Pendidikan Kewarganegaraan Dosen: Hendra Kurniawan, M.

Kom
Semester Genap Tahun Akademik 2022/2023

HAK ASASI MANUSIA

Muh. Saleh Novaryanto R 19.12.11701), Williamsyah Rimba S.A 19.12.11292),
Habib Darmawan 19.12.11103)
1)2)
Sistem Informasi Universitas AMIKOM Yogyakarta
email : muhammad.1170@students.amikom.ac.id 1), williamsyah.arzaqi@student.amikom.ac.id 2)
, habib.d@students.amikom.ac.id 3)
Abstraksi
Hak asasi manusia sebagai hak-hak yang melekat pada setiap individu hanya karena mereka adalah manusia.
Hak-hak ini meliputi hak hidup, kebebasan, keadilan, kesetaraan, dan martabat. Hak asasi manusia bersifat
universal, tidak diskriminatif, dan mencakup berbagai aspek kehidupan, termasuk hak sipil, politik, ekonomi,
sosial, budaya, dan lingkungan. Penelitian ini menyoroti tanggung jawab negara untuk menghormati,
melindungi, dan memenuhi hak asasi manusia warga negaranya, serta mencegah pelanggaran hak-hak
tersebut. Implementasi hak asasi manusia menjadi kunci dalam menciptakan masyarakat yang adil, setara, dan
inklusif, di mana individu dapat mengembangkan potensi penuh mereka, berpartisipasi dalam kehidupan sosial
dan politik, dan hidup dengan martabat. Meskipun terdapat kerangka hukum dan norma internasional yang
mengatur hak asasi manusia, masih terjadi pelanggaran yang berlangsung secara sistematis maupun sporadis
di berbagai belahan dunia. Oleh karena itu, penting bagi masyarakat sipil, organisasi non-pemerintah, dan
komunitas internasional untuk terus memperjuangkan dan mempromosikan hak asasi manusia serta menuntut
pertanggungjawaban atas pelanggaran yang terjadi.
Kata Kunci :
Hak asasi manusia, sejarah hak asasi manusia.

I. Pendahuluan HAM di Indonesia. Tulisan ini tidak membahas

I.1. Latar Belakang Masalah
Manusia dan HAM adalah dua kata yang
sulit untuk dipisahkan. Manusia dilahirkan
dengan hak-hak kodrati yang merupakan bagian
tak terpisahkan dari kehidupannya.
Kebebasan merupakan tuntutan manusia
sebagai makhluk individu. Di sisi lain
manusia adalah makhluk soaial. Manusia tidak
dapat hidup sendiri, dia selalu hidup di tengah-
tengah sosialitasnya, baik itu kelompok kecil
masyarakat, suku, bangsa atau negara.
Hak asasi dapat dirumuskan sebagai hak yang
melekat dengan kodrat kita sebagai manusia yang
bila tidak ada hak tersebut, mustahil kita dapat
hidup sebagai manusia. Hak ini dimiliki oleh
manusia oleh karena manusia, bukan karena
pemberian manusia, masyarakat atau pemberian
negara. Maka hak asasi manusia itu tidak
tergantung dari pengakuan manusia lain,
masyarakat lain, atau negara lain. Hak asasi
diperoleh manusia dari Tuhan Yang Maha Esa
dan merupakan hak yang tidak dapat diabaikan.
Tujuan Penelitian
1. Memberikan deskripsi objektif untuk
mendapatkan gambaran awal tentang HAM.
2. Mengetahui pengertian hak asasi manusia.
3. Mengetahui sejarah perkembangan hak asasi
manusia.
4. Mengetahui hak asasi manusia di Indonesia.
Batasan Penelitian
Pembahasan masalah HAM di sini hanya
membahas HAM dalam perspektif sejarah dan
kasus-kasus HAM dan pelanggaran HAM serta
solusinya atau kajian filosofis tentang HAM.
II. Landasan Teori
A. Pengertian Hak Asasi Manusia
HAM adalah hak-hak absolut yang
melekat pada hakikat dan keberadaan
manusia yang wajib dihormati, dijunjung
tinggi dan diproteksi oleh negara, hukum,
pemerintah dan setiap orang[1].
B. Sejarah perkembangan Hak Asasi
Manusia
Secara historis, perkembangan konsep
HAM di Barat dapat ditelusuri sejak abad
ke-18 hingga abad ke-20. Pada abad ke-18,
hak asasi manusia berasal dari hak kodrat,
yang pada gilirannya berasal dari hukum
kodrat. Dua hak yang sangat penting
adalah kebebasan politik dan hak untuk
hidup. Hal ini dipengaruhi oleh keadaan
sebelumnya dalam kehidupan bangsa yang
absolut. Pada abad ke-18, hak-hak alami
dirasionalisasikan dengan konsep "kontrak
sosial" dan dijadikan sekuler, rasional,
universal, individual demokratis dan
radikal. Dua hak yang sangat ditekankan
adalah kebebasan sipil dan hak untuk
menerima. Pada abad ke-19, muncul
pemikiran sosialis yang lebih menekankan
masyarakat (society). Tugas sosial dan hak
individu muncul selama periode ini. Dua
hak yang sangat ditekankan adalah hak
untuk berpartisipasi dan hak untuk
melakukan. Abad ke-20 ditandai dengan
upaya transformasi hak kodrat individu konstitusional dan jaminan hak asasi
menjadi hak hukum (dari hak kodrat manusia (walaupun Prancis telah secara
manusia menjadi hak hukum positif). Pada resmi menetapkan ini sejak zaman J.J.
saat itulah Deklarasi Universal Hak Asasi Rousseau). Semua ini berkat Presiden
Manusia (UDHR) lahir. Hak yang paling Amerika Serikat, Thomas Jefferson.
menonjol pada abad ini adalah hak sosial, Presiden Amerika lainnya yang dikenal
hak ekonomi dan hak untuk menerima. sebagai "pejuang hak asasi manusia"
Berikut ini disajikan sejarah adalah Abraham Lincoln, F.D.
perkembangan HAM di beberapa Roosevelt, lalu Woodrow Wilson dan
negara[1]. Jimmy Carter. Pidato "Empat
1. Hak Asasi Manusia di Yunani Kebebasan" Presiden Roosevelt
Filusuf Yunani, seperti Socrates (470- disampaikan kepada Kongres Amerika
399 SM) dan Plato (428-348 SM) Serikat pada 6 Januari 1941.
meletakkan dasar bagi perlindungan a) Kebebasan berbicara dan
dan jaminan diakuinya HAM. mengungkapkan pikiran (freedom
Konsepsinya menganjurkan masyarakat of speech and opinion).
untuk melakukan sosial kontrol kepada b) Kebebasan memilih agama sesuai
penguasa yang zalim dan tidak dengan keyakinan dan
mengakui nilai-nilai keadilan dan keyakinannya (kebebasan
kebenaran. Aristoteles (348-322 SM) beragama).
mengajarkan pemerintah harus c) Kebebasan dari rasa takut.
mendasarkan kekuasaannya pada d) Kebebasan dari keinginan dan
kemauan dan kehendak warga kelaparan (freedom from want).
negaranya.
3. Hak Asasi Manusia di Indonesia
2. Hak Asasi Manusia di Amerika Pemahaman HAM di Indonesia sebagai
Serikat tatanan nilai, norma, sikap tindak
Perjuangan hak asasi manusia di dalam kehidupan bermasyarakat, pada
Amerika Serikat diilhami oleh dasarnya sudah berlangsung cukup
pemikiran filsuf John Locke (1632- lama. Secara garis besar, Bagir Manan
1704) yang merumuskan hak kodrati dalam bukunya Perkembangan
sebagai hak untuk hidup, bebas dan Pemikiran dan Pengaturan HAM di
milik (the right to life, liberty and Indonesia (2001), membagi
property). dan sebagai pedoman bagi perkembangan pemikiran HAM di
rakyat Amerika Serikat ketika mereka Indonesia dalam dua periode, menjadi
memberontak melawan otoritas Inggris periode sebelum kemerdekaan (1908-
pada tahun 1776. Pemikiran John 1945), dan kedua periode setelah
Locke tentang hak-hak dasar tersebut kemerdekaan (1945-sekarang). Di
dapat dilihat dengan jelas dalam bawah ini dikemukakan masing-masing
Deklarasi Kemerdekaan Amerika. periode tersebut.
Revolusi Amerika melalui Deklarasi I. Periode Sebelum Kemerdekaan
Kemerdekaan Amerika 4 Juli 1776 Perkembangan pemikiran HAM
adalah deklarasi kemerdekaan yang periode sebelum kemerdekaan dapat
diratifikasi oleh 13 negara bagian dan ditemukan dalam pemikiran-
juga merupakan piagam hak asasi pemikiran sebagai berikut.
manusia karena menyatakan: "Bahwa a. Pemikiran Boedi Oetomo,
sebenarnya semua bangsa diciptakan dalam konteks pemikiran
sama oleh Amerika Serikat." Pencipta HAM, telah memperlihatkan
Agung. Sang Pencipta telah memberi adanya kesadaran berserikat
semua orang hak untuk hidup, hak dan mengeluarkan pendapat
kebebasan dan hak kebebasan untuk melalui petisi-petisi yang
menikmati kebahagiaan”. John Locke dilakukan kepada pemerintah
menggambarkan keadaan status kolonial Belanda maupun
naturalistik ketika orang memiliki hak melalui tulisannya yang
dasar individu. Di ruang bersama, dimuat dalam surat kabar
hidup lebih maju disebut status sipilis. Goeroe Desa. Bentuk
Locke berpendapat bahwa negara pemikiran HAM Boedi
melindungi hak-hak dasar warga Oetomo adalah dalam bidang
negara. Deklarasi Kemerdekaan hak kebebasan berserikat dan
Amerika menetapkan Amerika Serikat mengeluarkan pendapat.
sebagai negara dengan perlindungan
Pendidikan Kewarganegaraan Dosen: Hendra Kurniawan, M.Kom
Semester Genap Tahun Akademik 2022/2023

b. Pemikiran Perhimpunan sebagaimana ditunjukkan

Indonesia, lebih dalam Maklumat Pemerintah
menitikberatkan pada hak tanggal 1 November 1945.
untuk menentukan nasib Langkah selanjutnya
sendiri. memberikan keleluasaan
c. Sarekat Islam, menekankan kepada rakyat untuk
pada usaha-usaha untuk mendirikan partai politik,
memperoleh penghidupan sebagaimana tertera dalam
yang layak dan bebas dari Maklumat Pemerintah tanggal
penindasan dan diskriminasi 3 November 1945.
rasial. b. Periode 1950 -1959
d. Partai Komunis Indonesia, Periode 1950-1959, dalam
sebagai partai yang perjalanan Negara
berlandaskan paham Marxisme Indonesia dikenal dengan
lebih condong pada hak- hak sebutan periode Demokrasi
yang bersifat sosial dan Parlementer Pemikiran HAM
menyentuh isu-isu yang pada periode ini mendapatkan
berkenan dengan alat produksi. momentum yang sangat
e. Indische Partij, pemikiran membanggakan, karena
HAM yang paling menonjol suasana kebebasan yang
adalah hak untuk mendapatkan menjadi semangat demokrasi
kemerdekaan serta liberal atau demokrasi
mendapatkan perlakuan yang parlementer mendapatkan
sama dan hak kemerdekaan. tempat di kalangan elite
f. Partai Nasional Indonesia, politik. Implikasinya,
mengedepankan pada hak pemikiran dan aktualisasi
untuk memperoleh HAM pada periode ini
kemerdekaan. Partai mengalami "pasang" dan
Nasional Indonesia, menikmati "bulan madu
mengedepankan pada hak "kebebasan. Indikatornya
untuk memperoleh ditandai dengan adanya lima
kemerdekaan. aspek, yaitu pertama, semakin
g. Organisasi Pendidikan banyak tumbuh partai-partai
Nasional Indonesia, politik dengan beragam
menekankan pada hak politik ideologinya masing- masing.
yaitu hak untuk mengeluarkan Kedua, Kebebasan pers
pendapat, hak untuk sebagai pilar demokrasi betul-
menentukan nasib sendiri, hak betul menikmati
berserikat dan berkumpul, hak kebebasannya. Ketiga,
persamaan di muka hukum pemilihan umum sebagai pilar
serta hak untuk turut dalam lain dari demokrasi
penyelenggaraan Negara. berlangsung dalam suasana
kebebasan, fair (adil) dan
II. Periode Setelah Kemerdekaan demokratis. Keempat,
a. Periode 1945 - 1950 parlemen merupakan
Pemikiran HAM pada periode representasi dari kedaulatan
awal kemerdekaan masih pada rakyat, menunjukkan kinerja
hak untuk merdeka, hak dan kelasnya sebagai wakil
kebebasan untuk berserikat rakyat dengan melakukan
melalui organisasi politik yang kontrol yang semakin efektif
didirikan serta hak kebebasan terhadap eksekutif. Kelima,
untuk untuk menyampaikan wacana dan pemikiran tentang
pendapat terutama di HAM mendapatkan iklim yang
parlemen. Pemikiran HAM kondusif sejalan dengan
telah mendapat legitimasi tumbuhnya kekuasaan yang
secara formal karena telah memberikan ruang kebebasan.
memperoleh pengaturan dan c. Periode 1959-1966
masuk kedalam hukum dasar Pada periode ini sistem
Negara (konstitusi), yaitu pemerintahan yang
UUD 45. Komitmen terhadap berlaku adalah sistem
HAM pada periode awal demokrasi terpimpin sebagai
 reaksi penolakan Soekarno "HAM adalah produk
terhadap sistem demokrasi pemikiran Barat yang tidak
parlementer. Pada sistem sesuai dengan nilai-nilai luhur
demokrasi terpimpin ini, budaya bangsa yang tercermin
kekuasan berpusat pada dan dalam Pancasila serta bangsa
berada ditangan presiden. Indonesia sudah terlebih
Akibatnya, presiden dahulu mengenal HAM
melakukan tindakan sebagaimana tertuang dalam
inkonstitusional baik pada rumusan UUD 1945 yang
tataran suprastruktur politik terlebih
maupun dalam tataran HUKUM HAK ASASI
infrastruktur politik. Dalam MANUSIA
kaitan dengan HAM, telah dahulu ada dibandingkan
terjadi pemasungan hak asasi dengan deklarasi Universal
masyarakat, yaitu hak sipil dan HAM".
hak politik. Selain itu sikap defensif
d. Periode 1966 -1998 pemerintah ini berdasarkan
Setelah terjadi peralihan pada anggapan bahwa isu
pemerintahan dari Soekarno HAM seringkali digunakan
kepada Soeharto, ada oleh negara-negara Barat
semangat untuk menegakkan untuk memojokkan negara
HAM. Pada masa awal periode yang sedang berkembang
ini telah diadakan berbagai seperti Indonesia. Namun
seminar tentang HAM. Salah demikian, meskipun dari pihak
satu seminar yang pemerintah mengalami
diselenggarakan pada tahun kemandekan bahkan
1967, merekomendasikan kemunduran, pemikiran HAM
gagasan tentang perlunya nampaknya terus ada dan
pembentukan Pengadilan berkembang pada periode ini,
HAM, pembentukan Komisi terutama dikalangan
dan Pengadilan HAM untuk masyarakat yang dimotori oleh
wilayah Asia. Selanjutnya Lembaga Swadaya Masyarakat
pada pada tahun 1968 (LSM) dan masyarakat
diadakan seminar Nasional akademisi yang concern
Hukum II yang terhaap penegakan HAM.
merekomendasikan perlunya e. Periode 1998 sampai sekarang
hak uji materi (judical review) Pergantian rezim pemerintahan
dilakukan guna melindungi pada tahun 1998 memberikan
HAM. Begitu pula dalam dampak yang sangat besar
rangka pelaksanan TAP MPRS pada pemajuan dan
No. XIV/MPRS/1966, MPRS perlindungan HAM di
melalui Panitia ad hoc IV telah Indonesia. Pada saat ini mulai
menyiapkan rumusan yang dilakukan pengkajian terhadap
akan dituangkan dalam piagam beberapa kebijakan pemerintah
tentang HAM dan hak-hak Orde Baru yang berlawanan
serta kewajiban warga negara. dengan pemajuan dan
Namun, sekitar pada awal perlindungan HAM.
tahun 1970 sampai periode Selanjutnya, dilakukan
akhir 1980 persoalan HAM penyusunan peraturan
mengalami kemunduran, perundang-undangan yang
karena HAM tidak lagi berkaitan dengan
dihormati, dilindungi dan pemberlakuan HAM dalam
ditegakkan. Pemerintah Orde kehidupan ketatanegaraan dan
Baru di bawah pimpinan kemasyarakatan di Indonesia.
Presiden Soeharto pada Hasil dari kajian tersebut
periode ini bersifat defensif menunjukkan banyaknya
dan represif, tercermin dari norma dan ketentuan hukum
produk hukum yang umumnya nasional khususnya yang
restriktif terhadap HAM. Sikap terkait dengan penegakan
defensif pemerintah tercermin HAM diadopsi dari hukum dan
dalam ungkapan bahwa: instrumen Internasional dalam
Pendidikan Kewarganegaraan
Semester Genap Tahun Akademik 2022/2023
bidang HAM. Strategi
penegakan HAM pada periode
ini dilakukan melalui dua
tahap, yaitu tahap status
penentuan dan tahap penataan
aturan secara konsisten. Pada
tahap penentuan telah
ditetapkan beberapa penentuan
perundang-undangan tentang
HAM seperti amandemen
konstitusi Negara (UUD
1945), Ketetapan MPR, UU,
Peraturan Pemerintah (PP) dan
ketentuan perundang-
undangan lainnya.
C. Jenis-Jenis HAM
Tidak hanya sebatas pengertian, hak asasi
manusia memiliki macam-macam atau
jenis-jenis hak asasi, pembagian macam-
macam atau jenis-jenis hak-hak asasi
tersebut sesuai dalam Universal
Declaration of Human Rightstanggal 10
Desember 1948 dicantumkan bebrapa hak-
hak asasi sebagai berikut[2]:
I. Hak Asasi Pribadi ( Personal Rights ),
yaitu hak yang mencakup kebebasan
dalam berpendapat, memeluk agama,
dalam bergerak, aktidf dalam setiap
organisasi dan sebagainya.
II. Hak Asasi Ekonomi ( Economy
Rights ), yaitu hak dalam membeli,
memiliki, serta menjual dan dalam
memanfaatkan sesuatu.
III. Hak Asasi Politik ( Political Rights ),
yaitu hak ikut serta dalam
pemerintahan, hak untuk dipilah dan
memilih, hak mendirikan partai
politik, dan lain-lain.
IV. Legal Equality of Rights, hak asasi
untuk mendapatkan perlakuan yang
sama dalam hokum dan
pemerintahan.
V. Judicature and Custody Rights, hak
asasi untuk mendapatkan peradilan
dang perlindungan atau perlakuan tata
cara perlindungan.
VI. Education Rights, hak asasi untuk
mendapatkan pendidikan.
VII. Weges and Occupation Rights, hak
asasi untuk mendapatkan pekerjaan
dan mendapatkan upah yang adil dan
cukup.
VIII. Social and Cultural Rights, hak asasi
untuk mendapatkan jaminan sosial
serta mengembangkan kebudayaan.
Dosen: Hendra Kurniawan, M.Kom
III. Analisis dan Pembahasan
Hak asasi manusia adalah hak-hak yang melekat
pada setiap individu hanya karena mereka adalah
manusia, tidak peduli ras, agama, jenis kelamin,
atau latar belakang sosial mereka. Hak asasi
manusia menjadi dasar yang penting dalam
menjaga martabat dan kebebasan individu, serta
memastikan keadilan dan kesetaraan di dalam
masyarakat.
Analisis dan pembahasan hak asasi manusia
melibatkan pemahaman tentang hak-hak yang
dijamin dalam berbagai instrumen hak asasi
manusia, seperti Deklarasi Universal Hak Asasi
Manusia PBB tahun 1948, Konvensi Hak-Hak Sipil
dan Politik PBB, Konvensi Hak-Hak Ekonomi,
Sosial, dan Budaya PBB, serta berbagai instrumen
hak asasi manusia regional dan nasional.
Pembahasan hak asasi manusia melibatkan
beberapa aspek penting, antara lain:
a. Universalitas: Hak asasi manusia diakui
sebagai hak universal yang berlaku bagi
semua individu tanpa diskriminasi. Setiap
orang memiliki hak untuk hidup,
kebebasan dari penyiksaan, perlindungan
terhadap diskriminasi, kebebasan
berekspresi, hak mendapatkan pendidikan,
dan sebagainya.
b. Kebebasan sipil dan politik: Ini termasuk
hak atas kebebasan berpendapat,
kebebasan beragama, kebebasan
berserikat, hak atas privasi, dan hak untuk
memilih dan dipilih dalam pemilihan
umum. Negara memiliki tanggung jawab
untuk melindungi hak-hak ini dan tidak
melakukan intervensi yang tidak sah
terhadap warga negaranya.
c. Hak-hak ekonomi, sosial, dan budaya: Ini
meliputi hak atas pekerjaan yang layak,
standar hidup yang memadai, perumahan
yang layak, pendidikan, akses kesehatan,
dan keadilan sosial. Negara memiliki
kewajiban untuk mempromosikan dan
melindungi hak-hak ini serta menciptakan
kondisi yang memungkinkan setiap
individu mencapai potensi penuh mereka.
d. Non-diskriminasi: Hak asasi manusia
menuntut penghapusan diskriminasi dalam
semua bentuknya, termasuk diskriminasi
ras, jenis kelamin, agama, orientasi
seksual, disabilitas, dan status sosial.
Semua individu memiliki hak untuk
diperlakukan secara adil dan setara, tanpa
memandang perbedaan mereka.
e. Hak-hak kolektif: Selain hak-hak individu,
hak asasi manusia juga mencakup hak-hak
kolektif, seperti hak atas perdamaian, hak
atas pengembangan berkelanjutan, dan hak
atas lingkungan yang sehat. Pembahasan
hak asasi manusia juga mencakup
perlindungan hak-hak kelompok yang
rentan, seperti perempuan, anak-anak,
suku-suku pribumi, dan minoritas.
f. Penegakan hukum dan akuntabilitas:
Negara memiliki tanggung jawab untuk
menegakkan hukum dan memberikan
perlindungan terhadap pelanggaran hak
asasi manusia. Jika pelanggaran terjadi,
korban harus memiliki akses ke mekan
IV. Kesimpulan
Kesimpulan dari hak asasi manusia adalah
bahwa setiap individu memiliki hak-hak yang
melekat pada mereka hanya karena mereka adalah
manusia. Hak-hak ini termasuk hak atas hidup,
kebebasan, keadilan, kesetaraan, dan martabat. Hak
asasi manusia bersifat universal, tidak diskriminatif,
dan mencakup berbagai aspek kehidupan, termasuk
hak sipil, politik, ekonomi, sosial, budaya, dan
lingkungan.
Pentingnya hak asasi manusia terletak pada
perlindungan dan pengakuan terhadap martabat dan
kebebasan individu. Negara memiliki tanggung
jawab untuk menghormati, melindungi, dan
memenuhi hak-hak asasi manusia warga negaranya,
serta mencegah pelanggaran hak-hak tersebut.
Pembahasan dan implementasi hak asasi
manusia menjadi penting dalam menciptakan
masyarakat yang adil, setara, dan inklusif. Melalui
pemenuhan hak asasi manusia, individu dapat
mengembangkan potensi penuh mereka,
berpartisipasi dalam kehidupan sosial dan politik,
dan hidup dengan martabat.
Namun, meskipun terdapat kerangka hukum dan
norma-norma internasional yang mengatur hak
asasi manusia, masih terjadi pelanggaran yang
sistematis maupun sporadis di berbagai belahan
dunia. Oleh karena itu, penting bagi masyarakat
sipil, organisasi non-pemerintah, dan komunitas
internasional untuk terus memperjuangkan dan
mempromosikan hak asasi manusia serta menuntut
pertanggungjawaban atas pelanggaran yang terjadi.
Dalam kesimpulannya, hak asasi manusia
adalah fondasi yang penting bagi terciptanya
masyarakat yang adil dan beradab. Hak-hak ini
harus dihormati, dilindungi, dan dipenuhi oleh
negara dan seluruh pemangku kepentingan, agar
setiap individu dapat hidup dalam martabat,
kebebasan, dan kesetaraan.
Pendidikan Kewarganegaraan Dosen: Hendra Kurniawan, M.Kom
Semester Genap Tahun Akademik 2022/2023

Daftar Pustaka
[1] Gunakaya, Widiada., 2017, Hukum Hak Asasi
Manusia, ANDI, Yogyakarta

[2] Nasution, Leoly Ahadiatul Akhiriah., Harahap,

Fatrah Yunus., 2019, HAK ASASI MANUSIA