Machine Translated by Google

Zaman Modern dari Persatuan Kreatif

Saya

Di mana pun manusia bertemu manusia dalam hubungan yang hidup, pertemuan itu menemukan ekspresi
alaminya dalam karya seni, tanda keindahan, di mana percampuran sentuhan pribadi meninggalkan ingatannya.

Di sisi lain, hubungan utilitas murni mempermalukan manusia - mengabaikan hak dan kebutuhan dari sifatnya
yang lebih dalam; rasanya tidak ada penyesalan dalam menganiaya dan membunuh hal-hal indah yang tidak
akan pernah bisa dipulihkan.

Beberapa tahun yang lalu, ketika saya berangkat dari Calcutta dalam perjalanan saya ke Jepang, hal pertama
yang mengejutkan saya, dengan rasa luka pribadi, adalah intrusi yang kejam dari pabrik-pabrik pembuatan karung
goni di kedua tepi sungai Gangga. Pukulan yang diberikannya kepada saya adalah karena ingatan berharga akan
masa kanak-kanak saya, ketika pemandangan sungai ini adalah satu-satunya hal hebat di dekat tempat kelahiran
saya yang mengingatkan saya akan keberadaan dunia yang memiliki komunikasi langsung dengan roh terdalam
kita. .

Calcutta adalah kota baru tanpa kedalaman sentimen di wajahnya dan perilakunya. Benar-benar dapat dikatakan
tentang asal usulnya: --Pada awalnya ada semangat Toko, yang diucapkan melalui megafonnya, "Jadilah Kantor!"
dan ada Kalkuta. Dia tidak membawa mahar kehormatan, tidak ada keagungan yang berasal dari bangsawan
atau romantis; dia tidak pernah mengumpulkan di sekelilingnya asosiasi sejarah yang hebat, sejarah penderitaan
yang berani, atau ingatan akan perbuatan perkasa. Satu-satunya hal yang memberinya baptisan kecantikan yang
suci adalah sungai. Saya cukup beruntung untuk dilahirkan sebelum naga besi yang menyemburkan asap telah
melahap sebagian besar kehidupan tepiannya; ketika anak tangga turun ke airnya, dibelai oleh pasang surutnya,
tampak bagiku seperti lengan penuh kasih dari desa yang menempel padanya; ketika Calcutta, dengan hidung
mancung dan tatapan membatu, tidak sepenuhnya menyangkal ibu angkatnya, pedesaan Bengal, dan tidak
menyerahkan tubuh dan jiwanya kepada kekasihnya yang kaya, roh buku besar, terikat dengan kulit mati.

Tetapi sebagai contoh kontras dari cita-cita yang berbeda dari zaman yang berbeda, yang menjelma dalam
bentuk sebuah kota, ingatan akan kunjungan terakhir saya ke Benares muncul di benak saya. Yang paling
membuat saya terkesan, ketika saya berada di sana, adalah panggilan ibu dari sungai Gangga, yang selalu
memenuhi atmosfer dengan "melodi yang tidak pernah terdengar", yang menarik seluruh penduduk ke dadanya
setiap jam sepanjang hari. Saya bangga dengan fakta bahwa India telah merasakan cinta yang paling mendalam
untuk sungai ini, yang menyuburkan peradaban di tepiannya, memandu jalannya dari kesunyian bukit ke laut
dengan segudang suara kesunyiannya. Kecintaan pada sungai ini, yang telah menjadi satu dengan cinta yang
terbaik dalam diri manusia, telah melahirkan kota ini sebagai ungkapan penghormatan. Ini untuk menunjukkan
bahwa ada sentimen dalam diri kita yang kreatif, yang tidak menuntut keuntungan, tetapi melimpah dalam
pemberian, dalam kemurahan hati spontan dari pengorbanan diri.

Tapi pikiran kita tidak akan pernah berhenti dihantui oleh semangat gelisah dari pertanyaan, "Bagaimana dengan
karung goni?" Saya akui mereka sangat diperlukan, dan bersedia memberi mereka tempat dalam masyarakat,
jika lawan saya hanya akan mengakui bahkan tas goni harus memiliki batasnya, dan akan mengakui pentingnya
waktu luang bagi manusia, dengan ruang untuk kegembiraan dan ibadah, dan rumah privasi grosir, dengan
asosiasi cinta murni dan pelayanan timbal balik. Jika konsesi untuk kemanusiaan ini ditolak atau dibatasi, dan jika
keuntungan dan produksi dibiarkan kacau, mereka akan merusak kecintaan kita pada keindahan, kebenaran,
keadilan, dan

1
Machine Translated by Google

juga dengan cinta kita untuk sesama kita. Maka terjadilah bahwa petani penggarap goni, yang hidup di
ambang kelaparan abadi, digabungkan melawan, dan didorong untuk menurunkan harga kerja mereka
ke titik keputusasaan kosong, oleh mereka yang mendapat lebih dari satu persen keuntungan. dan
berkubang dalam keburukan kekayaan mereka. Fakta bahwa manusia itu berani dan baik hati, bahwa
dia sosial dan murah hati dan rela berkorban, memiliki beberapa aspek yang lengkap di dalamnya; tetapi
fakta bahwa dia adalah produsen tas goni terlalu kecil untuk mengklaim hak untuk mengurangi sifatnya
yang lebih tinggi menjadi tidak penting. Fragmentasi utilitas tidak boleh melupakan posisinya yang lebih
rendah dalam urusan manusia. Itu tidak boleh diizinkan untuk menempati lebih dari tempat dan
kekuasaannya yang sah dalam masyarakat, atau memiliki kebebasan untuk menodai puisi kehidupan,
untuk mematikan kepekaan kita terhadap cita-cita, menyombongkan kekasarannya sendiri sebagai tanda kejantanan.
Sayang sekali ketika di tengah aktivitas kita mengakui, dengan nama yang sombong, supremasi
penghancuran yang sembrono, atau produksi yang tidak kalah sembrono, kita menutup semua cahaya
jiwa kita, dan dalam kegelapan itu hati nurani dan kesadaran kita rasa malu disembunyikan, dan cinta
kebebasan kita terbunuh.

Sejenak saya tidak bermaksud mengatakan bahwa dalam periode tertentu dalam sejarah manusia bebas
dari gangguan nafsu mereka yang lebih rendah. Keegoisan pernah berperan dalam pemerintahan dan
perdagangan. Namun ada perjuangan untuk menjaga keseimbangan kekuatan dalam masyarakat; dan
nafsu kami tidak menghargai delusi tentang peringkat dan nilainya sendiri. Mereka tidak membuat
perangkat pintar untuk menipu sifat moral kita. Karena pada masa itu intelek kita tidak tergoda untuk
menaruh bobotnya pada sisi keserakahan yang berlebihan.

Tetapi dalam beberapa abad terakhir, perubahan yang menghancurkan telah terjadi pada mentalitas kita
sehubungan dengan perolehan uang. Kalau dulu orang-orang memperlakukannya dengan merendahkan,
bahkan dengan tidak hormat, sekarang mereka bertekuk lutut padanya. Bahwa itu harus diberi tempat
yang cukup luas dalam masyarakat, tidak diragukan lagi; tetapi menjadi kemarahan ketika menduduki
kursi yang secara khusus disediakan untuk yang abadi, dengan menyuap kita, merusak kebanggaan
moral kita, merekrut kekuatan terbaik masyarakat dalam kampanye pengkhianat melawan cita-cita
manusia, dengan demikian menyamar, dengan bantuan kemegahan. dan arak-arakan, itu sebenarnya
tidak penting. Keadaan seperti itu terjadi karena, dengan bantuan sains, kemungkinan keuntungan tiba-
tiba menjadi tidak wajar. Seluruh dunia manusia, di seluruh panjang dan lebarnya, telah merasakan
tarikan gravitasi dari sebuah planet raksasa keserakahan, dengan cincin konsentris satelit yang tak
terhitung banyaknya, yang menyebabkan masyarakat kita menyimpang dari orbit moral. Di masa lalu,
kekuatan intelektual dan spiritual bumi ini menjunjung tinggi martabat kemerdekaannya dan tidak
tergoyahkan oleh gelombang pasar uang. Namun, seperti pada tahap akhir penyakit yang fatal, pengaruh
uang yang fatal ini telah masuk ke otak kita dan memengaruhi hati kita. Seperti perampas, ia telah
menduduki tahta cita-cita sosial yang tinggi, menggunakan segala cara, dengan ancaman dan ancaman,
untuk merebut hak, dan, tergoda oleh kesempatan, berani menghakiminya. Sekutunya tidak hanya
memiliki sains, tetapi juga kekuatan lain yang memiliki kemiripan dengan agama, seperti pemujaan
terhadap bangsa dan idealisasi keegoisan yang terorganisir. Metodenya jauh jangkauannya dan pasti.
Seperti cakar kaki harimau, mereka berselubung lembut. Pembantaiannya tidak terlihat, karena
mendasar, menyerang akar kehidupan. Penjarahannya kejam di balik sistem layar ilmiah, yang memiliki
penampilan formal terbuka dan bertanggung jawab atas pertanyaan. Dengan mengapur nodanya, ia
menjaga kehormatannya tidak ternoda. Itu menggunakan kepalsuan secara bebas dalam diplomasi,
hanya merasa malu ketika buktinya diungkapkan oleh orang lain dalam perdagangan. Sistem propaganda
yang tidak bermoral membuka jalan bagi misrepresentasi yang meluas. Ini melatih psikologi orang
banyak melalui hipnotis yang diatur

2
Machine Translated by Google

dosis dengan interval berulang, diberikan dalam botol dengan label moral di atasnya dengan warna yang
menenangkan. Faktanya, manusia telah mampu membuat pengejaran kekuasaannya lebih mudah hari ini dengan
seninya meredakan kekuatan penghalang yang datang dari wilayah yang lebih tinggi dari kemanusiaannya. Dengan
pemujaan terhadap kekuasaan dan pemujaan terhadap uang, dia telah, sebagian besar, kembali ke barbarisme
primitifnya, sebuah barbarisme yang jalannya diterangi oleh cahaya intelek yang menyeramkan. Karena barbarisme
adalah kesederhanaan dari kehidupan yang dangkal. Ini mungkin membingungkan dalam perhiasan dan
kerumitannya yang dangkal, tetapi tidak memiliki cita-cita untuk memberikan kedalaman tanggung jawab moral kepadanya.

II

Masyarakat menderita perasaan tidak bahagia yang mendalam, tidak begitu banyak ketika berada dalam kemiskinan
materi seperti ketika anggotanya kehilangan sebagian besar kemanusiaan mereka. Ketidakbahagiaan ini terus
membara di alam bawah sadar masyarakat sampai hidupnya menjadi abu atau pembakaran tiba-tiba dihasilkan.
Kepribadian manusia yang ditekan menghasilkan gas moral yang mematikan dalam kekuatan ledakannya.

Kita telah melihat di akhir perang, dan juga di beberapa peristiwa sejarah yang lebih baru, bagaimana individu
manusia yang dibebaskan dari ikatan moral dan spiritual menemukan kegembiraan yang riuh dalam pesta pora
kehancuran. Di sana dihasilkan hasrat kehancuran yang tidak memihak. Melalui malapetaka seperti itu, kita dapat
menyadari kekuatan penghancuran yang luar biasa yang ditahan di komunitas kita oleh ikatan ide-ide sosial;
bahkan, dibuat menjadi manifestasi keindahan dan kesuburan yang beraneka ragam. Jadi kita tahu bahwa kejahatan
adalah, seperti meteor, pecahan kehidupan yang tersesat, yang membutuhkan daya tarik dari suatu cita-cita besar
agar dapat berasimilasi dengan keutuhan ciptaan. Kekuatan jahat secara harfiah adalah penjahat; mereka hanya
membutuhkan kontrol dan irama hukum spiritual untuk mengubahnya menjadi kebaikan. Kebaikan sejati bukanlah
peniadaan kejahatan, melainkan penguasaannya. Kebaikan adalah keajaiban yang mengubah kekacauan menjadi
tarian keindahan.

Dalam masyarakat modern cita-cita keutuhan telah kehilangan kekuatannya. Oleh karena itu, bagian-bagiannya
yang berbeda telah dipisahkan dan diselesaikan menjadi karakter unsur kekuatan mereka. Buruh adalah sebuah
kekuatan; demikian juga Kapital; begitu pula Pemerintah dan Rakyat; begitu juga Pria dan Wanita. Dikatakan bahwa
ketika kekuatan yang tersembunyi dalam segenggam debu dibebaskan dari ikatan persatuan mereka, mereka
dapat mengangkat bangunan di seluruh lingkungan ke ketinggian gunung.
Kekuatan yang dicabut haknya, penyeberang bebas yang tidak bertanggung jawab, mungkin berguna bagi kita
untuk tujuan tertentu, tetapi tempat tinggal manusia yang berdiri aman di atas fondasinya lebih baik bagi kita.
Memiliki rahasia dalam memanfaatkan kekuatan-kekuatan ini adalah fakta yang membanggakan bagi kami, tetapi
kekuatan pengendalian diri dan dedikasi cinta adalah subjek yang lebih benar untuk kegembiraan umat manusia.
Genii dari Arabian Nights mungkin memiliki pesona dan daya tarik tersendiri bagi kita. Tetapi kesadaran Tuhan
adalah tatanan lain, jauh lebih berharga dalam menyampaikan ide-ide kekuatan spiritual ciptaan kepada pikiran
kita. Namun para genii ini ada di mana-mana; dan bahkan sekarang, setelah perang terakhir, pengikut mereka
bersiap-siap untuk mempermainkan umat manusia dengan tiba-tiba membawanya ke puncak bukit yang sunyi sepi.

AKU AKU AKU

Kita tahu bahwa ketika, pada awalnya, banyak orang dalam sejarah mereka menyadari persatuan mereka, mereka
mengungkapkannya dalam beberapa simbol ketuhanan yang populer. Karena mereka merasa bahwa kombinasi
mereka bukanlah kombinasi aritmatika; kebenarannya lebih dalam dari kebenaran angka. Mereka merasa bahwa
komunitas mereka bukan sekadar aglutinasi tetapi ciptaan, yang memilikinya

3
Machine Translated by Google

sentuhan hidup dari Pribadi yang tak terbatas. Realisasi kebenaran ini telah menjadi tujuan itu sendiri, sebuah
pemenuhan, itu memberi makna pada pengorbanan diri, pada penerimaan bahkan kematian.

Tetapi pendidikan modern kita menghasilkan kebiasaan pikiran yang selalu melemahkan pemahaman spiritual tentang
kebenaran dalam diri kita - kebenaran tentang seseorang sebagai realitas akhir dari keberadaan.
Sains memiliki bidang yang tepat dalam menganalisis dunia ini sebagai sebuah konstruksi, seperti halnya tata bahasa
memiliki kantor yang sah dalam menganalisis sintaksis sebuah puisi. Tetapi dunia, sebagai ciptaan, bukanlah konstruksi
belaka; itu juga lebih dari sebuah sintaks. Itu adalah puisi, yang cenderung kita lupakan ketika tata bahasa menguasai
pikiran kita secara eksklusif.

Dengan hilangnya rasa kepribadian universal ini, yaitu agama, pemerintahan mesin dan metode telah ditetapkan
dengan kokoh, dan manusia, secara manusiawi, telah dijadikan gelandangan tunawisma. Sebagai pengembara, rakus
dan gelisah, orang-orang dari Barat mendatangi kami. Mereka telah mengeksploitasi kemanusiaan Timur kita untuk
mendapatkan kekuasaan semata. Pertemuan manusia modern ini belum menerima berkat Tuhan. Karena itu telah
memisahkan kita, meskipun jalur kereta api terbentang jauh dan lebar, dan kapal berlayar dari pantai ke pantai untuk
menyatukan kita.

Dikatakan dalam Upanishad:

Ia yang melihat segala sesuatu di dalam âtmâ, dalam roh yang tak terbatas,

dan semangat tak terbatas dalam semua makhluk, tetap tidak terungkap lagi

Dalam peradaban modern, di mana sejumlah besar manusia digunakan sebagai bahan, dan hubungan manusia
sebagian besar telah menjadi utilitarian, manusia terungkap secara tidak sempurna.
Karena wahyu manusia tidak terletak pada kenyataan bahwa ia adalah suatu kekuatan, tetapi bahwa ia adalah suatu
roh. Prevalensi teori yang menyadari kekuatan mesin di alam semesta, dan mengatur manusia menjadi mesin, seperti
letusan Etna, yang luar biasa dalam kekuatannya, dalam semburan api dan asapnya; tetapi laharnya yang merambat
menutupi tempat berlindung manusia yang dibuat oleh zaman, dan abunya menutupi kehidupan.

IV

Metode yang sangat efisien untuk menindas kepribadian pada individu dan ras yang gagal melawannya, di zaman
ilmiah saat ini, telah menyebar ke seluruh dunia; dan akibatnya telah muncul tanda-tanda gangguan universal yang
tampaknya tidak jauh.
Menghadapi kemungkinan bencana seperti itu, yang pasti akan mempengaruhi orang-orang sukses di dunia dalam
kemakmuran mereka yang melampaui batas, Kekuatan besar Barat sedang mencari perdamaian, bukan dengan
mengekang keserakahan mereka, atau dengan melepaskan keuntungan eksklusif yang mereka miliki. diperoleh secara
tidak adil, tetapi dengan memusatkan kekuatan mereka untuk keamanan bersama.

Tetapi dapatkah kekuatan menemukan keseimbangannya dalam diri mereka sendiri? Kekuasaan harus diamankan
tidak hanya terhadap kekuasaan, tetapi juga terhadap kelemahan; karena di situlah letak bahaya kehilangan
keseimbangannya. Yang lemah adalah bahaya besar bagi yang kuat seperti pasir apung bagi seekor gajah. Mereka
tidak membantu kemajuan karena mereka tidak melawan; mereka hanya menyeret ke bawah. Orang-orang yang
terbiasa menggunakan kekuasaan absolut atas orang lain cenderung lupa bahwa dengan melakukan itu mereka
menghasilkan kekuatan tak terlihat yang suatu hari akan menghancurkan kekuatan itu menjadi berkeping-keping.
Kemarahan orang yang tertindas mendapat dukungan yang mengerikan dari hukum universal tentang keseimbangan moral. Udara yang b

4
Machine Translated by Google

unsubstantial melahirkan badai yang tidak bisa dilawan oleh siapa pun. Ini telah berulang kali dibuktikan dalam
sejarah, dan kekuatan badai yang muncul dari pemberontakan umat manusia yang dihina secara terbuka
berkumpul di udara saat ini.

Namun dalam psikologi orang yang kuat, pelajaran itu diremehkan dan keburukan orang yang lemah tidak
diperhitungkan. Ini adalah ketidaktahuan laten yang, seperti cacing yang tidak terduga, bersembunyi di bawah
sebagian besar orang kaya. Pernahkah kita membaca tentang benteng kekuasaan, yang ditopang dengan
aman di semua sisi, dalam sekejap menghilang di udara akibat ledakan yang disebabkan oleh para pengepung
yang lemah dan marah? Politisi menghitung berdasarkan jumlah tangan terkirim yang disimpan di gagang
pedang: mereka tidak memiliki mata ketiga untuk melihat tangan besar yang tak terlihat yang menggenggam
dalam diam tangan orang yang tak berdaya dan menunggu waktunya. Yang kuat membentuk liga mereka
dengan kombinasi kekuatan, mendorong yang lemah untuk membentuk liga mereka sendiri sendirian dengan
Tuhan mereka. Saya tahu saya menangis di padang belantara ketika saya mengangkat suara peringatan; dan
sementara Barat sibuk dengan organisasi perdamaian buatan mesinnya, ia masih akan terus menyuburkan
kejahatannya dengan kekuatan gempa bawah tanah di Benua Timur. Barat tampaknya tidak sadar bahwa
Sains, dengan memberinya kekuatan yang semakin banyak, menggodanya untuk bunuh diri dan mendorongnya
untuk menerima tantangan dari yang tidak bersenjata; ia tidak mengetahui bahwa tantangan itu berasal dari
sumber yang lebih tinggi.

Dua ramalan tentang keselamatan dunia dihargai di hati dua agama besar dunia. Mereka mewakili harapan
tertinggi manusia, dengan demikian menunjukkan keyakinannya pada kebenaran yang secara naluriah dia
anggap sebagai yang tertinggi - kebenaran cinta. Nubuatan ini tidak memiliki visi untuk membelenggu dunia
dan mereduksinya menjadi kejinakan melalui kekuatan yang terkait erat yang ditempa di pabrik kepercayaan
baja politik. Salah satu agama untuk meditasinya memiliki gambar Buddha yang akan datang, Maitreya,
Buddha cinta; dan dia harus membawa perdamaian. Agama lain menunggu kedatangan Kristus.

Sebab Kristus memberitakan damai sejahtera ketika Ia memberitakan kasih, ketika Ia memberitakan keesaan
Bapa dengan saudara-saudara yang banyak. Dan inilah kebenaran perdamaian. Kristus tidak pernah
berpendapat bahwa perdamaian adalah kebijakan terbaik. Karena kebijakan bukanlah kebenaran. Perhitungan
kepentingan pribadi tidak akan pernah berhasil melawan kekuatan irasional nafsu-nafsu yang merupakan
penyimpangan cinta, dan yang hanya dapat diluruskan oleh kebenaran cinta. Selama kekuatan membangun
liga di atas dasar keinginan mereka akan keamanan, menikmati keuntungan yang aman, konsolidasi
ketidakadilan masa lalu, dan menunda perbaikan kesalahan, sementara jari-jari mereka masih menggeliat
karena keserakahan dan bau darah, keretakan akan muncul. dalam persatuan mereka; dan di masa depan
konflik mereka akan membutuhkan kekuatan dan ukuran yang lebih besar. Ini adalah egoisme politik dan
komersial yang merupakan pertanda buruk perang. Dengan kombinasi yang berbeda ia mengubah bentuk
dan dimensinya, tetapi bukan sifatnya. Egoisme ini masih dianggap suci, dan dijadikan agama; dan agama
seperti itu, hanya dengan mengubah bait suci, dan dengan komite imam yang baru, tidak akan pernah
menyelamatkan umat manusia. Kita harus tahu bahwa, melalui sains dan perdagangan, realisasi kesatuan
dunia material memberi kita kekuatan, demikian pula realisasi Kesatuan spiritual manusia yang agung saja yang dapat memberi

5
Machine Translated by Google

Semangat Kebebasan dari Kesatuan Kreatif

Semangat Kebebasan

(SEBUAH SURAT DARI NEW YORK KEPADA NEGARA PENULIS SENDIRI)

Ketika kebebasan bukanlah ide batin yang memberi kekuatan pada aktivitas kita dan keluasan pada kreasi
kita, ketika itu hanyalah hal dari keadaan eksternal, itu seperti ruang terbuka bagi orang yang ditutup
matanya.

Dalam perjalanan saya baru-baru ini di Barat, saya merasa bahwa kebebasan di luar sana sebagai sebuah
ide menjadi lemah dan tidak efektif. Akibatnya, semangat represi dan paksaan dengan cepat menyebar
dalam politik dan hubungan sosial masyarakat.

Di zaman monarki, raja hidup dikelilingi racun intrik. Di istana ada bisikan kebohongan dan fitnah yang tak
ada habisnya, dan banyak rencana dan perencanaan di antara para anggota istana yang bersekongkol
untuk memanipulasi raja sebagai alat untuk tujuan mereka sendiri.

Di zaman sekarang intrik memainkan peran yang lebih luas, dan mempengaruhi seluruh negeri. Orang-
orang dibius dengan hashish dari harapan palsu dan didorong untuk melakukan perbuatan yang menakutkan
oleh dorongan dari kepanikan yang dibuat-buat; perasaan mereka yang lebih tinggi dieksploitasi oleh saluran
kemunafikan yang licik, kantong mereka diambil di bawah anestesi sanjungan, psikologi mereka sendiri
dipengaruhi oleh konspirasi uang dan diplomasi yang tidak bermoral.

Di orde lama, raja diberikan pemahaman bahwa dia adalah individu paling bebas di dunia. Kemiripan yang
lebih besar dari kebebasan eksternal, tidak diragukan lagi, dia miliki daripada individu lain. Tapi mereka
membangun baginya sebuah penjara indah yang tidak nyata.

Hal yang sama terjadi sekarang dengan orang-orang Barat. Mereka tersanjung untuk percaya bahwa
mereka bebas, dan mereka memiliki kekuasaan berdaulat di tangan mereka. Tetapi kekuatan ini dirampok
oleh sekumpulan pencari diri, dan kuda itu ditangkap dan dikandangkan karena pemberian kebebasannya
atas ruang. Pikiran massa diizinkan untuk menikmati kebebasan yang tampak, sementara kebebasan
sejatinya dibatasi di setiap sisi. Pemikirannya dibentuk menurut rencana kepentingan yang terorganisir;
dalam memilih ide dan membentuk opini, hal itu dihalangi oleh suatu kekuatan hukuman atau oleh sindiran
terus-menerus tentang ketidakbenaran; itu dibuat untuk tinggal di dunia artifisial frase hipnotis. Faktanya,
orang-orang telah menjadi gudang kekuatan yang menarik segerombolan petualang yang diam-diam
menginvestasikan temboknya untuk mengeksploitasinya untuk perangkat mereka sendiri.

Dengan demikian semakin jelas bagi saya bahwa cita-cita kebebasan telah tumbuh lemah di atmosfer Barat.
Mentalitasnya adalah komunitas pemilik budak, dengan banyak pria yang dimutilasi terikat pada treadmill
komersial dan politiknya. Ini adalah mentalitas saling tidak percaya dan ketakutan. Adegan mengerikan dari
ketidakmanusiawian dan ketidakadilan, yang semakin kita kenal, adalah hasil dari psikologi yang berurusan
dengan teror. Tidak ada kekejaman yang lebih buruk dalam keganasannya daripada kekejaman seorang
pengecut. Orang-orang yang telah mengorbankan jiwa mereka untuk mengejar keuntungan dan kemabukan
kekuasaan terus-menerus dikejar oleh hantu kepanikan dan kecurigaan, dan oleh karena itu mereka kejam
bahkan di tempat yang paling tidak mereka takuti akan kecelakaan. Mereka menjadi tidak mampu secara
moral untuk memberikan kebebasan kepada orang lain, dan dalam keinginan mereka untuk menjilat yang
berkuasa, mereka tidak hanya berkomplot atas ketidakadilan yang dilakukan oleh mitra mereka sendiri
dalam perjudian politik, tetapi juga berpartisipasi di dalamnya. Kecemasan abadi untuk

6
Machine Translated by Google

perlindungan atas keuntungan mereka dengan biaya berapa pun menyerang cinta kebebasan dan keadilan, sampai akhirnya
mereka siap melepaskan kebebasan untuk diri mereka sendiri dan orang lain.

Pengalaman saya di Barat, di mana saya telah menyadari kekuatan besar uang dan propaganda terorganisir, bekerja di
mana-mana di balik layar kamuflase, menciptakan suasana ketidakpercayaan, ketakutan, dan antipati, telah membuat saya
sangat terkesan dengan kebenaran itu. kebebasan sejati adalah pikiran dan jiwa; itu tidak pernah bisa datang kepada kita
dari luar. Ia hanya memiliki kebebasan yang idealnya mencintai kebebasan dirinya sendiri dan dengan senang hati
memberikannya kepada orang lain. Dia yang peduli untuk memiliki budak harus mengikatkan dirinya pada mereka; dia yang
membangun tembok untuk menciptakan pengucilan bagi orang lain membangun tembok melintasi kebebasannya sendiri;
dia yang tidak mempercayai kebebasan pada orang lain kehilangan hak moralnya untuk itu. Cepat atau lambat dia terpikat
ke dalam jerat perbudakan fisik dan moral.

Oleh karena itu saya akan mendesak bangsa saya sendiri untuk bertanya pada diri mereka sendiri apakah kebebasan yang
mereka cita-citakan adalah salah satu dari kondisi eksternal. Apakah itu hanya komoditas yang dapat dialihkan? Sudahkah
mereka memperoleh cinta kebebasan sejati? Apakah mereka percaya akan hal itu? Apakah mereka siap memberi ruang
dalam masyarakat mereka bagi pikiran anak-anak mereka untuk tumbuh dalam cita-cita martabat manusia, tanpa dihalangi
oleh batasan-batasan yang tidak adil dan tidak rasional?

Bukankah kita telah mempermanenkan tembok-tembok kompartemen sosial kita? Kami sangat bangga dengan eksklusivitas
mereka. Kami membanggakan bahwa, di dunia ini, tidak ada masyarakat lain selain masyarakat kami sendiri yang mencapai
finalitas dalam mengklasifikasikan anggotanya yang masih hidup. Namun dalam agitasi politik kami, kami dengan mudah
lupa bahwa ketidakwajaran dalam hubungan gubernur dan yang diperintah yang mempermalukan kami, menjadi kemarahan
ketika secara artifisial diperbaiki di bawah ancaman penganiayaan militer.

Ketika India menyuarakan pemikiran-pemikiran yang abadi, pada masa penuh semangat vitalitas, anak-anaknya memiliki
semangat tak kenal takut dari para pencari kebenaran. Epik agung jiwa rakyat kita—Mahabhârata—memberi kita visi indah
tentang kehidupan yang melimpah, penuh dengan kebebasan bertanya dan bereksperimen. Ketika zaman Buddha tiba,
umat manusia terguncang di negara kita hingga ke kedalamannya yang paling dalam. Kebebasan pikiran yang dihasilkannya
mengungkapkan dirinya dalam kekayaan ciptaan, menyebar ke mana-mana dalam kekayaannya di seluruh benua Asia.
Tetapi dengan pasang surut kehidupan di India, semangat penciptaan padam. Itu mengeras menjadi zaman konstruksi
lembam. Kesatuan organik dari masyarakat yang bervariasi dan elastis digantikan oleh tatanan konvensional yang
membuktikan karakter artifisialnya dengan hukum eksklusi yang tak terhindarkan.

Hidup memiliki ketidaksetaraan, saya akui, tetapi itu wajar dan selaras dengan fungsi vital kita. Kepala memisahkan
tempatnya dari kaki, bukan melalui pengaturan eksternal atau konspirasi pemaksaan apa pun. Jika tubuh dipaksa untuk
melakukan jungkir balik untuk waktu yang tidak terbatas, kepala tidak pernah menukar fungsi relatifnya dengan fungsi kaki.
Tetapi apakah pembagian sosial kita sama dengan keniscayaan hukum organik? Jika kita memiliki kesulitan untuk
mengatakan "ya" untuk pertanyaan itu, lalu bagaimana kita bisa menyalahkan orang asing karena membuat kita tunduk
pada tatanan politik yang mereka tergoda untuk percaya abadi?

Dengan menekan manusia dalam cengkeraman sistem yang tidak elastis dan dengan paksa menahannya, kita telah
mengabaikan hukum kehidupan dan pertumbuhan. Kami telah memaksa jiwa-jiwa yang hidup ke dalam kepasifan permanen,
membuat mereka tidak mampu membentuk keadaan menjadi rancangan intrinsik mereka sendiri, dan tidak mampu
menguasai takdir mereka sendiri. Meminjam cita-cita hidup kita dari masa kelam kemerosotan kita, kita telah menutupi
kepekaan jiwa kita di bawah beban masa lalu yang tak tergoyahkan. Kami telah menyiapkan upacara pemujaan sangkar
yang rumit, dan mencabut semuanya

7
Machine Translated by Google

bulu dari sayap semangat hidup rakyat kita. Dan bagi kami, - dengan degradasi dan penghinaan selama berabad-abad,
dengan persatuan nasional kami yang tidak berbentuk, dengan ketidakberdayaan kami sebelum serangan bencana dari
luar dan penghalang diri kami yang tidak masuk akal dari dalam, - hukumannya sangat mengerikan. Kebodohan kita telah
menjadi begitu mutlak sehingga kita bahkan tidak menyadari bahwa kemalangan yang terus-menerus ini, yang
membayangi langkah kita selama berabad-abad, tidak dapat menjadi sekadar kebetulan sejarah, yang hanya dapat
dihilangkan oleh kecelakaan lain dari luar.

Kecuali kita memiliki keyakinan sejati pada kebebasan, mengetahuinya sebagai kreatif, mengambil semua risikonya
dengan berani, kita tidak hanya kehilangan hak untuk mengklaim kebebasan dalam politik, tetapi kita juga tidak memiliki
kekuatan untuk mempertahankannya dengan segenap kekuatan kita. Karena itu akan seperti menugaskan pelayanan
Tuhan kepada seorang ateis yang telah dikonfirmasi. Dan orang-orang yang dengan hina memperlakukan saudara laki-
laki dan perempuan mereka sendiri sebagai bayi abadi, tidak pernah dipercaya dalam detail paling sepele dari kehidupan
pribadi mereka, - memaksa mereka di setiap langkah dengan ancaman penganiayaan yang kejam untuk mengikuti jalan
buntu yang tidak mengarah ke mana pun. , mendorong sejumlah dari mereka ke dalam kemunafikan dan ke dalam
kelembaman moral, - akan berulang kali gagal untuk naik ke puncak tanggung jawab mereka yang sebenarnya dan berat.
Mereka tidak akan mampu memegang kebebasan yang adil dalam politik, dan berjuang demi kebebasan.

Peradaban Barat memiliki semangat mesin yang harus bergerak; dan untuk gerakan buta itu nyawa manusia
dipersembahkan sebagai bahan bakar, menjaga tenaga uap. Ini mewakili aspek aktif dari inersia yang tampak seperti
kebebasan, tetapi bukan kebenarannya, dan karena itu menimbulkan perbudakan baik di dalam maupun di luar batas-
batasnya. Peradaban India saat ini memiliki kekuatan cetakan yang membatasi. Ini menekan manusia yang hidup dalam
cengkeraman peraturan yang kaku, dan penindasannya terhadap kebebasan individu membuat manusia terlalu mudah
untuk dipaksa tunduk pada semua jenis dan derajat. Dalam kedua tradisi ini kehidupan dipersembahkan kepada sesuatu
yang bukan kehidupan; itu adalah pengorbanan, yang tidak memiliki Tuhan untuk disembah, dan karena itu sama sekali
sia-sia. Barat terus-menerus menghasilkan tenaga mekanik yang melebihi kendali spiritualnya, dan India telah
menghasilkan sistem kendali mekanis yang melebihi vitalitasnya.