Syarah Tafsir Kalimat Tauhid

‫شرح تفسير كلمة ال توح يد‬
Memahami kalimat agung

LAA ILAAHA ILLALLAAH
Oleh Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab (wafat 1206H)
Disyarahkan oleh Syaikh Dr. Shalih bin Fauzan Al-Fauzan
Terjemahan oleh:
Afiq Al-Hazm
SYARAH TAFSIR KALIMAT TAUHID
Karangan asal Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab.
Disyarah oleh Syaikh Dr. Shalih bin Fauzan al-Fauzan
Diterjemah oleh: Afiq Al-Hazm
Grafik bismillah diambil dari ya-webdesign.com

Grafik background muka depan dari freepik.com
Cetakan pertama, Rejab 1441/21 Mac 2020
© Maktabah Al-Huda
Setiap bahagian daripada terbitan ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk
pengeluaran atau dipindahkan kepada bentuk lain, sama ada dengan cara eloktronik,
mekanik, gambar, rakaman dan sebagainya tanpa mendapat izin bertulis daripada
penerbit.
Isi Kandungan
Kalimat Tauhid adalah kalimat pemisah kekufuran dan Islam.............. 1
Kalimat Tauhid bukan hanya ucapan di lisan ...................................... 8
Rukun kalimat Tauhid ....................................................................... 18
Kesalahan masyarakat memahami al-uluhiyyah ................................ 23
Golongan musyrikin dahulu tetap diperangi meskipun mengakui Allah
pencipta, pemberi rezeki dan pentadbir ............................................. 31
Anjuran berpegang kepada asas Islam yang benar dan penjelasan
kekufuran musyrikin di zaman kita syiriknya lebih dahsyat lagi ........ 37
Soal Jawab........................................................................................ 42
1
Kalimat Tauhid adalah kalimat pemisah kekufuran dan
Islam
‫الرِحي ِم‬
َّ ‫الر ْْحَ ِن‬ ِ ‫بِس ِم‬
َّ ‫هللا‬ ْ
‫اب‬ ‫َج‬
‫أ‬ ‫ف‬
َ ‫هللا‬ ‫َل‬َّ ِ
‫إ‬ ‫ه‬ ‫ل‬
َِ‫إ‬ ‫َل‬
َ ‫َن‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫هللا‬ ‫ه‬‫ْح‬ِ‫اب ر‬
ِ ‫سئِل الشَّْيخ ُمَ َّمد بْن َعْب ِد الْوَه‬
َ َ َ ْ
َ َ ْ َ َ َ َ َ
:‫بَِق ْولِِه‬
‫ْي الْك ْف ِر َوا ِإل ْس ََلِم‬ ‫ب‬ ‫ة‬‫ق‬
َِ
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ل‬
ْ ‫ا‬ ‫ي‬ ِ َ‫َن ه ِذهِ الْ َكلِمة‬
‫ه‬ َّ ‫أ‬ ‫اىل‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫هللا‬ ‫ك‬ ِ‫اِعلَم ر‬
‫ْح‬
َ َْ َ َ َ َ َ َ َ ََْْ
Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab telah ditanyakan tentang makna kalimat
Laa ilaaha illallaah, maka beliau menjawab dengan ucapannya:
Ketahuilah, semoga Allah ta’ala merahmatimu, bahawa kalimat ini ia

merupakan pemisah di antara kekufuran dan Islam.1
(1)
‫الرِحي ِم‬
َّ ‫الر ْْحَ ِن‬ ِ ‫بِس ِم‬
َّ ‫هللا‬ ْ
Segala puji bagi Allah dan selawat serta salam ke atas Rasulullah, ahli
keluarganya serta para sahabatnya, wa ba’du,
1 | Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid

Kalimat Laa ilaaha illallaah ialah kalimat yang agung serta ringan di lisan
tetapi besar di timbangan al-mizan. Ini kerana pada hakikatnya ia merupakan
kandungan Islam. Akan tetapi kalimat ini bukanlah lafaz semata-mata, bahkan ia
mengandungi makna serta tuntutannya. Ia juga memiliki rukun-rukun serta syarat-
syarat yang haruslah diketahui ke semuanya. Sekiranyalah kalimat ini hanya bertujuan
semata-mata lafaz saja, maka menjadi muslimlah setiap orang yang
mengucapkannya. Ini kerana amat mudah untuk mengucapkan “Laa ilaaha illallaah”,
lalu menjadi muslim meskipun tidak pernah mengamalkan sesuatu amalanpun.
Justeru ia adalah kalimat yang mulia akan tetapi memiliki makna, tuntutan, rukun-
rukun, syarat-syarat yang wajib direalisasikannya. Oleh sebab itu, kalimat ini tidaklah
bermanfaat kecuali hanya dengan wujudnya segala perkara yang telah disebutkan
tadi.
Kalimat ini memiliki nama-nama lain. Di antaranya ialah kalimat al-ikhlas. Ini
kerana ia menafikan kesyirikan kepada Allah ‘azza wajalla, dan menetapkan ibadah
itu hanya milik Allah ta’ala. Atas sebab inilah ia dinamakan kalimat al-ikhlas. Ertinya:
Ikhlas bertauhid, ikhlas beribadah dan menjauhi kesyirikan kepada Allah ta’ala.
Ia juga dinamakan sebagai kalimat at-taqwa, sebagaimana Allah ta’ala

berfirman:
ِ ِ ِ ۡ ِ ِ ۡ ِِ ِ ِ ِۡ
‫ٱَّلل َسكينَ تَه ۥ‬َّ ‫َنزَل‬ ِ
َ ‫ين َك َفرواْ ِف ق لوِبم ٱۡلَميَّةَ َْحيَّةَ ٱۡلَٰهليَّة فَأ‬ َّ
‫إذ َج َع َل ٱلذ‬
ۡ ِِ ۡ ۡ َ
ۡ ِ ۡ ِ ۡ ِِ‫علَى رسول‬
ۚ‫َح َّق ِبَا َوأَهلَ َها‬
َ ‫أ‬ ‫ا‬
ْ‫و‬ٓ ‫ان‬ ‫ك‬
َ‫و‬ ‫ى‬
َ َٰ ‫و‬ ‫َّق‬
‫ٱلت‬ ‫ة‬
َ ‫م‬
َ ‫ل‬ ‫ك‬
َ ‫م‬ ‫ه‬‫م‬ ‫ز‬
َ
َ َ‫َل‬‫أ‬‫و‬ ‫ْي‬
َ ‫ن‬‫م‬ ‫ؤ‬ ‫م‬‫ٱل‬ ‫ى‬َ‫ل‬‫ع‬َ ‫و‬َ ‫ۦ‬ ‫ه‬ َ ٰ َ
ً۬ ِ ٍ ۡ ِ ِ
‫ٱَّلل بكل َشىء َعليما‬ َّ ‫َوَكا َن‬
Maksudnya: “Ketika orang-orang kafir menanamkan dalam hati mereka
kesombongan [iaitu] kesombongan jahiliyah lalu Allah menurunkan ketenangan
kepada Rasul-Nya, dan kepada orang-orang mukmin dan Allah mewajibkan kepada
mereka kalimat taqwa dan adalah mereka berhak dengan kalimat takwa itu dan
patut memilikinya. Dan adalah Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (Al-Fath: 26)
Kalimat at-taqwa itulah Laa ilaaha illallaah kerana bahawasanya ia menjaga

sesiapa yang mengucapkannya dengan ikhlas kepada Allah subhaanahu wa ta’ala,
iaitu menjaganya dari api neraka. Ia juga menuntut kepada amalan-amalan kebaikan
kerana ketaqwaan itu adalah amalan-amalan kebaikan dan ketaatan.
Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid | 2

Nama lainnya lagi ialah al-‘urwatul wutsqo (tali yang sangat kuat),
sebagaimana Allah ta’ala berfirman:
ِ ۡ ۡ ِ ۡ ِۡ ۡ ۡ ِ ِ ۢ ِ ۡ ِ ۡ ۡ
‫ص َام‬
َ ‫ك بٱلعرَوة ٱلوث َق ٰى ََل ٱنف‬
َ ‫ٱَّلل فَ َقد ٱستَم َس‬ ِ َّ ِ
َّ ‫فَ َمن يَكفر بٱلطٰغوت َوي ؤمن ب‬
‫يع َعلِ ٌيم‬ َِ ‫ٱَّلل‬
ٌ َّ ‫ََلَاۗ َو‬
‫َس‬
Maksudnya: “… kerana itu barangsiapa yang ingkar kepada thaghut dan beriman
kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada buhul tali yang amat
kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”
(Al-Baqarah: 256)
“Ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allah”, ini adalah makna Laa
ilaaha illallaah. Ingkar kepada taghut itulah makna bagi Laa ilaaha, dan beriman
kepada Allah itulah makna illallaah. Oleh itu makna ingkar kepada thaghut dan
beriman kepada Allah ini merupakan tuntutan bagi Laa ilaaha illallaah. Atas sebab
inilah ia dinamakan al-‘urwatul wutsqo.
Dan lagi sebagaimana yang dikatakan oleh Asy-Syaikh (di teks asal): Kalimat
pemisah di antara kekufuran dan Islam. Maka sesiapa yang mengucapkannya dengan
keadaan mengetahui maknanya, mengamalkan tuntutannya maka jadilah ia seorang
muslim. Tetapi barangsiapa yang enggan untuk mengucapkannya, atau telah
mengucapkannya tetapi tidak memahami maknanya, atau telah mengucapkannya
tetapi tidak beramal terhadap tuntutannya, maka tidaklah dia menjadi seorang
muslim sehinggalah dia mengetahui maknanya serta beramal dengan tuntutannya
secara zahir mahupun batin.
Inilah nama-nama bagi kalimat Laa ilaaha illallaah: Kalimat al-ikhlas, kalimat
at-taqwa, al-‘urwatul wutsqo dan kalimat pemisah di antara kekufuran dan Islam.
Ramai dari kalangan manusia yang tidak memberikan perhatian dengan tuntutan
kalimat ini meskipun mereka banyak mengucapkannya serta mengingati (berzikir)
kepada Allah dengannya sebagaimana kaum sufi. Mereka memiliki wirid-wirid pagi
dan petang yang di dalamnya ada zikir Laa ilaaha illallaah sebanyak ribuan kali. Akan
tetapi mereka berdoa kepada selain Allah. Maka wirid itu tidaklah bermanfaat buat
mereka sedikitpun. Ini kerana mereka tidak beramal dengan tuntutannya.
Mereka mengucapkan kalimat ini dan membacanya di dalam wirid-wirid

mereka serta mengulang-ulangnya. Akan tetapi mereka berdoa meminta dari orang

mati, beristighatsah (meminta tolong di dalam kesulitan -pen) di kuburan-kuburan,
mentaati syeikh guru tarikat-tarikat yang mensyariatkan bagi mereka ibadah-ibadah
yang tidak disyariatkan oleh Allah dan rasul-Nya. Mereka tidak mengambil syariat itu
dari Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam. Sesungguhnya mereka hanyalah
mengambilnya dari syaikh guru mereka. Maka meskipun golongan ini banyak
menyebutkan kalimat Laa ilaaha illallaah di waktu pagi dan petang, akan tetapi
tidaklah berguna sedikitpun pengucapan mereka. Tidaklah juga memberi manfaat
sedikitpun.
Di kalangan golongan sufi ada orang yang tidak mengucapkan kalimat ini
secara sempurna. Mereka ini dengan anggapan mereka bahawasanya mereka telah
menjadi orang-orang yang khusus (spesial). Mereka tidak mengucapkan “Laa ilaaha
illallaah”, bahkan mereka hanya mengucapkan, “Allah Allah”. Inilah zikir mereka.
Mereka mengulang-ulang, “Allah Allah Allah”, sedangkan ia sepatutnya didatangkan
dalam bentuk ayat yang lengkap. Adapun hanya menyebut “Allah Allah”, ini hanya
nama semata-mata dan ia tidak mendatangkan manfaat (sebagai zikir-pen).
Sebahagian dari mereka pula tidak mengucapkan lafaz jalalah (Allah) langsung.
Bahkan hanya mengucapkan, “Hu Hu Hu”, ia adalah dhomir ghaib (kata ganti diri
ketiga). Dan ini tidak berguna sedikitpun kerana sesungguhnya ia bagaikan
permainan terhadap kalimat ini. Maka wajiblah untuk memberikan perhatian pada
perkara-perkara ini. Ini kerana sesungguhnya syaitan itu ketika ia mengetahui
bahawa kalimat ini adalah kalimat al-Islam sehingga manusia bersemangat di dalam
mengucapkannya dan berzikir dengannya, maka ia memalingkan manusia darinya
dengan tipu daya seperti tadi. Ia datang kepada mereka dengan bisikan was-was ini
lalu berkata kepada mereka, “Ucapkanlah Allah Allah” atau “Ucapkanlah Hu Hu”. Ada
pula sebahagian lagi yang tidak mengucapkan kalimat Allah mahupun kalimat Hu,
tetapi dia hanya mengucapkannya di dalam hati sahaja. Ke semua ini merupakan
bentuk permainan dari syaitan. Maka wajiblah untuk diberi perhatian terhadap hal
ini.
Di kalangan manusia ada pula orang yang dilalaikan oleh syaitan dari
mengucapkan Laa ilaaha illallaah. Maka dia jarang sekali mengucapkannya serta
tidak mengingati Allah kecuali hanya sedikit. Dia juga tidak mengulang-ulang
mengucapkannya meskipun kalimat tersebut sangat berat di timbangan al-mizan. Ini
sebagaimana disebutkan di dalam ‘Kitab At-Tauhid’, bahawasanya kalimat ini
sekiranya diletakkan di satu anak timbangan dan diletakkan seluruh langit-langit dan
penghuninya selain Allah, dan juga diletakkan bumi beserta penghuninya pada anak
timbangan lain, nescaya lebih condong dengannya kalimat Laa ilaaha illallaah. Ia

َّ ‫ َوِه َي الَِِّت َج َعلَ َها إِبْ َر ِاهيم َعلَْي ِه‬،‫ َوِه َي الْع ْرَوة الْوثْ َقى‬،‫َوِه َي َكلِ َمة التَّ ْق َوى‬
‫الس ََلم‬
‫ََبقِية ِِف َع ِقبِ ِه لَ َعلَّه ْم يَْرِجعو َن‬
Ia adalah kalimat at-taqwa, al-’urwatul wutsqo (tali yang sangat kuat), serta kalimat
yang Nabi Ibrahim menjadikannya kekal pada anak keturunannya serta mudah-
mudahan mereka akan kembali.2
lebih berat berbanding langit-langit beserta penghuninya kecuali Allah, dan juga
bumi beserta penghuni di dalamnya. Ia adalah kalimat yang agung.
Akan tetapi hanya sedikit orang yang memberikan perhatian terhadapnya

serta menghadirkannya dan membiasakan lisannya untuk mengucapkannya dan
mengulang-ulangnya. Terkecuali dari orang yang diberikan taufik oleh Allah ‘azza wa
jalla.
(2) Kalimat ini (Laa ilaaha illallaah), ialah yang dimaksudkan oleh Nabi Ibrahim
‘alaihissalam di dalam ucapannya:
ِ ِ َّ َِّ ۡ ِ ً۬ ِ ِ
‫) إَل ٱلذى فَطََرن‬٢٦( ‫إنََّن بََرآءٌ ّمَّا تَعبدو َن‬
Maksudnya: “Sesungguhnya aku berlepas diri terhadap apa yang kamu sembah. (26)
tetapi [aku menyembah] Tuhan Yang menjadikanku…” (Az-Zukhruf: 26-27)
Inilah makna Laa ilaaha illallaah, “Sesungguhnya aku berlepas diri” ialah
makna bagi penafian (Laa ilaaha), “tetapi [aku menyembah] Tuhan Yang
menjadikanku” ialah makna penetapan (illallaah). Ucapan pengarang
“menjadikannya”, ertinya Nabi Ibrahim ‘alaihissalam menjadikan kalimat ini sebagai
“kalimat yang kekal pada anak keturunannya”, iaitu pada zuriatnya. Maka sentiasalah
ada di kalangan orang yang mengucapkan “Laa ilaaha illallaah”. Tidaklah semua
manusia meninggalkannya dan tidaklah semua manusia melakukan kesyirikan.
Bahkan di kalangan mereka ada orang yang mengucapkannya serta istiqomah di
atasnya meskipun bilangannya sedikit atau hanya secara individu sahaja.
Tatkala diutus Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam, baginda diutus

dengan kalimat ini. Baginda bersabda:

‫صموا ِم ِن‬ ‫ع‬
َ
َ َ ‫ا‬ ‫وه‬ ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
َ ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ،‫اَّلل‬
َّ َّ
‫َل‬ ِ
‫إ‬ ‫له‬
َ ِ
‫إ‬ ‫َل‬
َ ‫ا‬
‫و‬ ‫ول‬‫ق‬َ‫ي‬ ‫حَّت‬
َّ ‫َّاس‬
َ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ل‬ِ‫أ ِمرت أَ ْن أقات‬
َِّ ‫ و ِحساِبم على‬،‫ِدماءهم واَموا ََلم إَِلَّ ِِب ِقها‬
‫اَّلل‬ َ َ َ ََ َ َْ ََ
Maksudnya: “Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sehingga mereka
mengucapkan Laa ilaaha illallaah. Sekiranya mereka telah mengucapkannya, maka
terpeliharalah dariku darah-darah mereka, harta-harta mereka kecuali dengan
haknya. Dan hisab mereka adalah pada Allah.”
(Riwayat Al-Bukhari, Muslim, Malik, Abu Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasa’i dari hadith
Abu Hurairah)
Maka Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam diutus dengan kalimat Laa ilaaha
illallaah dan ia adalah kalimat yang datuk baginda iaitu Nabi Ibrahim ‘alaihissalam
telah menjadikannya kekal pada anak keturunannya. Nabi Muhammad sallallahu
‘alaihi wasallam adalah termasuk anak keturunan Nabi Ibrahim ‘alaihissalam. Allah
ta’ala telah mengutus baginda dengan kalimat ini untuk diserukan kepada sekalian
manusia kepadanya serta memerangi mereka di atasnya. Ia adalah kalimat yang
mulia. “Mudah-mudahan mereka kembali”, bermaksud mereka kembali kepada
kalimat itu.
Dengan diutusnya Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam, maka ramai

dari zuriat Nabi Ibrahim ‘alaihissalam yang telah kembali kepada kalimat ini.
Rasulullah telah diutus dengan kalimat ini dan mendakwahkannya, merealisasikannya
serta beramal dengannya. Bahkan setiap para Rasul diutus dengan kalimat ini juga.
Allah ta’ala berfirman:
َّ ِ ۡ ۡ ِ ً۬ ِ ِ ۡ ۡ
ٍ
‫وت‬
َ ‫ٱَّللَ َوٱجتَنبواْ ٱلطٰغ‬
َّ ْ‫َولََقد بَ َعث نَا ِف كل أ َّمة َّرسوَل أَن ٱعبدوا‬
Maksudnya: “Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat
[untuk menyerukan]: "Sembahlah Allah [saja], dan jauhilah Thaghut itu…" (An-Nahl:
36)
Inilah makna Laa ilaaha illallaah. “Sembahlah Allah [saja], dan jauhilah
Thaghut itu…". Ini makna bagi penafian dan penetapan (al-ithbat)

ِ‫وحى إِلَ ۡي ِه أَنَّه ۥ ََلٓ إِلَٰه إََِّلٓ أ َ ََ۟ن فَ ۡٱعبدون‬
ِ ‫ول إََِّل ن‬
ٍ ‫ك ِمن َّرس‬ ِ‫ومآ أ َۡرس ۡلنَا ِمن قَ ۡبل‬
َ ٓ َ َ ََ
Maksudnya: “Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu, melainkan
Kami wahyukan kepadanya: "Bahawasanya tidak ada Tuhan [yang hak] melainkan
Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku".” (Al-Anbiya’: 25)
ِ ۡ ِِ ِ ۡ ِ ۡ ۡ ِ ِ ۡ
َّ ِ
ٓ‫وح من أَمرهۦ َعلَ ٰى َمن يَ َشآء من عبَادهۦۤ أَن أَنذرٓواْ أَنه ۥ ََل‬ ِ ُّ ‫ي نَ ِزل ٱل َملَٰ ِٕٓٮ َكةَ ب‬
ِ ‫ٱلر‬
ِ‫إِلَٰه إََِّلٓ أ َ ََ۟ن فَٱتَّقون‬
َ
Maksudnya: “Dia menurunkan para malaikat dengan [membawa] wahyu dengan
perintah-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya (para
Nabi dan Rasul), iaitu: "Peringatkanlah olehmu sekalian, bahawasanya tidak ada
Tuhan [yang hak] melainkan Aku, maka hendaklah kamu bertakwa kepada-Ku". (An-
Nahl: 2)
Setiap para Rasul diutus dengan Laa ilaaha illallaah. Akan tetapi Nabi Ibrahim
‘alaihissalam telah menjadikan kalimat ini kekal pada anak keturunannya sehinggalah
berlakunya hari Kiamat. Maka senantiasalah ada pada zuriat Nabi Ibrahim
‘alaihissalam orang-orang yang saling mewariskan kalimat ini baik secara keilmuan,
pengamalan mahupun dengan merealisasikannya meskipun ramai manusia yang
berpaling darinya.

2
Kalimat Tauhid bukan hanya ucapan di lisan
‫اها‬َ‫ن‬‫ع‬َ ِ ‫اۡله ِل‬

‫ِب‬ ْ ‫ع‬ ‫م‬ ِ ‫ولَيس الْمراد قَوََلا َِبللِس‬
‫ان‬
َ ْ َْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
Dan bukanlah yang dikehendaki darinya, iaitu mengucapkannya dengan lisan
sedangkan jahil terhadap maknanya.3
(3) Bukanlah yang dimaksudkan pengucapan Laa ilaaha illallaah itu hanya
dengan lisan sahaja tanpa pemahaman terhadap maknanya. Anda mestilah
mempelajari apakah makna Laa ilaaha illallaah. Adapun jika anda mengucapkannya
sedangkan anda tidak mengetahui maknanya, maka sesungguhnya anda tidaklah
meyakini apa yang sebenarnya telah ditunjukkan di atas kalimat ini. Ini kerana
bagaimana mungkin anda boleh meyakini sesuatu sedangkan anda jahil
terhadapnya? Maka mestilah anda mengetahui maknanya sehingga anda
meyakininya. Meyakini dengan hatimu apa yang anda lafazkan dengan lisanmu.
Wajiblah untuk mempelajari makna Laa ilaaha illallaah. Adapun semata-mata
pengucapan di lisan tanpa pemahaman terhadap maknanya, maka ini tidak
bermanfaat sedikitpun.
Tidaklah mencukupi juga sekiranya hanya meyakini dengan hati serta

mengucapkan dengan lisan. Bahkan mestilah beramal dengan tuntutannya, iaitu
dengan ikhlas di dalam beribadah kepada Allah serta meninggalkan peribadatan
terhadap apa yang selain-Nya. Maka dengan itu, kalimat Laa ilaaha illallaah ialah
kalimat pengucapan, ilmu serta pengamalan, bukanlah hanya kalimat yang dilafazkan
sahaja.
Adapun kaum murjiah, mereka mengatakan, “Mengucapkan Laa ilaaha

illallaah sahaja sudah mencukupi,” atau “Mengucapkan Laa ilaaha illallaah beserta
meyakini di dalam hati sudah mencukupi, sedangkan beramal tidaklah wajib.”
Menurut mereka orang yang mengucapkannya meskipun tidak beramal sedikitpun

dari kewajipan-kewajipannya, maka dia adalah ahli syurga, meskipun tidak bersolat,
berzakat, berhaji, berpuasa, serta melakukan perbuatan-perbuatan keji dan dosa-
dosa besar seperti zina, mencuri, meminum arak, melakukan apa sahaja yang
dikehendakinya dari perkara maksiat dan meninggalkan segala perkara ketaatan. Ini
kerana menurut mereka memadai dengan mengucapkan Laa ilaaha illallaah. Ini
adalah mazhab murjiah. Mereka ialah orang-orang yang mengeluarkan amal dari
hakikat keimanan. Mereka menganggap amalan itu sekiranya seseorang mampu
mendatangkannya, maka itu adalah kenikmatan. Sekiranya tidak mendatangkan
amalan itu, mencukupi hanya dengan kalimat Laa ilaaha illallaah menurut mereka.
Mereka berdalilkan dengan hadith-hadith yang menyebutkan bahawa, “Sesiapa yang
mengucapkan Laa ilaaha illallaah, nescaya dia masuk syurga.” Akan tetapi
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam tidak membataskan hanya pada hadith-hadith
seperti ini sahaja. Baginda turut memiliki hadith-hadith lain yang mengikat hadith
tadi. Maka mestilah menghimpunkan di antara ucapan Rasulullah yang
sebahagiannya kepada sebahagian yang lain. Bukanlah hanya anda mengambil
darinya sebahagian dan meninggalkan sebahagian. Ini kerana hadith Rasulullah itu
sebahagiannya menafsirkan serta menjelaskan sebahagian hadith yang lain. Adapun
orang yang hanya mengambil sebahagian lalu meninggalkan sebahagian, maka
sesungguhnya dia termasuk orang yang condong pada kesesatan, iaitu orang-orang
yang mengikuti,
ۡ
ِۗ‫ما تَ َشٰبه ِم ۡنه ۡٱبتِغَآء ۡٱل ِف ۡت نَ ِة و ۡٱبتِغَآء ََت ِويلِهۦ‬
َ َ َ ََ َ
Maksudnya: “sebagian ayat-ayat yang mutasyabihat untuk menimbulkan fitnah dan
untuk mencari-cari takwilnya…” (Ali ‘Imraan: 7)
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda:
‫ وكفر ِبا عبد من دون هللا‬،‫ َل إله إَل هللا‬:‫من قال‬

Maksudnya: “Barangsiapa yang mengucapkan Laa ilaaha illallaah dan
mengingkari terhadap apa yang disembah dari selain Allah.”
(Riwayat Muslim dari hadith Thoriq bin Ashyam)
Ini adalah hadith yang sahih, maka mengapa kalian (kaum murjiah)
melupakannya? Baginda juga telah bersabda:

‫ يَْب تَغِي بذلك وجهَ هللا‬،‫ َل إله إَل هللا‬:‫حرم على النار َم ْن قال‬
َّ ‫فإن هللا‬
Maksudnya: “Sesungguhnya Allah ta’ala telah mengharamkan ke atas apa neraka
bagi sesiapa yang mengucapkan Laa ilaaha illallaah kerana menginginkan
dengannya keredhaan Allah.”
(Riwayat Al-Bukhari, Muslim dari hadith ‘Itban bin Malik)
Adapun orang mengucapkan Laa ilaaha illallaah, tetapi tidak mengingkari

terhadap apa yang disembah dari selain Allah, lalu berdoa kepada para wali dan
orang-orang soleh, maka kalimat Laa ilaaha illallaah ini tidaklah memberikannya
manfaat. Ini kerana hadith Rasulullah sebahagiannya menafsirkan serta mengikat
sebahagiannya. Maka tidaklah boleh mengambil sebahagian hadith lalu
meninggalkan sebahagiannya. Allah ta’ala berfirman:
ِ ۡ ۡ ً۬ ۡ ِ ِ ۡ ۡ ِ َّ‫هو ٱل‬
ِ
‫ت ه َّن أ ُّم ٱلكتَٰب َوأ َخر‬ ٌ ٰ‫ت ُُّم َك َم‬ ٌ َٰ‫ب منه ءَاي‬ ٰ‫ت‬
َ ‫ك‬ ‫ٱل‬ ‫ك‬َ ‫ي‬‫ل‬
َ ‫ع‬
َ ‫ل‬َ‫َنز‬
َ ‫أ‬ ‫ى‬
ٓ ‫ذ‬
ً۬ َ َ
ۡ
‫ين ِِف ق لوِبِِ ۡم َزۡي ٌغ فَيَ تَّبِعو َن َما تَ َشٰبَهَ ِمنه‬
َ
ِ َّ‫متشٰبِهٰت فَأ ََّما ٱل‬
‫ذ‬ ٌ َ ََ
Maksudnya: “Dia-lah yang menurunkan Al Kitab [Al Quran] kepada kamu. Di antara
[isi]nya ada ayat-ayat yang muhkamaat. Itulah pokok-pokok isi Al Qur’an dan yang
lain [ayat-ayat] mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong
kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebagian ayat-ayat yang
mutasyabihat…” (Ali ‘Imraan: 7)
Mereka mengambil apa-apa yang bersesuaian dengan (mazhab) mereka dan

meninggalkan apa-apa yang tidak bersesuaian dengan (mazhab) mereka. Mereka
mengatakan, “Kami berdalilkan dengan Al-Quran.” Kami mengatakan, “Kalian
tidaklah berdalil dengan Al-Quran. Apabila Al-Quran mengatakan sedemikian maka
benar-benar telah mengatakan sedemikian. Maka kenapa kalian mengambil
sebahagian lalu meninggalkan sebahagian yang lain.”
ِ ۡ ً۬ ِ ِۡ ۡ ِ
‫ٱلرٲ ِسخو َن ِف ٱلعلم يَقولو َن ءَ َامنَّا بهۦ كل من عند َربنَا‬
ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫َو‬
Maksudnya: “Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman
kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami." (Ali
‘Imraan: 7)

Berkenaan ayat yang muhkam dan mutasyabih, ayat yang mutasyabih
hendaklah dikembalikan kepada muhkam. Ayat yang mutasyabih ditafsirkan dan
diikat dengannya serta diperincikannya. Adapun orang-orang mengambil ayat yang
mutasyabih dan meninggalkan yang muhkam, inilah jalannya orang-orang yang
condong pada kesesatan, iaitu orang-orang yang hanya semata-mata mengambil
hadith “Sesiapa yang mengucapkan Laa ilaaha illallaah, nescaya dia masuk syurga.”
Mereka membatasi ke atas hadith ini sahaja. Mereka tidak menyebutkan hadith-
hadith yang lebih jelas yang di dalamnya terdapat ikatan-ikatan serta perincian. Maka
merekalah orang-orang yang condong pada kesesatan.
Penuntut ilmu wajiblah untuk mengetahui kaedah yang agung ini. Ini kerana
ia merupakan dasar agama serta asas bagi ajaran ini. Bukanlah maksudnya bahawa
anda mengambil satu ayat atau satu hadith dan meninggalkan yang selainnya.
Bahkan yang dimaksudkan ialah bahawa anda mengambil Al-Quran itu seluruhnya
serta mengambil As-Sunnah itu seluruhnya. Dan begitu juga terhadap ucapan-
ucapan ahli ilmu. Seorang ulama’ itu apabila mengucapkan sesuatu ucapan,
janganlah anda mengambil ucapan itu semata-mata sehinggalah anda
mengembalikannya kepada ucapan-ucapannya yang sempurna. Anda mencari
ucapan-ucapannya dari karangan-karangannya yang lain kerana sebahagian
ucapannya mengikat sebahagiannya yang lain. Ini kerana mereka berada di atas jalan
Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya. Maka anda mengembalikan ucapannya yang
mutlak (bersifat umum-pen) kepada yang muqayyad (yang sudah diikat-pen) dari
ucapan-ucapannya yang lain.
Oleh itu seorang penuntut ilmu itu wajib untuk berpegang kepada kaedah ini
bersamanya sentiasa dan berhati-hati dari jalan orang-orang yang menyimpang, iaitu
orang-orang yang hanya mengambil apa yang bersesuaian dengan mereka sahaja
serta meninggalkan apa yang tidak bersesuaian dengan mereka meskipun dari Al-
Quran, As-Sunnah, ataupun ucapan para ulama. Mereka juga memotong-motong
penukilan dan meninggalkan sisa ucapan yang lain atau ucapan kedua yang
menjelaskan ucapan yang pertama tadi. Mereka turut mengambil ucapan yang samar
serta meninggalkan ucapan yang jelas. Ramai dari kalangan orang-orang yang
mengaku berilmu tetapi mereka lalai dari perkara ini. Adakalanya kerana tujuan yang
memang untuk menyesatkan dan adakalanya hanya kerana kejahilan. Maka wajiblah
untuk mengetahui perkara-perkara ini serta menjadikannya sebagai dasar-dasar dan
kaedah-kaedah di sisi penuntut ilmu.

‫ت الْك َفا ِر ِِف الد َّْرِك ْالَ ْس َف ِل ِم ْن النَّا ِر‬ ِِ
َ ‫وَنا َوه ْم ََْت‬ َ ‫فَِإ َّن الْمنَافق‬
َ ‫ْي يَقول‬
Kerana sesungguhnya orang-orang munafik itu mengucapkannya, akan tetapi
mereka berada di bawah orang-orang kafir, “di dasar paling bawah dari neraka,” (An-
Nisa’: 145)4
(4) Orang-orang munafik yang mereka berada “di dasar paling bawah dari api
neraka,” mereka ialah orang-orang yang menzahirkan keislaman dan
menyembunyikan kekufuran (di dalam hati-pen). Ini kerana setelah Nabi Muhammad
sallallahu ‘alaihi wasallam berhijrah ke Madinah dan golongan Muhajirin dan Ansor
berada di sekeliling baginda, Islam telah menjadi kuat. Lalu Islam memperoleh
kemenangan di peperangan Badar. Pertempuran besar ini telah menyebar beritanya
ke timur dan barat, kerana Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam telah menang ke atas para
pemimpin Quraisy, padahal Quraisy adalah mahkotanya Arab. Ramai yang
memandang kepada pertempuran ini.
Tatkala Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam telah memperoleh kemenangan ke atas

Quraisy di Badar serta telah membunuh para pemimpin mereka, disebabkan hal itu
telah berkatalah golongan munafik, “Kita berada di Madinah di kalangan Muhajirin
dan Ansor serta bersama mereka ialah Rasulullah. Apa yang hendak kita lakukan?”
Maka mereka membuat helah, iaitu mereka menzahirkan keislaman dengan tujuan
untuk hidup Bersama golongan muslimin serta untuk menjaga darah-darah mereka
(nyawa-pen) dan harta-harta mereka.
Maka Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam tidaklah menilai kecuali yang

zahirnya. Tiada sesiapa yang mengetahui apa yang di dalam hati kecuali hanya Allah
ta’ala sahaja. Maka barangsiapa yang menampakkan keislaman, kita menerima
darinya sehinggalah dia menampakkan apa yang menyelisihi zahirnya.
Golongan munafik mengucapkan Laa ilaaha illallaah serta bersaksi kepada

Rasulullah dengan risalahnya secara zahir sebagaimana Allah ta’ala berfirman:
ۡ ِ ۡ ِ ۡ
‫ك لََرسوله ۥ‬ َّ ِ
َ ‫ٱَّلل يَعلَم إن‬َّ ‫ٱَّلل َو‬
َّ ۗ ‫ك لََرسول‬ َ ‫إِذَا َجآءَ َك ٱلمنَٰفقو َن قَالواْ نَش َهد إن‬
َّ ِ
ۡ ۡ َّ ِ ِ ِ ۡ ِ ۡ
‫) ٱَّتَذٓواْ أَۡيَٰنَ هم جنَّة‬١( ‫ْي لَ َكٰذبو َن‬ َ ‫ٱَّلل يَش َهد إ َّن ٱلمنَٰفق‬
َّ ‫َو‬
Maksudnya: “Apabila orang-orang munafik datang kepadamu, mereka berkata:
"Kami mengakui, bahawa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul Allah". Dan Allah

‫صدَّقو َن‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫و‬ ‫ن‬
َ ‫و‬ُّ
‫ل‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫م‬ِِ‫مع َكوَن‬
َ
َ ََ َ ْ ْ َ َ
bersamaan dengan keberadaan mereka yang menunaikan solat dan bersedekah.5
mengetahui bahawa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul-Nya; dan Allah

mengetahui bahawa sesungguhnya orang-orang munafik itu benar-benar orang
pendusta. (1) Mereka itu menjadikan sumpah mereka sebagai perisai..” (Al-
Munafiqun: 1-2)
Kalimat ‫جنَّة‬ bermaksud penghalang (tabir) yang menghalangi mereka

dengannya. Golongan munafik ini masuk ke dalam agama Islam secara zahirnya
ketika mereka melihat kekuatan golongan muslimin. Akan tetapi mereka kekal di atas
kekafiran secara batinnya, wal ‘iyadzubillah. Oleh sebab itulah Allah ta’ala menjadikan
mereka berada di dasar paling bawah dari neraka, di bawah golongan musyrikin,
penyembah berhala dan golongan atheis, kerana besarnya dosa, muslihat dan tipu
daya mereka.
ۡ ۡ
‫ين ءَ َامنواْ َوَما َُي َدعو َن إََِّلٓ أَنف َسه ۡم َوَما يَشعرو َن‬‫ذ‬ِ َّ‫ٱَّلل وٱل‬
َ ََ َّ ‫ن‬
َ ‫و‬‫ع‬‫د‬ِ ٰ‫ُي‬
َ
Maksudnya: “Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal
mereka hanya menipu dirinya sendiri sedang mereka tidak sedar.” (Al-Baqarah: 9)
Jikalah orang munafik yang berkata Laa ilaaha illallaah dan dia berada di
dasar paling bawah dari api neraka, maka bagaimana anda mengatakan,
sesungguhnya Laa ilaaha illallaah itu mencukupi semata-mata dengan
pengucapannya sahaja. Padahal golongan munafik di dasar paling bawah api neraka
di kala mereka mengucapkan Laa ilaaha illallaah?? Ini menunjukkan bahawa
pengucapan dengannya semata-mata tidaklah mencukupi kecuali dengan keyakinan
di dalam hati beserta dengan amalan dengan anggota badan.
(5) Golongan munafik ini menunaikan solat, bersedekah serta keluar berjihad
bersama Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam secara zahirnya. Akan tetapi mereka
munafik di dalam hati-hati mereka. Mereka mengucapkan Laa ilaaha illallaah
sedangkan ia tidaklah memberi manfaat kepada mereka.

ِ ‫ب َوَُمَبَّتِ َها َوَُمَبَّ ِة أ َْهلِ َها َوب ْغ‬
‫ض َم ْن َخالََف َها‬ ِ ‫ولَ ِك َّن الْمر َاد قَ ْوَلَا َم َع َم ْع ِرفَتِ َها َِبلْ َقْل‬
َ َ
‫َوم َع َاداتِِه‬
Akan tetapi yang dikehendaki ialah pengucapan kalimat ini bersama dengan
mengetahuinya dengan hati serta mencintainya dan mencintai pengikutnya, di
samping membenci dan memusuhi orang yang menyelisihinya.6
(6) Yang dikehendaki dari Laa ilaaha illallaah adalah pengucapannya dengan
lisan bersama dengan keyakinan di dalam hati terhadapnya, pengamalan terhadap
tuntutannya, bersikap setia terhadap pengikutnya serta memusuhi orang yang
menyelisihinya. Inilah yang dinamakan cinta kerana Allah dan benci kerana Allah.
Semua ini adalah termasuk tuntutan kalimat Laa ilaaha illallaah. Oleh kerana itulah
para ulama mengatakan Laa ilaaha illallaah memiliki tujuh syarat-syarat. Sebahagian
mereka menyusun nazham (rangkaian syair):
ِ ‫ك * مع َُمَبَّ ٍة وانْ ِقي ٍاد وال َقب‬

‫ول ََلَا‬ َ ‫دق‬ ِ ‫خَلص و‬
‫ص‬ َ ِ‫ْي وإ‬
ٌ ‫ق‬ِ ‫ِعلم ي‬
َ َ َ َ َ َ ٌ َ ٌَ
Ilmu, yakin, ikhlas dan kejujuranmu, bersama cinta, kepatuhan dan
penerimaan terhadapnya
Syaikh Sa’d bin ‘Atiq rahimahullah menambah syarat kelapan dengan berkata:
‫نك ِِبَا * ِس َوى ا ِإللَِه ِم َن الَشيَ ِاء قَ ْد أ َِلَا‬

َ ‫فران ِم‬
َ ‫الك‬ ‫ا‬ ‫ه‬
َ ‫ن‬‫م‬ِ ‫يد ََث‬
َ ِ‫َو‬
‫ز‬
Dan ditambahkan yang kelapannya, pengingkaran dari anda terhadap apa yang
selain Allah, berupa sesuatu apapun yang dipertuhankan
Manakala dua rukun Laa ilaaha illallaah adalah penafian (an-nafyu) dan
penetapan (al-ithbat). Maka tidaklah mencukupi penafian sahaja dan tidaklah juga
mencukupi jika penetapan sahaja. Bahkan mestilah ada kedua-duanya.

‫ال ََل إِلَ َه إَِلَّ هللا ُمْلِصا َوِِف‬
َ َ‫صلَّى هللا َعلَْي ِه َوآلِِه َو َسلَّ َم َم ْن ق‬ ُّ ِ‫ال الن‬
َ ‫َِّب‬ َ َ‫َك َما ق‬
ٍ ِ ِ ِ ِ ‫ِرواي ٍة خالِصا ِمن قَ ْلبِ ِه و ِِف ِرواي ٍة‬
َ ‫صادقا م ْن قَ ْلبِه َوِِف َحديث‬
‫آخ ٍر َم ْن قَ َال‬ َ ََ َ ْ َ ََ
‫ون هللا‬ ِ ‫ََل إِلَه إَِلَّ هللا وَك َفر ِِبَا ي عبد ِمن د‬
ْ َْ َ َ َ
Ini sebagaimana Nabi sallallahu ‘alaihi wa aalihi wasallam telah bersabda:
“Barangsiapa yang mengucapkan Laa ilaaha illallaah dengan ikhlas,” dan di dalam
satu riwayat lain, “ikhlas dari hatinya,” dan dalam riwayat yang lain, “jujur dari
hatinya,” dan dari hadith yang lain: “Barangsiapa yang mengucapkan Laa ilaaha
illallaah dan mengingkari terhadap apa yang disembah dari selain Allah,”7
ِ‫َّاس ِِب ِذهِ الشَّهادة‬

ِ ‫ن‬ ‫ال‬ ِ
‫ر‬ ‫ث‬ ‫ك‬
ْ َ
‫أ‬ ‫ة‬ ِ ‫ك ِمن ْالَح ِاد‬
َِ‫يث الدَّالَِّة علَى جهال‬ ِ‫إِ َىل َغ ِْي َذل‬
ََ َ َ ََ َ َ َ َ ْ
(7) Hadith, “Barangsiapa yang mengucapkan Laa ilaaha illallaah dengan ikhlas,”
ini adalah satu ikatan. Baginda tidak membatasi hanya dengan mengucapkan
“Barangsiapa yang mengucapkan Laa ilaaha illallaah.” Bahkan menambah “dengan
ikhlas.” Maka tidaklah memadai seseorang itu mengucapkan Laa ilaaha illallaah
sehinggalah dia menjadikan kalimat itu ikhlas dari hatinya. Ini agar dia tidak termasuk
golongan munafik iaitu orang-orang yang mengucapkannya dengan lisan-lisan
mereka tetapi tidak mengucapkannya dengan hati-hati mereka.
Dan hadith, “Barangsiapa yang mengucapkan Laa ilaaha illallaah dan

mengingkari terhadap apa yang disembah dari selain Allah,” ini merupakan satu
ikatan yang besar dan ia adalah, “mengingkari terhadap apa yang disembah dari
selain Allah.” Ini kerana ramai orang yang mengucapkan Laa ilaaha illallaah tetapi
tidak meninggalkan beribadah kepada kuburan, berdoa meminta dari mayat-mayat,
beristighatsah dengan mereka dan memohon hajat-hajat dari selain Allah. Semua ini
menyebabkan kalimat Laa ilaaha illallaah tidak bermanfaat buat mereka kerana
sesungguhnya mereka tidak mengingkari terhadap apa yang disembah dari selain
Allah.

sehinggalah kepada hadith-hadith lain yang menunjukkan atas kejahilan ramai
manusia terhadap syahadah ini.8
(8) Ramai manusia tidak mengerti syadahah ini dan menyangka ia hanya semata-
mata lafaz yang diucapkan dengan lisan sahaja. Manakala ramai dari kalangan ulama’
yang tidak memahami makna Laa ilaaha illallaah sedangkan mereka merupakan
ulama’ di dalam bidang fiqh, nahu dan hadith. Akan tetapi kebanyakan mereka tiada
perhatian terhadap tauhid, atau hanya mempelajari aqidah Al-Asya’iroh dan dari
ulama ahli kalam, iaitu yang hanya membatasi pada tauhid ar-rububiyyah sahaja.
Mereka mengucapkan Laa ilaaha illallaah dan menafsirkannya sebagai “tiada

pencipta selain Allah” atau “tiada yang berkuasa atas penciptaan kecuali hanya Allah.”
Ini merupakan tafsiran mereka terhadap kalimat ini. Maka mereka tidaklah melewati
tauhid ar-rububiyyah dan menafsirkan Laa ilaaha illallaah dengan apa yang tidak
menambahkan dari tauhid ar-rububiyyah. Mereka tidaklah menyinggung tauhid al-
uluhiyyah yang merupakan tuntutan pada kalimat Laa ilaaha illallaah.
Kalian bacalah aqidah-aqidah mutakallimin (ulama ahli kalam). Kalian akan

mendapati bahawasanya mereka hanya memberi fokus ke atas penetapan kewujudan
Allah sahaja seakan-akan Allah ta’ala berkenaan dirinya ada keraguan, dan
pengakuan bahawasanya Dia adalah pencipta, pemberi rezeki, yang menghidupkan,
yang mematikan dan lain-lain lagi. Mereka langsung tidak menyebutkan berkenaan
ibadah dan al-uluhiyyah. Ini tidaklah menambah apa-apa atas aqidah golongan
musyrikin yang Allah ta’ala telah berfirman berkenaan mereka:
ۡ ۡ ۡ ۡ ِ ۡ ۡ ۡ ِ ِ ۡ ‫ق ۡل من ي‬
‫صَٰر َوَمن ُيرِج‬ ‫َب‬ ‫ٱل‬
َ َ َ َّ‫و‬ ‫ع‬ ‫م‬‫ٱلس‬ ‫ك‬ ‫ل‬‫ۡي‬ َ ‫ن‬‫َم‬ َّ ‫أ‬ ِ
‫ض‬ ‫َر‬ ‫ٱل‬‫و‬َ ‫ء‬ ‫ا‬
ٓ ‫م‬
َ ‫ٱلس‬
َّ َ‫ن‬‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ق‬
‫ز‬ ‫ر‬ َ َۡ
ۡ ۡ ۡ ۡ ۡ
َّ ‫ت ِم َن ٱۡلَ ِى َوَمن ي َدبِر ٱل َۡمَر فَ َسيَ قولو َن‬
‫ٱَّلل‬ ِ ِ
َ ِ‫ٱۡلَ َّى م َن ٱل َميِت َوُيرِج ٱل َمي‬
Maksudnya: “Katakanlah: "Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan
bumi, atau siapakah yang kuasa [menciptakan] pendengaran dan penglihatan, dan
siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang
mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan?" Maka mereka
akan menjawab: "Allah."” (Yunus: 31)
Golongan musyrikin mengakui Ar-Rabb (Allah) tetapi mereka beribadah

kepada selain-Nya.

‫ٱَّللِ َما ََل يَضُّره ۡم َوََل يَن َفعه ۡم َويَقولو َن َهٰٓؤََلٓ ِء ش َف َعٰٓؤ ََن‬
َّ ‫ون‬ِ ‫وي ۡعبدو َن ِمن د‬
ََ
ِ‫ٱَّلل‬
َّ ‫ند‬َ ‫ِع‬
Maksudnya: “Dan mereka menyembah selain daripada Allah apa yang tidak dapat
mendatangkan kemudharatan kepada mereka dan tidak [pula] kemanfaatan, dan
mereka berkata: "Mereka itu adalah pemberi syafaat kepada kami di sisi Allah".”
(Yunus: 18)
Golongan musyrikin tidak mengatakan bahawa apa yang mereka sembah

itulah yang menciptakan atau memberikan rezeki. Akan tetapi mereka hanya berkata
bahawa sembahan itu hanyalah pemberi syafaat atau perantaraan untuk mereka di
sisi Allah. Perkara ini adalah sangat berbahaya kerana di sana adanya kesamaran yang
besar di dalam perkara ini. Ramai manusia yang telah tersesat dengan kesamaran ini.
Manakala orang yang memurnikan tauhid serta menjelaskan makna Laa ilaaha
illallaah, mereka menuduh, “Ini mengkafirkan kaum muslimin.” Kita berlepas diri
kepada Allah dari golongan yang mengkafirkan kaum muslimin. Kita tidaklah
mengkafirkan kecuali orang-orang yang Allah dan Rasul-Nya mengkafirkannya.
Orang-orang yang tidak merealisasikan Laa ilaaha illallaah, sungguh merekalah
yang dikafirkan oleh Allah dan Rasul-Nya.

3
Rukun kalimat Tauhid
ِ ِ ِ َّ ‫فَاعلَم أ‬
ٌ َ‫َن َهذه الْ َكل َم َة نَ ْف ٌي َوإِثْب‬
‫ات‬ ْْ
Maka ketahuilah bahawa kalimat ini adalah penafian dan penetapan,9
‫صلَّى هللا َعلَْي ِه َوآلِِه‬

َ
ٍ ‫اىل ِمن الْمرسلِْي حَّت ُم َّم‬
‫د‬ َ َ َ
َ َْ َ َ َ ‫ع‬ ‫ت‬
َ ِ‫اإل ََلِي ِة ع َّما ِسوى هللا‬
َ َ َ ْ ‫نَ ْفي‬
ِ
‫ْي‬ ِِ َّ ‫ضَل عن َغ ِْيِهم ِمن ْالَنْبِي ِاء و‬ ِ ِ ‫وسلَّم وِمن الْم ََلئ َك ِة حَّت‬
َ ‫الصاۡل‬ َ َ َ ْ ْ ْ َ ْ َ‫ف‬ ‫يل‬
َ ‫ْب‬ْ ‫ج‬ ََ َ َ َ َ ََ
‫َوإِثْبَاُتَا هللِ َعَّز َو َج َّل‬
(9) Kalimat ini memiliki dua rukun iaitu penafian (an-nafyu) dan penetapan (al-
ithbat). Tidaklah memadai penafian sahaja, dan tidaklah juga memadai penetapan
sahaja. Bahkan keduanya wajiblah bersamaan. Sebagaimana Allah ta’ala berfirman:
ِ‫ٱَّلل‬ ۢ ِ ۡ ِ ۡ ۡ
َّ ِ‫فَ َمن يَكفر بِٱلطَّٰغوت َوي ؤمن ب‬
Maksudnya: “Kerana itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman
kepada Allah..” (Al-Baqarah: 256)
Allah ta’ala tidak berkata, “ingkar kepada Thaghut,” sahaja, bahkan turut
berkata, “beriman kepada Allah,”. Allah juga tidak berkata sesiapa yang, “beriman
kepada Allah,” sahaja tanpa menyebutkan pengingkaran kepada taghut. Mestilah ada
kedua-duanya.

iaitu penafian ilahiyyah dari yang selain Allah ta’ala termasuklah para Rasul
sehinggalah kepada Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa aalihi wasallam dan
termasuk para malaikat sehinggalah malaikat Jibril. Terlebih lagi dari selain keduanya
dari kalangan para Nabi mahupun orang-orang soleh. Lalu menetapkan ilahiyyah
hanya kepada Allah ‘azza wajalla.10
‫اها َع ْن‬ ِ ِ ِ َ ‫وهيِ َة الَِِّت أَثْ ب تَ ها هللا تَع‬ ِ ‫إِ َذا فَ ِهمت َذلِك فَتأ ََّمل ْالل‬
َ ‫اىل لنَ ْفسه َونَ َف‬ َ ََ َ َ َ َ ْ
‫يل َو َغ ِْْيِِهَا أَ ْن يَكو َن ََل ْم ِم ْن ِمثْ َق ِال َحبٍَّة ِم ْن َخْرَد ٍل‬
َ
ِْ ‫ُمَ َّم ٍد َوِج‬
‫ْب‬
(10) “Penafian ilahiyyah dari yang selain Allah ta’ala,” dari makhluk-makhluk-Nya
meskipun dari orang yang paling soleh. Orang yang paling soleh dari kalangan
manusia ialah Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam. Manakala dari kalangan
para malaikat ialah malaikat Jibril. Meskipun demikian sekiranya ada seseorang yang
beribadah kepada malaikat Jibril atau Nabi Muhammad, maka dia menjadi seorang
musyrik yang kekal di dalam api neraka. Ini kerana Allah tidak meredhai disyirikkan
bersama-Nya walau dengan seorangpun. Tidak dari kalangan malaikat, para nabi,
orang-orang soleh, pokok-pokok mahupun batu-batu. Oleh kerana itu Allah ta’ala
berfirman:
ۢ ِِ ِ ِ ِ ۡ ۡ
َ ‫َوََل يش ِرك بعبَ َادة َربهۦۤ أ‬
‫َح َدا‬
Maksudnya: “Janganlah dia mempersekutukan seorangpun dalam beribadah kepada
Tuhannya." (Al-Kahfi: 110)
Kalimat ‫َحدا‬
َ ‫ أ‬bermaksud ia adalah umum,
ۡ ۡ
‫ٱَّللَ َوََل تش ِركواْ بِِهۦ َش ۡي ئا‬
َّ ْ‫َوٱعبدوا‬
Maksudnya: “Sembahlah Allah dan janganlah kamu menyekutukan-Nya dengan
sesuatupun.” (An-Nisaa’: 36)
ۡ
Kalimat ‫شي ئا‬
َ bermaksud ‘sesuatu’ (apa sahaja). Ini merupakan penafian secara umum.
Peniadaan berbentuk nakiroh, dan nakiroh di dalam konteks penafian ini meliputi
segala sesuatu.

Jika engkau telah memahami hal itu, maka renungkanlah al-uluhiyyah yang Allah
ta’ala telah menetapkannya hanya untuk diri-Nya sahaja serta telah menafikannya
sama ada dari Nabi Muhammad, malaikat Jibril dan selain dari keduanya untuk
diberikan kepada mereka meskipun hanya seberat sebutir biji sawi sekalipun. 11
(11) Al-uluhiyyah bermaksud al-‘ibadah. Dari sinilah ramai orang yang telah
terkeliru di dalam penafsiran Laa ilaaha illallaah dan menafsirkannya dengan selain
dari tafsiran yang sebenar. Di antaranya:
i. Tafsir golongan wahdatul wujud terhadap kalimat at-tauhid

Golongan wahdatul wujud -Ibnu ‘Arabi dan para pengikutnya-
mengatakan Laa ilaaha illallaah ialah “tiada yang disembah melainkan
Allah” atau “tiada maujud (yang wujud) kecuali hanya Allah”. Makna yang
dimaksudkan ini adalah bahawa setiap apa yang disembah itu semuanya
adalah Allah. Ini kerana di sisi mereka bahawa kewujudan itu tidak
terbahagi kepada pencipta dan yang dicipta. Setiap wujud adalah Allah.
Inilah makna bahawa golongan wahdatul wujud menjadikan kewujudan
menjadi satu dan tidak terbahagi. Semuanya adalah Allah. Apapun yang
seorang insan itu beribadah kepadanya dari sesuatu apapun, maka
sesungguhnya dia sedang menyembah Allah, sama ada yang menyembah
lembu, patung berhala, batu, manusia, malaikat, semuanya dikatakan
sedang menyembah Allah. Ini kerana (menurut mereka) Allah lah
kewujudan yang mutlak.
Manakala orang yang mengatakan bahawa kewujudan itu terbahagi

kepada dua iaitu di antara pencipta dan yang dicipta, mereka menuduh,
“Sesungguhnya ini adalah musyrik!” Tidaklah menjadi seorang ahli tauhid
di sisi mereka kecuali orang yang mengatakan bahawa kewujudan itu cuma
ada satu, iaitulah Allah. Maka apapun yang anda sembah dari alam ini sama
ada pokok-pokok, batu-batu, patung-patung berhala atau para Taghut,
sesungguhnya anda sedang menyembah Allah. Ini kerana semua ini adalah
Allah. Di atas sebab ini juga, maka sebilangan orang awam juga telah
terkeliru. Mereka mengatakan, “tiada Tuhan yang disembah selain Engkau
(Allah)”, padahal ucapan ini bersesuaian dengan ucapannya golongan
wahdatul wujud. Sekiranya dia menambahkan kalimat “dengan benar,”
nescaya telah benar ucapan itu (menjadi “tiada Tuhan yang disembah
dengan benar selain Allah”-pen). Ini kerana apa yang selain-Nya adalah
sesuatu yang disembah dengan batil. Allah telah berfirman:

ِ ۡ ِ ِ ِ ۡ ۡ ِ
َّ ‫َن َما يَدعو َن من دونهۦ ه َو ٱلبَٰطل َوأ‬
‫َن‬ َّ ‫ٱَّللَ ه َو ٱۡلَ ُّق َوأ‬
َّ ‫َن‬َّ ‫ك ِِب‬
َ ‫َذل‬
ۡ ِۡ
ِ
‫ٱَّللَ ه َو ٱل َعل ُّى ٱل َكبْي‬
َّ
Maksudnya: “[Kuasa Allah] yang demikian itu, adalah kerana
sesungguhnya Allah, Dialah [Tuhan] Yang Haq dan sesungguhnya apa
saja yang mereka seru selain Allah, itulah yang batil, dan sesungguhnya
Allah, Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.” (Al-Hajj: 62)
ii. Tafsir ulama ahli kalam terhadap kalimat at-tauhid

Ulama ahli kalam mengatakan Laa ilaaha illallaah bermaksud “tiada yang
berkuasa atas penciptaan, pentadbiran dan mewujudkan selain dari Allah.”
Pengertian ini tidaklah benar. Ini hanyalah bersesuaian dengan aqidah
golongan musyrikan. Golongan musyrikin juga mengatakan bahawa “tiada
yang berkuasa atas penciptaan kecuali Allah, tiada yang menghidupkan
kecuali Allah, tiada yang mematikan kecuali Allah dan tiada yang
memberikan rezeki kecuali Allah.” Ini hanyalah tauhid ar-rububiyyah.
iii. Tafsir Laa ilaaha illallaah di sisi golongan jahmiyyah dan muktazilah
Barangsiapa yang berjalan di atas manhaj mereka, ia berupa penafian
terhadap al-asma’ was sifaat (nama-nama dan sifat-sifat Allah). Ini kerana
menurut mereka barangsiapa yang menetapkan nama-nama dan sifat-sifat
Allah maka dia menjadi musyrik. Tauhid di sisi mereka adalah penafian
kepada nama-nama dan sifat-sifat.
iv. Tafsir golongan hizbiyyin dan ikhwani (pengikut manhaj Ikhwanul

Muslimin) yang ada pada hari ini
Mereka mengatakan Laa ilaaha illallaah bermaksud “tiada yang layak
berhukum kecuali Allah”. Al-hakimiyyah itu sebagaimana yang mereka
namakan merupakan satu bahagian dari makna Laa ilaaha illallaah. Ini
kerana pengertiannya mencakupi untuk setiap dari jenis-jenis ibadah.
Maka kita katakan kepada mereka, “Di manakah sisa ibadah yang lain
(selain al-hakimiyyah-pen)? Di manakah rukuk, sujud, menyembelih, nazar
serta sisa ibadah yang lain?
Adakah bermaksud ibadah itu hanyalah al-hakimiyyah (berhukum kepada

Allah) sahaja sekiranya makna kalimat ini di sisi kalian hanyalah al-
hakimiyah sahaja? Di manakah perkara yang menafikan jenis-jenis syirik?”

Ya subhaanallah! Haruslah memberikan perhatian terhadap perkara-
perkara ini kerana sesungguhnya ia adalah kalimat yang agung. Ialah yang
menyelamatkan dari api neraka bagi seseorang yang merealisasikannya.
Setiap urusan agama dari yang awal hinggalah yang akhir dibina di
atasnya. Dakwah para Rasul dan kitab-kitab yang diturunkan semuanya
dibangun di atas kalimat ini.
v. Tafsir Ahli Sunnah wal Jama’ah

Laa ilaaha illallaah itu maksudnya,
‫ود ِِبَ ٍق إَل هللا‬

َ ‫ََل َمعب‬
Maksudnya: “Tiada yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah.”
Ini kerana segala apa yang disembah itu adalah banyak. Akan tetapi
sembahan yang disembah dengan benar itu hanyalah Allah semata-mata.
Apa yang selain-Nya itu ibadahnya adalah batil sebagaimana Allah
berfirman:
ِ ۡ ِ ِ ِ ۡ ۡ ِ
َّ ‫َن َما يَدعو َن من دونهۦ ه َو ٱلبَٰطل َوأ‬
‫َن‬ َّ ‫ٱَّللَ ه َو ٱۡلَ ُّق َوأ‬
َّ ‫َن‬َّ ‫ك ِِب‬
َ ‫َذل‬
ۡ ِۡ
ِ
‫ٱَّللَ ه َو ٱل َعل ُّى ٱل َكبْي‬
َّ
Maksudnya: “[Kuasa Allah] yang demikian itu, adalah kerana
sesungguhnya Allah, Dialah [Tuhan] Yang Haq dan sesungguhnya apa
saja yang mereka seru selain Allah, itulah yang batil, dan sesungguhnya
Allah, Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.” (Al-Hajj: 62)

4
Kesalahan masyarakat memahami al-uluhiyyah
ِ ‫وهيِةَ ِهي الَِِّت تس ِميها الْع َّامة ِِف َزمانِنَا‬

‫السَّر َوالْ ِوََليََة‬ ِ ‫َن ه ِذهِ ْالل‬
َ َ َ َ َ َ َّ ‫اعلَ ْم أ‬
ْ َ‫ف‬
Ketahuilah bahawa al-uluhiyyah itulah yang masyarakat awam di zaman kita
menamakannya sebagai al-sirr dan al-wilayah.12
‫السُّر َوه َو الَّ ِذي ي َس ُّمونَه الْ َف ِق َْي َوالشَّْي َخ‬

ِ ‫اإللَه معنَاه الْوِِل الَّ ِذي فِ ِيه‬
َ ْ َ ْ ‫َو‬
ِ
Dan ilah maknanya ialah wali yang terdapat padanya as-sirr yang mereka
menamakannya sebagai al-faqir atau asy-syaikh.13
َّ ‫ت َس ِم ِيه الْ َع َّامة‬

‫السيِ َد َوأَ ْشبَاهَ َه َذا‬
(12) Ertinya, golongan awam ini meyakini al-uluhiyyah itu dimiliki pada para wali.
Mereka mengatakan bahawa wali tersebut padanya ada sirr dan wilayah. Maka
golongan awam ini bertaqarrub (mendekatkan diri) kepadanya dengan melakukan
penyembelihan, bernazar, doa dan istighatsah kerana wali tersebut padanya ada sirr
dan wilayah.
(13) Golongan sufi, mereka menamakan ahli ibadah sebagai ‘asy-syaikh’, iaitu
syaikh tarikat yang mereka ambil darinya perihal agama mereka. Manakala orang
yang mengambil ilmu dari syaikh tarikat ini pula dinamakan sebagai ‘murid’. Bersama
syaikhnya, murid ini akan menjadi seperti mayat yang di depan orang yang akan
memandikannya. Dia tidak memiliki hak untuk membantah sesuatu apapun.

Dan orang-orang awam menamakannya dengan as-sayyid dan gelaran yang semisal
dengannya.14
‫ضى أَ ْن يَْلتَ َج َئ‬ َ ‫اِلَْل ِق ِعْن َده َمْن ِزلَة يَْر‬

ْ ‫اص‬ِ ‫َن هللاَ َج َعل ِِلََو‬
َّ ‫أ‬ ‫ن‬
َ ‫ُّو‬
‫ن‬ ‫ظ‬‫ي‬
َ ‫م‬ْ َّ
‫ََن‬‫أ‬ ‫ك‬
َ
ِ‫و َذل‬
َ
َ
ِ ‫يث ِبِِم وََيعلَهم و ِاسطَة ب ي نَه وبْي‬
‫هللا‬ ِ ِ ِ ِْ
َ ْ َ َ َْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ‫اإلنْ َسان إلَْيه ْم َويَْرج َوه ْم َويَ ْستَغ‬
Demikian itu kerana mereka menyangka bahawa Allah telah menjadikan untuk
makhluk pilihan-Nya kedudukan di sisi-Nya, yang Allah redha jika manusia
berlindung pada makhluk itu, mengharap dan beristighatsah dengan mereka. Lalu
menjadikan mereka sebagai perantaraan di antara dirinya dan Allah.15
(14) Mereka menamakan syaikh mereka sebagai ‘as-sayyid’ dan ‘asy-syaikh’. Anda
juga mestilah membai’ahnya (memberi janji setia) serta menyerahkan segala urusan
anda kepadanya. Anda tidak boleh membantah atau menyelisihi di dalam sesuatu
apapun. Dan jika tidak demikian, maka anda tidak layak menjadi murid di sisi syaikh
itu.
(15) Mereka mengatakan bahawa Allah ta’ala telah menjadikan dari kalangan
ciptaan-Nya, makhluk khusus yang boleh berlindung kepada mereka, berdoa,
beristighatsah dengan mereka kerana mereka adalah pemberi syafaat di sisi Allah
dan boleh mendekatkan diri mereka kepada Allah. Inilah apa yang mereka yakini.
Mereka tidak mengatakan bahawa para wali itu sebagai sekutu bagi Allah.
Bahkan mereka hanya mengatakan bahawa ia hanyalah pemberi syafaat di sisi

Allah dan boleh mendekatkan diri mereka kepada Allah. Ini kerana Allah ta’ala telah
memilih mereka kerana kesolehan dan ketaqwaan mereka. Maka mereka menjadi
perantara-perantara di antara para hamba dan Allah -Maha Tinggi Allah dari apa
yang mereka ucapkan-. Oleh kerana itu mereka mendekatkan diri kepada sembahan-
sembahan itu dengan ibadah-ibadah pada yang hidup dan yang mati.
Mereka juga mengatakan bahawa orang-orang yang mendekatkan diri

kepada sembahan-sembahan itu sama seperti orang yang mendekatkan diri kepada
Allah. Sesiapa yang mendekatkan diri kepada syaikh, bermakna dia mendekatkan diri
kepada Allah.

‫ين ي َس ِمي ِهم ْال ََّولو َن‬‫ذ‬ِ َّ‫الشرِك ِِف زمانِنَا أ َََّنم وسائِطهم هم ال‬ ِ ‫فَالَّ ِذي ي زعم أَهل‬
َ ْ ََ ْ َ َ ْ ْ َ َْ
ِْ ‫ْاْل َِلَةَ َو الو ِاسطَة ِهي‬
‫اإللَ َه‬ َ َ
Apa yang dianggap oleh ahli syirik di zaman kita bahawa sembahan-sembahan itu
hanyalah perantara-perantara untuk mereka, itulah yang dinamakan oleh musyrikin
generasi terawal sebagai ilah-ilah (sembahan-sembahan) dan perantaraan itulah al-
ilah.16
‫ٱَّللِ َما ََل يَضُّره ۡم َوََل يَن َفعه ۡم َويَقولو َن َهٰٓؤََلٓ ِء ش َف َعٰٓؤ ََن‬
َّ ‫ون‬ِ ‫وي ۡعبدو َن ِمن د‬
ََ
ِ‫ٱَّلل‬
َّ ‫ند‬َ ‫ِع‬
Maksudnya: “Dan mereka menyembah selain daripada Allah apa yang tidak dapat
mendatangkan kemudharatan kepada mereka dan tidak [pula] kemanfaatan, dan
mereka berkata: "Mereka itu adalah pemberi syafa’at kepada kami di sisi Allah."”
(Yunus: 18)
Syaitan telah mempermainkan mereka sehinggalah ke tahap ini.
(16) Golongan musyrikin generasi terawal beribadah kepada mereka dan

menamakan mereka sebagai ilah-ilah. Oleh kerana itu tatkala Rasulullah sallallahu
‘alaihi wasallam berkata kepada mereka, “Ucapkanlah Laa ilaaha illallaah.” Mereka
berkata,
ۡ ‫ ۡٱمشوا و‬... ‫أَجعل ۡٱل ََِلة إِل ها وٲ ِحدا‬

ۡ‫ٱصِْبواْ علَ ٓى ء ِاَلتِكم‬
ََ ٰ َ َْ َ َٰ ََ َ َ َ
Maksudnya: “Mengapa ia menjadikan tuhan-tuhan itu Tuhan Yang satu saja?” …
"Pergilah kamu dan tetaplah [menyembah] tuhan-tuhanmu..” (Yunus: 5-6)
Mereka menamakan sembahan-sembahan itu sebagai ilah-ilah.
‫وق َونَ ۡسرا‬‫ع‬ ‫ي‬‫و‬ ‫وث‬‫غ‬ ‫ي‬ ‫َل‬

‫و‬
َ ‫ا‬ ‫اع‬
‫و‬ ‫س‬ ‫َل‬
‫و‬
َ ‫ا‬ ‫د‬
ًّ ‫و‬ َّ
‫ن‬ ‫ر‬‫ذ‬َ ‫ت‬ ‫َل‬
َ‫و‬ ۡ ‫وقالواْ ََل ت َذر َّن ء ِاَلتك‬
‫م‬
َ ََ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ
ِ ‫الرج ِل ََل إِلَه إَِلَّ هللا إِبطَال الوس‬
‫ائط‬ َّ ‫فَ َق ْول‬
ََ ْ َ
Maka ucapan seseorang, Laa ilaaha illallaah membatalkan adanya perantara-
perantara.17
ِ
‫ك ِِب َْمَريْ ِن‬
َ ‫ف َه َذا َم ْع ِرفَة ََت َّمة فَ َذل‬
َ ‫ت أَ ْن تَ ْع ِر‬ َ ‫َوإِ َذا أ ََرْد‬
‫صلَّى هللا َعلَْي ِه َوآلِِه َو َسلَّ َم‬ ِ
َ ‫ين قَاتَلَه ْم َرسول هللا‬ َ َ‫ذ‬ِ َّ‫َن الْكفاَر ال‬
َّ ‫ف أ‬ َ ‫أاْلَ َّولُ أَ ْن تَ ْع ِر‬
ِ ‫هلل سبحانَه بِت و ِح‬
‫يد‬ ِ ‫وقَت لَهم وأََبح أَموا ََلم واستح َّل نِساءهم َكانوا م ِق ِرين‬
َْ َ ْ َ ْ َ َ َ َْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ
‫ور إََِّل‬ ‫م‬ ‫ال‬ْ ‫ر‬ ِ‫الربوبِيِ ِة وهو أَنَّه ََل َُيْلق و ََل ي رزق وََل ُْييِي وََل ۡيِيت وََل ي َدب‬
َ َ َ َ َْ َ َ َ ُّ
‫ض أ ََّم ْن‬ ِ ‫الس َم ِاء َو ْال َْر‬
َّ ‫اىل ﴿ق ْل َم ْن يَْرزقك ْم ِم َن‬ َ ‫ال هللا تَ َع‬
َ َ‫هللا َو ْح َده َك َما ق‬
Maksudnya: “Dan mereka berkata: "Jangan sekali-kali kamu meninggalkan

[penyembahan] tuhan-tuhan kamu dan jangan pula sekali-kali kamu meninggalkan
[penyembahan] wadd, dan jangan pula suwaa’, yaghuts, ya’uq dan nasr.” (Nuh: 23)
Golongan musyrikin generasi terawal menamakan sembahan-sembahannya

sebagai ilah-ilah. Manakala generasi mutaakhirin (generasi belakangan) iaitu orang-
orang yang mengaku Islam menamakan mereka sebagai perantara-perantara dan
pemberi-pemberi syafaat sahaja. Mereka tidak menamakannya sebagai ilah-ilah.
Padahal maknanya satu meskipun lafaznya berbeza. Ini kerana yang dijadikan
patukan itu ialah hakikatnya dan bukanlah yang dijadikan patukan itu lafaz-lafaz dan
istilah-istilahnya.
(17) Laa ilaaha illallaah membatalkan setiap apa yang disembah dari selain Allah,
sama sahaja dipanggil sebagai perantara atau pemberi syafaat, atau dipanggil
sebagai ilah. Maka Laa ilaaha illallaah membatalkan setiap apa yang disembah dari
selain Allah dengan apapun nama yang diberikan padanya.

ْ ‫ت ِم َن‬ ِ ِ ْ ‫السمع و ْالَبصار ومن ُيْرِج‬ ِ‫ۡيَْل‬
‫اۡلَ ِي‬ َ ِ‫اۡلَ َّي م َن الْ َميِت َوُيْرِج الْ َمي‬ ْ ََ َ َ ْ َ َْ َّ ‫ك‬
َّ ‫َوَم ْن ي َدبِر ْال َْمَر فَ َسيَ قولو َن‬
﴾‫اَّلل‬
Jika anda menginginkan untuk mengetahui perkara ini dengan pengetahuan
yang sempurna, maka yang demikian itu adalah dengan dua perkara:
Pertama: Bahawa anda mengetahui golongan-golongan kafir yang Rasulullah

sallallahu ‘alaihi wa aalihi wasallam perangi dan membunuh mereka, menghalalkan
harta-harta dan para wanita mereka, mereka itu mengakui dengan tauhid ar-
rububiyyah kepada Allah subhanaahu wa ta’ala iaitu bahawa tiada yang menciptakan,
memberi rezeki, menghidupkan, mematikan serta mentadbir segala urusan kecuali
hanyalah Allah semata-mata. Ini sebagaimana Allah ta’ala berfirman: “Katakanlah:
"Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang
kuasa [menciptakan] pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang
mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang
hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan?" Maka mereka akan menjawab:
"Allah." (Yunus: 31)18
‫ين قَاتَلَه ْم‬ ‫ذ‬ِ َّ‫َن الْك َفار ال‬ َّ ‫أ‬ ‫ف‬ َ ِ
‫ر‬ ‫ع‬ ‫ت‬
َ ‫ن‬
ْ َ
‫أ‬ ‫ي‬ ‫ه‬ِ‫وه ِذ ِه مسأَلَةٌ ع ِظيمةٌ جلِيلَةٌ م ِه َّمةٌ و‬
َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ََ
ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ
ْ‫صلَّى هللا َعلَْيه َو َسلَّ َم َشاهدو َن ِبَ َذا كله َومقُّرو َن بِه َوَم َع َه َذا ََل‬ َ ‫َرسول هللا‬
‫صدَّقو َن‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ض‬ ‫ي‬َ
‫أ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ان‬ ‫ك‬
َ‫و‬ ‫م‬ ‫َل‬
َ ‫ا‬
‫و‬ ‫َم‬
‫أ‬ ‫َل‬َ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬‫اء‬ ‫م‬ ِ ‫اإلس ََلِم وََل ُي ِرم‬
‫د‬ ِْ ‫ِف‬ ِ ‫ك‬ ِ‫ي ْد ِخْلهم َذل‬
َ
َ َ ْ َ ْ َْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ
(18) Para penyembah kubur hari ini mereka mengatakan, “Selama mana seseorang
itu mengiktiraf bahawa Allah lah yang mencipta, memberi rezeki, menghidupkan,
mematikan dan mentadbir, maka sesungguhnya dia adalah seorang muslim.” Jika
begitu, apakah makna Laa ilaaha illallaah? Kalimat ini tidak ada sebarang makna di
sisi mereka. Ini kerana golongan musyrikin juga mengatakan ucapan yang sama
seperti yang mereka ucapkan ini.

ِ‫ات خوفا ِمن هللا‬
ِ ‫وَُيجو َن وي عتَ ِمرو َن وي تَ عبَّدو َن وي ْْتكو َن أَ ْشياء ِمن الْمحَّرم‬
ْ ْ َ ََ َ ََ ََ َ ََ ََْ َ
‫َعَّز َو َج َّل‬
Dan ini adalah perkara besar yang agung dan penting iaitu anda mengetahui bahawa
golongan-golongan kafir yang Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam perangi, mereka
bersaksi terhadap ke semua ini dan mengakui dengan ke semuanya. Meskipun
demikian, pengakuan itu tidaklah memasukkan mereka ke dalam Islam dan tidaklah
mengharamkan darah-darah serta harta-harta mereka. Padahal mereka juga
bersedekah, berhaji, berumrah, beribadah serta meninggalkan perkara-perkara
haram kerana takut kepada Allah ‘azza wa jalla.19
‫َح َّل ِد َماءَه ْم َوأ ََم َوا ََل ْم َوه َو أ َََّن ْم ََْل‬‫أ‬
‫و‬ ‫م‬‫ه‬‫ر‬
َ َ ْ َ َّ
‫ف‬ ‫ك‬
َ ‫ي‬‫ذ‬ِ َّ‫َّاِن هو ال‬
َ
ِ ‫ث‬‫ال‬ ‫ر‬َ ‫َم‬
ْ ‫ال‬
ْ ‫ن‬
َّ ِ َ‫ول‬
‫ك‬ َ
ِ ‫يد ْالل‬
‫وه ِية‬ ِ ‫هلل بِت و ِح‬
ِ
ْ َ ‫يَ ْش َهدوا‬
Akan tetapi perkara yang kedua inilah yang membuatkan mereka kafir serta
menghalalkan darah-darah dan harta-harta mereka. Ia adalah bahawasanya mereka
tidak bersaksikan dengan tauhid al-uluhiyyah kepada Allah.20
(19) Ini adalah perkara besar yang sangat penting meskipun sedikit sekali orang
yang memerhatikannya. Ini kerana mereka mengatakan (beralasan-pen), “Barangsiapa
yang mengakui terhadap tauhid ar-rububiyyah, maka dia menjadi muslim.”
Golongan musyrikin ketika masa jahiliyyah mengakui dengan tauhid ar-rububiyyah,

dan mereka turut memiliki ibadah-ibadah seperti bersedekah, haji, umrah, serta
mengucapkan, “Tiada pencipta, pemberi rezeki, yang menghidupkan, yang mematikan
kecuali Allah.” Mereka mengiktiraf tauhid ar-rububiyyah dan beribadah dengan
sebahagian dari ibadah-ibadah. Akan tetapi tatkala mereka tidak mengikhlaskan
ibadah hanya kepada Allah semata-mata, bahkan mereka menyembah Allah dan
menyembah selain-Nya bersama-Nya, maka jadilah mereka sebagai musyrik.
(20) Ini kerana hal inilah yang dikehendaki, dan ia adalah tauhid al-uluhiyyah.
Ertinya adalah mengesakan Allah di dalam ibadah. Bukanlah yang dikehendaki iaitu
mengesakan Allah di dalam tauhid ar-rububiyyah sahaja. Mestilah ada kedua perkara
ini. Mestilah ada tauhid ar-rububiyyah dan ia sendiri mewajibkan kepada adanya

ِ ِ ِْ ‫وتَو ِحيد‬
َ ‫اإل ََليَِّة ه َي أَ ْن ََل ي ْد َعى َوََل ي ْر َجى إََِّل هللا َو ْح َده ََل َش ِر‬
‫يك لَه‬ َْ
Dan tauhid al-uluhiyyah, ia adalah bahawa tidaklah seseorang itu menyeru (berdoa)
atau mengharap kecuali hanya kepada Allah semata-mata. Tiada sekutu bagi-Nya.21
‫ب َوََل نَِ ٍِب‬ ٍ َ‫اث بِغَ ِْْيِه وََل ي ْذبح لِغَ ِْْيهِ وََل ي ْن َذر لِغَ ِْْيِه ََل لِمل‬
ٍ ‫ك م َقَّر‬ َ َ‫َوََل ي ْستَ غ‬
َ َ َ ََ َ
ِ‫اث بِغَ ِْيهِ فَ َق ْد َك َفر ومن َذبح لِغَ ِْيهِ فَ َق ْد َك َفر ومن نَ َذر لِغَ ِْيه‬
ْ َ ْ ََ َ ْ َ َ ْ ََ َ ْ َ َ‫استَ غ‬ ْ ‫مْر َس ٍل فَ َم ِن‬
‫ك‬ ِ
َ ‫فَ َقد َك َفَر َوأَ ْشبَاه َذل‬
Dan tidak boleh seseorang beristighatsah dengan selain-Nya, menyembelih kepada
selain-Nya dan bernazar kepada selain-Nya, sama ada kepada malaikat yang dekat
kepada Allah mahupun nabi yang diutus. Maka barangsiapa yang beristighatsah
dengan selain-Nya, sungguh dia telah kafir, barangsiapa yang menyembelih untuk
selain-Nya, sungguh dia telah kafir, barangsiapa yang bernazar kepada selain-Nya,
sungguh dia telah kafir dan ibadah-ibadah yang semisal dengan itu.22
tauhid al-uluhiyyah. Mestilah juga ada tauhid al-uluhiyyah dan ia merupakan

kandungan kepada tauhid ar-rububiyyah. Tidak mungkin dapat dipisahkan
sebahagiannya dari sebahagian yang lain.
(21) Ertinya, tauhid al-uluhiyyah itu ia berisikan ke semua jenis ibadah. Tidak boleh
diberikan kepada selain Allah ‘azza wa jalla sedikitpun darinya. Ini kerana
sesungguhnya Allah lah yang berhak ke atas ibadah. Barangsiapa yang memalingkan
sesuatu dari ibadah-ibadah itu untuk selain Allah, maka sesungguhnya dia seorang
musyrik meskipun dia mengucapkan Laa ilaaha illallaah, bahkan meskipun dia
beribadah kepada Allah dengan pelbagai jenis ibadah, tetapi selama mana dia tidak
mengikhlaskan kepada Allah di dalam semua jenis ibadat tersebut, maka dia
bukanlah seorang muslim.
(22) Ertinya, sesiapa yang melakukan perbuatan tersebut, maka sesungguhnya dia
menjadi kafir meskipun dia mengucapkan Laa ilaaha illallaah, kerana bahawasanya
dia tidak merealisasikan kalimat tersebut serta tidak konsisten. Bagaimana dia boleh
mengucapakan Laa ilaaha illallaah lalu menyembelih kepada selain-Nya?

Bagaimana dia mengucapkan Laa ilaaha illallaah lalu beristighatsah dengan selain
Allah dari kalangan orang mati, yang tidak hadir, jin mahupun para syaitan?
Bagaimana dia mengucapkan Laa ilaaha illallaah lalu bernazar kepada selain Allah?
Ini saling bertentangan.

5
Golongan musyrikin dahulu tetap diperangi meskipun
mengakui Allah pencipta, pemberi rezeki dan pentadbir
‫صلَّى هللا َعلَْي ِه َوآلِِه‬ ِ

َ ‫ين قَاتَلَه ْم َرسول هللا‬
ِ ِ‫َن الْم ْش ِرك‬
َ ‫ْي الَّذ‬ َ َّ ‫ف أ‬َ ‫َوََتَ َام َه َذا أَ ْن تَ ْع ِر‬
‫يسى َوأ َّمه َوعَزيْ َر َو َغ ْ َْيه ْم ِم َن‬ ِ ‫اۡلِْي ِمثْل الْم ََلئ َك ِة و‬
‫ع‬ ِ ‫وسلَّم َكانوا ي ْدعو َن الص‬
َ َ َ َ َ َ َ َ ََ
‫الرا ِزق الْم َدبِر‬ َّ ‫اِلَالِق‬
ْ ‫َن هللاَ ه َو‬ َّ ‫ْال َْولِيَ ِاء فَ َك َفروا ِِبَ َذا َم َع إِقْ َرا ِرِه ْم ِِب‬
Kesimpulannya bahawa anda mengetahui iaitu golongan musyrikin yang Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa aalihi wassallam perangi mereka, dahulu mereka berdoa meminta
dari golongan soleh seperti para Malaikat, Nabi ‘Isa serta ibu baginda, ‘Uzair dan
selain mereka dari kalangan para wali sehingga mereka menjadi kafir kerana perkara
ini meskipun mereka mengakui bahawa Allah lah pencipta, pemberi rezeki dan
pentadbir.23
(23) Golongan musyrikin generasi awal bukanlah semua mereka menyembah

kepada patung-patung berhala. Mereka berbeza-beza di dalam peribadatan mereka.
Di kalangan mereka ada yang menyembah patung-patung, ada yang menyembah
para malaikat, ada yang menyembah para nabi dan ada yang menyembah orang-
orang soleh. Maka Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam memerangi mereka ke
semuanya serta tidak membeza-bezakan di antara mereka. Baginda tidaklah
mengatakan, “Aku tidak memerangi kecuali hanya yang menyembah patung-patung
berhala sahaja,” dan kemudian meninggalkan golongan yang menyembah ‘Uzair, Al-
Masih (Nabi Isa ‘alaihissalam-pen) dan orang-orang soleh. Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wasallam tidaklah membeza-bezakan di antara mereka.

‫َن َم ْن ََنَا نَبِيًّا أ َْو َملَكا‬ َ ْ‫ت َم ْع ََن ََل إِلَهَ إََِّل هللا َو َعَرف‬
َّ ‫ت أ‬ َ ْ‫ت َه َذا َعَرف‬ َ ْ‫َوإِ َذا َعَرف‬
‫اإل ْس ََلِم َوَه َذا ه َو الْك ْفر الَّ ِذي قَاتَلَه ْم‬
ِْ ‫اث بِِه فَ َق ْد َخر َج ِم َن‬
َ َ ‫غ‬
َ ‫ت‬
َ ‫اس‬
ْ ‫َو‬‫أ‬ ‫ه‬
ْ َ ْ ‫ب‬‫د‬ِ َ‫أَو ن‬
‫صلَّى هللا َعلَْي ِه َوآلِِه َو َسلَّ َم‬ َ
ِ‫علَي ِه رسول هللا‬
َ َْ
‫الرا ِزق‬َّ ‫اِلَالِق‬

ْ ‫َن هللاَ ه َو‬ َّ ‫ْي ََْنن نَ ْع ِرف أ‬ ِ ِ َ‫ال ق‬
َ ‫ائل م َن الْم ْش ِرك‬ ٌ َ َ‫فَإ ْن ق‬
ِ
‫اۡلو َن م َقَّربو َن َوََْنن نَ ْدعوه ْم َونَْنذر ََل ْم َونَ ْدخل َعلَْي ِه ْم‬ ِ ‫الص‬َّ ‫الْم َدبِر لَ ِك َّن َهؤََل ِء‬
‫َن هللاَ ه َو‬َّ ‫اع َة َو إََِّل ََْنن نَ ْف َهم أ‬ ِ‫و نَستغِيث ِبِِم و ن ِريد بِ َذل‬
َ ‫الش َف‬
َّ ‫اهةَ َو‬
َ ََ ‫ج‬ ‫الو‬ ‫ك‬
َ َْ َْ َ
‫ك َه َذا َم ْذ َهب أَِِب َج ْه ٍل َوأ َْمثَالِِه‬ ِْ
َ ‫اِلَالق الْم َدبِر فَق ْل َك ََلم‬
Sekiranya anda telah mengetahui hal ini maka anda telah mengetahui makna Laa
ilaaha illallaah dan mengetahui bahawa orang yang menyeru nabi atau malaikat
atau memanggil-manggilnyanya atau beristighatsah dengannya, maka sungguh dia
telah keluar dari Islam. Ini adalah kekufuran yang di atas sebab inilah Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wasallam memerangi mereka.
Jika seseorang dari golongan musyrikin berkata, “Kami mengetahui bahawa

Allah lah yang mencipta, memberi rezeki dan mentadbir. Akan tetapi orang-orang
soleh ini adalah orang yang didekatkan kepada Allah. Maka kami memohon kepada
Golongan kuburiyyun pada hari ini juga mengatakan, “Kesyirikan itu hanyalah
menyembah patung sahaja sedangkan beribadah kepada para wali adalah
mendekatkan diri kepada Allah serta bertawassul kepada Allah. Bukanlah syirik kerana
syirik itu hanyalah penyembahan berhala sahaja.” Ya subhananallah! Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wasallam memerangi ke semuanya, sama ada yang menyembah
kepada patung-patung berhala, para malaikat, Al-Masih, ‘Uzair, para wali dan orang-
orang soleh. Baginda tidak membeza-bezakan di antara mereka. Ini kerana secara
hakikatnya tiada perbezaanpun di antara mereka.

mereka, bernazar kepada mereka, mendekatkan diri kepada mereka dan
beristighatsah dengan mereka. Melalui hal itu semua kami hanya menginginkan
kedudukan dan syafaat. Jika tidakpun kami memahami bahawa Allah lah pencipta,
pemberi rezeki dan pentadbir.” Maka katakanlah (kepada orang musyrik tadi),
“Ucapan kamu ini adalah mazhab (pegangan, jalan-pen) Abu Jahal dan yang
sepertinya.”24
ِ ِ ِ ‫فَِإ ََّنم ي ْدعو َن‬

‫اىل‬
َ ‫ال تَ َع‬
َ َ‫ك َك َما ق‬َ ‫يسى َوعَزيرا َوالْ َم ََلئ َكةَ َو ْال َْوليَاءَ ي ِريدو َن ذَل‬ َ ‫ع‬ َْ
‫اَّللِ زلْ َفى﴾ وقال‬ َ ‫﴿والذين َّاَّتَذوا ِم ْن دونِِه أ َْولِيَاءَ َما نَ ْعبده ْم إََِّل لِي َق ِرب‬
َّ ‫وَن إِ َىل‬
‫اَّللِ َما ََل يَضُّره ْم َوََل يَْن َفعه ْم َويَقولو َن َهؤََل ِء‬ َّ ‫ون‬ ِ ‫تعاىل﴿وي عبدو َن ِمن د‬
ْ ََْ
﴾ِ‫اَّلل‬
َّ ‫ش َف َعاؤ ََن ِعْن َد‬
(24) Dikatakan kepada orang yang menafikan bahawa berdoa kepada orang-orang
soleh adalah kesyirikan, ketika dia berkata, “Yang diinginkan dengan perbuatan ini
adalah bertawassul kepada Allah melalui mereka.” Hendaklah dikatakan kepadanya,
“Ucapan kamu ini, itulah mazhabnya Abu Jahal, Abu Lahab dan yang semisal mereka.
Ini kerana mereka juga mengatakan, “Tiada yang mencipta, yang memberi rezeki,
yang menghidupkan, yang mentadbir kecuali Allah. Kami hanya mengambil ilah-ilah
ini untuk mendekatkan diri kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya.” Ini
sebagaimana Allah ta’ala berfirman mengenai mereka:
*Nota penterjemah: Di dalam naskhah syarah ini, Syaikh Soleh Al-Fauzan membawakan ayat 18 dari
surah Yunus sedangkan ayat ini biasanya dijadikan dalil iaitu sembahan musyrikin dianggap sebagai
pemberi syafaat. Saya menyangka kuat bahawa ayat yang sebenarnya diinginkan oleh Asy-Syaikh
adalah ayat 3 dari surah Az-Zumar yang biasa dijadikan dalil berkenaan perkara yang disebut oleh Asy-
Syaikh di atas.
ۡ ِ ِ ۡ
َّ ‫ين َّٱَّتَذواْ ِمن دونِِهۦۤ أ َۡولِيَآءَ َما نَعبده ۡم إََِّل لِي َق ِربو ََنٓ إ َىل‬
‫ٱَّلل زل َف ٰٓى‬ ِ
َ ‫َوٱلَّذ‬
Maksudnya: “Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah [berkata]:
"Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami
kepada Allah dengan sedekat-dekatnya.”” (Az-Zumar: 3)

Bahawasanya mereka berdoa kepada ‘Isa, ‘Uzair, para malaikat dan para wali kerana
mereka menginginkan dari perbuatan itu seperti apa yang Allah ta’ala katakan: Dan
orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah [berkata]: "Kami tidak
menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah
dengan sedekat-dekatnya.”” (Az-Zumar: 3) dan Allah berfirman: “Dan mereka
menyembah selain daripada Allah apa yang tidak dapat mendatangkan
kemudharatan kepada mereka dan tidak [pula] kemanfaatan, dan mereka berkata:
"Mereka itu adalah pemberi syafaat kepada kami di sisi Allah." (Yunus: 18)25
ِ ‫هلل بِت و ِح‬ِ

‫يد‬ ْ َ ‫َن الْك َّف َار يَ ْش َهدو َن‬ َّ ‫ت أ‬َ ‫ت َه َذا ََت َُّمَل َجْيدا َو َعَرْف‬ َ ‫فَِإ َذا ََت ََّمْل‬
َ‫يسى َوالْ َم ََلئ َكة‬ ِ ‫الرْزِق والت َّْدبِ ِْي وهم ي ْنخو َن‬
‫ع‬ ِ ‫و‬ ‫ق‬ ِ ‫ل‬
ْ ‫ِل‬
ْ ِ
‫َب‬ ‫د‬‫ر‬ُّ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ه‬‫و‬ ‫ة‬ِ ِ‫الربوبِي‬
َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ُّ
ِ ِ
َ ْ‫وَن ْم إِ َىل هللا زلْ َفى َويَ ْش َفعو َن ََل ْم عْن َده َو َعَرف‬
َّ ‫ت أ‬
‫َن‬ َ ‫َو ْال َْولِيَاءَ يَ ْقصدو َن أ َََّن ْم ي َق ِرب‬
ِ ِ
‫َّه َار َويَ ْزَهد ِِف‬
َ ‫َّص َارى مْن ه ْم َم ْن يَ ْعبد هللاَ اللَّْي َل َوالن‬ َ ‫م َن الْك َّفا ِر خصوصا الن‬
ِ ‫ص ْوَم َع ٍة َع ِن الن‬
‫َّاس‬ َ ‫ِف‬ ِ ‫َل‬ِ
‫ز‬ ‫ت‬
َ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬
ْ َ َْ َََ‫ن‬
ْ ِ ‫الدُّنْيا وَ تَصدَّق ِِبَا دخل علَي ِه‬
‫م‬ َ َ َ
Jika anda telah merenungi perkara ini dengan pemerhatian yang mendalam,
nescaya anda mengetahui bahawa golongan-golongan kafir yang bersaksikan tauhid
ar-rububiyyah kepada Allah, iaitu mengesakan-Nya di dalam penciptaan, pemberian
rezeki dan pentadbiran, sambil mereka meminta pertolongan kepada ‘Isa, para
malaikat dan para wali kerana mereka bertujuan agar orang-orang yang mereka
sembah ini dapat mendekatkan diri mereka kepada Allah dengan sedekat-dekatnya
serta memberikan syafaat untuk mereka di sisi-Nya. Anda juga mengetahui bahawa
dari golongan orang-orang kafir, khususnya orang Nasrani (Kristian), ada di kalangan
(25) Golongan musyrikin generasi awal menginginkan dari orang-orang yang

mereka menyembahnya bersama Allah, sebagai perantaraan buat mereka sahaja.
Mereka tidak mengatakan, “Sesungguhnya merekalah yang menciptakan dan

memberikan rezeki.” Akan tetapi mereka hanya berkata, “Sesungguhnya mereka
hanyalah pemberi syafaat buat kami di sisi Allah.” Mereka juga berkata,
“Sesungguhnya ini adalah keagungan buat Allah.”

mereka yang beribadah kepada Allah siang dan malam, bersikap zuhud di dalam
urusan dunia, bersedekah rezeki yang mereka miliki, mengasingkan diri dari manusia
dan berada di tempat ibadah rahib.26
ِ‫ب ْاعتِ َق ِادهِ ِِف ِعيسى أَو َغ ِْيه‬ ِ ‫وهو مع ه َذا َكافِر عدو‬
ِ َ‫هلل ُمَلَّ ٌد ِِف النَّا ِر بِسب‬
ْ ْ َ َ َ ٌ َ ََ َ َ
ِْ ‫ف ِص َفة‬
‫اإل ْس ََلِم‬ ِ ِ ِ
َ ‫ك َكْي‬ َ َ‫ْي ل‬ َ َّ َ‫م َن ْالَْوليَاء يَ ْدعوه أ َْو يَ ْذبَح لَه أ َْو يَْنذر لَه تَب‬
‫َن َكثِْيا ِم َن‬
َّ ‫ك أ‬
َ َ‫ْي ل‬ ََّ َ‫صلَّى هللا َعلَْي ِه َوآلِِه َو َسلَّ َم َوتَب‬ ٍ ‫الَّ ِذي دعا إِلَي ِه نَبِيُّك ُم َّم‬
‫د‬
َ َ َ ْ ََ
ِْ ‫صلَّى هللا َعلَْي ِه َوآلِِه َو َسلَّم بَ َدأ‬
‫اإل ْس ََلم‬ ِِ‫ك معَن قَول‬
‫ه‬ َ ‫ل‬
َ ‫ْي‬َّ ‫ب‬ ‫ت‬
َ‫و‬ ‫ل‬ٍ‫َّاس َعْنه ِِبَْع ِز‬
ِ ‫الن‬
َ َ ْ َ َ ْ َ ََ
َ‫َغ ِريبا َو َسيَ عود َغ ِريبا َك َما بَ َدأ‬
Meskipun begitu keadaannya, dia adalah kafir, musuh bagi Allah serta kekal di dalam
api neraka dengan sebab keyakinannya berkenaan ‘Isa atau selainnya dari kalangan
para wali. Dia berdoa kepadanya, menyembelih kepadanya atau bernazar kepadanya.
Menjadi jelaslah buat anda bagaimanakah ciri ajaran Islam yang telah diserukan oleh
nabi anda iaitu Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam. Menjadi jelaslah juga
buat anda bahawa ramai manusia yang terpisah dari Islam dan menjadi jelaslah akan
makna dari sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam, “Islam itu muncul dalam keadaan
asing dan akan kembali asing sebagaimana ia muncul.” (Riwayat Ahmad)27
(26) Para rahib dari golongan Nasrani beribadah siang dan malam serta menangis.
Akan tetapi mereka mengucapkan, “Al-Masih itu ialah anak Allah, atau sesungguhnya
Allah adalah Al-Masih ibnu Maryam, atau salah satu dari tiga.” Meskipun mereka
menangis dan beribadah akan tetapi semua ini tidak bermanfaat buat mereka. Ini
kerana mereka tidak mengikhlaskan ibadah hanya kepada Allah ‘azza wa jalla.
Golongan yang semisal mereka ialah seperti para penyembah kubur hari ini.
(27) Ajaran Islam yang benar menjadi asing pada hari ini. Adapun ajaran Islam yang
sekadar dakwaan, maka kaum muslimin pada hari ini telah bertambah sehingga
menjadi jutaan orang. Akan tetapi ajaran Islam yang benar itu terasing. Sekiranya
jutaan orang ini keislaman mereka adalah benar, nescaya tidak akan berani seorang
pun dari alam ini di hadapan mereka! Golongan Yahudi yang merupakan saudaranya
kera dan babi serta yang telah ditimpakan kehinaan dan kemiskinan ke atas mereka,

pada hari ini mereka berkuasa ke atas negara-negara Islam. Padahal kaum muslimin
yang dahulu bersama Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam di perang Badar jumlah mereka
hanya 300 lebih orang, tetapi apa yang telah mereka lakukan? Para sahabat Nabi jika
dibandingkan dengan penduduk bumi berapakah jumlahnya? Meskipun demikian
mereka telah membuka (menakluk-pen) kota-kota, meruntuhkan kerajaan Kisra dan
Kaisar dan menguasai setiap penjuru alam, kerana sesungguhnya mereka adalah
orang-orang muslim yang Islamnya benar. Bukanlah hanya Islam yang sekadar
dakwaan sahaja.

‫‪6‬‬
‫‪Anjuran berpegang kepada asas Islam yang benar dan‬‬
‫‪penjelasan kekufuran musyrikin di zaman kita syiriknya‬‬
‫‪lebih dahsyat lagi‬‬
‫آخ ِرهِ وأ َِس ِه ورأْ ِس ِهَ هادةِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫فَاهلل هللا َي إِخوِاِن ََتَ َّسكوا ِِب ِ ِ‬
‫َص ِل دينك ْم َوأ ََّوله َو َ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َْ‬
‫اج َعلوه ْم إِ َخ َوانَك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وها َوأَحبُّوا أ َْهلَ َها َو َ‬ ‫اها َوأَحبُّ َ‬ ‫أَ ْن ََل إِلَ َه إََِّل هللا َو ْاع ِرفوا َم ْعنَ َ‬
‫َحبَّه ْم‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ض‬ ‫يت وعادوهم وأَبغِضوهم وأَبغِ‬ ‫اغ ِ‬ ‫يدين وا ْكفروا َِبلطَّو ِ‬ ‫ولَو َكانوا بعِ ِ‬
‫َْ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َْْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َْ‬
‫ن هللا ِبِِ ْم‬ ‫ال َما َكلََّف ِ َّ‬ ‫ال َما َعلَ َّي ِمْن ه ْم أ َْو قَ َ‬ ‫أ َْو َج َاد َل َعْن ه ْم ْأو ََلْ ي َك ِف ْره ْم أ َْو قَ َ‬
‫ض َعلَْي ِه الْك ْفَر ِبِِ ْم‬ ‫ْت‬‫ف‬
‫ْ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫م‬ ‫فَ َق ْد َك ِذب ه َذا علَى هللاِ وافْْتى فَ َق ْد َكلََّفه هللا ِبِِ‬
‫ْ َ ََ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ َ َ‬
‫َوالََْْباءَةَ ِمْن ه ْم َولَْو َكانوا إِ ْخ َو َاَن ْم َوأ َْوََل َده ْم‬
‫ِ‬
‫ك لَ َعلَّك ْم تَ ْل َقو َن َربَّك ْم ََل ت ْش ِركو َن‬ ‫فَاهللَ هللاَ ََي إِ ْخ َوِاِن َوأَنْت ْم ََتَ َّسكوا بِ َذل َ‬
‫ْي‬ ‫لص ِ‬
‫اۡلِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫َب‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ق‬‫ْ‬ ‫َۡلِ‬
‫ْ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ْي‬ ‫م‬‫بِِه َشيئا اللَّه َّم تَوفَّنَا مسلِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫َن ك ْفَر الْم ْش ِرك َ‬
‫ْي‬ ‫ك أ َّ‬‫ْي لَ َ‬‫َولنَ ْخت ْم الْ َك ََل َم ِِبيَة ذَ َك َرَها هللا ِِف كتَابِه ت بَِ َ‬
‫صلَّى هللا َعلَْي ِه َوآلِِه‬ ‫ِ‬
‫ين قَاتَلَه ْم َرسول هللا َ‬ ‫َ‬
‫َهل زمانِنَا أَعظَم ِمن ك ْف ِر الَّ ِ‬
‫ذ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬‫ِ‬
‫َو َسلَّ َم‬
‫‪37 | Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid‬‬
Maka takutlah kepada Allah wahai saudaraku, berpegang teguhlah kalian
dengan dasar agama kalian, dari yang pertamanya sehinggalah ke akhirnya, dasarnya
dan induknya adalah syahadah Laa ilaaha illallaah. Ketahuilah maknanya, cintailah
ia serta cintailah pemeluknya, dan jadikanlah mereka sebagai saudara-saudara kalian
meskipun mereka orang-orang yang jauh. Ingkarilah segala Taghut, musuhilah
mereka serta bencilah mereka. Bencilah sesiapa yang mencintai dan membela
mereka atau yang tidak kufur kepada mereka, atau yang berkata, “Tiada kewajipan
apa-apa ke atasku berkaitan mereka,” atau yang berkata, “Allah tidak membebani
saya apa-apa berkenaan mereka.” Sungguh dia telah berdusta ke atas Allah dan
membuat kebohongan. Padahal Allah ta’ala telah membebaninya terhadap mereka
dan telah mewajibkan ke atasnya untuk mengingkari mereka serta berlepas diri dari
mereka meskipun mereka itu saudara-saudara mereka atau anak-anak mereka.
Maka takutlah kepada Allah wahai saudaraku, berpegang teguhlah kalian

dengan hal itu. Mudah-mudahan kalian akan bertemu dengan Tuhan kalian sedang
kalian di dalam keadaan tidak menyekutukan sesuatupun dengan-Nya. Ya Allah,
wafatkanlah kami di dalam keadaan muslim dan sertakanlah kami bersama orang-
orang soleh.
Marilah kita tutupi perbicaraan ini dengan satu ayat yang Allah ta’ala telah
menyebutnya di dalam kitab-Nya yang menjelaskan kepada anda bahawa kekufuran
golongan musyrikin dari zaman kita ini lebih dahsyat daripada kekufuran golongan
musyrikin yang diperangi oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam dahulu.28
(28) Kekufuran golongan musyrikin di zaman kita lebih dahsyat daripada kekufuran
golongan musyrikin generasi awal, lebih besar dari kekufuran Abu Jahal dan Abu
Lahab sekalipun! Ini kerana golongan musyrikin generasi awal mereka mensyirikkan
Allah pada keadaan lapang dan mengikhlaskannya ketika di dalam keadaan genting.
Ini kerana mereka mengetahui bahawasanya tiada yang boleh melepaskan mereka
dari keadaan genting ini kecuali hanyalah Allah. Adapun golongan musyrikin zaman
kita ini, mereka lebih banyak melakukan kesyirikan ketika di dalam keadaan genting.
Sekiranya mereka terjerumus ke dalam situasi genting, mereka menyeru sembahan-
sembahan mereka. Setiap mereka menyeru sembahannya agar melepaskannya dari
tenggelam di lautan dan dari situasi lain lagi. Bilamana semakin bertambah
marabahaya, semakin bertambah pula kesyirikan pada mereka. Mereka lebih parah
dari golongan musyrikin generasi awal. Wal ‘iyadzubillah.

‫ض َّل َم ْن تَ ْدعو َن إََِّل إِ ََّيه‬ ‫﴿وإِ َذا َم َّسكم الضُُّّر ِِف الْبَ ْح ِر َ‬ ‫اىل َ‬ ‫ال هللا تَ َع َ‬‫قَ َ‬
‫اإلنْ َسان َكفورا﴾ ذَ َكَر هللاَ َع ْن الْك َّفا ِر أ َََّن ْم‬ ‫ضت ْم وَكا َن ِْ‬ ‫ِ ِ‬
‫فَلَ َّما َنََّاك ْم إ َىل الَْْب أ َْعَر ْ َ‬
‫َحدا ِمْن هم َوََلْ يَ ْستَغِيثوا ِبِِ ْم‬ ‫ِ‬
‫الس َادةَ َوالْ َم َشائ َخ فَلَ ْم يَ ْدع أ َ‬ ‫إِ َذا َم َّسه ْم الضَُّّر تََركوا َّ‬
‫الر َخاء أَ ْشَركوا‬ ‫استَ غَاثوا بِِه َو ْح َده فَِإ َذا َجاءَ َّ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ل‬
‫َ‬ ‫يك‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ش‬ ‫َل‬
‫َ‬ ‫ه‬‫د‬‫َ‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫بل أَخلَصوا هللِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ ْ‬
‫َّعي أَنَّه ِم ْن أ َْه ِل الْعِْل ِم َوفِ ِيه‬ ‫ضهم يد ِ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫َ ْ ْ َ َ َ َْ‬
‫ْ‬ ‫ل‬
‫َّ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ل‬
‫َ‬‫و‬ ‫ا‬‫َ‬‫ن‬‫وأَنْتَْتى الْم ْش ِركِْي ِمن أَه ِل َزمانِ‬
‫َ ََ‬
‫وف أ َْو‬ ‫هللا ِمثْ ِل معر ٍ‬ ‫زه ٌد واجتِهاد و ِعبادةٌ إِ َذا م َّسه الضَُّّر قَام يستغِيث بِغَ ِْي ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ٌََْ ََ‬
‫َج ِل ِم ْن‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫ِ‬
‫ْي‬ ‫ب‬
‫الز‬
‫ُّ‬ ‫و‬ ‫اِلَطَّ ِ‬
‫اب‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫اۡلي ََلِِن وأَج ِل ِمن هؤََل ِء ِمثْ ِل زي ِ‬
‫د‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫عب ِد الْ َق ِ‬
‫اد‬
‫َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ ْ َ‬ ‫َْ‬
‫صلَّى هللا َعلَْي ِه َوآلِِه َو َسلَّ َم فَاهلل الْم ْستَ َعان َوأ َْعظَم ِم ْن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫َهؤََلء مثْ ِل َرسول هللا َ‬
‫يس‬ ‫ر‬ ‫يت والْ َك َفرةِ والْمرَزةِ ِمثْ ِل ََشْس ِ‬
‫ان َوإِ ْد ِ‬ ‫اغ ِ‬‫ك ِوْزرا أ َََّنم يستَغِيثو َن َِبلطَّو ِ‬ ‫َذلِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ف َوأ َْمثَاَلِِ ْم َوهللا سْب َحانَه أ َْعلَم‬ ‫َوي َقال لَه ْالَ ْش َقر َويوس َ‬
‫ْي‬ ‫آخرا وصلَّى هللا علَى نَبِيِنَا ُم َّم ٍد وآلِِه وصحبِ ِه أ ْ ِ‬ ‫اۡلمد هللِ أَوَل و ِ‬
‫َْجَع َ‬ ‫َ َ ََْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫َو َْ ْ‬
‫ِآمْي‬
‫‪Allah ta’ala berfirman, “Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, nescaya‬‬
‫‪hilanglah siapa yang kamu seru kecuali Dia. Maka tatkala Dia menyelamatkan Kamu‬‬
‫‪ke daratan, kamu berpaling. Dan manusia adalah selalu tidak berterima kasih.” (Al-‬‬
‫‪Isra’:67) Allah telah menyebutkan tentang orang-orang kafir bahawa mereka ketika‬‬
‫‪musibah menimpa mereka, mereka meninggalkan pemimpin-pemimpin dan syaikh-‬‬
‫‪syaikh mereka. Mereka tidak berdoa kepada seorangpun dari kalangan mereka. Tidak‬‬
‫‪pula beristighatsah dengan mereka, bahkan mereka mengikhlaskan diri kepada Allah‬‬
‫‪semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya. Mereka beristighatsah kepada-Nya semata-‬‬
‫‪39 | Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid‬‬

mata, akan tetapi bila keadaan lapang datang kembali, mereka melakukan kesyirikan
semula.
Dan engkau telah melihat golongan musyrikin dari zaman kita. Dan barangkali
sebahagian mereka mengaku bahawa dia adalah ulama kerana pada dirinya ada sifat
zuhud, kesungguhan dan ibadah. Jika musibah menimpa, dia pun berdiri
beristighatsah dengan selain Allah seperti, Ma’ruf atau Abdul Qadir Al-Jailani. Dan
yang lebih mulia dari mereka seperti Zaid bin Al-Khattab dan Zubair radiyalllahu
‘anhuma. Dan yang lebih mulia dari mereka seperti Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wasallam. Allahul musta’an. Yang lebih dahsyat dan lebih buruk dari itu, mereka
beristighatsah dengan para Taghut, orang-orang kafir dan para pembangkang
seperti Syimsan, Idris dan yang dipanggil dengan Al-Asyqar, Yusuf dan yang semisal
dengan mereka. Allahu a’lam.
Segala puji bagi Allah awal dan akhir dan selawat serta salam ke atas Nabi kita
Nabi Muhammad, ahli keluarganya serta para sahabat baginda. Aamiin.29
(29) Ma’ruf: Dia adalah Ma’ruf Al-Karkhi, termasuk dari kalangan para wali yang
terkenal di Iraq. Golongan kuburiyyun menyembahnya.
Abdul Qadir Al-Jailani: Seorang imam dari kalangan para imam Hanabilah (mazhab
Hanbali) di zaman silam. Beliau merupakan seorang imam yang mulia. Akan tetapi
tatkala beliau wafat, mereka berkeyakinan bahawa dia boleh memberikan manfaat
dan mudarat. Maka mereka mula membina binaan di atas kuburnya. Golongan sufi
menganggapnya sebagai imam kepada ahli tasawwuf iaitu pengikut tarikat yang
dinamakan sebagai Al-Qadiriyyah. Padahal beliau sendiri berlepas diri dari mereka.
Beliau dikenali dengan kesolehan, istiqomah, keilmuan dan ketaqwaan. Beliau juga
merupakan salah seorang dari ulama besar di dalam mazhab Imam Ahmad serta
memiliki karangan yang dikenali dengan nama ‘Al-Ghaniyyah’.
Zaid bin Al-Khattab: Seorang sahabat Nabi yang mulia. Beliau merupakan saudara
kandungan Umar Al-Khattab radiyallahu ‘anhuma. Beliau terbunuh pada perang Al-
Yamamah, dikuburkan di sana dan di atasnya didirikan kubah. Tatkala Syaikh
Muhammad rahimahullah datang beliau menghancurkan kubah tersebut
sehinggalah ia tidak lagi dibina sampai sekarang, walhamdulillah. Mudah-mudahan
ia tidak akan dibina lagi nanti insya Allah.
Zubair bin Al-Awwam: Radiyallahu an’hu, penolong Rasulullah sallallahu ‘alaihi

wasallam.

Semua mereka ini merupakan para wali dan para sahabat yang disembah oleh
golongan kuburiyyun. Akan tetapi mereka tidak merasa cukup dengan beribadah
kepada mereka ini sahaja, bahkan mereka menyembah para Taghut, orang-orang
kafir dan para pembangkang yang terdiri dari ahli sihir, para dukun, golongan ibahi
dan hulul, iaitu yang mengatakan, “Barangsiapa yang meninggalkan perintah-
perintah dan larangan-larangan (syariat Islam-pen), maka dia adalah orang yang dekat
dengan Allah. Orang ini tidak memerlukan kepada perintah-perintah dan larangan-
larangan tersebut kerana ia hanyalah untuk golongan orang awam sahaja. Adapun
berkenaan dia ini, maka dia telah berhubungan terus kepada Allah dan tidak lagi
memerlukan kepada sesuatu apapun.”
Syimsan, Idris dan Yusuf: Mereka ialah para Taghut yang dahulu berada di Riyadh
sebelum munculnya dakwah Asy-Syaikh. Maka tatkala Asy-Syaikh telah datang dan
menegakkan jihad di jalan Allah serta kaum muslimin telah menguasai Riyadh,
mereka telah membanteras penyembahan berhala di sana dan di tempat lain juga,
walhamdulillah.

Soal Jawab
1. Soalan: Yang Mulia Syaikh, Apakah benar ucapan, “Laa ma’buda

bihaqqin fil wujud illallaah” (Tiada yang disembah dengan benar pada
yang wujud selain Allah)?
Jawapan: Mencukupi hanya ucapan, “Laa ma’buda bihaqqin”, tanpa ucapannya

“fil wujud.”
2. Soalan: Yang Mulia Syaikh, kami banyak mendengar apa yang mereka
namakan sebagai ilmu “keajaiban-keajaiban di dalam Al-Quran”.
Adakah boleh kita menyertakannya sebagai antara mukjizat-mukjizat Al-
Quran dan mengatakan turunnya ayat-ayat Al-Quran tertentu kerana
perkara-perkara tersebut?
Jawapan: Kami telah menjawab perkara ini banyak kali serta telah
memperingatkan tentangnya. Kami katakan, tidak dibenarkan untuk mentafsir
kalamullah (Al-Quran) kecuali dengan usul at-tafsir sebagaimana yang
diketahui, iaitu dengan mentafsirkan Al-Quran melalui Al-Quran, atau
mentafsirkan melalui As-Sunnah, atau mentafsirkan melalui tafsiran para
sahabat, atau tafsiran para tabi’in, dan tiada lagi tambahan ke atas ini. Tidak
boleh mentafsir dengan menggunakan teori-teori moden. Ini kerana teori
tersebut boleh jadi salah boleh jadi benar kerana ia hanyalah ucapan manusia
biasa dan perbuatan manusia biasa. Maka kita tidak boleh menjadikannya
sebagai tafsir terhadap kalamullah ‘azza wa jalla. Tidak boleh kita mengatakan,
“Inilah yang dikehendaki oleh Allah terhadap ayat tersebut.” Ini merupakan
ucapan ke atas Allah tanpa ilmu. Maha Tinggi Allah dari ucapan mereka
tersebut.
Berapa banyak dari teori yang tidak terbantah pada hari ini? Setelah berlalu
beberapa waktu, teori tersebut berubah menjadi kesalahan dan tidak benar,
lalu dating teori baru selainnya.

ِ ِ ِۡ ۡ ِ ِ
َّ ِ
‫َوَمآ أوتيتم م َن ٱلعلم إَل قَليَل‬
Maksudnya: “…dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit.” (Al-
Isra’: 85)
Maka tidak boleh untuk kita menafsirkan Al-Quran dengan perkara-perkara

sebegini, dan tidak boleh untuk kita mengatakan, “Ini termasuk ilmu
keajaiban-keajaiban.”
3. Soalan: Yang Mulia Syaikh, orang yang menyalahkan Rasulullah

sallallaahu ‘alaihi wasallam, adakah dia menjadi kafir atau
dipertimbangkan perkaranya ini?
Jawapan: Barangsiapa yang menyalahkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi

wasallam, maka dia adalah kafir. Kerana sesungguhnya dia adalah pengingkar
terhadap nubuwwah (kenabian).
4. Soalan: Orang yang mencintai isterinya, wanita ahli kitab, adakah ini
pelanggaran terhadap al-wala’ wal-bara’?
Jawapan: Allah jalla wa ’alaa berfirman:
ِ ۡ ۡ ِ ِ َّ‫يٰٓأَيُّها ٱل‬
‫ى أَوليَآ َء‬
ٰٓ ‫َّصَٰر‬
‫ن‬ ‫ٱل‬
َ َ َ ‫و‬ ‫ود‬
َ ‫ه‬ ‫ي‬‫ٱل‬ ‫ا‬
ْ‫و‬‫ذ‬ ‫َّخ‬
‫ت‬ ‫ت‬
َ ‫َل‬
َ ‫ا‬
ْ‫و‬‫ن‬‫ام‬ ‫ء‬
ََ َ‫ين‬‫ذ‬ َ َ
Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil
orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin [mu]..” (Al-
Maidah: 51)
Ertinya: Janganlah anda mencintai, taat setia atau saling tolong menolong
bersama mereka. Adapun pernikahan dengan mereka, ini hanyalah bentuk
hubungan keduniaan, bukanlah hubungan bersifat agama. Ini sebagaimana
anda berjual beli bersama mereka. Dan kecintaan di antara pasangan suami
isteri ialah kecintaan tabi’iyyah (bersifat tabiat manusia-pen), bukanlah
kecintaan bersifat agama. Dia tidaklah mencintai isterinya kerana agama
isterinya, akan tetapi dia mencintainya kerana hubungan pernikahan itu.

5. Soalan: Yang Mulia Syaikh, apakah penyebab-penyebab orang-orang
yang bergantung dengan kubur, makam-makam serta memohon
pertolongan-pertolongan dan kesembuhan untuk para pesakit. Apakah
penyebab kepada hal tersebut wahai Syaikh?
Jawapan: Sebab kepada perkara ini:
Pertama: Taqlid buta (ikut-ikutan-pen), Ini kerana mereka mendapati ada orang
yang melakukan perbuatan-perbuatan tersebut, maka mereka bertaqlid
(mengikuti) kepadanya.
Kedua: Diamnya para ulama dari melarang hal tersebut. Ini adalah
penyembunyian terhadap ilmu dan kelalaian terhadap dakwah kepada Allah
ta’ala. Mereka ini kelak akan disoal berkenaan perkara ini.
Ketiga: Ulama suu’ (jahat) dan para ulama sesat yang mempopularkan
kesyirikan dan kebid’ahan ini. Mereka juga menghiasinya kepada manusia di
dalam ucapan-ucapan mereka dan buku-buku karangan mereka. Terjadilah
kesalahan besar di dalam aqidah dengan sebab ke semua perkara-perkara ini.
6. Soalan: Apakah hukum perayaan maulid Nabi? Kami memohon

penjelasan serta jawapan yang benar berkenaan hal tersebut.
Jawapan: Perkara ini telah dijawab berkenaannya oleh para ulama silam dan
moden. Mereka telah melarang dan memperingatkan tentangnya kerana
bahawasanya ia adalah bid’ah. Perayaan bersempena dengan maulid Nabi
adalah bid’ah dan tidak pernah Allah menurunkan sebarang keterangan
tentangnya. Tiada dalil berkenaan perayaan maulid Nabi di dalam kitabullah,
tiada pula di dalam sunnah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam dan tidak pula
diamalkan oleh generasi kurun-kurun yang utama (para salafussoleh-pen).
Maka apa yang tidaklah seperti itu, maka ia adalah bid’ah.
Sesungguhnya perayaan maulid Nabi ini hanya berlaku selepas generasi

kurun-kurun yang utama, iaitu setelah 400 hijriyyah tatkala telah berakhirnya

kurun yang dipuji oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam. Baginda juga
telah memberitahu bahawa akan datang setelah itu orang-orang yang
mengatakan apa yang tidak mereka lakukan dan melakukan apa yang tidak
mereka diperintahkan. Termasuk dari hal itu adalah mereka mencipta bid’ah
ini di dalam agama Allah ‘azza wa jalla.
7. Soalan: Adakah dibenarkan berhujah dengan menggunakan hadith-

hadith dhaif?
Jawapan: Hadith-hadith dhaif itu berbeza-beza. Sekiranya kelemahannya

adalah sangat lemah, maka tidak boleh berhujah dengannya. Adapun jika
kelemahannya tidaklah berat, atau sekiranya padanya ada hadith lain yang
menjadi syahid (hujah) untuknya, maka boleh berhujah dengannya di dalam
perkara fadhail ‘amal, tetapi tidak boleh menjadikan hujah dasar bagi hukum-
hukum syarak kerana ia hanyalah boleh menjadi hujah di dalam at-targhib
wat-tarhib dan fadhail ‘amal.

Syarah Tafsir Kalimat Tauhid

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Syarah Tafsir Kalimat Tauhid

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

‫شرح تفسير كلمة ال توح يد‬

Memahami kalimat agung

Oleh Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab (wafat 1206H)

Disyarahkan oleh Syaikh Dr. Shalih bin Fauzan Al-Fauzan

Grafik bismillah diambil dari ya-webdesign.com

Cetakan pertama, Rejab 1441/21 Mac 2020

Ketahuilah, semoga Allah ta’ala merahmatimu, bahawa kalimat ini ia

1 | Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid

Ia juga dinamakan sebagai kalimat at-taqwa, sebagaimana Allah ta’ala

Kalimat at-taqwa itulah Laa ilaaha illallaah kerana bahawasanya ia menjaga

Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid | 2

Mereka mengucapkan kalimat ini dan membacanya di dalam wirid-wirid

3 | Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid

Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid | 4

Akan tetapi hanya sedikit orang yang memberikan perhatian terhadapnya

Tatkala diutus Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam, baginda diutus

5 | Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid

Dengan diutusnya Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam, maka ramai

Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid | 6

7 | Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid

‫اها‬َ‫ن‬‫ع‬َ ِ ‫اۡله ِل‬

Tidaklah mencukupi juga sekiranya hanya meyakini dengan hati serta

Adapun kaum murjiah, mereka mengatakan, “Mengucapkan Laa ilaaha

Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid | 8

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda:

‫ وكفر ِبا عبد من دون هللا‬،‫ َل إله إَل هللا‬:‫من قال‬

9 | Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid

Adapun orang mengucapkan Laa ilaaha illallaah, tetapi tidak mengingkari

Mereka mengambil apa-apa yang bersesuaian dengan (mazhab) mereka dan

Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid | 10

11 | Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid

Tatkala Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam telah memperoleh kemenangan ke atas

Maka Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam tidaklah menilai kecuali yang

Golongan munafik mengucapkan Laa ilaaha illallaah serta bersaksi kepada

Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid | 12

mengetahui bahawa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul-Nya; dan Allah

Kalimat ‫جنَّة‬ bermaksud penghalang (tabir) yang menghalangi mereka

13 | Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid

ِ ‫ك * مع َُمَبَّ ٍة وانْ ِقي ٍاد وال َقب‬

‫نك ِِبَا * ِس َوى ا ِإللَِه ِم َن الَشيَ ِاء قَ ْد أ َِلَا‬

Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid | 14

ِ‫َّاس ِِب ِذهِ الشَّهادة‬

Dan hadith, “Barangsiapa yang mengucapkan Laa ilaaha illallaah dan

15 | Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid

Mereka mengucapkan Laa ilaaha illallaah dan menafsirkannya sebagai “tiada

Kalian bacalah aqidah-aqidah mutakallimin (ulama ahli kalam). Kalian akan

Golongan musyrikin mengakui Ar-Rabb (Allah) tetapi mereka beribadah

Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid | 16

Golongan musyrikin tidak mengatakan bahawa apa yang mereka sembah

17 | Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid

‫صلَّى هللا َعلَْي ِه َوآلِِه‬

Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid | 18

19 | Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid

i. Tafsir golongan wahdatul wujud terhadap kalimat at-tauhid

Manakala orang yang mengatakan bahawa kewujudan itu terbahagi

Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid | 20

ii. Tafsir ulama ahli kalam terhadap kalimat at-tauhid

iv. Tafsir golongan hizbiyyin dan ikhwani (pengikut manhaj Ikhwanul

Adakah bermaksud ibadah itu hanyalah al-hakimiyyah (berhukum kepada

21 | Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid

v. Tafsir Ahli Sunnah wal Jama’ah

‫ود ِِبَ ٍق إَل هللا‬

Syarah Tafsir Kalimat At-Tauhid | 22

ِ ‫وهيِةَ ِهي الَِِّت تس ِميها الْع َّامة ِِف َزمانِنَا‬