EDISI: 065
09 Juli 2023
Baret Ungu Menwa:
Diciptakan TNI, Bukan
Buatan Ormas
“The first duty of a revolutionary is to be educated,”
Che Guevara.
A
da suatu masa, baret menjadi
simbol perlawanan. Contohnya
terlihat jelas pada Fidel Castro dan
Che Guevara. “Keberanian yang membuat
kalian akan tahan dalam situasi apapun!
Nyali sama harganya dengan nyawa. Jika
itu hilang, niscaya tak ada gunanya kau
hidup!” seru Che Guevara, pejuang Kuba
yang selalu tampil dengan baret hitamnya.
Tapi ada masanya, baret juga mewakili kelas
termiskin di Eropa, maupun kelas pekerja.
Chapeau, demikian orang Perancis
menyebut baret beratap datar, dikenakan
para seniman klasik Eropa, termasuk
Rembrandt dan Pablo Picasso. Lukisan
Rembrandt yang berjudul Philosopher,
obyeknya menggunakan baret. Pun karya
lukisan Pablo Picasso tentang seorang
wanita dengan topi baret merah, Femme au
Béret et à la Robe Quadrillée (Marie-Thérèse
Walter). Seiring waktu, baret menandai
jabatan rohaniwan Katolik. Sesuai dengan
asal-usul nama “Baret”: dari kata Latin
“birretum” atau birreti, artinya topi pendeta.
Bahkan, baret juga menjadi identitas bagi
filsuf seperti Friedrich Hegel, George
Berkeley yang terkenal itu, hingga Erasmus.
Karena para filsuf meyakini bahwa baret
melambangkan kecerdasan dan keluhuran budi.
Akhirnya, baret bertahta di kerajaan fashion,
sebagaimana dikenakan Putri Diana, Rihanna,
Bella Hadid, Namun Perang Carlist (1833 - 1876)
di Spanyol, seolah menjadi “jembatan” bagi
baret, menuju dunia militer.
Saat Baret Masuk Militer
Perang ada di mana-mana. Era 1800-an, ketika
Java Oorlog alias Perang Jawa berkecamuk
antara Pangeran Diponegoro melawan tentara
Belanda, di Spanyol juga panas oleh Perang
Carlist, yakni perang saudara berebut tahta.
Musababnya, Raja Spanyol Ferdinand VII
wafat saat krisis ekonomi melanda kerajaan,
tanpa meninggalkan putra mahkota. Putri
sulungnya yang masih balita, Isabella, ditunjuk
sebagai penerus tahta, dengan permaisuri
Maria Christina sang janda Ferdinand VII
sebagai walinya. Pihak Isabela disebut kaum
liberal karena bersifat progresif, bersekutu
dengan kelas bisnis, dan telah satu dekade
terlibat hutang pinjaman uang internasional.
Tepatnya, hutang kepada Nathan Rothschild
dan James Rothschild.
Halaman 1
Naiknya Isabella ditentang oleh Carlos
de Borbón, saudara laki-laki mendiang
raja Ferdinand VII. Menurut hukum Salic,
Carlos yang berhak naik tahta. Maka
terjadilah perang saudara tiga tahap (1833
- 1876) antara kaum liberal Isabela’s yang
pasukannya mengenakan baret, melawan
pasukan Carlos alias kaum Carlist pimpinan
Jenderal Tomás de Zumalacárregui
yang mengenakan baret dengan rumbai
panjang. Pasca Perang Carlist usai dengan
kemenangan kaum liberal, pasukan
Chasseurs Pegunungan Alpen Prancis
pada 1880 mulai memakai baret biru
besar dan terkulai, sebagai tutup kepala
standar militer. Sejak itulah, pesona baret
seakan tak terbendung, sebagai identitas
pasukan militer.
Baret digunakan pasukan militer di seluruh
dunia, dan dalam berbagai warna sesuai
satuan yang berbeda, bukan karena
baret murah dan mudah diproduksi, atau
karena dapat digulung dan dimasukkan ke
dalam saku. Tetapi karena baret mampu
meningkatkan esprit de corps satuan,
sesuai dengan fungsi dan jati diri satuan
tersebut. Contohnya, British Tank Corps
(Royal Tank Corps) menggunakan baret
hitam untuk menyamarkan noda oli yang
mungkin menempel dari bagian dalam tank,
sejak tahun 1918. Juga Baret Ungu yang
digunakan Menwa Indonesia sejak 1963.
Pertanyaannya, mengapa ungu?
Sejarah Warna Ungu
Suatu hari, seorang pria kekar berotot,
dengan tubuh berbalut kulit singa, sedang
berjalan-jalan dengan anjingnya di pantai
Mediterania. Anjing itu mengendus-endus
sekumpulan cangkang kerang dan serpihan
lain yang tersapu ombak, lantas menyeruput
anus hewan dalam cangkang itu. Dengan
cepat, moncongnya menjadi berwarna
ungu cerah. Sang pria pemilik anjing melihat
dengan hati-hati ke mulut hewan itu, takut
mulutnya terluka dan berdarah. Ternyata
tidak. Pemilik anjing adalah Heracles
(Hercules), pahlawan besar dalam mitos
Yunani dan Romawi.
Kisah itu ditulis Julius Pollux pada buku
Onomasticon pada sekira abad ke-2 Masehi,
kemudian beberapa kali diterbitkan sejak
1502-1541 oleh Aldus Manutius, pelopor
penerbit dan cendekiawan Venesia. Kisah
Hercules dn anjingnya itu pun menginspirasi
beberapa pelukis, seperti Peter Paul Rubens
(1577-1640) yang melukis Hercules and
the Discovery of the Secret of the Purple,
pada 1636. Lukisan tersebut kini menjadi
koleksi Musee Bonnat Helleu Museum, di
Bayonne, Perancis.
Lukisan lainnya adalah karya Michelangelo
berjudul The Last Judgment, di dinding
Kapel Sistina Vatikan. Lukisan tersebut
menggambarkan Kristus dalam jubah ungu.
Hingga kini, para kardinal Gereja Katolik
Roma tetap memiliki hak istimewa untuk
mengenakan warna ungu.
Warna ungu dari kerang Murex (siput laut
Murex) itu disebut Tyrian purple, alias ungu
Tyrian yang cerah, dan kelak menjadi cikal
bakal warna ungu. Secara psikologis ungu
mengkomunikasikan intelektual, kemuliaan,
sekaligus refleksi dan koneksi spiritual.
Sebab, warna ungu atau violet dianggap
kombinasi dari kekuatan, keberanian,
dan energi dari warna merah, serta sifat
integritas dan kebenaran dari warna biru.
Tak mudah untuk memperoleh warna ungu,
pada masa itu. Membutuhkan 12.000
murex siput laut, hanya untuk membuat
satu gram pewarna ungu! Itu sebab,
secara historis, ungu atau violet hanya
tersedia untuk bangsawan, orang yang
sangat kaya, dan kaum rohaniwan, karena
pembuatannya sangat mahal.
François Thureau-Dangin (1872-1944),
arkeolog, Assyriolog dan ahli prasasti
Prancis, pada1934 menerbitkan teks
paku dari daerah Ugarit (situs kuno sejak
periode Neolitik 6500 SM, kini letaknya di
pesisir Suriah). Teks itu menyatakan bahwa
sekitar 3500 tahun lalu, seorang pedagang
lokal mencatat jumlah wol ungu yang
harus dibayar kepadanya oleh beberapa
orang tukang celup. Bisa jadi, wol tersebut
didistribusikan ke pencelup untuk diwarnai,
kemudian dikembalikan ke pedagang untuk
dijual maupun diekspor.
Wo l u n g u j u g a m e r u p a k a n b e n d a
persembahan upeti kepada raja. Sejumlah
catatan tahunan (annal) berangka tahun
745 dan 737 SM yang berupa prasasti dari
pemerintahan Raja Tiglat-Pileser III alias
raja agung Asyur (Asiria) abad ke-8 SM,
menyebutkan: “Aku menerima upeti yang
diberikan oleh Kuštašpi dari Commagene,
Rezin dari Damaskus, Menahem dari
Samaria, ....., ratu orang Arabi - emas, perak,
timah putih, besi, kulit gajah, gading, pakaian
lenan dengan hiasan berwarna-warni, kain wol
yang diwarnai biru, kain wol yang diwarnai ungu,
kayu ebony, kayu boxwood, apa saja yang cukup
berharga sebagai harta kerajaan...”
Dan selama periode Persia (550-330 SM),
hanya raja yang layak berpakaian dengan kain
ungu. Kandys atau jubah Persia para raja, sering
berwarna ungu, atau terbuat dari kulit dan
kulit. Dan Encyclopædia Iranica menyebutkan
bahwa kandy (jubah) Persia digunakan sebagai
pakaian status, seperti yang terlihat dikenakan
oleh bangsawan Iran, tetapi bukan oleh
pelayan mereka.
Plutarch 46 – 120 M) penulis biografi Yunani,
juga menyebutkan warna ungu yang digunakan
Romulus (753 – 716 SM) sang pendiri Kota
Roma (kelak disebut Kerajaan Romawi),
dalam Life of Romulus: “Dan banyak orang
yang berkumpul, sementara dia (Romulus)
berpakaian ungu, duduk sendiri di depan, di
antara para pemimpinnya. “ selanjurnya, di
Konstantinopel yang merupakan ibukota
Romawi Timur, kamar tidur kaisar dicat dengan
warna ungu. Maka, putra para raja Romawi yang
lahir di ruangan tersebut, menikmati prestise
karena memiliki julukan Porphyrogenitus.
Artinya, “ia yang lahir dalam warna ungu”, alias
“mulia sejak lahir”.
Bagaimana jika orang yang bukan bangsawan,
intelektual atau rohaniwan, menggunakan atau
melengkapi busananya dengan warna ungu?
Pada masa Nero, hukuman mati ditambah
dengan penyitaan properti, bagi mereka
yang akan mendandani, atau bahkan sekedar
membeli, kain ungu perlambang kekaisaran.
Halaman 2
Baret Ungu Resimen Mahasiwa
Indonesia
Resimen Mahasiswa kebanggaan Indonesia,
juga mengenakan baret ungu sebagai
identitasnya. Pemilihan warna ungu,
bukan tanpa alasan filosofis, dan bukan
tanpa dasar hukum yang kuat. Buktinya
berupa Keputusan Departemen Hankam
RI Nomor Kep/ 04/III/1996 tentang
Petunjuk Pelaksanaan Pakaian Seragam,
Dhuaja dan Tunggul Resimen Mahasiswa
dan Pemakaiannya.
Pertimbangannya, Resimen Mahasiswa
merupakan wadah bagi para mahasiswa
dalam usaha bela negara, sekaligus
merupakan salah satu komponen kekuatan
pertahanan keamanan negara sebagai
rakyat terlatih, sehingga perlu dibina dan
ditegakkan sebagai suatu organisasi yang
disiplin, tertib dan teratur. Adalah penting
bagi Resimen Mahasiswa untuk menjaga
penampilan dalam menjalankan tugas pokok
dan fungsinya, serta memelihara jiwa korps
satuan, semangat juang dan menumbuhkan
citra baik. Maka, perlu ada petunjuk
pelaksanaan pakaian seragam, tunggul dan
dhuaja mahasiawa dan pemakaiannya
Sebagai dasar dari Keputusan tentang
seragam dan dhuaja Menwa, sangat kuat.
Yakni UU Nomor 5 Tahun 1974 tentang
Pokok- pokok Pemerintahan di Daerah, UU
Nomor 20 Tahun 1982 tentang Ketentuan-
ketentuan Pokok Pertahanan RI (yang
kemudian diubah dengan UU Nomor 1 Tahun
1988), UU Nomor 2 Tahun 1989 tentang
Sistem Pendidikan Nasional, Peraturan
Pemerintah Nomor 30 Tahun 1990 Tentang
Pendidikan Tinggi, Kep Menhamkam
 Nomor: Kep/012/ VIII 1988 Tentang
Penetapan Kodam sebagai Penyelenggara
Tugas dan Fungsi Departemen Hankam di
Daerah, Kepmendikbud Nomor : 045710
1990 tentang Pedoman Umum Organisasi
Mahasiswa di Pengurusan Tinggi, hingga
SKB Menhankam, Mendikbud, Mendagri
Nomor Kep/11/XII/1994, 0342/U/1994,
149 tahun 1994, Tanggal 28 Desember
1994 tentang Pembinaan Dan Penggunaan
Resimen Mahasiswa Dalam Bela Negara.
Dalam Keputusan Departemen Hankam RI
Nomor Kep/ 04/III/1996, dengan penjelasan
detil pada Lampiran B. Di sana disebutkan,
antara lain pada Bab II mengenai Pakaian
Dinas Harian (PDH) yang pada poin 3 (a)
menyebutkan tentang Tutup Kepala. Isi poin
tersebut (1) Baret warna ungu dilengkapi
emblem Resimen Mahasiswa. (2) Emblem
Resimen Mahasiswa dibuat dari logam
berwarna kuning emas, ukuran 7,5 x 7,5 cm,...
dan seterusnya.
Baret Ungu bagi Menwa ini, juga bukan baru
tahun 1994. Melainkan setelah pada 1962
ini Kodam V/ Siliwangi di bawah Pimpinan
Ibrahim Adjie sebagai penguasa perang
di Jawa Barat mendapat telegram untuk
Defile Menwa Siliwangi tahun 1962
membentuk Resimen Mahasiswa. Perintah
itu kemudian disambut baik oleh Presiden
Universitas Padjadjaran Prof Suria Sumantri dan
ditunjuk menjadi koordinir 30 ribu mahasiswa,
seperti dilansir Pikiran Rakjat, 21 Januari 1962.
Mengingat Baret Ungu merupakan identitas
Menwa, maka sedianya Menwa merepresentasi
mahasiswa dengan identifikasinya sebagai
insan akademis, logis, dinamis, bergelut
dengan nilai-nilai ilmiah dan mampu berpikir
kritis, namun juga menguasai olah keprajuritan
dan berbudi luhur. Artinya, Baret Ungu bukan
sekedar penanda. Melainkan, jiwa bagi Menwa
dan harus dijaga dengan sikap, perilaku,
dan pengabdian.
Ormas Plagiat
Setelah SKB Tiga Menteri Tahun 2014 tentang
Menwa, tidak ada kelanjutannya, berarti
aturan Menwa kembali ke SKB Tiga Menteri
Tahun 2000. Artinya, Menwa memang tak lagi
langsung di bawah naungan dan pembinaan
Kodam per wilayah teritorialnya, melainkan
per wilayah Pemprov. Namun hal ini bukan
alasan bagi masing-masing Menwa di provinsi
yang berbeda untuk punya seragam sendiri.
Bahkan punya baret yang sama-sama ungu
tetapi emblemnya berbeda dengan logo Menwa
yang dulu ditetapkan oleh TNI.
Kini, emblem pada baret ungu, tak saja ada
yang bentuknya berbeda, alias bukan segi lima
sehingga tidak mencerminkan TNI sebagai
induknya, malah ada pihak ormas yang
mendaftarkan baret dan emblem Menwa
ciptaan TNI sejak 1970-an, tapi diklaim sebagai
baret dan emblem milik ormas tersebut.
Halaman 3
Hal ini sungguh keanehan teramat sangat.
Bayangkan saja, apa bisa misalnya saya
mendirikan sebuah ormas, lalu saya
mendaftarkan baret dan logo Sat-81
Kopassus sebagai baret dan logo bagi ormas
saya? Tentu saja tidak bisa.
Betul bahwa payung hukum Menwa belum
sepenuhnya jelas. Kita masih menunggu
datangnya peraturan hukum yang lebih
menaungi Menwa, demi kemajuan dan
kejayaan Indonesia. Sambil menanti
aturan tersebut, memang banyak upaya-
upaya yang “seolah” ingin “menyatukan”
Menwa, tapi sebenarnya makin memecah
belah. Karena upaya tersebut dilakukan
oleh pihak-pihak yang sebenarnya
membuat aturan main sendiri yang tidak
sesuai dengan marwah Menwa. Misalnya,
dengan menciptakan seragam militeristik
yang sebenarnya jauh dari jati diri Menwa.
Lucunya lagi, ormas-ormas semacam itu
kerap menyebut dirinya sebagai “Menwa”,
tapi sosoknya sudah seusia guru besar!
Pertanyaannya: mahasiswa abadikah dia?
Bukankah Menwa itu Resimen Mahasiswa
ya? Artinya, selain memiliki KTA Menwa, ia
harus punya Kartu Mahasiswa. Bukan kartu
“harga khusus” untuk lansia....
Karena Baret Ungu adalah jati diri bagi insan
intelektual dengan jiwa juang yang jujur dan
penuh kebenaran. Bukan untuk intelektual
berjiwa licik dan pecundang. (*)