Solat Sunat Qabliyyah

Maghrib
Memperbaiki Kefahaman Agama dan
Penjelasan Ilmiah bagi Isu-isu Khilafiyyah

www.penuntutilmu.com 1
 Pembentang

Abdullaah
Pensyarah Kanan
Jalil
Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

Email: abdullaah@usim.edu.my /
abdullaah.usim@gmail.com
FB: Abdullaah Jalil
FB Page: Penuntut Ilmu & Masjid Hati Ummah
Laman Sesawang: www.penuntutilmu.com

www.penuntutilmu.com 2
 Senario
• Sebahagian jemaah surau atau masjid mengerjakan solat
Sunat Qabliyyah Maghrib setelah azan Maghrib.

• Sebahagian pihak menyatakan bahawa ia tidak

dishariatkan. Dan sebahagian mereka mungkin pergi
lebih jauh dengan mempertikaikan mereka yang
melakukan solat sunat Qabliyyah Maghrib.

• Apakah kedudukan sebenar?

www.penuntutilmu.com 3
 Pandangan Ulama’ Empat Mazhab
Pandangan Pertama Shafi’iyyah dan Ibn Hazm al- Sunat, tetapi sunat yang
Zahiri tidak mu’akkadah (2
rakaat)

Pandangan Kedua Hanafiyyah dan Malikiyyah Tidak disunatkan dan

khilaf al-awla. Bahkan
makruh di sisi Malikiyyah

Pandangan Ketiga Hanabilah Harus.

www.penuntutilmu.com 4
 Mazhab Shafi’i
• Umat Islam di Malaysia mengamalkan mazhab
Shafi’i, maka amalan solat Sunat Qabliyyah
Maghrib sepatutnya tidak menjadi isu dan tidak
perlu dipertikaikan.

• Hukum solat Sunat Qabliyyah sebelum Maghrib di

sisi mazhab Shafi’i adalah sunat yang tidak
mu’akkad.
www.penuntutilmu.com 5
• Dalil-dalil bagi mazhab Shafi’i tentang penshariatan
solat sunat Qabliyyah Maghrib sebanyak dua (2)
rakaat adalah daripada hadith Rasulullah  dan
athar para sahabat .

• Di sini, penyusun menukilkan sebahagian daripada

dalil-dalil tersebut dan sedikit rumusan.

www.penuntutilmu.com 6
Dalil 1: Anjuran Rasulullah 

www.penuntutilmu.com 7
www.penuntutilmu.com 8
 Syarah Hadith
Al-Imam Muhibb al-Din al-Tabari (w. 694H) – seorang hafiz dan faqih
dalam mazhab Shafi’i di Mekah, beliau dianggap sebagai Shaykh al-
Muhaddithin dan al-Shafi’iyyah di Hijaz - berkata :

ْ َ ‫ن ْ َأ مق َوى ْ ماِلَ ِد َّل ِْة ْ َع‬

ْ‫ل‬ ْ‫يث ْ ِم م‬
ْ ُ ‫اْل ِد‬
َ ‫ل ْ َه َذا ْ م‬ ْ َ ْ ‫ن ْ َأ مْن ْ َي مأ ُم َْر ْبِ َ ْم‬
ْ ‫ل ْ ُي مس َت َحبْ ْ َب م‬ ُْ ‫ل ْ ُي مم ِك‬ ْ َ ْ ‫اِبا ْ ِِلَ َّن ُْه‬ ِ ْ‫ي‬
َ ِ ‫است مح َب‬‫َْل م ْ ُي ِر مْد ْ َن مف َْ م‬
ْ ِ ِ‫ن ْ َر َوات‬
ْ‫ب‬ ْ‫ْح َطاطُ ُ َم ْر َت َبتِ َها ُ َع م‬
ِ ‫َشيعةْ ْو َط ِري َقةْ ْ َل ِزمةْ ْوك ََأ َّْن ْا مُْلرا ْد ْان‬
َ َ َ َ َ َ ِ َ ْ ْ
‫ي‬ ‫م‬ َ
‫أ‬ ْ ‫َّة‬
ْ ‫ن‬‫س‬ ُ ‫م‬ ْ ْ
‫ه‬ ِ ِ‫استِحب ِاِبا ْومعنَى ْ َقول‬
‫م مَ َ َ َم‬
......‫ض‬ِْ ‫ا مل َف َر ِائ‬

www.penuntutilmu.com 9
“[Kata-kata Rasulullah  : “Bagi sesiapa yang mahu”] bukanlah
bermaksud untuk menafikan kesunnahannya kerana adalah
tidak mungkin untuk Baginda memerintahkan sesuatu yang
tidak disunatkan; bahkan hadis ini adalah di antara dalil yang
paling kuat bagi kesunnahannya.

Dan makna kata perawi: “sebagai sunat” adalah bermaksud

Shariat dan jalan yang lazim, dan ia seolah-olah memberi
maksud bahawa martabatnya (solat sunat Qabliyyah Maghrib)
adalah lebih rendah daripada martabat solat sunat rawatib
fardhu yang lain ...”

Sumber: Fath al-Bari – Imam Ibn Hajar al-Asqalani. 60/3.

www.penuntutilmu.com 10
Dalil 2: Athar Anas Ibn Malik 

www.penuntutilmu.com 11
www.penuntutilmu.com 12
Dalil 3: Athar Anas Ibn Malik 

www.penuntutilmu.com 13
Dalil 4: Hadith ‘Abdullah Ibn Mughaffal al-
Muzani 

www.penuntutilmu.com 14
Imam al-Tirmidhi menambah:

www.penuntutilmu.com 15
 Dalil (5)
ْْ:ْ‫ وعنْزرْبنْحبيشْقال‬Daripada Zurr Ibn
ْ‫ ْوأيب ْبن‬،ْ ‫ كان ْعبد ْالرمحن ْبن ْعوف‬Husbaysh, beliau berkata:
ْْ.ْ‫كعبْيصليانْالركعتنيْقبلْاْلغرب‬ “Abdurrahman Ibn ‘Awf
dan Ubayy Ibn Ka’b
ْ"ْ ‫رواه ْعبد ْالرزاق ْيف ْ" ْاْلصنف‬
melakukan solat dua rakaat
ْْ)2/433( sebelum Maghrib.”
Diriwayatkan oleh ‘Abd al-
Razzaq di dalam
Musannafnya (2/433).

www.penuntutilmu.com 16
Rumusan

www.penuntutilmu.com 17
 Terima kasih.

ُ‫َواهلل َُأ ْع َلم َُو ِع ْلمه َُأ َتم‬

Allah Maha Mengetahui dan Ilmunya Maha Sempurna

Draf 1.1
Tarikh kemaskini terakhir: 24 September 2018

www.penuntutilmu.com 18