HIKMAH MENGENAL DIRI AKAN MENGENAL ALLAH

‫الر ِحي ِْم‬

َّ ‫الر ْح َم ِن‬
َّ ‫هللا‬
ِ ‫ْــــــــــــــــــم‬
ِ ‫ِبس‬

KITAB DIRI YG TERSEMBUNYI

Dalam pengajian dan pengkajian Ilmu Hakikat adalah dilarang sama sekali
mendatangi dan juga pengetahuan ini di sampaikan kepada Ulama Syari'at dan
adalah di nasihatkan supaya bertanya, berguru dengan ahli hakikat lagi makrifat
lagi Mursyid.
Jangan sesekali berkata sesat atau insya allah nescaya sesat itu akan balik pada diri
sendiri yang mengata.!!!
Selain dari cara syari'at dan cara tarikat,terdapat satu lagi untuk merapatkan
hubungan antara hamba dan tuhannya yaitu cara jalan hakikat.
Cara hakikat merupakan cara yang ketiga iaitu satu cara mendalami ilmu hakikat
dengan menyelami dan mengenali diri sendiri, yang merupakan satu – satu nya
jalan yang di lalui oleh wali – wali Allah, ariffinbillah dan para – para aulia.
Mereka yang menjalani pengajian ilmu hakiki ini akan beriktiar dengan tekun dan
tabah untuk merapatkan hubungan dengan dirinya dengan Allah S.W.T.,dengan
cara membongkar menyeliki ,mengkaji dan menyaksikan diri sendiri iaitu diri
rahsia yang di tanggung oleh dirinya dan berusaha untuk membentuk dirinya
menjadi kamil – mukamil.
Bagi mereka yang ingin melalui cara hakiki ini adalah di nasihatkan terlebih
dahulu melalui cara Tarikat dan berhasil pula membersihkan dirinya dari dari
segala bentuk syirik ―saghir‖, syirik ―khafi‖ dan dan syirik ―jalli.‖ Mereka
hendaklah menjalani perguruan dengan guru – guru hakiki dan makrifat serta
muryid yang mempunyai pengetahuan yang luas serta mencapai pula ke tahap
martabatnya.#Untuk pengetahuan lebih jelas silalah bertanya dengan guru – guru,
makrifat lagi mursyid.
Orang – orang hakiki yang sampai pada martabatnya bukan saja mulia di sisi
Allah malah mendapat pula kemuliannya di tengah masyarakat. Adalah perlu
ditegaskan di sini maklumat akhir pengajian HAKIKAT adalah untuk
megembalikan diri Asal Mula Allah iaitu pada Zahir dan Batin yakni pada diri
zahir dan diri batin pada martabat kemuliaan insan Kamil mukamil. Tiada sesuatu
pun pada dirinya kecuali Allah semata – mata.
Dan balik mu semula Allah.
Untuk itu pengajian hakikat ini mestilah ada kesinambungan dengan pengajian
Makrifat. Sesungguhnya kata hakikat dan makrifat dua perkataan yang tidak boleh
di pisahkan.
1.MARTABAT TUJUH
Dalam memperkatan Alam Tujuh atau Martabat Tujuh ini, ia tidak lepas dari
memperkatakan ―Asal Mula Balik Semula Pada Tuhan‖ Ini di sandarkan firman
Nya yang bermaksud ;
“Innalillah Wa inna ilai-i rajiun.”
Jatuh hujunnya Asal Mu Allah Balik Mu semula Allah.
Oleh itu disini dua aspek utama diperkatakan;
1.Asal Kejadian Manusia yang dinyatakan melalui penjelasan pada Martabat
Tujuh Atau Martabat Alam Insan.
2. Balik Mu semula Allah iaitu memperkatakan persiapan untuk menyerah atau
mengembalikan Diri rahsia yang di kandung oleh jasad sebagaimana asalnya suci
bersih.
Diri Empunya Diri mentajallikan dirinya dari satu martabat ke satu martabat atau
dari satu alam ke satu satu alam.Dalam kita memperkatakan alam atau Martabat
Tujuh atau Martabat Alam Insan yang dikenali juga Martabat tujuh, terkandung ia
di dalam Surah Al-Ikhlas di dalam Al Quran iaitu dalam menyatakan tentang
kewujudan Allah yang menjadi diri rahsia kepada manusia itu sendiri dan
memperkatakan pada proses pengujudan Allah untuk diterima oleh manusia
sebagai diri rahsianya.
Proses pemindahan atau Tajalli Zat Allah S.W.T bermula dari Alam Qaibbul-
Quyyub, terbentuk diri zahir dan diri batin manusia ketika ianya mulai bernafas di
dalam kandungan ibu kemudiannya zahir ke dunia iaitu kerana pada martabat
Qaibbul-Guyyub adalah merupakan martabat manusia yang paling tingggi, suci
dan inilah martabat yang benar-benar di redhai oleh Allah S.W.T.
Diri manusia pada martabat ―Insannul-Kamil‖ adalah sebatang diri yang suci
mutlak pada zahir dan batin,tiada cacat celanya dengan Allah S.W.T. iaitu Tuan
Empunya Rahsia. Lantaran itu Rasul Allah S.A.W pernah menegaskan dalam
sabdanya;
―bahawa kelahiran seseorang kanak-kanak itu dalam keadaan yang suci, tetapi
yang mencorakkannya menjadi kotor adalah ibubapanya‖
Jadi ibubapalah yang mencorakkan sehingga kanak-kanak kotor termasuk
masyarakatnya, bangsanya dan juga negaranya bersekali dengan manusia itu
sendiri hanyut mengikut gelombang godaan hidupnya di dunia ini.
Oleh itu adalah menjadi tanggungjawab seorang manusia yang ingin kembali
menuju jalan kesucian dan makrifat kepada Tuhannya, selayaknyalah dia
mengembalikan dirinya kesuatu tahap yang dikenali ―Kamilul-Kamil‖ atau di
namakan tahap Martabat Alam Insan.
Dalam merkatakan tingkatan atau martabat pentajallian Allah Tuan Yang
Empunya Diri yang menjadi rahsia manusia ianya melalui tujuh
tingkatan.Tingkatan tersebut secara umumnya seperti di bawah.
1.Ahadah -Alam Lahut -Martabat Zat
2.Wahdah-Alam Jabarut – Martabat Sifat
3.Wahdiah-Alam Wahdiah – Martabat Asma
4.Alam Roh-Alam Malakut -Martabat Afaal
5.Alam Misal – Alam Bapa
6.Alam Ijsan- Alam Ibu
7.Alam Insan – Alam Nyata
1.MARTABAT TUJUH
1.1 ALAM AHDAH
Pada memperkatakan Alam Qaibull-Quyyub iaitu pada martabat Ahdah di mana
belum ada sifat, belum ada ada asma‘,belum ada afaal dan belum ada apa-apa lagi
iaitu pada Martabat LA TAKYIN, Zat UlHaki telas menegaskan untuk
memperkenalkan DiriNya dan untuk diberi tanggungjawab ini kepada manusia
dan di tajallikanNya DiriNya dari satu peringkat ke peringkat sampai zahirnya
manusia berbadan rohani dan jasmani.
Adapun Martabat Ahdah ini terkandung ia di dalam Al-Ikhlas pada ayat pertama
iaitu{QulhuwallahuAhad), iaitu Sa pada Zat semata-mata dan inilah dinamakan
Martabat Zat. Pada martabat ini diri Empunya Diri (Zat Ulhaki)Tuhan RabbulJalal
adalah dengan dia semata-mata iaitu di namakan juga Diri Sendiri. Tidak ada
permulaan dan tiada akhirnya iaitu Wujud Hakiki Lagi Khodim
Pada masa ini tida sifat,tida Asma dan tida Afa‘al dan tiada apa-apa pun kecuali
Zat Mutlak semata-mata maka berdirilah Zat itu dengan Dia semata-mata dai
dalam keadaan ini dinamakan AINUL KAFFUR dan diri zat dinamakan Ahdah
jua atau di namakan KUNNAH ZAT.
1.2 ALAM WADAH
Alam Wahdah merupakan peringkat kedua dalam proses pentajalliannya diri
Empunya Diri telah mentajallikan diri ke suatu martabat sifat iaitu ―La Tak Yin
Sani‖ – sabit nyata yang pertama atau disebut juga martabat noktah mutlak iaitu
ada permulaannyan.
Martabat ini di namakan martabat noktah mutlak atau dipanggil juga Sifat
Muhammadiah. Juga pada menyatakan martabat ini dinamakan martabat ini
Martabat Wahdah yang terkandung ia pada ayat ―Allahus Shomad‖ iaitu
tempatnya Zat Allah tiada terselindung sedikit pun meliputi 7 petala langit dan 7
bumi.
Pada peringkat ini Zat Allah Taala mulai bersifat. SifatNya itu adalah sifat batin
jauh dari Nyata dan boleh di umpamakan sepohon pokok besar yang subur yang
masih di dalam dalam biji , tetapi ia telah wujud,tdadak nyata, tetapi nyata sebab
itulah ia di namakan Sabit Nyata Pertama martabat La Takyin Awwal iaitu
keadaan nyata tetapi tidak nyata(wujud pada Allah) tetapi tidak zahir
Maka pada peringkat ini tuan Empunya Diri tidak lagi Beras‘ma dan di peringkat
ini terkumpul Zat Mutlak dan Sifat Batin. Maka di saat ini tidaklah berbau, belum
ada rasa, belum nyata di dalam nyata iaitu di dalam keadaan apa yang di kenali
ROH-ADDHAFI.Pada peringkat ni sebenarnya pada Hakiki Sifat.(Kesempurnaan
Sifat) Zat Al Haq yang di tajallikannya itu telah sempurna cukup lengkap segala-
gala. Ianya terhimpunan dan tersembunyi di samping telah zahir pada hakikinya.
1.3 ALAM WAHDIAH
Pada peringkat ketiga setelah tajalli akan dirinya pada peringkat ―La takyin Awal‖,
maka Empunya Diri kepada Diri rahsia manusia ini, mentajallikan pula diriNya ke
satu martabat As‘ma yak ini pada martabat segala Nama dan dinamakan martabat
(Muhammad Munfasal) iaitu keadaan terhimpun lagi bercerai – cerai atau di
namakan ―Hakikat Insan.‖
Martabat ini terkandung ia didalam ―Lam yalidd‖ iaitu Sifat Khodim lagi Baqa,
tatkala menilik wujud Allah. Pada martabat ini keadaan tubuh diri rahsia pada
masa ini telah terhimpun pada hakikinya Zat, Sifat Batin dan Asma Batin. Apa
yang dikatakan berhimpun lagi bercerai-cerai kerana pada peringkat ini sudah
dapat di tentukan bangsa masing – masing tetapi pada masa ini ianya belum zahir
lagi di dalam Ilmu Allah Iaitu dalam keadaan ―Ainul Sabithaah‖. Ertinya sesuatu
keadaan yang tetap dalam rahsia Allah, belum terzahir, malah untuk mencium
baunya pun belum dapat lagi. Dinamakan juga martabat ini wujud Ardhofi dan
martabat wujud Am kerana wujud di dalam sekelian bangsa dan wujudnya
bersandarkan Zat Allah Dan Ilmu Allah.
Pada peringkat ini juga telah terbentuk diri rahsia Allah dalam hakiki dalam batin
iaitu bolehlah dikatakan juga roh di dalam roh iaitu pada menyatakan Nyata tetapi
Tetap Tidak Nyata.
1.4 ALAM ROH
Pada peringkat ke empat di dalam Empunya Diri, Dia menyatakan, mengolahkan
diriNya untuk membentuk satu batang tubuh halus yang dinamaka roh. Jadi pada
peringkat ini dinamakan Martabat Roh pada Alam Roh.Tubuh ini merupakan
tubuh batin hakiki manusia dimana batin ini sudah nyata Zatnya, Sifatnya dan
Afa‘alnya.Ianya menjadi sempurna, cukup lengkap seluruh anggota – anggota
batinnya, tida cacat, tiada cela dan keadaan ini dinamakan (Alam Khorijah) iaitu
Nyata lagi zahir pada hakiki daripada Ilmu Allah. Tubuh ini dinamakan ia ―Jisim
Latiff‖ iaitu satu batang tubuh yang liut lagi halus. Ianya tidak akan mengalami
cacat cela dan tidak mengalami suka, duka, sakit, menangis,asyik dan hancur
binasa dan inilah yang dinamakan ―KholidTullah.‖
Pada martabat ini terkandung ia di dalam ―Walam Yalidd‖. Dan berdirilah ia
dengan diri tajalli Allah dan hiduplah ia buat selama-lamanya. Inilah yang
dinamakan keadaan Tubuh Hakikat Insan yang mempunyai awal tiada
kesudahannya, dialah yang sebenarnyanya dinamakan Diri Nyata Hakiki Rahsia
Allah dalam Diri Manusia.
1.5 ALAM MISAL
Alam Misal adalah peringkat ke lima dalam proses pentajallian Empunya Diri
dalam menyatakan rahsia diriNya untuk di tanggung oleh manusia. Untuk
menyatakan dirinya Allah S.W.T., terus menyatakan diriNya melalui diri
rahsiaNya dengan lebih nyata dengan membawa diri rahsiaNya untuk di kandung
pula oleh bapa iaitu dinamakan Alam Misal.
Untuk menjelaskan lagi Alam Misal ini adalah dimana unsur rohani iaitu diri
rahsia Allah belum bercamtum dengan badan kebendaan. Alam misal jenis ini
berada di Alam Malakut. Ia merupakan peralihan daripada alam Arwah (alam
Roh) menuju ke alam Nasut maka itu dinamakan ia Alam Misal di mana proses
peryataan ini ,pengujudan Allah pada martabat ini belum zahir, tetapi Nyata dalam
tidak Nyata.
Diri rahsia Allah pada martabat Wujud Allah ini mulai di tajallikan kepada ubun –
ubun bapa, iaitu permidahan dari alam roh ke alam Bapa (misal).
Alam Misal ini terkandung ia di dalam ―Walam yakullahu‖ dalam surah Al-Ikhlas
iaitu dalam keadaan tidak boleh di bagaikan. Dan seterusnya menjadi ―DI‖,
―Wadi‖, ―Mani‖ yang kemudiannya di salurkan ke satu tempat yang bersekutu di
antara diri rahsia batin (roh) dengan diri kasar Hakiki di dalam tempat yang
dinamakan rahim ibu.Maka terbentuklah apa yang di katakan ―Maknikam‖ ketika
berlakunya bersetubuhan diantara laki-laki dengan perempuan (Ibu dan Bapa)
Perlu diingat tubuh rahsia pada masa ini tetap hidup sebagaimana awalnya tetapi
di dalam keadaan rupa yang elok dan tidak binasa dan belum lagi zahir. Dan ia
tetap hidup tidak mengenal ia akan mati.
1.6 ALAM IJSAN
Pada peringkat ke enam, selepas sahaja rahsia diri Allah pada Alam Misal yang di
kandung oleh bapa , maka berpindah pula diri rahsia ini melalui ―Mani‖ Bapa ke
dalam Rahim Ibu dan inilah dinamakan Alam Ijsan.
Pada martabat ini dinamakan ia pada martabat ―InssanulKamil‖ iaitu batang diri
rahsia Allah telahpun diKamilkan dengan kata diri manusia, dan akhirnya ia
menjadi ―KamilulKamil‖. Iaitu menjadi satu pada zahirnya kedua-dua badan
rohani dan jasmani. dan kemudian lahirlah seoarang insan melalui faraj ibu dan
sesungguhnya martabat kanak – kanak yang baru dilahirkan itu adalah yang paling
suci yang dinamakan ―InnsanulKamil‖. Pada martabat ini terkandung ia di dalam
―Kuffuan‖ iaitu bersekutu dalam keadaan ―KamilulKamil dan nyawa pun di
masukkan dalam tubuh manusia.
Selepas cukup tempuhnya dan ketkanya maka diri rahsia Allah yang menjadi
―KamilulKamil‖ itu di lahirkan dari perut ibunya, maka di saat ini sampailah ia
Martabat Alam Insan.
1.7 ALAM INSAN
Pada alam ke tujuh iaitu alam Insan ini terkandung ia di dalam ―Ahad‖ iaitu sa
(satu). Di dalam keadaan ini, maka berkumpullah seluruh proses pengujudan dan
peryataan diri rahsia Allah S.W.T. di dalam tubuh badan Insan yang mulai
bernafas dan di lahirkan ke Alam Maya yang Fana ini. Maka pada alam Insan ini
dapatlah di katakan satu alam yang mengumpul seluruh proses pentajallian diri
rahsia Allah dan pengumpulan seluruh alam-alam yang di tempuhi dari satu
peringkat ke satu peringkat dan dari satu martbat ke satu martabat.
Oleh kerana ia merupakan satu perkumpulan seluruh alam – alam lain, maka mulai
alam maya yang fana ini, bermulalah tugas manusia untuk menggembalikan balik
diri rahsia Allah itu kepada Tuan Empunya Diri dan proses penyerahan kembali
rahsia Allah ini hendaklah bermulah dari alam Maya ini lantaran itu persiapan
untuk balik kembali asalnya mula kembali mu semula hendaklah disegerakan
tanpa berlengah – lengah lagi.
********************************#####*****************************
2.TUJUAN MARTABAT ALAM INSAN
1.Ada pun tujuan utama pengkajian dan keyakinan Martabat Alam Insan ini;
2 ―bertujuan memahami dan memegang satu keyakinan Mutlak bahwa diri kita ini
sebenar – benarnya bukanlah diri kita, tetapi kembalikan semula asalnya Tuhan.‖
3.Dengan kata lain untuk memperpanjangkan kajian, kita juga dapat mengetahui
pada hakikatnya dari mana asal mula diri kita sebenarnya hinggalah kita zahir di
alam maya ini.
4.Dalam pada itu dapat pula kita mengetahui pada hakikatnya kemana diri kita
harus kembali dan:
5.apakah tujuan sebenar diri kita di zahirkan.
3.Dalam memperkatakan Martabat Alam Insan
Dengan memahami Martabat Alam Insan ini , maka sudah pastilah kita dapat
mengetahui bahawa diri kita ini adalah SifatNya Allah Taala semata-mata. Diri
sifat yang di tajallikan bagi menyatakan SifatNya Sendiri yakni pada Alam saghir
dan Alam Kabir.Dan Allah Taala Memuji DiriNya dengan Asma‘Nya Sendiri dan
Allah Taala menguji DiriNya Sendiri dengan Afa‘alNya Sendiri.
Dalam memeperkatakan Martabat Alam Insan kita memperkatakan diri kita
sendiri. Diri kita daripada Sifat Tuhan yang berasal daripada Qaibull-Quyyub
(Martabat Ahdah) iaitu pada martabat Zat hinggalah zahir kita bersifat dengan
sifat bangsa Muhammad. Oleh yang demikian wujud atau zahirnya kita ini bukan
sekali-kali diri kita, tetapi sebenarnyadiri kita ini adalah penyata kepada diri Tuhan
semesta alam semata-mata.
Seperti FirmanNya:
‗INNALILLA WAINNA ILAII RAJIUN‘
Yang bermaksud; ―Sesungguhnya diri mu itu Allah (Tuhan Asal Diri Mu) dan
hendaklah kamu pulang menjadi Tuhan kembali‖.
Setelah mengetahui dan memahami secara jelas lagi terang bahawa asal kita ini
adalah Tuhan pada Martabat ahdah dan NyataNya kita sebagai SifatNya pada
Martabat Alam Insan dan pada Alam Insan inilah kita memulakan langkah untuk
mensucikan sifat diri kita ini pada martabat Sifat kepada Martabat Tuhan kembali
iaitu asal mula diri kita sendiri atau Martabat Zat.
SEsungguhnya Allah S.W.T diri kita pada Martabat Ahdah menyatakan diriNya
dengan SifatNya Sendiri dan memuji SifatNya Sendiri dengan AsmaNya Sendiri
serta menguji SifatNya dengan afa‘alNya Sendiri. Sesungguhnya tiada sesuatu
sebenarnya pada diri kita kecuali diri Sifat Allah,Tuhan semesta semata – mata.

**********************************@@@@*************************
4.PROSES MENGEMBALIKAN DIRI
Dalam proses menyucikan diri dan mengembalikan rahsia kepada Tuan Empunya
Rahsia, maka manusia itu semestinya mempertingkatkan kesuciannya sampai ke
peringkat asal kejadian rahsia Allah Taala.
Manusia ini sebenarnya mesti menerokai dan melalui daripada Alam Insan pada
nafsu amarah ke Martabat Zat iaitu nafsu Kamaliah iaitu makam ―Izzatul-Ahdah‖.
Lantaran itulah tugas manusia semestinya mengenal hakikat diri ini lalu balik
untuk mengembalikan amanah Allah S.W.T. tersebut sebagaimana mula proses
penerimaan amanahnya pada peringkat awalnya.
Sesunggunya Allah dalam mengenalkan diriNya melalui lidah dan hati
manusia,maka Dia telah mentajallikan DiriNya menjadi rahsia kepada diri
manusia. Sebagaimana diperkatakan dalam hadis Qudsi;
―AL INSANUL SIRRUHU WA ANA SIRRUHU‖
Maksudnya; ―Manusia itu adalah rahsiaKu dan aku adalah rahsia manusia itu
sendiri‖.
Mengenai martabat pengujudan diri rahsia Allah S.W.t.atau di kenali juga
Martabat Tujuh, itu terbahagi ia kepada 7 Alam;
Ke tujuh-tujuh martabat atau alam ini terkandung ia di dalam surah -Al Ikhlas
QulhuwallahuAhad – Ahdah
Allahushomad – Wahdah
Lamyalidd – Wahdiah
Walamyuladd – Alam Roh (Alam Malakut)
Walamyakullahu – Alam Misal (Alam Bapa)
Kuffuan – Alam Ijsan
Ahad> – Alam Insan
Seperti FirmanNya lagi dalam Al- Quran
[33] Setelah diketahui demikian maka tidaklah patut disamakan Allah Tuhan yang
berkuasa mengawas tiap-tiap diri dan mengetahui akan apa yang telah diusahakan
oleh diri-diri itu, (dengan makhluk yang tidak bersifat demikian). Dalam pada itu,
mereka yang kafir telah menjadikan beberapa makhluk sebagai sekutu bagi Allah.
Katakanlah (wahai Muhammad): Namakanlah kamu akan mereka (yang kamu
sembah itu). Atau adakah kamu hendak memberi tahu kepada Allah akan apa yang
tidak diketahuiNya di bumi? Atau adakah kamu menamakannya dengan kata-kata
yang lahir (sedang pada hakikatnya tidak demikian)? Bahkan sebenarnya telah
diperhiaskan oleh Iblis bagi orang-orang yang kafir itu akan kekufuran dan tipu
daya mereka (terhadap Islam) dan mereka pula disekat oleh hawa nafsu mereka
daripada menurut jalan yang benar dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan oleh
Allah (dengan pilihannya yang salah) maka tidak ada sesiapapun yang dapat
memberi hidayat petunjuk kepadanya.
Surah Al-A‘Rad Ayat:33
****************************@@@@*******************************
********
NUR, MATA HATI DAN HATI
——————————————————————————–
NUR-NUR ILAHI ADALAH KENDERAAN HATI DAN RAHSIA HATI. NUR
ITU IALAH TENTERA HATI, SEBAGAIMANA KEGELAPAN ADALAH
TENTERA NAFSU. JIKA ALLAH S.W.T MAHU MENOLONG HAMBA-NYA
MAKA DIBANTU DENGAN TENTERA ANWAR (NUR-NUR) DAN
DIHENTIKAN BEKALAN KEGELAPAN. NUR ITU BAGINYA MENERANGI
(MEMBUKA TUTUPAN), MATA HATI ITU BAGINYA MENGHAKIMKAN
DAN HATI ITU BAGINYA MENGHADAP ATAU MEMBELAKANG.
—————————————————————————
Allah s.w.t hanya boleh dikenal jika Dia sendiri mahu Dia dikenali. Jika Dia mahu
memperkenalkan Diri-Nya kepada hamba-Nya maka hati hamba itu akan
dipersiapkan dengan mengurniakannya warid. Hati hamba diterangi dengan Nur-
Nya. Tidak mungkin mencapai Allah s.w.t tanpa dorongan yang kuat dari Nur-
Nya. Nur-Nya adalah kenderaan bagi hati untuk sampai ke Hadrat-Nya. Hati
adalah umpama badan dan roh adalah nyawanya. Roh pula berkait dengan Allah
s.w.t dan perkaitan itu dinamakan as-Sir (Rahsia). Roh menjadi nyawa kepada hati
dan Sir menjadi nyawa kepada roh. Boleh juga dikatakan bahawa hakikat kepada
hati adalah roh dan hakikat kepada roh adalah Sir. Sir atau Rahsia yang sampai
kepada Allah s.w.t dan Sir yang masuk ke Hadrat-Nya. Sir yang mengenal Allah
s.w.t. Sir adalah hakikat kepada sekalian yang maujud.
Nur Ilahi menerangi hati, roh dan Sir. Nur Ilahi membuka bidang hakikat-hakikat.
Amal dan ilmu tidak mampu menyingkap rahsia hakikat-hakikat. Nur Ilahi yang
berperanan menyingkap tabir hakikat. Orang yang mengambil hakikat dari buku-
buku atau dari ucapan orang lain, bukanlah hakikat sebenar yang ditemuinya,
tetapi hanyalah sangkaan dan khayalan semata-mata. Jika mahu mencapai hakikat
perlulah mengamalkan wirid sebagai pembersih hati. Kemudian bersabar menanti
sambil terus juga berwirid. Sekiranya Allah s.w.t kehendaki warid akan
didatangkan-Nya kepada hati yang asyik dengan wirid itu. Itulah kejayaan yang
besar boleh dicapai oleh seseorang hamba semasa hidupnya di dunia ini.
Alam ini pada hakikatnya adalah gelap. Alam menjadi terang kerana ada
kenyataan Allah s.w.t padanya. Misalkan kita berdiri di atas puncak sebuah bukit
pada waktu malam yang gelap gelita. Apa yang dapat dilihat hanyalah kegelapan.
Apabila hari siang, matahari menyinarkan sinarnya, kelihatanlah tumbuh-
tumbuhan dan haiwan yang menghuni bukit itu. Kewujudan di atas bukit itu
menjadi nyata kerana diterangi oleh cahaya matahari. Cahaya menzahirkan
kewujudan dan gelap pula membungkusnya. Jika kegelapan hanya sedikit maka
kewujudan kelihatan samar. Sekiranya kegelapan itu tebal maka kewujudan tidak
kelihatan lagi. Hanya cahaya yang dapat menzahirkan kewujudan, kerana cahaya
dapat menghalau kegelapan. Jika cahaya matahari dapat menghalau kegelapan
yang menutupi benda-benda alam yang nyata, maka cahaya Nur Ilahi pula dapat
menghalau kegelapan yang menutup hakikat-hakikat yang ghaib. Mata di kepala
melihat benda-benda alam dan mata hati melihat kepada hakikat-hakikat.
Banyaknya benda alam yang dilihat oleh mata kerana banyaknya cermin yang
membalikkan cahaya matahari, sedangkan cahaya hanya satu jenis sahaja dan
datangnya dari matahari yang satu jua. Begitu juga halnya pandangan mata hati.
Mata hati melihat banyaknya hakikat kerana banyaknya cermin hakikat yang
membalikkan cahaya Nur Ilahi, sedangkan Nur Ilahi datangnya dari nur yang satu
yang bersumberkan Zat Yang Maha Esa.
Kegelapan yang menutupi mata hati menyebabkan hati terpisah daripada
kebenaran. Hatilah yang tertutup sedangkan kebenaran tidak tertutup. Dalil atau
bukti yang dicari bukanlah untuk menyatakan kebenaran tetapi adalah untuk
mengeluarkan hati dari lembah kegelapan kepada cahaya yang terang benderang
bagi melihat kebenaran yang sememangnya tersedia ada, bukan mencari
kebenaran baharu. Cahayalah yang menerangi atau membuka tutupan hati. Nur
Ilahi adalah cahaya yang menerangi hati dan mengeluarkannya dari kegelapan
serta membawanya menyaksikan sesuatu dalam keadaannya yang asli. Apabila
Nur Ilahi sudah membuka tutupan dan cahaya terang telah bersinar maka mata hati
dapat memandang kebenaran dan keaslian yang selama ini disembunyikan oleh
alam nyata. Bertambah terang cahaya Nur Ilahi yang diterima oleh hati bertambah
jelas kebenaran yang dapat dilihatnya. Pengetahuan yang diperolehi melalui
pandangan mata hati yang bersuluhkan Nur Ilahi dinamakan ilmu laduni atau ilmu
yang diterima dari Allah s.w.t secara langsung. Kekuatan ilmu yang diperolehi
bergantung kepada kekuatan hati menerima cahaya Nur.
Ilahi.
Murid yang masih pada peringkat permulaan hatinya belum cukup bersih, maka
cahaya Nur Ilahi yang diperolehinya tidak begitu terang. Oleh itu ilmu laduni yang
diperolehinya masih belum mencapai peringkat yang halus-halus. Pada tahap ini
hati boleh mengalami kekeliruan. Kadang-kadang hati menghadap kepada yang
kurang benar dengan membelakangkan yang lebih benar. Orang yang pada
peringkat ini perlu mendapatkan penjelasan daripada ahli makrifat yang lebih arif.
Apabila hatinya semakin bersih cahaya Nur Ilahi semakin bersinar meneranginya
dan dia mendapat ilmu yang lebih jelas. Lalu hatinya menghadap kepada yang
lebih benar, sehinggalah dia menemui kebenaran hakiki.
TERBUKA MATA HATI MEMPERLIHATKAN KEPADA KAMU AKAN
HAMPIRNYA ALLAH S.W.T. PENYAKSIAN MATA HATI
MEMPERLIHATKAN KEPADA KAMU AKAN KETIADAAN KAMU DI
SAMPING WUJUD ALLAH S.W.T. PENYAKSIAN HAKIKI MATA HATI
MEMPERLIHATKAN KEPADA KAMU HANYA ALLAH YANG WUJUD,
TIDAK TERLIHAT LAGI KETIADAAN KAMU DAN WUJUD KAMU.
Apabila hati sudah menjadi bersih maka hati akan menyinarkan cahayanya.
Cahaya hati ini dinamakan Nur Kalbu. Ia akan menerangi akal lalu akal dapat
memikirkan dan merenungi tentang hal-hal ketuhanan yang menguasai alam dan
juga dirinya sendiri. Renungan akal terhadap dirinya sendiri membuatnya
menyedari akan perjalanan hal-hal ketuhanan yang menguasai dirinya. Kesedaran
ini membuatnya merasakan dengan mendalam betapa hampirnya Allah s.w.t
dengannya. Lahirlah di dalam hati nuraninya perasaan bahawa Allah s.w.t sentiasa
mengawasinya. Allah s.w.t melihat segala gerak-gerinya, mendengar
pertuturannya dan mengetahui bisikan hatinya. Jadilah dia seorang Mukmin yang
cermat dan berwaspada.
Di antara sifat yang dimiliki oleh orang yang sampai kepada martabat Mukmin
ialah:
1: Cermat dalam pelaksanaan hukum Allah s.w.t.
2: Hati tidak cenderung kepada harta, berasa cukup dengan apa yang ada dan tidak
sayang membantu orang lain dengan harta yang dimilikinya.
3: Bertaubat dengan sebenarnya (taubat nasuha) dan tidak kembali lagi kepada
kejahatan.
4: Rohaninya cukup kuat untuk menanggung kesusahan dengan sabar dan
bertawakal kepada Allah s.w.t.
5: Kehalusan kerohaniannya membuatnya berasa malu kepada Allah s.w.t dan
merendah diri kepada-Nya.
Orang Mukmin yang taat kepada Allah s.w.t, kuat melakukan ibadat, akan
meningkatlah kekuatan rohaninya. Dia akan kuat melakukan tajrid iaitu
menyerahkan urusan kehidupannya kepada Allah s.w.t. Dia tidak lagi khuatir
terhadap sesuatu yang menimpanya, walaupun bala yang besar. Dia tidak lagi
meletakkan pergantungan kepada sesama makhluk. Hatinya telah teguh dengan
perasaan reda terhadap apa jua yang ditentukan Allah s.w.t untuknya. Bala tidak
lagi menggugat imannya dan nikmat tidak lagi menggelincirkannya. Baginya bala
dan nikmat adalah sama iaitu takdir yang Allah s.w.t tentukan untuknya. Apa yang
Allah s.w.t takdirkan itulah yang paling baik. Orang yang seperti ini sentiasa di
dalam penjagaan Allah s.w.t kerana dia telah menyerahkan dirinya kepada Allah
s.w.t. Allah s.w.t kurniakan kepadanya keupayaan untuk melihat dengan mata hati
dan bertindak melalui Petunjuk Laduni, tidak lagi melalui fikiran, kehendak diri
sendiri atau angan-angan. Pandangan mata hati kepada hal ketuhanan memberi
kesan kepada hatinya (kalbu). Dia mengalami suasana yang menyebabkan dia
menafikan kewujudan dirinya dan diisbatkannya kepada Wujud Allah s.w.t.
Suasana ini timbul akibat hakikat ketuhanan yang dialami oleh hati.. Dia berasa
benar-benar akan keesaan Allah s.w.t bukan sekadar mempercayainya.
Pengalaman tentang hakikat dikatakan memandang dengan mata hati. Mata hati
melihat atau menyaksikan keesaan Allah s.w.t dan hati merasakan akan keadaan
keesaan itu. Mata hati hanya melihat kepada Wujud Allah s.w.t, tidak lagi melihat
kepada wujud dirinya. Orang yang di dalam suasana seperti ini telah berpisah dari
sifat-sifat kemanusiaan. Dalam berkeadaan demikian dia tidak lagi mengendahkan
peraturan masyarakat. Dia hanya mementingkan soal perhubungannya dengan
Allah s.w.t. Soal duniawi seperti makan, minum, pakaian dan pergaulan tidak lagi
mendapat perhatiannya. Kelakuannya boleh menyebabkan orang ramai
menyangka dia sudah gila. Orang yang mencapai peringkat ini dikatakan
mencapai makam tauhid sifat. Hatinya jelas merasakan bahawa tidak ada yang
berkuasa melainkan Allah s.w.t dan segala sesuatu datangnya dari Allah s.w.t.
Rohani manusia melalui beberapa peningkatan dalam proses mengenal Tuhan.
Pada tahap pertama terbuka mata hati dan Nur Kalbu memancar menerangi
akalnya. Seorang Mukmin yang akalnya diterangi Nur Kalbu akan melihat betapa
hampirnya Allah s.w.t. Dia melihat dengan ilmunya dan mendapat keyakinan yang
dinamakan ilmul yaqin. Ilmu berhenti di situ. Pada tahap keduanya mata hati yang
terbuka sudah boleh melihat. Dia tidak lagi melihat dengan mata ilmu tetapi
melihat dengan mata hati. Keupayaan mata hati memandang itu dinamakan kasyaf.
Kasyaf melahirkan pengenalan atau makrifat. Seseorang yang berada di dalam
makam makrifat dan mendapat keyakinan melalui kasyaf dikatakan memperolehi
keyakinan yang dinamakan ainul yaqin. Pada tahap ainul yaqin makrifatnya ghaib
dan dia juga ghaib dari dirinya sendiri. Maksud ghaib di sini adalah hilang
perhatian dan kesedaran terhadap sesuatu perkara.. Beginilah hukum makrifat
yang berlaku.
Makrifat lebih tinggi nilainya dari ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan adalah
pencapaian terhadap persoalan yang terpecah-pecah bidangnya. Makrifat pula
adalah hasil pencapaian terhadap hakikat-hakikat yang menyeluruh iaitu hakikat
kepada hakikat-hakikat. Tetapi, penyaksian mata hati jauh lebih tinggi dari ilmu
dan makrifat kerana penyaksian itu adalah hasil dari kemahuan keras dan
perjuangan yang gigih disertai dengan upaya hati dan pengalaman.
Penyaksian(shahadul Haq) adalah setinggi-tinggi keyakinan. Penyaksian yang
paling tinggi ialah penyaksian hakiki oleh mata hati atau penyaksian yang haq. Ia
merupakan keyakinan yang paling tinggi dan dinamakan haqqul yaqin. Pada tahap
penyaksian hakiki mata hati, mata hati tidak lagi melihat kepada ketiadaan dirinya
atau kewujudan dirinya, tetapi Allah s.w.t dilihat dalam segala sesuatu, segala
kejadian, dalam diam dan dalam tutur-kata. Penyaksian hakiki mata hati melihat-
Nya tanpa dinding penutup antara kita dengan-Nya. Tiada lagi antara atau ruang
antara kita dengan Dia.
Dia berfirman:
―Dan Ia (Allah) tetap bersama-sama kamu di mana sahaja kamu berada.‖
( Ayat 4 : Surah al-Hadiid)
Dia tidak terpisah dari kamu. Penyaksian yang hakiki ialah melihat Allah s.w.t
dalam segala sesuatu dan pada setiap waktu. Pandangannya terhadap makhluk
tidak menutup pandangannya terhadap Allah s.w.t. Inilah makam keteguhan yang
dipenuhi oleh ketenangan serta kedamaian yang sejati dan tidak berubah-ubah,
bernaung di bawah payung Yang Maha Agung dan Ketetapan Yang Teguh. Pada
penyaksian yang hakiki tiada lagi ucapan, tiada bahasa, tiada ibarat, tiada ilmu,
tiada makrifat, tiada pendengaran, tiada kesedaran, tiada hijab dan semuanya
sudah tiada. Tabir hijab telah tersingkap, maka Dia dipandang tanpa ibarat, tanpa
huruf, tanpa abjad. Allah s.w.t dipandang dengan mata keyakinan bukan dengan
mata zahir atau mata ilmu atau kasyaf. Yakin, semata-mata yakin bahawa Dia
yang dipandang sekalipun tidak ada sesuatu pengetahuan untuk diceritakan dan
tidak ada sesuatu pengenalan untuk dipamerkan.
Orang yang memperolehi haqqul yaqin berada dalam suasana hatinya kekal
bersama-sama Allah s.w.t pada setiap ketika, setiap ruang dan setiap keadaan. Dia
kembali kepada kehidupan seperti manusia biasa dengan suasana hati yang
demikian, di mana mata hatinya sentiasa menyaksikan Yang Hakiki. Allah s.w.t
dilihat dalam dua perkara yang berlawanan dengan sekali pandang. Dia melihat
Allah s.w.t pada orang yang membunuh dan orang yang kena bunuh. Dia melihat
Allah s.w.t yang menghidupkan dan mematikan, menaikkan dan menjatuhkan,
menggerakkan dan mendiamkan. Tiada lagi perkaitannya dengan kewujudan atau
ketidakwujudan dirinya. Wujud Allah Esa, Allah s.w.t meliputi segala sesuatu.
—————————————————————————-
TANDA KEJAHILAN AHLI HAKIKAT
——————————————————————————-
JIKA KAMU MELIHAT SESEORANG (AHLI HAKIKAT) MENJAWAB
SETIAP PERTANYAAN DAN MENERANGKAN SETIAP PENGLIHATAN
(MATA HATI) DAN MENCERITAKAN SETIAP YANG DIKETAHUINYA,
MAKA KETAHUILAH BAHAWA YANG DEMIKIAN ITU ADALAH TANDA
KEJAHILANNYA.
—————————————————————————
Manusia digesa supaya menggunakan akal fikirannya untuk mengkaji tentang
kejadian-kejadian alam maya ciptaan Tuhan Maha Pencipta. Semakin mendalam
pengetahuan tentang ciptaan Allah s.w.t, semakin kelihatan kebesaran dan
keagungan-Nya. Bertambah pula keinsafan tentang kelemahan yang ada pada diri
manusia terutamanya dalam menghuraikan hal ketuhanan. Ilmu pengetahuan yang
mahir dalam perbahasan tentang makhluk menjadi tidak bermaya apabila mencuba
menyingkap Rahsia-rahsia ketuhanan. Bila mengakui akan kejahilan dirinya
seseorang itu menyerahkan dirinya dengan beriman kepada Allah s.w.t.
Penyerahan ini dinamakan aslim dan orang yang berbuat demikian dinamakan
orang Islam. Orang yang beriman tidak membahaskan tentang Allah s.w.t kerana
mereka mengakui kelemahan akal dalam bidang tersebut.
Bidang yang tidak dapat diterokai oleh akal masih mampu dijangkau oleh hati.
Hati yang suci bersih mengeluarkan cahayanya yang dinamakan Nur Kalbu. Nur
Kalbu menerangi akal dan bersuluhkan cahaya Nur Kalbu ini, akal dapat
menyambung kembali perjalanannya dari ‗stesen‘ ia telah berhenti. Perjalanan
akal yang diterangi oleh cahaya Nur Kalbu mampu menyingkap perkara-perkara
yang ghaib dan beriman dengannya walaupun akal manusia umum menafikannya.
Terdapat perbezaan yang besar antara akal biasa dengan akal yang diterangi oleh
nur. Akal biasa beriman kepada Allah s.w.t berdasarkan dalil-dalil yang nyata dan
logik. Akal yang beserta nur mampu menyelami di bawah atau di sebalik yang
nyata iaitu perkara ghaib, dan beriman kepada Allah s.w.t berdasarkan
pengalaman tentang perkara-perkara ghaib. Walaupun perkara ghaib itu tidak
dapat diterima oleh akal biasa, tetapi akal yang bersuluhkan nur tidak sedikit pun
ragu-ragu terhadapnya. Pengetahuan yang terhasil dari cetusan atau tindakan nur
ini dinamakan ilmu hakikat, ilmu ghaib, ilmu Rabbani atau ilmu laduni. Walau apa
pun istilah yang digunakan, ia adalah pengetahuan tentang ketuhanan yang
didapati dengan cara mengalami sendiri tentang hal-hal ketuhanan, bukan menurut
perkataan orang lain, dan juga bukan menurut sangkaannya sendiri.
Hatilah yang mengalami hal-hal tersebut dan pengalaman ini dinamakan
pengalaman rasa, zauk atau hakikat. Apa yang dialami oleh hati tidak dapat
dilukiskan atau dibahasakan. Lukisan dan bahasa hanya sekadar menggerakkan
pemahaman sedangkan hal yang sebenar jauh berbeza. Jika hal pengalaman hati
dipegang pada lukisan dan bahasa ibarat, maka seseorang itu akan menjadi keliru.
Jika lukisan dan simbol diiktikadkan sebagai hal ketuhanan maka yang demikian
adalah kufur!
Pemegang ilmu ghaib terdiri daripada dua golongan. Golongan pertama adalah
orang yang terlebih dahulu memasuki bidang pembelajaran tentang tauhid dan
latihan penyucian hati menurut tarekat tasauf. Pembelajaran dan latihan yang
mereka lakukan tidak membuka bidang hakikat. Ini membuat mereka mengerti
akan nilai dan kedudukan ilmu ghaib yang sukar diperolehi itu. Mereka hanya
dapat belajar, melatih diri, kemudian menanti dan terus menanti. Jika Allah s.w.t
berkenan maka dikurniakan sinaran nur yang menerangi hati si murid itu. Si murid
itu pun mengalami dan berpengetahuan tentang hakikat. Pengetahuan yang
diperolehi itu sangat berharga baginya dan dijaganya benar-benar, tidak
dibukakannya kepada orang lain kerana dia tahu yang orang ramai sukar
memahami perkara yang telah dialaminya itu.
Pemegang ilmu ghaib golongan kedua tidak pula melalui proses pembelajaran dan
latihan seperti golongan pertama. Golongan ini tiba-tiba sahaja dibukakan hakikat
kepada mereka (hanya Allah s.w.t mengetahui mengapa Dia berbuat demikian).
Oleh sebab mereka memperolehinya dengan mudah dan tanpa asas pengetahuan
yang kuat, mereka tidak mengetahui nilai sebenar pengetahuan yang mereka
perolehi itu. Mereka menyangkanya sebagai ilmu biasa. Lantaran mereka
memahaminya mereka menyangka orang lain juga memahaminya. Sebab itu
mereka mudah memperkatakan ilmu tersebut di hadapan orang ramai. Oleh sebab
ilmu ini tidak dapat diceritakan kecuali dengan ibarat, satu daripada dua
kemungkinan akan berlaku.
1.Pertama, lantaran orang ramai melihat latar belakang orang hakikat tadi tidak
mempunyai asas agama yang kuat, bukan orang alim, maka mereka
menganggapnya pembohong dan pembawa cerita khayal.
2.Kedua, kemungkinan ada orang yang mempercayainya tetapi kepercayaan itu
tertuju kepada ibarat bukan kepada yang diibaratkan. Kedua-dua kemungkinan
tersebut adalah tidak sihat. Sebab itu dilarang keras memperkatakan tentang ilmu
hakikat kepada bukan ahlinya. Orang yang membeberkannya dengan mudah
disebut orang jahil yang tidak tahu nilai berlian yang ada padanya.
—————————————————————————
Nur Sifat Allah s.w.t Menerangi Rahasia hati
DITERANGI-NYA YANG ZAHIR DENGAN CAHAYA ATHAR DAN
DITERANGI-NYA RAHSIA HATI DENGAN NUR SIFAT-NYA. OLEH
SEBAB ITU TERBENAM CAHAYA TERANG YANG ZAHIR TETAPI TIDAK
TERBENAM CAHAYA KALBU DAN SIR (HATI DAN RAHSIA HATI).
BERKATA ORANG BIJAK PANDAI : ― MATAHARI SIANG TERBENAM
PADA WAKTU MALAM TETAPI MATAHARI HATI TIDAK TERBENAM.‖
—————————————————————-
Makhluk ini asalnya ‗adam (tidak ada). ‗Adam menerima kewujudan dari kesan
perbuatan Allah s.w.t. Ada perbezaan antara perbuatan dengan kesan perbuatan.
Misalnya, melukis adalah perbuatan dan lukisan adalah kesan perbuatan. Kesan
kepada perbuatan adalah baharu sementara perbuatan pula menunjukkan sifat si
pembuat. Perbuatan tidak berpisah daripada sifat dan sifat tidak berpisah daripada
zat atau diri yang berkenaan. Kesan perbuatan tidak sedikit pun menyamai sifat
yang asli. Kewujudan yang lahir dari kesan perbuatan Allah s.w.t tidak sedikit pun
menyamai sifat Allah s.w.t. Apa sahaja yang mengenai Allah s.w.t, termasuklah
perbuatan-Nya adalah:
Artinya:
Tidak ada sesuatu yang serupa dengan-Nya.
Kewujudan baharu yang menjadi kesan kepada perbuatan Allah s.w.t dinamakan
athar. Alam semesta adalah athar. Tidak ada dari kalangan athar yang boleh
dijadikan gambaran, ibarat atau lukisan untuk menceritakan tentang Pencipta
athar. Kewujudan athar hanya boleh dijadikan dalil untuk menunjukkan Wujud
Maha Pencipta. Jika tidak ada tindakan dari Maha Pencipta tentu tidak ada
kewujudan yang menjadi kesan dari tindakan tersebut.
Ahli ilmu merumuskan wujud alam menjadi bukti wujudnya Tuhan. Alam boleh
menjadi bahan bukti kerana sifatnya yang boleh dilihat dan ada kenyataan
mengenainya Ia menjadi nyata kerana ia diterangi oleh cahaya dan cahaya yang
meneranginya adalah bahagian daripada athar juga. Matahari, bulan dan bintang
adalah athar yang berkeupayaan memberikan cahaya. Sifat athar adalah berubah-
ubah, tidak menetap. Cahaya yang keluar darinya juga berubah-ubah, dari terang
kepada malap dan seterusnya terbenam. Allah s.w.t berfirman:
Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Nabi Ibrahim kebesaran dan kekuasaan
(Kami) di langit dan di bumi, dan supaya menjadilah ia dari orang-orang yang
percaya dengan sepenuh-penuh yaqin. Maka ketika ia berada pada waktu malam
yang gelap, ia melihat sebuah bintang (bersinar-sinar), lalu ia berkata: ―Inikah
Tuhanku?‖ Kemudian apabila bintang itu terbenam, ia berkata pula: ―Aku tidak
suka kepada yang terbenam hilang‖. Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit
(menyinarkan cahayanya), ia berkata: ―Inikah Tuhanku?‖ Maka setelah bulan itu
terbenam, berkatalah ia: ―Demi sesungguhnya, jika aku tidak diberikan petunjuk
oleh Tuhanku, nescaya menjadilah aku dari kaum yang sesat‖. Kemudian apabila
ia melihat matahari sedang terbit (menyinarkan cahayanya), berkatalah ia: ―Inikah
Tuhanku? Ini lebih besar‖. Setelah matahari terbenam, ia berkata pula: ―Wahai
kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri (bersih) dari apa yang kamu sekutukan
(Allah dengannya). Sesungguhnya aku hadapkan muka dan diriku kepada Allah
yang menciptakan langit dan bumi, sedang aku tetap di atas dasar tauhid dan
bukanlah aku dari orang-orang yang menyengutukan Allah (dengan sesuatu yang
lain). ( Ayat 75 – 79 : Surah al-An‘aam )
Ibrahim a.s mencari Tuhan dengan matanya bersuluhkan cahaya-cahaya athar.
Beliau a.s kecewa kerana semua cahaya itu tidak menetap dan tidak bertahan. Lalu
beliau a.s meninggalkan cahaya athar dan menghadapkan hati serta Rahsia hatinya
kepada Maha Pencipta. Baharulah beliau a.s mendapat keyakinan yang teguh
kerana cahaya yang menerangi hati dan Rahsia hatinya tidak berubah, tidak pudar
dan tidak terbenam. Beliau a.s melihat dengan jelas bahawa athar tetap athar, tidak
ada satu pun yang boleh disekutukan atau disifatkan kepada Tuhan.
Kekeliruan tentang Tuhan terjadi kerana manusia melihat kesan perbuatan Tuhan
sebagai perbuatan, kemudian meletakkan hukum bahawa perbuatan tidak berpisah
daripada sifat dan sifat tidak berpisah daripada zat. Oleh sebab itu perbuatan juga
zat. Jika zat menjadi Tuhan maka perbuatan juga Tuhan dan apa yang terbit dari
perbuatan juga Tuhan. Begitulah kesesatan yang terjadi akibat percubaan melihat
Tuhan dengan suluhan cahaya athar dan menggunakan hukum logik matematik.
Seseorang haruslah melihat kepada asalnya iaitu ‗adam (tidak wujud). ‗Adam
adalah lawan bagi Wujud. Jika manusia berpaling kepada ‗adam maka dia akan
terhijab dari Wujud Allah s.w.t. Pandangannya akan diliputi oleh athar yang juga
datang dari ‗adam. Tidak mungkin manusia menemui jalan yang sebenar jika
mereka melalui jalan yang berdasarkan asal kejadiannya iaitu ‗adam. Tuhan
adalah Wujud, mustahil ‗adam. Wujud-Nya Esa, tidak berbilang sedangkan wujud
athar yang dari ‗adam berbilang-bilang. ‗Adam tetap tidak ada walaupun banyak
makhluk yang diciptakan daripadanya. Penciptaan yang demikian tidak
menambahkan Wujud. Walau sebanyak mana pun makhluk yang diciptakan
namun, Allah s.w.t tetap Esa. Usaha untuk menemui keesaan Wujud Allah s.w.t
dengan menuruti jalan ‗adam adalah sia-sia. Kewujudan aspek kedua mestilah
disingkap jika Allah s.w.t mahu ditemui. Kewujudan yang perlu disingkapkan itu
adalah yang berhubung dengan Wujud Allah s.w.t, bukan yang datangnya dari
‗adam. Kewujudan yang berhubung dengan Wujud Allah s.w.t itu adalah rohani.
Firman-Nya:
(Ingatlah peristiwa) tatkala Tuhanmu berfirman kepada malaikat: ―Sesungguhnya
Aku hendak menciptakankan manusia – Adam -dari tanah; Kemudian apabila Aku
sempurnakan kejadiannya, serta Aku tiupkan padanya roh (ciptaan)-Ku, maka
hendaklah kamu sujud kepadanya‖. ( Ayat 71 – 72 : Surah Saad )
Katakan: ― Roh itu dari perkara urusan Tuhanku.‖ ( Ayat 85 : Surah al- Israa‘ )
Roh adalah amr (urusan atau perintah) Allah s.w.t, tidak termasuk dalam golongan
yang diperintah. Malaikat, jin dan lain-lain termasuk dalam golongan yang
diperintah. Roh manusia adalah satu Rahsia Allah s.w.t. Ia dinisbahkan kepada
Allah s.w.t, bukan kepada ‗adam. Pada tahap amr (urusan) Tuhan ia dipanggil Sir
(Rahsia Allah s.w.t), atau Rahsia hati. Pada tahap berkait dengan jasad ia
dinamakan kalbu atau hati. Semua kualiti yang baik adalah berkait dengan toh dan
semua kualiti yang jahat berkait dengan ‗adam. Jika alam maya diterangi oleh
cahaya athar, hati dan rahsia hati yang dinisbahkan kepada roh urusan Tuhan,
diterangi oleh nur sifat Allah s.w.t. Kualiti hati dan rahsia hati adalah mengenal.
Nur sifat Allah s.w.t itulah yang menerangi hati untuk menyaksikan kepada
Tuhannya. Hati orang arifbillah yang diterangi oleh nur sifat Allah s.w.t tidak lagi
dikelirukan oleh cahaya athar dan benda-benda yang dipamerkan. Mata hati
menyaksikan Rububiyah pada segala perkara. Zahirnya sibuk dengan makhluk,
hatinya menyaksikan Rububiyah dan Sirnya (rahsia hati) tidak berpisah daripada
Allah s.w.t walau sedetik pun.
Sir yang menerima sinaran Nur Sifatullah membawa sifat-sifat yang menceritakan
tentang Sifat Allah s.w.t yang menyinarinya. Manusia pilihan yang diheret oleh Sir
tersebut akan memakai sifat-sifat yang menceritakan hubungannya dengan Allah
s.w.t. Nabi Muhammad s.a.w dikenali sebagai Habiballah; Nabi Isa a.s sebagai
Roh Allah; Nabi Musa a.s sebagai Kalim Allah; Nabi Ibrahim a.s sebagai Khalil
Allah. Manusia yang bukan nabi juga menerima pimpinan Sir yang menerima
sinaran Nur Sifatullah dan dengan yang demikian mereka dikenali. Abu Bakar
dikenali sebagai as-Siddik dan Hamzah sebagai Singa Allah. Manusia lain pula
ada yang dikenali sebagai Abdul Malik, Abdul Wahab, Abdul Karim, Abdul Latif
dan lain-lain. Hamba-hamba pilihan itu mendapat gelaran yang dihubungkan
dengan Allah s.w.t kerana Sir mereka disinari oleh Nur Sifatullah, sebagai
persediaan buat mereka menanggung amanah Allah s.w.t. Firman-N ya: Dan
(ingatkanlah peristiwa) hamba-hamba Kami: Nabi Ibrahim dan Nabi Ishaq serta
Nabi Ya‘aqub, yang mempunyai kekuatan (melaksanakan taat setianya) dan
pandangan yang mendalam (memahami agamanya). Sesungguhnya Kami telah
jadikan mereka suci bersih dengan sebab satu sifat mereka yang murni, iaitu sifat
sentiasa memperingati negeri akhirat. Dan sesungguhnya mereka di sisi Kami
adalah orang-orang pilihan yang sebaik-baiknya. Dan (ingatkanlah peristiwa) Nabi
Ismail dan Nabi Alyasa‘, serta Nabi Zulkifli; dan mereka masing-masing adalah
dari orang-orang yang sebaik-baiknya. ( Ayat 45 – 48 : Surah Saad ) Allah s.w.t
mempersucikan hamba-hamba pilihan-Nya dengan menyinari Sir mereka dengan
nur sifat-Nya dan dengan itu mereka menjadi sebaik-baik hamba yang
menjalankan perintah Allah s.w.t.

Inilah kitab yang membicarakan sebelum alam ini dijadikan.

Bermulah Allah menjadikan Nyawa Muhammad, lalu Tuhan melihat kedepan
tiada sesuatu yang dilihatnya, kemudian melihat ke belakang, kekanan, dan kekiri
namun tiada melihat sesuatu pun. Sedangkan Ia ingin disembah dan dipuji, tidak
ada yang memuji dan menyembahnya. Maka dijadikanlah dirinya didalam dirinya,
kemudian melihat ke atas dan dikatakannya ( ALIF ), keluarlah Nur, inilah
Rahasianya Muhammad, melihat ke atas jadilah Arsy. Melihat ke bawah jadilah
Rahasianya.
= Kemudian Tuhan melihat ke depan dan dikatakannya ( I ), keluarlah Nur, inilah
Nyawanya Muhammad, melihat ke atas jadilah Kursiyah, melihat ke bawah inilah
Nyawanya.
= Kemudian Tuhan melihat ke kanan dan dikatakan ( U ), keluarlah Nur menjadi
hatinya Muhammad, melihat ke atas inilah syurga melihat kebawah menjadi
hatinya.
= Kemudian Tuhan melihat ke kirinya dikatakannya ( HA ), keluarlah suatu Nur,
inilah Misalnya Muhammad, melihat ke bawah jadilah misalnya.
= Kemudian Tuhan melihat ke belakang dan dikatakannya ( HU ) , keluarlah suatu
Nur yang menjadi akalnya Muhammad, melihat ke atas jadilah Lauh-Mahfud,
melihat ke bawah jadilah akal Muhammad.
= Kemudian Tuhan melihat ke bawah dan dikatakannya (HU ), keluarlah suatu
cahaya, inilah bayang-bayangan Muhammad, melihat ke atas inilah hati kecil,
melihat kebawahnya jadi Rupa.
Kemudian Tuhan melihat kedalam diri-Nya, inilah yang menjadi Hatinya
Muhammad, inilah yang dinamakan Halus. Melihat keatas inilah yang menjadi
Rasa. Melihat kebawah inilah yang menjadi Air Mani.
Kemudian Tuhan melihat ke sekeliling-Nya, dikatakan-Nya (HUWA , HUWA)
menyebarlah cahayanya, maka jelaslah Nur Muhammad didalam cahayanya laut
kenyataannya Allah Ta‘ala didalam cahayanya Muhammad, dikatakannya dirinya
Tuhan, maka dinampakkanlah dirinya Tuhan dihadapan Muhammad, kemudian
Tuhan berkata; ―Jadi adakah engkau yang menjadikan dirimu sehingga engkau
melupakan Nyawamu disujudkan di Baitul Maujudi?‖ Maka berkatalah
Muhammad: ―Engkau baru kulihat, maka sebaiknya kita masing-masing
bersembunyi, barang siapa yang didapat itulah yang menjadi Hamba, yang tidak
dapat diketemukan itulah yang menjadi Tuhan‖.
Bersembunyilah engkau Muhammad terlebih dahulu, Aku yang mencari.
Maka bersembunyilah Muhammad di Wajah, di ingatan, di akal, namun setiap
persembunyiannya senantiasa diketemukan oleh Tuhan.
Berkatalah Muhammad, bersembunyilah, aku yang mencari.
Maka bersembunyilah Tuhan di waktu 5 (lima), namun Nur Muhammad tidak
menemukannya.
Maka berkatalah Tuhan: ―Carilah aku sungguh-sungguh, kemudian Tuhan
berpindah menyembunyikan dirinya di Rahasia, juga Muhammad tidak
menemukannya.
Sehinga Muhammad berseru: ―Dimanakah Engkau bersembunyi, sedangkan suara-
Mu kedengaran tapi aku tak melihat?‖ Maka Tuhan berkata: ―Aku bersembunyi di
Rahasia‖ Lalu Muhammad mencarinya di Rahasia, namun Muhammad tidak dapat
membuka matanya, dikarenakan cahaya terang yang tidak dapat ditembus,
sehingga Muhammad berkata: ―Sudahlah nyatakanlah diri-Mu, Engkaulah yang
menjadi Tuhan‖ Maka berkatalah Tuhan: ―Mana tanda kepercayaan-Mu dan
dimana letak berdiri kepercayaanmu?‖
Maka dikatakanlah Muhammad: ―ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLALLAH",
lalu Tuhan menjawab: ―WA ASYHADU ANNA MUHAMMADAR
RASUULULLAH‖.
Ketahuilah olehmu Muhammad ―Rupa‖ itu Sifat-Ku dan nama bagimu, ―Waktu‖
itu Sifatmu. Berkatalah Muhammad: ―bagaimana sehingga Wajah itu namaku
sedangkan adalah Sifat-Mu? Berkatalah Tuhan : adalah Rupa (Wajah) itu namamu
dan Sifat-Ku, karena itulah Aku ingin disembah, dipuji, dikenal, dikasihi,
digembirai, sedangkan semua itu tidak dapat dilakukan-Nya. Sehingga dengan
demikian kujadikan diri-Ku dalam diri-Ku. ―Waktu‖ itu Nama-Ku dan Sifat itu
Rupa-Ku, sebab Aku jugalah yang sembah diri-Ku. Sesuai dengan dalil: Artinya:
Adapun yang disembah dan menyembah itu satu. Jadi Aku yang memuji diri-Ku,
dan mengasihani diri-Ku, dan engkau kujadikan yaa Muhammad Akulah yang
menjadikan diri-Ku, dalam diri-Ku, adamu itu ada-Ku-lah itu. Kenyataanmu itu
kenyataan-Ku-lah itu.
Ketahuilah olehmu Muhammad Ada-mu pada Nama-Ku yang sesungguhnya di
dirimu.
Adapun Sifat-Ku, ada pada DIAMMU Adapun Rupa-Ku, ada pada I‘TIKADMU
Adapun Diri-Ku, ada pada MANFAATMU Adapun Lahir-Ku, ada pada
GERAKMU Adapun Perbuatan-Ku, ada pada PERBUATANMU Adapun
Rahmat-Ku, ada pada PERKATAANMU YG BENAR Adapun kehendak-Ku, ada
pada HAJATMU Adapun kekekalan-Ku, ada pada HATIMU YG BAIK,
TEMPATNYA MUHAMMAD.
Fungsi-Fungsi Yang Dibebankan Allah Swt.
1) Fungsi Rahasia, Kebenaran dan Alam
2) Fungsi Nyawa, Penglihatan dan Nama-Ku
3) Fungsi Hati, Niat dan Pengenalan
4) Fungsi Ingat, Angan-angan dan Kekuasaan
5) Fungsi Akal, Yang Nyata dan Kebingungan
6) Fungsi Bayang-bayang, Kepintaran dan Kebodohan
7) Fungsi Nur, Pertimbangan dan Pengetahuan.

TANYA: Apa sebabnya Engkau jadikan yang tujuh itu?

JAWAB: Aku jadikan yang tujuh itu sebab Aku ingin disembah.
TANYA: Dimanakan yang disembah dari yang tujuh itu?
JAWAB: Aku disembah Nur pada bayang-bayang ―Bayang-bayang, Ingat, Hati,
Nyawa, Rahasia, di Diri-Ku, dan Akulah yang sembah diri-Ku"
TANYA: Apa penyembahan Rahasia Pada-Mu Yaa Allah?
JAWAB: Penyembahan Rahasia itu, ketika ia mengatakan : ―A‖ Penyembahan
Nyawa itu, ketika ia mengatakan : ―I‖ Penyembahan Hati itu, ketika ia
mengatakan : ―U‖ Penyembahan Ingat itu, ketika ia mengatakan : ―Ha‖
Penyembahan Akal itu, ketika ia mengatakan : ―Hi‖ Penyembahan Bayang-bayang
itu, ketika ia mengatakan : ―Hu‖ Penyembahan Nur itu, ketika ia mengatakan :
―Engkaulah Yang Kusembah Yaa Allah‖ Adapun kenyataannya Rahasia: ―A‖
Adapun kenyataannya Nyawa: ―I‖ Adapun kenyataannya Hati: ―U‖ Adapun
kenyataannya Ingat: ―Ha‖ Adapun kenyataannya Akal: ―Hi‖ Adapun
kenyataannya Bayang-bayang: ―Hu‖ Adapun kenyataannya Alif, Rasa, Nyawa
Muhammad: "Mani" Adapun Perbuatan Muhammad itu: ―Antara‖ Adapun yang
dinamakan: ―Nama Dirimu‖ artinya ―Kita Berdua Berdiri, Akulah itu Muhammad.
Adapun yang dinyatakan: ―Engkaulah itu Muhammad, itulah dinamakan kata
―HIDUP TAK MATI‖ artinya yang disuruh dan yang menyuruh. Yang
mengetahui hal itu serta dibenarkannya, panjang umurnya, dan disukai oleh para
penguasa, dipercaya oleh orang lain, dihindarkan dari bahaya ujian Tuhan.

Ketahuilah pula kemunculannya NUR: Nur muncul pada bayang-bayang Bayang-

bayang muncul pada Akal Akal muncul pada Ingat Hati muncul pada Nyawa
Nyawa muncul pada Rahasia Rahasia muncul pada Nur Nur muncul pada
Tuhannya. Dari situlah kita datang dan disitu pula kita kembali.
Maka kenalilah Aku sungguh-sungguh Muhammad bahwa, ―Kita tidak berpisah‖
Aku jadikan segala sesuatu karenamu, sedang engkau untuk-Ku. Muncullah
engkau pada kenyataan, Ku nyatakan engkau dan Ku lindungi engkau. Adapun
kenyataan serta pengertian Alif itu bersumber dari titik atau Zarra atau Nyawa-
berlindung. Yang dinamakan Nyawa berlindung yakni Rahasia atau Cahaya Zat
dan Sifat itulah yang memperkenalkan Tuhan. Adapun iman itu tempatnya
Rahasia, Artinya Rahasia adalah Cahaya Hati-Nurani, ketika baris atas, bawah dan
titik itu terbagi, maka jadilah 4 (empat) huruf, pertama ALIF, kedua LAM dimuka,
ketiga LAM dibelakang, dan keempat HA, inilah lafasnya (Allah SWT). Nyawa
muhammad dinamai Ma'rifat Nyawa kita dinamakan Haqiqat Angan angan kita
dinamakan Thariqat Tubuh kita dinamakan Syariat ialah pengetahuan tentang
pengenalan diri didalam Tubuh kita. Apabila Nyawa itu melihat pada Allah SWT:
Rahasia namanya. Apabila Nyawa melihat pada Alam: Iman namanya.
Apabila Nyawa melihat pada Akhirat: Nyawa namanya. Apabila Nyawa melihat
ke dunia: Badan jasmani namanya.
Apabila Nyawa melihat kepada badan jasmaninya: hati kecil namanya. Artinya :
Adapun ilmu pada Allah, kebodohan terhadap sesuatu, Adapun ma‘rifat kepada
Allah, menyangkali diri, Adapun bertauhid kepada Allah, keheran-heranan.
Nabi Muhammad SAW berkata kepada Ali: ketahuilah bahwa keluar masuknya
nafas itulah yang dikatakan sembahyang bathin selamanya tidak membedakan
antara siang dan malam dan diwaktu tidur dan diwaktu jaga. Apabila nafas keluar
dikatakannya "LAA" Apabila nafas masuk dikatakannya "HU" Itulah nama Tuhan
serta nama Nabi yang tidak berpisah atau dinamakan ―SYAHADAT-DUA‖
Keluar nafas: "Sunnah" Shalat dirinya Tubuh Masuk nafas: "Fardhu"
Tanda kematiannya :
• Ada yang dilihat seperti keranjang cermin, didalamnya ada orang seperti
wajahnya diwaktu ia masih muda. • 40 (Empat puluh) malam sesudah ia melihat
lalu ia meninggal, empat puluh malam didalam kubur, lalu naik ke syurga
pertama.

Keluar nafas: "Ilmu" Shalat dirinya Iman Masuk nafas: "Pengetahuan" Tanda
kematiannya :
• Ada yang dilihat seperti lampu lilin dikepalanya, terus naik ke langit
• Tiga puluh (30) malam sesudahnya itu, ia meninggal, sekian malam didalam
kubur lalu naik ke syurga yang kedua.
• Pegangannya pada Qur‘an 30 juz.
Keluar nafas: "Dunia" Shalat dirinya Akal Masuk nafas: "Akhirat"

Tanda kematiannya :
• Ada yang dilihat dikepalanya cahaya keluar, lalu naik ke langit • Dua puluh
malam setelah itu lalu ia meninggal, sekian malam ia didalam kuburnya ia naik
kelangit ketiga.
• Pegangannya ―Sifat Dua Puluh‖ Keluar nafas: "Hamba" Shalat dirinya Ingat
Masuk nafas: "Tuhan"
Tanda kematiannya :
• Ia melihat sesuatu seperti telur, didalamnya ada seperti masjid, cermin
didalamnya, ada orang seperti wajahnya diwaktu mudanya.
• 13 (tiga belas) malam merikutnya ia meninggal, sekian malam pula ia didalam
kuburnya lalu ia naik ke syurga yang ke 4 (empat).
• Berdirinya Rukun 13. Keluar nafas: "Sifat" Shalat dirinya Hati Sanubari Masuk
nafas: "Zat"
Tanda kematiannya:
• Ia melihat nur yang berdiri di pusatnya, seperti terangnya bulan ke 14,
didalamnya ada orang seperti wajahnya diwaktu mudanya.
• Lima malam sesudahnya ia meninggal, dan sekian lama juga dikuburnya, ia naik
ke syurga yang ke lima. Keluar nafas: "Nabi" Shalat dirinya Hati Nurani Masuk
nafas: "Tuhan" Tanda kematiannya:
• Ia melihat ―seperti rambut‖ berdiri diantara kedua matanyasampai ke syurga, di
dalamnya ada Nur yangmerah seperti matahari.
• 3 (tiga) malam sesudahnya ia meninggal, sekian malam juga di dalam kuburnya,
ia naik ke syurga yang ke 6 (enam).
• Penerapannya dalam tafakkur : ― Mulut ditutup, nafas melalui hidung‖.
Keluar nafas: "Rupa Tuhan" Shalat dirinya Nyawa Masuk nafas: "Wali Tuhan"
Tanda kematiannya:
• Ia melihat seperti busa-busa emas sampai di langit (bulan) berdiri diantara kedua
kening seperti ―rambut yang hijau‖ melekat di Arsy, ada juga seperti bulan 14
munculnya.
• 1 (satu) malam kemudian ia meninggal, semalam juga dikuburnya ia laik ke
syurga yang ke 7 (tujuh).
• Diberikan perasaan seperti orang yang sedang bersetubuh ni‘matnya. Inilah
berdirinya ―Jibril‖.
Keluar nafas: "HU" Shalat dirinya Rahasia Masuk nafas: "HU" Tanda
kematiannya:
• Ia melihat permata yang jernih gilang gemilang, menjadi orang seperti dimasa
mudanya, bercahaya wajahnya dan dirinya. Itulah ―Halus Kita‖ keluar, itulah juga
Nur, Itulah juga yang menjadi Tubuh kita.
• Pada saat lepasnya Nyawa, diberikan perasaan seperti keluarnya mani. Pada hari
kematiannya itulah ia dikuburkan, hari itu juga ia naik ke syurga yang ke 8
(delapan) di ―Arsy Kursyiyah‖.
• Inilah yang tidak menunggu bacaan talqin.
• Inilah berdirinya Muhammad,
• Inilah yang dinamakan:
→ ―shalat yang berkekalan dan berkepanjangan‖.
→ Tali yang tidak putus pada Allah.
→ Kain Kafan yg tidak hancur Jika kita berdiri untuk shalat, pada haqiqatnya
ALIF itulah yang berdiri untuk shalat. Maksudnya: Naikkan terlebih dahulu
nafasmu kemudian berdiri, artinya: Nyawa yang terlebih dahulu berdiri, kemudian
Tubuh sebab tidak mungkin Tubuh yang dapat mendirikan Nyawa, sebaliknya
Nyawa itulah yang mendirikan Tubuh. Jangan bertentangan perbuatan Tubuh
dengan Nyawa, karena yang demikian itu sama halnya dengan orang yang
menserikatkan Tuhan. Hal ini diibaratkan bahwa, Nyawa itu ibarat Imam terhadap
Tubuh, sudah tentu Imam itu terdahulu yang berdiri kemudian ma‘mum. Itulah
sebabnya maka ―Imam‖ itu wajib diketahui. Bilamana ada orang yang bertanya
siapa Imammu dalam shalat, maka jawablah bahwa ―Al-Qur‘an itulah Imamku‖...
Apa artinya Al-Qur‘an itu?... Al-Qur‘an itu Kalamullah atau perkataan Tuhan, dan
Tuhan itu bersifat Qadim, jadi Al-Qur‘an itupun Qadim. Jadi pada haqiqatnya
Tuhan itulah Imam, tanpa demikian ini berarti shalatnya tidak sah. Sebab yang
dimaksudkan shalat disini ialah Dzahirnya perbuatan. ―Dzahir‖ artinya
perbuatannya Tuhan pada kita. Allah juga pada haqiqatnya. Sehingga kita bersatu
kata atau sekata dengan Imam (Imam dengan Ma‘mum). Dikatakan ―Imaman
Lillahi Ta‘ala‖, artinya Imam karena Allah Ta‘ala. Dikatakan ―Ma‘muman Lillahi
Ta‘ala‖, artinya Ma‘mum karena Allah Ta‘ala. Imam itulah yang menggerakkan
ma‘mum, demikian pulalah Nyawa itulah yang menggerakkan Tubuh, dan
tidaklah Nyawa itu dapat bergerak jika tidak karena kehendak Tuhannya. Bila
hendak Ruku‘, turunkan nafasmu dahulu, kemudian badanmu ruku‘. Begitu pula
I‘tidal (Sami Allahu Liman Hamida), naikkan kembali nafasmu, kemudian tegak.
Sujud juga demikian, turunkan dahulu nafasmu, kemudian sujud. Lawan sujud
juga demikian, naikkan dahulu nafasmu, kemudian mengangkat kepala (kembali
duduk). Demikianlah Nafas itu diikuti naik turunnya, begitulah Imam para Nabi
termasuk Nabi Muhammad saw, dan para Wali. Inilah yang dikatakan ―IMAM
TANPA DI IMAMI‖. Bila ada orang yang memakai (memperkenalkan) hal ini,
maka itulah orang yang sah dijadikan Imam. Jadi bila ada orang yang menjadi
Imam sedang ia tidak mengetahui hal ini, sedang Ma‘mumnya ada yang
mengetahui, maka dikatakanlah ―IMAM YANG DI IMAMI OLEH MA‘MUM‖.
Selanjutnya bila sudah membuang Takbiratul Ihram, tahanlah nafasmu sebentar,
itulah yang dikatakan ―Lenyap Kepada Nur Muhammad‖. Adapun yang
dibicarakan masalah Nahwu dan Sharaf, ―huruf‖ Baris, dan Lagunya‖. Jadi hanya
masalah ―Lafaz‖.
Bila dikatakan bahwa ―Kata-Kata Tuhan Itu Bukan Huruf, Bukan Suara, Bunyi,
Tidak Berawal, Tidak Berakhir, Dan Tidak Tasdik‖, maka bingunglah orang-orang
Nahwu dan Sharaf. Sebab bukan Huruf. Bahkan baris tiga Alif itu tidak dilihat
oleh Nahwu dan Logat. Sebab huruf tidak bersambung. Sebab Alif yang ditulis
dengan tinta itu menunjuk kepada Alif yang bukan tinta. Sedangkan Alif yang
bukan tinta itu menunjuk kepada kata-kata Tuhan. Bila tanda kematian telah tiba,
maka hal yang sangat penting untuk dilakukan adalah:
- Perbanyaklah bertobat kepada Allah swt, atas segala kesalahan-kesalahan yang
pernah diperbuat lahir maupun bathin, besar atau kecil, sengaja maupun yang tidak
disengaja.
- Perbanyaklah berdzikir kepada Allah swt:
- Laa Ilaaha Illallah
- Allah, Allah
- Hua, Hua
- Ah, Ah
- Serahkan dirimu sepenuhnya, artinya gaibkan dirimu kepada Nur Muhammad,
Jengan demikian sampailah engkau atau kekallah engkau pada Zat Allah swt,
Sebab mustahil akan bercerai Nur dengan yang punya Nur, laksana matahari
dengan cahayanya. Insya Allah selamatlah engkau. - Sangkalah dirimu didalam
rahmat Tuhanmu, jika engkau menyangka dirimu disiksa, maka disiksalah engkau,
bila menyangka dirimu diselamatkan dari segala bahaya, maka diselamatkanlah
engkau.
- Adapun tanda itu harus, artinya: boleh jadi ada, boleh jadi tidak ada, tergantung
kepada kehendak Allah swt. Hanya kematian itu yang pasti adanya.
Adapun tanda kematian itu sebagai berikut: - Melihat Nur yang lebih terang dari
cahaya matahari. - Melihat ke langit tujuh susun tanpa halangan sampai pada Arsy
Qursyiyah.
- Melihat Nur yang terang, tiba-tiba ada seorang laki-laki berpakaian hijau berdiri
disebelah kananmu lalu memegang telunjukmu dan berkata; ―Lupakan saja dunia
yang gelap ini, akhirat itulah yang terang, kesanalah engkau, dan Allah lebih
mengetahuinya‖, Muhammad itu yang mendatangimu dan katakanlah: ―Asyhadu
An Laa Ilaaha Illallah, Wa Asyhadu Annaka Muhammadan Rasuulullah‖ Artinya:
Aku bersaksi bahwa Tiada Tuhan selain Allah, dan Anda adalah Muhammad
Rasulullah.
- Selanjutnya melihat Nur yang tidak dimengerti tak ada seumpamanya, muncul
lalu lenyap, muncul lagi dan segala sesuatu sudah pada sujud, itulah tanda akhir
hidupmu di dunia ini, tidak akan kembali lagi untuk selama-lamanya.
- Adapun perasaanmu lebih nikmat daripada bersetubuh antara suami dengan
isteri. Biasa saja terjadi kalau diketahui jalannya, dan sehubungan dengan hal itu
ada hadits Qudsi yang menunjangnya, yang artinya: ―Ingatlah Aku (Allah)
diwaktu senangmu, maka Aku (Allah) mengingatmu diwaktu susahmu‖.
Pertanyaan:
- Manusia diwaktu senang, kapan? Dan manusia diwaktu susah, kapan?
Dan bagaimana caranya mengingat Allah diwaktu senang?
- Adapun orang yang biasa mendapatkan kenikmatan itu, tanda-tandanya: Basah
disekitar alat kelaminnya, karena keluarnya air mani ketika berpisahnya Tubuh
dengan Nyawa.
- Sewaktu mengucapkan Laa Ilaaha: niatkan dirimu lenyap bersama Nur
Muhammad pada Dzat Allah - Kemudian mengucapkan Illallah: niatkan dirimu
kekal bersama Nur Muhammad pada Dzat Allah.
Lailahailallah: - Laa Ilaaha, artinya menafikkan atau meniadakan
- Illallah, artinya mengisbatkan atau mengadakan pada wujud Allah.
- Hati yg menarik, Nyawa yang ditarik, Rahasia tempat menarik.
- Cahaya Cermin itu adalah tempat Manusia
- Cahaya Intan itu adalah tempatnya Muhammad
- Cahaya Jamrud itu adalah tempatnya Allah swt
- Maka dimasukkanlah diri-Nya didalam Cahaya Cermin, kemudian berpindah ke
Cahaya Intan, kemudian ke Cahaya Jamrud didalam Nur Ilahi bersama Muhamad
- Demikianlah cara pengembalian serta pengekalan para Aulia Allah.
- Ketahuilah bahwa:
- Dzat Allah itu bathin pada Nyawa Muhammad, sehingga tidak ada pemisahan
antara Hati Nurani (Nyawa kita) dengan Nyawa Nabi kita serta Dzatnya Allah,
artinya: tubuh itu dapat bergerak, berkehendak, kuasa, hanya karena perintah dari
Nyawa kita.
Sedangkan Nyawa dibawah perintah Nur Muhammad, sehingga ia dapat bergerak,
kuasa dan mengetahui.
- Adapun Nyawa Muhammad, nyata pada Dzatnya Allah, menurut dalil yang
mengatakan Artinya: Seandainya bukan karena engkau Muhammad, Aku tidak
menjadikan segala sesuatu.
Arti Haqiqatnya: ―Tidak berpisah Nur dengan yang punya Nur‖. Mengenal Allah,
Dzat, Sifat, Asma, Af‘al, Diri, Tubuh, Hati, Nyawa, Rahasia, itulah bernama
―Insan‖ atau ―Tuhan‖.
- Yang memerintah Tubuh kita, Af‘al (Perbuatan) pada Allah
- Yang memerintah Hati kita, Nama pada Allah
- Yang memerintah Nyawa kita, Sifat pada Allah
- Yang memerintah Rahasia kita, Dzat pada Allah .
Sabda Nabi Muhammad SAW Artinya : Pengenal pada diri ada empat: Tubuh,
Hati, Nyawa, dan Rahasia. Artinya : Beginilah pengenal pada diri (tubuh) kita
serta Tuhan. Artinya : Ketahuilah Kekuasaan Tuhan dan Kehendaknya dalam
segala sesuatu tiada yang mencampurinya.
Artinya : Semua kata-kata dan kalimat itu adalah kata-kata dan kalimat Tuhan.
Artinya : Pengenalan dengan meng-Esakan (men-Tauhidkan) Allah. Artinya :
Tidak sempurna Islam seseorang, kecuali mengenal Iman, Yang dikatakan orang
beriman ialah, orang yang ―Mengenal Dirinya, Mengenal Tuhannya‖. Artinya :
Hati orang beriman, Rumah Allah.
NAFAS: Adapun bilangan keluar masuknya nafas dalam sehari-semalam sesuai
dengan bilangan huruf Al-Qur‘an = 32.005.345 (tiga juta lima ribu tiga ratus
empat puluh lima).
SYAHADAT : Adapun Syahadat itu, ―Hidupnya‖ Allah yang dijadikan Tubuh
pada kita. Isyaratkan bahwa Tubuh kita tidak bercerai dengan Hidupnya Allah
swt.
SATINJA: Adapun Satinja itu, Cahaya Allah yang menjadi kesucian pada hati
kita, menjadi rumah-Nya orang mu‘min. Isyaratkan bahwa kesucian kita tidak
berpisah dengan Nur Allah swt. Jadi Hati kita tidak terpisah dengan Halusnya
Allah swt.
JUNNUP' : Adapun Junnu itu, Halusnya Allah yang dijadkan Rasa Ni‘mat pada
diri kita. Di isyaratkan, tidak berpisah ni‘mat kita dengan Halusnya Allah swt.

PERSETUBUHAN:
Sebelum melaksanakan malam pertama bagi pengantin baru (juga bagi pengantin
lama kalau belum pernah melaksanakannya), hendaknya melakukan terlebih
dahulu ―Nikah Batin‖.
Seorang suami jangan hanya mengawini isterinya hanya tubuh kasarnya saja, tapi
yang harus dikawininya ada 6 (enam) macam, yaitu :
1) Tubuh
2) Hati
3) Nyawa
4) Rahasia
5) Tubuh Halusnya
6) Seorang suami harus meminta halalnya dari isterinya keenam macam itu.
Kalau tidak tahu silahkan tanyakan kepada yang tahu atau tanya pada ahlinya.
- Dimisalkan makanan yang telah dihidangkan:
- Maka sebelum dimakan diucapkanlah dzikirnya Tubuh, Hati, Nyawa, Rahasia.
- Pada suapan pertama: dikatakan "A" Tidak disentuh lidah. Inilah suara mula jadi.
- Pada suapan kedua: dikatakan "I, U" jangan disentuh lidah. Inilah ―Junnu‖.
Selamat dunia & akhirat.
- Jika sudah berulang-ulang kali suapannya, dikatakanlah "A" sebab itulah yang
tidak disentuh tulisan, jangan dilupakan sampai selesai. Beginilah cara Ali dengan
Fatimah.
- Dalam buku Yoga dan sex, dalam waktu sekejap mata, sepasang suami isteri
yang mencapai klimax dari hubungan sexnya, akan lebih dekat dengan Allah swt.
Justru itu jangan kerja seperti alu, tidak ada hasil...Jadi kalau kerja pasti ada
hasilnya. Apakah : - Manusia berilmu? - Manusia berpangkat? - Manusia
berharta?, dsb...Mudah-mudahan mengerti maksudnya.
- Nabi Khaidir a.s: Bagaimana yang dikatakan ―Awal Permulaan?
→ Nabi Muhammad saw: Barang siapa yang mengetahui tentang awal permulaan
ini, maka Allah Swt, mengampuni segala dosa-dosanya serta kedua orang tuanya,
begitu pula segenap sanak keluarganya dan familinya, jauh maupun dekat,
diampunkan segala dosa-dosanya dunia dan akhirat. Sewaktu kita masih berada di
dalam pengetahuan Allah Swt., kemudian pindah kepada kenabian (alam nubuah)
dan juga kita masih pada Angin, Air, dan Tanah.
- Nabi Khaidir a.s: Siapa nama kita pada awal permulaan?
→ Nabi Muhammad saw: Adapun mula-mula nama kita pada Allah Ta‘ala :
- bagi laki-laki bernama ALI‖ - bagi perempuan bernama ―FATIMAH‖.
- Sewaktu kita tinggal pada Darah
- 1 bulan
- 2 bulan
- 3 bulan
- 4 bulan
- 5 bulan
- 6 bulan
- 7 bulan di dalam rahim ibu lengkaplah Tubuh, maka dibacakan ―Al-Hamdu‖
- 8 bulan di dalam rahim ibu dibacakanlah ―Qul Huwallaahu Ahad‖
- 9 bulan di dalam rahim ibu maka Tuhan berkata: "Bersiap-siaplah untuk keluar
ke dunia, disambut dengan malaikat dan rezeki yang murah, banyak, atau sedikit,
demikian pula umurmu panjang atau pendek". Berkata syahadat pada Tuhan: Saya
takut yaa Tuhan. Kenapa engkau takut sedang Aku yang menyuruhmu? Saya takut
sebab saya belum tahu siapa namamu yaa Tuhan. Tuhan berkata: Alif namaku.
Syahadat berkata: kalau begitu sama dengan kita.
Tuhan berkata: Siapa namamu?
Syahadat berkata: Alif juga namaku.
Kalau begitu sama namamu dengan nama-Ku. Ketahuilah Aku, agar engkau Ku
ketahui juga. Kenalilah Aku, agar engkau Ku kenal pula. Dengan cara bagaimana
aku mengetahui yaa Tuhan? Tuhan menjawab: ―Yaitu dengan baris diatas (A).
itulah sebabnya tangis pertama bayi lahir kedunia.
Bila ada orang yang bertanya kepadamu, bagaimana pengetahuanmu pada Allah
Ta‘ala sehingga engkau dinamakan orang yang berma‘rifat. Katakanlah
kepadanya: ―saya mengetahui dengan pengenalannya sendiri, tempat saya melihat
dan mengetahui, artinya dengan pengetahuannya saya mengetahui, dengan
pengenalannya saya mengenalnya‖. Ketahuilah olehmu tentang ―Rahasia Mati‖
sebelum mati. Barang siapa yang telah mengetahui hal tersebut, berarti itulah
orang yang telah mempersiapkan dirinya bagi Tuhannya, dan Tuhanpun tersedia
baginya. Yang dimaksudkan ialah : - Mandikan dirimu, bukan dengan air -
Bungkus dirimu, bukan dengan kain kafan - Sembahyangi dirimu sebelum matimu
- Kuburkan dirimu, bukan dengan tanah Karena sesungguhnya Tuhan telah
berkata bahwa bagi hamba-Ku yang demikian itu, itulah yang tidak bercerai
dengan Aku, dan lepas dari segala tuntutan dunia dan akhirat. Itulah hamba yang
beriman sungguh-sungguh dan berserah diri sepenuhnya kepada Allah Ta‘ala
semata.

Adapun kematian itu ada 4 (empat) tingkat, yakni :

1) Kematian Syariat: Yaitu mengucapkan dzikir Laa ilaaha Illallah pada akhir
kematiannya
2) Kematian Thariqat: Yaitu mengucapkan dzikir Allah, Allah pada akhir
kematiannya
3) Kematian Haqiqat: Yaitu yang mengucapkan dzikir Huwa, Huwa pada akhir
kematiannya
4) Kematian Ma‘rifat: Yaitu mengucapkan dzikir Ah, Ah, pada akhir kematiannya
→ Tanda-tanda Kematian Syariat: Yakni Hancur tubuhnya dalam kubur
→ Tanda-tanda Kematian Thariqat: Yakni tubuhnya tidak rusak dan kering
→ Tanda-tanda Kematian Haqiqat: Yakni Tubuhnya utuh dan rambutnya serta
kukunya bertambah panjang, wajahnya bercahaya-cahaya.
→ Tanda-tanda Kematian Ma‘rifat: Yakni tubuhnya lenyap dalam kubur, diambil
oleh Malaikat, dibawa ke Tanah Suci menjadi ―Wali Allah‖.
→ Yang dikatakan ―sudah membungkus diri sebelum mati ialah: Lenyapkan
Tubuhmu kedalam hatimu.
→ Sudah memandikan diri sendiri bukan dengan air ialah : Lenyapkan dirimu
dilaut adanya Allah.
→ Sudah menyembahyangi diri sendiri, ialah Rahasiamu lenyap pada Nur
Muhammad, Nur Muhammad lenyap pada Nur Allah.
→ Tetapkan hatimu dalam keyakinan bahwa Tuhan itu Esa adanya.
→ Bila sudah ada nur yang tiada seumpamanya, sedang masih ada perasaan sakit
dirasakan, itu belum yang sebenarnya. Jangan di ikuti.
→ Bila sudah merasakan ketenangan dan kenikmatan semata dan seluruh perasaan
telah sujud, berarti yakinilah bahwa Tuhanmu telah ada, apakah ada Nur atau
tiada, berangkatlah. Insya Allah anda telah selamat.
- Adapun hikmah yang dikehendaki dalam Shalat Subuh itu, yakni mensucikan
seseorang daripada kelupaan dan kelalaiannya, sehingga menetapkan hadapannya
semata-mata kepada Allah Ta‘ala yang tiada seumpamanya sesuatu. Itulah
sebabnya maka tidak ada shalat sunnah sesudah Shalat Subuh.
- Adapun yang dikehendaki dalam Shalat Dhuhur itu, yaitu: sucikan pandanganmu
melihat ke-Esaan serta kesempurnaan Allah Ta‘ala sampai memasuki waktu
Ashar.
- Adapun yang dikehendaki dalam Shalat Ashar, yakni sucikan dirimu serta
himpunkan penglihatan sempurnamu menghadap pada Himpunan Allah (Tauhid)
Yang Maha Esa. Itulah sebabnya tidak ada shalat sunnah dibelakang shalat ashar.
- Adapun yang dikehendaki dalam Shalat Maghrib, yakni sucikan pendengaranmu,
penglihatanmu, serta kata-katamu.
- Adapun yang dikehendaki dalam Shalat Isya‘, yakni sucikan kegelapanmu
menuju yang terang, artinya hilangkan keakuanmu, serahkan dirimu kepada yang
punya diri (pencipta).
Jelasnya hanya Allah swt yang berkuasa, berkehendak, yang hidup seterusnya,
tiada yang lain. - Adapun yang dikehendaki dalam Shalat Witir, yakni menetapkan
ingatan lahir dan bathin, tertuju kepada Allah semata-mata, demi untuk dan karena
Allah semata. Bagi orang yang telah memiliki keyakinan yang putus adanya maka
tiada lagi hal yang tersembunyi baginya, bahkan Tuhannya itulah yang paling
nyata dalam segala hal. Baginya tiada perbedan diwaktu hidup didunia dan
diakhirat. Mereka telah yakin bahwa hidupnya itu tidak akan mengalami kematian,
sekalipun kelak akan berpisah dengan tubuhnya. Dalam arti men-Tuhankan Allah
swt. itu adalah menyadari seluruh jiwanya bahwa segala bentuk serta penghayatan
dirinya, pada Tuhannyalah ia mengharapkan. Sebab segala yang ada adalah hak
dan milik Tuhan, bahkan dirinya sendiri telah bukan lagi miliknya. Mereka telah
menyadari bahwa ke-aku-annya selama ini adalah ―palsu‖ belaka. Adapun yang
bernama itu, laksana gelombang dengan air lautan. Bila gelombang itu telah tiada
(sirna), maka yang ada hanya lautan itu sendiri. Jelaslah dalam hal ini bahwa
gelombang itu adalah merupakan sifat dari lautan. Laksana bayang-bayang dengan
yang punya bayang-bayang. Dengan demikian tiadalah bedanya jika kita
menyadari hal ini bahwa yang bathil itu, bathil sejak dahulu, sekarang maupun
akan datang. Sebaliknya bahwa ―Haq‖ itu awal tak berpermulaan akhir tak
berkesudahan, tiada ia dicakup oleh ruang dan waktu, nyata ia dibalik segala yang
dinyatakan. Siapakah dia? Dia itulah yang sebenar-benarnya hakikat diri kita yang
tak dapat diragu-ragukan lagi. Bahwa Dzat itulah yang bersifat, artinya bahwa
hidup kita ini adalah kenyataan sifatnya, dan yang bersifat itulah yang menghidupi
segala sesuatu. - Jadi yang menjadi Hidup (Nyawa) Muhammad dinamai ―Titik‖,
artinya Rahasia.
- Sedangkan yang dinamai ―Rahasia‖ adalah Nur Zat.
- Yang menjadi sifat itu adalah yang dinamai ―NUR‖, artinya Nur yang tidak
berubah-ubah (hidup yang tidak berubah).
- Adapun Jiwanya (Nyawa) adam, adalah Alif, artinya Himpunan, maka Nyawa
namanya.
- Jadi Nyawa itu ada 2 (dua), yaitu;
1. Nyawa yang dinamai ―Titik‖ adalah Nyawanya Muhammad
2. Nyawa yang dinamai ―Alif‖ adalah Nyawanya Adam.
- Inilah yang tiga tidak berpisah Jadi bila hal tersebut telah menyata pada kita,
berarti kita telah menyaksikan (melihat) buktinya sempurna.dengan demikian
maka selamatlah anda untuk selama-lamanya, kekal abadi dunia akhirat. Inilah
dapat dikatakan ―kesempurnaan ilmu‖ atau kepastian ilmu. Segala yang dijadikan
itu adalah bayang-bayang pada Tuhan. Sedang bayang-bayang dengan yang punya
bayang-bayang adalah ―Satu‖.
Gerak bayang-bayang itu adalah geraknya yang punya bayang-
bayang.
Yakinkan dan jangan ragu-ragu lagi nanti salah.

NYAWA:
menurut Syariat = NYAWA
namanya menurut Thariqat = NUR
namanya menurut Haqiqat = ZAT ALLAH
namanya menurut Ma‘rifat = TIDAK ADA YANG LAIN KECUALI ALLAH.

NABI MUHAMMAD SAW DENGAN ANAKNYA FATIMAH: Nabi

Muhammad saw berkata kepada anaknya: ―Hai Fatimah, apakah engkau masih
ingat yang telah saya katakan padamu?‖ Fatimah menjawab: ―Ya saya ingat
semuanya‖ Ingatlah sebuah ―kata‖ yang tak berpisah dengan Tuhan, yaitu sewaktu
Tuhan memesrahi sesuatu, yakinkan dalam hatimu yang bersih. Barang siapa yang
menemukan pengenalan yang sesungguhnya didalam kehendak Tuhannya, itulah
orang yang memakai: Penglihatan Tuhannya ia melihat, Pendengaran Tuhannya ia
mendengar, dengan kata Tuhannya ia berkata, dan katakanlah nama itu tidak
berpisah dengan yang punya nama. Janganlah merasa ragu dalam hatimu, itulah
sebabnya sehingga ada yang dikatakan: ―Kepastian Ilmu‖ atau Ilmil Yakin,
Haqqul Yakin. Yakinkan dalam hatimu, tidak berpisah dengan Tuhanmu serta
Rasulnya. Sebab haqiqat NYAWA yang suci itulah yang dinamakan
―Muhammad‖ artinya orang yang dicinta. Artinya: Insan itu Rahasia-Ku, dan Aku
Rahasianya. Kuatkan Tauhidmu pada Allah swt.
Adapun pengertian sebenarnya kalimah: Laa Ilaaha Illallah yaitu ―TIADA
ASALKU YANG SELAIN DARI ALLAH TA‘ALA‖ Nabi Muhammad saw
berseru kepada seluruh umatnya: ―Ketahuilah dirimu didalam dirimu‖ Yakni: ada
4 (empat) : Rahasia, Nyawa, Hati, Tubuh.
1) Rahasia itu Nur Zatullah
2) Nyawa itu Nur Sifatullah
3) Hati itu Nur Asmaullah
4) Tubuh itu Nur Af‘alullah. Dari ke 4 (empat) tersebut diatas, 3 (tiga) yang dapat
melihat pada Allah. Allah itulah yang menjadikan semesta alam beserta isinya dan
berubah-ubah, Tuhan juga yang meliputi, menembus, memesrahi beserta isinya.

As-Syeikh Lukmanul Hakim bertanya kepada anaknya : ―Apa sebabnya Al-

Fatihah dibaca dalam shalat‖? Indrajaya menjawab: ―bahwa shalat lima waktu
berasal dari surah Al-Fatihah, pada awalnya, yaitu: Al-Hamdu terdiri dari lima
huruf yaitu : Alif Lam Ha Mim Dal Allah swt menjadikan waktu yang lima itu
sebagai berikut :
1) Waktu Dhuhur: dijadikan dari huruf Alif-nya Al-Hamdu
2) Waktu Ashar: dijadikan dari huruf Lam-nya Al-Hamdu
3) Waktu Maghrib: dijadikan dari huruf Ha-nya Al-Hamdu
4) Waktu Isya‘: dijadikan dari huruf Mim-nya Al-Hamdu
5) Waktu Subuh: dijadikan dari huruf Dal-nya Al-Hamdu

Manusia keturunan anak cucu adam di ciptakan dengan berawal dari

SULBI dengan Jiwa ( RUH ) yang telah berjanji ,sebagaimana firman allah :
" Bukankah aku ini tuhanmu ?...Jiwa kia menjawab :"Benar (engkaulah tuhan
kami ) kami menjadi saksi..."
Jadi pada awal proses penciptaan ,manusia itu telah bersaksi yang juga bermakna
bahwa manusia telah berjumpa dengan tuhan nya agar kelak tidak lengah dihari
kiamat ,yaitu ketika manusia kembali menghadapi saat akhirnya.dan pada saat
kematian manusia kembali lagi harus berjumpa dengan tuhan nya.
Sesuatu keluar dari Sulbi menjadi SPERMA menuju ke RAHIM dan masuk ke
OVUM sendiri-sendiri dengan "KEPALA" setelah meninggalkan ekor atau wadah
( seperti proyektil melesat dari selongsongnya ) dan selanjutnya manusia itu
melakukan perjanjian dengan tuhan.
jika manusia itu menolak untuk berjanji maka dia pun langsung gugur.
Semua manusia yang lahir kr dunia telah melakukan perjanjian dan
pengakuan atas pengenalannya kepada TUHAN.
lalu mengapa ketika manusia telah lahir ke dunia segalanya menjadi buram atau
kabur ??
jawabannya : karena RUH atau Jiwalah yang melakukan perjanjian , yang
selanjutnya dapat disebut sebagai AMANAH bagi manusia.
ketika RUH masuk ke wadah (Tubuh) , Maka RUH pun langsung terbelenggu
,sehingga perjanjian itupun menjadi BURAM atau Kabur.
sesungguhnya ,(AKU) ini khasanah yang tersembunyi - yaitu ALLAH.
maka jelaslah bahwa tujuan di ciptakannya segala sesuatu adalah untuk kembali
mengenal ALLAH.
Pada hakikatnya segala sesuatu ciptaannya diperuntukkan agar kita
kembali mengenalnya.
sebab itu tanpa pengecualian semua manusia harus berupaya belajar dan mencari
ilmu hikmah tentang kehidupan yang sesuai dengan petunjuknya sesuai al-qur'an
dan hadist.
tujuannya adalah agar manusia bisa mendapat rahmat dan karunia nya sehingga
kita selalu kembali dapat mengenal allah ,demi meraih makna perjumpaan dengan
tuhan sampai pada saat wafat nya...Ini jugalah hakikat dari makna pentingnya
meniti " Dinul Islam" yang berarti - Jalan Keselamatan sehingga menjadi amanah
bagi seluruh umat manusia.
Ikhwal tentang perjumpaan dengan tuhan itu adalah benar dan bukanlah
sesuatu yang tidak mungkin atau suprise bagi semua manusia.
perjumpaan dengan tuhan dalam kehidupan manusia adalah WAJIB ,sebab dari
awal proses penciptaan nya manusia telah berjanji , bersaksi berjumpa dengan
tuhan ,dan pada akhirnya pun sama ,manusia akan kembali menghadap untuk
menemui tuhan nya.
perjumpaan dengan tuhan dalam kehidupan dunia hanya dapat disadari dan
dipahami oleh manusia yang mendapat rahmat dan petunjuknya.
rahmat allah dapat diperoleh dengan kompetensi dan kecerdasan yang memiliki
implikasi pada kualitas akhlak kehidupan kerja kita sehari-hari. Dengan rahmat
taufik dan hidayah nya ,manusia yang memiliki kompetensi dan kecerdasan ,yang
secara umum dapat disebut sebagai intuisi ( Ilmu hikmah dan pengenalan ) akan
memperoleh imbalan dunia akhirat yang berlebih dari manusia-manusia lain nya.
jadi manusia itu diciptakan bukan sekedar permainan ,dan karena nya bagi
manusia yang cerdas dan memahami serta mengenal proses penciptaan nya
,tidaklah mungkin dan atas dasar apa sehingga ia mau percaya begitu saja pada
teori evolusi dari charles darwin itu ?
Proses penciptaan manusia sebagai khalifah bumi bagi allah bukanlah
seperti suatu keinginan mencipta asal menciptakan saja. sesungguhnya allah
menciptakan segala sesuatu itu pada hakikat nya merupakan sudah suatu
rancangan yang maha sempurna dengan suatu penetapan awal.
sebelum manusia itu lahir ke dunia ,Allah sudah menyempurnakan segala
ketetapan-ketetapan nya, seperti rezeki ,umur atau ajal,dan yang lainnya ,termasuk
di dalam mya tentang adanya kewenangan atau kebebasan manusia dalam bentuk
kemampuan untuk melakukan perubahan-perubahan.. mari kita bersama
renungkan firman allah dalam surah al-baqarah 2/30 yang artinya sbb :
" Ingatlah ketika tuhanmu berfirman kepada para malaikat : Sesungguhnya
aku hendak menciptakan/menjadikan seorang khalifah di muka bumi.
mereka berkata : Mengapa engkau hendak menciptakan/menjadikan khalifat
dimuka bumi itu orang yang akan membuat kerusakan dan menumpahkan
darah ,padahal kami senantiasa bertasbih dengan memujimu dan
mensucikanmu , tuhan berfirman : "sesungguhnya aku mengetahui apa yang
tidak kamu ketahui"...

Tampaknya ,para malaikat telah mengetahui apabila manusia itu kelak setelah
diciptakan akan berbuat kerusakan dan saling menumpahkan darah ,kemudian
allah pun menjawab ..sesungguhnya aku mengetahui apa yang kamu tidak
ketahui... segalanya adalah benar-benar sudah dirancang begitu maha sempurna.
Dalam ayat selanjutnya pada surat al-baqarah 2/31-32 marilah kita simak
lagi :
31.."Dan dia mengajarkan kepada adam nama-nama (benda-benda)
seluruhnya ,kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman
: sebutkanlah kepadaku nama benda-benda itu jika kamu memang benar
orang-orang yang benar.
32.." Mereka menjawab : Maha suci engkau ,tidak ada yang kami ketahui
selain dari apa yang telah engkau ajarkan kepada kami , sesungguhnya
engkaulah yang maha mengetahui lagi maha bijaksana.

Nabi adam diberikan ilmu penetahuan untuk mengenal segala nama-nama benda
,yang kemudian allah meminta kepada para malaikat untuk menyebutkannya ,lalu
para malaikat mejawab bahwa mereka tidak mengetahui selain apa yang telah
diajarkan allah untuk mereka. nah sekarang apakah semua ini dapat menjadikan
suatu hikmah tetang pentingnya bagi umat manusia untuk ber-ma'rifatullah ?
sesungguhnya benarlah bahwa manusia itu diciptakan agar mereka mampu
kembali untuk mengenali penciptanya ,dan inilah yang di maksud esensi dari
penciptaan manusia sebagai khalifah di muka bumi.
manusia mesti mewaspadai segala godaan syaitan yang dapat membuat manusia
terkecoh sehingga menciptakan berhala ,tuhan selain ALLAH.
nabi adam telah diberi ilmu untuk mengetahui nama-nama benda ,dan nama
ALLAH itu merupakan suatu pengenalan bagi manusia kepadanya.
manusia mungkin saja dengan pengetahuan nama allah tersebut menciptakan
tulisan "allahu" kemudian ternyata ciptaan tulisan nama seperti itulah yang
disembah. ditegaskan disini bahwa dapat saja terjadi kemusyrikan yang sangat
dikutuk oleh allah.
Pada surah al-baqarah ayat 30 di atas sudah jelas bahwa " aku hendak
menciptakan khalifah dibumi "..yang berarti bahwa ciptaan itu sudah eksis dalam
wujud kerahasiaan allah.
makna dari kata "hendak"inilah yang membuat para malaikat penasaran.
dan mesti di ingat juga bahwa Iblis itu telah terhijab oleh perihal yang terkait
dengan RUH.
hal ini sangat perlu untuk di pahami,karena siapapun yang mendapat rahmat
pemahaman dan pengenalan ,maka para malaikat pun akan hormat dan tunduk
padanya.
Simaklah juga firman allah pada surah selanjutnya al-baqarah 2/33
sebagai berikut :
" Allah berfirman : Hai adam ,beritahukanlah kepada mereka nama-nama
benda ini. maka setelah diberitahukan nya kepada mereka nama-nama benda
itu, Allah berfirman : bukankah sudah kukatakan padamu bahwa
sesungguhnya aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa
yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan.
Maksud ayat di atas adalah ALLAH maha mengetahui segala rahasia
termasuk segala rahasia ciptaan dan penciptaan. pengetahuan,kompetensi dan
intuisi ilmu hikmah serta pengenalan membuat para malaikat hormat dan
memuliakan ADAM hingga mereka mau tunduk bersujud ,kecuali iblis yang
ternyata menolak perintah untuk tunduk kepada adam. perihal iblis pun sudah
diperjelas dalam surah al-baqarah yang ke 34 :
"Dan ingatlah ketika kami berfirman kepada malaikat : sujudlah kamu kepada
adam,maka sujudlah mereka kecuali iblis,ia enggan dan takabbur dan adalah
ia termasuk golongan orang-orang yang kafir.
Sujud para malaikat disini ialah maksudnya menghormati dan memuliakan
adam,bukanlah sujud memperhambakan diri,karena sujud memperhambakan diri
itu hanya mutlak kepada allah saja.
kita simak lagi al-baqarah ayat 35 berikut ini :
" Dan kami berfirman : Hai adam ,diamilah oleh kamu dan istrimu syurga ini ,dan
makanlah makanannya yang banyak lagi baik dimana saja yang kamu sukai ,dan
janganlah kamu dekati pohon yang satu ini,yang menyebabkan kamu termasuk
orang-orang yang dzalim."
Pohon yang dilarang oleh allah mendekatinya tidak dapat dipastikan
sebab al-qur'an dan hadist tidak menerangkannya..tapi ada yang menamakan
pohon khuldi sebagaimana tersebut dalam surah thaha ayat 120 ,namun itu adalah
nama yang di ucapkan iblis kepada adam.
Allahu A`lam Bissawab….,hanya Allah-lah yang tahu secara pasti semua perkara
ini.
Marilah kita sama sama mengkajinya untuk memahami lebih dalam lagi kepada
ahlinya.
Demikianlah pencerahan singkat ini semoga bermanfaat bagi kita dalam
menjalankan kehidupan dunia yang sementara ini. Semogaa Allah selalu
membimbing kita ke jalan-Nya yang lurus, yaitu jalan para nabi, shddiqin,
syhadak dan sholihin.