1/25/2021

ISI KANDUNGAN
CABANG DAN DISIPLIN ILMU FALS
Cabang &
FAHAM EPISTEMOLOGI
Perbahasan BAB 2 ALIRAN DALAM EPISTEMOLOGI
Ilmu Falsafah
FAHAM FAHAM ONTOLOGI
AKSIOLOGI

ONTOLOGI ISLAM

FAHAM EPISTEMOLOGI
1. CABANG DAN DISIPLIN
2. ILMU FALSAFAH  Berasal dari dua gabungan perkataan; episteme (ilmu) & logos (keterangan atau
kajian)

 Epistemologi ialah perbincangan mengenai sifat ilmu itu sendiri dan bagaimana
membuat justifikasi terhadap ilmu yang diperolehi
Kosmologi Epistemologi
 Perkara yang berada dalam epistemologi ini ialah mentafsir bentuk-bentuk ilmu, syarat-

Logik
Metafizik syarat untuk memperolehi ilmu dan batasan ilmu dan batasan justifikasi yang boleh
dibuat

Ontologi  Ahli epistemologi sentiasa melontarkan persoalan-persoalan seperti ‘dalam keadaan

apakah kita boleh katakan seseorang itu mengetahui?’ ‘adakah kesemua ilmu tentang
Aksiologi hakikat alam ini bersumberkan kepada pengalaman pancaindera atau adakah
seseorang itu mempunyai satu ilmu yang bebas dari pengalaman pancaindera?’
Etika/Ethics ‘bagaimanakah seseorang itu mengetahui sesuatu?’ ‘berapa banyakkah ilmu yang
manusia boleh kuasai?’

ISTILAH EPISTEMOLOGI ISTILAH EPISTEMOLOGI

Bahasa Arab :
Nazariyyah al-
Pertama kali dicetuskan Imam ‘Abd Al-Fattah Imam, kitabnya
ma’rifah
oleh L.F.Ferier pada abad madkhal ila al-falsafah memberikan
Ilmu yang membahas makna nazariyyah al-ma’rifah kepada
ke-19 di Institut of (Wan Mohd Nor
secara mendalam dua:
Methaphisycs Wan Daud) :
segenap proses yang Jamil Saliba, kitab 1. Pengertian luas (general def) yang
terlihat dalam usaha al-mu’jam al-falsafi epistemology
ialah falsafah mengandungi seluruh perbahasan
seseorang itu meletakkan makna falsafah yang penting serta
memperoleh nazariyyat al- yang
membicarakan mempunyai hubungan dengan
Berasal dari perkataan pengetahuan ma’rifah ialah
Dalam Islam: hakikat, makna, ilmu pengetahuan. Contohnya;
Yunani, (episteme) & (logos) perbincangan
pandangan hidup ilmu psikologi, sosiologi
kandungan,
(worldview)yang mengenai ilmu 2. Pengertian sempit (narrow def.)
Episteme : pengetahuan merangkumi kehidupan sumber dan
hakikat, sumber yang bermaksud ilmu yang
Logos : teori dunia dan akhirat proses ilmu
asalnya, ketinggian membicarakan tentang hakikat
nilainya, cara ilmu pengetahuan, dasarnya,
mendapatkannya puncanya, sumbernya, syaratnya,
serta skopnya bidangnya dan definisinya

1
 1/25/2021

RASIONALISME
AlirAn-AlirAn PRAGMATISME
-Tidak mempersoalkan tentang Faham aksiologi
dAlAm epistemologi
hakikat pengetahuan namun
-Semua pengetahuan mempersoalkan tentang manfaat
bersumber dari akal fikiran atau pengetahuanyang dikaitkan dengan
manfaat perbuatan
rasional
-Tokoh aliran: William James, C.S
-Tokoh aliran: Spinoza, Leibniz, Pierce
Rene Descrates

-ASAL ISTILAH INI: PERBAHASAN DALAM

EMPIRISME
-Semua pengetahuan manusia diperoleh
melalui pengalaman pancaindera
-Pancaindera memperoleh pengalaman dari
alam nyata, terkumpul dalam diri manusia
menjadi pengalaman
- Tokoh aliran: John Locke, David Hume
SKEPTISME
-Tokoh aliran: Rene Descrates
-Pencerapan pancaindera adaah bersifat
menipu dan menyesatkan. Diakui benar
sehingga adanya bukti
POSITIVISME
-Dipopularkan oleh Isidore Auguste Marie Francois Comte yang AKSIOLOGI
disampaikan dalam tulisannya Course on Positive Philosophy
-Ilmu pengetahuan manusia adalah berdasarkan garapan -Bahasa Yunani iaitu axios 1. Mempersoalkan bagaimana
pancaindera, dan apa saja keterangan mengenai metafizik tidak
boleh diterima (nilai) dan logos (teori/ilmu) manusia menggunakan ilmunya
-Segala bentuk falsafah mengenai metafizik mesti dijelaskan dengan 2. Berkaitan nilai dan kegunaan ilmu
fakta sains 3. Ilmu tidak bebas dari nilai
-Sejarah perkembangan pemikiran umat manusia ada 3 tahap: -Aksiologi : Teori tentang nilai dalam
1) Tahap teologi- kepercayaan kepada pengetahuan yang mutlak. berbagai bentuk 4. Pada tahap-tahap tertentu ilmu
Manusia pada tahap ini masih dikuasai oleh tahyul sehingga terkadang disesuaikan dengan nilai-
objek subjek tidak dapat dibezakan nilai budaya dan moral suatu
2) Tahap metafizik: pemikiran manusia berusaha memahami dna
masyarakat sehingga nilai kegunaan
memikirkan kenyataan akan tetapi belum mampu
membuktikannya dengan fakta ilmu itu dirasai
3) Tahap positif: pemikiran yang berhubung dengan fakta. Pada
tahap ini pengetahuan manusia dapat berkembang dan
dibuktikan melalui fakta

Faham ontologi -ASAL ISTILAH INI:

-Bahasa Yunani :
ONTOLOGI ISLAM
1) Ontos(ada)dan logos
(teori/ilmu)
PERBAHASAN DALAM ONTOLOGI 2) Taonta (yang berada) dan logi  Tidak sekadar sesuatu yang hanya zahir dan dilihat
(ilmu/ajaran) secara alam nyata (empiris), tetapi lebih dari itu.
*Ontologi adalah ilmu
1. Membahaskan sifat-sifat pokok dari keberadaan
hal ehwal sesuatu pengetahuan atau ajaran tentang
Iaitu mempercayai adanya ‘the ultimate reality’
2. Objek perbahasannya ialah segala sesuatu yang keberadaan disebaliknya
berada di alam fizik yang boleh diamati atau
ditanggapi oleh pancaindera dan realiti pula  Setiap sesuatu dalam alam ini merujuk dan menjadi
menjurus kepada suatu kebenaran
*Realiti berbeza dengan kewujudan kerana realiti tidak
tanda atau alamat kepada kewujudan Tuhannya
terbatas kepada sesuatu yang wujud secara berjisim
atau tidak berjisim
-2 ALIRAN DLM ONTOLOGI:  Semua yang wujud di alam nyata dan tidak nyata
I) KUALITATIF –Naturalisme,
*Kewujudan hanya terbatas kepada suatu yang
Supernaturalism,Materialisme,
adalah di bawah kekuasaan Allah sebagai Sang
berjisim seperti wujudnya alam
3. Membincangkan tentang hakikat Tuhan Spiritualisme Pencipta dan pengatur alam semesta ini, bukan
II) KUANTITATIF –
(teologi/metafizik), hakikat alam semesta (kosmologi)
Dualisme,Pluralisme, Panteisme,
sebab dan akibat dari sesuatu
dan hakikat manusia (psikologi)
Monotheistic  Contoh : Lapar dan kenyang

ONTOLOGI ISLAM kesimpulan

 HUJAH IMAM AL-GHAZALI TENTANG LAPAR & KENYANG:
 Makan bukan kerana lapar semata-mata dan kenyang bukanlah akibat -EPISTEMOLOGI, ONTOLOGI DAN AKSIOLOGI
makan semata-mata kerana memang diatur oleh Allah ADALAH SALING BERKAITAN DALAM MEMBENTUK
 Lapar dan kenyang dikehendaki oleh Allah kerana ada juga yang makan KERANGKA PEMIKIRAN SESEORANG SAMA ADA
tapi tidak kenyang, ada yang tidak makan tapi kenyang kerana Allah MENGIKUT BARAT/SEKULAR ATAU ISLAM
mengkehendaki sebaba dan akibat itu menyalahi adat
WALLAHU’ALAM
 Lapar dan kenyang adalah sunnatullah fil ardhi tetapi ia bukanlah dharuri
(mesti) yang mesti berlaku secara mutlak sebagaimana adat bahkan
tertakluk kepada iradat Allah