
dan tetap beriman. Paling tidak, kalau kaya pasti aku bisa membeli sepatu
dan sepeda. Dengan demikian, aku tidak perlu berangkat ke sekolah terlalu
pagi dan kaki lecet-lecet karena terpeleset di batu-batu jalanan yang licin
akibat tersapu embun semalaman. Meskipun, lecet-lecet di telapak kaki
belum apa-apa jika dibandingkan dengan perjuangan pemuda dari Yaman
yang dikisahkan Bapak tadi.” (Pabichara, 20012: 31)
Dari sebaris pepatah Jawa, tokoh Dahlan menemukan motivasinya untuk
sampai posisi saat ini sebagai menteri BUMN. Akhirnya Dahlan membuktikan
sepatu dan sepeda yang diimpikannya pada saat kecil tidak terulang pada anaknya
di masa ini yang tentu dengan mudah mendapatkan fasilitas tidak seperti Dahlan
saat masa kecil. Sebaris motivasi itu yang kemudian ditanamkan erat di
pikirannya agar tetap menjadi orang yang kaya harta dan kaya iman.

BAB IV
PESAN MORAL DAN MOTIVASI DALAM NOVEL SEPATU DAHLAN
KARYA KHRISNA PABICHARA: TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA
4.1 Pesan Moral dalam Novel Sepatu Dahlan
Pada bab sebelumnya sudah dijelaskan bahwa pesan moral merupakan
amanat yang ingin disampaikan oleh penulis kepada pembaca, baik itu melalui
tokoh atau alur yang terdapat dalam cerita. Moral adalah hal-hal yang
berhubungan dengan nilai-nilai susila dalam kehidupan manusia baik secara
individu ataupun kehidupan bermasyarakat.
Jenis ajaran moral sangatlah luas menyangkut pada setiap persoalan hidup
dan kehidupan, secara garis besar Nurgiyantoro (1995: 324) membedakannya
menjadi persoalan hubungan manusia dengan diri sendiri, hubungan manusia
dengan manusia lain dalam lingkup sosial termasuk hubungannya dengan
lingkungan alam, dan hubungan manusia dengan Tuhannya.
Setelah membaca dan memahami novel Sepatu Dahlan karya Khrisna
Pabichara, maka peneliti menetapkan bahwa unsur-unsur pesan moral yang
dikaji adalah kejujuran, ketaatan dalam beribadah, ketaatan pada orang tua,
dan loyalitas dalam berteman. Sedangkan unsur lainnya, yaitu motivasi akan
dikaji dan dijelaskan pada pembahasan selanjutnya.

4.1.1 Kejujuran dalam Novel Sepatu Dahlan
Kejujuran dapat diartikan sebagai sikap (keadaan) jujur yang mengedepankan
ketulusan dan kelurusan hati dalam bertindak (berkelakuan) maupun dalam
perkataan yang dijalankan oleh manusia dalam kehidupan yang menjadikannya
sebagai salah satu dari nilai moral yang diapresiasikan sebagai perilaku positif
dalam diri manusia.
Kejujuran tidak selalu ada dalam diri manusia, seringkali justru kebohongan
lebih menguasai pikiran, perbuatan, dan perkataan yang membuat manusia
akhirnya mengesampingkan nilai kejujuran tersebut. Padahal untuk menjadi
pribadi yang lebih baik kejujuran adalah nilai yang harus ditanamkan sejak dini
dalam diri masing-masing.
Proses menuju kejujuran memang tidak selalu berjalan lancar seringkali
pikiran buruk justru mendorong manusia untuk berlaku curang dan
mengesampingkan nilai kebenaran. Namun, kembali lagi pada pribadi masing-
masing dan sekuat apa pondasi keimanan seseorang yang akan menghantarkannya
pada pilihan baik atau buruk, jujur atau bertindak curang (berbohong).
Syaikh Al- Utsaimin (dalam blog Dwi Handaru) mengutarakan hakikat jujur
adalah selarasnya kabar dengan realita, baik berupa perkataan atau perbuatan.
Dalam praktik dan penerapannya hukum tingkat kejujuran seseorang biasanya
dinilai dari ketepatan pengakuan atau yang dibicarakan dan tindakan seseorang
dengan kebenaran dan kenyataan atau tidak mengakui suatu hal sesuai yang

sebenarnya, orang tersebut dapat dinilai tidak jujur, menipu, mungkir, munafik,
atau yang lainnya.
Setiap agama pasti mengajarkan kebenaran begitu pula halnya dalam tindak-
tutur. Dalam agama Islam misalnya, kejujuran bagi seorang muslim bukan
sekadar akhlak yang utama saja yang wajib dilakukan tanpa lainnya, akan tetapi
dipandang lebih jauh daripada itu sebagai penyempurna Islam, sebab Allah yang
memerintahkan demikian. Sesuai dengan firman-Nya memerintahkan kejujuran:
“Hai, orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu
bersama orang-orang yang benar.” (QS. At Taubah 119).
Keutamaan berlaku jujur bukanlah untuk sekadar citra baik yang didapat dari
penilaian masyarakat saja atau terlebih dari Sang Pencipta. Namun lebih dari itu,
kejujuran memberikan dampak positif, selain balasan pahala yang dijanjikan Sang
Pencipta, manfaat lain berupa ketenangan batin dan kepercayaan.
Novel Sepatu Dahlan memasukkan unsur kejujuran dalam rangkaian
ceritanya. Dalam novel ini kejujuran dituliskan sebagai salah satu unsur yang
menguatkan kesan bahwa novel ini sarat akan pesan moral. Berikut ini beberapa
penggalan paragraf dalam novel Sepatu Dahlan yang menunjukkan kejujuran:
Inilah waktu yang tepat untuk menjalankan rencana.

Dengan suara pelan, aku berkata, “Aku mimpi bertemu Kiai Mursjid...”
Belum lagi rampung kalimatku, Bapak sudah duduk bersila sambil menekur di
depanku, tenggelam dalam ketakziman yang tak terbayangkan olehku. Serta
merta keheningan menyelimuti kami berdua.
Tak ada yang bersuara, tak ada yang bergerak.
Bapak terkesima menatapku, lalu duduk bersila di hadapanku. “Apa pesan
Kiai Mursjid, Le?”
“Pesan Kiai, aku harus lanjut sekolah,” jawabku dengan suara bergetar.

Bapak menekur, terdiam. Lalu, “Kamu jawab apa?”
Seketika rasa bersalah memilin-milin hatiku. Tidak, aku tidak ingin
mempermainkan hati lelaki pendiam yang kukagumi kesetiaannya ini.
Apakah kesunyian ini aku nikmati? Tidak, aku merasa sangat bersalah. Malah,
mungkin aku telah menjadi anak durhaka, mempermainkan perasaan orang tua
sendiri. Air mataku menetes, sungguh. Aku juga sedang tak berniat
mengambil keuntungan apa pun dari kesungguhan Bapak di depan mataku.
(Pabichara, 2012: 25)
“Aku akan sekolah di pesantren keluarga kita, Pak,” jawabku sambil menahan
tangis. “Kata Kiai Mursjid, kewajiban keluarga kita yang paling utama adalah
menjaga kelangsungan Pesantren Takeran.”
Sungguh, tadinya aku berniat mengatakan yang sebaliknya, bahwa sekolah
dimana saja pun bisa, tapi hatiku tidak sanggup mengatakan hal itu. Aku juga
yakin, sangat yakin, Bapak akan mengiyakan sandiwaraku jika aku meminta
mendaftar di SMP Magetan. Hal ini terlihat dari kesungguhan Bapak
mendengarkan apa saja yang kukatakan. Hanya saja, ada keperihan diam-diam
mengiris hati karena kepura-puraan ini. Aku merasa bersalah, sangat bersalah.
Penggalan paragraf di atas memperlihatkan pergolakan batin tokoh Dahlan
ketika ia berniat untuk berkata tidak jujur pada ayahnya. Dahlan memanfaatkan
sosok Kiai Mursjid yang sangat disegani ayahnya agar ia diizinkan melanjutkan
sekolah di SMP Magetan. Saat Dahlan mulai menjalankan rencananya, pada saat
itulah kejujuran Dahlan di uji. Satu sisi Dahlan sangat ingin melanjutkan sekolah
di SMP Magetan tetapi di sisi lainnya nurani Dahlan menolak untuk berbohong.
Kejujuran akan selalu membawa seseorang kepada kebaikan, ketentraman
hati, serta kepuasan. Dahlan yang sempat berat hati ketika akan didaftarkan ke
Pesantren Takeran akhirnya merasa senang. Di Pesantren Takeran Dahlan bahkan
menjadi seorang murid yang berprestasi, seperti menjadi ketua tim bola voli,
ketua pengurus Ikatan Santri Pesantren dan mempunyai banyak teman. Ini terlihat
dari penggalan paragraf berikut ini:

Aku menyukai bola voli.
Dan, aku juga mulai menyukai pesantren ini.
“Masih mau sekolah di SMP Magetan?”
Aku menggeleng dengan tegas. (Pabichara, 2012: 38)
Hari pertama di Pesantren Takeran memang telah mengobati kekecewaan

hatiku karena gagal melanjutkan sekolah di temat impian. (Pabichara, 2012:
39)
Berita terpilihnya aku sebagai pengurus Ikatan Santri ternyata sudah di dengar
Bapak. Itu kuketahui tak lama setelah tiba di rumah. Tidak seperti biasanya,
bukan Zain yang menjawab salamku. Tapi, Bapak. Biasanya, siang-siang
begini beliau sudah tidak ada di rumah, kecuali karena alasan khusus yang
penting atau mendesak. Jawabannya aku tahu dari mata beliau yang berbinar-
binar. (Pabichara, 2012: 163)
Balasan dari kebaikan mungkin tidak selalu datang secara instan, tetapi pasti
akan ada, seperti Dahlan yang mengutamakan berkata jujur setelah sebelumnya
hampir mengelabui ayahnya. Jujur dan menuruti keinginan ayahnya untuk
melanjutkan sekolah di Pesantren Takeran, Dahlan pun mendapat banyak berkah,
mendapatkan begitu banyak hal yang membanggakan.
Selain kutipan di atas contoh lain yang juga memperlihatkan bagaimana
pentingnya sebuah kejujuran adalah ketika Dahlan mencuri sebatang tebu di
kebun milik pabrik. Dahlan terpaksa melakukannya karena ia kasihan melihat
Zain adiknya kelaparan. Tuhan tidak berkehendak Dahlan mencuri, maka Dahlan
pun tertangkap oleh mandor yang menjaga ladang tebu tersebut. Dahlan mendapat
hukuman menjadi kuli tanpa upah selama seminggu di ladang tebu tersebut.
Berita Dahlan mencuri sebatang tebu karena lapar pun akhirnya menyebar,
termasuk terdengar oleh Mbak Sofwati kakak Dahlan. Mbak Sofwati kemudian

memberikan nasehat kepada Dahlan agar selalu berlaku jujur sesulit apa pun
keadaan yang dihadapi.
“Lapar ndak berarti harus maling, Dik. Bukan karena nama baik keluarga, tapi
Mbak takut itu jadi kebiasaan. Setiap perut kalian lapar, nyuri jadi pilihan.”
Perutku seperti ditonjok keras-keras dan tepat mengenai ulu hati.
“Ojo wedi mlarat. Yang penting jujur!”
Aku melirik ke arah Zain Zain yang sedang menunduk. Sebenarnya aku sangat
ingin membantah. Dadaku terasa sesak. Tetapi, mendengar suara Mbak
Sofwati yang tiba-tiba melembut, dalam tekanan yang tenang dan sejuk, aku
tidak mengatakan apapun.
.... aku tetap diam beberapa saat, menikmati kecemasan, ketakutan, dan rasa
bersalah. (Pabichara, 2012: 109)
Perilaku jujur atau tidak jujur seseorang juga tergantung pada perilaku orang
tua dan keluarga serta lingkungan. Emile Durkheim (1964: 67) dan Randall Collin
(1975: 59-60) menyatakan sesungguhya perilaku jujur atau ketidakjujuran adalah
sosial dalam artian perilaku tersebut konsekuensi dari internalisasi nilai-nilai
(asumsi kedirian) dan kekangan serta fasilitas struktural (asumsi struktural).
Pernyataan di atas dapat disederhanakan pengertiannya, bahwa jujur atau
ketidakjujuran dapat timbul dari diri sendiri ataupun dari lingkungan. Untuk itulah
sangat penting kejujuran diajarkan pada setiap individu. Peran keluarga tentunya
sangat dibutuhkan dalam pembentukan perilaku jujur, seperti Mbak Sofwati yang
menasehati Dahlan ketika ia khilaf melakukan perbuatan tidak terpuji, yaitu
mencuri.
Mencuri adalah salah satu perilaku menyimpang yang melanggar norma
agama ataupun norma susila yang berkembang di masyarakat. Perilaku ini sama

dengan tindak curang yang mengambil hak yang bukan milik sendiri. Tindakan
mencuri dapat dikategorikan pada ketidakjujuran.
Nasehat Mbak Sofwati yang terasa begitu mengena bagi Dahlan memberikan
contoh nyata pada pembaca bahwa sekeras apapun hidup tetaplah berlaku jujur,
sebab kejujuran memberikan ketenangan dalam hidup. Tuhan pasti berlaku adil,
selalu membantu hambanya dengan cara yang terkadang tidak terpikirkan
sebelumnya. Dahlan belajar dari kejadian, ia jera berlaku curang hal ini
dibuktikannya ketika ia dan Zain adiknya kembali merasakan lapar. Dahlan tidak
ingin mengulanginya lagi, maka disinilah Tuhan memberikan balasan atas
perilaku jujurnya, membantu Dahlan melalui Komariyah teman baiknya.
Tidak, aku tidak akan mencuri lagi. Maka, kubatalkan niat menebang
pohon pisang itu. Aku berlari, terus berlari. Nafas mulai ngos-ngosan,
tersenggal-senggal, dan azan magrib mengentak-entak gendang telinga.
Aku masih berlari dan baru berhenti setelah tiba di jalanan di depan
rumah. Dengan nafas tersenggal-senggal dan tubuh lunglai, aku memasuki
halaman rumah. Tiba-tiba terdengar suara seseorang berseru memanggil
namaku. Komariyah sedang berjalan ke arahku dengan tangan memegang
sesuatu yang ditutupi dengan kain batik. (Pabichara, 2012: 95-96)
“Titipan ibuku.”
“Apa itu?”
“Nasi tiwul, ikan teri, dan sambel terasi”
Aku tercekat karena rasa haru. Seketika tubuh Komariyah seperti tersaput
awan putih dan sepasang sayap tumbuh di punggungnya. Dia tersenyum
sangat manis bagai peri cantik yang, entah kapan, pernah kujumpai di
dalam mimpi, mengangguk-angguk penuh semangat lalu bergegas pamit
untuk bersiap-siap salat berjamaah di langgar. Aku bahkan lupa
mengucapkan terima kasih kepadanya saking haru dan bahagianya hatiku.
Tuhan memang selalu punya cara rahasia untuk membahagiakan hamba-
Nya. (Pabichara, 2012: 96)
Kejujuran Dahlan dibayar mahal oleh Tuhan, ketika ia menghentikan
niatnya untuk mencuri maka Tuhan mengganti pisang dengan makanan lezat yang

lebih mengenyangkan. Itulah bukti bahwa Tuhan selalu memberikan balasan
setimpal atas apa pun yang diperbuat hamba-Nya. Jadi, alangkah baiknya apabila
setiap kehidupan selalu diisi dengan kebaikan, maka Tuhan pun akan
melipatgandakan setiap kebaikan itu.
4.1.2 Ketaatan Beribadah dalam Novel Sepatu Dahlan
Ibadah berasal dari bahasa Arab. Ibadah menurut Kamus Besar Bahasa
Indonesia (2007: 415) perbuatan untuk menyatakan bakti kepada Allah, yang di
dasari ketaatan mengerjakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.
Ibadah menurut agama Islam dapat dilihat dari beberapa pemahaman yang
terkandung dalam Al-qur’an, yaitu:
1. Kesadaran beragama pada manusia membawa konsekuensi manusia itu

melakukan penghambaan kepada Tuhannya. Dalam ajaran Islam manusia
diciptakan untuk menghamba kepada Allah, atau dengan kata lain
beribadah kepada Allah (Adz-Dzaariyaat QS. 51-56)
2. Manusia yang menjalani hidup beribadah kepada Allah itu tiada lain
manusia yang berada pada shiraathal mustaqiem atau jalan yang lurus
(Yaasiin 36-61)
Ketaatan dalam beribadah merupakan sikap patuh terhadap Sang Pencipta.
Menurut Syaikhul Islam Ibnu Tamiyah (blog immawati catatan sahabat santri)
ibadah adalah suatu istilah yang mencakup segala sesuatu yang dicintai oleh Allah
dan diridhai-Nya, baik berupa perkataan maupun perbuatan yang tersembunyi
(batin) maupun yang nampak (lahir). Termasuk pula di dalamnya rasa cinta
kepada Allah dan Rasul-Nya, takut kepada Allah, inabah (kembali taat) kepada-
Nya, memurnikan agama (amal ketaatan) hanya untuk-Nya, bersabar terhadap
keputusan-Nya (takdir), bersyukur atas nikmat-Nya, tawakal kepada-Nya,

mengharapkan kasih sayang-Nya, merasa takut pada siksa-Nya dan lain
sebagainya, semua itu merupakan bagian dari ibadah kepada Allah.
Orang yang beribadah kepada Allah mereka akan senantiasa patuh dan tunduk
kepada kehendak dan arahan Tuhannya, baik itu terlihat dari perilaku ataupun
ucapan. Seperti dalam novel Sepatu Dahlan pada beberapa bagian paragraf
terdapat hal yang memperlihatkan ketaatan tokoh dalam beribadah, berikut
contohnya:
Aku menyebut nama Tuhan dan berharap sekonyong-konyong ada keajaiban

lagi yang memindahkan tubuhku dari ruang lenggang ini, sebelum mataku
menangkap, samar-samar, seorang perempuan berambut panjang sedang
duduk di atas dingklik dan dengan tekun mencanting. (Pabichara, 2012: 8)
Lalu, aku memohon lagi agar Tuhan segera memindahkanku, membuangku
jauh-jauh dari ruang lenggang yang mencekam ini.
Dan, Tuhan memang pengabul doa yang tak tertandingi. (Pabichara, 2012: 9)
Aku merusaha mengumpulkan kekuatan agar bisa melangkahkan kakiku.
Kuyakinkan diriku sendiri bahwa sumur itu sebenarnya aman. Tidak ada apa-
apa di sana. Aku memejamkan mata sambil mulai melangkah dan terus
merapal doa dan ayat Qur’an yang kuingat agar tetap merasa aman.
Pada kutipan di atas bentuk ketaatan Dahlan pada Yang Maha Kuasa terlihat
ketika ia merasa sedang dalam kesulitan secara langsung ia mengingat Tuhan.
Doa adalah senjata orang mukmin. Doa adalah cara terbaik meminta kepada Sang
Pencipta. Saat seseorang memanjatkan doa pada Yang Maha Kuasa itu artinya ia
percaya akan kekuatan Tuhan dan percaya saja sudah termasuk bentuk ibadah.
Adapun contoh lain yang juga memperlihatkan ketaatan beribadah dalam
novel Sepatu Dahlan terdapat pada kutipan paragraf di bawah ini:

Salat Isya sudah lama selesai, tetapi belum juga terkumpul keberanian
menemui Bapak. (Pabichara, 2012: 17)
Sungguh, aku ingin mengatakan bahwa selama ini tak ada waktu luang agar
aku bisa belajar dengan tenang: setelah salat subuh sudah harus menyabit
rumput, terus ke sekolah, setelahnya menyabit rumput lagi, lalu belajar
mengaji, ngangon domba, dan tatkala malam sudah menyelimuti Kebon
Dalem tak mungkin lagi belajar karena gelap-gulita. Tapi lidahku sekonyong-
konyong kelu, tak mampu mengatakan apa pun. (Pabichara, 2012: 19)
Seperti malam-malam sebelumnya, Bapak sudah berangkat ke sawah selepas
salat Isya. (Pabichara, 20120: 24)
“Tadi, setelah salat Subuh ndak dibolehin tidur lagi sama Ibu.” (Pabichara,
2012: 54)
Ustaz Hamim yang hafal Al-qur’an sejak remaja itu menghampiri kami,
tersenyum, menatap kami satu per satu, kemudian meneruskan kisah
Pesantren Takeran yang membuat kami takjub dan merasa seolah-olah
kamilah yang mendirikan pesantren ini dari semula. (Pabichara, 2012: 55)
Biasanya, setelah salat Subuh aku bertualang ke pematang-pematang sawah
atau jalanan pembatas ladang dan tebu untuk menyabit rumput. (Pabichara,
2012: 74-75)
Tak butuh waktu lama, piring itu langsung tandas. Setelah itu, kami bergegas
ke langgar untuk salat berjamaah. Biasanya, Bapak yang jadi imam.
Setelah selesai salat Magrib, aku dan Zain langsung pulang ke rumah,
meninggalkan teman-teman yang malam ini masih berencana mencari ikan di
sungai. (Pabichara, 2012: 107)
“Kalian ndak ngaji?” tanya Mbak Sofwati. (Pabichara, 2012: 108)
Sejak kunjungan Juragan Akbar dan Maryati, Bapak tidak menegurku lagi.
Sepulang dari sawah, dia hanya salat Zuhur, minum segelas teh, lalu pergi
lagi. (Pabichara, 2012: 137)
Sambil membaca basmalah, kutulis satu nama dengan huruf kapital: ARIF.
Aku berdiri menggoyang-goyangkan tumit, berjinjit, lalu, “Bismillah?”
“Kalian main setelah salat Ashar.” Itulah kabar yang akhirnya kami dengar
dari guru muda yang murah senyum ini. Beliau biasa bersenda gurau dengan
kami, ada saja cerita pengobar semangat yang dituturkan olehnya buat kami.
“Nah, kalian tidak perlu pulang ke pesantren. Di bagian samping kantor

camat, ada mushala. Kalian bisa salat Zuhur secara berjamaah di sana.”
Ketaatan yang tergambar dari kutipan-kutipan di atas adalah keseharian para
tokoh yang selalu dikaitkan dengan aktivitas-aktivitas keagamaan. Salat adalah
tiang agama, hukumnya wajib untuk dilaksanakan, ibadah ini pulalah yang sering
kali ditemukan dalam beberapa paragraf. Kemudian kegiatan ibadah lainnya yaitu
mengaji dan bahkan hal sekecil mengucapkan bismillah pun untuk mengawali
suatu kegiatan dituliskan dalam novel ini.
Sepatu Dahlan memang bukan novel religi, tetapi hampir keseluruhan
ceritanya memiliki unsur ibadah yang memang wajib dijalankan setiap umat Islam
(tokoh-tokoh yang bermain dalam novel ini diceritakan menganut agama Islam).
Taat berarti patuh dan tunduk, maka dapat dilihat bagaimana para tokoh menaati
perintah Tuhan dengan menjalankan perintah-Nya.
4.1.3 Ketaatan Pada Orang Tua dalam Novel Sepatu Dahlan
Bersikap patuh dan taat kepada orang tua merupakan kewajiban bagi setiap
anak. Taat kepada orang tua juga merupakan bagian dari wujud ketaatan terhadap
Sang Pencipta atau sama dengan ibadah. Orang tua senantiasa memberikan kasih
sayang dan berusaha keras untuk menghidupi anak yang telah dianugerahkan
Sang Pencipta kepada mereka dengan penuh cinta kasih, sehingga sudah
sepatutnya bagi seorang anak untuk berlaku taat terhadap kedua orang tuanya
selama yang diperintahkan oleh orang tua masih pada jalan yang benar.
Agama mana pun juga memberikan ajaran yang sama tentang berbakti
kepada orang tua. Begitu pula dengan agama Islam, para ulama sepakat bahwa

hukum berbuat baik (berbakti) pada kedua orang tua hukumnya adalah wajib.
Allah Subhana Wa Ta’ala berfirman: “Sembahlah Allah dan janganlah kamu
mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun. Dan berbuat baiklah kepada
kedua orang tua ibu bapak” (QS. An Nisa’: 36).
Dalam ayat ini (berbuat baik kepada ibu bapak) merupakan perintah, dan
perintah di sini menunjukkan kewajiban, khususnya, karena terletak setelah
perintah untuk beribadah dan meng-Esa-kan (tidak mempersekutukan) Allah.
Kewajiban dalam berlaku baik atau taat kepada orang tua bukanlah hal yang bisa
dikecilkan begitu saja. Banyak firman Allah dan juga sabda Rasulullah yang
menyebutkan di dalamnya agar anak berlaku baik terhadap orang tuanya.
Salah satu sabda Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wassalam yang semakin
menguatkan akan pentingnya bakti seorang anak terhadap orang tua (dalam blog
Abu Hamzah) adalah: “Keridhaan Rabb (Allah) ada pada keridhaan orang tua dan
kemurkaan Rabb (Allah) ada pada kemurkaan orang tua” (Riwayat Tarmidzi
dalam Jami’nya (1/346), hadits ini Shohih, lihat Silsilah Al Hadits Ash Shahiihah
no.516).
Selain dasar yang kuat dari setiap agama taat (berbakti) pada orang tua pun
termasuk pada perilaku terpuji yang sesuai dengan norma yang ada dalam
masyakarat. Pernyataan ini dapat dikuatkan dengan banyaknya cerita-cerita
rakyat yang berkembang di masyarakat yang bertemakan tentang ketaatan (bakti)
pada orang tua. Hampir setiap daerah punya versi cerita masing-masing, sebagai
contoh: Sampuraga dari daerah Sumatera Utara, Malin Kundang dari Sumatera

Barat, Legenda Batu Belah dari Gayo (Aceh), dan lain sebagainya yang
keseluruhan isinya mengandung amanat agar anak berbakti pada orang tuanya
karena jika sampai seorang anak menyakiti hati orang tua mereka maka Sang
Pencipta akan gusar dan memberikan hukuman yang setimpal.
Sama halnya dengan novel Sepatu Dahlan, dalam novel ini beberapa
bagian ceritanya terlihat kuat dalam memberikan kesan akan ketaatan (bakti) pada
orang tua. Adapun perilaku ketaatan pada orang tua yang terlihat dalam novel
Sepatu Dahlan sebagai berikut:
Maaf, Pak, Dahlan sudah mengecewakan Bapak dengan angka merah.

Dahlan sudah berusaha, tapi hasilnya seperti ini, Pak. Pak, Dahlan masih
boleh sekolahkan? (Pabichara, 2012: 16)
Dahlan merasa bahwa ia telah mengecewakan ayahnya dengan hadirnya
dua angka merah dalam rapornya. Gejolak hati Dahlan yang kemudian
dituliskannya dalam buku harian memperlihatkan ketaatan (bakti) seorang anak
pada orang tuanya. Ketika rasa penyesalan atau rasa bersalah dirasakan oleh
seorang anak yang merasa telah berbuat salah pada orang tuanya dapat diartikan
sebagai wujud ketaatan pada orang tua. Karena dengan adanya rasa penyesalan
berarti si anak masih memikirkan perasaan orang tuanya dan dengan begitu akan
timbul keinginan untuk memperbaiki kesalahan agar tidak terulang kembali.
Aku sangat menghormati Bapak, mungkin karena takut atau memang

suka, terlepas dari sikap taatnya terhadap aturan-aturan yang dibuatnya.
Tak ada yang boleh melanggar termasuk ibu dan anak-anak
perempuannya. (Pabichara, 2012: 17-18)

Dari penggalan paragraf di atas dapat dilihat bagaiamana penghargaan
seorang anak terhadap orang tuanya. Kekaguman Dahlan pada Bapaknya
membuatnya menaruh hormat terhadap ayahnya. Kekaguman yang kemudian
beralih pada rasa hormat merupakan rangkaian sebuah proses ketaatan (bakti)
kepada orang tua. Dengan adanya rasa hormat akan menjadi “benteng” yang
menghalangi seorang anak bersikap tidak pantas pada orang tuanya.
Hilangnya rasa hormat anak pada orang tua akan berakhir pada
ketidakpatuhan yang mengakibatkan si anak dengan mudahnya melanggar
perintah atau bahkan durhaka pada orang tuanya. Selain kutipan di atas contoh
lain yang juga merupakan bentuk ketaatan terhadap orang tua yang terdapat dalam
novel Sepatu Dahlan ini tergambar dalam kutipan paragraf berikut ini:
Selama ini aku dan Zain dilarang keras belajar bersepeda oleh Bapak, dan aku
belum berniat mencoba melanggar larangan itu. Seperti aturan-aturan lain di
rumahku, larangan itu pun tak boleh dilanggar. Kedisiplinan Bapak itu telah
mengkristal di hatiku. Larangan bukan lagi sesuatu yang bisa membangkitkan
rasa penasaran, melainkan nilai yang sudah mendarah daging. (Pabichara,
2012: 114-115)
Ketaatan tokoh Dahlan tergambar lewat kutipan di atas, ketika Maryati
menawarkan sepedanya untuk dinaiki. Dahlan menolak, ia teringat akan larangan
bapaknya untuk tidak memakai barang yang bukan milik sendiri. Begitu kuat
nasehat bapak tertanam dalam pikirannya. Walaupun pada saat itu Bapak tidak
sedang bersama Dahlan tetapi ia masih mengingat aturan yang diperintahkan.
Ketaatan tidak hanya berupa kepatuhan seorang anak terhadap aturan yang
dibuat oleh orang tuanya. Selain itu, ketaatan kepada orang tua juga dapat

diwujudkan melalui kesediaan seorang untuk membantu orang tuanya, bahkan
tanpa perlu diminta sekalipun. Seperti contoh berikut ini:
“Nanti sore kamu ke mana, Lan? ”

“Biasa, Bu, ngangon domba.”
“Tolong antarkan kain mori ke rumah ibu-ibu, ya?”
“Mending antar sekarang, Bu, sambil jalan.”
“Ndak capek?”
Aku menggeleng sambil beranjak ke kamar Ibu mengambil kain-kain mori
yang harus kuantar ke rumah para pembatik. (Pabichara, 2012: 46)
Malam sudah tiba. Ibu sudah siap-siap menceburkan diri dalam kebisuaan.
Selembar kain mori, yang baru diterimanya tadi pagi, sudah ditaruh di atas
tikar pandan. Lampu teplok sudah dipindahkan ke cantolan paku di tiang
tengah rumah. Tanpa disuruh, aku angkat gawangan—penyangga kain mori
setinggi lima puluh senti—dan meletakkannya tepat di bawah lampu teplok.
Sementara Zain mengangkat dingklik, tempat duduk ibu selama mbatik.
(Pabichara, 2012: 47-48)
Kutipan di atas memperlihatkan bahwa tokoh Dahlan termasuk pada anak
yang berbakti pada orang tua. Penggalan dialog yang terdapat pada halaman 46
memperlihatkan bagaimana Dahlan langsung mengiyakan permintaan ibunya
untuk mengantarkan kain mori ke rumah para pembatik. Padahal saat itu Dahlan
baru saja berjalan sejauh beberapa kilometer sepulang sekolah. Namun, karena itu
adalah permintaan ibu, Dahlan tidak ingin mengecewakan ibunya dengan menolak
permintaan tersebut. Meski lelah tanpa berat hati Dahlan tetap menjalankan
permintaan ibunya.
Pada halaman selanjutnya 47 dan 48, bakti Dahlan dan adiknya Zain kembali
terlihat. Tanpa diminta Dahlan dan Zain membantu pekerjaan ibu saat membatik.
Anak yang berbakti adalah anak yang mau turut membantu orang tuanya,

mematuhi permintaan dan perintah orang tua selama itu masih dijalan yang benar
sesuai dengan firman Allah SWT yang tertulis dalam Al-qur’an.
4.1.4 Loyalitas Berteman dalam Novel Sepatu Dahlan
Aristoteles seorang ahli pikir Yunani menyatakan bahwa manusia adalah zoon
politicon, artinya pada dasarnya manusia adalah makhluk yang selalu ingin
bergaul dan berkumpul dengan manusia lainnya, jadi mahkluk yang
bermasyarakat. Dari sifat suka bergaul dan bermasyarakat itulah manusia dikenal
sebagai makhluk sosial. Sosialitas adalah kodrat manusia. Manusia tidak akan bisa
hidup sendirian.
Manusia adalah makhluk sosial yang mengharuskannya untuk berkumpul
membentuk kelompok sesama manusia lainnya untuk hidup bersama atau dengan
kata lain bermasyarakat. Tidak dapat dipungkiri, ketika manusia hidup dalam
masyarakat, tentu akan ada orang-orang tertentu yang hubungannya lebih akrab
selain keluarga.
Hubungan ini biasanya disebut sebagai pertemanan atau persahabatan.
Aristoteles menyatakan (dalam blog Zeniar Badriah) bahwa sahabat sejati adalah
satu jiwa dalam dua jasad.
Hubungan pertemanan atau persahabatan terbentuk karena beberapa faktor,
yaitu: teman sepermainan di lingkungan rumah, di lingkungan sekolah, atau
hubungan pertemanan ini juga dapat terjalin di lingkungan kerja. Dalam menjalin
hubungan pertemanan tentu dibutuhkan kesetiaan atau loyalitas agar hubungan
tersebut dapat berjalan lama dan lancar.

Nilai loyalitas terdapat dalam persahabatan. Berikut adalah hal yang
dihasilkan ketika seseorang sahabat memperlihatkan loyalitas secara konsisten
(dalam blog Zeniar Badriah):
a. Kecenderungan untuk menginginkan apa yang terbaik bagi satu sama lain.
b. Simpati dan empati.
c. Kejujuran, barangkali dalam keadaan-keadaan yang sulit bagi orang lain
untuk mengucapkan kebenaran.
d. Saling pengertian.
Novel Sepatu Dahlan tidak hanya menyajikan kisah pertemanan biasa yang
hanya menggambarkan keseruan teman sepermainan. Lebih dari itu, Sepatu
Dahlan memperlihatkan hubungan pertemanan yang dilandasi rasa kesetiaan yang
akhirnya tetap terjaga sampai mereka tua. Berikut contoh bentuk loyalitas
pertemanan dalam novel Sepatu Dahlan:
Orang-orang pasti bahagia ketika mengetahui dirinya dicintai. Tetapi yang

kurasakan hari ini, beberapa saat sebelum memasuki kamar operasi, bukan
cuma bahagia. Rasanya ingin menangis karena terharu menyaksikan istri, anak
sulungku, dan Robert Lai—sahabat yang setia menemaniku selama persiapan
operasi. Belum lagi doa-doa yang dikirim dari seantero nusantara. Ribuan
kilometer di tanah air, doa-doa serempak dilantunkan, membuhul langit,
mengumandang ke hadapan Sang Maha Pengasih, dan meneguhkan hatiku
untuk menjalani operasi ini. (Pabichara, 2012: 4-5)
Salah seorang temanku, yang saat ini sedang menderita sakit jantung,
mengirim pesan pendek.
Ya allah, selamatkan nyawa rekan kami ini. Jika perlu, tukarlah dengan
kematianku.
Maka, apa yang bisa kukatakan atas doa seperti ini?
Tak ada, selain air mata. (Pabichara, 2012: 5)
Teman yang baik adalah teman yang tidak hanya datang disaat tertawa tetapi
juga hadir saat temannya berada dalam masa sulit. Setiap orang tentu akan merasa
lebih baik jika ia mengetahui mempunyai orang-orang yang selalu mendoakannya

pada kebaikan. Seperti yang terjadi pada tokoh Dahlan saat sedang bersiap
menjalani operasi pencangkokan hati (liver). Dahlan terharu, banyak dukungan
dan doa yang ia terima untuk kesembuhannya.
Sikap loyalitas jelas tergambar pada kutipan di atas. Seorang sahabat bahkan
rela berdoa pada Tuhan untuk menukar nyawanya demi kelangsungan hidup
temannya. Bukti kesetiaan yang luar biasa ini tentu berawal dari hubungan
pertemanan yang dijalin erat.
Bersedia membantu teman di saat kesulitan tanpa pamrih merupakan salah
satu bentuk dari loyalitas. Berikut contoh sikap saling membantu yang terdapat
dalam novel Sepatu Dahlan:
“Perasaanku lagi ndak enak...”

Komariyah menoleh kepadaku. “Gara-gara sepeda Maryati?”
“Bukan.” Aku membalas tatapan Komariyah dan menggeleng.
“Terus?”
“Aku sedang memikirkan cara membujuk Bapak agar mau menjual domba.”
“Buat apa?”
“Beli sepatu...”
“Kamu biasanya nyeker, kan?”
“Buat main voli, Kom.”
“Oh... pakai saja celengan bersama kita.”
Aku menggeleng dengan tegas. (Pabichara, 2012: 149)
Pada saat tokoh Dahlan membutuhkan sepatu, Komariyah salah satu temannya
menawarkan agar Dahlan memakai uang tabungan yang mereka kumpulkan
bersama. Pada bagian ini dapat dilihat bagaimana rasa loyalitas dari teman-teman
Dahlan yang merelakan uang yang mereka kumpulkan dengan cara yang tidak
mudah karena harus menggembala domba dan nguli, karena Dahlan saat itu
membutuhkan maka dengan ikhlas mereka memberikannya.

Dahlan pun bukan seorang teman yang egois, ia memang membutuhkan
sepatu tetapi tidak mau menerima begitu saja uang dari teman-temannya. Dahlan
beranggapan sepatu memang penting, tetapi kalau harus mengorbankan uang yang
dikumpulkan dengan susah payah. Tidak adil bagi Dahlan jika harus memakai
sendiri uang yang dikumpulkan untuk kepentingan bersama.
Masih tentang sepatu, kali ini loyalitas dalam pertemanan antara Dahlan dan
teman-temannya kembali terlihat pada kutipan paragraf berikut ini:
“Ini,” seru Maryati sembari menyodorkan sepasang sepatu yang terbungkus

kain merah.
Kami terperangah.
“Memang sepatu bekas dan hanya ada sepasang, tapi setidaknya bisa
membantu tim kita agar tidak kehilangan Sang Kapten.”
Maryati menerangkan panjang lebar peraturan baru soal sepatu, Maryati dan
teman-teman lainnya mencoba mencari jalan keluar. Akhirnya, Maryati dan
Dewi—gadis yang diam-diam mengagumiku—mencoba menggalang dana
untuk membeli sepatu. Namun, uang yang didapat ternyata belum cukup.
Tiba-tiba seorang kakak tingkat menawarkan sepatu bekasnya untuk dibeli
dengan harga murah. Mata Kadir, yang hatinya gampang tersentuh, mulai
berkaca-kaca. Suasana haru tiba-tiba menyelimuti kami.
Dadaku bergetar. Bertahun-tahun aku memendam keinginan memakai sepatu,
hari ini, sebelum pertandingan bersejarah, pertama kalinya dalam seumur
hidup akan memakai sepatu. Aku tersenyum sumringah dan segera mencoba
memakai sepatu. Agak sempit, serasa menjepit jari-jemari kaki karena selama
ini tak pernah dipenjara di dalam rongga sepatu. Oh, begini ternyata rasanya
memakai sepatu itu, seperti dijepit tang-tang lembut. Setelah keduanya
terpasang rapi, aku mencoba melompat-lompat dan merasakan sensasi yang
sungguh menyenangkan. (Pabichara, 2012: 267-268)
Sepatu adalah impian terbesar Dahlan saat itu, yang mengharukan adalah
pertama kali ia merasakan mengenakan sepatu, itu adalah hasil dari aksi galang
dana teman-temannya. Kesetiaan yang diberikan oleh teman-teman Dahlan tidak
diukur pada apa yang mereka berikan tetapi dari seberapa besar mereka menaruh
perhatian pada temannya.

4.2 Proses Penyampaian Pesan Moral dalam novel Sepatu Dahlan
Kutipan-kutipan dalam novel Sepatu Dahlan yang termasuk dalam kategori
pesan moral: kejujuran, ketaatan dalam beribadah, ketaatan pada orang tua, dan
loyalitas dalam berteman telah ditemukan dan dianalisis. Maka, pada bagian ini
dipaparkan bagaimana pesan moral itu disampaikan dalam novel Sepatu Dahlan,
apakah melalui tokoh atau berupa deskrepsi pengarang.
Adapun proses penyampaian pesan moral yang terdapat dalam novel Sepatu
Dahlan adalah melalui tokoh-tokoh yang dimunculkan. Hal ini beralasan karena
jika dilihat dari segi sudut pandang (point of view) novel ini mempergunakan
orang pertama tunggal (keakuan) dalam menyampaikan alur cerita, yaitu tokoh
Dahlan. Tetapi tidak semua pesan moral itu tercetus dari tokoh Dahlan, beberapa
tokoh lainnya turut memberikan peran penting dalam menyampaikan pesan moral
tersebut.
Beberapa tokoh yang juga kuat perannya adalah: Dahlan, Bapak, Ibu, Mbak
Sofwati, Zain, Komariyah, Maryati dan Robert Lai. Masing-masing tokoh
mempunyai adegan tersendiri dalam menyampaikan pesan moral yang
dikategorikan pada kejujuran, ketaatan dalam beribadah, ketaatan pada orang tua,
dan loyalitas dalam berteman.
Berikut ini adalah tabel penempatan tokoh-tokoh dalam proses penyampaian
pesan moral dalam novel Sepatu Dahlan:

Tokoh Pesan Moral
Dahlan Kejujuran, ketaatan dalam beribadah,
ketaatan pada orang tua, loyalitas dalam
berteman.
Bapak Ketaatan pada orang tua, ketaatan
dalam beribadah.
Ibu Ketaatan pada orang tua
Mbak Sofwati Kejujuran, ketaatan dalam beribadah.
Zain Ketaatan pada orang tua, ketaatan
dalam beribadah.
Komariyah Loyalitas dalam berteman, kejujuran
Maryati Loyalitas dalam berteman
Robert Lai Loyalitas dalam berteman
4.3 Motivasi dalam Novel Sepatu Dahlan
Drs. Moekijat (dalam Malayu 2005: 95) menyatakan motivasi adalah suatu
pengertian yang mengandung semua alat penggerak alasan-alasan atau dorongan-
dorongan dalam diri manusia yang menyebabkan ia berbuat sesuatu.
Motivasi dapat ditemukan di mana saja, melalui siapa saja, dan kapan saja.
Seperti yang terdapat dalam novel Sepatu Dahlan karya Khrisna Pabichara ini.
Dahlan sebagai tokoh utama dalam novel ini diceritakan termotivasi oleh

beberapa hal, yaitu: pepatah, keluarga, dan juga teman. Berikut ini ditemukan dan
dianalisis motivasi yang terdapat dalam novel Sepatu Dahlan.
4.3.1 Pepatah yang Memotivasi dalam Novel Sepatu Dahlan
Berikut ini adalah kutipan paragraf novel Sepatu Dahlan yang di dalamnya
terdapat pepatah yang memotivasi:
“Ojo kepingin sugih, lan ojo wedi mlarat.”

“Jangan berharap jadi orang kaya dan jangan takut melarat. ”
“Pilih ngendi, sugih tanpa iman opo mlarat ananging iman? ”
Dengan tegas aku menjawab, “Sugih ananging iman, Pak.”
Daripada hidup bergelimang harta tapi tidak beriman, memang lebih baik
hidup miskin tapi beriman, namun kondisi terbaik, tentu saja, adalah kaya dan
tetap beriman. Paling tidak kalau aku kaya, pasti aku bisa beli sepatu dan
sepeda. Dengan demikian, tidak perlu berangkat ke sekolah terlalu pagi dan
kaki lecet-lecet karena terpeleset di batu-batu jalanan yang licin akibat tersapu
embun semalaman. Meskipun, lecet-lecet di telapak kaki belum apa-apa jika
dibandingkan dengan perjuangan pemuda dari Yaman yang dikisahkan Bapak
tadi. (Pabichara, 2012: 31)
Penggalan paragraf di atas terjadi saat Dahlan sedang mendaftar di pesantren
Takeran. Barisan-barisan pepatah yang tertulis menyerupai kaligrafi di dinding
pesantren yang diperbincangkannya dengan ayahnya. Saat itu ayahnya bertanya
pada Dahlan mana yang akan menjadi pilihan Dahlan, menjadi orang kaya tanpa
iman ataukah miskin namun beriman. Dengan tegas Dahlan menjawab bahwa ia
lebih memilih miskin harta daripada miskin iman.
Tidak berhenti disitu Dahlan juga menambahkan keinginannya dalam hati
untuk menjadi seseorang yang kaya harta dan juga kaya iman. Dahlan berandai-
andai jika saja ia adalah orang yang punya cukup uang tentu ia akan dengan

mudah mendapatkan dua benda yang begitu diimpikannya, yaitu sepatu dan
sepeda.
Pepatah Jawa tersebut ternyata mampu memberikan kekuatan lebih dalam diri
Dahlan, bahwa ia harus menjadi orang kaya dan juga orang yang beriman, hal ini
kemudian dibuktikan dengan usaha keras Dahlan untuk mendapatkan dua benda
yang diinginkannya.
Rajin belajar, bekerja dengan giat dan menabung, itulah usaha Dahlan kecil
untuk mendapatkan benda yang diinginkannya. Sampai pada saat ia dewasa
impian Dahlan terwujud, kini ia menjabat sebagai menteri BUMN. Hidup mapan
dan beriman, persis seperti apa yang diimpikan Dahlan saat masih kecil. Pepatah
lain yang juga memotivasi dalam novel Sepatu Dahlan adalah berikut ini:
Sumber bening orang bakal golek timbo. Artinya, sumur yang bening tak akan
mencari timba. Begitulah semestinya kita berlaku, tidak menyia-nyiakan waktu
untuk mencari jabatan. Akan tetapi, kalau kita diserahi tanggung jawab atas
jabatan tertentu, amanat itu harus kita laksanakan. (Pabichara, 2012: 166)
Kutipan paragraf di atas terjadi saat tokoh Dahlan terpilih menjadi pengurus
Ikatan Santri. Kiai Irsjad yang saat itu berpidato menyampaikan pepatah tersebut
sebagai pesan kepada para santri yang terpilih agar mereka mengemban dan
menjalankan sebaik-baiknya tugas yang telah diberikan.
4.3.2 Motivasi dari Teman dalam Novel Sepatu Dahlan
Adapun kutipan paragraf yang memuat motivasi dari teman dalam novel
Sepatu Dahlan adalah berikut ini:

Tibalah masa sekolah yang kutunggu-tunggu.bertemu teman-teman baru selalu
jadi pengobar semangat bagiku, seolah melihat pelangi yang berwarna-warni.
Pada kutipan di atas tokoh Dahlan sangat bersemangat masuk sekolah. Ini
dapat dikatakan motivasi karena teman-teman bagi Dahlan dapat dikategorikan
sebagai daya penggerak yang menjadikan Dahlan begitu antusias memasuki
sekolah.
Sekolah adalah tempat belajar. Tidak hanya terbatas pada mempelajari ilmu
pengetahuan tetapi juga belajar bersosialisasi. Bertemu dengan banyak orang yang
berbeda karakter tentu menjadikan sekolah sebagai “cermin” kecil untuk
kehidupan yang lebih luas, artinya kehidupan bermasyarakat.
Faktanya, yang terjadi sekarang ini sering kali sekolah justru menjadi tempat
yang tidak nyaman bagi pelajar. Salah satu faktor penyebabnya adalah tidak
harmonisnya hubungan antar sesama pelajar. Hal ini dapat dibuktikan dengan
banyaknya kasus bullying yang terjadi antar sesama pelajar disekolah.
Bullying adalah istilah lain untuk kata intimidasi. Saat ini, Indonesia termasuk
sebagai salah satu negara dengan kasus bullying tertinggi (dalam uniqspot.com)
bersama dengan negara lainnya, yaitu: Jepang, Finlandia, Kanada dan Amerika
Serikat.
Berbeda halnya dengan situasi yang terdapat dalam novel Sepatu Dahlan,
sekolah justru menjadi tempat yang menyenangkan, dan teman-teman adalah
salah satu unsur yang memotivasi (terutama) tokoh Dahlan sehingga menyukai
sekolah.

Motivasi dari teman selanjutnya dalam novel Sepatu Dahlan terdapat pada
kutipan di bawah ini:
Sore ini dia ditantang oleh Bejo, pembalap kerbau ternama dari Desa Waduk,
tetangga desa kami. Rambutnya seperti landak, kasar dan selalu berdiri. Di
kalangan gembala, seandainya ada kejuaran dunia balap kerbau, banyak yang
yakin juara sudah pasti menjadi milik si Bejo. Tapi bukan Nanang namanya
kalau menampik tantangan. Baginya, ajakan balapan itu seperti sebuah
pertaruhan kehormatan dan nama baik Kebon Dalem dan jika dia menang
berarti reputasi kami—para gembala dari Kebon Dalem—tetap terjaga.
Kami mengelilingi Nanang, memberinya semangat.
“Aku sampe gak iso turu. Pertarungan ini bukan cuma mempertaruhkan nama
baikku atau Bejo, tapi ini pertarungan antara kampung Kebon Dalem dan
Manding,” kata Nanang dengan berapi-api dan penuh pengahayatan, hingga
kami merasa dicekam ketegangan, ketakutan, dan kecemasan. (Pabichara,
2012: 236-237)
Dari kutipan di atas tergambar motivasi yang diberikan Dahlan dan teman-
temannya kepada Nanang. Saat itu, Nanang menerima tantangan balap kerbau dari
Bejo—anak kampung sebelah— yang terkenal jago.
Walaupun semangat yang diberikan hanya berupa dukungan moril tetapi hal
itu terbukti memberikan dampak positif bagi Nanang. Ia akhirnya bisa
mengimbangi kelihaian Bejo menunggangi kerbau.
4.3.3 Motivasi dari Keluarga dalam Novel Sepatu Dahlan
Keluarga merupakan lingkaran inti dari sebuah kehidupan. Keluarga
merupakan orang-orang terdekat yang tentu sangat berpengaruh dalam
kepribadiaan seseorang. Maka tidak jarang motivasi justru hadir dari keluarga.
Misalnya, seorang anak ingin belajar giat agar mendapat nilai ulangan yang
tinggi. Sebelumnya si anak telah dimotivasi terlebih dahulu oleh orang tuanya,

apabila si anak mendapat nilai yang memuaskan saat ulangan maka ia akan
diberikan hadiah.
Kondisi di atas merupakan contoh motivasi sederhana yang sering ditemukan
dalam kehidupan sehari-hari. Dalam novel Sepatu Dahlan pun terdapat motivasi-
motivasi yang diberikan oleh keluarga. Saat Dahlan begitu menginginkan sepatu
dan sepeda, orang tua Dahlan memang tidak serta merta memberikannya karena
keterbatasan ekonomi. Akan tetapi, nasehat yang diberikan oleh orang tua Dahlan
justru menjadi motivasi bagi Dahlan agar berusaha meraih apa yang
diinginkannya. Seperti yang terdapat dalam kutipan berikut ini:
Setengah sadar aku bergumam, “Coba aku punya sepatu...”

Ibu tertegun, meletakkan canting, dan menatapku dengan sedih. “Kita boleh
saja bermimpi sesuka hati, Le.”
Aku terdiam.
“Tak ada salahnya bermimpi punya sepatu, tapi jangan karena mimpi itu
belum tercapai lantas kamu putus asa.”
“Inggih, Bu...”
“Hidup ini keras, kamu harus berjuang sendiri!” (Pabichara, 2012: 40)
Dari kutipan di atas ditemukan motivasi yang mempengaruhi karakter tokoh
Dahlan untuk mewujudkan impiannya. Dahlan tumbuh menjadi sosok pekerja
keras. Hal ini terlihat dalam cerita ketika Dahlan akhirnya berhasil membeli
sepasang sepatu dan sepeda dari hasil jerih payahnya sendiri. Dahlan bekerja
sebagai pelatih tim bola voli anak-anak pemilik pabrik gula Gorang-Gareng.
Seperti yang tergambar pada kutipan di bawah ini:
Dan, tanpa terasa sudah tiga bulan penuh aku melatih. Upah sebesar Rp.
30.000 sudah di tangan. Langsung kubayarkan Rp. 12000 pada Arif untuk
membeli sepedanya, karena kemarin ternyata aku tidak bisa mencicil.
“Pak, besok Dahlan mau ke Pasar Madiun...”
“Beli Sepatu?”

Aku mengangguk. Bapak sudah tahu dari dulu bahwa aku sangat ingin
membeli sepatu. (Pabichara, 2012: 332)
Contoh lain yang juga membicarakan tentang motivasi untuk bekerja atau
berusaha tergambar pada kutipan di bawah ini:
“Kita harus berusaha sendiri,” tutur Bapak lagi. “Kita harus mencari, bukan
berhela-hela menunggu belas kasihan orang lain. Kalian punya domba atau
kerbau, piara sebaik mungkin, tawakkal dan bersyukur, rezeki akan datang dengan
cara yang bisa jadi tak pernah kalian duga. Jadi, bergembiralah. Tak perlu berkecil
hati karena hidup kita yang miskin seperti sekarang.” (Pabichara, 2012: 146)
Perkataan ibu dan bapak begitu kuat tertanam di benak Dahlan. Sehingga ia
berusaha untuk mendapatkan sesuatu dengan perjuangan dengan memanfaatkan
semua keahliannya.
Motivasi lain yang juga berasal dari keluarga yang terdapat dalam novel
Sepatu Dahlan tergambar dalam kutipan paragraf di bawah ini:
“Jabatan itu amanat, Le,” ujar Bapak sambil mengelus kepalaku sewaktu aku
mencium punggung tangannya. “Tirulah sifat kakakmu, Sofwati, jujur dan
disiplin.” (Pabichara, 2012: 163)
Nasehat bapak menjadi motivasi bagi Dahlan. Ia menanamkan dalam
pikirannya bahwa jabatan adalah amanat, seseorang yang diberi amanat berarti
dipercayai, maka harus dijalankan sebaik-baiknya.
Dahlan pun tidak menyia-nyiakan kesempatan yang diberikan, ia ingin
membuat orang tua dan juga orang-orang yang sudah menaruh kepercayaan
padanya bangga. Sebagai pengurus Ikatan santri dan ketua tim bola volli, Dahlan
selalu disiplin dalam berlatih hingga akhirnya bisa memberikan gelar juara se-
kabupaten Magetan.

Seperti memenangi olimpiade saja gaya kami saat Bupati Magetan
menyerahkan piala setinggi setengah meter kepadaku. Piala itu kucium
sepenuh hati, berpindah dari satu tangan ke tangan lain. Penonton
bergemuruh. (Pabichara, 2012: 279)
4.4 Proses Penyampaian Motivasi dalam Novel Sepatu Dahlan
Proses Penyampaian motivasi yang terdapat dalam novel Sepatu Dahlan,
sama halnya dengan proses penyampaian pesan moral, yaitu disampaikan melalui
tokoh-tokoh yang bermain dalam cerita.
Motivasi dalam novel Sepatu Dahlan terbagi atas: pepatah yang
memotivasi, motivasi dari teman dan motivasi dari keluarga. Adapun tokoh-tokoh
yang berpatisipasi dalam penyampaian motivasi-motivasi tersebut adalah: Dahlan,
Bapak, Ibu, Mbak Sofwati, Maryati, Komariyah, dan teman-teman Dahlan yang
tidak disebutkan namanya diantaranya Arif, Dirham, Kadir, Nanang, dan lain-lain.
Berikut ini adalah tabel penempatan tokoh-tokoh dalam proses
penyampaian motivasi dalam novel Sepatu Dahlan:
Tokoh Motivasi
Bapak Motivasi dari keluarga, pepatah yang
memotivasi
Ibu Motivasi dari keluarga
Kiai Irsjad Pepatah yang memotivasi
Mbak Sofwati Motivasi dari keluarga
Komariyah Motivasi dari teman

Maryati Motivasi dari teman
Teman-teman Dahlan (Arif, Dirham, Motivasi dari teman
Kadir, Nanang, dll)

BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
5.1 Simpulan
Berdasarkan uraian permasalahan di atas, yaitu tentang pesan moral dan
motivasi dalam novel Sepatu Dahlan karya Khrisna Pabichara, maka dapat ditarik
simpulan sebagai berikut:
1. Setelah dilakukan analisis dengan menggunakan teori sosiologi sastra
dengan meganalisis pesan moral yang terdapat dalam novel Sepatu Dahlan
karya Khrisna Pabichara maka dapat ditemukan empat pesan moral yang
paling pokok, yaitu: kejujuran, ketaatan dalam beribadah, ketaatan pada
orang tua, dan loyalitas dalam berteman.
2. Proses penyampaian pesan moral yang terdapat dalam novel Sepatu
Dahlan digambarkan lewat dialog-dialog tokoh.
3. Setelah peneliti menganalisis menggunakan teori sosiologi sastra maka
dapat ditemukan motivasi apa saja yang tergambar dalam novel Sepatu
Dahlan karya Khrisna Pabichara. Motivasi tersebut terbagi atas: pepatah
yang memotivasi, motivasi dari teman, dan motivasi dari keluarga.
4. Motivasi yang terdapat dalam novel Sepatu Dahlan proses
penyampaiannya melalui antar tokoh.

5.2 Saran
Objek yang dikaji peneliti dalam novel ini, yaitu Sepatu Dahlan tidak
hanya bisa dikaji dari prespektif sosiologi sastra saja. Akan tetapi, novel ini pun
dapat direkomendasikan untuk penelitian berbasis analisis struktural dan dapat
juga dianalisis dengan menggunakan teori-teori di luar sosiologi sastra, seperti
psikologi sastra untuk lebih mendalami tokoh secara psikologis (kejiwaan) dalam
menghadapi setiap problematika yang terjadi pada setiap tokoh.

DAFTAR PUSTAKA
Al Qur’an:
Al-Qur’an. Suroh An Nisa’. Ayat 36
Al-Qur’an. Suroh Yaasiin. Ayat 36-61
Al-Qur’an Suroh At Taubah. Ayat 119
Buku:
Budiningsih, Asri. 2004, Pembelajaran Moral. Jakarta: Rineka Cipta.
Collons, Randall. 1975. Conflict Sosiology. New York: Academic Press.
Dirdjosisworo, Soedjono. 1996. Esensi Moralitas dalam Sosiologisme. Bandung:
Mandar Maju.
Durkheim, Emile. 1964. The Rules of Sociological Methode. New York: Free
Press
Endaswara, Suwardi. 2011. Metodologi Penelitian Sosiologi Sastra. Yogyakarta:
CAPS.
Jabrohim. 2012. Teori Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kurniawan, Heru. 2012. Teori, Metode, dan Aplikasi Sosiologi Sastra.
Yogyakarta: Graha Ilmu.
Malayu. 2005. Organisasi dan Motivasi. Jakarta: Bumi Aksara.
Nazir. 1988. Metode Penelitian.Jakarta: Ghalia Indonesia.
Nurgiyantoro, Burhan. 1995. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada
University Press.
Pabichara, Khrisna. 2012. Sepatu Dahlan. Jakarta: Noura Books.
Ratna, Nyoman Kutha. 2003. Paradigma Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Ratna, Nyoman Kutha. 2004. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Salam, Burhanuddin. 2000. Etika Individual Pola Dasar Filsafat Moral. Jakarta:
Rineka Cipta.
Sihaloho, Faber. 1987. “Tinjauan Amanat yang Terdapat di dalam Novel Maut
dan Cinta Karya Mochtar Lubis”. Skripsi. Fakultas Sastra USU.
Sadirman. 2007. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar. Jakarta: Rajawali Pers.
Sadirman, A,M. 2006. Interaksi dan Motivasi Belajar. Jakarta: Grafindo.
Wellek, Rene dan Austin Warren. 1989. Teori Kesusasteraan (Terjemahan oleh
Melani Budianto). Jakarta: Gramedia.
Yasa, I Nyoman. 2012. Teori Sastra dan Penerapannya. Bandung: Karya Putra
Darwati.
Kamus:
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. 2007. Kamus Besar Bahasa
Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Skripsi:
Ginting, Rita Vat Nova. 2000. “Saat Untuk Menaruh Dendam dan Saat Untuk
Menaburkan CintaKarya Julius R. Siaranamual: Analisis Moral”.
Skripsi. Fakultas Sastra USU.
Irwaning. 1992. “Tinjauan Nilai-Nilai Didaktis Pada Tiga Cerita Anak”.Skripsi.
Fakultas Sastra USU.

Pranata, Andrey. 2009. “Novel Orang-Orang Proyek Karya Ahmad Tohari:
Analisis Sosiologi Sastra”. Skripsi. Fakultas Sastra USU.
Internet:
Bidnalia,2009, Teori Motivasi (blog), http://bidanlia.blogspot.com/2009/06/teori-
motivasi.html. Diunduh pada tanggal 2 Maret 2013.
Fransiska, 2004, Aspek Moral dalam Lirik Lagu Jamrud: Tinjauan Sosiologi
Sastra
(skripsi),(http://id.pdfsb.com/readonline/5a31464766514235566e463641486c6b-
2169132). Diunduh pada tanggal 2 Maret 2013.
Dwi Handaru, Pengertian Hakikat Kejujuran (blog),
http://dwihandaru.blogspot.com/2012/06/pengertian-hakikat-kejujuran.html?m=1.
Diunduh pada tanggal 9 September 2013.
Zeniar Badriah, Defenisi Sahabat Menurut Para Ahli (blog),
https://zeniarbadriah.blogspot.com/2013/05/defenisi-sahabat-menurut-para-
ahli.html?m=1. Diunduh pada tanggal 10 September 2013.
Al- Ustaz Abu Hamzah Yusuf, Patuh Kepada Orang Tua (blog),
abuhumairad.wordpress.com/tag/patuh-kepada-orang-
tua/http://www.salafy.or.id/salafy.php?menu=detil&id.artikel=172
Kongrespendidikan.web.id/tag/prof-dr-afrizal. Diunduh pada tanggal 10
September 2013.
www.uniqspot.com diunduh pada tanggal 9 September 2013

Lampiran
Biodata Pengarang Novel Sepatu Dahlan
Nama : Khrisna Pabichara
Nama Panggilan : Daeng Marewa
Tempat tanggal lahir : Borongtammatea (Makassar), 10 November 1975
Anak ke : lima
Nama Ayah : Malik Dg. Ngadele
Nama Ibu : Shafiya Djumpa
Pekerjaan : Penyunting dan aktif dalam berbagai kegiatan literasi
Karya : Kumpulan cerita pendek Mengawini Ibu: Senarai Kisah
yang Menggetarkan (Kayla Pustaka 2010), novel Sepatu
Dahlan
Akun Twitter : @1bichara
Sinopsis Novel Sepatu Dahlan
Sepatu Dahlan adalah novel yang isinya menceritakan kisah hidup Dahlan
Iskan yang kini menjabat sebagai menteri Indonesia di bidang BUMN. Dahlan
adalah tokoh utama dalam cerita ini. Dahlan lahir di Kebon Dalem sebuah

kampung kecil di kabupaten Magetan. Bersama dengan keluarganya, di tempat
inilah Dahlan menghabiskan masa kecilnya yang penuh dengan kenangan.
Kehidupan mendidik Dahlan kecil dengan keras. Baginya, rasa perih
karena lapar adalah sahabat baik yang enggan pergi. Begitu pula dengan lecet di
kakinya, bukti perjuangan dalam meraih ilmu. Ya, dia harus berjalan berkilometer
untuk bersekolah tanpa alas kaki. Tidak hanya itu, sepulang belajar dari sekolah,
masih banyak pekerjaan yang harus dilakukan Dahlan demi sesuap tiwul. Mulai
dari nguli nyeset, nguli nandur, sampai melatih tim bola voli anak-anak juragan
tebu.
Semua itu tidak membuat Dahlan putus asa. Tidak juga berarti keceriaan
masa kanak-kanaknya hilang. Ketegasan Ayah serta kelembutan hati sang ibu,
membuatnya bertahan. Persahabatan yang murni menyemangatinya untuk terus
berjuang dan apa pun yang terjadi, Dahlan terus berusaha untuk mengejar dua
cita-cita besarnya: sepatu dan sepeda.

Sepatu Dahlan Karya Khrisna Pabichara:: Pesan Moral Dan Motivasi Dalam Novel Tinjauan Sosiologi Sastra

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Sepatu Dahlan Karya Khrisna Pabichara:: Pesan Moral Dan Motivasi Dalam Novel Tinjauan Sosiologi Sastra

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PESAN MORAL DAN MOTIVASI DALAM NOVEL

SEPATU DAHLAN KARYA KHRISNA PABICHARA :

REYZA FATHUR RAHMI

DEPARTEMEN SASTRA INDONESIA

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

Skripsi ini diajukan untuk melengkapi persyaratan memperoleh gelar sarjana

Pembimbing I, Pembimbing II,

Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M.Si Dra. Yulizar Yunas, M.Hum.

NIP: 19620925 198903 1 017 NIP: 19500411 198102 2 001

Departemen Sastra Indonesia

Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M.Si

NIP 19620925 198903 1 017

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

Medan, September 2013

Reyza Fathur Rahmi

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

begitu banyak berkah kepada penulis sehingga akhirnya dapat menyelesaikan

menguatkan penulis dalam menghadapi segala kendala dalam menyelesaikan studi

di Universitas Sumatera Utara.

Skripsi ini ditulis sebagai syarat untuk memperoleh gelar sarjana di

Pabichara: Tinjauan Sosiologi Sastra”.

Saat melewati proses penyelesaian skripsi ini, penulis banyak menemukan

penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada:

2. Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M.Si., sebagai ketua Departemen

Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya USU yang telah memberikan

dukungan kepada penulis dalam mengikuti perkuliahan di Departemen

Sastra Indonesia dan juga sebagai dosen pembimbing I yang banyak

memberikan masukan kepada penulis serta selalu sabar membimbing

penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya USU sekaligus dosen penulis yang

telah memberikan banyak masukan selama menjadi mahasiswa di

Departemen Sastra Indonesia.

4. Dra. Yulizar Yunas, M.Hum., sebagai dosen pembimbing II penulis

yang senantiasa membimbing dan memberikan masukan kepada

penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

5. Drs. Parlaungan Ritonga, M.Hum., sebagai dosen pembimbing

akademik penulis yang telah memberikan masukan kepada penulis

6. Bapak dan Ibu pengajar di Departemen Sastra Indonesia Fakultas Ilmu

Budaya USU yang senantiasa dengan tulus memberikan bimbingan

dan pengajaran selama penulis mengikuti perkuliahan.

7. Orang tua paling sempurna dalam hidup penulis sekaligus motivator

Lubis terimakasih untuk perjuangan yang tidak pernah putus untuk

penulis dan ayahanda H. A. Basyid Nst. SH, MH.

8. Terima kasih Tuhan telah memberikan penulis keluarga pilihan yang

dengan hati lapang mencurahkan segenap kasih sayang pada penulis

Kartinimu, mamak dan nantulang: Amril Mukmin Lubis, Yetti Nasir

Syafridah Hanum tersayang dan udak Sofyan Anshari. Terima kasih

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

pernah berkurang. Kalian semua berarti dan akan selalu demikian.

9. Untuk abangku tersayang Bayhaqi Benni Nasution, terimakasih atas

doa dan dukungan yang tidak pernah berhenti. Buat adik-adikku

10. Terimakasih buat sahabat-sahabat seperjuangan stambuk 09 yang telah

memberikan dukungan kepada penulis, khususnya Nur Hasanah Hsb,

Terimakasih sudah menjadi sahabat bagi penulis.

Tinjauan Sosiologi Sastra”.

Reyza Fathur Rahmi

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

PRAKATA .................................................................................................................... iii

DAFTAR ISI ................................................................................................................. vii

1.1 Latar Belakang .......................................................................................................... .1

1.2 Rumusan Masalah .................................................................................................... 5