0

ُُ‫ال ُْم َق ِّد َمة‬

ِّ‫ُِب ه‬ ِّ ِّ ِّ ِّ‫إ ْنُا ْْلم َد ِّه‬
ُ‫ّلِل‬ َ ‫وبُ إِّل َْيه‬
ِّ ُ‫ُونَعُوذ‬ ُ ُ‫ُونَت‬
َ ُ‫ُونَ ْستَ غْف ُره‬
َ ُ‫ُونَ ْستَعينُه‬
َ ُ‫َُن َم ُده‬،
َْ ‫ُّلِل‬ َْ
ِّ ‫ُاّلِلُ فَ ََلُم‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ َ‫ورُ أَنْ ُف ِّسن‬
ِّ ‫ِّم ْنُ ُش ُر‬
ُ‫ض هل‬ ُ ُ‫ُم ْنُيَ ْهده ه‬،‫ا‬ َ َ‫ُسيِّئَاتُ أَ ْع َمالن‬ َ ‫اُوم ْن‬ َ
ُ،ُ‫يُلَه‬ ِّ َ ‫ضلِّلُفَ ََل‬
َ ‫ُهاد‬ ْ ْ ُ‫ُوَم ْنُي‬، َ ُ‫لَه‬
Sesungguhnya segala pujian hanya untuk Allah, kami
memuji-Nya, meminta tolong kepada-Nya, memohon
ampun kepada-Nya dan bertaubat kepada-Nya. Kami
berlindung kepada-Nya dari segala keburukan diri kami
dan kejahatan amalan-amalan kami. Siapa yang diberi
petunjuk oleh Allah, maka tidak ada yang dapat
menyesatkannya, dan siapa yang disesatkan oleh Allah,
maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk.

ُ ‫ُوأَ ْش َه ُدُ أَ هن‬،

ُ‫ُُمَ هم ًدا‬ َ ‫َُلُ َش ِّر‬
َ ُ‫يكُ لَه‬ َ ُ‫ُو ْح َده‬ ‫َُلُ إِّلَهَُ إِّهَل ه‬
َ ُ‫ُاّلِل‬ َ ‫َوأَ ْش َه ُدُ أَ ْن‬
ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ َ
ُ‫اُإَل‬
َ ‫ري‬ ً ‫يماُ َكث‬ً ‫ُو َسله َمُ تَ ْسل‬
َ ‫ُو َعلَىُآله‬َ ‫ىُهللاُعلَْيه‬ ‫ُصُله‬.
َ ُ‫ُوَر ُسولُه‬ َ ُ‫َع ْب ُده‬
ِّ ‫ي وِّم‬
ِّ ‫ُالد‬
ُُ:ُ‫ُُُثُهُأَ هماُبَ ْع ُد‬.‫ين‬ َْ
Aku bersaksi bahwa tidak ada Sesembahan yang haq yang
wajib diibadahi kecuali Allah. Tidak ada sekutu bagi-Nya.

1
 Dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah hamba
dan Rasul-Nya. Shalawat dari Allah kepada beliau, kepada
segenap keluarga beliau diiringi salam
sebanyak-banyaknya hingga Hari Pembalasan. Kemudian
setelah itu :

ُ،َ‫الدينُ ُ َوأ َََتَُ لَنَاُ النِّ ْع َمة‬ ِّ‫فإ هنُ ِّمنُ نِّعم ِّةُ ه‬
َ ُ‫َكم َلُ لَنَا‬
َ ‫اّلِلُ َعلَينَاُ أَنُ أ‬ َْ ْ
ِّ ً‫ُرِّح ْيما‬
ُ،‫ُِبُهمتِّ ِّه‬ َ ً‫اُر ُس ْوَل‬
َ َ‫َرس َلُإل َْي ن‬
َ ‫وأ‬
Sesungguhnya diantara nikmat Allah yang dianugerahkan
kepada kita (yaitu) Dia telah menyempurnakan agama
islam bagi kita dan menyempurnakan nikmat itu untuk kita.
Dia telah mengutus seorang Rasul untuk kita yang sangat
menyayangi umatnya.

ِّ ِّ ِّ َ َ‫اُمنُ َخ ٍْريُ إِّهَلُو َدلهن‬ِّ

ُ‫ات‬
ُ ‫ُصلَ َو‬ َ ‫ُُوَماُم ْنُ َش ٍرُ إِّهَل‬
َ ُ‫ُو َح هذ ْرََنُم ْنه‬ َ ‫اُعلَْيه‬ َ ْ ‫فَ َم‬
ِّ ‫ُعلَي ِّهُإِّ ََلُي وِّم‬
.‫ُالديْ ِّن‬ ِّ
َْ ْ َ ُ‫ُو َسَلَ ُمه‬َ ‫هللا‬
Tidak ada kebaikan sedikitpun kecuali Rasulullah telah
menunjukannya kepada kita, dan tidak ada keburukan
sedikit pun kecuali kita diperingatkan untuk menjauhinya,
semoga sholawat serta salam tercurah kepada-nya sampai
hari kiamat
ُ‫ُح ِّذ ْرََن‬ ِّ ‫ُوال ه‬،‫اُعلَي ِّه‬ ِّ ُ ‫ُاْلَِّْريُاله ِّذي‬ ْ ‫ُُجْلَ ِّة‬ ِّ ‫ولََق ْدُ َكا َن‬
ُ ‫ش ِّرُاله ُذ ْي‬ َ ْ َ َ‫ُدللْن‬ ْ ُ ‫ُم ْن‬ َ
ُ‫اتُ ََلَا‬ َ َ‫الدنْيَاُ فَال ِّْعب‬
ُ ‫اد‬ ِّ ُ‫تُ َكثِّ ْرياًُ ِّمنُ أُموِّر‬
ُّ ‫الديْ ِّنُ َو‬ ْ َ‫ابُ ََِّشل‬ َ ُُ‫ِّم ْنه‬
ُْ ْ ٌ ‫آد‬
.ُ‫اب‬ َ َ‫ُو ْاأل َْوََل ِّدُ ََل‬
ٌ ‫اُآد‬ َ ‫ُواْأل َْه ِّل‬ ِّ ‫ُو ُُمَالَطَةُُالن‬
َ ‫هاس‬ َ ‫اب‬
ٌ ‫آد‬ َ

2
 Di antara kebaikan yang beliau tunjukkan kepada kita dan
keburukan yang beliau peringatkan kepada kita adalah
adab yang meliputi segala perkara agama dan dunia. Ibadah
memiliki adab, demikian juga dalam bergaul dengan
orang-orang sekitar, keluarga, dan anak-anak ada adabnya.

ُ‫ب‬ ِّ ِّ ٌّ ‫ابُ ِّم ْن َهاُ َماُ ُه َوُ ُم ْستَ َح‬

ٌ ‫ُ َوم ْن َهاُ َماُ ُه َوُ َواج‬،ٌ‫بُ َوَم ْك ُرُْوه‬ ُ ‫آلد‬
َ ْ‫َوا‬
ِّ َ‫هضحُب يا ُُن‬
ُ.‫اُع ْن َدُقِّ َراءَ ِِّتَا‬ ِّ َ ‫اُهوُمباحُوسو‬ ِّ ‫و ُُمَ هرم‬
َ َ ُ ‫فُيَت‬ ْ َ َ ٌ َ ُ َ ُ ‫اُم‬ َ ‫ُوم ْن َه‬ ٌَ َ
Di antara adab ada yang mustahab (dianjurkan) dan ada
juga yang makruh (dibenci atau tidak disukai). Di antara
adab juga ada yang wajib dilakukan dan ada juga yang
diharamkan. Ada juga adab yang mubah (boleh-boleh saja
dikerjakan). Ini semua akan dijelaskan Saat membacanya.

ِّ ْ ‫فُو‬ ِّ ‫ُمنُال ه‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
ُ‫اُه َذا‬
َ ‫ْتُك ْو‬
ُ ْ َ‫اْلَلَفُ ََلُْي‬ َ َ‫سل‬ َ ‫َوِمهاُيَنْ بَغ ْيُذ ْك ُرهُُ أَ هنُ أ َْه َلُالْعل ِّْم‬
ُ‫ُول ََع هل‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ْ ‫فُبلُ أُلَِّف‬ ٍ ِّ ْ َ‫ُد ُْو َنُ ت‬ ِّ َ‫الْب‬
َ ُ‫رية‬
َ ْ ‫بُالْ َكث‬ ُ ُ‫ُوالْ ُكت‬
َ ‫تُف ْيهُال هر َسائ ُل‬ ْ َ ‫صن ْي‬ ُ ‫اب‬
ُ‫ِّم ْنُأَ ْش َه ِّرَها‬
Di antara yang harus disebutkan di sini, bahwasanya para
ulama salaf dan khalaf tidak meninggalkan masalah ini
tanpa tulisan. Bahkan mereka menulis risalah dan
buku-buku yang tidak terhitung jumlahnya. Di antara buku
yang amat terkenal adalah

3
 ُ،‫ُم ْفلِّ ٍح‬ ِّ ِّ ِّ ‫ابُال ه‬
ِّ ‫ُاآل َد‬ ِّ ‫َُلب ِّنُقَ يِّ ٍمُا ْْلوِّزي ِّة‬
ِّ ِّ
ُ ‫ش ْرعيهةَُلبْ ِّن‬ ْ ‫اب‬ُ َ‫ُوكت‬َ َْ ْ ‫ادُال َْم َعاد‬
ُ ‫َز‬
ُ.‫ات‬ ِّ
ِّ ‫اُمنُالْمصنه َف‬
َ ُ َ ُ ‫ُوغَ ِّْريَه‬ ‫ابُلِّل ه‬
ِّ ‫س َف‬
َ ‫اريِِّّْن‬ ْ ‫ُغ َذ ِّاء‬
ِّ َ‫ُاألَلْب‬ ِّ ‫وكِّتاب‬
ُ ََ
Kitab Zaad Al-Ma’ad, karya lbnul Qayyim Al-Jauziyyah,
Kitab Al-Aadab Asy-Syariyyah karya Ibnu Muflih, Kitab
Ghidza Al-Albab karya As-Safarini, dan kitab-kitab lain.

ُ‫ب‬ٍ ‫ُسلُ ْو‬ ِّ ‫اب‬

ْ ‫ُِب‬ َ ‫ُاآل َد‬ َ ‫ضُتِّل‬
ُْ ‫ْك‬ َ ‫ُُوأَ ْع َر‬َ ‫صُ َكَلََم ُه ْم‬
ِّ
َ ‫تُ أَ ْنُ أُ َْل‬
ُ ‫َحبَ ْب‬
ْ ‫َولََق ْدُ أ‬
ُ.ُ‫ك‬ َ ِّ‫امُذَل‬ ِّ ‫ي ْقرب ُِّمنُالْ َف ْه ِّمُُمتَح‬
َ َ‫اشياًُالتهط ِّْويْلُإِّهَلُإِّذَاُاقْت‬
ُ ‫ضىُال َْم َق‬ َ ُ َ َُُ
Dan aku berkehendak untuk meringkas beberapa ungkapan
mereka, dan mempresentasikan aspek adab itu dengan
metode yang lebih mudah difahami, tanpa bertele-tele
kecuali jika kondisinya membutuhkan hal itu.

ًُ‫ُو َج َدُ َخلََل‬ ِّ

َ ‫بُال َْمنَالُ فَ َم ْن‬
ُ ‫ُص ْع‬ َ ‫ُع ِّزيْ ٌز‬
َ ُ‫ُوبُلُ ْوغَه‬ َ ‫َو ِّختَاماًُ فَِّإ هنُالْ َك َم‬
َ ‫ال‬
ُ‫ْي‬ ِّ ِّ ْ ‫ضيعُأَجرُالْم‬ ِّ ِّ
َ ْ ‫صلح‬ ُ َ ْ ُ ْ ُ‫ُوهللاَُُلَُي‬ َ ُ‫ُو َج َدُنَ ْقصاًُفَ لْيُت ْمه‬
َ ‫ُوَم ْن‬،
َ ُ‫س ْده‬ ُ َ‫فَ لْي‬
Sebagai penutup dari pendahuluan ini, sesungguhnya
kesempurnaan amat jarang ditemukan, dan sampai
kepadanya amat sukar dilakukan. Oleh karena itu, jika
pembaca budiman menemukan kesalahan, maka
betulkanlah, dan jika mendapatkan kekurangan, maka
sempurnakanlah. Sesungguhnya Allah tidak akan
menyia-nyiakan pahala orang-orang yang melakukan
perbaikan.

4
 ‫هللُال َْع ِّظ ْي ِّمُ‬
‫ُِب ِّ‬ ‫ُوََلُُقُ هوةَُإِّهَل ِّ‬‫ُح ْو َل َ‬‫ُوََل َ‬
‫وهللاُالْمستَ عا ُن ِّ‬
‫ُو َعلَْيهُالتُّ ْك ََل ُن َ‬
‫َ ُ ُْ َ َ‬
‫ُو َسله َمُ تَ ْسلِّ ْيماًُ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُو َُعلَىُآله َ‬
‫ُعلَىُ نَبِّيِّنَ ُ ٍ‬
‫اُُمَ همد َ‬ ‫ُو َسله َم َ‬
‫ُوَِب َر َك َ‬ ‫صلهىُهللاُ َ‬ ‫َو َ‬
‫ادُ بْ ُنُ َع ْب ِّدُ ال َْع ِّزيْ ِّزُ‬ ‫َكثِّ ْرياًُ وا ْْلم ُدُ ِّهِّ‬
‫بُ ال َْعال َِّم َ‬
‫ْي‪َ ُ.‬كتَ بَهُُ ‪ ُ:‬فُ َؤ ُ‬ ‫ّلِلُ َر ِّ‬ ‫َ َْ‬
‫بُ‬ ‫ال ه‬
‫شل ُْه ْو ُُ‬
‫‪Hanya kepada Allah kami mohon pertolongan, dan hanya‬‬
‫‪kepada-Nya kami berserah diri. Tidak ada daya dan‬‬
‫‪kekuatan melainkan dengan izin Allah Yang Maha Agung.‬‬
‫‪Shalawat dan salam serta keberkahan dilimpahkan untuk‬‬
‫‪Nabi kita Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam.‬‬
‫‪Walhamdulillahirabbil'alamin. Ditulis oleh : Fuad bin ‘Abdul‬‬
‫‪‘Aziz As Syalhub.‬‬

‫ُاآل َد ُِّ‬
‫ابُ‬ ‫اب ْ‬ ‫ِّ‬
‫كتَ ُ‬
‫ُوَماُيَتَ َعلَ ُقُبِّ ِّهُُ‪ُ.‬‬ ‫ِّ‬ ‫آد ِّ ِّ ِّ‬
‫ابُت ََل َوةُالْ ُق ْرآن َ‬ ‫بُُ َ‬
‫‪َِ -1‬ب ُ‬
‫ُح ْكميهةُوهيُ‬ ‫اب ِّ‬ ‫تَِّلوةُُكتَ ِّ‬
‫ُعلَىُنوعْيُ‪ُ ُ:‬النوعُاَلولُ ُ‪ُ:‬تَلوةٌ ُ‬ ‫ُهللا َ‬
‫أخبارهُ وتَ ْنفي ُذُ أح َك ِّام ِّهُ بِِّّفع ِّلُ ِّ‬
‫أوام ِّرهُِّ واجتنابُ نواهيهُُ‬ ‫يقُ ِّ‬ ‫ص ِّد ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫تَ ْ‬
‫النصوصُ‬
‫ُُ‬ ‫والنوعُ الثاينُ ‪ُُ:‬تَلوةُ لفظهيةٌُ وهيُ قراءتُهُ وقدُ جاءتُ‬ ‫ُ‬
‫ضلِّهاُ إماُ يفُ ُجيعُ ِّ‬
‫القرآن‪ ُ،‬وإ هماُ يفُ سورُ أوُ آايتُ‬ ‫الكثريةُ يفُ ف ْ‬

‫‪5‬‬
 ‫معينةُمنهُ‪ُ,‬فعنُعثمانُبنُعفانُرضيُهللاُعنهُأنُالنيبُصلىُهللاُ‬
‫ُو َعله َمهُ»ُ(رواهُالبخاري)ُُ‬ ‫ِّ‬
‫ُم ْنُتَ َعله َمُال ُق ْرآ َن َ‬
‫ريُك ْم َ‬ ‫ُو َسله َم َ‬
‫ُقال‪َ «ُ:‬خ ْ ُ‬ ‫َعلَْيه َ‬
‫ُوإَِّنهُلَهُُ َْلَافِّظُو َن}‬ ‫ِّ‬ ‫الُتَ َع َاَلُ‪{ُ :‬إَِّن َْ‬
‫هَُن ُنُنَ هزُلْنَاُالذ ْك َر َ‬ ‫قَ َ‬
‫‪Allah Ta’ala berfirman “Sesungguhnya Kami-lah yang‬‬
‫‪menurunkan Al Qur'an, dan sesungguhnya Kami‬‬
‫)‪benar-benar memeliharanya” . (QS Al hijr : 9‬‬

‫الُ إِّنْ َزالِّ ِّه‪َ ُ،‬وبَ ْع َدُ‬

‫َيُ ِّ ْيفُ َح ِّ‬‫يقولُ الشيخُ السعديُ ُ رمحهُ هللا ‪ :‬أ ْ‬
‫ُرِّج ْي ٍم‪ُ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ُاسِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫الُإِّنْ زالِّ ِّه ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ْتاقُ ُك ِّلُ َش ْيطَان َ‬ ‫ُحافظُْو َنُلَهُُم ِّن ْ َ‬ ‫ُح ِّ َ َ‬ ‫إِّنْ َزاله‪ُ،‬فَف ْي َ‬
‫استَ ْو َد َعهُُ فِّ ْي َهاُ ُثُهُ ِّ ْيفُ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫َوبَ ْع َدُ إِّنْ َزالِّ ِّهُ أ َْو َد َعهُُ هللاُُ ِّ ْيفُ قَ ل ِّ‬
‫ْبُ َر ُس ْوله‪َ ُ،‬و ْ‬
‫ُوالنه ْق ِّ‬ ‫ُمنُالته غْيِّ ِّْريُفِّي هاُو ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُُو َُح ِّف َ‬ ‫قُلُو ِّ ِّ ِّ‬
‫صُُ‬ ‫الزَاي َدة َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ظُهللاُُ أَلْ َفاظَهُ َ‬ ‫بُ أُهمته َ‬ ‫ْ‬
‫ُمن ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُم َنُالت ْهب ِّديْ ِّل‪ُ،‬فَ ََل ُ‬ ‫ومعانِّي ِّه ِّ‬
‫ضُ‬‫ُوقَ يه َ‬ ‫ُم َعان ْيهُ إِّهَل َ‬‫ُم ْع ًًن ْ َ‬ ‫فَ‬ ‫ُُمَ ِّر ٌ‬
‫فُ‬ ‫ُُيَ ِّر ُ‬ ‫َََ ْ‬
‫اُمنُأَ ْعظَِّم ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُعلَىُ‬ ‫ُونَِّع ِّم ِّه َ‬
‫ُآايتُهللا َ‬ ‫َ‬ ‫ُو َه َذ ْ‬ ‫ْي َ‬ ‫ْيُا ْْلَقهُال ُْمبِّ ْ َ‬‫ُم ْنُيُبَِّ ُ‬ ‫هللاُُلَهُ َ‬
‫ِّ ِّ ((تفسريُالسعديُصُ‪ُ)ُ)429‬‬ ‫ِّعب ِّ ِّ‬
‫ْيُ‬
‫ادهُال ُْم ْؤمن ْ َ‬ ‫َ‬
‫وللقرآنُ الكرميُ أمساءُ وأوصافُ ‪ ُ،‬وأمساءهُ اليتُ هيُ أعَلمُ عليهُ‬
‫يقولُ‬ ‫مخسةُ ‪( ُ:‬القرآن‪ ُ،‬الكتاب‪ ُ،‬الفرقان‪ ُ،‬التنزيل‪ ُ،‬الذكر)‬
‫اإلمامُالنوويُرمحهُهللا‪ُ:‬واعلمُأنُكثرةُاألمساءُتدلُعلىُعظمُ‬

‫‪6‬‬
 ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ‬ ‫يفُُأمساءُ هللاُ تعاَلُ وأمساءُ رسولهُ َ‬ ‫املسمىُ كماُ ُ‬
‫َو َسله َم‪ِ((ُ.‬تذيبُاألمساءُ)‪ُ(3 /332‬‬
‫َمسَا ُؤهُ‪ُ.‬‬‫تُأ ْ‬ ‫ش ْيءَُإِّذَ َ‬
‫اُعظُ َمُ َخطَُرهُُ َكثُ َر ْ‬ ‫ومُأَ هنُال ه‬ ‫قالُالشنقطيُ‪ُ:‬وَم ْعلُ ٌ‬
‫َ‬
‫َمسَ ِّاءُ تَ ُد ُّلُ َعلَىُ ُِّعظَِّمُ‬
‫اإل َم ِّامُ َعلِّيٍ‪َ ُ:‬كثْ َرةُُ ْاأل ْ‬
‫يُ َع ِّنُ ِّْ‬ ‫أ َْوُ َك َماُ ُر ِّو َ‬
‫ال ُْم َس همى‪(ُ.‬أضواءُالبيانُ)ُ‬
‫‪-1‬القرآن‪ ُُ:‬وهذاُ اَلسمُ هوُ أشهرُ أمسائهُ وأكثرهاُ ذكراُ يفُ‬
‫آايتهُ‪ُ:‬‬
‫آنُ ُه َوُ ِّاَل ْس ُمُ‬ ‫اسمُ الْ ُقر ِّ‬
‫يقولُ الطاهرُ بنُ عاشورُ رمحهُ هللاُ ‪ ُ ُ:‬فَ ْ ُ ْ‬
‫ُعلَْي ِّهُ‬
‫ُصلهىُهللاُ َ‬ ‫ُعلَ ُ ٍ‬
‫ىُُمَ همد َ‬ ‫اُعلَىُال َْو ْحيُِّال ُْمنَ هزِّل َ‬ ‫ُعلَ ًم َ‬ ‫يُج ِّع َل َ‬‫الهذ ُ‬
‫ِّ‬
‫َو َسله َم‪َ ُ،‬وََلُْ يَ ْسبِّ ْقُ أَ ْنُ أُطْلِّ َقُ َعلَىُ غَ ِّْريهُِّ قَ ْب لَهُ‪َ ُ،‬و ُه َوُ أَ ْش َه ُرُ أ ْ‬
‫َمسَائِِّّهُ‬
‫ف‪ُ.‬‬ ‫سلَ ِّ‬‫ْسنَ ِّةُ ال ه‬ ‫وداُ ِّيفُ آايتِِّّهُ وأَ ْشهرَهاُ َدور ًاَنُ َعلَىُ أَل ِّ‬
‫َ َ َُ ََ‬ ‫َوأَ ُْكثَ ُرَهاُ ُوُر ً‬
‫((ُالتحريرُوالتنويرُ)‪ُ)ُ)( 1/ 71‬‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ه ِّ‬
‫اب‪ُ،‬‬ ‫يل‪َ ُ،‬والْكتَ ُ‬ ‫َوالذيُ ا ْشتُ ِّه َرُ إط ََْلقُهُُ َعلَْيهُ م ْن َهاُ ستهةٌ‪ ُ:‬الته ْن ِّز ُ‬
‫الذ ْكر‪ُ،‬والْوحي‪ُ،‬وَك ََلم هِّ‬
‫ُاّلِلُ‪ُ.‬‬ ‫والْ ُفرقَا ُن ِّ‬
‫‪ُ،‬و ُ َ َ ْ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ات ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُم َنُ‬ ‫هاسُوب يِّنَ ٍ‬
‫ُه ًدىُللن ِّ َ َ‬ ‫ُنز َلُفِّ ِّيهُالْ ُق ْرآ ُن ُ‬
‫يُ أ ِّ‬ ‫‪َ -1‬ش ْهرُرم َ ه ِّ‬
‫ضا َنُالذ َ‬ ‫ُ ََ‬
‫انُ‬‫ىُوالْ ُف ْرقَ ُِّ‬
‫ا َْلَُد َ‬

‫‪7‬‬
 (Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan,
bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur'an
sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan
mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan
yang bathil). (QS Al Baqarah : 185)
ِّ ‫ُه َذاُالْ ُقر‬
ُ‫آن‬ َ ‫َنَُيْتُواْ ُِِّبِّثْ ِّل‬ َ ‫ُوا ْْلِّ ُّن‬ ِّ ِّ ْ ‫قُلُلهئِّ ِّن‬-2
ْ َ ‫ُعلَىُأ‬ َ ‫نس‬
ُ ‫ُاجتَ َم َعتُاإل‬
ٍ ‫ض ُه ْمُلِّبَ ْع‬
ًُ‫ضُظَ ِّهريا‬ َُ ‫َُيْتُو َن ُِِّبِّثْلِّ ِّه‬
ُ ‫ُول َْوُ َكا َنُبَ ْع‬ َ َ‫َل‬
Katakanlah: "Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul
untuk membuat yang serupa Al Qur'an ini, niscaya mereka
tidak akan dapat membuat yang serupa dengan dia,
sekalipun sebagian mereka menjadi pembantu bagi sebagian
yang lain". (QS Al Isra : 88)
‫ُع َربِّياًُله َعله ُك ْمُتَ ْع ِّقلُو َُن‬ َ ‫إِّ هَن‬-3
َ ً‫ُج َعلْنَاهُُقُ ْرآَن‬
Sesungguhnya Kami menjadikan Al Qur'an dalam bahasa
Arab supaya kamu memahami(nya). (QS Az Zukhruf : 3)
ُ
ُ‫ُُومسي‬،‫ُُأصلُ الكتابُ يفُ اللغةُ اْلمعُ والضم‬:ُُُ ‫الكتاب‬-2
ُ‫ُألنهُجيمعُأنواعاُمن‬:ُ‫بذلكُكماُيقولُاإلمامُالزركشيُرمحهُهللا‬
ُ‫الربهان‬
."‫القصصُواآلايتُواألحكامُواألخبارُعلىُأوجهُُمصوصة‬
ُ(276/1(ُ‫يفُعلومُالقرآن‬

8
 ‫ويقولُاإلمامُالسيوطيُُرمحهُهللاُ‪ُ:‬فأماُتسميتهُ كتاِبُفلجمعهُ‬
‫أنواعُ العلومُ والقصصُ واألخبارُ علىُ أبلغُ وجهُ والكتابُ لغةُ‬
‫اإلتقانُيفُعلومُالقرآنُ(‪ُ)ُ143/1‬‬
‫اْلمع‪ُ.‬‬
‫ودلتُعلىُهذهُالتسميةُنصوصُالكتابُُ‪ُ:‬‬
‫بُفِّ ِّيهُ[الْبَ َق َرة‪ُُ]2ُ،1ُ:‬‬
‫ِّ‬ ‫‪-1‬اَلُُذَلِّ َ ِّ‬
‫ُريْ َ‬
‫اب ََُل َ‬‫كُالْكتَ ُ‬
‫تابُ‬ ‫ُع َ ِّ ِّ ِّ‬ ‫‪ُ-2‬ا ُْْلم ُد ِّهِّ‬
‫ُّلِلُاله ِّذيُأَنْ َز َل َ‬
‫لىُع ْبدهُالْك َ‬
‫[الْ َك ْهف‪ُ]1ُ:‬‬
‫َْ‬
‫ُم ْع ِّج َزةٌُ‬ ‫ُه ِّذهُِّالت ِّ ِّ‬ ‫‪ُُ:‬وِّيف َ‬
‫هسميَة ُ‬ ‫ْ‬ ‫قالُالطاهرُبنُعاشور ُ‪-‬رمحهُهللا‪َ -‬‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫لِّل هر ُس ِّ‬
‫بُ ِّيفُ‬ ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْيهُ َو َسله َمُ ِِّبَ هنُ َماُ أُوح َيُ إِّل َْيهُ َسيُ ْكتَ ُ‬ ‫ولُ َ‬
‫ص ِّد ُقُاله ِّذيُ‬ ‫ِّ‬ ‫اح ِّ‬ ‫الْمص ِّ‬
‫ُم َ‬‫بار ٌك ُ‬‫ُم َ‬‫تابُ أَنْ َزلْناهُ ُ‬
‫‪ُ:‬وهذاُك ٌ‬ ‫الُتَ َع َاَل َ‬ ‫فُ قَ َ‬ ‫َ َ‬
‫التحريرُوالتنويرُ‬
‫ْيُ يَ َديُِّْهُ َولِّتُ ْن ِّذ َرُ أُ همُ الْ ُقرىُ َوَم ْنُ َح ْوَلَاُُ ْ[األَنْ َعام‪ُُ.ُُ]92ُ :‬‬
‫بَ ْ َ‬
‫)‪ُ(1/73‬‬

‫‪-3‬الفرقانُ ُ‪ُُ :‬مسيُبذلكُألنهُفرقُبْيُمتضادينُحيثُميزُبْيُ‬

‫اْلقُ وُ الباطلُ يفُ اَلعتقادُ وُ فرقُ بْيُ اْلَللُ وُ اْلرامُ يفُ‬
‫األحكام‪ُ،‬يقولُابنُمنظورُرمحهُهللاُ‪ُ:‬وكلُماُفُرقُبهُبْيُاْلقُوُ‬
‫لسانُالعربُُ‪ُ302/10‬‬
‫الباطلُفهوُفرقان"‪ُ.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ويقولُابنُاألثريُرمحهُهللاُ‪ُ:‬الفرقانُمنُأمساءُالقرآنُ‪ُ:‬أي ُأنهُ‬
‫فارقُ بْيُ اْلقُ وُ الباطلُ وُ اْلَللُ وُ اْلرامُ يقال‪ ُ:‬فرقتُ بْيُ‬
‫النهايةُُ‪ُ439/3‬‬
‫الشيئْيُأفرقُفرقاُوفرقاَن"‪.‬‬
‫ات ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُم َنُ‬ ‫هاسُوب يِّنَ ٍ‬
‫ُه ًدىُللن ِّ َ َ‬ ‫يُ أُنْ ِّز َلُفِّ ِّيهُالْ ُق ْرآ ُن ُ‬ ‫‪َ -1‬ش ْهرُرم َ ه ِّ‬
‫ضا َنُالذ َ‬ ‫ُ ََ‬
‫ضاُ‬‫ُم ِّري ً‬ ‫ُوَم ْنُ َكا َن َ‬ ‫ص ْمهُ َ‬ ‫انُفَ َم ْنُ َش ِّه َد ُِّمن ُك ُمُال ه‬
‫ش ْه َرُفَلْيَ ُُ‬ ‫ا َْلَُدىُ َوالْ ُف ْرقَ ُِّ‬
‫اّلِلُُ بِّ ُك ُمُالْيُ ْس َرُ َوََلُ يُ ِّري ُدُ‬
‫ُم ْنُ أ هَايٍمُ أُ َخ َرُ يُ ِّري ُدُ ه‬‫ُعلَىُ س َف ٍرُ فَ ِّع هدةٌ ِّ‬
‫أ َْو َ َ‬
‫ُول ََعله ُك ْمُ‬
‫اُه َدا ُك ْم َ‬ ‫ىُم َ‬‫ُعلَ َ‬ ‫ُولِّتُ َكِّربُ ه‬
‫واُاّلِلَ َ‬ ‫ِّ‬ ‫بِّ ُكمُالْعُسر ِّ ِّ‬
‫ُولتُ ْكملُواُالْع هدةَ َ‬ ‫ُ َْ َ‬
‫[البقرة‪ُ]ُ 185ُ:‬‬
‫تَ ْش ُك ُرو َن}ُ‬
‫ْيُ نَ ِّذ ًيراُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫ار َكُ اله ِّذيُ َ‬
‫نزلُُالْ ُف ْرقَا َُنُُ َعلَىُ َع ْبدهُ ليَ ُكو َنُ لل َْعال َِّم َ‬ ‫‪-2‬تَُبَ َ‬
‫ِّ‬
‫[الْ ُف ْرقَان‪ُ]ُ 1ُ:‬‬
‫يقولُاإلمامُالطربيُرمحهُهللا يفُوجهُتسميةُالقرآنُفرقاَنُ‪ُ"ُ:‬‬
‫صلِّ ِّهُُِِّبُ هجتِّ ِّهُ َوأ َِّدلهتِّ ِّهُ‬ ‫ِّ‬
‫ك‪ ُ،‬أَ هنُ الْ ُق ْرآ َنُ ُِّمس َيُ فُ ْرقَ ًاَن‪ ُ،‬ل َف ْ‬ ‫ْيُ بِّ َذلِّ َ‬
‫فَ َق ْدُ تَبَ ه َ‬
‫ْيُ ال ُْم ِّح ِّقُ َوال ُْم ْب ِّط ِّل‪ُ،‬‬ ‫ِّ‬
‫ضهُ َو َسائِّ ِّرُ َم َع ِّاينُ ُح ْك ِّمه‪ ُ،‬بَ ْ َ‬
‫ودهُِّ وفَرائِّ ِّ ِّ‬
‫َو ُح ُد َ َ‬
‫ِّ‬
‫ضاءً‪.‬‬ ‫اُوقَ َ‬ ‫وفُرقَانُهُب ي نَ هماُبِّنَص ِّرهُِّالْم ِّحق ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫‪ُ،‬ح ْك ًم َ‬ ‫هُوََتْذيلهُال ُْم ْبط َل ُ‬ ‫َ ْ ُ َْ ُ َ ْ ُ َ‬
‫تفسريُالطربي‪44/1‬‬

‫ُ‬
‫‪-4‬التنزيل‪ُ :‬مسيُبذلكُألنهُمنزلُمنُعندُهللاُسبحانهُوتعاَل‪ُُ:‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ْي [سورةُالشعراءُ‪ُ]ُ 192ُ:‬‬ ‫بُالْعال َِّم َُ‬‫ُر ِّ‬
‫يل َ‬ ‫ِّ‬
‫‪َ -1‬وإنههُُلَتَ ْن ِّز ُ‬
‫بُ ال َْعال َِّم َ‬
‫ْيُ أ َْمُ يَ ُقولُو َنُ‬ ‫بُ فِّ ِّيهُ ِّم ْنُ َر ِّ‬
‫ابُ ََلُ َريْ َ‬
‫‪-2‬اَلُ تَ ْن ِّزيلُ ال ِّ‬
‫ْكتَ ِّ‬
‫ُ‬
‫ُ‬ ‫[السجدة‪]ُ 2ُ:‬‬
‫ْتاهُُ‬
‫افْ ََ‬
‫يقولُ الشيخُ السعديُ رمحهُ هللاُ ‪ ُ:‬خيربُ تعاَلُ أنُ هذاُ الكتابُ‬
‫الكرميُ‪ُ،‬تنزيلُمنُربُالعاملْيُ‪ُ،‬الذيُرِبهمُبنعمتهُ‪ُ.‬ومنُأعظمُ‬
‫ماُرِبهمُبهُ‪ُ،‬هذاُالكتابُ‪ُ،‬الذي ُفيهُكلُماُيصلحُأحواَلمُ‪ُ،‬‬
‫تفسريُ‬
‫ويتممُأخَلقهمُ‪،‬وأنهَُلُريبُفيهُ‪ُ،‬وَلُشكُ‪ُ،‬وَلُامْتاء‪ُ .‬‬
‫السعديُصُ‪ُ653‬‬
‫‪-5‬الذكر‪ُ :‬مسيُِبلذكرُملاُفيهُمنُاملواعظُوُأخبارُاألنبياءُوُ‬
‫أخبارُاألممُالسابقةُ‪ُ.‬‬
‫ْيُ لِّلن ِّ‬
‫هاسُ َماُ نُ ِّز َلُ‬ ‫الزب ِّرُ وأَنزلْنَاُ إِّلَي َ ِّ ِّ‬
‫كُ الذ ْك َرُُلتُ بَِّ َ‬ ‫اتُ َو ُّ ُ َ َ ْ‬ ‫{ِبلْب يِّنَ ِّ‬
‫‪َ ِّ -1‬‬
‫ُول ََعله ُه ْمُيَتَ َف هك ُرو َن}ُ‬
‫إِّل َْي ِّه ْم َ‬
‫‪keterangan-keterangan (mu'jizat) dan kitab-kitab. Dan‬‬
‫‪Kami turunkan kepadamu Al Qur'an, agar kamu‬‬
‫‪menerangkan pada umat manusia apa yang telah‬‬
‫‪diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan‬‬
‫)‪(QSAn Nahl : 44‬‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ار ٌكُأَنْ َزلْنَاهُُأَفَأَنْتُ ْمُلَهُ ُ‬
‫ُم ْنك ُرو َن}ُ‬ ‫ُمبَ َ‬ ‫ُ‪َ - 2‬‬
‫{و َه َذاُذ ْك ٌر ُ‬
‫[األنبياء‪ُ]ُ 50ُ:‬‬

‫‪11‬‬
 ‫يقولُاإلمامُ الطربيُ ُرمحهُ هللا‪ُُ-‬يفُ وجهُ تسميتهُِبلذكرُ‪َ ُ:‬وأَ هماُ‬
‫ْي‪ ُ:‬أَح ُد ُُهَاُ أَنههُ ِّ‬ ‫ُالذ ْكر‪ ُ،‬فَِّإنههُ ُْ ِّ‬ ‫ُامس ِّهُاله ِّذ ُ ِّ‬ ‫ََت ِّْويل ِّْ‬
‫ُذ ْك ٌرُ‬ ‫ُم ْعنَ يَ ْ ِّ َ‬
‫ُُمتَم ٌل َ‬ ‫يُه َو ُ‬ ‫ُ‬
‫ضهُ‪ُ،‬‬ ‫ُوفَ َُرائِّ َ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ُذ ْكرهُ‪ ُ،‬ذَ هكرُبِّ ِّه ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّمن هِّ‬
‫ودهُ َ‬‫ُح ُد َ‬‫ادهُ‪ُ،‬فَ َع هرفَ ُه ْمُفيه ُ‬ ‫ُعبَ َ‬ ‫َ‬ ‫ُج هل ُ‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫َ‬
‫ُوفَ ْخ ٌرُلِّ َم ْنُ‬ ‫ِّ‬ ‫ُمن ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ف َ‬ ‫ُو ْاآل َخ ُرُ أَنههُُذ ْك ٌر َ‬
‫ُو َش َر ٌ‬ ‫ُح ْكمه َ‬ ‫ُماُ أ َْو َد َعهُ ْ ُ‬ ‫َو َسائ َر َ‬
‫الُ ج هلُ ثَنَا ُؤهُ‪{ ُ:‬وإِّنههُُ ل ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َكُ‬ ‫َذ ْك ٌرُ ل َ‬ ‫َ‬ ‫ص هد َقُ ِِّبَاُ فيه‪َ ُ،‬ك َماُ قَ َ َ‬ ‫آم َنُ بِّهُ َو َ‬ ‫َ‬
‫فُ لَهُُ َولَِّق ْوُِّم ِّه‪ُ ُ.‬ثُهُ‬‫ك}ُ [الزخرف‪ ُ]44ُُ:‬يَ ْع ِّنُ بِّ ِّهُ أَنههُُ َش َر ٌ‬ ‫َولَِّق ْوِّم َ‬
‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ‬ ‫ولُ هِّ‬ ‫هاهاُ ِِّبَاُ َر ُس ُ‬ ‫لِّسوٍرُ الْ ُقر ِّ‬
‫اّلِلُ َ‬ ‫َمسَاءٌُ َمس َ‬
‫آنُ أ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬
‫((تفسريُالطربيُ(‪ُ)ُ)44/1‬‬

‫الُ تَع َاَل‪ ُ:‬أَفََلَُ ي تَ َدبهرو َنُ الْ ُقرآ َنُ ولَوُ َكا َنُ ِّمنُ ِّع ِّ‬
‫ندُ غَ ِّْريُ ِّ‬
‫اّلِلُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َوقَ َ َ‬
‫ل ََو َج ُدواُْفِّ ِّيهُا ْختَِّلَفاًُ َكثِّريُاً‬
‫‪Dan Allah Ta’ala berfirman “Maka apakah mereka tidak‬‬
‫‪memperhatikan Al Qur'an ? Kalau kiranya Al Qur'an itu‬‬
‫‪bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat‬‬
‫)‪pertentangan yang banyak di dalamnya”. (QS An Nissa : 82‬‬

‫ُعلَىُقُلُ ٍ‬
‫وبُأَقْ َفا َُلَا‬ ‫الُتَ َع َاَل‪ُ:‬أَفَ ََلُيَتَ َدبه ُرو َنُالْ ُق ْرآ َنُأ َْم َ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪Dan Allah Ta’ala berfirman Maka apakah mereka tidak‬‬
‫‪memperhatikan Al Quraan ataukah hati mereka‬‬
‫)‪terkunci?(QS Muhammad : 24‬‬

‫‪12‬‬
 ‫أوَلً‪ُ:‬معًنُالتدبر‪ُ.‬التدبرُلغةًُ‪ُ:‬كلمةُالتدبرُيفُاللغة‪ُ:‬مصدرُفعلهُ‬
‫(دبَر)‪ُ،‬‬
‫املاضيُ (تَ َدبهر)ُ وهوُ فعلُ مزيدُ اشتقُ منُ الفعلُ املاضيُ َ‬
‫(دعوةُلتدبرُالقرآنُالكرميُكيفُ‬
‫ودبُوراً)ُُ‬
‫(دبْراً‪ُ ُ،‬‬
‫ومضارعهُ (يَ ْدبُر)‪ ُ،‬واملصدرُ َ‬
‫وملاذا؟ُُمتارُشاكرُكمالُصُ(‪ُ.ُ).)78‬‬
‫(الدبر)ُوُ(ال هدبُر)ُُمففاًُومثقَلً‪ .‬و(التدبري)ُيفُاألمر‪ُ:‬النظرُإَلُ‬ ‫ُّ‬
‫(ُمتارُالصحاحُاإلمامُالرازيُصُُ(‪ُ)198ُ-ُ197‬بتصرف‪ُ،‬املطبعةُ‬
‫ماُتؤولُإليهُعاقبته‪ُ .‬‬
‫األمرييةُِبلقاهرة‪ُ).‬‬
‫وُ(تدبرُاألمر)‪ ُ:‬رأىُيفُعاقبتهُماَُلُيرُيفُصدره‪{ُ،‬أَفَ لَ ْمُيَ هدبه ُرواُ‬
‫الْ َق ْو َل}ُ(‪ُ)68‬سورةُاملؤمنون‪ُ،‬أي‪ُ:‬أَلُيتفهمواُماُخوطبوا ُبهُيفُ‬
‫(القاموسُاحمليطُللفريوزُآِبديُ(‪ُ)84ُ/2‬طبعةُدارُالكتبُالعلمية‪ُ.).‬‬
‫القرآنُ‬
‫تدبرُ القرآنُ اصطَلحاًُ ‪:‬قالُ العَلمةُ عبدُ الرمحنُ بنُ َنصرُ‬
‫السعديُُرمحهُهللاُ‪ُ:‬وهوُأيُتدبرُالقرآنُ‪ُ:‬التأملُيفُمعانيه‪ُ،‬‬
‫(تيسريُالكرميُ‬
‫وحتديقُالفكرُفيه‪ُ،‬ويفُمبادئهُوعواقبه‪ُ،‬ولوازمُذلك) ُ‬
‫الرمحنُيفُتفسريُكَلمُاملنانُللشيخُالسعديُ(‪ُ.ُ))112ُ/2‬‬
‫اثنياً‪ُ:‬حكمُالتدبر ُ‪ُ:‬إنُتدبرُالقرآنُالكرميُمنُأجلُالطاعات‪ُ،‬‬
‫وأفضلُالقرِبت‪ُ،‬وأمسىُالعبادات؛ُألنهُمنُخَللهُيفهمُاإلنسانُ‬

‫‪13‬‬
 ‫َنزلْنَاهُُ إِّل َْي َ‬
‫كُ‬ ‫ِّ‬
‫ابُ أ َ‬
‫مرادُهللاُُسبحانهُوتعاَلُُوَلذاُقالُتعاَل‪{ُ:‬كتَ ٌ‬
‫اب}ُ(‪ُ)29‬سورةُصُ‪ُ.‬‬ ‫ُولِّيَ تَ َذ هك َرُأ ُْول ْ‬
‫ُواُاألَلْبَ ِّ‬ ‫مبار ٌكُلِّي هدبهر ِِّّ‬
‫واُآايته َ‬
‫َُ َ َ ُ َ‬
‫قالُ العَلمةُ السعديُ ُ رمحهُ هللا‪( ُ:‬أيُ هذهُ اْلكمةُ منُ إنزاله؛ُ‬
‫ليتدبرُ الناسُ آايتهُ فيستخرجواُ علمها‪ ُ،‬ويتأملواُ أسرارهاُ‬
‫وحكمهاُ‪ُ...‬وهذاُيدلُعلىُاْلثُعلىُتدبرُالقرآن‪ُ،‬وأنهُمنُ‬
‫أفضلُ األعمال‪ ُ،‬وأنُ القراءةُ املشتملةُ علىُ التدبرُ أفضلُ منُ‬
‫(تفسريُالكرميُالرمحنُللشيخُ‬
‫سرعةُ القراءةُ اليتُ َلُ حتصلُ هذاُ املقصود)ُُ‬
‫السعديُ(‪ُ.ُ).)418ُ/6‬‬
‫يلُ َعلَى‪ُ ُ،‬و ُج ِّ‬ ‫ِّ‬
‫وبُ‬ ‫قالُ اإلمامُ القرطيبُ ُ رمحهُ هللاُ ‪َ ُ:‬وِّيفُ َه َذاُ َدل ٌ‬
‫ض ُل ُِّم َنُا َْلَ ِّذُ(سرعةُ‬‫يلُأَفْ َ‬ ‫ُعلَىُأَ هن ه ِّ‬
‫ُالْتت َ‬
‫ْ‬ ‫يل َ‬‫آن ِّ‬
‫‪ُ،‬و َدل ٌ‬
‫ِّ‬
‫ُم َع ِّاينُالْ ُق ْر َ‬
‫ِّ‬
‫َم ْع ِّرفَة َ‬
‫ِّ (اْلامعُألحكامُالقرآنُ‬ ‫القراءةُبدونَُتمل)‪ ُ،‬إِّ ْذ َ ِّ‬
‫ُم َعُا َْلَذ ُ‬
‫َُلُيَص ُّحُالُته َدبُّ ُر َ‬
‫لإلمامُالقرطيبُ(‪ُ.ُ))192ُ/15‬‬
‫ُعب ِّد هِّ‬
‫ُاّلِلُبْنُِبادرُ‬ ‫قالُاإلمامُالزركشي ُو ُهوُب ْدر ِّ‬
‫ُالد ِّ‬
‫ُُمَ هم ُدُبْ ُن َ ْ‬
‫ين ُ‬ ‫َ َ َ ُ‬
‫الزركشيُ رِّمحَهُُ هللاُ (املتوىف‪794ُُ:‬ه )ُ‪َ ُ :‬كر َاهةُُقِّراءةُِّ الْ ُقر ِّ‬
‫آنُ بِّ ََلُ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُعب ِّد هِّ‬ ‫ُُمَ ُّلُح ِّد ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُاّلِلُبْ ِّنُ‬ ‫يث َ ْ‬ ‫ُو َعلَْيه َ َ‬ ‫تَ َدبُّ ٍُر‪ُ.‬تُ ْك َرهُُق َراءةُُالْ ُق ْرآنُب ََلُتَ َدبُّ ٍر َ‬

‫‪14‬‬
 ‫ثُ َوقَ ْو ُلُ ابْ ِّنُ‬ ‫َعم ٍروُ ‪ََ ُُ:‬لُ ي ْف َقهُُ منُ قَ رأَُ الْ ُقرآ َنُ ِّيفُ أَقَ هلُ ِّمنُ ثَََل ٍ‬
‫ْ‬ ‫َ َْ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫آن ُِّيفُ لَي لَ ٍةُ"أ ََه ًّذاُ َكه ِّذ ِّ‬ ‫ٍ ِّ‬
‫ُالش ْع ِّر‪ُ.‬‬ ‫َ‬ ‫ُِبلْ ُق ْر ِّ ْ‬ ‫وم ِّ‬‫ربهُُ أَنههُُيَ ُق ُ‬
‫َم ْسعُودُل َم ْنُ أَ ْخ ََ‬
‫ِّج‪" ُ:‬يَ ْق َرءُو َنُ‬ ‫ص َف ِّةُ ْ‬
‫اْلََوار ِّ‬ ‫اّلِلُ َعلَْي ِّهُ وسلهمُ ِّيفُ ِّ‬
‫ََ َ‬ ‫صلهىُ هُ‬ ‫كُ قَ ْولُهُُ َ‬ ‫َوَك َذلِّ َ‬
‫اظ ِّهُ‬‫اجرهم"ُ ذَ همهمُ ِِّبِّح َك ِّامُ أَلْ َف ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫الْ ُقرآ َنُ ََلُ ُجي ِّ ِّ‬
‫ُْ ْ‬ ‫اوُزُ تَ َراقيَ ُه ْمُ َوََلُ َحنَ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِّ ِّ ِّ (الكتاب‪ُ:‬الربهانُيفُعلومُالقرآنُاملؤلف‪ُ:‬ب ْد ِّ‬
‫نُعْب ِّدُ‬
‫ُُمَ همدُبْ َ‬ ‫رُالد ِّ‬
‫ين ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّمُل َم َعانيه) ُ‬ ‫َوتَ ْر ِّكُالته َفه ِّ‬
‫ِّ‬
‫هاّلِلُبْنُِبادرُالزركشيُ(املتوىف‪794ُ:‬ه ُ)ُ‬
‫الُ تَع َاَل‪{ ُ:‬أَفََلُ ي ت َدبهرو َنُ الْ ُقرآ َنُ ولَوُ َكا َنُ ِّمنُ ِّع ْن ِّدُ غَ ِّْريُ هِّ‬
‫اّلِلُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ََ ُ‬ ‫فَ َق َ َ‬
‫ابُ‬ ‫الُ تَع َاَل‪{ ُ:‬كَِّ‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫‪ُ،‬‬ ‫ُُ‬ ‫كثِّريا}ُُ[الن َ‬
‫س ِّاء‪]ُ 82ُُ:‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل ََو َج ُدواُ فيهُ ا ْختَلفًاُ َ ً‬
‫اب} ُ[ص‪ُ]ُ 29ُ:‬‬ ‫ُولِّيَ تَ َذ هكرُ أُولُوُاأللْبَ ِّ‬ ‫كُمبار ٌكُلِّي هدبهر ِِّّ‬
‫أَنزلْنَاهُُ إِّل َْي َ ُ َ َ َ ُ َ‬
‫واُآايته َ َ‬
‫وبُ أَقْ َفا َُلَا}ُ‬‫الُ تَ َع َاَل‪{ ُ:‬أَفََلُ يَتَ َدبهرو َنُ الْ ُق ْرآ َنُ أ َْمُ َعلَىُ قُلُ ٍ‬ ‫‪َ ُ،‬وقَ َ‬
‫ُ‬
‫ُعنُمع ِّاينُ َك ََلِّم هِّ‬
‫ُاّلِل‪ُ،‬‬ ‫ف‬‫ُ‬ ‫ش‬‫ْ‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ُا‬ ‫اجبُعلَىُالْعلَم ِّ‬
‫اء‬ ‫ُ[ُمَ هم ٍد‪ .ُ]24ُ:‬فَالْو ِّ‬
‫ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ك ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ك‪ُ،‬وطَلَبهُ ُِّمن ِِّّ‬ ‫وتَ ْف ِّس ِّ‬
‫يمهُ‪((ُ.‬ابنُكثري)ُ)ُ‬ ‫ُمظَانه‪ُ،‬وتَعلُّمُ َذل َ َ‬
‫ُوتَ ْعل ُ‬ ‫ريُ َذل َ َ ُ ْ َ‬ ‫َ ُ‬
‫الُتَ َع َاَل‪ُ:‬‬ ‫ُم َع ِّاينُالْ ُق ْرآن‪ُ.‬قَ َ‬ ‫ُوالته َف ُّك ُر ُِّيف َ‬
‫ُآد ِّ ِّ ِّ‬
‫ابُالت ََل َوةُ‪ُ:‬الته َدبُّ ُر َ‬ ‫ِّم ْن َ‬
‫ار ٌكُ لِّيَ هدبه ُرواُ آ ََايتِِّّهُ ‪َ ُ,‬ولِّيَ تَ َذ هك َرُ أُولُوُ‬ ‫كُ ُمبَ َ‬ ‫ابُ أَنْ َزلْنَاهُُ إِّل َْي َ‬
‫{كتَ ٌ‬
‫ِّ‬

‫‪15‬‬
 ‫الُ تَ َع َاَل‪{ ُ:‬أَفَ ََلُ يَتَ َدبه ُرو َنُ الْ ُق ْرَآ َنُ أ َْمُ َعلَىُ‬ ‫اب}ُُ([صُ‪َ ُُ)ُ]29/‬وقَ َ‬ ‫ْاألَلْبَ ِّ‬
‫وبُأَقْ َفا َُلَا}ُ([ُممد‪ُ)ُ]24/‬‬ ‫قُلُ ٍ‬
‫ُو ِّجلَ ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫وِبُ ْمُ‪ُ,‬‬ ‫تُقُلُ ُ‬ ‫ينُ إِّذَاُ ذُك َرُهللاُ َ‬ ‫الُتَ َع َاَل‪{ُ:‬إِّ هَّنَاُال ُْم ْؤمنُو َنُالهذ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اد ِْتُ ْمُ إِّميَ ًاَنُ ‪َ ُُ,‬و َعلَىُ َرِِّبِّ ْمُ يَتَ َوهكلُو َن}ُ‬ ‫تُ َعلَْي ِّه ْمُ آ ََايتُهُُ َز َ‬ ‫َوإِّذَاُ تُلِّيَ ْ‬
‫([األنفال‪ُ)ُ]2ُ:‬‬
‫ُماُ‬ ‫ُعلَْي ِّه ْم َ‬
‫ْيُ‪ُ,‬فَ َق َرأَهُ َ‬ ‫ُاألَ ْع َج ِّم َ‬ ‫ض ْ‬ ‫ُعلَىُبَ ْع ِّ‬ ‫‪{ُ:‬ول َْوُنَ هزلْنَاهُ َ‬‫الُتَ َع َاَل َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِّ‬ ‫ْيُ ‪َ ُ,‬ك َذلِّ َ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ْيُ ‪ََ ُ,‬لُ‬ ‫وبُ ال ُْم ْج ِّرم َ‬ ‫كُ َسلَ ْكنَاهُُ ِّيفُ قُلُ ِّ‬ ‫َكانُواُ بِّهُ ُم ْؤمنِّ َ‬
‫يمُ ‪ ُ,‬فَ يَأتِّيَ ُه ْمُ بَغْتَةًُ َو ُه ْمُ ََلُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ابُ ْاألَل َ‬ ‫يُ ْؤمنُو َنُ بِّهُ َح هَّتُ يَ َرُُواُ ال َْع َذ َ‬
‫ُم ْنظَُرو َن}ُ[الشعراء‪ُ]ُ 203ُ-ُ198ُ:‬‬ ‫َُن ُن ُ‬
‫ُواُه ْل َْ‬
‫يَ ْشعُ ُرو َنُ‪ُ,‬فَ يَ ُقول َ‬
‫اثلثاً‪ُ:‬فوائدُتدبرُالقرآنُومثرات ُهُ‬
‫قالُاإلمامُابنُالقيمُُرمحهُهللاُُيفُفوائدُتدبرُالقرآنُالكرميُ‪ُ:‬‬
‫يل‪َ ُ،‬وُحتَ ِّذ ُرهُُ‬ ‫ضُ ال َْع ْب َدُ إِّ ََلُ َربِّ ِّهُ ِِّبل َْو ْع ِّدُ ا ْْلَ ِّم ِّ‬ ‫ِّ‬
‫الُ َم َعانِّيهُ تُ ْن ِّه ُ‬ ‫فَ ََلُ تَ َز ُ‬
‫فُ‬ ‫ض ُّم ِّرُوالته َخ ُّف ِّ‬ ‫ابُال َْوبِّ ِّ‬ ‫ُم َنُال َْع َذ ِّ‬ ‫يدهِّ ِّ‬
‫وَُتَ ِّوفُهُُ بِّو ِّع ِّ‬
‫ُعلَىُالته َ َ‬ ‫‪ُ،‬وَحتُثُّهُ َ‬ ‫يل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫بُ إِّ ََلُ َُس َو ِّاءُ‬ ‫يل‪َ ُ،‬و َِتْ ِّد ِّيهُ ِّيفُ ظُلَ ِّمُ ْاآل َر ِّاءُ َوال َْم َذ ِّاه ِّ‬ ‫ِّ‬
‫لِّلِّ َق ِّاءُ الْيَ ْومُ الث ِّهق ِّ‬
‫ُعلَىُ‬ ‫ُوتَ ْب َعثُهُ َ‬‫يل َ‬ ‫ضالِّ ِّ‬
‫ُو ْاألَ َ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُع ِّنُاقْت َح ِّامُ طُُرقُالْب َد ِّع َ‬
‫يل‪ُ،‬وتَص ُّدهُ َ ِّ‬
‫سبِّ ِّ َ ُ‬ ‫ال ه‬
‫ودُ ا ْْلَََل ِّلُ‬ ‫صرهُُ ِِّب ُد ِّ‬
‫يل‪َ ُ،‬وتُبَ ِّ ُ ُ‬ ‫ش ْك ِّرُ َربِّ ِّهُ ا ْْلَلِّ ِّ‬ ‫ِّاَل ْزِّد َاي ِّدُ ِّم َنُ النِّ َع ِّمُ بِّ ُ‬

‫‪16‬‬
 ‫يل‪ُ،‬‬ ‫َوا ْْلََر ِّام‪َ ُ،‬وتُوقِّ ُفهُُ َعلَْي َهاُ لِّئَ هَلُ يَتَ َع هد َاهاُ فَ يَ َُق َعُ ِّيفُ ال َْعنَ ِّاءُ الطه ِّو ِّ‬
‫ُعلَْي ِّهُ‬
‫‪ُ،‬وتُ َس ِّه ُل َ‬‫يل َ‬ ‫هح ِّو ِّ‬
‫ُوالت ْ‬ ‫ُع ِّنُا ْْلَِّق َ‬‫ُوال َْم ْي ِّل َ‬
‫ُع ِّنُال هزيْ ِّغ َ‬
‫تُقَلْبَهُ َ‬ ‫َوتُثَبِّ ُ‬
‫اد ِّيهُ ُكله َماُ‬ ‫يل‪ ُ،‬وتُنَ ِّ‬
‫هس ِّه ِّ َ‬ ‫شاقهةَُ غَايَةَُ الت ْ‬ ‫اتُ ال ه‬ ‫الصعابُ والْع َقب ِّ‬
‫ورُ َ َ َ َ َ‬
‫ِّ‬
‫ْاأل ُُم َ‬
‫يل‪ُ،‬فَاللِّ َحا َقُ‬ ‫ُعزماتُهُووَن ُِّيفُس ِّْريهُِّتَ َق هدمُال هرْكبُوفَاتَ َ ِّ‬
‫كُال هدل ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ت َََ ُ َ َ َ َ‬ ‫ْت ْ‬‫فَ ََ‬
‫يل‪ُ،‬‬ ‫ريُ ال هدلِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫اللِّ َح َ‬
‫ريُ أ ََم َامهُُ َس ْ َ‬ ‫يل‪َ ُ،‬وَحتْ ُدوُ بهُ َوتَس ُ‬ ‫يلُ ال هرح َ‬ ‫اق‪َ ُ،‬وال هرح َ‬
‫اط ٌعُ ِّم ْنُ قُطه ِّاعُ‬ ‫ْيُ ِّمنُ َكمائِّ ِّنُ الْع ُد ِّو‪ ُ،‬أَوُ قَ ِّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫جُ َعلَْيهُ َكم ٌ ْ َ‬
‫ِّ ِّ‬
‫َوُكله َماُ َخ َر َ‬
‫استَ ِّع ْنُ بِّ ِّه‪َ ُ،‬وقُ ْل‪ُ:‬‬ ‫ِّ‬ ‫الطه ِّر ِّيقُ ََُن َدتْهُ‪ ُ:‬ا ْْل َذرُ ا ْْل َذر!ُ فَا ْعتَ ِّ‬
‫ص ْمُ ِِّب هّلِل‪َ ُ،‬و ْ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ُّم ِّه‪ُ،‬‬‫آنُ وتَ َدبُّ ِّرهِّ‪ ُ،‬وتَ َفه ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫حسِّيبُ ه ِّ‬
‫َ‬ ‫يل‪َ ُ.‬وِّيفُ ََت َُّم ِّلُ الْ ُق ْر َ‬ ‫اّلِلُُ َون ْع َمُ ال َْوك ُ‬ ‫َْ َ‬
‫ِّ ِّ (مدارجُالسالكْيُ(‪ُ/1‬‬
‫افُ َماُ ذَ َك ْرََنُ ِّم َنُ ا ْْلِّ َك ِّمُ َوالْ َف َوائد‪ُ ..‬‬ ‫ضع ِّ‬
‫افُ أَ ْ َ‬‫ض َع ُ‬ ‫أَ ْ‬
‫‪ُ)ُ.)451‬‬
‫‪ُ:‬وَرتِّ ِّلُالْ ُق ْرآ َنُتَ ْرتِّي ُ‬
‫َلً‬ ‫الُتَ َع َاَل َ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪Dan Allah Ta’ala berfirman Dan bacalah Al Qur'an itu‬‬
‫)‪dengan perlahan-lahan. (QS Al Muzammil : 4‬‬

‫صُ ِّم ْنهُُ‬ ‫ِّ‬ ‫اس ِّ ِّ‬

‫‪ُ،‬يفُقَ ْول ِّه‪{ُ:‬قُِّمُاللهْي َلُإِّهَلُقَل ًيَلُنِّ ْ‬
‫ص َفهُُأ َِّوُانْ ُق ْ‬ ‫ُعبه ٍ‬
‫َع ِّنُابْ ِّن َ‬
‫ُوَرتِّ ِّلُالْ ُق ْرآ َنُتَ ْرتِّ ًيَل}ُ[املزمل‪ُُ]3ُ:‬‬ ‫قَلِّ ًيَلُأ َْو ِّ‬
‫ُز ْد َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬
‫‪Dari Ibnu ‘Abbas tentang firman Allah Ta’ala : “Bangunlah‬‬
‫‪(untuk shalat) di malam hari , kecuali sedikit (daripadanya),‬‬

‫‪17‬‬
 ‫‪(yaitu) seperduanya atau kurangilah dari seperdua itu‬‬
‫‪sedikit. atau lebih dari seperdua itu. Dan bacalah Al Qur'an‬‬
‫‪itu dengan perlahan-lahan‬‬

‫ْيُ بِِّّقيَ ِّامُ اللهْي ِّلُ إِّهَلُ قَلِّ ًيَل‪ ُ،‬فَ َشقهُ ذَلِّ َ‬ ‫ِّ‬
‫ُعلَىُ‬ ‫ك َ‬ ‫اّلِلُُ نَبِّيههُُ َوال ُْم ْؤمنِّ َ‬
‫فَأ ََم َرُ ه‬
‫ا‪{ُ:‬علِّ َمُأَ ْنُ‬ ‫ِّ‬ ‫ْي‪ُُ،‬ثُهُ ُخ ِّف َ‬ ‫ِّ‬
‫ُه َذ َ‬ ‫‪ُ،‬وأَنْ َز َل هُ‬
‫ُاّلِلُُبَ ْع َد َ‬ ‫ُع ْن ُه ْمُفَ َرمحَ ُه ْم َ‬ ‫ف َ‬ ‫ال ُْم ْؤمنِّ َ‬
‫ض}ُ[املزمل‪ُ ]ُ 20ُ:‬إِّ ََلُ‬ ‫ض ِّربُو َن ُِّيف ْ‬
‫ُاأل َْر ِّ‬ ‫ىُوآ َخ ُرو َنُيَ ْ‬ ‫ِّ‬
‫ض َ‬ ‫ُم ْر َ‬
‫َسيَ ُكو ُنُم ْن ُك ْم َ‬
‫ضيِّ ُْقُ‬
‫‪ُ،‬وََلُْيُ َ‬
‫ُولَهُُا ْْلَ ْم ُد َ‬ ‫س َر ُِّم ْنهُ}ُفَ َو هس َع ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬ ‫واُماُتَيَ ه‬
‫قَ ْوله‪{ُ:‬فَاق َْرءُ َ‬
‫ِّ ِّ‬

‫ت ِّ‬ ‫اُاجتَمعُقَ وٌم ُِّيفُب ْي ٍ‬ ‫ال ُصلهىُهللا َ ِّ‬

‫ُم ْنُ‬ ‫َ‬ ‫ُو َسله َم ُ‪َ .....ُ:‬وَم ْ َ َ ْ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َوقَ َ َ‬
‫ُعلَْي ِّه ِّمُ‬
‫َت َ‬ ‫‪ُ،‬ويَتَ َد َار ُسونَهُُبَ ْي نَ ُه ْم‪ُ،‬إِّهَلُنَ َزل ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ابُهللا َ‬ ‫بُيُوتُهللا‪ُ،‬يَ ْت لُو َُنُكتَ َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫س ِّكينَةُ ِّ‬
‫يم ْنُ‬ ‫‪ُ،‬وذَ َك َرُُه ُمُهللاُُف َ‬ ‫ُو َح هف ْت ُه ُمُال َْم ََلئ َكةُ َ‬ ‫‪ُ،‬وغَشيَ ْت ُه ُمُال هر ْمحَةُ َ‬ ‫َ‬ ‫ال ه‬
‫عُبِّ ِّهُنَ َسبُُهُ)ُ(ُرواهُمسلمُ(‪ُ.ُُ))2699‬‬ ‫ِّ‬
‫‪ُ،‬وَم ْنُبَطهأَُبِّ ِّه َ‬
‫ُع َملُهُ‪ََ ُ،‬لُْيُ ْس ِّر ْ‬ ‫ع ْن َدهُ َ‬
‫ُو َعله َمهُ»)ُ‬
‫ُم ْنُتَ َعله َمُال ُق ْرآ َن َ‬
‫ريُك ْم َ‬ ‫ُعلَْي ِّه َ ه‬
‫ُصلهىُهللاُ َ‬
‫ُو َسل َمُ‪َ «ُ:‬خ ْ ُ‬ ‫ال َ‬
‫َوقَ َ‬
‫(ُرواهُالبخاريُ(‪ُ.ُُ))5027‬‬

‫‪18‬‬
 ‫س َفرةُِّال ِّ‬
‫ْك َر ِّامُ‬ ‫اهر ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُعلَْي ِّه َ ه‬ ‫صلهىُهللاُ َ‬
‫ُم َعُال ه َ‬ ‫ُِبلْ ُق ْرآن َ‬ ‫ُو َسل َم ُ‪«ُ :‬ال َْم ُ‬ ‫ال ُ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اق‪ ُ،‬لَهُُ‬ ‫ْربَرةِّ‪َ ُ،‬واله ِّذيُ يَ ْق َرأُُ الْ ُق ْرآ َنُ َويَتَ تَ ْعتَ ُعُ فِّ ِّيه‪َ ُ،‬و ُه َوُ َعلَْي ِّهُ َش ٌّ‬
‫ال َ َ‬
‫ان ُ»)ُ(ُرواهُالبخاري‪ُ)4937‬ومسلمُ(‪ُ)798‬واللفظُله)ُُ‬ ‫َج َر ُِّ‬
‫أْ‬
‫ابُُ‪ُ:‬‬
‫اآلد ُ‬
‫َ‬
‫ُوتََِّل َوتِِّّهُ‪ُ.‬‬ ‫ِّ‬ ‫يُاإل ْخ ََل ِّ ِّ‬
‫صُع ْن َدُتَ َعلُّ ِّمُالْ ُق ْرآن َ‬ ‫‪َ -1‬حتَ ِّر ِّْ‬

‫بُ بِّ ِّهُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫آن ِّ‬ ‫ِّألَ هنُقِّراءةَُالْ ُقر ِّ‬
‫ُع َم ٍلُيَتَ َق هر ُ‬
‫ُوُك ُّل َ‬
‫اُو ْجهُُهللا َ‬ ‫ادةٌُيُ ْب تَ غَىُِبَ َ‬ ‫ُعبَ َ‬ ‫ََ ْ‬
‫ُواْملُتَابَ َع ُةُفَ ُه َوُ‬ ‫إِّ ََل ِّ‬
‫ُهللا ََُلُيَتَ َح هق ُقُفِّ ْي ِّهُ َش ْرطاُقَ بُ ْو ِّلُال َْع َم ِّل ِّْ‬
‫صَ‬ ‫ُاإل ْخ ََل ُ‬
‫احبِّ ِّهُ‪ُُ.‬‬ ‫ُعلَىُص ِّ‬
‫َم ْر ُد ْو ٌد َ َ‬
‫‪[1] Ikhlash ketika mempelajari alquran dan‬‬
‫‪membacanya,‬‬
‫‪karena membaca alquran merupakan amal ibadah yang‬‬
‫‪diperuntukan hanya untuk Allah ta’ala dan semua amal‬‬
‫‪ibadah yang dilakukan seorang hamba untuk mendekatkan‬‬
‫‪dirinya kepada Allah tanpa menjaga dua syarat yaitu‬‬
‫‪ikhlash dan mutaba’ah maka amalannya tertolak‬‬

‫‪19‬‬
 ُ‫ُوأَ ْنُيُ ِّريْ َد‬ ِِّّ ِّ ِّ ‫ُاإل ْخ ََلص‬:ُ ِّْ ‫ُماُيُ ْؤَم ُرُ بِّ ِّه‬ ُّ ‫هو ِّو‬
َ ‫ُيفُق َراءَته‬ْ ُ َ ‫ ُفَأ هَو ُل‬:ُ‫ي‬ َ ‫الُالن‬
َ َ‫ق‬
ِّ ‫ص ًَلُ إِّ ََلُ َشي ٍء‬
ِّ ‫ُِباُتَو‬
ِّ َ ‫َُلُيُ ْق‬ ‫ِِّبَ ه‬
ُ‫ُس َوى‬ ْ ْ َ ‫ص َد‬ ُ َ ‫ُوأَ ْن‬ َ ‫ُوتَ َع َاَل‬
َ ُ‫ُس ْب َحانَه‬
ُ ُ‫اُاّلِل‬
َ ِّ‫َذل‬
ُ ُ‫ك‬
Imam An Nawawi rahimahullah berkata, “Maka yang
pertama kali diperintahakan kepada seorang pembaca Al
Qur’an adalah ikhlash ketika membacanya, dan hanya
mengharap dengannya pahala dari Allah, tidak ada motivasi
lain dalam membacanya selain hal itu,
‫اج ْي ه‬ ِّ َ‫ُذ ْهنِّ ِّهُأَنههُُي ن‬
ِّ ‫ضر ُِّيف‬
ِّ ِّ
ُُ‫ُس ْب َحانَه‬ُ َ‫ُاّلِل‬ ُ ْ َ ‫ُويَ ْستَ ْح‬ َ ‫ُم َعُالْ ُق ْرآن‬َ ‫هب‬ َ ‫َوأَ ْنُيَتَأَد‬
ُُ‫ُم ْنُيَ َرىُهللاَُ فَِّإنههُُ إِّ ْنُ ََلُْيَ َره‬ َ ‫ال‬ِّ ‫ىُح‬ َ ْ‫ُفَ يَ ْق َرأ‬،ُ‫ُويَ ْت لُ ْوُكِّتَابَه‬
َ َ‫ُعل‬ َ ‫َوتَ َع َاَل‬
ُ.ُ)160ُ‫(األذكارُُص‬
ُ‫فَِّإ هن ه‬
ُ.ُ.ُ‫ُاّلِلَُتَ َع َاَلُيَ َراه‬
Dan hendaknya beradab bersama Al Qur’an, menghadirkan
dalam benaknya bahwasanya ia sedang bermunajat dengan
Allah Ta’ala, sedang membaca kitabnya (suratnya), maka ia
membaca dengan kondisi seperti yang sedang melihat Allah,
kalaupun ia tidak melihat Nya, maka sesungguhnya Allah
melihatnya..” (Al Adzkar, hal. 60)
ُ‫ُ فَِّإ هنُ ِّم َنُ الْ ُق هر ِّاءُ َم ْنُ يَ ْب تَ ِّغ ْي‬،‫ص ِّح ْي ٌح‬ َ ُ‫ي‬ ُّ ‫هو ِّو‬ ِّ ‫ه‬
َ ‫َو َه َذاُ الذ ْيُ قَالَهُُ الن‬
ُ‫الُ َعلَىُ ََْملِّ ِّس ِّهُ َوتَ ْب ِّج ْيلِّ ِّه‬ ُِّْ ‫هاسُ إِّل َْي ِّهُ َو‬
ِّ َ‫اَلقْب‬ ِّ ‫ارُ الن‬ ِّ َ‫فُ أَنْظ‬ ِِّّ ِّ
َ ُ‫بِّق َراءَته‬
ُ ‫ص ْر‬

20
 ُ‫ُز ْجراًُ أَ ْنُيَ ْعلَ َم‬ ِّ ‫ُوَك َفىُالْ َق‬.
َ ُ‫ار ْيء‬ ِّ
َ َ‫ُوال َْعافيَة‬
َ َ‫س ََل َمة‬
‫َلُهللاَُال ه‬ ُ ‫َوتَ ْوقِّ ِّْريهُِّ نَ ْسأ‬
ُ.ٌ‫ار ْيء‬ َ ‫ُم ْنُتَ َعله َمُالْ ُق ْرآ َنُلِّ َك ْيُيُ َق‬
ِّ َ‫ُق‬:ُ‫ال‬ َ َ‫عُ ُق ْوبَة‬
Yang dikatakan Imam Nawawi adalah benar, karena banyak
diantara pembaca Alquran yang mengharapkan perhatian
manusia tertuju kepadanya, dan mengharapakan mereka
ikut pengajiannya, menghormatinya, dan memuliakannya,
kita memohon kepada Allah agar dijauhkan dari motivasi
seperti ini dan cukuplah bagi seorang qari waspada
terhadap siksa yang disediakan buat orang yang
mempelajari alquran dengan niat ingin disebut qari.

ُ ‫ُُ َِّمس ْع‬: ُ‫ال‬َ َ‫َِبُ ُه َريْ َرةَُ أَنههُُ ق‬ ِّ ِّ ِّ ُ‫فَ َق ْدُ أَ ْخرجُ مسلِّمُ ِّيف‬
ُ‫ت‬ ْ ِّ‫صح ْيحهُ َع ْنُ أ‬ َ ْ ٌ ْ ُ ََ
ُ‫ضىُيَ ْو َم‬ ِّ ‫ إِّ هنُأَ هو َلُالن‬:ُ‫ول‬
َ ‫هاسُيُ ْق‬ ُ ‫ُو َسله َمُيَ ُق‬ ِّ َ ‫ُهللاُصلهىُهللا‬ ِّ ‫ول‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ َ ‫َر ُس‬
ُُ،‫ُاستُ ْش ِّه َد‬ ِّ َ ‫ال ِّْقيام ِّة‬
ْ ‫ُر ُج ٌل‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ََ
Dan sungguh Imam Muslim telah meriwayatkan didalam
kitab shahihnya, dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, ia
berkata, Aku mendengar Rasulullah shalallahu alaihi
wasallam bersabda, “Sesungguhnya manusia pertama yang
akan diadili pada hari kiamat adalah seorang laki laki yang
mati syahid.

21
 ُ‫ْت‬ َ َ‫ْتُفِّ َيها؟ُق‬
ُ ‫ُقَاتَل‬:‫ال‬ َ ‫اُع ِّمل‬ َ َ‫ُق‬،‫فَأُِِّتَُبِّ ِّهُفَ َع هرفَهُُنَِّع َمهُُفَ َع َرفَ َها‬
َ ‫ُفَ َم‬:‫ال‬
ُ ‫ُاستُ ْش ِّه ْد‬
ُ ُ ،‫ت‬ ْ ‫ُح هَّت‬ َ ِّ‫ف‬
َ ‫يك‬
Lalu didatangkanlah dia dan diperkenalkan kepada nikmat
nikmatnya dan diapun mengenalinya. Allah berfirman, “Apa
yang kamu lakukan padanya? Dia menjawab, Aku
berperang dijalan Mu sehingga aku mati syahid”.
ِّ َ ‫ْتُ ِّألَ ْنُيُ َق‬ ِّ ‫ُ ول‬،‫ت‬
َ ‫ُ فَ َق ْدُ ق‬،ٌ‫ُ َج ِّريء‬:‫ال‬
ُ‫ُُثُه‬،‫يل‬ َ ‫هكُ قَاتَل‬ َ ‫َكن‬ َ َ ْ‫ُ َك َذب‬:‫قَا َل‬
ُ،‫هار‬ِّ ‫ُح هَّتُأُل ِّْقي ُِّيفُالن‬ ِّ ‫ُعلَىُوج ِّه‬
‫ه‬ َ ‫ب‬ ِّ ‫أ ُِّمرُبِّ ِّهُفَس‬
‫ح‬
َ َ ْ َ َ ُ َ
Allah berfirman, kamu berdusta, kamu berperang agar
kamu disebut sebagai orang yang pemberani. Dan itu telah
kau dapatkan. Lalu diperintahkanlah (untuk dicampakan)
lalu diseret diatas wajahnya hingga dicampakan didalam
neraka.
ُُ‫ُ فَأُِِّتَُ بِّ ِّهُ فَ َع هرفَهُُ نَِّع َمه‬،‫ُ َو َعله َمهُُ َوقَ َرأَُ الْ ُق ْرآ َن‬،‫ْم‬ ِّ ‫ه‬
َ ‫َوَر ُج ٌلُ تَ َعل َمُ الْعل‬
ُُ‫ُ َو َعله ْمتُه‬،‫ْم‬ ِّ ُ ‫ُ تَعلهم‬:‫ال‬ ِّ َ ‫ُ فَماُ َع ِّمُْل‬:‫ال‬
َ ‫تُ الْعل‬ ْ َ َ َ‫تُ ف َيها؟ُ ق‬ َ َ َ‫ُ ق‬،‫فَ َع َرفَ َها‬
َ ِّ‫تُف‬
ُُ،‫يكُالْ ُق ْرآ َن‬ ُ ْ‫َوقَ َرأ‬
Dan seorang laki laki yang mempelajari dan mengajarka
ilmu serta membaca alquran, maka diperlihatkanlah
bacaannya dan dia diperkenalkan nikmat nikmatnya, dan
diapun mengenalnya, lalu ditanyakan, Apa yang kamu

22
 amalkan padanya? Dia menjawab, aku mempelajari ilmu
dan aku ajarkan kepada orang lain, dan aku membaca
alquran karena Mu.
ِّ ‫ال‬
ُ‫تُالْ ُق ْرآ َن‬َ ْ‫ُوقَ َرأ‬، َ َ ‫ْمُلِّيُ َق‬
َ ٌ‫ُعاَل‬:
ِّ َ ‫هكُتَعلهم‬
َ ‫تُالْعل‬ ْ َ َ ‫ُولَكن‬،
ِّ ‫ت‬
َ َ ْ‫ُ َك َذب‬:‫ال‬ َ َ‫ق‬
ِّ ِّ َ‫ُُثُهُ أ ُِّمرُ بِّ ِّهُ ف‬،‫ُفَ َق ْدُقِّيل‬،‫ئ‬ َ ‫ُلِّيُ َق‬
َ ‫ىُو ْج ِّهه‬
ُ‫ُح هَّت‬ َ َ‫ُعل‬ َ ‫ب‬ َ ‫سح‬ُ َ َ ِّ َ‫ُه َوُ ق‬:
ٌ ‫ار‬ ُ ‫ال‬
ُِّ ‫أُل ِّْق َي ُِّيفُالن‬
ُُ‫هار‬
Allah berfirman, “Kamu berdusta tetapi kamu mempelajari
ilmu agar dikenal sebagai orang alim, dan kamu membaca
alquran agar disebut qari, dan kamu sudah mendapatkan
itu, Kemudian diperintahkan dengannya, lalu diseret diatas
wajahnya, hingga dilemparkan kedalam Neraka (HR
Muslim : 1905)
ُِّ ‫ُِبلْ ُق ْر‬
ُُُ‫آن‬ ِّ ‫ال َْع َمل‬-2
ُ
ِّ ِّ ِّ ِّ ُ ‫ُ والْوقُو‬،‫ُ وَحتْ ِّرِّْميُ حر ِّام ِّه‬،‫بِّتحلِّي ِّلُ ح ََللِّ ِّه‬
ُ ‫ُ َواَلئْت َم‬،‫فُ ع ْن َدُ َُنْيِّه‬
ُ‫ار‬ ْ ُ َ ََ َ َ ْ َْ
ُ‫اإل ْميَا ُن ُِِّبُتَ َش ِّاِبِّ ِّه‬ ِّ ِّ ِّ
َ ‫ُوال َْع َم ُل ُِِّبُ ْح َكمه‬،
ِّْ ‫ُو‬ َ ‫ِِّب َْم ِّره‬
[2] Mengamalkan Al Qur’an
Dengan cara menghalalkan apa yang telah dihalalkannya,
dan mengharamkan dengan apa yang telah diharamkannya,
tidak melanggar apa yang telah dilarangnya, melaksanakan
apa yang telah diperintahkannya, mengamalkan ayat ayat
muhkamnya, dan mengimani ayat ayat mutasyabihnya

23
 َ ُ‫ُ َولََق ْدُ َجاءَُ َُنْ ٌيُ َش ِّديْ ٌدُ فِّ ْي َم ْن‬.‫َوإِّقَ َامةُُ ُح ُد ْو ِّد ِّهُ ُو ُُح ُرْوفِّ ِّه‬
ُُ‫آَتهُُ هللا‬
ُ.ُ‫آنُُثُهُ ََلُْيَ ْع َم ْلُبِّ ِّه‬ َ ‫الْ ُق ْر‬
Menunaikan batasan batasannya dan huruf hurufnya. Ada
sebuah riwayat yang melarang dengan keras bagi orang
yang diberikan oleh Allah Al Qur’an akan tetapi dia tidak
mengamalkannya.
ُ‫ُو َسله َُم‬ ِّ َ ‫هيبُصلهىُهللا‬ ِّ ِّ ‫ُمن‬ ِّ ِّ ‫فَِّفيُص ِّحي ِّحُالْب َخ‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ِّ ِّ‫ُرْؤَايُالن‬ ُ ‫ُحديْث‬ َ ْ ‫ار ِّي‬ ُ ْ َ ْ
ُ‫ضطَ ِّج ٍع‬ ْ ‫ُ فَانْطَلَ ْقنَاُ َح هَّتُ أَتَ ْي نَاُ َعلَىُ َر ُج ٍلُ ُم‬،‫ُ انْطَلِّ ْق‬: َُ‫الطه ِّويْ ِّلُُقَاَل‬
ُ ‫ُص ْخ َرةٍُُفَ يَ ْش َد‬
ُ‫خُ بِّ ِّه‬ ِّ ِّ ِّ َ‫ُعل‬
َ ‫ىُرأْسهُ بِّف ْه ٍرُُ أ َْو‬
ِّ
َ َ ‫ُوَر ُج ٌلُ قَائ ٌم‬ َ ُ‫َعلَىُقَ َفاه‬
ُ،ُ‫َرأْ َسه‬
Maka didalam shahih Bukhari dalam hadits mimpi Nabi
shalallahu alaihi wasallam yang panjang yang
isinya….”Kedua Malaikat itu berkata, Pergilah (Muhammad),
maka kami pun pergi, hingga kami menjumpai seseorang
yang tertidur terlentang dan seseorang berdiri tepat
dikepalanya, dengan memegang batu, lalu batu itu
dipukulkan ke kepalanya,
ِّ
َ ‫ُفََلَُيَ ْرِّج ُعُإِّ ََل‬،ُ‫ُفَانْطَلَ َقُإِّل َْي ِّهُليَأْ ُخ َذه‬،‫ض َربَهُُتَ َد ْه َدهَُاْلَ َج ُر‬
ُ‫ُه َذا‬ َ ُ‫ُفَِّإذَا‬
ُ،ُ‫ض َربَه‬َ َ‫ُف‬،‫ادُإِّل َْي ِّه‬
َ ‫ُفَ َع‬،‫اُه َو‬ ُ ‫ُرأْ ُسهُُ َك َم‬
َ ‫اد‬ َ ُ‫ُرأْ ُسه‬
َ ‫ُو َع‬ ِّ
َ ‫َح هَّتُيَلْتَئ َم‬

24
 Ketika ia melemparnya maka batu itu pun menggelinding
lalu dia pun beranjak mengambil batu tersebut, dan
tidaklah ia kembali kepada orang tersebut kecuali
kepalanya kembali utuh seperti semula, lalu iapun
memukulnya kembali.
ُ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّه‬ َ ُ‫س َرُ لهُ ذلك‬ ‫ُ انْطَلِّ ْقُ ُثُهُ فَ ه‬:َ‫ُ َم ْنُ َه َذا؟ُ قَاَل‬:‫ْت‬ ُ ‫قُل‬
ِّ
ُ‫ام‬
َ َ‫ُفَ ن‬،‫ُاّلِلُُال ُق ْرآ َن‬ ‫ُعله َمهُ ه‬
َ ‫ُفَ َر ُج ٌل‬،ُ‫ُرأْ ُسه‬ َ‫خ‬ َ ‫ُواله ُذ‬:ُ
ُ ‫يُرأَيْ تَهُُيُ ْش َد‬ َ ‫َو َسله َم‬
ِّ ‫ُي ْفعلُبِّ ِّهُإِّ ََلُي وِّم‬،‫ار‬
ُ‫ُالقيَ َام ِّة‬ ِّ ‫ُوََلُْيَ ْع َم ْلُفِّ ِّيه‬
َْ ُ َ ُ ِّ ‫هه‬ َ ‫ُِبلن‬ َ ‫ُِبللهْي ِّل‬
ِّ ُ‫َع ْنه‬
Aku bertanya siapa mereka keduanya menjawab pergilah,
(kemudian Rasulullah shalallahu alaihi wasallam
menafsirkan mimpi tersebut), “ Orang yang aku lihat
kepalanya dipukul , dia adalah seorang laki laki yang
diajarkan alquran oleh Allah lalu dia melalaikannya
diwaktu malam, dan tidak melaksanakannya disiang hari.
Dia akan dilakukan seperti itu sampai hari kiamat” (HR
Bukhari : 1386)
ُُ.ِّ‫اه ِّد ُه‬
ُ ‫ُوتَ َع‬ ِّ ِّ ‫استِّ ْذ َك‬
َ ‫ارُالْ ُق ْرآن‬ ْ ُ‫ُعلَى‬
َ ‫اْلث‬
ُ -3
ُ.ِّ‫بُ ِّذ ْك ِّره‬
ِّ َ‫ُُال ُْم َواظَبَةُُ َعلَ ُىُُالتِّ ََل َوةُِّ َوطَل‬: ُ‫َي‬ ِّ
ْ ‫ارُ الْ ُق ْرآنُ أ‬
ِّ ْ ‫و‬
ُ ‫است ْذ َك‬ َ
ُُ‫َُتْ ِّدي ُدُال َْع ْه ِّدُبِّ ِّه ُِِّبََُل َزَم ِّةُتََِّل َوتُِِّّه‬:ُ
َ ‫َي‬ ْ ‫اه َدةُُأ‬
َ ‫َوال ُْم َع‬
[3] Anjuran untuk mengigat alquran, dan mengulang
ulang membacanya. Yang dimaksud dengan mengingat
alquran adalah senantiasa membacanya dan mengingatnya,

25
 dan yang dimaksud dengan mengulang ngulang adalah
memperbarui ikatan dengan alquran dengan cara
senantiasa bersamanya dan menilawahnya (Fathul Bari
8/699)
ِّ ُ‫اب‬
ُ ِّ‫هللاُ ال َْع ِّزيْ ِّزُ َوا ْْلَاف‬ ِّ َ‫فَال ُْم ْشتَ ِّغلُ ِِِّّب ْف ِّظُ كِّت‬
َ ‫ظُ لَهُُ إِّ ْنُ ََلُْ يَتَ َع‬
ُُ‫اه ْده‬ ُ
ِّ ‫ضُُلِّلنِّسي‬ ِّ ِّْ ‫ُِِّبلْم َدارس ِّةُ و‬
ِّ ‫اَل ْستِّ ْذ َك‬
ُ‫انُ فَالْ ُق ْرآ ُن‬ َ ْ ُُ ‫ارُ فَِّإ هنُ ح ْفظَهُُُ َسيَ تَ َع هر‬ َ ََ ُ
ُّ ‫تُ ِّم َن‬
ُ‫ُالص ُد ْوِّر‬ ُِّ ُّ‫َس ِّريْ ُعُالته َفل‬
Maka orang yang menyibukan dirinya dengan menghafal
alquran dan orang yang telah hafal alquran jika tidak
senantiasa bersamnya dengan cara mempelajarinya, dan
mengingatnya, maka hafalannya akan mudah lupa , karena
alquran sangat mudah lepas atau hilang dari dada
seseorang .
ُ‫بُ ُلَنَا‬ َ ُ‫بُ ال ِّْعنَايَةُُ بِّ ِّهُ َُوَكثْ َرةُُُ ُم َد َار َستِّ ِّهُ َوتََِّل َوتِِّّهُ َوقَ ْد‬ ِّ
َ ‫ض َر‬ َ ‫َول َذاُ َو َج‬
ِّ ‫الُ ص‬ ِّ ‫اّلِلُ صلهىُ ه‬ ِّ ُ ‫رس‬
ُ‫ب‬ِّ ‫اح‬ َ َ ‫ْيُ لَنَاُ َح‬ ُ َِّ‫اّلِلُُ َعلَْيهُ َو َسله َُمُُ َمثََلًُ يُب‬ َ ‫ولُ ه‬ َُ
ُ.ُ‫طُفِّ ْي ٍه‬ َُ ‫نُبِّ ِّه‬
ُ ‫ُوال ُْم َف ِّر‬ ِّ ‫الْ ُقر‬
ُ ِّ َ‫آنُال ُْم ْعت‬ ْ
Oleh karena itu wajiblah bagi seseorang untuk
memperhatikannya, dan memperbanyak mempelajarinya
dan menilawahnya. Sungguh Rasulullah shalallahu alaihi
wasallam telah memberikan kepada kita perumpamaan
untuk menjelaskan kondisi Pengemban alquran yang
memperhatikan dan yang melalaikannya.

26
 ُ‫هللاُُ َعلَْي ِّه‬
ُ ُ‫ُصلهى‬ ِّ‫ولُ ه‬ َ ‫ُ أَ هنُ َر ُس‬:‫اّلِلُُ َع ْن ُه َما‬
‫ض َيُ ه‬ ِّ ‫روىُُابْنُ عُمرُ ر‬
َ ‫اّلِل‬ َ ََ ُ
ُ‫اإلبِّ ِّل‬
ِّ ُ‫ب‬ ِّ ‫ُ َكمثَ ِّلُ ص‬،‫آن‬
ِّ ‫اح‬ ِّ ‫بُ ال ُقر‬ ِّ ُ‫ُ «إِّ هَّنَاُ مثَل‬:‫ال‬ َ َ‫َو َسله َمُ ق‬
َ َ ْ ِّ ‫صاح‬ َ ُ َ
ُ»‫ت‬ ْ َ‫ُوإِّ ْنُأَطْلَ َق َهاُ َذ َهب‬،‫ا‬
َ ‫ُعلَْي َهاُأ َْم َس َك َه‬
َ ‫اه َد‬ َ ‫ُإِّ ْن‬،‫املَُع هقلَ ِّة‬
َ ‫ُع‬
Telah diriwayatkan dari Ibnu Umar radhiyallahu anhuma
bahwasanya Rasulullah shalallahu alaihi wasallam
bersabda, sesungguhnya perumpamaan pengemban
alquran seperti unta yang diikat. Jika dia memeliharanya
dia akan selalu bersamnya, jika dia melepaskannya dia
akan pergi” (HR Bukhari : 5031, Muslim : 789)
ُ:‫ال‬ َ َ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ ق‬َ ُ‫هيب‬ ِّ ِّ‫ُ َع ِّنُ الن‬،‫َِبُُ ُم ْو َسى‬ ِّ ِّ
ْ ِّ‫َوَم ْنُ َحديْثُُأ‬
ُ‫ُاإلبِّ ِّل‬ ِّ ‫صي‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
ِّ ‫اُم َن‬ ً ‫ُفَ َوالهذيُنَ ْفسيُ بِّيَدهُ ََلَُوُ أَ َش ُّدُتَ َف‬،‫اه ُدواُال ُق ْرآ َن‬ َ ‫«تَ َع‬
ُ.»‫ِّيفُعُ ُقلِّ َها‬
Dan dari hadits Abu Musa bahwasanya Nabi shalallahu
alaihi wasallam bersabda, mengenallah kalian lebih dalam
dengan alquran, demi yang jiwaku berada ditangan Nya dia
lebih cepat lepas dari dada seseorang daripada unta yang
diikat (HR Bukhari : 5033)
ُُ‫صلهىُ هللا‬ َ ُُ‫هيب‬ ُّ ِّ‫ض َربَهُُ الن‬ َ ُ‫ظُ ابْ ُنُ َح َج ٍُرُُ ُمبَ يِّناًُ ال ِّْمثْ َلُ اله ِّذ ْي‬
ُ ِّ‫الُ ا ْْلَاف‬
َ َ‫ق‬
ُ‫استِّ ْم َر َارُ تََِّل َوتِِّّهُ بَِّربْ ِّطُ الْبَ ِّع ِّري‬ ِّ ‫ُُ َشبههَُ َدرسُ الْ ُقر‬:ُُُُ‫َعلَْي ِّهُ وسلهم‬
ْ ‫آنُ َو‬ ْ َْ َ ََ
ُ‫اد‬ ِّ ‫يُخيْ َش‬
ِّ ُ‫ىُم ْنه‬ ُ ‫اله ِّذ‬
ُ ‫ُالش َر‬

27
 Ibnu hajar berkata, dalam menjelaskan hadits Rasulullah
shalallahu alaihi wasallam mengenai perumpamaan diatas,
Rasulullah shalallahu alaihi wasallam menyerupakan
mempelajari dan senantiasa membaca alquran dengan
ikatan seekor unta yang khawatir akan lepas.
ِّ ُ ‫وداُ فَا ْْلِّْف‬
ُ‫ُماُ َد َام‬َ ‫ري‬ َ ‫ُم ْو ُجو ٌدُ َُك َماُ أَ هنُ الْبَع‬
َ ‫ظ‬ ً ‫ُم ْو ُج‬
َ ‫اه ُد‬
ُ ‫هع‬َ ‫الُالت‬ َ ‫فَ َماُ َز‬
ُ‫لذ ْك ِّرُ ِّألَ هُنَاُ أَ َش ُّد‬
ِّ ‫اإلبِّلُ ِِّب‬
َ ِّْ ُ‫ص‬‫الُ فَ ُه َوُ َُْم ُفوظٌُ َو َخ ه‬ ِّ ‫وداُ ِِّبل ِّْع َق‬
ً ‫َم ْش ُد‬
ٌُُ‫اُصعُوبَُة‬ ِّ ‫ُاستِّم َك‬
ِّ ‫انُنُ ُف‬ ِّ ِّ َ ‫ُاإلنْ ِّسيُِّنُ ُفوراُوِّيف‬ ِّ ‫ا ْْلي و‬
ِّْ ‫ان‬
ُ ‫ورَه‬ ْ ْ ‫ُحتْصيل َهاُبَ ْع َد‬ َ ً َ ََ
Jika ikatan kita bersama alquran terpelihara maka hafalan
kitapun tetap ada, seperti seekor unta selama ia diikat
dengan tambang maka ia akan terjaga. Disebut unta secara
khusus karena unta itu binatang jinak yang amat mudah
lari dan sangat sulit menangkapnya kembali bila ia telah
melarikan diri” (Fathul Bari 8/697)

ُ ‫تُُأ َْوُنُ ِّس ْي‬

ُ ُ.‫ت‬ ِّ َ‫ُس ِّقط‬ ُ ‫ُأُنْ ِّس ْي‬:ُ‫َك ْنُقُ ْل‬
ْ ‫تُُأ َْوُأ‬
ِّ ‫تُُول‬ ِّ
َ ُ ‫ ََلُتَ ُق ْلُنَس ْي‬-4
ِّ ‫ُعائِّ َشةُ ُر‬ ِّ َ ِّ‫َو َدلِّْي ُلُ َذل‬
ُ:ُ ‫َت‬ْ ‫ُع ْن َها ُقَال‬ ‫ض َي ه‬
َ ُ‫ُاّلِل‬ َ َ ْ ِّ‫اُرَوتْهُُ أ ُُّمُال ُْم ْؤمن‬
َ ‫ْي‬ َ ‫ُم‬ َ‫ك‬
ِّ ٍ‫ورة‬
ُ،‫ُِبللهْي ِّل‬ ِّ ِّ‫ول ه‬ ِّ
َ ‫ُس‬
ُ ‫ُُيف‬ َ ‫ُو َسله َم‬
ِّ ‫ُر ُج ًَلُيَ ْق َرأ‬ َ ‫ُصلهىُهللاُُ َعلَْيه‬ َ ‫ُاّلِل‬ ُ ‫ُر ُس‬ َ ‫َمس َع‬
ِّ ‫تُ أُنْ ِّسيت ه‬
ُ‫اُم ْن‬ َُ ُ ‫ُآيَةًُ ُك ْن‬،‫اُوَك َذا‬ َ ‫ُاّلِلُُ لََق ْدُ أَذْ َك َرِّينُ َك َذ‬
‫ُ«يَ ْر َمحُهُ ه‬:‫ال‬ َ ‫فَ َق‬
»ُ ‫اُوَك َذا‬ ِّ ‫س‬
َ ‫ورةُ َك َذ‬ َ ُ

28
 [4] Jangan berkata aku lupa tetapi katakanlah aku
dibuat lupa.
Dalil untuk hal itu adalah hadits yang diriwayatkan dari
‘Aisyah radhiyallahu anha dia mengatakan, bahwa pada
suatau malam Rasulullah shalallahu alaihi wasallam
mendengar seseorang membaca sebuah surat, lalu
Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda, Semoga
Allah merahmatinya, laki laki ini telah membuatku teringat
mengenai ayat ini dan ini yang telah dibuat lupa dari surat
ini dan ini” (HR Bukhari : 5038, Muslim : 788)
ُ:‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َُم‬ ِّ َ َ‫ثُ ابْ ِّنُ َم ْسعُ ْو ٍدُ ق‬ِّ ْ‫وِّيفُ ح ِّدي‬
َ ُُ‫الُ َر ُس ْو ُلُ هللا‬ َ َْ
ُ‫ُبَ ْلُنُ ِّس َي‬،‫ت‬ َ ‫ُوَك ْي‬
َ‫ت‬ َ ‫يتُآيَةَُ َك ْي‬ َ ‫َح ِّد ِّه ْمُأَ ْنُيَ ُق‬
ُ ‫ولُنَ ِّس‬ ِّ ‫«بِّْئس‬
َ ‫ُماُأل‬ َ َ
Dan didalam hadits Ibnu Mas’ud ia melaporkan
bahwasanya Rasulullah shalallahu alaihi wasallam
bersabda , “ Seburuk buruk yang ada pada mereka adalah
mengatakan Aku lupa ayat ini dan ini tetapi sebetulnya dia
telah dibuat lupa (HR Bukhari : 5039, Muslim : 790)
ُ‫اُو ِّه َيُ َك َر َاهةُُتَ ْن ِّز ٍيه‬
َ ‫تُآيَةَُ َك َذ‬ ُ ‫ُ َوفِّ ِّيهُ َك َر َاهةُُقَ ْو ِّلُنَ ِّس ْي‬:ُ‫ي‬ ُّ ‫هو ِّو‬
َ ‫الُالن‬َ َ‫ق‬
ُ‫ض هم ُن‬ َ َ‫َوأَنههُُ ََلُ يُ ْك َرهُُ قَ ْو ُلُ أُنْ ِّسيتُ َهاُ َوإِّ هَّنَاُ ُُنِّ َيُ َع ْنُ نَ ِّسيتُ َهاُ ِّألَنههُُ يَت‬
ُُ‫ُع ْن َها‬
َ ‫اُوالته غَافُ َل‬ ِّ ُ ‫التهس‬
َ ‫اه َلُف َيه‬ َ
Imam Nawawi rahimahullah berkata, “ Dan pada hadits
ini kita dapat mengambil pelajaran bahwasanya makruh
tanzih (makruh yang derajatnya tidak sampai haram) dan
bahwasanya tidak di makruhkan mengatakan aku telah

29
 dibuat lupa ayat ini, hanya saja pelarangan dari pengucapan
aku melupakannya, karena hal itu termasuk melalaikan
surat alquran

ٌ َ‫اضيُ ِّعي‬
ُ‫اض‬ َ َ‫آايتُنَاُ فَ نَ ِّسيتَ َهاُ َوق‬
ِّ ‫الُ الْ َق‬
َ ُ‫ك‬ ‫الُ ه‬
َ ‫اّلِلُُ تَ َع َاَلُ أَتَ ْت‬ َ َ‫َوقَ ْدُ ق‬

ْ ‫َُلُ ذَ ُّمُالْ َق ْو ِّلُ أ‬

ُ‫َي‬ ِّ َ‫ُم ْعنَاهُُ ذَ ُّمُا ْْل‬
َ ‫ال‬ ُ ‫ُعلَْي ِّهُا ْْلَ ِّد‬
َ ‫يثُ أَ هن‬ َ ‫ُماُيُتَأ هَو ُل‬
َ ‫أ َْوََل‬
ُُ‫َّتُنَ ِّسيَه‬
ُ‫ُح ه‬
َ ُ‫ُع ْنه‬ َ ‫ُح ِّف‬
َ ‫ظُال ُق ْرآ َنُفَ غََف َل‬ َ ‫ُم ْن‬
َ َ‫ُحالَة‬ ُ ‫نَ ِّس‬
َ َ‫يتُا ْْلَالَة‬
Sedangkan Allah ta’ala berfirman, telah datang kepadamu
ayat ayat kami, lalu kamu melupakannya (QS Thaha : 126).
Dan Al Qadhi ‘Iyadh berkata, pengertian paling baik bahwa
yang dimaksudkan oleh hadits ini adalah mencela keadaan
itu, bukan mencela ucapanya. Yakni mencela kondisi orang
yang menghafal alquran dia melalaikan sehingga
melupakan alquran” (Syarah Muslim jilid 3-6/63)
ُ‫ظُالْ ُق ْرآ َنُأ َْوُ َش ْيئاً ُِّم ْنهُُُثُهُنَ ِّسيَهُُ؟‬
َ ‫ُح ِّف‬
َ ‫ُم ْن‬
َ ‫اُح ْك ُم‬
ُ ‫ُم‬:ُ
َ ٌ‫َم ْسأَلَة‬
Permasalahan : Apa hukum orang yang telah menghafal Al
Quran atau beberapa ayat Al Quran kemudian
melupakannya ?
ُ‫ُِب ْْلَافِّ ِّظُ لَهُ ُأَ ْنُيَغْ ُف َُل‬
ِّ ‫ُ فَ ََلُيَلِّ ْي ُق‬:ُُ‫َتُالله ْجنَةُُال هدائِّ َمة‬ ِّ ‫ُ قَال‬:ُ‫اب‬ُ ‫اَ ْْلََو‬
ُ‫هخ َذُلِّنَ ْف ِّس ِّه‬
ِّ ‫ُبلُي ْن ب ِّغي ُأَ ْنُي ت‬،ِّ‫اه ِّده‬
َ ْ َ َ ْ َ ُ ‫ُيفُتَ َع‬ ْ ِّ ‫ط‬
َ ‫ُوََلُ أَ ْنُيَ ْف ُر‬ ِِّّ ِّ
َ ‫َع ْنُت ََل َوته‬
َُ‫ض ْب ِّط ِّهُ َوُُيَ ِّو ُلُ ُد ْو َنُ نِّ ْسيَانِِّّهُ َر َجاء‬
َ ُ‫اع ُدهُُ َعلَى‬ ِّ ‫ِّم ْنهُ ِّورداًُ ي وِّمياًُ يس‬
َ ُ َْ ْ ُ
ِّ َ ‫ادةِّ ُِّمنُأَح َك ِّام ِّه‬
ُُ.ً‫ُو َع َمَل‬ َ ً‫ُعق ْي َدة‬ ْ ْ َ ‫ُواْ َِّل ْستِّ َف‬ َ ‫َج ِّر‬
ْ ‫ْاأل‬

30
 Jawaban : Tidak pantas bagi orang yang menghafal Al
Quran lali dari menilawahkannya dan tidak memperhatikan
ikatan dengannya. Akan tetapi seharusnya dia menjadikan
sebagian ayat atau surat dari Al Quran sebagai wirid harian
yang akan membantunya untuk mengingatnya dan tidak
melupakannya, karena mengharapkan pahala dan
mengambil pelajaran dari hukum hukumnya baik aqidah
ataupun amalan.
ٍ َ ُ‫آنُُثُهُنَ ِّسيَه‬ ِّ ‫ظُ َش ْيئاً ُِّمنُالْ ُقر‬
َ ‫ُح ِّف‬ ِّ
َ ‫ُع ْنُ ُشغْ ٍلُأ َْوُغَ ْفلَةُل َْي‬
ُ‫س‬ ْ َ َ ‫ُم ْن‬
َ ‫َولَك ْن‬
ِّ ‫ظَُلُْي‬ ِّ ‫انُماُ قَ ْد‬ ِّ ِّ ِّ ‫ُمنُالْو ِّع ْي ِّد‬ ِّ ِّ
ِّ ِّ‫ُع ِّنُالن‬
ُ‫هيب‬ َ ‫ص ْح‬ َ َ َ ‫ُحف‬ َ َ َ‫ُيفُن ْسي‬ ْ َ َ ‫اُوَر َد‬ َ ‫ُوَم‬َ ‫ِِّب ٍُث‬
ِّ ‫ُوِِّب‬.‫ُعلَي ِّهُوسله ُم‬
‫هللُالت ْهوفِّْي ُُق‬ َ َ َ َ ْ َ ُ‫صُلهىُهللا‬ َ
Akan tetapi orang yang hafal sebagian Al Quran lalu dia
melupakannya karena kesibukan atau kelalaian dia tidak
berdosa. Dan tentang ancaman bagi yang melupakan apa
yang telah dia hafalkan bahwa itu tidak benar dating dari
Rasulullah shalallahu alaihi wasallam, wabillahit Taufiq.
(Fatwa Al Lajnah Ad Daaimah 4/64)
ِّ ‫وجوبُتَ َدبُّ ِّرُالْ ُقر‬-5
ُ.ُ‫آن‬ ْ ُ ُْ ُ
ِّ ‫تُ ال‬
ِّ َ‫ْكت‬
ُ‫ُ َوقَ ْد‬،‫ابُ ال َْع ِّزيْ ِّز‬ ِّ ‫تُ النُّصوصُ َعلَىُ تَ َدبُّ ِّرُ آاي‬ ِّ ‫ضافَ ر‬
َ ُ ُْ َ َ َ‫ت‬
ُ‫ُ {أَفَ ََلُ يَتَ َدبه ُرو َن‬: ُ‫ُ َوِّ ْيفُ قَ ْولِّ ِّهُ تَ َع َاَل‬.‫ك‬ َ ِّ‫َسبَ َقُ بَيَا ٌنُ طََرفاًُُ ِّم ْنُ َذل‬
ُُ}‫ريا‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ‫الْ ُقرآ َنُولَوُ َكا َن ُِّمن‬
ِّ‫ُع ْن ِّدُغَ ِّْري ه‬
ً ‫ُاّلِلُل ََو َج ُدواُفيهُا ْخت ََلفًاُ َكث‬ ْ َْ ْ

31
 [5] Kewajiban mentadaburi (memperhatikan) Al
Quran.
Banyak sekali teks Al Quran yang menunjukan
wajibnya mentadaburi Al Quran. Dan sebagiannya telah
dijelaskan diatas . Dan tentang firman Allah Ta’ala Maka
apakah mereka tidak memperhatikan Al Qur'an ? Kalau
kiranya Al Qur'an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka
mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya. (QS An
Nissa : 82)
ُ‫ُم َعانِّْي ِّه‬ ْ ِّ ‫ُو ُه َوُالتهأ َُم ُل‬
َ ‫ُيف‬
ِّ ِّ ِّ ِّ
َ ‫ ُ ََي ُْم ُرُتَ َع َاَلُ بتَ َدبُّ ِّرُكتَابه‬:ُ‫ي‬ ُّ ‫ُس ْع ِّد‬
َ ‫الُابْ ُن‬ َ َ‫ق‬
ِّ
ُ‫كُ فَِّإ هنُ تَ َدبُ َر‬ َ ِّ‫ُ َول ََو ِّازمُ ذَل‬،‫ادئِِّّهُ َو َع َواقِّبِّ ِّه‬
ِّ ‫يقُ ال ِّْف ْك ِّرُ فِّ ْي ِّهُ وِّيفُ مب‬
ََ ْ َ ُ ‫َوَحتْ ِّد‬
ُُ.‫ف‬ ِّ ‫ار‬ِّ ‫ُوال َْم َع‬ ِّ ِّ ‫ُهللا ُِّم ْفت‬ ِّ ِّ ‫كِّت‬
َ ‫احُللْعُلُ ْوم‬ ٌ َ ُ ‫اب‬ َ
Ibnu Sa’di rahimahullah berkata, “Allah Ta’ala
memerintahkan untuk memperhatikan kitab Nya, yaitu
dengan memikirkan setiap maknanya serta kandungannya
secara intensif, mabda’nya, akibatnya, serta berbagai
kewajibannya, karena dalam memperhatikan al quran
ada kunci ilmu pengetahuan .
ٍ َِّ ُ‫وبِّ ِّهُيستَ ْنتِّجُ ُك هلُ َخ ٍْريُوتَستَ ْخرِّج ُِّم ْنه‬
ُ ‫ُوبِّ ِّهُيَ ْز َد‬
ُ‫ادُاْ ِّإل ْميَا ُن‬ َ ‫ُُج ْي ُعُالْعُلُ ْوم‬ ُ ْ َ ُ َْ َ
ِّ ‫بُالْمعب و ِّدُوماُ لَه‬ ُ ‫ُوتَ َر هس َخُ َش َج َرتُهُُ فَِّإنههُُيُ َع ِّر‬
ُ‫ُم ْن‬ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ِّ ‫ُِبل هر‬ ِّ ‫ف‬ ِّ ‫ِّ ْيفُالْ َقل‬
َ ‫ْب‬
ُ.‫ص‬ِّ ‫اتُالنه ْق‬ ِّ َ‫ُع ْنهُ ُِّمن ُِّمس‬ ِّ ِّ ِّ
ْ َ ُ‫ُوَماُيُنَ هزه‬ َ ‫ص َفاتُالْ َك َمال‬

32
 Dengannya dapat diambil berbagai kebaikan dan
dimunculkan darinya berbagai ilmu. Dengannya keimanan
di dalam hati akan bertambah dan menguat karena itu akan
membawa kepada mengenal Ar rabb al Ma’bud dan sifat
sifat kesempurnaan milik Nya serta apa yang mensucikan
Nya dari sifat kekurangan.
ُ‫ُع ْن َدُالْ ُق ُد ْوِّم‬
ِّ ‫ُوماُ ََلم‬،‫ص َفةَُ أ َْهلِّها‬
ُْ َ َ َ
ِّ ‫وصلَةَُ إِّل َْي ِّهُو‬
َ
ِّ ‫فُالطه ِّريْ َقُ اَلْم‬
ُ ُ ‫َويُ َع ِّر‬
ُ.‫َعلَْي ِّه‬
Dengan memperhatikannya juga akan menunjukan jalan
yang membawa kepada Nya menunjukan cirri cirri
hamba Nya serta menunjukan apa yang akan mereka
dapatkan ketika mereka menghadap Nya.
ِّ ‫ُعلَىُا ْْل ِّق ْي َق ِّةُوالطَ ِّريْ َقُاَلْم ُو‬
ُ‫صلَةَُإِّ ََل‬ ُ ‫ُالع ُد َوُاله ِّذ ْي‬
َ ‫ُه َوُال َْع ُد ُّو‬ ُ ‫َويُ َع ِّر‬
ُ َ َ َ ‫ف‬
ِّ ‫ابُال ِّْع َق‬ ِّ َ‫َسب‬ ِّ ‫ُع ْن َد‬ ِّ ‫ُوماُ ََلم‬،‫ص َفةَُأ َْهلِّها‬ ِّ ‫ُو‬،‫اب‬
ُ.‫اب‬ ْ ‫ُو ُج ْودُأ‬ ُ ُْ َ َ َ َ ِّ ‫ال َْع َذ‬
Dengan memperhatikannya seseorang akan mengetahui
musuh musuhnya, musuh sejatinya, dan mengetahui jalan
jalan yang akan menyeretnya ke arah adzab atau ke Neraka
Nya dan cirri cirri penghuninya dan apa yang mereka
dapatkan ketika terdapat setiap penyebab siksaan baginya.

َ ِّ‫ُ لِّ َذل‬،ً‫رية‬ ِّ ِّ َ ‫ادُ الْعب ُدُ ََت َُّم ًَلُ فِّي ِّهُ ا ْز َد‬
ُ‫ك‬ َ ْ ‫ادُ عل ًْماُ َو َع َم ًَلُ َوبَص‬ ْ ْ َ َ ‫َوُكله َماُ ا ْز َد‬
ِّ ‫ُهوُالْم ْقصو ُد ُِِّبِّنْ َز ِّالُالْ ُقر‬
ُ.‫آن‬ ْ ْ ُ َ َ ُ ُ‫َخربُأنهه‬ََُ ‫ُوأ‬ ِّ َ ‫ث‬
َ ‫ُعلَيه‬ ‫ُو َح ه‬َ‫ك‬ َ ِّ‫ُاّلِلُُبِّ َذل‬
‫أ ََم َر ه‬
Dan seorang Hamba semakin dia memikirkan kandungan al
Quran ilmunya akan bertambah juga amal dan hujjahnya

33
 ‫‪nyata. Oleh karena itu Allah ta’ala memerintahkan hamba‬‬
‫‪Nya untuk mentadaburi al Quran menekankannya dan‬‬
‫‪memberitakan bahwasanya itulah maksud dan tujuan al‬‬
‫‪Quran diturunkan,‬‬
‫آايتِِّّهُ‬ ‫كُ مب ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ابُ أَنزلْنَاهُُ إِّل َْي َ ُ َ َ‬
‫ار ٌكُ ليَ هدبه ُرواُ َ‬ ‫الُ تَ َع َاَلُ ‪{ ُ:‬كتَ ٌ‬
‫َك َماُ قَ َ‬
‫َولِّيَ تَ َذ هكرُأُولُوُاأللْبَ ِّ‬
‫اب}ُُ‬ ‫َ‬
‫‪Sebagaimana didalam firman Nya, “Ini adalah sebuah kitab‬‬
‫‪yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah‬‬
‫‪supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya‬‬
‫‪mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran”.‬‬
‫ُد َر َج ِّةُ‬ ‫كُي ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫وِّمنُفَ وائِّ ِّدُالته َدبُّ ِّرُلِّ ِّكت ِّ ِّ‬
‫ص ُل ُال َْع ْب ُدُ إِّ ََل َ‬ ‫ابُهللاُ‪ ُ:‬أَنَهُُ بِّ َذل َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫اُويُ َوافِّ ُقُ‬ ‫ص ِّد ُقُبَ ْع ُ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ُوال ِّْعل ِّْم ِّ‬ ‫الْيَ ِّق ْ ِّ‬
‫ض َ‬ ‫ضهُُبَ ْع ً‬ ‫ُِبَنههُُ َك ََل ُمُهللاُألَنههُُيَ َراهُُيُ َ‬ ‫ْي َ‬
‫ِّ‬
‫ُيفُالْ ُق ْرآن ِّ ْ‬
‫ُيفُ‬ ‫اد ِّ ْ‬ ‫اراتُتُ َع ُ‬ ‫ُو ِّْ‬
‫اإل ْخبَ َ‬ ‫صةَ َ‬ ‫ُوال ِّْق ه‬
‫ْتىُا ْْلُ ْك َم ْ‬
‫ضا‪ُ.‬فَ ََ‬ ‫ضهُُبَ ْع ً‬ ‫بَ ْع ُ‬
‫اضعُ ُ ُكلُّ َهاُ متَُوافِّ َقةٌُ متَ ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ضاُ‬ ‫ض َهاُ بَ ْع ً‬ ‫ضُ بَ ْع ُ‬ ‫صادقَةٌُ ََلُ يَنْ ُق ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َُ‬ ‫ع هدةُ َم َو َ‬
‫ُعلْمهُ ِّ‬
‫ُِبَ ِّم ْي ِّعُ‬ ‫ُع ْن ِّدُمنُ أَحا َ ِّ‬ ‫ُمن ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫فَبِّ َذلِّ َ‬
‫ط ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُوأَنههُ ْ‬ ‫الُالْ ُق ْرآن َ‬ ‫كُيَ ْعلَ ُمُ َك َم َ‬
‫ُاّلِلُل ََو َج ُدواُفِّ ِّيهُ‬ ‫الُتَع َاَلُ‪{:‬ولَوُ َكا َن ُِّمن ِّ‬
‫ُع ْن ِّدُغَ ِّْري هِّ‬ ‫ْاأل ُُم ْوِّرُفَلِّ َذلِّ َ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫كُقَ َ َ‬
‫فُ‬ ‫ُع ْن ِّد ِّ‬
‫ُهللاُ ََلُْيَ ُك ْنُفِّ ْي ِّهُا ْختَِّلَ ٌ‬ ‫ُمن ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َيُ‪ُ:‬فَ لَ هماُ َكا َن ْ‬ ‫ريا}ُ أ ْ‬‫ا ْختَلُفًاُ َكث ً‬
‫ُ(تيسريُالكرميُالرمحنُيفُتفسريُكَلمُاملنانُللشيخُالسعديُ(‪ُ.ُ))112ُ/2‬‬
‫َص ًَل‪.‬‬ ‫أْ‬

‫‪34‬‬
 ُ‫ك‬َ ِّ‫ُوَم ْنُبَ ْع َد ُه ْمُطَبَ ُق ْواُ َذل‬
َ ‫ُعلَْي ِّه ْم‬
ِّ ‫ضوا ُن‬
َ ‫ُهللا‬ ِّ ‫ص َحابَِّة‬
َ ْ ‫ُر‬ ‫ف ُِّم َنُال ه‬ُ َ‫سل‬ ‫َوال ه‬
َ َ‫ُح هدثَن‬:
ُ‫اُم ْن‬ َ ‫ال‬ َ ‫ُروىُاَلمامُأمحد ُ َع ْنُ أَِِّب‬.ًُ‫َع َملِّيا‬
َ َ‫ُع ْب ِّدُال هر ْمحَ ِّنُ ق‬
ُ،‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫هيبُصلهىُهللا‬ ِّ ‫َص َح‬ ِّ
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ِّ ِّ‫ابُالن‬ ْ ‫َكا َنُيُ ْق ِّرئُنَاُم ْنُأ‬
Ulama terdahulu dari kalangan para shahabat Radhiyallahu
Anhum dan orang-orang yang setelah mereka telah
mempraktekkan hal itu. Imam Ahmad Rahimahullah
meriwayatkan dari Abu Abdirrahman, dia berkata,
“Memberitakan kepada kami orang-orang yang
mengajarkan kami di antara para shahabat Nabi Shallallahu
Alaihi wa Sallam
ُ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ َع ْش َر‬ ِّ‫ولُ ه‬
َ ُ‫اّلِل‬ ِّ ‫أ هَُنُ ْمُ َكانُواُ يَ ْق َِّْتئُو َنُ ِّم ْنُ َر ُس‬
ُِّ‫ُه ِّذه‬
َ ‫اُيف‬ِّ ‫ىُح هَّتُيَ ْعلَ ُموا ُ َم‬ ْ ‫َُيْ ُخ ُذو َن ُِّيفُال َْع ْش ِّر‬
َ ‫ُاألُ ْخ َر‬ َ ‫ُ فَ ََل‬،ُ‫آايت‬
ٍ
َ
ِّ ِّ ِّ ِّ
ُُ.ُُ))22971(ُ‫ُوال َْع َم َلُ(املسند‬ َ ‫ُفَ َعل ْمنَاُالْعل‬:‫ُقَالُوا‬،‫ُوال َْع َم ِّل‬
َ ‫ْم‬ َ ‫م َنُالْعل ِّْم‬
Bahwasanya mereka mempelajari Al-Qur'an dari Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam sepuluh ayat. Mereka tidak
mempelajari ayat lain hingga mereka mengetahui
kandungan sepuluh ayat ini baik ilmu dan amal. Mereka
mengatakan, 'Kami mempelajari ilmu dan juga amal.”

35
 ُ‫كُ ِّ ْيفُ ُم َوطَِّأهُُِّ َع ْنُ َُْي ََيُ بْ ِّن‬
ٌ ِّ‫كُ أَيْضاًُ ُ ِِّبَاُ َرَواهُُ َمال‬َ ِّ‫سُُلِّ َذل‬
ُُ َ‫ُويُ ْستَأْن‬
ُ‫ُ فَ َد َعا‬،‫ْي‬ ِّ ْ ‫ُجالِّ َس‬
َ ‫ُحبها َن‬ َ ‫ُُي ََيُبْ ِّن‬
َْ ‫ُو ُُمَ هم ُدُبْ ُن‬
َ ‫تُ أ َََن‬
ُ ‫ُ ُك ْن‬:‫ال‬ َ َ‫ُ ق‬،‫يد‬ٍ ‫س ِّع‬
َ
ُ،ً‫ُر ُجَل‬َ ‫ُُمَ هم ٌد‬
Dan yang menguatkan hal itu, hadits yang diriwayatkan
Imam Malik dalam Muwaththa'-nya, dari Yahya bin Sa'id,
dia berkata, “Saya dan Muhammad bin Yahya bin Hibban
sedang duduk. Muhammad memanggil seorang laki-laki,
ُ‫ربِّينُأَِِّب‬
ََ ‫ُأَ ْخ‬:‫الُال هر ُج ُل‬ َ ِّ‫ت ُِّم ْنُأَب‬
َ ‫ُفَ َق‬،‫يك‬ َِّ ‫ُِبله ِّذ‬
َ ‫يُمس ْع‬ ِّ ‫ُأَ ْخِّ ْربِّين‬:‫ال‬
َ ‫فَ َق‬
ُِّ ‫فُ تَ َرىُ ِّيفُ قِّ َراءَةُِّ الْ ُق ْر‬
ُ‫آنُُِّيف‬ َ ‫ُ َك ْي‬:‫ال‬َ ‫ُ فَ َق‬،‫ت‬ ٍ ِّ‫أَنههُُ سأَلُ َزيْ َدُ بْنُ َاثب‬
َ
ُ‫َس ْب ٍع؟‬
Lalu berkata, 'Beritakanlah kepadaku apa yang kamu
dengar dari ayahmu." Laki-laki itu menjawab, "Ayahku
memberitahukan kepadaku bahwasanya dia mendatangi
Zaid bin Tsabit lalu berkata kepadanya, "Bagaimana
pendapatmu tentang mengkhatamkan Al-Qur'an dalam
tujuh hari?
ُ،ً‫ُع ْش ٍرينُ ل َْي لَة‬
َ ‫ُ أ َْو‬،‫فُ َش ْه ٍر‬ ْ ِّ‫ُوألَ ْنُ أَق َْرأَهُ ُِّيفُن‬،
ِّ ‫ص‬
َ ‫ُح َس ٌن‬:ُ َ ‫الُ َزيْ ٌد‬ َ ‫فَ َق‬
ُ‫ُ لِّ َك ْي‬:‫الُ َزيْ ٌد‬
َ َ‫ُ ق‬،‫ُك‬َ ‫َسأَل‬ ْ ‫ُ فَِّإِّينُ أ‬:‫ال‬
َ َ‫اك؟ُ ق‬ َ َ‫ُ َو َسل ِّْنُ َِّلَُ ذ‬،‫َل‬‫بُ إِّ َه‬
ُّ ‫َح‬
َ‫أ‬
ُ.ُ)ُ.ُ‫ُدارُالكتابُالعرِب‬.‫)ُط‬136/1(ُُ)320(.‫ُموطأُمالك‬.( ِّ
ُ.‫ُعلَْيه‬
َ ‫ف‬ َ ِّ‫ُوأَق‬,ُ
َ ُ‫أَتَ َدبه َره‬

36
 Zaid menjawab, 'Bagus, seandainya aku mengkhatamkan
Al-Our'an pada setengah bulan atau sepuluh hari itu lebih
kusukai. Tanyalah aku, mengapa begitu?" Ayahku berkata,
“Aku menanyakan hal itu kepadamu.' Zaid berkata, “Agar
aku dapat memikirkan kandungannya dan
mengamalkannya'."
ُُ.ًُ‫ُراكِّبا‬ ِّ ‫جوازُتَِّلَوةُِّالْ ُقر‬
ِّ ‫آنُقَائِّماًُأَوُم‬
ِّ ْ ‫اشياًُأَوُم‬
َ ‫ضطَجعاًُأ َْو‬ ُ ْ َ ْ ْ َ ُ -6
ُ‫ودا‬ً ُ‫ُاّلِلَُقِّيَ ًاما ُ َوقُع‬
‫ينُيَ ْذ ُك ُرو َن ه‬ ِّ
َ ‫ُ{الهذ‬:ُ‫كُقَ ْولُهُُتَ َع َاَل‬ َ ِّ‫ُيفُ ذَل‬
ْ ِّ ‫َص ُل‬
ْ ‫َو ْاأل‬
ِّ ‫{لِّتَ ْستَ ُوواُ َعلَىُ ظُ ُه‬: ُ‫ُ ُ َوقَ ْولُهُُ تَ َع َاَل‬. ُ‫وِبِّ ُْم}اآلية‬
ُ‫ورهُِّ ُثُه‬ ِّ ُ‫و َعلَىُ جن‬
ُ َ
ِّ ِّ َ ‫تَ ْذ ُكرواُنِّ ْعمةَُربِّ ُكمُ إِّذَاُاستَ وي تُم‬
ُ‫هر‬َ ‫يُسخ‬ َ ‫ُواُس ْبحا َنُالهذ‬ ُ ‫ُوتَ ُقول‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ْ َْ ْ ْ َ َ ُ
َ ِّ‫ُم ْق ِّرن‬
ُ.ُُ}‫ْي‬ ُ ُ‫اُوَماُ ُكنهاُلَه‬
َ ‫اُه َذ‬
َ َ‫لَن‬
[6] Boleh membaca al Quran sambil berdiri, berjalan,
tiduran, ataupun berkendaraan.
Dasar hukum dari semua itu adalah Firman Allah Ta’ala,
“(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri
atau duduk atau dalam keadan berbaring..” (QS Ali Imran :
191), Juga Firman Nya, “Supaya kamu duduk di atas
punggungnya kemudian kamu ingat ni'mat Tuhanmu
apabila kamu telah duduk di atasnya. dan supaya kamu
mengucapkan: "Maha Suci Tuhan yang telah menundukkan
semua ini bagi kami padahal kami sebelumnya tidak
mampu menguasainya, dan sesungguhnya kami akan
kembali kepada Tuhan Kami” (QS Az Zukhruf : 13)

37
 ُُ‫ض َيُهللا‬ ِّ ‫ُعب ِّد‬
ِّ ‫ُهللاُبْ ِّنُمغَهف ٍلُر‬ ِّ ْ‫ُفَ ِّمنُح ِّدي‬،‫ت ُِِّبَ َذاُ ُكلِّ ِّه‬
َ ُ َْ ‫ث‬ َ ْ ْ َ‫ُجاء‬
َ ُ‫السنهة‬ُّ ‫َو‬
ُ‫ُو َسله َمُيَ ْو َمُفَ ْت ِّح‬ ِّ َ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا‬ ِّ َ ‫تُرس‬ َ َ‫َع ْنهُُ أَنههُُ ق‬
َ ‫ُعلَُْيه‬ ُ َ ‫ول ه‬ ُ َ ُ ْ‫ُ ُ( َرأَي‬:ُ‫ال‬
ِّ ِّ ِّ
ُُ)‫ح‬ُِّ ‫ورةَُ ال َف ْت‬َ ‫َم هكةَُ َو ُه َوُ يَ ْق َرأُُ َعلَىُ َراحلَتهُ ُس‬
ُ‫)ُومسلم‬5034(ُ‫(رواهُالبخاري‬

ُ.ُ))794(

Dan As-Sunnah menjelaskan ini semua. Dari Abdullah bin

Mughafal radhiyallahu anhu dia berkata, “Aku melihat
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam pada hari
Penaklukan Makkah, beliau membaca surat Al-Fath di atas
kendaraannya.” (Muttafaq Alaih)
ِّ ‫ْيُ ر‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
ُ‫ُُ َكا َن‬: ُ‫َت‬
ْ ‫ض َيُ هللاُُ َع ْن َهاُ قَال‬ َ َ ْ ‫َوم ْنُ َحديْثُ َعائ َشةَُ أُِّمُ ال ُْم ْؤمن‬
ٌ ِّ‫ُحائ‬ ِّ ‫ي ت‬
ِّ ‫هك ُئ‬
)ُ ‫ُُثهُيَ ْق َرأُُال ُق ْرآ َُن‬،
ُُ ‫ض‬ َ ‫ُح ْج ِّر‬
َ ‫يُوأ َََن‬ َ ‫ُيف‬
ُ)297(ُُ‫ُرواهُالبخاري‬.(ُ
َ
ُ.ُُ‫ُوََلُفَ ْر َق‬
َ‫ب‬ ِّ ِّ‫ُعلَىُال هراك‬
َ ‫اس‬
ُ ‫ق‬
َ ‫ُي‬
ُ ُ‫ه‬‫ه‬
‫ن‬ ‫إ‬ ِّ ‫ُأَ هماُالْم‬.).)301(ُ‫ومسلم‬
َِّ‫اش ُّيُف‬ َ
Juga hadits Aisyah Ummul Mukminin Radhiyallahu Anha,
dia berkata, “Bahwasanya Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam
pernah tiduran di pangkuanku dan aku sedang haid, beliau
membaca Al-Our an.” (Muttafaq Alaih) Adapun membaca
Al-Our' an sambil berjalan, hal ini dianalogikan dengan
berkendaraan. Tidak ada perbedaan.

ُ:ٌُُ‫فَائِّ َدة‬

38
 ِّ ‫ُعلَىُجو ِّازُقِّراءةُِّالْ ُقر‬
ُ‫آن‬ ِّ َ ‫ُع ْن ه‬ ِّ ‫ُعائِّ َشةَُر‬ ِّ ْ‫ِّيفُح ِّدي‬
ْ َ َ َ َ َ ‫اُدل ْي ٌل‬ َ َ ُ‫ض َيُهللا‬ َ َ ‫ث‬ َ ْ
ِّ ِّ ِّ ‫ِّيف‬
ُ‫س‬ِّ ْ‫ض ُعُال هرأ‬
ْ ‫ُو‬:ُ‫ا‬
َ َ‫ُهن‬ ُ ‫ُِب َِّْلتِّ َكاء‬
ِّ ‫اد‬
ُ ‫ُوال ُْم َر‬.
َ ‫ُوالنُّ َف َساء‬
َ‫ض‬ ِّ ِّ‫ُح ْج ِّرُا ْْلَائ‬ ْ
ُ.‫ِّ ْيفُا ْْلِّ ْج ِّر‬
Faidah :
Pada hadits Aisyah Radhiyallahu Anha ada petunjuk
bolehnya membaca Al-Our' an di pangkuan seorang istri
yang sedang haid atau nifas. Dan yang dimaksud dengan
al-ittika" 'bersandar' di sini adalah meletakkan kepala di
atas pangkuan.
ُُ‫اس ِّةُ قَالَه‬ ِّ ‫ُُ َوفِّ ِّيهُ َج َو ُازُ ال ِّْقراءَةُِّ بِّ ُق ْر‬:‫قالُ ابنُ حجر‬
َ ‫بُ َُمَ ِّلُ الن‬
َ ‫هج‬ َ
ُ.ُُ))479/ُ1(ُ‫فتحُالباري‬.( ِّ
ُ‫ي‬
ُّ ‫هوو‬
َ ‫الن‬
Ibnu Hajar berkata, “Pada hadits ini ada isyarat bolehnya
membaca Al-Our'an di dekat tempat yang di sana ada
najisnya. Hal ini dikatakan oleh Imam An-Nawawi.”
ُ‫يُ َوفِّ ِّيهُ َج َوا ُز‬
ُّ ‫هو ِّو‬ ِّ ‫بُ َُمَ ِّلُ النهج‬
َ ‫اسةُ قَالَهُُ الن‬َ َ ِّ ‫َوفِّ ِّيهُ َج َوا ُزُ ال ِّْقراءَةُِّ بِّ ُق ْر‬
َ
ِّ َ‫تُ أَثْ و ُاِباُ ط‬ ِّ ِّ‫ص ََلتِِّّهُ إِّ ََلُ ا ْْلَائ‬ ِّ َ‫استِّن‬
ُ‫اه َرة‬ َ َ ْ َ‫ضُ إِّ َذاُ َكان‬ َ ُ‫يضُ ِّيف‬ ِّ ‫ادُ ال َْم ِّر‬ ْ
ُُُ297‫ُفتح‬.‫قَالَهُالْ ُق ْرطُِّيب‬

39
 ُ‫ضطَ ِّج ًعا‬ ِّ ِّ ِّ َ َ‫ُ ق‬:ُ‫فَوائِّ ُدُا ْْلَ ِّديث‬
ْ ‫آنُم‬ َ ‫ُفيه‬:ُ‫هو ِّوي‬
ُ ‫ُج َوازُق َراءَةُالْ ُق ْر‬ َ ‫الُالن‬
ِّ ‫ب‬ ِّ ِّ ‫ومت‬
ُ.‫اسة‬
َ ‫هج‬ َ ِّ ‫ُوبِّ ُق ْر‬،‫ض‬
َ ‫ُم ْوضعُالن‬ َ ‫اُعلَىُا ْْلَائ‬
َ ً‫هكئ‬
ُُ260‫عون‬
َُ
ُُ‫سه‬ ُّ َ‫{َل َُمي‬:‫األصلُفيهُقولهُتعاَل‬ ِّ َ‫فُإِّهَلُط‬
ُ.ُ‫اه ٌر‬ َ ‫ص َح‬
َ ْ ‫سُال ُْم‬ُّ َ‫ ََل َُمي‬-7
ُ‫هه ُيُ َع ْنُ َم ِّس ِّهُ إِّهَل‬ْ ‫]ُ ُ َوالن‬80-75ُُ:‫هرو َن}ُُ[ال َْواقِّ َع ِّة‬ ِّ
ُ ‫إ هَلُ ال ُْمطَه‬
ُ‫ُهللاُلِّ َع ْم ِّروُبْ ِّن‬
ِّ ‫ول‬ ِّ ِّ َ‫ْكت‬
َ ُ‫ابُالهذيُ َكتَ بَه‬
ُ ‫ُر ُس‬ ِّ ‫ملِّتُطَ ِّه ٍرُجاءُمص ِّرحاًُبِّ ِّه ُِّيفُال‬
َ ََُ
ِّ َ‫سُالْ ُقرآ َنُإَِّلهُط‬ ٍ
ُُ.‫اه ٌر‬ َ ‫ُأَ ْنَُلَ َُميَ ه‬:‫َح ْزم‬
[7] Tidak boleh Monyentuh Mushaf Kecuali dalam
keadaan suci.
Dasar hukum dari masalah ini adalah Firman Allah Ta’ala
: “Tidak menyentuhnya kecuali hamba hamba yang
disucikan” (QS Al Waqi’ah : 79)
Larangan menyentuh mushaf, kecuali dalam keadaan suci
terdapat dengan Jelas pada sebuah surat yang ditulis oleh
nabi shalallahu alaihi wasallam untuk Amer bin Hazm yang
di dalamnya bar bunyi, “Tidak boleh menyentuh Al-Quran,
kecuali dalam keadaan suci" (Diriwayatkan Imam Malik)
ُ‫)ُ وهذاُ الكتابُ الذيُ كتبهُ النيب‬468(ُ ُ‫(رواهُ مالكُ يفُ موطأه‬
ُ‫صلىُ هللاُ عليهُ وسلمُ لعمروُ بنُ حزمُ إَلُ أهلُ اليمنُ يفُ السنن‬
ُ‫والفرائضُوالدايت‬

40
 Diriwayatkan Imam Malik dalam Muwaththa nya, (468).
Dan surat ini yang ditulis oleh Nabi Shallallahu Alaihi wa
Sallam untuk Amr bin Hazm kepada penduduk Yaman,
terdapat dalam As-Sunan, Al-Faraidh dan Ad-Diyat.

ِّ ِّ ِّ ِّ ‫ُعب ِّدُال‬
َ ‫ُم ْش ُه ْوٌرُع ْن َدُ أ َْه ِّلُالْعل ِّْم‬
ُ،‫ُمعروف‬ َ ‫اب‬
ٌ َ‫ُكت‬:‫ْرب‬
َ ْ َ ‫ُع ْنهُُابْ ُن‬
َ ‫ال‬
َ َ‫ق‬
ُ‫ُ دار‬.‫)ُ ط‬396/17ُُ‫يستغًنُ بشهرتهُ عنُ اإلسنادُ (التمهيد‬
ُ.ُ‫طيبة‬
Ibnu Abdil Barr mengatakan tentang nya, “Kitab yang
masyhur di kalangan ulama dan sangat populer.
Kemasyhurannya sudah sangat cukup hingga tidak
memerlukan sanad.” Dalam At-Tamhid, (17/396), cet. Daar
Thayibah.

ُ‫)ُوذكرُأنُاَلمام‬122(ُُ‫وصححُاأللباينُهذاُاْلديثُيفُُاإلرواء‬
ُ.‫)ُط‬158/1ُ(ُ.‫ُوأنُاسحاقُبنُراهويهُصححه‬،‫أمحدُاحتجُبه‬
).‫املكتبُاإلسَلمي‬
Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani dalam Al-Irwa', 122.
Dan ia menyebutkan bahwasanya Imam Ahmad berhujjah
menggunakan hadits ini dan bahwasanya ishaq bin
Rahawaih menshahihkannya pula. (1/158), Al-Maktab
Al-Islami.

41
 ُ‫اش ِّه‬
ِّ ‫آنُ إِّ َذاُ َكا َنُُبِّع ََلقَتُِِّّهُُأَوُ ب ْْيُ قُم‬
َ ََ ْ َ
ِّ ‫ُُ َهلُ َجيُوُزُ َمحْلُ الْ ُقر‬: ُ‫مسألة‬
ْ ُ ْ ْ
ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ‫لِّل‬
ُ‫س‬ َ ‫ُألَنههُُل َْي‬،‫ُمحْ ُلُالْ ُق ْرآنُب َع ََلقَته‬َ ‫ُجيُ ْوُز‬.ُ
َ ‫ُنَ َع ْم‬:ُ‫اب‬ ُ ‫ْم ْحدثُ؟ُا ْْلََو‬ ُ
ُُ.).ُ)76/4(ُُ)557ُ(ُ‫سُلَهُُ(فتوىُاللجنةُالدائمةُرقم‬ ٍ َ‫ِِّب‬
Permasalahan : Apakah boleh bagi orang yang berhadats
membawa mushaf Al-Qur'an dengan Ilaqah” (sarung
Al-Quran) atau di kantung bajunya? Jawaban: Ya, boleh
membawa Al-Quran dengan Ilaqah, karena tu tidak
termasuk menyentuh Al-Our' an (Lihat Fatwa Lajnah
Daimah no 557, 4/76).
ُ‫فُ فَ لَهُُ أَ ْن‬ ٌ ‫ص َح‬ ْ ‫ُُ َوَم ْنُ َكا َنُ َم َعهُُ ُم‬:‫قالُ شيخُ اإلسَلمُ ابنُ تيمية‬
ُ‫اشُلَِّر ُج ِّل‬
ُ ‫كُالْ ُق َم‬ َ ِّ‫ُس َواءٌُ َكا َنُذَل‬ ِّ ِّ ‫اش ِّهُوِّيفُ َخرِّج ِّه‬
َ ‫ُو َمحْله‬
َ ْ َ ‫ْيُقُ َم‬
ِّ
َ ْ َ‫َُْي ِّملَهُُب‬
ٍ ‫أَو‬
.‫ُواَ هّلِلُُأَ ْعلَ ُم‬.
َ ُ‫ُحتْتَه‬ ُ ‫ُوإِّ ْنُ َكا َنُالْ ُق َم‬
َ ‫اشُفَ ْوقَهُُأ َْو‬ َ ‫ُصِّ ٍيب‬
َ ‫ُام َرأَةُأ َْو‬
ُ‫(فتاوي‬
ْ ْ
ُ.ُ).ُ‫دارُالقلم‬.‫)ُط‬21‫النساءُ(ص‬

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, “Orang yang

membawa mushaf, ia boleh membawanya dengan
dibungkus kain. Dan hukum mengeluarkan mushaf Itu dan
membawanya sama apakah kain itu untuk laki-laki atau
perempuan atau anak-anak, sekalipun kain itu di atasnya
atau di bawahnya. Wallahu a'lam.“ (Fatawa An-Nisa', hlm.
21 cet. Darul Qalam).

42
 ‫‪ُ،‬و ِّع ََلقَةُُال ه‬
‫س ْو ِّطُماُيفُ‬ ‫فُوال ه ِّ‬
‫س ْوط َ‬
‫ِّ‬
‫َلقة‪ُِ،‬بلكسرُ‪ُ:‬ع ََلقَةُُال ه ِّ‬
‫س ْي َ‬
‫ِّ‬
‫الع‬
‫مقبضهُمنُالسري‪ُ،‬وكذلكُعَلقةُالقدحُواملصحفُوالقوسُوماُ‬
‫أشبهُذلك‪ُ،‬وأعلقُالسوطُواملصحفُوالسيفُوالقدحُ‪ُ:‬جعلُ‬
‫َلاُعَلقة‪(ُ.‬لسانُالعرب‪ُ)265/10:‬مادة‪ُ:‬علقُُ‪.‬‬
‫‪Al ‘Alaqah adalah gantungan pedang dan cemeti bisa juga‬‬
‫‪gantungan gelas, mushaf, busur, dan yang serupa dengan‬‬
‫‪itu. (Lihat, Lisan Al-'Arab 10/265) dari akar kata ‘Alaqa‬‬
‫ُ‬

‫بُ َجائٌِّز‪َ ُ،‬وََلُ َجيُ ْوُزُ أَ ْنُ يَ ْد ُخ َلُ‬‫فُ ِِّب ْْلَْي ِّ‬ ‫ص َح ِّ‬
‫فائدةُ ‪َ ُُ ُ:‬محْ ُلُ ال ُْم ْ‬
‫فُ‬ ‫ص َح َ‬ ‫ُجي َع ُلُال ُْم ْ‬
‫فُبَ ْل َْ‬ ‫ص َح ٌ‬ ‫ُم ْ‬ ‫ض ِّاءُا ْْل ِّ‬ ‫ال ه‬
‫ُوَم َعهُ ُ‬‫اجة َ‬ ‫ُم َكا َنُ قَ َ َ َ‬ ‫ص َُ‬ ‫ش ْخ ُ‬
‫ان ََُلئِّ ٍقُبِّ ِّهُُ‬
‫ِّيفُم َك ٍ‬
‫َْ‬
‫‪Faedah : Membawa mushaf di saku itu dibolehkan. Akan‬‬
‫‪tetapi seseorang tidak boleh membawa mushaf ke dalam‬‬
‫‪WC atau kamar mandi. Dia harus menempatkan mushafnya‬‬
‫‪di tempat yang layak‬‬

‫ُالد ُخ ْو ِّلُ بِّ ِّهُ‬

‫ضطَهرُ إِّ ََل ُّ‬ ‫ُهللاُواحِّْتاماًُ لَهُ‪ ُ،‬ل ِّ‬
‫َك ْنُ إِّذَاُا ْ‬ ‫تَع ِّظيماًُلِّ ِّكت ِّ ِّ‬
‫اب َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫هرْوَرةِّ‪ُ.‬‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫ُجا َزُلَهُ ُّ‬ ‫َخوفاً ِّ‬
‫ُم ْنُأَ ْنُيُ ْس َر َقُإِّذَاُتَ َرَكهُُ َخ ِّ‬
‫ُالد ُخ ْو ُلُبهُللض ُ‬ ‫ارجاً َ‬ ‫ْ‬
‫(فتوىُاللجنةُالدائمةُ(‪ُ.ُُ))40/4(ُ)2245‬‬

‫‪43‬‬
 ‫‪Sebagai‬‬ ‫‪bentuk‬‬ ‫‪mengagungkan‬‬ ‫‪Kitabullah‬‬ ‫‪dan‬‬
‫‪menghormatinya. Namun jika seseorang terpaksa masuk‬‬
‫‪kamar mandi dengan membawa mushaf karena khawatir‬‬
‫‪mushafnya akan dicuri orang bila diletakkan di luar kamar‬‬
‫‪mandi, maka dia boleh membawanya ke dalam kamar‬‬
‫‪mandi atas alasan darurat.” (Fatwa Lajnah Ad Daaimah‬‬
‫)‪2245, 4/40‬‬
‫َصغَ َُرُ َع ْنُظَ ْه ِّرُقَ ل ٍ‬
‫ْبُ‪ُ.‬‬ ‫ُح َد ًاثُأ ْ‬ ‫ِّ ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫‪َ -8‬ج َو ُازُت ََل َوةُالْ ُق ْرآنُلل ُْم ْحدث َ‬
‫َح َو ِّالُ‬ ‫ال ُِّم َن ْ‬
‫ُاأل ْ‬ ‫بُقِّراءةُُالْ ُقر ِّ‬
‫آن ُِِّبَ ٍ‬ ‫ْجنُ ِّ َ َ ْ‬
‫أَ هماُا ْْلنَابةُ‪ُ،‬فَِّإنههُُفَ ََل َ ِّ‬
‫ُجيُ ْوُزُلل ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫ول هِّ‬
‫ُاّلِلُ‬ ‫ُر ُس ُ‬ ‫ُع ْنهُُأَنههُُقَ َ‬ ‫ُعلَ هيُر ِّ‬ ‫َو َدلِّْي ُلُ َذلِّ َ‬
‫الُ‪َ ُ:‬كا َن َ‬ ‫ض َيُهللاُ َ‬ ‫اُرَواهُ َ َ‬ ‫ُم َ‬ ‫كَ‬
‫صلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُو َسله َمُيُ ْق ِّرئُنَاُالْ ُق ْرآ َن ُ َماُ ََلُْيَ ُك ْن ُ‬
‫ُجنُ بًُا) ُ‬ ‫ُعلَْيه َ‬
‫رواهُأمحدُُ(‪ُ)627‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫وقالُُمققهُ‪ُ:‬إسنادهُحسن‪ُ.‬وذكرُقولُاْلافظُ‪ُ:‬واْلقُأنهُمنُقبيلُاْلسنُيصلحُللحجةُ(ُانظرُ‬

‫مسندُ أمحدُ ط‪.‬مؤسسةُ الرسالةُ صُُ‪ ُ. ُ)61،62‬ورواهُ الْتمذيُ (‪ ُ)131‬وقال‪ ُ:‬حديثُ حسنُ‬

‫صحيحُ‪ُُ.ُ).‬‬
‫ُجيُوُزُمعهُُقِّراءةُُال ُق ِّ‬
‫رآن ُ َع ْنُ ظَ ْه ِّرُقَ ل ٍُ‬
‫ْب‪ُ،‬‬ ‫َصغَ ُرُ فَِّإنههُ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ُاأل ْ‬ ‫ث ْ‬ ‫َوأَ هماُا ْْلَ َد ُ‬
‫ثُ‬‫ضيُ هللاُُ َع ْن ُهماُ ِّيفُ ح ِّديْ ِّ‬
‫َ ْ َ‬
‫ثُ ابْ ِّنُ َعبه ٍ ِّ‬
‫اسُ َر َ‬
‫كُ ِِّبَ ِّديْ ِّ‬ ‫ِّويَ ْستَ ِّد ُّلُ لِّ َذلِّ َ‬
‫ُعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ قَ َ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫الُ‪ُ:‬‬ ‫ُصلهىُ هللاُ َُ‬
‫هيب َ‬ ‫ُزْو ِّجُ النِّ ِّ‬ ‫َمبِّْيتهُع ْن َدُ َخالَته َ‬
‫ُم ْي ُم ْونَةَ َ‬

‫‪44‬‬
 ُ‫ظ‬ َ ‫ُاستَ ْي َق‬،
ْ ‫يل‬ ٍ ِّ‫يلُ أ َْوُبَ ْع َدهُُ بَِّقل‬
ٍ ِّ‫ُ أ َْوُقَ ْب لَهُُ بَِّقل‬،‫فُاللهْي ُل‬ َ َ‫َح هَّتُ إِّ َذاُانْت‬
َ ‫ص‬
ُ‫ُو ْج ِّه ِّه‬ ‫ُعلَْي ِّه َ ه‬ َ ُ‫ُصلهىُهللا‬ ِّ‫ول ه‬
َ ‫ُع ْن‬
َ ‫س ُميَْ َس ُحُالن ْهو َم‬ َ َ‫ُ فَ َجل‬،‫ُو َسل َم‬ َ ‫ُاّلِل‬ ُ ‫َر ُس‬
ِّ ِّ ِّ‫ُمنُسورة‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
ُ‫ام‬
َ َ‫ُُثُهُ ق‬،‫ُآلُع ْم َرا َن‬ َ ُ ْ َ‫ُاآلايتُا ُْلََواَت‬ َ ‫ ُُثُهُقَ َرأ‬،‫بِّيَده‬
َ ‫َُالع ْش َر‬
ُ‫ِّ ُ(رواه‬
)ُ‫صلي‬ ِّ ‫ُفَ ت و ه‬،‫إِّ ََلُ َش ٍنُمعله َق ٍة‬
َ ُ‫امُي‬
َ َ‫ُُثُهُ ق‬،ُ‫ضوءَه‬ ُ ‫ُو‬ ُ ‫َح َس َن‬ ْ ‫ضأَُم ْن َهاُ فَأ‬ ََ َُ
ُ).)673(ُ‫)ُومسلم‬183(ُ‫البخاري‬

Faedah : Ibnu 'Abbaas radliyallaahu 'anhumaa pernah

menceritakan saat dirinya menginap di rumah bibinya,
Maimuunah istri Nabi ‫ﷺ‬:

}ِّ‫ُو ْج ِّه ِّهُبِّيَ ِّده‬ ِّ‫ول ه‬

َ ‫ُع ْن‬
َ ‫سُميَْ َس ُحُالن ْهو َم‬
َ َ‫ُاّلِلُﷺُفَ َجل‬ ُ ‫ُر ُس‬
َ‫ظ‬ َ ‫{استَ ْي َق‬
ْ
"Rasulullah ‫ ﷺ‬bangun (dari tidurnya), lalu duduk sambil
mengusap bekas kantuk dari wajahnya dengan tangannya...."
[Diriwayatkan oleh Al-Bukhaariy, Muslim, Abu Daawud,
An-Nasaa'iy, Ibnu Maajah, dan yang lainnya].

As-Sindiy rahimahullah berkata:

ِّ ‫ْي‬
ُ‫ُِبل َْم ْس ِّح‬ ِّ ْ َ‫ُع ْنُال َْع ْي ن‬
َ ُ‫َيُيُ ِّزيله‬
ْ ‫ُو ْجهه}ُأ‬
َ ‫مُع ْن‬
َ ‫قَ ْولهُ{ميَْ َسحُالن ْهو‬
"Perkataan Ibnu 'Abbaas : 'Lalu beliau ‫ ﷺ‬sambil mengusap
'an-naum' dari wajahnya - maksudnya menghilangkan kantuk
dari kedua mata beliau dengan mengusapnya" [Haasyiyah
Sunan Ibni Maajah, 3/154].

An-Nawawiy rahimahullah berkata:

45
 ُ‫ُوفِّ ِّيه‬،ُ‫م‬
َ ‫ ُأَثَرُالن ْهو‬:ُُ‫هه}ُم ْعنَاه‬
َ ‫ُو ْج‬
َ ‫مُع ْن‬
َ ‫ُ{فَ َج َع َلُميَْ َسحُالن ْهو‬:ُ‫قَ ْوله‬
ِّ
َ َ‫ُا ْستِّ ْحب‬:
‫ابُه َذا‬
"Perkataan Ibnu 'Abbaas : 'Lalu beliau ‫ ﷺ‬sambil mengusap
'an-naum' dari wajahnya - maksudnya bekas kantuk. Dan
padanya terdapat faidah disunnahkannya melakukan hal
tersebut" [Syarh Shahiih Muslim 6/46].

Al-Baajiy rahimahullah berkata:

ِّ ‫ُوالث‬ ِّ ‫ُإزالَةَُالنهوِّم‬
ِّ ‫ُمنُالْوج‬ َ ‫ادُبِّ ِّه‬ ِّ
ُُ‫ُإزالَة‬
َ ‫هاين‬ َ َ‫ه‬ ْ ْ ْ َ ‫َح ُد ُُهَاُأَنههُُأ ََر‬ َ ‫َُْيتَم ُلُأ َْم َريْ ِّنُأ‬
ُ‫الْ َك َس ِّل ُِِّبَ ْس ِّحُال َْو ْج ِّه‬
"Maknanya ada dua. Pertama, beliau ingin menghilangkan
bekas kantuk dari wajahnya, dan kedua beliau ingin
menghilangkan rasa malas dengan mengusap wajahnya
ُ‫صنَ َعُ َُْيتَ ِّم ُلُ أَ ْنُ يُ ِّري َد‬ ِّ ٍ ‫قَ ْو ِّلُ ابْ ِّنُ َعبه‬
َ ُ‫صنَ ْعتُ مثْ َلُ َما‬ َ َ‫اسُ فَ ُق ْمتُ ف‬
ُ‫هيبُ ﷺ‬ ِّ ِّ‫اّلِلُ ﷺُ َعلَىُ َو ْج ِّهُ ِّاَلقْتِّ َد ِّاءُ ِِّبلن‬ ِّ‫ولُ ه‬ ُ ‫يعُ َماُ فَ َعلَهُُ َر ُس‬ َ ‫َُج‬
ِّ
ِّ
ُ‫اد َرةُِّإِّ ََلُا َِّلنْتِّ َف ِّاع ُِِّبَاُتَ َعله َمُم ْن ُه‬
َ َ‫َوال ُْمب‬
Perkataan Ibnu 'Abbaas : 'Aku pun bangkit lalu melakukan
seperti apa yang beliau lakukan' kemungkinan makna yang
diinginkan adalah seluruh yang dilakukan Rasulullah ‫ﷺ‬
karena ingin meneladani Nabi ‫ ﷺ‬dan bersegera mengambil

46
 ‫‪faidah terhadap apa‬‬ ‫‪yang‬‬ ‫‪ia‬‬ ‫‪pelajari‬‬ ‫‪dari‬‬ ‫"‪beliau‬‬
‫‪[Al-Muntaqaa', 1/279].‬‬
‫للقرآنُ بَ ْع َدُ نَ ْوِّم ِّهُ َوقَ ْب َلُ‬
‫ُعلَْي ِّهُ وسله ُمُُ ِّ‬
‫ُصلىُهللاُ َ َ َ َ‬
‫ولُ هِّ‬
‫اّلِل َ ه‬ ‫فَِّقراءةُ ُ َر ُس ِّ‬
‫ََ‬
‫ثُبِّبَ ْو ٍلُأ َْوُغَائِّ ٍطُ‬ ‫َح َد َ‬ ‫ُعلَىُجو ِّازُقِّراءةُِّالْ ُقر ِّ ِّ‬ ‫ضوِّءهِّ َ ِّ‬
‫آنُل َم ْنُأ ْ‬ ‫ُدل ْي ٌل َ َ َ َ َ ْ‬ ‫ُو ُ ْ‬
‫الُطُ ْه ٍر‪َ ُ.‬وََلُ‬ ‫ىُح ِّ‬ ‫ُهوُقِّراءةُُالْ ُقر ِّ‬ ‫ٍ‬
‫ُعلَ َ‬ ‫آن َ‬ ‫ض ُل ُ َ َ َ ْ‬ ‫ُواْألَفْ َ‬‫‪ُ،‬و ْاألَ ْك َم ُل َ‬
‫أ َْوُنَ ْوم َ‬
‫ُعلَىُ‬ ‫ُِبَ ِّذهُِّا ْْلَال َِّة‪ُ،‬بَ ِّلُالله ْو ُم َ‬ ‫ريُ َعلَىُمنُقَرأَُالْ ُقرآ َنُو ُهو ِّ‬
‫َْ َ ْ َ َ‬ ‫ل َْوَُمُ َوََلُنَ ِّك َُ‬
‫ك‪ُُُ.‬‬ ‫ص ِّح ْي َح ِّةُبِّ َذلِّ َ‬ ‫َح َرىُلِّ ُوُرْو ِّد ُّ‬
‫ُالسن ُِّهةُال ه‬ ‫ُوأ ْ‬
‫ِّ‬
‫ال ُْم ْنك ِّرُأ َْوََل َ‬
‫اْلَطه ِّ‬ ‫ينُ أَ هنُعُ َم َرُ بْ َنُ ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫جاءُ ِّيفُموطهِّأ ِّ ٍ‬
‫اب‪ُ،‬‬ ‫ُمالكُُ َع ْنُ ُُمَ همدُ بْ ِّنُ س ِّري َ‬ ‫َ َ ْ َُ َ‬
‫ُو ُه َوُ‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ُهُر‬
‫‪ُُ،‬ث‬ ‫ُْلاجتِّ ِّ‬
‫ه‬ ‫َكا َن ُِّيفُقَوٍمُو ُهمُي ْقرُؤو َنُالْ ُقرآ َن‪ ُ.‬فَ َذ َهب ِّ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ ََ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُعلَىُ‬ ‫ت َ‬ ‫َس َ‬ ‫ُُول ْ‬
‫ْي‪ُ.‬أَتَ ْق َرأ َ‬ ‫ريُال ُْم ْؤمنِّ َ‬‫ُ‪ُ:‬ايُأ َُم َ‬
‫ُر ُج ٌل َ‬ ‫الُلَهُ َ‬‫يَ ْق َرأُُالْ ُق ْرآ َن‪ُ.‬فَ َق َ‬
‫اك ُِِّب َذا؟ُأ َُم َس ْيلِّ َم ُة؟ُ(املوطأُ(‪ُ.ُُ))469‬‬ ‫الُلَهُُعُ َم ُر‪َ ُ:‬م ْنُأَفْ تَ َ‬‫وء؟ُُفَ َق َ‬ ‫ضٍ‬ ‫ُو ُ‬
‫َصغَ َرُ يَ ْق َرأُُ الْ ُق ْرآ َنُ ِّم َنُ‬ ‫ثُ َح َد ًاثُ أ ْ‬ ‫مسألةُ ‪َ ُُ ُ:‬هلُ َجيُوُزُ لِّلْم ْح ِّد ِّ‬
‫ْ ْ ُ‬
‫َج ِّوبَتِّ َهاُ‪ُ:‬‬
‫ُيفُإِّ ْح َدىُأ ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ص َحفُ؟ُاْلوابُ ُ‪ُ:‬قَالَتُالله ْجنَةُُال هدائ َمةُ ِّ ْ‬
‫الْم ْ ِّ‬
‫ُ‬
‫بُ أَ ْنُ يَ ْق َرأَُ الْ ُق ْرآ َنُ َح هَّتُ يَغْتَ ِّس َل‪َ ُ،‬س َواءٌُ قَ َرأَهُُ ِّم َنُ‬ ‫ْجنُ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ََلُ َجيُ ْوُزُ لل ُ‬
‫ص َح ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُع ْنُ ظَ ْه ِّرُقَل ٍ‬ ‫ص َح ُِّ‬
‫فُ‬ ‫سُ لَهُُ أَ ْنُيَ ْق َرأَهُُم َنُال ُْم ْ‬ ‫‪ُ،‬ول َْي َ‬
‫ْب َ‬ ‫فُ أ َْو َ‬ ‫ال ُْم ْ‬

‫‪47‬‬
 ‫ُعلَىُطَ َهارةٍُ َك ِّاملَ ٍة ُِّمنُا ْْل َد ِّ‬
‫إِّهَل َ‬
‫َصغَ ِّر‪ُ.‬‬ ‫ُاألَ ْك َِّرب َ‬
‫ُو ْاأل ْ‬ ‫ث ْ‬
‫ُُ(‪ُ)328/ُ5‬فتوىُرقمُ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫(‪ُُ.ُ))8859‬‬
‫بُ أَو ِّ‬ ‫ضلُلِّ ْل َق ِّ ِّ‬
‫ُم َنُ‬ ‫َُع ْنُ ظَ ْه ِّرُقَ ُْل ٍ ْ‬ ‫ار ْيءُ أَ ْنُيَ ْق َرأ َ‬ ‫َم ْسأَلَةٌُُ‪ُ :‬أَيُّ ُه َماُ أَفْ َ ُ‬
‫هلُ‬
‫ك‪ُ،‬فَ َفض َ‬ ‫ُيفُ ذَلِّ َ‬ ‫ِّ‬
‫ْيُ أ َْه ِّلُالْعل ِّْم ِّ ْ‬ ‫فُبَ ْ َ‬ ‫فُ؟ ُاْلواب‪ِّ ُ ُ:‬خ ََل ٌ‬ ‫ص َح ِّ‬‫ال ُْم ْ‬
‫‪ُ،‬وَمنَ َعُ‬ ‫ُعلَىُال ِّْقراءةِّ ُِّمنُالْم ْ ِّ‬ ‫ُع ْنُظَ ْه ِّرُقَ ل ٍ‬ ‫ضهم ِّ‬
‫ص َحف َ‬ ‫ََ َ ُ‬ ‫ْب َ‬ ‫ُالق َراءَةَ َ‬ ‫بَ ْع ُ ُ ُ‬
‫كُ آ َخ ُرْو َنُ َو ُه ُمُ ْاألَ ْكثَ ُرْو َنُ وقالوا‪ ُ:‬إنُ القراءةُ منُ املصحفُ‬ ‫َذلِّ َ‬
‫ت‪ُ.‬‬ ‫ُللقرآنُ‪ُ.‬ويفُالنظرُللقرآنُآاث ٌرُ ََلُْتَثْ بُ ْ‬
‫َ‬ ‫نُفيهُنظر‬
‫ٌ‬ ‫أفضل‪ُ ُ،‬أل‬
‫ضُ الْعُلَ َم ِّاء‪ُ:‬‬‫الُ بَ ْع ُ‬ ‫ريُ ‪َ ُُ:‬وقَ َ‬ ‫ِّ‬
‫الُ ابْ ُنُ َكث ٌْ‬ ‫ك؛ُ قَ َ‬ ‫هلُ آ َخ ُرْو َنُ ِّ ْيفُ َذلِّ َ‬ ‫َوفَض َ‬
‫وعُ ِّيفُ ال ِّْق َراءَةِّ‪ُُ،‬فَِّإ ْنُ َكا َنُ‬ ‫ش ِّ‬ ‫ال َْم َد ُارُ ِّيفُ َه ِّذهُِّ ال َْم ْسأَل َِّةُ َعلَىُ ْ‬
‫اْلُ ُ‬
‫ضل‪ُ،‬وإِّ ْنُ َكا َن ِّ‬ ‫وع ِّ‬
‫ُع ْن َدُ‬ ‫ْبُفَ ُه َوُأَفْ َ ُ َ‬ ‫ُعلَىُظَ ْه ِّرُالْ َقل ِّ‬ ‫اءَةِّ َ‬
‫ُع ْن َدُال ِّْق َر ُ‬ ‫ش ُ‬ ‫اْلُ ُ‬
‫ْ‬
‫ُاستَ َوَايُ فَال ِّْق َراءَةُُ نَظًَراُ أ َْوََل؛ُ‬
‫ض ُلُ فَِّإ ِّن ْ‬ ‫فُُفَ ُه َوُ أَفْ َ‬ ‫ص َح ِّ‬ ‫النهظَ ِّر ُِّيفُال ُْم ْ‬
‫ش ْي ُخُ أَبُوُ َزَك ِّرهايُ‬
‫الُ ال ه‬
‫فُ قَ َ‬ ‫ص َح ِّ‬ ‫تُ َوَتَْتَا ُزُ ِِّبلنهظَ ِّرُ ِّيفُ ال ُْم ْ‬ ‫ِّأل هَُنَاُ أَثْ بَ ُ‬
‫ُوفِّ ْعلَ ُه ْمُ‬ ‫اهرُ أَ هنُ َك ََل َمُال ه ِّ‬‫ه ِّ‬ ‫ُاّلِل ِّ ِّ ِّ‬ ‫ي ِّ‬
‫سلَف َ‬ ‫‪ُ:‬والظ ُ‬ ‫‪ُ،‬يفُالت ْب يَان َ‬ ‫ُُرمحَهُ هُ‬ ‫هو ِّو ُّ َ‬ ‫الن َُ‬

‫‪48‬‬
 ‫ِّ ‪ (.‬فضائلُالقرآنُص‪ُ.ُ 212‬حتقيقُأبوُاسحاقُاْلوينُ‪ُ.‬‬ ‫ولُ َعلَىُ َه َذاُ الته ْف ِّ‬
‫صيلُ‬ ‫َُْم ُم ٌ‬
‫طُ‪.‬مكتبةُابنُتيمية‪ُُ.ُ).‬‬

‫فُأَ ْنُيَ ْق َرأَُفِّ ِّيهُ ُك هلُ‬

‫ص َح ٌ‬ ‫ِّ‬ ‫الُابنُا ْْلوِّز ِّي ِّ ِّ‬
‫ُم ْ‬
‫ُويَنْ بَغيُل َم ْنُ َكا َنُع ْن َدهُ ُ‬
‫قَ َ ْ ُ َْ َ‬
‫تُي ِّس ِّ‬ ‫ي وٍم ٍ‬
‫ورا‪ُ .‬‬ ‫ريةًُلئَ هَلُيَ ُكو َن َ‬
‫ُم ْه ُج ً‬ ‫ُآاي َ َ‬
‫(اآلدابُالشرعيةَُلبنُمفلحُُُ(‪ُ)285/ُ2‬‬
‫َْ َ‬
‫ط‪.‬م ُؤسسةُالرسالةُ‪ُ.).‬‬
‫‪CATATAN :‬‬
‫ف]ُُوقِّراءةُُ الْ ُقر ِّ‬ ‫ِّ‬
‫آنُ ِّيفُ‬ ‫ْ‬ ‫َََ‬
‫ص َح ِّ‬ ‫ض ِّلُ ال ِّْق َراءَةُ ِّيفُ ال ُْم ْ‬ ‫ص ٌلُ ِّيفُ فَ ْ‬ ‫[فَ ْ‬
‫ُعب ِّد هِّ‬
‫ُاّلِلُبْ ِّنُ أ َْو ٍ‬ ‫رب ِّاينُّ َ‬ ‫ضلُ قَ َ ه‬ ‫الْم ْ ِّ‬
‫سُ‬ ‫ُع ْنُعُثْ َما َنُبْ ِّن َ ْ‬ ‫الُالط ََ‬ ‫ص َحفُ أَفْ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫اّلِلُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُُ‬
‫صلهىُ ه‬ ‫ولُ هِّ‬ ‫الثه َق ِّفيُِّ َع ْنُ َج ِّدهُِّ قَ َ‬
‫اّلِلُ ُُ َ‬ ‫الُ َر ُس ُ‬ ‫الُ قَ َ‬
‫ْفُ َد َر َج ٍةُ َوقِّ َراءَتُهُُ ِّيفُ‬
‫فُ أَل ُ‬ ‫ص َح ِّ‬ ‫«قِّ َراءَةُُ ال هر ُج ِّلُ الْ ُق ْرآ َنُ ِّيفُ غَ ِّْريُ ال ُْم ْ‬
‫كُ َإَلُ أَلْ َف ْيُ َد َر َج ٍة»ُ َك َذاُ نَ َقلْتهُ ِّم ْنُ‬ ‫فُ َعلَىُ َذلِّ َ‬ ‫اع ُ‬‫ضَ‬ ‫فُ تُ َ‬ ‫ص َح ِّ‬ ‫ال ُْم ْ‬
‫يدُب ِّن َ ٍ‬ ‫اُهوُأَُب ِّ ِّ‬ ‫ُضي ِّاء ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫ُرَوىُابْ ُنُأَِِّبُ‬ ‫ُع ْود َ‬ ‫وُسع ْ‬ ‫ُوإِّ هَّنَ ُ َ ُ َ‬ ‫ين َ‬‫ُالد ِّ‬ ‫َخطُا ْْلَافظ َ‬
‫ض ِّع ٌ‬ ‫ْيُلَي ِّ‬ ‫ُع ْنُابْ ِّن َ ِّ ٍ‬
‫يف‪ُُ.‬‬ ‫ُع ْنهُ‪َ ُ:‬‬
‫ُوَرَوىُغَ ْريُهُ َ‬ ‫ْس َ‬
‫ُِب ٌ‬ ‫سُبِّه َ‬ ‫ُمع ْ َ‬ ‫َم ْرَميَ َ‬

‫‪49‬‬
 ‫ُعلَي ِّه ُِّيفُم ْتنِّ ِّهُوقَ َ ِّ‬ ‫اُوا ْختُلِّ َ‬ ‫وروىُابن َ ِّ‬
‫ُماُ‬ ‫ال‪ُ:‬م ْق َد ُار َ‬ ‫ف َْ َ َ‬ ‫ُه َذ َ‬ ‫ربهُ َ‬‫ُعد ٍيُ َخ ََ‬ ‫َ ََ ْ ُ‬
‫ا‪ُ،‬وذَ َك َرُ‬ ‫ُم ْنُ أ ْ ِّ‬ ‫ي ِّ‬ ‫ُاآل ِّم ِّد ُّ‬
‫ُه ِّذ ُهُِّال َْم ْسأَلَةَ ْ‬ ‫ي ر ِّو ِّيهُ غَ ْري َْ ٍ‬
‫َص َحابنَ َ‬ ‫ُُم ُفوظُ ذَ َك َر َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫يثُ‬ ‫آاثرا‪ ُ.‬وِّيفُ ا ْْل ِّد ِّ‬
‫َ‬ ‫كُ َ ً َ‬ ‫ف)ُ ِّيفُ َذلِّ َ‬ ‫وسىُ ِّيفُ (الْوظَائِّ ِّ‬
‫َ‬ ‫ظُ أَبُوُ ُم َ‬ ‫ا ْْلَافِّ ُ‬
‫ُاّلِل‪َ ُ:‬كا َنُأَِِّبُيَ ْق َرأُُ ُك هلُيَ ْوٍمُ‬ ‫ُعب ُد هِّ‬
‫ال َ ْ‬ ‫ادةٌ»ُقَ َ‬ ‫ُعبَ َ‬‫ف ِّ‬ ‫ص َح ِّ‬ ‫«النهظَُر ُِّيفُال ُْم ْ‬
‫َمحَ ُدُال ِّْق َراءَةَ ُِّيفُ‬
‫ارُأ ْ‬ ‫ي‪ُ:‬وإِّ هَّنَاُا ْختَ َ‬
‫ِّ‬
‫الُالْ َقاض َ‬ ‫ْتُكهُُنَظًَراُقَ َ‬ ‫ادُيَُْ ُ‬
‫اَُلُيَ َك ُ‬‫َس ْب ًع َ‬
‫ادهُِّ َع ْنُ أَِِّبُ َد ُاودُ‬ ‫فُ ِّألَ ْخبا ٍرُ فَ روىُ ابنُ أَِِّبُ َداودُ ِِّبِّسنَ ِّ‬
‫ُ ْ‬ ‫َ ََ ْ ُ‬
‫ص َح ِّ‬ ‫ال ُْم ْ‬
‫َُمائَيتُآي ٍةُ ُك هلُي وٍمُنَظَراُ ُش ِّفع ُِّيف ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُس ْب َعةُقُبُوٍر َ‬
‫ُح ْو َلُ‬ ‫َْ ً َ َ‬ ‫اُ«م ْنُقَ َرأ َ ْ َ‬ ‫وع َ‬ ‫َم ْرفُ ً‬
‫ْي»ُ َوَرَوىُ أَبُوُ‬ ‫ابُ َع ْنُ َوالِّ َديْ ِّهُ َوإِّ ْنُ َك َاَنُ ُم ْش ِّرَك ْ ِّ‬ ‫فُ ال َْع َذ ُ‬ ‫قَ ِّْربهُِّ َو ُخ ِّف َ‬
‫ُو َسله َمُُ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُُصله هُ‬ ‫هيب َ‬ ‫ادهِّ َ‬
‫ُع ْنُالنِّ ِّ‬ ‫ُِبِّسنَ ِّ‬
‫آن ِّ ْ‬ ‫ضائِّ ِّلُالْ ُقر ِّ‬
‫ْ‬ ‫عُبَ ْي ٍد ُِّيفُ فَ َ‬
‫ض ِّةُ‬‫ض ِّلُالْ َف ِّري َ‬
‫اه ًرُا ُ َك َف ْ‬ ‫اُعلَىُمنُي ْقرُؤهُُ ظَ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫«فَ ْ ِّ ِّ‬
‫ض ُلُق َراءَةُالْ ُق ْرآنُ نَظًَر َ َ ْ َ َ‬
‫ابُ‬ ‫ُاْلَطه ِّ‬‫الُ َكا َنُعُ َم ُرُبْ ُن ْ‬ ‫اسُقَ َ‬ ‫ُعبه ٍ‬ ‫ُع ْنُابْ ِّن َ‬ ‫ادهِّ َ‬‫َعلَىُالنهافِّلَ ِّة»ُو ِِّبِّسنَ ِّ‬
‫َ ْ‬
‫‪ُ.‬و َع ْنُ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ض َي ه‬ ‫ر ِّ‬
‫فُفَ َق َرأَُفيه َ‬ ‫ص َح َ‬ ‫تُ نَ َش َرُال ُْم ْ‬ ‫اُد َخ َلُالْبَ ْي َ‬
‫ُع ْنهُُُإذَ َ‬ ‫ُاّلِلُ َ‬ ‫َ‬
‫كُُ‬‫ُعلَىُ َذلِّ َ‬‫ث َ‬ ‫ُابْ ِّنُعُ َم َرُا ْْلَ ُّ‬
‫‪ُ،‬و َع ْن ُ‬
‫ك َ‬ ‫ُم ْع ًَنُ َذلِّ َ‬ ‫ود ِّ‬
‫ُو َعائ َشةَ َ‬
‫ٍ‬
‫ُم ْسعُ َ‬ ‫ابْ ِّن َ‬
‫يُ ِّيفُ فَ ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ر ِّ‬
‫ض ِّلُ النهظَ ِّرُ َإَلُ‬ ‫الُ الْ َقاضيُ َوقَ ْدُ ُر ِّو َ‬ ‫ض َيُ ه‬
‫اّلِلُُ َع ْن ُه ْمُ ‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫َ‬

‫‪50‬‬
 ‫الْمصح ِّ ِّ‬
‫ادهِّ َ‬
‫ُع ْنُ‬ ‫دُِبِّسنَ ِّ‬
‫ُد ُاو ِّ ْ‬ ‫ارُفَ َرَوىُابْ ُنُ أَِِّب َ‬ ‫ِّ ٍ‬
‫فُم ْنُ غَ ِّْريُق َراءَةُ أَ ْخبَ ٌ‬ ‫ُ َْ‬
‫ىُاّلِل َ ِّ‬ ‫ول هِّ‬ ‫َعائِّ َشةَُقَال ْ‬
‫«والنهظَُرُ‬ ‫ُو َسله َمُ‪َ ُ-‬‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫صله هُُ‬ ‫ُاّلِلُ‪َ ُ-‬‬ ‫ُر ُس ُ‬ ‫ال َ‬ ‫َتُقَ َ‬
‫ادةٌ‪َ ُ،‬والنهظَُرُ ِّيفُ‬ ‫ادةٌ‪َ ُ،‬والنهظَُرُ ِّيفُ َو ْج ِّهُ ال َْوالِّ َديْ ِّنُ ِّعبَ َ‬ ‫َإَلُ الْ َك ْعبَ ِّةُ ِّعبَ َ‬
‫الُ َكا َنُ يُ ْع ِّجبُ ُه ْمُ‬ ‫اعيُِّ قَ َ‬ ‫ادهُِّ َعنُ ْاألَوَز ِّ‬ ‫ادةٌ»ُ و ِِّبِّسنَ ِّ‬ ‫الْمصح ِّ ِّ‬
‫ْ ْ‬ ‫فُ عبَ َ َ ْ‬ ‫ُ َْ‬
‫الُ ابْ ُنُ ا ْْلَْوِّز ِّيُ َويَ ْن بَ ِّغيُ‬‫فُ بَ ْع َدُ ال ُِّْق َراءَةُِّ َه ْي بَةًُُقَ َ‬ ‫ص َح ِّ‬‫النهظَُرُ ِّيفُ ال ُْم ْ‬
‫ريةًُلِّئَ هَلُ‬ ‫فُ أَ ْنُي ْقرأَُفِّ ِّيهُ ُك هلُي وٍم ٍ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُآايتُيَس َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ص َح ٌ َ َ‬ ‫ُم ْ‬‫ل َم ْنُ َكا َنُع ْن َدهُ ُ‬
‫ورا‪(ُ.‬اآلدابُالشرعيةَُلبنُمفلحُُ(‪ُ)285/2‬ط‪.‬مؤسسةُالرسالةُ‪ُ.ُ).‬‬ ‫ُم ْه ُج ً‬ ‫يَ ُكو َن َ‬
‫ُوالنُّ َف َس ِّاءُ‪ُ.‬‬
‫ضَ‬ ‫ْحائِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫‪ِّ ِّ ُ -9‬‬
‫جوازُق َراءَةُال ُق ْرآنُلل َ‬
‫ريُ إِّل َْي ِّهُ َعلَىُ ال َْم ْن ِّعُ ِّم ْنُ‬ ‫ِّ‬
‫ْيُ ال َْمص ْ ُ‬
‫كُ ِّألَنههُ ََلُ ي ثْ ب ْ ِّ‬
‫تُ َدل ْي ٌلُ يَتَ َع ه ُ‬ ‫َوذَل َ ُ ْ َ ُ‬
‫ِّ‬

‫َتُالله ْجنَةُُال هدائِّ َمةُُ‪ ُ:‬أَ هماُ‬ ‫ف‪ ُ.‬قَال ِّ‬ ‫ص َح ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ك ِّ‬ ‫ِّ‬
‫سُال ُْم ْ‬ ‫‪ُ،‬ولَك ْنُ بِّ ُد ْون َ‬
‫ُم ِّ‬ ‫ذَل َ َ‬
‫فُ فَ ََلُِب ِّ‬ ‫ص َح ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫قِّ َراءَةُُا ْْلَائِّ ِّ‬
‫ْسُ بِّه ِّ ْ‬
‫ُيفُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُم ْ‬‫سُ‬ ‫ُوالنُّ َف َساءُالْ ُقُْرآ َنُ بِّ ََل َ‬
‫ُم ِّ‬ ‫ضَ‬
‫ُو َسله َُمُ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬ ‫أَص ِّحُقَ و ََلُالْعلَم ِّاء ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫صله هُ‬ ‫هيب ُ َ‬ ‫ُع ِّنُالنِّ ِّ‬
‫ت َ‬ ‫ُألَنههُُ ََلُْيَثْ بُ ْ‬ ‫َ ْ ْ َُ‬
‫كُ(فتاويُاللجنةُالدائمةُ(‪ُ.ُ))74/4(ُ)3713‬‬ ‫َماُميَْنَ ُعُ َذلِّ َ‬

‫‪51‬‬
 [9] Bolehnya Seorang Wanita yang Sedang haidh atau
nifas membaca al Qurana.
karena tidak ada dalil yang shahih sebagai rujukan yan
melarang hal itu, tetapi tanpa menyentuh mushaf. Lajnah
Da'imah berkata, “Adapun wanita yang sedang haid atau
nifas bila membaca Al Qur'an tanpa memegang mushaf,
maka tidak apa-apa menurut pendapat yang benar dari dua
pendapat ulama. Karena tidak ada dalil yang Shahih dari
Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam yang melarang hal itu.
(Fatwa Lajnah Ad Daaimah 4/74 no 3713)
ُُ.ِّ‫اكُقَ ْب َلُالتِّ ََل َوة‬
ِّ ‫لسو‬ ِّ ‫ابُتَ ْن ِّظ ْي‬
ِّ ِّ ‫فُالْ َف ِّم‬ ِّ ِّ
َ ‫ُِب‬ ُ َ‫ا ْست ْحب‬-10
ُ‫ُم ِّريْداًُلِّتِّ ََل َوةُِّ َك ََلِّم‬
ُ ‫ارىءَُلَ هماُ َكا َن‬
ِّ ‫َُت َُّدِبًُمعُ َك ََلِّم‬
ِّ ‫ُفَِّإ هنُالْ َق‬،‫ُهللا‬ ََ َ ‫ك‬ َ ِّ‫َو َذل‬
ُ‫ص ُلُ بِّ ِّه‬ ِّ ‫لسو‬
ِّ ‫اكُ أ َْو‬ ِّ ِّ ُ‫ُم ْنهُُ أَ ْنُيطَيِّبُ فَمهُُوي نَ ِّظ َفه‬ ِّ ‫ُحسن‬،‫هللا‬ ِّ
ُ ‫اُُي‬
َْ َ‫ُِب‬ َ ‫ُِب‬ َُ َ َ ُ َُ َ
ِّ ُ ‫التهُ ْن ِّظ ْي‬
ُ‫س‬ ُ َ‫ُوقَ ْدُيُ ْستَأْن‬. َ ‫ُم َعُ َكَلَِّمُهللا‬ َ ً‫اَُت َُّدِب‬
َ ‫ُه َذ‬َ ‫ُيف‬ْ ِّ ‫كُ أَ هن‬
‫ُوََلُ َش ه‬،َ ‫ف‬
ُُ‫ُصلهىُهللا‬ ُّ ِّ‫ ُ َكا َنُالن‬:ُ‫ال‬ ِّ ‫ثُح َذيْ َفةَُر‬ ِّ ِّ ِّ َ ِّ‫لِّ َذل‬
َ ‫هيب‬ َ َ‫ُع ْنهُُ ق‬
َ ُ‫ض َيُهللا‬ َ ُ ْ‫كُِبَدي‬
ُ‫ِّ ِّ ِّ (رواه‬
ُ ‫اك‬
ُ ‫وصُ فَاهُ ُِبلس َو‬ ُ َ‫ُي‬،‫ُم َنُاللهْي ِّل‬ ِّ ‫َعلَي ِّهُوسلهمُ إِّذَاُ قَامُلِّلتهه ُّج ِّد‬
ُ ‫ش‬ َ َ َ ََ ْ
ُ‫ُ وابن‬،)55(‫ُ وأبوُ داود‬،)2(‫ُ والنسائي‬،)22802(ُ‫ُ وأمحد‬،)255(‫ُ ومسلم‬،)1136(‫البخاري‬

ُ.ُُ)160‫ُص‬.ُ‫ُوانظرُاألذكارُللنووي‬.(ُ،ُ))685(‫ُوالدارمي‬،)286(‫ماجه‬

CATATAN :

52
 ‫تُ ُمتَ َع ِّد َدةٍ‪ِّ ُ:‬منْ َها‪َ ُ:‬ماُ َد هلُ َعلَْي ِّهُ َه َذاُ‬ ‫بُ ِّيفُ ح َاَل ٍ‬
‫َ‬ ‫اكُ ُم ْستَ َح ٌّ‬ ‫ِّ‬
‫الس َو ُ‬
‫ورو َن ُِّيفُ ُك ِّلُ‬ ‫ص ََلةِّ ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ا ْْلَ ِّد ُ‬
‫‪ُ،‬والس ُّرُفيه‪ُ:‬أََن َ‬
‫هُمأ ُْم ُ‬ ‫ُإَلُال ه َ‬ ‫ام َ‬ ‫‪ُ،‬و ُه َوُالْقيَ ُ‬ ‫يث َ‬
‫ُحال َِّةُ َكم ٍ‬ ‫ُإَل هِّ‬ ‫َح َو ِّالُالته َق ُّر ِّ‬ ‫ٍ ِّ‬
‫الُ‬ ‫َ‬ ‫ُو َج هلُأَ ْنُنَ ُكو َن ُِّيف َ‬ ‫ُع هز َ‬
‫ُاّلِل َ‬ ‫ب َ‬ ‫َحالَةُم ْنُأ ْ‬
‫ُأل َْم ٍرُيَتَ َعله ُقُ‬ ‫يلُ‪ُ:‬إ هُن ُ َذلِّ َ‬
‫ك ِّ‬ ‫ِّ‬
‫‪ُ،‬وقَ ْدُق َ‬ ‫ادة َ‬
‫فُال ِّْعب َ ِّ‬
‫َ‬
‫ونَظَافَ ٍة‪ُ،‬إظْهاراُلِّ َشر ِّ‬
‫ًَ َ‬ ‫َ‬
‫ار ِّئ‪َ ُ،‬ويَتَأَذهىُ ِِّبل هرائِّ َح ِّةُ‬ ‫ض ُعُ فَاهُُ َعلَىُ ِّيفُ الْ َق ِّ‬ ‫ك‪َ ُ،‬و ُه َوُ أَنههُُ يَ َ‬ ‫ِِّبلْملَ ِّ‬
‫َ‬
‫[إحكامُاألحكام ُ]‬
‫ُالس َو ُاك ُِّأل َْج ِّلُ َذلِّ َك‪ُ.‬‬ ‫الْ َك ِّريه ِّةُفَس هن ِّ‬
‫َ ُ‬
‫َك ْن ُِّيفُ‬ ‫اتُول ِّ‬ ‫يع ْ ِّ‬ ‫ب ُِّيف َِّ‬ ‫قالُالنوويُ‪ُُ:‬ثُهُإِّ هن ِّ‬
‫ُاأل َْوقَ َ‬ ‫ُُج ِّ‬ ‫ُم ْستَ َح ٌّ‬ ‫اك ُ‬ ‫ُالس َو َ‬
‫ص ََلةُِّ َس َواءٌُ َكا َنُ‬ ‫َح ُد َهاُُ ِّع ْن َدُ ال ه‬ ‫است ْحبَ ًاِبُُأ َ‬
‫اتُ أَ َش ُّدُ ْ ِّ‬ ‫َمخْس ِّةُ أَوقَ ٍ‬
‫َ ْ‬
‫متطَ ِّهر ِّ ٍ‬
‫ُماءًُ َوََلُ تُ َر ًاِبُ‬ ‫ُمتَطَ ِّه ٍرُ َك َم ْنُ ََلْ َِّ‬
‫ُجي ْد َ‬ ‫ري ُ‬ ‫ابُ أ َْوُ غَ ْ َ‬ ‫ْت ٍ‬ ‫اُِبَاءُ أ َْوُ بِّ َُ‬ ‫َُ ً‬
‫آنُ ُال هرابِّ ُُعُ ُ ِّع ْن َدُ‬
‫ثُ ُ ِّع ْن َدُ قِّراءةُِّ الْ ُقر ِّ‬ ‫وءُ ُالثهالِّ ُُ‬ ‫ض ِّ‬ ‫هاينُ ُ ِّع ْن َدُ ال ُْو ُ‬
‫الث ِّ ُ‬
‫ْ‬ ‫ََ‬
‫ُوتَغَ ُّريُهُُيَ ُكو ُن ِّ‬ ‫اْلَ ِّام ُ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫ُِبَ ْشيَاءَُ‬ ‫س ُع ْن َدُتَغَ ُِّّريُالْ َف ِّم َ‬ ‫اَل ْستي َقاظُم َنُالن ْهوم ُ ْ ُ‬
‫ُوِّم ْن َهاُ‬ ‫بُوِّم ْن َهاُ أَ ْكلُماُ لَهُ ِّ‬
‫ُرائ َح ُةٌُ َك ِّر َيهةٌ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫الش ْر ِّ َ‬ ‫ُو ُّ‬ ‫ُاألَ ْك ِّل َ‬ ‫ِّم ْن َهاُتَ ْر ُك ْ‬
‫وت َُوِّم ْن َهاُ َكثْ َرةُُالْ َك ََلُِّم‪ُُ.‬‬
‫ُالس ُك ِّ‬
‫ول ُّ‬‫طُ ُ‬

‫‪53‬‬
 ‫ات‪ُ،‬ل ِّ‬
‫َكنههُُيتأكدُيفُمواضعُ‪:‬‬ ‫ُُج ْي ِّعُاْألَوقَ ِّ‬
‫اكُمستَحب ُِّيف َِّ‬ ‫ِّ‬
‫ْ‬ ‫َوالس َو ُ ُ ْ َ ٌ ْ‬
‫(‪-)1‬عندُالصَلةُ‪ُْ ُ.‬لديثُالبابُ(ُلوَلُأنُأشقُ‪ُ،ُ)ُ.ُ.ُ.‬‬
‫واملرادُ عندُ الصَلةُ ‪ ُ:‬أيُ قرِبا‪ ُ.‬وهذاُ يشملُ أيُ صَلةُ لقولهُ‬
‫(ُعندُكلُصَلةُ)ُسواءُفرضُأوُنفلُُ‪ُ.‬‬

‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ‬ ‫الُ أَبُوُ ُه َريْ َرةَُ َع ِّنُ النِّ ِّ‬
‫هيبُ َ‬ ‫(‪-)2‬عندُ الوضوءُ ُ‪َ ُُ.‬وقَ َ‬
‫اكُ ِّع ْن َدُ ُك ِّلُ‬
‫لسو ِّ‬
‫ِّ‬
‫َو َسله َم‪ ُ" ُ:‬ل َْوَلَُ أَ ْنُ أَ ُشقهُ َعلَىُ أُهم ِّيتُُ َأل ََم ْرُِتُ ْمُ ِِّب َ‬
‫وء‪ُ.‬رواهُأمحدُُعندُكلُوضوءُ‪ُ:‬أيُقبلُاملضمضةُ‪.‬‬ ‫ضٍ‬ ‫ُو ُ‬
‫ول هِّ‬
‫ُاّلِلُ‬ ‫ُر ُس ُ‬ ‫ُعائِّ َشةَُ قَال ْ‬
‫ال َ‬ ‫َت‪ ُ:‬قَ َ‬ ‫(‪-)3‬عندُتغريُ رائحةُالفمُ ُ‪َ ُ .‬ع ْن َ‬
‫ب»ُرواهُ‬ ‫ضاةٌُلِّل هر ِّ‬
‫‪ُ،‬م ْر َ‬ ‫ِّ‬
‫ُمط َْه َرةٌُل ْل َف ِّم َ‬
‫اك َ‬
‫ِّ‬
‫‪«ُ:‬الس َو ُ‬ ‫ُو َسله َم‬ ‫صلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫أمحدُ‬

‫قالُ النوويُ ‪ِّ ُ” ُ:‬ع ْن َدُ تَغَ ُِّّريُ الْ َف ِّمُ َوتَغَ ُّريُهُُ يَ ُكو ُنُ ِِّبَ ْشيَاءَُ ِّمنْ َهاُ تَ ْر ُكُ‬
‫بُ َوِّمنْ َهاُ أَ ْك ُلُ َماُ لَهُُ َرائِّ َحةٌُ َك ِّر َيهةٌُ َوِّمنْ َهاُ طُ ُ‬
‫ولُ‬ ‫الش ْر ِّ‬
‫ْاألَ ْك ِّلُ َو ُّ‬
‫ُوِّم ْن َهاُ َكثْ َرةُُالْ َك ََلِّمُ“ُ‪.‬‬ ‫ُّ ِّ‬
‫الس ُكوت َ‬

‫‪54‬‬
 ‫(‪-)4‬عندُاَلستيقاظُلقيامُالليل‪ُْ .‬لديثُالبابُ(ُكانُإذاُقامُ‬
‫منُالليلُيشوصُ‪ُُ)ُ.ُ.ُ.‬إذاُقامُالليلُ‪ُ:‬يعنُلصَلةُالتهجدُ‪ُ،‬‬
‫وتدلُعليهُروايةُملسلمُ(ُإذاُقامُليتهجدُيشوصُفاهُِبلسواكُُ)‬

‫اّلِلُُ َع ْنهُُ أَنههُُ أ ََم َرُ‬ ‫ض َيُ ه‬ ‫(‪-)5‬عندُ قراءةُ القرآنُ ‪َ ُُ.‬عنُ َعلِّيٍُ ر ِّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُو َسله َمُ‪ ُ:‬إِّ هنُ«ال َْع ْب َدُ إِّذَاُ‬ ‫ُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫هيب َُ‬ ‫الُالنِّ ُّ‬
‫ال‪ ُ:‬قَ َ‬ ‫ِِّبلس َواك َ‬
‫‪ُ،‬وقَ َ‬
‫كُ َخ ْل َفهُ‪ ُ،‬فَتَ َس هم َعُ لِِّّق َراءَتِِّّهُ فَ يَ ْدنُوُ‬‫امُ ال َْملَ ُ‬
‫صليُ قَ َ‬
‫تَس هو َك‪ُ ُ،‬ثُهُ قَامُ ي ِّ‬
‫َ َُ‬ ‫َ‬
‫ُم ْنُفِّ ِّيهُ‬‫اُخيْرج ِّ‬ ‫ضعُ فَاهُ َ ِّ ِّ‬ ‫ِّم ْنهُ»ُ أ َْوُ َكلِّ َمةً َْ‬
‫ُعلَىُفيهُ فَ َم َ ُ ُ‬ ‫اُ«ح هَّتُيَ َ َ‬
‫َُن َو َه َ‬
‫ك‪ ُ،‬فَطَ ِّه ُرواُ أَفْ َو َاه ُك ْمُ‬ ‫فُ الْملَ ِّ‬ ‫آن‪ ُ،‬إِّهَلُصارُ ِّيفُجو ِّ‬ ‫ُمنُ الْ ُقر ِّ‬‫ِّ‬
‫َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َش ْيءٌ َ ْ‬
‫آن»ُرواهُالبزارُوصححهُاأللباينُ‬ ‫لِّ ْل ُقر ِّ‬
‫ْ‬
‫(‪-)6‬بعدُ الوترُ منُ الليل‪ُُ.‬وقدُ أشارُ اْلافظُ بنُ حجرُ إَلُ أنهُ‬
‫ُو َسله َمُكانُيستاكُبْيُكلُركعتْيُمنُصَلةُالليلُ‬ ‫صلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫سلمُُ‪.‬‬‫‪ُ،‬وذكرُأُناُروايةُمل ُ‬
‫ُالسن ِّهةُاَِّْلستِّعاذَةُُوالْبسملَةُ ِّ‬
‫ُع ْن َدُالتِّ ََل َوةِّ‪ُُ.‬‬ ‫‪ِّ -11‬م َن ُّ‬
‫ْ َ َ َ َْ‬

‫‪55‬‬
 ‫منُ السنةُ اَلستعاذةُ قبلُ التَلوة‪ ُ،‬واألصلُ يفُ ذلكُ قولهُ‬
‫يم}ُ‬ ‫انُ ال هرِّج ُِّ‬
‫ش ْيطَ ِّ‬‫ّلِلُ ِّم َنُ ال ه‬
‫تُ الْ ُقرآ َنُ فَاست ِّع ْذُ ِِّب هِّ‬
‫َْ‬ ‫تعاَل‪ُُ{:‬فَِّإ َذاُ قَ َرأْ َ ْ‬
‫ال‪َ ُ:‬كا َنُ‬ ‫اْلُ ْد ِّر ِّي‪ ُ،‬قَ َ‬
‫يدُ ْ‬‫[النحل‪ُُ ُ]98ُ :‬ومنُ السنةُ ماُ رواهُ أبوُُس ِّع ٍ‬
‫َ‬
‫ُو َسلهمُإِّذَاُ قَ َ ِّ ه‬ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫رس ُ ِّ‬
‫ول‪ُ:‬‬ ‫رب‪ُُ،‬ثُهُيَ ُق ُ‬ ‫امُم َنُالل ْي ِّلُ َك هَ‬ ‫ُعلَْيه َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ول ه َ‬ ‫َُ‬
‫ُج ُّد َك‪َ ُ،‬وََلُ إِّلَهَُ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ك‪َ ُ،‬وتَ َع َاَل َ‬ ‫امسُ َ‬‫ار َكُ ْ‬ ‫كُ الله ُه همُ َوِبَ ْمد َكُ َوتَبَ َ‬
‫«س ْب َحانَ َ‬
‫ُ‬
‫ول ه‬
‫‪«ُ:‬اّلِلُُ أَ ْك َُ‬
‫ربُ‬ ‫‪َ«ُ:‬لُ إِّلَهَُ إِّهَلُ ه‬
‫اّلِلُ»ُ ثَََل ًاث‪ُ ُ،‬ثُهُ يَ ُق ُ‬ ‫ول َ‬ ‫ري َُك»‪ُ ُ،‬ثُهُ يَ ُق ُ‬ ‫غَ ْ َ‬
‫انُال هرِّج ِّيم ِّ‬
‫ش ْيطَ ِّ‬ ‫يعُالْعلِّ ِّيم ِّ‬ ‫ُِب هِّ‬
‫ُم ْنُ‬ ‫ُم َنُال ه‬ ‫س ِّم ِّ َ‬ ‫ّلِلُال ه‬ ‫ريا»ُثَََل ًاث‪«ُ،‬أَعُوذُ ِّ‬ ‫َكب ً‬
‫ِّ‬
‫ُ(د)ُ‪(ُ,ُ775‬ت)ُ‪(ُ,ُ242‬يع)ُ‪(ُ,ُ1108‬خز)ُ‬
‫ُه ِّزهِّ‪َ ُ،‬ونَ ْف ِّخ ِّه‪َ ُ،‬ونَ ْفثُِِّّهُُُثُهُ يَ ْق َرأُُُ»‬
‫َْ‬
‫‪ُ,ُ467‬صححهُاأللباينُيفُصفةُالصَلةُص‪ُ95ُ،94‬‬
‫ُهزُ الشيطانُ اإلنسانُ ُهزاً‪ُ ُ:‬هسُ يفُ قلبهُ وسواساً‪ُ.‬‬
‫ُهزهُ ‪َ ُُ:‬‬
‫(لسانُ‬
‫وُهزاتُ الشيطان‪:‬خطراتهُ اليتُ ُخيطرهاُ بقلبُ اإلنسانُُ‬
‫العرب‪)426/5:‬مادة‪ُُ:‬هزُُ‪ُ.‬‬

‫‪Hamzihi :ُُHamaza asy-syaithan al-insan hamzan (syetan‬‬

‫‪meng-hamz seorang manusia) yakni syetan membisikkan‬‬
‫‪ke dalam hati manusia. Dan hamazat asy, syaithan adalah‬‬

‫‪56‬‬
 bisikan-bisikannya yang dimasukkan syetan ke dalam hati
manusia (Lisan Al-Arab, (5/426), akar kata: Ha mim zay)

ُ‫ُ أعوذُ بكُ منُ ُهزهُ ونفخه‬:‫الكربُ يفُ قوله‬

ْ ُ: ُ‫ُُالنفخ‬: ُ‫نفخه‬
ُ‫ُ ألنُ املتكربُ يتعاظمُ وجيمعُ ن ْف َسهُ ون َف َسهُ فيحتاجُ أن‬... ُ‫ونفثه‬
.ُ‫ُنفخ‬:‫)ُمادة‬64/3:‫ُ(اللسان‬.
ُ‫ينفخ‬
Nafkhihi : artinya adalah kesombongan. Karena orang yang
sombong merasa angkuh dan merupakan penyatuan antara
jiwa seseorang dan nafasnya, maka dia perlu untuk ditiup.
(Lisan Al-Arab, 3/64, akar kata: Nun Fa Kho)

ُ‫ُُوأماُ النفثُ فتفسريهُ يفُ اْلديثُ أنهُ الشعر؛ُ قالُ أبو‬: ُ‫نفثه‬
ُ‫ُ وإَّناُ مسيُ النفثُ شعراًُ ألنهُ كالشيءُ ينفثهُ اإلنسانُ من‬: ُ‫عبيد‬
.ُ‫ُنفث‬:‫)ُمادة‬196/ُ2:‫ُاللسان‬.
ُ‫ُكالرقية‬،‫فيه‬
Naftsihi : Di dalam hadits ini, an-nafts artinya syair. Abu
Ubaid berkata, “Nafts dinamakan dengan syair,
dikarenakan syair seperti sesuatu yang dihembuskan
Syetan pada manusia dari mulutnya, sebagaimana ruqyah.
(Lisan Al-Arab, 21196, akar kata:Nun Fa Tsa) .

ُ.ُِّ‫انُلِّ َِّْل ْستِّ َعاذَة‬

ِّ َ‫ُص ْي غَت‬ ِّ ْ‫ُاآلي ِّةُوا ْْل ِّدي‬
ِّ ‫ث‬ ِّ
َ َ َ ْ ‫ص ُلُلَنَاُم َن‬
ُ ‫فَ تَ ْح‬

57
 ‫(‪-)1‬أعوذُِبهللُمنُالشيطانُالرجيمُ‪ُ.‬‬

‫(‪-)2‬أعوذُ ِبهللُ السميعُ العليمُ منُ الشيطانُ الرجيمُ منُ ُهزهُ‬

‫ونفخهُونفثه‪ُُ.‬‬
‫(ذُكرتُهذهُالصيغةُعندُ‬
‫(‪-)3‬أعوذُِبلسميعُالعليمُمنُالشيطانُالرجيم ُ‬
‫أِبُداودُبرقم(‪ ُ)785‬وَلُيصححُاأللباينُهذهُالروايةُ‪ُ.‬واستشهدُِباُابنُعثيمْيُيفُُالشرحُاملمتعُ‬

‫علىُزادُاملستقنع‪ُِ،‬ماُيدلُعلىُثبوِتاُعندهُ‪ُ.‬انظرُالشرحُ(‪ُ)71/3‬ط‪ُ.‬مؤسسةُآسامُ‪ُ.ُ).‬‬

‫‪Bentuk isti’adzah yang lain :‬‬

‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫تُرس َ ِّ‬ ‫ول َِّ‬‫ُالسلَ ِّميهةَ‪ُ،‬تَ ُق ُ‬‫ُح ِّك ٍيم ُّ‬ ‫َع ِّنُ َخ ْولَةَُ بِّْن َ‬
‫ولُهللا َ‬ ‫ُمس ْع ُ َ ُ‬ ‫ت َ‬
‫اتُ ِّ‬
‫هللاُ‬ ‫ال‪ُُ:‬أَعُوذُُ بِّ َكلِّم ِّ‬ ‫َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ يَ ُق ُ‬
‫ول‪َ ُ:‬م ْنُ نَ َز َلُ َم ْن ِّزًَلُ ُثُهُ قَ َ‬
‫َ‬
‫ُم ْن ِّزلِّ ِّهُ‬ ‫‪ُ،‬ح هَّتُيَ ْرَِّحت َل ُِّ‬
‫ُم ْن َ‬ ‫ض هرهُُ َش ْيءٌ َ‬ ‫ُماُ َخلَ َُق‪ََ ُ،‬لُْيَ ُ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫التها هماتُم ْنُ َش ِّر َ‬
‫كُ"ُ((م) ُ)ُ‬ ‫ذَلِّ َ‬
‫يلُ‬ ‫ِّ‬ ‫َع ْنُ أَِِّب ُ‬
‫ُر ُج ًَلُفَ لَ ْمُيَنَ ْمُ ل َْي لَتَهُ‪ ُ،‬فَق َ‬
‫ب َ‬ ‫ُع ْق َر ٌ‬
‫ت َ‬‫ال‪ ُ:‬لَ َدغَ ْ‬
‫ُه َريْ َرةَ‪ ُ،‬قَ َ‬
‫بُفَ لَ ْمُيَنَ ْمُ‬ ‫ُو َسله َمُ‪ُ:-‬إِّ هنُفََُل ًَنُلَ َدغَْتهُ َ‬
‫ُع ْق َر ٌ‬
‫ىُاّلِل َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫صله هُ‬ ‫هيبُ‪َ ُ-‬‬ ‫لِّلنِّ ِّ‬

‫‪58‬‬
 ‫اتُ هِّ‬
‫اّلِلُ‬ ‫ْيُ أ َْمسى‪ُُ:‬أَعُوذُُ بِّ َكلِّم ِّ‬ ‫ال‪" ُ:‬أَماُ إِّنههُُلَوُ قَ َ ِّ‬
‫َ‬ ‫الُ ح َ َ‬ ‫ل َْي لَتَهُ‪ ُ،‬فَ َق َ َ ُ ْ‬
‫صبِّ َح"ُ‬ ‫ُع ْقر ٍ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُح هَّتُيُ ْ‬
‫ب َ‬ ‫غ ََ‬ ‫ض هرهُُلَ ْد ُ‬
‫‪ُ،‬ماُ َ‬ ‫التها هماتُم ْنُ َش ِّر َ‬
‫ُماُ َخلَ َُق َ‬
‫ُعلَْي ِّهُ‬ ‫ِّ‬
‫ُصلهىُهللاُ َ‬ ‫هيب َ‬ ‫َسلَ َمُ إِّ ََلُالنِّ ِّ‬
‫ُر ُج ٌلُم ْنُ أ ْ‬ ‫‪ُ:‬جاءَ َ‬ ‫ال َ‬ ‫َع ْنُ أَِِّب ُ‬
‫ُه َريْ َرةَُ قَ َ‬
‫ول هِّ‬ ‫تُايُفََُل ُن»ُقَ َ ِّ‬ ‫َو َسله َمُفَ َق َ‬
‫ُماُ‬‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس َ‬
‫ُاي َ‬ ‫ال‪ُِ:‬بَ ٍْري َ‬ ‫فُأَنْ َ َ‬ ‫الُلَهُ‪َُ «ُ:‬ك ْي َ‬
‫كُ لَوُقُل َ ِّ‬ ‫ل َِّق ُ ِّ‬
‫ْيُ‬
‫ْتُح َ‬ ‫ال‪«ُ:‬أ ََماُ إِّنه َ ْ‬ ‫َصابَ ْت ِّنُالْبَ ِّ‬
‫ار َحةَُ قَ َ‬ ‫بُ أ َ‬ ‫ُع ْقر ٍ‬
‫يتُم ْن َ َ‬
‫ِّ ِّ‬ ‫ات هِّ‬ ‫تُأَعُوذُُبِّ َكلِّم ِّ‬
‫ض هر َك ُ»ُ‬
‫ُماُ َخلَ َُقُ ََلُْيَ ُ‬ ‫ُاّلِلُالتها هماتُم ْنُ َش ِّر َ‬ ‫َ‬ ‫أ َْم َس ْي َ‬
‫الُ‪ُ:‬‬ ‫ُجدهُ قَ َ‬ ‫ُع ْن َ‬ ‫بُع ْنُ أَبِّ ِّيه َ‬
‫ُع ْمروُبْنُ ُش َع ْي َ‬ ‫دُع ْن َ‬
‫َمحَ َ‬ ‫ُاإل َمامُ أ ْ‬‫ال ُِّْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ُع ْندُ‬‫ُعلَي ِّهُوسلهمُي علِّمنَاُ َكلِّماتُي ُقوَل هن ِّ‬ ‫ُصله ه‬ ‫ُر ُس ه‬
‫َ َ ُ‬ ‫ىُاّلِل َ ْ َ َ َ ُ َ‬ ‫ولُاّلِل َ‬ ‫َكا َن َ‬
‫ضبهُ‬ ‫ةُم ْنُ غَ َ‬ ‫ُاّلِلُالتها هم ِّ‬‫ات ه‬ ‫ُاّلِلُ أَعُوذُ بِّ َكلِّم ِّ‬
‫مُم ْنُالْ َف َزعُ" ُبِّ ْس ِّم ه‬ ‫النهو ِّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ض ُر ُِّ‬ ‫ُُهَزاتُال ه ِّ‬ ‫ُعب ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫و ِّع َُق ِّ‬
‫ون‬ ‫ُُي ُ‬‫ْيُوأَ ْن َْ‬
‫شيَاط َ‬ ‫ادهُوم ْن َ َ‬
‫ابهُوم ْنُ َشر َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اَل ْستِّ َعا َذةُِّ ‪ُ:‬‬
‫ىءُ أَ ْنُ ي ْعملُ ِِّبَ ِّذهُِّ و َه ِّذهِّ‪ ُ.‬وفَائِّ َدةُُ ِّْ‬‫ار ِّ‬ ‫بُ لِّ ْل َق ِّ‬‫فَ يُ ْستَ َح ُّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫لِّيَ ُك ْو َنُال ه‬
‫ُح هَّتُ‬
‫ابُهللا َ‬ ‫‪ُ،‬و ُه َوُيَ ْت لُوُكتَ َ‬ ‫ْبُال َْم ْرء َ‬ ‫ش ْيطَا ُنُبَِّع ْيداً َ‬
‫ُع ْنُقَل ِّ‬
‫اعُ بِّ ِّه ِّ‬
‫؛ُألَ هنُ‬ ‫آن‪ ُ،‬وتَ َفهُّمُم َعانِّْي ِّه‪ُ ُ،‬و ِّْ‬
‫اَلنْتِّ َف ُ‬ ‫َ‬
‫ِّ‬
‫كُ تَ َدبُّ ُرُ الْ ُق ْر َ ُ َ‬ ‫ص َلُ لَهُُ بِّ َذلِّ َ‬ ‫َُْي ُ‬

‫‪59‬‬
 َُ‫ْيُ أَ ْنُ تَ ْق َرأ‬ ِّ ‫كُ ح‬
َ ْ َ‫اض ٌرُ َوب‬ َ َ ُ‫ْيُ أَ ْنُ تَ ْق َرأَُ الْ ُق ْرآ َنُ َوقَ لْب‬ َ ْ َ‫اكُ فَ ْر ٌقُ ب‬
َ َ‫ُهن‬
ُ.ُ))71/ُ3(ُ‫حُال ُْم ْمتِّع‬
ُ ‫ش ْر‬ ُ ْ ‫ُقَالَهُُابْ ُنُعُثَ ْيم‬،ٍ‫ك ََُله‬
‫ِّ ِّ (ال ه‬
ُ‫ْي‬ َ ُ‫َوقَ لْب‬
Maka dianjurkan bagi pembaca Al-Qur'an untuk membaca
yang mana saja dari bentuk bacaan ini. Dan faidah dari
isti'adzah ini adalah agar syetan jauh dari hati seseorang
yang sedang membaca Al-Aur'an. Dengan demikian,
seseorang dapat memikirkan dan merenungkan Al-Qur'an,
memahami maknanya dan mengambil manfaat dari
Al-Qur’an. Karena di sana ada perbedaan antara membaca
Al-Our'an dengan menghadirkan hati dan tidak. Hal ini
dikatakan oleh Ibnu Al-Utsaimin.” (Asy-Syarhul Mumti' (3/71)
ُ:ُ‫ال‬ َ َ‫ُع ْنهُ ُأَنههُُ ق‬
َ ُ‫ض َيُهللا‬ ِّ ‫ُفَ َق ْدُروىُ أَنَسُر‬،ٌ‫أَ هماُالْبسملَةُُ فَ ِّهيُسنهة‬
َ ٌ ََ ُ َ َْ َ
ٍ ِّ‫ولُ ه‬
ُ‫ُ إِّ ْذ‬،‫ْيُ أَظ ُْه ِّرََن‬ َ َ‫اّلِلُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ ذ‬
َ َْ‫اتُ يَ ْومُ ب‬ ‫صلهىُ ه‬ َ ُ‫اّلِل‬ ُ ‫بَ ْي نَاُ َر ُس‬
ُ‫ول‬َ ‫ُر ُس‬ ْ َ‫ُماُأ‬:‫ا‬ ِّ ُ‫أَ ْغ َفىُإِّ ْغ َفاءةًُُثُهُرفَعُرأْسه‬
َ ‫ُاي‬ َ‫ك‬ َ ‫ض َح َك‬ َ َ‫ُفَ ُقلْن‬.‫ُمتَ بَس ًما‬ ُ َََ َ َ
ُ:‫ُاّلِلُال هر ْمح ِّنُال هرِّح ِّيم‬
ِّ‫ُعلِّ هيُآنًِّفاُسورةٌُفَُ َقرأَ"ُبِّس ِّم ه‬
ْ َ َ ُ َ ‫َت‬ ْ ‫"ُنَ َزل‬:‫ال‬ ِّ‫ه‬
َ َ‫اّلِل؟ُق‬
ُ‫ْت‬
َُ ْ‫كُ ُه َوُ ْاألَب‬ َ ِّ‫ص ِّلُ لَِّرب‬
َ َ‫ُ إِّ هنُ شانِّئ‬.‫كُ َو ْاَنَ ْر‬ َ ‫إِّ هَنُ أَ ْعطَْي‬
َ َ‫ُ ف‬.‫ناكُ الْ َك ْوثَ َر‬
.ُُ))400(ُ‫ُ(رواهُمسلم‬
‫اْلديث‬
Adapun membaca basmalah merupakan sunnah. Anas bin
Malik Radhiyallahu Anhu meriwayatkan bahwa pada suatu

60
 hari tatkala Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam
bersama kami, tiba-tiba beliau pingsan, lalu
menengadahkan kepala beliau ke langit dan terse
nyum. Kami bertanya, “Apa yang membuat engkau
tersenyum wahai Rasulullah?" Beliau menjawab,
“Barusan diturunkan kepadaku sebuah surat.” Anas
berkata, “Lalu Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam
membaca: “Bismillahirrahmanirrahim. Sesungguhnya Kami
telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka,
dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berkorbanlah.
Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah
yang terputus.” (HR Muslim, (400)

ُCatatan :
ُ‫اتُيَ ْوٍم‬ َ ‫ُو َسله َمُ َذ‬ ِّ َ ‫ُهللاُصلهىُهللا‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ
ِّ ‫ول‬ ُ ‫اُر ُس‬
َ َ‫ُبَ ْي ن‬:‫ال‬ َ َ‫ُ ق‬،‫س‬ ٍ َ‫َع ْنُ أَن‬
ُ‫ُ َما‬:‫ُ فَ ُقلْنَا‬،‫ْيُ أَظ ُْه ِّرََنُ إِّ ْذُ أَ ْغ َفىُ إِّ ْغ َفاءَةًُ ُثُهُ َرفَ َعُ َرأْ َسهُُ ُمتَ بَ ِّس ًما‬ َ ْ َ‫ب‬
ُ‫ُبِّ ْس ِّم‬:َ‫ورةٌ»ُفَُ َق َرأ‬ ِّ َ ‫َت‬ ْ ‫ُ«أُنْ ِّزل‬:‫ال‬ ِّ ‫ول‬ ْ َ‫أ‬
َ ‫اُس‬ُ ‫ُعلَ هيُآن ًف‬ َ َ‫ُهللاُق‬ َ ‫ُر ُس‬ َ ‫ُاي‬
َ‫ك‬ َ ‫ض َح َك‬
ُ‫ُ إِّ هن‬.‫ُو ْاَنَ ْر‬
َ‫ك‬ َ ِّ‫ص ِّلُلَِّرب‬
َ َ‫ُ ف‬.‫اكُالْ َك ْوثَ َر‬ َ َ‫هللاُال هر ْمحَ ِّنُال هرِّح ِّيمُ{إِّ هَنُ أَ ْعطَْي ن‬
ِّ
ُ»‫ُماُالْ َك ْوثَ ُر؟‬ َ ‫ُ«أَتَ ْد ُرو َن‬:‫ال‬ َ َ‫]ُُثُهُ ق‬2ُ :‫ْت}ُ[الكوثر‬ َُ ْ‫ُاألَب‬
ْ ‫ُه َو‬
ُ ‫ك‬ َ َ‫َشانِّئ‬
ِّ ِّ ‫ُُنْر‬
ُ،‫ُو َج هل‬ َ ‫ُع هز‬ َ ‫ُرِِّب‬
َ ‫ُو َع َدنيه‬ َ ٌ َُ ُ‫ُ"ُ فَِّإنهه‬:‫ال‬ َ َ‫ُ ق‬،‫ُوَر ُسولُهُُ أَ ْعلَ ُم‬
َ ُ‫فَ ُقلْنَاُهللا‬
َ ُ‫ُآنِّيَ تُه‬،‫ُعلَْي ِّهُأُهم ِّيتُيَ ْو َمُال ِّْقيَ َام ِّة‬
ُ‫ُع َد ُد‬ َ ‫ضُتَ ِّر ُد‬ٌ ‫ُح ْو‬َ ‫ُه َو‬،ُ ‫ري‬ ِّ ْ ‫َعلَْي ِّهُ َخ‬
ٌ ‫ريُ َكث‬
ٌ

61
 ِّ ‫ُإِّنهه‬،‫ب‬ ِّ ‫النُّج‬
ِّ ‫ُفَي ْخت لَجُالْعب ُد‬،‫وم‬
ُ ‫ُم ْنُأُهم ِّيتُفَ يَ ُق‬
ُ:‫ول‬ ُ ِّ ‫ُر‬: َ ‫ول‬
ُ ُ‫ُفَأَق‬،‫ُم ْن ُه ْم‬ َْ ُ َ ُ ُ
ُُ‫تُبَ ْع َد َك‬ ْ َ‫َح َدث‬ َ ‫َماُتَ ْد ِّر‬
ُْ ‫يُماُأ‬
Dari Anas bin Malik y ia berkata, suatu saat Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam di sisi kami dan saat itu beliau
dalam keadaan tidur ringan. Lantas beliau mengangkat
kepala dan tersenyum. Kami pun bertanya, “Mengapa
engkau tertawa, wahai Rasulullah?” “Baru saja turun
kepadaku suatu surat”, jawab beliau. Lalu beliau membaca,

ُ‫ُو ْاَنَ ْرُإِّ هن‬

َ‫ك‬ َ ِّ‫ص ِّلُلَِّرب‬ َ َ‫ُاّلِلُال هر ْمحَ ِّنُال هرِّح ِّيمُإِّ هَنُأَ ْعطَْي ن‬
َ َ‫اكُالْ َك ْوثَ َرُف‬
ِّ‫بِّس ِّم ه‬
ْ
‫ْت‬
َُُ ْ‫ُه َوُاألَب‬
ُ‫ك‬ َ َ‫َشانِّئ‬
“Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi
Maha Penyayang. Sesungguhnya Kami telah memberikan
kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat
karena Rabbmu; dan berqurbanlah. Sesungguhnya
orang-orang yang membenci kamu dialah yang terputus”
(QS. Al Kautsar: 1-3). Kemudian beliau berkata, “Tahukah
kalian apa itu Al Kautsar?” “Allah dan Rasul-Nya yang lebih
mengetahui”, jawab kami. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,

62
 ُ‫ُعلَْي ِّه‬
َ ‫ضُتَ ِّر ُد‬
ٌ ‫ُح ْو‬
َ ‫ُه َو‬ ُ ‫ري‬ِّ ْ ‫ُعلَْي ِّهُ َخ‬
ٌ ‫ريُ َكث‬
ٌ َ ‫ُو َج هل‬ َ ‫ُرِِّب‬
َ ‫ُع هز‬
ِّ ِّ ‫ُُنْر‬
َ ‫ُو َع َدنيه‬ َ ٌ َ ُ‫فَِّإنهه‬
ُ‫ول‬ ِّ ‫ومُفَ ي ْخت لَجُالْعب ُد‬
ُ ُ‫ُم ْن ُه ْمُ فَأَق‬ ِّ ‫أُهم َِّّتُي ومُال ِّْقيام ِّةُآنِّي تهُعددُالن‬
ْ َ ُ َ ُ ‫ُّج‬ ُ ُ َ َ َُُ َ َ َ َْ
‫تُبَ ْع َد َُك‬
ْ َ‫َح َدث‬ َ ‫ُماُتَ ْد ِّر‬
ْ ‫ىُماُأ‬ ُ ‫ُفَيَ ُق‬.‫بُإِّنههُ ُِّم ْنُأُهم َِّّت‬
َ ‫ول‬ ِّ ‫َر‬
“Al Kautsar adalah sungai yang dijanjikan oleh Rabbku
‘azza wa jalla. Sungai tersebut memiliki kebaikan yang
banyak. Ia adalah telaga yang nanti akan didatangi oleh
umatku pada hari kiamat nanti. Bejana (gelas) di telaga
tersebut sejumlah bintang di langit. Namun ada dari
sebgaian hamba yang tidak bisa minum dari telaga
tersebut. Allah berfirman: Tidakkah engkau tahu bahwa
mereka telah amalan baru sesudahmu.” (HR Muslim : 400)
Dari hadits diatas terkadang telaga dinamakan dengan al
Kautsar demikian juga sebaliknya, padahal keduanya
adalah sesuatu yang berbeda karena telaga itu adanya di
padang mahsyar sebelum peristiwa menyebrang ke
jembatan (shirat), sementara sungai al Kautsar adanya di
surga. Penamaan ini disebabkan karena telaga yang ada di
padang mahsyar itu air nya mengalir dari sungai al Kautsar
di surga.

Ibnu Hajar v mengatakan :

ِّ ‫ب ُِّيفُا ْْلَْو‬ ِّ ِّ َ ‫ُُنَر‬

ُ‫ض‬ ُّ ‫ص‬ َ ‫ُو ََيِِّْت‬
َ ُ‫ُوَما ُؤهُُي‬ َ ‫ُداخ َلُا ْْلَنهةُ َك َماُتَ َق هد َم‬ ٌ َ ‫الْ َك ْوثَ َر‬
ِّ ِّ
ُ‫ضُ َك ْوثَ ٌرُل َك ْونِِّّهُ ُميَ ُّدُم ْن ُه‬
ِّ ‫ُعلَىُا ْْلَْو‬
َ ‫َويُطْلَ ُق‬

63
 Al Kautsar itu sungai di dalam surga sebagaimana pada
pembahasan yang lalu, lalu airnya akan datang mengaliri
telaga, dan Telaga dinamakan juga Al kautsar karena
keberadaan airnya yang mengalir dari nya (al kautsar) ”
(Fathul Bari, Ibnu Hajar, 11/466)
ِّ
َ ُ: ُ‫هاسُ أَ ْنُ يَ ْن َه ْواُ ت ََل َو َِتُ ْمُ بَِّق ْو ِّل‬
ُُ‫ص َد َقُ هللا‬ ُ ‫اعتادُ الن‬
َ ُُ: ُ ُ‫مسألة‬
ُ‫ُص ِّح ْي ٌح؟‬ ِّ َ ‫ُعلَىُه َذ‬ ِّ
َ ‫اُدل ْي ٌل‬ َ َ ‫ُفَ َه ْل‬.‫ال َْعظ ْي ُم‬
Permasalahan: Manusia terbiasa membaca : Shadaqallahul
‘Adzim (Maha benar Allah dengan segala firman-Nya)
Apakah ini ada dalilnya?
ُ‫َُلُدليلُعلىُقولُ{صدقُهللاُالعظيم}ُعندُاَلنتهاءُمن‬:‫اْلواب‬
ًُ‫ُوعملُالكثرةُليسُدليَل‬،‫ُوإنُكانُهذاُعملُاألكثرين‬،‫التَلوة‬
ُ‫ت‬
َ‫ص‬ ِّ ‫{ُ َوَماُ أَ ْكثَ ُرُ الن‬:‫ُ قالُ تعاَل‬،‫علىُ إصابةُ اْلق‬
ْ ‫هاسُ َول َْوُ َح َر‬
ِّ
َ ِّ‫ِِّبُْؤمن‬
}ُ‫ْي‬
.ُ]103ُ:‫[يوسف‬

Jawabannya adalah tidak ada dalil ketika selesai membaca

Al Qur an mengucapkan : Shadaqallahul ‘adzim. Sekalipun
ini adalah perbuatan kebanyakan orang saat ini. Dan
amalan orang banyak bukanlah hujjah untuk menetapkan
sebuah kebenaran. Allah Ta'ala berfirman, “Dan sebahagian
besar manusia tidak akan beriman, walaupun kamu sangat
menginginkannya.” (Yusuf: 103)

64
 ‫ِّ‬ ‫ضي ِّلُ ب ِّنُ ِّعي ٍ ِّ‬ ‫وِّمنُ ل ِّ‬
‫َط ْي ِّ‬
‫شُ‬ ‫اضُ َرمحَهُُ هللاُُ ‪ََ ُُ:‬لُ تَ ْستَ ْوح ْ‬ ‫فُ قَ ْو ِّلُ الْ ُف َ ْ ْ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ْي‪ُ .‬بَ ْلُ إِّ هنُال هدلِّْي َلُ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ْتُ بِّ َكثْ َرةُا َْلَالك َ‬
‫ِِّّ ِّ ِّ‬
‫طُُر َقُا َْلَُدىُلقلهةُ أ َْهل َه َ‬
‫ا‪ُ،‬وََلُتَغْ َه‬
‫ُمنَ َعُ َخ ْت َمُالتِّ ََل َوةِّ ُِِّبَ َذاُالْ َق ْو ِّل‪ُ.‬‬
‫ُم ْن َ‬‫َم َع َ‬
‫‪Dan ada sebuah hikmah dari ungkapan Fudhail bin Iyadh‬‬
‫‪Rahimahullah, “Janganlah menjauhi (bersedih) jalan‬‬
‫‪kebenaran karena sedikit penempuhnya. Dan janganlah‬‬
‫‪tertipu dengan banyaknya orang yang menempuh jalan‬‬
‫‪kebinasaan." Bahkan sebaliknya, dalil berpihak ke pada‬‬
‫‪orang yang melarang membaca: Shadaqallahul ‘Adzim bila‬‬
‫‪selesai membaca Al-Our an.‬‬

‫‪Imam As Syathibi rahimahullah berkata :‬‬

‫بُ أ َْه ِّلُ الْب ِّ‬
‫اط ِّلُ‬ ‫اْلَل ِّْق;ُ أَ هنُ أ َْه َلُ ا ْْلَِّقُ ِّيفُ َج ْن ِّ‬
‫اّلِلُ ِّيفُُ ْ‬‫وه ِّذهُِّ سنهةُُ هِّ‬
‫َ‬ ‫ََ ُ‬
‫ِّ ِّ ِّ ُ[يوسف‪ُ:‬‬ ‫‪{ُ:‬وَماُأَ ْكثَ ُرُالن ِّ‬ ‫قَلِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫ْي ُ}‬
‫تُِبُْؤمن َ‬ ‫صَ‬ ‫ُح َر ْ‬ ‫ُول َْو َ‬ ‫هاس َ‬ ‫يل‪ُ،‬ل َق ْولهُتَ َع َاَل َ‬ ‫ٌ‬
‫ُ‪ُ،‬‬ ‫ور}ُُ‬ ‫يُ ال ه‬ ‫‪ُُ، 103‬وقَ ولِّ ِّهُ تَع َاَل‪{ ُ:‬وقَلِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫ش ُك ُ‬ ‫يلُ م ْنُ عبَاد َ‬
‫[سبأ‪]13ُُ:‬‬ ‫]‬
‫َ ٌ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ص ِّ‬ ‫ُمن َ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َولِّيُ ْن ِّج َز ه‬
‫فُ‬ ‫ُو ْ‬ ‫ُع ْود َ‬ ‫ُو َسله َم ْ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُصله هُ‬ ‫ُما ُ َو َع َدُ بِّهُ نَبِّيههُ َ‬
‫ُاّلِلُ َ‬
‫الْغُ ْربَِّةُ إِّل َْي ِّه‪ ُ،‬فَِّإ هنُ الْغُ ْربَةَُ ََلُ تَ ُكو ُنُ إِّهَلُ َم َعُ فَ ْق ِّدُ ْاأل َْه ِّلُ أ َْوُ قِّلهتِّ ِّه ْم‪ُ،‬‬
‫ُالسنهةُُ‬
‫ري ُّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُح َ ِّ‬ ‫ك ِّ‬ ‫َوذَلِّ َ‬
‫ا‪ُ،‬وتَص ُُ‬
‫ُم ْع ُروفً َ‬ ‫اُوال ُْم ْن َك ُر َ‬
‫ُم ْن َك ًر َ‬
‫وف ُ‬
‫ريُال َْم ْع ُر ُ‬ ‫ْيُيَص ُ‬
‫هعنِّ ُِّ‬
‫يفُ‬ ‫ُوالت ْ‬
‫يب َ‬ ‫ُالسن ِّهة ِّ‬
‫ُِبلته ثْ ِّر ِّ‬ ‫ُعلَىُأَ ْه ِّل ُّ‬‫ام َ‬
‫ُسنهةً‪ُ،‬فَيُ َق ُ‬ ‫ُوالْبِّ ْد َعةُ ُ‬ ‫ب ْد َعةً َ‬
‫ِّ‬

‫‪65‬‬
 ِّ ْ‫يُ ومسلِّمُ وغَ ْري ُُهَاُ ِّمنُ ح ِّدي‬
ُُ‫ثُ ابْ ِّنُ َم ْسعُ ْو ٍدُ أَنهه‬ ِّ ‫فَ َق ْدُ َرَوىُ الْبُ َخ‬
َ ْ ُ َ ٌ ْ ُ َ ُّ ‫ار‬
َ ْ‫ُ«اق َْرأ‬:‫ُو َسله َم‬ ِّ ِّ‫ول ه‬
ُ: َُ‫ُعلَ هي»ُ قَال‬ َ ‫ُصلهىُهللاُُ َعلَْيه‬ َ ‫ُاّلِل‬ ُ ‫ُر ُس‬َ ‫ال‬ َ َ‫ ُق‬:ُ‫ال‬
َ َ‫ق‬
ِّ ‫َمسَعه‬
ُ‫ُم ْن‬ ُ َ ْ ‫ُ«إِِّّينُأَ ْشتَ ِّهيُأَ ْنُأ‬:‫ال‬
َ َ‫كُأُنْ ِّز َلُق‬
َ ‫ُو َعلَْي‬
َ‫ك‬ َ ‫ُُعلَْي‬
َ ‫ُأَق َْرأ‬: ُ‫ْت‬
ُ ‫قُل‬
ُ»‫غَ ِّْريي‬
Imam Al-Bukhari dan Muslim dan yang lainnya
meriwayatkan, dari Ibnu Mas'ud Radhiyallahu Anhu, dia
berkata, “Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda,
'Bacalah Al-Quran di hadapanku! Aku bertanya, “Apakah
aku membacanya di hadapan engkau sedangkan Al-Qur'an
ini diturunkan kepadamu?" Rasul berkata, "Aku suka kalau
aku mendengarnya dari selainku.'
ِّ َ‫اُج ْئ ن‬
ُ‫اُم ْنُ ُك ِّل‬ ِّ ‫فُ إِّ َذ‬
َ ‫ُ{فَ َك ْي‬:‫ت‬ ُ ْ‫ُح هَّتُ إِّ َذاُبَلَغ‬ ِّ ُ ْ‫ُفَ َقرأ‬:‫ال‬
َ َ‫تُالن َساء‬ َ َ َ‫ق‬
ُ:‫َُل‬ َ َ‫] ُق‬41ُ:‫ىُه ُؤَلَِّءُ َش ِّهي ًدا} ُ[النساء‬
ِّ ‫ال‬ َ َ‫ُعل‬ َ ‫ك‬ َ ِّ‫ُو ِّج ْئ نَاُ ب‬، ٍ ِّ ٍ
َ ‫أُهمةُ ب َش ِّهيد‬
ُ،ُ‫)ُوللفظُله‬5055(ُ‫ِّ ِّ (البخاري‬
ُُ‫ان‬ ُ َ‫تُ َع ْي نَ ْي ِّهُ تَ ْذرف‬
ُ ْ‫ك»ُ فَ َرأَي‬ ْ ‫فُ أ َْوُ أ َْم ِّس‬
‫« ُك ه‬
ُ.ُ))800(ُ‫ومسلم‬
Maka aku membaca surat AnNisa', hingga aku sampai pada
ayat, "Maka bagaimanakah (halnya orang kafir nanti),
apabila Kami mendatangkan seseorang saksi (rasul) dari
tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu
(Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu (sebagai
umatmu).' (AnNisa: 41). Rasulullah berkata, “Cukuplah

66
 sampai di sini.' Aku melihat kedua mata Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam berderai air mata.” (HR Al-Bukhari,
(5055), dan lafazh ini darinya. Dan Muslim, (800)

ِّ َ ‫ُفَ لَمُي ُقلُلَهُُصلهىُهللا‬.‫ُهوُوأ ُِّمي‬

ُُ‫ُص َد َقُهللا‬:ُ َ ‫ُو َسله َُمُقُ ْل‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ْ َ ْ ْ َ َ ُ ‫َِب‬ ْ ِّ‫ِِّب‬
ُ‫ُ ُوََلُْيَ ْع َه ُْد ُ َع ِّن‬،‫ُو َسله َُم‬ ِّ َ ‫ُع ْنهُُصلهىُهللا‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ َ ‫ك‬ َ ِّ‫تُ ذَل‬ ْ ُ‫ُوََلُْيَثْ ب‬، ِّ
َ ‫ال َْعظ ْي ُم‬
ِّ ‫ك‬
ُ‫ُع ْن َد‬ َ ِّ‫ُعلَْي ِّه ْمُ أَ هُنُ ْمُ َكانُ ُْواُيَتَ لَ هفظُو َنُ بِّ َذل‬ ِّ ‫ضوا ُن‬ ِّ ‫ُاأل هَو ِّل‬
ْ ‫ص ْد ِّر‬
َ ‫ُهللا‬ َ ْ ‫ُر‬ ‫ال ه‬
ُ،‫اَلنْتِّ َه ِّاء ُِّم ْنُُتََِّل َوِِّتِّ ْم‬
ِّْ
Dan Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam tidak
memerintahkan Ibnu Mas'ud untuk membaca :
Shadqallahul ‘adzim. Dan tidak ada hadits shahih dari Nabi
Shallallahu Alaihi wa Sallam, juga amalan tersebut tidak
dikenal pada masa para shahabat Radhiyallahu Anhum
bahwasanya mereka membaca lafazh ini ketika selesai
membaca Al Qur an.
‫صالِّ ِّحُ ِّم ْنُ بَ ْع ِّدُ ال ه‬
ُ‫ُ إِّذًاُ َما‬.‫ص َحابَِّة‬ ‫كُ ِّع ْن َدُ ال ه‬
ِّ َ‫سل‬
‫فُ ال ه‬ َ ِّ‫فُ ذَل‬
ْ ‫ََلُْ يُ ْع َر‬
ِّ ‫ُه َذ‬
.ُُُ‫اُالذ ْك َر‬ َ ‫َُتُْوُز‬
َ ٌ‫ُسنهة‬ ِّ ِّ ‫ثُولَي‬ ُْ ُ‫بَِّق َيُأَ ْنُنَ ُق ْو َلُإِّهَُلُأَنهه‬
ُ ‫سُف ْيه‬
َ ْ َ ٌ ‫ُُم َد‬
Juga tidak dikenal pada para salafushshalih setelah zaman
para shahabat. Kalau begitu tinggallah kita katakan bahwa
hal itu adalah sesuatu yang baru, dan tidak ada sunnah
yang membolehkan menyebut lafazh ini.

67
 ُ‫اّلِلُُ ال َْع ِّظ ْي ُم}ُُيف‬ ‫{ص َد َقُ ه‬ ِّ ُ ُ: ُُ‫َتُ الله ْجنَةُُ ال هدائِّمة‬
َ ُُ‫قولُ ال َقائ ِّل‬ َ
ِّ ‫قَال‬
ُ،ٌ‫ُِب ْستِّ ْم َر ِّارُبِّ ْد َعة‬ ِّ ‫ُُنَاي ِّةُقِّراءةُِّالْ ُقر‬
ِّ ‫آن‬ ِّ ِّ ِّ ‫نَ ْف ِّس َهاُح ٌق‬
ْ َ َ َ ‫ُولَك ْنُذ ْك ُرَهاُبَ ْع َد‬، َ َ
ُ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َُمُُ َوََلُ ِّم ْنُ ُخلَ َفائِِّّه‬ َ ُُ‫هيب‬ ِّ ِّ‫ص ْلُ ِّم َنُُالن‬ ِّ
ُ ْ‫أل هَُنُاُ ََلُْ َحت‬
ُ،‫ُم َعُ َكثْ َرةُِّقِّ َراءَ ِِّتِّ ُمُالْ ُق ْرآ َن‬ ِّ ِّ ِّ
َ ‫ال هراشديْ َنُف ْي َماُنَ ْعلَ ُم‬
Al-Lajnah Ad-Daimah berkata, “Bacaan shadqallahul ‘Adzim
esensinya adalah benar. Akan tetapi, selalu
mengucapkannya setelah selesai membaca Al-Our'an itu
bid'ah. Karena hal demikian tidak dilakukan oleh Nabi
Shallallahu Alaihi wa Sallam juga tidak dilakukan oleh para
Khalifah Ar-Rasyidin, sepengetahuan kami meskipun
mereka banyak membaca Al-Qur'an.

َ ‫ُع ِّم َل‬

ُ‫ُع َم ًَل‬ َ ‫ُم ْن‬: َ ُ‫ال‬َ َ‫ُعلَْي ِّهُ َو َسله َُمُُأَنههُُ ق‬
َ ُ‫صلهىُ هللا‬ َ ُُُ‫ُع ْنه‬
َ ‫ت‬ َ َ‫َوقَ ْدُ ثَب‬
ُ‫ُما‬،‫ا‬ َ ‫ثُيفُأ َْم ِّرََن‬ ِّ َ ‫لِّيس‬
َ ‫ُه َذ‬ َ ‫َح َد‬
ْ ‫ُم ْنُ أ‬:ُ‫ٌُّويفُرواية‬
َ ‫ُرد‬
َ ‫ُعلَْيهُ أ َْم ُرََنُفَ ُه َو‬ َ ْ
ُ‫ُوتَلحظُأنناُقدُأطلناُيفُهذه‬.ُ)118/4(ُ)4310(ُ‫(فتوىُرقم‬
ُُ ٌُّ‫ُ فَ ُه َوُ َرد‬،ُ‫سُ ِّم ْنه‬َ ‫ل َْي‬
.ُُ).‫ُفاهللُاملستعان‬.ُ‫املسألةُلكثرةُمنُيعملُِباُمعُوضوحُالسبيل‬

Dan sungguh itu telah tetap bahwasanya Rasulullah

Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Siapa yang
melakukan sebuah amalan yang tidak ada perintah (agama)
dari kami, maka itu tertolak ” Dan pada sebuah riwayat:
“Siapa yang mengada-adakan pada urusan (agama) kami
yang tidak ada perintahnya, maka itu tertolak.”?

68
 Syaikh Bin Baaz rahimahullah berkata :

Sunnah yang banyak dilalaikan setelah membaca

Al-Qur'an... "Jangan ucapkan 'shodaqallahul-'adhiim', akan
tetapi ucapkanlah 'subhaanakalloohumma wa bihamdika,
asyhadu an-laa ilaha illa anta, astaghfiruka wa atuubu
ilaika'" [Majmuu' Fataawaa wa Maqaalaat Asy-Syaikh Ibni
Baaz, 9/242]

Dalilnya adalah:
ُ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‬ ِّ ُ ‫ُ ماُ جلَسُ رس‬:‫َت‬ ِّ
َ ُُ‫ولُ هللا‬ ُ َ َ َ َ ْ ‫َع ْنُ َعائ َشةَُ قَال‬
ُ‫ك‬ َ ِّ‫ص ََلةًُ إِّهَلُ َختَ َمُ َذل‬ َ ُ‫صلهى‬ َ ُ‫ُ َوََل‬،‫آَن‬ ً ‫ُ َوََلُ تَ ََلُ قُ ْر‬،‫ط‬ ُّ َ‫ََْملِّساُ ق‬
ً
ُ‫ُوََل‬،‫ا‬ ِّ َْ ‫اَُتْلِّس‬ ِّ ‫ول‬ ٍ ‫بِّ َكلِّم‬
َ ‫َُمل ًس‬ ُ َ ‫ُم‬ َ ‫اك‬ َ ‫ُأ ََر‬،‫ُهللا‬ َ ‫ُر ُس‬ َ ‫ُاي‬:
َ ‫ْت‬ ُ ‫ُفَ ُقل‬:‫َت‬ ْ ‫اتُ قَال‬ َ
ِّ ‫ُِب ُؤََل ِّءُالْ َكلِّم‬ ِّ ُ‫ُوََلُ ت‬،‫آَن‬
ُ:‫ال‬ َ َ‫ات؟ُ ق‬ َ َِّ ‫ت‬ َُ ‫يُص ََلةًُ إِّهَلُ َختَ ْم‬
َ ‫صل‬ َ َ ً ‫تَ ْت لُوُقُ ْر‬
ُ‫الُ َش ًّرا‬ َ ‫ُاْلَِّْري‬
َ َ‫ُوَم ْنُق‬، ْ ‫ك‬ َ ِّ‫ُعلَىُذَل‬ َ ‫رياُ ُختِّ َمُلَهُُطَابَ ٌع‬
ً ْ ‫الُ َخ‬
َ َ‫ُم ْنُق‬،
َ ‫"ُنَ َع ْم‬
ُ‫َستَ غْ ِّف ُر َك‬
ْ ‫ُ أ‬،‫ت‬ َ ْ‫ُ ََلُ إِّلَهَُ إِّهَلُ أَن‬،‫كُ َوِِّبَ ْم ِّد َك‬ َ ‫ُك هنُ لَهُُ َك هف‬
َ َ‫ُ ُس ْب َحان‬:ً‫ارة‬
َُ ‫وبُإِّل َْي‬
‫ك‬ ُ ُ‫َوأَت‬
Dari 'Aaisyah, ia berkata : "Rasulullah shallallaahu 'alaihi
wa sallam tidak duduk dalam satu majelis dan tidak pula

69
 mengerjakan shalat melainkan beliau menutupnya dengan
beberapa kalimat". Aku berkata : "Wahai Rasulullah, aku
melihatmu tidaklah duduk dalam satu majelis, tidak
membaca Al-Qur'an, dan tidak pula mengerjakan shalat
melainkan engkau menutupnya dengan kalimat-kalimat
tersebut". Beliau menjawab : "Benar. Barang siapa yang
mengucapkan kebaikan, maka ia menjadi segel yang
menutup kebaikan tersebut. Dan barang siapa yang
mengucapkan kejelekan, maka ia akan menjadi penebus
baginya. Kalimat tersebut adalah : 'Subhaanakalloohumma
wa bihamdika, asyhadu an-laa ilaha illaa anta, astaghfiruka
wa atuubu ilaika (Maha Suci Engkau Yaa Allah. Dan dengan
memuji-Mu, aku bersaksi tidak ada sesembahan yang hak
melainkan Engkau. Aku memohon ampun dan bertaubat
kepada-Mu)" [Diriwayatkan oleh An-Nasaa'iy dalam
Al-Kubraa no. 10067 dan dalam 'Amalul-Yaum wal-Lailah
no. 308, serta Ath-Thabaraaniy dalam Ad-Du'aa' no. 1912;
dishahihkan oleh Al-Albaaniy dalam As-Silsilah
Ash-Shahiihah no. 3164].

َُ‫ىءُ إِّذَاُابْتَ َدأ‬ِّ ‫ار‬

ِّ ‫بُلِّ ْل َق‬
ُّ ‫ُيُ ْستَ َح‬:ُُ‫ارهُِّ أَنهه‬ ْ ِّ ‫ي‬
ِّ ‫ُيفُ أَذْ َك‬ ُّ ‫هو ِّو‬
َ ‫ ُذَ َك َرُالن‬:‫فائدة‬
ِّ ‫السورةُِّ أَ ْنُ ي ْب تَ ِّدىءُ ِّمنُ أ هَو ِّلُ الْ َكَلَِّمُ الْمرتَبِّ ِّطُ ب ْع‬
ُ‫ض ِّه‬ ِّ ِّ
َ ُْ ْ َ َ َ ْ ُّ ُ‫م ْنُ َو َسط‬
ُ،‫ض‬ٍ ‫بِّبَ ْع‬

70
 Faedah : Imam An-Nawawi menyebutkan dalam Kitab
Al-Adzkar-nya, bahwasanya dianjurkan bagi pembaca
Al-Quran, apabila memulai membaca Al-Qur'an dari
pertengahan surat, dia memulai ayat yang ada kaitannya
dengan ayat sebelumnya.
ُ‫ُ َوََل‬،‫فُُ َعلَىُ ال ُْم ْرتَبِّ ِّطُ َو ِّع ْن َدُ انْتِّ َه ِّاءُ الْ َك ََلِّم‬ ُ ‫فُ يَِّق‬َ َ‫كُ إِّذَاُ َوق‬ َ ِّ‫َوَك َذل‬
ِّ ‫َح َز‬ ِّ ‫ُِب ْأل‬ ِّ ‫ُيفُالْوق‬ ِّ ِّ ِّْ ‫ُيف‬
ُ،‫ار‬ِّ ‫ابُواَْألَ ْع َش‬ ْ ‫ُواْأل‬ َ ‫َج َزاء‬ ْ ِّ ‫ْف‬ َ ْ ِّ َ‫ُوَل‬ َ ‫ُاَلبْت َداء‬ ْ ِّ ‫يَتَ َقيه ُد‬
.ُ..‫ُو ْس ِّطُالْ َك ََلِّمُال ُْم ْرتَبِّ ِّط‬ ِّ ِّ
ْ ِّ ‫فَِّإ هنُ َكث ْرياًُم ْن َه‬
َ ‫اُيف‬
Begitu juga bila dia menghentikan bacaannya, sebaiknya
dia berhenti pada ayat yang kalam itu selesai. Jangan
terpaku pada juz, hizb, dan a'syar. Karena sebagian besar
dari pembagian ini berhenti pada pertengahan kalam yang
masih ada kaitannya dengan ayat lain.”

َ ْ‫ُس ْوَرةٍُ بِّ َك َم ِّاَلَاُ أَف‬

ُ‫ض ُل‬ ِّ
ُ ُ‫ُق َراءَة‬:ُُ‫الُالْعُلَ َماء‬ َ َ‫ُوَِّلََذاُاُلْ َم ْع ًَنُ ق‬:ُ
َ ‫ال‬ َ َ‫ُثَهُ ق‬
ُ‫طُ َعلَى‬ ُ ‫اَل ْرتِّبَا‬
ِّْ ُ‫ُ ِّألَنههُُ قَ ْدُ َخيَْفى‬،‫ِّمنُ قِّراءةُِّ قَ ْد ِّرَهاُ ِّمنُ سورةٍُ طَ ِّويْلَ ٍة‬
َُْ ْ ََ ْ
ُ:ُ‫ِّ ِّ [اَلذكار‬ ِّ ْ ‫ُاأل‬ ِّ ِّ ‫َكثِّ ٍْري‬
ُ .‫ُوال َْم َواطن‬ َ ‫َح َوال‬ ْ ‫ض‬ِّ ‫ُيفُبَ ْع‬ ْ ِّ ‫هاسُ أ َْوُ أَ ْكثَ ِّره ْم‬
ِّ ‫ُم َنُالن‬
ُ]ُ 163
Kemudian Imam An-Nawawi berkata, “Karena makna inilah
para ulama mengatakan, "Membaca surat dalam Al-Qur'an
dengan sempurna itu lebih baik daripada membaca
sebagian ayat dari surat yang panjang. Karena
kemungkinan keterkaitan antar ayat itu tidak diketahui

71
 oleh sebagian manusia, atau bahkan kebanyakan tidak
mengetahuinya. Pada sebagian kondisi dan tempat.”
ِّ ‫استِّ ْحبابُ تَرتِّْي ِّلُ الْ ُقر‬
ُّ ُُ‫آنُ َوَك َر ِّاهيهة‬
ُ‫الس ْر َع ِّةُ ال ُْم َف ِّرطَ ِّةُ ِّ ْيف‬ ْ ْ ُ َ ْ -12
ُُ.ِّ‫التِّ ََل َوة‬

ُ‫ُ{وَرتِّ ِّلُالْ ُق ْرآ َن‬ ِّ ِّ َ ‫ال‬ َ ‫ُع هزَو َج هلُبِّ َ ْْتُتِّْي ِّلُكِّتَابِّ ِّهُفَ َق‬
َ ‫ُع هزُم ْنُقَائ ٍل‬ َ ‫أ ََم َرُال َْم ْو ََل‬
ِّ ‫الْت ُّسلُفِّيهاُ والتهبيِّْي‬
ُ‫ُم ْن‬ ُ ْ َ َ َ ‫ه‬ ُ: ِّ‫الْتتِّيلُ ِّيفُ ال ِّْقراءة‬
ََ ‫ه‬
ْ َ ‫و‬ ُُ ]4ُ:ُ‫[ال ُْمزِّهم ِّل‬
ُُ}‫تَ ْرتِّ ًيَل‬
ُ:ُ}‫ُ{وَرتِّ ِّلُالْ ُق ْرآ َنُتَ ْرتِّ ًيَل‬:ُ‫ُوقالُابنُعباسُيفُقوله‬...
َ ‫غَ ِّْريُبَغْ ٍُي‬
ُ‫بَيِّْنهُُتَ ْبيِّينًا‬
[12] Anjuran Membaca Al-Our'an dengan Perlahan dan
Makruh Membaca Al-Jur an dengan Cepat yang Kelewat
Batas
Allah Azza wa Jalla memerintahkan untuk membaca
Kitab-Nya dengan tartil Dia berfirman, “Dan bacalah
Al-Qur'an itu dengan perlahan-lahan.” (QS Al Muzammil : 4)
Dan tartil dalam bacaan maknanya adalah perlahan ketika
membaca dan jelas tanpa kelewat batas. Ibnu Abbas ketika
menafsirkan firman Allah Ta'ala “Dan bacalah Al-Qur'an itu
dengan perlahan-lahan." dia berkata, “Jelaskanlah ketika
membacanya dengan baik."
ُ‫ُوإَِّّناُيَتِّ ُّم‬،ِّ‫لُيفُال ِّْق َراءَة‬
ِّ ‫ْي ََُلُيَتِّ ُّمُِبَنُيَ ْع َج‬
ُ ِّ‫ُوالت ْهبي‬:
َ ‫اق‬َ ‫الُأَبوُإِّ ْس َح‬
َ َ‫َوق‬
ُ‫(لسان‬
ُُ‫اإلشباع‬ ِّ ُ‫وفُ ويُوفِّيهاُ َح هق َهاُ ِّم َن‬ ِّ ‫ُجيعُ ا ْْلر‬ ِّ
ُُ َ َ ُ‫ْيُ ِبَنُ يُبَِّْي‬ ُ ِّ‫الت ْهبي‬

72
 ‫الْتتِّْي ِّلُ أَنههُُ أَ ْد َعىُ‬ ‫ِّ‬
‫ُُوالفائدةُُ ال َْم ْر ُج هوةُُ م َنُ هْ‬
‫العربُ‪َُ.‬لبنُمنظور ُ‪.ُ )265/11‬‬

‫لَِّف ْه ِّمُمع ِّاينُالْ ُقر ِّ‬

‫آنُ‪.‬‬ ‫ََ ْ ْ‬
‫‪Abu Ishaq berkata, “Dan membaca jelas (bertajwid) tidak‬‬
‫‪dapat dilakukan dengan membaca cepat. Dan membaca‬‬
‫‪jelas itu hanya dapat dilakukan dengan membaca jelas‬‬
‫‪semua huruf dan melafazkan sesuai makhrajnya.” (Lisanul‬‬
‫‪‘Arab, Ibnul Mandzur 11/265) Manfaat yang diharapkan dari‬‬

‫‪membaca tartil adalah karena dengan cara itu setiap makna‬‬

‫‪Al-Aur' an lebih mudah difahami.‬‬
‫‪ُ،‬و ََتِِّْتُ‬ ‫ِّ‬ ‫التَِّلَ َوةُ ُِّيفُاللُّغَ ِّة‪ُ:‬ال ِّْق َراءَةُ‪ُ،‬تَ ُقول‪ُ:‬تَلَ ْو ُ‬
‫تُالْ ُق ْرآ َنُتَلَ َوةًُقَ َرأْتَهُ َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِِّبَ ْع ًَنُتَبِّ َع‪ُ،‬تَ ُقول‪ُ:‬تَلَ ْو ُ‬
‫‪ُ،‬وتَتَالَتُاألْ ُم ُ‬
‫ور‪ُ:‬‬ ‫تُال هر ُجلُأَتْ لُوهُُتُلًُّوا‪ُ:‬تَب ْعتَهُ َ‬
‫ضا‪ُُ.‬‬ ‫ض َهاُبَ ْع ً‬‫تََلَُبَ ْع ُ‬
‫الْتتِّيلُ‬ ‫ِّ الكلياتُ‪.ُ95ُ/ُ2‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫والتَِّلَوةُ ِّ‬
‫ُ هْ‬ ‫ُمتَ تَاب َعةًُ‬
‫ُاص ُطَلَ ًحا‪ُ :‬ه َيُق َراءَةُُالْ ُق ْرآن ُ‬ ‫َ َ ْ‬
‫الْت ُّسلُ فِّ َيهاُ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّيفُ اللُّغَ ِّة‪ُُ:‬التهمهُّلُ واإلِْبنَةُ‪ ُ.‬و ه ِّ‬
‫الْتتيلُ ِّيفُ الْق َراءَة‪ ُ:‬هَ‬ ‫َ َ َ َ ْ‬
‫يلُاص ِّطَلَ ًحاُ‪ُ:‬‬ ‫الْتتِّ‬ ‫والتهبيِّْي ِّ‬
‫ُم ْنُ غَ ِّْريُبَغْ ٍي ُ‬
‫ُ‪َ ُ .‬و هْ‬
‫(لسانُالعربُواملصباحُاملنري‪).‬‬
‫ْ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ِّ (تُفسريُالقرطيبُ‪ُ/ُ1‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُوا ْْلََرَكات ُ‬‫ْيُا ْْلُُروف َ‬ ‫ُّلُوتَ ْبيِّ ُ‬
‫همه َ‬ ‫التهأَِّين ُِّيفُالْق َراءَة َ‬
‫ُوالت َ‬
‫الصلَةُُب ْ ِّ ِّ‬
‫وص‪ُ.‬‬ ‫ص ٌ‬ ‫ُو ُخ ُ‬‫وم َ‬ ‫الْتتِّيلُعُ ُم ٌ‬
‫ُو هْ‬ ‫‪ُ.‬و ِّ َ َ‬
‫ْيُالْق َراءَة َ‬ ‫ُ َ‬
‫‪)17‬‬

‫‪73‬‬
 َُ‫ص َحابَِّةُ َوَم ْنُ بَ ْع َد ُه ْمُ ال َْع َجلَة‬ ‫فُ ِّم َنُ ال ه‬ ‫ريُ ِّم َنُ ال ه‬
ِّ َ‫سل‬ ِّ
ٌْ ‫َوقَ ْدُ َك ِّرُهَُُ َكث‬
ُ‫ُيفُ تَ ْكثِّ ِّْري‬ ِّ ِّ ‫كُ أَ هنُر ْغبةَُالْ َق‬ ِّ ِّ ‫آن‬ ِّ ِّ ِّ ِّ َ‫الْم َف ِّرطَة‬
ْ ِّ ‫ارىء‬ َ َ َ ‫ُوعلهةُُ َذل‬، َ ‫ُيفُت ََل َوةُالْ ُق ْر‬ ْ ُ
،ُ‫َج ٍرُأَ ْكثَ َر‬ ِّ ْ‫ُحت‬ ِّ ٍ ‫تََِّلوتِِّّه ُِّيف‬
ْ ‫ص ْي ِّلُأ‬ َ ‫َج ِّل‬ َ ‫ُم هدةُأَق‬
ْ ‫ُأل‬،‫ْص َر‬ ُْ َ
Mayoritas ulama salaf dari para shahabat dan tabi'in tidak
menyukai membaca Al-Qur'an dengan cepat kelewat batas.
Penyebabnya adalah karena keinginan seorang pembaca
Al-Quran agar membaca banyak dalam waktu singkat.
Karena ingin mendapatkan pahala yang banyak,
ِّ
ِّ ‫ُوالتهأَثُر‬،‫آن‬
ُ،‫ُِبَا‬ ِّ ‫صلَحةٌُ أَ ْك َرب؛ُو ِّهيُ تَ َدبُّر‬ ِّ َ ‫ت‬
ُ َ ‫ُآايتُالْ ُق ْر‬
َ ُ َ َ ُ َ ْ ‫ُم‬َ ‫ُعلَْيه‬ ُ ‫يَ ُف ْو‬
ُ.‫ار ْي ِّء‬
ِّ ‫اُعلَىُالْ َق‬
َ ‫َوظُ ُه ْوُرُأَثَ ِّرَه‬
tetapi kemaslahatan yang lebih besar dari itu terlupakan.
Yaitu, memikirkan setiap ayat Al-Quran dan membuat
perubahan pada diri pembacanya serta menampakkan
pengaruh Al-Qur'an pada dirinya.
ِّ ‫ُومستَ ْح‬،‫الُمنُقَرأَُالْ ُقرآ َنُو ُهوُمتَأ َِّمل ُ ِّآلايتِِّّه‬
ُ‫ض ٌر‬ ْ ُ َ َ ٌ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ ‫ُح‬ َ ‫بُ أَ هن‬ َ ْ‫ُري‬
َ ‫َوََل‬
ُِّ‫ُوَكثْ َرة‬ ِّ ِّ ِّ ِّ‫ُمنُاله ِّذيُيستَ ْع ِّجلُ بِّ ِّهُ طَلَباًُل‬ ِّ ِّ ِّ ِّ
َ ‫س ْر َعةُ َخ ْتمه‬
ُ ُ َْ ْ َ ‫ل َم َعان ْيه؛ُ أَ ْك َم ُل‬
.‫تََِّل َوتِِّّه‬
Dan tidak diragukan lagi bahwasanya seseorang yang
membaca Al Qur'an dengan memperhatikan ayat-ayatnya
dan menghayati setiap maknanya, itu lebih utama daripada

74
 orang yang terburu-buru karena ingin cepat selesai
membacanya dan bacaannya yang banyak.
ُِّ‫اإل ْس َر ِّاعُ ِّ ْيفُ تََِّل َوة‬
ِّْ ُ‫ضيُ هللاُُ َع ْنهُُ َك ََلماًُ ِّ ْيفُ َذِّم‬ ِّ ٍ ِّ
َ ‫َوَلبْ ِّنُ َم ْسعُ ْودُ َر‬
ٍ َ‫ُسن‬ ِّ ‫يكُبن‬ َِّ ُ‫الُ لَه‬ ِّ ‫ُفَ عنُ أَِِّب‬.‫آن‬ ِّ ‫الْ ُقر‬
ُ‫ان‬ ُ ْ ُ ‫ُُن‬ ُ ‫ُر ُج ٌلُيُ َق‬َ َ‫ ُ َجاء‬:ُ َُ‫ُوائ ٍلُ قَال‬َ ْ َْ ْ
ِّ ‫ُعب ِّد‬
ُ:ُُ‫ال‬
َ ‫ُفَ َق‬،‫ُهللا‬ ْ َ ‫إِّ ََل‬
Ibnu mas’ud radhiyallahu anhu memiliki ungkapan berupa
celaan bagi orang yang membaca Al Quran dengan cepat.
Dari Abu Wail dia berkata, Ada seorang laki laki yang
bernama Nuhaik bin Sinan datang kepada Abdulllah dan
berkata,
ِّ ‫اَُت ُدهُُ أَمُايء‬
ُ‫ُ(م ْن‬ ِّ ِّ َ ‫ُُه َذاُا ْْلَْر‬ َ ‫ُع ْب ِّدُال هر ْمحَ ِّنُ َك ْي‬
ً َ ْ َ ‫ف؟ُ أَل ًف‬ َ ‫فُتَ ْق َرأ‬ َ ‫َايُ أ ََِب‬
ُُ‫ُاي ِّس ٍن»؟‬ ٍ ‫ُ«من‬ ِّ ِّ ٍ
َ ‫ُماءُغَ ِّْري‬
َ ْ ‫ُأ َْو‬،)‫َماءُغَ ِّْريُأَس ٍن‬
“wahai abu Abdurahman, bagaimana engkau membaca ayat
ini, huruf alif ataukah ya, min Maain ghairi Aasin atau min
main ghairi yasin”
ُ‫ُإِِّّين‬:‫ال‬
َ َ‫ُق‬،‫ُه َذا‬ ِّ ‫ُعب ُد‬
ِّ ‫ُوُك هلُالْ ُقر‬:‫ُهللا‬
َ ‫ري‬
َ ْ َ‫تُغ‬َ ‫ص ْي‬
َ ‫َح‬
ْ ‫آنُقَ ْدُأ‬ ْ َ ْ َ ‫ال‬
َ ‫ُفَ َق‬:‫ال‬ َ َ‫ق‬
ِّ ‫ُ«ه ًّذاُ َكه ِّذ‬:
ُُ،‫ُالش ْع ِّر‬ ِّ َ ‫ال‬ َ ‫ُفَ َق‬،‫ُرْك َع ٍة‬ ِّ ‫َألَق َْرأُُال ُْم َف ه‬
َ َ ‫ُع ْب ُدُهللا‬ َ ‫ص َلُيف‬
maka Abdullah menjawab, “Semua ayat al Quran telah
engkau hitung kecuali ayat ini. “ lelaki itu berkata,
“Sungguh, aku membaca surat Al Mufashal dalam satu
rokaat”. Maka, Abdullah berkata, “cepat sekali, tanpa
merenungi maknanya seperti membaca sya’ir?

75
 ِّ ‫ُ ول‬،‫اوُزُ تَراقِّي هم‬
ُ‫َك ْنُ ُإِّ َذاُ َوقَ َعُ ِّيف‬ َ ْ ُ َ َ ِّ َ‫إِّ هنُ أَق َْو ًاماُ يَ ْق َرءُو َنُ الْ ُق ْرآ َنُ ََلُ ُجي‬
ُ.ُ).ُ‫)ُواللفظُله‬822(ُ‫ُومسلم‬،ُ)775(ُ‫( رواهُالبخاري‬...
‫ْبُفَ َر َس َخُفِّ ِّيهُنَ َف َُع‬
ِّ ‫الْ َقل‬
Sesungguhnya beberapa kaum jika membaca al Quran tidak
melewati kerongkongan mereka. Padahal, bila masuk ke
dalam hati dan melekat disana al Quran pasti membawa
manfaat”…
ُُ‫ُوإِِّّينُأَق َْرأ‬ ِّ ِّ ‫ُإِِّّينُس ِّر‬:‫اس‬ َ ‫ْت َُِّلبْ ِّن‬
ٍ ‫ُعبه‬ َ ‫َو َع ْنُأَِِّب‬
َ ‫يعُالْق َراءَة‬
ُ َ ُ ‫ُقُل‬:‫ال‬
َ َ‫ُُجْ َرةَُق‬
ٍ ‫الْ ُقرآ َن ُِّيفُثَََل‬
ُ ُ‫ث‬ ْ
Dari Abu Jamrah ia berkata, “Aku berkata kepada Ibnu
Abbas, sesungguhnya akau orang yang membaca al Quran
dengan cepat. Aku mengkhatamkan al Quran dalam tiga
hari
ِّ ‫َل‬
ُ‫ُم ْنُ أَ ْن‬ ‫بُإ ه‬
ُّ ‫َح‬ ِّ ‫ُُيفُ ل َْي لَ ٍةُ فَأَدهبهرَه‬
ِّ َ‫ُألَ ْنُ أَق َْرأَُالْبَ َق َرة‬:
َ ‫اُوأ َُرتلَ َهاُ أ‬
َ َ َ ‫ال‬َ ‫فَ َق‬
ُُ.ُُُُ‫أَق َْرأَُ َك َماُتَ ُقول‬
Ibnu Abbas lantas berkata, “Aku membaca surat Al Baqarah
dalam satu malam dengan penuh tadabbur dan dengan
tartil, lebih ku sukai dari pada aku membaca seperti yang
kamu katakan”
ُ‫تسمعُ أذنيك‬
ُ ُ‫ُ فأقرأهُُ قراة‬،‫ُ {فإنُ كنتُ فاعَلًُ َلبد‬: ُ‫ويفُ رواية‬
ُ.‫ُوإسنادهُصحيح‬:‫)ُوقالُُمققه‬236‫(ص‬.ُ‫(ُأخرجهُابنُكثريُيفُفضائلُالقرآن‬
}‫ويعيهُقلبك‬

76
 ُ‫ُانظر‬.ُ‫ُوإسنادهُصحيح‬:‫ُوقالُُمققُالفضائل‬:ُ‫والزايدةُأخرجهاُالبيهقيُيفُالشعبُمنُحديثُشعبة‬

ُ.ُ))237‫اْلاشيةُ(ُص‬

dan pada sebuah riwayat : “Jika kamu harus melakukan itu,

maka bacalah bacaan yang telingmu saja yang
mendengarkannya dan dipahami oleh hatimu”.

ُّ َ‫ُوَك ِّره‬،
َُ‫ُالس ْر َعة‬ َ ُ‫س ْهلَة‬ ‫ُتُ ْع ِّجبُِّنُال ِّْق َراءَةُُال ه‬:‫َمحَ ُد‬ ْ ‫الُ أ‬
َ َ‫ ُق‬:‫قالُابنُمفلح‬
ُِّ‫الس ْر َع ِّةُ ِّيفُ ال ِّْق َراءَة‬
ُّ ُ‫َمحَ َدُ َع ْن‬ ْ ‫ْتُ أ‬ ُ ‫ُ َسأَل‬: ُ‫ب‬ ُ ‫الُ َح ْر‬َ َ‫ِّيفُ ال ِّْق َراءَةُِّ ق‬
ِّ َ ‫كُ أَو‬ ِّ ِّ ‫فَ َك ِّرَههُ ه‬
ُ،‫ْت هس َل‬َََ‫َُلُيَ ْقد ُرُ أَ ْنُي‬ ْ َ ‫ُإَلُ أَ ُْنُيَ ُكو َنُل َسا ُنُال هر ُج ِّلُ َك َذل‬
.ُُ))297/2(ُ‫ِّ (اآلدابُالشرعية‬
ُ‫ُعلَْي ُه‬
َ ‫ئ‬ ُ ‫َج َِّْت‬ ِّْ ‫الُأَ هم‬
ْ ‫اُاإل ُْثُُفَ ََلُأ‬ ْ ‫ُفِّ ِّيه‬:‫يل‬
َ َ‫ُإُثٌ؟ُق‬ َ ‫ق‬
ِّ
Ibnu Muflih mengatakan bahwa Imam Ahmad berkata, “Aku
lebih suka bacaan yang perlahan, dan aku tidak suka
bacaan yang cepat.” Harb berkata, “Aku bertanya kepada
Ahmad tentang bacaan yang cepat, dia memakruhkannya,
kecuali jika memang lisan seseorang seperti itu, atau dia
tidak bisa membaca dengan perlahan,” Ditanyakan
kepadanya, “Apakah itu berdosa?" Beliau menjawab,
“Adapun mengatakan berdosa, aku tidak berani."
ُُ‫ُ أَِّمُ ال ِّْق َرآة‬،‫َينُ َوتَ َدبُّ ِّر‬ ِّ ‫ار‬
ِِّّ‫ىءُ الْ ُق ْرآةُُ بِّتَأ‬ ِّ ‫ض ُلُ لِّ ْل َق‬
َ ْ‫ُُأَيُّ ُه َماُ أَف‬:‫مسألة‬
ِّ ‫فُوا ْْلرَك‬
‫اتُ؟‬ ِّ ِّ ٍ ِّ ِّ ِّ ِّ َ ‫بِّسر َع ٍةُمع‬
ََ َ ‫ُع َدمُاْإل ْخ ََللُب َش ْيءُم َنُا ْْلُُرْو‬ َ َ ُْ

77
 Permasalahan: Manakah yang lebih utama bagi seorang
pembaca Al-Quran, apakah dia membacanya dengan
perlahan dan penuh perenungan, atau membaca dengan
cepat, tetapi dengan memperhatikan hukum tajwidnya?
ُ‫ض‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ َ‫ُُإِّ َذاُ َكان‬:‫اْلواب‬
ُ ‫هلُ بَ ْع‬
َ ‫ُ فَ َق ْدُ فَض‬،‫الس ْر َعةُُ ََلُ َُت ُّلُ ِبلْق َرآة‬ ُّ ُ‫ت‬
ُِّ‫بُ َعلَىُ َكثْ َرة‬
ِّ ‫ْتته‬ ِّ ِّ ِّ َ ‫اإلسر‬ ِّ
ََ ‫َج ِّرُ ال ُْم‬
ْ ‫اعُ ف ْي َهاُ طَلَباًُ ل َكثْ َرةُ ْاأل‬ َ ْ ِّْ ُ‫الْعُلَ َماء‬
.ُُ‫ُوالتهأَِّينَُفِّ ْي َها‬ ِّ ‫ض ُهم ه‬ ِّ ِّ
َ ‫ُالْتت ْي َل‬
ْ ُ ُ ‫هلُبَ ْع‬ َ ‫ُوفَض‬، َ ‫الت ََل َوة‬
Jawaban: Jika membaca dengan cepat tanpa ada kesalahan,
sebagian ulama memandang itu lebih utama. Karena
mencari pahala yang berlimpah karena membaca dengan
banyak. Sebagian ulama lain membaca dengan tartil itu
lebih utama.
َُ‫يلُ ِّج َهة‬
ِّ ِّ‫الْتت‬ ِّْ ُ‫يقُ أَ هنُ لِّ ُك ٍلُ ِّم َن‬
ْ‫اإل ْس َر ِّاعُ َو ه‬ ُ ‫هح ِّق‬
ْ ‫ُُ َوالت‬:‫قالُ ابنُ حجر‬
ُ‫وف‬ِّ ‫عُ ََلُ ُِّخي ُّلُ بِّ َشي ٍءُ ِّمنُ ا ْْلر‬ ُ ‫ض ٍلُ بِّ َش ْر ِّطُ أَ ْنُ يَ ُكو َنُ ال ُْم ْس ِّر‬
ْ َ‫ف‬
ُُ َ ْ
ِّ ‫اجب‬
ُ‫ات‬ ِّ ِّ ُّ ‫اتُو‬ ِّ
َ ‫الس ُكونُال َْو‬ َ ‫َوا ْْلََرَك‬
Ibnu Hajar berkata, “Dan yang benar, bahwasanya
membaca cepat dan tartil ada keutamaan dan kelebihan
masing-masing. Dengan syarat orang yang membaca
Al-Qur'an dengan cepat harus memperhatikan huruf,
harakat, dan kewajiban-kewajiban hukum tajwid lainnya.

78
 َ ‫ُرته َل‬
ُ‫ُو ََتَهم َل‬ َ ‫ُوأَ ْنُيَ ْستَ ِّوَُايُفَِّإ هن‬
َ ‫ُم ْن‬ َ ‫اُاآل َخ َر‬
ْ َ‫َح ُد ُُه‬ ُ ‫فَ ََلُميَْتَنِّ ُعُأَ ْنُيَ ْف‬
َ ‫ض َلُأ‬
ُ‫ُمثْ َمنَ ٍة‬ ٍ ِّ ٍ‫َكمنُتَص هد َق ُِِّبوهرة‬
ُ ‫ُواح َدة‬َ َ َ َْ َ ْ َ
Maka, boleh jadi kedua cara baca ini memiliki keutamaan
yang sama. Karena orang yang membaca dengan penuh
perenungan dan tartil seperti orang yang bersedekah
dengan satu mutiara berharga.
ِّ ‫َكنُقِّيمت هاُقِّيمةَُالْو‬
ُِّ‫اح َدة‬ ِّ ِّ ِّ‫عُ َكمنُ تَص هد َقُ بِّ ِّع هدة‬
َ َ َ ُ َ ْ ْ ‫ُج َواه َرُ ل‬ َ َ ْ َ َ ‫َس َر‬ ْ ‫َوَم ْنُ أ‬
ِّ ‫اح َدةُِّ أَ ْكثَرُ ِّمنُ قِّيم ِّةُ ْاألُ ْخراي‬
ُ‫تُ َوقَ ْدُ يَ ُكو ُن‬ ِّ ‫وقَ ْدُ تَ ُكو ُنُ قِّيمةُُ الْو‬
ََ َ ْ َ َ َ َ
ُ.ُ))707/8(ُ‫سُ(فتحُالباري‬ ُِّ ‫ِِّبل َْع ْك‬
Dan yang membaca dengan cepat, seperti orang yang
bersedekah dengan beberapa mutiara, tetapi harganya
sama dengan satu mutiara. Dan kadang harga satu Mutiara
lebih mahal daripada haraga banyak Mutiara, dan kadang
sebaliknya. (Fathul bari 8/707)
ُُ.ُِّ‫ُم ِّدُال ِّْق َراءَة‬
َ ‫استحباب‬
ُ -13

ُ‫ف‬
َ ‫سُ َك ْي‬ ِّ
ٌ َ‫ ُ ُسئ َلُ أَن‬.‫سَلَ ُم‬
‫ُوال ه‬
َ ُ‫صَلَة‬ َ َ‫ُر ُس ْولِّن‬
‫اُعلَْي ِّهُال ه‬ َ ‫ُع ْن‬
َ ‫ت‬ٌ ِّ‫اُاثب‬
َ ‫َو َه َذ‬
َ ‫ُو َسله َم؟ُفَ َق‬ ِّ َ ‫هيبُصلهىُهللا‬ ِّ ْ َ‫َكان‬
ُ‫ُُثُه‬،»‫ُم ًّدا‬
َ‫ت‬ ْ َ‫ُ« َكان‬:‫ال‬ َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ ِّ ِّ‫تُق َراءَةُُالن‬

79
 ِّ‫]َُُميُ ُّدُ بِّبِّس ِّمُ ه‬1ُ :‫اّلِلُ ال هر ْمحَ ِّنُ الُهرِّح ِّيم}ُُ[الفاحتة‬
ُ‫ُ َوَميُ ُّد‬،‫اّلِل‬ ِّ‫ُ {بِّس ِّمُ ه‬:َ‫قَ رأ‬
ْ ْ َ
ُ.ُُ))5045(ُ‫ِّ ِّ ِّ (رواهُالبخاري‬
ُ)‫يم‬ َ ‫ِِّبل هر ْمحَ ِّن‬
ُ ‫ُوَميُ ُّدُِبل هرح‬،
[13] Anjuran Memanjangkan Bacaan.
Anjuran memanjangkan bacaan Ini terdapat dalam riwayat
dan Rasulullah Shallailahu Alaihi wa Sallam. Anas bin Malik
Radhiyallahu Anhu pernah ditanya tentang bagaimana
bacaan Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam? Anas menjawab,
“Bacaannya maad 'panjang', Beliau membaca,
'Bismillahirrahmanirrahim' dengan memanjangkan lafazh
Bismillah, dan memanjangkan lafazh Ar-Rahman dan
memanjangkan lafazh Ar-Rahim."" Diriwayatkan Al-Bukhari, (5045).
ُ‫هيبُصلهىُهللاُُعليهُوسله َم‬ ِّ ‫سُرضيُهللاُُعنهُأ هنُقِّراءةَُالن‬ ِّ
ٌ َ‫ ُخيربُأَن‬-)1(
ُ،"‫وميُ ُّدُ ب "ال هرمحن‬ ِّ ُ‫سم‬
َ ُ،"‫هللا‬ ِّ ِّ‫ل‬
ِّ ِّ‫ُ َميُ هدُ ب "ب‬،‫ُ ذاتُ َم ٍد‬:‫ُ أي‬،‫لقرآنُ َم ًّدا‬
ِّ ‫ِبلْت‬
ُ‫ُ وأ ْن‬،‫تيل‬ ‫َمرهُ تَعاَلُ لَهُ ه‬ ُ ‫ذلكُ أ‬
َ ُ‫عل‬ ِّ ِّ‫بُ ف‬ُ َ‫ُ وسب‬،"‫وميُ ُّدُ ب "ال هرحيم‬
َ
ُ،‫ُأم َرُربِّه‬ ِّ ِّ ‫ث ه‬ ٍ ‫يقرأَهُعلىُم ْك‬
ْ ‫ُفامتَ ثَ َل‬،‫ُبه‬
ْ ‫عج َل‬َ َ‫ُُي ِّر َكُبهُلسانَهُلي‬ ُ ‫ُوأَل‬، ُ َ
َ ‫هُعلىُم ْهل؛ُليَس هنُ ألُهمتهُ َكيفُيَقرؤو َنُوَك‬
ُ‫يفُعليهم‬ َ ‫قرُؤ‬
َ َ‫فكا َنُي‬
ِّ ‫تَ َدبُّرُال ُق‬
ِّ َ‫رآنُوف‬
ُ.‫همه‬

80
 ‫(‪-)2‬فإنُُاملدُ يرادُ بهُ رفعُ الصوت‪ ُ،‬وُيتملُ أنُ يرادُ بهُ املدُ‬
‫الطبيعيُ‪ُ،‬وَلُيرادُبهُإطالةُاملدُاملعروفةُعندُالقراء‪ُ،‬ألنُاإلطالةُ‬
‫عنُاملدُالطبيعيُسببهاُاَلمزُوالسكون‪ُ،‬وَلُيوجدُهناُواحدُمنهاُ‬
‫إَلُيفُالرحيمُعندُالوقفُعليها‪.‬‬

‫وقدُ اتفقُ علىُ هذاُ القراءُ العشرة‪ ُ،‬كماُ يفيدهُُكَلمُالشاطيبُ‬

‫واْلزري‪ُ،‬وقدُ روىُابنُ أِبُ شيبةُيفُ املصنفُ بسندُ صحيحُ‬
‫عنُقتادةُقال ‪:‬سألتُأنساُعنُقراءةُالنيبُصلىُهللاُعليهُوسلمُ‬
‫فقالُميدُِباُصوتهُمدا‪.‬‬

‫ريُحقيُعندُ قولهُ تعاَلُ ‪ { ُ:‬أ َْوُ ِّز ْدُ َعلَْي ِّهُ َوَرتِّ ِّلُ الْ ُق ْرآ َنُ‬
‫ويفُ تفس ُ‬
‫تَ ْرتِّ ًيَل}ُ ُ[املزمل‪ ]4:‬أنُاملرادُقراءتهُبْتسلُوتؤدهُدونُهذرمة‪ُ،‬‬
‫ُثُقالُكانتُقراءتهُعليهُالسَلمُمداُميدُبسمُهللا‪ُ،‬وميدُالرمحن‪ُ.‬‬
‫وأماُاألخريُفمدهُعارضُِبلسكونُفيجوزُفيهُثَلثةُأوجهُ ‪...‬‬
‫انتهى‪.‬‬

‫‪81‬‬
 ‫وقالُاملَلُعليُالقاريُيفُشرحُاملشكاة ‪:‬املرادُأنهُكانُميدُ‬
‫ماُ كانُ يفُ كَلمهُ منُ حروفُ املدُ ِبلقدرُ املعروفُ وِبلشُرطُ‬
‫املعلومُ‪ُُ...‬ثُذكرُأحكامُاملدُعندُالقراء‪ُُ،‬ثُقالُميدُببسمُهللاُ‬
‫أيُيفُألفُاْلَللةُمداُأصلياُقدرُألف‪ُ،‬وميدُِبلرمحنُأيُيفُألفهُ‬
‫ُ‬
‫كذلك‪ُ،‬وميدُيفُالرحيمُأيُيفُايئهُمداُأصلياُأوُعارضاُفإنهُجيوزُ‬
‫يفَُنوهُحالةُالوقفُثَلثةُأوجه‪...‬انتهى‪ُ.‬‬

‫هه ُيُ َع ِّنُ ال ِّْق َراءَةُِّ‬

‫تُ ِِّبل ِّْق َراءَةِّ‪َ ُ،‬والن ْ‬
‫صو ِّ‬ ‫ابُ َحتْ ِّس ْ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ْيُ ال ه ْ‬ ‫‪-14‬ا ْست ْحبَ ُ‬
‫ِِّب ْألَ ْْل ِّ‬
‫انُ‪ُُ.‬‬ ‫َ‬
‫‪[14] Anjuran Mengindahkan Suara ketika Membaca‬‬
‫‪Al-Qur'an. Dan Larangan Membaca Al-Our'an dengan‬‬
‫?‪Nada yang Berliuk-liuk‬‬

‫ُزَمانِّنَ َ‬
‫ُوِّ ْيف َ‬ ‫انُالْمطْرب ِّةُ‪ ُ:‬أَيُالهِّ ِّ ِّ‬
‫اد ِّ ِّ‬
‫اُه َذاُ‬ ‫يتُ تُ ْشبهُُالْغنَاءَ َ‬
‫ْ ْ‬ ‫ُِب ْألَ ْْلَ ُ َ َ‬ ‫َوال ُْم َر ُ‬
‫بعضُأئمةُاملساجدُفيهمُمنُهذاُالشيءُالكثريُُ‬
‫‪Yang dimaksud dengan nada yang berliuk (al-alhan‬‬
‫‪al-muthrabah) adalah nada yang menyerupai lagu atau‬‬
‫‪nyanyian. Pada zaman kita sekarang, banyak imam masjid‬‬
‫‪yang melakukan hal ini.‬‬

‫‪82‬‬
 ُ‫ك‬ ِّ َ‫َكُ ِّع ْن َدُ َمسَ ِّاعُ قِّرا‬
َ ‫ءِتِّ ْمُ أَنه‬ َ ‫وهمُ يعلمونُ أوُ َلُ يَعلمونُ فَيُ َخيه ُلُ ل‬
َ
ُ‫َلُ هللاَُ لَنَا‬ ُ ‫اتُ نَ ْسأ‬ ِّ ‫تُ وتَغْيِّ ِّْريُ النه غَم‬
َ
ِّ ‫بُ ال ه‬
َ ‫ص ْو‬ ِّ ‫تَ ْس َم ُعُ أُ ْغنِّيهةًُ ِّم ْنُ تَ ْقلِّ ْي‬
ُ.َُ‫َوََُلُ ُمُا َْلِّ َدايَة‬
Mereka ada yang berilmu tentang hal ini dan ada pula yang
tidak berilmu. Membuat pendengarnya seakan mendengar
nyanyian karena suara yang berliuk-liuk dan intonasi yang
berubah-ubah. Semoga Allah memberikan kita dan mereka
hidayah.

ُ ‫ُ َِّمس ْع‬:ُ‫ال‬
‫تُالنِّ ه‬
ُ‫هيب‬ َ َ‫ُع ْن ُهُُأَنهُهُُق‬
َ ُ‫ض َيُهللا‬ ِّ ‫كُماُرواهُُال َْرباءُر‬ ِّ َ ‫ي ُد ُُّل‬
َ ُ َ َ َ َ َ ‫ُعلَىُ َذل‬ َ
ُ‫ُ َوَما‬،‫الع َش ِّاء‬
ِّ ُ‫ونُ ِّيف‬
ِّ ُ‫ْيُ وال هزيْ ت‬ ِّ ِّ
َ ِّ ‫ُ َوالت‬:ُ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْيهُ َو َسله َمُ "ُ يَ ْق َرأ‬ َ
ُُ.ُ))769(ُ‫(ُرواهُالبخاري‬
ًُ‫ُص ْوًَت ُِّم ْنهُُأ َْوُقِّ َراءَُة‬
َ ‫َح َس َن‬
ْ ‫َح ًداُأ‬ ُ ‫َِّمس ْع‬
َ ‫ت ُأ‬
Hal ini ditunjukkan oleh Al-Bara” Radhiyallahu Anhu, dia
berkata, “Aku mendengar Rasulullah Shallailahu Alaihi wa
Sallam membaca wat Tiini waz Zaitun ketika shalat isya,
dan aku tidak mendengar seseorang yang bersuara indah
atau bacaan selain beliau."
ُ:ُ‫ُص ِّح ْي َحةٌُفَ ِّم ْن َها‬ ِّ ‫ُِبل ِّْقراءةُِّأَح‬ ِّ ْ ‫ُحتْ ِّس‬
ِّ ‫ْيُال ه‬ ِّ َ‫ُاستِّ ْحب‬
َ ‫ث‬ ُ ْ‫ادي‬ َ َ َ ِّ ‫ص ْوت‬ َ ‫اب‬ ْ ‫َوِّ ْيف‬
ُ‫ُماُ أ َِّذ َنُلِّنَِّ ٍيبُ أَ ُْن‬، ٍ ِّ ‫ ُ ََلَُيْذَ ِّن ه‬:ُ ‫قوله ُصلهىُهللاُعلَي ِّهُوسله ُم‬
َ ‫ُاّلِلُُل َش ْيء‬ َْ َ ََ َْ ُ َ
ُ.ُُ))792(ُ‫)ُومسلم‬5023(ُُ‫ِّ (رواهُالبخاري‬ ِّ ‫يَتَ غَ هًن‬
ُُ‫آن‬
ُ ‫ُِبلْ ُق ْر‬

83
 Dan anjuran untuk mengindahkan suara ketika membaca Al
Qur an ada beberapa hadits shahih. Di antaranya: Sabda
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, “Allah Ta'ala sama
sekali tidak mengizinkan sesuatu selain yang diizinkan
kepada Nabi-Nya, yaitu mengindahkan suara ketika
membaca Al-Our an.” (Diriwayatkan Al-Bukhari, (5023): dan Muslim,
(792).)”

ِّ ‫ُاّلِلُماُاستمعُلِّ َشي ٍءُ َكاستِّم‬

ُِّ‫اع ِّهُلِِّّق َراءَة‬ ِّ
َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ‫ُأَ هن ه‬:ُ‫ُ َوَم ْعنَاه‬:‫الُابْ ُنُ َكث ٍْري‬
َ َ‫ق‬
ُ،‫ُوُُيَ ِّسنُ َها‬
َُ ‫ُجي َه ُرُبِِّّق َراءَتِِّّه‬
َْ ‫نَِّ ٍيب‬
Ibnu Katsir berkata, “Maknanya adalah bahwasanya Allah
Ta'ala tidak mendengarkan sesuatu seperti mendengarkan
bacaan Nabi-Nya yang membaca dengan keras dan
mengindahkannya.
ِّ ‫تُلِّ َكم‬
ُ‫الُ َخل ِّْق ِّه ْم‬ ِّ ‫صو‬ ِّ ِّ ِّ ْ ِّ‫ُجيت ِّمع ُِّيفُقِّراءة‬ َ ِّ‫َو َذل‬
َ ُ ‫ُاألَنْبيَاءُط‬
ْ ‫يبُال ه‬ ََ ُ ََْ ُ‫كُ أَنهه‬
ُ،‫ُاْلَ ْشيَ ِّة‬
ْ ‫َوََتَ ِّام‬
Hal itu karena suara para nabi sangat indah, karena
kesempurnaan penciptaan mereka dan rasa takut yang
sempurna.
ُ‫ات‬
َ ‫َص َو‬
ْ ‫ُيَ ْس َم ُعُ أ‬،‫ُوتَ َع َاَل‬
َ ُ‫ُس ْب َحانَه‬،
ُ ‫ُو ُه َو‬.
َ ‫ك‬ َ ِّ‫ُه َو ُالْغَايَةُ ُِّيفُ َذل‬
ُ ‫ك‬َ ِّ‫َو َذل‬
ُُ)180ُ،ُ179ُ‫اج ِّرِّه ُْمُ(فضائلُالقرآنُس‬ ِّ َ‫ادُ ُكلِّ ِّهمُب ِّرِّهمُوف‬
َْ َْ
ِّ ‫ال ِّْعب‬
َ
Inilah yang menjadi tujuan. Dan Allah Subhanahu wa Ta'ala
mendengar semua suara hamba-hambaNya, baik yang
berbakti maupun yang bermaksiat. (Fadhaail Quran hal. 179)

84
 َ ‫ُوتَ َدبُّ ٍر‬
ُ‫ُو ُه َو‬ ٍ ِّ
َ ‫ُويَ ْق َرُؤهُُِبُ ْزن‬
ِّ ِّ ُ‫ئُصوتَه‬
َ ‫ُِبلْ ُق ْرآن‬ ِّ ‫ُُيَ ِّس ُنُالْ َق‬:
ْ َ ُ ‫ار‬ ُ ‫َمحَ ُد‬ ْ ‫الُ أ‬
َ َ‫ق‬
ُ‫ُاّلِلُُلِّ َش ْي ٍءُ َكِّإ ْذنِِّّهُلِّنَِّ ٍيبُيَُتَ غَ هًن‬
‫ُ«ماُ أ َِّذ َن ه‬:
َ ‫س ََل ُم‬ َ ‫َم ْع ًَنُقَ ْولِّ ِّه‬
‫ُعلَْي ِّهُال ه‬:
ُ.ُ))297/2(ُ‫ِّ (اآلدابُالشرعية‬
ُ»‫ِِّبلْ ُق ْرآن‬
Imam Ahmad berkata, “Seorang pembaca Al-@ur'an
mengindahkan suaranya, dan membacanya dengan
kesedihan dan perenungan. Dan inilah makna sabdanya
Shallallahu Alaihi wa Sallam, Allah Ta'ala tidak
mengizinkan bagi sesuatu seperti Dia mengizinkan bagi
Nabi-Nya untuk mengindahkan suaranya ketika mem baca
Al-Quran (Al Adab As Syar’iyyah 2/297)
ُِّ ‫ُِبلْ ُق ْر‬
ُ‫آن‬ ِّ ‫هاُم ْنُ ََلُْيَتَ غَ هن‬ ِّ ‫ ُلَي‬:‫ُعلَي ِّهُوسله ُم‬ ‫َوِّم ْن َهاُقَ ْولُهُ ُ َ ه‬
َ ‫سُمن‬ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ‫صلىُهللا‬
ُ.ُُ).ُ‫ُصحيح‬:ُ‫)ُوقالُاأللباين‬1469(ُ‫(ُرواهُأبوُداود‬
Di antaranya juga sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi wa
Sallam, “Bukan termasuk dari kami orang yang tidak
mengindahkan suaranya ketika membaca Al-Our 'an.”
(Diriwayatkan Abu Dawud)
ِّ ‫بُر‬ ِّ ‫ثُال ه‬ ِّ ‫وِّمن‬
ُ‫ُقالُرسولُهللا‬:‫ُع ْنهُُقال‬ َ ُ‫ض َيُهللا‬ َ ٍ ‫از‬ ِّ ‫ُع‬ َ ‫ْرباءُبْ ِّن‬ َ ِّ ْ‫ُحدي‬ َ ْ َ
ُ)1468(ُُ‫ِّ (رواهُأبوُداود‬
ُ )‫آن‬ ْ ‫ُ ُ( َزيِّنُ ْواُ أ‬:‫ُو َسله َُم‬
ِّ ‫َص َواتَ ُك ْم‬
ُ ‫ُِبلْ ُق ْر‬ ِّ َ ‫صلهىُهللا‬
َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ
ُ.ُ).ُ‫ُصحيح‬:ُ‫وقالُاأللباين‬

Dan dari Al-Bara” bin Azib Radhiyallahu Anhu, dia berkata,

Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Hiasilah

85
 Al-Our'an dengan suara kalian.” (Abu Dawud, (1468). Al-Albani berkata,
“Shahih.)”

ُ‫ش ُعُ بُِِّّه‬ ِّ ِّ ‫ت‬ ِّ ‫صو‬ ِّ ‫ُحتْ ِّس‬ ِّ ‫اد‬

َ ُ‫ُوَحتْ ِّزينُه‬
ُّ ‫ُوالته َخ‬ َ ُ‫ُ تَط ِّْريبُه‬:ُ‫ُِبلْ ُق ْرآن‬ ْ ‫ْيُال ه‬ َ ‫ُم ْن‬ ُ ‫َوال َْم َر‬
ُ.ُ)190ُ‫فضائلُالقرآنُص‬.(ُ‫ُقَالَهُُابْ ُنُ َكثِّ ٍْري‬،
Yang dimaksud dengan mengindahkan suara dengan
Al-Qur'an di sini adalah melagukannya, membacanya
dengan suara sendu, dan khusyu'. Ini dikatakan oleh Ibnu
Katsir.” Fadhail Al-Gur'an, hlm. 190
ِّ ِّ ِّ ‫ِّ ه‬ ‫هيبُُ َ ه‬
ُّ ِّ‫استَ َم َعُ الن‬
ُ‫َِبُ ُم ْو َسى‬ْ ِّ‫صلىُ هللاُُ َعلَْيهُ َو َسل َُمُُإ ََلُ ق َراءَةُ أ‬ ْ ُ‫َولَ هما‬
ِّ َ‫كُالْب‬
ُ‫ُ لََق ْد‬،َ‫ار َحة‬ َ ِّ‫َستَ ِّم ُعُلِِّّق َراءَت‬ َ ‫ُرأَيْ تَ ِّن‬
ْ ‫ُوأ َََنُ أ‬ َ ‫ ُل َْو‬:ُُ‫الُ لَه‬َ َ‫يُ ق‬ ُّ ‫ْاألَ ْش َع ِّر‬
ُ )»‫ُد ُاو َد‬ ِّ ‫ُم َز ِّام ِّري‬
َ ‫ُآل‬ ِّ ‫ُمزم‬
َ ‫اراُم ْن‬
ِّ َ ِّ‫أُوت‬
ً َ ْ ‫يت‬
ُ)5048(ُ‫)ُوالبخاري‬793(ُ‫(رواهُمسلم‬

ُ).ُ‫الشطرُالثاينُمنهُفقط‬
Ketika Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam mendengar
Suara tilawah Abu Musa Al-Asy'ari, Rasul bersabda
kepadanya, “Kalau engkau melihat aku saat aku
mendengarkan bacaanmu tadi malam. Sungguh, engkau
diberi seruling (maksudnya suara yang indah) dari seruling
keluarga Nabi Dawud.” (Muttafaq alaih)”

ُ ‫ُعلِّ ْم‬ ِّ ٍ ِّ ‫وِّيف‬

ُ‫ت‬ َ ‫ُأ ََماُإِِّّينُل َْو‬:ُ‫ُم ْو َسى‬
ُ ‫الُأَبُ ْو‬ ِّ َ‫َِبُيَ ْعل‬
َ َ‫ىُزَاي َدةًُق‬ ْ ِّ‫ُرَوايَةُع ْن َدُأ‬ َْ
ُ.ُ))711/ُ8(ُ‫ريُاُ(انظرُفتحُالباُري‬ِّ َ ‫َك‬
ً ‫ُحتْب‬ َ ِّ‫ِِّبَ َكان‬
َ ‫كُ َْلَهْربتُهُُل‬

86
 Dalam riwayat Abu Ya'la sebagai tambahan, Abu Musa
berkata, “Adapun jika aku mengetahui engkau
mendengarkan aku, niscaya aku akan perindah suaraku lagi
untuk engkau.”
ِّ ِّ ِّ ِّ ُّ ‫ه‬
ْ ِّ ‫ُ َوََلُ يَ ْع‬،‫َِبُ ُم ْو َسىُ َعلَىُ َج َو ِّازُ الته َكلفُ ْيفُُالْق َراَءة‬
ُ‫ن‬ ْ ِّ‫فَ َدلُ قَ ْو ُلُ أ‬
ِّ ‫ُعنُح ِّدهاُالْم ْشروِّع‬
‫ُم ْنَُتَْ ِّط ْي ِّطُالْ َك ََلُِّم‬، ِّ ِّ ‫ه َذاُإِّ ْخر‬
ْ ُ َ َ َ ْ َ ‫اجُالْق َراءَة‬ َُ َ
Ucapan Abu Musa ini menunjukkan kepada bolehnya
memaksakan diri untuk memperindah suara ketika
membaca Al-Quran. Tapi bukan berarti mengeluarkan
bacaan Al-Qur'an dari batas yang dibolehkan, seperti
terlalu memanjangkan
ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
ُ‫س‬
َ ‫ُ َه َذاُ ل َْي‬.‫بُ َْلْناًُ ََل‬ َ ‫ُ َوال ُْمبَالَغَةُُ ف ْيهُ َح هَّتُ يَ ْن َقل‬،‫َو َع َدِّمُ إِّقَ َامته‬
ُ.ٌ‫ال ُ ِّه َيُ بِّ ْد َعة‬
َ َ‫ُوق‬ ِّ ِّ َ‫َمحَ ُدُال ِّْقراءة‬
َ ‫ُِب ْألَ ْْلَان‬ ََ ْ ‫امُ أ‬ ِّ َ‫ُوَك ِّره‬.
ُ ‫ُاإل َم‬ ِّ
َ َ‫ِبَ ْش ُرْو ٍعُالْبَ تهة‬
ُ.ُُ))301/2(ُ‫(اآلدابُالشرعية‬
dan tidak membaca huruf sesuai makhrajnya, dan tidak
keterlaluan hingga mengubahnya menjadi nyanyian. Bukan,
bukan ini yang dimaksud. Imam Ahmad memakruhkan
bacaan dengan dinyanyikan dengan berkata, “Bacaan
seperti itu bid'ah.”

87
 ‫ْيُاله ِّذيُيُ ْشبِّهُُ‬
‫ْح ِّ‬‫ص َف ِّةُالته ل ِّ‬ ‫ين‪ُ:‬قِّراءةُُالْ ُقر ِّ‬
‫آنُبِّ ِّ‬ ‫الُال ه ِّ ِّ‬
‫ش ْي ُخُتَق ُّيُالد ِّ َ َ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫شافِّ ِّع ُّيُ‬
‫ُوال ه‬ ‫ُمالِّ ٌ‬ ‫ُعلَىُ َذلِّ َ‬ ‫ْح ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫كَ‬ ‫كَ‬ ‫ص َ‬ ‫عُ َك َماُنَ ه‬‫ُم ْب تَ َد ٌُ‬
‫ُم ْك ُروهٌ ُ‬
‫ْيُالْغنَاء َ‬
‫تَل َ‬
‫(اآلدابُ(‪.ُ))302/2‬‬
‫ُوغَ ْريُُه ْم ُِّم ْن ْ‬
‫ُاألَئِّ هم ِّة‪ُ.‬‬ ‫ُح ْن بَ ٍل َ‬
‫َمحَ ُدُبْ ُن َ‬
‫َوأ ْ‬
‫‪Syaikh Taqiyuddin berkata, “Membaca Al-Quran dengan‬‬
‫‪cara menyanyikannya serupa lagu itu dimakruhkan dan‬‬
‫‪bid'ah. Sebagaimana yang dinashkan oleh Imam Malik,‬‬
‫””‪Syafi'i, dan Ahmad bin Hanbal, serta para imam lainnya.‬‬

‫آنُو َمسَ ِّ‬

‫اع ِّهُ‪ُُ.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫‪-15‬البُ َكاءُُع ْن َدُت ََل َوةُالْ ُق ْر َ‬
‫ِّ ِّ‬ ‫تُبِّ ِّهُالسنهةُُفَ ْاأل هَولُُُماُرواهُ َ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ريُ‬
‫ُع ْب ُدُهللاُبْ ُنُالْشخ ْ ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫ُ‬ ‫وك هَلُاْأل َْم َريْ ِّن َ‬
‫ُجاءَ ْ‬
‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ر ِّ‬
‫ُو َسله َم َ‬
‫‪ُ،‬و ُه َوُ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫تُالنِّ ه َ‬ ‫الُ‪«ُ:‬أَتَ ْي ُ‬ ‫ُع ْنهُُ أَنههُُ قَ َ‬ ‫ض َيُهللاُ َ‬ ‫َ‬
‫(شرحُالسنةُللبغويُ‬
‫صلِّيُ َو ِّْلَْوفِّ ِّهُ أ َِّز ٌيزُ َكأ َِّز ِّيزُ ال ِّْم ْر َج ِّل»ُ يَ ْع ِّن‪ ُ:‬يَ ْب ِّكي)ُُ‬
‫يُ َ‬
‫(‪ ُ. ُ)729‬قالُ ُمققه‪ُُ:‬رواهُ الْتمذيُ يفُ الشمائل‪ ُ،‬وأمحد‪ ُ،‬وأبوُ دواد‪ ُ،‬والنسائيُ ‪ ُ.‬وإسنادهُ‬

‫قويُ‪ُ)245/3(.‬ط‪ُ.‬املكتبُافسَلمية)ُ‪ُ.‬‬
‫‪[15] Menangis ketika Membaca dan Mendengarkan‬‬
‫‪Al-Qur an‬‬
‫‪“Dan menangis ketika membaca dan mendengarkan al‬‬
‫‪Quran terdapat dalam sunnah Nabi shalallahu alaihi‬‬

‫‪88‬‬
 wasallam diantaranya : Hadits yng diriwayatkan oleh
Abdullah bin As Syikhkhir radhiyallahu amhu, ia berkata,
“ Aku mendatangi Nabi shallahu alaihi wasallam dan Beliau
sedang Shalat. Dan pada tenggorokannya ada suara seperti
suara air di periuk yang mendidih, yakni Beliau menangis”
ِّ ُ‫ُ وأ َََنُ ِّيف‬،‫تُ نَ ِّشيجُ عُمر‬
ُ‫آخ ِّر‬ ِّ‫الُ َعب ُدُ ه‬
ُ ‫ُُ َِّمس ْع‬،‫اّلِلُ بْ ُنُ َش هد ٍاد‬
َ ََ َ ْ َ َ‫َوق‬
ُ"ُُُ]86ُ :‫اّلِل}ُُ[يوسف‬ِّ‫ُ {إِّ هَّنَاُ أَ ْش ُكوُ ب ثِّيُ وحزِّينُ إِّ ََلُ ه‬:ُ‫وفُ ي ْقرأ‬
ِّ ُّ
ُْ َ َ َ َ ‫الص ُف‬
ُ:‫ُقالُابنُحجر‬.‫ُإذاُبكىُاإلمامُيفُالصَلة‬:ُ‫(أخرجهُالبخاريُيفُصحيحهُتعليقاًُوبوبُعليه ُِبب‬

ُ‫وهذاُاألثرُوصلهُسعيدُبنُمنصورُعنُابنُعيينةُعنُإمساعيلُبنُُممدُبنُسعدُمسعُعبدُهللاُبن‬

ُ.ُُ))241،242/ُ2ُ‫(ُفتحُالباري‬.ُ‫شدادُِبذاُوزادُيفُصَلةُالصبح‬

Dan Abdullah bin Syaddad berkata, “Aku mendengar suara

tangisan Umar dan aku di barisan paling belakang, dia
membaca: "Sesungguhnya hanyalah kepada Allah aku
mengadukan kesusahan dan kesedihanku, dan aku
mengetahui dari Allah apa yang kamu tiada
mengetahuinya." (QS Yusuf : 86)
ُُ‫ُصلهىُهللا‬ ُّ ِّ‫ال َُِّلُالن‬ ِّ
ٍ ‫ُاّلِلُب ِّنُمسع‬
َ ‫هيب‬ َ َ‫ُق‬:‫ال‬
َ َ‫ُق‬،‫ود‬ ُ ْ َ ْ ‫ُماُرواهُ َع ْب ُد ه‬:‫والثاين‬
ُ،‫ك‬ ِّ‫ولُ ه‬
َ ‫ُ آق َْرأُُ َعلَْي‬،‫اّلِل‬ ُ ‫ُ قُل‬،»‫ُ «اق َْرأُْ َعلَ هي‬:‫َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‬
َ ‫ُ َايُ َر ُس‬:‫ْت‬
ُ،‫كُأُنْ ِّز َل‬
َ ‫َو َعلَْي‬
Kedua : Hadits yang diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud
Radhiyallahu Anhu, dia berkata, “Rasulullah Shallallahu

89
 Alaihi wa Sallam bersabda kepadaku, 'Bacalah Al-Qur' an di
hadapanku!' Aku bertanya, 'Apakah aku membacanya di
hadapan engkau sedangkan Al-Our'an ini diturunkan
kepadamu?'
ُ:‫تُ إِّ ََلُ َه ِّذهُِّ اآليَِّة‬ ُ ‫ورةَُ النِّ َس ِّاءُ َح هَّتُ أَتَ ْي‬َ ‫تُ ُس‬ ُ ْ‫ُ «نَ َع ْم»ُ فَ َق َرأ‬:‫ال‬ َ َ‫ق‬
ُ‫كُ َعلَىُ َه ُؤَلَِّء‬ ٍ ‫فُ إِّ َذاُ ِّج ْئ نَاُ ِّمنُ ُك ِّلُ أُهم ٍةُ بِّ َش ِّه‬
َ ِّ‫ُ َو ِّج ْئ نَاُ ب‬،‫يد‬ ْ َ ‫{فَ َك ْي‬
ُ‫ُ فَِّإ َذا‬،‫تُ إُِّلَْي ِّه‬
ُّ ‫كُ اآل َن»ُ فَالْتَ َف‬ َ ُ‫«ح ْسب‬ َ ُ:‫ال‬ َ َ‫ُ ق‬،]41ُُ:‫َش ِّهي ًدا}ُُ[النساء‬
.ُُ))5050(ُُ‫(ُرواهُالبخاري‬
ُِّ َ‫َع ْي نَاهُُتَ ْذ ِّرف‬
ُ)‫ان‬
Rasul berkata, 'Aku suka kalau aku mendengarnya dari
selainku." Maka aku membaca surat An-Nisa', hingga aku
sampai pada ayat, "Maka bagaimanakah (hal-nya orang
kafir nanti), apabila Kami mendatangkan seseorang saksi
(rasul) dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu
(Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu (sebagai
umatmu).' (An-Nisa: 41). Rasulullah berkata, “Cukuplah
sampai di sini. Maka, aku menoleh kepadanya dan kedua
mata Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam berderaian air
mata.”
ٍ ‫ُوََِّن ْي‬، ِّ
ُ‫بُفَ ُه َو‬ َ ‫ُو َع ِّويْ ٍل‬،
َ ‫اخ‬ٍ ‫ُص َر‬ ِّ ‫ضُالن‬
َ ‫هاسُالْيَ ْو َمُم ْن‬ َ ‫أَ هم‬
ُ ‫اُماُيَ ْف َعلُهُُبَ ْع‬
ُ.ُ‫ُع ِّنُالطه ِّريْ ِّقُالْ َق ِّو ِّْمي‬
َ ‫ج‬ٌ ‫ُخ ُرْو‬
Adapun apa yang dilakukan oleh sebagian manusia
sekarang seperti berteriak, meratap, dan meninggikan
suara ketika menangis, ini sudah diluar jalan yang benar.

90
 ُ‫ُ بَ ْلُ نَ ُق ْو ُلُ ِّم ْن ُه ْم‬،‫انُ أَنهنَاُ نعممُ ا ْْلُ ْك َمُ َحا َشاُ َوَك ََل‬ ٌّ َ‫َوََلُ يَظُ ُّنُ ظ‬

َ ِّ‫ريُ َذل‬
ُ.‫ك‬ ِّ ‫ادقُو َن‬
ِّ
ُ ْ َ‫ُوم ْن ُه ْمُغ‬
َ ْ ‫ص‬ َ
Dan janganlah ada yang menyangka bahwa kami
menyamaratakan masalah ini. Jauh sekali dari persangkaan
seperti itu. Akan tetapi kami mengatakan bahwa diantara
mereka ada yang benar tetapi ada yang tidak.
ِّ ‫ُمنُ املُت َكلِّ َف ِّةُ أ هَُنُمُ يس ُكب و َنُ ال ِّْعرباتُ تَلْوُ ال ِّْعرب‬
ُ‫اتُع ْن َد‬ ِّ ‫والْع ِّجي‬
ََ ُ ََ ُْ ْ َ ْ َ َ ‫ب‬ ُ ْ َ َ
ُ‫جُ َد ْم َعةٌُ ِّم ْن‬ ِّ ‫ُ ول‬،‫ت‬ ِّ ِّ ِّ
ُ ‫ادُ ََتُْر‬
ُ ‫َك ْنُ ََلُ تَ َك‬ َ ‫َمسَ ِّاعُ ُد َعاءُ ْاَل َم ِّامُ ِّ ْيفُ الْ ُقنُ ْو‬
ُ.‫آايتِِّّه‬ ِّ ِّ ‫اج ِّرِّهم‬
ِّ
َ ‫ُو‬َ ‫ُمسَ ِّاعُ َك ََلِّمُهللا‬
َ ‫ُع ْن َد‬ ْ َ‫َُم‬
Dan yang mengherankan dari orang yang memaksakan diri
bahwasanya mereka melewati jembatan demi jembatan
ketika mendengarkan doa imam ketika qunut. Akan tetapi
tidak keluar sebutir pun air mata ketika mendengar
kalamullah dan ayat ayat Nya
ِّ ‫ُ فَأَ ْك َم ُلُ الن‬،‫َونَ ُق ْو ُلُ َِّلَُؤََل ِّءُ ال ُْمتَ َكلِّ َف ِّةُ ُرَويْ َد ُك ْم‬
ُ‫هاسُ َحاَلًُ ُه ُمُ اله ِّذيْ َن‬
ُُ:ُ‫ُيفُكِّتَابِّ ِّه‬ ْ ِّ ُ‫ص َف ُه ُمُهللا‬ َ ‫َو‬
Kami katakana kepada mereka yang melampaui batas
perlahanlah, karena manusia yang paling utama adalah
mereka yang disifati oleh Allah Ta’ala dalam firman Nya

91
 ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
ُ‫ود‬
ُ ُ‫ُجل‬ُ ُ‫اُمثَ ِّاينَُتَ ْق َشع ُّرُم ْنه‬
َ ً‫ُمتَ َشاِب‬ُ ‫َح َس َنُا ْْلَديثُكتَ ًاِب‬ ‫ه‬
ْ ‫{اّلِلُُنَ هز َلُ أ‬
ُ:‫ِّ ِّ ِّ ِّ [الزمر‬ ِّ ِّ
‫وِبُ ْمُ إ ََلُذ ْكر ه‬
ُ }‫ُاّلِل‬ ُ ُ‫ُوقُل‬َ ‫ود ُه ْم‬
ُ ُ‫ُجل‬ ُ ‫ُرهِبُ ْمُُثُهُ تَل‬
ُ ‫ْي‬ َ ‫ُخيْ َش ْو َن‬ َ ‫الهذ‬
َ ‫ين‬
ُ.]23
“Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik
(yaitu) Al Qur’an yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi
berulang ulang , gemetar karenanya kulit orang-orang yang
takut kepada Tuhannya, kemudian menjadi tenang kulit dan
hati mereka di waktu mengingat Allah”
ُ‫ُو َسله َُمُفَِّإ هن‬ ِّ َ ‫هيبُصلهىُهللا‬ ِّ ‫ُم ْنُ َكا َنُ َك َح‬
َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ ِّ ِّ‫الُالن‬ َ ً‫ُحاَل‬ ِّ ‫َوأَ ْك َم ُلُالن‬
َ ‫هاس‬
ُ.‫يزُال ِّْم ْر َج ِّل‬
ِّ ‫بُ َكاءَهُُلَهُُأ َِّز ٌيزُ َكأ َِّز‬
Dan manusia yang paling sempurna keadaannya adalah
manusia yang seperti keadaan Nabi shalallahu
alaihiwasallam yang ketika membaca al Quran ,
tangisannya seperti air yang ada dalam periuk ketika
mendidih.
ِّ ‫ُ قَ ْدُص ِّع ُقواُ أَوُماتُو‬،‫ف‬
ِّ َ‫سل‬ ِّ ‫ل‬
ُ‫اُم ْن‬ ْ َ ْ ْ ُ َ ‫ُعلَْي نَا ُ ِِّبَ هنُبَ ْع‬
‫ضُال ه‬ َ ‫َك ْنُ قَ ْد ُ َُْيتَ ُّج‬
ِّ َ‫ُمس‬
ُ.‫اع ِّه‬ َ ‫آنُأ َْو‬ ِّ ‫جر ِّاءُتََِّلوةُِّالْ ُقر‬
ْ َ ََ
Akan tetapi kadang ada yang membantah kami dengan
berkata, “sesungguhnya sebagian ulama salaf pingsan atau
mati karena membaca al Quran atau mendengarkannya”.

92
 ُ‫كُ ِّم ْن‬
َ ِّ‫ثُ َذل‬ َ ‫ُ إِّنهنَاُ ََلنُ ْن ِّك ُرُ ُح ُد ْو‬: ُ‫ال‬ َ ِّ‫ابُ َع ْنُ َذل‬
َ ‫كُ أَ ْنُ يُ َق‬ ُ ‫َواْْلََو‬
ِّ ‫ُمنُالتهابِّ ِّع ْْيُومنُب ْع َد ُهم‬ ِّ ِّ ‫ضُال ه‬
ْ ِّ ‫ُولَك ْن ُ ََلُْيَ ْع َه ُْدُُ َه َذ‬،
ُ‫اُيف‬ َ ْ َ ْ ََ َ َ ‫سلَف‬ ِّ ‫بَ ْع‬
ُ‫ُعلَْي ِّه ْم‬ ِّ ‫ضوا ُن‬
َ ‫ُهللا‬ ِّ ‫ص َحابَِّة‬
‫َع ْه ِّدُال ه‬
َ ْ ‫ُر‬
Kami jawab, bahwasanya kami tidak mengingkari
terjadinya hal itu dari sebagian ulama salaf dari para tabi’in
dan yang setelah mereka, akan tetapi hal ini tidak terjadi
pada masa sahabat radhiyallahu anhum.
ُ‫ض ِّع ْيفاًُ َو ُه َو‬
َ ًُ‫تُ َُمََل‬
ْ َ‫ادف‬
َ‫ص‬ َ ِّ‫بُ ذَل‬
َ ‫كُ أَ هنُ ال َْو ِّار َدُ َكا َنُ قَ ِّوايًُ َو‬ ُ َ‫َو َسب‬
ُ‫ادقُ ْو َنُفِّ ْي َما‬
ِّ ‫ُفَ ُهمُص‬،‫ُمنْ ُهمُماُحصل‬ ِّ ‫ُحتْت ِّملْهُوح‬
َ ْ َ َ َ َ ْ ‫ص َل‬ َ َ َ ُ َ َ ‫قُلُ ْو ُِبُ ْمُفَ لَ ْم‬
.ُ‫ُم ْع ُذ ْوُرْو َن‬ ِّ ِّ
َ ً‫ُو ُه ْمُأَيْضا‬
َ ‫انْت َاِب ْم‬
Penyebabnya adalah bahwasanya yang datang (al Quran)
itu sangat kuat dan yang menerimanya yaitu hati mereka
sangat lemah, yang lemah tidak dapat menampung sesuatu
yang kuat, dan terjadilah hal itu. Mereka adalah orang
orang yang jujur terhadap apa yang mereka mengerti dan
dalam kondisi mereka seperti ini juga dimaafkan.
ِّ ِّ ِّ‫ُُيصلُ َكث‬ ِّ ‫الُابن‬
َ ‫رياُل ِّْإل َم ِّامُعل ًْم‬
ُ‫اُو َع َم ًَل‬ ً ُ ُ َْ ‫ال‬ ُ َ‫ُه َذاُا ْْل‬
َ ‫ُ َوَكا َن‬:ُ‫ُم ْفل ٍح‬
ُ ُ ْ َ َ‫ق‬
ُ‫ُُي ََيُبْ َنُالْ َقطها َن‬ ْ ‫ُاإل َم ِّامُأ‬
َْ ‫َمحَ َد‬ ِّْ ‫َش ْي ِّخ‬

93
 Ibnu Muflih berkata, “kondisi ini banyak terjadi pada
seorang Imam yang memiliki ilmu dan amal yang bernama
Yahya bn al Qaththan seorang guru imam Ahmad”.
ُ‫اُع ْن‬
َ ‫ُه َذ‬ َ ‫َح ٌدُ أَ ْنُيَ ْدفَ َع‬ َ ‫ُدفَ َعُ أ َْوُ ل َْوُ قَ َد َرُ أ‬
َ ‫ُ ل َْو‬:ُ‫َمحَ ُد‬
ْ ‫امُ أ‬ ِّْ ‫ال‬
ُ ‫ُاإل َم‬ َ َ‫َوق‬
ِّ ‫ص‬
ُ‫اد ُقُ ِّيف‬ ‫كُ لِّغَ ِّْريُ َه ُؤََل ِّءُ فَ ِّم ْن ُه ْمُ ال ه‬
َ ِّ‫ثُ ذَل‬
َ ‫ُ َو َح َد‬.‫نَ ْف ِّس ِّهُ َدفَ َعهُُ َُْي ََي‬
ُ‫ك‬ َ ِّ‫ريُذَل‬ ِّ ‫حالِّ ِّه‬
ُ ْ َ‫ُوم ْن ُه ْمُغ‬
َ َ
Imam Ahmad berkata, “Jika ada seseorang yang mampu
mencegah hal ini dari dirinya, niscaya Yahya bin al
Qaththan akan mencegahnya.” Hal itu juga terjadi pada
selain mereka. Diantara mereka ada yang benar benar
dalam kondisi seperti itu, diantara mereka ada yang tidak.
ٍ ‫ورُقَل‬ ِّ ِّ َ ‫ُم ْن هم‬ِّ ِّ ‫ول َُعم ِّريُإ هنُال ه‬
ُ‫ْب‬ ُ ‫ض‬ُ ‫ُح‬ُ ‫يمُالْ َق ْد ِّر؛ُألَنههُُ ل َْوََل‬
ُ ‫ُعظ‬ ْ ُ ‫صاد َق‬ َْ َ
ٍ ُ‫ارُ َم ْع ًَنُ َمطْل‬
ُ‫وب‬ ِّ ْ ‫ُ و‬،ِّ‫وعُ وقَ ْد ِّره‬ ِّ
ُ ‫است ْش َع‬ َ َ ِّ ‫ْمُ َم ْع ًَنُ ال َْم ْس ُم‬
ُ ‫َحيٍُ َوعل‬
ُ‫ك‬َ ِّ‫ص ْلُذَل‬ ِّ
ُ ‫ُُي‬
َْ ْ‫ُ ََل‬،ُ‫يُتَ لَ هم ُحُم ْنه‬
Dan demi Allah, sesungguhnya orang orang yang jujur
diantara mereka sungguh amat tinggi derajatnya, karena
kalau bukan karena hati yang khusyu’ dan hidup, serta
mengetahui makna yang dibaca dan keagungannya,
mresakan makna yang dikandungnya hal itu tidak akan
terjadi.

94
 ُ‫ص ُلُ َِّلَُؤََل ِّء‬ ِّ ِّ ِّ‫الُ ْاأل هَو َلُ أَ ُْكملُ فَِّإنههُُ َُْيصلُ ل‬
ُ ‫صاحبِّهُ َماُ َُْي‬ َ ُُ َُ
ِّ ‫ل‬
َ َ‫َك هنُ ا ْْل‬
ُ‫( اآلدابُالشرعية‬
ُ .‫يع‬ ِّ ‫ُع ْنُا ْْلَ ِّم‬ ‫ض َي ه‬
َ ُ‫ُاّلِل‬ ِّ ‫وأَ ْعظَمُمعُثَباتِِّّهُوقُ هوةُِّجنَانِِّّهُر‬
َ َ َ َ ََ ُ َ
.ُُ))305/2(

Akan tetapi, kondisi pertama itulah yang lebih sempurna.

Karena hal itu terjadi pada pelakunya apa yang terjadi pada
mereka dan lebih dahsyat lagi, dengan keteguhannya dan
kekuatan rahasianya. Semoga Allah meridhai semuanya.
ُ‫ار ْي ِّءُ ال ُْم َج ِّو ِّدُ ُح ْس ِّن‬
ِّ ‫بُ ال ِّْق َراءَةُِّ ِّم َنُ الْ َق‬ُ َ‫بُ طَل‬ ُّ ‫ُُيُ ْستَ َح‬: ‫فائدة‬
ُ‫اّلِلُُ َعلَْي ِّه‬
‫صلهىُ ه‬ ُّ ِّ‫كُ َجلِّياًُ ِّع ْن َد َماُ أ ََم َرُ الن‬
َ ُُ‫هيب‬ َ ِّ‫ض ُحُ ذَل‬ َ ‫ُ َويَته‬.‫ت‬ ِّ ‫صو‬
ْ ‫ال ه‬
ُ.‫َُعلَْي ِّهُالْ ُق ْرآ َن‬
َ ‫ُم ْسعُ ْو ٍدُأَ ْنُيَ ْق َرأ‬
َ ‫َو َسله َُمُابْ َن‬
Faidah Dianjurkan belajar qira'at dari seorang qari yang
bersuara bagus dan menguasal tajwid. Hal itu secara jelas
ketika Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam memerintahkan
Ibnu Mas'ud untuk membacakan Al-Qur' an di hadapan
beliau.
ُ‫ُصلهى‬ ِّ‫ول ه‬ ِّ ‫قالُعبدُهللاُبنُمسعودُر‬
َ ‫ُاّلِل‬ ُ ‫ُر ُس‬َ ‫ال َُِّل‬
َ َ‫ُُ(ق‬:ُ‫ُع ْن ُه‬
َ ُ‫ض َيُهللا‬ َ
ُ‫ك‬ ِّ‫ولُ ه‬
َ ‫اّلِلُ أَق َْرأُُ َعلَْي‬ ُ ‫ُ "اق َْرأُْ َعلَ هي"ُ فَ ُقل‬:‫اّلِلُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‬
َ ‫ْتُ َايُ َر ُس‬ ‫ه‬

95
 ُ‫( رواه‬
ُُ)‫َمسَ َعهُُ ِّم ْنُ غَ ِّْريي‬
ْ ‫بُ أَ ْنُ أ‬ ِّ ‫ُ إِِّّينُ أ‬," ُ‫الُ "نَعم‬
ُّ ‫ُح‬ ْ َ َ َ‫كُ أُنْ ِّز َلُ ق‬
َ ‫َو َعلَْي‬
ُ.ُ))5056(ُ‫البخاري‬
Abdullah bin Mas'ud mengatakan: “Rasulullah Shallallahu
Alaihi wa Sallam bersabda kepadaku, 'Bacalah Al-Qur 'an di
hadapanku Aku bertanya, 'Apakah aku membacanya di
hadapan engkau sedangkan Al-Qur 'an ini diturunkan
kepadamu?' Rasul berkata, 'Aku suka kalau aku
mendengarnya dari selainku'.” (Diriwayatkan Al-Bukhari)
ُ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّه‬ ُّ ِّ‫ودُُ ُه َوُ اله ِّذ ْيُ قَالَهُُ فِّ ْي ِّهُ الن‬ ِّ‫و َعب ُدُ ه‬
ٍُ ُ‫اّلِلُ بْ ُنُ َم ْسع‬
َ ُُ‫هيب‬ ْ َ
َ ‫ ُ َم ْن‬:ُ ‫َو َسله َم‬
ُُ‫ ُفَلْيَ ْق َرأْه‬،ُ َُ‫ُس هرهُُ أَ ْنُيَ ْق َرأَُالْ ُق ْرآ َنُ غَضًّاُ طَ ِّرًّايُ َك َماُ أُنْ ِّزل‬
ُ‫ُسنده‬:ُ‫)ُوقالُاحملقق‬35(ُ‫ٍ (ُرواهُاإلمامُأمحدُيفُُمسنده‬
ُُ)‫َعلَىُ قِّ َراءَةُِّ ابْ ِّنُ أُِّمُ َع ْب ُد‬
ُ.ُ).ُ‫ُموسسةُالرسالة‬.‫)ُط‬211/1(.ُ‫حسن‬
Abdullah bin Mas'ud adalah seorang shahabat yang mana
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda
tentangnya: “Siapa yang ingin membaca Al-Qur an masih
fresh 'segar 'yang tidak ada perubahan seperti baru
diturunkan, maka bacalah atas Qira'at Ibnu Ummu Abd.”
(Diriwayatkan Ahmad)”
ُ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َُمُُ ِِّبَ ْخ ِّذ‬ ُّ ِّ‫َح ُدُ ْاأل َْربَ َع ِّةُ اله ِّذيْ َنُ أ ََم َرُ الن‬
َ ُُ‫هيب‬ َ ‫َو ُه َوُ أ‬
ُ.‫ُع ْن ُه ْم‬ ِّ ‫الْ ُقر‬
َ ‫آن‬ ْ

96
 Abdullah bin Mas'ud adalah termasuk salah satu dari
empat orang shahabat yang diperintahkan Nabi Shallallahu
Alaihi wa Sallam untuk mempelajari Al-Aur'an dari mereka.
ُ‫ُع ْب ِّد‬ ِّ ‫ُ«است ْق ِّرئُواُال ُقرآ َن ُِّمنُأَرب ع ٍة‬:‫ُعلَي ِّهُوسله ُم‬ ‫صله ه‬
َ ‫ُم ْن‬، َ َْ ْ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ‫ىُاّلِل‬ َ ُ‫فقال‬
ٍ ‫ُِبُبْ ِّنُ َك ْع‬ ِّ ِّ ِّ ٍ ِّ‫ه‬
ُ،‫ب‬ َِّ ‫ُوأ‬،ُ
َ َ‫ُح َذيْ َفة‬ َ ‫ُو َس ٍاَل‬،
ُ ‫ُم ْو ََلُأَِِّب‬، َ ‫اّلِلُبْ ِّن‬
َ ‫ُم ْسعُودُفَ بَ َدأَُبه‬
ُ.ُ))3760(ُ‫ٍ (رواهُالبخاري‬ ِّ
ُ»‫ُجبَل‬َ ‫َوُم َعاذُبْ ِّن‬
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda,
Pelajarilah Al Qur'an dari empat orang shahabatku
Abdullah bin Mas'ud Rasulullah mengawalkan namanya-,
Salim maula Abi Hudzaifah, Ubay bin Ka'ab, dan Mu'adz bin
Jabal.” (Diriwayatkan Al-Bukhari)“
ِّ ُ َ‫آنُإِّذَاُ ََلُي َْتت‬
ِّ ‫ُِبلْ ُقر‬ ِّ ْ -16
ُُ.ٌُ‫ُم ْف َس َدة‬
َ ‫بُ َعلَْيه‬
ْ ََْ ْ ِّ ‫ابُا ْْلَ ْه ِّر‬
ُ َ‫است ْحب‬
ِّ ‫صو‬
ُ‫ت‬ ِّ ِّ
ْ ‫آاث ٌرُ بَِّفض ْي لَةُ َرفْ ِّعُ ال ه‬ ْ َ‫ُُ َجاء‬: ُِّ‫اره‬
َ ُ‫ت‬ ِّ ‫يُ ِّ ْيفُ أَذْ َك‬ ُّ ‫هو ِّو‬
َ ‫الُ الن‬
َ َ‫ق‬
ِّْ ‫ض ْي لَ ِّة‬
ِّ ‫آاثرُبَِّف‬ ِّ ِّ
ُ.‫ُاإل ْس َر ِّار‬ ٌ َ ‫ُو‬،َ ‫ِِّبلْق َراءَة‬
[16] Dianjurkan Mengeraskan Suara ketika Membaca
Al-Qur'an jika Tidak Mengganggu Orang Lain (Hal. 29)
Imam An-Nawawi berkata dalam kitab Al-Adzkar:
Atsar-atsar banyak menerangkan tentang keutarnaan
mengeraskan suara ketika membaca Al-Our'an, dan juga
ada atsar-atsar yang menerangkan tentang keutamaan
membaca Al-Aur'an dengan pelan.

97
 ُ‫ُفَ ُه َو‬،‫ُالرَاي ِّء‬ ِّ ‫ُاإلسرارُ أَب ع ُد‬
ِّ ‫ُم َن‬ َ ْ َ َ ْ ِّْ ‫ُوا ْْلَ ْم ُعُبَ ْي نَ ُه َماُ أَ هن‬:ُ
َ ُ‫الُالْعُلَ َماء‬ َ َ‫ق‬
ُ،‫ك‬ َ ِّ‫افُ َذل‬ ُ َ‫ُخي‬ َ ‫ُح ِّق‬
َ ‫ُم َن‬ ْ ِّ ‫ض ُل‬
َ ‫ُيف‬ َ ْ‫أَف‬
Para ulama berkata, “Menggabungkan antara keduanya
bahwa membaca pelan itu lebih jauh dari riya', Itu lebih
utama pada orang yang takut dirinya terkena penyakit hati
ini,
ِّ ُ‫ُ بِّ َشر ِّطُأ ْنُ َلهُي َؤ ِّذيُ غَ ْريه‬،‫ضل‬ ِّ ‫ف‬ ِّ َ‫ُخي‬
َ ْ‫فَِّإ ْنُ ََل‬
ُ‫ُم ْن‬ َ َ ُ ْ ُ َ ْ‫ُ فَا ْْلَ ْه ُرُ أَف‬،َ‫ُالرَايء‬
ُ.‫َُنئٍِّمُأ َْوُغَ ِّْريُِّهَا‬
َ ‫ُأ َْو‬،‫ص ٍل‬ َ ‫ُم‬
jika dirinya tidak takut riya', maka membaca dengan keras
itu lebih baik dengan syarat tidak mengganggu orang lain
yang sedang shalat, tidur, dan lain-lain.
ِّ ‫ُ أَ هنُالْعملُفِّي ِّهُ أَ ْكرب‬،‫ضي لَةُُا ْْل ْه ِّر‬
ُ‫ُألَنههُُيَتَ َع هدىُنَ ْفعُهُُ إِّ ََل‬، ِّ ِّ
َُ ْ َ َ َ َ ْ َ‫َو َدل ْي ُلُ ف‬
ِّ َُ ‫ُوُْجي ِّم ُع‬، ِّ
ُ ‫ص ِّر‬
ُ‫ف‬ َ ‫ُُهههُُ إِّ ََلُالْف ْك ِّر‬
ْ ُ‫ُوي‬، َ ‫ار ِّئ‬ ِّ ‫ظُقَل‬
ِّ ‫ْبُالْ َق‬ ُ َ‫ُوِّألَنههُُيُ ْوق‬،
َ ‫غَ ِّْريه‬
ُ،‫َمسْ َعهُُإِّل َْي ِّه‬
Dan dalil keutamaan membaca dengan keras adalah
bahwasanya amalan itu sangat agung dan dapat bermanfaat
bagi orang lain, membangunkan hati yang membaca dan
fokus pikirannya kepada yang dibaca itu mengalihkan
pendengarannya kepada bacaan,

98
 ُ،‫ُوغَافِّ ٍل‬ ِّ َ ‫ُمن‬ ِّ ْ َ‫ظُ غ‬ ِّ ‫اط‬ ِّ
َ ‫َُنئ ٍم‬ ْ ُ‫ريه‬ َ ُ ‫ُويُوق‬، َ ‫ُيفُالنه َش‬ َ ‫َوِّألَنههُُيُط ِّْر ُدُالن ْهو َم‬
ْ ِّ ‫ُويَ ِّزيْ ُد‬
ِّ ‫ُه ِّذهُِّالنِّيه‬
َ ْ‫اتُ فَا ْْلَ ْه ُرُ أَف‬
ُ .‫ض ُل‬ ِّ ِّ
َ ‫ض ُرهُُ َش ْئٌُم ْن‬ ْ ‫ُح‬
َ ‫ُ فَ َم ََّت‬،ُ‫َويُنشطُه‬
ُ‫(األذكار‬

ُ.ُ)162ُ‫ص‬

menghilangkan rasa kantuk, menambah semangat,

membangunkan orang lain yang mendengar dari tidur dan
lalai, serta memberikan semangat kepada yang
mendengarkan. Bila ada di antara beberapa niat ini pada
dirinya, maka membaca dengan suara keras itu lebih baik.”

ُ‫ُجي َه ُرُبِِّّق َراءَتِِّّه‬

َْ ‫ُو ُه َوُأَ هنُاله ِّذ ْي‬
َ ‫ُه ٍام‬َ ‫ريُ إِّ ََلُأ َْم ٍر‬ ِّ ِّ ِّ ُْ ‫َك ْن‬
َ ْ ‫ُُيس ُنُبنَاُأَ ْنُنُش‬
ِّ ‫ول‬
َ
ِّ ‫َُت ٍلُلِّ ْل ُقر‬
َ ‫ص ٍلُ أ َْو‬ ِّ ِّ ِّ َ ‫ي نْ ب ِّغي‬
ُ‫ُ أ َْو‬،‫آن‬ ْ َ ‫ُم‬ُ ‫ُح ْولَهُُم ْن‬ َ ‫ُعلَْيهُ ُأَ ْنُيُ َراع َُي ُ َم ْن‬ ْ ََ
ُ.‫ُص ْوتِِّّه‬ ِّ ِّ
َ ‫ُفَ ََلُيُؤهذيَ ُه ْمُبَِّرفْ ِّع‬،‫ََن ٍئم‬
Akan tetapi, alangkah baiknya bagi kami untuk
menunjukkan kepada perkara yang sangat penting, yaitu
bahwasanya orang yang membaca dengan suara keras
harus menjaga orang yang di sekitarnya yang sedang shalat
atau sedang membaca Al-Our'an, atau bahkan tidur. Tidak
boleh mengganggu mereka dengan suara atau bacaannya.

99
 ُ‫ُعلَْي ِّه‬
َ ُ‫ُصلهىُهللا‬ ِّ‫ول ه‬ ُ ‫ُع ْنهُُ أَ هن ُ َر ُس‬ ِّ ‫فَ َق ْدُروىُ أَب وُس ِّع ْي ٍدُر‬
َ ‫ُاّلِل‬ َ ُ‫ض َيُهللا‬ َ َ ْ ُ ْ ََ
ُ‫ف‬ َ ‫ُ فَ َك َش‬،ِّ‫فُ ِّ ْيفُ ال َْم ْس ِّج ِّدُ فَ َس ِّم َع ُه ْمُ َْجي َه ُرْو َنُ ِِّبل ِّْق َراءَة‬
َ ‫َو َسله َُم ُا ْعتَ َك‬
:ُُ‫ال‬
َ َ‫ُوق‬ َ ‫ْت‬
َْ ‫س‬ ‫ال ه‬
Abu Sa'id Radhiyallahu Anhu meriwayatkan bahwasanya
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam beri'tikaf di dalam
masjid, beliau mendengar para shahabat membaca
Al-Qur'an dengan keras. Lalu beliau membuka tabir seraya
bersabda,
ُ‫ُ َوََلُ يَ ْرفَ ْع‬،‫ضا‬ ُ ‫ُ فَ ََلُ يُ ْؤ ِّذيَ هنُ بَ ْع‬،ُ‫اجُ َربهه‬
ً ‫ض ُك ْمُ بَ ْع‬ ٍ َ‫«أ َََلُ إِّ هنُ ُكله ُك ْمُ ُمُن‬
ُ‫ِّ (رواهُأبو‬
ُُ»‫ص ََلة‬
‫«يفُ ال ه‬ َ َ‫ُ أ َْوُ ق‬،»ِّ‫ضُ ِّيفُ ال ِّْق َراءَة‬
ِّ ُُ:‫ال‬ ٍ ‫ُعلَىُ بَ ْع‬ َ ‫ض ُك ْم‬ ُ ‫بَ ْع‬
ُ.ُُ).ُ‫ُصحيح‬:ُ‫)ُوقالُاأللباين‬1332(ُ‫داود‬

“Ketahuilah, sesungguhnya masing-masing dari kalian itu

bermunajat kepada Tuhannya. Maka, Janganlah sebagian
kalian mengganggu sebagian yang lain, dan janganlah
sebagian kalian mengeraskan suara ketika membaca
Al-Qur'an dari sebagian yang lain.” Atau beliau bersabda,
“Mengeraskan suara ketika dalam shalat.” (Diriwayatkan
Abu Dawud)?

100
 ‫ُجيُ ْوُز‪ُ،‬لِّ َم َ‬ ‫ض َرةِّ ِّ‬
‫ُالر َج ِّ‬ ‫آن ُِِّبَ ْ‬ ‫تنبيهُ‪ُ:‬تَرتِّْيلُالب نَ ِّ‬
‫اتُلِّ ْل ُقر ِّ‬
‫اُخيْ َش ِّ ْ‬
‫ىُيفُ‬ ‫ال ََُل َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َ‬
‫ضيه ِّةُ‬
‫ش ِّريْ عةُُ بِّس ِّدُال هذرائِّ ِّعُالْم ْف ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َذلِّ َ ِّ ِّ ِّ ِِّّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُجاءَتُال ه َ َ‬ ‫ُوقَ ْد َ‬ ‫كُم َنُالْف ْت نَةُِب هن َ‬
‫ِّ (فتاويُاللجنةُالدائمةُ(‪.ُ))127/4(ُُ)5413‬‬
‫ْح َرام‪ُ.‬‬ ‫ِّ‬
‫لل َ‬
‫‪Hal yang perlu diperhatikan: Tidak dibolehkan bagi‬‬
‫‪seorang wanita membaca Al-Qur'an di hadapan laki-laki,‬‬
‫‪karena takut fitnah. Dan syariat datang untuk menutup‬‬
‫‪segala hal yang membawa kepada yang diharamkan.‬‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ْيُ إِّ ََلُ‬‫تُ ال َْم ْرُأَةُ َع ْوَرةًُ ِِّبِّط ََْل ٍق‪ ُ,‬فَِّإ هنُ النِّ َساءَُ ُك هنُ يَ ْشتَك ْ َ‬ ‫ص ْو ُ‬ ‫سُ َ‬ ‫ل َْي َ‬
‫ُع ْنُ ُشئُ ْو ِّن ِّْ‬ ‫ُو َسله َُم ُ َويَ ْسأَلْنَهُ َ‬ ‫هيب ُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ْنُ‬
‫‪ُ,‬ويَ ْف َعل َ‬‫ُاإل ْس ََلِّم َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫النِّ ِّ َ‬
‫ُوُوََلةِّ ْ‬
‫ُاأل ُُم ْوِّرُبَ ْع َد ُه ْم‪ُ,‬‬ ‫اش ِّديْنُر ِّ‬ ‫كُمع ْ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُع ْن ُه ْم َ‬
‫ض َيُهللاُ َ‬ ‫ُاْلُلَ َفاءُال هر َ َ‬ ‫َذل َ َ َ‬
‫ُعلَْي ِّه هنُ‬‫ك َ‬ ‫‪ُ,‬وََلُْيُ ْن ِّك ُرُ َذلِّ َ‬
‫س ََل َم َ‬ ‫ُويَ ُرد ُّْو َنُال ه‬‫ب َ‬ ‫َجانِّ ِّ‬ ‫َويُ َسلِّ ْم َُن ُ َعلَ ْ‬
‫ىُاأل َ‬
‫ُيفُالْ َك ََلِّم‪ُ,‬‬ ‫س َر ِّ ْ‬‫ُجيُ ْوُزُ ََلَاُ أَ ْنُتَتَ َك ه‬
‫َُل َ‬ ‫ُاإلس ََلِّم‪ُ,‬ول ِّ‬
‫َك ْن َ‬ ‫َ‬
‫ِّ‬
‫ُم ْنُ أَئِّ همة ِّْ ْ‬ ‫َح ٌد ُِّ‬
‫أَ‬
‫َح ٍد ُِّم َنُ‬ ‫َس ُُتهُ َكأ َ‬‫هيبُل ْ‬‫{ايُنِّ َساءَُالنِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُيفُالْ َق ْو ِّل‪ُ,‬ل َق ْو ِّلُتَ َع َاَلُ‪َ ُ:‬‬ ‫ض َع ِّ ْ‬
‫َُتْ َ‬‫َوََل َ‬
‫ضُ‬‫ُم َر ٌ‬ ‫ِّ‬
‫يُيفُقَ ْلبِّه َ‬ ‫ُِبلْ َق ْو ِّلُفَ يَط َْم َُعُاله ِّذ ِّ‬
‫ض ْع َن ِّ‬‫َُتْ َ‬‫النِّ َس ِّاءُإِّ ِّنُاته َق ْي ُُتهُفَ ََل َ‬
‫الُ‬
‫الر َج ُ‬ ‫كُ يَغْ ِّر ْيُ ِِّبَاُ ِّ‬ ‫ُُُُ ِّألَ هنُ ذَلِّ َ‬ ‫ْنُ قَ ْوًَلُ َم ْع ُروفًا}‬ ‫َوقُل َ‬
‫[األحزاب‪،ُ]32:‬‬

‫ُاآليةُُالْم ْذ ُكورةُ‪ُ.‬وِِّب ِّ‬

‫هللُالت ْهوفِّ ْي ُُق‪ُ.‬‬ ‫َت َ ِّ‬ ‫َويَ ُك ْو ُنُفِّ ْت نَةًُ ََلُ ْمُ َك َم َ‬
‫ُعلَْيه ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫اُدل ْ‬
‫[منُفتاوىُاللجنةُالدائمةُللبحوثُالعلميةُواإلفتاء( منُالفتوىُرقمُ(ُ‪ُ]ُ .) 83 / 6 )ُ4522‬‬

‫‪101‬‬
 ‫ِّ ٍ‬ ‫شي ُخُابنُِب ٍز ِّ‬
‫ُمطْلَ ًقا‪ُ،‬‬ ‫تُال َْم ْرأَةُ بِّ َع ْوَرة ُ‬‫ُص ْو ُ‬ ‫س َ‬ ‫ُرمحَهُُهللاُُ‪ ُ:‬ل َْي َ‬ ‫الُال ه ْ ْ ُ َ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫صو ُِتَاُ لَي ِّ ٍ‬
‫ب‪ُ،‬‬ ‫سُ ب َع ْوَرة‪ ُ،‬فَلَ َهاُ أَ ْنُ تَ ْسأ ََل‪َ ُ،‬و َعلَىُ ال َْم ْس ُؤْولُ أَ ْنُ ُجي ْي َ‬ ‫َْ ْ َ‬
‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫وقَ ْدُ ُك هن ُِّيف َ ِّ‬
‫هيب َ‬‫ْنُالنِّ ه‬ ‫ُو َسله َُمُيَ ْسأَل َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ُع ُْهدُالنِّ ِّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫الُ هللاُُ َج هلُ‬ ‫سَلَ ُم‪َ ُ،‬وقَ ْدُ قَ َ‬ ‫ص ََلةُُ َوال ه‬ ‫َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ َوُِّجي ْي بُ ُه هنُ َعلَْي ِّهُ ال ه‬
‫ُزْو ِّج َهُا ُ َوتَ ْشتَ ِّكيُ إِّ ََلُ‬ ‫ُك ُِّيف َ‬ ‫ادل َ‬ ‫َُتَ ِّ‬
‫ُمس َعُهللاُُقَ ْو َلُالهِّيت ُ‬ ‫و َعَلَُ‪{ُ :‬قَ ْد َِّ‬
‫َ‬
‫ْنُ ِّم ْنُ بَ ْع ِّدُ‬‫ص َحابَةُ‪َ ُ،‬ويَ ْسأَل َ‬ ‫ْنُ ال ه‬ ‫ُُ َو َه َك َذاُ ُك هنُ ُيَ ْسأَل َ‬
‫ِّ [اجملادلة‪]ُ 1:‬‬
‫هللا}‬
‫ُع ْنُ‬ ‫ُم ْنُ ذَلِّ َ‬‫َك ِّنُالْعورةُ ِّ‬ ‫صحاب ِّة‪ُ،‬و َه َذاُ أَمرُم ْعلُوٌُم‪ُ .‬ول ِّ‬
‫ُماُ َكا َن َ‬ ‫ك َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ٌْ َ ْ َ‬ ‫ال ه َ َ َ‬
‫ُو َع ََلُ‪ُ:‬‬ ‫ُج هل َ‬
‫ال َ‬ ‫‪ُ،‬ه َك َذاُقَ َ‬ ‫اُه َوُاله ِّذ ْيُميُْنَ ُع َ‬ ‫‪ُ،‬ه َذ ُ‬‫ض ْو ٍع َ‬ ‫‪ُ،‬و َع ْنُ ُخ ُ‬ ‫تَغَنُ ٍج َ‬
‫ض ْع َنُ‬ ‫َح ٍدُ ِّم َنُ النِّ َس ِّاءُ إِّ ِّنُ اته َق ْي ُُتهُ فَ ََلُ ََتْ َ‬‫ُتُ َكأ َ‬‫َس ُهُ‬
‫هيبُ ل ْ‬ ‫{ايُ نِّ َساءَُ النِّ ِّ‬
‫َ‬
‫ْنُ قَ ْوًَلُ‬ ‫ضُ َوقُل َ‬ ‫ِِّبلْ َق ْو ِّلُ فَ يَط َْم َعُ اله ِّذيُ ِّيفُ قَ ْلبِّ ِّهُ َم َر ٌ‬
‫َم ْع ُروفًا} [األحزاب‪ُُ]32:‬‬
‫‪“Hai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah sama seperti‬‬
‫‪wanita yang lain jika kamu bertaqwa. Maka janganlah kamu‬‬
‫‪merendahkan‬‬ ‫‪suara‬‬ ‫‪dalam‬‬ ‫‪berbicara‬‬ ‫‪(dengan‬‬
‫‪mendayu-dayu) sehingga berkeinginanlah orang yang ada‬‬
‫‪penyakit dalam hatinya, akan tetapi berbicara dengan‬‬
‫)‪biacara yang baik. ” (Al Ahzab: 32‬‬
‫اْلُ ُ ِّ‬
‫ابُ‬
‫َص َح ُ‬ ‫ض ْو ِّعُ لئَ هَلُ ُيَط َْم َعُ فِّ ْي ِّه هنُ اَل ُْم ْف ِّس ُد ْو َنُ أ ْ‬ ‫اه هنُ َع ِّنُ ْ‬
‫فَ نَ َه ُ‬
‫ضُ الْ ُقلُ ْو ِّ‬ ‫ش َهو ِّ‬
‫ْنُ قَ ْوًَلُ َم ْع ُروفًا أ ََم َرُه هنُ أَ ْنُ يَ ُقل َ‬
‫ْنُ‬ ‫ب‪َ ُ،‬وقُل َ‬ ‫اتُ َوَم َر ُ‬ ‫ال ه َ‬

‫‪102‬‬
 ‫ُونُ ُك ٌر‪ُ،‬‬ ‫ش َ‬ ‫سُفِّ ْي ِّهُ فُ ُح ٌ‬ ‫‪ُ،‬ول َْي َ‬‫ع َ‬ ‫ض ْو ٌ‬ ‫سُفِّ ْي ِّهُ ُخ ُ‬ ‫اُو َسطًا‪ ُ،‬ل َْي َ‬ ‫ُم ْع ُرْوفً َ‬‫قَ ْوًَل َ‬
‫السيِّ ِّئ‪َ ُ،‬وََلُ ِِّبْل َك ََلِّمُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ه‬ ‫ِّ‬
‫َولَكنههُُ َو َسطٌ‪ ُ،‬فَ ََلُ تَتَ َكل ُُمُُ ِِّبلش هدةُ َوالْ َكَلَمُ َ‬
‫ْيُ‬ ‫‪َُ،‬ل ِّ‬
‫‪ُ،‬ولَك ْنُبَ ْ َ‬ ‫ُوالته غَنُ ُج َ َ‬ ‫س ُر َ‬
‫ع ِّ ِّ‬
‫‪ُ،‬وف ْيهُالته َك ُ‬ ‫ض ْو ُ َ‬ ‫الرِّخ ْي ِّمُاله ِّذ ْيُفِّْي ِّه ْ‬
‫ُاْلُ ُ‬ ‫َ‬
‫‪ُ،‬وََلُ َك ََل ٌمُ‬ ‫ِّ‬ ‫ْيُالْ َك ََل َم ْ ِّ‬ ‫ُع ِّ‬ ‫ذَلِّ َ‬
‫ش َ‬ ‫‪َُ،‬لُ َك ََل ٌمُفَاح ٌ‬ ‫ْي َ‬ ‫ُو َسطٌُبَْ َ‬‫يَ‬ ‫اد ٌّ‬ ‫ك‪َ ُ،‬كَلَ ٌم َ‬
‫ُم َزيهنُ َخ ِّ‬
‫اض َعةٌُ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ُم ُر َخ ٌم ٌ ٌ‬ ‫‪ُ،‬وََلُ َك ََل ٌم ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ُوعُ ْن ٌ‬‫‪ُ،‬وََلُ َك ََل ٌمُف ْيهُغ ْلظَةٌ َ‬ ‫ُم ْن َك ٌر َُ‬
‫اُه َوُا ْْلَقُُّاله ِّذ ْيُقَالَهُُأ َْه ُلُال ِّْعل ُِّ‬
‫ْم‪.‬‬ ‫ا‪ُ،‬ه َذ ُ‬‫ُه َذ َ‬ ‫ا‪ُ،‬وََل َ‬
‫ُه َذ َ‬ ‫فِّ ْي ِّه َ‬
‫‪َُ،‬ل َ‬
‫ص ْو ِّلُ‬ ‫ِّ ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫فائدةُ ‪ََ ُُ:‬لبُ هدُ م َنُ النُّط ِّْقُ ِِّبلْق َراءَةُ َوالته لَ ُّفظُ ِِّبلت ََل َوةُ ْلُ ُ‬
‫آنُُ بِّ ُد ْو ِّنُ‬‫ُمنُقِّراءةُِّالْ ُقر ِّ‬ ‫ُمنُالن ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫هاس ْ َ َ ْ‬ ‫اُماُيَ ْف َعلُهُُال َقل ْي ُل َ‬ ‫‪ُ،‬وأَ هم َ‬‫َج ِّر َ‬ ‫ْاأل ْ‬
‫ض ُلُال ِّْق َراءَةِّ‪ُ.‬‬‫ص ُلُبِّ ِّهُفَ ْ‬ ‫ُُي ُ‬
‫ْي‪ُ،‬فَ ُه َو ََُل َْ‬ ‫ش َفتَ ْ ِّ‬
‫كُال ه‬‫َحتْ ِّريْ ِّ‬
‫‪Faidah : Ketika membaca Al-Qur'an diharuskan‬‬
‫‪mengucapkannya dan melafazkannya agar mendapatkan‬‬
‫‪pahala. Adapun yang dilakukan oleh sebagian orang,‬‬
‫‪mereka tidak menggerakkan lisan mereka ketika membaca‬‬
‫‪Al-Qur'an, dia tidak mendapatkan keutamaan membaca Al‬‬
‫‪Qur an.‬‬
‫ُيفُ‬ ‫اوي ِّهُ‪َ ُ:‬لَ ِّ ِّ‬
‫ُمان َعُم َنُالنهظَ ِّر ِّ ْ‬
‫َ‬ ‫ُِب ٍز ُ َرِّمحَهُ هُ‬
‫ُاّلِلُ ُِّ ْيفُ إِّ ْح َدىُفَ تَ ِّ ْ‬ ‫الُابْ ُن َ‬
‫قَ َ‬
‫َك ْنُ ََلُ‬‫آنُ ِّمنُ ُدو ِّنُ قِّراءةُِّ لِّلته َدبُّ ِّرُ والتهع ُّق ِّلُ وفَ ْه ِّمُ الْم ْعًن‪ ُ،‬ول ِّ‬‫الْ ُقر ِّ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ ْ ََ‬ ‫ْ‬

‫‪103‬‬
 ُْ‫ُول َْوُ ََل‬ ِّ ِّ ‫ضلُال ِّْقراءةُِّ إِّهَُل ُتَلَ ُّفظ‬ ِّ َ‫ربُ ق‬
َ ‫ٌُِبلْ ُق ْرآن‬ َ َ ُ ْ َ‫ص ُلُ لَهُُ ف‬
ُ ‫ُُي‬
َْ ‫ُوََل‬
َ ً‫ارائ‬ َُ َ‫يُ ْعت‬
ُ‫ُح ْولَهُ؛‬
َ ‫ُم ْن‬
َ ‫يُ ْس َم ُع‬
Syaikh bin Baaz Rahimahullah dalam satu fatwanya berkata,
“Tidak mengapa bila melihat Al-Qur'an tanpa membacanya
untuk tujuan menadaburinya, memikirkannya, dan untuk
memahami maknanya. Akan tetapi, itu tidak dianggap
membaca Al-Qur'an dan tidak mendapatkan keutamaan
membaca, kecuali bila melafazkannya, meskipun tidak
didengar oleh orang-orang di sekitarnya.
ِّ َ ‫هيب ُصلهىُهللا‬ ِّ
َ ُ‫ ُ«اق َْرءُواُالْ ُق ْرآ َنُ فَُِّإنهه‬:‫ُو َسله َُم‬
ُ‫َُيِِّْتُيَ ْوَم‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ِّ ِّ‫ل َق ْو ِّلُالن‬
ُ،‫َص َحابُِِّّه‬
ْ ‫ال ِّْقيَ َام ِّةُ َش ِّف ًيعاُ ِّأل‬
Berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam,
Bacalah Al-Qur'an oleh kalian! Sesungguhnya Al-Quran
akan datang pada Hari Kiamat sebagai syafaat bagi
pengembannya." (Diriwayatkan Muslim)

ِّ ‫ُ فَِّإ هُنُماُ ََتْتِّي‬،‫آلُ ِّعمرا َن‬

ِّ َُ‫ورة‬
ُ‫انُ يَ ْو َم‬ َ َ َْ َ ‫ُ َو ُس‬،َ‫اق َْرءُواُ ال هزْه َر َاويْ ِّنُ الْبَ َق َرة‬
ِّ َ‫ُأَوُ َكأ هَُنُماُغَياي ت‬،‫ان‬
ِّ ِّ ِّ
ُ،‫ان‬ َ َ َ ْ َ‫الْقيَ َامةُ َكأ هَُنُ َماُغَ َم َامت‬
Bacalah Al-Qur'an, karena ia akan datang memberi syafaat
kepada para pembacanya pada hari kiamat nanti. Bacalah
Zahrawain, yakni surah Al-Baqarah dan Ali 'Imran, karena

104
 keduanya akan datang pada hari kiamat nanti, seperti dua
tumpuk awan menaungi pembacanya,

ُ‫ُاق َْرءُوا‬،‫َص َح ِّاِبِّ َما‬ ِّ ‫ُحتَا هج‬، ِّ ِّ ِّ

ْ ‫ُع ُْن ُأ‬
َ ‫ان‬ ُ ‫اف‬ ‫ُص َو ه‬ َ ‫أ َْوُ َكأ هَُنُ َماُف ْرقَانُم ْنُ طَ ٍْري‬
ُ‫ُ َوََلُ تَ ْستَ ِّطيعُ َها‬،ٌ‫ُ َوتَ ْرَك َهاُ َح ْس َرة‬،ٌ‫ُ فَِّإ هنُ أَ ْخ َذ َهاُ بَ َرَكة‬،ِّ‫ورةَُ الْبَ َق َرة‬
َ ‫ُس‬
ُ.ُ‫الْبَطَلَةُ»ُُرواهُمسلم‬
atau seperti dua kelompok burung yang sedang terbang
dalam formasi hendak membela pembacanya. Bacalah
Al-Baqarah, karena dengan membacanya akan memperoleh
barokah, dan dengan tidak membacanya akan
menyebabkan penyesalan, dan pembacanya tidak dapat
dikuasai (dikalahkan) oleh tukang-tukang sihir."
ِّ ِّ ِّ ْ ‫ُعلَي ِّهُوسله ُمُ ِِّب‬
ْ ِّ ‫ُ َك َم‬،‫ الهذيْ َنُيَ ْع َملُ ْو َنُبِّه‬:ُ‫َص َحابِّه‬
ُ‫اُيف‬ ‫ادهُُ َ ه‬
َ َ َ ْ َ ُ‫صلىُهللا‬ ُ ‫َوُم َر‬
ِّ َ ‫ال ُصلهىُهللا‬ ِّ ِّ ‫ْاأل‬
ُ‫َُح ْرفًا‬ َ ُ :ُ ‫ُو َسله َُم‬
َ ‫«م ْنُقَ َرأ‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ َ َ‫ُوق‬،‫ى‬َ ‫َحاديْثُ اْألُ ْخ َر‬ َ
ُ‫ُوا ْْلَ َسنَةُُبِّ َع ْش ِّرُأ َْمثَ ِّاَلَا‬، ِّ ِّ ِّ ِّ
َ ٌ‫م َنُالْ ُق ْرآنُفَ لَهُُبهُ َح َسنَُة‬
Dan yang dimaksud dengan li ashhabihi di sini adalah
orang-orang yang mengamalkannya, sebagaimana
dijelaskan pada hadits-hadits lainnya, Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Barangsiapa
membaca satu huruf dari kitabullah, maka baginya satu
kebaikan, dan satu kebaikan (digandakan) dengan sepuluh
yang serupa dengannya."

105
 ُ‫ارائًُ إِّهَلُ إِّ َذا‬ ِّ ‫اد‬ ٍ ِّ ‫ُوال هد ِّارِّم ُّي‬،‫ي‬ ِّ ِّ ِّ ُ‫َخرجه‬
ِّ َ‫ربُ ق‬
َُ َ‫ُوََلُيُ ْعت‬،
َ ‫ُصح ْي ٍح‬ َ َ‫ُِبِّ ْسن‬ َ ُّ ‫ُالْتمذ‬
ْ ََ
ُ‫َلُالت ْهوفِّ ْي ِّق‬ُّ ِّ‫ُو‬
َ ُ‫ُوهللا‬.
ِّ َ ِّ‫ُعلَىُ َذل‬
َ ‫كُ أ َْه ُلُالْعل ِّْم‬ َ ‫ص‬‫ُ َك َماُ نَ ه‬،‫ك‬ َ ِّ‫ظُ بِّ َذل‬
َ ‫تَلَ َف‬
ُ.ُُ))140‫ه ُُ(ص‬1418ُ‫)ُلعام‬51(ُ‫ُُالعدد‬.ُ‫(َملةُالبحوثُاإلسَلمية‬

Hadits Ini diriwayatkan At-Tirmidzi dan Ad-Darimi dengan

sanad yang shahih. Dan tidak dianggap membaca kecuali
bila melafazkannya sebagaimana yang dinashkan oleh para
ulama. Wallahu waliyyuttaufiq.'

Membaca al-Quran dengan Transliterasi

Allah menegaskan bahwa al-Quran yang Allah turunkan itu
berbahasa arab. Ada banyak ayat yang menegaskan hal ini,
‫ُع َربِّيًّاُل ََعله ُك ْمُتَ ْع ِّقلُو َُن‬ ً ‫إِّ هَنُأَنْ َزلْنَاهُُقُ ْر‬
َ ‫آَن‬
“Sesungguhnya kami turunkan al-Quran itu berbahasa arab
agar kalian berfikir.” (QS. Yusuf: 2)
Allah juga berfirman,
‫ُع َربِّيًّاُلَِّق ْوٍمُيَ ْعلَ ُمو َُن‬
َ ‫آَن‬
ً ‫ُآايتُهُُقُ ْر‬
َ ‫ت‬
ِّ ُ‫ابُف‬
ْ َ‫صل‬ ِّ
ٌ َ‫كت‬
“Itulah kitab yang dirinci ayat-ayatnya, al-Quran yang
berbahasa arab, bagi orang yang mengetahui.” (QS. Fushilat:
3)

Karena itulah, jika al-Quran ini dibaca namun yang keluar

bukan suara bahasa arab, maka itu bukan al-Quran. Adanya

106
 transliterasi, sebenarnya tidak ditujukan untuk bahan
bacaan teksnya. Tapi hanya memudahkan mengeja
pelafalan, bagi yang belum bisa membaca tulisan arab.

Sehingga bisa jadi, bagi mereka yang lidahnya belum lancar,

dia bisa baca dengan suara yang berbeda. Artinya, ada
peluang penyimpangan yang parah ketika orang membaca
al-Quran dengan transliterasi.

Sebagai contoh, kata ِّ

[ُ‫]الذيْ َن‬ ditulis dalam transliterasi

dengan “aladzina” Tulisan ini bisa dibaca: “ala-dzina” bisa

juga dibaca “alad-zina”

Dalam transliterasi juga tidak dikenal hukum ghunnah,

ikhfa’, iqlab atau semacamnya. Sehingga tidak ada dengung,
tidak ada bacaan samar-samar, termasuk mad.
Contoh lain, kalimat [ُ‫ك‬ ِّ
َ ‫]م ْن‬ ditulis dengan transliterasi

“minka”. Orang akan membacanya min-ka… tidak ada

bacaan samar di sana.
Atau kalimat [َُ‫]إِّ هنُ هللا‬ ditulis dengan transliterasi

“Innallaha”. Bagi yang lidahnya belum terbiasa akan dibaca,

‘in-nalaaha’
Dan ini bukan bahasa arab. Istilah para ulama disebut
dengan bahasa ‘ajam.

107
 An-Nawawi mengatakan,
ُ‫ُُي ِّس ْن َها‬
ُْ ْ‫َح َس َنُال َْع َربِّيهةَُ أ َْمُ ََل‬
ْ ‫ُس َواءٌُ أ‬
ِّ ِّ ِّ ‫آن‬
َ ‫ُِبل َْع َجميهة‬
ِّ ‫َُتُوُزُقِّراءةُُالْ ُقر‬
ْ َ َ ْ َ ‫ََل‬
ِّ ‫سواءُ َكا َن ُِّيفُال ه‬
ْ ِّ ‫ص ََلةُأ َْم‬
ُ‫ُيفُغَ ِّْريَها‬ ْ ٌ ََ
Tidak boleh membaca al-Quran dengan bahasa
‘ajam (selain bahasa arab). Baik dia bisa bahasa arab atau
tidak. Baik dibaca ketika shalat maupun membacanya di
luar shalat.
ٍ ِّ‫ُه َذاُم ْذ َهب نَاُوم ْذ َهبُمال‬ ِّ ِّ ‫اُيفُال ه‬ ِّ
ُ‫ك‬ َ ُ َ َ ُ َ َ ُ‫ُص ََلتُة‬ َ ‫ص ََلةُ ََلُْتَص هح‬ ْ ِّ َ‫فَِّإ ْنُقَ َرأَُِب‬
ُ‫ُوأَبُ ْوُبَ ْك ٍرُبْ ِّنُال ُْم ْن ِّذ ُِّر‬
َ ‫ُو َد ُاو َد‬
َ ‫َمحَ َد‬
ْ ‫َوأ‬
Dan jika membaca al-Quran dengan cara semacam ini di
dalam shalat maka shalatnya tidak sah. Ini merupakan
pendapat madzhab kami (Syafiiyah), madzhab Imam Malik,
Imam Ahmad, Daud, dan Abu Bakr bin al-Mundzir.
ُ‫ف‬
َ ‫ُُوقَا َلُ أَبُ ْوُيُ ْو ُس‬ ‫ص ُّحُ بِّ ِّهُال ه‬ ِّ َ‫كُوت‬ ِّ َ َ‫الُ أَب وُحنِّي َفة‬
َ ُ‫ص ََلة‬ َ َ ‫ُجيُ ْوُزُ َذل‬ ْ َ ْ ُ َ َ‫َوق‬
ُْ ‫ُجيُ ْوُزُلِّ َم ْن‬ ِّ ُْ ‫كُلِّمنُ ََل‬
.ُ‫ُُي ِّسنُ َها‬ ِّ َ ‫و ُُمَ هم ٌد‬
َ َ‫ُُيس ِّنُال َْع َربِّيهة‬
َ ‫ُوََل‬ ْ ْ َ َ ‫ُجيُ ْوُزُ َذل‬ َ
Abu Hanifah berkata, Boleh hal tersebut dan shalatnya sah,
Abu yusuf dan Muhammad berkata, boleh bagi yang tidak
bagus Bahasa arabnya, nzmun tidak boleh bagi yang bagus
Bahasa arabnya. (at-Tibyan fi Adab Hamalah al-Quran, hlm.
92).

108
 Solusi bagi yang Belum Bisa Baca al-Quran
Bagi anda yang bisa membaca al-Quran, kami sarankan
agar jangan nekad membaca transliterasinya. Bisa kita
pastikan akan ada banyak bacaan yang rusak. Yang bisa
anda lakukan adalah belajar membaca al-Quran dengan
benar. JANGAN malu, meskipun anda sudah berumur,
bahkan sudah punya gelar akademis.

Bagi mereka yang kurang lancar berbahasa arab, dia butuh

guru untuk talaqqi (belajar tatap muka). Karena dia butuh
menirukan contoh pelafalan yang benar.
Tidak masalah dan tidak perlu malu jika belajarnya dari
iqra’ atau dari huruf hijaiyah. Karena orang pemalu untuk
melakukan kebaikan, tidak pernah mau berkembang.

Imam Mujahid mengatakan,

ِّ ‫ه‬
ٌ ِّ‫ُم ْستَ ْك‬
ُ‫رب‬ ُ َ‫ٍُوَل‬
َ ‫ُم ْستَ ْحي‬
ُ ‫ْم‬
َ ‫َلَُيَتَ َعل ُمُالعل‬
“Hanya orang pemalu dan orang yang sombong yang tidak
mau belajar ilmu agama.” (HR. Bukhari, 1/38) Allahu a’lam.
ِّ ‫ُال َق ْدرُالْمستَحب ُِّيفُ َخ ْت ِّمُالْ ُقر‬-17
ُُ.ُ‫آن‬ ْ ْ ُ َ ُْ ُ
[17] Batas Waktu yang Dianjurkan untuk
mengkhatamkan Al-Qur'an (hal. 30)

109
 ُ‫ُفَ ِّم ْن ُه ْم‬،‫ُخيْتِّ ُمُالْ ُق ْرآ َنُفِّ ْي ِّه‬
َ ‫ُيفُالْ َق ْد ِّرُاله ِّذ ْي‬ ِّ ‫اتُال ه‬
ْ ِّ ‫سلَف‬ ُ ‫اد‬َ ‫ُع‬
َ ‫ت‬ ْ ‫ا ْختَ لَ َف‬
ٍ َ‫ُع ْش ِّرُلَي‬ ِّ ‫ُوِّم ْن هم ُِّيفُ َش ْه ٍر‬،‫ُخيْتِّمه ُِّيفُ َش ْهري ِّن‬
ُ،‫ال‬ َ ‫ُيف‬ ْ ِّ ‫ُوم ْن ُه ْم‬،َ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ َ ‫َم ْنُ َكا َن‬
ُ‫ِِّّ (انظر‬
ْ ‫ُو ُه َوُفِّ ْع ُل‬، ِّ
ُ ‫ُيفُ أَذْ َكاره‬ ْ ِّ ‫ي‬ُّ ‫ُ قَالَهُُالنهُ َو ِّو‬،‫ُاألَ ْكثَ ِّريْ َن‬ َ ‫ُس ْب ٍع‬ ْ ِّ ‫َوم ْن ُه ْم‬
َ ‫ُيف‬
ُ.ُ)153‫األذكارُص‬
Kebiasaan para salaf bervariasi di dalam batas waktu
Mereka untuk mengkhatamkan Al-Qur' an. Di antara
mereka ada yang mengkhatamkannya dalam tempo dua
bulan, dan ada yang mengkhatamkannya dalam tempo satu
bulan, ada yang mengkhatamkannya dalam tempo sepuluh
hari, dan ada pula yang mengkhatamkannya dalam tempo
satu pekan (tujuh hari), dan ini yang paling banyak. Imam
An-Nawawi menyebutkannya dalam Al-Adzkar-nya (Al
Adzkar, hal. 153)

ُ.‫ُ َوِّم ْن ُه ْمُ ِّ ْيفُ ُك ِّلُ يَ ْوٍمُ َول َْي لَ ٍةُ ختمة‬،‫ث‬
ٍ َ‫يفُ ثََل‬ َ ِّ‫َوِّم ْن ُه ْمُ ُد ْو َنُ َذل‬
ُْ ِّ ُ‫ك‬
ُ‫ول‬
ُ ‫ُر ُس‬ َ ‫ال‬ َ َ‫ُق‬:‫ُقال‬،‫وقصةُعبدُهللاُبنُعمروُرضيُهللاُعنهُمشهورة‬
ِّ ‫ُ إِِّّينُ أ‬:‫ْت‬
ُ ‫ُو َسله َمُ«اق َْرإُِّال ُق ْرآ َن ُِّيفُ َش ْه ٍر»ُقُل‬ ِّ َ ‫اّلِلُصلهىُهللا‬ ِّ
ُ‫َج ُد‬ َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ ‫ه‬
ُُ»‫ك‬َ ِّ‫ُ «فَاق َْرأْهُُ ِّيفُ َسُْب ٍعُ َوَلَُ تَ ِّز ْدُ َعلَىُ ذَل‬:‫ال‬
َ َ‫قُ هوةًُ َح هَّتُ ق‬
ُ‫(رواهُالبخاري‬

ُُ.ُ))5054(
Di antara mereka ada yang mengkhatamkannya dalam
tempo tiga hari, bahkan ada yang mengkhatamkannya

110
 dalam tempo satu hari. Kisah Abdullah bin Amer
Radhiyallahu Anhu yang sangat masyhur, dia berkata,
“Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda
kepadaku, Bacalah Al Qur'an dalam satu bulan."' Aku
berkata, "Sesungguhnya aku masih mampu Sehingga beliau
bersabda, 'Khatamkanlah dalam tujuh hari, Jangan kurang
dari itu'." ( HR Bukhari : 5054)

ُ ‫ُ َوبَ ْع‬,‫ْلُ َماُ َخيْتِّ ُمُ فِّ ْي ِّهُ الْ ُق ْرآ َن‬
ُ‫ض ُه ْم‬ ِّ
َ ‫س ْب َعُ َح ًّداُ ألَق‬
‫ض ُه ُمُ ال ه‬
ُ ‫ُفَ َج َع َلُ بَ ْع‬
‫اُألَقَ لِّ ِّهُو ْ ه‬ِّ ‫ثُح ًّد‬
ُُ‫ُوغَ ْريُه‬
َ ‫ُد ُاو َد‬
َ ‫اُرَواهُُأَبُ ْو‬ َ َ‫استَ َدل ُِِّب‬ َ َ َ ‫َج َع َلُالث َهَل‬
Sebagian ulama menjadikan tujuh hari Ini sebagai batas
minimal waktu untuk mengkhatamkan Al-Qur' an. Sebagian
ulama lain menjadikan tiga hari sebagai batas minimal
kerena paling sedikit, mereka menggunakan dalil yang
diwayatkan Abu Dawud dan yang lainnya
ُ‫ُعلَْي ِّه‬
َ ُ‫ُصلهىُهللا‬ ِّ‫ولُ ه‬ َُ َ‫ُع ْم ٍروُأَنههُُق‬ ِّ ‫ُعب ِّد‬
َ ‫اّلِل‬ َ ‫ال َُِّل‬
ُ ‫ُر ُس‬ َ َ‫ُق‬: ‫ال‬ َ ‫ُهللاُبْ ِّن‬ ْ َ ‫َع ْن‬
َ َ‫ُق‬،»‫ُ«اق َْرأُِّالْ ُق ْرآ َن ُِّيفُ َش ْه ٍر‬:‫َو َسله َم‬
َ َ‫ُق‬،ً‫ُإِّ هن ُِِّبُقُ هوة‬:‫ال‬
ُ‫ُ«اق َْرأْهُ ُِّيف‬:‫ال‬
ٍ ‫ثَََل‬
ُُ.ُ).ُ‫ُحسنُصحيح‬:‫)ُوقالُاأللباين‬1391(ُ‫ث»ُ(أبوُداود‬
Dari Abdullah bin Amr Radhiyallahu Anhu, dia berkata,
“Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda
kepadaku, "Bacalah Al-Qur an dalam satu bulan.' Abdullah
berkata, 'Sesungguhnya aku masih mampu kurang dari itu.'
Rasulullah bersabda, 'Khatamkanlah dalam tiga hari'."
(Diriwayatkan Abu Dawud)”

111
 ُ‫ُحالِّ ِّه‬
َ ‫ب‬ ِّ ‫ىُح ْس‬ َ َ‫ُعل‬ َ ‫ُه َو‬ُ ‫ُم َق هد ٍرُبَ ْل‬
ُ ‫ري‬
ُ ْ َ‫كُ غ‬ َ ِّ‫َمحَ َد ُأَ هنُ َذل‬ ِّْ ‫و َع ِّن‬
ْ ‫ُاَل َم ِّامُ أ‬ َ
ُ‫ُخيْتِّ ُمهُ ُِّيفُ ل َْي لَ ٍة‬ ِّ ِّ ِّ ِّ
َ ‫ُع ْنُعُثْ َما َنُ أَنههُُ َكا َن‬
َ ‫ي‬ َ ‫ُر ِّو‬
ُ ُ‫ُوالْ ُق هوة؛ُألَنهه‬ َ ‫م ْنُالنه َشاط‬
ٍُ ِّ‫ُم ْفل‬ ُِّ َ‫سل‬ ِّ ‫اع ٍة‬ َ ِّ‫يُ َذل‬
ُ )‫ح‬ ُ ‫ُ قَالَهُُابْ ُن‬،‫ف‬ ‫ُم ْنُال ه‬ َ َ‫ُُج‬َ ‫ُع ْن‬ َ ‫ك‬ َ ‫َوُر ِّو‬
ُ‫(اآلدابُالشرعية‬

ُُ.ُ))282/2(
Dan dari Imam Ahmad, bahwa hal itu tidak ada batasannya,
tetapi hal itu tergantung kondisi semangat dan
kesanggupan seseorang, karena diriwayatkan dari Utsman
bin Affan Radhiyallahu Anhu bahwasanya dia
mengkhatamkan Al-Qur'an dalam tempo satu malam. Dan
hal seperti itu juga diriwayatkan dari segolongan salaf,
sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Mufih
ِّ ‫فُ ِِّب ْختِّ ََل‬
ُ‫ف‬ ُ ِّ‫كُ َخيْتَل‬
َ ِّ‫ُ أَ هنُ َذل‬: ُ‫ي‬
ُّ ‫هو ِّو‬ ِّ ‫والْم ْخت‬
َ ‫ارهُُ الن‬
َ َ‫ارُ ع ْن َد ََنُ َماُ ا ْخت‬
َُ ُ َ
ُ،‫ف‬
ُ ‫ار‬ ُ ِّ‫ُ فَ َُم ْنُ َكا َنُ يَظ َْه ُرُ لَهُُ بِّ َدقِّ ْي ِّقُ ال ِّْف ْك ِّرُ لَطَائ‬،‫اص‬
ِّ ‫فُ َوَم َع‬ ِّ ‫ْاألَ ْش َخ‬
ِّ َ‫فَ لْي ْقت‬
َ ‫الُفَ ْه ِّم‬
ُُُ‫ُماُيُ ْق َرأ‬ ُ ‫ص ُلُلَهُُُ َك َم‬
ُ ‫اُُي‬
َْ ‫ُم‬َ ‫ُعلَىُقَ ْد ِّر‬
َ ‫ص ْر‬ َ
”Dan yang menjadi pilihan kami, apa yang dipilih oleh
Imam An-Nawawi, bahwasanya hal itu tergantung kondisi
seseorang, siapa yang mampu dengan kekuatan pikirannya
menyatakan pelajaran dan pengetahuan dari Al-Qur'an,
maka ambillah batas waktu yang sekiranya dia mampu
memperoleh kesempurnaan pemahaman apa yang
dibacanya.

112
 ُ‫ْي‬
َ ْ َ‫اتُ ب‬ ِّ ‫ص ِّلُ ا ْْل ُكوم‬
َْ ُ ْ َ‫ُ أ َْوُ ف‬،‫َوَك َذاُ َم ْنُ َكا َنُ َم ْشغُ ْوَلًُ بِّنَ ْش ِّرُ ال ِّْعُْل ِّم‬
ُ‫صالِّ ِّحُ ال َْع َام ِّة‬ ِّ ِّ ِّ َ ِّ‫ُ أَوُ غَ ِّْريُ َذل‬،‫الْمسلِّ ِّم ْْي‬
َ ‫كُ م ْنُ ُم ِّه هماتُ الديْ ِّنُ َوال َْم‬ ْ َ ُْ
ُ َ‫ص ُلُلَهُُبِّ َسبَبِّ ِّهُإِّ ْخ ََل ٌل ُِِّب‬
ُ‫اُه َو‬ ُ ‫ُُي‬
َْ ‫َُُل‬ َ ‫ُعلَىُقَ ْد ِّر‬ َ ‫ص ْر‬ ِّ َ‫ُفَلْي ْقت‬،‫ْي‬ ِّ ِّ ‫لِّل‬
َ َ ْ ‫ْم ْسلم‬ ُ
ُُ،‫ص ٌدُلَهُُوَلُفوتُكماله‬
َ ‫ُم ْر‬
Begitu juga orang yang sibuk menyebarkan ilmu, sibuk
dengan mengadili urusan Muslimin, atau kesibukan yang
lain dari berbagai kewajiban agama, maka dia boleh
mengambil batas waktu yang sekiranya tidak mengganggu
aktivitasnya yang sudah menjadi kewajibannya dan tidak
meninggalkannya.
ِّ ‫ُمنُه ُؤََل ِّءُ الْم ْذ ُكوِّرينُفَ لْيست ْكثِّرُماُ أَم َكنَه‬
ُ‫ُم ْنُ غَ ِّْري‬ ِّ
ُ ْ َ ْ َْ َ َ ْ ْ َ َ ْ ‫َوَم ْنُ ََلُْ يَ ُك ْن‬
ُُ)154‫ِّ ِّ (األذكارُص‬ ِّ ِّ ‫ُخرو ٍجُإِّ ََل‬
ْ ِّ ‫ُحدُال َْملَ ِّلُأ َِّوُا َْل ْذ َرَمة‬
ُ.‫ُيفُالْق َراءَة‬ َ ُْ
.Dan orang yang tidak masuk dalam kategori di atas, maka
perbanyaklah mengkhatamkan Al-Qur' an semampunya
tanpa keluar dari batas yang membuatnya jemu dari
membaca Al-Qur' an atau terlalu cepat membacanya.”

ْ ِّ ‫ْيُا ُْلَْت َم‬

ُ‫ُيف‬ ِّ ِّ ِّ َ ‫ُُج‬
َ ْ ‫اعةٌُم َنُال ُْمتَ َقدم‬ََ َ‫ُوقَ ْدُ َك ِّره‬:ُ ‫ُرِّمحَهُ ه‬
َ ُ‫ُاّلِل‬ َ ‫قالُالنووي‬
ُّ
ُ‫حيحةُيفُسنَنُأِب‬ ‫ص‬ ِّ
‫ُِبألسانيدُال ه‬ ُ‫اُر ِّوينَاه‬ ِّ َ ‫ي وٍمُولَي لَ ٍةُوي ُد ُّل‬
ُ ُ ‫ُم‬َ ‫ُعلَْيه‬ ََ ْ َ َْ
‫ُ عنُ عبدُ ه‬،‫هسائِّيُِّ وغريها‬
ُ‫اّلِلُ بْ ِّنُ َع ْم ِّروُ بْ َن‬ ِّ ‫والْت‬
َ ‫ُ والن‬،‫مذي‬
ِّ ُ،‫َداود‬
ُ

113
 ‫ُم ْنُ‬ ‫الع ِّ‬
‫ولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلم‪َ«ُ:‬لَُيَ ْف َقهُ َ‬ ‫ُر ُس ُ‬‫ال َ‬‫اصي‪ُ،‬قال‪ُ:‬قَ َ‬ ‫َ‬
‫ث»ُ‬ ‫قَ رُأَُال ُقرآ َن ُِّيفُأَقَ هل ُِّمنُثََلَ ٍ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫‪ُ،‬وَكثْ َرةُُ أَ ْد ِّعيه ِّةُ‬ ‫ِّ‬ ‫ُُمْصو ٍ ِّ‬
‫صُع ْن َدُ َخ ْت ِّمُالْ ُق ْرآن َ‬ ‫ُد َعاءُ َ ُ ْ‬ ‫تنبيهُ‪ََ ُ :‬لُيُ ْو َج ُد ُ‬
‫تُ َدلِّْيَلًَُ َعلَىُ‬ ‫ْيُ الن ِّ‬
‫هاسُ ل َْي َس ْ‬ ‫آنُ الْم ْن تَ ِّشرةُِّ والْمتَ َد ِّ ِّ‬
‫اولَةُ بَ ْ َ‬ ‫ُ َ َ ُ‬
‫َخ ْت ِّمُ اْل ُقر ِّ‬
‫ْ‬
‫َم ْش ُرْو ِّعيَتِّ َها‪ُُ،‬‬
‫‪Hal yang perlu diperhatikan: Tidak ada do'a khusus yang‬‬
‫‪harus dibaca ketika khatam Al-Qur'an. Dan kebanyakan‬‬
‫‪do'a khatam Al Qur'an yang beredar di kalangan kaum‬‬
‫‪Muslimin, bukanlah sebagai dalil disyari’atkannya doa ini‬‬
‫ُو َسله َُم ُتَ ُق ْو ُمُ بِّ ِّهُ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫صله هُ‬ ‫اُم ْرفُ ْو ًعاُ إِّ ََلُالُنهِّ ِّيب ُ َ‬
‫ص َ‬ ‫اكُ نَ ًّ‬ ‫ُهنَ َ‬
‫س ُ‬‫َول َْي َ‬
‫آنُال َْع ِّظ ْي ِّم‪ُُ.‬‬
‫ُع ْن َدُ َخ ْت ِّمُالْ ُقر ِّ‬
‫ْ‬ ‫ُد َع ِّاءُيُ َق ُ‬
‫ال ِّ‬ ‫ُعلَىُالْتِّ َز ِّام ُ‬
‫ُح هجةٌ َ‬
‫‪dan tidak ada nash yang secara marfu' sampai kepada‬‬
‫‪Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam yang dapat‬‬
‫‪dijadikan pegangan untuk selalu membacanya ketika‬‬
‫‪mengkhatamkan Al-Quranul Karim.‬‬
‫(د َعاءُ َخ ْت ِّمُ الْ ُقر ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫آنُ‬ ‫ْ‬ ‫هاسُ ُ ُ‬ ‫ْيُ الن ِّ‬‫َوم ْنُ أَ ْش َه ِّرُ ْاألَ ْدعيهةُ ال ُْم ْن تَش َرةُ بَ ْ َ‬
‫بُ إِّل َْي ِّهُوَلَُي ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ص ُّحُ‬ ‫َ َ‬ ‫س ْو ٌ‬‫ُم ْن ُ‬ ‫ال َْعظ ْي ِّم)ُل َش ْي ِّخُ اْ ِّإل ْس ََلِّمُابْ ِّنُتَ ْيميهةَ َ‬
‫‪ُ،‬و ُه َو َ‬
‫اس ٍم ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ٍ‬ ‫ِّ‬
‫صىُ‬ ‫ُرمحَهُُهللاُ أ َْو َ‬ ‫ُع ْب ُدُال هر ْمحَ ِّنُبْ ُنُ قَ َ‬‫ش ْي ُخ َ‬ ‫ن ْسبَُتُهُُ إِّل َْيهُِبَال َ‬
‫‪ُ،‬وال ه‬

‫‪114‬‬
 ِّ َ‫الد َع ِّاءُ ِّ ْيفُ فَ ت‬
ُ‫اويْ ِّهُ لِّ َش ِّك ِّهُ ِّ ْيفُ نِّ ْسبَتِّ ِّهُ إِّ ََلُ َش ْي ِّخ‬ ِّ ‫بِّ َع َدِّمُ إِّ ْد َخ‬
ُّ ُ‫الُ َه َذا‬
ُ.‫ُط‬.ُ)ُ‫ ُ(ُحاشية‬239‫ ُص‬-‫حفظهُهللا‬-‫ُللشيخُبكرُأبوُ زيد‬.‫(انظرُاَلجزاءُاْلديثية‬
ُُ‫اإل ْس ََلِّم‬
ِّْ
ُُ.ُ) ‫ه‬1416‫ُالطبعةُاألوَل‬.‫ُالرايض‬.ُ‫دارُالعاصمة‬
Di antara do'a yang telah beredar adalah Do'a Khatam Al
Quran Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Do'a ini dinisbahkan
kepadanya dan penisbatannya tidaklah benar. Syaikh
Abdurrahman bin Qasim Rahimahullah mewasiatkan untuk
tidak melampirkan do'a ini ke dalam fatwa-fatwa Ibnu
Taimiyah karena diragukan kebenarannya bahwa itu dari
Syaikhul Islam.” (Al Ajza' Al Haditsiyyah, syaikh Bakar Abu Zaid, hal. 239)
ِّ ‫ُد َع ِّاءُ َخ ْت ِّم ُالْ ُقر‬
ِّ ً‫آن؛ُ نَ ِّزي ُد ُكمُ فَائِّ َدة‬ ِّ ‫اُيفُب ي‬
ُُ‫صة‬ َ ‫ُوه َيُ ُخ ََل‬ َ ْ ْ ْ ُ ‫ان‬ َ َ ْ ِّ َ‫اُد ْمن‬ ُ ‫َوَم‬
ُ‫ُر َسالَتِّ ِّهُال َْم ْو ُس ْوَم ِّة‬ ِّ ‫ُزي ٍد‬ ‫ص َلُ إِّل َْي ِّهُال ه‬
ْ ِّ ُ‫ُرمحَهُُهللا‬
ِّ ‫ُيف‬ َ َْ ‫ش ْي ُخُبَ َك ْرُ أَبُ ْو‬ َ ‫اُو‬َ ‫َم‬
ُُ:ُ‫ال‬َ ‫آن)ُفَ َق‬ ِّ ‫ُد َع ِّاءُ َخ ْت ِّمُالْ ُقر‬
ُ‫ت‬ ِّ ‫بِّ (مر ِّواي‬
ْ َ َْ
Kami masih menjelaskan masalah do'a khatam Al-Qur' an.
Kami tambahkan untuk pembaca budiman sebuah faidah,
yaitu kesimpulan yang sampai kepada Syaikh Bakr Abu
Zaid Hafizhahullah dalam risalahnya yang dinamakan
dengan Marwiyyat Do'a Khatm Al-Qur'an Ia berkata,
ِّ ِّ ِّ ِّ
ِّ ْ ‫ُه َذيْ ِّنُال َْم َق َام‬
ُ‫ْيُتَتَ َك هو ُن‬ َ ‫ُ فَِّإ هنُ َخ ََل‬:ُ‫َو َعلَْيه‬
ْ ِّ ‫ص ُةَ ُالنَت ْي َجةُا ْْلُ ْكميهة‬
َ ‫ُيف‬
ُ:ُُ‫ِّ ْيفُأ َْم َريْ ِّن‬

115
 “Maka sesungguhnya kesimpulan hukum pada dua
masaalah Ini terdiri dari dua perkara:

ُ ‫ُُ َو ُح‬،ِّ‫ص ََلة‬

ُ‫ض ُْوُر‬ ِّ ِّ ِّ ‫ُ أَ هنُ ُد َعاءُ الْ َق‬:‫اَْأل هَو ُل‬
ُ ‫اريءُ ْلَْت ِّمُ الْ ُق ْرآنُُ َخار‬
‫ِّجُ ال ه‬ َ
ُ‫ُص ْد ِّر‬ ِّ ِّ ‫فُال ه‬ ِّ َ‫سل‬
‫ُع َم ِّلُال ه‬ ِّ ‫ُ أَمرُمأْثُور‬،‫ك‬ ِّ ِّ ‫الد َع ِّاء‬ ُّ
َ ‫صال ِّحُم ْن‬ َ ‫ُم ْن‬ ٌ ْ َ ٌ ْ َ ‫ُيفُ َذل‬ ْ
ْ ِّ‫َه ِّذه‬
ُُ،‫ُاألُهم ِّة‬
Pertama, bahwasanya do'a yang dibaca seseorang yang
mengkhatamkan Al-Qur'an di luar shalat dan
menghadirkan do'a ketika itu adalah perkara yang ada
dasarnya dari amalan para salafus shalih generasi awal
umat ini.
ِّ َ ‫ُُج‬ ِّ ِّ
َ ْ ‫اعةٌُم َنُالتهابِّ ِّع‬
ُ،‫ْي‬ ََ ُ‫ُوقَ َفاه‬
َ ُ‫ُع ْنه‬
ِّ ‫سُر‬
َ ُ‫ض َيُهللا‬ َ ٍ َ‫َك َماُتَ َق هد َمُم ْنُف ْع ِّلُأَن‬
ِّ ِّ ‫بُُوأَِِّبُا ْْل‬
ِّ ‫ثُويُو ُس‬ ِّ ِّ ‫ُيف‬
ُ ‫فُبْ ِّن‬
ُ،‫ُم ْو َسى‬ ْ َ ‫ار‬ َ ْ َ ٍ ‫ُح ْر‬ َ ‫ُرَوايَة‬ ْ ِّ ‫َمحَ ُد‬
ْ ‫امُ أ‬ ِّْ ‫َو‬
ُ ‫اإل َم‬
ْ ‫َُرِّمحَ ُه ُمُهللاُُأ‬
َ ْ ‫َُجَ ِّع‬
ُُ.‫ْي‬
Sebagaimana yang telah dibahas dari amalan Anas bin
Malik Radhiyallahu Anhu dan diikuti oleh sekelompok
tabi'in dan Imam Ahmad pada sebuah riwayat Harb, Abu
Al-Harits, dan Yusuf bin Musa -semoga Allah merahmati
mereka semuanya.
ُُ‫ُرِّمحَهُُهللا‬
َ ‫ُوتَ َق هد َمُقَ ْو ُلُابْ ُنُالْ َقيِّ ِّم‬.
ِّ ُّ ‫س‬
َ ‫ُالد َعاءُال َْم ْش ُرْو ِّع‬
ِّ ‫وِّألَنههُ ُِّمن‬
ِّ ‫ُج ْن‬ ْ َ
ُُ.)‫ُاإل َجابَِّة‬ ِّ ‫ُالد َع ِّاءُومو‬
ِّْ ‫اط ِّن‬ ِّ ‫ُ(وهو ُِّمنُآكِّ ِّد‬:ُ‫تَع َاَل‬
َ َ َ ُّ ‫ُم َواط ِّن‬ َ ْ َُ َ َ

116
 Karena do'a Ini adalah termasuk do'a yang disyariatkan.
Dan telah dibahas juga ucapan Ibnul Qayyim Rahimahullah
dan ketika khatam Al-Qur'an adalah di antara waktu yang
sangat mustajab untuk berdo'a.'
ُ‫ُقَ ْب َل‬،‫ُم ْن َف ِّرٍد‬ ِّ ِّ ‫آنُِّيفُال ه‬ ِّ
ُ ‫ُم ْنُإِّ َم ٍامُأ َْو‬،‫ص ََلة‬ ْ ‫ُد َعاءَُ َخ ْت ِّمُالْ ُق ْر‬ ُ ‫ُأَ هن‬:ُُّ‫هاين‬ِّ ‫الث‬
ُ‫ُوُرْو ُدُ َش ْي ٍء‬ُ ‫ف‬ ُ ‫َُلُيُ ْع َر‬:ُ‫ا‬ ِّ ‫ُ(الْت‬
َ ‫اويْ ِّح)ُ أ َْوُ غَ ِّْريَه‬ َ‫ُيف ه‬،ْ ِّ ُ‫الرُك ْو ِّعُ أ َْوُبَ ْع َده‬
ُّ
ُ‫َح ٍدُ ِّم ْن‬ ِّ
َ ‫ُ َوََلُ َع ْنُ أ‬،‫صلهىُ هللاُُ َعلَْيهُ َو َسله َُم‬ ْ ‫فِّ ْي ِّهُ أ‬
ِّ ِّ‫َصَلًُُ َع ِّنُ الن‬
َ ُ‫هيب‬
ُ‫ُم ْسنَ ًدا‬ ِّ ِّ
ُ ‫ص َحابَته‬
ُ.ُ).290‫ُ(مروايتُدعاءُختمُالقرآن)ُص‬.ُ‫ُ(اَلجزاءُُاْلديثية‬...
َ
Kedua, bahwasanya do'a khatam Al-Qur'an ketika shalat,
baik dari imam maupun munfarid (shalat sendiri) sebelum
ruku' atau setelahnya dalam shalat tarawih atau selainnya,
tidak dikenal sedikit pun dasarnya dari Nabi Shallallahu
Alaihi wa Sallam, juga dari salah seorang shahabatnya
secara sanad.”
ِّ ‫ُّع‬ ِّ ِّ ِّ ِّ َ ‫اك‬ ِّْ ُ‫السنهة‬
ُُ.‫اس‬ َ ‫ُع ِّنُالْق َراءَةُع ْن َدُغَلَبَةُالن‬ ُ ‫ُاَل ْم َس‬:ُ ُّ -18
ِّ ِّ ‫ُعلَْي ِّهُوسله ُمُ ِّمن‬ َ ِّ‫ُيفُ َذل‬
َُ‫ُه َريْ َرة‬ ْ ِّ‫ُحديْثُأ‬
ُ ‫َِب‬ َ ْ َ َ َ َ ُ‫صلهىُهللا‬ َ ُُ‫كُقَ ْولُه‬ ْ ِّ ‫َص ُل‬
ْ ‫َو ْاأل‬
ِّ ِّ ‫ر‬
ْ َ‫ُ ف‬،‫َح ُد ُك ْمُم َنُاللهْي ِّل‬
ُ‫استَ ْع َج َمُالْ ُق ْرآ ُن‬ َ َ‫ ُ«إِّذَاُ ق‬:ُُُ‫ُع ْنه‬
َ ‫امُ أ‬ َ ُ‫ض َيُهللا‬ َ
ُ.ُ).ُ)787(ُ‫ضطَ ِّج ْع»ُ( رواهُمسلم‬ ِِّّ ِّ
ْ َ‫ُفَلْي‬،‫ول‬ َ ‫ُفَلَ ْمُيَ ْد ِّر‬،‫َعلَىُل َسانه‬
ُ ‫ُماُيَ ُق‬
[18] Disunnahkan untuk tidak membaca al Quran
dikala ngantuk.ُُ (hal. 32) Dalil dari masalah ini adalah

117
 sabda Rasulullah shalallahu alaihi wasallam dari hadits Abu
Hurairah radhiyallahu anhu : “Jika salah seorang dari kalian
melaksanakan shalat malam kemudian lidahnya kaku
untuk membaca al Quran (karena ngantuk) dan dia tidak
mengetahui apa yang ia baca maka tidurlah”
ُ‫ُوََلُْيَ ْنطَلِّ ْقُبِّ ِّهُلِّ َسانُهُُلِّغَلَبَ ِّة‬
َ ‫ُاستَ غْلَ َق‬
ْ ‫َي‬
ِّ
ْ ‫استَ ْع َج َمُالْ ُق ْرآ َُنُ َعلَْي ُهُأ‬
ْ ُ‫َوَم ْع ًَن‬
ُُ))62/6-ُ‫(شرحُمسلمُ(ُاجمللدُالثالث‬
ُُّ ‫هو ِّو‬
ُ‫ي‬ ُِّ ‫ُّع‬
َ ‫اسُُقَالَهُُالن‬ َ ‫الن‬
ُ ُ.Dan maknanya ista’jamal quranu adalah lidahnya
tertutup dan tidak bias mengucap (kaku) ini dikatakan oleh
Imam Nawawi rahimahullah”
ُ‫ُو َسله َُم ُِّ ْيف‬ ِّ َ ‫هيب ُصلهىُهللا‬ ِّ ِّ َ ‫اك‬ ِّ ‫ُاإلمس‬ ‫ِّ ه‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ُّ ِّ‫ُع ِّنُالْق َراءَةُبَيَ نَ َهاُالن‬ َ ْ ِّْ ُ‫َوعلة‬
ُ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّه‬ ِّ ‫ْيُ ر‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
َ ُ‫ال‬ َ َ‫ض َيُ هللاُُ َع ْن َهاُ ق‬ َ َ ْ ‫َحديْثُ َعائ َشةَُ أُِّمُ ال ُْم ْؤمن‬
ُُ‫ُع ْنه‬َ ‫ب‬ ِّ ‫ُُ«إِّذَاُ نَعسُ أَح ُد ُكمُ ِّيفُ ال ه‬: ُ‫وسلهم‬
َ ‫ُح هَّتُ يَ ْذ َه‬
َ ‫ْريقُ ْد‬
ْ َ ‫ص ََلةُ فَل‬ ْ َ َ َ َ ََ
ُ،‫بُ يَ ْستَ غْ ِّف ُر‬ ِّ
ُ ‫سُ ل ََعلههُُ يَ ْذ َه‬ ‫َح َد ُك ْمُ إِّذَ َ ه‬
ٌ ‫اُصلىُ َو ُه َوُ ََنع‬ َ ‫ُ فَِّإ هنُ أ‬،‫الن ْهو ُم‬
.ُ))786(ُ‫(رواهُمسلم‬
ُ»ُ‫بُنَ ْف َسه‬ ُّ ‫س‬ُ َ‫فَ ي‬
Alasan menghentikan bacaan telah dijelaskan oleh
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam dalam sebuah
hadits dari Aisyah Ummul Mukminin Radhiyallahu Anhu
bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda,
“Jika salah seorang dari kalian mengantuk ketika shalat,
maka tidurlah hingga rasa kantuknya hilang. Karena

118
 apabila kalian shalat dalam keadaan mengantuk, bisa jadi ia
ingin beristighfar tetapi mencela dirinya.” (Diriwayatkan
Muslim)
ِّْ ‫ُ فَِّإ هن‬،‫ُو َسله َُم‬ ِّ َ ‫هيب ُصلهىُهللا‬ ِّ ٌ ‫َطي‬ ِّ
ُ‫ُاإلنْ َسا َن‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ِّ ِّ‫فُم َنُالن‬ ْ ‫َو َه َذاُ إِّ ْر َشا ٌدُ ل‬
ُ‫صلِّيُ أ ُِّم َراُ أَ ْن‬َ ‫ُوال ُْم‬
ِّ
َ ‫ار ْيءُُالْ ُق ْرآن‬ ِّ َ‫ُوق‬، ِّ ِّ
َ ‫ُيفُ َك ََلمه‬ ُ ِّ‫ُخيْل‬
ْ ِّ ‫ط‬ َ ُ‫سُ ُفَِّإنهه‬َ ‫إ َذاُنَ َع‬
ِّ
ُ‫يُعلَىُنَ ْف ِّس ِّه‬َ ِّ‫صل‬ َ ‫َُلُيَ ْدعُ ْوُال ُْم‬ َ ‫ُح هَّت‬، ِّ ِّ ِّ‫صَلَة‬
َ ‫ُوالْق َراءَة‬ َ ‫اُع ِّنُال ه‬ َ ‫ميُْ ِّس َك‬
ُ‫صا َنُ الْ ُق ْرآ ُنُ َع ِّنُ اَلَ ْذ َرَم ِّةُ َوالْ َك ََلُِّم‬َ ُ‫ُ َو َح هَّتُ ي‬،‫ثُ ََلُ يَ ْشعُ ُر‬ ُ ‫ِّم ْنُ َح ْي‬
.‫ال ُْم ْع َج ِّم‬
Inilah bimbingan yang sangat indah dari nabi shalallahu
alaihi wasallam Karena seseorang bila mengantuk,
pembicaraannya akan ngelantur, pembaca Al-Qur'an dan
yang shalat diperintahkan untuk menghentikan bacaannya
dan shalatnya hingga dia tidak mendo'akan keburukan
untuk dirinya tanpa sadar, dan agar Al-Qur'an terjaga dari
pembacaan kalam yang terlalu cepat dan kaku
membacanya karena ngantuk.
ِّ
ُ‫ط‬ َ ‫ُه ْذ َرَمةًُإِّذَاُ َخله‬ َ ‫ُيفُ َك ََلم ِّه‬ َ ‫ُ َكثْ َرةُُالْ َك ََلِّم‬:ُُ‫ا َْلَ ْذ َرَمة‬
ْ ِّ ‫ُو َه ْذ َرُمُال هر ُج ِّل‬،
ُِّ‫الس ْر َعةُُ ِّ ْيفُ ال ِّْق َراءَة‬
ُّ ُ‫ُ ُه َو‬: ُ‫ال‬ ُ ‫ُ َويُ َق‬،ُ‫ُ ا َْلَ ْذ َرَمة‬:‫الُ لِّلْتَ ْخلِّ ْي ِّط‬
ُ ‫ُ َويُ َق‬،‫فِّ ْي ِّه‬
ُ.ُ])4644(ُ»‫ُ«لسانُالعرب‬:‫ُ[ينظر‬.ِّ‫ُوال َْم ْشي‬ َ ‫َوالْ َك ََلِّم‬

119
 َ ‫كُ َع ِّنُ ال ِّْق َراءَةُِّ إِّ َذاُ َش َر‬
ُ‫عُ ِّ ْيف‬ َ ‫ار ِّي ِّءُ أَ ْنُ ميُْ ِّس‬
ِّ ‫ُُيَ ْن بَ ِّغ ْيُ لِّ ْل َق‬: ٌُ‫فَائِّ َُدة‬
ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ‫ُألَنههُُ ل َِّوُاستَم هر‬، ِّ ‫ب‬
َ ‫الُتَثَا ُؤبِّهُألَ ْخ َر‬ ِّ ‫ُح‬ ِّ ‫التهثَا ُؤ‬
ُ‫ج‬ َ ‫ُيف‬ ْ ِّ ‫ُو ُه َو‬
َ ‫ُيفُالْق َراءَة‬ْ َ ْ
.ُُ‫ُويُنَ ُهزه‬ ِّ ‫ض ِّح ًكا؛ُيصا ُنُ َك ََلم‬ ِّ ‫َك ََلماُوصوًَت‬
َ ُ‫ُع ْنه‬
َ ‫ُهللا‬ ُ َُ َ ‫اُم‬ ُ ‫ُم ْزع ًج‬ ُ َْ َ ً
Faidah : Seorang pembaca Al-Qur'an sebaiknya
menghentikan bacaannya apabila mulai menguap, karena
jika dia meneruskan bacaannya dan dia sedang menguap,
akan keluarlah sebuah ucapan dan suara yang mengganggu
yang menimbulkan tawa orang dan Kalamullah harus
dijaga dan dibersihkan dari hal itu.
ُُ.ُ‫ُو َع َد ُمُقَط ِّْع َها‬ ِّ ِّ ِّ ِّ‫استِّحبابُات‬-19
َ ‫صالُالْق َراءَة‬
َ ُ َْ ْ
ِّ ‫بُ لِّتَ ِّاَلُ الْ ُقر‬
ُ‫ُ فَِّإ َذا‬،‫آنُ أَ ْنُ ََيْ ُخ َذُ ِِّبَا‬ ‫ِّ ه‬ ِّ
ْ ْ ُّ ‫يتُ يُ ْستَ َح‬ ْ ِّ ‫َو ُه َوُ م َنُ ْاآل َدابُ ال‬
ِّ ‫ُ فَأ ََدِبًُمعُ َك ََلِّم‬،‫ض‬
ُ‫ُهللا‬ ِّ ‫ُع‬
ٍ ‫ار‬ َ ‫ُأل َْم ٍر‬ ِّ ‫ع ُِّيفُالتِّ ََلوةُِّ فَ ََلُيُ ْقطَ ْعهاُ إِّهَل‬
ََ َ َ َ ْ َ ‫َش َر‬
ُّ ‫َج ِّلُأ ُُم ْوِّر‬ ِّ
ُ.‫ُُالدنْ يَا‬ ْ ‫أَ ْن ََُلُيَ ْقطَ َعُأل‬
[19] Anjuran menruskan bacaan dan tidak
memotongnya. (Hal. 33)
Ini adalah adab yang dianjurkan bagi seorang pembaca al
Quran. Jika dia memuali tilawah, janganlah dihentikan
karena ada sesuatu, sebagai adab terhadap kalamullah,
hendaknya dia jangan menghentikan tilawahnya karena
perkara dunia.

120
 ُ،‫صَلَةَُ ِّ ْيفُ ال َْم ْس ِّج ِّد‬ ‫ضُ اله ِّذيْ َنُ يَ ْن تَ ِّظ ُرْو َنُ ال ه‬ ِّ ‫بُ ِّم ْنُ بَ ْع‬
ُ ‫كُ لَتَ َع هج‬َ ‫َوإِّنه‬
ُ‫َج ِّلُ أ ُُم ْوٍرُ ُدنْيَ ِّويهٍة‬ ِّ ٍ ‫فُ أ هَُنُمُ ي ْقطَعو َنُ تََِّلو َِتُمُ ِّع هدةَُ م هر‬
ْ ‫ُ م ْنُ أ‬،‫ات‬ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ‫َك ْي‬
ُ‫ْم ْسلِّ ِّم‬ ِّ َْ‫اْل‬
َ ْ ُ‫ش ْيطَا ُنُ ََلُ يُ ِّريْ ُد‬
ُ ‫ريُ لل‬ ‫َك ْنُ ُه َوُ ال ه‬ ِّ ‫اتُ قِّيم ٍةُ ُ ول‬
َ َْ
ِّ ‫تُ بِّ َذ‬ ْ ‫ل َْي َس‬
ُ‫أَبَ ًدا‬
Dan anda akan meresa heran dengan sebagian orang yang
menunggu shalat tiba didalam masjid, bagaimana mereka
menghentikan tilawah mereka beberapa kali karena
perkara perkara dunia yang tidak ada harganya. Hal itu
tidak lain adalah karena setan yang tidak menginginkan
ada kebaikan sedikitpun yang dilakukan oleh seorang
muslim.
ُ‫ال ُ َكا َنُابْ ُن‬ َ ‫اُرَواهُُالتهابِّ ِّع ُّيُا ْْلَلِّ ْي ُل‬
َ َ‫ُ ق‬،‫َُنفِّ ٌع‬ ِّ َ‫ويستأنَسُلِّ َماُ قَ َد ْمن‬
َ َ‫اُِب‬
ِّ ‫غ‬ ِّ ‫عُمرُر‬
ُ،ُ‫ُم ْنه‬ َ ‫ُع ْن ُه َما ُإِّذَاُقَ َرأَُال ُق ْرآ َنُ ََلُْيَتَ َكله ْم‬
َ ‫ُح هَّتُيَ ْف ُر‬ ‫ض َي ه‬
َ ُ‫ُاّلِل‬ َ ََ
ُ،ِّ‫ورةَُالبَ َق َرة‬
َ ‫َُس‬
ِّ َ ‫ت‬
ُ ‫ُفَ َق َرأ‬،‫ُعلَْيهُيَ ْوًما‬ ُ ‫فَأَ َخ ْذ‬
Untuk menegaskan hal itu kami lampirkan hadits yang
diriwyatkan dari seorang Tabiin, Ibnu Umar bila membaca
al Quran tidak berbicara sedikitpun hingga ia selesai
membaca al Quran. Pada suatu hari aku memegang mushaf
untuk menyimaknya dan dia membaca al Quran dari
hafalannya”. Dia membaca surat al Baqarah

121
 ِّ ٍ ‫ح هَّتُ انْ تَ َهىُ إِّ ََلُ م َك‬
ُ‫ال‬َ َ‫ُ ق‬،َ‫ْتُ َل‬ ُ ‫َت؟ُ قُل‬ َ ‫الُ تَ ْد ِّريُ ف‬
ْ ‫يمُ أُنْ ِّزل‬ َ َ‫ُ ق‬،‫ان‬ َ َ
ُ‫ادةُُابْ ِّن‬
َ ‫ُع‬َ ِّ‫ ُفَ َه ِّذه‬. ُ ‫ضى‬ َ ‫ُهُم‬
َ ‫ُُث‬،‫اُوَك َذا‬َ ‫َت ُِّيفُ َك َذ‬ ْ ‫أُنْ ِّزل‬
]4526:ُُ‫[رواهُالبخاري‬

ِّ ِّ
ُ‫ُو ُه َو‬ ْ ‫ُوََلُْيَ ْقطَ ُعُتََِّل َوتَهُُ إِّهَلُأل‬،‫ا‬
َ ‫َج ِّلُ نَ ْش ِّرُعل ٍْم‬ َ ‫ُع ْن ُه َم‬
َ ُ‫ض َيُهللا‬ِّ ‫عُمرُر‬
َ ََ
ُ‫ضا‬ َ َ‫ِّعب‬
ً ْ‫ادةٌُأَي‬
hingga tiba pada sebuha ayat, dia bertanya, “Tahukah kamu
pada masalah apa ayat ini diturunkan? Aku menjawab,
Tidak”. Dia berkata, “Diturunkan pada masalah ini dan ini”.
Kemudian dia meneruskan membaca al Quran. Ini adalah
kebiasaan Ibnu Umar, ia tidak menghentikan tilawahnya
kecuali karena menyebarkan sebuah ilmu, dan itu adalah
ibadah.
ِّ ‫ُوي ت عهو َذ‬،‫ح‬ ِّ ‫اريء‬
ِّ ْ ‫ُع ْن َدُآيهِّةُالت‬ ِّ ِّ ُّ ‫ ِّمن‬-20
ُ‫ُع ْن َد‬ َ َ َ َ ِّ ‫هسب ْي‬ ُ ْ ِّ ‫ُالسنهةُأَ ْنُيُ َسب َحُالْ َق‬ َ
ِّ ‫ُويسأ ََل‬،‫اب‬
ُُ‫ُع ْن َدُآيَِّةُال هر ْمحَ ِّة‬ ِّ
ْ َ َ ِّ ‫آيَةُال َْع َذ‬
[20] Termasuk Sunnah, Seorang Pembaca Al-Our an
Mengucapkan Tasbih ketika Melewati Ayat Tasbih:
Memohon Perlindungan kepada Allah ketika
Menjumpai Ayat Adzab: dan Memohon Diberikan
Rahmat ketika Melewati Ayat yang Menerangkan Kasih
Sayang Allah

122
 ِّ َ ‫ىُاّلِل‬ ِّ ِِّّ ‫ثُح َذي َفةَُو‬ ِّ ‫فَِّفي‬
ُ‫ُو َسله َم‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ‫صله ه‬ َ ُ ‫ُر ُس ْو ِّلُهللا‬
َ ‫ُم َع‬
َ ‫صَلَته‬ َ َ ْ ُ ِّ ْ‫ُحدي‬ َ ْ
ُ‫ُِبيٍَة‬ ِّ َ ‫ُي ْقرأُُم‬،‫ُفَ َقرأ ََها‬،‫ُعمرا َن‬ِّ َ ‫ُثُهُافْ ت تح‬....ُُ‫قال‬
ِّ ‫اُم هر‬َ ‫ُ إِّ َذ‬،‫ْتس ًَل‬ َُ ََ َ َ ْ ‫ُآل‬ َ ََ
ُ‫ُ َوإِّ َذاُ َم هرُ بِّتَ َع ُّو ٍذ‬،‫س َؤ ٍالُ َسأ ََل‬ ِّ ِّ
ِّ ٌ ِّ‫ف َيهاُ تَ ْسب‬
ُ ‫ُ َوإ َذاُ َم هرُ ب‬،‫يحُ َسبه َح‬
ُ‫اْلديث‬...،َ‫تَ َع هوذ‬
Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari Hudzaifah,
ketika dia shalat bersama Rasulullah Shallallahu Alaihi wa
Sallam Dia menyamaikan, “Kemudian Rasulullah mulai
membaca Ali Imran dan beliau membacanya hingga selesai,
beliau membacanya secara perlahan. Bila melewati ayat
yang mensucikan nama Allah, beliau mengucapkan tasbih:
bila melewati ayat do'a beliau memohon kepada Allah, bila
melewati ayat yang memohon perlindungan kepada Allah,
beliau meminta perlindungan kepada-Nya..."
ُ‫اتُل َْي لَ ٍة‬
َ َ‫ُو َسله َمُذ‬ ِّ َ ‫ىُاّلِل‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ‫صله ه‬ َ ُ‫هب‬ ِّ ِّ‫ُم َعُالن‬
َ‫ت‬ ُ ‫ُصلهْي‬
َ ‫ال‬ َ َ‫ُح َذيْ َفةَُق‬
ُ ‫َع ْن‬
ِّ ِّ‫صل‬
ُ‫ىُِبَا‬ ِّ ِّ ِّ
َ ُ‫ْتُي‬ ُ ‫ضىُفَ ُقل‬ َ ‫ُهُم‬
َ ‫ُُث‬.‫ْتُيَ ْرَك ُعُع ْن َدُالْمائَة‬ ُ ‫فَافْ تَ تَ َحُالْبَ َق َرةَُفَ ُقل‬
ُ‫ُ ُثُهُ افْ تَ تَ َحُ النِّ َساءَُ فَ َق َرأ ََهاُ ُثُه‬.‫ْتُ يَ ْرَك ُعُ ِِّبَا‬
ُ ‫ضىُ فَ ُقل‬ َ ‫ِّىفُ َرْك َع ٍةُ فَ َم‬
ِّ ٍ ِّ َ ‫آلُ ِّعمُرا َنُ فَ َقرأ ََهاُ ي ْقرأُُ م‬
ٌ ِّ‫ْتسَلًُ إِّذَاُ َم هرُ ِِّبيَةُ ف َيهاُ تَ ْسب‬
ُ‫يح‬ َُ ََ َ َ ْ َ ُ‫افْ تَ تَ َح‬
ُ‫س َؤ ٍالُ َسأ ََلُ َوإِّذَاُ َم هرُ بِّتَ َع ُّو ٍذُ تَ َع هوذَُ ُثُهُ َرَك َعُ فَ َج َع َل‬ ِّ ِّ
ُ ‫َسبه َحُ َوإذَاُ َم هرُ ب‬

123
 ‫الُ‬ ‫اُم ْنُقِّيَ ِّام ِّه ُُ‬
‫ُُثهُ قَ َ‬ ‫َُنو ِّ‬
‫ُرُكوعُهُ َْ ً‬
‫ِّ‬
‫ُرِّ َِبُال َْعظ ِّيم»‪ ُ.‬فَ َكا َن ُ‬
‫ُ«س ْب َحا َن َ‬ ‫ول ُ‬ ‫يَ ُق ُ‬
‫ِّ‬ ‫ُاّلِلُُلِّمن َِّ‬ ‫َِّ‬
‫الُ‬
‫ُهُس َج َدُفَ َق َ‬‫اُرَك َعُُث َ‬ ‫امُ طَ ِّويَلًُ قَ ِّريبًاُِمه َ‬
‫ُمح َدهُ»‪ُُ.‬ثُهُ قَ َ‬ ‫«مس َع ه َ ْ‬
‫ُوِّىفُ‬
‫ال َ‬ ‫اُم ْنُقِّيَ ِّام ِّه‪ ُ.‬قَ َ‬
‫ودهُُ قَ ِّريب ِّ‬
‫ُس ُج ُ ً‬ ‫ُرِّ َِبُاألَ ْعلَى»‪ ُ.‬فَ َكا َن ُ‬ ‫«س ْب َحا َن َ‬
‫ُ‬
‫َكُ‬
‫مح َدهُُ َربهنَاُ ل َ‬ ‫اّلِلُُ ُلِّمنُ َِّ‬ ‫ِّ‬
‫الُ «ُ َمس َعُ ه َ ْ‬ ‫يثُ َج ِّري ٍرُ ِّم َنُ ِّ‬
‫الزَاي َدةُِّ فَ َق َ‬ ‫ح ِّد ِّ‬
‫َ‬
‫ا ْْلَ ْم ُدُ»‪ُ.‬‬

‫ص ََلةُ‬ ‫ار ٍ‬
‫يء ُِّيفُال ه‬ ‫ُاأل ُُمورُلِّ ُك ِّلُ قَ ِّ‬
‫ُه ِّذهِّ ْ‬
‫اب َ‬ ‫ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫قالُالنوويُ‪ُ:‬فيهُا ْست ْحبَ ُ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ا‪ُ،‬وَم ْذ َهبنَاُا ْست ْحبَابهُل ِّْإل َم ِّام َ‬
‫َوغَ ِّْريَه َ‬
‫ِّ [شرحُمسلمُ(اجمللدُ‬
‫ومُوال ُْم ْن َفرُد‬
‫ُوال َْمأ ُْم َ‬
‫الثالث‪ُ.ُ])52/6ُ-‬‬

‫‪Imam An-Nawawi berkata, “Di dalamnya ada anjuran‬‬

‫‪melakukan semua ini bagi siapa saja yang membaca‬‬
‫‪Al-Qur'an, baik ketika dalam shalat maupun di luar shalat,‬‬
‫‪dan Madzhab kami (syafiiyah) menganjurkan bagi imam,‬‬
‫”‪makmum dan munfarid.‬‬
‫ُس ْج َدةٍُُ‬ ‫ُالسجو ُد ِّ‬
‫ُع ْن َدُالْمروِّر ِّ ِّ‬ ‫‪ِّ -21‬من ُّ ِّ‬
‫ُِبيَة َ‬ ‫ُُْ‬ ‫ُالسنهة ُّ ُ ْ‬ ‫َ‬

‫‪124‬‬
 ِّ ‫ُفَ يس ُّنُلِّتَ ِّاَلُالْ ُقر‬،ً‫ُع ْشرةَُسجدة‬
ِّ ‫آنُ إِّ َذاُم هر‬
ُ‫ُِبَا‬ ِّ ِّ ِّ ِّ
َ ْ َُ َ َ ‫س‬ َ ْ‫ْيفُكتَابُهللا ُ َمخ‬
ُْ ِّ ‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫هيبُصلهىُهللا‬ ِّ ‫أَ ْنُيسج َدُوي ُقو َل‬
َ ‫ُالذ ْك َرُال َْو ِّار َد‬
ُ‫ُيف‬ َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ ِّ ِّ‫ُع ِّنُالن‬ ْ ََ ُ ْ َ
َُ ِّ‫َذل‬
ُ‫ك‬
[21] Disunnahkan sujud tilawah Ketika membaca ayat
sajdah.
Didalam kitabullah terdapat 15 ayat sajdah. Disunnahkan
bagi orang yang membaca al Quran untuk sujud bila
melewati ayat ini dan membaca dzikir sebagaimana
dicontohkan oleh Rasulullah shallahu alaihi wasallam :
ُ‫اج َعل َْهاُ َِّل‬ ْ ‫بُ َِّلُ ِِّبَاُ أ‬
ْ ‫ُ َو‬،‫َج ًرا‬ ِّ
ْ ُ‫ُ َوا ْكت‬،‫احطُطُْ َع ِّنُ ِبَاُ ِّوْزًرا‬ْ ُ‫ُالله ُه هم‬
ِّ ‫ُ(وتَ َقبه لْه‬:ُ‫ِّع ْن َد َكُذُ ْخرا»ُُوعندُالْتمذيُبزايدة‬
ُ‫اُم ِّنُ َك َماُتَ َقبه لْتَ َها‬ َ َ ً
ِّ
َ ‫ُع ْب ِّد َك‬
ُ ُ)‫ُد ُاو َد‬ َ ‫م ْن‬
ُ‫ُوقالُاأللباين‬،‫)ُواللفظُله‬1053(ُُ‫ُوابنُماجه‬،)3424(ُ‫[رواهُالْتمذي‬

ُُُ.])1062-872(ُ‫ُبرقم‬.‫حسن‬
“Ya Allah dengan sujud ini hapuslah dosa dosa ku,
tetapkanlah pahala untukku, dan jadikanlah sujudku disisi
Mu sebagai simpananku” dan dalam riwayat Tirmidzi
dengan tambahan : “Dan terimalah sujudku, sebagaimana
Engkau terima dari hamba Mu Dawud”

125
 ‫ص َرهُُ ِِّبَ ْولِّ ِّهُ‬ ‫ِّ‬
‫(س َج َدُ َو ْج ِّهيُ ل َم ْنُ َخلَ َقهُ‪َ ُ،‬و َشقهُ َمسْ َعهُُ َوبَ َ‬
‫أوُ يقولُ ‪َ ُ:‬‬
‫[رواهُ أبوُ داودُ (‪ ُ)1414‬واللفظُ له‪ ُ،‬وصححهُ األلباينُ برقم(‪ ُ، ُ)1255‬ورواهُ‬
‫َوقُ هوتِِّّه)ُُ‬
‫أمحدُ(‪ُ،)23502‬والنسائيُ(‪ُ،)1129‬والْتمذي(‪ُُ.])3425‬‬

‫ت‪ُ،‬‬ ‫َسلَ ْم ُ‬
‫َكُ أ ْ‬‫ت‪َ ُ،‬ول َ‬ ‫آم ْن ُ‬‫كُ َ‬ ‫ت‪َ ُ،‬وبِّ َ‬
‫َكُ َس َج ْد ُ‬
‫«الله همُ ل َ‬
‫أوُ يقولُ ‪ُ ُ:‬‬
‫ِّ ِّ‬
‫ار َكُهللاُُ‬
‫ص َرهُ‪ُ،‬تَبَ َ‬
‫ُوبَ َ‬
‫هُمسْ َعهُ َ‬
‫‪ُ،‬و َشق َ‬‫ص هوَرهُ َ‬ ‫ُو ْج ِّهيُللهذيُ َخلَ َقهُ َ‬
‫‪ُ،‬و َ‬ ‫َس َج َد َ‬
‫ْي»ُ ُ‬ ‫أَحسنُ ْ ِِّّ‬
‫اْلَالق َ‬
‫[رواهُ مسلم(‪ ُ،)771‬وأمحد(‪ ُ،)805‬والنسائي(‪ُ،)1126‬‬
‫ْ َُ‬
‫والْتمذيُ(‪ُ،)3421‬وأبوُداوُد(‪ُ،)760‬وابنُماجه(‪ُ.ُ])1054‬‬

‫وهوُليسُبواجبُبلُسنةُيثابُفاعلهاُوَلُيعاقبَُتركها‪ُ،‬ولكنُ‬
‫َلُينبغيُألهلُاإلميانُتركهاُوالفريطُفيها‪ُُ.‬‬
‫‪Sujud tilawah bukanlah sesuatu yang wajib, tetapi sunnah‬‬
‫‪yang akan diberikan pahala bagi yang mengerjakannya dan‬‬
‫‪tidak disiksa bagi Siapa yang meninggalkannya... Akan‬‬
‫‪tetapi, bagi orang-orang yang beriman tidak pantas‬‬
‫‪meninggalkannya dan melalaikannya.‬‬
‫يلُ ُسنِّيهتِّ َهاُ وعدمُ وجوِبا‪ ُ،‬قراءةُ زيدُ بنُ اثبتُرضيُ هللاُعنهُ‬‫ِّ‬
‫َو َدل ُ‬
‫ُو َسله َمُوَلُيسجدُفيها‪ُ،‬‬ ‫ول ِّ‬
‫ُهللاُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫القرآنُعلىُر ُس ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫‪126‬‬
 Dan dalil nya bahwa ini adalah sunnah dan bukan wajib.
Zaid bin Tsabit Radhiyallahu Anhu pernah membaca
Al-Qur' an di hadapan Rasulullah Shallallahu Alaihi wa
Sallam dan beliau tidak sujud ketika melewati ayat Sajdah-.
ِّ ِّ‫تُ َعلَىُ الن‬
ُ‫هيب‬ ُ ْ‫ُ قَ َرأ‬:‫ال‬َ َ‫تُ ق‬ ٍ ِّ‫فَ َعنُ َعطَ ِّاءُ بْ ِّنُ يسا ٍرُ َعنُ َزيْ ِّدُ بْ ِّنُ َاثب‬
ْ ََ ْ
ُ‫[رواهُ البخاري‬
ُُ)‫هج ِّم"ُ فَ لَ ْمُ يَ ْس ُج ْدُ فِّ َيها‬
ْ ‫"والن‬
ِّ
َ ُ‫اّلِلُُ َعلَْيهُ َو َسله َم‬
‫صلهىُ ه‬ َ
ُ‫ُوأبوُداود‬،)960(ُ‫ُوالنسائي‬،)576(ُ‫ُوالْتمذي‬،)21081(ُ‫ُوأمحد‬،)577(ُ‫ُومسلم‬،1037ُ (

ُُ.ُ])1404(

Dari Atha" bin Yasar dari Zaid bin Tsabit, dia berkata, “Aku
membaca surat An-Najm di hadapan Nabi Shallallahu Alaihi
wa Sallam dan beliau tidak sujud tilawah padanya.”
(Diriwayatkan Al-Bukhari, Muslim, Ahmad, At-Tirmidzi,
Nasa'i, dan Abu Dawud)"
ُ‫وكذلكُفعلُعمرُبنُاْلطابُرضيُهللاُعنهُُعلىُاملنربُحيثُقرأ‬
ُ‫ُفلما‬،‫يفُيومُاْلمعةُبسورةُالنحلُُثُسجدُعندُموضعُالسجود‬
ُ
ُ:‫كانتُاْلمعةُاليتُتليهاُقرأُِبلنحلُوملاُجاءُعندُالسجدةُقال‬
Begitu juga yang dilakukan Umar bin Khaththab
Radhiyallahu di atas mimbar ketika khutbah Jum'at, ia
membaca surat AnNahi, lalu ia bersujud ketika sampai pada
ayat sajdah. Dan pada hari Jum'at berikutnya, Umar

127
 kembali membaca surat An-Nahl, tatkala sampai pada ayat
Sajdah dia berkata,
ُْ‫ُوَم ْنُ ََل‬ ِّ ُّ ‫ُِب‬
ِّ ‫هاسُإِّ هَنُ ََّنُُّر‬
َ ‫اب‬
َ ‫َص‬
َ ‫ُفَ َق ْدُأ‬،‫ُس َج َد‬
َ ‫ُفَ َم ْن‬،‫لس ُجود‬ ُ ‫«ايُأَيُّ َهاُالن‬
َ
ُ،‫َُنفِّ ٌع‬َ ‫اد‬
َ ‫»ُوَز‬
َ ُ‫ُع ْنه‬ ‫ض َي ه‬
َ ُ‫ُاّلِل‬ ِّ ‫ُعلَْي ِّهُوََلُيسج ْدُعُمرُر‬
َ ُ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ‫ُ فََلَُ إِّ ُْث‬،‫يَ ْس ُج ْد‬
ُ‫ودُإِّهَلُأَ ْن‬
َ ‫ُالس ُج‬
ُّ ‫ض‬ ‫ُ«إِّ هن ه‬،‫ُع ْن ُه َما‬
ِّ ‫ُاّلِلَُ ََلُْيَ ْف ِّر‬ ‫ض َي ه‬
َ ُ‫ُاّلِل‬ ِّ ‫َع ِّنُابْ ِّنُعُمرُر‬
َ ََ
.ُ])1077(ُ‫[رواهُالبخاري‬
ُ»َ‫نَ َشاء‬
“Wahai sekalian manusia, sesungguhnya kita melewati
ayat Sajdah, siapa yang sujud dia telah melakukan sesuatu
yang benar, dan siapa yang tidak sujud, maka tidak
berdosa.” Dan Umar tidak bersujud. Nafi' menambahkan
dari Ibnu Umar Radhiyallahu Anhu “Sesungguhnya Allah
tidak mewajibkan sujud. Kecuali jika kita ingin
melakukannya. ” (Diriwayatkan Al-Bukhari)?
ُ‫ُهلُسجودُالتَلوةُيلزمَُلاُماُيلزمُللصَلةُمنُالتكبري‬:ُ ‫مسألة‬
ُ‫والتسليمُوالطهارةُواستقبالُالقبلةُُوَنوُذلكُ؟‬
Permasalahan : Apakah sujud tilawah ada memiliki tata
cara sebagaimana shalat, dengan takbir, mengucapkan
salam, bersuci, dan menghadap kiblat?

128
 ُ‫)ُوََل‬َ ‫ريةُُ إِّ ْح َر ٍام‬
ِّ َ ‫عُفِّ ِّيه‬
َ ْ ‫ُحتْ ِّرميٌُ(تَ ْكب‬ ُ ‫َُلُيُ ْش َر‬ ِّ ‫ودُالْ ُقر‬
َ ‫آن‬ ْ ُ ‫ُ ُ َو ُس ُج‬:ُ‫اْلواب‬
‫صلهىُ ه‬
ُُ‫اّلِل‬ َ ُ‫هيب‬ ُّ ُ‫ُ َه َذاُ ُه َو‬: ُ)‫يلُ (تَ ْسلِّ ْي ٌم‬
ِّ ِّ‫السنهةُُ اُلْ َم ْع ُروفَةُُ َع ْنُ الن‬ ٌ ‫َحتْل‬
ِّ

ُ‫وصُ َع ْنُ ْاألَئِّ هم ِّة‬ ُ ‫ص‬ ُ ‫فُ َو ُه َوُ ال َْم ْن‬ ِّ َ‫سل‬‫َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ َو َعلَْي ِّهُ َعا همةُُ ال ه‬
ُ.‫ين‬ِّ ‫ال َْم ْش ُه‬
َ ‫ور‬
Jawaban: Sujud tilawah tidak disyariatkan takbiratul ihram
dan juga mengucapkan salam. Inilah sunnah yang diajarkan
oleh Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam. Dan inilah yang
dilakukan oleh ulama salaf. Ini pula yang dinashkan oleh
para imam yang masyhur.
ُ‫وز‬
ُ ُ‫َُت‬َ ‫ص ََلةُِّبَ ْل‬‫طُال ه‬ ُ ‫طُ ََلَاُ ُش ُرو‬ ُ ‫ْت‬
ََ ‫ُص ََلةًُ فَ ََلُ تُ ْش‬
َ ‫ت‬ ْ ‫ىُه َذاُفَ لَْي َس‬َ َ‫َو َعل‬
ِّ ‫ُعلَىُغَ ِّْريُطَهارةٍ؛ُل‬ َ ‫ُ َك َماُ َكا َنُابْ ُنُعُ َم َرُيَ ْس ُج ُد‬.ٍ‫ارُة‬
ُ‫َك ْن‬ ََ َ ‫َعلَىُغَ ِّْريُطَ َه‬
ُُ‫ُإَلُلِّعُ ْذ ِّرُقَالَه‬
‫ك ه‬ َ ِّ‫ُخي هلُبِّ َذل‬
ُِّ ‫ضلُوََلُي نْ ب ِّغيُأَ ْن‬
َ َ َ ُ َ ْ‫ص ََلةُأَف‬
ِّ ‫وطُال ه‬ ِّ ‫شر‬ ِّ ِّ
ُ ُ ‫ه َيُب‬
.ُ))165/23(ُ‫ِّ (الفتاوى‬
َُ‫اِّبْ ُنُتَ ْيميَة‬
Berdasarkan hal ini, sujud tilawah bukanlah shalat. Jadi
tidak disyaratkan sebagaimana syarat-syarat shalat,
bahkan boleh dilakukan dalam keadaan tidak suci. Seperti
yang dilakukan Ibnu Umar, ia sujud dalam keadaan tidak
suci. Akan tetapi, dilakukan dengan menjaga syarat seperti
halnya shalat itu lebih afdhal. Dan tidak selayaknya bila

129
 meninggalkan Syarat-syarat itu untuk sujud tilawah kecuali
udzur. Inilah yang dikatakan oleh Ibnu Taimiyah.”
ُ,‫ُ ُُيسنُ السجودُ للتَلوةُ يفُ حقُاملستمعُ دونُ السامع‬:ُ ُ‫فائدة‬
ُ‫ُ وعكسه‬،‫والفرقُ بينهماُ أنُ املستمعُ هوُ الذيُ ينصتُ للشيء‬
ُُ,‫السامع‬
Disunnahkan sujud tilawah pada orang yang menyimak,
bukan orang yang mendengar sambil lalu. Perbedaan
keduanya adalah bahwasanya orang yang menyimak
adalah orang yang mendengarkan dengan seksama,
berbeda dengan orang yang mendengarkan sambil lalu.
ُ‫ُواآلخر‬،‫فلوُكانُهناكُاثنانُأحدُهاُيستمعُلقراءةُقاريءُالقرآن‬
ُ‫م هرُبنفسُاملكانُُثُسجدُالقاريءُللسجدة؛ُفإنهُيفُهذهُاْلالة‬
ُ،‫يُسنُسجودُالتَلوةُللمستمعُدونُالسامع‬
Jika disana ada dua orang yang salah satunya menyimak
bacaan al Quran dan yang lainnya lewat di tempat itu, atau
dia sibuk dengan membaca al Quran, atau lain lain.
Kemudian orang yang membaca al Quran sujud, maka
dalam kondisi seperti ini, yang menyimak disunnahkan
sujud tilawah, sedangkan yang mendengarkan tidak.

130
 ُ،‫ألنُ املستمعُ لهُ حكمُ القاريءُ وأماُ السامعُُفَلُ َيخذُ حكمه‬
ُ:ُ‫ويظهرُهذاُجلياًُيفُقولهُتعاَلُملوسىُوهارونُعليهماُالسَلم‬
Karena yang menyimak sama dengan yang membaca,
berbeda dengan yang mendengarkan sambil lalu. Hal ini
sangat jelas dalam firman Allah kepada Musa dan Harun,
ُ‫يما}ُمعُأنُالداعيُموسى؛ُولكن‬ ِّ َ‫ُد ْعوُت ُكماُ ف‬ ِّ ‫{قَ ْدُ أ‬
َ ‫استَق‬
ْ َ َ َ ‫ت‬ ْ َ‫ُجيب‬
ُ‫ملاُكانُهارونُيؤمنُعلىُدعاءُموسىُأخذُحكمُالداعيُفشمله‬
.ُُ])133-131/4[ُ‫[انظرُالشرحُاملمتعَُلبنُعثيمْي‬
ُ‫اْلطاب‬
“sesunnguhnya telah diperkenankan permohonan kamu
berdua, sebab itu tetaplah kamu berdua pada jalan yang
lurus.” (Yunus : 89) . Meskipun yang berdoa ketika itu
hanya Nabi Musa alaihi salam akan tetapi, tatkala nabi hrun
mengmnkn doa Nabi Musa, dia sama dengan orang yang
berdoa. Oleh karena itu objek ayatpun untuk keduanya.
ُ،‫ َُلُينبغيُاَلقتصارُعلىُالذكرُالواردُيفُسجودُالتَلوة‬:ُ‫فائدة‬
ُ‫بلُجيبُاَلتيانُبذكرُالسجودُُ(سبحانُرِبُاألعلى)ُأوَلًُُثَُيِت‬
ُ‫ُ بلُ عدُ بعضُ أهل‬،‫الساجدُ ِباُ شاءُ منُ أذكارُ سجودُ التَلوة‬
ُ.ُ]293‫ُص‬.ُ‫ُبكرُأبوُزيد‬:ُ‫ُللشيخ‬،‫[انظرُتصحيحُالدعاء‬
ُُ‫العلمُذلكُمنُاحملداثت‬

131
 Tidak baik hanya membaca dzikir yang diriwayatkan dalam
hal sujud tilawah. Akan tetapi, harus membaca dzikir ketika
sujud, yaitu subhanarobbiyala’la pertamakali, kemudian
membaca apa yang dia yang inginkan dari susjud sujud
tilawah. Bahkan sebagian ulama menganggap hal itu
termasuk bid’ah yang di ada adakan

SUJUD TILAWAH
Dari Abu Hurairah y, Rasulullah a bersabda;
ُ‫ُاي‬ ِّ ‫س ْج َدةَُ فَ َس َج َدُا ْعتَ َز َلُال ه‬ َ ‫إِّ َذاُقَ َرأَُابْ ُن‬
َ ‫ش ْيطَا ُنُيَ ْبك ُْي ُيَ ُق ْو ُل‬ ‫ُآد َمُال ه‬
ِّ ‫لسج‬
ُ‫ودُ فَ َس َج َد‬ ُ ُّ ‫ُِب‬ َ ‫ُويْلِّيُ أ ُِّم َرُابْ ُن‬
ِّ ‫ُآد َم‬ َ ‫ُاي‬َ‫ب‬ ٍ ْ‫َِبُ ُك َري‬ ِّ ِّ ‫وي لَهُُوِّيف‬
ْ ِّ‫ُرَوايَةُ أ‬ َ َْ
ُُ ‫تُفَلِّ َيُالن‬
‫هار‬ ُ ‫لس ُج ْو ِّدُفَأَبَ ْي‬ ِّ ‫ت‬
ُّ ‫ُِب‬ ُ ‫ُوأ ُِّم ْر‬
َ ُ‫فَ لَهُُا ْْلَنهة‬
“Apabila anak Adam membaca ayat sajdah kemudian ia
sujud maka setan akan menjauh sambil menangis dan
berkata, ”Oh celaka!” Dalam riwayat Abu Kuraib: ”Oh,
celakanya aku. Anak Adam diperintahkan untuk sujud dan
ia bersujud, maka ia mendapatkan Surga. Sedangkan aku
diperintahkan untuk sujud tetapi aku menolak, maka aku
mendapatkan Neraka.” (HR. Muslim : 81)
Dari ‘Abdullah (bin Mas’ud) ia berkata;
ِّ‫الُ فَسج َدُ رسو ُلُ ه‬ ِّ ْ ‫أ هَو ُلُ سورةٍُ أَنْزل‬
ُ‫اّلِل‬ ْ ُ َ َ َ َ َ‫هج ِّمُ ق‬ ْ ‫َتُ ف ْي َهاُ َس ْج َدةٌُ َوالن‬ َ َُْ
ِّ َ ‫ىُاّلِل‬
ُ‫ُرأَيْ تَهُُ أَ َخ َذُ َك هفا‬ َ ‫ُم ْنُ َخ ْل َفهُُ إَِّله‬
َ ً‫ُر ُجَل‬ َ ‫ُو َسله َم‬
َ ‫ُو َس َج َد‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ‫صلَ ه‬ َ

132
 ُُ‫اُو ُه َوُ أ َُميهةَُبْ َن‬ ِّ َ ِّ‫ُعلَْي ِّهُفَ َرأَيْ تَهُُبَ ْع َدُ َذل‬
َ ‫كُقَ تَ َلُ َكاف ًر‬ ٍ ‫ِّم ْن ُتُر‬
َ ‫ابُ فَ َس َج َد‬َ
ٍ َ‫َخل‬
ُُ‫ف‬
“Surat yang mula-mula diturunkan mengandung ayat
sajdah adalah Surat An-Najm. Maka Rasulullah melakukan
sujud (tilawah) dan orang-orang yang berada di
belakangnya (melakukan sujud pula mengikutinya), kecuali
seorang laki-laki yang hanya mengambil segenggam pasir,
lalu bersujud padanya. Maka aku melihatnya terbunuh
dalam keadaan kafir (sesudah peristiwa itu). Dia adalah
Umayyah bin Khalaf.” (HR. Bukhari: 4582)
DEFINISI SUJUD TILAWAH
Secara bahasa tilawah berarti bacaan. Sedangkan secara
istilah sujud tilawah artinya sujud yang dilakukan ketika
membaca ayat sajdah di dalam atau di luar shalat.

HUKUM SUJUD TILAWAH

Hukum sujud tilawah adalah Sunnah Muakkadah. Ini adalah
pendapat jumhur (mayoritas) ulama’, yaitu; Malik,
Asy-Syafi’i, Al-Auza’i, Al-Laitsi, Ahmad, Ishaq, Abu Tsaur,
Dawud dan Ibnu Hazm. Diantara dalilnya adalah hadits dari
Zaid bin Tsabit ia berkata;
‫هج َُمُُفَ لَ ْمُيَ ْس ُج ْدُفِّ َيها‬
ْ ‫ُو َسله َمُالن‬
ِّ َ ‫ىُاّلِل‬
َ ‫ُعُلَْيه‬ُُ‫ُصله ه‬ ِّ ِّ‫ُعلَىُالن‬
َ ‫هيب‬ َ ‫ت‬ُ ْ‫قَ َرأ‬
”Aku pernah membaca surat Al-Najm di hadapan Nabi a
namun beliau tidak sujud waktu itu.” (Muttafaq ’alaih)

133
 Juga perkataan ’Umar bin Khaththab;
ُْ‫ابُ ُ َوَم ْنُ ََل‬
َُ ‫َص‬ ِّ ُّ ‫ايُ أَيُّ َهاُالنهاسُ إِّ هَنُ ََّنُُّر ُ ِِّب‬
َ ‫ُس َج َدُفَ َق ْدُ أ‬
َ ‫لس ُجودُ فَ َم ْن‬ ُ َ
‫ُعلَْي ُِّه‬
َ َ‫يَ ْس ُج ْدُفَ ََلُإِّ ُْث‬
”Wahai orang-orang kita melewati bacaan ayat-ayat sujud,
maka barangsiapa yang sujud ia telah mendapat (pahala)
dan barangsiapa yang tidak sujud tidak mendapat dosa.”
(HR. Bukhari : 1077)

Dari sinilah Ibnu Qudamah mengatakan dalam Al-Mughni

3/96;
”Bahwa hukum sujud tilawah itu sunnah (tidak wajib) dan
pendapat ini merupakan ijma’ sahabat (kesepakatan para
sahabat).”

AYAT-AYAT SAJDAH

Ayat-ayat sajadah di dalam Al-Qur’an terdapat pada

lima belas tempat. Ayat-ayat tersebut adalah sebagai
berikut.

[1] 10 (sepuluh) ayat yang disepakati sebagai ayat

sajadah, yaitu;

134
 1. QS. Al-A’raf ayat 206
2. QS. Ar-Ra’du ayat 15
3. QS. An-Nahl ayat 49-50
4. QS. Al-Isra’ ayat 107-109
5. QS. Maryam ayat 58
6. QS. Al-Hajj ayat 18
7. QS. Al-Furqan ayat 60
8. QS. An-Naml ayat 25-26
9. QS. As-Sajdah ayat 15
10. QS. Fushilat ayat 38 (menurut mayoritas ulama’), QS.
Fushilat ayat 37 (menurut Malikiyah)

[2] 4 (empat) ayat yang termasuk ayat sajadah

namun diperselisihkan, akan tetapi ada dalil shahih
yang menjelaskannya, yaitu;

11. QS. An-Najm ayat 62 (ayat terakhir)

12. QS. Al-Insyiqaq ayat 20-21
13. QS. Al-‘Alaq ayat 19 (ayat terakhir)
14. QS. Shad ayat 24

[3] 1 (satu) ayat yang masih diperselisihkan dan

tidak ada hadits marfu’ (hadits yang sampai pada Nabi
a) yang menjelaskannya, tetapi banyak sahabat yang
menganggap ayat ini sebagai ayat sajadah, yaitu;

15. QS. Al-Hajj ayat 77

135
 TATA CARA SUJUD TILAWAH

[Pertama] Para ulama bersepakat bahwa sujud tilawah

cukup dengan sekali sujud.
[Kedua] Bentuk sujudnya sama dengan sujud dalam
shalat.
[Ketiga] Tidak disyari’atkan -berdasarkan pendapat
yang paling kuat- untuk takbiratul ihram dan juga tidak
disyari’atkan untuk salam.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan,
ِّ ِّ ِّ ُ ‫آنُ ََلُ ي ْشر‬ ِّ ‫ودُ الْ ُقر‬
ُُ‫السنهة‬ ٌ ‫عُ فيهُ َحتْ ِّرميٌُ َوََلُ َحتْل‬
ُّ ُ‫ُ َه َذاُ ُه َو‬: ُ‫يل‬ َ ُ ْ ُ ‫َو ُس ُج‬
ُ‫ُو ُه َو‬
َ ‫سلَف‬ َ ‫ُو َعلَْي ِّه‬
ِّ ‫ُعا همةُُال ه‬
َ ‫ُو َسله َم‬
ِّ َ ‫ىُاّلِل‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ‫ُصله ه‬ َ ‫هيب‬ ِّ ِّ‫ُع ْنُالن‬
َ ُ‫ال َْم ْع ُروفَة‬
َُ ‫ور‬
‫ين‬ ِّ ‫ُاألَئِّ هم ِّةُال َْم ْش ُه‬
ْ ‫ُع ْن‬ َ ‫وص‬ ُ ‫ص‬ ُ ‫ال َْم ْن‬
“Sujud tilawah ketika membaca ayat sajadah tidaklah
disyari’atkan untuk takbiratul ihram, juga tidak
disyari’atkan untuk salam. Inilah ajaran yang sudah ma’ruf
dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, juga dianut oleh
para ulama salaf, dan inilah pendapat para imam yang telah
masyhur.” (Majmu’ Al Fatawa, 23/165)
[Keempat] Disyariatkan pula untuk bertakbir ketika
hendak sujud dan bangkit dari sujud. Hal ini berdasarkan
keumuman hadits Wa-il bin Hujr, “Nabi shallallahu ‘alaihi
wa sallam biasa mengangkat kedua tangannya ketika

136
 bertakbir. Beliau pun bertakbir ketika sujud dan ketika
bangkit dari sujud.” (HR. Ahmad, Ad Darimi, Ath Thoyalisiy.
Hasan)
[Kelima] Lebih utama sujud tilawah dimulai dari
keadaan berdiri, ketika sujud tilawah ingin dilaksanakan di
luar shalat. Inilah pendapat yang dipilih oleh Hanabilah,
sebagian ulama belakangan dari Hanafiyah, salah satu
pendapat ulama-ulama Syafi’iyah, dan juga pendapat
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah.
Dalil mereka adalah:
ِّ ِّ َِّ ‫ىُعلَْي ِّهم‬
ُ ‫ُخي ُّرو َنُلألَ ْذقَان‬
ً‫ُس هجدُا‬ ْ َ َ‫إِّذَاُيُ ْت ل‬
“Sesungguhnya orang-orang yang diberi pengetahuan
sebelumnya apabila Al Qur’an dibacakan kepada mereka,
mereka menyungkur atas muka mereka sambil bersujud.”
(QS. Al Isro’: 107). Kata mereka, yang
namanya yakhirru (menyungkur) adalah dari keadaan
berdiri.
Namun, jika seseorang melakukan sujud tilawah dari
keadaan duduk, maka ini tidaklah mengapa. Bahkan Imam
Syafi’i dan murid-muridnya mengatakan bahwa tidak ada
dalil yang mensyaratkan bahwa sujud tilawah harus
dimulai dari berdiri. Mereka mengatakan pula bahwa lebih
baik meninggalkannya. (Shahih Fiqih Sunnah, 1/449)

BACAAN SUJUD TILAWAH

137
 Bacaan didalam sujud tilawah sama dengan bacaan sujud
dalam shalat. Ini adalah pendapat Imam Ahmad t. Diantara
bacaannya adalah;

‫ُرِّ َِبُاألَ ْعلَى‬

َ ‫ُس ْب َحا َن‬
”Maha Suci Rabbku Yang Maha Tinggi.” (HR. Nasa’i : 1001)
Atau membaca;

ِّ ِّ
‫ار َكُ ه‬
ُُ‫اّلِل‬ َ َ‫ص َرهُُ تَب‬ َ ‫َس َج َدُ َو ْج ِّه َيُُللهذيُ َخلَ َقهُُ َو‬
َ َ‫ص هوَرهُُ َو َشقهُ َمسْ َعهُُ َوب‬
َُ ‫ُاْلَالِِّّق‬
‫ْي‬ ْ ‫َح َس ُن‬ ْ‫أ‬
”Wajahku sujud kepada Rabb Yang menciptakannya,
membentuknya (memperindah bentuknya), membelah
pendengaran, dan penglihatannya (dengan daya dan
kekuatanNya). Maha Suci Allah sebagai sebaik-baik
pencipta.” (HR. Muslim : 771, Abu Dawud : 760, 1414)
Atau membaca;
ِّ ُ ِّ ُ‫اَللهه همُ ا ْكتب‬
ْ ‫ض ْعُ َع ِّنُ ِِّبَاُ ِّوْزًراُ َو‬
ُ‫اج َعل َْهاُ َِّل‬ َ ‫َج ًراُ َو‬ْ ‫َلُ ِِّبَاُ ع ْن َد َكُ أ‬ ُْ ُ
ِّ ‫اُم ِّنُ َكماُتَ َقبه لْت ه‬ِّ ‫ِّع ْن َد َكُذُ ْخراُوتَ َقبه لْه‬
َ ‫ُع ْب ِّد َك‬
‫ُد ُاو َُد‬ َ ‫اُم ْن‬ ََ َ َ َ ً
”Ya Allah, dengan sujud ini catatlah untukku pahala di
sisiMu, hapuslah dosa dariku, jadikanlah sujud ini sebagai
simpanan untukku di sisiMu, dan terimalah sujud ini dariku
sebagaimana Engkau telah menerimanya dari hambaMu

138
 Dawud.” (HR. Tirmidzi : 579 lafazh ini miliknya, Ibnu
Majah : 105

Catatan :

[1] Tidak disyari’atkan untuk berwudhu dahulu sebelum

melakukan sujud tilawah, karena sujud tilawah bukanlah
shalat. Sehingga orang yang berhadats, bahkan wanita yang
haidh dan nifas diperbolehkan melakukan sujud tilawah
ketika membaca atau mendengar ayat sajdah. Namun
disunnahkan untuk melakukannya dalam keadaan suci.
Inilah pendapat yang dipilih oleh Ibnu ‘Umar p, Asy Sya’bi,
Bukhari, Ibnu Hazm, dan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah v.
Diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas p ia berkata; “Nabi pernah
melakukan sujud tilawah ketika membaca surat An-Najm,
lalu kaum muslimin, orang-orang musyrik, jin, dan manusia
pun ikut sujud.” (HR. Bukhari)

[2] Tidak disyari’atkan harus menghadap kiblat. Akan

tetapi yang lebih utama adalah menghadap kiblat dan tidak
boleh seseorang meninggalkan hal tersebut, kecuali jika
ada udzur. Ibnu Hazm t berkata; ”Sujud ini boleh dilakukan
tanpa bersuci dan tanpa menghadap kiblat, karena ia
bukanlah shalat.”

[3] Sujud tilawah boleh dilakukan di waktu terlarang untuk

shalat. Alasannya, karena sujud tilawah bukanlah shalat.
Sedangkan larangan shalat di waktu terlarang adalah

139
 larangan khusus untuk shalat. Inilah pendapat yang lebih
kuat di antara pendapat para ulama’. Inilah adalah
pendapat Imam Syafi’I, salah satu pendapat dari Imam
Ahmad, dan pendapat ini yang dipilih oleh Ibnu Hazm n.

[4] Diperbolehkan seorang melakukan sujud tilawah,

meskipun auratnya tidak tertutup secara sempurna.
Berkata Syaikh ’Abdullah bin ’Abdurrahman Al-Jibrin
t; ”Tidak mengapa seorang wanita sujud (tilawah) dalam
keadaan apapun, meskipun kepalanya terbuka dan
sebagainya.”

[5] Didalam shalat jama’ah yang dijahrkan, apabila imam

membaca ayat sajdah, lalu imam bersujud karenanya, maka
makmum harus bersujud mengikuti imam. Tetapi jika
imam tidak bersujud, maka makmum tidak perlu bersujud.

[6] Tidak dibenarkan seorang imam melakukan sujud

tilawah pada shalat sir (shalat dengan bacaan tidak
nyaring). Ini adalah pendapat Imam Malik, Abu Hanifah,
Syaikh Muqbil, serta Syaikh Al-Albani. Sedangkan hadits
yang menerangkan bahwa Rasulullah a sujud tilawah pada
shalat Zhuhur adalah munqathi’ (terputus sanadnya) dan
tidak 140ias dipakai sebagai dalil. Hal ini diungkapkan oleh
Syaikh Al-Albani dalam Tamamul Minnah halaman 272.

[7] Seorang yang yang mendengarkan bacaan Al-Qur’an

dari seorang yang membaca Al-Qur’an, maka ia ikut

140
 bersujud jika pembaca tersebut bersujud, namun jika
pembaca tersebut tidak bersujud, maka ia tidak perlu
bersujud. Pendapat ini yang dipilih oleh Ibnu Hajar, Ibnu
Qudamah, dan Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin.

[8] Disyariatkan bagi orang yang sengaja mendengarkan

bacaan Al-Qur’an untuk sujud tilawah, namun tidak bagi
orang yang tidak bermaksud mendengarkan (tidak
menyimak bacaan). Ini adalah pendapat yang dipilih oleh
Imam Ahmad dan salah satu pendapat Imam Malik, dan
pendapat ini pula yang dipilih oleh Syaikh Shalih Fauzan
dalam Mulakhash Fiqhinya.

[9] Apabila seorang membaca atau mendengar ayat sajdah

lebih dari satu kali, maka ia boleh untuk menunda sujud,
lalu sujud sekali saja diakhirnya. Namun jika ia telah sujud,
lalu membaca ayat sajdah lagi, maka yang lebih utama
adalah ia sujud lagi. Ini adalah madzhab jumhur ulama’.

[10] Apabila seorang membaca atau mendengar ayat sajdah

lalu terluput untuk melakukan sujud tilawah, maka ia boleh
melakukan sujud tilawah jika selang waktunya tidak terlalu
panjang. Jika jaraknya sudah terlalu panjang, maka ia tidak
perlu sujud karena telah terluput waktunya. Ini adalah
madzhab Syafi’iyah dan Hanabilah.

ِّ ْ ‫فُوو‬
ُُ‫ْي‬ َ ْ َ‫ض ِّعهُب‬
ُِّ ْ َ‫ْيُال َْع ْي ن‬ ِّ ْ ‫كراهيةُُتَ ْقبِّْي ِّلُالْم‬-22
َ َ ‫ص َح‬ ُ

141
 ِّ
ُ‫املصحف‬ ُ‫تقبيل‬
َ ُ‫علمُ ُ عندهُ ملاذاُ تكرهون‬ َ ُ‫منُ َل‬ْ ُ‫يقول‬
ُ ُ‫فق ْد‬
ِّ‫ُلكَلم ه‬
ُُ‫ُاّلِلُ؟‬ ِّ ً‫ُتعظيماًُلهُوتقديسا‬،‫هُبْيُالعينْي‬
َ ‫ووضع‬َ
Orang yang tidak memiliki ilmu mungkin akan berkata,
mengapa kalian memakruhkan mencium mushaf dan
menyentuhkannya diantara dua mata padahal hal itu
sebagai tanda penghormatan dan pensucian kalmullah?
ِّ ‫ص َح‬
ُ‫ووضعهُ بْيُ العينْي‬
َ ُ‫ف‬ َ ُ‫ ُُإ هن‬: َُ‫واْلوابُ أنُ يقال‬
ْ ُ‫تقبيلُ امل‬ ُ
ِّ‫ُِباُالْعب ُدُ إِّ ََل ه‬
ُ‫ُح هَّت‬
َ ‫وقوف‬
ٌ ‫ُم‬ َ‫ب‬ ِّ ‫يقُال ُق ْر‬
ُ ‫ُوطر‬،َ ‫ُاّلِل‬ ْ َ َِّ ‫ب‬ ُ ‫وَنوهُقُ ْربَةٌُيَتَ َق هر‬
َ
ُ.ُ‫ضُل َُه‬ ِّ ‫تُبِّ ِّهُال هدلِّْي ُلُاله ِّذ ْيَُلَُ ُم َع‬
َ ‫ار‬ َ ُ‫يَثْ ب‬
Maka jawabannya, Sesungguhnya mencium mushaf dan
menyentuhkannya diantara kedua mata dan yang
semisalnya adalah bentuk qurbah (ibadah) yang seseorang
itu mendekatkan dirinya kepada Allah, dan jalan ibadah itu
ditentukan atas dalil yang shahih.
ُ‫وَننَُّننعُتقبيلُاملصحفُتعظيماًُهللُولكَلمهُوتعظيماًُلسنةُنبيه‬
ُ‫ُفقدُ بلغناُ بطريقُ َلُ نشكُ فيهُ أبداًُ أنه‬،ُُ‫ُعلَْي ِّهُ َو َسله َُم‬ ‫صلهىُ ه‬
َُ ُ‫اّلِل‬ َ
ِّ ِّ َ ‫ىُاّلِل‬
ُُ‫ُهذاُماليسُم ْنه‬ ‫ث ُِّيفُأ َْم ِّرََن‬ ْ ‫ُ َم ْنُأ‬:ُ‫ُو َسله َُمُ ُقال‬
َ ‫َح َد‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ‫صله ه‬ َ
ُ.‫ُُأيُمردودُعلىُصاحبه‬.ٌّ‫ُرد‬
َ ‫فَ ُه َو‬

142
 Kami melarang mencium mushaf karena mengagungkan
kalamullah dan mengagungkan sunnah Rasulullah
shalallahu alaihi wasallam. Sungguh telah sampai kepada
kami dengan jalan yang tidak ada keraguan padanya
selamanya, bahwasanya Rasulullah shalallahu alaihi
wasallam bersabda, “Barang siapa yang membuat buat
pada perkara agama kami yang tidak ada padanya, maka
amalan itu tertolak, yakni tertolak atas pelakunya.
ُ‫ُج ْعلِّ ِّه‬
َ ‫ُوِّيف‬
ِّ ِّ ُ ُّ‫وعنُاإلمامُأمحدُيفُاملسألةُرواايتُمنها ُالتهوق‬
َ ‫فُفيه‬ َ
ُ‫ك‬ َ ِّ‫ُع ْنُ ذَل‬ َ ‫ف‬ َ ‫اضيُ ِّيفُُا ْْلَ ِّام ِّعُ الْ َكبِّ ِّريُ إ هَّنَاُتَ َوقه‬ِّ ‫الُ الْ َق‬ َ َ‫ىُع ْي نَ ْي ِّهُ ق‬
َ َ‫َعل‬
ُ‫اس‬ِّ َ‫بُإذَاُ ََلُْيَ ُك ْنُلِّل ِّْقي‬
ُ ‫ُماُطَ ِّري ُقهُُالْ ُق ْر‬
ِّ
َ ‫ُوإِّ ْك َر ٌامُألَ هن‬ ِّ ‫َوإِّ ُْنُ َكا َنُفِّ ِّيه‬
َ ٌ‫ُرفْ َعة‬
ٍ ِّ‫ُإَلُبِّتَ وق‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ُّ ‫فِّ ِّيهُم ْد َخل ََُلُيستَح‬
ُ‫يف‬ ْ ‫يم ه‬ ٌ ‫بُف ْعلُُهُُ َوإِّ ْنُ َكا َنُفيهُتَ ْعظ‬ َ ُْ ٌ َ
Dan dari Imam Ahmad dalam masalah ini ada beberapa
riwayat, diantaranya adalah Tawaquf (tidak ada komentar
apa apa). Al Qadhi dalam al Jaami’ al Kabir mengatakan,
Berdasarkan riwayat ini : Hanya saja beliau bertawaquf
dari hal itu sekalipun disana ada penghormatan dan
pemuliaan, karena praktek ibadah apapun jika analogi tidak
dapat masuk disana tidak dianjurkan melakukannya,
sekalipun pada amalan itu ada pengagungan.
ُ‫ُول َْوََلُ أَ هن‬
َ ‫ُوََلُتَ ْن َف ُع‬
َ ‫ض ُّر‬
ُ َ‫َُلُ ت‬
َ ‫ال‬ َ ‫أ َََلُتَ َرىُ أَ هنُعُ َم َرُ لَ هم‬
َ َ‫اُرأَىُا ْْلَ َج َرُ ق‬
ِّ َ ‫ىُاّلِل‬ ِّ‫ول ه‬
َ َ‫ُو َسله َمُقَ به ل‬
ُ.‫كُماُقَ به لْتُك‬ َ ‫ُعلَْيه‬ُ‫ُصله ه‬ َ ‫ُاّلِل‬ َ ‫َر ُس‬

143
 Tidakkah engkau mengetahui bahwasanya tatkala melihat
hajar aswad Umar berkata, “Engkau tidak memberi manfaat
juga mudarat jika saja Rasulullah shalallahu alaihi wasallam
tidak menciummu, aku tidak akan menciummu”,
ُ‫افُ فَ َقبه َلُ ْاأل َْرَكا َنُ ُكله َهاُ أَنْ َك َرُ َعلَْي ِّهُ ابْ ُن‬ ِّ ‫كُ ُم َع‬
َ َ‫اويَةُُ لَ هماُ ط‬ َ ِّ‫َوَك َذل‬
ِّ َ‫الُإ هَّن‬ ِّ
ُُ‫ُالسنهة‬
ُّ ‫اُه َي‬ َ ‫ُفَ َق‬،‫ور‬
ٌ ‫ُم ْه ُج‬َ ٌ‫س ُِّيفُاُلْبَ ْيتُ َش ْيء‬ َ ‫ُل َْي‬:‫ال‬ َ ‫ُفَ َق‬،‫اس‬ٍ ‫َعبه‬
ُ‫ه [اآلداب‬ ِّ َ ‫ىُاّلِل‬ ِّ ِّ‫ُعلَىُفِّ ْع ِّلُالن‬ ِّ ‫ُعلَْي ِّه‬
ُ .‫ُو َسل َم‬َ ‫ُعلَْيه‬ ُ‫ُصله ه‬ َ ‫هيب‬ َ َ‫ُالزَاي َدة‬ َ ‫فَأَنْ َك َر‬
ُ.])273/2(ُ‫الشرعيةَُلبنُمفلح‬

Begitu juga Mu’awiyah, ketika thowaf dan mencium semua

rukun (sudut ka’bah), Ibnu Abbas menentangnya.
Mua’wiyah berkata, “Di Ka’bah tidak ada sedikitpun yang
ditinggalkan”. Ibnu Abbas berkata, “Itu mencium hajar
aswad adalah sunnah”. dia menentang tambahan yang
dilakukan dari apa yang dicontohkan oleh Nabi shalallahu
alaihi wasallam.
ُ‫وعُالْ َف ْج ِّر‬
ِّ ُ‫وعُبَ ْع َدُ طُل‬ ُّ ‫َىُر ُج ًَلُيُ َك ِّرُر‬
َ ‫ُالرُك‬ َ ‫ُرأ‬ َ ُ‫ُ أَنهه‬،‫ب‬ِّ ِّ‫َع ِّنُابْ ِّنُال ُْم َسي‬
ُ:‫ال‬ َ َ‫ص ََلةِّ؟»ُ ق‬ ‫«ايُ أ ََِبُ ُُمَ هم ٍدُ أَيُ َع ِّذبُِّنُ ه‬
‫اّلِلُُ َعلَىُ ال ه‬ َ ُ:‫ال‬ َ ‫ُ فَ َق‬،ُ‫فَ نَ َهاه‬
ُ)104/ُ20(ُُ‫ِّ [التمهيدَُُلبنُعبدُُالرب‬
ُ »‫ُالسنهة‬
ُّ ‫ف‬ ِّ َ‫ُعل‬
ِّ ‫ىُخ ََل‬ َ ُ‫َك ْنُيُ َع ِّذب‬
ِّ ‫ُول‬،‫«َل‬
َ ‫ك‬ َ َ
ُ]‫ُدارُطيبة‬.‫ط‬

144
 Tatkala Ibnu Mushayyib melihat seorang laki laki yang
memperbanyak ruku dan sujud setelah shalat fajar, dia
melarangnya. Laki laki itu berkata, “Wahai Abu Muhammad,
apakah Allah akan mengadzabku karena shalat?”. Ibnu
Mushayyab menjawab, “Tidak, tetapi karena menyalahi
sunnah”.
ُ‫ُ ََلُ نَ ْعلَ ُمُ َدلِّْيَلًُ َعلَىُ َم ْش ُرْو ِّعيه ِّةُ تَ ْقبِّْي ِّل‬: ُُ‫َتُ الله ْجنَةُُ ال هدائِّ َمة‬ ِّ ‫قَال‬
ُ)8852(ُ ُ‫ِّ ِّ ِّ [فتوى‬
ُ ‫ُ َو ُه َوُ أُنْ ِّز َلُ لِّتِّ ََل َوتِِّّهُ َوتَ َدبُّ ِّرهُِّ َوال َْع َملُ به‬،‫آنُ الْ َك ِّرِّْمي‬
ِّ ‫الْ ُقر‬
ْ
]ُ 122/4(

Al lajnah Ad Daaimah “Kami tidak mengetahui dalil atas

hukum mencium mushaf al Quran al Karim, dia diturunkan
untuk dibaca, direnungi dan di amalkan”.
ِّ ‫ُاآلاي‬ ِّ ِّ
َ ‫ُعلَىُا ْْلُ ُد ِّر‬
ُُ.ُ‫ُوََْن ِّو َها‬ َ ‫ت‬ َ ْ ‫ َك َراهيهةُُتَ ْعل ْي ِّق‬-23
ِّ ‫ُاآلاي‬ ِّ ‫تُتَ ْعلِّ ْي ُقُبَ ْع‬ ِّ ِّ ِّ ‫انْ ت َشر‬
ِّ ‫ُمنُالْب ي وََت‬
ُ‫ُعلَى‬
َ ‫ت‬ َ ْ ‫ُالس َوِّرُ أ َِّو‬
ُّ ‫ض‬ ْ ُ ُ َ ‫ُيفُ َكث ٍْري‬
ْ َ َ
َ ‫ُوِّم ْن ُه ْم‬
ًُُ‫َُتَ ُّمَل‬ َ ً‫ربكا‬
َُّ َ‫ُعلَ َق َهاُت‬
َ ‫ُم ْن‬ ِّ ِّ
َ ‫ُم ْن ُه ْم‬،‫ُوال َْم َم هرات‬
ِّ ِّ ِّ
َ ‫ج ْد َرانُالْغَُرف‬
Banyak sekali kita lihat di beberapa rumah yang
menggantungkan sebagian surat atau ayat ayat al Quran,
baik di dinding, kamar, atau lorong lorong rumah. Sebagian
mereka melakukan itu karena Tabaruk dan sebagian lain
hiasan.

145
 ُ،‫ام‬ ِّ ٍ ِّ ‫اُُمَلههُُ(التِّ َج‬ ِّ ‫ُزيهن‬
َ ‫بُال َْم َق‬ُ ‫ىُآايتُتُنَاس‬ َ ‫)ُوانْ تَ َق‬ َ ‫ي‬ ‫ار ه‬ َ َ‫ُِب‬ َ َ ‫ض ُه ْم‬
ُ ‫ُ َوبَ ْع‬
ِّ ‫ُيفُسيهارتِِّّهُ إِّ هم‬ ِّ
ُ:ُ‫ض ُه ْمُيَ ُق ْو ُل‬
ُ ‫ُوبَ ْع‬،
َ ً‫ربكا‬
َُّ َ‫اُح ْرزاًُ أ َْوُ ت‬ َ َ ْ ِّ ُ‫ُعله َقه‬
َ ‫ُم ْن‬
َ ‫َوم ْنُ ُه ْم‬
ًُ‫تَ َذ ُّكرا‬
Bahkan sebagian orang melakukan itu karena menghiasi
tokonya dan memilih beberapa ayat yang dianggap sesuai.
Diantara orang menggantungkannya didalam mobilnya
sebagai penolong dan tabarruk. Sebagian mereka berkata,
“Ini untuk mengingatkan”.
ِّ ‫ْنُم َؤ َداهاُالْم ْنع‬
ُ‫ُم ْنُتَ ْعلِّْي ِّق‬ ِّ ‫ُِب َذاُال ه‬ ِّ ِّ ِّ ِّ
ُ َ َ ُ ‫شأ‬ َِّ ٌ‫ىُمطَهولَة‬
ُ ‫َوللَ ْجنَةُال هدائ َمةُفَ ْت َو‬
ُ‫ص َها‬ ُ ‫ُوُملَ َخ‬ َ‫ك‬ َ ِّ‫ُوََْن ِّوُ ذَل‬، ِّ ِّ ‫تُالتِّج‬
َ ‫اريَة‬ َ
ِّ َ‫انُوالْمحَل‬ ِّ
َ َ َ َ‫ُعلَىُا ْْلَْيط‬ َ ‫ت‬ ِّ ‫ْاآلاي‬
َ
ُ:ُْ‫َك ْاآلِِّت‬
Lajnah ad Daaimah mengeluarkan Fatwa tentang masalah
ini, fatwa yang cukup panjang, yaitu larangan
menggantungkan bebrapa ayat di dinding, toko, dan
selainnya. Kesimpulannya sebagai berikut :
ِّ ‫ُع هماُأُنْ ِّز َل‬ ِّ ‫ُِبْل ُقر‬ َ ِّ‫ُوََْن ِّوُ َذل‬
ٌ ‫كُإِّ َِّْن َر‬ ِّ ْ‫أَ هن ُِّيفُتَ ْعلِّْي ِّقُا‬-1
ُ‫ُم ْن‬ َ ‫آن‬ ْ ِّ ‫اف‬ َ ‫آلايت‬
َ ْ
.ُ‫ك‬َ ِّ‫ُوََْن ِّوُ َذل‬ ِِّّ ِِّّ ِّ ‫أَجلِّ ِّه ُِّمنُا َُْلِّ َداي ِّةُوالْمو ِّعظَ ِّةُا ْْلسنَ ِّةُوالت‬
َ ‫هع ُهدُبتَلَ َوته‬
َ َ ََ َْ َ َ َ ْ
[1] Bahwasanya menggantungkan ayat ayat al Quran
merupakan penyalahgunaan terhadap al Quran yang

146
 diturunkan sebagai petunjuk, nasehat yang bagus, untuk di
baca, dan lain lain.

َ ‫ُو َسله َم‬

ُُ‫ُو ُخلَ َفا ُؤه‬ ِّ َ ‫ىُاّلِل‬
َ ‫ُعلَْيه‬ُ‫ُصله ه‬َ ‫هيب‬ َ ‫فُلِّ َم‬
ُّ ِّ‫اُعلَْي ِّهُالن‬ ٌ ِّ‫اُُمَال‬
ُ ‫ُه َذ‬ َ ‫أَ هن‬-2
ِّ ‫ال هر‬
.ُ‫اش ُد ْو َن‬
[2] Bahwasanya hal ini menyalahi apa yang telah
dicontohkan oleh Nabi shalallahu alaihi wasallam dan para
Khulafaur Rasyidin.
ِّ ُ‫كُ س ٌّدُ لِّ َذ ِّري ع ِّة‬
َ ‫ُ َوالْ َق‬،‫الش ْر ِّك‬ ِّ ِّ
ُ‫ضاءُُ َعلَى‬ َْ َ َ ‫أَ هنُ ِّ ْيفُ اُلْ َم ْن ِّعُ م ْنُ ذَل‬-3
ِّ ‫ت ُِّمنُالْ ُقر‬ ِّ ‫وسائِّلِّ ِّه ُِّمنُا ْْلروِّزُُوالت‬
.ُ‫آن‬ ْ َ ْ َ‫ُوإِّ ْنُ َكان‬ َ ‫همائ ِّم‬
َ َ ْ ُُ َ ََ
[3] Bahwasanya dalam pelarangan itu terdapat Saddudz
Dzariah (penutup jalan yang menjurus) kepada perbuatan
syirik, dan menumpas hal hal yang menyebabkan
kesyirikan, menjauhkan dari jimat meskipun itu dari al
Quran.

ِّ ‫هخ َذُ َو ِّس ْي لَةًُ لِّل هرَو‬

ُ‫اج‬ ِّ ‫ُ وََلُ ي ْن ِّز ُلُ لِّي ت‬،‫أَ هنُ الْ ُقرآ َنُ أُنْ ِّز َلُ لِّي ْت لَى‬-4
َ َ َْ ُ ْ
ِّ ‫التِّ َج‬
.‫ار ِّي‬
[4] Bahwasanya al Quran diturnkan untuk di baca, dan
bukan sebagai hiasan toko.

147
 ُ‫انُ َو ْاألَ َذىُ ِّع ْن َدُ نَ ْقلِّ َها‬
ِّ ‫هللاُ لِّ َِّْل ْمتِّ َه‬
ِّ ُ‫ت‬ ِّ ‫ضُ آاي‬
َ ُ ْ‫كُ تَ ْع ِّري‬ َ ِّ‫أَ هنُ ِّ ْيفُ َذل‬-5
.‫ك‬َ ِّ‫ُوََْن ِّوُ َذل‬ ٍ ‫انُإِّ ََل‬ ٍ ‫ِّمنُم َك‬
َ ‫ُم َكان‬
َ َ ْ
[5] bahwasanya menggantungkan ayat ayat al Quran akan
membuat ayat itu terhina dan tersakiti, ketika kita
memindahkannya dari suatu tempat ke tempat lain
ِّ ‫ُ َوِِّب ْْلُ ْملَ ِّةُ إِّ ْغ ََل ُقُ َِب‬: ُُ‫َتُ الله ْجنَةُُ ال هدائِّ َمة‬ِّ ‫ُثُهُ قَال‬
ُ‫ري‬
ُ ْ ‫الس‬َ ‫ش ِّرُ َو‬ ‫بُ ال ه‬

ُّ ِّ‫يتُ َش ِّه َدُ ََُلَاُالن‬ ‫ه‬ ْ ‫ىُيفُالْ ُق ُرْو ِّن‬ ِّ ِّ َ ‫َعلَىُماُ َكا َن‬
ُ‫هيب‬ ْ ِّ ‫ُاأل ُْوََلُال‬ ْ ِّ ‫ُعلَْيهُأَئ همةُُا َْلَُد‬ َ
ُ‫ُو َسائِّ ِّر‬ ِّ ِّ ِّ َ ‫ُعلَي ِّهُوسلهمُ ِِّب ْْلَِّْرييهِّةُأَسلَمُلِّلْمسلِّ ِّم ْْي ُِّيف‬ ‫صله ه‬
َ ‫ُع َقائده ْم‬ ْ َ ُْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ‫ىُاّلِل‬ َ
ِّ ‫َُلُي ْد ِّريُم َدىُماُتَنْ ت ِّهيُ إِّلَي ِّه‬ ِّ ِّ ‫أَح َك ِّام‬
ُ‫ُم َن‬ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ٌ‫ُديْنِّ ِّه ْمُم ِّنُابْتِّ َد ٍاعُ بِّ َدع‬ ْ
ُُ.ُ).ُ‫ُوننصحُبقراءةُالفتوىُففيهاُفوائد‬.ُ)33-30/4(ُُ)2078(ُ‫(فتوىُرقم‬
ُ‫ش ِّر‬
‫ال ه‬
Kemudian al Lajnah ad Daaimah berkata, “Secara umum,
menutup pintu keburukan dan meniti jalan yang telah
ditempuh oleh para Imam yang mendapat petunjuk dimasa
masa awal yang di rekomendasikan oleh Nabi shalallahu
alaihi wasallam dengan kebaikan itu agar kaum muslimin
lebih selamat dalam hal aqidah mereka dan seluruh hukum
agama mereka dari perbuatan bid’ah yang dia tidak tahu
sejauh mana bid’ah itu akan menuju keburukan

148
 ‫ُعلَْي َهاُآيَةُُال ُك ْر ِّس ِّيُ‬ ‫ت َ‬ ‫ُوَرقَةًُ ُكتِّبَ ْ‬‫ض ُع َ‬ ‫ُم ْنُيَ َ‬ ‫اُح ْك ُم َ‬‫َلُ‪َ ُ:‬م ُ‬ ‫املَ ْسأَلَةُُاأل ُْوَُ‬
‫ارةُِّأ َْوُ‬
‫سيه َ‬ ‫بُال ه‬ ‫س ًماُفِّ ْي ِّهُأَ ْد ِّعيَةٌ؛ُ َكأَ ْد ِّعيَ ِّةُرُك ْو ِّ‬ ‫َُمَ ه‬
‫ض ُع ُ‬ ‫ارةِّ‪ُ،‬أ َْوُيَ َ‬ ‫ِّ‬
‫ِّيفُالسيه َ‬
‫ُ‬
‫اُم َنُاألَ ْد ِّعيَ ِّة؟ُ‬ ‫س َف ِّرُوغَ ِّْريه ِّ‬
‫أَ ْدعيَ ِّةُال ه َ َ‬
‫ِّ‬
‫‪ُ:‬ه َذاُفِّ ْي ِّهُتَ ْف ِّ‬
‫ص ْي ٌلُ‪ُ:‬‬ ‫اب َ‬ ‫اْلََو ُ‬
‫ض َعُ َه ِّذهُِّ األَ ْشيَاءَُ لِّيَ ْح َفظَ َهاُ َويَتَ َذ هك َرُ قِّ َراءَ َِتَاُ فَ َه َذاُ‬ ‫‪ ُ)1‬إِّ ْنُ َكا َُنُُ َو َ‬
‫ضعهُ ِّ‬ ‫سيه ِّ‬ ‫ف ُِّيف ِّ‬ ‫َجائٌِّز‪َ ُ،‬ك َم ْنُيَ َ‬
‫َج ِّلُ‬
‫ُم َعهُُأل ْ‬ ‫ارةُأ َْوُيَ َ ُ َ‬ ‫ُم َقدِّمُال ه َ‬ ‫ص َح َ ُ‬ ‫ض ُعُاملُ ْ‬
‫تُفُرصةٌُلَهُُأَوُلِّمنُمعهُ‪ُ،‬فَ َه َذ ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ْسُ‬
‫ُِب َ‬ ‫اُجائ ٌُزُ ََل َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ََ‬ ‫أَ هنُيَ ْق َرأَُف ْيهُإِّذَاُأُت ْي َح ْ ْ َ‬
‫بِّ ِّه‪ُ.‬‬
‫ضعهاُتَعلُّ ًق ِّ ِّ‬
‫ُع ْنهُُاألَ َذى‪ُ،‬فَ َه َذ ُ‬
‫اُه َوُ‬ ‫َج ِّلُأَ ْنُتَ ْدفَ َع َ‬ ‫اُِبَاُأل ْ‬ ‫اُو َ َ َ َ‬ ‫‪ُ)2‬أَ هماُإِّ َذ َ‬
‫ُجيُ ْوُزُ َذلِّ َ‬ ‫ُمنُال ُقر ِّ‬ ‫ال َك ََلم ُِّيفُمسأَلَةُتَعلِّي ِّقُالت ِّ ِّ‬
‫ُعلَىُ‬ ‫ك َ‬ ‫آن‪ ُ،‬فَ ََل َ‬ ‫همائ ِّم َ ْ‬ ‫ُ َْ ْْ َ‬
‫ُوَُْي ُرُمُ‪ُ.‬‬ ‫ال ه ِّ‬
‫صح ْي ِّح َ‬
‫ُجي َع ْلُلِّ ِّمثْ ِّلُ‬
‫ُألَ هنُال ُق ْرآ َنُ ََلْ ُْ‬ ‫ُجيوُز ِّ‬
‫الزيْنَة‪ ُ،‬فَ ََل َُ ْ‬
‫اُألَج ِّل ُ ِّ ِّ‬ ‫‪ ُ)3‬إِّ ْنُو َ ِّ‬
‫ض َع َه ْ‬ ‫َ‬
‫سُ َعلَْي ِّهُ أ َْم ُرََنُ فَ ُه َوُ َردٌّ)‪ُ.‬‬ ‫ِّ‬
‫(م ْنُ َعم َلُ َع َم ًَلُ ل َْي َ‬
‫ِّ ِّ‬
‫َه َذا‪َ ُ،‬وِّيفُ اْلَديْثُ َ‬
‫ُم ْرفُ ْو ًعا‪ُُ.‬‬ ‫ُعن َ ِّ‬ ‫رواهُ ِّ‬
‫ُعائ َشةَ َ‬ ‫ُم ْسل ٌم َ ْ‬ ‫ََ ُ‬

‫‪149‬‬
 ‫آن)‪ُ:‬‬ ‫ُمحَلَ ِّةُال ُقر ِّ‬
‫ْ‬ ‫اب َ‬ ‫ُرِّمحَهُ ُ‬
‫ُهللاُُِّيفُكِّتَابِّ ِّهُ(التِّْبُيَا ُن ُِّيف َ‬
‫ُآد ِّ‬ ‫ي َ‬ ‫هو ِّو ُّ‬
‫الُالن َ‬ ‫قَ َ‬
‫س‪َ ُ،‬وتُ ْك َرهُُ كِّتَابَتُهُُ َعلَىُ‬ ‫آنُ بِّ َش ْي ٍءُ ََِّن ٍ‬‫صل‪ََ ُ:‬لُ ََتُوُزُ كِّتَابةُُ ال ُقر ِّ‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫(فَ ْ ٌ‬
‫ان ِّ ْ َ َ‬ ‫اْل ْدر ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُعندَن) ُ‪[ .‬التِّْب يَا ُن ُِّيف َ‬
‫ُآد ِّاب َُمحَلَةُال ُق ْرآنُ(ص‪ُ]ُ .)190‬‬ ‫ُ َ‬
‫شُ‬ ‫ِّ‬ ‫هللاُُِّيفُ كِّتَابِّ ِّهُ ( َشرحُ ُّ ِّ‬ ‫الُ الب غَ ِّو ُّ ِّ‬
‫(ويُ ْك َرهُُ تَ ْنق ْي ُ‬‫السنهة)‪َ ُ:‬‬ ‫ُْ‬ ‫يُ َرمحَهُُ ُُ‬ ‫َوقَ َ َ‬
‫آن ِّ ِّ‬ ‫اب ِّ ِّ‬ ‫ُوالثِّيَ ِّ‬
‫اَل)‪َ [ُ .‬ش ْر ُ‬
‫ُوتَ َع َ‬ ‫ُوبِّذ ْك ِّرُهللا ُ‬
‫ُس ْب َحانَهُ َ‬ ‫ُِبل ُق ْر َ‬ ‫بَ‬ ‫ُواْلَ َش ِّ‬ ‫اْلُ ُد ِّر َ‬
‫حُ‬

‫السن ِّهةُ(‪ُ]ُ 4ُ/529‬‬

‫ُّ‬

‫ت ِّ‬
‫ُم َنُ‬ ‫اُآاي ٌ‬ ‫ب ُ َعلَْي َه َ‬ ‫اعُيُ ْكتَ ُ‬‫يتُتُبَ ُ‬ ‫ه‬
‫ضُاأل ََو ِّاينُْال ِّ ْ‬ ‫املَ ْسأَلَةُُالثهانِّيَةُ ُُ‪ُ :‬بَ ْع ُ‬
‫ُجيوُزُاستِّ ْخ َدامهاُأَو ِّ‬
‫ُش َرا ُؤ َها؟ُ‬ ‫ِّ‬
‫ال ُق ْرآن‪ُ،‬فَ َه ْل َُ ْ ْ ُ َ ْ‬
‫اب‪ُ:‬‬‫اْلََو ُ‬
‫اُمنُاآلاي ِّ‬ ‫رب َك ُِِّبَاُ ُكتِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫تُ‬ ‫بُف ْي َه َ َ‬ ‫َ‬ ‫َج ِّلُأَ ْنُيَتَ َه‬ ‫‪ُ)1‬إِّ ْنُ َكا َنُيَ ْستَ ْخد ُم َهاُأل ْ‬
‫ت‪ُ،‬‬ ‫س ُ َه ِّذهُِّاآلاي ِّ‬
‫َ‬ ‫َج ِّلُ أَ هنُاملَاءَُيََُلِّم ُُ‬ ‫ِّ‬
‫اُويَ ْش َربَهُ؛ُأل ْ‬ ‫اُماءً َ‬
‫ِّ‬
‫فَ يَ ْج َع َلُف ْي َه َ‬
‫ُالرقْيَ ِّةُغَ ِّْريُاملَ ْش ُرْو َع ِّة‪ُُ.‬‬
‫اُم َن ُّ‬ ‫فَ ه َذ ِّ‬
‫َ‬
‫تُ أ َْوُلِّتَ ْعلِّ ْي ِّق َهاُفَ َه َذاُ‬ ‫اُيفُالب ْي ِّ‬
‫ُْلَْعل َه ِّ َ‬
‫لزي نَ ِّةُ أَو ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫‪ ُ)2‬أَ هماُ إِّ َذاُ أَ َخ َذ َهاُل ِّْ ْ‬
‫ُماُنَ َز َلُلِّتُ َزيه َنُبِّ ِّهُاأل ََُو ِّاينُْأ َْوُ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُم ْنُأَ ْه ِّلُالعل ِّْم؛ُألَ هنُال ُق ْرآ َن َ‬ ‫ري َ‬
‫ِّ‬
‫َك ِّرَههُُ َكث ٌْ‬
‫ُه َذاُال ُق ْرآ َنُ‬ ‫الُتَ َع َاَل‪{ُ :‬إِّ هن َ‬ ‫ُلله َدايَِّة‪ُ،‬قَ َ‬
‫‪ُ،‬وإِّ هَّنَاُنَ َز َل ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫تُ َزيه َنُ بهُاْل ْيطَا ُن َ‬

‫‪150‬‬
 ‫(اإل ْس َراء‪َ ُ.)9:‬وقَ ْدُ َسبَ َقُ ِّذ ْك ُرُ َك ََلِّمُ العُلَ َم ِّاءُ‬ ‫ِّ‬
‫يَ ْه ِّديُ لِّلهِّيتُ ِّه َيُ أَق َْو ُم}ُُ‬
‫سابَِّق ِّة‪ُ.‬‬ ‫ك ُِّيفُاملَ ْسأَل َِّةُال ه‬ ‫َعلَىُ َذلِّ َ‬
‫ُجيُوُزُتَ ْعلِّ ْي ُقُالتهمائِِّّم ُِّمنُال ُقر ِّ‬
‫آن ُ؟ُ‬ ‫ِّ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫املَ ْسأَلَةُُالثهالثَُةُ‪َ ُ:‬ه ْل َ ْ‬
‫اب‪ُ:‬‬ ‫اْلََو ُ‬
‫ك ُ‪َ ُ-‬و ُه َوُقَ ْو ُلُ‬ ‫َتُ طَائَِّفةٌ ُِِّبَ َو ِّازُ ذَلِّ َ‬
‫ك‪ُ،‬فَ َقال ْ‬ ‫فُالعُلَ َماءُ ُِّيفُ ذَلِّ َ‬ ‫ا ْختَ لَ َ‬
‫ُعب ِّ‬
‫اصُُ‬ ‫ُالع ِّ‬
‫نُع ْمروُبْ ِّن َ‬ ‫دُهللاُبْ َ‬ ‫ُع ْن َ ْ‬ ‫ي َ‬ ‫اْلُ ْم ُه ْوِّرُ‪َ ُ-‬و ُه َو َ‬
‫ُم ْر ِّو ٌّ‬
‫ض َيُ‬ ‫اصُر ِّ‬
‫ُالع ِّ َ‬ ‫ُع ْمروُبْ ِّن َ‬ ‫ُهللاُبْ ِّن َ‬ ‫ُعب ِّد ِّ‬
‫)ُع ْن َ ْ‬ ‫ُالْتِّم ِّذ ِّيُ ُ(‪َ 3528‬‬ ‫(ِّيف ِّ ْ‬
‫ال‪( ُ:‬إِّذَاُ فَ ِّز َ‬ ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ قَ َ‬ ‫ِّ‬
‫عُ‬ ‫هللاُُ َع ْنهُ؛ُ أَ هنُ َر ُس ْو َلُ هللاُ َ‬
‫هللاُ التها هم ِّةُ ِّم ْنُ غَ َ‬
‫ضبِّ ِّهُ‬ ‫اتُ ِّ‬ ‫أح ُد ُكمُ ِّيفُ النهوِّمُ فَلْي ُقل‪ ُ:‬أعُوذُُ بِّ َكلِّم ِّ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َ‬
‫َنُ‬‫ض ُرون‪ ُ،‬فَِّإ هُنَاُ ل ْ‬
‫ُُي ُ ِّ‬ ‫ُوأَ ْن َْ‬ ‫ْي َ‬
‫ش ِّ‬
‫ياط ْ ِّ‬ ‫اتُال ه‬ ‫ُُهَ َز ِّ‬ ‫ُوِّم ْن َ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ُو َش ِّرُعبَاده َ‬
‫ِّ ِّ ِّ‬
‫َوع َُقابه َ‬
‫‪ُ،‬وَم ْنُ ََلُْ‬ ‫ُعمروُي لَ ِّقنُ هاُمنُب لَ َغ ُِّمن ِّ ِّ‬ ‫ض هرهُ)‪ُ.‬وَكا َن َ ِّ‬
‫ُولَده َ‬ ‫ُع ْب ُدُهللاُبْ ُن َ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫تَ ُ َ‬
‫ش ْي ُخُ‬ ‫سنَهُُ ال ه‬ ‫كُ ُثُهُ َعله َقهاُ ِّيفُ عُنُِّق ِّه‪َ ُ.‬ح هُ‬ ‫ي ْب لُ ْغُ ِّم ْن ُهمُ َكتَ بهاُ ِّيفُ ص ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ص ِّحْي َحةَُ‬
‫اُنْظ ُِّرُال ه‬
‫األَلْبَ ِّاينُُّ َرِّمحَهُُ هللاُُ ُد ْو َنُ ِّزَاي َدةُِّ (فَ َكا َنُ ابْ ُنُ َع ْمروُ ‪ُُ.)...‬‬
‫(‪ُُ،).)246‬‬
‫بُر ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُعن َ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ض َيُهللاُُ‬ ‫‪ُ،‬و ُه َوُقَ ْو ُلُابْ ِّنُاملُسيِّ ِّ َ‬ ‫ُعائ َشةَ َ‬ ‫ي َْ‬ ‫اُر ِّو َ‬
‫ُم ُ‬ ‫َو ُه َوُ ظَاه ُر َ‬
‫ع)ُ (‪ُ:)9ُُ/67‬‬ ‫يفُ كِّتَابِّ ِّهُ (املَ ْج ُم ْو ُ‬ ‫يُ َرِّمحَهُُ هللاُُ ِّ ُ‬ ‫هو ِّو ُّ‬
‫الُ الن َ‬‫َع ْن ُهمُُُ(قَ َ‬

‫‪151‬‬
 ‫بُ أَنههُُ َكا َنُ‬ ‫ُس ِّع ْي ِّدُ بْ ِّنُ املُ َسيِّ ِّ‬ ‫ُع ْن َ‬ ‫ُص ِّح ْي ٍح َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِّ‬
‫(وَرَوىُ البَ ْي َهق ُّيُ ِِّبِّ ْسنَاد َ‬ ‫َ‬
‫الُ أَبُوُ َج ْع َف ٍرُ‬ ‫ْسُ بِّ ِّه)‪َ ُُ،).‬وبِّ ِّهُ قَ َ‬ ‫َيْمرُ بِّتَ ْعلِّ ْي ِّقُ ال ُقر ِّ‬
‫ال‪ََ ُ:‬لُ َِب َ‬ ‫آنُ َوقَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُُ‬
‫يتُ فِّ ْي َهاُ‬ ‫ثُ َعلَىُ الت َ ِّ ه‬
‫همائ ِّمُ ال ِّ ْ‬ ‫َمحَ ُدُ ِّيفُ ِّرَوايٍَة‪َ ُ،‬و َمحَلُواُ اْلَ ِّديْ َ‬ ‫البَاقِّ ُرُ َوأ ْ‬
‫ِّش ْر ٌكُ‪ُ.‬‬
‫اسُ‬‫الُ ابْ ُنُ َم ْسعُ ْو ٍدُ َوابْ ُنُ َعبه ٍ‬ ‫ك؛ُ َوبِّ ِّهُ قَ َ‬ ‫َتُ طَائَِّفةٌُ ََلُ َجيُ ْوُزُ ذَلِّ َ‬ ‫َوقَال ْ‬
‫ش ْر ِّعيه ِّة)ُ(‪ُ:)3ُ/81‬‬ ‫الُابنُم ْفلِّ ٍح ِّ‬
‫ابُال ه‬ ‫ُ(اآلد ُ‬‫ُرمحَهُُهللاُُِّيفُكِّتَابِّ ِّه َ‬ ‫(قَ َ ْ ُ ُ َ‬
‫ُوََلُتُعلِّ ْق)ُ‪ُ.‬‬ ‫ُِبملَُع ِّوذَتَ ْ ِّ‬
‫ْي َ‬ ‫ال‪ُ:‬اُتْ ُف ْل ِّ‬ ‫اس؛ُقَ َ‬ ‫ُعبه ٍ‬ ‫ُع ِّنُابْ ِّن َ‬ ‫ىُوكِّْي ٌع َ‬
‫(رَو َ‬ ‫َ‬
‫ضائِّ ُلُ‬ ‫ُس هَلٍمُ‪ُِّ-‬يفُكِّتَابِّ ِّهُ(فَ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ٍ‬
‫(رَوىُأَبُوُعُبَ ْيدُ‪ُ-‬ال َقاس ُمُبْ ُن َ‬ ‫َواْلَ َس ُنُ َ‬
‫ص ِّر ِّيُأَنههُُ َكا َنُيَ ْك َرهُُأَ ْنُيُغْ َس َلُ‬ ‫)ُع ِّنُاْلَ َس ُِّنُالبَ ْ‬ ‫آن)ُ(ص‪َ 382‬‬ ‫ال ُقر ِّ‬
‫ْ‬
‫ُص ِّح ْي ٌح‪ ُ.‬اُنْظُْرُ‬ ‫ادهُ َ‬ ‫‪ُ.‬وإِّ ْسنَ ُ‬ ‫ض‪ ُ،‬أ َْوُيُعله َقُال ُق ْرآ ُن َ‬ ‫ُويُ ْس َقاهُُاملَِّريْ ُ‬ ‫ال ُق ْرآ ُن َ‬
‫ُرِّمحَهُُهللاُُ(ص‪ُ.ُ)85‬‬ ‫اين َ‬ ‫ش ْي ِّخُاألَلْبَ ِِّّ‬ ‫ب)ُلِّل ه‬ ‫ِّ‬
‫ابُ(ال َكل ُمُالطهيِّ ُ‬ ‫َحتْ ِّق ْي َقُكِّتَ ِّ‬
‫ضائِّ ِّلُ‬
‫ُس هَلٍم ُِّيفُ فَ َ‬ ‫ِّ‬ ‫هفُابْ ِّنُأَِِّبُ َشيْ بَةَُ(‪،ُ)5ُ/36‬‬ ‫والنهخ ِّعي ُ ُ‬
‫ورَواهُُال َقاس ُمُبْ ُن َ‬ ‫ُ‬ ‫صن ُُ‬‫(م َ‬
‫َ‬ ‫َ َ ُّ‬
‫اُه َش ْيم‪ ُ،‬أَ ْخربََن ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫‪ُ،‬ع ْنُ‬
‫ريةُ َ‬ ‫ُ(ح هدثَنَ ُ ٌ ََ ُ‬
‫ُمغ ْ َ‬ ‫)‪ُ،‬وََتَ ُامهُُع ْن َدهُ َ‬ ‫ال ُق ْرآنُ(‪َ 704‬‬
‫ُوغَ ُِّْريهِّ‪ُ،‬قَ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ال‪َ ُ:‬كانُواُي ْكرُهو َنُالت ِّ‬ ‫إِّبْ َر ِّاه ْي َم؛ُقَ َ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫همائ َمُ ُكله َهاُم َنُال ُق ْرآن َ‬ ‫ْ َ َ ْ َ‬
‫َُن ُرُ‬
‫اُاي َ‬ ‫ُهذهُاآليَةَُ{قُلْنَ َ‬
‫ض ِّدي ِّ ِّ‬
‫ُع ُ ْ َ‬ ‫ُعلِّ ُق ُِّيف َ‬‫ْت‪ ُ:‬أ َ‬ ‫ْتُ إِّبْ َر ِّاه ْي َمُفَ ُقل ُ‬ ‫َو َسأَل ُ‬
‫اُعلَىُ إِّب ر ِّاهيم} ُ(األَنْبِّيَاء‪ِّ ُ )ُ69:‬‬
‫ت ِّ ْ‬
‫ُِب؟ُ‬ ‫هىُ َكانَ ْ‬ ‫ً‬ ‫ُمح‬
‫ُ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫َلم َ ْ َ ْ َ‬ ‫اُو َس ً‬ ‫ُك ِّوينُبَ ْر ًد َ‬

‫‪152‬‬
 ‫ُر ِّمحَهُُهللاُُ‬ ‫ب)ُلِّل ه‬
‫ش ْي ِّخُاألَلْبَ ِِّّ‬
‫اين َ‬
‫ِّ‬ ‫ُحتْ ِّق ْي َق ُكِّتَ ِّ‬
‫ابُ(ال َكل ُمُالطهيِّ ُ‬ ‫ُص ِّح ْي ٌح‪ ُ.‬اُنْظ ُْر َ‬ ‫ذلِّك)‪َ ُُ.‬وإِّ ْسنَ ُ‬
‫ادهُ َ‬ ‫فَ َك ِّرهُ َ‬
‫َ َ‬
‫فُ‪ُ.‬‬ ‫سلَ ِّ‬ ‫مُم َنُال ه‬‫ُع ْن ه ِّ‬
‫ُوَم ْنُنَ َق َل َ ُ‬ ‫ُ ُه َو َ‬
‫(ص‪.)85‬‬

‫(م ْنُتَ َعله َقُ‬ ‫اهرُقَ و ِّلُح َذي َفةَُوعُ ْقبةَُ بِّن َ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُوابْ ِّنُعُ َك ْي ٍم ُُ( َ‬ ‫ُعام ٍر َ‬ ‫َو ُه َوُ ظَ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ‬
‫الْتهْي ِّبُ (‪َ ُُ،).)3456‬وبِّ ِّهُ قَ َ‬ ‫شي ئاُ وكِّلُ إِّلَي ِّه)‪ٌ َ َ ُُ.‬‬
‫بُ و ه ِّ‬ ‫حسنُ لِّغَ ِّْريهِّ‪ُُ.‬ص ِّحيحُ ه ِّ‬
‫الُ‬ ‫الْتغ ْي ِّ َ ْ‬ ‫َ ُْ ْ‬
‫ًَْ ُ َ ْ‬
‫َمحَ ُدُ ِّيفُ ِّرَوايٍَةُ‬ ‫ابُ ابْ ُنُ َم ْسعُ ْو ٍد‪َ ُ،‬وأ ْ‬ ‫اعةٌُ ِّمنُ التهابِّ ِّع ْ ِّ‬
‫َص َح ُ‬ ‫ْيُ م ْن ُهمُ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َُجَ َ َ‬
‫احتَ ُّجواُ ِِّبَ َذاُ‬ ‫ِّ‬ ‫ا ْختَارَهاُ َكثِّ ْريُ ِّمنُ أ ْ ِّ‬
‫َص َحابِّه‪َ ُ،‬و َج َزَمُ ِِّبَاُ املُتَأَخ ُرْو َن‪َ ُ،‬و ْ‬ ‫ٌ ْ‬ ‫َ‬
‫ُم ْعنَاهُ‪ُ.‬‬ ‫ُوَم ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫اُيف َ‬ ‫اْلَديْث َ‬
‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫و ُهوُال ه ِّ‬
‫ابُُ‪ُ:‬‬ ‫َسبَ ٍ‬ ‫صح ْي ُحُ‪ُ-‬إِّ ُْنُ َشاءَُهللاُُ‪ُ-‬لع هدةُأ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ص َُِّلََذاُالعُ ُم ْوِّمُ‪ُ.‬‬ ‫ُُمَص َ‬
‫ث‪ُ،‬وََل ُ ِّ‬ ‫هه ِّ ِّ ِّ‬
‫يُيفُاْلَديْ َ‬ ‫‪ُ)1‬عُ ُم ْو ُمُالن ْ‬
‫‪ُ،‬ويَ ْك ِّفيُ‬ ‫ك َ‬ ‫سُ َك َذلِّ َ‬ ‫ُماُل َْي َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫)ُس ًّداُلل هذ ِّريْ َعة‪ُ،‬فَِّإنههُُيُ ْفضيُإِّ ََلُتَ ْعل ْي ِّق َ‬ ‫‪َ 2‬‬
‫ُِبُ هج ِّةُ‬
‫ُالشركِّيه ِّة ِّ‬
‫ُُجْلَ ِّةُالت ِّ ِّ‬
‫همائ ِّم ْ‬ ‫َ‬ ‫ُع ْنُتَ ْعلُِّْي ِّق ُ‬ ‫هه َي َ‬ ‫فِّ ْي ِّهُ َذ ًّماُ أَنههُُيُ ْب ِّط ُلُالن ْ‬
‫آن!ُ(‪ُ)ُ9‬‬ ‫أ هَُنَاُقَ ْدُتَ ُكو ُن ُِّمنُال ُقر ِّ‬
‫ْ َ ْ‬
‫ِّ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ُجائًِّز َ‬
‫ُو َسله َمُ إِّل َْيه َ‬
‫‪ُ،‬وََلُْ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫اُأل َْر َش َدُالنِّ ُّ َ‬ ‫‪ ُ)3‬أَنههُُ ل َْوُ َكا َن َ‬
‫ِّ‬ ‫ُعلِّي ِّهُ َخ ْريهُ َ ِّ‬
‫ُعلَىُ‬ ‫ُالق َراءَةِّ َ‬
‫اُمن ِّ‬
‫ُوأَ ُْد َو ُمُ أَثَ ًر َ‬ ‫اُو ُه َوُ أَيْ َس ُر َ‬ ‫‪َُ،‬لُسيه َم َ‬ ‫ف َْ ُ‬ ‫َخيْ َ‬
‫اضيُ‬ ‫الُال َق ِّ‬ ‫ُواألَ ْد ِّعيَ ِّة! ُ(قَ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫‪ُ،‬وأ َْه َو ُنُم ْنُ تَ ْك َر ِّارُق َراءَةُال ُق ْرآن َ‬ ‫ض َ‬ ‫املَِّريْ ِّ‬
‫سُ ِّم ْنُ‬ ‫َ‬ ‫َي‬
‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫الْتِّم ِّذ ِّي‪( ُ:‬تَ ْعلِّْي ُقُ ال ُقر ِّ‬
‫آن‬ ‫ْ‬ ‫الع َرِِِّّبُ ِّيفُ َش ْر ِّحُ ِّ ْ‬ ‫أَبُوُ بَ ْك ٍرُ ابْ ُنُ َ‬

‫‪153‬‬
 ِّ ِّ ‫ُدو َنُالت‬ ِّ ِّ ِّ ُّ َ‫ُوإِّ هَّن‬،‫ُالسن ِّهة‬
ُ‫اب‬َ َ‫ُ اُنْظُْرُكت‬.)‫هعل ْي ِّق‬ ْ ْ ُ ‫اُالسُنهةُُف ْيهُالذ ْك ُر‬ َ ُّ ‫طَ ِّريْ ِّق‬
ُ)ُ .)10ُ/250(ُُ)‫(ع ْو ُنُاملَْعبُ ْو ِّد‬ َ
ِّ ‫ ُو ِّهي‬-ُ ‫ىُص َف ٍةُمعيه نَ ٍة‬ ِّ َ‫ُعل‬ ِّ ِّ ‫ُاَلستِّ ْش َفاء‬
ُُ‫ُالق َراءَة‬ َ َ َُ َ ‫ُوَر َد‬ َ ‫ُِبل ُق ْرآن‬ َ ْ ‫)ُ أَ هن‬4
ُ‫ُص ِّح ْي ِّح‬ ِّ ِّ ِّ َ ‫بِّ ِّه‬
َ ‫ُوِّيف‬، َ ‫اُجاءَُبهُال هدل ْي ُل‬ َ َ‫ُفَ ََلُتُتَ َج َاوُزُإِّهَل ُِِّب‬-ُ‫ض‬ ِّ ْ‫ُعلَىُاملَِّري‬
ُ‫ُعلَْي ِّه ُأ َْم ُرََنُفَ ُه َو‬ َ ‫ُع ِّم َل‬ ِّ َ ‫ُعن‬ ِّ
َ ‫س‬ َ ‫ُع َم ًَلُ ل َْي‬ َ ‫اُ(م ْن‬َ ‫ُم ْرفُ ْو ًع‬ َ َ‫ُعائ َشة‬ ْ َ ‫ُم ْسل ٍم‬
ُُ.)ٌّ‫َرد‬
ُُ.‫اتُإِّل َْي ِّه‬
ِّ ‫فُووصو ِّلُالنهجاس‬
َ َ ْ ُ ُ َ ‫ص َح‬
ِّ ْ ُ‫انُامل‬ ِّ ‫ُامتِّ َه‬
ْ ‫ضيُإِّ ََل‬ ِّ ‫)ُأنههُُي ْف‬5
ُ
ٍ ‫ُمغَله‬ ٍ ِّ ِّ ِّ ‫)ُأَ هنُواقِّعُالت‬6
ُ‫ف‬ ُ ‫ُعلَىُ َش ْيء‬ َ ‫ص ُر‬ ْ َ‫هم ْي َمةُأ هَُن‬
َ َ‫اُاس ٌمُل َماُيُ ْد ِّرُكهُُالب‬ َ َ
ُ‫ص ُّحُ تَ ْس ِّميَ تُ َها‬ ِّ ‫ُ وََلُ ي‬،‫ِّمنُ جلُو ٍدُ وِّرقَ ٍاعُ وََْن ِّوُِّهَاُ ََلُ ماُ ُكتِّبُ فِّ ْي َها‬
َ َ َ َ َ َ ُْ ْ
ً ‫ُيفُ َك ْوُِّنَاُقُ ْر‬ ِّ ‫اهرةٍُلِّلعي‬ ِّ ْ ‫آن ُِّألَ هُنَاُلَيس‬ ِّ ‫ََتِّْيمةً ُِّمنُال ُقر‬
ُُ.‫آَن‬ ُ ِّ ‫ان‬ َ َ َ َ‫تُبِّظ‬ َْ ْ َ َ
TULISAN AL QURAN DI TEMBOK, MOBIL, BAJU, ATAU
BENDA LAINNYA
SOAL :
Sekarang ini marak pakaian seperti baju, kaos, topi
bertuliskan kalimat tauhid, demikian juga stiker di kaca
kaca mobil bertulis lafadz sholawat, atau lafadz al Qur'an ,
pertanyaannya bagaimana hukumnya dalam syariat dalam
masalah ini ? Jazakallah khairan, dari Dadang di Majalengka
JAWAB :
Barokallahu fikum akhuna Dadang semoga istiqamah,
terkait lafadz lafadz al Quran atau lafadz kalimat Tauhid

154
 atau lafadz Allah di baju atau di dinding tembok rumah
termasuk biasanya dijadikan kalung dan sebagainya maka
hal ini sebagian ulama memakruhkannya dan sebagian
mereka mengharamkannya.
Inilah diantara perkataan para ulama yang memakruhkan
dan mengharamkan :
Ibnul Hamam -rahimahullah- berkata :
ُ‫تكرهُ كتابةُ القرآنُ وأمساءُ هللاُ تعاَلُ علىُ الدراهمُ واحملاريب‬
‫ش‬
ُ ‫واْلدرانُوماُيفر‬
"Dibenci menulis lafadz al Quran dan Nama nama Allah
Ta'ala pada uang Dirham, mihrab mihrab (masjid), tembok
dan sesuatu yang dihamparkan" (Fathul Qadir 1/169)
Adapun terkait tulisan lafadz Allah pada pakaian, maka Al
Imam An Nawawi -rahimahullah- berkata :
‫ُوعلىُالثياب‬،‫ُسواءُاملسجدُوغريه‬،‫ويكرهُكتابتهُعلىُاْليطان‬
"Dimakruhkan menulis tulisan al Qur'an pada tembok, baik
tembok masjid ataupun yang lainnya, termasuk juga pada
pakian" (Raudhatut Thalibin 1/80)
Imam al Qurtubi rahimahullah berkata :
ُ‫ومنُحرمتهُأَلهُيُكتبُعلىُاألرضُوَلُعلىُحائطُكماُيُفعلُبه‬ ِّ

ُ‫يفُاملساجدُال ُْمح َدثة‬

155
 Diantara kehormatan al-Quran, tidak boleh ditulis di tanah
atau di atas tembok, sebagaimana yang terjadi pada
masjid-masjid baru-baru ini.
Kemudian al-Qurthubi menyebutkan riwayat dari
Muhammad bin Zubair, bahwa beliau pernah melihat sikap
Umar bin Abdul Aziz terhadap orang yang menulis kaligrafi
al-Quran di dinding.
‫رأىُعمرُبنُعبدُالعزيزُابنُاًُلهُيكتبُالقرآنُعلىُحائطُفضرب ُه‬
Umar bin Abdul Aziz pernah melihat anaknya menulis ayat
al-Quran di dinding, lalu beliaupun memukulnya. (Tafsir
al-Qurthubi, 1/30).
Syaikh Muhammad bin Shalih al 'Utsaimin ditanya tentang
hukum menulis ayat ayat al Quran atau hadits di tembok
masjid, maka beliau rahimahullah menjawab :
ِّ
ُ‫ُأماُكتابةُاآلايتُعلىُاْلدرانُسواءًُيف‬.ُ‫هذهُتشوشُعلىُالنهاس‬
ُ‫َُلُيوجدُعنُالصحابةُأُنم‬،‫ُفإُناُمنُالبدع‬:‫ُأوُغريها‬،‫املساجد‬
ُ
.‫كانواُينقشونُجدراُنمُِبآلايت‬
Hal ini mengganggu orang (shalat) adapun menulis ayat
ayat ditembok masjid ataupun selainnya, maka hal ini
hukumnya bid'ah, karena tidak dijumpai riwayat dari para
sahabat kalau mereka menghiasi tembok tembok mereka
dengan ayat ayat al Quran

156
 ُ‫ُفيهُشيء ُمنُإهانةُكَلم‬:‫ُثُإنُاَتاذُاآلايتُنقوشاًُيفُاْلدران‬
ُ،‫ُأوُمآذن‬،‫ُولذلكَُندُبعضهمُيكتبُاآلايتُوكأُناُقصور‬،‫هللا‬
ُ‫ُيكيفُالكتابةُحَّتُتكونُكأُنا‬،‫ُأوُماُأشبهُذلك‬،‫أوُمساجد‬
.‫ُوَلُشكُأنُهذاُعبثُبكتابُهللاُعزُوج ُل‬،‫قصر‬
Lagipula mengukir ayat ayat al Quran pada tembok
didalamnya terdapat bentuk merendahkan kalamullah ,
oleh karena itu didapatkan mereka menggambar ayat ayat
dengan motif bangunan, perhiasan atau masjid, atau yang
semisalnya (seperti gambar hewan, bahkan gambar
wayang semar) mereka reka reka tulisan al Quran seolah
seperti gedung maka hal ini jelas kesia siaan terhadap
kitabullah
ِّ
ُ‫ُفإنُذلكُليسُمن‬:‫ُثُلوُقدرُأُناُ ُكتبتُبكتابةُعربيةُمفهومة‬
.‫هديُالسلف‬
Lalu jika seandainya ditulis dengan tulisan arab yang
difahami pun maka sesungguhnya hal itu bukanlah
petunjuk para salafus shalih
ُ‫ُ يكون‬:‫وماُ الفائدةُمنُ كتابتهاُعلىُ اْلدار؟ُيقولُ بعضُ الناس‬
.‫َُلُبكتابةُاآلايت‬،‫ُالتذكريُيكونُِبلقول‬:‫ُفنقول‬.ُ‫تذكرياًُللناس‬

157
 Lalu apa manfaatnya menulis ayat ayat al Quran ditembok?,
Sebagian orang mengatakan sebagai bentuk mengingatkan
manusia, maka kita katakan, mengingatkan manusia itu
dengan ucapan bukan dengan tulisan ayat Quran
ُ،)ً‫ض ُك ْمُ بَ ْعضا‬
ُ ‫بُ بَ ْع‬
ْ َ‫(وَلُ يَغْت‬
َ ُ:‫ُثُ إنهُ أحياَنًُ يكتبُ علىُ اْلدار‬
ُ‫ُ فيكونُ كاملستهزئ‬،‫وَتدُ الذينُ حتتُ اآليةُ هذهُ يغتابونُ الناس‬
.‫ِبايتُهللا‬
Kemudian juga terkadang tertulis ditembok firman Allah
"Dan janganlah sebagian kalian menggunjing sebagian yang
lain" (QS al Hujurat : 12). sementara didapati orang orang
yang sedang nongkrong dekat tulisan itu membicarakan
orang lain, sehingga menjadilah seolah melecehkan ayat
ayat Allah
ُ‫ُمن‬:‫ُوعلىُجدرانُالبيوتُكلها‬،‫ُكتابةُاآلايتُيفُاملساجد‬:ً‫إذا‬
.‫ف‬
ُ ‫ُاليتَُلُتكنُمعهودةُيفُعهدُالسل‬،‫البدع‬
Oleh karena itu menulis ayat ayat Allah di tembok Masjid
atau tembok rumah semuanya adalah bid'ah yang tidak
pernah dikenal di zaman para Salafus Shalih
ُ‫َُلُشك‬:‫ُففيُاملساجدُإذاُكانتُيفُالقبلة‬:‫أماُكتابةُاألحاديث‬
ُ‫ُ ولوُ منُ بعض‬،‫ُ وقدُ يكونُ هناكُ نظرة‬،‫أُناُ توجبُ التشويش‬

158
 ُ‫ُوقدُكرهُالعلماءُرمحهمُهللاُأنُيكتب‬،‫املأمومْيُإليهاُيفُالصَلة‬
.ً‫اإلنسا ُنُيفُقبلةُاملسجدُشيئُا‬
Adapun menulis lafadz lafadz hadits pada tembok masjid
jika di arah kiblat maka tidak ragu lagi hal itu mengganggu
kekhsyu'an, terkadang menarik perhatian walaupun dari
sebagian makmum shalat, ulama telah memakruhkan
seseorang yang menulisi sesuatu di arah kiblat masjid
ُ‫ُمثل‬،‫ُيكونُفيهُفائدة‬
ُ ً‫ُفَلُِبسُأنُيَكتبُحديثا‬:‫أماُيفُالبيت‬
ُ‫ُأشهدُأنَُلُإلهُإَل‬،‫ُ(سبحانكُاللهمُربناُوِبمدك‬:‫كفارةُاجمللس‬
" ‫ري‬
ُ ‫ُأستغفركُوأتوبُإليه)ُهذاُفيهُتذك‬،‫أنت‬
Adapun di rumah maka tidak mengapa untuk menulis
sebuah hadits yang terdapat faedah padanya, seperti doa
kafaratul majlis , Maha suci Engkau ya Allah wahai Rabb
kami dan dengan memuji-Mu , Aku bersaksi bajwa tidak
ada ilah yang berhak diibadahi kecuali Engkau, aku
memohon ampun kepada-Mu dan aku bertaubat untuk-Mu,
maka hal ini ada padanya peringatan (Liqa al Bab al Maftuh
13/197)
Intinya Para ulama melarang menulis atau meletakan
tulisan kalimat Allah, atau lafadz lafadz al Quran di benda
benda karena yang pada akhirnya ada unsur penghinaan,
atau merendahkan baik disengaja ataupun tidak disengaja.

159
 Seperti kalau ayat ayat Allah atau Asma Allah tertulis di
pakian yang nantinya pakaian itu akan kotor lalu dicuci
masuk kamar mandi atau tempat najis lainnya, demikian
juga dikendaraan pun akan terhinakan dengan kotoran dan
terkena benda benda najis dan lain lain.
Pada hakekatnya dimana pun kalamullah itu tertulis,
mau di kaos, di papan, dikertas, dikendaraan atau
dimanapun maka tetaplah firman Allah tetaplah kalamullah
yang harus dijaga, sementara jika kalamullah diletakan
pada media dan benda benda tersebut terdapat kurangnya
penjagaan dan penghormatan kepadanya.
Diantara kemudharatan menggantungkan atau menulis
ayat ayat al Quran ditembok adalah adanya dugaan dan
persangkaan dari kalangan awam pembolehan menulis
ayat ayat al Quran sebagai jimat, seperti untuk penglaris,
tolak bala, ngusir setan dan lain lain seperti
menggantungkan al Quran di dinding dalam rangka
tabarruk (ngalap berkah) baik di rumah atau di tempat
usahanya seperti toko atau kantornya, maka hal ini keliru.
Ngalap berkah al Quran itu dengan membacanya bukan
menggantungkan tulisannya, demikian juga mengusir setan
itu dengan membaca ayat kursi atau surat al Baqarah
bukan dengan menggantungkan atau memajang ayat Kursi
atau surat al Baqarah sebagai hiasan, justru menjadikan al
Quran sebagai hiasan inilah diantara bentuk
menghinakannya. Demikian semoga bisa dipahami.
Wallahu a'lam.

160
 ُ‫سَلَُِّم‬ ِّ ‫ُآد‬
‫ابُال ه‬ َ ‫ب‬ ُ ‫ُ َِب‬-2
ِّ
ُ‫ري‬
َ ْ َ‫واَُلُتَ ْد ُخلُواُبُيُوَتًُغ‬
َ ُ‫ُآمن‬ َ ‫ين‬ َ ‫ُ{ُايُأَيُّ َهاُالهذ‬:ُ‫قالُتعاَل‬
َ -1
ُ‫ريُله ُك ْم‬ ِّ ِّ َ ‫واُوتُ َسلِّ ُم‬ ِّ ِّ
ٌْ ‫واُعلَىُأ َْهل َهاُذَل ُك ْمُ َخ‬ َ ‫س‬ ُ ‫ُح هَّتُتَ ْستَأْن‬
َ ‫بُيُوت ُك ْم‬
ُ}ُ ُ‫ل ََعله ُك ْمُتَ َذ هك ُرو َن‬
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki
rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin dan
memberi salam kepada penghuninya. Yang demikian itu
lebih baik bagimu, agar kamu (selalu) ingat. (QS An Nuur :
27)

ًُ‫ُحتيهة‬ ْ َ ‫اُد َخلْتُمُبُيُوَتًُفَ َسلِّ ُم‬

َِّ ‫واُعلَىُأَن ُف ِّس ُكم‬ َ َ‫ُ{ُفَِّإذ‬:ُ‫وقالُتعاَل‬-2
ُُ}ًُ‫ُمبَ َارَكةًُطَيِّبَة‬ ِّ‫ند ه‬ ِّ ‫ِّمن‬
ِّ ‫ُع‬
ُ ‫ُاّلِل‬ ْ
Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari)
rumah-rumah (ini) hendaklah kamu memberi salam kepada
(penghuninya yang berarti memberi salam) kepada dirimu
sendiri, salam yang ditetapkan dari sisi Allah, yang diberi
berkat lagi baik. (QS An Nuur : 61)
ُ‫َح َس َن ُِّم ْن َهاُأ َْو‬ ِّ ْ‫اُحيِّْي تُمُبِّتَ ِّحيه ٍةُفَ َحيُّوا‬
ْ ‫ُِب‬ ُ َ‫{ُوإِّذ‬:‫وقالُتعاَل‬
َ -3
ُ}ُ‫ُّوها‬
َ ‫ُرد‬

161
 ‫‪Apabila kamu diberi penghormatan dengan sesuatu‬‬
‫‪penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan‬‬
‫‪yang lebih baik dari padanya, atau balaslah penghormatan‬‬
‫)‪itu (dengan yang serupa)” (QS An Nissa : 86‬‬
‫{وإِّ َذاُ‬ ‫سَلَمُ اسمُ ِّمنُ أ ْ ِّ ِّ‬
‫َمسَاءُ هللاُ تَ َع َاَلُ َ‬ ‫بُ ‪ ُ:‬ال ه ُ ْ ٌ ْ‬ ‫قالُ البخاريُ ‪َِ ُ:‬ب ٌ‬
‫ُّوها}ُ[النساء‪ُ]ُ 86ُ:‬‬ ‫ِّ‬ ‫ُحيِّيتُ ْمُبُِّتَ ِّحيه ٍةُفَ َحيُّ ِّ‬
‫ُرد َ‬ ‫َح َس َنُم ْن َهاُأ َْو ُ‬ ‫واُِب ْ‬
‫ُو َسله َمُ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ُعب ِّد هِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫اُم َعُالنِّ ِّ َ‬ ‫اُصلهْي نَ َ‬
‫ال‪ُ ُ:‬كنهاُإِّ َذ َ‬ ‫ُاّلِل‪ُ،‬قَ َ‬ ‫َع ْن َ ْ‬
‫سَلَم َ ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫ُعلَ هِّ‬
‫سَلَ ُمُ‬ ‫يل‪ُ،‬ال ه‬‫ُعلَىُج ِّْرب َ‬ ‫ىُاّلِلُقَ ْب َلُعبَاده‪ُ،‬ال ه ُ‬ ‫سَلَ ُم َ‬ ‫قُلْنَا‪ُ:‬ال ه‬
‫فُ النِّ ُّ‬
‫هيبُ‬ ‫ص َر َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫سَلَ ُمُ َعلَىُ فَُلَنُ َوفَُلَن‪ ُ،‬فَلَ هماُ انْ َ‬ ‫يل‪ ُ،‬ال ه‬ ‫َعلَىُ مي َكائ َ‬
‫ُه َوُ‬ ‫ال‪ ُ"ُ:‬إِّ هن ه‬
‫ُاّلِلَ ُ‬ ‫ُعلَْي نَاُ بَِّو ْج ِّه ِّه‪ُ،‬فَ َق َ‬
‫ُو َسله َم‪ ُ،‬أَقْبَ َل َ‬ ‫صلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اتُ ِّهِّ‬
‫ّلِل‪ُ،‬‬ ‫هحيه ُ‬‫صَلَةُِّ فَلْي ُقل‪ ُ:‬الت ِّ‬ ‫َح ُد ُك ْمُ ِّيفُ ال ه‬ ‫ِّ‬
‫َ ْ‬ ‫سُ أ َ‬ ‫سَلَ ُم‪ ُ،‬فَإذَاُ َجلَ َ‬ ‫ال ه‬
‫هيبُ ور ْمحَةُُ هِّ‬ ‫ات‪َ ُ،‬والطهيِّبَ ُ‬
‫اّلِلُ‬ ‫كُ ُأَيُّ َهاُ النِّ ُّ َ َ‬ ‫سَلَ ُمُ َعلَْي َ‬ ‫ات‪ ُ،‬ال ه‬ ‫صلَ َو ُ‬‫َوال ه‬
‫ادُ هِّ‬
‫اّلِلُ ال ه ِّ‬ ‫سَلَمُ َعلَْي نَاُ و َعلَىُ ِّعب ِّ‬
‫الُ‬ ‫صاْلِّ َ‬
‫ْي‪ ُ،‬فَِّإنههُُ إِّذَاُ قَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوبَ َرَكاتُهُ‪ ُ،‬ال ه ُ‬
‫ض‪ُ،‬أَ ْش َه ُدُأَ ْنَُلَُإِّلَهَُ‬ ‫ُواأل َْر ِّ‬ ‫كُأَصابُ ُك هلُعب ٍدُصالِّ ٍح ُِّيفُال ه ِّ‬ ‫ِّ‬
‫س َماء َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َذل َ َ َ‬
‫ُوَر ُسولُهُ‪ُُ،‬ثُهُيَتَ َخ هْريُبَ ْع ُد ُِّم َنُال َكَلَِّمُ‬ ‫‪ُ،‬وأَ ْش َه ُدُأَ هنُ ُُمَ هم ًد َ‬
‫اُع ْب ُدهُ َ‬ ‫إِّهَل ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬
‫َماُ َشاءَُ"ُ[رواهُالبخاري ُ]ُ‬
‫أوَلًُ‪ُ:‬تشهدُابنُمسعود‪ُ.‬‬

‫‪162‬‬
 ‫ُو َسله َمُُ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬ ‫ول هِّ‬ ‫َعنُاب ِّنُمسع ٍ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُصله هُ‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس ُ‬ ‫‪«ُ:‬عله َم ِّن َ‬
‫ال َ‬ ‫ودُ قَ َ‬ ‫ْ ْ َ ُْ‬
‫آن‪ُ:‬الت ِّ‬‫ُالسورةَ ُِّمنُالْ ُقر ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫اتُ‬‫هحيه ُ‬ ‫ْيُ َك هف ْيهُ َك َُماُيُ َعل ُم ِّن ُّ َ ْ ْ‬ ‫الته َش ُّه َدُ َكفيُبَ ْ َ‬
‫هيبُ ور ْمحَةُُ هِّ‬ ‫اتُُ َوالطهيِّبَ ُ‬ ‫ِّهِّ‬
‫اّلِلُ‬ ‫س ََل ُمُ َعلَْيكُ أَيُّ َهاُ النِّ ُّ َ َ‬ ‫اتُ ال ه‬ ‫صلَ َو ُُ‬ ‫ّلِلُ َوال ه‬
‫اد هِّ‬
‫ُاّلِلُال ه ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ىُعب ِّ‬
‫ْي‪ ُ،‬أَ ْش َه ُدُ أَ ْن َ‬
‫َُلُإلَهَُ‬ ‫صاْلِّ َ‬ ‫اُو َعلَ َ‬ ‫ُعلَْي نَ َ‬
‫س ََل ُم َ‬ ‫َوبَ َرَكاتُهُُال ه‬
‫ُوَر ُسولُهُ»ُُ‪[َ ُ.‬رَواهُُا ْْلََم َاعةُ]ُُ‬
‫اُع ْب ُدهُ َ‬ ‫‪ُ،‬وأَ ْش َه ُدُأَ هن ُ‬
‫ُُمَ هم ًد َ‬ ‫إَل ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬ ‫هُ‬

‫َح ُد ُك ْمُ‬ ‫الُ‪«ُ:‬إ َذاُقَ َع َدُأ َ‬ ‫ُو َسله َمُُقَ َ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُُصله هُ‬ ‫هيب َ‬‫َوِّيفُلَ ْف ٍظُأَ هنُالنِّ ه‬
‫ّلِل»ُ ‪َ ُ،‬وذَ َك َرهُ‪َ ُ،‬وفِّ ِّيهُ ِّع ْن َدُ قَ ْولِّ ِّه‪ُ:‬‬ ‫اتُ ِّهُِّ‬
‫هحيه ُ‬ ‫ص ََلةُِّ فَ لْي ُقلُُالت ِّ‬
‫َ ْ‬ ‫ِّيفُ ال ه‬
‫ْيُ فَِّإنه ُك ْمُ إ َذاُ فَ َعلْتُ ْمُ َذُلِّ َ‬ ‫ادُ هِّ‬
‫اّلِلُ ال ه ِّ‬ ‫«و َعلَىُ ِّعب ِّ‬
‫كُ فَ َق ْدُ َسله ْمتُ ْمُ‬ ‫صاْلِّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُو ْاأل َْر ِّ‬ ‫ُّلِلُصالِّ ٍح ُِّيفُال ه ِّ‬ ‫َعلَىُ ُك ِّل َ ٍ ِّ ِّ‬
‫ض ُ»ُ‬ ‫س َماء َ‬ ‫ُع ْبد ه َ‬
‫اثنياًُ‪ُ:‬تشهدُابنُعباسُُ‪ُ.‬‬

‫ُو َسله َمُُُ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬ ‫ال‪َ ُ:‬كا َنُرس ُ ِّ‬

‫ُعلَْيه َ‬ ‫صله هُ‬ ‫ولُهللا ُ َ‬ ‫َُ‬ ‫اس‪ ُ،‬أَنههُُ قَ َ‬‫ُعبه ٍ‬
‫َع ِّنُابْ ِّن َ‬
‫ول‪ُ:‬‬ ‫آنُ فَ َكا َنُ يَ ُق ُ‬ ‫السورةَُ ِّمنُ الْ ُقر ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫يُ َعل ُمنَاُ الته َش ُّه َدُ َك َماُ يُ َعل ُمنَاُ ُّ َ َ ْ‬
‫كُأَيُّ َهاُ‬ ‫ُعلَْي َ‬
‫س ََل ُم َ‬ ‫ات ِّهُِّ‬
‫ُّلِل‪ُ،‬ال ه‬ ‫اتُالطهيِّبَ ُ‬ ‫صلَ َو ُ‬ ‫ات‪ُ،‬ال ه‬ ‫اتُال ُْمبَ َارَك ُ‬ ‫هحيه ُ‬ ‫«الت ِّ‬
‫اد ِّ‬
‫ُهللاُال ه ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ىُعب ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ْي‪ُ،‬‬‫صاْلِّ َ‬ ‫اُو َعُلَ َ‬ ‫ُعلَْي نَ َ‬
‫س ََل ُم َ‬ ‫ُوبَ َرَكاتُهُ‪ُ،‬ال ه‬ ‫ُوَر ْمحَةُُهللا َ‬ ‫النِّ ُّ‬
‫هيب َ‬
‫ول ِّ‬
‫ُهللا»‪[ُ.‬رواهُمسلم]ُُ‬ ‫اُر ُس ُ‬ ‫ُُمَ هم ًد َ‬ ‫أَ ْش َه ُدُأَ ْن ََُلُإِّلَهَُإِّهَلُهللاُ َ‬
‫‪ُ،‬وأَ ْش َه ُدُأَ هن ُ‬

‫‪163‬‬
 ‫ُم ْو َسىُُ‪ُ.‬‬ ‫اثلثاًُ‪ُ:‬تَ َش ُّه ُدُأِّ ْ‬
‫َِب ُ‬
‫ُو َسله َمُ َخطَبَ نَاُ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬ ‫ول هِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُصله هُ‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس َ‬ ‫ال‪«ُ:‬إ هن َ‬ ‫وسىُقَ َ‬ ‫ُم َ‬ ‫َو َع ْنُأَِِّب ُ‬
‫الُ‪ُ:‬وإِّذَاُ َكا َن ِّ‬
‫ُع ْن َدُالْ َق ْع َدةُِّ‬ ‫اُص ََلتَنَا‪ُ.‬فَ َق َ َ‬ ‫ا‪ُ.‬و َعله َمنَ َ‬ ‫اُسنهتَ نَ َ‬ ‫ْيُ لَنَ ُ‬ ‫فَ بَ ه َ‬
‫ات ِّهِّ‬
‫ُّلِلُ‪ُ،‬‬ ‫صلَ َو ُ‬ ‫اتُال ه‬ ‫اتُالطهيُِّبَ ُ‬ ‫هحيه ُ‬ ‫ُمنُ أ هَو ِّلُقَ و ِّلُ أَح ِّد ُكمُ‪ُ :‬الت ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ْ َ ْ‬ ‫فَ لْيَ ُك ْن ْ‬
‫هيبُور ْمحَةُ هِّ‬
‫اُو َعلَىُ‬ ‫ُعلَْي نَ َ‬ ‫س ََل ُم َ‬ ‫ُوبَ َرَكاتُهُ‪ُ،‬ال ه‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫كُ أَيُّ َهاُالنِّ ُّ َ َ‬ ‫ُعلَْي َ‬
‫س ََل ُم َ‬ ‫ال ه‬
‫اّلِلُ ال ه ِّ‬‫ادُ هِّ‬ ‫ِّعب ِّ‬
‫اّلِلُ‪َ ُ.‬وأَ هنُ ُُمَ هم ًداُ َع ْب ُدهُُ‬ ‫ْي‪ ُ،‬أَ ْش َه ُدُ أَ ْنُ ََلُ إلَهَُ هإَلُ ه‬ ‫صاْلِّ َ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫‪ُ:‬وأَ ْش َه ُدُأَن ُُُمَ هم ًدا)]ُُُ‬
‫د‪ُ،‬ويفُرَوايَةُبَ ْعضه ْم َ‬
‫وُد ُاو َ‬
‫ُوأَبُ َ‬
‫هسائ ُّي َ‬‫ُوالن َ‬
‫ُوُم ْسل ٌم َ‬
‫َمحَ ُد َ‬ ‫ورسولُه»ُ‪َ ُ.‬‬
‫[رَواهُُأ ُْ‬
‫ََ ُ ُ‬
‫آد َمُ‬
‫اّلِلُُ َ‬ ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ ‪َ (( ُ:‬خلَ َقُ ه‬ ‫ِّ‬
‫الُ َر ُس ْو ُلُ هللاُ َ‬ ‫‪َ -4‬وقَ َ‬
‫كُ ِّم َنُ‬ ‫بُ فَ َسلِّ ْمُ َعلَىُُأُولَئِّ َ‬ ‫ال‪ ُ:‬ا ْذ َه ْ‬ ‫اعا‪ُ ُ،‬ثُهُ قَ َ‬ ‫َوطُولُهُُ ِّستُّو َنُ ِّذ َر ً‬
‫سَلَ ُمُ‬ ‫الُال ه‬
‫ك‪ُ،‬فَ َق َ‬ ‫ُوَِّحتيهةُُذُ ِّريهتِّ َ‬ ‫ك َِّ‬ ‫املََلَئِّ َك ِّة‪ُ،‬فَ ْ ِّ‬
‫كَ‬ ‫‪ُ،‬حتيه تُ َ‬ ‫اُُيَيُّونَ َ‬
‫ُم ُ‬‫استَم ْع َ‬
‫ادوهُ‪َ ُ:‬وَر ْمحَةُُ‬ ‫كُ ور ْمحَةُُ هِّ‬
‫اّلِل‪ ُ،‬فَ َز ُ‬ ‫سَلَ ُمُ َعلَْي َ َ َ‬ ‫َعلَْي ُك ْم‪ ُ،‬فَ َقالُوا‪ ُ:‬ال ه‬
‫(رواهُالبخاريُُ(‪ُ،ُ)3326‬ومسلمُُ(‪ُ.ُ))2841‬‬
‫اّلِل‪....ُ،‬اْلديث))ُ‬ ‫هِّ‬

‫الُ‬ ‫َتُآيَةُُال هديْ ِّنُ قَ َ‬ ‫ال‪ ُ:‬لَ هماُنَ َزل ْ‬

‫اسُرضيُهللاُعنهماُ قَ َ‬ ‫ُعبه ٍ‬‫َو َع ِّنُابْ ِّن َ‬
‫آد َمُ َعلَىُ‬ ‫هللاُ صلىُ هللاُ عليهُ وسلمُ ‪َ :‬خلَ َقُ هللاُُ عزُ وجلُ َ‬ ‫ولُ ِّ‬ ‫َر ُس ُ‬
‫ورةُِّ‬ ‫صورتِِّّهُُطُولُهُ ِّ‬
‫ُستُّو َن ِّ‬
‫ىُص َ‬
‫ُعلَ ُ‬ ‫ُم ْنُيَ ْد ُخ ُلُا ْْلَنهةَ َ‬
‫ال‪ُ:‬فَ ُك ُّل َ‬
‫اعاُقَ َ‬
‫ُذ َر ً‬ ‫ُ َ‬

‫‪164‬‬
 ‫ُاآل َنُ‬ ‫ُح هَّت ْ‬ ‫اعا‪ُ,‬فَ لَ ْمُيَ َز ْل ْ‬ ‫ُستُّو َن ِّ‬‫‪ُ,‬وطُولُهُ ِّ‬
‫صُبَ ْع َدهُ َ‬ ‫ْقُيَ ْن ُق ُ‬ ‫ُاْلَل ُ‬ ‫ُذ َر ً‬ ‫آد َم َُ‬ ‫َ‬
‫ُِبِّ ْذنِِّّهُُ‬ ‫ال‪ُ:‬ا ْْلم ُد ِّ ِّ‬
‫ُّلِلُ‪ ُ,‬فَ َح ِّم َدُهللاَ ِّ‬ ‫فَ لَ هماُنَ َف َخُفِّ ِّيه ُّ‬
‫س‪ُ,‬فَ َق َ َ ْ‬ ‫ُعطَ َ‬ ‫وح َ‬ ‫ُالر َ‬
‫الُ‬‫ك ُُثُهُ قَ َ‬ ‫ُربُّ َ‬
‫كَ‬ ‫ُآد ُمُويفُرواية‪ُ:‬يَ ْر َمحُ َ‬ ‫ُاي َ‬ ‫كُهللاُ َ‬ ‫ُربُّهُ‪ُ:‬يَ ْر َمحُ َ‬
‫الُ لَهُ َ‬ ‫فَ َق َ‬
‫كُ النه َف ِّرُ َو ُه ْمُ نَ َف ٌرُ ِّم ْنُ ال َْم ََلئِّ َك ِّةُ‬ ‫بُ فَ َسلِّ ْمُ َعلَىُ أُولَئِّ َ‬ ‫لَهُُ ‪ ُ:‬ا ْذ َه ْ‬
‫س ََل ُمُ َعلَْي ُك ْم‪ُ،‬‬ ‫ال‪ ُ:‬ال ه‬ ‫بُ فَ َق َ‬ ‫كُ فَ َذ َه َ‬ ‫استَ ِّم ْعُ َماُ ُِّجييبُونَ َ‬ ‫وسُ فَ ْ‬ ‫ُجلُ ٌ‬
‫ُهُر َج َعُ‬
‫ُهللاُُث َ‬‫ُوَر ْمحَةُ ُِّ‬ ‫ادوهُ َ‬ ‫ال‪ُ:‬فَ َز ُ‬ ‫س ََلمُور ْمحَةُ ِّ‬
‫ُهللا‪ُ،‬قَ َ‬ ‫كُال ه ُ َ َ‬ ‫ُوا‪ُ:‬و َعلَْي َ‬
‫فَ َقال َ‬
‫‪ُ,‬وَِّحتيهةُُذُ ِّريهتِّ َ‬ ‫ُه ِّذهِّ َِّ‬
‫الُلَهُ‪ُ:‬إِّ هن َ‬ ‫ُربِّ ِّه‪ُ,‬فَ َق َ‬
‫كُبَ ْي نَ ُه ْمُ"‬ ‫ك َ‬ ‫ُحتيه تُ َ‬ ‫إِّ ََل َ‬
‫ُ‬
‫‪Pase penciptaan Nabi Adam‬‬
‫ضُ َخلِّي َفةًُقَالُواُْأ َََتْ َع ُلُ‬ ‫كُلِّلْمَلَئِّ َك ِّةُإِِّّينُج ِّ‬
‫اع ٌل ُِّيفُاأل َْر ِّ‬ ‫{وإِّ ْذُقَ َ‬
‫َ‬ ‫ُربُّ َ َ‬‫ال َ‬ ‫َ‬
‫سُ‬ ‫ُالدماءُوََْننُنُسبِّح ُِِّبم ِّد َك ِّ‬
‫فِّيهاُمنُي ْف ِّس ُدُفِّيهاُويس ِّف ُ ِّ‬
‫ُونُ َقد ُ‬
‫ك َ َ ُ َ ُ َْ َ‬ ‫َ ََ ْ‬ ‫َ َ ُ‬
‫الُإِِّّينُأَ ْعلَ ُم َ‬
‫ُماَُلَُتَ ْعلَ ُمو َن ُ}ُ‬ ‫َكُقَ َ‬
‫لَ‬
‫‪Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat:‬‬
‫‪"Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di‬‬
‫‪muka bumi." Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak‬‬
‫‪menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan‬‬
‫‪membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah,‬‬
‫‪padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau‬‬
‫‪dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya‬‬

‫‪165‬‬
 Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui." (QS Al
Baqarah : 30)

َ ِّ‫يُج َعلَ ُك ْمُ َخَلَئ‬ ِّ

ُ‫ض‬ٍ ‫ض ُك ْمُفَ ْو َقُبَ ْع‬َ ‫ُوَرفَ َعُبَ ْع‬
َ‫ض‬ ِّ ‫فُاأل َْر‬ َ ‫{و ُه َوُالهذ‬ َ
ِّ ‫يعُال ِّْع َق‬ ِّ ٍ
ٌ ‫ُوإِّنههُُلَغَ ُف‬
ُ‫ور‬ َ ‫اب‬ ُ ‫ُس ِّر‬
َ ‫ك‬ َ ‫اُآَت ُك ْمُإِّ هن‬
َ ‫ُربه‬ َ ‫ُم‬ َ ‫َد َر َجاتُليَ ْب لَُوُك ْم ُِّيف‬
ُ}ُ ‫يم‬ ِّ
ٌ ‫هرح‬
Dan Dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di
bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas
sebahagian (yang lain) beberapa derajat, untuk mengujimu
tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya
Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya dan sesungguhnya Dia
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.(QS Al An’am : 165)
ُ‫ُوَْجي َعلُ ُك ْمُ ُخلَ َفاء‬
َ َ‫ُالسوء‬
ُّ ‫ف‬ ُ ‫ُويَ ْك ِّش‬ َ ‫ضطَهرُإِّ َذ‬
َ ُ‫اُد َعاه‬ ْ ‫يبُال ُْم‬ ُِّ ‫{أَ هم‬
ُ ‫نُجي‬
ُ}‫ُاّلِلُقَلِّيَلًُ هماُتَ َذ هك ُرو َن‬
ِّ‫ضُأَإِّلَهٌُ همع ه‬
َ ِّ ‫ْاأل َْر‬
Atau siapakah yang memperkenankan (do'a) orang yang
dalam kesulitan apabila ia berdo'a kepada-Nya, dan yang
menghilangkan kesusahan dan yang menjadikan kamu
(manusia) sebagai khalifah di bumi ? Apakah disamping
Allah ada tuhan (yang lain)? Amat sedikitlah kamu
mengingati(Nya). (QS An Naml :62)
ُ
ِّ ‫مر‬
ُ‫اح ُلُ َخل ِّْقُ ُآ َد َُم‬ ََ

166
 ‫(‪-)1‬املرحلةُاألوَلُ‪ُ:‬الْتابُ‬
‫ُآدمُ َخلَ َقه ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُمنُ‬ ‫يسىُعن َدُهللاُ َك َمثَ ِّل َ َ ُ‬ ‫‪-1‬قالُتعاَلُ‪{ُ :‬إِّ هن َ‬
‫ُمثَ َلُع َ‬
‫اب ُُِّثهُقَ َ‬
‫الُلَهُُ ُكنُفَ يَ ُكو ُن}ُ‬ ‫تُر ٍ‬
‫َ‬
‫‪Sesungguhnya misal (penciptaan) 'Isa di sisi AllAh, adalah‬‬
‫‪seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari‬‬
‫"‪tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: "Jadilah‬‬
‫)‪(seorang manusia), maka jadilah dia. (QS Ali Imran : 59‬‬
‫ابُُثُهُإِّذَاُأَنتُمُبَ َش ٌرُ‬ ‫‪-2‬قالُتعاَلُ‪{ُ:‬وِّمنُآايتِِّّهُأَ ْنُ َخلَ َق ُك ِّ‬
‫مُمنُتُر ٍ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫تَنتَ ِّش ُرو َن}ُ‬
‫‪Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia‬‬
‫‪menciptakan kamu dari tanah, kemudian tiba-tiba kamu‬‬
‫‪(menjadi) manusia yang berkembang biak. (QS Ar Ruum :‬‬
‫)‪20‬‬
‫ُعلَْي ِّهُ‬ ‫ُصله ه‬ ‫ول هِّ‬ ‫وسىُاألَ ْش َع ِّر ِّي‪ُ،‬قَ َ‬
‫ىُاّلِلُ َ‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس ُ‬
‫ال َ‬
‫ال‪ُ:‬قَ َ‬ ‫‪َ -3‬ع ْنُأَِِّب ُ‬
‫ُم َ‬
‫اُمن َِّ‬ ‫ض ٍةُقَ ب َ ِّ‬ ‫ُاّلِلُتَ ع َاَلُ َخلَ َق َ ِّ‬
‫يعُ‬
‫ُُج ِّ‬ ‫ض َه ْ‬ ‫ُآد َمُم ْنُقَ ْب َ َ‬ ‫َو َسله َم‪«ُ:‬إِّ هن هَُ َ‬
‫اءُ ِّم ْن ُه ُمُ‬
‫ض‪ ُ،‬فَ َج َ‬ ‫آد َمُ َعلَىُ قَ ْد ِّرُ األ َْر ِّ‬ ‫اءُ بَنُوُ َ‬
‫ض‪ ُ،‬فَ َج َ‬ ‫األ َْر ِّ‬
‫س ْه ُلُ َواْلَْز ُنُ‬ ‫ك‪َ ُ،‬وال ه‬ ‫ْيُ ذَلِّ َ‬ ‫َس َو ُدُ َوبَ ْ َ‬
‫ضُ َواأل ْ‬
‫َمحَ ُرُ َواألَبْ يَ ُ‬
‫األ ْ‬
‫يث َ ِّ‬
‫ُوالطهي ُ‬ ‫َواْلَبِّ ُ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُصح ٌيح» ُ]ُ‬
‫س ٌن َ‬
‫ُح َ‬
‫يث َ‬
‫اُحد ٌ‬
‫الْتمذيُوقالُ‪«ُ:‬ه َذ َ‬
‫َ‬ ‫[رواهُ‬
‫ب» ُ‬

‫‪167‬‬
 ‫صلهىُ هللاُُ‬ ‫ولُ هِّ‬
‫ضرةَ‪َ ُ،‬ح هدثَِّنُ َم ْنُ َِّمس َعُ ُخطْبَةَُ َر ُس ِّ‬
‫اّلِلُ َ‬ ‫‪َ -4‬ع ْنُ أَِِّبُ نَ ْ َ‬
‫َعلَي ِّهُوسلهم ُِّيف ِّ‬
‫هاس‪ ُ،‬أ َََلُ‬ ‫ُو َسطُ أَ هايِّمُالته ْش ِّر ِّيقُفَ َق َال‪َ ُ :‬‬
‫«ايُ أَيُّ َهاُالن ُ‬ ‫ْ ََ َ َ‬
‫اح ٌد‪ُ،‬وإِّ هنُُأَِب ُكمُو ِّ‬ ‫إِّ هنُربه ُكمُو ِّ‬
‫ُعلَىُ‬‫ض َلُلِّ َع َرٍِِّب َ‬
‫َُلُ فَ ْ‬
‫اح ٌد‪ ُ،‬أ َََل َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫‪ُ،‬وََلُ‬
‫َس َو َد َ‬ ‫ُعلَىُ أ ْ‬ ‫َمحََر َ‬ ‫ىُع َرٍِِّب َ‬
‫‪ُ،‬وََلُ أ ْ‬ ‫ُعلَ َ‬ ‫‪ُ،‬وََلُلِّ َع َج ِّم ٍي َ‬ ‫ِّ‬
‫َع َجم ٍي َ‬
‫ولُ‬
‫ُر ُس ُ‬‫ت»ُ‪ُ،‬قَالُوا‪ُ:‬بَله َغ َ‬ ‫ُِبلته ْق َوىُ أَبَلهغْ ُ‬
‫َمحََر‪ ُ،‬إِّهَل ِّ‬
‫ُعلَىُ أ ْ‬
‫َس َو َد َ‬ ‫أْ‬
‫ا؟»‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫َيُ ي وٍ‬ ‫هِّ‬
‫ال‪ُ:‬‬‫ُح َر ٌام‪ُ ُ،‬ثُهُ قَ َ‬ ‫م‬
‫ٌ‬
‫َْ َ‬ ‫و‬ ‫ُوا‪ُ:‬ي‬‫ل‬ ‫ا‬‫ق‬
‫َ‬ ‫‪ُ،‬‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫ال‪« ُ:‬أ ُّ َ ْ َ‬
‫ُُ‬ ‫ُ‬
‫م‬ ‫اّلِل‪ُ ُ،‬ثُهُ قَ َ‬
‫َيُبَلَ ٍدُ‬ ‫ال‪«ُ:‬أ ُّ‬ ‫ال‪ُُ:‬ثُهُ قَ َ‬ ‫ُح َر ٌام‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫ُه َذا؟»ُ‪ ُ،‬قَالُوا‪َ ُ:‬ش ْه ٌر َ‬ ‫َيُ َش ْه ٍر َ‬
‫«أ ُّ‬
‫ُاّلِلُقَ ْدُح هرمُب ْي نَ ُكم ِّ‬
‫ُد َماءَ ُك ْمُ‬ ‫ال‪«ُ:‬فَِّإ هن هَ َ َ َ ْ‬ ‫ُح َر ٌام‪ُ،‬قَ َ‬‫َه َذا؟»ُ‪ُ،‬قَالُواُبَلَ ٌد َ‬
‫َُلُ ُ َك ُح ْرَم ِّةُ‬
‫ض ُك ْم‪ ُ،‬أ َْم َ‬ ‫‪ُ:‬وََُلُ أَ ْد ِّريُ قَ َ‬
‫ال‪ ُ:‬أ َْوُ أَ ْع َرا َ‬ ‫ال َ‬ ‫َوأ َْم َوالَ ُك ْم»ُ ُ قَ َ‬
‫ِّ‬
‫تُ"‪ُ،‬قَالُوا‪ُ:‬بَله َغُ‬ ‫ا‪ُ،‬يفُبَلَ ِّد ُك ْم َ‬
‫ُه َذاُأَبَلهغْ ُ‬ ‫ُه َذ ِّ‬ ‫ُه َذ ِّ‬
‫ا‪ُ،‬يفُ َش ْه ِّرُك ْم َ‬ ‫يَ ْوم ُك ْم َ‬
‫ب»ُُ‬ ‫ِّ‬ ‫ال‪« ُ:‬لِّي ب لِّ ِّغُ ال ه ِّ‬ ‫ولُ هِّ‬
‫شاه ُدُ الْغَائ َ‬ ‫اّلِل‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫َر ُس ُ‬
‫[ مسندُ اإلمامُ أمحد ُ‬
‫َُ‬
‫)‪ُ(38/474‬برقمُ ‪ُ23489‬وقالُُمققوهُإسنادهُصحيح‪ُ]ُ .‬‬

‫اّلِلُُ َعلَْي ِّهُ‬

‫صلهىُ ه‬ ‫اّلِلُُ َع ْنهُُ ُ َع ِّنُ النِّ ِّ‬
‫هيبُ ُ َ‬ ‫ض َيُ ه‬ ‫‪َ -5‬عنُ أَِِّبُ ُهريْ رةَُ ُ ر ِّ‬
‫ََ َ‬ ‫ْ‬
‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َو َسله َمُُقَ َال‪ُ:‬إِّ هن ه‬
‫‪ُ،‬وفَ ْخ َرَهاُ‬ ‫ُع ْن ُك ْمُعُبيه َةُا ْْلَاهليهة َ‬
‫ب َ‬ ‫ُاّلِلَُقَ ْدُأَ ْذ َه َ‬

‫‪168‬‬
 ُ‫هاسُ ُكلُّ ُه ْم‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ‫اُهو‬ ِّ
ُ ‫ُالن‬،‫ُ أ َْوُ فَاج ٌرُ َشق ٌّي‬،‫ُم ْؤم ٌنُ تَُق ٌّي‬ ُ َ ُ َ‫ُ إِّ هَّن‬،‫ِِّب ْآل َِبء‬
ُ.ُ]‫وُد ُاو َد‬
َ ُ‫ُوأَب‬
َ‫ي‬ ُّ ‫ُالْتِّم ِّذ‬
ْ ِّ ُ‫[رَواه‬
َ ُ."ُ»‫اب‬ٍ ‫آد ُم ُِّم ْنُتُر‬
َ ‫ُو‬،
َ ‫وُآد َم‬
َ ُ‫بَن‬
َ
ِّ
ُُ‫ُإذاُجبلُِبملاء‬ ‫اب‬
ُ ‫ُالطْيُوهوُالْت‬:ُ‫املرحلةُالثانية‬
ُ - ) 2(

ُُ‫ري ُِّم ْنه‬

ٌْ ‫الُأ َََنُْ َخ‬ َ ُ‫كُأََلهُتَ ْس ُج َدُإِّ ْذُأ ََم ْرت‬
َ َ‫كُق‬ َ ‫اُمنَ َع‬
َ ‫ُم‬َ ‫ال‬ َ َ‫ُ{ق‬:ُ‫قالُتعاَل‬
ِّ ‫نَُن ٍرُو َخلَ ْقته ُِّم‬
ٍ ‫نُط‬ ِّ
ُ}‫ْي‬ ُ َ َ ‫َخلَ ْقتَ ِّنُم ه‬
Allah berfirman: "Apakah yang menghalangimu untuk
bersujud (kepada Adam) di waktu Aku menyuruhmu?"
Menjawab iblis "Saya lebih baik daripadanya: Engkau
ciptakan saya dari api sedang dia Engkau ciptakan dari
tanah". (QS Al A’raf : 12)
ِّ ‫ُاإلنس‬ ٍ ِّ
ُ‫ان‬ َ ِّْ ‫ْق‬
َ ‫ُوبَ َدأَُ َخل‬ ْ ‫ ُ{الهذيُ أ‬:ُ‫قالُتعاَل‬
َ ُ‫َح َس َنُ ُك هلُ َش ْيءُ َخلَ َقه‬
ِّ ‫ِّم‬
ٍ ‫نُط‬
ُ}‫ْي‬
Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan
sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari
tanah. (QS As Sajdah : 7)
ِّ ‫كُلِّلْم ََلئِّ َك ِّةُإِِّّينُ َخالِّ ٌقُب َشراً ُِّم‬
ٍ ‫نُط‬
ُ}ُ ‫ْي‬ َ َ‫ُ{ُإِّ ْذُق‬:ُ‫قالُتعاَل‬
َ َ َ ُّ‫ُرب‬َ ‫ال‬
(Ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat:
"Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah".
(QS Shad : 71)
ُ‫ُالطْيُاملتماسكُالذيُالتصقُبعضهُببَعض‬:ُ‫املرحلةُالثالثة‬-)3(
ُ:ُُ‫وهوُالطْيُالَلزب‬

169
 ُ َ‫استَ ْفتِّ ِّه ْمُأ َُه ْمُأَ َش ُّدُ َخلْقاًُأَمُ هم ْنُ َخلَ ْقنَاُإِّ هَنُ َخلَ ْقن‬
ُ‫اهم‬ ْ َ‫ُ{ُف‬:ُ‫قالُتعاَل‬
ُ}‫ب‬ٍ ‫ْي هَُل ِّز‬ ِّ ‫ِّم‬
ٍ ‫نُط‬
Maka tanyakanlah kepada mereka (musyrik Mekah):
"Apakah mereka yang lebih kukuh kejadiannya ataukah apa
yang telah Kami ciptakan itu?" Sesungguhnya Kami telah
menciptakan mereka dari tanah liat. (QS As Shafat : 11)
ُ‫ُالطْيُاألسودُالذيُتفاعلتُعناصرهُوهو‬:ُ‫املرحلةُالرابعة‬-)4(
ُ‫اْلمأُاملسنو ُن‬
ٍ ُ‫ُمحٍَإُ همسن‬ ِّ ٍ ‫اإلنسا َن ُِّمنُصلْص‬
ُ}‫ون‬ ْ َ ‫الُم ْن‬ َ َ َ ِّ ُ‫{ُولََق ْدُ َخلَ ْقنَا‬
َ ُ:ُ‫قالُتعاَل‬
Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam)
dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang
diberi bentuk. (QS Al Hijir : 26)
ُ‫ينُ َخالِّ ٌقُ بَ َشراًُ ِّمن‬
ُ ِِّّ‫كُ لِّل َْمَلَئِّ َك ِّةُ إ‬ َ َ‫ُُ{ُ َوإِّ ْذُ ق‬: ُ‫قالُ تعاَل‬
َ ُّ‫الُ َرب‬
ُ}‫ون‬ٍ ُ‫ُمحٍَإُ همسن‬ ِّ ٍ ‫صلْص‬
ْ َ ‫الُم ْن‬ َ َ
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu berfirman kepada para
malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang
manusia dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur
hitam yang diberi bentuk, (QS Al hijir : 28)
ُ‫ُ الطْيُ اليابسُ الذيُ يبسُ بعدُ أن‬: ُ‫املرحلةُ اْلامسة‬-)5(
ُ‫نْيُكرنْيُالفخار‬
ٌ ‫تفاعلتُعناصرهُيبوسةًَُتمةًُحَّتُصارُلهُر‬

170
 ‫ْص ٍ‬
‫الُ َكالْ َفخ ِّ‬
‫هار}ُُ‬ ‫ِّ‬ ‫قالُتعاَلُ‪َ ُ{ُ:‬خلَ َق ِّْ‬
‫نُصل َ‬
‫نسا َنُم َ‬
‫ُاإل َ‬
‫‪Dia menciptakan manusia dari tanah kering seperti‬‬
‫)‪tembikar, (QS Ar Rahman : 14‬‬

‫اإلنْسا َن}ُ يَ ْع ِّنُ َ‬

‫آد َمُ‬ ‫{ولََق ْدُ َخلَ ْقنَاُ ِّْ‬ ‫قالُ القرطيبُ ‪ ُ:‬قَ ْولُهُُ تَ َع َاَل‪َ ُ:‬‬
‫ُعبه ٍ‬ ‫ُايبِّ ٍ‬ ‫ُط ٍ‬‫ُمن ِّ‬ ‫ْصال}‪ ُ.‬أ ِّ‬ ‫ُصل ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫َعلَْي ِّهُال ه‬
‫اسُ‬ ‫‪ُ،‬ع ِّنُابْ ِّن َ‬
‫س َ‬ ‫ْي َ‬ ‫َي ْ‬ ‫ْ‬ ‫س ََل ُمُ{م ْن َ‬
‫ص ُلُ إِّذَاُ‬
‫صُْل َ‬‫ارُيَتَ َ‬
‫صَ‬ ‫ط ِّ‬
‫ُِبل هرْم ِّلُ فَ َ‬ ‫ْيُا ْْلُُّرُ ُخلِّ َ‬ ‫صلْص ُ ِّ‬
‫ال‪ُ:‬الط ُ‬ ‫‪ُ.‬وال ه َ‬
‫ِّ‬
‫َوغَ ِّْريه َ‬
‫هارُ‬
‫هارُفَ ُه َوُالْ َفخ ُُ‬ ‫ف‪ُ،‬فَِّإذَاُطُبِّ َخ ِّ‬
‫ُِبلن ِّ‬ ‫َج ه‬
‫قالُابنُاْلوزيُ‪ُ:‬وإنُقيلُقدُأخربُهللاُتعاَلُعنُ َخلْقُآدمُعليهُ‬
‫ِّ‬
‫‪ُ،‬وَترةُ‪«ُ:‬منُ‬ ‫السَلمُِبلفاظُُمتلفة‪ُ،‬فتارةُيقولُ‪َ ُ:‬خلَ َقهُ ُِّم ْنُتُر ٍ‬
‫اب‬
‫ب»‪ ُ،‬وَترة‪« ُ:‬كالفخار»‪ُ،‬‬ ‫َلز ٍ‬
‫ْيُ ِّ‬ ‫«م ْنُ ِّط ٍ‬‫ْصال»‪ ُ،‬وَترةُ ‪ِّ ُ:‬‬ ‫صل ٍ‬ ‫َ‬
‫ابُفجعلُ‬
‫ُ‬ ‫وَترةُ‪«ُ:‬منُمحأُمسنون»ُُفاْلوابُ‪ُ:‬أنُاألصلُالْت‬
‫ُاملسنون‪ُُ،‬ثُصارُصلصاَلًُُكال َفخار‪ُ،‬فهذهُ‬
‫َ‬ ‫ِّ‬
‫‪ُُ،‬ثُصارُكاْلمإ‬‫طيناً‬
‫أخبارُعنُحاَلتُأصله‪ُ.‬‬
‫(‪6‬و‪-)ُ7‬املرحلةُالسادسةُوالسابعةُ‪ُ:‬التسويةُونفخُالروحُُ‬

‫ْيُفَِّإذَاُ‬
‫نُط ٍ‬ ‫كُلِّلْم ََلئِّ َك ِّةُإِِّّينُ َخالِّ ٌقُب َشراً ِّ‬
‫ُم ِّ‬ ‫قالُتعاَلُ‪{ُ:‬إِّ ْذُقَ َ‬
‫َ‬ ‫ُربُّ َ َ‬ ‫ال َ‬
‫ين}ُُ‬ ‫وحيُفَ َقعواُلَهُ ِّ ِّ‬ ‫نُر ِّ‬
‫تُفِّ ِّيه ُِّم ُّ‬
‫ُساجد َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُونَ َف ْخ ُ‬
‫َس هويْ تُهُ َ‬
‫‪(Ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat:‬‬
‫‪"Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah".‬‬

‫‪171‬‬
 ‫‪Maka apabila telah Kusempurnakan kejadiannya dan‬‬
‫‪Kutiupkan kepadanya roh (ciptaan)Ku; maka hendaklah‬‬
‫‪kamu tersungkur dengan bersujud kepadanya".(QS Shad :‬‬
‫)‪71-72‬‬
‫َتُآيَةُُال هديْ ِّنُ‬ ‫ال‪(ُ:‬لَ هماُنَ َزل ْ‬ ‫اسُ‪ُ-‬رضيُهللاُعنهماُ‪ُ-‬قَ َ‬ ‫ُعبه ٍ‬ ‫َو َع ِّنُابْ ِّن َ‬
‫ُعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ َخلَ َقُُهللاُُُعزُ وجلُُ َ‬
‫آد َمُ‬ ‫ُصلهىُهللاُ َ‬ ‫الُ رس ُ ِّ‬
‫ولُ هللا َ‬ ‫قَ َ َ ُ‬
‫ُعلَىُ‬ ‫ُم ْنُيَ ْد ُخ ُلُا ْْلَنهةَ َ‬ ‫ُستُّو َن ِّ‬‫َعلَىُصورتِِّّهُُ طُولُهُ ِّ‬
‫ال‪ ُ:‬فَ ُك ُّل َ‬ ‫اعاُ قَ َ‬ ‫ُذ َر ً‬ ‫ُ َ‬
‫صُبَ ْع َدهُُ‬ ‫اعاُ‪ُ,‬فَ لَ ْمُيَ َز ْل ْ‬ ‫ُستُّو َن ِّ‬‫ُآدمُ‪ُ,‬وطُولُهُ ِّ‬ ‫ص ِّ‬
‫ْقُيَ ْن ُق ُ‬ ‫ُاْلَل ُ‬ ‫ُذ َر ً‬ ‫ورة َ َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ُهللُ‪ُ,‬فَ َح ِّم َدُ‬ ‫ال‪ُ:‬ا ْْلم ُد ِّ‬ ‫ُاآل َنُفَ لَ هماُنَ َف َخُفِّ ِّيه ُّ‬
‫سُ‪ُ,‬فَ َُق َ َ ْ‬ ‫ُعطَ َ‬ ‫وح َ‬‫ُالر َ‬ ‫َح هَّت ْ‬
‫كُ‬ ‫ُربُّ َ‬
‫كَ‬ ‫ُآد ُمُويفُرواية‪ُ:‬يَ ْر َمحُ َ‬ ‫ُاي َ‬ ‫كُهللاُ َ‬ ‫ُربُّهُ‪ُ:‬يَ ْر َمحُ َ‬
‫الُلَهُ َ‬‫ُِبِّ ْذنِِّّهُفَ َق َ‬
‫هللاَ ِّ‬
‫كُ النه َف ِّرُ ُ َو ُه ْمُ نَ َف ٌرُ ِّم ْنُ‬ ‫بُ فَ َسلِّ ْمُ َعلَىُ أُولَئِّ َ‬ ‫الُ لَهُ‪ ُ:‬ا ْذ َه ْ‬ ‫ُثُهُ قَ َ‬
‫س ََل ُمُ‬‫ال‪ ُ:‬ال ه‬ ‫بُ فَ َق َ‬ ‫استَ ِّم ْعُ َماُ ُِّجي ُيبُونَ َ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫كُ فَ َذ َه َ‬ ‫وسُ ُ فَ ْ‬ ‫ال َْم ََلئ َكةُ ُجلُ ٌ‬
‫ادوهُُ َوَر ْمحَةُُ‬ ‫ال‪ ُ:‬فَ َز ُ‬ ‫هللا‪ ُ،‬قَ َ‬‫س ََلمُ ور ْمحَةُُ ِّ‬
‫كُ ال ه ُ َ َ‬ ‫َعلَْي ُك ْم‪ ُ،‬فَ َقالُوا‪َ ُ:‬و َعلَْي َ‬
‫كُ‬ ‫كُ َوَِّحتيهةُُ ذُ ِّريهتِّ َ‬ ‫الُ لَهُ‪ ُ:‬إِّ هنُ َه ِّذهُِّ َِّحتيه تُ َ‬ ‫ِّ‬
‫هللاُ ُثُهُ َر َج َعُ إِّ ََلُ َربِّ ِّهُ ‪ ُ,‬فَ َق َ‬
‫بَ ْي نَ ُه ْمُُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬

‫‪172‬‬
 ‫صفاتُأهلُاْلنةُاْلَلْقية‬
‫أوَلُ‪ُ:‬طوَلمُستونُذراعاُيفُالسماء‪ُ .‬‬

‫ُعلَْي ِّهُ‬ ‫ُصله ه‬

‫ىُاّلِلُ َ‬ ‫هيب َ‬ ‫ُرضيُهللاُعنهُع ْنُالنِّ ِّ‬
‫َ‬ ‫دليلهُحديثُ أَِِّب ُ‬
‫ُه َريْ َرةَ‬
‫اعاُ‪ُ،‬‬ ‫ُستُّو َن ِّ‬
‫ُذ َر ً‬ ‫ُعلَىُصورتِِّّهُ‪ ُ،‬طُولُهُ ِّ‬ ‫َو َسله َمُ قَالَُ ‪َ :‬خلَ َق ه‬
‫ُآد َم َ ُ َ‬ ‫ُاّلِلُ َ‬
‫كُالنه َف ِّر ِّ‬
‫ُم ْنُال َْم ََلئِّ َك ِّةُ‬ ‫ُعلَىُ أُولَئِّ َ‬ ‫بُ فَ َسلِّ ْم َ‬ ‫الُ‪ُ :‬ا ْذ َه ْ‬ ‫فَ لَ هماُ َخلَ َقهُُ قَ َ‬
‫الُ‪ُ:‬‬ ‫كُ‪ُ.‬فَ َق َ‬ ‫ُوَِّحتيهةُُ ذُ ِّريهتِّ َ‬
‫كَ‬
‫كُ‪ ُ،‬فَِّإ هُنَ َِّ‬
‫اُحتيه تُ َ‬ ‫اُُيَيُّونَ َ‬
‫ُم ُ‬ ‫جلُوسُ فَ ْ ِّ‬
‫استَم ْع َ‬ ‫ُ ٌ‬
‫ادوهُُ‬ ‫كُ ور ْمحَةُُ هِّ‬
‫اّلِلُ ‪ ُ.‬فَ َز ُ‬ ‫س ََل ُمُ َعلَْي َ َ َ‬ ‫س ََل ُمُ َعلَْي ُك ْمُ ‪ ُ.‬فَ َقالُواُ ‪ ُ:‬ال ه‬ ‫ال ه‬
‫ُآد َمُ‪ُ،‬فَ لَ ْمُيَ َز ْلُ‬ ‫ورةِّ َ‬ ‫محَةُ هِّ‬
‫ىُص َ‬‫ُعلَ ُ‬ ‫ُم ْنُيَ ْد ُخ ُلُا ْْلَنهةَ َ‬ ‫ُاّلِلُ‪ ُ،‬فَ ُك ُّل َ‬ ‫َوَر ُْ‬
‫ُاآل َنُ‬
‫ُح هَّت ْ‬
‫صُبَ ْع ُد َ‬
‫ْقُيَ ْن ُق ُ‬
‫اْلَل ُ‬
‫ْ‬
‫رواهُالبخاريُ(رقم‪ُ،)6227/‬ومسلمُ(رقم‪ُ،)2834/‬والذراعُمقياسُتقديرهُِبملقاييسُاملعاصرةُ(‪ُ64‬‬

‫سم)ُكماُجاءُيفُ"ُاملعجمُالوسيطُ"ُ(‪)ُ311/1‬‬

‫اثنياُ‪ُ:‬أجسامهمُجرداءُمنُالشعر‪.‬‬

‫اثلثاُ‪ُ:‬أعمارهمُماُبْيُالثَلثْيُوالثَلثُوثَلثْيُسنة‪.‬‬

‫‪173‬‬
 ‫ُعلَْي ِّهُ‬ ‫ُصله ه‬
‫ىُاّلِلُ َ‬ ‫هيب َ‬ ‫ُجبَ ٍلُرضيُهللاُعنهُأَ هنُالنِّ ه‬ ‫ِّ‬
‫دليلهُحديثُم َعاذُبْ ِّن َ‬
‫ُ‬
‫ْي‪ُ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َو َسله َمُ قَ َ‬
‫ا‪ُ،‬م َك هحل َ‬
‫ا‪ُ،‬م ْر ًد ُ‬
‫ُج ْر ًد ُ‬‫ال ُ‪ (ُ :‬يَ ْد ُخ ُلُ أ َْه ُلُاْلَنهةُاْلَنهةَ ُ‬
‫ُسنَةً)ُرواهُالْتمذيُ‪ُُ.‬‬ ‫ْي َ‬ ‫ُوثََلَثِّ َ‬ ‫ٍ‬ ‫أَبْ نَاءَُثََلَثِّ َ‬
‫ْيُأ َْوُثََلَث َ‬
‫رابعاُ‪ُُ:‬جاَلمُكجمالُيوسفُعليهُالسَلم ُ‬

‫خامساُ‪ُ:‬قلوِبمُكقلبُأيوبُعليهُالسَلم‪ُ .‬‬

‫اّلِلُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‪ُ:‬‬

‫صلهىُ ه‬ ‫ولُ هِّ‬ ‫(‪َ ُُ-)1‬ع ْنُ أَنَ ٍ‬
‫اّلِلُ َ‬ ‫الُ َر ُس ُ‬
‫ال‪ ُ:‬قَ َ‬ ‫سُ قَ َ‬
‫ك!ُ‬ ‫اعاُبِّ ِّذر ِّاعُالْملِّ ِّ‬ ‫ُآدم ِّ‬
‫ُستِّ َ ِّ‬ ‫ُعلَىُطُ ِّ‬ ‫"ي ْد ُخلُأهل ِّ‬
‫ْيُذ َر ً َ َ‬ ‫ول َ َ‬ ‫ُاْلنةُاْلنةَ َ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫ْيُ َسنَةً‪ُ،‬‬ ‫ثُ َوثَََلثِّ َ‬ ‫ف‪ ُ،‬و َعلَىُ ِّم َيَل ِّدُ ِّعيسىُ ثَََل ٍ‬
‫َ‬ ‫وس َُ َ‬ ‫َعلَىُ ُح ْسنُ يُ ُ‬
‫[صفةُ اْلنةُ َلبنُ أِبُ الدنياُ برقمُ‬ ‫و َعلَىُ لِّس ِّ‬
‫انُ ُُمَ هم ٍد‪ُ ُ،‬ج ْرٌدُ ُم ْرٌدُ ُم َك هحلُون"ُُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫(‪ُ.ُُ])215‬‬

‫(‪-)2‬عنُ املقدامُ بنُ معديُ كربُ رضيُ هللاُ عنهُ قالُ ‪ ُ:‬مسعتُ‬
‫ُالس ْق ِّطُ إِّ ََلُ‬
‫«ُي َشرُماُب ْْي ِّ‬
‫رسولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلمُيقول‪َ َ َ ُ ُْ ُ :‬‬
‫وب‪َ ُ،‬و ُح ْس ِّنُ‬ ‫ْبُ أَيُّ َ‬ ‫ش ْي ِّخُ الْ َف ِّاينُ يَ ْو َمُ ال ِّْقيَ َام ِّةُ ِّيفُ َخل ِّْقُ َ‬
‫آد َم‪َ ُ،‬وقَل ِّ‬ ‫ال ه‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫ُِبلْ َكافِّ ِّر؟ُقَ َ‬
‫ف ِّ‬ ‫ول ِّ‬
‫ُهللا‪ُ،‬فَ َك ْي َ‬ ‫ُر ُس َ‬ ‫ِّ‬
‫ا‪ُ:‬اي َ‬
‫ْي»ُقُلْنَ َ‬ ‫اُم َك هحل َ‬ ‫ُم ْر ًد ُ‬ ‫فُ‬ ‫وس َ‬ ‫يُ ُ‬

‫‪174‬‬
 ِّ ‫ْي‬ ِّ ِّ ُِّ ‫ظ‬ ِّ ‫صري‬ ِّ ‫«يَ ْعظُ ُمُلِّلن‬
ِّ ُ‫ضة‬
ُ‫ُالناب‬ َ ‫ُوقَ ِّري‬،‫ا‬
َ ‫اع‬ ً ‫ُذ َر‬ َ ‫ُجلْدهُأ َْربَِّع‬ ُ َ‫ُغل‬ ِّ
َ َ‫ُح هَّتُي‬
َ ‫هار‬
»‫ُح ٍد‬ ِّ ِِّّ ‫ِّمنُأ‬
ُ ‫َسنَانهُمثْ ُلُأ‬ ْ ْ

ُ‫خصائصُيفُخلقُآد ُم‬
KEISTIMEWAAN PENCIPTAAN NABI ADAM
Dalam penciptaan bapak manusia yaitu Adam alaihis salam
ada beberapa kekhususan yang tidak dimiliki oleh manusia
lainnya baik dari kalangan para Nabi alaihimus salam, lebih
lebih dari selain mereka, diantara kekhususan tersebut :
ِّ‫س ََلمُبِّي ِّدُه‬ ِّ َ ‫ُآدم‬ ‫أَ هن ه‬-1
َ ُ ‫ُعلَْيهُال ه‬ َ َ ‫ُاّلِلَُتَ َع َاَلُ َخلَ َق‬
[1]-Allah menciptakannya dengan Tangan Nya :
Allah Ta'ala berfirman :
ُ‫تُأ َْم‬
َ ‫َستَ ْك َ ْرب‬
ْ ‫ي ُأ‬ ُ ‫كُأَنُتَ ْس ُج َدُلِّ َماُ َخلَ ْق‬
‫تُبِّيَ َد ه‬ َ ‫اُمنَ َع‬
َ ‫ُم‬َ ‫يس‬
ِّ ِّ ‫ال‬
ُ ‫ُايُإبْل‬
َ َ َ‫ق‬
َُ ِّ‫نت ُِّم َنُال َْعال‬
‫ْي‬ َ ‫ُك‬
Allah berfirman: "Hai iblis, apakah yang menghalangi kamu
sujud kepada yang telah Ku-ciptakan dengan kedua
tangan-Ku. Apakah kamu menyombongkan diri ataukah
kamu (merasa) termasuk orang-orang yang (lebih)
tinggi?".(QS Shad : 75)

175
 ُ‫ُرْو ِّح ِّه‬ ِّ ِّ ِّ ‫أَ هن ه‬-2
ُ ‫ُاّلِلَُتَ َع َاَلُنَ َف َخُف ْيهُم ْن‬
[2]-Allah Ta'ala meniupkan ruhnya langsung
Allah taala berfirman :
ِّ ‫نُر‬
ُّ ‫تُفِّ ِّيه ُِّم‬
‫وحي‬ َ ُ‫فَِّإذَاُ َس هويْ تُه‬
ُ ‫ُونَ َف ْخ‬
Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan
telah meniup kan kedalamnya ruh (ciptaan)-Ku”. (QS Al
Hijir : 29)

‫ُعلَْي ِّهُال ه‬
ُ‫س ََل ُم‬ َ ‫لس ُج ْو ِّد ُِّآل َد َم‬ ِّ َ‫ُاّلِلُُتَ َع َاَلُال َْم ََلئِّ َكة‬
ُّ ‫ُِب‬ ‫أ ََم َر ه‬-3
[3]-Allah taala memerintankan Para malaikat untuk sujud
kepadanya.
Allah taala berfirman :
ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
ُ‫رب‬
ََ ‫استَ ْك‬
ْ ‫ُو‬ َ ‫ُآلد َمُفَ َس َج ُدواُْإَلهُإبْل‬
َ ‫يسُأ ََِب‬ َ ْ‫ُاس ُج ُدوا‬ ْ ‫َوإِّ ْذُقُلْنَاُلل َْمَلَئِّ َكة‬
َُ ‫َوَكا َن ُِّم َنُالْ َكافِّ ِّر‬
‫ين‬
Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para
malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," maka sujudlah
mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia
termasuk golongan orang-orang yang kafir. (QS Al Baqarah :
34-35)
Catatan :

176
 Malaikat sujud kepada Adam alaihis salam ini bukan sujud
ibadah, tapi sujud penghormatan, sujud sebagai bentuk
pemuliaan.

Allah ta'ala berfirman :

ْ ‫نسا َن ُِّيفُأ‬
{ُ‫َح َس ِّنُتَ ْق ِّو ٍمي‬ ِّْ َ‫}لََق ْدُ َخلَ ْقن‬
َ ‫اُاإل‬
sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam
bentuk yang sebaik-baiknya (QS At Tiin : 4)

ِّ ِّ
{ُ‫ُآلد َم‬ ْ ‫ُهُص هوْرََن ُك ْمُُثُهُقُلْنَاُلل َْمآلئِّ َكة‬
َ ْ‫ُاس ُج ُدوا‬ َ ‫َولََق ْدُ َخلَ ْقنَا ُك ْمُُث‬
َُ ‫اج ِّد‬
‫ين‬ ِّ ‫س‬ ِّ ‫}فَسج ُدواُْإَِّلهُإِّبلِّيسُ ََلُي ُك‬
‫نُم َنُال ه‬ َْ َ ْ ََ
Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu (Adam), lalu
Kami bentuk tubuhmu, kemudian Kami katakan kepada
para malaikat: "Bersujudlah kamu kepada Adam", maka
merekapun bersujud kecuali iblis. Dia tidak termasuk
mereka yang bersujud. (QS Al A'raf : 11)

ِّ ِّ ُ‫وحيُفَ َقعواُْلَه‬ ِّ ‫نُر‬

ُّ ‫تُفِّ ِّيه ُِّم‬
ُ‫ينُفَ َس َج َد‬
َ ‫ُساجد‬ َ ُ ُ ‫ُونَ َف ْخ‬ َ َ‫فَِّإذ‬
َ ُ‫اُس هويْ تُه‬
َُ ‫اج ِّد‬
ِّ ‫س‬ ِّ ِّ ِّ ْ ‫الْمآلئِّ َكةُُ ُكلُّهمُأ‬
‫ين‬ ‫ُم َعُال ه‬ َ ‫َُجَعُو َنُإَلهُإبْل‬
َ ‫يسُأ ََِبُأَنُيَ ُكو َن‬ ُْ َ
Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan
telah meniup kan kedalamnya ruh (ciptaan)-Ku, maka
tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud .Maka

177
 bersujudlah para malaikat itu semuanya
bersama-sama,kecuali iblis. Ia enggan ikut besama-sama
(malaikat) yang sujud itu. (QS Al Hijir : 29-30)

Sujud penghormatan ini di bolehkan kepada umat

terdahulu seperti sujudnya malaikat kepada Adam, atau
sujudnya Saudara Nabi Yusuf kepadanya, sebagaimana
dalam firman Allah ta'ala :

ُ ‫اَُت ِّْو‬
ُ‫يل‬ َ ‫ُه َذ‬ ََٰ ‫ت‬ِّ ‫الُايُأَب‬
َ َ َ َ‫ُۖوق‬ َ ُ‫ُس هج ًدا‬ ُ ُ‫ُو َخ ُّرواُلَه‬ َ‫ش‬ ِّ ‫ُعلَىُال َْع ْر‬ َ ‫َوَرفَ َعُأَبَ َويْ ِّه‬
ُ‫َح َس َن ُِِّبُإِّ ْذُأَ ْخ َر َج ِّن ُِّم َن‬
ْ ‫ُۖوقَ ْدُأ‬َ ُ‫ُح ًّقا‬َ ‫اُرِِّب‬ َ ‫ُج َعلَ َه‬ َ ‫يُم ْنُقَ ْب ُلُقَ ْد‬
ِّ ‫رْؤاي‬
َ َُ
ُ‫ْي‬ َ ‫ش ْيطَا ُنُبَ ْي ِّن‬
َ ْ َ‫ُوب‬ ‫غُال ه‬ َ ‫ُو َجاءَُبِّ ُك ُْم ُِّم َنُالْبَ ْد ِّو ُِّم ْنُبَ ْع ِّدُأَ ْنُنَ َز‬
َ ‫الس ْج ِّن‬
ِّ

ُُ ‫يمُا ْْلَ ِّك‬ ِّ ِّ ٌ ‫َط‬ ِّ ‫إِّ ْخوِِّتُُۚإِّ هنُرِِّبُل‬

‫يم‬ ُ ‫ُه َوُال َْعل‬ ُ ُ‫يفُل َماُيَ َشاءُُُۚإِّنهه‬ َ َ
Dan ia menaikkan kedua ibu-bapanya ke atas singgasana.
Dan mereka (semuanya) merebahkan diri seraya sujud
kepada Yusuf. Dan berkata Yusuf: "Wahai ayahku inilah
ta'bir mimpiku yang dahulu itu; sesungguhnya Tuhanku
telah menjadikannya suatu kenyataan. Dan sesungguhnya
Tuhanku telah berbuat baik kepadaku, ketika Dia
membebaskan aku dari rumah penjara dan ketika membawa
kamu dari dusun padang pasir, setelah syaitan merusakkan
(hubungan) antaraku dan saudara-saudaraku.
Sesungguhnya Tuhanku Maha Lembut terhadap apa yang
Dia kehendaki. Sesungguhnya Dialah Yang Maha
Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (QS Yusuf : 100)

178
 Adapun pada umat ini sujud penghormatan itu
dilarang, hukumnya haram sebagaimana Rasulullah
shallallahu ‘alahi wa sallam telah bersabda,
ُ‫تُال َْم ْرأَةَُ أَ ْنُ تَ ْس ُج َد‬ َ ‫َح ٍد‬ ِّ ِّ ُ ‫لَوُ ُك ْن‬
ُ ‫ُأل ََم ْر‬، َ ‫َح ًداُ أَ ْنُيَ ْس ُج َدُأل‬
َ ‫تُآم ًراُ أ‬ ْ
‫لَِّزْو ِّج َها‬
“Seandainya aku boleh menyuruh seorang manusia untuk
bersujud kepada manusia lainnya, niscaya akan aku suruh
seorang wanita untuk bersujud kepada suaminya” (HR.
Tirmidzi)

Sujud kepada manusia kalau bersifat sujud ibadah

maka hukumnya syirik yang dapat mengeluarkan
seseorang dari keislamannya

ُ‫َمسَاءَُ ُك ِّلُ َش ْي ٍء‬ ‫ُعلَْي ِّهُال ه‬

ْ ‫س ََل ُمُأ‬ َ ‫ُعله َم‬
َ ‫ُآد َم‬ ‫أَ هن ه‬-4
َ ‫ُاّلِلَُتَ َع َاَل‬
[4]-Allah mengajarkan Adam segala sesuatu.
Allah taala berfirman :
َ ‫ُعلَىُال َْمَلَئِّ َك ِّةُفَ َق‬
ُ‫الُأَنبِّئُ ِّوين‬ َ ‫ض ُه ْم‬ َ ‫َمسَاءُ ُكله َهاُُث‬
َ ‫ُهُع َر‬ َ ‫َو َعله َم‬
ْ ‫ُآد َمُاأل‬
ِّ َ َ‫ادقِّْيُقَالُواُْسبحان‬
َ ‫ْمُلَنَاُإَِّله‬
ُ‫ُما‬ َ ‫كَُلَُعل‬ َ ُْ َ ِّ ‫ُص‬ َ ‫اءُه ُؤَلءُإِّنُ ُكنتُ ْم‬ َ َ‫َمس‬ْ ‫ِِّب‬
ُُ ‫يمُا ْْلَ ِّك‬
‫يم‬ ِّ َ ‫كُأ‬ َ ‫َعله ْمتَ نَاُإِّنه‬
ُ ‫َنتُال َْعل‬

179
 Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama
(benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya
kepada para Malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah
kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar
orang-orang yang benar!" Mereka menjawab: "Maha Suci
Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang
telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya
Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana ."
(QS Al Baqarah : 31-32),
ِّ َ ‫ُهللاُصلهىُهللا‬ ِّ ‫الُرسو ُل‬
َ َ‫ ُ ََلُ تَ ْد ُخلُواُا ْْلَنهة‬:ُ‫ُو َسله َم‬
ُ‫ُح هَّت‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ْ ُ َ َ َ‫ َوق‬-5
ُُ‫ُعلَىُ َش ْي ٍءُإِّذَاُفَ َعلْتُ ُموه‬َ ‫َدلُّ ُك ْم‬
ُ ‫ُأ ََوََُلُأ‬،‫ُحتَابُّوا‬َ ‫واُح هَّت‬ ِّ
َ ُ‫ُوََلُتُ ْؤمن‬،‫وا‬
َ ُ‫تُ ْؤمن‬
ِّ
ُ:‫ُانظرُص ِّحيحُا ْْلَ ِّامع‬,
ُُ)‫س ََل َمُ بَ ْي نَ ُك ْم‬
‫شواُ ال ه‬ ُ ْ‫َحتَابَ ْب تُ ْم؟ُ أَف‬
َ ُ2688ُ)‫ُ(ت‬,ُ54ُ)‫[(م‬

ِّ
ِّ ‫يحُالْتغ‬ ِّ ِّ
ُ.ُُ]2694ُ:‫الْتهيب‬
ْ‫ُو ه‬َ ‫يب‬ ْ‫ُصح ه‬، َ 7081

ُ‫ُعلَى‬َ ‫ُ«حقُُّال ُْم ْسلِّ ِّم‬:ُ

َ ‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫ُهللاُصلهىُهللا‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ
ِّ ‫ول‬ُ ‫وقالُر ُس‬
َ -6
ُُ‫ُ «إِّذَاُ ل َِّقيتَه‬:‫ال‬ ِّ ُ‫ول‬
َ َ‫ُ ق‬،‫هللا؟‬ َ ‫ُ َماُ ُه هنُ َايُ َر ُس‬: ُ‫يل‬ِّ ٌّ ‫الْمسلِّ ِّمُ ِّس‬
َ ‫ت»ُ ق‬ ُْ
َ ‫فَ َسلِّ ْم‬
ُ»‫اْلديث‬...‫ُعلَْي ِّه‬
ُ]ُ ُ)2162(ُ‫[رواهُمسلمُحديثُرقم‬

ُُّ‫ُ«حق‬: َ َ‫ُو َسله َمُق‬ ِّ َُ‫ُأَ هنُرسول‬،َ‫ َعنُأَِِّبُهري رة‬-1

ِّ َ ‫ُهللاُصلهىُهللا‬
َ ‫ال‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ َُ ََْ ُ ْ
ُ:‫ال‬ ِّ ‫ول‬
َ َ‫ُق‬،‫ُهللا؟‬ َ ‫ُر ُس‬ ِّ ‫ُعلَ ىُالْمس لِّ ِّم‬
ِّ ٌّ ‫ُس‬ َ ‫ال ُْم ْس لِّ ِّم‬
َ ‫ُاي‬
َ ‫اُه هن‬
ُ ‫ُم‬:
َ ‫ت»ُقي َل‬ ُْ

180
 ‫اُد َع َ ِّ‬ ‫«إِّ َذاُل َِّقيتَ هُُفَس لِّم َ ِّ‬
‫كُ‬ ‫ص َح َ‬ ‫‪ُ،‬وإِّ َذ ْ‬
‫اُاستَ ْن َ‬ ‫اكُفَأَج ْب هُ َ‬ ‫‪ُ،‬وإِّ َذ َ‬‫ُعلَْي ه َ‬ ‫َ ْ‬
‫ُوإِّ َذاُ‬ ‫ِّ‬ ‫اُعطَسُفَ ُ ِّ‬
‫ضُفَ عُ ْدهُ َ‬ ‫‪ُ،‬وإِّ َذ َ‬
‫اُم ِّر َ‬ ‫حم َدُهللاَُفَ َسم ْتهُ َ‬ ‫‪ُ،‬وإِّ َذ َ َ َ‬ ‫ص ْحُلَهُ َ‬ ‫فَانْ َ‬
‫اتُفَاتهبِّ ْعهُ»ُ‬
‫َم َ‬
‫ُم ِّق ًيَل‪ُ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ُجي َد ه‬ ‫ُس هرهُُأَ ْن ََُل َِّ‬
‫ا‪ُ،‬وََل َ‬
‫ُالش ْيطَا ُنُع ْن َدهُُطَ َع ًام َ‬ ‫«م ْن َ‬ ‫‪َ -2‬‬
‫ِّ ِّ [كنزُالعمال ُ‪ُ](41546).‬‬
‫ُعلَىُطَ َعامه»ُ‬ ‫اُد َخ َلُبَ ْي تَهُ‪ُ،‬ويُ َس ِّم َ‬ ‫فَ لْيُ َسلِّ ْمُإِّذَ َ‬
‫ُو َس له َمُ‬ ‫ُاّلِلُص لهىُهللا َ ِّ‬ ‫ِّ‪ُ،‬ع نُرس ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُعلَْي ه َ‬ ‫ُ‬ ‫ول ه َ‬ ‫‪َ -3‬ع ْنُأَِِّبُأ َُم َام ةَُالْبَ اهلي َ ْ َ ُ‬
‫ازًاي ُِّيفُ‬
‫جُغَ ِّ‬ ‫‪ُ:‬ر ُج ٌلُ َخ َر َ‬‫ُو َج هل َ‬ ‫ُع هز َ‬
‫ُعلَ هِّ‬
‫ىُاّلِل َ‬ ‫ض ِّام ٌن َ‬ ‫قَالَُُ‪«ُ:‬ثَََلثَةٌُ ُكلُّ ُه ْمُ َ‬
‫ُح هَّتُيَتَ َوفه اهُُفَ يُ ْد ِّخلَ هُُا ْْلَنه ةَ‪ُ،‬أ َْوُ‬ ‫ُعلَ هِّ‬
‫ىُاّلِل َ‬ ‫ُض ِّام ٌن َ‬‫ُاّلِل‪ُ،‬فَ ُه َو َ‬ ‫يل هِّ‬ ‫َس بِّ ِّ‬
‫احُإِّ ََلُال َْم ْس ِّج ِّد‪ُ،‬فَ ُه َوُ‬ ‫اَُن َل ُِّم نُأَج ٍرُوغَنِّ ٍ‬ ‫يَ ُردههُ ُِِّبَ َ‬
‫ُر َ‬ ‫‪ُ،‬وَر ُج ٌل َ‬‫يم ة َ‬ ‫ْ ْ َ َ‬
‫اَُن َل ُِّم ْنُ‬
‫ُح هَّتُيَتَ َوفه اهُُفَ يُ ْد ِّخلَ هُُا ْْلَنه ةَ‪ُ،‬أ َْوُيَ ُردههُ ُِِّبَ َ‬ ‫ُعلَ هِّ‬
‫ىُاّلِل َ‬ ‫ض ِّام ٌن َ‬‫َ‬
‫ُع هزُ‬ ‫ُعلَ هِّ‬
‫ىُاّلِل َ‬ ‫ُض ِّام ٌن َ‬ ‫ُد َخ َلُبَ ْيُتَ هُُبِّ َس ََلٍمُفَ ُه َو َ‬ ‫‪ُ،‬وَر ُج ٌل َ‬ ‫يم ة َ‬
‫أَج ٍرُوغَنِّ ٍ‬
‫ْ َ َ‬
‫[رواهُأبوُداود]ُ‬
‫َو َج هُل»ُُ‬
‫ُو َسله َمُفَ َق َ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫‪ُ:‬ايُ‬
‫ال َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ُه َريْ َرةَ‪ ُ،‬أَنههُُ أَتَىُالنِّ ه َ‬ ‫‪َ -4‬ع ْنُ أَِِّب ُ‬
‫ُع ْي ِّنُ فَأَنْبِّْئ ِّن َُ‬ ‫كُ طَاب ْ ِّ‬ ‫ول هِّ‬
‫ُع ْنُ ُك ِّلُ‬ ‫ت َ‬ ‫ي‪ُ،‬وقَ هر ْ‬
‫تُنَ ْفس َ‬ ‫اُرأَيْ تُ َ َ‬‫ُاّلِلُ إِّذَ َ‬ ‫َر ُس َ‬
‫ُم ٍاء»ُ قَ َ‬
‫ال‪ ُ:‬فَأَنْبِّْئ ِّنُ بِّ َع َم ٍلُ إِّ ْنُ‬ ‫ٍ ِّ ِّ‬
‫ال‪ُ «ُ:‬ك ُّلُ َش ْيءُ ُخل َقُم ْن َ‬ ‫َش ْي ٍءُ فَ َق َ‬

‫‪181‬‬
 ‫س ََلم‪ ُ،‬وأ ِّ‬
‫َط ِّ‬
‫بُ الْ َك ََل َمُ‬ ‫ال‪« ُ:‬أَفْ ِّ‬ ‫ْتُ بِّ ِّهُ َد َخل ُ‬
‫َع ِّمل ُ‬
‫شُ ال ه َ َ‬ ‫ْتُ ا ْْلَنهةَ‪ ُ،‬قَ َ‬
‫هاسُ نِّيَ ٌ‬
‫امُ تَ ْد ُخ ِّلُ ا ْْلَنهةَُ ُبِّ َس ََلٍم»ُُ‬ ‫ه‬
‫امُ َوقُ ْمُ ُ ِِّبلل ْي ِّل‪َ ُ،‬والن ُ‬
‫ِّ‬
‫َوص ِّلُ ْاأل َْر َح َ‬
‫[رواهُأمحد ُ]ُ‬
‫ُعم ٍروُر ِّ‬ ‫ُعب ِّد هِّ‬
‫ُسأ ََلُالنِّ ه‬
‫هيبُ‬ ‫ُعنْ ُه َما‪ ُ،‬أَ هن َ‬
‫ُر ُج ًَل َ‬ ‫ض َي ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬ ‫ُاّلِلُبْ ِّن َ ْ َ‬ ‫‪َ -5‬ع ْن َ ْ‬
‫ام‪ُ،‬‬ ‫ِّ‬
‫ال‪« ُ:‬تُطْع ُمُ الطه َع َ‬ ‫اإل ْسَلَِّمُ َخ ٌْ‬
‫ري؟ُ قَ َ‬ ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‪ ُ:‬أ ُّ‬
‫َيُ ِّ‬ ‫َ‬
‫تُ َوَم ْنُ ََلُْتَ ْع ِّر ْ‬
‫ف»ُ[رواهُالبخاري ُ]ُ‬ ‫ُع َرفْ َ‬
‫ىُم ْن َ‬
‫ُعلَ َ‬
‫سَلَ َم َ‬
‫َوتَ ْق َرأُُال ه‬

‫اآلدابُ‪ُ:‬‬

‫ب‪ُ ُ .‬‬ ‫ُالسن ِّهةُإِّلْ َقاءُُال ه‬

‫سَلَِّم‪ُ،‬أَ هماُردُّهُُفَ ُهو ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُواج ٌ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫‪-1‬م َن ُ‬
‫ُو َسله َمُ‪ُ:‬‬ ‫ُج ًّدا‪ُ،‬وقَ ْدُسب َقُقَ ولُهُُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َو َدلِّْي ُل ُّ‬
‫ُالسنِّيه ِّةُ َكثِّ ْريةٌ ِّ‬

‫تُ ‪ ُ...:‬إِّذَاُ ل َِّقيتَهُُ فَ َسلِّ ْمُ‬ ‫َحقُُّ ال ُْم ْسلِّ ِّمُ َعلَىُ ُال ُْم ْسلِّ ِّمُ ِّس ٌّ‬
‫ُعلَْي ِّهُ َو َسله َم‪َ ُ،‬وفِّ ْع ُلُ‬
‫ُصلهىُ هللاُ َ‬‫هيب َ‬ ‫ث‪َ ُ،‬وَك َذلِّ َ‬
‫كُ فِّ ْع ُلُ النِّ ِّ‬ ‫َعلَْي ِّه‪..‬ا ْْلَ ِّديْ َ‬
‫كُ تَغْنِّْي نَاُ َع ْنُ إِّيْ َر ِّادُ‬‫هللاُ َعلَْي ِّه ْم‪َ ُ.‬و ُش ْه َرةُُ ذَلِّ َ‬
‫ضوا ُنُ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ص َحابَتهُ ِّر ْ َ‬ ‫َ‬
‫صُ‪ُ.‬‬‫ُّص ْو ِّ‬
‫الن ُ‬

‫‪182‬‬
 ‫ُُّوإِّهَلُ‬ ‫سلَ ِّم َ ِّ‬ ‫س ََلِّمُفَ ُهو ِّ‬
‫ُعلَْيهُال هرد َ‬ ‫ُعلَىُال ُْم ه‬
‫ْي َ‬ ‫ب‪ُ،‬يَتَ َع ه ُ‬‫ُواج ٌ‬‫َ َ‬ ‫َوأَ هم َ‬
‫اُر ُّد ُال ه‬
‫اُحيِّيتُ ْمُبِّتَ ِّحيه ٍةُ‬ ‫ضيتِّهاُ َكثِّ ْ ِّ‬ ‫أ َُِّثَ ِّ ه ِّ‬
‫{وإِّ َذ ُ‬
‫ريةٌُم ْن َهاُ‪ُ:‬قَ ْولُهُُتَ َع َاَلُ‪َ ُ:‬‬
‫‪ُ،‬وأَدلةُُفَ ْر َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ُع ْب ِّدُ‬ ‫ُابن ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫فَ َحيُّ ِّ‬
‫ُوابْ ُن َ‬ ‫ُح ْزم َ‬‫ُّوهاُ}‪َ ُ .‬وقَ ْدُ ذَ َك َر ُْ ُ َ‬ ‫ُرد َ‬‫َح َس َنُم ْن َهاُ أ َْو ُ‬
‫واُِب ْ‬
‫بُال هرِّد ُ‬
‫ىُو ُج ْو ِّ‬ ‫شي ُخُ تَِّق ُّي ِّ‬ ‫ال َِّ‬
‫ُعلَ ُ‬
‫اع َ‬ ‫ُالديْ ِّن ْ‬
‫ُاإل ُْجَ ُ‬ ‫ُوال ه ْ‬
‫ْرب َ‬
‫(انظرُاآلدابُالشرعيةُ‬

‫(‪ُ)356/1‬ط‪ُ.‬مؤسسةُالرسالة‪ُ.ُ).‬‬

‫ْيُ ال هردُُّ َعلَْي ِّه ْمُ‬ ‫مسألةُ ‪ُُ:‬إِّ َذاُ سلهمُ رجلُ َعلَىُ َُجَ َ ٍ‬
‫اعة‪ ُ،‬فَ َه ْلُ يَتَ َع ه ُ‬ ‫َ َ َُ ٌ‬
‫ُجيُِّزيءُالْو ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُع ْن ُه ْمُ ُ؟ُ‬
‫اح ُد َ‬ ‫ُكل ِّه ْم‪ُ،‬أ َْم َْ ْ ُ َ‬
‫ُرد ُّْواُ ُكلُّ ُه ْمُفَ ُه َوُأَفْ َ‬ ‫ىُُجَ َ ٍ‬
‫ض ُل‪ُ،‬‬ ‫اعة‪ُ،‬فَِّإ ْن َ‬ ‫ُعلَ َ‬ ‫ُسله َم َ‬
‫ُر ُج ٌل َ‬ ‫اْلوابُ‪ُ:‬إ ْن َ‬
‫ِّ [انظرُالنوويُ‬ ‫ِّ‬ ‫وإِّ ْنُرد ِّ ِّ‬
‫‪ُ،‬وََلُ إ ُْثَ ُ‬
‫ْي َ‬ ‫ُع ِّنُالْبَاق ْ َ‬‫ج َ‬‫طُا ْْلََر ُ‬
‫‪ُ،‬س َق َ‬
‫هُواح ٌدُم ْن ُه ْم َ‬
‫َ َ َ‬
‫شرحُصحيحُمسلمُحديثُرقمُ(‪)2160‬ط‪ُ.‬دارُالفكر‪ُ،‬فتحُالباريُحديثُرقمُ(‪ُ)6231‬ط‪ُ.‬دارُ‬

‫بُر ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫الراين‪ُ.‬واآلدابُالشرعية]‪ُ ُ.‬فَ عن َ ِّ‬

‫ئُ‬‫ُ«جي ِّز ُ‬
‫ُع ْنهُ ُْ‬ ‫ض َي ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬ ‫ُعليُِّبْ ِّنُ أَِِّبُ طَال ٍ َ‬ ‫َْ‬
‫ِّ‬ ‫َع ِّنُا ْْلم َ ِّ‬
‫ُع ِّنُا ْْلُلُ ِّ‬
‫وسُ أَ ْنُ‬ ‫ئ َ‬ ‫‪ُ،‬وُْجي ِّز ُ‬ ‫اعة‪ ُ،‬إِّذَ َ‬
‫اُم ُّروا‪ ُ،‬أَ ْنُيُ َسل َمُأ َ‬
‫َح ُد ُه ْم َ‬ ‫ََ‬
‫َح ُد ُه ْم»ُ[راواهُأبوُداودُ(‪ُ.ُ)5210‬وقالُاأللباينُ‪ُ:‬صحيحُ]‪ُُ.‬‬ ‫يَ ُردهُأ َ‬

‫‪183‬‬
 ‫ا‪ُ،‬و ُه َوُقَ ْو ُلُأ َْه ِّلُال َْم ِّدينَ ِّةُ‪ُ:‬إِّ َذاُ‬ ‫ك‪ُ،‬وال ه ِّ ِّ‬ ‫ال ِّ‬
‫َص َح ُاِبُ َم َ‬
‫ُوأ ْ‬
‫شافع ُّي َ‬ ‫ُمال ٌ َ‬ ‫فَ َق َ َ‬
‫هُعلَي ِّه ِّ ِّ‬ ‫ُمن ِّ ِّ‬ ‫ىُُج َ ٍ ِّ‬
‫َج َزأَُ‬
‫ُواح ٌدُم ْن ُه ْم‪ ُ،‬أ ْ‬ ‫ُالر َجال‪ُ،‬فَ َرد َ ْ َ‬ ‫اعة َ‬ ‫ُعلَ ََ‬‫ُر ُج ٌل َ‬‫َسله َم َ‬
‫ُع ْن ُه ْمُ‪ُ.‬‬
‫ُه َو َ‬
‫‪-2‬صفةُالسَلم‪ُُ:‬‬

‫هللاُ َوبَ َرَكاتُهُُ َويَلِّ ْي َهاُ ‪ ُ:‬ال ه‬

‫سَلَ ُمُ‬ ‫س ََلمُ َعلَي ُكمُ ور ْمحَةُُ ِّ‬
‫ضلُ َهاُ ‪ ُ:‬ال ه ُ ْ ْ َ َ‬ ‫أَفْ َ‬
‫ُعلَْي ُك ْمُ‪ُ.‬‬ ‫‪ُ.‬ويَلِّ ْي َهاُ‪ُ:‬ال ه‬
‫س ََل ُم َ‬ ‫ِّ‬
‫ُوَر ْمحَةُُهللا َ‬
‫َعلَْي ُك ْم َ‬
‫ُعلَىُ‬ ‫ُم هر َ‬ ‫ُع ْنهُُ«أَ هن َ‬
‫ُر ُج ًَل َ‬ ‫ض َي ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬ ‫ُهريْ رةَُر ِّ‬
‫اُرَواهُُ أَبُ ْو ُ َ َ َ‬ ‫ُم َ‬‫كَ‬ ‫َو َدلِّْي ُلُ ذَلِّ َ‬
‫ال‪َ ُ:‬س ََل ٌمُ‬ ‫سُ فَ َق َ‬ ‫اّلِلُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ َو ُه َوُ ِّيفُ ََْملِّ ٍ‬
‫صلهىُ ه‬ ‫ولُ هِّ‬
‫اّلِلُ َ‬ ‫َُر ُس ِّ‬
‫س ََل ُمُ‬‫ال‪ ُ:‬ال ه‬ ‫ات‪ ُ،‬فَ َم هرُ َر ُج ٌلُ آ َخ ُرُ فَ َق َ‬ ‫ال‪َ :‬ع ْشرُ حسنَ ٍ‬ ‫َعلَْي ُك ْمُ فَ َق َ‬
‫ُ ََ‬
‫ال‪ُ:‬‬‫ُر ُج ٌلُآ َخ ُرُفَ َق َ‬ ‫ُاّلِل‪ُ،‬فَ َق َ ِّ‬ ‫َعلَي ُكمُور ْمحَةُ هِّ‬
‫ُح َسنَةً‪ ُ،‬فَ َم هر َ‬ ‫ال‪ُ:‬ع ْش ُرو َن َ‬ ‫ْ ْ ََ‬
‫ال‪ ُ:‬ثَََلثُو َنُ َح َسنَةً»ُُ‬ ‫س ََلمُ َعلَي ُكمُ ور ْمحَةُُ هِّ‬
‫اّلِلُ َوبَ َرَكاتُهُ‪ ُ،‬فَ َق َ‬ ‫ال ه ُ ْ ْ َ َ‬
‫[رواهُ‬

‫الْتمذيُ ُ(‪ُ )2689‬وقال‪ُ:‬حديثُحسنُصحيحُغريبُمنُهذاُالوجهُ‪ُ.‬ورواهُالبخاريُيفُاألدبُ‬

‫املفردُُ(‪ُ)986‬وقالُاأللباينُصحيح‪ُ.‬ورواهُأمحدُُ(‪،ُ)19446‬والدارميُ(‪ُ.ُ])2640‬‬

‫‪184‬‬
 ‫َح َس َنُ ِّم ْنهُُ لَِّق ْولِّ ِّهُ‬‫سَلَِّمُ أ َْوُ ِِّب ْ‬‫ص َفةُُ ال هرِّدُ فَِّإنههُُ يَ ُك ْو ُنُ ِِّبِّثْ ِّلُ ال ه‬‫أَ هماُ ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ٍ‬
‫ُّوها}‪ُ.‬‬ ‫َح َس َنُ م ْن َهاُ أ َْوُ ُرد َ‬ ‫{وإِّ َذاُ ُحُيِّيتُ ْمُ بِّتَحيهةُ فَ َحيُّواُ ِِّب ْ‬ ‫تَ َع َاَلُ ‪َ ُُ:‬‬
‫الُ ‪ُ:‬‬ ‫احداً؛ُ فَيُ َق ُ‬ ‫ض ِّم ِّْريُ ا ْْلم ِّعُ وإِّ ْنُ َكا َنُ الْمسلِّمُ و ِّ‬ ‫َويَ ُك ْو ُنُ ال هر ُدُ بِّ َ‬
‫ُْ ُ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ُوبَ َرَكاتُهُ‪ُُ.‬‬ ‫ِّ‬
‫ُوَر ْمحَةُُهللا َ‬ ‫س ََل ُم َ‬ ‫َو َعلَْي ُك ُمُال ه‬
‫مسألةُ‪ُُ:‬‬

‫عُ ِّ‬
‫الزَاي َدةُُ‬ ‫َلِّمُ ِّع ْن َدُ َوبَ َرَكاتُهُ‪ ُ،‬فَ َه ْلُ يُ ْش َر ُ‬ ‫إِّذَاُ انْ تَ َهىُ ال ُْم ْب تَ ِّدىءُُ ِِّبل ه‬
‫س َُ‬
‫الُ ‪َ ُ:‬وَمغْ ِّف َرتُهُُ‬ ‫َح َس َنُ ِّم ْن َها}ُُ َكأَ ْنُ يُ َق َ‬ ‫َعلَي هاُ طَلَباًُ لِّظَ ِّ‬
‫اه ِّرُ ْاآليَِّةُُ ِّ‬
‫{ِب ْ‬ ‫َْ‬
‫َوإِّ ْح َسانُهُ‪..‬اخل‪ُُ.‬‬

‫ابُ‪ُُ:‬‬
‫ا ْْلََو ُ‬
‫س ََلِّم‪َ ُ،‬ول َْوُ َكا َنُ‬ ‫ْربَك ِّةُ َش ْيءٌ‪ِّ ُ،‬ع ْن َدُ ال هرِّدُ َعلَىُ ال ه‬
‫ادُ بَ ْع َدُ ال ََ‬
‫ََلُ يُ َز ُ‬
‫ضُ الْعُلَ َم ِّاءُ‬ ‫استَ ْح َس َنُ َه َذاُ بَ ْع ُ‬
‫الْمب تَ ِّدىءُ انْتَ هىُ إِّ ََلُ ال ِّ‬
‫ْربَكة‪َ ُ،‬وإِّ ِّنُ ْ‬
‫ََ‬ ‫ُْ ُ َ‬
‫الُابْ ُنُ َع ْب ِّدُال َِّ‬
‫ُالسن ِّهةُأ َْوََل‪ُ.‬قَ َ‬ ‫َكنُاتِّبَ ُ‬ ‫ُاآلي ِّة؛ُول ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫بِّنَاءً َ‬
‫ْرب‪ُ:‬‬ ‫اع ُّ‬ ‫ُعلَىُظَاه ِّر ْ َ َ‬
‫ْربَك ِّةُ َك َماُذَ َك َر ه‬
‫ُاّلِلُُ‬ ‫ُوابْ ُنُعُ َمرُانْ تَ َهىُال ه ِّ‬
‫س ََل ُمُإ ََلُال ََ‬ ‫َ‬ ‫اس َ‬‫ُعبه ٍ‬‫الُابْ ُن َ‬ ‫َوقَ َ‬

‫‪185‬‬
 ‫تُ ِّ‬
‫هللاُ َوبَ َرَكاتُهُُ َعلَْي ُك ْمُ أ َْه َلُ‬ ‫{ر ْمحَ ُ‬ ‫َع هزُ وج هلُ َعنُ ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫صال ِّحُ عبَادهُُ َ‬
‫ْ َ‬ ‫ََ‬
‫س ََلِّم َ‬‫َح ٌد ُِّيفُال ه‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ [هود‪ُ:‬منُاآلية‪]73‬‬
‫ُعلَىُ‬ ‫ُ َوَك َاَنُيَ ْك َرَهانُأَ ْن ُُيَ ِّزي َدُأ َ‬ ‫الْبَ ْيت}ُ‬
‫ابُ[التمهيدُ(‪ُ]ُ )293/ُ5‬‬ ‫اّلِلُُال ُْم َوفِّ ُقُلِّل ه‬
‫ص َو ِّ‬ ‫ُو ه‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُوبَ َرَكاتُهُ َ‬‫قَ ْوله َ‬
‫َل ُُم)‪ُُ.‬‬‫س َُ‬
‫كُال هُ‬ ‫اءُُبِّ َُ‬
‫(ُعُلَُْي َُ‬ ‫اَلُبُْتِّ َُد ُِّ‬
‫اهةُُ ُِّْ‬
‫‪َُ -3‬كَُر َُ‬

‫ُجابِّ ِّرُبْ ِّنُ‬ ‫ِّ‬ ‫ث ِّ‬ ‫كُ أ ِّ‬ ‫جاء ِّ ِّ‬

‫ُع ْن َ‬
‫اُرَواهُ َ‬‫اُم َ‬ ‫ُصح ْي َحةٌُم ْن َه َ‬ ‫َحاديْ ُ َ‬ ‫ُيفُ ذَل َ َ‬ ‫ََ ْ‬
‫كُ‬ ‫ْت‪َ ُ:‬علَْي َ‬ ‫اّلِلُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ فَ ُقل ُ‬
‫صلهىُ ه‬ ‫هيبُ َ‬ ‫تُ النِّ ه‬ ‫ال‪ ُ:‬أَتَ ْي ُ‬ ‫ُسلَ ٍيم‪ ُ،‬قَ َ‬
‫كُ‬ ‫ُعلَْي َ‬
‫سَلَ ُم َ‬ ‫سَلَم‪ُ،‬ول ِّ‬
‫َك ْنُ قُ ْل‪ُ:‬ال ه‬ ‫كُال ه ُ َ‬ ‫‪ُ:‬علَْي َ‬
‫ال‪َ ُ:‬لَُتَ ُق ْل َ‬ ‫سَلَ ُمُفَ َق َ‬ ‫ال ه‬
‫[رواهُالْتمذيُرقمُ(‪ُ)2722‬وقالُ‪ُ:‬حديثُحسنُصحيحُ]ُُ‬
‫صةًُطَ ِّويلَةً‪ُ).‬‬ ‫َوذَ َك َرُقِّ ه‬

‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ‬ ‫َِبُ َد ُاو َدُ بِّلَ ْف ٍظُ ‪ ُ:‬أَتَ ْي ُ‬
‫تُ النِّ ه‬ ‫ِّ‬
‫هيبُ َ‬ ‫َوع ْن َدُ أِّ ْ‬
‫كُ‬ ‫«َلُ تَ ُق ْلُ َعلَْي َ‬ ‫ال‪َ ُ:‬‬ ‫ولُ هِّ‬
‫اّلِل‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫س ََل ُمُ َايُ َر ُس َ‬ ‫كُ ال ه‬ ‫ْت‪َ ُ:‬علَْي َ‬ ‫فَ ُقل ُ‬
‫[سننُ أِبُ داودُ حديثُ‬
‫س ََل ُمُ َِّحتيهةُُ ال َْم ْوتَى»ُُ‬ ‫س ََل ُم‪ ُ،‬فَِّإ هنُ َعلَْي َ‬
‫كُ ال ه‬ ‫ال ه‬
‫رقم(‪ُ)5209‬وقالُاأللباين‪ُ:‬صحيحُ]ُُ‬

‫‪186‬‬
 ‫ثُ علَىُ َكراه ِّةُ ِّْ ِّ‬ ‫َتُ ْاألَح ِّ‬
‫س ََل ُم)‪ُ.‬‬
‫كُ ال ه‬ ‫اَلبْتِّ َداءُ بِّ َ‬
‫(علَْي َ‬ ‫ََ‬ ‫اديْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫فَ َدل ِّ‬
‫ِّ ِّ‬ ‫ُعلَىُ َذلِّ َ‬ ‫ِّ‬ ‫َولِّبَ ْع ِّ‬
‫ض ْو ِّحُالن ِّ‬
‫هصُ‬ ‫ُع ْنُإِّيْ َراده ُ‬
‫ُو ُ‬ ‫ك‪ُ،‬أَ ْغنَ َاَن َ‬ ‫ضُالْعُلَ َماءُتَ ْف ِّريْ ٌع َ‬
‫احتِّ ِّه‪ُُ.‬‬
‫ص َر َ‬
‫َو َ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫يثُ َجابِّ ِّرُ بْ ِّنُ ُسلَْي ٍمُ قَ َ‬ ‫وقَ ْدُ روىُ النهسائِّ ُّيُ وأَبوُ َد ُاو َدُ ِّمنُ ح ِّد ِّ‬
‫َ َُ ُ ْ َ‬ ‫َ ََ‬
‫ُو َسله َمُفَ ُقل ُ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬ ‫ول هِّ‬ ‫ل َِّق ُ‬
‫ُايُ‬
‫س ََل ُم َ‬ ‫كُال ه‬ ‫‪ُ:‬علَْي َ‬
‫ْت َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُصله هُ‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس َ‬ ‫يت َ‬
‫س ََلم َِّ‬
‫ُحتيهةُُ‬ ‫س ََل ُمُفَِّإ هن َ‬ ‫ول هِّ‬
‫كُال ه ُ‬ ‫ُعلَْي َ‬ ‫كُال ه‬ ‫ُعلَْي َ‬
‫‪َ(ُ:‬لُتَ ُق ْل َ‬
‫ال َ‬ ‫ُاّلِل‪ُ،‬فَ َق َ‬ ‫َر ُس َ‬
‫ت‪ ُ،‬إِّهَلُ‬ ‫َُلُ يَثْ بُ ُ‬
‫يث َ‬‫ك)‪َ ُ.‬و َه َذاُ ا ْْلَ ِّد ُ‬ ‫ُعلَْي َ‬
‫س ََل ُم َ‬‫َك ْنُ قُ ُِّلُ ال ه‬ ‫تُ ول ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ال َْميِّ َ‬
‫اس ِّمُ ال َْم ْدعُ ِّوُ َعلَْي ِّهُ ِّيفُ ال ه‬
‫ش ِّرُ‬ ‫ادةُُ الْعر ِّ ِّ‬
‫بُ بِّتَ ْقد ِّميُ ْ‬ ‫تُ َع َ َ َ‬ ‫أَنههُُ لَ هماُ َج َر ْ‬
‫ضب هِّ‬ ‫‪ُ:‬علَي ِّهُ لَعنَةُ هِّ‬ ‫ِّ‬
‫كُ‬‫ُعلَْي َُ‬ ‫‪(ُ:‬وإِّ هن َ‬ ‫ال ه‬
‫ُاّلِلُُتَ َع َاَل َ‬ ‫ُاّلِل‪ ُ.‬قَ َ‬ ‫ُوغَ َ ُ‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫َك َق ْوَلِّ ْم َ ْ ْ‬
‫اد ُِتُ ْم ُِّيفُ‬
‫ُو َع َ‬
‫ضاُدأْب ُّ ِّ‬ ‫)‪ُ.‬وَكا َنُذَلِّ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ل َْعنَ ِّيتُإِّ ََلُي وِّم ِّ‬
‫ُالش َع َراء َ‬ ‫كُأَيْ ً َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ين‬ ‫ُالد‬ ‫َْ‬
‫ُاّلِلُقَ ْيسُبْن َ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َِّحتيه ِّةُال َْم ْوتَى‪َ ُ،‬ك َق ْوَِّلِّ ْم َ‬
‫ُعاص ٍم َ‬
‫ُ‪ُ...‬وَر ْمحَتُهُُ‬ ‫ُس ََل ُم ه َ َ‬ ‫ك َ‬ ‫‪ُ:‬علَْي َ‬
‫ْت همحَاُ‬
‫َماُ َشاءَُأَ ْنُيَََ‬
‫ُح ِّقُال َْم ْوتَى‪ُ،‬‬ ‫وع ُِّيف َ‬‫ظُال َْم ْش ُر ُ‬ ‫ُه َوُالله ْف ُ‬‫‪َُ،‬لُ أَ هنُ ذَُا َك ُ‬‫ك َ‬ ‫ُع ْنُ ذَلِّ َ‬
‫َُنَاهُ َ‬
‫ُعلَىُ‬ ‫اُسله َم َ‬
‫ُعلَىُال َْم ْوتَىُ َك َم َ‬ ‫ُسله َم َ‬‫ُع ْنهُُ أَنههُ َ‬
‫ت َ‬ ‫س ََل ُمُثَبَ َ‬ ‫ُعلَْي ِّهُال ه‬
‫ِّألَنههُ َ‬
‫ُدارُقَ وٍم ِّ‬ ‫َحيَ ِّاءُفَ َق َ‬
‫ُوإِّ هَنُ إِّ ْنُ َشاءَ ه‬
‫ُاّلِلُُ‬ ‫ْي َ‬‫ُم ْؤمنِّ َ‬
‫ُعلَْي ُك ْم َ َ ْ ُ‬ ‫س ََل ُم َ‬‫ال‪(ُ:‬ال ه‬ ‫ْاأل ْ‬

‫‪187‬‬
 ‫ولُ‬‫فُ أَقُ ُ‬ ‫ُاّلِل‪َ ُ،‬ك ْي َ‬ ‫ول هِّ‬ ‫ُر ُس َ‬ ‫ُاي َ‬‫ْت َ‬ ‫ُعائِّ َشةُ‪ُ:‬قُل ُ‬ ‫َت َ‬ ‫َُل ِّح ُقو َن)‪ُ.‬فَ َقال ْ‬ ‫بِّ ُك ْم َُ‬
‫ُالداي ِّر ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ْتُال َْم َقابَِّر؟ُ قَ َ‬
‫ُم َنُ‬ ‫ُعلَْي ُك ْمُ أ َْه َل َ‬ ‫س ََل ُم َ‬ ‫ال‪(ُ:‬قُ ِّوَلُال ه‬ ‫اُد َخل ُ‬ ‫إِّ َذ َ‬
‫ُعائِّ َشةَُ‬ ‫ُح ِّد ُ‬ ‫ْي)ُا ْْلَ ِّد َ‬ ‫ِّ‬
‫يث َ‬ ‫ُُيتَم ُلُ أَ ْنُيَ ُكو َن َ‬
‫ْت‪ُ:‬وقَ ْد َْ ِّ‬
‫يث‪ُُ،‬قُل ُ َ‬ ‫ال ُْم ْؤمنِّ َ‬
‫فُ‬ ‫ُج ِّيع ِّه ْمُ إِّذَاُ َد َخلَ َهاُ َوأَ ْش َر َ‬ ‫ورُ َِّ‬ ‫س ََلِّمُ َعلَىُ أ َْه ِّلُ الْ ُقبُ ِّ‬ ‫َوغَ ُْريُهُُ ِّيفُ ال ه‬
‫س ََلِّمُ َعلَىُ ال ُْم ُر ِّ‬
‫ورُ‬ ‫اصُ ِِّبل ه‬ ‫يثُ َجابِّ ِّرُ بْ ِّنُ ُسلَْي ٍمُ َخ ٌّ‬ ‫َعلَْي َها‪َ ُ،‬و َح ِّد ُ‬
‫ود ِّ ِّ‬ ‫الْم ْقص ِّ‬
‫‪ُ.‬و ه‬
‫اّلِلُُأَ ْعلَ ُمُ‪ُ.‬‬ ‫ُِب ِّلزَاي َرة َ‬ ‫َ ُ‬
‫كُ‬‫َلاثً‪ُُ،‬إِّذَُاُ َُكا َنُا ُْْلَ ُْم ُعُ َُكُثِّ ُْرياً‪ُُ،‬أَ ُْوُ ُش هُ‬
‫َلِّمُُثََُ‬‫س َُ‬‫ابُُتِّ ُْكَُر ِّارُال هُ‬ ‫اسُتِّ ُْ‬
‫حُبَ ُُ‬ ‫ُ‪ُْ -4‬‬
‫سلمُعليه‪ُُ.‬‬
‫يفُمساعُاملُ ه‬
‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ َكا َنُ «إِّذَاُ تَ َكله َمُ‬ ‫سُ أَ هنُ النِّ ه‬
‫هيبُ َ‬ ‫فَ َع ْنُ أَنَ ٍ‬
‫اد َهاُ ثََلَ ًاث‪َ ُ،‬وإِّذَاُ أَتَىُ َعلَىُ قَ ْوٍمُ فَ َسله َمُ َعلَْي ِّه ْم‪َ ُ،‬سله َمُ‬
‫َع َ‬‫بِّ َكلِّ َم ٍةُ أ َ‬
‫[رواهُالبخاريُُ(‪ُ]ُ )6244‬‬
‫َعلَْي ِّه ْمُثََلَ ًاث»ُ‬

‫ُعلَىُ‬ ‫ُُم ُم ٌ‬
‫ول َ‬ ‫ُ‪(ُ:‬و َه َذاُا ْْلَ ِّد ُ‬
‫يث َْ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُه َذاُا ُْْلَديْث َ‬ ‫هو ِّو ُّ‬
‫يُبَ ْع َد َ‬ ‫الُالن َ‬
‫قَ َ‬
‫ِّ‬
‫ُسله َم َ‬
‫ُوظَ هنُ‬ ‫ُح َجرُ‪ُ:‬وكذاُل َْو َ‬
‫افُابْ ُن َ‬
‫ض َ‬‫ا)ُوأَ َ‬
‫ري َ‬‫َماُإ َذاُ َكا َنُا ْْلَ ْم ُعُ َكث ً‬

‫‪188‬‬
 ‫ُوََلُيَ ِّزي ُد َ‬
‫ُعلَىُ‬ ‫ُاثنِّيةً ِّ‬ ‫ُاإل َع َ ِّ‬
‫أَنههُُ ََلُْيُ ْس َم ْعُفَ تُ َس ُّن ِّْ‬
‫ُوَاثلثَةً َ‬
‫ُم هرةً َ َ َ‬
‫ادةُُفَيُعي ُد َ‬
‫ِّ ِّ (فتحُالباريُحديثُرقمُ(‪ُُ])29/ُ11(ُُ)6244‬‬
‫الثهالثَةُ‬

‫الس ََل َم إََِّّنَا يُ ْشَرعُ تَكَْر ُارهُ إِذَا اقَََْت َن ِِبِِل ْستِْئ َذ ِان‬
‫اعيلِ ِي إِ َّن َّ‬ ‫اْل ْْس ِ‬
‫(وقَ ْو ُل ِْ َ‬ ‫َ‬
‫الس ََل َم َو ْح َدهُ قَ ْد يُ ْشَرعُ تَكَْر ُارهُ إِ َذا َكا َن ْ‬
‫اْلَ ْم ُع‬ ‫َن َّ‬ ‫ُّب َعلَْي ِه َوأ َّ‬ ‫َّعق ِ‬
‫َوالت َ‬
‫ي ِِف‬ ‫اب َوِِبَ َذا َجَزَم الن ََّوِو ُّ‬ ‫ضهم وقَ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ص َد اِل ْست َيع َ‬ ‫َكث ًريا َوَلْ يَ ْس َم ْع بَ ْع ُ ُ ْ َ َ‬
‫س وَك َذا لَْو َسلَّم وظَ َّن أَنَّهُ َلْ يُسم ْع فَتُس ُّن ِْ‬
‫اْل َع َادةُ‬ ‫ٍ‬ ‫ن‬
‫َ‬‫َ‬‫أ‬ ‫معَن ح ِد ِ‬
‫يث‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ‬
‫ِ ِ [فتح الباري‪ )29/11‬وكَلم النووي ِف‬
‫يد َعلَى الثَّالثَة)‬ ‫يد َمَّرةً ََثنِيَةً َو ََثلِثَةً َوَِل يَِز ُ‬
‫فَيُعِ ُ‬
‫رايض الصاحلني (ِبب كيفية السَلم ص‪ )291‬ط‪ .‬دار عال الكتب‪ .‬الطبعة احلادية عشر ‪1409‬ه ]‬

‫ُوَُك َُذُلِّ َ‬
‫كُالهُرُُّدُُ‪ُ.‬‬ ‫س َُِّ‬
‫َلم َُ‬ ‫ُِبل هُ‬ ‫‪ُِّ ُ-5‬م َُنُ ُُّ‬
‫السنُهُِّةُا ُْْلَُْه ُر ُِّ‬

‫ُو َسله َمُُأَ ُْن ُيَُُْرُفَ َُع ُ َُ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬

‫ص ُْوُتَُهُُ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫صله هُ‬ ‫ي ُالُنهِّ ُِّ‬
‫يب ُ َ‬ ‫َُوُلََُق ُْد ُ َُكا َُن ُ َُه ُْد ُُ‬
‫األَ ُْج ُُر؛ُ ُإِّهَُلُ َُماُ‬‫ارُُ ُْ‬ ‫ص ُُلُُ ُِِّب ُِّْإل ُْسَُر ُِّ‬ ‫يفُُالهُرُِّد‪ُ ُ،‬فَ َُ‬
‫َلُ َُُْي ُُ‬ ‫كُُِّ ُْ‬‫َلُِّم‪َُ ُ،‬وَُك َُذُلِّ َُ‬ ‫س َُ‬ ‫ُِِّبل هُ‬
‫ِتْ‪ُُ.‬‬ ‫نُ َُو َُسُيَُأِّْ ُ‬
‫استُُُثْ ِّ َُ‬
‫ُْ‬

‫‪189‬‬
 ‫تُ بْ ِّنُ‬‫ُاثبِّ ِّ‬ ‫يفُُُأَ َُدُبُِِّّه ُُأَُثَراً َُ‬
‫ُع ُِّنُُ ُابْ ُِّنُُ ُعُ َُم َُرُُ َ‬
‫‪ُ:‬ع ْن َ‬ ‫يُُِّ ُْ‬ ‫خ ُِّ‬
‫ار ُُّ‬ ‫جُُاُلُْبُ َُ‬
‫ُفَُأَ ُْخَُر َُ‬
‫الُ ‪ ُ:‬إِّ َذاُ‬ ‫اّلِلُ بْ ُنُ عُ َم َر‪ ُ،‬فَ َق َ‬ ‫تُ ََْملِّساُ فِّ ِّيهُ َعب ُدُ هِّ‬ ‫ال‪ ُ:‬أَتَ ْي ُ‬ ‫عُبَ ْي ٍدُ قَ َ‬
‫ْ‬ ‫ً‬
‫َمسع‪ ُ،‬فَِّإ هُنَاُ َِّحتيهةٌُ ِّمنُ ِّع ْن ِّدُ هِّ‬
‫اّلِلُ ُمبَ َارَكةًُ طَْي بَةُُ‬ ‫تُ فَأ ِّْ ْ‬ ‫َسله ْم َ‬
‫[األدبُ املفردُُ‬
‫ْ‬
‫(‪ ُ)1005‬وقالُ األلباين‪ ُ:‬صحيحُ اإلسنادُ ‪ ُ،‬وكذاُ قالُ اْلافظُُ(‪ ُ ُ. ُ)18/11‬صحيحُ األدبُ‬

‫املفردص‪ُُ])385‬‬

‫ىُاّلِل َ ِّ‬ ‫ُمن َ ِّ‬ ‫ِّ‬

‫ُو َسله َمُ‪ ُ:‬أَنههُُ‬‫ُعلَْيه َ‬ ‫صله هُ‬ ‫ُه ْديِّه ُ َ‬ ‫َوذَ َك َرُابْ ُنُالْ َقيِّ ِّمُ‪ُ :‬أَ هن ْ‬
‫ُعلَْي ِّهُ[زادُاملعادُ(‪ُ]ُ )419/ُ2‬‬ ‫ُردههُ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َكا َنُيُ ْسم ُعُال ُْم ْسل َم َ‬
‫َح ٌد‪َ ،‬رَّد َعلَْي ِه ِمثْ َل‬ ‫ِ‬ ‫[وَكا َن ي ْب َدأُ من لَِقيهُ ِِب َّ ِ‬
‫لس ََلم‪َ ،‬وإِذَا َسلَّ َم َعلَْيه أ َ‬ ‫َ َ َْ َ‬
‫ض َل ِمْن َها َعلَى الْ َف ْوِر ِم ْن َغ ِْري ََتْ ِخ ٍري‪ ،‬إَِِّل لِعُ ْذ ٍر ِمثْ ِل َحالَِة‬‫ََِتيَّتِ ِه أ َْو أَفْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫احل ِ‬ ‫الص ََلةِ‪ ،‬وحالَِة قَ ِ‬
‫اجة‪َ .‬وَكا َن يُ ْسم ُع الْ ُم ْسل َم َرَّدهُ َعلَْيه‪َ ،‬وَلْ‬ ‫ضاء َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َّ‬
‫الص ََلةِ‪ ،‬فَِإنَّهُ َكا َن يَُرُّد َعلَى‬
‫ُصبُعِ ِه إَِِّل ِِف َّ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫يَ ُك ْن يَُرُّد بِيَده َوَِل َرأْسه َوَِل أ ْ‬
‫من سلَّم علَي ِه إِ َشارةً‪ ،‬ثَب ِ‬
‫يث‪َ ،‬وَلْ ََِي ْئ َعْنهُ‬ ‫َح ِاد َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ك َعْنهُ ِِف عدَّة أ َ‬ ‫ت ذَل َ‬ ‫َْ َ َ َْ َ َ َ‬
‫يث يَْرِو ِيه أبو‬ ‫ص ُّح عْنه‪َ ،‬كح ِد ٍ‬ ‫ضها إَِِّل بِ َشي ٍء ِب ِط ٍل َِل ي ِ‬
‫َُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َما يُ َعا ِر ُ َ‬
‫ول‪ ،‬عن أَِِب هري رةَ عْنه صلَّى َّ ِ‬
‫اَّللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َ‬
‫(«م ْن‬ ‫غطفان َر ُج ٌل ََْم ُه ٌ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ‬

‫‪190‬‬
 ‫ِ‬ ‫َشار ِِف ِِ‬
‫ال‬
‫ِن‪ :‬قَ َ‬‫الد َارقُطِْ ُّ‬
‫ال َّ‬ ‫ص ََلته إِ َش َارةً تُ ْف َه ُم َعْنهُ فَ ْليُع ْد َ‬
‫ص ََلتَهُ») قَ َ‬ ‫أَ َ َ‬
‫يح َع ِن النِ ِ‬
‫َّب‬ ‫ول‪ .‬و َّ ِ‬
‫الصح ُ‬ ‫لَنَا ابن أِب داود‪ :‬أبو غطفان َه َذا َر ُج ٌل ََْم ُه ٌ َ‬
‫الص ََلةِ») َرَواهُ أنس‪،‬‬
‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم أَنَّهُ (« َكا َن يُ ِشريُ ِِف َّ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫َ‬
‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسل َم]‬
‫َّ [زاد املعاد (‪])419/2‬‬
‫صلَّى َّ‬ ‫وجابر‪َ ،‬و َغ ْريُ ُُهَا َع ِن النِ ِ‬
‫َّب َ‬
‫َُلُ‬ ‫ُعلَىُ أَنههُ َ‬ ‫ُِبِّفْ َش ِّاءُال ه‬
‫س ََلِّم َ‬ ‫استَ َد هل ِّ‬
‫ُِب ْأل َْم ِّر ِّ‬ ‫ج ٍُر‪َ ُ :‬و ْ‬‫َُوُقَالَُ ُ ُابْ ُُن ُ َُح َُ‬
‫ُاَلبْتِّ َد ِّاءُ‬
‫طُا ْْل ْهرُوأَقَ لُّهُُ أَ ْنُيسمع ُِّيف ِّ‬
‫َََْ‬ ‫ْت ُ َ ُ َ‬
‫ي ْك ِّفيُال ه ِّ‬
‫س ََل ُمُس ًّراُبَ ْلُيُ ْش ََ‬ ‫َ‬
‫ُوََْن ِّوهُِّ[فتحُالباريُ(‪ُُ.])21/ُ11‬‬ ‫يُاإل َشارةُ ِّ ِّ‬
‫ُِبلْيَد َ‬
‫ِّ‬
‫ُوََلُتَ ْكف ِّْ َ‬ ‫اب َ‬ ‫َوِّيفُا ْْلََو ِّ‬

‫لماُ مؤدايًُ‬ ‫سً‬ ‫ريُ ُبُِِّّهُُ ُمُ ُْ‬ ‫يُُُيُ ُِّ‬

‫ص ُُْ‬ ‫َلَُِّمُُاُله ُِّذ ُْ‬
‫سُ‬ ‫وقالُُالنوويُ ُ‪َُ ُُ:‬وُأَُقَ ُُّلُُال ه‬
‫سلهمُ َُعُلَُْي ُِّه‪ُ ُ،‬فَُِّإ ُْنُُ ََُلُْ‬ ‫س َُم ُُعُُاُلْ ُُم َُ‬
‫ثُُُيَ ُْ‬ ‫ص ُْوُتَُهُُُُِِّبَُْي ُُ‬
‫سنةُ السَلمُ ُأَ ُْنُُيَُُْرُفَ َُعُُ َُ‬
‫طُ‬‫س ُق ُ‬ ‫اُيَ ُْ‬ ‫بُالُهرُُّدُ َُعُلَُْي ُِّه َُ‬
‫‪ُ.‬وُأَُقَ ُُّلُ َُم ُ‬ ‫ُجي ُُ‬ ‫َل َُِّ‬‫َلُِّم‪ُ ُ،‬فَ َُ‬ ‫س َُ‬ ‫س َُم ُْعهُُ ََُلُُْيَ ُك ُْنُ ُآتِّياً ُِّ‬
‫ُِبل هُ‬ ‫ُيَ ُْ‬
‫ُاملسلم‪ُ،‬فإنَُلُ‬ ‫ُ‬ ‫ُِبيثُيسمعهُ‬ ‫َلُِّم ُُأَ ُْن ُيرفعُصوتهُ ُ‬ ‫س َُ‬ ‫ض َُُرُِّدُال هُ‬ ‫ُبُِِّّه ُفَُُْر ُُ‬
‫[األذكارُصُ‪ُ.354،355‬وقدُأكثرتُالنقل‪ُ،‬‬
‫فرضُ الردُُ‬ ‫يسمعهُُ َلُ يسقطُ عنهُُ ُ‬
‫لكثرةُمنُيتساهلُيفُردُالسَلم‪ُ،‬فليعُتُاملسلمُبذلكُحَّتُيسقطُعنهُاإلُث]‪ُ.‬‬

‫‪191‬‬
 ‫تُُ َُوَُم ُْنُُ ََُلُْ‬
‫(عُلَىُ َُم ُْنُُ َُعَُرُفْ َُ‬ ‫َلُِّمُُُأَ ُْ‬
‫يُُ‪َُ ُ:‬‬ ‫س َُ‬ ‫‪ُِّ-6‬م َُنُُ ُُّ‬
‫السنُهُِّةُُتَُ ُْع ُِّمُْي ُُمُُال هُ‬
‫ف)ُ‪ُُ.‬‬‫تَُ ُْعُِّر ُْ‬
‫ُعب ِّد هِّ‬
‫ُاّلِلُبْ ِّنُ‬ ‫اُ‪ُ:‬ع ْن َ ْ‬
‫ُهَ َ‬ ‫ْي ُ َُو ُِّغ ُِّْريِّ ُ‬
‫ح ْ ُِّ‬ ‫ص ُِّ‬
‫حُْي َُ‬ ‫ي ُِّ ُْ‬
‫يف ُال هُ‬ ‫ث ُاُلْ َُمُْرُِّو ُِّ‬ ‫ُلُِّْل َُ‬
‫ح ُِّدُيْ ُِّ‬
‫اّلِلُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‪ ُ:‬أ ُّ‬
‫َيُ‬ ‫صلهىُ ه‬ ‫ولُ هِّ‬ ‫َع ْم ٍروُ أَ ْنُ َر ُج ًَلُ َسأ ََلُ َر ُس َ‬
‫اّلِلُ َ‬
‫ِّ‬
‫س ََل َمُ َعلَىُ َم ْنُ‬ ‫امُ َوتَ ْق َرأَُ ال ه‬ ‫الُ ‪ ُ:‬أَ ْنُ تُطْع َمُ الطه َع َ‬ ‫ري؟ُ قَ َ‬ ‫اإل ْس ََلِّمُ َخ ٌْ‬ ‫ِّْ‬
‫[البخاريُحديثُرقمُ(‪ُ،ُ)12‬ومسلمُحديثُرقمُ(‪ُ].)39‬‬
‫ُوَم ْنُ ََلُْتَ ْع ِّر ْ‬
‫ف)ُ‬ ‫تَ‬ ‫َع َرفْ َ‬
‫هذاُ اْلديثُ فيهُ اْلثُ علىُ إفشاءُ السَلمُ ونشرهُ بْيُ‬
‫الناس‪ُ،‬ملاُفيهُمنُاملصاحلُالعظيمة‪ُ،‬ولعلُمنُأعظمهاُ‪ُ:‬التأليفُ‬
‫بْيُ املسلمْي‪ ُ،‬وسَلمةُ قلوِبمُ لبعض‪ ُ.‬وبضدهُ السَلمُ علىُ‬
‫َُلُيُ َسلِّ َمُال هر ُج ُلُإَلُعلىُمنُيعرفه‪ُ،‬وهذاُفعلُ‬
‫اْلاصة‪ُ،‬أيُ‪ ُ:‬أَ ْن َ‬
‫غريُُممود؛ُبلُإنُسَلمُاْلاصةُمنُعَلماتُالساعةُ‬

‫الُ‬
‫الُ‪ُ :‬قَ َ‬ ‫فقدُجاءُيفُمسندُاإلمامُأمحدُع ِّنُب ِّنُمسع ٍ‬
‫ود‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫َ ْ َ ُْ‬
‫اع ِّة‪ ُ،‬إِّذَاُ‬ ‫اّلِلُ صلهىُ هللاُ َعلَي ِّهُ وسلهمُ ‪ ُ:‬إِّ هنُ ِّمنُ أَ ْشر ِّ‬
‫رس ُ ِّ‬
‫سَ‬ ‫اطُ ال ه‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ْ ََ َ‬ ‫ولُ ه َ‬ ‫َُ‬

‫‪192‬‬
 ‫ُعلَىُ‬‫ُعلَىُال َْم ْع ِّرفَ ِّة"ُُويفُروايةُ‪«ُ:‬أَ ْنُيُ َسلِّ َمُال هر ُج ُل َ‬ ‫هحيهةُ َ‬‫تُالت ِّ‬‫َكانَ ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ال هر ُج ِّل‪ََ ُ،‬لُ يُ َسل ُمُ َعلَْيهُ إِّهَلُ لل َْم ْع ِّرفَُة»ُ ويفُ روايةُ ‪« ُ:‬أَ هنُ بَ ْ َ‬
‫ْيُ يَ َد ِّيُ‬
‫ِّ [أخرجهُأمحدُ(‪ُ)407،408/1‬وقالُاأللباين‪ُ:‬وهذاُإسنادُ‬
‫صة»ُُ‬ ‫اْلَا ه‬‫يمُ ْ‬ ‫س َ ِّ ِّ‬
‫اعةُ تَ ْسل َ‬ ‫ال ه‬
‫صحيحُعلىُشرطُمسلمُ‪.‬أنظرُالصحيحةُرقم(‪ُ.ُ])647‬‬

‫َلُِّم‪ُُ.‬‬ ‫ابُ ُابُْتِّ َُد ُِّاءُاُلْ َُق ُِّ‬

‫ادُِّمُ ُِِّبل هُ‬
‫س َُ‬ ‫اسُتِّ ُْ‬
‫حُبَ ُُ‬ ‫‪ُْ -7‬‬

‫صُ‬‫ص ُْو ُُ‬ ‫ش َُه ُد ُُلَُهُ ُالُنُّ ُُ‬ ‫‪ُ،‬وُتَ ُْ‬

‫اس َُ‬ ‫ْي ُالُنه ُِّ‬ ‫‪ُ،‬وُُم ْنُُتَ ُِّ‬
‫ش ٌُر ُُبَ ْ َُ‬ ‫َُو َُه َُذاُُأَُْم ٌُر ُ َُم ُْ‬
‫ش ُُه ُْوٌُر َُ‬
‫ادِّمُ ُ ُُد ُْو َُن ُاُلْ َُم ُْق ُد ُْوُِّمُ‬
‫َلُِّم ُ ُُمتَُ َُو هجُ ُهٌُُلُِّْل َُق ُِّ‬
‫س َُ‬ ‫اب ُال هُ‬ ‫حُبَ َُ‬ ‫اسُتِّ ُْ‬
‫ث ُُأَ هُن ُ ُْ‬
‫‪ُ،‬حُْي ُُ‬ ‫ريةُ َُ‬ ‫ِّ‬
‫اُلْ َُكُث َُْ‬
‫َُعُلَُْي ُِّه‪ُُ.‬‬

‫هللاُُُ َُعُلَُْي ُِّهُ‬

‫صُلهىُ ُ‬
‫يبُُ َُ‬ ‫َلُثَُِّةُُاُله ُِّذُيْ َُنُُ َُج ُ‬
‫اءُ ُْواُ ُإِّ َُ‬
‫َلُ الُنهِّ ُِّ‬ ‫َُو َُسُبَ َُقُُ ُقِّ هُ‬
‫ص ُةُُالُثهَُ‬
‫َُو َُسُله َُم‪ ُ،‬فَُ َُقالَُُُ ُْ‬
‫األَهُولُُُُ‪ ُ:‬السَلمُ عليكمُ ورمحةُ هللاُ وبركاته‪ ُ،‬وقالُ‬
‫اآلخر‪ُ:‬السَلمُعليكمُورمحةُهللا‪ُ،‬وقالُالثالث‪ُ:‬السَلمُعليكم‪ُ.‬‬
‫قالُالنووي‪...ُ:‬أماُُإذاُوردُعلىُقعودُأوُقاعد‪ُ،‬فإنُالواردُيبدأُ‬

‫‪193‬‬
 ‫ِبلسَلمُعلىُكلُحال‪ُ،‬سواءُكانُصغرياًُأوُكبرياً‪ُ،‬قليَلًُأوُكثرياًُ‬
‫[األذكارُص‪ُ.ُُ]370‬‬
‫اشيُِّ‪ُ،‬والْم ِّ‬ ‫ُعلَىُالْم ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُعلَىُ‬
‫اش ُّي َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ب َ‬ ‫‪ُ -8‬من ُالسنةُ أَ ْنُيُ َسل َمُال هراك ُ‬
‫ُعلَىُالْ َكبِّ ِّْريُ‪ُُ.‬‬
‫ري َ‬ ‫‪ُ،‬والْ َقلِّ ْي ُل َ‬
‫ُعلَىُالْ َكثِّ ِّْري‪ُ،‬وال ه ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫صغ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫الْ َقاعد َ‬
‫‪ُ،‬ع ِّنُ‬ ‫‪ُ:‬مارواهُع ْنُأَِِّب ُ‬
‫ُه َريْ َرةَ َ‬ ‫َ‬ ‫ويفُذلكُأحاديثُصحاح‪ُ،‬منهاُ‬
‫ريُ َعلَىُ ال َكبِّ ِّري‪ُ،‬‬ ‫ال‪« ُ:‬يسلِّمُ ال ه ِّ‬ ‫ِّ ه‬ ‫هيبُ َ ه‬
‫النِّ ِّ‬
‫صغ ُ‬ ‫صلىُ هللاُُ َعلَْيهُ َو َسل َُمُ قَ َ ُ َ ُ‬
‫ِّ ِّ ») (رواهُالبخاريُُُ(‪ُ،)6232‬ومسلمُُ‬
‫ري‬
‫ُعلَىُال َكث ُ‬
‫يل َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫‪ُ،‬وال َقل ُ‬
‫ُعلَىُال َقاعد َ‬ ‫ار َ‬
‫َواملَ ُّ‬
‫(‪ُُ.ُ))2160‬‬

‫ُعلَْي ِّهُ‬
‫ُصلهىُهللاُ َ‬ ‫ول هِّ‬ ‫ُر ُس ِّ‬ ‫ُهريْ رةَُر ِّ‬
‫ُاّلِل َ‬ ‫‪ُ،‬ع ْن َ‬
‫ُع ْنهُ َ‬ ‫ض َي ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬ ‫َع ْنُ أَِِّب ُ َ َ َ‬
‫اشي‪ ُ،‬واملَ ِّ‬‫ال‪« ُ:‬يسلِّمُ ال هراكِّبُ َعلَىُ املَ ِّ‬ ‫ه‬
‫اشيُ َعلَىُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َو َسل َمُُأَنههُُ قَ َ ُ َ ُ‬
‫ُعلَىُال َكثِّ ِّ‬
‫ري»ُُ‬ ‫يل َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫‪ُ،‬وال َقل ُ‬
‫ال َقاعد َ‬

‫‪194‬‬
 ‫الُ‬‫عُ ََلُمُاإلبتداءُفَ َق َ‬ ‫يم ْنُ ُش ِّر َ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫َوقَ ْدُتَ َكله َمُالْعُلَ َماءُ َ‬
‫ُعلَىُا ْْل ْك َمةُف َ‬
‫ُألَنههُُ أ ُِّم َرُ‬
‫ُألَج ُِّل ُح ِّقُالْ َكبِّ ِّري ِّ‬
‫صغ ِّري ْ َ‬
‫بُ تَسلِّيمُال ه ِّ ِّ‬ ‫ه‬
‫ُع ِّنُال ُْم َهل ِّ ْ ُ‬ ‫ال َ‬ ‫بنُبَطه ٍ‬
‫ُح هق ُه ْمُ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ض ِّعُلَهُُوتَسلِّيمُالْ َقلِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ُح ِّقُالْ َكث ِّريُألَ هن َ‬ ‫َج ِّل َ‬‫يلُأل ْ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫هوا ُ‬ ‫بتَ ْوق ِّريه َ‬
‫ُوالت َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫أَ ْعظَمُ وتَسلِّيمُ الْم ِّ ِّ ِّ‬
‫ارُُل َشبَ ِّههُ ِِّبل هداخ ِّلُ َعلَىُ أ َْه ِّلُ ال َْم ْن ِّزلُ َوتَ ْسل ُ‬
‫يمُ‬ ‫ُ َ ْ ُ َ‬
‫بُ لِّئَ هَلُ ي تَ َك هُ ِّ ِّ ِّ ِّ‬ ‫ال هراكِّ ِّ‬
‫ضعُُ‬ ‫هوا ُ‬‫ربُ ب ُرُكوبهُ فَ َ ْريج ُعُ إِّ ََلُ الت َ‬
‫(انظرُ فتحُ الباريُ‬
‫َ َ‬
‫(‪ُ.ُُ))19/ُ11‬‬

‫ُه ْي بَةًُ‬ ‫ِّ‬

‫َح ُد ُُهَا‪ ُ:‬أَ هنُال هراك َ‬
‫بُ أَ ْكثَ ُر َ‬ ‫ْي‪ ُ:‬أ َ‬ ‫اُاأل هَو ُلُ فَلِّ َو ْج َه ْ ِّ‬
‫ول‪ ُ:‬أَ هم ْ‬ ‫َوأَقُ ُ‬
‫ربُ بِّ ِّهُُأَلْيَ ُق‪ ُ،‬فَأ ُِّم َرُ‬
‫هاين‪ ُ:‬أَ هنُ الته َك َُّ‬‫فُ َوالث ِّ‬ ‫اْلَو ِّ‬
‫الُ ْ ْ‬ ‫فَ َس ََل ُمهُُ يُِّفي ُدُ َزَو َ‬
‫ُعلَىُ‬ ‫‪ُ،‬وأَ هماُأَ هنُالْ َقائِّ َمُيُ َسلِّ ُم َ‬
‫كُالته َك ُِّّرب َ‬ ‫هسلِّ ِّيمُ َك ْس ًراُلِّ َذلِّ َ‬ ‫ِِّب َِّلبْتِّ َد ِّاء ِّ‬
‫ُِبلت ْ‬
‫ص َلُ إِّل َْي ِّه‪ ُ،‬فَ ََلُ بُ هدُ َوأَ هنُ يَ ْفتَتِّ َحُ َه َذاُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫الْ َقاعدُ فَألَنههُُ ُه َوُ الهذيُ َو َ‬
‫ريُ‬ ‫ول ِّ‬
‫ُِب ْْلَُِّْ‬ ‫ص َ‬ ‫ِّ‬
‫ال َْواص ُلُال َْم ْو ُ‬
‫مسألةُ‪ُ:‬هلُيْتتبُعلىُاملخالفةُحكم‪ُ،‬فيماُلوُسلمُالكبريُ‬
‫علىُالصغري‪ُ،‬أوُسلمُاملاشيُعلىُالراكب‪ُ،‬أوُسلمُالكثريُعلىُ‬
‫القليل‪ُ،‬أوُسلمُالقاعدُعلىُاملاشي؟ُ‬

‫‪195‬‬
 ‫اْلواب‪َُ:‬لُيلحقُاملخالفُيفُذلكُإُث‪ُ،‬ولكنهَُتركُلألوَل‪ُ.‬‬
‫ٌ‬
‫بُ الْ َك َرُا َهةُُ بَ ْلُ يَ ُكو ُنُ‬ ‫قالُ املازري‪َ ُ:‬وََلُ يَل َْزُمُ ِّم ْنُ تَ ْر ِّكُ ال ُْم ْستَ َح ِّ‬
‫ورُ ِِّب َِّلبْتِّ َد ِّاءُ فَ بَ َدأَهُُ ْاآل َخ ُرُ َكا َنُ‬‫فُ ْاأل َْوََلُ فَلَ ْوُ تَ َر َكُ ال َْمأ ُْم َ‬ ‫ِّخ ََل َ‬
‫اع ًَلُلِّ ُّ ِّ‬ ‫بُو ْاآل َخرُفَ ِّ‬ ‫الْمأْمور َ ِّ‬
‫لسنهةُإِّهَلُإِّ ْن َ‬
‫ُِب َد َرُفَ يَ ُكو ُنُ‬ ‫ْم ْستَ َح ِّ َ ُ‬ ‫َُت ِّرًكاُلل ُ‬ ‫َُ ُ‬
‫ْم ْستَ َح ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ضاُُ(‪.‬فتحُالباريُ(‪ُ.ُُ))19/11‬‬ ‫بُأَيْ ً‬ ‫ََت ِّرًكاُلل ُ‬
‫مسألةُ‪ُ:‬إذاُتقابلُماشيانُأوُراكبان‪ُ،‬فمنُيبدأُِبلسَلم؟ُُ‬
‫اْلواب‪ُ:‬يستحبُأنُيبدأُاصغر ُُهَاُلِّل ِّ ِّ‬
‫ُالسابِّ ِّق‪ُ.‬فَِّإ ْنُ َك َاَن ِّ ْ‬
‫ُيفُ‬ ‫ْحديْث َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫الس ِّنُ َس َواءً‪ ُ،‬واستوايُ منُ ُجيعُ اْلهاتُ فخريُهاُ الذيُ يبدأُ‬ ‫ِّ‬
‫ص ِّ‬
‫ار ِّي‪ُ:‬‬ ‫ُو َسله َم َ‬ ‫ِبلسَلمُلقولهُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫وبُاألَنْ َ‬ ‫ُ‪ُ:‬ع ْنُ أَِِّب ُأَيُّ َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ال‪َ ُ" ُ:‬لَُ َُِّي ُّلُ لَِّر ُج ٍلُ أَ ْنُ‬ ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ قَ َ‬ ‫ولُ هِّ‬
‫اّلِلُ َ‬ ‫أَ هنُ َر ُس َ‬
‫ال‪ ُ،‬ي لْتَ ِّقي ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ضُ‬‫ضُ َه َذاُ َويُ ْع ِّر ُ‬ ‫ان‪ ُ:‬فَ يُ ْع ِّر ُ‬ ‫يَ ْه ُج َرُ أَ َخاهُُ فَ ْو َقُ ثََلَثُ لَيَ ٍ َ َ‬
‫سَلَِّمُ) ُ(رواُهُالبخاريُُُ(‪ُ)ُ)6077‬منُحديثُ‬ ‫ري ُُهَاُاله ِّذيُيَ ْب َدأ ِّ‬
‫ُُِبل ه‬ ‫ا‪ُ،‬و َخ ْ ُ‬
‫َه َذ َ‬
‫ِّ‬
‫اشي ِّ‬
‫انُإِّ َذ ْ‬
‫اُاجتَ َم َعاُفَأَيُّ ُه َماُبَ َدأَُ‬ ‫املتهاجرين‪ُ،‬وْلديثُجابرُقال‪(ُ:‬ال َْم َ‬
‫حُُ َُسُنَ َُد ُهُُ‬
‫ح َُ‬
‫ص هُ‬ ‫سَلَِّمُ فَ ُه َوُ أَفْ َ‬
‫ض ُل)ُُ(رواهُالبخاريُيفُاألدبُاملفردُ(‪َُ ُ .ُ)994‬و َُ‬ ‫ِِّبل ه‬

‫‪196‬‬
 ‫ج ٍُرُُيفُ الفتحُ (‪ ُ.)18/11‬وَلُ أجدهُ يفُ صحيحُ األدبُ‬
‫ُابْ ُُنُُ َُح َُ‬
‫املفردُوَلُضعيفه‪ُ،‬للشيخُاأللباين‪ُ.ُُ).‬‬
‫ُ‬

‫مسألة‪ُ:‬إذاُكانُهناكُماشيانُُثُحالُبينهماُحائل‪ُ،‬كشجرةُُ‬
‫أوُ جدارُ وَنوُ ذلك؛ُ فهلُ يشرعُ َلماُ السَلمُ إذاُ التقياُ مرةُ‬
‫أخرى؟ُ‬

‫اْلواب‪ُُ:‬نعم‪ ُ.‬يشرعُ َلماُ السَلمُ ولوُ تكررُ ذلكُ مرات‪ُ،‬‬

‫(ع ْنُ أَِِّبُ‬
‫وذلكُ ملاُ رواهُ أبوُ هريرةُُ‪-‬رضيُ هللاُ عنه_ُ أنهُ قال‪َ ُ:‬‬
‫َح ُد ُك ْمُ أَ َخاهُُ فَلْيُ َسلِّ ْمُ َعلَْي ِّه‪ ُ،‬فَِّإ ْنُ َحال ْ‬
‫َتُ‬ ‫ِّ‬
‫ال‪« ُ:‬إِّذَاُ لَق َيُ أ َ‬ ‫ُه َريْ َرةَ‪ ُ،‬قَ َ‬
‫ضا»)ُ‬ ‫ُح َج ٌرُُثُهُ ل َِّقيَهُُفَُلْيُ َسلِّ ْم َ‬
‫ُعلَْي ِّهُ أَيْ ً‬ ‫ِّ‬
‫بَ ْي نَ ُه َماُ َش َج َرةٌُ أ َْوُج َد ٌار‪ ُ،‬أ َْو َ‬
‫(رواهُ أبوُ داودُ ُ (‪ِ ُ)5200‬بسنادينُ أحدُهاُ مرفوعُ واآلخرُ‬
‫موقوف‪ُ.‬قالُعنهُاأللباين‪ُ:‬صحيحُموقوفاًُومرفوعاًُ‪ُ.ُُ).‬‬

‫ُ‬

‫ُ‬

‫‪197‬‬
 ‫ُعلَىُال َْم ْرأَةُِّاَْلَ ْجنَبِّيه ِّة‪ُُ.‬‬
‫س ََل ُم َ‬
‫‪-9‬ال ه‬
‫ضُ أ َْه ِّلُ ال ِّْعل ِّْم‪ُ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َس ََل ُمُ ال هر ُج ِّلُ َعلَىُ ال َْم ْرأَةُ ْاَلَ ْجنَبِّيهة‪َ ُ،‬منَ َعهُُ بَ ْع ُ‬
‫تُ‬ ‫الُ‪ُ:‬إِّ ْنُ َكانَ ْ‬ ‫ص َلُفَ َق َ‬‫ض ُه ْمُفَ ه‬ ‫َمنُالفتنة‪ُ،‬وبَ ْع ُ‬
‫َ‬ ‫ضُبَِّقيِّ ِّدُأ‬‫ازهُُالْبَ ْع ُ‬ ‫َج َ‬‫َوأ َ‬
‫ض ُه ْمُُأَطْلَ َقُفَ َمنَ َعهُُ‬ ‫‪ُ،‬وبَ ْع ُ‬ ‫‪ُ،‬وإِّ ْنُ َكانَ ْ‬ ‫َشابهةً َِّ‬
‫از َ‬ ‫ُج َ‬
‫ُع ُج ْوزاً َ‬ ‫ت َ‬ ‫ُجيُ ْز َ‬ ‫ُُج ْي لَةًُ ََلْ َ‬
‫ص ْوصُأمحد ُ‪-‬رمحهُ‬ ‫ازهُُمعُالْ َكبِّ ْ ِّ‬ ‫ِّيفُال ه ِّ‬
‫ُم ْن ُ‬
‫اُه َو َ‬
‫‪ُ،‬و َه َذ ُ‬ ‫رية َ‬ ‫َ‬ ‫َج َ َ َ‬ ‫‪ُ،‬وأ َ‬
‫شابهة َ‬ ‫ْ‬
‫ال‪ ُ:‬أَ هماُ‬ ‫ْتُ أَِِّب‪ ُ:‬يُ َسله ُمُ َعلَىُ ال َْم ْرأَةِّ؟ُ قَ َ‬ ‫صالِّ ٌح‪َ ُ:‬سأَل ُ‬ ‫الُ َ‬ ‫هللا‪َ ُُ-‬وقَ َ‬
‫‪ُ،‬وأَ هماُال ه‬
‫شابهةُُفَ ََلُتُ ْستَ ْنطَ ُقُ(اآلدابُالشرعيةُ(‪ُُ.ُ))352/1‬‬ ‫ِّ‬
‫ْس َ‬‫ُِب َ‬
‫ريةُُفَ ََل َ‬
‫الْ َكب َ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫ُعلَىُالنِّ َس ِّاء؟ُ قَ َ‬ ‫يم َ‬ ‫ُاّلِل‪ُ:‬الت ِّ‬
‫هسل ُ‬‫ْ‬
‫ُعب ِّد هِّ‬ ‫ِّ‬
‫صوٍرُألَِِّب َ ْ‬ ‫ُم ْن ُ‬
‫الُابْ ُن َ‬‫قَ َ‬
‫َمحَ َدُال هر ُج ُلُيُ َسلِّ ُمُ‬
‫ُأل ْ‬‫الُحرب ِّ‬
‫‪ُ.‬وقَ َ َ ْ ٌ‬
‫وزاُ فَ ََلُِب ِّ ِّ‬
‫ْسُ به َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُع ُج ً‬
‫ت َ‬ ‫إذَاُ َكانَ ْ‬
‫(اآلدابُالشرعيةُ(‪ُ.ُ))352/1‬‬
‫ْس‪ُ.‬‬‫ُِب َ‬
‫ال‪ُ:‬إ ْنُ ُك هن َ ِّ‬
‫ُع َجائ َزُفَ ََل َ‬ ‫َعلَىُالنِّ َس ِّاء؟ُقَ َ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫ُعلَىُال َْم ْرأَةِّ؟ُفَ َق َ‬‫‪ُ،‬ه ْلُيُ َسله ُم َ‬
‫ك َ‬ ‫ُمالِّ ٌ‬ ‫ُُيَي ِّ‬
‫‪ُ:‬سئ َل َ‬‫ال َْ َ ُ‬ ‫‪ُ-ُ3526‬قَ َ‬
‫ك‪ُ ُ .‬‬ ‫بُذلِّ َ‬ ‫شابهةُ‪ُ،‬فََلَُأ ِّ‬
‫َح ُّ‬ ‫‪ُ،‬وأَ هماُال ه‬ ‫أَ هماُال ُْمتَ َجالهةُ‪ُ،‬فََلَُأَ ْك َرهُُذلِّ َ‬
‫ك َ‬
‫ُ(علَىُاُلْ َم ْرأَةِّ)ُ‬
‫َيُال هر ُج ُل َ‬‫ول‪ُ،‬أ ْ‬ ‫)ُِبلْبِّنَ ِّاءُلِّلْم ْفعُ ِّ‬‫ُه ْلُيُ َسله ُم ِّ‬‫كَ‬ ‫ُمالِّ ٌ‬
‫(سئ َل َ‬
‫ِّ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫وزُالهِّيتُانْ َقطَ َعُ‬ ‫ال‪ُ:‬أَ هماُال ُْمتَ َجالهةُ)ُ‪ِِّ ُ-‬ب ْْلِّ ِّيمُ‪ُ:-‬ال َْع ُج ُ‬ ‫َجنَبِّيه ِّة؟ُ(فَ َق َ‬
‫ْاأل ْ‬

‫‪198‬‬
 ‫بُ‬ ‫شابهةُ‪ ُ،‬فَ ََلُ أ ِّ‬
‫ُح ُّ‬ ‫ك‪َ ُ،‬وأَ هماُ ال ه‬‫الُ ِّم ْن َها‪( ُ،‬فَ ََلُ أَ ْك َرهُُ َذلِّ َ‬ ‫الر َج ِّ‬
‫بُ ِّ‬ ‫أ ََر ُ‬
‫َيُ ‪ُ:‬‬
‫س ََل َم‪« ُ.‬اُلْ ُمتَ َجالَةُ»ُ أ ْ‬‫فُ ال ِّْف ْت نَ ِّةُ بِّ َس َم ِّاعُ َرِّد َهاُ ال ه‬ ‫ك)ُ َخ ْو َ‬ ‫َذلِّ َ‬
‫ال َْع ُج ْوُز‪[ُ،‬الزرقاينُ‪((ُ458ُ/4‬املوطأ)) ُ]ُ‬
‫سُأَُلَُِّة ُ‪ُ:‬أنهُيسلمُعلىُالعجوزُ‬ ‫يف ُ َُه ُِّذُهِّ ُاُلْ َُم ُْ‬
‫ب ُ ُابْ ُُن ُاُلْ َُقُيِّ ُِّم ُِّ ُْ‬
‫ص هُو َُ‬
‫َُو َُ‬
‫وذواتُاحملارمُدونُغريهن ُ(انظرُزادُاملعادُ‪ُ.ُ)ُ)411،412/ُ2‬وهوُاملختار‪ُ،‬‬
‫اُوَر َدُ‬
‫يعة‪،‬وخشيةُاَلفتتانُ‪ُ.‬وَم َ‬
‫َ‬ ‫وعلةُاملنعُظاهرة‪ُ،‬وهيُسدُالذر‬
‫ُو َسله َمُيفُذلك‪ُ،‬فهوُمعصومُمأمونُ‬ ‫َع ِّنُال هرسو ِّلُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫ُْ َ‬
‫منُالفتنة‪ُ.‬وماُوردُعنُالصحابة‪ُُ،‬يملُعلىُأمنُالفتنة‪ُ.‬‬
‫تُلَنَاُ‬‫ومثاله‪ُ:‬ماُرواهُابنُأِبُحازمُعنُأبيهُعنُسهلُقال‪َ ُ.ُ..:‬كانَ ْ‬
‫ول ِّ‬
‫ُالسل ِّْق‪ُ،‬‬ ‫َُنْ ٍل ِّ ِّ ِّ‬ ‫َع ُجوٌز‪ُ،‬تُ ْر ِّس ُلُ إِّ ََلُبُ َ‬
‫ُص َ‬‫ُِبل َْمدينَة ُ‪ُ -‬فَ تَأْ ُخ ُذُ أ ُ‬ ‫اعةَ َ‬
‫ضَ‬
‫ات ُِّم ْنُ َش ِّع ٍري‪ُُ،‬‬
‫فَ تَطْرحهُ ُِّيفُقِّ ْد ٍر‪ُ،‬وتُ َكركِّرُحبه ٍ‬
‫َ ُْ َ‬ ‫َُ‬
‫‪Contohnya apa yang diriwayatkan Ibnu Abi Hazim dari‬‬
‫‪ayahnya dari sahl dia berkata, “pada kami ada seorang‬‬
‫‪wanita tua yang diutus untuk pergi ke Budha’ah yaitu‬‬
‫‪sebuah kebun di Madinah. Dia mengambil kurma yang‬‬
‫‪kering lalu meletakannya di bejana dan menumbuk butir‬‬
‫‪butir gandum.‬‬

‫‪199‬‬
 ُ‫ح‬ ِّ َ ‫ُونُ َسلِّ ُم‬،‫ا‬
ُ ‫ُفَ نَ ْف َر‬،‫ُعلَْي َهاُفَ تُ َقد ُمهُُ إِّل َْي نَا‬ َ ْ‫اُصلهْي نَاُاْلُ ُم َعةَُان‬
َ َ‫ص َرفْ ن‬ َ ‫فَِّإ َذ‬
ُ‫البخاري‬. ُ( ِّ
ُُ‫يلُ َوَلَُ نَتَ غَ هدىُ إِّهَلُ بَ ْع َدُ اْلُ ُم َعة‬ ِّ ِّ ِّ ‫ِّمنُ أ‬
ُ ‫ُ َوَماُ ُكنهاُ نَق‬،‫َجله‬ ْ ْ
.ُُ))6248(

Setelah Kami selesai shalat jum’at kami menemuinya dan

mengucap salam kepadanya, lalu ia menyuguhkan makanan
itu untuk kami, kami sangat senang dengan hal itu, kami
tidak qailulah (tidur siang) dan tidak makan siang kecuali
setelah shalat jum’at” (HR Bukhari : 6248)

.ُ‫هح ِّذيْ ُر ُِّم ْنُفِّ ْت نَ ِّةُالنِّ َس ِّاء‬

ْ ‫الت‬

ُ:ُُ‫وِماُيدلُعلىُخطورةُهذهُالفتنةُأنُهللاُبدأُِباُيفُقولهُتعاَل‬

ِّ َ‫اتُ ِّمنُ النِّساءُ والْبنِّْيُ والْ َقن‬

ُ‫اط ِّري‬ ِّ ‫ش َهو‬ ِّ ‫{زيِّ َنُ لِّلن‬
َ َ َ َ َ َ َ ‫بُ ال ه‬ ُّ ‫هاسُ ُح‬ ُ -1
ِّ ‫اْلَْي ِّلُ الْمس هوم ِّةُ واألَنْ ع ِّامُ وا ْْلر‬ ِّ ‫بُ وال ِّْفض‬ ِّ ِّ
ُ‫ث‬ َْ َ َ َ َ َ ُ ْ ‫هةُ َو‬ َ ِّ ‫ال ُْم َقنطََرةُم َنُ ال هذ َه‬
ُُُ}‫آب‬ ِّ ‫ُح ْس ُنُال َْم‬ ِّ ُّ ِّ‫اعُا ْْلَيَاة‬ َ ِّ‫ذَل‬
ُ ُ‫اُواّلِلُُعن َده‬ َ َ‫ُالدنْ ي‬ ُ َ‫ُمت‬
َ‫ك‬
“Dijadikan indah pada (pandangan) manusia
kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu:
wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis
emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan
sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi

200
 ‫‪Allah-lah tempat kembali yang baik (surga)”(QS Ali Imran :‬‬
‫)‪14‬‬

‫ُه ِّذ ِّهُا ْْلَيَاةُ‬ ‫اُزيِّ َنُلِّلن ِّ‬

‫هاس ُِّيف َ‬ ‫ُع هم ُ‬‫‪-2‬قالُابنُكثري‪ُ ُ:‬خيِّْربُتَ َع َاَل َ‬
‫س ِّاءُ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ْيُ فَ بَ َدأَُ ِبلن َ‬‫ساءُ َوالْبَنِّ َ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫ُّ ِّ‬
‫الدنْ يَاُ م ْنُ أَنْ َواعُ ال َْم ََلذُ م َنُ الن َ‬
‫تُ ِّيفُ ال ه ِّ‬ ‫ِّألَ هنُ ال ِّْف ْت نَةُ ِِّبِّ هُنُ أَ َشدُ َك َماُ ثَبَ َ‬
‫صلهىُهللاُُ‬ ‫صحيحُ أَنههُُُ َ‬
‫الر َجالُ‬ ‫ضرُ َعلَىُ ِّ‬ ‫"ماُ تَ َرْكتُ بَ ْع ِّديُ فِّ ْت نَةُ أَ َ‬ ‫الُ َ‬‫ُو َسله َُمُُقَ َ‬ ‫ِّ‬
‫َعلَْيه َ‬
‫ساء ُ"ُُ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫م ْنُالن َ‬
‫اإل ْع َفافُ َوَكثْ َرةُ ْاأل َْوََلدُ فَ َه َذاُ‬ ‫صدُ ِِّبِّ هنُ ِّْ‬ ‫فَأَ هماُ إِّ َذاُ َكا َنُ الْ َق ْ‬
‫تُ ْاألَح ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫مطْلُوبُ مرغُو ِّ ِّ‬
‫اديثُ‬ ‫بُ إِّلَْيهُ َك َماُ َوَر َد ْ َ‬ ‫بُ ف ْيهُ َم ْن ُد ْو ٌ‬ ‫َ ْ ٌ َْ ْ ٌ‬
‫ُه ِّذ ِّه ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫لْت ِّغ ِّ‬
‫ُاألُهمةُ‬ ‫ُوإِّ هنُ َخ ْري َ‬
‫ُيفُالت ْهز ِّويج ُ َواَل ْست ْكثَار ُمنْهُ َ‬ ‫يب ِّ‬ ‫ِِّب هْ‬
‫ُو َسله َُم ُ ُّ‬ ‫رهاُنِّساءُوقَ وله ُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫"ُالدنْ يَاُ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َم ْنُ َكا َنُُأَ ْكثَ َ َ َ ْ َ‬
‫ُوإِّ ْنُ‬ ‫متَاعُو َخ ْريُمتَاعهاُالْمرأَةُال ه ِّ‬
‫صاْلَةُ إِّ ْنُ نَظََرُ إِّلَْي َه َ‬
‫اُس هرتْهُ َ‬ ‫َ َ َ َ َْ‬
‫ِّ‬
‫سهاُ َوَمالهُ "ُ‬ ‫ابُ َعنْ َهاُ َحفظَْتهُُ ِّيفُ نَ ْف َ‬ ‫اع ْتهُُ َوإِّ ْنُ غَ َ‬
‫أ ََم َرَهاُ أَطَ َ‬
‫َلُ النِّساءُ و ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫الطيبُ‬ ‫بُ إِّ َه َ َ‬ ‫َوقَ ْولهُ ِّيفُ ا ْْلَديثُُ ْاآل َخرُ "ُ ُحب َ‬

‫‪201‬‬
 ‫ض َيُ ه‬
‫اّلِلُ‬ ‫شةُ ر ِّ‬ ‫ص ََلةُ "ُ وقَالَ ْ ِّ‬
‫تُ َعائ َ َ‬ ‫َ‬ ‫تُ قُ هرةُ َع ْي ِّنُ ِّيفُ ال ه‬ ‫َو ُج ِّعلَ ْ‬
‫ُعلَْي ِّهُ‬
‫صلهىُهللاُ َ‬ ‫ه‬
‫ولُاّلِل ُ َ‬ ‫َحبُ إِّ ََل َ‬
‫ُر ُس‬ ‫َع ْن َهاُ‪ََ ُ:‬لُْيَ ُك ْنُ َش ْيءُ أ َ‬
‫اْلَْيلُ َوِّيفُ ِّرَوايَةُ ُ‪ِّ ُُ:‬م ْنُ ْ‬
‫اْلَْيلُ إِّهَلُ‬ ‫ساءُ إِّهَلُ ْ‬ ‫ه ِّ ِّ‬
‫َو َسل َُمُُم ْنُ الن َ‬
‫ساءُ ُ‪ُ.‬‬ ‫ِّ‬
‫الن َ‬
‫ُرِّمحَهُُهللاُتَ َع َاَلُيفُتفسريُهذهُاآلية‪ُ"ُ:‬‬
‫صري َ‬
‫الُا ْْلَ َس ُنُالبَ ُّ‬
‫‪-3‬قَ َ‬
‫ُأي‪ُ:‬زيه َنُ ََلُ ْمُال ه‬
‫ش ْيطَا ُن ُ"ُ‬ ‫َ‬ ‫ُزيِّ َن‬

‫ض ِّعي َفُاً}ُ ُُ[ُالنساءُ‪ُُ.ُ]ُ14ُ:‬قالُ‬

‫اإلنسا ُنُ َ‬
‫لقُ َ‬ ‫الَُتَ َع َاَلُ ‪{ُُ:‬و ُخ َ‬
‫‪-4‬وقَ َ‬
‫"أي‪ُ:‬‬ ‫ِّ‬
‫كيسا َنُ َرمحَهُُ هللاُ تَ َع َاَلُ يفُ تفسريُ هذهُ اآلية‪ْ ُ:‬‬
‫بنُ َ‬ ‫اوسُ ُ‬
‫طَ ُ‬
‫يفُ َش ْي ٍءُ‬ ‫سا ُنُ ِّ ْ‬‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ِّ‬
‫اإل‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫و‬‫ْ‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫س‬‫َ‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫‪ُ،‬‬ ‫ض ِّعي َفاًُ ِّيفُ أَم ِّرُ النِّس ِّ‬
‫اء‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ُرِّمحَهُُهللاُ‬ ‫فُمنهُيفُالنِّ ِّ‬ ‫أَ ْ‬
‫ُج ِّري ٍر َ‬
‫ُبن َ‬
‫ُاإلمامُُمم ٌد ُ‬
‫ُ‬ ‫ساء"ُ‪َ ُ.‬‬
‫أخر َجهُ‬ ‫َ‬ ‫ض َع َ ُ‬
‫ُوغريُهاُ‪ُ.‬‬
‫اَت ُُ‬‫ُأِبُح ٍ‬
‫ُوابن َ‬‫تَ َع َاَل ُ‬
‫شيطَا ُنُ ِّمنُ َش ٍ‬ ‫‪-5‬عنُسعيدُبنُاملسيبُقال‪ُ :‬ماُ يئِّ‬
‫يءُ‬ ‫َ‬ ‫سُ ال ه ْ‬
‫َ َ َ‬
‫اء ُ‪ُ.‬وقال ُرمحهُهللا ُوهوُابنُأربعُومثانْيُ‬‫ُمنُقِّب ِّلُالنِّس ِّ‬
‫إَلُأَته ِّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬

‫‪202‬‬
 ‫سنةُ وقدُ ذهبتُ إحدىُ عينيهُ وهوُ يعشوُ ِبألخرىُُ‪َ ُُ:‬ماُ ِّم ْنُ‬
‫س ِّاء ُ‪ُ.‬‬ ‫َشي ٍءُأَ ْخو ُ ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫فُع ْند ْيُم َنُالن َ‬ ‫ْ َ‬
‫‪-6‬وقالُ أبوُ صاحلُ السمانُ ‪ُُ:‬بَلَغَِّنُ أَ هنُ أَ ْكثَرُ ذُنُ ْو ِّ‬
‫بُ أ َْه ِّلُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫س ِّاء"‪..‬‬ ‫هار ِّ ِّ‬
‫الن ِّ ْ‬
‫ُيفُالن َ‬
‫ُو َسله َُم ُقَ َ‬ ‫هيب ُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ُاْلُ ْد ِّر ِّي َ‬ ‫‪َ -7‬عنُ أَِِّبُس ِّع ٍ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ُ،‬ع ِّنُالنِّ ِّ َ‬ ‫يد ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫فُ‬ ‫ُم ْستَ ْخلِّ ُف ُك ْمُفِّي َها‪ُ،‬فَ يَ ْنظُُرُ َك ْي َ‬‫‪ُ،‬وإِّ هنُهللاَ ُ‬
‫ِّ‬
‫اُحل َْوةٌُ َخض َرةٌ َ‬ ‫«إِّ هن ُّ‬
‫ُالدنْ يَ ُ‬
‫ِّ ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫اُواته ُقواُالن َساءَ‪ ُ،‬فَإ هنُ أَ هو َلُف ْت نَةُبَِّنُ إ ْس َرائ َ‬
‫يلُ‬ ‫تَ ْع َملُو َن‪ ُ،‬فَاته ُق ُّ‬
‫واُالدنْ يَ َ‬
‫ت ُِّيفُالنِّ َس ِّاء»ُ((رواهُمسلمُ‪ُ)ُ)2742:‬‬ ‫َكانَ ْ‬
‫ُعُلَْي ِّهُ‬
‫صلهىُهللاُ َ‬ ‫هيبُ َ‬ ‫ا‪ُ،‬ع ِّنُالنِّ ِّ‬
‫ُع ْن ُه َم َ‬ ‫ض َي ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬ ‫ُزيْ ٍدُر ِّ‬
‫ُس َامةَُبْ ِّن َ َ‬ ‫‪َ -8‬ع ْنُ أ َ‬
‫ال ُِّم َنُالنِّ َس ِّاء»ُ‬ ‫ىُالر َج ِّ‬
‫ُعلَ ِّ‬ ‫ض هر َ‬ ‫تُبَ ْع ِّديُفِّ ْت نَةًُأَ َ‬
‫‪«ُ:‬ماُتَ َرْك ُ‬
‫ال َ‬ ‫َو َسله َُمُقَ َ‬
‫((متفقُعليه))ُ‬
‫ُو َسله َُم ُ‪ ُ:‬إِّ هنُ‬ ‫ُاّلِل ُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫الُرس ُ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ول ه َ‬ ‫الُ قَ َ َ ُ‬ ‫‪َ -9‬ع ْنُ أَِِّب ُ‬
‫ُه َريْ َرةَُقَ َ‬
‫ول‪ ُ":‬إِّ هنُ‬ ‫ُألَ هن ه‬
‫ُاّلِلَُتَ َع َاَلُيَ ُق ُ‬ ‫ان ِّ‬ ‫ُم ْنُ َك ْي ِّدُال ه‬
‫ش ْيطَ ِّ‬ ‫َكي َدُالنِّس ِّاءُ أَ ْعظَم ِّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫يم"ُ‪ُ.‬‬ ‫ال‪ُ":‬إِّ هنُ َكي َد ُك هن َ ِّ‬ ‫ض ِّعيفاً"ُُ[النساء‪َ ُ]ُ 76ُ:‬وقَ َ‬ ‫ش ْي ِّ‬ ‫َك ْي َدُال ه‬
‫ُعظ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫طانُكا َنُ َ‬

‫‪203‬‬
 ُ‫ينُ َُك َف ُرواُْيُ َقاتِّلُو َن‬ ِّ ِّ ِّ‫{اله ِّذينُآمنُواُْي َقاتِّلُو َن ُِّيفُسب‬-10
ِّ ‫ُاّلِل‬
َ ‫ُوالهذ‬
َ ‫يل‬ َ ُ َ َ
ُ‫انُ َكا َن‬ ِّ َ‫ش ْيط‬
‫انُإِّ هنُ َك ْي َدُال ه‬ ‫وتُفَ َقاتِّلُواُْأ َْولِّيَاءُال ه‬
ِّ َ‫ش ْيط‬ ِّ ُ‫يلُالطهاغ‬
ِّ ِّ‫ُسب‬
َ ‫ِّيف‬
ُُ}ًُ‫ض ِّعيفا‬
َ
Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah,
dan orang-orang yang kafir berperang di jalan thaghut,
sebab itu perangilah kawan-kawan syaitan itu, karena
sesungguhnya tipu daya syaitan itu adalah lemah .(QS
An-Nissa : 76)

ِّ ‫اه ٌد‬
ُ‫ُم ْنُ أ َْهلِّ َهاُ إِّن‬ ِّ ‫ُعنُنه ْف ِّسيُو َش ِّه َدُ َش‬ ِّ َ َ‫{ق‬-11ُ
َ َ ‫ُر َاو َدتِّْن‬
َ ‫الُه َي‬
ِّ ‫تُو ُهو ُِّمنُال َك‬ ِّ
ُ}‫ْي‬َ ِّ‫اذب‬ َ َ َ ْ َ‫ص َدق‬ ُ ‫َكا َنُقَ ِّم‬
َ َ‫يصهُُقُ هدُمنُقُبُ ٍلُف‬
26. Yusuf berkata: "Dia menggodaku untuk
menundukkan diriku (kepadanya)", dan seorang saksi dari
keluarga wanita itu memberikan kesaksiannya: "Jika baju
gamisnya koyak di muka, maka wanita itu benar dan Yusuf
termasuk orang-orang yang dusta.

}‫ْي‬
َ ‫ادق‬ ‫ُو ُه َو ُِّمنُال ه‬
ِّ ِّ ‫ص‬
َ‫ت‬ ُ ‫يصهُُقُ هد ُِّم‬
ْ َ‫نُدبُ ٍرُفَ َك َذب‬ ُ ‫{وإِّ ْنُ َكا َنُقَ ِّم‬
َ

204
 27. Dan jika baju gamisnya koyak di belakang, maka
wanita itulah yang dusta, dan Yusuf termasuk orang-orang
yang benar".

ِّ ‫ال ُإِّنهه‬
ُ‫ُمنُ َك ْي ِّد ُك هنُ إِّ هنُ َك ْي َد ُك هن‬ ِّ ‫{فَ لَ هماُرأَىُ قَ ِّميصهُ قُ هد‬
ُ َ َ‫نُدبُ ٍرُ ق‬
ُ ‫ُم‬ َُ َ
}ُ ‫يم‬ ِّ
ٌ ‫َعظ‬
28. Maka tatkala suami wanita itu melihat baju gamis
Yusuf koyak di belakang berkatalah dia: "Sesungguhnya
(kejadian) itu adalah diantara tipu daya kamu,
sesungguhnya tipu daya kamu SANGAT BESAR

ُ‫اُعنُنه ْف ِّس ِّهُ قَ ْد‬

َ ‫اه‬ ِّ ‫ُام َرأَةُُال َْع ِّز ِّيزُتُ َر‬
َ َ‫او ُدُفَ ت‬ ِّ ِّ
ْ ‫ُيفُال َْمدينَة‬ ِّ ٌ‫الُنِّ ْس َوة‬
َ َ‫{وق‬
َ
ُُ}‫ْي‬ ٍ ِّ‫ُمب‬ ُّ ‫ضَلَ ٍل‬ ُ ِّ ‫اُحباًُإِّ هَنُلَنَ َر َاه‬
َ ُ‫اُيف‬ ُ ‫َشغََف َه‬
29. Dan wanita-wanita di kota berkata: "Isteri Al Aziz
menggoda bujangnya untuk menundukkan dirinya
(kepadanya), sesungguhnya cintanya kepada bujangnya itu
adalah sangat mendalam. Sesungguhnya kami
memandangnya dalam kesesatan yang nyata

ُ‫تُ ُك هل‬
ْ َ‫ًُوآت‬
َ ‫ُمته َكأ‬
ُ ‫تُ ََلُ هن‬ ْ َ‫ت ُِِّبَ ْك ِّرِّه هنُأ َْر َسل‬
َ ‫تُإِّل َْي ِّه هن‬
ْ ‫ُوأَ ْعتَ َد‬ َِّ ‫{فَ لَ هم‬
ْ ‫اُمس َع‬
}ُ ً‫ُس ِّكينا‬ ِّ ‫اح َدةٍ ُِّم ْن ه هن‬
ِّ ‫و‬
ُ َ

205
 30. Maka tatkala wanita itu (Zulaikha) mendengar
cercaan mereka, diundangnyalah wanita-wanita itu dan
disediakannya bagi mereka tempat duduk, dan diberikannya
kepada masing-masing mereka sebuah pisau (untuk
memotong jamuan),

ِّ ِّ
َ ‫{وقَالَتُ ا ْخ ُر ْجُ َعلَْي ِّه هنُ فَلَ هماُ َرأَيْنَهُُ أَ ْك َ ْربنَهُُ َوقَطه ْع َنُ أَيْديَ ُه هنُ َوقُل‬
ُ‫ْن‬ َ
ِّ ِّ ‫ح‬
ُُُ}ٌ‫كُ َك ِّرمي‬ ٌ َ‫ُمل‬َ ‫ُه َذاُإَِّله‬ َ ‫اُه َذاُبَ َشراًُإِّ ْن‬َ ‫ُم‬ َ ‫اشُّلِل‬َ َ
31. kemudian dia berkata (kepada Yusuf): "Keluarlah
(nampakkanlah dirimu) kepada mereka". Maka tatkala
wanita-wanita itu melihatnya, mereka kagum kepada
(keelokan rupa) nya, dan mereka melukai (jari) tangannya
dan berkata: "Maha sempurna Allah, ini bukanlah manusia.
Sesungguhnya ini tidak lain hanyalah malaikat yang mulia”.
(QS Yusuf : 26-31)

ُ‫سله َُم‬ ِّ
َ ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْيهُ َو‬
ِّ َ ‫ُ أَ هنُ رس‬،‫ َعنُ جابِّ ٍر‬-12
َ ُُ‫ولُ هللا‬ َُ َ ْ
َ ‫ُفَ َق‬،‫ُمنِّيئَةًُ ََلَا‬ ِّ ‫ُو‬،‫ُزي نَب‬
ُ‫ضى‬ َ‫س‬ ُ َ َ َ َْ ُ‫ىُام َرأَتَه‬
‫ع‬
َ ‫َت‬
َْ ُ ‫ي‬‫ه‬ ْ َ‫ُفَأَت‬،‫َىُام َرأَ ًة‬
ْ ‫َرأ‬
ُُ،ُ‫اجتَه‬
َ ‫َح‬
Dari Jabir bahwasanya; Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam pernah melihat seorang wanita, lalu beliau

206
 mendatangi isterinya, yaitu Zainab yang sedang menyamak
kulit, guna melepaskan rasa rindunya.

ُ‫ورِّة‬
َ‫ص‬ َ ‫ُ فَ َق‬،‫َص َحابِّ ِّه‬
ُ ُ‫ُ «إِّ هنُ ال َْم ْرأَ َةُ تُ ْقبِّ ُلُ ِّيف‬:‫ال‬ ْ ‫جُ إِّ ََلُ أ‬َ ‫ُثُهُ َخ َر‬
ٍ ِّ ‫ُوتُ ْدبِّر ُِّيفُص‬،‫ان‬ ٍ
ُ‫ُام َرأَ ًة‬
ْ ‫َح ُد ُك ُم‬
َ ‫ص َرُ أ‬َ ْ‫ُ فَِّإذَاُ أَب‬،‫ورةُ َش ْيطَان‬ َُ ُ َ َ‫َش ْيط‬
ُُ]1403ُ:‫ُ[رواهُمسلم‬،»‫ُُّمُاُِّيفُنَ ْف ِّس ِّه‬ َ ‫كُيَ ُرد‬َ ِّ‫ُفَِّإ هنُذَل‬،ُ‫ْتُأ َْهلَه‬ِّ ‫فَ لْيأ‬
َ
Sesudah itu, beliau pergi menemui para sahabatnya,
lalu beliau bersabda: "Sesungguhnya wanita itu datang dan
pergi bagaikan syetan. Maka bila kamu melihat seorang
wanita, datangilah isterimu, karena yang demikian itu
dapat menentramkan gejolak hatimu." (HR muslim)
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه‬ ِ َ ‫ «سأَلْت رس‬:‫ال‬ ِ ِ
َ ‫ول هللا‬ ُ َ ُ َ َ َ‫ ق‬،‫ َع ْن َج ِري ِر بْ ِن َعْبد هللا‬-13
ِ
: ‫ص ِري» [رواه مسلم‬ َ َ‫ف ب‬ ْ ‫َو َسلَّ َم َع ْن نَظَ ِر الْ ُف َجاءَة فَأ ََمَرِِن أَ ْن أ‬
َ ‫َص ِر‬
]2685 : ‫ الدارمي‬,2159

:‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم لِ َعلِ ٍي‬ َِّ ‫ول‬

َ ‫اَّلل‬ ُ ‫ال َر ُس‬ َ َ‫ ق‬:‫ال‬ َ َ‫ ق‬،َ‫ َع ِن بَُريْ َدة‬-14
»ُ‫ك ْاْل ِخَرة‬ ِ
َ َ‫ت ل‬ ْ ‫وَل َولَْي َس‬ َ َ‫ فَِإ َّن ل‬،َ‫«اي َعل ُّي َِل تُْتبِ ِع النَّظَْرةَ النَّظَْرة‬
َ ُ‫ك ْال‬ َ
))2149:‫((د‬

207
 ‫ول َِّ‬ ‫‪َ -15‬ع ْن أَِِب ُهَريْ َرةَ َر ِض َي َّ‬
‫صلَّى هللاُ‬ ‫اَّلل َ‬ ‫ال َر ُس ُ‬ ‫ال‪ :‬قَ َ‬ ‫اَّللُ َعْنهُ‪ ،‬قَ َ‬
‫ِ ِِ‬ ‫َعلَْي ِه َو َسلَّ َم «إِذَا َد َعا َّ‬
‫ضبَا َن‬ ‫ات َغ ْ‬ ‫ت فَبَ َ‬ ‫الر ُج ُل ْامَرأَتَهُ إِ ََل فَراشه فَأَبَ ْ‬
‫صبِّ َح»ُ‬
‫ُح هَّتُتُ ْ‬ ‫ِّ‬
‫َعلَْي َهاُل ََعنَ ْت َهاُاملََلَئ َكةُ َ‬
‫((خ‪ُ,3237:‬م‪)ُ)1436:‬‬

‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ‬ ‫ولُ هِّ‬ ‫ود‪َ ُ،‬ع ْنُ َر ُس ِّ‬‫اّلِلُ ب ِّنُمسع ٍ‬‫ِّ ِّ‬
‫اّلِل ُ َ‬ ‫‪َ ُُ-16‬ع ْنُ َع ْبدُ ه ْ َ ْ ُ‬
‫استَ ْش َرفَ َهاُ‬‫تُ ْ‬ ‫ال‪« ُ:‬الْمرأَةُُ َعورةٌ‪ ُ،‬وإِّ هُنَاُ إِّذَاُ َخرج ِّ‬ ‫َو َسله َُمُُأَنههُُ قَ َ‬
‫ََ‬ ‫َْ َْ َ‬
‫اُيفُقَ ْع ِّرُبَ ْيتِّ َها»ُ‬ ‫ُاّلِلُ أَقْرب ِّ‬
‫ُم ْن َه ِّ‬ ‫اَُلُ تَ ُكو ُنُ إِّ ََل ِّ ِّ‬ ‫‪ُ،‬وإِّ هُنَ َ‬ ‫ال ه‬
‫ُو ْجه ه َ َ‬ ‫َ‬ ‫ش ْيطَا ُن َ‬
‫((تُ‪ُ,1173ُ :‬ابنُحبانُ‪ُ,5598ُ :‬وصححهُاأللباينُوقالُ‪:‬صحيح ُ‪«ُ -‬التعليقُالرغيب»ُ(‪ُ/1‬‬

‫‪«ُ،)136‬اإلرواء»ُ(‪)ُ).)273ُ/ُ303ُ/1‬‬

‫َح ٍدُ ِّم َنُ النِّ َساءُ إِّ ِّنُ اته َق ْي ُُتهُ فَ ََلُ‬
‫َس ُُتهُ َكأ َ‬ ‫{ايُ نِّ َساءُ النِّ ِّ‬
‫هيبُ ل ْ‬ ‫‪َ ُُ-17‬‬
‫ُِبلْ َقو ِّلُفَ يطْمعُاله ِّذ ِّ ِّ‬
‫ْنُقَ ْوَلًُ هم ْع ُروفاً}ُُ‬ ‫ضُ َوقُل َ‬
‫ُم َر ٌُ‬‫يُيفُقَ ْلبِّه َ‬ ‫ض ْع َن ِّ ْ َ َ َ‬ ‫ََتْ َ‬
‫‪Hai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti‬‬
‫‪wanita yang lain, jika kamu bertakwa. Maka janganlah‬‬
‫‪kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah‬‬
‫‪orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah‬‬
‫)‪perkataan yang baik “ (QS Al-Ahzab : 32‬‬

‫اْلذرُمنُاْللوةُِبلنساءُاألجنبياتُ‬

‫‪208‬‬
 ‫ابُ َذلِّ ُك ْمُ أَط َْه ُرُ‬‫ُوه هنُ ِّمنُ َوَراءُ ِّح َج ٍ‬‫اسأَل ُ‬ ‫وه هنُ َمتَاعاًُ فَ ْ‬ ‫َوإِّ َذاُ َسأَلْتُ ُم ُ‬
‫اّلِلُ َوََلُ أَنُ‬‫ولُ هِّ‬ ‫وِبِّ هنُ َوَماُ َكا َنُ لَ ُك ْمُ أَنُ تُ ْؤذُواُ َر ُس َ‬ ‫لِّ ُقلُوبِّ ُكمُ وقُلُ ِّ‬
‫ْ َ‬
‫ُع ُِّظيمُاًُ‬ ‫نكحواُأَ ْزواجه ُِّمنُب ع ِّدهُِّأَبداًُإِّ هنُذَلِّ ُكمُ َكا َن ِّ‬
‫ُعن َد هِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُاّلِل َ‬ ‫ْ‬ ‫تَ ُ َ َ ُ َ ْ َ‬
‫‪Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada‬‬
‫‪mereka (isteri-isteri Nabi), maka mintalah dari belakang‬‬
‫‪tabir. Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati‬‬
‫‪mereka. Dan tidak boleh kamu menyakiti (hati) Rasulullah‬‬
‫‪dan tidak (pula) mengawini isteri-isterinya selama-lamanya‬‬
‫‪sesudah ia wafat. Sesungguhnya perbuatan itu adalah amat‬‬
‫)‪besar (dosanya) di sisi Allah. (QS Al Ahzab : 53‬‬

‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ قَ َ‬

‫ال‪ُ:‬‬ ‫اّلِلُ َ‬ ‫َع ْنُ عُ ْقبَةَُ بْ ِّنُ َع ِّام ٍر‪ ُ:‬أَ هنُ َر ُس َ‬
‫ولُ هِّ‬
‫‪ُ:‬ايُ‬
‫ار َ‬ ‫ص ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُر ُج ٌلُم َنُاألَنْ َ‬
‫ال َ‬ ‫س ِّاء»ُفَ َق َ‬ ‫ول َ ِّ‬
‫ُعُلَىُالن َ‬ ‫الد ُخ َ‬ ‫ُو ُّ‬‫«إِّ هاي ُك ْم َ‬
‫[متفقُعليه]ُُ‬
‫ت» ُ‬
‫ال‪«ُ:‬اْلَ ْم ُوُاملَْو ُ‬ ‫تُاْلَ ْم َو؟ُقَ َ‬ ‫ول هِّ‬
‫ُاّلِل‪ُ،‬أَفَ َرأَيْ َ‬ ‫َر ُس َ‬

‫َح ُد ُك ْمُ ِِّب ْم َرأ ٍَة‪ ُ،‬فَِّإ هنُ‬ ‫ِّ‬

‫صلهىُ هللاُُ َعلَْيهُ َو َسله َُمُُ ََلُ َخيْلَُو هنُ أ َ‬ ‫قالُُ َ‬
‫ُسيِّئَ تُهُ‪ُ،‬فَ ُه َوُ‬ ‫شيطَا َن َ ِّ‬
‫اءتْهُ َ‬ ‫ُو َس َ‬‫سنَ تُهُ َ‬
‫ُح َ‬‫ُس هرتْهُ َ‬
‫ا‪ُ،‬وَم ْن َ‬ ‫ُاثلثُ ُه َم َ‬ ‫ال ه ْ‬
‫ِّ [رواهُأمحد ُ]ُ‬
‫نُ‬
‫ُم ْؤم ٌُ‬

‫‪209‬‬
 ‫ُو َسله َمُ‪َ ُ :‬خ ْريُُ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬ ‫ول هِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُصله هُ‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس ُ‬
‫ال َ‬‫ال‪ ُ:‬قَ َ‬ ‫َع ْنُ أَِِّب ُ‬
‫ُه َريْ َرةَُ قَ َ‬
‫س ِّاءُ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُص ُفوفُالن َ‬ ‫ا‪ُ،‬و َخ ْريُ ُ‬
‫ِّ‬
‫ا‪ُ،‬و َش ُّرَهاُآخ ُرَه َ‬
‫ف ِّ ِّ‬
‫ُالر َجالُأَ هو َُلَ َ‬
‫ص ُف ُو ِّ‬
‫ُ‬
‫ارِّج َها؟‬
‫ف ُِِّبَ ِّ‬‫ص ََلةُِّفَ َك ْي َ‬ ‫آخرها‪ُ،‬و َش ُّرهاُأَ هو َُلا‪َ ُ.‬ه َذ َ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫اُحتْذيْ ٌر ِّ ْ‬
‫ُيفُال ه‬ ‫َُ َ َ َ‬

‫‪-10‬استحبابُالسَلمُعلىُالصبيان‪ُُ.‬‬

‫وذلكُ لتعويدهمُ وتدريبهمُ منذُ الصغرُ ُ علىُ آدابُ الشريعة‪ُ،‬‬

‫وفاعلهُمتأسياًُِبلنيبُصلىُهللاُعليهُوسلم‪ُ،‬أخربَنُبذلكُأنسُبنُ‬
‫تُ الْبُ نَ ِِّّ‬
‫اين‪ُ،‬‬ ‫تُ أ َْم ِّشيُ معُ َاثبِّ ٍ‬ ‫ال‪ُ ُ:‬ك ْن ُ‬
‫مالكُرضيُهللاُعنه‪(ُ :‬قَ َ‬
‫ََ‬
‫تُ أَنههُُ َكا َُنُُميَْ ِّشيُ‬ ‫ُاثبِّ ٌ‬
‫ث َ‬ ‫سله َم َ‬
‫ُعلَْي ِّه ْم‪َ ُ،‬و َح هد َ‬ ‫ِّ ِّ ٍ‬
‫فَ َم هرُ بص ْب يَانُ فَ َ‬
‫سله َم َ‬ ‫ِّ ِّ ٍ‬
‫سُأَنههُُ َكا َنُ‬ ‫ثُأَنَ ٌ‬ ‫ُعلَْي ِّه ْم َ‬
‫‪ُ،‬و َح هد َ‬ ‫س‪ُ،‬فَ َم هرُبص ْب يَانُفَ َ‬ ‫َم َعُأَنَ ٍ‬
‫ص ْب ي ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ُهللاُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ول ِّ‬ ‫يُم َعُر ُس ِّ‬ ‫ِّ‬
‫انُ‬ ‫ُو َسله َمُ«فَ َم هرُ بِّ َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ميَْش َ َ‬
‫سله َم َ‬
‫ُعلَْي ِّه ْم»)‬ ‫فَ َ‬
‫(رواهُالبخاريُ(‪ُ،)6247‬ومسلمُ(‪ُ)2168‬واللفظُلهُ‪ُ.ُ).‬‬

‫‪210‬‬
 ‫ويفُالسَلمُعلىُالصبيانُمحلُالنفسُعلىُالتواضع‪ُ،‬وسلوكُلْيُ‬
‫اْلانبُُ‪ُ.‬‬

‫ُعلىُصيب‪ُ،‬أوُسلمُصيبُعلىُِبلغ‪ُ،‬فهلُ‬
‫ٌ‬ ‫مسألةُ‪ُ :‬إذاُسلمُِبل ٌغ‬
‫ٍ‬
‫جيبُردُالسَلمُعندئذ؟ُ‬

‫ُاْلواب‪ُُ:‬إذاُ سلمُ ِبل ٌغُ علىُ صيبُ فإنهُ َلُ يلزمُ الصيبُ الرد‪ُ،‬‬
‫وذلكُ ألنهُ ليسُ منُ أهلُ الفروض‪ ُ.‬أماُ إذاُ سلمُ الصيبُ علىُ‬
‫البالغ‪ ُ،‬فإنهُ يتعْيُ عليهُ الردُ وهوُ قولُ اْلمهور (أنظرُ شرحُ‬
‫(اجمللدُ السابع‪ ُ/‬اْلزءُ الثالثُ عشر‪/‬ص‪ ُ، ُ)123‬وفتحُ‬
‫صحيحُ مسلمُ للنوويُُ‬
‫الباري(‪ُ.ُُ))35/11‬‬
‫س ََلم َ ِّ ِّ‬
‫ض ِّعُفِّ ْي ِّهُنِّيَ ٌ‬
‫امُ‪ُُ.‬‬ ‫اظ ُِّيفُمو ِّ‬
‫ُعلَىُاَْليْ َق ْ َ ْ‬ ‫ُ‪-11‬ال ه ُ‬
‫ا‪ُ،‬جاءَُ‬ ‫ظ َ ِّ‬ ‫ُوََلُيُوقِّ ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫َُنئ ًم َ‬ ‫ُص ْوتَهُ‪ُ،‬فيُ ْسم ُعُيَ َقظَاَنً َ‬‫ضُاملُسل ُم َ‬ ‫ُخيَْف ُ‬‫ثَ‬ ‫َح ْي ُ‬
‫ال‪ُ:‬‬‫‪ُ،‬وفِّ ْي ِّهُقَ َ‬ ‫َسو ُِّد‪-‬ر ِّ‬ ‫ثُال ِّْم ْق َد ِّادُبْ ِّن ْ‬ ‫ك ُِّيفُح ِّديْ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُع ْن ُهُ‪َ -‬‬ ‫ض َيُهللاُ َ‬ ‫ُاأل ْ َ َ‬ ‫ذَل َ ْ َ‬
‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫‪ُ،‬ونَ ْرفَ ُع ُُلِّلنِّ ِّ‬ ‫ٍ ِّ ِّ‬ ‫فَ ُكن َْ ِّ‬
‫هيب َ‬ ‫بُ ُك ُّلُإِّنْ َسانُمنهاُنَصيبَهُ َ‬ ‫بُفَ يَ ْش َر ُ‬ ‫هاَُنتَل ُ‬

‫‪211‬‬
 ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫َعلَْي ِّهُ وسلهمُ نَ ِّ‬
‫ال‪ ُ:‬فَ يَجيءُُ م َنُ اللهْي ِّلُ فَيُ َسل ُمُ تَ ْسل ً‬
‫يماُ ََلُ‬ ‫صيبَهُ‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫ََ َ‬
‫(ُ رواهُمسلمُ ُ (‪ُ)2055‬وهوُ جزءُ منُ حديثُ‬
‫يُوقِّ ُ‬
‫ظُ ََنئِّ ًما‪َ ُ،‬ويُ ْس ِّم ُعُ الْيَ ْقظَا َن‪.ُ..‬‬
‫طويلُ‪ُُ.).‬‬

‫الُالنهائِِّّمُفَ ََلُيكدرُ‬
‫ُح ُ‬ ‫ُه َذاُأ ََدبُنَب ِّويُرفِّيع‪ُ،‬حي ُ ِّ ِّ ِّ‬
‫َوِّ ْيف َ‬
‫ثُيُ َراع ُْيُف ْيه َ‬ ‫ٌ َ ٌ َ ْ ٌ َْ‬
‫عليهُنومه‪ُ،‬ويفُالوقتُنفسهَُلُتفوتُفضيلةُالسَلمُ!‪ُ.‬‬

‫‪-12‬النهيُعنُابتداءُأهلُالكتابُِبلسَلم‪ُُ.‬‬

‫س ََل ُمُ أَ ْنُ نَ ْب َدأَُ أ َْه َلُ‬‫صَلَةُُ َوال ه‬ ‫لََق ْدُ منِّ ْعنَاُ َعلَىُ لِّس ِّ‬
‫انُ نَبِّيِّنَاُ َعلَْي ِّهُ ال ه‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ارىُ‬‫هص َ‬ ‫ودُ َوََلُ الن َ‬ ‫«َلُ تَ ْب َدءُواُ الْيَ ُه َ‬‫س ََلِّمُ بَِّق ْوُلِّ ِّهُ ُ ‪َ ُ:‬‬ ‫ابُ ِِّبل ه‬ ‫ال ِّ‬
‫ْكتَ ِّ‬
‫ِّ ِّ [رواهُ‬ ‫ِّ‬
‫ضيَقه» ُ‬ ‫ضطَُّروهُُ إِّ ََلُ أَ ْ‬
‫َح َد ُه ْم ُِّيفُ طَ ِّر ٍيق‪ ُ،‬فَا ْ‬‫س ََلِّم‪ ُ،‬فَِّإذَاُ لَقيتُ ْمُ أ َ‬
‫ِِّبل ه‬
‫ص ِّريْ ِّحُ‪ُ.‬‬‫ههيُِّال ه‬ ‫َح ٍدُبَ ْع َد َ‬
‫ُه َذاُالن ْ‬ ‫ِّ‬
‫ُ َوََلُ َك ََل َمُأل َ‬
‫مسلمُُ(‪.]))2167‬‬

‫ُجيُ ْوُزُ‬
‫اب‪ُ،‬فَ َه ْل َ‬ ‫ُعلَىُ أ َْه ِّلُال ِّ‬
‫ْكتَ ِّ‬ ‫اجةُُلِّ ْل ه‬
‫سَلَِّم َ‬ ‫مسأَلَةٌُ‪ُ :‬إِّ َذ َ ِّ‬
‫اُد َعتُا ْْلَ َ‬ ‫َْ‬
‫ُعلَْي ِّه ْمُ ُ؟ُ‬
‫سَلَ ُم َ‬
‫ال ه‬

‫‪212‬‬
 ‫ُاْلواب‪ُُ:‬اْلديثُ السابقُ ظاهرُ يفُ املنع‪ ُ،‬ولكنُ إنُ احتيجُ‬
‫لذلك‪ُ،‬فليكنُبغريُالسَلم‪ُ،‬ككيفُأصبحت‪ُ،‬أوُكيفُأمسيتُ‬
‫شي ُخُ تَِّق ُّيُا ِّ‬
‫لد ِّ‬
‫ينُإ ْنُ َخاطَبَهُُ‬ ‫الُال ه ْ‬‫وَنوُذلك‪ُ.‬قالُابنُمفلح‪ُ:‬وقَ َ‬
‫َ‬
‫ْسُ بِّ َذلِّ َ‬
‫كُُ‬ ‫س ََلِّمُ ِِّمهاُ ي ْؤنِّ ِّ ِّ‬
‫بِّ َك ََلٍمُ غَ ِّْريُ ال ه‬
‫سهُُ بهُ فَ ََلُ َِب َ‬
‫[اآلدابُ الشرعيةُ‬
‫ُ ُ‬
‫(‪ُ]ُ ُ)391/1‬‬

‫وقالُالنوويُ‪ُُ:‬قالُأبوُسعدُاملتوَلُ‪ُ:‬لوُأرادُحتيةُذمي‪ُ،‬فعلهاُ‬
‫بغريُالسَلم‪ُِ،‬بنُيقول‪ُ:‬هداكُهللا‪ُ،‬أوُأنعمُهللاُصباحك‪ُ.‬قلتُ‬
‫أي‪:‬النوويُ‪ُ:‬هذاُالذيُقالهُأبوُسعدَُلُِبسُبهُإذاُاحتاجُإليه‪ُ،‬‬
‫فيقول‪ُ:‬صبحتُِبْلري‪ُ،‬أوُالسعادة‪ُ،‬أوُِبلعافية‪ُ،‬أوُصبحكُهللاُ‬
‫ُ‬
‫ِبلسرور‪ ُ،‬أوُ ِبلسعادةُ والنعمة‪ ُ،‬أوُ ِبملسرة‪ ُ،‬أوُ ماُ أشبهُ ذلك‪ُ.‬‬
‫وأماُإذاَُلُُيتجُإليه‪ُ،‬فاَلختيارُأنَُلُيقولُشيئاً‪ُ،‬فإنُذلكُبسطُ‬
‫لهُ وإيناسُ وإظهارُ صورةُ ود‪ ُ،‬وَننُ مأمورنُ ِبإلغَلظُ عليهمُ‬
‫ومنهيونُعنُودهمُفَلُنظهره‪ُ.‬وهللاُأعلمُ[األذكارُص‪ُ.ُ]367-366‬‬

‫‪213‬‬
 ‫‪-13‬ردُالسَلمُعلىُأهلُالكتابُب (ُوعليكم)ُ‪ُُ.‬‬

‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫كُ أَ هنُرس َ ِّ‬ ‫سُبْ ِّنُمالِّ ٍ‬

‫ولُهللا َ‬ ‫َُ‬ ‫جاءُبيانُذلكُيفُحديثُ أَنَ ِّ َ‬
‫ال‪« ُ:‬إِّذَاُ سلهمُ َعلَي ُكمُ أ َْهلُ ال ِّ‬
‫ْكتَ ِّ‬
‫ابُ فَ ُقولُواُ‬ ‫َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ قَ َ‬
‫َ َ ْ ْ ُ‬
‫َو َعلَْي ُك ْم») ُ[رواهُالبخاريُُُ(‪ُ،ُ)6258‬وُمسلمُُُ(‪ُ .ُُ])2163‬فاْلديثُبْيُلناُأنُ‬
‫ُعلَىُأ َْه ُِّلُال ِّ‬
‫ْكتَ ِّ‬ ‫صفةَُال هرِّد َ‬
‫ابُأَ ْنُنَ ُق ْو َل َ‬
‫ُو َعلَْي ُك ْمُ‪ُُ.‬‬

‫مسألةُ ‪ُُ:‬إذاُ مسعناُ الكتاِبُ يقولُ ‪ ُ( ُ:‬السَلمُ عليكمُ )ُ بلفظُ‬

‫واضحُ‪ُ،‬فهلُنردُعليهُب ُ(وعليكم)ُعمَلًُبظاهرُاْلديث‪ُ،‬أمُنردُ‬
‫عليهُسَلمهُونقول‪ُ(ُ:‬وعليكمُالسَلمُ)ُ؟ُُ‬

‫ضُ أَ ْه ِّلُ ال ِّْعل ِّْمُ إِّ ََلُ أَنههُُ إِّ َذاُ َُحتََق ْقنَاُ ِّم ْنُ لَ ْف ِّظُ‬‫بُ بَ ْع ُ‬ ‫اْلواب‪َ ُُ:‬ذ َه َ‬
‫اُه َوُ‬
‫‪ُ.‬و َه َذ ُ‬ ‫س ََل َم َ‬ ‫ُعلَْي نَاُأَ ْنُنَ ُردهُال ه‬ ‫كُفِّ ْي ِّهُفَِّإنههُُيَ ْن بَ ِّغ ْي َ‬
‫ش ُّ‬ ‫س ََلِّم َ‬
‫ُوََلُْنَ ُ‬ ‫ال ه‬
‫ِّ [أحكامُ أهلُ‬ ‫ضىُ اْ َلع ْد ِّلُ َوهللاُُ تَ َع َاَلُ ََي ُْم ُرُ ِِّبْ َلع ْد ِّلُ َو ِّْ‬
‫اإل ْح َسانُُ‬ ‫ُم ْقتَ َ‬
‫الذمةُ‪ُُ)426-425/1(.‬رماديُللنشرُ‪ُ.‬ط‪.‬األوَل ُ‪1418‬ه ‪ُ.‬وانظرُفتاويُالعقيدةَُلبنُعثمْيُ‬

‫ُو ُه َوُ‬
‫بُآ َخ ُرْو َن َ‬
‫َوذَ َه َ‬
‫ص‪ُ.236-235‬والسلسلةُالصحيحةُلأللباينُ(‪.ُُ])330-327/ُ2‬‬

‫‪214‬‬
 ‫ص ِّح ْي ِّحُ ال ه‬
‫ص ِّريْ ِّحُ‬ ‫اجحُ أَنهناَُ نَر ُدُ َعلَْي ِّهمُ َكماُ جاءُ ِّيفُ ا ْْل ِّديْ ِّ‬
‫ثُ ال ه‬ ‫ْ َ ََ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ِّ‬
‫ال هر ُ‬
‫[فتاوىُاللجنةُالدائمةُ‪ُ3:312‬رقمُ‪]ُ 11123ُ:‬‬
‫((و َعلَْي ُك ْم))ُُ‬
‫َ‬
‫"ُس ََل ٌمُ‬‫الُ لَهُ‪َ ُ:‬‬ ‫الذ ِّم هيُ قَ َ‬
‫س ِّامعُ أَ هنُ ِّ‬
‫ُحتَهق َقُ ال ه ُ‬ ‫قالُ ابنُ القيمُ ‪ُ:‬فَ لَ ْو َ‬
‫س ََل ُم‪ ُ،‬أ َْوُ‬ ‫كُ ال ه‬ ‫ول‪َ ُ:‬و َعلَْي َ‬ ‫كُ فِّ ِّيه‪ ُ،‬فَ َه ْلُ لَهُُ أَ ْنُ يَ ُق َ‬ ‫َعلَْي ُك ْمُ "ُ ََلُ َش ه‬
‫ش ْر ُِّعيهةُُ‬ ‫ض ِّيه ْ‬
‫ُاأل َِّدلهةُُال ه‬ ‫ك؟ُ"ُُ فَاله ِّذيُتَ ْقتَ ِّ‬ ‫‪ُ"ُ:‬و َعلَْي َ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُعلَىُقَ ْوله َ‬ ‫ص َر َ‬ ‫ي ْقتَ ِّ‬
‫َ‬
‫ِّ‬ ‫ش ِّر َيع ِّةُ أَ ْنُيُ َق َ‬ ‫وقَ و ِّ‬
‫بُ‬ ‫ُِب ِّ‬ ‫ُه َذاُم ْن َ‬ ‫س ََل ُم‪ ُ،‬فَِّإ هن َ‬ ‫كُال ه‬ ‫ُو َعلَْي َ‬‫ال‪ ُ:‬لَهُ َ‬ ‫اع ُدُال ه‬ ‫َ َ‬
‫اُحيِّيتُ ْمُ‬ ‫ُِبلْع ْد ِّلُو ِّْ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫‪{ُ:‬وإِّ َذ ُ‬
‫الُتَ َع َاَل َ‬ ‫‪.‬وقَ ْدُ قَ َ‬ ‫اإل ْح َسان َ‬ ‫َُي ُْم ُر ِّ َ َ‬ ‫ُو ه‬
‫اّلِلُ َ‬ ‫ال َْع ْدل َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ٍ‬
‫بُ إِّ ََلُ‬ ‫ُُفَ نَ َد َ‬ ‫ُّوها}ُُ‬
‫َح َس َنُ م ْن َهاُ أ َْوُ ُرد َ‬ ‫بِّتَحيهةُ فَ َحيُّواُ ِِّب ْ‬
‫[النساء‪. ُ]86ُُ:‬‬

‫يثُالْبَ ِّ‬ ‫اد ِّ‬‫اُمنُ أَح ِّ‬ ‫ِّ‬

‫ابُ‬ ‫ُه َذاُ َش ْي ئً ْ َ‬ ‫ُوََلُيُنَ ِّايف َ‬ ‫بُال َْع ْد َل َ‬ ‫ض ِّل َ‬
‫‪ُ،‬وأ َْو َج َ‬ ‫الْ َف ْ‬
‫ٍ‬
‫ُما‪ُُ،‬‬‫بَِّو ْجه َ‬
‫ُعلَىُقَ ْو ِّلُال هر ِّادُ"ُ‬ ‫ُعلَْي ِّهُوسلهمُُ إِّ هَّنَاُ أَمر ِّ ِّ ِّ‬ ‫ُصله ه‬
‫ار َ‬ ‫ص ِّ‬
‫ُِبَلقْت َ‬ ‫ََ‬ ‫ىُاّلِلُ َ َ َ َ‬ ‫فَِّإنههُ َ‬
‫ورُ اله ِّذيُ َكانُواُ يَ ْعتَ ِّم ُدونَهُُ ِّيفُ‬ ‫بُ ال َْم ْذ ُك ِّ‬ ‫سبَ ِّ‬‫َو َعلَْي ُك ْمُ "ُ بِّنَاءًُُ َعلَىُ ال ه‬
‫ال‪ُ" ُ:‬‬ ‫ض َيُ ه‬
‫اّلِلُُ َعنْ َهاُ فَ َق َ‬ ‫يثُ َعائِّ َشةَُ ر ِّ‬ ‫َِّحتيهتِّ ِّهم‪ ُ،‬وأَ َشارُ إِّل َْي ِّهُ ِّيفُ ح ِّد ِّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫ُعلَْي ُك ْم؟ُ"ُُثُهُ قَ َ‬ ‫ام َ‬ ‫سُ‬ ‫‪ُ:‬و َعلَْي ُك ْم‪ ُ،‬لَ هماُ قَالُوا‪ُ:‬ال ه‬ ‫ْت َ‬ ‫«أ َََلُتَ َريْ نَ ِّنُقُل ُ‬
‫ُوإِّ ْنُ‬ ‫ابُفَ ُقولُوا‪ُ:‬و َعلَْي ُكم ِّ ِّ‬ ‫ْكتَ ِّ‬‫ُعلَي ُكمُ أ َْهلُال ِّ‬ ‫ِّ ه‬
‫ار َ‬ ‫»ُواَل ْعتبَ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫"ُ إ َذا ُ َسل َم َ ْ ْ ُ‬

‫‪215‬‬
 ‫يماُ‬ ‫ومُ الله ْف ِّظُ فَِّإ هَّنَاُ ي ْعتَربُ عُمومهُُ ِّيفُ نَ ِّظ ِّريُ الْم ْذ ُك ِّ ِّ‬ ‫َكا َنُ لِّعم ِّ‬
‫ورُ ََلُ ف َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َُ ُ ُ‬ ‫ُُ‬
‫كُُبِّ ِّهُ ه‬
‫اّلِلُُ‬ ‫وكُ َحيه ْو َكُ ِِّبَاُ ََلُْ ُُيَيِّ َُ‬ ‫{وإِّ َذاُ َجاءُ َ‬
‫الُ تَ َع َاَل‪َ ُ:‬‬ ‫ُخيَالُِّفهُ‪ ُ.‬قَ َ‬
‫ول}ُ[اجملادلة‪ُ،ُ]8ُ:‬‬ ‫َويَ ُقولُو َن ُِّيفُأَنْ ُف ِّس ِّه ْمُل َْوََلُيُ َع ِّذبُنَ ه‬
‫اُاّلِلُ ُِِّبَاُنَ ُق ُ‬
‫‪Dan apabila mereka datang kepadamu, mereka‬‬
‫‪mengucapkan salam kepadamu dengan memberi salam yang‬‬
‫‪bukan sebagai yang ditentukan Allah untukmu. Dan mereka‬‬
‫‪mengatakan kepada diri mereka sendiri: "Mengapa Allah‬‬
‫"?‪tidak menyiksa kita disebabkan apa yang kita katakan itu‬‬
‫اِب‪ ُ:‬س ََلمُ َعلَي ُكمُ ور ْمحَةُُ هِّ‬ ‫سببُ وقَ َ ِّ‬ ‫فَِّإذَاُ َز َ‬
‫اّلِلُ‬ ‫الُ الْكتَ ِّ ُّ َ ٌ ْ ْ َ َ‬ ‫الُ َه َذاُ ال ه َ ُ َ‬
‫ُس ََلِّم ِّه‪ُ.‬اه ُ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫فَال َْع ْد ُل ُِّيفُالتهحيهةُيَ ْقتَضيُأَ ْنُيَ ُرهُدُ َعلَْيهُنَظ َ‬
‫ري َ‬

‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫س ََلِّمُ َعلَىُ ََْملِّ ٍ ِّ ِّ‬

‫سُ ف ْيهُ أَ ْخ ََلطٌُ م َنُ ال ُْم ْسل ِّم ْ َ‬
‫ْيُ‬ ‫‪َ -14‬ج َو ُازُ ال ه‬
‫ِّ‬
‫َوال ُْم ْش ِّرك ْ َ‬
‫ْيُ‪ُ.‬‬

‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‪ ُ،‬فَ َق ْدُ َرَوىُ‬ ‫هيبُ َ‬ ‫ُ َو ُه َوُ َمأْ ُخ ْوذٌُ ِّم ْنُ فِّ ْع ِّلُ النِّ ِّ‬
‫بُ‬ ‫ُعلَي ِّهُوسلهم ِّ‬ ‫هيب َ ه‬‫ري ُُهَاُ‪ ُ:‬أَ هنُالنِّ ه‬ ‫ِّ‬ ‫الْبُ َخ ِّ‬
‫ُُرك َ‬‫ُصلىُهللاُ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ُوغَ ْ ُ‬
‫ُوُم ْسل ٌم َ‬ ‫يَ‬ ‫ار ُّ‬
‫اف َ ِّ ٍ ِّ ٍ‬ ‫‪ُ،‬علَىُ إِّ َك ٍ‬ ‫ِّ‬
‫فُ أُ َس َامةَ َ‬
‫ُوَراءَهُ‪ُ،‬‬ ‫‪ُ،‬وأ َْر َد َ‬
‫ُعلَىُ قَطي َفةُ فَ َدكيهة َ‬ ‫َعلَىُمحَا ٍر َ‬
‫ْع ِّةُبَ ْد ٍر‪ُُ،‬‬
‫ُوق َ‬ ‫ادةَُقَ ْب َل َ‬‫ُس ْع َدُبْ َنُعُبَ َ‬ ‫ود َ‬ ‫يَعُ ُ‬

‫‪216‬‬
 “Bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah
mengendarai seekor keledai, dilengkapi dengan pelana
yang terbuat dari kain Fadak, sementara Usamah berada di
belakang beliau. Beliau pergi untuk menjenguk Sa'ad bin
'Ubadah di Bani Al Harits bin Al Khazraj; kejadian ini
berlangsung sebelum perang Badar.

َ ِّ‫ُوذَل‬،
ُ‫كُقَ ْب َل‬ َ ‫ول‬َ ُ‫ُسل‬
َ ‫ُِبُابْ ُن‬
ِّ‫ُعب ُد ه‬
ٍَ ‫ُاّلِلُبْ ُنُأ‬ ِّ ِّ ٍ ِّ‫فَسارُح هَّتُم هر ُِِّبَجل‬
ْ َ ‫سُفيه‬ ْ َ َ ََ
ِّ‫ُعب ُد ه‬ ِّ
ُ،‫ُاّلِل‬ ْ َ ‫أَ ْنُيُ ْسل َم‬
Kemudian beliau berangkat hingga melewati suatu majlis,
yang di dalamnya terdapat 'Abdullah bin 'Ubay bin Salul. Itu
terjadi sebelum 'Abdullah bin 'Ubay masuk Islam.
ُ‫ْيُ َعبَ َدةُِّ األ َْوَاث ِّن‬ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ‫َوِّيفُ املَ ْجل‬
َ ‫سُ أَ ْخَلَطٌُ م َنُ املُ ْسل ِّم‬
َ ‫ْيُ َواملُ ْش ِّرك‬
ُُ،َ‫احة‬ ِّ‫ُعب ُد ه‬ ِّ ِّ‫ُوِّيفُاملَ ْجل‬، ِّ
َ ‫ُرَو‬
َ ‫ُاّلِلُبْ ُن‬ َْ ‫س‬ َ ‫َواليَ ُُهود‬
Di dalam majlis itu berkumpul pula orang-orang dari kaum
Muslimin, orang-orang Musyrik, para penyembah berhala,
dan orang-orang Yahudi. Di kalangan kaum Muslimin
terdapat 'Abdullah bin Rawahah.
ِّ‫ُعب ُد ه‬ َ ‫اجةُُال هدابهِّة‬ ِّ ِّ ِّ
ُُ‫ُِبُ أَنْ َفه‬
ٍَ ‫ُاّلِلُبْ ُنُ أ‬ ْ َ ‫ُمخهَر‬، َ ‫ُع َج‬
َ ‫س‬َ ‫فَ لَ هُماُ غَشيَتُاملَ ْجل‬
َ َ‫ُق‬،‫بِّ ِّر َدائِِّّه‬
ُُ:‫ال‬

217
 ‫‪Ketika majlis tersebut di kepuli oleh debu yang ditimbulkan‬‬
‫‪dari hewan tunggangan, 'Abdullah bin 'Ubay langsung‬‬
‫;‪menutup hidungnya sambil berkata‬‬
‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫‪ُ،‬ونَ َز َلُ‬
‫ف َ‬ ‫ُو َسله َم َ‬
‫ُوَوقَ َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫واُعلَْي نَا‪ ُ،‬فَ َسله َمُالنِّ ُّ َ‬ ‫َلَُتُغَِّربُ َ‬
‫[البخاريُُ(‪ُ،ُ)6254‬‬ ‫فَ َد َعاهمُ إِّ ََلُ هِّ‬
‫اّلِلُ فَ َق َرأَُ َعلَْي ِّه ُمُ ال ُق ْرآ َن‪...‬اْلديث)ُُ‬ ‫ُْ‬
‫ومسلمُُ(‪ُ]ُ)1798‬‬

‫‪"Hei, jangan kamu kepuli kami dengan debu." Rasulullah‬‬

‫‪shallallahu 'alaihi wasallam mengucapkan salam kepada‬‬
‫‪mereka, lalu beliau berhenti, turun dan mengajak mereka‬‬
‫‪kepada Allah (memeluk agama Islam) dan membacakan‬‬
‫‪kepada mereka Al Qur'an.‬‬
‫ِّ‬ ‫ٍ ِّ‬ ‫اَلبْتِّ َداءُُ ِِّبل ه‬
‫و ِّْ‬
‫ارُ َُْم َم ٌعُ َعلَىُ‬ ‫سَلَِّمُ َعلَىُ قَ ْومُ ف ْي ِّه ْمُ ُم ْسُل ُم ْو َنُ َوُك هف ٌ‬ ‫َ‬
‫ِّ‬
‫َج َو ِّازه؛ُقَالَهُُالن َ‬
‫ِّ [شرحُصحيحُمسلمُ(اجمللدُالسادس‪/‬اْلزءُالثاينُعشر‪ُ/‬ص‪ُُ]125‬‬
‫يُ‬‫هوو ُّ‬
‫ُم ْسلِّ ُمو َنُ‬ ‫ٍ ِّ‬ ‫س ََلِّم َ‬ ‫ُاَلبْتِّ َد ِّاء ِّ‬
‫قالُالنوويُ‪ُ:‬فِّ ِّيهُجو ُاز ِّ‬
‫ُعلَىُقَ ْومُف ِّيه ْم ُ‬ ‫ُِبل ه‬ ‫ََ‬
‫ُعلَْي ُِّهُ‬
‫اَُم َم ٌع َ‬
‫ُو َه َذ ُْ‬ ‫ار َ‬ ‫َوُك هف ٌ‬
‫ابُ‬ ‫ْكتَ ِّ‬ ‫حديثُ املَْن ِّعُ ِّم ِّنُ ابتِّ َد ِّاءُ أَ ْه ِّلُ ال ِّ‬
‫ُ‬ ‫وَلُ يُ َع ِّك ُرُ َعلَىُ َه َذاُ ُ‬
‫ْ‬
‫ُذ ِّميًّاُ أ َْوُ‬
‫ُعلَْي ِّه ِّ‬
‫ُماُ إِّذَاُ َكا َنُال ُْم َسله ُم َ‬ ‫ُيف َ‬‫ث ِّ ْ‬ ‫كُا ْْلَ ِّديْ ُ‬ ‫س ََلِّم‪ ُ،‬فَِّإ هنُ ذَلِّ َ‬
‫ِِّبل ه‬
‫سُ فِّ ْي ُِّهُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫َكانُواُ َُج َ ِّ‬
‫اعةًُ م ْنُ أ َْه ِّلُ اْلكتَاب‪ ُ،‬أَ هماُ ُهنَاُ فَإ هنُ ال َْم ْجل َ‬ ‫ْ َ‬

‫‪218‬‬
 ‫سُفِّي ِّهُ أَ ْخ ََلط ِّ‬ ‫ُعلَ َْ ِّ‬ ‫كُ فَِّإنههُ َ‬ ‫‪ُ،‬ولِّ َذلِّ َ‬ ‫ِّ‬
‫ٌُم َنُ‬ ‫ىَُمل ٍ ْ‬ ‫سَلَ ُم َ‬ ‫ُجيُ ْوُزُال ه‬ ‫ُم ْسل ُم ْو َن َ‬
‫ِّ‬ ‫ْيُبِّنِّيه ِّةُال ه‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ْيُفَ َقطْ‪ُُ.‬‬ ‫ُعلَىُال ُْم ْسل ِّم ْ َ‬‫س ََلِّم َ‬ ‫ُوال ُْم ْش ِّرك ْ َ‬ ‫ال ُْم ْسل ِّم ْ َ‬
‫ْي َ‬
‫ارىُ‬ ‫هص َ‬
‫ودُ َوُالن َ‬ ‫اّلِلُُ َع ْنهُُُ‪ُُ-‬نُ َع ِّام ُلُ الْيَ ُه َ‬
‫ض َيُ ه‬ ‫َمحَ َدُُ‪ُُ-‬ر ِّ‬
‫َ‬ ‫يلُ لِّ ِّْإل َم ِّامُ أ ْ‬
‫ق َ‬
‫ِّ‬

‫ُعلَْي ِّه ْم؟ُ قَ َ‬ ‫ُسلِّ ُم َ‬ ‫ازَِّلِّمُو ِّع ْن َدهمُقَ وم ِّ‬ ‫ِّ‬

‫الُنَ َع ْمُ‬ ‫ُمنَ ِّ ْ َ ُ ْ ْ ٌ ُ‬
‫ُم ْسل ُمو َنُ أ َ‬ ‫َو ََنْت ِّيه ْم ُِّيف َ‬
‫وبُ النِّيه ِّةُ لِّ َذلِّ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ك‪ُ،‬‬ ‫ْيُ فَ يُ ْؤ َخ ُذُ م ْنهُُ ُو ُج ُ‬ ‫س ََل َمُ َعلَىُ ال ُْم ْسل ِّم َ‬ ‫تَ ْن ِّويُ ال ه‬
‫[األدآبُالشرعيةُ(‪ُُ]390/1‬‬

‫ُم ْسلِّ ٌمُ‬ ‫اع ٍةُفِّي ِّهم ِّ‬

‫ُمسل ُمو َن‪ُ،‬أ َْو ُ‬ ‫ىُُجَ َ ْ ْ ُ‬ ‫وقالُالنووي‪ُ:‬إذاُم هرُواح ٌدُ َعلَ َ‬
‫ْيُ أ َِّوُال ُْم ْسلِّ َُم ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ُعلَْي ِّهمُوي ْق ِّ‬
‫ص ُدُال ُْم ْسل ِّم ْ َ‬
‫ِّ‬
‫السنهةُُ أَ ْنُيُ َسل َم َ ْ َ َ‬ ‫َوُك هف ٌ‬
‫ار‪ ُ،‬فَ ُّ‬
‫[األذكارُللنوويُص‪ُ.ُُ]367‬‬

‫مسألةُ ‪ُُ:‬هلُ يقالُ ْلماعةُ فيهمُ مسلمونُ وكفارُ عندُ السَلم‪ُ:‬‬

‫ىُم ِّنُاتهبَ َعُا َُْلَُدى؟ُ‬
‫ُعلَ َ‬
‫السَلم َ‬
‫ُ‬
‫اْلوابُ ‪َُُ:‬لُ يقالُ (السَلمُ علىُ منُ اتبعُ اَلدى)ُ ْلماعةُ فيهمُ‬
‫مسلمونُ وكفار‪ ُ،‬بلُ يسلمُ عليهمُ كماُ سبقُ وينويُ بذلكُ‬

‫‪219‬‬
 ‫املسلمْيُ ‪ ُ.‬وحولُ هذاُ املعًنُ قالُ ابنُ عثمْيُ ‪ ُ:‬وإذاُ كانواُ‬
‫مسلمْيُونصارىُفإنهُيسلمُعليهمُِبلسَلمُاملعتادُيقولُالسَلمُ‬
‫[فتا ُويُالعقيدة‪ُ.‬ص‪ُ.ُ237‬ط‪ُ.‬دارُاْليلُ]ُ‬ ‫عليكمُي ْق ِّ‬
‫ص ُدُبذلكُاملسلمْيُُ‬ ‫َ‬
‫ُالسَلمُِبإلشارةُِّلعذ ٍر‪ُُ.‬‬
‫ِّ‬ ‫جواز‬
‫‪ُ ُ-15‬‬
‫األصلُ يفُ السَلمُ ِبإلشارةُ النهي‪ ُ،‬ألنهُ منُ فعلُ أهلُ الكتابُ‬
‫ُ‬
‫وَننُأمرَنُِبجانبتهم‪ُ،‬وعدمُالتشبهُِبم‪ُُ.‬‬

‫ُح ِّديْ ثًاُيفُالنهيُعنُالتسليمُِبإلشارةُوأُناُ‬ ‫ي َ‬ ‫ُالْتِّم ِّذ ُّ‬

‫ج ِّ ْ‬ ‫َوقَ ْدُ أَ ْخ َر َ‬
‫ظُ‬‫ُع ْنهُُا ْْلَ ُافِّ ُ‬
‫ال َ‬
‫‪ُ،‬وقَ َ‬ ‫ي ِّ ِّ‬
‫ُِبلْغَُرابَة َ‬ ‫ُالْتِّم ِّذ ُّ‬
‫منُشعارُأهلُالكتاب‪ُ،‬وَو َمسَهُ ِّ ْ‬
‫َ‬
‫ُجيِّ ٍد َ‬
‫ُع ْنُ‬ ‫ٍ‬ ‫َكنُأَ ْخرجُالن ِّ‬
‫هسائ ُّيُبِّ َسنَد َ‬
‫ف؛ُل ْ َ َ َ‬
‫ض ْع ٌ ِّ‬ ‫ُسنَ ِّدهُِّ َ‬
‫‪ُ:‬وِّ ْيف َ‬
‫ُح َج ٍر َ‬ ‫ابْ ُن َ‬
‫(َلُ تُسلِّمواُ تَسلِّيمُ الْي ُه ِّ‬
‫ودُ فَِّإ هنُ تسليمهمُ ِبلرؤوسُ‬ ‫َجابِّ ٍرُ َرفَ َعهُ‪َ َ ْ ُ َ َ ُ:‬‬
‫ارةِّ)ُ(فتحُالباريُ(‪ُ.ُ)ُ)16/11‬‬ ‫اإل َش َ‬‫ُو ِّْ‬ ‫ِّ‬
‫َو ْاألَ ُكف َ‬
‫َتُ‪ُ:‬‬ ‫تُيَ ِّزيْ ٍدُ أ هَُنَاُ قَال ْ‬
‫َمسَاءُُ بِّْن ُ‬‫اُرَوتْهُُ أ ْ‬‫ُم َ‬
‫ِّ ِّ‬
‫ىُه َذاُا ُْْلَديْث َ‬
‫ُُّعلَ َ‬
‫َوقَ ْدُيُرد َ‬
‫ِّ (رواهُ‬
‫س ََلم) ُ‬
‫ُِبل ه‬ ‫ُو َسله َمُ بِّيَ ِّدهُِّ إِّ ََلُالنِّ َس ِّاء ِّ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫(أَل َْوىُالنِّ ُّ َ‬

‫‪220‬‬
 ‫الْتمذيُ(‪ُ)2697‬واللفظُلهُ‪ُ،‬وأمحدُ(‪ُ،ُ)27014‬وابنُماجهُ(‪ُ،)3701‬والدارميُ(‪ُ،)2637‬‬

‫والبخاريُيفُاألدبُاملفردُ(‪ُُ.ُ).ُ)1047ُ،ُ1003‬‬

‫الُ‬‫س ََلِّم‪ ُ.‬قَ َ‬ ‫ارةُِّ ِِّبلته لَ ُّف ِّظُ ِِّبل ه‬ ‫ِّ ِّ‬
‫َولَك ْنُ َه َذاُ َُْم ُم ْو ٌلُ َعلَىُ قَ ْرنُ اْإل َش َ‬
‫ِّ‬

‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫ُعلَىُ أَنههُ َ‬ ‫اُُم ُم ْو ٌل َ‬‫ُالْتِّم ِّذ ِّيُ‪ُ:‬فَ َه َذ َْ‬ ‫ث ِّ ْ‬ ‫يُب ْع َدُح ِّديْ ِّ‬
‫هو ِّو ُّ َ َ‬ ‫الن َ‬
‫ارةِّ‪ُ،‬يَ ُد ُّل َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ىُه َُذاُ أَ هنُ أ ََِب َ‬
‫ُد ُاو َدُ‬ ‫ُعلَ َ‬ ‫اإل َش َ‬ ‫ْيُالله ْفظ َ‬
‫ُو ِّْ‬ ‫ُو َسله َم َ‬
‫ُُجَ َعُبَ ْ َ‬ ‫َعلَْيه َ‬
‫(ُرواهُأبوُداودُ‬
‫الُ ِّ ْيفُ ِّرَوايَتِّ ِّهُ ‪( ُ:‬فَ َسله َمُ َعلَْي نَا)ُُ‬‫ث‪َ ُ،‬وقَ َ‬ ‫َرَوىُ َه َذاُ ا ْْلَ ِّديْ َ‬
‫(‪ُ(.).ُ)5204‬األذكارُصُ‪ُُ.ُ)356‬‬

‫وصُ ِِّبَ ْنُ قَ َد َرُ‬ ‫س ََلِّمُ ِِّب ِّْإل َش ِّ‬

‫هه ُيُ َع ِّنُ ال ه‬
‫ص ٌ‬ ‫ارةُ َُمْ ُ‬
‫َ‬ ‫وقالُ اْلافظ‪َ ُ:‬والن ْ‬
‫وعةٌُلِّ َم ْنُيَ ُكو ُن ُِّيفُ ُشغْ ٍلُ‬ ‫َعلَىُالله ْف ِّظ ِّ‬
‫ُم ْش ُر َ‬ ‫اُوإِّهَلُ فَ ِّه َي َ‬
‫اُو َش ْر ًع َُ‬
‫س َ‬ ‫ُح ًّ‬
‫ُوَك َذاُ‬ ‫ُو ْاألَ ْخ َر ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫س ََلِّمُ َكالْم ِّ‬ ‫ميَْنَ عُهُ ُِّم َنُالته لَ ُّف ِّظ ُِِّبَ َو ِّ‬
‫سَ‬ ‫يُوالْبَعيد َ‬
‫صل َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ابُال ه‬
‫َص ِّمُ[فتحُالباريُ(‪ُ]ُ 16/ُ11‬‬
‫ىُاأل َ‬
‫ُعلَ ْ‬
‫س ََل ُم َ‬
‫ال ه‬
‫ارةِّ‪ُُ.‬‬ ‫ُعلَىُالْم ِّ‬
‫ي‪ُ،‬وَردُّهُ ِّ‬
‫ُِب ُِّْإل َش َ‬ ‫صل َ‬ ‫سَلَِّم َ ُ َ‬
‫‪َ -16‬ج َوا ُزُال ه‬

‫‪221‬‬
 ‫تُ ِّم ْنُ إِّق َْر ِّارُ النِّ ِّ‬
‫هيبُ‬ ‫صلِّي‪َ ُ،‬و َه َذاُ َاثبِّ ٌ‬ ‫س ََل ُمُ َعلَىُ ال ُْم َ‬ ‫ِّم َنُ ا ْْلَائِّ ِّزُ ال ه‬
‫ثُ َكانُواُيسلِّمو َن َ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫صلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُو ُه َوُ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫‪ُ،‬ح ْي ُ ْ ُ َ ُ‬ ‫ص َحابَته َ‬ ‫ُو َسله َمُل َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ىُج َو ِّازهُِّ‪ُ.‬‬
‫ُعلَ َ‬ ‫ُعلَْي ِّه ْمُ َذلِّ َ‬
‫ك‪ُ،‬فَ َد هلُإِّق َُْر ُارهُ َ‬ ‫ُوََلُْيُ ْن ِّك ُر َ‬ ‫ِّيفُال ه ِّ‬
‫ص ََلة َ‬ ‫ْ‬
‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫ال‪ ُ:‬إِّ هنُرس َ ِّ‬ ‫ُجابِّ ٍر‪ ُ،‬أَنههُُ قَ َ‬ ‫ُح ِّديْ ٌ‬ ‫فَ ِّم ْنُ ذَلِّ َ‬
‫ولُهللا َ‬ ‫َُ‬ ‫ُع ْن َ‬ ‫ث َ‬ ‫ك َ‬
‫صلِّيُُ‬‫الُقُتَ ْي بَةُ‪ُ:‬يُ َ‬
‫ريُُقَ َ‬ ‫ِّ‬
‫ُو ُه َوُيَس ُ‬
‫ُْل ٍ‬
‫اجة‪ُُ،‬ثُهُأَ ْد َرْكتُهُ َ‬
‫ِّ‬
‫ُو َسله َمُبَ َعثَِّن َ َ‬
‫ِّ‬
‫َعلَْيه َ‬
‫تُ‬ ‫ُسله ْم َ‬ ‫ال‪«ُ:‬إِّنه َ‬ ‫ُد َع ِّاينُفَ َق َ‬ ‫ارُإِّ َه‬ ‫ت َ ِّ‬‫فَ َسله ْم ُ‬
‫ك َ‬ ‫غَ‬ ‫َل‪ُ،‬فَُلَ هماُفَ َر َ‬ ‫ُعلَْيه‪ُ،‬فَأَ َش َ‬
‫آنًِّفاُوأ َََنُأُصلِّي»ُوهوُمو ِّجهٌ ِّ‬
‫ُحينَئِّ ٍذُقِّبَ َلُال َْم ْش ِّر ِّقُ(رواهُمسلمُُ(‪ُُ.ُ))540‬‬ ‫َ َ َ ُ َ َُ‬
‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫ول هِّ‬
‫تُ بِّر ُس ِّ‬ ‫ب‪ ُ،‬أَنههُُ قَ َ‬‫ُص َه ْي ٍ‬ ‫ُ‪ُ:‬ح ِّديْ ُ‬ ‫ِّ‬
‫ُاّلِل َ‬ ‫‪«ُ:‬م َر ْر ُ َ‬
‫ال َ‬ ‫ث ُ‬ ‫َوم ْنهُ َ‬
‫‪«ُ:‬وََلُ‬
‫ال َ‬ ‫ارةً»‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫ت َ ِّ‬
‫ُعلَْيه‪ُ،‬فَ َردهُ إِّ َش َ‬ ‫صلِّي‪ ُ،‬فَ َسله ْم ُ‬ ‫ُو َسله َم َ‬
‫ُو ُه َو ُيُ َ‬
‫ِّ‬
‫َعلَْيه َ‬
‫ِّ ِّ (رواهُ أبوُ داودُ ُ (‪ ُ.)925‬وقالُ األلباين‪ُ:‬‬
‫ُصبُعه»ُُ‬ ‫الُ إِّ َش َ‬
‫ارةًُ ِِّب ْ‬ ‫أَ ْعلَ ُمهُُ إِّهَلُ قَ َ‬
‫صحيحُ‪.‬صحيحُأِبُداودُُ(‪ُُ.ُ).)818‬‬

‫ُعلَىُ‬ ‫ىُج َو ِّازُ إِّلْ َق ِّاءُال ه‬

‫سَلَِّم َ‬ ‫اُدلِّْي ٌل َ‬
‫ُعلَ َ‬ ‫ُوغَ ِّْريَه َ‬ ‫ُاأل ِّ ِّ‬
‫َحاديْث َ‬ ‫ُهذه ْ َ‬
‫فَِّفي ِّ ِّ‬
‫ْ َ‬
‫ارةِّ‪ُُُ.‬‬ ‫‪ُ،‬وَرِّدهِّ ِّ‬ ‫الْم ِّ‬
‫ُِب ِّْإل َش َ‬ ‫صل ْي َ‬ ‫ُ َ‬

‫‪222‬‬
 ‫ص ََلةُِّ؟ُ‬ ‫ُِبْ ِّإل َش ِّ‬
‫س ََلِّم ِّ َ‬
‫ارة ِّ ْ‬
‫ُيفُال ه‬ ‫مسئَ لَةٌُ‪ُ:‬م ِّ‬
‫اُص َفةُُال ه‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ارةُِّ ِّ ْيفُ‬ ‫ص َفةًُ ُُمَ هد َدةًُ لَِّرُِّدُ ال ه‬
‫س ََلِّمُ ِِّب ِّْإل َش َ‬
‫اكُ ِّ‬
‫تُ ُهنَ َ‬ ‫ابُ ‪ُُ:‬ل َْي َس ْ‬ ‫ا ْْلََو ُ‬
‫ُو َسله َم ُ ُمتَ نَ ِّوعٌُ‬ ‫هيب ُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ُع ِّنُالنِّ ِّ َ‬ ‫ك َ‬‫ُيفُ ذَلِّ َ‬
‫‪ُ،‬وال َْو ِّار ُد ِّ ْ‬
‫ال ه ِّ‬
‫ص ََلة َ‬
‫بُال ُْمتَ َق ِّد ْم‪ُ،‬‬ ‫ُص َه ْي ِّ‬
‫ث ُ‬ ‫اُيفُح ِّديْ ِّ‬
‫ُصبُ ِّعُ َك َم ِّ ْ َ‬ ‫ارةُ ِّ‬
‫ُِب ْأل ْ‬ ‫ت ِّْ‬
‫ُاإل َش َ‬
‫فَمرةًُ َكانَ ِّ‬
‫ََ‬
‫ُجابِّ ٍرُ‬ ‫اُيف ِّ ِّ‬ ‫ُاإل َشارةُ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُحديْث َ‬‫ُِبلُْيَدُ َك َم ِّ ْ َ‬ ‫َوَم َرةًُ َكانَت ِّْ َ‬
‫(أخرجهُأبوُداودُُُ(‪ُ،ُ)926‬‬

‫وهوُنفسُحديثُمسلمُاملتقدمُ(‪ُ،ُ)540‬وإَّناُذكرتُروايةُأِبُداودُألنُفيهاُالتصريحُبذكرُاليدُ‪ُُ).‬‬

‫ثُ َعب ِّدُ ِّ‬ ‫ِّ‬

‫هللاُ بْ ِّنُ عُ َم َرُ‬ ‫فُ َك َماُ ِّ ْيفُ َحديْ ِّ ْ‬ ‫اإل َشارةُُ ِِّبلْ َك ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َوَم هرةًُ َكانَتُ ِّْ َ‬
‫صلِّيُ‬ ‫ُو َسله َمُُ إِّ ََلُقُبَاءَُيُ َ‬
‫ُاّلِلُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬
‫ِّ‬
‫ُر ُسولُُ ه َ‬ ‫ج َ‬‫الُ‪َ «ُ:‬خ َر َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫صلِّي»‪ُ،‬قَ َ‬ ‫ُو ُه َوُيُ َ‬
‫ُاألَنْصار‪ُ،‬فَسلهم َ ِّ‬
‫واُعلَْيه َ‬ ‫ال‪«ُ:‬فَ َجاءَتْهُ ْ َ ُ َ ُ‬ ‫فِّ ِّيه»‪ُ،‬قَ َ‬
‫ُو َسله َمُيَ ُر ُّدُ‬ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫تُرس َ ِّ‬ ‫ْتُلِّبِّ ََل ٍل‪َ ُ:‬ك ْي َ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ول ه َ‬ ‫ُرأَيْ َ َ ُ‬
‫فَ‬ ‫"ُفَ ُقل ُ‬
‫صلِّي؟ُ "‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ولُ‬‫ال‪« ُ:‬يَ ُق ُ‬ ‫ْيُ َكانُواُ يُ َسل ُمو َنُ َعلَْيهُ َو ُه َوُ يُ َ‬ ‫َعلَْي ُِّه ْمُ ح َ‬
‫ُع ْو ٍنُ َك هفهُ‪َ ُ،‬و َج َع َلُ بَطْنَهُُ‬
‫ُج ْع َف ُرُ بْ ُن َ‬
‫ط َ‬‫طُ َك هفهُ»‪َ ُ،‬وبَ َس َ‬ ‫َه َك َذا‪َ ُ،‬وبَ َس َ‬
‫ٍ (رواهُ أبوُ داودُُُ‪ ُ. ُ)927‬وقالُ األلباينُ ‪ ُ:‬حسنُ‬
‫َس َف َل‪َ ُ،‬و َج َع َلُ ظَ ْه َرهُُ إِّ ََلُ فَ ْوقُُ‬
‫أْ‬
‫صحيح‪ُ.‬صحيحُأِبُداودُرقمُ(‪ُُ..ُ))820‬‬

‫‪223‬‬
 ‫ُه َذاُ‬ ‫ارةُُلَِّرِّدُال ه‬
‫س ََلِّم ُِّيف َ‬ ‫ُوَر َد ِّْ‬
‫ُاإل َش َ‬ ‫ُ‪ُ:‬وا ْعلَ ْمُأَنههُ َ‬
‫ِّ‬ ‫ال ُِّيف َ ِّ‬
‫ُع ْونُال َْم ْعبُ ْود َ‬ ‫قَ َ ْ‬
‫يثُ جابِّ ٍرُ ِِّبلْي ِّدُ وِّيفُ ح ِّد ِّ‬ ‫فُ وِّيفُ ح ِّد ِّ‬ ‫ا ْْل ِّد ِّ‬
‫يثُ ِِّبَ ِّم ِّ‬
‫يثُ ابْ ِّنُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫يعُ الْ َك ِّ َ َ‬ ‫َ‬
‫ود ِّ‬
‫ُع ْن َدُالْبَ ْي َه ِّق ِّيُ‬ ‫ُِب ِّْإلصبعُويفُحديثُبنُمس ُع ٍ‬ ‫ب ِّ‬‫ُص َه ْي ٍ‬
‫َ ُْ‬ ‫ُع ْن ُ‬ ‫عُ َم َر َ‬
‫ُروايةُلهُفَ َق َ ِّ ِّ ِّ‬ ‫بِّلَ ْف ِّظُ فَأَومأَُ بِّرأْ ِّس ِّهُوِّيف ٍ‬
‫ْيُ‬ ‫الُ ب َرأْسهُيَ ْع ِّنُال هرد َ‬
‫هُوُْجي َم ُعُبَ ْ َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ىُاّلِل َ ِّ‬ ‫ُالروااي ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫اُم هرةًُ‬
‫ُو َه َذ َ‬ ‫اُم هرةً َ‬ ‫ُو َسله َمُفَ َع َل َ‬
‫ُه َذ َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُصله هُ‬ ‫ت ِّ‬
‫ُِبَنههُ َ‬ ‫َهذه َِّ َ‬
‫اُو ه‬
‫اّلِلُُتَ َع َاَلُ أَ ْعلَ ُم ُ‬ ‫ك ُ ِّ‬ ‫ُُج ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُجائ ًز َ‬
‫يعُ ذَل َ َ‬ ‫فَ يَ ُكو ُن َ ُ‬
‫(عونُاملعبودُ‪ُ.‬شرحُسننُأِبُداودُ‬

‫(ُاجمللدُالثاين‪ُ/‬اْلزءُالثالث‪ُ/‬ص‪ُ)138‬ط‪ُ.‬دارُالكتبُالعلميةُ‪ُُ.ُ).‬‬

‫ُرِّدهُِّ‪ُُ.‬‬
‫بَ‬ ‫‪ُ،‬وُو ُج ْو ُ‬
‫ِّ‬
‫ىَُتِّ َْلُالْ ُق ْرآن َ‬ ‫س ََلِّم َ‬
‫ُعلَ َ‬ ‫‪َ -17‬ج َو ُازُال ه‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫َجا َزهُُ‬ ‫ُوأ َ‬
‫ضُالْعُلَ َماء َ‬ ‫ُمنَ َعهُُبَ ْع ُ‬ ‫ُعلَىُال ُْم ْشتَغ ِّلُ بِّت ََل َوةُالْ ُق ْرآن َ‬ ‫س ََل ُم َ‬‫ال ه‬
‫اجُ ََتِّ َْلُ‬‫َجا َزهُ‪ ُ،‬فَ ََلُ َدلِّْي َلُ َعلَىُ إِّ ْخ َر ِّ‬ ‫ابُ َم َعُ َم ْنُ أ َ‬ ‫ص َو ُ‬ ‫ض ُه ْم‪َ ُ،‬وال ه‬
‫بَ ْع ُ‬
‫س ََلِّم‪ُ،‬‬ ‫ثُ َعلَىُ إِّفْ َش ِّاءُ ال هُ‬ ‫يتُ َحتُ ُّ‬ ‫ُّص ْو ِّ ه‬
‫صُ ال ِّ ْ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫الْ ُق ْرآنُ م ْنُ عُ ُم ْوَماتُ الن ُ‬
‫ُو ُه َوُقِّ َراءَةُُ‬ ‫ِّ‬ ‫ُم ْشتَ ِّغَلً ِّ‬ ‫ب ِّ ِّ‬
‫ُِبَ ْعلَىُ أَنْ َو ِّاعُالذ ْك ِّر َ‬ ‫‪ُ.‬وَك ْونُهُ ُ‬
‫ُرده َ‬ ‫ىُو ُج ْو ِّ َ‬
‫َو َعلَ ُ‬
‫بُ‬ ‫ُواج ُ‬
‫ُع ْنهُ ِّ‬
‫ط َ َ‬ ‫‪ُ،‬وََلُيُ ْس َق ُ‬ ‫س ََلِّم َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُم ْنُ إِّلْ َق ِّاءُال ه‬
‫ُ؛َُلُميُْنَع ِّ‬
‫الْ ُق ْرآن َ ُ‬
‫ِّ‬

‫ال هرِّد‪ُ.‬‬

‫‪224‬‬
 ‫َسئِّلَ ِّةُ ‪َ ُ:‬جيُ ْوُزُ بَ ْد ِّءُ‬ ‫َتُ اللهجنَةُُ ال هدائِّمةُُ ِّيفُ رِّد َهاُ َُعلَىُ أ ِّ‬
‫َحدُ ْاأل ْ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫قَال ِّ‬
‫ُدلِّْي ٌلُ‬ ‫س ََلم ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫اري ِّءُالْ ُقر ِّ‬
‫ت َ‬ ‫؛ُألَنههُُ ََلُْيَثْ بُ ْ‬ ‫س ََلِّم َ‬
‫ُو َعلَْيهُ أَ ْنُيَ ُردهُال ه َ‬ ‫ُِبل ه‬‫آن ِّ‬ ‫قَ ِّ ْ ْ‬
‫ُم ْش ُرْو ِّعيه ِّةُ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫َص ُلُعُ ُم ْو ُمُ ْاألَدلهةُ ِّ ْيف َ‬
‫كُ َو ْاأل ْ‬
‫ُعلَىُ الْم ْن ِّع ِّ‬
‫ُم ْنُ َذلِّ َ‬ ‫َ‬ ‫َش ْر ِّع ٌّي َ‬
‫كُ‬ ‫صُ ذَلِّ َ‬ ‫تُم ُ ِّ‬
‫اُخيُص ُ‬ ‫ُسله َم َ‬
‫ُح هَّتُيَثْ بُ َ َ‬ ‫ىُم ْن َ‬ ‫ُعلَ َ‬ ‫ُوال هرِّد َ‬‫س ََلِّم َ‬ ‫الْبَ ْد ِّء ِّ‬
‫ُِبل هُ‬
‫ُاأل َِّدله ِّةُ(فتاوىُاللجنةُالدائمةُللبحوثُالعلميةُواإلفتاءُ(ُ‪ُُ.ُ))83/4‬‬ ‫ِّم َن ْ‬

‫ُعلَىُال ُْمتَ َخلِّ ْي‪ُُ.‬‬ ‫‪َ -18‬ك َر ِّاهيهةُُال ه‬

‫س ََلِّم َ‬
‫ول ِّ‬ ‫ُيفُ ذَلِّ َ‬
‫ُهللاُ‬ ‫ُوَر ُس ُ‬
‫ُم هر َ‬ ‫ُع ِّنُابْ ِّنُعُ َم َر‪«ُ:‬أَ هُن َ‬
‫ُر ُج ًَل َ‬ ‫اُرَواهُ َ‬
‫ُم َ‬ ‫كَ‬ ‫َص ُل ِّ ْ‬
‫اْأل ْ‬
‫ِّ (رواهُ مسلمُُ‬
‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ يَبُ ُ‬
‫ول‪ ُ،‬فَ َسله َم‪ ُ،‬فَلَ ْمُ يَ ُردهُ َعلَْيه»ُُ‬ ‫َ‬
‫(‪ُُ.ُ))370‬‬

‫فَ َعلَىُ َه َذاُ فَِّإ هنُ ال ُْمتَ َخلِّ هيُ بِّبَ ْو ٍلُ أ َْوُ غَائِّ ٍطُ يُ ْك َرهُُ لَهُُ َردُُّ ال ه‬
‫س ََلِّمُ‬
‫اقُأ َْه ِّلُال ِّْعل ِّْمُ(انظرُشرحُمسلمُللنوويُ(ُاجمللدُالثاين‪ُ/‬اْلزءُالرابعُ‪ُ/‬ص‪ُُ،ُ))55‬‬
‫ِِّبتَِّف ِّ‬

‫اجتَهُُ أَ ْنُ يَ ُر هدُ‬ ‫ِّ‬ ‫بُ لِّ َم ْنُ أُل ِّْق َيُ َعلَْي ِّهُ ال ه‬
‫س ََل ُمُ َو ُه َوُ يَ ْقض ْيُ َح َ‬ ‫َويُ ْستَ َح ُّ‬
‫ُو َسله َم‪ُ،‬فَ َق ْدُ‬ ‫ُهللاُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫َُت ِّْسياًُ بِّرسو ِّل ِّ‬
‫َ ُْ‬ ‫ض ْوِّء َ‬ ‫س ََل َمُبَ ْع َدُال ُْو ُ‬
‫ال ه‬

‫‪225‬‬
 ‫ُو َسله َمُ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫ىُع ِّنُال ُْم َهاج ِّرُبْ ِّنُقُ ْن ُفذ‪ ُ،‬أَنههُُ أَتَىُالنِّ ه َ‬
‫َرَو َُ‬
‫ضأَ‪ُُ،‬ثُهُا ْعتَ َذ َرُ إِّل َْي ِّهُ‬
‫ُح هَّتُتَ َو ه‬ ‫ُعلَي ِّه‪ُ،‬فَلَمُي رد َ ِّ‬
‫هُعلَْيه َ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ولُ فَ َسله َم َ ْ‬
‫َو ُه َوُيَبُ ُ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫ُو َج هلُإِّهَُل َ‬
‫ُعلَىُ طُ ْه ٍرُأ َْوُ قَ َ‬ ‫ُع هز َ‬
‫ُاّلِلَ َ‬ ‫الُ"ُ إِِّّينُ َك ِّرْه ُ‬
‫تُ أَ ْنُ أَذْ ُك َر ه‬ ‫فَ َق َ‬
‫ٍ (رواهُأبوُداودُواللفظُلهُُ(‪ُ،ُ)17‬وقالُاأللباينُصحيحُ‪ُ.‬وقالُابنُمفلحُعلىُ‬
‫ارةُُ‬
‫َعلَىُ طَ َه َ‬
‫إحدىُ طرقه‪ ُ:‬إسنادهُ جيد‪(.‬اآلدابُ الشرعيةُ (‪ ُ ُ. ُ)355/1‬ورواهُ أمحدُ ُُ‪ ُ ُ،18555‬والنسائيُُ‬

‫(‪ُ،ُ)38‬وابنُماجهُُ(‪ُ،ُ)350‬والدارميُُ(‪ُُُ.ُ).ُ)2641‬‬

‫ُد ُخو ِّلُالْب ْي ِّ‬ ‫‪-19‬استِّحبابُال ه ِّ‬

‫ت‪ُ ُ.‬‬ ‫س ََلِّمُع ْن َد ُ ْ َ‬ ‫ْ َْ ُ‬
‫ضُ أ َْه ِّلُ ال ِّْعل ِّْمُ ِّم َنُ‬
‫بُ بَ ْع ُ‬‫استَ َح ه‬ ‫ِّ‬
‫تُ َخالياً‪ ُ،‬فَ َقدُ ْ‬
‫فَِّإ ْنُ َكا َنُ الْب ي ُ ِّ‬
‫َْ‬
‫تُ‬‫ص َحابَِّةُ َوغَ ِّْريِّه ْمُ أَ ْنُ يُ َسلِّ َمُ ال هر ُج ُلُ َعلَىُ نَ ْف ِّس ِّهُ إِّ ْنُ َكا َنُ الْبَ ْي ُ‬
‫ال ه‬
‫َخالِّيًّا‪ُُ.‬‬

‫ريُ‬ ‫ال‪ ُ:‬إِّ َذاُ َد َخ َلُ الْبَ ْي َ‬ ‫َعنُ ََنفِّ ٍع‪ ُ،‬أَ هنُ َُعب َدُ هِّ‬
‫تُ غَ ْ َ‬ ‫اّلِلُ بْ َنُ عُ َم َرُ قَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اد هِّ‬
‫ُاّلِلُال ه ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ىُعب ِّ‬
‫صاْلِّ َ‬
‫ْي)ُ‬ ‫اُو َعلَ َ‬ ‫ُعلَْي نَ َ‬
‫س ََل ُم َ‬ ‫الْمس ُك ِّ‬
‫ونُفَلْيَ ُق ِّل‪ُ:‬ال ه‬
‫(ُاألدبُ‬
‫َْ‬
‫املفرد‪ ُ.‬للبخاريُ (‪ ُ. ُ)1055‬وأخرجهُ ابنُ أِبُ شيبةُ قالهُ اْلافظُ ابنُ حجرُ وحسنُ إسنادهُ (فتحُ‬

‫‪226‬‬
 ‫ُع ْنُ‬ ‫الباري‪ُ.ُ)22/11‬وكذلكُحسنُاأللباينُإسنادهُيفُصحيحُاألدبُاملفرد‪ُُ.ُ).‬وجاء ِّ‬
‫ُمثْ لُهُ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ِِّّ (انظرُتفسريُابنُكثريُ(‪ُ)305/3‬ط‪ُ.‬دارُالدعوة‪ُُ.ُ).‬‬ ‫ِّ ٍ‬
‫ُوغَ ْريُهَاُ‬
‫َُمَاهد َ‬
‫ِّ‬
‫س ََلِّمُ ال ه‬
‫س ََل ُمُ َعلَىُ‬ ‫الُ ابْ ُنُ َح َج ٍرُ ‪َ ُ:‬ويَ ْد ُخ ُلُ ِّيفُ عُ ُمومُ إِّفْ َش ِّاءُ ال ه‬‫قَ َ‬
‫َح ٌدُلَِّق ْولِّ ِّهُتَ َع َاَلُ فَِّإذَ َ‬
‫اُد َخلْتُمُ‬ ‫ُد َخلُم َك ًاَنُ لَي ِّ ِّ‬
‫سُفيهُ أ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫سُل َم ْن َ َ َ‬
‫النه ْف ِّ ِّ‬
‫َد ِّ‬
‫يُ ِّيفُ ْاأل َُ‬ ‫جُ الْبُ َخ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫وَتُ فَسلِّ‬
‫بُ‬ ‫ار ُّ‬ ‫لىُ أَنْ ُفس ُك ْمُ ْاآليَةُ َوأَ ْخ َر َ‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫واُ‬‫م‬‫ُ‬ ‫بُيُ ً َ‬
‫(فتحُالباريُُ(‪ُ.ُُ))22/ُ11‬‬
‫ال ُْم ْف َرِّدُ‬

‫َكُ أَ ْنُ تُ َسلِّ َمُ‬

‫بُ ل َ‬ ‫سُ فِّ ْي ِّهُ إِّهَلُ أ َْهلُ َ‬
‫كُ فَيُ ْستَ َح ُّ‬ ‫َوإِّ ْنُ َكا َنُ الْبَ ْي ُ‬
‫تُ ل َْي َ‬
‫ْتُ‬ ‫الزبَ ِّْريُ أَنههُُ َِّمس َعُ َجابِّراًُ يَ ُق ْو ُلُ ‪ ُ:‬إِّذَ َ‬
‫اُد َخل َ‬ ‫َعلَْي ِّه ْمُ أَيْضاً‪ُ،‬فَ َع ْنُ أِّ ْ‬
‫َِبُ ُّ‬
‫ُحتيهةً ُِّمن ِّ‬
‫ُع ْن ِّد هِّ‬
‫بارَكةًُطَيِّبَةً‪ُ.‬‬ ‫ُم‬ ‫ُاّلِل‬ ‫ِّ‬
‫ُعلَْي ِّه ُْم َ ْ‬ ‫كُفَ َسلِّ َم َ‬
‫َعلَىُأَ ْهلِّ َ‬
‫[األدبُاملفردُُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫(‪ُ)1095‬وقالُاأللباين‪ُ:‬صحيحُاإلسناد]ُُ‬

‫الُ اِّبْنُ ُج َريْجُ قُلْتُ‬‫اجباً‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫َ َ‬

‫س ََل ُمُ ِّع ْن َدُ ُد ُخو ِّلُ الْب ْي ِّ‬
‫تُ ل َْيسُ و ِّ‬
‫ْ َ‬ ‫َوال ه‬
‫ُسلِّ َ‬
‫مُعلَْي ُِّه ْمُ؟ُ قَ َ‬ ‫اجبُ إِّذَاُ َخ َر ْجتُُث َ‬ ‫لِّعطَ ٍاءُ أَو ِّ‬
‫َُلُ‬
‫ال َ‬ ‫ُهُد َخلْتُ أَ ْنُ أ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫‪227‬‬
 ‫َُن ِّسيًاُ‬
‫ُوَماُ أ ََدعهُُ إِّهَل َ‬ ‫َحبُ إِّ َه‬
‫َل َ‬ ‫ُه َوُ أ َ‬
‫وبهُعنُ أَحدُول ِّ‬
‫َك ْن ُ‬ ‫رُو ُج َ ْ َ َ‬
‫ِّ‬
‫َوََلُ أُوث ُ‬
‫(تفسريُابنُكثريُ(‪ُُ.ُ))305/3‬‬

‫؛ُوِّم ْنُ‬
‫ضلَهُ َ‬ ‫ْم ْسلِّ ِّمُ أَ ْنُيَ ْنأ َ‬
‫َىُع ْنهُُبَ ْع َدُ أَ ْنُيَ ْعلَ َمُ فَ ْ‬ ‫َكن َ ِّ ِّ‬
‫َُلُيَنْ بَغ ْيُلل ُ‬
‫ِّ‬
‫َول ْ‬
‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫الُالنِّ ُّ‬ ‫ض َي ه‬ ‫ضلِّ ِّهُماُرواهُُأبوُ أُمامةُر ِّ‬
‫هيب َ‬ ‫ُع ْنهُُقال‪ ُ:‬قَ َ‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫َ‬ ‫فَ ْ َ َ َ‬
‫‪ُ،‬وإِّ ْنُ‬ ‫ِّ‬
‫اشُ ُكف َي َ‬ ‫ُع َ‬
‫ُعلَ هِّ‬
‫ىُاّلِل‪ ُ،‬إِّ ْن َ‬ ‫ض ِّام ٌن َ‬
‫ُو َسله َم‪ ُ"ُ:‬ثَََلثَةٌُ ُكلُّ ُه ْمُ َ‬ ‫ِّ‬
‫َعلَْيه َ‬
‫ُع هزُ‬ ‫ُعلَ هِّ‬
‫ىُاّلِل َ‬ ‫ض ِّام ٌن َ‬ ‫ُد َخ َلُبَ ْي تَهُُ بِّ َس ََلٍمُفَ ُه َوُ َ‬
‫‪ُ:‬م ْن َ‬
‫ُد َخ َلُا ْْلَنهةَ َ‬ ‫ات َ‬ ‫َم َ‬
‫جُ‬‫‪ُ،‬وَم ْنُ َخ َر َ‬
‫ُعلَ هِّ‬
‫ىُاّلِل َ‬ ‫ض ِّام ٌن َ‬ ‫جُ إِّ ََلُال َْم ْس ِّج ِّدُفَ ُه َوُ َ‬ ‫‪ُ،‬وَُم ْنُ َخ َر َ‬
‫َو َج هل َ‬
‫ض ِّام ٌن َ‬
‫ِّ (ُاألدبُاملفردُ‪ُ.ُ)1094(ُُُ.‬وقالُاأللباينُ‪ُ:‬‬ ‫يل هِّ‬ ‫ُسبِّ ِّ‬
‫ُعلَ ه‬
‫ىُاّلِل) ُ‬ ‫ُاّلِلُفَ ُه َوُ َ‬ ‫ِّيف َ‬
‫صحيحُ‪ُ.ُُ).‬‬

‫ُوال َْم ْح ُم ْو َلُإِّلَُْي ِّه‪ُُ.‬‬ ‫ُمحَ َلُإِّل َْي ِّهُال ه‬

‫س ََل َم َ‬ ‫ىُم ْن َ‬ ‫س ََلِّم َ‬
‫ُعلَ َ‬ ‫‪َ ُ-20‬ردُُّال ه‬
‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ‬ ‫تُ بِّ ِّهُ ُّ‬
‫السنهةُ‪ ُ،‬أَنههُُ أَتَىُ النِّ ه‬
‫هيبُ َ‬ ‫َو َه َذاُ قَ ْدُ َوَر َد ْ‬
‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ‬ ‫الُ النِّ ُّ‬
‫هيبُ َ‬ ‫س ََل َم‪ ُ،‬فَ َق َ‬ ‫ال‪ ُ:‬إِّ هنُ أَِِّبُ يَ ْق َرأُُ َعلَْي َ‬
‫كُ ال ه‬ ‫فَ َق َ‬

‫‪228‬‬
 ُُ‫ُوحسنه‬،ُ)5231(ُُ.ُ‫(ُرواهُأبوُداود‬
ُُ ُ‫س ََل ُم‬ َُ ِّ‫كُ َو َعلَىُ أَب‬
‫يكُُال ه‬ َ ‫ُ ُُ َعلَْي‬: ُ‫َو َسله َم‬
ُُ.ُُ))22594(ُُ‫ُوهوُعندُاَلمامُأمحد‬.ُ‫األلباين‬
20. Menjawab Salam kepada Orang yang Mengirim
Salam dan yang Menyampaikannya.
Ini dijelaskan oleh sebuah hadits. Bahwa seseorang datang
kepada Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam dan berkata,
“Sesungguhnya ayahku mengucapkan salam untukmu."
Lalu Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda,
“Atasmu dan atas ayahmu salam (keselamatan). ”
(Diriwayatkan Abu Dawud)
ُ‫صلهىُ هللاُُ َُعلَْي ِّه‬ ‫ُ أَ هنُ النِّ ه‬:‫اّلِلُُ َع ْن َها‬
َ ُ‫هيب‬ ‫ض َيُ ه‬ َ
ِّ ْ‫وِّيفُ ح ِّدي‬
ِّ ‫ثُ َعائِّ َشةَُ ر‬
َ َْ
ُ،»‫سَلَ َم‬ ِّ ‫ُ «ايُ َعائِّ َشةُُ َه َذاُ ِّج ِّْربيلُ ي ْقرأُُ َعلَْي‬:‫الُ ََلَا‬
‫كُ ال ه‬ َ َ‫ُ ق‬،‫َو َسله َم‬
ََ ُ َ
ُُ.ُ))6253(ُُ‫ُوبَ َرَكاتُُهُُ(ُرواهُالبخاري‬ ِّ‫سَلَمُور ْمحَةُ ه‬ ِّ
َ ‫ُاّلِل‬ َ َ ُ ‫ُ َو َعلَْيهُال ه‬:‫َت‬
ْ ‫فَ َقال‬
Dan pada hadits Ummul Mukminin Aisyah Radhiyallahu
Anha dia berkata, sesungguhnya Nabi Shallallahu Alaihi wa
Sallam bersabda kepadanya: “Sesungguhnya malaikat Jibril
mengucapkan salam untukmu." Aisyah menjawab, “Maka
kuucapkan waalaihis salam warahmatullah )" (HR
Al-Bukhari)

229
 ُ‫ُ أَ هن‬: ُ‫ظ‬ ُ ِّ‫الُ ا ْْلَاف‬َ َ‫ُ ق‬،َ‫َل َمُ إِّ ََلُ َخ ِّد ْجيَة‬ ‫ثُ َمحْ ِّلُ ِّج ِّْربيْ ِّلُ ال ه‬
َُ ‫س‬ ِّ ْ‫وِّيفُ ح ِّدي‬
َ َْ
ِّ‫ُج ِّْربيلُس ََلم ه‬ ِّ ‫ُعن‬ ِّ َ ‫ىُاّلِل‬ ُّ ِّ‫َخ ِّدجيَةَُلَ هماُبَلهغَ َهاُالن‬
ُ‫ُاّلِل‬ ُ َ َ ْ َ ‫ُو َسله َم‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ‫ُصله ه‬ َ ‫هيب‬
ِّ
َ ‫ُو َعلَىُج ِّْرب‬
ُ‫يل‬ َ‫ك‬ ‫ُوِّم ْنهُُال ه‬
َ ‫س ََل ُمُ َو َعلَْي‬ َ ‫س ََل ُم‬
‫ُه َوُال ه‬ ‫َتُإِّ هن ه‬
ُ َ‫ُاّلِل‬ ْ ‫َعلَْي َهاُقَال‬
ُ.]ُ))165/7(ُ،ُُ)41/ُ11(‫[انظرُفتحُالباري‬
ُ.ُ)‫َل ُُم‬
َُ ‫س‬
‫ال ه‬
Dan juga pada hadits yang menerangkan tentang malaikat
Jibril yang membawa salam untuk Khadijah Radhiyallahu
Anha. Al-Hafiaz ibnu Hajar berkata, “Tatkala Nabi
Shallallahu Alaihi wa Sallam menyampaikan salam dari
Allah Ta'ala untuknya dari malaikat Jibril, Khadijah
mengucapkan, “Sesungguhnya Allah Yang Memberi
Keselamatan, dan dari-Nya keselamatan. Atasmu wahai
Rasulullahdan atas Jibril keselamatan.” (Diriwayatkan
An-Nasa'i)'
ُ‫س ََلِّمُ َعلَىُ َح ِّام ِّل‬ ِّ ‫اصلُ ُِّمنُ ََْممو ِّعُ َه ِّذهُِّ ْاألَح‬
ِّ ْ‫ادي‬
‫ثُ أَ هنُ َردهُ ال ه‬ َ ْ ُ ْ ُ َ‫َوا ْْل‬
ِّ

ُ.‫بُإِّل َْي ِّه‬

ٌ ‫ُم ْن ُد ْو‬
َ ‫ُه َو‬
ُ ‫بُبَ ْل‬ ِّ ‫سَلَِّمُل َْيسُبِّو‬
ٍ ‫اج‬ َ َ ‫ال ه‬
Kesimpulan dari beberapa hadits ini bahwasanya
menjawab sajam untuk orang yang membawa atau
menyampaikan salam tidaklah wajib, tetapi disunnahkan.

230
 ِّ ‫ُ وََلُْ أَرُ ِّيفُ َشي ٍءُ ِّمنُ طُر ِّقُ ح ِّد‬: ُ‫الُ ابْنُ حج ٍر‬
ُ‫يثُ َعائِّ َشةَُ أَ هُنَا‬ َ ُ ْ ْ َ َ َ َ ُ َ َ‫ق‬
ِّ ‫ُعلَىُ أَنههُُ غَ ْريُو‬
َ ‫ُو َسله َمُ فَ َد هل‬ ِّ َ ‫ىُاّلِل‬
ٍ ‫اج‬
ُ‫ب‬ َُ َ ‫ُعلَْيه‬ُ‫ُصله ه‬ ِّ ِّ‫ُعلَىُالن‬
َ ‫هيب‬ َ ‫هت‬
ْ ‫َرد‬
.ُُ))41/11(‫(فتحُالباري‬

Ibnu Hajar berkata, “Dan aku tidak melihat sedikit pun dari
hadits Aisyah bahwasanya dia menjawab salam untuk Nabi
Shallallahu Alaihi wa Sallam. Ini menunjukkan bahwa itu
bukanlah sesuatu yang diwajibkan." '

َ ُ‫الُ َر ُج ٌلُ ِّألَِِّبُ ذَ ٍرُ فََُل ٌنُ يُ ْق ِّرئ‬

ُ‫ك‬ َ َ‫ْربُ ق‬ َِّ ‫الُ ابْ ُنُ َع ْب ِّدُ ال‬
َ َ‫ُُ َوق‬: ُ‫فائدة‬
.ُُ))393/1(ُ‫(اآلدابُالشرعية‬
ُ.‫يف‬ٌ ‫ُوَُْم َم ٌلُ َخ ِّف‬
َ ٌ‫ُح َسنَة‬
ِّ َ ‫ال‬
َ ٌ‫ُهديهة‬ َ ‫ُفَ َق‬،‫س ََل َم‬
‫ال ه‬
Faidah : Ibnu Abdil Barr mengatakan bahwa seorang
laki-laki berkata kepada Abu Dzarr, “Fulan mengucapkan
salam untukmu.” Abu Dzarr berkata, “Hadiah yang baik dan
bawaan yang ringan."
ُُ.ُ‫ُِبملَ ْس ِّج ِّد‬ َ ‫س ََلِّم‬
ِّ ‫ُم ْن‬ ‫لىُال ه‬ َ ‫ُحتيه ِّةُال َْم ْس ِّج ِّد‬
َ ‫ُع‬
َِّ ُ‫تَ ْق ِّد ْمي‬-21

ُ‫ُحتيه ِّة‬
َِّ ‫ُحتيهةَُالْمس ِّج ِّدُقَ ْبل‬ ِّ ِّ ِّ ‫فَال هد‬
ُّ ‫اخ ُلُلِّل َْم ْس ِّج ِّدُيُ ْستَ َح‬
َ ْ َ َ ‫بُ لَهُُ أَ ْنُيُ َقد َم‬
َ ِّ‫ُماُيَ ُد ُّلُلِّ َذل‬ ِِّّ ‫ثُالْم ِّسي ِّء ُِّيف‬ ِّ ‫ُوِّيف‬،‫أ َْهلِّ ِّه‬
ُُ‫ك‬ َ ْ ْ ُ ِّ ْ‫ُحدي‬
َ ‫ُص ََلته‬ َ َْ

231
 21. Mendahulukan Shalat Tahiyyatul Masjid daripada
Mengucapkan Salam untuk Orang yang Berada dalam
Masjid
Orang yang masuk ke dalam masjid dianjurkan
mendahulukan shalat tahiyyatul masjid sebelum
mengucapkan salam kepada orang yang berada dalam
masjid. Dalam hadits orang yang shalatnya buruk
menunjukkan hal itu.

ُ‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫ىُاّلِل‬ ِّ‫ول ه‬ ِّ ‫ُهريْ رةَُر‬

َ ‫ُعلَْيه‬ُ‫ُصله ه‬َ ‫ُاّلِل‬ َ ‫ُع ْنهُُأَ هن‬
َ ‫ُر ُس‬ ‫ض َي ه‬
َ ‫ُاّلِل‬ َ َ َ ُ ‫فَ َع ْنُأَِِّب‬
‫صلهىُ ه‬
ُُ‫اّلِل‬ ِّ ِّ‫صلهىُ فَ َسله َمُ َعلَىُ الن‬ ِّ
َ ُ‫هيب‬ َ َ‫َد َخ َلُ ال َْم ْسج َدُ فَ َد َخ َلُ َر ُج ٌلُ ف‬
َ ‫ص ِّلُفَِّإنه‬ ِّ ‫ال‬ ِّ
ُ)‫ص ُِّل (ثَََل ًاث‬
َُ ُ‫كُ ََلُْت‬ ْ َ َ‫ُو َسله َمُفَ َردهُ َوق‬
َ َ‫ُارج ْعُف‬ َ ‫َعلَْيه‬
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu, “Bahwasanya Nabi
Shallallahu Alaihi wa Sallam masuk ke dalam masjid,
kemudian seorang laki-laki masuk dan mengerjakan shalat
Setelah shalat laki-laki itu mendatangi Nabi Shallallahu
Alaihi wa Sallam dan mengucapkan salam kepada Nabi
Shallallahu Alaihi Wa Sallam: Nabi pun menjawab salamnya
Dan beliau bersabda, “Ulangilah shalatmu, karena kamu
belum shalat (diucapkan sebanyak tiga kali)...”
(Diriwayatkan Al-Bukhari)

232
 ‫ُعلَْي ِّهُ‬ ‫ُصله ه‬ ‫ُهُجاءَُ فَ َسله َم َ‬ ‫فَ رجعُي ِّ‬
‫ىُاّلِلُ َ‬ ‫هيب َ‬ ‫ُعلَىُالنِّ ِّ‬ ‫اُصلهى ُُث َ‬ ‫صليُ َك َم َ‬ ‫ََ َ ُ َ‬
‫كُ‬ ‫ُواله ِّذيُبَ َعثَ َ‬ ‫ص ِّلُ ثََلَ ًاثُفَ َق َ‬
‫ال َ‬ ‫كُ ََلُْ تُ َ‬‫ص ِّلُ فَِّإنه َ‬ ‫ال ِّ‬
‫ُارج ْعُ فَ َ‬ ‫َو َسله َمُفَ َق َ ْ‬
‫صَلَةُِّفَ َكِّ ْرب ُُ‬
‫ُُثهُ‬ ‫تُإِّ ََلُال ه‬ ‫الُإِّذَاُقُ ْم َ‬‫ريهُُفَ َعلِّ ْم ِّنُفَ َق َ‬ ‫ِِّب ْْل ِّقُماُأ ِّ‬
‫ُحس ُنُغَ ْ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫آنُُثُهُارَكعُح هَّتُتَطْمئِّ هن ِّ‬ ‫ُمنُالْ ُقر ِّ‬ ‫سرُمع َ ِّ‬
‫ُهُارفَ ْعُ‬
‫ُراك ًعاُُث ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ك ْ ْ‬ ‫اق َْرأْ َ‬
‫ُماُتَيَ ه َ َ َ‬
‫اج ًداُ ُثُهُ ْارفَ ْعُ َح هَّتُ‬ ‫اسج ْدُ ح هَّتُ تَطْمئِّ هنُ س ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫َ َ‬ ‫َح هَّتُ تَ ْعد َلُ قَائ ًماُ ُثُهُ ْ ُ َ‬
‫كُ ُكلِّ َهاُ(رواهُالبخاريُُ(‪ُ.ُ)7939‬‬ ‫ُصَلَتِّ َ‬
‫ك ُِّيف َ‬ ‫اُوافْ َع ْلُذَلِّ َ‬ ‫تَطْمئِّ هن ِّ‬
‫ُجال ًس َ‬ ‫َ َ‬
‫ُ‬

‫ُو ُجوهٍُُ‪ُ.‬‬ ‫الْ َك ََلم َ ِّ ِّ‬

‫ُعلَْيهُم ْن ُ‬ ‫ُ‬
‫ُِّع ْنُال ُْم ْن َك ِّرُفَِّإ هنُالنِّ ه‬
‫هيبُ‬ ‫ههي َ‬ ‫ُوالن ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ُِب ْأل َْم ِّر ِّ‬ ‫ْاأل هَو ُلُ‪ُ:‬فِّ ِّيه ِّ‬
‫ُالرفْ ُق ِّ‬
‫ُِبل َْم ْع ُروف َ‬
‫يماُ أ ََم َرهُُ بِّ ِّهُ‪َ ُ،‬ك َما ُقَ َ‬ ‫ُِب ِّ ِّ‬ ‫ُو َسله َم َ‬
‫ُع َاملَهُ ِّ‬ ‫ُعلَي ِّه ِّ ِّ‬ ‫صله ه‬
‫الُ‬ ‫لرفْ ِّقُف َ‬ ‫ُوآله َ‬ ‫ىُاّلِلُ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ول هِّ‬ ‫ُر ُس ِّ‬ ‫اويةُُبْنُا ْْل َك ِّم ُّ ِّ‬
‫ُاّلِلُ‬ ‫ُرفْ َق َ‬ ‫ف ِّ‬‫ص َ‬ ‫ُ"ُوَو َ‬ ‫ُالسلَم ُّيُ"ُفَ َماُ َك َه َرِّين َ‬ ‫ُم َع َِّ ُ َ‬
‫ُ"َُلُتُ ْزِّرُموهُ َ‬
‫ُ"ُوََلُْ‬ ‫اِب َ‬ ‫ال ُِّيف ْ‬
‫ُاألَ ْع َر ِِّّ‬ ‫كُقَ َ‬ ‫ُوَك َذلِّ َ‬ ‫ُعلَي ِّه ه ِّ ِّ‬
‫ُو َسل َمُبه َ‬ ‫ىُاّلِلُ َ ْ َ‬ ‫صله ه‬ ‫َ‬
‫يُ َعنِّ ْفهُُ‪ُ.‬‬
‫صلهىُ ا هّلِلُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ ‪َ ُ.‬وفِّ ِّيهُ تَ ْك َر ُارُ َرِّدُ‬ ‫هيبُ َ‬ ‫َوفِّ ِّيهُ ُح ْس ُنُ ُخلُ ِّقُ النِّ ِّ‬
‫ُمراراُ‪ُ،‬إ َذاُ َك هررهُُالْمسلِّمُ‪َ ُ،‬كماُور َد ُِّيفُب ْع ِّ ِّ ِّ‬ ‫ال ه ِّ‬
‫ُ‪ُ،‬م َعُ‬
‫ضُطُُرقه َ‬ ‫َ ُ َ ُ َ ََ َ‬ ‫س ََلِّم َ ً‬
‫يبُُ‪ُ.‬‬‫ص ِّلُالْ َق ِّر ِّ‬
‫الْ َف ْ‬

‫‪233‬‬
 ُ‫اّلِلُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ ُأَ هن‬ ِّ ِّ ُ: ُ‫الُ ابنُ قَيِّ ٍمُ ا ْْلوِّزيهِّة‬
‫صلهىُ ه‬ َ ُ‫"وم ْنُ َه ْديِّه‬ َ َْ ُ ْ َ َ‫ق‬
ُُ‫ُ ُثُهُ َِّجييء‬،‫ْيُ َِّحتيهةَُ ال َْم ْس ِّج ِّد‬ ِّ ْ َ‫ئُ بِّرْك َعت‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
َ ُ ‫ال هداخ َلُ إ ََلُ ال َْم ْسجدُ يَ ْب تَد‬
ُ‫ْك‬َ ‫ُفَِّإ هنُتِّل‬،‫ُحتيه ِّةُأ َْهلِّ ِّه‬
َِّ ‫ُحتيهةُُالْمس ِّج ِّدُقَ ْبل‬ َِّ ‫ُعلَىُالْ َقوِّمُفَ تَ ُكو ُن‬ َ ‫فَ يُ َسلِّ ُم‬
َ َْ ْ
ُ‫ُمثْ ِّل‬ِّ ‫ُُّاّلِل ُِّيف‬
ِّ‫ىُاْلَل ِّْقُه ُوُحقٌُّ ََلمُوحق ه‬ ِّ‫حق ه‬
َ َ ْ ُ َ َ ُ ْ َ‫ُعل‬ َ ‫س ََل ُم‬ ‫ُوال ه‬،َ ‫ُُّاّلِلُتَ َع َاَل‬ َ
ُ‫صَلَتِِّّه‬ ِّ ِّ َ ‫اقُ ح ِّدي‬ ِّ
َ ُ‫ثُ ال ُْمس ْيءُ ِّ ْيف‬ ْ َ َ ‫ُ ُثهُ َس‬..... ُ"‫َحقُُّ ِِّبلته ْقد ِّمي‬ َ ‫َه َذاُ أ‬
ُ‫ُعلَْي ِّه‬ ِّ َ ‫ُعلَي ِّه‬ ِّ ِّ ِّ
َ ‫س ََلِّم‬ ‫ريُال ه‬ َ ‫َُتْخ‬ ْ َ ‫ُ"وََلُْيُ ْنك ْر‬:َُ ‫ال‬ َ َ‫ُوق‬
َ ‫ُعلَىُقَ ْوله‬ َ ‫ُم ْستَ ِّد ًَّلُ بِّ ِّه‬
ُ.ُ))413،414/2ُ‫ِّ (زادُاملعاد‬ ِّ َ ‫ىُاّلِل‬
ُ."‫ص ََلة‬ ‫ُماُبَ ْع َدُال ه‬ َ ‫ُو َسله َُمُإِّ ََل‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ‫صله ه‬ َ
Ibnul Qayyim Al-Jauziyyah berkata, “Di antara petunjuk
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam adalah bahwasanya
seseorang yan Masuk ke dalam masjid, dia memulai dengan
shalat tahiyyatul masjig dua raka'at. Lalu mendatangi
orang-orang dan mengucapkan salam Maka, shalat
tahiyyatul masjid (dahulu) sebelum mengucapkan salam
kepada orang-orang yang berada di dalam masjid, karena
tahiyyatu masjid adalah hak Allah Ta'ala, dan mengucapkan
salam adalah hak makhluk. Hak Allah dalam hal ini lebih
diutamakan....” Kemudian beliau menyebutkan hadits orang
yang shalatnya cacat, sebagai argumen apa yang beliau
katakan. Ibnul Qayyim berkata, “Maka Nabi Shallallahu
Alaihi wa Sallam menganggap shalat orang itu cacat, dan

234
 tidak menganggap cacat atas penundaan salam atas beliau
Shallallahu Alaihi wa Sallam, hingga setelah shalat."
ُ‫سُأ َْو‬ ٍ ‫ُجلُ ْو‬
ُ ُ‫اعة‬ َ ‫ُوبِّ ِّه‬
َ َ‫ُُج‬ ِّ
َ ‫ُد َخ َلُال َْم ْسج َد‬ َ ‫ىُم ْن‬
َ َ‫ُعل‬ َ ‫ُه َذاُيَ ْنطَبِّ ُق‬:ُ
َ ‫ْت‬ ُ ‫قُل‬
ُ‫ُحتيهةَُال َْم ْس ِّج ِّد‬
َِّ ‫ُالسنهةَ ُِّيفُح ِّق ِّهُ أَ ْنُي َق ِّدم‬ َ ِّ‫ُوََْن ُوُ َذل‬ ِّ
َ ُ َ ْ ُّ ‫كُ فَِّإ هن‬ َ ‫َح ْل َقةُُعل ٍْم‬
ُ‫صلُّ ْو َن‬
َ ‫ُسبَ َقهُُال ُْم‬
ِّ
َ ‫ُد َخ َلُال َْم ْسج َد ُ َوقَ ْد‬ َ ‫ُويُ َسلِّ ُم‬
َ ‫ُعلَْي ِّه ْمُ أَ هماُ إِّ ْن‬ َ ‫ُهَُيِِّْت‬
َ ‫ُث‬
ِّ ‫ُحتيهةَُالْمس ِّج ِّدُأَو‬ ِّ ِّ ‫ُعلَْي ِّهمُوي‬ ِّ ِّ ‫ص‬
ُُ‫بُلَه‬ َ ‫ُماُ ُكت‬ َ ْ ْ َ َ ‫صل ْي‬ َ ُ َ ْ َ ‫فُفَِّإنههُُيُ َسل ُم‬ ‫ِّ ْيفُال ه‬
ُُ.‫َوهللاُُاَ ْعلَ ْم‬
Penulis berkata, ini dapat dipraktekkan atas orang yang
masuk masjid dan jamaah sedang duduk, atau halagah ilmu
dan selainnya, sesungguhnya sunnah dalam haknya untuk
mendahulukan shalat tahiyyatul masjid kemudian
mengucapkan salam kepada mereka. Adapun jika ia masuk
masjid dan telah didahului orang yang shalat dishaf, maka
ia mengucapkan salam dan shalat tahiyyatul masjid atau
hal yang diharuskan baginya. Wallahu A'lam.

ُُ.‫الُ ُخطْبَ ِّةُا ْْلُ ُم َع ِّة‬ ‫ َك َر ِّاهيهةُُال ه‬-22

َ ‫س ََلِّم‬
َ ‫ُح‬

235
 ِّ‫ول ه‬ ِّ ‫ُهريْ رةَُر‬ ُ ْ‫ُح ِّدي‬ َ ِّ‫ُيفُ َذل‬
ُ‫ُاّلِل‬ َ ‫ُع ْنهُُ أَ هن‬
َ ‫ُر ُس‬ َ ُ‫ض َيُهللا‬ َ َ َ ُ ‫َِب‬ ْ ِّ‫ثُ أ‬ َ ‫ك‬ ْ ِّ ‫َص ُل‬
ْ ‫َو ْاأل‬
ُ:‫كُ يَ ْو َمُ اْلُ ُم َع ِّة‬ ِّ ‫ْتُ لِّص‬
َ ِّ‫احب‬ َ َ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ ق‬
َ َ ‫ُ "ُ إِّ َذاُ قُل‬:‫ال‬ َ
ُُ.ُ))934(ُ‫تُ"ُ(ُرواهُالبخاري‬ َ ‫ُفَ َق ْدُلَغَ ْو‬،‫ب‬ ِّ ‫ُو‬، ِّ ْ‫أَن‬
ُ ُ‫ُخيْط‬ َ ‫ام‬
ُ ‫اإل َم‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ص‬
22. Makruh Mengucapkan Salam ketika Imam Sedang
Berkhutbah
Dasar hukum masalah ini adalah hadits Abu Hurairah
Radhiyallahu Anhu, bahwa sesungguhnya Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Jika kamu
mengatakan kepada temanmu pada hari Jum'at, diamlah
dan imam sedang berkhutbah, maka engkau telah berbuat
sia-sia (batal fadhilah jum'atmu)." (Diriwayatkan
Al-Bukhari)?
ُ‫ُعلَْي ِّه‬
َ ُ‫ُصلهىُهللا‬ ِّ ِّ‫ُألم ِّرُالن‬
َ ‫هيب‬
ِّ
ْ ‫الُاْلُطبة‬ َ ‫ُح‬
َ ‫س ََل ُم‬
‫عُال ه‬
ُ ‫اَُلُيُ ْش َر‬
َ ‫ىُه َذ‬ َ َ‫َو َعل‬
ِّْ ‫الُ ُخطْبَ ِّة‬ ِّ ْ‫ُِب َِّْلن‬ ِّ
ُُ.‫ُاإل َم ِّام‬ َ ‫ُح‬
َ ‫صات‬ َ ِّ ‫ْي‬ َ ْ ‫َو َسله َمُاملَأ ُْم ْوم‬
Berdasarkan hal ini, tidak disyariatkan mengucapkan salam
ketika imam sedang berkhutbah, sesuai dengan perintah
Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam kepada para makmum
untuk diam ketika khutbah berlangsung.
ِّ ِّ ِّ ِّ
ُ‫بُيَ ْو َم‬
ُ ُ‫ُخيْط‬
َ ‫ام‬
ُ ‫اإل َم‬ َ ‫ْيُ إِّ ََلُال َْم ْسجد‬
ِّْ ‫ُو‬ َ ْ ‫َح ُدُال هداخل‬ َ ‫ُسله َمُ أ‬
َ ‫ ُل َْو‬:ٌُ‫َم ْسأَلَة‬
ُ‫س ََلِّمُ؟‬
‫ُردُُّال ه‬ ِّ َِّ ‫ُهل‬، ِّ
َُ ‫ْي‬
َ ْ ‫ُعلَىُال َْمأ ُْم ْوم‬
َ ‫ب‬ ُ ‫ُجي‬ ْ َ ‫ا ْْلُ ُم َعة‬

236
 Permasalahan : Jikalau ada seseorang yang baru datang lalu
mengucapkan salam, sedangkan imam tengah berkhutbah
di hari Jum'at Apakah para makmum wajib menjawab
salamnya?
ُ‫ام‬ ِّْ ‫ُ ََلُ َجيُ ْوُزُ لِّ َم ْنُُ َد َخ َلُ َو‬: ُُ‫َتُ الله ْجنَةُُ ال هدائِّ َمة‬
ُ ‫اإل َم‬ ِّ ‫ُُقَال‬: ُ‫اب‬ ُ ‫ا ْْلََو‬
َ ‫س ََلِّم‬
ْ ِّ ‫ُم ْن‬
ُ‫ُيف‬ ‫َُِبل ه‬ ْ ‫بُيَ ْو َمُا ْْلُ ُم َع ِّةُإِّ َذاُ َكا َنُيَ ْس َم ُع‬
ِّ ‫ُاْلُطْبَةَُأَ ْنُيَ ْب َدأ‬ ُ ُ‫َخيْط‬
ُ،‫ب‬ ِّْ ‫ُو‬ ِّ َ ‫ُولَيسُلِّمن ُِّيفُالْمس ِّج ِّدُ أَ ْنُي رد‬،‫الْمس ِّج ِّد‬
ُ ُ‫ُخيْط‬ َ ‫ام‬
ُ ‫اإل َم‬ َ ‫هُعلَْيه‬ َُ ْ َ ْ َْ َ َْ َْ
ُ‫(فتاوىُ اللجنةُ الدائمةُ للبحوثُ العلمية‬
َُ ‫ارةُِّ َج‬
ُُ‫از‬ ِّ ِّ
َ ‫َولَك ْنُ إ ْنُ َردهُ َعلَْيهُ ِِّب ِّْإل َش‬
ُ.ُُ))243/8(‫واإلفتاء‬

Jawaban: Al-Lajnah Ad-Daimah berkata, “Tidak boleh, bagi

orang yang baru datang dan imam sedang berkhutbah pada
hari Jum'at apabila dia mendengar khutbah mengucapkan
salam untuk orang yang di masjid. Dan orang yang di
masjid tidaklah wajib menjawab salarnnya, tetapi jika dia
menjawab salam dengan isyarat itu dibolehkan.”'
ِّ ِِّّ ِّ ‫ُعلَي ِّه‬
َُ‫صافَ َحهُُأَثْ نَاء‬
َ ‫ُو‬ َ ْ َ ‫اُسله َم‬
َ ‫ُم ْنُِبَانبه‬ َ َ‫ُ َماذَاُيَل َْزُمُال َْمأ ُْم ْو ُمُإِّذ‬:ٌُ‫َم ْسأَلَة‬
ُ‫ُخ ُطْبَ ِّةُا ْْلُ ُم َع ِّةُ؟‬
Masalah lain: Apa yang harus dilakukan oleh makmum bila
orang yang berada di sampingnya mengucapkan salam

237
 kepadanya dan mengajaknya bersalaman ketika khutbah
berlangsung?
ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ‫ُقَال‬:ُ‫اب‬
َ ‫ُوََلُيَتَ َكله ْم‬
ُ‫ُويَ ُر ُّد‬، َ ‫صافَ َحهُُبيَ ُده‬َ ُ‫ُي‬:ُُ‫َتُالْله ْجنَةُُال هدائ َمة‬ ُ ‫ا ْْلََو‬
ُ‫ُ َوإِّ ْنُ َسله َم‬،‫اْلُطْبَ ِّةُ ْاأل ُْوََل‬ ْ ُ‫بُ ِّم َن‬ ْ ُ‫س ََل ُمُ بَ ْع َدُ انْتِّ َه ِّاء‬
ِّ ‫اْلَ ِّط ْي‬ ‫َعلَْي ِّهُ ال ه‬
ُ‫تُ تُ َسلِّ ُمُ َعلَْي ِّهُ بَ ْع َدُ انْتِّ َه ِّاء‬
َ ْ‫اْلُطْبَةَُ الثهانِّيهةَُ فَأَن‬ ْ ُ‫ب‬ ُ ُ‫امُ َخيْط‬ ِّْ ‫َو‬
ُ ‫اإل َم‬
ُ.ُُ))246/8(ُُ‫ِّ ِّ (فتاوىُاللجنةُالدائمةُللبحوثُالعلميةُواإلفتاء‬
ُ‫ب ُِّم َنُالثهانيهة‬ ِّ ْ
ُ ‫اْلَط ْي‬
Jawaban: Al-Lajnah Ad-Daimah memfatwakan, “Dia
bersalaman dan jangan mengucapkan apa-apa, dan jawab
salamnya setelah khutbah pertama selesai. Jika dia
mengucapkan salam dan imam sedang berkhutbah yang
kedua, maka Anda menjawab salamnya ketika khutbah
kedua selesai.”
ُُ.‫سَلَِّمُقَ ْب َلُالْ َكَلَِّم‬ ِّ ‫ُ ه‬-23ُ
ْ ِّ ‫ب‬
‫ُيفُال ه‬ ُ ‫الْتغ ْي‬
ْ
‫ُو َخلَ ُف َهاُ أ هَُنُ ْمُ َكانُ ْواُيُ َق ِّد ُم ْو َنُال ه‬
ُ‫س ََل َمُقَ ْب َل‬ ِّ ْ ‫ف‬
َ ‫ُاألُهمة‬ ُ َ‫ُسل‬ ِّ َ ‫فَاله ِّذي‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ْ
ُُ.‫اج ِّاِتِّ ْم‬ ِّ
َ ‫ُو ُس َُؤ ِّال‬،
َ ‫ُح‬ َ ‫َك ََلم ِّه ْم‬
23. Anjuran Mengucapkan Salam Sebelum Berbicara
Yang dilakukan oleh para Shahabat Radhiyallahu Anhu dan
Rerasi setelahnya, mereka mendahulukan mengucapkan
salam Saba lum mereka berbicara, dan meminta apa hajat
mereka.

238
 ُ،‫س ََلِّمُقَ ْب َلُ ُك ِّلُ َك ََلٍم‬ ِّ ‫ُالسنهةُُ أَ هنُال ُْم َسلِّ َمُيَ ْب َدأ‬:ُ
‫ُُِبل ه‬ ُّ ‫ي‬ُّ ‫هو ِّو‬
َ ‫ال ُالن‬
َ َ‫ق‬
َ ِّ‫ىُوفْ ِّقُ َذل‬ ِّ ‫و ْاأل‬
ُ‫ك‬ َ ‫ُو َخلَ ِّف َه‬
َ َ‫اُعل‬
ِّ ْ ‫ف‬
َ ‫ُاألُهمة‬
ِّ َ‫ُسل‬َ ‫ُو َع َم ُل‬ َ ُ‫صح ْي َحة‬
ِّ ‫ثُال ه‬ ُ ْ‫َحا ِّدي‬ َ
ُ.‫ص ِّل‬ْ ‫ُه َذاُالْ َف‬
َ ‫ُيف‬ْ ِّ ‫اُه َوُال ُْم ْعتَ َم ُد‬
ُ ‫ُفَ َه َذ‬،ٌ‫َم ْش ُه ْوَرة‬
An-Navay berkata, “Merupakan sunnah bahwa
mengucapkan salam sebelum N Seorang memulai
pembicaraan. Hadits-hadits shahih dan yang dilah, sanakan
oleh salaf umat ini serta generasi setelahnya sudah Sanga
terkenal, inilah yang menjadi pegangan masalah ini.
ِّ ‫ُعنُجابِّ ٍرُر‬ ِّ ِّ ِّ ‫اب‬ ِّ ِّ ُ‫ثُاله ِّذيُروي نَاه‬ ُ ْ‫َوأَ هماُا ْْلَ ُِّدي‬
ُُ‫ض َيُهللا‬ َ َ ْ َ ‫ُالْتمذ ِّي‬ ْ ِّ َ‫ُيفُكت‬ ْ ْ ََ ْ
‫ُال ه‬:ُ‫ُو َسله َم‬
ُ‫س ََل ُمُقَ ْب َل‬ ِّ َ ‫ُهللاُصلهىُهللا‬ ِّ ‫الُرسو ُل‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ْ ُ َ َ َ‫ُ ق‬:ُ‫ال‬ َ َ‫َع ْنهُُ ق‬
ُ‫ث‬ ٌ ْ‫اُح ِّدي‬
َ ‫ُه َذ‬:َ ُ‫ي‬ ُّ ‫ُالْتِّم ِّذ‬
ْ ِّ ُ‫ُع ْنه‬َ ‫ال‬
َ َ‫ُ ق‬،‫ف‬ ٌ ‫ض ِّع ْي‬ ٌ ْ‫ُ فَ ُه َوُ َح ِّدي‬.‫الْ َك ََلِّم‬
َ ُ‫ث‬
ُُ.ُُ)362‫ُُص‬.‫ُم ْن َُك ٌرُ(األذكار‬
Adapun hadi yang kami riwayatkan dalam kitab
At-Tirmidzi, dari Jabir Radhiyal Anhu, dia berkata,
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersaba
Mengucapkan salam sebelum mengucapkan perkat, an.' Ini
adalah hadits dha'if. Sedangkan At-Tirmidzi berkata, 'Ini
hadits munkar',"
ُُ.ُ‫ُِّوال ُْم ْب تَ ِّد َع ِّة‬ ِّ
َ ‫ُعلَىُأَ ْه ِّلُال َْم َعاصي‬
َ ‫س ََل ُم‬
‫ال ه‬-24

239
 َ ‫اصيُفَ ُه ْمُيُ َسله ُم‬ِّ ‫أَ هماُ أ َْهلُالْمع‬
ُ‫ال‬ َ ‫ُُّعلَْي ِّه ْم‬
َ َ‫ُ ق‬،‫ُس ََل َم ُه ْم‬ َ ‫ُويُ َرد‬ َ ‫ُعلَْي ِّه ْم‬ ََ ُ
ِِّّ ِّ ‫ِّ ه‬
ُ‫ُوََل‬ َ ‫س ُِِّبَ ْش ُه ْوٍرُ بف ْس ٍق‬
َ ‫ُا ْعلَ ْمُ أَ هنُال هر ُج َلُال ُْم ْسل َمُالذ ْيُ ل َْي‬:ُ‫ي‬ ُّ ‫هو ِّو‬
َ ‫الن‬
ُ‫بُ ال هردُُّ َعلَْي ِّه‬ ِّ ‫ُ فَ يُ َس ُّنُ لَهُُ ال ه‬،‫بِّ ْد َع ٍةُ يُ َسلِّ ُمُ َويُ َسله ُمُ َعلَْي ِّه‬
ُ ‫س ََل ُمُُ َوَجي‬
ُ.ُُ)364‫ُص‬.ُ‫(األذكار‬
ُ24. Mengucapkan Salam kepada Pelaku Maksiat dan
Pelaku Bid'ah
Adapun mengucapkan salam kepada pelaku maksiat, maka
sesungguhnya boleh mengucapkan salam kepada mereka
dan wajih menjawab salam mereka. Imam An-Nawawi
berkata, “Ketahuilah bahwasanya seorang Muslim yang
tidak menyatakan kefasikan dan bid'ahnya, maka boleh
diucapkan salam atasnya dan wajib menjawab salam, nya
bila dia mengucapkannya. Dan disunnahkan mengucapkan
salam baginya dan wajib menjawab salamnya.”'
ُ‫الُبِّ َ ْْت ِّك‬
ُ ‫ُفَ َه ْلُيُ َق‬،‫صيَتِّ ِّه‬
ِّ ‫اصيُم ْش ُهوراًُبِِّّفس ِّق ِّهُوم ْع‬
ََ ْ ْ َ
ِّ
ِّ ‫َكنُإِّ ْنُ َكا َنُالْع‬
َ ْ ‫َول‬
ُُ‫ُعلَْي ِّهُ؟‬
َ ‫س ََلِّم‬
‫ال ه‬
Akan tetapi, bila pelaku maksiat sudah jelas dengan
kefasikan dan kemaksiatannya, apakah bisa dikatakan
jangan mengucapkan salam atasnya?

240
 ُ‫ُ َكأَ ْن‬،ً‫اج َحة‬ ِّ ‫صلَحةًُ ر‬ ِّ
َ َ ْ ‫س ََلِّمُ َعلَْيهُ َم‬ ‫ُ إِّ َذاُ َكا َنُ ِّ ْيفُ تَ ْر ِّكُ ال ه‬: ُ‫اب‬ ُ ‫ا ْْلََو‬
ُ‫صيَتِّ ِّهُ إِّ َذاُ ََلُْ يُ َسلِّ ْمُ َعلَْي ِّهُ أ َْوُ ََلُ يُ َردهُ َعلَْي ِّه‬
ِّ ‫اصيُ َعنُ م ْع‬
َ ْ
ِّ ‫عُ الْع‬ ِّ
َ َ ‫يَ ْرتَد‬
ُُ،‫س ََل ُمُ َعلَْي ِّهُل ََعلَهُُيَ ْن تَ ِّه ْي‬
‫صلَ َحةًُتُ ِّر َكُال ه‬ ْ ‫ُم‬ َ‫ك‬ َ ِّ‫ُيفُ َذل‬
ْ ِّ ‫ُفَِّإ ْنُ َكا َن‬،ُ‫َس ََل ُمه‬
Jawaban: Jika tidak mengucapkan salam untuknya atau
tidak menjawab salamnya terdapat maslahat yang jelas.
Seperti dengan di. perlakukan seperti itu dia meninggalkan
perbuatan maksiatnya. Jika terdapat maslahat, maka jangan
mengucapkan salam kepadanya, semoga saja dia berhenti
melakukan maksiat.
ُ‫صيَ تُهُُ تَ ِّزيْ ُد؛ُ فَِّإنهنَا‬ِّ ‫أَ هماُ إِّ ْنُ َكا َنُ الْع ْكسُ وغَلَبُ َعلَىُ ظَنِّنَاُ أَنههُُ م ْع‬
َ َ َ ُ َ
ُ‫صلَ َحةَ ُِّم ْن‬ْ ‫ُم‬ َُ ‫ُسَلََمهُُتَ ْقلِّ ْيَلًُلِّل َْم ْف َس َدةِّ ُِّألَنههُ ََُل‬ ِّ َ ‫ُعلَي ِّهُونَرد‬
َ ‫ُُّعلَْيه‬
ِّ
ُ َ ْ َ ‫نُ َسل ُم‬
ُُ.‫ىُم ْسأَل َِّةُا َْلَ ْج ِّر‬
َ َ‫ُعل‬ َ ‫ن‬ ْ ِّ َ‫ُو َه َذاُيَ ْن ب‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ‫تَ ْر ِّكُال ه‬
ِّ َ ‫س ََلِّم‬
Jika sebaliknya, dan kemungkinan besar malah bertambah
melakukan maksiat, maka kita boleh mengucapkan salam
untuknya dan menjawab salamnya untuk meminimalisir
aspek keburukan, karena ketika itu tidak ada maslahat Dan
ini berpijak pada masalah hajr
ُ‫ُ َوِّم ْن َهاُ ُد ْو َن‬،ً‫ع؛ُ فَِّإ هنُ ِّم َنُ الْبِّ َد ِّعُ َماُ يَ ُك ْو ُنُ َم َك ِّفرا‬
ُِّ ‫َوأَ هماُ أَ ْه ُلُ الْبِّ َد‬
ِّ ُ ‫ُ و‬،‫ال‬ ِّ ِّ َ ‫احبُالْبِّ ْد َع ِّةُ الْم َك ِّفرةُِّ ََلُ يسلِّم‬ ِّ َ‫ُ ف‬.‫ك‬ ِّ
ُ‫ب‬ُ ‫صاح‬ َ َ ٍ َ‫ُعلَْيهُ ِب‬ ُ َُ َ ُ ُ ‫ص‬ َ َ ‫َذل‬

241
 ِّ ‫الْبِّ ْد َع ِّةُ غَ ْريُ الْم َك ِّفرةُِّ فَِّإنههُُ َيْ َخ ُذُ ح ْكمُ أ َْهلُ الْمع‬
ُ‫اصيُ َك َماُ َسبَ َق‬ ََ ُ ُ ُ ُ َ ُ ُ
ُُ.ُ‫بَيَانُه‬
Adapun bagi pelaku bid'ah, maka sesungguhnya bid'ah ada
dua Jenis: bid'ah yang membawa kekafiran dan bid'ah yang
tidak membawa kekafiran. Pelaku bid'ah yang membawa
kekafiran, tidak boleh diucapkan salam untuknya. dan
kepada pelaku bid'ah yang tidak membawa kepada
kekafiran, maka dia hukumnya sama dengan hukum pelaku
maksiat sebagaimana yang di atas.
ِّ ‫ْيُ ِّيفُ ب ي‬
ُ،‫انُ َه ْج ِّرُ أ َْه ِّلُ الْبِّ َد ِّع‬ ِّ ‫َو َسنُ َوِّر ُدُ َك ََل َمُ ال ه‬
َ َ ْ َ ْ ‫ش ْي ِّخُ ابْ ِّنُ عُثَُ ْيم‬
‫َوَك ََل ُمهُُ يَ ْن ِّز ُلُ َعلَىُ َم ْسأَل َِّةُ ال ه‬
ُ‫ُ َوََلُ فَ ْر َقُ فَِّإ هنُ ا َْلَ ْج َر‬،‫س ََلِّمُ َعلَْي ِّه ْم‬

َ ً‫س ََلِّمُإِّلْ َقاء‬

ُُ.ُ‫ُوَردًّا‬ ‫ض هم ُنُتَ ْر َكُال ه‬ َ َ‫يَت‬
Kami akan melampirkan ungkapan Syaikh Ibnu AlUltsaimin
yang menjelaskan tentang hajr pelaku bid'ah karena
hukumnya sama dengan hukum mengucapkan salam
untuknya. Karena tidak ada beda sesungguhnya al hajer
mengandung tidak pengucapan salam baik memberi atau
menjawab salam
ُ

242
 ُ،‫ُعلَىُالْبِّ ْد َع ِّة‬
َ ‫ب‬ ِّ ِّ ‫اُه ْج ُرُه ْمُأ‬
ُ ‫َيُال ُْم ْبُتَد َعةَُفَ َه َذاُيََْتته‬ َ ‫ُأَ هم‬:ُ‫ش ْي ُخ‬‫الُال ه‬َ َ‫ق‬
ُ‫ك‬َ ِّ‫ُد ْو َنُ َذل‬ ُ ‫ت‬ ْ َ‫ُوإِّ َذاُ َكان‬،
َ ُ‫ُه ْج ُره‬ َ ‫ب‬ َ ‫ُو َج‬
ِّ ُ‫تُالْبِّ ْد َعة‬
َ ً‫ُم َكف َرة‬ُ
ِّ َ‫فَِّإ َذاُ َكان‬
ِّ ‫ف ُِّيفُهج ِّرهُِّإِّ ْنُ َكا َن ُِّيف‬
ُ،ُ‫صلَ َحةًُفَ َعلْنَاه‬
ْ ‫ُم‬ َ ‫ُه ْج ِّره‬َْ ْ َ ْ ُ َ‫فَِّإنهنَاُنَتَ َوق‬
Syaikh berkata, “Adapun meninggalkan mereka -yakni
pelaku bid'ah-, Ini disebabkan perilaku bid'ah. Jika
bid'ahnya adalah bid'ah yang membawa kekafiran, maka
kita wajib meninggalkannya. Dan jika bid'ahnya bid'ah yang
tidak membawa kepada kekafiran, maka kita tidak boleh
meninggalkannya, Jika meninggalkannya ada kemaslahatan,
maka itu kita lakukan.
ُ‫ُيفُال ُْم ْؤِّم ِّن‬
ْ ِّ ‫َص َل‬ َ ِّ‫ُوذَل‬،
ْ ‫كُ أَ هن‬
ْ ‫ُاأل‬ َ ُ‫ُاجتَ نَ ْب نَاه‬
ْ ٌ‫صلَ َحة‬
ْ ‫ُم‬ ِّ ِّ
َ ‫َوإِّ ْنُ ََلُْيَ ُك ْنُف ْيه‬
ُ‫سلِّ ٍمُ أَ ْن‬ُْ ‫ُُي ُّلُلِّ ُم‬
َِّ ‫ُ(َل‬:
َ ‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫هيبُصلهىُهللا‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ
ِّ ِّ
َ ِّ ِّ‫ُه ْج ِّرهُل َق ْو ِّلُالن‬
َ ُ‫َحتْ ِّرْمي‬
.ُ)614ُ‫ُص‬.‫(ُفتاويُالعقيدة‬
ُ)»‫ث‬ ٍ ‫ي ْهجرُأَ َخاهُُفَو َقُثَََل‬
ْ َُ َ
Hal itu karena hukum asal untuk seorang Mukmin adalah
haram meninggalkan salam baginya. Sesuai dengan sabda
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, “Seorang laki-laki
Mukmin tidak boleh meninggalkan saudaranya (tidak tegur
sapa) lebih dari tiga hari.”

243
 ٍ ِّ
ِّ ‫كُ ر‬ ُ ْ‫كُ َكلِّ ِّهُ َح ِّدي‬
ِّ ‫ثُ َك ْع‬ َ ِّ‫َص ُلُ ِّ ْيفُ َذل‬
‫ض َيُ ه‬
ُُ‫اّلِلُ َع ْنه‬ َ ‫بُ بْ ِّنُ َمال‬ ْ ‫َو ْاأل‬
ُ‫ُو َسله َم‬ ِّ ‫ُع ِّنُالْغَز ِّوُمعُرسو ِّل‬
ِّ َ ‫ُهللاُصلهىُهللا‬ َ ‫َُتَلُّ ِّف ِّه‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ُْ َ َ َ ْ ْ ِّ ‫الطه ِّويْ ُل‬
َ ‫ُيف‬
ُ‫ُعلَْي ِّه‬ ِّ ‫وتَوب ِّة‬
َ ‫ُهللا‬ َْ َ

Dasar hukum dari semua itu adalah hadits Ka'ab bin Malik
Radhiyallahu Anhu. Haditsnya cukup panjang, tentang tidak
ikutnya Malik dari berperang bersama Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam dan Allah menerima
taubatnya.
ِّ ُ ‫ُعلَي ِّهُوسلهم‬ ِّ‫ول ه‬ َ َ‫َوفِّ ْي ِّهُق‬
َ ‫ُاملُ ْسل ِّم‬
ُ‫ْي‬ َ َ َ ْ َ ُ‫ُصلىُهللا‬
‫ُاّلِل َ ه‬ ُ ‫ىُر ُس‬َ َ‫ُُو َُن‬:ُ
َ ‫ب‬ ٌ ‫الُ َك ْع‬
ُ،‫هاس‬ َ ‫َُتَله‬ ِّ ُ‫َعنُ َكَلَِّمنَاُ أَيُّهاُالثهَلَثَة‬
ِّ ْ َ‫ُم ْنُب‬
ُ ‫اجتَ نَ بَ نَاُالن‬ ْ َ‫ُ ف‬،ُ‫ُع ْنه‬
َ ‫ف‬ َ ‫ُم ْن‬
َ ‫ْي‬ َ ْ
ُ،‫ف‬ ِّ ‫ت ُِّيفُنَ ْف ِّسيُاألَرضُ فَم‬
ُ ‫اُه َيُالهِّيتُ أَ ْع ِّر‬ ْ ‫اُح هَّتُتَنَ هك َر‬
َ ُ ْ َ َ‫َوتَغَ هريُواُ لَن‬
ُُ،ً‫ْيُل َْي لَة‬ ِّ َ ‫ك‬
َ ‫ُمخْس‬ َ ِّ‫اُعلَىُ َذل‬َ َ‫فَ لَبِّثْ ن‬
Disalam Riwayat tersebut . Ka’ab berkata : Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam melarang kaum muslimin
untuk berbicara dengan kami bertiga yang tidak ikut serta
dalam perang Tabuk. Sejak saat itu, kaum muslimin mulai
menjauhi dan berubah sikap terhadap kami bertiga hingga
bumi ini terasa asing bagi kami. Sepertinya, bumi ini

244
 bukanlah bumi yang pernah saya huni sebelumnya dan hal
itu berlangsung lima puluh malam lamanya.'
ِّ ‫وِتِّماُ ي ْب ِّكي‬
ِّ ِّ ُ‫فَأَهما‬
ُ،‫ُ َوأَ هماُ أ َََن‬،‫ان‬ َ َ َ ُ‫استَ َك َاَنُ َوقَ َع َداُ ِّيفُ بُي‬ ْ َ‫ايُ ف‬ َ َ‫صاحب‬َ
ِّ ‫فَ ُكُنتُ أَش ه‬
ُ‫صَلَةَُ َم َع‬ ُ ‫تُ أَ ْخ ُر‬
‫جُ فَأَ ْش َه ُدُ ال ه‬ ُ ‫َجلَ َد ُه ْمُ فَ ُك ْن‬
ْ ‫بُ ال َق ْومُ َوأ‬ َ ُ ْ
ِّ ِّ ْ ‫وف ُِّيفُاأل‬ ِّ
ُُ،‫َح ٌد‬ َ ‫ُوَلَُيُ َكل ُم ِّنُأ‬ َ ‫َس َواق‬ ُ ُ‫ُوأَط‬،َ ‫ْي‬َ ‫املُ ْسل ِّم‬
Dua orang teman saya yang tidak ikut serta dalam perang
Tabuk itu kini bersimpuh sedih di rumahnya sambil
menangis, sedangkan saya adalah seorang anak muda yang
tangguh dan tegar. Saya tetap bersikap wajar dan
menjalankan aktivitas sehari-hari seperti biasanya. Saya
tetap keluar dari rumah, pergi ke masjid untuk menghadiri
shalat jama'ah bersama kaum muslimin lainnya, dan
berjalan-jalan di pasar meskipun tidak ada seorang pun
yang sudi berbicara dengan saya.
ُ‫َُملِّ ِّس ِّه‬
َْ ‫ُو ُه َو ُِّيف‬ ِّ َ ‫ُعلَي ِّهُوسلهمُ فَأُسلِّم‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ‫ُصلىُهللا‬
ِّ‫ول ه‬
‫ُاّلِل َ ه‬ َ ‫َو ِّآِت‬
َ ‫ُر ُس‬
ُ‫ُعلَ هي‬ ‫ُحهُر َكُ َش َفتَ ْي ِّهُبَِّرِّدُال ه‬
َ ‫سَلَِّم‬ َ ‫ُه ْل‬:‫ي‬ ُ ُ‫صَلَةُُِّفَأَق‬
َ ‫ول ُِّيفُنَ ْف ِّس‬ ‫بَ ْع َدُال ه‬
ُُ.ُُ)4418(ُ‫أ َْمَُلَ؟)ُ(ُرواهُالبخاري‬
Hingga pada suatu ketika saya menghampiri Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam sambil memberikan salam
kepadanya ketika beliau berada di tempat duduknya usai
shalat. Saya bertanya dalam hati; 'Apakah Rasulullah

245
 shallallahu 'alaihi wasallam akan menggerakkan bibirnya
untuk menjawab salam ataukah tidak?

ِّ ِّ‫ارقَ ِّةُال َْم ْجل‬

ُ ُ.‫س‬ ُ ‫س ََلِّمُقَ ْب َل‬
َ ‫ُم َف‬ ُّ ‫ُ ِّم َن‬-25
‫ُالسن ِّهةُإِّلْ َقاءُُال ه‬
ِّ ‫ك‬ ِّ ِّ ‫س ََلم‬
ُ‫ُم َن‬ َ ِّ‫ُ فَ َك َذل‬،‫س‬
ِّ ِّ‫ُعلَىُال َْم ْجل‬
َ ‫ُع ْن َدُالْ ُق ُد ْوم‬ ُ ‫فَ َك َماُ أَنههُُيُ َس ُّنُال ه‬
ُُ.‫س‬ِّ ِّ‫كُال َْم ْجل‬
َ ِّ‫ارقَ ِّةُ َذل‬ ِّ ‫السن ِّهةُأَ ْنُي ل ِّْقيُال ه‬
َ ‫ُم َف‬
ُ ‫س ََل َمُع ْن َد‬ َ ُ ُّ
25. Termasuk Sunnah, Mengucapkan Salam Sebelum
Meninggalkan Majelis
Sebagaimana disunnahkan ketika datang ke sebuah majelis,
ma, ka disunnahkan pula mengucapkan salam ketika
hendak mening. galkan majelis.
ُ‫ُعلَْي ِّه‬ ‫ُصله ه‬
َ ‫ىُاّلِل‬ ‫ُر ُس ه‬
َ ‫ولُاّلِل‬ َ ‫ال‬َ َ‫ُق‬:ُ‫ال‬ َ َ‫ُع ْنهُُق‬ ‫ض َي ه‬
َ ‫ُاّلِل‬ ِّ ‫ُهريْ رةُر‬
َ َ َ ُ ‫َع ْنُأَِِّب‬
ِّ
ُ‫ادُأَ ْنُيَ ُقوم‬َ ‫َحد ُك ْمُإِّ ََلُال َْم ْجلِّسُفَلْيُ َسلِّ ْمُفَِّإذَاُأ ََر‬
َ ‫َو َسله َمُُإِّذَاُانْتَ َه ُىُأ‬
ُ‫)ُوقال‬2861(ُ‫(ُرواهُالْتمذي‬
ُُ‫َحقُ ِّم ْنُ ْاآل ِّخ َرة‬َ ‫ُوَلُ ِِّب‬
َ ‫تُ ْاأل‬ ْ ‫فَ لْيُ َسلِّ ْمُ فَلَْي َس‬
ُ‫ُ والبخاريُ يفُ األدب‬.‫)ُ وقالُ األلباينُ حسنُ صحيح‬5208( ُ‫ُ ورواهُ أبوُ داود‬.‫ُ حسن‬:‫الْتمذي‬

.ُ).‫ُمؤسسةُالرسالة‬.‫)ُط‬1350(ُ‫ُوالطحاويُيفُمشكلُاآلاثر‬.)1008(‫املفرد‬

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu, dia berkata,

Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Jika

246
 salah seorang dari kalian datang ke majelis, maka
ucapkanlah salam. Jika hendak duduk, maka duduklah.
Kemudian bila bangun, maka ucapkanlah salam.
Mengucapkan salam yang pertama tidaklah lebih banyak
dari pengucapan salam yang terakhir (HR Tirmidzi)

ُِّ ‫ُاَل ْستِّئْ َذ‬

ُُ‫ان‬ ِّْ ‫اب‬
ِّ ‫ُآد‬
َ ‫ب‬ ُ ‫ُ َِب‬-3
ُ‫ريُ بُيُوتِّ ُك ْم‬ ِّ
َ ْ َ‫آمنُواُ ََلُ تَ ْد ُخلُواُُبُيُوَتًُ غ‬ َ ‫{ايُ أَيُّ َهاُ الهذ‬
َ ُ‫ين‬ َ ُُ: ُ‫الُ تَ َع َاَل‬َ َ‫ق‬
ُ‫ريُ له ُك ْمُ ل ََعله ُك ْم‬ ِّ ِّ ِّ ِّ
ٌْ ‫سواُ َوتُ َسل ُمواُ َعلَىُ أ َْهل َهاُ ذَل ُك ْمُ َخ‬ ُ ‫َح هَّتُ تَ ْستَأْن‬
}ُ ‫تَ َذ هك ُرو َن‬
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki
rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin dan
memberi salam kepada penghuninya. Yang demikian itu
lebih baik bagimu, agar kamu (selalu) ingat. (QS an Nuur :
27)
ِّ ِّ ِّ ِّ
ُ‫ت‬ َ ‫آمنُواُ ليَ ْستَأْذن ُك ُمُ الهذ‬
ْ ‫ينُ َملَ َك‬ َ ُ‫ين‬َ ‫{ايُ أَيُّ َهاُ الهذ‬ َ ُ: ُ‫الُ تَ َع َاَل‬
َ َ‫َوق‬
ُ}‫ينُ ََلُْيَ ْب لُغُواُا ْْلُلُ َم ُِّمن ُك ْم‬ ِّ ‫أ َْميَانُ ُكم‬
َ ‫ُوالهذ‬
َْ

247
 Hai orang-orang yang beriman, hendaklah budak-budak
(lelaki dan wanita) yang kamu miliki, dan orang-orang yang
belum balig di antara kamu (QS an Nuur : 58)
ُ}‫ال ُِّمن ُك ُمُا ْْلُلُ َمُفَ لْيَ ْستَأ ِّْذنُوا‬ ْ ‫ُ{وإِّذَاُبَلَ َغ‬:ُ
ُ ‫ُاألَطْ َف‬ َ ‫الُتَ َع َاَل‬
َ َ‫َوق‬
Dan apabila anak-anakmu telah sampai umur balig, maka
hendaklah mereka meminta izin (QS an Nuur : 59)
ِّ ‫ ُ«إِّ هَّنَا ُج ِّعل‬:ُ‫ُعلَْي ِّهُوسلهم‬
ُ‫ُاَل ْستِّْئ َذا ُن‬ ِّ ‫الُرسو ُل‬
‫ُهللا َ ه‬
َ ُ َ َ َ َ ُ‫ُصلىُهللا‬ ْ ُ َ َ َ‫َوق‬
ُ.ُ‫ِّ متفقُعليه‬ ِّ
ُ»ُ ‫صر‬َ َ‫َج ِّلُالْب‬
ْ ‫م ْنُأ‬
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda,
“Sesungguhnya dijadikan meminta izin itu karena
pandangan mata." (Muttafaq alaih)

ُ‫اب‬
ُُ ‫ْاآل َد‬
ُ‫اب‬ ِّ ‫ان‬
ِّ َ‫َُل ْستِّ ْحب‬ ِّ ‫ُاَل ْستِّْئ َذ‬ِّْ ‫ب‬ ِّ ‫ىُِب‬
َ َ‫ُعل‬ َ ‫س ََلِّم‬‫بُال ه‬ ِّ
َ َ‫ظ ُأَنهنَاُ قَد ْمن‬
َ ‫اُِب‬ ُْ ‫َل ُِّح‬َُ ‫ُت‬
ُ‫ُو َسله َُم‬ ِّ َ ‫ىُاّلِل‬ ِّ ‫ث‬ ِّ ِّ ‫ُاأل‬ ِّ ِّ ‫الْب َداءةُِّبِّ ِّه‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ‫صله ه‬ َ ُُ‫ُوم ْن َهاُقَ ْولُه‬ َ ْ‫َحادي‬ َ ْ ‫ُولظََواه ِّر‬،ُ َ َ َ
ُُ‫ح ُابَِّة‬
َُ ‫ص‬ُ‫ُ َُوُلُِِّّف ُْع ُِّلُُال ه‬،ُ‫ِتُُْ ََُتُِّْرُْجيُُه‬
ُ ِّْ‫س ََل ُمُ َعلَْي ُك ْمُ أَأَ ْد ُخ ُُل)ُ َُو َُسُيَُأ‬ ‫(قُ ِّلُ ال ه‬
ُِّ ُ‫ض َُوا ُن‬
.ُُ‫هللاُ َُعُلَُْي ُِّه ُْم‬ ُْ ‫ُِّر‬
(Anda perhatikan, bahwasanya kami mendahulukan bab
salam atas bab izin karena dianjurkan memulai dengan itu,
dan karena hadits-haditsnya jelas, diantaranya: sabda
beliau Shallallahu Alaihi wa Sallam "Ucapkanlah assalamu
'alaikum, bolehkan aku masuk? dan takhrijnya akan datang,

248
 dan karena hal itu juga dilakukan para shahabal
Radhiyallahu Anhum.)

ِّ ‫ُاَل ْستِّْئ َذ‬

ُُ.ُ‫ان‬ َ ‫السنهةُُأَ هنُتَ ْق ِّد ْميَُال ه‬
ِّْ ‫س ََلِّمُقَ ْبل‬ ُّ ُ-1
ِّ‫ولُ ه‬
ِّ ‫ُ بَ َعثَهُُ إِّ ََلُ َر ُس‬،َ‫ص ْفوا َنُ بْنُ أ َُميهة‬
ُ‫اّلِل‬ َ َ َ ُ‫ُ أَ هن‬،‫َع ْنُ َكلَ َدةَُ بْ ِّنُ َح ْن بَ ٍل‬
ِّ َ ‫َبُو َج َدايٍَةُو‬ ِّ ِّ َ ‫صلهىُهللا‬
ُ‫يس‬
َ ‫ضغَاب‬ َ َ ٍ َ َ‫ُو َسله َمُبل‬
َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ
1. Disunnahkan Mengucap Salam Terlebih Dahulu
Sebelum Meminta Izin
Dari Kaladah bin Hanbal, bahwasanya Shafwan bin
Umayyah mengutusnya untuk mendatangi Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam dengan membawa susu, anak
kijang yang berumur 6 bulan dan buah sejenis mentimun.

ُ:‫ال‬ َ ‫ُسلِّ ْمُفَ َق‬َ ‫ُوََلُْ أ‬ ُ ‫ىُم هكةَُ فَ َد َخل‬

َُ ‫ْت‬ ِّ ‫ُو َسله َم‬
َ َ‫ُِبَ ْعل‬
ِّ َ ‫هيبُصلهىُهللا‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ُّ ِّ‫َوالن‬
َُ‫ُص ْف َوا ُنُبْ ُنُ أ َُميهة‬
َ ‫َسلَ َم‬
ْ ‫كُبَ ْع َد َماُ أ‬َ ِّ‫»ُوذَل‬
َ ‫ُعلَْي ُك ْم‬ ‫«ارِّج ْعُفَ ُق ِّلُال ه‬
َ ‫س ََل ُم‬ ْ
ُ‫ُ والْتمذي‬، ُ‫ُ وقالُ األلباينُ صحيح‬.)ُُ5176( ُ ُ ُ‫وأبوُ داودُ واللفظُ له‬، ُ)14999( ُ ُ‫(رواهُ أمحد‬

.ُُ))2710(

Dan Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam ketika itu sedang di

atas Makkah, aku masuk dan aku tidakmengucap salam,
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda,
“Kembalilah dan ucapkanlah: “Assalamu’alaikum.” Hal itu
setelah Shafwan bin Umayyah baru masuk Islam. (HR Ahmad,
Abu Dawud, dan At-Tirmidzi)'

249
 ‫ال‪ُ:‬ح هدثَنَاُرجلُمنُب ِّن َ ِّ‬ ‫َعن ِّ ِّ‬
‫ُعلَىُالنِّ ِّ‬
‫هيبُ‬ ‫ُعام ٍرُ أَنههُ ْ‬
‫ُاستَأْ َذ َن َ‬ ‫َُ ٌ َ ْ َ‬ ‫ُربْعيٍ‪ ُ،‬قَ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ال‪ُ:‬أَلِّ ُج؟ُ‬ ‫ُعلَْي ِّهُوسلهمُو ُهو ُِّيفُب ْي ٍ‬
‫تُفَ َق َ‬ ‫صلهىُهللاُ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫‪Dari Rib'i, dia berkata, “Seorang laki-laki dari bani Amir‬‬
‫‪menyampaikan hadits kepada kami bahwasanya dia‬‬
‫‪meminta izin kepada Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam‬‬
‫‪yang berada dalam rumahnya, laki laki itu berkata, "Apakah‬‬
‫"?‪aku boleh masuk‬‬

‫ُه َذاُفَ َعلِّ ْمهُُ‬ ‫ُْلَ ِّ ِّ‬

‫ادم ِّه‪ُ"ُ:‬ا ْخ ُر ْجُ إِّ ََل َ‬ ‫ُعلَي ِّهُوسلهم ِّ‬
‫ُصلىُهللاُ َ ْ َ َ َ‬
‫هيب َ ه‬‫الُالنِّ ُّ‬ ‫فَ َق َ‬
‫(رواهُأمحدُُ(‪ُ)22617‬‬
‫ُعلَْي ُك ْم‪ ُ،‬أَأَ ْد ُخ ُل؟ُ‬ ‫ِّاَل ْستِّْئ َذا َن‪ُ،‬فَ ُق ْلُ لَهُ‪ ُ:‬قُ ِّلُال ه‬
‫س ََل ُم َ‬
‫‪ُ،‬وُأبوُداودُواللفظُلهُُ‪ُ.5177‬وقالُاأللباينُصحيحُ‪)ُ.‬‬

‫‪Maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda‬‬

‫‪kepada pembantunya: Keluarlah dan temui orang ini,‬‬
‫‪ajarkanlah dia cara meminta izin, katakan kepadanya:‬‬
‫‪“Ucapkanlah assalamu alaikum, bolehkan aku masuk?” (HR‬‬
‫")‪Ahmad dan Abu Dawud‬‬

‫ُو َسله َمُ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬

‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ُعلَىُالنِّ ِّ َ‬ ‫استَأْ َذ َنُعُ َم ُر َ‬
‫ال‪ْ ُ:‬‬ ‫ُعبه ٍ‬
‫اسُقَ َ‬ ‫َع ِّنُابْ ِّن َ‬
‫ُعلَْي ُك ْم‪ ُ،‬أَيَ ْد ُخ ُلُعُ َم ُر؟‬
‫س ََل ُم َ‬ ‫ول هِّ‬
‫ُاّلِل‪ُ،‬ال ه‬ ‫ىُر ُس ِّ‬
‫ُعلَ َ‬
‫س ََل ُم َ‬
‫ال‪ُ:‬ال ه‬ ‫فَ َق َ‬
‫ُ‬

‫(أخرجهُالبخاريُيفُاألدبُاملفردُ‪ُ.‬وقالُاأللباينُصحيحُاإلسنادُ‪(ُ.‬صحيحُاألدبُاملفردُص‪ُ)ُ420‬‬
‫وساقهُابنُعبدُ الربُبسندهُ‪ُ،‬وقالُقبلُسياقُسندهُ‪ُ:‬ومنُأحسنُحديثُيروىُيفُكيفيةُاَلسئتذانُ‬

‫‪(...‬التمهيدُ‪ُ.ُُ))202/3‬‬

‫‪250‬‬
 Dan dari Ibnu Abbas Radhiyallahu Anhu, dia mengatakan
bahwa Umar meminta izin untuk masuk menghadap Nabi
Shallallahu Alaihi wa Sallam, dia mengucapkan, “Assalamu
ala Rasulillah, assalamu ‘alaikum, apakah Umar boleh
masuk?” (HR Al-Bukhari)'”

ِّ َ‫ْيُأ َْو َُِّش‬

ِّ َ‫الُالْب‬
ُ،‫اب‬ ٍ ْ ِّ‫ُع ْن َُمي‬ َ ‫أَ ْنُيَِّق‬-2
َ ‫فُال ُْم ْستَأ ِّْذ ُن‬
ُ‫ُ أ َْوُ َعلَى‬،‫ض ٍعُ ََلُ َُِّي ُّلُ لَهُُ النهظَُرُ إِّل َْي ِّه‬
ِّ ‫ح هَّتُ ََلُ ي َقعُ بصرهُُ َعلَىُ مو‬
َْ َُ َ ُ َ َ
ِّ َ ‫اَلستِّْئ َذا ُنُإِّ هَّنَاُ ُش ِّر‬ ٍ ‫بُال هد ِّار ُِّأل‬ ٍ
ُ‫َج ِّل‬
ْ ‫عُم ْنُأ‬ ْ ِّْ َ‫ُرْؤيَتَهُ؛ُف‬
ُ ‫َحد‬َ ُّ ‫ُر‬
َ ُ‫َش ْيءُيَ ُْك َره‬
ُ.‫ص ِّر‬
َ َ‫الْب‬
2. Hendaknya orang yang meminta izin berdiri di
kanan atau kiri pintu
Hendaknya orang yang meminta izin berdiri di kanan atau
kiri pintu agar pandangan tidak tertuju ke tempat yang
tidak boleh dilihat atau tertuju pada sesuatu yang tuan
rumah tidak senang jika dilihat. Karena meminta izin
sesungguhnya disyariatkan karena pandangan.

ُ‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا‬ ِّ ُ ‫ُ َكا َنُرس‬:‫ال‬ ِّ‫ُعب ِّد ه‬

َ َ‫ُق‬،‫ُاّلِلُبْ ِّنُبُ ْس ٍر‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ‫ول ه‬ َُ ْ َ ‫َع ْن‬
ُ،‫اب ُِّمنُتِّلْ َق ِّاءُو ْج ِّه ِّه‬ ‫ْب‬
‫ل‬ ‫ا‬ ُ ُ
‫ل‬ِّ ِّ
‫ب‬ ‫ق‬
ْ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ي‬ُ ‫َل‬
َ ُ‫م‬ٍ‫«إِّ َذاُأَتىُِببُقَ و‬
َ ْ َ َ َ َْْ ْ َ َ َ
Dari Abdullah bin Bisr, dia berkata, Rasulullah Shallallahu
Alain, Wa Sallam bila mendapati pintu pada suatu kaum,
beliau tidak menghadap ke arah pintu.

251
 ِّ ِّ ‫ولَ ِّكن‬
ِّ ِّ‫ُمنُرْكن‬
ُ،‫ُعلَْي ُك ْم‬
َ ‫س ََل ُم‬
‫ولُال ه‬ َ ‫س ِّر‬
ُ ‫ُويَ ُق‬، َ ‫َي‬
ْ ‫ُاأل‬
ْ ‫َو‬ ‫أ‬ ُ، ِّ
‫ن‬ ‫َمي‬
َ ْ ‫ُاأل‬
ْ ‫ه‬ ُ ْ ْ َ
ُ‫ور‬
ٌ ُ‫ُست‬
ٍ ِّ
ُ ‫ُعلَْي َهاُيَ ْوَمئذ‬
َ ‫ورُ ََلُْيَ ُك ْن‬
َ ‫ُالد‬ َ ِّ‫ُعلَْي ُك ْم»ُ َو َذل‬
ُّ ‫كُأَ هن‬ َ ‫س ََل ُم‬
‫ال ه‬
ُ‫(رواه‬

ُ.ُ).‫ُوقالُاأللباينُصحيح‬.)5186(ُُ‫ُوأبوُداودُواللفظُله‬،ُ)17239(ُ‫أمحد‬

Akan tetapi, beliau berdiri di tepi sebelah kanan atau kiri

pintu, lalu mengucapkan: “Assalamu 'alaikum, assalamu
alaikum.” Hal itu karena rumah ketika itu tidak memiliki tirai."
(HR Ahmad, Abu Dawud, dan Al-Bukhari)
‫ وقال‬.)5186( ‫ وأبو داود واللفظ له‬، )17239( ‫رواه أمحد‬
( ‫ بلفظ‬1078 ‫ ورواه البخاري ِف الدب املفرد‬. ‫اللباِن صحيح‬
ِ ُ ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َكا َن إِذَا أَتَى َِب ًِب يُِر‬ َّ ‫أ‬
ْ‫يد أَ ْن يَ ْستَأْذ َن َل‬ َّ ِ‫َن الن‬
َ ‫َّب‬
ِ ِ ِ
: ‫ف) قال اللباِن‬ َ ‫صَر‬َ ْ‫ فَِإ ْن أُذ َن لَهُ َوإَِِّل ان‬،‫ َجاءَ ََيينًا َوِشَ ًاِل‬،ُ‫يَ ْستَ ْقبِْله‬
‫حسن صحيح‬
Diriwayatkan Ahmad, (17239): Abu Dawud, (5176), dan
lafadz ini miliknya Al Albani berkata, “Shahih” Imam
Al-Bukhari meriwayatkan dalam al Adab al mufrad (1078),
dengan latazh : “Bahwasanya Nabi Shallallahu Alaihi wa
Sallam apabila datang ke sebuah rumah beliau tidak
menghadap ke arah pintu, beliau berdiri di tepi kanan atau
tepi kiri (pintu). Jika diizinkan, beliau masuk dan jika tidak

252
 diizinkan, maka beliau pergi Al-Albani berkata, “Hasan
shahih"

ُ‫ُعلَْي ِّه‬
َ ُ‫ُصلهىُهللا‬ ِّ ‫ىُِب‬
ِّ ِّ‫بُالن‬
َ ‫هيب‬ َ َ‫ُعل‬
َ ‫ف‬َ َ‫ُر ُج ٌلُفَ َوق‬
َ َ‫ُجاء‬:
َ ‫ال‬ َ َ‫ُق‬،‫ُه َزيْ ٍل‬
ُ ‫َع ْن‬
ِّ
ِّ َ‫ُعلَىُالْب‬
ُ،‫اب‬ َ ‫ُفَ َق‬،‫َو َسله َمُيَ ْستَأْذ ُن‬
َ ‫ام‬
Dari Huzail, dia mengatakan bahwa datang seorang lelaki
dan berdiri pada arah pintu Nabi Shallallahu Alaihi wa
Sallam meminta izin atasnya yang berdiri di hadapan pintu.

ُ‫ُ فَِّإ هَّنَا‬،‫كُ َه َذا‬ َ ُ:‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‬
َ ‫«ه َك َذاُ َع ْن‬ َ ُ‫هيب‬ ُّ ِّ‫الُ الن‬ َ ‫فَ َق‬
.ُُ).ُ‫ُصحيح‬:‫)ُوقالُاأللباين‬5174(ُُ‫ِّ (ُرواهُأبوُداود‬
»‫ِّاَل ْستِّْئ َذا ُن ُِّم َنُالنهظَر‬
Maka, Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda
kepadanya: “Beginilah seharusnya posisi kamu atau begini,
karena sesungguhnya meminta izin itu disyariatkan karena
pandangan (HR Abu Dawud)'

ُُ‫تُغَ ُِّْريهُِّإِّهَل ُِِّبِّ ْذنُِِّّه‬

ِّ ‫ ُُْيرُمُنَظَرُال هرج ِّل ُِّيفُب ْي‬-3
َْ ُ ُ َ
ُ‫ُ َوَم ْنُ تَ َع َدىُ َواطهلَ َع‬،‫ص ِّر‬ ِّ ْ ‫اَل ْستِّْئ َذا ُنُ ََلُْ يُ ْش َر‬
ِّْ ‫و‬
َ َ‫َج ِّلُ الْب‬ْ ‫عُ إِّهَلُ م ْنُ أ‬ َ
ُ‫اص‬
َ ‫ص‬ َ ُ‫ُ فَِّإنهه‬،ُ‫ُع ْي نُه‬
َ َ‫َُلُ ق‬ َ ‫ت‬ْ َ‫اَُل َُِّي ُّلُ لَهُُبِّغَ ِّْريُ إِّ ْذ ٍن؛ُفَ ُف ِّقئ‬
َ ‫ىُم‬
َ َ‫ُعل‬ َ ِّ‫ص ِّره‬َ َ‫بِّب‬
ُُ.َُ‫ُديهة‬ ِّ ‫وََل‬
َ
[3] Seorang Laki-Laki Diharamkan Melihat ke dalam
Rumah Orang Lain kecuali dengan Izinnya

253
 Meminta izin disyariatkan, tidak lain karena untuk menjaga
pandangan. Barangsiapa yang melampaui batas dengan
melongok ke dalam rumah dan melihat apa yang
seharusnya tidak dia lihat tanpa seizinnya, lalu matanya
dicungkil, maka tidak ada qishash dan tidak pula diat.

ُ
ُ‫ُصلهى‬ َ ‫هيب‬ِّ ِّ‫ُع ِّنُالن‬، َ ُ‫ُع ْنه‬ َ ُ‫ض َيُهللا‬ ِّ ‫ُهريْ رةَُر‬
َ َ َ ُ ‫اُرَواهُُ أَبُ ْو‬
َ ‫ُم‬َ‫ك‬َ ِّ‫َوُم ْستَنِّ ُدُ ذَل‬
ُ‫ُ فَ َق ْد‬،‫تُقَ ْوٍمُ بِّغَ ِّْريُ إِّ ْذ ُِّنِّ ْم‬
ِّ ‫ُ«م ِّنُ اطهلَعُ ِّيفُب ْي‬:‫ال‬
َ َ
ِّ َ ‫هللا‬
َ َ َ‫ُعلَْيهُ َو َسله َمُ ق‬ ُ
َ ُ‫َح هلُ ََلُُْمُأَ ْنُيَ ْف َقئ‬
ُ)ُ)2158(ُُ‫واُع ْي نَهُ ُ» (رواهُمسلم‬
Dasarnya adalah hadits yang diriwayatkan dari Abu
Hurairah Radhiyallahu Anhu, bahwa Nabi shallallahu alaihi
wa sallam bersabda, “Siapa yang mengintip ke dalam
rumah sebuah kaum tanpa seizin mereka, maka halal bagi
mereka mencungkil matanya.” (Diriwayatkan Muslim)

ُ‫ُ«ُ ل َْو‬:ُ‫ال‬ َ َ‫ُو َسله َمُ ق‬ ِّ َ ‫ُهللاُصلهىُهللا‬ ِّ ‫وروىُ أَب وُهري رةَُ أَ هنُرسو َل‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ُْ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ََ َ
ُ‫ُما‬َ ُ‫ُع ْي نَه‬ َ ‫صاةٍُفَ َف َقأ‬
َ ‫ْت‬ ِّ ٍ
َ َ‫كُ بِّغَ ِّْريُ إِّ ْذنُ فَ َخ َذفْ تَهُُِب‬ َ ‫ُر ُجَلًُاطهلَ َع‬
َ ‫ُعلَْي‬ َ ‫أَ هن‬
ُ.ُ).ُ)2158ُ(ُُ‫ُُومسلم‬،)6888(ُُ‫ (رواهُالبخاري‬.ُ»ُ‫اح‬ ٍ َ‫ُجن‬ ِّ َ ‫ُعُلَي‬
ُ ‫كُم ْن‬ ْ َ ‫َكا َن‬
Dan Abu Hurairah radhiyallahu anhu juga meriwayatkan
bahwasanya Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam
bersabda, “Kalau seorang laki-laki mengintip ke dalam
rumahmu tanpa izin, lalu kamu melemparkan batu dan

254
 mengenai matanya, kamu tidak berdosa.” (Muttafaq
alaih)'

ُ
ُ‫ُصلهى‬ ِّ ِّ‫ُح َج ِّرُالن‬ ِّ ‫ُم ْنُبَ ْع‬ِّ ‫ُ«أَ هنُرج ًَلُاطهلَع‬،‫ك‬ ٍ ِّ‫سُبْ ِّنُمال‬
َ ‫هيب‬ ُ ‫ض‬ َ َُ َ ِّ َ‫َع ْنُ أَن‬
ِّ ‫صُ أَو‬ ِّ ِّ ‫ُفَ َق‬،‫ُعلَْي ِّهُوسلهم‬
َُ ِّ‫ُ فَ َكأَِّينُ أَنْظُُرُ إ‬،‫ص‬
ُ‫َل‬ َ ‫ُم َشاق‬ َ ْ ٍ ‫امُ إِّل َْيه ُِِّب ْش َق‬ َ َ َ َ َ ُ‫هللا‬
ُ،)6242(ُُ‫(رواهُالبخاري‬
»ُ‫ُخيْتِّلُهُُلِّيَطْعُنَه‬
َ ‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫ُهللاُصلهىُهللا‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ
ِّ ‫ول‬
ِّ ‫َر ُس‬
.ُُ).ُ)2157(ُُ‫ومسلم‬

Dari Anas bin Malik Radhiyallahu Anhu, “Bahwasanya

seorang laki-laki mengintip dari sebagian kamar Nabi
shallallahu alaihi wa sallam, lalu beliau bangun dengan
membawa gunting. Maka seakan aku melihat kepada
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, mengenainya
untuk menikamnya." (Muttafaq alaih)'”

ُُ.ً‫اَل ْستِّْئ َذا ُنُثَََلاث‬

ِّْ -4ُ

ُ‫ال‬َ َ‫ُ ق‬:ُ‫ي‬ ُّ ‫ىُاألَ ْش َع ِّر‬

ْ ‫ُم ْو َس‬ َ َ‫ُ ق‬،‫ُر َج َعُال ُْم ْستَأ ِّْذ ُن‬
ُ ‫الُ أَبُ ْو‬ َ ‫ُوإِّهَل‬
ِّ
َ ‫فَِّإ ْنُ أُذ َن‬
ِّ َ ‫ُهللاُصلَىُهللا‬ ِّ ‫رسو ُل‬
ُ‫َح ُد ُك ْمُ ثََلَ ًاثُفَ لَ ْم‬ ْ ‫ُ«إِّ َذ‬:ُ‫ُو َسله َم‬
َ ‫اُاستَأْ َذ َنُ أ‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ُْ َ
.ُُ)..ُ2153ُُ‫ُومسلم‬،ُ6245ُُ‫(رواهُالبخاريُيفُصحيحه‬
ُ»‫ْريِّج ْع‬
ْ َ ‫يُ ْؤ َذ ْنُلَهُُفَ ل‬
[4] Meminta Izin Sebanyak Tiga Kali
Jika diizinkan dia boleh masuk jika tidak, maka yang
meminta izin Pulang. Abu Musa Al-Asy'ari berkata,

255
 Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Jika
salah seorang dari kalian meminta izin sudahtiga kali, lalu
tidak diizinkan, maka pulanglah." (Muttafaq alaih)

ُ‫ُفَ َماذَا‬،ُ‫ُوظَ هنُأَنههُُ ََلُْيَ ْس َم ْعه‬ ْ َ‫ُإِّذ‬:ُ‫مسألة‬

َ ُ‫اُاستَأْذَ َنُثَََلاثًُفَ لَ ْمُيُ ْؤذَ ْنُلَه‬
ُ‫ُه ِّذهُِّا ْْلَال َِّةُ؟‬ ِّ
ْ ِّ ‫يَ ْف َع ُلُال ُْم ْستَأْذ ُن‬
َ ‫ُيف‬
Permasalahan : Jika seseorang telah meminta izin
sebanyak tiga kali, dan tidak diizinkan. Tetapi dia
menyangka bahwa permintaan izinnya tidak terdengar.
Apa yang harus dilakukan?

ُ‫ُلَهُُأَ ْنُيَ ِّزيْ َد‬:ُ‫ُوقِّ ْي َل‬. ِّ ِّ ِّ ِّ َ ‫ُي رِّجع‬:ُ‫ُقَالُوا‬:ُ‫ا ْْلواب‬

َ ‫ُع َمَلًُبظَاه ِّرُا ْْلَديْث‬ ُ َْ ْ ُ ََ
.ُ)6245ُ‫)ُحديثُرقم‬29/11(ُ‫(انظرُفتحُالباري‬ ُِّ ُ‫ح هَّتُي تَح هق ُقُأَ هنُصوتَه‬
ُُ‫ُمس َع‬ َْ َ َ َ
Jawaban : Para ulama berkata, “Pulang, sesuai dengan
zahirnya hadits," Ada yang berkata, “Dia boleh meminta
izin lagi hingga benar. benar pasti bahwa suaranya
terdengar.”

ُ‫ُسله َمُثَََل ًاثُفَظَ هنُأَنههُُ ََلُْيُ ْس َم ْعُفَ َع ْن‬ ِّ َ ِّ‫ُوا ُْختُل‬:ُ‫قالُابنُحجر‬

َ ‫يم ْن‬ َ ‫فُف‬ َ
ُ‫ضُال َْمالِّ ِّكيه ِّة‬
ُ ‫ُوبَ ْع‬ َ ‫ور‬ ُ ‫بُا ْْلُ ْم ُه‬ َ ‫ُوذَ َه‬ َ ‫ُح هَّتُيَتَ َح هق َق‬
ٍ ِّ
َ ‫َمالكُ لَهُُ أَ ْنُيَ ِّزي َد‬
ُ‫يماُإِّذَا‬ َُ ِّ‫يُا ْختَ لَ ُفواُف‬ ُّ ‫ازِّر‬
ِّ ‫الُال َْم‬ ِّ َ‫اعاُلِّظ‬ ً َ‫إِّ ََلُأَنههُ ََُلُيَ ِّزي ُدُاتِّب‬
َ َ‫ُوق‬ َ ‫ُاْلََِّرب‬
ْ ‫اه ِّر‬
ُ‫يل‬ ِّ ‫َُلُوقِّيلُنَعم‬ ِّ ِّ َ ‫ُه ْلُيَ ِّزي ُد‬
َ ‫ظَ هنُ أَنههُُ ََلُْيُ ْس َم ْع‬
َ ‫ُوق‬ َ ْ َ َ َ َ ‫يل‬ َ ‫ُعلَىُالث َهَلثُ فَق‬
ُ‫س ََلُِّم‬ ‫ُوإِّ ْنُ َكا َنُبِّغَ ِّْريُلَ ْف ِّظُال ه‬ ‫ُاَل ْستِّْئ َذا ُنُبِّلَ ْف ِّظُال ه‬
َ ‫س ََلِّمُ ََلُْيَ ِّز ْد‬
ِّ ‫إِّ َذاُ َكا َن‬

256
 ُ‫ُ إِّهَل‬،‫ُعلَْي َها‬ ِّ ‫َُلُ أ‬، ِّ ‫ك‬
ٌ ‫ُاَل ْستِّْئ َذا ُنُ ثَََل‬: ٌ ِّ‫ُمال‬
َ ‫َح ٌد‬َ ‫بُُأَ ْنُيَ ِّزي َدُ أ‬ُّ ‫ُح‬ َ ‫ث‬ َ ‫ال‬
َ َ‫ق‬
ِّ َ ‫من‬
ْ ‫ْساُ أَ ْنُيَ ِّزي َدُ إِّ َذ‬
ُْ‫اُاستَ ْي َق َنُ أَنههُُ ََل‬ َ ‫ُ فَََلُ أ ََر‬،‫ُعل َمُ أَنههُُ ََلُْيَ ْس َم ْع‬
ً ‫ىُِب‬ َْ
.ُُ))192/3(ُ‫(التمهيدَُلُبنُعبدُالرب‬
ُ.‫يَ ْس َم ْع‬
Imam Malik berkata, “Meminta izin itu tiga kali, aku tidak
suka bila seseorang menambahnya - lebih dari tiga kali-.
Kecuali jika orang tersebut tahu bahwa suaranya tidak
terdengar, ketika itu tidak mengapa bila dia menambah
izinnya bila dia yakin bahwa suaranya tidak terdengar.”

ِّ ِّ
ُُ.َ‫ُهذا‬ َ ‫ ََلُيَ ُق ِّلُال ُْم ْستَأْذ ُنُ(أ َََن)ُإِّذَاُق ْي َل‬-5
َ ‫ُم ْن‬
ٌ ْ‫سُ فِّ ْي ِّهُ تَ ْع ِّري‬
ُ‫ف‬ ِّ ِّ
َ ‫كُ أَ هنُ قَ ْو َلُ ال ُْم ْستَأْذنُ (أ َََن)ُ ل َْي‬ َ ِّ‫بُ َذل‬ُ َ‫َو َسب‬
ُ.ُ‫ُوقَ ْولُهُُ(أ َََن)ُ ََلُْتُِّف ْدُ َش ْي ئًا‬، ِّ ِّ َ‫ُعل‬ ٍ ‫ام‬ ِّ ِّ
َ ‫ىُحاله‬ َ َ ‫ُِبق‬ َ ُ َ‫ُفَ ْاَل ِْب‬،‫ِِّبل ُْم ْستَأْذَن‬
[5] Seseorang yang Meminta Izin Jangan Mengatakan
“Aku” Bila Ditanya “Siapa ini?”
Penyebab dari hal itu adalah bahwasanya jawaban "aku",
bukanlah jawaban yang tepat untuk menunjukkan identitas
orang yang meminta izin. Ketidak jelasan tetap pada
keadaannya. Dan jawaban “aku" tidak berfaidah sedikit
pun.

ُ‫ت‬
ُ ‫ُ أَتَ ْي‬:ُ‫ال‬
َ َ‫ُع ْنهُُ ق‬ ِّ ‫ثُجابِّ ٍرُر‬ِّ ِّ ‫ُمن‬ ِّ َ ِّ‫َوَك َر َاهةُُ َذل‬
َ ُ‫ض َيُهللا‬ َ َ ْ‫ُحدي‬ َ ْ ‫كُتُ ْؤ َخ ُذ‬
َ ‫ُو َسله َم ُِّيف‬ ِّ َ ‫ىُاّلِل‬
ُ‫اب‬
َ َ‫تُالْب‬ َ ‫ُديْ ٍنُ َكا َن‬
ُ ‫ُعلَىُ أَِِّبُ فَ َدقَ ْق‬ َ ‫ُعلَْيه‬ُ‫ُصله ه‬ َ ‫هيب‬ ‫النِّ ه‬

257
 ُُ‫(ُرواهُالبخاري‬
‫الُ أ َََنُ أ َََنُ َكأَنههُُ َك ِّرَه َهُا‬
َ ‫ْتُ أ َََنُ فَ َق‬
ُ ‫الُ َم ْنُ َذاُ فَ ُقل‬
َ ‫فَ َق‬
ُُ.ُُ).ُ)2155(ُُ‫)ُومسلم‬6250(
Dan makruhnya hal itu diambil dari hadits Jabir
Radhiyallahu Anhu, dia berkata, “Aku mendatangi Nabi
Shalahu Alaihi wa Sallam untuk membayar hutang ayahku,
lalu aku ngetuk pintu. Rasulullah bertanya, “Siapa ini? Aku
menjawab, 'Aku.' Rasulullah bersabda, “Aku, aku," seakan
beliau tidak menyukainya.”

ُُ‫ُع ْنه‬ ِّ ‫ُأ َََنُفََُل ٌُنُُ َعنُب ريْ َدةَُر‬:ُ‫وََلُِبْسُُأَ ْنُي ُقو َلُالْمستَأ ِّْذ ُن‬
َ ُ‫ض َيُهللا‬ َ َُ ْ ُْ َْ َ َ َ
ِّ ِّ ِّ َ ‫هيبُصلهىُهللا‬
ُ‫وسى‬ َ ‫وُم‬ َ ‫ُو َسله َمُ إِّ ََلُال َْم ْسجد‬
ُ ُ‫ُوأَب‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ُّ ِّ‫جُالن‬َ ‫ُ َخ َر‬:‫ال‬َ َ‫ق‬
ُ:‫ال‬ َ ‫ُفَ َق‬.‫اك‬َ ‫ْتُفِّ َد‬ُ ‫ُج ِّعل‬
ُ ُ‫ُ أ َََنُبُ َريْ َدة‬:‫ْت‬
ُ ‫ُه َذا؟)ُفَ ُقل‬ َ ‫ُ(م ْن‬:
َ ‫ال‬ َ ‫يَ ْق َرأُُفَ َق‬
ُ ‫ُآلُداوُد‬ ِّ ‫ُم َز ُِّام ِّري‬ ِّ ‫اُمزم‬
َ ‫اراُم ْن‬
ِّ ِّ
َ ‫قَ ْدُ أُ ْعط َي‬
ً َ ْ ‫ُه َذ‬
ُ).ُ‫ُ(رواهُالبخاريُيفُاألدبُاملفرد‬.

Tidak mengapa bila yang meminta izin berkata, “Aku

Fulan." Dari ydultah bin Buraidah, dari ayahnya, dia
berkata, “Nabi shallallahu alaihi wa sallam datang ke masjid
dan Abu Musa sedang membaca Al-Qur'an. Nabi shallallahu
alaihi wa sallam bertanya, Siapa ini?' Aku menjawab, “Aku
Buraidah. Aku dijadikan sebagai tebusanmu.' Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, "Sungguh, Abu Musa
ini diberikan seruling (suara indah) dari seruling keluarga
Nabi Dawud'.” (Muttafaq alaih)'

258
 ُ‫ُأخرجهُمسلمُيف‬:ُ‫وقالُشارحه‬.ُ‫رواهُالبخاريُيفُاألدبُاملفرد‬
ُ‫ُأخرجهُمسلمُيفُكتابُصَلة‬:ُ‫ُقلت‬.ُ‫الصَلةُوصححهُاْلاكم‬
ُُ‫ُ ِببُ استحبابُ حتسْيُ الصوتُ ِبلقرآن‬/ ُ‫املسافرينُ وقصرها‬
ُ.ُ‫ُمنُحديثُعبدُهللاُبنُبريدةُعنُأبيه‬793
Diriwayatkan Al-Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad, dan
dishahihkan Albani, no. 1087. Pensyarahnya berkata,
“Diriwayatkan Muslim dalam Kitab Shalat dan dishahihkan
Al-Hakim. Penulis katakan, “Diriwayatkan Muslim dalam
Kitab Shalat Al-Musafirin wa Qashruha, Bab “Istihbab
Tahsin Ash-Shaut bil Our'an", (793), dari hadits Abdulah
bin Buraidah, dari ayahnya,

ُ‫ُعن‬:ُ‫ولكنُليسُفيهُموضعُالشاهدُوهوُقولهُ(ُأَنُبريدة)ُقال‬
ُ‫ُقالُرسولُهللاُصلىُهللاُعليه‬:‫عبدُهللاُبنُبريدةُعنُأبيهُقال‬
ُ‫ُ أوُ األشعريُ أعطيُ مزماراًُ من‬، ُ‫وسلمُ (ُ إنُ عبدُ هللاُ بنُ قيس‬
ُ.ُُ)ُ‫مزامريُآلُدواد‬
namun bukan sebuah penguat mengenai ucapannya 'Aku
Buraidah'. Lalu Penulis katakan, dari Abdulah bin Buraidah,
dari ayahnya ia berkata, "Rasulullah Shallallahu Alaihi wa
Sallam bersabda, 'Sesungguhnya Abdullah bin Qais -atau
Al-Asy'ari diberikan seruling dari Seruling keluarga Dawud'

259
 ُ‫ُأَ هن‬:ُ‫ي‬ ِّ ‫ُرَو ْىُالْبُ َخ‬. ٍ ِّ
ُّ ‫ار‬ َ ‫ُأََنَُأَبُ ْوُ فََُل ُن‬:ُ‫ْسُ أَ ْنُيَ ُق ْو َلُال ُْم ْستَأْذ ُن‬
َ ‫ُِب‬ َ ‫َوََل‬
َ ‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫هيبُصلهىُهللا‬
ُُ‫امُالْ َف ْت ِّحُفَ َو َج َدتْه‬
َ ‫ُع‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ِّ ِّ‫تُإِّ ََلُالن‬ ْ َ‫ُه ِّاينءُ َذ َهب‬
َ ‫أُ هم‬
ِّ َ‫ُوف‬،‫ي غْت ِّسل‬
ُ.ُ‫اط َُمةُُابْنَ تُهُُتَ ْس ُْتُه‬ َ ُ ََ
Dan tidak mengapa bila yang meminta izin berucap, “Saya
Abu Fulan." Imam Al-Bukhari meriwayatkan bahwasanya
Ummu Hani pergi menemui Rasulullah shallallahu alaihi wa
sallam ketika Penaklukan Makkah, maka aku mendapati
beliau sedang mandi. Dan putrinya, Fathimah,
menutupinya.

ُ‫ُهانِّ ٍئ‬ ُ ‫ُفَ ُقل‬،»‫ُه ِّذهِّ؟‬

َ ‫ُأ َََنُأ ُُّم‬:‫ْت‬ َ ‫ُ«م ْن‬:
َ ‫ال‬ َ ‫ُفَ َق‬،‫ُعلَْي ِّه‬
َ ‫ت‬ ُ ‫ فَ َسله ْم‬: ‫َت‬ ُْ ‫قَال‬
ُُ‫ِّ ُ(صحيحُالبخاري‬
َُ ْ‫ُا ْْلَدي‬...»ٍ‫ُهانِّئ‬
‫ث‬ َ ‫اُِبُِّم‬
ِّ ً‫ُ«م ْر َحب‬:
َ ‫ال‬ َ ‫ُفَ َق‬،‫ب‬ ٍ ِّ‫تُأَِِّبُطَال‬ُ ‫بِّْن‬
.ُُ))336(ُ‫ُومسلم‬،ُ)357(

Ummu Hani berkata, “Lalu aku mengucapkan salam kepada

Rasulullah Beliau bertanya, “Siapa ini? Aku menjawab, “Aku
Ummu Hani” binti Abi Thalib...”. Rasulullah bersabda,
“Selamat datang umu hani”… Al-Hadits'”

ُ‫ص ِّل‬ َْ ْ‫اضيُ فََُل ٌنُأوُالشيخُفََُل ٌنُ إِّ َذاُ ََل‬ ِّ ‫وََلُِبْسُ أَ ْنُي ُقو َل ُأ َََنُالْ َق‬
ُ ‫ُُي‬ َْ َ َ َ
ُ‫ُ ُ َو َعلَْي ِّهُ ُُْي َم ُل‬: ُ‫ال‬ َ َ‫يُُ[ُ َوق‬ ِِّّ ِّ ِّ ُ ‫هع ِّر‬
َ ‫يفُ ِِّبَل ْس ِّمُ ْلََفائهُ قَالَهُُ الن‬
ُّ ‫هو ِّو‬ ْ ‫الت‬
ُ‫ُه َذا‬
َ ‫ُيف‬ ِّ ‫َح َس ُن‬ ُ ‫ُوأَِِّب‬ ِّ ُ‫يثُ أُِّمُ فََُل ٍنُوِّمثْ لُه‬
َ َ‫ُألَِِّبُقَ ت‬ ُ ‫َح ِّد‬
ْ ‫ُو ْاأل‬
َ َ‫ُه َريْ َرة‬ َ َ‫ادة‬ َ

260
 ‫اُو ه‬
ُ .]‫اّلِلُُ أَ ْعلَ ُم‬ ِّ ُ ‫ولُ أ َََنُ فََُل ٌنُالْم ْعر‬
َ ‫أَ ْنُيَ ُق‬
َ ‫وفُ ب َُك َذ‬
ُ‫(ُشرحُمسلمُحديثُرقم‬
ُ َ
ُ.ُ))2155
Dan tidak apa-apa juga bila mengatakan "aku seorang
Hakim Yang bernama Fulan" atau "aku Syaikh Fulan” jika
penyebutan nama tidak menghasilkan pengenalan dengan
jelas. Ini dikatakan oleh An Nawawi : Ia berkata, Hal ini
didasarkan dari hadits Umu Fulan, hal serupa bagi Abu
Qotadah dan Abu Hurairah dan yang paling baik dalam
masalah ini adalah hendaknya dia mengatakan Aku fulan
yang dikenal dengan demikian”

ِّ ‫َُل ْشِّْت‬،
ُ‫اك‬ َ َ ‫ف‬ ْ ‫ص ُلُ بِّ ِّهُالت‬
ُ ْ‫هع ِّري‬ ِّ ِّ
ُ ‫ُاس ُمُال ُْم ْستَأْذنُ َلَ ُ َُْي‬ْ ‫ ُإِّذَاُ َكا َن‬:ُ‫تنبيه‬
ِّ ‫صو‬ ِّ ِّْ ‫س‬
ُُ‫ُ فَِّإنهه‬،‫ت‬ ْ ‫ُوََلُْميُْك ْنُ َتَْيِّْي ُزُال ه‬،
َ ‫ُاَل ْس ِّم‬ ْ ِّ ُ‫ُم َعه‬
ِّ ‫ُيفُنَ ْف‬ َ ‫صُآ َخ َر‬ ٍ ‫َش ْخ‬
ِّ ِّْ ُ‫ْم ْستَأ ِّْذ ِّنُ أَ ْنُ يَ ِّزيْ َلُ َه َذا‬ ِّ ُّ ‫يستح‬
ُ،‫ف‬ َ ْ‫هع ِّري‬
ْ ‫ص َلُ الت‬ُ ‫اإل ِْبَ ِّامُ ليَ ْح‬ ُ ‫بُ لل‬ َ َْ ُ
:ُ‫ُاآلِِّت‬
ْ ‫ث‬ُِّ ْ‫ُِب ْْلَ ِّدي‬
ِّ ‫اد‬
ُ ‫ض ُّحُال ُْم َر‬
َ َ‫َويَت‬
Catatan : Apabila penyebutan nama tidak menghasilkan
pengenalan, karena mungkin ada nama yang sama dengan
orang lain, dan suaranya tidak dikenali, maka orang yang
meminta izin dianjurkan menghilangkan kesamaran ini
agar dia memperkenalkan identitasnya dan hal ini
dijelaskan dalam hadits berikut:

261
 ُ‫صلَىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ ِّ ْيفُ النِّ َس ِّاءُ ِّ ْيفُ يَ ْوِّمُ ال ِّْع ْي ِّد‬ َ ُ‫هيب‬ ُّ ِّ‫بُ الن‬ َ َ‫لَ هماُ َخط‬
ُ‫ت‬ ْ َ‫ُ َجاء‬،‫ارُ إِّ ََلُ َم ْن ِّزلِّ ِّه‬ َ‫ص‬ َ ُ‫ُُفَ لَ هما‬: ُ‫ي‬ ُّ ‫او‬ َ َ‫ُ ق‬.‫فُ إِّ ََلُ َم ْن ِّزلِّ ِّه‬
ِّ ‫الُ ال هر‬ َ ‫ص َر‬
َ ْ‫ان‬
ُ،‫ُعلَْي ِّه‬
َ ‫ُتَ ْستَأ ِّْذ ُن‬،‫ود‬ ٍ ‫ُامرأَُةُاب ِّنُمسع‬،‫َزي نَب‬
ُ ْ َ ْ َْ ُ ْ
“Tatkala Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam berkhutbah
untuk Para wanita di hari raya, beliau pulang ke rumahnya.
Perawi berkar, “Tatkala beliau di dalam rumahnya, Zainab,
istri Ibnu Mas'ud meminta izin untuk dapat menemui
beliau.

ُ:‫يل‬ ِّ ِّ ِّ‫َيُال هزَاين‬ َ ِّ‫ُه ِّذه‬، ِّ‫ول ه‬ ِّ

َ ‫ب؟»ُ فَق‬ ُّ ‫ُ«أ‬:‫ال‬ َ ‫ُفَ َق‬،‫ب‬ ُ َ‫ُزيْ ن‬ َ ‫ُاّلِل‬ َ ‫ُر ُس‬
َ ‫ُاي‬:
َ ‫يل‬َ ‫فَق‬
‫ُاْلديث‬..ُ»ُ ُ‫ُائْ َذنُواُ ََلَاُفَأ ُِّذ َنُ ََلَا‬،‫ُ«نَ َع ْم‬:‫ال‬ ٍ ‫امرأَةُُاب ِّنُمسع‬
َ َ‫ُق‬،‫ود‬ ُ ْ َ ْ َْ
Dan dikatakanlah, 'Wahai Rasulullah, ini Zainab.' Rasul
bertanya, “Zainab yang mana?" Dijawab, 'Zainab istrinya
Ibnu Masud.' Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam
bersabda, “Ya, biarkan dia masuk.' Dan dia diizinkan
untuk menemui Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam'.”
(HR Al-Bukhari)

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه‬ َِّ ‫ول‬ ٍ ِ‫عن أَِِب سع‬

َّ ‫يد اخلُ ْد ِر ِي َر ِض َي‬
َ ‫اَّلل‬ ُ ‫ َخَر َج َر ُس‬،ُ‫اَّللُ َعْنه‬ َ َْ
ِ
،‫َّاس‬َ ‫ظ الن‬ َ ‫ فَ َو َع‬،‫ف‬ َ ‫صَر‬َ ْ‫ ُُثَّ ان‬،‫صلَّى‬ َ ُ‫َض ًحى أ َْو فطْ ٍر إِ ََل امل‬ ْ ‫َو َسلَّ َم ِِف أ‬
،‫ فَ َمَّر َعلَى النِ َس ِاء‬،»‫ص َّدقُوا‬ َ َ‫ ت‬،‫َّاس‬
ُ ‫ «أَيُّ َها الن‬:‫ال‬ َ ‫ فَ َق‬،‫لص َدقَِة‬
َّ ‫َوأ ََمَرُه ْم ِِب‬
»‫ فَِإِِن َرأَيْتُ ُك َّن أَ ْكثَ َر أ َْه ِل النَّا ِر‬،‫ص َّدقْ َن‬ ِ ِ
َ َ‫ ت‬،‫«اي َم ْع َشَر الن َساء‬ َ :‫ال‬ َ ‫فَ َق‬

262
 ‫الع ِش َري‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اَّللِ؟ قَ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ال‪« :‬تُكْث ْر َن اللَّ ْع َن‪َ ،‬وتَ ْك ُف ْر َن َ‬ ‫ول َّ‬ ‫ك َاي َر ُس َ‬ ‫فَ ُق ْل َن‪َ :‬وِبَ َذل َ‬
‫الر ُج ِل احلَا ِزِم‪ِ ،‬م ْن‬ ‫ب َّ‬ ‫ات َع ْق ٍل وِدي ٍن‪ ،‬أَ ْذ َهب لِلُ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ما رأَيت ِمن ََنقِص ِ‬
‫َ َْ ُ ْ َ‬
‫ص َار إِ ََل َمْن ِزلِِه‪،‬‬ ‫ف‪ ،‬فَلَ َّما َ‬ ‫صَر َ‬ ‫ِ ِ‬
‫إِ ْح َدا ُك َّن‪َ ،‬اي َم ْع َشَر الن َساء» ُُثَّ انْ َ‬
‫اَّللِ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ول َّ‬ ‫يل‪َ :‬اي َر ُس َ‬ ‫ب‪ْ ،‬امَرأَةُ ابْ ِن َم ْسعُود‪ ،‬تَ ْستَأْذ ُن َعلَْيه‪ ،‬فَق َ‬ ‫ت َزيْنَ ُ‬ ‫َجاءَ ْ‬
‫ال‪:‬‬ ‫ود‪ ،‬قَ َ‬ ‫ب؟» فَِقيل‪ :‬امرأَةُ اب ِن مسع ٍ‬ ‫الزَاينِ ِ‬
‫َي َّ‬ ‫ال‪« :‬أ ُّ‬ ‫ب‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫ِِ‬
‫َ َْ ْ َ ْ ُ‬ ‫َهذه َزيْنَ ُ‬
‫«نَعم‪ ،‬ائْ َذنُوا ََلا» فَأ ُِذ َن ََلا‪ ،‬قَالَت‪ :‬اي نَِب َِّ‬
‫ت اليَ ْوَم‬ ‫اَّلل‪ ،‬إِن َ‬
‫َّك أ ََم ْر َ‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫َّق بِِه‪ ،‬فَ َز َع َم ابْ ُن‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِِب َّ ِ‬
‫صد َ‬ ‫ت أَ ْن أَتَ َ‬ ‫لص َدقَة‪َ ،‬وَكا َن عْندي ُحل ٌّي ِِل‪ ،‬فَأ ََرْد ُ‬
‫ت بِِه َعلَْي ِه ْم‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫ٍ‬
‫صلَّى هللاُ‬ ‫َّب َ‬ ‫ال النِ ُّ‬ ‫ص َّدقْ ُ‬ ‫َم ْسعُود‪ :‬أَنَّهُ َوَولَ َدهُ أ َ‬
‫َح ُّق َم ْن تَ َ‬
‫ك وولَ ُد ِك أَح ُّق من تَص َّدقْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫َ َْ َ‬ ‫«ص َد َق ابْ ُن َم ْسعُود‪َ ،‬زْو ُج َ َ‬ ‫َعلَْيه َو َسلَّ َم‪َ :‬‬
‫(رواه البخاري (‪. ))1462‬‬
‫بِِه َعلَْي ِه ْم»‬
‫ابُبِّعُ ْن ٍ‬ ‫ُ‪-6‬ي ْن ب ِّغيُلِّل ِّ ِّ‬
‫ف‪ُ،‬‬ ‫ْم ْستَأْذنُأَ ْن ََُلُيَ ُد ُّقُالْبَ َ‬
‫ََ ْ ُ‬
‫سُبْ ِّن ِّ ٍ‬
‫ُمالك‪ ُ:‬أَ هنُ أَبْ َو َ‬
‫ابُ‬ ‫َ‬ ‫ب‪َ ُ ُ،‬ع ْنُ أَنَ ِّ‬ ‫ُس ْوِّءُاأل ََد ِّ‬ ‫اُيفُ ذَلِّ َ ِّ‬
‫كُم ْن ُ‬
‫ِّ‬
‫ل َم ِّ ْ‬
‫ِّ ِّ (رواهُالبخاريُيفُاألدبُ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ع ِّ‬
‫ُِب ْألَظَاف ُريُ‬ ‫ُو َسله َمُ َكانَ ْ‬
‫ت ُتُ ْق َر ُ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫النِّ ِّ َ‬

‫‪263‬‬
 ُ‫ُوهوُعندُاْلاكمُيفُ(علومُاْلديث)ُمنُحديثُاملغرية‬.ُ‫)ُوقالُعنهُاأللباينُصحيح‬1080(ُُ‫املفرد‬

.ُُ).)38/ُ11(ُ‫بنُشعبة؛ُقالُاْلافظُابنُحجرُيفُفتحُالباري‬

[6] Sebaiknya Jangan Mengetuk Pintu Terlalu Keras

Bila Seseorang Meminta Izin
Karena hal itu adalah adab yang buruk. Diriwayatkan dari
Anas bin Malik, dia berkata, “Sesungguhnya pintu-pintu
Nabi Shallallahy Alaihi wa Sallam diketuk dengan kuku.”

ُ‫ولُ ِّم ْن ُه ْمُ َعلَىُ ال ُْمبَالَغَ ِّةُ ِّيف‬ ٌ ‫ُ َو َه َذاُ َُْم ُم‬:‫قالُ اْلافظُ ابنُ حجر‬
ِّ ‫بُو ُهوُحسنُلِّمنُقَربُ َُمَلُُّهُُ ِّمن‬
ِّ َ‫ُع ِّنُالْب‬
ُ‫اب‬ َ ‫اُم ْنُبَعُ َد‬ َ ‫ُِبُبِّهُأَ هم‬
َ ْ َ ُ ْ َ ٌ َ َ َ َ ِّ ‫ْاأل ََد‬
ُ‫ع ُِِّبَاُفَ ْو َق‬ ُّ ‫ُِبلظُّْف ِّرُفَ يُ ْستَ َح‬
َ ‫بُ أَ ْنُيَ ْق َر‬ ِّ ‫تُالْ َق ْرِّع‬
ُ ‫ُص ْو‬
َ ُ‫َُلُيَ ْب لُغُه‬
َ‫ث‬ ُ ‫ِِّبَْي‬
ُ.ُ).ُ6250ُ‫)ُحديثُرقم‬38/11(ُ‫ِّ ِّ ِّ ِّ (فتحُالباري‬
ُ‫كُِبَ َسبه‬ َ ‫ذَل‬
Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata, “Ini diartikan bahwa mereka
sangat sopan. Dan hal ini baik bila dia dekat dengan pintu.
Adapun bila jauh dari pintu, yang sekiranya suara ketukan
pintu tidak terdengar bila diketuk dengan kuku, maka
dianjurkan mengetuk dengan selain kuku, sesuai dengan
kebutuhannya.”

ِّ ِّ ِّ ْ ‫اّلِلُ َدقه‬ ِّ‫الُ الْميم ِّوينُُّ إ هنُ أَِبُ َعب ِّدُ ه‬

ُ ‫تُ َعلَْيهُ ْام َرأَةٌُ َدقًّاُ فيهُ بَ ْع‬
ُ‫ض‬ ْ َ ُ ْ َ َ َ‫َوق‬
.ُُ).)73/1(ُ‫ُّ ِّ (ُاآلدابُالشرعية‬ ِّ
ُ ‫اُد ُّقُالش َر‬
.‫ط‬ َ َ‫ولُذ‬ ُ ‫ُو ُه َوُيَ ُق‬
َ‫ج‬ َ ‫الْعُ ْنفُفَ َخ َر‬
Al-Maimuni berkata, “Sesungguhnya Abu Abdillah, diketuk
pinoleh seorang wanita dengan keras. Dia keluar dan

264
 ‫‪mengatakan, Mengetuk seperti ini adalah mengetuknya‬‬
‫”‪polisi.‬‬

‫ف‬‫قال السفاريِن احلنبلي ‪ :‬ي ْن بغِي لِْلمستَأْ ِذ ِن أَ ْن ِل ي ُد َّق الْباب بِعْن ٍ‬

‫َ َ َ ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ََ‬
‫ك عُْرفًا َإَل قِلَّ ِة ال ََد ِب‪ِ ,‬ل ِسيَّ َما إ ْن َكا َن َر ُّ‬
‫ب الْ َمْن ِزِل‬ ‫لِنِسب ِة فَ ِ ِ‬
‫اع ِل َذل َ‬ ‫َْ‬
‫اخ ِِبلَظَافِ ِر‪.‬‬‫وت الَ ْشيَ ِ‬ ‫ِ‬
‫َشْي َخهُ‪َ ,‬ول َذا َكانُوا يَ ْقَرعُو َن بُيُ َ‬
‫َن أَب واب رس ِ‬ ‫يث أَنَ ٍ‬ ‫ي ِِف الَد ِب الْم ْفرِد ِمن ح ِد ِ‬ ‫َخَر َج الْبُ َخا ِر ُّ‬
‫ول‬ ‫س أ َّ ْ َ َ َ ُ‬ ‫َ َُ ْ َ‬ ‫َوأ ْ‬
‫ت تُ ْقَرعُ ِِبلَظَافِ ِر‪.‬‬
‫اَّلل ( صلى هللا عليه وسلم ) َكانَ ْ‬
‫َِّ‬

‫يث ِمن ح ِد ِ‬
‫يث الْ ُمغِ َريةِ بْ ِن ُش ْعبَةَ َوَه َذا‬ ‫احل ِد ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأَخرجه ْ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫احلَاك ُم ِِف عُلُوم َْ‬ ‫َ َْ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ََْمم ٌ ِ‬
‫ول مْن ُه ْم َعلَى الْ ُمبَالَغَة ِِف ال ََدب‪َ ,‬وُه َو َح َس ٌن ل َم ْن قَ ُر َ‬
‫ب ََمَلُّهُ‬ ‫ُ‬
‫ص ُل بِِه‬‫ب َما َْي ُ‬ ‫اب فَيُ ْقرعُ ِِبَس ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِمن ِببِِه‪ ,‬وأ ََّما من ب ع َد َعن الْب ِ‬
‫ْ َ َ َ ْ َُ ْ َ‬
‫[غذاء اللباب شرح منظومة اْلداب حملمد بن أمحد بن سال السفاريِن احلنبلي]‬
‫ود‬
‫صُ‬ ‫الْ َم ْق ُ‬
‫ْريِّج ْعُ‬ ‫تُلِّلْمستَأ ِّْذ ِّن ِّ‬
‫بُالْب ْي ِّ‬ ‫‪-7‬إِّذَاُقَ َ‬
‫ُارج ْع‪ُ،‬فَ ل َ ْ‬
‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُر ُّ َ‬
‫ال َ‬
‫يل لَ ُك ُم ْارِجعُوا فَ ْارِجعُوا ُه َو أ َْزَكى لَ ُك ْم}ُُ‪ُ.‬‬‫لَِّقولِّ ِّهُ تَع َاَلُ ‪ِ ِ ُُ:‬‬
‫{وإن ق َ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫[النورُ‪]ُ 28ُ:‬‬

‫‪265‬‬
 [7] Jika Pemilik Rumah Mengatakan “Pergilah”, Maka
yang Meminta Izin harus Pergi
Sesuai dengan firman Allah Ta'ala, “Dan jika dikatakan
kepadamu: 'Kembali (saja)lah', maka hendaklah kamu
kembali. Itu lebih bersih bagimu....” (An-Nur: 28)

ُِّ‫ُه ِّذه‬
َ ُ‫تُعُ ْم ِّريُ ُكلهه‬ ُ ‫ُلََق ْدُطَلَْب‬:ُ‫ين‬ ِّ
َ ‫ضُال ُْم َهاج ِّر‬ُ ‫الُبَ ْع‬
َ َ‫ُق‬:ُ‫ادة‬ َ َ‫الُقَ ت‬َ َ‫َوق‬
ُ:‫َُل‬ ُ ‫ُفَ يَ ُق‬،‫ضُ إِّ ْخ َو ِّاين‬
ِّ ‫ول‬ َ ‫َستَأ ِّْذ َن‬
ِّ ‫ُعلَىُبَ ْع‬ ْ ‫ُ أَ ْنُ أ‬:ُ‫ْاآليَةَُ فَ َماُ أَ ْد َرْكتُ َها‬
ُ‫يلُ ُلَ ُك ُمُ ْارِّجعُوا‬ ِّ ِّ ُ، ُ‫ُ فَأَرِّجعُ وأ َََنُ مغْتَبِّطٌُ لَِّقولِّ ِّه‬،"‫"ارِّجع‬
َ ‫{وإ ْنُ ق‬ َ ْ ُ َ ُ ْ ْ ْ
ُ}ُ‫واُه َوُأَ ْزَكىُلَ ُك ْم‬ُ ُ‫فَ ْارِّجع‬
.ُ).ُ29ُ‫)ُسورةُالنورُآية‬281/3(ُ‫(ُتفسريُابنُكثري‬.

Qatadah mengatakan, bahwasanya sebagian orang-orang

Muhajirin berkata, “Sepanjang hidupku aku mencari ayat
ini, aku tidak menemukannya ketika aku meminta izin
kepada sebagian saudaraku dan dia mengatakan, “Kembali
(saja)lah', dan aku pun kembali dalam keadaan senang hati.
Atas Firman Allah ta’ala “Dan jika dikatakan kepadamu:
'Kembali (saja)lah', maka hendaklah kamu kembali. Itu lebih
bersih bagimu....” (An-Nur: 28) (Tafsir Ibnu katsir 3/281)

ِّ ِّ
َ ‫ ََلُيَ ْد ُخ ُلُال ُْم ْستَأْذ ُنُال هد َارُإِّ ْنُ ََلُْيَ ُك ْنُِبَاُأ‬-8
ُ.‫َح ٌد‬

266
 ُ‫كُلِّ َما‬َ ِّ‫ُو َذل‬:ُ ِّ
َ ‫الُابْ ُنُ َكث ٍْري‬ َ َ‫ُق‬.‫ُاآل َخ ِّريْ َن‬ ْ ‫ىُح ُق ْو ِّق‬
ُ َ‫ُعل‬ َ ِّ‫ِّألَ هنُ َذل‬
َ ‫كُتَ َع ِّد ْي‬
ِّ ‫فُ ِّيفُ ِّمل‬
ُ‫ُ َوإِّ ْن‬،‫ُ فَِّإ ْنُ َشاءَُ أ َِّذ َن‬،‫ْكُ الْغَ ِّْريُ بِّغَ ِّْريُ إِّ ْذنِِّّه‬ ِّ ‫فِّ ِّيهُ ِّمنُ التهص ُّر‬
َ َ
ُ.ُُ))281/3(ُ‫َُيْذَ ْنُ (تفسريُابنُكثري‬
َ ْ‫َشاءَُ ََل‬
[8] Seorang yang Meminta Izin Janganlah Masuk ke
Rumah Bila Tidak Ada Orang
Karena hal itu merupakan pelanggaran hak-hak orang lain.
Ibnu Katsir berkata, “Hal itu karena padanya melakukan
sesuatu pada hak orang lain tanpa seizinnya. Pemilik
rumah bisa mengizinkan, dan bisa tidak.”

ُ‫اجُ إِّ ََل‬ ِّ ِّ ِّ

ُ َ‫ُ فَِّإنههُُ ََلُ َُْيت‬،‫ُُأَ هنُ َم ْنُ ُدع َيُ أ َْوُ أ ُْرس َلُ إِّل َْيهُ َر ُس ْو ٌل‬-9
ِّ ‫اْ َِّل ْستِّْئ َذ‬
ُ.ُ‫ان‬

َ َ‫الُ ال هر ُس ْو ِّلُ يَت‬

ِّْ ُ‫ض هم ُن‬
ُ،‫اإل ْذ َن‬ َ ِّ‫َوذَل‬
َ ‫كُ أَ هنُ تَ ْو ِّج ْيهَُ ال هد ْع َوةُِّ َوإِّ ْر َس‬
ِّ ‫ُاَل ْستِّْئ َذ‬
ِّْ ‫ُع ِّن‬
َ ‫ُوال هر ُس ْو ِّل‬ ِّ ِّ ‫فَاستَ غْ ِّن‬
ُ.ُُ‫ان‬ َ ‫ُِبل هد ْع َوة‬ ْ ْ
[9] Bahwasanya Siapa yang Dipanggil atau Diutus
Kepadanya seorang Utusan, lalu Orang Itu Datang
maka Dia Tidak Perlu meminta izin untuk Masuk "
Hal itu karena mengundang seseorang atau mengutus
orang lain untuk memanggilnya merupakan izin. maka,
undangan dan utusan sudah cukup sebagai izin

267
 ُ‫ول‬
ُ ‫«ر ُس‬
َ ُ:‫ال‬ َ َ‫ُ ق‬،‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‬ ‫ُ أَ هنُ النِّ ه‬،َ‫َع ْنُ أَِِّبُ ُه َريْ َرة‬
َ ُ‫هيب‬
.ُُ).ُ‫ُصحيح‬:ُ‫ُوقالُاأللباين‬.ُ)5189(ُ‫(ُرواهُأبوُداود‬
»ُ‫ال هر ُج ِّلُإِّ ََلُال هر ُج ِّلُإِّ ْذنُه‬
Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, bahwasanya Nabi
shallallah, alaihi wa sallam bersabda, “Utusan seorang lelaki
kepada seorang lelaki adalan izinnya,” (HR Abu Dawud)'

ُ‫ُ«إِّذَا‬:‫ال‬َ َ‫ُ ق‬،‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا‬ ِّ َ ‫ُ أَ هنُرس‬،ُ،َ‫َعنُ أَِِّبُهري رة‬

َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ‫ول ه‬ َُ ََْ ُ ْ
َ ِّ‫ولُ فَِّإ هنُ ذَل‬
ُ»‫كُ لَهُُ إِّ ْذ ٌن‬ ِّ ‫ُم َعُال هر ُس‬ ِّ
َ َ‫َح ُد ُك ْمُ إِّ ََلُ طَ َع ٍامُ فَ َجاء‬
َ ‫ُدع َيُ أ‬
ُ‫(ُرواه‬

.ُُ).‫ُصحيح‬:‫)ُوقالُاأللباين‬5190(ُُ‫أبوُداود‬

dari abu hurairah pula, bahwasanya Rasulullah shallallahu

alaihi wasallam bersabda, “apabila salah seorang dari
kalian diundang untuk makan, kemudian dia datang
bersama seorang utusan, maka hal itu merupakan izin
baginya.” (HR abu dawud)'”

ُ،ِّ‫ْتُال هد ْع َوة‬ ِّ ‫ُعنُوق‬

َ ْ َ ‫ُماُإ َذا ُ ََتَ َخ َرُاملَ ْدعُ ْو‬
ِّ
َ ‫ضُ أَ ْه ِّلُالْعل ِّْم‬
ُ ‫استَ ثْ ًَنُبَ ْع‬
ْ ‫َو‬
ُ‫ِّ (انظر‬ ِّْ ‫ادةُِّإِّ ََل‬
‫ُاإل ْذ ِّن؛ُفَِّإنههُُيَ ْستَأْذ ُن‬ َ ‫ُالع‬ ْ ِّ ُ‫ُم َعه‬
َ ‫ُيف‬ َ ‫اج‬ُ َ‫ُُيت‬
ُ ‫ان‬ ٍ ‫أَوُ َكا َن ُِّيفُم َك‬
َْ ْ
‫ُ وشرحُ األدبُ املفردُ للحديثُ رقم‬، ُ ُ)5189،5190(ُ ُ‫شرحُ سننُ أِبُ داودُ للحديثُ رقم‬

.ُُ))1074(

Sebagian ulama mengecualikan apabila orang yang

diundang terlambat datang dari waktu yang ditentukan.
Atau bila dia berada di Sebuah tempat yang secara adat
diperlukan izin, maka ketika itu dia harus meminta izin.

268
 ُ.ُ‫ُاَلستئذانُعندُإرادةُالقيامُُواَلنصرافُمنُاجمللس‬-10

ُ‫ُ يوجهُ الزائرُ إَلُ سلوكُ األدبُ يف‬،‫أدبُ نبويُُرفيع‬

ٌ ُ‫وهذا‬
ُ‫ُفكماُأنُدخولكُكانُِبذنُفليكنُانصرافكُِبذن‬،‫اَلنصراف‬
ُ.ًُ‫أيضا‬
[10] Meminta Izin ketika Hendak Bangun dan
Meninggalkan Majelis
Ini adalah adab Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam
yang agung. (Beliau mengarahkan orang yang datang
kepadanya dengan adab meninggalkan majelis).
Sebagaimana masuknya kamu dengan izin, maka ketika
meninggalkannya pula harus dengan izin.

ُ‫ولعلُ العلةُ يفُ ذلكُ هوُخشيةُ وقوعُ البصرُ علىُ شيءُ َلُ ُيل‬
ُ.ُ‫ُأوُغريُمرغوبُيفُرؤيته‬،‫النظرُإليه‬
Barangkali alasannya adalah khawatir ada suatu hal yang
tidak boleh dilihat, atau ada sesuatu yang tidak suka bila
terlihat.

ُ‫ُهللاُصلىُهللا‬ ِّ ‫ول‬ ُ ‫ُر ُس‬ َ َ‫فَ َع ْنُابْ ِّنُعُ َم َرُُرضيُهللاُعنهماُُ ق‬

َ ‫ال‬
َ َ‫ُ ق‬:‫ال‬
ُ‫وم هن‬ َ ُ،ُ‫سُ ِّع ْن َده‬
َ ‫فَلُ يَُ ُق‬ َ ‫ُ "ُ إِّذَاُ َز َارُ أ‬:‫عليهُ وسلم‬
َ َ‫َح ُد ُك ْمُ أَ َخاهُُ فَ َجل‬

269
 ُ.)113(ُُ‫ُرواهُأبوُالشيخُيفَُتريخُاصبهان‬:‫(قالُاأللباينُيفُسلسلتهُالصحيحة‬ ِّ َ‫ح هَّتُيست‬
ُ ُ‫أذنَه‬ َْ َ
ُ.ُ))182(‫)ُرقم‬304/1(ُ‫السلسلة‬

Dari Ibnu Umar Radhiyallahu Anhuma, dia berkata,

Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Jika
salah seorang dari kalian menziarahi saudaranya dan dia
duduk di sisinya, maka janganlah dia pergi sebelum
meminta Izinnya.

ُ‫ويفُ اْلديثُ تنبيهُ علىُ أدبُ رفيعُ وهوُ أنُ الزائرُ َلُ ينبغيُ أن‬
ُ‫ُ وقدُ أخلُ ِبذاُ التوجيهُ النبوي‬،‫يقومُ إَلُ بعدُ أنُ يستأذنُ املزور‬
ُ،‫الكرميُكثريُمنُالناسُيفُبعضُالبَلدُالعربية‬
Dalam hadits ini ada peringatan tentang adab luhur, yaitu
seorang yang datang tidak boleh pergi hingga dia meminta
izin dari yang didatanginya. Dan banyak sekali orang yang
melalaikan hal ini di sebagian negeri-negeri Arab.

ُ‫ُوليسُهذاُفقطُبل‬،‫فتجدهمُخيرجونُمنُاجمللسُدونُاستئذان‬
ُ‫قالهُاأللباين‬،‫ُوهذهُُمالفةُألدبُإسَلميُآخر‬،ً‫وبدونُسَلمُأيضا‬
.ُُ))306/1(ُ‫(السلسلةُالصحيحة‬

Mereka keluar dan pergi begitu saja dari majelis tanpa

meminta izin. Dan bukan itu saja, bahkan mereka tanpa
mengucapkan salam. Ini menyalahi adab Islam. Al-Albani
mengatakan hal ini.

270
 ‫‪-11‬اَلستئذانُعلىُاألمُواألختُومنُيفُحكمهما‪ُ.‬‬

‫وذلكُلكيَُلُيقعُالبصرُعلىُعورة‪ُ،‬أوُهيئةُتكرهُالنساءُأنُ‬
‫يراهنُأحدُوهنُعلىُتلكُاْلالة‪ُُ.‬‬

‫ُعلَىُ أ ُِّمي؟ُ‬
‫َستَأ ِّْذ ُن َ‬
‫ال‪ ُ:‬أ ْ‬ ‫ُع ْب ِّد هُِّ‬
‫ُاّلِلُ قَ َ‬ ‫ُر ُج ٌلُ إِّ ََل َ‬
‫‪ُ:‬جاءَ َ‬
‫ال َ‬ ‫ُع ْل َق َمةَُ قَ َ‬
‫َع ْن َ‬
‫َحي ِّاُنَ ُِّ‬
‫بُ أَ ْنُتَ َر َاها) ُ‬‫اُحت ُّ‬ ‫اُعلَىُ ُك ِّلُ أ ْ َ‬
‫‪ُ:‬م َ‬ ‫ال َ‬ ‫فَ َق َ‬
‫(ُرواهُالبخاريُيفُاألدبُاملفردُُ‬

‫(‪ُ)1059‬وقالُاأللباين‪ُ:‬صحيحُاإلسنادُ‪ُ.ُُ).‬‬

‫َستَأ ِّْذ ُن َ‬
‫ُعلَىُ‬ ‫ال‪ُ:‬أ ْ‬
‫ُح َذيْ َفةَُفَ َق َ‬
‫ُر ُج ٌل ُ‬
‫وعنُمسلمُبنُنذيرُقال‪َ ُ:‬سأ ََل َ‬
‫(ُرواهُالبخاريُيفُاألدبُ‬
‫ُماُتَ ْك َرُهُ)ُ‬
‫تَ‬ ‫اُرأَيْ َ‬
‫ُعلَْي َه َ‬ ‫أ ُِّمي؟ُفَ َق َ‬
‫ال‪ُ:‬إِّ ْنُ ََلُْ تَ ْستَأ ِّْذ ْن َ‬
‫املفردُ(‪ُ)1060‬وقالُاأللباين‪ُ:‬حسنُاإلسناد‪ُ.ُُ).‬‬

‫َستَأ ِّْذ ُنُ َعلَىُ أُ ْخ ِّيت؟ُ‬ ‫ْت‪ ُ:‬أ ْ‬

‫اسُ فَ ُقل ُ‬‫ْتُ ابْ َنُ َعبه ٍ‬‫ال‪َ ُ:‬سأَل ُ‬ ‫َع ْنُ َعطَ ٍاءُ قَ َ‬
‫انُ ِّيفُ ِّح ْج ِّري‪َ ُ،‬وأ َََنُ أ َُم ِّو ُُنُ َماُ‬
‫ْت‪ ُ:‬أُ ْختَ ِّ‬‫تُ فَ ُقل ُ‬ ‫َع ْد ُ‬
‫ال‪ ُ:‬نَ َع ْم‪ ُ،‬فَأ َ‬ ‫فَ َق َ‬
‫ال‪ ُ:‬نَعم‪ ُ،‬أ ُِّ‬ ‫وأُنِّْف ُقُ َعلَْي ِّهما‪ ُ،‬أ ِّ‬
‫بُ أَ ْنُ تَ َر ُ‬
‫اُهَاُ‬ ‫َحت ُّ‬ ‫َستَأْذ ُنُ َعلَْي ِّه َما؟ُ قَ َ َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫تُ‬‫ُملَ َك ْ‬ ‫ُآمنُواُليَ ْستَأْذنْ ُك ُمُالهذ َ‬
‫ين َ‬ ‫ين َ‬ ‫َ‪{ُ:‬ايُ أَيُّ َهاُالهذ َ‬
‫ْي؟ُُثُهُقَ َرأ َ‬ ‫عُ ْرَاينَتَ ْ ِّ‬

‫‪271‬‬
 ‫ثُ َعور ٍ‬
‫ال‪ُ:‬‬‫اتُ لَ ُك ْم}ُُ[النور‪ ُ،ُُ]58ُ :‬قَ َ‬ ‫ُُإِّ ََلُ {ثَََل ُ ْ َ‬ ‫أ َْميَانُ ُك ْم}ُُ‬
‫[النور‪]58ُ :‬‬

‫‪{ُ:‬وإِّ َذاُ‬ ‫ُه ِّذهُِّالْعور ِّ‬

‫اتُالث َهَل ِّ‬ ‫ُه ُؤََل ِّء ِّ ِّ‬
‫ال َ‬ ‫ث‪ُ،‬قَ َ‬ ‫ُِب ِّْإل ْذنُإِّهَل ُِّيف َ َ ْ َ‬ ‫فَ لَ ْمُيُ ْؤَم ْر َ‬
‫اس‪ ُ:‬فَ ِّْ‬
‫اإل ْذ ُنُ‬ ‫ُعبه ٍ‬ ‫ال ِّ‬
‫بَلَ َغُ ْاألَطْ َف ُ‬
‫الُ ابْ ُن َ‬ ‫ُم ْن ُك ُمُ ا ْْلُلُ َم}ُُ[النور‪ ُ،ُُ]59ُ:‬قَ َ‬
‫(رواهُالبخاريُيفُاألدبُاملفردُُ‬
‫هاسُ ُكلِّ ِّه ْم) ُ‬
‫‪ُ:‬علَىُالن ِّ‬
‫ُج َريْ ٍج َ‬‫ادُابْ ُن ُ‬ ‫‪ُ.‬ز َ‬
‫ب َ‬ ‫ِّ‬
‫َُواج ٌ‬
‫(‪ُ)1063‬وقالُاأللباين‪ُ:‬صحيحُاإلسنادُ‪ُ.ُُ).‬‬

‫‪-12‬استحبابُتنبيهُالزوجةُعندُالدخولُ‪ُُ.‬‬

‫كي ِل يرى الزوج ما يبغضه ِف زوجه‪ ،‬أو تكون الزوجة على‬

‫حال ِلتود أن يراها زوجها وهي على تلك احلال ‪.‬‬

‫اج ٍة فَانْتَ َهى‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ ،‬قَالَت‪َ « :‬كا َن عب ُد َِّ‬

‫اَّلل إِ َذا َجاءَ م ْن َح َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َع ْن َزيْنَ ٍ‬
‫(ذكره‬
‫اب‪ ،‬تَنَ ْحنَ َح َوبََز َق‪َ ،‬كَر َاهةَ أَ ْن يَ ْه ُج َم ِمنَّا َعلَى أ َْم ٍر يَكَْرُههُ»‬‫إِ ََل الْب ِ‬
‫َ‬
‫ابن كثري ِف تفسريه (‪ )280/3‬وقال‪ :‬إسناده صحيح ‪).‬‬

‫‪272‬‬
 ‫َمحَ َد‬
‫ت أْ‬ ‫َمحَ ُد إ َذا َد َخ َل َعلَى أ َْهلِ ِه يَتَ نَ ْحنَ ُح َوقَ َ‬
‫ال ُم َهنَّا َسأَلْ ُ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الر ُج ِل يَ ْد ُخ ُل َإَل َمْن ِزلِِه يَْن بَغِي لَهُ أَ ْن يَ ْستَأْ ِذ َن قَ َ‬
‫ال‪ُ :‬يَ ِرُك نَ ْعلَهُ إذَا‬ ‫َع ْن َّ‬
‫(اْلداب الشرعية (‪. ))424،425/1‬‬
‫َد َخ َل‬

‫‪-13‬الطوافونُ ِماُ ملكتُ األميانُ واألطفالُ الذينُ َلُ يبلغواُ‬

‫اْللم؛ُيستأذنونُيفُثَلثةُأوقات‪ُ:‬‬
‫ُ‬
‫قبل صَلةِ الفجر ‪.‬‬
‫الوَل ‪َ :‬‬
‫الثانية ‪ :‬وقت القيلولة ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬بعد صَلة العشاء ‪.‬‬

‫اُد َخلُواُ‬ ‫َي‪ُ:‬إِّذَ َ‬ ‫وماُعداهاُفَلُجناحُعليهما‪ُ.‬قالُابنُكثري‪ُ:‬أ ْ‬

‫ُعلَْي ُك ْمُ ِّيفُ َتَْ ِّكينِّ ُك ْمُ إِّ هاي ُه ْمُ‬ ‫الُ غَ ِّْري ِّ ِّ‬
‫َح َو ِّالُ فَ ََلُ ُجنَ َ‬
‫اح َ‬ ‫ُهذهُ ْاأل ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّيفُ َح ٍ‬
‫؛ُألَنههُُقَ ْدُ‬‫ُاألَحو ِّال ِّ‬
‫ْك ْ ْ َ‬ ‫اُيفُغَ ِّْريُتِّل َ‬ ‫ُعلَْي ِّه ْمُإِّ ْن َ‬
‫ُرأ َْواُ َش ْي ئً ِّ‬ ‫‪ُ،‬وََل َ‬
‫ك َ‬ ‫ِّم ْنُذَلِّ َ‬
‫اْلِّ ْد َم ِّةُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َي‪ِّ ُ:‬يفُ ْ‬ ‫أُذ َُنُ ََلُ ْمُ ِّيفُ ا َْلُ ُجوم‪َ ُ،‬وِّأل هَُنُ ْمُ {طَهوافُو َن}ُ َعلَْي ُك ْم‪ ُ،‬أ ْ‬
‫ك‪.ُ..‬‬‫َوغَ ِّْريُذَلِّ َُ‬

‫‪273‬‬
 ‫‪Selain waktu waktu ini tidak mengapa mereka masuk‬‬
‫‪tanpa idzin. Ibnu Katsir –rahimahullah- berkata, “Apabila‬‬
‫‪mereka masuk selain kondisi ini, maka kalian tidak berdosa‬‬
‫‪dalam memberi kemungkinan bagi mereka, dan mereka‬‬
‫‪tidak berdosa jika mereka melihat sesuatu pada selain‬‬
‫‪kondisi ini. Karena mereka telah diizinkan untuk masuk‬‬
‫‪begitu saja, karena mereka sering mondar mandir di rumah‬‬
‫”‪kalian untuk membantu dan lain lain ..‬‬

‫اس؛ُ أَ هنُ‬ ‫[ُثُساقُأثرُابنُعباس]ُ‪َ ُ :‬عن ِّ‬

‫ُعبه ٍ‬ ‫ُع ْك ِّرَمةَ َ‬
‫ُع ِّنُابْ ِّن َ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬
‫ُاّلِلُ ُِِّبَ ِّ‬ ‫ُعور ٍ‬
‫اتُالهِّيتُأ ََم َر ه‬ ‫ِّ‬ ‫ْيُسأ َََلهُ َ ِّ ِّ ِّ‬
‫اُيفُ‬ ‫ُع ِّنُاَل ْست ْئ َذان ُِّيفُالث َهَلث َ ْ َ‬ ‫َر ُجلَ ْ ِّ َ‬
‫ُاّلِلُستِّ ُِّ‬ ‫الْ ُقر ِّ‬
‫هاسُ‬
‫ْت‪َ ُ،‬كا َنُالن ُ‬ ‫س َْ‬‫بُال ه‬‫ريُُي ُّ‬ ‫اس‪ ُ:‬إِّ هن هَ‬‫ُعبه ٍ‬ ‫الُابْ ُن َ‬ ‫آن‪ُ،‬فَ َق َ‬ ‫ْ‬
‫ِِّّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِِّّ‬
‫ورُ َعلَىُ أَبْ َواِب ْمُ َوََلُ حجالُ ِّيفُ بُيُوِت ْم‪ ُ،‬فَ ُرهِبَاُ فَ َ‬
‫اجأَُ‬ ‫سُ ََلُ ْمُ ُستُ ٌ‬‫ل َْي َ‬
‫يمهُُ ِّيفُ حجره‪َ ُ،‬و ُه َوُ َعلَىُ أَ ْهلِّ ِّه‪ُ،‬‬ ‫ِّ‬
‫خادمهُ أ َْوُ َولَ ُدهُُ أ َْوُ يَت ُ‬
‫الرجلُ ُ‬ ‫َ‬
‫ات ُالهِّيتُ مس ه‬‫ْكُالْعور ِّ‬ ‫ُاّلِلُ أَ ْنُيستَأ ِّْذنُ ِّ ِّ‬
‫ُهُجاءَُ‬
‫هىُاّلِلُ‪ُُ.‬ث َ‬ ‫واُيفُتل َ َ ْ َ‬ ‫فَأ ََم َرُه ُم هُ َ ْ‬
‫ورُ‬ ‫الرْز َق‪ ُ،‬فَ هاَتَ ُذواُ ُّ‬
‫الستُ َ‬ ‫اّلِلُُ َعلَْي ِّه ُمُ ِّ‬
‫طُ ه‬ ‫ورُ ُ ‪ ُ،‬فَ بَ َس َ‬ ‫اّلِلُُ بَ ْع ُدُ ِِّب ُّ‬
‫لستُ ِّ‬ ‫ه‬
‫ُاَل ْستِّْئ َذ ِّ‬
‫انُ‬ ‫كُ قَ ْدُ َك َف ِّ‬
‫ُمن ِّ‬ ‫هاسُ أَ هنُ َذلِّ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ه‬
‫اه ْم َ‬
‫ُ‬ ‫َواَتَ ُذواُاْل َجال‪ُ،‬فَ َرأَىُالن ُ‬
‫اله ِّذيُأ ُِّم ُرواُبِّ ِّه‪(ُ.‬تفسريُابنُكث ُريُ(‪ُُ.ُُ))303/3‬‬

‫‪274‬‬
 Kemudian Ibnu katsir –rahimahullah- membawakan
atsar Ibnu Abbas –radhiyallahu anhuma- . Dari Ikrimah
dari Ibnu Abbas –radhiyallahu anhuma- bahwasanya dua
orang lelaki menanytakan tentang meminta izin pada tiga
kondisiyang diperintahkan Allah dalam al Quran. Ibnu
Abbas berkata, “Sesungguhnya Allah maha tertutup, dan dia
menyukai tertutup. Manusia ketika itu tidak memiliki tirai
penutup pada pintu pintu rumah mereka dan tidak ada
gorden di rumah rumah mereka. Maka, barangkali
pembantu, anak, atau anak yatim dirumahnya
memergokinya didalam kamar saat ia sedang bersama
istrinya. Maka, Allah ta’ala memerintahkan mereka untuk
meminta izin di tiga waktu ini yang telah disebut oleh Allah
dalam al Quran. Kemudian Allah memberikan rizki pada
mereka, dan mereka setelah itu memiliki tirai dan
menjadikan gorden di rumah. Maka, orang orang merasa
cukup dengan meminta izin yang di perintahkan pada
mereka dengannya”. (Tafsir Ibnu Katsir 3/303)

ُ‫ ُالنومُنصفُالنهارُ ُقالُالفيوميُيفُاملصباح‬:‫فالقيلولةُهي‬
ُ‫ُوالقائلةُوقت‬،‫ َُنمُنصفُالنهار‬:‫ قالُيقيلُقيَلًُوُقيلولة‬:‫املنري‬
ُ‫القيلول ُة‬

275
 ‫وقالُ الصنعاينُ يفُ سبلُ السَلم‪ُ ُ :‬املقيلُ والقيلولة‪ُ:‬‬
‫اَلسْتاحةُنصفُالنهار‪ُ،‬وإنَُلُيكنُمعهاُنوم ُ‬

‫وقدُاختلفتُعباراتُالفقهاءُيفُحتديدُوقتُنصفُالنهارُ‬
‫املقصودُ ِبلقيلولة‪ ُ،‬فذهبُ بعضهمُ إَلُ أُناُُقبلُ الزوالُُوذهبُ‬
‫بعضهمُإَلُأُنا ُبعده‪ُ،‬قالُالشربينُاْلطيبُ‪ُ :‬هيُالنوم ُقبلُ‬
‫الزوا ُلُ‬

‫وقال املناوي ‪ :‬القيلولة‪ :‬النوم وسط النهار عند الزوال وما قاربه‬
‫من قبل أو بعد‬

‫وقال البدر العيِن ‪ :‬القيلولة معناها النومُيفُالظهريةُ‬

‫والذي يُرجح أن القيلولة هي الراحة بعد الزوال يعِن بعد الظهر َع ْن‬
‫يل‪َ ،‬وَِل نَتَ غَ َّذى‬ ‫ِ‬ ‫َس ْه ِل بْ ِن َس ْع ٍد َر ِض َي َّ‬
‫ال‪َ :‬ما ُكنَّا نَق ُ‬
‫اَّللُ تَ َع َاَل َعْنهُ قَ َ‬

‫‪276‬‬
 ‫ظ لِ ُم ْسلٍِم‪َ ،‬وِِف ِرَوايٍَة‪ِِ :‬ف َع ْه ِد‬
‫اْلُ ُم َع ِة‪ُ .‬متَّ َف ٌق َعلَْي ِه‪َ ،‬واللَّ ْف ُ‬
‫َّإِل بَ ْع َد ْ‬
‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬
‫صلَّى َّ‬ ‫ول َِّ‬
‫رس ِ‬
‫اَّلل َ‬ ‫َُ‬

‫س رضي‬ ‫ونومةُالقيلولةُمستحبة عند مجهور العلماء‪ ،‬حلديث أَنَ ٍ‬

‫ول هللاِ صلى هللا عليه وسلم‪ " :‬قِيلُوا ‪ ,‬فَِإ َّن‬ ‫ال َر ُس ُ‬
‫ال‪ :‬قَ َ‬
‫هللا عنه قَ َ‬
‫يحة‪1647 :‬‬ ‫ِ واحلديث حسنه اللباِن ِف ص ِحيح ا ْْل ِامع‪ ،4431 :‬و َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫الصح َ‬ ‫يل‬
‫ني َِل تَق ُ‬
‫الشَّيَاط َ‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫ولن القيلولة تعطي النفس حظها من الراحة ِف النهار‪ ،‬فإذا جاء‬

‫الليل استقبلت السهر بقوة ونشاط وانبساط فيقوي ذلك على‬
‫الطاعة ِف الليل ِبلتهجد واملذاكرة وحنو ذلك ‪.‬‬
‫ْمتَ َه ِّج ُِّد الْ َقْي لُولَةُ َوِه َي الن َّْوُم قَ ْبل‬ ‫ِّ‬ ‫الشربِ ِيِن ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫يب‪ :‬يُ َس ُّن لل ُ‬‫اخلَط ُ‬ ‫َوقَال ْ ُّ‬
‫الس ُحوِر لِ َّ‬
‫لصائِِم‬ ‫الزَوال َوِه َي ِِبَْن ِزلَِة ُّ‬
‫َّ‬
‫وقالوا ِف الفتاوى اَلندية‪ :‬ويستحب التنعم بنوم القيلولة‬
‫وقال ِف كشاف القناع‪ :‬ويستحب النوم نصف النهار‪ ،‬قال عبد‬
‫هللا ‪:‬كان أِب ينام نصف النهار شتاء كان أو صيفاً‬

‫‪277‬‬
 ‫‪ِ-4‬ببُُآدابُاللقا ُءُ‬
‫‪-1‬قالُرسولُهللا ُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫بُ‬ ‫ُو َسله َمُ‪«ُ :‬تَ َ‬
‫صافَ ُحواُ يَ ْذ َه ْ‬ ‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫بُ ال ه‬
‫ش ْحنَاءُ»‬ ‫ال ِّْغ ُّل‪َ ُ،‬و َِتَ َ‬
‫اد ْواُ َحتَابُّواُ َوتَ ْذ َه ْ‬
‫(ُرواهُمالكُعنُعطاءُبنُعبدُ‬

‫هللاُاْلراساينُقال‪ُ،‬قالُرسولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلمُ‪..ُ:‬اْلديث‪ُ.)1685(ُ.‬قالُابنُعبدُالربُيفُ‬

‫التمهيدُ ‪ ُ:‬وهذاُُ‪-‬ايُ اْلديث‪ُُ-‬يتصلُ منُ وجوهُ حسانُ كلهاُ ‪ُ ُ.‬ثُ ساقُ بعضُ منهاُ ‪(.‬التمهيدُ‬

‫‪.ُُ))12/21‬‬

‫ْيُ ي لْتَ ِّقي ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫‪-2‬وقالُُصلهىُ هللاُ َعلَي ِّهُ وسلهمُ ‪ِّ ُُ:‬‬
‫انُ‬ ‫(ماُ م ْنُ ُم ْسل َم ْ ِّ َ َ‬ ‫ُ ْ ََ َ َ‬ ‫َ‬
‫(ُرواهُأبوُداودُ(‪ُ)5212‬‬
‫ان‪ُ،‬إِّهَلُغُِّف َرُ ََلَُماُقَ ْب َلُأَ ْنُيَتَ َف هرقَا)‬
‫فَ ي تَصافَح ِّ‬
‫َ َ َ‬
‫وقالُاأللباينُ‪ُ:‬صحيحُ‪ُ.‬والْتمذي(‪ُ،ُ)2727‬وابنُماجهُ(‪ُ.ُُ))3703‬‬

‫اآلدابُ‬
‫ُ‪-1‬استحبابُاملصافحةُ‪ُُ.‬‬

‫‪278‬‬
 ‫قدُ سبقُ إيرادُ اآلاثرُ أُناُ تُذهبُ الغل‪ ُ،‬وتكونُ سبباًُ يفُ غفرانُ‬
‫اّلِلُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َُمُُ‪ُ،‬‬
‫صلهىُ ه‬‫الذنوبُ ‪ ُ.‬واملصافحةُُ رغبُ فيهاُ النيبُُ َ‬
‫س‪ُ:‬‬‫ْتُ ِّألَنَ ٍ‬‫وعملُ ِباُ صحابتهُ رضوانُ هللاُ عليهمُ قالُ قتادة‪ُُ:‬قُل ُ‬
‫ُو َسله َم؟ُ قَ َ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫َص َح ِّ‬
‫صافَ َحةُ ُِّيفُ أ ْ‬ ‫أَ َكانَ ِّ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫ُعُلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ابُالنِّ ِّ َ‬ ‫تُاملُ َ‬
‫(رواهُالبخاريُ(‪.ُ).)6263‬‬
‫«نَ َع ْم»ُُ‬

‫ِّ‬
‫ولُ‬ ‫ْتُال َْم ْسج َد‪ُ،‬فَِّإ َذ َ‬
‫اُر ُس ُ‬ ‫ويفُقصةُتوبةُهللاُعلىُكعبُقال‪َ ُ:‬د َخل ُ‬
‫ِّ ِّ‬ ‫ُعلَي ِّهُوسلهم ِّ‬ ‫ُصله ه‬ ‫هِّ‬
‫امُ‬
‫هاس‪ُ،‬فَ َق َ‬ ‫س ُِّيفُال َْم ْسجد َ‬
‫ُح ْولَهُُالن ُ‬ ‫ُجال ٌ‬ ‫ىُاّلِلُ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫اّلِل َ‬
‫ُاّلِلُ ي هر ِّو ُل‪ ُ،‬ح هَّتُصافَح ِّنُ وهنهأَِّين‪ ُ،‬و هِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫إِّ َه‬
‫ُماُ‬
‫اّلِل َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ‬ ‫ْحةُُ بْ ُنُُعُبَ ْيد ه ُ َ ْ‬ ‫َلُ طَل َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫امُ إِّ َه‬
‫اهاُلطلحة‬ ‫تُ أَنْ َس َ‬ ‫َس ُ‬
‫‪ُ،‬ول ْ‬ ‫ُر ُج ٌلُم َنُال ُْم َهاج ِّر َ‬
‫ينُ غَ ْريُهُ َ‬ ‫َل َ‬ ‫قَ َ‬
‫(ُعلقهُ‬

‫موصولُ عندهُ منُ قصةُ كعبُ يفُ املغازيُ‬

‫ٌ‬ ‫البخاريُ يفُ كتابُ اَلستئذانُ ‪ِ ُ.‬ببُ املصافحة‪ ُ،‬وهوُ‬

‫(‪ُ.ُ).ُ)4418‬‬

‫‪279‬‬
 ‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫الُالنِّ ُّ‬ ‫سُبْ ِّنُمالِّ ٍ‬
‫هيب َ‬ ‫اُجاءَُ أ َْه ُلُالْيَ َم ِّنُ قَ َ‬
‫ال‪ُ:‬لَ هم َ‬
‫كُ قَ َ‬ ‫َع ْنُ أَنَ ِّ َ‬
‫َعلَي ِّهُوسلهم‪«ُ :‬قَ ْدُ أَقْبلُ أ َْهلُالْيم ِّنُوهمُ أَر ُّقُقُلُوِب ِّ‬
‫ُم ْن ُك ْم ُ»ُ‬ ‫ً‬ ‫َ َ ُ ََ َ ُ ْ َ‬ ‫ْ ََ َ‬
‫ُ(رواهُأبوُداودُ(‪ُ)5213‬والبخاريُيفُاألدبُ‬
‫ح ُِّة ُ‬
‫صافَ َ‬ ‫اء ِّ‬
‫ُِبل ُْم َ‬ ‫ُج َ‬ ‫فَ ُه ْمُ أَ هو ُل َ‬
‫ُم ْن َ‬
‫املفردُ(‪ُ)967‬واللفظُلهُ‪ُ.‬وقوله‪(ُ:‬وهمُأولُمنُجاءُِبملصافحةُ)ُمدرجُمنُكَلمُأنسُ‪-‬رضيُهللاُ‬

‫عنه‪ُُ ُ-‬قالهُ األلباين‪ ُ.‬ويتضحُ هذاُ بروايةُ اَلمامُ أمحدُ (‪ ُ)155،223/3‬انظرُ السلسلةُ الصحيحةُ‬

‫(‪ُ)50/ُ2(ُ)527‬ط‪ُ.‬املكتبُاإلسَلميُ‪ُ.ُ).‬‬

‫صافِّ َحُ أَ َخ َُ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫بُقَ َ ِّ‬ ‫ع ِّنُال ِّ‬

‫اك ُ[قالُ‬ ‫ال‪ُ:‬م ْنُ ََُتَ ِّامُالتهحيهةُ أَ ْنُ تُ َ‬ ‫از ٍ‬
‫ُع ِّ‬
‫ْرباءُبْ ِّن َ‬
‫َ ََ‬
‫) (ُرواهُالبخاريُيفُاألدبُ‬
‫الشيخُ األلباين]ُ ‪ُُُُ:‬صحيحُ اإلسنادُ موقوفاُُ‬
‫املفرد(‪ُ)968‬صحيحُاإلسنادُموقوفاً‪ُ،‬قالهُاأللباين‪ُُ.ُ).‬‬

‫واملصافحةُ سنةُ عندُ التَلقي‪ ُ،‬وهوُ توكيدُ للسَلمُ ‪ ُ.‬جاءُ يفُ‬

‫األدبُ املفرد‪ ُ:‬واعلمُ أنُ التصافحُ عندُاملَلقاةُ للتأنيسُ وتوكيدُ‬
‫التسليمُ القوَل‪ ُ،‬فإنُ التسليمُ إيذانُ ِبألمنُ قوَلًُ والتصافحُ َنوُ‬
‫بيعةُوتلقْيُعلىُذلكُوتوكيدُملاُتلفظاهُِبلتسليمُليكونُكلُمنُ‬

‫‪280‬‬
 ‫نقلهُشارحُاألدبُاملفردُمنُفيضُالباريُ(‪ُ.)412/ُ4‬‬ ‫املتَلقيْيُعلىُأمنُمنُصاحبه (‬
‫انظرُشرحُاألدبُ(‪ُ)432/ُ2‬ط‪ُ.‬املكتبةُالسلفيةُ‪.ُُ).‬‬

‫ُوبعدُذكرُاآلاثرُالدالةُعلىُجوازُاملصافحة‪ُ،‬واملرغبةُفيها‪ُ،‬فَلُ‬
‫نظن ٍ‬
‫ُِبسلمُيبخلُعلىُنفسهُِب ٍري‪ُ،‬أوُيرغبُعنُسنةُ!ُ‪ُ.‬‬ ‫ُ‬

‫مسألة‪ُُ:‬اعتادُ بعضُ الناسُ أنُ يصفحواُ إمامهمُ أوُ منُ ِبانبهمُ‬

‫أدِبرُالصلواتُاملكتوِبت‪ُ،‬فهلُذلكُالفعلُمشروعُ؟ُ‬

‫اْلواب‪ُ:‬املصافحةُأدِبرُالصلواتُاملكتوِبت‪ُ،‬ليسُِبشروع‪ُ،‬وَلُ‬
‫يعهدُعنُالنيبُصلىُهللاُعليهُوسلم‪ُ،‬وَلُعنُاْللفاءُالراشدين‪ُ،‬‬
‫وَلُعنُصحابتهُالكرام‪ُ،‬والعملُِباُإحداثُيفُالدينَُلَُيذنُبهُ‬
‫هللاُُ‪ُ.‬‬

‫قالُفضلُهللاُاْليَلين‪ُ :‬قالُابنُعابدين‪ُ:‬إنُاملواظبةُعليهاُبعدُ‬
‫الصلواتُاْلمسُخاصة ُقدُتؤديُِبْلهلةُإَلُاعتقادُسنيتهاُيفُ‬

‫‪281‬‬
 ‫خصوصُهذاُاملواضع‪ُ،‬وأنَُلاُخصوصيةُ زائدةُعلىُغريها‪ُ،‬معُ‬
‫أنُظاهرُُكَلمهُأنهَُلُيفعلهاُأحدُمنُالسلفُيفُهذهُاملواضعُ‪ُ.‬‬
‫ويفُ امللتقط‪ ُ:‬تكرهُ املصافحةُ بعدُ أداءُ الصَلةُ بكلُ حال‪ ُ،‬ألنُ‬
‫الصحابةُُ‪-‬رضيُ هللاُ عنهم‪َُُ-‬لُ يفعلواُ ذلك‪ ُ،‬وألُناُ منُ سننُ‬
‫الروافضُ‪ُ.‬‬

‫وعنُالشافعيةُأُناُبدعة‪َُ:‬لُأصلَُلاُيفُالشرع‪ُ،‬وأنهُينهىُفاعلهاُ‬
‫أوَلًُويعزرُاثنياًُ‪ُ.‬ويفُاملدخل‪ُ:‬أُناُمنُالبدع‪ُ،‬وموضعُاملصافحةُ‬
‫يفُالشرعُهوُإَّناُعندُلقاءُاملسلمُألخيه‪َُ،‬لُيفُأدِبرُالصلوات‪ُ،‬‬
‫فحيثُيضعهاُالشرعُيضعها‪ُ.‬فينهىُعنُذلكُويزجرُفاعلهُملاُ‬
‫أتىُبهُخَلفُالسنةُ(شرحُاألدبُاملفرد(ُ‪.ُُ))431-430/2‬‬

‫فائدةُ‪ُ:1‬‬

‫‪282‬‬
 ‫تُ‬
‫‪ُ:‬رأَيْ ُ‬‫ال َ‬ ‫ُسلَ َمةَُبْ ِّن َ‬
‫ُوْر َدا َنُ قَ َ‬ ‫عندُالبخاريُيفُاألدبُاملفرد ُ َع ْن َ‬
‫‪ُ:‬م ْو ًَلُلِّبَ ِّنُ‬
‫ْت َ‬ ‫ت؟ُفَ ُقل ُ‬ ‫ُم ْنُأَنْ َ‬‫هاسُفَ َسأَل َِّن َ‬
‫كُي ِّ‬
‫صاف ُحُالن َ‬
‫أَنَسُبن ِّ‬
‫ُمال ٍ ُ َ‬
‫َ َْ َ‬
‫(حديثُ‬
‫ثُ فَ َم َس َحُ َعلَىُُ َرأْ ِّسيُ ثَلاث‪ ُ.‬وقال‪ِ ُ:‬بركُ هللاُ فيك‪.‬‬ ‫ل َْي ٍ‬
‫رقم(‪ُ.)966‬وبوبُعليهُالبخاريُِبب‪ُ:‬مصافحةُالصبيان‪ُُ.‬وقالُاأللباين‪ُ:‬حسنُاإلسنادُ‪ُ.ُ).‬‬

‫فعلىُ هذاُ يستحبُ السَلمُ علىُ الصبيانُ ومصافحتهمُ ملاُ‬

‫فيهُ منُ الرمحةُ ِبم‪ ُ،‬واْلنوُ عليهم‪ ُ،‬وتعويدهمُ علىُ اْلري‪ ُ.‬ويفُ‬
‫مسحُأنس ُ‪-‬رضيُهللاُعنه‪ُ -‬علىُ رأسُالغَلمُدليلُعلىُشفقتهُ‬
‫ورمحتهُِبلصبيانُ‪ُ.‬‬

‫‪-2‬حترميُمصافحةُاملرأةُاألجنبيةُُ‪.‬‬

‫ويستدلُ لذلكُ ِباُ رواهُ البخاريُ يفُ صحيحه‪ ُ،‬منُ حديثُ‬

‫عائشة‪ُُ-‬أمُ املؤمنْيُ رضيُ هللاُ عنهاُ وعنُ أبيهاُ يفُ مبايعةُ‬

‫‪283‬‬
 ‫ُو َسله َمُ‬ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫املهاجرات‪ُ-‬قالت‪ُ...ُ(ُ:‬فَ َكا َنُرس ُ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ول ه َ‬ ‫َُ‬
‫ُعلَْي ِّهُ‬ ‫ول هِّ‬ ‫ك ِّ‬
‫ُم ْنُقَ ْوَِّلِّ هن‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫إِّ َذاُ أَق َْرْر َنُ بِّ َذلِّ َ‬
‫ُصُلهىُهللاُ َ‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس ُ‬‫الُ ََلُ هن َ‬
‫ول هِّ‬
‫ُاّلِلُ‬ ‫ُر ُس ِّ‬ ‫وسلهم‪«ُ:‬انْطَلِّ ْقنُفَ َق ْدُِبي عت ُك هن»ُ َلَُو هِّ‬
‫تُيَ ُد َ‬ ‫سْ‬ ‫اُم ه‬
‫ُم َ‬ ‫اّلِل َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫ُِبل َكَلَِّم‪ُ،‬و هِّ‬ ‫ُِبيَ َع ُه هن ِّ‬ ‫ُو َسلهمُيَ َد ْ ٍ ُّ‬ ‫صلهىُهللا َ ِّ‬
‫اّلِلُ‬ ‫َ‬ ‫ريُأَنههُ َ‬
‫ُام َرأَةُقَط‪ُ،‬غَ ْ َ‬ ‫ُعلَْيه َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُعلَىُالنِّ َس ِّاءُ إِّهَل ُِِّبَاُ أ ََم َرهُُ‬‫ُو َسله َم َ‬ ‫ىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُصله ُُ‬
‫ول هِّ‬
‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس ُ‬ ‫َماُ أَ َخ َذ َ‬
‫حديثُ‬
‫ولُ ََلُ هنُ إِّذَاُ أَ َخ َذُ َعلَْي ِّه هن‪« ُ:‬قَ ْدُ َِبيَ ْعتُ ُك هن»ُ َكَلًَماُُ‪.‬‬ ‫ه‬
‫اّلِلُ‪ ُ،‬يَ ُق ُ‬
‫(‪ُ)ُ5288‬‬

‫كُ َك ََل ًماُ‬‫ولُذَلِّ َ‬

‫َيُيَ ُق ُ‬ ‫ِّ‬
‫ُِبيَ ْعتُكُ َك ََل ًماُأ ْ‬
‫قالُابنُحجرُ‪ُ:‬قَ ْولُهُُقَ ْد َ‬
‫ال ِّ‬ ‫صافَ َح ِّة ِّ‬
‫ُالر َج ِّ‬ ‫ادةُ ِّ‬ ‫ُِبلْي ِّدُ َكماُجر ِّ‬
‫ُع ْن َدُ‬ ‫ُِبُ َ‬ ‫تُال َْع َ‬ ‫صافَ َحةً ِّ َ َ َ َ‬ ‫َُْل ُ ُم َ‬
‫فَ َقط َ‬
‫ال ُْمبَايَ َع ُِّةُ(فتحُالباريُ(‪ُُ.ُُ))505/8‬‬

‫ِّ‬
‫ويفُحديث ُأ َُم ْي َمةَُ بِّْنت ُ‬
‫ُرقَ ْي َق ُةَ ُ‪-‬رضيُهللاُعنها‪ُ -‬ماُيشهدُ‬
‫لذلك‪ُ،‬وفيهُتصريحُِبنعُمصافحةُالنساءُ‪ُ.‬فإنهُصلىُهللاُعليهُ‬

‫‪284‬‬
 ‫اّلِلُُ َوَر ُسولُهُُ أ َْر َح ُمُ بِّنَاُ ِّمنهاُ‬ ‫َتُ فَ ُقلْنَاُ ه‬ ‫وسلمُ ملاُ ِبيعُ النساءُ ُ(قَال ْ‬
‫ُعلَْي ِّهُ‬ ‫ول هِّ‬ ‫ول هِّ‬
‫ُصله ه‬
‫ىُاّلِلُ َ‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس ُ‬ ‫ال َ‬ ‫ُاّلِلُ قَ َ‬ ‫ُر ُس َ‬
‫ُاي َ‬ ‫كَ‬ ‫ِِّبَنْ ُف ِّسنَ َ‬
‫اُهلُ همُنُبَايِّعُ َ‬
‫ُصافِّ ُحُ النِّ َساءَُ إِّ هَّنَاُ قَ ْوَِّلُ لِّ ِّمائَ ِّةُ ْام َرأَةٍُ َك َق ْوَِّلُ َِّل ُْم َرأَةٍُ‬
‫َو َسله َمُ إِِّّينُ ََلُ أ َ‬
‫ِّ ٍ (رواهُ أمحدُ (‪ ُ، ُ)26466‬والْتمذيُ(‪ ُ، ُ)1597‬والنسائيُ (‪ ُ، ُ)4181‬وابنُ‬
‫َواح َد ُة)ُُ‬
‫ماجه(‪ُ،ُ)2874‬ومالكُيفُاملوطأُ(‪ُ.ُ).ُ)1842‬‬

‫َُلُ أُصافِّحُالنِّساء َ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬

‫ُعلَىُ‬
‫يل َ‬‫ُدل ٌ‬ ‫قالُابنُعبدُالرب‪ُِّ :‬يفُقَ ْولهُ إِِّّين َ َ ُ َ َ‬
‫ُميَ ه ِّ ِّ ِّ‬ ‫ُامرأَةً َ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُجي ُ ِّ‬ ‫أَنههُ َ‬
‫ُوََلُ‬
‫س َهاُ بيَده َ‬ ‫ُوََل َ‬
‫َُل ُ َحت ُّلُ لَهُ َ‬ ‫وزُل َر ُج ٍلُ أَ ْنُيُبَاش َر ْ َ‬‫َُل َُ‬
‫صافِّ َح َهاُ(التمهيدُُ(‪ُ.ُُ))243/12‬‬
‫يُ َ‬

‫فائدةُ‪ُ :‬يعتقدُبعضُالناسُأنهُجيوزُمصافحةُاملرأةُاَلجنبيةُ‬
‫منُوراءُحائلُوَنوه‪ُ،‬وهذاُاعتقادُخاطىء‪ُ،‬فَلُجيوزُمصافحةُ‬
‫النساءُاَلجنبياتُمطلقاًُ‪ُ.‬نعم‪ُ،‬هناكُآاثرُوردتُعنُالنيبُصلىُ‬
‫هللاُ عليهُ وسلمُ أنهُ كانُ يبايعُ النساءُ منُ فوقُ ثوبه‪ ُ،‬ولكنهاُ‬

‫‪285‬‬
 ‫حةُالصرُيةُاليتَُتنعُ‬
‫مراسيلَُلتقوىُعلىُدفعُاألحاديثُالصحي ُ‬
‫منُمصافحةُاَلجنبياتُ‪ُ.‬قالُاأللباين‪ُ:‬وقدُرويُيفُذلكُبعضُ‬
‫الرواايتُُاألخرىُولكنهاُمراسيلُكلهاُذكرهاُاْلافظُيفُالفتحُ‬
‫(‪ُ،)488/8‬فَلُُيتجُبشيءُمنهاَُلُسيماُوقدُخالفتُماُهوُ‬
‫أصحُمنهاُ‪.ُُ...‬‬

‫‪-3‬استحبابُعدمُنزعُاليدُعندُاملصافحةُحَّتُيكونُاآلخرُهوُ‬
‫البادئُبذلكُُُ‪ُ.‬‬

‫ُعلَْي ِّهُ‬ ‫ُصله ه‬ ‫ال‪َ ُ:‬كا َنُالنِّ ُّ‬ ‫سُبْ ِّنُمالِّ ٍ‬

‫ىُاّلِلُ َ‬ ‫هيب َ‬ ‫ك‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫ملاُرواه ُ َع ْنُ أَنَ ِّ َ‬
‫عُ يَ َدهُُ ِّم ْنُ يَ ِّدهُِّ َح هَّتُ‬
‫صافَ َحهُُ َلَُ يَ ْن ِّز ُ‬ ‫َو َسله َمُ إِّذَاُ ْ‬
‫استَ ْقبَ لَهُُ ال هر ُج ُلُ فَ َ‬
‫ع‪...‬اْلديثُ )ُُ‬ ‫يَ ُكو َنُ ال هر ُج ُلُ اله ِّذيُ يَ ْن ِّز ُُ‬
‫(رواهُ الْتمذي(‪ ُ، ُ)2490‬وابنُ‬

‫ماجه(‪ ُ. ُ)3716‬وصححُ األلباينُ اْلديثُ ِبجموعُ طرقه‪ ُ.‬قال‪ ُ:‬واْلديثُ صحيحُ ِبذهُ الطرق‪ُ،‬‬

‫‪286‬‬
 ‫وَلسيماُولهُشواهد‪ُ.‬ثُساقهاُ‪(.‬السلسلةُالصحيحةُ(‪ُ.ُ).ُُ)635/ُ5(ُ)2485‬ويفُ اْلديثُ‬
‫استحبابُاملصافحةُوإطالةُاملعاقدةُِبيثَُلُيكونُفيهُمشقةُ‪ُُ.‬‬

‫مسألةُ‪ُ:‬لوُتصافحُأثنانُوأطاَلُاملعاقدةُفمنُينزعُأوَلًُ؟ُ‬

‫ُعلَىُ‬ ‫ب َ‬ ‫ُم ْنُغَلَ َ‬ ‫طُأَ هن َ‬‫اْلوابُ‪ُ:‬قالُالشيخُتقيُالدين‪ُ:‬الضهابِّ ُ‬

‫اكُ لِّ ُك ٍلُ‬ ‫اإل ْم َس ُ‬‫بُ ِّْ‬ ‫كُ َوإِّهَلُ فَ لَ ْوُ اُ ْستُ ِّح ه‬ ‫عُ أ َْم َس َ‬ ‫ظَنِّ ِّهُ أَ هنُ ْاآل َخ َرُ َسيَ ْن ِّز ُ‬
‫ش ْي ِّخُ َع ْب ِّدُ الْ َق ِّ‬
‫اد ِّرُ‬ ‫ضىُ َإَلُ َدو ِّامُ الْمعاقَ َدةُِّ ل ِّ‬
‫َك هنُ تَ ْقُيِّي َدُ ال ه‬ ‫َ َُ‬ ‫ِّم ْن ُه َماُ أَفْ َ‬
‫ئ‪(ُ،ُ.‬اآلدابَُلبنُمفلحُ(‪ُُ.ُُ))251/2‬‬ ‫ُه َوُال ُْم ْب تَ ِّد ُ‬ ‫َح َس ٌنُأَ هنُالنهاز َ‬
‫ِّع ُ‬

‫‪ُ-4‬القيامُحتيةُللقادمُ‪ُ.‬‬

‫‪287‬‬
 ‫ُعلَىُُرأسُالرجلُوهوُ‬ ‫ُ‪ُ:‬األو ُل‪ُ:‬قِّيَ ٌ‬
‫ام َ‬ ‫ه‬ ‫ُعلَىُثَََلثَِّةُأَنْ َو ٍاع‬
‫القيام َ‬
‫ُ‬
‫فعلُاْلبابرة‪ُ،‬والثاين‪ُ:‬قيامُإليهُعندُقدومهُوَلُِبسُبه‪ُ،‬والثالث‪ُ:‬‬
‫قيامُعندُرؤيتهُوهوُاملتنازعُفيه‬

‫‪Berdiri ada 3 macam : (a) Berdiri karena menghormati‬‬

‫)‪seseorang, ini adalah kebiasaan para penguasa tirani. (b‬‬
‫‪Berdiri menghampiri orang yang baru datang, ini tidak‬‬
‫‪mengapa, (c) Berdiri ketika melihat seseorang, ini yang‬‬
‫‪diprselisihkan‬‬

‫فدليلُ األول‪ ُ:‬أيُ قيامُ علىُ علىُ رأسُ الرجلُ وهوُ فعلُ‬
‫اْلبابرةُُ‪:‬‬

‫ال‪ ُ:‬ا ْشتَ َكىُ‬ ‫ماُ رواهُ جابرُ بنُ عبدُ هللاُُ‪-‬رضيُ هللاُ عنه‪ُُ-‬قَ َ‬
‫ُعلَي ِّهُ وسلهمُ فَصلهي نَاُ وراءهُُ وهوُ قَ ِّ‬ ‫رس ُ ِّ‬
‫اع ٌد‪َ ُ،‬وُأَبُوُ‬ ‫ُصلهىُ هللاُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫ولُهللا َ‬ ‫َُ‬
‫ارُ إِّل َْي نَاُ‬ ‫تُ إِّلَي نَاُفَر َ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫آَنُقيَ ًاما‪ ُ،‬فَأَ َش َ‬‫ريهُ‪ ُ،‬فَالْتَ َف َ ْ َ‬ ‫بَ ْك ٍرُيُ ْسم ُعُالن َ‬
‫هاسُ تَ ْكب َ‬

‫‪288‬‬
 ‫ال‪« ُ:‬إِّ ْنُ كِّ ْد َُْتُ آنًِّفاُ‬ ‫ص ََلتِِّّهُ قُعُ ً‬
‫وداُ فَ لَ هماُ َسله َمُ قَ َ‬ ‫صلهْي نَاُ بِّ َ‬
‫فَ َق َع ْد ََنُ فَ َ‬
‫ِّ‬ ‫ارسُو ِّ‬
‫‪ُ،‬و ُه ْمُقُعُو ٌدُ فَ ََلُ‬ ‫ىُملُوك ِّه ْم َ‬
‫ُعلَ ُ‬ ‫ومو َن َ‬ ‫لَتَ ْف َعلُو َنُفِّ ْع َلُ فَ ِّ َ َ ُّ‬
‫الرومُيَ ُق ُ‬
‫صلهىُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫صلُّواُ قيَ ًاماُ َوإِّ ْنُ َ‬ ‫صلهىُ قَائ ًماُ فَ َ‬ ‫تَ ْف َعلُواُ ائْ تَ ُّمواُ ِِّبَئ همت ُك ْمُ إِّ ْنُ َ‬
‫ِّ‬
‫منهيُ عنهُ‬ ‫القيامُ‬ ‫وهذاُ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ‬ ‫ودا»)ُُ‬ ‫صلُّواُ قُعُ ً‬ ‫قَاع ًداُ فَ َ‬
‫(رواهُمسلمُ(‪.ُ ُ))413‬‬
‫ٌ‬
‫الناسُ علىُ أكابرهاُ‬ ‫قيامُ ِّ‬ ‫منعُ ِّ‬ ‫يحُ يفُ ِّ‬ ‫واْلديثُ صر ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ريبُ‬‫بَلُ ٍ‬
‫وعظمائها‪ُ،‬وهوُفعلُاْلبابرةُ‪ُ.‬‬

‫ُإَلُ إذاُ دعتُ اْلاجةُ لذلك‪ُُ،‬كأنُ خيافُ علىُ الرجلُ أنُ‬

‫يعتدىُعليهُُفَلُِبسُأنُيقومُعليهُالقائم‪ُ،‬وكذلكُإذاُقامُعليهُ‬
‫إكرامهُ وإهانةُ العدو‪ ُ،‬مثلُ‬
‫الرجلُ إكراماًُ لهُ يفُ حالُ يقصدُ فيهُ ُ‬
‫ماحصلُمنُاملغريةُبنُشعبة ُ‪-‬رضيُهللاُعنه‪ُ -‬يفُصلحُاْلديبيةُ‬
‫ُو َسله َُمُ‪ُ،‬للمفاوضةُ‬ ‫حينماُكانتُقريشُتراسلُالنيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫فيماُ بينهم‪ ُ،‬كانُ املغريةُ بنُ شعبةُُ‪-‬رضيُ هللاُ عنه‪ُُ-‬واقفاًُ علىُ‬
‫ُو َسله َُمُ‪ُ،‬وبيدهُالسيفُتعظيماًُلرسولُ‬ ‫رأسُالرسولُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬

‫‪289‬‬
 ُ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َُمُُوإهانةُ لرسلُ الكفارُ الذينُ َيتون‬
َ ُُ‫هللا‬
ُ‫ُط‬.ُ‫ُدارُالوطن‬.ُ)260/1(ُ‫(شرحُرايضُالصاْلْي‬
ُُ‫ُ قالهُ ابنُ عثيمْي‬،‫للمفاوضة‬
.ُُ) ‫ه‬1415ُ‫األوَل‬

“kecuali jika ada keperluan untuk berdiri, seperti

khawatir ada orang yang akan menggannggunya, begitu
juga bila seseorang berdiri untuk menghormatinya bila
kondisinya hendak memuliakannya dan merendahkan
musuh. Seperti yang terjadi pada al Mughirah bin Syu’bah
radhiyallahu anhu ketika peristiwa perjajnian Hudaibiyah,
ketika itu utusan orang orang Quraisy mendatangi Nabi
shalallahu alaihi wasallam untuk bernegoisasi , dan
Mughirah bin Syu’bah berdiri di belakang Nabi shalallahu
alaihi wasallam, ia memegang pedang, menghormati
Rasulullah shalallahu alaihi wasallam dan merendahkan
para utusan orang orang Kafir yang datang tersebut, ini
dikatakan oleh Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah.

‫ُأيُقيامُإليهُعندُقدومه‬:‫ودليلُالثاين‬

290
 ‫ماُرواهُمالكُيفُموطأهُيفُقصةُإسَلمُعكرمةُابنُأِبُجهلُ‬
‫ُعلَْي ِّهُ‬ ‫ُصله ه‬
‫ىُاّلِلُ َ‬ ‫ول هِّ‬‫ىُر ُس ِّ‬ ‫َسلَ َم‪ُ،‬فَ َق ِّد َم َ‬
‫ُاّلِل َ‬ ‫ُعلَ َ‬ ‫‪-‬وفيه‪ُ ...ُ(ُ:ُ -‬فَأ ْ‬
‫ىُاّلِل َ ِّ‬ ‫ول هِّ‬
‫بُ‬ ‫ُوثَ َ‬ ‫ُو َسلَ َم َ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُصله هُ‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس ُ‬ ‫اُرآهُ َ‬
‫ُيومُالْ َف ْت ِّح‪ُ،‬فَ لَ هم َ‬
‫َو َسلَ َم َ‬
‫(ُ التمهيدُ‬
‫إِّل َْي ِّهُ فَ ِّر ًحا‪َ ُ،‬وَماُ َعلَْي ِّهُ ِّر َداءٌ‪َ ُ،‬ح هَّتُ َِبيَ َع ُهُُُ‪ ُ...‬اْلديثُ )ُُ‬
‫(‪ُ .ُ))52/ُ12‬وسبقُذكرُقصةُتوبةُكعبُوفيهُقيامُطلحةُلهُمهنئاً‪ُ.‬‬
‫ُو َسله َم‪ُ،‬‬ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ْتُاملَس ِّج َد‪ ُ،‬فَِّإذَاُ بِّرس ِّ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ول ه َ‬ ‫َُ‬ ‫«د َخل ُ ْ‬ ‫قالُ‪َ ُ :‬‬
‫َلُ طَلْحةُُبنُعُب ي ِّد هِّ‬
‫ُو َهنهأَِّين» ُ‬
‫ُصافَ َح ِّن َ‬ ‫ُاّلِلُيُ َه ْر ِّو ُل َ‬
‫ُح هَّت َ‬ ‫امُ إِّ َه َ ْ ُ َ ْ‬ ‫فَ َق َ‬
‫(ُعلقهُ‬

‫موصولُ عندهُ منُ قصةُ كعبُ يفُ املغازيُ‬

‫ٌ‬ ‫البخاريُ يفُ كتابُ اَلستئذانُ ‪ِ ُ.‬ببُ املصافحة‪ ُ،‬وهوُ‬

‫(‪ُ)ُ)4418‬‬

‫ودليلُالثالث‪-‬املتنازعُفيهُوهوُالقيامُعندُالرؤيةُ‪ُ:-‬‬

‫ُع ِّام ٍرُ‬ ‫اويةَُ َخرج‪ُ،‬و َعب ُد هِّ‬

‫ُاّلِلُبْ ُن َ‬ ‫ُم َع َِّ َ َ َ ْ‬ ‫ِّ‬
‫حديثُأِب ُ َْملَ ٍُز ُقال‪ُ :‬إِّ هن ُ‬
‫ُالزب ِّْريُقُعو ٌد‪ُ،‬فَ َقامُابن َ ِّ‬ ‫و َعب ُد هِّ‬
‫ُالزبَ ِّْري َ‬
‫‪ُ،‬وَكا َنُ‬ ‫ُعام ٍر َ‬
‫‪ُ،‬وقَ َع َدُابْ ُن ُّ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُاّلِلُبْ ُن ُّ َ ُ‬ ‫َ ْ‬

‫‪291‬‬
 ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُس هرهُُ‬ ‫ُو َسله َم َ‬
‫‪«ُ:‬م ْن َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫الُالنِّ ُّ َ‬ ‫ُم َع ِّ‬
‫اويَةُ‪ ُ:‬قَ َ‬ ‫ال ُ‬ ‫أ َْرَزَُنُ َما‪ ُ،‬قَ َ‬
‫ُاّلِلُقِّياما‪ُ،‬فَ لْي ت ب هوأُْب ي ت ِّ‬
‫اُم َنُالن ِّ‬ ‫ُعب ُ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫هار»ُ ُ‬ ‫اد ه َ ً َ َ َ َ ْ ً‬ ‫أَ ْنُميَْثُ َلُ لَهُ َ‬
‫(ُرواهُالبخاريُيفُ‬

‫األدبُاملفردُ(‪ُ.)977‬وقالُاأللباين‪ُ:‬صحيحُ‪ُُ.ُ).‬‬

‫سُ فَِّإِّينُ‬ ‫اويةُُ َِّلب ِّنُ َع ِّام ٍر‪ِّ ُ:‬‬

‫اجل ْ‬ ‫ْ‬ ‫الُ ُم َع َِّ ْ‬ ‫ولفظُ أِبُ داودُ ‪( ُ:‬فَ َق َ‬
‫ُو َسله َمُيَ ُق ُ‬ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫تُرس َ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫بُأَ ْنُميَْثُ َلُ‬‫َح ه‬
‫‪«ُ:‬م ْنُأ َ‬
‫ول َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ول ه َ‬ ‫َمس ْع ُ َ ُ‬
‫هار») ُ‬ ‫الُقِّياماُفَ لْي ت ب هوأُْم ْقع َدهُ ِّ‬
‫ُم َنُالن ِّ‬ ‫لَهُ ِّ‬
‫ُالر َج ُ َ ً َ َ َ َ َ‬
‫(ُسننُأِبُداودُُ(‪ُ.)5229‬وقالُ‬

‫األلباينُ‪ُ:‬صحيحُ‪ُُ.ُ).‬‬

‫وهذاُاْلديثُانقسمُأهلُالعلمُيفُفهمهُإَلُثَلثةُفرق‪ُُ،‬‬

‫الفرقةُاألوَلُ‪ُ:‬ذهبتُإَلُأنُهذاُاْلديثُدليلُعلىُكراهةُ‬
‫القيامُعلىُالعظماءُكماُيُفعلُعندُُعظماءُفارسُوالروم‪ُ،‬واْلقواُ‬

‫‪292‬‬
 ُ‫هذاُاْلديثُِبديثُمسلمُيفُكراهةُالقيامُعلىُرأسُاْلالسُكما‬
ُ.‫تفعلهُاألعاجمُبعظمائها‬

Kelompok pertama : berpendapat bahwasanya hadits

ini menunjukan kepada makruhnya, berdiri untuk para
pembesar, sebagaimana yang dilakukan oleh orang orang
Persia dan Romawi. Dan mereka mengaitkan hadits ini
dengan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim
tentang makruhnya berdiri di belakang orang yang duduk,
sebagaimana yang dilakukan oleh orang orang ‘Ajam
terhadap pembesar mereka.

ُ،‫ُُاستدلتُ بهُ علىُ كراهةُ القيامُ للقادم‬:ُ‫والفرقةُ الثانية‬

ُ-‫رضيُهللاُعنه‬-ُ ‫ُفمعاوية‬،‫يحُيفُذلك‬
ٌ ‫وذهبتُإَلُأنُالنصُصر‬
ُ‫ُ فإيرادهُ َلذا‬،‫ثُُعندماُ قامُ ابنُ عامرُ لرؤيته‬
ُ ‫أوردُ هذاُ اْلدي‬
ُ‫ُُث‬.ُ‫اْلديثُعندُهذاُاْلدثُقرينةٌُقويةُتبْيُاملرادُمنُاْلديث‬

293
 ُ‫ُُدليل‬-‫رضيُ هللاُ عنهما‬-‫إنُ عدمُ إنكارُ ابنُ الزبريُ علىُ معاوية‬
ُ.ًُ‫علىُاستقرارُذلكُعندهُأيضا‬

Kelompok kedua : mereka menggunakan dalil ini untuk

mengatakan makruhnya berdiri untuk orang yang datang,
dan mereka mengatakan bahwa hal itu sangat jelas
disebutkan didalam nash hadits. Mu’awiyyah radhiyallahu
anhu menyebutkan hadits ini , ketika Ibnu ‘Amir berdiri
untuk kedatangannya, maka menyebutkan hadits ini ketika
hal itu terjadi merupakan qorinah (keterangan) yang kuat,
yang menjelaskan maksud dari hadits tersebut. Kemudian
ketiadaan penyangfkalan Ibnu Az Zubair terhadap
Mu’awiyyah radhiyallahu anhu menunjukan bahwa hal itu
memang sudah diketahui olehnya.

ُ‫ُ ِبنهُ قيام‬،‫وردتُ هذهُُالفرقةُ علىُ منُ محلُ حديثُ معاوية‬

:‫ُِبوجهُمنها‬،‫علىُرأسُاْلالس‬

Golongan kedua ini menjawab pendapat yang

mengatakan bahwa maksud hadits Mu’awiyah, berdiri di
belakang orang yang duduk dengan beberapa jawaban
diantaranya ;

294
 ُ‫أيُالقيام‬-‫]ُإنُالعربَُلُيكونواُيعرفونُهذُا‬:‫[الوجهُاألول‬
ُ.‫ُوإَّناُهوُمنُفعلُفارسُوالروم‬،-‫س‬
ُ ‫علىُرأسُاْلال‬

Jawaban Pertama, Sesungguhnya orang orang Arab

belum mengetahui hal ini, yaitu sesungguhnya berdiri di
belakang orang yang duduk merupakan budaya Persia dan
Romawi.

ُ‫ُإَّناُهو‬،‫ُقيامُللرجل‬:‫]ُوألنُهذاَُلُيقالُله‬:‫[الوجهُالثاين‬
ُ:‫ُوالقيامُعليه‬،‫ُففرقُبْيُالقيامُللشخصُاملنهيُعنه‬.‫قيامُعليه‬
ُ‫ُوالقيامُإليهُعندُقدومهُالذيُهوُسنة‬،‫املشبهُلفعلُفارسُوالروم‬
ُ‫(شرحُ ابنُ قيمُ علىُ سننُ أِبُ داودُ (ُ عونُُاملعبود‬
ُُ‫ُ قالهُ ابنُ القيم‬،‫عندُ العرب‬
.ُ).ُ‫دارُالكتبُالعلمية‬.‫)ُط‬95/14

Jawaban kedua : Dan sesungguhnya berdiri seperti ini

tidaklah disebut, berediri untuk menyambut orang yang
datang, tetapi berdiri karena seseorang. Maka, berbeda
antara bangun untuk seseorang yang hal itu dilarang dan
berdiri dibelakang orang yang duduk sebagaimana yang

295
 dilakukan orang orangan Persia dan Romawi. Dan bangun
untuk menyambut orang yang datang adalah kebiasaan
orang orang arab. Ibnu Qoyyim mengatakan hal ini.

ُ‫ُ إنُ كانُ القيام‬: ُ‫صلتُ يفُ ذلكُ فقالت‬

‫ُُف ه‬:ُ‫ُوالفرقةُ الثالثة‬
ُ،‫ُوإنُكانُعلىُوجهُاإلكرامُفَلُيكره‬،‫علىُوجهُالتعظيمُفمكروه‬
.ُ))56/11(ُ‫(فتحُالباري‬
ُ‫ُوحسنُقولهُابنُحجر‬،‫قالهُالغزاَل‬
Kelompok ketiga, mereka merinci masalah ini dengan
berkata’ jika berdirinya itu sebagai pengangagungan,
maka itu dimakruhkan, jika berdinya itu karena
memuliakan, maka itu tidak dimakruhkan, hal ini dikatakan
oleh al-ghazali,dan dianggap baik oleh ibnu hajar.
ُ‫ُ ََلُْتَ ُك ْن‬:‫ُفقال‬-‫رمحهُهللا‬-ُ‫وُجاعُهذاُاألمرُأوجزهُابنُتيمية‬
ُ‫اّلِلُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ َو ُخلَ َفائِِّّه‬
‫صلهىُ ه‬ َ ُ‫هيب‬ ُِّ ِّ‫فُ َعلَىُ َع ْه ِّدُ الن‬ ِّ َ‫سل‬‫ادةُُ ال ه‬ َ ‫َع‬
ُُ‫س ََل ُمُ َك َماُيَ ْف َعلُه‬ ‫ُعلَْي ِّهُال ه‬َ ُ‫امُ ُكله َماُيَ َرْونَه‬ ِّ ُ َ‫ُ أَ ْنُي ْعت‬:‫اش ِّدين‬
َ َ‫ادواُالْقي‬ َ َ ‫ال هر‬
ِّ

ُ‫ص‬ ٌ ‫ُ ََلُْ يَ ُك ْنُ َش ْخ‬:‫ك‬ ٍ ِّ‫الُ أَنَسُ بْنُ مال‬

َ ُ ُ َ َ‫هاس؛ُ بَ ْلُ قَ ْدُ ق‬ ِّ ‫ريُ ِّم ْنُ الن‬ ٌ ‫َكث‬
ِّ

ُْ‫اّلِلُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ َوَكانُواُ إ َذاُ َرأ َْوهُُ ََل‬
‫صلهىُ ه‬ َ ُ‫هيب‬ ِّ ِّ‫بُ إل َْي ِّه ْمُ ِّم ْنُ الن‬
‫َح ه‬ َ‫أ‬

296
 ُ‫(أخرجهُالبخاريُيفُاألدبُاملفرد‬
ُُ‫ومواُ لَهُُ لِّ َماُ يَ ْعلَ ُمو َنُ ِّم ْنُ َك َر َاهتُِِّّهُُلذلك‬
ُ ‫يَ ُق‬
ُ).ُ‫ُصحيح‬:ُ‫ُوقالُاأللباين‬.ُ‫) معُاختَلفُيسريُيفُاأللفاظ‬946(
ُ،

Kesimpulan masalah ini sebagaimana yang dikatan

oleh ibnu tamiyah rahimahullah,dia berkata, bukanlah
kebiasaan para salaf pada masa nabi shallalahu alaihi
wasallam dan para khalifahnya berdiri setiap kali mereka
melihat rasullullah shallallahu alaihi wasallam.sebagaimana
yang dilakukan kebanyakan orang sekarang, bahkan anas
bin malik berkata,tidak ada orang yang lebih mencintai
nabi shallahu alaihi wasallam daripada shahabatnya.
Mereka melihat beliau tidak berdiri untuknya,kerena
mereka mengetaui bahwa hal itu tidak disukai oleh beliau.

ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
ُ‫يُ َع ْن‬ ُ ُ‫َولَك ْنُ ُرهِبَاُ قَ ُامواُ ل ْل َقادِّمُ م ْنُ َمغيبِّهُ تَلَقيًاُ لَهُُ َك َما‬
َ ‫{ر ِّو‬
ِّ ‫ص‬ ِّ َ َ‫ُعلَي ِّهُوسلهمُ أَنههُ قَامُلِّ ِّع ْك ِّرمةَ}ُ{وق‬ ‫ُصله ه‬ ِّ ِّ‫الن‬
ُ‫ارُ لَ هما‬ َ ْ‫الُل ْألَن‬ َ َ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ‫ىُاّلِل‬ َ ‫هيب‬
ُ‫ ُ َوَكا َن‬.ُ))6262(ُُ‫ُسيِّ ِّد ُك ْم} ُ ُ(ُرواهُالبخاري‬
َ ‫واُإَل‬ َ ‫وم‬ ٍ ‫قَ ِّدمُس ْع ُدُبن‬
ُ ُ‫ُ ق‬:‫ُم َعاذ‬ ُ ُْ َ َ
ُ.‫ىُح ْك ِّم ِّه‬ َ ‫قَ ْدُقَ ِّد َمُلِّيَ ْح ُك َم ُِّيفُبَِّنُقُ َريْظَةَ ُِّأل هَُنُ ْمُنَ َزل‬
ُ َ‫ُواُعل‬

297
 Tetapi kadang mereka bangun dan berdiri untuk orang
yang baru datang dari jauh untuk
menyambutnya.sebagaimana yang diriwayatkan
bahwasanya nabi banggun menyambut ikrimah. Dan Beliau
bersabda kepada orang orang Anshar tatkala Sa’ad bin
Mu’adz datang, “Berdirilah kalian untuk pemimpin kalian”.
Dan beliau datang untuk menghukumi bani Quraidzah
karena sikap mereka.

ُ
ُ‫ىُماُ َكانُوا‬ َ َ‫ُعل‬ َ ‫ف‬ ِّ َ‫سل‬ َ َ‫ادواُاتِّب‬
‫اعُال ه‬ ِّ ‫َواَله ِّذيُيَ ْن بَ ِّغيُلِّلن‬
ُ َ‫ُأَ ْنُيَ ْعت‬:ُ‫هاس‬
ُ‫ون‬ِّ ‫ُعلَْي ِّهُوسلهمُفَِّإ هُنُمُ َخ ْريُالْ ُقر‬ ‫ُصله ه‬ ِّ‫ول ه‬ ِّ ‫ُر ُس‬ ِّ َ َ‫ُعل‬ َ ‫َعلَْي ِّه‬
ُ ُ ْ َ َ َ َ ُ‫ىُاّلِل‬ َ ‫ُاّلِل‬ َ ‫ىُع ْهد‬
ُ‫ُعلَْي ِّه‬ ‫ُصله ه‬ ٍ ُ ‫ُه ْدي‬ ِّ‫و َخ ْريُالْ َك ََلِّمُ َك ََلم ه‬
َ ُ‫ىُاّلِل‬ َ ‫ُُمَ همد‬ ُ َ ‫ريُا َْلَ ْد ِّي‬ ُ ْ ‫ُو َخ‬
َ ‫ُاّلِل‬ ُ ُ َ
ِّ ‫ُه ْد ِّيُ َخ ِّْريُالْورىُو َه ْد ِّيُ َخ ِّْريُالْ ُقر‬ ِّ
ُ‫ون‬ ُ َ ََ َ ‫ُع ْن‬ َ ‫َح ٌد‬ َ ‫َُو َسله َمُ فَ ََلُيَ ْعد ُلُ أ‬
ُ‫َص َحابِّ ِّه‬
ْ ‫كُ َم َعُ أ‬ َ ِّ‫ْمطَ ِّاعُ أَ ْنُ ََلُ يُِّق ُّرُ ذَل‬ ِّ ِّ
ُ ‫ُ َويَنْ بَغيُ لل‬.ُ‫َإَلُ َماُ ُه َوُ ُدونَه‬
ُ‫امُلِّ َم ْن‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ‫ومواُ لَهُ ه‬ ُ ‫ِِّبَْي‬
َ ‫ُإَل ُِّيفُالل َقاءُال ُْم ْعتَاد‬
ُ َ‫ُوأَهُماُالْقي‬. ُ ‫اُرأ َْوهُُ ََلُْيَ ُق‬
َ َ‫ثُإذ‬
َ ِّ‫ُوََْن ِّوُ َذل‬
‫كُتَلَ ِّقيًاُلَهُُفَ َح َس ٌُن‬ ِّ
َ ‫ُس َف ٍر‬
َ ‫يَ ْق َد ُمُم ْن‬

298
 Dan sebaiknya dilakukan adalah membiasakan
mengikuti kepada Salaf atas apa yang mereka lakukan pada
masa Rasulullah shalallahu alaihi wasallam karena mereka
adalah sebaik baik generasi. Dan kalam terbaik adalah
kalamullah, dan petunjuk terbaik adalah petunjuk
Muhamad shalallahu alaihi wasallam maka seseorang tidak
boleh berpaling dari petunjuk makhluk terbaik dan
petunjuk generasi terbaik kepada petunjuk selainnya. Dan
seharusnya bagi orang yang taat jangan menetapkan hal itu
kepada para kawannya dimana jika mereka melihatnya
mereka tidak berdiri kecuali pada pertemuan yang biasa,
adapun berdiri untuk menyambut orang yang baru datang
dari perjalanan jauh atau lainnya, maka itu sangat bagus.

ِّ ِّ ِّ‫هاس ُإ ْكرامُا ْْلائ‬ ِّ َ ‫ُع‬ ِّ ‫وإِّذَاُ َكا َن‬

ُ‫َُل‬ َ ‫يُِبلْقيَ ِّام‬
َ ‫ُول َْوُ تُ ِّر َك‬ َ ُ َ ُِّ ‫ادةُالن‬ َ ‫ُم ْن‬ َ
ِّ َ ِّ‫أَ ْعت ِّق ُدُ أَ هنُ ذَل‬
َُ‫ادة‬َ ‫ض ِّهُ َوََلُْ يَ ْعلَ ْمُ ال َْع‬
ِّ ‫ص ِّدُ َخ ْف‬ ْ َ‫كُ ل َ ْْت ِّكُ َح ِّق ِّهُ أ َْوُ ق‬ َ
ِّ ْ َ‫اتُالْب‬ِّ ‫َصلَحُلِّ َذ‬ َ ِّ‫امُلَهُ ُِّألَ هنُذَل‬ ُّ ِّ‫ال ُْم َوافِّ َقةَُل‬
ْ ‫لسن ِّهةُفَ ْاأل‬
ُ‫ْي‬ ُ ْ ‫كُ أ‬ َ ‫َصلَ ُحُأَ ْنُيُ َق‬
َُ‫ادةَُالْ َق ْوِّمُال ُْم َوافَ َقة‬
َ ‫ُع‬َ ‫ف‬ َ ‫ُع َر‬
َ ‫اُم ْن‬ َ ‫؛ُوأَ هم‬
ِّ ‫ضُوال ه‬
َ ‫ش ْحنَاء‬
ِّ
َ ِّ ُ‫َوإِّ َزالَةُالتهُبَاغ‬
ُ.ُ))375-374/ُ1(ُ‫كُإي َذاءٌُل َُهُُ(َمموعُالفتاوي‬ َ ِّ‫س ُِّيفُتَ ْر ِّكُذَل‬ ِّ ُّ ِّ‫ل‬
َ ‫ُفَ لَْي‬:‫لسنهة‬

299
 Sudah menjadi kebiasaan orang orang memuliakan
orang yang baru datang dengan cara berdiri. Jika tidak
demikian, maka akan disangka haknya telah dilalaikan atau
bermaksud merendahkannya, dan dia tidak tahu kebiasaan
yang sesuai dengan sunnah, maka sebaiknya kita berdiri
untuk orang itu, karena hal itu lebih baik untuk menjaga
hubungan sesama, menghilangkan kebencian dan
kedengkian. Adapun orang yang mengetahui kebiasaan
masyarakat yang sesuai sunnah, maka meninggalkan hal itu
tidak menyakitinya” (Majmu’ Fatwa 1/374-375)

ُ‫ارُ تَ ْر ُكُ ال ِّْقيَ ِّامُ يُ ْش ُِّع ُر‬

َ‫ص‬
ِّ
َ ُ‫ُُ َوِّيفُ ا ْْلُ ْملَةُ َم ََّت‬:‫وقالُ ابنُ حجر‬
ُ‫ارُبنُعبد‬ َ ‫كُ أَ َش‬ َ ِّ‫ُوإِّ ََلُ َذل‬
َ ‫ُامتَ نَ َع‬
ْ ٌ‫ُم ْف َس َدة‬
ِّ َ ‫ِِّب َِّلستِّهانَِّةُ أَوُي َْتتهب‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ ََ ْ َ ْ
.ُُ))56/11(ُ‫(فتحُالباري‬
ُ‫س ََلم‬
‫ال ه‬

Ibnu Hajar berkata, Secara keseluruhan ketika tidak

berdiri menjadi sesuatu yang dianggap merendahkan atau
menimbulkan kerusakan, maka hal itu dicegah (boleh
berdiri) inilah yang diisyaratkan oleh Ibnu Abdis Salam”
(Fathul bari 11/56)

ُ.ُ‫ُالرجلُعندُلقائهُ؟‬
َ ‫هلُيقبلُالرجل‬
ُ -5

300
 ‫تكنُ عادةُُ السلفُ منُ الصحبُ ومنُ بعدهم‪ ُ،‬أنُ يقبلواُ‬
‫َلُ ْ‬
‫بعضهمُبعضاًُعندُاللقاءُكماُهوُاْلالُاليوم‪ُ،‬واآلاثرُاليتُفيهاُ‬
‫يحُالذيُ‬ ‫ِّ‬
‫ذكرُالتقبيلُعندُاللقاءَُلُتقوىُعلىُردُاْلديثُالصر ِّ‬
‫ِّ‬
‫ُاللقاء‪ُ،‬وردُاأللباينُعلىُهذهُاألحاديثُ‬ ‫ىُع ِّنُالت ِّ‬
‫هقبيلُعن َد‬ ‫ْين َه َ‬
‫منُ وجهْيُ مفادُها‪ ُ:‬أُناُ أحاديثُ معلولةُ َلُ تقومُ ِباُ حجة‪ُ،‬‬
‫والثاين‪ ُ:‬أنهُ معُ فرضُ صحتهاُ َلُ جيزُ أنُ يعارضُ ِباُ اْلديثُ‬
‫(انظرُالسلسلةُالصحيحةُ(‪ُ.ُ))251/ُ1(ُ)160‬‬
‫الصحيحُ‬

‫الُ‬ ‫واْلديثُ رواهُ أنسُ بنُ مالك‪-‬رضيُ هللاُ عنه‪ُُ-‬قال‪( ُ:‬قَ َ‬

‫ُص ِّدي َقهُُ أَيَ ْن َح ِّنُ لَهُ؟ُ‬ ‫ِّ‬ ‫رجل‪ُ:‬ايُرس َ ِّ‬
‫ولُهللاُال هر ُج ُلُمنهاُيَ ْل َقىُ أَ َخاهُُ أ َْو َ‬ ‫َُ ٌ َ َُ‬
‫ال‪ ُ:‬أَفَ يَأْ ُخ ُذُ بِّيَ ِّدهُِّ‬
‫ال‪َ ُ:‬لَ‪ ُ،‬قَ َ‬‫ال‪ ُ:‬أَفَيَ لْتَ ِّزُمهُُ َويُ َقبِّلُهُ؟ُ قَ َ‬
‫ال‪َ ُ:‬لَ‪ ُ،‬قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫(ُ رواهُ الْتمذيُ (‪ ُ)2728‬وابنُ ماجه(‪ ُ)3702‬وغريُها‪ُ.‬‬
‫صافِّ ُحهُ؟ُ قَ َ‬
‫ال‪ ُ:‬نَ َع ْمُ‪ُُ)ُُ.‬‬ ‫َويُ َ‬
‫وأخرجهُاأللباينُيفُسلسلتهُالصحيحةُ(‪ُ.ُ)ُ)248/ُ1(ُُ)160‬‬

‫‪301‬‬
 ‫واْلديثُصريحُيفُالنهيُعنُاإلَنناءُُوالتقبيلُعندُاللقاءُ‬
‫املعتاد‪ ُ.‬ولكنُ َلُ مينعُ منُ املعانقةُ عندُ لقاءُ املسافرُ والغائب‪ُ،‬‬
‫ُبنُعبدُهللاُ‬ ‫عن ِّ‬
‫ُجابر ِّ‬ ‫وشاهدَنُيفُذلكُفعلُجابرُبنُعبدُهللا‪ ُ،‬فَ ْ‬
‫ُو َسله َُمُ‬ ‫ُأصحابُالنيبُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُعن ٍ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُمن‬
‫ُرجل ْ‬ ‫هُحديث ْ‬
‫ٌ‬ ‫أنهُبلغَ‬
‫تُ‬ ‫تُ إِّل َْي ِّهُ َر ْحلِّيُ َش ْه ًرا‪َ ُ،‬ح هَّتُ قَ ِّد ْم ُ‬ ‫رياُ فَ َش َد ْد ُ‬ ‫قالُ ‪ُُ:‬فَاب تَ ْع ُ ِّ‬
‫تُ بَع ً‬ ‫ْ‬
‫تُ إِّل َْي ِّهُ أَ هنُ َجابِّراُ ِِّبلْبَ ِّ‬ ‫شام‪ ُ،‬فَِّإ َذاُ َعب ُدُ هِّ‬
‫اّلِلُ بْ ُنُ أُنَ ْي ٍ‬
‫اب‪ُ،‬‬ ‫ً‬ ‫س‪ ُ،‬فَ بَ َعثْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ال ه َ‬
‫جُ‬ ‫ال‪ ُ:‬جابِّرُ بنُ َعب ِّدُ هِّ‬
‫ْت‪ ُ:‬نَ َع ْم‪ ُ،‬فَ َخ َر َ‬‫اّلِل؟ُ فَ ُقل ُ‬ ‫ولُ فَ َق َ َ ُ ْ ُ ْ‬ ‫فَ َر َج َعُ ال هر ُس ُ‬
‫وتُ أ َْوُ‬‫يتُ أَ ْنُ أ َُم َ‬‫َمسَ ْعهُ‪َ ُ،‬خ ِّش ُ‬ ‫يثُ بَلَغَِّنُ ََلُْ أ ْ‬‫ْت‪َ ُ:‬ح ِّد ٌ‬ ‫ُفَا ْعتَ نَ َق ِّن‪ُ،‬قُل ُ‬
‫ُو َسله َمُيَ ُق ُ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ال َِّ‬
‫ش ُر ه‬
‫ُاّلِلُُ‬ ‫‪ُ«ُ:‬ي ُ‬
‫ول َْ‬ ‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫تُالنِّ ه َ‬ ‫‪ُ:‬مس ْع ُ‬ ‫وت‪ُ،‬قَ َ‬‫ََتُ َ‬
‫سُ‬ ‫ال‪ُ"ُ:‬ل َْي َ‬
‫اُِبْ ًما؟ُ ُقَ َ‬
‫‪ُ:‬م ُ‬
‫ْت َ‬ ‫ُِبْ ًما»ُ‪ُ،‬قُل ُ‬
‫هاسُُعُ َراةًُغُ ْرًَل ُ‬ ‫ال ِّْعبَ َ‬
‫ادُُأ َِّوُالن َ‬
‫ال‪ُ:‬‬‫َح َسبُهُُ قَ َ‬ ‫اد ِّيهمُ بِّ ٍ‬ ‫ِّ‬
‫ُم ْنُ بَعُ َدُُ‪ُُ-‬أ ْ‬
‫ص ْوتُ يَ ْس َمعُهُ َ‬ ‫َم َع ُه ْمُ َش ْيءٌ‪ ُ،‬فَيُ نَ ْ َ‬
‫يُألَح ٍد ِّ‬
‫ُم ْنُ أَ ْه ِّلُ‬ ‫‪َُ،‬لُي ْن ب ِّغ ِّ‬ ‫ب ُ‪ ُ:-‬أ َََنُال َْملِّ ُ‬
‫َ‬ ‫ك َ ََ‬ ‫ُم ْنُقَ ُر َ‬
‫َك َماُيَ ْس َمعُهُ َ‬
‫‪ُ،‬وََلُيَ ْن بَ ِّغيُ‬ ‫هارُيطْلُبهُ ُِّ ٍ‬ ‫ا ْْلن ِّهةُي ْد ُخلُا ْْلنهةَُوأ ِّ‬
‫ُِبَظْلَ َمة َ‬ ‫َح ٌدُم ْنُ أ َْه ِّلُالن ِّ َ ُ‬‫َ َ ُ َ َ َ‬

‫‪302‬‬
 ‫َح ٌدُ ِّم ْنُ أ َْه ِّلُ ا ْْلَن ِّهةُ يَطْلُبُهُُ‬
‫هارُ َوأ َ‬
‫هارُ يَ ْد ُخ ُلُ الن َ‬ ‫َح ٍدُ ِّم ْنُ أ َْه ِّلُ الن ِّ‬ ‫ِّ‬
‫أل َ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫اّلِلَُ عُ َراةًُ ُِبْ ًما؟ُ قَ َ‬ ‫ف؟ُ َوإِّ هَّنَاُ ََنِِّْتُ ه‬
‫ْت‪َ ُ:‬وَك ْي َ‬ ‫ِِّبَظْلَ َم ٍةُ "‪ ُ،‬قُل ُ‬
‫(ُ رواهُ البخاريُ يفُُاألدبُ املفردُ(‪ ُ)970‬وقالُ األلباين‪ُ:‬‬
‫ات»ُُ)‬ ‫سيِّئَ ُِّ‬
‫اتُ َوال ه‬ ‫«ِب ْْلسنَ ِّ‬
‫ِّ َ َ‬
‫حسن‪ُ.‬وعزاهُابنُحجرُإَلُأمحدُوأِبُيعلىُوالبخاريُيفُاألدبُاملفردُ(فتحُالباريُ‪()209/1‬‬

‫قبلةُالوالدُلولدهُمنَُتامُالعطفُواحملبة‪ُ،‬فقدُ‬
‫ُ‬ ‫فائدة ُ‪ُ ُ:ُ 1‬‬
‫كانُالنيبُصلىُهللاُعليهُوآلهُوسلمُيقبلُاوَلده‪ُ،‬وقبلُاْلسنُ‬
‫واْلسْي‪ ُ،‬وقبلُ أبوبكرُ ابنتهُ عائشة‪ ُ،‬وهذهُ أخبارُ مشهورة‪ُ،‬‬
‫استغنيناُبشهرِتاُعنَُترجيهاُوردهاُإَلُمصادرهاُ‪.‬‬

‫فائدةُ ُ‪ُ ُ:ُ 2‬تقبيلُاليد‪ُ،‬أجازهاُُبعضُالعلماء ُ َعلَى ُطَ ِّر ِّيقُ‬

‫ُع ْنُقُ ْب لَ ِّةُالْيَ ِّدُفَ َق َ‬ ‫ُعب ِّد هِّ‬ ‫الُالْم ُّر ِّ‬
‫ال‪ُ:‬إ ْنُ‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫ُسأَلْتُأ ََِب َ ْ‬‫ي َ‬ ‫وذ ُّ‬ ‫الته َديُّ ُِّن‪ُ.‬قَ َ َ‬
‫ْسُ قَ ْدُقَ به َلُ أَبُوُعُبَ ْي َدةَُيَ َدُعُ َم َرُبْ ِّنُ‬‫ُِب َ‬ ‫ُعلَىُ طَ ِّر ِّيقُالته َديُّ ِّنُ فَََل َ‬
‫َكا َن َ‬

‫‪303‬‬
 ‫اُُوإِّ ْنُ َكا َن َ‬ ‫ابُُر ِّ‬
‫ُالدنْ يَاُ فَ ََل ه‬
‫‪ُ،‬إَلُ‬ ‫ُعُلَىُ طَ ِّر ِّيق ُّ‬ ‫ُع ْن ُه َم َ‬ ‫ض َي ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬ ‫اْلَطه ِّ َ‬ ‫ْ‬
‫الُ َعب ُدُ هِّ‬
‫َمحَ َدُ َرأَيْتُ‬
‫اّلِلُ بْ ُنُ أ ْ‬ ‫افُ َس ْي ُفهُُ أ َْوُ َس ْوطُهُ‪َ ُُ....‬وقَ َ ْ‬
‫َر ُج ًَلُ ُخيَ ُ‬
‫شُ‬ ‫َكثِّرياُ ِّمنُ الْعلَم ِّاءُ والْ ُف َقه ِّاءُ والْمح ِّدثِّْيُ وب ِّنُ َه ِّ‬
‫اش ٍمُ َوقُ َريْ ٍ‬ ‫ً ْ ُ َ َ َ َ ُ َ َ ََ‬
‫ُرأْ َس ُهُُ‬ ‫ِّ‬ ‫ارُيُ َقبِّلُونَهُُيَ ْع ِّن ُأ ََِبهُُبَ ْع ُ‬
‫ض ُه ْم َ‬
‫ُوبَ ْع ُ‬
‫ض ُه ْمُيَ َديْه َ‬ ‫صَ‬ ‫َو ْاألَنْ َ‬
‫(اآلدابَُلبنُ‬

‫مفلحُ(‪ُُ.ُ))247/2‬‬
‫ُ‬

‫الُ‬
‫وكرهُ آخرونُ تقبيلُ اليدُ ومسوهاُ السجدةُ الصغرى‪ُُ.‬قَ َ‬
‫ان ُِِّبَ ِّدُي ِّدهُِّلِّلن ِّ ِّ‬
‫ُاإلنْس ِّ‬ ‫ِّ‬
‫هاسُليُ َقبِّلُ َ‬
‫وها‪ُ،‬‬ ‫َ‬ ‫‪ُ:‬وأَ هماُابْت َداءُ ِّْ َ‬‫ب َ‬ ‫ُح ْر ٍ‬
‫ُسلَْي َما ُنُبْ ُن َ‬
‫ِِّّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ص ُدهُُلِّ َذلِّ َ‬
‫ُماُ‬
‫اُم ْنُ َكا َنُِب ََلف َ‬ ‫ىُع ْنهُُ بِّ ََلُن َز ٍاعُ َكائنً َ‬
‫كُفَ َه َذاُيُ ْن َه َ‬ ‫َوقَ ْ‬
‫ِّ ِّ ِّ (اآلدابُ(‪ُ.ُ))248/ُ2‬‬
‫كُ‬
‫ئُب َذل َُ‬ ‫إ َذاُ َكا َنُال ُْم َقبِّ ُل ُ‬
‫ُه َوُال ُْم ْب تَد َ‬
‫ُ‬

‫تقبيلُيدُالعمُأوُاْلالُ‪ُ،‬علىُوجهُاَلحْتامُواإلكرام‬

‫‪304‬‬
 ‫السؤال ‪ :‬يفُ عائلتناُ ‪ ُ:‬ينبغيُ عليُ أنُ أقبلُ يدُُأعماميُ‬
‫وأخواَلُ ‪ ُ،‬كنوعُ منُ إظهارُ اَلحْتامُ لكبارُ األسرةُ ‪ ُ،‬فهلُ هذاُ‬
‫جائزُشرعاًُ؟‬

‫ُالوالدُأوُالوالدةُِّ‪ُ،‬أوُالعمُأوُ‬
‫ُيد ِّ‬ ‫اْلواب‪ُ :‬اْلمدُهللُتقبيل ِّ‬
‫ُ‬
‫التوقريُ واَلحْت ِّامُ‬
‫ِّ‬ ‫اْلالُ ‪ ُ،‬أوُ الشيخُ ‪ ُ،‬إذاُ كانُ علىُ ِّ‬
‫وجهُ‬
‫ظاهرةٍُُ؛ُ‬
‫يؤدُ إَلُ مفسدةٍُ ُ‬ ‫جائزُ َلُ حرجُ فيهُ ‪ ُ،‬ماُ َلُ ِّ‬
‫َ‬ ‫واإلكر ِّامُ ‪ٌ ُ:‬‬
‫فيمنعُألجلُاملفسدةُالراجحة ‪ُ .‬‬

‫احُ‬
‫قالُ البهوِتُ رمحهُ هللاُ يفُ "كشافُ القناع"ُ (‪ُُ:ُُ)ُ157ُُ/2‬يُبَ ُ‬
‫احِّ َ‬
‫ْت ًاما‪َ ُ،‬م َعُ أ َْم ِّنُ‬ ‫سُ ‪ ُ:‬تَ َديُّنًاُ ‪َ ُ،‬وإِّ ْك َر ًاماُ ‪َ ُ،‬و ْ‬ ‫يلُ الْيَ ِّدُ َوال هرأْ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫تَ ْقب ُ‬
‫ش ْهوُةِّ ‪ُ .‬وظَ ِّ‬
‫هه ُيُ‬ ‫ا‪ُ،‬و َعلَْي ِّه ُْ‬
‫ُُي َم ُلُالن ْ‬ ‫ُإِب َحتِّ ِّه ُِّأل َْم ِّر ُّ‬
‫ُالدنْ يَ َ‬ ‫ُ‪ُ:‬ع َد ُم َ‬
‫اه ُرهُ َ‬ ‫َ‬ ‫ال ه َ‬
‫"ُانتهى‪ُ .‬‬

‫وزُتَ ْقبِّيلُيَ ِّدُال َْع ِّاَلُ‬

‫وجاءُيفُ"املوسوعةُالفقهية"ُ(‪َ ُُ:)131ُ/13‬جيُ ُ‬

‫‪305‬‬
 ‫اذُ ‪ُ،‬‬ ‫ادلُ ‪ ُ،‬وتَ ْقبِّيلُ ي ِّدُ الْوالِّ َدي ِّنُ ‪ ُ،‬واألْستَ ِّ‬ ‫انُ الْع ِّ‬ ‫الْور ِِّّعُ ‪ ُ،‬و ُّ ِّ‬
‫َ ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫الس ْلطَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سُ‬ ‫وزُ تَ ْقبِّيلُ ال هرأْ ِّ‬ ‫يمُ َواإلْ ْك َر َامُ ‪َ ُ،‬ك َماُ َجيُ ُ‬ ‫ُوُكلُ منُ يست ِّحقُُّ الت ِّ‬
‫هعظ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ َْ‬
‫ربةُِّ‬
‫ىُو ْج ِّهُال َْم َه‬ ‫ُعلَ َ‬‫كُإِّ َذاُ َكا َن َ‬ ‫َك ْنُ ُكلُ َذلِّ َ‬ ‫ْيُ‪ُ،‬ول ِّ‬
‫ْيُال َْع ْي نَ ْ ِّ َ‬ ‫ُوبَ ْ َ‬
‫ِّ‬
‫َوا ْْلَْب َهة َ‬
‫واإلْ ْكر ِّامُ‪ ُ،‬أ َِّوُال ه ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫اُم َعُ‬‫ْت ًام َ‬ ‫احِّ َ‬
‫اُو ْ‬
‫ُ‪ُ،‬وتَ َديُُّنً َ‬
‫ُوال َْو َد ِّاع َ‬ ‫ش َف َقةُع ْن َدُالل َقاء َ‬ ‫َ َ‬
‫ِّ‬ ‫ُمالِّ ٌ ِّ‬ ‫ش ْهوُةِّ‪ُ .‬قَالُابْنُبَطه ٍ‬
‫ُماُ‬ ‫ُ‪ُ،‬وأَنْ َك َر َ‬ ‫كُتَ ْقبيلُالْيَد َ‬ ‫الُ‪ُ:‬أَنْ َك َر َ‬ ‫ُ‬ ‫أ َْم ِّنُال ه َ‬
‫كُ إِّذَاُ َكا َنُ َعلَىُ َو ْج ِّهُ‬ ‫ي‪َ ُ:‬وإِّ هَّنَاُ َك ِّرَههُُ َمالِّ ٌ‬ ‫يُ فِّ ِّيهُ ‪ ُ،‬قَالُ األْ ِْبَ ِّر ُّ‬ ‫ُر ِّو َ‬
‫ُاّلِلُلِّ ِّدينِّ ِّهُ أ َْوُ‬
‫ُعلَىُوج ِّهُالْ ُقرب ِّةُ إِّ ََل هِّ‬
‫‪ُ،‬وأَ هماُ إِّذَاُ َكا َن َُ َ ْ ْ َ‬ ‫ُوالته َك ُِّّرب َ‬
‫الت ِّ‬
‫هعظ ِّيم َ‬‫ْ‬
‫ُجائٌُِّز " انتهى‪ُ .‬‬ ‫ك َ‬ ‫لِّ ِّعل ِّْم ِّهُأ َْوُلِّ َش َرفِّ ِّهُ‪ُ:‬فَِّإ هنُذَلِّ َ‬

‫وقالُالشيخُابنُعثيمْيُرمحهُهللاُ‪ ُ :‬تقبيلُاليدُاحْتاماًُملنُهوُ‬
‫أهلُلَلحْتامُ‪ُ،‬كاألبُ‪ُ،‬والشيخُالكبريُ‪ُ،‬واملعلمُ‪َُ:‬لُِبسُبهُ‪ُ،‬‬
‫إَلُإذاُخيفُمنُالضرر‪ُ:‬وهوُأنُالذيُقبلتُيدهُيعجبُبنفسهُ‬
‫‪ُ،‬ويرىُأنهُيفُمقام ٍ‬
‫ُعالُ‪ُ،‬فهناَُّننعهاُألجلُهذهُاملفسدة " ُ‬ ‫ٍ‬
‫"لقاءُالبابُاملفتوح"ُُ(‪ُ.)30ُ/177‬‬

‫‪306‬‬
 ‫‪ُ:‬ماُحكمُتقبيل ِّ‬
‫ُاليدُ؟ُوماُحكمُ‬ ‫ِّ‬ ‫ُابنُجربينُرمحهُهللا ُ ُ‬
‫وسئل ُ‬
‫َ‬
‫ِّ‬
‫تقبيلُيدُمنُلهُفضلُكاملعلمُوَنوهُ؟ُوماُحكمُتقبيلُيدُالعمُ‬
‫واْلالُوغريُهاُمنُكبارُالسنُ؟ُ‬
‫فأجابُ‪ُُ :‬نرىُجوازُذلكُإذاُكانُعلىُوجهُاَلحْتامُوالتوقريُ‬
‫‪ ُ،‬للوالدينُ والعلماءُ وذويُ الفضلُ وكبارُ األسنانُ منُ األقاربُ‬
‫وَنوهمُ‪ُ،‬وقدُألفُيف ُذلكُابنُاألعراِبُرسالةُيفُأحكامُتقبيلُ‬
‫اليدُ وَنوها‪ ُ،‬فلريجعُ إليها ‪ ُ.‬ومَّتُ كانُ هذاُ التقبيلُ لألقاربُ‬
‫املُسنْيُوذويُالفضلُ‪ُ:‬فإنهُيكونُاحْت ًاماُوَلُيكونُتذلَلُ‪ُ،‬وَلُ‬
‫يكونُتعظيما‪ُ،‬وقدُ رأيناُبعضُمشائخناُيُنكرونُذلكُومينعونهُ‪ُ،‬‬
‫ً‬
‫ِّ‬
‫وذلكُمنهمُم ْنُِببُالتواضعُ‪َُ،‬لُلتحرميهُفيماُيظهر‪ُ.‬وهللاُأعلمُ‬
‫"ُانتهىُُ‬

‫ُيفُتقبيلُيدُالعمُأوُاْلالُ‪ُ،‬إذاُ‬
‫ُ‬ ‫‪َُ:‬لُحرج‬
‫َ‬ ‫فعلىُماُتقدم‬
‫كانُذلكُعلىُوجهُاَلحْتامُوالتوقريُواإلكرام ‪.‬‬

‫‪307‬‬
 ‫‪ُ-6‬حترميُاَلَنناءُأوُالسجودُعندُالتحيةُ‪ُ.‬‬

‫الُ َر ُج ٌل‪َ ُ:‬ايُ‬

‫روىُ أنسُ بنُ مالك‪-‬رضيُ هللاُ عنه‪ُُ-‬قال‪( ُ:‬قَ َ‬
‫ول هِّ‬
‫ُاّلِلُ‬ ‫ُر ُس ُ‬ ‫ىُص ِّدي َقهُُأَيَ ْن َح ِّنُلَهُ؟ُقَ َ‬ ‫ول هِّ‬
‫ال َ‬
‫ال‪ُ:‬فَ َق َ‬ ‫َح ُد ََنُيَ ْل َق َ‬
‫ُاّلِل‪ُ،‬أ َ‬ ‫َر ُس َ‬
‫ُويُ َقبِّلُهُ؟ُقَ َ‬ ‫ُو َسله َم َ‬ ‫صلهىُهللا َ ِّ‬
‫‪َ«ُ:‬ل»ُ‪ُ.‬‬‫ال َ‬ ‫ال‪ُ:‬فَ يَ لْتَ ِّزُمهُ َ‬
‫‪َ«ُ:‬ل»ُ‪ُ.‬قَ َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫(ُ رواهُ الْتمذيُ (‪ ُ)2728‬وابنُ‬
‫ال‪« ُ:‬نَ َع ْمُ إِّ ْنُ َشاءَ»)ُُ‬ ‫صافِّ ُحهُ؟ُ قَ َ‬ ‫ال‪ ُ:‬فَ يُ َ‬
‫قَ َ‬
‫ماجه(‪ُ)3702‬وغريُها‪ُ.‬وأخرجهُاأللباينُيفُسلسلتهُالصحيحةُ(‪ُ.ُ))248/1(ُُ)160‬‬

‫واْلديثُ صريحُ يفُ النهي‪ ُ،‬وَلصارفُ له‪ ُ،‬وهوُ يقتضيُ‬

‫التحرمي‪ ُ.‬فَلُ جيوزُ اإلَنناءُ ملخلوقُ أبداًُ ألنُ ذلكُ َلُ يكونُ إَلُ‬
‫للخالقُجلُوعَل‪ُ،‬والسجودُمنُِببُأوَل‪ُُ.‬‬

‫‪308‬‬
 ‫اُاَل َِّْننَاء ِّ‬
‫هحيه ِّة‪ُ:‬فَ يُ ْن َه َ‬
‫ىُعْنهُُ َك َم ِّ‬
‫اُيفُ‬ ‫ُع ْن َدُالت ِّ‬
‫ُ‬
‫قالُابنُتي ُميةُ‪ُ:‬وأَ هم ِّ‬
‫َ‬
‫ُع ْنُال هر ُج ِّلُ‬ ‫ُو َسله َمُ أ هَُنُ ْم َ‬
‫ُسأَلُوهُ َ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُصله هُ‬ ‫الْتِّم ِّذ ِّي َ‬
‫ُ{ع ْنُالنِّ ِّ‬
‫هيب َ‬ ‫ِّ ْ‬
‫وزُ‬
‫ُجيُ ُ‬ ‫َُل َ‬ ‫ود َ‬‫الس ُج َ‬‫وع ُ َو ُّ‬ ‫}ُوِّألَ هن ُّ‬
‫ُالرُك َ‬ ‫‪َُ:‬ل َ‬ ‫ال َ‬ ‫يَ ْل َقىُ أَ َخاهُُيَ ْن َح ِّنُ لَهُ؟ُ قَ َ‬
‫هحيه ِّةُ ِّيفُ غَ ِّْريُ‬
‫ّلِلُ َع هزُ وج هل؛ُ وإِّ ْنُ َكا َنُ َه َذاُ َعلَىُ وج ِّهُ الت ِّ‬ ‫فِّعلُهُ هإَلُ ِّهِّ‬
‫َْ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُْ‬
‫تُ‬ ‫الُايُ أَب ِّ‬ ‫اُيفُقِّ ه ِّ‬
‫َش ِّر َيعتِّنَاُ َك َم ِّ‬
‫اُوقَ َ َ َ‬ ‫ُس هج ًد َ‬ ‫ُ‪{ُ:‬و َخ ُّرواُ لَهُ ُ‬
‫ف َ‬ ‫وس َ‬
‫صةُيُ ُ‬
‫ُإَل ِّهِّ‬
‫ُّلِلُ‬ ‫ود ه‬ ‫}ُوِّيفُ َش ِّر َُيعتِّنَ َ‬ ‫اَُت ِّْويلُرْؤاي ِّ‬
‫ُالس ُج ُ‬‫صلُ ُح ُّ‬ ‫اَُلُيَ ْ‬ ‫يُم ْنُقَ ْب ُل َ‬ ‫َه َذ َ ُ ُ َ َ‬
‫ضُ‬ ‫ض َهاُلِّبَ ْع ِّ‬ ‫اج ُمُبَ ْع ُ‬‫َع ِّ‬ ‫ُع ْنُال ِّْقيَ ِّامُ َك َماُيَ ْف َعلُهُ ْ‬
‫ُاأل َ‬ ‫بَ ْلُ قَ ْدُتَ َق هد َم َ‬
‫ُُنْيُهُ َ‬
‫السج ِّ‬
‫ود؟‪َ(ُ..‬مموعُالفتاوىُُ(‪ُ.ُ))377/1‬‬ ‫ف ِّ‬
‫ُو ُّ ُ‬
‫وع َ‬
‫ُِب ُّلرُك ِّ‬ ‫فَ َك ْي َ‬

‫هلل‪-‬سبحانهُ‬
‫ُوأماُ السجودُ فَلُ يرَتبُ عاقلُ يفُ صرفهُ ُ‬
‫وتعاَل‪ُ -‬دونُغريه‪ُ،‬وفيهُمنُالعبوديةُماُليسُيفُاَلَنناء‪ُ،‬فإنهُ‬
‫ليسُ منُ هيئةُ جيتمعُ فيهاُ معاينُ الذلُ واْلضوعُ واَلستكانةُ‬
‫والعبوديةُكماُيفُالسجود؛ُولذاُجاءُيفُحديثُابنُعباسُعنُ‬
‫وعُفَ َع ِّظ ُمواُفِّ ِّيهُال هر ه‬
‫بُ‬ ‫رسولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلمُ‪(ُ:‬فَأَهماُا ُّلرُك ُ‬

‫‪309‬‬
 ‫واُيف ُّ ِّ‬
‫ُالد َعاء‪ُ،‬فَ َق ِّم ٌنُأَ ْنُيُ ْستَ َج َ‬
‫ابُ‬ ‫اجتَ ِّه ُد ِّ‬
‫ودُفَ ْ‬ ‫‪ُ،‬وأَ هم ُّ‬
‫اُالس ُج ُ‬ ‫ُو َج هل َ‬
‫َع هز َ‬
‫(رواهُمسلم(‪ُ،)479‬وأمحد(‪ُ،)1903‬والنسائي(‪ُ،)1045‬وأبوُ داود(‪ ُ،)876‬وابنُ‬
‫لَ ُك ْم»ُُ)ُُ‬
‫ماجه(‪،)3899‬والدارمي(‪ُ.ُ))1325‬‬

‫وقوله‪(ُُ:‬قَ ِّم ٌُن)ُأيُحقيقُوجديرُأنُيستجابُهذاُالدعاءُ‪ُ.‬‬

‫وملاُكانُالسجودُفيهُمنُالتعظيمُماُفيهُكانُفعلهُلغريهُحراماً‪ُ.‬‬

‫‪Perkataan Qominun yakni berhak dan layak doa ketika‬‬

‫‪sujud untuk diijabah. Dan karena dalam sujud didalamnya‬‬
‫‪ada pengagungan. Oleh karena itu melakukannya untuk‬‬
‫‪selain Allah adalah haram‬‬

‫ُس َج َدُلِّلنِّ ِّ‬ ‫والدليلُعلىُذلك ُأنه ُلَ هماُ قَ ِّدمُمعاذٌ ِّ‬

‫هيبُ‬ ‫ش ِّام َ‬ ‫ُم َنُال ه‬ ‫َ َُ‬
‫امُ‬ ‫تُال ه‬ ‫ُو َسله َم‪ُ،‬قَ َ‬ ‫صلهىُهللا َ ِّ‬
‫شَ‬ ‫ال‪ُ:‬أَتَ ْي ُ‬
‫ُم َعاذُ؟»ُقَ َ‬ ‫اُاي ُ‬ ‫اُه َذ َ‬‫‪«ُ:‬م َ‬
‫ال َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ت ُِّيفُنَ ْف ِّسيُأَ ْنُ‬ ‫ارقَتِّ ِّه ْم‪ُ،‬فَ َو ِّد ْد ُ‬
‫ُوبَطَ ِّ‬ ‫فَ وافَ ْقتُ ُهمُيسج ُدو َن ُِّأل ِّ ِّ‬
‫َساق َفت ِّه ْم َ‬
‫َ‬ ‫ْ َْ ُ‬ ‫َ‬
‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‪« ُ:‬فَ ََلُ‬ ‫ولُ هِّ‬ ‫نَ ْف َع َلُ ذَلِّ َ‬
‫كُ ُبِّ َ‬
‫اّلِلُ َ‬ ‫الُ َر ُس ُ‬ ‫ك‪ ُ،‬فَ َق َ‬

‫‪310‬‬
 ‫تُ‬ ‫آمراُ أَح ًداُ أَ ْنُ يسج َدُ لِّغَ ِّْريُ هِّ‬
‫اّلِل‪َ ُ،‬أل ََم ْر ُ‬ ‫تَ ْفعلُوا‪ ُ،‬فَِّإِّينُ لَوُ ُك ْن ُ ِّ‬
‫َْ ُ‬ ‫تُ ً َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫سُ ُُمَ هم ٍدُ بِّيَ ِّدهِّ‪ََ ُ،‬لُ تُ َؤ ِّديُ‬ ‫ه ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ال َْم ْرأَةَُ أَ ْنُ تَ ْس ُج َدُ ل َزْوج َها‪َ ُ،‬والذيُ نَ ْف ُ‬
‫ُسأَ ََلَاُ نَ ْف َس َهاُ َو ِّه َيُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ال َْم ْرُأَةُُ َحقهُ َرِبَاُ َح هَّتُتُ َؤد َ‬
‫يُ َحقهُ َزْوج َها‪َ ُ،‬ول َْو َ‬
‫(رواهُأمحدُ(‪ُ،)18913‬وابنُماجهُ(‪ُ)1853‬واللفظُلهُ‪ُ،‬وقالُاأللباينُ‬ ‫َعلَىُ قَ تَ ٍ‬
‫بُ ََلُْ َتَْنَ ْعهُ»)ُُ‬
‫حسنُصحيحُبرقم(‪.ُُ))1515‬‬

‫ُاملسلمُوجههُوهوُأكرمُاَلعضاءُ‬
‫ُ‬ ‫يضع‬
‫فائدةُُيفُالسجودُ‪َ ُ :‬‬
‫وأشرفهاُعندهُعلىُاألرضُاليتُهيُمواطيءُاَلقدام‪ُ،‬إجَلَلً ِّ‬
‫ُهللُ‬
‫املؤمنُ يفُ قلبِّ ِّهُ منُ الله هذةُِّ ِّع ْن َدُ‬ ‫ِّ‬
‫وتعظيماًُ هللُ وعبوديةًُ هلل‪ ُ،‬وجيدُ ُ‬
‫ِّ‬

‫السجودُ َماُ َلجي ُدهُُ يفُ ُ موض ٍعُ آ َخ َر‪ُ.‬‬ ‫ِّ‬ ‫الُ‬
‫هللاُ َح َ‬‫ض ُّرِّعُ إِّ ََلُ ِّ‬
‫التَ َ‬
‫الس ِّ‬
‫فولُ‬ ‫ُع ِّنُ ُّ‬ ‫ِّ‬
‫ُاألرضُ َونَُ َزُهوهُ َ‬‫صلُّ ْو َنُ ِّيف‬
‫ُم ْنُ َس َج َدُ لَهُُاملُ َ‬
‫فسبحا َن َ‬
‫بَِّقوَلِّ ْمُ‪ُ(ُ:‬سبحانُرِبُاألعلىُ)ُُ‪ُ.‬‬

‫‪311‬‬
 ُُ‫ِببُآدابُالزايرة‬-5

ِّ ِّ ِّ ِّ
ُ‫تُأ َْميَانُ ُك ْم‬
ْ ‫ُملَ َك‬
َ ‫ين‬َ ‫ُآمنُواُليَ ْستَأْذن ُك ُمُالهذ‬
َ ‫ين‬َ ‫{ايُأَيُّ َهاُالهذ‬
َ :ُ‫قالُتعاَل‬
ُ‫ُص ََلةُِّالْ َف ْج ِّر‬ ِّ ٍ ‫ث‬ ِّ ِّ
َ ‫ُم هراتُمن ُقَ ْب ِّل‬ َ ‫َوالهذ‬
َ َ ‫ينُ ََلُْيَ ْب لُغُواُا ْْلُلُ َمُمن ُك ْمُ ثَََل‬
ُ‫ث‬ ُ ‫ُص ََلةُِّال ِّْع َشاءُ ثَََل‬ ِّ ِّ ِّ‫مُمنُالظه ِّهرية‬ ِّ ِّ َ َ‫ْيُ ت‬ ِّ
َ ‫ُومنُبَ ْعد‬ َ َ َ ‫ضعُو َنُثيَابَ ُك‬ َ ‫َوح‬
ٌ َ‫سُ َعلَْي ُك ْمُ َوََلُ َعلَْي ِّه ْمُ ُجن‬
ُ‫احُ بَ ْع َد ُه هنُ طَهوافُو َن‬ ‫ٍ ه‬
َ ‫َع ْوَراتُ ل ُك ْمُ ل َْي‬
‫تُ َو ه‬
ُُ‫اّلِل‬ ِّ ‫اّلِلُ لَ ُكمُ ْاآلاي‬
َ ُ ُُ‫ْيُ ه‬ ُ َِّ‫كُ يُب‬ َ ِّ‫ضُ َك َذل‬
ٍ ‫ض ُك ْمُ َعلَىُ بَ ْع‬ُ ‫َعلَْي ُكمُ بَ ْع‬
}‫يم‬ ِّ ‫َعلِّيم‬
ٌ ‫ُحك‬ َ ٌ
Hai orang-orang yang beriman, hendaklah budak-budak
(lelaki dan wanita) yang kamu miliki, dan orang-orang yang
belum balig di antara kamu, meminta izin kepada kamu tiga
kali (dalam satu hari) yaitu: sebelum sembahyang subuh,
ketika kamu menanggalkan pakaian (luar)mu di tengah hari
dan sesudah sembahyang Isya'. (Itulah) tiga 'aurat bagi
kamu . Tidak ada dosa atasmu dan tidak (pula) atas mereka
selain dari (tiga waktu) itu . Mereka melayani kamu,
sebahagian kamu (ada keperluan) kepada sebahagian (yang
lain). Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat bagi kamu.

312
 ‫‪Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (QS an‬‬
‫)‪Nuur : 58‬‬

‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُز َارُ أَ ًخاُ‬ ‫ُو َسله َُم ُ(أَ هن َ‬
‫ُر ُج ًَل َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫‪ُ،‬ع ِّنُالنِّ ِّ َ‬ ‫َع ْنُ أَِِّب ُ‬
‫ُه َريْ َرةَ َ‬
‫هللاُُ لَهُ‪َ ُ،‬علَىُ َم ْد َر َجتُِِّّه (يفُ اللسانُ ‪ُ:‬‬ ‫ص َدُ ُ‬ ‫ٍ‬
‫لَهُُ ِّيفُ قَ ْريَةُ أُ ْخ َرى‪ ُ،‬فَأ َْر َ‬
‫ِمرُ األشياءُ علىُ الطريقُ وغريهُ ‪ ُ)267/2( ُ.‬مادةُ‬ ‫املدرجةُ ‪ُّ ُ:‬‬
‫ال‪ُ:‬أ ُِّري ُدُأَ ًخ ِّ‬
‫اَُلُ‬ ‫ال‪ُ:‬أَيْ َنُتُ ِّري ُد؟ُقَ َ‬‫ىُعلَْي ِّه‪ُ،‬قَ َ‬
‫(درج)‪َ ُ،)ُ.‬ملَ ًكاُفَلَ هماُأَتَ َ‬
‫ُم ْن ُنِّ ْع َم ٍةُتَ ُرُِّبَا؟ ُ(أيُ‪ُ:‬تقومُ‬ ‫ُعلَي ِّه ِّ‬ ‫ُه ِّذهُِّالْ َق ْريَِّة‪ ُ،‬قَ َ‬
‫َك َ ْ‬‫‪ُ:‬ه ْلُ ل َ‬
‫ال َ‬ ‫ِّيف َ‬
‫ِبصَلحهاُوتنهضُإليهاُبسببُذلكُ‪(ُ.‬شرحُمسلمُاجمللدُالثامنُ‬
‫ُع هزُ‬
‫ُهللا َ‬‫‪َُ:‬ل‪ ُ،‬غَ ْريُ أَِّينُ أَحب ب ته ُِّيف ِّ‬‫ال َ‬
‫‪(ُ)106/16‬ح‪))2567‬؟ ُقَ َ‬
‫ْ َْ ُُ‬ ‫َ‬
‫ول ِّ‬
‫ُهللاُإِّل َْي َ‬
‫َحبَ ْب تَُهُُ‬
‫كُ َك َماُأ ْ‬‫َحبه َ‬ ‫ك ِّ‬
‫‪ُِ،‬بَ هنُهللاَُقَ ْدُأ َ‬ ‫ال‪ُ:‬فَِّإِّين َ‬
‫ُر ُس ُ‬ ‫َو َج هل‪ُ،‬قَ َ‬
‫(رواهُمسلمُ(‪ُ،ُ)2567‬وأمحدُ‪ُ،ُ)9036‬والبخاريُيفُاألدبُاملفردُ(‪ُ.ُُ))350‬‬
‫فِّ ِّيهُ")ُ‬

‫*ُاآلدابُ ُ*‬

‫‪-1‬الزايرةُيفُغريُاألوقاتُالثَلثةُاليتُيفُآيةُاَلستئذانُُ‪ُُ.‬‬

‫‪313‬‬
 ‫أرشد هللا سبحانه وتعاَل املؤمنني أن َينعوا خدمهم‪ ،‬والطفال‬
‫الذين ل يبلغوا احللم‪ ،‬من الدخول عليهم ِف أوقات العورات الثَلثة‪،‬‬
‫وهي‪ :‬من قبل صَلة الفجر‪ ،‬ووقت القيلولة‪ ،‬ومن بعد صَلة‬
‫العشاء‪ .‬والعلة ِف ذلك أن هذه الوقات مظنة النوم‪ ،‬واْلخَلد إَل‬
‫الراحة‪ ،‬واْلفضاء إَل الهل‪ ،‬فلذلك حصل املنع من الدخول ِف‬
‫هذه الوقات إِل إبذن ‪ .‬والزايرة ِف أحد هذه الوقات الثَلثة ِل‬
‫شك أهنا تعكر على أهل البيت صفوهم‪ ،‬وتقلق راحتهم‪ ،‬وتسبب‬
‫َلم احلرج لن الناس ِف الغالب ِل يكونون مستعدين ِلستقبال أحد‬
‫ِف هذه الوقات‪ .‬وخيرج من ذلك ما لو كان اْلنسان مدعواً لوليمة‬
‫طعام الغداء أو العشاء فهذا ليس من هذا ‪ .‬ولعلنا نستأنس ِف هذا‬
‫ِبديث وأثر ‪.‬‬

‫فأما احلديث فهو مارواه البخاري ِف صحيحه من حديث‬

‫صلَّى‬ ‫ت‪ :‬لََق َّل يَ ْوٌم َكا َن ََيِِْت َعلَى النِ ِ‬
‫َّب َ‬ ‫َعائِ َشةَ َر ِض َي َّ‬
‫اَّللُ َعْن َها‪ ،‬قَالَ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َّها ِر‪ ،‬فَلَ َّما‬ ‫هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‪ ،‬إَِِّل ََيِِْت فيه بَْي َ‬
‫ت أَِِب بَ ْك ٍر أ َ‬
‫َح َد طََر َِِف الن َ‬

‫‪314‬‬
 ‫وج إِ ََل امل ِدينَ ِة‪َ ،‬لْ يَُر ْعنَا إَِِّل َوقَ ْد أ َََت ََن ظُ ْهًرا‪ ،‬فَ ُخِ َّب بِِه‬
‫أ ُِذ َن لَهُ ِِف اخلُُر ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫اع ِة‬
‫َّ َ‬ ‫الس‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ال‪َ :‬ما َجاءَ َ ُّ َ ُ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ِف‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫هللا‬ ‫ى‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ص‬ ‫َّب‬‫ِ‬‫ن‬ ‫ال‬ ‫َن‬ ‫أَبُو بَ ْك ٍر‪ ،‬فَ َق َ‬
‫ث‪ ،‬فَلَ َّما دخل علَي ِه قَ َ ِ‬
‫َخر ِْج َم ْن‬ ‫ال لَِِب بَ ْك ٍر‪« :‬أ ْ‬ ‫َََ َْ‬ ‫إَِِّل ِل َْم ٍر َح َد َ‬
‫اي‪ ،‬يَ ْع ِِن َعائِ َشةَ َوأ َْْسَاءَ‪،‬‬ ‫ول َِّ ِ‬ ‫ِعْن َد َك»‪ ،‬قَ َ‬
‫اَّلل إََّّنَا ُُهَا ابْنَ تَ َ‬ ‫ال‪َ :‬اي َر ُس َ‬
‫ول‬‫الص ْحبَةَ َاي َر ُس َ‬‫ال‪ُّ :‬‬ ‫وج»‪ .‬قَ َ‬ ‫ت أَنَّهُ قَ ْد أ ُِذ َن ِِل ِِف اخلُُر ِ‬ ‫َش َع ْر َ‬
‫ال‪« :‬أ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ني‬‫اَّللِ‪ ،‬إِ َّن ِعْن ِدي ََنقَتَ ْ ِ‬ ‫ول َّ‬ ‫ال‪َ :‬اي َر ُس َ‬ ‫«الص ْحبَةَ»‪ ،‬قَ َ‬ ‫ُّ‬ ‫اَّللِ‪ ،‬قَ َ‬
‫ال‪:‬‬ ‫َّ‬
‫َخ ْذ ُُتَا ِِبلث ََّم ِن»)‬‫ال‪« :‬قَ ْد أ َ‬ ‫اُهَا‪ ،‬قَ َ‬ ‫وج‪ ،‬فَ ُخ ْذ إِ ْح َد ُ‬ ‫أ َْع َد ْد ُُتُ َما لِْل ُخ ُر ِ‬
‫(البخاريُ(‪ُ،ُ)2138‬أمحدُُ(‪ُ،ُ)25098‬أبوُداودُ(‪ُُ.ُ).ُ)4083‬‬

‫الشاهد ‪ :‬هو قدوم النب صلَّى هللا علَي ِه وسلَّم ِف ٍ‬

‫وقت ليس‬ ‫ُ َْ ََ َ‬ ‫َ‬
‫بوقت زايرة‪ ،‬وهو وقت القيلولة‪ ،‬وتعجب أبو بكر من قدوم النب‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ِف هذه الساعة دِللة على أن هذا الوقت ليس‬
‫َ‬
‫بوقت زايرة عندهم ‪.‬‬

‫وأما الثر ما رواه ابن عباس عن نفسه وفيه‪َ ( :‬ع ِن ابْ ِن َعبَّ ٍ‬
‫اس‬
‫ت‬ ‫ال ‪ :‬لَ َّما تُ ِوِف رس ُ ِ‬
‫ول هللا صلى هللا عليه وسلم قُ ْل ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫رضي هللا عنهما قَ َ‬

‫‪315‬‬
 ‫ِ ِ‬
‫َّب صلى هللا‬ ‫اب النِ ِ‬‫َص َح َ‬ ‫صا ِر َاي فَُلَ ُن َهلُ َّم فَ ْلنَ ْسأ َْل أ ْ‬ ‫لَر ُج ٍل م َن الَنْ َ‬
‫اس أَتَ َرى‬ ‫ك َاي ابْ َن َعبَّ ٍ‬ ‫اع َجبًا لَ َ‬
‫ال َو َ‬ ‫عليه وسلم فَِإ َّهنُْم الْيَ ْوَم َكثِريٌ فَ َق َ‬
‫َّب صلى هللا عليه‬ ‫اب النِ ِ‬‫َصح ِ‬ ‫ك وِِف الن ِ ِ‬ ‫النَّاس َْيتَ ُ ِ‬
‫َّاس م ْن أ ْ َ‬ ‫اجو َن إلَْي َ َ‬ ‫َ‬
‫ت َعلَى الْ َم ْسأَلَِة فَِإ ْن َكا َن لَيَ ْب لُغُِِن‬ ‫ِ‬
‫ك َوأَقْ بَ ْل ُ‬ ‫وسلم َم ْن تَ َرى فََََت َك َذل َ‬
‫الر ُج ِل فَآتِ ِيه َوُه َو قَائِ ٌل فَأَتَ َو َّس ُد ِرَدائِي َعلَى َِببِِه فَتَ ْس ِفي‬ ‫يث َع ِن َّ‬ ‫ِْ‬
‫احلَد ُ‬
‫ول هللاِ‬‫ول ‪ :‬اي ابن َع ِم رس ِ‬
‫اب فَيَ ْخ ُر ُج فَََري ِاِن فَيَ ُق ُ َ ْ َ َ ُ‬ ‫يح َعلَى َو ْج ِهي َُّ‬
‫الَت َ‬ ‫ِ‬
‫الر ُ‬
‫ك‬ ‫َح ُّق أَ ْن آتِيَ َ‬ ‫ول ِلَ أ َََن أ َ‬‫ك فَأَقُ ُ‬ ‫ِل فَآتِيَ َ‬ ‫ت إِ ََّ‬‫ك أَِلَ أ َْر َس ْل َ‬‫َما َجاءَ بِ َ‬
‫ِ‬ ‫ال فَبَ ِق َي َّ‬ ‫احل ِد ِ‬
‫َّاس‬
‫اجتَ َم َع الن ُ‬ ‫الر ُج ُل َح ََّّت َر ِآِن َوقَد ْ‬ ‫يث قَ َ‬ ‫َسأَلُهُ َع ِن َْ‬ ‫فَأ ْ‬
‫ِ ِ (ُالدارميُ(‪.ُ))570‬‬
‫ال َكا َن َه َذا الْ َف ََّت أ َْع َق َل مِن)‬ ‫َعلَ َّي فَ َق َ‬

‫الشاهد‪ :‬أن ابن عباس مع حرصه على طلب العلم‪ ،‬واغتنام‬

‫الوقات‪ ،‬إِل أنه آثر أن ينتظر حَّت خيرج إليه من يريد‪ ،‬لن َميئه‬
‫كان ِف وقت القيلولة وهو وقت راحة القوم ‪.‬‬

‫‪316‬‬
 ‫ت‪ ُ،‬وََلُ َْجيلِّسُ َعلَىُ فِّر ِّ‬
‫اش ِّهُ إِّهَلُ‬ ‫‪َُُ-2‬لَي ُؤمُ ال هزائِّرُ ِّ‬
‫احبُ الْب ْي ِّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ص َ َ‬ ‫َ ُ ُ َ‬
‫ِِّبِّ ْذنِِّّهُُ‪ُُ.‬‬

‫وذلك لن الرجل ِف بيته أحق من غريه‪ ،‬فكانت إمامة الصَلة‪،‬‬

‫واْللوس على فراشه املعد له‪ِ ،‬ل يكون إِل إبذنه ‪ .‬جاء ذلك ِف‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم أنه‬
‫حديث أِب مسعود النصاري يرفعه إَل النب َ‬
‫ِ ِ‬ ‫اب َِّ ِ‬ ‫قال ‪( :‬ي ُؤُّم الْ َقوم أَقْ رُؤُهم لِ ِكتَ ِ‬
‫اَّلل فَإ ْن َكانُوا ِِف الْقَراءَة َس َواءً‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫َ‬
‫السن َِّة َس َواءً فَأَقْ َد ُم ُه ْم ِه ْجَرةً فَِإ ْن َكانُوا‬
‫لسن َِّة فَِإ ْن َكانُوا ِِف ُّ‬
‫فَأ َْعلَ ُم ُه ْم ِِب ُّ‬
‫الر ُج ُل‬
‫(سنًّا) َوَِل يَ ُؤَّم َّن َّ‬‫ِِف ا َْلِجرةِ سواء فَأَقْ َدمهم ِس ْلما وِِف ِرواي ٍة ِ‬
‫َْ ََ ً ُُ ْ ً َ َ َ‬
‫ِ ِ ِ التكرمةُ‪ُ:‬الفراشُوَنوهُِماُ‬
‫الر ُج َل ِِف ُس ْلطَانِِه َوَِل يَ ْقعُ َد ِِف بَْيتِ ِه َعلَى تَ ْكرَمته ‪.‬‬ ‫َّ‬
‫يبسطُ لصاحبُ املنزلُ وخيصُ به‪( ُ.‬النووي‪ ُ/‬شرحُ مسلم‪/‬اجمللدُ الثالثُُ‪ ُ/ُُ143/5‬ح‪ )673‬إَِِّل‬
‫ِِ ِِ رواهُ مسلمُ (‪ ُ)673‬واللفظُ لهُ ‪ ُ،‬أمحدُ ()‪ ُ ُ،‬أبوُ داودُ (‪ ُ،)582‬الْتمذيُ(‪ُ،)235‬‬
‫إب ْذنه)‬
‫النسائيُ(‪ُ،)780‬ابنُماجه(‪ُ.)980‬ومابْيُاملعقوفتْيُرواايتُعندُ‬

‫س َوإِ َم َام‬‫ت َوالْ َم ْجلِ ِ‬ ‫احب الْب ي ِ‬

‫ص َ َْ‬
‫َن ِ‬
‫قال النووي‪ :‬معناه‪ ...‬أ َّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ض َل‬‫ع َوأَفْ َ‬
‫ك الْغَ ْريُ أَفْ َقهَ َوأَقْ َرأَ َوأ َْوَر َ‬‫َح ُّق ِم ْن َغ ِْريهِ َوإِ ْن َكا َن ذَل َ‬
‫الْ َم ْسجد أ َ‬

‫‪317‬‬
 ‫ِ‬ ‫ِمْنه ‪ ،‬و ِ‬
‫يدهُ‬ ‫َّم َوإِ ْن َشاءَ قَد َ‬
‫َّم َم ْن يُِر ُ‬ ‫َح ُّق فَِإ ْن َشاءَ تَ َقد َ‬
‫ب الْ َم َكان أ َ‬
‫صاح ُ‬
‫ُ ََ‬
‫ض ًوِل ِِبلنِسب ِة إِ ََل ِبقِي ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ،‬وإِ ْن َكا َن ذَلِ ِ‬
‫ك الَّذي يُ َقد ُمهُ َم ْف ُ‬
‫احلَاض ِر َ‬
‫ين‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫(النوويُ بشرحُمسلمُ (اجمللدُ الثالثُ ‪ُ/‬‬ ‫ِ‬
‫لنَّه سلطانُه فَي تَصر ُ ِ‬
‫ف َشاءَ‬ ‫ف فْيه َكْي َ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫ُ‬
‫‪(ُ)142/5‬ح‪ُ.ُ))673‬‬

‫اإلقَللُمنُالزايرةُ‪ُُ.‬‬

‫يشري حديث عائشة‪-‬أم املؤمنني‪-‬رضي هللا عنها‪ -‬السابق وهو‬

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪ ،‬إَِِّل ََيِِْت‬
‫َّب َ‬ ‫قوَلا ‪( :‬لََق َّل يَ ْوٌم َكا َن ََيِِْت َعلَى النِ ِ‬
‫َّها ِر) وِف رواية ‪َ .. ( :‬وَلْ َيََُّر َعلَْي نَا‬ ‫ِِ‬
‫ت أَِِب بَ ْك ٍر أ َ‬
‫َح َد طََر َِِف الن َ‬ ‫فيه بَْي َ‬
‫َّها ِر‪ :‬بُكَْرةً‬ ‫ِ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‪ ،‬طََر َِِف الن َ‬‫اَّلل َ‬ ‫يَ ْوٌم إَِِّل ََيْتِينَا فِ ِيه َر ُس ُ‬
‫ول َِّ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم كان يُكثر‬ ‫‪ .‬إَل أنه َ‬
‫( البخاري (‪))6079‬‬
‫َو َع ِشيَّةً)‬
‫من زايرته لِب بكر رضي هللا عنه‬

‫‪318‬‬
 ‫(رواه ابن حبان ِف صحيحه‬
‫وأما احلديث املشهور ( ُزْر ِغبًّا تَ ْزَد ْد ُحبًّا )‬
‫(‪ ) 620‬قال َمقق اْلداب الشرعية عنه‪ :‬إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ .‬أنظر حاشية اْلداب‬

‫(‪. ))541/3‬‬

‫(وهيُقوله‪ُ:‬‬
‫فقد قال عنه ابن حجر‪َ :‬وَكأ ََّن الْبُ َخا ِر َّي َرَمَز ِِب َّْلَت َمجَِةُُ‬
‫(ِببُهل ُيزورُصاحبهُكلُيوم‪ُ،‬أوُبكرةُوعشيةُ؟)ُ‪ُ.‬كتابُاألدبُ‪ُِ.‬بب ُ‪ )ُ64‬إِ ََل تَ ْوِه ِ‬
‫ني‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِْ ِ‬
‫احلَديث الْ َم ْش ُهور ُزْر غبًّا تَ ْزَد ْد ُحبًّا َوقَ ْد َوَرَد م ْن طُُرق أَ ْكثَ ُرَها َغَرائ ُ‬
‫ب‬
‫ٍ (فتحُالباري(‪(ُ)514/10‬ح‪.ُ))6079‬‬
‫اح ٌد ِمْن َها ِم ْن َم َقال‬
‫َِل َخيْلُو و ِ‬
‫َ‬

‫وعلى فرض صحته فإنه َِل ُمنَافَاةَ بينه بني حديث عائشة‪ .‬قال‬
‫ومهُ‬ ‫َن عُ ُم َ‬ ‫اب ِل َّ‬ ‫َ‬
‫يث وح ِد ِ‬
‫يث الْب ِ‬ ‫ابن حجر‪ :‬وَِل منَافَاةَ بني ه َذا ْ ِ ِ‬
‫احلَد َ َ‬ ‫َ ُ َْ َ َ‬
‫وصيَّة ومودة ََثبِتَ ٍة‬ ‫ت لَه خص ِ‬
‫يص فَيُ ْح َم ُل َعلَى َم ْن لَْي َس ْ ُ ُ ُ‬ ‫َّخص َ‬
‫ي ْقبل الت ْ ِ‬
‫َ َُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ ِِ‬ ‫ص َكثْ َرةُ ِزَاي َرتِِه ِم ْن َمْن ِزلَتِ ِه قَ َ‬
‫ف َِل‬ ‫ال بن بَطَّال الصد ُ‬
‫يق الْ ُم ََلط ُ‬ ‫فَ ََل يَْن ُق ُ‬
‫(الفتحُُ(‪(ُ)515/ُ10‬ح‪.ُُ))6079‬‬
‫الزَاي َرِة إَِِّل َمبَّة ِِِب ََلف َغريه‬ ‫يدهُ َكثْ رةُ ِ‬
‫يَز ُ َ‬
‫ِ‬

‫فائدةُُ‪ُ:‬‬
‫ُ‬

‫‪319‬‬
 : ‫قال ابن عبد الّب‬

ُ‫ُوالْبِّ ْش ُر‬ ِّ ُّ ‫ُه‬ ِّ ‫ورُ َخلِّيلِّ ُيُ َماُبَ َد‬

َ ُ‫ُ َوقَابَلَ ِّنُم ْنهُُالْبَ َشا َشة‬...ُُ‫شه‬ َ ‫اَُل‬ ُ ‫أ َُز‬
ُ
Aku menziarahi sahabatku yang tampak bagiku
kelembutannya, .....dan ia pun menyambutku dengan wajah
ceria

ُُ‫ ُ َول َْوُ َكا َن ُِّيفُاللُّ ْقيَاُال ِّْوََليَة‬...ُ ُ‫شُتَ َرْكتُه‬

ٌّ َ‫ُوب‬
َ‫ش‬ َ ‫فَِّإ ْنُ ََلُْيَ ُك ْن‬
ٌّ ‫ُه‬
‫َوالْبِّ ْش ُُر‬

Jika tidak ada kelembutan dan keceriaan yang aku

tinggalkan (tidak akan mempengaruhi apapun),
........Sekalipun pada pertemuan itu ada janji janji yang
menggembirakan
(al Adab as syar’iyah 3/524)

320
 ُ‫ِببُآدابُُالضياف ُة‬-6

ُ‫ْيُ *ُ إِّ ْذ‬ ِّ ِّ ِّ ِّ َ ُ‫يث‬ ُ ‫{ه ْلُ أ َََت َكُ َح ِّد‬

َ ‫يمُ ال ُْم ْك َرم‬
َ ‫ض ْيفُ إبْ َراه‬ َ ُُ: ُ‫قالُ تعاَل‬
ُ‫غُ إِّ ََل‬
َ ‫ُمن َك ُرو َنُ ُ *ُ فَ َرا‬
ُّ ‫ُس ََل ٌمُُقَ ْوٌم‬َ ‫ال‬ َ َ‫واُعلَْي ِّهُ فَ َقالُواُ َس ََلماًُ ق‬
َ ُ‫َد َخل‬
ُ}ُ‫َُتْ ُكلُو َن‬ َ َ‫ْيُُ*ُفَ َق هربَهُُإِّل َْي ِّه ْمُق‬
َ ‫الُأ َََل‬ َِّ ‫أ َْهلِّ ِّهُفَجاءُبِّ ِّع ْج ٍل‬
ٍ ‫ُمس‬ َ
Sudahkah sampai kepadamu (Muhammad) cerita tentang
tamu Ibrahim (yaitu malaikat-malaikat) yang dimuliakan?
(Ingatlah) ketika mereka masuk ke tempatnya lalu
mengucapkan: "Salaamun". Ibrahim menjawab: "Salaamun
(kamu) adalah orang-orang yang tidak dikenal." Maka dia
pergi dengan diam-diam menemui keluarganya, kemudian
dibawanya daging anak sapi gemuk. Lalu dihidangkannya
kepada mereka. Ibrahim lalu berkata: "Silahkan anda
makan." (QS Adz Dzariyat : 24-27)
ُ:‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫ُهللاُصلهىُهللا‬ ِّ ‫ول‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ُ ‫ُر ُس‬ َ ‫ال‬َ َ‫ُ ق‬:‫ال‬ ُ ‫َع ْنُ أَِِّب‬
َ َ‫ُ ق‬،‫ُه َريْ َرَة‬
ُ‫ُوَم ْن‬، ‫ه‬‫ار‬ ‫يُج‬ ِّ‫ُاآل ِّخ ِّرُ فَ ََلُي ْؤ‬
‫ذ‬ ‫م‬ِّ‫هللُوالْي و‬
ِّ ِّ ‫«منُ َكا َنُي ْؤِّمن‬
َ َ ُ َ ُ ْ ْ َ َ ‫ُِب‬ ُ ُ َْ
ِّ
َ ُ‫هللُ َوالْيَ ْومُ ْاآل ِّخ ِّرُ فَ لْيُ ْك ِّر ْم‬
ُ‫ُ َوَم ْنُ َكا َن‬،ُ‫ض ْي َفه‬ ِّ ‫َكا َنُ ي ْؤِّمنُ ِِّب‬
ُ ُ

321
 ‫ِّ‬ ‫هللُوالْي وِّم ْ ِّ‬
‫ي ْؤِّمن ِّ ِّ‬
‫ت» ُ‬
‫يس ُك ْ‬ ‫ُاآلخ ِّرُفَ لْيَ ُق ْلُ َخ ًْ‬
‫رياُ أ َْوُل ْ‬ ‫ُِب ُ َ َ ْ‬
‫[البخاريُ‬
‫ُ ُ‬
‫(‪ُ،)6018‬مسلم(‪ُ،)47‬أمحد(‪ُ،)7571‬الْتمذي(‪ُ،)1188‬الدارمي(‪ُ.ُ].ُ)2222‬‬

‫*ُاآلدابُ ُ*ُ‬

‫‪ُ-ُ1‬إجابةُالدعوةُ‪ُُ.‬‬

‫قد جاءت أحاديث كثرية ِف إَياب إجابة الدعوة‪ ،‬منها قوله‬

‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫س‪َ ُ:‬ر ُّدُ‬ ‫صلَّى هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ‪َ ( :‬حقُُّ املُ ْسل ِّمُ َعلَىُ املُ ْسل ِّمُ َمخْ ٌ‬ ‫َ‬
‫اعُ اْلَنَائِّ ِّز‪َ ُ،‬وإِّ َجابَةُُ ال هد ْع َوةِّ‪ُ،‬‬‫يض‪َ ُ،‬واتِّبَ ُ‬ ‫سَلَِّم‪َ ُ،‬و ِّعيَ َ‬
‫ادةُُ املَِّر ِّ‬ ‫ال ه‬
‫يتُ الع ِّ‬
‫س) (البخاري(‪ ،)1240‬مسلم(‪ ،)2162‬أمحد(‪ ،)27511‬الَتمذي(‪،)2737‬‬ ‫اط ُِّ‬ ‫َوتَ ْش ِّم ُ َ‬
‫النسائي(‪ ،)1938‬أبو دواد(‪ ،)5030‬اب ماجه(‪).)1435‬‬

‫ول ِّ‬ ‫ُبنُعُمرُر ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬

‫ُهللاُ‬ ‫ُر ُس ُ‬ ‫‪ُ:‬قال َ‬
‫ماُقال َ‬ ‫ُع ْن ُه َ‬ ‫ض َيُهللاُ َ‬ ‫عنُعبدُهللا ِّ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫اُد ِّعيتُ ُْم ُ ََلَا‪ُ،‬‬
‫واُه ِّذ ِّهُال هد ْع َوَةُ إِّذَ ُ‬
‫َجيبُ َ‬ ‫ُعلَْي ِّهُوسلهم‪"ُ:‬أ ِّ‬
‫صلىُهللاُ َ َ َ َ‬
‫َه‬

‫‪322‬‬
 ‫ليم ِّةُفلْيَأ ِِّْتا‪ُ.‬قَ َ‬ ‫(ويفُرواية‪ُ:‬إِّ ُ ِّ‬
‫ٍ‬
‫ال‪َ ُ:‬كا َنُ‬ ‫َلُالو َ‬‫َح ُد ُك ْمُإِّ َ‬‫ذاُدع َيُأ َ‬
‫ُصائِّ ٌم"‪ُ.‬‬ ‫ُوغَ ِّْريُال ُْع ْر ِّ‬ ‫َُيْتِّىُال هد ْع َوَة ِّ‬
‫ُىفُال ُْع ْر ِّ‬ ‫َعب ُد هِّ‬
‫ُو ْه َو َ‬
‫سَ‬ ‫سَ‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫ْ‬
‫(البخاري(‪ ُ،)5179‬مسلم(‪ ُ،)1429‬أمحد(‪ُ،)4698‬‬
‫ابنُ‬ ‫داود(‪ُ،)3736‬‬ ‫أبوُ‬ ‫الْتمذي(‪ُ،)1098‬‬
‫ماجه(‪ُ،)1914‬مالكُ(‪ُ،)1159‬الدارمي(‪ُُ.ُ))2205‬‬

‫ومجهور أهل العلم على أن إجابة الدعوة مستحبة إِل دعوة‬

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ( َع ْن أَِِب ُهَريْ َرةَ‬
‫العرس فإهنا واجبة عندهم لقوله َ‬
‫يم ِة‪ ،‬يُ ْد َعى ََلَا‬ ‫ول‪« :‬شُّر الطَّع ِام طَعام ِ‬ ‫َر ِض َي َّ‬
‫اَّللُ َعْنهُ‪ ،‬أَنَّهُ َكا َن يَ ُق ُ َ َ َ ُ َ‬
‫الول َ‬
‫صلَّى‬ ‫اَّللَ َوَر ُسولَهُ َ‬
‫صى َّ‬ ‫الَ ْغنِيَاءُ َويَُْتَ ُك ال ُف َقَراءُ‪َ ،‬وَم ْن تَ َرَك الد ْ‬
‫َّع َوةَ فَ َق ْد َع َ‬
‫(البخاري(‪ ،)5177‬مسلم(‪ ،)1432‬أمحد(‪ ،)10040‬أبو داود(‪ ،)3742‬ابن‬
‫هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم»)‬
‫ماجه(‪ ،)1913‬مالك(‪ ،)1160‬الدارمي(‪. ))2066‬‬

‫«شُّر الطَّ َع ِام طَ َع ُام‬

‫وِف بعض الرواايت عند مسلم وغريه ( َ‬
‫يم ِة َيُْنَ عُ َها َم ْن ََيْتِ َيها َويُ ْد َعى إِلَْي َها َم ْن ََيْ َِب َها»)‪ ،‬ولكن اشَتط‬‫ِ‬
‫الْ َول َ‬

‫‪323‬‬
 ‫بعض أهل العلم شروطاً حلضور هذه مثل الدعوات‪ ،‬ساقها الشيخ‬
‫َممد ابن صاحل العثيمني فقال ‪:‬‬

‫‪-1‬أن يكون الداعي ممن ِل َيب هجره أو يسن ‪.‬‬

‫‪-2‬أِل يكون هناك منكر ِف مكان الدعوة‪ ،‬فإن كان هناك‬

‫منكر فإن أمكنه إزالته وجب عليه احلضور لسببني ‪ :‬إجابة الدعوة‪،‬‬
‫وتغيري املنكر ‪ .‬وإن كان ِل َيكنه إزالته حرم عليه احلضور‪.‬‬

‫صلَّى‬ ‫‪-3‬أن يكون الداعي مسلماً‪ ،‬وإِل ل جتب اْلجابة لقوله َ‬

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ‫َن رس َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ول هللا َ‬ ‫هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ( َع ْن أَِِب ُهَريْ َرةَ‪ ،‬أ َّ َ ُ‬
‫ول هللاِ؟‪،‬‬ ‫يل‪َ :‬ما ُه َّن َاي َر ُس َ‬ ‫ال‪« :‬ح ُّق الْمسلِِم علَى الْمسلِِم ِس ٌّ ِ‬
‫ت» ق َ‬ ‫قَ َ َ ُ ْ َ ُ ْ‬
‫ال‪« :‬إِ َذا لَِقيتَه فَسلِم علَي ِه‪ ،‬وإِّذَاُُ َد َع َ ِّ‬
‫ك‬ ‫ص َح َ‬ ‫استَ ْن َ‬‫اكُ فَأَج ْب ُهُ‪َ ،‬وإِ َذا ْ‬ ‫ُ َ ْ َْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ض فَعُ ْدهُ َوإِذَا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س فَ َحم َد هللاَ فَ َسمْتهُ‪َ ،‬وإِذَا َم ِر َ‬ ‫ِ‬
‫ص ْح لَهُ‪َ ،‬وإذَا َعطَ َ‬ ‫فَانْ َ‬
‫ات فَاتَّبِ ْعهُ» ) وذكر منها ( إذا دعاك فأجبه ) ‪.‬‬ ‫َم َ‬

‫‪324‬‬
 ‫‪-4‬أن ِل يكون كسبه حراماً؛ ْلن إجابته تستلزم أن َتكل‬
‫طعاماً حراماً وهذا ِل َيوز‪ ،‬وبه قال بعض أهل العلم ‪ .‬وقال‬
‫آخرون‪ :‬ما كان َمرماً لكسبه فإَّنا إمثه على الكاسب ِل على من‬
‫أخذه بطريق مباح من الكاسب‪ِ ،‬بَلف ما كان َمرماً لعينه كاخلمر‬
‫واملغصوب وحنوُها وهذا القول وجيه ُثُساقُاألدلة ‪.‬‬

‫‪-5‬أن ِل تتضمن اْلجابة إسقاط واجب أو ما هو أوجب‬

‫منها‪ ،‬فإن تضمن ذلك حرمت اْلجابة ‪.‬‬

‫‪-6‬أن ِل تتضمن ضرراً على اجمليب‪ ،‬مثل‪ :‬أن يتاج إَل سفر‬
‫أو مفارقة أهله احملتاجني إَل وجوده بينهم (القولُاملفيدُعلىُكتابُالتوحيدُ‬

‫(‪ُ)113-111/ُ3‬بتصرفُيسريُجداًُ‪. ).‬‬

‫ونزيد أيضاً ‪:‬‬

‫‪325‬‬
 ‫‪-7‬أن ِل يعني الداعي املدعو وِل خيصه ِبلدعوة‪ ،‬فإن ل يعينه‬
‫حينئذ هذه الدعوة‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫كأن يتكلم الداعي ِف َملس عام‪ ،‬فَل جتب‬
‫لهنا دعوة اْل َفلَى (يفُلسانُالعرب‪ُ:‬ودعاهمُاْلفلىُواألجفلى‪ُ،‬وهوُأنُتدعوُالناسُإَلُ‬
‫َ‬
‫طعامكُعامة‪ُ،‬قالُطرفة‪. ):‬‬

‫مسألةُُ‪ُُ:‬‬

‫هل بطاقات الدعوة اليت توزع كالدعوة ِبملشافهة ؟‬

‫اْلوابُ‪ُُ:‬‬
‫ُ‬
‫البطاقات اليت ترسل إَل الناس وِل يدرى ملن ذهبت إليه فيمن‬
‫أن نقول إهنا تُشبه دعوة اْلََفلَى فَل جتب اْلجابة‪ ،‬أما إذا علم أو‬
‫غلب على الظن أن الذي أرسلت إليه مقصود بعينه فإنه َلا حكم‬
‫الدعوة ِبملشافهة ‪ .‬قاله ابن عثيمني (القولُاملفيدُعلىُكتابُالتوحيدُ(‪. ))113/3‬‬

‫‪326‬‬
 ‫فائدةُُ‪ُُُ:‬‬

‫الصيام ِل َينع من إجابة الدعوة ‪ .‬فمن ُدعي وهو صائم‬

‫فليجب الدعوة وليدعو َلم ِبملغفرة والّبكة‪ ،‬سواءٌ كان صومه فرضاً أم‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪:‬‬ ‫ال رس ُ ِ‬ ‫نفَلً ‪َ ( : .‬ع ْن أَِِب ُهَريْ َرةَ‪ ،‬قَ َ‬
‫ول هللا َ‬ ‫ال‪ :‬قَ َ َ ُ‬
‫ص ِل‪َ ،‬وإِ ْن َكا َن‬ ‫«إِ َذا د ِعي أَح ُد ُكم‪ ،‬فَ ْلي ِجب‪ ،‬فَِإ ْن َكا َن ِ‬
‫صائ ًما‪ ،‬فَ ْليُ َ‬
‫َ‬ ‫ُ َ َ ْ ُ ْ‬
‫(مسلم(‪ ،)1431‬أمحد(‪ ،)7691‬الَتمذي(‪ ،)780‬أبو داود(‪. )،)2460‬‬
‫ُم ْف ِطًرا‪ ،‬فَ ْليَطْ َع ْم» )‬

‫وقوله ( فليصل ) فُسر ِف بعض الرواايت عند أمحد وغريه أبهنا‬

‫الدعاء ( فإن كان صائماً فليصل يعِن الدعاء ) (أمحدُ(‪. ))ُ9976‬‬

‫صلَّى‬
‫َّب َ‬ ‫ت لِلنِ ِ‬
‫«صنَ ْع ُ‬
‫وِف حديث أِب سعيد اخلدري أنه قال ‪َ ( :‬‬
‫ول‬
‫ال َر ُس ُ‬‫صائٌِم‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم طَ َع ًاما‪ ،‬فَلَ َّما ُو ِض َع قَ َ‬
‫ال َر ُج ٌل‪ :‬أ َََن َ‬ ‫َّ‬
‫وك وتَ َكلَّف لَ َ ِ‬ ‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪َ :‬د َع َ‬
‫صلَّى َّ‬ ‫َِّ‬
‫ك‪ ،‬أَفْط ْر فَ ُ‬
‫ص ْم‬ ‫َخ َ َ َ‬ ‫اك أ ُ‬ ‫اَّلل َ‬
‫(قال ابن حجر‪ :‬رواه إْساعيل بن أِب أويس عن أبيه عن َممد ابن املنكدر‬
‫ت»)‬ ‫ِ‬
‫َم َكانَهُ إ ْن شْئ َ‬

‫‪327‬‬
 ‫عنه وإسناده حسن ‪( .‬الفتح ‪ .)182/4‬وقال اللباِن‪ :‬حسن‪ .‬أخرجه البيهقي(‪ ،)279/4‬انظر إرواء‬

‫الغليل (‪ )11/7‬برقم(‪. ) )1952‬‬

‫ب َعلَْي ِه ْالَ ْك ُل‬ ‫ِ‬

‫ف أَنَّهُ َِل ََي ُ‬‫الصائِ ُم فَ ََل ِخ ََل َ‬
‫قال النووي ‪َ :‬وأ ََّما َّ‬
‫وز‬
‫ض َِل ََيُ ُ‬ ‫ص ْوُمهُ فرضا ل َيز له الكل ِل َّ‬
‫َن الْ َف ْر َ‬
‫ِ‬
‫لَك ْن إِ ْن َكا َن َ‬
‫وج ِمْنهُ َوإِ ْن َكا َن نَ ْف ًَل َج َاز الْ ِفطُْر َوتَ ْرَكهُ فَِإ ْن َكا َن يَ ُش ُّق َعلَى‬
‫اخلُُر ُ‬
‫ْ‬
‫ض ُل الْ ِفطُْر وإِل فإمتام الصوم وهللا أعلم‬ ‫ِ‬
‫ب الطَّ َعام َ‬
‫ص ْوُمهُ فَ ْالَفْ َ‬ ‫صِ‬
‫اح ِ‬ ‫َ‬
‫(شرح مسلم اجمللد اخلامس (‪. ))198-197/9‬‬

‫‪-2‬إكرامُالضيفُواجبُ‪ُُ.‬‬

‫الحاديث قاضية بوجوب إكرام الضيف والندب إليه ‪:‬‬

‫اَّللِ‪،‬‬
‫ول َّ‬ ‫َع ْن عُ ْقبَةَ بْ ِن َع ِام ٍر َر ِض َي َّ‬
‫اَّللُ َعْنهُ‪ ،‬أَنَّهُ قَ َ‬
‫ال‪ :‬قُ ْلنَا‪َ :‬اي َر ُس َ‬
‫اَّللِ‬
‫ول َّ‬ ‫َّك تَ ْب َعثُنَا‪ ،‬فَنَ ْن ِزُل بَِق ْوٍم فََلَ يَ ْق ُرونَنَا‪ ،‬فَ َما تَ َرى؟ فَ َق َ‬
‫ال لَنَا َر ُس ُ‬ ‫إِن َ‬
‫ف‬‫صلَّى هللا َعلَْي ِه وسلَّم‪« :‬إِ ْن نَزلْتُم بَِقوٍم فَأَمروا لَ ُكم ِِبَا ي ْن بغِي لِلضَّْي ِ‬
‫َ ْ ْ َُ ْ َ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ ُ‬

‫‪328‬‬
 »‫ف الَّ ِذي يَْن بَغِي ََلُْم‬
ِ ‫ فَ ُخ ُذوا ِمْن هم ح َّق الضَّْي‬،‫ فَِإ ْن َل ي ْفعلُوا‬،‫فَاقْ ب لُوا‬
َ ُْ ََْ َ
ُ،)3752(‫ُ أبوُ داود‬،)1589( ُ‫ُُ الْتمذي‬،)16894(‫ُ أمحد‬،)1727(‫ُمسلم‬،)6137(‫(البخاري‬

ُُ.ُ))3676(‫ابنُماجة‬

Dari Uqbah bin Amir ia berkata, Kami berkata kepada

Nabi shalallahu alaihi wasallam , “Sesunnguhnya engkau
mengutus kami lalu kami singgah disebuah kaum yang
tidak mau menjamu kami. Bagaimana pandanganmu
tentang hal ini ?, Maka Rasulullah shalallahu alaihi
wasallam bersabda, “Jika kalian singgah disebuah kaum lalu
mereka memperlakukan kalian dengan yang baik bagi tamu,
maka terimalah jika mereka tidak melaksanakannya, maka
ambillah dari mereka hak tamu

. ).‫ (إِّ ْنُ أَبَ ْواُ إَِّلهُ أَ ْنُ ََتْ ُخ ُذواُ َُك ْرًهاُ فَ ُخ ُذوا‬: ‫ولفظ الَتمذي‬
ِ ِ ِ
ُ‫ َو َجائَزتُه‬،‫ («الضيَافَةُ ثَََلثَةُ أ ََّايٍم‬: ‫صلَّى هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
َ ‫وكذلك قوله‬
،»ُ‫َخ ِيه َح ََّّت يُ ْؤِمثَه‬ِ ‫ وَِل َِي ُّل لِرج ٍل مسلٍِم أَ ْن ي ِقيم ِعْن َد أ‬،ٌ‫ي وم ولَي لَة‬
َ ُ ْ ُ َُ َ ْ َ ٌ َْ
ِ
ِ ِ َ َ‫ وَكيف ي ْؤمثُه؟ ق‬،ِ‫ول هللا‬
ُ‫ «يُق ُيم عْن َدهُ َوَِل َش ْيءَ لَه‬:‫ال‬ ُ ُ َ َْ َ ‫ َاي َر ُس‬:‫قَالُوا‬
ُُ)26620(‫أمحد‬،‫كتابُ اللقطة)ُ واللفظُ له‬/48(‫ُ مسلم‬،)6135(ُ‫(البخاري‬
) ،»‫يَ ْق ِر ِيه بِِه‬
))ُ2035(‫ُالدارمي‬،)1728(‫ُمالك‬،)3672(‫ُابنُماجة‬،)3748(‫ُأبوُداود‬،)1967(‫الْتمذي‬

Dan dalam lafadz Imam Tirmidzi, Jika mereka enggan

menjamu kecuali kalian mengambilnya dengan cara paksa,
maka ambilah hak tamu kalian. Begitu pula Sabdanya, Masa

329
 menjamu itu selama 3 hari, dan memuliakannya selama
satu hari satu malam. Dan tidak halal bagi seorang lelaki
Muslim yang (menginap) dirumah saudaranya menginap
lebih dari 3 hari hingga membuatnya berdosa (membuat
ghibah atau berprasangka buruk). Para Sahabat bertanya,
Wahai Rasulullah, bagaimana dia dapat membuatnya
berdosa? Rasul menjawab, Dia menetap di rumah
saudaranya sedangkan dia tidak memiliki apa apa untuk
menjamunya.

‫ذكر النووي اْلمجاع على الضيافة وأهنا من متأكدات اْلسَلم‬

‫ فمالك والشافعي وأبو‬،‫ُث بني خَلف العلماء ِف وجوِبا وسنيتها‬
‫حنيفة يرون أهنا سنة وليست بواجبة ومحلوا الحاديث على أشباهها‬
‫من الحاديث الخرى كحديث غسل اْلمعة واجب على كل َمتلم‬
‫ وقيد أمحد‬،‫ وقال الليث وأمحد بوجوب الضيافة يوماً وليلة‬.‫وغريه‬
. ‫ذلك على أهل القرى والبادية دون املدن‬

Imam An nawawi menyebutkan Ijma’ wajibnya

menyambut tamu, dan itu adalah diantara kewajiban yang
harus dilaksanakan dalam ajaran islam. Kemudian dia
menjelaskan perbedaan pendapat para ulama tentang
apakah itu wajib atau sunnah. Imam Malik, Imam Syafii, dan
Abu Hanifah berpendapat bahwa menjamu tamu adalah

330
 sunnah dan bukan wajib. Dan mereka memahami hadits
hadits ini dan hadits senada dengannya seperti hadits
mandi jum’at adalah wajib bagi yang sudah baligh dan
hadits hadits lain. Al Laits dan Imam Ahmad memandang
wajibnya menjamu tamu selama satu hari satu malam.
Imam Ahmad mengkhususkan kewajiban ini pada
penduduk kampung dan desa bukan penduduk kota.

ُُ:ُُ‫فائدة‬

‫ حَّت ِل‬،‫ِف احلديث النهي عن بقاء الضيف أكثر من ثَلثة أايم‬

‫ أو‬،‫ أو اغتيابه‬،‫يوقع من استضافه ِف الُث إما ِبلظن به ما ِلَيوز‬
‫ ِل يل للضيف أن يقيم عنده بعد ثَلثة‬:‫ قال اخلطاِب‬. ‫حنو ذلك‬
ُ‫أايم من غري استدعاء حَّت يضيق صدره فيبطل أجره (غذاءُاأللباب‬

. ))159/2(ُ‫للسفارين‬
Faedah :

Pada hadits diatas ada larangan tamu menetap

dirumah yang disinggahinya lebih dari tiga hari sehingga
tidak menjatuhkan orang yang diziarahinya ke dalam dosa

331
 dengan berburuk sangka atau menggibahnya dan lain lain.
Al Khothobi berkata, “Tidak dibolehkan bagi seorang tamu
bermalam dirumah seseorang lebih dari 3 hari tanpa ada
permintaan dari tuan rumah. Hingga menyempitkan
hatinya dan menghilangkan pahala kebaikannya.

‫ وذلك أنه إذا ل يكن‬:)ُ‫وقال ابن اْلوزي عند قوله ( َح ََّّت يُ ْؤِمثَه‬
‫ ورِبا أُث ِف كسب‬،‫ ورِبا ذكره بقبيح‬،‫له ما يقريه به تسخط إبقامته‬
‫ما ينفقه عليه ولكن يستثَن من ذلك إذا علم الضيف أن من‬
‫ أما‬.‫ أو أنه طلب منه املكوث أكثر من ذلك‬،‫ضيفه ِل يكره ذلك‬
‫إذا شك الضيف ِف حال املضيف فالوَل له أن ِل يبقى بعد‬
. ‫الثَلث‬

Ibnu Jauzi mengatakan mengenai sabda Rasulullah

shalallahu alaihi wasallam hingga membuatnya berdosa
(hatta Yu’tsimah) bahwa jika tuan Rumah tidak memiliki
jamuan untuk tamunya, dia akan marah dengan
keberadaan tamunya, dan mungkin akan menyebutnya
dengan kata kata tidak baik, atau mungkin dapat berdosa
karena memaksakan mencari sesuatu untuk menjamunya.
Akan tetapi, ada pengecualian dari yang diatas yaitu jika
tamu mengetahui bahwa tuan rumah tidak keberatan bila

332
 menetap lebih dari 3 hari, atau tuan rumah memintanya
untuk menetap di rumahnya lebih dari 3 hari. Adapun jika
tamu ragu akan kondisi tuan rumah, maka yang utama
adalah dia tidak menetap dirumahnya lebih dari 3 hari.

ُُُ.ُ‫استحبابُالْتحيبُِبلضيوف‬-3

‫ (ملا قدم وفد عبد‬:‫ قال‬-‫رضي هللا عنهما‬- ‫فعن ابن عباس‬
ِّ ِّ ِّ ‫القيس على النب صلى هللا عليه وسلم قال «مرحب‬
َ ‫ُالهذ‬،‫اُِب َلوفْد‬
ُ‫ين‬ ًَ َْ
،)6176(‫البخاري‬.(
‫احلديث‬ ...»‫ريُ َخ َز َاايُ َوَلَُ نَ َد َامى‬
َ ْ َ‫َجاءُواُ غ‬
‫ والذي ِل شك فيه أن استقبال الرجل لضيوفه بعبارات‬. ). )17(‫مسلم‬
‫ والواقع‬،‫ تدخل السرور والنس عليهم‬،‫الَتحيب وما شاِبها‬
. ‫يصدقه‬

Dari ibnu Abbas radhiyallahu anhu ia berkata, Tatkala

utusan Abdul Qoia datang menghadap Nabi shalallahu
alaihi wasallam, beliau bersabda, selamat datang kepada
utusan yang datang tanpa kehinaan dan penyesalan. Dan
yang tidak ada keraguan padanya bahwasanya menyambut
tamu dengan mengucap kata kata sambutan dan lainnya

333
 ‫‪merupakan hal yang menggembirakan dan keakraban‬‬
‫‪kepada tamu, dan kenyataannya memang seperti itu.‬‬

‫فُإِّذَاُتَبِّ َعهُ َ‬
‫ُم ْنُ ََلُْيُ ْد َعىُُ‪ُُ.‬‬ ‫‪َ ُ-4‬ماذَاُيَ ُق ْو ُلُالض ْهي ُ‬

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ‪ ،‬فَ َع ْن أَِِب‬ ‫يقول كما قال رسول هللا َ‬
‫ب‪،‬‬ ‫ال لَهُ أَبُو ُش َعْي ٍ‬‫صا ِر َر ُج ٌل يُ َق ُ‬ ‫ِ‬ ‫صا ِر ِي‪ ،‬قَ َ‬ ‫ٍ‬
‫ال‪َ :‬كا َن م َن الَنْ َ‬ ‫َم ْسعُود الَنْ َ‬
‫صلَّى‬ ‫ول َِّ‬ ‫اصنَ ْع ِِل طَ َع ًاما‪ ،‬أ َْدعُو َر ُس َ‬
‫اَّلل َ‬ ‫ال‪ْ :‬‬ ‫َوَكا َن لَهُ غَُلٌَم َحلَّ ٌام‪ ،‬فَ َق َ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ‫ول َِّ‬ ‫س َخَْ َس ٍة‪ ،‬فَ َد َعا َر ُس َ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫اَّلل َ‬ ‫هللاُ َعلَْيه َو َسل َم َخام َ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪:‬‬ ‫َّب َ‬ ‫ال النِ ُّ‬‫س َخَْ َس ٍة‪ ،‬فَتَبِ َع ُه ْم َر ُج ٌل‪ ،‬فَ َق َ‬‫َ َ‬
‫خِ‬
‫ام‬
‫ت‬ ‫«إِنَّك دعوتَنَا خ ِامس َخَْس ٍة‪ ،‬وه َذا رجل قَ ْد تَبِعنَا‪ ،‬فَِإ ْن ِشْئ ِ‬
‫ت أَذنْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ َ َ َ َ َ َ ُ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لَهُ‪َ ،‬وإِ ْن شْئ َ‬
‫(البخاري(‪،)5434‬‬
‫ت لَهُ » )‬ ‫ال‪ :‬بَ ْل أَذنْ ُ‬ ‫ت تََرْكتَهُ» قَ َ‬
‫مسلم(‪ ،)2036‬الَتمذي(‪. ))1099‬‬

‫‪Sebagaimana yang dikatakan oleh Rasulullah shalallahu‬‬

‫‪alaihi wasallam, dari Abu Mas’ud ia berkata, Ada seorang‬‬
‫‪laki laki dari kalngan Anshar yang bernama Abu Syu’aib‬‬
‫‪dan dia memiliki seorang budak yang pandai memasak‬‬
‫‪daging. Dia berkata kepada budaknya buatlah makanan,‬‬

‫‪334‬‬
 aku akan mengundang Rasulullah shalallahu alaihi
wasallam dan sahabt yang lain sebanyak 5 orang.
Maka ,diapun mengundang Rasulullah dan 4 sahabat lain.
Dan ada satu orang lelaki yang emngikuti mereka. Maka
Nabi bersabda, Sesungguhnya kamu mengundang kami 5
orang saja dan ini seorang lelaki mengikuti kami. Jika kamu
mau, kamu boleh mengizinkannya, dan jika kamu tidak
mengizinkannya kamu boleh meninggalkannya. Lelaki itu
berkata, aku mengizinkannya.

‫َن َم ْن‬َّ ‫ َوفِ ِيه أ‬. ‫وِف احلديث فوائد نسوق منها ما حنن بصدده‬
ٍِ ِ ٍ ِ ‫َّص ِف‬ ِ
ُ‫ني بِص َفة ُُثَّ طََرأَ َعلَْي ِه ْم َم ْن َلْ يَ ُك ْن َم َع ُه ْم حينَئذ أَنَّه‬
َ ‫َد َعا قَ ْوًما ُمت‬
...ِ‫َّع َوة‬ ِ
ْ ‫َِل يَ ْد ُخ ُل ِِف عُ ُموم الد‬

Pada hadits ini ada beberapa pelajaran yang akan kami

sebutkan, diantaranya yang menjadi perhatian kami
bahwasanya orang yang mengundang sekelompok orang
tertentu, kemudian ada seseorang yang ikut serta, orang itu
tidak termasuk orang yang diundang.

‫َّع َوةِ ِاِل ْختِيَ ُار ِِف‬

ْ ‫ب الد‬ ِ ‫اح‬ ِ ‫َّعوةِ َكا َن لِص‬
َ ِ ‫َن َم ْن تَطَف‬
َ ْ ‫َّل ِف الد‬ َ َّ ‫َوأ‬
ِ ِِ ِ ِِ ِ
ْ‫يل َل‬
َ ‫ص َد التَّطْف‬ َ َ‫َن َم ْن ق‬ ُ ‫ح ْرَمانه فَِإ ْن َد َخ َل بغَ ِْري إِ ْذنه َكا َن لَهُ إِ ْخَر‬
َّ ‫اجهُ َوأ‬

335
 ِ َّ ‫الرجل تَبِع النَِّب صلَّى‬
ُ‫اَّللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم فَلَ ْم يَُرَّده‬ َ َّ َ َ ُ َّ ‫َن‬ َّ ‫َيُْنَ ِع ابْتِ َداءً ِل‬
ُ‫قالهُابنُحجرُ(فتح‬
.ُ‫َّع َوةِ ِِب ِْْل ْذ ِن لَه‬ ِ ‫ِِلحتِم ِال أَ ْن تَ ِطيب نَ ْفس ص‬
ِ ‫اح‬
ْ ‫ب الد‬ َ ُ َ َْ
ُ.ُُ))5434(ُ)472-471/9(ُ‫الباري‬

Pada hadits ini juga : Jika ada oarang nerobos ikut

para undangan maka bagi yang mengundang diberi pilihan
boleh melarang tamu tak diundang. Jika orang itu masuk
tanpa izinnya, dia boleh mengusirnya . Dan kepada orang
yang bermaksud mengajak orang yang tidak diundang tidak
dilarang. Karena laki laki yang mengikuti Nabi shalallahu
alaihi wasallam dan beliau tidak menolaknya karena
kemungkinan diizinkan oleh tuan rumah yang mengundang.
Hal ini dikatakan oleh Ibnu hajar.

ُُ.ُُ‫ُُالتكلفُللضيف‬-5

،‫ث َخيُْر ُج َع ْن َح ِدهِ الْمعقول‬ ِ ‫ف لِلضَّْي‬

ُ ‫ف َكثِ ْرياً ِِبَْي‬ ِ
ُ ُّ‫َِل يَْن بَغي التَّ َكل‬
َ ‫ ُكنَّا ِعْن َد عُ َمَر‬:‫ال‬
:‫فقال‬ َ َ‫س ق‬ٍ َ‫ َع ْن أَن‬،‫لن التكلف عموماً منهي عنه‬
ٌ
‫كما هو‬. ‫) واحلديث له حكم الرفع لقول الصحاِب ُهنينا‬7293( ‫ُّ ِ (البخاري‬
‫ُهنينَا َع ِن التَّ َكلف‬
). ‫متقرر ِف علم الصول‬

336
 Tidak boleh memksakan diri untuk perjamuan tamu
yang sekiranya mengeluarkannya dari batas yang wajar.
Karena memaksakan diri secara umu dilarang dari Anas
bin malik ia berkata, kami bersama Umar bin khoththab, ia
berkata, ‘Kami dilarang dari memaksakan diri.

‫وليس هناك ح ٌد معتّب لقولنا هذا فيه تكلف أو ليس فيه‬

‫ فما تعارف الناس على أم ٍر‬،‫ وإَّنا املرجع ِف ذلك إَل العرف‬،‫تكلف‬
‫ وصنع الطعام للضيف‬. ‫ وما ِل فَل‬،‫ فهو تكلف‬،ً‫وعدوه تكلفا‬
‫ وخري المور‬،‫يكون ِبلقدر الذي يفي ِبملقصود بَل إسراف وِل تقتري‬
. ‫أوسطها‬

Dan pada masalah ini tidak ada batasan yang dapat

dijadikan standar sejauh mana dapat dikatakan
memaksakan diri dan sejauh mana tidak memkaskan diri.
Akan tetapi, btasan hal ini adalah kepada ‘urf. Jika orang
orang menganggapnya ini memaksakan diri maka itu
adalah memaksakan diri, jika tidak, maka bukan. Dan
membuat makan untuk tamu adalah dengan ukuran yang
dapat mencukupi sesuatu yang diinginkan tanpa berlebihan
dan tanpa mempersempit. Dan sebaik baik perkara adalah
yang pertengahan.

337
 ‫ت‬ ِ
ُ ‫َْس ْع‬‫ قال‬-‫رضي هللا عنه‬- ‫فمن حديث جابر بن عبد هللا‬
ِ ‫يك‬
‫ْفي‬ ‫اح ِد‬ ِ ‫ («طَعام الْو‬:‫ول‬ ُ ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم يَ ُق‬ ِ َ ‫رس‬
َ َ َُ َ ‫ول هللا‬ َُ
ِ ‫يك‬ ‫ َوطَ َع ُام ْال َْربَ َع ِة‬،َ‫ْفي ْال َْربَ َعة‬ ِ ‫ني يك‬ ِ ِ ْ َ‫ِاِلثْن‬
‫ْفي‬ َ َ ِ ْ َ‫ َوطَ َع ُام اِلثْن‬،‫ني‬
،)3254(‫ ابن ماجه‬،)1820(‫ الَتمذي‬،)13810(‫ أ؛مد‬،)2059( ‫(مسلم‬
) »َ‫الث ََّمانِيَة‬
. ))2044(‫الدارمي‬

Dari hadits Jabir bin Abdillah, dia berkata, Saya

mendengar Rasulullah bersabda, Makanan untuk satu
orang cukup untuk dua orang, dan makanan untuk dua
orang cukup untuk empat orang, dan makanan untuk
empat orang cukup untuk delapan orang.

،‫وأما ما يعهد اليوم من إسراف بعض الناس ِف وِلئمهم‬

. ! ‫ فحدث وِل حرج‬،‫ وإخراجها عن حدها املشروع‬،‫والتكلف ِبا‬

Adapun apa yang dilakukan oleh orang orang dimasa

sekarang bagaimana mereka melaksanakan resepsi
pernikahan secara berlebih lebihan dan memaksakan diri,
serta keluar dari batasan syar’i, dan ceritakanlah tanpa
beban.

338
 ،‫بل إن بعضهم أصبح ِف سباق مع غريه أيهما يغلب صاحبه‬
‫ حَّت يُقال فَلن ابن‬،‫ واملبالغة فيها‬،‫ وتكثريها‬،‫كثرة تنويع الصناف‬
‫ وِل َيوز أكل‬،‫فعل مذموم‬
ٌ ‫ وِل شك أن هذا‬،‫فَلن فعل كذا وكذا‬
. ‫مثل هذا الطعام‬

Bahkan sebagian orang berlomba lomba padanya,

manakah dari mereka yang mengalahkan orang lain dalam
aspek kemeriahan dan banyaknya makanan. Hingga
dikatakanlah, pulan bin pulan melakukan ini dan ini. Ini
tidak diragukan lagi adalah tindakan tercela, dan tidak
boleh memakan makanannya.

‫ َهنَى‬:‫ال‬ َ َ‫اس رضي هللا عنهما ق‬ ٍ َّ‫وذلك ملا رواه َو َع ْن ابْ ِن َعب‬
‫(أبو‬ ِ َْ‫ول هللاِ صلى هللا عليه وسلم َع ْن طَ َع ِام الْمتَ بَا ِري‬
‫ني أَ ْن يُ ْؤَك َل‬ ُ ‫َر ُس‬
ُ
. ). ‫ صحيح‬: ‫) وقال اللباِن‬3754(‫داود‬

Hal itu sesuai dengan hadits yang diriwayatkan dari

ibnu Abbas ia berkata, sesungguhnya nabi melarang
memakan jamuan dua orang yang berlomba dalam resepsi.

339
 ‫ال تَبَ َارى‬ ُ ‫ان بِِف ْعلَْي ِه َما يُ َق‬
ِ‫ض‬ َ ‫ الْ ُمتَ بَا ِرَاي ِن ُُهَا الْ ُمتَ َعا ِر‬: ‫اِب‬
ُّ ِ َّ‫اخلَط‬
ْ ‫ال‬ َ َ‫ق‬
‫احبِ ِه لَُِريى أَيُّ ُه َما‬
ِ ‫اح ٍد ِمْن هما ِمثْل فِع ِل ص‬
َ ْ َ َُ
ِ ‫الرج ََل ِن إِذَا فَعل ُك ُّل و‬
َ ََ ُ َّ
ِ ‫الراي ِء والْمباهاةِ وِلَنَّه د‬ ِ ِ ِ ِ َ ِ‫احبه وإََِّّنَا ُك ِره ذَل‬ ِ ‫ي ْغلِب‬
‫اخ ٌل‬ َ ُ َ َ َ ُ َ َِ ‫ك ل َما فيه م َن‬ َ َ َُ ‫ص‬ َ ُ َ
‫ اجمللد اخلامس‬. ‫ِ ِ ِ ِ (عون املعبود‬
‫ِِف ُمجْلَ ِة َما ُهنِ َي َعْنهُ ِم ْن أَ ْك ِل الْ َمال ِبلْبَاطل‬
. ). ‫ ِبب ِف طعام املتباريني‬.‫) كتاب الطعمة‬161/10(

Al Khothobi berkata, dua orang yang saling berlomba

(Al Mutabariyain) adalah dua orang yang perbuatan
keduanya saling berlawanan. Di katakan dua lelaki ini
saling berlomba (Tabaror Rojulain) jika masing masing
melakukan apa yang dilakukan lawannya agar terlihat
mana diantara keduanya yang menang. Hal itu
dimakruhkan karena didalamnya ada riya dan berbangga
diri, dan hal itu termasuk yang dilarang oleh Allah, yaitu
memakan harta orang lain dengan cara batil.

ُُ.ُ‫ُالدخولُِبذنُواَلنصرافُبعدُالفراغُمنُالطعام‬-6

‫ين َآمنُوا ِل‬ ِ َّ

َ ‫{اي أَيُّ َها الذ‬
َ { :‫أدب بينه القرآ ُن قال تعاَل‬ ٌ ‫وهذا‬
ِ ٍ
ُ‫ين إِ ََنه‬ ِ ِ ِ ِ‫وت الن‬
َ ‫َّب إِل أَ ْن يُ ْؤ َذ َن لَ ُك ْم إ ََل طَ َعام َغ ْريَ ََنظ ِر‬ َ ُ‫تَ ْد ُخلُوا بُي‬

340
 ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َولَك ْن إِ َذا ُدعيتُ ْم فَ ْاد ُخلُوا فَِإ َذا طَع ْمتُ ْم فَانْتَشُروا َوِل ُم ْستَأْنس َ‬
‫ني‬
‫يث } حيث هنى هللاُ سبحانه وتعاَل املؤمنني أن يدخلوا بيوت‬ ‫ِحل ِد ٍ‬
‫َ‬
‫النب إِل إبذن‪ ،‬واملؤمنون كذلك ِل يدخلوا بيوت بعضهم إِل إبذن‬
‫فالنهي يدخل فيه مجيع املؤمنني ‪.‬‬

‫صلَّى‬ ‫ت النِ ِ‬‫ك ِِف ب ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫قال الشوكاِن‪ :‬فَنَ هى َّ ِ ِ‬

‫َّب َ‬ ‫ني َع ْن ذَل َ َْ‬ ‫اَّللُ الْ ُم ْؤمن َ‬ ‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ب‬
‫َّاس أ ََد َ‬ ‫اَّللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‪َ ،‬وَد َخ َل ِِف النَّ ْه ِي َسائ ُر الْ ُم ْؤمن َ‬
‫ني‪َ ،‬والْتَ َزَم الن ُ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ك فَمنَ عهم ِمن الد ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِّ‬
‫ُّخول إَِِّل إبِِ ْذن عْن َد ْالَ ْك ِل َِل قَ ْب لَهُ‬‫اَّلل ََلُْم ِِف َذل َ َ َ ُ ْ َ ُ‬
‫ِِلنْتِظَا ِر نُ ْ‬
‫َّ ِ (فتح القدير (‪. ))341/4‬‬
‫ض ِج الط َعام‬

‫وكانت عادُتم ِف اْلاهلية أهنم َيتون إَل الوليمة مبكرين جداً‬

‫ينتظرون نضج الطعام‪ ،‬فنهاهم هللا عن ذلك بقوله‪ { :‬غري َنظرين‬
‫إَنه } أي ‪ :‬غري منتظرين نضجه وإدراكه (فتحُالقدير(‪ُ)340/ُ4‬بتصرفُ‬

‫يسريُ‪. ).‬‬

‫‪341‬‬
 ‫ُثُ بْيُ هللا‪-‬سبحانهُ وتعاَل‪ُُ-‬أنُ منُ أصابُ حاجتهُ منُ الطعامُ‬
‫فلينصرفُوَلُجيلسُمستأنسُْلديث‪ُ،‬ألنُذلكُفيهُإيذاءٌُللنيبُ‬
‫صلىُ هللاُ عليهُ وآلهُ وسلم‪ ُ.‬وكذلكُ بقيةُ الناسُ فالغالبُ أُنمُ‬
‫يتأذونُ منُ بقاءُ املدعوينُ بعدُ الفراغُ منُ الطعام‪ ُ،‬فَلُ ينبغيُ‬
‫املكثَُلم‪ُ،‬إَلُيكونُربُالبيتُيرغبُيفُبقائهم‪ُ،‬أوُأنُتكونُ‬
‫عادةُ القومُ كذلك‪ ُ،‬وَلُ يكنُ هناكُ مشقةُ وَلُ أذىُ فَلُ ِبسُ‬
‫بذلك؛ُألنُالعلةُاليتُمنُأجلهاُجاءُالنهيُانتفتُ‪ُ.‬‬

‫‪ُ-7‬تقدميُاألكربُفاألكرب‪ُ،‬وتقدميُاألمينُفاألمينُُُ‪ُُ.‬‬

‫ينبغيُ علىُ منُ أضافُ قوماًُ أنُ يقدمُ أكربهمُ وخيصهُ ِبزيدُ‬
‫عناية‪،‬وذلكُْلثُالنيبُصلىُهللاُعليهُوآلهُوسلمُعلىُذلكُيفُ‬
‫أمياُحديثُ‪ُُ:‬‬

‫فعنُابنُعمرُرضيُهللاُعنهُأنُرسولُهللاُصلىُُهللاُعليهُوسلمُ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ٍ‬
‫قال‪(ُ ُ:‬أ ََر ِّاينُ ِّيفُ ال َْمنَ ِّامُ أَتَ َس هو ُكُ بِّس َواك‪ ُ،‬فَ َج َذبَِّنُ َر ُج ََلن‪ ُ،‬أ َ‬
‫َح ُد ُُهَاُ‬

‫‪342‬‬
 ‫يل َُِّل‪َ ُ:‬كِّ ْرب‪ُ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ْت ِّ‬‫ُاآل َخ ِّر‪ُ،‬فَ نَ َاول ُ‬ ‫أَ ْكرب ِّ‬
‫َصغَ َرُم ْن ُه َما‪ُ،‬فَق َ‬
‫ُاأل ْ‬
‫اك ْ‬‫ُالس َو َ‬ ‫ُم َن ْ‬ ‫َُ‬
‫ربُُ)ُ (مسلمُ(‪ُ)3003‬ورواهُالبخاريُمعلقاًُيفُكتابُالوضوءُقال‪ُِ:‬ببُ‬ ‫فَ َدفَ ْعتُهُُ إِّ ََلُ ْاألَ ْك َُِّ‬
‫دفعُالسواكُإَلُاألكربُ‪ُُ:‬ثُعلقُاْلديث‪ُ،‬وهوُموصولُعندُأِبُعوانة‪ُ،‬ذكرُذلكُابنُحجرُيفُالفتحُ‬
‫ٌ‬

‫(‪ُ.ُ)425/ُ1‬والقائلُ‪:‬كربُ‪ُ.‬هوُجربيلُعليهُالسَلم‪ُُ.ُ).‬‬

‫ريََنُ ويَ ْع ِّرفُ‬ ‫وقال صلهىُ هللاُ َعلَْي ِّهُ وسلهمُُ‪( :‬منُ ََلُ ي رحمُ ِّ‬
‫صغ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ْ ْ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ريََن‪ ُ،‬فَ ُلَ ْيسُ ِّمنها ) (رواهُالبخاريُيفُاألدبُاملفردُ(‪ُ)353‬وقالُعنهُاأللباينُ‪ُ:‬‬
‫َحقهُ َكبِّ ِّ‬
‫َ‬
‫صحيحُ‪ُ.‬ورويُبطرقُأخرىُعندُأمحد(‪ُ،)6694‬والْتمذيُ(‪. ).ُ)1920‬‬

‫ِّ‬
‫ُُاّلِلُ إِّ ْكرام ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫وقال صلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُذيُ‬ ‫ُو َسله َُم («إِّ هنُم ْنُ إِّ ْج ََل ِّل ه َ َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ش ْي ب ِّةُ الْمسلِّ ِّم‪ ُ،‬وح ِّام ِّلُُالْ ُقر ِّ‬
‫آنُ غَ ِّْريُ الْغَ ِّاَلُ فِّ ِّيهُ َوا ْْلَ ِّايفُ َع ْنهُ‪ُ،‬‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ال ه َ ُ ْ‬
‫(رواه البخاري ِف الدب املفرد(‪ ،)357‬وأبو‬
‫انُ ال ُْم ْق ِّس ِّط»)‬ ‫َوإِّ ْك َر َامُ ِّذيُ ُّ‬
‫الس ْلطَ ِّ‬
‫داود(‪ . )4843‬وقال اللباِن ‪:‬حسن ‪).‬‬

‫ولُ هِّ‬
‫اّلِلُ‬ ‫َنُُ َر ُس َ‬ ‫وأما حديث سهل بن سعد‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أ َّ‬
‫بُ ِّم ْنهُُ َو َع ْنُ َميِّينِّ ِّهُ غَُلَ ٌمُ‬ ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َُو َسلهمُ أُِِّتُ بِّ َشر ٍ‬
‫اب‪ ُ،‬فَ َش ِّر َ‬‫َ َ َ‬ ‫َ‬

‫‪343‬‬
 ‫الُ لِّ ْلغَُلَِّم‪« ُ:‬أ َََتْ َذ ُنُ َِّلُ أَ ْنُ أُ ْع ِّط َيُ‬‫خ‪ ُ،‬فَ َق َ‬‫ارهُِّ األَ ْشيَا ُ‬
‫َو َع ْنُ يَ َس ِّ‬
‫ص ِّييبُ‬ ‫ُ‬
‫ولُ هِّ‬
‫اّلِل‪َ ُ،‬لَُ أُوثِّرُ بِّنَ ِّ‬ ‫الُ الغَُلَم‪َ ُ:‬لَُ و هِّ‬
‫اّلِلُ َايُ َر ُس َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َه ُؤَلَِّء؟»‪ ُ،‬فَ َق َ‬
‫ُو َسله َم ُِّيفُيَ ِّدُهُِّ)‬ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬
‫ال‪ُ:‬فَ ت لههُرس ُ ِّ‬
‫ول ه َ‬ ‫َح ًدا‪ُ ُ،‬قَ َ َ ُ َ ُ‬ ‫كُ أ َ‬‫ِّم ْن َ‬
‫(رواهُالبخاريُ(‪ُ،)5620‬مسلم(‪ُُ،)2030‬أمحد(‪ُ،)22317‬مالكُ(‪. ))1724‬‬

‫فهوُوإنُكانُُيُفيدُتقدميُاألمينُفاألمينُصغرياًُكانُأوُكبرياً‪ُ،‬إَلُ‬
‫أنهَُلُيعارضُأحاديثُتقدميُالكبريُعلىُمنُدونه‪ُ،‬وميكنُاْلمعُ‬
‫بينهماُفنقول‪ُ:‬أنُتقدميُاألمينُُيُنزلُعلىُمنُشربُشئياًُوبقيُ‬
‫منهُفضله‪ُ،‬فيعطيُمنُعلىُميينهُإَلُأنَُيذن‪ُُ.‬‬

‫بُ‬ ‫وحولُ هذاُ املعًنُ يُشريُ ُ ابنُ عبدُ الربُ فقالُ ‪َ ُُ:‬وفِّ ِّيهُ ِّم ْنُ أ ََد ِّ‬
‫الْموا َكلَ ِّةُ والْمجال ِّ‬
‫ضلَهُُ‬‫بُ ََن َو َلُ فَ ْ‬ ‫َسةُ أَ هنُ ال هر ُج َلُ إِّذَاُ أَ َك َلُ أ َْوُ َش ِّر َ‬‫َ َُ َ‬ ‫َُ‬
‫يُعلَىُ‬‫ُوَكا َنُاله ِّذ َ‬ ‫وَل َ‬
‫ضً‬‫ُم ْف ُ‬‫ُوإِّ ْنُ َكا َن َ‬‫اُم ْنُ َكا َن َ‬
‫يُعلَ َِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫ىُميينهُ َكائنً َ‬ ‫اله ِّذ َ‬
‫َلُُ(التمهيدُ(‪ُُُ))155/ُ6‬‬ ‫ارهُِّفَ ِّ‬
‫اض ًُ‬ ‫يَ َس ِّ‬

‫‪344‬‬
 ‫وتقدميُاألكربُُيُنزلُعلىُتقدميُالشرابُأوُالطعامُابتداءً‪ُُ،‬ثُيليهُ‬
‫منُ كانُ علىُ ميينهُ ولعلُ هذاُ القولُ يتقوىُ ِباُ رواهُ ابنُ عباسُ‬
‫ُو َسله َمُ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬ ‫ول هِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُصله هُ‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس ُ‬
‫‪-‬رضيُهللاُعنهما‪ُ-‬فقال‪َ (ُ:‬كا َن َ‬
‫الُ ابْ َدءُواُ ِِّبلْ َكبِّ ِّ‬
‫ريُ )ُ (أخرجهُأبوُيعلى(ُ)ُقالُاْلافظُوسندهُقويُ‪ُ.‬فتحُ‬ ‫إِّذَاُ َس َقىُ قَ َ‬
‫)ُُويفُهذاُُجعُبْيُاألدلةُوهللاُأعلمُُ‪ُ.‬‬
‫ٌ‬ ‫الباري(‪)89/ُ10‬‬

‫‪ُ-8‬دعاءُالضيفُملنُاستضافهُبعدُالفراغُمنُالطعامُ‪ُ.‬‬

‫ُو َسله َمُأنهُكانُإذاُأكلُطعاماًُعندُ‬ ‫منُسنةُالنيبُصلهىُهللا َ ِّ‬

‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُو َسله َمُجاءُإَلُ‬ ‫ُدعاَُلم‪ُ،‬فعنُأنسُ(أنُالنيب ُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫قوم‬
‫سعدُ بنُ عبادةُ فجاءُ ِبب ٍزُ ٍ‬
‫وزيتُ فأكلُ ُثُ قالُ النيبُ صلىُ هللاُ‬
‫عليهُوسلمُأفطرُعندكمُالصائمونُوأكلُطعامكمُاألبرارُوصلهتُ‬
‫رواهُ أبوُ داود(‪ ُ)3854‬وصححهُ األلباين‪ ُ،‬وأمحد(‪ُ،)11767‬‬ ‫عليكمُ املَلئكةُ )ُ (‬
‫والدارميُ(‪ُ.)1772‬وعندُأمحدُوالدارميُبلفظ(ُوتنزلتُعليكمُاملَلئكة)ُ‪ُ.‬ورواهُابنُماجه(‪ُ)1747‬منُ‬

‫روايةُ عبدُ هللاُ بنُ الزبريُ ِبثلُ لفظُ أِبُ داودُ ‪ ُ. ُ).‬وخصُ بعضُ أهلُ العلمُ هذاُ‬

‫‪345‬‬
 ‫الدعاءُعندُالفطرُفقط‪ُ،‬واَلكثرونُعلىُإطَلقهُيفُالفطرُوغريهُ‬
‫(انظرُاآلدابُالشرعية(‪ُ.ُ))218/3‬‬

‫ُُُُويفُ حديثُ املقدادُ بنُ األسود‪-‬رضيُ هللاُُعن ُه‪ُُ-‬الطويلُ يفُ‬

‫احتَلبُ اللَب‪ ُ،‬وفيهُ دعاءُ النيبُ صلىُ هللاُ عليهُ وآلهُ وسلم‪ُ( ُ:‬‬
‫مسلمُ ُ(‪ُ،)2055‬‬‫اللهمُ ُ أطعمُ منُ أطعمنُ وأسقُ منُ أسقاينُ )ُ (‬
‫أمحد(‪ ُ،)23300‬الْتمذي(‪ ُ. ُ))ُ2719‬قالُ النووي‪ ُ:‬فيهُ الدعاءُ للمحسنُ‬
‫واْلادم‪ ُ،‬وملنُ يفعلُ خرياًُ (شرحُ صحيحُ مسلمُ ‪ ُ.‬اجمللدُ السابعُ (‪ُ. ُ))13/14‬‬
‫داعيُفاعلُللخريُُ‪ُ.‬‬
‫ٌ‬ ‫وال‬

‫ُُُُوروىُ عبدُ هللاُ بنُ بُسرُ أنُ أِبهُ صنعُ للنيبُ صلىُ هللاُ عليهُ‬
‫وسلمُ طعاماًُ فدعاهُ فأجابه‪ ُ،‬فلماُ فرغُمنُ طعامهُ قال‪ ُ( ُ:‬اللهمُ‬
‫رواهُ مسلمُ(‪ُ،)2042‬‬ ‫اغفرُ َلمُ وارمحهمُ وِبركُ َلمُ فيماُ رزقتهمُ )ُ (‬
‫وأمحد(‪ُ)17220‬واللفظُله‪ُُ،‬والْتمذيُ(‪ُ،)3576‬وأبوُداود(‪ُ،)3729‬وال ُدارميُ(‪.ُُ))ُ2022‬‬

‫‪346‬‬
 ‫ُ‪ُ-9‬استحبابُاْلروجُمعُالضيفُإَلُِببُالدارُ‪ُُ.‬‬

‫وهذاُ منُ َتامُ الضيافة‪ ُ،‬وحسنُ الرعايةُ للضيف‪ ُ،‬وَتنيسهُ حَّتُ‬

‫يغادرُالدار‪ُ.‬وَُليثبتُيفُذلكُخربُمرفوعُصحيحُيُعولُعليه‪ُ،‬‬
‫ٍ‬
‫إَّناُهيُآاثرُعنُسلفُهذهُاألمةُوأئمتهم‪ُ،‬نقتصرُعلىُواحدُ‬
‫منهاُ‪ ُ:‬زارُأبوُعبيد ُالقاسمُبنُسَلمُأمحدُبنُحنبلُ‪..‬قالُأبوُ‬
‫عبيد(ُفلماُأردتُالقيامُقامُمعي‪ُ،‬قلت‪َُ:‬لُتفعلُايُأِبُعبدُهللا‪ُ،‬‬
‫فقال‪ُ:‬قالُالشعيب‪ُ:‬منَُتاماُزايرةُالزائرُأنَُتشيُمعهُإَلُِببُ‬
‫الدارُوَتخذُبركابهُ‪(ُُ)...‬اآلدابُالشرعيةُ(‪ُ.ُُ))227/3‬‬

‫‪347‬‬
 ُ‫ِببُُآدابُاجملالس‬-7
‫يل لَ ُك ْم تَ َف َّس ُحوا ِِف‬ ِ ِ ِ َّ
َ ‫ين َآمنُوا إذَا ق‬ َ ‫ َاي أَيُّ َها الذ‬: ‫قال تعاَل‬
ِ ِ ِ ِ‫الْ َم َجال‬
ُ‫اَّلل‬
َّ ‫انشُزوا يَْرفَ ِع‬
ُ َ‫انشُزوا ف‬ ُ ‫يل‬ َ ‫اَّللُ لَ ُك ْم َوإذَا ق‬
َّ ‫س فَافْ َس ُحوا يَ ْف َس ِح‬
ِ َّ ‫ات و‬ ٍ ِ ِ َّ ِ ِ َّ
ٌ‫اَّللُ ِبَا تَ ْع َملُو َن َخبِري‬ َ ‫ين أُوتُوا الْع ْل َم َد َر َج‬
َ ‫ين َآمنُوا من ُك ْم َوالذ‬َ ‫الذ‬
Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan
kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka
lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan
untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka
berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang
yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi
ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (QS Al Mujadilah : 11)

ُ‫اآلداب‬
ٍ
ُ‫ُوالنهيُعنَُمالسَُلُيذكرُفيها‬،‫فضلُذكرُهللاُيفُاجملالس‬ ُ-1
ُُ.ُ‫امسه‬

ُ
ُ‫ُكحديث‬،‫جاءُالنهيُالشديدُعنَُمالسَُُلُيذكرُفيهاُاسمُهللا‬
ِّ ُ ‫الُرس‬
ِّ َ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا‬
َ ‫ُو َسله َم‬
ُ‫ُ«ما‬: َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ ‫ول ه‬ ُ َ َ َ‫ُ ق‬:‫ال‬ ُ ‫َع ْنُ أَِِّب‬
َ َ‫ُ ق‬،َ‫ُه َريْ َرة‬

348
 ‫واُع ْنُ ِّمثْ ِّلُ‬ ‫ِّ ٍ‬
‫ُاّلِلَُفِّ ِّيه‪ُ،‬إِّهَلُقَ ُام َ‬
‫س ََُلُيَ ْذ ُك ُرو َن ه‬ ‫ومو َن ُِّم ْن َْ‬
‫َُملِّ ٍ‬ ‫م ْنُقَ ْومُيَ ُق ُ‬
‫(رواهُ أبوُ داودُ(‪ ُ)4855‬وقالُ األلباين‪ ُ:‬صحيح‪ُ.‬‬
‫ِّجي َف ِّةُ ِّمحَا ٍرُ َوَكا َنُ ََلُ ْمُ َح ْس َرةً»ُُ‬
‫ُيفُاأللفاظُ‪:‬فعندُأمحدُوالْتمذيُ‪ُ(:‬ماُجلسُقومُ‬ ‫ٍ‬
‫)‪ُ،‬معُاختَلف‬ ‫وأمحدُ(‪ُ،)9300‬والْتمذي(‪3380‬‬
‫ٌ‬

‫َملساًَُلُيذكرواُهللاُفيهُوَلُيصلواُعلىُنبيهمُإَلُكانُعليهمُترةُفإنُشاءُعذِبمُوإنُشاءُغفرَُلمُ)ُ‪ُ.‬‬

‫ويفُقوله‪ ُ(:‬وَلُيصلواُعلىُنبيهم)َُُتصيصُبعدُتعميم‪ُُ.‬ومعًنُ(ترة)ُ‪ُ:‬أيُتبعةُومعاتبةُأوُنقصاَنًُ‬

‫وحسرةُ‪(ُ.‬انظرُحتفةُاألحوذيُبشرحُجامعُالْتمذيُ‪ُ.‬حملمدُبنُعبدُالرمحنُاملباركفوري‪ُ-‬دارُالكتبُ‬

‫العلميةُ‪-‬الطبعةُاألوَلُ‪1410‬ه ُ(‪ُ.ُ))ُُ)227/9‬‬

‫ويفُالفاظُهذاُاْلديثُمنُالتنفريُمافيه‪ُ،‬وقولهُ‪(ُ :‬إِّهَلُ قَ ُام َ‬

‫واُع ْنُ‬
‫كُلِّ َم َ‬ ‫ُو َذلِّ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُمحا ٍر)ُ أَي ِّ‬ ‫ِّمثْ ِّل ِّ ِّ‬
‫ضو َنُ‬
‫اُخيُو ُ‬ ‫ُوالْ َق َذ َارة َ‬
‫هُت َ‬ ‫اُيفُالن ْ ِّ‬
‫ُمثْ لُ َه ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ُجي َف ِّة َ‬
‫(عونُ املعبودُ ‪ ُ.‬اجمللدُ السابعُ‬
‫كُُ‬ ‫هاسُ َوغَ ِّْريُ َذلِّ َُ‬‫اضُ الن ِّ‬ ‫ِّم َنُ الْ َك ََلِّمُ ِّيفُ أَ ْع َر ِّ‬
‫(‪ُ.ُ))138/ُ13‬‬
‫واْلسرة ُهيُالندامة؛ُوذلكُبسببُتفريطهمُ‪ُُ.‬ويفُمقابلُذلكُ‬
‫ماُلوُعُمرتُهذهُاجملالسُبذكرُهللاُوالثناءُعليه‪ُ،‬والصَلةُعلىُ‬
‫نبيهُصلىُهللاُعليهُوآلهُوسلم‪ُ،‬فإنُهذهُاجملالسُُمبوبةٌُإَلُهللا‪ُ،‬‬
‫وأهلهاُيفُازدايدُمنُاْلرياتُ‪ُُ.‬‬

‫‪349‬‬
 ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ‬ ‫ولُ هُِّ‬
‫اّلِلُ َ‬ ‫الُ َر ُس ُ‬ ‫ال‪ ُ:‬قَ َ‬ ‫وحديثُُ َع ْنُ أَِِّبُ ُه َريْ َرةَ‪ ُ،‬قَ َ‬
‫ُّلِلُمَلَئِّ َكةًُيطُوفُو َن ُِّيفُالطُّر ِّقُي لْتَ ِّمسو َنُ أ َْهل ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُالذ ْك ِّر‪ُ،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َو َسله َم‪ ُ"ُ:‬إِّ هن ه َ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫اجتِّ ُك ْمُ"ُ قَ َ‬ ‫ُح َ‬‫ا‪ُ:‬هلُ ُّمواُ إِّ ََل َ‬
‫اد ْو َ‬ ‫اُو َج ُدواُقَ ْوًماُيَ ْذ ُك ُرو َن ه‬
‫ُاّلِلَُتَنَ َ‬ ‫فَِّإذَ َ‬
‫ُرُِّبُ ْم‪ُ،‬‬
‫ال‪ُ"ُ:‬فَ يَ ْسأَ َُلُ ْم َ‬ ‫س َم ِّاء ُّ‬
‫ُالدنْ يَا»ُ قَ َ‬ ‫َجنِّ َحتِّ ِّه ْمُ إِّ َُ‬
‫َل ُال ه‬ ‫ُِب ْ‬‫وُنُ ْم ِّ‬
‫«فَ يَ ُح ُّف َ‬
‫ادي؟ُ قَالُوا‪ ُ:‬يَ ُقولُو َن‪ ُ:‬يُ َسبِّ ُحونَ َ‬ ‫ولُ ِّعب ِّ‬ ‫ِّ‬
‫كُ‬ ‫َو ُه َوُ أَ ْعلَ ُمُ م ْن ُه ْم‪َ ُ،‬ماُ يَ ُق ُ َ‬
‫ُرأ َْوِّين؟ُ"ُ‬ ‫‪ُ:‬ه ْل َ‬ ‫ول َ‬ ‫ال‪ُ"ُ:‬فَ يَ ُق ُ‬ ‫كُ"ُقَ َ‬ ‫ُوُميَ ِّج ُدونَ َ‬ ‫كَ‬ ‫ُوَُْي َم ُدونَ َ‬ ‫كَ‬ ‫َويُ َكِّربُونَ َ‬
‫فُ ل َْوُ‬ ‫‪ُ:‬وَك ْي َ‬ ‫ال‪ُ"ُ:‬فَ ي ُقولُو َن‪َُ :‬لَُو هِّ‬
‫ول َ‬ ‫ال‪ُ"ُ:‬فَ يَ ُق ُ‬ ‫اُرأ َْو َك؟ُ"ُ قَ َ‬ ‫ُم َ‬ ‫اّلِل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ُ،‬وأَ َش هدُ‬ ‫َك ِّ‬‫ُرأ َْو َكُ َكانُواُ أَ َش هدُ ل َ‬ ‫َرأ َْوِّين؟ُ"ُ قَ َ‬
‫ادةً َ‬ ‫ُعبَ َ‬ ‫ال‪ُ"ُ:‬يَ ُقولُو َن‪ ُ:‬ل َْو َ‬
‫ول‪ ُ:‬فَ َماُ‬ ‫ال‪ ُ" ُ:‬يَ ُق ُ‬ ‫يحاُ "ُ قَ َ‬ ‫َكُ تَ ْسبِّ ً‬ ‫َكُ َتَْ ِّجي ًداُ َوَحتْ ِّمي ًدا‪َ ُ،‬وأَ ْكثَ َرُ ل َ‬ ‫لَ‬
‫ُرأ َْو َها؟ُ"ُ‬ ‫‪ُ:‬و َه ْل َ‬ ‫ول َ‬ ‫ال‪ُ"ُ:‬يَ ُق ُ‬ ‫كُاْلَنهةَ»ُقَ َ‬ ‫ُوين؟ُ"ُقَا َل‪«ُ:‬يَ ْسأَلُونَ َ‬ ‫يَ ْسأَل ِّ‬
‫فُ‬ ‫ول‪ ُ:‬فَ َك ْي َ‬ ‫ال‪ُ"ُ:‬يَ ُق ُ‬ ‫اُرأ َْو َهاُ"ُقَ َ‬ ‫ُر ِّ‬ ‫ال‪ُ"ُ:‬ي ُقولُو َن‪َ ُ:‬لَُو هِّ‬
‫ُم َ‬ ‫بَ‬ ‫ُاي َ‬‫اّلِل َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ َ‬
‫ُرأ َْو َهاُ َكانُواُأَ َش هد َ‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫ُعلَْي َهاُ‬ ‫ال‪ُ"ُ:‬يَ ُقولُو َن‪ُ:‬ل َْوُأَُنُ ْم َ‬ ‫ُرأ َْو َها؟ُ"ُقَ َ‬ ‫ل َْوُأَُنُ ْم َ‬
‫ال‪ُ:‬فَ ِّم همُيَتَ َع هوذُو َن؟ُ"ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ا‪ُ،‬وأَ ْعظَ َمُف َيه َ‬
‫اُر ْغبَةً‪ُ،‬قَ َ‬ ‫ا‪ُ،‬وأَ َش هدُ ََلَاُطَلَبً َ‬ ‫ص َ‬ ‫ح ْر ً‬
‫ال‪ُ"ُ:‬‬ ‫ُرأ َْو َها؟ُ"ُقَ َ‬ ‫‪ُ:‬م َنُالن ِّ‬ ‫ال‪ُ"ُ:‬ي ُقولُو َن ِّ‬
‫‪ُ:‬و َه ْل َ‬
‫ول َ‬ ‫ال‪ُ"ُ:‬يَ ُق ُ‬ ‫هارُ"ُقَ َ‬ ‫قَ َ َ‬
‫فُ ل َْوُ‬ ‫ول‪ ُ:‬فَ َك ْي َُ‬ ‫ال‪ ُ" ُ:‬يَ ُق ُ‬ ‫بُ َماُ َرأ َْو َهاُ "ُ قَ َ‬ ‫ي ُقولُو َن‪َ ُ:‬لَُ و هِّ‬
‫اّلِلُ َايُ َر ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ا‪ُ،‬وأَ َش هدُ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُرأ َْو َهاُ َكانُواُ أَ َش هدُم ْن َهاُف َر ًار َ‬ ‫ال‪ُ"ُ:‬يَ ُقولُو َن‪ ُ:‬ل َْو َ‬ ‫َرأ َْو َها؟ُ"ُ قَ َ‬

‫‪350‬‬
 ‫ال‪ُ"ُ:‬‬ ‫ول‪ُ:‬فَأُ ْش ِّه ُد ُك ْمُأَِّينُقَ ْدُغَ َف ْر ُ‬
‫تُ ََلُ ْمُ"ُقَ َ‬ ‫ال‪ُ"ُ:‬فَ يَ ُق ُ‬
‫اُُمَافَةًُ"ُقَ َ‬
‫ََلَ َ‬
‫اج ٍة‪ُ.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ُمنُاملََلَئِّ َك ِّة‪ُ:‬فِّ ِّيهمُفَُلَ ٌنُلَي ِّ‬
‫ولُملَ ٌ ِّ‬
‫سُم ْن ُُه ْم‪ُ،‬إِّ هَّنَ َ‬
‫اُجاءَُْلَ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ك َ‬ ‫يَ ُق ُ َ‬
‫يس ُه ُْم)ُُ‬ ‫ِِّّ ِّ‬
‫ال‪ُ ُ:‬ه ُمُ اْلُلَ َساءُُ َلَُ يَ ْش َقىُ ِب ْمُ َجل ُ‬ ‫قَ َ‬
‫(البخاري(‪ ُ،)6408‬مسلمُ‬

‫(‪ُ،ُ)2689‬أمحد(‪ُ،)7376‬الْتمذيُ(‪ُ.ُُ).ُ)3600‬‬

‫‪-2‬اختيارُرفيقُاجمللسُ‪ُُ.‬‬

‫منُاألمورُاملهمةُجداًُيفُحياةُاملرء‪ُ،‬اختيارُرفيقُاجمللس‪ُ،‬ألنُ‬
‫اإلنسانُيتأثرُِبليسهُ ُوَلبد‪ُُ،‬ومهماُكانتُعندهُمنُقوةُوحصانةُ‬
‫‪ُ.‬ولذاُأرشدَنُنبيناُصلىُهللاُعليهُوآلهُوسلمُإَلُحسنُاختيارُ‬
‫َح ُد ُك ْمُ َم ْنُ‬ ‫اْلليلُ بقولهُ ‪«( ُ:‬املَرءُ َعلَىُ ِّد ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫ينُ َخليله‪ ُ،‬فَ لْيَ ْنظُْرُ أ َ‬ ‫ُْ‬
‫(رواهُأبوُداودُ(‪ُ)4833‬وحسنهُاأللباين‪ُ،‬وأمحد(‪ُ،)7968‬والْتمذي(‪ُُ.ُ))2378‬‬
‫ُخيَالِّ ْل»ُ)ُ‬

‫‪351‬‬
 ‫ومعًنُاْلديث‪ُ:‬أنُاإلنسانُعلىُعادةُصاحبهُوطريقتهُوسريته‪ُ،‬‬
‫فليتأملُويتدبرُمنُخيالل‪ُ،‬فمنُرضيُدينهُوخلقهُخالل ه‪ُ،‬ومنَُلُ‬
‫َتنبهُفإنُالطباعُسراقةُ(عونُاملعبودُاجمللدُالسابع(‪ُ)123/ُ13‬بتصرفُيسريُ‪ُُ.ُ).‬‬

‫ولقدُضربُلناُالنيبُصلىُهللاُعليهُوآلهُوسلمُمثَلً‪ُ،‬وضحُلناُ‬
‫‪ُ،‬ع ِّنُالنِّ ِّ‬
‫هيبُ‬ ‫ُع ْنهُ َ‬ ‫ض َي ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬ ‫أثرُاْلليسُعلىُجليسه ُ َعنُ أَِِّبُموسىُر ِّ‬
‫ْ ُ َ َ‬
‫س ْوِّء‪ُ،‬‬ ‫صالِّ ِّحُ َوال ه‬‫يسُ ال ه‬ ‫ال‪َ ُ" ُ:‬مثَ ُلُ اْلَلِّ ِّ‬‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ قَ َ‬ ‫َ‬
‫الك ِّري‪ ُ،‬فَح ِّاملُ املِّس ِّ‬
‫ك‪ ُ:‬إِّ هماُ أَ ْنُ ُُْي ِّذيَ َ‬ ‫كُ وََنفِّ ِّخُ ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ك‪ُ،‬‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫َك َحام ِّلُ امل ْس َ‬
‫ُرُياُ طَيِّبةً‪ُ،‬وََنفِّ ُخ ِّ‬
‫ُالك ِّري‪ ُ:‬إِّ هماُ‬ ‫ُم ْنه‪ُ،‬وُإِّ هماُ أَ ْن َِّ ِّ‬
‫وإِّ هماُ أَ ْنُتَب ت َ ِّ‬
‫َُت َدُم ْنهُ ِّ ً َ َ‬ ‫اع ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ك‪َ ُ،‬وإِّ هماُ أَ ْنُ ََِّت َدُ ِّرُيًاُ َخبِّيثَةًُ ُ"ُُ‬ ‫أَ ْنُ ُُْي ِّر َقُ ثِّيَابَ َ‬
‫(البخاري(‪ُ،)5534‬‬

‫مسلم(‪ُ،)2628‬أمحد(‪ُُ.ُ))19127‬‬

‫بني ِف التحذير من َمالسة أهل السوء‪ ،‬والَتغيب ِف‬

‫واحلديث ٌ‬
‫َمالسة أهل الصَلح والتقى ‪ .‬وجليس السوء إماُ مبتدعاً‪ ُ،‬وإماُ‬
‫فاسقاًُ‪.‬‬

‫‪352‬‬
 ‫فإنُ كانُ مبتدعاُ فقدُ جاءتُ أقوالُ السلفُ يفُ التحذيرُ منهم‪ُ،‬‬
‫وعدمَُمالستهم‪ُ،‬ألُنمُضررُعلىُُالدينُوالدنيا‪ُ،‬وَمالسُأهلُ‬
‫ٌ‬
‫البدعُ َلُ َتلوُمنُأمرينُإماُ أنُ ينغمسُ يفُ بدعتهم‪ُ،‬أوُيصابُ‬
‫ِبْلريةُوالشكُملاُيلقيهُأهلُالبدعُمنُالشبهاتُاملضلة‪ُ،‬وكَلُهاُ‬
‫شرُ‪ُُُُ.‬‬

‫ومنُأقولُالسلفُيفُذمُأهلُالبدعُوالتحذيرُمنَُمالستهم‪ُ،‬‬

‫ُ‪ُ,‬وََلُ‬ ‫َُتالِّسواُ أَصحاب ْ ِّ‬

‫ُاأل َْه َواء َ‬ ‫‪-1‬قول احلسن البصري ‪ََ :‬ل َُ ُ ْ َ َ‬
‫ادلُوهمُ‪ُ,‬وََلُتَس ُمع ِّ‬
‫واُم ْن ُه ُْم‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫َُتَ ُ ْ َ ْ َ ُ‬

‫ُوه ْمُ‪ُ,‬‬ ‫َُتَ ِّ‬ ‫َُتالِّسواُ أ َْهل ْ ِّ‬

‫ادل ُ‬ ‫ُ‪ُ,‬وََل ُ‬
‫ُاأل َْه َواء َ‬ ‫َ‬ ‫‪-2‬وقالُأبوُقَلبةُ‪ََ ُ :‬ل َُ ُ‬
‫ِّ‬ ‫فَِّإِّينُ ََلُ آمنُ أَ ْنُ ي غْ ِّمسوُكمُ ِّيفُ َ ِّ‬
‫ُماُ‬
‫واُعلَْي ُك ْم َ‬
‫س َ‬ ‫ض ََللَت ِّه ْمُ ‪ ُ,‬أ َْوُ يَ ْلب ُ‬ ‫َُ َ ُ ْ‬
‫تَ ْع ِّرفُو َُن‬
‫ُ‬

‫‪353‬‬
 ‫ك َم َع الْمساكِ ِ‬
‫ني ‪َ ,‬وإِ َّاي َك‬ ‫ِ‬
‫ََ‬ ‫‪-3‬وقال ابن املبارك ‪« :‬يَ ُكو ُن ََْمل ُس َ‬
‫ب بِ ْد َع ٍة»‬ ‫أَ ْن ُجتالِس ِ‬
‫صاح َ‬
‫َ َ َ‬

‫‪-4‬وقال الفضيل بن عياض ‪ :‬إن هلل مَلئكة يطلبون حلق‬

‫الذكر فانظر مع من يكون َملسك‪ِ ،‬ل يكون َملسك مع صاحب‬
‫بدعة فإن هللا ِل ينظر إليهم وعَلمة النفاق أن يقوم الرجل يقعد مع‬
‫بدعة (النقولُمنُشرحُأصولُواعتقادُأهلُالسنةُواْلماعةُللَللكائيُ‪(ُ.‬دارُطيبةُ‪ُ-‬‬ ‫صاحب‬
‫الطبعةُالرابعةُ‪1416‬ه ُ)ُ(‪. ))156-150/1‬‬

‫و إن كان اْلليس فاسقاً ‪ .‬فإنك لن تسلم من ْساع اخلنا‪،‬‬

‫والقول الباطل‪ ،‬والغيبة‪ ،‬وقد يصاحب ذلك ُتاون ِف الصلوات‪،‬‬
‫وغري ذلك من املعاصي اليت متيت القلب ‪ .‬ولذا جند أن بعض الذين‬
‫انتكسوا بعد اِلستقامة كان بسبب َمالستهم للفساق ‪.‬‬

‫‪ُ-3‬السَلمُعلىُأهلُاجمللسُعندُالقدوم‪ُ،‬واَلنصراف‪ُُ.‬‬

‫‪354‬‬
 ‫سبق لنا ِف آداب السَلم بيان أن من السنة السَلم على أهل‬
‫اجمللس عند القدوم عليهم‪ ،‬وعند إرادة اِلنصراف‪َ .‬ع ْن أَِِب ُهَريْ َرةَ‪ ،‬أ َّ‬
‫َن‬
‫س‬‫َح ُد ُك ْم إِ ََل ََْملِ ٍ‬ ‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َ‬
‫ال‪« :‬إِ َذا انْتَ َهى أ َ‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫ول َِّ‬
‫اَّلل َ‬ ‫َر ُس َ‬
‫ت‬‫فَ ْليسلِم‪ ،‬فَِإ ْن ب َدا لَه أَ ْن ََيلِس فَ ْليجلِس‪ُُ ،‬ثَّ إِ َذا قَام فَ ْليسلِم فَلَيس ِ‬
‫َ َُ ْ َْ‬ ‫َ ُ ْ َ َْ ْ‬ ‫َُ ْ‬
‫(رواه أبو‬
‫حديث حسن‬ ‫اْلخَرةِ» قال الَتمذي‪ :‬هذا‬ ‫ُوَل ِأبَح َّق ِمن ِ‬
‫ٌ‬ ‫ال َ َ َ‬
‫داود(‪ )5208‬وقال اللباِن‪ :‬حسن صحيح ‪ .‬والَتمذي(‪ )2706‬واللفظ له ‪. ) .‬‬

‫‪-4‬كراهيةُإقامةُالرجلُمنَُملسهُُثُاْللوسُ‪ُُ.‬‬

‫من جلس ِف مكان مباح كاملسجد وحنوه‪ ،‬فهو أحق ِبجلسه‬

‫من غريه‪ِ ،‬بيث أنه لو طرأ عليه وترك َملسه لم ٍر ما ُث عاد جمللسه‬
‫وقت يسري‪ ،‬فإنه أحق ِبجلسه وله أن يقيم من جلس فيه ‪.‬‬ ‫ِف ٍ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم من حديث أَِِب ُهَريْ َرةَ‪،‬‬ ‫مصداق ذلك قول النب َ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪ ،‬قَ َ‬ ‫َن رس َ ِ‬
‫َح ُد ُك ْم» َوِِف‬ ‫ال‪« :‬إِذَا قَ َام أ َ‬ ‫ول هللا َ‬ ‫أ َّ َ ُ‬
‫َح ُّق بِِه»‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫«م ْن قَ َام م ْن ََْملسه‪ُُ ،‬ثَّ َر َج َع إِلَْيه فَ ُه َو أ َ‬ ‫َحديث أَِِب َع َوانَةَ َ‬
‫(مسلم(‪ )2179‬واللفظ له‪ ،‬أمحد(‪ ،)7514‬أبو داود(‪ ،)4853‬ابن ماجة(‪ ،)3717‬الدارمي(‪. ))2654‬‬

‫‪355‬‬
 ‫فاحلق لصاحب اجمللس ِل يعدوه‪ ،‬فهو أوَل به‪ ،‬ولذا جاء النهي‬
‫من إقامة الرجل من َملسه املباح ‪ .‬فقد روى َع ِن ابْ ِن عُ َمَر‪َ ،‬ع ِن النِ ِ‬
‫َّب‬
‫س فِ ِيه‬ ‫صلَّى هللا علَي ِه وسلَّم‪« :‬أَنَّه َهنَى أَ ْن ي َقام َّ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫الر ُج ُل م ْن ََْملسه َوََْيل َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ُ َْ ََ َ ُ‬
‫ِ‬
‫آخ ُر‪َ ،‬ولَك ْن تَ َف َّس ُحوا َوتَ َو َّسعُوا» َوَكا َن ابْ ُن عُ َمَر «يَكَْرهُ أَ ْن يَ ُق َ‬
‫وم‬ ‫َ‬
‫(البخاري(‪ )6270‬واللفظ له‪ ،‬مسلم(‪،)2177‬‬
‫س َم َكانَهُ»)‬ ‫الرجل ِمن ََْملِ ِس ِه ُُثَّ ََيلِ‬
‫ْ َ‬ ‫َّ ُ ُ ْ‬
‫أمحد(‪ ،)4645‬الَتمذي(‪ ،)2750‬أبو داود(‪ ،)4828‬الدارمي(‪. ))2653‬‬

‫واحلكمة ِف هذا النهي منع استنقاص حق املسلم املقتضي‬

‫للضغائن‪ ،‬واحلث على التواضع املقتضي للموادة‪ ،‬وأيضاً فالناس ِف‬
‫املباح كلهم سواء‪ ،‬فمن استحق شيئاً استحقه‪ ،‬ومن استحق شيئاً‬
‫فأُخذ منه بغري حق فهو غصب والغصب حرام‪ .‬قاله ابن أِب مجرة‬
‫(فتحُالباريُُ(‪. ))ُ65/11‬‬

‫مسألةُ‪ُُ:‬‬
‫ُ‬

‫‪356‬‬
 ‫قد علمنا كراهية إقامة الرجل من َملسه والقعود فيه‪ ،‬ولكن هل‬
‫تزول هذه الكراهية إذا كانت إبذن صاحب املكان ؟‬

‫اْلواب ‪ :‬إذا تنازل صاحب اجمللس عن َملسه لغريه‪ ،‬فَل مانع‬

‫من اْللوس فيه‪ ،‬لن احلق له وقد تنازل عنه‪ .‬وأما ما أُثر عن ابن‬
‫عمر من كراهية ذلك‪ ،‬فقد روى أِب اخلصيب قال‪ُ ( :‬كْنت قَ ِ‬
‫اع ًدا‬ ‫ُ‬
‫س فِ ِيه َوقَ َع َد ِِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِِ‬
‫فَ َجاءَ ابْ ُن عُ َمَر‪ ،‬فَ َق َام َر ُج ٌل م ْن ََْملسه لَهُ‪ ،‬فَلَ ْم ََْيل ْ‬
‫ال‪َ :‬لْ أَ ُك ْن‬ ‫ت‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫ٍ‬
‫ك لَ ْو قَ َع ْد َ‬ ‫الر ُج ُل‪َ :‬ما َكا َن َعلَْي َ‬
‫ال َّ‬ ‫آخَر‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫َم َكان َ‬
‫اَّللِ‬
‫ول َّ‬ ‫أَقْ ع ُد ِِف م ْقع ِد َك‪ ،‬وَِل م ْقع ِد َغ ِْري َك ب ْع َد َشي ٍء َش ِه ْدتُه ِمن رس ِ‬
‫ُ ْ َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪،‬‬ ‫ول َِّ‬ ‫صلَّى هللا َعلَي ِه وسلَّم‪ ،‬جاء رجل إِ ََل رس ِ‬
‫اَّلل َ‬ ‫َ ُ ْ َ َ َ َ َ َُ ٌ َُ‬
‫اَّللِ‬
‫ول َّ‬ ‫س فِ ِيه‪« ،‬فَنَ َهاهُ َر ُس ُ‬ ‫فَ َقام لَه رجل ِمن ََْملِ ِس ِه فَ َذه ِ ِ‬
‫ب ليَ ْجل َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ َُ ٌ ْ‬
‫(أمحد (‪. ))5542‬‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم»)‬
‫َ‬

‫وأما ما نسب إَل ابن عمر‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬فيقول النووي‪:‬‬

‫ِ‬ ‫فهذا ورعٌ ِمْنه ولَيس قُع ِ ِ‬
‫ع َعْنهُ‬ ‫ودهُ فيه َحَر ًاما إِ َذا قَ َام بِ ِر َ‬
‫ضاهُ لَكنَّهُ تَ َوَّر َ‬ ‫ََ ُ َ ْ َ ُ ُ‬
‫استَ َحى ِمْنهُ إِنْ َسا ٌن فَ َق َام لَهُ ِم ْن ََْملِ ِس ِه ِم ْن‬
‫َح ُد ُُهَا أَنَّهُ ُرَِّبَا ْ‬ ‫لِو ْج َه ْ ِ‬
‫ني أ َ‬ ‫َ‬

‫‪357‬‬
 ‫اْليثَ َار‬‫َن ِْ‬ ‫اب لِيَ ْسلَم ِم ْن َه َذا َوالث ِ‬
‫َّاِن أ َّ‬ ‫َغ ِري ِط ِ ِ‬
‫يب قَ ْلبِه فَ َس َّد بن عُ َمَر الْبَ َ‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫ك لِئَ ََّل‬ ‫ِ‬
‫ف ْال َْوََل فَ َكا َن بن عُ َمَر َيَْتَنِ ُع ِم ْن ذَل َ‬ ‫ِِبلْ ُق ْر ِب َمك ُْروهٌ أ َْو ِخ ََل ُ‬
‫َخَر َع ْن َم ْو ِضعِ ِه‬
‫ف ْال َْوََل ِأبَ ْن يَتَأ َّ‬‫وها أ َْو ِخ ََل َ‬ ‫ِ‬
‫َح ٌد بِ َسبَبِه َمك ُْر ً‬
‫بأَ‬
‫ِ‬
‫يَْرتَك َ‬
‫ِ‬
‫ك (شرح صحيح مسلم ‪ .‬اجمللد السابع‬ ‫ف ْالََّوِل َويُ ْؤثَِرهُ بِِه َو ِشْب ِه َذل َ‬ ‫ِم َن َّ‬
‫الص ِ‬
‫(‪. ))133/14‬‬

‫مسألةُ‪ُ:ُُ2‬‬
‫ُ‬
‫يعمد بعض الناس إَل وضع (سجادة الصَلة) أو حنو ذلك‪،‬‬
‫رغبةً منهم ِف نيل فضل الصف الول‪ ،‬مع َتخرهم ِف احلضور إَل‬
‫املسجد‪ ،‬فهل هذا الفعل مشروع ؟‬
‫اْلواب ‪ :‬تكلم شيخ اِلسَلم ابن تيمية عن هذه املسألة‬
‫ِ‬ ‫ِبصوصها فقال ‪ :‬وأ ََّما ما ي ْفعلُه َكثِري ِمن الن ِ ِ‬
‫ش‬‫َّاس م ْن تَ ْقد ِمي َم َفا ِر َ‬ ‫َ َ ََُ ٌ ْ‬
‫اْلُ ُم َع ِة‪ ،‬أ َْو َغ ِْريَها‪ ،‬قَ ْب َل َذ َهاِبِِ ْم َإَل الْ َم ْس ِج ِد‪ ،‬فَ َه َذا‬
‫َإَل الْ َم ْس ِج ِد يَ ْوَم ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ك‬‫ص ََلتُهُ َعلَى ذَل َ‬ ‫ني؛ بَ ْل َُمََّرٌم‪َ .‬وَه ْل تَص ُّح َ‬ ‫َمْن ِه ٌّي َعْنهُ ِِبت َفاق الْ ُم ْسلم َ‬
‫ب بُ ْق َع ٍة ِِف الْ َم ْس ِج ِد بَِف ْر ِش‬ ‫الْم ْفر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫صُ‬ ‫وش؟ فيه قَ ْوَِلن ل ْلعُلَ َماء؛ لَنَّهُ َغ ْ‬ ‫َُ‬

‫‪358‬‬
 ‫ين يَ ْسبِ ُقونَهُ َإَل‬ ‫وش فِيها‪ ،‬ومْنع َغ ِريهِ ِمن الْمصلِ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ني الذ َ‬ ‫ك الْ َم ْف ُر ِ َ َ َ ُ ْ ْ ُ َ َ‬ ‫َذل َ‬
‫ان‪ُ[ .،‬ث قال]‪َ ...‬والْ َم ْشُروعُ ِِف‬ ‫ك الْم َك ِ‬ ‫ِ‬ ‫الْمس ِج ِد أَ ْن ي ِ‬
‫صل َي ِِف ذَل َ َ‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬
‫صلَّى َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْ َم ْسجد أ َّ‬
‫اَّللُ‬ ‫َّب ‪َ -‬‬ ‫ال النِ ُّ‬‫ف ْال ََّوَل‪َ ،‬ك َما قَ َ‬ ‫الص َّ‬
‫َّاس يُت ُّمو َن َّ‬
‫َن الن َ‬
‫ف الْ َم ََلئِ َكةُ ِعْن َد َرِِبَا؟ قَالُوا‪:‬‬ ‫ص ُّ‬ ‫ِ‬
‫َعلَْيه َو َسلَّ َم ‪« :-‬أََِل تَ ُ‬
‫صفُّو َن َك َما تُ َ‬
‫ف ْال ََّوَل‪،‬‬ ‫ال‪ :‬يُتِ ُّمو َن َّ‬
‫الص َّ‬ ‫ف الْ َم ََلئِ َكةُ ِعْن َد َرِِبَا؟ قَ َ‬ ‫ص ُّ‬ ‫ف تَ ُ‬ ‫َوَكْي َ‬
‫(أخرجه مسلم(‪ ،)430‬أمحد(‪ ،)20519‬أبو‬
‫ف» )‬ ‫الص ِ‬
‫اصو َن ِِف َّ‬ ‫فَ ْال ََّوَل‪َ ،‬ويََََت ُّ‬
‫ني َعْنهُ أَنَّهُ قَ َال‪« :‬لَْو‬ ‫يح ْ ِ‬ ‫داود(‪ ،)661‬النسائي(‪ ،)816‬ابن ماجه( ‪ . ))992‬وِِف َّ ِ‬
‫الصح َ‬ ‫َ‬
‫ف ْال ََّوِل‪ُُ ،‬ثَّ َلْ ََِي ُدوا َّإِل أَ ْن يَ ْستَ ِه ُموا‬ ‫َّاس َما ِِف النِ َد ِاء‪َ ،‬و َّ‬
‫الص ِ‬
‫يَ ْعلَ ُم الن ُ‬
‫(رواه‬
‫َّه ِج ِري َِل ْستَ بَ ُقوا إلَْي ِه»)‬ ‫ِ‬
‫َعلَْيه َِل ْستَ َه ُموا‪َ ،‬ولَ ْو يَ ْعلَ ُمو َن َما ِِف الت ْ‬
‫البخاري(‪ ،)615‬مسلم (‪ ،)437‬أمحد (‪ ،)7185‬الَتمذي(‪ ،)225‬النسائي(‪،)540‬مالك(‪. ))151‬‬

‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ور بِِه أَ ْن يَ ْسبِ َق َّ‬

‫الر ُج ُل بِنَ ْفسه َإَل الْ َم ْسجد‪ ،‬فَِإذَا قَد َ‬
‫َّم‬ ‫َوالْ َمأْ ُم ُ‬
‫ني‪ِ :‬م ْن ِج َه ِة‬ ‫الش ِر َيعةَ ِم ْن و ْج َه ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ف َّ‬ ‫َخَر ُه َو فَ َق ْد َخالَ َ‬ ‫وش َو ََت َّ‬ ‫الْ َم ْف ُر َ‬
‫صبِ ِه لِطَائَِف ٍة ِم ْن الْ َم ْس ِج ِد‪،‬‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ور ِِبلتَّ َقدُِّم‪َ .‬وم ْن ج َهة َغ ْ‬‫َخ ِرهِ َوُه َو َمأْ ُم ٌ‬
‫ََت ُّ‬
‫ف ْال ََّوَل‬ ‫صلُّوا فِ ِيه‪َ ،‬وأَ ْن يُتِ ُّموا َّ‬
‫الص َّ‬ ‫ِِ‬
‫ني َإَل الْ َم ْسجد أَ ْن يُ َ‬
‫ومْنعِ ِه َّ ِ‬
‫السابِق َ‬ ‫ََ‬
‫يث‪« :‬الَّ ِذي‬ ‫احل ِد ِ‬
‫ضَر‪َ .‬وِِف َْ‬ ‫َّاس إذَا َح َ‬ ‫َّ‬
‫فَ ْال ََّوَل‪ُُ ،‬ثَّ إنَّهُ يَتَ َخطى الن َ‬
‫(رواه أمحد (‪،)15182‬‬
‫َّخ ُذ ِج ْسًرا َإَل َج َهن ََّم» )‬‫َّاس‪ ،‬ي ت ِ‬
‫اب الن ِ َ‬ ‫يَتَ َخطَّى ِرقَ َ‬

‫‪359‬‬
 ‫صلَّى َّ‬
‫اَّللُ‬ ‫ال النِ ُّ‬
‫َّب ‪َ -‬‬ ‫والَتمذي(‪ ،)513‬وابن ماجة(‪ )1126‬وقال اللباِن ‪ :‬ضعيف ‪َ ).‬وقَ َ‬
‫(رواه‬
‫ت» ‪) .‬‬ ‫ِ‬ ‫َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ‪ -‬لِ َّلر ُج ِل‪:‬‬
‫س فَ َق ْد آذَيْ َ‬‫«اجل ْ‬
‫ْ‬
‫أمحد(‪)17221‬والنسائي(‪)1399‬وأبو داود(‪)1118‬وابن ماجه(‪)1125‬وصحح اللباِن رواييت أبو داود‬

‫وابن ماجه (‪. ).)923‬‬

‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬

‫ك‬ ‫ش َه َذا فَ َه ْل ل َم ْن َسبَ َق َإَل الْ َم ْسجد أَ ْن يَْرفَ َع َذل َ‬ ‫ُُثَّ إ َذا فَ َر َ‬
‫ف ِِف‬ ‫صُّر ٌ‬ ‫ويص ِل مو ِضعه؟ فِ ِيه قَوَِل ِن‪ :‬أَح ُد ُُها‪ :‬لَيس لَه َذلِ ِ‬
‫ك لَنَّهُ تَ َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َُ َ َْ َُ‬
‫الص ََلةَ‬ ‫َن لِغَ ِْريهِ َرفْ َعهُ‪َ ،‬و َّ‬ ‫يح أ َّ‬
‫الصح ُ‬
‫َّاِن‪ :‬وهو َّ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ‬
‫م ْلك الْغَ ْري بغَ ْري إ ْذنه‪َ .‬والث َ ُ َ‬
‫ف الْ ُم َقدَِّم‪،‬‬ ‫الص ِ‬ ‫ِ‬ ‫السابِ َق يَ ْستَ ِح ُّق َّ‬ ‫َم َكانَهُ؛ ِل َّ‬
‫ك َّ‬ ‫الص ََلةَ ِِف ذَل َ‬ ‫َن َه َذا َّ‬
‫ضا‪َ ،‬وُه َو َِل يَتَ َم َّك ُن ِم ْن فِ ْع ِل َه َذا الْ َمأْ ُموِر‬ ‫ك أَيْ ً‬
‫ِ‬
‫ور بِ َذل َ‬ ‫َوُه َو َمأْ ُم ٌ‬
‫ور َّإِل‬ ‫ِ‬
‫وش‪َ .‬وَما َِل يَت ُّم الْ َمأْ ُم ُ‬ ‫ك الْ َم ْف ُر ِ‬ ‫ِ‬ ‫استِي َف ِاء َه َذا ْ‬
‫احلَِق َّإِل بَِرفْ ِع َذل َ‬ ‫َو ْ‬
‫اك َعلَى َو ْج ِه‬ ‫ِ‬
‫ور بِِه‪َ .‬وأَيْ ً‬ ‫ِِ‬
‫ضعُهُ ُهنَ َ‬ ‫وش َو ْ‬ ‫ك الْ َم ْف ُر ُ‬ ‫ضا فَ َذل َ‬ ‫به فَ ُه َو َمأْ ُم ٌ‬
‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ‪:-‬‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫الْغَص ِ ِ‬
‫َّب ‪َ -‬‬ ‫ال النِ ُّ‬‫ك ُمْن َكٌر‪َ ،‬وقَ ْد قَ َ‬ ‫ب‪َ ،‬و َذل َ‬ ‫ْ‬
‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫«م ْن َرأَى مْن ُك ْم ُمْن َكًرا فَ ْليُغَِ ْريهُ بِيَده‪ ،‬فَِإ ْن َلْ يَ ْستَط ْع فَبِل َسانه‪ ،‬فَِإ ْن َلْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اعى ِِف‬ ‫اْلَيَان» ‪ .‬لَك ْن يَْن بَغي أَ ْن يَُر َ‬
‫ف ِْ ِ‬ ‫ض َع ُ‬ ‫ك أَ ْ‬ ‫يَ ْستَ ِط ْع فَبِ َق ْلبِ ِه‪َ ،‬وذَل َ‬
‫احلم ُد ََِّّللِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ول َإَل ُمْن َك ٍر أ َْعظَ َم مْنهُ‪َ .‬واَ ََّّللُ تَ َع َاَل أ َْعلَ ُم‪َ ،‬و َْ ْ‬ ‫ك أَ ْن َِل يَئُ َ‬ ‫ذَل َ‬
‫َمموع الفتاوى (‪. )191-189/22‬‬
‫َو ْح َدهُ‪.‬‬

‫‪360‬‬
 ‫‪ُ-5‬التفسحُيفُاجملالسُ‪.‬‬

‫يل لَ ُك ْم تَ َف َّس ُحوا ِِف‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫ين َآمنُوا إذَا ق َ‬ ‫{اي أَيُّ َها الذ َ‬
‫قال هللا تعاَل ‪َ :‬‬
‫ِ ِ‬ ‫الْ َم َجالِ ِ‬
‫اَّللُ‬
‫يل انْ ُشُزوا فَانْ ُشُزوا يَْرفَ ِع َّ‬
‫اَّللُ لَ ُك ْم َوإ َذا ق َ‬
‫س فَافْ َس ُحوا يَ ْف َس ِح َّ‬
‫اَّللُ ِِبَا تَ ْع َملُو َن َخبِريٌ}‬ ‫الَّ ِذين آمنُوا ِمْن ُكم والَّ ِذين أُوتُوا الْعِْلم درج ٍ‬
‫ات َو َّ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ‬
‫[اجملادلة‪]11 :‬‬

‫هذا أدب من هللا لعباده‪ ،‬إذا اجتمعوا ِف َملس من َمالس‬

‫َمتمعاُتم‪ ،‬واحتاج بعضهم‪ ،‬أو بعض القادمني للتفسح له ِف‬
‫اجمللس‪ ،‬فإن من الدب‪ ،‬أن يفسحوا له‪َ ،‬تصيَلً َلذا املقصود‪.‬‬
‫وليس ذلك بضار الفاسح شيئاً‪ ،‬فيحصل مقصود أخيه‪ ،‬من غري‬
‫ضرر يلحقه‪ .‬واْلزاء من جنس العمل‪ ،‬فإن من فسح لخيه‪ ،‬فسح‬
‫هللا له‪ ،‬ومن وسع لخيه‪ ،‬وسع هللا عليه‪ ُ{ .‬وإذاُ قيلُ انشزواُ ُ}‬
‫أي ‪ :‬ارتفعوا وتنحوا عن َمالسكم‪ ،‬حلاجة تعرض‪ { .‬فانشزوا }‬

‫‪361‬‬
 ‫أي‪ :‬فبادروا للقيام‪ ،‬لتحصيل تلك املصلحة‪ .‬فإن القيام ِبثل هذه‬
‫تيسريُالكرميُالرمحنُيفُتفسريُكَلمُ‬ ‫المور من العلم واْلَيان‪ .‬قاله ابن سعدي (‬
‫املنانُ(‪. ))ُ316/ُ7‬‬

‫‪َُ-6‬لُجيوزُالتفريقُبْيُاثنْيُإَلُِبذُنماُ‪ُ.‬‬

‫اَّللُ َعلَْي ِه‬

‫صلَّى َّ‬ ‫اَّلل َ‬
‫ول َِّ‬ ‫َن َر ُس َ‬ ‫وفيه حديث َع ْن َعْب ِد َّ‬
‫اَّللِ بْ ِن َع ْم ٍرو أ َّ‬
‫ُِبِّ ْذ ُِّنِّ َما"‪)ُُ .‬‬
‫ْيُ إِّهَل ِّ‬
‫ْيُاثْ نَ ْ ِّ‬ ‫"َل َِّ ِّ‬ ‫َو َسلَّ َم قَ َ‬
‫ُُي ُّل ُل َر ُج ٍلُ أَ ْنُيُ َف ِّر َقُبَ ْ َ‬ ‫ال‪َ ُ :‬‬
‫(رواهُ‬

‫أبوُداودُ(‪ُ)4845‬وقالُاأللباين‪ُ:‬حسنُصحيحُ‪ُ.‬وأمحد(‪ُ،)6960‬والْتمذي(‪. ))ُ2752‬‬

‫وهذا أدب نبوي عظيم‪ ،‬وهو منع الرجل أن َيلس بني اثنني إِل‬
‫إبذهنما‪ ،‬والعلة ِف ذلك؛ ِلَنَّهُ قَ ْد يَ ُكو ُن بَْي نَ ُه َما ََمَبَّةٌ َوَم َوَّدةٌ َو َجَرَاي ُن‬
‫قاله ِف عون املعبود (اجمللد‬
‫وس ِه بَْي نَ ُه َما‬
‫ِس ٍر وأَمانٍَة فَي ُش ُّق علَي ِهما التَّ َفُّر ُق ِِبلُ ِ‬
‫ُ‬ ‫ََ َ َْ َ‬
‫السابع (‪. ))133/13‬‬

‫‪362‬‬
 ‫‪ُ-7‬اْللوسُحيثُينتهيُاجمللسُُ‪ُ.‬‬

‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬

‫صلَّى َّ‬ ‫َثبت من فعل الصحابة وإقرار النب َ‬ ‫وهذا ٌ‬
‫ُعلَْي ِّهُ‬
‫ُصلهىُهللاُ َ‬ ‫ال‪ُ «ُ:‬كنهاُ إِّ َذاُأَتَ ْي نَاُالنِّ ه‬
‫هيب َ‬ ‫ُجابِّ ِّرُبْ ِّن َ‬
‫ُمسَُرةَ‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫َلم‪َ .‬ع ْن َ‬
‫ثُيَ ْن تَ ِّهي ُ» )‬‫ُح ْي ُ‬
‫َح ُد ََن َ‬
‫س ُأ َ‬ ‫َو َسله َم َ‬
‫‪ُ،‬جلَ َ‬
‫(رواهُأبوُداودُ(‪ُ)4825‬وصححهُاأللباين‪ُ.‬‬

‫وأمحدُ(‪ُ،)20423‬والْتمذي(‪. ))ُ2725‬‬

‫حيث كانوا‪-‬الصحابة‪ -‬إذا جاء أحدهم إَل اجمللس ل يتكلف‬

‫اْللوس ِف املقدمة‪ ،‬أو مزامحة ومضايقة اْلالسني‪ ،‬بل كانوا َيلسون‬
‫حيث انتهى ِبم اجمللس‪ ،‬وهذا من كمال أدِبم‪-‬رضي هللا عنهم‬
‫وأرضاهم‪. -‬‬

‫ُدو َنُالثهالِّ ِّ‬

‫ث‪ُُُ.‬‬ ‫ُعنُتَنَ ِّ‬
‫اجيُاثْ نَ ْ ِّ‬
‫ْي ُ ْ‬ ‫هه ُي َ ْ‬
‫‪ُ-8‬الن ْ‬

‫ِف اللسان‪ ،‬النجو‪ِ :‬‬

‫السُّر بني اثنني‪ ،‬يقال‪َ :‬جنَوته جنواً أي‬
‫ساررته‪ ،‬وكذلك َنجيته‪ ،‬واِلسم النجوى‪.‬‬

‫‪Dalam kitab Lisanul ‘Arab, An Najwu adalah berbisik‬‬

‫‪diantara dua orang. Dikatakan Najautuhu Najwa yakni Aku‬‬

‫‪363‬‬
 ‫‪membisikannya, begitu pula Najaituhu dan kata bendanya‬‬
‫)‪adalah Najwa (Lisanul ‘Arob, Ibnu Mandzur 15/308‬‬

‫ان دو َن الثَّالِ ِ‬
‫ث َوالْعِلَّةُ ِ ِْف‬ ‫ِ‬
‫والتناجي املنهي عنه‪ ،‬هو أن يَتَ َس َّار اثْنَ ُ ْ‬
‫تسار‬ ‫ك َح ََّّت َِل يَ ْد ُخ ُل احلزن إَل قلب الثالث ملا يراه من َّ‬ ‫ِ‬
‫َذل َ‬
‫صاحبيه‪،‬‬

‫يص كل احلرص على إدخال احلزن‪ ،‬والوساوس‪،‬‬ ‫والشيطان حر ٌ‬

‫والشكوك على قلب املسلم‪ ،‬فجاء النهي النبوي عن ذلك حَّت‬
‫يقطع الطريق على الشيطان‪ ،‬وحَّت ِل يظن املسلم إبخوانه سوءً‪.‬‬

‫َو َسلَّ َم‪َ :‬‬

‫«ِل‬ ‫اَّللُ َعلَْي ِه‬
‫صلَّى َّ‬
‫والصل ِف ذلك هو قول النب َ‬
‫ِ‬ ‫ان دو َن الثَّالِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ث‪ ،‬فَِإ َّن َذل َ‬
‫ك ُْي ِزنُهُ»‬ ‫يَْن تَجي اثْنَ ِ ُ‬
‫(البخاري(‪ ،)6288‬مسلم(‪،)2183‬‬

‫أمحد(‪ ،)4550‬أبو داود(‪ )4851‬واللفظ له‪ ،‬ابن ماجه(‪ ،)3776‬مالك(‪. ))1856‬‬

‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َ‬

‫صلَّى َّ‬ ‫َن رس َ ِ‬
‫ال‬ ‫ول هللا َ‬ ‫وِف رواية َع ِن ابْ ِن عُ َمَر ‪ ،‬أ َّ َ ُ‬
‫ان دو َن الثَّالِ ِ‬
‫ث‪( .‬أمحد (‪. ))4650‬‬ ‫‪ِ :‬لَ يَتَ َس َّار اثْنَ ِ ُ‬

‫‪364‬‬
 ‫وأما إن كان القوم أربعة فما فوق فَل أبس بذلك‪ِ ،‬لنتفاء‬
‫اَّللُ َعْنهُ يبني ذلك قال‪ :‬قال النب‬ ‫العلة ‪ .‬وحديث ابن مسعود َر ِض َي َّ‬
‫اجى َر ُجَلَ ِن ُدو َن‬ ‫صلَّى َّ ِ‬
‫اَّللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‪«( :‬إِذَا ُكْن تُ ْم ثََلَثَةً‪ ،‬فََلَ يَتَ نَ َ‬ ‫َ‬
‫(البخاري(‪ )6290‬واللفظ له‪،‬‬
‫َج َل أَ ْن ُْي ِزنَهُ»)‬ ‫اس‪ ،‬أ ْ‬ ‫اْلخ ِر َح ََّّت ََتْتَلِطُوا ِِبلنَّ ِ‬
‫َ‬
‫مسلم(‪ ،)2184‬أمحد(‪ ،)3550‬الَتمذي(‪ ،)2825‬أبو داود(‪ ،)4851‬ابن ماجه(‪،)3775‬‬

‫الدارمي(‪. ))2657‬‬

‫اَّلل عْن هما فَِفي ِه تَطْبِيق لِْلح ِدي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ث‪َ ،‬ع ْن‬ ‫َوأ ََّما ف ْع ُل ابْ ِن عُ َمَر َرض َي َُّ َ ُ َ ْ ْ ٌ َ ْ‬
‫اَّللِ بْ ُن عُ َمَر ِعْن َد َدا ِر َخالِ ِد‬
‫ت أ َََن َو َعْب ُد َّ‬ ‫ال‪ُ :‬كْن ُ‬ ‫َعْب ِد َّ‬
‫اَّللِ بْ ِن ِدينَا ٍر‪ ،‬قَ َ‬
‫س َم َع َعْب ِد‬ ‫ِ‬
‫يد أَ ْن يُنَاجيَهُ‪َ ،‬ولَْي َ‬ ‫وق‪ ،‬فَ َجاءَ َر ُج ٌل يُِر ُ‬ ‫لس ِ‬ ‫بْ ِن عُ ْقبَةَ الَِّيت ِِب ُّ‬
‫يد أَ ْن ي نَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِّ‬
‫اجيَهُ‪ ،‬فَ َد َعا َعْب ُد‬ ‫الر ُج ِل الَّذي يُِر ُ ُ‬ ‫َح ٌد َغ ِْريي َو َغ ْريُ َّ‬‫اَّلل بْ ِن عُ َمَر أ َ‬
‫ال ِِل َولِ َّلر ُج ِل الَّ ِذي َد َعا‪،‬‬ ‫اَّللِ بْ ُن عُ َمَر َر ُج ًَل‪َ ،‬ح ََّّت ُكنَّا أ َْربَ َعةً‪ ،‬ف َق َ‬ ‫َّ‬
‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪ ،‬يَ ُق ُ‬ ‫ول َِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫«ِل‬
‫ول‪َ :‬‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫اَّلل َ‬ ‫ت َر ُس َ‬ ‫اس َ َْتخيَا‪ ،‬فَِإِِن َْس ْع ُ‬ ‫ْ‬
‫(رواه مالك ِف موطأه (‪ ، )1856‬وأمحد (‪)5477‬‬
‫اح ٍد»‪.‬‬ ‫ان دو َن و ِ‬
‫اجى اثْنَ ُ َ‬
‫ِ‬
‫يَتَ نَ َ‬
‫خمتصراً‪. ).‬‬

‫‪365‬‬
 ُ.ُ‫ُالنهيُعنُمساعُاْلديثُبدونُإذن‬-)9(

،‫ث قَ ْوٍم َوُه ْم لَهُ َكا ِرُه ْو َن‬

ِ ‫لََق ْد جاء و ِعي ٌد َش ِدي ٌد فِيم ِن استَمع إِ ََل ح ِدي‬
ْ َ َ َ ْ َْ ْ ْ ََ َ
،‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ
ِ ِ‫ َع ِن الن‬،‫اس‬
َ ‫َّب‬ َ ‫ِم ْن َذل‬
ٍ َّ‫ك َما َرَواهُ َع ِن ابْ ِن َعب‬
:‫ال‬
َ َ‫ق‬

Ada ancaman yang keras bagi yang menyimak atas suatu

pembicaraan dari sekelompok orang yang tidak suka
didengarkan. Diantaranya adalah yang diriwayatkan dari
Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma ia berkata, Rasulullah
shalallahu alaihi wasallam bersabda :

ِ ْ َ‫ني َشعِريت‬ ِ ِ ِ
‫ َوَم ِن‬،‫ َولَ ْن يَ ْف َع َل‬،‫ني‬ َ َ َْ‫ف أَ ْن يَ ْعق َد ب‬ َ ‫«م ْن ََتَلَّ َم ِبُْل ٍم َلْ يََرهُ ُكل‬
َ
ِ ِ ٍ ِ ِ
‫ب ِِف‬ ُ ،ُ‫ أ َْو يَفُّرو َن مْنه‬،‫ َوُه ْم لَهُ َكا ِرُهو َن‬،‫استَ َم َع إِ ََل َحديث قَ ْوم‬
َّ ‫ص‬ ْ
ِ ِ ِ ِ
‫ف أَ ْن يَْن ُف َخ‬ َ ‫ َوُكل‬،‫ب‬ َ ‫ص َورةً عُذ‬ُ ‫ص َّوَر‬
َ ‫ َوَم ْن‬،‫ك يَ ْوَم القيَ َامة‬ ُ ُ‫أُذُنِِه اْلن‬
)»‫س بِنَافِ ٍخ‬ َ ‫ي‬
ْ ‫ل‬
َ‫و‬َ ،‫ا‬ ‫يه‬
َ
ِ‫ف‬

“Barang siapa yang berbohong bercerita sebuah mimpi

padahal dia tidak pernah mengalaminya, dia dipaksa untuk
mengikat diantara dua biji gandum dan dia tidak akan
dapat melakukannya. Dan siapa yang menguping atas suatu

366
 pembicaraan dari sekelompok orang yang tidak suka
didengarkan orang lain atau mereka menjauhkan diri dari
orang, maka telinganya akan disiram dengan cairan timah
di hari kiamat. Dan siapa yang membuat sebuah gambar,
dia akan di adzab dan dipaksa untuk meniupkan ruh dan
dia tidak akan mampu untuk itu” (HR Bukhari, Ahmad,
Tirmidzi dan Abu Dawud)

‫ وخيرج بذلك ما‬،‫والنهي مقيد ِبا إذا كان القوم كارهون لذلك‬
‫ وخيرج أيضاً إذا كان كَلمهم جهراً يُسمع من‬،‫إذا كانوا راضني به‬
. ))ُ447/12(ُ‫(انظرُفتحُالباري‬
‫ لهنم لو أرادوا إخفاءه ل َيهروا به‬،‫حوَلم‬

َ ‫سُال َْم ْن ِّه ُّي‬

.ُُ‫ُع ْنه‬ ُ ‫ُاْلُلُ ْو‬-)10(

ٍ َ‫اْللُو ِس ِِف هيِئ‬ ِ

‫ات‬ َ ْ ْ ُْ ‫صلَّى هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم أَنَّهُ َهنَى َع ِن‬ ِ ِ‫ت َع ِن الن‬
َ ‫َّب‬ َ َ‫ثَب‬
‫اَليئات والحو ُال ِمْن َها َما َعلِ ْمنَا‬ ُ
ِ‫ وهذه‬،‫معيَّنَ ٍة وِِف أَحو ٍال خمَْصوص ٍة‬
َ ُْ َ ْ ْ َ َُ
ِ ِ ِ َّ ‫ِعلَّتَ ها عن طَ ِري ِق‬
ُ ‫الس ْم ِع َومْن َها َما َكا َن طَ ِريْ ُقهُ ْاِل ْجت َه‬
. ‫اد َوالنَّظَُر‬ ْ َْ َ

367
 ‫ف‬
َ ‫الر ُج ُل يَ َدهُ الْيُ ْسَر ْى َخ ْل‬ َ َ‫ أَ ْن ي‬:‫اْلُلُ ْو ِس الْ َمْن ِه ِي َعْن َها‬
َّ ‫ض َع‬ ْ ُ‫فَ َهيِئَة‬
‫اْل ِْبَ ِام‬ ِِ ِ ِ
ْ ‫ظَ ْه ِرهِ َويَتَّكئ َعلَى َحلْ َمة يَده الْيُ ْم ََن الَِّيت ِِف أ‬
ِْ ‫َص ِل‬

Maka cara duduk yang terlarang yaitu seseorang meletakan

tangannya yang kiri di belakang punggungnya dan
bertelekan (bersandar) dengan tangan kanannya yang
didekat jari jempol (‘Aunul Ma’bud 13/135)

َ َ‫ُس َويْ ٍدُ ق‬ ِّ ‫ث ُال ه‬ ِّ ْ‫ُمنُح ِّدي‬ِّ َ ِّ‫جاءُ َذل‬

ُ‫ول‬
ُ ‫ُر ُس‬ َ ‫ُِب‬ِّ ‫ُم هر‬:
َ ‫ال‬ ُ ‫ش ِّريدُبْ ِّن‬ َ ْ ‫ك‬ ََ
ُ‫تُ يَ ِّدي‬ ِّ ‫ُعلَي ِّهُ وسلهمُ وأ َََن‬ ِّ
ُ ‫ض ْع‬
َ ‫ُُ َوقَ ْدُ َو‬،‫ُه َك َذا‬ َ ‫س‬ٌ ‫ُجال‬ َ َ َ َ َ ْ َ ُ‫ُصلهىُهللا‬ َ ‫هللا‬
َ ‫ْتُ َعلَىُ أَلْيَ ِّةُ يَ ِّديُ فَ َق‬
ُ‫ُ أَتَ ْقعُ ُد‬:‫ال‬ ُ ‫ُ َواته َكأ‬،‫ْفُ ظَ ْه ِّري‬
َ ‫الْيُ ْس َرىُ َخل‬
ُ‫ُعلَْي ِّه ُْم‬ ِّ ‫ض‬
َ ‫وب‬ ُ ْ‫قَ ْع َدةَُال َْمغ‬

Telah datang riwayat akan hal itu dari Syirrid bin

Suwaid radhiyallahu ‘anhu berkata, “Rasulullah pernah
melintas di hadapanku sedang aku duduk seperti ini, yaitu
bersandar pada tangan kiriku yang aku letakkan di
belakang. Lalu baginda Nabi bersabda, “Adakah engkau
duduk sebagaimana duduknya orang-orang yang dimurkai?”
(HR. Abu Daud no. 4848. Ahmad : 18960)

368
 ُ‫ُوهيُجلوسُالرجلُبْيُالشمس‬،‫وأماُاْلالُاليتُينهىُعنها‬
ُ‫ول‬
ُ ‫ُقالُأبوُالقاسمُ َر ُس‬:‫ُفعنُأِبُهريرةُرضيُهللاُعنهُقال‬.ُ‫والظل‬
ِّ َ ‫هللاُصلهىُهللا‬ ِّ
ُ‫ال‬
َ َ‫ُوق‬،»
َ ‫س‬ ِّ ‫ش ْم‬‫َح ُد ُك ْم ُِّيفُال ه‬ َ ‫ُ«إِّذَاُ َكا َنُأ‬:ُ‫ُو َسله َُم‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ
ُ،‫س‬ ‫ضهُُ ِّيفُ ال ه‬
ِّ ‫ش ْم‬ ُ ‫ارُ بَ ْع‬ ِّ ِّ ِّ ُ:‫َُمْلَ ٌد‬
َ‫ص‬ َ ‫ُ َو‬،‫صُ َع ْنهُُ الظ ُّل‬ َ َ‫«يفُُالْ َف ْيءُ فَ َقل‬
َْ ‫ُفَ لْيَ تَ َح هو ْل ُِّم ْن‬:ُ‫َمحَ َد‬
ُ‫َُملِّ ِّس ِّه‬ ْ ‫ُالظ ِّلُفَ لْيَ ُق ْم ُ»ُ َو ِّع ْن َدُأ‬
ِّ ‫ضه ُِّيف‬
ُ ُ ‫َوبَ ْع‬

Adapun kondisi duduk yang dilarang yaitu duduknya

seseorang diantara sinar matahari dan bayangannya
(tempat tduhnya). Dan dari Abu Hurairah radhiyallahu
anhu berkata, Rasulullah shalallahu alaihi wasallam
bersabda, “Jika salah seorang dari kalian di bawah sinar
matahari (Makhlad mengatakan) : Dibawah sinar matahari,
maka matahari itu hilang dan sebagian badannya dibawah
sinar matahari dan sebagiannya dibawah bayangan, maka
bangunlah (berpindahlah). Dan di dalam riwayat Imam
Ahmad, “Maka berpindahlah dari tempat duduknya” (HR
Abu Dawud dan Ahmad)

369
 ‫ُو َسله َم َ‬ ‫ِّ‬
‫‪ُ«ُ:‬نَىُأَ ْنُيُ ْق َع َدُبَْ َ‬
‫ْيُ‬ ‫ُصلهىُهللاُُ َعلَْيه َ‬ ‫َع ِّنُبُ َريْ َدةَ‪ُ،‬أَ هنُالنِّ ه‬
‫هيب َ‬
‫ش ْم ِّ‬
‫ُوال ه‬ ‫ِّ‬
‫س»ُ‬ ‫الظ ِّل َ‬
‫(رواهُابنُماجه(‪)3790‬وقالُاأللباين‪ُ:‬صحيحُ(‪ُُ.ُ).ُ)3014‬‬

‫والعلةُيفُذلكُأنهَُملسُالشيطان‪ُ.‬جاءُمصرحاًُبذلكُعندُ‬
‫َص َح ِّ‬
‫ابُالنِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫هيبُ‬ ‫أمحدُوغريه‪ُ،‬فقدُأخرجُأمحدُمنُطريق ُ َر ُج ٍل‪ُ،‬م ْنُ أ ْ‬
‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ َُنَىُ أَ ْنُ‬ ‫هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‪ ُ:‬أَ هنُ النِّ ه‬
‫هيبُ َ‬ ‫صلهىُ ُ‬ ‫َ‬
‫ِّ (انظرُ السلسلةُ‬
‫انُُ‬
‫ش ْيطَ ُ‬ ‫سُ ال ه‬ ‫ال‪ََْ ُ" ُ:‬ملِّ‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫‪ُ،‬‬ ‫ل‬‫ِّ‬ ‫الض ِّحُ و ِّ‬
‫الظ‬ ‫ْيُ ِّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سُ بَ ْ َ‬
‫ُْجيلَ َ‬
‫الصحيحة(‪ُ،)838‬لْتىُمنُأخرجهُغريُأمحدُ‪ُ.ُُ).‬‬

‫مسألة ‪:‬‬
‫ثبت ِف صحيح مسلم وغريه من حديث َجابِ ِر بْ ِن َعْب ِد هللاِ‪ ،‬أ َّ‬
‫َن‬
‫ض ُع‬‫َح ُد ُك ْم ُُثَّ يَ َ‬
‫ني أ َ‬ ‫«ِل يَ ْستَ ْل ِق َ َّ‬ ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪ ،‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬‬ ‫النِ َّ‬
‫َّب َ‬
‫ِ‬
‫إِ ْح َدى ِر ْجلَْيه َعلَى ْال ْ‬
‫(رواه مسلم (‪ ،)2099‬وأمحد(‪،)13766‬‬
‫ُخَرى»‬
‫والَتمذي(‪. ))2767‬‬

‫‪370‬‬
 ‫ُعبه ِّ‬
‫ادُبْ ِّنُ‬ ‫وثبتُأيضاًُيفُالصحيحْيُوغريُها‪ُ،‬منُحديثُ َع ْن َ‬
‫ضطَ ِّج ُع ِّ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬ ‫ُعن َ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُيفُ‬ ‫ُو َسله َمُيَ ْ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُصله هُ‬ ‫هيب َ‬‫ص َرُالنِّ ه‬ ‫ُع ِّمهُ أَنههُُ أَبْ َ‬ ‫ََت ٍيم َ ْ‬
‫(البخاري(‪ُ)5969‬واللفظُله‪ُ،‬‬
‫ال َْم ْس ِّج ِّدُ َرافِّ ًعاُ إِّ ْح َدىُ ِّر ْجلَْي ِّهُ َعلَىُ ْاألُ ْخ َرىُُ‬
‫ومسلمُ(‪ُ،)2100‬وأمحد(‪ُ،)15995‬والْتمذيُ(‪ُ،)2765‬والنسائ ُي(‪ُ،)721‬وأبوُداود(‪ُُ،)4866‬‬

‫ومالك(‪ُ،)418‬والدارمي(‪ُ.ُُ))2656‬‬

‫واحلديثان ظاهرُها التعارض‪ ،‬فكيف اْلمع بينهما ؟‬

‫صلَّى‬
‫اْلواب‪ :‬قال بعض العلماء أن النهي منسوخ بفعل النب َ‬
‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪ .‬ورد ذلك ابن حجر‪ ،‬أبن النسخ ِل يثبت ِبِلحتمال‬
‫َّ‬
‫(انظرُفتحُالباري(‪. ))ُ671/1‬‬

‫قلت‪ :‬وِل بد من معرفة املتقدم من املتأخر ‪ .‬ومجع النووي وغريه‬

‫اْلََوا ِز َوأَنَّ ُك ْم إِذَا‬ ‫اَّلل علَي ِه وسلَّم فَعلَه لِب ي ِ‬
‫ان ْ‬ ‫صلَّى َُّ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ‬ ‫فقال‪َ :‬وُْيتَ َم ُل أَنَّهُ َ‬
‫َّه َي الَّ ِذي َهنَْي تُ ُك ْم َع ِن‬ ‫أ ََرْد ُُتُ ِاِل ْستِْل َقاءَ فَ ْليَ ُك ْن َه َك َذا ‪َ ،‬وأ َّ‬
‫َن الن ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِاِلستِْل َق ِاء لَيس هو علَى ِْ ِ‬
‫ف َش ْيءٌ‬ ‫اْلطْ ََلق بَ ِل الْ ُمَر ُاد بِه َم ْن يَْن َكش ُ‬ ‫ْ َ َُ َ‬ ‫ْ‬

‫‪371‬‬
 ‫(مسلم بشرح النووي ‪ .‬اجمللد‬
‫ب انْ ِك َشافُ َها َو َّ‬
‫اَّللُ أ َْعلَ ُم‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫م ْن َع ْوَرته أ َْو يُ َقا ِر ُ‬
‫السابع(‪. ))65/14‬‬

‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم كان لبيان اْلواز‬

‫صلَّى َّ‬
‫ويؤيد هذا القول أبن فعله َ‬
‫خمتص به‪ ،‬هو ما ثبت عند البخاري بعد إيراده حديث عباد‬ ‫ِل أنه ٌ‬
‫ب‬ ‫اب عن سعِ ِ‬
‫يد بْ ِن الْمسيَّ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫َُ‬ ‫بن متيم عن عمه قال ‪ :‬وعن بن ش َه َ ْ َ‬
‫ِ ِ (البخاري(‪. ))475‬‬
‫ك‬
‫ال َكا َن عُ َم ُر َوعُثْ َما ُن يَ ْف َع ََلن َذل َ‬
‫قَ َ‬

‫فلما كان بعض الصحابة يفعلون ذلك‪ ،‬دل ذلك على أن فعله‬
‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم كان لبيان اْلواز‪ ،‬ولكن مع المن من‬
‫صلَّى َّ‬
‫َ‬
‫انكشاف العورة‪ ،‬وهللا أعلم ‪.‬‬

‫ُعنُ َكثْ رةُِّالض ِّ‬

‫هح ِّ‬
‫كُ‪ُُ.‬‬ ‫هه ُي َ ْ َ‬ ‫(‪-)11‬الن ْ‬

‫ليس من املروءة وِل الدب أن يكون الضحك هو الغالب على‬

‫اجمللس‪ ،‬فقليله يبعث ِف النفس النشاط ويروح عنها‪ ،‬وكثريه داءٌ َييت‬
‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ‪:‬‬
‫صلَّى َّ‬ ‫ول َِّ‬ ‫القلب‪َ ،‬ع ْن أَِِب ُهَريْ َرةَ‪ ،‬قَ َ‬
‫اَّلل َ‬ ‫ال َر ُس ُ‬
‫ال‪ :‬قَ َ‬

‫‪372‬‬
 ‫(رواه ابن‬
‫ب‬ ‫َّح ِ ِ‬
‫ك‪ ،‬فَِإ َّن َكثْ رةَ الض ِ‬ ‫َ"ِل تُكْثِروا الض ِ‬
‫يت الْ َق ْل َ‬
‫ك ُمت ُ‬ ‫َ‬ ‫َّح َ‬ ‫ُ‬
‫ماجه(‪ )4193‬وصححه اللباِن (‪ .)3400‬وانظر الصحيحة (‪ )18/2‬رقم (‪. ))506‬‬

‫ض َرِّة ْ‬
‫ُاآل َخ ِّريْ َنُ ُ‪ُُ.‬‬ ‫ش ِّ‬
‫ؤُُِبَ ْ‬ ‫هج ُّ‬ ‫ِّ‬
‫(‪َ -)12‬ك َراهيَةُُالت َ‬

‫يفُاللسانُ‪ُ:‬التجشؤ‪ُ:‬تنفسُاملعدةُعندُاَلمتَلء‪ُ.‬وج َشأ ِّ‬

‫َتُ‬ ‫ََ‬
‫‪ُ،‬واَلسمُاْلُ َشاءُُ‬
‫ت َ‬ ‫َت‪ُ:‬تَنَ َف َس ْ‬
‫ُوََتَ َشأ ْ‬
‫ال َْم ْع َدةُ َ‬

‫‪Didalam kitab Lisanul ‘Arob At Tajasyu’ artinya‬‬

‫‪bernafasnya pencernaan ketika penuh, Wajasya-at Al‬‬
‫‪Maidah Wa Tajasya-at dan Isimnya Al Jusya-a (Lisanul‬‬
‫)‪‘Araob 1/48‬‬
‫ُ‬
‫ُو َسله َُم ُ َع ِّنُابْ ِّنُ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫صله هُ‬ ‫عُإَلُالنيب ُ َ‬ ‫وفيهُحديثُمرفو ٌ‬
‫ُو َسله َم‪ُ،‬فَ َق َ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬ ‫شأَُرجل ِّ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُصله هُ‬ ‫هيب َ‬ ‫ُع ْن َدُالنِّ ِّ‬ ‫‪َُ:‬تَ ه َ ُ ٌ‬ ‫ال َ‬
‫عُ َم َر‪ ُ،‬قَ َ‬
‫اُيف ُُّ‬ ‫ُعنهاُج َشاء َكُ فَِّإ هنُ أَ ْكثَرُهم ِّ‬
‫ُشبَ ًع ِّ‬ ‫ُك ه‬
‫وعاُيَ ْو َمُ‬
‫ُج ً‬‫ُالدنْ يَاُ أَط َْوَُلُ ْم ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ف َ ُ َ‬
‫(رواهُالْتمذي(‪ُ)2478‬وقالُ‪ُ:‬حديثُحسنُغريب‪ُ،‬وابنُماجه(‪ُ)3350‬وحسنهُ‬
‫القيَ َام ِّة‪ُُ)ُُ.‬‬
‫ِّ‬

‫‪373‬‬
 ‫األلباينُ (‪ ُ،)3413‬والبغويُ يفُ شرحُ السنة(‪ ُ)4049‬بلفظ‪ ُ( ُ:‬أقصرُ منُ جشائكُ )ُ ‪ ُ.‬واملعًنُ ‪ُ:‬‬

‫اصرفُأوُادفعُعناُجشائك‪ُُ.ُ).‬‬

‫(‪ُ-)13‬استحبابُختمُاجملالسُبكفارةُاجمللسُُُ‬

‫ملا كان اْلنسان ضعيفاً‪ ،‬وكان الشيطان حريصاً على إضَلله‪،‬‬

‫والسعي دوماً إَل إغوائه‪ ،‬والنيل منه عن طريق اقَتافه للسيئات‪.‬‬
‫فكان منه أن تربص للمسلمني ِف َمالسهم‪ ،‬وأنديتهم‪َ ،‬مرضاً َلم‬
‫على قول الزور والباطل‪ .‬وملا كان هللا رؤوفاً بعباده شرع َلم على‬
‫لسان نبيهم كلمات يقولوهنا‪ ،‬تكفَّر عنهم ما علق ِبم من أدران‬
‫ذلك اجمللس‪ُ ،‬ث امنت عليهم رِبم أبن جعل هذه الكلمات طابعاً‬
‫جملالس اخلري فاحلمد هلل أوِلً وآخراً ‪.‬‬

‫صلَّى هللاُ‬ ‫وهذه الكلمات‪ ،‬جاءت ِف حديث أَِِب ُهَريْ َرةَ‪َ ،‬ع ِن النِ ِ‬
‫َّب َ‬
‫س َكثَُر فِ ِيه لَغَطُهُ فَ َق َ‬
‫ال قَ ْب َل أَ ْن‬ ‫ال‪َ " :‬م ْن َجلَس ِِف ََْملِ ٍ‬
‫َ‬ ‫َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َ‬
‫ي ُقوم‪ :‬سبحانَك ربَّنَا وِِبم ِد َك‪َِ ،‬ل إِلَه إَِِّل أَنْت‪ ،‬أ ِ‬
‫َستَ ْغف ُرَك ُُثَّ أَتُ ُ‬
‫وب‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُْ َ َ َ َ َ ْ‬

‫‪374‬‬
 ‫ِ ِ‬
‫ك‪ ،‬إَِِّل َغ َفَر هللاُ لَهُ َما َكا َن ِِف ََْمل ِس ِه َذل َ‬
‫إِلَْي َ‬
‫(أمحد(‪ ،)10043‬وهو عند أِب‬
‫ك)‬
‫داود من طريق عبد هللا بن عمرو بن العاص (‪ )4857‬وصححه اللباِن دون ثوله(ثَلث مرات) ‪. ).‬‬

‫اَّللُ َعلَْي ِه‬

‫صلَّى َّ‬ ‫ال رس ُ ِ‬ ‫وعند الَتمذي ‪َ :‬ع ْن أَِِب ُهَريْ َرةَ‪ ،‬قَ َ‬
‫ول هللا َ‬ ‫ال‪ :‬قَ َ َ ُ‬
‫وم ِم ْن‬ ‫س فَ َكثَُر فِ ِيه لَغَطُهُ‪ ،‬فَ َق َ‬
‫ال قَ ْب َل أَ ْن يَ ُق َ‬ ‫َو َسلَّ َم‪َ :‬م ْن َجلَس ِِف ََْملِ ٍ‬
‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ت‬ ‫ك اللَّ ُه َّم َوِبَ ْمد َك‪ ،‬أَ ْش َه ُد أَ ْن ِلَ إِلَهَ إِِلَّ أَنْ َ‬ ‫ك‪ُ :‬سْب َحانَ َ‬ ‫ََْمل ِس ِه َذل َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ِ‬
‫ك‪ ،‬إِِلَّ غُفَر لَهُ َما َكا َن ِِف ََْمل ِس ِه ذَل َ‬ ‫وب إِلَْي َ‬
‫َستَ ْغف ُرَك َوأَتُ ُ‬
‫((‪)3433‬‬
‫ك‪.‬‬ ‫ْ‬
‫وقال الَتمذي‪ :‬حديث حسن صحيح غريب ‪. ).‬‬

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َكا َن إِ َذا‬ ‫ول َِّ‬ ‫ومن حديث َعائِ َشةَ‪ ،‬أ َّ‬
‫اَّلل َ‬ ‫َن َر ُس َ‬
‫ات‪،‬‬ ‫ات‪ ،‬فَسأَلَْته عائِ َشةُ ع ِن الْ َكلِم ِ‬ ‫جلَس ََْملِسا أَو صلَّى تَ َكلَّم بِ َكلِم ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ً ْ َ‬
‫ال‪« :‬إِّ ْنُ تَ َكله َمُ ِِّبَ ٍْريُ َكا َنُ طَابِّ ًعاُ َعلَْي ِّه هنُ إِّ ََلُ يَ ْوِّمُ ال ِّْقيَ َام ُِّة‪َ ُ،‬وإِّ ْنُ‬ ‫فَ َق َ‬
‫َستَ غْ ِّف ُر َكُ‬ ‫ِّ‬
‫ُوِِّبَ ْمد َك‪ُ،‬أ ْ‬ ‫كُالله ُه هم َ‬ ‫ُس ْب َحانَ َ‬ ‫كُ َكا َنُ َك هف َ‬
‫ارةًُلَهُ ُ‬ ‫تَ َكله َمُبِّغَ ِّْريُ َذلِّ َ‬
‫ك»)‬ ‫وبُ إِّل َْي َ‬ ‫َوأَتُ ُ‬
‫(رواه النسائي(‪ )1344‬واللفظ له‪ ،‬وقال ابن حجر سنده قوي‪،‬‬

‫الفتح(‪ ،)555/13‬وأمحد(‪. ))23965‬‬

‫‪375‬‬
 ‫ابُالْ َك ََلُِّمُ‬
‫ُآد ِّ‬
‫ب َ‬ ‫‪َِ ُ-8‬ب ُ‬

‫فُماُ لَيسُ ل َ ِّ ِّ‬

‫ص َرُ‬‫ُوالْبَ َ‬
‫س ْم َع َ‬ ‫َكُ بِّهُعل ٌ‬
‫ْمُ إِّ هنُال ه‬ ‫‪{ُ:‬وََلُتَ ْق ُ َ ْ َ‬ ‫الُتَ َع َاَل َ‬ ‫فَ َق َ‬
‫]ُع ِّنُابْ ِّنُ‬
‫وَل}ُ[اإلسراء‪َ 36ُ :‬‬ ‫ُم ْسئُ ً‬
‫ُع ْنهُ َ‬ ‫ادُ ُك ُّلُ أُولَئِّ َ‬
‫كُ َكا َن َ‬ ‫َوالْ ُف َؤ َ‬
‫فُماُ لَيسُ ل َ ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫ْم}ُ[اإلسراء‪ ُ]36ُ :‬قَ َ‬ ‫َكُ بِّهُعل ٌ‬ ‫‪{ُ،‬وََلُتَ ْق ُ َ ْ َ‬ ‫ا ْْلَنَفيهة َ‬
‫ور ُ»ُ‬ ‫ُالز ِّ‬
‫ادةُ ُّ‬
‫« َش َه َ‬

‫ُعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ قَ َ‬

‫ال‪ُ:‬‬ ‫ُصلهىُ هللاُ َ‬ ‫ولُ هِّ‬ ‫َع ْنُ َس ْه ِّلُ بْ ِّنُ َس ْع ٍد َ‬
‫‪ُ،‬ع ْنُ َر ُس ِّ‬
‫اّلِل َ‬
‫ض َم ْنُلَهُُاْلَنهةَ»ُ‬ ‫ُر ْجلَْي ِّهُأَ ْ‬
‫ْي ِّ‬‫ُوَماُبَ ْ َ‬
‫ِّ‬
‫ْيُ َْلْيَ ْيه َ‬ ‫ض َم ْن َُِّل َ‬
‫ُماُبَ ْ َ‬ ‫«م ْنُيَ ْ‬
‫َ‬

‫اآلدابُُ‬

‫ظُاللِّس ِّ‬
‫انُُ‪ُُ.‬‬ ‫ِّ‬
‫‪ُ-1‬ح ْف ُ َ‬

‫ِّ ِّ ِّ‬
‫بُ‬ ‫ِّ‬
‫نُبل َسانهُ غَايَةَُاَل ْعتنَاء‪ُ،‬فَ يَ ْجتَن ُ‬
‫َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ِِّمهاُيَ ْن بَ ِّغ ْي َ‬
‫ُعلَىُالْمسلِّ ُِّمُ أَ ْنُي ْعتَ ِّ ِّ ِِّّ‬
‫الزْوِّر‪َ ُ،‬والغيبة‪ ُ،‬والنميمة‪ ُ،‬والفاحشُ منُ‬ ‫ِّ‬
‫الْ َق ْو َلُ الْبَاط ِّل‪َ ُ،‬وَوقَ ْو َلُ ُ‬

‫‪376‬‬
 ‫ُهُصلهىُ‬
‫القول‪ُ،‬وُجاعُذلكُأنُيصونُلسانهُعماُحرمُهللاُُورسول َ‬
‫‪ُ.‬وقَ ْدُيَتَ َكله ُمُال َْم ْرءُُ َُكلِّ َمةًُتوبقُدنياهُوآخرته‪ُ،‬وقدُ‬
‫ُو َسله َم َ‬
‫هللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬
‫يقولُكلمةًُيرفعهُهللاُِباُدرجاتُودرجات‪ُُ.‬‬

‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ َع ْنُ أَِِّبُ ُه َريْ َرةَ‪ ُ،‬أَ هنُ‬ ‫ومصداقُ ذلكُ قولهُُ َ‬
‫ال‪« ُ:‬إِّ هنُ ال َْع ْب َدُ لَيَ تَ َكله ُمُ‬‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫رس َ ِّ‬
‫ولُ هللاُ َ‬ ‫َُ‬
‫ْيُ َماُ فِّ َيها‪ ُ،‬يَ ْه ِّويُ ِِّبَاُ ِّيفُ الن ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ْيُ‬
‫هار‪ ُ،‬أَبْ َع َدُ َماُ بَ ْ َ‬ ‫ِِّبلْ َكل َمة‪َ ُ،‬ماُ يَتَ بَ ه ُ‬
‫ْمغْ ِّر ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ب»ُُُ‬ ‫ال َْم ْش ِّرق َ‬
‫ُوال َُ‬

‫ال‪«ُ:‬إِّ هنُ‬ ‫ُو َسله َمُ قَ َ‬ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫‪ُ،‬عنُرس ِّ ِّ‬

‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ول ه َ‬ ‫ُه َريْ َرةَ َ ْ َ ُ‬ ‫َُو َع ْنُ أَِِّب ُ‬
‫يُِب ِّ‬
‫اُم ْنُ أَبْ َع ِّدُ‬ ‫ض ِّح ُ ِّ‬‫ُِبلْ َكلِّ َم ِّةُيُ ْ‬
‫اُجلَ َساءَهُ‪ُ،‬يَ ْه ِّو َِّ‬‫كُِبَ ُ‬ ‫ال هر ُجلُ لَيَ تَ َكله ُم ِّ‬
‫َ‬
‫رواهُأمحدُُ(‪ُُُُُ.)8967‬‬
‫ِّم َنُالث َُّرهاي»)ُُُ‬
‫وكماُتكونُالكلمةُسبباًُيفُالسخط‪ُ،‬تكونُأيضاًُسبباًُيفُالرفعةُ‬
‫ُِبل َكلِّ َم ِّةُ‬
‫ُالع ْب َدُلَيَ تَ َكله ُم ِّ‬
‫ُو َسله َُم‪«ُ:‬إِّ هن َ‬
‫والسعادةُ‪ُ،‬قالُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫ت‪َ ُ،‬وإِّ هنُ‬ ‫اّلِلُ ِِّباُ َدرجا ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫انُ هِّ‬ ‫ضو ِّ‬ ‫ِّ‬
‫اّلِل‪َ ُ،‬لَُ يُلْقيُ ََلَاُ َِب ًَل‪ ُ،‬يَ ْرفَ عُهُُ هُ َ َ َ‬ ‫م ْنُ ِّر ْ َ‬
‫ُاّلِل‪َ ُ،‬لَُي ل ِّْقيُ ََلَاُِب ًَل‪ُ،‬ي ْه ِّو ِّ‬
‫يُِبَاُ‬ ‫ُمنُس َخ ِّط هِّ‬ ‫العب َدُ لَي ت َكلهم ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُِبل َكل َمة ْ َ‬ ‫َْ َ َ ُ‬

‫‪377‬‬
 ‫هم» ُ‬ ‫ِّيف َ‬
‫ُج َهن َ‬
‫(رواهُالبخاريُ(‪ُ)6478‬واللفظُله‪ُ،‬وأمحدُ(‪ُ،)8206‬ومالكُ(‪ُ)1849‬معُاختَلفُ‬

‫لفظهُعنُلفظُالبخاريُوأمحدُ)ُ‪ُُ.‬‬

‫لرسولُهللاُصلهىُهللاُُ‬
‫َ‬ ‫ويفُسؤالُمعاذُبنُجب ُل‪-‬رضيُهللاُعنه‪ُ -‬‬
‫ُو َسله َمُ‪ُ،‬عنُالعملُالذيُيُدخلُاْلنةُويباعدُمنُالنار‪ُ،‬ذكرُ‬ ‫ِّ‬
‫َعلَْيه َ‬
‫ُو َسله َمُأركانُاإلسَلم‪ُ،‬وبعضُأبوابُاْلري‪ُ،‬‬ ‫لهُالنيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫يب ِّ‬ ‫كُ ُكلِّ ِّه؟ُقُل ُ‬ ‫رب َك ُِِّبََلَ ِّكُ ذَلِّ َ‬
‫ُهللاُ‪ُ،‬‬ ‫ىُايُ نَِّ ه‬
‫ْت‪ُ:‬بَلَ َ‬ ‫ُثُقالُلهُ‪(ُ:‬أََلَُ أُ ْخِّ ُ‬
‫يبُ ِّ‬
‫هللا‪َ ُ،‬وإِّ هَنُ‬ ‫ْت‪َ ُ:‬ايُ نَِّ ه‬
‫كُ َه َذا‪ ُ،‬فَ ُقل ُ‬ ‫فُ َعلَْي َ‬ ‫ال‪ُ ُ:‬ك ه‬ ‫فَأَ َخ َذُ بِّلِّ َسانِِّّهُ قَ َ‬
‫كُ َايُ ُم َعاذُ‪َ ُ،‬و َه ْلُ‬ ‫ال‪ ُ:‬ثَ ِّكلَْت َ‬
‫كُ أ ُُّم َ‬ ‫ل َُم َؤا َخ ُذو َنُ ِِّبَاُ نَتَ َكله ُمُ بِّ ِّه؟ُ فَ َق َ‬
‫صائِّ ُدُ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ُعلَىُوج ِّ‬
‫ىُمنَاخ ِّره ْمُ إَِّلهُ َح َ‬
‫ُعلَ َ‬ ‫وه ِّه ْمُأ َْو َ‬ ‫هار َ ُ ُ‬ ‫هاس ُِّيفُالن ِّ‬ ‫بُالن َ‬ ‫يَ ُك ُّ‬
‫(رواهُالْتمذي(‪ُ)2616‬وقالُحديثُحسنُصحيحُ‪ُ.‬وأمحد(‪ُ،)21511‬وابنُ‬
‫ْسنَتِّ ِّه ْم‪ُُ) ُ.‬‬‫أَل ِّ‬
‫ماجه(‪ُُ.ُ))3973‬‬

‫صلَّى‬
‫بل إن المر ل يقف عند هذا احلد‪ ،‬فقد ضمن الرسول َ‬
‫ِ‬
‫ض َم ْن ِِل‬ ‫هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم اْلنة ملن صان لسانه وفرجه‪ ،‬فقال‪َ :‬‬
‫«م ْن يَ ْ‬

‫‪378‬‬
 ‫ني ِر ْجلَْي ِه أ ْ‬ ‫ني َحلْيَ ْي ِه‬
‫(رواه البخاري من طريق سهل بن‬
‫َض َم ْن لَهُ اْلَنَّةَ»‬ ‫َوَما بَْ َ‬ ‫َما بَْ َ‬
‫سعد(‪ ،)6474‬وأمحد(‪ ،)22316‬والَتمذي(‪ )2408‬مع اختَلف ِف اللفاظ ‪. ).‬‬

‫ِ‬
‫فعلى املسلم أن يصون لسانه وفرجه عن َما ِرم هللاِ‪ ،‬طلباً‬
‫يسره هللا عليه ‪.‬‬ ‫ملرضاته‪،‬ورغبةً ِف نيل ثوابه‪ ،‬وهو يسريٌ على من َ‬
‫ال‪ " :‬إِ َذا‬‫اخلُ ْد ِر ِي‪َِ ،‬ل أ َْعلَ ُمهُ إَِِّل َرفَ َعهُ قَ َ‬
‫يد ْ‬‫فائدةُ‪ :‬عن أَِِب سعِ ٍ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫ول‪ :‬ات َِّق هللاَ فِينَا‪،‬‬ ‫ان‪ ،‬تَ ُق ُ‬ ‫ضاءه تُ َك ِفر لِلِس ِ‬ ‫َصبَح ابْن َ ِ‬
‫آد َم‪ ،‬فَإ َّن أ َْع َ َ ُ ُ َ‬ ‫أْ َ ُ‬
‫استَ َق ْمنَا‪َ ،‬وأَ ْن ْاع َو َج ْج َ‬ ‫َّك إِ ْن ْ‬
‫فَِإن َ‬
‫(رواه‬
‫ت‪ْ ،‬اع َو َج ْجنَا ")‬ ‫ت ْ‬‫استَ َق ْم َ‬
‫أمحد(‪ )11498‬واللفظ له وقال َمققي املسند‪ :‬إسناده حسن(‪ . )11908( )402/18‬ورواه‬

‫الَتمذي(‪. ))2407‬‬

‫تكفر اللسان ) أي أن العضاء َتضع للسان‪ ،‬وتذل‬ ‫قوله ‪ِ ( :‬‬

‫له ‪ ،‬وتقر له ِبلطاعة‪ ،‬فإن استقمت أيها اللسان استقمنا‪ ،‬وإن‬
‫(انظر‬
‫تبع لك‪ ،‬فاتق هللا فينا‬
‫خالفت وحدت عن الطريق املستقيم‪،‬فإَن ٌ‬
‫لسان العرب (‪ )150/5‬مادة (كفر)‪.)،‬‬

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم من‬

‫وِل تعارض بني هذا احلديث وبني قوله َ‬
‫ضغَةً‪ :‬إِذَا‬‫حديث النعمان بن بشري ‪( :‬أَِلَ َوإِ َّن ِِف اْلَ َس ِد ُم ْ‬

‫‪379‬‬
 ‫ت فَ َس َد اْلَ َس ُد ُكلُّهُ‪ ،‬أَِلَ َوِه َي‬ ‫صلَ َح اْلَ َس ُد ُكلُّهُ‪َ ،‬وإِ َذا فَ َس َد ْ‬
‫ت َ‬ ‫صلَ َح ْ‬‫َ‬
‫ب‬
‫ال َق ْل ُ‬
‫قال الطيب (َتفة الحوذي (‪ )75/7‬بتصرف ‪ : ).‬اللِ َسا ُن‬
‫ُسنِ َد إِلَْي ِه ْال َْم ُر يَ ُكو ُن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تُر ُمجا ُن الْ َق ْل ِ ِ‬
‫ب َو َخلي َفتُهُ ِِف ظَاه ِر الْبَ َدن فَِإ َذا أ ْ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َعلَى َسبِ ِيل الْ َم َجا ِز ِِف ْ‬
‫يب الْ َم ِر َ‬
‫يض‬ ‫ك َش َفى الطَّب ُ‬ ‫احلُ ْك ِم َك َما ِِف قَ ْول َ‬
‫ب َواللِ َسا ُن‬ ‫ِِ‬ ‫ال الْمي َد ِاِنُّ ِِف قَولِِه الْمرء ِأب ِ‬
‫َصغََريْه يَ ْع ِِن ِب َما الْ َق ْل ُ‬
‫ْ َْ ُ ْ‬ ‫قَ َ َ ْ‬

‫تُ‪ُُ.‬‬ ‫‪ُ-2‬قُ ْلُ َخ ْرياًُأ َِّو ْ‬

‫ُاص ُم ْ‬

‫ي قَ ْوِِلٌّ لِلَ ِذيْ َن يَ ُه ُم ْو َن ِِبل َك ََلم أن يََََتيَثُوا َويَتَ َف َّك ُرْوا‬ ‫ب نَبَ ِو ٌ‬ ‫أ ََد ٌ‬
‫بِ َك ََل ِم ِه ُم الَّ ِذ ْي يُِريْ ُد ْو َن أَ ْن يَتَ َكلَّ ُم ْوا بِِه‪ ،‬فَِإ ْن َكا َن َخ ْرياً فَنِ ْع َم الْ َق ْو ُل ُه َو‬
‫َولِيَ ُق ْلهُ‪َ ،‬وإِ ْن َكا َن َشًّرا فَ ْليَ ْن تَ ِه َعْنهُ فَ ُه َو َخ ْريٌ لَهُ ‪.‬‬

‫‪380‬‬
 ‫ُهللاُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ول ِّ‬
‫ُو َسله َم َ‬
‫‪«ُ:‬م ْنُ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُر ُس ُ‬ ‫ال َ‬ ‫ال‪ ُ:‬قَ َ‬ ‫َع ْنُ أَِِّب ُ‬
‫ُه َريْ َرةَ‪ ُ،‬قَ َ‬
‫‪ُ،‬وَم ْنُ َكا َنُيُ ْؤِّم ُنُ‬ ‫ه‬‫ار‬ ‫يُج‬ ‫ُاآل ِّخ ِّرُ فَ ََلُي ْؤ ِّ‬
‫ذ‬ ‫هللُوالْي وِّ‬
‫م‬ ‫َكا َنُي ْؤِّمن ِّ ِّ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُِب َ َ ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫هللُ َوالْيَ ْوِّمُ‬
‫ض ْي َفهُ‪َ ُ،‬وَم ْنُ َكا َنُ يُ ْؤِّم ُنُ ِِّب ُِّ‬ ‫ِّ‬
‫هللُ َوالْيَ ْومُ ْاآل ِّخ ِّرُ فَلْيُ ْك ِّرْمُ َ‬
‫ِِّب ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ت ُ») ُ‬ ‫ص ُم ُْ‬ ‫ْاآلخ ِّرُفَلْيَ ُق ْلُ َخ ْ ً‬
‫رياُ أ َْو ُليَ ْ‬
‫(البخاري(‪ُ)6018‬واللفظُله‪ُ،‬مسلم(‪ُ،)47‬‬

‫أمحدُ(‪ُُ.ُ).)75751‬‬

‫ال ابْ ُن َح َج ٍر‪َ :‬وَه َذا ِم ْن‬ ‫ت) قَ َ‬ ‫ص ُم ْ‬ ‫ِّ‬

‫رياُ أ َْوُُليَ ْ‬
‫قوله‪( :‬فَلْيَ ُق ْلُ َخ ْ ً‬
‫َح ِد ُِهَا‬ ‫ِ‬ ‫َج َو ِام ِع الْ َكلِِم ِل َّ‬
‫َن الْ َق ْوَل ُكلَّهُ إِ َّما َخ ْريٌ َوإِ َّما َشٌّر َوإِ َّما آي ُل إِ ََل أ َ‬
‫ض َها َونَ ْد ُِبَا فَأ َِذ َن فِ ِيه َعلَى‬ ‫اخلَ ِري ُك ُّل مطْلُ ٍ ِ‬
‫وب م َن ْالَقْ َو ِال فَ ْر ُ‬ ‫َ‬ ‫فَ َد َخ َل ِِف ْ ْ‬
‫ك ِممَّا ُه َو َشٌّر أ َْو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اع ِه َوَد َخ َل ف ِيه َما يؤول إِلَْي ِه َوَما َع َدا َذل َ‬ ‫ف أَنْو ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اخت ََل َ‬ ‫ْ‬
‫ِ (فتح‬
‫لص ْمت‬‫ض فِ ِيه ِِب َّ‬ ‫َّر فَأ ََمَر ِعْن َد إَِر َادةِ ْ‬
‫اخلَْو ِ‬ ‫ول إِ ََل الش ِ‬ ‫يَئُ ُ‬
‫الباري(‪. ))461/10‬‬

‫‪ُ-3‬الكلمةُُالطيبةُُصدقةٌُ‪ُُُ.‬‬

‫ُالسابقُُعلىُأنُاملرءُمأمورُ‬‫ُع ْنهُ‬ ‫ض َي ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬ ‫دلناُحديثُأِبُهريرةُر ِّ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫بقولُاْلريُأوُالصمت‪ُُ،‬ثُرغبُالشارعُيفُقولُاْلريُألنُفيهُ‬
‫تذكريُ ِبهلل‪ ُ،‬وإصَلحُ لدينهمُ ودنياهم‪ ُ،‬وإصَلحُ ذاتُ بينهم‪ُ..‬‬ ‫ٌُ‬
‫َجراً‪ُُ،‬‬ ‫ُعلَىُ َذلِّ َ‬
‫ك ُأ ْ‬ ‫ب َ‬‫وغريُذلكُمنُوجوهُالنفعُ‪ُ.‬وَرتَ َ‬
‫َ‬

‫‪381‬‬
 ‫ُعلَْي ِّهُ‬‫ُصلهىُهللاُ َ‬ ‫ول هِّ‬ ‫ُهريْ رةَُر ِّ‬
‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس ُ‬ ‫ال َ‬
‫ال‪ُ:‬قَ َ‬ ‫ُع ْنهُ‪ُ،‬قَ َ‬ ‫ض َي ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬ ‫َع ْنُأَِِّب ُ َ َ َ‬
‫ُص َدقَةٌ‪ُ ُ،‬ك هلُيَ ْوٍمُ تَطْلُ ُعُفِّ ِّيهُ‬ ‫ُعلَْي ِّه َُ‬
‫هاس َ‬ ‫ىُم َنُالن ِّ‬ ‫وسلهم‪ُ «ُ:‬ك ُّلُسَلَم ِّ‬
‫ُ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ْيُ ال هر ُج َلُ َعلَىُ َدابهتِّ ِّهُ‬ ‫ص َدقَةٌ‪َ ُ،‬ويُِّع ُ‬ ‫ْيُ َ‬ ‫ْيُ ِّاَلثْ نَ ْ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫س‪ ُ،‬يَ ْعد ُلُ بَ ْ َ‬‫ش ْم ُ‬ ‫ال ه‬
‫ص َدقَةٌ‪َ ُ،‬وال َكلِّ َمةُُ الطهيِّبَةُُ‬ ‫اعهُُ َ‬ ‫فَ يَ ْح ِّم ُلُ َعلَْي َها‪ ُ،‬أ َْوُ يَ ْرفَ ُعُ َعلَْي َهاُ َمتَ َ‬
‫ىُع ِّنُ‬ ‫طُاألَذَ َ‬ ‫‪ُ،‬وُميِّي ُ‬ ‫ُخيْطُوهاُُإِّ ََلُال ه ِّ‬ ‫ٍ‬
‫ُص َدقَةٌ َ‬‫صَلَة َ‬ ‫‪ُ،‬وُك ُّلُ ُخط َْوة َ َ‬ ‫ص َدقَةٌ َ‬ ‫َ‬
‫الطه ِّر ِّيق َ‬
‫ُص َدقَةٌ»ُ‬
‫(البخاريُ(‪)2989‬واللفظُلهُ‪ُُ،‬مسلم(‪ُ،)1009‬أمحد(‪ُُ.ُ))27400‬‬

‫اَت‪ُ:‬أَ هنُ‬ ‫ُح ٍِّ‬

‫ُعد ِّيُبْ ِّن َ‬
‫ُكلمةُطيبةُأبعدتُقائِّلُهاُمنُالنار‪َ ُ،‬عن َ ِّ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫ور ه‬
‫ُ‬
‫ُعلَي ِّهُوسلهمُ ذَ َكرُالُنهارُ فَأَ َشاحُ بِّوج ِّه ِّهُفَ ت ع هوذَ ِّ‬
‫ُمنْ َها‪ُ،‬‬ ‫َ َ ْ ََ‬ ‫ُصلهىُهللاُ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫هيب َ‬ ‫النِّ ه‬
‫ُول َْوُ‬ ‫ال‪«ُ:‬اته ُقواُالن َ‬
‫هار َ‬ ‫احُبَِّو ْج ِّه ِّهُفَ تَ َع هو َذ ُِّم ْن َها‪ُُ،‬ثُهُقَ َ‬
‫هارُفَأَ َش َ‬‫ُثُهُذَ َك َرُالن َ‬
‫ِّ ٍ (البخاريُ(‪ ُ)6563‬واللفظُ له‪ُ،‬‬
‫بِّ ِّش ِّقُ َتََْرةٍ‪ ُ،‬فَ َم ْنُ ََلُْ َِّجي ْدُ فَبِّ َكلِّ َم ٍةُ طَيبَة»ُُ‬
‫مسلم(‪ُ،)1016‬أمحد(‪ُ)17782‬دونُالشقُاألخريُ‪ُ،‬النسائي(‪ُ.ُُ))2553‬‬

‫‪ُ،‬وَك َر ِّاهيَةُُ َكثْ َرتِِّّهُ ُ‪ُُ.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬

‫فضلُقلَةُال َكَلَم َ‬
‫‪ُ ُ-4‬‬
‫جاءُالْتغيبُيفُاَلقَللُمنُالكَلمُيفُأمياُحديث‪ُ،‬وذلكُ‬
‫ألنُكثرتهُيكونُسبباًُيفُالوقوعُيفُاَلُث‪ُ،‬فَلَُيمنُاملُكثرُمنه‪ُ،‬‬

‫‪382‬‬
 ‫منُ فلتاتُ لسانهُ وزَلته‪ ُ،‬فمنُ أجلُ ذلكُ جاءُ الْتغيبُ يفُ‬
‫اَلقَللُمنُالكَلم‪ُ،‬والنهيُعنُكثرته‪ُُ.‬‬

‫ُو َسله َم‪ُ"ُ:‬‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬

‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫الُالنِّ ُّ َ‬ ‫ريةُِّبْ ِّنُ ُش ْعبَةَ‪ُ،‬قَ َ‬
‫ال‪ُ:‬قَ َ‬ ‫ِّ‬
‫َع ِّنُاملُغ َ‬
‫ات‪ُ،‬ومنَعُو َه ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫إِّ هن ه‬
‫ات‪ُ،‬‬ ‫‪ُ،‬وَوأْ َدُالبَ نَ َ َ َ َ‬
‫وقُاألُهم َهات َ‬
‫ُعلَْي ُك ْم‪ُ:‬عُ ُق َ‬
‫ُح هرَم َ‬
‫ُاّلِلَ َ‬
‫اعةَُاملَ ُِّ‬ ‫‪ُ،‬وإِّ َ‬ ‫ال‪ُ،‬وَكثْ رةَ ُّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ال ُ‬ ‫ضَ‬ ‫ُالس َؤال َ‬ ‫ُوقَ َ َ َ‬ ‫َوَك ِّرهَُ لَ ُك ْمُق َ‬
‫يل َ‬
‫(البخاريُ(‪ُ،)5975‬‬

‫مسلم(‪ُ)593‬كتابُاألقضية‪ُ،‬أمحدُ(‪ُ،)1781‬الدارمي(‪ُُ.ُ))2751‬‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫الُ‬‫ُوقَ َ‬ ‫يل َ‬‫ُوقَالَُ)ُقالُالنوويُ‪َ ُ :‬وأَ هماُق َ‬ ‫يل َ‬‫وقوله‪َ (ُ:‬وَك ِّرهَُ لَ ُك ْمُق َ‬
‫َح َو ِّاَلِّ ْمُ‬ ‫ِّ‬
‫فَ ُه َوُ اْلوضُ يفُ أخبارُ الناسُ وحكاايتُ ماَلُُيَ ْع ِّنُ م ْنُ أ ْ‬
‫ِِّّ (مسلمُبشرحُالنوويُ‪ُ.‬اجمللدُالسادس(‪ُُ.ُ))10/ُ12‬‬
‫ص ُّرفَاِت ُْمُ‬
‫َوتَ َ‬

‫وكثرةُ الكَلمُمذمومةُ يفُ لسانُ الشرع‪ ُ،‬فقدُروىُجابرُ بنُ‬

‫ُو َسله َُمُ‬ ‫عبدُهللا‪-‬رضيُهللاُعنهمُا‪ُ -‬أنُرسولُهللا ُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َلُ وأَقُْربِّ ُكمُ ِّم ِّنُ ََْملِّساُ ي ومُ ِّ‬
‫القيَ َام ِّةُ‬ ‫ِّ‬
‫ً َْ َ‬ ‫َحبِّ ُك ْمُ إِّ َه َ َ ْ‬ ‫قالُ ‪«ُُ:‬إِّ هنُ م ْنُ أ َ‬
‫َلُ َوأَبْ َع َد ُك ْمُ ِّم ِّنُ ََمْلِّ ًساُ يَ ْوَمُ‬
‫ض ُك ْمُ إِّ َه‬ ‫أَح ِّ‬
‫اسنَ ُك ْمُ أَ ْخ ََلقًا‪َ ُ،‬وإِّ هنُ أَبْ غَ َ‬ ‫َ‬

‫‪383‬‬
 ‫ول هِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُاّلِل‪ُ،‬‬ ‫ُر ُس َ‬ ‫ُواملُتَ َف ْي ِّه ُقو َن»‪ ُ،‬قَال َ‬
‫ُوا‪ُ:‬اي َ‬ ‫ُواملُتَ َشدقُو َن َ‬
‫القيَ َامةُالث ْهرَاث ُرو َن َ‬
‫ال‪ُ:‬‬‫قَ ْدُ َعلِّ ْمنَاُ اُلث ْهرَاث ُرو َنُ َواملُتَ َش ِّدقُو َنُ فَ َماُ املُتَ َف ْي ِّه ُقو َن؟ُ قَ َ‬
‫(رواهُالْتمذيُمنُطريقُجابر(‪ُُ)2018‬واللفظُلهُوقالُالْتمذي‪ُ:‬حديثُحسنُ‬
‫«املُتَ َكِّربُو َن» ُ‬
‫غريبُ‪ُ،‬وأمحدُمنُطريقُأِبُثعلبةُاْلشنُ(‪ُُ.ُ))17278‬‬

‫فائدة ‪:‬‬
‫قالُ أبوُ هريرة‪َ ُ:‬لُ خريُ يفُ فضولُ الكَلم‪ ُ.‬وقالُ عمرُُبنُ‬
‫اْلطاب‪ُ:‬منُكثُرُكَلمهُكثُرُسقطهُ‪ُ...‬وقالُابنُالقاس ُم‪ُ:‬مسعتُ‬
‫مالكاًُ يقول‪َ ُ:‬لخريُ يفُ كثرةُ الكَلم‪ ُ،‬واعتربُ ذلكُ ِبلنساءُ‬
‫والصبيان‪ُ،‬أعماَلمُأبداًُيتكلمونُوَلُيصمتون‪ُ.ُ.‬‬

‫‪384‬‬
 ِّ ‫ُاَ ْْل َذر ُِّمنُال ِّْغ ْي ب ِّةُوالن‬-5
ُ.ُُ‫هم ْي َم ِّة‬ َ َ َ ُ َ
GHIBAH :
Gosip (bahasa Arab, ghibah ‫ ;الغيبة‬Jawa, ngerasani;
Inggris, rumour) adalah membicarakan perilaku orang lain
yang umumnya terkait hal-hal yang negatif.
Saat ini ghibah menjadi sangat merajalela seiring
dengan banyaknya acara gosip di TV yang dikenal dengan
jurnalisme infotaintment.
Infotainment umumnya memuat dan membahas gosip
seputar berita miring selebriti atau tokoh-tokoh nasional
biasanya terkait dengan pacaran, perselingkuhan,
perceraian, operasi kecantikan, dan hal-hal pribadi lainnya.
Dalam kehidupan non-selebriti, yakni kehidupan
masyarakat, menggosip juga menjadi hal yang disukai
terutama di kalangan perempuan walaupun terjadi juga di
kalangan kaum lelaki.
DEFINISI GHIBAH (GOSIP)
Nabi menjelaskan definisi ghibah dalam sebuah hadits
riwayat Muslim sebagai berikut:

ُ‫ُِبَا‬ َ ‫ ُ ِّذ ْك ُر َكُ أَ َخ‬:‫ال‬

ِّ ‫اك‬ َ َ‫ُ ق‬،‫ُوَر ُسولُهُُ أَ ْعلَ ُم‬ ِّ
َ ُ‫ُ اَهلل‬:‫ُماُالْغيبَةُُ قَال ُْوا‬ َ ‫أَتَ ْد ُرو َن‬
ُ‫ُإِّ ْنُ َكا َنُفِّ ِّيه‬:‫ال‬َ َ‫ُماُأَقُ ْو ُل؟ُق‬ ِّ ِّ ‫تُإِّ ْنُ َكا َن‬ ِّ
َ ‫ُيفُأَخ ْي‬ ْ َ ْ‫ُأَفَ َرأَي‬:‫يل‬ َ ‫ُق‬،ُ‫يَ ْك َرُه‬
َ ‫ُوإِّ ْنُ ََلُْيَ ُك ُْنُفِّ ِّيهُفَ َق ْد‬
ُ‫ُِبَت ُهه‬ َ ُ‫ولُفَ َق ْدُا ْغتَ ْب تَه‬
ُ ‫َماُتَ ُق‬

385
 Artinya: Tahukah kalian apa itu ghibah (menggunjing)?.
Para sahabat menjawab : Allah dan Rasul-Nya yang lebih
tahu. Kemudian beliau bersabda : Ghibah adalah engkau
membicarakan tentang saudaramu sesuatu yang dia benci.
Ada yang bertanya. Wahai Rasulullah bagaimana kalau
yang kami katakana itu betul-betul ada pada dirinya?.
Beliau menjawab : Jika yang kalian katakan itu betul,
berarti kalian telah berbuat ghibah. Dan jika apa yang
kalian katakan tidak betul, berarti kalian telah memfitnah
(mengucapkan suatu kedustaan).
Imam Nawawi mendefinisikan makna ghibah
sebagaimana dikutip oleh Ibnu Hajar Al-Asqalani :
ِّ ِّ ِِّّ ‫ارُتَب عاُلِّ ْلغَز‬
ٌُ‫ُس َواء‬ َ ُ‫اَلُذ ْك ُرُال َْم ْرء ُِِّبَاُيَ ْك َرُهه‬ َ ً َ ِّ ‫ُاألَذْ َك‬ ْ ‫ي ُِّيف‬
ُّ ‫هو ِّو‬
َ ‫الُالن‬ َ َ‫َوق‬
ُ‫ُدنْ يَاهُُ أ َْوُنَ ْف ِّس ِّهُ أ َْوُ َخل ِّْق ِّه‬
ُ ‫ُدينِّ ِّهُ أ َْو‬
ِّ ‫صُ أَو‬
ْ ِّ ‫ش ْخ‬ ‫ك ُِّيفُبَ َد ِّنُال ه‬َُ ِّ‫َكا َنُ َذل‬
ُ‫ادِّم ِّهُأَوُثَ ْوبهُأَو‬ ِّ ‫ُزو ِّج ِّهُأَوُ َخ‬
ْ ْ َ ‫ُولَدهُأ َْو‬
ِّ ِّ ‫أَوُ ُخلُِّق ِّهُأَوُمالِّ ِّهُأَوُوالِّ ِّدهُِّأَو‬
َ ْ َ ْ َ ْ ْ
ٌُ‫كُ ِِّمهاُ يَتَ َعله ُقُ بِّ ِّهُ َس َواء‬ َ ِّ‫حركتهُ أَوُ وطَلقتهُ أَوُ عبوستهُ أ َْوُ غَ ِّْريُ َذل‬
ِّ ‫ُِب ِّْإل َش‬ ِّ ِّ ‫ذَ َكرتَه‬
‫ُوال هرْم ُِّز‬
َ ‫ارة‬َ ِّ ‫ُِبلله ْفظُأ َْو‬ ُْ
Artinya: Imam Nawawi berkata dalam kitab Al-Adzkar
mengikuti pandangan Al-Ghazali bahwa ghibah adalah
menceritakan tentang seseorang dengan sesuatu yang
dibencinya baik badannya, agamanya, dirinya (fisik),
perilakunya, hartanya, orang tuanya, anaknya, istrinya,
pembantunya, raut mukanya yang berseri atau masam, atau
hal lain yang berkaitan dengan penyebutan seseorang baik
dengan lafad (verbal), tanda, ataupun isyarat. (Fathul Bari
Syarah Bukhari hlm. 10/391)

386
 DALIL QURAN DAN HADITS TENTANG GHIBAH

ِّ ِّ
َ ‫واُاجتَنِّبُواُ َكثِّرياًُم َنُالظه ِّنُإِّ هنُبَ ْع‬
ٌُ‫ضُالظه ِّنُإِّ ُْث‬ ْ ُ‫ُآمن‬
َ ‫ين‬ َ ‫ َايُأَيُّ َهاُالهذ‬-1
ُ‫َنَُيْ ُك َلُ َْلْ َم‬ ُِّ ‫ض ُكمُب ْعضاًُأ‬
َ ‫َح ُد ُك ْمُأ‬َ ‫بُ أ‬ ُّ ‫َُي‬ َ ُ ‫واُوََلُيَغْتَبُبه ْع‬ َ ‫س‬ ُ‫س‬ ‫َُتَ ه‬َ ‫َوََل‬
ٌُ ‫ابُ هرِّح‬
‫يم‬ ‫واُاّلِلَُإِّ هن ه‬
ٌ ‫ُاّلِلَُتَ هو‬ ‫ُواته ُق ه‬ ِّ ِّ
َ ُ‫أَخيهُ َم ْيتاًُفَ َك ِّرْهتُ ُموه‬
Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan
purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari
purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari
keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama
lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan
daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu
merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha
Penyayang. (QS al Hujurat : 12)
Imam al Qurthubi rahimahullah berkata (Lihat Tafsir
Al-Qurtubi hlm 16/346).:

ِّ ِّ ُِّ ‫"ُ أ‬:‫قَ ولُهُُتَع َاَل‬-2

ُ‫هل‬
َ ‫"ُمث‬ َ ً‫ُم ْيتا‬َ ‫َُيْ ُك َلُ َْلْ َمُ أَخيه‬ َ ‫َح ُد ُك ْمُ أَ ْن‬
َ ‫بُ أ‬ُّ ‫َُي‬ َ ْ
ُ‫ُِبَ ْك ِّلُ َْلْ ِّم ِّهُ َك َماُ أَ هن‬
ِّ ‫َُلُيَ ُْعلَ ُم‬َ‫ت‬ ِّ ‫ُِبَ ْك ِّلُالْمي تَ ِّة‬
َ ِّ‫ُألَ هنُال َْمي‬، َْ ِّ َ‫اّلِلُُال ِّْغيبَة‬
‫ه‬
ِّ ِّ
‫ب ه‬
ُُ‫ُاّلِل‬ َ ُ‫ُ إِّ هَّنَا‬:‫اس‬
َ ‫ض َر‬ ٍ ‫ُعبه‬ َ ‫الُابْ ُن‬ َ ُ‫ُم ِّنُا ْغتَابَه‬
َ َ‫ُوق‬. َ ‫َُلُيَ ْعلَ ُمُ بِّغيبَة‬َ ‫ا ْْلَ هي‬
ُ‫ُ َوَك َذا‬،‫تُ َح َر ٌامُ ُم ْستَ ْق َذ ٌر‬ ِّ ِّ‫َه َذاُ الْمثَلُ لِّل ِّْغيب ِّةُ ِّألَ هنُ أَ ْكلُ َْلِّْمُ الْمي‬
َ َ َ َ َ
ُ‫ُ َك َماُميَْتَنِّ ُع‬:ُ‫ادة‬ ِّ ‫ال ِّْغيبةُُحر ٌام ُِّيف‬
َ َ‫الُقَ ت‬ َ َ‫ُوق‬.
َ ‫وس‬ ِّ ‫يح ُِّيفُالنُّ ُف‬ ٌ ِّ‫ين ُ َوقَب‬ِّ ‫ُالد‬ ََ َ

387
 ‫ُمن ِّ‬
‫ُغيبَتِّ ِّهُ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ك َِّ‬ ‫ُميِّتًاُ َك َذلِّ َ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫بُ أَ ْنُميَْتَن َع ْ‬
‫ُجي ُ‬ ‫َُيْ ُك َلُ َْلْ َمُ أَخيه َ‬
‫َح ُد ُك ْمُ أَ ْن َ‬
‫أَ‬
‫كُ‬ ‫بُ بِّ َذلِّ َ‬‫ادةَُال َْعر ِّ‬
‫ُع َ َ‬
‫حيًّا‪ُ.‬واستَ ْعملُ أَ ْكلُاللهح ِّمُم َكا َنُال ِّْغيب ِّة ِّ‬
‫ُألَ هن َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ََ َ ْ َ‬
‫اريَةٌ‪ُ.‬‬‫َج ُِّ‬

‫ُعلَىُبَِّع ِّريهُِّ‬‫كُالْيَ ْو ُم‪ُ،‬قَ َع َد َ‬ ‫ال‪ُ:‬لَ هماُ َكا َنُذَلِّ َ‬ ‫‪َ -3‬ع ْنُأَِِّبُبَ ْك َرةَ‪ُ،‬قَ َ‬
‫ال‪ُ"ُ:‬أَتدرو َنُأَ ه ٍ‬ ‫ِِّّ ِّ ِّ‬
‫ُه َذا؟ُ"‪ُ.‬قَالُوا‪ُ:‬هللاُُ‬ ‫ىُيَ ْوم َ‬ ‫َوأَ َخ َذُإِّنْ َسا ٌنُِبطَامه‪ُ.‬فَ َق َ َ ْ ُ‬
‫سُ‬ ‫ال‪ ُ"ُ:‬أَل َْي َ‬ ‫ىُامس ِّه‪ُ .‬فَ َق َ‬
‫ُسو ِّْ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ُسيُ َسميه َ‬ ‫‪ُ.‬ح هَّتُ ظَنَ نهاُ أَنههُ َ‬
‫َوَر ُسولُهُُ أَ ْعلَ ُم َ‬
‫ول ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُه َذا؟ُ‬ ‫ىُ َش ْه ٍر َ‬‫ال‪ ُ"ُ:‬فَأَ ه‬ ‫ُهللا‪ ُ.‬قَ َ‬ ‫ُر ُس َ‬ ‫هح ِّر؟ُ"ُقُلْنَا‪ُ:‬بَلَ َ‬
‫ى‪ُ،‬اي َ‬ ‫بِّيَ ْومُالن ْ‬
‫سُبِّ ِّذىُا ْْلِّ هج ِّة؟ُ"ُقُلْنَا‪ُ:‬بَلَى‪ُ.‬‬ ‫الُ"ُأَل َْي َ‬ ‫ُوَر ُسولُهُُأَ ْعلَ ُم‪ُ.‬قَ َ‬‫"ُقُلْنَا‪ُ:‬هللاُ َ‬
‫ول ِّ‬
‫ُوَر ُسولُهُُ أَ ْعلَ ُم‪ُ.‬‬ ‫ُه َذاُ"‪ُ.‬قُُْلنَا‪ُ:‬هللاُ َ‬ ‫َىُبَلَ ٍد َ‬ ‫ال‪ ُ"ُ:‬فَأ ُّ‬ ‫ُهللا؟ُ قَ َ‬ ‫ُر ُس َ‬
‫َاي َ‬
‫ُِبلْبَ ْل َدةِّ؟ُ"ُ‬ ‫ال‪ُ"ُ:‬أَل َْيس ِّ‬
‫َ‬ ‫ىُامس ِّه‪ُ.‬قَ َ‬
‫ُسو ِّْ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ُسيُ َسميه َ‬ ‫‪ُ:‬ح هَّتُظَنَ نهاُأَنههُ َ‬
‫ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال‪ ُ" ُ:‬فَِّإ هنُ ِّد َماءَ ُك ْمُ َوأ َْم َوالَ ُك ْمُ‬ ‫هللا‪ ُ.‬قَ َ‬‫ولُ ِّ‬ ‫قُلْنَا‪ ُ:‬بَلَى‪َ ُ،‬ايُ َر ُس َ‬
‫ِّ‬
‫ُه َذ ِّ‬
‫ا‪ُ،‬ىفُ‬ ‫ُه َذ ِّ‬
‫ا‪ُ،‬ىفُ َش ْه ِّرُك ْم َ‬ ‫ُح َر ٌام‪ُ ُ،‬ك ُح ْرَم ِّةُيَُ ْوم ُك ْم َ‬
‫ُعلَْي ُك ْم َ‬ ‫َوأَ ْع َرا َ‬
‫ض ُك ْم َ‬
‫بُ"‪((ُ.‬م)ُ)ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ب لَ ِّد ُكمُه َذا‪ُ،‬فَ لْي ب لِّ ِّغُال ه ِّ‬
‫شاه ُدُالْغَائ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ ْ َ‬

‫‪388‬‬
 ُ‫اّلِلُُ َعلَْي ِّه‬
‫صلهىُ ه‬ ِّ‫ولُ ه‬ ٍ ِّ‫سُ بْ ِّنُ مال‬
ِّ َ‫ َع ْنُ أَن‬-4
َ ُ‫اّلِل‬ ُ ‫الُ َر ُس‬ َ َ‫ُ ق‬:‫ال‬ َ َ‫كُ ق‬ َ
ُ‫شو َن‬ ُ ‫ُخيْ ُم‬،
َ ‫اس‬ ٍ َ‫َُن‬
ُ ‫ُم ْن‬ِّ ‫تُ بَِّقوٍمُ ََلم ُأَظْ َفار‬ ِّ ‫ُ"لَ هماُعُر‬:‫َو َسله َم‬
ٌ ْ ُ ْ ُ ‫ُم َر ْر‬ َ ‫ِّجُِب‬
ُ‫ُه ُؤََل ِّء‬:
َ ‫ال‬ َ َ‫يلُُ؟ُ ق‬
ُ ‫ربائ‬
ِّ ‫ُه ُؤََل ِّء‬
ِّ ْ ‫ُج‬
َ ‫ُاي‬ َ َ ‫ُم ْن‬:
َ ‫ْت‬ ُ ‫ُقُل‬،‫ورُه ْم‬
َ ‫ص ُد‬ُ ‫ُو‬
َ ‫وه ُه ْم‬َ ‫ُو ُج‬
ِّ ‫ُوي َقعو َن ُِّيفُأَ ْعر‬،‫هاس‬ ِّ
.ُ"‫اض ِّه ْم‬ َ ُ َ َ ِّ ‫ومُالن‬
َ ُ‫َُيْ ُكلُو َنُ ُْل‬ َ ‫الهذ‬
َ ‫ين‬
Artinya: Ketika aku dinaikkan ke langit, aku melewati
suatu kaum yang memiliki kuku-kuku dari tembaga,
mereka melukai (mencakari) wajah-wajah mereka dan
dada-dada mereka. Maka aku bertanya :”Siapakah mereka
ya Jibril?” Jibril berkata :”Mereka adalah orang-orang yang
memakan daging-daging manusia dan mereka mencela
kehormatan-kehormatan manusia”. HR Ahmad dan Abu
Dawud
ِّ َ ‫ىُاّلِل‬ ِّ‫ُعب ِّد ه‬
ُ‫ُو َسله َم‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ‫ُصله ه‬ َ ‫هيب‬ ِّ ِّ‫هاُم َعُالن‬
َ ‫ُ ُكن‬:‫ال‬ َ َ‫ُاّلِلُق‬ ْ َ ‫ُجابِّ ِّرُبْ ِّن‬
َ ‫ َع ْن‬-5
ُ:‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫ىُاّلِل‬ ِّ‫ول ه‬ َ ‫ُفَ َق‬،‫ُم ْنتِّنَ ٍة‬ ٍ ِّ ‫ُر‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ‫ُصله ه‬ َ ‫ُاّلِل‬ ُ ‫ُر ُس‬
َ ‫ال‬ ُ ‫يحُجي َفة‬ ُ ِّ ‫ت‬ ْ ‫فَ ْارتَ َف َع‬
ُ)‫ِّ ِّ (حم‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ُِّ‫"ُأَتَ ْد ُرو َنُ َماُ َه ِّذه‬
ُُ‫ْي‬
َ ‫ينُ يَغْتَابُو َنُ ال ُْم ْؤمن‬ َ ‫يحُ الهذ‬ُ ‫يح؟ُ َهذهُ ِّر‬ ُ ‫الر‬
2840ُ:‫الْتِّهيب‬
ْ‫ُو ه‬ ِّ ‫يحُالْت ِّغ‬
َ ‫يب‬
ِّ
ْ‫ُانظرُصح ه‬,
َ ُ732ُ)‫ُ(خد‬,ُ14826

Artinya: Kami pernah bersama Nabi tiba-tiba tercium

bau busuk yang tidak mengenakan. Kemudian
Rosulullohbersabda, ‘Tahukah kamu, bau apakah ini? Ini
adalah bau orang-orang yang mengghibah (menggosip)
kaum mu’minin.

389
 ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ‬ ‫الُ رس ُ ِّ‬ ‫‪َ -6‬ع ْنُ أَِِّبُ ُه َريْ َرةَ‪ ُ،‬قَ َ‬
‫ولُ هللاُ َ‬ ‫ال‪ ُ:‬قَ َ َ ُ‬
‫ضوا‪َ ُ،‬وََلُ تَ َدابَ ُروا‪ُ،‬‬ ‫شوا‪َ ُ،‬وََلُُتَبَاغَ ُ‬ ‫اج ُ‬‫اس ُدوا‪َ ُ،‬وََلُ تَنَ َ‬ ‫«َلُ َحتَ َ‬‫َو َسله َم‪َ ُ:‬‬
‫ُهللاُ إِّ ْخ َو ًاَنُال ُْم ْسلِّ ُمُ‬
‫اد ِّ‬ ‫ض‪ُ،‬وُكونُ ِّ‬ ‫َوََلُيَبِّ ْعُبَ ْع ُ‬
‫واُعبَ َ‬ ‫ُعلَىُبَ ْي ِّعُبَ ْع ٍ َ‬ ‫ض ُك ْم َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫اهنَا»ُ‬ ‫أَ ُخوُ ال ُْم ْسل ِّم‪ََ ُ،‬لُ يَظْل ُمهُُ َوََلُ َخيْ ُذلُهُ‪َ ُ،‬وََلُ َُْي ِّق ُرهُُ الته ْق َوىُ َه ُ‬
‫ُُي ِّق َرُ‬ ‫بُام ِّر ٍئ ِّ‬ ‫ات ُ ِّ‬ ‫ثُم هر ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ش ِّرُ أَ ْن َْ‬‫ُم َنُال ه‬ ‫«ِبَ ْس ِّ ْ‬ ‫ُص ْد ِّرهُ ثَََل َ َ‬ ‫ريُ إِّ ََل َ‬‫َويُش ُ‬
‫أَ َخاهُُ ال ُْم ْسلِّ َم‪ُ ُ،‬ك ُّلُ ال ُْم ْسلِّ ِّمُ َعلَىُ ال ُْم ْسلِّ ِّمُ َح َر ٌام‪َ ُ،‬د ُمهُ‪َ ُ،‬وَمالُهُ‪ُ،‬‬
‫ضهُ»‪ .‬رواهُمسلمُ(‪)ُ6493‬‬ ‫َو ِّع ْر ُ‬
‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫ُعب ِّد هِّ‬
‫هيب َ‬ ‫‪ُ،‬سأ ََلُالنِّ ه‬ ‫ُر ُج ًَل َ‬ ‫ُع ْم ٍرو‪ ُ،‬أَ هن َ‬ ‫ُاّلِلُبْ ِّن َ‬ ‫‪َ ُ -7‬ع ْن َ ْ‬
‫ال‪«ُ:‬منُسلِّمُالْمسلِّمو َن ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُو َُسله َمُفَ َق َ‬ ‫ِّ‬
‫ُم ْنُ‬ ‫‪ُ:‬م ِّنُال ُْم ْسل ُم؟ُ قَ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ‬ ‫ال َ‬ ‫َعلَْيه َ‬
‫هاسُ َعلَىُ‬ ‫ِّ‬ ‫ال‪ ُ:‬فَ َم ِّنُ ال ُْم ْؤِّم ُن؟ُ قَ َ‬
‫لِّ َسانِِّّهُ َويَ ِّدهِّ»ُ قَ َ‬
‫«م ْنُ أَمنَهُُ الن ُ‬ ‫ال‪َ ُ:‬‬
‫ال‪ ُ:‬فَم ِّنُ الْم َه ِّ‬ ‫ِِّّ‬ ‫ِّ‬
‫«م ْنُ َه َج َرُ‬ ‫ال‪َ ُ:‬‬ ‫اج ُر؟ُ قَ َ‬ ‫ُ‬ ‫أَنْ ُفس ِّه ْمُ َوأ َْم َواَل ْم»ُ قَ َ َ‬
‫ال‪«ُ:‬منُجاه َدُنَ ْفسه ِّهِّ‬ ‫ِّ‬ ‫سيِّئَ ِّ‬
‫ُّلِل»ُ‬ ‫َُ‬ ‫ات»ُقَالَُ‪ُ:‬فَ َم ِّنُال ُْم َجاه ُد؟ُقَ َ َ ْ َ َ‬ ‫ال ه‬
‫ُ‬

‫‪390‬‬
 ‫ُاإل ْس ََلِّمُ أَفْ َ‬
‫ض ُل؟ُ‬ ‫َي ِّ‬‫ولُهللاُ أ ُّ‬‫ُر ُس َ‬ ‫‪َ ُ -8‬عنُجابِّ ٍرُ قَ َ ِّ‬
‫‪ُ:‬اي َ‬
‫يل َ‬
‫ال‪ُ:‬ق َ‬ ‫ْ َ‬
‫ُويَ ِّدهِّ‪ُ.‬‬ ‫ِّ ِّ ِّ ِِّّ‬ ‫ال‪ُ:‬من ِّ‬
‫ُسل َمُال ُْم ْسل ُمو َنُم ْنُل َسانه َ‬
‫قَ َ َ ْ َ‬
‫ُعلَْي ِّهُال ه‬ ‫ولُ هِّ‬ ‫‪َ ُ-9‬عن َ ِّ‬
‫َلمُ‪ُ:‬‬
‫س ُ‬ ‫اّلِل َ‬ ‫ُر ُس ُ‬
‫ال َ‬‫الُ‪ُ:‬قَ َ‬ ‫ُزيْدُبْ ِّنُأ ْ‬
‫َسلَ َمُ‪ُ،‬قَ َ‬ ‫ْ‬
‫شواُ‬‫ُحتَابُّواُ ‪ ُ،‬أَفْ ُ‬ ‫واُح هَّت َ‬ ‫لَنُ تَ ْد ُخلُواُ ا ْْلنهةَُ ح هَّتُ تُ ْؤِّمنُواُ ‪ ُ،‬ول ِّ‬
‫َنُ تُ ْؤمنُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫ارهُُبَ َوائَِّقهُ‪ُ.‬‬ ‫ُحتَابُّواُ‪ُ،‬ول ِّ‬
‫ُج ُ‬‫َُي َْم َن َ‬‫ُح هَّت َ‬
‫َح ُد ُك ْم َ‬
‫َنُيُ ْؤم َنُ أ َ‬
‫َ ْ‬ ‫َلمُبَ ْي نَ ُك ْم َ‬
‫س َ‬ ‫ال ه‬
‫ُسلِّ َمُال ُْم ْسلِّ ُمو َنُ‬
‫ُ‪ُ:‬م ْن َ‬
‫ال َ‬ ‫َلمُ؟ُ قَ َ‬‫اإل ْس ُ‬ ‫ُ‪ُ،‬مُا ُ ِّ‬ ‫ول هِّ‬
‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس َ‬ ‫ُواُ‪ُ:‬اي َ‬
‫قَال َ‬
‫ُاإل ْس ِّ‬
‫َلمُ‬ ‫ُ‪ُ:‬م ْنُأ َِّمنَهُُأ َْه ُل ِّ‬
‫ال َ‬ ‫ُواُ‪ُ:‬م ِّ‬
‫اُاإلميَا ُنُ؟ُقَ َ‬ ‫ُويَدهُ‪ُ،‬قَال َ‬
‫ِّمنُلِّسانِِّّه ِّ ِّ‬
‫ْ َ َ‬
‫ُوأ َْم َو ِّاَلِّ ْمُ‪ُ.‬‬ ‫ِّ ِّ‬
‫َعلَىُد َمائ ِّه ْم َ‬
‫ُصله ُ‬
‫ىُهللاُُ‬ ‫ول هِّ‬ ‫َسلَ ِّميِّ‪ُ،‬قَ َ‬ ‫‪َ ُ-10‬ع ْنُأَِِّبُبَ ْرَزةَ ْ‬
‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس ُ‬ ‫ال َ‬ ‫ال‪ُ:‬قَ َ‬ ‫ُاأل ْ‬
‫ِِّّ ِِّّ‬ ‫ِّ‬
‫ُاإلميَا ُنُقَلْبَهُ‪ُ،‬‬ ‫‪ُ،‬وََلُْيَ ْد ُخ ِّل ِّْ‬
‫ُآم َنُ بل َسانه َ‬ ‫ُم ْن َ‬ ‫ُم ْع َش َر َ‬ ‫ُو َسله َم َ‬
‫‪«ُ:‬اي َ‬ ‫َعلَْيه َ‬
‫ُع ْوَر ِّاِتِّ ْمُ‬ ‫ََلُتَغْتَابواُالْمسلِّ ِّمْي‪ُ،‬وََلُتَتهبِّع َ ِِّّ‬
‫واُع ْوَراِت ْم‪ ُ،‬فَِّإنههُ َ‬
‫ُم ِّنُاتهبَ َع َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُْ َ َ‬
‫ض ْحهُ ُِّيفُبَ ْيتِّ ِّه»ُ((د)ُ)ُ‬ ‫‪ُ،‬وَم ْنُيَتهبِّ ِّع هُ‬
‫ُاّلِلُُ َع ْوَرتَهُُيَ ْف َ‬ ‫ُع ْوَرتَهُ َ‬ ‫يَتهبِّ ُع ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬

‫‪391‬‬
 ‫ُو َسله َم‪ُ،‬‬ ‫ُهللاُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ول ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُر ُس َ‬‫ُه َريْ َرةَ‪ ُ،‬أَ هن َ‬
‫‪َ ُ -11‬ع ْنُ أَِِّب ُ‬
‫َُل ِّ‬
‫ُد ْرَه َمُ لَهُُ‬ ‫اُم ْن َ‬ ‫ال‪«ُ:‬أَتَ ْدرو َنُماُالْم ْفلِّس؟»ُ قَالُوا‪ُ:‬الْم ْفلِّ ِّ‬
‫سُفينَ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ َ ُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ص ََلةٍ‪ُ،‬‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ال‪«ُ:‬إِّ هنُالْم ْفلِّ ِّ‬
‫َُيِِّْتُيَ ْو َمُالْقيَ َامةُ بِّ َ‬
‫س ُم ْنُ أُهم ِّيت َ‬‫ُ َ‬ ‫اع‪ُ،‬فَ َق َ‬ ‫ُمتَ َ‬
‫َوََل َ‬
‫ٍ‬ ‫ِّ‬
‫ُه َذا‪ُ،‬‬ ‫ال َ‬ ‫ُم َ‬ ‫ا‪ُ،‬وأَ َك َل َ‬
‫ُه َذ َ‬ ‫فَ‬ ‫ا‪ُ،‬وقَ َذ َ‬
‫ُه َذ َ‬ ‫‪ُ،‬و ََيِِّْتُقَ ْدُ َشتَ َم َ‬
‫‪ُ،‬وَزَكاة َ‬ ‫َوصيَ ٍام َ‬
‫ُح َسنَاتِِّّه‪َ ُ،‬و َه َذاُ‬ ‫ِّ‬
‫بُ َه َذا‪ ُ،‬فَ يُ ْعطَىُ َه َذاُ م ْن َ‬ ‫ض َر َ‬‫كُ َد َمُ َه َذا‪َ ُ،‬و َ‬ ‫َو َس َف َ‬
‫ُم ْنُ‬‫ُخ َذ ِّ‬‫اُعلَي ِّهُأ ِّ‬ ‫ُح َسنَاتُهُُقَ ْب َلُأَ ْنُيُ ْق َ‬ ‫ُح َسنَاتِِّّه‪ُ،‬فَِّإ ْنُفَنِّيَ ْ‬ ‫ِّ‬
‫ىُم َ ْ‬ ‫ض َ‬ ‫ت َُ‬ ‫م ْن َ‬
‫هار»ُ((م)ُ)‬ ‫ِّح ُِّيفُالن ِّ‬ ‫ت َ ِّ‬ ‫َخطَ َااي ُه ْمُفَطُ ِّر َح ْ‬
‫ُعلَْيه‪ُُ،‬ثُهُطُر َ‬
‫‪Penyebab ‘adzab kubur secara khusus diantaranya :‬‬
‫‪[1] Mengadu domba.‬‬
‫‪[2] Tidak menjaga ketika kencing.‬‬
‫‪[3] Ghibah.‬‬
‫‪Yang menjadi dasar akan hal itu adalah riwayat dari‬‬
‫‪Ibnu ‘Abbas p ia mengatakan bahwa suatu ketika‬‬
‫‪Rasulullah a melewati dua kuburan, lalu beliau bersabda :‬‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َُلُيَ ْستَِّ ُ‬
‫ْتُ‬ ‫َح ُد ُُهَا‪ ُ:‬فَ َكا َن َ‬‫ُوَماُيُ َع هذ َِبن ُِّيفُ َكبِّ ٍري‪ ُ،‬أَ هماُ أ َ‬ ‫ه‬
‫إُِّنُ َماُ لَيُ َع هذ َِبن َ‬
‫يم ُِّة‬ ‫اُاآل َخرُفَ َكا َنُميَْ ِّش ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫يُِبلنهم َ‬ ‫‪ُ،‬وأَ هم ْ ُ‬ ‫م ُْنُالْبَ ْول َ‬
‫‪“Sesungguhnya keduanya sedang di siksa, dan mereka‬‬
‫‪di siksa bukan pada sesuatu yang besar. Salah satu nya‬‬

‫‪392‬‬
 karena tidak menjaga saat kencing dan yang lainnya karena
berjalan suka melakukan namimah (adu domba)” 1
Dalam lafadz lain di sebutkan :
ِّ ِّ
َ َ‫َوَماُيُ َع هذ َِبنُإِّهَل ُِّيفُالْغيب‬
‫ةُوالْبَ ْول‬
“Dan mereka tidak di siksa kecuali karena ghibah dan
kencing” 2
Menjaga saat kencing itu dengan dua cara :
[1] Berhati hati agar air kencing tidak mengenai badan atau
baju serta kainnya, dengan berusaha kencing ditempat
yang gembur dan tidak kencing ditempat yang keras
sehingga pantulan cipratan airnya tidak mengenainya.
[2] Apabila terkena cipratan air kencing maka segera
membersihkan dan mencucuinya karena membersihkan
najis hukumnya wajib.
ُ‫ُإنُفَلَنًُاغتابك‬:ُ‫ورويُعنُاْلسنُالبصريُأنُرجَلُقالُله‬
ُ‫َل‬
‫ُ بلغنُ أنكُ اهديتُ إ ه‬:‫ُ وقال‬،‫فبعثُ إليهُ بطبقُ فيهُ رطب‬
ُ.‫حسناتكُفأحببناُأنُنكافئك‬
ُ»ُ ُ‫اك ُِِّبَاُيَ ْك َره‬ ِّ ُ:‫ُعلَْي ِّهُوسله ُمُبقوله‬
َُ ‫«ذ ْك ُر َكُأَ َخ‬ ‫ُبينهاُ َ ه‬:‫الغيبة‬
َ َ َ َ ُ‫صلىُهللا‬
ُ:‫ال‬ َ َ‫ُ ق‬،‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‬ ِّ َ ‫ُ أَ هنُ رس‬،َ‫َعنُ أَِِّبُ هري رة‬
َ ُ‫ولُ هللا‬ َُ َ َْ ُ ْ
ُ‫اك‬َ ‫ُ«ذ ْك ُر َكُأَ َخ‬:ِّ ‫ال‬ َ َ‫ُق‬،‫ُوَر ُسولُهُُأَ ْعلَ ُم‬ ِّ ‫«أَتَ ْدرو َن‬
َ ُ‫ُهللا‬:‫ُماُالْغيبَةُ؟»ُقَالُوا‬ َ ُ
ُ‫ُ«إِّ ْنُ َكا َن‬:‫ال‬ ِّ ِّ ِّ
َ َ‫ول؟ُق‬ َ ‫تُإِّ ْنُ َكا َن ُِّيفُأَخ‬
ُ ‫يُماُأَُق‬ َ ْ‫يلُأَفَ َرأَي‬
َ ‫ِبَاُيَ ْك َرهُ»ُق‬
HR Bukhari : 2181
HR Thabrani dan Ahmad dari Abu bakrah y dinukil dari ucapan Ibnu 2
Hajar didalam kitab Fathul Bari 1/321, lihat juga Tuhfatul Ahwadzi 1/195

393
 ‫رواهُ‬
‫ول‪ ُ،‬فَ َق ِّدُ ا ْغتَ ْب تَهُ‪َ ُ،‬وإِّ ْنُ ََلُْ يَ ُك ْنُ فِّ ِّيهُ فَ َق ْدُ َِبَتههُ»ُُ)ُُ‬
‫فِّ ِّيهُ َماُ تَ ُق ُ‬
‫مسلم(‪ُ،)2589‬وأمحدُ(‪ُ،)7106‬والْتمذي(‪ُ،)1934‬وأبوُداود(‪ ُ،)4874‬الدارمي(‪ ُ)2714‬معُ‬

‫اختَلفُبسريُيفُاَللفاظُ‪ُُ.‬‬

‫وضابطُالغيبة‪ُ:‬كلُماُأفهمتُبهُغريكُنقصانُ مُسلمُفهوُغيبةُ‬
‫ُمرمةُ‪ُ(.‬األذكار‪ُ،‬للنوويُص‪ُُ)ُ486‬‬
‫هاسُب ْع ِّ‬
‫ض ِّه ْمُ إِّ ََلُ‬ ‫ِّ‬
‫يمةُُنَ ْق ُلُ َك ََلِّمُالن ِّ َ‬
‫الُالْعُلَ َماءُُالنهم َ‬
‫وأماُالنميمةُ‪ُ :‬قَ َ‬
‫ُاإلفْس ِّ‬ ‫ض َ ِّ ِّ‬
‫ادُبَ ْي نَ ُه ُْم‪(ُ.‬النوويُشرحُمسلم‪ُ.‬اجمللداألولُ(‪ُ)ُ93/2‬‬ ‫ُعلَىُج َهة ِّْ َ‬ ‫بَ ْع ٍ‬
‫استفاضُ النقلُ منُ الكتابُ والسنةُ يفُ التحذيرُُمنهما‪ ُ،‬ورتُبُ‬
‫علىُذلكُوعي ٌدُشديدُوالنهيُعنهماُمعلومُلدىُعامةُاملسلمْي‪ُ،‬‬
‫ومعُذلكَُتدُأنُكثرياًُمنُالناسَُُلُيتورعُعنُإطَلقُلسانهُيفُ‬
‫أعراضُ الناسُ وْلومهم‪ ُ،‬ولكنُ هوُ تزيْيُ الشيطانُ َلم‪ ُ،‬ليفرقُ‬
‫ُجعهم‪ ُ،‬وليوغرُ صدورُ بعضهمُ علىُ بعض‪ ُ،‬فالشريعةُ جاءتُ‬
‫ِبمعُ الكلمة‪ ُ،‬وَتليفُ القل ُوب‪ ُ،‬وإحسانُ الظنُ ِبلناس‪ ُ،‬وقولُ‬
‫اْلقُ وطيبهُ ُ ‪ ُ...‬والشيطانُ يسعىُ إَلُ تفريقُ الكلمة‪ ُ،‬وتنفريُ‬
‫القلوبُ بعضهاُ منُ بعض‪ ُ،‬وسوءُ الظنُ ِبلناس‪ ُ،‬وقولُ الباطلُ‬
‫وخبيثهُُ‪ُُ.‬‬

‫‪394‬‬
 ‫ُعلَْي ِّهُ‬ ‫صله ه‬
‫ىُاّلِلُ َ‬ ‫فعنُجابر ُ‪-‬رضيُهللاُعنهما‪ُ -‬قال‪ُ:‬مسعتُالنيب ُ َ‬ ‫ِّ‬
‫ُج ِّز َيرةُِّ‬
‫صلُّو َن ُِّيف َ‬
‫سُأَ ْنُيَ ْعبُ َدهُُال ُْم َ‬ ‫ِّ‬
‫ش ْيطَا َنُقَ ْدُأَي َ‬ ‫َو َسله َمُيقول‪«ُ:‬إِّ هنُال ه‬
‫ب ِّ‬
‫هح ِّر ِّ‬
‫يشُبَ ْي نَ ُه ْم ُ»ُ‬ ‫ال َْع َر ِّ َ‬
‫‪ُ،‬ولَك ْن ُِّيفُالت ْ‬
‫ُج ِّزيرةُِّال َْعر ِّ‬ ‫ِّ‬
‫بُ‬ ‫سُ أَ ْنُيَ ْعبُ َدهُُ أ َْه ُل َ َ َ‬ ‫ًنُاْلديثُ‪ُ:‬أنُالشيطان ُأَي َ‬ ‫َوَم ْع َُ‬
‫ُوا ْْلُر ِّ‬ ‫اتُوال ه ِّ‬ ‫ُِب ْْلُص ُ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫وبُ‬ ‫ش ْحنَاء َ ُ‬ ‫وم َ‬ ‫يشُبَ ْي نَ ُه ْم ِّ ُ َ‬ ‫هح ِّر ِّ‬
‫ىُيفُالت ْ‬ ‫ُس َع ِّ‬‫َولَكنههُ َ‬
‫(مسلمُبشرحُالنوويُ‪ُ.‬اجمللدُالتاسع(‪ُُ))131/17‬‬
‫ُوََْن ِّو َهاُقالهُالنوويُ‬ ‫َوال ِّْف َ ِّ‬
‫ُت َ‬
‫والغيبةُوالنميمةُإحدىُبذورُالشحناءُاْلصوماتُاليتُتكونُبْيُ‬
‫الناس‪ُُ.‬والشيطانُأخربَنُعنهُموَلَنُأنهُعدوُلنا‪ُ،‬والعدوَُلُيريدُ‬
‫ٌ‬
‫ري‪َُ -‬لُنشكُيفُذلك‪ُ،-‬وأمرَنُأنُنعاديهُوَناربه ُ ُ ُ{إِّ هنُ‬ ‫لناُاْل ُ‬
‫اَت ُذوهُُ َع ُد ًّوا‪ ُ،‬إِّهَّنَاُ يَ ْدعُوُ ِّح ْزبَهُُ لِّيَ ُكونُواُ ِّم ْنُ‬
‫ش ْيطَا َنُ لَ ُكمُ َع ُد ٌّوُ فَ هِّ‬
‫ْ‬ ‫ال ه‬
‫س ِّع ِّري}ُ[فاطر‪ُُ]6ُ:‬‬ ‫ابُال ه‬ ‫َص َح ِّ‬‫أْ‬
‫والغيبةُ والنميمة‪ ُ،‬منُ أسلحةُ إبليسُ وحزبه‪ ُ،‬يفُ التفريقُ بْيُ‬
‫الناس‪ُ،‬وشحنُقلوبهُبعضهمُعلىُبعض‪ُ.‬وُهاُمنُاألدواءُاليتُ‬
‫ُ‬
‫ِتلكُالفردُوتفرقُاْلماعة‪ُ،‬فتجعلُالفردُمنُالناسُعلىُخطرُ‬
‫نشئُالقطيعةُ‬
‫منُأنُينالهُماُأعدهُهللاُللمغتابُوالنمام‪ُ،‬وهيُ تُ ُ‬
‫بْيُاألهلُواألقاربُوبْيُالناسُ‪ُُ.‬‬

‫‪395‬‬
 ‫ولعلناُ أنُ نذكرُ ببعضُ ماُ وردُ فيهما‪ ُ،‬واملوفقُ منُ خضعُ قلبهُ‬
‫بُ‬ ‫{وَلَُ يَغْتَ ْ‬ ‫للحق‪ ُ،‬وصانُ لسانهُ عنُ اْللقُ ‪ ُ.‬قالُ تعاَلُ ‪َ ُُ:‬‬
‫َخ ِّيهُ َم ْي تًاُ‬ ‫بُ أَح ُد ُكمُ أَ ْنُ َيْ ُكلُ َْلمُ ُ أ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َ َ َْ‬ ‫ضا‪ ُ،‬أ َُُي ُّ َ ْ‬ ‫ض ُك ْمُ بَ ْع ً‬‫بَ ْع ُ‬
‫ُاّلِلُتَ هواب ِّ‬
‫يم}ُ[اْلجرات‪ُ]ُ 12ُ:‬‬ ‫ُرح ٌ‬ ‫واُاّلِلَُإِّ هن هَ ٌ َ‬ ‫‪ُ،‬واته ُق ه‬ ‫فَ َك ِّرْهتُ ُموهُ َ‬
‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫ُاّلِل َُ‬‫ول هِّ‬ ‫ُر ُس ُ‬ ‫َسلَ ِّميِّ‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫ُِّ‬
‫ومنُحديث ُأَِِّبُبَ ْرَزةَ ْ‬
‫ال َ‬ ‫ال‪ ُ:‬قَ َ‬ ‫ُاأل ْ‬
‫ِِّّ ِِّّ‬ ‫ِّ‬
‫ُاإلميَا ُنُقَلْبَهُ‪ُ،‬‬ ‫‪ُ،‬وََلُْيَ ْد ُخ ِّل ِّْ‬
‫ُآم َنُ بل َسانه َ‬ ‫ُم ْن َ‬ ‫ُم ْع َش َر َ‬ ‫ُو َسله َم َ‬
‫‪«ُ:‬اي َ‬ ‫َعلَْيه َ‬
‫ُع ْوَر ِّاِتِّ ْمُ‬ ‫ََلُتَغْتَابواُالْمسلِّ ِّمْي‪ُ،‬وََلُتَتهبِّع َ ِِّّ‬
‫ُم ِّنُاتهبَ َع َ‬ ‫واُع ْوَراِت ْم‪ ُ،‬فَِّإنههُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُْ َ َ‬
‫(رواهُأبوُ‬
‫ض ْحهُُ ِّيفُ بَ ْيتِّ ِّه») ُ‬ ‫ُع ْوَرتَهُُ يَ ْف َ‬ ‫ُع ْوَرتَهُ‪َ ُ،‬وَم ْنُ يَتهبِّ ُِّعُُ ه‬
‫اّلِلُ َ‬ ‫يَتهبِّ ُعُ ه‬
‫اّلِلُ َ‬
‫داود(‪ُ)4880‬واللفظُله‪ُ،‬وقالُعنهُاأللباين‪ُ:‬حسنُصحيحُ‪ُُ.‬وأمحدُ(‪ُُ.ُ))19277‬‬
‫تُ‬ ‫‪ُ:‬مس ْع ُ‬ ‫الُح َذيْ َفةُ َِّ‬
‫يثُفَ َق َ ُ‬ ‫ُر ُج ًَلُيَنِّ ُّمُا ْْلَ ِّد َ‬
‫ُحذيْ َفةَ‪ ُ،‬أَنههُُبَلَغَهُُ أَ هن َ‬‫َع ْن ُ‬
‫ُعلَْي ُِّهُ َو َسله َمُيَ ُق ُ‬
‫ُصلهىُهللاُ َ‬ ‫رس َ ِّ‬
‫ام»ُويفُ‬ ‫‪َ«ُ:‬لُيَ ْد ُخ ُلُا ْْلَنهةَُ ََّنه ٌ‬
‫ول َ‬ ‫ولُهللا َ‬ ‫َُ‬
‫(البخاريُ(‪ُ،)6056‬‬
‫روايةُ ‪ ُ(:‬قتات)ُ وكَلُهاُ ِبعًنُ واحدُ ‪ُ ُ ُ.‬‬
‫مسلم(‪)105‬واللفظُله‪ُ،‬أمحد(‪ُ،)22814‬الْتمذي(‪ُ،)2026‬أبوُداود(‪ُُ.ُ)ُ)48719‬‬
‫ُست ِّهةُمو ِّ‬
‫اط َنُ‪ُ:‬‬ ‫فائدةُ‪ُُ:‬تُباحُال ِّْغي بةُ ُِّيف ِّ‬
‫ََ‬ ‫َ ُ َْ ْ‬
‫انُوال َق ِّ‬
‫ُالس ْلطَ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫األ هَو ُل‪ُ:‬التهظَلُّ ُم‪ُ،‬فَ يج ُ ِّ‬
‫اضيُ‬ ‫لمظْلُومُأَ ْنُيَتَظَله َمُإِّ ََل ُّ‬ ‫وزُل َ‬ ‫ُ َُ‬
‫صافِّ ِّه ُِّم ْنُظَالِّ ِّم ُِّهُُ‬ ‫وغَ ِّريُِّه ِّ‬
‫اُِمه ْنُلَهُ ِّ‬
‫ُعلَىُإنْ َ‬
‫ُوَلَيَةٌ‪ُ،‬أ َْوُقُ ْد َرةٌ َ‬

‫‪396‬‬
 ‫واب‪ُ،‬‬ ‫ص ِّ‬ ‫اصيُ إِّ ََلُ ال ه‬ ‫اَلستِّعانَةُُ َعلَىُ تَغْيِّ ِّريُ املُْن َك ِّر‪ ُ،‬ورِّدُ الع ِّ‬ ‫الثهاين‪ْ ُ:‬‬
‫ََ َ‬
‫فيقولُ لِّ َم ْنُ يَُ ْر ُجوُ قُ ْد َرتهُُ َعلَىُ إزال َِّةُ املُْن َك ِّر‪ ُ:‬فَُل ٌنُ يَ ْع َم ُلُ َكذا‪ُ،‬‬ ‫ُ‬
‫ص ُلُ إِّ ََلُإزال َِّةُاملُْن َك ِّر‪ُ،‬‬ ‫هو ُّ‬
‫ودهُُالت َ‬ ‫ص ُ‬ ‫ُم ْق ُ‬‫كُويكو ُن َ‬ ‫ُع ْنهُُوَنوُ ذَلِّ َ‬ ‫فا ْز ُج ْرهُ َ‬
‫ُح َر ًاما‪ُُ.‬‬ ‫كُ َكا َن َ‬ ‫ص ْدُذَلِّ َ‬ ‫فَإ ْنُ ََلُي ْق ِّ‬
‫َْ‬
‫لم ْف ِّيت‪ُُ:‬ظَلَ َم ِّنُ أَِبُ أ َْوُ أخي‪ ُ،‬أ َْوُ‬ ‫ث‪ ُ:‬اَلستِّ ْفتاء‪ ُ،‬في ُق ُ ِّ‬ ‫الثهالِّ ُ‬
‫ولُ ل ُ‬ ‫ْ َُ‬
‫يقيُيفُاْلَلص ُِّم ْنهُ‪ُ،‬‬
‫ِّ‬ ‫؟ُوَماُطَر‬ ‫ك َ‬ ‫زوجي‪ُ،‬أ َْوُفَُل ٌنُب َك َذاُفَ َه ْلُلَهُُذَلِّ َ‬
‫اج ِّة‪ُ،‬‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫صيلُ َح ِّقي‪َ ُ،‬و َدفْ ِّعُ الظُّل ِّْم؟ُ َوََْنوُ ذَلِّ َ‬ ‫وحتْ ِّ‬
‫ْح َ‬‫ك‪ ُ،‬فهذاُ َجائ ٌزُ لل َ‬ ‫َ‬
‫ص‪ُ،‬‬ ‫ُيفُر ُج ٍلُ أ َْوُ َش ْخ ٍُ‬ ‫ض َلُ أَ ْن‬ ‫ِّ‬
‫اُتقول َ‬ ‫ُيقول‪ُ:‬م ُ‬ ‫َ‬ ‫طُواألف َ‬ ‫ُاألحو َ‬
‫ولك هن ْ‬
‫ْي‪ُ،‬‬ ‫ض ُِّم ْنُغَ ِّريُتَ ْعي ٍ‬ ‫ِّ‬
‫ص ُلُبِّهُالغََر ُ‬ ‫ُأم ِّرهُِّكذا؟ُفَإنههُ َْ‬
‫ُُي ُ‬
‫ِّ‬
‫ُزْو ٍج‪َ ُ،‬كا َنُم ْن ْ‬ ‫أ َْو َ‬
‫ُجائٌُِّزُُ‬
‫يْي َ‬ ‫هع ُ‬ ‫ك‪ُ،‬فالت ْ‬ ‫َوَم َعُ َذلِّ َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫مْيُ ِّم َنُ ال ه‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫حُ‬‫يحتُ ُه ْم‪ُُ...،‬م ْن َهاُ َج ْر ُ‬ ‫ش ِّرُ َونَص َ‬ ‫ابع‪َ ُ:‬حتْذ ُيرُ املُ ْسل َ‬ ‫ال هر ُ‬
‫صاه َرةُِّ‬
‫ود‪ُ ُُ.ُ.‬ومنها‪ ُ:‬املُ َش َاوَرةُُ يفُ ُم َ‬ ‫الرواةُِّ ُّ‬
‫والش ُه ُِّ‬ ‫وحْيُ ِّم َنُ ُّ‬ ‫املَ ْج ُر َ‬
‫ذاُِمهاُيغلَ ُ ِّ ِّ‬ ‫هصيح ُةَ ُ‪ُ ،‬وه ِّ‬ ‫سان‪ُ ...‬بِّ َشر ِّطُ أَ ْنُي ْق ِّ‬
‫‪ُ.‬وقَ ْدُ‬
‫طُفيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ص َدُالن ِّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫إنْ ٍُ‬
‫‪ُ،‬وخيَْي ُلُ‬
‫ك ُ‬ ‫ُعلَْي ِّهُ ذَلِّ َ‬
‫شيطا ُن َ‬ ‫سُال ه‬ ‫كُاْلَس ُد ِّ‬
‫‪ُ،‬ويُلَب ُ‬
‫ِّ ِّ ِّ‬
‫َُيم ُلُاملُتَ َكل َمُ بذل َ َ َ‬
‫ِّ‬
‫ك‪ُ .‬‬ ‫يحةٌُفَليُ تَ َفطه ْنُلِّذلِّ َُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫إِّل َْيهُأنههُُنَص َ‬

‫‪397‬‬
 ‫ش ْر ِّ‬ ‫اهراُ بِِّّفس ِّق ِّهُ أَوُ بِّ ْد َعتِّ ِّهُ كاملُج ِّ‬
‫اه ِّرُ بِّ ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫بُ‬ ‫َ‬ ‫س‪ ُ:‬أَ ْنُ يَ ُكو َنُ َُمَ ً ْ ْ‬ ‫ُاْلام ُ‬
‫األم َو ِّالُ ظُل ًْما‪ُ،‬‬ ‫س‪ِّ ِّ ُ،‬‬
‫وجبَايَةُ ْ‬ ‫هاس‪ ُ،‬وأَ ْخ ِّذُاملَ ْك ِّ‬ ‫اد َرةُِّ الن ِّ‬
‫صَ‬ ‫اْلَ ْم ُِّرُُ‪ُ ُُ،‬‬
‫وم َ‬
‫وزُ ِّذ ْكرهُُ ُ ِِّبَاُ ُجي ِّ‬
‫اه ُرُ بِّ ِّه‪َ ُ،‬وَُْي ُرُمُ ُِّذ ْك ُرهُُ‬ ‫وتَوَِّلُ األم ِّ ِّ ِّ‬
‫َ‬ ‫ورُ الباطلَة‪ ُ،‬فَ يَ ُج ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫بُآ َخ ُر ُِِّمهاُذَ َك ْرََنهُُ‪ُ.‬‬ ‫ُسبَ ٌ‬
‫ُْل ِِّّ‬
‫وازه َ‬ ‫وب‪ُ،‬إَِّلهُأَ ْنُيكو َن َِّ‬ ‫بِّغَ ِّْريهِّ ُِّم َنُالعُيُ ِّ‬
‫ش‪ُ،‬‬ ‫ب‪ُ،‬كاأل ْع َم ِّ‬ ‫ُم ْع ُروفًاُبِّلَ َق ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ال ه ِّ‬
‫يف‪ُ،‬فإذاُ َكا َنُاإلنْسا ُن َ‬ ‫‪ُ:‬التعر ُ‬ ‫س‬
‫ساد ُ‬
‫واألح َو ِّل‪ ُ،‬وغَ ِّْريِّه ْمُ جازُ تَ ْع ِّري ُف ُه ْمُ‬ ‫َص ِّم‪ ُ،‬واأل ْعمى‪ْ ُ،‬‬ ‫واألعر ِّج‪ ُ،‬واأل َ‬‫َ‬
‫يص‪ُ،‬ولوُأم َك َنُتَ ْعري ُفهُُ بِّغَ ِّريُ‬ ‫ىُج َه ِّةُالته ْن ِّق ِّ‬
‫ُعلَ ِّ‬ ‫ك‪َ ُ ،‬وَُْي ُرُمُإطَْلقُهُ َ‬ ‫بذلِّ َ‬
‫هاَُم َم ٌعُ‬
‫ُأسبابُ ذَ َك َرَهاُالعُلَ َماءُُوأكثَ ُر ُْ‬ ‫ٍ‬ ‫ُأوََل‪ُ،‬فهذهُستهةُ‬ ‫كُ َكا َن ْ‬ ‫ذَلِّ َ‬
‫مشهورُةٌ‪ ُ.‬قالهُ النوويُ‬ ‫َ‬ ‫حيح ِّةُ‬
‫ص َ‬ ‫يثُ ال ه‬ ‫ِّ‬
‫األحاد ِّ‬ ‫َعلَْي ُِّهُُ َو َدَلئِّلُ َهاُ ِّم َنُ‬
‫(رايضُالصاْلْيُصُ‪ُ.ُ451-450‬بتصرف)ُ‪ُ.‬‬

‫‪Imam al Qurthubi rahaimahullah berkata :‬‬

‫ك ِّ‬ ‫ُح ِّق َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُكُلِّ ْل َق ِّ‬ ‫َوَك َذلِّ َ‬
‫ُِمه ْنُ ظَلَ َم َ‬
‫كُ‬ ‫ُعلَىُ أَ ْخذ َ‬ ‫ْيُ بِّ ِّه َ‬
‫اضيُ تَ ْستَ ِّع ُ‬ ‫كُقَ ْول َ‬
‫ض َربَِّنُأ َْوُقَ َذفَِّنُأ َْوُ‬‫ضبَ ِّنُأ َْوُ َخانَِّنُأ َْوُ َ‬ ‫ول‪ُ:‬فََُل ٌنُظَلَم ِّنُأَوُغَ ِّ‬ ‫فَ تَ ُق ُ‬
‫َ ْ‬
‫َُم ِّم َعةٌ‪ُ.‬‬
‫ك ُْ‬ ‫ُعلَىُذَلِّ َ‬
‫ُاألُهم ِّة َ‬
‫‪ُ.‬وعُلَ َماءُ ْ‬ ‫َل‪ُ،‬لَي ِّ ِّ ٍ‬
‫سُبغيبَة َ‬ ‫أ َ ِّ‬
‫َساءَُإ َه ْ َ‬
‫‪Artinya: Begitu juga ucapan anda pada hakim meminta‬‬
‫‪tolong untuk mengambil hak anda yang diambil orang yang‬‬
‫‪menzalimi lalu anda berkata pada hakim: Saya dizalimi atau‬‬

‫‪398‬‬
 dikhianati atau dighasab olehnya maka hal itu bukan
ghibah. Ulama sepakat atas hal ini. (Tafsir Al-Qurtubi
16/339 )
As-Shan'ani dalam Subulus Salam 4/188 menyatakan
ُ‫ُ َوَاي‬،‫اس ُق‬ ِّ َ‫ُ ايُ ف‬:‫اس ِّق‬ ِّ ‫الُ لِّ ْل َف‬ ُ ُ‫َو ْاألَ ْكثَ ُرُ يَ ُقولُو َنُ ِِّبَنههُُ َجي‬
َ ‫وزُ أَ ْنُ يُ َق‬
َ
ِّ ‫هصيح ِّةُ لَهُُ أَوُ لِّغَ ِّْريهُِّ لِّب ي‬
ُ‫ان‬ ِّ ِّ ْ َ‫ُ وَك َُذاُ ِّيفُ ِّغيبتِّ ِّهُ بِّ َشر ِّطُ ق‬،‫م ْف ِّس ُد‬
ََ ْ َ ‫صدُ الن‬ ْ َ َ ُ
ُ‫ص ٍد‬ ِّ ِّ َ ‫ُعنُصنِّ ِّيع ِّه‬ ِّ ِّ ِّ
ْ َ‫ص ِّدُال َْوقِّ َيع ِّةُفِّ ِّيهُ فَ ََلُبُ هدُم ْنُ ق‬ ْ ‫َُلُل َق‬ َ ْ َ ‫َحالهُ أ َْوُلل هز ْج ِّر‬
ٍُ ‫ص ِّح‬
ُ‫يح‬ َ
Artinya: Kebanyakan ulama berpendapat bahwa boleh
memanggil orang fasik (pendosa) dengan sebutan Wahai
Orang Fasiq!, Hai Orang Rusak! Begitu juga boleh meggosipi
mereka dengan syarat untuk bermaksud menasihatinya
atau menasihati lainnya untuk menjelaskan perilaku si
fasiq atau untuk mencegah agar tidak melakukannya.
Bukan dengan tujuan terjatuh ke dalamnya. Maka (semua
itu) harus timbul dari maksud yang baik.
Apa yang Harus Dilakukan Jika Terlanjur Ghibah
Jika seseorang terlanjur berbuat ghibah, maka yang
harus dia lakukan:
[1] Memohon ampunan kepada Allah atas perbuatan
dosa ghibah yang telah dia lakukan.
[2] Memohonkan ampunan kepada Allah untuk orang
yang dia ghibahi dan mendoakan kebaikan untuknya.
[3] Bertekad kuat untuk tidak melakukan ghibah
lagi.

399
 Apakah harus menyampaikan kepada orang itu
bahwa ia telah dighibahi dan minta dihalalkan darinya?

Yang benar adalah: jika orang itu mengetahui bahwa kita

telah berbuat ghibah terhadapnya, maka kita meminta
maaf kepadanya. Namun jika ia tidak mengetahuinya,
maka tidak perlu kita sampaikan kepadanya bahwa
kita telah berbuat ghibah terhadapnya.
Ibnul Mubarak (salah seorang guru al Bukhari)
menyatakan:
ُ ‫َك ْنُيَ ْستَ غْ ِّف ُر‬
َ‫ُهللا‬
ِّ ‫ُخيِّْربهُُبِّ ِّهُول‬
َ ْ ُ ‫ُفَََل‬،‫ُر ُج ًَل‬
َ ‫ُر ُج ٌل‬ َ َ‫إِّذَاُا ْغت‬
َ ‫اب‬
Jika seseorang berbuat ghibah kepada orang
lain, janganlah ia beritahukan kepadanya. Akan tetapi
hendaknya ia beristighfar (memohon ampunan) kepada
Allah (riwayat alBaihaqy dalam Syuabul Iman)
Keutamaan Membela Kehormatan Saudara
Muslim yang Dibicarakan dengan Buruk
Seseorang yang membela kehormatan saudaranya
yang sedang di-ghibahi, Allah akan palingkan wajah
orang itu dari neraka pada hari kiamat
َ َ‫ُو َسله َمُق‬ ِّ َ ‫ىُاّلِل‬ ِّ
ُ‫هُع ْن‬
َ ‫ُرد‬
َ ‫ُم ْن‬:
َ ‫ال‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ‫ُصله ه‬َ ‫هيب‬ ِّ ِّ‫ُع ِّنُالن‬،
َ ‫َع ْنُأَِِّبُال هد ْر َداء‬
.‫ُالقيَ َام ِّة‬
ِّ ‫ُعنُوج ِّه ِّهُالنهارُي وم‬ ‫ُرد ه‬ ِّ ِّ ِّ ‫ِّعر‬
َ َْ َ ْ َ ْ َ ُ‫هُاّلِل‬ َ ‫ضُأَخيه‬ ْ
Barangsiapa yang membantah membela
kehormatan saudaranya, Allah akan palingkan wajahnya
dari neraka pada hari kiamat (H.R at Tirmidzi dan Ahmad,
dishahihkan oleh Syaikh al-Albany)
Dari Jabir bin Abdullah dan Abu Tholhah bin Sahl al

400
 Anshari berkata, Rasulullah shalallahu alaihi wasallam
bersabda :

ُُ‫كُ فِّ ِّيهُ ُح ْرَمتُه‬ ُ ‫ض ٍعُ تُ ْن تَ َه‬ ِّ ‫«ماُ ِّمنُ ْام ِّر ٍئُ َخيْ ُذ ُلُ ْامرأًُ مسلِّماُ ِّيفُ مو‬
َْ ً ُْ َ َ َ
ْ ُ‫بُفِّ ِّيهُن‬ ُِّ ‫ُاّلِل ُِّيفُمو ِّط ٍن‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ‫وي ْن تَ َق‬
ُ،ُ‫ص َرتَه‬ ُّ ‫ُُي‬ ْ َ ُ‫ُإِّهَلُ َخ َذلَهُ ه‬،‫صُفيهُم ْنُع ْرضه‬ ُ َُ
ِّ ‫ض ٍعُ ي ْن تَ َقصُ فِّ ِّيهُ ِّمنُ ِّعر‬
ُ‫ض ِّه‬ ِّ ِّ ِّ
ْ ْ ُ ُ ‫ص ُرُ ُم ْسل ًماُ ِّيفُ َم ْو‬ ُ ‫َوَماُ م َنُ ْام ِّر ٍئُ يَُ ْن‬
ُِّ ‫ُاّلِل ُِّيفُمو ِّط ٍن‬ ِّ ِّ ‫كُفِّ ِّيه ُِّمن‬
»ُ ُ‫ص َرتَه‬
ْ ُ‫بُن‬ ُّ ‫ُُي‬ ْ َ ُ‫ص َرهُ ه‬ َ َ‫ُإِّهَلُن‬،‫ُح ْرَمته‬
ُ ْ ُ ‫َويُنْ تَ َه‬
Tidaklah seseorang menghinakan seorang muslim di
tempat yang dilecehkan dan dirusak kehormatannya,
kecuali Allah akan hinakan orang itu di tempat
yang dia ingin mendapat pertolongan. Tidaklah
seorang menolong seorang muslim di tempat yang
dilecehkan dan dirusak kehormatannya, kecuali Allah
akan menolongnya di tempat ia berharap mendapat
pertolongan (H.R Abu Dawud, dihasankan oleh Syaikh
al-Albany)

ُ:ُ‫فائدةُأخرى‬
ِّ ِّ ْ َ‫ُمحل‬ ُِّ ‫ينبغىُعلىُمن‬
َ ‫تُإِّل َْيهُ ََّن‬
ُُ:ُُ‫يم ُةٌُستةُأمور‬ َْ
ِّ َ‫األولُأنَُلُيص ِّدقَهُ ُِّألَ هنُالنه همامُف‬
ُ.‫اس ٌُق‬ َ َُ
ُ.ُ‫ُويُ َقبِّ َحُلَهُُفِّ ْعلَُه‬
َ ُ‫ص َحه‬
َ ‫ُويَ ْن‬
َ‫ك‬ َ ِّ‫ُع ْنُ َذل‬ ِّ ‫الث‬
َ ُ‫هاينُأَ ْنُيَ ْن َهاه‬

401
 ‫يضُ ِّع ْن َدُ هِّ‬ ‫ضهُ ِّيفُ هِّ‬ ‫الثهالِّ ُ‬
‫اّلِلُ تَ َع َاَلُ‬ ‫اّلِلُ تَ َع َاَلُ فَِّإنههُُ بَِّغ ٌ‬ ‫ثُ أَ ْنُ يُ ْب ِّغ َ ُ‬
‫َلُ‬
‫ضهُُهللاُتعا ُ‬
‫ُم ْنُأَبْ غَ َ‬
‫ضَ‬ ‫َوَِّجي ُُ‬
‫بُبُغْ ُ‬
‫ُسوءًا‪ُ.‬‬ ‫ُِب ِّ‬
‫َخ ِّيهُالْغَائِّ ِّ‬ ‫ُال هرابِّ ُع‪ُ:‬أَ ْن ََُلُيَظُ هن ِّ‬
‫ب ُ‬
‫سُ والْب ْح ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ثُ‬ ‫س ِّ َ َ‬ ‫هج ُُّ‬
‫اْلامسُ أنُ َلُ َُْيملَهُُ َماُ ُحك َيُ لَهُُ َعلَىُ الت َ‬
‫عنُذلكُ‬

‫ُُي ِّكيُ‬
‫ُع ْنهُُ فَ ََل َْ‬
‫ام َ‬ ‫ضىُلِّنَ ْف ِّس ِّه ِّ‬
‫ُماُ ُُن َيُالنه هم ُ‬
‫َ‬ ‫ُالسادسُأنَُلُيَ ْر َ‬
‫ِّ‬ ‫ص ِّ ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫اُماُ‬ ‫ريُبهُ ََّنه ًام َ‬
‫اُويَ ُكو ُنُآتيً َ‬ ‫ُح َكىُ َك َذاُفَيَ ُ‬
‫ولُفََُل ٌن َ‬
‫ُع ْنهُُفَ يَ ُق ُ‬
‫يمتَهُ َ‬
‫ََّن َ‬
‫ُُنِّ َي َ‬
‫ُع ْن ُهُ‪ُُ.‬‬
‫‪Tidak merelakan untuk diri saudaranya apa yang‬‬
‫‪diceritakan oleh pengadu domba itu. Maka jangan‬‬
‫‪diberitakan kepada saudaranya bahwa fulan telah‬‬
‫‪menyampaiakan keburukan tentang dirinya, karena hal itu‬‬
‫‪sama dengan mengadu domba dan dia melakukan hal yang‬‬
‫‪dilarang.‬‬
‫يم ِّةُ‬ ‫ِّ‬
‫ور ُِّيفُالنهم َ‬‫ُه َذاُال َْم ْذ ُك ِّ‬
‫ُوُك ُّل َ‬ ‫ُرِّمحَهُ ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬ ‫اَل َ‬
‫ه َذ ِّ‬
‫اُآخ ُرُ َك ََلِّمُالْغَ َز ِِّّ‬ ‫َ‬
‫اجةٌُ إِّل َْي َهاُ فَ ََل َ‬
‫ُم ْن َعُ‬ ‫ُح َ‬
‫ت َ‬ ‫صلَ َحةٌُ َش ْر ِّعيهةٌُ فَِّإ ْن َ‬
‫ُد َع ْ‬ ‫اُم ْ‬ ‫ِّ‬
‫إِّذَاُ ََلُْيَ ُك ْنُف َيه َ‬
‫ُ‬
‫ِّم ْن َهاُ‪ُ،‬قالهُالنوويُ‬

‫‪402‬‬
 ‫‪Ini adalah akhir dari ungkapan Abu hamid al Ghozali.‬‬
‫‪Dan semua yang disebutkan tentang namimah ini jika tidak‬‬
‫‪ada alasan syar’i namun jika ada kebutuhan untuk‬‬
‫‪menyebutkannya hal itu tidak mengapa. An Nawawi‬‬
‫)‪mengatakan hal ini. (Syarah Shahih Muslim 1/93-94‬‬

‫اُمس َعُ‪ُُ.‬‬ ‫هح ِّديْ ِّ‬

‫ثُبِّ ُك ِّلُم َِّ‬ ‫ُع ِّنُالت ْ‬
‫هه ُي َ‬
‫‪-6‬الن ْ‬
‫َ‬
‫وذلكُ ألنُ اْلديثُ املسموعُ منُ الناسُ فيهُ الكذبُ‬
‫الرجلُ بكلُ ماُ مسع‪ ُ،‬فإنهُ سيحدثُ‬
‫ُ‬ ‫والصدق‪ ُ،‬فإذاُ حدثُ‬
‫ِبلكذبُ جزماً‪ ُ،‬ولذاُ كانُ احملدثُ بكلُ مامسعُ كذاِبًُ ‪َ ُُ.‬ع ْنُ أَِِّبُ‬
‫ىُِبل َْم ْرِّءُإِّ ْمثًاُأَ ْنُ‬
‫ال‪َ «ُ:‬ك َف ِّ‬‫ُو َسله َم‪ُ،‬قَ َ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫ُه َريْ َرةَ‪ُ،‬أَ هنُالنِّ ه َ‬
‫ُم َنُالْ َك ِّذ ِّ‬ ‫بُالْمرِّء ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ثُ بِّ ُك ِّلُم َِّ‬‫ُُيَ ُِّد َ‬
‫بُ أَ ْنُ‬ ‫اُمس َع» ُويفُروايةُ‪ِ«ُ :‬بَ ْس ِّ َ ْ‬ ‫َ‬
‫اُمس َع»ُُ(رواهُمسلمُ(‪ُ)5‬يفُاملقدمةُواللفظُلهُ‪ُ،‬وأبوُداود(‪ُ.ُُ))4992‬‬ ‫َ‬ ‫ُُيَ ِّد َ‬
‫ثُبِّ ُك ِّلُم َِّ‬

‫‪ُ-7‬ا ْْلَ َذ ُر ُِّم َنُالْ َك ِّذ ِّ‬

‫بُُ‪ُُ.‬‬

‫‪403‬‬
 ‫ُهوُاإلخبارُِبَلفُالواقع‪ُ،‬وهوُِماُُنىُهللاُعنهُيفُ‬
‫ُ‬ ‫الكذب‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ال ه‬
‫ُاّلِلُُتَ َع َاَل‪ُ:‬‬ ‫كتابهُوعلىُلسانُرسولهُصلىُهللاُعليهُوسلم‪ُ ،‬قَ َ‬
‫ص ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫{ايُأَيُّ َهاُالهذ َ‬
‫ِّ‬
‫ْي}ُ[الت ْهوبَة‪ُ]ُ 119ُ:‬‬
‫ادق َ‬ ‫واُم َعُال ه‬
‫ُوُكونُ َ‬ ‫ُآمنُواُاته ُق ه‬
‫واُاّلِلَ َ‬ ‫ين َ‬ ‫َ‬
‫ُع ْب ِّدُ‬
‫ومفهومُاملخالفةُلآليةُأي‪َُ:‬لُتكونواُمعُالكاذبْيُ‪َ ُ.‬ع ْن َ‬
‫ال‪« ُ:‬إِّ هنُ‬ ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ قَ َ‬ ‫اّلِلُُ َع ْنهُ‪َُ ُ،‬ع ِّنُ النِّ ِّ‬
‫ض َيُ ه‬ ‫ِّ‬
‫اّلِلُ ر ِّ‬
‫هيبُ َ‬ ‫ه َ‬
‫الربُ يَ ْه ِّديُ إِّ ََلُ اْلَن ِّهة‪َ ُ،‬وإِّ هنُ ال هر ُج َلُ‬ ‫الص ْد َقُ يَ ْه ِّديُ إِّ ََلُ ِّ ِّ‬
‫الرب‪َ ُ،‬وإِّ هنُ ِّ ه‬ ‫ِّ‬

‫‪ُ،‬وإِّ هنُ‬
‫ور َ‬ ‫بُيَ ْه ِّديُإِّ ََلُال ُف ُج ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ا‪ُ.‬وإِّ هنُال َكذ َ‬
‫ِّ ِّ‬
‫ُح هَّتُيَ ُكو َنُصدي ًق َ‬ ‫ص ُد ُق َ‬ ‫لَيَ ْ‬
‫هار‪ُ،‬وإِّ هنُال هرجلُلَي ْك ِّذبُح هَّتُي ْكتب ِّ‬
‫ُع ْن َد هِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُاّلِلُ‬ ‫َُ َ ُ َ ُ ََ‬ ‫ورُيَ ْهديُإِّ ََلُالن ِّ َ‬ ‫ال ُف ُج َ‬
‫(البخاري(‪ُ)6094‬واللفظُله‪ُ،‬مسلم(‪ُ،)2607‬أمحد(‪ُ،)3631‬الْتمذي(‪ُ،)1971‬أبوُ‬
‫َك هذ ًاِب» ُ‬
‫داود(‪ُ،)4989‬ابُماجه(‪ُ،)46‬الدارمي(‪ُُ.ُُ).ُ)2715‬‬

‫ورُ َشقُُّ‬ ‫َص ُلُالْ َف ْج ِّرُال ه‬ ‫قالُابنُحجر‪ُ:‬قَ َ ِّ‬

‫شقُُّفَالْ ُف ُج ُ‬ ‫بُ أ ْ‬
‫الُال هراغ ُ‬
‫ادُ و َعلَىُ ِّاَلنْبِّع ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫اثُ ِّيفُ‬ ‫َ‬ ‫س ِّْْتُ الد َاينَةُ َويُطْلَ ُقُ َعلَىُ ال َْم ْي ِّلُ إِّ ََلُ الْ َف َس َ‬
‫مُجامعُللشرُ‬ ‫ِّ‬
‫ُاس َ‬
‫يُو ُه َو ْ‬
‫ال َْم َعاص َ‬
‫(فتحُالباريُ(‪ُُ.ُ))524/ُ10‬‬

‫‪404‬‬
 ‫ُو َسُله َمُ قَ َ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ال‪ُ"ُ:‬آيَةُُ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ُ،‬ع ِّنُالنِّ ِّ َ‬ ‫َع ْنُ أَِِّب ُ‬
‫ُه َريْ َرةَ َ‬
‫ف‪َ ُ،‬وإِّ َذاُ ْاؤَُتِّ َنُ‬
‫ب‪َ ُ،‬وإِّ َذاُ َو َع َدُ أَ ْخلَ َ‬ ‫ث‪ ُ:‬إِّ َذاُ َح هد َ‬
‫ثُ َك َذ َ‬ ‫املُنَافِّ ِّقُ ثََلَ ٌ‬
‫أمحد(‪ُ،)8470‬‬ ‫مسلم(‪ُ،)59‬‬ ‫(البخاري(‪ُ،)6095‬‬
‫"ُ ُ‬ ‫َخا َنُ‬
‫الْتمذي(‪،)2631‬النسائيُ(‪ُُ.ُ))5021‬‬

‫فمنُ اتصفُ ِبلكذب‪ ُ،‬ففيهُ خصلةُ منُ خصالُ املنافقْي‪ُ.‬‬

‫صلهىُ‬
‫وعنُمسرةُبنُجندب‪-‬رضيُهللاُعنه‪ُ-‬يفُحديثُرؤايُالنيبُ َ‬
‫ِّ‬ ‫هللا َ ِّ‬
‫ْيُ أَتَيَ ِّاينُ‬ ‫تُاللهْي لَةَ َ‬
‫ُر ُجلَ ْ ِّ‬ ‫ُو َسله َم ُأنهُقال‪«ُ ...ُ(ُ:‬لَك ِّن َ‬
‫ُرأَيْ ُ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬
‫س‪ُ،‬‬ ‫ضُاملَُق هدس ِّة‪ ُ،‬فَِّإ َذاُرجل ِّ‬ ‫فَأَ َخ َذاُ بِّيَ ِّدي‪ ُ،‬فَأَ ْخ َر َج ِّاينُ إِّ ََلُاأل َْر ِّ‬
‫ُجال ٌ‬ ‫َُ ٌ َ‬ ‫َ‬
‫ُح ِّدي ٍد»ُ‬ ‫ورجلُقَائِّم‪ُ،‬بِّي ِّدهُِّ َكلُّ ِّ‬
‫وبُم ْن َ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ ُ ٌ ٌ َ‬

‫كُال َكلُّ َ‬
‫وبُ‬ ‫وسى‪ ُ"ُ:‬إِّنههُُيُ ْد ِّخ ُلُ ذَلِّ َ‬ ‫ُم َ‬ ‫َص َحابِّنَ َ‬
‫اُع ْن ُ‬ ‫ضُ أ ْ‬ ‫الُبَ ْع ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ك‪ُ،‬‬ ‫ِّيفُ ِّش ْدقِّ ِّهُ َح هَّتُ يَ ْب لُ َغُ قَ َفاهُ‪ُ ُ،‬ثُهُ يَ ْف َع ُلُ بِّ ِّش ْدقِّ ِّهُ اآل َخ ِّرُ ِّمثْ َلُ ذَلِّ َ‬
‫ْت‪َ ُ:‬ماُ َه َذا؟ُ قَاَلَ‪ُ:‬‬ ‫صنَ ُعُ ِّمثْ لَهُ‪ ُ،‬قُل ُ‬ ‫َويَلْتَئِّ ُمُ ِّش ْدقُهُُ َه َذا‪ ُ،‬فَ يَ عُ ُ‬
‫ودُ فَ يَ ْ‬
‫اُنْطَلِّ ُْقُ‪ُُ)..‬‬

‫‪405‬‬
 ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُُللرجلْيُ‬ ‫ويفُ آخرُ اْلديثُ قالُُ َ‬
‫ِّ‬
‫ت‪ ُ،‬قَاَلَ‪ُ:‬نَ َع ْم‪ ُ،‬أَهماُالهذ َ‬
‫يُرأَيْتَهُُ‬ ‫اُرأَيْ ُ‬
‫ُع هم َ‬‫رب ِّاين َ‬ ‫ه‬
‫طَهوفْ تُ َم ِّاينُالل ْي لَةَ‪ ُ،‬فَأَ ْخِّ َ‬
‫ثُ ِِّبل َك ْذبَِّة‪ ُ،‬فَ تُ ْح َم ُلُ َع ْنهُُُ َح هَّتُ تَ ْب لُ َغُ‬
‫ابُ ُُيَ ِّد ُ‬ ‫ِّ‬
‫يُ َشقُُّ ش ْدقُهُ‪ ُ،‬فَ َك هذ ٌ‬
‫القيَ َام ُِّة‪..‬اْلديث)ُُ‬ ‫صنَعُ بِّ ِّهُ إِّ ََلُ ي وِّمُ ِّ‬
‫اق‪ ُ،‬فَ يُ ْ ُ‬ ‫اآلفَ َ‬
‫(البخاري(‪ُ،)1386‬‬
‫َْ‬
‫أمحدُ(‪ُ.ُُ))19652‬‬

‫ُ‬

‫ُ‬

‫فائدةُُ‪ُُ:‬‬
‫أعظمُ الكذب‪ ُ،‬هوُ الكذبُ علىُ هللاُ والكذبُ علىُ رسولهُ‬
‫ُو َسله َُم ُ‪ُ،‬واْللفُِبهللُكاذِبًُليقتطعُبهُمالُامرئُ‬ ‫صلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫مسلمُ‪ُ.‬‬

‫فأماُ الكذبُ علىُ هللا‪ ُ،‬فيكونُ بتأويلُ كَلمهُ وتفسريهُ بَلُ‬

‫علم‪ ُ،‬ومنُ ذلكُ إخضاعُ نصوصُ القرآنُ لبعضُ اْلوادثُ‬

‫‪406‬‬
 ‫املتجددة‪ ُ،‬ولقدُ كانُ السلفُ يتحرجونُ منُ تفسريُ كَلمهُ‬
‫‪-‬سبحانهُوتعاَل‪ُ-‬بَلُعلم‪ُ،‬وَلمُيفُذلكُأقوال‪ُُ:‬‬

‫ُمسَ ٍاءُ تُ ِّظلُِّّنُ‬

‫َي َ‬
‫؟ُوأ ُّ‬ ‫َيُ أَر ٍ ِّ‬
‫ضُ تُقلُِّّن َ‬‫قالُأبوُبكرُالصديق ُ‪«ُ :‬أ ُّ ْ‬
‫اَُلُأَ ْعلَ ُم؟»‪ُ...‬وعنُابنُعباسُأنهُسئلُ‬ ‫ُم َ‬ ‫اب هِّ‬ ‫ْت ُِّيفُكِّتَ ِّ‬
‫إِّذَاُقُل ُ‬
‫ُاّلِل َ‬
‫عنُآيةُلوُسئلُعنهاُبعضكمُلقالُفيهاُفأِبُأنُيقولُفيهاُ‪ُ...‬‬
‫وقالُمسروق‪ُ:‬اتقواُالتفسريُفإَّناُهوُالروايةُعنُهللاُ‪ُُ.‬‬

‫[قالُابنُتيمية]ُفهذهُاآلاثرُوماُشاكلهاُعنُأئمةُالسلفُ‬
‫ُممولةٌُعلىُ حترجهمُعنُ الكَلمُ يفُ التفسريُِباُ َلُعلمُ َلمُ به‪ُ،‬‬
‫(النقولُ‬
‫فأماُمنُتكلمُِباُيعلمُمنُذلكُلغةُوشرعاًُفَلُحرجُعليه ُ‬
‫منُالفتاوىُ(‪ُ.ُُ))374-371/13‬‬

‫ُو َسله َُم ُ‪ُ،‬يكونُ‬ ‫وأماُالكذبُعلىُرسولُهللا ُصلهىُهللا َ ِّ‬

‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُو َسله َمُقالهُأوُ‬ ‫بوضعُاْلديثُعنه‪ُ،‬ويزعمُأنُالنيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُو َسله َُمُ ُمتوعدُِبلنار‪ُ،‬‬ ‫فعله‪ُ،‬أوُأقره‪ُ.‬والكاذبُعليهُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬

‫‪407‬‬
 ‫ُعلَْي ِّهُ‬
‫ُصلهىُهللاُ َ‬ ‫هيب َ‬‫الُالنِّ ُّ‬
‫قالُعليُبنُأِبُطالب‪-‬رضيُهللاُعنه‪ُ-‬قَ َ‬
‫ِّ‬ ‫َو َسله َم‪َ«ُ:‬لَُ تَ ْك ِّذبُ َُ‬
‫هار» ُويفُ‬ ‫ُعلَ هيُفَلْيَل ِّجُالن َ‬‫ب َ‬ ‫ُم ْنُ َك َذ َ‬‫واُعلَ هي‪ ُ،‬فَِّإنههُ َ‬
‫ِّ‬
‫هار»)ُ‬ ‫بُ َعلَ هيُ يَل ِّجُ الن َ‬ ‫«َلُ تَ ْك ِّذبُواُ َعلَ هي‪ ُ،‬فَِّإنههُُ َم ْنُ يَ ْك ِّذ ْ‬
‫رواية‪َ ( ُ:‬‬
‫(البخاري(‪ُ)106‬واللفظُله‪ُ،‬مسلم(‪ُ،)1‬أمحد(‪ُ،)630‬الْتمذي(‪ُ،)2660‬ابنُماجه(‪ُ.ُُ))31‬‬

‫وأماُاْللفُِبهللُكاذِبًُليقتطعُبهُمالُامرئُمسلم‪ُ،‬فقدُروىُ‬
‫ُو َسله َمُقَ َ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫َعن َ ِّ ِّ‬
‫اّلِلُر ِّ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ُ،‬ع ِّنُالنِّ ِّ َ‬ ‫ُع ْنهُ َ‬ ‫ض َي ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬ ‫ُع ْبد ُ هُ َ‬ ‫ْ‬
‫ُم ْسلِّ ٍم ُ‪ُ -‬أ َْوُ‬
‫ُر ُج ٍل ُ‬
‫ال َ‬‫اُم َ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ىُميِّ ٍ ِّ ٍ‬
‫ْيُ َكاذبَة‪ُ،‬يَ ْقتَط َعُِبَ َ‬ ‫ُعلَ َ‬ ‫ف َ‬ ‫ُحلَ َ‬‫"ُم ْن َ‬
‫َ‬
‫ُعلَْي ِّهُ ُغَ ْ‬
‫ضبَا ُن‪ُ )ُ...‬‬ ‫ال‪ ُ:‬أ ِّ‬
‫َخ ِّيه ُ‪ُ -‬ل َِّق َي ه‬
‫ُو ُه َو َ‬
‫ُاّلِلَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫(البخاري(‪ُ)6659‬واللفظُ‬

‫له‪ُ،‬مسلم(‪ُ،)138‬أمحدُ(‪ُ،)3566‬الْتمذي(‪ُ،)1269‬أبوُداودُ(‪ُ،)3243‬ابنُماجه(‪ُُ.ُ))2323‬‬

‫ُو َسله َمُ قَ َ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ُع ْم ٍر َ‬ ‫ُعب ِّد هِّ‬

‫ال‪ُ:‬‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫و‪ُ،‬ع ِّنُالنِّ ِّ َ‬ ‫ُاّلِلُبْ ِّن َ‬ ‫َع ْن َ ْ‬
‫سُ ُش ْعبَةُُ‬ ‫ّلِل‪َ ُ،‬وعُ ُقو ُقُ ال َْو ُالِّ َديْ ِّن‪َ ُ،‬وقَ ْت ُلُ النه ْف ِّ‬
‫اكُ ِِّب هِّ‬ ‫«الْ َكبَائُِّرُ ِّْ‬
‫اإل ْش َر ُ‬
‫وس»ُُ(مسيتُبذلكُ‪ُ:‬ألُناُتغمسُصاحبهاُ‬ ‫ْيُالْغَ ُم ُ‬‫اكُأ َِّوُالْيَ ِّم ُ‬
‫ش ُّ‬‫ال ه‬
‫الفتح(‪( ُ) ُ))564/ُ11‬البخاريُ(‪ ُ)6675‬واللفظُ له‪ ُ،‬أمحد(‪ُ،)6845‬‬
‫يفُ اإلُثُ والنار‪ُُ.‬‬
‫الْتمذي(‪ُ،)3021‬النسائئ(‪ُ،)4011‬الدارمي(‪ُ.ُُ))2360‬‬

‫‪408‬‬
 ‫ارةَُ لَهُُ‬‫يَُلُ َك هف َ‬ ‫بُاله ِّذ َ‬ ‫وعنُُابنُمسعودُقال‪ُ (ُ ُ:‬كنهاُنَعُ ُّدُال هذنْ َ‬
‫اذ ًِبُلِّيَ ْقتَ ِّط َع ُهُ)ُ‬ ‫الُ أ ِّ‬
‫َخ ِّيهُ َك ِّ‬ ‫ُُيلِّ َ‬
‫ىُم ِّ‬
‫ُعلَ َ‬ ‫فُال هر ُج ُل َ‬ ‫وسُ أَ ْن َْ‬ ‫الْيَ ِّم َ‬
‫ْيُالْغَ ُم َ‬
‫(قالُابنُحجر‪ُ:‬رواهُآدمُبنُإايسُيفُمسندُشعبةُوإمساعيلُالقاضيُيفُاألحكامُعنُابنُمسعودُ‬

‫(فتحُالبار ُي‪ُ.ُُ))566/ُ11‬‬

‫فائدةُأخرىُ‪ُُ:‬يباحُالكذبُيفُثَلثةُأشياءُ‪ُُُ:‬‬
‫ُ(‪ُ)1‬يفُاإلصَلحُبْيُالناسُ‪ُ.‬‬

‫ُ(‪ُ)2‬يفُاْلربُ‪ُ.‬‬

‫(‪ ُ)3‬ويفُ حديثُ الرجلُ امرأته‪ ُ،‬وحديثُ املرأةُ زوجهاُ ‪ُ.‬‬

‫واألصلُ يفُ ذلكُ ماُ روتهُ أمُ كلثومُ بنتُ عقبةُ بنُ أِبُ معيطُ‬
‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ‬
‫‪-‬رضيُ هللاُ عنها‪ُُ-‬قالتُ ‪ ُ( ُ:‬مسعتُ رسولُ هللاُُ َ‬

‫‪409‬‬
 ‫هاس‪ ُ،‬فَ يَ ْن ِّميُ‬
‫ْيُ الن ِّ‬ ‫وسلهمُُيقولُُ«لَيسُ ال َك هذابُ اله ِّذيُ ي ِّ‬
‫صل ُحُ بَ ْ َ‬‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ريا»ُ(رواهُالبخاريُ(‪ُُ.ُ))2692‬‬
‫ولُ َخ ْ ً‬
‫ريا‪ُ،‬أ َْوُيَُ ُق ُ‬
‫َخ ْ ً‬
‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫ول هِّ‬ ‫ويفُروايةُأِبُداودُ‪ُ:‬قالت‪ُ :‬م َِّ‬
‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس َ‬
‫ت َ‬ ‫اُمس ْع ُ‬ ‫َ‬
‫ولُ‬‫ُر ُس ُ‬ ‫ٍ‬
‫بُإِّهَل ُِّيفُثَََلث‪َ ُ،‬كا َن َ‬ ‫ص ُِّيفُ َشي ٍء ُِّم َنُالْ َك ِّذ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُو َسله َمُيُ َرخ ُ‬
‫ِّ‬
‫َعلَْيه َ‬
‫ْ‬
‫صلِّ ُحُ‬ ‫‪َُ"ُ:‬لُ أَعُ ُّدهُُ َك ِّ‬
‫اذ ًِب‪ُ،‬ال هر ُج ُلُيُ ْ‬ ‫ول َ‬ ‫ُو َسله َمُيَ ُق ُ‬ ‫اّلِلُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ه َ‬
‫ِّ‬

‫ح‪َ ُ،‬وال هر ُج ُلُ‬‫ص ََل َ‬ ‫ول‪ ُ:‬الْ َُق ْو َلُ َوََلُ يُ ِّري ُدُ بِّ ِّهُ إِّهَلُ ِّْ‬
‫اإل ْ‬ ‫ْيُ الن ِّ‬
‫هاس‪ ُ،‬يَ ُق ُ‬ ‫بَ ْ َ‬
‫ُزْو َج َها)ُ‬
‫ث َ‬‫ُحتَ ِّد ُ‬
‫‪ُ،‬وال َْم ْرأَةُ ُ‬
‫ُام َرأَتَهُ َ‬
‫ث ْ‬ ‫ُُيَ ِّد ُ‬
‫‪ُ،‬وال هر ُج ُل ُ‬
‫ب َ‬ ‫‪ُ:‬يفُا ْْلَْر ِّ‬
‫ول ِّ‬
‫يَ ُق ُ‬
‫(رواهُأبوُداود(‪ُ)4921‬واللفظُله‪ُ،‬وصححهُاأللباين‪ُُ.ُ).‬‬

‫واختلفُ أهلُ العلمُ يفُ املرادُ ِبْلديث‪ ُ،‬فجمهورهمُ علىُ‬

‫إِبحةُالكذبُيفُالثَلثُاملذكورات‪ُ،‬وبعضهمُقالُإنُاملرادُليسُ‬
‫انظرُ مسلمُ بشرحُ النوويُ ‪ ُ.‬اجمللدُ‬ ‫حقيقةُ الكذب‪ ُ،‬بلُ التوريةُ واملعاريضُ (‬
‫الثامنُ(‪ُ،ُ)135/16‬فتحُالباري(‪ُ،)353/5‬شرحُرايضُالصاْلْيُ‪َُ.‬لبنُعثمْيُُ(‪ُُ.ُ))272/1‬‬

‫‪410‬‬
 ‫ولعلُسببُاختَلفهمُيرجعُإَلُالزايدةُاليتُيفُاْلديث‪ُ،‬هلُ‬
‫هيُُمدرجةُ أمُ مرفوعةُ اثبتة‪ ُ.‬والزايدةُ ثبتُ رفعهاُُ‪-‬كماُ بينا‪ُ-‬‬
‫فتعْيُالقولُِبِبحةُالكذبُيفُالثَلثةُأمورُالسالفةُالذكرُ‪ُُ.‬‬

‫وَلذاُ اْلديثُ ُ شواهدُ ‪ ُ:‬فشاهدُ اإلصَلحُ بْيُ الناس‪ُ،‬‬

‫اْلديثُاملتقدم‪ُُ.‬‬

‫وشاهدُالكذبُيفُاْلرب‪ُ،‬حديثُجابرُبنُعبدُهللاُ‪-‬رضيُ‬
‫بُبْ ِّنُ‬‫ُو َسله َمُقالُ‪َ (ُ:‬م ْنُلِّ َك ْع ِّ‬ ‫ىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫صله ُُ‬ ‫هللاُعنهما‪ُ-‬أنُالنيبُ َ‬
‫ِّ‬
‫ُم ْسلَ َمةَ‪ُ:‬‬‫ُُمَ هم ُدُبْ ُن َ‬
‫الُ لَهُ ُ‬ ‫ْاألَ ْش َرفُ فَِّإنههُُ قَ ْدُآذَىُهللاَ َ‬
‫ُوَر ُسولَهُُ"‪ُ.‬فَ َق َ‬
‫ول ِّ‬ ‫أ ُِّ‬
‫ولُ‬‫ُر ُس َ‬‫ُاي َ‬
‫ال‪ُ:‬أ َََنُلَهُ َ‬‫ال‪ُ"ُ:‬نَ َع ْمُ"‪ُ.‬قَ َ‬ ‫ُهللا؟ُقَ َ‬ ‫ُر ُس َ‬
‫ُاي َ‬‫بُأَ ْنُأَقْتُ لَهُ َ‬ ‫َحت ُّ‬
‫ُم ْسلَ َمةَ‪ُ،‬‬ ‫ِّ‬
‫هللا‪ ُ،‬فَأْذَ ْنُ َِّلُ ُأَ ْنُ أَقُ َ‬
‫ُُمَ هم ُدُ بْ ُن َ‬
‫ال‪ ُ" ُ:‬قُ ْلُ "‪ ُ.‬فَأ َََتهُ ُ‬
‫ول‪ ُ.‬قَ َ‬
‫ُملِّلْنَاُ‬‫‪ُ،‬وقَ ْد َ‬‫هاَن َ‬‫ُعن َ‬ ‫‪ُ،‬وقَ ْد َ‬ ‫ُِبل ه ِّ‬
‫ص َدقَة َ‬ ‫َ‬ ‫ال‪ ُ:‬إِّ هن َ‬
‫ُه َذاُال هر ُجلُ قَ ْدُ أَ َخ َذ ََن ِّ‬ ‫فَ َق َ‬
‫ضاُ و ِّ‬
‫هللاُ لَتَ َملُّنههُُ أ َْوُ لَتَ َملُّ ُُّنُ‬ ‫ِّ‬
‫يثُ لَ هماُ َمس َع َها‪َ ُ:‬وأَيْ ً َ‬ ‫اْلَبِّ ُ‬
‫الُ ْ‬ ‫ِّم ْنهُ‪ ُ.‬فَ َق َ‬
‫ِّم ْن ُهُ‪...‬اْلديثُ)ُ(رواهُالبخاري(‪ُ)3031‬وبوبُعليهُبقوله‪ُِ:‬ببُالكذبُيفُاْلربُُ‪ُ،‬ومسلمُ‬

‫(‪ُ)1801‬واللفظُله‪ُ،‬وأبوُداود(‪ُُ.ُ))ُ2768‬‬

‫‪411‬‬
 ‫َيُ‬
‫والشاهدُقوله‪ُ(ُ:‬ائذنَُلُفألقل)ُ‪ُ(ُ،‬قدُأرادُالصدقة) ُأ ْ‬
‫َيُ َكلهَفنَاُ ِِّب ُْألَ َو ِّام ِّرُ‬ ‫ِّ‬ ‫طَلَبَ َهاُ ِّمنهاُ لِّيَ َ‬
‫ض َع َهاُ َم َواض َع َهاُُ(وقدُ عناَنُ )ُُأ ْ‬
‫هو ِّاهيُ(فتحُالباري(‪ُُُ.ُ))184/ُ6‬‬ ‫َوالن َ‬
‫وشاهدُالكذبُعلىُالزوجةُتطييباًُلنفسها‪ُ:‬ماُرواهُعطاءُبنُ‬
‫ُو َسله َمُفَ َق َ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ُر ُج ٌلُ إِّ ََلُالنِّ ِّ َ‬
‫يسارُأنهُقال‪َ (ُُ:‬جاءَ َ‬
‫بُ أ َْهلِّي؟ُ‬ ‫ِّ‬
‫احُ أَ ْنُ أَ ْكذ َ‬
‫ُجنَ ٌ‬
‫ُعلَ هي ُ‬‫ُه ْل َ‬
‫ك َ‬‫ُعلَْي َ‬ ‫ُصله ه‬
‫ىُاّلِلُ َ‬ ‫ول هِّ‬
‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس َ‬
‫َاي َ‬
‫صلِّ ُح َهاُ‬
‫َستَ ْ‬
‫ول هِّ‬
‫ُاّلِلُ أ ْ‬ ‫ُر ُس َ‬
‫‪ُ:‬اي َ‬
‫ال َ‬ ‫ب» ُقَ َ‬ ‫ب ه ِّ‬
‫ُاّلِلُُالْ َكذ َ‬
‫«َلُ فَ ََل ُِّ‬
‫ُُي ُّ‬ ‫ال‪َ ُ :‬‬‫قَ َ‬
‫ك» ُ) ُ‬‫ُعلَْي َ‬
‫اح َ‬ ‫وأ ِّ‬
‫ُجنَ َ‬
‫«َل ُ‬ ‫ال‪َ ُ :‬‬ ‫يبُنَ ْف َس َهاُ قَ َ‬
‫َستَ ُط ُ‬
‫(قالُاأللباينُيفُالصحيحةُ‪ُُ:‬‬
‫َ ْ‬
‫أخرجهُُاْلميديُيفُمسندهُ‪(ُ:‬رقمُ‪ُ.ُ)329‬السلسلةُ(‪ُ)817/1‬رقمُ(‪ُُ.ُ)498‬واْلديثُكماُترىُ‬

‫مرسَلً‪ُ،‬لكنُانظرُانظرُالسلسلةُيفُاملوضعُاملشارُإليه‪ُ،‬لْتىُسببُإدخالُاأللباينُذلكُاألثرُيفُ‬

‫سلسلتهُالصحيحةُ‪ُُ.ُ).‬‬

‫ادُبِّ ِّه ُِّيفُإِّظ َْه ِّ‬

‫ُوَك ِّذ ُِبَاُلَهُُفَال ُْم َر ُ‬ ‫ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫ارُ‬ ‫قالُالنووي‪َ ُ:‬وأَ هماُ َكذبُهُُل َزْو َجته َ‬
‫اُعلَْي ِّهُ‬
‫ُم َ‬ ‫ُم ْن ِّع َ‬ ‫اد َعةُ ُِّيف َ‬
‫كُفَأَهماُال ُْم َخ َ‬ ‫ُوََْن ُوُ َذلِّ َ‬ ‫ُوال َْو ْع ِّد ُِِّبَ َ‬
‫اَُلُيَل َْزُم َ‬
‫ِّ‬
‫ال ُْود َ‬

‫‪412‬‬
 ِّ
َ ‫ُِبِّ ُْجَ ِّاعُال ُْم ْسل ِّم‬
ُ‫ْي‬ ِّ ‫ُح َر ٌام‬
َُ ‫أوُعليهاُأوُأخذُماليسُ لَهُُ أ َْوُ ََلَاُفَ ُه َو‬
ُ.ُ))135/16(ُ‫ُاجمللدُالثامن‬.ُ‫(شرحُصحيحُمسلم‬
ُ‫وهللاُاعلم‬
“Adapun berbohongnya suami kepada istrinya dan
bohongnya istri kepada suaminya, maka yang dimaksudkan
dengannya adalah dalam rangka menampakkan rasa cinta
dan berjanji dengan hal yang tidak mungkin dan lain lain,
adapun menipu untuk menghalagi hak suami, hak istri atau
mengambil yang bukan milik keduanya, maka hal itu
diharamkan menurut kesepakatan kaum Muslimin, wallahu
a’lam”

ُ‫ُوليسُمنُالكذبُاملباحُأنُيعدهاُبشيءَُل‬:‫وقالُاأللباين‬
ُ‫ُأوُخيربهاُِبنهُاشْتىَُلاُاْلاجةُالفَلنيةُبسعر‬،‫يريدُأنُيفيُبهَُلا‬
ُ
ُ‫ُألنُذلكُقدُينكشفَُلا‬،‫ُيعنُأكثرُمنُالواقعُترضيةَُلا‬،‫كذا‬
ُ‫ُ وذلكُ منُ الفسادُ َل‬،‫فيكونُ سبباًُ لكيُ تسيءُ ظنهاُ بزوجها‬
.ُُ))818/ُ1(ُ‫اإلصَلحُ(السلسلةُالصحيحة‬
Dan Syaikh Al Albani rahimahullah berkata, “Dan
diantara dusta yang tidak dibolehkan yaitu menyimpan
sesuatu yang tidak akan diberikan kepada istri atau
mengatakan bahwa ia membeli sesuatu kebutuhan dengan

413
 harga tertentu yakni dengan harga yang lebih dari yang
sebenarnya agar istrinya senang, karena hal itu terkadang
akan ketahuan dan akan menjadi penyebab seorang istri
berburuk sangka kepada suaminya. Itu adalah pengrusakan
hubungan suami istri bukan menambah harmonis”.

ُُ‫ُالنهيُعنُالفحشُوالتفحش‬-8

ُ‫ُوقدُفحش‬،ً‫ُُأفحشُالرجلُإذاُقالُقوَلًُفاحشا‬:‫يفُاللسان‬
ُ‫ُذو‬،‫ُوالفاحش‬...ُ‫ُوتفحشُيفُكَلمه‬،‫ُوإنهُلفحاش‬،‫عليناُفَلن‬
ُ‫ُ واملتفحشُ الذيُ يتكلفُ سب‬،‫الفحشُ واْلناُ منُ قولُ وفعل‬
.ُ‫(فحش)ُبنصرفُيسري‬:‫)ُمادة‬326-325/6(ُ
ُ.‫الناسُويتعمده‬
Didalam kamus lisanul Arob disebutkan, Afhasyar Rojul
(seseorang berkata Fahisy) apabila ia mengatakan
perkataan yang kotor. Dan Mutafahisy adalah orang yang

414
 suka mencaci orang lain dan sengaja atau biasa melakukan
hal itu.
ُ‫ُوكان‬،ً‫ُكانُأكملُالناسُخلقا‬،ُ ‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫نبينا ُصلهىُهللا‬
َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ
ُ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َُم‬
َ ُُ‫ُ وكان‬،‫أبعدهمُ عنُ بذئُ القولُ وساقطه‬
ُ‫ُوغريُذلكُمن‬،‫ُوقولُاْلنا‬،‫ُواللعن‬،‫ينهىُعنُالفحشُيفُالقول‬
ِّ ِّ‫ُ َع ِّنُالن‬-‫رضيُهللاُعنه‬-‫ُفقدُروىُابنُمسعود‬.‫األقوالُالباطلة‬
ُ‫هيب‬
ِّ ‫ُوََلُاللِّع‬،‫ان‬ِّ ِّ ‫ ُ«ُلَْيسُالْم ْؤِّمن‬:‫ال‬ ِّ َ ‫صلهىُهللا‬
ُ،‫ان‬ َ َ ‫ُِبلطهعه‬ ُ ُ َ َ َ‫ُو َسله َمُ ق‬
َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ
ِّ ‫شُوََلُالْب ِّذ‬ ِّ
ُ ُ ُ »‫يء‬ َ َ ِّ ‫َوََلُالْ َفاح‬
ُ)312(ُ‫ُوالبخاريُيفُاألدبُاملفرد‬،)3938(‫(رواهُأمحد‬

.ُُ))1977(ُ‫ُوالْتمذي‬،‫ُوصححهُاأللباين‬،‫وللفظُله‬

Nabi kita shalallahu alaihi wasallam adalah insan yang

paling sempurna akhlaknya, beliau orang yang sangat jauh
dari kata kata yang jelek dan kotor. Beliau melarang
umatnya dari mengatakan yang tidak baik seperti
mengutuk, perkataan kotor, dan ucapan ucapan bathil
lainnya. Telah diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu
anhuma dari nabi shalallahu alaihi wasallam beliau
bersabda, “Bukanlah seorang Mukmin yang sempurna bagi
yang suka melaknat, berbuat dan berkata kotor”

415
 ًُ‫ُأيُوقاعا‬.ً‫َُلُيكونُاملؤمنُطعاَن‬:‫ُويفُاْلديث‬:ُ‫(يفُاللسان‬
ُ،ُ‫ُوهوُفعهالُمنُطعنُفيه‬،‫يفُأعراضُالناسُِبلذمُوالغيبةُوَنوُها‬
ُ‫ُ ومنهُ الطعنُ يف‬،‫ُ إذاُ عابه‬،‫ُ ِبلفتحُ والضم‬،‫وعليهُ ِبلقولُ يطعن‬
ُ)ُ.ُ)‫)ُمادةُ(طعن‬266/ُ13(ُ
.‫النسب‬
Dalam kamus Lisanul Arob dikatakan, Dalam Hadits
“Bukanlah seorang Mukmin yang sempurna bagi yang suka
melaknat”, yakni kata katanya menyinggung kehormatan
orang lain dengan mencacinya, mengghibahnya dan lain
lain. Ini adalah isim mubalaghah (kata yang bermakna
sangat), dari kata Tho’ana (mencaci), diantaranya juga
adalah At Tho’nu Fin Nasab (menghina keturunan).
ُ‫ُ فقدُ َيِتُ ِبعًنُ السب‬،‫والفحشُ يفُ الكَلمُ َيِتُ علىُ معان‬
ُ‫رضيُهللا‬-‫والشتمُوقولُاْلناُكماُيفُحديثُعبدُهللاُبنُعمرو‬
ِّ ‫ُعم ٍروُر‬ ِّ‫ُعب ِّد ه‬
ُْ‫ُ"ُ ََل‬:‫ال‬
َ َ‫ُق‬،‫ُعنْ ُه َما‬ ‫ض َي ه‬
َ ُ‫ُاّلِل‬ َ ْ َ ‫ُاّلِلُبْ ِّن‬ ْ َ ‫ُع ْن‬:ُ‫قال‬
َ ُ-‫عنهما‬
ُ‫ُ َوَكا َن‬،‫اح ًشاُ َوَلَُ ُمتَ َف ِّح ًشا‬ِّ َ‫هيبُ صلهىُ هللاُ َعلَي ِّهُ وسلهمُ ف‬
َ ََ ْ ُ َ ُّ ِّ‫يَ ُك ِّنُ الن‬
ُ،)3559(ُ‫(البخاري‬
ُ ُ»‫َح َسنَ ُك ْمُ أَ ْخَلَقًا‬ ِّ َ‫ُ «إِّ هنُ ِّم ْنُ ِّخُي‬:‫ول‬
ْ ‫ارُك ْمُ أ‬ ُ ‫يَ ُق‬
ُ.ُُ))1975(‫ُُالْتمذي‬،)6468(‫ُأمحد‬،)2321(‫مسلم‬

Dan kata Fahisy ada beberapa pengertian, kadang itu

berarti kata kata cacian, celaan dan kata kata kotor

416
 sebagaimana pada hadts Abdullah bin Amer ia berkata,
“Nabi shalallahu alaihi wasallam bukanlah orang yang suka
berbuat dan berkata kata kotor, dan beliau bersabda,
“Sesungguhnya orang yang paling baik diantara kalian
adalah yang paling baik akhlaknya”
ُ‫(انظرُلسانُالعرب‬
ُُ‫ُ التعديُ يفُ القولُ واْلواب‬: ُ‫وقدُ َيِتُ ِبعًن‬
ُ‫ُ أَتَى‬:‫َت‬ ْ ‫ُُقَال‬-‫رضيُ هللاُ عنها‬-‫ُ كماُ يفُ حديثُ عائشة‬:
ُ))325/6(

ِّ ‫ُمنُالْي ُه‬ ِّ ‫ُعلَي ِّهُوسلهمُ أ ََُن‬

ُ‫ك‬ َ ‫ُعلَْي‬
َ ‫ام‬ ُ‫س‬‫ُال ه‬:‫ودُفَ َقالُوا‬ َ َ ‫س‬ ٌ َ َ َ ْ َ ُ‫ُصلهىُهللا‬ َ ‫هيب‬‫النِّ ه‬
ُ ‫ُ قُل‬:ُ‫َتُ َعائِّ َشة‬
ُ‫ْتُُبَ ْلُ َعلَْي ُك ُم‬ ْ ‫«و َعلَْي ُك ْم»ُُقَال‬ َ َ‫اس ِّمُ ق‬ ِّ ‫ايُ أَِبُ الْ َق‬
َ ُُ:‫ال‬ َ َ
ُُ‫ُعائِّ َشة‬ ِّ َ ‫ُهللاُصلهىُهللا‬ ِّ ‫ول‬
َ ‫ُو َسله َم‬
َ ‫ُاي‬: َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ُ ‫ُر ُس‬ َ ‫ ُفَ َق‬،‫ُوال هذ ُام‬
َ ‫ال‬ َ ‫ام‬ُ‫س‬ ‫ال ه‬
َِّ ‫ ُم‬:‫َت‬ ِّ
ُ‫س‬َ ‫ ُ"ُ أ ََول َْي‬:‫ال‬
َ ‫ُماُ قَالُوا؟ ُفَ َق‬ َ‫ت‬ َ ‫اُمس ْع‬ َ ْ ‫«َلُ تَ ُك ِّوينُ فَاح َشةً» ُفَ َقال‬ َ
ُ ‫ُقُل‬،‫ُعلَْي ِّه ِّمُ اله ِّذيُ قَالُوا‬
ُُُ "ُُ‫ُ َو َعلَْي ُك ُْم‬:‫ْت‬ َ ‫ت‬ ُ ‫قَ ْدُ َر َد ْد‬
ُ،)6024(‫(البخاري‬

ُ.ُُ).)3698(‫ُابنُماجه‬،)2701‫ُالْتمذي‬،)24330(‫ُأمحد‬،‫)ُواللفظُله‬2165(ُ‫مسلم‬

Kadang Fahisy berarti juga keterlaluan pada ucapan

dan jawaban sebagaimana pada hadits Aisyah radhiyallahu
anha ia berkata, “Sekelompok orang orang Yahudi
mendatangi Nabi shalallahu alaihi wasallam mereka
mengatakan Assammu alaika ya Abal Qashim (mampus
engkau wahai Abul Qashim) . Rasulullah shalallahu alaihi
wasallam menjawab “Wa ailaikum (dan kamu juga). Aisyah

417
 berkata, Bahkan kalian yang mampus dan mendapatkan
keburukan. Maka Rasulullah shalallahu alaihi wasallam
menegurku, beliau berkata, ‘Wahai Aisyah janganlah
berkata Fahisy (kelewatan dalam menjawab) Aisyah
berkata, ‘Engkau tidak mendengar apa yang mereka
ucapkan wahai Rasulullah’. Rasulullah shalallahu alaihi
wasallam berkata, ‘Bukankah aku sudah menjawab apa
yang mereka katakan, aku mengatakan Kamu juga”

ُُ:ُ‫تنبيه‬
ُ‫ُوهوُُمرومُمنُالشفاعةُوالشهادة‬،ً‫اللعانَُلُيكونُصديقا‬
ُ.ُ‫ُومنُلعنُشيئاًُليسُلهُِبهلُرجعتُعليه‬،‫يومُالقيامة‬
Catatan : Seseorang yang suka mengutuk tidak
memiliki teman dan dia tidak akan mendapatkan syafa’at
pertolongan dan persaksian di hari Kiamat, maka kutukan
tersebut akan kembali kepadanya
ُ‫«َل‬
َ ُ:‫ال‬ َ َ‫ُ ق‬،‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‬ ِّ َ ‫ُ أَ هنُ رس‬،َ‫َعنُ أَِِّبُ هري رة‬
َ ُ‫ولُ هللا‬ َُ ََْ ُ ْ
ُ‫ُالبخاريُيف‬،)8242(ُ‫ُأمحد‬،)2597(‫(رواهُمسلم‬ ِّ ِّ‫ي ْن ب ِّغيُل‬
ُ »‫ص ِّد ٍيقُ أَ ْنُيَ ُكو َنُ لَ هع ًاَن‬ ََ
ُُ.ُ))317(‫األدبُاملفرد‬

418
 Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah shalallahu
alaihi wasallam bersabda, “Tidak layak bagi orang yang
jujur menjadi orang yang suka mengutuk”
ُ،‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‬ ِّ َ ‫تُ رس‬ ِّ ِّ
َ ُ‫ولُ هللا‬ ُ َ ُ ‫ُ َمس ْع‬،‫َع ْنُ أَِِّبُ ال هد ْر َداء‬
ُ»‫ُوََلُ ُش َف َعاءَُيَ ْو َمُال ِّْقيَ َام ِّة‬،
َ َ‫َُلُيَ ُكونُو َنُ ُش َُه َداء‬ َ ِّ‫ ُ«إِّ هنُاللهعهان‬:‫ول‬
َ ‫ْي‬ ُ ‫يَ ُق‬
ُ‫ُ وأبو‬،)316(‫ُ والبخاريُ يفُ األدبُ املفرد‬،)26981(‫ُ وأمحد‬،‫)ُ واللفظُ له‬2598( ‫(رواهُ مسلم‬

ُُ.ُ))4907(‫داود‬

Dari Abu Ad Darda ia berkata, aku mendengar

Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda,
‘Sesungguhnya orang yang suka melaknat tidak akan
menjadi saksi dan tidak ada yang memberi syafa’at pada
hari Kiamat
ُ‫ُعلَْي ِّه‬ ‫ُصله ه‬ ِّ ‫ُالريح‬
َ ُ‫ىُاّلِل‬ ِّ ِّ‫ُع ْن َدُالن‬
َ ‫هيب‬ َ ‫ُأَ هن‬،‫اس‬
َ ِّ ‫ُر ُجَلًُل ََع َن‬ ٍ ‫ُعبه‬
َ ‫َع ِّنُابْ ِّن‬
ُ‫س‬ َ ُ‫ُوإِّنهه‬،
َ ‫ُم ْنُل ََع َنُ َش ْي ئًاُل َْي‬ َ ٌ‫ورة‬ َ َ‫يحُفَِّإ هُُن‬
َ ‫اُمأ ُْم‬ َ ‫ُالر‬ َ ‫َو َسله َمُفَ َق‬
ِّ ‫َُلَُتَل َْع ِّن‬:‫ال‬
ُ‫)ُوصححه‬4908(‫ُوأبوُداود‬،)1978(‫ُ(رواهُالْتمذي‬
.‫ُعلَْي ِّه‬ ِّ ‫لَهُُ ِِّب َْه ٍلُ رج َع‬
َ ُ‫تُالله ْعنَة‬ ََ
ُ.ُ).‫األلباين‬

Dari Ibnu Abbas bahwa seseorang melaknat angin di

dekat Nabi shalallahu alaihi wasallam lalu beliau bersabda,

419
 ‫‪Janganlah engkau melaknat angin sesungguhnya ia‬‬
‫‪diperintah dan sesungguhnya siapa yang melaknat sesuatu‬‬
‫‪yang tidak pantas (tidak berhak) untuk dilaknat maka‬‬
‫”‪laknat tersebut kembali kepadanya‬‬
‫ص ِّد ٍيقُ أَ ْنُ يَ ُكو َنُ لَ هع ًاَنُ َوََلُ يَ ُكو َنُ‬ ‫(َلُ ي ْن ب ِّغيُ لِّ ِّ‬
‫قالُ النووي‪َ َ َ ُُ:‬‬
‫ُوأَ هنُ‬ ‫ُوََلُ ُش َف َعاءَُيَ ْو َمُال ِّْقيَ َام ِّة)ُفِّ ِّيهُال هز ْج ِّر َ‬
‫ُع ِّنُالله ْع ِّن َ‬ ‫الله هعانُو َنُ ُش َه َداءَ َ‬
‫اتُ ا ْْلَ ِّميلَ ِّةُ ِّألَ هنُ الله ْعنَةَُ ِّيفُ‬ ‫منُ ََتَله َقُ بِّ ِّهُ ََلُ ي ُكو ُنُ فِّ ِّيهُ َه ِّذهُِّ ِّ‬
‫الص َف ِّ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫ُِب َذ ِّ‬ ‫ُمنُر ْمحَ ِّة هِّ‬ ‫اُاإلب ُع ُ ِّ‬ ‫ُّ ِّ‬
‫ُالد َعاءُ َِّ‬ ‫اد ِّ‬
‫اُم ْنُ‬ ‫س ُّ‬ ‫ُول َْي َ‬
‫ُاّلِلُتَ َع َاَل َ‬ ‫اد ْ َ‬ ‫ُِبَ ِّْ ْ َ‬ ‫الد َعاءُيُ َر ُ‬
‫هع ُاو ِّنُ‬ ‫ُاّلِلُتَع َاَل ِّ ِّ‬ ‫أَ ْخ ََل ِّقُالْم ْؤِّمنِّ ِّ‬
‫ُوالت َ‬ ‫ُِبل هر ْمحَةُبَ ْي نَ ُه ْم َ‬ ‫ص َف ُه ُم هُ َ‬ ‫ُو َ‬
‫ين َ‬ ‫ْيُالهذ َ‬ ‫ُ َ‬
‫اُوَُكا ْْلَ َس ِّدُ‬‫ض َ‬ ‫ضهُُبَ ْع ً‬ ‫ش ُّدُبَ ْع ُ‬ ‫انُيَ ُ‬‫ْربُوالته ْقوىُوجعلَ ُهمُ َكالْب ْن ي ِّ‬
‫َعلَىُالِّ ِّ َ َ َ َ َ ْ ُ َ‬
‫اُعلَىُ‬ ‫بُ لِّنَ ْف ِّس ِّهُ فَ َم ْنُ َد َع َ‬ ‫ُماُ ُُِّي ُّ‬ ‫اح ِّدُ وأَ هنُ الْم ْؤِّمنُ ُُِّي ُّ ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫بُ ألَخيه َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ال َْو َ‬
‫اّلِلُ تَ َع َاَلُ فَ ُه َوُ ِّم ْنُ‬ ‫ادُ ِّمنُ ر ْمحَ ِّةُ هِّ‬
‫اإلبْ َع ُ ْ َ‬
‫أ ِّ‬
‫َخ ِّيهُ ال ُْم ْسلِّ ِّمُ ِِّبلله ْعنَ ِّةُ َو ِّهيُ ِّْ‬
‫َ‬
‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُويَ ْدعُوُ‬ ‫ُماُيَ َودُّهُُال ُْم ْسل ُمُل ْل َكاف ِّر َ‬ ‫ُوالته َدابُ ِّر َ‬
‫ُو َه َذاُغَايَةُ َُ‬ ‫ُنَايَةُال ُْم َقاطَ َعة َ‬
‫يحُ ل َْع ُنُ ال ُْم ْؤِّم ِّنُ َك َق ْتلِّ ِّهُ ِّألَ هنُ‬‫ص ِّح ِّ‬ ‫يثُ ال ه‬ ‫َعلَْي ِّهُ وَِّلََذاُ جاءُ ِّيفُ ا ْْل ِّد ِّ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫الدنْ يَاُ َو َه َذاُ يَ ْقطَعُهُُ َع ْنُ نَِّع ِّيمُ ْاآل ِّخ َرةُِّ‬ ‫القاتلُ يقطعهُ َع ْنُ َمنَافِّ ِّعُ ُّ‬
‫(صحيحُمسلمُبشرحُالنووي‪ُ.‬اجمللدُالثامنُ(‪ُ.ُُ))127/16‬‬ ‫ور ْمحَ ِّة هِّ‬
‫ُاّلِلُتَ َع َاَلُ‬ ‫ََ‬

‫‪420‬‬
 Imam Nawawi berkata : “Sabda Nabi shalallahu alaihi
wasallam : “Tidak layak bagi orang yang jujur menjadi
orang yang suka mengutuk dan Sesungguhnya orang yang
suka melaknat tidak akan menjadi saksi dan tidak ada yang
memberi syafa’at pada hari Kiamat”, pada hadits ini ada
peringatan dari sikap suka melaknat. Dan orang yang
memiliki sifat ini tidak akan memiliki sifat terpuji. Karena
meminta agar orang mendapatkan laknat adalah
menghendaki seseorang jauh dari rahmat Allah. Dan doa
seperti ini bukan adab seorang muslim yang dijelaskan oleh
Allah bahwa sesama mereka saling mengasihi, menyayangi
dan saling tolong menolong dalam kebaikan dan ketakwaan.
Dan Allah menjadikan mereka seperti sebuah bangunan
yang saling menguatkan satu sama lain dan seperti satu
tubuh bila yang satu sakit, maka anggota tubuh lainnya ikut
merasakan sakit. Dan sesungguhnya seorang mu’min itu
mencintai apa saja untuk saudaranya seperti dia mencintai
untuk dirinya sendiri. Maka siapa yang melaknat
saudaranya yang muslim, dengan meminta dijauhkan dia
dari rahmat Allah, maka itu adalah puncak pemboikotan
dan penjauhan. Dan ini merupakan doa yang diperuntukan
bagi orang kafir, bukan untuk orang mukmin, oleh karena
itu diterangkan pada sebuah hadits shahih : melaknat
Mukmin itu seperti membunuhnya karena seorang
pembunuh memutuskan orang yang dibunuh dari
kehidupan dunia, dan orang yang melaknat memutuskan
orang yang dilaknat dari nikmat akhirat dan rahmat Allah
Ta’ala.

421
 ُ‫ُيلعن‬
َ ‫ُبلُمنُأكربُالكبائرُأ ْن‬،‫ُمنُأعظمُالذنوب‬:ُ‫تنبيهُآخر‬
ُ.ُ‫ُوالِّ َديْ ِّه‬
َ ‫الرجل‬
ُ
Catatan (2) : Diantara dosa yang sangat besar adalah
seseorang melknat orang tuanya
ِّ‫ول ه‬ ِّ ‫ُر‬،‫ُعم ٍرو‬ ِّ‫ُعب ِّد ه‬
ُ‫ُاّلِل‬ ُ ‫ُر ُس‬ َ ‫ال‬ َ َ‫ُق‬:‫ال‬ َ َ‫ُع ْن ُه َماُق‬ ‫ض َي ه‬
َ ُ‫ُاّلِل‬ َ ْ َ ‫ُاّلِلُبْ ِّن‬ ْ َ ‫َع ْن‬
ُ‫ُُ«إِّ هنُ ِّم ْنُ أَ ْك َِّربُ ال َكبَائِّ ِّرُ أَ ْنُ يَل َْع َنُ ال هر ُج ُل‬:‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‬
َ
ُ:‫ال‬ َ َ‫فُ يَل َْع ُنُ ال هر ُج ُلُ َوالِّ َديْ ِّه؟ُ ق‬ ِّ‫ولُ ه‬
َ ‫ُ َوَك ْي‬،‫اّلِل‬ َ ‫ُ َايُ َر ُس‬:‫يل‬ ِّ ِّ ِّ
َ ‫َوال َديْه»ُُق‬
ُ»ُ‫بُأُهمه‬
ُّ ‫س‬
ُ َ‫ُوي‬،
َ ُ‫بُأ ََِبه‬ ُ َ‫ُفَ ي‬،‫بُال هر ُج ُلُأ ََِبُال هر ُج ِّل‬
ُّ ‫س‬ ُّ ‫س‬
ُ َ‫«ي‬
Dari Abdullah bin Amer radhiyallahu anhuma ia
berkata, Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda,
sesungguhnya dosa yang paling besar adalah seorang lelaki
melknat orang tuanya. Rasulullah ditanya, bagaimana
sesorang bisa melaknat orang tuanya? Beliau menjawab,
“Dia mencaci ayah orang lain, dan orang itu membalas
mencaci ayah dan ibunya.
ِّ ُُ:‫ولفظُ مسلم‬
ُ‫ُ َاي‬:‫«م َنُ الْ َكبَائِّ ِّرُ َش ْت ُمُ ال هر ُج ِّلُ َوالِّ َديْ ِّه»ُ قَالُوا‬
ُ‫بُ أ ََِب‬
ُّ ‫س‬
ُ َ‫ُ «نَ َع ْمُ ي‬:‫ال‬ َ َ‫ُ َو َه ْلُ يَ ْشتِّ ُمُ ال هر ُج ُلُ َوالِّ َديْ ِّه؟ُ ق‬،‫هللا‬
ِّ ُ‫ول‬
َ ‫َر ُس‬

422
 ُ ُُ»ُ‫بُ أُهمه‬ ُ َ‫بُ أُهم ُهُُُفَي‬
ُّ ‫س‬ ُّ ‫س‬
ُ َ‫ُ َوي‬،ُ‫بُ أ ََِبه‬ ُ َ‫ال هر ُج ِّلُ فَي‬
ُّ ‫س‬
ُ،)5973(‫(رواهُالبخاري‬

.ُُ))5141(‫ُوأبوُداود‬،)1902(‫ُوالْتمذي‬،)6493(‫ُوأمحد‬،)90(‫ومسلم‬

Dan dalam lafadz Muslim : “ Diantara dosa besar adalah

seorang lelaki melknat orang tuanya. Mereka bertanya,
apakah ada orang yang melaknat orang tuanya? Beliau
menjawab, “Iya ada seseorang mencaci ayah orang lain,
dan orang itu membalas mencaci ayahnya, dan seseorang
mencaci ibu orang lain, lalu orang itu membalas mencaci
ibunya.
ُِّ ‫ُُفضلُمنُتَر َكُال ِّْمراءُوإِّ ْنُ َكا َن‬-9
ُُ.‫ُُم ًّقا‬ َََ َ
ُ،‫ُوأصلهُيفُاللغةُاْلدال‬...‫ُاملماراةُواْلدل‬:‫املراءُيفُاللغة‬
ُ،‫وأنُيستخرجُالرجلُمنُمناظرهُكَلماًُومعاينُاْلصومةُوغريها‬
ُ
ُ)278/ُ15(ُُ‫لسانُالعرب‬ (ُ‫تُ لَبَ نَ َها‬
َ ‫استَ ْخ َر ْج‬
ْ ‫هاُو‬
َ ُ‫ُإذاُحلَْب ت‬
َ ‫تُال ه‬
َ‫شاة‬ ُ ْ‫منُم َري‬
َ
ُ.ُ))‫مادةُ(مرا‬

Al Miro’ dalam bahasa artinya saling bantah dan debat.

Asalnya dalam bahasa Arab adalah Al Jidal (debat) dan
seseorang mengeluarkan kata kata yang tendensius dan
lain lain kepada lawan bicaranya. Istilah al Miro’ diambil
dari kata Marraitus Syaatah yakni memeras susu kambing

423
 ‫ُو َسله َم‪ُ:‬‬ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫الُرس ُ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ول ه َ‬ ‫َع ْنُ أَِِّبُ أ َُم َامةَ‪ ُ،‬قَالَُ‪ ُ:‬قَ َ َ ُ‬
‫ضُا ْْلن ِّهةُلِّمنُتَر َكُال ِّْمراءُوإِّ ْنُ َكا َن ُِّ‬ ‫ٍ‬ ‫«أ َََن َ ِّ‬
‫ُُم ًّقا‪ُ،‬‬ ‫َََ‬ ‫ُربَ ِّ َ َ ْ َ‬ ‫يمُ بِّبَ ْيت ُِّيف َ‬
‫ُزع ٌ‬
‫ازحاُوبِّب ْي ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ت ُِّيف ِّ ِّ ِّ‬ ‫وبِّب ْي ٍ‬
‫تُ‬ ‫ُم ِّ ً َ َ‬‫ُوإِّ ْنُ َكا َن َ‬
‫بَ‬ ‫ُو َسطُا ْْلَنهةُل َم ْنُتَ َر َكُالْ َكذ َ‬‫َ‬ ‫ََ‬
‫ِّ ِّ‬
‫س َنُ ُخلَُقهُ» ُ‬ ‫ُح ه‬‫ِّيفُ أَ ْعلَىُا ُْْلَنهةُل َم ْن َ‬
‫(رواهُأبوُداودُ(‪ُ)4800‬وحسنهُاأللباين‪ُ،‬وانظرُ‬

‫الصحيحة(‪ُ.)273‬ومنُطريقُأنسُبنُمالكُرواهُالْتمذي(‪ُ،)1993‬وابنُماجه(‪ُ،)51‬لكنُبدلُ‬

‫ربضُاْلنة‪ُ،‬وسطُاْلنةُ‪ُ.ُ).‬‬

‫‪Dari Abu Umamah ia berkata, Rasulullah shalallahu‬‬

‫‪alaihi wasallam bersabda, ‘Aku akan menjamin sebuah‬‬
‫‪istana disekitar surga bagi orang yang meninggalkan‬‬
‫‪perdebatan sekalipun ia benar. Dan aku akan menjamin‬‬
‫‪sebuah istana ditengah tengah surga bagi orang tidak‬‬
‫‪berdusta sekalipun bercanda, dan aku menjamin istana‬‬
‫‪diatas surga bagi orang yang berakhlak mulia‬‬

‫الُولَوُ َكا َنُص ِّ‬

‫ادقاً ُِّ‬
‫ُُم ًّقا‪ُ،‬فإنهُُ‬ ‫َ‬ ‫ففيُاْلديث‪ُ:‬أ هن َ‬
‫ُم ْنُتَ َر َكُاْل َد َ َ ْ‬
‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ وسله ُمُُ ٍ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫بضُ‬‫ببيتُ يفُ ر ِّ‬ ‫ََ َ‬ ‫َم ْوعُ ْو ٌدُ َعلَىُ ل َسانُ نَبِّيِّنَاُُ َ‬

‫‪424‬‬
 ُ‫ُو َدفْ ِّع ِّه‬ ِّ ُ ‫ْبُم ُن‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
َ ُ‫ُجيَادلُه‬ ْ َ ِّ ‫ُُوذلكُل َْْتكهُ َك ْس َرُقَ ل‬:ُ‫الُيفُالتُحفة‬ َ َ‫ُق‬،‫اْلنة‬
ُُ.ُ))109/6(ُ‫ِّ ِّ (حتفةُاألحوذي‬
ْ َ‫اس ِّةُف‬
ُ‫ضل ُه‬ َ ‫ُوإِّظ َْه‬
َ ‫ارُنَ َف‬
ِّ ِّ
َ ‫ِّرفْ َعةَُنَ ْفسه‬

Pada hadits ini dijelaskan bahwa orang yang

meninggalkan debat sekalipun dia benar atas lisan Nabi
kita Muhammad shalallahu alaihi wasallam dia akan
dijanjikan sebuah istana disekitar surga, dikatakan didalam
kitab Tuhfatul Ahwadzi, ‘yang demikian itu karena ia
enggan mematahkan hati lawan debatnya dan dia
membawa dirinya kepada kemuliaan dan menampakkan
keutamaannya”

ُُ‫ ُ«ال ِّْم َراء‬:‫ال‬

َ َ‫ُو َسله َمُ ق‬ ِّ َ ‫هيبُصلهىُهللا‬
َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ ِّ ِّ‫ُع ِّنُالن‬، ُ ‫َع ْنُ أَِِّب‬
َ َ‫ُه َريْ َرة‬
ُ‫)ُقال‬4603(ُ‫ُوأبوُداود‬،)7789(‫(رواهُأمحد‬
ُ ُ.‫آنُ ُك ْف ٌر» ُأيُاجملادلةُفيه‬ ِّ ‫ِّيفُالْ ُقر‬
ْ
ُُ.ُ).‫ُحسنُصحيح‬:‫وقالُاأللباين‬،)230/12(‫ُاجمللدُالسادس‬.‫ُانظرُُعونُاملعبود‬.‫ابنُالقيمُحسن‬

ُُ‫صلهىُهللا‬ َ ُ‫ُعنُالنيب‬-‫رضيُهللاُعنه‬-‫هللا‬ ُ ُ‫وعنُجندبُبنُعبد‬

ُ‫ُفَِّإ َذاُا ْختَ لَ ْفتُ ْم‬،‫تُقُلُوبُ ُك ْم‬ ِّ
َ ‫ُاق َْرءُواُال ُق ْرآ َن‬:‫ُو َسله َمُقال‬
ُْ ‫ُماُائْ تَ لَ َف‬ َ ‫َعلَْيه‬

425
 ‫(رواهُ البخاري(‪ ُ،)5060‬ومسلم(‪ ُ،)2667‬وأمحد(‪ُ،)18337‬‬
‫ومواُ َع ْنهُ»ُ ُ‬
‫فَ ُق ُ‬
‫والدارمي(‪ُُ.ُ))3359‬‬

‫ُيتملُاَلختَلفُهناُيفُفهمُمعانيه‪ُ،‬وُيتملُاَلختَلفُيفُ‬
‫ُ‬
‫كيفيةُ األداء‪ ُ،‬وعندُ اَلختَلفُ اْلالبُ للشرُ يفُ القرآنُ فإنُ‬
‫املسلمُمأمورُِبنُينتهُعنُذلكُحَّتَُليقعُالشر‪ُ،‬وتكثرُاملنازعة‪ُ.‬‬
‫ٌ‬

‫‪Kemungkinan perselisihan disini dalam memahami‬‬

‫‪maknanya dan kemungkinan juga berselisih dalam cara‬‬
‫‪membacanya. Dan ketika perbedaan yang membawa‬‬
‫‪kepada hal hal negatif (buruk) bagi al Quran maka‬‬
‫‪seorang muslim diperintahkan untuk menhentikannya,‬‬
‫‪hingga hal negatif tidak berlanjut‬‬

‫ُاَل ْختِّ ََل ِّ‬

‫ف ُِّيفُالْ ُقر ِّ‬ ‫ُِبل ِّْقي ِّام ِّ‬
‫ُع ْن َد ِّ‬
‫ولُ‬‫ُُم ُم ٌ‬‫آن َْ‬ ‫ْ‬ ‫قالُالنووي‪َ ُ:‬و ْاأل َْم ُر ِّ َ‬
‫ِّ‬
‫ُجيُوُزُ‬
‫اَُل َ‬ ‫يم َ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُجيُوُزُاوُاختَلفُيُوق ُعُف َ‬ ‫ف ََُل َ‬ ‫ُعلَىُا ْختِّ ََل ٍ‬ ‫ِّع ْن َدُالْعُلَ َماء َ‬
‫ادُ‬ ‫آنُأَو ُِّيفُم ْعًن ُِّم ْنهُ ََُلُيس هوغُُفِّ ِّيه ِّ‬
‫ُاَل ْجتِّ َه ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َكا ْختِّ ََل ٍ‬
‫ف ِّ ُ‬
‫ُيفُنَ ْف ِّ‬
‫َُ‬ ‫سُالْ ُق ْر ْ َ ً‬

‫‪426‬‬
 ٍ ‫فُيوقِّع ُِّيفُ َش‬ ٍ ِّ
ُ‫ُاوُشبهةُاوفتنةُوخصومةُاوشجارُوََْن ِّو‬
َ ‫ك‬ ُ ُ ‫أ َِّوُا ْخت ََل‬
ُ‫ُوُمنَاظََرةُِّ أ َْه ِّل‬ ِّ ِّ ‫ُالد‬
ِّ ‫وع‬ ِّ ‫ف ُِّيفُاستِّْن ب‬ ِّ ‫كُوأَ هم‬
ُ ‫اُاَل ْختِّ ََل‬ ِّ
َ ُ‫ينُم ْنه‬ ِّ ‫اطُفُ ُر‬ َ ْ َ َ ‫َذل‬
ُ‫ارُ ا ْْلَِّقُ َوا ْختِّ ََلفُ ُه ْمُ ِّيف‬ِّ ‫يلُ الْ َفائِّ َدةُِّ َوإِّظ َْه‬
ِّ ِّ‫كُ َعلَىُ َسب‬ َ ِّ‫ال ِّْعل ِّْمُ ِّيفُُ َذل‬
ُ‫َُجَ َع‬ْ ‫ُوقَ ْدُ أ‬ ِّ ِّ ‫ُهوُمأْمورُ بِّ ِّه‬ َ ًّ‫ُم ْن ِّهي‬ َ ِّ‫ذَل‬
َ ٌ‫ُوفَضيلَةٌُ ظَاه َرة‬ َ ٌ ُ َ َ ُ ‫اُع ْنهُُبَ ْل‬ َ‫س‬ َ ‫كُفَلَْي‬
ِّ
‫ُو ه‬
ُُ‫اّلِلُُ أَ ْعلَ ُُم ُقَ ْولُه‬ ِّ ْ ‫صحاب ِّةُ إِّ ََل‬
َ ‫ُاآلن‬ َ َ ‫ُع ْهدُال ه‬
ِّ َ ‫اُمن‬
ْ ‫ىُه َذ‬َ َ‫ُعل‬ َ ‫ال ُْم ْسلِّ ُمو َن‬
ُ.ُ))188/16(ُ‫ُاجمللدُالثامن‬.ُ‫ُو َسله َُمُُُ(شرحُصحيحُمسلم‬ ِّ َ ‫ىُاّلِل‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ‫صله ه‬ َ

Imam Nawawi berkata, “Perintah untuk berdiri ketika

berbeda tentang al Quran menurut para ulama maksudnya
adalah perbedaan yang tidak di bolehkan, yang akan
berimbas kepada hal hal yang dilarang, seperti perbedaan
tentang dzat Al Quran atau pada maknanya yang tidak ada
celah untuk ijtihad, atau perbedaan yang akan
menimbulkan keraguan atau syubhat atau fitnah dan
permusuhan dan lain lain. Adapun perbedaan pada cabang
cabang masalah agama dari beberapa ayat Quran dan
berdiskusi dengan para ulama untuk mencari pengetahuan
dan menjelaskan yang hak lalu ada perbedaan antara
mereka maka itu tidaklah dilarang, bahkan itu
diperintahkan dan sebuah keutamaan yang jelas sekali, dan

427
 kaum muslimin semuanya sepakat tentang masalah ini
sejak masa sahabat hingga hari ini, wallahu a’lam.

ُ,ُ‫ُو ْاألُلْ َفة‬ ِّ َ ‫ُعلَىُا ْْلم‬ ُّ َ‫ُواله ِّذيُقَ ْب لَهُُا ْْل‬ ِّ ِّ َ ‫ِّيف‬
َ ‫اعة‬ ََ َ ‫ض‬ َ ‫ُه َذاُا ْْلَديث‬
ِّ ‫ُِّعنُال ِّْمر ِّاء ُِّيفُالْ ُقر‬
ُ‫آن‬ ‫ُو ِّاَل ْختِّ ََل‬ ِّ ِّ ِّ ‫والتهح ِّذ‬
ْ َ ْ َ ‫ههي‬ ُْ ‫ُوالن‬,ُ‫ف‬
َ َ ‫يرُم ْنُالْ ُف ْرقَة‬ ْ َ
ُ‫ف‬ ُ ‫ُعلَىُ َش ْي ٍء‬
ُ ِّ‫ُخيَال‬ َ ‫ُاآليَِّة‬ ِّ ‫ُأَ ْنُتَظ َْهر‬:‫ك‬
ْ ُ‫ُد ََللَة‬ َ َ ِّ‫ُوِّم ْنُ َش ِّرُذَل‬،
َ ‫ُح ٍق‬ َ ‫بِّغَ ِّْري‬
ُ‫ك‬َ ِّ‫اُعلَىُ ذَل‬
َ ‫ُو َمحْلِّ َه‬,ُ‫ا‬ ِّ َ ‫ُِبلنهظَ ِّرُوتَ ْدقِّ ِّيق ِّهُ إِّ ََل‬
َ ‫َُت ِّويل َه‬ َ ِّ ‫ُفَ يُ تَ َو هسل‬,ُ‫ال هرأي‬
ُ
َ ِّ‫اجُ ِّيفُُذَل‬ ِّ
ُ‫ِّ (فتحُ الباري‬
ُُ‫ضلَةُ َعلَْي ُه‬ َ ‫ُ َوال ُْمنَا‬, ُ‫ك‬ ُ ‫ُ َويَ َق ُعُ الل َج‬, ُ‫ال هرأي‬
.ُُ))721/8(

Pada hadits ini juga ditekankan untuk memelihara

persatuan dan kerukunan. Dan menjauhkan perpecahan
dan perbedaan serta larangan berdebat tentang al Quran
tanpa cara yang benar. Dan diatara hal negatif yang
ditimbulkannya adalah penafsiran ayat al Quran pada
sesuatu yang menyelisihi akal. Maka itu akan sampai
dengan fikiran dan memperdalam takwil dan membawa
ayat itu berdasarkan akal dan terjadilah kerancuan dan
sikap yang membabi buta

428
 ُ‫ارُفِّ ِّيه ْم‬
ِّ َ‫{ُ فَ ََلُ َُت‬:ُ‫ُقالُالسعديُيفَُتويلُقولهُتعاَل‬:ُ‫فائدة‬
ُ‫ُ{ُإِّهَل‬.ُ‫ارُ}َُتادلُوحتاجُفيهم‬ ِّ َ‫إِّهَل ُِّمراءُظ‬
ِّ َ‫ُ{ُفَ ََلُ َُت‬:‫ُقال‬.ُ}ًُ‫اهرا‬ َ
ُ‫ُ ويكونُ أيضاًُ فيه‬،‫ُ مبنياًُ علىُ العلمُ واليقْي‬:‫اهراًُ }ُ ُ أي‬ ِّ َ‫ِّمراءُ ظ‬
َ
ُ‫ُأوُاليتَُل‬،‫ُوأماُاملمارةُاملبنيةُعلىُاْلهلُوالرجمُِبلغيب‬.ُ‫فائدة‬
ُ‫ُ كعددُ أصحاب‬،‫ُ وَلُ حتصلُ فائدةُ دينيةُ ِبعرفتها‬،‫فائدةُ فيها‬
ُ‫ُ والبحوث‬،‫ُ فإنُ يفُ كثرةُ املناقشاتُ فيها‬،‫ُ وَنوُ ذلك‬،‫الكهف‬
ُ‫ُ وَتثرياًُ يفُ مودةُ القلبُ بغريُ فائدة‬،‫ُ تضييعاًُ للزمان‬،‫املتسلسلة‬
ُُ.ُ))22(ُ‫)ُسورةُالكهف‬24/5(ُ.ُ‫(تيسريُالكرميُالرمحن‬

Faedah : Syaikh Sa’di berkata tentang tafsir firman

Allah Ta’ala, “Maka janganlah kamu (muhammad)
bertengkar tentang hal mereka kecuali pertengkaran lahir
saja”, (QS Al Kahfi : 22). Kalimat : Falaa Tumaari yakni
janganlah kalian mendebat mereka. Kalimat : Illa Miraa-an
Dzahira, yakni kecuali dengan jelas menurut keilmuan dan
keyakinan dan padanya ada manfaat. Adapun pertengkaran
atau perdebatan yang didasarkan atas kebodohan dan
saling mengutuk dengan hal yang ghoib atau hal yang tidak
ada manfaat padanya, dan tidak ada manfaat untuk agama

429
 ‫‪seperti berapa jumlah penghuni goa al Kahfi dan lain lain,‬‬
‫‪hal ini memperuncing masalah dan bahasan yang‬‬
‫‪mendalam, itu membuang buang waktu dan berpengaruh‬‬
‫”‪pada perasaan hati tanpa ada manfaat‬‬

‫‪ُ-10‬النهيُعنُإضحاكُالقومُكذِبًُ ُ‪ُُ.‬‬

‫ٍ‬
‫اسُإَلُتزويرُواختَلقُكَلمُلهُأوُلغريهُكذِبًُ‬ ‫يلجأُبعضُالن‬
‫اُدرىُذلكُاملسكْيُأنهُقدُوقعُ‬ ‫‪ُ،‬وَم‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َ‬ ‫ُأصحابَُملسه َ‬ ‫إلضحاك‬
‫عظيم‪ ُ.‬روىُُمعاويةُ ابنُ حيدُةُُرضيُ هللاُ عنه‪ُُ-‬قالُ ‪ُ:‬‬ ‫يفُ أم ٍرُ ٍ‬
‫ثُ‬ ‫«ويْ ٌلُلِّله ِّذ ُ‬
‫يُُيَ ِّد ُ‬ ‫ُو َسله َُمُيقول‪َ (ُ:‬‬
‫مسعتُرسولُهللاُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫كُ بِّ ِّهُ الْ َق ْو َم‪َ ُ،‬ويْ ٌلُ لَهُُ َويْ ٌلُ لَهُ»)ُُ‬ ‫بُ لِّيُ ْ‬
‫ض ِّح َ‬ ‫ِّ‬
‫فَ يَ ْكذ ُ‬
‫(رواهُأبوُداود(‪ُ)4990‬‬

‫وحسنهُ األلباين‪ ُ،‬أمحد(‪ ُ،)19519‬والْتمذي(‪ ُ،)2315‬والدارمي(‪ ُ،)2702‬والبغويُ يفُ شرحُ‬

‫السنة(‪ُ.ُُ))4131‬‬

‫‪430‬‬
 Sebagian orang dengan sengaja berbohong dan
mengada ada dengan suatu kebohongan agar
pendengarnya di majlis tersebut tertawa. Dia tidak tahu
bahwasanya dia telah terjerumus kepada perkara yang
amat besar. Muawiyyah bin Haidah ia berkata, ‘aku
mendengar Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda,
“Celakalah bagi sesorang yang berbicara lalu berdusta
untuk membuat sekelompok orang tertawa, celakalah dia
celakalah dia

ُ‫(وقَ ْدُ ا ْشتُ ِّه َرُ ِّيفُ َه َذاُ ال هزَم ِّنُ َماُ يُ َس همىُ ِِّبل هر ْس ِّمُ اَلََزَِِّّل‬ َ
ُُ‫عُ أَ َش ُّدُ قُ ْب ًحاُ َوَحتْ ِّرْميًاُ ِّم ْنُ غَ ِّْريهِّ؛ُ ِّألَنهه‬ ُ ‫ُُ َو َه َذاُ الن ْهو‬،ُ)‫اريْ َكاتُ ْوِّر ِّي‬
ِّ ‫(ال َك‬
ِّ ‫ُالس ْخ ِّريةَ ُِِّبَل ِّْق‬ ِّ ‫ض همن‬ ِِّّ ِّ ْ ‫ُعلَىُحرم ِّةُالت‬
ُ‫ُهللاُتَ َع َاَل‬ َ ُ َ َ‫هص ِّويْ ِّرُ ب َك ْونهُيَت‬ َ ْ ُ َ ‫يَ ِّزيْ ُد‬
ُ‫ث‬ ُُ ‫(ويْ ٌلُلِّله ِّذ‬
ُ ‫يُُيَ ِّد‬ ِّ ِّ
َ ُ ‫ُوِّيفُاْلَديْث‬،‫ا‬ َ ‫ضح ًك‬
ِّ ْ ‫بِّتَ ْش ِّوي ِّهُاْلِّ ْل َق ِّةُلِّي ُكو َنُم‬
ُ ْ َ ْ
َ ‫ ُ َح‬.)‫ُويلُ لَه‬،‫ُويلُ لَه‬،‫حكُ بِّ ِّهُال َقوم‬
َ ِّ ‫ض‬ ْ ُ‫بُلِّي‬ ِّ
ُ ‫فَ يَ ْكذ‬
ُ)4990(ُُ‫وُد ُاو َد‬ َ ُ‫ُأَب‬.‫س ٌن‬
ُ ٌ َْ ُ ٌ َْ َ ْ
ِّ ُ‫ِّم ْنُ ُكت‬-ُ)‫اج‬
ِّ ‫اج ُِّيفُ َش ْر ِّحُاملِّْن َه‬ ُ )ُ.)7136(ُ‫ُص ِّح ْي ُحُاْلَ ِّام ِّع‬.‫ا‬ ِّ ‫ُم َع‬
َ ‫اويَةَُبْ ِّن‬
ُ‫ب‬ ِّ َ‫ُاملُحت‬
ُ
ْ ُ‫(حتْ َفة‬ َ ‫ُم ْرفُ ْو ًع‬
َ ‫ُح ْي َد َة‬ ُ ‫َع ْن‬

ُ)ُ10ُ/226(ُ-ُ‫شافِّ ِّعيه ِّة‬

‫ال ه‬

431
 ‫ص ِوِر‪:‬‬
‫عُ ُق ْوبَةُ املُ َ‬

‫ُع َذ ًاِبُ‪ُ.‬‬ ‫‪ُ)1‬أَنههُُأَ َش ُّدُالن ِّ‬

‫هاس َ‬
‫ب ِّ‬
‫ُِبَ ِّ‬
‫اُيفُ‬ ‫ُص ْوَرةُنَ ْف ًساُيُ َع هذ ُ‬
‫ُجي َع ُلُ لَهُ ُِّيفُ ُك ِّل ُ‬
‫‪ ُ)2‬أَ هنُهللاَُتَ َع َاَل َْ‬
‫همُ‪ُ.‬‬ ‫ََن ِّر َ‬
‫ُج َهن َ‬
‫سُبِّنَافِّ ٍخُ‪ُ.‬‬
‫ُُول َْي َ‬
‫ح َ‬ ‫فُأَ ْنُيَ ْن ُف َخُفِّ ْي َه ُّ‬
‫اُالرْو َ‬ ‫‪ُ)3‬أَنههُُيُ َكله ُ‬
‫جُ عُنُ ٌقُ ِّم َنُ الن ِّ‬
‫هارُ يَ ْو َمُ‬ ‫(خيُْر ُ‬
‫ثُ َ‬ ‫هار‪ ُ،‬وِّيفُ اْل ِّديْ ِّ‬
‫َ‬ ‫‪ ُ)4‬أَنههُُ ِّيفُ الن ِّ َ‬
‫ُولِّ َسا ٌنُيَ ْن ِّط ُقُيَ ُق ْو ُل‪ُ:‬إِِّّينُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُوأُذُ ََننُتَ ْس َم َعان َ‬
‫القيام ِّةُلَهُ َ ِّ ِّ ِّ‬
‫ُع ْي نَانُتُ ْبص َران َ‬ ‫ََ‬
‫ِّ‬

‫اُم َع ُِّ‬
‫ُهللاُ إِّ ََلًاُآ َخ َر‪ُ،‬‬ ‫ُد َع َ‬‫ُم ْن َ‬‫‪ُ،‬وبِّ ُك ِّل َ‬
‫ْتُ بِّثَ ََلثٍَة‪ ُ:‬بِّ ُك ِّلُجبها ٍر َ ِّ ٍ‬
‫ُعن ْيد َ‬ ‫َ‬ ‫ُوكِّل ُ‬
‫ص ِّح ْي َحةُُ(‪ُ)ُ.)512‬‬ ‫‪ُ.‬الْتِّم ِّذ ُّ‬ ‫ِّ‬
‫(صح ْي ٌح ِّ ْ‬
‫َوِِّبملُ َ‬
‫ص ِّوِّريْ َن)‪ُ.‬‬
‫ُم ْرفُ ْو ًعا‪ُ.‬ال ه‬
‫َِبُه َريْ َرةَ َ‬
‫)ُع ْنُأ ُ‬
‫يُ(‪َ 2574‬‬ ‫َ‬

‫ُج َح ْي َفةَُ(أَ هنُالنِّ ه‬

‫هيبُ‬ ‫ار ِّي َ‬
‫ُع ْنُ أَِِّب ُ‬ ‫ُملْعُو ٌن؛ُ َك َم ِّ‬
‫اُيفُالبُ َخ ِّ‬ ‫‪ ُ)5‬أَنههُ َ‬
‫بُ‬ ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ َُنَىُ َع ْنُ َمثَ ِّنُ ال هدِّمُ َوَمثَ ِّنُ ال َكل ِّ‬
‫ْبُ َوَك ْس ِّ‬ ‫َ‬

‫‪432‬‬
 ‫ص ِّوَر)‪ُ.‬‬ ‫ِّ‬ ‫الرِبُ وموكِّلَهُ و ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫البَغيِّ‪َ ُ،‬ول ََع َنُ آك َلُ ِّ َ َ ُ ُ َ َ‬
‫الواَشَةَُ َواملُ ْستَ ْوَشَةَُ َو ُاملُ َ‬
‫(البُ َخ ِّار ُّيُ(‪ُ)ُ.)5962‬‬

‫ص ِويْر‪:‬‬
‫ْم التَ ْ‬
‫ُحك ُ‬

‫اُم َنُاملِّله ِّة‪ُ.‬‬‫اُُمْ ِّرج ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫أَنههُ َكبِّ ْ ِّ‬

‫رب ُ ً‬ ‫ريةٌُم َنُال َكبَائ ِّر َ‬
‫‪ُ،‬وقَ ْدُيَ ُك ْو ُنُ ُك ْف ًراُأَ ْك ًَ‬ ‫ُ َ‬
‫الُ‬ ‫ُم ْسلِّ ٍمُفَ َق َ‬ ‫ُيفُ َش ْر ِّح ُ‬ ‫ُرِّمحَهُُهللاُ ِّ‬
‫ي َ‬ ‫هو ِّو ُّ‬
‫ْيُ ذَ َك َر ُُهَاُالن َ‬‫ُحالَتَ ِّ‬ ‫ُيف َ‬‫ك ِّ‬ ‫َوذَلِّ َ‬
‫ىُم ْنُ‬
‫ُعلَ َ‬
‫ُع َذاِب)‪ُ:‬قِّيل ِّ‬
‫‪ُ:‬ه َُي ُ َُمْ ُم ْولَةٌ َ‬ ‫هاس َ ً ْ َ‬ ‫َرِّمحَهُُهللاُ‪(ُ:‬قَ ْولُهُُ(أَ َش ُّدُالن ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُوََْن ِّو َهاُُفَ َه َذاُ َكاف ٌر َ‬
‫‪ُ،‬و ُه َوُ‬ ‫ُصانِّ ُعُاأل ْ‬
‫َصنَ ِّام َ‬ ‫ُُو ُه َو َ‬ ‫ُالص ْوَرةَُلتُ ْعبَ َد َ‬
‫فَ َع َل ُ‬
‫ث ِّ‬ ‫ص َدُاملَْع ًَنُاله ِّذي ُِّيفُاْل ِّديْ ِّ‬ ‫ُع َذاِب ِّ ِّ ِّ‬
‫ُم ْنُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫‪ُ،‬وق ْي َل‪ُ:‬ه َيُف ْي َم ْنُ قَ َ‬ ‫أَ َش ُّد َ ً َ‬
‫ك‪ُ،‬فَ ه َذاُ َكافِّر؛ُ لَه ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ض ِّ‬
‫ُم ْنُ أَ َشدُ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ُوا ْعتَ َق َدُ ذَُل َ َ‬ ‫اهاةُ َخل ِّْقُهللاُتَ َع َاَل َ‬ ‫ُم َ َ‬
‫اُم ْنُ ََلُْ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُع َذابُهُُ بِّ ِّزَاي َدةُقُ ْب ِّحُ ُك ْف ِّره‪ ُُ.‬فَأَهم َ‬ ‫‪ُ،‬ويَ ِّزيْ ُد َ‬
‫ار َ‬ ‫ُماُلِّ ْل ُك هف ِّ‬
‫اب َ‬ ‫الع َذ ِّ‬‫َ‬
‫اس ٌق ِّ‬ ‫اهاةَ؛ُفَ هوُ فَ ِّ‬ ‫ُِب ِّ‬ ‫ِّ‬
‫بُ َكبِّ ٍْري‪ُ،‬‬ ‫بُ َذنْ ٍ‬‫ُصاح ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ضَ‬ ‫ُوََلُاملُ َ‬ ‫ادةَ َ‬ ‫اُالعبَ َ‬ ‫يَ ْقص ْد َِّ‬
‫َوََلُيَ ْك ُف ُرُ َك َسائِّ ِّرُاملََع ُِّ‬
‫ِّ‬
‫اصي)‪َ (ُ.‬ش ْر ُح ُُم ْسل ٍمُ(‪ُ)ُ.)14ُ/91‬‬

‫‪433‬‬
 ‫ظ اَلي ت ِمي رِمحه هللا ‪ِ( :‬بب ِِف ِشر ِط الش ِ‬
‫َّاه ِد‪ :‬أ ََّما ذُ ْو‬ ‫قَ َ ِ‬
‫ْ‬ ‫ال احلَاف ُ َْ َ ُّ َ َ ُ ُ َ ٌ‬
‫ص ِوٍر فَ ََل تُ ْقبَ ُل َش َه َاد ُُتُْم ُمطْلَ ًقا))‬ ‫ِ ٍ ٍ ِ‬
‫ح ْرفَة َُمََّرَمة َك ُمنَج ٍم َوُم َ‬

‫‪-1‬فَائِ َدة‬

‫(ص ِحْي ٌح‪.‬‬

‫س‪ ،‬فَِإ َذا قُ ِط َع َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ص ْوَرةَ)‪.‬‬
‫س فَ ََل ُ‬‫الرأْ ُ‬ ‫الرأْ ُ‬‫(الص ْوَرةُ َّ‬‫ِِف احلَديْث ُ‬
‫ص ِوَر‬ ‫الص ِحْي َحةُ (‪ِ ).)1921‬‬ ‫اعْيلِ ُّي ِِف ُم ْع َج ِم ِه (‪َ )2 /662‬ع ِن ابْ ِن َعبَّ ٍ‬
‫اس َم ْرفُ ْو ًعا‪َّ .‬‬ ‫اْلْس ِ‬
‫َو َعلَْيه فَلَ ْو ُ‬
‫َْ‬

‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َش ْيءٌ م َن اْلَ َسد بِ ََل َرأْ ٍس َج َاز‪ِ ،‬ب ََلف تَ ْ‬
‫ص ِويْ ِر َّ‬
‫الرأْ ِس َو ْح َدهُ ُد ْو َن‬
‫ث‪.‬‬‫جس ٍد فَِإنَّه ي ب َقى مْن ِهيًّا عْنه لِ ِدَِللَِة احل ِدي ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َ ُ َْ َ َ ُ‬

‫ال ِعْن ِدي ِِف أَنَّهُ َُمََّرٌم؛‬ ‫ص ِف ُّي َِل إِ ْش َك َ‬ ‫ِ‬

‫َّص ِويْ ُر الن ْ‬ ‫ال الشَّْي ُخ‪( :‬الت ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬‫َخ ُّ‬ ‫َّح ِرِْمي‪َ ،‬وُرَِّبَا يَ ُك ْو ُن أ َ‬ ‫ب نَْزٌر قَلْي ٌل إِ ََل ال َق ْول بِ َع َدِم الت ْ‬ ‫ِ‬
‫َوإ ْن َكا َن ذَ َه َ‬
‫ال ِعْن ِدي فِْي ِه‪ِ ،‬ل َّ‬
‫َن‬ ‫َج ِل َه َذا ال َق ْوِل‪َ ،‬وأ ََّما أَ ََن فَ ََل إِ ْش َك َ‬ ‫ِ ِ‬
‫م َن ال َكام ِل ل ْ‬
‫ِ‬
‫الشْي ِخ َرِمحَهُ هللاُ (‪/190‬‬
‫ََْم ُم ْو ِع فَتَ َاوى َوَر َسائِ ِل الشَّْي ِخ َُمَ َّم ِد بْ ِن إِبْ َر ِاهْي َم ِآل َّ‬
‫ص ْوُد)‪.‬‬
‫الو ْجهَ ُه َو املَْق ُ‬
‫َ‬
‫‪)1‬‬

‫‪434‬‬
 ‫الرافِعِ ُّي َع ِن اْلُ ْم ُه ْوِر‬ ‫ِ‬ ‫ال احلَافِ ُ‬
‫(ونَ َق َل َّ‬ ‫ظ ابْ ُن َح َج ٍر َرمحَهُ هللاُ ‪َ :‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لص ْورةِ‬
‫اَن ِب ُ َ‬
‫َحيَ ً ِ‬
‫ص ُد أ ْ‬ ‫الص ْوَرةَ إِذَا قُط َع َرأْ ُس َها ْارتَ َف َع املَان ُع)‪َ ).‬ويُ ْق َ‬‫َن ُ‬ ‫أ َّ‬
‫ال‬ ‫الو ْجهُ‪َ ،‬ك َما ِِف البُ َخا ِر ِي َع ِن ابْ ِن عُ َمَر أَنَّهُ َك ِرهَ أَ ْن تُ ْعلَّ َم ُ‬
‫الص ْوَرةُ‪َ ،‬وقَ َ‬ ‫َ‬
‫َّب صلَّى هللا علي ِه وسلَّم أَن تضرب)‪( .‬البُ َخار ُّ‬
‫ِ‬
‫(هنَى النِ ُّ َ‬
‫ي‬
‫ُ ََْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ابْ ُن عُ َمَر‪َ :‬‬
‫الو ْج ِه)‪( ).‬فَ ْت ُح‬ ‫صلَّى هللا َعلَْي ِه وسلَّم َعن َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪َ ،)5541‬ولْ ُفظُهُ ِعْن َد أ ْ‬
‫ض ْرب َ‬ ‫ََ َ ْ‬ ‫(هنَى َر ُس ْو ُل هللا َ ُ‬
‫َمحَ َد (‪َ :)5991‬‬

‫البَا ِري) (‪:)10 /388‬‬

‫‪ -2‬فَائِ َدة ‪:‬‬

‫ال الشَّْي ُخ ابْ ُن عُثَ ْي ِم ْني َرِمحَهُ هللاُ ‪ :‬فِْي َم ْن (يَ ْقتَِِن ُّ‬
‫الص َوَر َِل لَِر ْغبَ ٍة‬ ‫قَ َ‬
‫اليت تَ ُك ْو ُن ِِف امل َج ََّل ِت‬ ‫َّها ََتِِْت تَبَ ًعا لِغَ ِْريَها ‪َ -‬ك ِ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫فِي ها إِطْ ََلقًا‪ ،‬ولَ ِ‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ص ُد َما ِِف َه ِذهِ امل َج ََّل ِت‬ ‫ُ‬
‫ف ‪ -‬وَِل ي ْق ِ‬
‫ص ُد َها امل ْقتَِِن؛ َوإََِّّنَا يَ ْق‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الصح ِ‬
‫ُ‬ ‫َو ُّ‬
‫اه ُر أ َّ‬
‫َن‬ ‫ف ِمن الَخبا ِر والب ُحو ِث العِْل ِميَّ ِة وَحنو َذلِك; فَالظََّ ِ‬ ‫الصح ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َْ َ ُ ُ ْ‬ ‫َو ُّ ُ‬
‫ص ْوَدةٍ‪ ،‬لَ ِك ْن إِ ْن أ َْم َك َن‬ ‫َن ُّ ِ‬ ‫س بِِه; ِل َّ‬
‫الص َوَر فْي َها َغ ْريُ َم ْق ُ‬ ‫َه َذا َِل َأبْ َ‬
‫(ال َق ْوُل امل ِفْي ُد (‪).)2 /450‬‬
‫ُ‬ ‫طَ ْم ُس َها بََِل َحَرٍج َوَِل َم َشق ٍَّة; فَ ُه َو أ َْوََل)‪.‬‬

‫‪-3‬فَائِّ َدةُُُ‪:‬‬

‫‪435‬‬
 ‫ُ‬
‫الص ْوَرةُ بِ َشْر ِط طَ ْم ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س‬ ‫ََيُ ْوُز اِلنْت َفاعُ ِِبلبِ َساط أَ ِو الث َّْوب الَّذ ْي فْيه ُ‬
‫ِ‬ ‫الوج ِه فِي ها‪ ،‬أَو ت ْق ِطيعِها ِِبا ت ْذه ِ ِ‬
‫الص ْوَرةِ‪َ ،‬وَِل يَكْفي َك ْونُهُ‬ ‫ب بِه َم َعالُ ُ‬ ‫َ ْ َْ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ‬
‫الس ََل ُم َجاءَ‬‫ث ِج ِّْبيْ َل َوفِْي ِه (أَ َّن ِج ِّْبيْ َل َعلَْي ِه َّ‬ ‫ِ‬
‫ك َحديْ ُ‬
‫ِِ‬
‫ممُْتَ َهنًا‪َ ،‬وَد َّل ل َذل َ‬
‫ال‪( :‬أ ُْد ُخ ْل)‪،‬‬ ‫ص ْوتَهُ فَ َق َ‬‫ف َ‬ ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم فَ َعَر َ‬‫َّب َ‬ ‫فَ َسلَّ َم َعلَى النِ ِ‬
‫ت ِس ْ ًَتا ِِف احلَائِ ِط فِْي ِه متََاثِْي ُل؛ فَاقْطَعُوا ُرءُْو َس َها‬ ‫ال‪ :‬إِ َّن ِِف الب ي ِ‬
‫َْ‬ ‫فَ َق َ‬
‫اج َعلُ ْوَها بِ َساطًا أ َْو َو َسائِ َد فَ ْاوطَئُ ْوهُ؛ فَِإ ََّن َِل نَ ْد ُخ ُل بَْي تًا فِْي ِه متََاثِْي ُل)‪.‬‬
‫فَ ْ‬
‫الص ِحْي َحةُ (‪).)356‬‬ ‫(ص ِحْي ٌح‪ .‬أ ْ‬
‫َمحَ ُد (‪َ )8079‬ع ْن أَِِب ُه َريْ َرةَ‪َّ .‬‬ ‫َ‬

‫‪-4‬فَائِّ َدةُ‪ُ:‬‬
‫ُ‬
‫ك لِ َما َجاءَ فِْي ِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫الص ْوَرةِ؛ َوذَل َ‬
‫َش ُّد ََْت ِرَْيًا م ْن اقْتنَاء ُ‬
‫َّص ِويْ ِر أ َ‬
‫س الت ْ‬ ‫نَ ْف ُ‬
‫ِ‬ ‫ط فَلَي ِ ِ‬ ‫ص الو ِعي ِد‪( .‬أ ََّما الت ِ‬ ‫ِ‬
‫س فْيه ََْم ُذ ْوٌر‪َ ،‬وََيُ ْوُز اقْتنَاءُ‬
‫َّحنْي ُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ص ْو ِ َ ْ‬ ‫م ْن نُ ُ‬
‫ك ِم ْن اقْتِنَ ِاء ُّ‬
‫الص َوِر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫املحن ِ‬
‫َّط َوَِل يُ َع ُّد َذل َ‬ ‫َُ‬

‫‪436‬‬
 ‫َوِِف فَتَ َاوى ِس ْل ِسلَ ِة اَلَُدى َوالن ُّْوِر ‪َ -‬ش ِريْط (‪/12‬ب) ‪ِ -‬م ْن‬
‫اِن َرِمحَهُ هللاُ تَ َع َاَل‪:‬‬ ‫فَتَ َاوى الشَّْي ِخ الَلْبَ ِِ‬
‫ْم ََْتنِْي ِط احلَيَ َو َاَن ِت َكالَفْ َعى َو َغ ِْريَها؟‬ ‫(الس َؤ ُال‪َ :‬ما ُه َو ُحك ُ‬ ‫ُ‬
‫ط‬‫َّحنِْي ُ‬
‫اب‪ :‬أَنَّهُ إِ َذا َكا َن الت ْ‬ ‫الس َؤ ُال َع ْن َه َذا‪َ ،‬واْلََو ُ‬ ‫اب‪َ :‬كثَُر ُّ‬ ‫اْلََو ُ‬
‫ب فَ ََل ََيُ ْوُز‪َ ،‬وإِ ْن َكا َن بَ ْع َد امل ْو ِت فَ ََل‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬‫لحيَ َو ِان َوُه َو َح ٌّي فَِفْي ِه تَ ْع ِذي‬ ‫َ‬
‫لِ‬
‫َ‬
‫ك فِْي َما نَ ْعلَ ُم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َمانِ َع ِم ْن ذَل َ‬
‫ت؟‬ ‫ضع ِِف الب ي ِ‬
‫ط َه ْل يُ ْو َ ُ َ ْ‬ ‫السائِ ُل‪َ :‬وامل َحنَّ ُ‬
‫َّ‬
‫ُ‬
‫ص ْوَرةٌ)‪.‬‬
‫س ُ‬ ‫َن َه َذا لَْي َ‬ ‫الشَّْي ُخ‪َ :‬ما ِِف َمانِع‪ِ ،‬ل َّ‬
‫قُ ْلت‪ :‬وقَص ُد الشَّي ِخ رِمحه هللا أَ َّهنَا لَيس ِ‬
‫الص ْوَرةَ الَِّ ْيت َ‬
‫ص َّوَرَها‬ ‫ت ُّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ َُ ُ‬ ‫ُ َ ْ‬
‫الر ْمحَ ُن‬
‫ص َّوَرَها َّ‬ ‫العْب ُد ‪َ -‬والَِّ ْيت َجاءَ فِْي َها الن َّْه ُي ‪َ -‬وإََِّّنَا ِه َي ُّ‬
‫الص ْوَرةُ الَِّ ْيت َ‬ ‫َ‬
‫تَ َع َاَل‪َ .‬وهللاُ أ َْعلَ ُم‪)..‬‬

‫َص َحابنَا َو َغ ْريُُه ْم ِم ْن العُلَ َم ِاء‪:‬‬

‫ال أ ْ‬‫ي َرِمحَهُ هللاُ ‪( :‬قَ َ‬ ‫ال الن ََّوِو ُّ‬
‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّح ِرِْمي‪َ ،‬وُه َو م َن ال َكبَائ ِر؛ لَنَّهُ‬ ‫ص ْوَرةِ احلَيَ َوان َحَر ٌام َشديْ ُد الت ْ‬ ‫ص ِويْ ُر ُ‬
‫تَ ْ‬
‫َّدي ِد امل ْذ ُكوِر ِِف ال ِ ِ‬ ‫مت و َّع ٌد علَي ِه ِِب َذا ِ ِ ِ‬
‫صنَ َعهُ‬ ‫َحاديْث‪َ ،‬و َس َواءً َ‬ ‫َ‬ ‫الوعْيد الش ْ َ ْ‬ ‫َُ َ َ ْ َ َ‬
‫اهاةً ِخلَْل ِق‬
‫ضَ‬
‫ِِبَا َيُْت هن أَو بِغَ ِريهِ؛ فَصْن عته حرام بِ ُك ِل ح ٍال؛ ِل َّ ِ‬
‫َن فْي ِه ُم َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ ُ َ َ ٌ‬ ‫ََ ُ ْ ْ‬

‫‪437‬‬
 ‫اط أ َْو ِد ْرَه ٍم أ َْو ِديْنَا ٍر أ َْو‬ ‫هللاِ تَع َاَل‪ ،‬وسواء ما َكا َن ِِف ثَو ٍب أَو بِس ٍ‬
‫ْ ْ َ‬ ‫َ َ ََ ً َ‬
‫َّج ِر َوِر َحا ِل‬ ‫ٍِ‬ ‫ٍ‬
‫ص ْوَرةِ الش َ‬ ‫ص ِويْ ُر ُ‬ ‫س أ َْو إِ ََنء أ َْو َحائط أ َْو َغ ْريَها‪َ .‬وأ ََّما تَ ْ‬ ‫فَ ْل ٍ‬
‫ْم‬ ‫ك ِممَّا لَْيس فِْي ِه صورةُ حي و ٍان فَلَْي ِِ ٍ‬ ‫ا ِْلبِ ِل و َغ ِري ذَلِ‬
‫س ِبَرام ‪َ -‬ه َذا ُحك ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ص ْوَرةُ َحيَ َو ٍان؛ فَِإ ْن َكا َن‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ص َّوِر فْيه ُ‬ ‫ص ِويْ ِر ‪َ ،-‬وأ ََّما اَتَاذُ املُ َ‬ ‫س التَ ْ‬ ‫نَ ْف ِ‬
‫ك ِممَّا َِل يُ َعد‬ ‫ِ‬
‫ُم َعلَّ ًقا َعلَى َحائِ ٍط أ َْو ثَ ْوًِب َم ْلبُ ْو ًسا أ َْو ِع َما َمةً َوَْحنو َذل َ‬
‫اس َوِخمَدَّةٍ َوِو َس َادةٍ َوَْحن ِوَها ِممَّا‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ممُْتَ َهنًا فَ ُه َو َحَر ٌام‪َ ،‬وإ ْن َكا َن ِف ب َساط يُ َد ُ‬
‫(ش ْر ُح ُم ْسلِ ٍم (‪).)14 /81‬‬
‫ام)‪َ .‬‬‫َيُْتَ هن فَلَْيس ِِِبرٍ‬
‫َُ َ َ‬

‫‪ُ-5‬فَائِّ َدُةُ‬
‫ُ‬
‫الص َوِر؛ فَِإ َّن َما ا ْشتُ ِهَر‬ ‫وج ْوِد ُّ‬ ‫ص ِويْ ِر؛ أ َْو ُ‬ ‫ض النَّظَ ِر َع ْن ُح ْك ِم التَ ْ‬‫بِغَ ِ‬
‫الد ِش ‪ُ -‬ه َو ِم ْن أَ ْكثَ ِر‬ ‫اليوم ِمن انْتِشا ِر أَج ِهزةِ اِلستِ ْقب ِال ال َفضائِيَّ ِة ‪ِ -‬‬
‫َ‬ ‫ََ ْ َ ْ َ ْ َ‬
‫نت ‪-‬‬ ‫الَخطَا ِر الَِّيت ُُتَ ِدد س ََلمةَ الب ي و ِت‪ ،‬و َذلِك لِ َكثْ رةِ ما فِي ِه ِمن ِ‬
‫الف َ ِ‬
‫ْ ُ َ َ ُُ ْ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ك لِتَ نَ ُّوِع َو َسائِ ِل ا ِْل ْغَر ِاء فِْي ِه لِ َّلر ُج ِل‬ ‫ِ‬
‫ات ‪َ -‬و َذل َ‬ ‫ر ْغم ما فِي ِه ِمن احلسنَ ِ‬
‫ُ َ َ ْ َ ََ‬
‫ف َوأَفْ َكا ٍر قَبِْي َح ٍة ُم ْستَ ْوَرَدةٍ ِم ْن‬ ‫لط ْف ِل ِمن مش ِ‬
‫اه َد َوَم َعا ِز َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ولِلمرأَةِ ولِ ِ‬
‫َ َْ َ‬
‫ان بِِه لِ ُس ْهولَِة (تَ ْولِْي ِف ِه) لِ َّ‬
‫لصغِ ِْري‬ ‫ضا لِسرع ِة اِلفْتِتَ ِ‬ ‫ِ‬
‫بِ ََلد ال ُك ْف ِر‪َ ،‬وأَيْ ً ُ ْ َ‬

‫‪438‬‬
 ‫الرائِي (التِْل ِف ْزيُ ْون) َوأ َْهلُ َها‬‫َج ِهَزةُ َّ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫(ويَْن ُد ُر أَ ْن َجت َد بَْي تًا فْيه أ ْ‬ ‫ِ‬
‫َوال َكب ِْري َ‬
‫الرائِي إِ ََل َما‬ ‫ك لِبَ َقائِ ِهم أ ََم َام َه َذا َّ‬ ‫ِ‬
‫ص ََلةَ ال َف ْج ِر ِِف َوقْتِ َها‪َ ،‬وذَل َ‬ ‫صلُّ ْو َن َ‬‫يُ َ‬
‫ك فَالَوََل التَّخلُّص ِمْنه وع َدم احتِو ِاءهِ‬ ‫ِِ‬ ‫ب ْع ِد مْن تَ ِ‬
‫َ ُ ُ ََ ُ ْ َ‬ ‫صف اللَّْي ِل‪ ،).‬ل َذل َ ْ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ب َعلَْي ِه؛ فَ ََل أَقَ َّل ِم ْن‬ ‫صعُ َ‬
‫ِِ‬
‫َص ًَل‪( .‬أَقُ ْو ُل‪َ :‬وَم ْن َع َجَز َع ْن إَِزالَته أ َْو َ‬ ‫أْ‬
‫ات َوأَ َغ ِاِن‬‫اصي ِمن أَفْ ََلٍم ومتَْثِيلِيَّ ٍ‬ ‫ات اخلَالِي ِة ِمن املع ِ‬ ‫ضب ِط ِه علَى ال َقنَ و ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫ني البَ ِديْ ِل‬
‫و َغ ِْريَها ‪ِ -‬ض ْمن ِخطَِّة إَِزالَتِ ِه بَ ْع َد ُمدَّةٍ ‪َ -‬م َع َُمَاولَِة ََتِْم ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫(الد ِش) بِ َك ْوِهنَا َِل‬
‫اليت ََتْتلِف ع ِن ِ‬
‫اس ْو ِب ‪َ -‬و ِ ْ َ ُ َ‬ ‫َج ِهَزةِ احلَ ُ‬ ‫ف ‪َ -‬كأ ْ‬
‫الن ِ‬
‫َّظْي ِ‬
‫اج‬ ‫ٍِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫تَع ِرض إَِِّل ما تَضع أَنْ ِ‬
‫ت فْي َها‪ ،‬أ ََّما َما َكا َن فْيه م ْن َم ْعصيَة فَيَ ْحتَ ُ‬ ‫ْ ُ َ َُ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص ًَل ُه َو‬ ‫لوص ْوِل إِلَْيه َوالبَ ْحث َعْنهُ‪َ ،‬ع َدا َع ْن َك ْونه أ ْ‬ ‫إِ ََل َزَم ٍن أَطْ َوَل ل ُ‬
‫الع َم ِل َو َغ ِْريُِهَا ِم َن الَ ْشيَ ِاء امل ِفْي َدةِ‪َ ،‬وإَِِّل‬
‫َ‬ ‫ِج َه ٌاز تَ َفاعُلِ ٌّي ُم َع ٌّد لِلت َّْعلِْي ِم َو‬
‫ُ‬
‫ص َار ِمثْ َل ال ََّوِل ِِف احلَظْ ِر‪).‬‬ ‫َ‬

‫اسبَ ِّةُ‬ ‫ِّ ِّ‬

‫ش ْي ُخُ ابْ ُنُ عُثَ ْيم ْْيُ َرمحَهُُ هللاُُ ُ ‪َ ( ُ:‬ك َماُ أَنهِّنُ ِِّبملُنَ َ‬ ‫الُ ال ه‬
‫قَ َ‬
‫ُه َذ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ت ِّ‬ ‫أُح ِّذر ِّ‬
‫ش)؛ُ‬ ‫اُ(الد ِّ‬ ‫ض َع ُِّيفُبَ ْيتِّ ِّهُمثْ َل َ‬‫ُم ْنُ أَ ْنُيَ َ‬ ‫احبُ ُك ِّلُب ْي ٍ‬
‫َ‬ ‫ُص َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫فُ ُخيَلِّ ُفهُُ بَ ْع َدُ َم ْوتِِّّه؛ُ فَ يَ ُك ْو ُنُ َوَِب ًَلُ َعلَْي ِّهُ ِّيفُ َحيَ ُاتِِّّهُ َوبَ ْع َدُ‬‫ِّألَنههُُ َس ْو َ‬
‫ش)ُ ِّيفُ بَ ْيتِّ ِّهُُ‪َ ُُ-‬و ُه َوُ يَ َرىُ َه ِّذهُِّ‬ ‫اضعُ ِّ‬
‫(الد ِّ‬ ‫َسأ ُ ِّ‬
‫َلُ َو َ‬
‫ِّ‬
‫ِمََاتِّه‪َ ُ،‬وإِِّّينُ أ ْ‬

‫‪439‬‬
 ‫ص ٌحُ ِّأل َْه ِّلُ بَ ْيتِّ ِّهُ أ َْوُ‬ ‫ثُ ِّم ْنهُ‪َ ُ،‬هلُ ُهوُ ِِّب َذاُ ََن ِّ‬ ‫يتُ تُبَ ُّ‬ ‫ه‬ ‫ِّ‬
‫ْ َ َ‬ ‫املُْن َك َراتُُ‪ُُ-‬ال ِّ ْ‬
‫اش؛ُإِّهَلُأَ ْنُيَ ُك ْو َن ُِِّمه ْنُطَبَ َعُ‬ ‫ابُ‪َ ُ-‬وََلبُ هدُ‪ُ:-‬أَنههُُغَ ُّ‬ ‫؟ُواْلََو ُ‬ ‫اشُ ََلُ ْم َ‬ ‫غَ ٌّ‬
‫اش‪ُ,‬فَأَقُ ْو ُلُلَهُ‪ُ:‬اذْ ُك ْرُ‬ ‫ُسيَ ُق ْو ُل‪ُ:‬إَنههُُغَ ٌّ‬ ‫ُُي ُّ ِّ‬ ‫ُعلَىُقَ ْلبِّ ِّهُفَ ََل َِّ‬
‫س‪ُ,‬لَك ْن َ‬ ‫هللاُ َ‬
‫ُر ِّعيهةً؛ُ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُع ْبدُيَ ْس َ ْْتعيهُهللاُ َ‬
‫اُمن َ ٍ‬ ‫ُعلَي ِّهُوسلهم ِّ‬
‫ُ(م ْ‬ ‫ُصلهىُهللاُ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫قَ ْو َلُال هر ُس ْو ِّل َ‬
‫ُعلَْي ِّهُاْلَنهةَ)ُ‬ ‫ت ُ‪ُ -‬و ُهوُ غَا ٌّ ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫ُح هرَمُهللاُ َ‬ ‫شُل َرعيهته ُ‪ُ -‬إِّهَل َ‬ ‫ُميُْو ُ َ َ‬ ‫تُيَ ْو َم َ‬ ‫َميُْو ُ‬
‫تُ َوقَ ْدُ‬ ‫تُ اآل َنُ إِّذَاُ ِّم ه‬ ‫(رَواهُُ ُم ْسلِّ ٌمُ (‪ ُ)142‬عنُ مع ِّقلُ ب ِّنُ يسا ٍرُ مرفُوعا‪ُُ،).‬‬
‫َ ْ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ ً فَأَنْ َ‬ ‫َ‬

‫شُ ِّيفُ‬ ‫َح ٌدُ أَنههُُ ِّغ ٌّ‬ ‫كُ أ َ‬ ‫ش ُّ‬‫ش)ُ اله ِّذ ْيُ ََلُ يَ ُ‬ ‫كُ َه َذاُ ِّ‬
‫(الد ه‬ ‫تُ ِّأل َْهلِّ َ‬ ‫ض ْع َ‬ ‫َو َ‬
‫ِّ‬ ‫تُفِّي ِّهُنِّساء ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫؛َُلُيَتَ َحا َش ْو َنُ‬ ‫ار َ‬ ‫ُس َف َهاءٌُصغَ ٌ‬ ‫‪ُ,‬وف ْيه ُ‬ ‫البَ ْيت؛ُألَ هنُالبَ ْي َ ْ َ ٌ َ‬
‫اشُلَِّر ِّعيهتِّ ِّه‪ُ,‬فَُتَ ُك ْو ُنُ‬ ‫شيءُاملُح هرِّم‪ ُ,‬فَأَنْ َ ِّ‬
‫ُو ُه َوُ غَ ٌّ‬ ‫ت َ‬ ‫ُميُْو ُ‬‫اُم ْن َ‬
‫تُِبَ َذ َ‬ ‫ال ه ْ َ َ‬
‫فُ يَلِّ ْي ُقُ‬ ‫ث‪َ ُ,‬وإِّهَلُ فَ َك ْي َ‬ ‫ش ِّديْ ِّدُ اله ِّذيُ جاءُ ِّيفُ اْل ِّديْ ِّ‬
‫َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫لو ِّع ْي ِّدُ ال ه‬ ‫ِّ‬
‫أَ ْه ًَلُ ل َ‬
‫انُ أَنُيد ِّمرُ أَخَلقهُوأَخَلقُ أَهلِّ ِّه؟)‪َْ ُ .‬‬
‫ِِّب ِّإلنْ َس ِّ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ‬
‫ىُوال هر َسائِّ ِّلُلِّل ه‬
‫شْي ِّخُ‬ ‫(َم ُم ْوعُُال َفتَ َاو َ‬

‫ُر ِّمحَهُُهللاُُ(‪)ُ.ُ)15ُ/30‬‬ ‫ابْ ِّن ُ ِّ‬

‫ُعثَ ْيم ْْي َ‬

‫‪440‬‬
 ‫ك الَّ ِذيْ َن يُ َك ِذبُ ْو َن َعلَى‬
َ ِ‫ني ْإمثاً َوأَ ْك َّبُُه ْم ُج ْرماً اُْولَئ‬َ ْ ِ‫َوأ َْعظَ ُم الْ َك َّذاب‬
َّ ‫اَّللِ َكتَ ْحلِْي ِل َما َحَرَم‬
‫اَّللُ أ َْو ََْت ِرِْمي َما‬ َّ ‫ب َعلَى‬ ِ ِِ َِّ
ُ ‫اَّلل َوَر ُس ْوله َوأ ََّما الْ َكذ‬
ُ‫اَّلل‬
َّ ‫َح َّل‬
َ‫أ‬
ُ‫بُ َه َذاُ َحَلَ ٌلُ َو َه َذا‬ ِّ ِّ ُ ‫ص‬ ِّ َ‫وَلَُ تَ ُقولُواُْ لِّماُ ت‬
َ ‫فُ ُأَلْسنَ تُ ُك ُمُ الْ َكذ‬ َ َ
ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ َ ْ‫َح َر ٌامُلِّتَ ْف َْتُوا‬
ُ‫ب‬َ ‫ُعلَىُاّلِلُالْ َكذ‬ َ ‫بُإِّ هنُالهذ‬
َ ‫ينُيَ ْف َْتُو َن‬ َ ‫ُعلَىُاّلِلُالْ َكذ‬
ُ‫َلَُيُ ْفلِّ ُحو َُن‬

Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang

disebut-sebut oleh lidahmu secara dusta "ini halal dan ini
haram", untuk mengada-adakan kebohongan terhadap
Allah. Sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan
kebohongan terhadap Allah tiadalah beruntung. (QS An
Nahl : 116)

ُ‫ ُإذاُحدثُالرجلُألخيهُِبديثُُثُالتفتُفهي‬-11
ُُ.ُ ُ‫أمانة‬

441
 ‫روىُ جابرُ بنُ عبدُ هللاُُ‪-‬رضيُ هللاُ عنهما‪-‬أنُ رسولُ هللاُ‬
‫ُِب ْْل ِّد ِّ‬ ‫صلهىُهللا َ ِّ‬
‫تُ‬
‫يثُُثُهُالْتَ َف َ‬ ‫ثُال هر ُج ُل ِّ َ‬ ‫ُو َسله َُمُقال‪«ُ:‬إِّ َذ َ‬
‫اُح هد َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫(رواهُ أبوُ داود(‪ ُ)4868‬وحسنهُ األلباين‪ ُ،‬وأمحد(‪ُ،)14644‬‬
‫فَ ِّه َيُ أ ََمانَةٌ»)ُ ُ‬
‫والْتمذيُ(‪ُُُُ)ُ)1959‬‬

‫ُنبويُعظيم‪ُ،‬حيثُع هدُ‬
‫‪ُ:‬هذاُأدب ٌ‬
‫ٌ‬ ‫قالُمقيدهُعفاُهللا ُعنه‬
‫ُو َسله َُم ُالتفاتُالرجلُعندُكَلمهُمييناًُوَشاَلًُ‬ ‫النيب ُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫قائماًُمقامُإيداعُالسرُوحفظهُوعدمُنقلهُ‪ُُ.‬‬

‫قالُ بنُ َر ْس ََل َنُ ِّألَ هنُ الْتِّ َفاتَهُُ إِّ ْع ََل ٌمُ لِّ َم ْنُ ُُيَ ِّدثُهُُ أَنههُُ َخيَ ُ‬
‫افُ أَ ْنُ‬
‫امُ‬ ‫ُاَللْتِّ َف ُ ِّ‬ ‫ُس ُّرهُُفَ َكا َن ِّ‬ ‫صهُ ِّ‬ ‫ُوأَنههُُقَ ْدُ َخ ه‬ ‫يسمع ِّ‬
‫اُم َق َ‬
‫اتُقَائ ًم َ‬ ‫َح ٌد َ‬
‫ُح ُديثَهُُأ َ‬
‫َََْ َ‬
‫ُع ِّنُوا ْكتمهُوهو ِّ‬
‫ُع ْن َد َكُ أ ََمانَةٌُانْ تَ َهى ُ‬ ‫َيُ ُخ ْذهُ َ َ ُ ْ ُ َ ُ َ‬ ‫اُع ِّنُ أ ْ‬
‫ُه َذ َ‬
‫ا ْكتُ ْم َ‬
‫(عونُ‬

‫املعبودُ‪ُ.‬اجمللدُالسابعُ(‪ُ.ُ))13148‬‬

‫‪442‬‬
 ‫ُ‪ُ-12‬تقدميُاألكربُيفُالكَلمُ ُ‪ُُ.‬‬

‫األصلُيفُذلكُحديثُ رافعُبنُخديجُوسهلُِبُأِبُحثمةُ‬
‫ٍ‬ ‫ُعب َد هِّ‬
‫رب‪ُ،‬‬
‫ُم ْسعُودُ أَتَيَاُ َخ ْي ََ‬ ‫ُو ُُمَيِّ َ‬
‫صةَُبْ َن َ‬ ‫ُس ْه ٍل َ‬
‫ُاّلِلُبْ َن َ‬ ‫أُنماُقاَلُ‪ُ :‬أَ هن َ ْ‬
‫ُعب ُد هِّ‬
‫ُع ْب ُدُال هر ْمحَ ِّنُبْ ُنُ‬
‫ُس ْه ٍل‪ُ،‬فَ َجاءَ َ‬
‫ُاّلِلُبْ ُن َ‬ ‫اُيفُالنه ْخ ِّل‪ُ،‬فَ ُقتِّ َل َ ْ‬
‫فَ تَ َف هرقَ ِّ‬
‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ‬ ‫هيبُ َ‬
‫صةُُ و ُُمَيِّصةُُ اب نَاُ مسع ٍ‬
‫ودُ إِّ ََلُ النِّ ِّ‬‫َس ْه ٍلُ َو ُح َويِّ َُ َ َ ْ َ ْ ُ‬
‫واُيفُ أَم ِّرُص ِّ‬
‫َصغَ َرُ‬ ‫َُع ْب ُدُال هر ْمحَ ِّن َ‬
‫‪ُ،‬وَكا َنُ أ ْ‬ ‫احبِّ ِّه ْم‪ُ،‬فَ بَ َدأ َ‬ ‫َو َسله َم‪ُ،‬فَ تَ َكله ُم ِّ ْ َ‬
‫الُ‬‫رب»ُ‪ُ-‬قَ َ‬ ‫ُعلَْي ِّه َ ه‬
‫ُو َسل َم‪َ «ُ:‬كِّ ِّربُال ُك ْ َ‬ ‫ُصلهىُهللاُ َ‬ ‫هيب َ‬ ‫ال َق ْوُِّم‪ُ.‬فَ َق َ‬
‫الُلَهُُالنِّ ُّ‬
‫ِّ ِّ‬
‫رب ُ‪ُ...‬اْلديثُ ُ‬ ‫َُْي ََي‪ُ:‬يَ ْع ِّن‪ُ:‬ليَل َيُال َكَلَ َمُاألَ ْك َُُ‬
‫(البخاري(‪ُ)6142‬واللفظُ‬

‫له‪ُ،‬مسلم(‪ُ،)1669‬الْتمذيُ(‪ُ،)1422‬النسائي(‪ُ،)4713‬أبوُداود(‪ُ،)4520‬ابنُماجه(‪ُ.)2677‬‬

‫وهوُعندُأمحد(‪ُ،)15664‬ومالك(‪ُ،)1630‬والدارمي(‪ُُ.ُ))2353‬‬

‫ويستأنسُأيضاًُبفعلُابنُعمر‪-‬رضيُهللاُعنهما‪ُ -‬حيثَُلُ‬
‫صلهىُهللاُُ‬
‫يتقدمُبْيُيديُمنُهوُأكربُمنه‪ُ.‬قال‪ُ:‬قالُرسولُهللا ُ َ‬

‫‪443‬‬
 ‫اُمثَ ُلُاملُ ْسلِّ ِّم‪ُ،‬تُ ْؤِِّتُأُ ُكلَ َهاُ ُك هلُ‬
‫ُمثَلُ َه َ‬
‫ٍ‬
‫ُو َسله َم‪«ُ:‬أَ ْخِّربُ ِّوينُبِّ َش َج َرة َ‬
‫ِّ‬
‫َعلَْيه َ‬
‫تُ َوَرقَ َها»ُ فَ َوقَ َعُ ِّيفُ نَ ْف ِّسيُ أَ هُنَاُُالنه ْخلَةُ‪ُ،‬‬ ‫ِّح ٍ‬
‫ْيُ ِِّبِّ ْذ ِّنُ َرِِّبَا‪َ ُ،‬وَلَُ َحتُ ُّ‬
‫الُ‬‫تُ أَ ْنُ أَتَ َكله َم‪َ ُ،‬وُثَهُ أَبُوُ بَ ْك ٍرُ َوعُ َم ُر‪ ُ،‬فَ لَ هماُ ََلُْ يَتَ َكله َما‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫فَ َك ِّرْه ُ‬
‫ُم َعُ أَِِّبُ‬ ‫ُعلَي ِّهُوسلهم ِّ‬ ‫هيب َ ه‬ ‫النِّ ُّ‬
‫تَ‬ ‫‪«ُ:‬ه َيُالنه ْخلَةُ»‪ُ،‬فَلَ هماُ َخ َر ْج ُ‬ ‫ُصلىُهللاُ َ ْ َ َ َ‬
‫كُ أَ ْنُ‬ ‫ال‪َ ُ:‬ماُ َمنَ َع َ‬‫ْت‪َ ُ:‬ايُ أَبَتَاهُ‪َ ُ،‬وقَ َعُ ِّيفُ نَ ْف ِّسيُ أ هَُنَاُ الُنه ْخلَةُ‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫قُل ُ‬
‫‪ُ:‬ماُ‬ ‫بُ إِّ َه ِّ‬
‫ال َ‬ ‫اُوَك َذا‪ ُ،‬قَ َ‬
‫َلُم ْنُ َك َذ َ‬ ‫َح ه‬‫تُ قُلْتَ َهاُ َكا َنُ أ َ‬ ‫تَ ُقوََلَا‪ ُ،‬ل َْوُ ُك ْن َ‬
‫ُوَلَُأ ََِبُبَ ْك ٍرُتَ َكله ْمتُ َماُفَ َك ِّرْه ُُ‬
‫تُ‬ ‫َمنَ َع ِّنُإِّهَلُأَِّينُ ََلُْأ ََر َك َ‬

‫وع َي‪ُ،‬‬ ‫الُابنُعُمر‪ُ:‬وأُل ِّْقي ُِّيفُنَُ ْف ِّسيُأَوُر ِّ‬

‫ْ ُ‬ ‫ويفُروايةُمسلم‪(ُ:‬قَ َ ْ ُ َ َ َ َ‬
‫ِّ‬
‫ابُأَ ْنُ‬ ‫َسنَا ُنُالْ َق ْوم‪ُ،‬فَأ ََه ُ‬ ‫أ هَُنَاُالنه ْخلَةُ‪ُ،‬فَ َج َعل ُ‬
‫ْتُأ ُِّري ُدُأَ ْنُأَقُوََلَا‪ُ،‬فَِّإذَاُأ ْ‬
‫ُعلَي ِّهُوسلهم ِّ‬ ‫ول ِّ‬
‫ُهللا َ ه‬
‫‪«ُ:‬ه َيُ‬ ‫ُصلىُهللاُ َ ْ َ َ َ‬ ‫ُر ُس ُ‬ ‫ال َ‬‫اُس َكتُوا‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫أَتَ َكله َم‪ُ،‬فَ لَ هم َ‬
‫النه ْخلَةُ»)ُُ‬

‫‪444‬‬
 ‫َصغَ ُرُ الْ َق ْوِّم‪ُ،‬‬
‫تُ فَِّإ َذاُ أ َََنُ أ ْ‬
‫ويفُ روايةُ أمحدُ ُ والدارمي‪(ُُ:‬فَ نَظَ ْر ُ‬
‫(البخاريُ(‪)6044‬واللفظُله‪ُ،‬مسلم(‪ُ،)2811‬أمحد(‪ُ،)4585‬الْتمذيُ(‪ُ،)2867‬‬
‫فَ َس َكتُُّ)ُ ُ‬
‫ُو َسله َُمُيفُتقدميُ‬ ‫الدارمي(‪ُ)ُ)282‬قلت‪ُ:‬واآلاثرُعنُالنيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُعلَْي ِّه ُ َو َسله َُم ُللسواكُلألك ُ‬
‫رب‪ُ-‬‬ ‫صلهىُهللاُ َ‬
‫األكربُمشهورة‪ُ،‬كتقدميه ُ َ‬
‫وقدُسبقُذكرهُيفُآدابُالضيافة‪ُ.ُُ-‬‬

‫ُ‪ُُ-13‬عدمُمقاطعةُاْلديث ُ‪ُُ.‬‬

‫منُ األدبُ عدمُ قطعُ حديثُ الناس‪ ُ،‬ألُنمُ قدُ يكونواُ‬

‫شغوفْيُ ِبتابعةُ اْلديث‪ ُ،‬فإذاُ تكلمُ بعضهمُ وبْتُ كَلمهم‪ ُ،‬فإنُ‬
‫ذلكُيشقُعليهمُويوغرُصدورهم‪ُ.‬ويعضدُذلكُُُُُُُماُرواهُ‬
‫سُ‬ ‫َُملِّ ٍ‬
‫ُيف َْ‬‫ُو َسله َم ِّ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ال‪ُ:‬بَ ْي نَ َماُالنِّ ُّ َ‬ ‫َع ْنُ أَِِّب ُ‬
‫ُه َريْ َرةَُ قَ َ‬
‫ول هِّ‬
‫ُاّلِلُ‬ ‫ىُر ُس ُ‬ ‫‪ُ،‬جاءَهُُأَ ْع َر ِّ ٌّ‬ ‫ُُيَ ِّد ُُ‬
‫ض َ‬ ‫اعةُ؟ُفَ َم َ‬ ‫سَ‬ ‫‪ُ:‬م ََّتُال ه‬
‫ال َ‬‫اِبُفَ َق َ‬ ‫ثُال َق ْو َم َ‬
‫الُ‬‫ضُ ال َق ْوِّم‪َِّ ُ:‬مس َعُ َماُ قَ َ‬
‫الُ بَ ْع ُ‬
‫ث‪ ُ،‬فَ َق َ‬‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ ُُيَ ِّد ُ‬ ‫َ‬

‫‪445‬‬
 ‫ىُح ِّديثَُهُُ‬
‫ض َ‬ ‫‪ُ،‬ح هَّتُإِّ َذاُقَ َ‬
‫ض ُه ْم‪ُ:‬بَ ْلُ ََلُْيَ ْس َم ْع َ‬
‫الُبَ ْع ُ‬
‫‪ُ.‬وقَ َ‬
‫ال َ‬ ‫ُماُقَ َ‬ ‫فَ َك ِّرهَ َ‬
‫ولُ‬ ‫ُر ُس َ‬‫ُاي َ‬
‫‪ُ:‬هاُ أ َََن َ‬
‫ال َ‬ ‫اع ِّة»ُ قَ َ‬
‫سَ‬ ‫ُع ِّنُال ه‬ ‫سائِّ ُل َ‬‫ال‪«ُ:‬أَيْ َن ُ‪ُ -‬أ َُراهُُ‪ُ -‬ال ه‬ ‫قَ َ‬
‫فُ‬‫ال‪َ ُ:‬ك ْي َ‬‫اعةَ»‪ُُ،‬قَ َ‬ ‫سَ‬ ‫تُ األ ََمانَةُُ فَانْ تَ ِّظ ِّرُ ال ه‬ ‫ضيِّ َع ِّ‬
‫ال‪«ُُ:‬فَِّإ َذاُ ُ‬ ‫هِّ‬
‫اّلِل‪ ُ،‬قَ َ‬
‫اعةَ ُ»ُُ‬
‫سَ‬ ‫اُو ِّس َدُاأل َْم ُرُ إِّ ََلُ غَ ِّْريُ أ َْهلِّ ِّهُ فَانْ تَ ِّظ ِّرُال هُ‬
‫ال‪«ُ :‬إِّذَ ُ‬ ‫اعتُ َها؟ُ قَ َ‬
‫ضَ‬ ‫إِّ َ‬
‫(رواهُالبخاري(‪ُ،)59‬وأمحدُ(‪ُُ.ُ))8512‬‬

‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ‬ ‫ولُ هِّ‬

‫اّلِلُ َ‬ ‫ضىُ َر ُس ُ‬
‫الشاهدُ قوله‪( ُ:‬فَ َم َ‬
‫ُُيَ ِّد ُُ‬
‫ث)ُأيُ‪ُ:‬وَلُيقطعُحديثه‪ُ،‬وذلكُألنُاْلقُملنُكانُِبجمللسُ‬
‫ُو َسله َمُ‬ ‫َلَُلذاُالسائل‪ُ،‬فناسبُأنَُلُيقطعُالنيب ُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫حديثهُحَّتُيقضيهُ‪ُُ.‬‬

‫س‪-‬رضيُ هللاُ‬
‫ويستأنسُ أيضاًُ بقولُ ترُجانُ القرآن‪ ُ،‬ابنُ عبا ُ‬
‫ُم هرةً‪ُ،‬‬ ‫ثُالنهاسُ ُك هل ُ ٍ‬ ‫عنهما‪ُ.ُ-‬قالُابنُعباسُلعكرمة‪«ُ:‬ح ِّد ِّ‬
‫ُُجَُُعة َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِّ‬ ‫تُفَ ثََلَ َ ِّ‬
‫ْي‪ ُ،‬فَِّإ ْنُ أَ ْكثَ ْر َ‬ ‫فَِّإ ْنُ أَبَ ْي َ‬
‫تُ فَ َم هرتَ ْ ِّ‬
‫ُه َذاُ‬
‫هاس َ‬ ‫ثُم َرا ٍر َ‬
‫‪ُ،‬وَلَُ َُت هلُالن َ‬

‫‪446‬‬
 ‫يثُ ِّم ْنُ َح ِّديثِّ ِّه ْم‪ُ،‬‬
‫هكُ ََتِِّْتُ ال َقو َمُ و ُهمُ ِّيفُ ح ِّد ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ال ُق ْرآ َن‪َ ُ،‬وَلَُ أُل ِّْفيَ ن َ‬
‫ُعلَي ِّهمُح ِّديثَهمُفَ تُ ُِّملُّهم ِّ‬
‫َكنُ أَنْ ِّ‬
‫ت‪ُ،‬‬ ‫ص ْ‬ ‫‪ُ،‬ول ْ‬
‫ُْ َ‬ ‫ُعلَْي ِّه ْم‪ُ،‬فَتَ ْقطَ ُع َ ْ ْ َ ُ ْ‬
‫ص َ‬ ‫فَ تَ ُق ُّ‬
‫(رواهُ‬
‫وكُ فَ َح ِّدثْ ُه ْمُ َو ُه ْمُ يَ ْشتَ ُهونَهُ‪ ُ..ُ ُ،‬اْلديثُ ُ ُ‬
‫فَِّإ َذاُ أ ََم ُر َ‬
‫البخاري(‪ُُ.ُ))6337‬‬

‫فقدُبْيُابنُعباس‪-‬رضيُهللاُعنهما‪ُ -‬علةُالنهيُعنُقطعُ‬
‫اْلديث‪ ُ،‬وهوُ جلبُ املَللةُ والسآمةُ َلم‪ُ ُ،‬ثُ أرشدهُ ِبسنُ‬
‫اَلستماع‪ُ،‬وإذاُطلبواُمنكُالتحديثُفحدثهمُفإنهُأدعىُلقبولُ‬
‫ٍ‬
‫ماُتقولُحيئنذُُ‪ُ.‬‬

‫‪ُ-14‬التأينُيفُالكَلمُوعدمُاإلسراعُفيهُ ُ‪ُُ.‬‬

‫‪447‬‬
 ‫العجلةُ يفُ اْلديثُ مظنةُ عدمُ فهمُ الكَلمُ علىُ وجههُ منُ‬
‫ُو َسله َمَُلُعجلةُ‬ ‫لدنُاملستمع‪ُ،‬ولذاُكانُكَلمُالنيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫فيهُيفهمهُمنُجلسُإليه‪ُُ.‬‬

‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫ُع ْن َها‪ ُ،‬أَ هنُالنِّ ه‬ ‫ض َي ه‬ ‫ُعائِّ َشةَُر ِّ‬

‫هيب َ‬ ‫ُاّلِلُ َ‬ ‫َ‬ ‫ويفُاْلديث ُ َع ْن َ‬
‫صاهُ»ُُُ‬‫َح َ‬
‫ُُّأل ْ‬ ‫ُع هدهُ َ‬
‫ُالعاد َ‬ ‫ُح ِّديثًاُل َْو َ‬
‫ث َ‬ ‫«ُيَ ِّد ُ‬
‫ُو َسله َم‪َ ُ،‬كا َنُ ُ‬ ‫ِّ‬
‫َعلَْيه َ‬
‫ُو َسله َم‪ََ «ُ:‬لُْ‬ ‫ول ِّ‬
‫ُهللاُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ويفُروايةُمسلمُ‪ُ(ُ:‬إِّ هن َ‬
‫ُر ُس َ‬
‫يَ ُك ْنُيَ ْس ُر ُدُا ْْلَ ِّد َ‬
‫يثُ َك َس ْرِّد ُك ْم ُ»ُ‬

‫ُو َسله َم َ‬ ‫ويفُروايةُأمحدُ‪َ «ُ :‬كا َنُرس ُ ِّ‬

‫ُاّلِلُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫َُلُ‬ ‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫ول ه َ‬ ‫َُ‬
‫‪ُُ،‬ي َفظُهُُمن َِّ‬
‫ُمس َعهُ»ُُ‬ ‫ُه َذاُُيَتَ َكله ُمُ بِّ َك ََلٍمُيٌبَ يِّنُهُُ فَ ْ‬
‫ص ًَل َْ َ ْ‬ ‫ُس ْر َد ُك ْم َ‬
‫يَ ْس ُر ُد َ‬
‫(رواهُ البخاري(‪ ُ،)3568‬ومسلم(‪ ُ،)2493‬وأمحد(‪ ُ،)25677‬والْتمذي(‪ ُ،)3639‬وأبوُ‬

‫داود(‪ُُ.ُ))3654‬‬

‫‪448‬‬
 ‫ُو ه‬
‫اّلِلُُ‬ ‫َيُيُ ْكثِّرهُ ِّ‬
‫ُويُتَابعُهُ َ‬
‫ِّ‬
‫يثُ َك َس ْرد ُك ْم)ُأ ْ ُ َ‬‫قَ ْولُهُُ( ََلُْيَ ُك ْنُيَ ْس ُر ُدُا ْْلَ ِّد َ‬
‫َيُ‬ ‫ِّ‬ ‫أَ ْعلَ ُم ُ‬
‫ُ‪ُ.‬وقالُابنُحجر‪َ ُ :‬ك َس ْرد ُك ْمُ أ ْ‬
‫(شرحُمسلمُ‪ُ.‬اجمللدُالثامنُ(‪)ُ)45/16‬‬

‫سُ َعلَىُ‬ ‫ضهُُ إِّثْ رُ بَ ُْع ٍ ِّ ه ِّ‬ ‫يثُ ْ ِّ‬ ‫يُتَابِّ ُعُ ا ْْلَ ِّد َ‬
‫ضُ لئََلُ يَلْتَب َ‬ ‫است ْع َج ًاَلُ بَ ْع َ َ‬
‫ال ُْم ْستَ ِّم ُِّعُ(فتحُالباريُ(‪ُ.ُ))669/6‬‬

‫ت ِّ‬
‫ُع ْن َدُالْ َك ََلِّمُ ُ‪ُُُ.‬‬ ‫صو ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ضُال ه ْ‬
‫‪ُ-15‬خ ْف ُ‬

‫نُص ْوتِّ َ‬
‫كُ إِّ هنُ‬ ‫ض ِّ‬ ‫ُم ْشيِّ َ‬ ‫قالُتعاَلُ‪ُ{ُ:‬واق ِّ‬
‫ْص ْد ِّ‬
‫ضُم َ‬ ‫ُوا ْغ ُ ْ‬
‫ك َ‬ ‫ُيف َ‬ ‫َ‬
‫تُ ا ْْلَ ِّم ِّريُ }ُُُ(لقمانُ (‪ ُ.ُُ))19‬قولهُ تعاَلُ ‪ُ:‬‬ ‫َص ْو ُ‬ ‫أَن َكرُ ْاأل ْ ِّ‬
‫َص َواتُ ل َ‬ ‫َ‬
‫كُ }ُ أدِبًُ معُ الناسُ ومعُ هللاُ {ُ إِّ هنُ أَن َك َرُ‬ ‫ص ْوتِّ َ‬ ‫ض ِّ‬
‫ضُ منُ َ‬‫{ُ َوا ْغ ُ ْ‬
‫}ُُ‪ُُ.‬فلوُ‬
‫ُ‬ ‫تُا ْْلَ ِّم ِّري‬
‫َص ْو ُ‬ ‫ْاأل ْ ِّ‬
‫َص َواتُ}ُُأيُأفضعهاُوأبشعهاُُ{ل َ‬
‫كانُ يفُ رفعُ الصوتُ البليغُ فائدةُ ومصلحة‪ ُ،‬ملاُ اختصُ بذلكُ‬
‫تيسريُ‬ ‫اْلمارُ الذيُ قدُ علمتُ خستهُ وبَلدته‪ ُ،‬قالهُ ابنُ سعديُ (‬

‫‪449‬‬
 ‫الكرميُالرمحنُيفُتفسريُكَلمُاملنانُ(‪ ُ. ُ))160/ُ6‬وُ شكُ أنُ رفعُ الصوتُ علىُ‬

‫الغريُسوءٌُيفُاألدب‪ُ،‬وعدمُاحْت ٍامُلآل َخ ِّر َ‬

‫ينُ‪ُُ.‬‬

‫تُ َخ ْرياُماُجعلَه ه ِّ‬ ‫الُابن َ ٍ‬

‫ْح ِّم ِّريُ‬
‫ُاّلِلُُلل َ‬ ‫ص ْو ِّ ً َ َ َ ُ‬ ‫ُرفْ ُعُال ه‬ ‫ُزيْدُل َْوُ َكا َن َ‬ ‫قَ َ ْ ُ‬
‫ارُ فَِّإنههُُ‬ ‫ُّلِل ه ِّ‬ ‫ُصياحُ ُك ِّلُ َشي ٍء ُتَسبِّيح ِّهِّ‬ ‫الُس ْفيا ُنُالثهوِّر ُّ ِّ‬
‫ُإَلُا ْْل َم َ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫ي َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َوقَ َ ُ َ‬
‫ُوغَ ْريُهُ‪(ُ.‬اآلدابُالشرعيةُ(‪ُُ.ُ))26/2‬‬ ‫كُابْ ُنُا ْْلَْوِّز ِّي َ‬‫يَ ْن َه ُقُبِّ ََلُفَائِّ َدةٍُذَ َك َرُ َذلِّ َ‬

‫ُ‬
‫كلماتَُتتنبُ ُ‪ُُ.‬‬
‫ُ‬ ‫‪ُ-16‬الفاظُو‬
‫ُ‬
‫اتُوألفاظٌُُنىُالشرعٌُ‬
‫تدورُعلىُألسنةُبعضُاملتكلمْيُعبار ٌ‬
‫عنها‪ ُ،‬وقدُ َلُ يعلمونُ حكمهاُ وهمُ األكثر‪ ُ،‬وقدُ يُعلمُ حكمهاُ‬
‫ولكنُ تُقالُ نسياَنً‪ ُ،‬وأشرهمُ الذيُُيَتَ َف هوُهُُُِباُ عاملاًُ عامداًُ ‪ ُ.‬ويفُ‬

‫‪450‬‬
 ‫هذاُ املقامُ َلُ ميكنناُ اَلحاطةُ ِبذهُ األلفاظ‪ ُ،‬ولكنُ حسبناُبذكرُ‬
‫بعضهاُعلىُسبيلُاَلخ ِّ‬
‫تصار‪ُ،‬وماَُلُيدركُكلهَُلُيْتكُجلهُُ‪ُ.‬‬

‫مسألة‪ُُ:‬بعضُ الناسُ يقول‪ ُ:‬تصحيحُ األلفاظُ غريُ مهمُ معُ‬

‫سَلمةُالقلبُ؟ُُ‬

‫اْلواب‪ُُ:‬إنُ أرادُ بتصحيحُ األفاظُ إجراءهاُ علىُ اللغةُ‬

‫العربية‪ ُ،‬فهذاُ صحيحُ فإنهُُ ََلُ يُِّه ُُّمُُمنُ جهةُ سَلمةُ العقيدةُ أنُ‬
‫تكونُاأللفاظُغريُجاريةُعلىُاللغةُالعربيةُماُدامُاملعًنُمفهوماًُ‬
‫وسليماًُ‪ُ.‬أماُإذاُأرادُبتصحيحُاأللفاظ‪ُ،‬تركُاأللفاظُاليتُتدلُ‬
‫علىُ الكفرُ والشرك‪ ُ،‬فكَلمهُ غريُ صحيحُ بلُ تصحيحهاُ مهم‪ُ،‬‬
‫نقولُ لإلنسانُ أطلقُ لسانكُ يفُ قولُ كلُ شيءُ ماُ‬
‫وَلميكنُ أ ْنُ َ‬
‫ُ‬
‫دامتُ النيةُ صحيحةُ بلُ نقولُ الكلماتُ مقيدةُ ِباُ جاءتُ بهُ‬

‫‪451‬‬
 ‫فتاويُالعقيدة(ُدارُاْليلُ‪ُ،‬مكتبةُالسنةُ)ُ‬ ‫الشريعةُاإلسَلمية‪ُ.‬قالهُ ابنُعثيمْيُ(‬
‫ط‪ُ.‬الثانيةُ‪1414‬ه ُ(صُ‪ُ.ُُ))730‬‬

‫ُُُُُأ‪ُ-‬الفاظُالتكفريُوالتبديعُوالتفسيقُ‪ُ.‬‬

‫ُصلهىُ‬ ‫ول هِّ‬ ‫ُعب ِّد هِّ‬

‫ُاّلِلُبْ ِّنُعُمرُر ِّ‬
‫ُاّلِل َ‬ ‫ُع ْن ُه َما‪ ُ:‬أَ هن َ‬
‫ُر ُس َ‬ ‫ض َي ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َع ْن َ ْ‬
‫ُِبَاُ‬ ‫ال‪«ُ :‬أَُّميَاُرج ٍلُ قَ َ ِّ ِّ‬
‫َخ ِّيهُايُ َكافِّر‪ُ،‬فَ َق ْدُِبء ِّ‬ ‫ُو َسله َمُ قَ َ‬ ‫هللا َ ِّ‬
‫ََ‬ ‫الُأل َ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬
‫َح ُد ُُهَا»ُُ‬
‫أَ‬

‫ولُ هِّ‬
‫اّلِلُ‬ ‫الُ َر ُس ُ‬ ‫ال‪ ُ:‬قَ َ‬‫ويفُ روايةُ أِبُ داود‪َ ( ُ:‬ع ِّنُ ابْ ِّنُ عُ َم َر‪ ُ،‬قَ َ‬
‫ُم ْسلِّ ًما‪ ُ:‬فَِّإ ْنُ‬ ‫ُعلَي ِّهُوسلهم‪ُ "ُ:‬أَُّميَاُرج ٍل ِّ‬
‫ُم ْسل ٍمُ أَ ْك َف َر َ‬
‫ُر ُج ًَل ُ‬ ‫َُ ُ‬ ‫صلىُهللاُ َ ْ َ َ َ‬
‫َه‬
‫(رواهُ البخاري ُ(‪ ُ)6104‬واللفظُ له‪ُ،‬‬
‫َكا َنُ َكافِّ ًرا‪َ ُ،‬وإِّهَلُ َكا َنُ ُه َوُ الْ َكافِّ ُُر)ُُ‬
‫ومسلم(‪ُ،)60‬وأمحد(‪ُ،)4673‬والْتمذي(‪ُ،)2637‬وأبوُداود(‪ُُ،)4687‬ومالك(‪ُُ.ُ))1844‬‬

‫‪452‬‬
 ‫وقليلُِمنُأعمىُهللاُبصريِتمُولغواُيفُأعراضُالناسُتكفرياًُ‬
‫ٌ‬
‫وتبديعاًُ وتفسيقاً‪ ُ،‬وكأنُهللاُ تعبدهمُ بذلك‪ ُ،‬والواحدُمنهمُ يُطلقُ‬
‫عبارةُالتكفريُأوُالتبديعُأوُالتفسيقُوهوُمنشرحُِباُصدره‪ُ،‬معُ‬
‫ٌ‬
‫أنُالسلفُمنُالصحابةُومنُسارُعلىُهداهمُمنُأئمةُاإلسَلمُ‬
‫كانواُيتحرجونُمنُذلكُ‬
‫ُ‬ ‫‪-‬كأِبُحنيفةُومالكُوالشافعيُوأمحد‪ُ-‬‬
‫كثرياً‪ُ،‬وخصوصاًُيفُالتكفري‪ُ،‬حيثَُلُيتلفظواُُبشئُمنُذلكُإَلُ‬
‫بعدُأنُقامتُلديهمُأدلةَُلُتقبلُالشك‪ُ،‬وانتفتُيفُحقُاملعْيُ‬
‫املوانع‪ُ،‬وقامتُعليهُاْلجةُ‪ُ.‬‬

‫ُو َسله َُم ُيفُ‬ ‫عنُأِبُبكرةُقال‪ُ:‬قال ُرس ُ ِّ‬

‫ُاّلِلُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫ول ه َ‬ ‫َُ‬
‫ِّ‬
‫ض ُك ْم‪ُ،‬‬ ‫‪ُ،‬وأَ ْع َرا َ‬ ‫خطبةُيومُالنحرُ‪«ُ .ُ..ُ(ُ:‬فَِّإ هنُد َماءَ ُك ْم َ‬
‫‪ُ،‬وأ َْم َوالَ ُك ْم َ‬
‫بَ ْي نَ ُك ْمُ َح َر ٌام‪َ ُ،‬ك ُح ْرَم ِّةُ يَ ْوِّم ُك ْمُ َه َذا‪ِّ ُ،‬يفُ َش ْه ِّرُك ْمُ َه َذا‪ِّ ُ،‬يفُ بَلَ ِّد ُك ْمُ‬
‫ِّ‬ ‫ش ِّ‬‫ب‪ ُ،‬فَِّإ هنُال ه‬ ‫ِّ‬ ‫ه َذا‪ُ،‬لِّي ب لِّ ِّغ ُال ه ِّ‬
‫ُه َوُ‬
‫ُم ْن ُ‬ ‫ُع َسىُ أَ ْنُيُبَ ل َغ َ‬ ‫اه َد َ‬ ‫شاه ُدُالغَائ َ‬ ‫َ َُ‬

‫‪453‬‬
 ‫(البخاري(‪ ُ)67‬واللفظُ له‪ ُ،‬مسلم(‪ ُ،)1679‬أمحد(‪ُ،)19873‬‬
‫أ َْو َعىُ لَهُُ ِّم ْنهُ»ُُ)ُُ‬
‫الدارمي(‪ُُ.ُ))1916‬‬

‫ب‪ُ-‬قولُالرجلُهلكُالناسُ‪ُُ.‬‬
‫ُُُُ ُ‬

‫ال‪ُ"ُ:‬إِّذَاُ‬
‫ُو َسله َم‪ُ،‬قَ َ‬ ‫ول ِّ‬
‫ُهللاُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُه َريْ َرةَُأَ هن َ‬
‫ُر ُس َ‬ ‫َع ْنُأَِِّب ُ‬
‫(رواهُ مسلم(‪ُ،)2623‬‬
‫هاسُ فَ ُه َوُ أ َْهلَ ُك ُه ُْم)ُ ُ‬
‫كُ الن ُ‬
‫الُ ال هر ُج ُل‪َ ُ:‬هلَ َ‬
‫قَ َ‬
‫وأمحدُ(‪ُ،)9678‬وأبوُداود(‪ُ،)4983‬ومالك(‪ُ،)1845‬والبخاريُيفُاألدبُاملفرد(‪ُُ.ُ))759‬‬

‫ُح َك َمُ‬
‫َي َ‬‫اُوِِّبلْ َف ْت ِّحُ أ ْ‬ ‫َيُ أَ َش ُّد ُه ْم َ‬
‫ُه ََل ًك َ‬ ‫«فَ ُه َو ُأ َْهلَ ُك ُه ْم ِّ‬
‫»ُِبل هرفْ ِّعُ أ ْ‬
‫ُمنُقِّبلُنَ ْف ِّس ِّهُفَ هوُجعلَهم َ ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ُهلَ ُكواُ‬‫َُلُإ هُنُ ْم َ‬
‫ْي َ‬ ‫ُهالك َ‬ ‫َُ َ َ ُ ْ‬ ‫َعلَْي ِّه ْمُِب َْلَََلك ْ َ َ‬
‫ُوَيهسهم ِّ‬ ‫ُمنُر ْمحَ ِّة هِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِِّّ‬ ‫ِّ‬
‫ُم ْنُ‬ ‫ُاّلِل َُ َ َ ُ ْ‬ ‫َحقي َقةًُ أ َْوُفَ ُه َوُ أَ ْهلَ َك ُه ْمُل َك ْونهُقَنهطَ ُه ْم ْ َ‬
‫(انظرُشرحُصحيحُمسلمُ‪ُ.‬اجمللدُالثامنُ(‪ُُ.ُ))150/16‬‬
‫غُ ْف َرانُِِّّهُُ‬

‫‪454‬‬
 ‫يم ْنُ‬ ‫ُه َذاُال هذ همُ إِّ هَّنَ ُ ِّ‬ ‫ُعلَىُ أَ هن َ‬ ‫قالُالنووي‪َ ُ :‬واته َف َقُالْعُلَ َماءُ َ‬
‫اُه َوُف َ‬
‫يلُ نَ ْف ِّس ِّهُ‬ ‫ارِّهمُ وتَ ْف ِّ‬ ‫هاسُ و ْ ِّ‬ ‫يلُ ِّْ ِّ‬ ‫قَالَهُُ َعلَىُ َسبِّ ِّ‬
‫ض ِّ‬ ‫احت َق ِّ ْ َ‬ ‫اإل ْزَراءُ َعلَىُ الن ِّ َ‬
‫ُاّلِل ُِّيفُ َخل ِّْق ِّهُ قَالُوا ُفَأَهماُ‬‫ُس هر هِّ‬ ‫َُلُي ْعلَم ِّ‬ ‫يحُ أ ِِّّ ِّ‬
‫َح َواَل ْمُألَنههُ َ َ ُ‬ ‫ُوتَ ْقبِّ ِّ ْ‬ ‫َعلَْي ِّه ْم َ‬
‫ص ُِّيفُ‬ ‫ُم َنُالنه ْق ِّ‬ ‫هاس ِّ‬
‫ُوِّيفُالن ِّ‬ ‫ُحتَُّزًَنُلِّماُي ر ِّ ِّ ِّ‬ ‫الُ ذَلِّ َ‬
‫ىُيفُنَ ْفسه َ‬ ‫ك َ َ ََ‬ ‫َم ْنُ قَ َ‬
‫ُصلهىُ‬ ‫ف ِّ‬
‫ُم ْنُ أُهم ِّةُالنِّ ِّ‬ ‫َُلُ أَ ْع ِّر ُ‬ ‫ُعلَْي ِّهُ َك َماُ قَ َ‬ ‫أَم ِّر ِّ‬
‫ُالد ِّ‬
‫هيب َ‬ ‫ال َ‬ ‫ْس َ‬ ‫ُِب َ‬ ‫ينُ فَ ََل َ‬ ‫ْ‬
‫كُ‬ ‫ُمالِّ ٌ‬ ‫ام َ‬ ‫س َرهُ ِّْ‬
‫ُاإل َم ُ‬ ‫اُه َك َذاُ فَ ه‬
‫ُُج ًيع َُ‬ ‫صلُّو َن َِّ‬ ‫ُو َسله َمُ إِّهَلُ أ هَُنُ ْمُيُ َ‬
‫اّلِل َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫هُ‬
‫ُم ْعنَاهَُُلُيزالُالرجلُيعيبُالناسُ‬ ‫ُاْلَطه ِّ ُّ‬ ‫وََتب عهُُالنهاس َ ِّ‬
‫اِب َ‬ ‫ال ْ‬ ‫ُوقَ َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ‬
‫كُفإذاُفعلُ‬ ‫واُوََْن َوُذَلِّ َ‬
‫ُو َهلَ ُك َ‬ ‫هاس َ‬‫ولُفَ َس َدُالن ُ‬ ‫ُويَ ُق ُ‬‫اويَ ُه ْم َ‬ ‫وتذكرُم َس ِّ‬
‫َ‬
‫ُِبَاُي لْح ُقه ِّ‬ ‫ُُح ًاَل ُِّ‬ ‫ذَلِّ َ‬
‫ُيفُ‬ ‫ُم َن ِّْ‬
‫ُاإل ُِّْث ِّ‬ ‫ُم ْن ُه ْم ِّ َ َ ُ‬ ‫َس َوأ َ‬ ‫َيُ أ ْ‬‫كُفَ ُه َوُ أ َْهلَ ُك ُه ْمُ أ ْ‬
‫بُ بِّنَ ْف ِّس ِّهُ َوُرْؤيَتِّ ِّهُ‬‫كُ إِّ ََلُ الْعُ ْج ِّ‬ ‫َع ْيبِّ ِّه ْمُ َوال َْوقِّ َيع ِّةُ فِّ ِّيه ْمُ َوُرهِبَاُ أَدهاهُُ ذَلِّ َ‬
‫ُواَ هّلِلُُأَ ْعلَ ُمُ(شرحُمسلمُ‪ُ.‬اجمللدُالثامنُ(‪ُ.ُ))150/16‬‬ ‫أَنههُ َخ ْ ِّ‬
‫ريُمنْ ُه ْم َ‬ ‫ُ ٌ‬

‫تُ‪-‬اْللفُبغربُهللاُُ‪.‬‬

‫‪455‬‬
 ‫هلل ‪-‬سبحانه وتعاَل‪ -‬أن يقسم أبي شيء من خملوقاته‪ ،‬فهو‬
‫اخلالق املتصرف ِف ملكه‪ ،‬فالناس واْلن والشجر واْلبال والسماء‬
‫والرض خلقه فله أن يقسم ِبا شاء منها ‪ .‬وأما اخللق فَل يقسموا‬
‫بغري مليكهم وخالقهم‪ .‬قال احلافظ‪ :‬قال العلماء‪ :‬قَ َال الْعلَماء ِ‬
‫السُّر‬ ‫َُُ‬
‫ِ‬ ‫احللِف ِِبلش ِ ِ‬ ‫اَّللِ أ َّ‬
‫ف بِغَ ِْري َّ‬ ‫احللِ ِ‬
‫يمهُ‬‫َّيء يَ ْقتَضي تَ ْعظ َ‬
‫ْ‬ ‫َن َْ َ‬ ‫ِِف النَّ ْه ِي َع ِن َْ‬
‫والْعظَمةُ ِِف ْ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫احلَقي َقة إََِّّنَا ه َي ََّّلل َو ْح َدهُ‬
‫(فتح الباري (‪. ))540/11‬‬
‫َ َ َ‬

‫واحللف من املخلوقني يكون أبحد حروف القسم الثَلثة مضافة‬

‫إَل هللا‪ :‬الواو والباء والتاء‪ ،‬تقول‪َ :‬تهلل‪ ،‬وِبهلل‪ ،‬و وهللا ‪ .‬أو احللف‬
‫بعزة هللا وصفاته وكلماته ‪ .‬قال البخاري‪ِ :‬بب ‪ :‬احللف بعزة هللا‬
‫صلَّى هللاُ‬ ‫َّب َ‬ ‫ال أَبُو ُهَريْ َرةَ‪َ ،‬ع ِن النِ ِ‬ ‫وصفاته وكلماته‪ُ .‬ث قال‪َ ...‬وقَ َ‬
‫هار ِّ‬
‫‪ُ،‬آخ ُرُ أ َْه ِّلُالن ِّ‬ ‫ُوالن ُِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫وَلُ‬‫ُد ُخ ً‬
‫هار ُ‬ ‫ْيُاْلَنهة َ‬ ‫َعلَْيه َو َسلَّ َم‪ " :‬يَ ْب َق َ‬
‫ىُر ُج ٌلُبَ ْ َ‬
‫ِّ‬
‫كُ َلَُ‬ ‫هار‪َ ُ،‬لَُ َو ِّع هزت َ‬
‫فُ َو ْج ِّهيُ َع ِّنُ الن ِّ‬ ‫اص ِّر ْ‬
‫بُ ْ‬ ‫ول‪َ ُ:‬ايُ َر ِّ‬
‫اْلَنهةَ‪ ُ،‬فَ يَ ُق ُ‬
‫ريَها (صحيح البخاري‪ .‬كتاب الَيان والنذور ‪. ).‬‬
‫ُكُغَ ْ َ‬
‫َسأَل َ‬
‫أْ‬

‫‪456‬‬
 ‫وقد يكون احللف إبضافة شيء من خملوقات هللا إليه‪،‬كإضافة‬
‫الكعبة والسماء والرض إليه ‪-‬سبحانه وتعاَل‪ ،-‬كقولك‪ :‬ورب‬
‫الكعبة‪ ،‬ورب السماء وحنو ذلك‪ ،‬مع تنزيه الباري ‪-‬جل وعَل‪ -‬عن‬
‫إضافة املخلوقات اليت يستقبح ذكرها إليه‪ ،‬وإن كان هو خالقها‪،‬‬
‫صلَّى هللاُ‬
‫ولكن الدب مع هللا يقتضي ذلك‪ ،‬كما ِف دعاء النب َ‬
‫(رواه مسلم (‪ ،)771‬وأمحد(‪،)805‬‬
‫سُ إِّل َْي َُ‬
‫ك)‬ ‫َعلَْي ِه َو َسلَّ َم املشهور‪َ ( :‬وال ه‬
‫ش ُّرُ ل َْي َ‬
‫والَتمذي(‪ ،)3422‬والنسائي(‪ ،)897‬وأبو داود(‪ ،)760‬والدارمي(‪ . ))1314‬مع أنه خالق‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ‪،‬‬
‫اخلري والشر ‪ .‬وهناك ألفاظ ُْسعت من النب َ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه‬ ‫وهي تندرج َتت القسام الثَلثة السابقة ‪ :‬كقوله َ‬
‫بُ‬ ‫ُوُم َقلِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُاّلِل) وقوله‪َ ( :‬والهذيُنَ ْفسيُ بيَد ُه) وقوله ‪ََ ( :‬ل َ‬‫َو َسلَّ َم ( َو ْاميُ هُِّ‬
‫وب») (البخاري (‪ُ. ))6629( ، )6628( ، )6627‬‬ ‫الْ ُقلُ ُِّ‬

‫ومن حلف بغري هللا فقد كفر أو أشرك على ما جاء ِف حديث‬
‫ابن عمر‪-‬رضي هللا عنهما‪ :-‬روى الَتمذي‪َ :‬ع ْن َس ْع ِد بْ ِن عُبَ ْي َدةَ‪،‬‬
‫ف‬‫ال ابْ ُن عُ َمَر‪ِ :‬لَ ُْيلَ ُ‬ ‫ول‪ِ :‬لَ َوال َك ْعبَ ِة‪ ،‬فَ َق َ‬
‫َن ابْ َن عُ َمَر َِْس َع َر ُجَلً يَ ُق ُ‬
‫أ َّ‬
‫ول‪َ :‬م ْنُ‬ ‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم يَ ُق ُ‬
‫صلَّى َّ‬ ‫بِغَ ِري هللاِ‪ ،‬فَِإِِن َِْسعت رس َ ِ‬
‫ول هللا َ‬ ‫ْ ُ َُ‬ ‫ْ‬

‫‪457‬‬
 ‫(رواه الَتمذي (‪ )1535‬وقال‪ :‬حديث حسن‪.‬‬ ‫فُ بِّغَ ِّْري ِّ‬
‫ُهللاُفَ َق ْدُ َك َف َرُ أ َْوُ أَ ْش َر َُك‪.‬‬ ‫َحلَ َ‬
‫وأمحد(‪ ،)6036‬وأبو داود(‪ )3251‬وصححه اللباِن‪. ).‬‬

‫واحلديث كما ترى عام ِف النهي عن كل حلف بغري هللا‪،‬‬

‫وجاءت أحاديث أخرى على وجه اخلصوص كالنهي عن احللف‬
‫اَّلل َعْن هما‪ ،‬أَنَّهُ أ َْدرَك عُمر بْن اخلَطَّ ِ‬ ‫ِ‬
‫اب‬ ‫َ ََ َ‬ ‫ِبْلِبء‪َ ،‬ع ِن ابْ ِن عُ َمَر َرض َي َُّ ُ َ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪:‬‬ ‫ول َِّ‬ ‫ف ِأبَبِ ِيه‪ ،‬فَنَ َاد ُاه ْم َر ُس ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِف رْك ٍ‬
‫اَّلل َ‬ ‫ب َوُه َو َْيل ُ‬ ‫َ‬
‫فُ‬ ‫ِّ‬
‫ُحال ًفاُفَلْيَ ْحل ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُحتْل ُف ِّ‬ ‫«أََلَ‪ُ،‬إِّ هن ه‬
‫ُاّلِلَُيَنْ َها ُك ْمُأَ ْن َ‬
‫واُِب َِبئ ُك ْم‪ُ،‬فَ َم ْنُ َكا َن َ‬
‫ِّ‬
‫ت ُ»)‬‫ص ُم ْ‬ ‫ِِّب هّلِل‪َ ُ،‬وإِّهَلُ فَ لْيَ ْ‬
‫(البخاري(‪ ،)6646‬مسلم(‪ ،)1646‬أمحد(‪،)4534‬‬

‫الَتمذي(‪ ،)1533‬النسائي(‪ ،)3766‬أبو داود(‪ ،)3249‬ابن ماجه(‪ ،)2094‬مالك(‪،)1037‬‬

‫الدارمي(‪. ))2341‬‬

‫ومنه احللف ِبلمانة‪ ،‬فعن بريدة ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ ( :‬قال‬
‫ُِب ْألَمانَِّةُفَ لَيس ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ول َِّ‬
‫ُمنها ُ»)‬ ‫ْ َ‬ ‫ف ُِّ َ‬ ‫ُحلَ َ‬ ‫صلَّى هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ‪َ :‬‬
‫«م ْن َ‬ ‫اَّلل َ‬ ‫َر ُس ُ‬
‫(رواه أبو داود(‪ )3253‬واللفظ له‪ ،‬وصححه اللباِن‪ ،‬وأمحد (‪. ))22471‬ومن ذلك أيضاً احللف‬

‫ِبلنب‪،‬وِبحلياة‪،‬يقول‪ (:‬وحياتك) أو (وحياة فَلن) وغري ذلك من احللف بغري هللا ‪.‬‬

‫‪458‬‬
 ‫ث‪ُ-‬اْللفُِبلطَلقُ‪ُُ.‬‬
‫ُُُُ ُ‬
‫ُ‬
‫شاع عند بعض جهال الناس احللف ِبلطَلق‪ ،‬فيقول‪ :‬علي‬
‫الطَلق ِل افعلن كذا‪ ،‬أوعلي الطَلق ثَلَثً ِل أفعله وحنو ذلك ‪.‬‬
‫وهذا اْلاهل قد يتسبب ِف خراب بيته‪ ،‬وظلمه لهله الذين ِل ذنب‬
‫َلم‪ ،‬والذنب ذنب المحق الذي أطلق لسانه بدون روية أو تبصر‬
‫بعاقبة المور ‪ .‬وقد يكون احمللوف عليه ِبلطَلق أمراً ليس ذي ِبل‪،‬‬
‫كحلف الرجل على الرجل لدخول بيته وحنو ذلك‬

‫واحللف ِبلطَلق اختلف أهل العلم ِف وقوعه عند احلنث فيه‪،‬‬

‫فجمهورهم على أن احلانث فيمن حلف ِبلطَلق أنه يقع طَلقه‪،‬‬
‫وطائفة من أهل العلم أجراه َمرى اليمني‪ ،‬فليزمه كفارة َيني عند‬
‫احلنث‪.‬‬

‫‪459‬‬
 ‫قال ابن عثيمني ِف جواب له ‪ :‬أما أن يلفوا ِبلطَلق مثل‬
‫علي الطَلق أن تفعل كذا‪ ،‬أو علي الطَلق أِل تفعل كذا‪ ،‬أو إن‬ ‫َّ‬
‫فعلت كذا فامرأِت طالق‪ ،‬أو إن ل تفعل فامرأِت طالق‪ ،‬وما أشبه‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه‬
‫ذلك من الصيغ فإن هذا خَلف ما أرشد إليه النب َ‬
‫َو َسلَّ َم‬
‫وقد قال كثريٌ من أهل العلم بل أكثر أهل العلم أنه إذا حنث ِف‬
‫ذلك فإن الطَلق يلزمه وتطلق منه امرأته‪ ،‬وإن كان القول الراجح أن‬
‫الطَلق إذا استعمل استعمال اليمني أبن كان القصد منه احلث على‬
‫الشيء أو املنع منه أو التصديق أو التكذيب أو التوكيد‪ ،‬فإن حكمه‬
‫َح هل ه‬
‫ُاّلِلُُ‬ ‫ُماُ أ َ‬ ‫هيب َُِّلَ ُ‬
‫ُحتَ ِّرُم َ‬ ‫حكم اليمني لقول هللا تعاَل ‪َ ُ { :‬ايُ أَيُّ َهاُالنِّ ُّ‬
‫ض ه‬ ‫اّلِلُ غَ ُف ِّ‬ ‫اتُ أَ ْزو ِّ‬ ‫ل َ ِّ‬
‫ُاّلِلُُ لَ ُك ْمُ‬ ‫يمُ قَ ْدُفَ َر َ‬ ‫ورُ هرح ٌ‬ ‫ُو هُ ٌ‬ ‫كَ‬ ‫اج َ‬ ‫ض َ َ‬ ‫يُم ْر َ‬
‫َكُتَ ْب تَغ َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫يم ُ} فجعل هللا التحرمي‬ ‫يمُا ْْلَك ُ‬ ‫ُو ُه َوُال َْعل ُ‬
‫ُم ْوََل ُك ْم َ‬ ‫ُو ه‬
‫اّلِلُ َ‬ ‫َحتلهةَُ أ َْميَان ُك ْم َ‬
‫َييناً‪.‬‬

‫‪Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang‬‬

‫‪Allah halalkan bagimu; kamu mencari kesenangan hati‬‬
‫‪isteri-isterimu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha‬‬
‫‪Penyayang . Sesungguhnya Allah telah mewajibkan‬‬
‫‪kepadamu sekalian membebaskan diri dari sumpahmu dan‬‬

‫‪460‬‬
 ‫‪Allah adalah Pelindungmu dan Dia Maha Mengetahui lagi‬‬
‫)‪Maha Bijaksana. (QS At Tahrim : 1-2‬‬

‫‪ُ،‬وإِّ هَّنَاُ‬ ‫ال ِّ ِّ ِّ‬ ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ‪( :‬إِّ هَّنَ ْ‬
‫اُاألَ ْع َم ُ‬
‫ُِبلنيهات َ‬ ‫ولقول النب َ‬
‫ِّ‬
‫ُماُنَ َوى ُُ) وهذا ل ينو الطَلق إَّنا نوى اليمني أو نوى معَن‬ ‫َل ْم ِّر ٍئ َ‬
‫فتاوىُ‬ ‫اليمني‪ ،‬فإذا حنث فإنه َيزأه كفارة َيني‪،‬هذا هو القول الراجح (‬
‫الشيخُُممدُالصاحلُالعثيمْيُُ(‪.))796/ُ2‬‬

‫ُُُُج‪ُ-‬قولُالرجلُللمنافقُسيدُأوُايسيديُ‪ُُ.‬‬

‫صلَّى‬ ‫ول َِّ‬

‫اَّلل َ‬ ‫وفيه حديث بريدة ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال َر ُس ُ‬
‫ُسيِّ ًداُفَ َق ْدُ‬ ‫ُسيِّ ٌد‪ُ،‬فَِّإنههُُإِّ ْنُيَ ُ‬ ‫«َلُتَ ُقولُواُلِّل ِّ‬
‫هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪َ ( :‬‬
‫ك َ‬ ‫ْمنَاف ِّق َ‬
‫ُ‬
‫(رواه أبو داود(‪ )4977‬واللفظ له وصححه اللباِن‪.‬‬
‫َس َخطْتُ ْمُ َربه ُك ْمُ َع هزُ َو َج هل»ُُ)‬
‫أْ‬
‫وأمحد(‪ ،)22430‬و البخاري ِف الدب املفرد(‪. ))760‬‬

‫يد َوإِ َم ٍاء‬

‫احب عبِ ٍ‬ ‫ك سيِ ًدا) أَي سيِ َد قَوٍم أَو ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ص َ َ‬ ‫ْ َ ْ ْ َ‬ ‫قوله ‪( :‬فَإنَّهُ إ ْن يَ ُ َ‬
‫ضْب تُ ُموهُ ِلَنَّهُ يَ ُكو ُن‬
‫َي أَ ْغ َ‬
‫َس َخطْتُ ْم َربَّ ُك ْم َعَّز َو َج َّل) أ ْ‬
‫ٍ‬
‫َوأ َْم َوال (فَ َق ْد أ ْ‬

‫‪461‬‬
 ‫ف إِ ْن َلْ يَ ُك ْن َسيِ ًدا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما لَهُ َوُه َو مم َّْن َِل يَ ْستَح ُّق الت َّْعظ َيم فَ َكْي َ‬ ‫تَ ْعظ ً‬
‫يل َم ْعنَاهُ إِ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِأب ٍ ِ‬
‫َحد م َن الْ َم َعاِن فَإنَّهُ يَ ُكو ُن مع ذلك كذِب َون َفاقًا َوق َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اعتُهُ فَِإذَا أَطَ ْعتُ ُموهُ فَ َق ْد أ ْ‬
‫َس َخطْتُ ْم‬ ‫ب َعلَْي ُك ْم طَ َ‬ ‫يَ ُ ِ‬
‫ك َسي ًدا لَ ُك ْم فَتَج َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َس َخطْتُ ْم‬
‫ك فَ َق ْد أ ْ‬‫َربَّ ُك ْم أ َْو َِل تَ ُقولُوا ل ُمنَاف ٍق َسيِ ٌد فَِإنَّ ُك ْم إِ ْن قُ ْلتُ ْم َذل َ‬
‫ض َع الْ َك ْو َن َم ْو ِض َع الْ َق ْوِل ََْت ِقي ًقا لَهُ َك َذا ِِف املرقاة ملخصا‬ ‫َربَّ ُك ْم فَ َو َ‬
‫وقال بن ْالَثِ ِري َِل تَ ُقولُوا لِْل ُمنَافِ ِق َسيِ ٌد فَِإنَّهُ إِ ْن َكا َن َسيِ َد ُك ْم َوُه َو‬
‫ك ‪ ،‬قاله ِف عون‬ ‫ِ‬ ‫ُمنَافِ ٌق فَ َحالُ ُك ْم ُدو َن َحالِِه َو َّ‬
‫ضى لَ ُك ْم ذَل َ‬ ‫اَّللُ َِل يَْر َ‬
‫(شرح سنن أِب داود‪ .‬اجمللد السابع (‪ )221/13‬بتصرف يسري ‪. ).‬‬
‫املعبود‬

‫تنبيهُ‪ُ:‬‬

‫درج كثريٌ ممن يتكلم ِبللغة اْلجنليزية من املسلمني على‬

‫استخدام كلمة (‪ِ )mister‬ف خماطباُتم جرايً على عادة أهلها‪،‬‬
‫واليت تعِن سيد أو سيدي‪ .‬والنهي جاء ِف حق املنافق‪ ،‬فمن ِبب‬
‫أوَل ينهى عن خطاب املسلم ومناداته للكافر ِبذا اللفظ‪ ،‬فالعّبة‬
‫ِبملعاِن والقصود ِل ِبملباِن‪ ،‬وهللا أعلم ‪.‬‬

‫‪462‬‬
 ‫اِب‬‫اب الْ ِكتَ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ص ٌل [خطَ ُ‬ ‫قال ابن القيم ِف أحكام أهل الذمة‪ :‬فَ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ك فَ َحَر ٌام‬ ‫ب بِ َسيِد ََن َوَم ْوَِل ََن َوَْحن ِو ذَل َ‬
‫ي] ‪َ :‬وأ ََّما أَ ْن ُخيَاطَ َ‬
‫ب َسيدي َوَم ْوَِل َ‬
‫«ِل تَ ُقولُوا لِْل ُمنَافِ ِق َسيِ َد ََن‪ ،‬فَِإ ْن يَ ُك ْن‬
‫وع‪َ " :‬‬ ‫يث الْ َم ْرفُ ِ‬‫احل ِد ِ‬
‫قَطْ ًعا‪َ .‬وِِف َْ‬
‫ضْب تُ ْم َربَّ ُك ْم» ((‪. ))1322/3‬‬ ‫َسيِ َد ُك ْم فَ َق ْد أَ ْغ َ‬

‫ُح‪ُ-‬سبُالدهرُ‪ُُ.‬‬

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه‬ ‫ول َِّ‬ ‫َع ْن أَِِب ُهَريْ َرةَ َر ِض َي َّ‬
‫اَّلل َ‬ ‫ال َر ُس ُ‬‫ال‪ :‬قَ َ‬
‫اَّللُ َعْنهُ‪ ،‬قَ َ‬
‫بُ ال هد ْه َرُ َوأ َََنُ‬
‫س ُّ‬ ‫اَّللُ َعَّز َو َج َّل‪ " :‬يُ ْؤ ِّذ ِّينُ ابْ ُنُ َ‬
‫آد َمُ يَ ُ‬ ‫ال َّ‬ ‫َو َسلَّ َم قَ َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ار‬ ‫بُ اللهْي َلُ َوالن َ‬
‫هه َُ‬ ‫ال هد ْه ُر‪ ُ،‬بيَديُ األ َْم ُرُ أُقَ ل ُ‬
‫(رواه البخاري(‪،)4826‬‬

‫مسلم(‪ ،)2246‬أمحد(‪ ،)7204‬أبو داود(‪ ،)5274‬مالك(‪. ).)1846‬‬

‫كانت من عادة اْلاهلية أهنم اذا أصيبوا بنازلة أو مصيبة أن‬

‫يسبوا الدهر‪ ،‬وبعض هذه المة ‪-‬وهم قلة‪ -‬ممن اتصف بصفات‬
‫هني‬
‫أهل اْلهل‪ ،‬جتده ياكيهم عند نزول املصائب ‪ .‬وِف احلديث ٌ‬
‫سب خلالق الدهر‬
‫عن سب الدهر؛ وذلك لن سب الدهر هو ٌ‬

‫‪463‬‬
 ‫ومصرفه ومقلبه‪ ،‬فنهو عن سب الدهر لئَل يقعوا ِف سب خالقه‬
‫(انظرُفتحُالباري(‪ُ،)438/8‬وشرحُصحيحُمسلمُ‪ُ.‬اجمللدُالثامنُ(‪. ))ُ4/ُ15‬‬

‫مسألة‪:‬‬

‫هل يقال هذا ( زمان أقشر ) أو (الزمن غدار) أو ( اي خيبة‬

‫الزمن الذي رأيتك فيه ) ؟‬

‫اْلواب‪:‬‬

‫قال ابن عثيمني ‪-‬حفظه هللا‪ -‬هذه العبارات اليت ذكرت ِف‬
‫السؤال تقع على وجهني‪:‬‬

‫الوجه الول‪ :‬أن تكون سباً وقدحاً ِف الزمن فهذا حرام‪ .‬وِل‬
‫َيوز‪ ،‬لن ما حصل ِف الزمن فهو من هللا ‪-‬عز وجل‪ -‬فمن سبه‬

‫‪464‬‬
 ‫فقد سب هللا‪ ،‬وَلذا قال هللا تعاَل ِف احلديث القدسي ‪ ( :‬يؤذيِن‬
‫يسب الدهر وأَن الدهر‪ .‬بيدي المر‪ ،‬أقلب الليل والنهار ‪.‬‬
‫ابن آدم ُّ‬

‫والوجه الثاِن‪ :‬أن يقوَلا على سبيل اْلخبار فهذا ِل أبس به‪،‬‬
‫يوم‬
‫ومنه قوله تعاَل عن لوط‪ ،‬عليه الصَلة والسَلم‪ { :‬وقال هذا ٌ‬
‫يوم شديد ‪ .‬وهذا‬
‫عصيب } أي شديد‪ ،‬وكل الناس يقولون‪ :‬هذا ٌ‬
‫يوم فيه كذا وكذا من المور وليس فيه شئ‪.‬‬
‫ٌ‬

‫وأما قول‪( :‬هذا الزمن غدار) فهذا سب لن الغدر صفة ذم وِل‬

‫َيوز‪ .‬وأما قول‪ ( :‬اي خيبة اليوم الذي رأيتك فيه ) إذا قصد اي‬
‫خيبيت أَن‪ ،‬فهذا ِل ِبس فيه‪ ،‬وليس سباً للدهر‪ ،‬وإن قصد الزمن أو‬
‫اليوم فهذا سبه له فَل َيوز (فتاويُالعقيدةُ ُ(ُصُ‪. ))615-614‬‬

‫ُُُُخ‪ُ -‬قول‪ُ(ُ:‬حرامُعليكُ)ُأوُُ(ُحرامُعليكُأنُ‬
‫تفعلُكذاُ)ُ‪ُُُ.‬‬

‫‪465‬‬
 ‫ِلَيوز أن يوصف شيء ِبلتحرمي إِل أن يكون شيئاً حرمه هللا أو‬
‫رسوله‪ ،‬وذلك أن وصف شيء غري َمرم ِبحلرمة‪-‬ولو مع سَلمة‬
‫النية‪ -‬فيه تعدي على جناب الربوبية‪ ،‬وفيه إيهام أبن ذلك الشيء‬
‫َمرم وهو ليس كذلك‪ .‬والسلم للمرء ِف دينه أن يبتعد عن هذا‬
‫اللفظ (انظرُفتاوىُالشيخ‪ُُ:‬ممدُبنُصاحلُالعثيمْيُ‪ُ.‬إعدادُ‪:‬أشرفُعبدُاملقصود‪ُ.‬دارُعاَلُالكتبُ‪ُ.‬‬

‫ط‪ُ.‬الثانيةُ‪1412‬ه ُُ(‪. ))201-200/ُ1‬‬

‫شىُعلىُقائلُذلكُأنُيدخلُيفُعمومُقولهُتعاَلُ‪{ُ:‬وَلَُ‬
‫َ‬ ‫وخي‬
‫ُ‬
‫بُ َه َذاُ َحَلَ ٌلُ َو َه َذاُ َح َر ٌامُ‬ ‫ِّ‬ ‫ص ُ ِّ‬ ‫تَ ُقولُواُْ لِّماُ تَ ِّ‬
‫فُ أَلْسنَ تُ ُك ُمُ الْ َكذ َ‬ ‫َ‬
‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫لِّتَ ْف َْتُواْ َ‬
‫بُ َلَُ‬ ‫ُعلَىُاّلِلُالْ َكذ َ‬ ‫بُ إِّ هنُالهذ َ‬
‫ينُيَ ْف َْتُو َن َ‬ ‫ُعلَىُاّلِلُالْ َكذ َ‬
‫يُ ْفلِّ ُحو َن}ُُ‬
‫‪Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang‬‬
‫‪disebut-sebut oleh lidahmu secara dusta "ini halal dan ini‬‬
‫‪haram", untuk mengada-adakan kebohongan terhadap‬‬
‫‪Allah. Sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan‬‬
‫‪kebohongan terhadap Allah tiadalah beruntung. (QS An‬‬
‫)‪Nahl : 116‬‬
‫َج ِّلُقَ ْو ٍلُتَ ْن ِّط ُقُ‬ ‫ُحتَ ِّرمواُوََل ُ ِّ ِّ‬
‫ُحتَللُواُأل ْ‬ ‫‪َُ:‬ل ُ ُ َ‬ ‫قالُالشوكاين‪َ ُ:‬وَم ْعنَاهُ َ‬
‫ٍ (فتحُالقديرُ(‪.ُُ))227/3‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُح هجة‪ُ،‬‬‫بِّهُأَلْسنَ تُ ُك ْمُم ْنُغَ ِّْري ُ‬

‫‪466‬‬
467
 ُِّ ‫الش ْر‬
ُ‫ب‬ ُّ ‫ُو‬ ً ‫ُاألَ ْك ٍل‬
ْ ‫اب‬ ِّ ‫ُآد‬َ ‫ب‬ ُ ‫ َِب‬-)9(
ِّ ‫اتُوا ْعملُواُص‬ ِّ ِّ
ُ‫اْلاًُإِِّّين‬ َ َ َ َ‫اُالر ُس ُلُ ُكلُواُم َنُالطهيِّب‬ ُّ ‫{ايُأَيُّ َه‬
َ ُ:‫قالُتعاَل‬
ُ}‫يم‬ ِّ َ ‫ِِّبَاُتَعملُو َن‬
ٌ ‫ُعل‬
.ُ]51ُ:ُ‫[املؤمنون‬
َْ
ADAB KETIKA MAKAN DAN MINUM
Alan Ta'ala berfirman, "Hai rasul-rasul, makanlah dari
makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah amal yang shalih.
Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kamu
kerjakan." (QS Al-Mukminun: 51)
ِّ ُ‫ُُ{ُ ُكلُواُْ وا ْشربواُْ ِّمنُ ِّر ْز ِّق‬:‫وقالُ تعاَل‬
ِّ ‫هللاُ َوَلَُ تَ ْعثَ ْواُْ ِّيفُ األ َْر‬
ُ‫ض‬ َُ َ
ُ}‫ين‬ ِّ ِّ
َ ‫ُم ْفسد‬
.ُ])60(ُ‫[البقرة‬

Allah Ta'ala juga berfirman, “Makan dan minumlah rezeki

(yang diberikan) Allah, dan janganlah kamu berkeliaran di
muka bumi dengan berbuat kerusakan.” (QS Al Baqarah: 60)
ُ‫ُصلهى‬ ِّ ‫اُيف‬
ِّ ِّ‫ُح ْج ِّرُالن‬ ِّ ‫تُ غُ ََل ًم‬
َ ‫هيب‬ ُ ‫ُ ُك ْن‬:‫ال‬ َ ‫َو َعنُعُ َم َرُبْ ِّنُ أَِِّب‬
َ َ‫ُ ق‬،َ‫ُسلَ َمة‬
ُ‫«اي‬ ِّ ‫تُي ِّديُ تَ ِّطيش ُِّيفُال ه‬ ‫ُعلَْي ِّه َ ه‬
َ ُ :‫ُفَ َق َال َُِّل‬،‫ص ْح َفة‬ ُ َ ْ َ‫ُوَكان‬، َ ‫ُو َسل َم‬ َ ُ‫هللا‬
َ َ ِّ ‫ُوُك ْل‬،
ُّ ‫ُِمهاُيلِّيك»ُُ َرَواهُُالْبُ َخ ِّار‬
َ ِّ‫ُوُك ْلُبِّيَ ِّمين‬، ‫ُس ِّم ه‬
ُ‫ُوُم ْسلِّ ٌم‬
َ‫ي‬
َ ‫ك‬ َ َ‫ُاّلِل‬ َ ‫غُ ََل ُم‬
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, "Wahai
anakku, bacalah bismillah, makanlah dengan tangan

468
 kananmu, dan makanlah yang ada di hadapanmu.”
(Diriwayatkan Al Bukhari, Muslim, Ahmad, Abu Dawud,
Ibnu Majah, Malik, dan Ad Darimi)

ُ:ُ ُ‫اآلداب‬
ِّ ‫بُوال ِّْفض‬ ِّ ِّ ِّ ‫ب‬
ُ.ُ‫هة‬ ْ ِّ ‫الش ْر‬
َ ِّ ‫ُيفُآنيَةُال هذ َه‬ ُّ ‫ُو‬
َ ‫ُاألَ ْك ِّل‬
ْ ‫ُع ِّن‬
َ ‫هه ُي‬
ْ ‫الن‬-1
ِّ ‫بُ ِّ ْيفُ آنِّيَ ِّةُ ال هذ َه‬
ُ‫ب‬ ِّ ِّ ِّ ‫ثُ ِِّبلْو ِّعي ِّدُ ال ه‬ ِّ ‫تُ ْاألَح‬
ِّ ‫جاء‬
َ ‫شديْدُ ل َم ْنُ َش َر‬ ْ َ ُ ْ‫ادي‬ َ ََ
ُ:ُ‫ال‬
َ َ‫ُع ْنهُُق‬ ِّ ‫ُفَ عنُح َذيْ َفةَُر‬.‫ُصحافِّ ِّهما‬
َ ُ‫ض َيُهللا‬ ِّ ِّ
ِّ ِّ ‫ُأَوُأَ َكل‬،‫هة‬
َ ُ ْ َ َ َ ‫ُيف‬ ْ َ ْ ‫َوالْفض‬
ُ‫سواُ اْلَ ِّر َير‬ ِّ َ ‫هيبُصلَىُ هللا‬ ُ ‫َِّمس ْع‬
ُ َ‫ُُ«َلَُ تَلْب‬:ُ‫ُعلَْيهُ َو َسله َمُ يَ ُق ْو ُل‬ُ َ ‫تُ النِّ ه‬
ِّ ‫الفض‬
ِّ ‫بُ و‬ ِّ ِّ ِّ
َُ‫ُ َوَل‬،‫هة‬ َ ِّ ‫ُ َوَلَُ تَ ْش َربُواُ ِّيفُ آنيَةُ ال هذ َه‬،‫اج‬ َ َ‫َوَلَُ الديب‬
ِّ ُ‫الدنْ ياُ ولَناُ ِّيف‬
ُ»‫اآلخ َرِّة‬ َ َ َ ُّ ُ‫ُ فَِّإ هُنَاُ ََلُ ْمُ ِّيف‬،‫ص َحافِّ َها‬ِّ ُ‫ََتْ ُكلُواُ ِّيف‬
ُ،)5301(ُ‫ُالنسائي‬،)1878(ُ‫ُالْتمذي‬،)22927(ُ‫ُأمحد‬،)2067(ُ‫ُمسلم‬،)5426(‫(البخاري‬

ُ.ُ))2130(ُ‫ُالدارمي‬،)3414(ُ‫ُابنُماجه‬،)3723(ُ‫أبوُداود‬

Adab ketika Makan dan Minum

[1] Larangan Makan dan Minum dengan Menggunakan
Peralatan Makan dan Minum dari Emas dan Perak
Terdapat beberapa hadits yang mengancam dengan keras
orang yng minum menggunakan gelas yang terbuat dari
emas dan perak, atau makan dengan piring emas dan perak.

469
 Dari Hudzaifah Radhiyallahu Anhu, dia berkata, saya
mendengar Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam
bersabda, "Janganlah kalian pakai kain sutra dan jenis sutra
yang berharga dan janganlah kalian minum pada bejana
emas dan perak serta jangan makan di piring yang terbuat
dari emas dan perak, karena keduanya bagi mereka di
dunia dan bagi kita di akhirat" (Diriwayatkan Al-Bukhari,
Muslim, Ibnu Majah, Malik, dan ra Darimi)
ِّ‫ولُ ه‬
ُ‫اّلِل‬ َ ‫ُ أَ هنُ َر ُس‬:‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‬ ِّ ِّ‫ُ َزْو ِّجُ الن‬،َ‫َع ْنُ أُِّمُ َسلَ َمة‬
َ ُ‫هيب‬
ُ‫هةُ إِّ هَّنَا‬ ِّ ُ‫ُ «اله ِّذيُ ي ْشربُ ِّيفُ إِّ ََن ِّء‬:‫ال‬
ِّ ‫الفض‬ َ َ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ ق‬
َُ َ َ
ِّ ِّ ِّ
َ ‫ُجيَ ْرج ُرُ ِّيفُ بَطْنهُ ََن َرُ َج َهن‬
ُُ»‫هم‬
ُ،)26028(ُ‫ُأمحد‬،)2065(‫ُمسلم‬،)5634(ُ‫(البخاري‬

ُ.ُ))2129(‫ُالدارمي‬،)1717(‫ُمالك‬،)3431(‫ابنُماجه‬
Dan dari Ummu Salamah (istri Nabi Shallallahu Alaih
wassallam ) bahwasanya Rasulullah Shallallahu Alaihi wa
Sallam bersabda : “Orang yang minum dengan
menggunakan bejana dari perak Sungguhnya dituangkan ke
dalam perutnya neraka Jahanam." (Diriwayatkan
Al-Bukhari, Muslim, Ahmad, Ibnu Majah, Malik, dan Ad,
Darimi)
ُ،‫ُ ترددُ هديرُ الفحل‬:‫ُ واْلرجرة‬.‫ُ الصوت‬:‫ُ اْلرجرة‬: ُ‫يفُ اللسان‬
ُ:‫ُويفُاْلديث‬...‫وهوُصوتُيرددهُالبعريُيفُحنجرتهُوقدُجرجر‬

470
 ُ‫الذيُ يشربُ يفُ إَنءُ الفضةُ والذهبُ إَّناُ جيرجرُ يفُ بطنهُ َنر‬
ُ‫ُوهوُصوت‬،‫ُفجعلُالشربُواْلرعُجرجرة‬،‫جهنم؛ُأيُُي ُد ُرُفيه‬
َْ
)ُ‫ُ(جرر‬:‫)ُمادة‬131/4(.ُ‫وقوعُاملاءُفيه‬
Dalam kamus Lisan Al-Arab, Al Jarjarah berarti suara atau
seperti suara unta, yaitu Suara yang berulang: ulang pada
unta di kerongkongannya.. .. Dan dalam hadis “Orang yang
minum dengan menggunakan bejana dari emas dan perak,
sesungguhnya dituangkan ke dalam perutnya neraka
Jahanam." Minuman dan tegukan dinamakan Jarjarah yaitu
suara air yang jatuh dikerongkongan. (Lihat Lisan Al-Arab,
(4/131)
ُ‫ب ُِِّبَاُ(ذكرُاَلُجاعُابنُعبد‬ َ ‫ُعلَىُأَنههُ ََُل‬
ُّ ‫ُجيُ ْوُز‬
ُ ‫ُالش ْر‬ َ ُ‫َوُأَ ُْجَ َعُالْعُلَ َماء‬
ُ‫ُُ[انظرُ فتحُ الباري‬.‫ُ وابنُ املنذر‬،)104/16(ُ ُ‫الربُ يفُ التمهيد‬
ُ.ُ).‫ُوَلُشكُأنُاألكلُيفُحكمُالشرب‬.])97/10(
Para ulama sepakat bahwasanya tidak boleh minum
Menggunakan gelas dari emas atau perak.” Ibnu Abdil Barr
menyebutkan ijma' ulama di dalam kitabnya At-Tamhid
(16/104). Juga Ibnul Mundzir. (Lihat Fathul Bari, (10/97).
Dan tidak diragukan lagi bahwa hukum makan sama
dengan hukum minum (dalam perkara menggunakan
bejana tersebut).

471
 ُ‫ُواملسلمُإذاُجاءهُالدليلُمن‬،‫وليسُمثةُنصُيفُعلةُهذاُاْلكم‬
ٌ
ُ،‫َُلُينبغيُلهُأنُيتعداهُقيدُأَّنلة‬،‫الكتابُأوُمنُالسنةُالصحيحة‬
ُ.‫وَلُيتكلفُالتأويلُليستسيغُالفعل‬
Tidak ada nash mengenai alasan pelarangan ini, dan
seorang Muslim apabila ada sebuah dalil dari Al Quran
maupun As-Sunnah yang shahih, tidak boleh sedikit pun
melanggarnya, dan tidak memaksakan diri untuk
menakwilkannya.
ُ‫ُفمن‬،‫وقدُتطرقُبعضُأهلُالعلمُْلكمةُهذاُالنهيُواختلفواُفيه‬
ُ‫اْلُيَ ََل ِّء‬
ْ ‫فُ َو‬ ِّ ‫سر‬ ِّ ُ‫ُُالته َشبُّهُُ ِِّب ْْلبابِّرةُِّ ومل‬:‫هذهُ العلل‬
ِّ َ ‫وكُ ْاأل‬
َ ‫َعاج ِّمُ َوال ه‬ ُ َ َ ََ
ِِّّ ‫ك‬ ِّ ِّ َِّ ‫َُل‬ ِّ ِّ ِّ ‫وأَذَىُال ه‬
ُُ‫اجة‬َ َ‫ُماُِب ُمُا ْْل‬ َ َ ‫ُجي ُدو َنُم ْنُ ذَل‬ َ ‫ُوالْ ُف َق َراءُالهذ‬
َ ‫ين‬ َ ‫ْي‬َ ِّ‫صاْل‬ َ
ُ.ُُ])97/ُ10(ُ‫ُوانظرُفتحُالباري‬.)105/16(ُ‫[التمهيد‬
ُُ‫ُقالهُابنُعبدُالرب‬.‫إِّل َْي ُِّه‬
Sebagian ulama mencoba mencari hikmah larangan ini dan
mereka berbeda pendapat dalam masalah ini. Di antara
alasannya adalah penyerupaan dengan para tirani dan raja
raja non-Muslim. Berlebihan dan sombong. Menyakiti
orang-orang shalih dan fakir-miskin yang tidak mampu. Ini
dikatakan oleh Ibnu Abdil Barr (At Tamhid 16/105)

472
ُُ]‫ُ ولكمُ يفُ اآلخرةُ [يفُ رواية‬: ُ‫ُ قوله‬: ُ‫ُ قالُ اإلمساعيلي‬: ُ‫فائدة‬
ُ‫ُ ومينعهُ أولئك‬،‫ُ تستعملونهُ مكافأةُ لكمُ علىُ تركهُ يفُ الدنيا‬:‫أي‬
ُُ.‫جزاءَُل ُمُعلىُمعصيتهمُِبستعماله‬
Faidah Al-Isma'ili berkata, “Sabda Rasulullah Shallallahu
Alaihi wa sallam, (dan emas dan perak untuk kalian di
akhirat), yakni kalian menggunakannya sebagai ganjaran
karena meninggalkannya selama di dunia. Emas dan perak
tidak diberikan kepada orang orang yang bermaksiat
karena menggunakannya selama di dunia.

ُ‫ُوُيتملُأنُيكونُفيهُإشارةُإَلُأنُالذي‬:]‫ابنُحجر‬:‫قلتُ[أي‬
ُ‫يتعاطىُذلكُيفُالدنياَُلُيتعاطاهُيفُاآلخرةُكماُتقدمُيفُشرب‬
ُ.ُُ])98/10(ُ‫[فتحُالباري‬
ُ‫اْلمر‬
Aku katakan (Ibnu Hajar), kemungkinan pada hadits ini ada
isyarat bahwa orang yang menggunakannya di dunia, dia
tidak akan merasakannya di akhirat, sebagaimana ancaman
bagi peminum khamr.”

473
 ُُ‫ىُو ْج ِّه ُِّه‬ َ ً‫ُم ْن بَ ِّطحا‬
َ َ‫ُعل‬
ِّ ‫ُاألَ ْك ِّل‬
ُ ‫ُأ َْو‬،ً‫ُمتهكئا‬
ُ ْ ‫ُع ِّن‬
َ ‫هه ُي‬
ْ ‫الن‬-2
َ ‫ُو َسله َمُفَ َق‬ ِّ َ ‫هيبُصلهىُهللا‬ ِّ ُ ‫ُ ُك ْن‬:‫ال‬
ُ‫ال‬ َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ ِّ ِّ‫تُع ْن َدُالن‬ ُ ‫َع ْنُأَِِّب‬
َ َ‫ُق‬،َ‫ُج َح ْي َفة‬
ُ‫ُأمحد‬،ُ‫)ُواللفظُله‬5399(ُ‫(البخاري‬ ِّ ‫ُُ«َلَُ آ ُكلُ وأ َََنُ مت‬:ُ‫ُع ْن َده‬
ُُ»‫هك ٌئ‬ ِّ ‫لِّرج ٍل‬
ُ َ ُ َُ
ُُ.ُُ))2071(ُ‫ُالدارمي‬،)3262(ُ‫ُابنُماجه‬،)3769(ُ‫ُأبوُداود‬،)1830(ُ‫ُالْتمذي‬،)18279(
[2] Larangan Makan sambil Bersandar atau
Menelungkup
Abu Juhaifah meriwayatkan, ia berkata, “Aku bersama Nabi
Shallallahu Alaihi wa Sallam, beliau bersabda kepada
seseorang yang di sisinya, "Aku tidak makan sambil
bersandar'.” (Diriwayatkan Al-Bukhari, Ahmad,
At-Tirmidzi, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Ad-Darimi)'
ُ‫يلُ أَ ْنُ يَتَ َم هك ُنُ ِّيف‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ َ ِّ‫ُُا ْختُل‬:‫قالُ ابنُ حجر‬
َ ‫فُ ِّيفُ ص َفةُ اَلت َكاءُ فَق‬
ُُ‫ُص َف ٍةُ َكا َن‬
ِّ ‫َي‬
ِّ ‫ُعلَىُأ‬ َ ‫وسُلِّ ْألَ ْك ِّل‬
ِّ ُ‫ا ْْلُل‬
Ibnu Hajar berkata, “Ada perbedaan maksud dari kata
bersandar disini, Ada yang mengatakan duduk tenang
untuk makan, bagai manapun cara duduk itu.

ُ‫ُعلَىُيَ ِّدهُِّالْيُ ْس َرى‬

َ ‫يلُ أَ ْنُيَ ُْعتَ ِّم َد‬ِّ ‫ُش هقي ِّه‬
َ ‫ُوق‬
َ ْ ‫َحد‬
ِّ ِّ ‫ُعلَىُ أ‬
َ َ ‫يل‬
َِّ ‫وقِّيلُ أَ ْن‬
َ ‫ُمي‬ َ َ
ُ ُ‫ض‬ ْ ‫ِّم َن‬
ِّ ‫ُاأل َْر‬

474
 ُ

ُ‫ُش هق ْي ِّه‬
ِّ ‫ُعلَىُأَح ِّد‬
َ َ ‫ُاآلك ُل‬
ِّ ْ ‫ُهو‬ ِّ
َ ُ ‫بُال َْعا همةُُأَ هنُال ُْمتهك َئ‬
ُ ‫ُحتْ َس‬ ُّ ِّ ‫ُاْلَطه‬
َ ‫اِب‬ ْ ‫ال‬ َ َ‫ق‬
َ ‫كُبَ ْلُهوُاملعتمدُعلىُالوطأُاله ِّذ‬
ُُ‫يُحتْتَُه‬ َ ِّ‫سُ َك َذل‬
َ ‫َول َْي‬
Ada yang mengatakan duduk miring pada salah satu sisinya.
Ada yang mengatakan bertumpu pada tangan kirinya di
tanah. Ibnu Adiy meriwayatkan dengan sanad yang dha'if
Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam melarang seseorang
duduk dengan bertumpu pada tangan kirinya ketika makan.
Imam Malik mengatakan bahwa ini salah satu bentuk
bersandar. Aku (Ibnu Hajar) mengatakan bahwa di sini ada
isyarat dari Imam Malik makruhnya, setiap duduk yang
dianggap bersandar orang yang makan, dan tidak tertentu
duduknya seperti apa."
ُ‫فُ ْاأل َْوََل‬ ُ ‫وهاُ أ َْوُ ِّخ ََل‬ َ َ‫ُُ َوإِّذَاُ ثَب‬:‫وقالُ ابنُ حجر‬
ً ‫تُ َك ْونُهُُ َم ْك ُر‬
ُ‫ىُرْكبَ تَُْي ِّه‬ َ ً‫ُجاثِّي‬ ِّ ِّ ِّ ُ‫ُص َف ِّةُا ْْلل‬ِّ ‫ب ُِّيف‬
ُ َ‫اُعل‬ َ ‫وسُل ْآلك ِّلُ أَ ْنُيَ ُكو َن‬ ُ ُّ ‫فَال ُْم ْستَ َح‬
ِّ ‫ُالرجلُالْيمًن‬ ِّ ِّ
ُ‫ى‬ ُ ‫ُعلَىُالْيُ ْس َر‬
َ ‫س‬ َ َ ْ ُ َ ْ ِّ ‫ب‬
ُ ‫ُوَْجيل‬ ُ ‫ورُ قَ َد َم ْيهُ أ َْوُيَ ْنص‬
ُ ‫َوظُ ُه‬
ُ‫(فتح‬

ُُ.)452/9(ُ‫الباري‬

Dan Ibnu Hajar berkata, “Apabila itu dimakruhkan, atau

menyalahi yang lebih utama, maka dianjurkan bagi orang
yang sedang makan untuk duduk bersimpuh pada dua

475
 lututnya dan menampakkan telapak kakinya, atau duduk
pada kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya." Fathul
Bari, (9452).
ُ‫ُنصبُ الرجلُ اليمًنُ واْللوسُ على‬:‫ُ وهذهُالصفةُ أعن‬:ُ‫قلت‬
ُ‫ُ رواهاُ أبوُ اْلسنُ بنُ املقريُ يفُ الشمائلُ منُ حديثه‬،‫اليسرى‬
ُ)... ُ‫(كانُ إذاُ قعدُ ُ استوفزُ علىُ ركبتهُ اليسرىُ وأقامُ اليمًن‬
ُ]ُ ُ)6/2(ُ.ُ‫[َتريجُإحياءُعلومُالدين‬
ُ‫ُقالهُالعراقيُيف‬.‫وسندهُضعيف‬
Penulis berkata, “Cara ini”, yaitu menegakkan kaki dan
duduk di atas kaki kirinya diriwayatkan oleh Abul Hasan
bin Al-Muqri dalam Syamail, di antara haditsnya (jika
beliau duduk, tidak tenang di atas lututnya Yang kiri
menegakkan yang kanan...) dan sanadnya dha'if. Dikatakan
Al-lraqi dalam takhrij Ihya Ulumudiin (2/6)
ُ‫ووجهُ الكراهةُ يفُ ذلكُ أنُ هذهُ ا َُليئةُ منُ فعلُ اْلبابرةُ وملوك‬
ُ‫[انظرُ زادُ املعاد‬
ُُ‫ُ وهيُ جلسةُ منُ يريدُ اإلكثارُ منُ الطعام‬،‫العجم‬
ُ.ُُ])452/ُ9(ُ‫ُوفتحُالباري‬،)222/4(

Alasan makruhnya, bahwasanya cara duduk (bersandar)

seperi ini adalah kebiasaan para tiran dan raja-raja
non-Muslim. Dan cara duduk seperti itu hanya untuk orang
yang banyak makan.“

476
 ‫واَليئةُ الثانيةُ هيُ أكلُ الرجلُ وهوُ منبطحُ علىُ بطنهُ ‪ ُ ُ:‬فمنُ‬
‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫ول هِّ‬
‫ُاّلِل َ‬ ‫ىُر ُس ُ‬
‫حديثُابنُعمرُرضيُهللاُعنهُأنهُقال‪َُ ُ:‬نَ َ‬
‫ُعلَْي َهاُ‬
‫ب َ‬ ‫ُعلَ ِّ ٍ‬ ‫‪ُ:‬ع ِّنُا ْْلُلُ ِّ‬ ‫ُمط َْع َم ْ ِّ‬ ‫ُو َسله َم َ‬ ‫ِّ‬
‫ىُمائ َدةُيُ ْش َر ُ‬
‫وس َ َ‬ ‫ْي َُ‬ ‫ُع ْن َ‬ ‫َعلَْيه َ‬
‫ُم ْن بَ ِّط ٌح َ‬
‫ِّ ِّ (رواهُأبوُداودُُ(‪ُ)3774‬‬
‫ُعلَىُبَطْن ُه ُ‬ ‫َُيْ ُك َلُال هر ُج ُل َ‬
‫ُو ُه َو ُ‬ ‫‪ُ،‬وأَ ْن َ‬
‫اْلَ ْم ُر َ‬
‫ْ‬
‫وصححهُاأللباين‪ُ،‬وابنُماجهُ(‪ُُ.ُ))3370‬‬

‫‪Cara kedua, yaitu menelungkup atau tiarap. Dalam sebuah‬‬

‫‪hadits Ibnu Umar Radhiyallahu Anhu, bahwasanya dia‬‬
‫‪mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam‬‬
‫‪melarang dua cara duduk ketika makan, duduk di hadapan‬‬
‫‪hidangan yang di sana ada khamarnya, dan makan dengan‬‬
‫‪menelungkup.‬‬
‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ يفُ هيئةُ اْللوسُ لألكل‪ُ:‬‬ ‫ُفائدةُ ‪ُُ:‬هديهُ َ‬
‫ُمتَ َوِّرًكاُ‬ ‫ُجيلِّ ِّ‬
‫سُل ْألَ ْك ِّل ُ‬ ‫ُع ْنهُُأَنههُُ َكا َن َْ ُ‬
‫»‪ُ،‬ويُ ْذ َك ُر َ‬
‫ُم ْق ٍع َ‬ ‫َُيْ ُك ُل َ‬
‫ُو ُه َو ُ‬ ‫«وَكا َن َ‬
‫َ‬
‫ىُعلَىُ ظَ ْه ِّرُ قَ َد ِّم ِّهُ الْيُ ْم ًَنُ‬
‫ْنُ قَ َد ِّم ِّهُ الْيُ ْس َر َ‬
‫ض ُعُ بَط َ‬‫َعلَىُ ُرْكبَ تَ ْي ِّه‪َ ُ،‬ويَ َ‬
‫ْم َؤاكِّ ِّلُ‬ ‫ُع هزُوج هل‪ُ،‬وأ ََدِبُب ْْيُي َدي ِّه‪ُ،‬واحِّْتاماُلِّلطهع ِّام ِّ‬ ‫تَوا ُ ِّ ِّ ِّ‬
‫ُولل ُ‬ ‫ض ًُعاُل َربه َ َ َ َ ً َ َ َ ْ َ ْ َ ً َ َ‬ ‫َ‬
‫قالهُابنُالقيمُ(زادُاملعادُُ(‪ُ.ُُ))221/4‬‬

‫‪477‬‬
 Faidah Bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam
menjelaskan bagaimana duduk ketika makan. Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam ketika makan duduk iq'a
Diceritakan dari beliau bahwasanya beliau duduk tawarruk
(duduk tahiyyat akhir), dan meletakkan belakang tumit
kirinya di atas tumit kanannya merendahkan diri di
hadapan Tuhannya Azza wa Jalla. Hal ini dikatakan oleh
Ibnul Qayyim.
ُ‫ُصلهى‬َ ‫هيب‬ ‫تُالنِّ ه‬ ُ ْ‫ ُ َرأَي‬:‫فأماُاألوَل ُفقدُروىُأنسُبنُمالكُأنهُقال‬
ِّ ‫هللاُ َعلَْي ِّهُ وسلهمُ م ْق ِّعياُ َيْ ُكلُ َتَْرا»ُُ(أَيُ جالِّساُ َعلَىُ أَلْيتِّ ِّهُ ََن‬
ُ‫صبًا‬ َ ً َ ْ ً ُ َ ً ُ َ ََ ُ
ُ‫ُ أمحد‬،)2044( ُ‫))ُ َيكلُ َتراًُ )ُ (مسلم‬188/ُ13( ُ‫ُ اجمللدُ السابع‬. ُ‫شرحُ مسلم‬
ُُ ُ.)‫َساقَ ْي ِّه‬
ُُ.ُ))2062(ُ‫ُالدارمي‬،)3771(ُُ‫ُأبوُداود‬،)12688(

Cara duduk yang pertama. Anas bin Malik Radhiyallahu

Anhu yatkan, ia berkata, “Saya melihat Nabi Shallallahu
Alaihi wa Sallam duduk iq'a beliau makan kurma

ُ‫ت‬ ُ ْ‫ُأَ ْه َدي‬:ُ‫ُقال‬-‫رضيُهللاُعنه‬-ُ‫وأماُالثانيةُفعنُعبدُهللاُبنُبُس ٍر‬

ُ‫ُعلَْي ِّه‬
َ ُ‫ُصلهىُهللا‬ ِّ‫ول ه‬ ِّ َ ‫هيبُصلهىُهللا‬ ِّ
َ ‫ُاّلِل‬ َ َ‫ُ فَ َجث‬،ً‫ُو َسله َمُ َشاة‬
ُ ‫اُر ُس‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ِّ ِّ‫للن‬
ُُ،‫َُيْ ُك ُل‬، ِّ َ ‫َو َسله َم‬
َ ‫ىُرْكبَ تَ ْيه‬
ُ َ‫ُعل‬
Cara duduk kedua. Dari Abdullah bin Busr Radhiyallahu
Anhu, “Aku menghidangkan untuk Rasulullah Shallallahu

478
 ‫‪Alaihi wa Sallam seekor kambing, lalu beliau duduk di atas‬‬
‫‪dua lututnya, beliau makan.‬‬

‫ُع ْب ًداُ َك ِّرميًا‪ُ،‬‬ ‫ُج َعلَِّ ُ‬ ‫ال‪«ُ:‬إِّ هن ه‬ ‫اِب‪ُ:‬م َ ِّ ِّ ِّ‬

‫ن َ‬ ‫ُاّلِلَ َ‬ ‫ْسةُ؟ُفَ َق َ‬
‫اُهذهُا ْْلل َ‬ ‫الُأَ ْع َر ِّ ٌّ َ‬
‫فَ َق َ‬
‫(رواهُابنُماجهُ(‪ُ)3263‬واللفظُله‪ُ،‬وحسنُإسنادهاُُابنُ‬
‫اراُ َعنِّي ًدا ُ»ُُ‬
‫َوََلُْ َْجي َعل ِّْنُ َجبه ً‬
‫حجرُيفُالفتحُ(‪ُ،)452/9‬وقالُاأللباينُصحيحُ(‪ُ.ُ)2658‬وهيُعندُأِبُداودُ(‪ُ)3773‬دونُ‬

‫ذكرُركبتيهُ‪ُ.ُُ).‬‬

‫'?‪Maka, orang Arab badui berkata, "Cara duduk apakah ini‬‬

‫‪Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam menjawab,‬‬
‫‪Sesungguhnya Allah menjadikan aku seorang hamba yang‬‬
‫”‪mulia, bukan seorang yang sombong lagi menentang'.‬‬
‫)‪(Diriwayatkan Ibnu Majah‬‬

‫ض ْوِّرُالطه َع ِّامُ‪ُُ.‬‬ ‫ُعلَىُال ه ِّ ِّ‬ ‫‪-3‬تَ ْق ِّد ْميُ ْ‬

‫ُح ُ‬
‫ص ََلةُع ْن َد ُ‬ ‫ُاألَ ْك ِّل َ‬
‫ُو َسله َُمُ‬ ‫وفيهُحديثُأنسُرضيُهللاُعنهُعنُالنيب ُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫صَلَةُ‪ ُ،‬فَابْ َدءُواُ ِِّب َلع َش ِّاء»)ُ‬ ‫الع َشاءُ وأُقِّيم ِّ‬
‫تُ ال ه‬ ‫ِّ‬
‫قال‪«( ُ:‬إِّ َذاُ ُوض َعُ َ ُ َ َ‬
‫(رواهُ البخاريُ ُ(‪ ُ،)5464‬ومسلمُ (‪ ُ،)557‬وأمحدُ (‪ ُ،)12234‬والْتمذيُ (‪ ُ،)353‬والنسائيُ‬

‫(‪ُ،)853‬والدارميُ(‪ُ.ُُ))1281‬‬

‫‪479‬‬
 3. Mendahulukan Makan daripada Shalat, ketika
Makanan Dihidangkan
Dan dalam masalah ini ada sebuah dari hadits Anas
Radhiyallahu Anhu dari Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam,
beliau bersabda, , “Jika telah dihidangkan makan malam,
dan shalat akan dilaksanakan, maka dahulukanlah makan
malam.” (Diriwayatkan Al-Bukharj Muslim, Ahmad,
At-Tirmidzi, An-Nasa'i, dan Ad-Darimi)?

ُ‫ُ«إِّذَا‬:‫ُو َسله َم‬ ِّ ُ ‫الُرس‬

ِّ َ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا‬ َ َ‫ُ ق‬،‫َع ِّنُابْ ِّنُعُ َم َر‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ‫ول ه‬ ُ َ َ َ‫ُ ق‬:‫ال‬
ُ‫ُوَلَُيَ ْع َج ْل‬ ِّ ِّ ‫ُفَاب َدء‬،ُ‫صَلَة‬ ِّ ‫ُع َشاءُأَح ِّد ُكمُوأُقِّيم‬ ِّ
َ ‫واُِب َلع َشاء‬ُ ْ ‫تُال ه‬ َ َ ْ َ ُ َ ‫ُوض َع‬
ُ»ُ‫غ ُِّم ْنه‬
َ ‫َح هَّتُيَ ْف ُر‬
Dari Ibnu Umar Radhiyallahu Anhuma, ia berkata, Rasululla
shalallahu Alaihi wa Sallam bersabda, "jika makan malam
kalian telah disiapkan, dan shalat hendak dilaksanakan,
maka dahulukanlah makan malam, dan janganlah terburu,
buru hingga selesai dari makan.” (Diriwayatkan Al-Bukhari,
Muslim, Ahmad, At-Tirmidzi, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan
Ad. Darimi)"

ِّ َ‫ُفََل‬،ُ‫صَلَة‬
ُ‫اُح هَّت‬
َ ‫َُيْت َيه‬
َ ‫امُال ه‬
ُ ‫ُوتُ َق‬،
َ ‫ام‬ُ ‫ض ُعُلَهُُالطه َع‬
َ ‫ُ«يُو‬:‫َوَكا َنُابْ ُنُعُ َم َر‬
ُُ»‫ُ َوإِّنههُُ لَيَ ْس َم ُعُ قِّ َراءَةَُ اإل َمام‬،‫غ‬
ُ‫ُأمحد‬،)559(ُ‫ُمسلم‬،)674(‫ِّ ِّ (رواهُالبخاري‬
َ ‫يَ ْف ُر‬
ُ))1281(‫ُالدارمي‬،)934(‫ُابنُماجه‬،)3757(ُ‫ُأبوُداود‬،)354(ُ‫ُالْتمذي‬،)5772(

480
 Dan Ibnu umar pernah dihidangkan makanan untuknya,
lalu shalat di kumandangkan iqamah, maka beliau tidak
mendatangi shalat sehingga selesai makan padahal beliau
mendengar bacaan Imam

ُ‫ ُإذاُ قُدمُلهُعشاءهُوحضرت‬-‫رضيُهللاُعنهما‬-‫وكانُابنُعمر‬
ُ.‫الصَلةَُلُيقومُحَّتُيفرغُمنه‬
Dari Ibnu Umar Radhiyallahu Anhu, apabila dihidangkan
makan malam untuknya, dan waktu shalat telah tiba, dia
tidak bangun untuk shalat hingga selesai makan malam.
ُ‫ُ أَ هنُابْ َنُعُ َم َرُ َكا َنُيُ َق هد ُم‬،‫َُنفِّ ٍع‬
َ ‫ُ( َع ِّن‬:‫روىُاَلمامُأمحدُيفُمسنده‬
ِّ ‫ص ََلةُِّال َْمغْ ِّر‬ ِّ ‫ود‬
ِّ ِّ
ُ‫ُو ُه َوُيَ ْس َم ُعُ فَ ََل‬
َ ‫ام‬
ُ ‫ُُثهُتُ َق‬،
ُُ ‫ب‬ َ ‫يُل‬َ ُ‫ُوقَ ْدُ ن‬ ُ ‫إِّل َْيهُالطه َع‬
َ ‫ام‬
ُ،ُ‫ُع َشاءَه‬ َ ‫ض َي‬ ِّ ‫ُع َشاءهُُوََلُي ْعجلُح هَّتُي ْق‬
َ َ ُ َ َ َ َ َ ‫ْت ُك‬ ُ ْ َ‫ي‬
Imam Ahmad meriwayatkan dalam Musnad-nya, dari Nafi',
bahwa Ibnu Umar kadang-kadang berpuasa. Maka,
dihidangkanlah makanan untuknya padahal kumandang
adzan maghrib telah terdengar Iqamah dan dia pun
mendengarnya Dan dia tidak meninggalkan makan
malamnya dan tidak tergesa-gesa makan hingga beliau
selesai makan malamnya.

481
 ُ‫ُعلَْي ِّه‬
َ ُ‫ُصلهىُهللا‬ ِّ‫ول ه‬ ِّ ‫ُهُخيْرجُفَ ي‬
َ ‫ُاّلِل‬ ُ ‫ُر ُس‬
َ ‫ال‬
َ َ‫ُ ق‬:‫ول‬
ُ ‫ُوقَ ْدُ َكا َنُيَ ُق‬،‫ي‬
َ ‫صل‬ َ ُ ُ ُ َ ‫ُث‬
ُ.ُ)ُ)6323(ُ‫ُع َشائِّ ُك ْمُإِّ َذاُقُ ِّد َمُإِّل َْي ُك ْم»ُ(املسند‬
َ ‫واُع ْن‬ َ ‫َُو َسله َم‬
َ ُ‫ُ«َلُتَ ْع َجل‬:
Setelah itu barulah melaksanakan shalat " Nafi' berkata,
Ibnu Umar mengatakan bahwa Nabi Allah Shallallahu Alaihi
wa Sallam bersabda, "Jangan kalian terburu-buru ketika
makan malam kalian telah dihidangkan di hadapan kalian"
(Diriwayatkan Ahmad)
ُ‫والعلةُيفُذلكُلئَلُيقومُاملرءُُونفسهُتَتُو ُقُ إِّ ََلُالطه َع ِّامُفيحصل‬
ُ.‫لهُمنُالتشويشُالذيُيذهبُمعهُخشوعه‬
Alasannya, agar saat seseorang melaksanakan shalat
pikirannya terbayang-bayang makanan, maka terjadilah
gangguan yang menghilangkan kekhusyu'annya.
ٍ َ‫ُ وروىُ سعيدُ بنُ م ْنصورُ وبنُ أَِِّبُ َش ْي بةَُ ِِّبِّسن‬:‫قالُ ابنُ حجر‬
ُ‫اد‬ ْ َ ُ َ
ُ‫اسُ أ هَُنُ َماُ َك َاَنُ ََيْ ُك ََل ِّنُ طَ َع ًاماُ َوِّيف‬
ٍ ‫َح َس ٍنُ َع ْنُ أَِِّبُ ُه َريْ َرةَُ وبنُ َعبه‬
ِّ ‫ُّور‬
ٌُ‫ُش َواء‬ ِّ ‫الته ن‬
Ibnu Hajar mengatakan bahwa Sa'id bin Manshur dan Ibnu
Abi Syaibah meriwayatkan dengan sanad yang hasan dari
Abu Hurairah Abbas Radhiyallahu Anhumna, “Ketika
keduanya hendak makan makanan dam di dapur tersedia
daging panggang.

482
 ِّ ِّ ِّ َ ‫فَأَر‬
ُ‫ُوِّيف‬ َ ‫َُلُتَ ْع َج ْلُلئَ هَلُنَ ُق‬
َ ‫وم‬ ٍ ‫ُبنُعبه‬
َ ‫اس‬ َ ُ‫الُلَه‬ َ ‫ادُال ُْم َؤذ ُنُأَ ْنُيُق‬
َ ‫يمُفَ َق‬ َ
ُِّ َ‫أَنْ ُف ِّسن‬
ُ‫اُم ْنهُُ َش ْيء‬
Kemudian seorang mu 'adzin hendak iqamah, maka Ibnu
Abbas berkata kepadanya, “Jangan terburu-buru, agar
ketika melaksanakan shalat, hati kita tidak terpikir
makanan'.” (Dirwayatkan Sa'id bin Manshur dan Ibnu Abi
Syaibah)

ُ‫ُص ََلتِّنَا‬ ِّ
َ ‫اُيف‬ َ ‫ُرَوايَةُبنُأَِِّبُ َش ْي بَةَُلئَ هَلُيَ ْع ِّر‬
ِّ َ‫ضُلَن‬ ِّ ‫َوِّيف‬
ُ))189/ُ2(ُُ‫(ُفتحُالباري‬

ُ.

Dan dalam riwayat Ibnu Abi Syaibah, “Jangan shalat

terlebih dahulu, hingga kita selesai makan agar makanan
tidak masuk pikiran kita ketika kita shalat.” (Diriwayatkan
Ibnu Abi Syaibah)"?
ُ‫األمرُ خاصاًُ ِبلعشاءُ وحدهُ إَّناُ هوُ يفُ كلُ طعام‬
ُ ُ‫وليسُ هذا‬
ُ‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫ُويؤيدُذلكُُنيُالنيبُصلهىُهللا‬،‫تتشوفُالنفسُإليه‬
َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ
ُ.‫ُوالعلةُظاهرة‬،‫ُوعندُمدافعةُاألخبثان‬،‫عنُالصَلةُِبضرةُالطعام‬
Larangan ini bukanlah khusus pada waktu makan malam
saja, tetapi berlaku untuk setiap makanan yang hendak
disantap. Hal itu diperkuat oleh larangan Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam dari shalat ketika makanan
siap, dan ketika menahan buang air basa, buang air kecil.
Alasannya sudah jelas.

483
 ُ‫ُمسعتُرسول‬:ُ‫فعنُعائشةُأمُاملؤمنْيُرضيُهللاُعنهاُأُناُقالت‬
ْ َ‫ص ََلةَ ِِب‬
‫ َوَِل‬،‫ضَرِة الطَّ َع ِام‬ َ ُ :‫ُو َسله َمُيقول‬
َ ‫«ِل‬
ِّ َ ‫هللاُصلهىُهللا‬
َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ
ُ.ُ))89(‫ُأبوُداود‬،)23646(‫ُأمحد‬،)560( ‫(رواهُمسلم‬
ُُ»‫ان‬ ِ َ‫هو ي َدافِعه ْالَخب ث‬
َْ ُُ ُ َُ
Dari Ummul Mukminin Aisyah Radhiyallahu Anha, bahwa Ia
Mendengar Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam
bersabda, “Janganlah mengerjakan shalat ketika makanan
sudah Siap, jangan shalat dalam keadaan menahan buang
air besar dan tan air kecil." (Diriwayatkan Muslim, Ahmad,
dan Abu Dawud)
ُ‫ُ منُ حضرُ طعامهُ ُثُ أقيمت‬: ‫ُُ قالُ بعضُ العلماء‬:ُ ُ‫فائدة‬
ُ‫ُ فإنهُ ينبغيُ عليهُ أنُ َيكلُ لقيماتُ يكسرُ ِباُ سورة‬،‫الصَلة‬
ُ.‫اْلوع‬
Faidah : Sebagian ulama berkata, “Siapa yang makanan
untuknya sug, Siap, kemudian igamah shalat
dikumandangkan, sebaiknya dia mem, kan beberapa suap
yang akan menghilangkan rasa laparnya.”
ِّ َ ‫ىُاّلِل‬
ُ‫ُوََلُيَ ْع َجلَ هن‬ َ ‫ُو َسله َم‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ‫ُصله ه‬ َ ُ‫ُوقَ ْولُه‬:‫وردُذلكُالنوويُُفقال‬
َ
ُ‫يلُ َعلَىُ أَنههُُ ََيْ ُك ُلُ َحا َجتَهُُ ِّم َنُ ْاألَ ْك ِّلُ بِّ َك َمالِّ ِّه‬ِّ ِّ َ ‫ح هَّتُ ي ْفر‬
ٌ ‫غُ م ْنهُُ َدل‬َُ َ
ُ‫اب‬
ُ ‫ص َو‬
‫اُه َوُال ه‬
ُ ‫َو َه َذ‬
Hal itu dibantah oleh An-Nawawi, dia berkata, “Sabda
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, Dan jang

484
 tergesa-gesa hingga dia selesai makan' adalah dalil bahwa
dia makan semuanya hingga kebutuhannya terpenuhi, dan
inilah yang benar.
ِّ ‫ُِب‬ ِّ
َُ‫اُش هدة‬َِّ ‫َُيْ ُك ُلُ لَُق ًماُيَ ْكس ُر‬ َ َ‫َص َحابِّن‬
َ ُ‫اُعلَىُ أَنهه‬ ْ ‫ضُ أ‬
ُ ‫اَُت هَولَهُُبَ ْع‬ َ ‫َوأَ هم‬
َ ‫اُم‬
ُ‫ِّ ِّ ِّ ِّ (مسلمُبشرح‬
ُُ‫يحُ يفُ إبْطَاله‬ ٌ ‫ص ِّر‬
َ ُ‫يث‬ ُ ‫يحُ َو َه َذاُ ا ْْلَ ِّد‬
ٍ ‫ص ِّح‬
َ ِّ‫سُ ب‬
َ ‫وعُ فَ لَْي‬
ِّ ُ‫ا ْْل‬
.ُُ))38/5(ُُ‫ُاجمللدُالثالث‬.ُ‫النووي‬

Adapun apa yang ditakwilkan oleh sebagian shahabat kami

bahwa ia boleh memakan beberapa suap yang hanya
menghilangkan rasa laparnya saja, itu tidak benar. Hadits
ini secara jelas memban, tahnya.”
ُ‫ُفهلُجيبُاألكلُمنه‬،‫ُإذاُحضرُالطعامُوأقيمتُالصَلة‬:‫مسألة‬
‫ُأمُأنُذلكُعلىُاَلستحبابُ؟‬،‫للظاهرُاْلديث‬
Permasalahan: Apabila makanan dihidangkan dan igamah
diku, mandangkan, apakah wajib makan makanan itu
berdasarkan zahirnyg hadits, atau itu hanya dianjurkan
saja?
ُ،‫ُ فعلُ ابنُ عمرُ رضيُ هللاُ عنهماُ يفُ روايةُ أمحدُ وغريه‬:‫اْلواب‬
ُ‫ك‬َ ِّ‫لمُ َم ْنُ قَ يه َدُ َذل‬
ِّ ‫ُ ومنُ أهلُ الع‬،ً‫األكلُ مطلقا‬
ِّ ُ‫تقدمي‬ ِّ ُ‫يدلُ على‬
ُ‫ُُفإنُ كانتُ نفسهُ تَتُو ُقُ إِّ ََل‬،‫بتعلقُ النفسُ وتَ َش ُّوفِّ َهاُ إَلُ الطعام‬

485
 ُ‫الطه َع ِّامُفإنُاألوَلُيفُحقهُأنُيصيبُمنهُحَّتُيقبلُعلىُصَلته‬
،‫وهوُخاشع‬
Jawaban : Praktek Ibnu Umar Radhiyallahu Anhuma, yang
diriwayatkan Ahmad dan lain-lain menunjukkan kepada
mendahulukan makan secara mutlak. Di antara ulama ada
yang mengaitkannya dengan kondisi seseorang, jika dirinya
sangat lapar dan ingin makan, maka makan terlebih dahulu
itu lebih utama, hingga dia mengerjakan shalat dengan
khusyu'.

ُُ‫«م ْنُفِّ ْق ِّهُاملَْرِّءُإِّقْبَالُه‬

ِّ ُ-‫رضيُهللاُعنه‬-‫ومنُذلكُقولُأِبُالدرداء‬
ُ‫(علقهُالبخاريُيف‬
ُ
ُُُُ»ٌ‫ارغ‬ ِّ َ‫صَلَتِِّّهُ َوقَ لْبُهُُ ف‬ ِّ ِّ ‫َعلَىُ ح‬
َ ُ‫اجتهُ َح هَّتُ يُ ْقبِّ َلُ َعلَى‬ َ َ
ِّ ‫امُ وأُقِّيم‬
ُ‫ُوهذاُ األثرُوصلهُ ابنُ املباركُ يفُ كتاب‬.ُ‫صَلَة‬
‫تُ ال ه‬ َ َ ُ ‫ض َرُ الطه َع‬
َ ‫ُ إِّذَاُ َح‬:‫ب‬
ٌ ‫ُُ َِب‬. ُ‫كتابُ األذان‬

ُ‫ُفتح‬.ُ‫ُقالهُابنُحجر‬.‫ُوأخرجهُُممدُبنُنصرُاملروزيُيفُكتابُتعظيمُقدرُالصَلةُمنُطريقه‬.‫الزهد‬

ُ.ُ))187/2(ُ‫الباري‬

Di antaranya adalah ucapan Abu Ad-Darda” Radhiyallahu |

“Di antara bukti fahamnya seseorang dia menunaikan
kebu'hannya hingga dia mengerjakan shalat dan hatinya
khusyu.”

486
 ُ‫واملختارُمنُذلكُماُذكرهُاْلافظُابنُحجرُفإنهُبعدُأنُساق‬
ُِّ‫ص ََلة‬ َ َ‫ُ وأثرُُاْلْسنُ بنُ َعلِّيٍُ ق‬،‫أثرُ ابنُ عباس‬
‫الُ ال َْع َشاءُُ قَ ْب َلُ ال ه‬
َُ‫سُالله هو َام ُة‬ ِّ
َ ‫بُالنه ْف‬
ُ ‫يُ ْذه‬
Dan yang menjadi pilihan adalah apa yang disebutkan oleh
AlHafizh Ibnu Hajar setelah menyebutkan atsar Ibnu Abbas
dan atsar Hasan bin Ali, “Makan malam sebelum shalat
menghilangkan nafs al-lawwamah.”
ُ‫سُإِّ ََل‬ِّ ‫فُالنه ْف‬ َ ِّ‫ارةٌُإِّ ََلُأَ هنُال ِّْعلهةَ ُِّيفُذَل‬
ُ ‫كُتَ َش ُّو‬ ِّ ِّ َ ‫ُوِّيف‬:ُ‫قال‬
َ ‫ُه َذاُ ُكلهُإِّ َش‬ َ
ِّ ِّ ِّ ‫الطهع ِّامُفَيُ ْن ب ِّغيُ أَ ْنُي َدارُا ْْل ْكم‬
ُ‫اُوََلُيَتَ َقيه ُد‬
َ ‫اُو َع َد ًم‬
َ ‫ود‬ً ‫ُو ُج‬ُ ‫ُم َعُعلهته‬ َُ ُ َ ُ ََ َ
.ُُ))190-189/2(ُ‫ٍ (فتحُالباري‬ ِّ
َ ‫ب ُك ٍل‬
ُ‫ُوََلُبَ ْعض‬
Dia berkata, “Pada ini semua ada isyarat bahwasanya
penyebab atau alasan hal itu adalah takut hati memikirkan
makanan. Maka, sebaiknya hukum ini diberlakukan
bersama dengan illat-nya, ada dan tidaknya. Dan tidak
mengaitkannya dengan semua atau sebagiannya.”
ُ‫صَلة‬
‫وهاتُال ه‬ ِّ
َ ‫كر‬
ُ ‫نُم‬
َ ‫َِببُيفُشيءُم‬

487
 ‫ُو َسله َمُقَ َ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫الُ‪ُ:‬‬ ‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َع ْنُعائ َشةَُرضيُهللاُعنهاُ‪ُ:‬أَ هنُالنِّ ه َ‬
‫واُِبل َْع َش ِّاءُ))ُ‪ُُ.‬‬
‫ض َرُال َْع َشاءُُ‪ ُ,‬فَابْ َدءُ ِّ‬
‫ُ‪ُ,‬و َح َ‬
‫صَلةُ َ‬ ‫تُال ه‬ ‫يم ْ‬ ‫ِّ‬
‫((ُإ َذاُ أُق َ‬
‫َو َع ْنُابْ ِّنُعُ َم َر َْ‬
‫َُن ُوهُُُ‪.‬‬

‫موضوعُاْلديثُ‪ُُ:‬‬
‫األعذارُاملبيحةُللتأخرُعنُصَلةُاْلماعةُُ‬
‫الفوائدُُ‪ُ:‬‬
‫‪-1‬يفُهذاُاْلديثُأنُالطعامُإذاُحضرُوقدُأقيمتُالصَلةُ‬
‫ض َرةُِّالطه َع ِّامُ‬
‫ص ََلةِّ ُِِّبَ ْ‬ ‫فإنهُيبدأُِبلطعام ُ‪ُ.‬قالُالنوويُ‪َ ُ ”ُ:‬ك َر َاهةُُال ه‬
‫ابُ َكم ِّ‬ ‫الُ الْ َقل ِّ ِّ ِّ‬ ‫اله ِّذيُ يُ ِّري ُدُ أَ ْكلَهُُ لِّماُ فِّ ِّيهُ ِّم ِّنُ ا ْشتِّغَ ِّ‬
‫الُ‬ ‫ْبُ بهُ َو َذ َه ِّ َ‬ ‫َ‬
‫ْح ُقُ‬
‫ُويَل َ‬
‫طَ‬ ‫ُوالْغَائِّ ُ‬
‫ُو ُُهَاُالْبَ ْو ُل َ‬
‫ْي َ‬ ‫ُم َدافَ َع ِّة ْ‬
‫ُاألَ ْخبَثِّ َ‬ ‫اُم َع ُ‬
‫ِّ‬
‫ُوَك َر َاهت َه َ‬
‫وع َ‬
‫ش ِّ‬ ‫اْلُ ُ‬
‫ْ‬
‫وعُ‬
‫ش ِّ‬‫اْلُ ُ‬
‫الُ ْ‬ ‫بُ َك َم َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِِّبَ َذ َُ‬
‫ْبُ َويُ ْذه ُ‬ ‫اُماُ كانُ يفُمعناهُِماُ يَ ْشغَ ُلُ الْ َقل َ‬
‫اُصلهىُ َك َذلِّ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ورُأ ْ ِّ‬ ‫وه ِّذهُِّالْ َكراهةُ ِّ‬
‫ُوِّيفُ‬
‫كَ‬ ‫اُوغَ ِّْريه ِّمُإِّذَ َ‬
‫َص َحابنَ َ‬ ‫ُُجْ ُه ِّ‬
‫ُع ْن َد ُ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬
‫ْتُ‬
‫جُ َوق ُ‬
‫هرُ َخ َر َ‬ ‫اقُ ِِّبَْي ُ‬
‫ثُ ل َْوُ أَ َك َلُ أ َْوُ تَطَه َ‬ ‫ض َ‬ ‫الْوق ِّ‬
‫ْتُ َس َعةٌُ فَِّإذَاُ َ‬ ‫َ‬

‫‪488‬‬
 ‫وزُ‬
‫ْتُ َوََلُ َجيُ ُ‬ ‫صُلهىُ َعلَىُ حالِّ ِّهُ ُُمَافَظَةًُ َعلَىُ حرم ِّةُ الْوق ِّ‬ ‫ال ه ِّ‬
‫َُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ص ََلةُ َ‬
‫ََت ِّْخريَُهاُ“ُُ‪.‬‬
‫اَل ْستِّ ْحبَ ِّ‬
‫ثُ َُْممو ٌلُ َعلَىُ ِّْ‬ ‫ِّ‬
‫ابُ َو ُه َوُ أَ ْنُ يَ ْقبَ َلُ‬ ‫‪-2‬أَ هنُ ا ْْلَديْ َ ُ ْ‬
‫ضُالْ ُف َق َه ِّاءُ‬ ‫ْتُال ه ِّ ِّ‬
‫ص ََلة‪ُ.‬لَك ْنُبَ ْع ُ‬ ‫ُوق ُ‬
‫ض َر َ‬
‫اُح َ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُعلَىُطَ َعامهُإِّذَ َ‬ ‫ِّْ‬
‫اإلنْ َسا ُن َ‬
‫اُه َذاُبِّ ُقيُ ْو ٍدُُ‪ُ:‬‬
‫قَ يه ُد ْو َ‬
‫(‪-)1‬أَ ْنُي ُكو َنُالطهعامُح ِّ‬
‫اض ًراُُ‪ُ.‬‬ ‫َُ َ‬ ‫َ ْ‬
‫سهُُتَتُو ُقُإِّل َْي ِّه‪.‬‬
‫(‪-)2‬أَ ْنُتَ ُك ْو َنُنَ ْف ُ‬
‫اُو َش ْر ًعاُُ‪.‬‬ ‫ُعلَىُتَنَ ُّاولِّ ِّه ِّ‬ ‫(‪-)3‬أَ ْنُي ُكو َنُقَ ِّ‬
‫س َ‬ ‫ُح ًّ‬ ‫ادراً َ‬ ‫َ ْ‬
‫ص ََلةُِّ‬‫امُ الْ ُفطُْوِّرُ ِّع ْن َدُ َُ‬ ‫صائِِّّمُ إِّ َذاُ َح َ‬
‫ض َرُ طَ َع ُ‬ ‫الشرعيُ ‪َ ُُ:‬كال ه‬
‫صلِّيُ َوََلُ يُ َؤ ِّخ ُرُ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ص ِّرُ َوال هر ُج ُلُ َجائ ٌعُ ج ًّدا‪ ُ،‬فَ نَ ُق ْو ُلُ ُهنَاُ ‪ ُ:‬يُ َ‬
‫ال َْع ْ‬
‫ص ََلةَ‪ُ.‬‬
‫ال ه‬

‫اْلس يُ ُ‪ُ:‬كماُلوُقدمُلهُطعامُحارُوَلُيستطيعُأنُيتناولهُ‪ُ،‬‬
‫فهناُنقولُيصليُوَلُتكرهُصَلتهُألنُانتظارهَُلُفائدةُفيهُ‪ُُُ.‬‬

‫‪489‬‬
 ‫‪-3‬فإنُ صلىُ وهوُ ُمتاجُ للطعامُ وقادرُ عليهُ فصَلتهُ‬
‫ض َرةُِّ‬
‫ص ََلةَُ ِِّبَ ْ‬
‫«َلُ َ‬
‫مكروهة‪ْ ُ.‬لديثُ البابُ ‪ ُ.‬وْلديثُ عائشةُُ َ‬
‫ُاألَ ْخب ثَ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ان ُ»ُرواهُمسلمُ‪ُ.‬وهذاُُنيُوالنهيُ‬ ‫ُه َوُيُ َدافعُهُ ْ َ‬ ‫الطه َع ِّام َ‬
‫‪ُ،‬وََل ُ‬
‫للكراهةُ‪ُ،‬وذهبُبعضُالعلماءُإَلُأنُالنهيُللتحرميُُ‪ُ.‬‬

‫‪-4‬قالُ بعضُ العلماءُ أنهُ َيكلُ مقدارُ ماُ يسدُ رمقهُ‬

‫واُع ْنُ‬
‫يشبعُويدلُلذلكُروايةُ‪ُ:‬وََلُتَ ْع َجلُ َ‬
‫َ‬ ‫والصحيحُأنُلهُأن ُ‬
‫صَلَةُ‪ُ،‬‬ ‫تُال ه‬ ‫ُع َشاءُأَح ِّد ُكمُوأُقِّيم ِّ‬ ‫ٍ‬
‫‪ُ.‬ويفُروايةُ‪«ُ:‬إِّ َذ ِّ‬ ‫َع َشائِّ ُك ْم‬
‫اُوض َع َ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ُ‬
‫غُ ِّم ْنهُ»ُ َوَكا َنُ ابْ ُنُ عُ َم َر‪ُ:‬‬ ‫فَابْ َدءُواُ ِِّب َلع َش ِّاءُ َوَلَُ يَ ْع َج ْلُ َح هَّتُ يَ ْف ُر َ‬
‫َلَةُ‪ ُ،‬فََلَُ ََيْتِّ َيهاُ َح هَّتُ يَ ْف ُر َ‬
‫غ‪َ ُ،‬وإِّنههُُ‬ ‫صُ‬ ‫امُ ال ه‬
‫ام‪َ ُ،‬وتُ َق ُ‬‫ض ُعُ لَهُُ الطه َع ُ‬ ‫«يُو َ‬
‫لَيَ ْس َم ُعُقِّ َراءَةَ ِّ‬
‫ُاإل َم ِّام»‪.‬‬
‫ىُاّلِل َ ِّ‬
‫ُح هَّتُ‬
‫ُوََلُيَ ْع َجلَ هن َ‬ ‫ُو َسله َم َ‬‫ُعلَْيه َ‬‫ُصله هُ‬ ‫قالُالنوويُ‪َ ُ”ُ:‬وقَ ْولُهُ َ‬
‫ُعلَىُأَنههَُُيْ ُكلُحاجتَهُ ُِّمن ْ ِّ ِّ ِّ‬ ‫غ ُِّم ْنه َ ِّ‬
‫اُه َوُ‬ ‫ُاألَ ْك ِّلُب َك َماله َ‬
‫ُو َه َُذ ُ‬ ‫َ ُ َ َ َ‬ ‫يل َ‬‫ُدل ٌ‬ ‫يَ ْف ُر َ ُ‬
‫َُيْ ُك ُلُ لَُق ًماُيَ ْك ِّس ُرُ‬ ‫َص َحابِّنَ َ‬
‫اُعلَىُ أَنههُ َ‬ ‫ضُ أ ْ‬
‫اَُت هَولَهُُبَ ْع ُ‬ ‫ُوأَ هم َ‬
‫اُم َ‬ ‫اب َ‬
‫ص َو ُ‬ ‫ال ه‬

‫‪490‬‬
 ‫يحُ ِّيفُ إِّبْطَالُِِّّهُ‬
‫ص ِّر ٌ‬ ‫يحُ َو َه َذاُ ا ْْلَ ِّد ُ‬
‫يثُ َ‬ ‫ص ِّح ٍ‬
‫سُ بِّ َ‬ ‫ِِّبَاُ ِّش هدةَُ ا ْْلُ ِّ‬
‫وعُ فَ لَْي َ‬
‫“‪.‬شرحُالنوويُ[ُ‪ُُ]ُ46/5‬‬

‫ُعلَْي ِّهُ َو َسله َم‪ُ:‬‬

‫ُصلهىُهللاُ َ‬ ‫ولُ هِّ‬ ‫َع ِّنُ ابْ ِّنُعُ َم َر‪ ُ،‬قَ َ‬
‫اّلِل َ‬ ‫الُُ َر ُس ُ‬‫ال‪ ُ:‬قَ َ‬
‫ُوَلَُ‬ ‫صَلَةُ‪ ُ،‬فَاب َدءو ِّ ِّ‬ ‫ُع َشاءُ أَح ِّد ُكمُوأُقِّيم ِّ‬ ‫«إِّذَ ِّ‬
‫اُِب َلع َشاء َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫تُال ه‬ ‫اُوض َع َ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ي عجلُح هَّتُي ْفر َ ِّ‬
‫امُ‬
‫‪ُ،‬وتُ َق ُ‬
‫ام َ‬ ‫ض ُعُلَهُُالطه َع ُ‬ ‫»ُوَكا َنُابْ ُنُعُ َم َر‪«ُ:‬يُو َ‬ ‫غُم ْنهُ َ‬ ‫َْ َ ْ َ َ ُ‬
‫‪ُ،‬وإِّنههُُلَيَ ْس َم ُعُقِّ َراءَةَ ِّ‬
‫ُاإل َم ِّام»ُ‬ ‫غ َ‬ ‫َُيْتِّ َيهاُ َح هَّتُيَ ْف ُر َ‬
‫صَلَةُ‪ُ،‬فََلَ َ‬
‫ال ه‬

‫‪-5‬فائدةُُ‪:‬‬

‫ُح ِّقُال َْع ْب ِّدُ‬ ‫اُمنُِب ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬

‫بُتَ ْقد ِّمي َ‬ ‫ُه َذ ْ َ‬ ‫الُبنُا ْْلَْوِّز ِّيُ ظَ هنُقَ ْوٌمُ أَ هن َ‬ ‫قَ َ‬
‫صيَانَةٌُ ِّْلَِّقُ ا ْْلَِّقُ لِّيَ ْد ُخ َلُ‬
‫كُ وإِّ هَّنَاُ ُهوُ ِّ‬
‫َ‬
‫ِّ‬
‫سُ َك َذل َ َ‬
‫َعلَىُ ح ِّقُ هِّ‬
‫اّلِلُ َول َْي َ‬ ‫َ‬
‫ِّ ٍ الفتحُُ‪ُُ190/1‬‬
‫ُم ْقبلَةُ‬ ‫ادتِِّّهُبِّ ُقلُ ٍ‬ ‫ُيف ِّ‬
‫ْق ِّ ُ‬
‫وب ُ‬ ‫ُعبَ َ‬ ‫اْلَل ُ‬
‫ْ‬

‫‪-4‬غُ ْس ُلُالْيَ َديْ ِّنُقَ ْب َلُالطهَع ِّام َ‬

‫ُوبَ ْع َدهُُُ‪ُُُ.‬‬

‫ُو َسله َُمُ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫ُعلَىُسن ٍهة ِّ ٍ‬ ‫ََلُْأَقِّ ْ‬

‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ُم ْرفُ ْو َعةُإِّ ََلُالنِّ ِّ َ‬
‫ُصح ْي َحة َ‬ ‫ف َ ُ َ‬
‫يثُ‬‫الُالْبَ ْي َه ِّق ُّيُا ْْلَ ِّد ُ‬ ‫اُيفُغُ ْس ِّلُالْيَ َديْ ِّنُقَ ْب َلُالطه َع ِّام َ‬
‫‪ُ،‬وقَ َ‬ ‫يُ َع ِّولُُُ َعلَْي َه ِّ ْ‬

‫‪491‬‬
 ُ‫ِّيفُ غَ ْس ِّلُ الْيَ َديْ ِّنُ بَ ْع َدُ الطه َع ِّامُ َح َس ٌنُ َوََلُْ يَثْ بُتُ ِّيفُ غَ ْس ِّلُ الْيَ َديْ ِّن‬
ٌ ‫ُح ِّد‬
ُُ‫يث‬ َ ‫قَ ْب َلُالطه َع ِّام‬
[4] Mencuci Tangan Sebelum dan Sesudah Makan
Penulis tidak menemukan sunnah shahih yang marfu' yang
sampai kepada Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam sebagai
pegangan mengenai hal ini. Al-Baihaqi berkata, “Hadits
tentang mencuci tangan setelah makan derajatnya adalah
hasan. Dan tidak ada hadits tentang mencuci tangan
sebelum makan."
ِّ ‫ض‬ ِّ
ُ‫يث‬ ِّ ‫وءُ ِّيفُ َه ِّذهُِّ ْاألَح‬
ِّ ‫اد‬
َ ُ ‫ُ ال ُْم َر‬: ُ‫اعةٌُ ِّم ْنُ الْعُلَ َماء‬
ُ ‫ادُ ِِّبل ُْو‬ َ َ‫الُ َُج‬ َ َ‫َوق‬
ِّ ُ‫ُ تَِّق ُّي‬:‫شي ُخ‬
ِّ ‫الد‬
ُْ‫ينُ َوََل‬ ْ ‫الُ ال ه‬ َ َ‫ش ْر ِّع ُّيُ َوق‬‫ضوءُُ ال ه‬ ُ ‫غَ ْس ُلُ الْيَ َديْ ِّنُ ََلُ ال ُْو‬
ُ.‫ُجنُ بًا‬
ُ ‫ُإَلُإ َذاُ َكا َنُال هر ُج ُل‬‫ضوءَُلِّ ْألَ ُْك ِّل ه‬
ُ ‫بُال ُْو‬
‫اُاستَ َح ه‬
ْ ‫َح ًد‬ َ ‫نَ ْعلَ ْمُأ‬
Dan sekelompok para Ulama berkata, Yang dimaksud
dengan wudhu dalam hadits hadits mencuci kedua tangan
bukanlah wudhu syar’i. Syaikh Taqiyuddin berkata, Kami
tidak mengetahui seorangpun yang menganjurkan wudhu
untuk makan kecuali apabila seseorang junub” (Al Adab
3/214)

492
 ُِّ‫ُوََْن ِّوه‬ ِّ ‫ُيعلقُِب‬ ِّ ِِّّ ‫ك‬ َ ِّ‫بُ َذل‬ ِّ ‫ول‬
َ ‫اخ‬
ِّ ‫اُم َنُ اْأل َْو َس‬َِّ ‫ُماُ قَ ْد‬
َ ‫ُإل َزالَة‬ ُّ ‫َك ْنُُيُ ْستَ َح‬ َ
ٌُ‫ُ َك َر َاهة‬،‫ان‬ ِّ َ‫كُ ِّرواي ت‬ ِّ
َ َ َ ‫َمحَ َدُ ِّ ْيفُ َذل‬ْ ‫ُ َولِّ ِّْإل َم ِّامُ أ‬،‫ض ُّرُ ِِّبلْبَ َد ِّن‬ ‫ه‬
ْ ِّ ‫ال‬
ُ َ‫يتُ ت‬
ٌ َ‫استِّ ْحب‬
ُ.‫اب‬ ْ ‫َو‬
Akan tetapi, hal itu dianjurkan untuk membersihkan
kotoran yang menempel pada tangan yang membahayakan
kesehatan. Imam Ahmad dalam masalah ini memiliki dua
Riwayat : makruh dan istihbab (anjuran).

ُ،‫كُ َوقَ يه َدُ الْغُ ْس َلُ قَ ْب َلُ ال ُطه َع ِّامُ بُِّو ُج ْو ِّدُ الْ َق َذ ِّر‬ ٌ ِّ‫امُ َمال‬ ِّْ ُ‫ص َل‬
ُ ‫اإل َم‬ ‫َوفَ ه‬
ُ‫اب‬ِّ َ‫استِّ ْحب‬ ْ ُ‫بُ إِّ ََل‬ ُ ‫ُعلَىُ أَنههُُ يَ ْذ َه‬ َ ُ‫ُم ْفلِّ ْحُ ِّ ْيف‬
َ ‫آدابِّ ِّهُ يَ ُد ُّل‬ ِّ ‫و‬
ُ ‫صن ْي ُعُ ابْ ُن‬َ َ
ُ‫ُ َوِّ ْيفُ ْاأل َْم ِّر‬.‫اعةًُ ِّم ْنُ أ َْه ِّلُ ال ِّْعل ِّْم‬
َ َ‫ َو َعلَْي ِّهُ َُج‬،‫غَ َسلَ ُه َماُ قَ ْب َلُ الطه َع ِّام‬
ُ.‫ْي‬ َُ ْ ‫بُال َْعال َِّم‬ِّ ‫ُر‬ ِّ‫سعةٌُواْْلم ُد ِّه‬
َ ‫ُّلِل‬ َْ َ َ َ
Dan Imam Malik merincinya dan mengaitkan mencuci
tangan sebelum makan dengan adanya kotoran (di tangan).
Dan apa yang ditulis oleh Ibnu Muflih dalam bukunya
Al-Adab menunjukkan bahwasanya dia berpendapat
dianjurkan mencuci tangan sebelum makan. Dan inilah
pendapat jama'ah dari para ahli ilmu. Pada masalah ini ada
keluasan, walhamdulillah. (Al Adab As Syar’iyyah 3/212

493
 ُ‫آاث ٌر‬
َ ُ‫ك‬ َ ِّ‫تُ ِّ ْيفُ َذل‬
ْ َ‫ُ فَ َق ْدُ ُر ِّوي‬،‫َوأَ هماُ غُ ْس ُلُ الْيَ َديْ ِّنُ بَ ْع َدُ الطَ َع ِّام‬
ُ‫ُصلهى‬ ِّ‫ول ه‬ ِّ ِّ
َ ‫ُاّلِل‬ ُ ‫ُر ُس‬َ ‫ال‬
َ َ‫ُق‬:‫ال‬ َ َ‫ُق‬،َ‫ُه َريْ َرة‬
ُ ‫اُرَواهُُأَبُ ْو‬
َ ‫ُ َم‬:ُ‫ُفَم ْن َها‬،ٌ‫صح ْي َحة‬ َ
ِّ ِّ ِّ ِّ َ ‫هللا‬
ُ،ٌ‫َصابَهُُ َش ْيء‬ َ ‫ُوِّيفُيَدهُغَ َم ٌر‬
َ ‫ُوََلُْيَغْسلْهُُفَأ‬، َ ‫َُن َم‬ َ ‫ُو َسله َم‬
َ ‫ُ«م ْن‬: َ ‫ُعلَْيه‬ ُ
ُُ.»ُ‫وم هنُإِّهَلُنَ ْف َسه‬
َ ُ‫فَ ََلُيَل‬
Adapun mencuci tangan setelah makan, hal itu beberapa atsar
yang Shahih yang menyatakan hal itu. Di antaranya adalah
hadits yan diriwayatkan Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu,
bahwasanya dia ber kata, Rasulullah Shallallahu Alaihi wa
Sallam bersabda, “Siapa yang tidur dan di tangannya ada
sisa-sisa daging, dan di, tidak mencuci tangannya, lalu dia
tertimpa sesuatu, maka salahkanlah dirinya." (Diriwayatkan
Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidzi, Tbny Majah, dan
Ad-Darimi)

ُ،ٍ‫فُ َشاة‬
َ ِّ‫ُأَ َك َلُ َكت‬،‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫هيبُصلهىُهللا‬
َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ ‫ُ«أَ هنُالنِّ ه‬،َ‫ُه َريْ َرة‬
ُ ‫َع ْنُأَِِّب‬
ُُ»‫صلهى‬
َ ‫ُو‬
َ ُ‫ُوغَ َس َلُيَ َده‬،ُ
َ ‫ض‬ َ ‫ض َم‬
ْ ‫فَ َم‬
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu, “Bahwasanya Nabi
Shallallahu Alaihi wa Sallam makan pundak kambing, lalu
beliau berkumur dan mencuci kedua tangannya kemudian
beliau shalat.” (Diriwayatkan Ahmad dan Ibnu Majah)

494
 ُ‫ُ ُثُه‬،ً‫ُ أَ هنُ عُثْ َما َنُ بْ َنُ َع هفا َنُ أَ َك َلُ ُخ ْبزاًُ َو َْلْما‬،‫َع ْنُ أ ََِب َنُ بْ ِّنُ عُثْ َما َن‬
ِِّّ ِّ
ُُْ‫ضُأ‬ َ ‫ُصله‬
‫ىُوََلُْيَتَ َو ه‬ َ ‫ُُثه‬،
ُُ ُ‫اُو ْج َهه‬
َ ‫ُوَم َس َحُِب َم‬،
َ ‫ُوغَ َس َلُيَ َديْه‬،
َ ‫ض‬ َ ‫ض َم‬
ْ ‫َم‬
Dari Aban bin Utsman, bahwasanya Utsman bin Affan
Radhiyallahu Anhu, memakan roti dan daging, kemudian ia
berkumur dan mencuci tangannya, kemudian ia mengusap
wajahnya lalu ia shalat dan tidak wudhu lagi.
ُ‫ش ْر ِّع هيُقَ ْب َلُالطه َع ِّام‬
‫ض ْوءَُال ه‬ ُ ‫ضُ أ َْه ِّلُال ِّْعل ِّْمُال ُْو‬ُ ‫بُبَُ ْع‬ ‫استَ َح ه‬
ْ ُ :ُ‫فائدة‬
َُ‫ُعائِّ َشة‬
َ ‫ُفَُ َع ْن‬،‫ث‬ُ ْ‫ُأَ هماُا ْْلَ ِّدي‬.‫ُوأَثَ ٌر‬
َ‫ث‬ ٌ ْ‫ُح ِّدي‬
َ ‫ك‬ َ ِّ‫ُوِّ ْيفُذَل‬.
َ ً‫ُجنُبا‬
ُ ‫ل َم ْنُ َكا َن‬
ِّ
ِّ َ ‫ُهللاُصلهىُهللا‬ ِّ ‫ول‬
ُ‫اد‬ ُ ‫ُو َسله َمُإِّذَاُ َكا َن‬
َ ‫ُفَأ ََر‬،‫ُجنُ بًا‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ُ ‫ُر ُس‬ َ ‫ُ« َكا َن‬:‫َت‬ ْ ‫قَال‬
ُ»ِّ‫ص ََلة‬ ‫ضوءَهُُلِّل ه‬ ُ ‫َُو‬ ُ ‫ضأ‬ ‫ُتَ َو ه‬،‫ام‬َ َ‫َُيْ ُك َلُأ َْوُيَن‬
َُ ‫أَ ْن‬
Faidah : Sebagian ulama menganjurkan berwudhu yang
disyariatkan (berwudhu Seperti wudhu mau shalat) sebelum
makan, bila dia sedang junub. Dalam hal ini ada sebuah hadits
dan atsar yang menyatakan hal itu. Adapun hadits yang
diriwayatkan Aisyah Radhiyallahu Anha, dia berkata :
“Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam apabila sedang junub,
dan Ia ingin makan atau tidur, ia berwudhu seperti wudhu
untuk shalat.” (Diriwayatkan Al-Bukhari, Muslim, Ahmad,
An-Nasa'i, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Ad-Darimi)'"
ُ‫ ُ َكا َن‬:ُ‫َت‬ ‫ض ْوِّءُال ه‬
ْ ‫ُ قَال‬،ِّ‫ش ْر ِّعي‬ ُ ‫ىَُمَ هرِّدُال ُْو‬
ُ َ‫ُعل‬ َ ً‫ُزائِّدا‬َ ‫ُم ْع ًًن‬ ْ ‫َو ِّع ْن َدُ أ‬
َ ‫َمحَ َد‬
َ ‫ُ إِّذَاُ أ ََر‬،‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم‬ ِّ ُ ‫رس‬
ُ،‫ب‬ َ َ‫ادُ أَ ْنُ يَن‬
ٌ ُ‫امُ َو ُه َوُ ُجن‬ َ ُ‫ولُ هللا‬ َُ

495
 ُ‫ُ غَ َس َل‬،‫ب‬ ‫ضوءَهُُ لِّل ه‬
َ ‫ُ فَِّإ َذاُ أ ََر‬،ِّ‫ص ََلة‬
َ ‫ادُ أَ ْنُ ََيْ ُك َلُ أ َْوُ يَ ْش َر‬ ‫تَ َو ه‬
ُ ‫ضأَُُ ُو‬
ُ ‫ُ إِّ ْنُ َش‬،‫ب‬ ِّ
ُ َُُُ‫اء‬ َ ‫ُُث‬،‫َك هف ْيه‬
ُ ‫ُ أ َْوُيَ ْش َر‬،‫ُهَُيْ ُك ُل‬
ُ)305(ُ‫ُمسلم‬،)286(‫(راهُالبخاري‬

ُ،)584(‫ُ ابنُ ماجه‬،)224(‫ُ أبوُ داود‬،)255(‫ُ النسائي‬،)24193(‫ُ أمحد‬،‫واللفظُ له‬

ُُُ.ُ))757(‫الدارمي‬

َ ‫ُ َكا َنُإِّذَاُأ ََر‬،‫ُهللاُبْ َنُعُ َم َر‬ ِّ ‫ُعب َد‬ ِّ

َ َ‫ادُأَ ْنُيَن‬
ُ،‫ام‬ ْ َ ‫ُأَ هن‬،‫اُاَلَثَ ُرُفَ َع ْنُ ََنف ٍع‬ْ ‫َوأَ هم‬
ُ‫ُوَم َس َح‬،
َ ‫ْي‬ ِّ ْ ‫ُويَ َديْ ِّهُ إِّ ََلُال ِّْم ْرفَ َق‬
َ ُ‫ُو ُْج َهه‬
َ ‫ُ غَ َس َل‬،‫ب‬ ٌ ُ‫ُجن‬ُ ‫ُو ُه َو‬، َ ‫أ َْوُيَط َْع َم‬
َ ‫ُأ َْو‬،‫ُُثُهُطَ ِّع َم‬،‫بَِّرأْ ِّس ِّه‬
‫َُن َُم‬
.ُ

Adapun atsar yang diriwayatkan Nafi', dia bercerita bahwa

Ibnu Umar Radhiyallahu Anhu, jika hendak tidur atau makan
dan dia dalam keadaan junub, dia membasuh wajah dan
tangannya hingga siku, dan mengusap kepalanya, baru
kemudian dia makan atau tidur. (HR Malik : 111)

ُ ‫الُ الْبَ ْي َه ِّق ُّيُ ا ْْلَ ِّد‬

ُْ‫يثُ ِّيفُ غَ ْس ِّلُ الْيَ َديْ ِّنُ بَ ْع َدُ الطه َع ِّامُ َح َس ٌنُ َوََل‬ َ َ‫َوق‬
ُُ‫يث‬ٌ ‫ُح ِّد‬ َ ‫تُيفُغَ ْس ِّلُالْيَ َديْ ِّنُقَ ْب َلُالطه َع ِّام‬ ِّ ُ‫يَثْ ب‬
Dan Imam Al baihqi berkata, “Hadits tentang mencuci
kedua tangan setelah makan adalah hasan, namun tidak ada
hadits shahih yang menyatakan mencuci tangan sebelum
makan

496
 ِّ ‫اد‬
ُ‫يث‬ ِّ ‫ض‬
ِّ ‫وءُ ِّيفُ َه ِّذهُِّ ْاألَح‬ ُ ‫ادُ ِِّبل ُْو‬ ُِّ ‫اعةٌُ ِّم ْنُ الْعُلَ َم‬
َ ُ ‫ُ ال ُْم َر‬: ‫اء‬ َ َ‫الُ َُج‬ َ َ‫َوق‬
ُ‫ش ْر ِّع ُّي‬
‫ضوءُُال ه‬ ُ ‫غَ ْس ُلُالْيَ َديْ ِّن ََُلُال ُْو‬
Sekumpulan Para Ulama berkata, “Yang dimaksud dengan
wudlu dalam hadits hadits yaitu mencuci kedua tangan
bukan wudlu syar’i
ُ‫ضوءَُلِّ ْألَ ْك ِّل‬
ُ ‫بُال ُْو‬
‫اُاستَ َح ه‬
ْ ‫َح ًد‬
َ ‫ُوََلُْنَ ْعلَ ْمُ أ‬
َ ‫ين‬ ُِّ ‫ُ تَِّق ُّي‬:‫ش ْي ُخ‬
ِّ ‫ُالد‬ ‫الُال ه‬
َ َ‫َوق‬

ُ ‫هإَلُإذَاُ َكا َنُال هر ُج ُل‬

ُُ.ُُ))214/3(ُ‫ُُ(اآلدابُالشرعية‬.ُ‫ُجنُ بًاُانْتَ َهىُ َك ََل ُمه‬
Dan Syaikh Taqiyyuddin berkata, “Tidak aku ketahui
seorang pun (ulama) menganjurkan berwudlu kecuali
apabila seseorang junub, selesai perkataan beliau. (Al Adab
As Syar’iyyah 3/214)
ُ:‫ُع ْن َها‬ ‫ض َي ه‬
َ ُ‫ُاّلِل‬ ِّ ‫ُِبديث ُ َعائِّ َشةَُر‬،‫ُاأللباين‬
ِّ ‫استدلُاحملدث‬
ُ :ُ‫تنبيه‬
َ
َ ‫ُو َسله َمُ َكا َنُ إِّ َذاُ أ ََر‬ ِّ َ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا‬ ِّ َ ‫«أَ هنُرس‬
ُ‫ُو ُه َو‬ َ ‫ام‬َ َ‫ادُ أَ ْنُيَن‬ َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ ‫ول ه‬ َُ
ُ‫ادُ أَ ْنُ ََيْ ُك َلُُغَ َس َلُ يَ َديُِّْه»ُُ َعلَىُ َم ْش ُرْو ِّعيه ِّة‬َ ‫ُ َوإِّ َذاُ أ ََر‬،َ‫ضأ‬
‫بُُتَ َو ه‬ ٌ ُ‫ُجن‬
ُ .‫ث‬ ِّ ْ‫ىُاإلط ََْل ِّق َُِّلََذاُا ْْل ِّدي‬
ِّْ َ‫ُعل‬َ ‫غُ ْس ِّلُالْيَ َديْ ِّنُقَ ْب َلُالطه َع ِّام‬
َ
Perhatian : Seorang ulama hadits, Syaikh Al-Albani,
berargumen dengan hadits Aisyah Radhiyallahu Anha,
“Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam apabila hendak tidur
dan beliau sedang junub, beliau berwudhu terlebih dahulu.
Dan bila beliau hendak makan, beliau hanya mencuci kedua

497
 tangannya.” Terhadap disyariatkannya mencuci kedua tangan
sebelum makan secara mutlak dengan hadits ini (Silsilah As
Shahihah 1/674)
ُ‫ُأنُاْلديثُكانُلبيانُفعل‬:ُ‫ُ أوَلا‬: ‫ولكنُيفُإطَلقهُنظرُألمور‬
.ُُ‫النيبُصلىُهللاُعليهُوسلمُحالُاْلنابةُمنُنومُوأكلُوشرب‬
Akan tetapi kemutlakan disini patut dikaji ulang, karena
beberapa hal : [1] Hadits ini dalam rangka menjelaskan
aktivitas nabi Ketika beliau junub, tidur, makan dan minum.
ُ‫ُأنُبعضُالرواايتُجاءتُبلفظُالوضوءُوبعضهاُجاءت‬:ُ‫واثنيها‬
ُ.ُ‫بلفظُغسلُاليدينُلبيانُجوازُالفعلْي‬
[2] Sebagian Riwayat disebutkan dengan wudlu, dan
sebagiannya dengan mencuci tangan, untuk menjelaskan
bolehnya melakukan dua amalan ini

ُ‫َحيَ ًاَنُي ْقتَصر‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ‫ي ُِّيف‬ ِّ ِّ َ َ‫ق‬

ْ ‫َيُ أ‬
ْ ‫ ُقَ ْولُهُُ(غَ َس َلُيَ َديْه)ُ أ‬:ُ‫ُحاشيَته‬ َ ْ ُّ ‫الُالس ْند‬
ُ‫َحيَاَنُيتَ َوضهأُلتكميلُا ْْلَال‬ ِّ
ْ ‫ازُوأ‬
َ ‫علىُذَلكُلبَ يَانُا ْْلََو‬
ُ

As-Sindi mengatakan dalam Hasyiah-nya bahwa ucapan

Aisyah Radhiyallahu Anha, “Rasulullah Shallallahu Alaihi
wasallam mencuci kedua tangannya", yakni kadang beliau
hanya mencuci tangan untuk menjelaskan bolehnya hal itu.
Dan kadang beliau berwudhu, untuk menyempurnakan
kondisi.” (Syarah Sunan An Nassai 1/138-139)

498
 ٍ ِّ‫ْيُ َكمال‬ ِّ ِّ ِّ ِّ
َُ‫َمحَ َدُ َوابْ ِّنُ تَ ْي َميَة‬ ْ ‫كُ َوأ‬ َ َ ْ ‫ُ أَ هنُ ْاألَئ همةَُ َوال ُْم َحدث‬: ُ‫َوَاثلثُ َها‬
ُ‫هسائِّ ُْي َرِّمحَ ُه ُمُ هللاُُ َوغَ ْريُُه ْمُ َوقَ ْدُ نَ َقلْنَاُ َك ََل َم ُه ْمُ ََلُْ يَ ْذ َهبُ ْواُ إِّ ََل‬ َ ‫َوالن‬
ُ‫ُرَوايَتِّ ِّه ْم‬
ِّ ‫ُم َع‬ ِّ ُ ِّ ‫ثُ َكماُأَطْلَ َقهُُالْع ََلمةَُ ْاألَلْب‬ ِّ ْ‫إِّط ََْل ِّقُا ْْل ِّدي‬
َ ُ‫اينْ َحفظُهُُهللا‬ َ َ َ َ َ
ُُ.‫ث‬ ِّ ْ‫َِّلََذاُا ْْل ِّدي‬
َ
[3] Bahwasanya para imam dan muhadditsin begitu juga
Imam Ahmad dan Ibnu Taimiyah serta An-Nasa'i
Rahimahumullah dan selainnya -dan kami telah kutip
perkataan mereka-, tidak berpendapat mutlaknya hadits ini
sebagaimana yang dikatakan oleh Al-Albani Rahimahullah,
padahal mereka juga meriwayatkan hadits ini.

ُ ‫ِِّمهاُ يَ ُد ُّلُ َعلَىُ أَ هنُ َه َذاُ ْاأل َْم ُرُ ِّع ْن َد ُه ْمُ ُُْي َم ُلُ َح‬
ُ‫ُ فَ يَ ْب َقى‬،‫الُ ا ْْلَنَابَِّة‬
ِّ ‫ُح‬ ِّ ِّ
ُ‫ال‬ َ ‫اُيف‬ ْ ِّ ‫ُم َقيه ًد‬
ُ ‫ُه َذاُا ْْلَديْث‬ ْ ِّ ‫ُوغُ ْس ُلُالْيَ َديْ ِّنُقَ ْب َُلُ ْاألَ ْك ِّل‬
َ ‫ُيف‬ َ َ‫ض ْوء‬ُ ‫ال ُْو‬
ُ.ُُ‫ُُوهللاُُأَ ْعلَ ْم‬.ُ ِّ
َ ‫ا ْْلَنَاَبة‬
Di antara yang menunjukkan bahwa masalah ini menurut
mereka diartikan bagi orang yang junub. Maka, berwudhu
dan mencuci tangan sebelum makan dalam hadits itu
terikat dengan kondisi junub. Wallahu a'lam

ِّ‫ُو َمحْ ُد ه‬،‫ب‬

ُُ.ُ‫ُاّلِلُتَ َع َاَلُبَ ْع َد ُُهَا‬ َ ِّ ‫الش ْر‬
ُّ ‫ُو‬ ْ ‫ُيفُابْتِّ َد ِّاء‬
َ ‫ُاألَ ْك ِّل‬
ِّ ‫الت‬-5
ْ ِّ ُ‫هسميهة‬
ْ

499
 ُ‫ُوُيمدُهللاُتعاَلُبعد‬،‫منُالسنةُأنُُيسمُاآلكلُقبلُأكلُطعامه‬
ُُ.‫الفراغُمنه‬
[5] Membaca Bismillah ketika Hendak Makan dan
Minum, dan membaca Alhamdulillah setelah Selesai
Makan dan Minum
Barangsiapa yang hendak makan dan minum disunnahkan
untuk membaca bismillah, dan membaca alhamdulillah
Setelahnya

ِّ‫ُو َمحْ ِّد ه‬،‫اب‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ

ُ‫ُاّلِل ُِّيف‬ َ ِّ ‫ش َر‬ ‫ُوال ه‬َ ‫ُوللت ْسميَة ُِّيفُأ هَولُالطه َع ِّام‬:ُ‫قالُابنُالقيم‬
َ
ُ.‫ض هرتِِّّه‬
َ ‫ُم‬
َ ‫ُو َدفْ ِّع‬،
ِِّّ ِّ ‫ُع ِّجيب ُِّيفُنَ ْف ِّع ِّهُو‬
َ ‫است ْم َرائه‬ْ َ ٌ َ ‫ري‬ ٌ ‫َُتْث‬
ِّ
ِّ َ ِّ‫آخ ِّره‬
Ibnul Qayyim berkata, “Membaca basmalah ketika hendak
makan dan minum dan membaca alhamdulillah setelahnya,
terdapat Pengaruh yang amat menakjubkan akan manfaat
makanan itu dan kenyangnya serta menghilangkan bahaya
makanan itu.

ِّ
ْ ‫ُفَ َق ْدُ َك ُم َلُ إِّذَاُ ذُك َر‬،‫امُ أ َْربَ ًعا‬
ُ‫ُاس ُم‬ ُ ‫اُُجَ َعُالطه َع‬
َ َ‫ ُإِّذ‬:‫َمحَ ُد‬
ْ ‫امُ أ‬
ُ ‫ُاإل َم‬ ِّْ ‫ال‬ َ َ‫ق‬
ِّ ‫ُوَكا َن‬،‫ُاألَي ِّدي‬ ِّ َ ‫ت‬ ِّ ِّ ُِّ ‫ُو‬،‫اّلِل ُِّيفُ أ هَولِّ ِّه‬
ِّ‫ه‬
ُ‫ُم ْن‬ َ ْ ْ ‫ُعلَْيه‬ ْ ‫ُوَكثُ َر‬،َ ‫ُاّلِلُ ُِّيفُآخ ِّره‬
‫مح َد ه‬ َ
.ُُ))232/4(ُ‫ِّ ٍ (زادُاملعاد‬
ُ.‫حل‬

500
 Imam Ahmad erkata, “Apabila ada empat unsur terhimpun
dalam sebuah makanan, akan empurnalah makanan itu.
Apabila disebut nama Allah di awal nya, dipuji Allah
setelahnya, banyak tangan di santapannya (makan secara
berjama'ah) dan makanan itu halal'.

ُ‫وفائدةُ التسميةُ قبلُ الطعامُ أنهُ ُيرمُ الشيطانُ منُ املشاركةُ يف‬
ُُ.‫األكلُواإلصابةُمنه‬
Faidah membaca bismillah sebelum makan, menghalangi
syetan untuk ikut makan bersama kita.

ُُ‫ُصلهىُهللا‬ ِّ ِّ‫ُم َعُالن‬

َ ‫هيب‬ َ ‫ض ْرََن‬ َ َ‫ُ ُكنهاُإِّذ‬:‫فعنُحذيفةُرضيُهللاُعنهُقال‬
َ ‫اُح‬
ُُ‫ُصلهىُهللا‬ ِّ ِّ َ َ‫َعلَي ِّهُوسلهمُ طَعاماُ ََلُ ن‬
َ ‫َُر ُسولُُُهللا‬َ ‫اُح هَّتُيَ ْب َدأ‬
َ َ‫ض ْعُ أَيْديَن‬ ْ ًَ َ ََ ْ
ِّ
ُُ،‫ُم هرةًُطَ َع ًاما‬
َ ُ‫ُم َعه‬
َ ‫ض ْرََن‬ َ ‫ُوإِّ هَن‬،
َ ‫ُح‬ َ َ‫ُو َسله َمُفَ ي‬
َ ُ‫ض َعُيَ َده‬ َ ‫َعلَْيه‬
Dari Hudzaifah Radhiyallahu Anhu, dia berkata, “Bila kami
makan bersama Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam,
kami tidak makan terlebih dahulu hingga Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam makan terlebih dahulu. Dan
suatu ketika kami makan bersama beliau,

ُ‫ُفَأَ َخ َذ‬،‫اُيفُالطه َع ِّام‬ َ َ‫تُلِّت‬

ِّ ‫ض َعُيَ َد َه‬ ْ َ‫ُفَ َذ َهب‬،‫اريَةٌُ َكأ هَُنَاُتُ ْدفَ ُع‬
ِّ ‫ُج‬
َ ‫ت‬ْ َ‫فَ َجاء‬
ُُ،‫ُو َسله َمُُبِّيَ ِّد َها‬ ِّ َ ‫ُهللاُصلهىُهللا‬ ِّ ‫ول‬
َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ ُ ‫َر ُس‬

501
 lalu seorang anak perempuan datang, seakan makanan itu
diberikan untuknya dan dia mengambil makanan (untuk
makan). Lalu Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam
menangkap tangannya.

ِّ ُ ‫الُرس‬ ِّ ِّ
ُُ‫ُصلهىُهللا‬
َ ‫ولُهللا‬ ُ َ َ ‫ُفَُ َق‬،‫اِبُ َكأَهَّنَاُيُ ْدفَ ُعُ فَأَ َخ َذُ بِّيَده‬
ٌّ ِّ ‫ُهُجاءَُ أَ ْع َر‬
َ ‫ُث‬
ِّ ‫َُلُي ْذ َكرُاسم‬ ِّ ِّ
ُ‫ُهللا‬ َ ‫ش ْيطَا َنُيَ ْستَح ُّلُالطه َع‬
ُ ْ َ ُ َ ‫امُ أَ ْن‬ ‫ُ«إِّ هنُال ه‬:‫ُو َسله َم‬ َ ‫َعلَْيه‬
ُُ،‫َعلَْي ِّه‬
Kemudian seorang Arab badui datang dan seakan makanan
itu diberikan untuknya, dan dia pun mengambil makanan.
Lalu Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda,
"Sesungguhnya syetan akan memakan makanan yang tidak
disebut nama Allah pada nya.

ُ‫ُ فَ َجاءَُ ِِّبَ َذا‬،‫تُ بِّيَ ِّد َها‬ ُ ‫اريَِّةُ لِّيَ ْستَ ِّح هلُ ِِّبَاُ فَأَ َخ ْذ‬
ِّ َ‫َوإِّنههُُ َجاءَُ ِِّبَ ِّذهُِّ ا ْْل‬
ُُ‫ُ إِّ هنُيَ َدُه‬،ِّ‫ُواله ِّذيُنَ ْف ِّسيُ بِّيَ ِّده‬، ِّ ِّ ِّ ُ ‫اِبُلِّيستَ ِّح هلُُبِّ ِّهُ فَأَ َخ ْذ‬
َ ‫تُ بيَده‬ ْ َ ِِّّ ‫ْاألَ ْع َر‬
ُ.ُُ))3766(‫ُوأبوُداود‬،)22738(‫ُوأمحد‬،)2017(ُ‫(رواهُمسلم‬
ُ»‫يُم َعُيَ ِّد َها‬ ِّ
َ ‫ِّيفُيَد‬
Oleh karena itu, syetan datang dengan seorang anak
perempua, agar mendapatkan makanan ini. Oleh karena itu,
aku menangko, tangannya. Dan syetan datang dengan
orang badui ini agar di, mendapatkan makanan, oleh
karena itu aku menangkap tangannya Demi yang jiwaku

502
 berada di Tangan-Nya, sesungguhnya tango, Syetan
bersama tangan anak perempuan ini ada di tanganku'"
(Diriwayatkan Muslim, Ahmad, dan Abu Dawud)”

ْ ِّ‫ُفَ َع ْنُعُ ُم َرُبْ ِّنُ أ‬.ُ)‫ُ(بسمُهللا‬:‫ولفظُالتسميةُأنُيقولُاآلكل‬

ُ‫َِب‬
ِّ‫ولُ ه‬
ُ‫اّلِل‬ ِّ ‫تُ غَُلًَماُ ِّيفُ َح ْج ِّرُ َر ُس‬ُ ‫ُُ ُك ْن‬:‫َسلَ َمةَُ رضيُ هللاُ عنهماُ قال‬
ُُ،‫ص ْح َف ِّة‬
‫يشُِّيفُال ه‬ ِّ ِّ ْ َ‫ُوَكان‬،‫ُعلَي ِّهُوسلهم‬ ‫َه‬
ُ ‫تُيَديُتَط‬ َ َ َ َ ْ َ ُ‫صلىُهللا‬
Lafazh basmalah adalah ‫( بسم هللا‬dengan menyebut nama
Allah) Dari Umar bin Abi Salamah Radhiyallahu Anhuma,
dia berkata, “Aku seorang anak kecil dalam asuhan Nabi
Shallallahu Alaihi wa Sallam, (ketika makan) tanganku ke
sana ke mari mengambil makanan di piring.

ِّ ِّ‫ولُ ه‬
‫ُ َس ِّمُ ه‬،‫«ايُ غَُلَ ُم‬
ُ،َ‫اّلِل‬ َ ُ:‫صلهىُ هللاُُ َعلَْيهُ َو َسله َم‬َ ُ‫اّلِل‬ ُ ‫الُ َِّلُ َر ُس‬
َ ‫فَ َق‬
ِّ ‫ْك‬
ُ )‫ُط ْع َم ِّيتُبَ ْع ُد‬ َ ‫َتُتِّل‬
ْ ‫اُزال‬
َ ‫يك»ُ فَ َم‬ ِّ ‫ُوُكل‬،‫ك‬
َ ِّ‫ُِمهاُيَل‬ ِّ ِّ ِّ
ْ َ َ ‫َوُك ْلُ بيَمين‬
ُ‫(رواه‬

ُ‫ُُوابن‬،)3777(ُ ‫ُوأبوُداود‬،)15895(ُ ُ‫ُوأمحد‬،)2022(ُ‫ُومسلم‬،‫)ُواللفظُله‬5376(ُ ُ‫البخاري‬

ُ.ُُ))2045(ُ‫)ُوالدارمي‬1738(ُ‫ُومالك‬،)3267(ُ‫ماجه‬

Maka, Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda ke.

padaku, “Wahai anak muda, bacalah bismillah, makanlah
dengan tangan konanmu dan makanlah apa yang dekat
darimu." Maka, setelah itu, aku selalu makan dengan cara

503
 seperti itu.” (Diriwayatkan Al Bukhari, Muslim, Ahmad, Abu
Dawud, Ibnu Majah, Malik, dan Ad Darimi)

ُ‫ُبسمُهللاُالرمحن‬:ُ ‫واختارُالنوويُيفُأذكارهُأنُاألفضلُأنُيقول‬
ُ‫(األذكارُ للنووي‬
ُُ‫ُ بسمُ هللاُ كفاهُ وحصلتُ السنة‬:‫ُ فإنُ قال‬،‫الرحيم‬
َ ْ‫هعاهُُ ِّم َنُ ْاألَف‬
ُ‫ضلِّيه ِّةُ َدلِّ ًيَل‬ َ ‫ُُوردهُ ابنُ حجرُُفَ لَ ْمُ أ ََرُ لِّ َماُ اد‬
.ُ))334(

ُ.ُُ))431/9(ُ‫(فتحُالباري‬
ُ‫اصا‬
ًّ ‫َخ‬
Imam An-Nawawi dalam kitab Al-Adzkar-nya memilih
pendapat, bahwa yang lebih utama adalah membaca,
“Bismillahirrahmanirrahim" (‫)بسم هللا الرحمن الرحيم‬, jika
membaca, “Bismillah” (‫)بسم هللا‬, itu pun cukup dan telah
melaksanakan sunnah.” Ibnu Hajar membantahnya dengan
berkata, “Aku tidak melihat ada dalil khusus terhadap apa
yang dianggapnya bahwa itu lebih utama."

ُ،‫ُوغالبُالنصوصُجاءتُبلفظُ(ُس ِّمُُهللاُ)ُوَنوُذلك‬:
َ ُ ‫قلت‬
ُ‫ُبلُجاءُالتصريحُبلفظُالتسمية‬،)ُ‫دونُزايدةُ(ُالرمحنُالرحيم‬
ُُ-)ُ‫دونُزايدةُ(ُالرمحنُالرحيم‬-‫ين‬
ُ ‫عندُالطربا‬
Saya (Penulis) berpendapat, “Kebanyakan teks hadits
menyebutkan lafazh bismillah dan lain sebagainya. Tanpa
menambah arahman arahim bahkan dalam riwayat

504
 Thabrani diriwayatkan dengan jelas lafazh bismillah tanpa
menambah arrahman arrahim

ُ‫ُ قالُ رسولُ هللاُ صلىُ هللا‬:‫منُ حديثُ عمروُ بنُ أِبُ سلمةُ قال‬
ُ،‫ُوكلُبيمينك‬،ُ‫ُبسمُهللا‬:‫ُ(ُايُغَلمُإذاُأكلتُفقل‬:ُ‫عليهُ ُوسلم‬
ُ‫ُوأدخلهُاأللباينُيفُسلسلتهُالصحيحة‬،‫(أخرجهُالطرباينُيفُمعجمهُالكبري‬
ُُ) ُ‫وكلُ ِماُ يليك‬
ُ.ُُ))344(ُ‫ُبرقم‬،)611/ُ1(ُ‫ُوهذاُإسنادُصحيحُعلىُشرطُالشيخْي‬:‫وقال‬

Dari Umar bin Abi Salamah, dia berkata, Rasulullah

Shallallahu Maihi Wa Sallam bersabda, Wahai anak muda,
apabila kamu hendak makan bacalah S 4 dan makanlah
dengan tangan kananmu dan makanlah apa yang dekat
denganmu.” (Diriwayatkan Thabrani)”

ُُ‫يف ُُأَثُُْنَ ُائُِِّّه ُُفَُِّإُنهُه‬ ُِّ ‫سمُهللاُقَُُْب َُل ُال ُطهَُع‬

ُْ ُِّ ‫ام ُ ُُُثهُُذَ َُك َُر‬ ِّ َ‫وإذاُنسيُاآلكل ُُأَ ُْن ُُي‬
ُُ
ُُ.ُ)ِّ‫آخُِّرُه‬ ُِّ ‫يفُُأَهُوُلُِِّّهُ َُو‬ ُِّ ُ‫س ُِّم‬
ُْ ُِّ‫هللا‬ ُِّ ‫هللاُُأَهُوُلَُهُُ َُو‬
ُْ ِّ‫آخَُرُهُُ)ُُأَ ُْوُُ(ُُب‬ ُِّ ُ‫س ُِّم‬
ُْ ِّ‫ُ(ُُب‬:ُُُ‫يَُ ُق ُْول‬
Jika seseorang lupa membaca bismillah "Sebelum makan,
kemudian dia teringat ketika sedang makan, dia membaca :
bismillah awwalahu wakhirahu (dengan nama Allah di awal
dan di akhirnya) atau bismillah fi awwalihi waakhirihi
(dengan nama Allah di awal dan di akhirnya).

505
 ُ‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا‬ ِّ َ ‫ُ أَ هنُرس‬،‫ُع ْن ها‬ ِّ ‫ُعائِّ َشةَُر‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ‫ول ه‬ َُ ‫ض َي ه‬
َ َ ُ‫ُاّلِل‬ َ َ ‫َع ْن‬
ِّ‫ُ «إِّ َذاُ أَ َكلُ أَحُُد ُكمُ فَ لْي ْذ ُك ِّرُ اسمُ ه‬:‫ال‬
ُ‫ُ فَِّإ ْنُ نَ ِّس َيُ أَ ْن‬،‫اّلِلُ تَ َع َاَل‬ َ َ‫ق‬
َْ َ ْ َ َ
ِّ ‫ُاّلِلُ أ هَولَهُو‬
ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ‫ي ْذ ُكرُاسم ه‬
ُ »ُ‫آخ َره‬ َ ُ ‫ُاّلِلُتَ َع َاَل ُِّيفُ أ هَولهُفَ لْيَ ُق ْلُ ب ْس ِّم ه‬
ُ‫(رواهُأبو‬
َْ َ َ
ُ‫ُوابنُماجه‬،)1858(ُ ُ‫ُوالْتمذي‬،)25558(ُ‫ُوأمحد‬،‫)ُواللفظُلهُوصححهُاأللباين‬3767(ُ‫داود‬

ُ.ُُ))2020(ُ‫ُوالدارمي‬،)3264(

Dari Aisyah Radhiyallahu Anha, bahwasanya Rasulullah

Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Jika salah seorang
dari kalian hendak makan, maka bacalah nama Allah Ta'ala.
Jika dia lupa membacanya ketika hendak makan, maka
bacalah bismillah awwalahu wa akhirahu.” (Diriwayatkan
Abu Dawud, Ahmad, AtTirmidzi, Ibnu Majah, dan
Ad-Darimi)”

ُ‫وأماُ محدُ هللاُ تعاَلُ بعدُ الفراغُ منُ طعامهُ أوُ شرابهُ ففيهُ فضل‬
ُُ،‫عظيمُتفضلُبهُهللاُعلىُعباده‬
Adapun mengucapkan alharndulillah setelah makan atau
minum, padanya ada keistimewaan yang sangat besar, yang
dikaruniakan Allah kepada hamba-Nya.

506
 ُ‫ُعلَْي ِّه‬
َ ُ‫ُصلهىُهللا‬ ِّ ُ ‫الُرس‬ ٍ ِّ‫سُبْ ِّنُمال‬
َ ‫ولُهللا‬ ُ َ َ َ‫ُق‬:‫ال‬
َ َ‫ُق‬،‫ك‬ َ ِّ َ‫فقدُروىُ َع ْنُأَن‬
ِّ
ُ‫ُاألَ ْكلَةَُفَ يَ ْح َم َدهُُ َعلَْي َها‬ َ ‫ىُع ِّنُال َْع ْبدُأَ ْن‬
ْ ‫َُيْ ُك َل‬ َ ‫ض‬ ْ َ ‫ُ«إِّ هنُهللاَُل‬:‫َو َسله َم‬
َ ‫َري‬
ُ،)11562(ُُ‫ُوأمحد‬،)2734(ُُ‫(رواهُمسلم‬
ُ ،»‫ُعلَْي َها‬ ‫بُال ه‬
َ ُ‫ش ْربَةَُفَ يَ ْح َم َده‬ َ ‫أ َْوُيَ ْش َر‬
ُُ.ُ))1816(ُ‫والْتمذي‬

Anas bin Malik meriwayatkan bahwa Rasulullah Shallallahu

Alaihi wa Sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah sangat
ridha terhadap seorang hamba makan sebuah makanan,
lalu dia memuji-Nya atas makanan itu ia minum suatu
minuman kemudian dia memuji-Nya atas minuman itu,"
(Diriwayatkan Mulism, Ahmad, dan At-Tirmidzi)" “

ُ‫ُو َسله َم ُبعدُالفراغ‬ ِّ َ ‫وقدُتعددتُالفاظُاْلمدُعنه ُصلهىُهللا‬

َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ
ُ:ُُ‫منُطعامهُوشرابهُومنها‬
ada beberapa lafazh alhamdulillah yang diriwayatkan dari
nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam, ketika beliau selesai
makan dan Minun, di antaranya adalah:

ُ،‫ُم َود ٍهع‬ ِّ ‫ُغَ ْري‬،‫ُطَيِّباُمبارًكا‬،‫ُمحْ ًداُ َكثِّ ُريا‬ ِّ‫«ا ْْلم ُد ِّه‬-)1(
ُ ‫ُوََل‬،ٍ
َ ‫ُم ْكفي‬
ََ َ َُ ً ً َ ‫ُّلِل‬ َْ
ُ.ُُ‫ُربهنَا‬
َ ُ‫ُع ْنه‬
َ ‫ُم ْستَ غْ ًًن‬
ُ ‫َوََل‬

507
 Segala puji bagi Allah (pujian) yang amat banyak, baik, dan
diberkahi. Yang nikmat-Nya tidak terbatas, tidak
ditinggalkan, dan tidak akan mampu tanpa karunia itu,
wahai Tuhan kami."

ُ.ُ»‫ُم ْك ُفوٍر‬ ِّ‫«اْلم ُد ِّه‬-)2(

ِّ ‫ُغَ ْري‬،‫ُّلِلُاله ِّذيُ َك َف َاَنُوأَرو َاَن‬
َ َ‫ٍُوَل‬
َ ‫ُم ْكفي‬
ََ َْ َ َْ
“Segala puji bagi Allah yang telah mencukupkan kami
(mengenyangkan kami) dan menghilangkan haus kami,
tidak terbatas dan tidak Yikufuri.”

َ ‫ُو َسله َمُ َكا َنُإِّذَاُفَ َر‬ ِّ َ ‫هيبُصلهىُهللا‬

ُ‫غ‬ َ ‫ُعلَْيه‬ ُ َ ‫ُأَ هنُالنِّ ه‬:َ‫َع ْنُُأَِِّبُأ َُم َامة‬
ِّ‫ُُ«اْلم ُدُ ِّه‬:‫ال‬
ُ‫ّلِل‬ َْ َ َ‫ِّم ْنُ طَ َع ِّام ِّهُ ُ َوق‬
َ َ‫ُ إِّ َذاُ َرفَ َعُ َمائِّ َدتَهُُ ق‬:‫الُ َم هرًة‬
ُ»‫ُم ْك ُفوٍر‬ ِّ ‫ُغَ ْري‬،‫اله ِّذيُ َك َف َاَنُوأَرو َاَن‬
َ َ‫ُوَل‬َ ‫ُم ْكف ٍي‬ ََ َْ َ
Abu Umamah Radhiyallahu Anhu meriwayatkan, "Bahwa
Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam jika selesai makar dan
sesekali Abu Umamah mengatakan apabila hidangan
diangkat dari hadapannya), beliau membaca : (Segala puji
bagi Allah, Yang telah mencukupkan kami dan
menghiJangkan haus kami, tidak terbatas dan tidak
dikufuri).

508
 ‫ريُ َم ْك ِّف ٍيُ َوَلَُ ُم َود ٍهعُ َوَلَُ‬ ‫الُ م هرًة‪«ُُ:‬اْلم ُدُ ِّهِّ‬
‫ّلِلُ َربِّنَا‪ ُ،‬غَ َْ‬ ‫َْ‬ ‫َوقَ َ َ‬
‫‪ُ،‬ربهنَا»ُ‬
‫ُم ْستَ غْ ًًن َ‬
‫‪Dan kadang membaca:‬‬ ‫‪(Segala puji bagi Allah,‬‬
‫‪-pujianyang amat banyak, baik dan diberkahi. Yang‬‬
‫‪nikmat-Nya tidak terbatas, tidak ditinggalkan, dan tidak‬‬
‫”‪akan mampu tanpa karunia itu, wahai Tuhan kami).‬‬

‫ُو َسله َم‪ ُ:‬أَنههُُ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬

‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫اهلِّي َ‬
‫ُِّع ِّنُالنِّ ِّ َ‬
‫روى ُ َعنُ أَِِّبُ أُمامةَُالْب ِّ‬
‫ََ َ‬ ‫ْ‬
‫ُمحْ ًداُ‬ ‫ال‪«ُ:‬ا ْْلم ُد ِّهِّ‬
‫ُّلِل َ‬ ‫ْيُيَ َديْ ِّهُ قَ َ‬ ‫ول‪ ُ،‬إِّذَ ِّ‬
‫َْ‬ ‫ُماُبَ ْ َ‬
‫اُرف َعُ طَ َع ُام ُهُُ أ َْو َ‬
‫ُ‬ ‫َكا َنُيَ ُق ُ‬
‫ريُ َم ْك ِّفيٍ‪َ ُ،‬وََلُ ُم َود ٍهع‪َ ُ،‬وََلُ ُم ْستَ غْ ًًنُ َع ْنهُُ‬ ‫ِّ‬
‫ريا‪ ُ،‬طَيبًاُ ُمبَ َارًكا‪ ُ،‬غَ ْ َ‬
‫ِّ‬
‫َكث ً‬
‫(رواهُالبخاريُ(‪ُ)5459‬واللفظُله‪ُ،‬وأمحدُ(‪ُ،)21664‬والْتمذيُ(‪ُ،)3456‬وأبوُداودُ‬
‫َربهنَا»» ُ‬
‫(‪ُُ،)3849‬وابنُماجهُ(‪ُ،)3284‬والدارميُ(‪ُ،)2023‬والبغويُيفُشرحُالسنةُ(‪ُ.ُُ).)2828‬‬

‫ُ‬

‫َي‪ُ:‬غريُم ْْتُوكُالطلبُ إِّ ْلي ِّه‪ُ،‬‬

‫َ‬ ‫ُمود ٍع»‪ ُ،‬أ‬
‫له‪«ُ:‬غري ُ‬
‫ْ‬ ‫قو‬
‫قالُالبغويُ‪ْ ُ :‬‬
‫ك}‬ ‫ُربُّ َ‬ ‫ِّ‬ ‫وال هر ْغبةُفِّ ِّ‬
‫كَ‬‫هع َ‬
‫اُود َ‬
‫‪{ُ:‬م َ‬
‫ُوتَ َع َاَل َ‬
‫لهُس ْبحانهُ َ‬
‫هُقو ُ‬ ‫ده‪ُ،‬وم ْن ْ‬
‫يماُع ْن َ‬
‫ُ‬
‫َ َ َ‬
‫[الض َُّحى‪ ُ،]3ُ:‬أَي‪َ ُ:‬ماُ تَركك‪َ ُُ،‬ومعًنُ ال َْم ْْتُوك‪ ُ:‬املستغنُ َعنهُ‪َ ُ،‬وقَ َرأَُ‬

‫‪509‬‬
 ‫غريُ ََت ِّركُ طَ َ‬
‫اعةُ َرِِّب‪ُ ُ.‬‬ ‫غريُ م ِّ‬
‫ودع‪ ُ،‬أَي‪ْ ُ:‬‬ ‫ْبعضهمُ ْ ُ‬
‫(شرحُ السنةُ‬

‫(‪ُ)ُ278-277/ُ11‬‬

‫ُ‬

‫ام‪َ ُ،‬وَرَزقَنِّ ِّيهُ ِّم ْنُ غَ ِّْريُ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬

‫(‪«ُُ-)3‬ا ْْلَ ْم ُدُ هّلِلُ الهذيُ أَط َْع َم ِّنُ َه َذاُ الطه َع َ‬
‫ُوََلُقُ هوُةٍُ‪ُ.‬‬ ‫ٍ ِّ‬
‫َح ْولُم ِّن َ‬
‫ُو َسله َمُ‬ ‫ُاّلِلُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ُعنُ أَبِّ ِّيه‪ ُ،‬أَ هنُرس َ ِّ‬ ‫َعنُمع ِّ‬
‫اذُبْ ِّنُ أَنَ ٍ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ول ه َ‬ ‫َُ‬ ‫س َْ‬ ‫ْ َُ‬
‫ال‪«ُُ:‬ا ْْلم ُدُ ِّهِّ‬
‫ّلِلُ اله ِّذيُ أَط َْع َم ِّنُ َه َذاُ‬ ‫ال‪َ ُ:‬م ْنُ أَ َك َلُ طَ َع ًاماُ ُثُهُ قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫َْ‬
‫ُم ِّنُوََلُقُ هوةٍُ‪ُ ،‬غُ ِّفرُ لَهُماُتَ َق هدم ِّ‬
‫ُمنُ غَ ِّْريُحو ٍل ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ُم ْنُ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫‪ُ،‬وَرَزقَنيه ْ‬ ‫ام َ‬ ‫الطه َع َ‬
‫ال‪« ُ:‬ا ْْلم ُدُ ِّهِّ‬
‫ّلِلُ اله ِّذيُ‬ ‫سُ ثَ ْوًِبُ فَ َق َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫َْ‬ ‫ال‪َ ُ:‬وَم ْنُ لَب َ‬ ‫هر»ُ قَ َ‬ ‫َذنْبهُ َوَماُ ََتَخ َ‬
‫ٍ ِّ‬ ‫َكس ِّاينُه َذاُالثهوبُورَُزقَنِّ ِّيه ُِّمنُغَ ِّْري ٍ ِّ‬
‫ُماُ‬
‫‪ُ،‬وََلُقُ هوةُغُف َرُلَهُ َ‬‫ُح ْولُم ِّن َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫َ َ‬
‫ِّ ِّ ِّ‬
‫هر ُ» ُ‬
‫اَُتَخ َ‬
‫ُوَم َ‬ ‫تَ َق هد َمُم ْنُ َذنْبه َ‬
‫(رواهُالْتمذيُ(‪ُ)3458‬وقالُ‪ُ:‬حديثُحسنُغريب‪ُ،‬وابنُ‬

‫ماجه(‪ُ)3285‬وحسنهُاأللباينُُ(‪ُ.ُُ))3348‬‬

‫‪Dari Mu'adz bin Anas, dari ayahnya, dia berkata, Rasulullah‬‬

‫‪Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Barangsiapa yang‬‬
‫‪makan, lalu membaca: "segala puji bagi Allah yang telah‬‬

‫‪510‬‬
 ‫‪memberikan aku makanan ini dan memberikan aku rezeki,‬‬
‫‪tanpa daya dan kekuatan dariku", diampuni dosanya yang‬‬
‫)‪telah lalu.” (Diriwayatkan At-Tirmidzi dan Ibnu Majah‬‬

‫(‪«-)4‬ا ْْلم ُد ِّهِّ ِّ‬

‫ُُمَْر ًجا»ُُ‬
‫ُو َج َع َلُلَهُ َ‬
‫ىُو َس هوغَهُ َ‬ ‫ُّلِلُالهذيُأَط َْع َم َ‬
‫‪ُ،‬و َس َق َ‬ ‫َْ‬
‫صلهىُ هللاُُ‬ ‫ولُ هِّ‬ ‫ص ِّ‬
‫ار ِّي‪ ُ،‬قَ َ‬
‫اّلِلُ َ‬ ‫ال‪َ ُ:‬كا َنُ َر ُس ُ‬ ‫روىُُ َع ْنُ أَِِّبُ أَيُّ َ‬
‫وبُ ْاألَنْ َ‬
‫ال‪«ُُ:‬ا ْْلم ُدُ ِّهِّ‬
‫ّلِلُ اله ِّذيُ أَط َْع َم‪ُ،‬‬ ‫ِّ‬
‫َْ‬ ‫بُ قَ َ‬‫َعلَْيهُ َو َسله َمُ إِّ َذاُ أَ َك َلُ أ َْوُ َش ِّر َ‬
‫(رواهُ أبوُ داودُ (ُُ‪ ُ)3851‬وقالُ األلباين‪ُ:‬‬
‫َو َس َقىُ َو َس هوغَهُُ َو َج َع َلُ لَهُُ َُمَْر ًجا»ُُ‬
‫صحيحُ‪ُ.ُ ُ).‬‬

‫ت‪ُ،‬‬
‫‪ُ،‬و َه َديْ َ‬
‫ت َ‬ ‫‪ُ،‬وأَقْنَ ْي َ‬
‫ت َ‬ ‫‪ُ،‬وأَ ْغنَ ْي َ‬
‫ت َ‬ ‫َس َق ْي َ‬
‫ُوأ ْ‬
‫تَ‬ ‫(‪«(ُ -)5‬الله ُه همُ أَط َْع ْم َ‬
‫ىُماُأَ ْعطَْي َ‬
‫ت»)ُُ‬ ‫ُعلَ َ‬
‫كُا ْْلَ ْم ُد َ‬
‫ت‪ُ،‬فَ لَ َ‬
‫اجتَ بَ ْي َ‬
‫َو ْ‬
‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫َعن َ ِّ‬
‫هيب َ‬‫ُر ُج ٌلُ َخ َد َمُالنِّ ه‬ ‫ُح هدثَهُ َ‬‫ُجبَ ٍْري‪ ُ،‬أَنههُ َ‬
‫ُع ْبدُال هر ْمحَ ِّنُبْ ِّن ُ‬ ‫ْ‬
‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫َعلَي ِّهُوسلهمُ َمثَ ِّ ِّ‬
‫ُو َسله َمُ إِّذَاُ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫ال‪َ ُ:‬كا َنُالنِّ ُّ َ‬ ‫ْي‪ ُ،‬قَ َ‬ ‫انُسنِّ َ‬ ‫ْ ََ َ‬
‫ال‪«ُ:‬الله ُه همُ‬ ‫غ ُِّم ُْنُطَ َع ِّام ِّهُقَ َ‬ ‫ال‪«ُ:‬بِّس ِّم هِّ‬
‫ُاّلِل»ُفَِّإذَاُفَ َر َ‬ ‫ْ‬ ‫امُقَ َ‬
‫بُلَهُُطَ َع ٌ‬‫قُ ِّر َ‬
‫كُ‬ ‫ت‪ُ،‬فَ لَ َ‬ ‫اجتَ بَ ْي َ‬
‫‪ُ،‬و ْ‬‫ت َ‬ ‫‪ُ،‬و َه َديْ َ‬
‫ت َ‬ ‫‪ُ،‬وأَقْنَ ْي َ‬
‫ت َ‬ ‫‪ُ،‬وأَ ْغنَ ْي َ‬
‫ت َ‬ ‫َس َق ْي َ‬
‫ُوأ ْ‬
‫تَ‬ ‫أَط َْع ْم َ‬

‫‪511‬‬
 ‫ىُماُ أَ ْعطَْي َ‬
‫ت» ُ)ُُ‬ ‫ُعلَ َ‬
‫ا ْْلَ ْم ُد َ‬
‫(قالُاأللباينُيفُالسلسلةُالصحيحةُ(‪ُ:ُ)71(ُ)111/1‬‬

‫رواهُأمحدُ(‪ُ،ُ)375/62،5/4‬وأبوُالشيخُيفُأخَلقُالنيبُصلىُهللاُعليهُوسلمُ‪ُُ.‬ثُذكرُسندهُ‬

‫وقالُ‪ُ:‬وهذاُإسنادُصحيحُرجالهُكلهمُثقاتُرجالُمسلم)ُُ‬

‫فائدةُ‪ُُ:ُ1‬‬

‫يستحبُ اَلتيانُ ِبلفاظُ اْلمدُ الواردةُ بعدُ الفراغُ منُ الطعامُ‬

‫ُجيعها‪ ُ،‬فيقولُهذاُمرة‪ ُ،‬وهذاُمرةُحَّتُُيصلُلهُحفظُ السنةُ‬
‫منُُجيعُوجوهها‪ُ،‬وتنالهُبركةُهذاُاألدعية‪ُ،‬معُماُيشعرُبهُاملرءُ‬
‫يفُقرارةُنفسهُمنُاستحضارُهذهُاملعاينُعندماُيقولُهذاُاللفظُ‬
‫َترة‪ُ،‬وهذاُاللفظَُترةُأخرى‪ُ،‬ألنُالنفسُإذاُاعتادتُعلىُأم ٍرُ‬
‫معْيُُ‪-‬كْتديدُ ذكرُ معْي‪-‬فإنهُ معُ كثرةُ التكرارُ يقلُ معهاُ‬
‫استحضارُاملعاينُلكثرةُالْتدادُ‪ُ.‬‬

‫فائدةُ‪ُُ:ُ2‬‬

‫‪512‬‬
 ‫ُعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ ‪ُ:‬‬ ‫ُصلهىُ ه‬
‫اّلِلُ َ‬ ‫الُ رسولُُُ هِّ‬ ‫ُعبه ٍ‬
‫َو َع ْنُ ابْ ِّن َ‬
‫اّلِلُ َ‬ ‫ال‪ ُ:‬قَ َ َ ُ‬
‫اسُ قَ َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫‪ُ،‬وأَطْع ْمنَاُ َخ ْ ً‬
‫رياُ‬ ‫ُِب ِّر ْكُ لَنَاُفيه َ‬ ‫ُاّلِلُُ طَ َع ًاماُفَ لْيَ ُق ْل‪ُ:‬الله ُه هم َ‬
‫«م ْنُ أَط َْع َمهُ ه‬
‫َ‬
‫ُاّلِلُ لَب نًاُفَلْي ُقل‪ُ:‬اللهه همُِب ِّر ْكُ لَنَاُفِّ ِّيهُوِّز ْد ََن ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُم ْنهُ»ُ‪ُ،‬‬ ‫َ‬ ‫ُس َقاهُ هُ َ َ ْ ُ َ‬ ‫‪ُ،‬وَم ْن َ‬
‫م ْنهُ َ‬
‫ُجي ِّزيُ‬ ‫ُعلَْي ِّه َ ه‬ ‫صله ه‬ ‫ول هِّ‬
‫سُ َش ْيءٌ ُْ‬ ‫ُو َسل َم ُ‪«ُ:-‬ل َْي َ‬ ‫ىُاّلِلُ َ‬ ‫ُاّلِل ُ‪َ ُ -‬‬ ‫َوقَالَُ ُ َر ُس ُ‬
‫(رواهُالْتمذيُ(‪ُ)3455‬وقالُ‪ُ:‬هذاُحديثُ‬ ‫ريُالله َ ِّ‬
‫َب») ُ‬ ‫اب َ ه‬
‫ُوالط َع ِّامُ غَ ْ َ‬ ‫شر ِّ‬
‫َم َكا َنُال ه َ‬
‫حسنُ‪ُ،‬وابنُماجه(‪ُ)3322‬وحسنهُاأللباينُ(‪ُ.ُُ))3385‬‬

‫ُ‬

‫ُ‬

‫ُع ِّن ِّ‬

‫ُالش َم ُِّ‬ ‫شرب ِّ ِّ‬
‫الُُُ‬ ‫هه ُي َ‬
‫ُوالن ْ‬
‫ُِبلْيَدُالْيُ ْم ًَن َ‬ ‫‪-6‬األَ ْك ُل َ‬
‫ُوال ُ ْ ُ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫صلهىُ هللاُُ َعلَْيهُ َو َسله َُمُُُلعُ َم َُرُُبنُُأَِِّبُ َسلَ َمةَُ ‪َ ُ:‬‬
‫«ايُ‬ ‫َم هرُ َم َعنَاُ قَ ْولُهُُُ َ‬
‫َتُ تِّل َ‬
‫ْكُ‬ ‫ك‪َ ُ،‬وُك ْلُ ِِّمهاُ يَلِّ َ‬
‫يك»ُ فَ َماُ َزال ْ‬ ‫اّلِلَ‪َ ُ،‬وُك ْلُ بِّيَ ِّمينِّ َ‬
‫غَُلَ ُم‪َ ُ،‬س ِّمُ ه‬
‫(ُرواهُالبخاري ُ(‪ُ)5376‬واللفظُله‪ُ،‬ومسلمُ(‪ُ،)2022‬وأمحدُ(‪ُ،)15895‬‬
‫ِّط ْع َم ِّيتُ بَ ْع ُدُُ‬
‫وأبوُداودُُ(‪ُُ،)3777‬وابنُماجهُ(‪ُ،)3267‬ومالكُ(‪ُ)1738‬والدارميُ(‪ُ.ُُ))2045‬‬

‫‪513‬‬
 ‫‪َ«ُ:‬لُ‬
‫ال َ‬ ‫ُو َسله َمُقَ َ‬ ‫ول ِّ‬
‫ُهللاُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ُر ُس ِّ‬ ‫ومنُحديثُ َجابِّ ٍر َ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ُ،‬ع ْن َ‬
‫ش ْيطَا َنُ ََيْ ُكلُ ِِّبل ِّشم ِّ‬ ‫ِّ‬
‫لشم ِّ‬
‫ال‪ ُ،‬فَِّإ هنُ ال ه‬
‫ال»ُُ‬ ‫ََتْ ُكلُواُ ِِّب َ‬
‫(رواهُمسلم(‪ُ)2019‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫واللفظُله‪ُ،‬وأمحد(‪ُ،)14177‬وابنُماجه(‪ُ،)3268‬ومالك(ُ‪ُُ.ُ))1711‬‬
‫ُعب ِّد ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ُالزْه ِّر ِّي َ‬
‫ُهللاُبْ ِّنُعُ َم َر َ‬
‫‪ُ،‬ع ْنُ‬ ‫‪ُ،‬ع ْنُ أَِِّبُبَ ْك ِّرُبْ ِّنُعُبَ ْيدُهللاُبْ ِّن َ ْ‬ ‫َع ِّن ُّ‬
‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ قَا َل‪« ُ:‬إِّذَاُ‬ ‫ج ِّدهُِّ اب ِّنُ عُمر‪ ُ،‬أَ هنُ رس َ ِّ‬
‫ولُ هللاُ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ ْ ََ‬
‫بُ بِّيَ ِّمينِّ ِّهُ فَِّإ هنُ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫َح ُد ُك ْمُ فَ لْيَأْ ُك ْلُ بِّيَ ِّمينه‪َ ُ،‬وإِّ َذاُ َش ِّر َ‬
‫بُ فَ لْيَ ْش َر ْ‬ ‫أَ َك َلُ أ َ‬
‫ِّ ِّ ِّ ِّ ُُ(مسلمُ (‪ ُ، ُ)2020‬أمحدُ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫بُ بش َماله»‬ ‫ش ْيطَا َنُ ََيْ ُك ُلُ بِّش َماله‪َ ُ،‬ويَ ْش َر ُ‬ ‫ال ه‬
‫(‪ُ،)4523‬الْتمذيُ(‪ُ،)1800‬أبوُداودُُ(‪ُُ،)3776‬مالكُ(‪ُ،)1712‬الدارميُ(‪ُُُ.ُ))2030‬‬

‫قالُابنُاْلوزي‪ُ:‬ملاُجعلتُالشمالُلَلستنجاءُومباشرةُاألَناسُ‬
‫ُ‬
‫واليُمًنُ لتناولُ الغذاءُ َلُ يصلحُ استعمالُ أحدُهاُ يفُ شغلُ‬
‫األخرى‪ ُ،‬ألنهُ ٌّ‬
‫حطُ لرتبةُ ذيُ الرتبة‪ ُ،‬ورفعُ للمحطوط‪ ُ،‬فمنُ‬
‫(كشفُ املشكلُ (‪ُ)594/2‬‬
‫خالفُ ماُ اقتضتهُ اْلكمةُ وافقُ الشيطانُُ‬
‫(‪ُُ.))1227‬‬

‫‪514‬‬
 ‫ومعُ أنُ األحاديثُ يفُ هذاُ مشهورةُ َلُ تكادُ َتفىُ علىُ عامةُ‬
‫الناس‪ُُ،‬إَلُأنُبعضُاملسلمْيُهداهمُهللاَُلُ زالُمتمسكاًُِبذهُ‬
‫اْلصلةُالذميمة‪ُ،‬وهيُاألكلُوالشربُِبليدُالشمال‪ُُ.‬‬

‫وإذاُقيلَُلمُيفُذلك‪ُ،‬قالوا‪ُ:‬هذاُأمرُأصبحُلناُعادةُويصعبُ‬
‫ٌ‬
‫أنُننفكُمنه‪ُ،‬ولعمرُهللاُإنُهذاُمنُتزيْيُالشيطانَُلم‪ُ،‬وصدهمُ‬
‫دليلُ علىُ نقصُ اإلميانُ يفُ‬
‫عنُ اتباعُ الشرع‪ ُ،‬وهوُ يفُ اْلملةُ ٌ‬
‫قلوِبم؛ُوإَلُفماُمعًنُُمالفةُأمرُالرسولُصلىُهللاُعليهُوسلمُ‬
‫وُنيهُُ‪ُ.‬وشرهمُوأخبثهمُمنُفعلُذلكُتكرباًُوَترباًُ‪ُُ.‬‬

‫ُر ُج ٌل ُ ِّع ْن َدُ‬

‫ال‪(ُ:‬أَ َك َل َ‬ ‫ُاألَ ْك َو ِّعُرضيُهللاُعنهُ قَ َ‬ ‫ُسلَ َمةَُبْ ِّن ْ‬ ‫َو َع ْن َ‬
‫كُ‬‫ال‪ُ ُ:‬ك ْلُ بِّيَ ِّمينِّ َ‬‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ بِّ ِّش َمالِّ ِّهُ ‪ ُ,‬فَ َق َ‬ ‫رس ِّ ِّ‬
‫ولُ هللاُ َ‬ ‫َُ‬
‫ِّ ِّ‬ ‫‪َُ:‬لُ أ ِّ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫تُُُ قَ َ‬ ‫ُاستَطَ ْع َ‬
‫‪َُ:‬ل ْ‬ ‫ال َ‬ ‫ربُُ قَ َ‬ ‫اُمنَ َعهُُ إ هَلُالْك ْ ُ‬ ‫ُُم َ‬‫يع َ‬ ‫َستَط ُ‬ ‫ال َ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫(رواهُمسلمُ(‪ُ،)2021‬وأمحدُ(‪ُُ.ُ))16064‬‬
‫ت َُميِّينُهُُإِّ ََلُفَ ِّم ِّهُبَ ْع ُدُُ‬ ‫صلَ ْ‬
‫اُو َ‬
‫فَ َم َ‬

‫‪515‬‬
 ‫يثُجو ُاز ُّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫َفُ‬‫ىُم ْنُ َخال َ‬
‫ُعلَ َ‬ ‫ُالد َعاء َ‬ ‫ُه َذاُا ْْلَد َ َ‬ ‫قالُالنووي‪َ ُ :‬وِّيف َ‬
‫شر ِّع هيُ بِّ ََلُ عُ ْذ ٍرُ وفِّ ِّيهُ ْاألَمرُ ِِّبلْمعر ِّ‬
‫هه ُيُ َع ِّنُ‬
‫وفُ َوالن ْ‬ ‫ُْ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ا ْْلُ ْك َمُ ال ه ْ‬
‫ابُتَ ْعلِّ ِّيم ْ‬
‫ُاآلكِّ ِّلُ‬ ‫ُاألَ ْك ِّلُو ْ ِّ‬
‫است ْحبَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ال ْ‬‫ُح ِّ‬
‫ُح هَّت ُِّيف َ‬
‫ال َ‬‫ُح ٍ‬‫ال ُْم ْن َك ِّر ُِّيفُ ُك ِّل َ‬
‫ُسلَ َمةَُاله ِّذيُ‬ ‫اُيف ِّ ِّ‬
‫ُحديثُعُ َم َرُبْ َنُ أَِِّب َ‬‫ُاألَ ْك ِّلُ إِّذَاُ َخالََفهُُ َك َم ِّ َ‬
‫اب ْ‬‫آد َ‬
‫َ‬
‫(شرحُصحيحُمسلمُ‪ُ.‬اجمللدُالسابع(‪ُ.ُُ))161/ُ14‬‬
‫ُه َذاُ‬
‫بَ ْع َد َ‬

‫ُ‬
‫فائدةُ‪ُُ:‬‬

‫عذرُ مينعُ منُ األكلُ ِبليدُ اليمًنُ كاملرضُ‬

‫إذاُ هناكُ ُثهُ ٌ‬
‫واْلراحةُوَنوُها‪ُ،‬فَلُحرجُيفُاألكلُِبلشمال‪ُ،‬وَل ُيكلفُهللاُ‬
‫نفساًُإَلُوسعهاُ‪ُ.‬‬

‫‪-7‬األَ ْك ُل ُِِّمهاُيَلِّ ْ‬
‫يُاآلكِّ ُِّلُ‪ُُ.‬‬

‫‪516‬‬
 ‫يفُإحدىُرواايتُحديثُعمرُبنُأِبُسلمة‪ُ،‬أنهُقالُأكلتُيوماًُ‬
‫ٍ‬
‫ُآخذُمنُْلمُحولُ‬ ‫فجعلت‬ ‫ُو َسله َُم ُ‬ ‫معُرسولُهللا ُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُ‬ ‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫الصحفة‪ ُ.‬فقالُ رسولُ هللاُ صلىُ هللاُ عليهُ وسلمُ ‪ُ «ُُ:‬ك ْلُ ِِّمهاُ‬
‫يَلِّ َ‬
‫يك»ُُ‬

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه‬ ‫َّب َ‬ ‫َع ْن عُ َمَر بْ ِن أَِِب َسلَ َمةَ‪َ ،‬وُه َو ابْ ُن أُِم َسلَ َمةَ َزْو ِج النِ ِ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم طَ َع ًاما‪،‬‬ ‫ول َِّ‬‫ت ي وما مع رس ِ‬ ‫َو َسلَّ َم‪ ،‬قَ َ‬
‫اَّلل َ‬ ‫ال‪ :‬أَ َك ْل ُ َ ْ ً َ َ َ ُ‬
‫ول َِّ‬ ‫الص ْح َف ِة‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫فَجع ْلت آ ُكل ِمن نَو ِ‬
‫صلَّى هللاُ‬ ‫اَّلل َ‬ ‫ال ِِل َر ُس ُ‬ ‫احي َّ‬ ‫ََ ُ ُ ْ َ‬
‫ِ ِ‬
‫يك»ُ‬ ‫َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪ُ « :‬ك ْل ممَّا يَل َ‬
‫وعلةُالنهيُيفُذلك؛ُألنُاألكلُمنُموضعُأيديُالناسُفيهُسوءُ‬
‫أدب‪ُ،‬وقدُيتقذرُاآلكلْيُمنُهذاُالفعلُوهوُالغالب‪ُُ.‬‬

‫لكنُقدُيعْتضُعليناُمعْتضُفيقو ُلُ‪ُ:‬ماُتقولونُيفُحديثُأنسُ‬ ‫ٌ‬

‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫صنَ َعهُ‪ُ،‬‬‫صلهىُ هللاُُ َعلَْيهُ َو َسله َمُ لطَ َع ٍامُ َ‬ ‫قال‪ُُ:‬أَ هنُ َخيهاطًاُ َد َعاُ النِّ ه‬
‫هيبُ َ‬
‫ِّ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫بُ ُخ ْب َزُ َشع ٍري َ‬
‫‪ُ،‬وَم َرقًاُ‬ ‫ُو َسله َم‪ُ،‬فَ َق هر َ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫ُم َعُالنِّ ِّ َ‬
‫تَ‬ ‫فَ َذ َه ْب ُ‬

‫‪517‬‬
 ‫ُو َسُله َمُيَتَ تَ به ُع ُّ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ُد هِبء ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ُالد هِبءَُ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫تُالنِّ ه َ‬ ‫‪«ُ،‬رأَيْ ُ‬
‫ُوقَدي ٌد َ‬ ‫فيه ُ ٌ َ‬
‫ِّ ِّ ٍ (البخاريُ‬ ‫اَلُ ال َقصع ِّة»‪ ُ،‬فَ لَمُ أ ََز ْلُ أ ِّ‬
‫بُ ُّ‬
‫الد هِبءَُ بَ ْع َدُ يَ ْومئذُُ‬ ‫ُح ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ِّم ْنُ َح َو َِّ‬
‫(‪ ُ)5436‬واللفظُ له‪ ُ،‬مسلمُ (‪ ُ،)2041‬أمحدُ (‪ ُ،)12219‬الْتمذيُ (‪ ُ،)1850‬أبوُ داودُ‬

‫(‪ُ،)3782‬مالكُ(‪ُ،)1161‬الدارميُ(‪ُُ.ُ))2050‬‬

‫واْلوابُعنُهذاُاَلعْتاضُأنهَُلُتعارضُبْيُاْلديثْي‪ُ،‬ونقول‪ُ:‬‬
‫ُو َسائَِّرُالطهَع ِّامُإِّ َذاُ َكا َنُفِّ ِّيهُ‬ ‫ُو ِّْ‬
‫اإل َد َام َ‬ ‫ماُقالهُابنُعبدُالرب‪ُ:‬أَ هنُال َْم َر َق َ‬
‫ض َع ُِّيفُ‬ ‫ُِمهاُو ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬ ‫نَو َع ِّ‬
‫َُتَهو َلُالْيَ ُدُفيهُللته َخ ُِّّري ُ‬ ‫ْسُ أَ ْن َ‬ ‫ُِب َ‬‫عُ فَ ََل َ‬
‫انُ أ َْوُ أَنْ َوا ٌ‬ ‫ْ‬
‫ال َْمائِّ َدةِّ ُ‪ُ...‬ثُقالُمعلقاًُعلىُقوله‪ُ:‬وكلُِماُيليك‪َ ُ :‬وإِّ هَّنَاُ أ ََم َرهُُ أَ ْنُ‬
‫كُ‬ ‫اّلِلُُأَ ْعلَ ُمُ َك َذلِّ َ‬ ‫اُو ه‬ ‫َيْ ُكل ُِِّمهاُيلِّ ِّيه ُِّألَ هنُُالطهعامُ ُكلههُ َكا َنُنَو ًع ِّ‬
‫اُواح ًد َ‬‫ْ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫ْيُا ْْلَ ِّديْثَ ْ ِّ‬
‫ْيُ‬ ‫ْم ُ(التمهيدُ(‪ُ )ُ)277/1‬وِِّب َذاُي ت ِّ‬
‫هض ُحُا ْْلَ ْم ُعُبَ ْ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫س َرهُُ أَ ْه ُلُال ِّْعل ُِّ‬
‫فَ ه‬
‫ْم َوفِّ ُقُ‪ُ.‬‬ ‫َو ه‬
‫اّلِلُُال ُُ‬

‫‪-8‬اِّستِّحباب ْ ِّ‬
‫ص ْح َف ِّة ُ‬
‫‪ُ،‬د ْو َنُأَ ْع ََل َهاُ‪ُُ.‬‬ ‫ُح َو ِّاَلُال ه‬
‫ُاألَ ْك ِّلُم ْن َ‬ ‫ْ َْ ُ‬

‫‪518‬‬
 ‫ُو َسله َمُقَ َ‬ ‫هيبُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ال‪ُ:‬‬ ‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫‪ُ،‬ع ِّنُالنِّ ِّ َ‬ ‫اس َ‬ ‫ُعبه ٍ‬
‫ويفُاْلديثُ َع ِّنُابْ ِّن َ‬
‫صح َف ِّة‪ ُ،‬ول ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َك ْنُ‬ ‫َح ُد ُك ْمُ طَ َع ًاماُ فَ ََلُ ََيْ ُك ْلُ م ْنُ أَ ْعلَىُ ال ه ْ َ‬ ‫«إِّ َذاُ أَ َك َلُ أ َ‬
‫ْربَكةَُتَ ْن ِّز ُل ُِّم ْنُأَ ْع ََل َها»ُُ‬ ‫لِّيَأْ ُكل ُِّم ْنُأ ْ ِّ ِّ‬
‫َس َفل َها‪ُ،‬فَإ هنُال ََ‬ ‫ْ‬
‫ص َع ِّةُ ِّم ْنُ ُ َج َوانِّبِّ َها‪َ ُ،‬وَلُ ََتْ ُكلُواُ ِّم ْنُ‬ ‫ولفظُ أمحد‪ُ «ُُ:‬كلُواُ ِّ ُ‬
‫يفُ الْ َق ْ‬
‫(رواهُأبوُداودُ(‪ُ)3772‬واللفظُله‪ُ،‬‬
‫ْربَكةَُ تَ ْن ِّز ُلُ ِّيفُ َو َس ِّط َها»)ُُ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫َو َسط َها‪ ُ،‬فَإ هنُ ال ََ‬
‫وأمحدُ(‪ُ)2435‬والْتمذيُ(‪ُ)1805‬وقال‪ُ:‬حديثُحسنُصحيحُوابنُماجهُ(‪ُ،)3277‬والدارميُ‬

‫(‪ُُ.ُ))2046‬‬

‫و ُخصُ الوسطُ بنزولُ الربكة‪ ُ،‬ألنهُ أعدلُ املواضع‪ ُ،‬وعلةُ النهيُ‬

‫ِّ‬
‫كةُاليتُحت ُلُيفُوسطه‪ُ،‬وقدُيُلحقُبهُماُ‬
‫حَّتَُلُُيرمُاآلكلُالرب‬
‫ُ‬
‫إذاُكانُاآلكلونُُجاعة‪ُ،‬فإنُاملتقدمُمنهمُإَلُوسطُالطعامُقبلُ‬
‫حافتهُ قدُ أساءُ األدبُ معهم‪ ُ،‬واستأثرُ ُ لنفسهُ ِبلطيبُ دوُنم‪ُ،‬‬
‫(انظرُعونُاملعبود‪ُ.‬اجمللدُاْلامسُ(‪ُ.ُُ))177/10‬‬
‫وهللاُأعلمُ‬

‫ُولعقُالْيَدُبَ ْع َدهُُ‪ُُُ.‬‬ ‫ُاألَ ْك ِّلُبِّثَ ََلثَِّةُأ َ ِّ‬ ‫‪ِّ ْ ُ-9‬‬

‫َصاب ِّع َ‬ ‫اب ْ‬‫است ْحبَ ُ‬

‫‪519‬‬
 ‫ُو َسله َُم ُأنهُكانَُيكلُِبصابعهُالثَلث‪ُ،‬‬ ‫منُهديه ُصلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫بُ‬ ‫وكانُيلعقُيدهُبعدُالفراغُمنُطعامه‪ُ.‬جاءُذلكُيفُحديثُ َك ْع ِّ‬
‫ُو َسله َُمُ ََيْ ُك ُلُ‬ ‫ُهللاُصلهىُهللا َ ِّ‬‫ول ِّ‬ ‫بْ ِّنُمالِّ ٍ‬
‫ُعلَْيه َ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُر ُس ُ‬ ‫ال‪َ «ُ:‬كا َن َ‬ ‫‪ُ،‬ع ْنُقَ َ‬
‫ك َ‬ ‫َ‬
‫‪ُ،‬ويَل َْع ُقُيَ َدهُُقَ ْب َلُ أَ ْنُميَْ َس َح َها‬ ‫ثُ أ َ ِّ‬ ‫بِّثَ ََل ِّ‬
‫َصاب َع َ‬
‫»ُ(رواهُمسلمُُ(‪ُ،)20232‬وأمحدُ‬

‫(‪ُ،)26626‬وأبوُداودُ(‪ُ،ُ)3848‬والدارميُ(‪ُ.ُُ))2033‬‬

‫ِّ‬ ‫ُِب ِّ ِّ ِّ‬

‫ُماُ‬ ‫‪ُ،‬و َه َذاُ أَنْ َف ُع َ‬ ‫َصابعهُالث َهَلث َ‬ ‫َُيْ ُك ُل ِّ َ‬
‫قالُابنُالقيم‪َ ُ ُ:‬وَكا َن َ‬
‫َُلُيَ ْستَلِّ ُّذُ بِّ ِّهُ‬ ‫َصبُ َع ْ ِّ‬ ‫ُاألَ ْكل ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ي ُكو ُن ِّ‬
‫ْي َ‬ ‫ُصبُ ٍعُ أ َْوُ أ ْ‬
‫ُِب ْ‬ ‫ُاألَ َك ََلت‪ ُ،‬فَإ هن ْ َ‬ ‫ُم َن ْ‬ ‫َ‬
‫تُ‬ ‫آَل ُ‬ ‫حُ َ‬ ‫ْاآلكِّل‪ُُ،‬وََلُ ميُْ ِّر ِّيه‪ ُ،‬وََلُ يُ ْشبِّعُهُُ إِّهَلُ بَ ْع َُدُُطُ ٍ‬
‫ول‪َ ُ،‬وََلُ تَ ْف َر ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫اح ِّةُ‬
‫ُوال هر َ‬
‫ِّ‬ ‫اُيفُ ُك ِّلُأَ ْكلٍَُة‪َ ُ...‬و ْاألَ ْكل ِّ‬
‫ُِب ْْلَ ْم َسة َ‬ ‫ُ‬ ‫ُوال َْم ِّع َدةُ ُِِّبَاُيَنَا َُلَ ِّ‬
‫الطه َع ِّام َ‬
‫تُ‬ ‫ىُآَلتِِّّه‪ُ،‬و َعلَىُالْم ِّع َدةِّ‪ُ،‬ورهُِبَاُانْس هد ِّ‬ ‫امُالطه َع ِّام َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ُعلَ َ َ‬ ‫بُا ْزد َح َ‬ ‫يُوج ُ‬
‫تُ َعلَىُ َدفْ ِّع ِّه‪َ ُ،‬وال َْم ِّع َدةُُ َعلَىُ‬ ‫بُ ْاآل ََل ُ‬ ‫صُ‬ ‫ات‪َ ُ،‬وتُغْ َ‬ ‫تُ فَ َم َ‬ ‫ْاآل ََل ُ‬
‫ُصلهىُ‬ ‫ُاستِّ ْم َراءً‪ ُ،‬فَأَنْ َف ُع ْ‬ ‫‪ُ،‬وََل َِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ُاألَ ْك ِّلُ أَ ْكلُهُ َ‬ ‫ُوََل ْ‬‫ُجي ُدُ لَهُُ لَ هذةً َ‬ ‫احت َماله َ‬ ‫ْ‬

‫‪520‬‬
 ‫ُِب ْألَصابِّ ُِّع ُالث َهَل ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫اّلِل َ ِّ‬
‫ث‪ُ .‬‬ ‫ُم ِّنُاقْتَ َدىُ بِّه ِّ َ‬ ‫ُو َسله َم َ‬
‫‪ُ،‬وأَ ْك ُل َ‬ ‫ُعلَْيه َ‬‫هُ‬
‫(زادُاملعادُ‬

‫(‪ُ)222/4‬بتصرفُيسريُ‪ُ.ُُ).‬‬

‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ قَ َ‬

‫ال‪« ُ:‬إِّذَاُ‬ ‫اس‪ ُ:‬أَ هنُ النِّ ه‬
‫هيبُ َ‬ ‫َع ِّنُ ابْ ِّنُ َعبه ٍُ‬
‫(ُرواهُالبخاريُ‬
‫َح ُد ُك ْمُ فََلَُ ميَْ َس ْحُ يَ َدهُُ َح هَّتُ يَل َْع َق َهاُ أ َْوُ يُل ِّْع َق َها»ُُ‬
‫أَ َك َلُ أ َ‬
‫(‪ ُ،)5456‬ومسلمُ (‪ ُ ُ،)2031‬وأمحدُ (‪ ُ،)3224‬وأبوُ داودُ (‪ ُ،)3847‬وابنُ ماجهُ (‪ُ،)3269‬‬

‫والدارميُ(‪ُُُُُ.))2026‬‬

‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫هيب َ‬ ‫ُجابِّ ٍر‪ُ،‬أَ هنُالنِّ ه‬

‫والعلةُُيفُذلكُمبينةًُيفُحديثُ َع ْن َ‬
‫ال‪«ُ:‬إِّنه ُك ْم ََُلُتَ ْد ُرو َنُ‬ ‫ُاألَصابِّ ِّعُوال ه ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫‪ُ،‬وقَ َ‬ ‫ص ْح َفة َ‬ ‫ُو َسله َمُأ ََم َرُبلَ ْع ِّق ْ َ َ‬
‫َعلَْيه َ‬
‫ِّ ِّ‬
‫ِّيفُأَيهُال ََ‬
‫ْربَكةُ»ُ‬
‫(مسلمُ(‪ُ)2033‬واللفظُله‪ُ،‬أمحد(‪ُ،)13809‬ابنُماجه(‪ُُ.ُ))3270‬‬

‫ِّ ِّ‬
‫اّلِلُُ أَ ْعلَ ُمُ أَ هنُ‬ ‫ويفُ قولهُ ‪َ(ُُ:‬لتدرونُ ِّيفُ أَيهُ ال ََ‬
‫ْربَكةُ)ُ َم ْعنَاهُُ َو ه‬
‫ْربَكةَُ‬ ‫الطعامُ الذىُ ُيضرهُ اَلنسانُ فيهُ بركةُ وَليدرىُ أَ هنُ تِّل َ‬
‫ْكُ ال ََ‬

‫‪521‬‬
 ‫ِّ‬ ‫فِّيماُ أَ َكلَهُُ أَوُ فِّيماُ ب ِّقيُ َعلَىُ أ ِّ ِّ‬
‫َس َف ِّلُ‬‫َصابِّعهُ أ َْوُ ِّيفُ َماُ بَق َيُ ِّيفُ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ىُه َذاُ ُكلِّ ِّهُ‬
‫ُعلَ َ‬ ‫ظ َ‬ ‫ُُيَافِّ َ‬
‫ساقِّطَ ِّةُفَ يَ ْن بَ ِّغيُ أَ ْن ُ‬
‫ص َع ِّةُ أ َْو ُِّيفُاللُّ ْق َم ِّة ُال ه‬
‫الْ َق ْ‬
‫اْلَِّْريُ َو ِّْ‬
‫اإل ْمتَ ِّاعُ بهُ‬ ‫وتُ ْ‬ ‫الزَاي َدةُُ َوثُبُ ُ‬ ‫ْربَك ِّةُ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َص ُلُ ال ََ‬
‫ْربَكةُُ َوأ ْ‬‫ص َلُ ال ََ‬ ‫لتَ ْح ُ‬
‫ُعاقِّبَ تُهُ ُِّم ْنُأَذًىُ‬ ‫ُوتَ ْسلَ ُم َ‬ ‫اُُي ِّ ِّ ِّ‬
‫ص ُلُبهُالته غْذيَةُ َ‬ ‫ادُهناُوهللاُأعلمُم َْ ُ‬
‫َ‬ ‫واملر‬
‫ُوغَ ْريُُذلكُ ُقالهُالنووي ُ‬ ‫اع ِّة هِّ‬ ‫َويُ َق ِّو َُ‬
‫ُاّلِلُتَ َع َاَل َ‬ ‫يُعلَىُ طَ َ‬
‫(شرحُمسلمُ‪ُ.‬‬

‫اجمللدُالسابعُ(‪ُ.ُُ))172/13‬‬

‫اتُ بَ َرَكةًُُ َوِّم ْنُ َذلِّ َ‬

‫كُ ‪ُ:‬‬ ‫الص َف ِّ‬
‫اتُ ُ و ِّ‬
‫َ‬
‫ضُ ا َْلَْي ئَ ِّ‬
‫اّلِلُُ ِّ ْيفُ بَ ْع ِّ‬
‫َج َع َلُ ه‬
‫ال‪ ُ:‬قُلْنَا‪َ ُ:‬ايُ‬‫بُ قَ َ‬ ‫اَلجتماعُ َعلَىُ الطه َع ِّامُ ‪َ ُُ.‬ع ْنُ َو ْح ِّشيُِّ بْ ِّنُ َح ْر ٍ‬
‫ُ‬
‫ال‪ ُ:‬ل ََعله ُك ْمُتَتَ َف هرقُو َنُقُلْنَا‪ُ:‬نَ َع ْم‪ُ،‬‬ ‫رس ُو َل ِّ‬
‫ُهللا‪ ُ،‬إِّ هَن َ‬
‫َُنْ ُك ُل َ‬
‫‪ُ،‬وََلُ نَ ْشبَ ُعُ قَ َ‬ ‫َُ‬
‫ار ْكُ‬ ‫واُعلَىُطَع ِّام ُكم‪ُ،‬واذْ ُكرواُاسم ِّ‬
‫ُو َج هل‪ُ،‬يُبَ َ‬
‫ُع هز َ‬
‫ُهللا َ‬ ‫َ ْ َ ُ َْ‬ ‫‪ُ"ُ:‬اجتَ َمعُ َ‬‫ْ‬ ‫ال‬
‫قَ َ‬
‫((رواهُأمحدُ‪ُ,‬وأبوُداودُ‪ُ,‬وابنُماجهُ‪ُ,‬وحسنهُاأللباين))ُ‪ُُ.‬‬
‫لَ ُك ْمُفِّ ِّيهُ"ُُ‬

‫‪522‬‬
 ‫ِّ‬ ‫َوَك َذلِّ َ‬
‫اس‪ُ،‬أَ هنُالنِّ ه‬
‫هيبُ‬ ‫ُعبه ٍ‬‫ص َع ِّةُ ُ َع ْنُابْ ِّن َ‬
‫بُال َق ْ‬ ‫ُج َوانِّ ِّ‬
‫كُاألَ ْك ُلُم ْن َ‬
‫طُالطهع ِّام‪ُ،‬فَ ُكلُ ِّ‬ ‫ُو َسله َمُقَ َ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬
‫واُم ْنُ‬ ‫ُو َس َ َ‬ ‫‪«ُ:‬الربَكةُُتَ ْن ِّز ُل َ‬
‫ال ََ‬ ‫ُعلَْيه َ‬ ‫صله هُ‬ ‫َ‬
‫ِّ ِّ ((رواهُأمحدُ‪ُ,‬وأبوُداودُ‪ُ,‬وابنُماجهُ‪ُ,‬وصححهُ‬ ‫ِّ‬ ‫َحافَ تَ ْي ِّه‪َ ُ،‬وََل َ‬
‫ُو َسطه»ُُ‬ ‫َُتْ ُكلُواُم ْن َ‬
‫األلباينُ))‪ُُ.‬‬

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه‬ ‫صابِّ ِّعُبَ ْع َدُالطه َع ُِّ‬ ‫ِ‬

‫َّب َ‬ ‫ام فَ َق ْد أ ََمَر النِ ُّ‬ ‫ُاألَ َ‬
‫ك ل َْع ُق ُْ‬ ‫َوَك َذل َ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال‪:‬‬ ‫َّب َ‬ ‫ك َع ْن أَِِب ُهَريْ َرةَ‪َ ،‬ع ِن النِ ِ‬ ‫َو َسلَّ َم بِ َذل َ‬
‫َصابِّ َعهُ‪ ُ،‬فَِّإنههُُ ََلُ يَ ْد ِّريُ ِّيفُُأَيهتِّ ِّه هنُ‬ ‫«إِّ َذاُ أَ َك َلُ أ َ‬
‫َح ُد ُك ْمُ فَ لْيَ ل َْع ْقُ أ َ‬
‫رواه أمحد‬
‫ْربَكةُ»‪،‬‬
‫ال َ َ‬

‫قال البخاري ‪ِ :‬بب لَع ِق الَصابِ ِع وم ِ‬

‫ص َها قَ ْب َل أَ ْن متُْ َس َح‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫ص َع ِة‪،‬‬
‫َصابِ ِع َوالْ َق ْ‬ ‫ِِبلْ ِمْن ِد ِيل وقال مسلم ‪ِ :‬بب ْ ِ ِ‬
‫است ْحبَاب لَ ْع ِق ْال َ‬ ‫َ ُ‬
‫الساقِطَِة ب ع َد مس ِح ما ي ِ‬
‫صيبُ َها ِم ْن أَ ًذى‪َ ،‬وَكَر َاه ِة َم ْس ِح‬ ‫َوأَ ْك ِل اللُّ ْق َم ِة َّ‬
‫َْ َ ْ َ ُ‬
‫الْيَ ِد قَْب َل لَ ْع ِق َها ‪ُُ:‬‬
‫ُ‬

‫‪523‬‬
 ‫ال‪« :‬إِّ َذاُ أَ َك َلُ‬ ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َ‬ ‫َّب َ‬ ‫اس‪ :‬أ َّ‬
‫َن النِ َّ‬ ‫َع ِن ابْ ِن َعبَّ ٍ‬
‫(رواهُالبخاري)ُ‪.‬‬
‫ُح هَّتُيَل َْع َق َهاُأ َْوُيُل ِّْع َق َها»ُ‬
‫َح ُد ُك ْمُفََلَُميَْ َس ْحُيَ َدهُ َ‬
‫أَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ِم ْن َزْو َج ٍة‬ ‫اق َغ ِْريهِ مم َّْن َِل يَتَ َق َّذ ُر َذل َ‬‫ي ‪ :‬الْ ُمَر ُاد إِلْ َع ُ‬‫ال الن ََّوِو ُّ‬
‫قَ َ‬
‫يذ يَ ْعتَ ِق ُد الْ ََّبَكةَ‬
‫وجا ِري ٍة وخ ِادٍم وولَ ٍد وَك َذا من َكا َن ِِف معنَاهم َكتِْل ِم ٍ‬
‫َْ ُْ‬ ‫َ َ َ َ َ ََ َ َ ْ‬
‫ص ُل بِِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بِلَ ْعق َها َوَك َذا لَ ْو أَلْ َع َق َها َشاةً َوَْحن َوَها‪َ ...‬والْ ُمَر ُاد ِِبلْ ََّبَكة َما ََْت ُ‬
‫اَّللِ‬
‫اع ِة َوالْعِْل ُم ِعْن َد َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫التَّ ْغذيَةُ َوتَ ْسلَ ُم َعاقبَ تُهُ م َن ْالَ َذى َويُ َق ِوي َعلَى الطَّ َ‬
‫استِ ْق َذ ًارا‬ ‫وِِف ْ ِ ِ‬
‫َصابِ ِع ْ‬‫احلَديث َردٌّ َعلَى َم ْن َك ِرهَ لَ ْع ِق ْال َ‬ ‫َ‬

‫‪-10‬استحبابُ رفعُ اللقمةُ عندُ سق ُوطهاُ ومسحُ ماعلقُ ِباُ‬

‫واكلها‪ُُ.‬‬

‫ُو َسله َم‪ُ:‬‬ ‫ُهللاُصلهىُهللا َ ِّ‬ ‫ول ِّ‬ ‫وفيهُحديث ُ َجابِّ ٍر‪ ُ،‬قَ َ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُر ُس ُ‬‫ال َ‬‫ال‪ ُ:‬قَ َ‬
‫ُِب ِّ‬ ‫تُلُْقمةُُأ ِّ‬
‫ُْماُ َكا َن َِّ‬ ‫ِّ‬
‫اُم ْنُأَذًىُ‬ ‫َحد ُك ْمُفَ لْيَأْ ُخ ْذ َها‪ُ،‬فَلْيُمط َ‬‫اُوقَ َع ْ َ َ‬ ‫«إِّذَ َ‬
‫ان‪َ ُ،‬وََلُ ميَْ َس ْحُ يَ َدهُُ ِِّبل ِّْم ْن ِّد ِّ‬
‫يلُ َح هَّتُ‬ ‫َولْيَأْ ُكل َْها‪َ ُ،‬وََلُ يَ َد ْع َهاُُلِّل ه‬
‫ش ْيطَ ِّ‬

‫ْربَكةُ»ُ‬ ‫يُيفُأ ِّ ِّ ِّ‬ ‫َصابِّ َعهُ‪ُ،‬فَِّإنههُ ََُلُيَ ْد ِّر ِّ‬

‫َيُطَ َعامهُال ََ‬ ‫يَل َْع َقُأ َ‬

‫‪524‬‬
 ‫َح َد ُك ْمُ ِّع ْن َدُ ُك ِّلُ َش ْي ٍءُ ِّم ْنُ‬
‫ض ُرُ أ َ‬ ‫ش ْيطَا َنُ َُْي ُ‬‫ويفُ روايةُ ‪«( ُ:‬إِّ هنُ ال ه‬
‫َح ِّد ُك ُمُاللُّ ْق َمةُ‪ُ،‬‬ ‫ُع ْن َدُ طَع ِّامُ ِّه‪ ُ،‬فَِّإذَاُس َقطَ ْ ِّ‬‫ضرهُ ِّ‬ ‫ِِّّ‬
‫تُم ْنُ أ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُُي ُ َ‬‫‪ُ،‬ح هَّت َْ‬
‫َشأْنه َ‬
‫ان‪ُ،‬‬‫ش ْيطَ ِّ‬ ‫فَ لْي ِّمطُْماُ َكا َنُ ِِّب ِّ‬
‫اُم ْنُ أَذًى‪ُ ُ،‬ثُهُ لِّيَأْ ُكل َْها‪َ ُ،‬وََلُ يَ َد ْع َهاُ لِّل ه‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫َيُ طَ َع ِّام ِّهُ تَ ُكو ُنُ‬
‫َصابِّ َعهُ‪ ُ،‬فَِّإنههُُ ََلُ يَ ْد ِّريُ ِّيفُ أ ِّ‬ ‫فَِّإذَاُ فَ َر َ‬
‫غُ فَلْيَ ل َْع ْقُ أ َ‬
‫ْربَكةُ»‪(ُُ)،‬رواهُمسلم(‪ُ،)2033‬وأمحد(‪ُ.ُُ))14218‬‬ ‫ال َ َ‬

‫ويفُهذاُاْلديثُفوائد‪ُ،‬منها‪ُُ:‬‬

‫(‪-)1‬أنُالشيطانُيْتبصُِبإلنسانُُويَلزمهُوُياولُالنيلُمنه‪ُ،‬‬
‫ويرغبُيفُمشاركتهُحَّتُيفُأكلهُوشربه‪ُُ.‬‬

‫(‪-)2‬إماطة الذى من تراب وغريه عن اللقمة الساقطة ُث أكلها‬

‫وحرمان الشيطان منها؛ لنه عدو‪ ،‬والعدو ينبغي حرمانه والتحرز‬
‫منه‪.‬‬

‫‪525‬‬
 ‫(‪ -)3‬أن بركة الطعام قد تكون ِف اللقمة الساقطة فَل يفرط فيها ‪.‬‬

‫(‪-)4‬أنُ الشيطانُُيضرُ ويَلزمُ اإلنسان‪ ُ،‬وَلُمدخلُ للعقلُ يفُ‬

‫إنكارُحضوره‪ُ،‬كماُيزعمُأهلُالعقولُُ‪ُ.‬‬

‫ْيُالت ْهم َرتَ ْ ُِّ‬

‫ْي‪ُُ.‬‬ ‫ُع ِّنُال ِّْقر ِّ‬
‫انُبَْ َ‬ ‫هه ُي َ َ‬ ‫‪-11‬الن ْ‬
‫وهذاُ النهيُ يتنزلُ علىُ اْلماعةُ َلُ الواحدُ ‪ ُ.‬وفيهُ أحاديثُ‬
‫هاُِبل َْم ِّدينَ ِّة ُِّيفُبَ ْع ِّ‬
‫ضُأ َْه ِّلُ‬ ‫ُجبَ لَةَُقال‪ُ ُ:‬كن ِّ‬
‫ُع ْن َ‬
‫صحيحة‪ُ،‬منها‪ُ ُ:‬ش ْعبَةَ َ‬
‫الزبَ ِّْريُ يَ ْرُزقُنَاُ الت ْهم َرُ فَ َكا َنُ ابْ ُنُ‬
‫َصابَنَاُ َسنَةٌ‪ ُ،‬فَ َكا َنُ ابْ ُنُ ُّ‬ ‫العر ِّ‬‫ِّ‬
‫اقُ فَأ َ‬ ‫َ‬
‫ُصلهىُهللاُُ‬ ‫ول هِّ‬ ‫اُميُُّرُ بِّنَاُفَ يَ ُق ُ‬ ‫عُمرُر ِّ‬
‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس َ‬ ‫ول‪«ُ:‬إِّ هن َ‬ ‫ُع ْن ُه َم َ‬ ‫ض َي ه‬
‫ُاّلِلُ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ان‪ُ،‬إِّهَلُأَ ْنُيَ ْستَأ ِّْذ َنُال هر ُج ُل ُِّم ْن ُك ْمُأَ َخاهُ»ُ‬
‫اإلقْر ِّ‬
‫ىُع ُِّنُ ِّ َ‬
‫ُُُنَ َ‬ ‫ُو َسله َم َ‬ ‫ِّ‬
‫َعلَْيه َ‬
‫(رواهُ البخاريُ (‪ ُ،)2455‬ومسلمُ (‪ ُ،)2045‬وأمحدُ (‪ ُ،)5017‬والْتمذيُ ُ(‪ ُ،)1814‬وأبوُ داودُ‬

‫(‪ُ،)3834‬وابنُماجهُ(‪ُُ.ُ))3331‬‬

‫‪526‬‬
 ‫قال ابن اْلوزي ِف املشكل‪ :‬فأما حكم احلديث فإن هذا إَّنا يكون‬
‫ِف اْلماعة‪ ،‬والعادة تناول مترة واحدة‪ ،‬فإذا قرن اْلنسان زاد على‬
‫(كشف املشكل من حديث‬
‫اْلماعة واستأثر عليهم‪ ،‬فافتقر إَل الذن‪.‬اه‬
‫الصحيحني (‪ )565/2‬رقم (‪. ))1165‬‬

‫والنهي هنا إما للتحرمي أو الكراهة وك ٌل قد قال به أهل العلم ‪.‬‬

‫يل فَِإ ْن َكا َن‬ ‫ِ‬
‫اب التَّ ْفص ُ‬ ‫الص َو ُ‬ ‫وذهب النووي إَل التفصيل فقال‪َ :‬و َّ‬
‫ضا‬ ‫صل ِ‬
‫الر َ‬ ‫َّ‬
‫الط َع ُام ُم ْش َََتًكا بينهم فالقران حرام إِلبرضاهم َوَْي ُ ُ‬
‫يح ِم ْن قَ ِرينَ ِة َح ٍال أ َْو إِ ْدَِل ٍل‬ ‫َّص ِر ِ‬
‫وم َم َق َام الت ْ‬
‫ِ ِ‬
‫ص ِر ِي ِه ْم بِه أ َْو ِبَا يَ ُق ُ‬ ‫بِتَ ْ‬
‫ض ْو َن بِِه َوَم ََّت َش َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك‬ ‫ث يَ ْعلَ ُم يَقينًا أ َْو ظَنًّا قَ ِوًّاي أ ََّهنُْم يَْر َ‬‫َعلَْي ِه ْم ُكل ِه ْم ِِبَْي ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ضاهُ‬ ‫اه ْم فَ ُه َو َحَر ٌام َوإِ ْن َكا َن الطَّ َع ُام لغَ ِْريه ْم أولحدهم ا ْش َََت َط ِر َ‬ ‫ضُ‬ ‫ِِف ِر َ‬
‫ضاهُ فحرام ويستحب أن يستأذن اْلكلني معه‬ ‫َو ْح َدهُ فَِإ ْن قَ َر َن بِغَ ِْري ِر َ‬
‫ضيَّ َف ُه ْم بِِه فَليرم َعلَْي ِه الْ ِقَرا ُن‬ ‫ِ ِِ‬
‫وِلَيب َوإِ ْن َكا َن الطَّ َع ُام لنَ ْفسه َوقَ ْد َ‬
‫ُُثَّ إِ ْن َكا َن ِِف الطَّ َع ِام قِلَّةٌ فَ َح َس ٌن أََِّل يَ ْق ِر َن لِتَ َسا ِوي ِه ْم َوإِ ْن َكا َن َكثِ ًريا‬
‫ضل عْن هم فَ ََل أبْ ِ ِِ ِ‬ ‫ِِبَْي ُ‬
‫ب ِِف‬ ‫ب ُمطْلَ ًقا التَّأ َُّد ُ‬ ‫س بِقَرانه لَك ِن ْال ََد ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ث يَ ْف ُ ُ َ ُ ْ‬

‫‪527‬‬
 ‫اْلسر ِ‬ ‫ْالَ ْك ِل َوتَ ْرِك الشره اِلأن يَ ُكو َن ُم ْستَ ْع ِج ًَل َويُِر ُ‬
‫يد ِْ ْ َ َ‬
‫اع ل ُش ْغ ٍل َ‬
‫آخَر‬
‫(شرح مسلم ‪ .‬اجمللد السابع(‪. ))190/13‬‬

‫مسألة ‪ :‬هل يقاس على التمر غريه من صنوف الطعام اليت تتناول‬
‫إفراداً ؟‬

‫اْلواب‪ :‬نعم يقاس عليه ما كانت العادة بتناوله إفراداً ‪ .‬قال ابن‬
‫اريَةٌُبِّتَ نَ ُاولِّ ِّهُإفْ َر ً‬
‫ادا‪.‬‬ ‫ُج ِّ‬
‫ادةُ َ‬
‫ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫تيمية‪َ :‬و َعلَىُقيَاسهُق َرا ُنُ ُك ِّل َ‬
‫ُماُال َْع َ‬
‫(اْلداب‬

‫الشرعية (‪ُ. ))158/3‬‬

‫‪-12‬استحبابُاألكلُبعدُذهابُحرارته‪ُُ.‬‬

‫َمسَاءُ بِّْن ِّ‬

‫تُ أَِِّب ُبَ ْك ٍر‪ ُ:‬أ هَُنَاُ َكانَ ْ‬
‫تُ غَطهْتهُُ َش ْي ئً َ‬
‫اُح هَّتُ‬ ‫تُ إِّ َذاُثَ َر َد ْ‬ ‫َع ْنُ أ ْ َ‬
‫ُو َسله َمُ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬ ‫ول هِّ‬ ‫ول َِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬ ‫ُصله هُ‬ ‫ُاّلِل َ‬ ‫ُر ُس َ‬
‫ت َ‬ ‫‪ُ:‬مس ْع ُ‬ ‫بُفَ ْوُرهُ‪ُُ،‬ثُهُتَ ُق ُ‬ ‫يَ ْذ َه َ‬
‫ِّ (رواهُ الدارميُ (‪ ُ)2047‬وأدخلهُ األلباينُ يفُ سلسلتهُ‬ ‫ِّ‬ ‫يَ ُق ُ ِّ‬
‫ْربَكة»ُُ‬ ‫ول‪« ُ:‬إنههُُ أَ ْعظَ ُمُ لل ََ‬
‫الصحيحةُبُرقم(‪ُُ،)392‬وأمحد(‪ُُ.ُ))26418‬‬

‫‪528‬‬
 ‫ارهُ»ُ‬
‫ُِبَ ُ‬
‫بُ‬ ‫ُح هَّتُيَ ْذ َه َ‬
‫ام َ‬
‫‪َ«ُ:‬لُيُ ْؤَك ُلُطَ َع ٌ‬
‫ول َ‬ ‫ُه َريْ َرةَُأَنههُُ َكا َنُيَ ُق ُ‬
‫َع ْنُأَِِّب ُ‬
‫(قالُاأللباينُيفُإرواءُالغليل(‪ُ:ُ)1978‬صحيحُ‪ُ:‬أخرجهُ‬
‫يُ َع ْنُ أَِِّبُ َذ ٍرُ َم ْعنَ ُاهُُُ‬
‫َوُر ِّو َ‬
‫البيهقيُ(‪ُُ.ُ))2580/7‬‬

‫ُ‬

‫ُو َسله َُم َُيكلُطعاماًُيفُوقتُشدةُ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬

‫ُعلَْيه َ‬‫صله هُُ‬‫وَلُيكنُالنيب ُ َ‬
‫(زادُاملعاد(‪ُُ.ُ))223/ُ4‬‬
‫حراراته‪ُ،‬قالهُابنُالقيمُ‬

‫ُ‬

‫ُعاقِّبَ تُهُُ‬
‫ُوتَ ْسلَ ُم َ‬ ‫اُُي ِّ ِّ ِّ‬
‫ص ُلُ بهُالته غْذيَةُ َ‬
‫وأقربُاملعاينُللربكةُهناُهو ُ َم َْ ُ‬
‫اع ِّة هِّ‬ ‫ِّ‬
‫ريُذلك ُ‪ُ،‬قالهُالنوويُ‬ ‫ُوغَ ْ ُ‬
‫ُاّلِلُتَ َع َاَل َ‬ ‫ىُويُ َق ِّو َ‬
‫يُعلَىُ طَ َ‬ ‫م ْنُ أَذً َ‬
‫(شرحُمسلمُ‪ُ.‬اجمللدُالسابعُ(‪ُ.ُُ))172/13‬‬

‫‪-13‬النهيُعنُعيبُالطعامُواحتقارهُُ‬

‫‪529‬‬
 ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه‬ ‫ال‪« :‬ما عاب رس ُ ِ‬
‫ول هللا َ‬ ‫وفيه حديث أَِِب ُهَريْ َرةَ‪ ،‬قَ َ َ َ َ َ ُ‬
‫(رواه‬
‫ط‪َ ،‬كا َن إِذَا ا ْشتَ َهى َشْي ئًا أَ َكلَهُ‪َ ،‬وإِ ْن َك ِرَههُ تَ َرَكهُ»‪،‬‬
‫َو َسلَّم طَ َع ًاما قَ ُّ‬
‫َ‬
‫البخاري (‪ ،)5409‬ومسلم (‪ ،)2064‬وأمحد (‪ ،)9882‬والَتمذي (‪ ،)2031‬وأبو داود(‪ ،)3763‬وابن‬

‫ماجه (‪ ،)3259‬والبغوي ِف شرح السنة(‪. ))2843‬‬

‫ِ‬ ‫ول‪ :‬ه َذا مالِح‪ ،‬قَلِ ِ‬ ‫ال الن ََّوِو ُّ‬
‫ض‬‫يل الْم ْل ِح‪َ ،‬حام ٌ‬ ‫ب ُه َو أَ ْن يَ ُق َ َ َ ٌ ُ‬ ‫ي‪ :‬الْ َعْي ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫يق َغلِي ٌ‬ ‫ِ‬
‫ك‪(،‬شرح مسلم ‪ .‬اجمللد السابع (‪َ ))22/14‬وأ ََّما‬ ‫ظ َغ ْريُ ََن ِض ٍج َوَْحن َو ذَل َ‬ ‫َرق ٌ‬
‫ض قَ ْوِمي فَأ َِج ُدِِن أ ََعافُهُ» " فَبَ يَا ٌن‬ ‫َّب‪َ " :‬لْ يَ ُك ْن ِأب َْر ِ‬ ‫«قَ ْولُهُ لِلض ِ‬
‫(متَّ َف ٌق َعلَْي ِه) ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬
‫ل َكَراهيَته َِل إِظْ َها ِر َعْيبِه‪ُ .‬‬

‫وعلة النهي ِف ذلك؛ لن الطعام خلقة هللا فَل تعاب‪ ،‬وفيه وجهٌ‬
‫آخر وهو أن عيب الطعام يُدخل على قلب الصانع احلزن والل‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم هذا الباب‬
‫لكونه الذي أعده وهيأه‪ ،‬فسد النب َ‬
‫حَّت ِل َيد احلزن طريقاً إَل قلب املسلم‪ ،‬والشريعة َتِت ِبثل هذا‬
‫دائماً ‪.‬‬

‫‪530‬‬
 ‫مسألة‪:‬‬
‫هل يتعارض هذا احلديث مع امتناع النب صلى هللا عليه وسلم عن‬
‫أكل الضب وهل يُعد قوله صلى هللا عليه وسلم ِف الضب‪...( :‬‬
‫فأجدِن أعافه ) وِف رواية‪ ( :‬هذا حلم ل آكله قط ) امتناعه من‬
‫عيب الطعام ؟‬

‫اْلواب‪:‬‬
‫أنهَُلتعارضُبْيُاْلديثْي‪ُ،‬وليسُقولهُصلىُهللاُعليهُوسلمُيفُ‬
‫إخبارُعنُ سببُ امتناعه‪،‬وهوُ‬
‫الضبُمنُعيبُ الطعام‪ ُ،‬بلُهوُ ٌ‬
‫أنهَُلُيشتهيُهذاُالنوعُمنُالطعامُ وَلُيعتاده‪ُ.‬قالُالنووي‪ُ:‬وأماُ‬
‫حديثُ تركُ أكلُ الضبُ فليسُ هوُ منُ عيبُ الطعام‪ ُ،‬إَّناُ هوُ‬
‫(شرحُ مسلمُ ‪ ُ.‬اجمللدُ‬
‫إخبارُ ِبنُ هذاُ الطعامُ اْلاصُ َلُ أشتهيهُ ُ‬
‫السابع(‪ُ.ُ))22/14‬‬

‫‪531‬‬
 ‫‪-14‬حكمُالشربُواألكلُقائماًُ‪ُُ.‬‬

‫اختلفُالعلماءُيفُحكمُالشربُقائماً‪ُ،‬ويعودُاختَلفهمُفيهُإَلُ‬
‫وجودُأحاديثُصحيحةُظاهرهاُالتعارض‪ُ،‬فبعضهاُكانتُتنهىُ‬
‫عنُالشربُقائماً‪ُ،‬وبعضهاُكانتُعلىُالعكسُمنُذلك‪ُ،‬وَننُ‬
‫نسوقُلكُبعضاًُمنهاُُ‪ُ:‬‬

‫أوِلً‪ :‬أحاديث النهي عن الشرب قائماً ‪:‬‬

‫‪-1‬روىُ أنسُُ‪-‬رضيُ هللاُ عنه‪ُُ-‬أنُ النيبُ صلىُ هللاُ عليهُ‬

‫وسلمُ‪ُ(:‬زجرُعنُالشربُقائماًُ)ُويفُروايةُ‪ُُ(ُ:‬نىُأنُيشربُ‬
‫(رواهُ مسلمُ (‪ ُ،)2024‬وأمحدُ (‪ ُ،)11775‬والْتمذيُ ُ(‪ ُ،)1879‬وأبوُ داودُ‬
‫قائماًُ )ُ ُُ‬
‫(‪ُ،)3717‬وابنُماجه(‪ُ،)3424‬والدارمي(‪ُ.ُُ))2127‬‬

‫‪532‬‬
 ‫‪-2‬وعن أِب سعيد اخلدري ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ ( :‬أن النب صلى‬
‫(رواه مسلم (‪ ،)2025‬وأمحد (‪،)10885‬‬
‫هللا عليه سول زجر عن الشرب قائماً )‬
‫والبغوي ِف شرح السنة (‪. ))3045‬‬

‫‪-3‬وعن أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم ‪ِ ( :‬ل يشربن أحد منكم قائماً ‪ .‬فمن نسي فليستقي )‬
‫(رواهُمسلم(‪ُ،ُ)2026‬وأمحد(‪ُ)8135‬دونُقوله‪ُ:‬فمنُنسيُفليستقيُ‪. ).‬‬

‫َثنياً‪ :‬أحاديث جواز الشرب قائماً ‪:‬‬

‫ول هِّ‬
‫ُاّلِلُ‬ ‫ُر ُس َ‬
‫تَ‬ ‫«س َق ْي ُ‬
‫‪-1‬عن ابن عباس ‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قال‪َ :‬‬
‫ُو ُه َوُقَائِّ ٌم»‬
‫بَ‬ ‫ُو َسله َم ُِّم ْن َ‬
‫ُزْم َزَم‪ُ،‬فَ َش ِّر َ‬
‫صلهىُهللا َ ِّ‬
‫ُعلَْيه َ‬
‫(رواهُالبخاريُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫(‪ُ،)1637‬ومسلمُ(‪ُ،)2027‬وأمحدُُ(‪ُ،)1841‬والْتمذي(‪ُ،)1882‬والنسائي(‪ُ،)2964‬وابنُ‬

‫ماجه(‪ُ. ))ُ3422‬‬

‫‪533‬‬
 ‫الر َحبَ ِة‬
‫اَّللُ َعْنهُ َعلَى َِب ِب َّ‬ ‫ال‪ :‬أَتَى َعلِ ٌّي َر ِض َي َّ‬ ‫‪َ -2‬ع ِن الن ََّّز ِال‪ ،‬قَ َ‬
‫ب َوُه َو قَائٌِم‪،‬‬ ‫َح ُد ُه ْم أَ ْن يَ ْشَر َ‬‫ال‪ :‬إِ َّن ََن ًسا يَكَْرهُ أ َ‬ ‫ب قَائِ ًما» فَ َق َ‬ ‫«فَ َش ِر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت»‬ ‫صلَّى هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم فَ َع َل َك َما َرأَيْتُ ُم ِوِن فَ َع ْل ُ‬ ‫ت النِ َّ‬
‫َّب َ‬ ‫َوإِِن َ‬
‫«رأَيْ ُ‬

‫ب قَائِ ًما‪،‬‬‫ب‪َ ،‬ش ِر َ‬ ‫َن َعلِ َّي بْن أَِِب طَالِ ٍ‬ ‫وِف رواية أمحد ‪َ ( :‬ع ْن َزا َذا َن‪ :‬أ َّ‬
‫َ‬
‫فَنَظَر النَّاس‪ ،‬فَأَنْ َكروا ذَلِك علَي ِه‪ ،‬فَ َق َ ِ‬
‫ب‬‫ال َعل ٌّي‪َ " :‬ما تَ ْنظُُرو َن إِ ْن أَ ْشَر ْ‬ ‫ُ َ َْ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬
‫ب قَائ ًما‪َ ،‬وإِ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم يَ ْشَر ُ‬
‫ول هللا َ‬ ‫ت َر ُس َ‬‫قَائ ًما‪ ،‬فَ َق ْد َرأَيْ ُ‬
‫ِ‬ ‫اع ًدا فَ َق ْد رأَيت رس َ ِ‬ ‫أ ْشرب قَ ِ‬
‫ب‬‫صلَّى هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم يَ ْشَر ُ‬ ‫ول هللا َ‬ ‫َْ ُ َُ‬ ‫َْ‬
‫(رواه البخاري (‪ ،)5615‬وأمحد (‪ ،)797‬والنسائي (‪ ،)130‬وأبو داود (‪. ))3718‬‬ ‫قَ ِ‬
‫اع ًدا)‬

‫ُو ََنْ ُك ُل َ‬
‫‪ُ،‬وََْن ُنُ‬ ‫ُوََْن ُنُقِّيَ ٌ‬
‫ام َ‬ ‫ب َ‬ ‫ال‪ُ «ُ:‬كنهاُ نَ ْش َر ُ‬‫‪َ -3‬ع ْنُابْ ِّنُعُ َم َر‪ ُ،‬قَ َ‬
‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َم»ُُ‬ ‫ولُ هِّ‬
‫نَ ْس َعىُ َعلَىُ َع ْه ِّدُ َر ُس ِّ‬
‫اّلِلُ َ‬
‫(رواهُ أمحدُ‬

‫(‪ُ،)4587‬وابنُماجهُ(‪ُ)3301‬وصححهُاأللباينُ(‪ُ،)3364‬والدارميُ(‪ُ . ))2125‬‬

‫‪534‬‬
 ‫‪-4‬وفيه عن عائشة‪ ،‬وسعد بن أِب وقاص‪ ،‬أهنما ِل يراين بشرب‬
‫اْلنسان وهو وقائم أبساً‪ .‬ورؤي ابن عمر‪ ،‬وابن الزبري وُها يشرِبن‬
‫(انظرُاملوطأُ(‪. ))1720،1721،1722‬‬
‫قياماً‬

‫ولجل هذه الحاديث اليت ظاهرها التعارض وغريها‪ ،‬تنازع أهل‬

‫العلم ِف بيان حكمه‪ ،‬وأعدل القوال عندي ما قاله ابن تيمية ِف‬
‫صةُ َعلَى‬ ‫يث أَ ْن َُْت َم َل ُّ‬ ‫اْلمع بني ْالَح ِاد ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ْخ َ‬ ‫فتاويه قال‪َ :‬ولَك َّن َْ ْ َ َْ َ َ‬
‫صلَّى‬‫َّب َ‬ ‫يح " {أ َّ‬
‫َن النِ َّ‬ ‫الص ِح ِ‬ ‫يث الن َّْه ِي ِمثْ لُ َها ِِف َّ‬ ‫َح ِاد ُ‬ ‫ِ‬
‫َحال الْعُ ْذ ِر‪ .‬فَأ َ‬
‫س‪:‬‬ ‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َهنَى َع ْن الشُّْر ِب قَائِ ًما} َوفِ ِيه َع ْن قتادة َع ْن أَنَ ٍ‬ ‫َّ‬
‫ال قتادة‪:‬‬ ‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َز َجَر َع ْن الشُّْر ِب قَائِ ًما} قَ َ‬
‫صلَّى َّ‬ ‫َّب َ‬ ‫{أ َّ‬
‫َن النِ َّ‬
‫ص ِة " ِمثْ َل‬ ‫الر ْخ َ‬
‫يث " ُّ‬ ‫َح ِاد ُ‬ ‫ث‪َ .‬وأ َ‬ ‫َخبَ ُ‬‫ال‪ :‬ذَ َاك َشٌّر َوأ ْ‬ ‫فَ ُق ْلنَا‪ْ :‬الَ ْك ُل؟ فَ َق َ‬
‫ب النِ ُّ‬
‫َّب‬ ‫{ش ِر َ‬
‫ال‪َ :‬‬ ‫ني َع ْن َعلِ ٍي َوابْ ِن َعبَّ ٍ‬
‫اس قَ َ‬ ‫يح ْ ِ‬
‫الصح َ‬
‫يث ما ِِف َّ ِ‬
‫َحد َ‬
‫ِ ِ‬
‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَائِ ًما ِم ْن َزْمَزَم} َوِِف الْبُ َخا ِر ِي َع ْن َعلِ ٍي‪ :‬أ َّ‬
‫َن‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫َ‬
‫ب َوُه َو قَائٌِم‪ُُ .‬ثَّ قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إن ََن ًسا يَكَْرُهو َن‬ ‫ال‪َّ :‬‬ ‫َعليًّا ِِف َر ْحبَة الْ ُكوفَة َش ِر َ‬
‫اَّللِ صلَّى َّ ِ‬ ‫ب قَائِ ًما َوإِ َّن َر ُس َ‬
‫صنَ ْعت‪.‬‬ ‫صنَ َع َك َما َ‬ ‫اَّللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َ‬ ‫ول َّ َ‬ ‫الشُّْر َ‬
‫يث علِ ٍي ه َذا قَ ْد رِوي فِ ِيه أَثَر أَنَّه َكا َن َذلِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ك م ْن َزْمَزَم َك َما َجاءَ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َو َحد ُ َ َ‬

‫‪535‬‬
 ‫اك يَطُوفُو َن‬ ‫َّاس ُهنَ َ‬ ‫اس َه َذا َكا َن ِِف ْ‬ ‫يث ابْ ِن َعبَّ ٍ‬ ‫ِِف ح ِد ِ‬
‫احلَ ِج َوالن ُ‬ ‫َ‬
‫وي ْشربو َن ِمن زمزم ويست ُقو َن ويسأَلُونَه وَل ي ُكن مو ِضع قُع ٍ‬
‫ود َم َع أ َّ‬
‫َن‬ ‫َ َ َُ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّه ِي‬‫ك الن ْ‬‫َه َذا َكا َن قَ ْب َل َم ْوتِِه بَِقل ِيل فَيَ ُكو ُن َه َذا َوَْحن ُوهُ ُم ْستَ ثْ ًَن ِم ْن ذَل َ‬
‫اج ِة؛ بَ ْل‬ ‫اح ِعْن َد ْ‬
‫احلَ َ‬ ‫ِ‬ ‫وه َذا جا ٍر عن أَحو ِال َّ ِ‬
‫الش ِر َيعة‪ :‬أَ َّن الْ َمْنه َّي َعْنهُ يُبَ ُ‬ ‫ََ َ َ ْ َْ‬
‫ات الَِّيت ُح ِرَم‬ ‫احل ِ‬ ‫َش ُّد ِمن ه َذا ي ب ِ‬
‫اجة؛ بَ ْل الْ ُم َحَّرَم ُ‬ ‫اح عْن َد َْ َ‬ ‫َما ُه َو أ َ ْ َ َُ ُ‬
‫ِ (الفتاوى (‪. ))210-209/32‬‬
‫اح لِلض َُّر َورة‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫أَ ْكلُ َها َو ُش ْرُِبَا َكالْ َمْي تَة َوالدَّم تُبَ ُ‬

‫‪-15‬كراهية التنفس ِف اْلَنء‪ ،‬والنفخ فيه ‪ .‬من آداب‬

‫الشرب‪ ،‬أن ِل يتنفس الشارب ِف اْلَنء‪ ،‬وِل ينفخ فيه‪ ،‬وِف ذلك‬
‫أحاديث صحيحة‪ ،‬فمنها‪ :‬قوله صلى هللا عليه وسلم من حديث أِب‬
‫قتادة‪-‬رضي هللا عنه‪ ( : -‬إذا شرب أحدكم فَل يتنفس ِف‬
‫اْلَنء ‪ ...‬احلديث ) (‪ . )3‬ومنها‪ :‬حديث ابن عباس‪ :‬أن النب‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬هنى أن يتنفس ِف اْلَنء أو ينفخ فيه )‬
‫(‪ . )4‬والنهي عن التنفس ِف اْلَنء هو من طريق الدب خمافة من‬

‫‪ . 3‬رواه البخاري(‪ ،)5630‬ومسلم(‪ ،)267‬وأحمد(‪ ،)22059‬والترمذي(‪،)1889‬‬

‫والنسائي(‪ ،)47‬وأبو داود(‪)31‬‬
‫‪ . 4‬رواه الترمذي(‪ )1888‬وقال ‪ :‬حديث حسن صحيح‪ ،‬وأبو داود(‪ )3728‬وصححه‬
‫األلباني‪ ،‬وابن ماجه(‪ )3429‬دون ذكر التنفس ‪.‬‬

‫‪536‬‬
 ‫تقذيره ونتنه وسقوط شيء من الفم والنف فيه وحنو ذلك‪ ،‬قاله‬
‫النووي (‪ . )5‬وأما النفخ ِف الشراب فإنه يُكسبه من فم النافخ رائحة‬
‫كريهة يُعاف لجلها‪ ،‬وِلسيما إن كان متغري الفم‪ .‬وِبْلملة‪:‬‬
‫فأنفاس النافخ َتالطه‪ ،‬وَلذا مجع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بني‬
‫النهي عن التنفس ِف اْلَنء والنفخ فيه‪ ،‬قاله ابن القيم ‪.)6( ..‬‬
‫‪-16‬استحباب التنفس ِف اْلَنء ثَلَثً‪ ،‬وإِبحة الشرب‬
‫دفعة واحدة ‪ .‬وفيه حديث أنس بن مالك‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪:‬‬
‫( كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يتنفس ِف الشراب ثَلَثً‬
‫ويقول‪ :‬إنه أروى وأبرأُ وأمرأُ ) قال أنس‪ :‬فأَن أتنفس ِف الشراب ثَلَثً‬
‫(‪ . )7‬واملراد ِبلتنفس ِف الشراب ثَلَثً‪ ،‬هو إبعاد اْلَنء عن ِِف‬
‫منهي عنه ‪.‬‬
‫الشارب ُث التنفس خارجه‪ ،‬وإِل فالتنفس ِف اْلَنء ٌ‬
‫ويباح الشرب دفعة واحدة وِل كراهة ِف ذلك‪ ،‬ويستدل‬
‫لذلك ِبديث أِب سعيد اخلدري‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أنه ملا دخل على‬
‫مروان بن احلكم قال له‪ :‬أْسعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أنه‬
‫‪ . 5‬شرح صحيح مسلم ‪ .‬المجلد الثاني(‪)130/3‬‬
‫‪ . 6‬زاد المعاد(‪)235/4‬‬
‫‪ 7‬رواه البخاري(‪ ،)45631‬ومسلم(‪ )2028‬واللفظ له‪ ،‬وأحمد(‪،)11776‬‬
‫والترمذي(‪ ،)1884‬وابن ماجه(‪ ،)3416‬والدارمي(‪ )2120‬ولم يذكر ابن ماجه‬
‫والترمذي‪ ،‬الشق الثاني من الحديث ‪.‬‬

‫‪537‬‬
 ‫رجل‬
‫هنى عن النفخ ِف الشراب ؟ فقال له أبو سعيد‪ :‬نعم‪ .‬فقال له ٌ‬
‫نفس و ٍ‬
‫احد‪ ،‬فقال له رسول هللا صلى‬ ‫اي رسول هللا إِن ِل أروى من ٍ‬
‫هللا عليه وسلم‪ :‬فابن القدح عن فاك ُث تنفس قال‪ :‬فإِن أرى القذاة‬
‫فيه ؟ قال ‪ :‬فأهرقها (‪ . )8‬قال مالك‪ :‬فكأِن أرى ِف ذلك الرخصة‪،‬‬
‫أن يشرب من نفس واحد ما شاء‪ ،‬وِل أرى أبساً ِبلشرب من نفس‬
‫واحد‪ ،‬وأرى فيه رخصة ملوضع احلديث‪ ( :‬أِن ِل أروى من نفس‬
‫واحد ) (‪ . )9‬وقال شيخ اْلسَلم‪ :‬وفيه دليل‪-‬أي احلديث املتقدم‪-‬‬
‫على أنه لو روى ِف نفس واحد ول يتج إَل النفس جاز‪ ،‬وما‬
‫علمت أحداً من الئمة أوجب التنفس‪ ،‬وحرم الشرب بنفس واحد‬
‫(‪. )10‬‬
‫ِّ‬
‫اهيةُالشربُمنُيفُالسقاءُُ‬
‫‪-17‬كر‬

‫وفيهُ أحاديثُ صحيحة‪ ُ،‬فعنُ أِبُ هريرة‪-‬رضيُ هللاُ عنه‪ُُ-‬قال‪ُ:‬‬

‫(ُُنىُرسولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلمُعنُالشربُمنُفمُالقربةُ‬

‫‪ . 8‬رواه الترمذي(‪ )1887‬وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪،‬وأحمد(‪ ،)10819‬ومالك(‪)1718‬‬

‫واللفظ له‪ ،‬والدارمي(‪)2121‬‬
‫‪ . 9‬التمهيد البن عبد البر‪)392/1(:‬‬
‫‪ . 10‬الفتاوى(‪)209/32‬‬

‫‪538‬‬
 ‫أوُ السقاءُ وأنُمينعُجارهُ أنُيغرزُخشبةُ يفُ جدارهُُ )ُ ُ(‪ُ. ُ)11‬‬
‫وعنُابنُعباس ُ‪-‬رضيُهللاُعنهما‪ُ -‬قال‪ُُ(ُ:‬نىُالنيبُصلىُهللاُ‬
‫عليهُوسلمُعنُالشربُمنُ ِّيفُالسقاءُ)ُُ(‪ُُ.ُ)12‬‬

‫هني صريح عن الشرب من فم القربة أو السقاء‪،‬‬ ‫ِف احلديثني ٌ‬

‫صب الشراب ِف اْلَنء ُث الشرب منه ‪ .‬وهذا‬ ‫والذي ينبغي هو ُ‬
‫النهي محله بعض أهل العلم على التحرمي ومحله بعضهم على كراهة‬
‫التنزيه وهم الكثر‪ ،‬ومنهم من جعل أحاديث النهي َنسخة لإلِبحة‬
‫(‪ . )13‬وقد ذكر أهل العلم بعض احلكم اليت من أجلها جاء هذا‬
‫النهي‪ ،‬نذكر بعضاً منها ‪ :‬فمنها ‪ :‬أن تردد أنفاس الشارب فيه‬
‫يُكسبه ُزهومة ورائحة كريهة يُعاف لجلها‪ ،‬ومنها‪ :‬أنه رِبا يكون ِف‬
‫السقاء حشرات أو حيواَنت أو قذاة أو غريها ِل يشعر ِبا‬ ‫القربة أو ِ‬
‫الشارب فتدخل ِف جوفة فيتضرر ِبا‪ ،‬ومنها‪ :‬أنه رِبا خيالط املاء من‬

‫‪. 11‬رواه البخاري(‪ ، )5627‬وأحمد(‪ )7113‬دون الشق الثاني‪ ،‬وله رواية أخرى في‬
‫الشق الثاني‪ .‬ورواه مسلم(‪ ،)1609‬والترمذي(‪ ،)1353‬وأبو داود(‪،)3634‬وابن‬
‫ماجه(‪ ،)2335‬ومالك(‪ )1462‬وكلهم ذكر الشق الثاني من الحديث دون األول ‪.‬‬
‫‪ . 12‬رواه البخاري(‪ ،)5629‬وأحمد(‪ ،)1990‬والترمذي(‪ ،)1825‬والنسائي(‪،)4448‬‬
‫وأبو داود(‪ ،)3719‬وابن ماجه(‪ ،)3421‬والدارمي(‪)2117‬‬
‫‪ . 13‬انظر فتح الباري(‪)94/10‬‬

‫‪539‬‬
 ‫ريق الشارب فيتقذره غريه (‪ . )14‬ومنها‪ :‬أن ريق الشارب ونَ َفسه قد‬
‫يكون ممرضاً غريه‪ ،‬ملا ثبت عند الطباء أن العدوى قد تنتقل عن‬
‫طريق الريق والنفس ‪.‬‬
‫مسألة ‪ :‬ثبت أن النب صلى هللا عليه وسلم أنه شرب من‬
‫ِِف قربة معلقة (‪ . )15‬فكيف جنمع بني فعله صلى هللا عليه وسلم‬
‫الدال على اْلواز‪ ،‬وبني هنيه القوِل ؟‬
‫اْلواب‪ :‬قال ابن حجر‪ :‬قال شيخنا ِف شرح الَتمذي‪ :‬لو‬
‫فرق بني ما يكون لعذر كأن تكون القربة معلقة ول َيد احملتاج إَل‬
‫الشرب إَنء متيسراً ول يتمكن من التناول بكفه‪ ،‬فَل كراهة حينئذ‬
‫وعلى ذلك َتمل الحاديث املذكورة‪ ،‬وبني ما يكون لغري عذر‬
‫فتحمل عليه أحاديث النهي‪ .‬قلت‪ [ -‬القائل ابن حجر]‪:-‬‬
‫ويؤيده أن أحاديث اْلواز كلها فيها أن القربة كانت معلقة والشرب‬
‫من القربة املعلقة أخص من الشرب من مطلق القربة‪ ،‬وِل دِللة ِف‬
‫أخبار اْلواز على الرخصة مطلقاً بل على تلك الصورة وحدها‪،‬‬
‫‪ . 14‬انظر زاد المعاد(‪ ،)233/4‬وفتح الباري(‪ ،)94/10‬و اآلداب الشرعية(‪. )166/3‬‬
‫‪ . 15‬رواه الترمذي(‪ )1892‬ولفظه‪ :‬عن كبشة األنصارية قالت ‪ :‬دخل علي رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فشرب من في ِّ قربة معلقة قائماً‪ ،‬فقمت إلى فيها فقطعتها ‪ .‬قال أبو‬
‫عيسى ‪:‬هذا حديث حسن صحيح‪ .‬وكذا رواه ابن ماجه(‪ )3423‬وصححه األلباني‬
‫برقم(‪)2780‬‬

‫‪540‬‬
 ‫ومحلها على حال الضرورة مجعاً بني اخلّبين أوَل من محلها على‬
‫النسخ وهللا أعلم (‪.)16‬‬
‫‪-18‬استحبابُكونُساقيُالقومُآخرهمُشر ُِبًُُ‬

‫واألصلُيفُذلكُحديثُقتادةُ‪-‬رضيُهللاُعنه‪ُ-‬الطويل‪ُُ-‬قال‪ُ:‬‬
‫(ُ‪...‬فجعلُرسولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلمُُيصبُوأسقيهمُحَّتُ‬
‫ماُ بقيُ غرييُ وغريُ رسولُ هللاُ صلىُ هللاُ عليهُ وسلم‪ ُ.‬قال‪ُ ُ:‬ثُ‬
‫صبُرسولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلمُفقال‪ُ:‬اشربُ‪ُ.‬فقلتُ‪َُ:‬لُ‬
‫أشربُحَّتُتشربُايُرسولُهللاُ‪ُ.‬قال‪ُ:‬إنُساقيُالقومُآخرهمُ‬
‫شرِبًُ‪ُ.‬قال‪ُ:‬فشربتُوشربُرسولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلمُ‪ُ...‬‬
‫اْلديثُ )ُُ ُ(‪ ُ. ُ)17‬ودَللةُ هذاُ اْلديثُ ظاهرةُ يفُ أنُ منُ توَلُ‬
‫سقايةُ قومُ فإنهُ يقدمهمُ علىُ نفسهُ ويكونُ هوُ آخرهمُ شرِبًُ‬
‫اقتداءًُبرسولُُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلمُُ‪ُ.‬‬

‫‪ . 16‬فتح الباري (‪)94/10‬‬

‫‪ . 17‬رواه مسلم(‪ ،)681‬وأحمد(‪ ،)22040‬والترمذي(‪ ،)1894‬وابن ماجه(‪،)3434‬‬
‫والدارمي(‪ .)2135‬فرواه بعضهم مطوالً‪ ،‬بعضهم اقتصر على موضع الشاهد‪ ،‬وبعضهم‬
‫رواه باللفظين جميعا ً ‪.‬‬

‫‪541‬‬
 ‫‪-19‬استحبابُالكَلمُعلىُالطعامُُ‬

‫ُمالفةُللعجمُفإُناُمنُعاداِتمُُواملشاِبةُمنهيُعنهاُ‪ُُُ.‬قالُابنُ‬
‫ٌ‬
‫مفلح‪ ُ:‬قالُ إسحاقُ بنُُإبراهيم‪ ُ:‬تعشيتُ مرةُ أَنُ وأبوُ عبدُ‬
‫هللا[أمحدُ بنُ حنبل]ُ وقرابةُ له‪ ُ،‬فجعلناُ َلُ نتكلمُ وهوُ َيكلُ‬
‫ُخريُمنُ أكلُ‬
‫أكلُ ومح ٌد ٌ‬
‫ويقول‪ ُ:‬اْلمدُهللُ وبسمُهللا‪ُ ُ،‬ثُ قال‪ٌ ُ:‬‬
‫وصمت‪ُ.‬وَلُأجدُعنُأمحدُخَلفُهذهُالروايةُصرُياً‪ُ،‬وَلُأجدهاُ‬
‫يفُ كَلمُ أكثرُ األصحاب‪ ُ.‬والظاهرُ أنُ أمحدُُ‪-‬رمحهُ هللا‪ُُ-‬اتبعُ‬
‫األثرُيفُذلكُ؛ُفإنُمنُطريقتهُوعادتهُحتريُاَلتباعُ(‪ُ.ُُ)18‬‬

‫‪-20‬استحبابُاَلجتماعُعلىُالطعامُ‬

‫منُ اآلدابُ النبوية‪ ُ،‬استحبابُ اَلجتماعُ علىُ الطعام‪ ُ،‬وأنُ‬

‫سببُ ْللولُ الربكةُ فيهُ ‪ ُ،‬وكلماُ زادُ عددُ اآلكلْيُ‬
‫اجتماعهمُ ٌ‬
‫زادتُالربكة‪ُ،‬ففيُحديثُجابرُابنُعبدُهللا‪-‬رضيُهللاُعنهما‪ُ-‬‬
‫أنه ُقال‪ُ:‬مسعتُرسولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلمُيقول‪ُ(ُ:‬طعامُ‬
‫‪ . 18‬اآلداب الشرعية (‪)163/3‬‬

‫‪542‬‬
 ‫الواحدُيكفيُاَلثنْي‪ُ،‬وطعامُاألثنْيُيكفيُاألربعة‪ُ،‬وطعامُاألربعةُ‬
‫يكفيُ الثمانيةُ )ُ ُ(‪ ُ ُ. ُ)19‬قالُ ابنُ حجر‪ ُ:‬وعندُ الطرباينُ منُ‬
‫حديثُابنُعمرُماُيرشدُإَلُالعلةُيفُذلكُوأوله‪ُ(ُ:‬كلواُُجيعاًُ‬
‫وَلُتفْتقواُفإنُطعامُالواحدُيكفيُاألثنْيُ)ُاْلديث‪ُ،‬فيؤخذُمنهُ‬
‫أنُالكفايةُتنشأُعنُبركةُاَلجتماع‪ُ،‬وأنُاْلمعُكلماُكثرُازدادتُ‬
‫الربكةُُ(‪ُُ.ُ)20‬‬

‫ُُُُوعنُ وحشيُ بنُ حربُعنُ أبيهُعنُ جدهُ ‪ ُ(:‬أنُ ُأصحابُ‬

‫رسولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسليمُقالوا‪ُ:‬ايُرسولُهللاُإَنَُنكلُوَلُ‬
‫نشبعُ‪ُ.‬قال‪ُ:‬فلعلكمُتفْتقون‪ُ.‬قالوا‪ُ:‬نعمُ‪ُ.‬قال‪ُ:‬فاجتمعواُعلىُ‬
‫طعامكمُواذكرواُاسمُهللاُعليهُيُباركُلكمُفيهُ)ُُ(‪ُ.ُ)21‬‬

‫‪-21‬كراهيةُاإلكثارُمنُالطعام‪ُ،‬أوُاَلقَللُمنهُُ‬

‫‪ . 19‬رواه مسلم(‪ ،)2059‬أحمد(‪ ،)13810‬الترمذي(‪ ،)1820‬ابن ماجه(‪،)3254‬‬

‫الدارمي(‪)2044‬‬
‫‪ . 20‬فتح الباري (‪)446/9‬‬
‫‪ . 21‬رواه أبو داود(‪ )3764‬وصححه األلباني‪ .‬وأحمد(‪ ،)15648‬وابن ماجه(‪)3286‬‬

‫‪543‬‬
 ‫ِبيثُيضعفُاْلسم‪ُ.‬اَلكثارُمنُالطعامُِمرضُللجسم‪ُ،‬ويصيبهاُ‬
‫ٌ‬
‫ِبدواءُ كثرية‪ ُ،‬وهوُ يُصيبُ اْلسمُ ِبْلمولُ والكسلُ فيثقلُ عنُ‬
‫فعلُ الطاعات‪ ُ،‬وهوُ يورثُُالقلبُ القسوة‪-‬أعاذَنُ هللاُ منُ‬
‫ذلك‪ ُ ُ.-‬وعكسهُ اَلقَللُ منه‪ ُ،‬فهوُ يوهنُ البدنُ ويضعفهُ عنُ‬
‫فعلُالطاعاتُ‪ُُ.‬وَلَُندُعَلجاًَُنجعاًُمثلُعَلجُالنيبُصلىُهللاُ‬
‫عليهُوآلهُوسلم‪ُ،‬ولوُأنناُامتثلناهُملاُاحتجناُإَلُمراجعةُالطبيبُ‬
‫يفُ غالبُ أحوالنا‪ ُ.‬فعنُ مقدامُ ابنُ معديُ كربُ قال‪ ُ:‬مسعتُ‬
‫لُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلمُيقول‪ُ(ُ:‬ماُمألُآدميُوعاءًُشراًُ‬
‫ٌ‬ ‫رس ُو‬
‫منُبط ٍن‪ُِ،‬بسبُابنُآدمُأ ٌ‬
‫ُكَلتُيقمنُصلبه‪ُ،‬فإنُكانَُلُُُمالةُ‬
‫ابه‪ُ،‬وثلثُلنفسهُ)ُُ(‪ُُ.ُ)22‬‬
‫ٌ‬ ‫ُلطعامه‪ُ،‬وثلثُلشر‬
‫ٌ‬ ‫فثلث‬
‫ٌ‬
‫ُُُُوللسلفُكَلمُيفُهذاُاْلانبُُيسنُبناُأنُنقفُعنده‪ُ،‬قالُ‬
‫ابنُمفلح‪ُ:‬ذكرُابنُعبدُالربُوغريه ُأنُعمرُبنُاْلطاب‪-‬رضيُ‬
‫هللاُ عنه‪ُُ-‬خطبُ يوماًُ فقال‪ ُ:‬إايكمُ والبطنة‪ ُ،‬فإُناُ مكسلةٌُ عنُ‬
‫‪ . 22‬رواه الترمذي(‪ )2380‬وقال‪ :‬حسن صحيح‪ .‬وأحمد(‪ ،)16735‬وابن ماجه(‪)3349‬‬
‫وصححه األلباني(‪)2720‬‬

‫‪544‬‬
 ‫الصَلة‪ ُ،‬مؤذيةُ للجسم‪ ُ،‬وعليكمُ ِبلقصدُ يفُ قوتكم‪ ُ،‬فإنهُ أبعدُ‬
‫وأصحُ للبدن‪ ُ،‬وأقوىُ علىُ العبادة‪ ُ،‬وإنُ امرءاًُ لنُ‬
‫ُّ‬ ‫منُ األ َش ِّر‪ُ،‬‬
‫يهلكُحَّتُيؤثرُشهوتهُعلىُدينهُ‪ُ.‬وقالُعليُ‪-‬رضيُهللاُعنه‪ُ:-‬‬
‫ٌّ‬
‫املعد ُةُ حوضُ البدن‪ ُ،‬والعروقُ واردةُ عليهاُ وصادرةُ عنها‪ ُ،‬فإذاُ‬
‫صحتُ صدرتُ العروقُ عنهاُ ِبلصحة‪ ُ،‬وإذاُ سقمتُ صدرتُ‬
‫العروقُ عنهاُ ِبلسقم‪ ُ.‬وقالُ الفضيلُ بنُ عياض‪ ُ:‬تنتانُ تُقسيانُ‬
‫القلب‪ُ:‬كثرةُالكَلمُوكثرةُاألكلُُ‪ُُ.‬‬

‫ُُُُوروىُاْلَللُيفُ(جامعه)ُعنُأمحدُأنهُقال‪ُ:‬وقيلُله‪ُ:‬هؤَلءُ‬
‫الذيُ َيكلونُُقليَلً‪ ُ،‬ويقللونُ منُ طعامهمُ ؟ُ قال‪ ُ:‬ماُ يعجبن!ُ‬
‫مسعتُعبدُالرمحنُبنُمهديُيقول‪:‬فعلُقومُهكذاُفقطعهمُعنُ‬
‫ٌ‬
‫الفرضُ(‪ُ.ُ)23‬‬

‫‪-22‬حترميُُاْللوسُعلىُمائدةُِباُمخرُ‪ُُ.‬‬

‫‪ . 23‬اآلداب الشرعية (‪ )183،184،185/3‬مع تقديم وتأخير ‪.‬‬

‫‪545‬‬
 ‫وفيهُحديثُعمرُبنُاْلطاب‪-‬رضيُهللاُعنه‪-‬قالُ‪ُُ(ُ:‬نىُرسولُ‬
‫هللاُصلىُهللاُعليهُوسلمُعنُمطعمْي‪ُ،‬عنُاْللوسُعلىُمائدةُ‬
‫شربُعليهاُاْلمر‪ُ،‬وأنَُيكلُالرجلُوهوُمنبطحُعلىُبطنهُ)ُ‬
‫ً‬ ‫يُ‬
‫(‪ُُ.ُ)24‬‬

‫وعندُأمحدُ ُ(‪ُُ)25‬بلفظ‪ُ(ُ:‬منُكانُيؤمنُِبهللُواليومُاآلخرُفَلُ‬
‫يقعدُ علىُ مائدةُ يُشربُ عليهاُ اْلمر‪...‬اْلديث)ُ ُ واْلديثُ‬
‫صريحُ يفُ النهي‪ ُ،‬والعلةُ يفُ ذلكُ أنُ اْللوسُ معُ وجودُ ذلكُ‬
‫ٌ‬
‫املنكرُفيهُإشعارُِبلرضىُواإلقرارُعليهُُ(‪ُ.ُُ)26‬‬
‫ٌ‬

‫‪ . 24‬رواه أبو داود(‪ )3774‬وصححه األلباني‪ ،‬وابن ماجه(‪ )3370‬دون ذكر الشق األول‬
‫من الحديث ‪.‬‬
‫‪ . 25‬من طريق أخرى (‪ ،)14241‬وهي عند الترمذي أيضاً(‪ ،)2801‬والدارمي(‪)2092‬‬
‫‪ . 26‬انظر عون المعبود‪ .‬المجلد الخامس(‪)178/10‬‬

‫‪546‬‬
 ‫‪ُِ-10‬ببُآدابُُالتخليُُ(‪ُُُ)27‬‬

‫‪ -‬عن سلمان‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال لنا املشركون‪ :‬إِن أرى‬
‫صاحبكم يُعلمكم ‪ .‬حَّت يعلمكم اخلِراءَة ‪ .‬قال أجل‪ ،‬إنه هناَن أن‬
‫يستنجي أحدَن بيمينه‪ ،‬أو يستقبل القبلة‪ ،‬وهنى عن الروث والعظم‪،‬‬
‫وقال‪ِ ( :‬ل يستنجي أحدكم بدون ثَلثة أحجار ) (‪. )28‬‬

‫* اْلداب *‬

‫‪ -1‬اجتناب املَلعن الثَلث ‪ .‬عن معاذ بن جبل ‪-‬رضي‬

‫هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬اجتنبوا‬
‫املَلعن الثَلث‪ ،‬الّباز ِف املوارد وقارعة الطريق والظل ) (‪ . )29‬وِف‬
‫‪ . 27‬ويطلق عليها أيضا ً آداب قضاء الحاجة ‪ .‬أو االستطابة ‪.‬‬
‫‪ . 28‬رواه مسللللللم (‪ ،)262‬وأحملللللد(‪ ،)23191‬والترملللللذي(‪ ،)16‬وأبلللللو داود(‪،)7‬‬
‫والنسائي(‪ ،)41‬وابن ماجه(‪ .)316‬وفي بعض الفاظهم زيلاد ‪ ( :‬قلال بعلض المشلركين‬
‫وهم يستهزئون به إنلي ألرى صلاحب م يعلم لم حتلى الخلراء ‪ .‬قلال سللمان‪ ...‬الحلديث) ‪.‬‬
‫فانظر إلى عباد األصنام كيف ضاقت صدورهم وقالوا ما قالوا‪ .‬لما رأوا دعو النبي صلى‬
‫هللا عليه وسلم‪ ،‬وأنها ما تركت شيئا ً من أمر الدنيا واآلخر إال وبينت منه علماً‪ ،‬كما قال‬
‫أبو ذر‪-‬رضي هللا عنه‪ : -‬لقد تركنا محمد صلى هللا عليه وسلم وما يحرك طائ ٌر جناحيه في‬
‫السماء إال أذكرنا منه علما ً ( رواه أحمد ‪)20854‬‬
‫‪ . 29‬رواه أبو داود(‪ )26‬وقال األلباني‪ :‬حسن ‪ ،‬وابن ماجه(‪)328‬‬

‫‪547‬‬
 ‫أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه‬ ‫حديث‬
‫وسلم قال‪( :‬اتقوا اللعَّانني ‪ .‬قالوا‪ :‬وما اللعاَنن اي رسول هللا ؟ قال‪:‬‬
‫الذي يتخلى ِف طريق الناس أو ِف ظلهم ) (‪ . )30‬وحديث معاذ‬
‫انفرد بذكر املوارد واملوردة وهي‪ :‬الطريق إَل املاء ذكره ِف اللسان‬
‫(‪ . )31‬وهي اجملاري والطرق إَل املاء واحدها مورد‪ ،‬يقال‪ :‬وردت‬
‫‪32‬‬
‫صدر أحدُها ِبجتناب‬ ‫املاء إذا حضرته لتشرب ( ) ‪ .‬واحلديثان ُ‬
‫املَلعن الثَلث‪ ،‬واْلخر ِبتقاء الَلعنني‪ ،‬فما املراد بذلك‪ .‬قال‬
‫اخلطاِب‪ :‬املراد ِبلَلعنني المرين اْلالبني للعن‪ ،‬احلاملني الناس عليه‬
‫والداعيني إليه‪ ،‬وذلك أن من فعلهما شتم ولعن يعِن عادة الناس‬
‫لعنه‪ ،‬فلما صارا سبباً لذلك أضيف اللعن إليهما‪ ،‬قال‪ :‬وقد يكون‬
‫الَلعن ِبعَن امللعون واملَلعن مواضع اللعن‪ ،‬قلت ‪ :‬فعلى هذا يكون‬
‫التقدير‪:‬اتقوا المرين امللعون فاعلهما‪ ،‬وهذا على رواية أِب داود‪ .‬وأما‬
‫على رواية مسلم فمعنا وهللا أعلم ‪ :‬اتقوا فعل اللعانني أي صاحب‬
‫اللعن وُها اللذان يلعنهما الناس ِف العادة وهللا أعلم (‪ . )33‬وعلة‬

‫‪ . 30‬رواه مسلم (‪ ،)269‬وأحمد(‪ ،)8636‬وأبو داود(‪)25‬‬

‫‪ )456/3( . 31‬ماد ‪ (:‬ورد )‬
‫‪ . 32‬عون المعبود بشرح سنن أبي داود‪ .‬المجلد األول(‪)31/1‬‬
‫‪ . 33‬شرح مسلم للنووي ‪ .‬المجلد الثاني(‪)132/3‬‬

‫‪548‬‬
 ‫النهي عن التخلي ِف هذه املواضع الثَلثة‪ ،‬هو أن تقذير هذه‬
‫املواضع وتنجيسها ِبلقذر فيه إيذاءٌ للمؤمنني وإيذاءهم َمرم بنص‬
‫الكتاب‪ ،‬قال تعاَل‪ { :‬والذين يؤذون املؤمنون واملؤمنات بغري ما‬
‫اكتسبوا فقد احتملوا ِبتاَنً وإمثاً مبيناً } ‪.‬‬
‫فائدة‪ :‬يُلحق ِبلظل‪ ،‬املكان الذي يتشمس فيه الناس أايم‬
‫قياس جلي (‪ . )34‬وعلى هذا‬‫الشتاء‪ ،‬قال الشيخ ابن عثيمني‪ :‬وهذ ٌ‬
‫فَل َيوز التخلي ِف هذا املكان‪ ،‬لن العلة ِف النهي عن الظل‬
‫موجودة هنا واحلكم يدور مع علته وجوداً وعدماً ‪.‬‬
‫ينصب على حال‬
‫ُ‬ ‫فائدة ‪ : 2‬الحاديث تشري إَل أن النهي‬
‫التغوط فقط دون التبول ‪ .‬وإَل هذا ذهب النووي فقال ِف شرح قوله‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬الذي يتخلى ِف طريق الناس وظلهم ) قال‪:‬‬
‫فمعناه يتغوط ِف موضع َير به الناس‪ .‬ورد ذلك العظيم آِبدي فقال‪:‬‬
‫[و] ِل يصح تفسري النووي ِبلتغوط‪ ،‬ولو سلم فالبول يلحق به‬
‫قياساً‪ ...‬وقال‪ :‬وقد علمت أن املراد ِبلتخلي التفرد لقضاء احلادة‬
‫غائطاً كان أو بوِلً‪ ...‬وأنت تعلم أن الّباز اسم للفضاء الواسع من‬

‫‪ . 34‬الشرح الممتع على زاد المستقنع (‪ . )102/1‬دار آسام ‪ .‬ط‪ .‬الثانية ‪1414‬هل‬

‫‪549‬‬
 ‫الرض‪ ،‬وكنوا به عن حاجة اْلنسان ‪ ،‬يقال‪ :‬تّبز الرجل إذا تغوط‪،‬‬
‫فإنه وإن كان اْساً للغائط لكن يلحق به البول (‪. )35‬‬
‫مسألة ‪ :‬ثبت أن النب صلى هللا عليه وسلم كان يستَت عند‬
‫خنل‪ ،‬واحلائش له ظل‪ .‬فكيف جنمع بني فعله‬ ‫قضاء حاجته ِبائش ٍ‬
‫صلى هللا عليه وسلم وبني هنيه ؟‬
‫اْلواب‪ :‬إن الظل الذي يرم التخلي فيه‪ ،‬هو الظل الذي‬
‫يقصده الناس وَيلسون فيه‪،‬وَيعلونه مقيَلً َلم‪ ،‬وأما فعل النب صلى‬
‫هللا عليه وسلم فيحمل على أن هذا الظل غري مقصود وِل مرغوب‬
‫فيه‪ ،‬وحاشا أن ينهى النب صلى هللا عليه وسلم عن شيء ُث يفعله ‪.‬‬
‫‪-2‬النهي عن البول ِف املاء الراكد (الدائم) ‪ .‬وفيه حديث‬
‫جابر ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬هنى‬
‫أن يُبال ِف املاء الراكد ) (‪ . )36‬والعلة فيه ظاهرة‪ ،‬وهو أن البول ِف‬
‫املاء الدائم مظنة التنجيس‪ ،‬والتغوط فيه أشد وأقبح وهو أوَل ‪.‬‬
‫ويُفهم منه أن حكم النهي ِل ينسحب على املاء اْلاري‪ .‬قال‬

‫‪ . 35‬انظر شرح مسلم للنووي ‪ .‬المجلد الثاني(‪ ،)132/3‬وعون المعبود ‪ .‬المجلد‬

‫األول(‪)31-30/1‬‬
‫‪ .36‬رواه مسلم (‪ ،)281‬وأحمد(‪ ،)14258‬والنسائي(‪ ،)35‬وابن ماجه(‪)343‬‬

‫‪550‬‬
 ‫النووي‪ :‬فإن كان املاء كثرياً جارايً ل يرم البول فيه ملفهوم احلديث‬
‫(‪. )37‬‬
‫‪ -3‬كراهية دخول مكان قضاء احلاجة بشيء فيه ذكر هللا ‪.‬‬
‫وذلك صيانة ِلسم هللا تعاَل عن اْلهانة واِلبتذال‪ ،‬و ِل يليق ِبسلم‬
‫أن يدخل اخلَلء بشيء فيه ذكر هللا إِل حلاجة‪ .‬قال ابن عثيمني ِف‬
‫شرحه‪ ،‬قوله‪ ( :‬إِل حلاجة ) هذا مستثَن من املكروه‪ ،‬يعِن إذا احتاج‬
‫إَل ذلك كالوراق النقدية اليت فها اسم هللا‪ ،‬لننا لو قلنا؛ ِل تدخل‬
‫ِبا ُث أخرجها ووضعها عند ِبب اخلَلء صارت عرضة للنسيان‪،‬‬
‫وإذاكان ِف َمل ِبرح صارت عرضة لن يطري ِبا اَلواء‪ ،‬وإذا كان ِف‬
‫َممع من الناس عرضة لن تسرق (‪. )38‬‬
‫وأما املصحف فَل نشك ِف َترمي الدخول به إَل مكان‬
‫قضاء احلاجة‪ ،‬وعليه أهل العلم‪ ،‬ولكنهم أجازوا الدخول به إن كان‬
‫ُخيشى عليه السرقة‪ ،‬ومع ذلك فإن املسلم عليه أن يتقي هللا ربه‪ ،‬وِل‬
‫يعرض كَلم هللا لإلهانة‪ ،‬وعليه أن يتحرز ِف ذلك المر ما استطاع‬

‫‪ . 37‬شرح صحيح مسلم ‪ .‬المجلد األول(‪ .)152/2‬وللعلماء تفصيل في هذه المسألة لم أرد‬
‫اإلطالة فيها‪ ،‬واقتصرنا على المراد ‪ .‬انظر شرح مسلم للنووي‪ ،‬وشرح البخاري ال بن‬
‫حجر(‪. )414-413/1‬‬
‫‪ . 38‬الشرح الممتع على زاد المستقنع (‪)91/1‬‬

‫‪551‬‬
 ‫إَل ذلك سبيَلً كأن يُعطي شخصاً آخر ذلك املصحف حَّت خيرج‬
‫من اخلَلء وحنو ذلك من السبل‪ ،‬فإن عُدمت فَل يُكلف هللا نفساً‬
‫إِل وسعها (‪. )39‬‬
‫‪ -4‬النهي عن استقبال القبلة واستدِبرها ‪ .‬وفيه أحاديث‬
‫صحاح‪ ،‬منها حديث أِب أيوب النصاري‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪:‬‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ (:‬إذا أتى أحدكم الغائط فَل‬
‫شرقوا أو غربوا ) ولفظ مسلم‬ ‫يستقبل القبلة وِل يوَلا ظهره ِ‬
‫ببول وِل ٍ‬
‫غائط ولكن‬ ‫وغريه‪ ... (:‬فَل تستقبلوا القبلة وِل تستدبروها ٍ‬
‫شرقوا أو غربوا ) (‪ . )40‬ومنها حديث ابن عمر‪-‬رضي هللا‬
‫عنهما‪ -‬فعن واسع بن حبان قال‪ :‬عن عبد هللا بن عمر أنه كان‬
‫يقول‪ :‬إن َنساً يقولون إذا قعدت على حاجتك فَل تستقبل القبلة‬
‫وِل بيت املقدس‪ ،‬فقال عبد هللا ابن عمر‪ :‬لقد ارتقيت يوماً على‬
‫بيت لنا فرأيت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم على لبنتني‬ ‫ظهر ٍ‬
‫مستقبَلً بيت املقدس حلاجته ‪ ...‬احلديث) (‪ . )41‬ومنها حديث‬
‫‪ 39‬انظر الشرح الممتع (‪)91/1‬‬
‫‪ . 40‬رواه البخاري(‪ )144‬واللفظ له‪ ،‬ومسلم(‪ ،)264‬وأحمد(‪ ،)23003‬وأبو داود(‪،)9‬‬
‫والنسائي(‪ ،)21‬وابن ماجه(‪)318‬‬
‫‪ . 41‬رواه البخاري(‪ )145‬واللفظ له‪ ،‬ومسلم(‪ ،)266‬وأحمد(‪ ،)4592‬والنسائي(‪،)23‬‬
‫وأبو داود(‪ ،)12‬وابن ماجه(‪ ،)322‬ومالك(‪ ،)455‬الدارمي(‪)667‬‬

‫‪552‬‬
 ‫سلمان قال‪ :‬قيل له‪ :‬قد علمكم نبيكم صلى هللا عليه وسلم كل‬
‫ٍ‬
‫شيء حَّت اخلراءة قال‪ ،‬فقال‪ :‬أجل لقد هناَن أن نستقبل القبلة‬
‫لغائط أو بول ‪ ...‬احلديث ) (‪ . )42‬ومنها حديث جابر بن عبد هللا‬
‫‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قال‪ ( :‬هنى النب صلى هللا عليه وسلم أن‬
‫ببول فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها ) (‪. )43‬‬ ‫نستقبل القبلة ٍ‬
‫وعن مروان الصفر قال‪ ( :‬رأيت ابن عمر‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬أَنخ‬
‫فقلت‪ :‬اي أِب عبد‬
‫ُ‬ ‫راحلته مستقبل القبلة ُث جلس يبول إليها‪،‬‬
‫الرمحن‪ :‬أليس قد ُهني عن هذا؟ قال‪ :‬بلى ‪ .‬إَّنا ُهني عن ذلك ِف‬
‫الفضاء فإذا كان بينك وبني القبلة شيءٌ يسَتك فَل أبس ) (‪. )44‬‬
‫فالحاديث السابقة ظاهرها التعارض ولجل ذا اختلف‬
‫أهل العلم ِف حكم استقبال القبلة واستدِبرها‪ ،‬عند قضاء احلاجة ِف‬
‫البنيان وغري البنيان ‪ .‬فحديث أِب أيوب‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬يفيد النهي‬
‫عن استقبال القبلة واستدِبرها مطلقاً سواءٌ ِف الصحراء أو البنيان‪،‬‬
‫وحديث ابن عمر‪-‬رضي هللا عنهما‪ِ -‬ف رقيه على ظهر بيت حفصة‬

‫‪ . 42‬تقدم تخريجه ‪.‬‬

‫‪ . 43‬رواه الترمذي(‪ )9‬وقال‪ :‬حسن غريب‪ ،‬وأبو داود(‪ )13‬وحسنه األلباني‪،‬‬
‫وأحمد(‪ ،)14458‬وابن ماجه(‪)325‬‬
‫‪ . 44‬رواه أبو داود(‪)11‬‬

‫‪553‬‬
 ‫‪-‬رضي هللا عنها‪ -‬يفيد جواز استدِبر القبلة دون استقباَلا ِف البنيان‬
‫أو ما يقوم مقامه‪ ،‬كوضع ابن عمر راحلته بينه وبني القبلة عند‬
‫قضائه حاجته ‪ ،‬وحديث سلمان‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬فيه النهي عن‬
‫استقبال القبلة مطلقاً ِف البنيان وغريه‪ ،‬وحديث جابر‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪ -‬فيه أن آخر أمر الرسول صلى هللا عليه وسلم هو جواز‬
‫استقبال القبلة‪.‬‬
‫ومذاهب أهل العلم ِف هذا كثرية تبعاً لظواهر النصوص‬
‫قال النووي‪ :‬وِل خَلف‬ ‫املتعارضة‪ ،‬ولكن اْلمع بينها ممكن‪،‬‬
‫بني العلماء أنه إذا أمكن اْلمع بني الحاديث ِليصار إَل ترك‬
‫بعضها‪ ،‬بل َيب اْلمع بينها والعمل ِبميعها (‪ . )45‬واملختار عندَن‬
‫هو َترمي قضاء احلاجة مستقبل القبلة أو مستدبرها ِف اخلَلء‪ ،‬وجواز‬
‫ذلك ِف البنيان‪ ،‬أو بوجود ساتر بني املتخلي وبني القبلة استقباِلً أو‬
‫استدِبراً ‪ .‬وإَل هذا ذهبت اللجنة الدائمة (‪. )46‬‬
‫‪ -5‬ما يقال ويفعل عند الدخول واخلروج من اخلَلء ‪.‬‬
‫مواضع قضاء احلاجة َمل للنجاسات والقذر‪ ،‬والشياطني معروفةٌ‬

‫‪ . 45‬شرح مسلم ‪ .‬المجلد الثاني(‪)126/3‬‬

‫‪ . 46‬انظر الفتوى رقم (‪)99-97/5( )4480‬‬

‫‪554‬‬
 ‫ِبَلبستها للنجاسات وَمبتها لذلك‪ ،‬ولذا فهي َتوي إَل ال ُكنف‬
‫واحلُشوش(مكان قضاء احلاجة)‪ ،‬فعن زيد بن أرقم عن رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬إن هذه احلشوش َمتضرة ‪ ...‬احلديث )‬
‫‪47‬‬
‫عدو لإلنسان‪ِ ،‬ل ينفك عن عداوته وإيذاءه وَيد‬
‫( ) ‪ .‬والشيطان ٌ‬
‫بغيته ِف احلشوش والكنف‪ ،‬وَلذا جاء الشرع ِبا يفظ لإلنسان بدنه‬
‫وعقله‪ ،‬فشرع له أذكاراً َتفظه أبمر هللا ‪-‬سبحانه وتعاَل‪ .-‬فيقدم‬
‫الداخل إَل اخلَلء رجله اليسرى‪ ،‬قال شيخ اْلسَلم‪ :‬وقد استقرت‬
‫قواعد الشريعة على أن الفعال اليت تشَتك فيها اليمَن واليسرى‪:‬‬
‫تقدم فيها اليمَن إذا كانت من ِبب الكرامة‪ ،‬كالوضوء والغسل‪،‬‬
‫واِلبتداء ِبلشق الَين ِف السواك‪ ،‬ونتف البط‪ ،‬وكاللباس‪،‬‬
‫واِلنتعال‪ ،‬والَتجل‪ ،‬ودخول املسجد واملنزل‪ ،‬واخلروج من اخلَلء‪،‬‬
‫وحنو ذلك ‪ .‬وتقدم اليسرى ِف ضد ذلك‪ ،‬كدخول اخلَلء وخلع‬
‫النعل‪ ،‬واخلروج من املسجد (‪.)48‬‬
‫وعند دخول اخلَلء يستحب للداخل أن يقول‪ ( :‬بسم‬
‫هللا) ملا وراه علي بن أِب طالب ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول‬

‫‪. 47‬رواه أبو داود(‪ )6‬وصححه األلباني‪ ،‬وأحمد(‪ ،)18800‬وابن ماجه(‪)296‬‬

‫‪ . 48‬الفتاوى(‪)109-108/21‬‬

‫‪555‬‬
 ‫هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ (:‬سَت ما بني اْلن وعورات بِن آدم إذا‬
‫دخل الكنيف أن يقول ‪ :‬بسم هللا ) (‪ . )49‬ويسن له أن‬
‫يقول‪ (:‬أعوذ ِبهلل من اخلبث واخلبائث (‪ . ) )50‬فقد روى عبد‬
‫العزيز بن صهيب أنه قال‪ْ :‬سعت أنساً يقول‪ :‬كان النب صلى هللا‬
‫عليه وسلم إذا دخل اخلَلء قال‪ ( :‬اللهم إِن أعوذ بك من اخلبث‬
‫واخلبائث ) ‪[ ...‬وقال البخاري]‪ :‬وقال سعيد بن زيد‪ ( :‬إذا أراد أن‬
‫يدخل ) (‪ . )51‬وقوله ‪ (:‬إذا أراد اخلَلء ) أفاد أن الداخل يقول‬
‫هذا الذكر قبل دخوله ِل بعده ‪.‬‬
‫وفائدة هذه اِلستعاذة‪ :‬اِللتجاء إَل هللا عز وجل من اخلبث‬
‫واخلبائث‪ ،‬لن هذا املكان خبيث‪ ،‬واخلبييث مأوى اخلبثاء‪ ،‬فهو‬
‫مأوى الشياطني فصار من املناسب إذا أراد دخول اخلَلء أن يقول‪:‬‬

‫‪ . 49‬رواه ابن ماجه(‪ )297‬وصححه األلباني برقم(‪ )245‬وانظر إرواء الغليل (‪، )50‬‬
‫ورواه الترمذي(‪)606‬‬
‫‪ . 50‬قال ابن عثيمين‪ :‬الخبْث‪ :‬علىرواي التس ين‪ -‬الشر‪ ،‬والخبائث‪ :‬النفوس الشرير ‪.‬‬
‫والخبُث ‪ :‬على رواية الضم ‪ -‬جمع خبيث والمراد به ذكران الشياطين‪ ،‬والخبائث جمع‬
‫خبيثة‪ ،‬والمراد إناث الشياطين‪ .‬والتس ين أعم‪ ،‬ولهذا كان هو أكثر روايات الشيوخ كما‬
‫قاله الخطابي ‪-‬رحمه هللا‪ ( . -‬الشرح الممتع ‪.)83-82/1‬‬
‫‪ . 51‬رواه البخاري(‪ ،)142‬ومسلم(‪ ،)375‬وأحمد(‪ ،)11536‬والترمذي(‪،)5‬‬
‫والنسائي(‪ ،)19‬وأبو داود(‪ ،)4‬وابن ماجه(‪ ،)296‬والدارمي(‪ .)669‬وقول البخاري ‪:‬‬
‫وقال سعيد بن زيد‪ ..‬الخ ‪ .‬هذه الرواية وصلها المصنف نفسه في األدب المفرد ‪ .‬انظر‬
‫فتح الباري(‪)294/1‬‬

‫‪556‬‬
 ‫أعوذ ِبهلل من اخلبث واخلبائث حَّت ِل يصيبه اخلبث وهو الشر‪ ،‬وِل‬
‫اخلبائث وهو النفوس الشريرة‪ ،‬قاله ِف ابن عثيمني (‪. )52‬‬
‫وعند اخلروج من اخلَلء يقدم الرجل اليمَن ويقول‪:‬‬
‫( غفرانك )‪ ،‬فعن عائشة ‪-‬رضي هللا عنها‪ -‬قالت ‪ :‬كان النب صلى‬
‫هللا عليه وسلم إذا خرج من الغائط قال‪ ( :‬غفرانك ) وعند‬
‫الَتمذي ‪ (:‬إذا خرج من اخلَلء ) (‪ . )53‬وقوَلا‪ ( :‬عند اخلروج )‬
‫املراد بذلك بعد اخلروج من اخلَلء ‪.‬‬
‫فائدة‪ :‬هذا الدب ِل يقتصر على الماكن املعدة لقضاء‬
‫احلاجة‪ ،‬بل يستحب فعله حَّت ِف الصحراء‪ ،‬فإذا اقَتب املتخلي من‬
‫املكان الذي اختاره لقضاء حاجته فليقل ذكر الدخول‪ ،‬وإذا فرغ منه‬
‫قال ذكر اخلروج‪ .‬قال النووي‪ :‬وهذا الدب َممع على استحبابه‪،‬‬
‫وِل فرق فيه بني البنيان والصحراء وهللا أعلم (‪. )54‬‬
‫أدب نبوي‪ ،‬أرشد به‬
‫‪-6‬التسَت عند قضاء احلاجة ‪ .‬وهو ٌ‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أمته إَل أن يستَتوا عند قضاء‬

‫‪ . 52‬الشرح الممتع (‪)83/1‬‬

‫‪ . 53‬رواه أبو داود(‪ )30‬وصححه األلباني‪ ،‬وأحمد(‪ ،)24694‬والترمذي(‪ ،)7‬وابن‬
‫ماجه(‪)300‬‬
‫‪ . 54‬شرح مسلم ‪ .‬المجلد الثاني(‪)60/4‬‬

‫‪557‬‬
 ‫حاجتهم‪ ،‬وذلك لن قضاء احلاجة مدعاة إَل كشف العورة‪ ،‬والشرع‬
‫جاء ِبلسَت وحفظ العورات ِل كشفها‪ .‬روى املغرية بن شعبة‬
‫كنت ِف سف ٍر مع النب صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ُ (:‬‬
‫ِف سف ٍر فقال‪ :‬اي مغرية ُخذ اْلداوة فأخذُتا فانطلق رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم حَّت توارى عِن فقضى حاجته وعليه ُجبة شامية‪...‬‬
‫احلديث ) وعند مسلم‪( :‬فمشى حَّت توارى ِف سواد الليل) وعند‬
‫أمحد ‪ ( :‬فانطلقنا حَّت برزَن عن الناس فنزل عن راحلته ُث انطلق‬
‫فتغيَّب عِن حَّت ما أراه ‪ . )55()..‬وعنه‪ ( :‬أن النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم كان إذا ذهب املذهب (‪ )56‬أبعد ) (‪ . )57‬وعن عبد هللا بن‬
‫جعفر ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال ‪ ( :‬أردفِن رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ُحدث به أحداً من الناس‪ ،‬وكان‬ ‫ٍ‬
‫إِل حديثاً ِل أ ُ‬
‫وسلم ذات يوم فأسر َّ‬
‫هدف أو‬
‫أحب ما استَت به رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حلاجته ٌ‬

‫‪ . 55‬رواه البخاري(‪ ،)363‬ومسلم(‪ ،)274‬وأحمد(‪ ،)17668‬والنسائي(‪ ،)82‬وأبو‬

‫داود(‪ ،)151‬وابن ماجه(‪ ،)545‬ومالك(‪ ،)73‬والدارمي(‪)713‬‬
‫‪ . 56‬قال ال سائي‪ :‬يقا ُل لموضع الغائط‪ :‬الخال ُء‪ ،‬وال َم ْذهب‪ ،‬والمرفق‪ ،‬والمرحاض ‪.‬‬
‫( لسان العرب ‪ )394/1‬ماد ‪ (:‬ذهب )‬
‫‪ . 57‬رواه أبو داود(‪ )1‬وقال األلباني‪ :‬حسن صحيح ‪ ،‬والنسائي(‪ ،)17‬وابن ماجه(‪،)331‬‬
‫والدارمي(‪)660‬‬

‫‪558‬‬
 ‫حائش ٍ‬
‫خنل (‪ )58‬قال ابن اْساء ِف حديثه يعِن حائط خنل ) (‪. )59‬‬ ‫ُ‬
‫قال النووي‪ :‬وِف هذا احلديث من الفقهه استحباب اِلستتار عند‬
‫قضاء احلاجة ِبائط أو هدف أو وهدة أو حنو ذلك‪ِ ،‬بيث يغيب‬
‫مجيع شخص اْلنسان عن أعني الناظرين وهذه سنة متأكدة وهللا‬
‫أعلم (‪. )60‬‬
‫واملتخلي ِف البنيان قد ُكفي مشقة التحرز من كشف‬
‫العورة‪ ،‬لوجود املرافق واملراحيض املستورة‪ ،‬فلله احلمد واملنة على‬
‫تيسريه ‪.‬‬
‫فائدة‪ :‬ينبغي على املتخلي ِف الصحراء أن ِل يرفع ثوبه قبل‬
‫أن يدنو من الرض‪ ،‬وخصوصاً إذا كان هناك من َيكنه النظر‬
‫إليه ‪.‬‬

‫‪ . 58‬في اللسان ‪ :‬الهدف ‪ :‬هو حيد مرتفع من الرمل‪ ،‬وقيل هو كل شيء مرتفع كحيود‬
‫الرمل المشرفة‪ ..‬وقال الجوهري‪ :‬الهدف كل شيء مرتفع من بناء أو كثيب رمل‬
‫أوجبل ‪ )346/9(.‬ماد (هدف) ‪.‬‬
‫والحائش‪ :‬قال الجوهري‪ :‬الحائش جماعة النخل ال واحد لها ‪ ...‬وأصل الحائش المجتمع‬
‫حائش للطرفاء‪ .،‬وفي الحديث‪ :‬أنه دخل حائش نخل‬
‫ٌ‬ ‫من الشجر نخالً كان أو غيره‪ .‬يقال‪:‬‬
‫فقضى حاجته؛ وهو النخل الملتف المجتمع كأ‪،‬ه ال لتفاته يحوش بعضه إلى بعض‪.‬‬
‫( ‪ )291/6‬ماد ‪ (:‬حوش )‬
‫‪ . 59‬رواه مسلم (‪ ،)342‬وأحمد(‪ ،)1747‬وأبو داود(‪ ،)2549‬وابن ماجه(‪)340‬‬
‫‪ . 60‬شرح مسلم‪ .‬المجلد الثاني( ‪)30/4‬‬

‫‪559‬‬
 ‫‪-7‬البول قائماً وقاعداً ‪ .‬الصل ِف البول أن يكون من‬
‫قعود‪ ،‬قالت عائشة ‪-‬رضي هللا عنها‪ (: -‬من حدثكم أن رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم ِبل قائماً‪ ،‬فَل تصدقوه‪ ،‬ما كان يبول إِل‬
‫جالساً ) (‪ . )61‬وذلك لن البائل قائماً ِل يسلم عادةً من تلوث ِف‬
‫بدنه وثوبه‪ ،‬ولكن إن دعت احلاجة إَل البوم واقفاً فَل أبس بذلك‪،‬‬
‫ملا رواه حذيفة ‪-‬رضي هللا عنه ‪ -‬قال‪ ( :‬رأيتِن أَن والنب صلى هللا‬
‫قوم خلف حائط‪ ،‬فقام كما‬ ‫عليه وسلم نتماشى فأتى سباطة (‪ٍ )62‬‬
‫إِل فجئته فقمت عند عقبه‬ ‫يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه‪ ،‬فأشار َّ‬
‫حَّت فرغ ) (‪ . )63‬وِل منافاة بني حديث حذيفة‪،‬وبني قول‬
‫عائشة‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬فكَلم عائشة ُيمل على الغلب من‬
‫عادة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وقلنا ذلك لثبوت بوله قائماً‬
‫‪-‬صلى هللا عليه وسلم ‪ . -‬ومحل العلماء بول النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم قائماً‪ ،‬على أن ذلك لبيان اْلواز‪ ،‬أو أنه كان ِف مكان ِل‬
‫يستطيع معه البول جالساً ‪.‬‬
‫‪ 61‬رواه النسائي( ‪ )29‬وصححه األلباني‪ ،‬والترمذي(‪ ،)12‬وابن ماجه(‪)307‬‬
‫‪ . 62‬ال ُّ‬
‫سباطة‪ :‬ال ناسة‪ [: ...‬وهي ] الموضع الذي يُرمى فيه التراب واالوساخ وما يُ نس‬
‫من المنازل‪ ( .‬لسان العرب ‪ )309/7‬ماد ‪ (:‬سبط)‬
‫‪. 63‬رواه البخاري(‪ ،)225‬ومسلم(‪ ،)273‬وأحمد(‪ ،)22730‬والترمذي(‪،)13‬‬
‫والنسائي(‪ ،)18‬وأبو داود(‪ ،)23‬وابن ماجه(‪ ،)305‬والدارمي(‪)668‬‬

‫‪560‬‬
 ‫فائدة ‪ْ :‬لواز البول قائماً شرطان ‪:‬‬
‫(‪ )1‬أن َيمن التلويث ‪.‬‬
‫(‪ )2‬أن َيمن الناظر ‪ .‬قاله ابن عثيمني (‪. )64‬‬
‫مسألة ‪ :‬هل َيوز البول قائماً لغري حاجة ؟‬
‫اْلواب ‪ :‬قالت اللجنة الدائمة‪ :‬لو ِبل قائماً لغري حاجة ل‬
‫َيُث لكنه خالف ِف القضاء حاجته الفضل والكثر من فعله صلى‬
‫هللا عليه وسلم (‪. )65‬‬
‫‪-8‬النهي عن استخدام اليد اليمَن ِف قضاء احلاجة‪ .‬اعلم أن‬
‫من َتمل نصوص الشرع‪ ،‬فإنه َيد أهنا جاءت بتكرمي اليد اليمَن‬
‫والرجل اليمَن على الرجل اليسرى واليد اليسرى‪ ،‬وأرشدت العباد إَل‬
‫أن يستخدموا أَياهنم ِف فعل المور الكرَية‪ ،‬وِشائلهم على الضد من‬
‫ذلك‪ .‬ومن هذا الباب هني رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن مس‬
‫الذكر واِلستنجاء ِبليد اليمَن ‪ .‬قال ابن اْلوزي‪ :‬وإَّنا وقع النهي‬
‫عن مس الذكر واِلستنجاء ِبليمني ملعنيني‪ :‬أحدُها‪ :‬لرفع قد اليمني‬

‫‪ . 64‬الشرح الممتع (‪)92/1‬‬

‫‪ . )90-89/5( . 65‬فتوى(‪)4213‬‬

‫‪561‬‬
 ‫عن اِلستعمال ِف خساس الحوال‪ ،‬وَلذا جتعل ِف آخر دخول‬
‫وجتعل اليمني لألكل والشرب والتناول‪،‬‬‫اخلَلء وأول دخول املسجد‪ُ ،‬‬
‫وُمتتهن اليسرى ِف القذار‪ .‬والثاِن‪ :‬أنه لو ِبشرت اليُمَن النجاسة‬
‫لكان اْلنسان يتذكر عند تناول طعامه بيمنه ما ِبشرت ومست‪،‬‬
‫فينفر الطبع ويستوحش‪ ،‬وخييل إليه بقاء ذلك الثر فيها‪ ،‬فُنزهت عن‬
‫هذا ليطيب عيشه ِف التناول (‪. )66‬‬
‫روى أبو قتادة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬عن النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم قال‪ ( :‬إذا ِبل أحدكم فَل َيخذ ذكره بيمنه‪ ،‬وِل يستنجي‬
‫بيمينه‪ ،‬وِل يتنفس ِف اْلَنء ) وعند مسلم وغريه ‪ِ ( :‬ل َيسكن‬
‫أحدكم ذكره بيمنه وهو يبول وِل يتمسح من اخلَلء بيمنه ‪)...‬‬
‫(‪ . )67‬قال النووي‪ :‬أمجع العلماء على أنه منهي عن اِلستنجاء‬
‫ِبليمني‪ُ ،‬ث اْلماهري على أنه هني تنزيه وأدب ِل هني َترمي (‪. )68‬‬
‫مسألة ‪ :‬ل يرد ِف الحاديث النهي عن مس الدبر ِبليمني‬
‫عند التغوط ؟‬

‫‪ . 66‬مش ل الصحيحين (‪ )138/2‬رقم (‪)604‬‬

‫‪ . 67‬رواه البخاري(‪ ،)153‬ومسلم(‪ ،)267‬وأحمد(‪ ،)18927‬والترمذي(‪،)15‬‬
‫والنسائي(‪ ،)24‬وأبو داود(‪ ،)31‬وابن ماجه(‪ ،)310‬والدارمي(‪)673‬‬
‫‪ . 68‬شرح مسلم ‪ .‬المجلد الثاني (‪)127/3‬‬

‫‪562‬‬
 ‫واْلواب‪ :‬النهي عن مس الدبر عند التغوط أوَل من النهي‬
‫عن مس الذكر عند التبول‪ .‬فهو قياس الوَل‪ ،‬ولعل النب صلى هللا‬
‫عليه وسلم نبه ِبلخف اكتفاءً به للدِللة على الشد‪ِ ،‬ل سيما وأن‬
‫النب صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬كان أشد حياءً من العذراء ِف‬
‫خدرها ) (‪ . )69‬وِل يرد علينا أن احلياء َينع النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم من تبليغ الدين؛ لن البَلغ حصل بذكر الخف تنبيهاً على‬
‫الشد‪ ،‬وهللا أعلم ‪.‬‬
‫مسألة ‪ : 2‬قال طلق بني حبيب‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قدمنا‬
‫على نب هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فجاء رجل كأنه بدوي فقال‪ :‬اي‬
‫نب هللا‪ ،‬ما ترى ِف مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ‪ ،‬فقال‪ ( :‬هل هو‬
‫إِل ُمضغةٌ منه) أو قال‪ ( :‬بضعةٌ منه ) (‪ . )70‬والسؤال هنا ‪ :‬إن‬
‫ظاهر حديث طلق يدل على إِبحة مس الذكر ِف مجيع الحول ‪،‬‬
‫فما اْلمع بينه وبني حديث أِب قتادة ؟‬

‫‪ . 69‬رواه البخاري(‪ ،)3562‬ومسلم(‪ ،)2320‬وأحمد(‪ ،)11286‬وابن ماجه(‪)4180‬‬

‫‪ . 70‬رواه أبو داود(‪ )182‬قال ابن حجر‪ :‬والحديث صحيح أو حسن (فتح الباري‬
‫‪)306/1‬وصححه األلباني‪ ،‬أحمد(‪ ،)15857‬والترمذي(‪ ،)85‬وابن ماجه(‪.)483‬‬

‫‪563‬‬
 ‫اْلواب ‪ :‬أنه ِل تعارض بينهما فحديث طلق ‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪ -‬مطلق‪ ،‬وحديث أِب قتادة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬مقيد ِف حال‬
‫البول‪ .‬قال ابن أِب مجرة‪[ :‬قوله] ‪ (:‬إَّنا هو بضعةٌ منك ) فدل على‬
‫اْلواز ِف كل حال‪ ،‬فخرجت حالة البول ِبذا احلديث الصحيح‬
‫وبقي ما عداها على اْلِبحة (‪. )71‬‬
‫‪-9‬اِلستنجاء واِلستجمار (‪ . )72‬من َماسن الشريعة‪،‬‬
‫أهنا جاءت ِبليسر والتخفيف‪ ،‬ورفع احلرج عند املشقة وعدم‬
‫اِلستطاعة‪ ،‬قال تعاَل‪ { :‬يريد هللا بكم اليسر وِل يريد بكم‬
‫من هللا به على املكلفني أن أِبح َلم‬
‫العسر } ‪ .‬ومن التيسري الذي َّ‬
‫التنظف ِبِلحجار و حنوها كالوراق واملناديل وشبهها بعد الفراغ‬
‫من َتليهم واستطابتهم‪ ،‬وهو يقوم مقام املاء ِف التطهري‪ ،‬وِل شك‬
‫أن هذا من التيسري لن املاء غري مقدور عليه ِف كل الحوال ‪.‬‬

‫‪ . 71‬فتح الباري (‪)306/1‬‬

‫‪. 72‬االستنجاء‪ :‬االغتسال بالماء من النجو والتمسح بالحجار منه‪ ...‬وقال الزجاج‪:‬‬
‫االستنجاء‪ :‬التنظف بمدر أو ماء‪ .‬واستنجى أي مسح موضع النجو أو غسله ‪ ( .‬لسان‬
‫العرب ‪ )306/15‬ماد ‪( :‬نجا) ‪.‬‬
‫االستجمار‪ :‬قال أبو زيد‪ :‬االستجمار‪ :‬االستنجاء بالحجار ‪ ،‬وقيل‪ :‬هو االستنجاء‪،‬‬
‫واستجمر واستنجى واحد إذا تمسح بالجمار‪ ،‬وهي األحجار الصغار‪ ،‬ومنه سميت جمار‬
‫الحج للحصى التي ترمى بها ‪ ( .‬اللسان‪ )147/4 :‬ماد ‪ ( :‬جمر ) ‪.‬‬

‫‪564‬‬
 ‫فعن أِب هريرة رضي هللا عنه قال‪ ( :‬اتبعت النب صلى هللا‬
‫يلتفت فدنوت منه‪ ،‬فقال‪ :‬ابغِن‬
‫ُ‬ ‫عليه وسلم‪ ،‬وخرج حلاجته فكان ِل‬
‫أحجاراً استنفض (‪ِ )73‬با أو حنوه و ِل َتتِن بعظم وِل ٍ‬
‫روث فأتيته‬
‫أبحجا ٍر بطرف ثياِب فوضعتها إَل جنبه وأعرضت عنه فلما قضى‬
‫ِبن )(‪.)74‬‬
‫أتبعهُ َّ‬
‫فائدة‪ :‬اِلستنجاء قد يكون ِبملاء‪ ،‬وقد يكون ِبلحجار‪،‬‬
‫وقد يكون ِبما مجيعاً‪ .‬أما الول والثاِن فقد وردت فيهما آَثراً‬
‫صحيحة‪ ،‬وأما الثالث ‪[ :‬ف ]هذا ِل أعلمه وارداً عن النب صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪ ،‬لكن من حيث املعَن ِل شك أنه أكمل تطهرياً‪ ،‬قاله‬
‫ابن عثيمني (‪. )75‬‬
‫‪-10‬كراهية اِلستجمار ِبلعظم والروث ‪ .‬ملا أِبح هللا على‬
‫لسان نبيه صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬استعمال الحجار وحنوها عوضاً‬
‫عن املاء ِف التنظيف‪ ،‬منعهم من استعمال الروث العظم ملعاِن فيها‪،‬‬

‫‪ . 73‬قال ابن منظور‪ :‬وفي الحديث‪:‬ابغني أحجارا ً استنفض بها ‪ .‬أي استنجي بها‪ ،‬وهو من‬
‫نفض الثوب ألن المستنجي ينفض عن نفسه األذى بالحجر أي يزيله ويدفعه ‪ ( .‬اللسان‪:‬‬
‫‪ )241/7‬ماد ‪( :‬نفض)‬
‫‪ . 74‬رواه البخاري(‪)155‬‬
‫‪ . 75‬الشرح الممتع (‪)105/1‬‬

‫‪565‬‬
 ‫إما على جهة التعبد أو أهنا ليست َلا خاصية التطهري كما ِف‬
‫الحجار وشبهها ‪.‬‬
‫روى عبد هللا ابن مسعود‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أنه ‪ ( :‬أتى النب‬
‫فوجدت‬
‫ُ‬ ‫صلى هللا عليه وسلم الغائط‪ ،‬فأمرِن أن آتيه بثَلثة أحجار‬
‫حجرين والتمست الثالث فلم أجده‪ ،‬فأخذت روثة فأتيته ِبا‪ ،‬فأخذ‬
‫كس ) (‪ . )76‬وِف حديث أِب‬ ‫احلجرين وألقى الروثة وقال‪ :‬هذه ر ٌ‬
‫هريرة ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬السابق‪ -‬ملا قال له النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ ( :‬ابغِن أحجاراً استنفض ِبا وِل َتتِن بعظم وِل روثة ) ‪....‬‬
‫قال ‪ ( :‬فقلت ‪ :‬ما ِبل العظم والروثة ؟ قال‪ُ :‬ها من طعام اْلن‪.‬‬
‫اْلن فسألوِن الزاد فدعوت هللا َلم‬
‫جن نصيبني ونعم ُّ‬ ‫وإنه أَتِن وفد ِ‬
‫أن ِل َيروا بعظ ٍم وِل بروثة إِل وجدوا عليها طعاماً ) (‪ . )77‬فتبني‬
‫ِبذه الرواية سبب املنع من استعمال العظم والروث ِف التنظيف ‪.‬‬
‫فائدة ‪َ :‬ينع اِلستنجاء أو اِلستجمار بطعام اْلدميني‪،‬‬
‫قياساً على طعام اْلن‪ ،‬من ِبب قياس الوَل ‪ .‬كما يرم اِلستنجاء‬

‫‪ . 76‬البخاري(‪ ،)156‬أحمد(‪ ،)3677‬الترمذي(‪ ،)17‬النسائي(‪ ،)42‬ابن ماجه(‪)314‬‬

‫‪ . 77‬رواه البخاري في المناقب (‪)3860‬‬

‫‪566‬‬
 ‫أو اِلستجمار ِبلوراق احملَتمة ككتب علوم الشريعة لهنا ِل َتلوا‬
‫من اْلايت القرآنية‪ ،‬وألفاظ اْلَللة‪ ،‬والقرآن من ِبب أوَل ‪.‬‬
‫‪ -11‬استحباب اِلستجمار وتراً ‪ .‬وهذا من أجل إنقاء احملل‪،‬‬
‫وأقله ثَلث مسحات تعم احملل‪ ،‬حلديث سلمان ‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪-‬املتقدم‪ِ ( -‬ل يستنجي أحدكم بدون ثَلثة أحجار ) (‪. )78‬‬
‫فإن حصل اْلنقاء بدون ثَلث مسحات وجب تكميلها‪ ،‬وإن‬
‫حصل اْلنقاء بعد الثَلث وكان شفعاً كالربع والست استحب‬
‫قطعه على الوتر لقوله صلى هللا عليه وسلم من حديث أِب هريرة‬
‫‪-‬رضي هللا عنه‪ ( : -‬إذا استجمر أحدكم فليستجمر‬
‫وتراً ‪...‬احلديث ) (‪. )79‬‬
‫‪-12‬كراهية الكَلم ِف اخلَلء ‪ .‬كره كثريٌ من أهل العلم‬
‫الكَلم على قضاء احلاجة‪ ،‬وأخذوا ذلك من حديث ابن عمر ( أن‬
‫رجَلً مر ورسول هللا صلى هللا عليه وسلم يبول‪ ،‬فسلم فلم يرد‬

‫‪ . 78‬سبق تخريجه ‪.‬‬

‫‪ . 79‬رواه البخاري (‪ ،)161‬ومسلم(‪ )237‬واللفظ له‪ ،‬وأحمد(‪ ،)7180‬والنسائي(‪،)88‬‬
‫وأبو داود(‪ ،)35‬وابن ماجه(‪ ،)409‬ومالك(‪ ،)34‬والدارمي(‪)703‬‬

‫‪567‬‬
 ‫عليه ) (‪ . )80‬واستثنوا من ذلك إذا كان لضرورة أو حاجة كإرشاد‬
‫ضرير يكاد يقع ِف بئر‪ ،‬أو طلب ماء وحنو ذلك (‪. )81‬‬

‫‪ . 80‬رواه مسلم (‪ ،)370‬والنسائي(‪ ،)37‬وأبو داود(‪ ،)16‬وابن ماجه(‪)353‬‬

‫‪ . 81‬انظر شرح صحيح مسلم للنووي‪ .‬المجلد الثاني (‪ ،)55/4‬والشرح الممتع على زاد‬
‫المستقنع البن عثيمين (‪)95/1‬‬

‫‪568‬‬
 ‫‪ِ -11‬بب آداب حضور املساجد‬

‫ٍ‬
‫مسجد }‬ ‫‪ -‬قال تعاَل‪ { :‬اي بِن آدم خذوا زينتكم عند كل‬
‫(‪ . )82‬أي‪ :‬عند كل صَلة ‪.‬‬
‫‪ -‬قال صلى هللا عليه وآله وسلم‪ ( :‬من توضأ للصَلة فأسبغ‬
‫الوضوء ُث مشى إَل الصَلة املكتوبة فصَلها مع الناس أو مع‬
‫اْلماعة أو ِف املسجد غفر هللا له ذنوبه) (‪. )83‬‬

‫* اْلداب *‬
‫‪-1‬النهيُ عنُ حضورُ املساجدُ ملنُ أكلُ الثومُ أوُ‬
‫البصلُوَنوُها ُ‪ُ.‬‬
‫َيب على من أكل بصَلً أو ثوماً نيئاَ أن َيتنب املساجد‬
‫حَّت ِل يؤذي املصلني برائحته اخلبيثة‪ ،‬ومن آذى املصلني فقد آذى‬
‫املَلئكة ‪ ..‬وعن جابر –رضي هللا عنه‪ -‬أن النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم قال‪ ( :‬من أكل ثوماً أو بصَلً فليعتزلنا أو قال فليعتزل‬

‫‪ . 82‬األعراف (‪)31‬‬
‫‪ . 83‬رواه مسلم(‪)232‬‬

‫‪569‬‬
 ‫بيته )(‪ . )84‬وعنه‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪:‬‬ ‫مسجدَن وليقعد ِف‬
‫هنى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن أكل البصل والكراث فغلبتنا‬
‫احلاجة فأكلنا منها‪ .‬فقال‪ ( :‬من أكل من هذه الشجرة املنتنة فَل‬
‫يقربن مسجدَن فإن املَلئكة تتأذى مما يتأذى منه النس )(‪ )85‬ومع‬
‫صراحة الحاديث ِف هني آكل الثوم و البصل عن حضور املساجد‬
‫ورفع اْلُث عنه لجل تركه شهود اْلماعة؛ إِل أن هناك طائفة من‬
‫الناس أبت إِل املخالفة ‪ .‬وهللا يقول ِف كتابه { فليحذر الذين‬
‫خيالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }(‪. )86‬‬
‫وبعضهم ِل يريد املخالفة وِل يقصدها ولكن حلسن نيته َيد أن من‬
‫الصعب عليه أن يَتك اْلماعة وِل يشهدها حَّت ولو كان آكَلً للثوم‬
‫عذر يقبل‪ .‬وبعض العامة يعلم ِبلنهي ولكن‬‫أو البصل‪ ،‬وليس هذا ٌ‬
‫ِل يلقي له اهتماماً‪ ،‬وهذا من ضعف اْلَيان ِف قلبه ‪.‬‬
‫تنبيه ‪ :‬يُقاس على الثوم والبصل والكراث كل رائحة خبيثة‬
‫تؤذي املصلني‪( ،‬كالدخان)‪ ،‬أو الروائح الكريهة اليت تنبعث من‬

‫‪ . 84‬رواه البخاري(‪. )855‬‬

‫‪ . 85‬رواه البخاااري(‪ )854‬ومساالم (‪ )564‬واللفاال لاارو ورواه (حماا (‪)14596‬و والنسااا( (‪)707‬و‬
‫والترمذي(‪)1806‬و و(بو داود(‪. )3823‬‬
‫‪ 86‬النور (‪)63‬‬

‫‪570‬‬
 ‫اْلسد‪ ،‬أو املَلبس املنتنة ‪ .‬فعلى املصلي تفقد نفسه قبل حضور‬
‫املساجد‪ ،‬حَّت ِل يؤذي املصلني فيأُث بذلك ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬إذا تعاطى آكل البصل والثوم شيئاً َينع رائحتهما‬
‫اخلبيثة‪ ،‬فإنه ِل َينع من شهود املساجد‪ ،‬ولكن ليتحقق اْلكل أن‬
‫ما يفعله‬ ‫الرائحة قد زالت ِبلكلية وأهنا ِل تؤذي املصلني ‪ .‬وأما‬
‫بعض الناس اليوم من اَتاذ (معجون السنان) كمزيل لرائحة البصل‬
‫والثوم‪ ،‬فهذا خطأ بني‪ ،‬لن رائحة البصل والثوم تنبعث من املعدة‬
‫وليست من الفم ‪.‬‬
‫‪- 2‬استحباب التبكري إَل املساجد ‪.‬‬
‫ُُُُرغبُالنيبُصلىُهللاُعليهُوسلمُيفُالتبكريُإَلُاملساجدُ‬
‫واملسارعةُإليها‪ُ،‬فقدُروىُأبوُهريرةُ–رضيُهللاُعن ُه‪ُ:-‬أنُرسولُ‬
‫هللاُ صلىُ هللاُ عليهُ وسلمُ قال‪ ُ( ُ:‬لوُ يعلمُ الناسُ ماُ يفُ النداءُ‬
‫والصفُ األولُ ُثُ َلُ جيدواُ إَلُ أنُ يستهمواُ عليهُ َلستهمواُ ولوُ‬
‫يعلمونُ ماُ يفُ التهجريُ َلستبقواُ إليهُ ولوُ يعلمونُ ماُ يفُ العتمةُ‬
‫والصبحُألتوُهاُولوُحبواُ)ُوعندُمسلم‪(ُ:‬لوُتعلمونُأوُيعلمونُ‬

‫‪571‬‬
 ‫ماُيفُالصفُاملقدمُلكانتُقرعةُ)ُ ُ(‪ُ.ُ)87‬ففيُهذهُاألحاديثُ‬
‫دَللةُظاهرةُعلىُفضلُوعظمُأجرُُالتبكريُإَلُاملساجد‪ُ،‬وذلكُ‬
‫يتضحُ منُ إِبامُ الرسولُ صلىُ هللاُ عليهُ وسلمُ ألجرُ املبكرُ إَلُ‬
‫املسجد‪ ُ،‬فإنهُ يدلُ علىُ أنُ املبكرُ إَلُ املسجدُ قدُ حازُ أجراًُ‬
‫عظيماً‪ُ ُ.‬ثُ اقْتاعهمُ علىُ الصفُ األولُُفيهُ دَللةُ قوية‪-‬أيضُا‪ُ-‬‬
‫علىُعظمُهذاُاألجرُ‪ُُ.‬‬

‫‪- 3‬املشي إَل الصَلة ِبشوع وسكينة ‪.‬‬

‫يستحب للماشي إَل الصَلة‪ ،‬أن يكون مشيه إليها ِف‬
‫خشوع وسكون وطمأنينة‪ ،‬لن من قدم إَل الصَلة وهو مطمئن ِف‬
‫مشيه؛ كان ذلك أدعى خلشوعه ِف صَلته وإقباله عليها‪ ،‬وعكسه‬
‫من جاء إليها مسرعاً مستعجَلً فإنه يدخل ِف صَلته وهو مشتت‬
‫الفكر والذهن ‪ .‬ولقد هنى النب صلى هللا عليه وسلم أمته أن يسعوا‬
‫إَل صَلُتم حَّت ولو أقيمت الصَلة ‪.‬فعن أِب قتادة –رضي هللا‬
‫عنه‪ -‬قال‪ :‬بينما حنن نصلي مع النب صلى هللا عليه وسلم إذ ْسع‬

‫‪ . 87‬رواه البخاري(‪)615‬وومسلم(‪)437‬و (‪)439‬و و(حم (‪)7680‬و والترمذي(‪)225‬و‬

‫والنسا( (‪)540‬‬

‫‪572‬‬
 ‫جلبة رجال فلما صلى قال‪ ( :‬ما شأنكم ؟ ) قالوا‪ :‬استعجلنا إَل‬
‫الصَلة‪ .‬قال‪ ( :‬فَل تفعلوا ‪ .‬إذا أتيتم الصَلة فعليكم ِبلسكينة فما‬
‫أدركتم فصلوا وما فاتكم فأمتوا ) (‪ .)88‬وعن أِب هريرة –رضي هللا‬
‫عنه‪ -‬قال‪ْ :‬سعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‪ ( :‬إذا‬
‫أقيمت الصَلة فَل َتتوها تسعون وأتوها متشون وعليكم السكينة فما‬
‫أدركتم فصلوا وما فاتكم فأمتوا )(‪. )89‬‬
‫واملتأمل ِف احلديثني َيد أن حديث أِب قتادة‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪ -‬جاء بلفظ‪( :‬إذا أتيتم الصَلة) وحديث أِب هريرة‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪ -‬بلفظ‪ ( :‬إذا أقيمت الصَلة )‪ .‬فهل بينهما تعارض ؟ واْلواب‬
‫عن ذلك أن يقال‪ :‬إن قدوم املصلي إَل املسجد َيب أن يكون ِف‬
‫خشوع وسكينة سواء أقيمت الصَلة أو ل تقم ‪ .‬وقوله صلى هللا‬
‫عليه وسلم ( إذا أقيمت الصَلة) فيه بيان لألمر الذي يمل الناس‬
‫–غالباً‪ -‬على السعي إَل الصَلة ‪ .‬فبان بذلك أن ِل تعارض بني‬
‫اللفظني‪ ،‬وهللا أعلم ‪.‬‬
‫‪-4‬ما يقال من الدعاء عند املشي إَل الصَلة ‪.‬‬
‫‪. 88‬رواه البخاري(‪)635‬و ومسلم(‪)603‬و و(حم (‪)22102‬و وال ارم (‪)1283‬‬
‫‪ . 89‬رواه البخاري(‪)908‬و ومسلم(‪)602‬و و(حم (‪)7606‬و والترمذي(‪)327‬و و(بو داود(‪)572‬و‬
‫وابن ماجة(‪)775‬‬

‫‪573‬‬
 ‫يستحب للماشي إَل الصَلة أن يدعو بدعاء النب صلى‬
‫هللا عليه وسلم ملا خرج إَل الصَلة‪ .‬ففي حديث مبيت ابن عباس‬
‫عند خالته ميمونة‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قال ‪ِ-‬ف آخره‪ :-‬فأَته بَلل‬
‫فآذنه ِبلصَلة فقام فصلى ول يتوضأ وكان ِف دعائه‪( :‬اللهم اجعل‬
‫ِف قلب نورا وِف بصري نورا وِف ْسعي نورا وعن َييِن نورا وعن‬
‫يساري نورا وفوقي نورا وَتيت نورا وأمامي نورا وخلفي نورا وعظم ِل‬
‫نورا …) ولفظ أِب داود‪ُ..( :‬ث خرج إَل الصَلة وهو يقول‪ :‬اللهم‬
‫اجعل ِف قلب نورا واجعل ِف لساِن نورا واجعل ِف ْسعي نورا واجعل‬
‫ِف بصري نورا واجعل خلفي نورا وأمامي نورا واجعل من فوقي نورا‬
‫ومن َتيت نورا اللهم وأعظم ِل نورا احلديث ) (‪. )90‬‬
‫‪-5‬الدعاء عند دخول املساجد وعند اخلروج منها ‪.‬‬
‫يستحب للداخل إَل املسجد أن يقول‪:‬‬
‫أ‪ -‬اللهم صلى وسلم على َممد وعلى آل َممد‪ ،‬اللهم افتح ِل‬
‫أبواب رمحتك‪ ،‬وإذا خرج يقول‪ :‬اللهم صلى وسلم على َممد وعلى‬
‫آل َممد‪ ،‬اللهم إِن أسألك من فضلك ‪َ .‬تسياً ِبلنب صلى هللا‬

‫‪ . 90‬رواه مسلم‪)763(:‬و و(بو داود(‪ )1353‬وقال األلبان ‪ :‬صحيح (‪)1025‬و و(حم (‪)3531‬‬

‫‪574‬‬
 ‫عليه وسلم عند دخوله املسجد وعند خروجه منه ‪ .‬فعن أِب محيد‬
‫وأِب أسيد‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قاِل‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪( :‬إذا دخل أحدكم املسجد فليقل‪ :‬اللهم افتح ِل أبواب‬
‫رمحتك‪ ،‬وإذا خرج فليقل‪ :‬اللهم إِن أسألك من فضلك ) ‪ .‬وعند‬
‫أِب داود‪ ( :‬إذا دخل أحدكم املسجد فليسلم على النب صلى هللا‬
‫عليه وسلم ُث ليقل‪ :‬اللهم افتح ِل أبواب رمحتك‪ ،‬فإذا خرج فليقل‪:‬‬
‫اللهم إِن أسألك من فضلك ) (‪.)91‬‬
‫ب‪ -‬ويستحب للداخل إَل املسجد‪-‬أيضاً‪ -‬أن يقول‪ :‬أعوذ‬
‫ِبهلل العظيم‪ ،‬وبوجهه الكرمي‪ ،‬وسلطانه القدمي‪ ،‬من الشيطان الرجيم ‪.‬‬
‫جاء ذلك ِف حديث عبد هللا بن عمرو بن العاص‪-‬رضي هللا‬
‫عنهما‪ -‬عن النب صلى هللا عليه وسلم أنه كان إذا دخل املسجد‬
‫قال‪ ( :‬أعوذ ِبهلل العظيم وبوجهه الكرمي وسلطانه القدمي من‬

‫‪. 91‬رواه مساااالم(‪ )713‬و(حماااا (‪)15627‬و والنسااااا( (‪)729‬و ورواه (بااااو داود(‪)465‬و واباااان‬
‫ماجة(‪)772‬و وال ارم (‪ )1394‬بزيادة فليسلم على النب –صالى هللا عليار ومالم‪-‬و وقاال الناووي ‪:‬‬
‫‪ .)59‬وقاال‬ ‫رواه مسالم و(باو داود والنساا( وابان ماجاة وييار م بامااني صاحيحة ( األ صاار‬
‫األلبان عن رواية (ب داود‪ " :‬صحيح " ‪.‬‬

‫‪575‬‬
 ‫الشيطان الرجيم ) قال(‪ :)92‬أقط ‪ .‬قلت‪ :‬نعم‪ .‬قال‪ :‬فإذا قال ذلك‬
‫قال الشيطان‪ :‬حفظ مِن سائر اليوم (‪.)93‬‬

‫‪ -6‬استحباب تقدمي الرجل اليمَن عند دخول املسجد‪،‬‬

‫واليسرى عند اخلروج منه ‪.‬‬
‫يستحب للداخل إَل املسجد أن يقدم رجله اليمَن؛ لن ذلك‬
‫هو فعل الرسول صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬ولن املسجد أشرف الماكن‬
‫فناسب تقدمي اليمَن لشرفه‪ .‬وعند اخلروج منه تقدم الرجل اليسرى‬
‫لفعله صلى هللا عليه وسلم؛ ولن الماكن غري املسجد دونه ِف‬
‫الشرف‪ .‬ومن عادة الشرع أن جعل اليد والرجل اليمَن ملباشرة‬
‫الشياء الفاضلة الكرَية‪ ،‬وجعل الشمال ملباشرة الشياء الوضيعة ‪.‬‬
‫والقاعدة العامة ِف هذا الباب هو حديث عائشة‪-‬رضي هللا عنها‪-‬‬
‫قالت‪ ( :‬كان النب صلى هللا عليه وسلم يعجبه التيمن ِف تنعله‬
‫وترجله وطهوره وِف شأنه كله )(‪.)94‬‬

‫‪ . 92‬القا(ل ‪ :‬عقبة بن مسلم راوي الح يث عن عب هللا ‪ .‬قالر األلبان ف صحيح (ب داود (‪)93/1‬‬
‫‪ . 93‬رواه (بو داود(‪ )466‬قال النووي‪ :‬إمناده جي (األ صار ‪)60‬و وقال األلبان ‪ :‬صحيح ‪.‬‬
‫‪ . 94‬رواه البخااااري(‪ )168‬واللفااال لااارو ومسااالم(‪)268‬وو(حمااا (‪)24106‬و والترماااذي(‪)608‬و‬
‫والنسا( (‪)421‬و وابن ماجة(‪)401‬‬

‫‪576‬‬
 ‫وِف دخول املسجد سنة ذكرها أنس –رضي هللا عنه‪ -‬قال‪:‬‬
‫( من السنة إذا دخلت املسجد أن تبدأ برجلك اليمَن‪ ،‬وإذا خرجت‬
‫أن تبدأ برجلك اليسرى )(‪ . )95‬ومن املعلوم عن أهل احلديث أن‬
‫قول الصحاِب من السنة أن له حكم الرفع ‪ .‬وقد بوب البخاري على‬
‫حديث عائشة املتقدم بقوله‪ِ :‬بب التيمن ِف دخول املسجد وغريه ‪.‬‬
‫ُث ساق أثر ابن عمر فقال‪ :‬وكان ابن عمر يبدأ برجله اليمَن فإذا‬
‫ومعروف عن ابن عمر‪-‬رضي هللا عنهما‪-‬‬‫ٌ‬ ‫خرج بدأ برجله اليسرى ‪.‬‬
‫بشدة متابعته لسنة النب صلى هللا عليه وسلم ‪.‬‬
‫‪-7‬استحباب أداء َتية املسجد عند دخول املسجد ‪.‬‬
‫يستحب لداخل املسجد أن يبدأ بركعتني ُها‪َ :‬تية‬
‫املسجد ‪ .‬وهي ليست واجبة‪ ،‬ولكنها سنة مؤكدة لمره ِبا صلى هللا‬
‫عليه وسلم أصحابه ِف كذا موضع‪ ،‬كحديث أِب قتادة‬
‫السلمي‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬
‫( إذا دخل أحدكم املسجد فلريكع ركعتني قبل أن َيلس ) (‪.)96‬‬

‫‪ . 95‬قال الحاصم ف مست رصر‪ :‬صحيح على شرط مسلم (‪)791( )338/1‬و ووافقر الذ ب ‪.‬‬
‫‪ . 96‬رواه البخاري(‪)444‬و ومسلم(‪)714‬و و(حما (‪)22017‬و والترماذي(‪)316‬و والنساا( (‪)730‬و‬
‫و(بو داود(‪)467‬و وابن ماجة(‪)1013‬و وال ارم (‪)1393‬‬

‫‪577‬‬
 ‫والذي صرف أمره صلى هللا عليه وسلم من الوجوب إَل‬
‫اِلستحباب أحاديث أخر كحديث طلحة بن عبيد هللا‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪-‬قال‪ :‬جاء رجل إَل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من أهل‬
‫جند َثئر الرأس يسمع دوي صوته وِل يفقه ما يقول حَّت دَن فإذا هو‬
‫يسأل عن اْلسَلم‪ .‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪َ ( :‬خس‬
‫صلوات ِف اليوم والليلة )‪ .‬فقال‪ :‬هل علي غريها؟ قال‪ِ :‬ل؛ إِل أن‬
‫تطوع ‪-.‬وِف آخر احلديث‪ -‬قال‪ :‬فأدبر الرجل وهو يقول‪ :‬وهللا ِل‬
‫أزيد على هذا وِل أنقص‪ .‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫(أفلح إن صدق )(‪ .)97‬وعلى هذا فَل ينبغي لهل اْلَيان أن‬
‫يرغبوا عن هاتني الركعتني ففيهما خريٌ كثري ‪.‬‬

‫‪ -8‬فضل القعود ِف املسجد ‪.‬‬

‫مما جاء ِف فضل القعود ِف املساجد وانتظار الصَلة‪ ،‬قوله‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ . ..( :‬فإذا دخل املسجد كان ِف الصَلة ما‬
‫كانت الصَلة هي َتبسه واملَلئكة يصلون على أحدكم ما دام ِف‬

‫‪ . 97‬رواه البخاري(‪)46‬وومسلم(‪)11‬و و(حم (‪)1393‬و والنسا( (‪)458‬و و(بو داود(‪)391‬و‬

‫ومالك(‪)425‬و وال ارم (‪)1578‬‬

‫‪578‬‬
 ‫َملسه الذي صلى فيه يقولون‪ :‬اللهم ارمحه‪ ،‬اللهم اغفر له‪ ،‬اللهم‬
‫تب عليه‪ ،‬ما ل يؤذ فيه‪ ،‬ما ل يدث ) (‪. )98‬وهذا من رمحة هللا‬
‫بعباده وجزيل كرمه؛ أن رتب على جلوسهم ِف املساجد وانتظار‬
‫الصَلة‪ ،‬كأجر املصلي ‪ُ .‬ث جعل مَلئكته يدعون ملنتظر الصَلة ِف‬
‫املسجد‪ِ ،‬بلرمحة واملغفرة والتوبة ! ‪.‬‬
‫ولكن ينبغي أن يعلم‪ ،‬أن هذا الثواب ودعاء املَلئكة ملنتظر‬
‫الصَلة مقيد أبمور‪ :‬أوِلً ‪ :‬أن تكون الصَلة هي اليت َتبسه عن‬
‫الذهاب إَل أهله أو شغله ‪َ .‬ثنياً‪ :‬أن دعاء املَلئكة ملنتظر الصَلة‬
‫مرهو ٌن ببقاء املصلي ِف موضعه الذي صلى فيه‪ ،‬وفيه وجهٌ آخر‪:‬‬
‫وهو أن دعاء املَلئكة ملنتظر الصَلة يشمل من كان ينتظر الصَلة‬
‫ِف املسجد‪ ،‬وِف موضعه الذي صلى فيه‪ .‬وسياق الحاديث يقوي‬
‫الول ‪َ .‬ثلثاً‪ :‬أن ثواب منتظر الصَلة ودعاء املَلئكة له‪ ،‬ينتفي‬
‫ِبْلحداث أو اْليذاء‪ ،‬فاْليذاء أي‪ :‬يصل منه أذى للمَلئكة أو‬
‫للمسلم ِبلفعل أو القول‪ ،‬قاله ابن حجر(‪ . )99‬واْلحداث أي‪ :‬أن‬
‫َيِت منتظر الصَلة بناقض من نواقض الوضوء ‪.‬‬
‫‪. 98‬رواه البخاري(‪)176‬و ومسلم(‪ )649‬واللفال لارو ورواه (حما (‪)7382‬و والنساا( (‪)733‬و و(باو‬
‫داود(‪)559‬و ومالك(‪.)382‬‬
‫‪ . 99‬فتح الباري(‪)400/4‬‬

‫‪579‬‬
 ‫تنبيه‪ :‬يفرط كثريٌ من الناس ِبلوقت الفاضل‪-‬وقت انتظار‬
‫الصَلة(بني الذان واْلقامة)‪ ،‬فتجدهم يقلبون أعينهم ِف املصلني أو‬
‫التالني‪ ،‬وبعضهم يُرسل بصره وعقله ِف َتمل نقوش املسجد وعمارته‬
‫إَل غري ذلك‪ ،‬ولو أهنم اغتنموا هذا الوقت الفاضل بقراءة القرآن‪ ،‬أو‬
‫ذكر هللا‪ ،‬أو اِلجتهاد ِف الدعاء لنه وقت إجابة‪ ،‬لكان فيه خريٌ‬
‫كثري ‪.‬‬
‫تنبيه آخر‪ :‬اْلمامة ِف الصَلة نوع من الوِلية‪ ،‬فيجب على‬
‫اْلمام أن يرفق ِبملأمومني وِل يشق عليهم أبي نوع من أنواع‬
‫املشقة ‪ .‬فعن عائشة‪-‬رضي هللا عنها‪ -‬قالت‪ْ :‬سعت رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم يقول‪ ( :‬اللهم من وِل من أمر أميت شيئا فشق‬
‫عليهم فاشقق عليه ومن وِل من أمر أميت شيئا فرفق ِبم فارفق‬
‫به )(‪ . )100‬قال النووي‪ :‬هذا من أبلغ الزواجر عن املشقة على‬
‫الناس وأعظم احلث على الرفق ِبم‪ ،‬وقد تظاهرت الحاديث ِبذا‬
‫املعَن ‪.‬اه (‪.)101‬‬

‫‪ . 100‬رواه مسلم(‪)1828‬و و(حم (‪)24101‬‬

‫‪ . 101‬شرح صحيح مسلم‪ .‬المجل السادس(‪)168-167/12‬‬

‫‪580‬‬
 ‫والواقع أن بعض الئمة‪-‬وفقهم هللا‪ -‬يشقون على الناس من‬
‫حيث يشعرون أو ِل يشعرون‪ ،‬فيؤخرون إقامة الصَلة‪ ،‬ويبسون‬
‫الناس عن أعماَلم وقضاء حوائجهم‪ ،‬ويوقع املصلي الذي له حاجة‬
‫ِل تؤخر ِف احلرج‪ ،‬هل يصلي منفرداً ؟ أو ينتظر هذا اْلمام ؟ ‪.‬‬
‫واْلمام املوفق من جعل ْلماعة املسجد وقتاً معلوماً(‪،)102‬‬
‫ِبيث لو َتخر عليهم لمر عارض أقاموا الصَلة‪ ،‬فَل يشق عليهم‬
‫بتأخره ويرفع عنهم احلرج ‪ .‬وهذا من رفق اْلمام ِبماعة مسجده‬
‫وحسن رعايته َلم‪ ،‬وهللا املوفق ‪.‬‬
‫‪-9‬جواز اِلستلقاء ِف املساجد ‪.‬‬
‫ِل أبس ِبِلستلقاء ِف املسجد‪ ،‬فقد استلقى رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم ِف املسجد واضعاً إحدى رجليه على الخرى ‪.‬‬
‫فعن عبد هللا بن زيد بن عاصم‪-‬رضي هللا عنه‪ : -‬أنه رأى رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم مستلقيا ِف املسجد واضعا إحدى رجليه على‬

‫‪ . 102‬وضعت الجهات المعنية بشئون المساج وقتا ً بين األ ان واإلقامة ينامب حال صل صالةو و و‬
‫صافٍ ف التهيؤ للصالة وحضور الجماعة للمسج ‪.‬‬

‫‪581‬‬
 ‫الخرى‪ .‬وعن ابن شهاب عن سعيد بن املسيب قال كان عمر‬
‫وعثمان يفعَلن ذلك (‪.)103‬‬
‫ولكن ينبغي المن من كشف العورة لن وضع الرجل إحداُها‬
‫على الخرى مظنة كشف العورة‪ ،‬ومن أمكنه التحرز فَل َينع منه ‪.‬‬
‫فائدة‪ :‬يتحرج بعض الناس من ِ‬
‫مد أرجلهم إَل القبلة تورعاً‪.‬‬
‫ولكن هذا احلرج ليس ِف َمله؛ ومن َّ‬
‫مد رجله أو رجليه إَل القبلة ِف‬
‫املسجد أو خارجه فهو ليس آبُث(‪. )104‬‬
‫مد رجله أو رجليه إَل القبلة ِف‬ ‫تنبيه‪َ :‬يب على من َّ‬
‫املسجد أن ِل تكون مصوبة إَل املصاحف(‪َ ، )105‬تدِبً مع كَلم هللا‬
‫مد رجله أو‬ ‫وتعظيماً له‪ ،‬بل إن الناس يذمون وينكرون على من َّ‬
‫رجليه أمامهم وِف َمالسهم‪ ،‬فكيف ِبن َيد رجليه ِبجتاه املصاحف؟‬
‫ِل شك أن اْلنكار عليه أعظم ‪.‬‬
‫‪-10‬جواز النوم ِف املسجد ‪.‬‬

‫‪. 103‬رواه البخاااااري(‪)475‬و ومساااالم(‪)2100‬و والترمااااذي(‪ )2765‬والنسااااا( (‪)721‬و و(بااااو‬

‫داود(‪)4866‬و و(حم (‪)15995‬و ومالك(‪)418‬و وال ارم (‪)2656‬‬
‫‪ . 104‬انظر فتاوى اللجنة ال ا(مة للبحوث العلمية واإلفتاء ‪ )292/6( .‬برقم (‪)5795‬‬
‫‪ . 105‬الغالب (ن المصاحف توضع ف قبلة المسج (مام المصلين ‪.‬‬

‫‪582‬‬
 ‫َيوز النوم ِف املسجد ملن احتاج إَل ذلك‪ ،‬ولقد كان‬
‫الصفة‪-‬رضي هللا عنهم‪ )106(-‬ينامون ِف املسجد(‪،)107‬‬ ‫أصحاب ُّ‬
‫وكان ابن عمر‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬ينام ِف املسجد قبل أن يكون له‬
‫أهل‪ .‬فعن َنفع قال‪ :‬أخّبِن عبد هللا بن عمر‪-‬رضي هللا عنهما‪: -‬‬
‫شاب أعزب ِل أهل له ِف مسجد النب صلى هللا‬ ‫أنه كان ينام وهو ٌ‬
‫عليه وسلم (‪.)108‬‬
‫تنبيه‪ :‬إذا احتلم [املسلم] وهو َنئم به[ِبملسجد] أسرع‬
‫ِبخلروج منه حني يستيقظ ليغتسل من اْلنابة (‪.)109‬‬
‫‪-11‬النهي عن البيع والشراء ِف املساجد ‪.‬‬
‫ِل َيوز البيع والشراء ِف املساجد فهي ل تنب َلذا‪ ،‬وإَّنا‬
‫بنيت لذكر هللا‪ ،‬وإقامة الصَلة‪ ،‬وتعليم الناس أمور دينهم‪ ..‬ال ‪.‬‬
‫ومن رأى رجَلً يبيع أو يبتاع ِف املساجد فليدع عليه وليقل‪ِ :‬ل أربح‬
‫هللا جتارتك ‪ .‬فعن أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا‬

‫‪( . 106‬صحاب الصفة‪ :‬فقراء صانوا يقيمون ف مسج ‪-‬رمول هللا صلى هللا علير وملم‪-‬و وياصلون‬
‫وينامون فير ‪.‬‬
‫‪ . 107‬البخاري(‪.)442‬‬
‫‪ . 108‬البخاري(‪)440‬‬
‫‪ . 109‬من فتاوى اللجنة ال ا(مة (‪ )292/6‬فتوى (‪ . )5795‬وما بين المعقوفتين زيادة بيان من ‪.‬‬

‫‪583‬‬
 ‫عليه وسلم قال‪ ( :‬إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع ِف املسجد فقولوا‪ِ :‬ل‬
‫أربح هللا جتارتك ‪ ..‬احلديث ) (‪.)110‬‬
‫تنبيه‪ :‬حول البيع أو الشراء ِف الغرف أو الصاِلت امللحقة‬
‫ِبملسجد أو القاعات املخصصة للصَلة ‪ .‬قالت اللجنة الدائمة ‪:‬‬
‫ِل َيوز البيع والشراء وِل اْلعَلن عن البضائع ِف القاعة املخصصة‬
‫للصَلة إذا كانت َتبعة للمسجد‪ ،‬وقد قال النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ ( :‬إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع ِف املسجد فقولوا‪ِ :‬ل أربح هللا‬
‫جتارتك ) ‪– . ..‬وقالت‪ :-‬أما الغرف ففيها تفصيل‪ :‬فإن كانت‬
‫داخلة ِف سور املسجد فلها حكم املسجد والقول فيها كالقول ِف‬
‫القاعة‪ ،‬أما إن كانت خارج سور املسجد ولو كانت أبواِبا فيه فليس‬
‫َلا حكم املسجد؛ لن بيت النب صلى هللا عليه وسلم الذي تسكنه‬
‫عائشة‪-‬رضي هللا عنها‪ -‬كان ِببه ِف املسجد ول يكن له حكم‬
‫املسجد (‪.)111‬‬

‫‪. 110‬رواه الترمذي(‪ )1321‬وقال‪ :‬ح يث حسن يريب‪ .‬والعمل علير عن بعا ( ال العلام‪ :‬صر اوا‬
‫البيع والشراء ف المسج و و او قاول (حما وإماحاقو وقا رهاب فيار بعا ( ال العلام فا البياع‬
‫والشراء ف المسج ‪ .‬ورواه ال ارم (‪)1401‬‬
‫‪ )283/6( . 111‬فتوى رقم ‪)11967 (:‬‬

‫‪584‬‬
 ‫فائدة‪ :‬اتباعاً لسنة النب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬أن من ْسع‬
‫رجَلً يبيع أو يبتاع ِف املساجد فليقل له‪ِ :‬ل أربح هللا جتارتك ‪.‬‬
‫وظاهر اللفظ أنه ِل فرق بني العال ِبحلكم أو اْلاهل به ‪.‬‬
‫‪-12‬النهي عن إنشاد الضالة(‪ِ )112‬ف املساجد ‪.‬‬
‫مساجد هللا بُنيت لذكره‪ ،‬وتسبيحه‪ ،‬وتَلوة القرآن‪ ،‬والصَلة‬
‫فيه ‪ .‬ول جتعل مكاَنً للسؤال عن الضوال‪ ،‬أو املفقودات ‪ .‬فعن أِب‬
‫هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪-‬قال‪ :‬قال‪ :‬رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫( من ْسع رجَل ينشد ضالة ِف املسجد فليقل ِل ردها هللا عليك‬
‫فإن املساجد ل تنب َلذا ) وعند أمحد‪ِ ( :‬ل أداها هللا عليك ) وعند‬
‫الدارمي‪ِ ( :‬ل أدى هللا عليك ) (‪. )113‬‬
‫وعلى هذا‪ :‬فمن ْسع من ينشد ضالته‪ ،‬فليقل‪ِ :‬ل ردها هللا‬
‫عليك‪ ،‬أو ِل أداها هللا عليك‪ ،‬أو ِل أدى هللا عليك‪ ،‬واملعَن واحد ‪.‬‬
‫‪ -13‬رفع الصوت ِف املساجد ‪.‬‬
‫عن كعب بن مالك‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أنه تقاضى ابن أِب‬
‫حدرد دينا كان له عليه ِف املسجد فارتفعت أصواُتما حَّت ْسعها‬
‫‪ . 112‬نش ت الضالة‪ :‬إ ا ناديتَ ومالتَ عنها ‪( .‬لسان العرب‪ )421/3‬مادة‪ :‬نش ‪.‬‬
‫‪ . 113‬رواه مساالم(‪)568‬و و(حماا (‪)9161( )8382‬بااااللفظين جميعاااًو والترماااذي(‪)1321‬و و(باااو‬
‫داود(‪)473‬و وابن ماجة(‪)767‬و وال ارم (‪)1401‬‬

‫‪585‬‬
 ‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وهو ِف بيته فخرج إليهما حَّت‬
‫كشف سجف حجرته فنادى‪ ( :‬اي كعب ) قال‪ :‬لبيك اي رسول‬
‫هللا‪ .‬قال‪ ( :‬ضع من دينك هذا ) وأومأ إليه أي‪ :‬الشطر‪ .‬قال‪ :‬لقد‬
‫فعلت اي رسول هللا‪ .‬قال‪ ( :‬قم فاقضه ) (‪.)114‬‬
‫وعن السائب بن يزيد قال‪ :‬كنت قائما ِف املسجد‬
‫فحصبِن رجل فنظرت فإذا عمر بن اخلطاب‪ .‬فقال‪ :‬اذهب فأتِن‬
‫ِبذين‪ .‬فجئته ِبما‪ .‬قال‪ :‬من أنتما؟ أو من أين أنتما؟ قاِل‪:‬من أهل‬
‫الطائف‪ .‬قال‪ :‬لو كنتما من أهل البلد لوجعتكما‪ ،‬ترفعان‬
‫أصواتكما ِف مسجد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم (‪.)115‬‬
‫واملتأمل ِف احلديثني َيد أن ظاهرُها التعارض؛ فرسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم ل ينكر على من رفع صوته ِف املسجد وإَّنا‬
‫أمر كعباً –رضي هللا عنه‪ -‬بوضع الشطر من دينه‪ ،‬ول يكن النب‬
‫صلى هللا عليه وسلم يؤخر البيان عن وقت حاجته ‪ .‬وأثر‬
‫عمر‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬يدل على كراهية رفع الصوت ِف املسجد‪،‬‬
‫أجل من أن ينكر على أحد بدون دليل‬ ‫وعمر –رضي هللا عنه‪َّ -‬‬
‫‪ . 114‬رواه البخاري(‪)4587‬واللفل لرو ومسلم(‪)1558‬و و(حم (‪)15364‬و والنسا( (‪)5408‬و و(باو‬
‫داود(‪)3595‬و وابن ماجة(‪)2429‬و وال ارم (‪)2587‬‬
‫‪ . 115‬رواه البخاري(‪)470‬‬

‫‪586‬‬
 ‫يعلمه‪ ،‬وهذا له حكم الرفع ‪ .‬ولعل هذا يؤيد ما ذهب إليه مالك ِف‬
‫إحدى روايتيه‪ ( :‬التفرقة بني رفع الصوت ِبلعلم واخلري وما ِلبد منه‬
‫فيجوز‪ ،‬وبني رفعه ِبللغط وحنوه فَل ) قاله ابن حجر (‪.)116‬‬
‫تنبيه ‪ :‬قالت اللجنة الدائمة ‪ :‬السؤال َمرم ِف املسجد وِف‬
‫غري املسجد إِل للضرورة‪ ،‬فإن كان السائل مضطراً إليه حلاجته‪،‬‬
‫وانتفاء ما يزيل عوزه‪ ،‬ول يتخط رقاب الناس‪ ،‬وِل كذب فيما يرويه‬
‫عن نفسه ويذكر من حاله‪ ،‬ول َيهر ِبسألته جهراً يضر ِبملصلني؛‬
‫كأن يقطع عليهم ذكرهم‪ ،‬أو يسأل واخلطيب خيطب‪ ،‬أو يسأَلم‬
‫وهم يستمعون علماً ينتفعون به‪ ،‬أو حنو ذلك مما فيه تشويش عليهم‬
‫ِف عبادُتم‪ -‬فَل أبس بذلك‪ ،‬فقد روى أبو داود ِف سننه عن عبد‬
‫الرمحن بن أِب بكر الصديق‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم ( هل منكم أحد أطعم اليوم مسكيناً ؟ ) فقال‬
‫أبو بكر‪ :‬دخلت املسجد فإذا أَن بسائل يسأل فوجدت كسرة خبز‬
‫بني يدي عبد الرمحن فأخذُتا فدفعتها إليه‪ .‬قال املنذري‪ :‬وقد‬
‫أخرجه مسلم ِف صحيحه والنسائي ِف سننه من حديث أِب حازم‬

‫‪ . 116‬فتح الباري (‪)658/1‬‬

‫‪587‬‬
 ‫سلمان الشجعي بنحوه ‪ .‬فهذا احلديث يدل على جواز التصدق‬
‫ِف املسجد‪ ،‬وعلى جواز املسألة عند احلاجة‪ ،‬أما إذا كانت مسألة‬
‫أضر ِبم ِف‬
‫لغري حاجة أو كذب على الناس فيما يذكر من حاله أو َّ‬
‫سؤاله فإنه َينع من السؤال (‪.)117‬‬
‫‪ -14‬النهي عن تشبيك الصابع عند اخلروج إَل املسجد قبل‬
‫الصَلة‪ ،‬وجوازه بعدها ‪.‬‬
‫ثبت عنه صلى عليه وسلم أنه شبك بني أصابعه غري مرة‪،‬‬
‫ِف املسجد وخارجه‪ ،‬مما يدل على جواز تشبيك الصابع مطلقاً‪،‬‬
‫كحديث أِب موسى‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬عن النب صلى هللا عليه وسلم‬
‫يشد بعضه بعضاً وشبك بني‬ ‫قال‪ ( :‬إن املؤمن للمؤمن كالبنيان ُّ‬
‫أصابعه )(‪ . )118‬وحديث أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ِ -‬ف سهوه صلى‬
‫هللا عليه وسلم ِف الصَلة‪ -‬قال‪ ( :‬فصلى بنا ركعتني ُث سلم‪ ،‬فقام‬
‫إَل خشبة معروضة ِف املسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده‬

‫‪)286-285/6( . 117‬‬
‫‪ . 118‬رواه البخاري(‪ )481‬واللفل لرو ورواه مسلم(‪)2585‬وو(حم (‪)19127‬و والترمذي(‪)1928‬‬
‫والنسا( (‪)2560‬‬

‫‪588‬‬
 ‫اليمَن على اليسرى‪ ،‬وشبك بني أصابعه‪ ،‬ووضع خده الَين على‬
‫ظهر كفه اليسر‪ ..‬احلديث)(‪.)119‬‬
‫وثبت عنه صلى هللا عليه وسلم النهي عن تشبيك الصابع‪،‬‬
‫فقد روى كعب بن عجرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم قال‪ ( :‬إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ُث خرج عامداً‬
‫إَل املسجد فَل يشبكن بني أصابعه فإنه ِف صَلة ) (‪. )120‬‬
‫وطريق اْلمع ِف ذلك أن يقال‪ :‬إن النهي عن تشبيك‬
‫الصابع يكون قبل الصَلة لن العامد إَل املسجد ِف حكم‬
‫املصلي‪ ،‬وبعد انقضاء الصَلة يكون املصلي ِف حكم املنصرف‬
‫منها ‪.‬‬
‫‪-15‬جواز التحدث ِبلمور الدنيوية املباحة ِف املسجد ‪.‬‬
‫َيوز أن يتحدث الرجل مع أخيه –ِف املسجد‪ِ -‬بلمور‬
‫الدنيوية املباحة‪ ،‬وِل أُث عليه ِف ذلك‪ ،‬فقد فعله رسول هللا ‪-‬صلى‬
‫هللا عليه وسلم‪ ،-‬وكان أصحابه يتحدثون ِبملسجد وهو معهم‬
‫دال على جوازه ‪ .‬فعن أنس بن مالك‬ ‫ويقرهم على ذلك‪ ،‬وهذا ٌ‬
‫‪ . 119‬رواه البخاااري(‪ )482‬واللفاال لاارو ورواه مساالم(‪)573‬و و(حم ا (‪)9609‬و والترمااذي(‪)399‬و‬
‫والنسا( (‪)1224‬وو(بو داود(‪)1008‬و وابن ماجة(‪)1214‬و ومالك(‪)210‬و وال ارم (‪)1499‬‬
‫‪ . 120‬رواه (بو داود(‪ )562‬وقال األلبان ‪ :‬صحيح‪ .‬ورواه (حم (‪)17637‬و وال ارم (‪)1404‬‬

‫‪589‬‬
 ‫( أقيمت الصَلة والنب صلى هللا عليه‬ ‫–رضي هللا عنه‪ -‬قال‪:‬‬
‫وسلم يناجي رجَل ِف جانب املسجد فما قام إَل الصَلة حَّت َنم‬
‫القوم ) (‪ .)121‬وعن ْساك بن حرب قال‪ ( :‬قلت ْلابر بن ْسرة‬
‫أكنت جتالس رسول هللا صلى هللا عليه وسلم؟ ‪ .‬قال‪ :‬نعم ‪ .‬كثرياً‬
‫كان ِل يقوم من مصَله الذي يصلي فيه الصبح حَّت تطلع الشمس‬
‫فإذا طلعت قام‪ ،‬وكانوا يتحدثون فيأخذون ِف أمر اْلاهلية‬
‫فيضحكون ويتبسم صلى هللا عليه وسلم ) (‪.)122‬‬
‫ولكن ينبغي مراعاة عدة أمور‪ ،‬عند التحدث ِف املسجد‬
‫فيما يتعلق بشئون الدنيا ‪ .‬أوِلً‪ :‬أن ِل يشغل من حوله من املصلني‬
‫أو التالني للقرآن أو املشتغلني ِبلعلم ‪َ .‬ثنياً‪ :‬أن ِل يُتخذ عادة ‪.‬‬
‫َثلثاً‪ :‬أن َيتنب فيه القوال أو الفعال احملرمة ‪ .‬رابعاً‪ :‬أن يكون‬
‫الكَلم قليَلً ِل كثرياً ‪.‬‬
‫‪-16‬جواز الكل والشرب ِف املسجد‪.‬‬
‫ِل أبس ِبلكل والشرب ِف املسجد‪ ،‬لن رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم كان َيكل ِف املسجد‪ ،‬وفعله دليل اْلواز‪ .‬قال عبد‬
‫‪ . 121‬رواه البخاري(‪ )642‬واللفل لرو ورواه مسلم(‪)376‬و و(حم (‪)11576‬و والترمذي(‪)518‬و‬
‫والنسا( (‪)791‬و و(بو داود(‪)201‬‬
‫‪ . 122‬رواه مسلم(‪)2322‬و و(حم (‪)20333‬و والنسا( (‪)1358‬‬

‫‪590‬‬
 ‫هللا بن احلارث بن جزء الزبيدي –رضي هللا عنه‪ ( :-‬كنا أنكل على‬
‫عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ِف املسجد اخلبز‬
‫واللحم )(‪ . )123‬ولكن ينبغي على من شرب أو أكل طعاماً ِف‬
‫املسجد أن ِل يلوث املسجد بفضَلت الطعام أو الشراب(‪. )124‬‬
‫‪-17‬جواز قول الشعر ِف املسجد ‪.‬‬
‫َيوز نشيد الشعر ِف املسجد‪ ،‬وهذا َمله ما إذا كان مباحاً‬
‫كَلم‬
‫ليس َمرماً‪ ،‬وَيتنب فيه ما َيتنب ِف الكَلم؛ لن الشعر ٌ‬
‫حسنه حسن‪ ،‬وسيئه سيئ ‪ .‬وقد كان حسان بن َثبت‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪ -‬يقول الشعر ِف املسجد بني يدي رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪َ ،‬يدح رسول هللا واملؤمنني‪ ،‬ويهجو املشركني ويرد عليهم ‪ .‬بل‬
‫إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم دعا له ‪ .‬فعن سعيد بن‬
‫املسيب(‪ )125‬قال‪ ( :‬مر عمر ِف املسجد وحسان ينشد فقال‪:‬‬
‫كنت أنشد فيه وفيه من هو خري منك(‪ُ . )126‬ث التفت إَل أِب‬

‫‪ . 123‬رواه ابن ماجة(‪ )3300‬وقال األلبان ‪" :‬صحيح" برقم‪)3363(– )2685( :‬‬
‫‪ . 124‬و ذا يكثر ف شهر رمضانو عن ما يجتمع الناس لإلفطارو فينبغ التنبر لذلك ‪.‬‬
‫‪ . 125‬الح يث صورتر صورة اإلرمال لكنر موصول عن البخاري (‪ )453‬وييرهو فق ممعر معي‬
‫بن المسيب من (ب رييرة –رض هللا عنر _ ‪.‬‬
‫‪ . 126‬والسبب الذي دعا حسان ألن يقول ذا القولو ألن عمر بن الخطاب‪-‬رض هللا عنر‪( -‬نكر علير‬
‫إنشاده الشعر ف المسج ‪ .‬ورواية النسا( ‪ )716‬تبين ذاو قال‪ ( :‬مار عمار بحساان بان ابات و او‬

‫‪591‬‬
 ‫هريرة فقال أنشدك ِبهلل أْسعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‬
‫أجب عِن اللهم أيده بروح القدس قال نعم ) (‪. )127‬‬
‫‪-18‬جواز اللعب ِبحلراب وحنوها ِف املساجد ‪.‬‬
‫عن عائشة‪ -‬رضي هللا عنها‪ -‬قالت‪ ( :‬لقد رأيت رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم يوما على ِبب حجرِت واحلبشة يلعبون ِف‬
‫املسجد ورسول هللا صلى هللا عليه وسلم يسَتِن بردائه أنظر إَل‬
‫لعبهم ) وِف رواية‪ :‬قالت‪ ( :‬دخل علي رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث‪ ،‬فاضطجع على الفراش‬
‫وحول وجهه‪ .‬ودخل أبو بكر فانتهرِن وقال‪ :‬مزمارة الشيطان عند‬
‫النب صلى هللا عليه وسلم‪ .‬فأقبل عليه رسول هللا عليه السَلم فقال‪:‬‬
‫دعهما فلما غفل غمزُتما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان‬
‫ِبلدرق واحلراب‪ .‬فإما سألت النب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وإما قال‪:‬‬
‫تشتهني تنظرين؟ فقلت‪ :‬نعم‪ .‬فأقامِن وراءه خدي على خده وهو‬

‫ينش ف المسج فلحل إلير ‪ ..‬الح يث ) ‪ .‬لحل إلير‪( :‬ي نظر بمؤهر عينر مان (ي جانبيار صاانو يميناا ً‬
‫(و شماالًو و و (ش التفاتا من الشزر ‪ ( .‬لسان العرب ‪ )458/7‬مادة ‪ :‬لحل ‪.‬‬
‫‪ . 127‬رواه البخاري(‪)3212‬و ومسلم(‪)2485‬و و(حم (‪)21429‬و والنسا( (‪)716‬‬

‫‪592‬‬
 ‫يقول‪ :‬دونكم اي بِن أرفدة حَّت إذا مللت قال‪ :‬حسبك؟ قلت‪:‬‬
‫نعم‪ .‬قال‪ :‬فاذهب ) (‪.)128‬‬
‫واللعب هنا كان ِبحلراب وِف يوم عيد؛ ويوم العيد يوم فرح‬
‫وسرور‪ ،‬واللعب كان ِبحلراب وهو تدريب على الطعن واملقاتلة ‪.‬‬
‫ولذا ل َينعهم النب صلى هللا عليه وسلم من اللعب ِبحلراب ِف‬
‫املسجد بل أمرهم بذلك‪ ،‬لن فيه فائدة ترجى من وراء ذلك‪،‬وهو‬
‫ليس لعباً َمضاً (‪.)129‬‬
‫‪ -19‬استحباب إظهار الزينة لصَلة اْلمعة والعيدين‪.‬‬
‫يستحب للمسلم أن يتخذ لصَلة اْلمعة والعيدين ثوِبً‬
‫مجيَلً يتجمل به‪ ،‬لن لبس اْلميل من الثياب لصَلة اْلمعة‬
‫مرغب فيه من الشارع ‪ .‬يدل على ذلك ما حدث به عبد‬ ‫والعيدين ٌ‬
‫هللا بن عمر‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬فقال‪ ( :‬أن عمر بن اخلطاب رأى‬
‫حلة سرياء عند ِبب املسجد فقال اي رسول هللا لو اشَتيت هذه‬
‫فلبستها يوم اْلمعة وللوفد إذا قدموا عليك فقال رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم إَّنا يلبس هذه من ِل خَلق له ِف‬
‫‪ . 128‬رواه البخاري(‪ )455‬و ( ‪ )950‬واللفل لرو ورواه مسلم(‪)892‬و و(حم (‪)23775‬و‬
‫والنسا( (‪)1594‬و وابن ماجة(‪)1898‬‬
‫‪ . 129‬انظر فتاوى اللجنة ال ا(مة (‪)306-305/6‬‬

‫‪593‬‬
 ‫اْلخرة‪...‬احلديث)(‪ .)130‬والنب صلى هللا عليه وسلم ل ينكر على‬
‫عمر اَتاذ احللة اْلميلة للجمعة وعند استقبال الوفود؛ إَّنا أنكر‬
‫لبس مثل هذه احللة اليت فيها احلرير‪ ،‬فبهذا يعلم أن التجمل للجمعة‬
‫والعيدين وللوفود مرغوب فيه ‪.‬‬
‫ومن الزينة أن َيس القادم إَل اْلمعة من الطيب أو الدهن‪،‬‬
‫وفيه ترغيب عظيم ‪ .‬فقد روى سلمان الفارسي‪-‬رضي هللا عنه‪-‬أن‬
‫النب صلى هللا عليه وسلم قال‪ِ ( :‬ل يغتسل رجل يوم اْلمعة ويتطهر‬
‫ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه أو َيس من طيب بيته ُث خيرج‬
‫فَل يفرق بني اثنني ُث يصلي ما كتب له ُث ينصت إذا تكلم اْلمام‬
‫إِل غفر له ما بينه وبني اْلمعة الخرى ) (‪.)131‬‬
‫‪ -20‬النهي عن اخلروج من املسجد بعد الذان ‪.‬‬
‫يكره اخلروج من املسجد ملن أدركه الذان وهو فيه‪ ،‬إِل ملن‬
‫عذر يسوغ له اخلروج من املسجد‪ ،‬كتجديد وضوء‬ ‫كان عنده ٌ‬
‫وحنوه ‪ .‬فعن أِب الشعثاء قال‪ ( :‬كنا قعودا ِف املسجد مع أِب‬
‫هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬فأذن املؤذن‪ ،‬فقام رجل من املسجد َيشي‬
‫‪ . 130‬رواه البخاااااري(‪)886‬و ومساااالم(‪)2068‬و و(حماااا (‪)4699‬و والنسااااا( (‪)1382‬و و(بااااو‬
‫داود(‪)1076‬و وابن ماجة(‪)3591‬و ومالك(‪)1705‬‬
‫‪ . 131‬رواه البخاري(‪)883‬و و(حم (‪)23198‬و والنسا( (‪)1403‬و وال ارم (‪)1541‬‬

‫‪594‬‬
 ‫فأتبعه أبو هريرة بصره حَّت خرج من املسجد‪ ،‬فقال أبو هريرة‪ :‬أما‬
‫هذا فقد عصى أِب القاسم صلى هللا عليه وسلم )(‪ .)132‬واحلديث له‬
‫حكم الرفع لن أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬ل يكن له أن َيتهد ِف‬
‫مثل هذا‪ -‬وحاشاه‪ . -‬فَل َيوز ملن أدركه الذان وهو ِبملسجد أن‬
‫خيرج منه حَّت يؤدي الصَلة املكتوبة‪ ،‬إِل لعذر ‪ .‬لن من خرج بعد‬
‫الذان بدون عذ ٍر‪ ،‬قد يشغله أو يعوقه ما َينعه من إقامة الصَلة مع‬
‫اْلماعة‪ ،‬فيكون سبباً ِف تفويت صَلة اْلماعة ‪.‬‬
‫‪ -21‬من السنة الصَلة ِبلنعال ِف املساجد ‪.‬‬
‫ثبت عنه صلى هللا عليه وسلم من غري وجه أنه صلى ِف‬
‫نعاله‪ ،‬بل أمر ِبا‪ُ .‬سئل أنس بن مالك ‪ ( :‬أكان النب صلى هللا‬
‫عليه وسلم يصلي ِف نعليه ؟ قال‪ :‬نعم ‪ .)133( ) .‬وعن أِب سعيد‬
‫اخلدري‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬بينما رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫يصلي أبصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره‪ ،‬فلما رأى ذلك‬
‫القوم ألقوا نعاَلم‪ ،‬فلما قضى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم صَلته‬

‫‪ . 132‬رواه مسلم (‪)655‬و و(حم (‪)9118‬و والترماذي(‪)204‬و والنساا( (‪)683‬و و(باو داود(‪)536‬و‬
‫وابن ماجة(‪)733‬و وال ارم (‪)1205‬‬
‫‪ . 133‬رواه البخاري(‪)386‬و ومسلم(‪)255‬و و(حم (‪)11565‬و والترمذي(‪)400‬و والنساا( (‪)775‬و‬
‫وال ارم (‪)1377‬‬

‫‪595‬‬
 ‫قال‪ ( :‬ما محلكم على إلقاء نعالكم ؟ )‪ .‬قالوا‪ :‬رأيناك ألقيت‬
‫نعليك فألقينا نعالنا‪ .‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬إن‬
‫جّبيل صلى هللا عليه وسلم أَتِن فأخّبِن أن فيهما قذرا أو قال‬
‫أذى ) وقال‪ ( :‬إذا جاء أحدكم إَل املسجد فلينظر فإن رأى ِف‬
‫نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما ) وعند أمحد‪ ( :‬فإذا‬
‫جاء أحدكم املسجد فليقلب نعله فلينظر فيها فإن رأى ِبا خبثاً‬
‫فليمسه ِبلرض ُث ليصل فيهما ) (‪. )134‬‬
‫قال شيخ اْلسَلم ابن تيمية‪ :‬والصَلة ِف النعلني سنة أمر‬
‫ِبا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وأمر إذا كان فيها أذى أن‬
‫يدلكهما ِبلرض فإهنا َلما طهور‪ .‬وهذا هو الصحيح من قوِل‬
‫العلماء‪ ،‬وصَلته صلى هللا عليه وسلم وأصحابه ِبلنعال ِف املسجد‬
‫مع أهنم يسجدون على ما يَلقي النعال‪ ،‬كل ذلك دليل على طهارة‬
‫أسفل النعل‪ ،‬مع أهنم كانوا يروحون ِبا إَل احلش للّباز‪ .‬فإذا رأى‬
‫عليهما أثر النجاسة فدلكها ِبلرض طهرَت‪.‬اه (‪.)135‬‬

‫‪ . 134‬رواه (بو داود(‪ )650‬وقال األلبان ‪" :‬صحيح " و ورواه (حم (‪)10769‬و وال ارم (‪)1378‬‬
‫‪ . 135‬المست رك على مجموع فتاوى شيخ اإلمالم بن تيمية (‪ . )69/3‬جمع وترتيب ‪ :‬الشيخ محم‬
‫بن عب الرحمن بن قامم –حفظر هللا‪ -‬الطبعة األولى لعام ‪ 1418‬ا ‪.‬‬

‫‪596‬‬
 ‫تنبيه ‪ِ :‬ف هذه الزمان املتأخرة أصبحت املساجد تُفرش‬
‫ِل يدخلوا املساجد بنعاَلم‬ ‫(بسجاد)‪ ،‬وجرت عادُتم أن‬
‫وخفافهم‪ ،‬وِل يوطئوهنا فرشهم‪ ،‬وإذا كان المر كذلك‪ ،‬فإن على‬
‫الغيورين على سنة النب صلى هللا عليه وسلم من اِلندَثر‪ ،‬واحلريصني‬
‫على تطبيق سنة النب صلى هللا عليه وسلم‪ ،-‬أن ِل يدخلوا هذه‬
‫املساجد بنعاَلم وخفافهم‪ ،‬حَّت ِل َتدث مفسدة ِف سبيل َتصيل‬
‫مصلحة‪ .‬لن أكثر العوام َيهلون هذه السنة‪ ،‬وبسبب جهلهم فإن‬
‫الداخل إَل املسجد بنعليه ِل َيمن إنكار العوام عليه‪ ،‬وارتفاع‬
‫أصواُتم ولغطهم ِف املسجد‪ ،‬هذا مع ما قد تسببه النعال أو اخلفاف‬
‫ِف تلويث هذه الفرش اليت أصبح الناس يولوهنا عناية كبرية ‪.‬‬
‫وعلى الراغب ِف تطبيق سنة النب صلى هللا عليه وسلم ِف‬
‫الصَلة ِبلنعلني‪ ،‬أن يصلي ِبما ِف بيته‪ ،‬أو عند خروجه للنزهة‪ ،‬أو‬
‫عند السفر‪ ،‬أو ِف مسجد أهله يصلون بنعاَلم وخفافهم ‪.‬‬
‫‪ -22‬آداب حضور النساء للمساجد ‪.‬‬
‫َُُُُلَُتنعُاملرأةُمنُشهودُاملساجد‪ُ،‬وَلُينبغيُمنعهاُمنه‪ُُ،‬‬
‫مادامتُ أُناُ َلُ ترتكبُ ُمذوراًُ شرعياًُ ‪ ُ.‬جاءُ ذلكُ صرُياًُ يفُ‬

‫‪597‬‬
 ‫حديثُ ابنُ عمر‪-‬رضيُ هللاُ عنهما‪ُُ-‬عنُ النيبُ صلىُ هللاُ عليهُ‬
‫وسلمُ ‪ ُ( ُ:‬إذاُ استأذنتُامرأةُ أحدكمُ إَلُ املسجدُ فَلُ مينعهاُ )ُ‬
‫(‪ُ.)136‬قالتُاللجنةُالدائمة‪ُ:‬جيوزُللمرأةُاملسلمةُأنُتصليُيفُ‬
‫املساجد‪ ُ،‬وليسُ لزوجهاُ إذاُ استأذنتهُ أنُ مينعهاُ منُ ذلكُ ماُ‬
‫دامتُ مستْتةُ وَلُ يبدوُ منُ بدُناُ شيءُ ِماُ ُيرمُ نظرُ األجانبُ‬
‫إليه‪ُ ُ[ ُ. ُ..‬ثُ قالتُ اللجنةُ بعدُ أنُ أوردتُ األدلةُ منُ الكتابُ‬
‫والسنة‪ ُ] ُ:‬فهذهُ النصوصُ تدلُ دَللةُ واضحةُ علىُ أنُ املرأةُ‬
‫املسلمةُإذاُالتزمتُآدابُاإلسَلمُيفُمَلبسهاُوَتنبتُماُيثريُ‬
‫الفتنةُويستميلُضعفاءُاإلميانُمنُأنواعُالزينةُاملغرية‪َُ،‬لَُتنعُمنُ‬
‫الصَلةُ يفُ املساجد‪ ُ،‬وأُناُ إذاُ كانتُ علىُ حالةُ تغريُ ِباُ أهلُ‬
‫الشرُوتفُتُمنُيفُقلبهُريبُمنعتُمنُدخولُاملساجد‪ُ،‬بلَُتنعُ‬
‫منُاْلروجُمنُبيتهاُومنُحضورُاجملامعُالعامة‪ُُ.)137(ُُ..‬‬

‫‪ . 136‬رواه البخاري(‪)5238‬و ومسالم(‪)442‬و و(حما (‪)4542‬ووالترماذي(‪)570‬ووالنساا( (‪)706‬و‬

‫و(بو داود(‪)568‬و وابن ماجة(‪)16‬و وال ارم (‪)1278‬‬
‫‪)332-330/7( . 137‬‬

‫‪598‬‬
 ‫ُُوتنفردُالنساءُعنُالرجالُعندُحضورهنُللمساجدُِبمورُ‬
‫عدة‪ُ،‬منهاُُ‪ُ:‬‬

‫أ‪ -‬أن ِل تتطيب أو تتزين ِبا يدعو إَل الفتنة ‪.‬‬

‫كأن تلبس مَلبس مغرية‪ ،‬أو تلبس خلخاِلً‪ ،‬فمَّت وجدت هذه‬
‫أو بعضها فإن املرأة متنع من شهود املسجد‪.‬‬
‫فأما الطيب فورد فيه نص ِبصوصه‪ ،‬قالت زينب امرأة عبد‬
‫هللا‪ -‬بن مسعود رضي هللا عنه‪ :-‬قال لنا رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ ( :‬إذا شهدت إحداكن املسجد فَل متس طيبا ) (‪ .)138‬وعن‬
‫أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ ( :‬أَيا امرأة أصابت ِبورا فَل تشهد معنا العشاء‬
‫اْلخرة )(‪ . )139‬وأما الزينة الخرى فمَّت جتملت املرأة جتمَلً يرك‬
‫الغرائز‪ ،‬ويوقض الفتنة‪ ،‬فإهنا متنع درءً للفتنة‪ ،‬وإغَلقاً ملوارد الشر ‪.‬‬
‫ب‪ِ -‬ل متكث احلائض والنفساء ِبملسجد ‪.‬‬

‫‪ . 138‬رواه مسلم(‪)443‬و و(حم (‪)26507‬و والنسا( (‪)5129‬‬

‫‪ . 139‬رواه مسلم(‪)444‬وو(حم (‪)7975‬و والنسا( (‪)5128‬‬

‫‪599‬‬
 ‫ِل َيوز دخول احلائض والنفساء وِل اْلنب إَل املسجد‪ ،‬إِل‬
‫إذا كانوا عابري سبيل لقوله تعاَل‪ { :‬وِل جنباً إِل عابري سبيل‬
‫حَّت تغتسلوا } ‪ .‬ومن الدلة على منع احلائض من دخول‬
‫املسجد‪ -‬والنفساء قياساً عليها‪ :-‬ما روته عائشة‪-‬رضي هللا عنها‪-‬‬
‫قالت‪ :‬قال ِل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪َ ( :‬نوليِن اخلمرة من‬
‫املسجد )‪ .‬قالت فقلت‪ :‬إِن حائض ؟ ‪ .‬فقال‪ ( :‬إن حيضتك‬
‫ليست ِف يدك )(‪ . )140‬وقول عائشة‪-‬رضي هللا عنها‪ ( -‬إِن‬
‫حائض ) فيه دليل على أن احلائض ِل تدخل املسجد وِل متكث فيه‬
‫إِل ما استثِن ‪ .‬والعلة هو خوف تلوث بقعة املسجد بنجاسة الدم ‪.‬‬
‫فائدة ‪َ :‬يوز للمستحاضة أن تدخل املسجد بل وتعتكف‬
‫فيه‪ ،‬ولكن مع التحرز من تلوث املسجد ِبلنجاسة ‪ .‬روت‬
‫عائشة‪-‬رضي هللا عنها‪ (:-‬أن بعض أمهات املؤمنني اعتكفت وهي‬
‫مستحاضة )(‪. )141‬‬
‫ت‪ -‬الصَلة خلف الرجال‪ ،‬وعدم اِلختَلط ِبم ‪.‬‬

‫‪ . 140‬رواه مسلم(‪)298‬و و(حم (‪)23664‬ووالترماذي(‪)134‬و والنساا( (‪)271‬و و(باو داود(‪)261‬و‬

‫وابن ماجة(‪)632‬و وال ارم (‪)771‬‬
‫‪ . 141‬رواه البخاري(‪)311‬و و(حم (‪)24477‬و و(بو داود(‪)2476‬و وابن ماجة(‪)1780‬و‬
‫وال ارم (‪)877‬‬

‫‪600‬‬
 ‫صفوف النساء ِف املسجد تكون خلف صفوف الرجال‪،‬‬
‫وكلما كانت املرأة أبعد عن الرجال كلما كان ذلك أفضل َلا وخري‬
‫َلا‪ ،‬وذلك ملا رواه أبو هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬خري صفوف الرجال أوَلا وشرها آخرها‬
‫وخري صفوف النساء آخرها وشرها أوَلا )(‪ . )142‬لن قرب الرجال‬
‫من النساء قد يهيج الشهوة ويركها‪ ،‬ويضيع معه لب الصَلة وهو‬
‫اخلشوع فيها‪ ،‬فمن أجل ذلك حرص الشرع على أن يبتعد الرجال‬
‫عن النساء‪ ،‬والنساء عن الرجال‪ ،‬حَّت ِف املسجد ‪.‬‬
‫ومن حرص صاحب الشريعة‪-‬رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ -‬على ابتعاد الرجال عن النساء ِف املسجد أنه كان إذا صلى‬
‫َيكث ِف مصَله يسرياً من أجل أن ينصرف النساء قبل الرجال‬
‫وينقلنب إَل بيوُتن قبل أن يدركهن الرجال عند اخلروج من املسجد‬
‫ويدث اِلختَلط ِبن ‪ .‬فعن أم سلمة‪-‬رضي هللا عنها‪ -‬زوج النب‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ ( :-‬أن النساء ِف عهد رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم كن إذا سلمن من املكتوبة قمن وثبت رسول هللا صلى‬

‫‪. 142‬رواه مساالم(‪)440‬و و(حم ا (‪)7351‬و والترمااذي(‪)224‬و والنسااا( (‪)820‬و و(بااو داود(‪)678‬و‬
‫وابن ماجة(‪)1000‬و وال ارم (‪)1268‬‬

‫‪601‬‬
 ‫هللا عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء هللا‪ ،‬فإذا قام رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم قام الرجال ) (‪ .)143‬والناس َلم ِف رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله وسلم سلف‪ ،‬فينبغي َلم أن يتأخروا ِف مصَلهم‬
‫قليَلً حَّت يذهب النساء‪ ،‬وعلى النساء أن ِل يتأخرن ِف مصَلهن‬
‫بعد انصراف اْلمام بل خيرجن سريعاً وينقلنب إَل بيوُتن‪ ،‬ذلك خريٌ‬
‫َلم وَلن ‪ .‬ولكن إن كان خمرج النساء بعيداً عن خمرج الرجال وِل‬
‫يصل بذلك اختَلط فَل أبس ِبروج الرجال بعد انصراف اْلمام‬
‫مباشرة أو انتظار النساء قليَلً ِف مصَلهن ِلنتقاء العلة وهللا أعلم ‪.‬‬
‫تنبيه ‪ :‬إذا كان مصلى النساء معزوِلً عن مصلى الرجال‪،‬‬
‫عندئذ يكون أوَلا‪ ،‬وشرها آخرها ‪ .‬وذلك‬ ‫ٍ‬ ‫فإن خري صفوف النساء‬
‫لن العلة اليت من أجلها جعل النب صلى هللا عليه وسلم شر‬
‫صفوف النساء أوَلا قد انتفت ِبنعزال الرجال عن النساء فعادت‬
‫اخلريية للصف املقدم ‪.‬‬

‫‪ . 143‬رواه البخاري(‪)866‬و و(حم (‪)26001‬و والنسا( (‪)1333‬و و(بو داود(‪)1040‬و وابن‬

‫ماجة(‪)932‬‬

‫‪602‬‬
 ‫‪ِ -12‬بب آداب النوم‬

‫‪ -‬قال تعاَل ‪ { :‬ومن آايته منامكم ِبلليل والنهار وابتغاؤكم من‬

‫لقوم يسمعون } (‪. )144‬‬ ‫لايت ٍ‬
‫فضله إن ِف ذلك ٍ‬
‫‪ -‬وقال تعاَل ‪ { :‬وجعلنا نومكم سباَتً } (‪. )145‬‬
‫‪ -‬وعن الّباء بن عازب ‪-‬رضي هللا عنه قال‪ :‬قال‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬إذا أتيت‬
‫مضجعك فتوضأ وضوءك للصَلة‪ُ ،‬ث اضطجع على‬
‫شقك الَين‪ُ ،‬ث قل‪ :‬اللهم اسلمت وجهي إليك‬
‫وفوضت أمري إليك ‪ ...‬احلديث ) (‪. )146‬‬

‫* اْلداب *‬

‫‪ . 144‬الروم (‪)23‬‬
‫‪ . 145‬النبأ (‪)9‬‬
‫‪ . 146‬رواه البخاري(‪ ،)247‬ومسلم (‪. )2710‬‬

‫‪603‬‬
 ‫ُُُُ‪ُ-1‬إغَلقُاألبوابُوإطفاءُالنارُواملصابيحُقبلُالنومُ‪ُ.‬‬
‫جاءُيفُحديثُجابرُابنُعبدُهللا ُ‪-‬رضيُهللاُعنهما‪ُ -‬أنُرسولُ‬
‫هللاُ صلىُ هللاُ عليهُ وسلمُ قال‪ ُ( ُ:‬أطفئواُ املصابيحُ ِبلليلُ إذاُ‬
‫رقدَت‪ ُ،‬وأغلقواُ األبواب‪ ُ. ُ)147(ُ ُ) ُ....،‬ويفُ رواية‪ ُ( ُ:‬وأجيفواُ‬
‫األبواب‪ ُ،‬وأطفئواُ ملصابيحُ فإنُُالفويسقةُ رِباُ جرتُ الفتيلةُ‬
‫فأحرقتُأهلُالبيتُ)ُُ(‪ُ.ُ)148‬وعنُابنُعمر‪-‬رضيُهللاُعنهمُا‪ُ-‬‬
‫عنُالنيبُصلىُهللاُعليهُوسلمُقال‪َُ(ُ:‬لُتْتكواُالنارُيفُبيوتكمُ‬
‫حْيُتنامونُ)ُ ُ(‪ُ.ُ)149‬يفُاآلاثرُالسابقةُاألمرُِبطفاءُاملصابيحُ‬
‫والنار‪ ُ،‬وغلقُ األبواب‪ ُ.‬واألمرُ هلُ هوُ للوجوبُ أمُ للندبُ أوُ‬
‫تلفُيفُذلك‪ُُ.‬‬
‫إلرشاد‪ُُ،‬م ٌ‬
‫ُ‬ ‫ل‬

‫‪ . 147‬رواه البخاري(‪ ،)6296‬ومسلم(‪ ،)2012‬وأحمد(‪،)13816‬‬

‫والترمذي(‪،)1812‬وأبو داود(‪ ،)3731‬مالك(‪)1727‬‬
‫‪ . 148‬وهي عند البخاري في كتاب االستئذان برقم (‪)6259‬‬
‫‪. 149‬رواه البخاري(‪ ،)6293‬ومسلم(‪ ،)2015‬وأحمد(‪ ،)4501‬والترمذي(‪،)1813‬‬
‫وأبو داود(‪ ،)5246‬وابن ماجه(‪)3769‬‬

‫‪604‬‬
 ‫ُُُُوعلةُ األمرُ ِبطفاءُ النارُ واملصابيح‪ ُ:‬هوُ اْلوفُ منُ‬
‫انتشارُالنارُواشتعاَلاُعلىُأهلها‪ُُ،‬وبُينتُهذهُالعلةُيفُاْلديثُ‬
‫بقولهُ صلىُ هللاُ عليهُ وسلمُ ‪ ُ( ُ:‬فإنُ الفويسقةُ [ُ الفأرةُ ]ُ رِباُ‬
‫جرتُ الفتيلةُ فأحرقتُ أهلُ البيتُ )ُ ‪ ُ.‬قالُ القرطيب‪ ُ:‬يفُ هذاُ‬
‫األحاديثُأنُالواحدُإذاُِبتُببيتُليسُفيهُغريهُوفيهَُنرُفعليهُ‬
‫كذاُإنُ‬
‫ُ‬ ‫أنُيطفئهاُقبلُنومهُأوُيفعلُِباُماُيؤمنُمعهُاَلحْتاق‪ُ،‬و‬
‫كانُ يفُ البيتُ ُجاعةُ فإنهُ يتعْيُ علىُ بعضهمُ وأحقهمُ بذلكُ‬
‫آخرهمُنوماً‪ُ،‬فمنُفرطُيفُذلكُكانُللسنةُُمالفاًُوألدائهاَُتركاًُ‬
‫(‪ُ.ُُ)150‬‬

‫ُُُُوأماُإغَلقُاألبوابُقبلُالنوم‪ُ،‬فقدُجاءُيفُروايةُمسلمُ‬
‫منُ حديثُ جابر‪ ُ( ُ:‬وأغلقواُ األبواب‪ ُ،‬واذكرواُ اسمُ هللا‪ ُ،‬فإنُ‬
‫الشيطانَُلُيفتحُِبِبًُمغلقاًُ)ُ(‪ُ.ُ)151‬قالُابنُدقيقُالعيد‪ُ:‬يفُ‬
‫األمرُ ِبغَلقُ األبوابُ منُ املصاحلُ الدينيةُ والدنيويةُ حراسةُ‬
‫‪ . 150‬فتح الباري (‪)89/11‬‬
‫‪ . 151‬المجلد السابع (‪ )155/13‬رقم (‪)2012‬‬

‫‪605‬‬
 ‫شياطْي‪ُ،‬‬
‫األنفسُواألموالُمنُأهلُالعبثُوالفسادُوَلُسيماُال ُ‬
‫وأماُ قوله‪ ُ( ُ:‬فإنُ الشيطانُ َلُ يفتحُ ِبِبًُمغلقاًُ )ُ فإشارةُ إَلُ أنُ‬
‫األمرُِبإلغَلقُملصلحةُإبعادُالشيطانُعنُاَلختَلطُِبإلنسان‪ُ،‬‬
‫وخصهُ ِبلتعليلُ تنبيهاًُ علىُ ماُ خيفىُ ِماُ َلُ يطلعُ عليهُ إَلُ منُ‬
‫جانبُالنبوةُ‪ُ.ُ)152(ُُ..‬‬

‫ُُُُمسألةُ ‪ ُ:‬إذاُ أُمنُ اْلريقُ وعُملُ لذلكُ أسباِبًُ َتنعُ منُ‬

‫حدوثه‪ُ،‬فهلُُيُقالُِبوازُتركُالنارُواملصباحُدونُإطفاءُ؟ُُ‬

‫ُُُُاْلوابُ‪ُ:‬إنُأمنُذلكُ‪ُ...‬فالظاهرُأنهَُلُِبسُِباَُلُ‬
‫نتفاءُالعلةُألنُالنيبُصلىُهللاُعليهُوسلمُعللُاألمرُِبإلطفاءُيفُ‬
‫اْلديثُالسابقُِبنُالفويسقةُتضرمُعلىُأهلهاُالبيتُبيتهمُفإذاُ‬
‫انتفتُالعلةُزالُاملنع‪ُ،‬قالهُالنوويُُ(‪ُ.ُُ)153‬‬

‫‪ . 152‬فتح الباري(‪)90/11‬‬
‫‪ 153‬شرح مسلم ‪ .‬المجلد السابع (‪ )156/13‬حديث رقم(‪)2015‬‬

‫‪606‬‬
 ‫ُُُُ‪ُُ ُ-2‬الوضوءُ قبلُ النومُ ‪ ُ.‬وفيهُ حديثُ الرباءُ بنُ‬
‫عازب‪-‬رضيُهللاُعنه‪ُ -‬قال‪ُ:‬قالُالنيبُصلىُهللاُعليهُوسلمُ‪ُ:‬‬
‫(ُ إذاُ أتيتُ مضجعكُ فتوضأُ وضوءكُ للصَلةُ ‪ ُ...‬اْلديثُ )ُ‬
‫(‪ُ.ُ)154‬والوضوءُليسُواجباًُبلُمستحبُيفُحقُكلُمنُأرادُ‬
‫النوم‪ُ،‬وروايةُأمحدُتؤيدُذلك‪ُ:‬قالُصلىُهللاُعليهُوسلمُ‪ُ(ُ:‬إذاُ‬
‫أويتُ إَلُ فراشكُ طاهراً‪ ُ. ُ)155(ُ ُ) ُ...‬فإنُ كانُ متوضئاًُ كفاهُ‬
‫ذلكُالوضوءُألنُاملقصودُالنومُعلىُطهارةُُمافةُأنُميوتُمنُ‬
‫ليلتهُوليكونُأصدقُلرؤايهُوأبعدُمنُتلعبُالشيطانُبهُيفُمنامهُ‬
‫وترويعهُإايه‪ُ،‬قالهُالنوويُ(‪ُ.ُ)156‬‬

‫ُُُُ‪ُُ ُ-3‬نفضُ الفراشُ قبلُ اَلضطجاعُ عليهُ ‪ ُ.‬منُ هديُ‬

‫النيبُصلىُهللاُعليهُوسلمُيفُنومه‪ُ،‬أنهُكانُينفضُفراشهُبداخلةُ‬
‫إزارهُثَلاثًُقبلُاضطجاعهُعليه‪ُ،‬روىُأبوُهريرةُ‪-‬رضيُهللاُعنه‪ُ-‬‬

‫‪ . 154‬رواه البخاري(‪ ،)247‬ومسلم (‪ ،)2710‬وأحمد(‪ ،)18114‬والترمذي(‪،)3574‬‬

‫وأبو داود(‪)5046‬‬
‫‪)18089( . 155‬‬
‫‪ . 156‬شرح مسلم ‪ .‬المجلد التاسع (‪)29/17‬‬

‫‪607‬‬
 ‫أنُالنيبُصلىُهللاُعليهُوسلمُقال‪ُ(ُ:‬إذاُأوىُأحدكمُإَلُفراشهُ‬
‫فلينفضُ فراشهُ بداخلةُ إزارهُ ُ(‪ ُ، ُ)157‬فإنهُ َلُ يدريُ ماُ خلفهُ‬
‫عليه‪...‬اْلديثُ)ُويفُروايةُ‪ُ(ُ:‬إذاُجاءُأحدكمُفراشهُفلينفضهُ‬
‫بصنفةُثوبهُُثَلثُمراتُ‪ُ...‬اْلديث)ُوعندُمسلمُ‪ُ(ُ:‬فليأخذُ‬
‫إزارهُ فلينفضُ ِباُ فراشهُ وليسمُ هللاُ فإنهُ َلُ يعلمُ ماُ خلفهُ بعدهُ‬
‫علىُفراشهُ)ُوعندُالْتمذي‪ُ(ُ:‬إذاُقامُأحدكمُعنُفراشهُُثُرجعُ‬
‫إليهُفلينفضهُ‪...‬اْلديث)ُُ ُ(‪ُ.ُ)158‬ويفُاْلديثُبرواايتهُفوائدُ‪ُ:‬‬
‫منهاُاستحبابُنفضُالفراشُُقبلُالنوم‪ُ،‬ومنهاُأنُالنفضُيكونُ‬
‫ثَلاثً‪ُ،‬ومنهاُالتسميةُعندُالنفض‪ُ،‬ومنهاُأنُمنُقامُمنُفراشهُُثُ‬
‫رجعُ إليهُ فيستحبُ لهُ أنُ ينفضهُ مرةُ أخرىُ ‪ ُ.‬والعلةُ يفُ ذلكُ‬
‫بينهاُرسولُ هللاُصلىُ هللاُ عليهُ وسلمُ بقولهُ ‪ ُ( ُ:‬فإنُأحدكمَُلُ‬

‫‪ . 157‬داخلة اإلزار‪ :‬طرفه الداخل الذي يلي جسده ويلي الجانب األيمن من الرجل إذا‬
‫ائتزر‪ ،‬ألن المؤتزر إنما يبدأ بجانبه األيمن فذلك الطرف يباشر جسده وهو الذي يغسل ‪.‬‬
‫قاله في اللسان ( ‪ )240/11‬ماد ‪ ( :‬دخل ) ‪ .‬ومثله ( صنفة الثوب) في الرواية التي‬
‫تليها‪ ،‬فصنفة الثوب ‪ :‬أي الحاشية التي تلي الجلد‪ ( .‬انظر فتح الباري ‪)130/11‬‬
‫‪. 158‬رواه البخاري(‪ ،)7393( ،)6320‬ومسلم(‪ ،)2714‬وأحمد(‪،)7752‬‬
‫والترمذي(‪ ،)3401‬وأبو داود(‪ ،)5050‬وابن ماجه(‪ )3874‬والدارمي(‪)2684‬‬

‫‪608‬‬
 ‫يدريُماُخلفهُعليهُ)ُ‪ُ.‬واْلكمةُمنَُتصيصُداخلةُاإلزارُغريُ‬
‫ملعومةُلنا‪ُ،‬وللعلماءُيفُذلكُأقاويلُُمتلفةُ‪ُ.‬وَلُيتوقفُالعملُ‬
‫ملُبهُولوُجهلتُ‬
‫ُ‬ ‫علىُالعلمُِبْلكمةُمنه‪ُ،‬بلُمَّتُثبتُاْلربُعُ‬
‫أصلُ عظيمُ‬
‫ومردُ ذلكُ إَلُ اَلنقيادُ والتسليم‪ ُ،‬وهذاُ ٌ‬
‫حكمته‪ُ ُ،‬‬
‫فتشبثُبهُُ‪ُ.‬‬

‫ُُُُ‪ُُ-4‬الن ُومُ علىُ الشقُ األمين‪ ُ،‬ووضعُ اْلدُ علىُ اليدُ‬

‫اليمًنُ‪ُ.‬وفيهُحديثُالرباءُبنُعازب‪-‬رضيُهللاُعنه‪ُ-‬قال‪ُ:‬قالُ‬
‫النيبُ صلىُ هللاُ عليهُ وسلمُ ‪ ُ( ُ:‬إذاُ أتيتُ مضجعكُ فتوضأُ‬
‫وضوءكُ للصَلةُ ُثُ اضطجعُ علىُ شقكُ األمين‪ ُ...‬اْلديثُ )ُ‬
‫(‪ُ.ُ)159‬وحديثُحذيفة‪-‬رضيُهللاُعنه‪ُ-‬قال‪ُ(ُ:‬كانُالنيبُصلىُ‬
‫هللاُ عليهُ وسلمُ إذاُ أخذُ مضجعهُ منُ الليلُ وضعُ يدهُ حتتُ‬

‫‪ . 159‬سبق تخريجه ‪.‬‬

‫‪609‬‬
 ‫خدهُ‪ُ..‬اْلديثُ)ُوعندُأمحد‪ُ(ُ:‬إذاُأوىُإَلُفراشهُوضعُيدهُ‬
‫اليمًنُحتتُخدهُ‪ُُ.ُ)160(ُُ)ُ...‬‬

‫ُُُُويفُالنومُعلىُاْلانبُاألمينُفوائد‪ُ:‬منهاُأنهُأسرعُإَلُ‬
‫اَلنتباه‪ُ،‬ومنهاُأنُالقلبُمتعلقُإَلُجهةُاليمْيُفَلُيثقلُِبلنوم‪ُ،‬‬
‫ومنهاُقالُابنُاْلوزي‪ُ:‬هذهُاَليئةُنصُاألطباءُعلىُأُناُأصلحُ‬
‫للبدن‪ ُ،‬قالوا‪ ُ:‬يبدأُ ِبَلضطجاعُ علىُ اْلانبُ األمينُ ساعةُ ُثُ‬
‫ينقلبُعلىُاْلانبُاأليسر‪ُ،‬قالهُيفُالفتحُُ(‪ُُ.ُ)161‬‬
‫ٍ‬
‫اءةُشيءُمنُالقرآنُُ‪ُ.‬‬
‫ُُُُ‪ُ-5‬قر‬

‫ُو َسله َمُ‪ُ،‬أنهَُلُينامُحَّتُيقرأُ‬ ‫ىُاّلِل َ ِّ‬

‫ُعلَْيه َ‬‫كانُمنُهديُنبيناُصله هُ‬
‫َ‬
‫شيئاًُمنُالقرآنُ‪ُ.‬ويفُقراءةُالقرآنُقبلُالنومُحفظٌُللمسلمُمنُ‬
‫تَلعبُالشيطانُبه‪ُ،‬وأصدقُلرؤايه‪ُ.‬واآلاثرُعنُالنيبُصله ه‬
‫ىُاّلِلُُ‬ ‫َ‬

‫‪ . 160‬رواه البخاري(‪ ،)6314‬وأحمد(‪ ،)22733‬ورواه غيرهما دون ذكر اليد ‪.‬‬

‫‪)113/11( 161‬‬

‫‪610‬‬
 ُ‫ُوسوفُنذكرُماُيتيسر‬،‫ُو َسله َمُيفُهذاُالبابُكثريةُومتنوعة‬ ِّ
َ ‫َعلَْيه‬
ُ.ُ‫ُجعه‬
[5] Membaca Beberapa Ayat Al-Our an Di antara
tuntunan yang diajarkan oleh Nabi kita Shallallahu Alaihi
wa Sallam adalah bahwasanya beliau tidak tidur sebelum
membaca beberapa ayat Al-Quran. Membaca Al Quran
sebelum tidur dapat menjaga seorang Muslim dari
gangguan Syaithan dan membuat mimpinya lebih benar.
Dan atsar-atsar dari Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam
dalam masalah ini sangat banyak dan bermacam-macam.
Kami akan menyebutkan beberapa saja, di antaranya:
ُُ‫ُع ْنهُُمع‬ ‫ض َي ه‬
َ ُ‫ُاّلِل‬ ِّ ‫ ُوفيهُقصةُأِبُهريرةُر‬.ُ‫قراءةُآيةُالكرسي‬-)‫(أ‬
َ
ُ‫ُع ْن ُهُُرفعه‬ ‫ض َي ه‬
َ ُ‫ُاّلِل‬ ِّ ‫ُُفلماُعزمُُأبوُهريرة ر‬،‫الذيُيسرقُمنُالزكاة‬
َ
ُُ‫ُقالُله‬،ُ‫ُعلَْي ِّه َُو َسله َم‬ ‫إَلُالنيبُصله ه‬
َ ُ‫ىُاّلِل‬ َ
[a] Membaca Ayat Kursi. Tentang hal ini, ada kisah Abu
Hurairah Radhiyallahu Anhu bersaama orang yang mencuri
zakat. Ketika Abu Hurairah Radhiyallahu berjanji akan
mengadukannya kepada Rasulullah Shallallahu ah ini wa
Sallam, orang itu berkata kepada Abu Hurairah,

ُ‫ُ إِّذَا‬:‫ال‬
َ َ‫اُه َو؟ُ ق‬
ُ ‫ُم‬: ِّ ُ‫ُاّلِل‬
‫ك ه‬ ٍ ‫كُ َكلِّم‬ ِّ َ ‫َد ْع ِّنُ أ‬
َ ‫ْت‬ ُ ‫ُقُل‬،‫ُِبَا‬ َ ُ‫اتُيَ ْن َفع‬ َ َ ‫ُعل ْم‬
ُ‫ُه َوُاْلَ ُّي‬ ‫ُ فَاق َْرأُْآيَةَُال ُك ْر ِّسي ه‬،‫ك‬
ُ ‫ُ{اّلِلُُ َلَُ إِّلَهَُ إِّهَل‬:ِّ َ ‫اش‬ِّ ‫تُ إِّ ََلُفِّر‬
َ َ ْ‫أ ََوي‬

611
 ُ‫ك‬
َ ‫ُعلَْي‬
َ ‫ال‬
َ ‫َنُيَ َز‬ َ ‫ُ فَِّإنه‬،َ‫َُتْتِّ َمُاآليَة‬
ْ ‫كُ ل‬ َ ‫ُح هَّت‬،]
َ 255ُ :‫وم}ُ[البقرة‬ ُ ُّ‫ال َقي‬
ُ]‫ُ[قالُأبوُهريرة‬.‫صبِّ َح‬ ِّ ِّ
ِّ ‫ُاّلِل‬
ْ ُ‫ُح هَّتُت‬
َ ‫هكُ َُش ْيطَا ٌن‬
َ ‫ُوَلَُيَ ْق َربَن‬،ٌ
َ ‫ُحافظ‬ َ ‫م َن ه‬
ُ‫ُسبِّيلَُه‬
َ ‫ت‬ُ ‫فَ َخلهْي‬
“Aku akan ajarkan kamu beberapa kalimat yang akan
bermanfaat untukmu.” Aku —Abu Hurairahmenjawab,
“Apakah itu?” Orang itu menjawab, “Jika kamu hendak tidur
bacalah ayat kursi (Allah, tidak ada Tuhan melainkan Dia
Yang Hidup kekal lagi terus-menerus mengurus
(makhluk-Nya)), hingga akhir ayat. Karena —jika kamu
membacanyakamu senantiasa dijaga oleh Allah dan syetan
sekali-kali tidak akan mendekatimu hingga pagi hari, lalu
aku (Abu Hurairah) melepaskannya.”
ِّ َ ‫اّلِلُصلهىُ هللا‬ِّ ُ ‫الُ َِّلُ رس‬
َ ‫ُعلَْيهُ َو َسله َم‬
ُ‫ُ«ماُ فَ َع َل‬: ُ َ ‫ولُ ه‬ ُ َ َ ‫تُ فَ َق‬ ُ ‫َصبَ ْح‬
ْ ‫فَأ‬
ُ‫ات‬ٍ ‫ُز َعمُ أَنههُُي علِّم ِّنُ َكلِّم‬، ِّ‫ول ه‬ ِّ َ‫ري َكُالب‬ ِّ
َ ُ َ ُ َ َ ‫ُاّلِل‬ َ ‫ُر ُس‬
َ ‫ُاي‬:َ ‫ْت‬ُ ‫ُقُل‬،»َ‫ار َحة‬ ُ ‫أَس‬
ُ،ُ‫ُسبِّيلَه‬
َ ‫ت‬ُ ‫ُفَ َخلهْي‬،‫ُاّلِلُ ُِِّبَا‬
‫يَ ْن َفعُ ِّن ه‬
Ketika pagi hari tiba, Rasulullah Shallallahu Alaihi wa
Sallam bertanya kepadaku, "Apa yang dilakukan
tawananmu semalam?” Aku menjawab, “Wahai Rasulullah,
dia menyangka kalau dia telah mengajarkanku beberapa
kalimat yang akan bermanfaat untukku, maka aku
melepaskan nya.”

612
 َُ‫كُ فَاق َْرأُْآيَة‬
َ ‫اش‬ ِّ ‫تُ إِّ ََلُفِّر‬َ ْ‫ُ إِّ َذاُ أ ََوي‬:‫ال َُِّل‬
َ َ‫ُ ق‬:‫ْت‬
ُ ‫ُقُل‬،»‫اُه َي‬ ِّ ‫ُ«م‬:‫ال‬
َ َ َ َ‫ُق‬
‫ُ ه‬:َ‫ال ُك ْر ِّسيُِّ ِّم ْنُ أ هَوَِّلَاُ َح هَّتُ ََتْتِّ َمُ اآليَة‬
ُ‫{اّلِلُُ َلَُ إِّلَهَُ إِّهَلُ ُه َوُ اْلَ ُّي‬
ِّ‫كُ ِّمنُ ه‬
ُ‫اّلِل‬ َ َ ‫الُ َعلَْي‬ ْ ‫ُ ل‬:‫الُ َِّل‬
َ ‫َنُ يَ َز‬ َ َ‫ُ َوق‬،]255ُُ:‫وم}ُ [البقرة‬ ُ ُّ‫ال َقي‬
ُ‫ُعلَى‬ ٍ ِّ ْ ُ‫ُح هَّتُت‬ ِّ
َ ‫صُ َش ْيء‬ َ ‫َح َر‬ ْ ‫ُُوَكانُواُأ‬ َ ‫صب َح‬ َ ‫كُ َش ْيطَا ٌن‬
َ َ‫ُوَلَُيَ ْق َرب‬،ٌ
َ ‫َح ُافظ‬
ُ‫اْلَِّْري‬
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bertanya, “Kalimat
apakah itu?” Aku menjawab, “Dia berkata, Jika kamu
hendak tidur, bacalah ayat kursi dari pertama hingga akhir,
(Allah, tidak ada Tuhan melainkan Dia, Dia Yang Hidup
kekal lagi terus-menerus mengurus (makhluk-Nya), dan dia
berkata, 'Kamu senantiasa akan dijaga oleh Allah dan
syetan sekali-kali tidak akan mampu mendekatimu hingga
pagi hari'." (Dan para shahabat tentunya adalah orang yang
paling giat melakukan kebajikan).
ِّ
ُ‫كُ َو ُه َو‬
َ َ‫ص َدق‬ َ ُ‫ُ «أ ََماُ إِّنههُُ قَ ْد‬:‫صلهىُ هللاُُ َعلَْيهُ َو َسله َم‬ َ ُ‫هيب‬ ُّ ِّ‫الُ الن‬
َ ‫فَ َق‬
ُ:‫ال‬ َ َ‫ُ ق‬،»َ‫ُه َريْ َرة‬ ٍ َ‫ثُ لَي‬ِّ َ‫اطبُم ْن ُذُ ثََل‬ ِّ
ُ ‫الُ َايُ أ ََِب‬ ُ ُ َ‫ُم ْنُ َُت‬ َ ‫ُ تَ ْعلَ ُم‬،‫وب‬ٌ ‫َك ُذ‬
ُ‫ُإذاُوكلُرجَلًُفْتك‬.ُ‫ُِبب‬/‫ُيفُكتابُالوكالة‬.‫رواهُالبخاري‬
ُُ»‫اكُ َشُْيطَا ٌن‬
َ َ‫ُ «ذ‬:‫ال‬ َ َ‫ُ ق‬،َ‫َل‬
ُ‫ُوهوُموصولُعندُالنسائيُواإلمساعيلي‬،ً‫ُثُساقُاْلديثُمعلقا‬...‫الوكيلُشيئاًُفأجازهُاملوكلُفهوُجائز‬

)569/ُ4ُ‫(ُانظرُفتحُالباري‬..ُ‫وأبوُنعيم‬

613
 Maka Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Dia telah
jujur kepadamu, padahal dia adalah makhluk yang paling
berdusta, kamu tahu siapa lawan bicaramu sejak tiga hari
yang lalu wahai Abu Hurairah?” Abu Hurairah menjawab,
“Tidak.” Rasulullah bersabda “Itu adalah syetan.” (Diriwayatkan
Al-Bukhari dalam Kitab Al-Wakalah, Bab "Idza Wakkala Rajulan Fataraka Al-Wakil

Syai'an Fa'ajazahu Al-Muwakkil Fahuwa Jaiz...”. Kemudian Imam Al Bukhari

meriwayatkan hadits ini dengan cara mu'allag. Dan hadits ini maushul pade riwayat

An-Nasa'i, Isma'ili, dan Abu Nuaim. Lihat Fathul Bari, (4/569). )”

ُ‫ ُكانُصلى‬.‫قراءةُسورةُاإلخَلصُواملعوذَتنُوالنفثُِبا‬-)‫(ب‬
ُ،‫هللاُعليهُوآلهُوسلمُيداومُعلىُقراءةُسورةُاإلخَلصُواملعوذَتن‬
ُ.‫وينفثُِباُيفُكفيهُُثُميسحُِبماُماُاستطاعُمنُجسده‬
[b] Membaca Surat Al-Ikhlas dan Al-Mu'awwidzatain
(Surat Al Falag dan An-Nas) lalu Meniup dengannya.
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam selalu
membiasakan membaca surat Al-Ikhlas, dan
Al-Mu'awwidzatain (surat Al-Falaq dan An-Nas), dan
setelah itu beliau meniup kedua telapak tangan dan
mengusapkannya ke tubuhnya.
ُ‫ُعلَْي ِّه‬
َ ُ‫ُصلهىُهللا‬ ‫ُأَ هنُالنِّ ه‬:ُ‫تقولُأمُاملؤمنْيُعائشةُرضيُهللاُعنها‬
َ ‫هيب‬
ُ‫ثُفِّ ِّيه َما‬
َ ‫ُُثُهُنَ َف‬،‫ُُجَ َعُ َك هف ْي ِّه‬
َ ‫اش ِّهُ ُك هلُل َْي لَ ٍة‬
ِّ ‫وسلهمُ َكا َنُإِّذَاُأَوىُإِّ ََلُفِّر‬
َ َ َ ََ
ِّ ‫َح ٌدُ َوقُ ُْلُُأَعُوذُُ بِّر‬
ُُ‫بُ ال َفلَ ِّقُ َوقُ ْلُ أَعُوذ‬ َ ُ ‫ُ قُ ْل‬:‫فَ َق َرأَُ فِّ ِّيه َما‬
‫ُه َوُ ه‬
َ ‫اّلِلُُ أ‬

614
 ُ‫اُعلَى‬ ِّ ‫ُي ْب َدأ‬،ِّ‫اع ُِّمنُجس ِّده‬
َ ‫ُُِبِّ َم‬ ِِّّ ِّ ‫بُالن‬ ِّ ‫بِّر‬
َ َ َ ْ َ َ‫اُاستَط‬ ْ ‫اُم‬ َ ‫ُُثُهُميَْ َس ُحُِب َم‬،‫هاس‬ َ
ٍ ‫ثُم هر‬ َ ِّ‫ُج َس ِّدهُِّيَ ْف َع ُلُ َذل‬ ِّ ِّ ِّ ِّ
ُ "ُ‫ات‬ َ َ َ‫كُ ثََل‬ َ ‫ُوَماُ أَقْبَ َلُم ْن‬َ ‫ُوَو ْج ِّهه‬
َ ‫َرأْسه‬
ُ‫رواه‬

ُُ)5017(ُ‫البخاري‬

Ummul Mukminin Aisyah Radhiyallahu Anha berkata,

"Bahwasanya Nabi Shallallahu Alaihi wasallam apabila hendak
tiiur setiap malam, beliau menyatukan kedua telapak
tangannya kemudian beliau meniup telapak tangannya, beliau
membaca Qulhuwallahu ahad dan Qul a'udzu birabbil falaq
serta Qul A’udzu birabbin Naas Kemudian beliau mengusap
bagian tubuhnya yang mampu diusapnya dengan kedua
telapak tangannya. Beliau mengusap kepala dan wajahnya
terlebih dahulu setelah itu mengusap tubuhnya bagian depan,
beliau melakukan hal itu tiga kali." (Diriwayatkan
Al-Bukhari)”

ُ‫ُ ألنُ التفلُ َلُ يكونُ إَلُ معهُ شيءٌُ من‬،‫ُ أقلُ منُ التفل‬:‫النفث‬
ُ‫ُ (لسان‬.‫ُ هوُ التفلُ بعينه‬:‫ُ شبيهُ ِبلنفخ؛ُ وقيل‬:‫الريق؛ُ والنفث‬
)‫(نفث‬:ُ‫)ُمادة‬195/2ُ‫العرب‬
An Nafatsu : lebih sedikit dari at-tafal karena at-tafal adalah
tiupan yang tidak terjad kecuali disertai sedikit dari air
ludah. Dan An Nafatsu serupa dengan tiupan, dan
dikatakan, An Nafatsu adalah tafal itu sendiri (Lisan
Al-Arab, 2/195), akar kata: Nafatsa.

615
 ُ‫ُو َسله َمُعلىُذلك‬ ِّ َ ‫وأفادُهذاُاْلديثُمداومةُالنيبُصلهىُهللا‬
َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ
ُ‫ُ وأنُالقراءةُِبا‬،)‫(كلُ ليلة‬:ُ‫األمرُ لقولُعائشةُرضيُ هللاُعنها‬
ًُ‫تكونُنفثاًُيفُالكفْيُُثُيسمحُِبماُماُيُستطاعُمنُاْلسدُابتداء‬
ُ،‫ِبلرأسوُالوجهُوماُأقبلُمنُاْلسد‬
Hadits ini memberitahukan kita atas kebiasaan Rasulullah
Shalallahu Alaihi wa Sallam, yaitu ucapan Aisyah Radhiyallahu
Anha, setiap malam" dan membaca surat-surat ini dan setelah
itu meniup telapak tangan dan mengusapkannya ke tubuh
semampunya, dimulai dari kepala, wajah, dan setelah itu
tubuhnya bagian depan.
ُ‫وأفادُ اْلديثُ أيضاًُ أنُ ذلكُ النفثُ يكونُ ثَلاثًُ َوفَائِّ َدةُُ الته ْف ِّل‬
ِّ ‫لرقْي ِّةُ و‬
ُ‫الذ ْك ُر‬ ِّ ِّ ِّ
َ َ ُّ ‫سُ ال ُْمبَاش َرةُ ل‬ ِّ ‫الرطُوبَِّةُ َوا َْلََو ِّاءُ َوالنه َف‬ َ ‫هرب ُكُ بِّتِّل‬
ُّ ُ‫ْك‬ َُّ ‫الت‬
)ُ150/ُ14(‫ُاجمللدُالسابع‬.ُ‫ِّ شرحُصحيحُمسلمُللنووي‬
ُ‫ُقالهُالْ َقاضي‬...‫ا ْْلَ َس ُن‬
Dan hadits ini juga memberitahukan bahwa mengusapkan
pada telapak tangan sebanyak tiga kali. Dan gunanya meniup
ke kedua belah telapak tangan adalah tabarruk dengan
kesejukannya, udara dan nafas yang bersentuhan langsung
dengan rukyah dan dzikir yang baik. Seperti yang dikatakan
oleh Al-Qadhi Iyadh.'”

616
 ُ‫ُليسُُمصوصاًُعند‬،‫ ُالنفثُبسورةُاألخَلصُواملعوذَتن‬: ‫فائدة‬
ُ‫ُبلُيستحبُملنُاشتكىُوجعاًُأنُينفثُِبذهُالسور‬،‫النومُفقط‬
ُ.‫علىُكفيهُثَلاثًُوميسحُِبماُجسده‬
Faidah : Rukyah dengan surat Al-Ikhlas dan
Al-Mu'awwidzatain, bukan hanya ketika hendak tidur saja.
Akan tetapi, dianjurkan bagi orang yang sakit, dia
membaca surat-surat ini kemudian meniup telapak
tangannya sebanyak tiga kali, lalu mengusap tubuhnya.
ِّ‫ول ه‬
ُ‫ُاّلِل‬ َ ‫ُ«أَ هن‬:ُ‫روىُالبخاريُمنُحديثُعائشةُرضيُهللاُعنها‬
َ ‫ُر ُس‬
ُ‫ثُ َعلَىُ نَ ْف ِّس ِّه‬ َ ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّهُ َو َسله َمُ ُ َكا َنُ إِّ َذاُ ا ْشتَ َكىُُنَ َف‬ َ
ُُ،ِّ‫ُع ْنهُُبِّيَ ِّده‬ ِّ
َ ‫ِِّبل ُْم َع ِّوذَات‬
َ ‫ُوَم َس َح‬،
Imam Al-Bukhari meriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu
anha “Bahwasanya Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam
apabila Sakit beliau membaca Al-Mu'awwidzat dan
mengusap tubuhnya dengan tangannya.
ُ‫ثُ َعلَىُ نَ ْف ِّس ِّه‬
ُ ‫تُ أَنِّْف‬ ُ ‫ُ طَِّف ْق‬،‫يفُ فِّ ِّيه‬ ِّ ‫ه‬
َ ِّ‫فَ لَ هماُ ا ْشتَ َكىُ َو َج َعهُُ الذيُ تُ ُو‬
ُ‫صلهىُ هللاُُ َعلَْي ِّه‬
َ ُ‫هيب‬ ِّ ِّ‫ُ َوأ َْم َس ُحُ بِّيَ ِّدُ الن‬،‫ث‬ ُ ‫اتُ الهِّيتُ َكا َنُ يَ ْن ِّف‬
ِّ ‫ِِّبلْمع ِّو َذ‬
َُ
ُ‫ُ وأبو‬،)24310(‫وأمحد‬،)2192(‫ُ ومسلم‬،)4439(‫رواهُ البخاري‬
ُ ُ»ُ‫َو َسله َمُ َع ْنه‬
)ُ1755(‫ُومالك‬،)3529(‫)وابنُماجه‬3902(‫داود‬

617
 Dan di masa-masa sakitnya beliau yang di masa itu beliau
wafat, aku membacakan untuknya Al-Mu 'awwidzat'” Yang
biasa beliau baca, dan kuusap tubuhnya dengan kedua
tangan beliau, " (Diriwayatkan Al-Bukhari, Muslim, Ahmad,
Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Malik)
ِّ ‫بُالته غْلِّ ْي‬
ُ‫(انظرُفتحُالباري‬.‫ب‬ ِّ ‫ُِب‬ ِّ ِّ ‫ُاإل ْخ ََل‬
ِّْ ُ‫اُس ْوَرة‬ ِّ
َ ‫صُم ْن‬ ُ ‫َويَ ْد ُخ ُلُف ْي َه‬
)ُ680/8
Mu'awwidzat : Surat Al-Falaq dan An-Nas, dan termasuk di
dalamnya surat Al-Ikhlas. (Lihat Fathul Bari, (8/680).
ُ‫ُُ َع ْنُفَ ْرَوةَُبْ ِّن‬.‫ُقراءةُسورةُ(الكافرون)ُبراءةُمنُالشرك‬-‫ت‬
ُ‫ُو َسله َم‬ ِّ َ ‫ُُأنُالنيبُصلهىُهللا‬:ُُ‫ُع ْنه‬ ِّ ‫ُعنُأَبِّ ُِّيه ر‬،ُ
َ ‫ُعلَْيه‬ُ َ ‫ض َي ه‬
َ ُ‫ُاّلِل‬ َ ْ َ ‫نَ ْوفَ ٍل‬
ِّ ‫ُ«اقْرأُْقُلُايُأَيُّهاُالْ َكافِّرو َنُفَِّإ هُنَاُب راءةٌ ُِّمن‬:‫قالُلنوفل‬
ُ‫ُالش ْر ِّك»ُُثُه‬ َ َ ََ ُ َ َْ َ
ُ.‫)ُواللفظُله‬5055ُ(‫ِّ ِّ رواهُأبوُداود‬
ُ).‫ُم َنُالش ْرك‬ ِّ ٌ‫ُ فَِّإ هُنَاُب راءة‬،ُ ‫ُعلَىُ َخ ِّاَتَتِّها‬
َ ََ َ َ ‫ََْن‬
)ُ3427(‫ُوالدارمي‬،)3403(‫ُوالْتمذي‬،)23295(‫ُوأمحد‬،‫وصححهُاأللباين‬

[c] Membaca Surat Al-Kafirun yang Merupakan

Pembebasan dan Kemusyrikan. Dari Farwah bin Naufal
dari ayahnya Radhiyallahu Anhu, bahwasanya Nabi
Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda kepada Naufal,
“Bacalah Qul Yaa Ayyuhal Kafirun -surat Al-Kafirun—,
setelah membacanya barulah tidur, karena surat Al-Kafirun
merupakan pembebas dari kesyirikan.” (Diriwayatkan Abu
Dawud, Ahmad, At-Tirmidzi, dan Ad-Darimi)'"

618
 ُ‫ ُفعنُ جابر‬.)ُ‫ُُقراءةُسورةُ (تبارك)ُ وُ (ُ آَلُ تنزيلُ السجدة‬-‫ث‬
ُ‫ُصلهى‬ ِّ‫ول ه‬ َ َ‫ُ ق‬،‫ُجابِّ ٍر‬
َ ‫ُاّلِل‬ ُ ‫ُر ُس‬
َ ‫ُ« َكا َن‬:‫ال‬ َ ‫ُع ْن‬:‫قال‬
َ ُ -‫رضيُهللاُعنه‬-
ُ‫ار َكُاله ِّذي‬
َ َ‫ُوتَُب‬،
َ َ‫س ْج َدة‬ ُ ‫ُح هَّتُيَ ْق َرأَُاَلُتَ ْن ِّز‬
‫يلُال ه‬ ُ َ‫ُو َسله َم ََُلُيَن‬
َ ‫ام‬
ِّ َ ‫هللا‬
َ ‫ُعلَْيه‬ ُ
ُ)ُ917(ُُ‫)ُوقالُاأللباينُصحيحُلغريه‬1027(ُ‫ْك»ُرواهُالبخاريُيفُاألدبُاملفرد‬ ُ ‫بِّيَ ِّدهُِّال ُْمل‬
[d] Membaca Surat Al-Mulk dan Surat As-Sajadah. Dari
Jabir Radhiyallahu Anhu, dia mengatakan bahwa Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam tidak tidur sebelum beliau
membaca surat As-Sajadah dan surat Al-Mulk.'“ (Diriwayatkan
Al-Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad, (1027). Al-Albani berkata, “Shahih
lighairihi”, no. 917)

ُ،‫ُجاءُيفُسورةُتباركُأثرُيرغبُيفُتَلوِتاُواحملافظةُعليها‬:‫فائدة‬
ٌ
ُ‫ ُعنُالنيبُصلىُهللاُعليه‬-‫رضيُهللاُعنه‬-ُ ‫فقدُروىُأبوُهريرة‬
ُ‫ُمنُالقرآنُثَلثونُآيةُتشفعُلصاحبهاُحَّت‬
ُ ٌ‫ُ(ُسورة‬:‫وسلمُقال‬
ُ،‫)ُوحسنهُاأللباين‬1400(ُ‫رواهُأبوُداود‬
ُ )ُ‫ُتباركُالذيُبيدهُُُامللك‬،‫يُغفرُله‬
)ُ3786(‫ُوابنُماجه‬،)2891(‫ُُوالْتمذي‬،)7915(ُ‫وأمحد‬

Faedah : Tentang surat Al-Mulk terdapat beberapa atsar

yang memberikan motivasi untuk membacanya dan
menjaganya. Abu Hurairah radhiyallahu anhu
meriwayatkan dari Rasulullah Shallallahu alaihi

619
 wasallam bersabda, “Sebuah surat dalam Al-Our 'an,
berjumlah 30 ayat, ia akan memberi syafa'at bagi
pembacanya hingga diampuni dosa-dosanya, yaitu surat
Al-Mulk.” (Diriwayatkan Abu Dawud, (1400): dan dihasankan oleh Al-Albani.
Hadits ini Iga diriwayatkan Ahmad, (7915): dan At-Tirmidzi, (2891) serta Ibnu
Majah, (3786).

ُ‫ُُوعنُ أِبُ مسعود‬،‫قراءةُ اآليتْيُ اآلخرتْيُ منُ سورةُ البقرة‬-‫ج‬

ُ‫ُ قالُ رسولُ هللاُ صلىُ هللاُ عليه‬:‫ُُقال‬-‫رضيُ هللاُ عنه‬-‫البدري‬
ٍ
ُ)‫أُهاُيفُليلةُكفتاه‬
‫ُ(ُاآليتانُمنُآخرُسورةُالبقرةُمنُقر‬:ُ‫وسلم‬
ُ‫ُ وأبو‬،)2881(‫ُ والْتمذي‬،)16620(‫ُ وأمحد‬،)807ُ(‫ُ ومسلم‬،)4008(ُ‫رواهُ البخاري‬

ُ‫ُ (كفتاه)ُ قال‬:‫ُ ُوقوله‬.ُ ُ)1487(‫والدارمي‬،)1368(‫ُ وابنُ ُماجه‬،)1397(‫داود‬

ُ،‫ُ وقيلُ منُ الشيطان‬،‫ُ قيلُ معناهُ كفتاهُ منُ قيامُ الليل‬:‫النووي‬
)ُ76/6(‫ُاجمللدُالثالث‬.ُ‫شرحُصحيحُمسلم‬
ُ‫ُوُيتملُاْلميع‬،‫وقيلُمنُاآلفات‬
[e] Membaca Dua Ayat Terakhir Surat Al-Baqarah.
Dari Abu Mas'ud Al-Badri Radhiyallahu Anhu, ia berkata,
"Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda,
“Barangsiapa membaca dua ayat terakhir surat dari
Al-Baqarah, di malam hari, maka kedua ayat itu akan
menjaganya. "' Dirwayatkan Al-Bukhari, (4008): Muslim, (807): Ahmad,
(16620), At-Tirmidzi, (881): Au Dawud, (1397): Ibnu Majah, (1368): dan
Ad-Darimi, (1487)

620
 Sabdanya Kafaana (kedua ayat itu akan menjaganya).
An-Nawawi berkata, “Ada yang mengatakan, makna
Kafaana adalah kedua ayat itu cukup baginya dari shalat
malam, ada yang berkata, kedua ayat itu akan menjaganya
dari syetan: dan ada yang berkata, kedua ayat itu akan
menjaganya dari marabahaya. Dan bisa saja semua makna
ini benar.” (Syarh Shahih Muslim, jilid 3, (6/76).
ُ.‫ُقراءةُبعضُاألدعيةُواألذكار‬-6ُ

ُ‫منُ هديهُ صلىُ هللاُ عليهُ وآلهُ وسلمُ يفُ نومهُ أنهُ كانُ يدعو‬
ُ‫ُُقال‬-‫رضيُ هللاُ عنه‬-‫ُ قالُ أبوُ هريرُة‬،‫بكلماتُ خيتمُ ِباُ ليلته‬
ُ‫ُ(ُمنُاضطجعُمضجعاًَُلُيذكر‬:‫رسولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلم‬
ُ‫ُ ومنُ قعدُمقعداًَُل‬،‫هللاُ تعاَلُ فيهُإَلُ كانُعليهُ ترةًُ يومُ القيامة‬
ُ‫رواهُأبو‬
ُُ) ُ‫يذكرُ هللاُ عزُ وجلُ فيهُ إَلُ كانُُعليهُ ترةُ يومُ القيامة‬
.ُُ‫)ُوصححهُاأللباين‬5059ُ(‫داود‬

[6] Membaca Do'a dan Dzikir. Di antara tuntunan Rasulullah

Shallallahu Alaihi wa Sallam ketika tidur beliau membaca do'a
untuk menutup malamnya. Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu
berkata, “Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda,
“Siapa yang tidur tanpa berdzikir kepada Allah, di akhirat dia
akan kekurangan dan merugi. Dan siapa yang duduk di dalam
majelis yang tidak disebut padanya nama Allah, di Hari Kiamat

621
 dia akan kekurangan dan merugi.” (Diriwayatkan Abu Dawud, (5059):
dan dishahihkan oleh Al-Albani.)"

ُ‫ُعندُنومهُجيدُأنه‬-‫صلىُهللاُعليهُوآلهُوسلم‬-‫ومنُنظرُيفُدعائه‬
ُُ‫ُوفيه‬،‫ُففيهُالتوحيدُِبقسامه‬،‫اشتملُعلىُمعاينُعظيمةُوجليلة‬
ُ‫ُ وفيهُ سؤالُ املغفرةُ والتوبةُ واإلَنبة‬،‫إظهارُ الفقرُ بْيُ يديُ هللا‬
ُ‫ُ وفيهُ اَلستعاذةُ ِبهللُ منُ النفس‬،‫والوقايةُ منُ العذابُ األخروي‬
ُ‫ُوغريُذلكُمنُاملعاينُاليتَُل‬،‫ُوفيهُمحدهُعلىُنعمه‬،‫والشيطان‬
ُ‫صلىُهللا‬-ُ ‫ُوسوفُنذكرُبعضاًُمنُأدعيته‬.ُ‫يتسعُاملقامُْلصرها‬
ُ،‫ ُلكيُيستفيدُمنهاُ راغبُاَلستزادةُمنُاْلري‬-‫عليهُوآلهُوسلم‬
.ُ‫واملوفقُمنُسبقُإَلُاْلريات‬
Dan orang yang memperhatikan do'a-do'a yang dibaca oleh
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam ketika hendak tidur,
dia akan menemukan bahwa pada do'a-do'a itu mencakup
makna-makna yang agung dan mulia. Di dalamnya ada
ketauhidan dengan macam, macamnya, padanya ada rasa
butuh yang mendalam di hadapan Allah, Dan di dalamnya
ada permohonan ampunan, pertaubatan, kembali ke.
pada-Nya, dan perlindungan dari adzab di akhirat. Di
dalamnya ada do'a-do'a itu juga terdapat perlindungan dari
nafsu dan syetan. Dan di dalamnya ada puji-pujian atas

622
 segala nikmat yang diberikan. Dan makna-makna lainnya
yang tidak dapat diungkapkan di sini karena
keterbatasannya. Dan kami akan menyebutkan sebagian
do'a yang dibaca oleh Rasulullah Shallallahu Alaihi wa
Sallam agar pembaca dapat mengambil faidah darinya.
ُ‫ُُعنُحفصة‬.ُ)ُ‫ُ(ُاللهمُقنُعذابكُيومُتبعثُعبادك‬:‫ُقول‬-‫ُأ‬
ُ‫ ُأنُرسولُهللاُصلىُهللاُعليه‬-‫زوجُالنيبُصلىُهللاُعليهُوسلم‬-
ُ‫ُُث‬،‫ُ(ُكانُإذاُأرادُأنُيرقدُوضعُيدهُاليمًنُحتتُخده‬:ُ‫وسلم‬
ُ‫رواه‬
ُ ) ُ‫ُ ثَلثُ مرار‬. ُ‫ُ اللهمُ قنُ عذابكُ يومُ تبعثُ عبادك‬:‫يقول‬
ُ‫ُُورواه‬.)‫ُوصححهُاأللباينُدونُلفظُ(ُثَلثُمرار‬،‫)ُ ُواللفظُله‬5045(ُ‫ُوأبوُداود‬،)25926(ُ‫أمحد‬

.ُ‫)ُمنُمنُروايةُُحذيفةُبنُاليمان‬22733(‫ُوأمحد‬،)3398(‫الْتمذي‬

[a] Membaca: “Ya Allah, jauhkanlah aku dari siksa-Mu, di hari

Engkau bangkitkan hamba-hamba-Mu.” Dari Hafshah -istri
Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam-, bahwasanya Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam apabila hendak tidur, beliau
meletakkan tangan kanannya di bawah pipinya. Kemudian
beliau membaca, 'Ya Allah, jauhkanlah aku dari siksa-Mu, di
hari Engkau bangkitkan hamba-hamba-Mu' —tiga kali—.”
(Diriwa yatkan Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidzi, Ahmad, dan
Hudzaifah)

623
 ُ‫ُُُعنُحذيفةُبن‬.ُ)ُ‫ُ(ُِبمسكُاللهمُأموتُوأحيا‬:‫ ُقول‬-‫ُب‬
ُ‫ُ(ُكانُالنيبُصلىُهللاُعليهُوسيلم‬:‫ ُقال‬-‫رضيُهللاُعنه‬-‫اليمان‬
ُ‫رواه‬
ُُ) ُ...‫ُ ِبمسكُ هللاُ أموتُ وأحيا‬:‫إذاُ أوىُ إَلُ فراشهُ قال‬
ُ‫ُ وابن‬،)5049(‫ُ وأبوُ داود‬،)3417(ُ‫ُ والْتمذي‬،)22760(ُ‫ُ وأمحد‬،)6312(‫البخاري‬

.ُ)3880(‫ماجه‬

[b] Membaca : “Dengan nama-Mu ya Allah, aku mati dan

aku hidup." Dari Hudzaifah bin Al-Yaman Radhiyallahu
Anhu, dia berkata, Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam apabila
mendatangi tempat tidurnya, beliau membaca do'a,
“Dengan nama-Mu ya Allah, aku mati dan aku hidup'.”
(Diriwayatkan Al-Bukhari, Ahmad, At-Tirmidzi, Abu
Dawud, Ibnu Majah)'"”
ُ‫َكُ ِمََا ُِتَا‬
َ ‫ُ ل‬،‫اها‬ َ ْ‫تُ نَ ْف ِّسيُ َوأَن‬
َ ‫تُ تَ َوفه‬ َ ‫«الله همُ َخلَ ْق‬
ُ ُ:‫ُُقول‬-‫ت‬
ُ‫الله همُ إِِّّين‬ ِّ
َ ‫ُ َوإِّ ْنُ أ ََمت‬،‫اح َفظ َْها‬
ُ ُ،‫ههاُ فَا ْغف ْرُ ََلَا‬ ْ ‫ُ إِّ ْنُ أ‬،‫اها‬
ْ َ‫َحيَ ْي تَ َهاُ ف‬ َ َ‫َوَُْمي‬
»َ‫ُكُال َْعافِّيَة‬
َ ‫َسأَل‬ ْ‫أ‬
[c] Membaca “Ya Allah, Engkau yang menciptakan jiwaku
dan Engkau pula yang mewafatkannya, demi Engkau mati
dan hidupnya. Jika Engkau biarkan ia hidup, maka
peliharalah dan jika Engkau wafatkan, maka ampunilah
dosa-dosanya. Ya Allah, sesungguhnya aku memohon
keselamatan kepada-Mu.”

624
 ُ‫ ُأنهُأمرُرجَلًُإذاُأخذ‬-‫رضيُهللاُعنهما‬-‫فعنُعبدُهللاُبنُعمر‬
ُ‫َكُ ِمََا ُِتَا‬
َ ‫ُ ل‬،‫اها‬َ ‫تُ تَ َوفه‬َ ْ‫تُ نَ ْف ِّسيُ َوأَن‬ َ ‫«الله همُ َخلَ ْق‬
ُ ُ:‫مضجعهُ قال‬
ُ‫الله همُ إِِّّين‬ ِّ
َ ‫ُ َوإِّ ْنُ أ ََمت‬،‫اح َفظ َْها‬
ُ ُُ،‫ههاُ فَا ْغف ْرُ ََلَا‬ ْ ‫ُ إِّ ْنُ أ‬،‫اها‬
ْ َ‫َحيَ ْي تَ َهاُ ف‬ َ َ‫َوَُْمي‬
ُ‫ُمن‬:‫»)ُفقالُلهُرجلُأمسعتُهذاُمنُعمر؟ُفقال‬ ٌ َ‫ُكُال َْعافِّيَة‬
َ ‫َسأَل‬ ْ‫أ‬
ُ،)2712(ُُ‫رواهُمسلم‬
ُ ‫خ ٍريُمنُعمرُمنُرسولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلم‬
)ُ5478(ُ‫وأمحد‬

Dari Abdullah bin Umar, bahwasanya dia memerintahkan

seorang lelaki yang hendak tidur untuk membaca: “Ya
Allah, Engkau yang menciptakan jiwaku dan Engkau pula
yang mewafatkannya, demi Engkau mati dan hidupnya. Jika
Engkau biarkan dia hidup, maka peliharalah dan jika
Engkau wafatkan, maka ampunilah dosa. dosanya. Ya Allah,
sesungguhnya aku memohon keselamatan kepa. da-Mu.'
Laki-laki itu bertanya, “Apakah kamu mendengar ini dari
Umar?" Ibnu Umar menjawab, “(Aku mendengarnya) dari
orang yang lebih baik dari Umar, yaitu Rasulullah
Shallallahu Alaihi wa Sallam'.” (Diriwayatkan Muslim,
(2712): dan Ahmad, (5478).)'"
ُ.ُ)ُ....‫ُ(ُِبمسكُرِبُوضعتُجنيبُوبكُأرفعه‬:‫ُقول‬-‫ُث‬
[d] Membaca: “Dengan menyebut nama-Mu ya Allah aku
tidur, dan dengan me. nyebut nama-Mu pula aku bangun.
Jika Engkau ambil nyawaku, maka kasihilah ia, dan jika

625
 Engkau lepaskan nyawaku, maka jagalah ia sebagaimana Be
Engkau menjaga h hamba-hamba-Mu yang shalih."
ُ‫ُقالُرسولُهللاُصلىُهللا‬:‫ ُقال‬-‫رضيُهللاُعنه‬-‫روىُأبوُُهريرة‬
ُ‫ُ(ُإذاُأوىُأحدكمُإَلُفراشهُفليفضُفراشهُبداخلة‬:ُ‫عليهُوسلم‬
ُ،‫ُُثُليضطجعُعلىُشقهُاألمين‬،‫إزارهُفإنهَُلُيدريُماُخلفهُعليه‬
ُ‫ُ إنُ أمسكت‬،‫ُ وبكُ أرفعه‬،‫ُ ِبمسكُ رِبُ وضعتُ جنيب‬:‫ُثُ ليقل‬
ُ‫ُ وإنُ أرسلتهاُ فاحفظهاُ ُ ِباُ حتفظُ بهُ عبادك‬،‫نفسيُ فارمحها‬
ُ،)3401(‫ُوالْتمذي‬،)7313(‫ُوأمحد‬،)2714(‫ُومسلم‬،)6320(ُ‫رواهُالبخاري‬
ُُ) ُ‫الصاْلْي‬
ُ)ُ2684(‫والدارمي‬،)3874(‫ُوابنُماجه‬،‫)ُواللفظُله‬5050(‫وأبوُداود‬

Diriwayatkan Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu, dia

berkata, “Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda,
“Jika salah seorang dari kalian hendak tidur, maka
bersihkanlah tempat tidurnya dengan ujung kainnya bagian
atas, karena ia tidak tahu apa yang akan terjadi setelah ia
berbaring padanya, kemudian bacalah: '(Dengan menyebut
nama-Mu ya Allah aku tidur, dan dengan menyebut
nama-Mu pula aku bangun. Jika Engkau ambil nyawaku,
maka kasihilah ia, dan jika Engkau lepaskan nyawaku, maka
jaga Jah ia sebagaimana Engkau menjaga hamba-hamba-Mu
yang shalih .” (Diriwayatkan Al-Bukhari, Muslim, Ahmad,
At-Tirmidzi, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Ad-Darimi)'"

626
 ُ‫ُ (اللهمُ ربُ السمواتُ وربُ األرضُ وربُ العرش‬:‫ُُقول‬-‫ُج‬
.ُ)ُ..‫العظيم‬
[e] Membaca : “Ya Allah, Tuhan Yang Menciptakan langit,
bumi, dan Arsy yang agung. Tuhan kami dan Tuhan segala
sesuatu. Yang Menumbuhkan butir buah-buahan dan biji
tumbuh-tumbuhan. Yang Menurunkan Taurat, Injil, dan
Al-Furqan. Hamba berlindung kepada-Mu dari segala
kejahatan makhluk yang Engkau pegang ubun-ubunnya. Ya
Allah, Engkau adalah Yang Awal, maka tidak ada sesuatu pun
sebelum Engkau. Dan Engkau adalah Yang Akhir, maka tidak
ada sesuatu pun setelah Engkau. Engkau Yang Zahir, tidak ada
sesuatu pun di atas Engkau. Dan Engkau Yang Batin, tidak ada
sesuatu pun di bawah Engkau. Tunaikanlah utang kami dan
cukupkanlah kami dari kefakiran."

ُ‫ُ(ُكانُرسولُهللاُصلىُهللا‬:‫قال‬-‫رضيُهللاُعنه‬-ُ ‫عنُأِبُهريرة‬
ُ‫ُ اللهمُ رب‬:‫عليهُ وسلمُ َيمرَنُ إذاُ أخذَنُ مضجعناُ أنُ نقول‬
ُ‫ُ ربناُ وربُ كل‬،‫ُ وربُ العرشُ العظيم‬،‫ُ وربُ األرض‬،‫السموات‬
ٍ
ُ‫ُأعوذ‬،‫ُومنزلُالتوارةُواإلَنيلُوالفرقان‬،‫ُفالقُاْلبُوالنوى‬،‫شيء‬
ُ‫ُُاللهمُ أنتُ األول‬،‫بكُ منُ شرُ كلُ دابةُ أنتُ آخذُ بناصيتها‬

627
 ُ‫ُ وأنت‬،‫ُ وأنتُ اآلخرُ فليسُ بعدكُ شيء‬،‫فليسُ قبلكُ شيء‬
ُ،‫ُ وأنتُ الباطنُ فليسُ دونكُ شيء‬،‫الظاهرُ فليسُ فوقكُ قيء‬
ُ،)8737(‫ُوأمحد‬،)2713(ُ‫رواهُمسلم‬
ُُ) ُ‫اقضُ عناُ الدينُ وأغنناُ منُ الفقر‬
)ُ3831(‫ُوابنُماجه‬،)5051(‫ُوأبوُداود‬،)3400(ُ‫والْتمذي‬

“Ya Allah, Tuhan Yang Menciptakan langit, bumi, dan Arsy

yang agung. Tuhan kami dan Tuhan segala sesuatu. Yang
Menumbuhkan butir buah-buahan dan biji
tumbuh-tumbuhan. Yang Menurunkan Taurat, Injil, dan
Al-Furqan. Hamba berlindung kepada-Mu dari segala
kejahatan makhluk yang Engkau pegang ubun-ubunnya. Ya
Allah, Engkau adalah Yang Awal, maka tidak ada sesuatu pun
sebelum Engkau. Dan Engkau adalah Yang Akhir, maka tidak
ada sesuatu pun setelah Engkau. Engkau Yang Zahir, tidak ada
sesuatu pun di atas Engkau. Dan Engkau Yang Batin, tidak ada
sesuatu pun di bawah Engkau. Tunaikanlah utang kami dan
cukupkanlah kami dari kefakiran."

ُ.ُ)ُ...‫ُ(ُاللهمُفاطرُالسمواتُواألرض‬:‫قول‬-‫ُُح‬
[f] Membaca : Ya Allah, Yang Menciptakan langit dan bumi,
Yang Maha Mengetahui baik yang gaib maupun yang nyata.
Tuhan segala sesuatu dan Yang Memilikinya. Aku bersaksi
bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau. Aku memohon
perlindungan kepada-Mu dari kejahatan diriku dan
kejahatan syetan dan kesyirikannya. ' Rasulullah bersabda,

628
 "Bacalah do'a ini di pagi hari, sore hari, dan ketika engkau
hendak tidur'
ُ‫رضيُهللا‬-ُ ‫ ُأنُأِبُبكرُالصديق‬-‫رضيُهللاُعنه‬-‫فعنُأِبُهريرة‬
ٍ
ُ‫ُايُرسولُهللاُمرينُبكلماتُأقوَلنُإذاُأصبحتُوإذا‬:‫قال‬ ُ -‫عنه‬
ُ،‫أمسيت‬
“Dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu, bahwasanya Abu
Bakar Ash-Shiddiq Radhiyallahu Anhu berkata kepada
Rasulullah Shalallahu Alaihi wa Sallam, “Perintahkanlah
aku untuk membaca beberapa kalimat yang kuucapkan
ketika pagi dan sore hari."

ُ‫ُ عاَلُ الغيب‬،‫ُ اللهمُ فاطرُ السمواتُ واألرض‬:‫ُ (ُ قل‬:‫قال‬

ُ‫ُأعوذ‬،‫ُأشهدُأنَُلُإلهُإَلُأنت‬،‫ُربُكلُشيءُومليكه‬،‫والشهادة‬
ُ‫ُ (ُ قلهاُ إذا‬:‫ُ وشرُ الشيطانُ وشركهُ )ُ قال‬،‫بكُ منُ شرُ نفسي‬
ُ)5067(‫رواهُأبوُداود‬
ُ )ُ‫أصبحتُوإذاُأمسيتُوإذاُأخذتُمضجعك‬
)ُ2689(‫ُوالدارمي‬،)3392(‫ُوالْتمذي‬،)7901(‫ُوأمحد‬،‫وصححهُاأللباين‬

Rasulullah menjawab, “Bacalah: Ya Allah, Yang Menciptakan

langit dan bumi, Yang Maha Mengetahui baik yang gaib
maupun yang nyata. Tuhan segala sesuatu dan Yang

629
 Memilikinya. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan
Engkau. Aku memohon perlindungan kepada-Mu dari
kejahatan diriku dan kejahatan syetan dan kesyirikannya. '
Rasulullah bersabda, "Bacalah do'a ini di pagi hari, sore hari,
dan ketika engkau hendak tidur'.” (Diriwayatkan Abu Dawud,
AtTirmidzi, dan Ad-Darimi)'"

ُُُ)....‫ُ(ُاْلمدُهللُالذيُأطعمناُوسقاَنُوكفاَنُوآواَن‬:‫ُقول‬-‫ُخ‬
Membaca: “Segala puji bagi Allah yang telah memberikan
kami makan, minum dan mencukupi serta memberi tempat
tinggal kami.' Berapa banyak orang yang tidak memiliki
kecukupan dan tidak pula tempat tinggal.”
ُ:‫ ُأنُرسولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلم‬-‫رضيُهللاُعنه‬-‫س‬
ُ ‫روىُُأن‬
ُ،‫ُاْلمدُهللُالذيُأطعمناُوسقاَن‬:‫(ُكانُإذاُأوىُإَلُفراشهُقال‬
ُ،)2715(‫رواهُمسلم‬
ُُ) ُ‫ُ فكمُ ِمنُ َلُ كايفُ لهُ وَلُُمؤوي‬،‫وكفاَنُ وآواَن‬
.ُ)5053(ُ‫ُوأبوُداود‬،)3396(‫ُوالْتمذي‬،)12142(ُ‫وأمحد‬

"Anas bin Malik Radhiyallahu Anhu meriwayatkan

bahwasanya Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam
apabila menuju tempa tidurnya beliau membaca, “Segala
puji bagi Allah yang telah mem, berikan kami makan,
minum dan mencukupi serta memberi tempa, tinggal kami.'
Berapa banyak orang yang tidak memiliki kecukupan dan
tidak pula tempat tinggal.” (Diriwayatkan Muslim, Ahmad,
At, Tirmidzi, dan Abu Dawud)'"

630
 ‫ُد‪ُ-‬التسبيحُوالتحميدُثَلاثًُوثَلثْي‪ُ،‬والتكبريُأربعاًُوثَلثْيُ‪ُ.‬‬
‫‪Membaca tasbih Subahanallah (Mahasuci Allah), tahmid‬‬
‫‪Alhamdulillah (Segala puji bagi Allah) sebanyak 33 kali.‬‬
‫)‪Dan membaca takbir Allahu akbar (Allah Mahabesar‬‬
‫‪sebanyak 33 kali. (Ada pula dalil yang menyebutkan takbir‬‬
‫‪34 kali).‬‬

‫عنُعلي ُ‪-‬رضيُهللاُعن ُه‪ُ -‬أنُفاطمة ُ‪-‬رضيُهللاُعنها‪ُ -‬شكتُ‬

‫ماُ تلقىُ يفُ يدهاُ منُ الرحىُ فأتتُ النيبُ صلىُ هللاُ عليهُ وسلمُ‬
‫تسألهُخادماًُفلمَُُتدهُفذكرتُذلكُلعائشة‪ُ،‬فلماُجاءُأخربتهُ‬
‫قال‪ُ:‬فجاءَنُوقدُأخذَنُمضاجعنا‪ُ،‬فذهبتُأقومُفقال‪ُ:‬مكانكُ‬
‫فجلسُ بينناُ حَّتُُوجدتُ بردُ قدميهُ علىُ صدري‪ ُ،‬فقال‪ ُ(:‬أَلُ‬
‫أدلكماُعلىُماُهوُخريُلكماُمنُخادم؛ُإذاُأويتماُإَلُفراشكماُ‬
‫أوُأخذَتاُمضاجعكماُفكرباُثَلاثًُوثَلثْي‪ُ،‬وسبحاُثَلاثًُوثَلثْي‪ُ،‬‬
‫رواهُالبخاريُ(‪ُ،)6318‬‬
‫ُوثَلثْي‪ُ،‬فهذاُخريُلكماُمنُخادمُ)ُ‬
‫ٌ‬ ‫وامحداُثَلاثً‬
‫ومسلم(‪ُ،)2727‬وأمحد(‪ُ،)605‬والْتمذي(‪ُ،)3408‬وأبوُداود(‪ُ،)2988‬والدارمي(‪)ُ2685‬‬

‫‪631‬‬
 “Dari Ali Radhiyallahu Anhu, bahwasanya Fathimah
Radhiyallahu Anha mengadukan tangannya yang terkena
gilingan (gandum), dia mendatangi Nabi Shallallahu Alaihi
wa Sallam meminta seorang pembantu dan Fathimah tidak
mendapatkannya. Maka, dia menceritakan hal itu kepada
Aisyah Radhiyallahu Anha. Ketika berita itu sampai kepada
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, dan kami telah
tiduran di tempat tidur kami, lalu aku pun bangun.
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Tetaplah
di tempatmu. Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam
duduk di antara kami (Diriwayatkan Muslim, (2715):
Ahmad, (12142): At-Tirmidzi, (3396): Ab Dawud, (5053).
ُ‫ُع ُن‬.ُ)...‫ُاللهمُأغفرَُلُذنيب‬،‫ُ(ُبسمُهللاُوضعتُجنيب‬:‫قول‬-‫ذ‬
ُ‫ُ(ُكانُإذا‬:ُ‫ُأنُرسولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلم‬،‫أِبُزهريُاألَّناري‬
ُ‫ُ اللهم‬،‫ُ (ُ بسمُ هللاُ وضعتُ جنيب‬:‫أخذُ مضجعهُ منُ الليلُ قال‬
ِّ ‫ُواجعلنُيفُالن‬،‫ُوفكُرهاين‬،‫ُوأخسىءُشيطاين‬،‫اغفرَُلُذنيب‬
ُ‫هدي‬ ‫ه‬
.ُُ‫)ُوصححهُاأللباين‬5054(‫رواهُأبوُداود‬
ُ)ُ‫األعلى‬
ُ

ُ‫ُ (ُ أعوذُ بكلماتُ هللاُ التاماتُ منُ غضبه‬:‫ُُقول‬-‫ُُُُر‬

ُ‫ُفعنُعمروُ بنُشعيب‬. ُ‫)ُملنُ يشتكيُ الفزعُ يفُ نومه‬...‫وعقابه‬

632
 ُ‫ُ(ُرسولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلمُكان‬:ُ‫عنُأبيهُعنُجدهُأن‬
ٍ
ُ‫ُأعوذُبكلماتُهللاُالتامةُمنُغضبه‬:‫يعلمهمُمنُالفزعُكلمات‬
ُ)ُ‫ُومنُُهزاتُالشياطْيُوأنُُيضرون‬،‫وشرُعباده‬
“Dari Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya
bahwasanya Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam
mengajarkan mereka apa, bila mereka merasa takut untuk
membaca, “Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah
Yang Sempurna dari murka-Nya dan dari ke, Jahatan
hamba-hamba-Nya dan dari gangguan syetan serta kehadiran
mereka terhadapku'.
ُ‫ُ(ُكانُرسولُهللاُصلىُهللاُعليهُوسلمُيعلمنا‬:‫وعندُأمحدُبلفظ‬
ُ
ُ‫ُبسمُهللاُأعوذُبكلماتُهللا‬:‫كلماتُنقوَلاُعندُالنومُمنُالفزع‬
ُ،)6657(ُ‫ُورواهُأمحد‬،‫)ُوحسنهُاأللبا ُين‬3893(‫رواهُأبوُداود‬
ُ ُ)ُ‫ُاْلديث‬...ُ‫التامات‬
)ُ3528(ُ‫والْتمذي‬

Dan menunut riwayat Ahmad: “Rasulullah Shallallahu alaihi

wa Sallam mengajarkan beberapa kalimat yang kami dapat
baca ketika ada perasaan takut ketika hendak tidur, (yang
artinya): “Dengan menyebut nama Allah, aku berlindung
dengan kalimat-kalimat Allah Yang Sempurna ...'.”
(Diriwayatkan Ahmad)'"
ُ

633
 ‫ُز‪ُُ-‬قول‪ ُ( ُ:‬اللهمُ أسلمتُ نفسيُ إليكُ ووجهتُ وجهيُ‬
‫إليك‪ُ.ُ)...‬‬
‫‪Membaca : “Ya Allah, aku menyerahkan jiwaku kepada-Mu‬‬
‫‪dan menghadapkan wajahku kepada-Mu, aku serahkan‬‬
‫‪urusanku kepada-Mu dan berlindung kepada-Mu, karena‬‬
‫‪penuh harap juga takut kepada-Mu. Tidak ada tempat‬‬
‫‪berlindung dan tidak ada tempat berlari kecuali‬‬
‫عنُالرباءُبنُعازب‪-‬رضيُهللاُعنه‪ُ -‬قال‪ُ:‬قالُالنيبُصلىُهللاُ‬
‫عليهُ وسلم‪ ُ( ُ:‬إذاُ أتيتُ مضجعكُ فتوضأُ وضوءكُ للصَلة‪ُ ُ،‬ثُ‬
‫اضطجع ُعلىُشقكُاألمينُُثُقل‪ُ:‬اللهمُأسلمتُوجهيُإليك‪ُ،‬‬
‫وفوضتُأمريُإليك‪ُ،‬وأْلأتُظهريُإليك‪ُ،‬رغبةًُورهبةًُإليك‪َُ،‬لُ‬
‫ملجأُ وَلُ منجاُ منكُ إَلُ إليك‪ ُ،‬اللهمُ آمنتُ بكتابكُ الذيُ‬
‫أنزلت‪ ُ،‬وبنبيكُ الذيُ أرسلت‪ ُ.‬فإنُ ُم ه‬
‫تُ منُ ليلتكُ فأنتُ علىُ‬
‫ي(‪ُ،)247‬‬
‫رواهُ البخار ُ‬
‫الفطرة‪ ُ،‬واجعلهنُ آخرُ ماُ تتكلمُ بهُ ‪ُُ)...‬‬
‫ومسلم(‪ ُ،)2710‬وأمحد(‪ ُ،)18044‬والْتمذيُ(‪ ُ،)3394‬وأبوُ داود(‪ ُ،)5046‬وابنُ‬

‫ماجه(‪ُ،)3876‬والدارمي(‪)ُ2683‬‬

‫‪634‬‬
 Dari Bara’ bin Azib Radhiyallahu Anhu, ia berkata, "Nabi
Shalslah Alaihi wa Sallam bersabda, “Jika kamu hendak
tidur, berwudhulah seperti berwudhu untuk shalat lalu
berbaringlah di atas sisi kanan kalian, kemudian bacalah,
Ya Allah, aku menyerahkan jiwaku kepada-Mu dan
menghadapkan wajahku kepada-Mu, aku serahkan
urusanku kepada-Mu dan berlindung kepada-Mu, karena
penuh harap juga takut kepada-Mu. Tidak ada tempat
berlindung dan tidak ada tempat berlari kecuali kepadaMu.
Ya Allah, aku beriman kepada-Mu dengan kitab-Mu yang
Engkau turunkan. Dan dengan Nabi-Mu yang Engkau utus.'
Jika kamu wafat pada malam itu, kamu berada dalam
keadaan fitrah, dan jadikanlah do'a ini akhir dari ucapan
yang keluar dari lisanmu ....” (Diriwayatkan Al-Bukhari,
Muslim, Ahmad, At-Tirmidzi, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan
Ad-Darimi)'"
ُ‫ُعنُالنيبُصلىُهللا‬-‫رضيُهللاُعنه‬-‫ُعنُشدادُبنُأوس‬: ‫ُفائدة‬
ُ‫ُ(سيدُاَلستغفارُأنُتقولُاللهمُأنتُرِبَُلُإلهُإَل‬:ُ‫عليهُوسلم‬
ُ،‫ُوأَنُعلىُعهدكُووعدكُماُاستطعت‬،‫أنتُخلقتنُوأَنُعبدك‬
ُ‫ُوأبوءُبذنيب‬،‫ُأبوءُلكُبنعمتكُعلي‬،‫أعوذُبكُمنُشرُماُصنعت‬
‫ه‬
ُ.ُ‫فاغفرَُلُفإنهَُلُيغفرُالذنوبُإَلُأنت‬
Faidah : Dari Syaddad bin Aus Radhiyallahu Anhu, dari Nabi
Shallallahu Naihi wa Sallam, bersabda, “Tuannya kalimat
istighfar adalah “Ya Allah, Engkau adalah Tuhan, ku, tidak
ada Tuhan melainkan Engkau. Engkau menciptakan aky

635
 dan aku adalah hamba-Mu, aku tetap pada ikatan dan
janji-Mu semampuku. Aku berlindung kepada-Mu dari
kejahatan apa yang kuperbuat, aku mengakui segala nikmat
yang Engkau berikan kepa, daku, dan aku mengakui bahwa
aku banyak dosa, maka ampunilah aku, karena
sesungguhnya tidak ada yang dapat mengampuni dosa,
dosa kecuali Engkau.'
ُ‫ُومنُقاَلاُمنُالنهارُموقناًُِباُفماتُمنُيومهُقبلُأنُميسي‬:‫قال‬
ُ‫ُومنُقاَلاُمنُالليلُوهوُموقنُِباُفماتُقبل‬،‫فهوُمنُأهلُاْلنة‬
ُ،)16662(‫ُ وأمحد‬،)6306(‫رواهُ البخاري‬
ُُ) ُ‫أنُ يصبحُ فهوُ منُ أهلُ اْلنة‬
)ُ5522(ُ‫ُوالنسائي‬،)3393(ُ‫والْتمذي‬

Rasulullah bersabda, “Siapa yang membaca: nya di siang

hari dengan penuh keyakinan, dan dia wafat pada hari itu,
maka dia akan masuk surga. Dan siapa yang membacanya
di malam hari dengan penuh keyakinan, kemudian dia
wafat pada malam itu, dia akan masuk surga'.” (Diriwayatkan
Al-Bukhari, Ahmad, At-Tirmidzi, dan An-Nasaai)
ُ.‫ُيسريُوأجرُكبري‬
ٌ ‫ُعمل‬،‫وهذاُمنُفضلُهللاُعلىُعبادهُاملؤمنْي‬
ٌ
ٍ ُ‫ولذاُ َلُ ينبغي‬
ُ،‫ملسلمُ أنُ يفرطُ يفُ هذاُ الدعاءُ يفُ يومهُ وليلته‬
ُ‫ُ حَّتُ يفوزُُِبنةُ عرضها‬،‫وليواظبُ عليهُ معُ استحضارُ شرطه‬

636
 ُ،‫ُاللهمُإَنُنسألكُأنُنكونُمنُأهلُجنتك‬،‫السمواتُواألرض‬
.ُ‫ُآمْي‬.‫الذينُرضيتُعنهمُوأرضيتهم‬
Ini adalah anugerah Allah Ta'ala kepada hamba-Nya yang
beriman, sebuah amalan yang mudah tetapi pahalanya
sungguh besar. Oleh karena itu, seorang Muslim
seyogyanya jangan melewatinya untuk selalu membacanya
di siang dan malam hari, dan membiasakannya dengan
menjaga syarat-syaratnya hingga dia memperoleh
anugerah yang besar, yaitu surga yang luasnya seluas langit
dan bumi. Ya Allah, kami memohon kepada-Mu, jadikanlah
kami penghuni surga-Mu yang Engkau ridhai mereka dan
membuat mereka rela terhadap-Mu. Amin.
ُ

ُ‫ُ وماُ يقولهُ ويفعلهُ إذاُ رأىُ مايسرهُ ُ أو‬،‫ماُ يراهُ النائم‬-7
ُُ.ُ‫يفزعه‬

ُ،‫ُفالرؤايُمنُهللا‬،‫ُوقدُيكونُرؤاي‬،ً‫ماُيراهُالنائمُقدُيكو ُنُحلما‬
ُ‫ُقالُالنيبُصلىُهللاُعليه‬:‫ُعنُأِبُقتادةُقال‬.‫واْللمُمنُالشيطان‬
ُ‫ُفإذاُحلم‬،‫ُواْللمُمنُالشيطان‬،‫ُ(ُالرؤايُالصاْلةُمنُهللا‬:‫وسلم‬

637
 ‫أحدكمُحلماًُخيافهُفليبصقُعليُيسارهُوليتعوذُمنُِبهللُمنُشرهاُ‬
‫رواهُالبخاري(‪ُ6995(ُ،)3292‬ومسلم(‪ُ)2263(،)2262(،)2261‬‬
‫تضرهُ )ُُ‬
‫فإُناُ َلُ ُ‬
‫وأمحدُ(‪ُ،)22129‬والْتمذيُ(‪،)2277‬وأبوُداود(‪ُ،)5021‬وابنُماجه(‪ُ،)3909‬ومالك(‪ُ،)1784‬‬

‫والدارمي(‪)2141‬وعندُ البخاريُ منُ طريقُ آخر‪ ُ( ُ:‬فمنُ رأيُ شيئاًُ‬

‫يكرههُ فلينفثُ عنُ َشالهُ ثَلاثً‪ ُ،‬وليتعوذُ منُ الشيطانُ )‪ ُ،‬وعندُ‬
‫مسلم‪( ُ:‬الرُؤايُ الصاْلة‪ ُ،‬والرؤايُ السوءُ منُ الشيطان‪ ُ،‬فمنُ رأىُ‬
‫رؤايُفكرهُمنهاُشيئاًُفلينفثُعنُيسارهُوليتعوذُِبهللُمنُالشيطانُ‬
‫َلُتضرهُوَلُخيربُِباُأحد‪ُ،‬فإنُ رأىُرؤايُحسنةُفليبشرُوَلُخيربُ‬
‫إَلُمنُُيبُ)‪ُ،‬وعندهُأيضاًُمنُحديثُجابرُ‪ُ(:‬فليبصقُعلىُ‬
‫يسارهُثَلاثً‪ُ،‬وليستعذُِبهللُمنُالشيطانُثَلاثً‪ُ،‬وليتحولُعنُجنبهُ‬
‫الذيُ كانُ عليهُ )‪ ُ،‬وعندهُ منُ حديثُ أِبُ هريرة‪( ُ:‬فإنُ رأيُ‬
‫أحدكمُماُيكرهُفليقمُفليصلُوَلُُيدثُِباُالناسُ)ُ‪ُُ.‬‬

‫وِف احلديث ِبجموع طرقه فوائد ‪ :‬فمنها‪ :‬أن الرؤاي قد‬

‫تكون صاحلة وقد تكون سيئة‪ ،‬فالصاحلة من هللا‪ ،‬والسيئة من‬

‫‪638‬‬
 ‫الشيطان وتسمى حلماً‪ .‬ومنها‪ :‬أن من رأى رؤاي حسنة فليستبشر‬
‫وليؤمل خرياً‪ ،‬وِل خيّب ِبا إِل من يب‪ ،‬وهي بشرى من هللا فعند‬
‫أمحد‪ ( :‬من رأى رؤاي تعجبه فليحدث ِبا فإهنا بشرى من هللا عز‬
‫فمستحب له أن يتفل على‬
‫ٌ‬ ‫وجل ) ‪ .‬ومنها‪ :‬أن من رأي ما يسوءه‬
‫يساره ثَلَثً‪ُ ،‬ث يتعوذ ِبهلل من الشيطان الرجيم أو من شرها وإن‬
‫كررها ثَلَثً فهو أفضل‪ُ ،‬ث ليتحول عن جنبه الذي كان عليه‪ُ ،‬ث إن‬
‫قام يصلي فهو أفضل‪ ،‬فإن فعل ذلك أو بعضه ‪-‬كما جاءت به‬
‫الحاديث‪ -‬فإهنا ِل تضره‪ ،‬وِل خيّب ِبا أحداً ‪.‬‬
‫‪ -8‬كراهية النوم على الوجه ‪ .‬عن طخفة الغفاري أنه كان‬
‫من أصحاب الصفة‪ ،‬قال‪ :‬بينا أَن َنئم ِف املسجد من آخر الليل‪،‬‬
‫آت وأَن َنئم على بطِن‪ ،‬فحركِن برجله فقال‪ ( :‬قم؛ هذه‬ ‫أَتِن ٍ‬
‫فرفعت رأسي فإذا ِبلنب صلى هللا عليه وسلم‬
‫ُ‬ ‫ضجعة يبغضها هللا ) ‪.‬‬
‫( ما لك‬ ‫قائم على رأسي (‪ . )162‬وعند ابن ماجه بلفظ‪:‬‬
‫وَلذا النوم‪ ،‬هذه نومةٌ يكرهها هللا‪ ،‬أو يبغضها هللا )‪ ،‬واحلديث‬
‫يح ِف النهي عن هذه النومة‪ ،‬وأن هللا ‪-‬سبحانه وتعاَل‪َ -‬يقتها‪،‬‬ ‫صر ٌ‬

‫‪ . 162‬رواه البخاري في األدب المفرد(‪ )1187‬وصححه األلباني (‪ ،)905‬وابن‬

‫ماجه(‪ . )3723‬وهو عند أحمد(‪ ،)7981‬والترمذي(‪ )2768‬من رواية أبي هرير ‪.‬‬

‫‪639‬‬
 ‫وما كان مكروهاً هلل فيجتنب‪ .‬وأما سبب الكراهة فقد بينتها رواية‬
‫أِب ذر ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ ( :‬مرِب النب صلى هللا عليه وسلم وأَن‬
‫مضطجع على بطِن فركضِن برجله وقال اي جنيدب‪ :‬إَّنا هذه‬ ‫ٌ‬
‫ضجعة أهل النار ) (‪ . )163‬وِبذا احلديث يتبني أن سبب الكراهة‬
‫هي مشاِبة أهل النار ِف نومهم‪ ،‬وهللا أعلم ‪.‬‬
‫‪-9‬كراهية النوم على سطح غري َمجر ‪ .‬وفيه حديث علي‬
‫بن شيبان‪ ،‬أن النب صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬من ِبت على ظهر‬
‫بيت ليس عليه حجاب (‪ )164‬فقد برئت منه الذمة ) وعند أمحد‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫يرد رجله فقد‬‫( من ِبت فوق إجار أو فوق بيت ليس حوله شيءٌ ُّ‬
‫برئت منه الذمة‪ . )165( )...‬قال فضل هللا اْليَلِن ‪ ... :‬أنه يلزم‬
‫اْلنسان أن ِل يقصر ِف مراعاة السباب العادية ْللب ما ينفع ودفع‬
‫ما يضر‪ ،‬وهذا احلديث من أدلة ذلك‪ ،‬فمن ِبت على سطح ِل‬
‫حجاب عليه فقد قصر ِف مراعاة السباب العادية ِلجتناب‬
‫ِلضرر‪ ،‬فإن النائم قد ينقلب ِف نومه وقد يقوم وِل يزال أثر النوم‬
‫‪ . 163‬رواه ابن ماجه(‪ )3724‬وصححه األلباني برقم (‪. )3017‬‬
‫‪ . 164‬وفي رواية ‪ ( :‬ليس له حجا ٌر ) وال ل بمعنى واحد‪ ،‬أي ساتر وحاجز كحائط وغيره‬
‫يمنعه من السقوط‪ .‬انظر شرح األدب المفرد(‪ ،)601/2‬و‬
‫‪ . 165‬رواه البخاري في األدب المفرد(‪ )1192‬وصححه األلباني برقم(‪ ،)908‬ورواه‬
‫أحمد(‪ )20225‬أبو داود(‪)5041‬‬

‫‪640‬‬
 ‫عليه فيسعى إَل غري الطريق فيسقط‪ ،‬فكان ينبغي له مراعاة‬
‫السباب العادية أبن ِل ينام ِف ذلك املوضع‪ ،‬فإذا َنم فقد عرض‬
‫نفسه للسقوط فيسقط‪ ،‬فمن تعاطى السباب العادية وذكر اسم هللا‬
‫تعاَل واعتمد عليه فهو ِف ذمة هللا عز وجل‪ ،‬إَن أن يفظه وإما أن‬
‫يثيبه على ما أصابه من ضرر بكفارة السيئات أو رفع الدرجات‪ ،‬فإن‬
‫أصابه ما فيه هَلكه بعد اَتاذ السباب فهو شهيد كما ورد ِف‬
‫املَتدي والغريق وحنوُها‪ ،‬ومن قصر بعد وسعه ل يكن ِف ذمة هللا عز‬
‫وجل‪ ،‬فإن أصابه ضرر ل يثب‪ ،‬وإن هلك ل يكن شهيداً‪ ،‬بل خيشى‬
‫أن يعد قاتَلً نفسه‪ ،‬وهللا أعلم ِبلصواب (‪. )166‬‬

‫‪ُ-10‬ماُيقولهُالنائمُإذاُاستيقظُ‪ُُُ.‬‬

‫شرعُيفُحقُالنائمُدعواتُوتَلوةُآايتُيقوَلاُإذاُاستيقظُمنُ‬
‫نومه‪ُ،‬وَننُذاكرونُلكُطرفاًُمنهاُُ‪ُ:‬‬
‫‪[10] Doa yang dibaca ketika bangun tidur. Bagi orang‬‬
‫‪yang bangun dari tidur disyari’atkan membaca do’a dan‬‬

‫‪ . 166‬شرح األدب المفرد (‪)601/2‬‬

‫‪641‬‬
 beberapa ayat al Quran, dan kami menyebutkan beberapa
diantaranya.

َ ‫ُو ْح َدهُُ َلَُ َش ِّر‬

ُ‫يك‬ ِّ ‫منُتَعا هر‬-)‫(ا‬
‫ُ َلَُ إِّلَهَُ إِّهَل ه‬:ُ‫ُم َنُاللهْي ِّلُفَلْيَ ُق ْل‬
َ ُ‫ُاّلِل‬ َ َْ
ُ.ُ‫ُاْلَ ْم ُد‬
ُ ُ‫ُولَه‬
َ ‫ْك‬
ُ ‫ُلَهُُاملُل‬،ُ‫لَه‬
Barang siapa yang terjaga dimalam hari maka hendaknya
membaca "Tidak ada Tuhan melainkan Allah, Yang Esa,
tidak ada sekutu bagi, Nya. Dia memiliki segalanya dan
bagi-Nya segala pujian..."
ُ‫ُعلَْي ِّه‬
َ ُ‫ُصلهىُهللا‬ ِّ ِّ‫ُع ِّنُالن‬ ِّ ‫تُر‬ ِّ ِّ ‫ادةَُبْ ِّنُال ه‬
َ ‫هيب‬ َ ُ‫ُع ْنه‬َ ُ‫ض َيُهللا‬ َ ‫صام‬ َ َ‫فَ َع ْنُعُب‬
‫ُ َلَُ إِّلَهَُ إِّهَل ه‬:‫ال‬ ِّ ‫ُمنُتَعا هر‬:ُ‫ال‬
َ ‫ُفَ َق‬،‫ُم َنُاللهْي ِّل‬
َُ‫ُو ْح َدهُُ َل‬
َ ُ‫ُاّلِل‬ َ ْ َ َ َ‫َو َسله َمُ ق‬
ُ‫ُاْلَ ْم ُد‬،‫ُعلَىُ ُك ِّلُ َش ْي ٍُءُقَ ِّد ٌير‬ َ ‫ُو ُه َو‬،
َ ‫ُولَهُُاْلَ ْم ُد‬ َ ‫ْك‬
ُ ‫ُلَهُُاملُل‬،ُ‫يكُلَه‬َ ‫َش ِّر‬
‫ُو ه‬، ‫ُوَلَُ إِّلَهَُ إِّهَل ه‬، ِّ‫ُوسبحا َن ه‬،‫ّلِل‬ ِّ ِّ
َُ‫ُوَلَُقُ هوة‬َ ‫ُح ْو َل‬
َ َ‫ُوَل‬، َ ‫رب‬ َُ ‫اّلِلُُ أَ ْك‬ َ ُ‫ُاّلِل‬ َ ‫ُاّلِل‬ َ ُْ َ ‫ه‬
ُ‫ُ فَِّإ ْن‬،ُ‫يبُ لَه‬ ِّ ْ ُ،‫ُ أَوُ َد َعا‬،‫ُ الله ُه همُ ا ْغ ِّفرُ َِّل‬:‫ال‬ ِّ‫إِّهَلُ ِِّب ه‬
َ ‫استُج‬ ْ ْ َ َ‫ُ ُثُهُ ق‬،‫ّلِل‬
ُُُ‫صَلَتُه‬ ْ َ‫صلهىُ قُبِّل‬
َ ُ‫ت‬ ‫تَ َو ه‬
َ ‫ضأَُ َو‬
ُ‫ُ وأبو‬،)3414(‫ُ والْتمذي‬،)1154(ُ‫ُرواهُ البخاري‬

ُ.ُُ)2687(‫ُوالدارمي‬،)3878(‫ُوابنُماجه‬،)5060(‫داود‬
“Barangsiapa yang terjaga di malam hari lalu dia membaca:
“Tidak ada Tuhan melainkan Allah Yang Esa, bagi-Nya
segala kepemilikan dan pujian dan Dia Mahakuasa atas
segala seSuatu. Segala puji bagi Allah, Mahasuci Allah, tidak

642
 ada Tuhan selain Allah, Allah Mahabesar, tidak ada daya
dan kekuatan melainkan atas izin Allah ', kemudian
membaca, “Ya Allah, ampunilah dosadosa hamba', atau dia
berdo'a, niscaya do'anya akan dikabulkan. Jika dia
berwudhu dan shalat, maka shalatnya akan diterima.”
(Diriwayatkan Al-Bukhari, At-Tirmidzi, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Ad-Darimi)"”

ُ‫ُ منُ تعارُ من‬:‫ُ ذكرُ ابنُ األثريُ يفُ كتابُ النهاية‬: ُ‫يفُ اللسان‬
ُ:‫) ُمادة‬92/4(ُ ُ.ُ‫ُأيُهبُمنُنومهُواستيقظ‬:‫ُوقال‬...،‫الليل‬
‫ه‬
ُ)ُ‫(ُتعر‬

ُ‫ُ ورد‬. ُ‫تَلوةُ العشرُ اآلايتُ اْلواَتُ منُ سورةُ آلُ عمران‬-)‫(ب‬
ِّ ‫اسُر‬ ِّ
ُ‫ُع ْن ُه َماُُيفُقصةُمبيتهُعند‬
َ ُ‫ض َيُهللا‬ َ ٍ ‫ُعبه‬
َ ‫ذلكُيفُحديثُابْ ِّن‬
ُ:ُُ‫ُقال‬،‫خالتهُميمونة‬
Membaca sepuluh ayat terakhir dari surat Ali Imran. Hal ini
dijelaskan dalam hadits Ibnu Abbas Radhiyallahu Anhuma,
tentang kisah menginapnya di rumah bibinya Maimunah
Radhiyallahu Anha, Ibnu Abbas berkata,
ُ‫ظ‬ َ ‫ُاستَ ْي َق‬،
ْ ‫يل‬ ٍ ِّ‫يلُ أ َْوُبَ ْع َدهُُ بَِّقل‬
ٍ ِّ‫ُ أ َْوُقَ ْب لَهُُ بَِّقل‬،‫فُاللهْي ُل‬ َ َ‫َح هَّتُ إِّ َذاُانْت‬
َ ‫ص‬
ُ‫ُو ْج ِّه ِّه‬ ‫ُعلَْي ِّه َ ه‬ َ ُ‫ُصلهىُهللا‬ ِّ‫ول ه‬
َ ‫ُع ْن‬
َ ‫سُميَْ َس ُحُالن ْهو َم‬ َ َ‫ُ فَ َجل‬،‫ُو َسل َم‬ َ ‫ُاّلِل‬ ُ ‫َر ُس‬
ِّ ِّ ِّ‫ُمنُسورة‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
ُ‫ام‬
َ َ‫ُُثُهُ ق‬،‫ُآل ُع ْم َرا َن‬ َ ُ ْ َ‫ُاآلايتُاْلََواَت‬ َ ‫ُُثُهُقَ َرأ‬،‫بِّيَده‬
َ ‫َُالع ْش َر‬

643
 ُ‫ام‬ ِّ ‫ُ فَ ت و ه‬،‫إِّ ََلُ َش ٍنُ معله َق ٍة‬
َ َ‫ُ ُثُهُ ق‬،ُ‫ضوءَه‬
ُ ‫َح َس َنُ ُو‬
ْ ‫ضأَُ م ْن َهاُ فَأ‬ ََ َُ
ُ،)2165(‫ُ وأمحد‬،)763(‫ومسلم‬،)183(ُ‫رواهُ البخاري‬
ُ ُ ُ‫اْلديث‬....‫صلِّي‬ َ ُ‫ي‬
ُ.ُ)267(‫ُومالك‬،)58(‫ُوأبوُداود‬،)1620(ُ‫والنسائي‬

"Ketika pertengahan malam tiba, Rasulullah Shallallahu

Alaihi wa Sallam bangun, beliau duduk mengusap kantuk
dari wajahnya dengan tangannya. Kemudian beliau
membaca sepuluh ayat terakhir dari surat Ali Imran.
Kemudian beliau mengambil tempat air yang tergantung
lalu beliau wudhu dan menyempurnakan wudhunya
kemudian beliau shalat…(hadits)." (Diriwayatkan Al-Bukhari, Muslim,
Ahmad, An-Nasa'i, Abu Dawud, dan Malik)''

ُ‫ُ (ُ اْلمدُ هللُ الذيُ أحياَنُ بعدُ ماُ أماتناُ وإليه‬:‫قول‬-)‫(ت‬

ُ.ُ)ُ‫النشور‬
[B] Membaca do'a : “Segala puji bagi Allah yang
membangunkan kami setelah Dia menidurkan kami, dan
kepada-Nyalah kami kembali.”
ُ:‫ ُقال‬-‫رضيُهللاُعنه‬-ُ ‫جاءُذلكُيفُحديثُحذيفةُبنُاليمان‬
ُ‫ُِبمسك‬:‫(ُكانُالنيبُصلىُهللاُعليهُوسلمُإذاُأوىُإَلُفراشهُقال‬

644
 ُ‫ُ اْلمدُ هللُ الذيُ أحياَنُ بعدُ ما‬:‫ُ وإذاُ قامُ قال‬،‫هللاُ أموتُ وأحيا‬
ُ)3417(ُ‫ُ والْتمذي‬،)22760(‫ُوأمحد‬،)6312(ُ‫رواهُ البخاري‬
ُُ) ُ‫أماتناُ وإليهُ النشور‬
ُ،)3880(‫ُ ُ وابنُ ماجه‬،)5049(‫ُ وأبوُ داود‬، ُ)‫ُ (ُ اْلمدُ هللُ الذيُ أحياُ نفسي‬:‫بلفظ‬

ُ)ُ2686(‫والدارمي‬
Hal ini dijelaskan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan
dari Hudzaifah bin Al-Yaman Radhiyallahu Anhu, dia
berkata, “Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam apabila hendak
tidur beliau membaca, "Dengan menyebut nama-Mu ya
Allah, aku mati dan aku hidup. ' Dan apabila bangun tidur
beliau membaca, “Segala puji bagi Allah yang
membangunkan kami setelah menidurkan kami dan
kepada-Nyalah kami kembali'.” (Diriwayatkan Al-Bukhari, Ahmad,
At-Tirmidzi, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Ad-Darimi)'”

645
646
 ‫‪ِ -13‬بب آداب السفر‬

‫‪ -‬عن أِب هريرة ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬عن النب صلى هللا‬
‫عليه وسلم قال‪ ( :‬السفر قطعة من العذاب َينع‬
‫أحدكم طعامه وشرابه ونومه‪ ،‬فإذا قضى هنمته‬
‫فلي ِ‬
‫عجل إَل أهله ) (‪. )167‬‬‫ُ‬

‫* اْلداب *‬

‫‪-1‬استحباب التوديع للمسافر ‪ .‬يستحب للمسافر أن‬

‫ابن عبد الّب‪ :‬إذا خرج أحدكم‬ ‫يودع أهله وقرابته وإخوانه‪ ،‬قال‬
‫جاعل ِف دعائهم بركة‪ .‬قال‪ :‬وقال‬
‫ٌ‬ ‫ِف سفر فليودع إخوانه‪ ،‬فإن هللا‬
‫رجل من سفر أن َيتيه إخوانه فيسلموا عليه‪،‬‬
‫الشعب‪ :‬السنة إذا قدم ٌ‬

‫‪ . 167‬رواه البخاري(‪ ،)1804‬ومسلم(‪ ،)1927‬وأحمد(‪ ،)7184‬وابن ماجه(‪،)2882‬‬

‫ومالك(‪،)1835‬والدارمي(‪)2670‬‬

‫‪647‬‬
 ‫وإذا خرج إَل سفر أن َيتيهم فيودعهم ويغتنم دعائهم (‪ . )168‬وِف‬
‫قل من يعملها‪ ،‬أِل وهي توديع املسافر بدعاء‬ ‫التوديع سنة مهجورة َّ‬
‫هلم‬
‫النب صلى هللا عليه وسلم ‪ .‬فعن قزعة قال‪ :‬قال ِل ابن عمر َّ‬
‫أودعك كما ودعِن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬أستودع هللا‬
‫دينك وأمانتك وخواتيم عملك ) (‪ . )169‬وقوله‪ ( :‬أستودع هللا‬
‫دينك ) أي‪ :‬أستحفظ وأطلب منه حفظ دينك‪ ( .‬وأمانتك ) قال‬
‫اخلطاِب‪ :‬المانه ههنا أهله ومن خيلفه منهم‪ ،‬وماله الذي يودعه‬
‫ويستحفظه أمينه ووكيله ومن ِف معناُها‪ ،‬وجرى ذكر الدين مع‬
‫الودائع لن السفر موضع خوف وخطر وقد يصيبه فيه املشقة‬
‫والتعب فيكون سبباً ْلُهال بعض المور املتعلقة ِبلدين فدعا له‬
‫ِبملعونة والتوفيق فيهما (‪. )170‬‬
‫رجل سفراً‪ ،‬فأتى‬
‫وعن أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬أراد ٌ‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال‪ :‬اي رسول هللا أوصِن‪ ،‬قال‪:‬‬

‫‪ . 168‬اآلداب الشرعية (‪)450/1‬‬

‫‪ . 169‬رواه أبو داود(‪ )2600‬وصححه األلباني‪ ،‬وأحمد(‪ ،)4510‬والترمذي(‪،)3442‬‬
‫وابن ماجه(‪)2826‬‬
‫‪ . 170‬عون المعبود بشرح سنن أبي داود ‪ .‬المجلد الرابع (‪)187/7‬‬

‫‪648‬‬
 ‫ف ) فلما‬ ‫( أوصيك بتقوى هللا عز وجل‪ ،‬والتكبري على كل َشر ِ‬
‫َ‬
‫‪171‬‬
‫مضى ‪ ،‬قال‪ ( :‬اللهم ازو له الرض‪ ،‬وهون عليه السفر ) ( ) ‪.‬‬
‫‪-2‬كراهية الوحدة ِف السفر ‪ .‬وفيه حديث عبد هللا بن‬
‫عمر‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬عن النب صلى هللا عليه وسلم قال‪(:‬لو يعلم‬
‫بليل وحده) (‪ . )172‬وِف‬‫اكب ٍ‬
‫الناس ما ِف الوحدة ما أعلم ما سار ر ٌ‬
‫ُ‬
‫احلديث فوائد‪ :‬أن النب صلى هللا عليه وسلم ل خيّب أمته ِبا يعلمه‬
‫من اْلفات اليت َتدث من جراء سفر الرجل وحده مبالغةً منه ِف‬
‫خمصوص ِف وقت‬
‫ٌ‬ ‫التحذير من التفرد ِف السفر‪ ،‬وَثنيها‪ :‬أن النهي‬
‫الليل ِل النهار‪ ،‬وَثلثها‪ :‬أن النهي يعم الراكب والراجل‪ ،‬ولعل قوله‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ (:‬ما سار راكب ٍ‬
‫بليل ) أنه خرج خمرج الغالب‪،‬‬
‫وإِل فالراجل ِف معَن الراكب‪،‬وهللا أعلم‪ .‬وِف النهي عن الوحدة ِف‬
‫السفر ‪-‬أيضاً ‪ -‬حديث عبد هللا بن عمرو بن العاص‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬الراكب شيطان‪،‬‬
‫والراكبان شيطاَنن‪ ،‬والثَلثة ركب ) (‪ . )173‬قال اخلطاِب‪ :‬معناه‬
‫‪ . 171‬رواه البغوي في شرح السنة وحسنه ‪)143/5( .)1346( :‬‬
‫‪ . 172‬رواه البخاري(‪ ،)2998‬وأحمد(‪ ،)4734‬والترمذي(‪ ،)1673‬وابن‬
‫ماجه(‪ ،)3768‬والدارمي(‪)2679‬‬
‫‪ . 173‬رواه أبو داود(‪ )2607‬وحسنه األلباني‪ ،‬وأحمد(‪ ،)6709‬والترمذي(‪،)1674‬‬
‫ومالك(‪)1831‬‬

‫‪649‬‬
 ‫أن التفرد والذهاب وحده ِف الرض من فعل الشيطان‪ ،‬وهو شيء‬
‫يمله عليه الشيطان ويدعو إليه‪ ،‬وكذلك اِلثنان‪ ،‬فإذا صاروا ثَلثة‬
‫فهو ركب مجاعة وصحب قال‪ :‬واملنفرد ِف السفر إن مات ل يكن‬
‫ِبضرته من يقوم بغسله ودفنه وجتهيزه‪ ،‬وِل عنده من يوصي إليه ِف‬
‫ماله ويمل تركته إَل أهله ويورد خّبه إليهم‪ ،‬وِل معه ِف سفره من‬
‫يعينه على احلمولة‪ ،‬فإذا كانوا ثَلثة تعاونوا وتناوبوا املهنة واحلراسة‬
‫وصلوا اْلماعة وأحرزوا احلظ فيها (‪. )174‬‬
‫‪-3‬استحباب التأمري ِف السفر إذا كانوا ثَلثة فأكثر ‪.‬‬
‫َندى الشرع ِبِلجتماع وعدم التفرق‪ ،‬وحث على ذلك ورغب فيه‪،‬‬
‫فعن أِب سعيد اخلدري ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم قال‪ ( :‬إذا خرج ثَلثة ِف سفر فليؤمروا أحدهم ) (‪ . )175‬وملا‬
‫كان السفر من المور اليت يصل ِبا اِلجتماع واملَلزمة بني الناس‪،‬‬
‫استحب للقوم املسافرون ‪-‬الذين يبلغون ثَلثة فأكثر‪ -‬أن يؤمروا‬
‫أحدهم يسوسهم وَيمرهم ِبا فيه مصلحتهم‪ ،‬وعليهم الطاعة واِلتباع‬
‫ما ل َيمر ِبعصية هللا‪ ،‬فإن فعلوا ذلك حصل َلم من اجتماع‬

‫‪ . 174‬عون المعبود ‪ .‬المجلد الرابع (‪)191/7‬‬

‫‪ . 175‬رواه أبو داود( ‪ )2608‬وقال األلباني ‪ :‬حسن صحيح ‪.‬‬

‫‪650‬‬
 ‫الكلمة‪ ،‬وسَلمة الصدور‪ ،‬ما َيعلهم يقضون حاجتهم من سفرهم‬
‫دون منغصات أو مكدرات َتدث بينهم ‪ .‬وِف حث النب صلى هللا‬
‫عليه وسلم على َتمري الثَلثة ِف السفر لحدهم تنبيهٌ منه صلى هللا‬
‫عليه وسلم على اِلجتماع العظم‪ ،‬وهللا أعلم ‪.‬‬
‫‪ -4‬النهي عن اصطحاب الكلب واْلرس ِف السفر ‪ .‬هنى‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن اصطحاب الكلب واْلرس ِف‬
‫السفار‪ ،‬فقد روى أبو هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم قال‪ِ ( :‬ل تصحب املَلئكةُ ُررفقهً فيها كلب وِل جرس )‬
‫(‪ . )176‬وسبب النهي عن اْلرس لهنا مزامري الشيطان‪ ،‬جاء ذلك‬
‫مصرحاً عند مسلم وغريه من حديث أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪:‬‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬اْلرس مزامري الشيطان )‬
‫(‪ . )177‬وأما الكلب فقد أُختلف ِف سبب النهي عن اصطحابه‪،‬‬
‫فقيل ملا كان الكلب منهياً عن اقتنائه ‪-‬إِل كلب ماشية أو صيد ‪-‬‬
‫عوقب متخذه من بتجنب املَلئكة عن صحبته‪ ،‬فحرم من بركتهم‬

‫‪ . 176‬رواه مسلم(‪ ،)2113‬وأحمد(‪ ،)7512‬والترمذي(‪ ،)1703‬وأبو داود(‪،)2555‬‬

‫والدارمي(‪)2676‬‬
‫‪ . 177‬رواه مسلم(‪ ،)2114‬وأحمد(‪ ،)8565‬وأبو داود(‪)2556‬‬

‫‪651‬‬
 ‫واستغفارهم وإعانتهم على طاعة هللا‪ ،‬وقيل لكونه جنساً (‪ .)178‬وهللا‬
‫أعلم ‪.‬‬
‫‪-5‬النهي عن سفر املرأة بدون َمرم ‪ .‬هنى الشرع املطهر‬
‫عن سفر املرأة بدون َمرم‪ ،‬ملا قد يَتتب عليه من الفتنة َلا وملن‬
‫حوَلا من الرجال ‪ .‬والحاديث الواردة ِف ذلك صحيحة ِل َمال‬
‫لتوهينها‪ ،‬وِل َتويلها‪ ،‬فقد روى الشيخان وغريُها أن أِب هريرة‪-‬رضي‬
‫يل ِلمرأةٍ‬
‫هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال النب صلى هللا عليه وسلم ‪ِ ( :‬ل ُّ‬
‫تؤمن ِبهلل واليوم اْلخر أن تسافر مسرية ٍ‬
‫يوم وليلة ليس معها َمرم )‬
‫مسلمة تسافر مسرية ٍ‬
‫ليلة إِل ومعها‬ ‫ٍ‬ ‫يل ِلمرأةٍ‬
‫ولفظ مسلم‪ِ ( :‬ل ُّ‬
‫عباس‪-‬رضي هللا‬‫منها ) (‪ . )179‬وعن ابن ٍ‬ ‫رجل ذو ٍ‬
‫حرمة‬ ‫ٌ‬
‫( ِل خيلون‬ ‫عنهما‪ -‬أنه ْسع النب صلى هللا عليه وسلم يقول‪:‬‬
‫رجل فقال اي‬
‫رجل ِبمرأة وِل تسافرن امرأةٌ إِل ومعها َمرم‪ .‬فقام ٌ‬ ‫ٌ‬
‫حاجةً ‪ .‬قال‪:‬‬
‫بت ِف غزوة كذا وكذا وخرجت امرأِت َّ‬ ‫ِ‬
‫رسول هللا‪ :‬اكتُت ُ‬
‫‪180‬‬
‫يح ِف‬‫اذهب فحج مع امرأتك ) ( ) ‪ .‬وكما ترى فإن النهي صر ٌ‬

‫‪ . 178‬انظر عون المعبود‪ .‬المجلد الرابع (‪)162/7‬‬

‫‪ . 179‬رواه البخاري(‪ ،)1088‬ومسلم(‪ ،)1339‬وأحمد(‪ ،)7181‬والترمذي(‪،)1170‬‬
‫وأبو داود(‪ ،)1733‬وابن ماجه(‪ ،)2899‬ومالك(‪)1833‬‬
‫‪ . 180‬رواه البخاري(‪،)3006‬ومسلم(‪ ،)1341‬وأحمد(‪ ،)1935‬وابن ماجه(‪)2900‬‬

‫‪652‬‬
 ‫منع املرأة من السفر مسرية يوم وليلة بدون ٍ‬
‫َمرم َلا‪ ،‬زوجها أبوها‬
‫ابنها أخوها وحنوهم من َمارمها‪ .‬بل إن أمر النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم الرجل الذي أُكتتب ِف الغزو أن يلحق أبهله الذين خرجوا‬
‫للحج َلو أبلغ دليل على َترمي سفر املرأة بدون َمرم ‪ .‬قال النووي‪:‬‬
‫فيه تقدمي الهم من المور املتعارضة لنه ملا تعارض سفره ِف الغزو‬
‫وِف احلج معها رجح احلج معها لن الغزو يقوم غريه ِف مقامه عنه‬
‫ِبَلف احلج معها (‪. )181‬‬
‫شبهة ‪ :‬يَتدد على ألسنة بعض الناس أن سفر املرأة وحدها‬
‫ِف هذا العصر ضرورة ِل بد منها‪ ،‬فظروف العصر تقتضي ذلك‪،‬‬
‫ويتجون أبن اخللوة تنتفي بسفرها ِبلطائرة أو القطار وحنوُها‪ .‬وقد‬
‫يقول قائلهم ما املانع إذا أوصلت زوجيت إَل املطار وَتكدت من‬
‫ركوِبا الطائرة ُث استقبلها أخوها ِف البلد اْلخر ؟‬
‫واْلواب ‪ :‬أوِلً‪ :‬فتنة النساء من أعظم الفنت اليت تبتلى ِبا‬
‫المم‪ ،‬والنب صلى هللا عليه وسلم حذرَن منها بقوله‪ ( :‬إن الدنيا‬
‫حلوةٌ خضرةٌ‪ ،‬وإن هللا مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا‬

‫‪ . 181‬شرح صحيح مسلم ‪ .‬الخامس(‪)93/9‬‬

‫‪653‬‬
 ‫الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بِن إسرائيل كانت ِف النساء )‬
‫(‪ . )182‬فإذا تُركت املرأة تسرح ومترح‪ ،‬وتعمل مع الرجال جنباً إَل‬
‫نذير أبن يصيبنا ما‬ ‫جنب‪ ،‬وتتوَل املناصب القيادية‪ ،‬فإن ذلك ٌ‬
‫أصاب بِن إسرائيل ‪-‬عياذاً ِبهلل‪. -‬‬
‫َثنياً‪ِ :‬لبد من تقرير حقيقة ِل مكابرة فيها وهي أن املرأة‬
‫رجل يميها ويقوم‬‫ضعيفة سريعة التأثر‪ ،‬سريعة اِلجنذاب‪َ ،‬تتاج إَل ٍ‬
‫بشئوهنا (‪ ، )183‬فإذا انضاف إَل ذلك ضعف اْلَيان والوازع الديِن‬
‫ِف قلوب كثري من الرجال‪ ،‬ازداد المر خطورةً وعظمت الفتنة‪ .‬ومن‬
‫قال إن اخللوة تنتفي بركوب الطائرة وحنوها مما يكون فيه النقل‬
‫يرد عليه أن جلوسها بني الجانب‪ ،‬ومباشرُتا الكَلم معهم‬ ‫مجاعياً‪ُ ،‬‬
‫ِف قضاء حوائجها فيه ما فيه‪ ،‬فالذين ِف قلوِبم مرض كثري‪،‬‬
‫وأصحاب العيون اخلائنة أكثر‪ ،‬وفوق ذلك ِل رقيب عليها‪ -‬من‬
‫َمارمها‪ -‬وِل حسيب‪.‬‬

‫‪ . 182‬رواه مسلم(‪ ،)2742‬وأحمد(‪ ،)10759‬والترمذي(‪ ،)2191‬وابن ماجه(‪)4000‬‬

‫‪ . 183‬حتى وإن ان رت ذلك بعض المسترجالت في هذا الزمن‪ ،‬فإنها تعرف حقيقة نفسها‪،‬‬
‫وتعرف مقدار ضعفها‪ ،‬وهذه سنة هللا في خلقه التي ال تبديل لها ‪ ،‬ول نها تخشى أن تتهم‬
‫بالرجعية والتخلف‪ ،‬فحتى تواكب الحضار وتصبح كالمرأ الغربية المتحضر !! ال بد أن‬
‫تسافر وحدها مثلهم‪ ،‬وتلبس كلبسهم‪ ،‬وتعمل إلى جنب الرجال‪ ،‬وإن لم تفعل ذلك أُتهمت‬
‫بالتخلف !‪ .‬رزقنا هللا وإياهم لزوم صراطه المستقيم ‪.‬‬

‫‪654‬‬
 ‫وأما إركاِبا ألة السفر لوحدها كالطائرة مثَلً واستقباَلا ِف‬
‫البلد الخر‪ ،‬فإنه يقال َلذا وأمثاله‪ :‬ما أدراك لو اضطرت الطائرة إَل‬
‫النزول ِف بلد آخر غري املكان املقصود خللل ِبا ‪-‬وهذا يدث‬
‫أحياَنً‪ . -‬وأكّب من ذلك لو اضطر املسافرون إَل البقاء يوماً أو‬
‫يومني ِف هذا البلد‪ .‬فأين احملرم؟ ومن سيباشر إجراءات السكن‬
‫والكل والشرب ؟ ! ‪.‬‬
‫‪-6‬استحباب السفر يوم اخلميس أول النهار ‪ .‬من هديه‬
‫صلى هللا عليه وسلم ِف أسفاره‪ ،‬أنه كان يب اخلروج ِف يوم‬
‫اخلميس‪ ،‬وكان خيرج ِف أول النهار‪ ،‬فعن كعب بن مالك ‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪ ( -‬أن النب صلى هللا عليه وسلم خرج يوم اخلميس ِف غزوة‬
‫قل ما كان‬‫تبوك وكان يب أن خيرج يوم اخلميس ) وعند أمحد‪َّ ( :‬‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم خير ُج إذا أراد سفراً إِل يوم اخلميس )‬
‫(‪ . )184‬وعن صخر الغامدي‪ -‬عن النب صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬
‫( اللهم ِبرك لميت ِف بكورها ) وكان إذا بعث سريَّة أو جيشاً بعثهم‬

‫‪ . 184‬رواه البخاري(‪ ،)2950‬وأحمد(‪)15354‬‬

‫‪655‬‬
 ‫من أول النهار‪ ،‬وكان صخر رجَلً َتجراً‪ ،‬وكان يبعث جتارته من أول‬
‫النهار‪ ،‬فأثرى وكثر ماله (‪. )185‬‬
‫مسألة ‪ :‬ما حكم السفر يوم اْلمعة ؟‬
‫اْلواب ‪ :‬املذهب‪ :‬أنه ِل َيوز ملن تلزمه السفر ِف يومها‬
‫بعد الزوال‪ ،‬ولو قيل ‪ :‬بعد النداء كان أوَل لن هللا سبحانه وتعاَل‬
‫أمر ِبلسعي إَل اْلمعة بعد النداء وترك البيع‪ ،‬فعلق احلكم على‬
‫النداء‪ ،‬قال تعاَل ‪ { :‬اي أيها الذين آمنوا إذا نودي للصَلة من يوم‬
‫اْلمعة فاسعوا إَل ذكر هللا وذروا البيع } ‪ .‬ولكن يقال‪ :‬إن الزوال‬
‫هو سبب وجوب اْلمعة‪ ،‬فبالزوال يدخل الوقت‪.‬‬
‫‪ -7‬دعاء السفر وما ورد فيه من أذكار ‪ .‬حفلت سنة النب‬
‫صلى هللا عليه وسلم أبدعية وأذكار‪ ،‬يقوَلا املسافر ابتداءً من وضع‬
‫رجله على املركوب وحَّت عودته حملله ‪ .‬فمنها ‪:‬‬
‫شهدت‬
‫ُ‬ ‫أ‪ -‬دعاء ركوب آلة السفر‪ .‬عن علي بن ربيعة قال‪:‬‬
‫علياً ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬وأُِت بدابة لريكبها‪ ،‬فلما وضع رجله ِف الركاب‬
‫قال‪ :‬بسم هللا ‪ .‬فلما استوى على ظهرها قال‪ :‬احلمد هلل‪ُ ،‬ث قال‪:‬‬

‫‪ . 185‬رواه أبلللو داود(‪ )2606‬واللفلللظ لللله‪ ،‬وصلللححه األلبلللاني‪ .‬وأحملللد(‪،)15012‬‬

‫والترمذي(‪ ،)1212‬وابن ماجه(‪ ،)2236‬والدارمي(‪)2435‬‬

‫‪656‬‬
 ‫{ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنني وإَن إَل ربنا‬
‫ملنقلبون }‪ُ .‬ث قال‪ :‬احلمد هلل ثَلث مرات‪ُ ،‬ث قال‪ :‬هللا أكّب ثَلث‬
‫مرات‪ُ ،‬ث قال‪ :‬سبحانك إِن ظلمت نفسي فاغفر ِل فإنه ِل يغفر‬
‫الذنوب إِل أنت ‪ُ .‬ث ضحك‪ ،‬فقيل له‪ ،‬اي أمري املؤمنني من أي‬
‫أيت النب صلى هللا عليه وسلم فعل كما‬ ‫ٍ‬
‫شيء ضحكت ؟ قال‪ :‬ر ُ‬
‫ضحكت ؟‬ ‫أي ٍ‬
‫شيء‬ ‫فقلت اي رسول هللا ‪:‬من َّ‬
‫َ‬ ‫فعلت ُث ضحك‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬
‫قال‪ ( :‬إن ربك يعجب من عبده إذا قال اغفر ِل ذنوِب‪ ،‬يعلم أنه‬
‫ِل يغفر الذنوب غريي ) (‪. )186‬‬
‫ب‪ -‬ومن دعائه ‪-‬أيضاً‪ -‬عند سفره وعودته ‪ .‬ما رواه ابن‬
‫عمر ‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان إذا‬
‫استوى على بعريه خارجاً إَل سفر كّب ثَلَثً ُث قال‪ { :‬سبحان‬
‫الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنني وإَن إَل ربنا ملنقلبون } اللهم‬
‫إَن نسألك ِف سفرَن هذا الّب والتقوى‪ ،‬ومن العمل ما ترضى‪ ،‬اللهم‬
‫هون علينا سفرَن هذا واطو عنا بعده‪ ،‬اللهم أنت الصاحب ِف‬
‫السفر‪ ،‬واخلليفة ِف الهل‪ ،‬اللهم إِن أعوذ بك من وعثاء السفر‬

‫‪ . 186‬رواه أبو داود(‪ )2602‬وصححه األلباني‪ ،‬والترمذي(‪)3446‬‬

‫‪657‬‬
 ‫وكآبة املنظر‪ ،‬وسوء املنقلب ِف املال والهل ‪ .‬وإذا رجع قاَلن وزاد‬
‫فيهن آيبون َتئبون عابدون لربنا حامدون ) (‪. )187‬‬
‫ًّ‬
‫وعنه ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫حج أو عمرة‪ ،‬يكّب على كل ٍ‬
‫شرف من‬ ‫كان إذا قفل من غزٍو أو ٍ‬
‫ُ‬
‫الرض ثَلث تكبريات‪ُ ،‬ث يقول‪ِ ( :‬لإله إِل هللا وحده ِل شريك له‪،‬‬
‫شيء قدير‪ ،‬آيبون َتئبون‪،‬‬ ‫له امللك‪ ،‬وله احلمد‪ ،‬وهو على كل ٍ‬
‫عابدون ساجدون‪ ،‬لربنا حامدون‪ ،‬صدق هللا وعده‪ ،‬ونصر عبده‪،‬‬
‫وهزم الحزاب وحده ) (‪. )188‬‬
‫ت‪ -‬الذكر عند علو الثنااي واَلبوط من الودية‪ .‬ففي‬
‫حديث ابن عمر ‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬السابق‪ -‬أنه قال ِف آخره ‪:‬‬
‫( وكان النب صلى هللا عليه وسلم وجيوشه إذا علو الثنااي كّبوا‪ ،‬وإذا‬
‫هبطوا سبحوا‪ ،‬فوضعت الصَلة على ذلك ) (‪. )189‬‬

‫‪ . 187‬رواه مسلم(‪ ،)1342‬وأحمد(‪ ،)6338‬وأبو داود(‪ ،)2599‬والترمذي(‪،)3447‬‬

‫والدارمي(‪)2673‬‬
‫‪ . 188‬رواه البغوي في شرح السنة‪ )149/5( )1351( :‬وقال ‪ :‬هذا حديث متفق على‬
‫صحته ‪.‬أخرجه محمد عن عبدهللا بن يوسف‪ ،‬وأخرجه مسلم عن ابن أبي عمر‪ ،‬عن معن‬
‫كالهما عن مالك ‪.‬‬
‫‪ . 189‬رواه أبو داود (‪ )2599‬وصححه األلباني دون قوله‪ ( :‬فوضعت الصال ‪. )....‬‬

‫‪658‬‬
 ‫ث‪ -‬دعاء دخول القرية وحنوها‪ .‬قال ابن القيم‪ :‬وكان‬
‫[ صلى هللا عليه وسلم ] إذا أشرف على قرية يريد دخوَلا يقول‪:‬‬
‫( اللهم رب السموات السبع وما أظللن‪ ،‬ورب الرضني السبع وما‬
‫أقللن‪ ،‬ورب الشياطني وما أضللن‪ ،‬ورب الرايح وما ذرين‪ ،‬أسألك‬
‫خري هذه القرية وخري أهله‪ ،‬وأعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما‬
‫فيها ) (‪. )190‬‬
‫ج‪ -‬ما يستحب ذكره ِف السحر للمسافر‪ .‬روى أبو‬
‫هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن النب صلى هللا عليه وسلم كان إذا كان ِف‬
‫وحسن بَلئه علينا ربنا‬ ‫ِ‬
‫سامع ِبمد هللا ُ‬
‫سفر وأسحر يقول‪َْ (:‬س َع ٌ‬
‫صاحبنا وأفضل علينا عائذاً ِبهلل من النار ) (‪. )191‬‬
‫فائدة‪ :‬ينبغي للمسافر أن يغتنم سفره‪ ،‬ويدعو لنفسه وآِبئه‬
‫وأهله ومن يب‪ ،‬وأن َيتهد ِف ذلك‪ ،‬ويتحرى الدعاء اْلامع‪ ،‬مع‪0‬‬

‫‪ . 190‬قال محقق زاد المعاد‪:‬سنده حسن‪ .‬رواه ابن السني في ‪ :‬عمل اليوم والليلة‬
‫ص‪ ،197‬وابن حبان(‪ )2377‬والحاكم‪ 100/2‬من حديث صهيب‪ ،‬وصححه الحاكم‬
‫ووافقه الذهبي‪ ،‬وحسنه الحافظ في أمالي األذكار‪ .‬انظر حاشية الزاد (‪)464/1‬‬
‫‪ . 191‬رواه مسلم(‪ ،)2718‬وأبو داود(‪ . )5086‬وقوله ‪ ( :‬سمع سامع ) أي‪ :‬بلغ سامع‬
‫قولي هذا لغيره‪ ،‬وقال الخطابي‪ :‬معناه‪ :‬شهد شاهد على حمدنا هلل تعالى على نعمه وحسن‬
‫بالئه‪ .‬وقوله‪ ( :‬ربنا صاحبنا وأفضل علينا)أي ‪ :‬احفظنا وحطنا واكألنا‪ ،‬وأفضل علينا‬
‫بجزيل نعمك‪ ،‬واصرف عنا كل م روه‪ .‬وقوله‪ ( :‬عائذا باهلل من النار ) ‪ :‬منصوب على‬
‫الحال‪ :‬أي‪ :‬أقول هذ في حال استعاذتي واستجارتي باهلل من النار ‪ .‬قاله النووي انظر‬
‫شرح مسلم ‪ .‬المجلد التاسع (‪)35-34/17‬‬

‫‪659‬‬
 ‫اْلحلاح واخلضوع‪ ،‬فللمسافر دعوة مستجابة فَل ينبغي التفريط فيها‪.‬‬
‫روى أبو هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن النب صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬
‫فيهن‪ ،‬دعوة الوالد‪ ،‬ودعوة‬
‫مستجاِبت ِل شك ًّ‬
‫ٌ‬ ‫( ثَلث دعوات‬
‫املسافر‪ ،‬ودعوة املظلوم ) (‪. )192‬‬
‫‪-8‬صَلة التطوع ِف السفر ‪ .‬من السنن املهجورة‪ ،‬صَلة‬
‫املسافر التطوع على مركوبه‪ ،‬فقل من تراه يصلي النافلة أو الوتر ِف‬
‫الطائرة أو ِف غريها من اْلت السفر ‪ .‬ونبينا صلى هللا عليه وسلم‬
‫كان يفعل ذلك على راحلته‪ ،‬وِل يلزم َتري القبلة ِف صَلة النافلة‬
‫للمسافر إن كان راكباً ملشقة ذلك‪ ،‬والفضل أن يستقبل القبلة عند‬
‫اْلحرام ‪ .‬روى ابن عمر‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قال‪ ( :‬كان رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم يُصلي ِف السفر على راحلته حيث توجهت به‬
‫يوميء إَياءً‪ ،‬صَلة الليل إِل الفرائض‪ ،‬ويوتر على راحلته ) (‪. )193‬‬
‫ولذا فإنه يستحب للمسافر أن يصلي النافلة والوتر على آلة السفر‬
‫اقتداءً بنبينا صلى هللا عليه وسلم ‪.‬‬
‫‪ . 192‬رواه أبو داود(‪ )1536‬وحسنه األلباني‪ ،‬وأحمد(‪ ،)7458‬والترمذي(‪،)1950‬‬
‫وابن ماجه(‪)3862‬‬
‫‪ . 193‬رواه البخلللاري(‪ ،)1000‬ومسللللم(‪،)700‬وأحملللد(‪ ،)4936‬والترملللذي(‪،)472‬‬
‫والنسلللللائي(‪ ،)490‬وأبلللللو داود(‪ ،)1224‬وابلللللن ماجللللله(‪،)1200‬وماللللللك(‪،)271‬‬
‫والدارمي(‪)1590‬‬

‫‪660‬‬
 ‫مسألة ‪ :‬هل َيوز للمسافر أن يصلي الفريضة على الطائرة‬
‫أو السيارة أو القطار إذا أُضطر لذلك ؟ أم يؤخرها حَّت يصل إَل‬
‫املكان الذي يتمكن أن يؤديها فيها ؟ وهل يلزم التوجه إَل القبلة؟‬
‫اْلواب‪ :‬أجابت اللجنة الدائمة عن سؤال مماثل فقالت‪:‬‬
‫إذا كان راكب السيارة أو القطار أو الطائرة أو ذوات‬
‫الربع‪ ،‬خيشى على نفسه لو نزل لداء الفرض ويعلم أنه لو أخرها‬
‫حَّت يصل إَل املكان الذي يتمكن أن يصلي فيه فات وقتها‪ ،‬فإنه‬
‫يصلي على قدر استطاعته‪ ،‬لعموم قوله تعاَل ‪ِ { :‬ل يكلف هللا‬
‫نفساً إِل وسعها } وقوله تعاَل‪ { :‬فاتقوا هللا ما استطعتم }‪ ،‬وقوله‬
‫تعاَل‪ { :‬وما جعل عليكم ِف الدين من حرج } ‪ .‬وأما كونه يصلي‬
‫أين توجهت املذكورات أم ِلبد من التوجه إَل القبلة دوماً واستمراراً‬
‫أو ابتداءً فقط‪ ،‬فهذا يرجع إَل متكنه‪ ،‬فإذا كان َيكنه استقبال‬
‫القبلة ِف مجيع الصَلة وجب فعل ذلك‪ ،‬لنه شرط ِف صحة صَلة‬
‫الفريضة ِف السفر واحلضر‪ ،‬وإذا كان ِل َيكنه ِف مجيعها‪ ،‬فليتق هللا‬
‫ما استطاع‪ ،‬ملا سبق من الدلة (‪. )194‬‬

‫‪ . 194‬فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء‪ )124-123/8( .‬رقم (‪)1375‬‬

‫‪661‬‬
 ‫‪-9‬دعاء نزول املنزل ‪ .‬يتاج املسافر إَل النزول من مركوبه‬
‫للنوم أو الكل أو قضاء احلاجة‪ ،‬والّبية فيها من اَلوام والسباع‬
‫والشياطني ما هللا به عليم‪ ،‬فكان من نعمة هللا علينا أن شرع لنا‬
‫على لسان نبينا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬دعاءً نقوله يفظنا ‪-‬إبذن‬
‫هللا‪ -‬من شر كل خملوق ‪ .‬فعن خولة بنت حكيم السلمية ‪-‬رضي‬
‫ْسعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫هللا عنها‪ -‬قالت‪:‬‬
‫َّامات من شر ما‬ ‫( من نزل منزِلً ُث قال‪ :‬أعوذ بكلمات هللا الت َّ‬
‫خلق ‪ .‬ل يضره شيء حَّت يرَتل من منزله ذلك ) (‪. )195‬‬
‫وِف احلديث فوائد‪ :‬منها ‪ :‬أن هذا الدعاء يقال عند حلول‬
‫كل مكان أو النزول فيه وليس خمصوصاً بنزول املسافر من مركوبه‪.‬‬
‫ومنها‪ :‬أن كَلم هللا منه تبارك اْسه وصفة من صفاته ليس ِبخلوق‪،‬‬
‫لنه َمال أن يستعاذ ِبخلوق‪،‬وعلى هذا مجاعة أهل السنة‪ ،‬قاله ابن‬
‫عبد الّب (‪ . )196‬ومنها‪ :‬أن قائل هذا الدعاء عند النزول َمفو ٌ‬
‫ظ‬
‫ِبفظ هللا له‪ ،‬فَل يضره شيء حَّت يغادر َمله‪ .‬قال القرطب‪ :‬هذا‬

‫‪ . 195‬رواه مسلم(‪ ،)2708‬وأحمد(‪ ،)26579‬والترمذي(‪ ،)3437‬وابن‬

‫ماجه(‪ ،)3547‬والدارمي(‪)2680‬‬
‫‪ . 196‬التمهيد (‪)186/24‬‬

‫‪662‬‬
 ‫خّب صحيح وقول صادق علمنا صدقه دليَلً وجتربة‪ ،‬فإِن منذ‬
‫ْسعت هذا اخلّب عملت عليه فلم يضرِن شيء إَل أن تركته‪،‬‬
‫فلدغتِن عقرب ِبملهدبة ليَلً‪ ،‬فتفكرت ِف نفسي فإذا ِب قد نسيت‬
‫أن أتعوذ بتلك الكلمات (‪. )197‬‬
‫‪-10‬استحباب اِلجتماع عند النزول وعند الكل ‪ .‬جعل‬
‫هللا ِف اِلجتماع القوة والعزة واملنعة والّبكة‪ ،‬وجعل ِف التفرق الوهن‬
‫والضعف وتسلط العداء ونزع الّبكة‪ .‬والقوم إن كانوا يسافرون‬
‫مجيعاً استحب َلم أن َيتمعوا ِف مكان نزوَلم ومبيتهم‪ ،‬وكذا َيتمعوا‬
‫على أكلهم لتحصل الّبكة َلم ‪.‬‬
‫اما اِلجتماع عند النزول‪ ،‬فقد روى أبو ثعلبة اخلشِن‪-‬رضي‬
‫هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬كان الناس إذا نزلوا منزِلً تفرقوا ِف الشعاب والودية‪،‬‬
‫فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬إن تفرقكم ِف هذه الشعاب‬
‫والودية إَّنا ذلكم من الشيطان ‪ .‬فلم ينزل بعد ذلك منزِلً إِل انضم‬
‫ثوب لعمهم ) (‪. )198‬‬
‫بعضهم إَل بعض حَّت يُقال لو بُسط عليهم ٌ‬

‫‪ . 197‬فتح المجيد شرح كتاب التوحيد‪ .‬ص‪ . 161‬ط ‪ :‬دار اليقين للنشر والتوزيع‪.‬‬
‫( مصر )‬
‫‪ . 198‬رواه أبو داود(‪ )2628‬وصححه األلباني‪ ،‬وأحمد(‪)17282‬‬

‫‪663‬‬
 ‫واِلجتماع على الطعام َتصل به الّبكة والزايدة‪ ،‬فعن‬
‫وحشي بن حرب عن أبيه عن جده ‪:‬أن أصحاب رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم قالوا‪ :‬ايرسول هللا إَن أنكل وِل نشبع قال‪ :‬فلعلكم‬
‫تفَتقون؟ قالوا‪ :‬نعم ‪ .‬قال‪ :‬فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم هللا‬
‫عليه يبارك لكم فيه ) (‪. )199‬‬

‫فائدة‪ :‬يستحب التناهد ِف السفر‪ ،‬والنهد ‪ :‬أن خيرج كل‬

‫واحد من الرفقة شيئاً من النفقة يدفعونه إَل رجل ينفق عليهم منه‬
‫وَيكلون مجيعاً (‪. )200‬‬
‫قيل لإلمام أمحد‪ :‬أَيا أحب إليك يعتزل الرجل ِف الطعام أو‬
‫يرافق؟ قال‪ :‬يرافق‪ ،‬هذا أرفق يتعاونون‪ ،‬وإذا كنت وحدك ل َيكنك‬
‫الطبخ وِل غريه‪ ،‬وِل أبس ِبلنهد‪ ،‬قد تناهد الصاحلون‪ .‬كان احلسن‬
‫إذا سافر ألقى معهم‪ ،‬ويزيد أيضاً بقدر ما يلقي‪ ،‬يعِن ِف السر‬
‫(‪. )201‬‬

‫‪ . 199‬رواه أبو داود(‪ ،)3746‬وحسنه األلباني‪ ،‬وأحمد(‪ ،)15648‬وابن ماجه(‪)3286‬‬

‫‪ . 200‬انظر اآلداب الشرعية (‪)182/3‬‬
‫‪ . 201‬اآلداب الشرعية (‪)182/3‬‬

‫‪664‬‬
 ‫‪-11‬النوم ِف السفر ‪ .‬قد يضطر املسافر على الطرق الّبية‬
‫إَل النوم للراحة من عناء السفر‪ ،‬وملا كان الشرع املطهر يرشد الناس‬
‫ملا فيه مصلحتهم العاجلة واْلجلة؛ كان من مجلة ذلك إرشاد املسافر‬
‫ملكان نومه‪ ،‬حَّت ِل يؤذى من هوام الرض ودوابه‪ .‬فعن أِب هريرة‬
‫‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬إذا‬
‫سافرُت ِف اخلصب فأعطوا اْلبل حظها من الرض‪ ،‬وإذا سافرُت ِف‬
‫السنة فبادروا ِبا نقيها‪ ،‬وإذا عرستم (‪ )202‬فاجتنبوا الطريق فإهنا طرق‬
‫َّ‬
‫الدواب ومأوى اَلوام ِبلليل ) (‪ . )203‬قال النووي‪ :‬وهذا أدب من‬
‫آداب السري والنزل أرشد إليه صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬لن احلشرات‬
‫ودواب الرض من ذوات السموم والسباع متشي ِف الليل على‬
‫الطرق لسهولتها ولهنا تلتقط منها ما يسقط من مأكول وحنوه‪،‬‬
‫وجتد فيها من رمة وحنوها‪ ،‬فإذا عرس اْلنسان ِف الطريق رِبا مر منها‬
‫ما يؤذيه فينبغي أن يتباعد عن الطريق (‪. )204‬‬

‫عرس ‪ :‬الذي يسير نهاره ويعرس أي ينزل أو الليل‪ ،‬وقيل‪ :‬التعريس النزول في‬ ‫‪ . 202‬ال ُم ِّ‬
‫آخر الليل‪ .‬وعرس المسافر‪ :‬نزل في وجه السحر‪ ...‬وقال غيره‪ :‬والتعريس‪ :‬نزول القوم‬
‫في السفر من آخر الليل‪ ،‬يقعون فيه وقعة لالستراحة ثم يُنيخون وينامون نومة خفيفة ثم‬
‫يثورون مع انفجار الصبح ‪ .‬قاله في اللسان ‪ )136/6( .‬ماد ‪(:‬عرس) ‪.‬‬
‫‪ . 203‬رواه مسلم(‪ ،)1926‬وأحمد(‪ ،)8237‬والترمذي(‪ ،)2858‬وأبو داود(‪)2569‬‬
‫‪ . 204‬شرح صحيح مسلم ‪ .‬المجلد السابع(‪)59/13‬‬

‫‪665‬‬
 ‫ُث إنه ينبغي على املسافر إذا أراد نوماً‪ ،‬أن يتخذ ما ِف‬
‫وسعه من الوسائل اليت تُعينه على اِلستيقاظ لصَلة الفجر‪ ،‬وِف‬
‫زمننا هذا أصبحت تلك الوسائل‪-‬وهلل احلمد‪ -‬متيسرة وأبِبس‬
‫المثان ‪ .‬ورسولنا صلى هللا عليه وسلم كان يتاط لذلك‪ ،‬فعن أِب‬
‫( أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬ ‫هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪:-‬‬
‫حني قفل من غزوة خيّب سار ليلهُ حَّت إذا أدركه الكرى [ أي‪:‬‬
‫عرس وقال لبَلل‪ :‬اكأل لنا الليل ) (‪ )205‬وعند‬ ‫النعاس أو النوم] َّ‬
‫النسائي وأمحد من رواية جبري بن مطعم‪-‬رضي هللا عنه‪ ( -‬أن رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم قال ِف سفر له‪ :‬من يكلؤَن الليلة ِل نرقد‬
‫عن صَلة الصبح؟ قال بَلل‪ :‬أَن ‪...‬احلديث) (‪. )206‬‬
‫وروى قتادة ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ ( :‬كان رسول هللا صلى‬
‫فعرس بليل اضطجع على َيينه‪ ،‬وإذا‬‫هللا عليه وسلم إذا كان ِف سفر َّ‬
‫عرس قُبيل الصبح نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه ) (‪. )207‬‬

‫‪ . 205‬رواه مسلم (‪ ،)680‬وأبو داود(‪ ،)435‬وابن ماجه(‪ ،)697‬ومالك(‪)25‬‬

‫‪ . 206‬رواه النسائي(‪ ،)624‬وأحمد(‪)16304‬‬
‫‪ . 207‬مسلم (‪ ،)683‬وأحمد(‪)22126‬‬

‫‪666‬‬
 ‫‪-12‬استحباب رجوع املسافر لهله بعد قضاء حاجته‬
‫وعدم اْلطالة ‪ .‬يستحب للمسافر إذا َنل مراده من سفره أن يعود‬
‫سريعاً إَل أهله‪ ،‬وِل َيكث فوق حاجته حلكم سوف َيِت ذكرها ‪.‬‬
‫وقد أرشد إَل هذا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فعن أِب‬
‫هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬عن النب صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬السفر‬
‫قطعة من العذاب‪َ :‬ينع أحدكم طعامه وشرابه ونومه‪ .‬فإذا قضى‬
‫هنمته فليعجل إَل أهله ) (‪ . )208‬قال ابن حجر‪ :‬وِف احلديث‬
‫كراهة التغرب عن الهل لغري حاجة‪ ،‬واستحباب استعجال الرجوع‬
‫وِل سيما من خيشى عليهم الضيعة ِبلغيبة‪ ،‬وملا ِف اْلقامة ِف الهل‬
‫من الراحة املعينة على صَلح الدين والدنيا‪ ،‬وملا ِف اْلقامة من‬
‫َتصيل اْلماعات والقوة على العبادة (‪. )209‬‬
‫‪-13‬كراهية قدوم املسافر على أهله ليَلً ‪ .‬عن جابر بن عبد‬
‫( هنى النب صلى هللا عليه وسلم‬ ‫هللا ‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قال‪:‬‬
‫أن يطرق الرجل أهله ليَلً ) وعند مسلم ‪ (:‬إذا قدم أحدكم ليَلً فَل‬

‫‪ . 208‬رواه البخاري(‪ ،)1804‬ومسلم(‪ ،)1927‬وأحمد(‪ ،)7184‬وابن ماجه(‪،)2882‬‬

‫ومالك(‪ ،)1835‬والدارمي(‪)2670‬‬
‫‪ . 209‬فتح الباري (‪)730/3‬‬

‫‪667‬‬
 ‫َيتني أهله طروقاً حَّت تستحد املغيبة ومتتشط الشعثة ) وعنده‬
‫الرجل أهله‬
‫ُ‬ ‫أيضاً‪ (:‬هنى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أن يطرق‬
‫ليَلً يتخوهنم أو يلتمس عثراُتم ) (‪. )210‬‬
‫ينبغي للمسافر إذا رجع إَل أهله أن ِل يدخل عليهم ليَلً‪،‬‬
‫حَّت ِل يرى ما يكره ِف أهله من سوء املنظر ‪ .‬قال النووي‪ ... :‬أنه‬
‫يكره ملن طال سفره أن يقدم على امرأته ليَلً بغته‪ ،‬فأما من كان‬
‫سفره قريباً تتوقع امرأته إتيانه ليَلً فَل أبس كما قال ِف إحدى‬
‫الرواايت‪ :‬إذا أطال الرجل الغيبة‪ .‬وإذا كان ِف قفل عظيم أو عسكر‬
‫وحنوهم واشتهر قدومهم ووصوَلم وعلمت امرأته وأهله أنه قادم‬
‫معهم وأهنم اْلن داخلون فَل أبس بقدومه مَّت شاء لزوال املعَن‬
‫الذي هني بسببه فإن املراد أن يتأهبوا وقد حصل ذلك ول يقدم بغته‬
‫(‪ . )211‬قلت‪ :‬ومثله إذا علموا بقدومه عن طريق أجهزة اِلتصال‬
‫وحنوها ‪.‬‬
‫‪ -14‬استحباب الصَلة ركعتني ِف املسجد عند قدوم‬
‫البلد ‪ .‬من هديه صلى هللا عليه وسلم أنه كان إذا قدم من سفر‪،‬‬

‫‪ . 210‬رواه البخاري(‪ ،)1801‬ومسلم(‪ )715‬كتاب االمار ‪.‬‬

‫‪ . 211‬شرح مسلم ‪ .‬المجلد السابع(‪)61/13‬‬

‫‪668‬‬
 ‫فإن أول ٍ‬
‫شيء كان يبادر إليه هو الصَلة ِف املسجد ركعتني‪ .‬قال‬
‫كعب بن مالك ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن النب صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬
‫ضحى دخل املسجد فصلى ركعتني قبل أن‬ ‫كان إذا قدم من سفر ُ‬
‫‪212‬‬
‫قل من يطبقها‪،‬‬ ‫َيلس ( ) ‪ .‬وهذه من السنن املهجورة‪ ،‬اليت َّ‬
‫فنسألك اللهم اتباعاً لسنة نبيك صلى هللا عليه وسلم ظاهراً وِبطناً‪،‬‬
‫وِبهلل التوفيق ‪.‬‬

‫‪. 212‬رواه البخاري(‪ ،)3088‬ومسلم(‪ ،)2769‬وأحمد(‪)15345‬‬

‫‪669‬‬
670
671
 ‫‪ِ -14‬بب آداب عيادة املريض‬

‫‪ -‬عن الّباء بن عازب‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال ‪ :‬أمرَن النب صلى‬

‫هللا عليه وسلم بسبع وهناَن عن سبع‪ :‬أمرَن ِبتِباع اْلنائز‪ ،‬وعيادة‬
‫املريض‪ ،‬وإجابة الداعي‪ ،‬ونصر املظلوم‪ ،‬وإبرار القسم‪ ،‬ورد السَلم‪،‬‬
‫وتشميت العاطس‪ ،‬وهناَن عن آنية الفضة‪ ،‬وخاُت الذهب‪ ،‬واحلرير‪،‬‬
‫والديباج‪ ،‬و ِ‬
‫القسي‪ ،‬واْلستّبق (‪. )213‬‬

‫• اْلداب *‬

‫‪ -1‬فضل عيادة املريض ‪ .‬وِف فضلها آَثر كثرية نذكر‬

‫منها ‪ :‬مارواه ثوِبن‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬موَل رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬من عاد مريضاً ل‬

‫‪ . 213‬رواه البخاري(‪ ،)1239‬ومسلم(‪ ،)2066‬وأحمد(‪ ،)18034‬والترمذي(‪،)2809‬‬

‫والنسائي(‪)1939‬‬

‫‪672‬‬
 ‫يزل ِف ُخرفة اْلنة (‪ )214‬حَّت يرجع ) (‪ . )215‬وعن جابر بن عبد‬
‫هللا ‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬أنه قال‪ْ :‬سعت النب صلى هللا عليه وسلم‬
‫يقول‪ ( :‬من عاد مريضاً خاض ِف الرمحة‪ ،‬حَّت إذا قعد استقر فيها )‬
‫(‪ )216‬وِف لفظ آخر ‪ ( :‬من عاد مريضاً خاض الرمحة‪ ،‬فإذا جلس‬
‫عنده استنقع فيها‪ ،‬فإذا خرج من عنده خاض الرمحة حَّت يرجع إَل‬
‫بيته ) (‪ . )217‬وعن أِب هريرة ‪-‬رضي هللا عنه‪-‬قال ‪ :‬قال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬إن هللا عز وجل يقول يوم القيامة ‪ :‬اي ابن‬
‫مرضت فلم تعُدِن ‪ .‬قال‪ :‬اي رب كيف أعودك وأنت رب‬ ‫ُ‬ ‫آدم‬
‫العاملني؟ قال‪ :‬أما علمت أن عبدي فَلَنً مرض فلم تعده‪ ،‬أما‬
‫علمت أنك لو عُدته لوجدتِن عنده ‪ ...‬احلديث ) (‪ . )218‬وعن‬

‫‪ . 214‬قال البغوي في شرحه‪ :‬قولله فلي خلراف الجنلة‪ ،‬ويلروى‪ (:‬فلي مخلاارف الجنلة) [‬
‫مخلرف‪ ،‬قلال األصلمعي‪ :‬وهلو جنلى النخلل‪ ،‬سلمي بله ألنله‬ ‫وخرفة الجنة] ‪ ،‬وهي جملع ْ‬
‫يُخترف‪ ،‬أي‪ :‬يجتنى‪ ...‬قال ابن األنباري‪ :‬يُريد في اجتناء ثمر الجنلة‪ ،‬ملن قلولهم‪ :‬خرفلت‬
‫النخلة أخرفها‪ ،‬فشبه النبي صلى هللا عليه وسلم ما يحوزه عائ ُد المريض من الثواب بملا‬
‫المخترف من الثمار‪( .‬شرح السنة ‪)216/5‬‬ ‫ُ‬ ‫يحوزه‬
‫‪ . 215‬رواه مسلم (‪ ،)2568‬وأحمد(‪ ،)21868‬والترمذي(‪)967‬‬
‫‪ . 216‬الحديث رواه البخاري في األدب المفرد(‪ ، )522‬وهو من بالغات مالك(باب عيلاد‬
‫الملللريض والطيلللر ) قلللال عنللله ابلللن عبلللد البلللر‪ :‬وهلللو خلللديث ملللدني صلللحيح ‪( .‬‬
‫التمهيد‪ .)273/24‬والحديث صححه األلباني في صحيح األدب المفرد ‪.‬‬
‫‪ . 217‬رواه ابن عبد البر بسنده إلى جابر ابن عبد هللا ‪-‬رضي هللا عنهما‪ ( . -‬التمهيد‬
‫‪)273/24‬‬
‫‪ . 218‬رواه مسلم(‪ )2569‬واللفظ له ‪ ،‬وأحمد(‪.)8989‬‬

‫‪673‬‬
 ‫علي ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ْ :‬سعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫يقول‪ ( :‬من أتى أخاه املسلم عائداً‪ ،‬مشى ِف خرافة اْلنة حَّت‬
‫َيلس‪ ،‬فإذا جلس غمرته الرمحة‪ ،‬فإن كان غدوة صلى عليه سبعون‬
‫ألف ملك حَّت َيسي‪ ،‬وإن كان مساءً صلى عليه سبعون ألف ملك‬
‫حَّت يصبح ) (‪. )219‬‬
‫وبعد ذكر هذه الحاديث الصحيحة ِف بيان فضل عيادة‬
‫املريض‪ ،‬والثواب الذي يناله العائد من عيادته‪ ،‬فَل ينبغي التفريط‬
‫فيها‪ ،‬بل تلزم املبادرة إليها‪،‬واملداومة عليها‪ ،‬حَّت تُنال رمحة الرمحن‬
‫الرحيم ‪ .‬وِف عيادة املريض غري ما ذكر ‪ :‬تطييب قلبه [ أي‬
‫املريض]‪ ،‬واستعراض حوائجه‪ ،‬واِلتعاظ ِبصرعه‪ ،‬قاله ابن اْلوزي‬
‫(‪. )220‬‬
‫عاد الصبيان إذا مرضوا‪ ،‬كما يُعاد‬
‫‪ -2‬عيادة الصبيان ‪ .‬يُ ُ‬
‫موجود ِف‬
‫ٌ‬ ‫عاد الرجال‬
‫الرجال‪ .‬وذلك لن املعَن الذي من أجله يُ ُ‬

‫‪ . 219‬رواه أحمد(‪ ،)756‬وأبو داود(‪ ،)3098‬وابن ماجه(‪ )1442‬واللفظ له‪ ،‬وقال‬

‫األلباني ‪ :‬صحيح ‪)1191( :‬‬
‫‪ . 220‬كشف المش ل من حديث الصحيحين ‪ .‬رقم(‪ )236/2( ،)715‬بتصرف يسير ‪.‬‬

‫‪674‬‬
 ‫عيادة الصبيان من الدعاء للمريض‪ ،‬وَتفيف اْلمه‪ ،‬ورقيته ِبلرقى‬
‫الشرعية‪ ،‬وكذا حصول الجر من جراء العيادة للعائد ‪.‬‬
‫فعن أسامة بن زيد‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قال‪ ( :‬إن ابنة للنب‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬أرسلت إليه وهو مع النب صلى هللا عليه وسلم‬
‫حنسب أن ابنيت قد ُحضرت فاشهدَن‪ ،‬فأرسل إليها‬ ‫ُ‬ ‫ُِب‪،‬‬
‫وسع ٌد وأ ٌ‬
‫السَلم ويقول‪ :‬إن هلل ما أخذ وما أعطى وكل شي ٍئ عنده مسمى‪،‬‬
‫فلتحتسب ولتصّب‪ .‬فأرسلت تُقسم عليه‪ ،‬فقام النب صلى هللا عليه‬
‫حجر النب صلى هللا عليه وسلم ونفسه‬ ‫الصب ِف ْ‬
‫ُّ‬ ‫وسلم وقمنا فرفع‬
‫تقعقع ففاضت عينا النب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فقال له سعد‪ :‬ما‬
‫هذا اي رسول هللا ؟ قال‪ :‬هذه رمحة وضعها هللا ِف قلوب من شاء‬
‫من عباده ‪ ،‬وِل يرحم هللا من عباده إِل الرمحاء ) (‪. )221‬‬
‫‪-3‬عيادة النساء للرجال‪َ .‬يوز للنساء عيادة الرجال ولو‬
‫ط أبمن الفتنة‪ ،‬والتسَت‪ ،‬وانتفاء‬ ‫كانوا أجانب‪ ،‬ولكن ذلك مشرو ٌ‬
‫اخللوة‪ ،‬فإذا َتققت هذه الشروط جاز للنساء عيادة الرجال‬
‫الجانب والعكس‪ .‬فعن عائشة ‪-‬رضي هللا عنها وعن أبيها‪ -‬قالت‪:‬‬

‫‪ . 221‬رواه البخاري(‪ ،)5655‬ومسلم(‪ ،)923‬وأحمد(‪ ،)21269‬والنسائي(‪،)1868‬‬

‫وأبو داود(‪)3125‬‬

‫‪675‬‬
 ‫( ملا قدم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم املدينة‪ُ ،‬و ِعك أبو بكر‬
‫وبَلل‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قالت‪ :‬فدخلت عليهما قلت‪ :‬اي أبت‬
‫كيف جتدك‪ ،‬واي بَلل كيف جتدك ؟ ‪ ...‬احلديث )‪ ،‬وعند أمحد‪:‬‬
‫قال عروة‪ ( :‬ملا قدم النب صلى هللا عليه وسلم املدينة اشتكى‬
‫أصحابه واشتكى أبو بكر وعامر بن فهرية موَل أِب بكر وبَلل‪،‬‬
‫النب صلى هللا عليه وسلم ِف عيادُتم فأذن َلا‬
‫فاستأذنت عائشةُ َ‬
‫فقالت لِب بكر كيف جتدك ؟ ‪ ...‬احلديث ) (‪ . )222‬وعن ابن‬
‫شهاب عن أِب أمامة بن سهل ابن حنيف أنه أخّبه‪ ( :‬أن مسكينة‬
‫مرضت‪ ،‬فأخّب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ِبرضها‪ ،‬وكان رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم يعود املساكني ويسأل عنهم ‪ ...‬احلديث )‬
‫(‪ . )223‬قال ابن عبد الّب‪ :‬وفيه [أي‪:‬احلديث] إِبحة عيادة النساء‪،‬‬
‫وإن ل يكن ذوات َمرم‪ .‬وَمل هذا‪-‬عندي‪ -‬أن تكون املرأة متجالة‬

‫‪ . 222‬رواه البخاري(‪ )5654‬وبوب عليه‪ :‬باب ‪ .‬عياد النساء الرجال‪ ،‬وعادت أم الدرداء‬
‫رجالً من أهل المسجد من األنصار ‪ .‬وروى الحديث‪-‬أيضا ً‪ -‬مسلم(‪ )1376‬دون ذكر عياد‬
‫عائشة‪-‬رضي هللا عنها‪ -‬لهما ‪ .‬وأحمد(‪ ،)23839‬ومالك(‪)1648‬‬
‫‪ . 223‬رواه مالك في الموطأ(‪ )531‬قال ابن عبد البر‪ :‬لم يختلف على مالك في الموطأ فلي‬
‫إرسال هذا الحديث‪ ...‬وهو حديث مسلند متصلل صلحيح ملن غيلر حلديث ماللك ‪(.‬التمهيلد‬
‫‪)254/6‬‬

‫‪676‬‬
 ‫(‪ ، )224‬وإن كانت غري متجالة فَل‪ ،‬إِل أن يسأل عنها وِل ينظر‬
‫إليها (‪. )225‬‬
‫‪-4‬عيادة املغمي عليه ‪ .‬يعزف بعض الناس عن عيادة‬
‫املرضى الذين ِل يشعرون ِبن حوَلم‪ ،‬كالذي تنتابه حاِلت اْلغماء‬
‫املتكررة‪ ،‬أو الذين هم ِف غياب عن الوعي بشكل دائم‪ِ ،‬بجة أن‬
‫هذا املريض ِل يشعر بوجوده وِل يس به فَل حاجة إذاً لزايرته ‪.‬‬
‫فهم خاطيء‪ ،‬وحجة بَل دليل‪ ،‬والدليل ِبَلفه ‪ .‬فعن جابر بن‬ ‫وهذا ٌ‬
‫مرضت مرضاً‪ ،‬فأَتِن النب صلى‬
‫ُ‬ ‫عبد هللا ‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قال‪( :‬‬
‫علي‪،‬‬
‫هللا عليه وسلم يعودِن وأبو بكر وُها ماشيان‪ ،‬فوجداِن أُغمى َّ‬
‫فأفقت فإذا‬
‫ُ‬ ‫علي‪،‬‬
‫صب َوضوءَهُ َّ‬
‫فتوضأ النب صلى هللا عليه وسلم ُث َّ‬
‫النب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فقلت‪ :‬اي رسول هللا‪ ،‬كيف أصنع ِف‬
‫ماِل؟ كيف أقضي ِف ماِل؟ فلم َُيبِن بشيء حَّت نزلت آية‬
‫املرياث ) (‪. )226‬‬

‫‪ . 224‬فلي اللسللان ‪ ... :‬تجاللت أي أسللنت وكبللرت‪ .‬وفلي حللديث أم صللبية‪ :‬كنللا ن للون فللي‬
‫المسللجد نسللو قللد تجللاللن أي كبللرن‪ .‬ويقللال‪ :‬جلللت فهللي جليلللة‪ ،‬وتجاللت فهللي متجال لة‬
‫‪ )116/11(.‬ماد ‪(:‬جلل)‪.‬‬
‫‪ . 225‬التمهيد (‪)255/6‬‬
‫‪ . 226‬رواه البخاري(‪،)5651‬ومسلم(‪ ،)1616‬وأحملد(‪ ،)13886‬والترملذي(‪،)2097‬‬
‫والنسائي(‪ ،)138‬وأبو داود(‪ ،)2886‬وابن ماجه(‪ ،)2728‬والدارمي(‪)733‬‬

‫‪677‬‬
 ‫قال ابن حجر‪ :‬وَمرد علم املريض بعائده ِل تتوقف‬
‫مشروعية العيادة عليه‪ ،‬لن وراء ذلك جّب ِباطر أهله‪ ،‬وما يرجى‬
‫من بركة دعاء العائد‪ ،‬ووضع يده على املريض‪ ،‬واملسح على جسده‬
‫والنفث عليه عند التعويذ وغري ذلك (‪.)228( ، )227‬‬

‫‪ . 227‬فتح الباري ‪ .)119/10(:‬قال ابن المنير‪ :‬ليس في حديث جابر التصريح بأنهما‬
‫علما أنه مغمى عليه قبل عيادته‪ ،‬فلعله وافق حضورهما‪[ .‬ورد ذلك ابن حجر فقال‪ ]:‬قلت‪:‬‬
‫بل الظاهر من السياق وقوع ذلك حال مجيئهما وقبل دخولهما عليه‪ ،‬ومجرد علم المريض‬
‫بعائده ‪ ....‬الخ ‪. )119-118/10(.‬‬
‫‪ . 228‬تنبيه ‪ :‬ت ُثار في بعض الدول العربية ف ر إراحلة الملريض المتلوفى دماغيلاً‪ ،‬وذللك‬
‫عن طريق إعطاءه حقنة تميته‪ ،‬ويحتجون بأن هذا المريض حسب قوانينهم الطبيلة ميلت‬
‫ال محالة وإنما هي مسألة وقت‪ ،‬ونحن نعطيه هذه الحقنة حتى نُريحله ملن االآلم التلي قلد‬
‫يجدها أثناء حياته ‪.‬‬
‫ويقال لهم ‪ :‬أنتم بهذه الطريقلة وبهلذا األسللوب ال تريحونله بلل تحرمونله وتحرملون‬
‫غيره ‪ ،‬ففي بقائه على قيد الحيا وهو على تلك الحال‪ ،‬ت في ُر من سيئاته‪ ،‬ورف ٌع لدرجاتله‬
‫إن كان من أهل اإليمان واإلحسان ‪ .‬ففي حديث ابن مسعود‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال صللى هللا‬
‫عليه وسلم ‪ ( :‬ما من مسلم يُصليبه أذى ملرضٌ فملا سلواه إال حلط هللا سليئاته كملا تحلط‬
‫الشجر ورقها ) رواه البخاري(‪ )5667‬وغيره ‪ .‬وفي بقائه على قيد الحيا أنه قلد تنالله‬
‫دعو صالحة‪ ،‬فيقبلها هللا عز وجل فيشفى من مرضه ذاك‪ -‬وهللا على كل شيء قدير‪ . -‬أو‬
‫تغفر له ذنوبه بدعوات المسلمين له‪ .‬وفي بقائه على قيد الحيا ‪ ،‬ت فير لسيئات أهله الذين‬
‫أصابهم الهم والغم‪ .‬فعن أبي هرير ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬عن النبي صلى هللا عليه وسلم قلال‪:‬‬
‫ما يصيب المسلم من نصلب وال وصلب وال هلم وال حلزن وال أذى وال غلم حتلى الشلوكة‬
‫يشاكها إال كفر هللا بها من خطاياه ) رواه البخاري(‪ )5642‬وغيره ‪ .‬وفي بقائه على قيد‬
‫الحيا استمرار البر وعدم انقطاعه وخصوصا ً إن كان الملريض أبلا ً أو أملا ً ‪ .‬وفلي بقائله‬
‫على قيد الحيا ت ثير األجر بعياد المريض وزيارته ‪ .‬فمن أجل هذه المعاني التي ذكرناها‬
‫وغيرها‪ ،‬نعرف شناعة قول من قال ‪ :‬إنه ال فائد ترجى من بقاء المتوفى دماغيا ً على قيد‬
‫الحيا وأن الموت أفضل له ‪ .‬وهللا أعلم ‪.‬‬

‫‪678‬‬
 ‫‪ -5‬عيادة املشرك ‪ .‬كره بعض أهل العلم عيادة الكافر ملا‬
‫ِف العيادة من الكرامة (‪ ، )229‬وبعضهم أجاز عيادته إذا كان يُرجى‬
‫إسَلمه‪ ،‬وهذا القول أقرب إَل فعل النب صلى هللا عليه وسلم‪ .‬فقد‬
‫روى أنس بن مالك‪-‬رضي هللا عنه‪ ( : -‬أن غَلماً ليهود كان خيدم‬
‫النب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فمرض‪ ،‬فأَته النب صلى هللا عليه وسلم‬
‫يعوده‪ ،‬فقال‪ :‬أسلم‪ ،‬فأسلم ) (‪ . )230‬وعن سعيد بن املسيب عن‬
‫أبيه قال‪ :‬ملا حضرت أِب طالب الوفاة‪ ،‬جاءه رسول هللا صلى هللا‬
‫أحاج لك ِبا عند هللا )‬
‫عليه وسلم فقال‪ :‬قل ِل إله إِل هللا كلمةً ُّ‬
‫(‪. )231‬‬
‫‪ -6‬وقت عيادة املريض ‪ِ .‬ل توجد نصوص عن املعصوم‬
‫صلى هللا عليه وسلم تبني أوقاَتً معينة لعيادة املرضى وزايرُتم‪ ،‬وما‬
‫دام المر كذلك فإنه يباح زايرة املرضى ِف أي وقت من ليل أو هنار‬
‫ما ل تكن هناك مشقة عليهم‪ ،‬لن من معاِن العيادة التخفيف على‬
‫املريض وتطييب قلبه ِل اْلشقاق عليه ‪ .‬وَتتلف أوقات العيادة‬

‫‪ . 229‬انظر التميهد (‪)276/24‬‬

‫‪ . 230‬رواه البخاري(‪ ،)5657‬وأحمد(‪،)12381‬وأبو داود(‪)3095‬‬
‫‪ . 231‬رواه البخاري(‪ ،)6681‬ومسلم(‪ ،)24‬وأحمد(‪ ،)23162‬والنسائي(‪)2035‬‬

‫‪679‬‬
 ‫ِبختَلف الزمان واملكان‪ ،‬فقد تكون الزايرة ِف الليل وقت ما‬
‫مستساغة‪ ،‬ولكنها تكره ِف زمن آخر ‪ .‬قال املروذي‪ :‬عُدت مع أِب‬
‫عبد هللا مريضاً ِبلليل وكان ِف شهر رمضان‪ُ ،‬ث قال ِل‪ِ :‬ف شهر‬
‫عاد ِبلليل (‪ . )232‬وكذا الظهرية فإن العادة جرت أن يقيل‬ ‫رمضان يُ ُ‬
‫الناس‪ ،‬وخيلدوا إَل الراحة‪ .‬قال الثرم‪ :‬قيل لِب عبد هللا ‪ :‬فَل ٌن‬
‫مريض وكان عند ارتفاع النهار ِف الصيف‪ ،‬فقال‪ :‬ليس هذا وقت‬
‫عيادة (‪. )233‬‬
‫واملكان معتّبٌ ِف العيادة ‪-‬أيضاً‪ ،-‬فما تعارف عليه أهل‬
‫هذه البَلد واعتادوه من أوقات معينة للعيادة والزايرة‪ ،‬قد ِل يكون‬
‫ِف بَلد أخرى معتاداً عليه ‪.‬‬
‫‪ -7‬التخفيف عند عيادة املريض ‪ .‬ينبغي على العائد أن ِل‬
‫مشغول أبوجاعه‬
‫ٌ‬ ‫يطيل اْللوس وِل املكث عند املريض‪ ،‬لن املريض‬
‫واِلْلمه‪ ،‬وطول مقام العائد عنده يشق عليه وقد يزيد ِف أمله ‪ .‬ولذا‬
‫كان من حسن العيادة َتفيفها ‪ .‬فعن ابن طاوس عن أبيه قال‪:‬‬
‫أفضل العيادة أخفها ‪ ...‬وقال الوزاعي ‪ :‬خرجت إَل البصرة أريد‬

‫‪ . 232‬اآلداب الشرعية (‪)190/2‬‬

‫‪ . 233‬اآلداب الشرعية (‪)189/2‬‬

‫‪680‬‬
 ‫َممد بن سريين‪ ،‬فوجدته مريضاً به البطن‪ ،‬فكنا ندخل عليه نعوده‬
‫قياماً‪ ...‬وقال الشعب ‪ :‬عيادة محقى القرى أشد على أهل املريض‬
‫من مرض صاحبهم‪َ ،‬ييئون ِف غري حني عيادة ويطيلون اْللوس‬
‫(‪. )234‬‬
‫ولكن ينبغي أن يعلم‪ ،‬أنه إن كان املريض ُيب طول مقام‬
‫العائد عنده وتكرار زايرته ‪ ،‬فالوَل للعائد أن يستجيب لرغبته ملا ِف‬
‫ذلك من إدخال السرور عليه‪ ،‬وتطييب قلبه كما كان النب صلى هللا‬
‫عليه وسلم يعود سعد بن معاذ عندما أصيب يوم اخلندق‪ ،‬حيث أمر‬
‫النب صلى هللا عليه وسلم أن تضرب لسعد خيمة ِف املسجد ليعوده‬
‫‪235‬‬
‫أي من الصحابة ِل يب مقام النب صلى هللا‬ ‫من قريب ( ) ‪ .‬و ٌ‬
‫عليه وسلم عنده‪ ،‬أو تكرار زايرته ! ‪.‬‬
‫‪-8‬أين يقعد العائد ‪ .‬يستحب للعائد أن َيلس عند رأس‬
‫املريض‪ ،‬وهذا كان فعل النب صلى هللا عليه وسلم والصاحلني من‬
‫يهودي خيدم‬
‫ٌ‬ ‫غَلم‬
‫بعده‪ ،‬ففي أنس‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ ( :‬كان ٌ‬
‫النب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فمرض فأَته النب صلى هللا عليه وسلم‬

‫‪ . 234‬التمهيد البن عبد البر (‪ )277/24‬مع تقديم وتأخير ‪.‬‬

‫‪ . 235‬البخاري (‪)463‬‬

‫‪681‬‬
 ‫يعوده‪ ،‬فقعد عند رأسه فقال له ‪ :‬أسلم ‪ ...‬احلديث ) (‪. )236‬‬
‫وعن ابن عباس‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قال‪ ( :‬كان النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم إذا عاد مريضاً جلس عند رأسه ‪ ...‬احلديث ) (‪ . )237‬وعن‬
‫الربيع بن عبد هللا قال‪ :‬ذهبت مع احلسن إَل قتادة نعوده‪ ،‬فقعد‬
‫عند رأسه‪ ،‬فسأله ُث دعا له ‪. )238( ...‬‬
‫وِف جلوس العائد عند رأس املريض فوائد منها‪ :‬أن فيه‬
‫إيناساً للمريض‪ ،‬ومنها متكن العائد من وضع يده على املريض‬
‫والدعاء له والنفث عليه‪ ،‬إَل غري ذلك ‪.‬‬
‫‪-9‬سؤال املريض عن حاله والتنفيس ِف أجله ‪ .‬من حسن‬
‫العيادة سؤال املريض عن حاله ومصابه كما ِف حديث عائشة‪-‬رضي‬
‫هللا عنها‪ -‬قالت‪ :‬ملا قدم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم املدينة‬
‫وعك أبو بكر وبَلل‪ ،‬قالت ‪ :‬فدخلت عليهما فقلت‪ :‬اي أبت‬
‫كيف جتدك‪ ،‬واي بَلل كيف جتدك ‪ ...‬احلديث (‪. )239‬‬

‫‪ . 236‬سبق تخريجه ‪.‬‬

‫‪ . 237‬رواه البخاري في األدب المفرد (‪ )536‬وصححه األلباني برقم(‪)416‬‬
‫‪ . 238‬رواه البخاري في األدب المفرد(‪ )537‬وقال األلباني‪ :‬صحيح اإلسناد (‪)417‬‬
‫‪ . 239‬تقدم تخريجه ‪.‬‬

‫‪682‬‬
 ‫ومن حسن العيادة ‪-‬أيضاً‪ -‬التنفيس ِف أجل املريض كأن‬
‫يقال له‪ِ :‬لأبس عليك ستشفى إبذن هللا‪ ،‬أو إن هذا املرض ليس‬
‫خطرياً وسيعافيك هللا ‪-‬إن شاء هللا‪ -‬وحنو هذا الكَلم‪ ،‬مال تظهر‬
‫عليه عَلمات قرب أجله‪ ،‬وذلك لن التنفيس عن أجل املريض‪،‬‬
‫يساعد كثرياً ِف سرعة الّبء من املرض‪ ،‬وهذا عَلج َمرب ومعروف‬
‫بني الناس ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬شكوى املريض ِل َتلو من حالني‪ :‬الوَل‪ :‬أن‬
‫تكون على سبيل التضجر واْلزع‪ ،‬وهذا ِل شك ِف كراهيته لنه‬
‫دليل على ضعف اليقني وعدم الرضا بقضاء هللا وقدره ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫والثانية‪ :‬على سبيل اْلخبار عن احلال دون اِللتفات إَل‬
‫املخلوقني أو التعلق ِبم‪ ،‬وهذا ِل ريب ِف إِبحته والدليل يعضده‪.‬‬
‫فعن القاسم بن َممد قال‪ ( :‬قالت عائشة‪ :‬وارأساه ‪ .‬فقال رسول‬
‫حي فأستغفر لك وأدعو‬ ‫ِ‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬ذاك لو كان وأَن ٌ‬
‫لك ‪ .‬فقالت عائشة‪ :‬واثكلياه وهللا إِن لظنك َتب موِت ولو كان‬
‫لظللت آخر يومك معرساً ببعض أزواجك ‪ .‬فقال النب صلى‬ ‫َ‬ ‫ذاك‬

‫‪683‬‬
 ‫هللا عليه وسلم ‪ :‬بل أَن وارأساه ‪ ...‬احلديث ) (‪ . )240‬وعن ابن‬
‫مسعود‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ ( :‬دخلت على النب صلى هللا عليه‬
‫فم ِسستُهُ بيدي فقلت‪ :‬إنك لتوعك وعكاً‬ ‫وسلم وهو يوعك‪َ ،‬‬
‫شديداً ‪ .‬قال أجل كما يوعك رجَلن منكم‪ .‬قال‪ :‬لك أجران؟‬
‫قال ‪ :‬نعم ‪ .‬ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إِل حط‬
‫هللا سيئاته كما َتط الشجرة ورقها ) (‪. )241‬‬
‫‪ -10‬البكاء عند املريض ‪ .‬أي ما حكمه ‪ .‬وهل هو‬
‫مشروع أم ممنوع ‪ .‬والذي يبدو لنا من فعل النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم اْلِبحة‪ .‬روى عبد هللا بن عمر‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قال‪:‬‬
‫( اشتكى سعد بن عبادة شكوى له فأَته النب صلى هللا عليه وسلم‬
‫يعوده مع عبد الرمحن بن عوف وسعد بن أِب وقاص وعبد هللا بن‬
‫مسعود‪-‬رضي هللا عنهم‪ -‬فلما دخل عليه فوجده ِف غاشية أهله‬
‫فقال‪ :‬قد قضى ؟ قالوا‪ِ :‬ل اي رسول هللا ‪ .‬فبكى النب صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪ ،‬فلما رأى القوم بكاء النب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬بكوا ‪.‬‬

‫‪ . 240‬رواه البخاري(‪ .)5666‬ورواه من طريق عبيد هللا بن عبد هللا بن عتبة‪:‬‬

‫أحمد(‪ ،)25380‬وابن ماجه(‪ ،)1465‬والدارمي(‪)80‬‬
‫‪ . 241‬رواه البخاري(‪ ،)5667‬ومسلم(‪ ،)2571‬وأحمد(‪ ،)3611‬والدارمي(‪)2771‬‬

‫‪684‬‬
 ‫فقال‪ :‬أِل تسمعون إن هللا ِل يعذب بدمع العني وِل ِبزن القلب‬
‫ولكن يعذب ِبذا وأشار إَل لسانه أو يرحم وإن امليت يعذب ببكاء‬
‫أهله عليه ) (‪ . )242‬واحلديث فيه إِبحة البكاء عند املريض‪ ،‬وامليت‬
‫من ِبب أوَل‪ ،‬ولكن بكاءٌ ِل نوح فيه‪ ،‬لنهي النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم عن النياحة‪.‬‬
‫‪-11‬ما يقال عند املريض من الدعاء وحنوه ‪ .‬ينبغي على‬
‫من عاد مريضاً أن ِل يقول إِل خرياً‪ ،‬لن املَلئكة تؤمن على قوله ‪،‬‬
‫جاء ذلك مصرحاً به ِف حديث أم سلمة قالت‪ :‬قال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬إذا حضرُت املريض أو امليت فقولوا خرياً‪ ،‬فإن‬
‫املَلئكة يؤمنون على ما تقولون ‪ .‬قالت‪ :‬فلما مات أبو سلمة أتيت‬
‫النب صلى هللا عليه وسلم‪ .‬فقلت اي رسول هللا إن أِب سلمة قد‬
‫مات ‪ .‬قال قوِل‪ :‬اللهم اغفر ِل وله وأعقبِن منه عقىب حسنة‪ .‬قالت‬
‫فقلت‪ ،‬فأعقبِن هللا من هو خريٌ منه‪َ ،‬ممد صلى هللا عليه وسلم )‬
‫(‪. )243‬‬

‫‪ . 242‬رواه البخاري(‪ ،)1304‬ومسلم(‪)924‬‬

‫‪ . 243‬رواه مسلم(‪ ،)919‬وأحمد(‪ ،)25958‬والترمذي(‪ ،)977‬والنسائي(‪ ،)1825‬وابن‬
‫ماجه(‪)1447‬‬

‫‪685‬‬
 ‫ويستحب للعائد أن يدعو للمريض ِبلرمحة‪ ،‬واملغفرة‪،‬‬
‫والتطهري من الذنوب‪ ،‬والسَلمة والعافية ‪ .‬وللنب صلى هللا عليه‬
‫وسلم دعوات‪ ،‬ينبغي على العائد أن يدعو ِبا‪ ،‬لهنا صدرت من‬
‫املعصوم الذي أوِت جوامع الكلم‪ ،‬والذي ِل ينطق عن اَلوى إن هو‬
‫وحي يوحى‪.‬فمن دعائه‪:‬‬
‫إِل ٌ‬
‫أ‪ِ ( -‬ل أبس طهور إن شاء هللا ) ‪.‬‬
‫عن ابن عباس‪-‬رضي هللا عنهما‪ (: -‬أن النب صلى هللا‬
‫عليه وسلم دخل على أعراِب يعوده‪ ،‬قال وكان النب صلى هللا عليه‬
‫طهور إن شاء هللا ‪.‬‬
‫وسلم إذا دخل على مريض يعوده قال ‪ِ :‬ل أبس ٌ‬
‫طهور كَل بل هي‬‫قلت ٌ‬ ‫فقال له‪ِ :‬ل أبس طهور إن شاء هللا‪ .‬قال ُ‬
‫شيخ كب ٍري تُزيره القبور‪ .‬فقال النب صلى هللا‬
‫محى تفور أو تثور على ٍ‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فنعم إذاً ) (‪. )244‬‬
‫قوله‪ِ(:‬ل أبس) أي أن املرض يكفر اخلطااي‪ ،‬فإن حصلت‬
‫العافية فقد حصلت الفائدَتن‪ ،‬وإِل حصل ربح التكفري‪.‬‬

‫‪ . 244‬رواه البخاري(‪)3616‬‬

‫‪686‬‬
 ‫وقوله‪( :‬طهور) هو خّب مبتدأ َمذوف أي هو طهور لك‬
‫من ذنوبك أي مطهرة‪ ،‬قاله ابن حجر (‪ . )245‬وِف احلديث من‬
‫الفوائد أنه ينبغي على املريض أن يقبل دعاء الناس له‪ ،‬و ِليتذمر‬
‫من دعائهم له ِبلتطهري من الذنوب كما هو حال ذاك العراِب ِف‬
‫احلديث ‪.‬‬
‫ب‪ ( -‬اللهم اشف ‪ ...‬فَلَنً ) مرة ‪ -‬أو ثَلث مرار ‪.‬‬
‫ورد هذ الدعاء ِف حديث سعد بن أِب وقاص‪ ،‬عندما عاده‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ِف مرضه ‪ ،‬وفيه ‪ُ ( :‬ث وضع يده‬
‫على جبهته‪ُ ،‬ث مسح يده على وجهي وبطِن ُث قال‪ :‬اللهم اشف‬
‫سعداً ‪ ...‬احلديث ) وعند مسلم‪ ( :‬اللهم اشف سعداً‪ ،‬اللهم اشف‬
‫سعداً ثَلث مرار ) (‪ . )246‬قال ابن اْلوزي‪ :‬وِف قوله‪ (:‬اللهم‬
‫دليل على استحباب الدعاء للمريض ِبلعافية (‪. )247‬‬
‫اشف سعداً ) ٌ‬
‫ت‪ ( -‬أسأل هللا العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )‬
‫سبع مرات ‪.‬‬
‫‪ . . 245‬فتح الباري(‪)124/10‬‬
‫‪ . 246‬رواه البخاري(‪ ،)5659‬ومسلم(‪ ،)1628‬وأحمد(‪ . )1443‬ورواه‬
‫الترمذي(‪ ،)2116‬والنسائي(‪ ،)3626‬ومالك(‪ ،)1495‬والدارمي(‪ )3196‬دون ذكر‬
‫الدعاء ‪.‬‬
‫‪ . 247‬كشف المش ل من حديث الصحيحين (‪ )233/1‬رقم (‪)164‬‬

‫‪687‬‬
 ‫عن ابن عباس‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬عن النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم قال‪ ( :‬من عاد مريضاً ل يضر أجله فقال عنده سبع مرار ‪:‬‬
‫أسأل هللا العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ‪ .‬إِل عافاه هللا من‬
‫ذلك املرض ) (‪. )248‬‬
‫ث‪ ( -‬اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً‪ ،‬أو َيشي إَل‬
‫جنازة [ورواية‪ :‬الصَلة ] ) ‪.‬‬
‫عن ابن عمرو‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قال‪ :‬قال النب صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪ ( :‬إذا جاء الرجل يعود فليقل‪ :‬اللهم اشف عبدك ينكأ‬
‫( إَل‬ ‫لك عدواً‪ ،‬أو َيشي إَل جنازةٍ ) وعند أمحد‬
‫الصَلة ) (‪. )249‬‬
‫‪-12‬وضع اليد على املريض ‪ .‬يستحب للعائد أن يضع‬
‫يده على جسد املريض ويدعو له‪ ،‬اقتداء بنبينا صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫أثر ِف َتفيف الل أو إزالته ِبلكلية ‪ ،‬ولكن‬ ‫وقد يكون لوضع اليد ٌ‬
‫ِل َيكن اْلزم بذلك لعدم ورود النصوص ِف ذلك اخلصوص‪.‬‬

‫‪ . 248‬رواه أحمد(‪ ،)2138‬والترمذي(‪ ،)2083‬و أبو داود(‪ )3106‬واللفظ له ‪ .‬وصححه‬

‫األلباني ‪.‬‬
‫‪ . 249‬رواه أحمد(‪ ،)6564‬وأبو داود(‪ )3107‬واللفظ له ‪ ،‬وصححه األلباني ‪.‬‬

‫‪688‬‬
 ‫قال ابن بطال‪ِ :‬ف وضع اليد على املريض َتنيس له وتعرف‬
‫لشدة مرضه ليدعو له ِبلعافية على حسب ما يبدو له منه‪ ،‬ورِبا رقاه‬
‫بيده ومسح على أمله ِبا ينتفع به العليل إذا كان العائد صاحلاً‪.‬‬
‫قلت[ ابن حجر] وقد يكون العائد عارفاً ِبلعَلج فيعرف العلة‬
‫فيصف له ما يناسبه (‪ . )250‬وقد جاء ذكر وضع يده صلى هللا‬
‫عليه وسلم ‪-‬الشريفة‪ِ -‬ف عدة مواضع ‪ .‬ففي حديث سعد بن أِب‬
‫وقاص السابق ‪ُ ( :‬ث وضع يده على جبهته‪ُ ،‬ث مسح يده على‬
‫وجهي وبطِن ُث قال‪ :‬اللهم اشف سعداً‪ ..‬احلديث ) ‪ .‬وعن‬
‫عائشة‪-‬رضي هللا عنها‪ -‬قالت‪ ( :‬كان رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم إذا عاد مريضاً يضع يده على املكان الذي َيل ُث يقول‪ :‬بسم‬
‫هللا ) (‪. )251‬‬
‫‪-13‬رقية املريض ‪ .‬يستحب للعائد أن يرقي املريض‪ ،‬كما‬
‫كان النب صلى هللا عليه وسلم يفعل‪ ،‬وِل سيما إن كان العائد من‬
‫أهل التقى والصَلح‪ ،‬فإن رقيته أنفع من رقية غريه لصَلحه وتقواه ‪.‬‬

‫‪ . 250‬فتح الباري(‪)126/10‬‬
‫‪ . 251‬قال ابن حجر في الفتح (‪ :)126/10‬أخرجه أبو يعلى بسند حسن ‪.‬‬

‫‪689‬‬
 ‫وقد رقى النب صلى هللا عليه وسلم بعض املرضى من أهله وغريهم‪،‬‬
‫وأقر بعض أصحابه على رقاهم‪ ،‬نسوق منها ما يضرَن‪ ،‬فمنها ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الرقية ِبملعوذات ‪.‬‬
‫عن عائشة‪ -‬أم املؤمنني رضي هللا عنها‪ -‬قالت‪ ( :‬ان رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم إذا مرض أح ٌد من أهله نفث (‪ )252‬عليه‬
‫ِبملعوذات (‪ ... )253‬احلديث ) (‪. )254‬‬
‫ب‪ -‬الرقية ب ( فاَتة الكتاب ) ‪.‬‬
‫وفيه قصة أِب سعيد اخلدري ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬مع سيد‬
‫القوم الذي لُدغ‪ ،‬فرقاه أبو سعيد ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬بفاَتة الكتاب‬
‫( فأُعطي قطيعاً من غنم‪ ،‬فأىب أن يقبلها وقال‪ :‬حَّت أذكر ذلك‬
‫للنب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فأتى النب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فذكر‬
‫رقيت إِل بفاَتة الكتاب‪.‬‬
‫ذلك له‪ ،‬فقال‪ :‬اي رسول هللا‪ ،‬وهللا ما ُ‬

‫‪ . 252‬النفث‪ :‬أقل من التفل‪ ،‬ألن التفل ال ي ون إال معه شلي ٌء ملن الريلق والنفلث ‪ :‬شلبيه‬
‫بالنفخ‪ .‬قاله في لسان العرب (‪ )195/2‬ماد ‪(:‬نفث)‬
‫‪ . 253‬قال الحافظ‪ :‬والمراد بالمعوذات سور قل أعوذ برب الفلق‪ ،‬وقل أعوذ برب النلاس‪،‬‬
‫وجمع إما باعتبار أن أقل الجمع اثنان أو باعتبار أن المراد بال لملات التلي يقلع بهلا ملن‬
‫السورتين‪ ،‬ويحتمل أن المراد بالمعوذات هاتات السورتان مع سور اإلخالص وأطلق ذلك‬
‫تغليباً‪ ،‬وهذا هو المعتمد ‪ .‬فتح الباري (‪)738/7‬‬
‫‪ . 254‬رواه البخاري(‪،)5748‬ومسلم(‪ )2192‬واللفظ له‪ ،‬وأحمد(‪ ،)24207‬وأبو‬
‫داود(‪ ،)3902‬وابن ماجه(‪)3529‬ومالك(‪)1755‬‬

‫‪690‬‬
 ‫فتبسم وقال‪ ( :‬وما أدراك أهنا رقية؟) ُث قال‪ ( :‬خذوا منهم‪ ،‬واضربوا‬
‫ِل بسهم معكم ) (‪. )255‬‬
‫ت‪ -‬الرقية ب ( أ ْذ ِهب البأس‪ ،‬رب الناس‪ ،‬أشف وأنت‬
‫الشاِف‪ِ ،‬ل شفاء إِل شفاؤك‪ ،‬شفاءً ِل يغادر سقماً )‬
‫عن عائشة‪-‬رضي هللا عنها‪ ( -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم كان إذا أتى مريض أو أُِت به قال‪ :‬أذهب البأس‪ ،‬رب الناس‪،‬‬
‫اشف وأنت الشاِف‪ِ ،‬ل شفاء إِل شفاؤك شفاءً ِل يغادر سقماً )‬
‫وعند مسلم ‪ ( :‬كان إذا اشتكى منا إنسا ٌن مسحه بيمينه ُث قال‪:‬‬
‫أذهب الباس رب الناس‪ ...‬احلديث) (‪. )256‬‬
‫شيء يؤذيك‪ ،‬من‬ ‫ث‪-‬الرقية ب ( ِبسم هللا أرقيك‪ ،‬من كل ٍ‬
‫ٍ‬
‫حاسد هللا يشفيك‪ِ ،‬بسم هللا أرقيك ) ‪.‬‬ ‫شر كل ٍ‬
‫نفس أو عني‬
‫عن أِب سعيد اخلدري‪-‬رضي هللا عنه‪ ( :-‬أن جّبيل أتى‬
‫النب صلى هللا عليه وسلم فقال‪ :‬اي َممد اشتكيت ؟ فقال‪ :‬نعم‪.‬‬

‫‪ . 255‬رواه البخاري(‪ ،)2276‬ومسلم(‪ )2201‬واللفظ له‪ ،‬وأحمد(‪ ،)10686‬وأبو‬

‫داود(‪ ،)3418‬وابن ماجه(‪)2156‬‬
‫‪ . 256‬رواه البخاري(‪ ،)5675‬ومسلم(‪ ،)2191‬وأحمد(‪ ،)24317‬وابن ماجه(‪)3520‬‬

‫‪691‬‬
 ‫شيء يؤذيك‪ ،‬من شر كل ٍ‬
‫نفس أو‬ ‫قال ‪ِ :‬بسم هللا أرقيك من كل ٍ‬
‫ٍ‬
‫حاسد هللاُ يشفيك‪ِ ،‬بسم هللا أرقيك ) (‪. )257‬‬ ‫عني‬
‫ج‪ -‬الرقية ب ( بسم هللا تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفى‬
‫سقيمنا إبذن ربنا ) ‪.‬‬
‫عن عائشة ‪-‬رضي هللا عنها‪ (: -‬أن النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم كان يقول للمريض بسم هللا تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفى‬
‫سقيمنا إبذن ربنا ) ولفظ مسلم‪ ( :‬أن رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم كان إذا اشتكى اْلنسان الشيء منه‪ ،‬أو كانت به ْقرحةٌ أو‬
‫جر ٌح ‪ .‬قال النب صلىاهلل عليه وسلم إبصبعه هكذا‪ .‬ووضع سفيان‬
‫سبابته على الرض ُث رفعها ( بسم هللا ‪ .‬تربة أرضنا‪ .‬بريقة بعضنا‪.‬‬
‫ليُشفى سقيمنا‪ .‬إبذن ربنا ) (‪ . )258‬قال النووي‪ :‬ومعَن احلديث‪:‬‬
‫أنه َيخذ من ريق نفسه علىأصبعه السبابة‪ُ ،‬ث يضعها على الَتاب‬
‫فيعلق ِبا منه شيء فيمسح به على املوضع اْلريح أو العليل ويقول‬
‫هذا الكَلم ِف حال املسح وهللا أعلم (‪. )259‬‬

‫‪ . 257‬رواه مسلم(‪ ،)2186‬وأحمد(‪ ،)11140‬والترمذي(‪ ،)972‬وابن ماجه(‪)3523‬‬

‫‪ . 258‬رواه البخاري(‪ ،)5745‬ومسلم(‪ ،)2194‬وأحمد(‪ ،)24096‬وأبلو داود(‪،)3895‬‬
‫وابن ماجه(‪)3521‬‬
‫‪ . 259‬شرح صحيح مسلم ‪ .‬المجلد السابع(‪)151/14‬‬

‫‪692‬‬
 ‫يرص بعض الناس عند زايرة املرضى على‬ ‫تنبيه‪:‬‬
‫اصطحاب (ِبقة ورد) يقدمها للمريض‪ ،‬وبعضهم يكتب عليها‬
‫عبارات وأمنيات ِبلشفاء العاجل وحنو هذا‪ ،‬وهذا عندهم أفضل ما‬
‫يقدم للمريض‪ .‬ومن املعلوم عند كث ٍري من الناس أن هذا التقليد‬
‫جاءَن من بَلد النصارى‪ ،‬الذي ُهنينا عن التشبه ِبم‪ ،‬والتشبه ِبليهود‬
‫والنصارى َمرم ‪.‬‬
‫فعجيب حال هؤِلء استبدلوا الدعاء للمريض ِبلتطهري‬ ‫ٌ‬
‫والرمحة واملغفرة والعافية‪ ،‬بعبارات جوفاء‪ ،‬وأمنيات ِل تقدم وِل‬
‫تؤخر !‪ .‬واستبدلوا الرقى الشرعية من اْلايت القرآنية والحاديث‬
‫النبوية بباقة ورد قد تذبل بعد يوم أو يومني !‪ .‬اللهم اهدَن صراطك‬
‫املستقيم‪ ،‬غري مغضوب عليهم وِل ضآلني ‪ .‬آمني ‪.‬‬
‫‪-14‬تلقني املريض الشهادة إذا حضر أجله وإغماض عينيه‬
‫والدعاء له إذا مات ‪ .‬عندما يدنو أجل املريض وتظهر عليه عَلمات‬
‫املوت‪ ،‬فإنه يستحب للعائد أن يذكر املريض برمحة هللا الواسعة وِل‬
‫يقنطه منها حلديث جابر ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ْ :‬سعت النب صلى‬
‫َيوتن أحدكم إِل‬
‫هللا عليه وسلم قبل موته بثَلثة أايم يقول ‪ِ ( :‬ل َّ‬

‫‪693‬‬
 ‫وهو ُي ِس ُن الظن ِبهلل عز وجل ) (‪ . )260‬قال العلماء‪ :‬معنىحسن‬
‫الظن ِبهلل تعاَل‪ :‬أن يظن أنه يرمحه ويعفو عنه‪ ،‬قاله النووي (‪. )261‬‬
‫ويستحب له ‪-‬أيضاً‪ -‬أن يلقنه الشهادة برفق ولني ‪ .‬فعن أِب سعيد‬
‫اخلدري‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬
‫( لقنوا موَتكم ِل إله إِل هللا ) (‪ . )262‬قال النووي‪ :‬والمر ِبذا‬
‫التلقني أمر ندب‪ ،‬وأمجع العلماء على هذا التلقني وكرهوا اْلكثار‬
‫عليه واملواِلة لئَل يضجر بضيق حاله وشدة كربه فيكره ذلك بقلبه‬
‫ويتكلم ِبا ِل يليق‪ ،‬قالوا‪ :‬وإذا قاله مرة ِل يكرر عليه إِل أن يتكلم‬
‫بعده بكَلم آخر فيعاد التعريض به ليكون آخر كَلمه (‪ . )263‬فإذا‬
‫مات أستحب ملن حضره أن يغمض عينيه ويدعو له‪ ،‬حلديث أم‬
‫سلمة ‪-‬رضي هللا عنها‪ -‬قالت‪ :‬دخل رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫شق بصره‪ ،‬فأغمضه‪ُ ،‬ث قال‪ (:‬إن الروح‬ ‫وسلم على أِب سلمة وقد َّ‬
‫َنس من أهله‪ .‬فقال‪ِ ( :‬ل تدعوا‬
‫فضج ٌ‬‫إذا قُبض تبعه البصر ) َّ‬
‫على أنفسكم إِل ِبري‪ ،‬فإن املَلئكة يؤمنون على ما تقولون ) ُث‬
‫‪ . 260‬رواه مسلم(‪ ،)2877‬وأحمد(‪ ،)13711‬وأبو داود(‪ ،)3113‬وابن ماجه(‪)4167‬‬
‫‪ . 261‬شرح مسلم للنووي‪ .‬المجلد التاسع(‪)176/17‬‬
‫‪ . 262‬رواه مسللللللللللللللم (‪ ،)916‬وأحملللللللللللللد(‪ ،)10610‬والترملللللللللللللذي(‪،)976‬‬
‫والنسائي(‪،)1826‬وأبوداود(‪ ،)3117‬وابن ماجه(‪)1445‬‬
‫‪ . 263‬شرح صحيح مسلم ‪ .‬المجلد الثالث(‪)183/6‬‬

‫‪694‬‬
 ‫قال‪ ( :‬اللهم اغفر لِب سلمة‪ ،‬وارفع درجته ِف املهديني‪ ،‬واخلفه ِف‬
‫عقبه ِف القابرين‪ ،‬واغفر لنا وله ايرب العاملني‪ ،‬وافسح له ِف قّبه‪،‬‬
‫ونور له فيه ) (‪. )264‬‬

‫‪ . 264‬رواه مسلم(‪ )920‬واللفظ له‪ ،‬وأحمد(‪ ،)26003‬وأبو داود(‪ ،)3118‬وابن‬

‫ماجه(‪)1454‬‬

‫‪695‬‬
 ‫‪ِ -15‬بب آداب اللباس والزينة‬

‫‪ -‬قال تعاَل ‪ { :‬اي بِن آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري‬

‫سوءاتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خريٌ ذلك من آايت هللا لعلهم‬
‫يتذكرون * اي بِن آدم ِل يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من‬
‫اْلنة ينزع عنهما لباسهما ُلرييهما سوءاُتما إنه يراكم هو وقبيله من‬
‫ِل تروهنم إَن جعلنا الشياطني آولياء للذين ِل يؤمنون }‬ ‫حيث‬
‫(‪. )265‬‬
‫‪ -‬عن عبد هللا بن عمرو بن العاص‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قال‪:‬‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪( :‬كلوا‪ ،‬واشربوا‪ ،‬وتصدقوا‪،‬‬
‫والبسوا ِف غري إسر ٍ‬
‫اف وِل خميلة ) (‪. )266‬‬

‫* اْلداب *‬

‫‪ . 265‬األعراف(‪)27-26‬‬
‫‪ . 266‬رواه والنسائي(‪ )2559‬وحسنه األلباني(صحيح سنن النسائي برقم‪، )2399‬‬
‫ورواه أحمد(‪،)6656‬وابن ماجه(‪ ،)3605‬وهو عند البخاري معلقا ً في أول كتاب‬
‫اللباس ‪.‬‬

‫‪696‬‬
 ‫‪-1‬وجوب سَت العورة ‪ .‬أمنت هللا على عباده حيث سَتهم‬
‫بلباس حس ٍي‪ُ ،‬ث أرشدهم إَل لباس آخر معنوي أعظم من اللباس‬
‫الول ‪ ،‬فقال جل وعَل ‪ { :‬اي بِن آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري‬
‫سوءاتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خريٌ ذلك من آايت هللا لعلهم‬
‫يتذكرون * اي بِن آدم ِل يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من‬
‫اْلنة ينزع عنهما لباسهما ُلرييهما سوءاُتما إنه يراكم هو وقبيله من‬
‫حيث ِل تروهنم إَن جعلنا الشياطني أولياء للذين ِل يؤمنون } قال‬
‫ابن كثري‪ِ-‬ف تفسري هذه اْلية‪َ : -‬ينت هللا على عباده ِبا جعل َلم‬
‫من اللباس والريش‪ ،‬فاللباس سَت العورات وهي السوآت‪ ،‬والريش ما‬
‫يتجمل به ظاهراً‪ ،‬فالول من الضرورايت والريش من التكمَلت‬
‫والزايدات (‪ . )267‬وسَت العورة من اْلداب العظيمة اليت أمر ِبا‬
‫اْلسَلم‪ ،‬بل ُهني الرجال والنساء عن النظر إَل عورات بعضهم ملا‬
‫يَتتب عليه من املفاسد‪ ،‬والشريعة جاءت بسد كل ِبب يفضي إَل‬
‫الشر‪ .‬والعورة هي ما يسوء اْلنسان إخراجه‪ ،‬والنظر إليه؛ لهنا من‬

‫‪ . 267‬تفسير القرآن العظيم ‪ )217/2( .‬ط‪ .‬دار ال تب العلمية ‪-‬بيروت ‪1418-‬هل ‪.‬‬

‫‪697‬‬
 ‫العور وهو العيب‪ ،‬وكل شيء يسوؤك النظر إليه‪ ،‬فإن النظر إليه يعتّب‬
‫من العيب‪ ،‬قاله ابن عثيمني (‪. )268‬‬
‫عن أِب سعيد اخلدري‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم قال‪ِ ( :‬ل ينظر الرجل إَل عورة الرجل‪ ،‬وِل املرأة إَل‬
‫الرجل إَل الرجل ِف ثوب واحد‪ ،‬وِل تُفضي‬ ‫ُ‬ ‫عورة املرأة‪ ،‬وِل يُفضي‬
‫املرأة إَل املرأة ِف الثوب الواحد (‪. )270( ) )269‬‬
‫وعن املسور بن خمرمة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬أقبلت ِبج ٍر‬
‫خفيف‪ ،‬قال‪ :‬فاحنل إزاري ومعي احلجر ل‬ ‫ٌ‬ ‫وعلي إز ٌار‬ ‫أمحله ٍ‬
‫ثقيل َّ‬
‫بلغت به موضعه ‪ .‬فقال رسول هللا صلى هللا‬ ‫أستطع أن أضعه حَّت ُ‬
‫عليه وسلم‪ ( :‬ارجع إَل ثوبك فخذهُ وِل متشوا عراة ) (‪ . )271‬وعن‬
‫ِبز بن حكيم عن أبيه عن جده قال‪ ( :‬قلت اي رسول هللا‪ :‬عوراتنا‬
‫ما أنِت منها وما نذر؟ قال‪ :‬احفظ عورتك إِل من زوجتك أو ما‬
‫ملكت َيينك ‪ .‬قال‪ :‬قلت ‪ :‬اي رسول هللا إذا كان القوم بعضهم ِف‬
‫بعض؟ قال‪ :‬إن استطعت أن ِل يرينها أح ٌد فَل يرينها ‪ .‬قال‪ :‬قلت‬
‫‪ . 268‬الشرح الممتع (‪)144/2‬‬
‫‪ . 269‬أي ال يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد ‪ .‬قاله في تحفة األحوذي بشرح جامع‬
‫الترمذي‪.‬‬
‫‪ . 270‬رواه مسلم(‪ ،)338‬وأحمد(‪ ،)11207‬والترمذي(‪ ،)2793‬وابن ماجه(‪)661‬‬
‫‪ . 271‬رواه مسلم(‪ ،)341‬وأبو داود(‪)4016‬‬

‫‪698‬‬
 ‫اي رسول هللا‪ :‬إذا كان أحدَن خالياً ؟ قال‪ :‬هللا أحق أن يستحيا منه‬
‫من الناس ) (‪ . )272‬وعورة الرجل اليت أُمر بسَتها ‪-‬ماعدا عن‬
‫زوجه وأمته‪ -‬من السرة إَل الركبة‪ .‬واملرأة كلها عورة‪ -‬إِل عن‬
‫زوجها‪ ،-‬وأما َمارمها فلهم النظر إَل ما يظهر غالباً كالوجه‪،‬‬
‫واليدين‪ ،‬والشعر‪ ،‬والرقبة وحنو ذلك ‪ .‬وعورُتا مع بنات جنسها من‬
‫السرة إَل الركبة‪.‬‬
‫مسألة‪ :‬هل فخذ الرجل عورة ؟‬
‫اْلواب‪ :‬قالت اللجنة الدائمة‪ :‬ذهب مجهور الفقهاء إَل أن‬
‫فخذ الرجل عورة‪ ،‬واستدلوا أبحاديث ِل خيلو كل منها عن مقال ِف‬
‫سنده من عدم اتصاله‪ ،‬أو ضعف ِف بعض الرواة‪ ،‬لكنها يشد‬
‫بعضها بعضاً فينهض ِبجموعها لَلحتجاج به على املطلوب‪ ،‬ومن‬
‫تلك الحاديث‪ ...‬ما رواه مالك ِف املوطأ وأمحد وأبو داود‬
‫والَتمذي من حديث جرهد السلمي ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬مر‬
‫وعلي بردة وقد انكشفت فخذي‬ ‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم َّ‬

‫‪ . 272‬رواه أبو داود(‪ )4017‬وحسنه األلباني برقم(‪ ، )3391‬ورواه الترمذي(‪،)2794‬‬

‫وابن ماجه(‪)1920‬‬

‫‪699‬‬
 ‫فقال‪ ( :‬غط فخذك فإن الفخذ عورة ) حسنه الَتمذي (‪. )273‬‬
‫وذهب مجاعة إَل أن فخذ الرجل ليست عورة‪ ،‬واستدلوا ِبا رواه‬
‫أنس ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن النب صلى هللا عليه وسلم حسر اْلزار عن‬
‫فخذه حَّت أِن لنظر إَل بياض فخذه‪ .‬رواه أمحد والبخاري وقال‬
‫حديث أنس أسند‪ ،‬وحديث جرهد أحوط (‪ ، )274‬وقول اْلمهور‬
‫أحوط ولن الحاديث الوَل نص ِف املوضوع‪ ،‬وحديث‬
‫أنس‪-‬رضي هللا عنه‪َ -‬متمل (‪. )275‬‬
‫مسألة ‪ : 2‬تتعمد بعض النساء لبس بعض املَلبس اليت‬
‫تُظهر مفاتنها وزينتها الباطنة‪ ،‬كأن تُظهر ظهرها أو فخذها أو جزء‬
‫يشف جسدها‪ ،‬أو ضيقاً يّبز مفاتنها ‪ .‬ويتج‬ ‫تلبس ما ُ‬ ‫منه‪ ،‬أو ُ‬
‫بعضهن أبن العورة املأمور بسَتها بني النساء تكون من السرة إَل‬
‫الركبة‪ ،‬وإهنن إَّنا يلبسن ذلك ِف َمامع النساء فقط ‪ .‬فما اْلواب‬
‫عن ذلك ؟‬

‫‪ . 273‬وصحح األلباني رواية أبي داود برقم (‪)3389‬‬

‫‪ . 274‬انظر صحيح البخاري‪ /‬كتاب الصال ‪ /‬باب‪ :‬ما يذكر في الفخذ ‪.‬‬
‫‪ . 275‬فتوى اللجنة الدائمة رقم (‪)167-165/6( )2252‬‬

‫‪700‬‬
 ‫اْلواب‪ِ :‬ل شك أن عورة املرأة مع املرأة تكون من السرة‬
‫ط ِبلمن من الفتنة‪ ،‬وواقع كثري من‬ ‫إلىالركبة‪ ،‬ولكن هذا مشرو ٌ‬
‫النساء اليوم أهنن جتاوزن احلد ِف سَت عوراُتن (‪ ، )276‬بل أدى‬
‫احلال إَل افتتان بعض النساء ببعض‪ ،‬وَلن ِف ذلك قصص معلومة‬
‫عذر ِف‬
‫علمها من علمها وجهلها من جهلها ‪ .‬وليس َممع النساء ٌ‬
‫لبس ما يلو للمرأة لبسه‪ ،‬بل مَّت كان داعياً للفتنة وَمركاً للغرائز‬
‫فإنه يرم ولو كان ذلك بني أوساط النساء‪ .‬وللشيخ ابن عثيمني‬
‫كَل ٌم ِف لبس الضيق من اللباس‪ ،‬يسن بنا أن نذكره‪ ،‬فقال (‪: )277‬‬
‫لبس املَلبس الضيقة اليت تبني مفاتن املرأة وتّبز ما فيه الفتنة َمرم‪،‬‬
‫لن النب صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬صنفان من أهل النار ل أرُها‬
‫رجال معهم سياط كأذَنب البقر‪ ،‬يضربون ِبا الناس‪-‬يعِن‬ ‫بعد‪ٌ ،‬‬
‫ظلماً وعدواَنً‪ . -‬ونساء كاسيات عارايت ما ئَلت مميَلت )‬
‫(‪ . )278‬فقد فسر قوله‪( :‬كاسيات عارايت) أبهنن يلبسن ألبسة‬

‫‪ . 276‬وأخبارهن ال تسر المؤمن‪ ،‬وننزه أسماع م وأبصاركم عن إيرادها‪ ،‬ومن أراد‬

‫معرفة ذلك فليسأل النساء فعندهن ال ثير من أخبارهن‪ ،‬وهللا المستعان ‪.‬‬
‫‪ . 277‬ويقاس عليه المالبس الشفافة‪ ،‬والعارية من باب أولى ‪.‬‬
‫‪ . 278‬رواه مسلللم(‪ ،)2128‬وأحمللد(‪ ،)8451‬ومالللك(‪ . )1694‬وتماملله عنللد مسلللم ‪( :‬‬
‫وال يجلدن ريحهلا ‪ ،‬وإن ريحهلا‬ ‫رءوسهن كأسنمة البخت المائلة‪ ،‬ال يدخلن الجنلة‬
‫ليوجد من مسير كذا وكذا ) ‪.‬‬

‫‪701‬‬
 ‫قصرية ِل تسَت ما َيب سَته من العورة‪ ،‬وفُسر أبهنن يلبسن ألبسة‬
‫تكون خفيفة ِل متنع من رؤية ما وراءها من بشرة املرأة‪ ،‬وفُسرت أبن‬
‫يلبسن مَلبس ضيقة فهي ساترة عن الرؤية لكنها مبدية ملفاتن املرأة‪،‬‬
‫وعلى هذا فَل َيوز للمرأة أن تلبس هذه املَلبس الضيقة إِل ملن‬
‫َيوز َلا إبداء عورُتا عنده وهو زوجها فإنه ليس بني الزوج وزوجته‬
‫عورة لقول هللا تعاَل‪ { :‬والذين هم لفروجهم حافظون إِل على‬
‫أزواجهم أو ما ملكت أَياهنم فإهنم غري ملومني }‪ ،‬وقالت عائشة ‪:‬‬
‫( كنت أغتسل أَن والنب صلى هللا عليه وسلم من إَنء واحد َتتلف‬
‫أيدينا فيه ) (‪ . )279‬فاْلنسان بينه وبني زوجته ِل عورة بينهما‪ ،‬وأما‬
‫بني املرأة واحملارم فإنه َيب عليها أن تسَت عورُتا‪ ،‬والضيق ِل َيوز‬
‫عند احملارم وِل عند النساء إذا كان ضيقاً شديداً يبني مفاتن املرأة‬
‫(‪. )280‬‬
‫فائدة‪ :‬من الدب مع هللا ‪-‬سبحانه وتعاَل‪ -‬أن يستَت‬
‫الذي يريد غسَلً بشيء يسَته ويواريه‪ ،‬وخصوصاً من كان ِف‬

‫‪ . 279‬رواه البخاري (‪ ،)261‬ومسلم(‪ )316‬وغيرهما ‪.‬‬

‫‪ . 280‬فتاوي الشيخ محمد بن عثيمين (‪ .)826-825/2‬ط‪ .‬دار عالم ال تب ‪ -‬الرياض‪-‬‬
‫الطبعة األولى ‪1411‬هل‬

‫‪702‬‬
 ‫المكنة املكشوفة اليت ِل يجبها شيء‪ .‬فقد روى يعلى‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬رأى رجَلً يغتسل ِبلّباز‬
‫(‪ )281‬بَل إزار‪ ،‬فصعد املنّب فحمد هللا وأثَن عليه ُث قال صلى هللا‬
‫السَت‪ ،‬فإذا‬
‫يب احلياءَ و َ‬ ‫حىي ستريٌ ُ‬
‫عليه وسلم ‪ (:‬إن هللا عز وجل ٌ‬
‫اغتسل أحدكم فليستَت ) (‪ . )282‬وِف حديث حكيم عن أبيه عن‬
‫جده قال‪ ...(:‬قلت اي رسول هللا ‪ :‬إذا كان أحدَن خالياً ؟ قال‪ :‬هللاُ‬
‫أحق أن يستحيا منه من الناس ) (‪. )283‬‬
‫ُ‬
‫‪َ -2‬ترمي تشبه الرجال ِبلنساء‪ ،‬وتشبه النساء ِبلرجال ‪.‬‬
‫وفيه وعي ٌد شديد‪ ،‬ولعن من الرسول صلى هللا عليه وسلم أكيد‪ .‬فعن‬
‫ابن عباس‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قال‪ ( :‬لعن رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم املتشبهني من الرجال ِبلنساء‪ ،‬واملتشبهات من النساء‬
‫ِبلرجال ) وِف لفظ آخر‪ ( :‬لعن النب صلى هللا عليه وسلم املخنثني‬
‫من الرجال‪ ،‬واملَتجَلت من النساء ‪ .‬وقال أخرجوهم من بيوتكم ‪.‬‬

‫‪ . 281‬البَرازُ‪ ،‬بالفتح‪ :‬الم ان الفضاء من األرض البعيد الواسلع‪ ،‬وإذا خلرج اإلنسلان إللى‬
‫ذلك الموضع قيل‪ :‬قلد بلرز يبلرز بلروزاً‪ ،‬أي خلرج إللى البلراز‪ .‬والبلراز‪ ،‬بلالفتح أيضلاً‪:‬‬
‫الموضع الذي ليس به خم ٌر من شجر وال غيره‪ (...‬لسان العرب ‪ )309/5‬ماد ‪(:‬برز)‬
‫‪ . 282‬رواه أبو داود(‪ )4012‬وصححه األلباني‪ ،‬ورواه أحمد(‪،)17509‬‬
‫والنسائي(‪)406‬‬
‫‪ . 283‬تقدم تخريجه ‪.‬‬

‫‪703‬‬
 ‫قال‪ :‬فأخرج النب صلى هللا عليه وسلم فَلَنً‪ ،‬وأخرج عمر فَلَنً )‬
‫(‪ . )284‬والتشبه قد يكون ِف اللباس‪ ،‬وقد يكون ِف الكَلم‪ ،‬وقد‬
‫يكون ِف املشي وحنو ذلك‪ .‬فمَّت تعاطى الرجل ماهو من خصائص‬
‫النساء ِف مشيهن أو كَلمهن أو لبسهن فقد دخل ِف اللعن ‪ ،‬أو‬
‫مَّت تعاطت املرأة ماهو من خصائص الرجل ِف مشيهم أو كَلمهم‬
‫أو لباسهم فقد دخلت ِف اللعن ‪.‬‬
‫مسألة ‪ :‬هل يدخل ِف الذم واللعن إذا كان ذلك التشبه من‬
‫أصل اخللقة ؟‬
‫اْلواب‪ :‬قال ابن حجر‪ :‬وأما من كان ذلك من أصل‬
‫خلقته فإَّنا يؤمر بتكلف تركه واْلدمان على ذلك ِبلتدريج‪ ،‬فإن ل‬
‫يفعل ومتادى دخله الذم‪ ،‬وِل سيما إن بدا منه ما يدل على الرضا‬
‫به‪ ،‬وأخذ هذا واضح من لفظ املتشبهني (‪. )285‬‬
‫‪-3‬استحباب إظهار النعمة ِف امللبس وحنوه ‪ .‬يستحب ملن‬
‫آَته هللا ماِلً أن يظهر أثر نعمة هللا عليه بلبس اْلميل من الثياب‬

‫‪ . 284‬رواه البخاري(‪ ،)5886( ،)5885‬ورواه أحمد(‪ ،)1983‬والترمذي(‪،)2784‬‬

‫وأبو داود(‪ ،)4097‬وابن ماجه(‪ ،)1904‬والدارمي(‪)2649‬‬
‫‪ . 285‬فتح الباري(‪)345/10‬‬

‫‪704‬‬
 ‫من غري إسراف وِل خميلة‪ .‬وِل يشدد على نفسه‪ ،‬أو يبخل ِباله‪ ،‬بل‬
‫يلبس اْلديد واْلميل والنظيف من الثياب إظهاراً لنعمة هللا عليه‪.‬‬
‫فعن أِب الحوص عن أبيه قال‪ :‬أتيت النب صلى هللا عليه وسلم ِف‬
‫مال ) ؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪ ( :‬من‬ ‫ثوب ٍ‬
‫دون (‪ . )286‬فقال‪ ( :‬ألك ٌ‬ ‫ٍ‬
‫ِ‬
‫أي املال ) ؟ قال‪ :‬قد آَتِن هللا من اْلبل والغنم واخليل والرقيق‪.‬‬
‫أثر نعمته عليك وكرامته ) (‪. )287‬‬‫فلري ُ‬
‫قال‪ ( :‬فإذا آَتك هللاُ ماِلً َُ‬
‫فقوم شددوا على أنفسهم‬ ‫والناس ِف هذا الباب طرفان ووسط‪ٌ ،‬‬
‫وقوم أفرطوا وجاوزوا احلد‬
‫وقَتوا عليها إما ديناً‪-‬بزعمهم‪ -‬أو ِبَلً ‪ٌ .‬‬
‫وقوم وسط أظهروا‬ ‫فأنفقوا الموال الكثرية‪ِ ،‬ف ٍ‬
‫ثياب تُبلى وَتلق ‪ٌ .‬‬
‫نعمة هللا عليهم ِف ملبسهم ومسكنهم من غري إسراف وِل خميلة ‪.‬‬
‫‪َ-4‬ترمي جر الثوب خيَلء ‪ .‬توعد هللا من جر ثوبه تكّباً‬
‫يوم هو أحوج ما يكون فيه إَل رب‬ ‫وترفعاً أن ِل ينظر إليه ِف ٍ‬
‫العاملني‪ .‬فروى أبو هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا‬
‫جر إزاره‬‫عليه وسلم قال‪ِ(:‬ل ينظر هللاُ يوم القيامة إَل من َّ‬

‫‪ . 286‬أي رديء أوحقير ‪.‬‬

‫‪ . 287‬رواه أبو داود(‪ )4063‬واللفظ له‪ ،‬وصححه األلباني‪ .‬ورواه أحمد(‪،)15457‬‬
‫والنسائي(‪)5223‬‬

‫‪705‬‬
 ‫بطراً)(‪ . )288‬وعنه‪ ،‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ (:‬بينما‬
‫مرجل ُمجَّتهُ (‪ )289‬إذ خسف هللا به‬
‫رجل َيشي ِف ُحلة تُعجبه نفسه ٌ‬
‫ٌ‬
‫رجل يتبخَت ِف‬
‫فهو يتجلجل إَل يوم القيامة ) وعند أمحد‪ ( :‬بينما ٌ‬
‫معجب ِبمته قد أسبل إزاره إذ خسف هللا به فهو يتجلجل أو‬‫ٌ‬ ‫ُحلة‬
‫‪290‬‬
‫يهوي فيها إَل يوم القيامة ) ( ) ‪ .‬والحاديث كما ترى مصرحةٌ‬
‫بتحرمي جر الثوب تكّباً وترفعاً على الناس‪ ،‬وذلك لن التكّب من‬
‫صفات هللا ‪-‬عز وجل‪ -‬وهي صفة كمال له ‪-‬سبحانه‪ ،-‬وِل ينبغي‬
‫ملخلوق أن يكون هذا شأنه‪ .‬روى أبو سعيد اخلدري‪-‬رضي هللا‬
‫العز إزاره والكّبايء‬
‫عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ُّ (:‬‬
‫رداؤه‪ ،‬فمن ينازعِن عذبته ) ولفظ أِب داود‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪ :‬قال هللا عز وجل ‪(:‬الكّبايء ردائي والعظمة إزاري فمن‬
‫َنزعِن واحداً منهما قذفته ِف النار) ( ‪ .) 291‬قال النووي‪:‬‬

‫‪ . 288‬رواه البخاري(‪ ،)5788‬ومسلم(‪ ،)2087‬وأحمد(‪ ،)8778‬ومالك(‪)1698‬‬

‫‪ . 289‬الجمة‪ :‬بالضم‪ :‬مجتمع الرأس وهي أكثر من الوفر ‪ .‬وفي الحديث ‪ :‬كان لرسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم ُجمةٌ جعد ٌ؛ الجمة من شعر الرأس‪ :‬ما سقط على المن بين ‪( .‬لسان‬
‫العرب ‪ )107/12‬ماد (جمم)‬
‫‪ . 290‬رواه البخاري(‪ ،)5789‬ومسلم(‪ ،)2088‬وأحمد(‪ ،)7574‬والدارمي(‪)437‬‬
‫‪ . 291‬رواه مسلم(‪ ،)2620‬وأحمد(‪ ،)7335‬وأبو داود(‪ ،)4090‬وابن ماجه(‪)4174‬‬

‫‪706‬‬
 ‫ومعَن( ينازعِن)‪ :‬يتخلق بذلك فيصري ِف معَن املشارك‪ ،‬وهذا وعي ٌد‬
‫شديد ِف الكّب مصرح بتحرَيه (‪. )292‬‬
‫فائدة ‪ :‬الثوب احلسن نفيساً أو غري نفيس‪ِ ،‬ل يُعد من‬
‫الكّب الذي تُوعد صاحبه‪ ،‬والذم يقع على من قام ِف قلبه الكّب‪،‬‬
‫وبطر معجباً بنفسه وهيئته فهذا املذموم‪ .‬قال ابن حجر‪:‬‬ ‫وتبخَت َ‬
‫َ‬
‫والذي َيتمع من الدلة أن من قصد ِبمللبوس احلسن إظهار نعمة‬
‫هللا عليه مستحضراً َلا شاكراً عليها غري َمتقر ملن ليس له مثله‪ِ ،‬ل‬
‫يضره ما لبس من املباحات ولو كان ِف غاية النفاسة‪ .‬ففي صحيح‬
‫مسلم عن ابن مسعود‪ ( :‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ِ :‬ل‬
‫يدخل اْلنة من كان ِف قلبه مثقال ذرة من كّب‪ ،‬فقال رجل‪ :‬إن‬
‫مجيل‬
‫الرجل يب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسنة‪ ،‬فقال‪ :‬إن هللا ٌ‬
‫يب اْلمال‪ ،‬الكّب بطر احلق وغمط الناس ) (‪. )294( ، )293‬‬

‫‪ . 292‬شرح صحيح مسلم‪ .‬المجلد الثامن(‪)149-148/16‬‬

‫‪ . 293‬رواه مسلم(‪ ،)91‬وأحمد(‪)3779‬‬
‫‪ . 294‬فتح الباري(‪)271/10‬‬

‫‪707‬‬
 ‫تنبيه‪ :‬قال ابن حجر‪ :‬ويستنبط من سياق الحاديث (‪)295‬‬
‫أن التقييد ِبْلر خرج للغالب‪ ،‬وأن البطر والتبخَت مذموم ولو ملن‬
‫ِشر ثوبه (‪. )296‬‬
‫‪َ-5‬ترمي لباس الشهرة ‪ .‬يتسابق كثريٌ من الناس‬
‫‪-‬وخصوصاً النساء‪ -‬إَل ارتداء املَلبس النفيسة بُغية أن يرفع الناس‬
‫أبصارهم إليها‪ ،‬واشتهارها بينهم‪ ،‬مع الَتفع واِلختيال والتكّب‬
‫عليهم‪ .‬فعن ابن عمر ‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم ‪ ( :‬من لبس ثوب شهرةٍ ِف الدنيا ألبسه هللا ثوب‬
‫مذلة يوم القيامة ) وروي بلفظ ( ثوِبً مثله ) (‪.)297‬‬
‫قال ابن الثري‪ :‬الشهرة ظهور الشيء واملراد أن ثوبه يشتهر‬
‫بني الناس ملخالفة لونه للوان ثياِبم فريفع الناس إليه أبصارهم وخيتال‬
‫عليهم ِبلعجب والتكّب‪[...‬و] قال ابن رسَلن‪ :‬لنه لبس الشهرة ِف‬
‫الدنيا ليعز به ويفتخر على غريه ويلبسه هللا يوم القيامة ثوِبً يشتهر‬
‫مذلته واحتقاره بينهم عقوبة له‪ ،‬والعقوبة من جنس العمل‪ ...‬وقوله‪:‬‬

‫‪ . 295‬يريد بذلك األحاديث التي وردت فيمن جر ثوبه خيالء ‪.‬‬

‫‪ . 296‬فتح الباري(‪)271/10‬‬
‫‪ . 297‬الحديث رواه أحمد(‪ )5631‬واللفظ له‪ ،‬وأبو داود(‪ )4029‬وحسنه األلباني‬
‫برقم(‪ ،)3399‬ورواه ‪-‬أيضا ً‪ -‬ابن ماجه(‪)3606‬‬

‫‪708‬‬
 ‫( ثوب مذلة ) أي ألبسه هللا يوم القيامة ثوب مذلة‪ ،‬واملراد به ثوب‬
‫يوجب ذلته يوم القيامة كما لبس ِف الدنيا ثوِبً يتعزز به على الناس‬
‫ويَتفع عليهم‪ ،‬قاله ِف عون املعبود (‪. )298‬‬
‫تنبيه‪ :‬ثوب الشهر ليس خمتصاً بنفيس الثياب‪ ،‬بل كل‬
‫ثوب‪-‬ولو كان حقرياً‪ -‬ولكنه يؤدي إَل الشهرة‪ ،‬وكان غرض‬
‫الَلبس اشتهار ذلك بني الناس فهو ثوب شهرة‪ ،‬كمن يلبس رديء‬
‫الثياب وحقريها ليعتقد الناس فيه الزهد والورع وما أشبه ذلك ‪ .‬قال‬
‫ابن تيمية‪ :‬وتكره الشهرة من الثياب‪ ،‬وهو املَتفع اخلارج عن العادة‪،‬‬
‫واملنخفض اخلارج عن العادة؛ فإن السلف كانوا يكرهون الشهرتني‪،‬‬
‫املَتفع واملتخفض‪ ،‬وِف احلديث‪(:‬من لبس ثوب شهرة ألبسه هللا ثوب‬
‫مذلة)‪ .‬وخيار المور أوساطها (‪. )299‬‬
‫‪َ-6‬ترمي الذهب واحلرير على الرجال إِل من عذر ‪ُ .‬حرم‬
‫على الرجال لبس الذهب واحلرير‪ ،‬وأبيح للنساء‪ ،‬فالذهب من احللية‬
‫اليت َتتاج املرأة أن تتزين به ‪-‬وكذا احلرير‪ ،-‬وأما الرجل فهو طالب‬
‫غري مطلوب‪ ،‬مع ماِف الذهب واحلرير من تنعم زائد يكسر من جلد‬

‫‪ . 298‬بشرح سنن أبي داود‪ .‬المجلد السادس(‪ )51-50/11‬بتصرف يسير ‪.‬‬

‫‪ . 299‬الفتاوى (‪)138/22‬‬

‫‪709‬‬
 ‫الرجل وصَلبته‪ ،‬فكيف إذا كان المر منهياً عنه ِبلشرع‪ ،‬فوجب‬
‫التسليم واْلذعان‪ .‬فعن علي بن أِب طالب‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬إن‬
‫نب هللا صلى هللا عليه وسلم أخذ حريراً فجعله ِف َيينه‪ ،‬وأخذ ذهباً‬
‫إن هذين حرام على ذكور أميت ) (‪. )300‬‬ ‫فجعله ِف ِشاله ُث قال‪َّ ( :‬‬
‫وعن أِب أمامة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬إن رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم قال‪(:‬من لبس احلرير ِف الدنيا ل يلبسه ِف اْلخرة) (‪. )301‬‬
‫وعن أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ ،-‬عن النب صلى هللا عليه وسلم‪(:‬أنه‬
‫هنى عن خاُت الذهب) (‪ . )302‬ومع أن اْلَثر السابقة‪-‬وغريها‪-‬‬
‫قضت بتحرمي الذهب واحلرير على الرجال‪ ،‬إِل أنه قد أُستثِن من‬
‫هذا التحرمي أحوال‪ :‬فيباح للرجل لبس احلرير إذا كانت به حكة‬
‫وكان يتأذى ِبا‪ ،‬فعن أنس‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن النب صلى هللا عليه‬
‫ٍ‬
‫قميص من حرير من‬ ‫وسلم ‪ :‬رخص لعبد الرمحن بن عوف والزبري ِف‬
‫حكة كانت ِبما (‪ . )303‬ويباح له لبسه ِف احلرب‪ ،‬أو دفع ضرورة‬ ‫ٍ‬

‫‪ . 300‬رواه أبو داود(‪ )4057‬وصححه األلباني برقم(‪ ،)3422‬والنسائي(‪ ،)5144‬وابن‬

‫ماجه(‪)3595‬‬
‫‪ . 301‬رواه مسلم (‪)2074‬‬
‫‪ . 302‬رواه البخاري(‪ ،)5864‬ومسلم(‪ ،)2089‬وأحمد(‪ ،)9709‬والنسائي(‪)5273‬‬
‫‪ . 303‬رواه البخاري(‪ ،)2919‬ومسلم(‪ ،)2076‬وأحمد(‪ ،)11821‬والترمذي(‪،)1722‬‬
‫والنسائي(‪ ،)5310‬وأبو داود(‪ ،)4056‬وابن ماجه(‪)3592‬‬

‫‪710‬‬
 ‫كمن ِل َيد ثوِبً إِل ثوب حرير يسَت به عورته‪ ،‬أو يدفع به عنه‬
‫الّبد ‪ .‬ويباح لبس احلرير إن كان جزء من الثوب ِبقدار أربعة أصابع‬
‫فما دون حلديث عمر بن اخلطاب قال‪ :‬هنى نب هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم عن لبس احلرير إِل موضع إصبعني أو ٍ‬
‫ثَلث أو أرب ٍع (‪. )304‬‬
‫ويباح استخدام الذهب ‪-‬للتداوي‪ -‬للرجال للضرورة‪ ،‬كما‬
‫حدث لعرفجة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬فعن عبد الرمحن بن طرفة أن جده‬
‫عرفجة بن أسعد قُطع أنفه يوم ال ُكَلب فاَتذ أنفاً من وِرق فأننت‬
‫عليه فأمره النب صلى هللا عليه وسلم فاَتذ أنفاً من ذهب (‪. )305‬‬
‫[ الكَلم على املطلي ] فتوى‬
‫مسألة‪ :‬هل َيوز إلباس الصبيان احلرير ؟‬
‫اْلواب‪ :‬قال شيخ اْلسَلم ابن تيمية‪ ... :‬وأما لباس‬
‫احلرير للصبيان‪ ،‬الذين ل يبلغوا احللم‪ :‬ففيه قوِلن مشهوران للعلماء‪:‬‬
‫لكن أظهرُها أن ِل َيوز‪ ،‬فإن ما حرم على الرجال فعله حرم عليه‬
‫أن َيكن منه الصغري‪ ،‬فإنه َيمره ِبلصَلة إذا بلغ سبع سنني‪ ،‬ويضربه‬

‫‪ . 304‬رواه البخاري(‪ ،)5828‬ومسلم(‪ )2069‬واللفظ له‪،‬وأحمد(‪،)367‬‬

‫والنسائي(‪،)5312‬وابن ماجه(‪.)2820‬‬
‫‪ . 305‬رواه أبو داود(‪ )4232‬وقال األلباني‪ :‬حسن‪ ،‬برقم(‪،)3561‬‬
‫وأحمد(‪،)18527‬والترمذي(‪ ،)1770‬والنسائي(‪)5161‬‬

‫‪711‬‬
 ‫عليها إذا بلغ عشراً‪ ،‬فكيف يل له أن يلبسه احملرمات‪ .‬وقد رأى‬
‫عمر بن اخلطاب على صب للزبري ثوِبً من حرير فمزقه وقال‪ِ :‬ل‬
‫تلبسوهم احلرير ‪ .‬وكذلك ابن مسعود مزق ثوب حرير كان على‬
‫ابنه‪.)306( ...‬‬
‫‪-7‬السنة تقصري لباس الرجل‪ ،‬وتطويل لباس املرأة ‪َّ .‬فرقت‬
‫الشريعة احملمدية بني لباس الرجل واملرأة ِف الطول والقصر‪ ،‬فحدت‬
‫للرجل ما بني نصف ساقة إَل ما فوق الكعبني‪ ،‬وألزمت املرأة بسَت‬
‫قدميها فَل يظهر منه شيء‪ .‬وذلك لن بدن املرأة أو جزء منه فتنة‬
‫للرجال فأُمرت بسَته كله‪ ،‬وأما الرجال فأمروا برفع أثواِبم‪ ،‬كي ِل‬
‫يدخل الكّب والعجب واخليَلء إَل قلوِبم‪ ،‬مع ما ِف إرخاء الثوب‬
‫من تنعم ورفاهية ِل تتناسب مع طبع الرجال‪.‬‬
‫والعجيب أن كثرياً من الناس خالفوا السنة وقلبوا المر‪،‬‬
‫فأطال الرجال ثياِبم حَّت أصبحت جتر الرض بل تكنسه !‪،‬‬
‫وقصرت النساء من ثياِبن فبدت سوقهن‪ ،‬ومنهن من جتاوزن ذلك ‪.‬‬

‫‪ . 306‬الفتاوى(‪)143/22‬‬

‫‪712‬‬
 ‫واْلَثر ِف هذا الباب كثريةٌ جداً ومعلومة خلاصة الناس‬
‫وعامتهم‪ ،‬ولكن منعت الشهوات واَلوى املخالفني من اتباع احلق‬
‫ولزومه‪ ،‬ونذكر ما يضرَن هنا تذكرياً للمؤمنني‪ ،‬وزجراً للعاصني‬
‫املخالفني ‪-‬نسأل هللا لنا وَلم اَلداية واِلستقامة على دينه‪. -‬‬
‫عن أِب هريرة ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬عن النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم قال‪ ( :‬ما أسفل الكعبني من اْلزار ففي النار ) ولفظ أمحد ‪:‬‬
‫( إزرة املؤمن من أنصاف الساقني فأسفل من ذلك إَل ما فوق‬
‫الكعبني فما كان أسفل من ذلك ففي النار ) (‪ . )307‬وعن أِب ذر‬
‫‪-‬رضي هللا عنه‪ ،‬عن النب صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬ثَلثة ِل‬
‫يكلمهم هللا يوم القيامة وِل ينظر إليهم وِل يزكيهم وَلم عذاب أليم‪،‬‬
‫قال‪ :‬فقرأها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ثَلث مراراً‪ .‬قال أبو ذر‪:‬‬
‫خابوا وخسروا من هم اي رسول هللا؟ قال‪ :‬املسبل‪ ،‬واملنان‪ ،‬و ِ‬
‫املنفق‬
‫سلعته ِبحللف الكاذب ) (‪.)308‬‬

‫‪ . 307‬رواه البخاري(‪ ،)5787‬وأحمد(‪ ،)10177‬والنسائي(‪)5330‬‬

‫‪ . 308‬رواه مسلم(‪ ،)106‬وأحمد(‪ ،)20811‬والترمذي(‪ ،)1211‬والنسائي(‪،)2564‬‬
‫وأبو داود(‪ ،)4087‬وابن ماجه(‪ ، )2208‬والدارمي(‪)2605‬‬

‫‪713‬‬
 ‫وعن أم سلمة ‪-‬زوج النب صلى هللا عليه وسلم‪ -‬قالت‬
‫لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم حني ذكر اْلزار ( فاملرأة اي رسول‬
‫هللا؟ قال‪ :‬ترخي شّباً‪ .‬قالت أم سلمة‪ :‬إذاً ينكشف عنها‪ .‬قال‪ :‬إذاً‬
‫ذراعاً ِل تزيد عليه ) (‪. )309‬‬
‫تنبيه ‪ :‬القصد من تطويل ثوب املرأة هو سَت القدمني‪ ،‬فلو‬
‫(شراِبً) أو حنو‬
‫كان ثوب املرأة ِل يسَت قدميها ولبست مع ذلك ُ‬
‫أمر‬
‫ذلك مما يسَت جاز ‪ .‬قال ابن عثيمني ‪ :‬فإن سَت قدمي املرأة ٌ‬
‫مشروع بل واجب عند كثري من أهل العلم‪ ،‬فالذي ينبغي للمرأة أن‬
‫ضاف عليها وإما بلباس شراب أو كنادر أو‬‫بثوب ٍ‬‫تسَت قدميها إما ٍ‬
‫شبهها (‪. )310‬‬
‫تنبيه ‪ : 2‬يتج بعض الناس بفعل أِب بكر الصديق‪-‬رضي‬
‫هللا عنه‪ ،-‬وأن ثوبه كان يسَتخي‪ .‬و ِلحجة ِف ذلك لحد‪ ،‬بل إن‬
‫احلجة قائمة عليهم ‪ .‬فعن ابن عمر‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬أن النب‬
‫صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬من جر ثوبه خيَلء ل ينظر هللا إليه يوم‬

‫‪ . 309‬رواه أحمد(‪ ،)25972‬وأبو داود(‪ )4117‬واللفظ له وقال األلبلاني صلحيح‪ ،‬ورواه‬

‫الترمللللذي(‪ ،)1732‬والنسللللائي(‪ ،)5327‬وابللللن ماجلللله(‪ ،)3580‬ومالللللك(‪،)1700‬‬
‫والدارمي(‪)2644‬‬
‫‪ . 310‬فتاوى الشيخ ابن عثيمين ‪)838/2( .‬‬

‫‪714‬‬
 ‫اي رسول هللا إن أحد شقَّي إزاري‬ ‫القيامة ‪ .‬قال أبو بكر‪:‬‬
‫يسَتخي إِل أن أتعاهد ذلك منه‪ .‬فقال النب صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬
‫لست ممن يصعنه خيَلء ) (‪ . )311‬ونقول للمحتج نُبيح لك إرخاء‬
‫ثوبك إذا توفرت فيك ثَلثة أمور‪ :‬أوَلا‪ :‬أن يكون أحد شقي إزارك‬
‫يسَتخي وليس من مجيع جوانب الثوب‪ .‬والثاِن‪ :‬أن تتعاهد ثوبك‬
‫برفعه كلما سقط‪ ،‬كما كان أبو بكر ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬يفعل‪ ،‬فيكون‬
‫ذلك بغري اختيار منك ‪ .‬قال ابن حجر‪ :‬عند أمحد[أي ِف رواية عند‬
‫أمحد] ‪ (:‬إن إزاري يسَتخي أحياَنً ) [قال]‪ :‬فكأن شده كان‬
‫ينحل إذا َترك ِبشي أوغريه بغري اختياره‪ ،‬فإذا كان َمافظاً عليه ِل‬
‫يسَتخي لنه كلما كاد يسَتخي شده ‪.‬اه (‪ . )312‬والثالث‪ :‬أن‬
‫يشهد لك النب صلى هللا عليه وسلم أنك ممن ِل يفعله خيَلء !‪.‬‬
‫وهذا الخري ٍ‬
‫منتف اْلن‪،‬وِل سبيل إليه ‪.‬‬
‫فائدة‪ :‬جر الثوب على ثَلثة أقسام ‪:‬‬

‫‪ . 311‬رواه البخاري(‪ )5784‬واللفظ له‪ ،‬ومسلم(‪ ،)2085‬وأحمد(‪،)5328‬‬

‫والترمذي(‪ ،)1730‬والنسائي(‪ ،)5335‬وأبو داود(‪ ،)4085‬وابن ماجه(‪،)3569‬‬
‫ومالك(‪)16696‬‬
‫‪ . 312‬فتح الباري(‪)266/10‬‬

‫‪715‬‬
 ‫الول‪ :‬أن يكون للخيَلء ‪ .‬وهذا ِل ينظر هللا إليه يوم‬
‫القيامة ‪.‬‬
‫الثاِن‪ :‬أن يكون عن قصد وعلى وجه دائم‪ ،‬وليس‬
‫تبع لعادة الناس‪ .‬فهذا ينطبق عليه قول النب صلى هللا‬ ‫خيَلء إَّنا ٌ‬
‫عليه وسلم ‪ ( :‬ما أسفل من الكعبني من اْلزار ففي النار ) (‪. )313‬‬
‫الثالث‪ :‬أن يكون لعارض طاريء‪ ،‬ول يكن فيه خيَلء‪.‬‬
‫وهذا الخري ِل أبس به لوقوعه من النب صلى هللا عليه وسلم عندما‬
‫خسفت الشمس‪ (:‬فقام َير ثوبه مستعجَلً حَّت أتى املسجد )‬
‫(‪ . )314‬قال ابن حجر‪ :‬فيه أن اْلر إذا كان بسبب اْلسراع ِل‬
‫يدخل ِف النهي‪...‬اه (‪ . )315‬ولوقوعه من أِب بكر الصديق‪-‬رضي‬
‫هللا عنه‪ -‬كما مر معنا (‪. )316‬‬
‫‪َ -8‬ترمي إظهار املرآة زينتها إِل ملن استثناهم هللا ‪ .‬زينة املرأة‬
‫إما ظاهرة أو ِبطنة‪ ،‬قال تعاَل‪ { :‬وقل للمؤمنات يغضضن من‬
‫أبصارهن ويفظن فروجهن وِل يبدين زينتهن إِل ما ظهر منها‬
‫‪. 313‬رواه البخاري(‪،)5787‬وأحمد(‪ ،)9064‬والنسائي(‪.)5330‬‬
‫‪ . 314‬رواه البخاري(‪ ،)5785‬وأحمد(‪ ،)19877‬والنسائي(‪)1502‬‬
‫‪ . 315‬فتح الباري(‪)267/10‬‬
‫‪ . 316‬هذا ملخص ما ذكره الشيخ‪ :‬محمد بن الصالح العثيمين في شرحه ل تاب اللباس من‬
‫صحيح البخاري ( شريط رقم ‪ 2‬وجه أ )‬

‫‪716‬‬
 ‫وليضربن ِبمرهن على جيوِبن وِل يبدين زينتهن إِل لبعولتهن أو‬
‫{ وِل يبدين زينتهن إِل ما ظهر‬ ‫اآبئهن ‪ ...‬اْلية } وقوله‪:‬‬
‫منها } أي الثياب الظاهرة اليت جرت العادة بلبسها إذا ل يكن ِف‬
‫ذلك ما يدعو إَل الفتنة ِبا‪ ،‬قاله ابن سعدي (‪ )317‬وهي الزينة‬
‫{ وِل يبدين زينتهن } أي‬ ‫الظاهرة ‪ُ .‬ث قال تعاَل ‪:‬‬
‫الباطنة إِل لألزواج واْلِبء والبناء ‪...‬ال ‪ .‬والزينة الباطنة مثل الوجه‬
‫والعنق واحللي والكفني‪ .‬وِبذا يُعلم أن الوجه من الزينة الباطنة اليت‬
‫يرم على املرأة املسلمة أن تظهرها إِل ملن استثناهم هللا ِف اْلية‪.‬‬
‫ُث قال تعاَل‪ { :‬وِل يضربن أبرجلهن ليعلم ما خيفني من‬
‫زينتهن } أي ‪ِ :‬ل يضربن الرض أبرجلهن‪ ،‬ليصوت ما عليهن من‬
‫حلي‪ ،‬كخَلخل وغريها‪ ،‬فتعلم زينتها بسببه‪ ،‬فيكون وسيلة إَل الفتنة‬
‫(‪. )318‬‬
‫‪َ-9‬ترمي ارتداء املَلبس اليت عليها صلبان أو تصاوير‪.‬‬
‫واملقصود ِبلصلبان ما فيها صورة الصليب‪ ،‬واملقصود ِبلصور اليت‬
‫فيها الروح‪ .‬ولقد أنكر النب صلى هللا عليه وسلم على عائشة ‪-‬أم‬

‫‪ . 317‬تيسير ال ريم الرحمن في تفسير كالم المنان ‪)410/5( .‬‬

‫‪ . 318‬تفسير ابن سعدي (‪)412/5‬‬

‫‪717‬‬
 ‫املؤمنني ‪-‬رضي هللا عنها‪ -‬عندما اَتذت له وسادة فيها صورة من‬
‫ذوات الرواح‪ .‬فعن القاسم عن عائشة‪-‬رضي هللا عنها‪ ( -‬أهنا‬
‫اشَتت َُّن ُرقة فيها تصاوير‪ ،‬فقام النب صلى هللا عليه وسلم ِبلباب‬
‫فقلت أتوب إَل هللا مما أذنبت‪ .‬قال‪ :‬ما هذه النمرقة ؟‬
‫فلم يدخل‪ُ ،‬‬
‫قالت‪ :‬لتجلس عليها وتوسدها‪ .‬قال‪ :‬إن أصحاب هذه الصور‬
‫يعذبون يوم القيامة‪ ،‬يقال َلم أحيوا ما خلقتم‪ ،‬وإن املَلئكة ِل‬
‫تدخل بيتاً فيه الصورة ) (‪ . )319‬قال النووي‪ :‬قال العلماء‪ :‬سبب‬
‫امتناعهم[ أي املَلئكة ] من بيت فيه صورة كوهنا معصية فاحشة‪،‬‬
‫وفيها مضاهاة خللق هللا تعاَل‪ ،‬وبعضها ِف صورة ما يعبد من دون‬
‫هللا تعاَل (‪. )320‬‬
‫وعن عمران بن حطان أن عائشة ‪-‬رضي هللا عنها‪-‬‬
‫حدثته ‪ (:‬أن النب صلى هللا عليه وسلم ل يكن يَتك ِف بيته شيئاً فيه‬
‫تصاليب إِل نقضه ) ولفظ أمحد‪ ( :‬ل يكن رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم يدعُ ِف بيته ثوِبً فيه تصليب إِل نقضه ) (‪. )321‬‬

‫‪ . 319‬رواه البخاري(‪ ،)5957‬ومسلم(‪ ،)2107‬وأحمد(‪ ،)25559‬ومالك(‪)1803‬‬

‫‪ . 320‬شرح مسلم ‪ .‬المجلد السابع(‪)69/14‬‬
‫‪ . 321‬رواه البخاري(‪ ،)5952‬وأحمد(‪ ،)23740‬وأبو داود(‪)4151‬‬

‫‪718‬‬
 ‫فمما سبق يتضح لنا جلياً َترمي لبس ما فيه تصاوير من‬
‫ٍ‬
‫بشيء من ذلك فليتق هللا‬ ‫ذوات الرواح أو الصلبان‪ ،‬ومن أُبتلي‬
‫وليطمسها ويغري من حاَلا‪ُ ،‬ث إن شاء فليتخذها وينتفع ِبا‪ ،‬كما‬
‫فعلت عائشة ‪-‬رضي هللا عنها‪ -‬قالت‪ ( :‬قدم رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم من سفر‪ ،‬وقد سَتت بقرام ِل على سهوة ِل فيها متاثيل‪،‬‬
‫فلما رآه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم هتكه‪ ،‬وقال‪ :‬أشد الناس‬
‫عذاِبً يوم القيامة الذين يضاهون ِبلق هللا ‪ .‬قالت فجعلناه وسادة أو‬
‫وسادتني ) (‪. )322‬‬
‫مسألة‪ :‬هل تصح صَلة من صلى بلباس فيه تصاوير أو‬
‫صلبان ؟‬
‫اْلواب‪ :‬قالت اللجنة الدائمة ِف إحدى فتاويها‪ِ :‬ل َيوز له‬
‫أن يصلي ِف مَلبس فيها صور ذوات الرواح من إنسان أو طيور أو‬
‫أنعام أو غريها من ذوات الرواح‪ ،‬وِل َيوز للمسلم لبسها ِف غري‬
‫الصَلة‪ ،‬وتصح صَلة من صلى ِف ثوب فيه صور مع اْلُث ِف حق‬
‫من علم احلكم الشرعي‪[ ...‬وِف جواب آخر عن لبس الساعة أم‬

‫‪ 322‬رواه البخاري‪)5954(.‬واللفظ له‪ ،‬ومسلم(‪ ،)2107‬وأحمد(‪،)24197‬‬

‫والنسائي(‪ ،)761‬وابن ماجه(‪)3653‬‬

‫‪719‬‬
 ‫صليب قالت‪ِ ]:‬ل َيوز لبس الساعة أم صيلب ِل ِف الصَلة وِل‬
‫غريها حَّت يزال الصليب ِبك أو بوية تسَته‪ ،‬لكن لو صلى وهي‬
‫عليه فصَلته صحيحة‪ .‬والواجب عليه البدار إبزالة الصليب؛ لنه‬
‫من شعار النصارى‪ ،‬وِل َيوز للمسلم أن يتشبه ِبم (‪. )323‬‬
‫‪ -10‬من السنة التيامن ِف اللباس وحنوه ‪ .‬والصل ِف ذلك‬
‫حديث عائشة‪-‬أم املؤمنني‪-‬رضي هللا عنها‪ -‬أهنا قالت‪ ( :‬كان‬
‫التيمن ِف طُهوره وترجله وتنعله )‬
‫النب صلى هللا عليه وسلم يب ُّ‬
‫ولفظ مسلم‪ ( :‬كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يب التيمن ِف‬
‫شأنه كله ِف نعليهه وترجله وطُهوره ) (‪. )324‬‬
‫قال النووي‪ :‬هذه قاعدة مستمرة ِف الشرع‪،‬وهي إَّنا كان‬
‫من ِبب التكرمي والتشريف‪ ،‬كلبس الثوب‪ ،‬والسراويل‪ ،‬واخلف‪،‬‬
‫ودخول املسجد‪ ،‬والسواك‪ ،‬واِلكتحال‪ ،‬وتقليم الظافر‪ ،‬وقص‬
‫الشارب‪ ،‬وترجيل الشعر وهو مشطه‪ ،‬ونتف اْلبط‪ ،‬وحلق الرأس‪،‬‬
‫والسَلم من الصَلة‪ ،‬وغسل أعضاء الطهارة‪ ،‬واخلروج من اخلَلء‪،‬‬

‫‪ . 323‬فتاوي اللجنة الدائمة رقم (‪ ، )179/6( )5611‬ورقم (‪)183/6( )2615‬‬

‫‪ . 324‬رواه البخاري(‪ ،)5854‬ومسلم(‪ ،)268‬وأحمد(‪ ،)24106‬والترمذي(‪،)608‬‬
‫والنسائي(‪ ،)421‬وأبو داود(‪ ،)4140‬وابن ماجه(‪)401‬‬

‫‪720‬‬
 ‫والكل والشرب‪ ،‬واملصحافحة وإستَلم احلجر السود‪ ،‬وغري ذلك‬
‫مما هو ِف معناه يستحب التيامن فيه‪ .‬وأما ما كان بضده كدخول‬
‫اخلَلء‪ ،‬واخلروج من املسجد‪ ،‬واِلمتخاط‪ ،‬واِلستنجاء‪ ،‬وخلع‬
‫الثوب‪ ،‬والسرواويل‪ ،‬واخلف وما أشبه ذلك فيستحب التياسر فيه‪،‬‬
‫وذلك كله بكرامة اليمني وشرفها وهللا أعلم (‪. )325‬‬
‫‪-11‬السنة ِف التنعل ‪ .‬أن تُدخل الرجل اليمَن أوِلً ُث‬
‫تليها اليسرى‪ ،‬وعند خلعهما اليسرى أوِلً ُث اليمَن‪ ،‬جاء ذلك ِف‬
‫حديث أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم ‪ ( :‬إذا انتعل أحدكم فليبدأ ِبليمني‪ ،‬وإذا نزع فليبدأ‬
‫ِبلشمال‪ ،‬ليكن اليمَن أوَلما تُنعل وآخرُها تُنزع ) (‪ . )326‬وُكره‬
‫للمسلم أن َيشي ِف نعل واحدة‪ ،‬فعن أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬إذا انقطع شسع أحدكم‪ ،‬فَل‬
‫َيشي ِف الخرى حَّت يصلحها ) (‪.)327‬وعنه‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ِ ( :‬ل َيشي أحدكم ِف ٍ‬
‫نعل‬

‫‪ . 325‬شرح صحيح مسلم ‪ .‬المجلد الثاني (‪)131/3‬‬

‫‪ . 326‬رواه البخاري(‪ ،)5856‬ومسلم(‪ ،)2097‬وأحمد(‪ ،)7753‬والترمذي(‪،)1779‬‬
‫وأبو داود(‪ ،)4139‬وابن ماجه(‪ ،)3616‬ومالك(‪)1702‬‬
‫‪ . 327‬رواه مسلم(‪ ،)2098‬وأحمد(‪ ،)9199‬والنسائي(‪)5369‬‬

‫‪721‬‬
 ‫ولفظ مسلم ‪:‬‬ ‫واحدة ليُحفهما مجيعاً أو ليُنعلهما مجيعاً )‬
‫( ليُنعلهما مجيعاً أو ليَخلعهما مجيعاً ) (‪ .)328‬وليعلم أن مجيع ما‬
‫ذكر على وجه اِلستحباب ِل الوجوب‪ ،‬فمن عرض له عارض أو‬
‫انقطع نعله أو خفه فليقف حَّت يصلح نعله أو خيلع الخرى‬
‫ويكمل سريه‪ ،‬وِل ينبغي ملؤمن أن خيالف هني النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم ولو كان المر كراهة ِل تصل إَل التحرمي‪ ،‬فليعود املرء نفسه‬
‫على سلوك هدي النب صلى هللا عليه وسلم ظاهراً وِبطناً‪ ،‬لينال‬
‫شرف اِلتباع احلقيقي ‪ُ .‬ث اعلم أن العلماء ذكروا علَلً لنهي النب‬
‫صلى هللا عليه وسلم عن املشي ِف نعل واحدة‪ .‬قال النووي‪ :‬قال‬
‫العلماء‪ :‬وسببه أن ذلك تشويه ومثلة وخمالف للوقار‪ ،‬ولن املنتعلة‬
‫تصري أرفع من الخرى فيتعسر مشيه ورِبا كان سبباً للعثار (‪)329‬‬
‫وغري ذلك ‪.‬‬
‫ُث وجدت أن الشيخ اللباِن‪-‬حفظه هللا‪ -‬أورد ِف سلسلته‬
‫الصحيحة ما أخرجه الطحاوي ِف مشكل اْلَثر‪ :‬عن أِب‬

‫‪ . 328‬رواه البخاري(‪ ،)5855‬ومسلم(‪ ،)2097‬وأحمد(‪ ،)7302‬والترمذي(‪،)1774‬‬

‫وأبو داود(‪ ،)4136‬وابن ماجه(‪ ،)3617‬ومالك(‪)1701‬‬
‫‪ . 329‬شرح صحيح مسلم‪ .‬المجلد السابع(‪)62/14‬‬

‫‪722‬‬
 ‫هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬إن‬
‫الشيطان َيشي ِف النعل الواحدة ) (‪ . )330‬وِبذا يتضح لنا علة هني‬
‫النب صلى هللا عليه وسلم عن املشي ِف نعل واحدة‪ ،‬وأهنا مشية‬
‫الشيطان ‪ .‬فإذا ثبت ذا فقد أغناَن عن كثري من التكلف‪،‬‬
‫واستجَلب العلل ‪.‬‬
‫فائدة‪ :‬من السنة اِلحتفاء ‪-‬أحياَنً‪ -‬أي املشي حافياً ‪.‬‬
‫فعن بريدة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رجَلً من أصحاب النب صلى هللا‬
‫عليه وسلم رحل إَل فضالة بن عبيد وهو ِبصر‪ ،‬فقدم عليه فقال‪:‬‬
‫( أما إِن ل آتك زائراً ولكِن ْسعت أَن وأنت حديثاً من رسول هللا‬
‫علم‪ .‬قال‪ :‬وما‬
‫رجوت أن يكون عندك منه ٌ‬ ‫ُ‬ ‫صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫هو؟ قال‪ :‬كذا وكذا‪ .‬قال‪ :‬فما ِل أراك شعثاً وأنت أمري الرض؟‬
‫قال‪ :‬إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان ينهاَن عن كث ٍري من‬
‫اْلرفاه‪ .‬قال‪ :‬فما ِل ِل أرى عليك حذاءً ؟ قال‪ :‬كان النب صلى هللا‬
‫عليه وسلم َيمرَن أن حنتفي أحياَنً ) (‪. )331‬‬

‫‪ . 330‬قال األلباني بعد أن ساق سنده‪ :‬هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين‪،‬‬
‫غير الربيع بن سليمان المرادي وهو ثقة ‪ .‬انظر السلسلة الصحيحة برقم (‪)348‬‬
‫(‪)617-616/1‬‬
‫‪ . 331‬رواه أحمد(‪ ،)23449‬وأبو داود(‪ )4160‬واللفظ له‪ .‬وصححه األلباني‪.‬‬

‫‪723‬‬
 ‫‪-12‬ما يقال عند لبس اْلديد ‪ .‬أُثر عن النب صلى هللا‬
‫عليه وسلم أدعية كان يقوَلا إذا لبس جديداً منها ‪:‬‬
‫أ‪ (-‬اللهم لك احلمد أنت كسوتنيه أسألك من خريه وخري‬
‫صنع له‪ ،‬وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له) ‪ .‬فعن أِب سعيد‬ ‫ما ُ‬
‫اخلدري‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ ( :‬كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫إذا استجد ثوِبً ْساه ِبْسه‪ ،‬إما قميصاً أو عمامة ُث يقول‪ :‬اللهم لك‬
‫صنع له‪ ،‬وأعوذ بك‬ ‫احلمد أنت كسوتنيه‪ ،‬أسألك من خريه وخري ما ُ‬
‫صنع له‪ ...‬احلديث ) (‪. )332‬‬ ‫من شره وشر ما ُ‬
‫ب‪ ( -‬احلمد هلل الذي كساِن هذا الثوب ورزقنيه من غري‬
‫حول مِن وِل قوة غُفر له ما تقدم من ذنبه ) ‪ .‬فعن معاذ بن أنس‪:‬‬
‫أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬من أكل طعاماً ُث قال‪:‬‬
‫احلمد هلل الذي أطعمِن هذا الطعام ورزقنيه من غري حول مِن وِل‬
‫قوة غُفر له ما تقدم من ذنبه [وما َتخر] ومن لبس ثوِبً فقال‪:‬‬

‫‪ . 332‬رواه الترمذي(‪ ،)1767‬و أبو داود(‪ )4020‬واللفظ له‪ ،‬وصححه األلباني ‪.‬‬

‫‪724‬‬
 ‫احلمد هلل الذي كساِن هذا الثوب ورزقنيه من غري حول مِن وِل قوة‬
‫غُفر له ما تقدم من ذنبه [وما َتخر] ) (‪. )333‬‬
‫ويستحب أن يُقال ملن لبس جديداً ‪:‬‬
‫أ‪ ( -‬البس جديداً‪ ،‬وعش محيداً‪ ،‬ومت شهيداً ) ‪ .‬عن ابن‬
‫عمر‪-‬رضي هللا عنهما‪ ( -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم رأى‬
‫غسيل أم جدي ٌد ؟ قال ‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫على عمر قميصاً أبيض‪ ،‬فقال‪ :‬ثوبك هذا‬
‫‪334‬‬
‫ومت‬‫غسيل ( ) ‪ .‬قال‪ :‬البس جديداً‪ ،‬وعش محيداً‪ُ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ِل ‪ .‬بل‬
‫شهيداً ) (‪ . )335‬وقوله صلى هللا عليه وسلم ( البس جديداً ) ‪:‬‬
‫صيغة أمر أريد به الدعاء أبن يرزقه هللا اْلديد (‪. )336‬‬
‫لف هللا تعاَل ) ‪ .‬روت أم خالد بنت خالد‬ ‫وخي ُ‬
‫ب‪ (-‬تُْبلي ُ‬
‫بن سعيد فقالت‪ ( :‬أُِت النب صلى هللا عليه وسلم بثياب فيها‬
‫َخيصةٌ سوداء صغرية‪ ،‬فقال‪ :‬من ترون أن نكسو هذه فسكت‬
‫القوم ‪ .‬فقال‪ :‬ائتوِن أبُم خالد‪ :‬فأِت ِبا َُتمل فأخذ اخلميصة بيده‬
‫‪ . 333‬رواه أبو داود(‪ )4023‬واللفظ له‪ ،‬وحسنه األلباني دون زياد ( وما تأخر ) في‬
‫الموضعين‪ .‬ورواه الدارمي(‪)2690‬‬
‫‪ . 334‬قال األلباني‪ :‬وفي رواية (جديد ) ‪ .‬صحيح ابن ماجه (‪ .)188/3‬ط‪ .‬م تبة المعارف‪.‬‬
‫الرياض ‪ .‬الطبعة األولى للطبعة الجديد ‪1417 .‬هل‬
‫‪ . 335‬رواه أحمد(‪ ،)5588‬وابن ماجه(‪ )3558‬واللفظ له‪ ،‬وصححه األلباني‬
‫برقم(‪)2879‬‬
‫‪ . 336‬شرح ابن ماجه للسندي ( )‬

‫‪725‬‬
 ‫علم أخضر أو أصفر ‪.‬‬ ‫أخلقي ‪ .‬وكان فيها ٌ‬ ‫فألبسها وقال‪ :‬أبْلي و ْ‬
‫حسن ) (‪. )337‬‬
‫فقال‪ :‬اي أُم خالد هذا َسنَ ْاه‪َ ،‬و َسنَ ْاه ِبحلبشية‪ٌ :‬‬
‫قال أبو نضرة ِف حديث أِب سعيد اخلدري‪-‬السابق‪:-‬‬
‫فكان أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا لبس أحدهم ثوِبً‬
‫لف هللاُ تعاَل (‪. )338‬‬
‫وخيْ ٌ‬‫جديداً قيل له‪ :‬تُْبلي ُ‬
‫فائدة‪َ :‬ندى النب صلى هللا عليه وسلم أم خالد بكنيتها‬
‫دون اْسها‪ ،‬وِف هذا بيان لعنايته صلى هللا عليه وسلم ِبلصغار‬
‫وحسن مَلطفتهم ‪ .‬ومناداة الصغار من الوِلد والبنات ِبلكنية بدِلً‬
‫من اِلسم‪ ،‬يُشعرهم أبُهيتهم وأن َلم شأَنً ومكانه كالكبار‪ ،‬ومن‬
‫جرب عرف ذلك ‪.‬‬
‫تنبيه‪َ :‬يب أن نستحضرسنة النب صلى هللا عليه وسلم ِف‬
‫التيامن ‪ ،‬وهنا يستحب تقدمي اْلهة اليمَن عند اللبس واليسرى عند‬
‫النزع ‪.‬‬
‫‪-13‬استحباب لبس البياض ‪ .‬وفيه حديث ابن عباس‬
‫‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬

‫‪ . 337‬رواه البخاري(‪ ،)5823‬وأحمد(‪ ،)26517‬وأبو داود(‪)4024‬‬

‫‪ . 338‬رواه أبو داود(‪ )4020‬وهو تتمة لحديث أبي سعيد الخدري الذي سبق ذكره ‪.‬‬

‫‪726‬‬
 ‫( البسوا من ثيابكم البياض فإهنا من خري ثيابكم‪ ،‬وكفنوا فيها‬
‫موَتكم‪ ...‬احلديث ) (‪ . )339‬ومن طريق ْسرة بن جندب‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪ -‬قال‪:‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬البسوا من ثيابكم‬
‫البياض فإهنا أطهر وأطيب‪ ،‬وكفنوا فيها موَتكم ) (‪. )340‬‬
‫وِف املقابل هنى النب صلى هللا عليه وسلم الرجل عن لبس‬
‫الثوب املعصفر والثوب املشبع ِبمرة (‪ . )341‬فعن عبد هللا بن عمر‬
‫علي ثوبني‬
‫بن العاص قال‪ ( :‬رأى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم َّ‬
‫معصفرين فقال‪ :‬إن هذه ثياب الكفار فَل تلبسها ) وِف لفظ‬
‫علي ثوبني معصفرين ‪.‬‬
‫آخر ‪ (:‬قال‪ :‬رأى النب صلى هللا عليه وسلم َّ‬
‫فقال‪ :‬أأمك أمرتك ِبذا ؟ قلت‪ :‬أغسلهما ‪ .‬قال‪ :‬بل أحرقهما )‬
‫(‪ . )342‬قوله‪ ( :‬أأمك أمرتك ِبذا ) معناه أن هذا من لباس النساء‬
‫وزيهن وأخَلقهن‪ ،‬وأما المر إبحراقهما فقيل هو عقوبة وتغليظ‬

‫‪ 339‬رواه أحمد(‪ ،)2220‬وأبو داود(‪ )4061‬وقال األلباني‪ :‬صحيح ‪ .‬ورواه ابن‬

‫ماجه(‪ ،)1472‬والترمذي(‪.)994‬‬
‫‪ . 340‬رواه أحمد(‪ ،)19599‬والنسائي(‪ )5322‬وصححه األلباني برقم (‪ ،)4915‬ورواه‬
‫ابن ماجه(‪)3567‬‬
‫‪ . 341‬المعصفر‪ :‬ما صبغ بصبغ أصفر اللون ‪ .‬وقال ابن حجر‪ :‬غالب ما يصبغ بالعصفر‬
‫ي ون أحمر ‪( .‬انظر فتح الباري ‪)318/10‬‬
‫‪ . 342‬رواه مسلم(‪ )2077‬واللفظ له ‪ ،‬وأحمد(‪ ،)6477‬والنسائي(‪)5316‬‬

‫‪727‬‬
 ‫لزجره وزجر غريه عن مثل هذا الفعل‪ ،‬قاله النووي (‪ . )343‬وقد‬
‫يكون النهي عن لبس املعصفر لجل التشبه ِبلكفار‪ ،‬وهو أوَل ملا‬
‫جاء ِف احلديث‪ ( :‬إن هذه ثياب الكفار فَل تلبسها ) ‪.‬‬
‫مسألة ‪ :‬كيف اْلمع بني النهي عن لبس الثوب املشبع‬
‫ِبمرة‪ ،‬وِبا ثبت عند البخاري من حديث الّباء‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أنه‬
‫قال‪ ( :‬كان النب صلى هللا عليه وسلم مربوعاً‪ ،‬وقد رأيته ِف حلة‬
‫محراء ما رأيت شيئاً أحسن منه ) (‪. )344‬‬
‫اْلواب‪ :‬أن النهي ينصب على الثوب المحر اخلالص‪ ،‬أما‬
‫إذا كان فيه أعَلماً من ألوان أخر فَل أبس بذلك ‪ .‬وقد ساق ابن‬
‫حجر ِف الفتح سبعة أقوال ِف لبس الثوب المحر‪ ،‬وحنن نذكر القول‬
‫الذي نرتضيه ِف هذا املقام‪ .‬قال ‪ :‬القول السابع‪َ :‬تصيص املنع‬
‫ِبلثوب الذي يصبغ كله؛ وأما ما فيه لون آخر غري المحر من بياض‬
‫وسواد وغريُها فَل‪ ،‬وعلى ذلك َتمل الحاديث الواردة ِف احللة‬
‫احلمراء‪ ،‬فإن احللل اليمانية غالباً تكون ذات خطوط محر وغريها‪،‬‬

‫‪ . 343‬شرح مسلم ‪ .‬المجلد السابع (‪)45/14‬‬

‫‪ . 344‬رواه البخاري(‪ ،)5901‬ومسلم(‪ ،)2337‬وأحمد(‪ ،)18191‬والترمذي(‪،)1724‬‬
‫والنسائي(‪ ،)5060‬وأبو داود(‪)4183‬‬

‫‪728‬‬
 ‫وقال ابن القيم‪ :‬كان بعض العلماء يلبس ثوِبً مشبعاً ِبحلمرة يزعم‬
‫أنه يتبع السنة‪ ،‬وهو غلط‪ ،‬فإن احللة احلمراء من برود اليمن والّبد ِل‬
‫يصبغ أمحر صرفاً(‪. )345‬‬
‫‪ -14‬التختم اْلائز للرجال ‪َ .‬يوز للرجال أن يتختموا‬
‫ِبلفضة ِل الذهب فإنه َمرم عليهم ‪ .‬وموضع اخلاُت املستحب أن‬
‫يكون ِف اخلنصر حلديث أنس‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ ( :‬صنع النب‬
‫صلى هللا عليه وسلم خامتاً وقال‪ :‬إَن اَتذَن خامتاً ونفشنا فيه نقشاً‪،‬‬
‫فَل ينقش عليه أحد‪ .‬قال‪ :‬فإِن لرى بريقه ِف خنصره ) (‪. )346‬‬
‫وهنى النب صلى هللا عليه وسلم عن لبس اخلاُت ِف الوسطى أو‬
‫السبابة‪ ،‬فعن علي ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ ( :‬هناِن‪ ،‬يعِن النب صلى‬
‫هللا عليه وسلم‪ ،‬أن أجعل خامتي ِف هذه‪ .‬أو اليت تليها ‪-‬ل يدر‬
‫عاصم (‪ِ )347‬ف أي الثنتني‪... -‬احلديث) (‪ . )348‬وعلى هذا‬
‫فيستحب ملن أراد التختم أن يضعه ِف خنصره‪ ،‬ويكره له وضعها ِف‬
‫‪ . 345‬فتح الباري(‪)319/10‬‬
‫‪ . 346‬رواه البخاري(‪)5874‬واللفظ له‪ ،‬ومسلم(‪ ،)2092‬وأحمد(‪،)12309‬‬
‫والترمذي(‪ ،)2718‬والنسائي(‪ ،)5201‬وأبو داود(‪. )4214‬‬
‫‪ . 347‬هو عاصم بن كليب أحد رواه هذا الحديث ‪.‬‬
‫‪ . 348‬رواه مسلم(‪ ،)2078‬وأبو داود(‪ .)4225‬وصرح في رواية أبي داود باألصابع‬
‫التي شك فيها الراوي قال‪ (:‬ونهاني أن أضع الخاتم في هذه أو هذه للسبابة أو الوسطى‬
‫‪-‬شك عاصم ‪)..-‬‬

‫‪729‬‬
 ‫الوسطى واليت تليها وهي كراهة تنزيه (‪ . )349‬وأما ِف أي اليدين‬
‫أمر اختلف العلماء فيه‪ ،‬لورود اْلَثر ِبذا وهذا‪ .‬قال‬‫يتختم فهذا ٌ‬
‫النووي‪ :‬وأما احلكم ِف املسألة عند الفقهاء فأمجعوا على جواز‬
‫التختم ِف اليمني وعلى جوازه ِف اليسار وِل كراهة ِف واحدة منهما‪،‬‬
‫واختلفوا أيتهما أفضل‪ ،‬فتختم كثريون من السلف ِف اليمني‪،‬‬
‫وكثريون ِف اليسار ‪ .)350( ...‬والمر ِف هذا واسع وهلل احلمد ‪.‬‬
‫‪-15‬استحباب استعمال الطيب ‪ .‬وهو من الزينة اليت‬
‫تذكي النفس‪ ،‬وتبعث على اِلنبساط‪ .‬ورسولنا صلى هللا عليه وسلم‬
‫كان أطيب الناس رياً يقول أنس‪-‬رضي هللا عنه‪ (: -‬ما مسست‬
‫حريراً وِل ديباجاً ألني من كف النب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وِل‬
‫قط أطيب من ريح أو عرف النب صلى هللا‬ ‫قط أو عرفاً ٌّ‬
‫ِشمت رياً ٌّ‬
‫عليه وسلم ) ولفظ الدارمي‪ ( :‬وِل ِشمت رائحةً قط أطيب من‬
‫‪351‬‬
‫مباح للرجال والنساء‬
‫رائحته مسكةً وِل غريها ) ( ) ‪ .‬والطيب ٌ‬
‫حد سواء‪ ،‬ولكن يرم عليهما مجيعاً حال اْلحرام ِبج أو عمرة‬ ‫على ٍ‬

‫‪ . 349‬انظر شرح مسلم للنووي ‪ .‬المجلد السابع(‪)59/14‬‬

‫‪ . 350‬شرح مسلم للنووي ‪ .‬المجلد السابع(‪.)59/14‬‬
‫‪ . 351‬رواه البخاري(‪ ،)3561‬والدارمي(‪)61‬‬

‫‪730‬‬
 ‫حلديث ابن عباس‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬مرفوعاً‪ِ -‬ف الذي وقصته‬
‫َنقته‪ -‬قال‪ ( :‬وِل متسوه طيباً ) ( ‪ . ) 352‬وحلديث ابن‬
‫عمر‪-‬مرفوعاً‪- -‬رضي هللا عنهما‪ِ -‬ف الرجل الذي سأل الثيباب‬
‫اليت يلبسها احملرم‪ -‬قال‪ ( :‬وِل تلبسوا من الثياب شيئاً مسه زعفران‬
‫وِل الورس ) (‪. )353‬‬
‫وَتتص النساء ِبملنع منه ‪-‬أيضاً‪ِ -‬ف حالني‪ ،‬احلال الوَل‪:‬‬
‫أن تكون َمادة على زوج فتمتنع منه أربعة أشهر وعشرة أايم حلديث‬
‫أم عطية وغريه‪ ،‬أهنا قال‪ ( :‬كنا ننهى أن ُحند على ميت فوق ٍ‬
‫ثَلث‬
‫زوج أربعة أشهر وعشراً‪ ،‬وِل نكتحل وِل نتطيب وِل نلبس‬ ‫إِل على ٍ‬
‫ثوِبً مصبوغاً إِل ثوب عصب‪ ،‬وقد ُرخص لنا عند الطهر إذا‬
‫اغتسلت إحداَن من َميضها ِف نبذة من كست أظفار‪ ،‬وكنا ننهى‬
‫عن اتباع اْلنائز ) (‪. )354‬‬

‫‪ . 352‬رواه البخلللللاري(‪)1850‬واللفلللللظ لللللله‪ ،‬ومسللللللم(‪ ،)1206‬وأحملللللد(‪،)1853‬‬

‫والترملللذي(‪ ،)951‬والنسلللائي(‪ ،)1904‬وأبلللو داود(‪ ،)3238‬وابلللن ماجللله(‪،)3084‬‬
‫والدارمي(‪)1852‬‬
‫‪ . 353‬رواه البخاري(‪ ،)5803‬ومسلم(‪ ،)1177‬وأحمد(‪ ،)4468‬والترمذي(‪،)833‬‬
‫والنسائي(‪ ،)2666‬وأبو داود(‪ ،)1823‬وابن ماجه(‪ ،)2932‬ومالك(‪،)717‬‬
‫والدارمي(‪)1798‬‬
‫‪ . 354‬رواه البخاري(‪ ،)313‬ومسلم(‪ ،)938‬وأحمد(‪ ،)20270‬والنسائي(‪ ،)3534‬وأبو‬
‫داود(‪ ،)2302‬وابن ماجه(‪ ،)2087‬والدارمي(‪)2286‬‬

‫‪731‬‬
 ‫واحلال الخرى‪ :‬إذا كانت املرأة ستغشى مكان فيه رجال‬
‫أجانب‪ ،‬حَّت ولو مرت ِف طريقهم فوجدوا ريها فهي داخلة ِف‬
‫النهي‪-‬وهذا اْلانب فرط فيه كثريٌ من النساء وتساهلن فيه مع‬
‫صراحة الحاديث وشدة الوعيد فيها‪ ،-‬حلديث أِب موسى‬
‫الشعري‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫قوم ليجدوا من ريها فهي‬ ‫وسلم ‪ (:‬أَيُّا امرأة استعطرت فمرت على ٍ‬
‫زانية ) (‪ . )355‬وحلديث أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ ( :‬لقيته‬
‫إعصار‪ ،‬فقال‪ :‬اي أمة‬
‫ٌ‬ ‫ينفح ولذيلها‬
‫امرأةٌ وجد منها ريح الطيب ُ‬
‫ْسعت ِحب أِب‬
‫ُ‬ ‫جئت من املسجد؟ قالت‪ :‬نعم ‪ .‬قال‪ :‬إِن‬ ‫اْلبار ِ‬
‫القاسم صلى هللا عليه وسلم يقول‪ِ :‬ل تُقبل صَلةٌ ِلمرأةٍ تطيبت َلذا‬
‫املسجد حَّت ترجع فتغتسل غسلها من اْلنابة ) (‪. )356‬‬
‫‪ -16‬السنة ِف ترجيل الشعر وحلقه ‪ .‬يستحب للرجل أن‬
‫يزين من شعره وينظفه ويعتِن به ‪ ،‬والصل ِف ذلك ما رواه جابر ابن‬
‫عبدهللا‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬قال‪ ( :‬أَتَن رسول هللا صلى هللا عليه‬

‫‪ . 355‬رواه أحمد(‪ ،)19248‬والنسائي(‪ )5126‬وحسنه األلباني برقم‪ ،)4737(:‬ورواه‬

‫أبو داود(‪ ،)4173‬والترمذي(‪ ،)2786‬والدارمي(‪)2646‬‬
‫‪ . 356‬رواه مسلم(‪ ،)444‬وأبو داود(‪ )4174‬واللفظ له‪ ،‬وأحمد(‪،)7309‬‬
‫والنسائي(‪)5128‬‬

‫‪732‬‬
 ‫وسلم زائراً ِف منزلنا فرأى رجَلً شعثاً فقال‪ :‬أما كان َيد هذا ما‬
‫يُسكن به رأسه‪ ،‬ورأى رجَلً عليه ثياب وسخة‪ ،‬فقال‪ :‬أما كان َيد‬
‫هذا ما يغسل به ثيابه ) (‪ . )357‬وروى أبو هريرة ‪-‬رضي هللا عنه‪-‬‬
‫شعر‬
‫أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬من كان له ٌ‬
‫فليكرمه ) (‪ . )358‬ولكن ِل يكن تزيناً وتنظيفاً وإكراماً مبالغاً فيه‬
‫خيرجه عن احلد املعقول فيكون مشاِباً للنساء‪ْ ،‬لن املبالغة ِف تزين‬
‫الشعر واِلعتناء به من خصائص النساء‪ ،‬فقد روى عبد هللا بن‬
‫مغفل‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن النب صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬هنى عن‬
‫الَتجل إِل غباً ) (‪ . )359‬وعن محيد بن عبد الرمحن قال‪ :‬لقيت‬
‫رجَلً صحب النب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬كما صحبه أبو هريرة اربع‬
‫سنني‪ ،‬قال‪ ( :‬هناَن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أن َيتشط أحدَن‬
‫كل يوم ) (‪. )360‬‬

‫‪ . 357‬رواه أحمد(‪ ،)14436‬والنسائي(‪ ،)5236‬وأبو داود(‪ .)4062‬وساقه ابن عبد‬

‫البر بسنده في التمهيد(‪ ،)51/5‬وقال عنه ابن حجر ‪ :‬أخرجه أبو داود والنسائي بسند‬
‫حسن ( الفتح ‪ .)380-379/10‬وصحح األلباني رواية أبي داود والنسائي‪.‬‬
‫‪ . 358‬رواه أبو داود(‪ .)4163‬وقال األلباني‪ :‬حسن صحيح ‪.‬‬
‫‪ . 359‬رواه أحمد(‪ ،)16351‬والترمذي(‪ ،)1756‬وأبو داود(‪ )4159‬وصححه األلباني‪.‬‬
‫وراه النسائي(‪)5055‬‬
‫‪ . 360‬رواه النسائي(‪ ،)5054‬وأبو داود(‪ .)28‬وقال ابن حجر‪ :‬أخرجه النسائي بسند‬
‫صحيح‪ .‬وصححه األلباني‪ .‬ورواية النسائي برقم(‪)4679‬‬

‫‪733‬‬
 ‫وأما حلق الشعر ‪ :‬فاعلم أوِلً أن الفضل ترك الشعر على‬
‫حاله وإرساله إَل شحمة الذنني كما هو شعر النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ .‬قال الّباء بن عازب ‪-‬رضي هللا عنه‪ (: -‬كان النب صلى هللا‬
‫شعر يبلغ شحمة‬ ‫عليه وسلم مربوعاً بعيد ما بني املنكبني له ٌ‬
‫أذنه ‪...‬احلديث ) وعند مسلم‪ ( :‬عظيم اْلمة (‪ )361‬إَل شحمة‬
‫أُذنيه ) (‪ . )362‬وحلق الشعر قد يكون واجباً‪ ،‬أو َمرماً‪ ،‬أو مستحباً‬
‫أو جائزاً‪.‬‬
‫فيجب حلقه ‪ :‬إذا كان ِف حج أو عمرة‪ ،‬ول يُقصر‬
‫صاحبه‪[ ،‬أو] كان فيه مشاِبة لغري املسلمني‪ ...‬ويرم حلقه‪ :‬إذا‬
‫كان بقصد به التدين أو التعبد من غري حج أو عمرة كما يفعله‬
‫بعض املتصوفة‪ ...‬ويستحب حلقه‪ :‬إذا أسلم الكافر ‪ِ-‬لسيما إذا‬
‫كان غزير الشعر‪[ .‬أو] إذا مر على الصب املولود سبعة أايم فإنه‬
‫يستحب لوليه أن يلق رأسه ويتصدق بوزنه‪[ .‬أو] إذا طال الشعر‬
‫طوِلً فاحشاً ِبيث جتاوز مقدار شعره صلىاهلل عليه وسلم ‪...‬‬

‫‪ . 361‬الجمة من شعر الرأس‪ :‬ما سقط على المنب بين ‪( .‬لسان العرب‪ )107/12 .‬ماد‬
‫(جمم)‬
‫‪ . 362‬رواه البخاري(‪ ،)3551‬ومسلم(‪ ،)2337‬وأحمد(‪ ،)18086‬الترمذي(‪،)1724‬‬
‫والنسائي(‪ ،)5060‬وأبو داود(‪)4183‬‬

‫‪734‬‬
 ‫ويستحب حلق شعر الرأس ‪-‬أيضاً‪ -‬إذا كان يكسو صاحبه مجاِلً‬
‫يكون به مصدراً للفتنة سواء للرجال أو النساء‪ ....‬وَيوز حلقه‪ :‬إذا‬
‫ل يستطع اْلنسان أن يعتِن به ِلنشغاله عنه أبمور أخرى هي أهم‬
‫منه‪( ...‬قال اْلمام أمحد‪ :‬هو سنة؛ لو نقوى عليه اَتذَنه‪ ،‬ولكن له‬
‫كلفة ومؤنة )‪[ .‬وَيوز] حلقه للتداوي (‪. )363‬‬
‫تنبيه‪ :‬ظهرت بني أوساط الشباب حَلقة الرأس على هيئة‬
‫هنت عنها الشريعة‪ ،‬وهي حَلقة بعض الرأس وترك بعضه‪ ،‬وهو‬
‫يعرف ِف الشرع واللغة ِبسم القزع (‪ . )364‬وعن ابن عمر‪-‬رضي هللا‬
‫عنهما‪ : -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬هنى عن القزع )‬
‫وعند مسلم‪ ( :‬قلت لنافع‪ :‬وما القزع ؟ قال‪ُ :‬يلق بعض رأس الصب‬
‫بعض ) (‪ . )365‬قال ابن القيم ‪ :‬والقزع له أربعة أنواع ‪:‬‬ ‫ويَُتك ٌ‬
‫أحدها‪ :‬أن يلق من رأسه موضع من ههنا وههنا‪ .‬مأخوذ من تقزع‬

‫‪ . 363‬شعر الرأس(أح ام وفوائد متنوعة عن شعر الرأس) لألخ ‪ .‬سليمان الخراشي ‪.‬‬
‫(بتصرف)‪ .‬وهي رسالة جيد في بابها ‪ .‬ط‪ .‬دار القاسم ‪ .‬الطبعة األولى ‪1419‬هل‪.‬‬
‫وكالم األمام أحمد عزاه المؤلف إلى حاشية الروض(‪ .)162/1‬وتجده أيضا ً في اآلداب‬
‫الشرعية (‪)328/3‬‬
‫ص ٌل م الشعر تترك عل رأس الصبي كالذوائب‬ ‫‪ . 364‬في اللسان‪ :‬والقُزعةُ والقُ ْزعةُ‪ُ :‬خ َ‬
‫متفرقة في نوحي الرأس‪ .‬والقَ َزعُ‪ :‬أن تحلق رأس الصبي وتترك في مواضع منه الشعر‬
‫متفرقاً‪ ،‬وقد نُهي عنه ‪ )272-271/8( .‬ماد ‪(:‬قزع) ‪.‬‬
‫‪ . 365‬رواه البخاري(‪ ،)5921‬ومسلم(‪ ،)2120‬وأحمد(‪،)4459‬‬
‫والنسائي(‪،)5050‬وأبو داود(‪ ،)4194‬وابن ماجه(‪.)3637‬‬

‫‪735‬‬
 ‫السحاب وهو تقطعه ‪ .‬الثاِن‪ :‬أن يلق وسطه ويَتك جوانبه‪ ،‬كما‬
‫يفعله ِشاسة النصارى‪ .‬الثالث‪ :‬أن يلق جوانبه ويَتك وسطه‪ ،‬كما‬
‫يفعله كثري من الوِبش والسفل‪ .‬الرابع‪ :‬أن يلق مقدمه ويَتك‬
‫مؤخره‪ ،‬وهذا كله من القزع وهللا أعلم‪ .‬اه (‪. )366‬‬
‫فائدة‪ :‬يستحب ملن أراد أن يلق شعره أن يبدأ ِبْلانب‬
‫الَين منه أوِلً ُث اليسر‪ .‬وذلك ملا رواه أنس ابن مالك‪ (:‬أن رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم أتى مَن فأتى اْلمرة فرماها ُث أتى منزله ِبَن‬
‫للحَلق‪،‬خ ْذ وأشار إَل إَل جانبه الَين ُث اليسر ُث‬
‫ُ‬ ‫وحنر ُث قال‬
‫جعل يعطيه للناس) (‪.)367‬‬
‫‪-17‬السنة للرجال توفري اللحى‪ ،‬وقص الشارب ‪ .‬السنة‬
‫الواجبة ِف حق الرجال هي توفري اللحى وإرخاؤها‪ ،‬وتقصري الشارب‬
‫والخذ منه ‪ .‬وليس هذا المر لنا فيه سعة حَّت أنخذ ما نريد ونذر‬
‫حتم َيب علينا اِلمتثال واِلنقياد له‪ .‬قال تعاَل‪:‬‬ ‫ما نريد‪ ،‬بل هو ٌ‬
‫{ و ما كان ملؤمن وِل مؤمنة إذا قضى هللا ورسوله أمراً أن يكون َلم‬

‫‪ . 366‬تحفة الودود بأح ام المولود ‪( .‬ص‪ )119‬ط‪ .‬دار الجيل ‪ -‬بيروت ‪ .‬الطبعة األولى‬
‫‪1408‬هل‬
‫‪ . 367‬رواه مسلم(‪ ،)1305‬والترمذي(‪ ،)912‬وأبو داود(‪)1981‬‬

‫‪736‬‬
 ‫اخلرية من أمرهم ومن يعص هللا ورسوله فقد ضل ضَلِلً مبيناً } ‪.‬‬
‫أي ِل ينبغي وِل يليق‪ ،‬من اتصف ِبْلَيان إِل اْلسراع ِف مرضاة هللا‬
‫ورسوله‪ ،‬واَلرب من سخط هللا ورسوله‪ ،‬وامتثال أمرُها‪ ،‬واجتناب‬
‫هنيهما‪ :‬فَل يليق ِبؤمن وِل مؤمنة { إذا قضى هللا ورسوله أمراً }‬
‫من المور‪،‬وحتماً به وألزما به{ أن يكون َلم اخلرية من أمرهم }‬
‫أي‪ :‬اخليار‪ ،‬هل يفعلونه أم ِل ؟ ‪ .‬بل يعلم املؤمن واملؤمنة أن الرسول‬
‫أوَل به من نفسه‪ ،‬فَل َيعل بعض أهواء نفسه حجاِبً بينه وبني أمر‬
‫هللا ورسوله‪ ،‬قاله ابن سعدي (‪. )368‬‬
‫والحاديث ِف المر إبعفاء اللحية وقص الشارب‪-‬من‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ -‬كثرية جداً وِبلفاظ متعددة فمنها‪:‬‬
‫( وفروا اللحى وأحفوا الشوارب) (‪ . )369‬ومنها‪( :‬اهنكوا الشوارب‪،‬‬
‫وأعفوا اللحى ) (‪ . )370‬ومنها قوله‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪:-‬‬
‫( خالفوا املشركني‪ .‬أحفوا الشوارب‪ ،‬وأوفوا اللحى ) (‪ . )371‬ومنها‬

‫‪ . 368‬تفسير ال ريم الرحمن في تفسير كالم المنان ‪)223-222/6( .‬‬

‫‪ . 369‬البخاري (‪.)5892‬‬
‫‪ . 370‬البخاري(‪)5893‬‬
‫‪ . 371‬مسلم(‪54/)259‬‬

‫‪737‬‬
 ‫قوله‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ ( :-‬جزوا الشوارب وأرخوا اللحى‪ .‬خالفوا‬
‫اجملوس ) (‪. )372‬‬
‫والمر بتوفري اللحى وجز الشوارب اجتمع فيه أمران ‪:‬‬
‫الول‪ :‬أمر الرسول ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬الواجب الذي ِل‬
‫صارف له‪ ،‬والذي ِل َيوز ملسلم ِبال خمالفته ‪ .‬الثاِن‪ :‬المر‬
‫ِبخالفة املشركني‪ ،‬وقد عُلم من نصوص الشرع أن التشبه ِبم َمرم ‪.‬‬
‫ولذا كان لزاماً على املسلم أن ينصاع لمر هللا ورسوله وِل خيالف‬
‫أمرُها حَّت ِل يقع ِف الفتنة أو يناله العذاب الليم ‪.‬‬
‫{ فليحذر الذين خيالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم‬
‫عذاب أليم } ‪.‬‬
‫كَلم ِف الخذ من اللحية طوِلً وعرضاً‪،‬‬
‫ولبعض أهل العلم ٌ‬
‫متسكاً آبَثر عن السلف الكرام‪ ،‬ولكن اللفاظ اليت وردت عن النب‬
‫صلى هللا عليه وسلم صريةٌ تُغِن عنها‪ ،‬واحلجة ِف كَلم رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ِ ،‬ل ِف كَلم أو فعل أصحابه وأتباعه ‪.‬‬

‫‪ . 372‬مسلم(‪55/)259‬‬

‫‪738‬‬
 ‫واملختار ترك اللحية على حاَلا‪ ،‬وأن ِل يتعرض َلا بتقصري‬
‫أصَلً‪ ،‬واملختار ِف الشارب ترك اِلستئصال واِلقتصار على ما يبدو‬
‫به طرف الشفة وهللا أعلم‪ ،‬قاله النووي (‪. )373‬‬
‫سن ملن شاب‬ ‫‪ -18‬السنة تغيري الشيب بغري السواد ‪ .‬يُ ُ‬
‫شعر رأسه ووجهه أن يغريه ِبلصبغ لقوله صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬إن‬
‫اليهود والنصارى ِل يصبغون فخالفوهم ) (‪ . )374‬ولكن َُيتنب‬
‫السواد لنهيه صلى هللا عليه وسلم عن الصبغ به ‪ .‬ففي عام الفتح ملا‬
‫أُِت أبِب قحافة ورأسه وحليته بيضاء قال صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫غريوا هذا بشيء وجنبوه السواد ) (‪ . )375‬وقوله صلى هللا عليه‬ ‫( ِ‬
‫نص قاطع ِف التحرمي ‪ .‬فيُغري السواد أبي‬
‫وسلم ( وجنبوه السواد ) ٌ‬
‫شيء إِل ِبلسواد‪ ،‬وهذا هني للرجال والنساء على ٍ‬
‫حد سواء ‪.‬‬ ‫ٌ‬

‫‪ . 373‬شرح صحيح مسلم ‪ .‬المجلد الثاني (‪)123/3‬‬

‫‪ . 374‬رواه البخاري(‪،)5899‬ومسلم(‪ ،)21003‬وأحمد(‪ ،)7233‬والنسائي(‪،)5069‬‬
‫وأبو داود(‪ ،)4203‬وابن ماجه(‪)3621‬‬
‫‪ . 375‬رواه مسلم(‪ ،)2102‬وأحمد(‪ ،)13993‬والنسائي(‪ ،)5076‬وأبود اود(‪،)4204‬‬
‫وابن ماجه(‪)3624‬‬

‫‪739‬‬
 ‫قيل لإلمام أمحد‪ :‬تكره اخلضاب ِبلسواد؟ قال‪ :‬إي وهللا؛‬
‫والد أِب بكر ‪-‬رضي هللا‬ ‫لقول النب صلى هللا عليه وسلم عن‬
‫عنهما‪ ( -‬وجنبوه السواد ) (‪. )376‬‬
‫فائدة ‪:‬‬
‫كيما يُ َّ‬
‫عد به من الشبان‬ ‫اي أيها الرجل امل ِ‬
‫سوُد شيبهُ‬‫ُ ُ‬
‫بيضاء ما عُدَّت من‬ ‫أقصر فلو سودت كل‬
‫الغرِبن (‪)377‬‬ ‫محامة‬
‫‪-19‬ماجاء ِف اِلكتحال ‪ .‬هو للنساء زينة‪ ،‬وللرجال‬
‫والنساء عَلج ومنفعة ‪ .‬والعرب كانوا يتخذونه عَلجاً من الرمد ‪.‬‬
‫ففي حديث أم عطية‪-‬رضي هللا عنها‪ِ -‬ف املرأة اليت توِف عنها‬
‫زوجها واشتكت عينيها‪ ،‬فذكروها للنب صلى هللا عليه وسلم وذكروا‬
‫له الكحل (‪ )378‬أي كعَلج ‪َ0‬لا‪.‬وِف حديث ابن عباس‪-‬رضي هللا‬
‫عنهما‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ (:‬البسوا من‬
‫ثيابكم البياض فإهنا من خري ثيابكم‪ ،‬وكفنوا ِبا موَتكم‪ ،‬وإن خري‬

‫‪ . 376‬اآلداب الشرعية (‪)335-334/3‬‬

‫‪ . 377‬اآلداب الشرعية (‪)336/3‬‬
‫‪. 378‬انظر البخاري(‪ ،)5707‬ومسلم(‪)1489‬‬

‫‪740‬‬
 ‫أكحالكم اْلمثد (‪َ ، )379‬يلو البصر ويُنبت الشعر ) (‪. )380‬‬
‫والسنة فيه أن يكون وتراً‪ ،‬أي يكتحل ِف العني اليمَن ثَلَثً وِف‬
‫اليسرى ثَلَثً‪ ،‬أو ِف اليمَن اثنتني وِف اليسرى واحدة فيكون اْلميع‬
‫وتراً أو العكس أو أكثر من ذلك ما دام وتراً ‪ .‬ورجح ابن حجر‬
‫الول (‪. )381‬‬
‫طالب ِل‬
‫تنبيه‪ِ :‬ل ينبغي أن يتخذ الرجال الكحل زينة‪ ،‬فهو ٌ‬
‫مطلوب‪ ،‬وليس من الرجولة أن يتزين الرجل كما تتزين النساء‪ ،‬والنب‬
‫صلى هللا عليه وسلم رغب ِف اْلمثد ملا فيه من الفوائد فقال‪:‬‬
‫( عليكم ِبْلمثد فإنه منبتة للشعر‪ ،‬مذهبة للقذى‪ ،‬مصفاة للبصر )‬
‫الرجال مجاِلً وزينةً للعينني فَل ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫(‪ . )382‬أما أن يتخذه‬
‫‪-20‬ما يرم من الزينة على النساء ‪ .‬أِبح هللا ‪-‬سبحانه‬
‫وتعاَل‪ -‬للنساء أن يتخذوا أنواعاً عديدة من الزينة كالكحل‪،‬‬
‫والطيب‪ ،‬واحلنا وحنو ذلك مما تتجمل به املرأة‪ .‬وحرم عليها أموراً‬
‫‪ . 379‬اإلثمد‪ :‬حجر معروف أسود يضرب إلى الحمر ‪ ،‬ي ون في بالد الحجاز‪ ،‬وأجوده‬
‫يؤتى به من أصبهان‪ .‬قاله ابن حجر في الفتح(‪)167/10‬‬
‫‪ . 380‬رواه أحمد(‪ ،)2048‬وأبو داود(‪ ،)3878‬وصححه األلباني‪ ،‬ورواه‬
‫الترمذي( ‪ ،)1757‬وابن ماجه(‪)3497‬‬
‫‪ . 381‬انظر فتح الباري(‪)10167‬‬
‫‪ . 382‬رواه ابن أبي عاصم والطبراني‪ .‬وقال ابن حجر‪ :‬سنده حسن ‪ ( .‬فتح الباري‪ :‬كتب‬
‫الطب ‪)167/10 :‬‬

‫‪741‬‬
 ‫تتخذها املرأة زينة وهي ِف حقيقتها ِل تعدو كوهنا تغيرياً خللق هللا‬
‫الذي خلقها عليه‪ .‬كالوشم (‪ ، )383‬والنمص (‪ ، )384‬والتلفج (‪)385‬‬
‫ٍ‬
‫مسعود قال‪ ( :‬لعن هللا‬ ‫للحسن‪ ،‬والوصل (‪ . )386‬فعن عبد هللا ابن‬
‫الواِشات‪ ،‬واملوتشمات‪ ،‬واملتنمصات‪ ،‬واملتفلجات للحسن‪ ،‬املغريات‬
‫ُ‬
‫خلق هللا‪ .‬فبلغ ذلك امرأةً من بِن أسد يقال َلا أم يعقوب فجاءت‬
‫فقالت‪ :‬إنه بلغِن عنك أنك لعنت كيت وكيت ‪ .‬فقال‪ :‬وما ِل ِل‬
‫ألعن من لعن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬ومن هو ِف كتاب‬
‫هللا‪ .‬فقالت‪ :‬لقد قرأت ما بني اللوحني فما وجدت فيه ما تقول‪.‬‬

‫‪ . 383‬قال أبو عبيد ‪ :‬الوشم في اليد‪ ،‬وذلك أن المرأ كانت تغرز ظهر كفها ومعصمها‬
‫النيل أو بالنؤور (دخان‬
‫بإبر أو بمسلة حتى تؤثر فيه‪ ،‬ثم تحشوه بال حل أو النيل أو ِّ‬
‫الشحم) فيزرق أثره أو يخضر ‪( .‬لسان العرب ‪ )638/12 :‬ماد ‪ :‬وشم ‪.‬‬
‫والمستوشمة هي التي تطلب من غيرها الوشم ‪.‬‬
‫‪ . 384‬النمص‪ :‬نتف الشعر‪ .‬ونمص شعره ينمصه نمصاً‪ :‬نتفه ‪ ...‬والنامصة ‪ :‬المرأ التي‬
‫ت ُزين النساء بالنمص‪ .‬وفي الحديث‪ :‬لُعنت النامصة والمتنمصة ؛ قال الفراء‪ :‬النامصة‬
‫التي تنتف من الوجه‪ ،‬ومنه قيل للمنقاش منماص‪ ،‬ألنه ينتفه به‪ ،‬والمتنمصة ‪:‬هي التي‬
‫تفعل ذلك بنفسها ‪ ( .‬لسان العرب‪ )101/7 :‬ماد ‪ :‬نمص )‬
‫‪. 385‬فلج األسنان‪ :‬تباعد بينها‪ ...‬ورجل أفلج إذا كان في أسنانه تفرق‪ ،‬وهو التفليج‬
‫أيضا ً ‪( .‬التهذيب)‪ :‬والفلج بين األسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعيات خلقة‪ ،‬فإن ت لف‪،‬‬
‫فهو التفليج‪ ...‬وفي الحديث‪ :‬أنه لعن المتفلجات للحسن‪ :‬أي النساء الالتي يفعلن ذلك‬
‫بأسنانهن رغبة في التحسين ‪( .‬لسان العرب‪ 347-346/2 :‬بتصرف يسير ) ماد ‪ :‬فلج ‪.‬‬
‫‪. 386‬والواصلة من النساء‪ :‬التي تصل شعرها بشعر غيرها‪ ،‬والمستوصلة‪ :‬الطالبة لذلك‬
‫وهي التي يفعل بها ذلك‪ .‬وفي الحديث‪ :‬أن النبي صلى هللا عليه وسلم لعن الواصلة‬
‫والمستوصلة‪ .‬قال أبو عبيد‪ :‬هذا في الشعر‪ ،‬وذلك أن تصل المرأ شعرها بشعر آخر‬
‫زوراً‪( .‬لسان العرب‪ )727/11 :‬ماد ‪ :‬وصل‪.‬‬

‫‪742‬‬
 ‫قال‪ :‬لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه‪ ،‬أما قرأت { وما آَتكم الرسول‬
‫فخذوه وما هناكم عنه فانتهوا } قالت‪ :‬بلى ‪ .‬قال‪ :‬فإنه قد هنى‬
‫عنه ‪.‬قالت‪ :‬إِن أرى أهلك يفعلونه ‪ .‬قال‪ :‬فاذهب فانظري‪ .‬فذهبت‬
‫فنظرت فلم تر من حاجتها شيئاً ‪ .‬فقال‪ :‬لو كانت كذلك ما‬
‫جامعتها ) ولفظ مسلم‪ (:‬لعن هللا الواِشات واملستوِشات والنامصات‬
‫واملتنمصات واملتفلجات للحسن املغريات خلق هللا ‪..‬احلديث )‬
‫وعند البخاري وغريه عن عبد هللا ( لعن هللا الواصلة ) (‪. )387‬‬
‫ومع صراحة الحاديث ِف ذلك‪ ،‬وشدة وعيدها‪ ،‬إِل أن‬
‫كثرياً من النساء يفعلن ذلك أو بعضه‪ ،‬وهل هذا إِل ضعف إَيان‪،‬‬
‫امريء ُتون عليه نفسه ويعرضها لسخط اْلبار ! ‪ .‬اللهم‬ ‫ٍ‬ ‫وإِل فأي‬
‫إَن نسألك السَلمة والعافية ِف ديننا ودنياَن ‪.‬‬
‫تنبيه‪ِ :‬ل خيتص اللعن ِبلنساء‪ ،‬بل يدخل فيه الرجال إذا‬
‫َّنصوا‪ ،‬أو وِشوا‪ ،‬أو وصلوا‪ ،‬أو تفلجوا للحسن!‪ .‬أو طلبوا من غريهم‬
‫أن يفعل ِبم شيئاً من ذلك ‪ .‬وَتصيص النساء ِبللعن من ِبب‬

‫‪ . 387‬رواه البخاري(‪ ،)4877(،)4886‬ومسلم(‪ ،)2125‬وأحمد(‪،)3935‬‬

‫والنسائي(‪ ،)5099‬والترمذي(‪ ،)2782‬وأبو داود(‪ ،)4169‬وابن ماجه(‪،)1989‬‬
‫والدارمي(‪)2647‬‬

‫‪743‬‬
 ‫الغلبية فإن تلك الفعال تكون ِف النساء أغلب كالنائحة‪ ،‬وهللا‬
‫أعلم ‪.‬‬

‫‪744‬‬
 ‫‪ِ -16‬بب آداب الركوب واملشي‬

‫‪ -‬قال تعاَل ‪ { :‬والذي خلق الزواج كلها وجعل لكم من‬

‫الفلك والنعام ما تركبون * لتستوا على ظهوره ُث تذكروا نعمة ربكم‬
‫إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له‬
‫مقرنني * وإَن إَل ربنا ملنقلبون } (‪. )388‬‬

‫* اْلداب *‬

‫‪-1‬النهي عن مشية اخليَلء ‪ .‬التبخَت ِف املشي من‬

‫وعجب ِبلنفس‪ .‬واملؤمن من‬‫ٍ‬ ‫الصفات الذميمة اليت تنم عن ك ٍّب‬
‫صفاته التواضع واِلستكانة ِل الكّب والغطرسة ‪ .‬والكّب رداء هللا فمن‬
‫َنزعه فيه عذبه ‪.‬فعن أِب سعيد اخلدري وأِب هريرة ‪-‬رضي هللا‬
‫العز إزاره‬
‫عنهما‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ُّ ( :‬‬

‫‪ . 388‬الزخرف (‪)14-13‬‬

‫‪745‬‬
 ‫والكّبايء رداؤه ‪ .‬فمن ينازعِن عذبته ) (‪ . )389‬وروى أبو هريرة‬
‫رجل‬
‫‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن النب صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬بينما ٌ‬
‫مرجل مجته‪ ،‬إذا خسف هللا به فهو‬ ‫ٌ‬ ‫َيشي ِف ُح ٍلة تُعجبه نفسه‬
‫يتجلجل إَل يوم القيامة ) (‪ . )390‬وِل يكون التبخَت إِل ِف مواطن‬
‫احلرب ْلغاظة العداء‪ ،‬كما فعل أبو دجانة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬عندما‬
‫اعتصب بعصابة ‪-‬له‪ -‬محراء ُث جعل يتبخَت بني الصفني‪ ،‬فقال‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حني رآه يتبخَت إهنا ملشية يبغضها‬
‫هللا إِل ِف مثل هذا املوطن ‪.‬‬
‫‪-2‬أحسن املشي وأعدله ‪ .‬قال ابن قيم اْلوزية‪ :‬كان [صلى‬
‫هللا عليه وآله وسلم ] إذا مشى‪ ،‬تكفَّأ ُّ‬
‫تكفؤاً (‪ ،)392( ، )391‬وكان‬
‫أسرع الناس مشية‪ ،‬وأحسنها وأسكنها‪ .‬قال أبو هريرة‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪ -‬ما رأيت أحسن من رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬كأن‬
‫الشمس جتري ِف وجهه‪ ،‬وما رأيت أحداً أسرع ِف مشيته من رسول‬

‫‪ . 389‬رواه مسلم(‪ )2620‬واللفظ له ‪ ،‬وأحمد(‪ ،)8677‬وأبو داود(‪ ،)4090‬وابن‬

‫ماجه(‪4174‬‬
‫‪ . 390‬رواه البخاري(‪ ،)5789‬ومسلم(‪ ،)2088‬وأحمد(‪ ،)7574‬والدارمي(‪)437‬‬
‫‪ . 391‬الت فِّي‪ :‬التمايل إلى قدام كما تت فأ السفينة في جريها ‪( .‬لسان العرب‪:‬‬
‫‪ )142-141/1‬ماد ‪ :‬كفأ ‪.‬‬
‫‪ . 392‬مسلم(‪)2330‬‬

‫‪746‬‬
 ‫هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬كأَّنا الرض تطوى له‪ ،‬وإَن لنجهد أنفسنا‬
‫وإنه لغري مكَتث (‪ . )393‬وقال علي بن أِب طالب‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪:-‬كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا مشى تكفأ تكفؤاً‬
‫كأَّنا ينحط من صبب (‪ ، )395( ، )394‬وقال مرة‪ :‬إذا مشى تقلع‬
‫(‪ . )397( ، )396‬قلت‪ :‬والتقلع‪ :‬اِلرتفاع من الرض ِبملته‪ ،‬كحال‬
‫املنحط من الصبب‪ ،‬وهي مشية أوِل العزم واَلمة والشجاعة‪ ،‬وهي‬
‫أعدل املشيات وأروحها لألعضاء‪ ،‬وأبعدها من مشية اَلوج واملهانة‬
‫والتماوت (‪. )398‬‬
‫فائدة ‪ :‬ذكر ابن قيم اْلوزية ِف اَلدي عشرة أنواع من‬
‫املشيات‪:‬‬

‫‪ . 393‬الترمذي(‪)3648‬‬
‫تصوب نهر أو طريق ي ون في حدور‪ .‬وفي صفة النبي صلى هللا عليه‬ ‫ُّ‬ ‫‪ . 394‬الصبب‪:‬‬
‫وسلم‪ :‬أنه كان ينحط في صبب أي في موضع منحدر؛ وقال ابن عباس‪ :‬أراد به أنه قوي‬
‫البدن‪ ،‬فإذا مشى ف أنه يمشي على صدر قدميه من القو ‪( .‬لسان العرب‪ )517/1 :‬ماد ‪:‬‬
‫صبب‪.‬‬
‫‪. 395‬وفي رواية أبي داود ( كأنما يهوي في صبوب ) (‪)4864‬‬
‫‪ . 396‬تقلع في مشيته‪ :‬مشى كأنه ينحدر‪ ...‬قيل‪ :‬أراد قو مشه وأنه كان يرفع رجليه من‬
‫األرض إذا مشى رفعا ً بائنا ً بقو ‪ ،‬ال كمن يمشي اختياالً وتنعما ً ويقارب خطاه فإن ذلك من‬
‫مشي النساء ويوصفن به ‪(...‬لسان العرب‪ )290/8 :‬ماد قلع ‪.‬‬
‫‪ . 397‬الترمذي(‪)3638‬‬
‫‪ . 398‬زاد المعاد(‪)177-167/1‬‬

‫‪747‬‬
 ‫فالوَل‪ :‬أحسنها وأعدَلا هي مشية التكفؤ والتقلع‪ ،‬كحال‬
‫املنحط من الصبب‪ ،‬وهي مشية رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬أن َيشي ِبنزعاج واضطراب مشي اْلمل الهوج‪،‬‬
‫وهي مشية مذمومة‪-‬أيضاً‪ -‬وهي دالة على خفة عقل صاحبها‪ ،‬وِل‬
‫سيما إذا كان يكثر اِللتفات حال مشيه َييناً وِشاِلً ‪.‬‬
‫الثالثة‪ :‬أن يتماوت ِف مشيه وَيشي قطعة واحدة‪ ،‬كأنه‬
‫خشبة َممولة‪ ،‬وهي مشية مذمومة قبيحة‪.‬‬
‫الرابعة‪ :‬السعي‪.‬‬
‫اخلامسة‪ :‬الرمل‪ ،‬وهو أسرع املشي مع تقارب اخلُطا‪،‬‬
‫ويسمى اخلبب‪.‬‬
‫السادسة‪ :‬النسَلن‪ ،‬وهو الع ْدو اخلفيف الذي ِل يزعج‬
‫املاشي ‪.‬‬
‫السابعة‪ :‬اخلَْوَزِل‪ ،‬وهي مشية التمايل‪ ،‬وهي مشية‪ ،‬يقال‪:‬‬
‫إن فيها تكسراً وَتنثاً ‪.‬‬
‫الثامنة‪ :‬القهقرى‪ ،‬وهي املشية إَل الوراء‪.‬‬
‫التاسعة‪ :‬اْلمزى‪ ،‬وهي مشية يثب فيها املاشي وثباً ‪.‬‬

‫‪748‬‬
 ‫العاشرة‪ :‬مشية التبخَت‪ ،‬وهي مشية أُوِل العجب‬
‫والتكّب ‪.‬اه (‪. )399‬‬
‫‪-3‬كراهة املشي ِف نعل واحدة (‪. )400‬‬
‫‪-4‬من السنة اِلحتفاء أحياَنً ‪ .‬لقول فضالة بن‬
‫عبيد‪-‬رضي هللا عنه‪ (: -‬كان النب صلى هللا عليه وسلم َيمرَن أن‬
‫حنتفي أحياَنً ) (‪ . )401‬وِف حديث ابن عمر‪-‬رضي هللا عنهما‪ِ -‬ف‬
‫عيادة النب صلى هللا عليه وسلم لسعد بن عبادة‪ ،‬قال‪ ( :‬فقام وقمنا‬
‫معه وحنن بضعة عشر رجَلً ما علينا نعال وِل خفاف وِل قَلنس وِل‬
‫قمص َّنشي ِف تلك السباخ ‪...‬احلديث ) (‪ . )402‬وِف اِلحتفاء‬
‫كسر ملا اعتاده املرء من التنعم احلاصل ِبملداومة على التنعل (‪. )403‬‬
‫ٌ‬
‫‪-5‬رب الدابة أحق بصدر دابته ‪ .‬من ملك شيئاً فهو أحق‬
‫به من غريه‪ ،‬وركوب الدواب احلي منها واْلماد َيخذ احلكم نفسه‪.‬‬
‫فصاحب اْلمل أو اخليل أو (السيارة) أحق بصدر دابته ومقدمته‬
‫من غريه‪ ،‬فَل يُركب ِف مقدمتها إِل إبذنه ‪ .‬يبني ذلك حديث‬
‫‪)169-167/1( . 399‬‬
‫‪ . 400‬سبق ال الم عليه في باب آداب اللباس والزينة ‪.‬‬
‫‪. 401‬رواه أحمد(‪ ،)23449‬وأبو داد(‪ )4160‬وصححه األلباني ‪.‬‬
‫‪ . 402‬رواه مسلم(‪)925‬‬
‫‪ . 403‬وقد سبقت بعض مباحث هذا الموضع في كتاب اللباس والزينة‪ ،‬فال داعي لت راره ‪.‬‬

‫‪749‬‬
 ‫بريدة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬فقال‪ ( :‬بينما رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫محار‪ ،‬فقال‪ :‬اي رسول هللا اركب ‪ .‬وَتخر‬ ‫َيشي جاء رجل ومعه ٌ‬
‫الرجل‪ .‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ِ :‬ل أنت أحق بصدر‬
‫دابتك مِن إِل أن جتعله ِل ‪ .‬قال‪ :‬فإِن قد جعلته لك ‪ .‬فركب )‬
‫(‪. )404‬‬
‫‪-6‬جواز اِلرتداف على الدابة إذا ل يشق عليها ‪ .‬ومن‬
‫آداب الركوب أنه ِل أبس بركوب اثنني أو ثَلثة ما دامت الدابة‬
‫تطيق ذلك‪ .‬والنب صلى هللا عليه وآله وسلم أردف بعض أصحابه‬
‫كمعاذ (‪ )405‬وأسامة (‪ )406‬والفضل (‪ )407‬وكذا إردافه لعبد هللا بن‬
‫(‪) 408‬وغريهم‪-‬رضي هللا عن‬ ‫جعفر واحلسن أو احلسني معاً‬
‫اْلميع‪. )409( -‬‬

‫‪ . 404‬رواه الترمذي(‪ )2773‬وقال‪ :‬حديث حسن غريب من هذا الوجه ‪ .‬وأبو‬

‫داود(‪)2573‬وقال األلباني‪ :‬حسن صحيح‪.‬‬
‫‪ . 405‬البخاري(‪ ،)2856‬ومسلم(‪)30‬‬
‫‪ . 406‬البخاري(‪ ،)1670‬ومسلم(‪)1280‬‬
‫‪ . 407‬البخاري(‪ ،)1513‬ومسلم(‪)1334‬‬
‫‪ . 408‬مسلم (‪ ،)2428‬وأحمد(‪)1744‬‬
‫‪ . 409‬وفي هذا داللة على أن تحميل الدابة ما التطيقه من الظلم لها‪ ،‬وقد يؤدي بها إلى‬
‫التلف ‪ .‬وفيه إشار تعلم بالحس‪ ،‬وهو أن تحميل الدواب اآللية فوق طاقتها وحمولتها‬
‫المقرر لها من قبل صانعها‪ ،‬يضر بها ويسبب لها العطب ‪.‬‬

‫‪750‬‬
 ‫‪-7‬كراهية إَتاذ الدواب منابر ‪ .‬وفيه حديث أِب‬
‫هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ ( :‬إايكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر‬
‫فإن هللا إَّنا سخرها لكم لتبلغوا إَل بلد ل تكونوا ِبلغيه إِل بشق‬
‫النفس‪ ،‬وجعل لكم الرض فعليها فاقضوا حاجاتكم ) (‪. )410‬‬
‫واملعَن‪ِ :‬ل جتلسوا على ظهورها فتوقفوهنا وَتدثون ِبلبيع والشراء‬
‫وغري ذلك بل انزلوا واقضوا حاجاتكم ُث اركبوا‪ ،‬قاله القاري (‪. )411‬‬
‫و ِليعكر على ذلك وقوف النب صلى هللا عليه وآله وسلم على‬
‫دابته ِف حجة الوداع‪ ،‬فإن ذلك كان ملصلحة راجحة وهو ِل يتكرر‪.‬‬
‫قال ابن القيم‪ :‬وأما وقوف النب صلى هللا عليه وسلم على راحلته ِف‬
‫حجة الوداع وخطبته عليها‪ ،‬فذاك غري ما هنى عنه‪ ،‬فإن هذا عارض‬
‫ملصلحة عامة ِف وقت ما‪ِ ،‬ل يكون دائماً‪ ،‬وِل يلحق الدابة منه من‬
‫التعب والكَلل ما يلحقها من اعتياد ذلك ِل ملصلحة‪ ،‬بل‬
‫يستوطنها ويتخذها مقعداً يناجي عليها الرجل‪ ،‬وِل ينزل إَل‬
‫الرض‪ ،‬فإن ذلك يتكرر ويطول‪ِ ،‬بَلف خطبته صلى هللا عليه‬

‫‪. 410‬رواه أبو داود(‪ )2567‬وصححه األلباني ‪.‬‬

‫‪ . 411‬عون المعبود ‪ :‬المجلد الرابع(‪)169/7‬‬

‫‪751‬‬
 ‫وسلم على راحلته ليسمع الناس‪ ،‬ويعلمهم أمور اْلسَلم وأحكام‬
‫النسك‪ ،‬فإن هذا ِل يتكرر وِل يطول ومصلحته عامة (‪. )412‬‬

‫‪ . 412‬عون المعبود ‪ :‬المجلد الرابع (‪( )168/7‬الحاشية)‬

‫‪752‬‬
753
 ‫‪ِ -17‬بب آداب الطريق‬

‫‪ -‬قال تعاَل ‪ { :‬قل للمؤمنني يغضوا من أبصارهم ويفظوا‬

‫فروجهم ذلك أزكى َلم إن هللا خبريٌ ِبا يعملون * وقل للمؤمنات‬
‫يغضضن من أبصارهن ويفظن فروجهن‪ ...‬اْلية } (‪. )413‬‬
‫‪ -‬عن أِب سعيد اخلدري‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ (:‬إايكم واْللوس على الطرقات‪ .‬فقالوا‪:‬‬
‫ما لنا ب ٌد إَّنا هي َمالسنا نتحدث فيها ‪ .‬قال‪ :‬فإذا أبيتم إِل اجملالس‬
‫فأعطوا الطريق حقها‪ .‬قالوا‪ :‬وما حق الطريق؟ قال‪ :‬غض البصر‪،‬‬
‫وهني عن املنكر )(‪. )414‬‬
‫أمر ِبملعروف ٌ‬
‫وكف الذى‪ ،‬ورد السَلم‪ ،‬و ٌ‬

‫* اْلداب *‬

‫‪-1‬وجوب أداء حقوق الطريق ‪:‬‬

‫‪ . 413‬النور (‪)31-30‬‬
‫‪ . 414‬رواه البخاري(‪)2465‬‬

‫‪754‬‬
 ‫وحقوق الطريق بينها النب صلى هللا عليه وآله وسلم وهي‪:‬‬
‫وهني عن‬
‫أمر ِبملعروف ٌ‬‫كف الذى‪ ،‬ورد السَلم‪ ،‬و ٌ‬ ‫( غض البصر‪ ،‬و ُّ‬
‫املنكر ) وهذه احلقوق ليست من ِبب احلصر‪ ،‬وإَّنا هي بعضها‪،‬وقد‬
‫بينت أحاديث أخر حقوقاً للطريق غريه هذه‪ ،‬فعُلم أن املذكورات‬
‫اليت ِف احلديث ليست من ِبب احلصر‪.‬‬
‫أ‪ -‬غض البصر ‪ .‬المر بغض البصر يشَتك فيه الرجال‬
‫حد سواء‪ ،‬وذلك لن إطَلق البصر فيما يرم َيلب‬ ‫والنساء على ٍ‬
‫عذاب القلب وأمله‪ ،‬وهو يظن أنه يروح عن نفسه ويبهج قلبه‪ ،‬ولكن‬
‫هيهات ‪ .‬وأعظمهم عذاِبً مدمنهم‪ ،‬وكما قال ابن تيمية‪ :‬تعمد النظر‬
‫يورث القلب عَلقة يتعذب ِبا اِلنسان‪ ،‬وإن قويت حَّت صارت‬
‫غراماً وعشقاً زاد العذاب الليم‪ ،‬سواء قدر أنه قادر على احملبوب أو‬
‫عاجر عنه‪ ،‬فإن كان عاجزاً فهو ِف عذاب أليم من احلزن واَلم‬
‫والغم‪ ،‬وإن كان قادراً فهو ِف عذاب أليم من خوف فراقه‪ ،‬ومن‬
‫السعي ِف َتليفه وأسباب رضاه ! (‪ . )415‬وأصل ذلك ومبدؤه من‬
‫النظر‪ ،‬فلو أنه غض بصره ِلرَتحت نفسه وارَتح قلبه ‪.‬‬

‫‪ . 415‬الفتاوى(‪)157-156/14‬‬

‫‪755‬‬
 ‫والشرع املطهر ل يغفل ما قد يقع من الناس بدون قصد‬
‫منهم‪ ،‬بل أمر من نظر إَل امرأة اجنبيه بدون قصد منه أن يصرف‬
‫بصره عنها وِل يتمادى ‪ .‬قال جرير بن عبد هللا‪-‬رضي هللا عنه‪-‬‬
‫( سألت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن نظر ال ُفجأة فأمرِن أن‬
‫أصرف بصري ) (‪ . )416‬ومعَن نظر الفجأة‪ :‬أن يقع بصره على‬
‫الجنبية من غري قصد فَل إُث عليه ِف أول ذلك‪ ،‬وَيب عليه أن‬
‫يصرف بصره ِف احلال‪ ،‬فإن صرف ِف احلال فَل إُث عليه‪ ،‬وإن‬
‫استدام النظر أُث َلذا احلديث قاله النووي (‪. )417‬‬
‫ب‪ -‬كف الذى ‪ .‬ومن حقوق الطريق‪ ،‬كف الذى‪ ،‬وعدم‬
‫إيذاء الناس ِف أبداهنم أو أعراضهم‪ .‬وِف احلديث الذي رواه عبد هللا‬
‫بن عمرو ‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬أن النب صلى هللا عليه وآله وسلم‬
‫قال‪ ( :‬املسلم من سلم املسلمون من لسان ويده‪ ...‬احلديث )‬
‫(‪ . )418‬واحلديث من جوامع كلمه صلى هللا عليه وآله وسلم‪،‬‬
‫فيشمل اللسان من تكلم بلسانه وآذى الناس ِف أعراضهم أو سبهم‬
‫‪ . 416‬رواه مسلم(‪ ،)2159‬وأحمد(‪ ،)18679‬والترمذي(‪ ،)2776‬وأبو داود(‪،)2148‬‬
‫والدارمي(‪)2643‬‬
‫‪. 417‬شرح صحيح مسلم‪ .‬المجلد السابع(‪)115/14‬‬
‫‪ . 418‬رواه البخاري(‪ ،)10‬ومسلم(‪ ،)40‬وأحمد(‪ ،)6714‬والنسائي(‪ ،)4996‬وأبو‬
‫داود(‪ ،)2481‬والدارمي(‪)2716‬‬

‫‪756‬‬
 ‫‪ ،‬ويشمل من أخرج لسانه استهزاء وسخرية‪ .‬وكذا اليد فإن أذيتها ِل‬
‫تنحصر ِف الضرب‪ ،‬بل تتعداها إَل أمور أخر كالوشاة ِبلناس‬
‫والسعي ِف اِلضرار ِبم عن طريق الكتابة ‪ ،‬أو القتل وحنو ذلك‪ .‬بل‬
‫إن من َماسن هذا الدين أن كان كف املرء شره وأذه عن الناس‬
‫صدقة يتصدق ِبا على نفسه ‪ .‬جاء ذلك صرياً ِف حديث أِب‬
‫ذر‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال ‪ :‬سألت النب صلى هللا عليه وسلم ‪ (:‬أي‬
‫وجهاد ِف سبيله ‪ .‬قلت‪ :‬فأي‬
‫ٌ‬ ‫العمل أفضل ؟ قال‪ :‬إَيان ِبهلل‬
‫الرقاب أفضل ؟ قال‪ :‬أعَلها مثناً وأنفسها عند أهلها ‪ .‬قلت‪ :‬فإن ل‬
‫أفعل ؟ قال‪ :‬تُعني صانعاً أو تصنع لخرق ‪ .‬قال‪ :‬فإن ل أفعل ؟‬
‫قال‪ :‬تدعُ الناس من الشر فإهنا صدقةٌ تصدق ِبا عن نفسك ) وعند‬
‫تكف شرك عن الناس فإهنا صدقة منك على نفسك )‬ ‫مسلم‪ُّ ( :‬‬
‫(‪. )419‬‬
‫ت‪ -‬رد السَلم ‪ .‬ومن حقوق الطريق‪ :‬رد السَلم‪ ،‬وهو‬
‫واجب لقوله صلى هللا عليه وآله وسلم من حديث أِب هريرة‪-‬رضي‬
‫َخس جتب للمسلم علىأخيه رد السَلم‪ ،‬وتشميت‬ ‫هللا عنه‪ٌ (: -‬‬

‫‪ . 419‬رواه البخاري(‪ ،)2518‬ومسلم(‪ ،)84‬وأحمد(‪)20824‬‬

‫‪757‬‬
 ‫العاطس‪ ،‬وإجابة الدعوة‪ ،‬وعيادة املريض‪ ،‬واتباع اْلنائز ) (‪. )420‬‬
‫خلق كثري‪ ،‬واقتصر سَلمهم على املعرفة‪،‬‬ ‫قصر ِف هذا الباب ٌ‬ ‫وقد َّ‬
‫فمن عرفوه سلموا عليه أو ردوا عليه سَلمه‪ ،‬ومن ل يعرفوه ل يعريوه‬
‫خلل وخمالفة للسنة (‪. )421‬‬
‫اهتماماً ‪ .‬وهذا ٌ‬
‫ِبب‬
‫ث‪-‬وجوب المر ِبملعروف والنهي عن املنكر ‪ .‬هذا ٌ‬
‫عظيم الشأن والقدر‪ ،‬به كانت هذه المة خري المم‪ { :‬كنتم خري‬
‫أمة أخرجت للناس َتمرون ِبملعروف وتنهون عن املنكر وتؤمنون‬
‫ِبهلل } (‪ . )422‬قال ابن كثري‪ :‬قال عمر بن اخلطاب‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪ -‬من سره أن يكون من تلك المة فليؤد شرط هللا فيها‪ ،‬رواه‬
‫ابن جرير‪ ،‬ومن ل يتصف بذلك أشبه أهل الكتاب الذين ذمهم هللا‬
‫بقوله تعاَل‪ {:‬كانوا ِل يتناهون عن منكر فعلوه } (‪. )423‬‬
‫وبَتكه يل ِبم العقاب ‪ .‬فقد روى اِلمام أمحد ِف مسنده‬
‫قال‪ ( :‬قام أبو بكر ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬فحمد هللا عز وجل وأثَن عليه‬
‫فقال أيها الناس إنكم تقرءون هذه اْلية { اي أيها الذين أمنوا عليكم‬
‫‪ . 420‬رواه البخلللللاري(‪ ،)1240‬مسللللللم(‪ )2162‬واللفلللللظ لللللله‪ ،‬وأحملللللد(‪،)27511‬‬
‫والترمذي(‪ ،)2737‬والنسائي(‪ ،)1938‬وأبو داود(‪،)5030‬وابن ماجه(‪)1435‬‬
‫‪ . 421‬سبق بيان هذا الموضوع في آداب السالم ‪-‬فراجعه إن شئت ‪.-‬‬
‫‪ . 422‬آل عمران (‪)110‬‬
‫‪ . 423‬تفسير القرآن العظيم ‪( )387/1( .‬دار ال تب العلمية )‬

‫‪758‬‬
 ‫ضل إذا اهتديتم } إَل آخر اْلية‪ ،‬وإنكم‬ ‫أنفسكم ِل يضركم من َّ‬
‫تضعوهنا على غري موضعها‪ ،‬وإِن ْسعت رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم يقول‪ :‬إن الناس إذا رأوا املنكر‪ِ ،‬ل يغريوه‪ ،‬أوشك هللا أن‬
‫يعمهم بعقاب ) (‪. )424‬‬
‫وِف المر ِبملعروف والنهي عن املنكر فوائد عظيمة لألمة‪،‬‬
‫منها‪ :‬جناة سفينة اجملتمع من اَلَلك والغرق‪ ،‬ومنها‪ :‬قمع الباطل‬
‫وأهله‪ ،‬ومنها‪ :‬كثرة اخلريات واحلد من الشرور‪ ،‬ومنها‪ :‬استتباب‬
‫المن‪ ،‬ومنها‪ :‬نشر الفضيلة وقمع الرذيلة ‪ ...‬ال‪.‬‬
‫والمر ِبملعروف والنهي عن املنكر ليس مقصوراً على ٍ‬
‫جهة‬
‫معينة (كاَلئية مثَلً) أو أَُنس معينني ( كرجال احلسبة )‪ ،‬بل إن‬
‫كل ِبسب‬ ‫جب على كل أحد‪ٌ ،‬‬ ‫المر ِبملعروف والنهي عن املنكر وا ٌ‬
‫عام ل خيصص أحداً من أحد ‪.‬‬ ‫استطاعته‪ .‬واحلديث الوارد ِف ذلك ٌ‬
‫قال أبو سعيد اخلدري‪-‬رضي هللا عنه‪ ( -‬من رأى منكم منكراً‬

‫‪ . 424‬قال محققا الجزء األول من المسند( شعيب األرنؤوط‪ ،‬عادل مرشد) إسناده صحيح‬
‫علللى شللرط الشلليخين (‪ ،)198/1‬ورواه أبللو داود(‪)4338‬وصللححه األلبللاني‪ ،‬ورواه‬
‫الترمذي(‪)2168‬ورواه ابن ماجه(‪)4005‬‬

‫‪759‬‬
 ‫فليغريه بيده فإن ل يستطع فبلسانه فإن ل يستطع فبقلبه وذلك‬
‫أضعف اْلَيان ) (‪ . )425‬ولكن ينبغي اْلشارة هنا إَل أمور ‪:‬‬
‫أوِلً‪ :‬التدرج ِف اْلنكار‪ ،‬فَل يتحول املرء إَل مرتبة حَّت‬
‫يعجز عن اليت قبلها ‪ .‬فَل ينكر بقلبه من يستطيع اْلنكار بلسانه‪،‬‬
‫وهكذا ‪.‬‬
‫الثاِن‪ :‬أن من كانت له وِلية فإنكاره يكون أبعلى مراتب‬
‫اْلنكار ‪ .‬فرب السرة هو السيد املطاع ِف البيت وتغيريه يكون بيده‬
‫قادر على إزالة املنكر بيده وِل يعذر بذلك ‪.‬‬
‫فهو ٌ‬
‫الثالث‪ :‬العلم ِبملنكر أنه منكر قبل اْلنكار‪،‬وهل هو من‬
‫ِبب غلط فيه فئام من الناس‪،‬‬
‫المور اليت يسوغ فيها اخلَلف‪ ،‬وهذا ٌ‬
‫فليتنبه له ‪.‬‬
‫الرابع‪َ:‬يب أن يستشعر امل ِ‬
‫نكر قاعدة املفاسد واملصاحل‪ ،‬وأن‬
‫ُ‬
‫ِل يبادر إَل اْلنكار إِل إذا علم أن مصلحته راجحة على مفسدته‪،‬‬
‫ومَّت علم رجحان املفسدة وجب عليه الكف حَّت ِل يفتح ِبب شر‬
‫وإفساد ‪.‬‬

‫‪ . 425‬رواه مسلم(‪ ،)49‬وأحمد(‪ ،)10689‬والترمذي(‪ ،)2172‬والنسائي(‪ ،)5008‬وأبو‬

‫داود(‪ ،)1140‬وابن ماجه(‪)1275‬‬

‫‪760‬‬
 ‫اخلامس‪ :‬إذا عجز امل ِ‬
‫نكر عن املرتبة الوَل والثانية‪ ،‬فَل‬
‫ُ‬
‫يغفل عن قلبه وَير عليه املنكر دون إنكار ِبلقلب وظهور آَثر ذلك‬
‫على صفحات وجهه ‪.‬‬
‫ج‪ -‬هداية السائل عن الطريق ‪ .‬ومن حقوق‬
‫الطريق‪-‬أيضاً‪ -‬إرشاد السائل عن الطريق‪ ،‬وهدايته إليه‪ ،‬سواءٌ كان‬
‫ضاِلً أو أعمى ‪ .‬وجاء هذا احلق مصرحاً به ِف حديث أِب هريرة‬
‫‪-‬رضي هللا عنه‪ِ -‬ف قصة الذين سألوا النب صلى هللا عليه وسلم عن‬
‫حق الطريق‪ -‬قال‪ ( :‬وإرشاد السبيل ) (‪ . )426‬وِف حديث آخر‬
‫لِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬ما يبني أن هداية السبيل من الصدقات‪،‬‬
‫ودل الطريق صدقه )‬‫قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ُّ ( :‬‬
‫(‪. )427‬‬
‫‪-2‬إزالة الذى من الطريق ‪ .‬من اْلداب املستحبة ِف‬
‫الطريق؛ إزالة الذى عن الطريق‪ ،‬بل هي من اْلَيان ‪ :‬قال صلى هللا‬
‫بضع وستون شعبة‪،‬‬‫بضع وسبعون شعبة أو ٌ‬ ‫عليه وآله وسلم ( اْلَيان ٌ‬

‫‪. 426‬رواه أبو داود(‪ )4815‬وقال األلباني حسن صحيح برقم (‪)4031‬‬
‫‪ . 427‬البخاري(‪)2891‬‬

‫‪761‬‬
 ‫قول ِلإله إِل هللا‪ ،‬وأدَنها إماطة الذى عن الطريق‪ ،‬واحلياء‬
‫فأفضلها ُ‬
‫شعبة من اْلَيان ) (‪. )428‬‬
‫رجل اْلنة ‪ .‬ففي‬‫وهي من الصدقات‪ ،‬وبسببها أُدخل ٍ‬
‫حديث أِب هريرة ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم ‪ ( :‬كل ُسَلمي من الناس عليه صدقة ‪ُ ...‬ث قال‪ :‬ومتيط‬
‫الذى عن الطريق صدقة ) (‪ . )429‬وعنه ‪-‬أيضاً‪ -‬أن رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله وسلم قال‪ ( :‬بينما رجل َيشي بطر ٍيق وجد‬
‫غُصن شوك على الطريق فأخره‪ ،‬فشكر هللا له فغفر له ‪ ...‬احلديث)‬
‫وعند أِب داود ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ (:‬نزع‬
‫رجل ل يعمل خرياً قط غُصن شوك عن الطريق‪ ،‬إما كان ِف شجرةٍ‬
‫ٌ‬
‫فقطعه وألقاه وإما كان موضوعاً فأماطه فشكر هللا له ِبا فأدخله‬
‫اْلنة ) (‪. )430‬‬

‫‪ . 428‬رواه البخاري من رواية أبي هرير ‪-‬رضي هللا عنه‪ )9( -‬دون ذكر اإلماطة‪ ،‬ورواه‬
‫مسللللم (‪ )35‬واللفلللظ لللله‪ ،‬وأحملللد(‪ ،)2614(، )8707‬والنسلللائي(‪ ، )5005‬وأبلللو‬
‫داود(‪ ،)4676‬وابن ماجه(‪)57‬‬
‫‪ . 429‬رواه البخاري(‪ ،)2989‬ومسلم(‪ )1009‬واللفظ له‪ ،‬وأحمد(‪)27400‬‬
‫‪ . 430‬رواه البخلللللاري(‪ ،)654‬ومسللللللم(‪ )1914‬واللفلللللظ لللللله‪ ،‬وأحملللللد(‪،)7979‬‬
‫والترمذي(‪ ،)1958‬وأبو داود(‪ )5245‬وابن ماجه(‪ ،)3682‬ومالك(‪)295‬‬

‫‪762‬‬
 ‫‪َ-3‬ترمي قضاء احلاجة ِف طريق الناس أو ظلهم‪ .‬حذر‬
‫رسولنا صلى هللا عليه وآله وسلم‪ ،‬من التخلي ِف طريق الناس أو‬
‫ِلمريء أن يفسد على الناس‬‫ٍ‬ ‫ظلهم‪ ،‬لن ذلك حق عام‪ ،‬فَل يل‬
‫طرقهم اليت َيشون عليها‪ ،‬أو ظلهم الذي فيه َيلسون‪ ،‬وبه يتقون‬
‫حر الشمس‪ .‬فعن أِب هريرة ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬اتقوا اللعانني‪ .‬قالوا وما اللعاَنن اي رسول هللا‬
‫؟ قال‪ :‬الذي يتخلى ِف طريق الناس أو ظلهم ) (‪ . )431‬ومعَن قوله‬
‫صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ( :‬اتقوا اللعانني ) أي‪ :‬اجتنبوا المرين‬
‫الذي َيلب لعن الناس وشتمهم‪ ،‬لن من َتلى ِف طريق الناس أو‬
‫ظلهم‪ِ ،‬ل يكاد يسلم من سب الناس وشتمهم (‪. )432‬‬
‫‪-4‬الرجال أحق بوسط الطريق من النساء‪ .‬من حرص‬
‫صاحب الشرع‪-‬صلى هللا عليه وآله وسلم‪ -‬على متيز النساء عن‬
‫الرجال‪ ،‬وقطع كل طريق يؤدي إَل الفتنة ِبن‪ ،‬أن جعل حافة الطريق‬
‫للنساء وأوسطه للرجال‪ ،‬حَّت ِل خيتلط الرجال ِبلنساء وتعظم‬
‫الفتنة‪-‬كما هو احلال اْلن إِل من رحم هللا‪ . -‬فعن أِب أسيد‬

‫‪ . 431‬رواه مسلم(‪ ،)269‬وأحمد(‪ ،)8636‬وأبو داود(‪)25‬‬

‫‪ . 432‬سبق ذكر بعض مباحث هذا الموضوع في باب آداب قضاء الحاجة ‪.‬‬

‫‪763‬‬
 ‫النصاري‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أنه ْسع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫يقول وهو خار ٌج من املسجد‪ ،‬فاختلط الرجال مع النساء ِف الطريق‪،‬‬
‫فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم للنساء ‪ (:‬استأخرن فإنه ليس‬
‫لكن أن َتققن الطريق (‪ ، )433‬عليكن ِبافات الطريق ) فكانت‬ ‫َّ‬
‫املرأة تلتصق ِبْلدار حَّت إن ثوِبا ليتعلق ِبْلدار من لصوقها به‬
‫(‪ . )434‬وسري النساء ِبحاذاة جوانب الطريق أسَت َلن‪ ،‬وأقرب‬
‫للحياء‪ِ ،‬ل أن ينافسن الرجال ِف طريقهم ويقتحمونه معرضني‬
‫أنفسهن وغريهن للفتنة‪ .‬وأول فتنة بِن إسرائيل كانت ِف النساء‪،‬‬
‫وهَلكها كان بسبب ذلك ‪.‬‬
‫‪ -5‬إعانة الرجل ِف محله على دابته أو رفع متاعه عليها ‪.‬‬
‫ومن آداب الطريق املستحب فعلها أنك إذا رأيت رجَلً يريد أن‬
‫يركب دابته وكان ذلك يشق عليه‪ ،‬فإنك تعينه على ذلك‪ ،‬أو تعينه‬
‫ِف محل متاعه‪ ،‬وَيكن فعل ذلك اْلن‪ ،‬فإن بعض كبار السن قد ِل‬

‫‪ . 433‬في النهاية‪( :‬أن تحققن) ‪ :‬وهو أن يركبن ُحقها وهو وسطها ‪.‬اهل‪ .‬ذكره في عون‬
‫المعبود ‪ .‬المجلد السابع(‪)127/14‬‬
‫‪ . 434‬رواه أبو داود(‪)5272‬‬

‫‪764‬‬
 ‫يتمكن من الركوب ِف (العرِبت املتحركة) بسهولة‪ ،‬وخصوصاً إذا‬
‫كانت كبرية‪.‬‬
‫وفعل ذلك كله من الصدقة اليت يؤجر املسلم عليها‪ .‬فعن‬
‫أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬عن النب صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬كل‬
‫ُسَلمي عليه صدقة‪ ،‬كل يوم يُعني الرجل ِف دابته ُيامله عليها أو‬
‫يرفع عليها متاعه صدقة‪...‬احلديث) ولفظ مسلم ‪ (:‬فتحمله عليها )‬
‫(‪. )435‬‬

‫‪ . 435‬رواه البخاري(‪،)2891‬ومسلم(‪ ،)1009‬وأحمد(‪)27400‬‬

‫‪765‬‬
 ‫‪ِ -18‬بب آداب اْلوار‬

‫‪ -‬قال تعاَل ‪ { :‬واعبدوا هللا وِل تشركوا به شيئاً وِبلوالدين‬

‫إحساَنً وبذي القرىب واليتامى واملساكني واْلار ذي القرىب واْلار‬
‫اْلُنُب ‪ ...‬اْلية } (‪. )436‬‬
‫‪ -‬قال صلى هللا عليه وآله وسلم‪ ( :‬ما زال جّبيل يوصيِن‬
‫ِبْلار حَّت ظننت أنه سيورثه )(‪. )437‬‬

‫* اْلداب *‬

‫‪ -1‬إكرام اْلار والوصية به ‪ .‬أوصى هللا سبحانه ِف كتابه‬

‫ِبْلار فقال‪ { :‬واْلار ذي القرىب واْلار اْلنب } ‪ .‬فاْلار القريب‬
‫له حقان‪ :‬حق القرابة وحق اْلوار‪ ،‬واْلار البعيد له حق اْلوار ‪.‬‬
‫ويسن إليه ‪ .‬وِف حديث عائشة‪-‬رضي هللا‬ ‫وكَلُها يُكرم ويُتعاهد ُ‬
‫عنها‪َ -‬تكيد َلذا احلق‪ ،‬قالت‪ :‬قال صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬ما زال‬

‫‪. 436‬النساء (‪)36‬‬

‫‪ . 437‬البخاري(‪)6014‬‬

‫‪766‬‬
 ‫جّبيل يوصيِن ِبْلار حَّت ظننت أنه سيورثه ) (‪ . )438‬قال‬
‫احلافظ ‪ :‬قال الشيخ أبو َممد بن أِب مجرة‪... :‬ويصل امتثال‬
‫الوصية به[اْلار] إبيصال ضروب اْلحسان إليه ِبسب الطاقة‪،‬‬
‫كاَلدية‪ ،‬والسَلم‪ ،‬واطَلقة الوجه عند لقائه‪ ،‬وتفقد حاله‪ ،‬ومعاونته‬
‫فيما يتاج إليه إَل غري ذلك‪ ،‬وكف أسباب الذى عنه على‬
‫اختَلف أنواعه حسية كانت أو معنوية ‪ .‬اه (‪ . )439‬وعن عبد هللا‬
‫بن عمرو ‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫قال‪ ( :‬خري الصحاب عند هللا خريهم لصاحبه‪ ،‬وخري اْلريان عند‬
‫هللا خريهم ْلاره ) (‪. )440‬‬
‫فائدة‪ :‬اسم اْلار يشمل املسلم والكافر‪ ،‬والعابد والفاسق‪،‬‬
‫والصديق والعدو‪ ،‬والغريب والبلدي‪ ،‬والنافع والضار‪ ،‬والقريب‬
‫والجنب‪ ،‬والقرب داراً والبعد ‪ .‬وله مراتب بعضها أعلى من‬
‫بعض‪ ،‬فأعَلها من اجتمعت فيه الصفات الول كلها ُث أكثرها‬
‫وهلم جرا إَل الواحد‪ ،‬وعكسه من اجتمعت فيه الصفات الخرى‬
‫‪ . 438‬رواه البخاري(‪ ،)6014‬ومسلم(‪ ،)2624‬وأحمد(‪،)23739‬‬
‫والترمذي(‪،)1942‬وأبو داود(‪ ،)5151‬وابن ماجه(‪)3637‬‬
‫‪ . 439‬فتح الباري (‪)456/10‬‬
‫‪ . 440‬رواه الترمذي(‪ )1944‬وقال‪ :‬حديث حسن غريب‪ .‬ورواه أحمد(‪ )6530‬وقال‬
‫محققوا المسند‪ :‬إسناده قوي على شرط مسلم( برقم ‪ .)6566‬ورواه الدارمي (‪)2437‬‬

‫‪767‬‬
 ‫كذلك‪ ،‬فيعطى كل حقه ِبسب حاله‪ ،‬وقد تتعارض صفتان فأكثر‬
‫فريجح أو يساوى ‪ ،‬قاله ِف الفتح (‪. )441‬‬
‫‪-2‬اْلار الدىن وحقوقه ‪ .‬اْلار الدىن املَلصق له من‬
‫احلقوق ما ليس للجار البعيد ‪ .‬ويُؤخذ هذا احلكم من سؤال عائشة‬
‫قلت ‪ :‬اي رسول هللا إن ِل جارتني فإَل‬
‫‪-‬رضي هللا عنها‪ -‬قالت‪ُ (:‬‬
‫أيهما أُهدي ؟ قال‪ :‬إَل أقرِبما منك ِبِبً ) (‪ . )442‬فلما أمر‬
‫الرسول صلى هللا عليه وسلم بتخصيص اَلدية للجار القريب دون‬
‫البعيد‪ ،‬عُلم أن حقه مقدم على حق البعيد‪ .‬ومن احلِكم ِف ذلك‪:‬‬
‫أن القرب يرى ما يدخل بيت جاره من هدية وغريها فيتشوف َلا‬
‫ِبَلف البعد‪ ،‬وإن القرب أسرع إجابة ملا يقع ْلاره من املهمات‬
‫ِل سيما ِف أوقات الغفلة‪ ،‬قاله احلافظ (‪ . )443‬وأكثر الناس على‬
‫ذلك‪ ،‬فإهنم خيصون القريب منهم ِبزيد عناية وتعاهد‪ ،‬ما ِلَيده‬
‫اْلار البعيد ‪.‬‬

‫‪)456/10( . 441‬‬
‫‪ . 442‬رواه البخاري(‪ ،)6020‬وأحمد(‪ ،)24895‬وأبو داود(‪)5155‬‬
‫‪ . 443‬فتح الباري(‪)461/10‬‬

‫‪768‬‬
 ‫ومن حقوق اْلار أن ِل َينع اْلار جاره من غرز اخلشب أو‬
‫وضعه على جداره من أجل بناء غرفة أو حنو ذلك‪ .‬فقد روى أبو‬
‫هريرة ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬
‫( ِل َينع أحدكم جاره أن يغرز خشبةً ِف جداره ) (‪ . )444‬ولكن‬
‫ِل بد من مراعاة عدة أمور‪:‬‬
‫أوِلً‪ :‬أن يكون البناء ِل يضر ِبْلدار‪.‬‬
‫َثنياً‪ :‬أن يكون اْلار اْلخر مضطراً لذلك ‪.‬‬
‫َثلثاً‪ :‬أن ِل توجد طريقة أخرى َيكن بواسطتها البناء‪ ،‬إِل‬
‫ِبِلعتماد على جدار اْلار‪.‬‬
‫فإن اختل أحد أو بعض هذه المور فإنه ِل َيوز للجار‬
‫املستفيد البناء واِلعتماد على جدار جاره ملا ِف ذلك من اْلضرار‬
‫الذي هنى عنه الشرع ‪ :‬ف ( ِل ضرر وِل ضرار ) (‪. )445‬‬
‫‪َ-3‬ترمي أذى اْلار‪ِ .‬ليل ملؤمن أن يؤذي جاره بشَّت‬
‫ظ‬
‫هني وتغلي ٌ‬
‫أنواع الذى‪ ،‬وِف حديث أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ُ -‬‬

‫‪ . 444‬رواه البخاري(‪ ،)1609‬ومسلم(‪)2463‬واللفظ له ‪ ،‬وأحمد(‪،)7236‬‬

‫والترمذي(‪ ،)1353‬وأبو داود(‪ ،)3634‬وابن ماجه(‪ ،)2335‬ومالك(‪)1462‬‬
‫‪ . 445‬رواه ابن ماجه(‪ )2340‬وصححه األلباني برقم (‪ 1910‬و ‪)1911‬‬

‫‪769‬‬
 ‫على من آذى جاره‪ ،‬فقد قرن رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‪،‬‬
‫بني اْلَيان ِبهلل واليوم اْلخر وبني أذية اْلار‪ ،‬مما يدلنا على عظم‬
‫أذيته‪ ،-‬فقال‪ :‬قال صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬من كان يؤمن ِبهلل‬
‫واليوم اْلخر فَل يؤذ جاره ‪ ...‬احلديث ) (‪ . )446‬وِف احلديث‬
‫اْلخر؛ حديث أِب شريح‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن النب صلى هللا عليه‬
‫( وهللا ِل يؤمن‪ ،‬وهللا ِل يؤمن‪ ،‬وهللا ِل يؤمن ‪.‬‬ ‫وسلم قال‪:‬‬
‫قيل من اي رسول هللا؟ قال ‪ :‬الذي ِل َيمن جاره بوايقه (‪) )447‬‬
‫(‪ . )448‬ومن رواية أِب هريرة ‪-‬رضي هللا عنه‪ :-‬أن رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم قال‪ِ ( :‬ل يدخل اْلنة من ِل َيمن جاره بوائقه )‬
‫(‪. )449‬‬
‫ففي حديث أِب شريح‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أقسم النب صلى‬
‫هللا عليه وآله وسلم‪ ،‬على نفي اْلَيان‪-‬ثَلَثً‪ -‬على من ل َيمن جاره‬

‫‪. 446‬رواه البخاري(‪ ،)6018‬ومسلم(‪ ،)47‬وأحمد(‪ ،)7571‬وأبو داود(‪)5154‬‬

‫ظلمه وغشمه ‪ ( .‬لسان‬ ‫‪ ( . 447‬بوايقه‪ -‬بوائقه) ‪ :‬قال ال سائي‪ :‬بوائقه‪ :‬غوائله وشره أو ُ‬
‫العرب‪ )30/10 :‬ماد ‪ :‬بوق ‪.‬‬
‫‪ . 448‬رواه البخاري(‪)6016‬‬
‫‪ . 449‬رواه مسلم(‪ ،)46‬وأحمد بمثل لفظ مسلم(‪ )8638‬وبمثل لفظ البخاري من رواية‬
‫أبي شريح (‪ )7818‬وفيه تفسير قوله (بوائقه)‪ ( .‬قالوا يا رسول هللا‪ ،‬وما بوائقه؟ قال‪:‬‬
‫شره ) ‪.‬‬

‫‪770‬‬
 ‫بوائقه ‪ .‬واملراد أن اْلار الذي ِل تؤمن غوائله وشروره غري كامل‬
‫اْلَيان‪ ،‬فهو بعصيانه وظلمه قد زنقص إَيانه ‪.‬‬
‫وِف حديث أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ ،-‬أخّب رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله وسلم أن اْلنة ِل يدخلها اْلار الذي ِل تؤمن‬
‫بوائقه‪ ،‬واملراد‪-‬وهللا أعلم‪ -‬أنه ِل يدخلها ابتداءً‪ ،‬وقلنا ذلك لن‬
‫النصوص ِبجموعها تفيد أن املوحد يدخل اْلنة وإن عُذب قبل‬
‫ذلك ‪ .‬أو أن سنة هللا اقتضت أن الذي ِلَيمن جاره بوائقه َيوت‬
‫كافراً ‪.‬‬
‫وأذية اْلار قد تتفاوت‪ ،‬فبعضها يسري ِبلنسبة إَل غريها‬
‫وبعضها عظيم‪ ،‬بل إن أعظم أذية تنال اْلار‪ ،‬هي أذيته ِف أهله‪،‬‬
‫ٍ‬
‫مسعود قال‪:‬‬ ‫وهي من أعظم الذنوب عند هللا ‪ .‬فعن عبد هللا بن‬
‫( سألت النب صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬أي الذنب أعظم عند هللا؟‬
‫قال‪ :‬أن جتعل هلل نداً وهو خلقك‪ .‬قلت‪ :‬إن ذلك لعظيم‪ ،‬قلت‪ُ :‬ث‬
‫أي؟ قال‪ :‬وأن تقتل ولدك َتاف أن يطعم معك‪ .‬قلت‪ُ :‬ث أي ؟‬
‫قال‪ :‬أن تزاِن حليلة جارك ) (‪. )450‬‬

‫‪ . 450‬رواه البخاري(‪ ،)4477‬ومسلم(‪ ،)86‬وأحمد(‪ ،)4091‬والترمذي(‪،)3182‬‬

‫والنسائي(‪ ،)4013‬وأبو داود(‪)2310‬‬

‫‪771‬‬
 ‫فائدة ‪ :‬روى أبو هريرة ‪-‬رضي هللا عنه‪ ( -‬أن رجَلً جاء‬
‫إَل النب صلى هللا عليه وسلم يشكو جاره‪ .‬فقال‪ :‬اذهب فاصّب‪.‬‬
‫فأَته مرتني أو ثَلَثً‪ .‬فقال‪ :‬اذهب فاطرح متاعك ِف الطريق‪ .‬فطرح‬
‫متاعه ِف الطريق‪ ،‬فجعل الناس يسألونه فيخّبهم خّبه‪ ،‬فجعل الناس‬
‫يعلنونه‪ ،‬فعل هللا به ‪ ،‬وفعل وفعل‪ .‬فجاء إليه جاره فقال له ‪ :‬ارجع‬
‫ِل ترى مِن شيئاً تكرهه ) (‪. )451‬‬

‫‪ . 451‬رواه أبو داود(‪ )5153‬وقال األلباني ‪ :‬حسن صحيح ‪.‬‬

‫‪772‬‬
 ‫‪ِ -19‬بب آداب العطاس والتثاؤب‬

‫‪ -‬قال صلى هللا عليه وآله وسلم‪ ( :‬إن هللا يب العطاس ويكره‬
‫التثاؤب فإذا عطس أحدكم ومحد هللا كان حقاً على كل مسلم ْسعه‬
‫أن يقول له يرمحك هللا‪ ،‬وأما التثاؤب فإَّنا هو من الشيطان‪ ،‬فإذا‬
‫تثاءب أحدكم فلريده ما استطاع ‪ ...‬احلديث )(‪. )452‬‬

‫* اْلداب *‬

‫أوِلً ‪ :‬آداب العطاس ‪:‬‬

‫‪453‬‬
‫ومندوب إليه ‪ .‬من‬
‫ٌ‬ ‫مأمور به‪،‬‬
‫‪ -1‬تشميت العاطس ( ) ٌ‬
‫َماسن ديننا أن شرع َلم دعاء يقولونه بعد العطاس ‪-‬الذي هو نعمة‬
‫من هللا عليهم (‪ ، -)454‬فبه يمدون هللا‪ ،‬وبه يَتامحون ويسألون هللا‬
‫‪ . 452‬البخاري(‪)6226‬‬
‫‪ . . 453‬تشميت العاطس‪ :‬الدعاء له‪ .‬قال ابن سيده‪ :‬شمت العاطس‪ ،‬وسمت عليه‪ ،‬دعا له‬
‫أن ال ي ون في حال يشمت به فيها؛ والسين لغة عن يعقوب‪ .‬وكل داع ألحد بخير فهو‬
‫مشمت له‪ ،‬ومسمت‪ ،‬بالشين والسين‪ ،‬والشين أعلى وأفشى في كالمهم ‪( .‬لسان العرب‪:‬‬
‫‪ )52/2‬ماد ‪ :‬شمت‬
‫‪ . 454‬قال ابن القيم‪ :‬ولما كان العاطس قد حصلت له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج‬
‫األبخر المحتقنة في دماغه التي لو بقيت فيه أحدثت له أدوا ًء عسر ‪ ،‬شُرع له حمد هللا‬

‫‪773‬‬
 ‫اَلداية وصَلح البال‪ .‬فعن الّباء بن عازب‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪:‬‬
‫( أمرَن النب صلى هللا عليه وسلم بسبع وهناَن عن سبع‪ ،‬فذكر عيادة‬
‫املريض‪ ،‬واتباع اْلنائز‪ ،‬وتشميت العاطس‪ ،‬ورد السَلم‪ ،‬ونصر‬
‫املظلوم‪ ،‬وإجابة الداعي‪ ،‬وإبرار املقسم )(‪ . )455‬وتشميت العاطس‬
‫فرض على الكفاية إذا فعله بعض احلاضرين سقط المر عن الباقني‬
‫(‪ . )456‬وِل ينبغي تركه لقوله صلى هللا عليه وسلم ِف احلديث‬
‫املتقدم ( فإذا عطس أحدكم ومحد هللا كان حقاً على كل مسلم ْسعه‬
‫أن يقول له يرمحك هللا )‪.‬‬
‫‪ -2‬تشميت العاطس يكون عند ْساع محد العاطس‪.‬‬
‫وذلك ملا رواه أنس ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ ( :‬عطس رجَلن عند‬
‫النب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فشمت أحدُها ول يُشمت اْلخر‪.‬‬
‫فقال‪ :‬الرجل اي رسول هللا‪ِ :‬شَّت هذا ول تشمتِن ؟ قال‪ :‬إن هذا‬
‫محد هللا‪ ،‬ول َتمد هللا ) (‪ . )457‬وعن أِب موسى الشعري‪-‬رضي‬
‫على هذه النعمة مع بقاء أعضائه على التئامها وهيئتها بعد هذه الزلزلة التي هي للبدن‬
‫كزلزلة األرض لها ‪(.‬زاد المعاد ‪)438/2‬‬
‫‪ . 455‬رواه البخاري(‪ ،)2445‬ومسلم(‪ ،)2066‬وأحمد(‪ ،)18034‬والترمذي(‪،)2890‬‬
‫والنسائي(‪)1939‬‬
‫‪ . 456‬انظر اآلداب الشرعية (‪ ،)317/2‬وشرح صحيح مسلم ‪ .‬المجلد السابع (‪)26/14‬‬
‫‪ . 457‬رواه البخاري(‪ ،)6225‬ومسلم(‪ ،)2991‬وأحمد(‪ ،)11551‬والترملذي(‪،)2742‬‬
‫وأبو داود(‪ ،)5039‬وابن ماجه(‪ ،)3731‬والدارمي(‪)2660‬‬

‫‪774‬‬
 ‫هللا عنه‪ -‬قال‪ْ :‬سعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‪ ( :‬إذا‬
‫عطس أحدكم فحمد هللا فشمتوه ‪ ،‬فإن ل يمد هللا فَل تشمتوه )‬
‫(‪. )458‬‬
‫مسألة‪ :‬هل يلزم ْساع محد العاطس لتشميته‪ ،‬أو يُكتفى‬
‫بعلم ذلك من تشميت من حوله ؟‬
‫اْلواب‪ :‬الظهر أنه يشمته إذا َتقق أنه محد هللا‪ ،‬وليس‬
‫املشمت للحمد‪ ،‬وإَّنا املقصود نفس محده‪ ،‬فمَّت‬ ‫املقصود ْساع َّ‬
‫َتقق ترتب عليه التشميت‪ ،‬كما لو كان املشمت أخرس‪ ،‬ورأى‬
‫حركة شفتيه ِبحلمد‪ .‬والنب صلى هللا عليه وسلم قال‪ :‬فإن محد هللا‪،‬‬
‫فشمتوه‪ .‬هذا هو الصواب‪ ،‬قاله ابن القيم (‪. )459‬‬
‫مسألة ‪ : 2‬هل يستحب تذكري من نسى محد هللا بعد‬
‫العطاس حَّت يُشمت ؟‬
‫اْلواب‪ :‬اختار بعض أهل العلم كالنخعي والنووي تذكريه‪،‬‬
‫لنه من ِبب التعاون على الّب والتقوى‪ ،‬والنصيحة‪ ،‬والمر‬
‫ِبملعروف‪ .‬وأختار بعضهم كابن العرِب وابن القيم أنه ِل يُذكر‪ ،‬قال‬

‫‪. 458‬رواه مسلم(‪ ،)2992‬وأحمد(‪)19197‬‬

‫‪. 459‬زاد المعاد (‪)442/2‬‬

‫‪775‬‬
 ‫ابن قيم اْلوزية‪ :‬وظاهر السنة يقوي قول ابن العراِب‪ :‬لن النب‬
‫صلى هللا عليه وسلم ل يشمت الذي عطس‪ ،‬ول يمد هللا‪ ،‬ول‬
‫يذكره‪ ،‬وهذا تعزير له‪ ،‬وحرمان لّبكة الدعاء ملا حرم نفسه بركة‬
‫احلمد‪ ،‬فنسي هللا‪ ،‬فصرف قلوب املؤمنني وألسنتهم عن تشميته‪،‬‬
‫والدعاء له‪ ،‬ولوكان تذكريه سنة‪ ،‬لكان النب صلى هللا عليه وسلم‬
‫أوَل بفعلها وتعليمها‪ ،‬واْلعانة عليها (‪. )460‬‬
‫‪ -3‬السنة أن يقول العاطس أوِلً‪ :‬احلمد هلل أو احلمد هلل‬
‫على كل حال ‪ .‬حلديث أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن النب صلى‬
‫هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬إذا عطس أحدكم فليقل احلمد‬
‫هلل‪...‬احلديث ) ولفظ أِب داود‪ ( :‬فليقل احلمد هلل على كل حال )‬
‫(‪. )461‬‬
‫‪ -4‬السنة أن يقول املشمت‪ :‬يرمحك هللا ‪ .‬حلديث أِب‬
‫هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬السابق‪ :‬أن النب صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬

‫‪ . 460‬زاد المعاد(‪)442/2‬‬
‫‪ . 461‬رواه البخاري(‪ ،)6224‬وأحمد(‪ ،)8417‬وأبو داود(‪ . )5033‬قال ابن القيم عن‬
‫رواية أبي داود ‪ :‬إسناده صحيح( زاد المعاد ‪ .)436/2‬وقال األلباني في صحيح أبي‬
‫داود‪ :‬صحيح ‪.‬‬

‫‪776‬‬
 ‫( إذا عطس أحدكم فليقل احلمد هلل‪ ،‬وليقل له أخوه أو صاحبه‬
‫يرمحك هللا ‪...‬احلديث ) ‪.‬‬
‫‪ -5‬السنة ان يقول العاطس َثنياً بعد تشميت املشمت‪:‬‬
‫يهديكم هللا ويصلح ِبلكم أو يرمحنا هللا وإايكم‪ ،‬ويغفر لنا ولكم ‪.‬‬
‫ففي حديث أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪-‬السابق أيضاً‪ -‬أن النب صلى‬
‫هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬إذا عطس أحدكم فليقل احلمد هلل‪ ،‬وليقل له‬
‫أخوه أو صاحبه يرمحك هللا‪ ،‬فإذا قال له يرمحك هللا فليقل‪ :‬يهديكم‬
‫هللا ويصلح ِبلكم (‪ .) )462‬أو يقول يرمحنا هللا وإايكم ويغفر لنا‬
‫ولكم‪ ،‬جاء ذلك صريا ِف حديث َنفع عن ابن عمر ‪ ( :‬أن عبد‬
‫هللا بن عمر كان إذا عطس فقيل له يرمحك هللا ‪ .‬قال‪ :‬يرمحنا هللا‬
‫وإايكم ويغفر لنا ولكم ) (‪. )463‬‬
‫‪ -6‬استحباب خفض العاطس صوته ‪ .‬وفائدته أنه ملا كان‬
‫العاطس ‪-‬غالباً‪ُ -‬يدث صوَتً رفيعاً مزعجاً أُستحب له أن خيفض‬
‫من صوته بوضع يده على وجهه أو بثوبه‪ .‬وِف وضع اليد أو الثوب‬

‫‪ . 462‬أي شأن م ‪.‬‬

‫‪ . 463‬رواه مالك (‪ .)1800‬وقال محققوا زاد المعاد ‪ :‬إسناده صحيح ‪( )437/2( .‬حاشية‬
‫‪)2‬‬

‫‪777‬‬
 ‫على الفم فائدة أخرى وهي‪ :‬أن العاطس ِل َيمن‪-‬غالباً‪ -‬من خروج‬
‫شيء من فمه‪ ،‬فاستحب له أن يضع يده على فيه ‪ .‬وِف هذا‬ ‫ٍ‬
‫سنة ‪ .‬فقد روى أبو هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ ( -‬أن النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم كان إذا عطس غطى وجهه بيده أو بثوبه وغض ِبا صوته )‬
‫(‪. )464‬‬
‫‪ -7‬التشميت ثَلَثً‪ ،‬فما زاد فهو زكام ‪ .‬حدث سلمة بن‬
‫رجل عنده‪،‬‬
‫الكوع أنه ْسع النب صلى هللا عليه وسلم وعطس ٌ‬
‫فقال له ‪ ( :‬يرمحك هللا ) ُث عطس أخرى فقال له رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم ( الرجل مزكوم ) (‪ . )465‬وهذا احلديث قيد‬
‫التشميت ِبرتني فقط‪ ،‬ولكن جاءت نصوص أخرى تفيد أنه‬
‫العاطس يُشمت ثَلَثً‪ ،‬فعن أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪:‬‬
‫( ِشت أخاك ثَلَثً فما زاد فهو زكام ) (‪ . )466‬قال النووي‪:‬‬
‫واختلف العلماء فيه‪ ،‬فقال ابن العرِب املالكي‪ :‬قيل‪ :‬يقال له ِف‬
‫الثانية‪ :‬إنك مزكوم‪ ،‬وقيل‪ :‬يقال له ِف الثالثة‪ ،‬وقيل‪ِ :‬ف الرابعة‪،‬‬
‫‪ . 464‬رواه الترمذي(‪ )2745‬وقال‪ :‬حسن صحيح‪ ،‬ورواه أبو داود(‪ )5029‬وقال‬
‫األلباني‪ :‬حسن صحيح ‪.‬‬
‫‪ . 465‬رواه مسلم(‪ ،)2993‬وأحمد(‪ ،)16066‬والترمذي(‪ ،)2743‬وأبو داود(‪،)5037‬‬
‫والدارمي(‪)2661‬‬
‫‪ . 466‬رواه أبو داود(‪ )5034‬وقال األلباني ‪ :‬حسن موقوف ومرفوع ‪.‬‬

‫‪778‬‬
 ‫والصح أنه ِف الثالثة‪ .‬قال‪ :‬واملعَن أنك لست ممن يشمت بعد‬
‫هذا؛ لن هذا الذي بك زكام ومرض‪ِ ،‬ل خفة العطاس (‪. )467‬‬
‫وقوله ِف احلديث ‪ (:‬الرجل مزكوم ) تنبيه على الدعاء له ِبلعافية‪،‬‬
‫لن الزكمة علة‪ ،‬وفيه اعتذار من ترك التشميت بعد الثَلث‪ ،‬وفيه‬
‫تنبيه له على هذه العلة ليتداركها وِل يهملها‪ ،‬فيصعب أمرها‪،‬‬
‫فكَلمه صلى هللا عليه وسلم كله حكمة ورمحة‪ ،‬وعلم وهدى‪ ،‬قاله‬
‫ابن القيم (‪. )468‬‬
‫‪-8‬جواز تشميت أهل الذمة ‪ .‬وفيه حديث أِب‬
‫موسى‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬كانت اليهود تعاطس عند النب صلى‬
‫هللا عليه وسلم‪ ،‬رجاء أن يقول َلا يرمحكم هللا‪ ،‬فكان يقول‪:‬‬
‫( يهديكم هللا ويصلح ِبلكم ) (‪ . )469‬وعلى هذا َيوز الدعاء‬
‫لهل الذمة ‪-‬إذا محدوا هللا بعد عطاسهم‪ِ -‬بَلداية والتوفيق لإلَيان‪،‬‬
‫أهل لذلك‪.‬‬‫وِل يُدعى َلم ِبلرمحة واملغفرة‪ ،‬فهم ليس ٌ‬

‫‪ . 467‬األذكار (‪)393‬‬
‫‪ . 468‬زاد المعاد (‪)441/2‬‬
‫‪ . 469‬رواه أبو داود(‪ )5038‬وقال األلباني‪ :‬صحيح ‪ .‬ورواه أحمد(‪،)19089‬‬
‫والترمذي(‪)2739‬‬

‫‪779‬‬
 ‫فائدة ‪َ :‬يوز ملن عطس ِف الصَلة أن يمد هللا‪ ،‬وِل َيوز‬
‫ملن ْسعه أن يشمته (‪.)470‬‬

‫َثنياً‪ :‬آداب التثاؤب ‪:‬‬

‫‪ -‬استحباب كظم التثاؤب وهو من الشيطان ‪ .‬وفيه حديث‬
‫أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬عن النب صلى هللا عليه وسلم قال‪... ( :‬‬
‫وأما التثاؤب فإَّنا هو من الشيطان‪ ...‬احلديث ) (‪ . )471‬قال‬
‫النووي‪ :‬والثتاؤب يكون غالباً مع ثقل البدن وامتَلئه واسَتخائه‬
‫وميله إَل الكسل‪ ،‬وإضافته إَل الشيطان لنه الذي يدعو إَل‬
‫الشهوات‪ ،‬واملراد التحذير من السبب الذي يتولد منه ذلك وهو‬
‫التوسع ِف املأكل وإكثار الكل (‪. )472‬‬

‫‪ . 470‬انظر فتاوى اللجنة الدائمة برقم (‪)30/7( )2677‬‬

‫‪ . 471‬رواه البخاري(‪ ،)6226‬ومسلم(‪ ،)2994‬وأحمد(‪ ،)27504‬والترمذي(‪،)370‬‬
‫وأبو داود(‪)5028‬‬
‫‪ . 472‬شرح صحيح مسلم ‪.‬المجلد التاسع (‪)97/18‬‬

‫‪780‬‬
 ‫وأما كظم التثاؤب فمستحب ‪ .‬وفيه أحاديث كثرية‪ ،‬فمنها‬
‫حديث أِب هريرة ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬أن رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم قال‪ (:‬التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فلريده ما‬
‫استطاع‪ ،‬فإن أحدكم إذا قال‪ :‬ها‪ ،‬ضحك الشيطان ) ولفظ مسلم‪:‬‬
‫( فإذاتثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع ) ولفظ أمحد‪ (:‬فلريده ما‬
‫استطاع وِل يقل آه آه‪ ،‬فإن أحدكم إذا فتح فاه فإن الشيطان‬
‫يضحك منه أو به ) (‪. )473‬‬
‫وعن أِب سعيد اخلدري‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ (:‬إذا تثاوب أحدكم فليمسك بيده على فيه‬
‫فإن الشيطان يدخل ) ولفظ أمحد‪ ( :‬إذا تثاءب أحدكم ِف الصَلة‬
‫فليضع يده على فيه فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب ) (‪. )474‬‬
‫والكظم قد يكون عن طريق التحكم ِبلفم ومنعه من انفتاحه‪ ،‬وقد‬
‫يكون بضغط اِلسنان على الشفة‪ ،‬وقد يكون بوضع اليد أو الثوب‬
‫على الفم وحنو ذلك ‪.‬‬

‫‪ . 473‬رواه البخاري(‪ ،)3289‬ومسلم(‪ )2994‬وأحمد(‪ ،)9246‬والترمذي(‪ ،)370‬وأبو‬

‫داود(‪)5028‬‬
‫‪ . 474‬رواه مسلم(‪ ،)2995‬وأحمد(‪ ،)10930‬وأبو داود(‪ ،)5026‬والدارمي(‪)1382‬‬

‫‪781‬‬
782
 ‫‪ِ -20‬بب آداب معاشرة اْلخوان‬

‫‪ -‬قال تعاَل‪ { :‬الخَلء يومئذ بعضهم لبعض عدو إِل‬

‫املتقني } (‪. )475‬‬
‫‪ -‬عن أِب هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬عن النب صلى هللا عليه وآله‬
‫وسلم‪ ( :‬الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من خيالل )(‪. )476‬‬

‫* اْلداب *‬

‫‪-1‬اختيار الرفيق واْلليس ‪ .‬تقدم حديث أِب هريرة‪-‬رضي‬

‫هللا عنه‪-‬املرفوع‪ ( :‬الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من‬
‫خيالل ) واملعَن‪ :‬أن اْلنسان على على عادة صاحبه وطريقته وسريته‪،‬‬
‫فليتأمل ويتدبر (من خيالل) فمن رضي دينه وخلقه خالل ه ومن ِل‬
‫جتنبه‪ ،‬فإن الطبع سراقه‪ ،‬قاله ِف عون املعبود (‪ . )477‬وروى أبو‬

‫‪ . 475‬الزخرف(‪)67‬‬
‫‪ . 476‬رواه أحمد(‪ ،)8212‬والترمذي(‪ )2387‬وقال ‪ :‬حديث حسن صحيح ‪ .‬ورواه أبو‬
‫داود(‪ )4833‬وقال األلباني‪ :‬حسن‪.‬‬
‫‪ . 477‬شرح سنن أبي داود‪ .‬المجلد السابع(‪)123/13‬‬

‫‪783‬‬
 ‫سعيد اخلدري‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن النب صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬
‫( ِل تصاحب إِل مؤمناً وِل َيكل طعامك إِل تقي ) (‪. )478‬‬
‫والنهي ِف املصاحبة يشمل النهي عن مصاحبة أهل الكبائر‬
‫والفجور‪ ،‬لهنم ارتكبوا ما حرم هللا‪ ،‬ومصاحبتهم تضر ِبلدين‪،‬‬
‫ويشمل النهي عن مصاحبة الكفار واملنافقني من ِبب أوَل‪.‬‬
‫وقوله‪ ( :‬وِل َيكل طعامك إِل تقي ) ‪ .‬قال اخلطاِب‪ :‬إَّنا جاء هذا‬
‫ِف طعام الدعوة دون طعام احلاجة‪ ،‬وذلك لن هللا سبحانه قال‪:‬‬
‫{ ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسرياً } ومعلوم أن‬
‫اسراءهم كانوا كفاراً غري مؤمنني وِل أتقياء‪ ،‬وإَّنا حذر عليه السَلم‬
‫من صحبة من ليس بتقي وزجر عن خمالطته ومؤاكلته‪ ،‬فإن املطاعمة‬
‫توقع اللفة واملودة ِف القلوب (‪. )479‬‬
‫ورفيق السوء وجليس السوء مضرته متحققة ِل َمالة مهما‬
‫كانت وسائل التحرز‪ ،‬بنص قوله صلى هللا عليه وآله وسلم‪ ،‬فقد‬
‫روى أبو موسى الشعري‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا‬

‫‪ . 478‬رواه أحمد(‪ ،)10944‬والترمذي(‪ ،)2395‬وأبو داود(‪ )4832‬وقال األلباني‪:‬‬

‫حسن ‪.‬‬
‫‪ . 479‬عون المعبود بشرح سنن أبي داود ‪ .‬المجلد السابع ((‪)13123‬‬

‫‪784‬‬
 ‫عليه وسلم قال‪ ( :‬مثل اْلليس الصاحل والسوء‪ ،‬كحامل املسك‬
‫وَنفخ الكري‪ ،‬فحامل املسك إما أن ُيذيك وإما أن تبتاع منه‪ ،‬وإما‬
‫أن جتد منه رياً طيبة‪ ،‬وَنفخ الكري‪ ،‬إما أن يرق ثيابك وإما أن جتد‬
‫منه رياً خبيثة ) (‪. )480‬‬
‫‪ -2‬احملبة ِف هللا ‪ .‬أعظم مقامات الخوة أن تكون ِف هللا‬
‫وهلل‪ِ ،‬ل لنيل منصب‪ ،‬وِل لتحصيل منفعة عاجلة أو آجلة‪ ،‬وِل من‬
‫أجل كسب مادي‪ ،‬أو غري ذلك‪ .‬ومن كانت َمبته ِف هللا وأخوته ِف‬
‫هللا فقد بلغ الغاية‪ ،‬وليحذر أن يشوِبا شيءٌ من حظوظ الدنيا‬
‫فيفسدها‪ .‬ومن كانت َمبته ِف هللا فليبشر ِبوعود هللا وجناته من هول‬
‫املوقف يوم القيامة‪ ،‬ودخوله ِف ظل عرش اْلبار جل جَلله ‪ .‬فقد‬
‫روى أبو هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم ‪ ( :‬إن هللا يقول يوم القيامة أين املتحابون ِبَلِل اليوم‬
‫أُظلهم ِف ظلي يوم ِلظل إِل ظلي ) (‪ . )481‬وعن معاذ بن‬
‫جبل‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ْ :‬سعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫ِف‪،‬‬
‫يقول‪ ( :‬قال هللا تبارك وتعاَل‪ :‬وجبت َمبيت للمتحابني َّ‬

‫‪ . 480‬رواه البخاري(‪ ،)5534‬ومسلم(‪ ،)2628‬وأحمد(‪)19163‬‬

‫‪ . 481‬رواه مسلم(‪ ،)2566‬وأحمد(‪ ،)7190‬ومالك(‪)1776‬‬

‫‪785‬‬
 ‫ِف ) (‪ . )482‬وعن أِب‬ ‫ِف‪ ،‬واملتباذلني َّ‬
‫ِف‪ ،‬واملتزاورين َّ‬
‫واملتجالسني َّ‬
‫هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬عن النب صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬أن رجَلً‬
‫زار أخاً له ِف قرية أخرى فأرصد هللا له على مدرجته ملكاً‪ ،‬فلما أتى‬
‫عليه قال أين تريد ؟ قا‪ :‬أريد أخاً ِل ِف هذه القرية ‪ .‬قال‪ :‬هل لك‬
‫عليه من نعمة ترِبا (‪ )483‬؟ قال‪ِ :‬ل ‪ .‬غري أِن أحببته ِف هللا عز‬
‫وجل‪ .‬قال‪ :‬فإِن رسول هللا إليك أبن هللا قد أحبك كما أحببته‬
‫فيه )(‪)484‬‬
‫تنبيه‪ :‬ينبغي على من أحب أخاً له ِف هللا أن يعلمه بذلك‪،‬‬
‫وِف هذا سنة معلومة‪ ،‬رواها أنس ابن مالك وغريه‪ ،‬فقال‪ ( :‬أن رجَلً‬
‫رجل‪ ،‬فقال اي رسول‬
‫كان عند النب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فمر به ٌ‬
‫هللا‪ :‬إِن لحب هذا ‪ .‬فقال له النب صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬أعلمته ؟‬
‫قال‪ِ :‬ل ‪ .‬قال‪ :‬أعلمه ‪ .‬فلحقه فقال‪ :‬إِن أُحبك ِف هللا‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫أحبك هللا الذي أحببتِن له ) وعند أمحد‪ ( :‬قال‪ :‬قم فأخّبه تثبت‬

‫‪ . 482‬رواه أحمد(‪ )21525‬واللفظ له ‪ ،‬ومالك(‪ . )1779‬قال ابن عبد البر‪ :‬وفي هذا‬
‫الحديث لقاء أبي إدريس الخوالني لمعاذ بن جبل وسماعه منه‪ ،‬وهو إسناد صحيح ‪.‬‬
‫(التمهيد ‪.)125/21‬‬
‫‪ . 483‬تربها‪ :‬أي تحفظها وتراعيها وتربيها‪ ،‬كما يربي الرجل ولده‪( .‬لسان العرب‪:‬‬
‫‪ )401/1‬ماد ‪ :‬ربب ‪.‬‬
‫‪ . 484‬مسلم(‪ ،)2567‬وأحمد(‪)9036‬‬

‫‪786‬‬
 ‫املودة بينكما‪ .‬فقام إليه فأخّبه‪ ،‬فقال‪ :‬أِن أحبك ِف هللا أو قال‬
‫أحبك هلل ‪ .‬فقال الرجل‪ :‬أحبك هللا الذي أحببتِن فيه ) (‪. )485‬‬
‫تنبيه ‪ : 2‬مما ينبغي ‪-‬أيضاً‪ -‬على املتحابني ِف هللا‪ ،‬أن‬
‫يتفقدوا أنفسهم وقلوِبم بني وقت وآخر‪ ،‬وينظروا هل خالط هذه‬
‫احملبة ما ينغصها ويكدرها وخيرجها عن حقيقتها أم ِل ‪ .‬لن احملبة‬
‫ِف أول أمرها قد تكون خالصة هلل‪ ،‬ولكن ِل تلبث ‪-‬إن غفل عنها‬
‫أهلها‪ -‬أن تتحول إَل أخوة تبادل املنافع‪ ،‬وقد تتحول مع التمادي‬
‫واجملاوزة إَل شيء من العشق والغرام‪ ،‬فمخالطة املردان ِبسم الخوة‬
‫ِف هللا‪ ،‬وجتاوز بعض النساء عن احلد املشروع مع بنات جنسهن قد‬
‫يُفضي إَل مثل ذلك ‪.‬‬
‫‪-3‬البشاشة واللني والتودد لإلخوان ‪ .‬إن أقل ما يتلقى به‬
‫الخ أخيه‪ ،‬هو وجه طلق‪ ،‬وثغر ِبسم‪ ،‬وهو من املعروف والدب‬
‫الذي ينبغي أن يكون بني الخ وأخيه؛ أن يهش ويبش ِف وجهه‬
‫كلما ِلقاه أو رآه ‪ .‬عن أِب ذر‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال ِل النب‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ِ ( :‬ل َتقرن من املعروف شيئاً ولو أن تلقى‬

‫‪ . 485‬رواه أحمد(‪ ،)13123‬وأبو داود(‪ )5125‬وقال األلباني‪ :‬حسن ‪.‬‬

‫‪787‬‬
 ‫أخاك بوجه طلق ) (‪ )486‬ومن رواية جابر ‪-‬رضي هللا عنه‪ (:-‬كل‬
‫معروف صدقة وإن من املعروف أن تلقى أخاك بوجه‬
‫طلق‪...‬احلديث)(‪. )487‬‬
‫واللني والرفق والتودد مما يقوي الروابط بني اْلخوان‪،‬‬
‫ويعمق الصلة بينهم‪ ،‬ف (هللا يب الرفق ِف المر كله ) (‪ . )488‬وهو‬
‫سبحانه‪ (:‬رفيق يب الرفق ويعطي على الرفق ما ِل يعطي على‬
‫العنف وما ِليعطي على ما سواه ) (‪ . )489‬ومادام ذلك كذلك‪،‬‬
‫فاْلخوان أحرى وأوَل أن يرفق بعضهم ببعض‪ ،‬وأن يلني بعضهم‬
‫لبعض‪ .‬روى ابن مسعود‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪:‬قال صلى هللا عليه‬
‫يب من‬ ‫سهل قر ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ني ل ٍ‬
‫ني‬ ‫وسلم‪ُ (:‬حرم على النار كل ه ٍ‬
‫الناس )(‪ . )490‬ومن المور اليت تعني على استدامة احملبة‪ ،‬وإزالة‬
‫مالك ِف‬
‫الشحناء من القلوب؛ التهادي بني اْلخوان‪ ،‬فقد روى ٌ‬

‫‪ . 486‬رواه مسلم(‪ ،)2626‬والترمذي(‪)1833‬‬

‫‪ . 487‬رواه أحمد(‪ ،)14299‬والترمذي(‪ )1970‬وقال‪ :‬حديث حسن صحيح ‪.‬‬
‫‪ . 488‬رواه البخللاري مللن حللديث عائشللة‪-‬رضللي هللا عنهللا‪ ،)6024( -‬ومسلللم(‪،)2165‬‬
‫وأحمد(‪ ،)23570‬والترمذي(‪ ،)2701‬والدارمي(‪)2794‬‬
‫‪ . 489‬رواه مسلم (‪)2593‬‬
‫‪ . 490‬رواه أحمد(‪ )3928‬واللفظ له‪ ،‬والترمذي(‪ )2488‬وقال‪ :‬حديث حسن غريب‪ .‬وقال‬
‫محققوا المسند‪ :‬حسن بشواهده (‪)53/7( )3938‬‬

‫‪788‬‬
 ‫موطأه‪ :‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬تصافحوا يذهب‬
‫الغل‪ ،‬وُتادوا َتابوا وتذهب الشحناء ) (‪. )491‬‬
‫ولقد أحسن القائل (‪: )492‬‬
‫ت ول د ِف ق ل وِبم الوص اِل‬ ‫هدااي الناس بعضهم لبع ض‬
‫وتكسوهم إذا حضروا ج ما‬ ‫وتزرع ِف الضمري هوى وودا‬

‫‪-4‬استحباب بذل النصيحة وهي من متام الخوة ‪.‬‬

‫رغب فيه من لدن الشارع ‪ .‬وهي من‬ ‫مطلب شرعي ُم ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫النصيحة‬
‫المور اليت كان النب صلى هللا عليه وآله وسلم يبايع عليها أصحابه‪،‬‬
‫كما قال جرير بن عبد هللا‪-‬رضي هللا عنه‪ِ ( :-‬بيعت رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم على إقام الصَلة وإيتاء الزكاة والنصح لكل‬
‫مسلم ) (‪ . )493‬وكون النب صلى هللا عليه وسلم يقرهنا مع الصَلة‬
‫والزكاة اليت هي من أركان اْلسَلم‪ ،‬ليدلنا على عظم شأهنا وعلو‬

‫‪ . 491‬الموطأ(‪ )1685‬قال ابن عبد البر‪ :‬وهذا [الحديث] يتصل من وجوه شتى حسان‬
‫كلها (التمهيد‪ ...)12/21 :‬ثم ساق بسنده‪ ،‬قال عنه يتصل من حديث أبي هرير ‪ .‬قال‪ :‬قال‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬تهادوا تحابوا ) ‪(.‬التمهيد‪.)17/1 :‬‬
‫‪ . 492‬التميهد‪)19/21( :‬‬
‫‪ . 493‬رواه البخاري(‪،)57‬ومسلم(‪،)56‬وأحمد(‪،)18760‬والترمذي(‪،)1925‬‬
‫والنسائي(‪ ،)4175‬والدارمي(‪)2540‬‬

‫‪789‬‬
 ‫منزلتها‪ .‬ومثله حديث متيم بن أوس الداري‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن النب‬
‫صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬الدين النصيحة‪ .‬قلنا ملن اي رسول هللا ؟‬
‫قال‪ :‬هلل ولكتابه ولرسوله ولئمة املسلمني وعامتهم ) (‪. )494‬‬
‫قوله‪ (:‬الدين النصيحة ) أي‪ :‬أن النصيحة أفضل الدين وأكمله‬
‫(‪ . )495‬وقال ابن اْلوزي‪ :‬اعلم أن النصيحة هلل عز وجل املناضلة‬
‫عن دينه واملدافعة عن اْلشراك به وإن كان غنياً عن ذلك‪ ،‬ولكن‬
‫نفعه عائد على العبد‪ ،‬وكذلك النصح لكتابه الذب عنه واحملافظة‬
‫على تَلوته‪ ،‬والنصيحة لرسوله إقامة سنته والدعاء إَل دعوته‪،‬‬
‫والنصيحة لئمة املسلمني طاعتهم‪ ،‬واْلهاد معهم‪ ،‬واحملافظة على‬
‫بيعتهم‪ ،‬وإهداء النصائح إليهم دون املدائح اليت تغر‪ ،‬والنصيحة لعامة‬
‫املسلمني إرادة اخلري َلم‪ ،‬ويدخل ِف ذلك تعليمهم وتعريفهم الَلزم‪،‬‬
‫وهدايتهم إَل احلق (‪. )496‬‬
‫وعلى هذا فتكون نصيحة اْلخوان إبرادة اخلري َلم‪ ،‬وبيان‬
‫احلق َلم‪ ،‬ودِللتهم عليه‪ ،‬وعدم غشهم وَماملتهم ِف دين هللا‪،‬‬

‫‪ . 494‬رواه مسلم(‪ ،)55‬وأحمد(‪ ،)16493‬والنسائي(‪ ،)4197‬وأبو داود(‪)4944‬‬

‫‪ . 495‬كشف المش ل من حديث الصحيحين‪ .‬البن الجوزي (‪)219/4‬‬
‫‪ . 496‬كشف المش ل من حديث الصحيحين‪ .‬البن الجوزي (‪)219/4‬‬

‫‪790‬‬
 ‫ويدخل فيه أمرهم ِبملعروف وهنيهم عن املنكر ولو خالف هواهم‬
‫وطريقتهم ‪ .‬وأما مسايرُتم ِف طريقتهم‪ ،‬وَماملتهم ِف دين هللا ِبسم‬
‫الخوة‪ ،‬وحَّت ِل ينفضوا أو ينفروا‪ ،‬فهذا ليس من النصح الذي أمر‬
‫به نبينا عليه الصَلة والسَلم‪ .‬نعم‪ ،‬احلكمة مطلوبة عند عرض‬
‫النصيحة عليهم‪ ،‬ولكن احلق ِلبد أن يبني ويعلم‪ ،‬وخصوصاً إذا كان‬
‫مقدور عليه ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ذلك بني اْلخوان فهو‬
‫‪-5‬التعاون فيما بني اْلخوان ‪ .‬ولنا ِف ذلك قدوة وأسوة‪،‬‬
‫وأعظم به من قدوة‪-‬رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ .‬وما كان‬
‫جناب الرسالة مانعاً له صلى هللا عليه وآله وسلم من مشاركته‬
‫أصحابه‪ ،‬وتقدمي العون َلم ‪ .‬ومن ذلك مشاركته صلى هللا عليه‬
‫وسلم أصحابه ِف بناء مسجده ِف املدينة‪ .‬يقول أنس‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪ : -‬وجعلوا ينقلون الصخر وهو يرجتزون والنب صلى هللا عليه‬
‫وسلم معهم وهو يقول‪:‬‬
‫فاغفر لإلنص‬ ‫ا للهم ِل خري إِل خري اْلخرة‬
‫(‪)497‬‬

‫‪. 497‬رواه البخاري(‪،)428‬ومسلم(‪ ،)524‬والنسائي(‪)702‬‬

‫‪791‬‬
 ‫ومثله يوم اخلندق؛ قال جابر‪-‬رضي هللا عنه‪ : -‬إَن يوم‬
‫اخلندق كنا حنفر‪ ،‬فعرضت ُكدية شديدة‪ ،‬فجاءوا إَل النب صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪ ،‬فقالوا‪ :‬هذه ُكدية عرضت ِف اخلندق‪ .‬فقال‪ ( :‬أَن‬
‫معصوب ِبجر‪ ،‬ولبثنا ثَلثة أايم ِل نذوق‬
‫ٌ‬ ‫َنزل )‪ُ ،‬ث قال وبطنه‬
‫ذواقاً‪ ،‬فأخذ النب صلى هللا عليه وسلم املعول فضرب حَّت عاد كثيباً‬
‫أهيل أو أهيم ‪ ...‬احلديث (‪. )498‬‬
‫ومن حديثه صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬مارواه أبو موسى‪-‬رضي‬
‫هللا عنه‪ -‬أن النب صلى هللا عليه وآله وسلم قال‪ ( :‬املؤمن للمؤمن‬
‫كالبنيان يشد بعضه بعضاً وشبك بني أصابعه ) (‪. )499‬‬
‫واْلخوان يتاج بعضهم بعضاً‪ ،‬فيتعاونون فيما بينهم ِف سد‬
‫خلة فقريهم‪ ،‬أو الشفاعة احلسنة ِف قضاء حاجة َمتاجهم‪ ،‬أو غري‬
‫ذلك من شَّت صور التعاون‪ ( ،‬وهللا ِف عون العبد ما كان العبد ِف‬
‫عون أخيه ) (‪. )500‬‬

‫‪ . 498‬رواه البخاري(‪ ،)4101‬وأحمد(‪،)13799‬والدارمي(‪)42‬‬

‫‪ . 499‬رواه البخاري(‪ )481‬واللفظ له ‪،‬ومسلم(‪ ،)2585‬وأحمد(‪،)19127‬‬
‫والترمذي(‪ ،)1928‬والنسائي(‪)2560‬‬
‫‪ . 500‬رواه مسلللللم مللللن حللللديث أبللللي هريللللر ‪-‬رضللللي هللا عنلللله‪ ،)2699 ( -‬ورواه‬
‫أحمد(‪ ،)7379‬و الترمذي(‪ ،)1425‬وأبو داود(‪ ،)4946‬وابن ماجه(‪)225‬‬

‫‪792‬‬
 ‫‪ -6‬تواضع اْلخوان فيما بينهم وعدم التكّب أو الفخر عليهم ‪.‬‬
‫التواضع ولني اْلانب لإلخوان تدمي العشرة بينهم‪ ،‬وتقوي روابط‬
‫سبب ِف نفور‬ ‫الخوة بينهم ‪ .‬والتكّب أو اِلختيال أو الفخر عليهم ٌ‬
‫بعضهم من بعض‪ ،‬وعَلمةٌ على تفكك رابطة الخوة بينهم ‪.‬‬
‫والتواضع مطلوب ومأمور‪ ،‬والفخر منهي عنه ومذموم‪ ،‬فقد‬
‫روى عياض بن محار‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن النب صلى هللا عليه وسلم‬
‫إِل أن تواضعوا حَّت ِل يفخر أح ٌد على ٍ‬
‫أحد‬ ‫قال‪ ( :‬إن هللا أوحى َّ‬
‫أحد ) (‪ . )501‬والفخر والكّب طريق إَل الظلم‬‫وِل يب ِغ أح ٌد على ٍ‬
‫والعدوان والبغي ‪.‬‬
‫وِل شك أن الناس يتفاضلون ِف احلسب والنسب واملال‪،‬‬
‫وهذه سنة هللا ِف خلقه‪ ،‬فليس الشريف هو الذي جعل نفسه‬
‫شريفاً‪ ،‬وليس الوضيع هو الذي جعل نفسه وضيعاً‪ ،‬وِل الفقري وِل‬
‫الغِن كذلك‪ ،‬بل حكمة هللا البالغة اقتضت ذلك‪ -‬فلله ِف خلقه‬
‫شؤون ‪ .‬وليس التفاضل مسوغاً لحد ِف ترفعه على غريه أو فخره‬
‫عليه‪ ،‬بل مَّت كان الشريف أو احلسيب أو الغِن متواضعاً هلل‪ ،‬ليناً‬

‫‪ . 501‬رواه مسلم(‪ )2865‬كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها‪ ،‬واللفظ له‪ .‬وأبو‬
‫داود(‪ ،)4895‬وابن ماجه(‪)4179‬‬

‫‪793‬‬
 ‫ْسحاً مع إخوانه‪ ،‬ازادا بذلك رفعةً عند هللا وقبوِلً عند خلقه ‪ .‬روى‬
‫أبو هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬
‫( وما تواضع أح ٌد هلل إِل رفعه ) (‪. )502‬‬
‫‪-7‬حسن اخللق ‪ .‬طوىب ملن ألبسه هللا ثوب حسن اخللق‪،‬‬
‫ورفع‬
‫رجل أُثر عنه ذلك‪ ،‬إِل طاب ذكره عند الناس‪ُ ،‬‬ ‫فإنه ما من ٌ‬
‫قدره بينهم‪ .‬وحسن اخللق هو بسط الوجه‪ ،‬واحتمال الذى‪ ،‬وكظم‬
‫الغيظ‪ ،‬وغري ذلك من املعاِن واخلصال احلميدة ‪ .‬قال ابن منصور‪:‬‬
‫سألت أِب عبد هللا ‪ :‬عن حسن اخللق‪ :‬قال‪ :‬أن ِل تغضب وِل‬
‫َتتد ‪ ...‬وقال إسحاق بن راهويه‪ :‬هو بسط الوجه وأن ِل تغضب‬
‫وحنو ذلك‪ ،‬ذكره اخلَلل ‪ ...‬وروى اخلَلل عن سَلم بن مطيع ِف‬
‫تفسري حسن اخللق‪ ،‬فأنشد هذا البيت ‪:‬‬
‫كأنك معطيه الذي أنت‬ ‫تراه إذا ما جئته متهلَلً‬
‫سائله (‪. )503‬‬

‫‪ . 502‬رواه مسلم(‪ ،)2588‬وأحمد(‪ ،)8782‬والترمذي(‪ ،)2029‬ومالك(‪،)1885‬‬

‫والدارمي(‪)1676‬‬
‫‪ . 503‬اآلداب الشرعية (‪ )191/2‬بتصرف ‪.‬‬

‫‪794‬‬
 ‫وخري الناس أحسنهم خلقاً بقول خري الّبية‪-‬صلى هللا عليه‬
‫وآله وسلم‪-‬وهو أحسن الناس ُخلقاً‪ ( : -‬خياركم أحسنكم‬
‫أخَلقا ) (‪ . )504‬وكان من دعائه ِف اِلستفتاح ‪-‬صلى هللا عليه‬
‫وآله وسلم‪ ( -‬واهدِن لحسن الخَلق ِل يهدي لحسنها إِل‬
‫أنت‪ ،‬واصرف عِن سيئها ِل يصرف عِن سيئها إِل أنت ) (‪. )505‬‬
‫ومن كان كذلك أحبه الناس‪ ،‬ورغبوا ِف َملسه وَمالسته‪ ،‬واستأنسوا‬
‫ِبديثه‪ ،‬وبضده صاحب اخللق السيء؛ فحديثه ممل‪ ،‬وَملسه ينفر‬
‫مبغوض ثقيل على القلب ‪ .‬أُثر عن الفضيل بن‬ ‫ٌ‬ ‫عنه الناس‪ ،‬وهو‬
‫عياض أنه قال‪ :‬من ساء خلقه ساء دينه‪ ،‬وحسبه ومودته (‪. )506‬‬
‫ومعاشرة اْلخوان َلا نصيب من ذلك كبريٌ ‪ ،‬فبحسن اخللق‬
‫تدوم العشرة‪ ،‬وَتتلف القلوب‪ ،‬وتُسل السخائم من الصدور ‪.‬‬
‫فحري ِبْلخوان أن يبسطوا وجوههم ْلخواهنم‪ ،‬وأن ينتقوا أطايب‬
‫ٌ‬
‫الكَلم َلم‪ ،‬وأن يغضوا عن هناُتم وزِلُتم ويلتمسوا َلم املعاذير‬
‫(‪. )507‬‬
‫‪ . 504‬رواه البخاري(‪ ،)6035‬وأحمد(‪ ،)6468‬والترمذي(‪)1975‬‬
‫‪ . 505‬رواه مسلم (‪ ،)771‬وأحمد(‪ ،)805‬والترمذي(‪ ،)3421‬والنسائي(‪ ،)897‬وأبو‬
‫داود(‪ ،)760‬والدارمي(‪)1238‬‬
‫‪ . 506‬اآلداب الشرعية (‪)191/2‬‬
‫‪ . 507‬وال الم على حسن الخلق يطول‪ ،‬وليس هذا مجاله ‪.‬‬

‫‪795‬‬
 ‫‪-8‬سَلمة الصدر ‪ .‬كان من دعائه صلى هللا عليه وآله‬
‫وسلم ‪ (:‬واسلل سخيمة (‪ )508‬قلب ) وعند الَتمذي ‪( :‬واسلل‬
‫سخيمة صدري ) (‪ . )509‬وهذه منقبة وخلة عظيمة الشأن قليل هم‬
‫الذين يتحلون ِبا؛ لنه عسريٌ على النفس أن تتجرد من حظوظها‪،‬‬
‫وتتنازل عن حقوقها لغريها‪ ،‬هذا مع ما يقع من كثري من الناس من‬
‫التعدي والظلم‪ ،‬فإذا قابل املرء ظلم الناس وجهلهم وتعديهم بسَلمة‬
‫صدر‪ ،‬ول يقابل إساءُتم إبساءة‪ ،‬ول يقد عليهم‪َ ،‬نل مرتبة عالية‬
‫من الخَلق الرفيعة والسجااي النبيلة ‪ .‬وهو عزيز وَندر ِف الناس‪،‬‬
‫روى أبو‬ ‫ولكنه يسري على من يسره هللا عليه ‪.‬‬
‫هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬
‫خب لئيم ) (‪ . )510‬قوله‪ ( :‬واملؤمن‬
‫غر كرمي‪ ،‬والفاجر ٌ‬ ‫( املؤمن ٌ‬
‫غركرمي ) قال املباركفوري‪ :‬وِف النهاية‪ :‬أي ليس بذي مكر‪ ،‬فهو‬ ‫ٌ‬
‫ينخدع ِلنقياده ولينه‪ ،‬وهو ضد اخلب‪ ،‬يريد أن املؤمن احملمود من‬
‫طبعه الغرارة وقلة الفطنة للشر وترك البحث عنه‪ ،‬وليس ذلك منه‬
‫‪ . 508‬السخيمة‪ :‬الحقد والضغينة والموجد في النفس ‪ ( .‬لسان العرب‪ )282/12 :‬ماد ‪:‬‬
‫سخم‬
‫‪ . 509‬رواه أبو داود من حلديث ابلن عبلاس‪-‬رضلي هللا عنهملا‪ )1510( -‬وقلال األلبلاني‪:‬‬
‫صحيح‪ .‬ورواه أحمد(‪ ،)1998‬والترمذي(‪ ، )3551‬وابن ماجه(‪)3830‬‬
‫‪ . 510‬رواه الترمذي(‪ ،)1964‬وأبو داود(‪ )4790‬وقال األلباني‪ :‬حسن ‪.‬‬

‫‪796‬‬
 ‫جهَلً‪ ،‬ولكنه كرم وحسن خلق‪ ،‬كذا ِف املرقاة‪ .‬وقال املناوي‪ :‬أي‬
‫يغره كل أحد ويغريه كل شيء وِل يعرف الشر وليس بذي مكر‪،‬‬
‫فهو ينخدع لسَلمة صدره وحسن ظنه ‪ .‬وقوله‪ ( :‬والفاجر خب‬
‫لئيم ) أي ِبيل ْلوج سيء اخللق (‪. )511‬‬
‫‪-9‬إحسان الظن ِبْلخوان وعدم التجسس عليهم ‪ .‬ومن‬
‫حسن املعاشرة بني اْلخوان إحسان الظن ِبم‪ ،‬ومحل كَلمهم وما‬
‫يصدر منهم من الفعال على أحسن احملامل ‪ .‬وُهنينا عن ظن السوء‬
‫فإنه أكذب احلديث‪ ،‬كما ِف احلديث أن أِب هريرة‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪-‬قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ (:‬إايكم والظن فإن‬
‫الظن أكذب احلديث‪ ،‬وِل َتسسوا وِل جتسسوا(‪... )512‬احلديث )‬
‫(‪ . )513‬واملراد ِبلنهي هنا هو النهي عن ظن السوء ‪ .‬قال اخلطاِب‪:‬‬
‫هو َتقيق الظن وتصديقه دون ما يهجس ِف النفس؛ فإن ذلك ِل‬
‫َيلك‪ .‬ومراد اخلطاِب أن احملرم من الظن ما يستمر صاحبه عليه‪،‬‬
‫‪ . 511‬تحفة األحوذي بشرح جامع الترمذي(‪ .)84/6‬وفيه تقديم وتأخير ‪.‬‬
‫‪ . 512‬التجسس‪ :‬التفتيش على بواطن األمور‪ ،‬وأكثر ما يقال في الشر‪ ...‬وقيل‪ :‬البحث عن‬
‫العورات ‪( .‬لسان العرب‪ )38/6 :‬ماد ‪ :‬جسس‪.‬‬
‫التحسس‪ :‬تحسس الخبر‪ :‬تطلبه وتبحثه‪ ...‬وقال أبو معاذ‪ :‬التحسس شبه التسمع‬
‫والتبصر‪ ( .‬لسان العرب‪ )50/6 :‬ماد ‪ :‬حسس ‪.‬‬
‫‪ . 513‬رواه البخاري(‪ ،)5144‬ومسلم(‪ ،)2563‬وأحمد(‪ ،)27334‬والترمذي(‪،)1988‬‬
‫وأبو داود(‪،)4917‬ومالك(‪)1684‬‬

‫‪797‬‬
 ‫ويستقر ِف قلبه‪ ،‬دون ما يعرض ِف القلب وِل يستقر‪ ،‬فإن هذا ِل‬
‫يكلف به كما سبق ِف حديث‪ (:‬جتاوز هللا تعاَل عما َتدثت به‬
‫المة ما ل تتكلم أو تعمد ) وسبق َتويله على اخلواطر اليت ِل‬
‫تستقر‪ ،‬قاله النووي (‪ . )514‬وقال القرطب‪ :‬املراد ِبلظن هنا التهمة‬
‫اليت ِل سبب َلا كمن يتهم رجَلً ِبلفاحشة من غري أن يظهر عليه‬
‫ما يقتضيها‪ ،‬ولذلك عطف عليه قوله‪ { :‬وِل جتسسوا } وذلك‬
‫أن الشخص يقع له خاطر التهمة فرييد أن يتحقق فيتجسس‬
‫ويبحث ويستمع‪ ،‬فنهي عن ذلك‪،‬وهذا احلديث يوافق قوله‬
‫تعاَل‪ {:‬اجتنبوا كثرياً من الظن إن بعض الظن إُث‪ ،‬وِل جتسسوا وِل‬
‫يغتب بعضكم بعضاً } فدل سياق اْلية على المر بصون عرض‬
‫املسلم غاية الصيانة‪ ،‬لتقدم النهي عن اخلوض فيه ِبلظن‪ ،‬فإن قال‬
‫الظان أِبث ل َتقق‪ ،‬قيل له‪ {:‬وِل جتسسوا } فإن قال َتققت من‬
‫غري جتسس قيل له‪ { :‬وِل يغتب بعضكم بعضاً } (‪. )515‬‬

‫‪ . 514‬شرح صحيح مسلم‪ .‬المجلد الثامن (‪)101/16‬‬

‫‪ . 515‬فتح الباري (‪)496/10‬‬

‫‪798‬‬
 ‫فائدة‪ :‬من إحسان الظن ِبْلخوان؛ محل كَلمهم على‬
‫أحسن احملامل‪ ،‬فإذا بلغك شيءٌ تكرهه‪ ،‬فالتمس له العذر‪ ،‬وقل‪:‬‬
‫لعله أراد كذا‪ ،‬ولعله أراد كذا‪ ،‬حَّت ِل جتد له َممَلً ‪.‬‬
‫‪-10‬العفو عن الزِلت وكظم الغيظ ‪ .‬ملا كانت خمالطة‬
‫الناس ومعاشرُتم‪ِ-‬ل بد‪ -‬وأن يعَتيها شيءٌ من التقصري والتفريط‬
‫فعل؛ أُستحب ملن ظُلم‬ ‫والتعدي من بعضهم على بعض إما ٍ‬
‫بقول أو ٍ‬
‫أن يكظم غيظه ويعفو عمن ظلمه‪ ،‬قال تعاَل‪ { :‬والذين َيتنبون‬
‫كبائر اْلُث والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون } (‪ . )516‬وقال‬
‫تعاَل ‪ { :‬والكاظمني الغيظ والعافني عن الناس وهللا يب‬
‫احملسنني } (‪ . )517‬قوله‪ {:‬والكاظمني الغيظ } أي‪ :‬إذا حصل َلم‬
‫من غريهم أذية توجب غيظهم وهو امتَلء قلوِبم من احلنق‪ ،‬املوجب‬
‫لَلنتقام ِبلقول والفعل‪ ،‬هؤِلء ِل يعملون ِبقتضى الطباع البشرية‪،‬‬
‫بل يكظمون ما ِف القلوب من الغيظ‪ ،‬ويصّبون عن مقابلة املسيء‬
‫{ والعافني عن الناس } يدخل ِف العفو عن‬ ‫إليهم ‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫الناس‪ ،‬العفو عن كل من أساء إليك بقول أو فعل‪ .‬والعفو أبلغ من‬

‫‪ . 516‬الشورى(‪)37‬‬
‫‪ . 517‬آل عمران (‪)134‬‬

‫‪799‬‬
 ‫الكظم‪ ،‬لن العفو ترك املؤاخذة‪ ،‬مع السماحة عن املسيء‪ ،‬وهذا‬
‫إَّنا يكون ممن َتلى ِبلخَلق اْلميلة‪ ،‬وَتلى عن الخَلق الرذيلة‪،‬‬
‫وممن َتجر مع هللا‪ ،‬وعفا عن عباد هللا‪ ،‬رمحة ِبم‪ ،‬وإحساَنً إليهم‪،‬‬
‫وكراهة حصول الشر عليهم‪ ،‬وليعفو هللا عنه‪ ،‬ويكون أجره على ربه‬
‫الكرمي‪ِ ،‬ل على العبد الفقري‪،‬كما قال تعاَل‪{ :‬فمن عفا وأصلح‬
‫فأجره على هللا } اه (‪ . )518‬والكاظم غيظه مع قدرته على إنفاذه‬
‫موعود على لسان رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ِبري جزيل‪،‬‬
‫فقد روى معاذ بن أنس اْلهِن أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫قال‪ ( :‬من كظم غيظاً وهو يستطيع أن ينفذه دعاه هللا على رءوس‬
‫أي احلور العني شاء ) (‪. )519‬‬‫اخلَلئق حَّت ُخيريه هللا ِف ِ‬
‫والعفو عن الزِلت واَلنات واملظلمات ليس ضعفاً وِل‬
‫نقصاَنً‪ ،‬بل هو رفعة لصاحبها وعزاً ‪ .‬روى أبو هريرة‪-‬رضي هللا‬
‫عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬ما نقصت صدقة‬
‫من مال‪ ،‬وما زاد هللا عبداً بعف ٍو إِل عزاً‪ ،‬وما تواضع أح ٌد هلل إِل‬

‫‪ . 518‬تفسير ال الم المنان في تفسير كالم الرحمن ‪ .‬البن سعدي (آل عمران آية ‪)134‬‬
‫‪ . 519‬رواه الترمذي(‪ )2021‬وقال‪ :‬حديث حسلن غريلب‪ ،‬ورواه أحملد(‪ ،)15210‬وأبلو‬
‫داود(‪ )4777‬وقال األلباني‪ :‬حسن‪ ،‬وابن ماجه(‪)4186‬‬

‫‪800‬‬
 ‫ٍ‬
‫مظلمة إِل زاده هللا عزاً )‬ ‫رجل عن‬
‫رفعه ) ولفظ أمحد‪ ( :‬وِل عفا ٌ‬
‫(‪ . )520‬واملتآخيني ِف هللا جد ٌير ِبم أن يتجاوزوا عن زِلت بعضهم‪،‬‬
‫ويعفوا َمسنهم عن مسيئهم‪ ،‬فإهنم إذا ُت َلم ذلك سلمت قلوِبم‬
‫وتصافت‪ ،‬وعاشوا ِف أحسن حال ‪.‬‬
‫فائدة‪ :‬من العفو قبول عذر املسيء‪ ،‬وفيه أقو ٌال بليغة ‪:‬‬
‫قال احلسن بن علي ‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬لو أن رجَلً شتمِن‬
‫ِف أذِن هذه‪ ،‬واعتذر ِف الخرى‪ ،‬لقبلت عذره ما يعلم كذبه ‪.‬‬
‫ومن النظم ِف معناه ‪:‬‬
‫وقعود الفَّت‬ ‫قيل ِل‪ :‬قد أساء إليك فَل ٌن‬
‫عار‬
‫ُ‬
‫دية الذن‬ ‫قلت‪ :‬قد جاءَن فأحدث عذراً‬
‫اِلعتذار‬
‫ُ‬
‫معتذر فتلقه ِبلبشر (‪. )521‬‬
‫وقال الحنف‪ :‬إن اعتذر إليك ٌ‬

‫‪ . 520‬رواه مسلم(‪ ،)2588‬وأحمد(‪ ،)7165‬والترمذي(‪ ،)2029‬ومالك(‪،)1885‬‬

‫والدارمي(‪)1676‬‬
‫‪ . 521‬اآلداب الشرعية (‪)319/1‬‬

‫‪801‬‬
 ‫‪-11‬النهي عن التحاسد والتباغض واَلجر ‪ .‬وفيه حديث‬
‫أنس ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬عن النب صلى هللا عليه وسلم قال‪ِ( :‬ل‬ ‫ٍ‬
‫تباغضوا وِل َتاسدوا وِل تدابروا (‪)522‬وكونوا عباد هللا إخواَنً‪ ،‬وِل‬
‫أايم ) (‪ . )523‬واحلسد نوعان‬ ‫يل ملسل ٍم أن يهجر أخاه فوق ثَلثة ٍ‬
‫وبغي‬
‫ظلم ٌ‬ ‫َممود ومذموم‪ ،‬فاملذموم هو متِن زوال نعمة الغري‪ ،‬وهذا ٌ‬
‫ٌ‬
‫وعدوان‪ .‬واحملمود هو الغبطة‪ ،‬وهي متِن مثل نعمة الغري من غري زو ٍال‬
‫َلا ‪ .‬وهي املقصودة ِف قوله صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ِ (:‬ل حسد‬
‫ورجل أعطاه هللا‬
‫رجل آَته هللا الكتاب وقام به آَنء هللا‪ٌ ،‬‬
‫إِل ِف اثنتني ٌ‬
‫ماِلً فهو يتصدق به آَنء الليل والنهار ) (‪ . )524‬والتباغض ضد‬
‫التحاب‪ ،‬والتدابر هو اَلجران‪.‬‬
‫واملعَن‪ :‬أن ِل يتمَن أحدكم زوال نعمة أخيه اليت ساقها هللا‬
‫إليه فإن ذلك من الظلم والعدوان‪ ،‬وِل يبغض أحدكم أخيه؛ بل‬
‫َتابوا‪ ،‬وِل يهجر أحدكم أخاه فوق ثَلث‪ ،‬فإن اَلجران َمرم بني‬

‫‪ . 522‬قال أبو عبيد‪ :‬التدابر‪ :‬المصارمة والهجلران‪ ،‬ملأخوذ ملن أن يلولي الرجلل صلاحبه‬
‫دبره وقفاه ويعرض عنه بوجهه ويهجره ‪(.‬لسان العرب‪ )272/4(:‬ماد ‪ :‬دبر‬
‫‪ . 523‬رواه البخاري(‪ ،)6065‬ومسلم(‪ ،)2559‬وأحمد(‪ ،)11663‬والترمذي(‪،)1935‬‬
‫وأبو داود(‪ )4910‬ومالك(‪)1683‬‬
‫‪ . 524‬رواه البخللاري(‪ ،)5025‬ومسلللم(‪ ،)815‬وأحمللد(‪ ،)4905‬والترمللذي(‪،)1936‬‬
‫وابن ماجه(‪)4209‬‬

‫‪802‬‬
 ‫املسلمني ‪ .‬وقوله‪ ( :‬وكونوا عباد هللا إخواَنً ) أي تعاملوا وتعاشروا‬
‫معاملة اْلخوة ومعاشرُتم ِف املودة والرفق‪ ،‬والشفقة واملَلطفة‪،‬‬
‫والتعاون ِف اخلري‪ ،‬وحنو ذلك من صفاء القلوب‪ ،‬والنصيحة بكل‬
‫حال‪ ،‬قاله النووي ‪.‬اه (‪. )525‬‬
‫تنبيه‪ :‬اَلجر قد يكون حلق هللا وهو اَلجر على وجه‬
‫التأديب ‪ ،‬وقد يكون حلظ النفس‪ .‬فما كان حلظ النفس ل يُرخص‬
‫ليال‪ ،‬وعليه يُنزل قوله صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬تُفتح‬‫فيه فوق ثَلث ٍ‬
‫أبواب اْلنة يوم الثنني ويوم اخلميس‪ ،‬فيغفر لكل ٍ‬
‫عبد ِل يشرك ِبهلل‬ ‫ُ‬
‫شيئاً‪ ،‬إِل رجَلً كانت بينه وبني أخيه شحناء‪ ،‬فيقال أنظروا هذين‬
‫حَّت يصطلحا‪ ،‬أنظروا هذين حَّت يصطلحا) ولفظ الَتمذي‪ (:‬إِل‬
‫املتهجرين‪ ،‬يقال ردوا هذين حَّت يصطلحا ) (‪ . )526‬وما كان حلق‬
‫هللا؛ كهجران صاحب املنكرات حَّت يتوب منها‪ ،‬كما هجر النب‬
‫صلى هللا عليه وسلم الثَلثة الذين ُخلفوا حَّت أنزل هللا توبتهم‪ .‬وهذه‬
‫وحرم (‪. )527‬‬
‫ل َتدد بوقت؛ بل مَّت ما حصل املقصود امتنع اَلجر ُ‬

‫‪ . 525‬شرح صحيح مسلم المجلد الثامن‪)99-98/16(.‬‬

‫‪ . 526‬رواه مسلم(‪ ،)2565‬وأحمد(‪ ،)7583‬والترمذي(‪ ،)2023‬وأبو داود(‪،)4916‬‬
‫وابن ماجه(‪ ،)1740‬ومالك(‪)1686‬‬
‫‪ . 527‬انظر الفتاوى لشيخ اإلسالم ابن تيمية (‪)209-203/28‬‬

‫‪803‬‬
 ‫فائدة ‪ : 2‬قال شيخ اْلسَلم ابن تيمية‪-‬رمحه هللا‪ : -‬وهذا‬
‫اَلجر[هجر التأديب] خيتلف ِبختَلف اَلاجرين ِف قوُتم وضعفهم‬
‫وقلتهم وكثرُتم‪ ،‬فإن املقصود به زجر املهجور وَتديبه ورجوع العامة‬
‫عن مثل حاله‪ .‬فإن كانت املصلحة ِف ذلك راجحة ِبيث يُفضي‬
‫هجره إَل ضعف الشر وخفيته كان مشروعاً‪ .‬وإن كان ِل املهجور‬
‫وِل غريه يرتدع بذلك‪ ،‬بل يزيد الشر‪ ،‬واَلاجر ضعيف‪ِ ،‬بيث يكون‬
‫مفسدة ذلك راجحة على مصلحته‪ ،‬ل يشرع اَلجر؛ بل يكون‬
‫التأليف لبعض الناس أنفع من اَلجر‪ .‬واَلجر لبعض الناس أنفع من‬
‫التأليف؛ وَلذا كان النب صلى هللا عليه وسلم يتألف قوماً ويهجر‬
‫آخرين‪.‬اه (‪. )528‬‬
‫فائدة‪ :‬رخص الشرع ِف هجر املسلم أخاه ثَلثة أايم‪ ،‬إذا‬
‫كان هجراً حلظ النفس‪ ،‬ول يُبح له أن يزيد على ذلك‪ .‬واحلكمة ِف‬
‫ذلك أن النفس البشرية تنتاِبا من العوارض واحلوادث ما َيعلها‬
‫تغضب‪ ،‬فرخص ملن وجد على أخيه أن يهجره ثَلثة ٍ‬
‫ليال وهي‬ ‫ُ‬
‫ومثل ذلك‬ ‫كافية ِف كسر سورة الغضب وزوال موجدته على أخيه ‪ُ .‬‬

‫‪ . 528‬الفتاوى(‪)206/28‬‬

‫‪804‬‬
 ‫زوج‪ ،‬فقد ُرخص َلا أن َتد ثَلثة أايم وِل تزيد على‬
‫احملادة على غري ٍ‬
‫ذلك للعلة نفسها؛ فاملوت من أعظم املصائب والنفس يناَلا من‬
‫احلزن ما يناَلا‪ ،‬فأُبيح َلا أن َتد وتُرسل نفسها ِف التنفيس عن‬
‫مصاِبا غري متجاوزة ثَلثة أايم ‪ .‬وهلل احلكمة البالغة ‪.‬‬
‫‪-12‬النهي عن التنابز (‪ِ )529‬بِللقاب ‪ .‬من آفات اللسان‬
‫اليت جتلب اْلُث‪ ،‬وتوغر الصدور‪ ،‬وتسبب الفرقة بني اْلخوان؛ التنابر‬
‫ِبللقاب‪ ،‬وتلقيب اْلخرين أبلقاب ُمشينة مذمومة يُعريون ِبا‪،‬‬
‫هني من هللا جل ِف عَله‪ ،‬قال تعاَل‪:‬‬ ‫ويُضحك عليهم منها‪ ،‬وفيه ٌ‬
‫{ وِل تنابزوا ِبللقاب بئس اِلسم الفسوق بعد اْلَيان } (‪. )530‬‬
‫واملسلم احلق من سلم املسلمون من لسانه ويده ‪.‬‬
‫روى أبو جبرية بن الضحاك‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬نزلت‬
‫هذه اْلية ِف بِن سلمة { وِل تنابزوا ِبللقاب بئس اِلسم الفسوق‬
‫بعد اْلَيان } قال قدم علينا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وليس‬
‫رجل إِل وله اْسان أو ثَلثة‪ ،‬فجعل النب صلى هللا عليه وسلم‬ ‫منا ٌ‬

‫‪ . 529‬في اللسان‪ :‬وتنابزوا بااللقاب أي لقب بعضهم بعضاً‪ ،‬والتنابز‪ :‬التداعي باأللقاب‬
‫وهو ي ثر فيما كان ذما ً ‪ )413/5(.‬ماد ‪ :‬نبز‬
‫‪. 530‬الحجرات (‪)11‬‬

‫‪805‬‬
 ‫يقول اي فَلن‪ .‬فيقولون ‪ :‬مه اي رسول هللا إنه يغضب من هذا اِلسم‬
‫فأُنزلت هذه اْلية { وِل تنابزوا ِبللقاب } (‪. )531‬‬
‫وعامة الناس اليوم يكثر فيهم هذا‪ ،‬وهو من العدوان‬
‫ِبلقول‪ ،‬ومن أوزار اللسان وآفاته‪ .‬والناجي من أخذ بلسانه وكفه عن‬
‫أعراض املسلمني‪ ،‬ول يناَلم بسوء‪ .‬وقاَن هللا وإايكم آفات اللسان‬
‫وسقطاته ‪.‬‬
‫‪-13‬استحباب اْلصَلح بني اْلخوان ‪ِ .‬ل َميد عن وجود‬
‫بعض اخلصام والنزاع بني اْلخوان‪ ،‬مما قد ينتج عنه بعض الشحناء‬
‫واْلحن بينهم‪ .‬واملوفق من الناس من جعله هللا مصلحاً بني‬
‫املتهاجرين أو املتخاصمني ‪ .‬روى أبو الدرداء‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪:‬‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ (:‬أِل أخّبكم أبفضل من درجة‬
‫الصيام والصَلة والصدقة؟ قالوا‪ :‬بلى ‪ .‬قال‪ :‬صَلح ذات البني‬
‫(‪ ، )532‬فإن فساد ذات البني هي احلالقة ) (‪ . )533‬والشرع املطهر‬
‫حريص على اجتماع الكلمة‪ ،‬وتوحيد الصفوف‪ ،‬وسَلمة القلوب‪،‬‬
‫‪ . 531‬رواه الترمذي(‪ )3268‬وقال‪ :‬حديث حسن صحيح ‪ .‬ورواه أبو داود(‪ )4962‬وقلال‬
‫األلباني صحيح ‪.‬و أحمد(‪ ،)17824‬وابن ماجه(‪)3741‬‬
‫‪ . 532‬ذات البين ‪ :‬أي األحوال التي ت ون بين الناس‪.‬‬
‫‪ . 533‬رواه الترمذي(‪)2509‬وقال‪ :‬حديث صحيح ‪ .‬ورواه أبو داود(‪ )4919‬وقال‬
‫األلباني‪ :‬صحيح‪ ،‬وأحمد(‪)26962‬‬

‫‪806‬‬
 ‫وينهى عن اِلختَلف والتباعد واملفارقة ‪ .‬ومن أجل ذلك ُرخص‬
‫للمصلح بني الناس أن يكذب‪ ،‬وليس هو آبُث‪ .‬قال رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم ‪ ( :‬ليس الكذاب الذي يُصلح بني الناس فينمي خرياً‬
‫أو يقول خرياً ) (‪ . )534‬بل هو مأجور لسعيه ِف إصَلح ذات‬
‫البني‪ ،‬وسل السخائم من القلوب ‪ .‬قال صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬كل‬
‫ُسَلمي من الناس عليه صدقة‪ ،‬كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بني‬
‫يوم تطلع فيه الشمس‬‫اِلثنني صدقة ‪...‬احلديث ) وِف رواية ‪ ( :‬كل ٍ‬
‫يعدل بني الناس صدقة ) (‪ . )535‬وأولوا اللباب خليق ِبم أن‬
‫يكونوا سباقني لإلصَلح بني الناس‪ ،‬فَل ينبغي َلم العزوف عنه‪ ،‬وِل‬
‫احليدة عن طريقه بعد ما عرفوا ما فيه من الجر العظيم ‪.‬‬
‫‪َ-14‬ترمي املن ‪ .‬غالباً ما يكون بني اْلخوان ُتادي‬
‫وأُعطيات‪ ،‬فهذا يهدي َلذا‪ ،‬وهذا يُعطي هذا ‪ .‬وهذا من متام‬
‫املعاشرة بينهم‪ ،‬وداعي إَل دوامها واستقرارها‪ .‬ولكن النفوس‬
‫الضعيفة تسلك سبيل ِ‬
‫املن عند العطاء إما ُِبَلً أو عُجباً ‪ .‬قال‬

‫‪ . 534‬رواه البخاري(‪ ،)2692‬ومسلم(‪ ،)2605‬وأحمد(‪ ،)26727‬والترمذي(‪،)1938‬‬

‫وأبو داود(‪)4920‬‬
‫‪ . 535‬رواه البخاري(‪ ،)2707( ،)2989‬ورواه مسلم(‪ ،)1009‬وأحمد(‪)27400‬‬

‫‪807‬‬
 ‫القرطب‪ :‬املن غالباً يقع من البخيل واملعجب‪ ،‬فالبخيل تعظم ِف‬
‫نفسه العطية وإن كانت حقرية ِف نفسها‪ ،‬واملعجب يمله العجب‬
‫َمرم‬
‫املن ٌ‬‫على النظر لنفسه بعني العظمة وأنه منعم ِباله على املعطي و ُّ‬
‫ِف الشرع‪ ،‬واملنَّا ُن مذموم وعلى خطر عظيم ‪ .‬قال ابن مفلح ‪:‬ويرم‬
‫نص أمحد‪ .‬اه (‪ . )536‬واْلايت‬ ‫املن ِبا أعطى‪ ،‬بل هو كبرية على ِ‬ ‫ُّ‬
‫املن‪ ،‬كقوله تعاَل‪ { :‬الذين ينفقون أمواَلم‬‫والحاديث قاضية بتحرمي ِ‬
‫ِف سبيل هللا ُث ِل يتبعون ما أنفقوا منًّا وِل أذًّى ‪ ..‬اْلية } (‪. )537‬‬
‫وقوله صلى هللا عليه وآله وسلم من حديث أِب ذر‪-‬رضي هللا عنه‪-‬‬
‫قال‪ (:‬ثَلثةٌ ِل يكلمهم هللا يوم القيامة‪ ،‬وِل ينظر إليهم وِل يزكيهم‬
‫عذاب أليم ‪ .‬قال‪ :‬فقرأها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ثَلث‬ ‫ٌ‬ ‫وَلم‬
‫مرار ‪ .‬قال أبو ذر‪ :‬خابوا وخسروا من هم اي رسول هللا؟ قال‪:‬‬
‫املسبل‪ ،‬واملنَّان‪ ،‬واملنَ ِفق سلعته ِبحللف الكاذب ) (‪ . )538‬وقوله‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫صلى هللا عليه وآله وسلم من حديث عبد هللا بن عمرو‪-‬رضي هللا‬

‫‪ . 536‬اآلداب الشرعية (‪)336/1‬‬

‫‪ . 537‬البقر (‪)262‬‬
‫‪ . 538‬رواه مسلللم(‪ ،)106‬وأحمللد(‪ ،)20811‬والترمللذي(‪ ،)1211‬والنسللائي(‪،)2563‬‬
‫وأبو داود(‪ ،)4087‬وابن ماجه(‪ ،)2208‬والدارمي(‪)2605‬‬

‫‪808‬‬
 ‫مدمن َخر )‬
‫ُ‬ ‫عاق وِل‬
‫عنهما‪ -‬قال‪ِ ( :‬ل يدخل اْلنة منَّا ٌن وِل ٌ‬
‫(‪. )539‬‬
‫‪-15‬حفظ السر وعدم إفشاؤه ‪ .‬وهو من الماَنت اليت‬
‫خائن لألمانة‪ ،‬وهي من‬ ‫َيب حفظها وكتماهنا ‪ .‬واملُفشي للسر ٌ‬
‫خصال املنافقني‪ .‬روى أبو هريرة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى‬
‫ثَلث‪ ،‬إذا حدث كذب‪ ،‬وإذا وعد‬ ‫هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬آية املنافق ٌ‬
‫أخلف‪ ،‬وإذا اؤمتن خان ) (‪ . )540‬وعن جابر بن عبد هللا‪-‬رضي‬
‫الرجل احلديث‬
‫هللا عنه‪ -‬عن النب صلىاهلل عليه وسلم‪ ( :‬إذا حدث ُ‬
‫ث يتلفت‬‫َّث امل َح ِد َ‬
‫ُث التفت فهي أمانة )وعند أمحد‪ (:‬إذا رأى امل َحد ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪541‬‬
‫وسر َيب كتمانه وعدم التحدث به للناس‬ ‫فهي أمانه ) ( )‪ٌ .‬‬
‫مجيعاً أو اشتاَتً ‪ .‬وهذا من حرص الشرع وعنايته ِبفظ الناس‬
‫عد التفات املتكلم على وجه التأكد من خلو‬ ‫لسرارهم‪ ،‬حيث َّ‬
‫سر فاكتمه عِن ‪.‬‬ ‫املكان‪ ،‬قائماً مقام قوله‪ :‬هذا ٌ‬

‫‪ . 539‬رواه أحمد(‪ ،)6501‬والنسائي(‪ )5672‬وقال األلباني‪ :‬صحيح ‪ .‬برقم(‪.)2541‬‬

‫ورواه الدارمي(‪)2093‬‬
‫‪ . 540‬رواه البخللللاري(‪ ،)33‬ومسلللللم(‪ ،)59‬وأحمللللد(‪ ،)8470‬والترمللللذي(‪،)2631‬‬
‫والنسائي(‪)5021‬‬
‫‪. 541‬رواه الترمللذي(‪ )1959‬وقللال‪ :‬حللديث حسللن‪ .‬ورواه أبللو داود(‪ )4868‬وقللال عنلله‬
‫األلباني‪ :‬حسن‪ ،‬برقم(‪ ،)4075‬ورواه أحمد(‪)14820‬‬

‫‪809‬‬
 ‫وِف هذا‪-‬أيضاً‪ -‬ما رواه َثبت عن أنس ‪-‬رضي هللا عنه‪-‬‬
‫علي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وأَن ألعب مع‬ ‫فقال‪ ( :‬أتى َّ‬
‫حاجة فأبطأت على أُمي‪ .‬فلما‬ ‫ٍ‬ ‫الغلمان‪ ،‬قال‪ :‬فسلم علينا فبعثِن إَل‬
‫جئت قالت‪ :‬ما حبسك؟ قلت‪ :‬بعثِن رسول هللا صلى هللا عليه‬ ‫ُ‬
‫َتدثن‬
‫َّ‬ ‫وسلم حلاجة‪ .‬قالت‪ :‬ما حاجته؟ قلت‪ :‬إهنا سراً ‪ .‬قالت‪ِ :‬ل‬
‫بسر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أحداً ‪ .‬قال أنس‪ :‬وهللا لو‬
‫إِل النب‬
‫أسر َّ‬
‫حدثت به أحداً حلدثتك اي َثبت ) ولفظ البخاري‪َّ ( :‬‬ ‫ُ‬
‫صلى هللا عليه وسلم سراً فما أخّبت به أحداً بعده‪ ،‬ولقد سألتِن ُّأم‬
‫ُسليم فما أخّبُتا به ) (‪. )542‬‬
‫‪ - 16‬ذم ذو الوجهني ‪ .‬ذو الوجهني بينه النب صلى هللا‬
‫جتد من شر الناس يوم القيامة عند هللا ذا‬ ‫عليه وآله وسلم بقوله‪ُ ( :‬‬
‫الوجهني‪ .‬الذي َيِت هؤِلء بوجه وهؤِلء بوجه ) (‪ . )543‬قال‬
‫القرطب‪ :‬إَّنا كان ذو الوجهني شر الناس لن حاله حال املنافق‪ ،‬إذ‬
‫هو متملق ِبلباطل والكذب‪ ،‬مدخل للفساد بني الناس‪ .‬وقال‬

‫‪ . 542‬رواه مسلم(‪ ،)2482‬والبخاري(‪ ،)6289‬وأحمد(‪)11649‬‬

‫‪ . 543‬رواه البخاري(‪ ،)6058‬ومسلم(‪ ،)2526‬وأحمد(‪ ،)7296‬والترمذي(‪،)2025‬‬
‫وأبو داود(‪ ،)4872‬ومالك(‪)1864‬‬

‫‪810‬‬
 ‫النووي‪ :‬هو الذي َيِت كل طائفة ِبا يرضيها‪ ،‬فيظهر َلا أنه منها‬
‫وخمالف لضدها‪ ،‬وصنيعه نفاق َمض كذب وخداع وَتيل وإطَلع‬
‫على أسرار الطائفتني‪ ،‬وهي مداهنة َمرمة‪ .‬قال‪ :‬فأما من يقصد‬
‫بذلك اْلصَلح بني الطائفتني فهو َممود‪ .‬وقال غريه‪ :‬الفرق بينهما‬
‫أن املذموم من يزين لكل طائفة عملها ويقبحه عند الخرى ويذم‬
‫كل طائفة عند الخرى‪ ،‬واحملمود أن َيِت لكل طائفة بكَلم فيه‬
‫صَلح لألخرى ويعتذر لكل واحدة عن الخرى‪ ،‬وينقل إليه ما‬
‫أمكنه من اْلميل ويسَت القبيح‪ .‬اه (‪. )544‬‬

‫‪ . 544‬فتح الباري (‪)490/10‬‬

‫‪811‬‬
812
 ‫‪ِ -21‬بب آداب عشرة النساء‬

‫‪-‬قال تعاَل ‪ { :‬وَلن مثل الذي عليهن ِبملعروف } ‪. 545‬‬

‫رجل النب صلى هللا عليه وآله وسلم فقال‪ ( :‬ما حق‬
‫‪-‬سأل ٌ‬
‫املرأة على الزوج ؟ قال‪ :‬تُطعهما إذا طَعمت‪ ،‬وتكسوها إذا‬
‫اكتسيت‪ ،‬وِل تضرب الوجه‪ ،‬وِل تُقبِح‪ ،‬وِل ُتجر إِل ِف‬
‫البيت )(‪. )546‬‬

‫* اْلداب *‬

‫‪ -1‬احلث على الزواج وهو من السنة ‪ .‬ملا كان الرجل‬

‫‪-‬بطعبه الذي جبله هللا عليه‪ -‬مياِلً للنساء‪ ،‬وكانت املرأة متيل إَل‬
‫الرجل ِبقتضى الفطرة‪ ،‬أراد الشرع املطهر أن تُصرف هذه الفطرة ِف‬
‫صحيح يفظ للناس أنساِبم‪ ،‬ويهذب نزواُتم حَّت ِل يصبحوا‬ ‫ٍ‬ ‫طر ٍيق‬

‫‪ . 545‬البقر (‪)228‬‬
‫‪ . 546‬رواه أحمد(‪ ،)19511‬وأبو داود(‪ )2142‬وقال األلباني‪ :‬حسن صحيح ‪ .‬وراه ابن‬
‫ماجه(‪)1850‬‬

‫‪813‬‬
 ‫كالبهائم يركب بعضها بعضاً‪ .‬وكان الطريق هو الزواج ‪ .‬ولذا رغب‬
‫وبني فوائده‪ ،‬وحث أمته عليه‬ ‫النب صلى هللا عليه وآله وسلم فيه َّ‬
‫فقال‪ ( :‬اي معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه‬
‫أغض للبصر وأحصن للفرج‪ ،‬ومن ل يستطع فعليه ِبلصوم فإنه له‬
‫وجاء ) (‪ . )547‬وحديث أنس ابن مالك‪-‬رضي هللا عنه‪ِ -‬ف قصة‬
‫الثَلثة الذين أُخّبوا عن عبادة الرسول صلى هللا عليه وآله وسلم‪،‬‬
‫فكأهنم تقالُّوها‪ ،‬وحرموا على أنفسهم ما أِبحه هللا َلم‪ ،‬قال َلم‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم زاجراً عن فعلهم ‪ ( :‬أنتم الذين‬
‫قلتم كذا وكذا ‪ .‬أما وهللا إِن لخشاكم هلل وأتقاكم له‪ ،‬لكِن أصوم‬
‫وأُفطر‪ ،‬وأُصلي وأرقد‪ ،‬وأتزوج النساء‪ .‬فمن رغب عن سنيت فليس‬
‫مِن ) (‪ . )548‬وعنه‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وجعل قُرة عيِن‬
‫إِل من الدنيا الطيب والنساء‪ُ ،‬‬
‫وسلم قال‪ُ ( :‬حبب َّ‬
‫ِف الصَلة ) (‪ . )549‬والعزوبة والعزوف عن الزواج ليس من هدي‬

‫‪ . 547‬رواه البخاري من حديث ابن مسعود‪ ،)5065( :‬ومسلم(‪ ،)1400‬وأحمد(‪،)3581‬‬

‫والترمللذي(‪ ،)1081‬والنسللائي(‪ ،)2239‬وأبللو داود(‪ ،)2046‬وابللن ماجلله(‪،)1845‬‬
‫والدارمي(‪)2165‬‬
‫‪ . 548‬رواه البخاري(‪،)5063‬ومسلم(‪ ،)1401‬وأحمد(‪ ،)13122‬والنسائي(‪)3217‬‬
‫‪ . 549‬رواه أحمد(‪ ،)11884‬والنسائي(‪ )3939‬وقال األلباني‪ :‬حسن صحيح ‪ .‬برقم‬
‫(‪)3680‬‬

‫‪814‬‬
 ‫املرسلني‪ ،‬قال اِلمام أمحد‪ :‬ليست العزوبة من أمر اْلسَلم ِف شيء‪،‬‬
‫ومن دعاك إَل غري التزويج‪ ،‬فقد دعاك إَل غري اْلسَلم ‪.‬اه (‪.)550‬‬
‫وَيب الزواج على من كان قادراً عليه‪ ،‬وخاف على نفسه العنت‪،‬‬
‫وكانت نفسه تتوق إليه‪ ،‬لنه إن ل يفعل ُخيشى عليه الوقوع ِف‬
‫الفواحش كالزَن وغريه وهو َمرم ‪.‬‬
‫‪-2‬العشرة ِبملعروف ‪ .‬الصل ِف معاشرة النساء قوله‬
‫تعاَل‪ {:‬وَلن مثل الذي عليهن ِبملعروف} ‪ .‬أي‪ :‬وللنساء على‬
‫بعولتهن من احلقوق واللوازم‪ ،‬مثل الذي عليهن لزواجهن من‬
‫احلقوق الَلزمة واملستحبة‪ .‬ومرجع احلقوق بني الزوجني إَل املعروف‪،‬‬
‫وهو‪ :‬العادة اْلارية ِف ذلك البلد‪ ،‬وذلك الزمان من مثلها ملثله‪،‬‬
‫وخيتلف ذلك ِبختَلف الزمنة والمكنة‪ ،‬والحوال‪ ،‬والشخاص‪،‬‬
‫والعوائد‪ .‬وِف هذا دليل على أن النفقة والكسوة واملعاشرة واملسكن‬
‫وكذلك الوطء‪ -‬الكل يرجع إَل املعروف‪ ،‬فهذا موجب العقد‬
‫املطلق‪ .‬وأما مع الشرط‪ ،‬فعلى شرطهما‪ ،‬إِل شرطاً أحل حراماً أو‬
‫حرم حَلِلً‪ .‬قاله ابن سعدي (‪ .)551‬وقال ابن عباس‪ :‬إِن لحب‬

‫‪. 550‬حاشية الروض المربع(‪ )226/6‬حاشية رقم‪)3(:‬‬

‫‪ . 551‬تيسير ال ريم الرحمن في تفسير كالم المنان‪(.‬البقر ‪ .‬آية ‪)228‬‬

‫‪815‬‬
 ‫أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين ِل املرأة‪ ،‬لن هللا يقول‪ { :‬وَلن‬
‫مثل الذي عليهن ِبملعروف } (‪ . )552‬وِف حديث معاوية بن‬
‫رجل النب صلى هللا عليه وآله‬ ‫حيدة‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬سأل ٌ‬
‫وسلم فقال‪ ( :‬ما حق املرأة على الزوج ؟ قال‪ :‬تُطعهما إذا طَعمت‪،‬‬
‫وتكسوها إذا اكتسيت‪ ،‬وِل تضرب الوجه‪ ،‬وِل تُقبِح‪ ،‬وِل ُتجر إِل‬
‫ِف البيت )(‪. )553‬‬
‫مسألة‪ :‬هل َيب على الزوجة أن َتدم زوجها ِف المور‬
‫املعتادة كتجهيز الطعام‪ ،‬وإصَلح البيت وحنو ذلك ؟‬
‫اْلواب‪ :‬قال شيخ اْلسَلم ابن تيمية‪:‬وتنازع العلماء‪ :‬هل‬
‫عليها أن َتدمه ِف مثل فراش املنزل‪ ،‬ومناولة الطعام والشراب واخلبز‪،‬‬
‫والطحن‪ ،‬والطعام ملماليكه‪ ،‬وِبائمه‪ :‬مثل علف دابته وحنو ذلك؟‬
‫فمنهم من قال‪ِ :‬ل جتب اخلدمة‪ .‬وهذا القول ضعيف‪ ،‬كضعف قول‬
‫من قال‪ِ :‬ل جتب عليه العشرة ِبلوطء؛ فإن هذا ليس معاشرة له‬
‫ِبملعروف؛ بل الصاحب ِف السفر الذي هو نظري اْلسنان وصاحبه‬

‫‪ . 552‬تفسير ابن كثير (‪ )266/1‬ط‪ .‬دار ال تب العلمية ‪.‬‬

‫‪ . 553‬رواه أحمد(‪ ،)19511‬وأبو داود(‪ )2142‬وقال األلباني‪ :‬حسن صحيح ‪ .‬وراه ابن‬
‫ماجه(‪)1850‬‬

‫‪816‬‬
 ‫ِف املسكن إن ل يعاونه على مصلحة ل يكن قد عاشره ِبملعروف‪.‬‬
‫وقيل‪-‬وهو الصواب‪ -‬وجوب اخلدمة؛ فإن الزوج سيدها ِف كتاب‬
‫هللا؛ وهي عانية عنده بسنة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم؛ وعلى‬
‫العاِن والعبد اخلدمة؛ ولن ذلك هو املعروف‪ُ .‬ث من هؤِلء من قال‪:‬‬
‫جتب اخلدمة اليسرية‪ .‬ومنهم من قال‪ :‬جتب اخلدمة ِبملعروف‪ ،‬وهذا‬
‫هو الصواب‪ ،‬فعليها أن َتدمه اخلدمة املعروفة من مثلها ملثله‪ ،‬ويتنوع‬
‫ذلك بتنوع الحوال؛ فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية‪ ،‬وخدمة‬
‫القوية ليست كخدمة الضعيفة ‪.‬اه (‪.)554‬‬
‫‪-3‬الرفق ِبلنساء والوصية ِبن ‪.‬أمر النب صلى هللا عليه وآله‬
‫مَلزم‬
‫وسلم الرجال أن يستوصوا ِبلنساء خرياً‪ ،‬وذلك لن الضعف ٌ‬
‫للمرأة‪ ،‬فهي َتتاج إَل من يسن إليها ويرفق ِبا‪ِ ،‬ل أن يقسو عليها‬
‫ويعاملها معاملة الرجال؛ فمن أجل هذا وغريه أُمر الرجال ِبلوصية‬
‫ِبلنساء والرفق ِبن ‪ .‬حدث أبو هريرة ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬استوصوا ِبلنساء خرياً فإن املرأة‬

‫‪ . 554‬الفتاوى(‪)91-90/34‬‬

‫‪817‬‬
 ‫ُخلقت من ِضلع وإن أعوج ما ِف الضلع أعَله‪ ،‬فإن ذهبت تقيمه‬
‫كسرته‪ ،‬وإن تركته ل يزل أعوج فاستوصوا ِبلنساء ) (‪. )555‬‬
‫يتجن إليه من أمور‬
‫َّ‬ ‫ومن الوصية ِبلنساء‪ :‬تعليمهن ما‬
‫كن‬
‫دينهن كأحكام الطهارة واحليض والنفاس‪ ،‬والصَلة‪ ،‬والزكاة إن َّ‬
‫تعليمهن لقلة علمه‪ ،‬وجب‬
‫َّ‬ ‫َيلكن ماِلً ‪..‬ال ‪ .‬وإن كان ِل يستطيع‬ ‫َّ‬
‫يتجن إليه من العلم الشرعي‬
‫َّ‬ ‫يتعلمن ما‬
‫َّ‬ ‫َيعلهن‬
‫َّ‬ ‫عليه أن يوفر َلن ما‬
‫عبادُتن إِل به؛ كجلب الكتب الشرعية‪ ،‬والشرطة‬ ‫َّ‬ ‫الذي ِل تقوم‬
‫إحضارهن إَل َمالس العلم‪ ،‬وغري ذلك من وسائل‬ ‫َّ‬ ‫السمعية‪ ،‬أو‬
‫َتصيل العلم ‪.‬‬
‫امهن إبقامة فرائض هللا‬
‫َتديبهن وإلز َّ‬
‫َّ‬ ‫ومن الوصية ِبلنساء‪:‬‬
‫امهن ِبحلجاب الشرعي‪ .‬قال تعاَل‪ { :‬وأمر‬ ‫عليهن‪ ،‬وإلز َّ‬
‫َّ‬ ‫اليت أوجبها‬
‫{ ايأيها‬ ‫أهلك ِبلصَلة واصطّب عليها } اْلية‪ .‬وقال تعاَل‪:‬‬
‫الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم َنراً وقودها الناس واحلجارة } اْلية‬
‫(‪ .)556‬وِف حديث مالك بن احلويرث‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬ملا مكثوا ِف‬

‫‪ . 555‬رواه البخاري(‪،)3331‬ومسلم(‪ ،)1468‬وأحمد(‪ ،)9240‬والترمذي(‪،)1188‬‬

‫والدارمي(‪)2222‬‬
‫‪ . 556‬التحريم (‪)6‬‬

‫‪818‬‬
 ‫املدينة عشرون يوماً وأرادوا الرجوع‪ ،‬قال صلى هللا عليه‬
‫وعلموهم‬ ‫وسلم ‪ (:‬ارجعوا إَل أهليكم فأقيموا فيهم‬
‫ومروهم ‪...‬احلديث )(‪.)557‬‬
‫فإذا تساهلة الزوجة ِف إقامة الفرائض‪ ،‬أو ِف اِللتزام‬
‫ِبحلجاب الشرعي‪ ،‬أو أبت عليه إذا دعاها إَل فراشه‪ ،‬أو عصته ِف‬
‫أم ٍر تلزمها طاعته فيه؛ فإنه ِبوجب قوامته عليها يؤدِبا ِبا يصل به‬
‫صَلحها واستقامتها ‪ .‬والتأديب يكون على مراحل‪ ،‬فَل ينبغي‬
‫للزوج أن َيخذ ِف الخرى حَّت يتعذر اليت قبلها‪ .‬قال تعاَل‪:‬‬
‫{ والَلِت َتافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن ِف املضاجع‬
‫واضربوهن فإن أطعنكم فَل تبغوا عليهن سبيَلً إن هللا كان علياً‬
‫كبرياً } (‪ . )558‬فاملرحلة الوَل‪ :‬تكون ِبلوعظ والتذكري والتخويف‬
‫ِبهلل‪ ،‬واملرحلة الثانية‪ :‬تكون ِبجر املضجع‪ ،‬واملرحلة الثالثة‪ :‬تكون‬
‫ِبلضرب غري املّبح‪ ،‬ضرب َتديب ِلضرب تنفيس عن الغيظ‬
‫والسخط‪.‬‬

‫‪ . 557‬رواه البخاري(‪ ،)631‬ومسلم(‪،)674‬وأحمد(‪ ،)15171‬والنسائي(‪،)635‬‬

‫والدارمي(‪)1253‬‬
‫‪ . 558‬النساء (‪)34‬‬

‫‪819‬‬
 ‫مسألة‪ :‬من كانت له زوجة ِل تصلي فهل له أن َيمرها‬
‫ِبلصَلة؟ وإن ل تفعل فماذا يلزمه ؟‬
‫اْلواب‪ :‬نعم عليه أن َيمرها ِبلصَلة‪ ،‬وَيب عليه ذلك؛ بل‬
‫َيب عليه أن َيمر بذلك كل من يقدر على أمره به إذا ل يقم غريه‬
‫بذلك‪ ،‬وقد قال تعاَل‪ {:‬وأمر أهلك ِبلصَلة واصطّب عليها }‬
‫اْلية ‪ .‬وقال تعاَل‪ {:‬اي أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم َنراً‬
‫وقودها الناس واحلجارة } وقال عليه الصَلة السَلم‪ (:‬علموهم‬
‫وأدبوهم ) ‪.‬‬
‫وينبغي مع ذلك المر أن يضها على ذلك ِبلرغبة‪ ،‬كما‬
‫يضها على ما يتاج إليها‪ ،‬فإن أصرت على ترك الصَلة فعليه أن‬
‫يطلقها‪ ،‬وذلك واجب ِف الصحيح‪ .‬وَترك الصَلة مستحق للعقوبة‬
‫حَّت يصلي ِبتفاق املسملني؛ بل إذا ل يصل قتل‪ .‬وهو يقتل كافراً‬
‫مرتداً‪ .‬على قولني مشهورين ‪ .‬وهللا أعلم ‪ .‬قاله شيخ اْلسَلم‬
‫(‪. )559‬‬

‫‪ . 559‬الفتاوى (‪)277-276/32‬‬

‫‪820‬‬
 ‫‪-4‬مَلطفة الزوجة ومَلعبتها ‪َ .‬يفو كثريٌ من الرجال‬
‫وَينف من مداعبة زوجه ومضاحكتها‪ ،‬وقد يعده بعضهم نقصاً‬
‫لرجولته‪ ،‬أو سقوطاً َليبته ومنزلته عند نسائه ‪ .‬وهذا ليس بشيء؛ إذ‬
‫لو كان هذا صحيحاً لكان أوِلهم به نبينا صلى هللا عليه وآله‬
‫وسلم‪ ،‬فإنه كان يداعب أزواجه ويضاحكهن ويَلطفهن‪ ،‬والخبار‬
‫ِف هذا مشهورة معلومة ‪ .‬فمنها‪ :‬قوله صلى هللا عليه وآله‬
‫ِبطل إِل رميه بقوسه‪ ،‬وَتديبه‬
‫وسلم ‪ (:‬كل ما يلهو به الرجل املسلم ٌ‬
‫فرسه‪ ،‬ومَلعبته أهله فإهنن من احلق ) (‪ . )560‬ومنها‪ :‬مسابقته‬
‫صلى هللا عليه وآله وسلم لعائشة‪-‬رضي هللا عنها‪ ،-‬فقد حدثت‪-‬أم‬
‫املؤمنني عائشة‪-‬رضي هللا عنها‪ -‬أهنا كانت مع النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم ِف سف ٍر قال‪ :‬فسابقته فسبقته على رجلي‪ ،‬فلما ُ‬
‫محلت اللحم‬
‫سابقته فسبقِن‪ ،‬فقال‪ ( :‬هذه بتلك السبقة ) (‪ . )561‬ومنها‪ :‬يقوله‬
‫صلى هللا عليه وآله وسلم لعائشة‪-‬رضي هللا عنها‪ ( :‬إِن لعلم إذا‬
‫علي غضىب‪ .‬قالت‪ :‬فقلت‪ :‬من أين‬ ‫كنت عِن راضية‪ ،‬وإذا كنت َّ‬

‫‪ . 560‬رواه الترمذي(‪ )1637‬وقال‪ :‬حديث حسن صحيح ‪.‬‬

‫‪ . 561‬رواه أحمد(‪ ،)23598‬وأبو داود(‪ )2578‬واللفظ له‪ ،‬وقال األلباني‪ :‬صحيح‪ .‬ورواه‬
‫ابن ماجه(‪)1979‬‬

‫‪821‬‬
 ‫تعرف ذلك؟ فقال‪ :‬أما إذا كنت عِن راضية فإنك تقولني ِل ورب‬
‫علي غضىب قلت‪ِ :‬ل ورب إبراهيم‪ .‬قالت‪ :‬قلت‬ ‫َممد‪ .‬وإذا كنت َّ‬
‫أجل وهللا اي رسول هللا ما أهجر إِل اْسك ) (‪. )562‬‬
‫‪ -5‬الصّب على الزوجة‪ ،‬وغض الطرف عن زِلُتا ‪ .‬وذلك‬
‫لمور أُهها أن املرأة من طبيعتها الغرية وغالباً ما تكون الغرية سبباً‬
‫يدفع الزوجة إَل فعل ما ِل يرضاه الزوج‪ .‬وإذا انضاف إَل الغرية ما‬
‫ُجبلت عليه املرأة من اعوجاج اللسان‪ ،‬كان ذلك أدعى للزوج أن‬
‫يصّب على الذى‪ ،‬وأن يغض الطرف ما استطاع‪ ،‬ويتجاوز عن‬
‫اَلنات والزِلت ‪ .‬ففي حديث أِب هريرة ‪-‬رضي هللا عنه‪-‬السابق‪-‬‬
‫أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬استوصوا ِبلنساء خرياً فإن‬
‫املرأة ُخلقت من ِضلع وإن أعوج ما ِف الضلع أعَله‪ ،‬فإن ذهبت‬
‫تقيمه كسرته‪ ،‬وإن تركته ل يزل أعوج فاستوصوا ِبلنساء ) (‪. )563‬‬
‫واملعَن‪ :‬أن املرأة ُخلقت من ضلع‪ ،‬وهو إشارة إَل أن خلق حواء‬
‫كان من ضلع آدم‪ .‬وقوله‪ (:‬وإن أعوج ما ِف الضلع أعَله ) أي أن‬

‫‪. 562‬رواه البخاري(‪ ،)5228‬ومسلم(‪ ،)2439‬وأحمد(‪)23492‬‬

‫‪ . 563‬رواه البخاري(‪،)3331‬ومسلم(‪ ،)1468‬وأحمد(‪ ،)9240‬والترمذي(‪،)1188‬‬
‫والدارمي(‪)2222‬‬

‫‪822‬‬
 ‫أعوج ما ِف املرأة لساهنا؛ وفيه تنبيه لطيف للرجال أن يصّبوا على ما‬
‫بلن على ذلك ويصعب تقوَيهن‪.‬‬ ‫َيتيهم من زوجاُتم‪ ،‬لهنن ُج َّ‬
‫وقوله‪ (:‬فإن ذهبت تقيمه كسرته‪ ) ...‬أي‪ :‬إن اصررت على تقومي‬
‫أخَلقها فإن ذلك لن يستقيم لك ِبال‪ ،‬وإصرارك يفضي إَل كسرها‬
‫وهو طَلقها‪ ،‬كما جاء عند مسلم ‪ (:‬إن املرأة ُخلقت من ضلع‪ ،‬لن‬
‫تستقيم لك على طريقة‪ ،‬فإن استمتعت ِبا استمتعت ِبا وِبا عوج‪،‬‬
‫وإن ذهبت تقيمها كسرُتا‪ ،‬وكسرها طَلقها ) (‪. )564‬‬
‫وِف حديث أنس‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬يظهر لنا جلياً صّب النب‬
‫صلى هللا عليه وسلم على بعض أزواجه من جراء غريُتا ‪ .‬قال‪ :‬كان‬
‫النب صلى هللا عليه وسلم عند بعض نسائه‪ ،‬فأرسلت إحدى أمهات‬
‫املؤمنني بصحفة فيها طعام فضربت الَّيت النب صلى هللا عليه وسلم‬
‫يد اخلادم فسقطت الصحفة‪ ،‬فانفلقت فجمع النب صلى‬ ‫ِف بيتها َ‬
‫هللا عليه وسلم فلق الصحفة ُث جعل َيمع فيها الطعام الذي كان ِف‬
‫الصحفة ويقول‪ ( :‬غارت أمكم ) ُث حبس اخلادم حَّت أُِت بصحفة‬

‫‪ . 564‬مسلم (‪)1468‬‬

‫‪823‬‬
 ‫من عند اليت هو ِف بيتها فدفع الصحفة إَل اليت ُكسرت صحفتها‬
‫وأمسك املكسورة ِف بيت اليت َكسرت ) (‪. )565‬‬
‫‪ -6‬وطء الزوجة من احلقوق الواجبة على الزوج ‪ .‬من‬
‫حقوق الزوجة الواجبة على زوجها أن يطؤها بقدر حاجتها‪ ،‬وِل‬
‫يشق عليها بَتكها مدةً طويلة بدون وطء‪ ،‬فإن هذا من أعظم‬
‫أسباب احنراف الزوجات ‪ .‬وهناك إشقاق من نوع آخر يغفل عنه‬
‫بعض الزواج أِل وهو عدم مراعاة حال الزوجة أثناء اْلماع‪ ،‬وعدم‬
‫املباِلة ِبا أقضت هنمتها وأصابت حاجته منه أم ِل‪ .‬ولعمر هللا‪َ ،‬لذا‬
‫أشد عليها من تركها مدةً طويلة بدون مجاع ‪.‬‬
‫ُ‬
‫قال شيخ اْلسَلم ابن تيمية‪َ :‬يب على الرجل أن يطأ‬
‫زوجته ِبملعروف؛ وهو من أوكد حقها عليه‪ :‬أعظم من إطعامها ‪.‬‬
‫والوطء الواجب قيل‪ :‬إنه واجب ِف كل أربعة أشهر مرة‪ .‬وقيل‪:‬‬
‫بقدر حاجتها وقدرته؛ كما يطعمها بقدر حاجتها وقدرته‪ .‬وهذا‬
‫أصح القولني‪.‬اه (‪. )566‬‬

‫‪ . 565‬رواه البخللللللللللاري(‪ ،)5225‬وأحمللللللللللد(‪ ،)11616‬والترمللللللللللذي(‪،)1359‬‬

‫والنسائي(‪ ،)3955‬وأبو داود(‪ ،)3567‬وابن ماجه(‪ ،)2334‬والدارمي(‪)2598‬‬
‫‪ . 566‬الفتاوى(‪)271/32‬‬

‫‪824‬‬
 ‫فائدة‪ :‬من آداب اْلماع ‪:‬‬
‫أ‪ -‬التسمية قبل الوقاع ‪ :‬وفيه سنةٌ صحيحة ‪ .‬حدث ِبا‬
‫ابن عباس‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬وغريه أن رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم قال‪ ( :‬لو أن أحدهم إذا أراد أن َيِت أهله قال‪ :‬بسم هللا‬
‫اللهم جنبنا الشيطان‪ ،‬وجنب الشيطان ما رزقتنا‪ .‬فإنه إن يُقدر‬
‫بينهما ولد ِف ذلك ل يضره شيطا ٌن أبداً ) (‪ . )567‬قوله‪ (:‬ل يضره‬
‫شيطان أبداً ) أي‪ :‬ل يضر الولد املذكور‪ِ ،‬بيث يتمكن من إضراره‬
‫ِف دينه أو بدنه‪ ،‬وليس املراد رفع الوسوسة من أصلها‪ .‬قاله ِف الفتح‬
‫(‪. )568‬‬
‫تنبيه‪ :‬يُقال هذا الدعاء عند إرادة اْلماع أي قبل الشروع ِف‬
‫اْلماع‪ ،‬وليس عند الشروع فيه‪ ،‬أفادَن ذلك قوله صلى هللا عليه وآله‬
‫وسلم ِف احلديث ‪ ( :‬إذا أراد أن َيِت أهله ) ‪.‬‬
‫ب‪-‬استحباب التسَت عند اْلماع‪ :‬ويُستأنس له ِبا رواه ِبز‬
‫بن حكيم عن أبيه عن جده‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أنه قال قلت اي رسول‬

‫‪ . 567‬رواه البخاري(‪ ،)6388‬ومسلم(‪ ،)1434‬وأحمد(‪ ،)1870‬والترمذي(‪،)1092‬‬

‫وأبو داود(‪ ،)2161‬وابن ماجه(‪ ،)1919‬والدارمي(‪)2212‬‬
‫‪)195/11(. 568‬‬

‫‪825‬‬
 ‫هللا‪ :‬عوراتنا ما أنِت منها ومنا نذر؟ قال‪( :‬احفظ عورتك إِل من‬
‫زوجتك أو ما ملكت َيينك) ‪ .‬قال قلت اي رسول هللا‪ :‬إذا كان‬
‫القوم بعضهم ِف بعض؟ قال‪( :‬إن استطعت أن ِل يرينها أح ٌد فَل‬
‫يرينها) ‪ .‬قال قلت اي رسول هللا‪ :‬إذا كان أحدَن خالياً ؟ قال‪( :‬هللا‬
‫أحق أن يستحيا منه من الناس ) (‪ . )569‬ففي قوله صلى هللا عليه‬
‫وآله وسلم‪ (:‬هللا أحق أن يستحيا منه من الناس ) إشارة إَل أن‬
‫الوَل ِف حق املتجامعني أن يستَتا بثوب يلقونه عليهما عند اْلماع‬
‫وهللا أعلم ‪.‬‬
‫ت‪-‬استحباب الوضوء للجنب إذا أراد العود‪ :‬يبني ذلك‬
‫حديث أِب سعيد اخلدري‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ (:‬إذا أتى أحدكم أهله ُث أراد أن يعود‬
‫فليتوضأ ) (‪. )570‬‬
‫تنبيه‪( :‬العزل) حرمه طائفة من العلماء؛ لكن مذهب الئمة‬
‫الربعة أنه َيوز إبذن املرأة ‪.‬وهللا أعلم ‪ .‬قاله شيخ اْلسَلم (‪. )571‬‬
‫‪ . 569‬رواه أحملللد(‪ ،)19530‬والترملللذي(‪)2794‬وقلللال‪ :‬حلللديث حسلللن ‪ .‬ورواه أبلللو‬
‫داود(‪ )4017‬وقال األلباني‪:‬حسن‪ .‬ورواه ابن ماجه(‪)1920‬‬
‫‪ . 570‬رواه مسلم(‪ ،)308‬وأحمد(‪ ،)10777‬والترمذي(‪ ،)141‬والنسائي(‪ ،)262‬وأبو‬
‫داود(‪ ،)220‬وابن ماجه(‪)587‬‬
‫‪ . 571‬الفتاوى(‪)108/32‬‬

‫‪826‬‬
 ‫‪َ-7‬ترمي إفشاء الرجل ما َيري بينه وبني امرأته من أمور‬
‫اِلستمتاع ‪ .‬شاع عند اْلهلة من الناس‪ ،‬التحدث ِبا َيري بينه وبني‬
‫زوجته من أمر اِلستمتاع‪ .‬وذوي اْلهل املركب يقولون‪ :‬إَن نتحدث‬
‫أبمور قد حللها الشرع لنا ول نتكلم عن فعل َمرم ‪ .‬وجوابه أن‬
‫يقال‪ :‬مجاع الزوجة واململوكة واِلستمتاع ِبما حَلل ِبلشرع‪ ،‬ولكن‬
‫التحدث به للناس وإخبارهم ِبا كان منه عند خلوته أبهله َمرم‬
‫ِبلشرع ‪ .‬بل إن العقل والذوق السليم يستقبح ذلك ويشمئز منه ‪.‬‬
‫روى أبو سعيد اخلدري‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم قال‪ ( :‬إن من ِ‬
‫أشر الناس عند هللا منزلة يوم القيامة‬
‫الرجل يُفضي إَل امرأته وتُفضي إليه ُث ينشر سرها ) (‪ . )572‬قال‬
‫ُ‬
‫النووي‪ :‬وِف هذا احلديث َترمي إفشاء الرجل ما َيري بينه وبني امرأته‬
‫من أمور اِلستمتاع‪ ،‬ووصف تفاصيل ذلك وما َيري من املرأة فيه‬
‫من قول أو فعل وحنوه‪ .‬فأما َمرد ذكر اْلماع‪ ،‬فإن ل تكن فيه‬
‫فائدة وِل إليه حاجه فمكروه لنه خَلفاملروءة‪ .‬وقد قال صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪ ( :‬من كان يؤمن ِبهلل واليوم اْلخر فليقل خرياً أو‬

‫‪572‬‬
‫‪ .‬رواه مسلم(‪)1437‬واللفظ له‪ ،‬ورواه أحمد(‪ ،)11258‬وأبو داود(‪)4870‬‬

‫‪827‬‬
 ‫ليصمت ) ‪ .‬وإن كان إليه حاجه أو ترتب عليه فائدة أبن ينكر عليه‬
‫إعراضه عنها أو تدعي عليه العجز عن اْلماع أو حنو ذلك فَل‬
‫كراهة ِف ذكره‪ ،‬كما قال صلى هللا عليه وسلم‪ ( :‬إِن لفعله أَن‬
‫وهذه ) ‪ .‬وقال صلى هللا عليه وسلم لِب طلحة ‪ ( :‬أعرستم الليلة‬
‫؟) ‪ .‬وقال ْلابر‪( :‬الكيس الكيس ) وهللا أعلم ‪.‬اه (‪. )573‬‬
‫تنبيه‪َ :‬ترمي التحدث ِبا يكون بني الرجل وزوجته من أمر‬
‫حد سواء‪ .‬فاخلطاب‬ ‫اِلستمتاع‪ ،‬يشَتك فيه الرجال والنساء على ٍ‬
‫عام يشمل الرجال والنساء ‪.‬‬
‫وإن كان موجهاً للرجال إِل أنه ٌ‬
‫‪-8‬وجوب العدل بني الزوجات ‪ .‬أمر النب صلى هللا عليه‬
‫وسلم ِبلعدل بني الزوجات فقال‪ ( :‬من كانت له امرأَتن فمال إَل‬
‫إحداُها جاء يوم القيامة وشقه مائل ) وِف رواية عند أمحد ‪:‬‬
‫( وأحدشقيه ساقط ) (‪ . )574‬ونفى هللا سبحانه وتعاَل قدرة الرجال‬
‫على العدل بني الزوجات بقوله‪ { :‬ولن تستطيعوا أن تعدلوا بني‬
‫النساء ولو حرصتم فَل متيلوا كل امليل فتذروها كاملعلقة } ‪ ...‬اْلية‬

‫‪ . 573‬شرح صحيح مسلم‪ .‬المجلد الخامس(‪)9-8/10‬‬

‫‪ . 574‬رواه أبلو داود(‪ )2133‬واللفلظ لله وقلال األلباني‪:‬صلحيح ‪ .‬ورواه أحملد(‪،)8363‬‬
‫والترمذي(‪ ،)1141‬والنسائي(‪ ،)3942‬وابن ماجه(‪ ،)1969‬والدارمي(‪)2206‬‬

‫‪828‬‬
 ‫(‪ . )575‬فكيف اْلمع بني اْلية واحلديث والذي ظاهرُها التعارض‬
‫؟ ‪ .‬اْلواب‪ :‬أن ِل تعارض بينهما‪ ،‬فالعدل املنفي ِف اْلية هو العدل‬
‫ِف احملبة ‪ ،‬وهو ِل يُقدر عليه لن َملها القلب؛ واحملبة القلبية ِل‬
‫َيلك أح ٌد السيطرة عليه ‪ .‬وكذا الوطء فإن رغبة الرجل ِف الوطء‬
‫متيل إَل زوجة دون الخرى‪ .‬فالعدل ِف القسم بني الزوجات‬
‫واجب‪ ،‬أما الوطء فَل يلزم التسوية فيه؛ ولكن ِل َُيحف وِل يعطل‬
‫الزوجات الخرايت‪.‬‬
‫وأما العدل املأمور به ِف احلديث فهو العدل ِف القسم بني‬
‫الزوجات ِف املبيت‪ ،‬والنفقة والكسوة وحنو ذلك مما يغلب على‬
‫الظن العدل فيه ‪ .‬فظهر ِبذا اْلمع أن ِل تعارض بني العدل املنفي‬
‫ِف اْلية‪ ،‬والعدل املأمور به ِف احلديث ‪.‬‬
‫وعلى الزواج أن يتقوا هللا ِف نسائهم‪ ،‬ويعدلوا بينهن‪،‬‬
‫وليحذروا من اْلور عليهن؛ فإهنم إن فعلوا ذلك أمثوا وَنلتهم العقوبه‪،‬‬
‫وإن عدلوا بينهن أُجروا على ذلك ‪ .‬قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ ( :‬إن املقسطني عند هللا على منابر من نور عن َيني الرمحن‬

‫‪ . 575‬النساء(‪)129‬‬

‫‪829‬‬
 ‫عز وجل وكلتا يديه َيني‪ ،‬الذين يعدلون ِف حكمهم وأهليهم وما‬
‫ولُوا ) (‪. )576‬‬

‫‪ . 576‬رواه مسلم(‪ ،)1827‬وأحمد(‪ ،)6449‬والنسائي(‪)5379‬‬

‫‪830‬‬
 ‫‪ُِ-22‬ببُآدابُالدعاءُ‬

‫ُ‬

‫قالُ تعاَلُ ‪ ُ( ُ:‬وقالُ ربكمُ ادعوينُ أستجبُ لكمُ إنُ الذينُ‬

‫يستكربونُ عنُ عبادِتُ سيدخلونُ جهُنمُ داخرينُ )ُ ُ]ُ‬

‫غافر‪ُ.ُُ[ 60‬‬

‫وقالُ تعاَلُ ‪ ُ( ُ:‬أمنُ جييبُ املضطرُ إذاُ دعاهُ ويكشفُ‬

‫السوءُ)ُ]ُالنملُ‪ُ.ُ[ 62‬‬

‫‪831‬‬
 ‫وقالُ تعاَلُ ‪ ُ( ُ:‬ادعواُ ربكمُ تضرعاُ وخفيةُ إنهُ َلُ ُيبُ‬

‫ف‪ُ.[ 55‬‬
‫املعتدينُ)ُ]ُاألعرا ُ‬

‫وقال ُ‪َُ"ُ:ُ ‬لُيردُالقضاءُإَلُالدعاءُ‪ُ،‬وَلُيزيدُيفُالعمرُ‬

‫إَلُالربُُ"‪ُ.ُُُ577‬‬

‫ُ‬

‫اآلدابُ‪ُُ:‬‬

‫‪ -1‬الدعاء عبادة ‪:‬‬

‫‪ 577‬رواه الترمذي ف صتاب الق ر عن رمول هللا و باب ال يرد الق ر إال ال عاء و برقم ( ‪) 2139‬‬
‫وقال " ح يث حسن يريب " ‪.‬‬

‫‪832‬‬
 ‫يفُقولهُتعاَلُ‪ُ(ُ:‬وقالُربكمُادعوينُأستجبُلكمُإنُالذينُ‬

‫يستكربونُعنُعبادِتُسيدخلونُجهنمُداخرينُ)ُ]ُغافر‪ُ.ُ[60‬‬

‫أبلغُدَللةُعلىُأنُالدعاءَُلُيكونُوَلُيصرفُإَلُهللُعزُوجلُ‪ُ.‬‬

‫وقدُاستدلُالنيبُ‪ُِ‬بذهُاآليةُعلىُأنُالدعاءُعبادةُهللُسبحانهُ‬

‫وتعاَلُ‪ُ،‬ففيُحديثُالنعمانُبنُبشريُعنُالنيب ُ‪ُ ‬يفُقولهُ‪ُ:‬‬

‫(ُوقالُربكم ُادعوينُاستجبُلكمُ) ُ] ُغاف ُر‪ُ ُ[ 60‬قالُالدعاءُ‬

‫ينُُاستجبُ لكمُ )ُُ]ُ‬

‫هوُ العبادةُ وقرأُ (ُ وقالُ ربكمُ ادعو ُ‬

‫غاف ُر‪ُ ُ[ 60‬إَلُقولهُ(ُداخرينُ)ُ‪ُ.ُ578‬وِبذاُيتبْيُأنُمنَُلُ‬

‫رواه الترمذي (‪ )2669‬وقال ‪" :‬ح يث حسن صحيح " ‪ .‬ورواه ابن ماجر (‪. )3828‬‬ ‫‪578‬‬

‫‪833‬‬
 ‫يدعُهللاُ‪ُ،‬أودعاُغريهُفيماَُلُيقدرُعليهُإَلُهوُفهوُمستكربُعنُ‬

‫عبادتهُ‪ُُ.‬‬

‫ُ‬

‫‪ُ-2‬فضلُالدعاءُ‪ُُ:‬‬

‫ُ منُأعظمُماُجيلبهُالدعاءُإَلُالداعيُأنهُسببُيفُحتقيقُ‬

‫التوحيدُالذيُبهَُناةُالعبدُوفَلحهُ‪ُ،‬ألنُالداعيُالذيُصرفُ‬

‫دعاءهُوسؤالهُهللُدونُغريهُوأخلصُلهُفيهُ‪ُ،‬قدُحققُجانباًُمنُ‬

‫‪834‬‬
 ‫جوانبُ التوحيدُ وهوُ أنُ الدعاءُ عادةُ هللُ وحدهُ َلُ تصرفُ إَلُ‬

‫لهُ‪ُُ.‬‬

‫ومنُفضلُالدعاءُعلىُالداعيُ‪ُ،‬ذ ُوقُحَلوةُمناجاةُهللاُ‪ُ،‬‬

‫والتذللُ بْيُ يديهُ ‪ ُ.‬فإنُ يفُ اَلنكسارُ بْيُ يديُ الربُ ومناداتهُ‬

‫ودعاءهُلذةَُلُتوصفُ‪ُ.‬قالُابنُالقيمُ‪ُ:‬قالُبعضُالعارفْيُ‪ُ:‬‬

‫إنهُ لتكونُ َلُ حاجةُ إَلُ هللاُ ‪ ُ،‬فأسألهُ إايهاُ ‪ ُ،‬فيفتحُ عليُ منُ‬

‫‪835‬‬
 ‫مناجاتهُومعرفتهُ‪ُ،‬والتذللُلهُ‪ُ،‬والتملقُبْيُيديهُ‪ُ:‬ماُأحبُأنُ‬

‫يؤخرُعنُقضاءهاُوتدومَُلُتلكُاْلا ُل‪ُُ.ُ579‬‬

‫ومنُفضلُالدعاءُأنهُيردُالقدرُوالقضاءُملاُثبتُيفُاْلديثُ‬

‫الصحيحُأنه ُ‪ُ ‬قالُ"َُلُيردُالقضاءُإَلُالدعاءُ‪ُ،‬وَلُيزيدُيفُ‬

‫العمرُإَلُالربُ"ُ‪ُ.580‬واملعًنُأنُالدعاءُكانُسبباًُيفُردُالقضاءُ‬

‫‪ ُ،‬فاملريضُ قدُ يدعوُ ربهُ فيشفىُ بسببُ دعائهُ ‪ ُ.‬وعندُ النظرُ‬

‫والتأملُ َندُ أنُ األمرُ يعودُ لقضاءُ هللاُ وقدرهُ ‪ ُ،‬فهوُ سبحانهُ ‪ُ،‬‬

‫‪ 579‬تهذيب م ارج السالكين ‪ .‬تهذيب عب المنعم العرب ‪ .‬المكتبة العلمية ‪.382 .‬‬
‫‪ 580‬رواه الترمذي ف صتاب الق ر عن رمول هللا و باب ال يرد الق ر إال ال عاء و برقم (‪)2139‬‬
‫وقال " ح يث حسن يريب " ‪ .‬و(ورده األلبان ف ملسلتر الصحيحة برقم (‪. )154‬‬

‫‪836‬‬
 ‫الذيُقدرُأنُفَلَنًُمنُالناسُميرضُ‪ُُ،‬ثُأَلمهُووفقهُوقدرُأنهُ‬

‫يدعوهُلرفعُالبَلءُوالضرُعنهُ‪ُُ،‬ثُشفاهُ‪ُ.‬فعادُاألمرُلقضاءُهللاُ‬

‫أوَلًُوأخراًُ‪ُ،‬وكانتُصورتهُظاهراًُأنُالدعاءُردُالقضاء‪ُ.ُ581‬‬

‫ُ‬

‫‪ُ-3‬برُالوالدينُمنُأسبابُإجابةُالدعاءُ‪ُُ:‬‬

‫برُالوالدينُمنُاألسبابُالعظيمةُاليتُِباُيستجابُالدعاءُ‪ُ،‬‬

‫وهوُ منُ أعظمُ األعمالُ الصاْلةُ اليتُ يفعلهاُ املسلمُ ‪ ُ،‬وقدُ‬

‫(نظر فتاوى الشيخ محم بن الصالح العثيمين ‪ .‬جمع (شرف بن عب المقصود (‪. )56/1‬‬ ‫‪581‬‬

‫‪837‬‬
 ‫تضافرتُ نصوصُ الكتابُ والسنةُ علىُُبيانُ فضلهُ وآاثرهُ‬

‫اْلميدةُ‪ُ.‬ولذاُكانُالبارُبوالديهُأوُأحدُهاُموفقاًُللخريُدائماًُ‪ُ،‬‬

‫ُمبوِبًُعندُالناسُملاُوضعُهللاُيفُقلوبُالعبادُمنُُمبتهُوهوُمعُ‬

‫ذلكُقريبُجداًُمنُحتققُإجابةُدعائهُ‪ُ.‬روىُعمرُبنُاْلطابُ‬

‫‪ُ‬أنهُقالُ‪ُ:‬مسعتُرسولُهللاُ‪ُ‬يقولُ"َُيِتُعليكمُأويسُبنُ‬

‫عامرُمنُأمدادُأهلُاليمنُمنُمرادُُثُمنُقرنُكانُبهُبرصُفربأُ‬

‫منهُإَلُموضعُدرهمُلهُولهُوالدةُهوُِباُبرُلوُأقسمُعلىُهللاُ‬

‫ألبرهُ‪ُ،‬فإنُاستطعتُأنُيستغفرُلكُفافعلُ‪ُ.ُ"ُ...‬وكذاُحديثُ‬

‫‪838‬‬
 ‫ابنُعمرُرضيُهللاُعنهماُ‪ُ،‬يفُقصةُالثَلثةُنفرُالذينُانطبقتُ‬

‫عليهمُ الصخرةُ يفُ الغارُ ‪ ُ،‬فقالُ أحدهمُ "ُ اللهمُ إنهُ كانُ َلُ‬

‫والدانُشيخانُكبريانُوَلُصبيةُصغارُكنتُأرعىُعليهمُفإذاُ‬

‫رحتُعليهمُفحلبتُبدأتُبوالديُأسقيهماُقبلُولديُ‪ُ،‬وإنهُ‬

‫َنءُ ِبُ الشجرُ فيماُ أتيتُ حَّتُ أمسيتُ فوجدِتماُ قدُ َنماُ ‪ُ،‬‬

‫فحلبتُكماُكنتُأحلبُ‪ُ،‬فجئتُِبْلَلبُفقمتُعندُرؤسهماُ‬

‫أكرهُ أنُ أوقظهماُ منُ نومهماُ وأكرهُ أنُ أبدأُ ِبلصبيةُ قبلهماُ ‪ُ،‬‬

‫والصبيةُ يتضاغونُ عندُ قدميُ فلمُ يزلُ ذلكُ دأِبُ ودأِبمُ حَّتُ‬

‫‪839‬‬
 ‫طلعُ الفجرُ ‪ ُ،‬فإنُ كنتُ تعلمُ أينُ فعلتُ ذلكُ ابتغاءُ وجهكُ‬

‫فافرجُلناُفرجةُنرىُمنهاُالسماءُ‪ُ،‬ففرجُهللاَُلمُفرجةُحَّتُيرونُ‬

‫منهاُالسماءُ‪ُ...‬اْلديثُ"‪ُُ.ُ582‬‬

‫ُ‬

‫‪ُُ-4‬استحبابُتقدمُاألعمالُالصاْلةُبْيُيديُالدعاءُ‪ُُ:‬‬

‫ُ كالصَلةُ والزكاةُ والصدقةُ والصلةُوَنوهاُمنُالقربُاليتُ‬

‫َتلبُُمبةُهللاُللعبدُوتقربهُمنهاُ‪ُ،‬فمحبةُهللاُللعبدُتعنُرضاهُعنهُ‬

‫‪ 582‬رواه البخاري (‪ )5974‬واللفل لر و ومسلم (‪ )2743‬و و(حم (‪ )5937‬و و(بو داود‬

‫(‪. )3387‬‬

‫‪840‬‬
 ‫وَتييدهُونصرهُ واستجابةُدعائهُ‪ُ.‬وغضبُهللاُعلىُالعبدُتعنُردُ‬

‫دعائهُوخذَلنهُوالسخطُعليهُ‪ُ.‬فإذاُصلىُالعبدُُثُدعاُ‪ُ،‬أوُصامُ‬

‫ُثُدعاُ‪ُ،‬أوُوصلُأرحُامهُُثُدعاُ‪ُ،‬كانُذلكُأقربَُلستجابةُدعائهُ‬

‫وقبولهُمنهُ‪ُ.‬وهللاُأعلمُ‪ُُ.‬‬

‫‪ُُ-5‬اإلكثارُ منُ نوافلُ العباداتُ بعدُ الفرائضُ منُ أسبابُ‬

‫إجابةُالدعاءُ‪ُُ:‬‬

‫ُ كثرةُ نوافلُ العباداتُ بعدُ الفرائضُ كصَلةُ النافلةُ ‪ُ،‬‬

‫وصمُ التطوعُ ‪ ُ،‬والصدقاتُ املستحبةُ ‪ ُ،‬وَنوهاُ منُ نوافلُ‬

‫‪841‬‬
 ‫العباداتُتؤديُإَلُإجابةُدعاءُهذاُاملتقربُإَلُربهُِبلنوافلُبعدُ‬

‫الفرائضُ ‪ ُ.‬ومصداقُ ذلكُ يفُ حديثُ أِبُ هريرةُُ‪ُُ‬أنهُ قالُ ‪ُ:‬‬

‫قالُرسولُهللا ُ‪ُ"ُ ُ‬إنُهللاُقالُ‪ُ:‬منُعاديَُلُولياًُفقدُآذنتهُ‬

‫ِبْلربُ‪ُ،‬وماُتقربُإَلُعبديُبشيءُأحبُإَلُِماُافْتضتُعليهُ‬

‫حببتهُ‬
‫‪ ُ،‬وماُ يزالُ عبديُ يتقربُ إَلُ ِبلنوافلُ حَّتُ أحبهُ‪ ُ،‬فإذاُ أ ُ‬

‫كنتُمسعهُالذيُيسمعُبهُ‪ُ،‬وبصرهُالذيُيبصرُبهُ‪ُ،‬ويدهُاليتُ‬

‫يبطشُِباُ‪ُ،‬ورجلهُاليتُميشيُِباُ‪ُ،‬وإنُسألنُألعطينهُ‪ُ،‬ولئنُ‬

‫‪842‬‬
 ‫استعاذينُألعيذنهُ‪ُ،‬وماُترددتُعنُشيءُأَنُفاعلهُتردديُعنُ‬

‫نفسُاملؤمنُ‪ُ،‬يكرهُاملوتُوأكرهُمساءتهُ"‪ُُ.ُ583‬‬

‫ُ‬

‫‪ُ-6‬استحبابُاستقبالُالقبلةُعندُالدعاءُ‪ُُ:‬‬

‫ُ أشرفُجهاتُ األرضُماُ كانَُنحيةُ بيتُهللاُاْلرامُ ‪ُ،‬‬

‫فإليهاُيتجهُاملصلونُبصلواِتمُومنهمُمنُيستقبلهاُإذاُأرادُدعاءًُ‬

‫‪ُ،‬وَلمُيفُذلكُسلفُ‪ُ،‬هوُخريُسلفُ‪ُ،‬رسولُهللاُ‪ُ‬فإنهُكانُ‬

‫رواه البخاري (‪. )6502‬‬ ‫‪583‬‬

‫‪843‬‬
 ‫يستقبلُالقبلةُيفُبعضُدعائهُ‪ُ،‬فمنُذلكُدعاؤه ُ‪ُ ‬علىُكفارُ‬

‫قريشُ‪ُ.‬فقدُروىُابنُمسعودُ‪ُ‬قالُ‪ُ:‬استقبلُالنيبُ‪ُ‬الكعبةُ‬

‫فدعاُعلىُنفرُمنُقريشُ‪ُ،‬علىُشيبةُبنُربيعةُ‪ُ،‬وعتبةُبنُربيعةُ‬

‫‪ُ،‬والوليدُبنُعتبةُ‪ُ،‬وأِبُجهلُبنُهشامُ‪ُ،‬فأشهدُهللاُلقدُرأيتهمُ‬

‫صرعىُقدُغريِتمُالشمسُوكانُيوماًُحارُاً‪ُ.ُُ584‬‬

‫ُ ومنُ دعائهُُ‪ُُ‬ماُ كانُ يومُ بدرُ ‪ ُ.‬قالُ عمرُ بنُ‬

‫اْلطاب ‪ُُ‬ملاُ كانُيومُ بدر ُنظرُرسولُ هللا ُ‪ُُ‬إَلُاملشركْيُ‬

‫وهمُألفُوأصحابهُثَلثُمائةُوتسعةُعشرُرجَلًُفاستقبلُنيبُ‬

‫رواه البخاري (‪ )3960‬واللفل لر و ومسلم (‪ )1794‬و والنسا( (‪ )307‬و و(حم ( ‪. )3714‬‬ ‫‪584‬‬

‫‪844‬‬
 ‫هللاُُ‪ُُ‬القبلةُ ُثُ مدُ يديهُ فجعلُ يهتفُ بربهُ اللهمُ أَنزُ َلُ ماُ‬

‫ث‪ُ.585‬‬
‫وعدتنُ‪ُ...‬اْلدي ُ‬

‫ُ‬

‫‪ُ-7‬استحبابُرفعُاأليديُعندُالدعاءُُ‪ُ:‬‬

‫ُ يستفادُ منُ حديثُ عمرُ بنُ اْلطابُُ–ُُالسابقُُ–ُ‬

‫يُيفُالدعاءُلقولُعمرُبنُاْلطابُ‪ُُ"ُ‬ثُ‬
‫استحبابُرفعُاأليد ُ‬

‫مدُيديهُ"ُ‪ُ.‬وكذاُفعلُابنُعمرُرضيُهللاُعنهماُ‪ُ،‬فإنهُكانُيرفعُ‬

‫رواه مسلم (‪ )1763‬و و(حم (‪ )208‬و والترمذي (‪. )3081‬‬ ‫‪585‬‬

‫‪845‬‬
 ‫يديهُمستقبلُالقبلةُبعدُرميُاْلمرةُالوسطىُوالصغرىُ‪ُ،‬وكانُ‬

‫يرميُُجرةُ ذاتُ العقبةُ وَلُيقفُعندهاُ ُثُ ينصرفُ فيقولُ ‪ُ" ُ:‬‬

‫هكذاُرأيتُرسولُهللاُ‪ُ‬يفعلهُ"ُ‪ُُ.586‬‬

‫مسألةُ‪ُ:‬أشكلُعلىُماُسبقُقولُأنسُ‪ُ‬أنُرسولُهللاُ‪ُُ‬‬

‫كانَُلُيرفعُيديهُيفُشيءُمنُدعائهُإَلُيفُاَلستسقاءُ‪ُ،‬فإنهُ‬
‫ُ‬

‫كانُيرفعُيديهُحَّتُيرىُبياضُإبطي ُه‪ُ587‬فكيفُاْلمعُبْيُقولُ‬

‫‪ 586‬رواه البخاري(‪ )1751‬واللفل لر و و(حم (‪ )6368‬و والنسا( (‪ )3083‬و وال رام‬

‫(‪. )1903‬‬
‫‪ 587‬رواه البخاري(‪ )3565‬و ومسلم (‪ )895‬و و(حم (‪ )12456‬و والنسا( (‪ )1513‬و و(بو داود‬
‫(‪ )1170‬و وابن ماجر (‪ )1180‬و وال ارم (‪. )1535‬‬

‫‪846‬‬
 ‫أنسُُ‪ُُ‬هذاُ ‪ ُ،‬وبْيُرفعُ النيبُُ‪ُُ‬يديهُ يفُ الدعاءُ يفُ مواضعُ‬

‫عديدةُ؟ُُ‬

‫اْلوابُ ‪ ُ:‬قالُ ابنُ حجرُ ‪ ُ:‬قولهُ ‪ ُ" ُ:‬إَلُ يفُ اَلستسقاءُ "ُ‬

‫ظاهرهُ نفيُ الرفعُ يفُ كلُ دعاءُ غريُ اَلستسقاءُ ‪ ُ،‬وهوُ معارضُ‬

‫ِبألحاديثُالثابتةُِبلرفعُيفُغريُاَلستسقاءُ‪ُ...‬وذهبُبعضهمُ‬

‫إَلُ أنُ العملُ ِباُ أوَلُ ‪ ُ،‬ومحلُ حديثُ أنسُ علىُ نفيُ رؤيتهُ ‪ُ،‬‬

‫وذلكُ َلُ يستلزمُ نفيُ رؤيةُ غريهُ ‪ ُ.‬وذهبُ آخرونُ إَلُ َتويلُ‬

‫حديثُ أنسُ املذكورُُ–ُُألجلُُاْلمعُُ–ُُِبنُ ُيملُ النفيُ علىُ‬

‫‪847‬‬
 ‫صفةُ ُمصوصةُ ‪ ُ...‬وقالُ يفُ موضعُ آخرُ ‪ ُ:‬واملرادُ ِبْلصرُ فيهُ‬

‫الرفعُعلىُهيئةُُمصوصةَُلُأصلُالرفعُفإنهُاثبتُعنه‪ُُ.ُ588‬‬

‫‪ُ-8‬استحبابُإخفاءُالدعاءُ‪ُُ:‬‬

‫ُ قالُتعاَلُ‪ُ(ُ:‬ادعواُربكمُتضرعاُوخفيةُ)ُ]ُاألعرافُ‪ُ55‬‬

‫[ ُ‪ُ.‬أمرُهللاُسبحانهُ‪ُ،‬عبادهُأنُجيتهدواُيفُدعائهُمعُإسرارهمُ‬

‫وإخفائهُوعدمُرفعُالصوتُبهُ‪ُ.‬ويفُإخفاءُالدعاءُأدبُوإخَلصُ‬

‫ِبلغانُ‪ُ،‬يقرِبنُمنُإجابةُدعاءُالداعيُ‪ُُ.‬‬

‫فتح الباري (‪ )601/2‬و ( ‪. )668/6‬‬ ‫‪588‬‬

‫‪848‬‬
 ‫ُ قالُابنُتيميةُ‪ُ:‬ولقدُكانُاملسلمونُجيتهدونُيفُالدعاءُ‬

‫ْيُرِبمُعزُ‬
‫وماُيسمعَُلمُصوتُ‪ُ،‬أيُماُكانتُإَلُُهساًُبينهمُوب ُ‬

‫وجلُيقولُ‪ُ(ُ:‬ادعواُربكمُتضرعاُوخفيةُ)ُُ‬

‫] ُاألعرافُ‪ُ .ُ [55‬وأنهُذكرُعبداًُصاْلاًُورضيُبفعلهُ‪ُ،‬فقالُ‪ُ:‬‬

‫(ُإذَُندىُربهُنداءُخفياُ)ُ]ُمر ُمي‪ُُ.589ُ[3‬‬

‫فائدةُ‪ُ:‬يفُإخفاءُالدعاءُفوائدُعديدةُ‪ُ:‬ذكرُشيخُاإلسَلمُ‬

‫ُجلةُمنهاُنذكرُملخصهاُ‪ُُ:‬‬

‫الفتاوى (‪. )15/15‬‬ ‫‪589‬‬

‫‪849‬‬
 ‫أحدُهاُ‪ُ:‬أنهُأعظمُإمياَنًُ‪ُ،‬ألنُصاحبهُيعلمُأنُهللاُيسمعُ‬

‫الدعاءُاْلفيُ‪ُُ.‬‬

‫واثنيهاُ‪ُ:‬أنهُأعظمُيفُاألدبُوالتعظيمُ‪ُ،‬ألنُامللوكَُلُترفعُ‬

‫األصواتُ عندهمُ ‪ ُ،‬ومنُ رفعُ صوتهُ لديهمُ مقتوهُ ‪ ُ،‬وهللُُاملثلُ‬

‫األعليُ ‪ ُ،‬فإذاُ كانُ يسمعُ الدعاءُ اْلفيُ فَلُ يليقُ ِبألدبُ بْيُ‬

‫يديهُإَلُخفضُالصوتُبهُ‪ُُ.‬‬

‫واثلثهاُ‪ُ:‬أنهُأبلغُيفُالتضرعُواْلشوعُ‪ُ.‬‬

‫ورابعهاُ‪ُ:‬أنهُأبلغُيفُاإلخَلصُ‪ُ.‬‬

‫‪850‬‬
 ‫وخامسهاُ‪ُ:‬أنهُأبلغُيفُُجعيةُالقلبُعلىُالذلةُيفُالدعاءُ‪ُ،‬‬

‫فإنُرفعُالصوتُيفرقهُُ‪ُ.‬‬

‫وسادسهاُ ‪ ُ:‬وهوُمنُ النكتُ البديعةُ جداًُُ–ُُأنهُ دالُ علىُ‬

‫قربُصاحبةُللقريبُ‪َُ،‬لُمسألةُنداءُالبعيدُللبعيدُ‪ ُ،‬وَلذاُأثنُ‬

‫هللاُ علىُ عبدهُ زكرايُ بقولهُ عزُ وجلُ ‪ ُ( ُ:‬إذُ َندىُ ربهُ نداءُ‬

‫خفياُ)ُ]ُمر ُمي‪ُُ.ُ[3‬‬

‫‪851‬‬
 ‫وسابعهاُ‪ُ:‬أنهُأدعىُإَلُدوامُالطلبُوالسؤالُ‪ُ،‬فإنُاللسانُ‬

‫َلُميلُ‪ ُ،‬واْلوارحَُلُتتعبُ‪ُِ،‬بَلفُما ُإذاُرفعُصوتهُ‪ُ،‬فإنهُقدُ‬

‫ميلُاللسانُ‪ُ،‬وتضعفُقواهُ‪ُُ.‬‬

‫واثمنهاُ ‪ ُ:‬أنُ إخفاءُ الدعاءُ أبعدُ لهُ منُ القواطعُ‬

‫واملشوشاتُ‪ُُ.‬‬

‫وَتسعهاُ ‪ ُ:‬أنُ أعظمُ النعمُ اإلقبالُ والتعبدُ ‪ ُ،‬ولكلُ نعمةُ‬

‫حاسدُ علىُ قدرهاُ دعتُ أوُ جلتُ ‪ ُ،‬وَلُ نعمةُ أعظمُ منُ هذهُ‬

‫النعمةُ‪ُُ.‬‬

‫‪852‬‬
 ‫حانهُ وتعاَلُ ‪ُ،‬‬
‫وعاشرهاُ ‪ ُ:‬أنُ الدعاءُ هوُ ذكرُ للمدعوُ سب ُ‬

‫متضمنُللطلبُوالثناءُعليهُِبوصافهُوأمسائهُ‪ُ،‬فهوُذكرُوزايدةُ‪ُ.‬‬

‫اه ‪ُُ.ُ590‬‬

‫ُ‬

‫‪ُ-9‬حضورُالقلبُمنُأسبابُقبولُالدعاءُ‪ُُ:‬‬

‫حضورُ قلبُ الداعيُ ‪ ُ،‬منُ األسبابُ اليتُ تقربُ منُ إجابةُ‬

‫دعائهُ‪ُ،‬وعمومُالنصوصُتدلُعلىُذلكُ‪ُ،‬كقولهُتعاَلُ‪ُ(ُ:‬ادعواُ‬

‫الفتاوى ( ‪ )18-15/15‬بتصرف يسير ‪.‬‬ ‫‪590‬‬

‫‪853‬‬
 ‫ربكمُتضرعاُوخفيةُ ُ)] ُاألعراف ُ‪ُ.ُ [55‬وقولهُ‪ ُ(ُ:‬وادعوهُخوفاُ‬

‫وطمعاُ )ُُ]ُُاألعرافُُ‪ ُ.ُُ[56‬فإنُ الدعاءُ بتضرعُ وخفيةُ وخوفُ‬

‫وطمعُيستلزمُ–ُوَلبدُ–ُحضورُقلبُالداعيُ‪ُ،‬وهوُظاهرُ‪ُ.‬ويفُ‬

‫اْلديثُأنُهُ‬

‫ُ‪ُ ‬قالُ‪ُ"ُ:‬ادعواُهللاُ وأنتمُموقنونُِبإلجابةُ‪ُ،‬واعلمواُأنُهللاَُلُ‬

‫يستجيبُدعاءُمنُقلبُغافلَُلهُُ"‪ُُ.ُ591‬‬

‫ُ‬

‫‪ُ-10‬استحبابُتكريرُالدعاءُواإلْلاحُفيهُ‪ُُ:‬‬
‫رواه الترمذي ‪ )3479( :‬و(ورده األلبان ف السلسلة الصحيحة برقم (‪. )594‬‬ ‫‪591‬‬

‫‪854‬‬
 ‫ُ اإلْلاحُيفُالدعاءُعْيُالعبودي ُة‪ُ592‬هللُسبحانهُ وتعاَلُ ‪ُ،‬‬

‫وإذاُكانُالداعيُمكرراًُوملحاًُيفُدعائهُمظهراًُذلهُوفاقتهُوفقرهُ‬

‫لربهُ‪ُ،‬فإنهُيقربُمنُإجابةُهللاُلهُ‪ُ،‬ومنُأكثرُطرقُالبابُيوشكُ‬

‫أنُيفتحُلهُ‪ُُ.‬‬

‫فعنُعمرُبنُاْلطابُُقالُملاُكانُيومُبدرُنظرُرسولُهللاُ‬

‫‪ ُُ‬إَلُ املشركْيُ وهمُ ألفُ وأصحابهُ ثَلثُ مائةُ وتسعُةُ عشرُ‬

‫رجَلُفاستقبلُنيبُهللا ُ‪ُ ‬القبلةُُثُمدُيديهُفجعلُيهتفُبربهُ‬

‫اللهمُ أَنزُ َلُ ماُ وعدتنُ ‪ ُ،‬اللهمُ آتُ ماُ وعدتنُ ‪ ُ،‬اللهمُ أنُ‬

‫انظر تهذيب م ارج السالكين (‪. )381‬‬ ‫‪592‬‬

‫‪855‬‬
 ‫ِتلكُهذهُالعصابةُمنُأهلُاإلسَلمَُلُتعبدُيفُاألرضُ‪ُ،‬فماُ‬

‫زالُيهتفُبربهُماداُيديهُمستقبلُالقبلةُحَّتُسقطُرداؤهُعنُ‬

‫منكبيهُ‪ُ،‬فأَتهُأبوُبكرُفأخذُ ُرداءهُفألقاهُعلىُمنكبيهُُثُالتزمهُ‬

‫منُورائهُ‪ُ،‬وقالُ‪ُ:‬ايُنيبُهللاُكفاكُمناشدتكُربكُفإنهُسينجزُ‬

‫لكُ ماُ وعدكُ ‪ ُ،‬فأنزلُ هللاُ عزُ وجلُ إذُ تستغيثونُ ربكمُ‬

‫فاستجابُلكمُأينُِمدكمُِبلفُمنُاملَلئكةُمردفْيُ‪ُ،‬فأمدهُهللاُ‬

‫ِبملَلئكةُ‪ُ...‬اْلديثُ"‪ُُ.ُ593‬‬

‫رواه مسلم (‪ )1763‬و و(حم (‪ )208‬و والترمذي (‪. )3081‬‬ ‫‪593‬‬

‫‪856‬‬
 ‫وعنُأِبُهريرةُقالُجاءُالطفي ُل ُبنُعمروُالدوسيُإَلُرسولُ‬

‫هللاُفقالُ‪ُ:‬إنُدوساُقدُعصتُ وأبتُفادعُهللاُعليهمُ‪ُ،‬فاستقبلُ‬

‫رسولُهللاُالقبلةُورفعُيديهُفقالُالناسُهلكواُفقالُ‪ُ"ُ:‬اَلمُاهدُ‬

‫دوساُ‪ُ،‬وأتُِبمُ‪ُ،‬اللهمُاهدُدوساُ‪ُ،‬وأتُِبمُُ"‪ُُ.ُ594‬‬

‫ُ‬

‫‪ُ-11‬العزمُيفُالدعا ُء‪ُُ:ُ595‬‬

‫‪ 594‬رواه البخاري (‪ )2937‬و ومسلم (‪ )2524‬و و(حم (‪ )7273‬واللفل لر ‪.‬‬

‫ً‬
‫‪ 595‬صما (ن العزم ف المسالة مبب من (مباب إجابة ال عاء و وق يكون تعليقر مانعا من إجابتر‬
‫وصادا ً عن حصول مطلوب ال اع ‪.‬‬

‫‪857‬‬
 ‫ُ ينبغيُعلىُالداعيُأنُجيزمُبطلبهُعندُالدعاءُوَلُيعلقهُ‬

‫علىُاملشيئةُ‪ُ،‬أوُيْتددُيفُدعائهُغريُموقنُِبإلجابةُ‪ ُ.‬والعزمُيفُ‬

‫الدعاءُ وتيقنُ إجابتهُ منُ أسبابُ حصولُ املطلوبُ ‪ ُ،‬ألنُ اْلزمُ‬

‫واليقْيُيدلُعلىُثقةُالداعيُبربهُ‪ ُ،‬وأنهُيدعوُمسيعاًُبصرياًُوهوُ‬

‫ُقديرُ‪َُ،‬لُيعجزهُشيءُيفُالسمواتُواألرضُ‪ُُ.‬‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫علىُكلُشيء‬

‫واملعولُعليهُيفُهذاُالبابُماُرواهُأنسُ‪ُ‬قالُ‪ُ:‬قالُرسولُ‬

‫هللاُ‪ُ"ُ‬إذاُدعوَتُهللاُفاعزمواُيفُالدعاءُ‪ُ،‬وَلُيقولنُأحدكمُ‪ُ:‬إنُ‬

‫شئتُفأعطنُ‪ُ،‬فإنُهللاَُلُمستكرهُلهُ"ُوعندُمسلمُ‪ُ...ُ"ُ:‬ولكنُ‬

‫‪858‬‬
 ‫ليعزمُاملسألةُوليعظمُالرغبةُفإنُهللاَُلُيتعاظمهُ ُشيءُأعطاهُُ"‪ُ.ُ596‬‬

‫قالُابنُحجرُ‪ُ:‬إذاُدعوَتُهللاُفأعزمواُيفُالدعاءُأيُاجزمواُوَلُ‬

‫ترددواُ‪ُ،‬منُعزمتُعلىُالشيءُإذاُصممتُعلىُفعلهُ‪ُ،‬وقيلُ‬

‫عزمُاملسألةُاْلزمُِباُمنُغريُضعفُيفُالطلبُ‪ُ،‬وقيلُهوُحسنُ‬

‫الظنُِبهللُيفُاإلجابةُ واْلكمةُفيهُأنُيفُالتعليقُصورةُاَلستغناءُ‬

‫عنُاملطل ُوبُمنهُوعنُاملطلوبُ‪ُ،‬وقولهُ"َُلُمستكرهُلهُ"ُأيُألنُ‬

‫‪ 596‬رواه البخاري (‪ )7464‬و ومسلم (‪ )2678‬و والرواية األهرى (‪ )2679‬و ورواه (حم‬
‫(‪. )11569‬‬

‫‪859‬‬
 ‫التعليقُيوهمُإمكانُإعطائهُعلىُغريُاملشيئةُوليسُبعدُاملشيئةُإَلُ‬

‫اإلكراهُوهللاَُلُمكرهُلهُ‪ُ.‬اه ُ‪ُ.ُ597‬‬

‫ُ‬

‫‪ُُ-12‬استحبابُ تقدميُ اْلمدُ والثناءُ علىُ هللاُ ‪ُ ُ،‬ثُ الصَلةُ‬

‫علىُرسولهُقبلُالدعاءُ‪ُُ:‬‬

‫فتح الباري (‪. )459/13‬‬ ‫‪597‬‬

‫‪860‬‬
 ‫هللاُومحدهُوَتجيدهُُثُالصَلةُ‬
‫ُ افتتاحُالدعاءُِبلثناءُعلىُ ُ‬

‫علىُرسوله ُ‪ُُ‬وختمهُِبماُمنُاألسبابُالعظيمةُ اليتُتستوجبُ‬

‫قبولُدعاءُالداعيُ‪ُُ.‬‬

‫قالُ النوويُ ‪ ُ:‬أُجعُ العلماءُ علىُ استحبابُ ابتداءُ الدعاءُ‬

‫ِبْلمدُ هللُ تعاَلُ والثناءُ عليهُ ‪ُ ُ،‬ثُ الصَلةُ علىُ رسولُ هللاُُ‪ُ،ُُ‬‬

‫وكذلكَُتتمُالدعاءُِبمُا‪ُُ.ُ598‬‬

‫وروىُفضالةُبنُعبيدُقالُ‪ُ:‬مسعُرسولُهللاُ‪ُ‬رجَلًُيدعوُيفُ‬

‫صَلتهَُلُميجدُهللاُوَلُيصلُعلىُالنيبُ‪ُ،ُ‬فقالُرسولُهللاُ‪ُ"ُ‬‬
‫‪. 176‬‬ ‫األ صار ‪.‬‬ ‫‪598‬‬

‫‪861‬‬
 ‫ُعجلتُأيهاُاملصليُ"ُُثُعلمهمُرسولُهللا ُ‪ُ،ُ ‬ومسعُرسولُهللاُ‬

‫‪ُ‬رجَلًُيصليُفمجدُهللاُومحدهُوصلىُعلىُالنيبُ‪ُ‬فقالُرسولُ‬

‫هللا ُ‪ُ"ُُ‬ادعَُتبُ‪ُ،‬وسلُتعطُ"ُ‪ُ.‬ولفظُالْتمذيُ‪ُ:‬قالُبينماُ‬

‫رسولُهللاُ‪ُ ‬قاعدُإذُدخلُ ُر‪‬جلُفصلىُ‪ُ،‬فقالُ‪ُ:‬اللهمُاغفرُ‬

‫جلتُ أيهاُ املصليُ ‪ ُ،‬إذاُ‬

‫َلُ وارمحنُ ‪ ُ،‬فقالُ رسولُ هللاُُ‪ ُ"ُُ‬ع ُ‬

‫صليتُفقعدتُ‪ُ،‬فامحدُهللاُِباُهوُأهلهُ‪ُ،‬وصلُعليُ‪ُُ،‬ثُادعهُ"ُ‬

‫قالُُثُصلىُرجلُآخرُبعدُذلكُفحمدُهللاُوصلىُعلىُالنيبُ‪ُ‬‬

‫فقالُالنيبُ‪ُ"ُ‬أيهاُاملصليُ‪ُ:‬ادعَُتبُُ"‪ُ.ُ599‬ومثلهُحديثُابنُ‬

‫رواه الترمذي (‪ )3476‬وقال ‪" :‬ح يث حسن " ‪ .‬ورواه (بو داود (‪ )1481‬و والنسا(‬ ‫‪599‬‬

‫‪862‬‬
 ‫مسعودُقالُ‪ُ:‬كمنتُأصليُ والنيب ُ‪ُ ‬وأبوُبكرُوعمرُمعهُفلماُ‬

‫جلستُبدأتُِبلثناءُعلىُهللاُُثُالصَلةُعلىُالنيبُ‪ُُ،ُ‬ثُدعوتُ‬

‫لنفسيُ‪ُ،‬فقالُالنيبُ‪ُ"ُ:ُُ‬سلُتعطهُ‪ُ،‬سلُتعطهُُ"‪ُُ.ُ600‬‬

‫ُ‬

‫‪ُُ-13‬التوسلُ ِبألعمالُ الصاْلةُ عندُ الدعاءُ منُ أسبابُ‬

‫إجابتهُ‪ُُ:‬‬

‫(‪ )1284‬واللفل لر وقال األلبان ‪ " :‬صحيح " برقم (‪. )1217‬‬
‫‪ 600‬رواه الترمذي (‪ )593‬واللفل لر وقال ‪ " :‬ح يث حسن صحيح " ‪ .‬ورواه (حم (‪)3654‬‬
‫مختصرا ً ‪.‬‬

‫‪863‬‬
 ‫ُ ِماُيقرُمنُإجابةُالدعاءُأنُيسألُالداعيُربهُويتوسلُإليهُ‬

‫ِبعمالهُُالصاْلةُ ‪ ُ،‬ويقدمهاُ بْيُ يديُ الدعاءُ ‪ ُ.‬واْلديثُ يفُ هذاُ‬

‫البابُقصةُالثَلثةُنفرُالذينُانطبقتُعليهمُالصخرةُيفُالغارُ وَلُ‬

‫يستطيعواُ اْلَلصُ ‪ ُ،‬فقالُ بعضهمُ لبعضُ ‪ ُ" ُ:‬انظرواُ أعماَلًُ‬

‫عملتموهاُهللُصاْلةُفادعواُهللاُِباُلعلُهللاُيفرجهاُ"ُولفظُأمحدُ"ُ‬

‫فليدعُكلُرجلُِبحسنُماُعملُُلعلُهللاُأنُينجيناُمنُهذاُُ"‪ُُ.ُ601‬‬

‫ُثُ قدمُ كلُ واحدُ منهمُ أرجىُ عملُ صاحلُ لهُ ُثُ دعاُ ربهُ ‪ُ،‬‬

‫فاستجابُهللاَُلمُوخلصهمُِماُهمُفيهُوأَناهمُمنُاَلَلكُ‪ُُُ.‬‬

‫رواه البخاري (‪ )5974‬و ومسلم (‪ )2743‬و و(حم (‪ )5937‬و و(بو داود (‪. )3387‬‬ ‫‪601‬‬

‫‪864‬‬
 ‫ُ‬

‫‪ُ-14‬استحبابُاإلتيانُِبوامعُالدعاءُ‪ُُ:‬‬

‫ُ وأُجعُالدعاءُماُكانُيفُالقرآنُوالسنةُ‪ُ،‬فالقرآنُكَلمُهللاُ‬

‫‪ُ،‬أشرفُكَلمُ وأعَلهُ‪ُ ،‬والسنةُوحيُأوحىُهللاُبهُإَلُنبيهُ‪ُ،‬فهوُ‬

‫‪ُ‬قدُأوِتُجوامعُالكلمُ‪ُ.‬وَلُنشكُأنُمنُدعاُِباُوردُيفُالقرآنُ‬

‫والسنةُ يكونُ أقربُ إَلُ اإلجابةُ ِمنُ دعاُ بغريُ الكتابُ والسنةُ ‪ُ.‬‬

‫واألدعيةُالقرآنيةُ والنبويةُكثريةُجداًُيصعبُحصرهاُ ولكنُنذكرُ‬

‫بعضهاُ لنرىُ كيفُُجعتُ كلُخريُ ‪ ُ،‬واستعاذتُم ُنُُكلُشرُ ‪ُ.‬‬

‫‪865‬‬
 ‫منهاُ‪ُ:‬قولهُتعاَلُ(ُربناُآتناُيفُالدنياُحسنةُويفُاآلخرةُحسنةُوقناُ‬

‫عذابُالنارُ) ُ] ُالبقرة‪ُ [201‬وقولهُ‪ ُ(ُ:‬ربناُهبُلناُمنُأزواجناُ‬

‫وذرايتناُقرةُأعْيُواجعلناُللمتقْيُإماماُ)ُ]ُالفرقانُ‪ُ [74‬وقولهُ‪ُ:‬‬

‫(ُربناُظلمناُأنفسناُوانَُلُتغفرُلناُوترمحناُلنكوننُمنُاْلاسرينُ ُ)]ُ‬

‫األعراف‪ُ.ُ[74‬‬

‫وكقولهُُ‪ُُ‬يفُحديثُعائشةُ ‪ُ... ُ" ُ:‬ايمقلبُ القلوبُ ثبتُ‬

‫قليبُعلىُدينكُ ُ"‪ُ.ُ602‬وكقولهُيفُحديثُأِبُبكرُالصديق ُ‪ُ‬‬

‫أنهُقالُلرسولُهللاُ‪ُ‬علمنُدعاءُأدعوُبهُيفُصَلِتُقالُقلُ‪ُ"ُ:‬‬

‫رواه (حم (‪. )24083‬‬ ‫‪602‬‬

‫‪866‬‬
 ‫اللهمُ إينُ ظلمتُ نفسيُ ظلماًُ كثرياًُ وَليغفرُ الذنوبُ إَلُ أنتُ ‪ُ،‬‬

‫فاغفرُ َلُُمغفرةُ منُ عندكُ ‪ ُ،‬وارمحنُ ‪ ُ،‬إنكُ أنتُ الغفورُ الرحيمُ‬

‫ُ"‪ُ.ُ603‬واألمثلةُعلىُذلكُكثريةُ‪ُُ.‬‬

‫ُ‬

‫‪ُ-15‬استحبابُختمُالدعاءُِباُيناسبُطلبُالداعيُ‪ُُ:‬‬

‫وذلكُأبلغُيفُالدعاءُ واُجعُلهُ‪ُ.‬كقولهُتعاَلُ‪ ُ(ُ:‬ربناَُلُتزغُ‬

‫قلوبناُ بعدُ إذُ هديتناُ وهبُ لناُ منُ لدنكُ رمحةُ إنكُ أنتُ‬

‫‪ 603‬رواه البخاري (‪ )834‬و ومسلم (‪ )2705‬و و(حم (‪ )8‬و والترمذي (‪ )3531‬و والنسا(‬
‫(‪ )1302‬و وابن ماجر (‪. )3835‬‬

‫‪867‬‬
 ‫الوهابُ)ُ]ُآلُعمرانُ‪ُ.ُ[8‬فلماُكانُسؤالُالداعيُأنُيهبُهللاُ‬

‫لهُمنُلدنهُرمحةُ‪َُ،‬نسبُأنُخيتمُالدعاءُبوصفُاملوَلُِبنهُهوُ‬

‫الوهاب‪ُ.‬ومثلهُقولهُتعاَلُ‪ُ(ُ:‬رُبناُوآتناُماُوعدتناُعلىُرسلكُوَلُ‬

‫ملاُ‬
‫َتزَنُيومُالقيامةُإنكَُلَُتلفُامليعادُ ُ)] ُآلُعمرا ُن‪ ُ.ُ [194‬و ُ‬

‫كانُسؤالُاملؤمنْيُلرِبمُأنَُيتيهمُماُوعدواُعلىُلسانُرسلهُوأنُ‬

‫َلُ خيزيهمُ يومُ ُ القيامةُ ‪َ ُ،‬نسبُ أنُ خيتمُ الدعاءُ بوصفُ هللاُ أنهُ‬

‫صادقُيفُوعدهُوقولهُحقُفقالواُ‪ُ(ُ:‬إنكَُلَُتلفُامليعادُ)‪ُ.‬ومثلهُ‬

‫قولهُتعاَلُ–ُحكايةُعنُقولُعيسىُعليهُالسَلمُ–ُملاُسألهُإنزالُ‬

‫‪868‬‬
 ‫مائدة ُمنُالسماءُ‪ُ(ُ:‬قالُعيسىُابنُمرميُاللهمُ ربناُأنزلُعليناُ‬

‫مائدةُمنُالسماءُتكونُلناُعيداًُألولناُوآخرَنُوآيةُمنكُ وارزقناُ‬

‫وأنتُخريُالرازقْيُ)ُ]ُاملائدة‪ُ[114‬فناسبُأنُخيتمُالدعاءُِبنُ‬

‫هللاُهوُخريُالرازقْيُ‪ُُ.‬‬

‫والداعيُيستحبُلهُأنُخيتمُدعاءهُِباُيناسبُطلبهُ‪ُ،‬فإنُ‬

‫سألُالولدُفيختمُدعاءهُ–ُمثَلًُ–ُِبنُهللاُهوُالوهابُالرازقُ‪ُ.‬‬

‫وإنُسألُغفرانُالذنوبُفليختمُدعاءهُِبنهُهوُالغفورُالرحيمُ‪ُ،‬‬

‫‪869‬‬
 ‫وإنُ سألُ املالُ فليختمُ دعاءهُ ِبنهُ هوُ الرازقُ اْلوادُ الكرميُ ‪ُ.‬‬

‫وهكذاُ‪ُ.‬‬

‫ُ‬

‫‪ُ-16‬الدعاءُبعدُالتشهدُاألخريُيفُالصَلةُوقبلُالسَلمُمنُ‬

‫أسبابُقبولُالدعاءُوإجُابتهُ‪ُُ:‬‬

‫ُ ففيُحديثُعبدُهللاُبنُمسعود ُ‪ُ ‬أنُرسولُهللا ُ‪ُ‬‬

‫علمهمُ التشهدُ يفُ الصَلةُ ُثُ قالُ يفُ آخرهُ ‪ُ ُ" ُ:‬ثُ يتخريُ منُ‬

‫‪870‬‬
 ‫الدعاءُأعجبهُإليهُفيدعوُ"ُولفظُمسلمُ‪ُُ"ُ:‬ثُيتخريُمنُاملسألةُ‬

‫ماُشاءُ"‪ُ.ُُ604‬‬

‫والصَلةُ منُ أفضلُ األعمالُ اليتُ يفعلهاُ العبدُ ‪ ُ،‬وهيُ منُ‬

‫أحبُ األعمالُ إَلُ هللاُ ‪ ُ،‬ألنُ العبدُ فيهاُ يناجيُ ربهُ ويسالهُ‬

‫ويدعوهُويسجدُلهُ‪ُ،‬وفيهاُمنُاَليئاتُواألذكارُاليتُتستوجبُ‬

‫ذلهُالعبدُلربهُ‪ُ،‬وخضوعهُلهُ‪ُ،‬وانكسارهُ‪ُُ.‬ثُإذاُدعاُالعبدُبعدُ‬

‫هذاُكانُأقربُإلجابةُدعائهُ!‪ُ،‬كيف ُوقدُحثُالنيب ُ‪ُ ‬أمتهُ‬

‫‪ 604‬رواه البخاري (‪ )835‬و ومسلم (‪ )402‬و و(حم (‪ )3615‬و والنسا( (‪ )1163‬و و(بو داود‬
‫(‪ )968‬و وال ارم (‪. )1341‬‬

‫‪871‬‬
 ‫علىُ الدعاءُ يفُ هذاُ املوطنُ ‪ِ ُ،‬ماُ يدلناُ علىُ أنهُ موطنُ فاضلُ‬

‫ينبغيُاغتنامهُواْلرصُعلىُالدعاءُعندهُ‪ُُ.‬‬

‫فائدةُ‪ُ:‬قالُالنوويُ‪ُ:‬واعلمُأنُهذاُالدعاء ُ] ُبعدُالتشهدُ‬

‫ري[ُُمستحبُ وليسُ بواجبُ ‪ ُ،‬ويستحبُ تطويلهُ ‪ ُ،‬إَلُ أنُ‬

‫األخ ُ‬

‫يكونُإماماًُ‪ُ،‬ولهُأنُيدعوُِباُشاءُمنُأمورُاآلخرةُوالدنياُ‪ُ،‬ولهُ‬

‫أنُ يدعوُ ِبلدعواتُ املأثورةُ ‪ ُ،‬ولهُ أنُ يدعوُ بدعواتُ خيْتعهاُ‬

‫‪872‬‬
 ‫واملأثورةُأفضلُ‪ُُ.‬ثُاملأثورةُمنهاُماُوردُيفُه ُذُ اُ املوطنُ ‪ُ،‬‬

‫ومنهاُماُوردُيفُغريهُ‪ُ،‬وأفضلهاُهناُماُرودُهناُ‪ُ.‬اه ُ‪ُُُُ.605‬‬

‫ُ‬

‫ُ‬

‫ُ‬

‫‪ُ-17‬استحبابُالدعاءُعندُصياحُالديكُ‪ُُ:‬‬

‫‪.105‬‬ ‫األ صار‬ ‫‪605‬‬

‫‪873‬‬
 ‫ثبتُعنهُ‪ُ‬أنهُقالُ‪ُ"ُ:‬إذاُمسعتمُصياحُالديكةُفاسألواُهللاُ‬

‫منُفضلهُفإُناُ رأتُملكاُ‪ُ،‬وإذاُمسعتمُُنيقُاْلمارُفتعوذواُِبهللُ‬

‫منُالشيطانُفإنهُرأىُشيطاَنُُ"‪ُُ.ُ606‬‬

‫وقولهُ‪ُ"ُ:ُ‬إذاُمسعتمُصياحُالديكةُفسلواُهللاُمنُفضلهُ"ُ‬

‫قالُ النوويُُ‪ ُ:‬قالُ القاضيُ ‪ ُ:‬سببهُ رجاءُ َتمْيُ املَلئكةُ علىُ‬

‫ِبلتضرعُ‬ ‫وشهادِتمُ‬ ‫‪ُ،‬‬ ‫واستغفارهمُ‬ ‫‪ُ،‬‬ ‫الدعاءُ‬

‫واإلخَلصُُ‪ُُ.ُ607.ُ..‬‬

‫‪ 606‬رواه البخاري (‪ )3303‬و ومسلم (‪ )2729‬و و(حم (‪ )8003‬و والترمذي(‪ )3459‬و و(بو‬
‫داود (‪. )5102‬‬
‫‪ 607‬شرح مسلم ‪ .‬المجل التامع (‪. )41/17‬‬

‫‪874‬‬
 ‫ُ‬

‫‪ُ-18‬حترميُاَلعتداءُيفُالدعاءُ‪ُُ:‬‬

‫قالُ تعاَلُ ‪ ُ( ُ:‬ادعواُ ربكمُ تضرعاُ وخفيةُ إنهُ َلُ ُيبُ‬

‫املعتدينُ)ُ]ُاألعرافُ‪ُ.[55‬‬

‫ومسعُعبدُهللاُبنُمغفلُابنهُيقولُ‪ُ:‬اللهمُإينُأسألكُالقصرُ‬

‫األبيضُعنُميْيُاْلنةُإذاُدخلتهاُ‪ُ،‬فقالُ‪ُ:‬أيُبنُسلُهللاُاْلنةُ‬

‫‪ ُ،‬وتعوذُ بهُ منُ النارُ ‪ ُ،‬فإينُ مسعتُ رسولُ هللاُُ‪‬يقولُ ‪ ُ" ُ:‬إنهُ‬

‫‪875‬‬
 ‫سيكونُيفُهذهُاألمةُقومُيعتدونُيفُالطهورُوالدعاءُ"ُ‪ُ.ُ608‬‬

‫واَلعتداءُيفُالدعاءُمانعُمنُقبولُوإجابةُمطلوبُالداعيُ‪ُ،‬ألنُ‬

‫الداعيُ سأَلُ ماَُُلُ جيوزُ لهُ سؤالهُ فكانُ معتدايً‪ ُ،‬واملعتديُ غريُ‬

‫ُمبوبُمنُربهُبعيدُمنُإجابةُدعائهُ‪ُ.‬قالُابنُتيميةُرمحهُهللاُ‪ُ:‬‬

‫وعلىُ هذاُ فاَلعتداءُ يفُ الدعاءُ َترةُ ِبنُ يسالُ ماُ َلُ جيوزُ لهُ‬

‫سؤالهُمنُاملعونةُعلىُاحملرماتُ‪ُ.‬وَترةُيسألُماَُلُيفعلهُهللاُ‪ُ،‬‬

‫مثلُ أنُ يسألُ َتليدهُ إَلُ يومُ القيامةُ ‪ ُ،‬أوُ يسألهُ أنُ يرفعُ عنهُ‬

‫لوازمُ البشريةُ ‪ ُ:‬منُ اْلاجةُ إَلُ الطعامُ والشرابُ ‪ ُ.‬ويسألهُ ِبنُ‬

‫رواه (حم (‪ )16359‬و و(بو داود (‪ )96‬وصححر األلبان ‪.‬‬ ‫‪608‬‬

‫‪876‬‬
 ‫يطلعهُعلىُغيبهُ‪ُ،‬أوُأنُجيعلهُمنُاملعصومْيُ‪ُ،‬أوُيهبُلهُولداًُ‬

‫منُغريُزوجةُ ‪ ُ،‬وَنوُ ذلكُ ِماُسؤالهُ اعتداءُ َلُ ُيبهُ هللاُ ‪ ُ،‬وَلُ‬

‫ُيبُسائلهُ‪ُ.‬وفسرُاَلعتداءُبرفعُالصوتُأيضاًُيفُالدعاء ُ‪ُ...‬‬

‫‪ُُ.609‬‬

‫ُ‬

‫‪ُُ–ُ19‬كراهيةُالسجعُ‪ُ610‬يفُالدعاءُ‪ُُ:‬‬

‫‪ 609‬الفتاوي (‪. ) 22/15‬‬

‫‪ 610‬السجع ‪ :‬الكالم المقفى ‪( ( ...‬و ) ‪ :‬تكلم بكالم لر فواصل صفواصل الشعر من يير وزن ‪.‬‬
‫( لسان العرب (‪ )150/8‬مادة ‪ :‬مجع ‪.‬‬

‫‪877‬‬
 ‫ُ َلُينبغيُالتكلفُيفُالدعاءُ‪ُ،‬وَلُالسجعُفيهُ‪ُ،‬وماُكانُ‬

‫منُ السجعُ يفُ دعاءُ النيبُُ‪ُُ‬فهوُ ُممولُ علىُ السجعُ غريُ‬

‫املتكلفُ ‪ ُ،‬قالُ ابنُ حجرُ ‪ ُ:‬وَلُ يردُ علىُ ذلكُ ماُ وقعُ يفُ‬

‫األحاديثُ الصحيحةُ ألنُ ذلكُ كانُ يصدرُ منُ غريُ قصدُ إليهُ‬

‫وألجلُ هذاُ جييءُ يفُ غايةُ اَلنسجامُ كقولهُُ‪ُُ‬يفُ اْلهادُ ‪ُ" ُ:‬‬

‫اللهمُمنزلُالكتابُ‪ُ،‬سريعُاْلسابُ‪ُ،‬هازمُاألحزابُ"‪ُُ611‬‬

‫فتح الباري (‪. )143/11‬‬ ‫‪611‬‬

‫‪878‬‬
 ‫ويفُحديثُابنُعباسُلعكرمةُقالُ‪ُ...ُ:‬فانظرُالسجعُمنُ‬

‫الدعاءُفاجتنبهُ‪ُ،‬فإنُعهدتُرسولُهللا ُ‪ُ ‬واصحابةَُلُيفعلونُ‬

‫إَلُذلكُاَلجتناب‪ُُ.ُ612‬‬

‫‪ُ -20‬الدعاءُِبُثُأوُقطيعةُرحمُ‪ُ،‬أوُتعجلُاإلجابةُمانعُ‬

‫منُإجابةُالدعاءُ‪ُُ:‬‬

‫ُ ِماُمينعُمنُإجابةُدعاءُالداعيُأنُيدعوُِبُثُ‪ُ،‬أوُقطيعةُ‬

‫رحمُ‪ُ،‬أوُيتعجلُاإلجاب ُةُ‬

‫رواه البخاري (‪. )6337‬‬ ‫‪612‬‬

‫‪879‬‬
 ‫جاءُذلكُمصرحاًُبهُيفُحديثُأِبُهريرةُ‪ُ‬قالُ‪ُ:‬قالُ‪ُ:ُ‬‬

‫"ُ َلُ يزالُ يستجابُ للعبدُ ماَلُ يدعُ ِبُثُ أوُ قطيعةُ رحمُ ‪ ُ.‬ماُ َلُ‬

‫يستعجلُ"ُقيلُ‪ُ:‬ايُرسولُهللاُماُاَلستعجالُ؟ُقالُ‪ُ"ُ:‬يقولُ‪ُ:‬قدُ‬

‫دعوتُ‪ُ،‬وقدُدعوتُ‪ُ،‬فلمُأرُيستجبَُلُ‪ُ.‬فيستحسرُعندُذلكُ‬

‫ويدعُالدعاءُ"ُ‪ُُ.613‬‬

‫فائدة ُ‪ُ:ُ 1‬عنُأِبُسعيد ُ‪ُ ‬أنُالنيب ُ‪ُ ‬قالُ‪ُ"ُ:‬ماُمنُ‬

‫مسلمُيدعوُبدعوةُليسُفيهاُإُثُوَلُقطيعةُرحمُإَلُأعطاهُهللاُِباُ‬

‫‪ 613‬رواه البخاري () و ومسلم (‪ )2735‬واللفل لر و و(حم (‪ )9939‬و والترمذي (‪ )3387‬و و(بو‬

‫داود(‪ )1484‬و وابن ماجر (‪ )3853‬و ومالك (‪. )495‬‬

‫‪880‬‬
 ‫إحدىُثَلثُ‪ُ:‬إماُأنُتعجلُلهُدعوتهُ‪ُ،‬وإماُأنُيدخرهاُلهُيفُ‬

‫اآلخرةُ‪ُ،‬وإماُأنُيصرفُعنهُمنُالسوءُمثلهاُ‪ُ،‬قالواُ‪ُ:‬إذاُنكثرُ‬

‫‪ُ،‬قالُ‪ُ:‬هللاُأكثرُُ"‪ُُ.ُ614‬‬

‫فائدةُُأخرىُ ‪ ُ:‬قدُ تتأخرُ إجابةُ الدعاءُ ْلكمةُ يعلمهاُ هللاُ‬

‫وَتفىُعلىُالداعيُ‪ُ،‬وليعلمُالعبدُأنُخريةُهللاُلهُخريُمنُخريتهُ‬

‫لنفسهُ‪ُ،‬فإذُ اُتدعاُربهُوأحلُوتضرعُيفُدعائهُ‪ُ،‬واجتنبُماُمينعُ‬

‫منُإجابتهُ‪ُ،‬فَلُجيزعُمنَُتخرُاإلجابةُ‪ُُ.‬‬

‫رواه (حم (‪. )10794‬‬ ‫‪614‬‬

‫‪881‬‬
 ‫ُ وقدُ َلُ جيابُ الداعيُ إَلُ طلبةُ ‪ ُ،‬وَلُ يعنُ هذاُ أنُ‬

‫الداعيُ غريُ ُمبوبُ منُ هللاُ فقدُ سألُ إبراهيمُ عليهُ السَلمُ ‪ُ،‬‬

‫املغفرةُ ألبيهُ ‪ ُ،‬وسألُ نوحُ عليهُ السَلمُ ‪َ ُ،‬ناةُ ابنهُُ–ُُوُهاُ منُ‬

‫أولوُ العزمُ منُ الرسلُُ‪ ُ،ُُ-‬وَلُ َتبُ دعوِتماُ ألمرُ أرادهُ هللاُ‬

‫سبحانهُوتعاَلُوْلكمةُيعلمهاُ‪ُ،‬فاْللقُخلقهُ‪ُ،‬والكلُيفُملكهُ‬

‫وحتتُ تصرفهُ ‪ ُ.‬وإذاُ كانُ األمرُ كذلكُ فَلُ ينبغيُ للعبدُ أنُ‬

‫يستبطئُاإلجابةُوَلُيْتكُالدعاءُ‪ُ،‬فإُناُعبادةُيؤجرُعليهاُ‪ُُ.‬‬

‫‪ُ-21‬أكلُاملالُاْلرامُمانعُمنُإجابةُالدعاءُ‪ُُ:‬‬

‫‪882‬‬
 ‫ُ وهوُمنُأكربُاملوانعُاليتُتردُالدعاءُيفُوجهُالداعيُ‪ُ.‬‬

‫روىُأبوُهريرة ُ‪ُ ‬أنهُقالُ‪ُ:‬قالُرسولُهللا ُ‪ُ"ُ:ُ ‬أيهاُالناسُ‬

‫إنُ هللاُ طيبُ َلُ يقبلُ إَلُ طيباُ وإنُ هللاُ أمرُ املؤمنْيُ ِباُ أمرُ بهُ‬

‫املرسلْيُفقالُ‪ُ(ُ:‬ايُأيهاُالرسلُكلواُمنُالطيباتُواعملواُصاْلاًُ‬

‫‪.‬وقالُ(ُايأيهاُالذينُآمنواُ‬
‫ُ‬ ‫إينُِباُتعملونُعليمُ)ُ]ُاملؤمنونُ‪[51‬‬

‫كلواُ منُ طيباتُ ماُ رزقناكمُ )ُُ]ُُالبقرة‪ُ.[ُُ172‬ثُ ذكرُ الرج ُلُ‬

‫يطيلُ السفرُ أشعثُ أغربُ ميدُ يديهُ إَلُ السماءُ ايربُ ايربُ ‪ُ،‬‬

‫ومطعمهُحرامُ‪ُ،‬ومشربهُحرامُ‪ُ،‬وملبسهُحرامُ‪ُ،‬وغذيُِبْلرامُ‪ُ،‬‬

‫‪883‬‬
 ‫فأَنُيستجابُلذلكُ؟ُ"‪ُ.ُ615‬وقولهُ‪ُ"ُ:‬فأَنُيستجابُلذلكُ"ُ‬

‫أيُ‪ُ:‬منُأينُيستجابُملنُهذهُصفتهُ‪ُ،‬وكيفُيستجابُلهُقالهُ‬

‫ي‪ ُ.ُ616‬فانظرُ إَلُ حالُ ذلكُ الرجلُ الذيُ طالُ سفرهُ ‪ُ،‬‬
‫النوو ُ‬

‫وشعثُشعرهُ‪ُ،‬واغربتُقدماهُوجسمهُ‪ُ،‬ومدُيدهُسائَلًُموَلهُ‪ُ،‬‬

‫فمنُكانتُتلكُحالهُفهوُقريبُمنُاإلجابةُ‪ُ،‬ولكنُملاُكانُهذاُ‬

‫الداعيُ آكَلًُ للحرامُ امتنعُ استجابةُ دعائهُ لشؤمُ املالُ اْلرامُ‬

‫وآفتهُوآاثرهُالسيئةُعلىُالعبدُيفُالدنياُواآلخرةُ‪ُُ.‬‬

‫رواه مسلم (‪ )1015‬و و(حم (‪ )8148‬و والترمذي (‪ )2989‬و وال ارم (‪. )2717‬‬ ‫‪615‬‬

‫شرح مسلم للنووي ‪ .‬المجل الرابع (‪. )85/7‬‬ ‫‪616‬‬

‫‪884‬‬
 ‫جابُعندهاُالدعاءُ‪ُُ:‬‬
‫‪ُ-22‬مواطنُوأحوالُيست ُ‬

‫الدعاءُ يفُ ثلثُ الليلُ اآلخرُ ‪ ُ:‬وفيهُ أحاديثُ صحيحةُ‬

‫مشهورةُفعنُأِبُهريرة ُ‪‬أنُرسولُهللا ُ‪ُ ‬قالُ‪ُ"ُ:‬ينزلُ ربناُ‬

‫تباركُوتعاَلُكلُليلةُإَلُالسماءُوالدنياُحْيُيبقىُثلثُالليلُ‬

‫اآلخرُ‪ُ،‬يقولُ‪ُ:‬منُيدعوينُفأستجيبُلهُ!ُمنُيسألنُفأعطيه!ُ‬

‫منُيستغفرينُفأغفرُله!ُ"ُ‪ُ.ُ617‬‬

‫‪ 617‬رواه البخاري (‪ )1145‬واللفل بر و ومسلم (‪ )758‬و و(حم (‪ )7576‬و والترمذي (‪ )446‬و‬

‫و(بو داود (‪ )1315‬و وابن ماجر (‪ )1366‬و وال ارم (‪ )1478‬و ومالك (‪. )496‬‬

‫‪885‬‬
 ‫ب ُ– ُيفُالسجودُ‪ُ:‬روىُأبوُهريرة ُ‪ُ ‬أنُرسولُهللا ُ‪ُ‬‬

‫قالُ"ُأقربُماُيكونُالعبدُمنُربهُوهوُساجدُفأكثروا ُالدعاءُ‬

‫"‪ُ.ُ618‬ولعلُاْلكمةُيفُقربُالعبدُالساجدُمنُربهُ‪ُ،‬أنُيقالُ‪ُ:‬‬

‫ملاُكانتُهيئةُالسجودُفيهاُمنُمظاهرُالعبوديةُواْلضوعُوالذلُ‬

‫واَلفتقارُماُليسُيفُغريهاُمنُاَليئاتُواألحوالُ‪ُ،‬وكانُالساجدُ‬

‫واضعاًُجبهتهُعلىُاألرضُعلىُمواطئُاألقدام ُ–َُلُيباَلُبذلكُ‬

‫– ُوهوُعلىُتلكُاْلالُمنُالذلُواَلفتقارُوالعبوديةُأنُيكونُُ‬

‫هذاُالساجدُالداعيُقريبُمنُربهُ‪َُ،‬مابُدعوتهُ‪ُ.‬وهللاُأعلمُُ‪ُُ.‬‬

‫رواه مسلم (‪ )482‬و و(حم (‪ )9165‬و والنسا( (‪ )1137‬و و(بوداود (‪. )875‬‬ ‫‪618‬‬

‫‪886‬‬
 ‫ت ُ– ُبْيُاألذانُواإلقامةُ‪ُ:‬ثبتُعنه ُ‪ُ ‬منُحديثُأنسُ‬

‫بنُمالكُأنهُقالُ"ُالدعاءُُ‬

‫َلُيردُبْيُاألذانُواإلقامةُُ)‪ُُ.ُ619‬‬

‫ث‪ُُ-‬يفُ الساعةُ املستجابةُ يومُ اْلمعةُ ‪ ُ.‬وفيهُ حديثُ أِبُ‬

‫هريرة ُ‪ُ ‬أنُرسولُهللا ُ‪ُ ‬ذكرُيومُاْلمعةُفقالُ‪ُ"ُ:‬فيهُساعةُ‬

‫‪ 619‬رواه الترمذي (‪ )212‬وقال ‪" :‬ح يث حسن صحيح " ‪.‬ورواه (حم ( ‪ )11790‬و و(بو داود‬
‫(‪ )521‬وصححر األلبان ‪.‬‬

‫‪887‬‬
 ‫َلُيوافقهاُعبدُمسلمُوهوُقائمُيصليُ‪ُ،‬يسألُهللاُتعاَلُشيئاًُإَلُ‬

‫أعطاهُإايهُ‪ُ،‬وأشارُبيدهُيقللهاُُ"‪ُُ.ُ620‬‬

‫فائدةُ‪ُ:‬اختلفُيفُالساعةُيومُاْلمعةُعلىُأقوالُكثريةُجداًُ‬

‫أوصلهاُاْلافظُابنُحجرُإَلُأثنْيُوأربعْيُقوَلًُ‪ُ.‬وأرجحُتلكُ‬

‫األقوالُقوَلنُُهاُ‪ُ:‬أُناُماُبْيُأنُجيلسُاإلمامُإَلُأنُتقضىُ‬

‫الصَلةُ ‪ ُ.‬وذلكُ ْلديثُ أِبُ موسىُُ‪ُُ‬فعنُ أِبُ بردةُ بنُ أِبُ‬

‫موسىُ األشعريُ قالُ ‪ ُ:‬قالُ َلُ عبدُ هللاُ بنُ عمرُ أمسعتُ أِبكُ‬

‫‪ 620‬رواه البخاري (‪ )935‬ومسلم (‪ )852‬و و(حم (‪ )7111‬و والنسا( (‪ )1431‬و و(بو داود‬
‫(‪ )1046‬و والترمذي (‪ )491‬وقال " ح يث حسن صحيح " ‪ .‬ورواه ابن ماجر (‪ )1137‬و ومالك‬
‫( ‪. ) 242‬‬

‫‪888‬‬
 ‫ُيدثُعنُرسولُهللا ُ‪ُ ‬يفُشأنُساعةُاْلمعةُقالُقلتُ‪ُ:‬نعمُ‬

‫مسعتهُيقولُ‪ُ:‬مسعتُرسولُهللاُ‪ُ‬يقولُ‪ُ"ُ:‬هيُماُبْيُأنُجيلسُ‬

‫اإلمامُإَلُأنُتقضىُالصَلةُ"‪ُُ.ُ621‬‬

‫والثاينُ‪ُ:‬أُناُأخرُساعةُمنُيومُاْلمعةُ‪ُ.‬فعنُجابرُبنُعبدُ‬

‫هللاُ‪ُ‬عنُرسولُهللاُ‪ُ‬أنهُقالُ‪ُ"ُ:‬يومُاْلمعةُثنتاُعشرةُيريدُ‬

‫ساعةُ َلُ يوجدُ مسلمُ يسألُ هللاُ عزُ وجلُ شيئاُ إَلُ أَتهُ هللاُ عزُ‬

‫وجلُفالتمسوهاُآخرُساعةُبعدُالعصرُُ"‪ُُ.ُ622‬‬

‫‪ 621‬رواه مسلم (‪ )853‬و و(بو داود ( ‪. )1049‬‬

‫‪ 622‬قال ابن حجر ‪ :‬رواه (بو داود (‪ )1048‬والنسا( (‪ )1389‬والحاصم بإمناد حسن عن (ب ملمة‬
‫عن جابر مرفوعا ً ‪.‬ا ا ‪ .‬والح يث صححر األلبان ف صحيح (ب داود ‪.‬‬

‫‪889‬‬
 ‫وللجمعُبْيُذلكُأنُيقالُماُقالهُابن ُالقيمُ‪ُ...ُ:‬فكَلُهاُ‬

‫ساعةُإجابةُ‪ُ،‬وإنُكانتُالساعةُاملخصوصةُهيُآخرُساعةُبعدُ‬

‫العصرُ‪ُ،‬فهيُساعةُمعينةُمنُاليومَُلُتتقدمُوَلُتتأخرُ‪ُ،‬وأماُساعةُ‬

‫الصَلةُ ‪ ُ،‬فتابعةُ للصَلةُ تقدمتُ أوُ َتخرتُ ‪ ُ،‬ألنُ َلجتماعُ‬

‫املسلمْيُوصَلِتمُوتضرعهمُوابتهاَلمُإَلُهللاُتعاَلَُتثرياًُيفُاإلجاُبةُ‬

‫‪ ُ،‬فساعةُ اجتماعهمُساعةُ ترجىُ فيهاُ اإلجابةُ ‪ ُ،‬وعلىُهذاُ تتفقُ‬

‫يبُُ‪ُُ‬قدُ حضُ أمتهُ علىُ الدعاءُ‬

‫األحاديثُ كلهاُ ‪ ُ،‬ويكونُ الن ُ‬

‫واَلبتهالُإَلُهللاُتعاَلُيفُهاتْيُالساعتْيُ‪ُ،‬اهُ‪ُُ.ُ623‬‬

‫زاد المعاد ( ‪. )394/1‬‬ ‫‪623‬‬

‫‪890‬‬
 ‫قالُ ابنُ حجرُ ‪ ُ:‬وهذاُ كقولُ ابنُ عبدُ الربُ ‪ ُ:‬الذيُ ينبغيُ‬

‫اَلجتهادُيفُالدعاءُيفُالوقتْيُاملذكورينُ‪ُ .‬وسبقُإَلَُنوُذلكُ‬

‫اإلمامُأمحدُ‪ُ،‬وهوُأوَلُيفُطريقُاْلمعُ‪ُ.‬وقالُابنُاملنريُ‪ُ:‬إذاُ‬

‫علمُأنُفائدةُاإلِبامَُلذهُالساعةُولليلةُالقدرُبعثُالداعيُإَلُ‬

‫اإلكثارُُمنُالصَلةُوالدعاءُ‪ُ،‬ولوُبْيَُلتكلُالناسُعلىُذلكُ‬

‫وتركواُ ماُ عداهاُ ‪ ُ،‬فالعجبُ بعدُ ذلكُ ِمنُ جيتهدُ يفُ طلبُ‬

‫حتديدهاُ‪.‬اهُ‪ُ.ُ624‬‬

‫فتح الباري (‪. )489/2‬‬ ‫‪624‬‬

‫‪891‬‬
 ‫ج‪ُ -‬الصائمُعندُفطرهُ‪ُ.‬لهُدعوةَُلُتردُ‪ُ،‬ثبتُذلكُمنُ‬

‫حديثُأِبُهريرة ُ‪ُ ‬أنهُقالُ‪ُ:‬قالُرسولُهللا ُ‪ُ"ُ:ُ ‬ثَلثةَُلُ‬

‫تردُدعوِتمُ‪ُ:‬الصائمُحَّتُيفطر‪...‬اْلديثُُ"‪ُُ.ُ625‬‬

‫ح ُ– ُدعوةُاملظلومُ‪ُ،‬ودعوةُاملسافرُ‪ُ،‬ودعوةُالوالدُعلىُ‬

‫ولدهُ‪ُ.‬فعنُابنُعباسُرضيُهللاُعنهماُ‪ُ،‬قالُ‪ُ:‬قالُرسولُهللاُ‬

‫‪ُ ‬ملعاذُبنُجبل ُ– ُحْيُبعثهُإَلُاليمن ُ‪ُ"ُ:ُ-‬إنكُستأِتُقوماًُ‬

‫أهلُكتابُفإذاُجئتهمُفادعهمُإَلُأنُيشهدواُأنَُلُإلهُإَلُهللاُ‬

‫‪ 625‬رواه الترمذي (‪ )3589‬وقال ‪ " :‬ح يث حسن " و ورواه ابن ماجر (‪ )1752‬وصححر األلبان‬
‫برقم (‪. )1779-1432‬‬

‫‪892‬‬
 ‫يفُآخرهُقالُ‪ُ"ُ:‬واتقُدعوةُاملظلومُ‬
‫وأنُُممداًُرسولُهللاُ"ُ‪ُ...‬و ُ‬

‫‪ُ،‬فإنهُليسُبينهُوبْيُهللاُحجابُ"‪ُُ.ُ626‬‬

‫وقالُأبوُهريرة ُ‪ُ:ُ ‬قالُرسولُهللا ُ‪ُ"ُ:ُ ‬ثَلثُدعواتُ‬

‫مستجاِبتُ َلُ شكُ فيهنُ ‪ ُ:‬دعوةُ املظلومُ ‪ ُ،‬ودعوةُ املسافرُ ‪ُ،‬‬

‫ودعوةُالوالدُعلىُولدهُُ"‪ُُ.ُ627‬‬

‫‪ 626‬رواه البخاري (‪ )1496‬و ومسلم (‪ )19‬و و(حم (‪ )2072‬و والترمذي (‪ )625‬و والنسا(‬
‫(‪ )2435‬و و(بو داود (‪ )1584‬و وابن ماجر (‪ )1783‬و وال ارم (‪. )1614‬‬
‫‪ 627‬رواه (حم (‪ )7458‬و و(بو داود (‪ )1536‬وحسنر األلبان و ورواه الترمذي (‪ )1905‬و وابن‬
‫ماجر (‪. )3862‬‬

‫‪893‬‬
 ‫تنبيهُ‪ُ:‬ليحرصُاملسافرُعلىُاغتنامُالدعاءُيفُسفرهُ‪ُ،‬وَلُ‬

‫يفرطُ فيهُ ‪ ُ،‬فربُ دعوةُ أورثتُ صَلحاًُ يفُ الدنياُ وفَلحاًُ يفُ‬

‫اآلخرةُ‪ُُ.‬‬

‫وليحذرُ الظاَلُ املعتديُ أَنُ تصيبهُدعوةُمظلومُخرجتُمنُ‬

‫قلبُمكلومُ‪ُ،‬ليسُبينهاُوبْيُهللاُحجابُ‪ُ،‬فماُأسرعُماَُتابُ‬

‫دعوتهُ‪ُُ.‬‬

‫‪894‬‬
 ‫وليحذرُ الوالدانُ منُ الدعاءُ علىُ أوَلدهمُ ‪ ُ،‬فإنُ دعاءهمُ‬

‫مستجابُ‪ُ،‬وقدَُترجُكلمةُيستجابَُلاُتورثُيفُقلبُالوالدُ‬

‫حسرةُ‪ُُ.‬‬

‫خ ُ– ُالدعاءُعندُاَللتحامُيفُالقتالُ‪ُ،‬وعندُالنداءُ‪ُ.‬ثبتُ‬

‫ذلكُمنُحديثُأِبُحازمُعنُسهلُبنُسعدُقالُ‪ُ:‬قالُرسولُ‬

‫هللا ُ‪ُ"ُ:ُ ‬ثنتانَُلُتردانُأوُقلماُتردانُ‪ُ:‬الدعاءُعندُالنداءُ‪ُ،‬‬

‫وعندُالبأسُحْيُيلحمُبعضهمُبعضاُُ"‪ُُ.ُ628‬‬

‫قال ‪ " :‬ووقت المطر "‬ ‫‪‬‬ ‫‪ 628‬رواه (بو داود (‪ )2540‬وفير زيادة ‪ ...‬عن مهل مع عن النب‬
‫قال األلبان ‪ :‬صحيح دون ( ووقت المطر ) ‪ .‬وصذا رواه ال ارم (‪. ) 1200‬‬

‫‪895‬‬
 ‫د‪ُ-‬دعوةُذيُالنونُعندُالكربُ‪ُ.‬روىُسعدُبنُأِبُوقاصُ‬

‫‪ُ‬أنهُقالُ‪ُ:‬قالُرسولُهللاُ‪ُ"ُ:‬دعوةُذيُالنونُإذُدعاُوهوُ‬

‫يفُبطنُاْلوتُ‪َُ:‬لُإلهُإَلُأنتُسبحانكُإينُكنتُمنُالظاملْيُ‪ُ،‬‬

‫فإنهَُلُيدعُِباُرجلُمسلمُيفُشيءُقطُإَلُاستجابُهللاُلهُ"ُ‬

‫‪ُُ.629‬‬

‫‪ 629‬رواه الترمذي (‪ )3505‬و و(حم (‪ )1465‬وقال محققو المسن ‪ " :‬إمناده حسن " ‪( .‬انظر‬
‫مسن (حم ‪ )66/3‬ط ‪ .‬مؤمسة الرمالة ‪.‬‬

‫‪896‬‬
 ‫ذ ُ– ُعندُنزولُاملطرُ‪ُ.‬جاءُيفُاْلديثُ‪ُ"ُ:‬اطلبواُالدعاءُ‬

‫عندُالتقاءُاْليوشُ‪ُ،‬وإقامةُالصَلةُ‪ُ،‬ونزولُاملطرُ"ُ‪ُُ.630‬‬

‫ُ‬

‫‪ُ-23‬مواطنُيرجىُعندهاُإجابةُالدعاءُ‪ُ.‬ومنهاُ‪ُُ:‬‬

‫ُ أ ُ– ُالدعاءُعشيةُعرفةُألهلُاملوقفُ‪ُ.‬سنُالنيب ُ‪ُ‬‬

‫ألهلُاملوقفُيومُعرفةُأنَُتمعُصَلِتُالظهرُوالعصرُُجعُتقدميُ‬

‫‪ُ،‬لكيُيتفرغُاْلاجُملناجاةُ ربهُودعائهُ‪ُ،‬وهذاُكانُفعلُالنيبُ‪ُ‬‬

‫‪ 630‬رواه الشافع ف األم (‪ )224-223/1‬قال األلبان ‪ " :‬إمناده ضعيف ‪ ...‬لكن الح يث لر‬
‫شوا ‪ ...‬و وإن صانت مفرداتها ضعيفة إال (نها إ ا ضمت إلى ذا المرمل (يري مهل بن مع‬
‫وابن عمر) (هذ بها قوة و وارتقى إلى مرتبة الحسن إن شاء هللا " ‪ ( .‬انظر السلسلة الصحيحة‬
‫‪.)1469‬‬

‫‪897‬‬
 ‫فإنهُملاُقضىُالصَلةُدفعُإَلُاملوقفُأسفلُاْلبلُُثُوقفُعلىُ‬

‫راحلتهُيدعوُ ربهُحَّتُغربتُالشمس‪ُ.ُ631‬وهذاُموقفُُيبهُهللاُ‬

‫عزُ وجلُ ‪ ُ،‬ويباهيُ بهُ املَلئكةُ ‪ ُ،‬وهوُ يومُ يكثرُ فيهُ العتقُ منُ‬

‫النارُ‪ُ.‬فعنُعائشةُ‪ُ،‬أمُاملؤمنْيُرضيُهللاُعنهاُوعنُأبيهاُ‪ُ،‬أُناُ‬

‫قالتُ‪ُ:‬إنُرسولُهللاُ‪ُ‬قالُ‪ُ"ُ:‬ماُمنُيومُأكثرُمنُأنُيعتقُهللاُ‬

‫فيهُعبداًُمنُالنارُمنُيومُعرفةُوإنهُليدنوُُثُيباهيُِبمُاملَلئكةُ‪ُ،‬‬

‫فيقولُ‪ُ:‬ماُأرادُهؤَلءُُ"‪ُُ.ُ632‬‬

‫انظر صحيح مسلم (‪. )1218‬‬ ‫‪631‬‬

‫رواه مسلم (‪ )1348‬و والنسا( (‪ )3003‬و وابن ماجر (‪. )3014‬‬ ‫‪632‬‬

‫‪898‬‬
 ‫بُ–ُالدعاءُعندُالصفاُواملروةُ‪ُ.‬ملاُدَنُالنيبُ‪ُ‬منُالصفاُ‬

‫–ُيفُحجةُالوداعُ‪ُ-‬قرأُ"ُ(ُأنُالصفاُواملروةُمنُشعائرُهللاُ)ُ"ُ‬

‫أبدأُِباُبدأُهللاُبهُ"ُفبدأُِبلصفاُفرقىُعليهُ‪ُ.‬حَّتُ رأيُالبيتُ‬

‫فاستقبلُ القبلةُ ‪ ُ.‬فوحدُ هللاُ ‪ ُ،‬وكربهُ ‪ ُ.‬وقالُ ‪َ ُ" ُ:‬لُ إلهُ إَلُ هللاُ‬

‫وحدهُ‪ُ،‬أَنزُوعده ُ‪ُ،‬ونصرُعبدهُ‪ُ،‬وهزمُاألحزابُوحدهُ"ُُثُ‬

‫دعاُبْيُذلكُ‪ُ.‬قالُمثلُهذاُثَلثُمراتُ‪ُُ.‬ثُنزلُإَلُاملروةُ‪ُُ...‬‬

‫حَّتُأِتُاملروةُ‪ُ،‬ففعلُعلىُاملروةُكماُفعلُعلىُالصفاُ"ُ‪ُُ.633‬‬

‫رواه مسلم من ح يث جابر (‪. )1218‬‬ ‫‪633‬‬

‫‪899‬‬
 ‫ت ُ– ُالدعاءُبعدُرميُاْلمرةُالصغرىُوالوسطىُللحاجُ‪ُ.‬‬

‫روىُساَلُابنُعبدُهللاُأنُعبدُهللاُبنُعمرُرضيُهللاُعنهماُ‪ُ،‬كانُ‬

‫يرميُاْلمرةُالدنياُبسبعُحصياتُُثُيكربُعلىُإثرُكلُحصاةُ‪ُ،‬‬

‫ُثُيتقدمُفيسهلُفيقومُمستقبلُالقبلةُقياماُطويَلُفيدعوُويرفعُ‬

‫يديهُ ‪ُ ُ،‬ثُ يرميُ اْلمرةُ الوسطىُ كذلكُ فيأخذُ ذاتُ الشمالُ‬

‫فيسهلُويقومُمستقبلُالقبلةُقياماُطويَلُفيدعوُويرفعُيديهُ‪ُُ،‬ثُ‬

‫يرميُاْلمرةُذاتُالعقبةُمنُبطنُالواديُوَلُيقفُعندهاُويقولُ‬

‫هكذاُرأيتُرسولُهللاُ‪ُ‬يفعلُ‪ُُ.634‬‬

‫رواه البخاري (‪ )1753‬واللفل لر و و(حم (‪ )6368‬و والنسا( (‪ )3083‬و وابن ماجر‬ ‫‪634‬‬

‫‪900‬‬
 ‫ُُُ‬

‫َتُ الفراغُ منهُ يفُ ليلةُ اَلثنْيُ ‪ ُ،‬السابعُ والعشرينُ منُ شهرُ‬

‫ربيعُ األولُ لسنةُ ألفُ وأربعمائةُ وعشرينُ بعدُ اَلجرةُ النبويةُ‬

‫الشريفةُ‪ُ،‬وهللُاْلمدُواملنةُ‪ُ.‬‬

‫ُ‬

‫ُ‬

‫ُ‬

‫(‪ )30332‬و وال رام (‪. )1903‬‬

‫‪901‬‬
 ُ

ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ
ُ

902
903