Dalil-dalil dzikir termasuk 

dalil dzikir secara

jahar (agak keras)
Firman Allah swt. dalam surat Al-Ahzab 41-42 agar kita banyak berdzikir sebagai berikut :

“Hai orang-orang yang beriman! Berdzikirlah

kamu pada Allah sebanyak-
banyak nya, dan bertasbihlah pada-Nya diwak
tu pagi maupun petang!”.
Dan firman-Nya:                         ‫……… َف ْاذ ُكرُونِي ْأذ ُكرْ ُك ْم‬..

“Berdzikirlah (Ingatlah) kamu pada-Ku,

niscaya Aku akan ingat pula padamu!” (Al–
Baqarah :152)

                             ‫اَلَّ ِذي َْن َي ْذ ُكر َُون َهللا قِ َيامًا َوقُعُو ًدا َو َعلَى جُنوُ ِب ِهم‬
Firman-Nya :

“…Yakni orang-orang dzikir pada Allah baik

diwaktu berdiri, ketika duduk dan diwaktu

berbaring”.  (Ali Imran :191)
Firman-Nya :                           ‫ت َأ َع َّد هللاُ لَ ُه ْم‬ َّ ‫الذاك ِِري َْن هللاَ َك ِثيْرً ا َو‬
ِ ‫الذاك َِرا‬ َّ ‫َو‬
‫ َم ْغف َِرة َوأجْ رً ا َعظِ ْيمٌا‬.

Dan terhadap orang-orang yang banyak dzikir

“

pada Allah, baik laki-laki maupun wanita, Allah

menyediakan keampunan dan pahala
besar”.   (Al-Ahzab :35)
:                                    ‫الَّ ِذي َْن آ َم ُنوا َو َت ْطمَِئنُّ قُلُو ُبهُم ِب ِذ ْك ِر ِهللا‬
Firman-Nya lagi 

                         ُ‫أآل ِبذ ِْك ِر هللا َت ْطمَِئنُّ الـقُلُوب‬.

“Yaitu orang-orang yang beriman, dan hati
mereka aman tenteram dengan dzikir pada
Allah. Ingatlah dengan dzikir pada Allah itu,
maka hatipun akan merasa aman dan
tenteram”.     (Ar-Ro’d : 28)
Dalam hadits qudsi, dari Abu Hurairah, Rasul saw. bersabda : Allah swt.berfirman :
‫ َفإنْ َذ َك َرنِي فِي َن ْفسِ ِه َذ َكرْ ُت ُه فِي َن ْفسِ ي َوإنْ َذ َك َرنِي فِي َمالَ ٍء َذ َكرْ ُت ُه فِي َمالَ ٍء َخي ٍْر ِم ْن ُه‬,‫ َواَ َنا َم َع ُه ِحي َْن َي ْذكـ ُرنِي‬,‫اَ َنا عِ ْندَ َظنِّ َعبْـدِي ِبي‬
‫ َهرْ َولَة‬ ‫ْت إلَ ْي ِه َبا ًعـا َوإنْ أ َتانِيْ َيمْشِ يأ َت ْي ُت ُه‬ َ ‫إن ا ْق َت َر‬
ُ ‫ب إلَيَّ ذ َِراعًا ا َتقـَرَّ ب‬ ِ ‫ْت إلَ ْي ِه ذ َِراعًا َو‬ َ ‫إن ا ْق َت َر‬
ُ ‫ب ِالَيَّ شِ بْرً ا ا َت َقرَّ ب‬ ِ ‫ َو‬.

“Aku ini menurut prasangka hambaKu, dan

Aku menyertainya, dimana saja ia berdzikir
pada-Ku. Jika ia mengingat-Ku dalam hatinya,
maka Aku akan ingat pula padanya dalam
hati-Ku, jika ia mengingat-Ku didepan umum,
maka Aku akan mengingatnya pula didepan
khalayak yang lebih baik. Dan seandainya ia
mendekatkan dirinya kepada-Ku sejengkal,
Aku akan mendekatkan diri-Ku padanya
sehasta, jika ia mendekat pada-Ku sehasta,
Aku akan mendekatkan diri-Ku padanya
sedepa, dan jika ia datang kepada-Ku berjalan,
Aku akan datang kepadanya dengan berlari”.
(HR. Bukhori  Muslim, Turmudzi, Nasa’i, Ibnu Majah dan Baihaqi).

Allamah Al-Jazari dalam kitabnya  Miftaahul Hishnil Hashin berkata :

‘Hadits diatas ini terdapat dalil tentang bolehnya berdzikir dengan jahar/agak keras’.
Imam Suyuthi juga berkata:  ‘Dzikir dihadapan orang orang tentulah dzikir  dengan
jahar, maka hadits itulah yang menjadi dalil atas bolehnya’
Hadits qudsi dari Mu’az bin Anas secara marfu’: Allah swt.berfirman:
‫ال مِنْ َمالَِئ َكتِي‬ٍ ‫ الَ َي ْذ ُك ُرنِي اَ َح ٌد فِى ن ْفسِ ِه ِاالَّ َذ ّكرْ ُت ُه فِي َم‬:‫َقا َل هللاُ َت َعالَى‬
‫ال االَعْ لَي‬ ٍ ‫والَ َي ْذ ُك ُرنِي فِي َم‬.َ
ِ ‫ال ِاالَّ َذ َكرْ ُت ُه فِي ال َم‬

“Tidaklah seseorang berdzikir pada-Ku dalam

hatinya kecuali Akupun akan berdzikir
untuknya dihadapan para malaikat-Ku. Dan
tidak juga seseorang berdzikir pada-
Ku dihadapan orang-orang kecuali Akupun
akan berdzikir untuknya ditempat yang
tertinggi’ “.  (HR. Thabrani).
At-Targib wat-tarhib 3/202 dan Majma’uz Zawaid 10/78. Al Mundziri berkata : ‘Isnad hadits diatas ini
baik (hasan). Sama seperti pengambilan dalil yang pertama bahwa berdzikir dihadapan orang-orang
maksudnya adalah berdzikir secara jahar ’ !

Hadits dari Abu Hurairah sebagai berikut:

)‫ت (رواه المسلم‬ َّ ‫هللا َك ِثيْرً َاو‬
ِ ‫الذاك َِرا‬ َ ‫ُون‬ َّ ‫هللا َقا َل‬
َ ‫الذا ِكر‬ َ ‫ َو َما ال ُم َفرِّ د‬:‫ قاَلُ ْوا‬,‫ون‬
ِ ‫ُون َيا َرسُو َل‬ َ ُ‫َس َبقَ ال ُم َفرِّ ق‬

“Telah majulah orang-orang istimewa! Tanya

mereka ‘Siapakah orang-orang istimewa?’
Ujar Nabi saw. ‘Mereka ialah orang-orang
yang berdzikir baik laki-laki maupun wanita’
”. (HR. Muslim).
Hadits dari Abu Musa Al-Asy’ary ra  sabda Rasul saw.:

‘Perumpamaan orang-orang yang dzikir pada

Allah dengan yang tidak, adalah seperti orang
yang hidup dengan yang mati!” (HR.Bukhori).
 Perumpamaan perbedaan antara
Dalam riwayat Muslim: “

rumah yang dipergunakan dzikir kepada Allah

didalamnya dengan rumah yang tidak ada
dzikrullah didalamnya, bagaikan perbedaan
antara hidup dengan mati”.
Hadits dari Abu Sa’id Khudri dan Abu Hurairah ra. bahwa mereka mendengar sendiri dari Nabi saw.
bersabda :
ُ‫ت َعلَي ِْه ُم ال َّس ِك ْي َن ُة َو َذ َك َر ُه ْم هللاُ فِي َمنْ عِ ْن َده‬ َ ‫الَ َي ْقـ ُع ُد َق ْو ٌم َي ْذ ُكـر َُن‬.
ْ َ‫ َو َن َزل‬,‫هللا َت َعالَى إالَّ َح َّف ْتـ ُه ُم ال َمالَِئ َك ُة َو َغشِ َي ْت ُه ُم الرَّ حْ م ُة‬

“Tidak satu kaumpun yang duduk dzikir

kepada Allah Ta’ala, kecuali mereka akan
dikelilingi Malaikat, akan diliputi oleh rahmat,
akan beroleh ketenangan, dan akan disebut-
sebut oleh Allah pada siapa-siapa yang
berada disisi-Nya”. (HR.Muslim, Ahmad, Turmudzi, Ibnu Majah, Ibnu Abi
Syaibah dan Baihaqi).

Hadits dari Mu’awiyah  :                                             

َ ‫ َما اَجْ لَ َس ُكم ؟ َقالُ ْوا َجلَسْ َنا َن ْذ ُك ُر‬:‫ص) َعلَى َحلَ َق ِة مِنْ أصْ َح ِاب ِه َف َقا َل‬
‫هللا َت َعالَى َو َنحْ َم ُدهُ َعلَى َما َه َدا َنا لِإلسْ الَ ِم َومَنَّ ِب ِه‬ َ ( ‫َخ َر َج َرسُو ُل هللا‬
ْ َ َ َّ َ ُ ُ ُ ُ ْ َ َ ِّ َ
‫ َول ِكن ُه أتانِي ِجب ِْر ْي ُل فأخـ َب َرنِي‬,‫ ا َما إني ل ْم أسْ تخلِفكم ت ْه َمة لـَك ْم‬: ‫ قا َل‬.‫اك‬ َ َ َّ ُ َ َّ
َ ‫ هللاُ َما أجْ لَسـَك ْم إال ذالِك ؟ قال ْوا َوهللاُ َما اجْ ل َسنا ِاال ذ‬:‫َعلَ ْي َنا َقا َل‬
َ َ َ َ ُ
َ‫أنَّ هللاَ َع َّز َو َج َّل يُبـَاهِي ِب ُك ُم المَآلِئ َكة‬.

“Nabi saw. pergi mendapatkan satu lingkaran

dari sahabat-sahabatnya, tanyanya  ‘Mengapa
kamu duduk disini?’ Ujar mereka : ‘Maksud
kami duduk disini adalah untuk dzikir pada
Allah Ta’ala dan memuji-Nya atas petunjuk
dan kurnia yang telah diberikan-Nya pada
kami dengan menganut agama Islam’. Sabda
Nabi saw.  ‘Demi Allah tak salah sekali !
Kalian duduk hanyalah karena itu. Mereka
berkata : Demi Allah kami duduk karena itu.
Dan saya, saya tidaklah minta kalian
bersumpah karena menaruh curiga pada
kalian, tetapi sebetulnya Jibril telah datang
dan menyampaikan bahwa Allah swt. telah
membanggakan kalian terhadap Malaikat’
“. (HR.Muslim)
Diterima dari Ibnu Umar bahwa Nabi saw. bersabda :
َ ‫ت م َِن المَآلِئ َك َة َي ْطلُب‬
‫ُون‬ ِّ ‫ ِحلَ ُق‬:‫الج َّنة َيا َرسُو ُل هللا ؟ َقا َل‬
ٍ ‫الذ ْك ِر َفإنَّ هَّلِل ِ َت َعالَى َسي ََّرا‬ َ ُ‫ َو َما ِر َياض‬:‫ َقالُوا‬,‫الج َّنة َفارْ َتع ُْوا‬
َ ‫اض‬ِ ‫َإذا َم َررْ ُتم ِب ِر َي‬
َ ْ ِّ
ِ ‫ ِحلَـقَ الذك ِر َفإذا أ َت ْوا َعلَي ِْه ْم َح ُّف‬.
‫وب ِه ْم‬

“Jika kamu lewat di taman-taman surga,

hendaklah kamu ikut bercengkerama! Tanya
mereka : Apakah itu taman-taman surga ya
Rasulallah? Ujar Nabi saw. : Ialah lingkaran-
lingkaran dzikir karena Allah swt. mempunyai
rombongan pengelana dari Malaikat yang
mencari-cari lingkaran dzikir. Maka jika
ketemu dengannya mereka akan duduk
mengelilinginya”. 
Hadits riwayat Bukhori dan Muslim dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulallah saw.bersabda :
ُُّ
َ ‫ َفإ َذا َو َجدُوا قـَ ْومًا َي ْذ ُكر‬,‫الذ ْك ِر‬
َ‫ُون هللا‬ ّ ‫ُون أهْ ِل‬ َ ‫ُق َيل َت ِمس‬ ِ ‫ون فِي الطر‬ َ ُ‫ إنَّ هللاَ مَآلِئ َك ًة َي ًطوف‬: .‫ص‬ َ .‫ َرسُو ُل الل‬:‫َعنْ ِأبيْ ه َُري َْرة(ر) َقا َل‬
َ ُ َ
 ‫ص ِعد ُْوا ِالى ال َّس َما ِـء َف َيسْ أل ُه ْم َربُّـهُم ( َوه َُو أعْ ل ُم‬ َ
َ ‫ َفإذا َت َفرَّ ق ْوا َع َرج ُْوا َو‬,‫ َف َي ُح ّفـُو َن ُه ْم ِبأجْ ن َِحت ِِه ْم إلى ال َّس َما ِـء‬,‫اج ِت ُك ْم‬
ُ َ َ ‫ َهلُم ُّْـوا إلَى َح‬: ‫َتناَدَ ْوا‬
ُ
,َ‫ ال‬: ‫ َه ْل َر ْأونِي؟ َف َيقُول ْو َن‬: ‫ َف َيقُ ْو ُل‬.‫ك‬ ُ ِّ
َ ‫ك َو ُي َهلل ْو َن‬ َ ‫ك َو ُي َك ِّبر ُْو َن‬ َ ‫ض ُي َس ِّبح ُْو َن‬ ُ
ِ ْ‫ ِجْئ َنا مِنْ عِ ْن ِد َع َب ْي ٍد فِي االَر‬: ‫ِب ِه ْم ) مِنْ اَي َْن ِجْئ ُت ْم ؟ َف َيقُ ْول ْو َن‬
: ‫ َف َما َيسْ ألُنِى ؟ َف َيقوُ لُ ْو َن‬: ‫ َف َيقُ ْو ُل‬,‫ك َتسْ ِبيْحً ا‬ َ َ‫ك َت ْم ِج ْي ًدا َواَ ْك َث َر ل‬ َ َ‫ َو اَ َش َّد ل‬,‫ك عِ َبادَ ًة‬ َ َ‫ك َكا ُن ْوا اَ َش َّد ل‬ َ ‫ لَ ْو َر ْأو‬: ‫ لَ ْو َر ْأونِي؟ َف َيقوُ لُ ْو َن‬: ‫َف َيقُ ْو ُل‬
‫ لَ ْو اَ َّن ُه ْم َر ْأو َها َكا ُن ْوا اَ َش َّد َعلَ ْي َها حِرْ صًا َو اَ َش َّد‬: ‫ْف لَ ْو َر ْأو َها ؟ َف َيقُولُ ْو َن‬ َ ‫ي‬ َ
‫ك‬ : ‫ل‬
ُ ‫و‬ْ ُ ‫ق‬ ‫ي‬
َ َ
‫ف‬ ,َ ‫ال‬ : ‫ن‬ ‫و‬ْ ُ
َ ‫ َو َه ْل َر ْأو َها ؟ َف َيقُو‬: ‫ َف َيقُ ْو ُل‬,‫الج َّن َة‬
‫ل‬ َ ‫ك‬ َ ‫َيسْ ألُ ْو َن‬
ُ ُ ُ ً
‫ْف ل ْو َر ْأو َها‬َ َ ُ َ َ ُ َ
َ ‫ كي‬: ‫ ف َيق ْو ُل‬,‫ ال‬: ‫ َو َه ْل َر ْأو َها ؟ ف َيقول ْو َن‬: ‫ ف َيق ْو ُل‬,‫ار‬ ُ َ ِ ‫ م َِن الن‬: ‫ ف ِم َّماـ َيت َعوَّ ذ ْو َن ؟ ف َيقول ْو َن‬: ‫ ف َيق ْو ُل‬.‫لَ َها َطلَبًا َواعْ ظ َم فِي َها َرغ َبة‬
َّ َ َ َ ُ َ ْ َ َ
 َ ‫ ُفالَنٌ َفلَي‬: ‫ك م َِن ال َمالَِئ َك ِة‬
‫ ِا َّن َما َجاَئ ُه ْم‬,‫ْس مِن ُه ْم‬ ُ ْ‫ ا ُ ْش ِه ُد ُك ْم اَ ِّني َق ْد غَ َفر‬: ‫ َف َيقُ ْو ُل‬,‫ لَ ْو َر ْأو َها كا َ ُن ْوا اَ َش َّد ِم ْن َها ف َِرارً ا‬: ‫؟ َف َيقُلُ ْو َن‬
ٌ َ‫ َف َيقُ ْو ُل َمل‬,‫ت لَ ُه ْم‬
‫ ًه ْم َق ْو ٌم الَ َي ْش َقى َجلِ ْي ُس ُه ْم‬: ‫اج ٍة َف َيقُ ْو ُل‬
َ َ‫ِح‬ ‫ل‬.

 “Sesungguhnya Allah memilik sekelompok

Malaikat yang berkeling dijalan-jalan sambil
mencari orang-orang yang berdzikir. Apabila
mereka menemu- kan sekolompok orang
yang berdzikir kepada Allah, maka mereka
saling menyeru :’Kemarilah kepada apa yang
kamu semua hajatkan’. Lalu mereka
mengelilingi orang-orang yang berdzikir itu
dengan sayap-sayap mereka hingga kelangit.
Apabila orang-orang itu telah berpisah (bubar
dari majlis dzikir) maka para malaikat
tersebut berpaling dan naik kelangit. Maka
bertanyalah Allah swt. kepada
mereka (padahal Dialah yan lebih mengetahui
perihal mereka). Allah berfirman : Darimana
kalian semua ? Malaikat berkata : Kami
datang dari sekelompok hambaMu dibumi.
Mereka bertasbih, bertakbir dan bertahlil
kepadaMu. Allah berfirman : Apakah
mereka pernah melihatKu ? Malaikat
berkata: Tidak pernah ! Allah berfirman :
Seandainya mereka pernah melihatKu ?
Malaikat berkata: Andai mereka pernah
melihatMu niscaya mereka akan lebih
meningkatkan ibadahnya kepadaMu, lebih
bersemangat memujiMu dan lebih banyak
bertasbih padaMu. Allah berfirman: Lalu apa
yang mereka pinta padaKu ? Malaikat berkata:
Mereka minta sorga kepadaMu. Allah
berfirman : Apa mereka pernah melihat
sorga ? Malaikat berkata : Tidak pernah! Allah
berfirman: Bagaimana kalau mereka pernah
melihatnya? Malikat berkata: Andai mereka
pernah melihanya niscaya mereka akan
bertambah semangat terhadapnya, lebih
bergairah memintanya dan semakin besar
keinginan untuk memasukinya. Allah
berfirman: Dari hal apa mereka minta
perlindungan ? Malaikat berkata: Dari api
neraka. Allah berfirman : Apa mereka
pernah melihat neraka ? Malaikat berkata:
Tidak pernah! Allah berfirman: Bagaimana
kalau mereka pernah melihat neraka ?
Malaikat berkata: Kalau mereka pernah
melihatnya niscaya mereka akan sekuat
tenaga menghindarkan diri darinya. Allah
berfirman: Aku persaksikan kepadamu
bahwasanya Aku telah mengampuni mereka.
Salah satu dari malaikat berkata : Disitu
ada seseorang yang tidak termasuk dalam
kelompok mereka. Dia datang semata-mata
karena ada satu keperluan (apakah mereka
akan diampuni juga ?). Allah
berfirman : Mereka (termasuk seseorang ini)
adalah satu kelompok dimana orang yang
duduk bersama mereka tidak akan kecewa”.   
‘Aku ampunkan
Dalam riwayat Muslim ada tambahan pada kalimat terakhir : 

segala dosa mereka, dan Aku beri permintaan

mereka’.
Empat hadits terakhir ini jelas menunjukkan keutamaan kumpulan majlis dzikir, Allah swt.akan
melimpahkan rahmat, ketenangan dan ridho-Nya pada para hadirin termasuk disini orang

yang  tidak niat untuk berdzikir serta majlis seperti itulah yang sering dicari dan dihadiri
oleh para malaikat. Alangkah bahagianya bila kita selalu kumpul bersama majlis-majlis dzikir yang
dihadiri oleh malaikat tersebut sehingga do’a yang dibaca ditempat majlis dzikir tersebut lebih besar
harapan untuk diterima oleh Allah swt. Juga hadits-hadits tersebut menunjukkan mereka berkumpul

jahar, karena berdzikir secara

berdzikir secara 

sirran/pelahan sudah biasa

dilakukan oleh perorangan !
Al-Baihaqiy meriwayatkan hadis dari Anas bin Malik ra bahwa Rasul- Allah saw. bersabda:
)‫مْس اَ َح ُّب ِالَيَّ م َِن ال ُّد ْن َيا َو َما فِ ْي َها (رواه البيهاقي‬ ُ ‫صالَ ِة ْال َفجْ ر ِالَى‬
ِ ‫طلُ ْو ِع ال َّش‬ ِ َ ‫الَنْ اَ ْقعُدَ نَّ َم َع َق ْو ٍم َي ْذ ُكر ُْو َن‬
َ ‫هللا َت َعالَى مِنْ َبعْ ِد‬

“ Sungguhlah aku berdzikir menyebut

(mengingat) Allah swt. bersama jamaah usai
sholat Shubuh hingga matahari terbit, itu lebih
kusukai daripada dunia seisinya.”
Juga dari Anas bin Malik ra riwayat Abu Daud dan Al-Baihaqiy bahwa Nabi saw.

‘Sungguhlah aku duduk bersama jamaah

bersabda: 

berdzikir menyebut Allah swt. dari

salat ‘ashar hingga matahari terbenam, itu
lebih kusukai daripada memerdekakan empat
orang budak.’ 
Riwayat Al Baihaqy dari Abu Sa’id
Al Khudrij ra, Rasul saw bersabda
:
ِّ ‫ِس‬
‫الذ ْك ِر فِي ْال َم َسا ِج ِـد‬ ِ ‫ اَهْ ُل َم َجال‬: ‫َيقُ ْو ُل الرَّ بُّ َج َّل َو َعالَ َي ْو َم ال ِق َيا َم ِة َس َيعْ لَ ُم َهُؤ الَ ِء ْال َج ْم َع ْال َي ْو َم َمنْ اَهْ ُل ْال َك َر ِم؟ َف ِق ْي َل َمنْ اَهْ ُل ْال َك َر ِم؟ َقا َل‬
)‫(رواه البيهاقي‬
“Allah jalla wa ‘Ala pada hari
kiamat kelak akan bersabda: ’Pada
hari ini ahlul jam’i akan
mengetahui siapa orang ahlul
karam (orang yang mulia). Ada yg
bertanya: Siapakah orang-orang yg
mulia itu? Allah menjawab, Mereka
adalah orang-orang peserta
majlis-majlis dzikir di masjid-
masjid ”.
Ancaman bagi orang yang menghadiri
kumpulan tanpa disebut nama Allah 
dan Shalawat atas Nabi saw. 
Hadits riwayat Turmudzi (yang menyatakan Hasan) dari Abu Hurairah, sabda Nabi saw :
)‫ان َعلَي ِْه ْم َحسْ َر ًة َي ْو َم ْالقِ َيا َم ِة (رواه الترمذي وقال حسن‬
َ ‫ُصلُّ ْوا َعلَى ال َّن ِبيِّ ِاالَّ َك‬ َ ‫َما َق َعدَ َق ْو ُم َم ْق َع ًدا َل ْم َي ْذ ُكر‬
َ ‫ُون هللاَ فِي ِه َولَ ْم ي‬

“Tiada suatu golonganpun yang duduk

menghadiri suatu majlis tapi mereka disana
tidak dzikir pada Allah swt. dan tak
mengucapkan shalawat atas Nabi saw.,
kecuali mereka akan mendapat kekecewaan
di hari kiamat”. 
Juga diriwayatkan oleh Ahmad bin Hanbal dengan kata-katanya yang berbunyi sebagai berikut  : 
            ‫َو َر َواهُ اَحْ َم ُد ِبلَ ْفظٍ َما َجلَ َس َق ْو ُم َمجْ لِسً ا لَ ْم َي ْذ ُكر ُْوا َهللا فِي ِه ِاالَّ َك َان َعلَي ِْه ْم َت َر ًة‬
‘Tiada ampunan yang menghadiri suatu majlis
tanpa adanya dzikir kepada Allah Ta’ala,
kecuali mereka akan mendapat tiratun artinya
kesulitan… “.
Dalam buku Fathul ‘Alam tertera : Hadits tersebut diatas menjadi alasan atas wajibnya
(pentingnya) berdzikir dan membaca shalawat atas Nabi saw. pada setiap majlis.

Hadits dari Abu Hurairah bahwa Nabi saw. bersabda:

ِ ‫ َقا َل َرس ُْو َل‬                                                          ‫ِس‬
.‫هللا‬ ٍ ‫ َما مِنْ َق ْو ٍم َيقُ ْوم ُْو َن مِنْ َمجْ ل‬.‫ص‬
َ
ً َ
‫ابو داود‬  ‫ (رواه‬ ‫ان ل ُه ْم َحسْ َرة‬ َ َ ْ َ َّ َ ‫الَ َي ْذ ُكر ُْو َن هللاَ َت َع‬
ٍ ‫الى فِ ْي ِه ِاال قام ُْوا َعنْ مِث ِل ِج ْيف ِة ِح َم‬
َ ‫ار َوك‬

“Tiada suatu kaum yang bangun (bubaran)

dari suatu majlis dimana mereka tidak
berdzikir kepada Allah dalam majlis itu,
melainkan mereka bangun dari sesuatu yang
serupa dengan bangkai himar/keledai, dan
akan menjadi penyesalan mereka kelak dihari
kiamat ”.    (HR.Abu Daud)
Hadits-hadits diatas mengenai kumpulan atau lingkaran majlis dzikir itu sudah jelas menunjukkan

adanya pembacaan dzikir bersama-sama dengan secara  jahar, karena berdzikir sendiri-sendiri

itu akan dilakukan secara lirih (pelan). Lebih jelasnya mari kita rujuk lagi hadits shohih yang
membolehkan dzikir secara jahar.

Hadits dari Abi Sa’id Al-Khudri ra. dia berkata :

ٌ‫اَ ْك ِثر ُْوا ِذ ْك َرهللاَ َح َّتى َيقُو ُل ِا َّن ُه َمجْ ُن ْون‬.

‘Perbanyaklah dzikir kepada Allah

“Sabda Rasulallah saw.  

sehingga mereka (yang melihat dan

mendengar) akan berkata : Sesungguhnya dia
orang gila’ “ (HR..Hakim, Baihaqi dalam Syu’abul Iman , Ibnu Hibban, Ahmad, Abu Ya’la
dan Ibnus Sunni)

Hadits dari Ibnu Abbas ra. dia berkata : Rasulallah saw. bersabda :
‫ ُت َراُؤ ْو َن‬ ‫ ِا َّن ُك ْم‬ ‫ال ُم َنافِقُ ْو َن‬ ‫ َيقُو َل‬ ‫ َح َّتى‬ َ‫ ِذ ْك َرهللا‬ ‫اَ ْك ِثر ُْوا‬

Banyak banyaklah kalian berdzikir kepada

“

Allah sehingga orang-orang munafik akan

berkata : ’Sesungguhnya kamu adalah orang-
orang yang riya’ (HR. Thabrani)
Imam Suyuthi dalam kitabnya Natiijatul Fikri fil jahri biz
dzikri berkata : “Bentuk istidlal dengan dua hadits terakhir diatas ini adalah
bahwasanya ucapan dengan ‘Dia itu gila’ dan ‘Kamu itu riya’ hanyalah

dikatakan terhadap orang-orang yang berdzikir dengan jahar, bukan dengan

lirih (sir).”
Hadits dari Zaid bin Aslam dari sebagian sahabat, dia berkata :
ِ ‫ الَ َوالَ ِك َّن ُه‬:‫هللا َع َسى اَنْ َي ُك ْو َن َه َذا م َُراِئيًا َف َقا َل‬
ِ ‫ َيا َرس ُْو َل‬: ‫ت‬ َ ‫ َفمَرَّ ِب َرج ٍُل فِي ال َمسْ ِج ِد ِيرْ َف ُع‬,‫ص) لَ ْيلَ ًة‬
ُ ‫ص ْو َت ُه َفقُ ْل‬ ُ ‫ِا ْن َطلَ ْق‬
ِ ‫ت َم َع َرس ُْو ِل‬
َ (‫هللا‬
)‫ (رواه البيهاقي‬.ُ‫اَوَّ اه‬
‘Aku pernah berjalan dengan Rasulallah saw.
disuatu malam. Lalu beliau melewati seorang
lelaki yang sedang meninggikan suaranya
disebuah masjid. Akupun berkata : Wahai
Rasuallah, jangan-jangan orang ini sedang
riya’. Beliau berkata : “Tidak ! Akan tetapi dia
itu seorang awwah (yang banyak mengadu
kepada Allah)”.   (HR.Baihaqi)
Lihat hadits ini Rasul saw. tidak
melarang orang yang dimasjid yang
sedang berdzikir secara jahar
(agak keras). Malah beliau saw.
mengatakan dia adalah seorang
yang banyak mengadu pada Allah
(beriba hati dan menyesali
dosanya pada Allah swt.) Sifat
menyesali kesalahan pada Allah
swt itu adalah sifat yang paling
baik !
Hadits dari Uqbah bahwasanya Rasulallah saw. pernah berkata kepada seorang lelaki yang biasa

Sesungguhnya dia orang yang

dipanggil Zul Bijaadain   ‘

banyak mengadu kepada Allah. Yang

demikian itu karena dia sering berdzikir
kepada Allah’. (HR.Baihaqi). (Julukan seperti ini jelas menunjukkan bahwa Zul-
Bijaadain sering berdzikir secara jahar).     
                               
Hadits dari Amar bin Dinar, dia berkata : Aku dikabarkan oleh Abu Ma’bad bekas budak Ibnu Abbas
yang paling jujur dari tuannya yakni Ibnu Abbas dimana beliau berkata :
َ ‫ص ِرفُ ال َّناسُ م َِن ال َم ْك ُت ْو َب ِة َك‬
ِ ‫ان َعلَى َع ْه ِد َرس ُْو ِل‬
‫هللا‬ ِّ ‫ت ِب‬
َ ‫الذ ْك ِر ِحي َْن َي ْن‬ ِ ‫اَنَّ َر ْف َع الص َّْو‬

‘Sesungguhnya berdzikir dengan

mengeraskan suara ketika orang selesai
melakukan shalat fardhu pernah terjadi
dimasa Rasulallah saw.’.(HR.Bukhori dan Muslim)
‘Aku
Dalam riwayat yang lain diterangkan bahwa Ibnu Abbas berkata : 

mengetahui selesainya shalat Rasulallah saw.

dengan adanya ucapan takbir beliau (yakni ketika
berdzikir)’.  (HR.Bukhori Muslim)

Ibnu Hajr dalam

kitabnya Khatimatul
Fatawa mengatakan: “Wirid-wirid,
bacaan-bacaan secara jahar, yang
dibaca oleh kaum Sufi (para
penghayat ilmu tasawwuf) setelah
sholat menurut kebiasaan dan
suluh (amalan-amalan khusus yang
ditempuh kaum Sufi) sungguh
mempunyai akar/dalilyang sangat
kuat”. 
Sedangkan hadits-hadits Rasul saw. yang diriwayatkan oleh  Muslim mengenai berdzikir

secara  jahar selesai sholat sebagai berikut :

Dahulu kami mengetahui
Hadits nr. 357: Dari Ibnu Abbas, katanya: “

selesainya sembahyang Rasulullah saw.

dengan ucapan beliau “takbir”.
Bahwa dzikr dengan suara
Hadits nr. 358 : Dari Ibnu Abbas, katanya “

lantang/agak keras setelah selesai

sembahyang adalah kebiasaaan dizaman
Nabi saw.  Kata Ibnu Abbas. Jika telah
kudengar suara berdzikir, tahulah saya bahwa
orang telah bubar sembahyang”.
Hadits nr. 366: Dari Abu Zubair katanya: “Adalah Abdullah bin Zubair mengucapkan pada tiap-tiap

Adalah
selesai sembahyang sesudah memberi salam:….” Kata Abdullah bin Zubair” 

Rasulullah saw. Mengucapkannya dengan

suara yang lantang tiap-tiap selesai
sembahyang”
Ketiga hadits terakhir ini dikutip dari kitab “Terjemahan hadits Shahih Muslim” jilid I, II dan III
terbitan Pustaka Al Husna, I/39 Kebon Sirih Barat, Jakarta, 1980.

Al-Imam al-Hafidz Al-Maqdisiy dalam kitabnya ‘ Al-Umdah Fi Al-Ahkaam’

hal.25 berkata:

“Abdullah bin Abbas menyebutkan bahwa

berdzikir dengan meng- angkat suara dikala
para jemaah selesai dari sembahyang fardhu
adalah diamalkan
sentiasadizaman Rasullullah saw.. Ibnu
Abbas berkata “Saya memang mengetahui
keadaan selesainya Nabi saw. dari
sembahyangnya (ialah dengan sebab saya
mendengar) suara takbir (yang disuarakan
dengan nyaring).” (HR Imam Al-Bukhari, Muslim dan Ibnu Juraij).
Hadits yang sama dikemukakan juga oleh Imam Abd Wahab Asy-Sya’rani dalam

kitabnya Kasyf al-Ghummah hal.110; demikian juga Imam Al-Kasymiriy dalam

kitabnya Fathul Baari hal. 315 dan As-Sayyid Muhammad Siddiq Hasan Khan dalam

kitabnya Nuzul Al-Abrar hal.97; Imam Al-Baghawiy dalam

kitabnya Mashaabiih as-Sunnah 1/48 dan Imam as-Syaukani

dalam Nail al-Autar.

Kami tidak
Dalam shohih Bukhori dari Ibnu Abbas ra beliau berkata : ‘

mengetahui selesainya shalat orang-orang di

masa Rasulallah saw. kecuali dengan
berdzikir secara jahar’.
Dan masih banyak lagi dalil mengenai keutamaan kumpulan berdzikir yang belum saya cantumkan
disini tapi insya Allah dengan adanya semua hadits diatas cukup jelas bagi kita dan bisa ambil

kesimpulan bahwa (kumpulan) berdzikir baik dengan  lirih maupun jahar/agak keras itu

tidaklah dimakruhkan atau dilarang bahkan didalamnya justru terdapat dalil yang menunjukkan
‘kebolehannya’, atau ‘kesunnahannya’.

Demikian juga dzikir dengan jahar itu dapat menggugah semangat dan melembutkan hati,
menghilangkan ngantuk, sesuatu yang tidak akan didapatkan pada dzikir secara lirih (sir). Dan
diantara yang membolehkan lagi dzikir jahar ini adalah

ulama mutaakhhirin terkemuka Al-‘Allaamah Khairuddin ar-Ramli dalam risalahnya

yang berjudul Taushiilul murid ilal murood bibayaani

ahkaamil ahzaab wal-aurood mengatakan sebagai berikut : “Jahar

dengan dzikir dan tilawah, begitu juga berkumpul untuk berdzikir baik itu di majlis ataupun di
masjid adalah sesuatu yang dibolehkan dan disyari’atkan ber- dasarkan hadits Nabi

saw :  ‘Barangsiapa berdzikir kepadaKu

dihadapan orang orang, maka Akupun akan
berdzikir untuknya dihadapan orang-orang
yang lebih baik darinya’ dan firman Allah swt. ‘Seperti
dzikirmu terhadap nenek-moyangmu atau
dzikir yang lebih mantap lagi’ (Al-Baqoroh:
200) bisa juga dijadikan sebagai dalilnya. “
KEUTAMAAN DZIKIR KEPADA ALLAH
SUBHANAHU WA TA’ALA
Oleh
Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas
‫َحفِظَهُ هللا تَ َعالَى‬
ِ‫ض َي هللاُ َع ْنهُ َأ َّن َأ ْع َرابِيًّا قَا َل لِ َرس ُْو ِل هللا‬ ِ ‫ْر َر‬ٍ ‫َع ْن َع ْب ِد هللاِ ب ِْن بُس‬
‫ يَا َرس ُْو َل هللاِ ِإ َّن َش َراِئ َع اإْل ْساَل ِم قَ ْد‬، ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬َ
‫ الَ يَ َزا ُل‬: ‫َّث ِب ِه ؟ قَا َل‬ ُ ‫ فََأ ْنبِْئنِ ْي ِم ْنهَا بِ َش ْي ٍء َأتَ َشب‬، ‫ي‬ ْ ‫َكثُ َر‬
َّ َ‫ت َعل‬
ِ‫طبًا ِم ْن ِذ ْك ِر هللا‬ ْ ‫ك َر‬ َ ُ‫لِ َسان‬
Dari ‘Abdullâh bin Busr Radhiyallahu anhu
berkata, “Seorang Badui datang kepada
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
kemudian berkata, ‘Wahai Rasûlullâh,
sesungguhnya syariat-syariat Islam sudah
banyak pada kami. Beritahukanlah
kepada kami sesuatu yang kami bisa
berpegang teguh kepadanya ?’ Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
‘Hendaklah lidahmu senantiasa berdzikir
kepada Allâh Azza wa Jalla”
TAKHRIJ HADITS
Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dalam
Musnad-nya (IV/188, 190); at-Tirmidzi (no.
3375). Beliau berkata, “Hadits ini hasan
gharib.”; Ibnu Majah (no. 3793) dan lafazh
ini miliknya. Ibnu Abi Syaibah (X/89, no.
29944); Al-Baihaqi (III/371)
Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibbân
(no. 811-at-Ta’lîqâtul Hisân) dan al-Hâkim
(I/495) dan disetujui oleh adz-Dzahabi.
Dishahihkan juga oleh Syaikh al-Albâni
dalam Shahîhul Jâmi’is Shaghîr (no.
7700), Shahîh al-Kalimut Thayyib (no. 3),
dan Shahîhut Targhîb wat Tarhîb (no.
1491)
SYARAH HADITS
Ibnu Hibban[1] meriwayatkan hadits ini
dalam shahihnya dari Mu’adz bin Jabal
Radhiyallahu anhu , ia berkata, “Aku
bertanya kepada Rasûlullâh Shallallahu
‘alaihi wa sallam , ‘Amal apakah yang
paling dicintai oleh Allâh Azza wa Jalla ?’
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda, ‘Engkau mati dalam keadaan
lidahmu basah karena berdzikir kepada
Allâh Azza wa Jalla .’”
Allâh Azza wa Jalla memerintahkan kaum
Mukminin untuk banyak berdzikir kepada-
Nya dan Allâh memuji orang-orang yang
banyak berdzikir. Allâh Azza wa Jalla
berfirman :
ً‫﴾ َو َسبِّحُوهُ بُ ْك َرة‬٤١﴿ ‫ين آ َمنُوا ْاذ ُكرُوا هَّللا َ ِذ ْكرًا َكثِيرًا‬ َ ‫يَا َأيُّهَا الَّ ِذ‬
ِ ‫َوَأ‬
‫صياًل‬
Wahai orang-orang yang beriman!
Ingatlah kepada Allâh, dengan mengingat
(nama-Nya) sebanyak-banyaknya, dan
bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi
dan petang.” [al-Ahzâb/33:41-42]
Allâh Azza wa Jalla juga berfirman.
ً‫ت َأ َع َّد هَّللا ُ لَهُ ْم َم ْغفِ َرة‬ َّ ‫ين هَّللا َ َكثِيرًا َو‬
ِ ‫الذا ِك َرا‬ ِ ‫َو ْال َحافِظَا‬
َّ ‫ت َو‬
َ ‫الذا ِك ِر‬
‫َوَأجْ رًا َع ِظي ًما‬
“… Laki-laki dan perempuan yang banyak
menyebut (nama) Allâh, Allâh telah
menyediakan untuk mereka ampunan dan
pahala yang besar.“[al-Ahzâb/33:35]
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu ,
bahwa Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda:
 :‫ َو َما ْال ُمفَ ِّر ُد ْو َن يَا َرس ُْو َل هللاِ ؟ قَا َل‬:‫ق ْال ُمفَ ِّر ُد ْو َن قَالُ ْوا‬
َ َ‫َسب‬
َّ ‫لذا ِكر ُْو َن هللاَ َكثِ ْيرًا َو‬
ُ ‫الذا ِك َر‬
‫ات‬ َّ َ‫ا‬
“al-Mufarridûn telah mendahului.” Para
sahabat berkata, “Siapa al-Mufarridûn
wahai Rasûlullâh?” Nabi Shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda, “Kaum laki-laki dan
perempuan yang banyak berdzikir kepada
Allâh.”[2]
Dari hadits di atas, terlihatlah makna al-
mufarridun, yaitu orang yang terus-
menerus berdzikir kepada Allâh dan
menyukainya. Orang yang banyak
berdzikir kepada Allâh Azza wa Jalla
dengan ikhlas karena Allâh Azza wa
Jalla , mengikuti contoh Rasûlullâh
Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan hatinya
ingat kepada Allâh Azza wa Jalla dan
batas-batas-Nya, maka dia termasuk
orang yang bertakwa. Sahabat ‘Abdullâh
bin Mas’ud Radhiyallahu anhu telah
menjelaskan makna takwa ini pada saat
beliau menafsirkan firman Allâh Azza wa
Jalla, yang artinya, “Wahai orang-orang
yang beriman! Bertakwalah kalian kepada
Allâh dengan sebenar-benar takwa
kepada-Nya…” [Ali ‘Imrân/3:102]
Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
berkata :
َ‫ َوَأ ْن يُ ْش َك َر فَال‬، ‫ َوَأ ْن ي ُْذ َك َر فَالَ يُ ْن َسى‬، ‫صى‬ َ ‫َأ ْن يُطَا َع فَالَ يُ ْع‬
‫يُ ْكفَ َر‬
Hendaklah Allâh itu ditaati dan tidak
dimaksiati, diingat dan tidak dilupakan,
serta disyukuri dan tidak dikufuri.[3]
Contoh teladan kita adalah Rasûlullâh
Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Beliau
berdzikir kepada Allâh Azza wa Jalla
dalam setiap keadaannya. Aisyah
Radhiyallahu anhuma berkata :
‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يَ ْذ ُك ُر هللاَ َعلَى ُك ِّل َأحْ يَانِ ِه‬
َ ‫ان النَّبِ ُّي‬َ ‫َك‬
Adalah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
selalu mengingat Allâh dalam setiap
keadaannya.[4]
Salah seorang dari tujuh orang yang
dinaungi Allâh Azza wa Jalla dalam
naungan-Nya pada hari yang tidak ada
naungan selain naungan-Nya diantaranya
ialah orang yang berdzikir kepada Allâh di
saat sendirian kemudian berlinanglah air
matanya.
Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda :
ْ ‫ض‬
… ُ‫ت َع ْينَاه‬ َ ‫… َو َر ُج ٌل َذ َك َر هللاَ َخالِيًا فَفَا‬
“… Dan seorang laki-laki yang berdzikir
kepada Allâh di saat sendirian kemudian
berlinanglah air matanya …”[5]
Hati orang-orang yang mencintai Allâh
Azza wa Jalla tidak akan tenang kecuali
dengan dzikir kepada-Nya dan jiwa orang-
orang yang rindu kepada-Nya tidak
tenang kecuali ingin berjumpa dengan-
Nya. Allâh Azza wa Jalla memerintahkan
untuk berdzikir kepada-Nya dalam setiap
keadaan dan memuji orang-orang yang
berdzikir. Allâh Azza wa Jalla yang
artinya, “(Yaitu) orang-orang yang
mengingat Allâh sambil berdiri, duduk,
atau dalam keadaan berbaring, dan
mereka memikirkan tentang penciptaan
langit dan bumi (seraya berkata), ‘Ya
Rabb kami, tidaklah Engkau menciptakan
semua ini sia-sia, Maha Suci Engkau,
lindungilah kami dari adzab neraka.’” [Ali
‘Imrân/3:191]
Bahkan Allâh Azza wa Jalla
memerintahkan untuk berdzikir dalam
jihad, berperang menghadapi musuh.
Allâh Azza wa Jalla berfirman :
‫ين آ َمنُوا ِإ َذا لَقِيتُ ْم فَِئةً فَ ْاثبُتُوا َو ْاذ ُكرُوا هَّللا َ َكثِيرًا لَ َعلَّ ُك ْم‬ َ ‫يَا َأيُّهَا الَّ ِذ‬
َ ‫تُ ْفلِح‬
‫ُون‬
Wahai orang-orang yang beriman! Apabila
kamu bertemu pasukan (musuh), maka
berteguh hatilah dan sebutlah (nama)
Allâh banyak-banyak (berzikir dan
berdo’a) agar kamu beruntung.” [al-
Anfâl/8:45]
Allâh Azza wa Jalla juga memerintahkan
dzikir sesudah shalat :
‫صاَل ةَ فَ ْاذ ُكرُوا هَّللا َ قِيَا ًما َوقُعُو ًدا َو َعلَ ٰى ُجنُوبِ ُك ْم‬ َ َ‫فَِإ َذا ق‬
َّ ‫ض ْيتُ ُم ال‬
Selanjutnya, apabila kamu telah
menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allâh
ketika kamu berdiri, pada waktu duduk
dan ketika berbaring…” [an-Nisâ’/4:103]
Yang dimaksud shalat pada ayat ini
adalah shalat khauf (shalat pada saat
takut). Oleh karena itu, Allâh Azza wa
Jalla berfirman :
‫ين‬َ ِ‫ت َعلَى ْال ُمْؤ ِمن‬ ْ َ‫صاَل ةَ َكان‬
َّ ‫صاَل ةَ ۚ ِإ َّن ال‬ َّ ‫اط َمْأنَ ْنتُ ْم فََأقِي ُموا ال‬
ْ ‫فَِإ َذا‬
‫ِكتَابًا َم ْوقُوتًا‬
Kemudian, apabila kamu telah merasa
aman, maka laksanakanlah shalat itu
(sebagaimana biasa). Sungguh shalat itu
adalah kewajiban yang ditentukan
waktunya atas orang-orang yang
beriman.” [an-Nisâ/4:103]
Allâh Azza wa Jalla juga memerintahkan
berdzikir sesudah melaksanakan ibadah
haji. Allâh Azza wa Jalla berfirman, yang
artinya, “Apabila kamu telah
menyelesaikan ibadah haji, maka
berdzikirlah (dengan menyebut) Allâh,
sebagaimana kamu menyebut-nyebut
(membangga-banggakan) nenek
moyangmu, atau (bahkan) berdzikirlah
lebih banyak dari itu…” [al-Baqarah/2:200]
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
menganjurkan juga berdzikir ketika kita
sedang duduk atau berada di majelis.
ْ َ‫َم ْن قَ َع َد َم ْق َع ًدا لَ ْم يَ ْذ ُك ِر هللاَ فِ ْي ِه َكان‬
‫ت َعلَ ْي ِه ِم َن هللاِ تِ َرةٌ َو َم ِن‬
ْ َ‫اضْ طَ َج َع َمضْ َجعًا الَ يَ ْذ ُك ُر هللا فِ ْي ِه َكان‬
ٌ‫ت َعلَ ْي ِه ِم َن هللاِ ِت َرة‬
Barangsiapa duduk di suatu tempat, lalu
tidak berdzikir kepada Allâh di dalamnya,
pastilah dia mendapatkan kerugian dari
Allâh, dan barangsiapa yang berbaring
dalam suatu tempat lalu tidak berdzikir
kepada Allâh, pastilah mendapatkan
kerugian dari Allâh.[6]
َ ُ‫ َولَ ْم ي‬، ‫س قَ ْو ٌم َمجْ لِسًا لَ ْم يَ ْذ ُك ُر هللاَ فِ ْي ِه‬
‫صلُّ ْوا َعلَى نَبِيِّ ِه ْم‬ َ َ‫َما َجل‬
‫ فَِإ ْن َشا َء َع َّذبَهُ ْم َوِإ ْن َشا َء َغفَ َرلَهُ ْم‬، ً‫ان َعلَ ْي ِه ْم تِ َرة‬ َ ‫ِإالَّ َك‬.
Apabila suatu kaum duduk di majelis,
lantas tidak berdzikir kepada Allâh dan
tidak membaca shalawat kepada Nabi
Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam ,
pastilah ia menjadi kekurangan dan
penyesalan mereka. Maka jika Allâh
menghendaki, Dia akan menyiksa mereka
dan jika menghendaki, Dia akan
mengampuni mereka.”[7]
‫س الَ يَ ْذ ُكر ُْو َن هللاَ فِ ْي ِه ِإالَّ قَا ُم ْوا َع ْن‬
ٍ ِ‫َما ِم ْن قَ ْو ٍم يَقُ ْو ُم ْو َن ِم ْن َمجْ ل‬
ً‫ان لَهُ ْم َح ْس َرة‬ َ ‫ار َو َك‬ ٍ ‫ِم ْث ِل ِج ْيفَ ِة ِح َم‬
Setiap kaum yang bangkit dari suatu
majelis yang mereka tidak berdzikir
kepada Allâh di dalamnya, maka
selesainya majelis itu seperrti bangkai
keledai dan hal itu menjadi penyesalan
mereka (di hari Kamat).[8]
Allâh Azza wa Jalla juga memerintahkan
berdzikir dengan dzikir yang banyak pada
saat mencari nafkah dan sesudah shalat
jum’at. Allâh Azza wa Jalla berfirman,
yang artinya, “Apabila shalat telah
dilaksanakan, maka bertebaranlah kamu
di bumi; carilah karunia Allâh dan ingatlah
Allâh banyak-banyak agar kamu
beruntung.” [al-Jumu’ah/62:10]
Pada ayat ini, Allâh Azza wa Jalla
menggabungkan antara usaha mencari
karunia (mencari nafkah) dengan banyak
dzikir kepada-Nya. Oleh karena itu, ada
hadits tentang keutamaan dzikir di pasar-
pasar dan tempat-tempat melalaikan
seperti dalam sabda Nabi Shallallahu
‘alaihi wa sallam.
ُ‫ لَه‬، ُ‫ك لَه‬ َ ‫ الَ ِإلَهَ ِإالَّ هللاُ َوحْ َدهُ الَ َش ِر ْي‬: ‫ق فَقَا َل‬ َ ‫َم ْن َد َخ َل الس ُّْو‬
ُ ‫ْت َوهُ َو َح ٌّي الَ يَ ُم ْو‬
‫ت بِيَ ِد ِه‬ ُ ‫ـي َويُ ِمي‬ْ ِ‫ك َولَهُ ْالـ َح ْم ُد يُحْ ي‬ ُ ‫ْالـ ُم ْل‬
‫ف‬ ِ ‫ف َأ ْل‬ َ ‫ب هللاُ لَهُ َأ ْل‬ َ َ‫ َكت‬، ‫ْالـ َخ ْي ُر َوهُ َو َعلَى ُكلِّ َش ْي ٍء قَ ِد ْي ٌر‬
‫ف َد َر َج ٍة‬ ِ ‫ف َأ ْل‬ َ ‫ َو َرفَ َع لَهُ َأ ْل‬، ‫ف َسيَِّئ ٍة‬ ِ ‫ف َأ ْل‬
َ ‫ َو َم َحا َع ْنهُ َأ ْل‬، ‫َح َسنَ ٍة‬
Barangsiapa memasuki pasar, sedang di
dalamnya ada sesuatu yang diteriakkan
dan diperjual-belikan kemudian berkata,
‘Tidak ada Ilah yang berhak disembah
kecuali Allâh saja yang tidak ada sekutu
bagi-Nya, kerajaan dan pujian milik-Nya.
Dia menghidupkan, mematikan,
Mahahidup, dan tidak mati. Seluruh
kebaikan ada di Tangan-Nya dan Dia
Maha Kuasa atas segala sesuatu,’ maka
Allâh menulis baginya satu juta kebaikan,
menghapus satu juta kesalahan darinya,
dan mengangkat satu juta derajat baginya
[9].
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
menyebutkan keutamaan yang besar
dalam berdzikir di pasar, karena pasar
adalah tempat yang banyak orang
berbohong, menipu, sumpah palsu, dan
maksiat-maksiat lainnya. Abu Ubaidah bin
Abdullah bin Mas’ûd Radhiyallahu anhu
berkata, “Selama hati seseorang berdzikir
kepada Allâh, maka ia berada dalam
shalat. Jika ia berada di pasar dia
menggerakkan mulutnya, itu lebih
baik.”[10]
DZIKIR SIANG DAN MALAM
Sebagaimana diketahui bahwa Allâh Azza
wa Jalla mewajibkan kaum Muslimin
berdzikir kepada-Nya setiap siang dan
malam sebanyak lima kali dengan cara
mendirikan shalat pada waktu-waktu yang
telah ditentukan. Selain kelima shalat
tersebut, Allâh Azza wa Jalla
mensyari’atkan mereka berdzikir
sebanyak-banyaknya. Allâh Azza wa Jalla
mensyari’atkan shalat agar manusia
berdzikir kepada-Nya (mengingat Allâh)
dan juga Allâh Subhanahu wa Ta’ala
mensyari’atkan shalat-shalat sunnah, dan
mengisi waktu-waktunya dengan amal-
amal yang wajib dan sunnah agar
manusia senantiasa ingat kepada Allâh
Subhanahu wa Ta’ala . Allâh Azza wa
Jalla berfirman :
َّ ‫ِإنَّنِي َأنَا هَّللا ُ اَل ِإ ٰلَهَ ِإاَّل َأنَا فَا ْعبُ ْدنِي َوَأقِ ِم ال‬
‫صاَل ةَ لِ ِذ ْك ِري‬
Sesungguhnya Aku ini adalah Allâh, tidak
ada Ilah (yang hak) selain Aku, maka
sembahlah Aku dan dirikanlah shalat
untuk mengingat Aku.” [Thâha/20:14]
Allâh Azza wa Jalla juga berfirman yang
artinya, “Bacalah apa yang telah
diwahyukan kepadamu, yaitu al-Kitab (al-
Qur’ân) dan dirikanlah shalat.
Sesungguhnya shalat itu mencegah dari
(perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar.
Dan sesungguhnya mengingat Allâh
(shalat) adalah lebih besar
(keutamaannya dari ibadah-ibadah yang
lain). Dan Allâh Maha mengetahui apa
yang kamu kerjakan.” [al-‘Ankabût/29:45]
Al-Hâfizh Ibnu Katsir rahimahullah berkata
tentang tafsir ayat ini, “Maksudnya, shalat
itu mencakup dua hal : (pertama)
meninggalkan berbagai kekejian dan
kemungkaran, artinya mengerjakan shalat
dengan rutin bisa mengantarkan kepada
sikap meninggalkan hal-hal tersebut…
(kedua) shalat mencakup pula upaya
mengingat Allâh Subhanahu wa Ta’ala ,
inilah tuntutan terbesar”[11]
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah
rahimahullah mengatakan,
“Sesungguhnya dalam shalat terdapat
(dua hal): (Pertama) menolak sesuatu
yang dibenci-yaitu perbuatan keji dan
mungkar-, dan (Kedua) mewujudkan
sesuatu yang dicintai, yaitu dzikir
(mengingat) Allâh Subhanahu wa Ta’ala.
Kemudian, tercapainya sesuatu yang
dicintai ini lebih besar daripada menolak
hal yang dibenci tersebut. Karena
dzikirullâh Subhanahu wa Ta’ala adalah
suatu ibadah yang semata-mata karena
Allâh, dan ibadah hati kepada Allâh
adalah tujuan inti yang diinginkan. Adapun
tertolaknya kejelekan dari hati, maka hal
itu dimaksudkan karena selain-Nya, yaitu
sebagai penyerta saja.”[12]
Maksudnya apabila ia ikhlas dalam
berdzikir dan sesuai dengan sunnah Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam sehingga
menimbulkan rasa takut kepada Allâh
Subhanahu wa Ta’ala , maka perbuatan
keji dan munkar akan tertolak dari hatinya.
Wallaahu a’lam.
Dzikir dengan lisan, disyariatkan di semua
waktu dan disunnahkan di sebagian waktu
dengan sunnah mu-akkadah (sunnah
yang sangat ditekankan).
Dzikir-dzikir dilakukan dengan hati dan
lisan. Hati mengagungkan Allâh Azza wa
Jalla dan lisan melafadzkan dzikir-dzikir
tersebut, dan anggota tubuh
melaksanakan ketaatan kepada Allâh
Azza wa Jalla dan menahan diri dari
perbuatan dosa dan maksiat.
Misalnya, lafadz Lâ ilâha illallâh,
seseorang yang mengucapkan lafadz ini
harus tahu tentang makna Lâ ilâha illallâh,
hatinya wajib meyakini bahwa Allâh satu-
satunya Dzat yang berhak diibadahi,
semua sesembahan yang disembah oleh
manusia adalah batil. Tidak ada yang
berhak diibadahi dengan benar kecuali
hanya Allâh. Kemudian seorang hamba
wajib melaksanakan seluruh bentuk
ibadah hanya kepada Allâh saja dan tidak
boleh dipalingkan kepada selain Allâh.
Oleh karena itu, dzikir merupakan amal.
Hal itu tampak dalam al-Qur’ân,
bagaimana amal-amal shalih itu
senantiasa disertai dzikir.
Lâ ilâha illallâh yang merupakan syahadat
adalah dzikir paling afdhal (utama).
Di antara waktu berdzikir yang ditekankan
ialah berdzikir setelah shalat wajib lima
waktu yaitu berdzikir sebanyak seratus
kali. Dzikirnya berbentuk tasbih yaitu
membaca (33x) ‫ان هللا‬ َ ‫ ُس ْب َح‬, tahmîd yaitu
membaca (33x) ‫ اَ ْلـ َح ْم ُدلِلَّـه‬, takbir yaitu
membaca (33x) ‫ اَللَّـهُ َأ ْكبَر‬, dan ditutup
dengan
‫ك َولَهُ ْالـ َح ْم ُد َوهُ َو‬ ُ ‫ لَهُ ْالـ ُم ْل‬، ُ‫ك لَه‬
َ ‫الَ ِإلَهَ ِإالَّ هللا َوحْ َدهُ الَ َش ِر ْي‬
‫ َعلَى ُكلِّ َش ْي ٍء قَ ِد ْي ٌر‬.
Dzikir juga disunnahkan setelah shalat
Shubuh dan shalat Ashar. Jadi, dzikir pagi
disyariatkan setelah shalat Shubuh hingga
matahari terbit. Dzikir sore disyari’atkan
sesudah shalat Ashar hingga matahari
terbenam. Kedua waktu ini adalah waktu
siang yang paling baik untuk berdzikir.
Oleh karena itu, Allâh Azza wa Jalla
memerintahkan kaum Muslimin berdzikir
di kedua waktu tersebut. Allâh Azza wa
Jalla berfirman :
‫صياًل‬ ِ ‫َو َسبِّحُوهُ بُ ْك َرةً َوَأ‬
Dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu
pagi dan petang. [al-Ahzâb/33:42]
‫صياًل‬ ِ ‫ك بُ ْك َرةً َوَأ‬ َ ِّ‫َو ْاذ ُك ِر ا ْس َم َرب‬
Dan sebutlah nama Rabbmu pada (waktu)
pagi dan petang [al-Insân/76:25]
Juga firman-Nya, yang artinya, “…Dan
sebutlah (nama) Rabb-mu banyak-
banyak, dan bertasbihlah (memuji-Nya)
pada waktu petang dan pagi hari.“ [Ali
‘Imrân/3:41]
Juga firman-Nya, yang artinya, “…Allâh
mewahyukan kepada mereka,
‘Bertasbihlah kamu pada waktu pagi dan
petang.’“ [Maryam/19:11]
Juga firman-Nya, yang artinya, “Maka
bertasbihlah kepada Allâh pada petang
hari dan pada pagi hari (waktu subuh).”
[ar-Rûm/30:17]
Juga firman-Nya, yang artinya, ” … Dan
bertasbihlah seraya memuji Rabbmu pada
waktu petang dan pagi.”[Ghâfir/40:55]
Dan masih banyak lagi ayat-ayat lainnya.
Dzikir yang paling baik yang dikerjakan di
kedua waktu tersebut ialah sesudah
shalat Shubuh dan shalat Ashar yang
merupakan shalat paling utama, shalat
Ashar yang disebut juga shalat wustha.
Barangsiapa yang menjaga kedua shalat
tersebut (Shubuh dan Ashar), maka ia
masuk Surga. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda :
َ‫صلَّى ْالبَرْ َدي ِْن َد َخ َل ْالـ َجنَّة‬
َ ‫َم ْن‬
Barangsiapa yang menjaga kedua shalat
(Shubuh dan Ashar) maka ia masuk
Surga.[13]
Dzikir pagi sesudah shalat Shubuh dan
dzikir sore sesudah shalat Ashar. Dzikir di
kedua waktu ini lebih baik dari amal
lainnya, kemudian sesudah (berdzikir) itu
membaca al-Qur’ân. Dzikir-dzikir dan
do’a-do’adi pagi dan sore hari yang
diriwayatkan dari Nabi Shallallahu ‘alaihi
wa sallam banyak sekali.[14]
Waktu lainnya setelah kedua waktu
tersebut ialah malam hari. Oleh karena
itu, tasbih dan shalat malam hari
disebutkan di al-Qur’ân setelah kedua
waktu tersebut.
Jika setelah shalat Isya’ ia ingin tidur, ia
disunnahkan tidur dalam keadaan suci
dan berdzikir. Ia bertasbih, bertahmid,
bertakbir, sebanyak seratus kali seperti
diajarkan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa
sallam kepada Ali bin Abi Thalib
Radhiyallahu anhu dan Fathimah
Radhiyallahu anhuma. Beliau Shallallahu
‘alaihi wa sallam menyuruh keduanya
berbuat seperti itu jika hendak tidur,
dilanjutkan dengan dzikir-dzikir menjelang
tidur yang diriwayatkan dari Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dzikir-dzikir
menjelang tidur itu bervariasi, misalnya
membaca al-Qur’ân, dan berdizkir kepada
Allâh. Setelah itu, ia baru tidur.[15]
Jika ia bangun di tengah malam dan
berubah posisi di ranjangnya, hendaklah
ia berdzikir kepada Allâh Azza wa Jalla
setiap kali ia berubah posisi. Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Barangsiapa yang bangun dari tidurnya
kemudian berkata :
‫ك َولَهُ ْالـ َح ْم ُد َوهُ َو‬ ُ ‫ لَهُ ْالـ ُم ْل‬، ُ‫ك لَه‬َ ‫الَ ِإلَهَ ِإالَّ هللاُ َوحْ َدهُ الَ َش ِر ْي‬
ُ‫ان هللاِ َو ْالـ َح ْم ُد هلِل ِ َوالَ ِإلَهَ ِإالَّ هللا‬
َ ‫ َو ُس ْب َح‬، ‫َعلَى ُك ِّل َش ْي ٍء قَ ِد ْي ٌر‬
ِ‫َوهللاُ َأ ْكبَ ُر َوالَ َح ْو َل َوالَ قُ َّوةَ ِإالَّ ِباهلل‬
Tidak ada ilah yang berhak diibadahi
kecuali Allâh saja yang tidak ada sekutu
bagi-Nya. Kerajaan dan pujian milik-Nya,
Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.
Maha Suci Allâh, segala puji bagi Allâh,
tidak ada ilah yang berhak diibadahi
kecuali Allâh, Allâh Maha Besar, tidak ada
daya dan upaya kecuali dengan Allâh
، ‫ فَِإ ْن‬، ُ‫ْب لَه‬ َ ‫ ثُ َّم َد َعا ا ْستُ ِجي‬: ‫ َأ ْو قَا َل‬، ‫ َربِّ ا ْغفِرْ لِ ْي‬: ‫ثُ َّم قَا َل‬
ُ‫صالَتَه‬ َ ‫ت‬ ْ َ‫صلَّى قُبِل‬َ ‫ ثُ َّم‬، ‫ضَأ‬ َّ ‫ َع َز َم َوتَ َو‬.
Kemudian berkata, ‘Ya Allâh, ampunilah
aku,’ –atau beliau bersabda, kemudian ia
berdo’a-, maka do’anya dikabulkan. Jika
ia berwudhu kemudian shalat, maka
shalatnya diterima.”[16]
Seorang suami bangun untuk shalat
malam kemudian dia membangunkan
istrinya untuk shalat maka keduanya
termasuk orang yang banyak berdzikir .
Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda :
‫صلَّى َر ْك َعتَي ِْن‬ َ ‫صلَّيَا –َأ ْو‬َ َ‫ِإ َذا َأ ْيقَظَ ال َّر ُج ُل َأ ْهلَهُ ِم َن اللَّي ِْل ف‬
‫ت‬ِ ‫الذا ِك َرا‬ َّ ‫الذا ِك ِري َْن هللا َكثِ ْيرًا َو‬َّ ‫ب ِم َن‬ َ ِ‫ ُكت‬-‫ َج ِم ْيعًا‬.
Apabila seorang suami membangunkan
istrinya di malam hari, lalu keduanya
shalat –atau masing-masing melakukan
shalat dua rakaat- maka keduanya dicatat
sebagai laki-laki dan wanita yang banyak
mengingat Allâh.[17]
Kemudian selesai tahajjud dan witir
hendaknya beristighfar pada waktu sahur,
karena Allâh Azza wa Jalla memuji orang-
orang yang beristighfar di waktu sahur.
 َ ‫ين َو ْال ُم ْستَ ْغفِ ِر‬
‫ين‬ َ ِ‫ين َو ْال ُم ْنفِق‬
َ ِ‫ين َو ْالقَانِت‬
َ ِ‫ين َوالصَّا ِدق‬
َ ‫الصَّابِ ِر‬
ِ ‫ِباَأْل ْس َح‬
‫ار‬
(Juga) orang yang sabar, orang yang
benar, orang yang taat, orang yang
menginfakkan hartanya, dan orang yang
memohon ampunan pada waktu sebelum
fajar. [Ali ‘Imrân/3:17]
Jika fajar telah terbit, ia mengerjakan
shalat sunnah dua rakaat kemudian
mengerjakan shalat Shubuh. Setelah itu,
ia sibuk dengan dzikir yang diriwayatkan
dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
sampai matahari terbit seperti telah
disebutkan.
Barangsiapa kondisinya seperti itu, maka
lidahnya tidak henti-hentinya basah oleh
dzikir kepada Allâh Azza wa Jalla . Ia
berdzikir ketika hendak tidur, ketika badan
berbolak-balik di tempat tidur, kemudian
mulai berdzikir lagi ketika bangun tidur. Ini
bukti kebenaran cinta kepada Allâh Azza
wa Jalla .
Dan urusan agama dan dunia yang
pertama kali dikerjakan seseorang di
pertengahan malam dan siang, maka
sebagian besar darinya disyariatkan dzikir
dengan nama Allâh. Dzikir dengan nama
Allâh dan memuji-Nya disyariatkan ketika
ia makan, minum, berpakaian, melakukan
hubungan suami-istri, masuk rumah,
keluar rumah, masuk dan keluar kamar
mandi, naik kendaraan, menyembelih,
dan lain sebagainya.
Ia disyariatkan memuji Allâh Azza wa
Jalla ketika bersin, berlindung dan
memohon keselamatan ketika melihat
orang-orang yang diuji dalam agama dan
dunia, mengucapkan salam ketika
bertemu dengan orang Muslim,
menjenguk dan mendo’akan mereka
ketika sakit, memuji Allâh Azza wa Jalla
ketika mendapatkan nikmat baru yang ia
sukai dan hilangnya sakit yang
dibencinya. Yang paling sempurna dari itu
semua adalah ia memuji Allâh pada saat
suka, duka, krisis, dan dapat rezeki. Jadi
ia memuji Allâh dalam semua keadaan
dan kondisi.
Ia disyariatkan berdzikir dan berdo’a
kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala ketika
masuk pasar, mendengar suara kokok
ayam di malam hari, mendengar petir,
hujan turun, angin bertiup kencang,
melihat bulan, dan melihat pohon pertama
kali berbuah.
Ia juga disyari’atkan berdzikir dan berdo’a
kepada Allâh ketika sakit, mendapatkan
musibah, ketika akan keluar untuk
bepergian, berhenti di tempat-tempat
dalam perjalanannya dan ketika tiba dari
perjalanan dan dzikir-dzikir lainnya.
Ia disyariatkan berlindung kepada Allâh
ketika marah, melihat sesuatu yang tidak
disukainya di dalam mimpinya,
mendengar suara anjing dan keledai di
malam hari.
Ia disyariatkan istikhârah (meminta
pilihan) kepada Allâh ketika menginginkan
sesuatu yang ia belum memiliki pilihan di
dalamnya.
Seorang Muslim diwajibkan oleh Allâh
Azza wa Jalla untuk segera bertaubat
kepada-Nya dan istighfar dari seluruh
dosa, dosa-dosa besar maupun kecil.
Allâh Azza wa Jalla berfirman :
 ‫اح َشةً َأ ْو ظَلَ ُموا َأ ْنفُ َسهُ ْم َذ َكرُوا هَّللا َ فَا ْستَ ْغفَرُوا‬
ِ َ‫ين ِإ َذا فَ َعلُوا ف‬ َ ‫َوالَّ ِذ‬
‫ُصرُّ وا َعلَ ٰى َما فَ َعلُوا‬ ِ ‫وب ِإاَّل هَّللا ُ َولَ ْم ي‬َ ُ‫ِل ُذنُوبِ ِه ْم َو َم ْن يَ ْغفِ ُر ال ُّذن‬
َ ‫َوهُ ْم يَ ْعلَ ُم‬
‫ون‬
Dan (juga) orang-orang yang apabila
mengerjakan perbuatan keji atau
menzhalimi diri sendiri, (segera)
mengingat Allâh, lalu memohon ampunan
atas dosa-dosanya, dan siapa (lagi) yang
dapat mengampuni dosa-dosa selain
Allâh ? Dan mereka tidak meneruskan
perbuatan dosa itu, sedang mereka
mengetahui.” [Ali ‘Imrân/3:135]
Barangsiapa melakukan dzikir mulai
bangun tidur sampai ia tidur kembali, dan
ia melakukan semua itu dengan
konsisten, ikhlas dan ittiba’ kepada
Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam,
maka lidahnya akan terus menerus basah
oleh dzikir kepada Allâh dalam semua
kondisi.
Seorang Mukmin hendaknya
menggunakan waktunya sebaik mungkin
untuk beribadah kepada Allâh Azza wa
Jalla, berdo’a, berdzikir, mencari nafkah,
menuntut ilmu, dan lainnya. Dan yang
paling mudah yaitu berdzikir kepada Allâh
Azza wa Jalla , karena seorang Mukmin
dapat berdzikir dimana saja dan kapan
saja bisa dilakukan ketika ia berjalan,
berkendaraan, naik bis, kereta, ketika
menunggu bis dan kereta atau angkutan
umum. Lisan ini harus selalu basah
dengan berdzikir kepada Allâh kepada
setiap waktu dan hal ini mudah dan
ringan, bisa dilakukan oleh setiap Mukmin
dan Mukminah. Bahkan seorang
mukminah dia bisa berdzikir ketika
menggendong anaknya, menyusui
anaknya, atau ketika masak dan lainnya.
KEUTAMAAN DZIKIR
Dengan dzikir, hati akan menjadi tenang.
Allâh Azza wa Jalla berfirman :
ْ َ‫ط َمِئ ُّن قُلُوبُهُ ْم بِ ِذ ْك ِر هَّللا ِ ۗ َأاَل بِ ِذ ْك ِر هَّللا ِ ت‬
‫ط َمِئ ُّن‬ ْ َ‫ين آ َمنُوا َوت‬
َ ‫الَّ ِذ‬
ُ‫ْالقُلُوب‬
(Yaitu) orang-orang yang beriman dan
hati mereka menjadi tentram dengan
mengingat Allâh. Ingatlah, hanya dengan
mengingat Allâh hati menjadi tentram. [ar-
Ra’d/13:28]
Diriwayatkan dari Abu Darda’
Radhiyallahu anhu ia berkata, Rasûlullâh
Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
‫َأ َ ُُأ‬
‫ير َأ ْع َمالِ ُك ْم َوَأ ْز َكاهَا ِع ْن َد َملِ ْي ِك ُك ْم َوَأرْ فَ ِعهَا فِي‬
ِ ِ َ
‫خ‬ ‫ب‬ ‫م‬
ْ ُ
‫ك‬ ‫ُئ‬ِّ ‫ب‬َ ‫ن‬ ‫ال‬
‫ق َو َخ ْي ٌر لَ ُك ْم ِم ْن َأ ْن‬ِ ‫ب َوال َو ِر‬ ِ َ‫اق ال َّذه‬ِ َ‫َد َر َجاتِ ُك ْم َو َخ ْي ٌر لَ ُك ْم ِم ْن ِإ ْنف‬
‫ بَل َى‬: ‫تَ ْلقَ ْوا َع ُد َّو ُك ْم فَتَضْ ِرب ُْوا َأ ْعنَاقَهُ ْم َويَضْ ِرب ُْوا َأ ْعنَاقَ ُك ْم ؟ قَالُ ْوا‬
))‫ (( ِذ ْك ُرهللاِ تَ َعالَى‬: ‫يَا َرس ُْو َل هللاِ ! قَا َل‬
Maukah kamu aku tunjukkan amalan yang
terbaik dan paling suci di sisi Rabbmu,
dan paling mengangkat derajatmu, lebih
baik bagimu daripada menginfakkan emas
dan perak, dan lebih baik bagimu
daripada bertemu dengan musuhmu
lantas kamu memenggal lehernya atau
mereka memenggal lehermu?” Para
sahabat yang hadir berkata, “Mau wahai
Rasûlullâh!” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda, “Dzikir kepada Allâh
Yang Maha Tinggi.”[18]
Diriwayatkan dari Abu Musa al-Asy’ari
Radhiyallahu anhu, Rasûlullâh Shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda:
ِ ِّ‫ َمثَ ُل ْالـ َح ِّي َو ْالـ َمي‬، ُ‫َمثَ ُل الَّ ِذي يَ ْذ ُك ُر َربَّهُ َوالَّ ِذي الَ يَ ْذ ُك ُر َربَّه‬
‫ت‬
Perumpamaan orang yang berdzikir
kepada Rabbnya dan orang yang tidak
berdzikir kepada Rabbnya adalah seperti
perbedaan antara orang yang hidup
dengan orang yang mati [19]
FAEDAH ATAU MANFAAT DZIKIR
(MENGINGAT ALLAH AZZA WA JALLA)
Manfaat dzikir kepada Allâh Azza wa Jalla
banyak sekali, di antaranya yaitu:
1. Mengusir setan, menundukkan dan
mengenyahkannya.
2. Menghilangkan kesedihan dan
kemuraman dari hati.
3. Mendatangkan kegembiraan dan
kesenangan dalam hati.
4. Melapangkan rizki dan mendatangkan
barakah.
5. Membuahkan ketundukan, yaitu berupa
kepasrahan diri kepada Allâh dan kembali
kepada-Nya. Selagi dia lebih banyak
kembali kepada Allâh dengan cara
berdzikir, maka dalam keadaan seperti
apapun dia akan kembali kepada Allâh
dengan hatinya, sehingga Allâh menjadi
tempat mengadu dan tempat kembali,
kebahagiaan dan kesenangannya, tempat
bergantung tatkala mendapat bencana
dan musibah.
6. Membuahkan kedekatan kepada Allâh
Azza wa Jalla . Seberapa jauh dia
melakukan dzikir kepada Allâh, maka
sejauh itu pula kedekatannya kepada
Allâh, dan seberapa jauh ia lalai
melakukan dzikir, maka sejauh itu pula
jarak yang memisahkannya dari Allâh.
7. Membuat hati menjadi hidup. Syaikhul
Islam Ibnu Taimiyah t berkata, “Dzikir bagi
hati sama dengan air bagi ikan, maka
bagaimana keadaan yang akan terjadi
pada ikan seandainya berpisah dengan
air ??? ”
8. Membersihkan hati dari karatnya,
karena segala sesuatu ada karatnya dan
karat hati adalah lalai dan hawa nafsu.
Sedang untuk membersihkan karat ini
adalah dengan taubat dan istighfar.
9. Hamba yang mengenal Allâh, dengan
cara berdo’adan berdzikir saat lapang,
maka Allâh akan mengenalnya disaat ia
menghadapi kesulitan.
10. Menyelamatkannya dari adzab Allâh
sebagaimana yang dikatakan Mu’adz bin
Jabal Radhiyallahu anhu dan dia
memarfu’kannya ” Tidak ada amal yang
dilakukan anak Adam yang lebih
menyelamatkannya dari adzab Allâh,
selain dari dzikir kepada Allâh Azza wa
Jalla “[20].
11. Menyebabkan turunnya ketenangan,
datangnya rahmat dan para Malaikat
mengelilingi orang yang berdzikir,
sebagaimana yang disabdakan Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam .
12. Menyibukkan lisan dari melakukan
ghibah, adu domba, dusta, kekejian dan
kebathilan.
Sudah selayaknya bagi seorang hamba
untuk berbicara yang baik, jika bicaranya
bukan dzikir kepada Allâh, tetapi berupa
hal-hal yang diharamkan ini, maka tidak
ada yang bisa menyelamatkannya kecuali
dengan dzikir kepada Allâh.
Cukup banyak pengalaman dan kejadian
yang membuktikan hal ini. Siapa yang
membiasakan lidahnya untuk berdzikir,
maka lidahnya lebih terjaga dari
kebathilan dan perkataan yang sia-sia.
Namun siapa yang lidahnya tidak pernah
mengenal dzikir, maka kebathilan dan
kekejian banyak terucap dari lidahnya.
13. Dzikir memberikan rasa aman dari
penyesalan di hari kiamat. Karena majlis
yang didalamnya tidak ada dzikir kepada
Allâh, maka akan menjadi penyesalan
bagi pelakunya pada hari kiamat.
14. Dzikir merupakan ibadah yang paling
mudah, namun paling agung dan paling
utama. Sebab gerakan lidah merupakan
gerakan anggota tubuh yang paling ringan
dan paling mudah. Andaikan ada anggota
tubuh lain yang harus bergerak, seperti
gerakan lidah selama sehari semalam,
tentu ia akan kesulitan melaksanakannya
dan bahkan tidak mungkin.[21]
Mudah-mudahan Allâh Azza wa Jalla
menjadikan kita termasuk dari hamba-
hamba yang ikhlas dan banyak berdzikir
yang sesuai dengan sunnah Rasûlullâh
Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Mudah-
mudahan tulisan ini bermanfaat.
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi
10/Tahun XV/1433H/2012M. Penerbit
Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl.
Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton
Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-
858197 Fax 0271-858196]
_______
Footnote
[1]. Shahih: HR. Ibnu Hibbân (no. 815-at-
Ta’lîqâtul Hisân).
[2]. HR. Muslim (no. 2676).
[3]. Atsar shahih: HR. ath-Thabrani dalam
al-Mu’jamul Kabîr (no. 8502), al-Hâkim
(II/294), Ibnu Jarîr dalam Tafsîr ath-
Thabari (III/375-376), dan Ibnu Katsîr
dalam Tafsîrnya (II/87).
[4]. Shahih: HR. Muslim (no. 373), Abu
Dâwud (no. 18), at-Tirmidzi (no. 3384),
dan selainnya.
[5]. Shahih: HR. al-Bukhâri (no. 660),
Muslim (no. 1031), at-Tirmidzi (no. 2391),
dan Ahmad (II/439).
[6]. Shahih: HR. Abu Dâwud (no. 4856);
Shahîh Abi Dâwud (III/920, no. 4065) dari
Abu Hurairah Radhiyallahu anhu
[7]. Shahih: HR. at-Tirmidzi (no. 3380),
Ahmad (II/446, 453, 481) dari Abu
Hurairah Radhiyallahu anhu. Lihat Silsilah
al-Ahâdîts ash-Shahîhah (no. 74).
[8]. Shahih: HR. Abu Dâwud (no. 4855),
Ahmad (II/389), al-Hâkim (I/492), dan
lainnya. al-Hâkim berkata, “Bahwa hadits
ini shahih menurut syarat Muslim dan
disepakati oleh Imam adz-Dzahabi.” Lihat
Silsilah al-Ahâdîts ash-Shahîhah (no. 77)
dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu.
[9]. HR. Ahmad (I/47), at-Tirmidzi (no.
3428, 3429), Ibnu Mâjah (no. 2235), ad-
Dârimi (II/293), al-Baghawi (no. 1338),
ath-Thabrani dalam ad-Du’â (no. 792-793)
dari Shahabat ‘Umar bin Khaththab
Radhiyallahu anhuma. Dishahihkan oleh
al-Hâkim (I/538) dan disetujui oleh adz-
Dzahabi. Hadits ini dihasankan oleh
Syaikh al-Albâni dalam Silsilah al-Ahâdîts
ash-Shahîhah (no. 3139).
[10]. Hilyatul Auliyâ’ (IV/227).
[11]. Lihat Tafsîr Ibni Katsîr (VI/280-282)
dengan diringkas.
[12]. al-‘Ubûdiyyah (hlm. 120-121), tahqiq
Syaikh ‘Ali bin Hasan al-Halabi.
[13]. Shahih: HR. Muslim (no. 635).
[14]. Baca buku Penulis Do’a dan Wirid,
Pustaka Imam asy-Syafi’i, cet ke-12,
Jakarta.
[15]. Baca buku Penulis Do’a dan Wirid
dan Dzikir Pagi dan Petang, Pustaka
Imam asy-Syafi’i, Jakarta.
[16]. Shahih: HR. at-Tirmidzi (no. 3414),
Ibnu Mâjah (no. 3878).
[17]. Shahih: HR. Abu Dâwud (no. 1309)
dan Ibnu Mâjah (no. 1335) dari Shahabat
Abu Sa’id al-Khudri Radhiyallahu anhu.
Syaikh al-Albani berkata dalam Takhrîj
Hidâyatir Ruwât (II/49, no. 1194),
“Isnadnya shahih. Dishahihkan oleh al-
Hâkim, adz-Dzahabi, an-Nawawi, dan
al-‘Iraqi.
[18]. Shahih: HR. at-Tirmidzi (no. 3377),
Ibnu Mâjah (no. 3790), dan al-Hâkim (I/
496) dari Shahabat Abu Darda’
Radhiyallahu anhu. Lafazh hadits ini
lafazh at-Tirmidzi. Dishahihkan oleh al-
Hâkim dan disetujui oleh adz-Dzahabi.
[19]. Shahih: HR. al-Bukhâri (no.
6407)/Fathul Baari (XI/208).
[20]. HR. Ahmad (V/239).
[21]. Diringkas dari Shahîh al-Wâbilus
Shayyib karya Imam Ibnul Qayyim Al-
Jauziyyah, takhrij Syaikh Slaim bin ‘Ied al-
Hilali. Lihat juga buku Penulis Do’a dan
Wirid, Pustaka Imam asy-Syafi’i, Jakarta.

Sumber: https://almanhaj.or.id/3849-
keutamaan-dzikir-kepada-allah-
subhanahu-wa-taala.html