Isi + Cover Baki 2023 Final Lowres

Buku Almanak Kristen Indonesia (BAKI) 2023
Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia

BAKI2023
BUKU ALMANAK KRISTEN INDONESIA
Bidang Keesaan dan Pembaruan Gereja

Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia PERSEKUTUAN GEREJA-GEREJA DI INDONESIA
2023 Jl. Salemba Raya No. 10, Jakarta Pusat 10430
Majelis Pekerja Harian PGI
Mengucapkan
Selamat Natal 2022

&
Tahun Baru 2023
* Terjemahan Baru Tahun 1974
Alkitab Untuk Semua

Tersedia artikel
untuk inspirasi
Tersedia pengasuhan anak
Album Foto
ALKITAB Dilengkapi Aplikasi

Tersedia halaman Alkitab Kelahiran yang berisi:
khusus doa untuk anak - Album foto
- Musik rohani
- Bacaan Alkitab setiap hari
Kelahiran
- Memonitor pertumbuhan anak
ket Ekslusif
Tersedia Pa
Bible House LAI
* Terjemahan Baru
Tahun 1974
Informasi Lebih Lanjut:

Lembaga Alkitab Indonesia
Tlp (021) 31931361
Telp/WA: 0811-9952-890 (Paskatia)
Email: promosi@alkitab.or.id
Disusun menurut Penanggalan Liturgi
Tahun A
BAKI
2023

Jl. Salemba Raya 10, Jakarta 10430
Telp. (+62-21) 3150451, 3150455, 3908119-20; Fax. (+62-21) 3150457
E-mail: kpg.pgi@gmail.com
Buku Almanak Kristen Indonesia 2023
Copyright © 2021 oleh Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia (PGI)
All rights reserved
Diterbitkan oleh
Bidang Keesaan dan Pembaruan Gereja (Bidang KPG)
Jl. Salemba Raya No. 10, Jakarta 10430
Telp. (+62-21) 3150451, 3150455, 3908119-20
Faks: (+62-21) 3150457
Bekerja sama dengan
PT BPK Gunung Mulia
Jl. Kwitang 22-23, Jakarta 10420
E-mail: publishing@bpkgm.com
Website: http://www.bpkgunungmulia.com
Anggota IKAPI
Hak Cipta dilindungi oleh Undang-undang

Cetakan ke-1: 2022
Pemeriksa Akhir: Pdt. Lenta Enni Simbolon, Mdiv, Th.M & Debby Chinta Goodwin Manalu
Penyunting & Korektor Naskah: Tim Editor BPK Gunung Mulia
Penata Letak & Desainer Sampul: Wahyu Dwi Hantoro
Keterangan Foto Sampul:

MPH-PGI bersama jajaran pengurus Primaya Hospital Group, Yayasan Kesehatan Persekutuan Gereja-Gereja
di Indonesia (Yakes PGI), dokter, perawat, serta sejumlah undangan, mengikuti ibadah syukur Transformasi
Rumah Sakit Primaya PGI Cikini di Kapel rumah sakit tersebut, pada Rabu (12/1/2022).
BIODATA PEMILIK
Nama
.............................................................................................................................................................
Tempat & Tanggal Lahir

.............................................................................................................................................................
Alamat
.............................................................................................................................................................
.............................................................................................................................................................
.............................................................................................................................................................
Telepon/HP
.............................................................................................................................................................
Faks
.............................................................................................................................................................
E-mail
.............................................................................................................................................................
Gereja
.............................................................................................................................................................
p e r s e k u t u a n g e r e j a - g e r e j a d i i n d o n e s i a 7
Daftar Isi
Prakata .......................................................................................................................... 14
Selayang Pandang PGI ............................................................................................. 16
Kalender & Hari Peringatan Khusus ................................................................... 27
HUT Gereja-Gereja Anggota PGI & Lembaga Oikoumene ........................... 33
Daftar Nas Pilihan ..................................................................................................... 36
Nama & Istilah Hari Raya Liturgi .......................................................................... 39
Penjelasan Tahun Liturgi BAKI 2023 .................................................................... 46
Sanctorale ................................................................................................................... 48
RENUNGAN MINGGU
Tahun Baru: Pedulilah kepada Mereka yang Hina
Pdt. Boydo Rajiv Hutagalung - Sinode GPIB ............................................................. 54
MINGGU EPIFANIA
Epifania: Bangkitlah dan Menjadi Teranglah
Pdt. Em. Engkih Gandakusumah - POUK ................................................................. 56
Minggu Epifania: Kitalah Umat Pilihan Allah
Pdt. Retno Ratih Suryaning Handayani - MPH PGI ................................................. 60
Minggu Epifania I - Tuhan Dibaptis: Tuhan Sumber Kuatku
Pdt. Retno Ratih Suryaning Handayani - MPH PGI ................................................. 64
Minggu Epifania II: Dia yang Memanggil Kamu Adalah Setia
Pdt. Berton Silaban - Sinode HKI ................................................................................ 68
Minggu Epifania III: Mari, Ikutlah Aku!
Pdt. Berton Silaban - Sinode HKI ................................................................................ 72
Minggu Epifania IV: Hikmat Allah yang Menyelamatkan
Pdt. Jimmy Immanuel Sormin - SE Bidang KKC PGI ................................................ 80
Minggu Epifania V: Berbahagialah Orang yang Takut Akan TUHAN
Pdt. Jahenos Saragih - GKPS/POUK ........................................................................... 84
Minggu Tuhan Dimuliakan: Kita Adalah Saksi Kebesaran dan Kemuliaan Kristus
Pdt. Roma Sihombing - POUK Pelita .......................................................................... 88
8 B U K U A L M A N A K K R I S T E N I N D O N E S I A 2 0 2 3
Rabu Abu: Pelayan Tuhan yang Tak Bercela
Pdt. Samuel Ch Sitompul, M.Th - PGIW Lampung/HKBP ...................................... 90
MINGGU PRAPASKA
Minggu Prapaska I: Orang yang Diampuni Dosanya Akan Bersorak-Sorai
Pdt. Samuel Ch Sitompul, M.Th - PGIW Lampung/HKBP ...................................... 94
Minggu Prapaska II: Dilahirkan Kembali dan Menjadi Manusia yang Baru
Pdt. Paulus Ruswiyadi - Sinode GBIS .......................................................................... 100
Minggu Prapaska III: Tahan Uji atau Gampang Bersungut-sungut?
Pdt. Maria E. Tulangaw – Dosen Fakultas Teologi UKIT, Tomohon ....................... 104
Minggu Prapaska IV: Pemimpin Pilihan Tuhan
Pdt. Djoys Anneke Rantung - Dosen UKI Jakarta ..................................................... 108
Minggu Prapaska V: Hiduplah Dalam Roh
Pdt. Djoys Anneke Rantung - Dosen UKI Jakarta ..................................................... 112
MINGGU PALEM & SENGSARA

Minggu Palem: Raja Damai Datang Dalam Kelemahlembutan
Pdt. Dina Sophia Werat - SAG Sulutteng ................................................................... 118
PEKAN SUCI
Senin (dalam minggu Pekan Suci): Kasih Setia-Mu Sampai ke Langit, Ya Tuhan
Pdt. Dina Sophia Werat - SAG Sulutteng ................................................................... 120
Selasa (dalam minggu Pekan Suci): Olehmu Aku Akan Menyatakan
Keagungan-Ku
Pdt. Anita M. Malonda - GEMINDO .......................................................................... 122
Rabu (dalam minggu Pekan Suci): Mata yang Tertuju kepada Yesus
Pdt. Anita M. Malonda - GEMINDO .......................................................................... 124
Kamis Putih (dalam minggu Pekan Suci): Perjamuan Tuhan
Pdt. Berlin Barau - POUK Kaltim ................................................................................ 126
Jumat Agung (dalam minggu Pekan Suci): Allahku, Mengapa Engkau
Meninggalkan Aku
Pdt. Berlin Barau - POUK Kaltim ................................................................................ 128
Sabtu Sunyi (dalam minggu Pekan Suci): Transformasi Kematian Menuju
Kehidupan
Pdt. Kinurung Maleh - Sinode GKE/Dosen STT GKE ............................................... 130
MINGGU PASKA
Paska Subuh-Pagi: Saksi Pertama Kebangkitan-Nya
Pdt. Dr. Lintje H. Pellu - MPH PGI .............................................................................. 134
Paska Petang-Malam: Dia Sungguh-sungguh Bangkit
Pdt. Dr. Lintje H. Pellu- MPH PGI ............................................................................... 136
Minggu Paska II: Kebangkitan Kristus Adalah Pengharapan Kita
Pdt. Benni Halim - PGIW Banten ................................................................................ 140
Minggu Paska III: Berilah Dirimu Diselamatkan
Pdt. Benni Halim - PGIW Banten ................................................................................ 144
Minggu Paska IV: Tuhanlah Gembalaku
Pdt. Edwarto Silalahi - POUK Cibubur ....................................................................... 148
Minggu Paska V: Sang Batu Penjuru
Pdt. Edwarto Silalahi - POUK Cibubur ....................................................................... 154
Minggu Paska VI: Korban Syukur Kepada Allah
Pdt. Cherly Mantiri-Naray – Sinode GMIM ............................................................... 158
Tuhan Yesus Naik ke Sorga: Mengapa Kamu Berdidri Melihat ke Langit?
Pdt. Danny Purnama - Sinode GKI ............................................................................. 160
Minggu Paska VII: Doa Yesus untuk Murid-Murid-Nya
Pdt. Danny Purnama - Sinode GKI ............................................................................. 164
Minggu Pentakosta: Roh Tuhan Mencipta dan Membarui Bumi
Pdt. Kinurung Maleh - Sinode GKE/Dosen STT GKE ............................................... 168
Minggu Trinitatis: Pergilah, Jadikan Semua Bangsa Murid-Ku
Pdt. Henrek Lokra - SE Bidang KP PGI ....................................................................... 174
MINGGU BIASA
Minggu Biasa V - Corpus Christi: Allah Memperhitungkan Iman
Pdt. Drs. SInar Putosi - POUK Larangan Indah ....................................................... 178
Minggu Biasa VI: Percayalah Akan Janji Allah
Santoso SB - BPK Gunung Mulia ................................................................................ 182
Minggu Biasa VII: Memikul Salib dan Mengikut Yesus
Santoso SB - BPK Gunung Mulia ................................................................................ 186
Minggu Biasa VIII: Tetapi Aku, Kepada Kasih Setia-Mu Aku Percaya
Debby Manalu - Biro KP PGI ....................................................................................... 192
Minggu Biasa IX: Marilah Kepada-Ku, Semua yang Letih Lesu dan Berbeban
Berat, Aku Akan Memberi Kelegaan Kepadamu.
Pdt. Shuresj Tomaluweng - Kabiro PRB PGI .............................................................. 196
Minggu Biasa X: Hak Kesulungan yang Terjual
Pdt. Roma Sihombing - POUK Pelita .......................................................................... 200
Minggu Biasa XI: Lalang di Antara Gandum
Pdt. Jimmy Immanuel Sormin - SE Bidang KKC PGI ................................................ 204
Minggu Biasa XII: Carilah TUHAN dan Kekuatan-Nya, Carilah Wajah-Nya
Selalu!
Anton Sulistyanto - BPK Gunung Mulia .................................................................... 208
Minggu Biasa XIII: Tergeraklah Hati-Nya oleh Belas Kasihan
Anton Sulistyanto - BPK Gunung Mulia .................................................................... 214
Minggu Biasa XIV: Tenanglah! Aku ini, Jangan Takut!
Pdt. Elkarya C. Telaumbanua - Sinode BNKP ............................................................ 218
Hari Kemerdekaan, 17 Agustus: Kamu Telah Dipanggil untuk Merdeka
Yessica Patricia Kansil – Pemuda Sinode Gepsultra.................................................. 220
Minggu Biasa XV: Hai Ibu, Besar Imanmu, maka Jadilah Kepadamu Seperti
yang Kaukehendaki
Pdt. Elkarya C. Telaumbanua - Sinode BNKP ............................................................ 224
Minggu Biasa XVI: Engkau Adalah Mesias, Anak Allah yang Hidup!
Pdt. Nico L. Kaana - Sinode GMIT .............................................................................. 228
Minggu Biasa XVII: Aku Adalah Aku
Pdt. Nico L. Kaana - Sinode GMIT .............................................................................. 234
Minggu Biasa XVIII: Saling Menasihati Sesama Saudara
Pdt. Cory Fb Pangaribuan , S.Th - BPK Gunung Mulia ............................................ 238
Minggu Biasa XIX: Gemetarlah, Hai Bumi, di Hadapan TUHAN
Pdt. Cory Fb Pangaribuan , S.Th - BPK Gunung Mulia ............................................ 242
Minggu Biasa XX: Bersyukurlah dan Berbuahlah
Herman Lumbantoruan - Biro PRB PGI .................................................................... 246
Minggu Biasa XXI: Perintah Allah, Ya dan Lakukan
Pdt. Drs. Sinar. Putosi - POUK Larangan Indah ....................................................... 252
Minggu Biasa XXII: Penggarap Kebun Anggur
Pdt. Shuresj Tomaluweng - Kabiro PRB PGI .............................................................. 256
Minggu Biasa XXIII: Hendaklah Kebaikan Hatimu Diketahui Semua Orang
Pdt. Lenta E. Simbolon - SE KPG................................................................................. 260
Minggu Biasa XXIV: Engkau Akan Berjalan Bersama-Sama dengan Kami
Pdt. Eliezer Putra Luwu Meringgi - Sinode GKST ..................................................... 264
Minggu Biasa XXV: Hukum yang Terutama
Pdt. Eliezer Putra Luwu Meringgi - Sinode GKST ..................................................... 268
Minggu Biasa XXVI: Mensyukuri Kebaikan dan Kasih Setia Tuhan
Heidy Angel Sambouw - Sektum PGI ......................................................................... 274
Minggu Biasa XXVII: Hiduplah Bijaksana
Pdt. Joice Sondakh - BPMS GMIM .............................................................................. 278
Minggu Biasa XXVIII: DiamTidak Selalu Emas
Pdt. Devina Widiningsih - Sinode GKJW ................................................................... 282
Minggu Kristus Raja: Tak Kenal Maka Tak Sayang
Herman Lumbantoruan - Biro PRB PGI..................................................................... 286
TAHUN B
MINGGU ADVEN dan NATAL
Minggu Adven I: Menanti: Bukan Sekadar Melewati Hari
Pdt. Devina Widiningsih - Sinode GKJW ................................................................... 292
Minggu Adven II: Sesudah Aku Akan Datang Ia yang Lebih Berkuasa Daripadaku
Pnt. Asikin Baijo - POUK DKI ..................................................................................... 296
Minggu Adven III: Nyanyian Pujian Maria
Erna Samosir – Pemuda Sinode HKBP ....................................................................... 300
Minggu Adven IV (hingga sebelum senja): Sesungguhnya Aku Ini Adalah
Hamba Tuhan; Jadilah padaku Menurut Perkataan-Mu Itu
Pdt. Boydo Rajiv Hutagalung - Sinode GPIB .............................................................. 304
Natal I, Minggu (setelah senja): Kemuliaan Bagi Allah di Tempat yang
Mahatinggi dan Damai Sejahtera di Bumi
Pdt. Henrek Lokra - SE Bidang KP PGI ....................................................................... 306
Natal II, Senin (pkl. 05.30 dan 09.00): Adakah Tempat Bagi-Nya?
Pdt. Pdt. Lenta E. Simbolon - SE KPG ......................................................................... 308
Natal III, Senin (pkl. 09.30 dan 12.00): Firman Itu Telah Menjadi Manusia
dan Diam di Antara Kita
Pdt. Rocky Marchiano Tarigan - Sinode GBKP .......................................................... 310
Minggu I Setelah Natal: Kamu Bukan Lagi Hamba, Melainkan Anak
Pdt. Rocky Marchiano Tarigan - Sinode GBKP .......................................................... 314
Tahun Baru, 1 Januari 2024: Tanggung Jawab Sosial Orang Percaya
Pdt. Cherly Mantiri-Naray – Sinode GMIM .............................................................. 316
Minggu II Setelah Natal: Sukacita Karena Keselamatan Dari Tuhan
Pdt. Joice Sondahk - BPMS GMIM ............................................................................. 318
Data Gereja-Gereja Anggota PGI

Logo dan Alamat Sinode ............................................................................................. 324
PGI Wilayah
1. Selayang Pandang PGI Wilayah ........................................................................ 348
2. Data PGI Wilayah di Indonesia ......................................................................... 351
Persekutuan Oikoumene Umat Kristen (POUK) Binaan PGI Wilayah .... 355
Badan-Badan dalam Lingkungan PGI ................................................................. 376
Badan-Badan Kerja Sama
1. Mitra Dalam Negeri ............................................................................................ 378
2. Mitra Luar Negeri ............................................................................................... 381
Daftar Anggota Dewan Gereja-Gereja Se-Dunia dari Indonesia.................. 386
Daftar Anggota Dewan Gereja-Gereja Se-Asia dari Indonesia ..................... 387
Daftar Sekolah Anggota Perhimpunan Sekolah-Sekolah Teologi
di Indonesia (PERSETIA) ........................................................................................ 388
Daftar Anggota Badan Kerja Sama Perguruan Tinggi Kristen Indonesia
(BKPTKI) ...................................................................................................................... 394
Daftar Alamat Anggota PGI Masa Bakti 2019-2024
1. Majelis Pekerja Harian (MPH) .......................................................................... 398
2. Majelis Pertimbangan (MP) .............................................................................. 400
3. Badan Pengawas Perbendaharaan (BPP) ........................................................ 401
Bidang & Biro PGI ..................................................................................................... 402
Kontributor Penulisan Renungan dalam BAKI PGI 2023 .............................. 406
PRAKATA
Kita bersyukur kepada Allah! Oleh karena anugerah-Nya, Persekutuan Gereja-Gereja

di Indonesia (PGI) kembali mempersembahkan Buku Almanak Kristen Indonesia
(BAKI) 2023 bagi seluruh gereja anggota PGI, PGI Wilayah/SAG, POUK, dan para pem
baca setia BAKI di seluruh Indonesia.
BAKI secara rutin diterbitkan tiap tahun guna memperkaya pemikiran dan wa
wasan oikoumenis, menjawab kebutuhan gereja-gereja yang belum memiliki daftar
bacaan (leksionari) tahunan dan acuan bagi POUK dalam mengisi bacaan mingguan.
Oleh karena itu, BAKI ini tidak pernah dimaksudkan untuk menggantikan atau
meniadakan Buku Almanak yang dimiliki sendiri oleh gereja-gereja anggota PGI.
Selain untuk memenuhi kebutuhan pelayanan di dalam persekutuan, BAKI juga
memuat data nama-nama gereja anggota PGI, lengkap dengan sejarah berdirinya,
alamat kantor sinode, jumlah statistik, lembaga-lembaga yang dimiliki, dan kegiatan-
kegiatan pelayanan misi yang dilakukan oleh masing-masing gereja anggota PGI.
Sesuai dengan komitmen PGI, penulisan BAKI 2023 ini tetap melibatkan para
penulis dari unsur gereja anggota PGI, PGI Wilayah/SAG, dan POUK, serta mem
perhatikan keadilan gender, pemerataan wilayah serta intergenerasi. Hal ini dimaksudkan
agar BAKI tetap menjadi milik kita bersama, cerminan kontribusi serta representasi
gereja-gereja anggota PGI dalam berteologi dan merefleksikan firman Tuhan dalam
konteksnya masing-masing.
Buku Almanak ini dituntun oleh Tema Sidang Raya XVII PGI: “Aku adalah Yang
Awal dan Yang Akhir” (bdk. Wahyu 22:12-13) dan Subtema: “Bersama Seluruh Warga
Bangsa, Gereja Memperkokoh NKRI yang Demokratis, Adil, dan Sejahtera bagi Semua
Ciptaan Berdasarkan Pancasila dan UUD 1945”. Maka, isi BAKI 2023 ini didasarkan
pada suatu tema liturgis yang kontekstual keindonesiaan.
Akhirnya, kami mengucapkan terima kasih kepada semua penulis renungan dan
semua pihak yang terlibat dalam menghadirkan BAKI 2023 ini. Kami juga mengucapkan
terima kasih kepada BPK Gunung Mulia yang perannya sangat signifikan dalam mem
persiapkan isi serta proses penyuntingan naskah. Kiranya kehadiran BAKI 2023 ini akan
menjadi berkat bagi kita semua, khususnya dalam upaya menguatkan dan merefleksikan
gerakan keesaan gereja di Indonesia. Tuhan Yesus memberkati.
A.n. Majelis Pekerja Harian

Pdt. Gomar Gultom Pdt. Jacklevyn F. Manuputty

Ketua Umum Sekretaris Umum
Lambang
Persekutuan Gereja-gereja
di Indonesia
Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia memakai lambang yang sama dengan Dewan

Gereja-Gereja se-Dunia (DGD), menandai keesaan dalam usaha, kerja, dan doa. Lambang
ini adalah salah satu lambang tertua dari gereja, berupa: sebuah BAHTERA yang tengah
berlayar di seluruh perairan dunia dengan muatan tertentu, yaitu IMAN - PERSEKUTUAN
- PENGHARAPAN. Di tengah-tengah bahtera OIKOUMENIS itu tertanam sebuah
SALIB. Bahtera yang mengingatkan kita pada bahtera Nuh dan bahtera yang dipergunakan
Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya di Danau Galilea, lebih dari dua ribu tahun silam.
Berita Konperensi Persiapan DGI
Disampaikan kepada geredja2, perkumpulan2 dan umat Kristiani di Indonesia

dan sekalian jang suka mendengar!
Mula2 kami bersjukur kepada Tuhan serta menjatakan kegirangan hati kami,
karena pada masa jang penting dan sukar ini, kami sudah sempat bertemu selaku
utusan2 dari pelbagai geredja di Indonesia satu demi jang lain. Kami berkejakinan
bahwa pertemuan kami ini hanjalah oleh kerdja dan pimpinan Roh Kudus dan
oleh sebab itu semata-mata anugerah Allah adanya.
Dengan sedih hati kami dapati bahwa ada perpisahan dan perpetjahan
antara geredja2 sehingga terpaksa kami mentjari djalan untuk mendapatkan pula
keesaan jang benar di dalam Kristus. Kami akui bahwa perpisahan dan perpetjahan
itu dosa adanja sebab kami tidak taat kepada kehendak Allah akan menjatakan
keesaan kami selaku tubuh Kristus di dunia ini.
Di dalam konperensi ini kami telah mengalami persekutuan saudara2. Maka
kami pertjaja bahwa dengan pertolongan Tuhan dan pada masanja langkah demi
langkah tertjapai kelak keesaan geredja2. Kami merasa terpanggil akan
melaksanakan lebih persekutuan itu dalam hidup iman dan usaha setiap hari antara
pelbagai geredja. Kami serukan kepada sekalian geredja dan umat Kristen di segala
daerah dan tempat masing2, untuk berusaha mewudjudkan persekutuan tersebut.
Kami telah sepakat akan membentuk Dewan Geredja2 di Indonesia sebagai
tempat permusjawaratan dan usaha bersama. Ada pun Dewan Geredja2 di Indonesia
itu, haruslah dipandang sebagai djembatan akan datang kepada keesaan geredja
di Indonesia jang mendjadi kerinduan kami.
Dengan terbentuknja Dewan itu, kami jakin bahwa telah diperdirikan suatu
tanda keesaan seperti itu diamanatkan oleh Tuhan Jesus Kristus, Kepala Geredja
kepada umatNja!
Kiranja anugerah Tuhan Jesus Kristus dan Kasih Allah dan persekutuan Roh
Kudus menjertai saudara2 sekalian. Amin.
Djakarta, 7 November 1949
Manifest Pembentukan DGI
Kami, anggota2 Konperensi Pembentukan Dewan Geredja2 di Indonesia,

mengumumkan dengan ini bahwa sekarang Dewan Geredja2 di Indonesia
telah diperdirikan, sebagai tempat permusjawaratan dan usaha bersama dari
Geredja2 di Indonesia, menudju pada keesaan Geredja2 di Indonesia, jang
sudah ditetapkan oleh sidang pada 25 Mei 1950.
Kami, pertjaja bahwa berdirinja Dewan Geredja2 di Indonesia sebagai
usaha ke arah terlaksananja amanat Tuhan kepada Umatnja adalah semata-
mata karunia Tuhan.
Kami serahkan Dewan ini ke dalam Tangan Allah, Bapa, dan AnakNja
dan Roh Kudus.
Kiranja Tuhan senantiasa menunggu keluar masuknja daripada sekarang
ini sampai selama2nja untuk kemuliaan Nama Tuhan dalam dunia ini. -
Djakarta, 25 Mei 1950
DGI menjadi PGI
Perubahan nama dari DGI menjadi PGI ditetapkan dalam Sidang Raya X DGI
tahun 1984 di Ambon, atas pertimbangan ”... bahwa perkataan Persekutuan
lebih bersifat gerejawi dibanding dengan perkataan Dewan. Dewan lebih
mengesankan kepelbagaian dalam kebersamaan antara gereja-gereja anggota,
sedangkan Persekutuan lebih menunjukkan keterikatan lahir-batin antara
gereja-gereja dalam proses keesaan gereja-gereja ...”
PERSEKUTUAN GEREJA-GEREJA DI INDONESIA
Visi
“Gereja-Gereja di Indonesia yang Oikoumenis dan Transformatif”
Misi
• Mengembangkan dialog teologis dan formasi oikoumenis berwawasan kebangsaan
dalam aksi bersama gereja-gereja di tingkat lokal.
• Menatakembangkan potensi gereja-gereja dalam menghadapi tantangan revolusi
teknologi dan media sosial.
• Menatalayani keadilan sosial dan ekologi, kemadirian ekonomi serta kesadaran
politik, hukum dan Hak Asaasi Manusia bagi gereja dan masyarakat, khususnya
kepada kelompok rentan.
• Mengembangkan pelayanan kelembagaan dan kinerja struktural PGI
Sekilas tentang PGI

“Kami anggota-anggota Konferensi Pembentoekan Dewan Geredja-geredja di
Indonesia, mengoemoemkan dengan ini, bahwa sekarang Dewan Geredja-geredja
di Indonesia telah diperdirikan, sebagai tempat permoesjawaratan dan oesaha
bersama dari Geredja-geredja di Indonesia jang soedah ditetapkan oleh Sidang
pada 25 Mei 1950. Kami pertjaja, bahwa Dewan Geredja-geredja di Indonesia
adalah karoenia Allah bagi kami di Indonesia sebagai soeatoe Geredja di Indonesia
menoeroet amanat Jesoes Kristoes, Toehan dan Kepala Geredja, kepada oematNya,
oentoek kemoeliaan nama Toehan dalam doenia ini.”
Kehadiran sebuah dewan yang mewadahi pekerjaan zending di Indonesia telah

lama dinantikan bahkan sejak sebelum Perang Dunia II. Namun, pecahnya Perang
Dunia II mengakibatkan tertundanya maksud tersebut.
Setelah perang dunia II, terbentuk tiga Dewan Daerah, yaitu “Dewan Permoesya
waratan Geredja-geredja di Indonesia” (Mei 1946, berpusat di Yogyakarta), “Madjelis
Oesaha Bersama Geredja-geredja di Indonesia bagian Timoer” (Maret 1947, berpusat
di Makassar), dan “Madjelis Gereja-gereja bagi Soematra” (awal 1949, berpusat di
Medan). Pada 6-13 November 1949 diadakan “Konferensi Persiapan Dewan Geredja-
geredja di Indonesia” oleh ketiga Dewan tersebut.
Pada 21-28 Mei 1950 diadakan Konferensi Pembentukan Dewan Gereja-gereja di
Indonesia di Sekolah Tinggi Teologi (STT Jakarta). Konferensi tersebut dihadiri oleh
perwakilan dari gereja-gereja, antara lain: (1) HKBP, (2) GBKP, (3) Gereja Methodist
Sumatera, (4) BNKP, (5) HKI, (6) Gereja Dajak Evangelis, (7) GPIB, (8) GPI, (9) Gereja-
gereja Gereformeed, (10) Gereja Pasundan, (11) Patunggilan Pasamuan Kristen sekitar
Muria, (12) Gereja Kristen Jawa Tengah, (13) Tionghoa Kie Tok Kauw Hwee/Khoe Hwee
Jawa Barat, (14) Ciung Hua Chi Tu Chiao Hui, (15) Jakarta Chi Hui, (16) Gereja Kristen
Tionghoa Jawa Tengah,(17) Tionghoa Kie Tok Kauw Hwee/Khoe Hwee Jawa Timur,
(18) Gereja Kristen Protestan Bali, (19) Gereja Kristen Sumba, (20) Gereja Kristen
Maluku. Salah satu agenda dalam konferensi tersebut adalah pembahasan Anggaran
Dasar DGI yang kemudian disahkan pada 25 Mei 1950. Tanggal tersebut ditetapkan
sebagai tanggal berdirinya Dewan Gereja-gereja di Indonesia (DGI) yang dinyatakan
dalam sebuah “Manifes Pembentoekan DGI”.
Dalam perjalanan sejarahnya, pada Sidang Raya X, 1984, di Ambon, nama “Dewan
Gereja-gereja di Indonesia” diubah menjadi “Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia”.
Dewan lebih memberi kesan kepelbagaian dalam kebersamaan gereja-gereja anggota
dan semata soal organisatoris, sedangkan “persekutuan” adalah bahasa/istilah Alkitab
yang menyenntuh segi esksitensial, dan spiritual dari kebersamaan gereja-gereja sebagai
tubuh Kristus. Kata persekutuan ini lebih mengedepankan keterikatan lahir dan batin
antar gereja anggota. Setiap gereja anggota pun diimbau untuk mencantumkan “Anggota
PGI” di bawah nama gerejanya masing-masing.
Dalam Sidang tersebut juga disepakati dokumen-dokumen gerejawi yang bela
kangan dikenal dengan Dokumen Keesaan Gereja (DKG) PGI. Dokumen ini diharapkan
berfungsi sebagai pedoman bagi gereja-gereja dalam mengupayakan kerjasama oiku
menis dan dalam mewujud-nyatakan keesaannya sebagai tubuh Kristus baik di aras
nasional maupun di aras dunia. Hingga kini, tercatat 95 sinode yang menjadi anggota
PGI. Tujuan Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia adalah mewujudkan Gereja Kristen
Yang Esa di Indonesia (Tata Dasar PGI Pasal 4). Untuk mencapai tujuan tersebut, PGI
mengacu pada pokok-pokok panggilan tugas bersama PGI serta mandat lainnya yang
ditetapkan oleh Sidang Raya PGI yang diadakan setiap 5 (lima) tahun.
PGI Kini: Spiritualitas Keugaharian

Derap Langkah PGI 2019-2024 diinspirasi oleh mandat Sidang Raya XVII PGI, 8-13
November 2019 di Waingapu, Kab. Sumba Timur. Tema Sidang Raya “Aku adalah Yang
Awal dan Yang Akhir”, mencerminkan …
Sementara melalui subtema “Bersama Seluruh Warga Bangsa, Gereja Memper
kokoh NKRI yang Demokratis, Adil dan Sejahtera Bagi Semua Ciptaan Berlandaskan
Pancasila dan UUD 1945” …
Tujuan Strategis PGI

Program Kerja Lima Tahun (Prokelita) PGI 2019-2024 dipandu oleh 9 (sembilan) Tujuan
Strategis, yaitu:
1. Berkembangnya dialog dan aksi bersama gereja lokal dalam jejaring oikumenis.
2. Bertumbuhkembangnya formasi oikumenis gereja berwawasan kebangsaan.
3. Terdata, tertata, dan berkembangnya potensi gereja-gereja di Indonesia.
4. Terkelolanya tantangan dan peluang revolusi teknologi dan media sosial.
5. Terbangunnya perjuangan untuk keadilan sosial,dan kelestarian ekologi serta
kemandirian ekonomi warga gereja di Indonesia.
6. Terbangunnya kesadaran kritis dan jejaring politik warga gereja di Indonesia.
7. Tertatalayaninya perlindungan hukum dan HAM bagi gereja dan warga gereja.
8. Berkembangnya diskursus teologi Pemahaman Bersama Iman Kristen (PBIK).
9. Teroptimalkannya kelembagaan dan kinerja struktural PGI.
Kiprah PGI di Tengah Gereja dan Masyarakat

• Pembaruan dan Keesaan Gereja
• Penguatan Pelayanan Gereja
• Penguatan Kapasitas Pelayan Gereja
• Dialog Antariman dalam Membangun Indonesia yang Majemuk
• Keterlibatan Kritis dalam Dinamika Hukum, Politik, dan Demokrasi
• Advokasi dan Penegakan HAM
• Pengembangan Kepemimpinan Perempuan dan Pemuda
• Perlindungan Perempuan dan Anak
• Pengarus-utamaan Keadilan dan Kesetaraan Gender
• Pelestarian Lingkungan
• Pengembangan Jejaring dan Kolaborasi Antarlembaga
• Penelitian dan Refleksi
• Penerbitan
Pembaruan dan Keesaan Gereja
PGI terpanggil untuk membarui, membangun, dan mempersatukan gereja-gereja
dengan sorotan khusus pada kenyataan persekutuan dalam konteks pluralitas:
• Memfasilitasi gereja-gereja untuk merayakan dan menggunakan liturgi Hari
Perjamuan Kudus se-Dunia (HPKD) setiap minggu pertama Oktober;
• Mempersiapkan tema dan pesan Natal bersama PGI dan KWI, pesan Paskah PGI
dan pesan Bulan Oikoumene;
• Menyelenggarakan Rakernas PGIW/SAG dan Konas POUK;
• Memfasilitasi persekutuan oikoumenis yang lebih luas dengan gereja/denominasi
di luar lingkungan PGI dan di aras regional serta internasional.
Penguatan Pelayanan Gereja

Memfasilitasi dan menguatkan gereja-gereja di Indonesia agar memiliki kapasitas
pelayanan yang memadai dan transparan, untuk menjawab masalah-masalah sosial
kemahusiaan yang terjadi di masyarakat, melalui program: visitasi, fasilitasi, pengem
bangan kapasitas, konsultasi, pelatihan, lokakarya, orientasi, dan studi banding.
Penguatan Kapasitas Pelayan Gereja

Memperkuat program gereja di bidang:
• Pendidikan kader oikoumene: Pendidikan Oikoumene Keindonesiaan (POK),
training manajemen strategis bagi para pimpinan gereja, Leadership Capacity
Building (LCB), dan program-program pengembangan kapasitas bekerja sama
dengan mitra strategis PGI;
• Pelatihan tenaga media komunikasi dan jurnalistik.
• Pendidikan politik bagi perempuan dan pemuda, serta pemberdayaan politik
warga gereja;
• Perlindungan perempuan dan anak serta upaya pencengahan dan mengatasi kekerasan;
• Gereja meresponi masalah korupsi, HIV & AIDS, Perilaku Hidup Bersih dan Sehat
(PHBS).
Dialog Antariman dalam Membangun Indonesia yang Majemuk

• Melakukan kerja sama antariman untuk melawan dan menangkal radikalisme;
• Diskusi dengan jaringan lintas iman untuk meningkatkan solidaritas dan bantuan
kepada sesame, terutama mereka yang mengalami diskriminasi;
• Merawat Kebhinekaan Bangsa.
Keterlibatan Kritis dalam Dinamika Hukum, Politik, dan
Demokrasi
• Lewat rangkaian studi dan diskusi, PGI turut memberi sumbangan berupa pokok-
pokok pikiran menyangkut proses dan substansi perumusan undang-undang di
Indonesia, khususnya atas berbagai RUU yang berpotensi diskriminatif dan
tidak-adil;
• Memfasilitasi gereja-gereja di Indonesia dengan sarana komunikasi, informasi,
pendidikan, dan dokumentasi yang memadai bagi pengembangan pelayanan
dalam kaitan dengan proses legislasi.
Advokasi dan Penegakan HAM

• PGI, baik secara mandiri maupun dengan jaringan mitra, mengadvokasi kasus-
kasus pelanggaran HAM di aras nasional: penutupan tempat ibadah, jaminan
kebebasan beragama dan berkeyakinan, syariahisasi/arabisasi, vonis hukuman
mati, dll;
• Menyuarakan suara kenabian kepada masyarakat dan pemerintah melalui surat
maupun pesan-pesan pastoral;
• Menyelenggarakan peran pendampingan hukum dan litigasi terhadap korban-
korban ketidakadilan di masyarakat.
Pengembangan Kepemimpinan Perempuan dan Pemuda

Mendorong usaha gereja-gereja bagi:
• Peningkatan kepemimpinan perempuan dan pemuda dalam gereja dan masyarakat;
• Perlindungan tenaga kerja lintas batas, termasuk lintas daerah dan negara;
• Bekerja sama dengan lembaga-lembaga terkait dalam upaya advokasi bagi
kesetaraan gender, perlindungan anak, dan pekerja lintas batas (pekerja migran).
Perlindungan Anak dan Perempuan

Mendorong gereja-gereja untuk
• Memberi pelayanan serius kepada pelayanan anak dan remaja;
• Melakukan advokasi bagi perlindungan anak dan perempuan dalam keluarga,
gereja, dan masyarakat;
• Mendorong implementasi Gereja Ramah Anak (GRA).
• Pengarus-utamaan Keadilan dan Kesetaraan Gender
Pelestarian Lingkungan
Mendorong gereja-gereja untuk memberi perhatian serius kepada masalah kelestarian
lingkungan:
• Ibadah dan liturgi hari bumi;
• Program “Gereja Sahabat Alam”: pembuatan lubang biopori, penanaman pohon,
video advokasi lingkungan hidup;
• Advokasi di bidang agrarian;
• Pengurangan risiko bencana dan instalasi unit penanggulangan bencana.
Pengembangan Jejaring
• Proyek bersama dalam kerangka kerja nasionalisme, hak asasi manusia, dan
keadilan;
• Berbagai bentuk aliansi dalam gerakan perjuangan HAM dan kebebasan beragama
dan berkeyakinan;
• Pengembangan jaringan lintas iman;
• Penguatan masyarakat sipil.
Penelitian dan Refleksi

• Seminar Agama-agama, diskusi publik, focus group discussion (FGD), konsultasi
nasional tentang isu-isu kontemporer;
• Malam renungan AIDS Nusantara, pengembangan budaya damai, Forum Refleksi
dan Inspirasi untuk Solidaritas Aksi (FRISA);
• Penelitian-penelitian mengenai masalah kontemporer menyangkut gereja dan
masyarakat.
Penerbitan
• Majalah berkala, buku, brosur yang berisikan pesan-pesan pastoral, hasil studi
dan refleksi, sosialisasi gagasan-gagasan yang lahir dari seminar, lokakarya dan
diseminasi informasi yang bermanfaat bagi upaya mempersatukan gereja dan
mendorong kesaksian bersama gereja-gereja di tengah masyarakat.
2022
JanuarI FEBRUARI MARET APRIL
M S S R K J S M S S R K J S M S S R K J S M S S R K J S
1 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2
2 3 4 5 6 7 8 6 7 8 9 10 11 12 6 7 8 9 10 11 12 3 4 5 6 7 8 9
9 10 11 12 13 14 15 13 14 15 16 17 18 19 13 14 15 16 17 18 19 10 11 12 13 14 15 16
16 17 18 19 20 21 22 20 21 22 23 24 25 26 20 21 22 23 24 25 26 17 18 19 20 21 22 23
23 24 25 26 27 28 29 27 28 27 28 29 30 31 24 25 26 27 28 29 30
30 31
MEI JUNI JULI AGUSTUS

1 2 3 4 5 6 7 1 2 3 4 1 2 1 2 3 4 5 6
8 9 10 11 12 13 14 5 6 7 8 9 10 11 3 4 5 6 7 8 9 7 8 9 10 11 12 13
15 16 17 18 19 20 21 12 13 14 15 16 17 18 10 11 12 13 14 15 16 14 15 16 17 18 19 20
22 23 24 25 26 27 28 19 20 21 22 23 24 25 17 18 19 20 21 22 23 21 22 23 24 25 26 27
29 30 31 26 27 28 29 30 24 25 26 27 28 29 30 28 29 30 31
31
SEPTEMBER OKTOBER NOVEMBER DESEMBER

1 2 3 1 1 2 3 4 5 1 2 3
4 5 6 7 8 9 10 2 3 4 5 6 7 8 6 7 8 9 10 11 12 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17 9 10 11 12 13 14 15 13 14 15 16 17 18 19 11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24 16 17 18 19 20 21 22 20 21 22 23 24 25 26 18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 23 24 25 26 27 28 29 27 28 29 30 25 26 27 28 29 30 31
30 31
2024
JanuarI FEBRUARI MARET APRIL
1 2 3 4 5 6 1 2 3 1 2 1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13 4 5 6 7 8 9 10 3 4 5 6 7 8 9 7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20 11 12 13 14 15 16 17 10 11 12 13 14 15 16 14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27 18 19 20 21 22 23 24 17 18 19 20 21 22 23 21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31 25 26 27 28 29 24 25 26 27 28 29 30 28 29 30
31
MEI JUNi JULI AGUSTUS

1 2 3 4 1 1 2 3 4 5 6 1 2 3
5 6 7 8 9 10 11 2 3 4 5 6 7 8 7 8 9 10 11 12 13 4 5 6 7 8 9 10
12 13 14 15 16 17 18 9 10 11 12 13 14 15 14 15 16 17 18 19 20 11 12 13 14 15 16 17
19 20 21 22 23 24 25 16 17 18 19 20 21 22 21 22 23 24 25 26 27 18 19 20 21 22 23 24
26 27 28 29 30 31 23 24 25 26 27 28 29 28 29 30 31 25 26 27 28 29 30 31
30
SEPTEMBER OKTOBER NOVEMBER DESEMBER

1 2 3 4 5 6 7 1 2 3 4 5 1 2 1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14 6 7 8 9 10 11 12 3 4 5 6 7 8 9 8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21 13 14 15 16 17 18 19 10 11 12 13 14 15 16 15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28 20 21 22 23 24 25 26 17 18 19 20 21 22 23 22 23 24 25 26 27 28
29 30 27 28 29 30 31 24 25 26 27 28 29 30 29 30 31
2023
JanuarI FEBRUARI
M S S R K J S M S S R K J S
1 2 3 4 5 6 7 1 2 3 4
8 9 10 11 12 13 14 5 6 7 8 9 10 11
15 16 17 18 19 20 21 12 13 14 15 16 17 18
22 23 24 25 26 27 28 19 20 21 22 23 24 25
29 30 31 26 27 28
1 — Tahun Baru 18 — Isra Miraj

22 — Tahun Baru Imlek
MEI JUNI
1 2 3 4 5 6 1 2 3
7 8 9 10 11 12 13 4 5 6 7 8 9 10
14 15 16 17 18 19 20 11 12 13 14 15 16 17
21 22 23 24 25 26 27 18 19 20 21 22 23 24
28 29 30 31 25 26 27 28 29 30
1 — Hari Buruh Internasional 18 — Kenaikan Kristus 1 — Hari Lahir Pancasila 29 — Idul Adha
16 — Waisak 28 — Pentakosta
SEPTEMBER OKTOBER
1 2 1 2 3 4 5 6 7
3 4 5 6 7 8 9 8 9 10 11 12 13 14
10 11 12 13 14 15 16 15 16 17 18 19 20 21
17 18 19 20 21 22 23 22 23 24 25 26 27 28
24 25 26 27 28 29 30 29 30 31
27 — Maulid Nabi Muhammad SAW
MARET APRIL
1 2 3 4 1
5 6 7 8 9 10 11 2 3 4 5 6 7 8
12 13 14 15 16 17 18 9 10 11 12 13 14 15
19 20 21 22 23 24 25 16 17 18 19 20 21 22
26 27 28 29 30 31 23 24 25 26 27 28 29
30
22 — Nyepi 7 — Jumat Agung 22 — Idul Fitri
9 — Paska
JULI AGUSTUS
1 1 2 3 4 5
2 3 4 5 6 7 8 6 7 8 9 10 11 12
9 10 11 12 13 14 15 13 14 15 16 17 18 19
16 17 18 19 20 21 22 20 21 22 23 24 25 26
23 24 25 26 27 28 29 27 28 29 30 31
30 31
19 — Tahun Baru Islam 17 — Hari Kemerdekaan Republik Indonesia
NOVEMBER DESEMBER
1 2 3 4 1 2
5 6 7 8 9 10 11 3 4 5 6 7 8 9
12 13 14 15 16 17 18 10 11 12 13 14 15 16
19 20 21 22 23 24 25 17 18 19 20 21 22 23
26 27 28 29 30 24 25 26 27 28 29 30
31
25 — Natal
HARI PERINGATAN NASIONAL
& INTERNASIONAL
10 Januari : Hari Lingkungan Hidup 17 Agustus : Hari Proklamasi
Nasional Kemerdekaan RI
25 Januari : Hari Gizi atau Makanan 15 Oktober : Hari Perempuan
8 Maret : Hari Perempuan Pedesaan Sedunia
Internasional 16 Oktober : Hari Pangan Sedunia
21 Maret : Hari Air Sedunia 17 Oktober : Hari Penanggulangan
7 April : Hari Kesehatan Kemiskinan Sedunia
Internasional 28 Oktober : Hari Sumpah Pemuda
21 April : Hari Kartini 10 November : Hari Pahlawan
22 April : Hari Bumi 12 November : Hari Kesehatan Nasional
23 April : Hari Buku dan Hak Cipta 20 November : Hari Anak-anak Sedunia
Sedunia 21 November : Hari Pohon
1 Mei : Hari Buruh Sedunia 1 Desember : Hari AIDS Sedunia
2 Mei : Hari Pendidikan Nasional 9 Desember : Hari Anti Korupsi
17 Mei : Hari Buku Nasional 10 Desember : Hari Hak Asasi Manusia
1 Juni : Hari Lahir Pancasila 22 Desember : Hari Ibu Nasional
1 Juni : Hari Internasional untuk
Perlindungan Anak-Anak
5 Juni : Hari Lingkungan Hidup
Sedunia
10 Juni : Hari Media Sosial
26 Juni : Hari Anti Narkoba
29 Juni : Hari Keluarga Nasional
23 Juli : Hari Anak Nasional
HARI LIBUR NASIONAL TAHUN 2023
Minggu, 1 Januari : Tahun Baru 2023
Minggu, 22 Januari : Tahun Baru Imlek 2574 Kongzili
Sabtu, 18 Februari : Isra’ Mi’raj
Rabu, 3 Maret : Nyepi Tahun Baru Saka 1945
Jumat, 7 April : Wafat Tuhan Yesus Kristus/Jumat Agung
Sabtu-Minggu, 22-23 April : Idul Fitri 1444 Hijriyah
Senin, 1 Mei : Hari Buruh Internasional
Sabtu, 6 Mei : Waisak 2567
Kamis, 18 Mei : Kenaikan Tuhan Yesus Kristus
Kamis, 1 Juni : Hari Lahir Pancasila
Kamis, 29 Juni : Idul Adha 1443 Hijriyah
Rabu, 19 Juli : Tahun Baru Islam 1445 Hijriyah
Kamis, 17 Agustus : Hari Kemerdekaan Republik Indonesia
Rabu, 27 September : Maulid Nabi Muhammad SAW
Senin, 25 Desember : Natal
HARI PERINGATAN KHUSUS KRISTEN

TAHUN 2023
18-25 Januari : Pekan Doa untuk 5 Juni : Hari Pendidikan Kristen
Kesatuan Umat Kristen Indonesia
5 Maret : Hari Doa se-Dunia (hari 2 September : Hari Doa Alkitab
Jumat pertama bulan 3 Oktober : Hari Pekabaran Injil di
Maret) Indonesia (HPII)/Hari
7 Maret : Hari Doa Anak-Anak Perjamuan Kudus
se-Dunia (hari Minggu se-Dunia (HPKD)
setelah Hari Doa 31 Oktober : Hari Reformasi
se-Dunia) 15 November : Hari Persekutuan
1-31 Mei : Bulan Oikoumene
Perempuan Gereja Asia
9 Mei : Hari Doa United Bible
(HPPGA)/Asian Church
Societies (UBS)
Women’s Conference
16 Mei : Minggu Asia (hari
Minggu sebelum (ACWC) Day
Pentakosta)
DAFTAR TANGGAL Paska
Paska
21 April 2019
12 April 2020
4 April 2021
17 April 2022
9 April 2023
31 Maret 2024
20 April 2025
Tanggal Paska gereja ditentukan
5 April 2026 berdasarkan Minggu setelah Paska
Yahudi (14 Nisan). Perayaan Paska
28 Maret 2027 berbeda tanggal setiap tahun karena
16 April 2028 penanggalannya menggunakan dua
kalender, yaitu kalender Yahudi dan
1 April 2029 kalender Gregorian.
21 April 2030
Sumber tanggal Paska:
13 April 2031 Astronomical Society of South Australia,
28 Maret 2032 ”Calculate the Date of Easter Sunday,”
https://www.assa.org.au/edm#List20
17 April 2033
9 April 2034
25 Maret 2035
13 April 2036
5 April 2037
25 April 2038
10 April 2039
1 April 2040
HARI ULANG TAHUN (HUT)
GEREJA-gereja anggota pgi
dan lembaga-lembaga
oikoumene
GEREJA & LEMBAGA OIKOUMENE TANGGAL
HUT Gereja Kristen Sumba (GKS) 15 Januari

HUT Gereja Bethel Injil Sepenuh (GBIS) 21 Januari
HUT Gereja Gerakan Pentakosta (GGP) 27 Januari
HUT Gereja Kristen di Luwuk Banggai (GKLB) 27 Januari
HUT Gereja Protestan Indonesia di Banggai Kepulauan (GPIBK) 3 Februari
HUT Gereja Protestan Indonesia Luwu (GPIL) 6 Februari
HUT Gereja Protestan di Sulawesi Tenggara (GEPSULTRA) 7 Februari
HUT Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 9 Februari
HUT Gereja Kemah Injil Indonesia 10 Februari
HUT Gereja Protestan Kalimantan Barat (GPKB) 10 Februari
HUT Gereja Kristen Jawa (GKJ) 17 Februari
HUT Gereja Masehi Protestan Umum (GMPU) 15 Maret
HUT Gereja Toraja 25 Maret
HUT Gereja Kalimantan Evangelis (GKE) 4 April
HUT Gereja Protestan Indonesia di Donggala (GPID) 4 April
HUT Gereja Sidang Jemaat Allah di Indonesia (GSJA) 4 April
HUT Orahua Niha Keriso Protestan (ONKP) 16 April
HUT Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) 18 April
HUT Gereja Protestan Indonesia Buol Toli-toli (GPIBT) 18 April
HUT Gereja Kristen Kalam Kudus (GKKK) 22 April
HUT Huria Kristen Indonesia (HKI) 1 Mei
HUT Gereja Masehi Injili Indonesia (GEMINDO) 11 Mei
HUT Gereja Protestan Indonesia (GPI) 11 Mei
HUT Gereja Angowuloa Masehi Indonesia Nias (AMIN) 12 Mei
HUT Gereja Kebangunan Kalam Allah (GKKA) 12 Mei
HUT Gereja Kristen Luther Indonesia (GKLI) 18 Mei
HUT Gereja Protestan Persekutuan (GPP) 18 Mei
HUT Gereja Jemaat Kristen Indonesia (JKI) 20 Mei
HUT Gereja Masehi Injili Sangihe Talaud (GMIST) 25 Mei
HUT Gereja Protestan Indonesia Papua (GPI-Papua) 25 Mei
HUT Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia (PGI) 25 Mei
HUT Christian Conference of Asia (CCA) 28 Mei
HUT Gereja Injili di Tanah Jawa (GITJ) 30 Mei
HUT Gereja Kristen Pemancar Injil (GKPI Tarakan) 30 Mei
HUT Gereja Methodis di Indonesia (GMI) Mei
HUT Gereja Tuhan di Indonesia (GTdI) 1 Juni
HUT Gereja Kristus Yesus (GKY) 3 Juni
HUT Gereja Masehi Injili di Halmahera (GMIH) 6 Juni
HUT Gereja Kristen Perjanjian Baru 7 Juni
HUT Gereja Toraja Mamasa (GTM) 7 Juni
HUT Gereja Kristus (GK) 12 Juni
HUT Gereja Kristen di Sulawesi Selatan (GKSS) 12 Juni
HUT Gereja Kristen Injili Indonesia (GKII) 17 Juni
HUT Gereja Niha Keriso Protestan - Indonesia (GNKP-Indonesia) 17 Juni
HUT Gereja Masehi Injilli di Bolaang Mongondow (GMIBM) 28 Juni
HUT Gereja Kristen Indonesia di Sulawesi Selatan (GKI Sulsel) 30 Juni
HUT Gereja Kristen Kalimantan Barat (GKKB) 2 Juli
HUT Gereja Kristen Protestan di Mentawai (GKPM) 9 Juli
HUT Gereja Kristen Sangkakala Indonesia (GKSI) 10 Juli
HUT Gereja Punguan Kristen Batak (GBKP) 10 Juli
HUT Gereja Mission Batak (GMB) 17 Juli
HUT Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo (GPIG) 18 Juli
HUT Gereja Kristen Anugerah (GKA) 20 Juli
HUT Gereja Pentakosta Pusat Surabaya (GPPS) 20 Juli
HUT Gereja Isa Almasih (GIA) 21 Juli
HUT Gereja Rehoboth 27 Juli
HUT Gereja Kristen Oikoumene di Indonesia (GKO) 29 Juli
HUT Gereja Sungai Yordan (GSY) 31 Juli
HUT Gereja Kristen Sumatera Bagian Selatan (GKSBS) 6 Agustus
HUT Gereja Kristen Abdiel 14 Agustus
HUT Gereja Kristen Injli di Indonesia (GEKISIA) 16 Agustus
HUT Gereja Kristus Tuhan Indonesia (GKTI) 24 Agustus
HUT Gereja Kristen Protestan Pak Pak Dairi (GKPPD) 25 Agustus
HUT Sinode Am Gereja Kristen Indonesia 26 Agustus
HUT Gereja Kristen Protestan Indonesia (GKPI Siantar) 30 Agustus
HUT Gereja Kristen Protestan Simalungun (GKPS) 1 September
HUT Gereja Protestan Maluku (GPM) 6 September
HUT Gereja Kristen Indonesia (GKI Sumut) 11 September
HUT Gereja Utusan Pantekosta di Indonesia (GUPDI) 17 September
HUT Banua Niha Kristen Protestan (BNKP) 27 September
HUT Gereja Masehi Injili di Minahasa (GMIM) 30 September
HUT Gereja Bethel Indonesia (GBI) 6 Oktober
HUT Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) 7 Oktober
HUT Sidang Jemaat Kristus (GSJK) 10 Oktober
HUT Gereja Masehi Injili di Talaud (GERMITA) 12 Oktober
HUT Gereja Kristen Sulawesi Tengah (GKST) 18 Oktober
HUT Gereja Protestan Soteria di Indonesia (GPSI) 23 Oktober
HUT Gereja Kristen Injili di Tanah Papua (GKI Tanah Papua) 26 Oktober
HUT Gereja Kristen Protestan Angkola (GKPA) 26 Oktober
HUT Kerapatan Gereja Protestan Minahasa (KGPM) 29 Oktober
HUT Gereja Keesaan Injili Indonesia (GEKINDO) 31 Oktober
HUT Gereja Kristen Sulawesi Barat (GKSB) 31 Oktober
HUT Gereja Masehi Injili di Timor (GMIT) 31 Oktober
HUT Gereja Protestan di Indonesia Bagian Barat (GPIB) 31 Oktober
HUT Gereja Angowuloa Fa’Awosa Kho Yesu (AFY) 9 November
HUT Gereja Kristen Protestan di Bali (GKPB) 11 November
HUT Gereja Kristen Pasundan (GKP) 14 November
HUT Gereja Kristen Setia Indonesia (GKSI) 21 November
HUT Gereja Misi Injili Indonesia (GMII) 30 November
HUT Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI) 6 Desember
HUT Gereja Kristen Protestan Injili Indonesia (GKPII) 7 Desember
HUT Gereja Kristus Tuhan (GKT) 7 Desember
HUT Kerukunan Gereja Masehi Protestan Indonesia (KGMPI) 8 Desember
HUT Gereja Kristen Jawi Wetan (GKJW) 11 Desember
HUT Gereja Kristus Rahmani Indonesia (GKRI) 12 Desember
HUT Gereja Kristen Injili Nusantara (GKIN) 16 Desember
HUT Gereja Sahabat Indonesia (GSI) 19 Desember
HUT Gereja Kristen Jawa Tengah Utara (GKJTU) 24 Desember
DAFTAR NAS PILIHAN UNTUK
BERBAGAI PELAYANAN PENTING
Ucapan Syukur (umum):
”Aku hendak bersyukur kepada-Mu selama-lamanya, sebab Engkaulah yang

bertindak; karena nama-Mu baik, aku hendak memasyhurkannya di depan orang-
orang yang Kaukasihi” (Mzm. 52:11).
”Setiap pemberian yang baik dan setiap anugerah yang sempurna, datangnya dari
atas, diturunkan dari Bapa segala terang” (Yak. 1:17a).
Mazmur 33:1-2; 50:14, 56:13, 57:8-11, 75:2, 79:13, 92:2, 95:2-6; 97:12; 100; 106:1; Yesaya
12:4-6; 1 Samuel 7:12; 1 Tawarikh 16:8-12; 2 Korintus 4:15; Efesus 5:20; Filipi 4:4, 6;
Kolose 3:17; 1 Tesalonika 5:18 (ini juga dapat dipakai sebagai nas persembahan).
Syukur atas Berkat Jasmani:
Ulangan 8:1-18; Ayub 5:8-10; 10:12; Mazmur 30; 36:8-11; 65; 67; 95:1-5; 103:1-5; 104;
107; 111; 126:3-6; 145; 146; 147; Yeremia 5:24; Yehezkiel 34:26-27; Yoel 2:19-27; Matius
5:45; Kisah Para Rasul 14:15-17.
Syukur atas Berkat Rohani:
1 Tawarikh 16:10-15; Mazmur 23:33; 34; 50:23; 66; 103; 116; 119:105; 138; 146; 147;
Matius 4:4; Lukas 11:13; Yohanes 1:14, 16, 29; 3:16; 6:35; 10:10b; Roma 8:31-32; 11:33-36;
1 Korintus 1:3-9; 2:9; 2 Korintus 1:3-5; 2:14; Galatia 1:3-5; Efesus 1:3-14; 2:8-9, 19-20;
Filipi 1:3-6; 4:4-9; Kolose 1:12-14; 1 Timotius 1:12-14; 1 Petrus 1:3-5; Wahyu 5:12.
Syukur pada Hari Ulang Tahun (tambahan atas daftar di atas):
Kejadian 32:26b; Keluaran 20:12; Yosua 24:14, 15, 23; 2 Samuel 7:18-29;
1 Raja-Raja 3:11-14; Mazmur 18:31-37; 21:5; 25:4-7; 27:1-6; 34:12-15; 71:5-9, 17-18; 90;
91; 103:14-18; 108:1-10; 118:8-9, 24; 121; 139; Amsal 3:1-18; 10:27; Pengkhotbah 3:1-15;
Yesaya 46:4; 55:8-9; Yeremia 29:11; Lukas 1:14; Kisah Para Rasul 16:31; Roma 9:16;
12:1-2; 14:7-9; 1 Korintus 9:24-27; Efesus 5:15; Filipi 1:21-22a; 3:12-14; 1 Timotius 6:11-
12; Ibrani 12:14.
Di Waktu Pagi:
2 Samuel 23:2-4; 1 Tawarikh 17:27; Ayub 11:13-17; Mazmur 5:19:2-7; 43; 3; 57:8-11;
90:17; 92:2-9; 104:22-23; 108:2-5; 127:1-2; 130:6; 141:3-4; 143:8-11; Ratapan 3:22-26;
Zefanya 3:5; Matius 6:33-34; 16:1-3; 20:1-16; Markus 13:35; Lukas 12:35-40; Yohanes
9:4; 11:9; Roma 13:11-14; 1 Korintus 9:24-27; Efesus 5:8-10; 6:11-18, Filipi 2:12; 3:12-14;
1 Tesalonika 5:4-10; Yakobus 4:13-17; 1 Petrus 2:9; Yakobus 1:5-7.
Di Waktu Malam:
Keluaran 13:21-22; Bilangan 9:15-23; Ayub 33:15-18; Mazmur 4:19:2-3; 42:9; 63:7-9;
74:16; 91:1-2; 92:2-3; 104:19-20; 119: 62:121; 127:1-2; 134; 139:11-12; Yunus 4:10-11; Matius
14:23; 16:1-3; Markus 13:35-37; Lukas 12:20-21, 35-48; 24:29; Yohanes 6:16-20; Kisah
Para Rasul 16:25; 20:7-12; 1 Tesalonika 5:2; Ibrani 4:1-11.
Perkawinan dan Kehidupan Rumah Tangga:
Kejadian 1:27-28; 2:18-24; Keluaran 13:21; Ulangan 30:19-20; Rut 1:16; Mazmur 16:
63:4; 127; 128; Amsal 31:10-31; Pengkhotbah 3:11a, 4:9-10; Yeremia 17:7; Matius 5:27-
32; 18:19; 19:3-12; Markus 10:2-12; Yohanes 2:1-11; Roma 15:5-6; 1 Korintus 7:1-6, 27-40;
13:1-13; Galatia 5:16; 6:2; Efesus 3:14-19; 5:22-33; Filipi 2:1-7; 4:6; Kolose 2:6-7; 3:15,
18-19; 1 Tesalonika 4:3-5; 5:23-24; 1 Timotius 2:8-15; 5:1-16; Ibrani 12:12-17; 13:4, 21; 1
Petrus 3:1-7; 1 Yohanes 4:16, 18.
Penghiburan di Waktu Pencobaan/Kesusahan/Kedukaan:
Umum: Kejadian 22:1-14; Keluaran 15:22-26; 20:20; Ulangan 8:2; Ayub 1:20-22; 2;7
Mazmur 6; 22; 42; 46; 55:23; 56; 69;73; 85:5-8; 88; 126; 130; 141; 142: Yesaya 35:3-10;
41:10; 13; 43:1-13; 51:11-16; 55:8-9; 64:8-12; Yeremia 29:11-14; Ratapan 3; Mikha 7:7-8;
Matius 4:1-11; 5:4; 11:28-30; 26:39; Yohanes 14:15-21; 16:16-33; Kisah Para Rasul 4:29-
30; Roma 5:1-4; 18-39; 1 Korintus 10:13; 15:58; 2 Korintus 1:3-5; 4:8-11, 16-18; 6:3-10;
7:9-10; 8:1-2; 2 Timotius 2:1-13; Ibrani 2:18; 5:8-10; 6:9-20; 12:1-17; Yakobus 1:2-4, 12-18;
4:8-10; 1 Petrus 5:6-10; Wahyu 2:10.
Kesakitan: 2 Raja-Raja 5:1-19; 20:1-11 (= Yesaya 38); Ayub 42:10; Mazmur 38-41;
Matius 4:23-24; 8:1-17; 9:1-8; Markus 5:21-34; Lukas 13:10-17; Yohanes 5:1-15; 9; Kisah
Para Rasul 3:1-10; 2 Korintus 12:7-10.
Kematian: Kejadian 3:19; 1 Samuel 3:18; 20:3; 2 Samuel 12:18-23; 1 Raja-Raja 2:1-2;
19:4; Ayub 19:25-27; 30:23; 34:14-15; Mazmur 23:4-6; 27:13; 68:6-7; 90:3-9; 103:13-18;
104:29; 116:15; 126:5; 146:9; Pengkhotbah 3:20; 12:7; Yesaya 1:17; 40:6-8; Yeremia 31:9;
49:11; Yehezkiel 18:4; Hosea 6:1-2; Markus 5:35-43; Lukas 2:29-30; 7:11-17; Yohanes
11:25-27; 13:7; 14:18; Kisah Para Rasul 7:59; Roma 5:12-21; 6:23; 7:24-25; 8:11; 14:7-9;
1 Korintus 15:26, 47, 53-57; Filipi 1:21-23; 3:20-21; 1 Tesalonika 4:13-18; 2 Timotius
1:8-10; 2:11-12a; Ibrani 2:14-15; 4:1-11; 10:35-39; 11:16-19; 13:14; Wahyu 7:13-17; 14:13; 21:4.
Persembahan:
Kejadian 4:4;8-20; 28:22; Keluaran 23:15c; 35:5; Imamat 19:5; Ulangan 16:16b-17;
26:10a; 1 Tawarikh 16:28-29; 29:9, 2 Tawarikh 29:31; Nehemia 13:12; Mazmur 4:6;
50:14, 23; 51:19; 54:8; 66:13-14; 68:19; 96:7-9; 106:21-22; 116:17-18; Amsal 3:9-10; 11:24-
25; 19:17; Pengkhotbah 11:1; Yeremia 17:26; Hosea 14:3; Hagai 2:8; Maleakhi 3:10;
Matius 2:11; 6:3-4; Lukas 6:38; 11:9; 21:3-4; Kisah Para Rasul 20:35; Roma 12:1; 2
Korintus 8:12; 9:6-8, 12-14; Galatia 6:9; Efesus 5:2; Filipi 4:18; 1 Tesalonika 5:18;
Ibrani 13:15-16; 1 Petrus 2:5.
Ucapan Berkat:
Bilangan 6:24-26; Roma 15:5-6, 13, 33; 16:27; 2 Korintus 13:13; Efesus 6:24; Filipi 4:7;
1 Tesalonika 5:23; Ibrani 13:20-21; 1 Petrus 5:10-11.
*Pedoman penyusunan a.l.: D.F. Walker, Konkordansi Alkitab (Jakarta: BPK Gunung
Mulia, edisi ke-2, 1994); L. Walter, Ayat yang Tepat (Jakarta: BPK Gunung Mulia, cet.
ke-22, 1997); serta Buku Almanak dan Agenda (Tata Ibadah) dari beberapa gereja.
nama dan ISTIlah
hari-hari raya LITURGI
Tahun liturgi terdiri dari dua bagian, yaitu: ”Masa Raya Natal dan Masa Raya Paska”
serta ”Minggu-Minggu Biasa”. Satu masa raya terdiri dari hari-hari raya liturgi. Kebia
saan gereja Abad Pertengahan memberi nama setiap hari raya. Nama-nama tersebut
berasal dari salah satu bacaan hari itu. Walaupun umumnya nama itu berasal dari
Mazmur, adakalanya bukan Mazmur. Intinya, penamaan hari-hari liturgi itu adalah
untuk memudahkan umat mengingatnya.
Masa raya Natal
ADVEN Adventus (Latin) = kedatangan

Istilah ini dahulu kala umum dipakai dalam Kekaisaran Romawi untuk keda
tangan kaisar yang dianggap sebagai dewa, kemudian dipakai oleh pengikut-
pengikut Kristus untuk menyatakan bahwa bagi mereka, bukan kaisar, melainkan
Kristus adalah Raja dan Tuhan. Masa Adven adalah masa persiapan sebelum
Natal, yakni masa persiapan untuk menghayati makna kedatangan Kristus, sesuai
dengan penantian Mesias oleh umat Israel yang terungkap dalam Alkitab Perjanjian
Lama, juga sehubungan dengan kedatangan-Nya pada akhir zaman.
Tradisional gerejawi: ungu untuk Hari Minggu Adven I, II, dan IV, merah muda (warna
fajar) untuk Hari Minggu Adven III. Ada gereja yang memakai warna biru ganti
ungu, karena karakter Masa Adven tidak sama dengan karakter Masa Prapaska.
Warna biru juga dihubungkan dengan Maria yang mewakili umat Israel dalam
penantiannya akan kedatangan Mesias.
Adven I : Hari Minggu ke-4 sebelum Natal: biru (atau ungu)
Adven II : Hari Minggu ke-3 sebelum Natal: biru (atau ungu)
Adven III : Hari Minggu ke-2 sebelum Natal: merah muda (atau ungu)
Adven IV : Hari Minggu terakhir sebelum ibadah Natal 24 Desember: biru
(atau ungu)
NATAL
Kata ”natal” berasal dari bahasa Latin: natal, kelahiran. Kita mengenal istilah Dies
Natalis Universitas, artinya hari kelahiran atau tanggal berdirinya kampus ter
sebut. Tanggal hari raya Natal, 25 Desember, berasal dari dies natalis Solis Invicti,
yakni festival Dewa Solis Tak-terkalahkan untuk memperingati hari kelahirannya.
Ibadah Natal terdiri dari tiga bagian, yaitu:
(1) ibadah Natal pertama atau ibadah Natal malam pada 24 Desember, dira
yakan sekitar pukul 17.00 hingga 22.00.
(2) ibadah Natal kedua atau ibadah Natal pagi pada 25 Desember, dirayakan
sekitar pukul 06.00 hingga 09.00.
(3) ibadah Natal ketiga atau ibadah Natal siang pada 25 Desember, dirayakan
sekitar pukul 10.00 hingga 13.00.
Gereja dapat memilih dua ibadah atau ketiganya. Jika memilih dua, maka dapat
memilih ibadah pertama dan ibadah kedua, atau ibadah pertama dan ibadah
ketiga.
Setelah Natal, ada Minggu setelah Natal dan Tahun Baru 1 Januari. Hari-hari ter
sebut masih termasuk masa raya Natal. BAKI selalu memilihkan tema 1 Januari,
sekali Tahun Baru (Pkh. 3:1-13; Mzm. 8; Why. 21:1-6; Mat. 25:31-46) dan sekali Nama
Kudus (Bil. 6:22-27; Mzm. 8; Gal. 4:4-7 atau Flp. 2:5-11; Luk. 2:15-21). Peringatan Nama
Kudus adalah ibadah bernarasikan Yesus disunat dan diberi nama ketika Ia ”genap
delapan hari” setelah dilahirkan (Luk. 2:21).
EPIFANIA
Epifania (Yun. penampakan) dirayakan oleh Gereja Ortodoks pada 6 Januari.
Oleh karena Gereja Barat, termasuk Protestan, tidak merayakannya secara meriah
dan khusus, maka Epifania biasanya dirayakan atau diperingati pada hari Minggu
terdekat dengan 6 Januari. Tema Epifania adalah kunjungan orang-orang Majus
kepada Yesus dan keluarga kudus (Mat. 2:1-12). Beberapa gereja memasukkan
Epifania sebagai akhir masa raya Natal, namun ada juga gereja yang memasuk
kannya dalam awal Minggu-Minggu biasa.
Masa raya Paska
Mengeja Paska
Paskah atau Paska (Ibr. Pesakh, melewatkan). Yang lewat adalah malaikat maut, yang
dilewati adalah maut sendiri (lambangnya ialah penyeberangan Laut Teberau
dan Sungai Yordan). Huruf terakhir dari kata Ibrani Pesakh kemudian dalam
bahasa Yunani pindah ke tengah: Paskha sehingga dalam bahasa Indonesia
seharusnya ditulis: Paska (tanpa h di ujung). Paska Kristus (lewat kematian)
adalah konsekuensi pengertian Paska dari kitab-kitab Perjanjian Lama (Luk.
24:44-45). Paska adalah dasar eksistensi gereja dan seyogianya dirayakan lebih
intensif daripada hari Natal.
Prapaska
Minggu-Minggu Prapaska adalah masa persiapan Paska. Ada yang memulainya
dengan Septuagesima, yakni pada pekan kesembilan sebelum Paska. Umumnya
gereja memberlakukan masa 40 hari masa persiapan, mulai dengan Rabu Abu. Empat
hari dihitung tanpa memasukkan hari-hari Minggu, karena Minggu adalah istimewa
sebagai hari kebangkitan. Satu pekan dihitung enam hari, sehingga Minggu
Prapaska pertama adalah pada enam hari Minggu sebelum Minggu Paska, ditambah
empat hari, yakni Rabu. Ada juga yang memulai masa Prapaska dengan hari ke-50
sebelum Paska, sehingga seluruh siklus Paska menjadi ”100 hari” (sebenarnya 100
– 1 = 99 hari).
Quinquagesima (Lat.) = ke-50

Beberapa gereja tidak memulai dan tidak melaksanakan Rabu Abu, namun me
mulai Prapaska pada hari Minggu sebelum Rabu Abu. Maka, Minggu Prapaska itu
adalah hari ke-50 sebelum Paska dengan tetap menghitung hari-hari Minggu.
Gereja-gereja yang melaksanakan Rabu Abu, menamakan Minggu Prapaska sebelum
Rabu Abu itu sebagai Minggu Transfigurasi (Mat. 17:1-9 [A], Mrk. 9:2-9 [B], Luk.
9:28-43 [C]), yakni Minggu terakhir dalam Minggu-Minggu biasa setelah Epifania.
Quadragesima (Lat.) = ke-40
Liturgi oikoumenis dewasa kini memulai Prapaska pada hari ke-40 sebelum
Paska, yakni Rabu Abu. Jika dihitung menurut jumlah hari antara Rabu Abu dan
Paska, ternyata jumlah itu bukan 40, melainkan 46. Maka, untuk mendapatkan
angka 40, jumlah 46 hari harus dikurangi dengan enam hari Minggu karena setiap
hari Minggu tetap mengacu kepada kebangkitan Kristus, dalam hal ini seperti
enam oasis di padang gurun, di mana ada penyegaran untuk dapat melanjutkan
perjalanan 40 hari menuju Paska. Simbolik angka 40 adalah narasi Alkitab (umat
Israel di padang gurun, Musa di atas gunung, Elia di jalan ke Horeb, puasa orang
Niniwe, Yesus di padang belantara, dll.).
Rabu Abu Awal Masa 40 hari

Abu yang secara simbolis ditaruh di atas kepala atau dijadikan tempat tidur me
nunjukkan perendahan diri, introspeksi, perkabungan, pertobatan, pendekatan
diri kepada Tuhan: manusia tidaklah lebih daripada debu di hadapan Allah (Kej.
18:27; 2Sam. 13:19; Est. 4:1, 3; Ayb. 2:8; 42:6; Yes. 58:5; Yer. 6:26; Yeh. 27:30; Dan. 9:3;
Yun. 3:6). Pengolesan abu di dahi mengingatkan pada (nanti) kematian dan pe
nguburan manusia. Dalam tradisi Protestan akhir-akhir ini, Masa 40 hari dan
Rabu Abu mulai diindahkan. Kombinasi hari Minggu ke-50 sebelum Paska (7
minggu) dengan Masa 40 hari (6 minggu) sangat dapat menolong jemaat untuk
lebih memahami dan menghayati arti (Trihari) Paska.
Minggu-Minggu Prapaska
Gereja-gereja tradisi lama biasa menyebut nama-nama Minggu-Minggu Prapaska
dengan bahasa Latin, semisal: Esto Mihi (Mzm. 31:3b, Jadilah bagiku), Invocabit
(Mzm. 91:15, Bila ia berseru), Reminiscere (Mzm. 25:6, Ingatlah), dsb. Nama-nama
tersebut tidak datang begitu saja, namun sesuai bacaan Mazmur hari itu. Gereja
zaman dahulu menggunakan Alkitab berbahasa Latin sehingga biasa menyebut
nama Minggu sesuai dengan kata atau kalimat pertama dari Mazmur yang dibaca
hari itu.
Perkembangan leksionari dewasa kini, urutan Mazmur dan kitab-kitab lain yang
dibaca sudah tidak seperti zaman dahulu. Maka, adalah baik kita menamakan
Minggu-Minggu Prapaska sesuai Mazmur yang kita baca hari itu, dan dalam ba
hasa yang kita kenal di Gereja. Misalnya, Minggu Prapaska Pertama (Tahun A):
Berbahagialah orang yang diampuni (Mzm. 32); Minggu Prapaska Kedua (Tahun
A): Aku melayangkan mataku (Mzm. 121), Minggu Prapaska Ketiga (Tahun A):
Marilah kita bersorak-sorai (Mzm. 95), Minggu Prapaska Kedua (Tahun B): Aku
akan memasyhurkan nama-Mu (Mzm. 22:23-31), dan seterusnya sesuai dengan
kata atau kalimat pertama Mazmur hari Minggu itu.
Minggu Palem dan Sengsara

Tema Minggu ini berhubungan dengan perjalanan Yesus masuk ke Yerusalem
dan sengsara Yesus. Biasanya, liturgi dimulai lebih dahulu di luar ruang ibadah, de
ngan pembacaan Injil dan Mazmur. Setelah prosesi, gereja melakukan liturgi seng
sara seperti Minggu-Minggu lainnya dengan pembacaan kisah sengsara Yesus
menurut salah satu Injil Sinoptik (menurut Tahun A, B, atau C).
Warna umum untuk masa Prapaska adalah ungu. Jika aksentuasi hari Minggu terakhir
sebelum Paska adalah sengsara, warnanya ungu; jika aksentuasinya pada perjalanan
Yesus masuk ke Yerusalem sebagai Raja, warnanya adalah merah (atau tetap ungu).
Tidak ada keharusan dalam soal warna, namun warna dapat mengaktifkan imajinasi
penghayatan.
Minggu Palem dan Sengsara adalah Prapaska terakhir dan tanda dimulainya
Pekan Suci Paska.
Trihari Paska
Ketiga hari Paska Yesus adalah Kamis Putih, Jumat Agung, dan Minggu Paska.
Ketiga hari ini disebut juga satu ibadah karena ibadah dibuka pada Kamis dan
selesai pada Minggu Paska. Jumat dan Sabtu merupakan lanjutan dan bagian di
dalam Trihari Paska.
Kamis Putih
Kamis Putih (Maundy Thursday) adalah ibadah memperingati perintah baru
(Yoh. 13:1-17, 31-35 mandatum novum). Biasanya, di dalam liturgi Kamis Putih, gereja
mempertunjukkan ritus mencuci kaki.
Jumat Agung
Peringatan riwayat sengsara dan wafat Kristus sepanjang hari. Gereja membacakan
kisah sengsara Yesus menurut Injil Yohanes, bagusnya dua pasal secara penuh, yakni
pasal 18 dan 19. Beberapa gereja melaksanakan Penghormatan Salib setelah pem
bacaan Yohanes 18-19. Penghormatan Salib bukan devosi Jalan Salib (yang dapat
dilakukan di luar ibadah) dan bukan dramatisasi salib (dengan menonjolkan adegan
kekerasan).
Warna: merah (atau tetap ungu; dulu: hitam). Warna merah menunjukkan
martyria, yakni kesaksian seorang martir yang dibunuh. Oleh karena itu, warna
merah dipakai untuk peringatan kematian Stefanus pada 26 Desember (ia disebut
saksi, yakni martir dalam Kisah Para Rasul 22:20), juga untuk peringatan Para Saksi
Kudus pada 1 November (banyaknya martir bagaikan awan sekeliling kita: Ibrani
11:1; bnd. Wahyu 17:6), dan terutama untuk peringatan sengsara dan kematian
Yesus pada hari Jumat Agung (”saksi yang setia”: Wahyu 1:5; 3:14).
Sabtu Sunyi
Sabtu Sunyi adalah a-liturgi (bukan ibadah) untuk berdiam bersama Yesus di
makam. Gereja dapat melakukannya pada Sabtu pagi hingga siang. Warna: merah.
Malam Paska dan Minggu Paska

Ada gereja-gereja yang merayakannya semalam suntuk, antara lain dengan mem
baca bagian-bagian Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) sehubungan
dengan Paska serta pelayanan baptisan (menjelang subuh) dan perjamuan kudus.
Warna mulai dari saat matahari terbenam: putih. Umumnya, gereja merayakannya
hanya satu–dua jam pada Sabtu malam atau Minggu dini hari.
Minggu-Minggu Paska
Seperti Minggu-minggu Prapaska, nama-nama Latin juga digunakan untuk me
nyebut Minggu-Minggu Paska, tanpa memahami narasinya. Kami mengusulkan
agar penyebutan lama, semisal Quasimodo Geniti (1Ptr. 2:2, Sama seperti bayi-bayi
yang baru lahir) pada Minggu Paska Kedua, Misercordias Domini (Mzm. 89:2, Kasih
setia Tuhan) pada Minggu Paska Ketiga, dan seterusnya, diganti menurut bacaan
atau Mazmur hari itu dengan bahasa yang dikenal.
Yesus Naik ke Surga

Empat puluh hari setelah Paska atau sepuluh hari sebelum Pentakosta, ada satu
perayaan, yakni Yesus Naik ke Surga. Ibadah ini dilakukan berdasarkan kesaksian
Penginjil Lukas bahwa pada akhir pelayanan-Nya (Luk. 24:44-53) dan awal per
sebaran gereja (Kis. 1:1-11), Yesus naik ke surga. Peristiwa itu bukan hanya disaksi
kan oleh para rasul, tetapi juga mengutus para rasul untuk menjadi saksi ”di Yeru
salem dan seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi”.
Pentakosta
Pentakosta adalah hari ke-50 sesudah Paska. Hari ke-50 itu adalah mahkota atas
Masa Raya Paska dan penutup Masa Raya Paska. Gereja biasa mengadakan suatu
perayaan besar dan penuh sukacita dengan persembahan syukur tahunan, karena
berasal dari panen dan turunnya Roh Kudus (Kis. 2:1-21). Warna: merah, warna api,
warna keberanian untuk memberi kesaksian (martyria).
Trinitatis
Perayaan hari Minggu Trinitatis baru ditetapkan pada abad ke-14. Warna: putih. Ada
yang menganjurkan menghapus nama hari Minggu ini dan langsung sesudah
Pentakosta memasuki Masa Biasa dengan warna hijau karena Trinitatis ini me
ngesankan semacam ”penutupan” siklus perayaan gerejawi. Lagi pula tidak
diperlukan suatu hari Minggu khusus untuk Trinitas: setiap hari Minggu dirayakan
dalam nama Allah Tritunggal.
TAHUN LITURGI A
Matius
Oleh: Rasid Rachman
T
ahun liturgi seolah berputar dengan poros per tiga tahun dengan Tahun Matius
(A) kembali. Pembacaan Injil Matius semakin jelas berurutan terutama pada
minggu-minggu setelah Pentakosta. Pembacaan berurutan dari minggu ke
minggu akan membentuk secara utuh cerita Penulis Injil tersebut menjadi narasi
tentang pemberitaan Yesus Kristus bagi segala bangsa dan pengajaran-Nya bagi umat.
Sepanjang tahun 2023 ini, selain Injil Matius sebagai bacaan dominan, 1 Korintus,
Roma, dan 1 Tesalonika juga merupakan Pembacaan Kedua yang dominan. Kedua kitab
tersebut menggambarkan teologi Rasul Paulus yang banyak digunakan oleh Gereja
dan kekristenan. Mengikuti alur penulis 1 Tesalonika pada 49 M, 1 Korintus pada 52 M,
Roma pada 62 M, dan Injil Matius pada 75 M, pembaca mengikuti gulir teologi Kristus
bagi dunia dan umat manusia, sehingga berbentuk “laksana” biografi Yesus – tetapi
bukan! Urutan Pembacaan Kedua tidak begitu. Surat 1 Tesalonika sebagai tulisan tertua
justru dibaca pada menjelang akhir tahun liturgi. Gulir tersebut lebih menggambarkan
kondisi umat Allah perdana.
Injil pertama dalam urutan kitab-kitab Injil dan kitab pertama dalam urutan
kanon Perjanjian Baru ini menggambarkan Kristus sebagai Allah yang universal, Allah
bagi segala bangsa. Kita tidak mulai kembali dari awal atau linear, namun melanjutkan
gulir tapak seturut perkembangan waktu dan zaman.
Pembacaan Alkitab terpola semacam ini menyadarkan bahwa keberadaan umat
Allah dan umat manusia menggulir. Pengkhotbah 1:6 “angin bertiup ke selatan, lalu
berputar ke utara, terus menerus ia berputar, dan dalam putarannya angin itu kembali.”
Pengkhotbah mengajarkan bahwa, “apa yang pernah ada, akan ada lagi, dan apa yang
pernah dibuat akan dibuat lagi; tak ada sesuatu yang baru di bawah matahari” (Pkh.
1:10). Ada yang rutin dan berulang, ada pula yang bergulir dan melanjutkan tapak dalam
hidup ini, dan itu indah.
Berulang dan bergulir mengesankan putaran “kembali dari awal” itu tidak sama
sekali itu-itu saja, tidak persis sama. Menapaki jalur yang sama, tetap ada yang berbeda
di antara yang lama. “Bintang-Nya di Timur menyatakan bahwa raja orang Yahudi baru
dilahirkan” (Mat. 1:2) adalah kebangkitan seorang pemimpin yang akan menggembalakan
umat Israel (Mat. 1:6). Pada hari pertama (Kej. 1:1), Allah menciptakan langit dan bumi
dan menjadikan terang (Kej. 1:3). Pada hari pertama putaran berikutnya (Mat.28:1),
Allah membangkitkan Kristus. Melalui kebangkitan Kristus, pada hari pertama putaran
kedua, atau disebut juga hari kedelapan, Allah memulihkan kerusakan ciptaan awal.
Maka, putaran “kembali dari awal” yang berikut merupakan pemulihan, perbaikan,
kebangkitan, re-creatio atas kehidupan.
Pemulihan menurut teologi Injil Matius merupakan karya Allah dan peran manu
sia. Kolaborasi umat dan gereja bersama Allah, adalah penting dalam memulihkan. Allah
mengajak manusia untuk ikut serta dalam karya-Nya. Menjelang kelahiran Yesus (Mat.
1:18-25), Allah mengajak Maria untuk hamil, lalu menyertakan Yusuf untuk mendampingi
Maria. Pada akhir tulisannya, Penginjil menarasikan ajakan Yesus untuk menjadikan semua
bangsa murid-Nya (Mat. 28:16-20). Intinya, segala sesuatu yang kamu lakukan, kamu telah
melakukannya untuk Aku, ... atau … segala sesuatu yang tidak kamu lakukan, kamu
tidak melakukannya juga untuk Aku” (Mat. 25:40, 45). Oleh karena itu, hal berjaga-jaga
ditekankan lagi dengan kisah gadis bijaksana dan gadis bodoh (Mat. 25:1-13).
Tahun 2022 merupakan tahun pemulihan, terutama dari “hantu“ Covid-19. Hingga
kini pun, “hantu“ Covid-19 masih gentayangan, namun kuasanya jauh memudar. Kita
harus tetap waspada, tidak lengah, dan terus berjuang untuk menjaga proses pemulihan
tetap berjalan pada tahun 2023 ini. Untuk itu, umat dan lembaga gereja dipanggil untuk
menjadi mitra Allah untuk terus memulihkan dunia.
Maka, sebagai Injil Injil bagi segala bangsa [kedatangan para Majus, bangsa asing,
menengok Kanak-kanak Yesus (Mat. 2)], universalitasnya terletak pada: “Jadikanlah
semua bangsa murid-Ku” (Mat. 28:19). Bukan hanya untuk, bagi, dan oleh umat dan
lembaga gereja, kemitraan dengan Allah dalam memulihkan adalah juga segala bangsa,
seluruh umat manusia, dan segenap ciptaan Allah di dunia dan alam semesta. Gereja
diajak untuk memuridkan segala bangsa bersama Allah memulihkan umat manusia
dan segenap ciptaan. Injil Matius pada Minggu, 12 Februari 2023 adalah sebagai berikut:
“Kamu adalah garam dunia ... kamu adalah terang dunia ... hendaknya terangmu
bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memulia
kan Bapamu yang di sorga ... Jika hidup keagamaanmu tidak lebih benar dari pada
hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, sesungguhnya kamu tidak
akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga” (Mat. 5:13-20).
Hidup keagamaan yang lebih benar, dalam konteks ini, adalah bersama umat
dunia dan Allah menjaga proses pemulihan dari Covid-19 terus berjalan.
Sanctorale
S
anctorale (Hari Raya Para Kudus) atau martyrologia (Hari Raya Para Martir)
adalah Hari Peringatan Para Kudus. Hari yang diperingati sebagai hari
“kelahiran” santo/a sebenarnya adalah hari kematiannya. Pemahaman yang
berkembang, bagi seorang saksi iman, kematiannya adalah kelahirannya di surga.
Orang Kristen mengadopsi budaya masyarakat waktu itu, kemudian meng
adaptasinya. Peringatan hari kematian (terutama kaum bangsawan) merupakan tata
cara yang berlaku umum pada sekitar abad pertama. Kaum keluarga orang yang mati
menjenguk makamnya. Mereka membawa bunga dan minyak wangi, lalu mengadakan
perjamuan di sekitar makam tersebut pada setiap tanggal kematiannya. Lambat-laun,
umat Kristen juga mengadakan hal serupa, misalnya terhadap makam Polycarpus (±
69–155), Uskup Smirna, dan para martir. Umat mengadakan pembacaan Alkitab,
Mazmur-Mazmur, nyanyian, dan perjamuan. Contoh Polycarpus menjadi patokan
permulaan ajaran tentang penghormatan terhadap kaum martir.
Peringatan para martir masih biasa-biasa saja hingga zaman Kaisar Konstantinus
dan Edik Milano 313. Sebelum masa itu, banyak orang Kristen menjadi martir. Namun,
setelah masa Konstantinus, tak ada lagi pembunuhan saksi Kristus, sehingga peringatan
bagi martir menonjol sebagai peristiwa dari masa lalu. Maka, terbukalah berbagai per
ingatan para martir Kristen secara meluas. Bangunan Gereja (basilika) dibangun di sekitar
makam seorang martir, hari-hari peringatan martir ditetapkan, dan peristiwa-peristiwa
kemartiran dirayakan. Jumlah peringatan martir semakin lama semakin banyak.
Hingga abad ke-4, belum ada kriteria yang jelas untuk menentukan jumlah dan
siapa saja yang diperingati oleh gereja secara resmi dan menyeluruh. Ketetapan gereja
menjadi tegas pada waktu memasuki Abad Pertengahan. Beberapa kalender gereja
menunjukkan hari-hari peringatan tersebut berdasarkan tradisi yang telah dilakukan
oleh umat sejak zaman Patristik. Kalender Kartago (akhir abad ke-6) mencantumkan
beberapa hari peringatan martir dalam setahun. Demikian pula Martyrologium
Hieronymiamum (abad ke-4) mencantumkan pula nama martir-martir lain.
Pertambahan nama para martir terus berlangsung hingga konsili Trente. Gerakan
Reformasi mempunyai sikap yang berbeda. Martin Luther menolak sanctorale, walaupun
secara bertahap. Semula Luther mendiamkan hari peringatan martir, kemudian ia
hanya membolehkannya jika dirayakan di dalam kebaktian temporale terdekat, bukan
secara khusus. Semisal: St Stefanus Martir Pertama (26 Desember) dan Yohanes Penginjil
(27 Desember) diperingati dalam liturgi Natal 25 Desember. Namun, lambat-laun, ia
meniadakan peringatan para kudus sama sekali, sebagaimana tidak terlihatnya di dalam
Konfesi Augsburg (1530). Johannes Calvin tidak memandang efektivitas atau keampuhan
para kudus setelah mereka mati, sebagaimana dipahami oleh sebagian umat Kristen
waktu itu bahwa orang kudus masih terus berdoa bagi orang hidup. Institutio III, xx, 21
menuliskan: “kalaupun kita mengira bahwa mereka masih berdoa, namun kita tidak
boleh menyangka bahwa bagi mereka pun ada jalan untuk berdoa kepada Allah selain
daripada melalui Kristus yang merupakan satu-satunya Jalan, atau bahwa doa mereka
berkenan pada Allah jika diucapkan dalam nama lain.”
Sikap Luther dan Calvin ini diikuti oleh sebagian besar Gereja Reformasi di Eropa
waktu itu, namun tidak seluruhnya. Beberapa Gereja Reformasi tetap merayakan
sanctorale, termasuk di Swedia dan Inggris. Semula, kedua wilayah tersebut menyisakan
beberapa nama santo untuk diperingati, terutama para rasul. Lambat-laun, Gereja
Swedia menghilangkan sanctorale sebagaimana umumnya Gereja-Gereja Protestan.
Namun, Gereja Inggris malah menambahkannya sebagaimana terlihat dalam buku-buku
kebaktian Anglican. Dalam daftar lesses festivals, selain para Rasul oikoumenis (Paulus,
Petrus, Timotius), Bapa-Bapa Gereja oikoumenis (Athanasius, Basilius, Ambrosius),
dan martir oikoumenis (Polycarpus, Justinus, para martir Eropa dan Afrika, Cyprianus),
juga diperingati para martir Inggris (Raja Charles I, George, James Hannington), para rahib
oikoumenis (Antonius, Benediktus), dan Bapa-Bapa Gereja Inggris (Thomas Cranmer, Raja
Edward, Thomas Ken), serta pemusik atau penyair gereja (John Keble, John dan Charles
Wesley). Jumlahnya hampir mencapai seratus orang. Yang lebih menarik, jumlah lebih
daripada seratus justru terdapat dalam buku ibadah Gereja Lutheran sekitar empat
ratus tahun setelah Luther tiada.
Gereja-gereja Protestan di Indonesia belum lazim mengadakan sanctorale, namun
beberapa gereja sudah lama memperingati kematian seseorang. HKBP dan beberapa
jemaat GKI memperingati kematian anggota jemaat setiap akhir tahun liturgi sejak lama.
STFT Jakarta mulai melakukannya sejak delapan tahun terakhir setiap tiga–empat
bulan sekali.
Gereja-gereja di Indonesia adalah pewaris para pendahulunya. Ada banyak orang,
baik orang Indonesia maupun orang asing, yang karya-karyanya memberi dampak
baik di bidang kemanusiaan, kekristenan, hak asasi manusia, lingkungan, dan
pendidikan. Hasil karya mereka dapat kita kembangkan dan teruskan kepada generasi
penerus. Buah karya mereka tidak pantas lenyap ketika karya mereka di dunia selesai.
Gereja tertantang untuk terus menghidupi kenangan akan mereka dengan memperingati
hari kematian mereka. Tidak hanya oleh anggota jemaat, melainkan secara global dan
oikoumenis.
Dalam ibadah harian, persekutuan doa, ibadah rumah tangga, ibadah sektor,
atau ibadah Minggu dan ibadah hari-hari raya, gereja dapat memberikan waktu di awal
ibadah untuk menyebut nama yang diperingati pada hari itu dan membacakan kutipan
yang disediakan di dalam BAKI. Itu saja. Sekalipun demikian, hari Minggu tetap dirayakan
dengan istimewa dan khusus di atas segala hari peringatan. Apabila sanctorale jatuh
bertepatan pada hari Minggu, sanctorale dapat ditiadakan atau ditempelkan sebagai
pelengkap. Hal ini mempertegas posisi hari Minggu sebagai hari kebangkitan Kristus
yang tak dapat digantikan dengan peristiwa lain.
Dengan informasi ini diharapkan gereja tidak merasa terlalu asing di dunia liturgi
oikoumenis.
BAKI
2023
Janua r i
1 Januari — Tahun Baru

15 Januari — HUT Gereja Kristen Sumba (GKS)
18-25 Januari — Pekan Doa untuk Kesatuan Umat Kristen
21 Januari — HUT Gereja Bethel Injil Sepenuh (GBIS)
22 Januari — Tahun Baru Imlek
27 Januari — HUT Gereja Gerakan Pentakosta (GGP)
27 Januari — HUT Gereja Kristen di Luwuk Banggai (GKLB)
1
Bacaan Alkitab:
Matius 25:31-46
R e n u n g a n
Renungan
Pengkhotbah 3:1-13
Januari Mazmur 8
2023 Tahun Baru Wahyu 21:1-6a
Pedulikanlah Mereka yang Hina
S
elamat Tahun Baru! Puji Tuhan, atas seizin Allah Tritunggal kita bisa memasuki
tahun yang baru, yaitu tahun 2023. Pada hari pertama bulan Januari ini tentu
kita bersyukur atas segala pelajaran yang kita peroleh dari tahun sebelumnya
dan berharap serta mengupayakan masa mendatang yang lebih baik.
Menarik untuk mencermati asal-usul bulan
Januari yang merupakan nama dari dewa Romawi
Kuno, Janus (dalam bahasa Latin disebut ‘Ianus’
yang berarti ‘pintu’). Sesuai namanya, Dewa Janus
adalah dewa yang dianggap menjaga pintu surga.
Di tangan kanannya ada tongkat penunjuk jalan
kepada para penjelajah, tangan kirinya memegang
kunci untuk membuka gerbang sorga. Dewa Janus
juga dikenal sebagai dewa “permulaan dan akhir”.
Ia berwajah dua: yang satu menghadap ke belakang
(sebagai simbol memandang memandang masa
lalu), yang satunya lagi menghadap ke depan (seba
gai simbol memandang ke masa depan).
Karena peran Dewa Janus tersebut, orang Romawi kuno menamai bulan pertama
di tiap tahun Januari. Bulan Januari dianggap ambang atau pintu masuk antara yang
lama dan yang baru. Januari menjadi akhir dari yang lama dan awal dari yang baru.
Namun, bagi pengikut Yesus, bulan Januari atau Tahun Baru
menjadi bermakna karena adanya penyertaan Tuhan Yesus, Sang
Alfa dan Omega, yang mengawali dan mengakhiri (Lih. Why.
21:6). Meskipun masa yang akan datang tidak pasti, Tuhan Yesus
menjamin kehidupan tiap orang yang tetap mencari dan meng
andalkan Tuhan sepanjang tahun baru ini dengan mata air
kehidupan yang memuaskan dahaga (21:6). Masa lalu dan masa
depan kita ada dalam penyertaan Tuhan Yesus semata, bukan yang lain. Oleh karena
itu, marilah kita memasuki dan menjalani tahun 2023 dalam iman kepada Sang Alfa
dan Omega.
Pada awal tahun ini, firman Tuhan juga mengajak kita tetap setia melakukan
kebaikan yang sudah kita hidupi sejak tahun-tahun sebelumnya. Dalam perikop Alkitab
yang menjadi bacaan utama kita pada saat ini, yaitu Matius 25:31-46, Yesus memberikan
perumpamaan tentang Kerajaan Allah. Digambarkan bahwa pada hari Penghakiman
Akhir, Yesus Sang Raja memisah-misahkan manusia, bagaikan gembala memisahkan
kambing dari antara domba. Para domba ditempatkan di sebelah kanan Sang Raja,
sedangkan para kambing di sebelah kiri. Mereka yang ditempatkan di sebelah kanan Raja
diberikan keistimewaan untuk menerima Kerajaan Bapa, yaitu tempat hidup kekal.
Mengapa mereka diistimewakan? Menurut Sang Raja, penyebabnya adalah ketika
Dia lapar, mereka memberi Dia makan; ketika Dia haus, mereka memberi Dia minum;
ketika Dia seorang asing, mereka memberi Dia tumpangan; ketika Dia telanjang, mereka
memberi Dia pakaian; ketika Dia sakit, mereka melawat Dia; ketika Dia dipenjara,
mereka mengunjungi Dia. Yesus menjelaskan lebih lanjut bahwa semua tindakan itu
mereka lakukan ketika mereka memperhatikan dan menolong “orang-orang hina”,
yaitu kalangan kecil, orang-orang biasa yang tidak terpandang, bahkan yang dipinggirkan
oleh masyarakat kebanyakan.
Sebaliknya, kepada mereka yang ditempatkan di sebelah kiri diberikan tempat
di api siksaan yang kekal, tempat penghukuman yang disediakan untuk Iblis dan ma
laikat-malaikatnya. Mengapa mereka dihukum? Karena mereka tidak melakukan
hal-hal yang baik kepada orang-orang yang hina, orang-orang kecil dan menderita.
Memasuki tahun 2023 ini kita diingatkan bahwa Tuhan, Sang Alfa dan Omega,
adalah Tuhan yang setia memberkati seluruh kehidupan kita. Hendaknya kita pun
setia mengasihi Tuhan dan sesama. Jangan sampai kasih kita terhadap sesama, khususnya
orang-orang yang miskin dan terpinggirkan, memudar. Tetaplah menjadi pribadi yang
berbelas kasih kepada siapa pun, sebagaimana kasih yang diteladankan oleh Tuhan
Yesus. Jadilah pribadi yang senantiasa menghadirkan kasih Tuhan. Percayalah, setiap
kepedulian kita kepada sesama dinilai Tuhan sebagai suatu pelayanan kasih kepada
Dia sendiri. Sebagaimana Amsal 19:17 berkata, “Siapa menaruh belas kasihan kepada
orang yang lemah, memiutangi TUHAN, yang akan membalas perbuatannya itu.” Amin!
(BRH)
6
Bacaan Alkitab:
Yesaya 60:1-6
R e n u n g a n
Mazmur 72:1-7, 10-14
Januari Efesus 3:1-12
2023 Epifania Matius 2:1-12
Bangkitlah dan Jadilah Terang
P
andemi Covid-19 telah berlangsung lebih dari dua tahun dan melanda
kehidupan masyarakat Indonesia, bahkan masyarakat dunia. Perang antara
Rusia dan Ukraina yang terjadi pada tahun lalu pun tidak hanya berdampak
pada kehidupan kedua bangsa tersebut, tetapi juga pada masyakarat dunia internasional.
Berbagai bencana alam dan bencana kemanusiaan terjadi sepanjang tahun 2022—banjir
bandang, banjir rob, gempa, dan lain-lain—telah menimbulkan banyak korban jiwa,
harta benda. Banyak orang harus mengungsi, meninggalkan rumah mereka. Dalam
situasi ekonomi yang serba sulit akibat pandemi, banyak orang yang tergiur untuk
mendapatkan keuntungan secara instan sehingga tergoda menyimpan uang ke berbagai
investasi yang ditawarkan, termasuk investasi trading-trading bodong, yang menye
babkan uang mereka amblas dibawa kabur. Semua pergumulan pada tahun 2022 itu
sangat berdampak pada kehidupan kita pada tahun 2023. Perasaan lelah, takut, dan
khawatir bisa jadi sedang menguasai kita saat kita mengawali kehidupan pada tahun
yang baru ini.
Kitab Yesaya terbagi dalam beberapa bagian besar. Renungan kita ini berpijak
pada bagian yang terakhir (pasal 56-66: penggenapan keselamatan dan syarat-syaratnya).
Yesaya memberitakan kabar selamat kepada Israel yang sedang berada dalam pem
buangan, kabar baik kepada mereka dalam kesengsaraan, remuk hati dan sekaligus
merupakan berita pembebasan dari penindasan yang mereka alami seperti orang
tawanan dan dalam penjara. Saat itu merupakan tahun rahmat Tuhan dan hari pem
balasan Allah, yang akan menghibur dan mengaruniakan kehidupan sejahtera dan
penuh sukacita kepada orang-orang yang berkabung (1-3).
Mereka tidak hanya akan dibebaskan, tetapi juga akan ditopang untuk membangun
kembali kota-kota yang telah mereka tinggalkan sebagai reruntuhan selama berabad-
abad. Bahkan, orang-orang luar dan orang asing akan melayani mereka sebagai gembala
ternak, petani, dan tukang kebun (ay. 4-5). Mereka akan menjadi imam yang melayani
Tuhan dan menikmati kekayaan dan harta benda bangsa-bangsa (ay. 6).
Firman Tuhan mengajak kita agar tidak terus berada dalam ketakutan dan
kekhawatiran akibat berbagai pengalaman buruk pada tahun 2022 yang lalu. Tuhan
kita Yesus Kristus tidak akan membiarkan kita terus berada dalam penderitaan dan
pergumulan berat. Kita dipanggil untuk bangkit kembali. Perayaan Epifania hari ini
akan menyemangati kita dalam menjalani kehidupan pada tahun 2023 karena penyertaan
Allah telah dinyatakan melalui kelahiran, baptisan dan karya-karya Yesus Kristus sebagai
wujud-nyata kasih-Nya kepada kita sebagai Gereja-Nya.
Perayaan Epifania juga memanggil kita untuk tidak hanya menikmati sendiri
berkat-berkat Tuhan, melainkan berbagi dengan orang-orang di sekitar kita karena
menjadi terang bagi sesama dan lingkungan kita adalah bentuk syukur kita kepada
Tuhan yang memberkati kita, seperti yang dilakukan oleh orang-orang Majus (Mat.
2:1-12). Menjadi terang berarti kita melakukan apa yang telah dilakukan Rasul Paulus
yang memberitakan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi karena Allah datang
melalui Yesus Kristus untuk menyelamatkan semua orang, bahkan segenap makhluk
(Yoh. 3:16, Mrk. 16:15). Bangkit dan menjadi terang juga berarti menyampaikan kabar
baik tentang pembebasan kepada semua orang sekaligus melakukan kritik dan
mengupayakan pemeliharaan alam ciptaan Tuhan, seperti doa Salomo dalam Mazmur
72:3, “Kiranya gunung-gunung membawa damai sejahtera bagi bangsa, dan bukit-bukit
membawa kebenaran!”
Pandemi Covid-19 mungkin masih berlangsung atau sudah berubah menjadi
endemi, mengingat renungan ini dituliskan pada pertengahan tahun lalu. Namun,
persoalan dan pergumulan kehidupan kita akan tetap berlangsung sehingga ajakan
untuk bangkit serta menjadi terang akan selalu relevan. Perayaan Epifania akan selalu
mengingatkan kita agar menjadi berkat sepanjang tahun 2023 ini. Bangkitlah dan
jadilah terang bagi sesama manusia dan sesama ciptaan Tuhan. Amin! (EG)
JANUARI
Tahun Baru, 1 Januari
Pengkhotbah 6:22-27
Mazmur 8
Wahyu 21:1-6
Matius 25:31-46
Tahun Baru
T.B. Simatupang (1920–1990), tokoh ekumenis
Senin, 2 Januari
Mazmur 20
Kejadian 12:1-7
Ibrani 11:1-12
Selasa, 3 Januari
Mazmur 72
Kejadian 28:10-22
Ibrani 11:13-22
Rabu, 4 Januari
Mazmur 72
Keluaran 3:1-5
Ibrani 11:23-31
2023
Kamis, 5 Januari
Mazmur 72
Yosua 1:1-9
Ibrani 11:32-12:2
Jumat, 6 Januari
Yesaya 60:1-6
Mazmur 72:1-7, 10-14
Efesus 3:1-12
Matius 2:1-12
Hari Epifania
Sabtu, 7 Januari
Mazmur 72
1 Raja-raja 10:1-13
Efesus 3:14-21
CATATAN
27 rumzaM
5-1:3 narauleK
13-32:11 inarbI
8
Bacaan Alkitab:
Yeremia 31:7-14
R e n u n g a n
Mazmur 147:12-20
2023 Minggu Epifania Yohanes 1:1-18
Kitalah Umat Pilihan Allah
D
alam masyarakat demokratis, mekanisme yang digunakan untuk menentukan
pemimpin masyarakat, baik di tingkat daerah maupun pusat, adalah penye
lenggaraan pemilihan umum. Melalui mekanisme ini, masyarakat yang
sudah memiliki hak diberi keleluasaan untuk memilih pemimpin. Masing-masing
calon pemimpin juga diberi kesempatan untuk menyampaikan visi maupun misinya
kepada masyarakat yang akan dipimpin. Idealnya, untuk mengemban tugas sebagai
seorang pemimpin, yang dipilih tentunya adalah orang yang memiliki kapasitas dan
rekam jejak yang baik. Tidak hanya dalam memilih pemimpin, dalam keseharian secara
umum kita juga cenderung memilih yang baik, bahkan dengan kriteria prima atau
istimewa, baik dalam memilih baju, peralatan rumah tangga, kendaraan, rumah maupun
memilih pasangan hidup.
Bacaan dari Efesus 1:3-14 mengungkapkan kemurahan Allah yang memilih kita
untuk menjadi anak-anak-Nya. Apa yang menjadi dasar Allah memilih kita? Pertanyaan
serupa juga muncul ketika Tuhan memilih bangsa Israel sebagai bangsa pilihan-Nya.
Apakah karena bangsa Israel lebih hebat daripada bangsa lain? Apakah wilayah bangsa
Israel lebih luas daripada wilayah bangsa lain? Ataukah bangsa Israel lebih setia?
Rupanya bukan itu yang menjadi dasar Tuhan memilih bangsa Israel. Demikian juga
ketika Tuhan memilih kita, adakah sesuatu yang istimewa dalam diri kita yang pantas
dibanggakan di hadapan Tuhan? Mungkin kita merasa paling pandai? Atau paling
kaya? Atau paling baik? Yang menjadi dasar Tuhan memilih kita tentu bukan hal-hal
yang tadi disebutkan. Alasan Allah memilih bangsa Israel dan memilih kita adalah
misteri. Tindakan Allah memilih bangsa Israel dan kita adalah kehendak bebas Tuhan.
Yang lebih penting untuk direfleksikan adalah apa tujuan Tuhan memilih kita?
Efesus 1:4-7 mengungkapkan demikian: “Sebab di dalam Dia Allah telah memilih kita
sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya. Dalam
kasih Ia telah menentukan kita dari semula oleh Yesus Kristus untuk menjadi anak-
anak-Nya, sesuai dengan kerelaan kehendak-Nya, supaya terpujilah kasih karunia-Nya
yang mulia, yang dikaruniakan-Nya kepada kita di dalam Dia, yang dikasihi-Nya.”Dari
ayat tersebut ada beberapa pesan yang dapat kita tangkap. Yang pertama, tindakan
Allah memilih kita adalah bukti kasih karunia yang dilimpahkan kepada kita. Ayat 1
menyebutnya sebagai berkat rohani. Kedua, Allah memilih kita supaya kita menjadi
model sebagai anak-anak Allah yang menjaga kekudusan, yang tak bercacat di hadapan-
Nya dan supaya melalui kehidupan orang percaya nama Tuhan dimuliakan. Ketiga,
tindakan Allah yang memilih kita sebagai anak-anak-Nya tidak berarti membuat orang
percaya “spesial” dalam relasinya dengan sesama. Keterpilihan ini justru memberi orang
percaya tugas spesial untuk memuliakan Tuhan dan melayani sesama.
Sangat menarik sekali, Efesus 1:3-14 ini kita renungkan pada Minggu Epifania,
Minggu kedua setelah kita merayakan Natal dan Minggu ketika kita masih berada
dalam suasana Tahun Baru 2023. Kegembiraan Natal dan rasa syukur memasuki tahun
2023 masih menggema dalam hidup kita. Mengawali tahun 2023, bacaan ini makin
meneguhkan dan memberi kita semangat untuk melanjutkan hari-hari yang akan
datang. Memang kita belum tahu persis apa yang akan terjadi pada tahun 2023 ini,
tetapi firman ini meneguhkan kita karena Allah begitu mengasihi kita. Dia telah
melimpahkan berkat surgawi dengan memilih kita menjadi anak-anak-Nya. Berkat
Tuhan inilah yang akan mengiringi langkah kita.
Sebagai anak-anak yang telah dipilih-Nya, kita dipanggil untuk merespons
anugerah Tuhan dalam tindakan yang konkret untuk memuliakan nama Tuhan. Kita
dapat melakukannya dengan menjaga kekudusan hidup dan menghadirkan kasih
Kristus dalam menjalin relasi dengan orang lain, termasuk dengan mereka yang berbeda
golongan dan latar belakang. Amin. (RRSH)
JANUARI
Minggu Epifania, 8 Januari
Yeremia 31:7-14
Mazmur 147:12-20
Efesus 1:3-14
Yohanes 1:1-18
Senin, 9 Januari
Mazmur 89:5-37
Kejadian 35:1-15
Kisah Para Rasul 10:44-48
Liem Khiem Yang (1933–2012), teolog pendidikan teologi
Selasa, 10 Januari
Mazmur 89:5-37
Yeremia 1:4-10
Rabu, 11 Januari
Mazmur 89:5-37
Yesaya 51:1-16
Matius 12:15-21
2023
Kamis, 12 Januari
Mazmur 40:1-11
Yesaya 22:15-25
Galatia 1:6-12
Jumat, 13 Januari
Mazmur 40:1-11
Kejadian 27:30-38
Sabtu, 14 Januari
Mazmur 40:1-11
1 Raja-raja 19:19-21
Lukas 5:1-11
CATATAN
15
Bacaan Alkitab:
Yesaya 42:1-9
R e n u n g a n Mazmur 29
Januari Kisah Para Rasul
Minggu Tuhan Dibaptis 10:34-43
2023 Matius 3:13-17
Tuhan Sumber Kekuatanku
K
etika Indonesia dan dunia menghadapi pandemi, secara umum masyarakat
berupaya supaya tetap kuat, baik secara fisik maupun mental. Agar kuat secara
fisik, masyarakat mengupayakan berbagai cara. Makan makanan yang asupan
gizinya mencukupi, minum vitamin atau suplemen yang dapat menambah stamina
tubuh. Berolahraga sepeda, yoga, latihan pernapasan, senam, dll. Tidak hanya itu.
Mematuhi protokol kesehatan dan mengikuti vaksinasi juga merupakan upaya
masyarakat agar tetap kuat di tengah pandemi. Upaya untuk tetap kuat secara mental
dilakukan dengan cara berpikir secara positif, belajar bersyukur senantiasa, melakukan
hobi yang positif, dll.
Menjadi pribadi yang kuat memang menjadi dambaan banyak orang, terlebih di
tengah situasi yang tidak mudah. Badai kehidupan dalam bentuk berbagai jenis
kesulitan, penyakit, bencana merupakan hal yang dapat melemahkan semangat, bahkan
iman seseorang. Tidak sedikit orang di tengah situasi sulit mengandalkan kekayaan,
koneksi, jabatan, kepandaian untuk tetap tegak berdiri. Namun, apakah kekuatan yang
berasal dari hal-hal itu sifatnya permanen? Tentu saja tidak! Kekayaan, koneksi, jabatan,
kepandaian, dan kekuatan dunia lainnya itu bersifat sangat terbatas. Melalui kisah
pergumulan Daud, kita belajar dari Daud yang menemukan sumber kekuatan hidupnya
dari Tuhan.
Dalam Mazmur 29, Daud memuliakan Tuhan karena kekuatan-Nya yang
mahadahsyat. Dalam ayat yang ke-3 hingga 9, Daud mengungkapkan kekuatan Tuhan
atas alam. Dalam hal ini pemazmur menyebutkan “suara Tuhan” sampai 7 kali. Angka
tujuh dalam tradisi saat itu menunjuk pada kesempurnaan. Cara pemazmur menye
butkan “suara Tuhan” sampai tujuh kali hendak menunjukkan betapa sempurnanya
kekuatan Tuhan. Suara Tuhan mengatasi air. Suara Tuhan berkuasa mematahkan dan
menumbangkan pohon aras Libanon. Suara Tuhan membuat gunung berguncang.
Suara Tuhan membuat padang gurun gemetar. Suara Tuhan berkuasa atas hewan dan
hutan. Melalui ungkapan ini pemazmur menegaskan bahwa tidak ada kekuatan di
alam raya ini yang mampu melampaui kekuatan Tuhan karena Tuhan berkuasa atas
surga dan bumi. Pengungkapan pemazmur tersebut juga digunakan untuk
mempertentangkan kekuatan Tuhan dengan kekuatan baal atau ilah-ilah. Kekuatan
baal atau ilah-ilah tidak ada apa-apa dibandingkan dengan kekuatan Tuhan. Karenanya,
kepada Tuhanlah pemazmur berharap. Tuhan layak dipuji dan dimuliakan karena
Dialah Raja yang berkuasa untuk selama-lamanya. Lebih dari itu, pada ayat yang ke-11,
pemazmur memberi pengharapan bahwa Tuhan yang mahakuat memberkati umat-
Nya dengan kekuatan dan damai sejahtera.
Sangat menarik, Mazmur 29 ini kita renungkan pada saat kita merayakan Minggu
pembaptisan Tuhan Yesus. Bukankah kalau kita renungkan, kekuatan Allah yang
mahadahsyat yang diungkapkan dalam Mazmur 29 itu nyata dalam diri Tuhan Yesus
Kristus? Dalam peristiwa pembaptisan Tuhan Yesus ada tanda alam. Langit terbuka
dan Roh Allah seperti burung merpati turun ke atas-Nya, lalu terdengar suara dari
surga yang mengatakan, “Inilah anakku yang kukasihi, kepada-Nya aku berkenan.”
Dalam melaksanakan karya-Nya, Tuhan Yesus juga memiliki kekuatan atas alam ketika
Dia menenangkan badai. Bahkan, Dia mengalahkan kuasa kematian dengan peristiwa
kebangkitan-Nya. Namun, dalam diri Tuhan Yesus, Allah yang mahakuat itu menyatakan
diri dalam kerendahan. Dia menjelma menjadi manusia, hadir dalam sejarah kehidupan
manusia. Dalam karya-Nya, Tuhan menguatkan mereka yang lemah dan membela
yang tertindas.
Firman Tuhan ini tentu saja memberi pengharapan kepada kita, terlebih ketika
minggu ini kita merayakan hari pembaptisan Tuhan Yesus dan kita masih berada di
awal tahun 2023. Pengharapan yang diberikan kepada kita adalah kekuatan Tuhan akan
menopang kita. Hal ini mengingatkan kita supaya dalam melanjutkan kehidupan
sebagai anak-anak Allah, kita sungguh mengandalkan kekuatan dari Tuhan, bukan
kekuatan kita sendiri atau kekuatan duniawi. Firman ini juga mengingatkan kita agar
kita menghadirkan kekuatan Allah dengan cara menguatkan mereka yang lemah,
rentan, dan dimarginalkan. Dengan cara itu kita memuliakan Tuhan. Amin! (RRSH)
JANUARI
Minggu Tuhan Dibaptis, 15 Januari
Yesaya 42:1-9
Mazmur 29
Matius 3:13-17
Senin, 16 Januari
Mazmur 40:6-17
Keluaran 12:1-13, 21-28
Selasa, 17 Januari
Mazmur 40:6-17
Yesaya 53:1-12
Ibrani 10:1-4
Rabu, 18 Januari
Mazmur 40:6-17
Yesaya 48:12-21
Matius 9:14-17
2023
Kamis, 19 Januari
Mazmur 27:1-6
1 Samuel 1:1-20
Galatia 1:11-24
Jumat, 20 Januari
Mazmur 27:1-6
1 Samuel 9:27-10:8
Galatia 2:1-10
Sabtu, 21 Januari
Mazmur 27:1-6
1 Samuel 15:34-16:13
Lukas 5:27-32
CATATAN
22
Bacaan Alkitab:
Yesaya 49:1-7
R e n u n g a n Mazmur 40:1-11
Januari 1 Korintus 1:1-9
2023 Minggu Epifania II Yohanes 1:29-42
Dia yang Memanggil Kamu

adalah Setia
D
alam suratnya, Paulus meminta jemaat di Korintus mengingat kembali
tujuan panggilan mereka, yaitu menjadi kudus. Demikianlah gereja sebagai
persekutuan tubuh Kristus haruslah menjaga kekudusannya. Gereja adalah
persekutuan orang-orang yang sudah dikuduskan. Dikuduskan berarti dipisahkan
secara khusus dan hal ini terjadi di dalam Yesus Kristus. Mereka yang telah dikuduskan,
dipanggil untuk menjadi orang-orang kudus yang berbeda dengan orang-orang dunia
yang tidak percaya kepada Allah.
Bacaan leksionari di atas mengungkapkan hal yang sama, yakni soal panggilan
Tuhan, secara khusus kepada orang-orang pilihan-Nya, yakni Yesaya, Paulus, dan dua
murid pertama Tuhan Yesus. Pemanggilan Allah terhadap Yesaya diyakini sejak ia masih
dalam kandungan ibunya (“TUHAN telah memanggil aku sejak dari kandungan telah
menyebut namaku sejak dari perut ibuku”, Yes. 49:1). Paulus juga menyatakan bahwa
ia menjadi rasul karena kehendak Allah, bukan karena kehendaknya sendiri, “… oleh
kehendak Allah dipanggil menjadi rasul Kristus Yesus” (1Kor. 1:1). Demikian juga Injil
Yohanes mengisahkan tentang pemanggilan murid-murid pertama dengan gaya yang
berbeda dengan Injil Sinoptik. Jika pada Injil-Injil Sinoptik dijelaskan latar belakang
para murid pertama adalah para nelayan, dalam Injil Yohanes ini dikisahkan bahwa
dua orang murid pertama Yesus semula adalah murid Yohanes. Jika dalam Injil Sinoptik
dinyatakan bahwa Yesus yang berinisiatif memanggil para murid, di dalam Injil Yohanes
ini, para muridlah yang berinisiatif mengikut Yesus.
Ketika Allah memanggil seseorang menjadi hamba-Nya, Allah pasti memben
tuknya sedemikian rupa agar ia menjadi orang yang dikehendaki-Nya. Allah mengutus
seseorang dengan terlebih dahulu membekalinya dengan karunia-karunia yang
diperlukan bagi tugas pengutusan tersebut. Yesaya juga mengungkapkan bagaimana
Allah membentuknya sedemikian rupa melalui berbagai proses, termasuk penyucian
dan latihan pendengaran seorang murid. Demikian pula pembentukan terhadap Paulus
dan khususnya terhadap dua murid pertama Yesus, yakni dengan cara hidup dan tinggal
bersama dengan Yesus. Tinggal bersama Yesus selama beberapa lama waktu akan
memberikan pengalaman dan pelajaran bagi mereka tentang peran dan tanggung
jawab sebagai hamba-hamba Allah.
Setelah melalui proses pembentukan Tuhan, waktu mereka tiba untuk diutus
melayani. Dipanggil, dibentuk, dan diutus merupakan satu kesatuan yang tidak bisa
dipisahkan. Ketika seseorang dipanggil, pasti dia dibentuk. Ketika sudah dibentuk, dia
harus diutus. Apakah kita mendengar panggilan Tuhan? Bersediakah kita dibentuk
dan diutus untuk melakukan kehendak-Nya? Allah sendiri memperlengkapi Yesaya
dengan kemampuan pelayanan dan menyertainya. Tuhan akan memakai hamba-Nya
sebagai alat untuk mewartakan kasih dan mengagungkan nama-Nya. Dalam panggilan
ini pun, Yesaya mengalami kesulitan. Dia menilai pelayanannya sia-sia dengan hasil
yang tidak efektif. Namun, kemudian, nada yang pesimistis berubah menjadi penuh
pengharapan sebab Tuhan setia. Tuhan sendiri yang mengangkat serta menguatkan
Yesaya sehingga menjadi kuat dan melayani dengan tangguh.
Jemaat Tuhan yang terkasih, mari penuhi panggilan Tuhan kepada setiap kita,
apa pun bentuknya dan di mana pun kita dipanggil. Jangan gentar dan tidak perlu takut
dengan panggilan menjadi hamba-Nya. Tuhan yang setia akan menyertai kita senantiasa.
Kita hanya perlu percaya, taat, dan setia menjadi alat-Nya dalam melayani dan meng
agungkan nama-Nya.
Kita tidak perlu mengkhawatirkan tentang hasil yang tampak mengecewakan.
Setialah menjadi alat-Nya sebab Dia akan menguatkan kita dan menumbuhkan hasilnya.
Allah memberikan karunia rohani, meneguhkan umat-Nya karena Dia adalah Allah
yang setia. Allah yang setia akan tetap memegang janji-janji-Nya. Jadi, kepastian
keselamatan bukan didasarkan pada kepemilikan berbagai karunia rohani, melainkan
karena memang Allah adalah setia. Memanggil dan meneguhkan umat-Nya adalah
bukti bahwa Allah kita adalah Allah yang mau terlibat dalam kehidupan orang yang
percaya. Kita dipanggil untuk masuk dan terlibat dalam bebagai misi. Apa pun tugas
pengutusan Saudara, ingatlah bahwa Tuhan yang memanggil Saudara, Tuhan pula
yang akan memperlengkapi Saudara. Amin! (BS)
JANUARI
Minggu Epifania II, 22 Januari
Yesaya 49:1-7
Mazmur 40:1-11
1 Korintus 1:1-9
Yohanes 1:29-42
Tahun Baru Imlek
J.L. Ch. Abineno (1917–1995), teolog
Senin, 23 Januari
Mazmur 27:7-14
Hakim-hakim 6:11-24
Efesus 5:6-14
Selasa, 24 Januari
Mazmur 27:7-14
Hakim-hakim7:12-22
Filipi 2:12-18
Th. Sumartana (1944–2003), teolog
Rabu, 25 Januari
Mazmur 27:7-14
Kejadian 49:1-2, 8-13, 21-26
Lukas 1:67-79
2023
Kamis, 26 Januari
Mazmur 15
Ulangan 16:18-20
1 Petrus 3:8-12
Jumat, 27 Januari
Mazmur 15
Ulangan 24:17-25:4
1 Timotius 5:17-24
Sabtu, 28 Januari
Mazmur 15
Mika 3:1-4
Yohanes 13:31-35
CATATAN
29
Bacaan Alkitab:
Yesaya 9:1-4
R e n u n g a n Mazmur 27:1, 4-9
Januari 1 Korintus 1:10-18
2023 Minggu Epifania III Matius 4:12-23
Mari Ikutlah Aku
K
ata “pengikut” mengandaikan adanya satu figur dan satu pola untuk diikuti.
Biasanya pengikut bertindak sesuai dengan arahan pemimpin. Pengikut
adalah orang-orang yang dipengaruhi atau berada dalam pengaruh seseorang
atau pola tertentu. Kita menyebut diri sebagai pengikut Kristus, artinya kita menem
patkan Kristus sebagai pemimpin dan mengikuti pola-Nya; kita sepenuhnya berada
dalam pengaruh dan dipengaruhi Kristus.
Saat menyusuri Danau Galilea, Yesus berjumpa dengan Simon Petrus dan
saudaranya, Andreas. Yesus memanggil, “Mari, ikutlah Aku, dan kamu akan Kujadikan
penjala manusia.” Mereka diajak Yesus menjadi “penjala manusia”. Artinya, mencari
manusia berdosa untuk “dijala” agar berjumpa dan menerima Kristus sebagai
Juruselamat. Manusia dijala dari kegelapan hidupnya untuk masuk ke dalam terang.
Mendengar ajakan Tuhan Yesus itu, Simon Petrus, Andreas, bahkan kemudian
Yakobus dan Yohanes anak Zebedeus meninggalkan perahu dan ayah mereka untuk
mengikut Yesus, menjadi penjala manusia, membawa terang kepada manusia. Mengikut
Yesus tidak berarti bahwa mereka mengikut Yesus tanpa mengenal siapa yang mereka
ikuti. Mereka sudah terlebih dahulu mengenal siapa Yesus (Yoh. 1:40-41) sehingga
mereka berani memutuskan untuk mengikuti Dia.
Pemanggilan Yesus kepada murid-murid-Nya merupakan panggilan bagi orang-
orang percaya untuk terus berjalan bersama dengan Yesus. Rencana Kristus bagi mereka
memerlukan latihan keras agar mereka siap untuk memenangkan orang yang hilang.
Mengikut Yesus tidak serta-merta menjamin kehidupan para murid menjadi lebih
aman, lebih sejahtera, dan bebas tantangan. Ada harga yang harus mereka bayar: mening
galkan pekerjaan lama mereka, yaitu dari penjala ikan menjadi penjala manusia, bahkan
meninggalkan keluarga (ini tidak berarti bahwa mereka tidak mengasihi orang tua).
Satu hal yang Yesus minta adalah kesetiaan, ketulusan, keseriusan, dan kebulatan
tekad saat mengikut Dia. Mengikut Yesus berarti bersedia menjadi murid. Kemuridan
membutuhkan kesediaan untuk terus-menerus mengabdi dan berkomitmen mengikuti
Sang Juruselamat. Dia tidak menuntut agar kita berlari lebih cepat daripada kekuatan
yang kita miliki.
Melakukan pekerjaan Kristus dalam pemberitaan Injil membutuhkan komitmen.
Hati dan pikiran manusia cenderung terpikat pada kesibukan dan kenikmatan duniawi.
Kita akan memberi seribu macam alasan untuk tidak melakukan ajakan Kristus. Untuk
menjadi pengikut Kristus, kita perlu membiasakan diri berlatih seperti yang dikatakan-
Nya: setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul
salibnya setiap hari dan mengikuti Aku (bdk. Luk. 9:23). Kita tidak harus memulainya
dengan hal-hal yang besar. Marilah kita memulainya dari hal-hal yang kecil dan
sederhana, seperti mengikis ego dan sifat mementingkan diri sendiri.
Kerelaan kita mengikut Yesus menuntut komitmen iman yang akan melahirkan
kerendahan hati untuk siap dibentuk dan dipimpin oleh Roh Kudus. Ada banyak
tantangan dan ketidaknyamanan saat mengikut Yesus, tetapi firman Tuhan berkata:
“TUHAN adalah terangku dan keselamatanku, kepada siapakah aku harus takut?
TUHAN adalah benteng hidupku, terhadap siapakah aku harus gemetar?” (Mzm. 27:1).
Seperti Raja Daud yang Allah pelihara, Allah jaga, Allah beri keselamatan, Allah tidak
akan meninggalkan orang yang bersandar dan percaya kepada-Nya. Sekalipun
pergumulan yang dia alami berat, Daud tidak pernah meninggalkan Allah.
Allah tidak akan meninggalkan orang yang mencari wajah-Nya. Penyertaan,
perlindungan, pertolongan, dan berbagai berkat Tuhan sediakan. Tidak hanya itu.
Allah menjanjikan keselamatan kepada orang yang percaya dan bersandar pada-Nya
(Mzm. 27:4-9). Orang yang mengikut Kristus akan diberi kelegaan, bagaikan orang
yang bersorak-sorak ketika membagi-bagi jarahan, bagaikan orang yang merasa lega
begitu kuk dan gandar yang menekan pada bahunya diangkat (Yes. 9:1-4). Hidup setiap
orang yang dengan tulus hati, sukarela mau menyerahkan diri dan hidupnya untuk
mengikuti Kristus, tidak akan sia-sia. Orang yang rela dan setia mengikut Yesus Kristus
akan memperoleh tempat dan hidup kekal dalam Kerajaan Allah. Amin! (BS)
JANUARI
Minggu Epifania III, 29 Januari
Yesaya 9:1-4
Mazmur 27:1, 4-9
1 Korintus 1:10-18
Matius 4:12-23
Senin, 30 Januari
Mazmur 37:1-17
Rut 1:1-18
Filemon 1-25
Selasa, 31 Januari
Mazmur 37:1-17
Rut 2:1-16
Yakobus 5:1-6
Rabu, 1 Februari
Mazmur 37:1-17
Rut 3:1-13; 4:13-22
Lukas 6:17-26
Tahun Baru Imlek
2023
Kamis, 2 Februari
Mazmur 112:1-9
Ulangan 4:1-14
1 Yohanes 5:1-5
Jumat, 3 Februari
Mazmur 112:1-9
Yesaya 29:1-12
Yakobus 3:13-18
Sabtu, 4 Februari
Mazmur 112:1-9
Yesaya 29:13-16
Markus 7:1-8
CATATAN
BAKI
2023
FEBRUARI
9 Februari - HUT Lembaga Alkitab Indonesia
3 Februari — HUT Gereja Protestan Indonesia di Banggai

Kepulauan (GPIBK)
6 Februari — HUT Gereja Prostestan Indonesia Luwu (GPIL)
7 Februari — HUT Gereja Protestan di Sulawesi Tenggara
(GEPSULTRA)
9 Frebruari — HUT Lembaga Alkitab Indonesia (LAI)
10 Februari — HUT Gereja Kemah Injil Indonesia
10 Februari — HUT Gereja Protestan Kalimantan Barat (GPKB)
17 Februari — Hari Doa Mahasiswa Sedunia
17 Februari — HUT Gereja Kristen Jawa (GKJ)
18 Februari — Isra Mi’raj
5
Bacaan Alkitab:
Mikha 6:1-8
Februari 1 Korintus 1:18-31
2023 Minggu Epifania IV Matius 5:1-12
Hikmat Allah yang Menyelamatkan
T
iga orang pemuda sedang menghadapi situasi yang tidak mudah untuk direspons.
Mereka sedang terapung di tengah laut akibat perahu yang mereka tumpangi
terbalik. Seorang dari mereka mengatakan, mereka harus berdoa dan meng
andalkan Tuhan. Maka, sambil memeluk kuat benda yang mengambang, dia berdoa.
Seorang yang lain mengomentari, “Tidak sah kalau berdoa tanpa melipat tangan
dan dengan posisi yang pantas!”
Pemuda ketiga menggumam, “Tidak logis berdoa di tengah situasi seperti ini.
Tidak akan ada yang menolong. Pasrah saja!”
Kita bisa melihat bahwa masing-masing pemuda itu memiliki cara pandang saat
menyikapi kejadian tersebut. Pemuda pertama berpikir, selama dia benar-benar
mengandalkan Tuhan, dia akan memiliki kekuatan dan harapan. Menurutnya, Tuhan
tidak memandang rendah doanya, apa pun cara atau situasinya saat berdoa. Pemuda
kedua menganggap tradisi/kebiasaan berdoa yang berlaku dan dijalani setiap hari
haruslah diikuti, apa pun kondisinya. Sementara pemuda ketiga, dengan logikanya
memandang bahwa berdoa di tengah keadaan genting adalah kesia-siaan atau bisa
dikatakan, sebuah kebodohan.
Jemaat Korintus saat itu juga mengalami tantangan keragaman pandangan, yang
membuat sebagian mereka bermegah diri (lih. ay. 20, 22, 29). Orang-orang Yunani di
Korintus sangat menyanjung filsafatnya. Mereka menempatkan diri sebagai orang yang
paling berhikmat dan bijaksana. Sementara sebagian orang Yahudi yang masih ketat
dalam mematuhi taurat dan tradisi mereka serta menolak Kristus, sangat mementingkan
tanda sebagai petunjuk yang menakjubkan, luar biasa, ajaib (bdk. Mat. 12:38-39). Mereka
menganggap pemberitaan Injil sebuah sandungan dan kebodohan (lih. ay. 18, 23, 27).
Mereka yang sangat mengedepankan tradisi dan filsafat menganggap rendah hikmat
dalam Kristus.
Sebaliknya, Paulus menegaskan kembali kepada Jemaat Korintus bahwa apa yang
mereka ketahui dan imani selama ini memang sulit diterima oleh dunia (ay. 18, 21, 26-
28). Perundungan terhadap pengikut Kristus di Korintus harus dihadapi dengan tetap
hidup dalam hikmat Allah. Dengan demikian, jemaat memperoleh kekuatan dan
keselamatan sebab Tuhan berpihak kepada mereka. Selama ini mereka dianggap tidak
bijak, tidak berpengaruh, dan tidak terpandang. Namun, Tuhan sedang membalikkan
situasi mereka. Mereka harus menunjukkan hikmat Tuhan itu, yang tidak serupa
dengan dunia ini. Tidak “mengikuti arus” apa pun situasi mereka.
Hal paling mudah untuk memahami apa itu hikmat Allah adalah melalui Yesus
Kristus sendiri. Ia adalah perwujudan hikmat Allah, yang menyelamatkan manusia.
Yesus menampakkan pekerjaan dan kemuliaan Tuhan melalui hidup dan karya-Nya.
Yesus meruntuhkan sekat-sekat tradisi dan pengetahuan yang justru tidak “mema
nusiakan sesama manusia”. Ia mengangkat derajat orang-orang yang dipandang hina
oleh mereka yang menganggap dirinya lebih tinggi dan suci. Tentu ini sangat berlawanan
dengan apa yang berlaku di kehidupan dunia ini, yang lebih mengedepankan filsafat/
pengetahuan, tradisi, kuasa, kemegahan, dan sebagainya.
Pada Minggu IV sesudah Epifania ini kita dapat memaknai pula bahwa firman
Tuhan mengingatkan kembali akan panggilan kita sebagai alat penampakan karya dan
kemuliaan Allah di dalam Kristus. Kita sebagai alat kesaksian patut terus mengandalkan
hikmat-Nya dalam menghadapi beragam pergumulan, penolakan, perundungan,
hingga ancaman. Untuk sampai pada kualitas hidup demikian, keintiman hidup
bersama Kristus menjadi syarat penting. Perjumpaan Ilahi dengan-Nya melalui
pengalaman hidup dan ketaatan pada firman-Nya akan selalu membuat kita mengalami
dan memahami hikmat Tuhan. Dengan demikian, kita memperoleh kekuatan, hidup
dalam kebijaksanaan, ketaatan, kesetiaan, kebenaran, dan yang terutama, selalu
memaknai keselamatan dari-Nya. (JIS)
FEBRUARI
Minggu Epifania IV, 5 Februari
Mikha 6:1-8
Mazmur 15
1 Korintus 1:18-31
Matius 5:1-12
Senin, 6 Februari
Mazmur 119:105-112
2 Raja-raja 22:3-20
Roma 11:2-10
Selasa, 7 Februari
Mazmur 119:105-112
2 Raja-raja 23:1-8, 21-25
2 Korintus 4:1-12
Rabu, 8 Februari
Mazmur 119:105-112
Amsal 6:6-23
Yohanes 8:12-30
2023
Kamis, 9 Februari
Mazmur 119:1-8
Kejadian 26:1-5
Yakobus 1:12-16
Jumat, 10 Februari
Mazmur 119:1-8
Imamat 26:34-46
1 Yohanes 2:7-17
Y. B. Mangunwidjaja, Pr. (1929–1999), tokoh sosial
Sabtu, 11 Februari
Mazmur 119:1-8
Ulangan 30:1-9a
Matius 15:1-9
Nicolaus Driyarkara, SJ. (1913–1967), filsuf
CATATAN
12
Bacaan Alkitab:
Yesaya 58:1-9a, (9b-12)
R e n u n g a n Mazmur 112:1-9 (10)
Februari 1 Korintus 2:1-12, (13-16)
2023 Minggu Epifania V Matius 5:13-20
Berbahagialah Orang
yang Takut akan Tuhan
B
erbahagia merupakan dambaan setiap umat manusia. Untuk mencapai atau
menggapai kebahagiaan itu banyak hal atau usaha yang dilakukan. Hal yang
perlu dicatat adalah apakah cara menggapai kebahagiaan itu sesuai dengan
kebenaran firman Tuhan (halal) atau digapai dengan cara-cara duniawi (haram)? Mari
kita secara jujur menjawabnya di hadapan Tuhan yang Mahatahu dan yang dapat
melihat semua sisi kehidupan kita. Jangan langgar dan abaikan hati nuranimu.
Dalam Kitab Mazmur kata “orang benar dan orang fasik” sering digunakan.
Masuk golongan manakah kita? Mari kita evaluasi diri sendiri. Jangan suka pakai topeng
kemunafikan (muka nabi, pikiran kotor). Mazmur 112 ini secara tegas dan tandas me
ngatakan bahwa kebahagiaan itu diperoleh oleh orang yang takut akan Tuhan, suka
mendengar dan melakukan firman Tuhan. Seirama kata dan perbuatannya. Bukan lain
di bibir, lain di hati. Dengan kata lain, mendengar dan melakukan firman Tuhan dalam
hidup kesehariannya. Dampak atau pengaruh takut akan Tuhan itu sampai kepada
generasi berikutnya atau ke anak cucunya. Dia atau mereka akan perkasa di bumi dan
akan diberkati Tuhan. Mereka memiliki kebajikan dan tetap untuk selama-lamanya.
Artinya, tidak berbuat kebajikan karena ada apanya, melainkan berbuat kebajikan apa
adanya. Tulus, murni memberi kebaikan karena sudah lebih dahulu menerima kebaikan
dari Tuhan. Jadi, melakukan kebajikan kepada orang lain merupakan kewajiban dan
keharusan baginya. Terangnya bercahaya, bukan redup apalagi mati. Dia atau mereka
itu pengasih dan penyayang. Kebaikannya atau kebaikan mereka tidak luntur, apalagi
pudar karena situasi dan kondisi.
Ada beberapa sikap orang benar atau yang takut akan Tuhan menurut teks dan
konteks Mazmur ini:
1. Orang yang benar dan takut akan Tuhan sudah pasti peduli terhadap orang lain.
Dia tidak mencari kesempatan untuk mendapatkan laba layaknya rentenir. Niatnya
semata untuk menolong orang lain.
2. Orang benar yang takut akan Tuhan tidak akan goyah untuk selama-lamanya.
3. Orang benar yang takut akan Tuhan tidak takut terhadap ancaman duniawi.
Sebaliknya dia selalu mengandalkan iman kepada Tuhan (Andaliman: andalkan
iman kepada Tuhan).
4. Orang benar yang takut akan Tuhan, hatinya selalu teguh, bersahabat. Dia
mewarnai, bukan diwarnai.
5. Orang benar yang takut akan Tuhan, pasti peduli, simpati, dan empati terhadap
orang lain dan selalu rela berbagi kasih.
Melihat sikap orang benar, orang fasik merasa sakit hati dan marah. Dia meng
gertakkan gigi lalu hancur dan menuju kebinasaan.
Mari kita melakukan refleksi dalam kehidupan keseharian kita. Apakah tindak
ujar kita sebagai orang benar atau sebagai orang fasik? Kitalah yang memilih karena
hidup ini adalah pilihan. Namun, sebagai orang yang percaya, idealnya kita selalu tampil
sebagai orang benar yang takut akan Tuhan agar kita berbahagia kini dan yang akan
datang. Yesus dalam Perjanjian Baru dalam Khotbah di Bukit, yakni Matius 5:3–11
mengajarkan tentang ucapan kebahagiaan itu dari perspektif kebenaran firman Tuhan.
Jadi, kebahagiaan itu bukan seperti konsep orang Batak semasa Injil Kristus belum
datang, yakni ketika orang memiliki 3h, yakni “hamoraon, hagabeon, hasangapon”
(kekayaan, banyak keturunan, dan kemuliaan). Kebahagiaan itu ada ketika kita memiliki
iman pengharapan, bersukacita, dan bergembira karena upah kita besar di surga.
Singkatnya, apa yang kita lakukan sekarang ketika masih hidup, punya dampak
atau pengaruh kepada kehidupan kita kekal nantinya. Selamat berbahagia dan takutlah
akan Tuhan. Tuhan Yesus memberkati. Amin! (JS)
FEBRUARI
Minggu Epifania V, 12 Februari
Yesaya 58:1-9a, (9b-12)

Mazmur 112:1-9 (10)
1 Korintus 2:1-12, (13-16)
Matius 5:13-20
Senin, 13 Februari
Mazmur 119:9-16
Keluaran 20:1-21
Yakobus 1:2-8
Selasa, 14 Februari
Mazmur 119:9-16
Ulangan 23:21-24:4, 10-15
Yakobus 2:1-13
Rabu, 15 Februari
Mazmur 119:9-16
Amsal 2:1-15
Matius 19:1-12
2023
Kamis, 16 Februari
Mazmur 2
Keluaran 6:2-9
Ibrani 8:1-7
Jumat, 17 Februari
Mazmur 2
Keluaran 19:9b-25
Ibrani 11:23-28
Sabtu, 18 Februari
Mazmur 2
Markus 9:9-13
Isra Mi’raj
Martin Luther (1483–1546), reformator gereja
CATATAN
19
Bacaan Alkitab:
Keluaran 24:12-18
Februari 2 Petrus 1:16-21
2023 Minggu Tuhan Dimuliakan Matius 17:1-9
Kita adalah Saksi Kebesaran

dan Kemuliaan Kristus
B
acaan pada Minggu ini, 2 Petrus 1:16-21, menjelaskan bahwa Rasul Petrus
sedang memberikan apologetikanya. Ia sedang menghibur umat yang berada
dalam kesusahan dan mengalami banyak kesukaran. Petrus menguatkan
mereka dengan memberikan ajaran-ajaran inti dan paling prinsip tentang iman Kristen.
Penguatan oleh Petrus ini juga bertujuan menjawab satu pertanyaan para pengajar
palsu pada abad pertama, pertanyaan yang hingga kini juga masih membingungkan
banyak orang. Pertanyaan itu adalah: “Bagaimana kita tahu bahwa kedatangan Tuhan
Yesus Kristus sebagai Raja adalah benar? Apa dasar atau alasan yang kita miliki sehingga
membuat kita bisa yakin, memercayai dan menerima hal-hal ini?”
Petrus adalah saksi mata. Dia termasuk ketiga rasul yang ikut menyaksikan
peristiwa Kristus dimuliakan di atas Gunung Tabor. Berdasarkan pengalaman mereka
sendiri, ketiga rasul-saksi itu kini dapat meneguhkan apa yang terjadi di gunung.
Merekalah saksi mata yang melihat sendiri cahaya kemuliaan Kristus dan telinga mereka
mendengar sendiri suara Ilahi dari surga. Keterangan saksi mata jelas sah dalam perkara
hukum. Pada ayat 17 dan 21 Petrus tidak memakai kata depan apo, melainkan hupo
ketika menunjukkan sumber suara Ilahi atau asal nubuat para nabi. Ketiga saksi jelas
mendengar suara dari dalam awan yang melambangkan kehadiran Allah. Suara surgawi
itu berbicara kepada Yesus yang dimuliakan. Itu suara Allah Bapa, yang mengatakan
hubungan akrab-Nya dengan Anak-Nya, dengan maksud menghormati-Nya.
Kata “kemuliaan” (doxa) dipakai dua kali dalam pasal 1:17 untuk menguraikan
penghargaan Allah yang diterima oleh Yesus (“kehormatan dan kemuliaan”) maupun
untuk memberikan uraian tentang Allah (“Yang Mahamulia”). Jadi, kemuliaan Allah
sendirilah yang menyinari Yesus. Peristiwa Yesus dimuliakan di atas gunung adalah
semacam theofani, yakni penjelmaan Yesus duniawi sebagai Yesus ilahi. Khususnya
dari peristiwa ini terbuktilah kebesaran dan keagungan Kristus, yang mengambil bagian
dalam kemuliaan Allah dan yang adalah Anak yang teramat dikasihi oleh Allah Bapa.
Tidak ada habis-habisnya kekaguman dan ketakjuban yang dialami Petrus, Yakobus,
dan Yohanes, yang tanpa diduga dan begitu langsung peristiwa tersebut mereka lihat.
Mereka dihadapkan dengan (doxa) kemuliaan Kristus.
Tentu saja, bagi Petrus teramat penting bahwa objektivitas dan keaslian kesaksian
rasuli benar-benar dipercayai oleh semua pembaca. Kata Petrus, pernyataan mereka
(“kami” - ketiga rasul) sebagai saksi berdasarkan pengalaman mereka sendiri. “Kami”
ini tidak meneruskan informasi orang-orang lain, tidak juga menceritakan “dongeng-
dongeng isapan jempol manusia” yang cerdik (harfiahnya: mitos). Wahyu Allah bukanlah
mitos; pemberitaan mereka bukanlah “cerita bersambung”. Kesaksian rasuli itu bukanlah
hasil khayalan manusia, melainkan fakta-fakta yang mereka amati dan alami sendiri.
Ketiga rasul menyampaikan fakta-fakta, bukan kisah khayalan. Inilah jawaban Petrus
kepada lawannya atau yang meragukan bahwa Yesus adalah Raja.
Setelah meyakinkan para pembaca bahwa mereka tak pernah menyebarkan hoaks,
kemudian Petrus kembali menegaskan bahwa nubuatan tentang Yesus oleh bimbingan
Roh Allah, yang disampaikan nabi Perjanjian Lama, telah digenapi.
Tak ada cara lain untuk mengatasi kesesatan, selain kembali kepada firman Tuhan.
Mari kita tekun mempelajari dan memperhatikan firman Allah sehingga kita tidak
gampang termakan oleh hoaks yang menyesatkan. Firman Allah yang tertulis, yaitu
Alkitab, bukanlah buku biasa karangan dari zaman dahulu, melainkan tulisan yang
dilhamkan Allah oleh kuasa dan tuntunan Roh Kudus dan diberikan kepada para rasul
yang diperkenankan-Nya menjadi saksi mata, menyaksikan tentang kebesaran Tuhan
Yesus Kristus. (RS)
22
Bacaan Alkitab:
Yoel 2:1-2, 12-17
Februari 2 Korintus 5:20b – 6:10
2023 Rabu Abu Matius 6:1-6, 16-21
Pelayan Tuhan yang Tak Bercela
K
etika memasuki masa Rabu Abu, minimal ada dua hal yang mesti kita
renungkan. Pertama, kita adalah makhluk yang fana, yang berawal dan akan
berakhir (Kej. 3:19). Kedua, kita mesti mengalami pertobatan dan menyambut
pendamaian dengan Tuhan dan sesama. Kita, khususnya pelayan Tuhan di gereja-Nya,
harus mawas diri, tetap sadar atas keterbatasan sehingga selalu ugahari dan bergantung
pada Sang Empunya Gereja. Ugahari yang dimaksud tentu sejalan dengan maksud
Paulus dalam bacaan kita hari ini. Saya meyakini, spiritualitas keugaharian akan
menolong kita menjadi pelayan Tuhan yang tak bercela.
“Pendamaian” atau “rekonsiliasi” awalnya adalah pengertian yang sekuler/biasa.
Namun, Rasul Paulus menggunakan istilah itu untuk menggambarkan prakarsa cinta
kasih Allah dalam menebus manusia dan kebutuhan manusia untuk menerima keadaan
baru (new creation) setelah didamaikan melalui Kristus (2Kor. 5:18-20).1 Keadaan baru
menjadi buah rekonsiliasi atau pertobatan: “Dia yang tidak mengenal dosa telah dibuat-
Nya menjadi dosa karena kita, supaya dalam Dia kita dibenarkan oleh Allah.” Pendamaian
itu adalah inisiatif Ilahi demi keselamatan seluruh ciptaan (Yoh. 3:16). Ini berarti,
pertobatan kita lebih besar daripada dosa sehingga tidak ada alasan bagi kita untuk
tidak menyambut keadaan baru kita.
Kita adalah ciptaan yang telah diperdamaikan dalam Kristus dengan Tuhan dan
seluruh ciptaan lainnya. Pendamaian itu bukanlah pencapaian kita, melainkan
pemberian Allah. Kristus mengembalikan kita kepada Allah (Ibr. 4:15). Pendamaian
dan penebusan itu tidak boleh dipandang sebagai transaksional, melainkan pemulihan
relasi.
Spiritualitas ugahari menjadi jalan yang mesti ditempuh dalam pertobatan kita
menyambut kasih karunia Tuhan berupa keselamatan. Hal ini dikarenakan waktu
1
Aritonang, Jan S. & Antonius Eddy Kristiyanto. Rekonsiliasi dalam Kamus Gereja dan Teologi Kristen (Jakarta: BPK
Gunung Mulia, 2021), 588.
penyelamatan itu selalu bernuansa sekarang, yang juga dimaknai sebagai hadiah. Maka,
hidup keseharian kita mesti mencerminkan bahwa kita adalah orang yang diselamatkan
dan diperdamaikan. Orang yang telah menerima perdamaian dan keselamatan tidak
lagi menjadi beban terhadap orang lain, melainkan pembawa sukacita bagi sesamanya
melalui pelayanan.
Rasul Paulus memberi penekanan agar pelayanan tidak tercela, a.l: pertama,
pelayan mesti sabar dalam penderitaan, kesesakan, dan kesukaran; sabar menanggung
dera; dalam penjara dan kerusuhan, dalam berjerih payah, dalam berjaga-jaga dan
berpuasa. Kedua, pelayan mesti memiliki hati yang murni, pengetahuan, kesabaran,
dan kemurahan hati; dalam Roh Kudus dan kasih yang tidak munafik. Ketiga, pelayan
memberitakan kebenaran dan kekuasaan Allah dengan bersenjatakan keadilan untuk
menyerang atau membela. Keempat, pelayan mesti memiliki konsistensi dan integritas
dalam segala kondisi: ketika dihormati atau dihina; ketika diumpat atau dipuji; ketika
dianggap sebagai penipu, tetapi dipercaya; sebagai orang yang tidak dikenal, tetapi
terkenal; sebagai orang yang nyaris mati, tetapi sungguh hidup; sebagai orang yang
dihajar, tetapi tidak mati; sebagai orang berdukacita; sebagai orang miskin, tetapi
memperkaya orang banyak; sebagai orang tak punya sekalipun memiliki segala sesuatu.
Prinsip pelayanan Rasul Paulus murni sebagai respons terhadap keselamatan yang dia
terima. Dalam suratnya kepada Jemaat Roma, dia berkata: “’Atau kuasa-kuasa, baik
yang di atas, maupun yang di bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat
memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita” (Rm.
8:39). Bagi Paulus, apa pun tidak akan mampu memisahkan dirinya dari kasih Allah
dalam Kristus Yesus.
Permenungan kita pada hari Rabu Abu ini mengajari kita untuk tidak melekat
pada hidup kita dan tamak. Sebaliknya, kita harus makin menyadari bahwa hidup
adalah anugerah untuk melayani Tuhan. Kehadiran orang-orang yang sudah berdamai
dan diselamatkan menjadi perwujudan nyata kasih Kristus. Rekonsiliasi dan pertobatan
menjadi tema sentral bacaan kita, yang mengarahkan kita senantiasa hidup seperti
Kristus. Cara Rasul Paulus melayani sama dengan yang Kristus dilakukan: melayani
dengan spiritualitas ugahari. Amin! (SCS)
FEBRUARI
Minggu Tuhan Dimuliakan, 19 Februari
Keluaran 24:12-18
Mazmur 2
2 Petrus 1:16-21
Matius 17:1-9
Senin, 20 Februari
Mazmur 78:17-20, 52-55
Keluaran 33:7-23
Selasa, 21 Februari
Mazmur 78:17-20, 52-55
1 Raja-raja 19:9-18
Roma 11:1-6
Rabu Abu, 22 Februari

Yoel 2:1-2, 12-17
Mazmur 51:1-17
2 Korintus 5:20b – 6:10
Matius 6:1-6, 16-21
Rabu Abu
2023
Kamis, 23 Februari
Mazmur 51
Yunus 3:1-10
Roma 1:1-7
Jumat, 24 Februari
Mazmur 51
Yunus 4:1-11
Roma 1:8-17
Sabtu, 25 Februari
Mazmur 51
Yesaya 58:1-12
Matius 18:1-7
CATATAN
26
Bacaan Alkitab:
Kejadian 2:15-17, 3:1-7
Februari Roma 5:12-19
2023 Minggu Prapaska I Matius 4:1-11
Orang yang Diampuni Dosanya

akan Bersorak-sorai
B
erita pengampunan adalah berita yang sentral dalam kekristenan. Hampir
semua ibadah Kristen dan bahkan doa orang Kristen mengandung
pengampunan dosa. Tidak hanya itu, Sakramen Baptisan dan Perjamuan
Kudus juga menyangkut pengampunan dosa. Mengapa pengampunan menjadi penting
dan sentral? Hal ini tidak terlepas dari pemahaman bahwa dalam pengampunan ada
pengharapan dan pengampunan itu memberi masa depan. Di dalam Alkitab, baik di
Perjanjian Lama, apalagi di Perjanjian Baru, kita mendapati banyak sekali berita
pengampunan dosa. Jika Allah tidak mengampuni, tidak akan ada cerita kemanusiaan
di bumi ini lagi. Pada zaman para nabi, terkhusus di Kitab Yehezkiel, berita
pengampunan itu tersiar, “… Aku tidak berkenan kepada kematian orang fasik, melainkan
Aku berkenan kepada pertobatan orang fasik itu dari kelakuannya supaya ia hidup …”
(Yeh. 33:11). Dengan nada yang sama, Pemazmur juga menunjukkan perasaan orang
yang diampuni dosanya, yakni bersorak-sorai.
Mazmur 32 ini tergolong Mazmur penyesalan atau pengakuan dosa (pasal 6, 32,
38, 51, 102, 130, dan 143). Mazmur ini diawali dengan ucapan “berbahagialah” yang sama
muatannya dengan ucapan berbahagia di Matius 5. Ayat satu dan dua Mazmur ini
menggambarkan perasaan seseorang yang mengaku dosanya di hadapan Tuhan dan
diampuni. Jika tidak melakukan pengakuan dosa, ayat tiga dan empat menjadi
gambarannya: jika hanya berdiam diri, tulang-tulang pemazmur menjadi lesu karena
keluhan sepanjang hari; sumsum pemazmur menjadi kering seperti oleh teriknya
musim panas sebab siang malam tangan Tuhan menekan pemazmur dengan berat.
Melalui gambaran tersebut, Pemazmur menyarankan agar para pembaca kitab ini
mengaku dosa kepada Tuhan dan tidak menyembunyikan apa pun di hadapan Tuhan.
Pemazmur juga mengakui bahwa Tuhan mengampuni dosanya. Tampaknya Pemazmur
mengajak kita melakukan hal yang sama: pengakuan dosa.
Pada bagian akhir, pemazmur mengikrarkan pertolongan yang diperolehnya dan
kelegaan yang membuatnya bersorak: “Sebab itu hendaklah setiap orang saleh berdoa
kepada-Mu, selagi Engkau dapat ditemui: sesungguhnya pada waktu banjir besar terjadi,
itu tidak melandanya. Engkaulah persembunyian bagiku, terhadap kesesakan Engkau
menjaga aku, Engkau mengelilingi aku, sehingga aku luput dan bersorak.”
Bacaan kita berakhir di ayat 7. Ayat itu adalah penutup yang baik agar kita memang
berkeyakinan bahwa Tuhanlah yang memberi kita kelegaan dalam situasi apa pun kita.
Oleh karena itu, tidak ada jalan lain yang harus kita tempuh selain berdoa kepada
Tuhan dan mengakui setiap kesesakan kita.
Gereja sebagai perwujudan kehadiran Kerajaan Allah di dunia harus menjadi
tempat aman bagi orang yang mengalami kegagalan atau keberhasilan. Pintu gereja
harus selalu terbuka bagi pengakuan dosa dan pengampunan agar makin banyak orang
yang mendapat kelegaan. Gereja harus membantu jemaatnya keluar dari pergumulan
sehingga dia kembali ke jalan yang benar sesuai dengan kehendak Tuhan. Siasat gereja
harus tetap bermuara pada pemulihan umat Allah, mengingat misi Tuhan atas kita di
dunia adalah menjadi gembala yang baik, yang mencari domba yang hilang (Yoh. 3:16;
10:11).
Mazmur 32 ini menyatakan bagi kita bahwa Tuhan menyediakan tempat yang
aman bagi kita, tempat perlindungan dan pertolongan di mana kita dapat mengakui
dosa-dosa kita dan menemukan pengampunan. Tuhan juga merupakan tempat
penghiburan dari dosa orang lain. Dan kita tidak sendirian karena kita dikelilingi oleh
orang lain yang juga menyanyikan lagu-lagu pembebasan mereka. Apakah kita mau
menyerahkan sepenuhnya hidup kita kepada Tuhan? Seperti dalam Amsal 28:13, “Siapa
menyembunyikan pelanggarannya tidak akan beruntung, tetapi siapa mengakuinya
dan meninggalkannya akan disayangi.” Pengampunan atas dosa-dosa itu pada akhirnya
membawa kita ke keadaan yang bersorak-sorai. Amin! (SCS)
FEBRUARI
Minggu Prapaska I, 26 Februari
Kejadian 2:15-17, 3:1-7

Mazmur 32
Roma 5:12-19
Matius 4:1-11
Senin, 27 Februari
Mazmur 32
1 Raja-raja 19:1-8
Ibrani 2:10-18
Selasa, 28 Februari
Mazmur 32
Kejadian 4:1-16
Ibrani 4:14-5:10
Rabu, 1 Maret
Mazmur 32
Keluaran 34:1-9, 27-28
Matius 18:10-14
2023
Kamis, 2 Maret
Mazmur 121
Yesaya 51:1-3
2 Timotius 1:3-7
Jumat, 3 Maret
Mazmur 121
Mika 7:18-20
Roma 3:21-31
Sabtu, 4 Maret
Mazmur 121
Yesaya 51:4-8
Lukas 7:1-10
CATATAN
BAKI
2023
MARET
5 Maret — Hari Doa se-Dunia

7 Maret — Hari Doa Anak-Anak se-Dunia
15 Maret — HUT Gereja Masehi Protestan Umum (GMPU)
25 Maret — HUT Gereja Toraja
22 Maret — Nyepi
5
Bacaan Alkitab:
Kejadian 12:1-4a
Maret Roma 4:1-5, 13-17
2023 Minggu Prapaska II Yohanes 3:1-17
Dilahirkan Kembali
dan Menjadi Manusia Baru
K
elahiran kembali adalah suatu konsep yang sangat penting dan mendasar
agar seseorang berhak masuk dan mendiami Kerajaan Allah karena imannya
kepada Kristus sebagai satu-satunya TUHAN dan Juruselamatnya pribadi.
Kelahiran kembali ini adalah sebuah kelahiran rohani yang dikerjakan oleh firman
Allah dan Roh Kudus (ayat 5-6), meliputi adanya perubahan menyeluruh sebagai
ciptaan baru (lihat 2 Korintus 5:17).
Dalam percakapan dengan Nikodemus ini Yesus bermaksud meluruskan makna
kepastian keselamatan bagi manusia berdosa. Bagi orang Yahudi, yang penting, bahkan
yang terutama adalah kelahiran jasmani seseorang dalam keluarga Yahudi, yang adalah
bangsa pilihan Allah karena perjanjian Ilahi. Melalui kelahiran tersebut, secara otomatis
dia memiliki hak sebagai anak perjanjian Allah, yaitu mewarisi Kerajaan-Nya. Orientasi
pemikiran dan pengajaran Nikodemus sebagai salah seorang pemimpin agama Yahudi
hanya berputar pada masalah fisik atau jasmani. Konsep Yahudi ini seakan-akan
mengingkari kenyataan bahwa manusia jasmani sudah dilahirkan ke dunia ini melalui
ibu-bapaknya yang adalah keturunan Adam dan Hawa yang sudah jatuh ke dalam dosa.
Kondisi berdosa inilah yang menyebabkan semua manusia, tak terkecuali orang Yahudi,
sudah terpisah dari Allah dan Kerajaan-Nya (Roma 3:23; 5:12-21).
Kelahiran kembali bersifat adi kodrati yang dikerjakan oleh Roh Kudus dan firman-
Nya, bukan karena keturunan atau kedudukan seseorang. Ini adalah proses penancapan
hakikat baru bagi manusia berdosa untuk menjadi ciptaan baru. Karena itu, jika
Nikodemus ingin menjadi ahli waris Kerajaan Allah, ia harus secara pribadi mengalami
kelahiran kembali (suatu kelahiran dari atas, dari Tuhan Pencipta langit dan bumi),
menjadi ciptaan baru melalui iman!
Yesus mengingatkan Nikodemus perihal pengalaman sejarah nenek moyang
Israel di padang gurun ketika semua terinfeksi racun yang mematikan karena pagutan
ular (Bilangan 21:9), Yesus menekankan bahwa keselamatan yang ditawarkan Yesus
bagi semua manusia berdosa itu berpusat pada karya-Nya di kayu salib. Kematian dan
kebangkitan-Nya dari antara orang mati yang ditulis di akhir kitab Injil ini merupakan
syarat utama bagi penebusan. Di pihak lain, manusia yang berdosa harus berpaling
dari dosanya dan memandang serta menyerahkan hidupnya pada salib. Inilah tindakan
konkret iman yang membenarkan orang berdosa (Roma 4). Dengan demikian,
lengkaplah apa yang dibutuhkan oleh seorang Nikodemus: dia harus beriman kepada
Yesus, mengalami kelahiran baru, dan akhirnya menjadi pewaris Kerajaan Allah.
Bagaimana dengan kita? Menjadi seorang pemeluk agama yang baik saja tidaklah
cukup karena agama tidak menyelamatkan. Seperti Nikodemus, kita harus dilahirkan
kembali untuk menjadi ciptaan baru. Dan itu tidak terjadi karena keturunan atau
dengan apa pun lainnya, kecuali dengan percaya kepada karya penebusan Kristus di
kayu salib dan kebangkitan-Nya dari antara orang mati. Ya, setiap orang harus mengalami
kelahiran kembali atau mengalami kelahiran baru.
Kita tidak boleh puas dan merasa aman karena sudah menjadi pengikut Kristus.
Setiap orang percaya harus mengalami kelahiran baru. Kelahiran baru bukan sekadar
penambahan sifat-sifat baru dan bukan sekadar peningkatan dari apa yang sudah ada.
Kelahiran baru merupakan perubahan radikal dan menyeluruh yang terjadi pada diri
orang percaya, yang melibatkan penyaliban dan mematikan sifat-sifat lama yang telah
ada. Kelahiran kembali menghasilkan ciptaan baru, “yang lama sudah berlalu, sesungguh
nya yang baru sudah datang”, yang menjadi titik balik kehidupan bagi orang percaya
menuju hidup yang baru, yang menjadi awal proses pertumbuhan yang berkesinam
bungan sepanjang hidup kita.
Sudahkan kita dilahirkan kembali? Sudahkah kita hidup sebagai ciptaan baru,
yang memancarkan kemuliaan Kristus di mana pun kita berada dan ke mana pun kita
pergi? Semoga. (PR)
MARET
Minggu Prapaska II, 5 Maret
Kejadian 12:1-4a
Mazmur 121
Roma 4:1-5, 13-17
Yohanes 3:1-1
Senin, 6 Maret
Mazmur 128
Bilangan 21:4-9
Ibrani 3:1-6
Selasa, 7 Maret
Mazmur 128
Yesaya 65:17-25
Roma 4:6-13
Rabu, 8 Maret
Mazmur 128
Yehezkiel 36:22-32
Yohanes 7:53-8:11
2023
Kamis, 9 Maret
Mazmur 95
Keluaran 16:1-8
Kolose 1:15-23
Jumat, 10 Maret
Mazmur 95
Keluaran 16:9-21
Efesus 2:11-22
Sabtu, 11 Maret
Mazmur 95
Keluaran 16:27-35
Yohanes 4:1-6
CATATAN
12
Bacaan Alkitab:
Keluaran 17:1-7
Maret Roma 5:1-11
2023 Minggu Prapaska III Yohanes 4:5-42
Tahan Uji atau Gampang

Bersungut-sungut?
A
da peribahasa berbunyi “air susu dibalas dengan air tuba”. Artinya, orang tidak
tahu berterima kasih atas kebaikan orang lain, bahkan lebih kejam lagi, dia
membalas kebaikan itu dengan kejahatan. Ada orang yang selalu protes dan
mengeluh meski sudah diberi Tuhan berbagai berkat, misalnya pekerjaan, pasangan
hidup, dan usaha. Alih-alih merasa puas, dia bersungut-sungut, iri, dan menjadi
pembenci orang lain. Padahal, seharusnya kita menjadi duta damai dan menjadi pribadi
yang tahu bersyukur.
Umat Israel bersungut-sungut ketika kehausan di padang gurun karena tidak ada
air. Mereka sampai bertengkar seperti yang dikatakan dalam ayat firman Tuhan dari
“Jadi mulailah mereka bertengkar dengan Musa” (Kel. 17:2). Perihal makan dan minum
memang tidak boleh diabaikan karena merupakan kebutuhan pokok primer manusia.
Itu sebabnya, manusia dewasa harus bekerja (bahkan yang masih anak-anak terpaksa
bekerja untuk membantu orang tua walaupun ini bentuk pelanggaran hukum
perlindungan anak).
Selama berada di padang gurun, umat Israel tidak perlu bekerja. Tuhan sendiri
yang menyediakan roti manna dan burung puyuh bagi mereka. Tuhan hanya meminta
mereka berbakti atau beribadah kepada-Nya. Tuhan Allah mengabulkan permintaan
mereka melalui Musa sehingga mereka bisa minum dan melepas dahaga. Namun, sungut-
sungut umat Israel itu sangat mengecewakan pemimpin mereka, Musa, terlebih Tuhan.
Begitu besar kasih setia pemeliharaan Tuhan terhadap umat Israel. Mengapa
mereka masih saja mengeluh? Pertanyaan ini perlu jadi bahan renungan kita, manusia
yang hidup pada masa kemajuan teknologi. Ketika kita tidak masak, dengan mudah
kita bisa pesan melalui aplikasi dan makanan itu akan diantar ke rumah. Saya pernah
membaca iklan pada satu baliho besar di depan sebuah restoran. Tertulis “Budayakan
Malas Memasak”. Menurut saya, iklan itu tidak baik karena hanya bertujuan meraup
keuntungan dari keengganan orang masak sendiri di rumah.
Budaya malas sungguh sangat negatif dan akan berdampak pada pola pikir yang
tidak baik dan perilaku yang bisa mempengaruhi keluarga, pekerjaan, dan masyarakat.
Kita akan terjerumus dalam dosa kemalasan dan memadamkan roh kerajinan. Memasak
itu sesungguhnya adalah pekerjaan mulia karena kita menyediakan dan menghidangkan
makanan yang sehat dan bergizi untuk diri sendiri dan anggota keluarga.
Saudaraku yang diberkati Tuhan, banyak suami-istri bertengkar karena persoalan
makan dan minum. Istri menuntut suami memenuhi kebutuhan belanja sampai suami
terpaksa berutang atau bekerja ekstra sehingga kehilangan waktu bersama istri dan
anak-anak. Ada juga istri yang malas memasak karena misalnya suami sering atau lebih
banyak makan di restoran dengan teman kerja atau tidak mau makan dengan istri
karena tidak puas dengan masakan istri, makan di rumah orang tua, dank arena alasan
lainnya. Persoalan makan dan minum membuat rumah tangga tidak bahagia dan
anggota keluarga tercerai-berai.
Hal makan dan minum dapat menjadi alat kita melayani keluarga atau saudara
kita. Ini yang namanya teologi meja makan. Saat kita makan dan minum bersama, kita
berbicara satu sama lain sehingga akan terasa kehangatan kasih keluarga, persaudaraan,
persahabatan atau kasih persekutuan. Namun, makan dan minum dapat menimbulkan
sungut-sungut jika kita memaksakan diri sampai harus berutang untuk menjamu
orang.
Makan dan minum bukan semata apa jenisnya karena sesungguhnya bukan apa
yang masuk ke mulut kita yang penting, melainkan apa yang keluar dari mulut kita.
Marilah kita ingat berdoa sebelum makan dan minum, mengucapkan syukur atas
berkat Tuhan itu dan meminta agar berkat Tuhan menyehatkan tubuh kita. Seperti
halnya roti dan anggur adalah simbol tubuh dan darah Kristus, kita yang mengambil
bagian dalam Perjamuan Kudus untuk mengingat pengorbanan Kristus sehingga kita
beroleh selamat, kiranya kita dapat tahan uji dan berhenti mengeluh saat bersantap,
bahkan kita dapat menunjukkan rasa syukur kita kepada Tuhan yang memberi segalanya
kepada kita dengan cara berbagi makanan kepada orang lain semampu kita. Amin!
(MET)
MARET
Minggu Prapaska III, 12 Maret
Keluaran 17:1-7
Mazmur 95
Roma 5:1-11
Yohanes 4:5-42
Senin, 13 Maret
Mazmur 81
Kejadian 24:1-27
2 Yohanes 1:1-13
Selasa, 14 Maret
Mazmur 81
Kejadian 29:1-14
1 Korintus 10:1-4
Rabu, 15 Maret
Mazmur 81
Yeremia 2:4-13
Yohanes 7:14-31, 37-39
2023
Kamis, 16 Maret
Mazmur 23
1 Samuel 15:10-21
Efesus 4:25-32
Jumat, 17 Maret
Mazmur 23
1 Samuel 15:22-31
Efesus 5:1-9
Sabtu, 18 Maret
Mazmur 23
1 Samuel 15:32-34
Yohanes 1:1-9
CATATAN
19
Bacaan Alkitab:
1 Samuel 16:1-13
Maret Efesus 5:8-14
2023 Minggu Prapaska IV Yohanes 9:1-41
Pemimpin Pilihan Tuhan
K
etika bicara soal pemimpin, biasanya orang langsung memikirkan pemimpin
negara, daerah, atau gereja. Banyak orang sangat menginginkan jabatan
sebagai pemimpin, baik pemimpin di masyarakat maupun pemimpin di
gereja. Berbagai cara, daya, dan upaya dilakukan. Namun, pemimpin tidak sebatas soal
jabatan, melainkan memiliki makna yang lebih luas yang berkaitan dengan tugas-tugas
seorang pemimpin serta sifat-sifat yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin dalam
mengatasi berbagai permasalahan dan konflik yang terjadi.
Alkitab menceritakan begitu banyak tokoh yang menjadi pemimpin, baik pemim
pin bangsa maupun pemimpin agama. Ada pemimpin yang baik, ada juga yang buruk,
yang berfokus pada kekuasaan, kemashyuran, kepentingan pribadi yang mengarah
pada keserakahan sehingga terjadi penindasan dan korupsi.
Saul, raja pertama Israel, pada awalnya memimpin dengan baik dan bijaksana.
Di bawah kepemimpinannya Israel meraih banyak kemenangan. Dia disukai oleh
rakyatnya (bdk. 1Sam. 9-11; 13:5-14; 14:47-52; 15:1-35; 2Sam 1:23). Namun, Saul tidak dapat
memegang komitmennya sebagai seorang pemimpin yang dipilih dan diurapi Tuhan.
Dia tidak menaati perintah Tuhan, bahkan menciptakan kebohongan-kebohongan
untuk menutupi kesalahan-kesalahannya di hadapan Tuhan. Akibatnya, Tuhan menolak
Saul sebagai raja [kenyataan ini membuat Nabi Samuel bersedih: “Berapa lama lagi
engkau berdukacita karena Saul? Bukankah ia telah Kutolak sebagai raja atas Israel?
(1Sam. 16:1)].
Kemudian, Allah memerintahkan Samuel mencari pemimpin yang akan Dia pilih
dan urapi untuk menggantikan Saul. Saat pergi ke rumah Isai di Betlehem, Samuel
belum tahu, putra Isai manakah yang akan dipilih Tuhan. Ketika Isai memanggil para
putranya yang gagah dan berperawakan tampan, Samuel menganggap salah satu dari
merekalah orang pilihan Tuhan. Ternyata dugaannya salah.
Apa yang dipandang manusia berbeda dengan apa yang dipandang Allah. Allah
tidak memandang seseorang dari segi fisiknya atau perawakannya. Allah tahu mana
yang siap untuk menjadi seorang pemimpin. Allah memiliki kriteria sendiri terhadap
orang pilihan-Nya. Daud yang berperawakan kecil sehingga banyak orang tidak
menganggap keberadaannya, justru dipilih Allah.
Pengalaman hidup Daud menjadi salah satu kriteria Allah lebih memilih Daud
daripada yang lain. Mazmur 23 merupakan pengalaman iman Daud bersama Allah
ketika menjadi seorang gembala. Allah tahu, Daud pasti mampu memimpin umat
Allah. Ungkapan-ungkapan Daud dalam pengalaman hidupnya sebagai seorang gembala
dan pengalaman bersama Tuhan memperlihatkan bahwa Tuhan adalah pemimpinnya,
kemudian itu semua diimplementasikan dalam pengalaman hidup dan pengalaman
iman seorang pemimpin.
Apakah tugas-tugas seorang gembala atau seorang pemimpin? 1) seorang
pemimpin tidak akan pernah membiarkan mereka yang dipimpinnya kekurangan apa
pun. 2) Seorang pemimpin wajib membawa umatnya ke kesejahteraan dan kepenuhan
hidup. 3) Seorang pemimpin harus membawa umatnya ke jalan yang benar, menun
jukkan sikap hidup yang baik, memiliki karakter dan moralitas yang baik, menjadi
contoh atau teladan, serta taat dan setia pada Tuhan. 4) Seorang pemimpin bukanlah
seorang yang pengecut atau penakut ketika berhadapan dengan berbagai pergumulan,
tantangan, dan bahaya. Sekalipun berjalan dalam lembah kekelaman, dia tidak takut
bahaya karena ada keyakinan iman yang teguh bahwa Tuhan selalu bersamanya. 5)
Seorang pemimpin harus memiliki perlengkapan senjata Allah untuk menghadapi
segala mara bahaya, yaitu firman Tuhan dan kemampuan untuk belajar terus-menerus
dan membarui diri. 6) Seorang pemimpin tidak takut kepada para lawan yang
menyerang, tetapi justru menghadapi mereka dengan cara-cara damai. Tidak mencari
permusuhan, percekcokan, dan permasalahan, melainkan menghadapi dengan damai,
sebagaimana Tuhan menyediakan hidangan di hadapan para lawan. Inilah pengalaman
hidup dan pengalaman iman Daud yang membuatnya terpilih menjadi seorang
pemimpin.
Hal inilah yang patut kita imani dalam kehidupan beriman kita. Menjadi pemimpin
pilihan Tuhan membutuhkan kemauan kita untuk berperilaku adil, bijaksana, bermoral
dan menjadi teladan. Namun, lebih daripada itu, fondamen kehidupan orang percaya
adalah ketika dia takut akan Tuhan, mengandalkan Tuhan dalam kehidupannya, serta
mau melayani Tuhan dengan sungguh-sungguh. (DAR)
MARET
Minggu Prapaska IV, 19 Maret
1 Samuel 16:1-13
Mazmur 23
Efesus 5:8-14
Yohanes 9:1-41
Senin, 20 Maret
Mazmur 146
Yesaya 59:9-19
Selasa, 21 Maret
Mazmur 146
Yesaya 42:14-21
Kolose 1:9-14
Rabu, 22 Maret
Mazmur 146
Yesaya 60:17-22
Matius 9:27-34
Hari Raya Nyepi
2023
Kamis, 23 Maret
Mazmur 130
Yehezkiel 1:1-3, 2:8-3:3
Wahyu 10:1-11
Jumat, 24 Maret
Mazmur 130
Yehezkiel 33:10-16
Wahyu 11:15-19
Sabtu, 25 Maret
Mazmur 130
Yehezkiel 36:8-15
Lukas 24:44-53
CATATAN
26
Bacaan Alkitab:
Yehezkiel 37:1-14
Maret Roma 8:6-11
2023 Minggu Prapaska V Yohanes 11:1-45
Hiduplah dalam Roh
S
ejatinya manusia dikatakan hidup jika memiliki 3 unsur dalam dirinya, yakni
tubuh, jiwa, dan roh. Allah menciptakan manusia dengan 3 unsur ini, yakni
tubuh, jiwa, dan roh.
Tubuh dalam bahasa Ibrani, “basar”, atau daging dalam bahasa Ibrani, “she’er”,
menandakan unsur lahiriah manusia, yang dapat dilihat, didengar, disentuh, dan
sebagainya.
Jiwa dalam bahasa Ibrani, “nefesh”, adalah unsur batiniah manusia yang tidak
dapat dilihat, yang berhubungan dengan pikiran, emosi atau perasaan, dan kehendak.
Hasil dari jiwa itu dapat diekspresikan ke dalam tubuh, seperti halnya ketika seseorang
menghadapi berbagai masalah, ekspresinya adalah sedih, menangis, atau muram.
Sebaliknya, dalam keadaan sukacita, dia akan tertawa atau tersenyum.
Roh dalam bahasa Ibrani, “ruakh”, adalah napas Allah yang diembuskan oleh
manusia dan kembali kepada Allah sebagai kesatuan spiritual dalam manusia.
Pemahaman tentang roh menunjukkan bahwa manusia memiliki sifat alamiah yang
“imateriel” sehingga manusia dapat berkomunikasi dengan Allah yang adalah Roh.
Di dalam Kitab Yehezkiel diperlihatkan bahwa Roh Kudus atau Roh Allah
menuntun Yehezkiel ke suatu lembah yang penuh dengan tulang belulang. Tubuh
yang tinggal tulang belulang merupakan simbol ketiadaan kehidupan. Penggambaran
ketiadaan kehidupan itulah yang membuat Roh Allah bertanya kepada Yehezkiel,
“Dapatkah tulang-tulang ini dihidupkan kembali?”
Setelah Yehezkiel menjawab bahwa Tuhan Allahlah yang mengetahui (Yeh. 37:3).
Allah menutupi tulang-tulang itu dengan daging lalu mengembuskan napas/Roh-Nya
sehingga tulang-tulang tersebut hidup.
Tulang-tulang itu melambangkan “seluruh kaum Israel” (Yeh. 37:11), yaitu Israel
dan Yehuda, di pembuangan. Harapan mereka telah punah ketika terserak di antara
orang asing. Mereka terpuruk dan tidak berdaya karena ditindas. Allah memerintahkan
Yehezkiel untuk bernubuat kepada tulang-tulang itu. Setelah itu, tulang-tulang itu
dibangkitkan. Adapun maksud kebangkitan tersebut adalah pemulihan bangsa secara
politis untuk kembali ke negeri mereka dan pemulihan rohani, yakni iman bangsa
Israel kepada Allah yang hidup, Allah yang memulihkan mereka. Ketika Allah menaruh
Roh-Nya lewat embusan napas Allah, transformasi kehidupan dari kematian dapat
dialami dan dirasakan oleh bangsa Israel.
Peranan Roh Kudus yang menuntun kehidupan manusia itu vital bagi gereja
Tuhan. Dalam gereja mula-mula peran Roh Kudus sangat penting bagi para rasul dan
orang percaya. Kehidupan mereka berubah drastis ketika mereka menerima Roh Kudus
dalam hati mereka. Mereka mengalami pertumbuhan yang pesat walaupun didera
berbagai penderitaan yang sangat besar. Kekeristenan meluas sampai ke pelbagai
belahan bumi berkat penyertaan Roh Kudus hingga saat ini. Itu adalah bagian rencana
Allah atas kehidupan umat manusia.
Bagaimanakah kehidupan yang dipimpin oleh Roh Kudus? Hidup yang dipimpin
oleh Roh Kudus ibarat sebuah perjalanan. Kita akan bergumul: mendengar suara
kedagingan kita (keinginan-keinginan hati kita sendiri) ataukah mendengar suara
Tuhan? Seperti yang dikatakan Paulus, “Sebab bukan apa yang aku kehendaki, yaitu
yang baik, yang aku perbuat, melainkan apa yang tidak aku kehendaki, yaitu yang jahat,
yang aku perbuat. Jadi jika aku berbuat apa yang tidak aku kehendaki, maka bukan lagi aku
yang memperbuatnya, tetapi dosa yang diam di dalam aku” (Rm. 7:19-20).
Penting untuk disadari bahwa Roh Kudus tidak otomatis memimpin. Orang
Kristen harus meminta tuntunan Roh Kudus atau memberi diri dituntun oleh Roh
Kudus, bertanya, dan taat melakukan apa yang Roh Kudus nyatakan. Memberi diri
dipimpin Roh Kudus hanya dapat dilakukan dengan kesadaran sendiri dan perlu
dilakukan secara berulang-ulang. Bagaimana caranya? Dengan cara taat dan setia
kepada Tuhan dan berperilaku yang berpadanan dengan kasih Kristus sehingga mem
bentuk pribadi berkarakter baik. Bilamana memberi diri untuk dituntun oleh Roh
Kudus sudah menjadi karakter, kita benar-benar adalah anak-anak Allah yang menerima
kasih karunia Allah yang hidup. Amin! (DAR)
MARET
Minggu Prapaska V, 26 Maret
Yehezkiel 37:1-14
Mazmur 130
Roma 8:6-11
Yohanes 11:1-45
Senin, 27 Maret
Mazmur 143
Selasa, 28 Maret
Mazmur 143
2 Raja-raja 4:18-37
Efesus 2:1-10
Rabu, 29 Maret
Mazmur 143
Yeremia 32:1-9, 36-41
Matius 22:23-33
J. Leimena (1905 – 1977), tokoh sosial dan negarawan

Charles Wesley (1707 – 1788), misionaris
2023
Kamis, 30 Maret
Mazmur 31:9-16
1 Samuel 16:11-13
Filipi 1:1-11
Jumat, 31 Maret
Mazmur 31:9-16
Ayub 13:13-19
Filipi 1:21-30
Sabtu, 1 April
Mazmur 31:9-16
Ratapan 3:55-66
Markus 10:32-34
CATATAN
Bidang Keesaan dan Pembaruan Gereja PGI
BAKI
2023
APRIL
4 April — HUT Gereja Kalimantan Evangelis (GKE)

4 April — HUT Gereja Protestan Indonesia di Donggala
(GPID)
4 April — HUT Gereja Sidang Jemaat Allah di Indonesia
(GSJA)
7 April — Jumat Agung - Wafat Tuhan Yesus Kristus
16 April — HUT Orahua Niha Keriso Protestan (ONKP)
18 April — HUT Gereja Batak Karo Protestan (GBKP)
18 April — HUT Gereja Protestan Indonesia di Buol Toli-Toli
(GPIBT)
22-23 April — Idul Fitri
2
Bacaan Alkitab:
Matius 21:1-11
R e n u n g a n Mazmur 118:1-2, 19-29
April Yesaya 50:4-9a
2023 Minggu Palem dan Sengsara Mazmur 31:9-16
Filipi 2:5-11
Raja Damai Datang

dalam Kelemahlembutan
“… L
ihat, Rajamu datang kepadamu, Ia lemah lembut dan mengendarai
seekor keledai, seekor keledai beban yang muda” (Mat. 21:5). Matius
mengutip Zakharia 9:9. Seorang raja yang mengendarai keledai
muda menyimbolkan kerendahan hati, kelemahlembutan, kesederhanaan, dan
kedamaian. Tidak seperti raja dunia yang menunjukkan keperkasaan, kekuatan, dan
kekuasaan dengan mengendarai seekor kuda gagah, lengkap dengan persenjataan dan
pengawalan prajurit gagah perkasa. Siapa menghalangi, akan diperangi.
Yesus berjalan memasuki Yerusalem dengan kerendahan hati, kelemahlembutan,
kesederhanaan, dan kedamaian. Dia berjalan memasuki Yerusalem dalam rangka
menaati kehendak Bapa-Nya kendati Dia sangat menyadari bahwa jalan itu menuju
penderitaan dan kematian. Yesus tidak mengikuti jalan yang Ia ingini sebagaimana
terungkap dalam doa-Nya, “Ya Bapa, kalau boleh cawan penderitaan ini lalu dari pada-
Ku.” Sebaliknya, Dia sangat memahami bahwa di Yerusalem misi-Nya akan digenapi,
yaitu bangkit dari kematian dan naik ke surga untuk menyelamatkan manusia dan
menyediakan tempat bagi percaya yang melakukan kehendak-Nya.
Di Yerusalem, Yesus tidak dihalangi, melainkan disambut oleh banyak orang
dengan gembira dan penuh harapan. Sukacita mereka ungkapkan dengan cara meng
hamparkan pakaian di jalan. Ada pula yang memotong ranting-ranting dari pepohonan
dan menyebarkannya di jalan. Orang banyak yang berjalan di depan Yesus dan yang
mengikuti-Nya berseru, “Hosana bagi Anak Daud, diberkatilah Dia yang datang dalam
nama Tuhan, hosana di tempat yang mahatinggi!” (ay. 9).
Seruan ini memiliki dua arti. Pertama, ‫שעָנא‬ ַׂ ‫ – הֹו‬HOSHANA, artinya, selamat
kanlah kami. Kedua, anak Daud, artinya raja dan mesias yang diharapkan membebaskan
bangsa Israel dari penjajahan dan penindasan Romawi.
Orang banyak yang mengikuti-Nya telah melihat kuasa mukjizat-Nya. Bahkan,
ada yang telah mengalami kuasa mukjizat-Nya. Karena itu, kedatangan-Nya menim
bulkan kegemparan dan kehebohan, tetapi juga pertanyaan “siapakah orang ini?”
Ketidaktahuan tentang Yesus itu dapat dipahami karena pada waktu itu orang Israel
diaspora berbondong-bondong datang ke Yerusalem untuk merayakan Paska Israel.
Dan orang banyak itu menyahut: “Inilah nabi Yesus dari Nazaret di Galilea” (ay. 11).
Banyaknya orang yang ingin tahu tentang Yesus yang menggemparkan, membuat
Dia terkenal sehingga ada pihak yang merasa terusik dan terancam kedudukan mereka
sebagai pemuka agama Yahudi, yang berujung pada rancangan untuk menyalibkan
Yesus.
Apa makna firman dan perenungan ini? Pertama, kita belajar bahwa mahkota
kemenangan Yesus diperoleh karena kemenangan-Nya atas kuasa dosa dan maut
dengan kerendahan hati, kelemahlembutan, kesederhanaan, dan jalan damai. Tidak
ada yang dikorbankan, selain diri-Nya sendiri. Dia memberi diri menjadi korban
penebusan dosa manusia.
Kedua, kuasa dan kekuatan-Nya digunakan untuk menyembuhkan, memulihkan
dan menyelamatkan. Jika kita memiliki kekuasaan, kekayaan, dan pengaruh gunakanlah
bagi kemaslahatan (kegunaan; kebaikan; manfaat; kepentingan) banyak orang dan
alam ciptaan.
Ketiga, tidak ada kemenangan, kesuksesan, keberhasilan, dan kebahagiaan tanpa
perjuangan, pengorbanan, kesetiaan, dan pertolongan Tuhan.
Keempat, mari kita menyambut Yesus Sang Raja Damai, yang telah mendamaikan
kita dengan Allah Bapa di surga. Kiranya Ia senantiasa bertakhta di hati dan pikiran kita
sehingga perbuatan kita sesuai dengan kehendak-Nya dan menyenangkan hati-Nya,
yaitu berdamai dengan sesama dan menjadi pembawa damai.
Kelima, kiranya kita tidak seperti orang banyak yang menyambut-Nya dengan
teriakan “Hosana, selamatkanlah aku, beri aku kekayaan, kesuksesan, keberhasilan”,
tetapi jika harapan kita tidak terpenuhi, kita berteriak “salibkan Dia!”
Keenam, marilah kita memperkuat iman kepada Yesus yang telah menebus dosa
dan menyelamatkan agar menjadi motivasi ucapan, perilaku, dan kerja bagi kemuliaan-
Nya. Sebab, “… bagi kita hanya ada satu Allah saja, yaitu Bapa, yang dari pada-Nya berasal
segala sesuatu dan yang untuk Dia kita hidup, dan satu Tuhan saja, yaitu Yesus Kristus,
yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan dan yang karena Dia kita hidup”(1Kor.
8:6). Amin! (DSW)
3
Bacaan Alkitab:
Yesaya 42:1-9
April Ibrani 9:11-15
2023 Senin dalam Pekan Suci Yohanes 12:1-11
“Kasih Setia-Mu Sampai ke Langit,

Ya Tuhan”
M
azmur Daud pasal 36 memuat refleksi iman Daud kepada Tuhan Allah
dari konteks empiris hidupnya berhadapan dengan realitas orang fasik
yang tidak ada rasa takutnya kepada Tuhan Allah dan mengancam
kehidupan orang benar. Bahkan, ada penafsir yang mengatakan, dia merefleksikan
dirinya yang terkadang tergelincir jatuh ke dalam dosa. Di tengah realitas dunia seperti
itu, dia mengalami kasih setia Tuhan Allah yang luar biasa, yang melindungi dan
menyelamatkan karena dia bersandar dan berharap kepada-Nya.
Kasih setia dalam bahasa Ibrani adalah “khesed”. Alkitab King James Version
menerjemahkannya menjadi “mercy”, “lovingkindness”. Makna kasih setia, menurut
para ahli, sangat luas, mencakup kasih karunia, kemurahan hati, cinta kasih, rahmat,
dapat dipercaya, kekuatan, pengabdian, kasih yang tidak putus-putusnya, kebaikan,
kasih sayang, dan kesetiaan pada janji-Nya.
Kata “khesed” digunakan pemazmur untuk menggambarkan karakter Tuhan
Allah. “Kasih setia-Mu sampai ke langit” (heaven, ay. 6) dapat diartikan tidak terbatas
dan tidak terjangkau oleh manusia atau berasal dari surga dan bersifat abadi. “Keadilan-
Mu seperti gunung-gunung Allah” (ay. 7) artinya kokoh tidak tergoyahkan. “Hukum-Mu
bagaikan samudera raya yang hebat” (ay. 7, KJV: judgement; penghakiman) artinya
kedalaman hukum dan penghakiman-Nya yang adil tidak terselami, tidak terduga,
dan tidak dapat diukur oleh kemampuan manusia. “Anak-anak manusia berlindung
dalam naungan sayap-Mu” (ay. 8) artinya kasih setia Tuhan menjaga manusia yang
dekat dan bergantung pada-Nya.
“Mereka mengenyangkan dirinya dengan lemak di rumah-Mu; Engkau memberi
mereka minum dari sungai kesenangan-Mu” (ay. 9). Bagi orang Israel, lemak itu mahal
harganya. Oleh karena itu, lemak menjadi salah satu korban persembahan bakaran
yang baik dan dikenan Tuhan Allah. Orang yang bernaung di bawah sayap-Nya adalah
mereka yang setia mendekatkan diri dan menyembah Tuhan Allah. Mereka dikenyangkan
atau dipuaskan secara berkelimpahan (be abundantly statisfied) karena Tuhan Allah
adalah sumber kehidupan, “Sebab pada-Mu ada sumber hayat, di dalam terang-Mu
kami melihat terang” (ay. 10).
Dapat disimpulkan, kasih setia Allah tidak terbatas dan abadi, keadilan dan hukum
atau penghakiman-Nya yang adil tidak dapat terselami dan diduga oleh manusia. Kasih
setia Allah itulah yang melindungi dan menyelamatkan manusia dan ciptaan-Nya yang
lain dari ancaman orang fasik dan dosa. Akan tetapi, menurut Daud, kasih setia Allah
diberlakukan bagi mereka yang berjuang meninggalkan kefasikan dan melawan orang
fasik serta hidup dengan ketulusan hati; bagi mereka yang bersandar, berharap, dan
memohon kasih setia-Nya. Oleh karena itu, dia berdoa, “Lanjutkanlah kasih setia-Mu
bagi orang yang mengenal Engkau, dan keadilan-Mu bagi orang yang tulus hati! Janganlah
kiranya kaki orang-orang congkak menginjak aku, dan tangan orang fasik mengusir
aku” (ay. 11-12).
Kasih setia yang luar biasa dan tidak berkesudahan digenapi-Nya dengan menga
runiakan anak-Nya untuk menyelamatkan manusia. “Karena begitu besar kasih Allah
akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap
orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal”
(Yoh. 3:16).
Kasih karunia dalam bahasa Yunani “Χάρη”: “chárin”, “grace” (Inggris) adalah
penggenapan “khesed”, janji kasih setia-Nya kepada manusia dan dunia. Penulis surat
Ibrani mengatakan, “Jadi, karena kita menerima kerajaan yang tidak tergoncangkan,
marilah kita mengucap syukur …” Kita orang percaya sedang menerima kerajaan yang
tidak tergoncangkan. Oleh karena itu, marilah kita memiliki kasih karunia (chárin,
grace). Kasih karunia adalah syarat yang harus dimiliki untuk memasuki Kerajaan
Allah. Anugerah kasih karunia Allah diberikan secara cuma-cuma melalui kematian
Yesus Kristus di kayu salib dan kebangkitan-Nya mengalahkan kuasa kegelapan, yaitu
maut. Kepada kita orang percaya telah dikaruniakan Roh Kudus (1Kor. 3:16). Dengan
pertolongan Roh Kudus, kiranya kita dimampukan memiliki kasih karunia Allah dengan
mengendalikan keinginan daging karena hanya orang yang mampu mengendalikan
keinginan daging, mampu menghasilkan buah-buah roh dan mendapat bagian dalam
Kerajaan Allah. Amin! (DSW)
4
Bacaan Alkitab:
Yesaya 49:1-7
April 1 Korintus 1:18-31
2023 Selasa dalam Pekan Suci Yohanes 12:20-36
Olehmu Aku Akan Menyatakan

Keagungan-Ku
S
aat memulai pendidikan di sekolah teologia, hal pertama yang ditanyakan para
mahasiswa senior kepada kami, mahasiswa baru, adalah mengapa sekolah
teologi? Dari antara kami ada yang menjawab, karena panggilan Tuhan.
Senior bertanya lebih lanjut: “Jika itu panggilan Tuhan, bagaimana cara Tuhan
memanggilmu dan mengapa Ia memanggilmu?”
Kami terdiam dan bingung menjawab pertanyaan tersebut.
Alkitab menyaksikan bahwa pemilihan dan pemanggilan manusia untuk
melaksanakan sebuah tugas adalah otoritas Tuhan. Cara mereka dipilih dan dipanggil
unik dan berbeda. Demikian halnya dengan Nabi Yesaya. Ia dipilih Tuhan sejak dari
kandungan. Ia diutus untuk membawa pesan Tuhan kepada umat Israel yang saat itu
sedang terpuruk. Ketidaktaatan mereka kepada Tuhan menyebabkan mereka berada
dalam situasi sulit. Yerusalem kota kebanggaan tinggal puing-puing.
Hidup di tanah pembuangan, menjadi orang asing tidaklah mudah untuk dilalui.
Di sana umat Israel menjadi ejekan dan hinaan bangsa-bangsa lain. Namun, Tuhan
tetap bekerja. Pembuangan di Babel menjadi cara Tuhan mendidik dan membarui
mereka. Ada sebuah harapan baru yang Tuhan rancang bagi mereka: “…Engkau adalah
hamba-Ku, Israel, dan olehmu Aku akan menyatakan keagungan-Ku” (ay. 3). Israel akan
dipulihkan. Yerusalem akan dibangun kembali, orang-orang yang terbuang di tanah
Babel dan tercerai-berai akan dikumpulkan dan kembali dengan sukacita. Israel bahkan
akan menjadi terang di tengah bangsa-bangsa. Para penguasa, raja-raja akan bangkit
memberi hormat dan sujud.
Melalui Israel, keagungan Allah dinyatakan kepada bangsa-bangsa. Dalam situasi
yang tidak pasti dan penuh kesukaran, Allah datang kepada Israel menawarkan
pertolongan, perbaikan situasi dan keadaan asalkan mereka taat kepada-Nya. Allah
pun datang dan menawarkan pemulihan dan kelepasan saat ini melalui Yesus Kristus.
Pelayanan-Nya membawa pendamaian bagi dosa dan keselamatan bagi semua bangsa.
Kacamata dunia melihat misi Sang Mesias, Yesus Kristus, gagal ketika Dia harus
menjalani proses hukuman bagai penjahat kelas kakap, yaitu mati di salib. Salib adalah
sebuah kebodohan di mata dunia, tetapi tidak bagi Allah: “Sebab yang bodoh dari Allah
lebih besar hikmatnya dari pada manusia dan yang lemah dari Allah lebih kuat dari
pada manusia … Tetapi apa yang bodoh bagi dunia, dipilih Allah untuk memalukan
orang-orang yang berhikmat, dan apa yang lemah bagi dunia dipilih Allah untuk
memalukan apa yang kuat (1Kor. 1:25, 27).
Dia dihina, diejek, dicaci maki, diludahi. Dia harus mengalami via dolorosa.
Kesengsaraan luar biasa harus Dia alami. Namun, keagungan Allah dinyatakan di dalam
Yesus Kristus. Terang dan berita keselamatan Allah dibawa-Nya kepada semua bangsa.
Dia membawa kembali orang-orang berdosa kepada Allah untuk diselamatkan, dipu
lihkan, dan dibarui. Semua itu dilakukan-Nya karena Dia sangat mengasihi kita. Bukti
kasih-Nya yang besar itu terlukis di telapak tangan-Nya, bekas paku pada tangan-Nya.
Gereja masa kini adalah bagian dari umat yang dipilih untuk diselamatkan, dibarui,
dipulihkan. Sebuah pembaruan sedang dikerjakan Kristus bagi gereja dan semua
ciptaan. Apa pun kondisi dan keadaan gereja kini, terpuruk, krisis, penuh tekanan, ada
sebuah harapan baru bagi gereja untuk bangkit dan merespons tawaran Yesus Kristus
bahwa semua peluh derita kita sesungguhnya sudah Dia rasakan dan alami. Peluh
Kristus dalam kesengsaraan-Nya telah berubah menjadi daya yang menghidupkan
gereja untuk bergerak maju, siap berbenah diri dalam terang Kristus.
Gereja yang diselamatkan, dibarui, dan dipulihkan, melaksanakan misi Ilahi, yakni
memberitakan Injil dengan setia kepada semua ciptaan Tuhan sampai Dia datang
kembali. Gereja hadir dan menjadi daya penggerak pembebas terhadap belenggu-belenggu
yang mengikat, merantai, dan memenjarakan kehidupan. Belenggu-belenggu itu dapat
berupa kemiskinan, ketidakadilan, kebodohan, kerusakan lingkungan, kekerasan
terhadap hak asasi manusia, dan sebagainya.
Dalam masa penghayatan kesengsaraan Yesus Kristus, mari sambut tawaran dan
undangan Tuhan untuk mengalami pembebasan dan pembaruan, sekaligus menjadi
agen perubahan, pembaruan yang membawa kebaikan bagi sesama dan ciptaan lain.
(AMM)
5
Bacaan Alkitab:
Yesaya 50:4-9a
April Ibrani 12:1-3
2023 Rabu dalam Pekan Suci Yohanes 13:21-32
Mata yang Tertuju kepada Yesus
S
eorang atlet yang ingin menjuarai sebuah pertandingan tidak akan mendapatkan
harapannya jika hanya berlatih seadanya. Dia harus memiliki kemauan, tekad,
bekerja keras, semangat juang yang tinggi, latihan yang teratur, disiplin, fokus
pada tujuan yang hendak dicapai, dan mengabaikan hal-hal tidak penting yang merugi
kan. Tidak ada waktu untuk berfoya-foya atau waktu untuk sesuatu yang tidak berguna.
Begitu juga seorang penyanyi yang ingin memenangkan pertandingan, harus mengasah
kemampuan vokalnya dengan baik melalui kerja keras dan latihan yang sungguh-
sungguh. Makin giat dia berlatih, kemungkinan memperoleh hasil yang baik juga makin
besar. Sama seperti orang yang membuka sebuah usaha, dia harus bekerja dengan
maksimal agar usahanya berhasil karena the process does not betray the result (proses
tidak mengkhianati hasil).
Demikian juga dengan orang Kristen. Kehadiran orang Kristen di dunia memiliki
tujuan. Dia hadir sebagai peziarah yang sedang berjuang dalam sebuah perlombaan iman.
Dalam perlombaan iman tersebut dibutuhkan disiplin rohani yang tinggi, keseimbangan
hubungan vertikal dengan Sang Pemilik waktu dalam doa dan firman dan tetap kuat
berusaha hidup sesuai kehendak Tuhan meski situasi tidak sesuai harapan. Dosa dan
kejahatan yang menjadi penghalang dalam perlombaan iman harus ditinggalkan; kita
perlu “… menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita” (Ibr. 12:1).
Dosa adalah perangkap yang membebani kita untuk meraih mahkota yang disiapkan
Allah.
Di arena juang yang sukar kita mesti konsisten mengikuti pertandingan dengan
tekun. Dalam Ibrani 12 digunakan kata “hupomone”. Artinya, dengan kesabaran dan
ketabahan (bukan bertopang dagu dan menyerah pada keadaan atau berdiam diri),
melainkan kesabaran yang aktif bergerak. Para saksi/tokoh yang telah lebih dahulu
percaya kepada Kristus dan mengalami penderitaan adalah bukti contoh bagi orang
Kristen untuk tetap bertahan dalam laga pertandingan iman mereka. Mereka bersaksi
bahwa warisan tanah air surgawi yang dijanjikan kepada orang yang taat dan setia,
begitu indah sehingga mereka rela menderita untuk memperolehnya. Kesaksian itu
harus mendorong kita agar bertahan dan aktif dalam perlombaan iman tersebut.
Suasana sukacita surgawi tersebut tidak hanya dirasakan nanti, tetapi sudah dimulai
kini di mana kita hidup.
Selain itu, orang percaya harus fokus pada tujuannya, yakni Yesus Kristus. Di
Ibrani 12:2 ada ajakan untuk mengikuti pertandingan iman dengan mata yang tertuju
kepada Yesus.
Mengapa harus mengarahkan pandangan mata ke pada Yesus? Berikut adalah
alasannya:
1. Karena Yesus adalah pemimpin yang mengarahkan orang percaya. Dia adalah
teladan kepercayaan kepada Allah.
2. Karena Yesus adalah teladan ketabahan dalam kesetiaan kepada Bapa yang telah
mengutus-Nya. Salib adalah sesuatu yang sangat merendahkan. Salib diperuntuk
kan bagi mereka yang dianggap sampah masyarakat. Meski demikian, Yesus
menerima dan menjalani-Nya dengan tabah. Dia mengabaikan kehinaan, tekun
memikul salib. Ia telah memenangkan pertandingan sampai kepada salib dan
kebangkitan.
3. Karena Yesus pemimpin kita dalam iman telah membawa kita kepada kesem
purnaan. Dia bukan hanya menjadi pemimpin kita, tetapi juga teman setia, teman
seperjalanan yang yang menemani kita dalam kembara juang di dunia ini.
Mari fokus dan arahkan hati dan mata rohani kita kepada Yesus sambil memeriksa
kehidupan kita dan membandingkannya dengan Kristus. Apakah dalam perlombaan
iman yang kita sedang lalui ini, ada penghalang yang belum kita buang dan tinggalkan?
Jika masih ada, Kristus memberi kita kesempatan untuk membuangnya. Ringankan
langkah juang dengan sukacita, tanggalkan beban dosa yang merintangi jalan per
lombaan kita. Tetap tekun karena jika kita berlomba dengan tekun dan mengikuti
Perintis kita, kita akan beroleh kemenangan-Nya dan mendapatkan apa yang dijanjikan
kepada orang percaya yang setia. (AMM)
6
Bacaan Alkitab:
Keluaran
R e n u n g a n 12:1-4, (5-10), 11-14
April Mazmur 116:1-2, 12-19
Kamis Putih 1 Korintus 11:23-26
2023 Yohanes
13:1-17, 31b-35
Perjamuan Tuhan
K
amis Putih adalah sebuah peringatan peristiwa perayaan Paska yang menjadi
tradisi bangsa Yahudi. Perjamuan Paska ini bukan sekadar makan roti tidak
beragi, tetapi juga memperingati keluarnya bangsa Israel dari Mesir. Inilah
yang diperingati Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya pada malam terakhir sebelum
Dia ditangkap dan disalib. Keluaran 12:1–14 menyebutkan sebuah peraturan yang detail
tentang domba yang harus disembelih, aturan memakannya, dan bangsa Israel
diperhadapkan pada pilihan: bersedia taat pada perintah tersebut atau tidak? Jika
mereka taat, maka mereka mendapatkan kebebasan dari perbudakan di Mesir dan
diluputkan dari maut yang mengintai anak sulung.
Disebut malam terakhir karena Yesus tahu bahwa pada malam itulah Dia akan
ditangkap lalu menjalani perjalanan penderitaan sampai akhirnya mati di kayu salib.
Adapun Perjamuan Tuhan ini mengandung makna sbb.:
1. Makna masa lalu: merupakan peringatan (Yun. “Anamnesis”, 1Kor. 11:24–26)

akan kematian Kristus bagi penebusan orang percaya dari dosa dan hukuman,
sebagai motivasi bagi kita agar menjauhkan diri dari segala dosa. Juga merupakan
ucapan syukur (Yun. “euchristia”) atas berkat-berkat dan keselamatan Allah yang
disediakan oleh pengorbanan Kristus di salib (1Kor. 11:24).
2. Makna masa kini: merupakan suatu persekutuan (Yun. “Koinonia”) dengan
Kristus dan keikutsertaan dalam keuntungan kematian-Nya sebagai korban,
persekutuan dengan anggota tubuh Kristus lainnya (1Kor. 10:16–17), penyerahan
kita untuk melakukan kehendak-Nya, dan untuk menyatukan diri kita dengan
misi-Nya (ay. 25)
3. Makna masa yang akan datang: merupakan suatu jaminan akan Kerajaan Allah
dan Perjamuan Mesias pada masa depan ketika semua orang percaya akan
bersama-sama dengan Tuhan (ay. 26).
Ketiga makna di atas barulah akan berarti jikalau kita datang kepada Tuhan
dengan iman yang benar, doa yang tulus, dan penundukan diri kepada firman Allah
dan kehendak-Nya, serta membangun persekutuan dengan Kristus dan dengan orang-
orang percaya lainnya.
Perjamuan Tuhan bersama dengan murid-murid-Nya inilah yang diterima oleh
umat percaya Perjanjian Baru sebagai salah satu amanat Tuhan Yesus, yaitu Sakramen
Perjamuan Kudus untuk memperingati kematian Tuhan Yesus. Artinya, sama seperti
Paska merayakan pembebasan dari perbudakan di Mesir, demikian juga Perjamuan
Kudus merayakan pembebasan dari dosa oleh kematian Kristus.
Tuhan Yesus berkata tentang roti, “Inilah tubuh-Ku”. Dia bermaksud mengatakan
bahwa roti itu melambangkan tubuh-Nya. Anggur itu melambangkan darah Kristus
yang dicurahkan untuk mengesahkan “perjanjian baru”. Jadi, makan roti dan minum
anggur dari cawan berarti “mengingat, mengumumkan, dan menerima keuntungan dari
korban kematian Kristus, apa yang telah Dia perbuat beserta alasan Dia melakukannya,
dan mengingat bahwa Dia pasti akan datang kembali (ay. 26). Inilah yang Yesus
maksudkan dengan perkataan-Nya, “Perbuatlah ini, setiap kali kamu meminumnya
menjadi peringatan akan Aku!”
Yesus juga menekankan tentang “perjanjian baru”. Ini dapat dipahami bahwa
dalam perjanjian yang lama, orang-orang bisa menghampiri Allah hanya melalui para
imam dan sistem persembahan kurban. Namun, kematian Yesus di kayu salib menandai
bahwa sekarang semua orang bisa secara pribadi menghampiri Allah dan berkomunikasi
dengan-Nya.
Terkait dengan tuntutan agar ikut Perjamuan Tuhan dengan cara yang layak, ini
menegaskan bahwa “didikan Tuhan yang ditujukan kepada semua orang bertujuan
agar kita tidak menerima hukuman kekal”. Merujuk pada bagaimana cara umat-Nya
sesungguhnya harus menjalani kehidupan ini, juga memanggil kita untuk membawa
jiwa-jiwa yang masih terbelenggu oleh dosa agar kelak kita dan mereka “ikut serta
dalam Perjamuan Tuhan yang sesungguhnya bersama dengan Tuhan Yesus Kristus
Sang Juruselamat di dalam Kerajaan-Nya”. (BB)
7
Bacaan Alkitab:
Matius 25:31-46
R e n u n g a n Pengkhotbah 3:1-13
April Mazmur 8
2023 Jumat Agung Wahyu 21:1-6a
Allahku, Mengapa Engkau

Meninggalkan Aku?
D
alam perjalanan kehidupan ini, ada kalanya kita merasa dijauhi atau diting
galkan oleh sahabat atau keluarga. Bahkan, Tuhan pun seakan meninggalkan
kita sendirian karena ketika kita berseru dalam doa meminta pertolongan-
Nya, Tuhan seakan diam membisu. Dalam situasi ini, berbagai reaksi sebagai respons
atas keadaan tersebut bisa muncul. Kita mungkin putus asa, kehilangan harapan,
mempertanyakan keberadaan Tuhan, dll.
Ini juga yang dialami oleh Daud. Ucapannya “Allahku, mengapa Engkau mening
galkan aku?” menggambarkan pergumulan pikiran dan penderitaan jasmaninya.
Pemazmur merasa bahwa dirinya telah ditinggalkan Allah. Daud merasa putus asa
karena Allah seakan membisu terhadap seruannya dan berdiam diri melihat keadaannya.
Memang tidak selamanya Daud berada dalam kondisi ini. Terkadang harapan terpancar
dari ingatannya akan pengalaman pribadinya tentang perbuatan-perbuatan Allah yang
besar terhadapnya pada masa lalu. Doa Daud mendatangkan kepastian dan harapan
baru, yang dinyatakan dalam bentuk pujian. Dalam kasih dan pertolongan Tuhan,
Daud berhasil keluar dari pergumulan dan penderitaannya dengan kemenangan iman.
Pergumulan dan penderitaan yang Daud alami, menjadi representasi gambaran
penderitaan yang akan dialami oleh Tuhan Yesus dalam mengemban misi Bapa-Nya,
yaitu menjadi Mesias. Kalimat “Allahku, Allahku mengapa Engkau meninggalkan Aku”
dikutip oleh Tuhan Yesus saat Dia dipaku pada kayu salib untuk menanggung beban
dosa manusia, dan merupakan ucapan keempat Yesus di atas kayu salib.
“Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?” (“Eli, Eli, lamasabakhtani”)
merupakan sebuah ratapan, tetapi bukan ratapan keraguan atau kekecewaan, melainkan
ratapan/permohonan mendesak yang begitu mendalam kepada Allah saat Tuhan Yesus
mengalami pergumulan batin dan penderitaan jasmani yang sangat berat. Tuhan Yesus
sungguh-sungguh ditinggalkan Allah. Beban dosa manusialah yang menyebabkan
Yesus terpisah dari Bapa-Nya. Inilah yang Yesus takutkan saat berdoa di Taman Getse
mani. Yesus meminta kepada Bapa-Nya agar kalau boleh, cawan (murka) Allah lalu
dari pada-Nya. Yesus mengalami penderitaan fisik yang sangat mengerikan. Dan yang
lebih mengerikan adalah Yesus terpisah dari Bapa-Nya secara rohaniah. Bahkan, tidak
ada penderitaan yang dialami manusia di dunia ini yang sama dengan penderitaan
yang Yesus alami. Yesus mengalami semua itu supaya umat-Nya tidak mengalami
perpisahan yang kekal dengan Allah Bapa.
Injil Matius 27:32-55 mengonfirmasi bahwa kematian Tuhan Yesus tidak hanya
menunjukkan betapa hebatnya penderitaan yang Yesus alami, tetapi juga memberi
tahu kita bahwa kematian-Nya itu agung; bahwa sesuatu yang penting benar telah
terjadi. Ini dibuktikan dengan empat peristiwa mencengangkan yang terjadi: kegelapan,
terbelahnya tabir Bait Suci menjadi dua, gempa bumi, bangkitnya orang-orang mati
dari kubur. Tirai yang memisahkan tempat kudus dari tempat Mahakudus (inilah yang
terbelah dua saat Yesus mati) menandakan bahwa penghalang antara Allah dan manusia
telah diangkat, itu berarti, semua orang bebas menghampiri Allah.
Kemenangan Yesus mengalahkan maut menganugerahkan pembebasan dosa
seluruh umat manusia yang meresponsnya. Kasih Allah tidak dimulai saat kita dilahirkan
dan berakhir saat kita meninggal, melainkan membentang dari masa sebelum kita
dilahirkan hingga kekekalan yang tak pernah berakhir. Hal ini mengingatkan umat-Nya
bahwa apa pun pergumulan dan penderitaan yang kita alami, mungkin kita ditinggalkan
dan dijauhi oleh keluarga dan sahabat, ingatlah selalu bahwa Tuhan Allah tidak akan
meninggalkan kita. Satu-satunya pertolongan yang pasti untuk kita berasal dari Allah,
yang perhatian-Nya kepada kita melebihi keadaan kita di dunia ini.
Adapun yang menjadi refleksi iman kita pada hari Jumat Agung ini, jangan
menahan kasih Tuhan untuk diri sendiri. Sebaliknya, kita harus bagikan kepada semua
orang: keluarga, lingkungan, sampai ke seluruh belahan bumi melalui praktik kasih
Tuhan dalam kesaksian hidup kita, mulai dari sekarang dan sepanjang hidup kita. (BB)
8
Bacaan Alkitab:
Ayub 14:1-14
R e n u n g a n Mazmur 31:1-4, 15-16
April 1 Petrus 4:1-8
2023 Sabtu Suci Matius 27:57-66
Transformasi Kematian
Menuju Kehidupan
H
ari ini disebut “Sabtu Sunyi” untuk melukiskan pengorbanan dan kematian
Yesus yang membawa kedukaan dan kesendirian. Sebagian menyebutnya
“Sabtu Suci” karena tindakan agung Allah yang menumpahkan darah kudus
Anak-Nya demi penebusan dan keselamatan. Sebagai hari antara waktu penyaliban/
kematian dengan waktu kebangkitan/kehidupan Yesus, Sang Anak Manusia, hari raya
gerejawi “Sabtu Sunyi atau Sabtu Suci” harus dimaknai serta direnungkan secara
sungguh-sungguh dan mendalam sebagai masa transformasi (peralihan) dari kematian
dan kedukaan menuju kehidupan dan kemenangan.
Tanpa melupakan makna utama tentang penebusan dosa dan keselamatan,
Matius 27:57-66 memperlihatkan adanya dua pihak yang memiliki sikap berbeda
terhadap aksi pengorbanan Yesus. Pihak pertama adalah Yusuf Arimatea, seorang tokoh
terpandang dan kaya. Alih-alih membiarkan jasad Yesus tergantung di salib, dia
mengambilnya, mengafaninya dengan kain lenan putih bersih, lalu memakamkannya
dengan hormat di dalam kubur batu yang baru, seperti tradisi pemakaman Yahudi.
Tindakan Yusuf menyampaikan pesan iman bahwa penyaliban dan kematian Yesus
merupakan wujud pengorbanan dan cinta kasih. Penyaliban dan kematian Yesus tidak
dipandang hina atau diklasifikasikan sebagai penghukuman penjahat. Yusuf telah
mentransformasi pandangan hina dan kejahatan tentang Yesus menjadi kabar
kehormatan dan kebenaran melalui tradisi pemakaman yang nampaknya sederhana.
Pihak kedua adalah para imam kepala dan orang Farisi. Mereka menyangkal iman,
menaruh kebencian dan kecurigaan bahwa jasad Yesus akan dicuri. Pada Sabtu pagi
mereka meminta kepada Pilatus penjagaan ketat terhadap kubur Yesus agar murid-
murid Yesus tidak mencuri jasad-Nya lalu mengatakan Yesus telah bangkit.
Ayat 66 menegaskan, para penjaga tidak hanya menjaga, tetapi juga “memeterai
kan”. Artinya, penjaga berjaga-jaga dan memenuhi kubur 1x24 jam. Menariknya, kubur
yang dimeteraikan itu terbuka dan jasad Yesus tetap “dicuri”. Peristiwa ini merupakan
bentuk transformasi bahwa kehendak dan kuasa Allah tidak bisa dibatasi oleh kehendak
dan kuasa pemimpin agama.
Berita lain pada Sabtu Sunyi/Sabtu Suci adalah kesaksian 1 Petrus 4:6, “… Injil
telah diberitakan juga kepada orang-orang mati, supaya mereka, sama seperti semua
manusia, dihakimi secara badani; tetapi oleh roh dapat hidup menurut kehendak Allah.”
Kristus dalam kematian-Nya tetap bergerak di alam maut menyatakan misi Allah. Yesus
mati bagi orang hidup, tetapi hidup bagi orang mati. Kematian Kristus merupakan
momen transformasi bagi dunia orang mati menuju kehidupan saat Ia datang kembali.
Firman Tuhan dari Matius 27 dan 1 Petrus 4 yang diperkaya dengan Ayub 14 dan
Mazmur 31 mengajarkan kita nilai dan komitmen iman kepada Yesus Kristus:
1. Kita diajak berperan aktif memberitakan penyaliban dan kematian Kristus demi
penebusan dan keselamatan kita. Yusuf Arimatea berhasil mentransformasi “aku
percaya Yesus adalah Kristus” menjadi perilaku menghormati Yesus Kristus.
Filosofi sederhananya memotivasi kita untuk terus memberitakan dan mem
perlakukan Yesus sebagai Kristus, Tuhan, dan Juruselamat. Filosopi sederhana
ini sekaligus menjadi autokritik agar kita tidak mempermalukan dan menjual
“Yesus” dengan perilaku hina dan dosa.
2. Kematian merupakan momen transformasi untuk menghormati dan memaknai
kehidupan. Kematian adalah proses alami; realitas yang harus diterima (Ayb. 14),
tetapi selagi hidup, kita selalu berlindung dan berharap kepada Allah agar aman
dan selamat. Perlindungan dari Allah adalah keharusan (Mzm. 31). Kebangkitan
Kristus membuktikan bahwa kematian berakhir dengan kemenangan menuju
kehidupan kekal. Kita dipanggil untuk senantiasa menghormati dan memaknai
kehidupan. Seperti Kristus, berhadapan dengan duka dan kematian pun
merupakan momen transformasi untuk pemberitaan Injil.
3. Pada Hari Sabtu Sunyi/Sabtu Suci ini kita diajak mendengar dan membaca
kembali kisah agung Allah yang mengorbankan Putra Tunggal-Nya demi
penebusan dan pendamaian. Kita diajak mempersiapkan diri memasuki Hari
Paska, hari kemenangan menuju hidup kekal. Momen kita mengingat kasih sejati
dan kebaikan tak terbatas Allah dan bersikap serta berperilaku dengan tulus dan
cinta seperti Yusuf Arimatea. Momen kita meniadakan sikap menghakimi dan
membenci seperti para imam dan orang-orang Farisi. (KM)
APRIL
Minggu Palem dan Sengsara, 2 April
Palem Sengsara
Matius 21:1-11 Yesaya 50:4-9a
Mazmur 118:1-2, 19-29 Mazmur 31:9-16
Filipi 2:5-11
Matius 26:14 – 27:66 (atau hanya Matius 27:11-54)
Senin dalam Pekan Suci, 3 April

Yesaya 42:1-9
Mazmur 36:5-11
Ibrani 9:11-15
Yohanes 12:1-11
Selasa dalam Pekan Suci, 4 April

Yesaya 49:1-7
Mazmur 71:1-14
1 Korintus 1:18-31
Yohanes 12:20-36
Rabu dalam Pekan Suci, 5 April

Yesaya 50:4-9a
Mazmur 70
Ibrani 12:1-3
Yohanes 13:21-32
2023
Kamis Putih, 6 April
Keluaran 12:1-4, (5-10), 11-14
Mazmur 116:1-2, 12-19
1 Korintus 11:23-26
Yohanes 13:1-17, 31b-35
Jumat Agung - Wafat Tuhan Yesus Kristus, 7 April

Yesaya 52:13-53:12
Mazmur 22
Ibrani 10:16-25
Yohanes 18:1-19:42
Sabtu Sunyi, 8 April

Ayub 14:1-14
Mazmur 31:1-4, 15-16
1 Petrus 4:1-8
Matius 27:57-66
CATATAN
9
Bacaan Alkitab:
R e n u n g a n
Mazmur 118:1-2, 14-24
April Minggu Paska Kolose 3:1-4
2023 (Ibadah Subuh-Pagi) Yohanes 20:1-18
Saksi Pertama Kebangkitan-Nya
D
alam Lukas 8:2 Maria Magdalena disebut sebagai orang yang telah dibebaskan
dari tujuh roh jahat. Bersama dengan perempuan lain, mereka adalah para
perempuan yang melayani Yesus (Luk. 8:1-3). Nama Maria Magdalena juga
terkadang dikaitkan dengan perempuan berdosa yang datang membasuh kaki Yesus
dengan air matanya, menyeka dengan rambutnya, dan meminyaki kaki Yesus dengan
minyak wangi (Luk. 7:36-50). Yesus menjelaskan kepada orang Farisi dan murid-murid-
Nya: “Dosanya yang banyak telah diampuni, sebab ia telah telah banyak berbuat kasih.
Tetapi orang yang sedikit diampuni, sedikit juga ia berbuat kasih” (ay. 47). Penjelasan
ini mendasari motivasi Maria Magdalena membawa rempah-rempah ke kubur Yesus
pagi-pagi benar ketika hari masih gelap, pada hari pertama minggu itu.
Di sana Maria Magdalena mendapati kubur Yesus yang telah kosong. Kemudian,
dia bergegas menyampaikan kabar itu kepada Simon Petrus dan murid lain yang
dikasihi Yesus, yakni Yohanes. Katanya, Tuhan telah diambil dari kuburnya, dan kami
tidak tahu di mana Dia diletakkan. Ada kepolosan Maria menyampaikan bahwa Tuhan
telah diambil. Maria tidak menyadari bahwa Yesus telah bangkit. Menariknya, Maria
pergi sendirian, tetapi dia menggunakan kata kami yang menyiratkan bahwa Maria
tidak sendiri. Menurut Markus 16:1, yang pergi ke kubur adalah Maria Magdelena, Maria
ibu Yakobus, serta Salome. Markus dan Lukas memakai kata mereka. Jadi, kata kami dalam
versi Yohanes ini bermakna bahwa Maria mewakili para perempuan lain yang selalu
melayani Tuhan Yesus dalam Injil Lukas. Maria tidak mau mengatakan bahwa dia
adalah saksi tunggal fakta kebangkitan. Ia dan perempuan lainnya adalah saksi perdana
kubur kosong. Ini menunjukkan sikap inklusif Maria dalam peristiwa penting ini. Maria
tidak mau menjadi pemain tunggal dalam peristiwa kebangkitan Yesus. Sebaliknya, ia
ingin mengikutsertakan orang lain, perempuan maupun laki-laki sehingga ia cepat-
cepat pergi memberitahukan kabar itu kepada Simon Petrus dan Yohanes.
Posisi Maria Magdalena terkadang diberi tekanan yang berat sebelah bahwa
perempuanlah saksi pertama, baru laki-laki. Perempuanlah penginjil pertama. Dalam
pelayanan tidak boleh terjadi rivalisasi atau kontestasi tentang siapa yang duluan, siapa
yang kemudian. Perempuan dan laki-laki diberi mandat yang sama untuk menjadi
pembawa berita sukacita kepada dunia, sebagai pemberita Injil, sebagai pengemban
amanat Agung.
Seusai melihat kubur kosong, Petrus dan Yohanes pulang ke rumah. Maria berdiri
dekat kubur itu sendirian dan menangis karena merasa kehilangan, tak tahu ke mana
harus mencari tubuh Tuhan Yesus. Maria adalah saksi pertama kebangkitan Yesus yang
masih membawa paradigma berpikir lama, yaitu bahwa Yesus manusia biasa, yang
mati dan tidak dapat bangkit. Namun, ketika bertemu Yesus yang bangkit, paradigmanya
berubah. Ia hanya mampu berkata, RABUNI, Guruku (Yoh. 20:16). Sebagai Guru, Yesus
telah mengajar Maria untuk mengubah perspektif berpikir bahwa Dia adalah Anak
Allah yang hidup, yang tidak tunduk di bawah kuasa maut. Dia telah berjuang dan
menang mengalahkan kematian sehingga setiap orang percaya beroleh hidup kekal
yang berkemenangan.
Tuhan sendiri kemudian mengutus (commisioning) Maria untuk bersaksi tentang
kebangkitan-Nya. Maria mengemban tugas misioner itu dengan gembira dan berani.
Sebagai Gereja Tuhan, setiap orang percaya diutus Tuhan juga untuk melanjutkan tugas
misioner dengan penuh syukur, sukacita dan keberanian yang sudah diamanatkan
kepada Maria Magdalena, Petrus dan Yohanes, serta semua saudara-saudara Tuhan,
termasuk kita semua. Amin! (LP)
9
Bacaan Alkitab:
Yesaya 25:6-9
April Minggu Paska 1 Korintus 5:6b-8
2023 (Ibadah Petang-Malam) Lukas 24:13-49
Dia sungguh-sungguh Bangkit
K
ebangkitan Tuhan Yesus menjadi sebuah fakta otentik dan mendasar dari
keimanan dan kepercayaan orang Kristen. Rasul Paulus menegaskan jika
Kristus tidak bangkit, maka sia-sialah iman kita. Kebangkitan Yesus, yang
telah mengalahkan maut membuktikan bahwa Ia adalah Allah Yang Hidup, Yang
Berkuasa, yang tentu berbeda dengan tokoh-tokoh agama lain. Penampakan Yesus
sesudah kebangkitan kepada beberapa orang dan kelompok orang hendak menegaskan
bahwa Ia sungguh bangkit dan memberi harapan kepada setiap orang percaya.
Penampakan dalam perikop kita hari ini adalah kepada dua orang murid yang berjalan
ke Emaus (ayat 13-35) lalu ketika Ia menampakan diri kepada semua murid (ayat 36-49).
Seperti penampakan kepada Maria Magdalena, penampakan kepada dua orang
murid yang berjalan ke Emaus dan kepada semua murid-Nya, Yesus membuka mata
iman mereka untuk melihat pernyataan ilahi yang mereka saksikan sendiri. Teguran
kepada kedua orang tersebut yang disebut sebagai orang bodoh, betapa lambannya
hatimu, sehingga kamu tidak percaya segala sesuatu, yang sudah dikatakan pada nabi
(ayat 25). Sebuah teguran keras kepada Kleopas dan teman yang tidak disebutkan
namanya. Teguran ini juga nyata bagi setiap orang percaya yang sudah berjalan,
beriringan, berkomunikasi, namun tidak memahami rencana keselamatan yang Allah
siapkan. Gambaran ekspresi wajah mereka dikatakan bermuka muram, ingin mene
gaskan dan menggambarkan adanya kegalauan dihati dan hidup mereka, ada
keputusasaan, ketidakberdayaan dan kehilangan harapan. Berjalan bersisian dengan
Yesus, jika tanpa adanya keterbukaan dan ketertarikan pada percakapan arahan dan
petunjuk Tuhan, hati mereka tetap tidak mampu melihat kebenaran dan rencana Allah.
Namun mereka ternyata masih memiliki hospitality, keramahtamahan dan
menawarkan kepda Yesus untuk tinggal bersama-sama karena hari sudah menjelang
malam dan matahari hampir terbenam. Yesus pun tinggal bersama mereka, dan ketika
makan Ia mengambil roti, mengucap berkat dan memecah-mecahkan dan memberi
kepada mereka. Ketika itu terbukalah mata mereka dan mereka mengenal Dia. Di sini
makna firman Tuhan ini hendak menegaskan bahwa mesti ada keterbukaan dan
undangan kepada Yesus untuk masuk dan tinggal dalam hidup kita. Ia masuk dan
tinggal dan kemudian mengajarkan mereka melihat kebenaran melalui akta, tindakan
dan undangan untuk datang di meja perjamuan kasih. Jika kepada Maria Magdalena,
Yesus yang bangkit mengajarkannya untuk percaya melalui pertanyaan, dialog, dan
percakapan. Kepada Kleopas dan temannya, Yesus menunjukan sebuah akta iman
dalam sakramen perjamuan Kudus. Kepada semua murid yang lain, Ia meminta mereka
mereka untuk melihat dan meraba tubuh yang berbekas paku itu. Sebuah penyadaran
kesadaran yang bertahap dan mencerahkan. Walaupun kepada para murid pun, Ia
sempat menegur mereka karena keraguan dalam hati mereka dan menyangka bahwa
mereka melihat hantu. Keraguan tersebut harus dijawab dengan tantangan untuk
meraba tubuh Tuhan, karena hantu tidak ada daging dan tulangnya, seperti yang kamu
lihat ada padaKu, demikian tegas Yesus (ayat 37-39).
Hal yang menarik yang sama-sama dicatat dari dua kisah penampakan ini adalah
bahwa setelah bertemu dengan Tuhan yang bangkit, ada semangat yang berkobar-kobar
(ayat 32) dan murid-murid masih belum percaya karena girang dan masih heran. Ada
sebuah suasana sukacita, kegirangan, antusiasme dan keingintahuan dalam perjumpaan
tersebut, yang kemudian dilanjutkan dengan pertanyaan Yesus adalah padamu makan
di sini.? Apakah Yesus memang lapar? Tidak, Ia sedang mengajarkan kepada murid-
muridNya makna sebuah perayaan, sebuah selebrasi iman dalam komunitas orang
percaya untuk berbagi makanan, memberi keramahtamahan, sharing and caring
terhadap mereka yang membutuhkan, yang hina, papa dan kehilangan pengharapan.
Ada perjamuan kasih di dalam perjumpaan tersebut. Itulah persekutuan (koinonia)
orang percaya yang mengamini kuasa kebangkitan.
Kristus sungguh bangkit dari antara orang mati, memberi arah, dimensi baru,
perspektif dan sudut pandang yang diubahkan, orientasi pelayanan yang terbuka,
pengaharapan iman yang kokoh kuat, hati yang berkobar-kobar untuk melayani Tuhan
dan sesama yang membutuhkan. Gereja sebagai persekutuan (koinonia) orang percaya
menjalankan tugas misionernya dengan pewartaan (marturia) yang baik dan benar,
tulus dan penuh cinta kasih, sabar, penuh sukacita dan rela melayani (diakonia) dalam
takut akan Tuhan, hingga dunia percaya dan bertekuk lutut segala yang ada di langit
dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku
bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan (Filipi 2:10-11). Kiranya kemuliaan bagi Allah Bapa,
bagi Dia Yang Hidup, Bangkit dan Menang. Soli deo Gloria. Amin. (LP)
APRIL
Minggu Paska, 9 April
ibadah Subuh-Pagi ibadah Petang-Malam

Kisah Para Rasul 10:34-43 Yesaya 25:6-9
Mazmur 118:1-2, 14-24 Mazmur 114
Kolose 3:1-4 1 Korintus 5:6b-8
Yohanes 20:1-18 Lukas 24:13-49
Senin, 10 April
Mazmur 118:1-2, 14-24
Keluaran 14:10-31; 15:20-21
Kolose 3:5-11
Selasa, 11 April
Mazmur 118:1-2, 14-24
Keluaran 15:1-18
Kolose 3:12-17
Rabu, 12 April
Mazmur 118:1-2, 14-24
Yosua 3:1-17
Matius 28:1-10
2023
Kamis, 13 April
Mazmur 16
Kidung Agung 2:8-15
Kolose 4:2-5
Jumat, 14 April
Mazmur 16
Kidung Agung 5:9-6:3
1 Korintus 15:1-11
Sabtu, 15 April
Mazmur 16
Kidung Agung 8:6-7
Yohanes 20:11-20
CATATAN
16
Bacaan Alkitab:
Kisah Para Rasul
R e n u n g a n 2:14a, 22-32
April Mazmur 16
Minggu Paska II 1 Petrus 1:3-9
2023 Yohanes 20:19-31
KEBANGKITAN KRISTUS ADALAH

PENGHARAPAN KITA
S
am (Patrick Swayze) dan Molly (Demi Moore) merupakan pasangan yang
begitu berbahagia dan saling mencintai. Ketika sedang berjalan pulang dari
bioskop, mereka berhadapan dengan seorang pencuri yang ada di gang yang
gelap. Sam pun terbunuh. Selanjutnya, ia mendapatkan dirinya menjadi hantu.
Kemudian ia mengetahui bahwa kematiannya bukanlah kecelakaan. Hantu Sam
berupaya mengingatkan Molly mengenai dia berada dalam bahaya. Namun, sebagai
hantu, Sam tidak terlihat ataupun terdengar orang lain. Karena itu, dia berupaya
berkomunikasi dengan Molly lewat Oda Mae Brown, salah satu psychic yang tidak
menyadari bahwa kemampuannya sebenarnya benar-benar nyata.
Demikian penggalan film Ghost yang sempat populer pada tahun 1990-an. Sam
sebagai manusia yang mati terbunuh, dapat kembali (baca: gentayangan) ke tengah
kehidupan Molly untuk melindungi kekasihnya dan juga balas dendam.
Apakah Yesus yang bangkit itu sama seperti kisah film Ghost tersebut? Bahwa
setelah Ia mati, kemudian bangkit dan gentayangan? Sebagai makhluk halus, maka Ia
dapat menembus masuk ruang dan pintu yang terkunci rapat?
Jelas tidak! Yesus Kristus bukan hantu!
Sebab Yesus yang menampakkan diri kepada para murid adalah Yesus yang
bangkit. Yesus yang bangkit, adalah Yesus Kistus yang pernah mati di kayu salib dengan
tanda nyata yang jelas. Ia telah menunjukkan tangan dan kaki yang bekas tertusuk
paku. Pun lambung yang tertikam tombak.
Yohanes 20:19-31 menyampaikan bahwa Yesus yang bangkit menampakkan Diri
pada saat para murid ketakutan. Ia hadir untuk menyatakan damai sejahtera. Saat para
murid gundah gulana. Ia hadir meneguhkan iman mereka. Saat para murid terpesona
dengan kebangkitan-Nya, Yesus menyampaikan tugas pengutusan bagi mereka.
Paska-Nya Yesus Kristus telah menegaskan bahwa kuasa kebangkitan-Nya
menembus ruang kehidupan setiap murid. Ruang yang gelisah, takut, dan bimbang
ditembus oleh Yesus. Ia hadir di situ dan mengubahnya menjadi ruang damai sejahtera.
Kehadiran Yesus telah membarui kehidupan para murid. Karena kehadiran Yesus
membuat para murid telah mengalami kuasa kebangkitan-Nya yang meneguhkan
iman dan meneduhkan jiwa. Mereka telah melihat langsung kenyataan bahwa Yesus
sungguh-sungguh hidup.
Bahwa Yesus yang bangkit tidak menghendaki para murid terkungkung dalam
sebuah ruang komunitas maupun pribadi yang tertekan dan terkunci. Bahwa Yesus
melepaskan mereka untuk sanggup dan berani keluar dari ruang yang terkunci itu.
Mereka harus keluar untuk memberitakan pengalaman mereka yang telah menyaksikan
derita kematian dan kemuliaan kebangkitan Tuhan!
Yesus adalah Tuhan yang berkuasa atas kehidupan mereka. Kehadiran-Nya adalah
wujud nyata bahwa Dia bersedia dan sanggup menembus hati dan hidup mereka.
Tuhan menghendaki agar diri kita bukan hanya percaya akan kebangkitan-Nya,
melainkan juga mengalami hidup Bersama Dia dalam damai sejahtera Paska, bukan
ketakutan. Bahwa Tuhan berkenan menuntun kita keluar dari ruang diri sendiri untuk
sanggup menjalani keseharian di tengah kehidupan dunia ini. Bahwa Tuhan hadir
bersama kita untuk menolong di dalam memberitakan Paska-Nya, Yesus Sang Kristus.
Jika kita percaya akan kebangkitan Yesus Kristus, niscaya kita beroleh damai
sejahtera dari kebangkitan-Nya. Jika kita telah mengalami damai sejahtera dari Ia yang
hidup, niscaya akan tampak dan berdampak nyata dalam hidup kita. Hidup kita nampak
dan berdampak membawa dan memberikan pengharapan yang baik.
Hidup dalam pengharapan, adalah hidup yang bersemangat dan bergembira
bersama Dia. Hidup yang berpengharapan adalah hidup yang melahirkan karya
kehidupan yang bermanfaat bagi sesama dan berbagi berkat yang telah kita terima
kepada sesama karena hidup yang berpengharapan bersumber dari Yesus yang bangkit.
Sungguh tepat, ungkapan syukur yang telah dinyatakan 1 Petrus 1: 3 dan 8, “Terpujilah
Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang karena rahmat-Nya yang besar telah mela
hirkan kita kembali oleh kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, kepada suatu
hidup yang penuh pengharapan. … Sekalipun kamu belum pernah melihat Dia, namun
kamu mengasihi-Nya. Kamu percaya kepada Dia, sekalipun kamu sekarang tidak meli
hat-Nya. Kamu bergembira karena sukacita yang mulia dan yang tidak terkatakan. (BH)
APRIL
Minggu Paska II, 16 April
Kisah Para Rasul 2:14a, 22-32

Mazmur 16
1 Petrus 1:3-9
Yohanes 20:19-31
Senin, 17 April
Mazmur 114
Hakim-hakim6:36-40
1 Korintus 15:12-20
Selasa, 18 April
Mazmur 114
Yunus 1:1-17
1 Korintus 15:19-28
Rabu, 19 April
Mazmur 114
Yunus 2:1-10
Matius 12:38-42
2023
Kamis, 20 April
Mazmur 116:1-4, 12-19
Yesaya 25:1-5
1 Petrus 1:8b-12
Jumat, 21 April
Mazmur 116:1-4, 12-19
Yesaya 26:1-4
1 Petrus 1:13-16
Arief Budiman (1941–2020), budayawan
Sabtu, 22 April
Mazmur 116:1-4, 12-19
Yesaya 25:6-9
Lukas 14:12-14
Idul Fitri
CATATAN
23
Bacaan Alkitab:
Kisah Para Rasul
R e n u n g a n 2:14a, 36-41
April Mazmur 116:1-4, 12-19
2023 Minggu Paska III 1 Petrus 1:17-23
Lukas 24:13-35
BERILAH DIRIMU DISELAMATKAN
R
aden Ajeng Kartini atau lebih dikenal Ibu Kartini lahir 21 April 1879. Ia hidup
dalam adat istiadat yang masih kukuh dipegang masyarakat, termasuk
keluarganya. Itu sebabnya ia pernah sekolah, namun tidak tamat. Ayahnya
tidak memberinya izin melanjutkan sekolah. Budaya saat itu melihat bahwa seorang
perempuan cukuplah menjadi ibu rumah tangga dan tidak perlu belajar di sekolah.
Alhasil, Kartini tidak boleh lagi keluar dari rumah sampai waktunya menikah.
Istilahnya dipingit. Demi menghilangkan rasa bosan dan suntuk berada di rumah terus.
Kartini menghabiskan sebagian besar waktunya untuk membaca buku ilmu
pengetahuan. Kesukaannya membaca ini berubah menjadi rutinitas harian. Di tambah
lagi, Kartini melakukan diskusi dalam surat-menyurat dengan teman-temannya di
Belanda. Lambat laun pengetahuannya bertambah dan wawasannya pun meluas.
Kartini banyak mengagumi karya dan pemikiran wanita Eropa. Rasa kagum itu
menginspirasinya untuk memajukan perempuan Indonesia. Bagi Kartini, perempuan
tidak hanya harus bisa urusan “belakang” rumah tangga saja. Lebih dari itu, perempuan
juga harus bisa dan punya wawasan dan ilmu yang luas. Dia pun mulai bergerak
mengumpulkan para perempuan untuk diajari baca tulis dan pengetahuan lainnya.
Makin hari, Kartini makin disibukkan dengan aktivitas membaca dan mengajarnya.
Meski ia dinikahkan dengan Adipati Rembang bernama Raden Adipati
Joyodiningrat, Kartini tetap berjuang dan bersemangat mengajar para perempuan.
Suaminya tetap mendukung Kartini dalam mengajar dan belajar bersama para
perempuan. Bahkan Kartini dapat mendirikan Sekolah Perempuan di berbagai daerah.
Sekolah Perempuan itu dikenal dengan nama Sekolah Kartini. Kartini menjadi seorang
perempuan Jawa yang memiliki pandangan melebihi zamannya.
Sejarah mengungkap bahwa Kartini mengalami pencerahan hingga terbuka
dirinya dan hatinya. Ia tidak lagi dikuasai egosentrisme komunitas laki-laki atau adat
istiadat bentukan manusia laki-laki! Kartini bisa membuka dan melepaskan belenggu
diskriminisi derajat perempuan yang lebih rendah dari seorang laki-laki.
Khotbah Petrus di hari Pentakosta sebenarnya adalah pencerahan. Pencerahan
terhadap diri orang Israel, bahwa Yesus yang disalibkan itu telah menjadi Tuhan dan
Kristus. Petrus mengingatkan kembali perbuatan Yesus dan perbuatan Israel. Ironis
sekali, jika Yesus yang telah melakukan perbuatan yang baik dan benar, justru disalibkan
hingga mati di kayu salib! “Dia yang diserahkan Allah menurut maksud dan rencana-
Nya, telah kamu salibkan dan kamu bunuh oleh tangan bangsa-bangsa durhaka.”
Lebih lanjut, semakin tampak pencerahan dalam khotbah Petrus bahwa Allah
membangkitkan Yesus dengan melepaskan Dia dari sengsara maut, karena tidak
mungkin Yesus tetap berada dalam kuasa maut itu. Israel akhirnya mendengar bahwa
Yesus Kristus adalah Tuhan atas dunia ini. Dia berkuasa atas kehidupan dunia ini.
Dampak dari pencerahan itu adalah mereka mendengar hal itu, hati mereka
sangat terharu mendengar seruan indah dan tidak mudah: “Bertobatlah dan hendaklah
kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk
pengampunan dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus.” Mengapa
seruan itu disebut indah dan tidak mudah? Karena keselamatan dari Allah itu hanya
dapat terjadi jika kita bertobat dan percaya. Bukankah hal itu tidak mudah?
Bertobat artinya stop. Kapok. Tidak mengulangi lagi perbuatan yang jahat. Jika
pertobatan itu terwujud, maka iman kepada Tuhan Yesus akan berdampak dengan
karunia Roh Kudus dalam diri kita. Karunia itulah yang akan menolong kita untuk
berkarya membangun kehidupan bergereja di tengah masyarakat. Karunia Roh Kudus
itu akan membentuk diri orang percaya semakin dewasa dan menjadi berkat.
Petrus menyadari bahwa bertobat dan percaya adalah hal yang indah dan tidak
mudah. Karena itu ia memberi kesaksian yang sungguh-sungguh, mengecam dan
menasihati mereka, katanya: “Berilah dirimu diselamatkan dari angkatan yang jahat
ini.” Petrus mengingatkan mereka untuk memberikan dirinya diselamatkan oleh Tuhan
dari angkatan yang jahat - maksudnya, bukan hanya angkatan yang telah menyalibkan
dan membunuh Yesus saja melainkan juga angkatan yang masih menyalibkan dan
membunuh imannya kepada Yesus, dengan perbuatan jahat.
Karena itu Firman Tuhan menghendaki kita beroleh pencerahan. Pencerahan
agar memberi diri kita diselamatkan oleh Yesus Kristus, Tuhan kita. Sama seperti
orang-orang yang menerima pengajaran dalam khotbah Petrus, yaitu memberi diri
dibaptis, sehingga jumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribu jiwa. Apakah kita sudah
memberi diri diselamatkan? (BH)
APRIL
Minggu Paska III, 23 April
Kisah Para Rasul 2:14a, 36-41

Mazmur 116:1-4, 12-19
1 Petrus 1:17-23
Lukas 24:13-35
Idul Fitri
Senin, 24 April
Mazmur 134
Kejadian 18:1-14
1 Petrus 1:23-25
Selasa, 25 April
Mazmur 134
Amsal 8:32-9:6
1 Petrus 2:1-3
Yap Tiam Hien (1913 – 1989), pejuang Hak Asasi Manusia
Rabu, 26 April
Mazmur 134
Keluaran 24:1-11
Yohanes 21:1-14
2023
Kamis, 27 April
Mazmur 23
Keluaran 2:15b-25
1 Petrus 2:9-12
Jumat, 28 April
Mazmur 23
Keluaran 3:16-22, 4:18-20
1 Petrus 2:13-17
Sabtu, 29 April
Mazmur 23
Yehezkiel 34:1-16
Lukas 15:1-7
CATATAN
30
Bacaan Alkitab:
April 1 Petrus 2:19-25
2023 Minggu Paska IV Yohanes 10:1-10
TUHANLAH GEMBALAKU
M
azmur 23 sangat familiar di pendengaran kita. Banyak orang menciptakan
lagu dari mazmur ini. Mazmur 23 adalah Mazmur Daud. Ia memulai dengan
pengakuan: “TUHAN adalah gembalaku, takkan kekurangan aku.”
Terjemahan lain adalah The Lord is my shepherd, I shall not want (KJV) bisa diartikan
“aku tidak menginginkan yang lain, selain Dia”. Mengapa ia memiliki iman yang begitu
kokoh? Karena dia mengenal Tuhan yang hidup dan memiliki pengalaman khusus
bersama Tuhan. Daud banyak mengalami pemeliharaan Tuhan yang sempurna. Ada
tiga penekanan berkaitan dengan TUHAN sang Gembala, yang disingkat dengan 3P,
yaitu Penyedia, Pelindung, dan Pemimpin. Kita akan lihat satu persatu, yaitu:
1. Dia Adalah Penyedia (Provider)

Sebagai gembala yang baik, Dia menyediakan segala kebutuhan domba-domba-Nya.
Pertama, kebutuhan dasar yang terbaik (rumput hijau dan air tenang) (ay. 2). Kedua,
kebutuhan rohani (kesegaran jiwa, kedamaian karena berada di jalan yang benar, ay.
3). Perhatikanlah, Dia menyediakan yang terbaik dan tidak pernah kehabisan stok. Dia
akan memenuhi keperluan anak-anak-Nya. Dialah sumber kehidupan. Bisa ditegaskan,
Dia tidak hanya sumber kehidupan, tetapi Dialah hidup itu.
2. Dia Adalah Pelindung (Protector)

Sang Gembala yang baik memberikan perlindungan bagi Daud ketika berada dalam
lembah kekelaman, sama seperti gembala yang melindungi domba-dombanya dari
serangan musuh termasuk binatang buas. Lembah kekelaman dalam area penggem
balaan menunjuk pada dataran rendah, di mana domba-bomba menghabiskan waktunya
pada musim dingin. Lembah-lembah ini sekalipun kaya dengan padang rumput dan air,
namun merupakan tempat yang berbahaya. Binatang buas mengintai dan siap menerkam
jika domba tersebut tidak dilindungi. Di bagian Alkitab lainnya, lembah kekelaman
disebut sebagai tempat yang penuh lekak lekuk, kering dan gelap, yang tidak dilintasi
dan tidak didiami manusia (bdk. Yer.2: 6), kondisinya benar-benar menakutkan,
sehingga juga disebut sebagai lembah bayang-bayang maut (the valley of the shadow
of death). Gambaran lembah kekelaman mengingatkan bahwa kita juga berada dalam
situasi yang rawan bahaya dan penuh pergumulan, termasuk akibat pandemi berke
panjangan, penderitaan, sakit penyakit, ketakutan, tantangan yang harus kita jalani dalam
hidup ini. Lembah kekelaman adalah realita hidup, tidak selalu karena dosa, tetapi sering
kali merupakan konsekuensi dari iman yang sejati. Kita tidak bisa menghindari, tetapi
kita harus menjalani semua itu. Apakah aku atau kita bisa? Daud sering diperhadapkan
dengan lembah kekelaman, ancaman pembunuhan dari Goliat, dan Saul misalnya.
Namun Daud sungguh-sungguh percaya pada perlindungan Tuhan. Aku tidak takut bahaya,
sebab Engkau besertaku. Engkau adalah Imanuel atau Allah yang menyertai. Tidak
ada tempat di mana Tuhan tidak hadir. Dia Mahahadir. Dia punya 1001 cara menolong.
Kita punya prinsip kalau ada Bapa maka kita akan aman. Ada gada dan tongkat yang meng
hibur atau memberi rasa aman. Istilah “gada dan tongkat” menunjuk pada senjata se
orang gembala. Alat itu sekaligus menunjukkan otoritas yang dapat berfungsi ganda,
yakni alat untuk mendisiplin dan domba yang menyimpang sekaligus untuk menghalau
binatang buas yang akan memangsa domba. Itulah sebabnya, gada dan tongkat, merupa
kan satu penghiburan yang luar biasa bagi domba, karena mereka terluput dari bahaya.
3. Dia Adalah Pemimpin (Leader)

Gembala yang baik akan memimpin atau menuntun sepanjang hidup bahkan sampai
kepada rumah Tuhan yang kekal (ay.6). Dalam PB, Yesus menyatakan Akulah Gembala
yang baik. Dia menjamin keselamatan domba-domba-Nya (bdk. Yoh. 10:28-30). Dialah
pemimpin utama dalam hidup kita. Apakah kita mau dipimpin oleh Tuhan? Seringkali
kita mau mencari jalan masing-masing. Jika kita mengaku bahwa Tuhanlah Gembalaku
yang baik, maka kita harus percaya pada pemeliharaan-Nya dan mencukupkan apa
yang kita butuhkan, Dia berkuasa menjaga dan melindungi kita karena pertolongan
kita hanya dari Tuhan. Dengan memberi diri dipimpin oleh-Nya, Tuhan sang Gembala
akan menjamin kita memperoleh hidup yang kekal di dalam Kerajaan Surga. Perhatikan:
semakin kita bergumul dengan Tuhan, maka relasi kita semakin dekat, dari Ia menjadi
Engkau, (artinya, Tuhan itu tidak hanya transenden tetapi imanen; Dia dekat dengan kita
bahkan Ia tinggal di dalam kita). Gembala yang baik tidak akan meninggalkan domba-
dombanya. Mari kita berkomitmen ikut Tuhan. Ketika kita ikut Tuhan, maka berkatNya
pasti akan mengikuti kita. Amin. (ES)
APRIL
Minggu Paska IV, 30 April

Mazmur 23
1 Petrus 2:19-25
Yohanes 10:1-10
Senin, 1 Mei
Mazmur 100
Yehezkiel 34:17-23
1 Petrus 5:1-5
Hari Buruh Internasional
Selasa, 2 Mei
Mazmur 100
Yehezkiel 34:23-31
Ibrani 13:20-21
Rabu, 3 Mei
Mazmur 100
Yeremia 23:1-8
Matius 20:17-28
2023
Kamis, 4 Mei
Mazmur 31:1-5, 15-16
Kejadian 12:1-3
Jumat, 5 Mei
Mazmur 31:1-5, 15-16
Keluaran 3:1-12
Sabtu, 6 Mei
Mazmur 31:1-5, 15-16
Yeremia 26:20-24
Yohanes 8:48-59
Hari Raya Waisak
CATATAN
Pokok-pokok Tugas Panggilan Bersama (PTPB) PGI di bidang pelayanan,
yaitu berperan-serta melayani dalam masyarakat yang sedang berada
dalam proses mewujudkan masyarakat berkeadaban dengan memberi
tekanan pada keadilan, pelayanan dan penegakan HAM,
harkat dan martabat manusia antara lain dengan:
Advokasi Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan khususnya bagi warga

gereja yang mengalami gangguan untuk beribadah, kesulitan membangun
gereja atau mendapat penolakand dari warga.
Advokasi Legislasi Perundang-undangan baik di tingkat nasional.
Pendampingan Konflik Agraria dan Legalisasi Tanah melalui bekerjasama

dengan Kementerian ATR/BPN.
Pengembangan ekonomi jemaat berbasis digital.
Pelatihan Paralegal bagi Pendeta dan Aktivis Gereja di berbagai daerah

khususnya di wilayah – wilayah hotspot intoleransi.
Pendidikan Politik Kebangsaan bagi Calon Kepala Daerah, Calon Legislatif,

Calon Penyelenggara Pemilu dan Warga Gereja.
Mendorong demokrasi berjalan dengan jujur & adil.
Terpenuhinya hak – hak dasar warga negara.
B idang K eadilan dan P e r damaian P G I

BAKI
2023
MEI
1 Mei — Hari Buruh Internasional

1 Mei — HUT Huria Kristen Indonesia (HKI)
6 Mei — Waisak
9 Mei — Hari Doa United Bible Societies (UBS)
11 Mei — HUT Gereja Masehi Injili Indonesia (GEMINDO)
11 Mei — HUT Gereja Protestan Indonesia (GPI)
12 Mei — HUT Angowuloa Masehi Indonesia Nias (AMIN)
12 Mei — HUT Gereja Kebangunan Kalam Allah (GKKA)
16 Mei — Minggu Asia
18 Mei — Kenaikan Tuhan Yesus Kristus ke Surga
18 Mei — HUT Gereja Kristen Luther Indonesia (GKLI)
18 Mei — HUT Gereja Protestan Persekutuan (GPP)
20 Mei — HUT Jemaat Kristen Indonesia (JKI)
25 Mei — HUT Gereja Masehi Injili Sangihe Talaud (GMIST)
25 Mei — HUT Gereja Protestan Indonesia di Papua (GPI Papua)
25 Mei — HUT Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia (PGI)
28 Mei — HUT Christian Conference of Asia (CCA)
30 Mei — HUT Gereja Injili di Tanah Jawa (GITJ)
30 Mei — HUT Gereja Kristen Pemancar Injil (GKPI Tarakan)
Mei — HUT Gereja Methodis di Indonesia (GMI)
1-31 Mei — Bulan Oikoumene
7
Bacaan Alkitab:
R e n u n g a n Mazmur 31:1-5, 15-16
Mei 1 Petrus 2:2-10
2023 Minggu Paska V Yohanes 14:1-14
Sang Batu Penjuru
A
pa itu batu penjuru (cornerstone)? Pada zaman kuno batu penjuru memegang
peran yang sangat penting dalam proses pembangunan sebuah bangunan.
Batu penjuru diletakkan pertama kali dan menjadi fondasi. Dikarenakan
perannya yang sangat penting, bentuk dan ukurannya harus sangat diperhatikan dan
pas ditempatkan secara sempurna. Di bagian ini, Rasul Petrus mengutip Perjanjian
Lama, yaitu Yesaya 28:16 dan Mazmur 118:22 yang berbicara tentang batu penjuru yang
merujuk kepada Yesus Kristus. Kristus itu bukan hanya Perantara (mediator), tetapi
juga Batu Penjuru yang disebut juga sebagai Batu Yang Hidup. Batu yang fondasional,
yang memberikan arah untuk pembangunan rumah rohani (ay. 4-5). Arah hidup kita,
sebagai umat-Nya (gereja-Nya) juga ditentukan oleh Dia. Kristus digambarkan sebagai
Batu Penjuru yang “terpilih” juga Batu Penjuru yang “mahal”.
Dalam perikop bacaan hari ini, kita melihat ada dua macam respons berbeda
yang digambarkan oleh Petrus terhadap Sang Batu Penjuru, yaitu:
1. Percaya bahwa Yesus adalah Batu Penjuru

Ayat 7 menyebutkan, “Karena itu bagi kamu, yang percaya, ia mahal. Bukan hanya
Kristus yang berharga, tetapi juga kepercayaan pada Kristus itu merupakan sesuatu
yang berharga (bdk. Flp. 3:7-8, pengenalan akan Kristus lebih mulia daripada semuanya).
Maka, tidak heran kalau dikatakan di ayat 6, “… dan siapa yang percaya kepada-Nya,
tidak akan dipermalukan.” Jika kita menaruh percaya kepada Kristus, kita tidak akan
dikecewakan. Hidup kita akan kokoh dan tidak gampang roboh jika Kristus yang
menjadi dasarnya. Jangan lupa konteks penerima surat 1 Petrus bahwa mereka mengalami
banyak penderitaan. Mereka tetap kuat dan bertahan karena iman kepada Yesus Sang
Batu Penjuru. Mereka menunjukkan diri sebagai orang-orang pilihan Tuhan.
2. Tidak percaya bahwa Yesus adalah Batu Penjuru
Ayat 7: “…tetapi bagi mereka yang tidak percaya: ‘Batu yang telah dibuang oleh tukang-
tukang bangunan, telah menjadi batu penjuru, juga telah menjadi batu sentuhan dan
suatu batu sandungan.” Bagi yang tidak percaya, batu penjuru itu menjadi batu yang
membuat orang tersandung, batu yang membuat mereka jatuh. Di sini, kata tersandung
memiliki arti arti figuratif: marah atau tidak senang dengan perkataan atau perbuatan
orang lain. Jadi, Yesus itu batu sandungan bagi orang-orang tertentu sehingga mereka
menolak-Nya. Mengapa tersandung? Karena Kristus bukanlah Mesias sebagaimana
yang mereka harapkan. Bagi orang-orang ini, Yesus tidak berarti karena tidak sesuai
dengan pemahaman mereka tentang Mesias.
Sampai saat ini, Yesus terus menjadi batu sandungan bagi sebagian orang. Mereka
menolak-Nya atau hanya mau percaya pada Kristus sesuai dengan pemahaman yang
sudah mereka bentuk. Menarik untuk diperhatikan di ayat 8: “Mereka tersandung
padanya, karena mereka tidak taat kepada firman Allah.” Akarnya di sini: tidak mau
taat. Mereka adalah orang-orang hidup dalam ketidaktaatan dan pemberontakan
melawan Allah. Orang-orang yang menolak pada akhirnya akan mengalami kehancuran
atau penghukuman.
Kesimpulan dan Aplikasi

Yesus Kristus adalah Batu Penjuru dan kita adalah bangunannya. Kristuslah dasar atau
fondasi iman percaya kita. Oleh sebab itu, marilah kita sungguh-sungguh percaya dan
menerima Yesus karena hanya di dalam Dia ada keselamatan yang kekal. Semua orang
yang percaya kepada Yesus Kristus disebut sebagai bangsa yang terpilih, imamat yang
Rajani, bangsa yang kudus dan umat kepunyaan Allah. Status yang demikian terhormat
tidak dimaksudkan sebagai tanda atau label semata, melainkan dimaksudkan untuk
memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Allah, terutama yang berkaitan
dengan kepastian hidup kekal di dalam Yesus. Marilah kita tetap setia mengikut Yesus.
Jadikan Dia menjadi fondasi dan pusat kehidupanmu. Tuhan memberkati. (ES)
MEI
Minggu Paska V, 7 Mei

Mazmur 31:1-5, 15-16
1 Petrus 2:2-10
Yohanes 14:1-14
Senin, 8 Mei
Mazmur 102:1-17
Keluaran 13:17-22
Selasa, 9 Mei
Mazmur 102:1-17
Amsal 3:5-12
Rabu, 10 Mei
Mazmur 102:1-17
Amsal 3:13-18
Yohanes 8:31-38
2023
Kamis, 11 Mei
Mazmur 66:8-20
Kejadian 6:5-22
M. Karatem (1932–2018), pemusik gereja
Jumat, 12 Mei
Mazmur 66:8-20
Kejadian 7:1-24
Sabtu, 13 Mei
Mazmur 66:8-20
Kejadian 8:13-19
Yohanes 14:27-29
CATATAN
14
Bacaan Alkitab:
Mei 1 Petrus 3:13-22
2023 Minggu Paska VI Yohanes 14:15-21
Korban Syukur kepada Allah
S
audaraku yang diberkati, ungkapan syukur adalah bentuk respons kita terhadap
pemeliharaan Tuhan terhadap kehidupan kita. Pemazmur dalam Mazmur
66:13-15 menyatakan tentang korban bakaran sebagai bentuk ungkapan syukur
atas kasih karunia Tuhan yang telah mengeluarkannya dari kesulitan (ay. 12. Di bagian
lain, yaitu di kitab Mazmur 119:108, dinyatakan bahwa persembahan juga dapat berupa
puji-pujian. Dituliskan “persembahan sukarela yang berupa puji-pujian berkenan
kepada-Mu, ya TUHAN”. Namun, Samuel mengingatkan bahwa mendengarkan dan
memperhatikan kehendak Tuhan adalah lebih baik daripada korban sembelihan (1Sam.
15:22).
Karya penyelamatan Allah telah nyata, melalui Yesus Kristus anak domba Allah
(Yoh. 1:29), yang telah disembelih (1Kor. 5:7) sehingga Ia telah mati untuk segala dosa
kita (1Ptr. 3:18). Sebab di dalam Kristus dan oleh darah-Nya kita beroleh penebusan,
yaitu pengampunan dosa (Ef. 1:7). Ketika kita percaya, maka kita memperoleh hidup
kekal (Yoh. 3:16), dimeteraikan (Ef. 1:13) dan disertai Roh Kudus (Yoh. 14:16), dan menjadi
anak-anak Allah (Yoh. 1:12) sehingga ada kepastian keselamatan.
Sudah sepantasnya kita bersyukur atas karya penyelamatan Allah dalam kehidupan
kita. Rasul Paulus menyentil keberadaan orang Atena karena mereka membuat mezbah
bagi allah yang mereka tidak kenal (Kis. 17:23). Kita berbeda. Kita bersyukur karena
kita telah mengenal Yesus Kristus Tuhan. Oleh karena itu, Rasul Petrus mengingatkan
kita agar mempertahankan iman, komitmen hati kita kepada Kristus. Rasul Petrus
mengingatkan, “Kuduskanlah Kristus di dalam hatimu sebagai Tuhan!” (1Ptr. 3:15).
Apakah bentuk ungkapan syukur kita atas keselamatan yang telah dikaruniakan-
Nya? Di dalam Roma 12:1, Rasul Paulus menuntun dan menasihatkan kita agar mem
persembahkan tubuh sebagai persembahan yang hidup, kudus, dan yang berkenan
kepada Allah: itu adalah ibadah yang sejati.
Mempersembahkan kehidupan kita bagi-Nya adalah wujud syukur kita. Dengan
bersekutu, bersaksi, dan melayani, kita mengisi kehidupan sebagai orang-orang yang
telah dikhususkan bagi Kristus. Kegiatan-kegiatan ini pastilah akan bersinggungan
dengan aspek-aspek dunia keseharian kita dalam hal sosial, jasmani, dan rohani. Saat
ini, selama tubuh kita sehat dan kita mau mengikuti protokol kesehatan dengan tertib,
kita diajak aktif kembali mengikuti persekutuan secara luring, bukan hanya secara
daring agar bisa lebih leluasa berinteraksi.
Kendala selanjutnya adalah bahwa kita tidak fokus. Pikiran dan hati tidak sejalan.
Oleh sebab itu, untuk memberikan yang terbaik kepada Tuhan, baiklah kita memper
siapkan hati, pikiran, kesehatan, tempat, dan lingkungan agar kita dapat berfokus
kepada Tuhan, merenungkan firman Tuhan.
Jangan biarkan tujuan hidup kita dikaburkan oleh gawai yang canggih. Memang
gawai tersebut diciptakan untuk mempermudah proses pencarian informasi dan
komunikasi. Namun, kita harus bisa bijaksana dan merencanakan kehidupan kita
untuk kemuliaan bagi Tuhan. Waktu yang kita punya sebaiknya tidak dihabiskan untuk
bermain sosial media. Akan tetapi, baiklah kita berkarya lebih produktif untuk kemulia
an-Nya. Untuk banyak hal, ini semua terkait dengan komitmen hati. Ibarat seorang
yang memerlukan ruangan untuk bekerja. Persekutuan kita dengan Kristus memerlukan
ruang hati kita untuk interaksi. Mari persembahkan ruang hati kita sepenuhnya kepada
Tuhan. Kuduskanlah ruang hati itu bagi Tuhan agar firman Tuhan tinggal di dalamnya
dan tidak diganggu gugat. Di situ nama Yesus Kristus, dikhususkan, dikuduskan, dan
tidak akan pernah boleh digeser oleh hal-hal duniawi. Di situ yang kita ikuti hanyalah
kebenaran firman Tuhan yang bertakhta sebagai Sumber kehidupan kita. Dari situ hati
kita akan diterangi oleh sinar-Nya. Menerangi setiap relung hati kita, sampai ke bagian-
bagian hati yang tersembunyi dan membawa pencerahan. Hal-hal yang menjadi “grey
area”, membingungkan, akan menjadi jelas dan dipenuhi oleh firman Tuhan.
Saudaraku, berapa besar bagian hati kita bisa kita persembahkan bagi-Nya? Apa
pun itu akan menjadi persembahan yang terbaik bagi kemuliaan Tuhan. Amin. (CMN)
18
Bacaan Alkitab:
Mei atau Mazmur 93
2023 Tuhan Yesus Naik ke Surga Efesus 1:15-23
Lukas 24:44-53
Mengapa Kamu Berdiri

Melihat ke Langit?
S
edih, bingung, takut, khawatir, dan banyak rasa lain berkecamuk dalam diri
orang yang ditinggalkan mendadak oleh orang yang dikasihi; orang yang selama
ini menjadi tempat ia bersandar dan berlindung. Itu juga yang mungkin terjadi
dengan para murid saat mereka ditinggalkan secara mendadak oleh Tuhan Yesus yang
naik ke surga. Oleh sebab itu, tidak heran ketika telah Yesus naik ke surga, sesaat
lamanya mereka tidak beranjak dari tempat mereka berada dan hanya menatap langit,
seolah tak percaya dan tak berdaya untuk melanjutkan hidup.
Di tengah situasi itu, muncul malaikat yang berkata, “Hai orang-orang Galilea,
mengapakah kamu berdiri melihat ke langit?” Apa maksud pertanyaan ini dilontarkan
kepada para murid saat itu?
Dari teks Kisah Para Rasul 1:1-11 hari ini, kita belajar beberapa hal berkenaan
dengan pertanyaan malaikat kepada para murid itu. Pertama, pertanyaan itu menjadi
semacam penghiburan dan pengharapan bahwa Guru mereka akan datang
kembali. Para murid yang sedang bingung, sedih, takut, khawatir karena ditinggal
mendadak oleh Sang Guru mereka dihiburkan oleh pertanyaan malaikat itu. Apalagi
muncul pernyataan dari malaikat bahwa Yesus akan kembali kepada mereka dengan
cara seperti yang mereka lihat saat Ia naik ke surga. Ini menjadi semacam penghiburan
bagi mereka yang ditinggalkan mendadak. Mereka tidak akan ditinggalkan selama-
lamanya, bahkan seperti janji Tuhan Yesus, mereka tidak akan dibiarkan sendirian.
Roh Kudus yang dijanjikan Bapa akan menolong mereka dan memberi mereka kuasa
untuk berkarya (Kis. 1:8).
Kedua, pertanyaan itu menggugah kesadaran para murid untuk menjadi
saksi Kristus bagi sesama. Memandangi langit membuat para murid tak lagi
menyadari keadaan sekitar mereka. Mereka terpaku di tempat. Dengan demikian,
pertanyaan sang malaikat tidak hanya sebagai penghiburan, tetapi sekaligus sebagai
teguran untuk menyadarkan para murid bahwa mereka masih memiliki tugas. Mereka
harus mengarahkan pandangan ke samping dan sekitarnya. Hal ini menjadi sebuah
gerak simbolis bahwa kehidupan para murid tidak boleh hanya diisi dengan spiritualitas
vertikal ke atas—menjalin relasi penuh kekaguman kepada yang Ilahi, tetapi perlu juga
diisi dengan spiritualitas horizontal ke samping dan sekitar, yaitu menjalin relasi penuh
belas kasih kepada sesama. Sapaan para malaikat “hai orang-orang Galilea” kepada
mereka menjadi semacam pengingat bahwa panggilan mereka untuk menjadi penjala
manusia dimulai di Galilea, bukan di Yerusalem. Di titik itulah kesadaran mereka
digugah untuk melakukan perintah Yesus, yaitu bahwa mereka akan menjadi saksi-
Nya, saksi kebangkitan dan karya kasih-Nya dari Yerusalem sampai ke ujung bumi
(Kis. 1:8).
Ketiga, pertanyaan itu mendorong para murid untuk bergerak melanjutkan
misi Kristus: kamu diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi. Dalam
menjalani tugas sebagai saksi Kristus, para murid diperlengkapi dengan Roh Kudus
(Luk. 24:49). Inilah yang akan menjadi kekuatan dan penghiburan bagi murid-murid
ketika mempersaksikan Kristus kepada banyak orang.
Pertanyaan “mengapakah kamu berdiri melihat ke langit?” juga menjadi pengingat
kita pada masa sekarang. Hidup sebagai anak-anak Tuhan bukanlah hidup tanpa tujuan
dan makna. Kita menerima panggilan untuk menjadi saksi-saksi Kristus dan meneruskan
karya kasih Kristus di tengah dunia. Kita bisa melaksanakan misi itu dengan perkara-
perkara yang besar, tetapi bisa juga lewat hal-hal sederhana: perkataan yang menghibur,
menguatkan, dan yang membangun; kerelaan berkorban dan berbagi kepada orang
lain yang membutuhkan.
Saat ini, mustahil bagi kita melihat kehadiran Tuhan Yesus secara kasat mata.
Namun demikian, kita sudah dicurahkan Roh Kudus agar tetap bisa melanjutkan hidup
mengerjakan tugas panggilan kita menjadi saksi-saksi Kristus di tengah dunia. Kita
menjadi perpanjangan tangan-Nya untuk merangkul, memeluk, menggandeng,
menopang, dan menuntun sesama sehingga kita tak melulu “melihat ke langit”, tetapi
juga memandang ke sekeliling dengan penuh kasih. (DP)
MEI
Minggu Paska VI, 14 Mei

Mazmur 66:8-20
1 Petrus 3:13-22
Yohanes 14:15-21
Senin, 15 Mei
Mazmur 93
Kejadian 9:8-17
Selasa, 16 Mei
Mazmur 93
Ulangan 5:22-33
1 Petrus 3:8-12
Rabu, 17 Mei
Mazmur 93
Ulangan 31:1-13
Yohanes 16:16-24
2023
Kamis, Tuhan Yesus Naik ke Surga, 18 Mei
Mazmur 47 atau Mazmur 93
Efesus 1:15-23
Lukas 24:44-53
Jumat, 19 Mei
Mazmur 93
2 Raja-raja 2:1-12
Efesus 2:1-7
Sabtu, 20 Mei
Mazmur 93
2 Raja-raja 2:13-15
Yohanes 8:21-30
CATATAN
21
Bacaan Alkitab:
R e n u n g a n Mazmur 68:1-10, 32-35
Mei 1 Petrus 4:12-14, 5:6-11
2023 Minggu Paska VII Yohanes 17:1-11
Doa Yesus untuk Murid-murid-Nya
O
rang Kristen mula-mula berhadapan dengan berbagai tekanan dan
penderitaan hebat karena kekristenan mereka. Mereka ditangkap, dianiaya,
dijatuhi hukuman tanpa diadili, dibunuh, dijadikan lampu taman hidup-
hidup, atau dijadikan mangsa binatang buas di tengah arena pertunjukan. Namun,
yang mengherankan, kekristenan tidak berkurang atau habis. Walau dihabisi atau
dibabat, kekristenan tetap tumbuh merambat. Di tengah berbagai tekanan itu, para
pengikut Kristus tetap bersatu, bahkan menjadi saksi yang hebat, tepat seperti yang
didoakan oleh Tuhan Yesus.
Yohanes 17:1-11 yang menjadi bagian bacaan Injil hari ini merupakan bagian awal
dari doa Tuhan Yesus menjelang penangkapan-Nya (Yoh. 17:1-26). Doa Yesus berisi dua
hal, yaitu tentang pemuliaan diri-Nya (ay. 1-5) dan tentang para murid agar mereka ada
dalam perlindungan, kesatuan, kegembiraan, pengutusan, dan kepemilikan mereka
oleh Kristus (ay. 6-23). Secara garis besar, doa Yesus ini menunjukkan betapa Ia mengasihi
para murid. Ia punya kerinduan yang besar supaya para murid yang akan ditinggalkan-
Nya di tengah dunia ini, hidup dalam kesatuan dan siap diutus ke dalam dunia. Bagian
ini mengungkap situasi baru yang akan dijalani para pengikut Kristus sesudah Yesus
naik ke surga (“datang kepada Bapa”), yaitu para murid masih berada di dunia. Artinya,
mereka akan menghadapi sikap permusuhan dan tekanan dari orang-orang yang tidak
percaya kepada Yesus. Tentu tidak mudah bagi para murid ketika harus berhadapan
dengan dunia yang memusuhi dan menekan tanpa kehadiran secara fisik Sang Guru.
Apa yang Yesus mohonkan dalam doa-Nya? Pertama, Yesus memohon kepada
Allah Bapa agar memelihara para murid-Nya menjadi satu. Kata “memelihara”
di sini memakai kata Yunani tereo yang berarti memperhatikan, mengawasi, dan
menjaga supaya tidak hilang atau terluka. Itu berarti, Yesus memohon agar Allah sendiri
yang menjaga, mengawasi, dan memperhatikan para murid yang Yesus tinggalkan di
dunia sehingga tidak ada yang hilang dari antara mereka. Doa yang Yesus serukan itu
amat nyata karena hidup dalam pemeliharaan Allah Bapa itulah yang menjadi kebutuhan
utama para murid menghadapi tekanan dan aniaya yang melanda. Merasakan
pemeliharaan Tuhan di tengah tekanan, membuat kita merasa tidak sendirian, tidak
dibiarkan bergumul tanpa teman. Ia hadir dan sungguh-sungguh menjadi teman
seperjalanan yang menguatkan dan memelihara.
Kedua, Yesus rindu para murid tetap menyatu di tengah tekanan hidup.
Pemeliharaan Allah melalui pengawasan dan penjagaan-Nya itu dapat membuat para
murid tetap bersatu menghadapi berbagai tekanan hidup. Kerinduan besar Yesus
adalah supaya para murid menjadi satu sama seperti Yesus dan Allah Bapa adalah satu.
“Satu” di sini berarti menyatu di tengah keragaman. Kata yang digunakan dalam bahasa
Yunani eis, yang dalam Perjanjian Lama berbahasa Yunani (Septuaginta) dipakai untuk
menerjemahkan kata Ibrani ehad (kata ini digunakan misalnya ketika bicara tentang
laki-laki dan perempuan menjadi satu daging - Kej. 2:24). Menjadi satu di sini artinya
bukan seragam dan sama, melainkan tetap menyatu di tengah keragaman dan perbedaan.
Sesuai harapan dan doa Yesus, dengan pertolongan Allah, para murid yang banyak
dan berbeda-beda itu akan menyatu dan bersatu, diikat oleh kasih. Sama seperti
peribahasa “bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh”, orang Kristen mesti seperti lidi.
Orang Kristen akan sangat kuat bila berada dalam persekutuan yang bersatu. Terkadang,
ini menjadi kenyataan, berapa banyak gereja yang bertahan kuat karena kesatuan umat
di dalamnya menghadapi penghambatan dan tekanan; sebaliknya ketika kesatuan hati
di dalam komunitas tak ada, yang terjadi adalah konflik berkepanjangan.
Hidup mengikut Tuhan tidak berarti kita bebas dari tekanan dan tantangan.
Tuhan Yesus tidak menghendaki pengikut-Nya tercerai-berai karena tekanan. Sebaliknya,
kerinduan Tuhan Yesus adalah supaya para pengikut-Nya merasakan dan mengalami
betul pemeliharaan Allah dan tetap bersatu dalam tuntunan tangan-Nya yang kuat
untuk meneruskan karya di tengah dunia ini. (DP)
MEI
Minggu Paska VII, 21 Mei

Mazmur 68:1-10, 32-35
1 Petrus 4:12-14, 5:6-11
Yohanes 17:1-11
Senin, 22 Mei
Mazmur 99
Imamat 9:1-11, 22-24
1 Petrus 4:1-6
Selasa, 23 Mei
Mazmur 99
Bilangan 16:41-50
1 Petrus 4:7-11
Ingwer Ludwig Nommensen (1834–1918), misionaris tanah Batak
Rabu, 24 Mei
Mazmur 99
1 Raja-raja 8:54-65
Yohanes 3:31-36
2023
Kamis, 25 Mei
Mazmur 33:12-22
Keluaran 19:1-9a
Jumat, 26 Mei
Mazmur 33:12-22
Keluaran 19:16-25
Roma 8:14-17
Sabtu, 27 Mei
Mazmur 33:12-22
Keluaran 20:1-21
Matius 5:1-12
Johannes Calvin (1509–1564), reformator gereja
CATATAN
28
Bacaan Alkitab:
R e n u n g a n Mazmur 104:24-34, 35b
Mei 1 Korintus 12:3b-13
2023 Minggu Pentakosta Yohanes 20:19-23
Roh Tuhan Mencipta

dan Membarui Bumi
M
ari membaca Mazmur 104 dengan hati dan iman. Allah hadir dan berkarya
melalui semua ciptaan. Keagungan Allah termeterai indah dalam ciptaan.
Memandang alam berarti menikmati keagungan dan keindahan wajah
Allah. Dalam konteks Hari Raya Pentakosta, pemazmur mengirim pesan “Apabila
Engkau mengirim Roh-Mu, mereka tercipta, dan Engkau membarui muka bumi.
Biarlah kemuliaan TUHAN tetap untuk selama-lamanya, biarlah TUHAN bersukacita
karena perbuatan-perbuatan-Nya!”
Firman Tuhan ini menyatakan bahwa Roh Kudus (PL) telah ada sejak semula
bersama Allah dalam proses penciptaan. Ketika Pentakosta, Roh Kudus (PB) tercurah
membarui bumi sehingga kemuliaan dan sukacita Tuhan kekal memenuhi semesta.
Pemazmur 104 merangkai karya, kasih, dan keagungan Allah dalam semua ciptaan
dengan sangat luas, dalam, dan tinggi. Beberapa nada dan irama yang melantunkan
karya, kasih, dan keagungan Allah:
• TUHAN, Allahku, Engkau sangat besar! Engkau yang berpakaian keagungan dan
semarak, yang berselimutkan terang seperti kain, yang membentangkan langit
seperti tenda.
• Engkau yang melepas mata-mata air ke dalam lembah-lembah, mengalir di antara
gunung-gunung, memberi minum segala binatang di padang, memuaskan haus
keledai-keledai hutan; di dekatnya diam burung-burung di udara, bersiul dari
antara daun-daunan.
• Betapa banyak perbuatan-Mu, ya TUHAN, sekaliannya Kaujadikan dengan kebi
jaksanaan, bumi penuh dengan ciptaan-Mu … Apabila Engkau menyembunyikan
wajah-Mu, mereka terkejut; apabila Engkau mengambil roh mereka, mereka mati
binasa, dan kembali menjadi debu.
Narasi pengakuan pemazmur ini diteguhkan penulis Lukas dalam karya Roh
Kudus pada Hari Pentakosa (Kis. 2:1-21). Ketika Hari Pentakosta, alam semesta eksis
dan menunjukkan kekuatan. Ketika orang-orang percaya dari segala bangsa berkumpul
di bawah kolong langit, langit bergemuruh, lidah (kilat) seperti api bertebaran. Karya
Roh Kudus diiringi dengan mukjizat dan tanda di langit dan di bumi, serta atraksi
matahari dan bulan yang tidak biasa. Hari Pentakosta menurut Kisah Para Rasul 2
merupakan ajang pertunjukan kuasa dan daya alam semesta.
1 Korintus 12 memberi rujukan bahwa manusia merupakan ciptaan yang penuh
warna dan karunia. Roh Kudus berkarya menganugerahkan dan memberdayakan
karunia ciptaan (baca: manusia) dengan keajaiban demi kesatuan iman dan pelayanan
yang unggul agar ciptaan mampu menyembuhkan, mengajar, bernubuat, memimpin,
berbahasa roh, dan seterusnya. Yohanes 20:19-23 menyatakan karya Roh Kudus melalui
ciptaan untuk menghadirkan damai sejahtera dan memberi kuasa pengampunan
kepada pendosa. Lalu, apa refleksi yang dapat kita petik melalui renungan hari ini:
1. Pesan semua teks Hari Pentakosta ini sangat jelas: karya Roh Kudus untuk semua
ciptaan. Hal ini meneguhkan iman bahwa Allah menciptakan semua ciptaan
dengan sangat baik dan memberkatinya. Ini mengafirmasi bahwa kematian dan
kebangkitan Yesus Kristus bertujuan untuk memberi damai sejahtera dan
keselamatan kepada semua ciptaan. Pentakosta telah menegaskan pengakuan
iman bahwa Allah kita dalam Yesus Kristus adalah Tuhan dan Juruselamat alam
semesta, menggugurkan pengakuan iman yang dangkal dan sempit bahwa Allah
dan Kristus ditujukan kepada manusia semata.
2. Tugas kita, sebagaimana karya Roh Kudus, sebagai Pembebas dan Pembaru bagi
semua ciptaan. Layaknya pemazmur, melihat ciptaan berarti memandang Allah.
Ketika memandang Allah, kita tergerak untuk memproklamasikan kebaikan dan
keagungan semua ciptaan. Pepohonan, sungai, matahari merupakan inspirasi
bagi pemberitaan iman sekaligus sumber spiritualitas bagi pendewasaan iman.
3. Sejak Pentakosa sampai Kristus datang kembali, talenta telah dianugerahkan
kepada kita. Kita, bagian dari ciptaan, dipanggil dan diutus untuk mempergunakan
talenta kita demi keutuhan ciptaan. Ajaran, nubuat, kepemimpinan, dan pelayanan
harus melibatkan dan berdampak bagi semua ciptaan. Seluruh gerak dan pelayanan
kita tidak lagi bersifat antroposentris, melainkan ekologis dan universal. Gereja
yang dipenuhi Roh Kudus adalah gereja yang hijau, sehat, dan bersih. Pelayanan
sosial diakonia wajib ramah dan melestarikan lingkungan. Kegiatan ekonomi/
bisnis gereja wajib berkelanjutan dan berkeadilan. (KM)
MEI
Minggu Pentakosta, 28 Mei

Mazmur 104:24-34, 35b
1 Korintus 12:3b-13
Yohanes 20:19-23
Senin, 29 Mei
Mazmur 104:24-34, 35b
Joel 2:18-29
Roma 8:18-24
Selasa, 30 Mei
Mazmur 104:24-34, 35b
Yehezkiel 39:7-8, 21-29
Roma 8:26-27
Rabu, 31 Mei
Mazmur 104:24-34, 35b
Bilangan 11:24-30
Yohanes 7:37-39
2023
Kamis, 1 Juni
Mazmur 8
Ayub 38:1-11
2 Timotius 1:8-12a
Hari Lahir Pancasila
Jumat, 2 Juni
Mazmur 8
Ayub 38:12-21
2 Timotius 1:12b-14
Sabtu, 3 Juni
Mazmur 8
Ayub 38:22-38
Yohanes 14:15-17
CATATAN
BAKI
2023
JUNI
1 Juni — Hari Lahir Pancasila

1 Juni — HUT Gereja Tuhan di Indonesia (GTdI)
3 Juni — HUT Gereja Kristus Yesus (GKY)
5 Juni — Pentakosta
5 Juni — Hari Pendidikan Kristen Indonesia
6 Juni — HUT Gereja Masehi Injili di Halmahera (GMIH)
7 Juni — HUT Gereja Kristen Perjanjian Baru
7 Juni — HUT Gereja Toraja Mamasa (GTM)
12 Juni — HUT Gereja Kristen di Sulawesi Selatan (GKSS)
12 Juni — HUT Gereja Kristus (GK)
17 Juni — HUT Gereja Kristen Injili Indonesia (GKII)
17 Juni — HUT Gereja Niha Keriso Protestan - Indonesia
(GNKP-I)
28 Juni — HUT Gereja Masehi Injilli di Bolaang Mongondow
(GMIBM)
29 Juli — Idul Adha
4
Bacaan Alkitab:
Kejadian 1:1 – 2:4a
Juni 2Korintus 13:11-13
2023 Minggu Trinitatis Matius 28:16-20
Mengikut Yesus, Keputusanku
P
erjalanan pemuridan Yesus bersama para murid sampai pada titik krusial.
Agaknya perjalanan bersama Sang Guru Agung tidak otomatis membuat para
murid beralih dari cara pandang manusia lama menjadi cara pandang manusia
baru. Para murid sangat dipengaruhi pemikiran bahwa Yesus itu Mesias yang harusnya
memakai mahkota emas, bukan mahkota duri; Yesus itu bukan sosok yang lemah dan
menderita (pengaruh kebudayaan Yahudi yang kuat) walaupun mereka telah mengalami
mukjizat dan mendengar pengajaran Yesus selama mereka mengikut Yesus. Sudah
sepatutnya para murid memahami rencana Allah melalui Yesus.
Di sini Yesus mengajarkan kepada para murid tentang kehidupan kekal. Sebuah
transformasi dari pemahaman para murid yang lama (kematian kekal) menjadi manusia
baru (kehidupan kekal). Dengan tegas Yesus mengatakan bahwa kepada-Nya telah
diberikan kuasa di surga dan di bumi. Kuasa ini disampaikan kepada para murid yang
bimbang dan ragu-ragu tadi untuk mendapatkan kepastian. Yesus adalah Mesias yang
berkuasa atas kematian dan mengubahnya menjadi kehidupan kekal. Oleh karena itu,
para murid diberikan perintah untuk memberitakan kabar itu ke seluruh penjuru
dunia.
Amanat Agung atau Perintah

Amanat Agung adalah perintah dari Sang Guru kepada para murid, yang bisa dipahami
sekarang sebagai pekerjaan misi utama gereja, bukan yang lainnya. Amanat Agung
adalah perintah. Maka, hal ini wajib dilakukan. Apa saja isi perintah-Nya? Perintah
Yesus adalah: pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku. Artinya, sebagai murid kita
harus memberitakan Injil ke seluruh dunia. Model pemberitaan itu tidak sulit jika
dijalani dari sudut pandang iman. Iman yang berorientasi pada kehidupan kekal. Iman
yang menuntun semua perilaku kita pada segala kesempatan dan waktu.
Tentunya seorang murid tidak diutus pergi begitu saja tanpa perbekalan. Ada
proses pelatihan, persiapan, dan pelajaran atau pengetahuan yang diberikan. Namun,
bukan itu saja. Yesus justru membentuk karakter murid yang siap tahan banting dalam
segala keadaan. Melalui pencurahan Roh Kudus, Yesus memberikan dalam diri para
murid Roh Kudus yang memberikan para murid kuasa untuk pergi memberitakan
Injil.
Mengikut Yesus, Menjalankan Amanat Agung dalam

Konteks Masyarakat Masa Kini
Menjalankan Amanat Agung berarti mampu menjadikan kehidupan orang percaya
sebagai sarana misi kerajaan Allah. Bentuk konkretnya adalah hidup kita harus
mencerminkan ajaran Kristus: memperjuangkan keadilan, memperjuangkan hak-hak
masyarakat tertindas, dan menjaga integritas sebagai pelayan Kristus. Keputusan untuk
mengikut Yesus dengan cara memberi diri dibaptis adalah pekerjaan Roh Kudus. Tugas
kita sebagai para murid Yesus adalah memberi teladan yang baik supaya orang memuji
Allah melalui sikap hidup kita.
Dalam konteks dunia tempat banyak orang mengejar hal-hal duniawi menuju
kematian kekal, tugas kita sebagai para murid adalah memberikan petunjuk agar makin
banyak orang yang melihat jalan kebenaran dan kehidupan. Kita perlu melatih diri
kita juga untuk terus belajar dalam proses waktu supaya kesaksian kita makin nampak
bagi kemuliaan Allah. Jika seseorang disebut murid, logikanya ada sesuatu yang dipelajari
dan ada orang yang mengajarkannya. Mengajar yang dimaksud dalam hal ini bukan
sekadar pengetahuan saja, tetapi pengajaran yang membawa tindakan, yang kemudian
membawa perubahan, “… ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah
Kuperintahkan kepadamu …” (Mat. 28:20).
Kita tidak perlu takut dan khawatir jika kita memilih melakukan Amanat Agung
pemberitaan injil Yesus Kristus di dalam dunia. Belajarlah dari kisah para rasul, penginjil
yang menyebarkan Injil sampai ke pelosok negeri di Indoensia. Mereka memilih untuk
meninggalkan kenyamanan, ketenangan, dan kesenangan. Bahkan, ada banyak yang
menjadi martir dalam pelayanan pekabaran Injil. Namun, buah misi pekabaran Injil itu
dari makin nampak waktu ke waktu. Banyak orang makin mengenal Yesus dan meng
ikuti-Nya. Kiranya sebagai orang percaya kita dapat melakukan perintah Amanat Agung
Sang Guru kepada kita supaya dunia percaya. (HL)
JUNI
Minggu Trinitatis, 4 Juni
Kejadian 1:1 – 2:4a

Mazmur 8
2Korintus 13:11-13
Matius 28:16-20
Senin, 5 Juni
Mazmur 29
Ayub 38:39-39:12
1 Korintus 12:1-3
Selasa, 6 Juni
Mazmur 29
Ayub 39:13-25
1 Korintus 12:4-13
Rabu, 7 Juni
Mazmur 29
Ayub 39:26-40:5
Yohanes 14:25-26
2023
Kamis, 8 Juni
Mazmur 50:7-15
Ratapan 1:7-11
2 Petrus 2:17-22
Jumat, 9 Juni
Mazmur 50:7-15
Ratapan 3:40-58
Sabtu, 10 Juni
Mazmur 50:7-15
Keluaran 34:1-9
Matius 9:27-34
CATATAN
11
Bacaan Alkitab:
Kejadian 12:1-9
Juni Roma 4:13-25
2023 Biasa IV (atau Corpus Christi) Matius 9:9-13, 18-26
Allah Memperhitungkan Iman
M
anusia cenderung melupakan janji yang telah ia buat. Banyak faktor yang
melatarbelakanginya. Ini berbeda dengan Allah yang selalu menepati
janji-Nya. Allah memberikan janji Kkepada orang-orang yang percaya
kepada-Nya bukan karena perbuatan mereka, melainkan karena iman yang mereka miliki.
Janji Allah berperan sangat penting. Hal ini ditegaskan Paulus dalam pembacaan hari
ini hingga lima kali (ay. 13; 14; 16; 20; 21).
Bagaimana kaitan antara iman dan janji? Pertama, orang beriman beroleh janji
Allah. Paulus menegaskan hal ini melalui teladan Abraham ketika imannya diperhi
tungkan sebagai kebenaran oleh Allah. Allah juga memberikan janji kepada Abraham
sebagai bapa dari segala bangsa. Kedua, orang beriman memercayai janji Allah. Paulus
memakai contoh Abraham. Abraham memercayai janji Allah dan janji-Nya meskipun
tidak mempunyai dasar untuk percaya dan berharap. Paulus menegaskan di bagian
akhir perikop ini bahwa kedua hal tersebut tidak hanya berlaku bagi Abraham, tetapi
juga bagi kita yang percaya kepada Yesus.
Umat Israel memahami diri sebagai pemilik kebenaran; bahwa yang diselamatkan
hanyalah mereka yang melaksanakan Hukum Taurat. Akibatnya, orang yang sudah
menjadi Kristen, harus disunat terlebih dahulu. Janji yang dibenarkan Allah kepada
Abraham bukan berdasarkan Hukum Taurat, melainkan berdasarkan iman. Saat
Abraham hidup, Hukum Taurat belum ada, tetapi iman kepada Allah telah ada. Hukum
Taurat berfungsi untuk menyatakan dosa. Dalam hal ini Hukum Taurat menjadi cermin
bagi manusia untuk melihat keberadaannya sebagai manusia berdosa. Namun, Hukum
Taurat tidak menyelamatkan. Kebenaran dan keselamatan hanya diperoleh karena
iman kepada Yesus Kristus. Banyak orang yang masih berpikir seperti orang-orang
Yahudi bahwa keselamatan diperoleh dengan berbuat baik dan hidup saleh. Kita tidak
diselamatkan oleh perbuatan baik kita, melainkan oleh penebusan Kristus yang kita
imani telah mati dan bangkit demi umat manusia.
Salah satu pokok penting iman Kristen adalah dibenarkan oleh iman. Hal ini
membuat kekristenan berbeda dengan agama-agama lain. Dibenarkan karena iman
sudah muncul di dalam Perjanjian Lama melalui kisah hidup Abraham. Abraham
percaya kepada janji Allah bahwa ia akan memiliki keturunan yang banyak dan besar
(Kej. 17:17). Abraham percaya dan Tuhan menyatakan dia sebagai orang yang benar
(Kej. 15:6). Dibenarkan karena iman di dalam Perjanjian Baru “Tidak seorang pun yang
mampu hidup benar di hadapan Tuhan” (Rm. 3:10). “Karena semua orang telah berbuat
dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah” (Rm. 3:23). Kita semua adalah orang
berdosa, tetapi Kristus sudah mati bagi orang berdosa. Orang yang percaya kepada
karya Kristus, dosanya sudah diampuni. Ia menjadi orang yang dibenarkan. Kebenaran
Kristus sudah diberlakukan kepada orang yang percaya. Jadi, status orang percaya
adalah bahwa dia sudah diselamatkan dan Tuhan menjamin keselamatannya.
Hidup dalam kebenaran oleh iman tidak berarti kita bebas dari pergumulan,
masalah, dan penderitaan. Di sinilah letak dialektika kehidupan Kristen. Di satu pihak
kita telah menjadi milik Kristus, di pihak lain kita sedang bertumbuh di dalam Kristus.
Dalam iman, masalah, pergumulan, penderitaan itu tetap ada, tetapi tidak lagi bersifat
merusak. Sebaliknya, semua itu akan membuat kita makin tekun, tahan uji, berpeng
harapan pada Allah, dan menjadi berkat bagi orang lain. (SP)
JUNI
Minggu Biasa IV (atau Corpus Christi), 11 Juni
Kejadian 12:1-9
Mazmur 33:1-12
Roma 4:13-25
Matius 9:9-13, 18-26
Senin, 12 Juni
Mazmur 40:1-8
Imamat 15:25-31; 22:1-9
2 Korintus 6:14-7:2
Selasa, 13 Juni
Mazmur 40:1-8
Hosea 8:11-14; 10:1-2
Ibrani 13:1-16
Rabu, 14 Juni
Mazmur 40:1-8
Hosea 14:1-9
Matius 12:1-8
2023
Kamis, 15 Juni
Mazmur 100
Keluaran 4:18-23
Ibrani 3:1-6
Jumat, 16 Juni
Mazmur 100
Keluaran 4:27-31
Sabtu, 17 Juni
Mazmur 100
Keluaran 6:28-7:13
Markus 7:1-13
CATATAN
18
Bacaan Alkitab:
Kejadian 18:1-15, 21:1-7
R e n u n g a n Mazmur 116:1-2, 12-19
Juni Roma 5:1-8
2023 Minggu Biasa VI Matius 9:35 – 10:8
Percayalah akan Janji Allah
S
etiap orang pasti pernah berjanji dan menerima sebuah janji. Bahkan, saking
seringnya kita berjanji, tak jarang kita lupa atau bahkan sengaja melupakan.
Alasannya, sungguh amat banyak. Sebaliknya, jika kita yang menerima janji
dari orang lain, seumur-umur mungkin kita sulit untuk melupakannya. Akan tetapi,
bagaimana jadinya jika Allah yang lupa atau melupakan janji-Nya kepada manusia?
Janji, menurut KBBI, adalah ucapan yang menyatakan kesediaan dan kesanggupan
untuk berbuat sesuatu. Janji juga mengandung pengertian sebagai persetujuan antara
dua pihak – yang menyatakan kesediaan dan kesanggupan untuk berbuat atau tidak
berbuat sesuatu – sebagaimana tercermin melalui tema dan bacaan Alkitab hari ini.
Kedatangan tiga orang yang menghampiri Abraham bukanlah suatu kebetulan
karena misalnya, mereka salah jalan. Tujuan ketiga orang itu memang ingin menemui
Abraham. Mereka ingin mengingatkan kembali kepada Abraham janji yang pernah
disampaikan kepadanya sekaligus mengukuhkan dan menggenapi janji itu.
Apakah Abraham cukup peka dan mengenali siapa mereka sebenarnya? Rupanya,
iman Abraham membuatnya peka terhadap keberadaan ketiga orang itu. Ia segera
menyambut dan mempersilakan mereka singgah, lalu menjamu tamu-tamunya dengan
makanan yang terbaik.
Ketiga orang itu melihat respons Abraham dalam menyambut kedatangan mereka.
Abraham membuka diri dan percaya kepada perkataan mereka. Bahkan, dia mau
memberikan yang terbaik bagi mereka.
Di sini kita melihat bahwa suatu perjanjian yang disetujui oleh dua belah pihak
membutuhkan rasa percaya satu dengan yang lain. Apalagi perjanjian yang Allah buat
dengan Abraham belum ada catatan hitam di atas putih dan bermeterai. Hal lain yang
dapat menjadi poin penting adalah komitmen dan kerja sama yang baik dari masing-
masing pihak. Dengan begitu, penggenapan dari perjanjian itu menjadi lancar dan
lebih mudah diwujudkan.
Sayangnya, perjanjian antara Allah dengan Abraham tidak melibatkan Sara. Tak
heran, apabila Sara tertawa ketika mendengar penuturan dari ketiga orang itu kepada
Abraham bahwa ia akan mengandung dan mempunyai keturunan. Mungkin, Abraham
juga tidak mengomunikasikan hal itu kepada Sara.
Janji yang telah Allah sampaikan, yang disertai iman percaya Abraham, tetap
digenapi. Pasangan lanjut usia itu kemudian mempunyai keturunan. Sara tersadar
bahwa apa yang tidak mungkin bagi manusia, menjadi mungkin oleh kuasa Allah.
Sara, yang tadinya tertawa dan meragukan perkataan ketiga orang itu kepada Abraham,
kini tersenyum bahagia: “Berkatalah Sara: ‘Allah telah membuat aku tertawa; setiap
orang yang mendengarnya akan tertawa karena aku.’ Lagi katanya: ‘Siapakah tadinya
yang dapat mengatakan kepada Abraham: Sara menyusui anak? Namun aku telah
melahirkan seorang anak laki-laki baginya pada masa tuanya’” (Kej. 21:6-7).
Pertanyaannya, apakah iman percaya Abraham masih relevan dalam konteks saat
ini? Apakah janji Allah tetap berlaku bagi kita? Jawabannya tentu masih sangat relevan.
Akan tetapi, iman percaya saja belumlah cukup. Iman harus mewujud dalam perbuatan.
Iman percaya kepada Allah membutuhkan komitmen, kerja sama, ketaatan, kedisiplinan,
kesetiaan, keberanian, dsb. Itu yang tidak mudah. Apalagi dalam konteks negara yang
sedang melakukan pemulihan akibat pandemi Covid-19 yang berkepanjangan. Dampak
dari pandemi ini ikut memengaruhi seluruh aspek kehidupan kita. Namun, jika kita
mampu mewujudkan iman percaya kepada Allah dalam keseharian kita, janji Allah
kepada kita akan digenapi. Selamat mewujudkan iman percaya kita kepada Allah di
dalam kehidupan sehari-hari. Amin. (SSB)
JUNI
Minggu Biasa VI, 18 Juni
Kejadian 18:1-15, 21:1-7

Mazmur 116:1-2, 12-19
Roma 5:1-8
Matius 9:35 – 10:8
Senin, 19 Juni
Mazmur 105:1-11, 37-45
Yosua 1:1-11
1 Tesalonika 3:1-5
Selasa, 20 Juni
Mazmur 105:1-11, 37-45
1 Samuel 3:1-9
2 Tesalonika 2:13-3:5
Rabu, 21 Juni
Mazmur 105:1-11, 37-45
Amsal 4:10-27
Lukas 6:12-19
2023
Kamis, 22 Juni
Mazmur 69:7-10, 16-18
Yeremia 18:12-17
Ibrani 2:5-9
Jumat, 23 Juni
Mazmur 69:7-10, 16-18
Yeremia 18:18-23
Sabtu, 24 Juni
Mazmur 69:7-10, 16-18
Yeremia 20:1-6
Lukas 11:53-12:3
CATATAN
25
Bacaan Alkitab:
Kejadian 21:8-21
R e n u n g a n Mazmur 86:1-10, 16-17
Juni Roma 6:1b-11
2023 Minggu Biasa VII Matius 10:24-39
Memikul Salib dan Mengikut Yesus
R
enungan hari ini mengingatkan saya dengan sebuah curcol (curahan hati
colongan) dua orang ibu, Bu Tini dan tetangganya, Bu Nani, di bawah ini:
Ibu Tini : Jeng Nani!

Ibu Nani : E…, Bu Tini. Ada apa, Bu? Baru jam 10.00 pagi, tapi kok wajahnya
sudah asem kecut begitu.
Ibu Tini : Ini, lho, Jeng. Saya beli soto di pertigaan komplek sebelah. Katanya,
selain murah, satu porsi dapat banyak. Tadi pagi saya bela-belain
jalan kaki ke sana. Murah dan banyak, sih, memang. Tapi…, rasanya
itu lho, Jeng. Ampun deh. Engga uenakkk! Kapok saya.
Ibu Nani : “Ada rupa, ada harga, Bu Tini. Untuk apa jauh-jauh ke sana. Toh,
bedanya cuma Rp2.000. Coba Bu Tini beli soto di komplek kita.
Sudah dekat, rasanya uenak!
Ada rupa, ada harga, begitulah peribahasa yang kerap diucapkan saat kita mem
bandingkan kualitas beberapa barang yang sama, tetapi kita peroleh dengan harga
yang berbeda. Barang yang asli, tentu harganya tinggi, sedangkan barang dengan
kualitas KW pasti lebih murah.
Peribahasa di atas tampaknya memiliki muatan yang sama dengan kalimat berikut,
yang mungkin pernah kita dengar atau bahkan kita ucapkan. Jika kita ingin menjadi
murid Kristus, maka kita harus siap membayar harganya. Singkat, padat, tetapi sangat
menyentil. Kalimat itu ingin mengatakan bahwa menjadi murid Kristus tidak mudah.
Pertama, seorang murid harus mengenal, menerima, dan mengakui siapa gurunya.
Hal ini tertulis di ayat 32-33: “Setiap orang yang mengakui Aku di depan manusia, Aku
juga akan mengakuinya di depan Bapa-Ku yang di sorga. Tetapi barangsiapa menyangkal
Aku di depan manusia, Aku juga akan menyangkalnya di depan Bapa-Ku yang di sorga.”
Kedua, tugas seorang murid adalah belajar. Belajar dalam hal ini bukan sekadar
belajar tentang isi Alkitab (yang bersifat akademis), tetapi juga belajar tentang moral,
sopan santun, budaya, dll. Bahkan, hal spiritualitas pun ikut dipelajari. Dengan belajar,
seorang akan diperlengkapi dengan bekal untuk kemudian hari. Selain itu, seorang
murid pastinya harus menaati aturan, mau dibimbing dan ditegur jika sikap dan
perbuatannya tidak sesuai dengan kehendak sang guru.
Ketiga, murid harus mendengar perkataan gurunya. Dengan kata lain, seorang
murid harus menjadikan sang guru sebagai prioritas utamanya, wajib mengikuti jejak
keteladanannya, dan berani menanggung risiko sebagai konsekuensi menjadi murid.
Ketiga hal tersebut adalah syarat yang sudah semestinya dipenuhi oleh seseorang
yang mau menjadi murid Kristus. Semua itu sering kali bertentangan dengan keinginan
seorang murid. Bahkan, bisa dikatakan sebagai beban yang tidak mudah. Konsekuensi
dan risiko yang harus dipikul seorang murid Kristus inilah yang kita kenal dengan
istilah memikul salib. Injil Matius mengatakan: “Barangsiapa tidak memikul salibnya
dan mengikut Aku, ia tidak layak bagi-Ku. Barangsiapa mempertahankan nyawanya,
ia akan kehilangan nyawanya, dan barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku, ia
akan memperolehnya” (Mat. 10:38-39). Tujuan dari proses yang harus dijalani oleh
seorang murid ini adalah agar sang murid menjadi pandai dan serupa dengan gurunya.
Sejauh mana murid itu mau berproses inilah yang akan menentukan kualitasnya
kelak. Ada rupa, ada harga, bukan? Alias, ada harga yang harus dibayar ketika kita ingin
menjadi murid Kristus. Teorinya memang mudah, tetapi mewujudkan hal itu sungguh
tidak mudah, apalagi dalam konteks pergumulan yang terjadi beberapa tahun
belakangan ini. Padahal, semua peristiwa yang terjadi adalah bagian dari proses
pembelajaran itu. Belajar untuk bersabar, belajar untuk bertekun, belajar untuk saling
memerhatikan dan berbagi. Seharusnya, kita malah berterima kasih karena Allah
memberikan kesempatan kepada kita untuk belajar tentang kehidupan melalui peristiwa
yang terjadi. Bukankah hal ini sama seperti memikul salib? Jika, iya, sudah semestinya
kita berterima kasih untuk salib yang kita pikul ini. Amin. (SSB)
JUNI
Minggu Biasa VII, 25 Juni
Kejadian 21:8-21
Mazmur 86:1-10, 16-17
Roma 6:1b-11
Matius 10:24-39
Eka Darmaputera (1942–2005), Teolog

Alfred Simanjuntak (1920-2014), pemusik gereja
Senin, 26 Juni
Mazmur 6
Mika 7:1-7
Wahyu 2:1-7
Selasa, 27 Juni
Mazmur 6
Yeremia 26:1-12
Wahyu 2:8-11
Rabu, 28 Juni
Mazmur 6
Yeremia 38:1-13
Matius 10:5-23
2023
Kamis, 29 Juni
Mazmur 89:1-4, 15-18
Yeremia 25:1-7
Galatia 5:2-6
Idul Adha
Jumat, 30 Juni
Mazmur 89:1-4, 15-18
Yeremia 25:8-14
Lukas 17:1-4
Sabtu, 1 Juli
Mazmur 89:1-4, 15-18
Yeremia 28:1-4
Lukas 17:1-4
CATATAN
BAKI
2023
JULI
2 Juli — HUT Gereja Kristen Kalimantan Barat (GKKB)

9 Juli — HUT Gereja Kristen Protestan di Mentawai (GKPM)
10 Juli — HUT Gereja Kristen Sangkakala Indonesia (GKSI)
10 Juli — HUT Gereja Punguan Kristen Batak (GBKP)
17 Juli — HUT Gereja Mission Batak (GMB)
18 Juli — HUT Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo (GPIG)
19 Juli — Tahun Baru Islam
20 Juli — HUT Gereja Kristen Anugerah (GKA)
20 Juli — HUT Gereja Pentakosta Pusat Surabaya (GPPS)
21 Juli — HUT Gereja Isa Almasih (GIA)
27 Juli — HUT Gereja Rehoboth
29 Juli — HUT Gereja Kristen Oikoumene di Indonesia (GKO)
2
Bacaan Alkitab:
Kejadian 22:1-14
Juli Roma 6:12-23
2023 Minggu Biasa VIII Matius 10:40-42
“Tetapi aku, kepada kasih setia-Mu

aku percaya”
P
ernahkah kita merasa tidak berdaya, menunggu datangnya pertolongan dari
para sahabat sampai merasa putus asa? Demikianlah yang dirasakan Daud
dalam Mazmur 13. Di tengah masa kesesakan dan meratap atas penderitaan
yang bertubi-tubi, ia bergumul dan ragu akan pertolongan Tuhan. Saat itu, Daud
menggambarkan keraguannya dengan bertanya kapan datang pertolongan dari Tuhan
yang ia percaya. Sampai empat kali ia bertanya “Berapa lama lagi?”. Sama seperti Daud,
pun kita demikian ketika menunggu. Kita sering mendesak agar secepatnya datang
orang yang menolong kita. Sepanjang itu pula kita berseru, bahkan tak jarang mengeluh.
Daud juga secara gamblang menuliskan ketakutan dan kekhawatirannya. Hal ini
menunjukkan adanya relasi yang intim dengan Tuhan. Di ayat 3 disebutkan, “...kekuatiran
dalam diriku, dan bersedih hati sepanjang hari? Berapa lama lagi musuhku mening
galkanku?” Daud tidak ragu memperlihatkan ketidakberdayaannya. Sama halnya
dengan kita, kita dapat menunjukkan sisi kelemahan/ketidakberdayaan hanya pada
orang tertentu yang kita anggap mengerti dan dekat dengan kita. Daud menunjukkan
itu semua di hadapan Tuhan.
Tidak ada hidup yang bebas masalah, tapi bagaimana cara kita menyikapi masalah
tersebut? Demikianlah juga sikap Daud, walau meratap dalam kesesakannya dan
masalah yang datang silih ganti, relasinya dengan Tuhan tetap terjalin intim. Per
masalahan tersebut malah membuatnya makin sering datang kepada Tuhan dan terus
bertanya, “Berapa lama lagi?” Pertanyaan ini memperlihatkan sikap hidup yang
percaya kepada Tuhan, walau terasa lama, tapi ia tetap setia menunggu pertolongan dari
Tuhan. Pada ayat 6 jelas disebutkan, “Tetapi aku, kepada kasih setia-Mu aku percaya...”
Ayat ini menunjukkan wujud ketaatan dari seorang manusia kepada pencipta-Nya
yang dipercaya akan memberi pertolongan.
Di dalam kehidupan sehari-hari, sering kali kita juga merasa bahwa doa kita tidak
didengar, padahal kita sudah percaya, dan tidak berhenti meminta. Bahkan merasa
sudah melakukan apa yang menyenangkan Tuhan. Akhirnya, sering kali dalam kesesakan
tersebut kita membandingkan cara hidup kita dengan orang lain.
Suatu hari, ada seorang pemuda menemui pendeta. Ia menceritakan kegelisah
annya. Ia sudah lama bergumul dan meminta kepada Tuhan, tetapi mengapa seolah-
olah Tuhan menutup mata dan telinga terhadap permohonannya padahal sudah dengan
segenap hati meminta. Sedangkan seorang teman yang ia kenal, jarang berdoa, sering
berbuat onar bahkan jarang beribadah, tetapi terlihat mulus jalan hidupnya. Ia malah
melihat apa yang dimintanya ada pada temannya tersebut. Lalu si pendeta menjawab
melalui sebuah pertanyaan, “Jika kamu sedang makan di warung jalanan lalu ada
pengamen yang bernyanyi dengan suara tidak jelas, lagunya ngawur, apa yang kamu
harapkan?” Pemuda itu menjawab, “Cepatlah ia pergi dan langsung saya beri saja dua
ribu.” Lalu pendeta tersebut melanjutkan, “Jika ada pengamen yang datang dengan
alat musik yang bagus, mainnya bagus, suranya bagus, apa yang kamu harapkan?”
Pemuda itu dengan cepat menjawab “Tentu saya berharap pengamen itu bisa me
nyanyikan beberapa lagu, berlama-lama, saya juga tak keberatan memberi uang lebih
besar dari kantong saya.” “Tuhan senang melihatmu datang kepada-Nya, walaupun
datang berkali-kali, tiba saatnya, Dia memberi apa yang lebih dari tidak kamu pikirkan,
bisa juga tidak kamu harapkan.” Jangan meragukan-Nya, tetaplah yakin, dan teruslah
menyanyikan pujian syukur kepada Tuhan.
Sama seperti Daud yang jujur dan meratap, kita juga diminta jujur kepada Tuhan
akan apa yang kita hadapi. Namun, jangan hanya berhenti pada meratap dan mengeluh,
tetapi tetaplah membangun relasi dengan Tuhan, menjaga hubungan yang intim
dengan Tuhan. Persoalan hidup bukan untuk menjauhkan kita dari kasih setia Tuhan,
tapi menuntun kita untuk tetap setia, dan berpengharapan pada-Nya. Dengan demikian,
makin terujilah iman kita kepada-Nya. Tetaplah memandang wajah-Nya, melihat
kebaikan Tuhan dalam kehidupan kita, sehingga kita mampu untuk bersyukur dan
memuji Tuhan. (DM)
JULI
Minggu Biasa VIII, 2 Juli
Kejadian 22:1-14
Mazmur 13
Roma 6:12-23
Matius 10:40-42
Senin, 3 Juli
Mazmur 119:161-168
1 Raja-raja 21:1-16
1 Tesalonika 4:9-12
Selasa, 4 Juli
Mazmur 119:161-168
1 Yohanes 4:1-6
Rabu, 5 Juli
Mazmur 119:161-168
Yeremia 18:1-11
Matius 11:20-24
Hari Doa Nasional
2023
Kamis, 6 Juli
Mazmur 145:8-14
Zakharia1:1-6
Roma 7:1-6
Jumat, 7 Juli
Mazmur 145:8-14
Zakharia2:6-13
Roma 7:7-20
Sabtu, 8 Juli
Mazmur 145:8-14
Zakharia4:1-7
Lukas 10:21-24
CATATAN
9
Bacaan Alkitab:
Kejadian 24:34-38,
R e n u n g a n 42-29, 58-67
Juli Mazmur 45:10-17
2023 Minggu Biasa IX Roma 7:15-25a
Matius 11:16-19, 25-30
“Marilah kepada-Ku, semua yang

letih lesu dan berbeban berat, Aku
akan memberi kelegaan kepadamu”
“T
etap kuat, tetap tegar, dan teruslah berjuang!” Mungkin ini adalah kalimat
yang cocok untuk menggambarkan makna dari teks bacaan kepada
pendengar. Kalimat tersebut, yang terinspirasi dari Matius 11:16-19, 25-30,
menjadikan Yohanes pembaptis dan Yesus Kristus sebagai pelajaran bagi kita semua.
Pemaparan teks ini dimulai dengan betapa bebalnya orang-orang yang tidak
mengindahkan apa yang diberitakan oleh Yohanes pembaptis tentang Juruselamat
yang akan datang. Bebalnya orang-orang diibaratkan seperti anak-anak di pasar yang
tidak memedulikan paduan seruling (ay. 17). Selain Yohanes, bebalnya orang-orang ini
pun diperlihatkan dengan anggapan mereka terhadap Yesus yang dianggap pendosa
ketika bergaul dengan pemungut cukai dan orang berdosa lainnya.
Itulah gambaran situasi sosial pada masa Yesus yang begitu judgemental bagi
setiap orang yang berbuat baik atau memberikan kabar baik dan kabar keselamatan.
Semua perbuatan dianggap negatif dan tak layak untuk diterima dalam masyarakat
karena akan mengganggu tatanan yang sudah lama terbentuk, meskipun terbentuk
secara keliru.
Dengan demikian, tantangan yang dihadapi oleh Yesus dan Yohanes bukanlah
perkara yang mudah. Perkara tersebut dilalui dengan cacian, sumpah serapah, konspirasi,
bahkan nyawa taruhannya. Namun, apakah hal tersebut menghentikan Yesus dan
Yohanes dalam mengabarkan berita keselamatan itu? Tentu tidak! Kata-kata yang
diucapkan Yesus dalam teks ini tentu saja diucapkan dalam keadaan sadar dan mema
hami apa yang dirasakan oleh pengikut-pengikut Yesus. Terkadang ancaman dari si
jahat hadir di tengah masyarakat kala kabar keselamatan itu datang dan diberitakan.
Sebagai warga yang mendengar dan pengikut yang setia kepada Yesus saat itu,
memberitakan kabar keselamatan merupakan tugas yang harus dilakukan. Oleh
karenanya, dalam ajakan yang diucapkan Yesus, yaitu “Marilah kepada-Ku, semua yang
letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu” memiliki makna
pastoral dan diucapkan dalam kehangatan Tuhan yang betul-betul memahami keluhan
yang dirasakan oleh pengikut setia Yesus.
Empati Yesus makin dinyatakan dalam kalimat selanjutnya yang mengatakan,
“Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan
rendah hati, dan jiwamu akan mendapat ketenangan, sebab kuk yang Kupasang itu
enak dan beban-Kupun ringan” (ay. 29-30). Melalui kalimat ini, Yesus menyatakan
keberpihakannya yang sungguh bagi orang-orang yang secara konsisten ingin mengikut-
Nya dan memberitakan kabar baik bagi semua orang.
“Tetap kuat, tetap tegar, dan teruslah berjuang!” Sebagaimana yang sudah dise
butkan di awal adalah inti pesan dari teks ini. Dalam memberitakan kabar baik ataupun
berbuat baik, kadang tidak disenangi oleh banyak orang. Dunia ini dipenuhi dengan
kehadiran si jahat yang selalu saja ingin mengaburkan orang-orang baik dan perbuatan-
perbuatan baik yang dilakukannya.
Namun, perlu diketahui bahwa kekuatan si jahat itu tidak sebesar kasih Allah
kepada manusia. Kasih Allah yang tak bersyarat itu menjadi kekuatan utama dan
inspirasi bagi setiap pengikut Yesus untuk melayani sesama di tengah dunia ini. Itu
adalah arti memberitakan kabar baik yang sesungguhnya.
Terkadang, perasaan kalah, menyerah, putus asa datang dan menghantui. Namun,
itu bukanlah alasan untuk menghentikan perjuangan perbuatan baik. Ketika kita sudah
mengaku mengikut Kristus, kita perlu diingatkan lagi dengan teks Matius 11:16-19, 25-30.
Tuhan Yesus tidak akan tinggal diam melihat kesusahan umat-Nya. Sebaliknya,
Yesus akan memberi kelegaan bagi semua orang yang percaya dan setia dalam meng
abarkan berita baik sebagaimana yang dijanjikan-Nya. Untuk itu, tetap kuat, tetap
tegar, dan teruslah berjuang! Tuhan Yesus memberkati. (ST)
JULI
Minggu Biasa IX, 9 Juli
Kejadian 24:34-38, 42-29, 58-67

Mazmur 45:10-17
Roma 7:15-25a
Matius 11:16-19, 25-30
Senin, 10 Juli
Mazmur 131
Yeremia 27:1-11, 16-22
Roma 1:18-25
Selasa, 11 Juli
Mazmur 131
Yeremia 28:10-17
Roma 3:1-8
Rabu, 12 Juli
Mazmur 131
Yeremia 13:1-11
Yohanes 13:1-17
2023
Kamis, 13 Juli
Mazmur 65:9-13
Yesaya 48:1-5
Roma 2:12-16
Jumat, 14 Juli
Mazmur 65:9-13
Yesaya 48:6-11
Roma 15:14-21
Sabtu, 15 Juli
Mazmur 65:9-13
Yesaya 52:1-6
Yohanes 12:44-50
CATATAN
16
Bacaan Alkitab:
Kejadian 25:19-34
Juli Roma 8:1-11
2023 Minggu Biasa X Matius 13:1-9, 18-23
Hak Kesulungan yang Terjual
S
ejak dari kandungan, persaingan antara kedua saudara kembar ini sudah
tampak, mereka saling melawan. Sebagai jawaban atas pertanyaan ibu mereka,
Allah menyatakan alasan tabiat kedua saudara tersebut: “Dua bangsa ada dalam
kandunganmu, dan dua suku bangsa akan berpencar dari dalam rahimmu; suku bangsa
yang satu akan lebih kuat dari yang lain, dan anak yang tua akan menjadi hamba kepada
anak yang muda” (Kej. 25:23). Sudah pasti waktu mereka keluar dari kandungan, Yakub
memegangi erat-erat tumit anak pertama, Esau, dan berhasil menariknya kembali.
Nama dan penjelasan tentang mereka pada waktu dilahirkan itu, sebagaimana kebiasaan
dalam narasi lbrani, juga menunjuk kepada peristiwa-peristiwa yang akan datang. Yang
tertua bernama Esau, ‘berbulu;’ karena rambut badannya sangat lebat, sampai-sampai
ia seakan berpakaian jubah bulu. Juga bulu badannya itu berwarna merah terang. Se
dangkan Yakub, namanya berarti ‘memegang tumit’ yang mengandung arti ‘ia menipu’.
Hak kesulungan. Dengan cepat muncullah masalah hak kesulungan. Teks ini
menceritakan bagaimana Esau tidak menghargai masa depan. Ia adalah tipe orang
yang berorientasi pada masa kini, sedangkan Yakub selalu berpikir bagaimana ia bisa
mendapatkan yang terbaik dari masa depan. Esau juga adalah seorang anak yang
menyukai alam bebas. Ia senang berada di luar rumah, terutama untuk berburu. Di
pihak lain, Yakub lebih suka diam di rumah. Sebagaimana lazimnya dengan kecende
rungan kepribadian tersebut, petualang kasar menjadi kesayangan ayahnya, sedangkan
yang lebih suka ada di dekat rumah menjadi kesayangan ibunya.
Pada suatu hari, Esau kembali dari padang lalu mencium bau masakan yang
sedang dimasak saudaranya. Ia menginginkan sup kacang merah itu, yang oleh teks
dijelaskan menjadi alasan mengapa ini dikaitkan dengan nama julukannya Edom, yang
berarti “Merah”. Akhirnya, secara impulsif ia menjual hak kesulungannya dengan
imbalan masakan tersebut; sesuatu yang membayangkan apa yang kelak akan terjadi
di masa depan.
Kata “hak” dalam kamus bahasa Indonesia memiliki beberapa arti, yaitu “kekuasaan
yang benar atas sesuatu atau untuk menuntut sesuatu”, “kekuasaan untuk berbuat
sesuatu”, dan “kewenangan dan milik atau kepunyaan”. Dengan kata lain, hak kesulungan
adalah kekuasaan untuk menuntut dan berbuat sesuatu (wewenang) yang dimiliki
anak sulung sebagai ahli waris dari orang tuanya; baik di dalam hal tanggung jawab
maupun dalam hak warisan. Demikian juga kita, sebagai orang Kristen, kita juga
mempunyai “hak” sebagai anak Allah dan ahli waris kerajaan-Nya (Yak. 2:5, Rm. 8:17,
Yoh. 1:12). Ini merupakan kehormatan dan kepercayaan yang Allah berikan pada setiap
orang percaya yang telah menerima Kristus sebagai Juruselamatnya.
Namun, hidup sebagai orang percaya tidaklah selalu mudah dan lancar. Kita tidak
pernah lepas dari masalah. Bahkan, tidak sedikit orang percaya yang karena imannya,
mengalami penganiayaan dan tekanan hidup lainnya. Ada yang tetap beriman sampai
mati, tetapi ada juga yang melepaskan imannya hanya karena “semangkuk sup kacang
merah”, harta, takhta, dan cinta. Mereka rela menjual “hak” sebagai anak-anak Allah
demi apa yang akan mereka dapatkan di dunia ini. Mereka rela melepaskan kekekalan
demi mendapatkan yang fana. Seperti Esau yang telah menjual hak kesulungannya,
ada orang yang menjual hak sebagai pewaris Kerajaan Allah dengan hal-hal yang bersifat
sementara; bagaimana dengan kita? Jika kita “lelah” dan “lapar”, serta merasa tertekan
dengan keadaan kita sebagai orang percaya, adakah kita melakukan hal yang sama?
Apakah kita memandang rendah “hak” kita sebagai ahli waris-Nya? Atau sebaliknya,
kita bersyukur dan mempertahankan iman sampai akhir hidup kita, sehingga kita
dapat hidup bersama dengan Allah Bapa di sorga. Janganlah kita merendahkan hak
kita sebagai anak-anak Allah hanya karena materi duniawi yang bersifat sementara.
(RS)
JULI
Minggu Biasa X, 16 Juli
Kejadian 25:19-34
Mazmur 119:105-112
Roma 8:1-11
Matius 13:1-9, 18-23
Senin, 17 Juli
Mazmur 92
Imamat 26:3-20
1 Tesalonika 4:1-8
Daniel T. Niles (1908–1970), tokoh oikoumenis
Selasa, 18 Juli
Mazmur 92
Ulangan 28:1-14
Efesus 4:17-5:2
Rabu, 19 Juli
Mazmur 92
Amsal 11:23-30
Matius 13:10-17
Tahun Baru Islam
2023
Kamis, 20 Juli
Mazmur 86:11-17
Yesaya 41:21-29
Ibrani 2:1-9
Jumat, 21 Juli
Mazmur 86:11-17
Yesaya 44:9-17
Ibrani 6:13-20
Sabtu, 22 Juli
Mazmur 86:11-17
Yesaya 44:18-20
Matius 7:15-20
CATATAN
23
Bacaan Alkitab:
Kejadian 28:10-19a
R e n u n g a n Mazmur 139:1-12, 23-24
Juli Roma 8:12-25
2023 Minggu Biasa XI Matius 13:24-30, 36-43
Lalang di antara gandum
S
uatu saat sekelompok iblis berkumpul di depan gerbang sorga, mereka ingin
bertemu Allah dan mau menyampaikan keinginan mereka untuk bertobat.
Pasalnya, para iblis mengeluh bahwa manusia saat ini sudah lebih jahat dari
iblis. Setiap melakukan perbuatan jahat mereka selalu menyalahkan iblis. “Ketika
korupsi, selingkuh, berzinah, menggunakan narkoba, mencuri, memfitnah, menipu,
bahkan membunuh, manusia selalu menyatakan khilaf akibat godaan iblis. “Padahal,
kami belum menggoda atau mencobai mereka sama sekali,” tegas salah satu iblis.
Cerita jenaka dan satire di atas hanyalah karangan semata, yang mau
menggambarkan bahwa kejahatan manusia semakin hari beragam dan hebat. Entah
karena pengetahuan dan teknologi yang semakin maju, entah karena kualitas pendidikan
dan moral yang semakin menurun, entah karena semakin sulitnya kehidupan ekonomi,
entah karena agama-agama dan para penganutnya semakin mengalami disorientasi
ajaran dan misinya. Atau, memang dari dahulunya memang sudah hebat karena ada
peran iblis dalam menggoda manusia? Lantas, mengapa hal itu seolah dibiarkan oleh
Allah?
Perumpamaan gandum dan ilalang dapat dipakai untuk merespons pertanyaan-
pertanyaan di atas. Dari banyak perumpamaan yang dipakai oleh Tuhan Yesus,
perumpamaan tentang gandum dan ilalang ini sangat populer dipakai untuk
menunjukkan perbedaan kualitas hidup anak-anak Tuhan yang setia pada firman-Nya,
sebagai warga kerajaan Allah. Bukan semata menunjukkan bahwa gandum dan ilalang
itu entitas yang benar-benar berbeda, tetapi juga ada kemiripan di antara keduanya
jika dilihat secara kasat mata.
Ketika benih gandum tumbuh bersamaan dengan tumbuhnya ilalang sulit untuk
membedakan yang mana gandum asli dan mana yang gulma (ilalang). Hanya pada
akhirnya ada waktu yang menampakkan mereka berbeda, yaitu ketika gandum semakin
dewasa dan bulir-bulirnya semakin berisi. Saat itu tangkai gandum akan membungkuk
karena biji-bijian pada tangkainya itu semakin hari semakin berat. Pada saat yang sama
akan terlihat gandum-gandum berbeda dari ilalang-ilalang yang tetap tegak dan tanpa
bulir-bulir gandum yang dihasilkannya.
Gandum menggambarkan apa yang disenangi oleh sang pemiliknya, yakni anak-
anak Tuhan yang bertumbuh dalam penyertaan dan firman-Nya. Pada akhirnya ia
menjadi tuaian yang diselamatkan oleh pemiliknya dari ilalang-ilalang yang tumbuh
di sekitarnya sebagai gandum-gandum palsu.
Tidak perlu khawatir akan rupa-rupa kejahatan dan godaan si jahat, karena Tuhan
selalu menyertai setiap anak-anak yang setia kepada-Nya. Tuhan selalu mengurus/
menyertai “gandum-gandum-Nya,” sesuai waktu Tuhan. Warga kerajaan Allah akan
menunjukkan kualitas hidupnya yang tentu berbeda dari orang-orang yang hidupnya
tidak berkenan di hadapan Tuhan. Allah, Sang Pemilik dan Pemanen, akan
menampakkan keadilannya pada waktu yang Ia berkenan. Bukankah penghakiman/
pembalasan adalah hak Tuhan?
Di sisi lain, kita sebagai anak-anak Tuhan juga harus berupaya untuk menghasilkan
buah-buah yang baik, melakukan perkara-perkara yang Tuhan kehendaki. Dengan
demikian, kita menampakkan kualitas yang ditetapkan bagi kita, menampakkan
karakter Kristus di dalam pribadi, keluarga, dan persekutuan kita. Kedewasaan kita
dalam beriman akan dengan sendirinya menampakkan diri kita semakin rendah hati,
ibarat gandum yang semakin berisi dan semakin menunduk.
Bukan soal zaman berubah sedemikian rupanya, atau godaan si jahat semakin
bertambah, dan hidup banyak orang di sekitar kita tidak berubah menjadi lebih baik
dan takut akan Tuhan; karena Tuhan tidak akan pernah salah dan terlambat dalam
menyatakan kehendak dan keadilan-Nya. Di luar hakikat dan kemampuan kita sebagai
anak-anak-Nya, adalah Tuhan yang memiliki otoritas untuk menentukan apa yang Ia
kehendaki. Tugas kita adalah untuk terus menampakkan serta membuktikan kesetiaan
kepada-Nya dalam menjalankan panggilan dan pengutusan-Nya. Pada akhirnya, kualitas
hidup kita akan membuktikan siapa-siapa saja yang terpanggil dan terpilih untuk
menjadi warga Kerajaan Allah. (JIS)
JULI
Minggu Biasa XI, 23 Juli
Kejadian 28:10-19a
Mazmur 139:1-12, 23-24
Roma 8:12-25
Matius 13:24-30, 36-43
Senin, 24 Juli
Mazmur 75
Nahum 1:1-13
Wahyu 14:12-20
Selasa, 25 Juli
Mazmur 75
Zefanya 3:1-13
Galatia 4:21-5:1
Rabu, 26 Juli
Mazmur 75
Daniel 12:1-13
Matius 12:15-21
2023
Kamis, 27 Juli
Mazmur 119:129-136
1 Raja-raja 1:28-37
1 Korintus 4:14-20
Jumat, 28 Juli
Mazmur 119:129-136
1 Raja-raja 1:38-48
Sabtu, 29 Juli
Mazmur 119:129-136
1 Raja-raja 2:1-4
Matius 12:38-42
CATATAN
30
Bacaan Alkitab:
Kejadian 29:15-28
R e n u n g a n Mazmur 105:1-11, 45b
Juli Roma 8:26-39
2023 Minggu Biasa XII Matius 13:31-33, 44-52
Carilah TUHAN dan kekuatan-Nya,

carilah wajah-Nya selalu!
A
lfonsus Rodrigues selama 46 tahun melakukan pekerjaan sederhana sebagai
penjaga pintu. Sehari-hari ia menerima tamu, mencari orang yang hendak
dijumpai tamu itu, mencatat dan menyampaikan pesan, menghibur orang
yang mengeluh kepadanya, menasihati orang yang memiliki masalah, membagikan
sedekah, dan melakukan tugas kecil lainnya. Setiap kali bel berbunyi, ia membayangkan
bahwa Tuhan sendirilah yang berdiri di luar dan berharap dipersilakan masuk. Sambil
berjalan ke pintu, ia berseru, ”Aku datang, ya Tuhan!” Bagi Alfonsus, mencari Tuhan
berarti menemukan Tuhan dalam diri setiap orang yang dijumpai.
Mencari dan menemukan Tuhan memang pengalaman luar biasa dan bukan
hal mudah. Bahkan dalam Kitab Keluaran (33:19-23) Allah berfirman, ”Engkau
tidak tahan memandang wajah-Ku, sebab tidak ada orang yang memandang Aku
dapat hidup,” dan Musa hanya melihat punggung Allah. Ada banyak tanda
kehadiran Allah di Alkitab dan memuncak dalam diri Yesus. Allah yang menjadi
manusia membuat kita semakin memahami Allah sebagai yang transenden seka
ligus imanen. Bagaimana kita menemukan Tuhan di masa kini?
Ada banyak cara untuk menemukan Tuhan dan ini bisa dilakukan oleh setiap
orang dalam jalan hidup masing-masing: orang percaya, orang beriman meski tak
beragama, orang yang bertobat, orang yang sedang mengalami kebimbangan ro
hani, dan bahkan orang yang menolak Tuhan.
Tuhan bisa dijumpai dengan bantuan sesama, dalam hal ini komunitas hidup
beragama. Agama membantu kita mengerti kekayaan hidup rohani lebih dari seka
dar pemahaman pribadi. Misalnya dalam hal tradisi cinta, pengampunan, dan
gerakan amal kasih dari agama-agama. Ada banyak organisasi keagamaan yang rela
mengurus orang kecil, lemah, miskin, tersisih. Banyak kelompok peduli terhadap
hak perempuan, kaum pekerja, dan berbagai gerakan sosial berdasar prinsip agama.
Di sisi lain, agama pun bisa menghalangi perjumpaan dengan Tuhan ketika seka
dar menjadi institusi yang kaku, dogmatis, hierarkis, yang membuat pengikutnya
berpikir sempit dan penuh prasangka, serta menghambat pertumbuhan jiwa.
Perjumpaan dengan Tuhan makin bermakna dalam relasi personal. Tuhan
menjumpai kita dengan cara-Nya sendiri: kapan, di mana, dan dengan cara apa pun.
Dalam Alkitab, Yesus menjumpai murid dalam kondisi mereka masing-masing.
Ia masuk ke dalam relasi dengan para pengikut sebagaimana adanya mereka.
Ruang rohani kita tidak harus tertata rapi agar Tuhan bersedia hadir. Ia menjumpai
kita sesuai dengan situasi unik hidup kita, yang sering tidak mudah dijelaskan.
Kita hanya perlu menyadari cara Tuhan berkomunikasi dan bagaimana Dia hadir.
Dengan kata lain, menemukan Tuhan berawal dari kesadaran.
Salah satu cara untuk makin mengenali dan peka akan perjumpaan kita de
ngan Tuhan adalah dengan pemeriksaan batin secara berkala. Kita memeriksa
pengalaman sepanjang hari untuk menemukan tanda-tanda kehadiran Tuhan.
Salam dari teman, berita yang dibaca, perjumpaan dengan seseorang, lagu yang
didengarkan, percakapan basa-basi, kritik pedas dari kerabat, catatan lama yang
ditemukan bisa jadi adalah rahmat tersembunyi. Kita akan semakin menyadari
bahwa Tuhan aktif mengajak kita berjumpa di setiap momen kehidupan. Mene
mukan Tuhan dalam segala hal berarti melihat Tuhan yang menyertai kita dan Tuhan
yang terus berkarya di dunia.
Kita bisa menemukan Tuhan di dalam keluarga, pekerjaan, gereja, masyara
kat, dan banyak hal lain. Namun, seperti dalam setiap persahabatan, kita masih
perlu meluangkan waktu perjumpaan khusus untuk memelihara serta memper
dalam relasi personal. Ini dilakukan dalam doa. Saat masuk dalam hadirat Tuhan,
Tuhan pun akan hadir.
Jika benar-benar berjumpa dengan Tuhan, kita akan menghadirkan Kerajaan
Surga di dunia dan menampakkan tanda-tanda: seperti pohon sesawi yang tum
buh hingga burung-burung bersarang (Mat. 13:32), seperti ragi yang mengkhamirkan
adonan terigu (Mat. 13:33), atau seperti orang yang berani menjual seluruh milik
nya demi harta berharga (Mat. 13:44, 46). Lalu bersama pemazmur kita akan ber
syukur, menyerukan nama-Nya, bernyanyi bagi-Nya, bermegah di dalam nama-Nya
yang kudus, memperkenalkan perbuatan-Nya yang ajaib di antara bangsa-bangsa.
Haleluya! (AS)
JULI
Minggu Biasa XII, 30 Juli
Kejadian 29:15-28
Mazmur 105:1-11, 45b
Roma 8:26-39
Matius 13:31-33, 44-52
Senin, 31 Juli
Mazmur 119:121-128
1 Raja-raja 3:16-28
Yakobus 3:13-18
Selasa, 1 Agustus
Mazmur 119:121-128
1 Raja-raja 4:29-34
Efesus 6:10-18
Rabu, 2 Agustus
Mazmur 119:121-128
Amsal 1:1-7, 20-33
Markus 4:30-34
2023
Kamis, 3 Agustus
Mazmur 145:8-9, 14-21
Amsal 10:1-5
Filipi 4:10-15
Jumat, 4 Agustus
Mazmur 145:8-9, 14-21
Yesaya 51:17-23
Roma 9:6-13
Sabtu, 5 Agustus
Mazmur 145:8-9, 14-21
Yesaya 44:1-5
Matius 7:7-11
CATATAN
BAKI
2023
AGUSTUS
6 Agustus — HUT Gereja Kristen Sumatera Bagian Selatan

(GKSBS)
14 Agustus — HUT Gereja Kristen Abdiel
16 Agustus — HUT Gereja Kristen Injli di Indonesia (GEKISIA)
17 Agustus — Hari Kemerdekaan Republik Indonesia
25 Agustus — HUT Gereja Kristen Protestan Pak Pak Dairi
(GKPPD)
26 Agustus — HUT Sinode Am Gereja Kristen Indonesia
30 Agustus — HUT Gereja Kristen Protestan Indonesia (GKPI)
6
Bacaan Alkitab:
Kejadian 32:22-31
R e n u n g a n Mazmur 17:1-7, 15
Agustus Roma 9:1-5
2023 Minggu Biasa XIII Matius 14:13-21
Tergeraklah Hati-Nya
oleh Belas Kasihan
W
orld Giving Index 2021 dari Charity Aid Foundation (CAF) menunjukkan
bahwa Indonesia adalah negara paling dermawan di dunia. Lebih dari
delapan orang dari sepuluh orang Indonesia menyumbangkan uang dan
tingkat kesukarelawanan Indonesia ini lebih dari tiga kali rata-rata global. Indonesia
juga berada di peringkat pertama pada penelitian terakhir yang diterbitkan tahun 2018.
Pada tahun 2018 skor Indonesia 59; naik menjadi 69 di tahun 2021. Pandemi dan dampak
ekonominya tidak menghalangi masyarakat untuk berbagi, bahkan justru meningkatkan
solidaritas. Yang berubah hanya jumlah dan bentuk donasinya. Masyarakat tetap
menyumbangkan uang meskipun lebih sedikit, atau menyumbang dalam bentuk lain,
seperti barang dan waktu (https://www.cafonline.org/about-us/publications/2021-
publications/caf-world-giving-index-2021).
Dengan latar informasi ini, kita merenungkan kebenaran firman Tuhan dalam
Matius 14:13-21. Lembaga Alkitab Indonesia memberi judul perikop: Yesus memberi
makan lima ribu orang. Dikisahkan bahwa banyak orang mengikuti Yesus. Yesus tergerak
hati-Nya oleh belas kasihan dan Ia menyembuhkan mereka yang sakit. Para murid
menyerahkan lima roti dan dua ikan. Yesus memecah-mecah, lalu para murid mem
bagikan kepada orang banyak. Mereka semua makan sampai kenyang dan masih ada
sisa 12 bakul. Yang ikut makan 5000 laki-laki, tidak termasuk perempuan dan anak-anak.
Seperti para murid, kita kadang menyadari situasi (tempat ini sunyi dan hari
sudah mulai malam), tetapi ragu dan kurang berempati (suruhlah orang banyak itu
pergi supaya mereka dapat membeli makanan di desa-desa). Yesus lebih peduli dengan
berkata, “Tidak perlu mereka pergi, kamu harus memberi mereka makan.” Melihat
kebutuhan sesama secara lebih mendalam menjadi tuntutan hidup masa kini, tidak
cukup dengan tahu informasi dan solusi dangkal yang mungkin muncul karena ragu
akan kemampuan kita. Perintah “Kamu harus memberi mereka makan” mengajak kita
untuk bertindak dengan empati dalam keyakinan akan dukungan Yesus yang memberi
perintah.
Yesus memanfaatkan keterbatasan yang dimiliki para murid dan pengikut-Nya.
Roti dan ikan yang terbatas digandakan sehingga bisa memenuhi kebutuhan semua
orang. Sebagaimana para murid, kita pun mempunyai keterbatasan atau bekal kita
pas-pasan. Kita dipanggil untuk berbagi, tidak menyimpan sendiri sesuatu yang kita
miliki. Tidak perlu ragu untuk memberi bantuan meski kecil. Asal kita mau membuka
bekal dan berbagi, kita akan mampu saling memenuhi.
Hati yang tergerak bisa menular. Yesus yang tergerak hati-Nya membuat para
murid juga tergerak. Bayangkanlah para murid dan pengikut yang rela berbagi. Ada
pula semangat ugahari dan merasa dicukupkan sehingga masih sisa 12 bakul. Mereka
melihat teladan orang lain dan saling meneladani. Solidaritas dan gotong royong adalah
semangat yang sangat relevan di zaman ini.
Tentu kita pun ingin menggerakkan hati orang lain juga untuk ikut berbagi. Di
masa kini, media menjadi faktor penting, yaitu untuk memberi informasi, menum
buhkan motivasi, meningkatkan kepercayaan, dan sebagainya. Media sosial pun bisa
menjadi sarana untuk berbagi. Bukankah tidak jarang hati kita juga tergerak ketika me
lihat orang lain berbuat kebaikan? Namun, perlu ada kemurnian intensi dan benar-benar
mengupayakan agar apa yang diperbuat tangan kanan jangan diketahui tangan kiri.
World Giving Index CAF sebenarnya menunjukkan bahwa sebagian dari kita
telah melakukan firman Tuhan. Kita perlu terus meningkatkannya karena kita tidak
akan kehabisan orang yang membutuhkan bantuan. Semua yang bisa kita miliki adalah
anugerah Tuhan, maka marilah kita syukuri dengan berbagi kepada sesama yang
membutuhkan: orang kecil, lemah, miskin, terpinggirkan dalam berbagai bidang
kehidupan. Satu hal yang perlu ditambahkan adalah selalu menyempatkan diri bersyukur
kepada Tuhan bahwa kita masih bisa berbagi, seperti yang diteladankan oleh Yesus:
Setelah orang banyak itu disuruh-Nya pulang, Yesus naik ke atas bukit untuk berdoa
seorang diri. Dalam rasa syukur itu kita bisa berseru seperti pemazmur: “... dalam
kebenaran akan kupandang wajah-Mu, dan pada waktu bangun aku akan menjadi
puas dengan rupa-Mu” (Mzm. 17:15). (AS)
AGUSTUS
Minggu Biasa XIII, 6 Agustus
Kejadian 32:22-31
Mazmur 17:1-7, 15
Roma 9:1-5
Matius 14:13-21
Senin, 7 Agustus
Mazmur 78:1-8, 17-29
Ulangan 8:1-10
Roma 1:8-15
Selasa, 8 Agustus
Mazmur 78:1-8, 17-29
Ulangan 26:1-15
Rabu, 9 Agustus
Mazmur 78:1-8, 17-29
Keluaran 16:2-15, 31-35
Matius 15:32-39
2023
Kamis, 10 Agustus
Mazmur 85:8-13
1 Raja-raja 18:1-16
Jumat, 11 Agustus
Mazmur 85:8-13
1 Raja-raja 18:17-19, 30-40
Sabtu, 12 Agustus
Mazmur 85:8-13
Matius 16:1-4
CATATAN
13
Bacaan Alkitab:
Kejadian 37:1-4, 12-28
R e n u n g a n Mazmur 105:1-6, 16-22, 45b
Agustus Roma 10:5-15
2023 Minggu Biasa XIV Matius 14:22-33
“Tenanglah! Aku Ini, Jangan Takut”
D
itinggalkan sendiri dalam menghadapi persoalan bisa menghadirkan
ketakutan bahkan kepanikan, karena tidak tahu harus berbuat apa. Murid-
murid yang baru menyaksikan peristiwa Yesus memberi makan 5000 orang
dengan hanya bermodalkan lima roti dan dua ikan (Mat. 14:17), tiba-tiba dibiarkan
berjalan sendiri menyeberang danau dengan perahu, lalu berhadapan dengan masalah:
badai yang ditimbulkan oleh angin sakal. Tanpa harus mendramatisir suasana, bisa
dipastikan bahwa sisi manusiawi siapa pun (termasuk para murid) akan mengalami
kegentaran/ketakutan menghadapi ganasnya alam yang mengamuk. Namun, mengapa
Yesus membiarkan murid-murid berlayar sendiri dan Ia menyingkir ke gunung untuk
berdoa? (ay. 23).
Yohanes 6:15 sedikit banyak memberi keterangan tambahan bagi kita mengenai
alasan Yesus menyingkir ke gunung, yaitu akibat adanya ekspektasi berlebih dari orang-
orang yang telah menyaksikan mukjizat-Nya, lalu ingin mengusung-Nya menjadi
pemimpin politis, untuk menjadi seorang raja. Tentu saja hal ini tidak dikehendaki
oleh Yesus. Yesus memang datang ke dunia untuk menjadi raja, tapi bukan raja secara
politis, melainkan secara rohani. Ini yang belum dipahami oleh orang-orang pada masa
itu, termasuk para murid. Di balik fakta tersebut, sebenarnya peristiwa ini ingin menya
darkan para murid akan dimensi kerapuhan mereka, sekalipun sebagian besar dari
mereka bekerja sebagai nelayan, tapi hal itu tidak mampu memberi garansi bahwa semua
persoalan yang muncul dalam pelayaran dapat mereka atasi dengan kemampuan/
keahlian mereka. Mereka tetap saja memiliki keterbatasan sebagai manusia. Setiap
manusia, siapa pun adanya dia, harus menyadari kerapuhannya. Ketika seseorang
menyadari kerapuhannya, barulah ia dapat memahami betapa besarnya kuasa dan
rahmat Tuhan yang dinyatakan atasnya. Termasuk rahmat dan belas kasih Tuhan yang
membebaskannya dari berbagai bentuk ketakutan. Orang yang menyadari kerapuh
annyalah yang menyadari bahwa ia membutuhkan Yesus.
Perikop ini mengajarkan kita untuk senantiasa mengandalkan Yesus dalam
berbagai hal yang menakutkan kita. Dia adalah Tuhan yang berkuasa atas alam semesta.
Tidak satu pun peristiwa alam yang luput dari pantauan-Nya (meski secara fisik Yesus
tidak terlihat, sebagaimana murid-murid yang telah terpisah beberapa mil di tengah
danau dari Yesus yang berada jauh di gunung). Jarak dan waktu tidak bisa menjadi
penghalang bagi Allah untuk memberi pertolongan dalam kesulitan kita. Itu juga yang
Yesus tunjukkan dalam perikop bacaan kita. Yesus hadir dan menenangkan murid-
murid yang sedang ketakutan dengan sapaan: Jangan takut! Dalam arti: tidak ada
alasan, tidak ada tempat untuk rasa takut bila bersama Yesus.
Peristiwa yang dialami Petrus juga menjadi pembelajaran bagi kita. Melalui nas
bacaan ini kita temukan bahwa semangat dan antusiasme Petrus ternyata tidak
berbanding lurus dengan sikap percayanya (iman) kepada Yesus. Godaan persoalan/
pergumulan bisa menjadi penghalang dalam keteguhan iman. Iman dalam perikop
ini bicara tentang sikap percaya sepenuhnya kepada Yesus, meskipun terpaan angin
pergumulan dan persoalan menerpa kita. Yesus tentunya tahu tipe kepribadian dan
karakter Petrus. Ia mau menolong dan mengajar Petrus untuk memahami bahwa ber
iman itu berarti memercayakan diri secara total kepada Yesus. Beriman itu bebas dari
rasa bimbang dan ragu. Beriman berarti berani memercayakan kehidupan sepenuhnya
kepada Yesus.
Pada akhirnya, melalui perikop ini kita berefleksi bahwa perjalanan hidup tidak
selalu berjalan mulus. Ada saja goncangan angin sakal persoalan dan pergumulan yang
mengombang-ambingkan kehidupan kita, yang bisa membuat kehidupan kita
tenggelam, rumah tangga hancur, karir terhambat, studi berantakan, masa depan yang
terlihat akan kacau balau sehingga merampas energi dan keberanian kita untuk terus
melangkah. Pada titik ini, sadarilah bahwa TUHAN tidak akan membiarkan kita berjalan
sendiri. Dia tahu kerapuhan dan keterbatasan kita. Oleh sebab itu, TUHAN akan
senantiasa berjalan bersama kita melewati badai dan prahara sehebat apa pun. Yang
dibutuhkan adalah keberanian untuk mengandalkan Dia dan percaya pada sapaan-Nya
yang meneduhkan hati: “Tenanglah! Aku ini, jangan takut”. (ECT)
17
Agustus
R e n u n g a n Bacaan Alkitab:
Galatia 5:13-15
Hari Kemerdekaan
2023 Republik Indonesia
Kamu Telah Dipanggil

untuk Merdeka
J
ika berkesempatan mengunjungi Rumah Tahanan Negara atau Lembaga
Pemasyarakatan, kita dapat menyaksikan sekilas bahwa tidak ada perbedaan
yang begitu mencolok antara mereka yang harus tinggal di tempat-tempat
tersebut dan mereka yang datang sebagai pengunjung. Perbedaan yang sesungguhnya
ada di dalam jiwa keduanya. Bisa jadi, yang berada di dalam penjara merasa bebas, dan
yang di luar penjara merasa terkekang oleh banyak hal.
Bagian renungan ini membahas perbedaan antara memiliki pandangan
keselamatan yang berpusat pada manusia dan yang berpusat pada Kristus. Ayat-ayat
terdapat dalam Galatia 5:13-15 yang berbunyi: “Saudara-saudara, memang kamu telah
dipanggil untuk merdeka. Tetapi janganlah kamu mempergunakan kemerdekaan itu
sebagai kesempatan untuk kehidupan dalam dosa, melainkan layanilah seorang akan
yang lain oleh kasih. Sebab seluruh hukum Taurat tercakup dalam satu firman ini,
yaitu: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri!” Tetapi jikalau kamu saling
menggigit dan saling menelan, awaslah, supaya jangan kamu saling membinasakan.”
Kita telah dibebaskan dan “telah berpindah dari maut ke dalam hidup” (1Yoh.
3:14). Kita memang dipanggil untuk merdeka, tapi kita bertanggung jawab atas bagai
mana kita menggunakan kemerdekaan tersebut. Adalah sia-sia pengorbanan Kristus
di kayu salib jika kita yang telah dimerdekakan dari maut justru hidup diperbudak oleh
dosa.
Ada beberapa pola pikir orang-orang dengan pandangan keselamatan berpusat
pada manusia yang percaya bahwa Tuhan mengasihi mereka karena mereka begitu
istimewa atau sangat luar biasa dan sangat berharga. Dengan pola pikir ini, implikasinya
menakutkan. Jika kita melihat diri sangat diperlukan, maka kita percaya bahwa kita
layak dan pantas dipuji dan kita akan menggunakan kebebasan tersebut sebagai
kesempatan untuk memuaskan keinginan daging—sebagai sarana untuk memenuhi
nafsu dan keinginan sendiri. Hasilnya adalah sekelompok diktator kecil yang berpikir
bahwa pelayanan tidak dapat berjalan dengan baik tanpa mereka atau pendapat mereka.
Mereka “menggigit dan melahap satu sama lain [dan secara tragis] dimakan satu sama
lain” (5:15).
Bagaimana kita menggunakan kebebasan ini untuk mengungkapkan hati kita
di hadapan Allah dan iman kita di dalam Kristus. Pandangan keselamatan yang berpusat
pada manusia membawa pertengkaran, tapi pandangan keselamatan yang berpusat
kepada Kristus memampukan kita memaknai kemerdekaan dengan cara yang berbeda
dan selayaknya.
Kristus membebaskan kita dari dosa dan kematian; bukan agar kita dapat
mendirikan kerajaan kecil dan membuat orang lain melayani kita, tetapi agar kita dapat
saling melayani. Yesus berkata dalam Markus 10:43-45: “Barangsiapa ingin menjadi
besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu, dan barangsiapa ingin menjadi
yang terkemuka di antara kamu, hendaklah ia menjadi hamba untuk semuanya. Karena
Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan
untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.”
Saudara-saudara, kita dipanggil untuk merdeka dan kita diberi kebebasan ini
untuk melayani Tuhan dan sesama. Mari mengubah pola pikir dengan iman yang
tertuju pada keselamatan dari Kristus. Kita tahu bahwa kita tidak pantas mendapatkan
keselamatan, tetapi kita memilikinya. Satu-satunya penjelasan adalah bahwa Yesus
mengasihi kita dan semua orang (Yoh. 3:16). Kita tahu bahwa kita diberikan “hidup
dan nafas dan segala sesuatu” (Kis. 17:25) oleh Allah dan diberikan oleh-Nya (1Kor. 12:11)
untuk pelayanan (Ef. 2:10).
Dengan pola pikir ini, kita tidak akan melihat orang lain sebagai batu sandungan,
dan kita akan mampu mendorong sesama memiliki pandangan keselamatan yang
berpusat pada Kristus, serta menghabiskan waktu untuk mendiskusikan bagaimana
memenuhi Amanat Agung (Luk. 15:10).
Ingatlah bahwa kita mengasihi Kristus karena Kristus terlebih dahulu mengasihi
kita. Iman adalah akarnya; cinta adalah buahnya. Semakin Anda bertumbuh di dalam
Tuhan, semakin Anda akan mengasihi orang lain, danan untuk mengungkapkan kasih
kita kepada orang lain, pandanglah Kristus. Tirulah Dia. Berbahagialah menjadi hamba
Kristus bagi mereka. (Flp. 2:1-11; Yoh. 3:16) demikianlah kita benar-benar dapat dikatakan
sebagai orang merdeka. Amin. (YPK)
AGUSTUS
Minggu Biasa XIV, 13 Agustus
Kejadian 37:1-4, 12-28

Mazmur 105:1-6, 16-22, 45b
Roma 10:5-15
Matius 14:22-33
Senin, 14 Agustus
Mazmur 18:1-19
Kejadian 7:11-8:5
2 Petrus 2:4-10
Selasa, 15 Agustus
Mazmur 18:1-19
Kejadian 19:1-29
Roma 9:14-29
Rabu, 16 Agustus
Mazmur 18:1-19
Ayub 36:24-33; 37:14-24
Matius 8:23-27
Bruder Roger dari Taizé (1915–2005), tokoh oikoumenis
2023
Kamis, 17 Agustus
Mazmur 67
Yesaya 45:20-25
Wahyu 15:1-4
Hari Kemerdekaan Republik Indonesia
Jumat, 18 Agustus
Mazmur 67
Yesaya 63:15-19
John Sung (1901–1944), misionaris
Sabtu, 19 Agustus
Mazmur 67
Yesaya 56:1-5
Matius 14:34-36
CATATAN
20
Bacaan Alkitab:
Kejadian 45:1-15
Agustus Roma 11:1-2a, 29-32
2023 Minggu Biasa XV Matius 15:10-20 (21-28)
HAI IBU, BESAR IMANMU,

MAKA JADILAH KEPADAMU SEPERTI
YANG KAU KEHENDAKI
J
ikalau konsekuensi iman anda kepada Yesus adalah dihina dan dipermalukan,
masihkah anda mau mengikut Yesus? Jikalau nilai diri dan harga diri anda di
injak-injak demi memohon pertolongan Tuhan, masihkah anda mau terus
memohon, menantikan serta mengikut Yesus? Dan, jikalau permohonan anda tidak
juga dikabulkan oleh Allah, masihkah anda mau mengikut dan mengandalkan Yesus?
Perjumpaan Yesus dengan perempuan Kanaan dalam perikop ini mengajarkan kita
kedalaman hidup beriman. Sebenarnya beriman dan percaya kepada Yesus itu seperti
apa? Apa indikatornya? Narasi dalam percakapan antara Yesus dengan perempuan
Kanaan tersebut setidaknya mengajarkan kita beberapa hal:
Pertama, relasi yang terbangun antara Yesus dengan perempuan Kanaan adalah
relasi antara pihak yang menempatkan diri sebagai pemohon dengan pihak yang
berkuasa mengabulkan permohonan. Relasi antara yang menundukkan diri di bawah
kekuasaan dengan Yang Maha Kuasa. Ada kesadaran diri dan posisi, siapa dirinya di
hadapan Yang Maha Kuasa. Ada pengakuan dan sikap tunduk terhadap kekuasaan
TUHAN. Menarik untuk bertanya secara kritis: sudahkah kita hidup dalam pemahaman
dan praktek beriman kepada TUHAN sebagaimana pola yang ditunjukkan perempuan
Kanaan ini? Kita juga perlu mengevaluasi sikap dan pemilihan kata-kata dalam berdoa:
sudahkah sikap kita adalah sikap pemohon dan adakah tutur kata kita berisi permohonan
kepada Sang Maha Kuasa, yang berkuasa mengabulkan atau pun menolak?
Kedua, dalam percakapan Yesus dengan perempuan Kanaan terlihat bagaimana
kerendahan hatinya, yang menyadari posisi dan ketidaklayakannya di hadapan Yesus.
Hidup beriman adalah hidup yang menjunjung tinggi kerendahan hati, anti terhadap
kesombongan dan keangkuhan hidup. Bukankah berulang kali Alkitab menegaskan
betapa TUHAN menentang orang congkak/ sombong/tinggi hati? Kerendahan hati
yang dimiliki perempuan Kanaan menjadi pintu baginya untuk mendapatkan belas
kasihan Yesus atas pergumulan yang ia hadapi. Sering tidak kita sadari bahwa sikap
tinggi hati, congkak, sombong telah menjadi penghalang kita berjumpa dengan
anugerah-Nya. Orang beriman adalah orang yang rendah hati dan tidak sombong.
Ketiga, apa yang dimohon tidak selalu bisa langsung mendapat jawaban/solusi.
Hal itu sepenuhnya bergantung kepada perkenan dan kehendak Tuhan selaku pribadi
Yang Berkuasa untuk mengabulkan. Dalam beberapa peristiwa, Tuhan menguji
ketangguhan mental penerima berkat-Nya, sebagaimana perempuan Kanaan dalam
perikop ini. Terbukti, berkat Tuhan tidak pernah salah sasaran karena perempuan
Kanaan itu ternyata seorang yang tahan uji dan bermental tangguh. Ia rela dipermalukan
dan siap menanggung konsekuensi apa pun dari keberaniannya untuk percaya (beriman)
kepada Yesus demi kesembuhan anaknya. Ketangguhan mental menghadapi rasa malu
(apalagi jika dikaitkan dengan nilai diri dan harga diri) kerap menjadi sandungan yang
membuat seseorang tidak teguh berdiri pada jalan iman.
Keempat, ketekunan merupakan salah satu tonggak penting dalam mengikut
TUHAN. Perempuan Kanaan adalah prototipe perempuan yang tekun, yang tidak
kenal menyerah untuk mengajukan permohonannya kepada Yesus. Yesus sangat
menghargai ketekunannya sehingga semua berbuah manis pada akhirnya. Ketidaksa
baran menantikan hasil dan ketidaksanggupan untuk menekuni jalan iman telah mem
buat banyak orang undur dari iman. Iman ternyata tidak hanya bicara soal keyakinan
sesaat, tetapi keyakinan secara konsisten, serta kontinyu. Percaya dan mengikut Yesus
secara tekun adalah ciri hidup beriman. Beriman secara tekun ini kelihatannya memer
lukan banyak evaluasi dalam keseharian kita. Kita memiliki kecenderungan untuk
lalai, abai dan lupa. Mari belajar dari perempuan Kanaan yang tekun menghadap Yesus
untuk mengajukan permohonannya, tanpa malu dan jemu karena ia percaya bahwa jika
Yesus berkenan, maka apa yang ia minta akan dikabulkan. Secara sederhana, kita bisa
memulai dengan mengevaluasi aktifitas peribadahan dan persekutuan kita: sudahkah
kita menjalaninya dengan tekun? Ingatlah! Rasa jemu dan bosan pun bisa menjadi
sandungan bagi kita untuk berbalik sehingga tidak lagi tekun beribadah maupun
bersekutu. Bukankah kita semua merindukan agar pujian Yesus kepada perempuan
Kanaan tersebut juga pada gilirannya menyapa kita: Hai sahabat (ibu, bapak, saudara)
besar imanmu? (ECT)
AGUSTUS
Minggu Biasa XV, 20 Agustus
Kejadian 45:1-15
Mazmur 133
Roma 11:1-2a, 29-32
Matius 15:10-20 (21-28)
Senin, 21 Agustus
Mazmur 87
2 Raja-raja 5:1-14
Selasa, 22 Agustus
Mazmur 87
Yesaya 43:8-13
Roma 11:13-29
Rabu, 23 Agustus
Mazmur 87
Yesaya 66:18-23
Matius 8:1-13
2023
Kamis, 24 Agustus
Mazmur 138
Yehezkiel 28:11-19
1 Korintus 6:1-11
Jumat, 25 Agustus
Mazmur 138
Yehezkiel 31:15-18
2 Korintus 10:12-18
Sabtu, 26 Agustus
Mazmur 138
Yehezkiel 36:33-38
Matius 16:5-12
CATATAN
27
Bacaan Alkitab:
Matius 16:13-20
R e n u n g a n Keluaran 1:8- 2:10
Agustus Mazmur 124
2023 Minggu Biasa XVI Roma 12:1-8
Engkau adalah Mesias,

Anak Allah yang Hidup!
M
isi gereja berlangsung di tengah dunia dengan berbagai kompleksitas
permasalahannya. Gereja bukanlah gedung, gereja juga bukan organisasi.
Gereja sejati adalah persekutuan orang-orang yang percaya kepada Kristus
dan melaksanakan misi Kristus di tengah dunia. Sebagaimana Kristus bermisi, warga
gereja pun menjadi bagian dari warga dunia yang mengemban dua peran sekaligus,
yaitu menghadapi masalah warga dunia dan menyelesaikan masalah-masalah itu
sebagai agen misi Kristus. Peran pertama menuntut kesediaan menghadapi masalah
bersama-sama dengan warga dunia lainnya, bukan menghindari masalah. Peran kedua
menuntut ketekunan mengelola sumber daya iman guna membawa shalom.
Mengenal Yesus adalah syarat mutlak bagi pelaksana misi Kritus di tengah dunia.
Pengakuan Petrus menandakan betapa ia telah mengenal Yesus dengan baik. Ia dan
kesebelas murid lainnya berkesempatan hidup, belajar, dan melayani bersama Yesus,
selama tiga tahun. Pandangan Petrus tentang Yesus berbeda dengan pandangan orang
lain. Pandangan umum menganggap Yesus sebagai pembuka jalan bagi mesias. Ada
tiga figur yang mereka sejajarkan dengan Yesus, yaitu Yohanes Pembaptis, Elia, dan
Yeremia. Yesus bertanya kepada para murid-Nya, “Tetapi apa katamu, siapakah Aku ini?”
Dengan lantang Petrus menjawab, “Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!”
Pandangan Petrus tentang Yesus berbeda dengan pandangan orang-orang di
sekitarnya. Jelas sekali apa yang dikatakan Yesus mengenai pandangan Petrus tersebut,
bahwa pandangan tersebut tidak berasal dari manusia melainkan dari Allah. Jadi, Petrus
telah membantu kita merumuskan sebuah pernyataan berdasar pada penyataan Allah
sendiri tentang siapakah Yesus yang sesungguhnya. Yesus bukan guru biasa. Yesus
bukan mesias politis sebagaimana yang dipahami, diingini, dan diperbincangkan
khalayak Yahudi pada masa itu. Yesus adalah Mesias, Anak Allah yang hidup.
Pengakuan Petrus bahwa “Yesus adalah Mesias, Anak Allah yang hidup” me
munculkan persekutuan percaya yang dinamakan “jemaat” atau “gereja”. Ibarat sebuah
bangunan maka Tuhan Yesus adalah dasar bangunan itu, dan Petrus sebagai sebuah
batu karang yang di atasnya batu-batu lainnya akan diletakkan, dalam penataan yang
baik untuk kelak menjadi sebuah bangunan milik Allah. Bangunan persekutuan,
bangunan kesaksian, bangunan pelayanan, bangunan pengajaran yang dibangun di
atas pengenalan yang benar tentang Yesus menjadi bangunan sejati, yang alam maut
tidak akan menguasainya.
Siapa Yesus menurut Anda? Pertanyaan ini bukan saja kepada Simon Petrus dan
kawan-kawannya, tetapi bagi kita juga, yang telah terpanggil untuk menjalani hidup
bersama Yesus. Jika kita ingin menjadi bagian dari persekutuan yang dibangun oleh
Allah, maka kita sudah harus memastikan bahwa pribadi kita telah mengenal Yesus,
sebagaimana Allah sendiri telah menyatakan-Nya kepada kita.
Yesus yang dinyatakan Allah adalah Yesus yang ugahari, yang terlahir di kandang
domba, di kota kecil Betlehem. Yesus yang sangat aktif melayani, berkeliling sambil
berbuat baik, yang tidak punya tempat untuk meletakkan kepala-Nya. Yesus yang
bersolider dan berempati, bersahabat, merangkul orang-orang kecil dan tersisih. Yesus
yang memilih jalan penderitaan (via dolorosa) ketika menghadapi kesewenangan dan
keserakahan para pemimpin yang doyan kuasa dan harta. Yesus yang berkorban sebagai
tanda kasih Allah yang sempurna, yang mati dalam kehampaan martabat kemanusiaan,
tetapi dibangkitkan dalam kemuliaan. Ia berkorban demi dunia diselamatkan, langit
dan bumi dibarui oleh kasih Allah. Kita mengenal sosok Yesus melalui cerita-cerita
Alkitab dan sumber-sumber tradisi iman lainnya. Kita mengenal Yesus, Sang Mesias,
Anak Allah yang hidup. Pengenalan melahirkan pengakuan yang menuntun kita untuk
mengambil bagian dalam karya pelayanan Kritus di tengah dunia sekarang ini.
Orang Yahudi di zaman Yesus memiliki pemahaman yang mengurung karya
pelayanan mesias sebatas kepentingan pembebasan bangsa mereka dari kungkungan
penguasa Romawi. Situasi politik waktu itu menjebak pemahaman dan praktik iman
mereka sehingga tidak menjangkau dunia secara luas dan berbagai aspek
permasalahannya. Kita telah belajar dari bacaan firman Tuhan ini agar mengenal Yesus
dengan baik demi pelayanan dalam semua bidang kehidupan. (NLK)
AGUSTUS
Minggu Biasa XVI, 27 Agustus
Keluaran 1:8 – 2:10

Mazmur 124
Roma 12:1-8
Matius 16:13-20
Senin, 28 Agustus
Mazmur 18:1-3, 20-32
1 Samuel 7:3-13
Roma 2:1-11
Selasa, 29 Agustus
Mazmur 18:1-3, 20-32
Ulangan 32:18-20, 28-39
Roma 11:33-36
Rabu, 30 Agustus
Mazmur 18:1-3, 20-32
Yesaya 28:14-22
Matius 26:6-13
2023
Kamis, 31 Agustus
Mazmur 26:1-8
Yeremia 14:13-18
Efesus 5:1-6
Jumat, 1 September
Mazmur 26:1-8
Yeremia 15:1-9
2 Tesalonika 2:7-12
Sabtu, 2 September
Mazmur 26:1-8
Yeremia 15:10-14
Matius 8:14-17
CATATAN
BAKI
2023
SEPTEMBER
1 September — HUT Gereja Kristen Protestan Simalungun

(GKPS)
2 September — Hari Doa Alkitab
5 September — HUT Gereja Kristen Kalam Kudus (GKKK)
6 September — HUT Gereja Protestan Maluku (GPM)
7 September — HUT Gereja Utusan Pantekosta di Indonesia
(GUPDI)
11 September — HUT Gereja Kristen Indonesia (GKI Sumut)
27 Oktober — Maulid Nabi Muhammad SAW
27 September — HUT Banua Niha Kristen Protestan (BNKP)
30 September — HUT Gereja Masehi Injili di Minahasa
(GMIM)
3
Bacaan Alkitab:
Keluaran 3:1-15
R e n u n g a n Mazmur 105:1-6, 23-26, 45c
September Roma 12:9-21
2023 Minggu Biasa XVII Matius 16:21-28
Aku adalah Aku
P
erkembangan zaman membawa banyak kemudahan, misalnya teknologi
pertanian modern memungkinkan lahan olahan para petani semakin luas
dengan waktu dan tenaga yang makin irit. Fasilitas internet membantu kita
berkomunikasi tanpa batasan ruang dan waktu. Kapan dan di mana saja, kita dapat
saling berkomunikasi. Namun, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi tidak se
mata-mata memberi manfaat baik bagi manusia. Sisi lain dari dampak kemajuan adalah
peminggiran dan pengabaian kemanusiaan. Kerja manusia diganti kerja mesin, orang
makin individualis dan mengabaikan persoalan-persoalan kemanusiaan sebagai
persoalan pinggiran.
“Aku adalah Aku”. Kata-kata itu adalah nama. Itulah nama Allah yang menemui
Musa dan mengutusnya untuk menjadi pemimpin umat Israel keluar dari Mesir,
negeri perbudakan. Allah menemui Musa ketika Musa belum mengenal Allah. Dapat
dibayangkan, betapa sulitnya dua pribadi yang belum berkenalan bisa bekerja bersama.
Tuhan tidak menunggu sampai Musa memiliki niat hati untuk menjumpainya. Yang
terjadi adalah Tuhan yang memulai. Ia menemukan Musa di Gunung Sinai pada
kesempatan yang tidak Musa duga sama sekali. Melalui perjumpaan itu, Tuhan yang
jauh dan tidak dikenal oleh Musa, telah menjadi Tuhan yang dekat dan selalu menyertai
Musa.
Tuhan memperkenalkan nama-Nya kepada Musa. “Aku adalah Aku”, nama itu
bermakna sebagai Tuhan yang tidak berubah dalam hal berelasi dengan manusia
sepanjang zaman. “Akulah Allah ayahmu, Allah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub”.
Allah telah terlibat dalam sejarah panjang para leluhur Musa, dan Ia juga hadir, peduli,
dan berkarya bersama Musa, bersama umat Israel dan bersama semua orang sepanjang
sejarah. Satu hal yang menjadi alasan kehadiran dan keterlibatan Allah dalam sejarah
kehidupan manusia, karena Ia mendengarkan seruan orang-orang yang menderita.
Iman Kristen tidak pasif terhadap masalah kemanusiaan. Ketika umat Israel
sedang menjadi budak di Mesir, mereka berseru memohon pertolongan. Tuhan
mendengar seruan mereka, dan Tuhan datang untuk membebaskan mereka dari
penindasan. Sampai sekarang seruan penderitaan kaum buangan dan kaum tertindas
belum reda. Bahkan kejahatan kemanusiaan pun makin berkembang dengan melibatkan
teknologi mutakhir, jaringan kejahatan yang makin luas, dan cara kerja yang makin
sulit diselisik. Sebagai contoh, konflik bersenjata antara Rusia dan Ukraina, yang
melibatkan persenjataan modern, telah menjadi unjuk kekuatan untuk saling mem
binasakan. Masing-masing pihak mencari dukungan antarnegara untuk meningkatkan
daya serang demi membunuh dan merusak.
Contoh lain, kejahatan kemanusiaan adalah tindak pidana perdagangan orang
(TPPO). Yang namanya tindak pidana sangat dilarang keras. Pelaku yang terbukti akan
dijatuhi hukuman yang sangat berat oleh negara. Walau demikian, TPPO masih marak
terjadi. Kejahatan ini menyasar angkatan kerja yang minim pendidikan, pengalaman, dan
informasi. Mereka mudah ditipu dengan berbagai iming-iming semu dan dijadikan
komoditas yang memberi keuntungan bagi para pelaku.
“Aku adalah Aku”, itulah nama Allah yang menyatakan diri kepada Musa. Itulah
nama Allah yang kita sembah dan muliakan melalui hidup dan pelayanan kita. Ketika
kejahatan kemanusiaan melahirkan penderitaan dan seruan minta tolong, tentu saja
seruan para korban yang menderita itu sampai ke telinga Tuhan. Sebagaimana Allah
mendatangi Musa, demikian pula Allah mendatangi kita untuk ikut bekerja bagi para
korban, menghentikan kejahatan, membawa perdamaian, dan mengusahakan keadilan.
Allah yang mendatangi Musa sedang mendatangi kita di tempat kita berada dan
beraktivitas. Tidak satu pun hal yang dapat menghalangi Allah untuk menjumpai dan
mengajak kita bekerja bersama bagi kemanusiaan yang adil dan beradab, demi persatuan,
demokrasi, dan keadilan sosial.
Di tengah gelombang dahsyat perkembangan zaman yang melanda kemanusiaan,
persekutuan Kristen tidak dapat mengelak dari gerakan bersama untuk merawat dan
membela kemanusiaan yang terancam. Seruan para korban meminta pertolongan
harusnya dimaknai sebagai suara Allah yang mendatangi kita untuk menggerakkan
kita berjuang bersama para korban demi keadilan dan perdamaian. Kata Yesus, orang
yang membawa damai akan disebut anak-anak Allah. (NLK)
SEPTEMBER
Minggu Biasa XVII, 3 September
Keluaran 3:1-15
Mazmur 105:1-6, 23-26, 45c
Roma 12:9-21
Matius 16:21-28
Senin, 4 September
Mazmur 17
2 Samuel 11:2-26
Wahyu 3:1-6
Selasa, 5 September
Mazmur 17
2 Samuel 11:27b-12:15
Wahyu 3:7-13
Bunda Teresa dari Kalkuta (1910–1997), tokoh kemanusiaan
Rabu, 6 September
Mazmur 17
Yeremia 17:5-18
Matius 12:22-32
2023
Kamis, 7 September
Mazmur 119:33-40
Yehezkiel 24:1-14
2 Korintus 12:11-21
E.L. Pohan-Shn (1917–2003), pemusik gereja

Munir (1965–2004), pejuang Hak Asasi Manusia
Jumat, 8 September
Mazmur 119:33-40
Yehezkiel 24:15-27
Roma 10:15b-21
Sabtu, 9 September
Mazmur 119:33-40
Yehezkiel 33:1-6
Matius 23:29-36
CATATAN
10
Bacaan Alkitab:
Keluaran 12:1-14
2023 Minggu Biasa XVIII Matius 18:15-20
Saling Menasihati Sesama Saudara
H
al memberikan nasihat berulang kali ditulis pada kitab Injil, di antaranya
Lukas 17:3 dan Matius 18:15. Pada Injil Matius 18, makna memberikan nasihat
berkaitan dengan Kerajaan Sorga (ay. 18-20). Kerajaan Sorga yang dimaksud
bukan kehidupan setelah kematian, melainkan suatu sikap untuk menegakkan keadilan,
perdamaian, dan kasih. Tujuan dari memberikan nasihat adalah untuk menjaga agar
persekutuan Kristen tetap pada sikap saling mengasihi, berdamaian, dan bersikap adil.
Injil Matius 18:15-20 ini menuliskan cara Yesus menghadapi orang yang telah berbuat
dosa kepada orang lain, dengan memberi nasihat dan tidak membiarkan orang tersebut
bebas melakukan dosa (15-18). Nasihat dapat diibaratkan sebagai pagar bagi persekutuan
Kristen agar setiap orang saling menjaga dan melindungi.
Nas ini menjelaskan bagaimana cara menunjukkan kasih kepada sesama saudara
melalui sikap saling menasihati. Di konteks Kitab Matius, ayat ini kemudian diserap
dan digunakan gereja sebagai landasan penggembalaan kepada jemaat yang melanggar
aturan. Ada kata yang menarik mengenai hal menasihati pada keseluruhan perikop
Matius 18:15-17, yaitu kata “mendengarkan”. Kata “mendengarkan” disebutkan sebanyak
empat kali pada perikop tersebut. Alkitab edisi New International Version menerje
mahkan kata mendengarkan ini sebagai “listen” dan bukan “hear”. Kedua kata ini
memiliki arti yang sama, yaitu mendengarkan tetapi dipahami dengan berbeda. Listen
dipahami sebagai cara mendengarkan dengan sungguh-sungguh penuh penghayatan,
sedangkan hear dipahami sebagai cara mendengarkan, tetapi tidak memberikan per
hatian khusus. Itu artinya ayat ini ingin menekankan pada sikap mendengarkan dengan
penghayatan bukan hanya sekadar mendengar lalu melupakannya.
Ada tahapan yang secara eksplisit disampaikan Tuhan Yesus. Pertama, mengatakan
bahwa nasihat yang baik harus dilakukan secara pribadi. Tegur dia di bawah empat
mata (ay. 15). Ini adalah nasihat sekaligus peringatan pertama. Dengan menegur dia di
bawah empat mata, kita sedang menyatakan bahwa dia masih diberikan kesempatan
untuk bertobat. Nasihat atau teguran menjadi tanda kasih dan pengampunan Allah
yang diberikan dengan penuh kesabaran. Namun, jika teguran penuh belas kasih ini
tidak didengarkan, maka harus ada dua atau tiga orang saksi untuk membahas dengan
lebih serius apa yang telah dilakukan orang berdosa tersebut. Kemudian jika orang
tersebut tetap tidak mendengarkan nasihat para wakil jemaat, maka masalahnya akan
disampaikan kepada persekutuan jemaat. Jika tetap tidak mendengarkan maka ia
dipandang sebagai orang yang tidak mengenal Allah (ay. 17). Tahap-tahap ini me
nyampaikan bahwa kesalahan yang dilakukan seorang jemaat adalah juga tanggung
jawab bagi persekutuan jemaat tersebut.
Di dalam kehidupan setiap hari, manusia rentan melanggar norma masyarakat.
Bahkan terkadang sikap buruk yang terus dibiarkan tanpa ada sanksi bagi pelaku yang
melanggar kerap dijadikan contoh dan ditiru orang lain. Akibatnya jika tidak ada
batasan, hal itu akan merugikan persekutuan Kristen dan masyarakat. Maka dibutuhkan
sikap menasihati antara sesama sebagai sikap kasih. Lalu pertanyaannya, sanggupkah
kita saling menasihati kepada sesama kita? Maukah kita mendengarkan nasihat dan
memberikan nasihat untuk orang lain?
Kita mempunyai tugas dan kewajiban untuk membawa sesama yang berdosa,
kembali kepada kebersamaan dalam umat Allah. Namun, teguran itu menjadi makin
indah, kalau dilakukan melalui langkah-langkah yang didasarkan pada kasih yang
tulus. Terkadang untuk menasihati atau menegur orang yang melakukan kesalahan,
kita cenderung sungkan atau tidak percaya diri. Ada indikasi bahwa, kita tidak ingin
menasihati saudara yang melakukan kesalahan karena kita tidak peduli dengan sesama.
Kecenderungan ini harus kita hindari dalam persekutuan jemaat. Nasihat memiliki
kaitan dengan sumber-sumber kasih; hati yang suci; hati nurani yang baik dan ajaran
yang benar. Artinya, tujuan dari nasihat memberikan suatu pengaruh yang baik bagi
setiap orang. Terkhusus kita sebagai umat percaya diajak untuk memiliki hati yang suci
dan iman yang tulus untuk mendengar dan memberikan nasihat yang berlandaskan
kasih. (CP)
SEPTEMBER
Minggu Biasa XVIII, 10 September
Keluaran 12:1-14
Mazmur 149
Roma 13:8-14
Matius 18:15-20
Senin, 11 September
Mazmur 119:65-72
Imamat 4:27-31; 5:14-16
1 Petrus 2:11-17
Selasa, 12 September
Mazmur 119:65-72
Ulangan 17:2-13
Roma 13:1-7
Rabu, 13 September
Mazmur 119:65-72
Imamat 16:1-5, 20-28
Matius 21:18-22
2023
Kamis, 14 September
Mazmur 103:8-13
Kejadian 37:12-36
1 Yohanes 3:11-16
Jumat, 15 September
Mazmur 103:8-13
Kejadian 41:53-42:17
Sabtu, 16 September
Mazmur 103:8-13
Kejadian 45:1-20
Matius 6:7-15
CATATAN
17
Bacaan Alkitab:
Keluaran 14:19-31
2023 Minggu Biasa XIX Matius 18:21-35
Gemetarlah Hai Bumi

di Hadapan Tuhan
M
azmur 114 merupakan bagian dari mazmur-mazmur yang digunakan
bangsa Yahudi dalam menyambut perayaan Paska. Di dalam Perjanjian
Lama, perayaan Paska adalah perayaan pembebasan bangsa Israel dari
tanah Mesir. Maka Mazmur 114 dituliskan untuk menjadi pengingat bagi bangsa Yahudi
bahwa mereka mendapatkan kebebasan dari Tuhan. Keselamatan yang Tuhan berikan
ditujukan kepada bangsa Israel melalui penyeberangan Laut Teberau dan Sungai Yordan,
perjalanan bangsa Israel di padang gurun, dan penampakan Allah di Gunung Sinai.
Karya keselamatan yang Tuhan berikan bagi umat Israel menyangkut peristiwa
besar, yaitu kisah pembebasan bangsa Israel dari perbudakan Mesir selama beratus-
ratus tahun. Peristiwa pembebasan bangsa Israel dari Mesir mengalami banyak ham
batan, tetapi berulang kali kuasa Tuhan menyelamatkan perjalanan bangsa Israel
melalui tulah hingga mereka bebas. Kemudian peristiwa bangsa Israel menyeberang
Sungai Yordan, yang menjadi penggenapan janji Tuhan akan keselamatan yang diberikan
kepada keturunan Abraham. Begitu juga pemeliharaan Tuhan di masa pengembaraan
bangsa Israel di padang gurun. Berulang kali bangsa Israel ingin menyerah dan berbalik
dari penyertaan Tuhan, tetapi kasih setia Tuhan berulang kali juga memelihara dan
menyertai perjalanan bangsa Israel. Sejarah keselamatan bangsa Israel yang ajaib
menjadi pengingat bahwa Allah turut berkarya dalam pembebasan mereka dari perbu
dakan dan ketertindasan.
Mazmur 114 merupakan suatu karya sastra atau puisi yang unik. Hal itu terlihat
dari gaya penulisannya, kitab ini menggunakan bahasa sastra yang mengandung banyak
simbol. Kitab Mazmur menggunakan diksi yang berkaitan dengan alam seperti laut,
Sungai Yordan, gunung, dan bukit. Diksi yang telah dipilih oleh pemazmur memiliki
makna yang tersirat, yaitu suatu tempat terendah dan tertinggi di bumi ini. Dari semua
tempat tersebut, hal yang ingin disampaikan adalah pengakuan bahwa kekuatan Tuhan
mengatasi dan menguasai alam semesta. Kuasa Tuhan dalam karya keselamatan kepada
bangsa Israel tidak terhambat dengan pemahaman manusia yang terbatas, karena
karya keselamatan-Nya melampaui akal manusia dan melibatkan alam semesta. Melalui
sejarah keluarnya Israel dari Mesir, hal yang diingat adalah penghayatan bahwa peristiwa
yang terjadi dengan bangsa Israel, adalah kuasa pemeliharaan Tuhan. Penetapan ini
menjadi peringatan bagi bangsa Israel bahwa Tuhan akan selalu melindungi dan
memelihara umat-Nya.
Peristiwa keselamatan yang dialami oleh bangsa Israel menjadi simbol dan bukti
sejarah bagi kita. Tuhan tidak hanya membebaskan umat Israel dari Mesir, tetapi juga
seluruh umat manusia dari hukuman dosa. Oleh karena itu, sikap hidup beriman
kepada-Nya lah yang perlu kita lakukan. Sikap hidup seperti ini, misalnya: meyakini
dengan hati, diakui dengan ucapan, dan dilakukan melalui tindakan serta perbuatan
yang sesuai dengan kehendak Tuhan. Hidup kita adalah suatu perjalanan pembebasan
dan penyelamatan dari Allah. Seperti bangsa Israel yang menjadikan perayaan Paska
sebagai suatu peringatan, kita juga diingatkan bahwa setiap perjalanan kehidupan
adalah karya keselamatan Tuhan kepada kita.
Pada ayat 7 dinyatakan “Gemetarlah, hai bumi”. Kata “Gemetar” diartikan sebagai
reaksi alamiah tubuh karena merasakan takut. Namun, yang diwujudkan sebagai kata
gemetar pada ayat ini dapat dipahami sebagai suatu sikap kagum pada karya keselamatan
Tuhan, sehingga setiap orang yang mengetahui-Nya menjadi tunduk dan taat kepada
Tuhan. Ketaatan yang dimaksud ialah menyeluruh kepada ciptaan-Nya, bukan hanya
kepada manusia saja melainkan bumi ini pun takjub dan taat kepada Tuhan Pencipta
dan Pemelihara. Sama seperti perasaan takut, perasaan khawatir adalah perasaan gelisah
atau cemas terhadap suatu hal yang belum diketahui dengan pasti. Namun, bukan
perasaan takut yang demikian yang dikehendaki pada nas ini melainkan rasa takut
akan Tuhan. Itu artinya, rasa takut yang dituju ialah suatu sikap penghormatan kepada
Tuhan, pengakuan pada kuasa-Nya dalam kehidupan manusia dan kuasanya pada
seluruh ciptaan-Nya. Ketaatan kepada Tuhan menjadi sikap nyata orang Kristen untuk
mengungkapkan rasa kekaguman pada karya keselamatan Tuhan di sepanjang perjalanan
kehidupan manusia. (CP)
SEPTEMBER
Minggu Biasa XIX, 17 September
Keluaran 14:19-31
Mazmur 114
Roma 14:1-12
Matius 18:21-35
Senin, 18 September
Mazmur 133
Kejadian 48:8-22
Ibrani 11:23-29
Mazmur 133
Kejadian 49:29-50:14
Roma 14:13-15:2
Rabu, 20 September
Mazmur 133
Kejadian 50:22-26
Markus 11:20-25
2023
Kamis, 21 September
Mazmur 145:1-8
Nahum 1:1, 14-2:2
2 Korintus 13:1-4
Jumat, 22 September
Mazmur 145:1-8
Nahum 2:3-13
2 Korintus 13:5-10
Sabtu, 23 September
Mazmur 145:1-8
Zefanya 2:13-15
Matius 19:23-30
CATATAN
24
Bacaan Alkitab:
Keluaran 16:2-15
R e n u n g a n Mazmur 105:1-6, 37-45
September Filipi 1:21-30
2023 Minggu Biasa XX Matius 20:1-16
“Bersyukurlah dan Berbuahlah”
I
ri hati merupakan sifat manusia yang sering kita rasakan dan lakukan dalam ke
seharian kita. Saat kita kecil, salah satu sifat iri yang kita alami terjadi di dalam
keluarga kita masing-masing. Contohnya, penyebab iri kepada saudara kandung
kita bisa muncul dalam hal pembagian tugas rumah seperti menyapu, mencuci, dan
mengepel. Rasa iri bisa datang saat orang tua kita memberikan perhatian lebih kepada
adik kita. Saat remaja, sifat iri sering kita alami saat kita melihat teman-teman sepantaran
mulai menunjukkan barang-barang yang dapat dikatakan mewah, seperti HP, laptop,
motor, mobil, dan lain sebagainya. Saat kita beranjak dewasa, sifat iri sering kita jumpai
di dunia pekerjaan bahkan pelayanan di gereja. Dalam dunia pekerjaan, rasa iri timbul
karena penerimaan upah yang berbeda dengan karyawan lain. Padahal kita merasa
pekerjaan kita sama atau lebih berat dari karyawan tersebut, atau dengan alasan kita
merupakan karyawan lama dibandingkan dengan dia.
Di Matius 20:1-16, Yesus memberikan perumpaan tentang orang-orang upahan
di kebun anggur. Kita digambarkan sebagai orang upahan yang bekerja di kebun anggur
dan Tuhan sebagai Tuan dari kebun anggur tersebut. Dari perumpaan ini, kita sebagai
orang upahan yang bekerja terkadang pernah menilai bahwa Tuhan tidak bisa adil
karena upah (berkat) yang diberikan kepada orang lain lebih banyak daripada yang
kita terima. Namun, perumpaan ini mengajarkan kita bahwa Tuhan selalu adil.
Berkat yang kita terima dari Tuhan janganlah kita ukur dengan materi. Berkat
yang kita terima dari Tuhan sebenarnya lebih banyak dari materi yang kita miliki, lebih
besar dari yang kita bayangkan. Di dalam Mazmur 105, diceritakan tentang ucapan
syukur bangsa Israel yang telah dibebaskan dari bangsa-bangsa yang menindas mereka.
Tuhan terlibat dalam pembebasan ini sehingga bangsa Israel keluar dengan kegirangan
(Mzm. 105:5).
Dari kisah bangsa Israel ini, kita disadarkan bahwa berkat Tuhan yang kita terima
sangat berharga dan mahal harganya. Tuhan memberikan kita napas kehidupan dan
kesehatan (padahal kita tahu biaya pengobatan rumah sakit tidak murah). Tuhan
memberikan kita kekuatan sehingga kita masih dapat bekerja dengan baik (padahal
kita tahu saat ini mencari pekerjaan sangatlah sulit). Tuhan juga memberikan kita akal
dan talenta yang bisa kita gunakan dan kembangkan dalam pekerjaan yang kita lakukan
saat ini.
Oleh karena itu, Tuhan mengajarkan dan meminta kita untuk menjalani hidup
dengan penuh syukur atas segala hal, baik saat kita senang maupun susah. Tuhan tidak
akan pernah memberikan kesengsaraan dan kepahitan dalam hidup kita. Tuhan tidak
akan pernah meninggalkan kita. Ia turut menguatkan kita saat fase hidup kita sedang
jatuh-jatuhnya, sedang kelam bahkan saat kita merasa tidak ada lagi harapan. Dalam
fase itu, Tuhan tetap bekerja dan melindungi kita agar kita tidak jatuh ke dalam maut.
Tuhan juga menginginkan kita agar dapat hidup dengan penuh murah hati, sama
seperti Tuan kebun anggur yang bersifat murah hati kepada para upahannya. Tuhan
ingin kita hidup untuk menolong. Kita hidup untuk membantu. Kita hidup bukan
untuk diri kita sendiri, tetapi juga untuk orang lain. Dengan kata lain, Tuhan ingin kita
HIDUP UNTUK MEMBERI BUAH, BUKAN MENERIMA BUAH (Flp. 1:21).
Saudara-saudaraku, Tuhan telah menunjukkan hidup dengan sifat murah hati.
Tuhan telah menunjukkan bahwa Ia selalu adil. Tuhan telah memberikan berkat yang
melimpah dalam kehidupan kita. Berkat yang jauh lebih berharga daripada kekayaan
uang dan materi lainnya. Jadi, untuk apa kita merasa iri. Sifat iri hanya membutakan mata
hati kita terhadap kebaikan Tuhan. Sifat iri hanya menjadi tembok bagi diri kita untuk
berbuat baik kepada orang lain. Sifat iri hanya menjadi penyakit dalam diri kita sehingga
hidup kita tidak akan pernah merasakan kebahagiaan dan sukacita. Bersyukurlah dan
berbuahlah. Tuhan Yesus memberkati! (HL)
SEPTEMBER
Minggu Biasa XX, 24 September
Keluaran 16:2-15
Mazmur 105:1-6, 37-45
Filipi 1:21-30
Matius 20:1-16
Senin, 25 September
Mazmur 106:1-12
Kejadian 27:1-29
Roma 16:1-16
Mazmur 106:1-12
Kejadian 28:10-17
Roma 16:17-20
Rabu, 27 September
Mazmur 106:1-12
Yesaya 41:1-13
Matius 18:1-5
Maulid Nabi Muhammad SAW
2023
Kamis, 28 September
Mazmur 25:1-9
Yehezkiel 12:17-28
Yakobus 4:11-16
Jumat, 29 September
Mazmur 25:1-9
Yehezkiel 18:5-18
Sabtu, 30 September
Mazmur 25:1-9
Yehezkiel 18:19-24
Markus 11:27-33
CATATAN
PERIODE 2019-2024:
PENERAPAN GEREJA RAMAH ANAK
BAKI
2023
O KTO B E R
3 Oktober — Hari Pekabaran Injil di Indonesia (HPII) dan Hari

Perjamuan Kudus se-Dunia (HPKD)
6 Oktober — HUT Gereja Bethel Indonesia (GBI)
7 Oktober — HUT Huria Kristen Batak Protestan (HKBP)
18 Oktober — HUT Gereja Kristen Sulawesi Tengah (GKST)
23 Oktober — HUT Gereja Masehi Injili di Talaud (GERMITA)
23 Oktober — HUT Gereja Protestan Soteria di Indonesia (GPSI)
26 Oktober — HUT Gereja Kristen Injili di Tanah Papua
(GKI Tanah Papua)
26 Oktober — HUT Gereja Kristen Protestan Angkola (GKPA)
29 Oktober — HUT Kerapatan Gereja Protestan Minahasa
(KGPM)
31 Oktober — HUT Gereja Keesaan Injili Indonesia (GEKINDO)
31 Oktober — HUT Gereja Kristen Sulawesi Barat (GKSB)
31 Oktober — HUT Gereja Masehi Injili di Timor (GMIT)
31 Oktober — HUT Gereja Protestan di Indonesia Bagian Barat
(GPIB)
31 Oktober — Hari Reformasi
1
Bacaan Alkitab:
Keluaran 17:1-7
R e n u n g a n Mazmur 78:1-4, 12-16
Oktober Filipi 2:1-13
2023 Minggu Biasa XXI Matius 21:23-32
Perintah Allah, Ya dan Lakukan
S
ering kali orang menyamakan makna hidup dengan aktivitas berpikir dan
bertindak. Filsuf Prancis, Descrates, mengatakan: “Aku berpikir maka aku ada.”
Itu berarti keberadaannya sebagai manusia hanya diakui jika ia merealisasikan
buah pikirannya dalam karya yang dapat dinikmati orang lain. Kekristenan pun
mengajarkan kita bahwa keberadaan seorang Kristen hanya diakui jika kita berpikir
dan bertindak berdasarkan firman Allah. Perumpamaan yang diceritakan Yesus
mengungkapkan sisi lain dari sikap pengikut-Nya. Ada orang yang mengaku dirinya
Kristen, tetapi tidak berbuat sesuai firman Allah. Ada orang Kristen yang menerima
jabatan gerejawi maupun di dalam masyarakat, ia bekerja dengan baik, tetapi
pekerjaannya tidak membuat orang lain mengagumi dan memuliakan Yesus. Ada orang
Kristen yang sungguh-sungguh menerima berkat, tetapi malas melayani.
Kitab Keluaran 17:1-7 menceritakan ketika bangsa Israel keluar dari tanah Mesir.
Tuhan membawa mereka melewati padang gurun dan bukan melewati jalan yang biasa
dipakai untuk jalur perdagangan. Sebanyak 600 ribu laki-laki—belum terhitung
perempuan dan anak-anak—berduyun-duyun pergi ke padang gurun. Makanan dan
air yang mereka bawa terbatas. Namun, Tuhan tahu apa yang Israel butuhkan. Yang
terpenting, umat Israel harus taat pada hukum, perintah, dan ketetapan Tuhan. Dengan
cara ajaib Tuhan memberi Israel makan manna dan daging burung puyuh dan air
minum. Tuhan memberi kemenangan bagi Israel atas bangsa Amalek, yang menghalangi
perjalanan Israel melintasi negeri mereka. Diberikannya sepuluh perintah sebagai
pedoman hidup yang baik. Memerintahkan Israel membuat Kemah Suci untuk tempat
ibadah sementara dan peraturan ibadah-ibadahnya. Semua itu dilakukan Allah untuk
mendidik Israel menjadi umat yang penurut, tetapi Israel malah membelakangi Tuhan
dan perbuatannya senantiasa melawan Tuhan. Apa yang Tuhan berikan kepada Israel
itu menjadi ujian bagi Israel sendiri.
Mazmur 78 mengingatkan umat Allah akan kegagalan Israel, tetapi juga mem
perlihatkan kasih setia Tuhan bagi umat. Mengawali Mazmurnya, Asaf memulai dengan
mengundang umat Allah untuk mendengar dengan penuh perhatian dan menaatinya.
Artinya, apa yang akan Asaf sampaikan merupakan hal yang sangat penting, yaitu
tentang pengajaran dan pengalaman Israel bersama Tuhan. Asaf mengingatkan bahwa
semua pengajaran dan pengalaman itu perlu diceritakan kembali, tidak boleh disem
bunyikan, agar setiap angkatan dari umat Israel akan memuji Tuhan atas perbuatan-
perbuatan-Nya yang besar dan ajaib. Israel harus mengingat bahwa setiap hukuman
yang menimpa mereka adalah akibat dari ketidaktaatan, ketidaksetiaan, dan pem
berontakan Israel terhadap Allah. Mereka juga harus mengingat kasih setia Tuhan yang
telah membawa nenek moyang mereka keluar dari perbudakan, menyertai mereka di
sepanjang padang gurun, dan memimpin mereka memasuki tanah Kanaan. Dengan
tidak melupakan segala perbuatan-Nya yang ajaib dan perintah Allah, maka keturunan
Israel akan tetap percaya dan menaati Allah serta tidak melakukan kesalahan yang
sama seperti yang dilakukan nenek moyang mereka.
Sejak manusia jatuh dalam dosa, manusia kehilangan jati diri selaku ciptaan yang
segambar dan serupa Allah. Kecenderungan ego sentris, hawa nafsu, iri, kepuasan diri
sendiri, angkuh menjadi karakter manusia. Dalam surat kepada jemaat Filipi, Rasul
Paulus dengan tegas menyatakan Allah memberikan keselamatan kepada umat-Nya
dengan meninggalkan segala keberadaan diri-Nya dan telah mengosongkan diri-Nya
sendiri, mengambil rupa seorang hamba dan sama seperti manusia. Dalam mengo
songkan diri inilah nyata kerendahan hati-Nya. Kita harus memiliki kerendahan hati
agar dapat mewujudkan rencana Allah. Rencana Allah dalam keterpanggilan kita
menjalankan peran selaku saksi-Nya yang mampu berkorban dan tanpa mementingkan
diri serta peka bertindak melayani sesama. Maka yang kita nyatakan adalah bukan
kekuatan diri sendiri namun adanya penyadaran diri akan kelemahan kita. Dengan
mengandalkan-Nya kita mampu melayani dengan rendah hati karena tanpa disadari
kita sering kali menyatakan kesombongan, keangkuhan diri, menganggap diri kita
mampu dan memiliki segala-galanya untuk menguasai semuanya (1Tim. 6:17). Jadi,
teladanilah Kristus dalam hidup kita. (SP)
OKTOBER
Minggu Biasa XXI, 1 Oktober
Keluaran 17:1-7
Mazmur 78:1-4, 12-16
Filipi 2:1-13
Matius 21:23-32
Senin, 2 Oktober
Mazmur 28
Hakim-hakim14:1-20
Filipi 1:3-14
Selasa, 3 Oktober
Mazmur 28
Hakim-hakim16:1-22
Filipi 1:15-21
Rabu, 4 Oktober
Mazmur 28
Hakim-hakim16:23-31
Matius 9:2-8
2023
Kamis, 5 Oktober
Mazmur 80:7-15
Yeremia 2:14-22
Colossians 2:16-23
Jumat, 6 Oktober
Mazmur 80:7-15
Yeremia 2:23-37
Filipi 2:14-18; 3:1-4a
Sabtu, 7 Oktober
Mazmur 80:7-15
Yeremia 6:1-10
Yohanes 7:40-52
CATATAN
8
Bacaan Alkitab:
Keluaran 20:1-4, 7-10, 2-20
Oktober Filipi 3:4b-14
2023 Minggu Biasa XXII Matius 21:33-46
Penggarap Kebun Anggur
P
enggarap kebun anggur merupakan perumpaan yang Yesus gunakan untuk
mengajar di Bait Suci kepada orang-orang banyak. Perumpaan ini sebenarnya
mengandung kritikan yang pedas kepada para ahli Taurat dan orang-orang
Farisi, yang sering haus ingin menguasai kehidupan umat melalui otoritas religius yang
dimilikinya.
Perumpamaan ini menggambarkan betapa rakusnya para penggarap kebun
anggur ini setelah kebun anggur itu disewakan kepada mereka. Pada saat musim petik
tiba, bagian yang harusnya diberikan kepada tuan tanah tersebut malah tidak diberikan.
Bahkan hamba-hamba dan anak yang diutus oleh tuan tanah itu pun dibunuh agar
tidak ada pembagian hasil.
Perumpaan ini sejalan dengan apa yang dirasakan oleh komunitas Matius yang
sementara berhadapan dengan sulitnya beribadah di hadapan Tuhan. Komunitas
Matius mengalami krisis spiritualitas karena adanya ketentuan-ketentuan yang
membatasi mereka dalam beribadah (Mat. 5:3).
Dengan demikian, perumpaan ini merupakan sebuah ilustrasi yang jelas soal
bagaimana hak yang menjadi hak tuan tanah itu telah dirampok oleh para penggarap.
Mereka menghalalkan segala cara untuk melakukan perampokan. Tuan tanah dari
kebun anggur ini adalah Allah itu sendiri, hamba-hamba yang diutus merupakan para
nabi terdahulu, dan anak yang disegani itu adalah Yesus itu sendiri.
Pemaknaan terhadap teks ini tentu saja tidak terlepas dengan pergumulan ko
munitas Matius yang dengan sungguh merasa bahwa mereka adalah milik Tuhan.
Sebagai anggur-anggur yang dihasilkan di kebun milik Tuhan, komunitas Matius malah
merasa dijauhkan dari jangkauan Tuhan karena perbuatan penggarap anggur yang
lalim dan ganas itu. Penggarap anggur yang dimaksud adalah para imam kepala dan
orang-orang farisi yang dengan gampangnya menggunakan teks-teks kitab suci untuk
melegitimasi kekeliruan-kekeliruan yang mereka lakukan. Dengan demikian, teks ini
ingin menjelaskan bagaimana agama yang seharusnya menjadi tempat bagi pertum
buhan iman itu menjadi sangat rusak akibat perbuatan-perbuatan orang yang memiliki
kepentingan tertentu.
Teks ini mengajarkan kita agar tidak bersikap seperti penggarap anggur yang
lalim. Dalam membangun iman, tentu saja kita diberi kebebasan dan secara kreatif
boleh menjalani kehidupan sesuai dengan ajaran iman kita. Namun, pada saat yang
sama kita tidak diajarkan untuk menggunakan teks-teks kitab suci dan tradisi untuk
menghakimi orang lain. Justru sebaliknya, iman yang benar adalah iman yang tetap
menjunjung tinggi makna kehadiran Allah yang merangkul dan penuh kasih untuk
semua makhluk.
Dengan demikian, tugas orang percaya adalah untuk menjadi penggarap kebun
anggur milik Tuhan. Sebagai penggarap, kita tidak memiliki hak atas kebun anggur
milik Tuhan itu. Kita hanya dipercaya untuk mengelolanya. Ketika musim petik tiba,
apa yang menjadi milik Tuhan, haruslah dikembalikan kepada Tuhan, yaitu umat-Nya.
Sudah menjadi harga mati, bahwa sebagai orang percaya, kita dipercayakan untuk
menggarap kebun anggur milik Tuhan dengan cara Tuhan bukan cara kita sendiri.
Berdasarkan pengalaman komunitas Matius, menggarap kebun anggur milik
Tuhan ini adalah dengan cara menjaga keutuhan iman seseorang atau sekelompok
bahkan seluruh ciptaan melalui bersaksi, bersekutu, dan melayani. Kehadiran para
penggarap anggur yang melakukan tiga hal ini seyogianya akan membuat dirinya dan
sesama menjadi anggur yang betul segar dan enak untuk dipersembahkan kepada
Tuhan.
Kebun anggur yang sekarang ini kita tinggali dan garap sementara mengalami
berbagai ancaman dan bahaya dan tentu saja akan berpengaruh pada hasil-hasil yang
nanti akan dipanen. Kebun anggur tersebut bisa saja ada pada diri kita, keluarga,
sekolah, tempat kerja, masyarakat, gereja, bangsa, dan negara. Sebagai penggarap
kebun anggur, setiap orang percaya dituntut untuk bisa mengelola kebun anggur milik
Tuhan agar bisa menghasilkan buah-buah anggur yang subur dan enak untuk disantap,
diolah, dan dikembalikan kepada Tuhan. Tuhan Yesus memberkati! (ST)
OKTOBER
Minggu Biasa XXII, 8 Oktober
Keluaran 20:1-4, 7-10, 12-20

Mazmur 19
Filipi 3:4b-14
Matius 21:33-46
Senin, 9 Oktober
Mazmur 144
Yehezkiel 19:10-14
1 Petrus 2:4-10
Selasa, 10 Oktober
Mazmur 144
Yesaya 27:1-6
2 Korintus 5:17-21
Rabu, 11 Oktober
Mazmur 144
Song of Solomon 8:5-14
Yohanes 11:45-57
2023
Kamis, 12 Oktober
Mazmur 23
Yesaya 22:1-8a
1 Petrus 5:1-5, 12-14
Marianne Katopo (1943–2007), teolog
Jumat, 13 Oktober
Mazmur 23
Yesaya 22:8b-14
Yakobus 4:4-10
Sabtu, 14 Oktober
Mazmur 23
Yesaya 24:17-23
Markus 2:18-22
CATATAN
15
Bacaan Alkitab:
Keluaran 32:1-14
R e n u n g a n Mazmur 106:1-6, 19-23
Oktober Filipi 4:1-9
2023 Minggu Biasa XXIII Matius 22:1-14
Hendaklah Kebaikan Hatimu

Diketahui Semua Orang
D
i suatu pagi yang cerah, seorang ibu muda membawa anak perempuannya
yang berumur empat tahun berjalan-jalan di taman kota. Si ibu membawa
lengkap dari rumah botol minum dan roti yang sangat enak untuk bekal
mereka setelah berjalan-jalan di taman. Setelah 20 menit berjalan berkeliling taman,
mereka berhenti di sebuah bangku taman karena si anak mengeluh haus. Si ibu dengan
cekatan membuka botol minum juga bekal yang dia bawa dari rumah. Ada empat
potong roti panggang yang sangat enak sekali, si anak mulai minum dan mengambil
satu potong roti, dia makan sambil mengoyang-goyangkan kakinya menandakan dia
sangat senang.
Lima menit kemudian, si ibu berkata “Nak, mama ke toilet sebentar ya, habiskan
makananmu, jangan bicara banyak dengan orang asing ya”. Si anak hanya mengangguk
sambil tersenyum. Si ibu ke toilet dan ketika ia akan kembali ia terkejut karena dari
jauh ia melihat putri kecilnya sedang mengobrol dengan ibu pemulung dan dua anaknya
yang masih kecil yang kemungkinan datang ke taman mengumpulkan sampah plastik.
Si ibu mempercepat langkahnya dan sebelum dia sampai si anak sudah memberikan
tiga potong roti itu kepada ibu pemulung dan dua anaknya dan mereka langsung pergi.
Si ibu mengatakan, “Ibu sudah bilang, jangan bicara banyak sama orang asing
nak, kamu juga memberikan semua rotinya kepada mereka”. Si anak menjawab dengan
polosnya, “Mama, mereka bukan orang asing, kita selalu berpapasan dengan mereka
setiap kita datang ke taman ini dan saya selalu tersenyum kepada dua anaknya itu. Hari
ini kelihatannya mereka lapar sekali, jadi saya berikan rotinya. Bukankah mama selalu
bilang kita harus baik sama semua orang?” Si ibu terdiam sejenak, kemudian dia
tersenyum memandangi putri kecilnya.
Dalam surat Paulus ke jemaat di Filipi, dia berpesan supaya semua jemaat tak
lupa bersukacita dan terus melakukan kebaikan kepada semua orang. Ketika kita
melakukan kebaikan kepada orang lain, maka kita merasakan sukacita tidak terbendung.
Jemaat Filipi memang sangat terkenal dengan kebaikan dan kemurahan hatinya. Jemaat
ini sangat rajin memberi bahkan di tengah kekurangan mereka. Memberi dan melakukan
kebaikan tidak harus menunggu kita kaya dahulu, tetapi dengan apa yang kita miliki
sekarang, kita bisa melakukan banyak kebaikan.
Beberapa hal yang menjadi penekanan nas ini untuk kita implementasikan dalam
kehidupan kita. Pertama, marilah menjadi orang percaya yang optimis dan bersyukur
sehingga kita tidak khawatir dengan banyak hal yang berujung pada ketidakmampuan
untuk melakukan kebaikan. Orang yang selalu mengeluh dan khawatir akan kehi
dupannya tidak akan mampu melakukan kebaikan kepada orang lain. Orang yang
pesimis dalam hidup dan tidak bersyukur, maka ia akan memandang dirinya miskin
dan patut dikasihani sehingga dia tidak akan pernah memberi dan melakukan kebaikan
kepada orang. Oleh karenanya, marilah menjadi orang percaya yang senantiasa bersyukur
dan merasa cukup sehingga kita selalu aktif melakukan kebaikan demi kepada orang
lain.
Kedua, melakukan kebaikan dengan didasari cinta kasih yang murni tanpa
membeda-bedakan siapa yang menerima kebaikan kita. Tanpa kita sadari, kadang kita
telah membuat kotak-kotak dalam relasi kita dengan yang lain. Dengan demikian, kita
juga hanya melakukan kebaikan kepada kalangan terbatas saja. Padahal kebaikan harus
dilakukan dengan dasar yang benar, cinta kasih kepada sesama tanpa membeda-bedakan.
Maka mari kita tidak menahan-nahan kebaikan kepada orang lain di sekitar kita, yang
membutuhkan bantuan dan uluran tangan dari kita. Marilah melakukan kebaikan
kepada teman-teman kita yang beragama lain.
Ketiga, Paulus mengatakan “semua yang manis, yang benar…lakukanlah semua
itu”. Paulus menegaskan hal ini karena manusia sering hanya pintar berwacana dan
tidak melakukan. Maka “hendaklah kebaikan hatimu diketahui semua orang” akan
tergenapi ketika kita “melakukan kebaikan”. Kita semua orang percaya diundang untuk
menjadi pelaku firman dan pelaku kebaikan. Hari ini mari kita peka melihat sekeliling,
mungkin Tuhan sedang mengutus kita menolong sesorang dengan kebaikan kita. Mari
kita melakukan kebaikan itu dengan tidak jemu-jemu. Anugerah dan kasih karunia
dari Tuhan cukup untuk memampukan kita untuk menjadi pelaku-pelaku kebaikan.
Lakukanlah banyak kebaikan hari ini dan bersukacitalah! (LES)
OKTOBER
Minggu Biasa XXIII, 15 Oktober
Keluaran 32:1-14
Mazmur 106:1-6, 19-23
Filipi 4:1-9
Matius 22:1-14
Senin, 16 Oktober
Mazmur 34
Keluaran 19:7-20
Jude 17-25
Selasa, 17 Oktober
Mazmur 34
Amos 9:5-15
Filipi 3:13-4:1
Rabu, 18 Oktober
Mazmur 34
Song of Solomon 7:10-8:4
Yohanes 6:25-35
2023
Kamis, 19 Oktober
Mazmur 96:1-9
Hakim-hakim17:1-6
3 Yohanes 9-12
Jumat, 20 Oktober
Mazmur 96:1-9
Ulangan 17:14-20
1 Petrus 5:1-5
Sabtu, 21 Oktober
Mazmur 96:1-9
Yesaya 14:3-11
Matius 14:1-12
CATATAN
22
Bacaan Alkitab:
Keluaran 33:12-23
Oktober 1Tesalonika 1:1-10
2023 Minggu Biasa XXIV Matius 22:15-22
Engkau Akan Berjalan

Bersama-sama dengan Kami
J
ika seseorang hendak melakukan perjalanan, orang tersebut tidak akan pernah
tahu apakah perjalanan yang akan dilewati itu mulus tanpa rintangan atau ada
sesuatu yang nanti akan mengganggu perjalannnya. Itu adalah misteri. Itu
sebabnya, orang percaya akan selalu meminta dalam doa agar perjalanannya disertai
oleh Tuhan.
Hal yang sama telah dilakukan oleh Musa ketika Tuhan meminta dirinya untuk
memimpin umat Israel menuju tanah Kanaan yang merupakan Tanah Perjanjian.
Perjalanan yang tidak mudah. Musa sudah membayangkan sulitnya memimpin satu
bangsa dengan jumlah yang begitu besar, bangsa yang terkenal sebagai bangsa yang
tegar tengkuk, harus melewati padang gurun yang luas dan rawan dari serangan bangsa
lain. “Jika Engkau sendiri tidak membimbing kami, janganlah suruh kami berangkat
dari sini” (Kel. 33:15), ayat tersebut merupakan bukti penyerahan diri Musa kepada
pimpinan Tuhan. Keputusan Musa untuk meminta Tuhan menyertainya dan bangsanya
bukan tanpa alasan. Musa sadar dan tahu bahwa Tuhan mempunyai kuasa yang nantinya
akan Ia nyatakan saat mereka menghadapi kesulitan. Musa meyakini Tuhan adalah
Raja yang kuat, agung, kudus, dan mulia (Mzm. 99:2-4). Musa sudah memastikan bahwa
perjalanannya pasti akan mengalami tantangan dan hambatan, tetapi dirinya akan
kuat jika perjalanannya itu ia lalui bersama dengan Tuhan.
Hidup yang kita jalani saat ini adalah hidup yang selalu diperhadapkan dengan
berbagai masalah. Persoalan datang silih berganti. Kondisi dunia yang tidak menentu.
Situasi politik di negara kita menjelang PEMILU 2024, yang serentak kita akan memilih
DPR, DPD, DPRD Tingkat I dan II, dan selanjutnya kita juga akan memilih Presiden
dan Wakil Presiden. Sebagai warga gereja yang baik tentunya diharapkan partisipasi
kita untuk menyukseskan pesta demokrasi tersebut. Namun, sebagai manusia, rasa
khawatir dan cemas terkait dengan apa yang akan terjadi di depan pastilah kita rasakan.
Kita tidak mempunyai kemampuan untuk memprediksi situasi atau hasil akhirnya
bagaimana. Kita diperhadapkan dengan kondisi yang mengharapkan untuk bersikap
bijak dan bertindak tepat sama seperti yang telah Tuhan Yesus ajarkan agar kita cerdik
seperti ular dan tulus seperti merpati. Berjalan bersama Tuhan bukan berarti akan
meniadakan masalah, tetapi paling tidak kita akan bertindak cepat dan tepat dalam
mengatasi setiap masalah.
Posisi kita sebagai orang yang telah dipilih oleh Tuhan (1Tes. 1:4) mengharuskan
kita untuk tetap tekun dan selalu berpengharapan kepada Dia. Hidup kita selalu
diperhadapkan dengan cobaan. Tipu muslihat dari orang-orang yang munafik terkadang
kita alami dan menjadi sebuah jebakan yang menuntut kita untuk bertindak hati-hati
dan bijak dalam mengambil keputusan. Menghadapi kondisi seperti ini membutuhkan
kehadiran Tuhan. Kehadiran Tuhan akan membuat kita kuat dan teguh. Kehadiran-Nya
akan membantu kita menyelesaikan setiap masalah. (EPLM)
OKTOBER
Minggu Biasa XXIV, 22 Oktober
Keluaran 33:12-23
Mazmur 99
1Tesalonika 1:1-10
Matius 22:15-22
Senin, 23 Oktober
Mazmur 98
Daniel 3:1-18
Wahyu 18:1-10, 19-20
Selasa, 24 Oktober
Mazmur 98
Daniel 3:19-30
Wahyu 18:21-24
Rabu, 25 Oktober
Mazmur 98
Daniel 6:1-28
Matius 17:22-27
2023
Kamis, 26 Oktober
Mazmur 1
Bilangan 5:5-10
Titus 1:5-16
Jumat, 27 Oktober
Mazmur 1
Ulangan 9:25-10:5
Titus 2:7-8, 11-15
Sabtu, 28 Oktober
Mazmur 1
Amsal 24:23-34
Yohanes 5:39-47
CATATAN
29
Bacaan Alkitab:
Ulangan 34:1-12
R e n u n g a n Mazmur 90:1-6, 13-17
Oktober 1Tesalonika 2:1-8
2023 Minggu Biasa XXV Matius 22:34-46
Hukum yang Terutama
U
mat Israel di zaman Musa mengenal 10 hukum Tuhan. Hal ini oleh mereka
dipakai menjadi pandu, serta rambu kehidupan, tapi juga sebagai hukum
bagi semua umat Tuhan. Namun, di Perjanjian Baru, Tuhan Yesus menyimpul
kan semua hukum itu dengan satu hukum saja, yakni hukum kasih. Inilah hukum
yang pertama dan yang terutama, yakni kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap
hatimu dan jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Hukum yang kedua yang sama
dengan itu adalah kasihilah sesama manusia seperti dirimu sendiri. Hukum kasih ini
adalah kegenapan dari hukum Taurat. Dengan demikian, kasih adalah hukum yang
sempurna. Oleh karena itu, semua umat yang percaya kepada Tuhan Yesus harus
melakukan dan mewujudkan kasih dalam hidupnya, yakni mengasihi secara vertikal
(kepada Tuhan) dan secara horizontal (dengan sesama yang tanpa batas).
Di dalam Ulangan 34:1-12 Musa digambarkan sebagai seorang abdi Allah yang
setia. Sosok yang sangat mengagungkan Tuhan. Pribadi yang sangat dekat dan mencintai
Tuhan Allah. Nabi yang selalu melihat Allah sebagai tempat perlindungan yang kekal.
Tempat perteduhan turun-temurun (Mzm. 90:1). Allah yang berdaulat terhadap hidup
manusia. Tuhan yang penuh dengan kemurahan. Tuhan yang selalu ada di setiap keber
adaan hidupnya. Baik suka maupun duka Tuhan selalu bersama. Tuhan yang punya
otoritas penuh atas hidupnya.
Paulus berusaha mempraktikkan kasih yang tidak hanya untuk Tuhan, tetapi
juga langsung dirasakan oleh jemaat di Tesalonika. Kabar Baik yang diberitakan di
Tesalonika harus dilandasi dengan kasih yang tulus, bukan kasih yang penuh dengan
kepura-puraan. Totalitas pelayanan Paulus berangkat dari sebuah kesadaran bahwa
hormatnya kepada Tuhan Allah haruslah dia praktikkan dengan pelayanan yang
mengedepankan kasih kepada jemaat yang dilayani.
Tuhan Yesus menyatakan bahwa kita harus mengasihi Tuhan Allah dengan
sepenuh hati. Kita tidak akan membagi kasih kita kepada allah lain. Selanjutnya, Tuhan
Yesus kembali menegaskan dalam pengajaran bagaimana mengasihi sesama manusia
(Mat. 22:39). Kasih kepada sesama manusia berarti kita mau mengasihi dan menerima
sesama kita apa adanya. Termasuk sesama yang tidak kita kenal, sesama yang tidak
kita sukai atau yang telah menyakiti kita. Yesus mengajarkan kita untuk mengasihi
tanpa batas. Kasih yang tidak hanya pada kelompok kita saja, ataukah pada kelompok
tertentu, kasih yang tidak hanya pada sesama anggota gereja, tetapi kasih yang universal.
Kita mengasihi sesama karena kita sama-sama manusia ciptaan Allah. Kita melihat
sesama sebagai sahabat. Kasih kepada Allah dan sesama adalah sesuatu yang tidak
dapat dipisahkan. Apalah artinya kita mengatakan kita mengasihi Tuhan sedangkan
kita membenci sesama. Bagaimana rasa hormat kita kepada Tuhan begitu juga upaya
kita untuk selalu menghargai dan menghormati hidup sesama kita. Amin. (EPLM)
OKTOBER
Minggu Biasa XXV, 29 Oktober
Ulangan 34:1-12
Mazmur 90:1-6, 13-17
1Tesalonika 2:1-8
Matius 22:34-46
Senin, 30 Oktober
Mazmur 119:41-48
Ulangan 6:1-9, 20-25
Yakobus 2:8-13
Selasa, 31 Oktober
Mazmur 119:41-48
Ulangan 10:10-22
Yakobus 2:14-26
Rabu, 1 November
Mazmur 43
1 Samuel 2:27-36
Roma 2:17-29
2023
Kamis, 2 November
Mazmur 43
1 Samuel 2:27-36
Roma 2:17-29
Jumat, 3 November
Mazmur 43
Yehezkiel 13:1-16
2 Petrus 2:1-3
Binsar Sitompul (1923–1991), pemusik gereja
Sabtu, 4 November
Mazmur 43
Maleakhi 1:6-2:9
Matius 23:13-28
CATATAN
BAKI
2023
NOVEMBER
11 November — HUT Gereja Kristen Protestan di Bali (GKPB)

14 November — HUT Gereja Kristen Pasundan (GKP)
15 November — Hari Persekutuan Perempuan Gereja Asia
(HPPGA)
21 November — HUT Gereja Kristen Setia Indonesia (GKSI)
9 November — HUT Gereja Angowuloa Fa’Awosa Kho Yesu
(AFY)
30 November — HUT Gereja Misi Injili Indonesia (GMII)
5
Bacaan Alkitab:
Yosua 3:7-17
R e n u n g a n Mazmur 107:1-7, 33-37
November Minggu Biasa XXVI
atau Mazmur 43
1Tesalonika 2:9-13
2023 (Peringatan Semua Orang Kudus) Matius 23:1-12
Mensyukuri Kebaikan
dan Kasih Setia Tuhan
B
erbagai curahan anugerah Tuhan selalu kita nikmati dengan cuma-cuma,
seperti udara yang dapat kita hirup-embus setiap hari secara gratis. Cahaya
mentari yang kita dapatkan tanpa pernah kita upayakan. Langit biru yang
bukan buah karya kita. Kicau burung yang tak kita ciptakan, dan banyak lagi hal lainnya
yang patut kita syukuri.
Mazmur 107 merupakan nyanyian syukur umat Israel yang mengalami kebaikan
dan kasih setia Allah, yang diterima melalui karya penebusan Allah dalam hidup mereka.
Mazmur ini dengan jelas menunjukkan bagaimana Allah mendengar setiap seruan
umat-Nya yang sedang dalam pergumulan.
Ajakan Alkitab agar selalu bersyukur mengingatkan kita atas kebaikan dan kasih
setia Tuhan. Apakah hari ini kita sudah mengucap syukur kepada Tuhan? Atau justru
sebaliknya, kita lupa mengucap syukur atas berkat-berkat Tuhan dalam kehidupan
kita. Mungkin sebagian dari kita beralasan, sudah sekian lama berdoa dan berharap
kepada Tuhan, tetapi tidak kunjung menerima jawaban atas segala masalah. Jadi, untuk
apalagi berharap dan bersyukur kepada-Nya?
Tuhan mengasihi kita lebih dari apa pun. Bahkan, setiap helai rambut di kepala
kita pun dihitung-Nya (Mat. 10:30). Dia telah melukiskan kita dalam telapak tangan-
Nya dan kita selalu ada di ruang mata-Nya (Yes. 49:16). Tuhan tidak pernah melupakan
Saudara dan saya. Oleh karena itu, pandanglah setangkai mawar dengan sudut pandang
baru. Jangan bersungut-sungut melihat atau bila terkena durinya, tetapi bersyukurlah
dengan melihat dan merasakan sakit akibat tertusuk duri yang tajam itu. Artinya, kita
masih bisa menikmati ciptaan Tuhan yang indah dan masih memiliki kepekaan indra
peraba yang baik.
Saudara-saudara yang dikasihi Tuhan, ucapan syukur tidak hanya dinaikkan
ketika kita mendapat berkat dari Tuhan, tetapi ucapan syukur harus dinaikkan dalam
segala keadaan, bahkan dalam keadaan yang paling buruk pun kita harus tetap mengucap
syukur kepada Tuhan.
Tahun 2020-2021 bisa dikatakan tahun penuh tantangan bagi banyak orang. Pada
awal kemunculannya virus Covid-19 memberikan dampak yang masif pada banyak
orang di seluruh penjuru dunia. Berbagai negara melakukan strategi masing-masing
untuk mengurangi penyebaran dari virus yang sampai sekarang masih mendominasi
ini. Keadaan ini sungguh memprihatinkan dan mencemaskan karena banyak korban
jiwa terus berjatuhan. Mungkin saja di tengah situasi kelam seperti ini beberapa orang
mungkin bertanya “di manakah Allah?” atau “mengapa Allah diam saja?”
Firman Tuhan hari ini hendak menegaskan bahwa Allah tidak pernah mening
galkan umat-Nya. Keberadaan kita saat ini adalah wujud kasih setia Tuhan kepada kita
semua. Kini, negara Indonesia sedang dalam proses pulih dan bangkit kembali. Itu
semua adalah berkat kemurahan Tuhan Allah. Ada banyak kebaikan Tuhan yang harus
kita syukuri. Kalau hari ini Saudara belum mengucap syukur, datanglah kepada-Nya
dengan sepenuh hati dengan merenungkan kalimat syukur di bawah ini, yang saya
ambil dari sebuah lirik lagu rohani berjudul “Berkat Kemurahan-Mu”, yaitu “Aku ada
saat ini semuanya karena kasih-Mu, aku hidup hari ini s’mua berkat kemurahan-Mu,
terima kasih Yesus, Engkau sangat baik, teramat baik bagiku.”
Ucapan syukur memberikan kekuatan yang luar biasa dalam segala kelemahan
yang kita alami. Sebesar apa pun masalah yang kita hadapi, mari hadapi sambil
mengucap syukur dan mari kita izinkan kuasa Tuhan bekerja atas hidup kita. Jika hati
kita dipenuhi dengan penyesalan akan masa lalu dan kekhawatiran akan masa depan,
maka kita tidak memiliki hari ini untuk disyukuri. Maka, bersyukurlah. (HAS)
NOVEMBER
Minggu Biasa XXVI (Peringatan Semua
Orang Kudus), 5 November
Yosua 3:7-17
Mazmur 107:1-7, 33-37 atau Mazmur 43
1Tesalonika 2:9-13
Matius 23:1-12
Senin, 6 November
Mazmur 5
Yeremia 5:18-31
1 Tesalonika 2:13-20
Selasa, 7 November
Mazmur 5
Ratapan 2:13-17
Rabu, 8 November
Mazmur 5
Amsal 16:21-33
Matius 15:1-9
2023
Kamis, 9 November
Mazmur 70
Amos 1:1-2:5
Wahyu 8:6-9:12
Jumat, 10 November
Mazmur 70
Amos 3:1-12
Wahyu 9:13-21
Sabtu, 11 November
Mazmur 70
Amos 4:6-13
Matius 24:1-14
Hendrik Kreamer (1888–1965), teolog
CATATAN
12
Bacaan Alkitab:
Yosua 24:1-3, 14-25
R e n u n g a n Mazmur 78:1-7 atau
November Mazmur 70:2-6
2023 Minggu Biasa XXVII 1 Tesalonika 4:13-18
Matius 25:1-13
Hiduplah Bijaksana
P
erkataan Tuhan Yesus di Matius 5:3 “berbahagialah orang yang miskin di
hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga” seperti
menjawab perkataan Raja Daud di Mazmur 70:6 “tetapi aku ini sengsara dan
miskin−ya Allah, segeralah datang! Engkaulah yang menolong aku dan meluputkan
aku”. Betapa indahnya perhatian TUHAN kepada anak-anak-Nya. Setiap orang
dipandang-Nya dengan penuh kasih sayang. Setiap ungkapan hati kita didengar-Nya.
Betapa berbahagianya seseorang ketika perkataannya diperhatikan oleh Yang Mahakuasa.
Ketika kita sengsara dan miskin, marilah datang ke hadapan Allah. Maka, Tuhan
akan datang dan menolong meluputkan kita sehingga kita dapat berbahagia sebagai
orang yang miskin di hadapan Allah, yang ditolong oleh-Nya.
Saudaraku yang diberkati, hidup ini sering kali memperhadapkan kita dengan
banyak pilihan. Hidup ini adalah pilihan. Yosua 24:15 menyatakan “pilihlah pada hari ini
kepada siapa kamu akan beribadah” dan syukur kepada Allah, bangsa Israel pada waktu
itu memilih dengan sangat bijaksana dengan berkata, “Kamipun akan beribadah kepada
TUHAN, sebab Dialah Allah kita” (Yosua 24:18). Pilihan para pemimpin bangsa Israel
pada waktu itu adalah pilihan yang bijaksana. Sejarah menunjukkan bagaimana bangsa
Israel terus berkembang dan menjadi saluran berkat Allah bagi seluruh bangsa di dunia.
Walaupun dalam beberapa generasi setelah Raja Daud kemudian ada raja-raja yang
meninggalkan Tuhan sehingga bangsa Israel dihukum ke dalam pembuangan, Tuhan
terus menjaga bangsa ini. Penyertaan Tuhan nyata bahkan setelah ribuan tahun. Sampai
saat ini bangsa Israel masih eksis sebagai suatu bangsa pada zaman modern ini.
Tuhan Yesus mengajarkan banyak hal kepada kita agar kita berbahagia. Dengan
datang ke hadapan Tuhan dengan kerendahan (miskin) hati, maka kita akan memperoleh
pertolongan dari tempat yang tinggi. Siapakah yang dapat berkata bahwa ia seorang
yang kaya ketika datang ke hadapan takhta Allah, di hadapan Dia yang menciptakan
emas permata, bahkan yang menciptakan langit dan bumi? Pastilah semua orang
miskin di hadapan Allah. Akan tetapi, yang penting adalah apakah kita mau datang
ke hadapan Allah? Apakah kita mau datang tunduk menyembah dan meminta kepada-
Nya? Kemakmuran, pendidikan tinggi, dan banyaknya hiburan modern telah menga
burkan pandangan hati banyak orang sehingga merasa tidak perlu untuk datang ke
hadirat Tuhan. Bahkan, ada juga yang tidak hanya menolak datang. Mereka bahkan
tidak percaya bahwa Tuhan itu ada (ateisme).
Sungguh, hidup ini adalah pilihan. Kehendak bebas yang dikaruniakan Tuhan
dapat memberi kita kesempatan untuk memilih jalan kehidupan, tetapi juga meng
izinkan kita memilih jalan kematian. Pilihan kita akan membawa konsekuensi. Pada
zaman rasul-rasul pilihan mengikut Kristus berarti ancaman penjara atau hukuman
mati dilempari dengan batu. Namun, orang-orang percaya tetap setia. Berabad-abad
lamanya sejarah gereja mencatat penganiayaan yang dialami orang-orang percaya.
Namun, Tuhan telah mengajarkan, “Berbahagialah kamu, jika karena Aku kamu dicela
dan dianiaya dan kepadamu difitnahkan segala yang jahat. Bersukacita dan
bergembiralah, karena upahmu besar di sorga” (Matius 5:11-12).
Rasul Paulus dalam 1 Tesalonika 4:13 mengingatkan orang-orang percaya supaya
dalam pergumulan dan dukacita pun kita jangan menjadi seperti orang-orang lain yang
tidak mempunyai pengharapan. Sebab dalam apa pun juga tantangan kehidupan yang
kita alami, kita telah memperoleh keselamatan dari Kristus sebagai Juruselamat dan Pem
bela kita. Pilihan untuk percaya Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat kita adalah
pilihan paling bijaksana. Jangan biarkan pikiran perasaan bahkan kesakitan apa pun
memengaruhi pilihan kita. Inilah pilihan terbaik kita. Terpujilah Tuhan. Amin. (JS)
NOVEMBER
Minggu Biasa XXVII, 12 November
Yosua 24:1-3, 14-25

Mazmur 78:1-7 atau Mazmur 70:2-6
Matius 25:1-13
Senin, 13 November
Mazmur 63
Amos 8:7-14
1 Korintus 14:20-25
Selasa, 14 November
Mazmur 63
Joel 1:1-14
1 Tesalonika 3:6-13
Rabu, 15 November
Mazmur 63
Joel 3:9-21
Matius 24:29-35
2023
Kamis, 16 November
Mazmur 90:1-8, 12
Yehezkiel 6:1-14
Wahyu 16:1-7
Jumat, 17 November
Mazmur 90:1-8, 12
Yehezkiel 7:1-9
Wahyu 16:8-21
Sabtu, 18 November
Mazmur 90:1-8, 12
Yehezkiel 7:10-27
Matius 12:43-45
CATATAN
19
Bacaan Alkitab:
Hakim-hakim 4:1-7
November 1Tesalonika 5:1-11
2023 Minggu Biasa XXVIII Matius 25:14-30
Diam Tidak Selalu Emas
“
Diam itu emas”, sebuah istilah yang sering kita dengar atau bahkan pernah kita
gunakan. Istilah ini adalah sebuah petuah untuk diam dan menahan diri untuk
tidak melakukan suatu hal tertentu, demi membuat keadaan menjadi lebih baik.
Namun, ada juga yang menggunakan istilah ini untuk berdalih atas kemalasan serta
untuk menghindari tanggung jawab yang harus diemban. Hamba ketiga dari
perumpamaan yang diceritakan dalam Matius 25:14-30 ini bisa jadi salah satu contohnya.
Perumpamaan tentang talenta adalah salah satu perumpaan yang cukup populer.
Diceritakan ada seorang tuan yang akan bepergian dan mempercayakan hartanya
kepada ketiga hambanya, masing-masing lima talenta, dua talenta, dan satu talenta
sesuai dengan kesanggupannya. Talenta adalah ukuran berat yang kira-kira sama
dengan 3.000 syikal dalam sistem masyarakat Ibrani kuno (lih. 2Raj. 25:5). Dalam sistem
masyarakat Ibrani yang lebih modern, satu talenta adalah sejumlah uang yang setara
dengan 6.000 dinar. Jika Matius 20:2 menggambarkan bahwa upah pekerja biasa untuk
satu hari adalah satu dinar, maka satu talenta adalah upah satu orang pekerja dalam
19 tahun jika ia bekerja enam hari dalam seminggu. Jadi, satu talenta bukanlah jumlah
yang kecil.
Hamba yang pertama dan kedua mengusahakan talenta itu dan menghasilkan
laba. Namun, hamba yang menerima satu talenta menyembunyikan uang itu di tanah.
Menurut hukum Ibrani, orang yang menguburkan uang di tempat yang tersembunyi
tidak dapat dimintai pertanggungjawaban atas kehilangannya. Dengan demikian,
tindakan hamba ketiga itu menyiratkan keengganan untuk menanggung tanggung
jawab atas risiko yang mungkin terjadi atas harta tuannya yang dipercayakan kepadanya.
Lalu, ketika tuannya datang, ia membuat alasan-alasan atas tindakannya. Selain
menuduh tuannya sebagai manusia yang kejam (ay. 24), ia juga berdalih bahwa ia takut
(ay. 25). Kedua hal itu dipakai sebagai alasan untuk membenarkan kelalaian dan
kemalasannya.
Secara naluri, manusia memang suka mencari keamanan dan kenyamanan untuk
hidupnya. Oleh sebab itu, banyak orang memilih diam sehingga tidak perlu mengambil
risiko serta mengorbankan keamanannya. Sayangnya, hidup sebagai orang Kristen
adalah hidup yang penuh dengan risiko. Bahkan kehidupan Yesus sendiri menjadi
contoh nyata betapa berisikonya kehidupan pengikut Kristus.
Di masa sekarang ini, kejahatan dan ketidakadilan selalu ada di sekitar kita. Diam
di tengah ketidakadilan dan kejahatan berarti berkompromi dan mendukung hal-hal
tersebut. Diam dalam ketidakadilan dan kejahatan berarti kita menjadi bagian dalam
melanggengkan sistem dan tradisi di dalam masyarakat yang salah dan menyimpang
dari kehendak Tuhan.
Kita mungkin sering berdalih seperti hamba yang ketiga. Ketakutan sering kita
jadikan alasan untuk menahan diri kita dalam melakukan apa yang baik dan menjadi
kehendak Tuhan. “Aku takut kehilangan teman, aku takut tidak disukai, aku takut
kehilangan posisi, aku takut ini dan itu.” Ketakutan membuat kita diam dan tidak
bergerak. Dengan demikian, ketakutan menjadi kendala terbesar kita untuk menjalani
hidup yang berkenan di hadapan Tuhan. Maka, kesempatan untuk membaca ulang
perumpamaan tentang talenta ini semestinya membuat kita mempertanyakan ulang
mengenai ketakutan-ketakutan yang kita miliki. Jangan-jangan ketakutan kita membuat
kita menjadi hamba yang jahat dan malas!
Sampai saat ini, Sang Tuan belum juga datang. Dengan demikian, masih ada
waktu yang diberikan bagi kita untuk memeriksa, apakah kita sudah hidup sebagai
hamba yang baik dan setia. Kita masih diberi kesempatan untuk mensyukuri anugerah
pemberian-Nya dan mengerjakan bagian kita dengan setia. Kita diberi kesempatan
untuk hidup dengan inisiatif dan kreatif, sehingga kehidupan pemberian Tuhan kepada
kita menghasilkan buah yang berkenan. Kita diberi kesempatan untuk mengatasi
ketakutan dan mengalahkan kemalasan yang sering mengaburkan tanggung jawab
kita sebagai hamba.
Semoga kita dimampukan untuk terus berkarya sampai saatnya kita mendengar
Sang Tuan datang kepada kita dan berkata: “Baik sekali perbuatanmu itu, hai hambaku
yang baik dan setia; engkau telah setia dalam perkara kecil, aku akan memberikan
kepadamu tanggung jawab dalam perkara yang besar. Masuklah dan turutlah dalam
kebahagiaan tuanmu.” (DW)
NOVEMBER
Minggu Biasa XXVIII, 19 November
Hakim-hakim 4:1-7
Mazmur 123
1Tesalonika 5:1-11
Matius 25:14-30
Senin, 20 November
Mazmur 9:1-14
Zakharia1:7-17
Roma 2:1-11
Selasa, 21 November
Mazmur 9:1-14
Zakharia2:1-5; 5:1-4
Rabu, 22 November
Mazmur 9:1-14
Ayub 16:1-21
Matius 24:45-51
2023
Kamis, 23 November
Mazmur 95:1-7a
Wahyu 14:1-11
Jumat, 24 November
Mazmur 95:1-7a
1 Tawarikh 17:1-15
Wahyu 22:1-9
Sabtu, 25 November
Mazmur 95:1-7a
Yesaya 44:21-28
Matius 12:46-50
CATATAN
26
Bacaan Alkitab:
Yehezkiel 34:11-16, 20-24
November Minggu Biasa XXIX Efesus 1:15-23
2023 (Minggu Kristus Raja) Matius 25:31-46
TAK KENAL MAKA TAK SAYANG
“T
ak kenal maka tak sayang. Setelah kenal maka bisa sayang.” Istilah ini,
secara tidak langsung, memiliki arti bahwa manusia hanya sayang kepada
orang yang dikenal saja. Atau rasa sayang kita kepada orang yang dikenal
pasti berbeda dengan orang yang tidak dikenal. Oleh karena itu, seberapa pentingkah
mengenal orang lain, secara khusus mengenal Allah?
Sebelum pernikahan, pasti ada proses pengenalan antara laki-laki kepada
perempuan maupun sebaliknya. Dari proses tersebut didapatkan hal-hal apa saja yang
disukai dan tidak disukai oleh lawan jenisnya. Maka secara sadar kita dapat memosisikan
diri kita saat bersama dengan dia. Saat dia sedih, kita akan hadir untuk membantu
menghilangkan rasa sedih itu. Saat dia senang pun, kita hadir untuk turut merasakan
rasa senangnya. Tubuh dan pikiran kita secara spontan akan bersikap lebih baik, lebih
perhatian, lebih sabar, lebih sigap kepada orang yang dikenal. Sebisa mungkin kita
tidak mau memberikan rasa kecewa, sakit hati dan sedih kepada orang yang kita kenal ini.
Sikap di atas seharusnya juga kita lakukan kepada Allah. Allah sendiri sudah
sangat mengenal kita karena Dialah yang menciptakan kita. Dia sangat memahami
hati dan pikiran kita. Allah sangat mengasihi kita. Layaknya gembala, Allah adalah
Sang Gembala dan kita para kawanan dombanya. Dalam Yehezkiel 34:15-16 dijelaskan
bahwa Allah sebagai Sang Gembala tidak ingin domba-dombanya hilang, terluka, dan
lemah. Jika ada domba yang hilang, Ia akan mencarinya sampai ketemu. Jika ada domba
yang terluka, Ia akan balut luka itu sampai sembuh. Jika ada domba yang sakit, Ia akan
memberikan makanan dan minuman agar domba tersebut bisa sehat dan kuat lagi.
Inilah yang dilakukan Allah, Sang Gembala kita, kepada umatnya. Karena Allah
mengasihi dan mengenal kita, Ia tahu apa yang harus Ia lakukan dalam kehidupan kita
sehari-sehari.
Jika Allah sendiri sudah mengenal dan mengasihi kita, sudah sepantasnya kita
juga harus mengenal dan mengasihi Allah. Kita pasti pernah diajarkan tentang
perbuatan-perbuatan Allah yang telah menyelamatkan manusia dari kuasa maut akibat
dosa-dosa manusia. Dari cerita dan ajaran itulah kita dituntun untuk mengenal Allah
lebih dekat. Ketika kita sudah mengenal Allah, pasti kita juga tahu apa yang menjadi
kesukaan Allah. Kita pasti tahu apa saja yang sangat dibenci oleh Allah. Kita juga pasti
tahu apa yang membuat Allah bersedih.
Di dalam Alkitab, ada salah satu nas yang menjelaskan hal-hal apa saja yang
menjadi acuan bahwa kita telah mengenal dan mengasihi Allah dengan sungguh.
Dalam Matius 25:31-46 dijelaskan bahwa salah satu bukti bahwa kita benar-benar
mengenal dan mengasihi Allah adalah dengan menjadi saluran berkat bagi orang lain
terkhusus bagi orang yang membutuhkan pertolongan, bagi orang yang membutuhkan
perhatian, dan bagi orang yang membutuhkan rasa aman dan nyaman.
Salah satu hal yang menjadi perhatian dan juga menjadi akar masalah kita semua,
sebagai umat yang percaya kepada-Nya, adalah konsistensi kita melakukan perbuatan-
perbuatan yang baik. Terkadang, atau mungkin sering, kita melakukan kebaikan hanya
hari ini, namun besoknya, atau dua hari lagi, kita malah membuat hati Allah sedih.
Hari ini menolong orang yang terkena bencana alam, namun besoknya kita malah
merundung atau gibah. Hari ini menjenguk orang sakit, besoknya kita membuat orang
sakit. Hari ini memberi bantuan kepada anak-anak panti asuhan, tapi besoknya
melakukan kekerasan kepada anak.
Kita adalah manusia yang lemah terhadap keinginan daging atau keinginan
duniawi. Walaupun kita berkata bahwa kita telah atau ingin mengenal dan mengasihi
Tuhan, namun dunia ini memiliki cara untuk membuat kita tidak mengenal dan
mengasihi Tuhan. Untuk menguatkan diri dan iman kita, dalam Filipi 1:17 Rasul Paulus
mengajarkan agar kita meminta tuntunan Roh Kudus untuk mengontrol kita, menuntun
kita, dan memberikan kita hikmat serta kebijaksanaan untuk melakukan kebaikan.
Kita tidak bisa bekerja sendiri tanpa bantuan dari Roh Kudus. Tanpa tuntunan Roh
Kudus, kita tidak akan bisa konsisten untuk menyenangkan Allah. (HL)
NOVEMBER
Minggu Biasa XXIX (Minggu Kristus Raja),
26 November
Yehezkiel 34:11-16, 20-24

Mazmur 100
Efesus 1:15-23
Matius 25:31-46
Senin, 27 November
Mazmur 28
Bilangan 27:15-23
2 Timotius 2:8-13
Selasa, 28 November
Mazmur 28
Zakharia1:4-17
Wahyu 19:1-9
Rabu, 29 November
Mazmur 28
Yeremia 31:10-14
Yohanes 5:19-40
2023
Kamis, 30 November
Mazmur 80:1-7, 17-19
Zakharia 13:1-9
Wahyu 14:6-13
Jumat, 1 Desember
Mazmur 80:1-7, 17-19
Zakharia 14:1-9
1 Tesalonika 4:1-18
Sabtu, 2 Desember
Mazmur 80:1-7, 17-19
Mika 2:1-13
Matius 24:15-31
Fansiskus Xaverius (1506–1552), misionaris
CATATAN
BAKI
2023
DESEMBER
6 Desember — HUT Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI)

7 Desember — HUT Gereja Kristen Protestan Injili Indonesia
(GKPII)
7 Desember — HUT Gereja Kristus Tuhan (GKT)
8 Desember — HUT Kerukunan Gereja Masehi Protestan
Indonesia (KGMPI)
11 Desember — HUT Gereja Kristen Jawi Wetan (GKJW)
12 Desember — HUT Gereja Kristus Rahmani Indonesia
(GKRI)
19 Desember — HUT Gereja Sahabat Indonesia (GSI)
24 Desember — HUT Gereja Kristen Jawa Tengah Utara
(GKJTU)
25 Desember — Natal
31 Desember — Akhir Tahun
3
Bacaan Alkitab:
Yesaya 64:1-9
R e n u n g a n Mazmur 80:1-7, 17-19
Desember 1 Korintus 1:3-9
2023 Minggu Adven I Markus 13:24-37
Menanti:
Bukan Sekadar Melewati Hari
Y
esaya pasal 64 pada umumnya dikaitkan dengan konteks Yerusalem pasca-
pembuangan. Pada tahun 587 SM, Yerusalem ditaklukkan oleh Babel (Babilonia).
Ayat 10-11 menggambarkan secara singkat keadaan bangsa Israel yang kalah
dan lemah. Peristiwa kekalahan dan pembuangan mestinya menjadi sebuah tamparan
yang keras bagi bangsa Israel. Bagaimana mungkin bangsa pilihan Allah kalah dan
dipermalukan dalam pembuangan? Jadi, meskipun pada tahun 539 SM para tawanan
ini diperbolehkan pulang ke tanah air mereka oleh Raja Persia yang mengalahkan
Babilonia, bangsa Israel sadar bahwa keadaan mereka sangat jauh dari kejayaan pada
masa lalu. Dalam keadaan yang demikian, mereka merenung dan meratap, mencari
jawaban.
Pembuangan bangsa Israel tentu menimbulkan pertanyaan: apakah Allah kalah?
Apakah Allah tidak cukup berkuasa untuk melindungi bangsa Israel? Mengenai
pertanyaan itu, penulis kitab Yesaya menjawabnya di ayat 1-4. Dia dengan tegas
menunjukkan kedahsyatan kuasa Tuhan. Penulis mengklaim bahwa Allah yang mereka
sembah adalah Allah yang berkuasa, yang perbuatan-Nya dahsyat dan ajaib. Selanjutnya,
di ayat 5-7, ditunjukkan bahwa penyebab segala penderitaan yang mereka alami adalah
karena dosa dan pemberontakan mereka sendiri.
Perenungan membawa bangsa Israel ke pertobatan. Mereka meneliti diri, menya
dari, lalu mengakui kesalahan-kesalahan yang telah mereka lakukan. Selain pengakuan
akan kesalahan, pertobatan juga membuat bangsa Israel menyerahkan hidupnya secara
penuh kepada Tuhan, seperti tanah liat di tangan Sang Penjunan (ay. 8). Pada akhirnya,
seluruh perenungan itu bermuara pada penantian (ay. 9). Bangsa Israel menantikan
kedatangan Allah dengan kuasa-Nya yang dahsyat untuk menolong dan memulihkan
keadaan mereka.
Hari ini kita memasuki minggu Adven yang pertama. Istilah “Adven” diambil dari
bahasa latin Adventus yang berarti “kedatangan”. Tradisi gereja menempatkan masa
Adven ini sebelum hari Natal untuk mengajak jemaat menghayati penantian akan
kedatangan Kristus.
Kedatangan pertama Kristus yang menjelma bayi telah dilalui. Setiap tahun
momen mengenang kelahiran bayi Yesus selalu kita rayakan dengan khusus. Meriah
dengan dekorasi yang indah. Sibuk dengan acara yang menarik. Mewah dengan makanan
yang melimpah, ditambah hiruk pikuk tamu dan sanak keluarga yang mengisi waktu
bersama. Kita amat serius dalam merayakan momen Natal. Lalu, bagaimana dengan
persiapan kita untuk menanti kedatangan Kristus yang kedua? Apakah sudah sama
seriusnya?
Sadarkah kita bahwa persiapan kedatangan kedua Kristus tidak seperti persiapan
Natal pada umumnya? Kita tidak sebatas menyibukkan diri dengan membuat liturgi
atau acara yang meriah dan beragam. Bukan pula dengan memasang dekorasi warna-
warni dan memasak makanan serba mewah. Sebab, menanti kedatangan Kristus bukan
sekadar tentang menghabiskan waktu, tetapi mempergunakan waktu! Bukan sekadar
tentang melewati hari, tetapi bagaimana hari dilewati. Maka, sangat penting untuk
menyadari dan memutuskan: apa yang akan kita lakukan dalam masa penantian ini?
Penulis kitab Yesaya memberi kita teladan dalam mengisi masa penantian, yaitu
dengan berkaca. Refleksi mestinya dipahami bukan sebagai kejadian sekali untuk
selama-lamanya, melainkan selamanya setiap hari, menjelma menjadi gaya hidup kita
sehari-hari. Refleksi membuat kita melihat diri secara sungguh-sungguh.
Refleksi lalu menuntun pada pertobatan, yang membuat kita menyadari kelemahan
kita, sekaligus mensyukuri pemulihan dan kekuatan yang Tuhan sediakan sepanjang
waktu. Pertobatan mengandung semangat untuk menyesali kesalahan dan semangat
untuk memperbaiki diri. Pertobatan memberi kita ruang dan harapan untuk menyatakan
kehendak-Nya.
Pada akhirnya, undangan bagi kita sekalian dalam masa penantian ini: kiranya
kita tidak membiarkan hari-hari penantian kita berlalu begitu saja, tanpa benar-benar
mengambil waktu jeda untuk berkaca. Baiklah kita rajin meneliti diri dan bertobat
agar kita tetap setia menantikan Tuhan datang dalam keagungan kuasa-Nya. (Vin)
DESEMBER
Minggu Adven I, 3 Desember
Yesaya 64:1-9
Mazmur 80:1-7, 17-19
1 Korintus 1:3-9
Markus 13:24-37
Senin, 4 Desember
Mazmur 79
Mika 4:1-5
Wahyu 15:1-8
Selasa, 5 Desember
Mazmur 79
Mika 4:6-13
Wahyu 18:1-10
Rabu, 6 Desember
Mazmur 79
Mika 5:1-5a
Lukas 21:34-38
2023
Kamis, 7 Desember
Mazmur 85:1-2, 8-13
Hosea 6:1-6
1 Tesalonika 1:2-10
Jumat, 8 Desember
Mazmur 85:1-2, 8-13
Yeremia 1:4-10
Sabtu, 9 Desember
Mazmur 85:1-2, 8-13
Yehezkiel 36:24-28
Markus 11:27-33
CATATAN
10
Bacaan Alkitab:
Yesaya 40:1-11
R e n u n g a n Mazmur 85:1-2, 8-13
Desember 2Petrus 3:8-15a
2023 Minggu Adven II Markus 1:1-8
Sesudah Aku, Akan Datang Ia

yang Lebih Berkuasa daripada-ku
K
arya penyelamatan terhadap manusia dan seluruh ciptaan-Nya, telah Allah
rencanakan sejak manusia jatuh ke dalam dosa (Kej. 3:15). Kasih sayang Tuhan
kepada manusia nyata melalui karya penebusan di dalam Kristus.
Di dalam Perjanjian Lama, kita ketahui bersama bahwa Allah menyapu manusia
berdosa dengan air bah. Hanya satu keluarga yang selamat, yaitu keluarga Nuh. Setelah
itu, Allah berjanji tidak akan memberikan air bah lagi. Janji ini terbukti dengan adanya
busur pelangi di langit agar Nuh dan keluarganya ingat akan janji kasih setia Tuhan.
Karya penyelamatan Allah kepada manusia dan seluruh ciptaan-Nya yang sudah
dinubuatkan oleh Nabi Yesaya (Yes. 40:3) dan Nabi Maleakhi (Mal. 3:1), diwujudkan
dalam kedatangan Mesias yang disaksikan dalam Injil Matius, Injil Markus, Injil Lukas,
dan Injil Yohanes, secara khusus Injil Markus 1:1-3. Sebelum Sang Mesias datang, ada
advance team/tim pendahulu, yaitu Yohanes Pembaptis, anak Imam Zakaria dan
Elisabet (Luk. 1:5-25). Imam Zakaria yang sudah lanjut usia diberitahukan oleh malaikat
Tuhan bahwa istrinya, Elisabet, akan mengandung. Anak yang harus diberi nama
Yohanes itu memiliki tugas sebagai perintis/ pendahulu sebelum Mesias datang.
Yohanes Pembaptis berseru-seru di padang gurun: “Persiapkan jalan untuk Tuhan,
luruskanlah jalan bagi-Nya … Bertobatlah dan berilah dirimu dibaptis dan Allah akan
mengampuni dosamu” (Mrk. 1:3-4). Seruannya lantang dan tegas agar Israel meng
introspeksi diri dari segala kekeliruan mereka, lalu segera mengambil keputusan,
bertobat, dan memberi diri dibaptis di Sungai Yordan. Baptisan Yohanes adalah baptisan
pertobatan dalam rangka mempersiapkan diri untuk menyambut Mesias.
Yohanes Pembaptis konsekuen dan konsisten dalam pelayanannya sebagai hamba
Tuhan. Hal ini tampak ketika ia memilih hidup di padang belantara, memakan belalang
dan minum madu. Ia benar-benar menjaga kewibawaan sebagai seorang hamba Tuhan
dalam pelayanannya. Pelayanannya yang konsisten dan penuh semangat mengingatkan
umat Israel untuk bertobat, membuat pelayanan Yohanes Pembaptis populer di seluruh
Israel. Yohanes berani mengoreksi pelayanan para imam dan para ahli Taurat. Bahkan,
dia berani menegur Raja Herodes yang berselingkuh dengan adik iparnya. Meskipun
tenar, Yohanes Pembaptis tetap teguh dengan pengakuannya bahwa dia adalah hamba
Mesias tegas dengan menyatakan, “Sesudah aku akan datang Ia yang lebih berkuasa dari
padaku; membungkuk dan membuka tali kasut-Nya pun aku tidak layak. Aku mem
baptis kamu dengan air, tetapi Ia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus (ay. 7-8).
Pernyataan Yohanes Pembaptis sebagai pendahulu Mesias tersebut dapat menjadi
keteladanan yang baik bagi semua pelayan Tuhan, baik yang ada di gereja maupun di
tengah masyarakat untuk bekerja dengan kerendahan hati seorang hamba. Patutlah
kita sadar bahwa kita adalah hamba Tuhan dan oleh karena itu, tidak sepatutnya kita
merebut atau melewati kemuliaan Tuhan. Kita harus selalu mewaspadai dorongan-
dorongan ingin diakui di dalam hati kita. Kiranya kita dapat tetap teguh dalam pelayanan
kita dan menghidupi hati seorang hamba di dalam keseharian kita. (ASB)
DESEMBER
Minggu Adven II, 10 Desember
Yesaya 40:1-11
Mazmur 85:1-2, 8-13
2 Petrus 3:8-15a
Markus 1:1-8
Karl Barth (1886–1968), teolog
Senin, 11 Desember
Mazmur 27
Yesaya 26:7-15
Selasa, 12 Desember
Mazmur 27
Yesaya 4:2-6
Rabu, 13 Desember
Mazmur 27
Maleakhi 2:10-3:1
Lukas 1:5-17
2023
Kamis, 14 Desember
Mazmur 126
Habakuk 2:1-5
Filipi 3:7-11
Jumat, 15 Desember
Mazmur 126
Habakuk 3:2-6
Filipi 3:12-16
Sabtu, 16 Desember
Mazmur 126
Habakuk 3:13-19
Matius 21:28-32
CATATAN
17
Bacaan Alkitab:
Yesaya 61:1-4, 8-11
R e n u n g a n Lukas 1:47-55
Desember 1Tesalonika 5:16-24
2023 Minggu Adven III Yohanes 1:6-8, 19-28
Nyanyian Pujian Maria
P
ada bulan Agustus tahun 2021 terjadi suatu kebakaran di salah satu gedung
di Panti Jompo Yayasan Bina Bhakti di Babakan, Kecamatan Setu, Kota
Tangerang Selatan. Dari informasi yang disampaikan oleh Ketua Harian
Yayasan Bina Bhakti Anyusiata Wula, sebanyak 10 orang lanjut usia (lansia) penghuni
panti di gedung yang terbakar itu dipindahkan ke bangunan lain di Panti Jompo Yayasan
Bina Bhakti. Anyusita, salah seorang staf yayasan tersebut, merasa bersyukur karena
para penghuni di gedung itu selamat dan tidak seorang pun yang terluka meski barang
serta gedung tersebut hangus.
Ketika ditanyai wartawan, Anyusita menceritakan bahwa hal itu bisa terjadi karena
petugas pemadam kebakaran bekerja dengan luar biasa untuk menyelamatkan para
warga lanjut usia dan memadamkan api. Di sela-sela perasaan yang kacau, masih bisa
mengucap syukur atas keselamatan yang diberikan Tuhan, demikianlah iman bekerja.
Sama seperti Anyusita yang mengucap syukur karena petugas damkar berhasil
menyelamatkan para warga lanjut usia di yayasan tersebut, begitulah hati Maria
bergembira karena Allah sendiri telah menjadi Juruselamat di dalam hidupnya.
Dalam tradisi kekristenan, iman kerap dibedakan menjadi tiga dimensi, yaitu
notitia (pemahaman), assensus (pengakuan), dan fiducia (penyerahan diri). Melalui
renungan ini, kita menyaksikan bahwa pujian yang dinaikkan Maria bukan sekadar
pujian yang spontan karena seketika merasa diberkati. Lebih dari itu, Maria memahami
dan mengakui Allah melalui nyanyian pujiannya. Nas Alkitab yang menjadi perenungan
kita hari ini merupakan suatu produk iman seorang hamba Tuhan yang dipilih-Nya
menjadi alat untuk mengerjakan tujuan mulia bagi dunia ini. Sebagai alat Tuhan, Maria
bisa saja bermegah dan merasa dirinya sebagai tokoh penting dalam misi besar Allah.
Alih-alih meninggikan diri, Maria malah bernyanyi memuji Allah.
Nabi Yesaya telah menubuatkan bahwa akan datang seorang Pembebas: “Kepada
orang-orang yang sengsara, yang remuk hati, orang-orang tawanan, bahkan orang-
orang yang terkurung kelepasan dari penjara. Dia menghibur semua orang berkabung,
yang semangatnya pudar, bahkan membaharui kota-kota yang runtuh” (Yes. 61:1-4;
8-11). Janji itulah yang membuat hati Maria bergembira. Sang Penyelamat tidak lagi
hanya dalam nubuatan, Dia akan segera tiba.
Tentu kita bersyukur dan bersukacita ketika terhindar dari amukan api besar
yang dapat menghanguskan harta benda, bahkan tubuh fana kita ini. Namun, ada yang
lebih besar daripada itu, yaitu mensyukuri keselamatan yang dilimpahkan Allah kepada
kita melalui Yesus Kristus yang menjadi Penyelamat dan Pembebas kita dari maut yang
kekal.
Saudara-saudara, kita bisa menjadi seperti salah seorang dari antara 10 penghuni
yayasan jompo yang hampir tewas itu. Kita lemah, tak berdaya, membutuhkan peng
ampu untuk menjaga dan melindungi kita dari kesakitan, serta mara bahaya lainnya.
Tanpa Sang Penyelamat, kita mungkin saja berakhir dengan buruk dan tidak tertolong.
Namun, dengan berbagai rupa dan bentuk pertolongan Allah yang ajaib kita telah
diselamatkan sehingga kita beroleh kehidupan yang kekal.
Sama seperti Maria, kita adalah hamba Allah yang diberkati di berbagai pekerjaan
mulia-Nya di dunia. Namun, adakah kita menaikkan pujian seperti Maria? Kita perlu
merefleksikan penyambutan tersebut, benarkah hal itu menyukakan hati Sang Raja
yang akan datang atau menyukakan hati kita saja? Kiranya dalam penantian kedatangan-
Nya hati kita beroleh sukacita sebagaimana yang Dia kehendaki (1Tes. 5:18-24).
Penyembahan dan nyanyian pujian kita kepada Tuhan bukan sekadar aktivitas rohani,
bukan sekadar romantisasi kata-kata yang memanjakan telinga, tetapi juga bersumber
dari hati yang mengenal Bapa dengan benar. Mari bergembira dan menyanyikan pujian
sebagai deklarasi iman atas kedatangan Yesus Kristus untuk kita. Sebagaimana yang
dilakukan oleh Maria, sambutlah Dia dengan nyanyian pujian! Kiranya puji-pujian kita
menyukakan hati Sang Raja yang datang. (ES)
DESEMBER
Minggu Adven III, 17 Desember
Yesaya 61:1-4, 8-11

Lukas 1:47-55
Yohanes 1:6-8, 19-28
Senin, 18 Desember
Mazmur 125
1 Raja-raja 18:1-18
Efesus 6:10-17
Selasa, 19 Desember
Mazmur 125
2 Raja-raja 2:9-22
Kisah Para Rasul 3:17-4:4
Rabu, 20 Desember
Mazmur 125
Maleakhi 3:16-4:6
Markus 9:9-13
2023
Kamis, 21 Desember
Mazmur 89:1-4, 19-26
2 Samuel 6:1-11
Ibrani 1:1-4
Jumat, 22 Desember
Mazmur 89:1-4, 19-26
2 Samuel 6:12-19
Ibrani 1:5-14
Sabtu, 23 Desember
Mazmur 89:1-4, 19-26
Hakim-hakim13:2-24
Yohanes 7:40-52
CATATAN
24
Bacaan Alkitab:
2 Samuel 7:1-11, 16.
R e n u n g a n Mazmur 89:1-4, 19-26
Desember Minggu Adven IV Roma 16:25-27
2023 (hingga sebelum senja) Lukas 1:25-38
Sesungguhnya Aku Ini

adalah Hamba Tuhan
A
da sebuah kisah dari masa perang kemerdekaan Amerika Serikat pada abad
ke-18. Ada beberapa orang prajurit sedang mendorong gerobak yang terperosok
dalam lumpur. Mereka mendorong sekuat tenaga, tetapi gerobak tak berhasil
keluar dari lumpur. Komandan regu itu yang berpangkat kopral sama sekali tidak turut
membantu. Ia merasa pekerjaan untuk kotor-kotoran dalam lumpur tidak pantas bagi
seorang kopral. Ia hanya berdiri dan berteriak, “Dorong terus! Dorong terus!”
Kemudian, lewatlah seorang pengendara kuda. Melihat para prajurit yang kesulitan
mendorong gerobak itu, orang tersebut turun dari kudanya. Tanpa mengucapkan
sepatah kata pun, ia masuk ke dalam lumpur dan turut mendorong gerobak itu. Syukur,
berkat pertolongannya, gerobak itu akhirnya dapat keluar dari lumpur.
Sang penunggang kuda menghampiri sang kopral dan berbisik, “Kopral, kalau
lain kali Anda membutuhkan bantuan, silakan panggil saya. Nama saya George
Washington.”
Seketika wajah sang kopral pucat pasi. Cepat-cepat ia memberi hormat, “Siap
Jenderal!” Pengendara kuda itu ternyata adalah Jenderal Washington, yang jabatannya
adalah seorang panglima tertinggi sekaligus presiden Amerika Serikat!
Melalui kisah di atas, kita diingatkan betapa pentingnya memiliki sikap rendah
hati. Pada hari Minggu terakhir masa Adven ini, mari kita belajar tentang kerendahan
hati dari seorang Maria, ibu Yesus.
Narasi Injil Lukas mengisahkan bahwa seorang malaikat mendatangi Maria dan
memberitakan bahwa Allah memberikan kasih karunia kepada Maria. Perjumpaan ini
membuat Maria terkejut. Ditambah lagi diberitakan bahwa Maria akan mengandung
daripada Roh Kudus. Padahal, dia belum menikah dan baru bertunangan saja. Pada
masa itu, orang yang hamil di luar nikah adalah pendosa, seseorang bermoral rendah.
Lagi pula, siapa yang akan percaya bahwa Maria hamil oleh Roh Kudus? Bagaimana
dia membukitkan dan mempertanggungjawabkannya kepada tunangannya, Yusuf?
Betapa kacaunya keadaan Maria saat itu. Namun, apa yang kemudian dilakukan
oleh Maria? Apakah dia menolak berita itu? Tidak! Maria justru berkata kepada malaikat,
“Sesungguhnya aku ini adalah hamba Tuhan; jadilah padaku menurut perkataanmu
itu!” (ay. 38).
Ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dari firman Tuhan hari ini. Pertama,
meskipun Maria berada dalam keadaan hati yang kalut, dia tidak membiarkan hal itu
menguasainya dan tidak mau menolak kepercayaan yang Tuhan berikan kepadanya.
Meskipun keadaan ke depannya akan sulit dan berisiko, Maria tetap berserah kepada
Tuhan.
Dari Maria kita belajar, apabila Tuhan memberi kita kepercayaan di pekerjaan,
pelayanan, dan hal-hal baik lainnya, meskipun dalam prosesnya kita harus menghadapi
risiko, bahkan pengorbanan, kendalikanlah perasaan itu dan jangan biarkan rasa takut
dan over thinking menguasai kita. Percayalah pada penyertaan Tuhan.
Kedua, sekalipun Maria berhadapan dengan situasi yang sulit, dia menundukkan
dirinya pada kehendak Tuhan, bahkan menyadari dan menegaskan bahwa sesungguhnya
dirinya adalah hamba Tuhan yang harus menaati perkataan dan perintah Sang Tuan.
Maria meneladankan suatu spiritualitas hamba. Dia tidak memaksa agar hanya
kehendaknya yang terwujud. Pada umumnya manusia ingin kehendaknya yang selalu
terjadi. Jika tidak terjadi, ia lantas kecewa, marah, atau menolak hal tersebut. Dari Maria
kita belajar bahwa dalam hidup ini yang harus diutamakan adalah kehendak Tuhan.
Marilah kita menjalani hidup dengan kesadaran ini bahwa hidup kita adalah dari Tuhan
dan harus dijalani untuk memenuhi tujuan yang sudah Tuhan siapkan, yang dikerjakan
hanya untuk kemuliaan Tuhan. Amin. (BRH)
24
Bacaan Alkitab:
Yesaya 9:2-7
Desember Natal I Titus 2:11-14
2023 (mulai setelah senja) Lukas 2:1-14, (15-20)
Kemuliaan bagi Allah di tempat

yang Maha Tinggi dan Damai
Sejahtera di Bumi
K
ehidupan bagaikan panggung pementasan di mana setiap orang yang terlibat
di dalamnya memainkan peran sesuai dengan skenario yang dituliskan oleh
sutradara. Ada banyak peran di sana. Ketika tiba waktunya untuk melakoni
peran di depan kamera dengan kru yang lengkap, pemain bisa tampil dengan ragam
ekspresi - sedih, bahagia, melankolis, bahkan jika diberi konten yang harus membuat
kocak pemirsa, ia harus bisa mencapai ekspektasi tersebut.
Benarlah apa yang dikatakan bahwa hidup ini bagai panggung sandiwara. Semua
orang harus bisa berperan dengan baik. Meskipun dalam suasana hati galau, jika di
depan lensa, sekejap kita bisa berubah menjadi kocak agar menghibur orang lain.
Pertanyaanya, “Kebahagiaan apa yang dicari dari pementasan tersebut?” Uang,
honor atau kontrak kerja, itu sudah pasti. Uang bisa membuat orang bahagia, meskipun
hanya kepura-puraan, demi tuntutan peran. Namun, ada orang yang bahagia dengan
melalui proses panjang yang tidak mudah. Air mata, keringat, bahkan goresan luka -
pengkhianatan, putus asa, sakit hati, juga mengampuni seringkali menjadi warna-warni
kehidupan yang tidak bisa dipungkiri.
Dalam situasi yang tidak menentu, ketika kita mendengar berita sukacita yang
memberi pengharapan masa depan yang jelas, bukankah sangat menyenangkan? Berita
sukacita itu adalah cinta kasih, damai, kesetiaan, kelembutan yang menjadi penolong
di waktu susah. Hal itu tidak terlihat secara kasat mata, tidak tergantikan dengan apa
pun, tetapi sangat mengubah perasaan seseorang yang dirundung kemalangan.
Dalam pandangan duniawi, kemuliaan ialah keindahan yang bertumpu pada hal
materiil dari dunia (Mzm. 37:20, 49:17). Kemuliaan dunia pasti akan lenyap karena hal
yang terkait materi tidak bersifat kekal. Setiap benda akan menjadi kering dan layu,
namun kemuliaan Allah itu kekal selamanya. Banyak orang cenderung suka memenuhi
hasratnya dengan mencari kemuliaan yang ditawarkan dunia karena bisa dipegang
dan dirasakan. Sedangkan kemuliaan Allah yang sudah lama menjadi anugerah bagi
bangsa Israel dianggap sebagai sukacita. Contohnya, umat Israel memaksa Harun
untuk mewujudkan kehadiran Allah dalam bentuk kurban kepada lembu emas, sesuatu
yang bisa mereka lihat dan raba. Mereka lupa, selama di padang gurun Allah sudah
melindungi mereka melalui tiang awan dan tiang api, memberi manna, dan minum
dari mata air kehidupan.
Hal ini dialami para gembala yang merepresentasi perasaan umat manusia ketika
mendengar berita kelahiran sang Juruselamat. Mereka merasakan sesuatu yang berbeda
dari pengalaman sebelumnya. Mereka melihat kemuliaan kekal yang mereka terima
secara spiritualias. Apa yang dialami para gembala, juga dialami oleh kita sebagai orang
percaya yang berorientasi mencari kemuliaan Allah dan bukan kemuliaan diri sendiri.
Mengapa Mereka Memberikan Persembahan?

Ungkapan kemuliaan bagi Allah di tempat yang Maha Tinggi merupakan ekspresi dari
perasaan umat manusia yang melihat masa depan bukan sekadar pada materi, melainkan
pada jaminan hidup kekal. Jika materi dan harta bisa lenyap pada kematian kekal, maka
apa yang dicari orang untuk jaminan kehidupan kekal adalah mencari kemuliaan Allah.
Apa yang bisa menggantikan sukacita Anda ketika menerima keterangan dokter
bahwa harapan hidup yang tinggal enam bulan karena vonis kanker itu diganti dengan
pernyataan bahwa sel kanker Anda sudah dinyatakan bersih secara medis dan Anda
punya peluang hidup masih Panjang? Bukankah jawaban doa yang Anda harapkan itu
membawa sukacita besar, bahkan bisa mengubah banyak hal dalam hidup Anda?
Seperti para murid dan manusia kebanyakan, hidup kita layaknya seperti penderita
kanker stadium lanjut karena dosa pemberontakan kita. Harusnya kita mengalami
kematian kekal, namun Allah hadir dalam diri Anak-Nya. Ia memberikan keselamatan
dan jaminan hidup kekal bagi kita. Sukacita apalagi yang bisa menggantikan sukacita
semacam ini?
Di zaman yang tidak menentu ini, di mana banyak orang mencari kemuliaan
dunia yang akan lenyap, sebagai umat percaya, Natal memberikan kita sudut pandang
baru bahwa ada kehidupan kekal dicari banyak orang. Rahasia kehidupan kekal itu,
bisa kita temukan dengan mencari kemuliaan Allah, bukan kemuliaan diri sendiri.
Amin. (HL)
25
Bacaan Alkitab:
Yesaya 62:6-12
Desember Natal II Titus 3:4-7
2023 (antara pukul 05.30 dan 09.00) Lukas 2:1-7, (8-20)
adakah tempat bagi-nya?
S
ejak melewati masa kehamilan 7 bulan, biasanya seorang wanita akan mengalami
beberapa perubahan tubuh organ tubuh karena janin makin aktif dan postur
yang tidak seimbang akibat menahan berat yang makin bertambah.
Begitu pula dengan Maria. Ia berjalan bersama suaminya dari Nazaret ke Betlehem
dalam kondisi hamil tua. Jaraknya diperkirakan 150 KM. Pasti bukan perjalanan yang
mudah. Yusuf dan Maria melakukan perjalanan itu karena ketaatan kepada Kirenius,
Wali Negeri yang mewajibkan sensus pada masa itu. Jika bisa memilih, Maria pasti
ingin di rumah saja menunggu masa persalinannya. Namun, mereka terus berjalan
menjelang kelahiran anak sulungnya. Tentu keduanya berhenti beberapa kali karena
Maria kelelahan sehingga mereka tiba paling akhir. Kondisi Maria yang sebentar lagi
bersalin membuat mereka bergerak jauh lebih lambat dari yang lain.
Dalam kelelahannya, Maria mungkin membayangkan setibanya mereka di
Betlehem - mendapat penginapan yang layak, bisa istirahat dan melahirkan anaknya
di tempat yang baik. Namun apa daya, sesampainya di Betlehem semua penginapan
telah penuh.
Di manakah Dia lahir? Sang Juruselamat lahir di Betlehem, dibungkus dengan
kain lampin, dibaringkan dalam palungan di kandang domba. Siapakah yang datang
mengunjungi Raja yang baru lahir itu? Mereka adalah para gembala dari Padang Efrata.
Mereka sangat bersukacita menyaksikan kelahiran Sang Raja Damai. Mereka tak henti-
henti menceritakannya kepada semua orang.
Hari ini kita merayakan kelahiran-Nya di tempat yang sangat sederhana. Natal
sering diidentikkan dengan perayaan yang meriah. Padahal, jika Natal dimaknai sebagai
peringatan kelahiran-Nya, maka kita tidak bisa lupa dua hal: Pertama, Dia lahir di
kandang domba yang sangat hina; kedua, kelahiran-Nya dirayakan oleh orang-orang
hina dari Padang Efrata yang terus bersaksi tentang Dia. Maka Natal seharusnya
dimaknai dengan kesederhanaan, diperingati bersama mereka yang termarginalkan,
namun penuh dengan sukacita.
Bagaimana kita merayakannya selama ini? Kiranya semangat ugahari tetap kita
terapkan ketika merencanakan Natal. Jangan sampai perayaan kita menghabiskan
dana yang besar namun tidak memberi dampak apa-apa bagi umat. Jangan sampai
kita merayakan penuh kemeriahan namun dengan menumpuk sampah plastik dari
makanan dan minuman yang kita siapkan. Apalagi menjadi “mubazir” dan membuang-
buang makanan sementara ada banyak orang yang tidak bisa makan.
Dalam peringatan Natal hari ini, kita perlu terus berefleksi dan bertanya pada
diri sendiri “Adakah tempat bagi-Nya?” Sering sekali dalam kemeriahan perayaan Natal,
kita sibuk dengan baju baru, sepatu baru, acara yang “Wah” dengan mendatangkan
artis terkenal, sambutan-sambutan dari tamu VVIP, tarian dan fragmen-fragmen yang
keren, konsumsi yang lezat, hadiah dan doorprize yang mahal. Namun, adakah tempat
bagi-Nya dalam perayaan kita? Bukankah kita sering lupa mempersiapkan hati menjadi
tempat bagi-Nya?
Marilah terus berefleksi. Makna terpenting dalam merayakan kelahiran-Nya
adalah mempersiapkan hati kita menjadi tempat bagi-Nya. Mempersiapkan hidup
kita menjadi kesaksian atas kelahiran-Nya. Janganlah terjebak dengan perayaan-perayaan
meriah yang menghabiskan banyak energi dan uang, namun nihil makna. Akan jauh
lebih baik dengan mempersiapkan ibadah yang sederhana, namun mengajak umat
merenungkan bahwa Kristus harus punya tempat dalam hati kita masing-masing.
Menyediakan hati kita sebagai tempat bagi-Nya berarti kita siap mempersilakan
Kristus lahir dan menjadi Raja atas kehidupan kita, keluarga kita, dan gereja kita. Kita
akan seperti gembala-gembala di Padang Efrata yang tak berhenti menyaksikan
kelahiran-Nya. Kita akan menjadi saksi-saksi Kristus, menyebarkan kabar baik kepada
semua orang lewat perbuatan, perkataan, dan kebaikan kita. Gereja juga akan
memikirkan program yang strategis sebagai ekspresi kesaksian gereja bagi dunia ini.
Dalam perayaan natal pagi ini, marilah mengubah pertanyaan “Adakah tempat
bagi-Nya?” dengan pernyataan “Hatiku’ keluargaku, dan gerejaku siap menjadi tempat
bagi-Mu”. Dengan pernyataan ini, kita siap diubahkan oleh Kristus, kita siap bersukacita
dan terus menyaksikan karya-Nya dalam hidup kita. Keluarga kita siap dipenuhi oleh
damai dan kasih Kristus. Gereja kita akan dipenuhi oleh sukacita dan kesaksian-kesaksian
yang hebat. Kesaksian yang memberi makna dan dampak bagi umat dan sekitarnya.
Amin. (LES)
25
Bacaan Alkitab:
Yesaya 52:7-10
Desember Natal III Ibrani 1:1-4, 5-12
2023 (antara pukul 09.30 dan 12.00) Yohanes 1:1-14
Firman Itu Telah Menjadi Manusia

dan Diam di antara Kita
M
enjelang Pemilu, banyak manusia menciptakan karakter-karakter baru
dalam hidup mereka yang dipengaruhi oleh calon-calon pemimpin yang
mungkin mereka sanjung atau andalkan. Para tokoh yang bertarung dalam
Pemilu akan menciptakan citra-citra yang akan menarik perhatian dan meyakinkan
orang-orang bahwa mereka memiliki kemampuan untuk menjadi yang diharapkan
oleh orang lain. Siapa pun mereka tetap akan ada pendukung.
Di Injil Yohanes kita membaca bahwa Firman itu telah menjadi Manusia. Kehadiran
Allah dalam wujud manusia merupakan satu kedekatan Ilahi dan manusia; Allah tetap
konsisten mewujudkan diri-Nya sebagai terang dalam kehadiran-Nya melalui tubuh
Manusia, yaitu Yesus. Dalam Yesaya juga dinubuatkan kedatangan Yesus sebagai satu
janji Ilahi yang dipertegas dalam Mazmur 98. Surat Ibrani yang kita baca adalah
kesaksian yang dialami rasul tentang imannya yang kuat kepada Yesus, yang datang
menerangi hidupnya.
Informasi Yesus dalam versi Injil Yohanes tidak berbeda dengan yang lain, tetapi
tulisan injil Yohanes lebih kepada narasi yang lebih terlihat “intelektual”. Terlihat bahwa
pembaca sasaran penulis ini adalah orang-orang yang kritis dan memiliki pemahaman
lain tentang Tuhan dan Yesus itu sendiri. Namun, tujuannya tetap sama, yaitu untuk
menyatakan keIlahian Yesus yang berproses dan menjadikan manusia yang percaya
pada-Nya bahwa Dia akan mewariskan sifat-sifat Ilahi yang adil dan pembawa kebenaran.
Kehadiran Yohanes sebagai pembuka jalan kepada Terang adalah satu proses “kampanye”
atau bocoran tentang sosok keadilan yang memerdekakan manusia dari rasa terbelenggu
dan tembok-tembok aturan manusia yang mengungkung mereka.
Kehadiran Yesus memberi manusia kesempatan merasakan secara langsung
sentuhan Allah yang penuh kasih. Tidak hanya tersentuh, tetapi juga menjadikan orang
percaya kepada-Nya anak-anak Allah yang meneruskan cahaya agar makin tersebar.
Meskipun di ayat ini juga dijelaskan tentang penolakan manusia, penolakan itu
bukan kehendak-Nya, melainkan kemerdekaan manusia dalam mengenal sosok
Pembawa cahaya Ilahi yang ada pada Manusia jelmaan Allah Itu. Orang yang percaya
akan diberikan kuasa atau mungkin bahasa lain “energi Ilahi” untuk menjadi firman
kembali, yang hidup dalam diri manusia pilihan-Nya atau yang percaya kepada-Nya.
Selama ketidakadilan terjadi di bumi, sosok Yesus selalu populer untuk diberitakan
dan dilakukan. Namun, ibarat pepatah “Jauh panggang dari api”, Yesus yang diceritakan
menjadi makin tidak terarah ketika gereja atau “anak-anak” lebih tertarik kepada hal-
hal mukjizat daripada sentuhan kasih Yesus yang memerdekakan manusia. Artinya,
kehadiran Yesus yang diam dalam diri manusia seharusnya mengubah manusia sehingga
dapat saling membebaskan dari ikatan-ikatan dunia yang membelenggu sehingga
terwujud kerukunan dan kesederhanaan. Cahaya itu membias ke segala arah sehingga
tidak bersandar pada makna sesungguhnya.
Natal merupakan momentum yang mengingatkan kita kembali akan kehadiran
Yesus yang membawa harapan baru bagi orang-orang yang menderita dan ancaman
bagi orang-orang yang menjalankan kegelapan. Dengan demikian, berkeyakinan
kepada-Nya memampukan manusia berlaku adil. Sosok Yesus telah terkait pada orang
yang percaya kepada-Nya, tetapi apakah orang percaya itu menjadi terang di dalam
kegelapan atau hanya sedang berkamuflase?
Pada akhirnya, kesuksesan Natal bukan terletak pada nyanyian yang merdu;
bukan tentang dekorasi yang indah, bukan pula tentang berbagi hadiah, melainkan
tentang kemerdekaan manusia atas kegelapan. Jika hari ini Tuhan berdiam di antara
kita, apa yang seharusnya terjadi? Selamat Natal. (RMT)
DESEMBER
Minggu ADVEN IV dan NATAL I, 24 Desember
Adven IV Natal I
(hingga sebelum senja) (mulai setelah senja)
Yesaya 9:2-7 Yesaya 9:2-7
Mazmur 96 Mazmur 96
Titus 2:11-14 Titus 2:11-14
Lukas 2:1-14, (15-20) Lukas 2:1-14, (15-20)
Hari Natal, 25 Desember
Natal II Natal III (Siang)

(antara pukul 05.30 dan 09.00) (antara pukul 09.30 dan 12.00)
Yesaya 62:6-12 Yesaya 52:7-10
Mazmur 97 Mazmur 98
Titus 3:4-7 Ibrani 1:1-4, 5-12
Lukas 2:1-7, (8-20) Yohanes 1:1-14
Selasa, 26 Desember
Lukas 1:46b-55
1 Samuel 1:19-28
Ibrani 8:1-13
Rabu, 27 Desember
Lukas 1:46b-55
1 Samuel 2:1-10
Markus 11:1-11
2023
Kamis, 28 Desember
Mazmur 148
Yeremia 31:15-17
Matius 2:13-18
Jumat, 29 Desember
Mazmur 148
Yesaya 49:5-15
Matius 12:46-50
Malam Natal – Sabtu, 30 Desember

Mazmur 148
Amsal 9:1-12
2 Petrus 3:8-13
K.H. Abdurrahman Wahid (Gus Dur, 1940–2009), tokoh pluralisme
CATATAN
31
Bacaan Alkitab:
Yesaya 61:10-62:3
Desember Minggu Pertama Galatia 4:4-7
2023 Setelah Natal Lukas 2:22-40
Kamu Bukan Lagi Hamba,

melainkan Anak
J
ika seseorang merantau ke Tanah Karo Sumatra Utara dan bergabung dengan
suku Karo, maka kepadanya akan diberikan salah satu marga yang ada di suku
Karo sebagai satu bentuk penerimaan. Pemberian marga akan dilakukan secara
adat yang sakral agar menjadi sah sebagai suku Karo dan berhak mendapatkan perlakuan
adat. Ritual penambalan marga akan melibatkan seluruh kerabat marga yang terpilih.
Mereka yang ditambalkan marga akan diperkenalkan kepada masyarakat sebagai salah
satu anggota keluarga. Mereka bukan lagi pendatang, melainkan telah menjadi anggota
keluarga adat Karo yang diwajibkan menjalankan norma-norma adat yang berlaku di
suku Karo.
Pembacaan dari kitab Yesaya hari ini merupakan satu pengakuan terhadap Tuhan
yang Agung sebagai tempat sandaran orang-orang yang lemah. Kitab Yesaya mengajak
pembaca berlabuh dalam komunitas Tuhan. Demikian dalam Mazmur 148 yang
mempertegas kewibawaan Tuhan sebagai Allah yang berkuasa atas segala yang ada,
bahkan atas raja-raja. Kedaulatan Tuhan akan memberikan kekuatan kepada orang
yang menyembah dan mengikut-Nya.
Surat Galatia menunjukkan “keseriusan” Tuhan untuk membuktikan cinta kasih-
Nya kepada manusia agar melalui Yesus Kristus manusia mendapatkan tebusan dari
keterikatan dosa dan dimurnikan di dalam Dia agar dapat menjadi anggota Kerajaan
Allah. Yesus Kristus adalah diri-Nya sebagai pesan langsung kepada manusia yang
dikasihi-Nya sehingga manusia berubah status dari hamba ke Anak Tuhan yang sah
dan mendapatkan hak sebagai anak-anak Tuhan. Injil Lukas yang kita baca makin
menegaskan Yesus sebagai perwujudan janji Allah kepada Simeon yang telah lama
menantikan apa yang dia imani tentang penyelamat yang akan datang. Simeon
merasakan pengenapan iman ketika melihat Yesus sebagai sosok Mesias.
Perubahan status dari hamba menjadi anak adalah satu peristiwa besar bagi
manusia yang percaya kepada Yesus sebagai Bapa. Peristiwa ini memeteraikan manusia
sebagai anggota Kerajaan Allah. Manusia tidak sekadar menerima status, tetapi juga
segala “fasilitas” yang ada pada Tuhan, yang diwariskan kepada anak-anak-Nya.
Pengakuan akan Tuhan sebagai Bapa dibuktikan-Nya sendiri ketika Dia mengorbankan
darah-Nya yang kudus sebagai satu penebusan atas dosa-dosa manusia, sebagai satu
bentuk pernyataan kasih-Nya kepada manusia.
Peristiwa penambalan marga bagi suku Karo tidak sekadar peristiwa biasa, ritual
ini merupakan titik awal adat yang selanjutnya menjadi kehidupan. Tentu peristiwa
perubahan status hamba menjadi anak Allah adalah perstiwa yang lebih besar secara
visi dunia, tetapi persamaannya adalah sama-sama mendapatkan hak dan perlakuan
sebagai anggota keluarga.
Yang menjadi perenungan kita adalah, apakah perubahan status ini sekaligus
mengubah gaya hidup kita yang mencerminkan keluarga Kerajaan Allah? Apakah
menperlihatkan sifat-sifat anak Allah? Sebagai anak kita mengharapkan janji Bapa
kepada anak-anak-Nya tentang hak warisan kepada anak, tetapi harus sejalan dengan
norma-norma atau imbauan dan ajaran Bapa kepada anak-anak-Nya. Kebahagiaan
Bapa adalah ketika anak-anak-Nya mampu menyaksikan hidup yang memiliki citra
sempurna sesuai kehendak Bapa. Sebaliknya, ketika anak tidak mencerminkan
kehidupan seperti Bapa yang penuh kasih dan berlaku adil terhadap sesama, dia akan
memperburuk, bahkan menodai citra Bapa.
“Rumah” Tuhan tidak terukur luas dan tinggi bangunan; kartu keluarga Tuhan
(Kitab Kehidupan) tidak dibatasi kolom-kolom angka. Tuhan menghendaki anak-anak-
Nya membawa lebih banyak lagi manusia untuk dijadikan anak oleh Tuhan. Ini dapat
terjadi ketika anak-anak yang telah sah mampu memberitakan Kabar Baik kepada
manusia yang belum mengenal Bapa. Mari kita bertanya kepada diri sendiri sebagai
hamba yang telah berubah status menjadi anak Allah melalui Sakramen Baptisan dan
Perjamuan Kudus, apakah kerinduan kita memperoleh warisan dari Sang Bapa sejalan
dengan perbuatan kita kepada sesama manusia sesuai dengan kehendak Bapa? Pada
akhir tahun ini marilah kita berkomitmen untuk mencitrakan Allah Bapa melalui diri
kita pada tahun-tahun mendatang selama kita masih di dunia ini. Tuhan memberkati
kita anak-anak-Nya. Amin. (RMT)
1
Bacaan Alkitab:
Pengkhotbah 3:1-13
Januari Wahyu 21:1-6a
2024 Tahun Baru Matius 25:31-46
Tanggung Jawab Sosial

Orang Percaya
“Y
a TUHAN, Tuhan kami, betapa mulianya nama-Mu di seluruh bumi!
Keagungan-Mu yang mengatasi langit” (Mzm. 8:2). Betapa besar kasih
karunia-Mu Tuhan. Betapa mulia tuntunan tangan-Mu. Betapa kuat dan
gagah perlindungan-Mu dalam kehidupan kami sehingga kami dapat memasuki tahun
yang baru.
Saudaraku yang diberkati, apakah yang dapat kita katakana, selain berkata dalam
doa bahwa “Dengan hati tulus kami bersyukur. Apakah kami manusia, sehingga Engkau
selalu mengingat kami? (Mzm. 8:5) Engkau tidak pernah melupakan kami. Dalam
setiap langkah kehidupan kami, tidak satu ujung rambut pun luput dari perhatian-Mu.
Terima kasih Tuhanku, atas kasih-Mu. Terima kasih, Rajaku, Juruselamat kehidupanku.”
Sungguh indah waktu yang diberikan Tuhan. Dia telah membuat segala sesuatu
indah pada waktunya (Pkh. 3:11) Dalam segala tindak tanduk kita sepanjang tahun yang
lalu, ada banyak hal yang tidak sempurna. Namun, Allah turut bekerja dalam segala
sesuatu untuk mendatangkan kebaikan (Rm. 8:28). Darah-Nya membasuh kita sehingga
kita dikuduskan menjadi orang-orang yang dilayakkan untuk menghadap hadirat Allah
ditempat yang maha tinggi.
Saudaraku yang diberkati, sungguh mulia dan indah, janji Tuhan bagi setiap orang
percaya. Ketika kita percaya, maka Roh Kudus memeteraikan kita (Ef. 1:13) sehingga
kita dilayakkan menjadi anak-anak Allah (Yoh. 1:12). Sewajarnya anak-anak layak
menerima warisan orang tuanya. Anak-anak dapat masuk ke rumah Bapanya, menjadi
kesayangan, menikmati perhatian, kasih dan tuntunan Bapa sepanjang tahun berkat
Tuhan yang akan dijalani. Puji Tuhan.
Saudaraku yang diberkati, sebagai ungkapan syukur atas kasih karunia-Nya, kita
diingatkan pada perintah Tuhan untuk mengasihi. Dia telah mengasihi kita, maka kita
diperintahkan untuk saling mengasihi (Yoh. 13:35). Kristus hidup dalam anak-anak-Nya.
Perhatian kita kepada sesama manusia menunjukkan perhatian kita kepada Yesus
Kristus Tuhan sebagai Penciptanya. Ketika kita memiliki hubungan pribadi dengan
seseorang, barang-barang pemberian orang itu akan kita rawat dengan sebaik-baiknya,
sebagai wujud ungkapan kasih. Kristus mengasihi setiap orang. Dalam kasih-Nya Dia
bersedih dengan banyak orang yang bersedih, bergembira bersama mereka yang
bahagia. Maukah kita menjadi saluran berkat-Nya? Maukah kita menjadi perpanjangan
tangan Tuhan dalam memberikan makanan minuman, pakaian, tumpangan dan
perkunjungan kepada orang-orang yang membutuhkan?
Komitmen hati sebaiknya diikuti dengan perencanaan untuk diimplementasikan.
Tanpa perencanaan yang tepat, rencana kita mungkin akan gagal. Dengan perencanaan
yang baik, mimpi dapat diwujudkan menjadi kenyataan. Kiranya perintah Tuhan ini
dapat kita, pelayan-pelayan Tuhan, jadikan bentuk kegiatan nyata pelayanan gereja-Nya
tahun ini. , Kiranya kita sebagai pribadi-pribadi dapat menjadikan perintah ini target
pelayanan pribadi tahun ini. Kita tidak hanya mengasihi dalam doa, tetapi juga dalam
perbuatan nyata dalam kehidupan sehari-hari.
Pelayanan bukanlah suatu beban. Pelayanan merupakan wadah kita untuk
bertumbuh bersama dalam melayani orang lain dengan cara meluruhkan egoisme
yang ada. Menyaksikan karya Tuhan dalam kehidupan orang-orang yang terbantu oleh
kegiatan kita, adalah suatu kebahagiaan tersendiri yang berbeda dengan yang lain,
sesuatu yang nikmat dan berbau harum. Melukis sukacita di wajah orang lain dan di
wajah kita orang percaya.
“Untuk segala sesuatu ada masanya, untuk apa pun di bawah langit ada waktunya”
(Pkh. 3:1). Pada waktu Tuhan memberi kekuatan, baiklah kita gunakan waktu kita
untuk melaksanakan kehendak-Nya. Ada waktu untuk menanam, ada waktu untuk
mencabut yang ditanam. Ada yang menanam, ada yang menyiram, tetapi Tuhanlah
yang memberi pertumbuhan (1Kor. 3:6), dan kita percaya bahwa dalam persekutuan
dengan Tuhan jerih payah kita tidak sia-sia (1Kor. 15:58). Selamat memasuki Tahun
Baru. Selamat berkarya dalam Tuhan. Amin. (CMN)
7
Bacaan Alkitab:
Yeremia 31:7-14
2024 Minggu Kedua setelah Natal Yohanes 1:1-18
Sukacita karena Keselamatan

dari Tuhan
N
abi Yeremia lahir pada masa pemerintahan raja-raja Yehuda, yaitu Raja Yosia,
Yoahas, Yoyakim, Yoyakhin, dan Zedekia. Yeremia menyaksikan keruntuhan
Kerajaan Yehuda. Setelah keruntuhan Tembok Yerusalem dan Bait Allah
pada tahun 586SM, Nabi Yeremia menyuarakan nubuatan yang dicatat di kitab Yeremia
31:10: “Dengarlah firman TUHAN, hai bangsa-bangsa, beritahukanlah itu di tanah-tanah
pesisir yang jauh, katakanlah: Dia yang telah menyerakkan Israel akan mengumpulkannya
kembali, dan menjaganya seperti gembala terhadap kawanan dombanya!” Dan sejarah
mencatat bahwa kemudian Nehemia dan Ezra memimpin pembangunan kembali
Tembok Yerusalem pada sekitar tahun 444 SM.
Nubuatan dari sekitar 2500 tahun yang lalu, kini telah menjadi kesaksian sejarah
hidup akan kebenaran dan kuasa firman Tuhan bagi seluruh bangsa. Yeremia 31:10
menyapa “bangsa-bangsa” dan menyatakan kehendak firman Tuhan kepada semua
orang, bukan hanya kepada orang Israel. Keselamatan dari Tuhan telah dinyatakan
bagi semua orang yang mau percaya kepada-Nya sebab di dalam Kristus dan oleh
darah-Nya kita beroleh penebusan, yaitu pengampunan dosa (Ef. 1:7). Karena semua
orang yang menerima-Nya, diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu
mereka yang percaya dalam nama-Nya (Yoh. 1:12). Ketika kita percaya, kita dimeteraikan
dengan Roh Kudus (Ef 1:13) sehingga ada kepastian keselamatan.
Ketika dosa-dosa kita diampuni oleh darah Kristus di hadapan takhta Allah, maka
tenanglah hati kita. Sebab apa pun yang terjadi dalam kehidupan kita di dunia ini,
katakanlah dalam 100 tahun di dunia ini, tidak akan lebih besar daripada ratusan juta
tahun kekekalan dengan sukacita yang terindah, yang akan dikaruniakan Tuhan kepada
kita, orang-orang percaya.
Dalam Mazmur 147:13-15 dinyatakan: “Sebab Ia meneguhkan palang pintu
gerbangmu, dan memberkati anak-anakmu di antaramu. Ia memberikan kesejahteraan
kepada daerahmu dan mengenyangkan engkau dengan gandum yang terbaik. Ia
menyampaikan perintah-Nya ke bumi; dengan segera firman-Nya berlari.” Sukacita
Tuhan bukan hanya berlaku pada masa yang akan datang. Pada masa kini pun ada janji
kebaikan Tuhan kepada kita dan anak-anak kita yang percaya karena “Ia menyampaikan
perintah-Nya ke bumi”.
Jagalah iman. Jagalah firman dalam hatimu. Jagalah komitmen untuk mengikuti
terang di dalam hatimu agar keindahan hidup dapat kita nikmati; keindahan hidup
sebagai anak-anak Allah, yang tangannya dipegang oleh Sang Bapa sehingga kita tidak
pernah sendirian menghadapi jalan-jalan kehidupan kita; keindahan hidup sebagai
anak-anak Allah yang akan selalu digendong oleh Bapanya ketika melalui jalan yang
berbahaya. Amin. (JS)
DESEMBER
Minggu Pertama Setelah Natal, 31 Desember
Yesaya 61:10-62:3
Mazmur 148
Galatia 4:4-7
Lukas 2:22-40
Tahun Baru, 1 Januari 2024

Pengkhotbah 3:1-13
Mazmur 8
Wahyu 21:1-6a
Matius 25:31-46
Tahun Baru
T.B. Simatupang (1920–1990), tokoh ekumenis
Selasa, 2 Januari 2024

Mazmur 148
Amsal 1:1-7
Yakubus 3:13-18
Rabu, 3 Januari 2024

Mazmur 110
Amsal 1:20-33
Yakubus 4:1-10
2023
Kamis, 4 Januari 2024
Mazmur 110
Amsal 3:1-12
Yakobus 4:11-17
Jumat, 5 Januari 2024

MAzmur 110
Amsal 22:1-9
Lukas 6:27-31
Sabtu, 6 Januari 2024

Yesaya 60:1-6
Mazmur 72:1-7, 10-14
Efesus 3:1-12
Matius 2:1-12
Hari Epifania
CATATAN
BAKI
2023
LAMPIRAN
GEREJA-GEREJA ANGGOTA
PERSEKUTUAN GEREJA-GEREJA
DI INDONESIA (PGI)
1. Huria Kristen Batak Protestan (HKBP)

(Christian Protestant Batak Church)
Alamat: Kantor Pusat Huria Kristen Batak Protestan (HKBP)
PEARAJA-TARUTUNG 22413
Tapanuli Utara - Sumatra Utara
Telp.: (0633) 21707; Faks: (0633) 21596, 21707
E-mail: hkbp @gmail.com
kantorpusat@hkbp.or.id
Website: www.hkbp.or.id
2. Banua Niha Keriso Protestan (BNKP)

(The Nias Protestant Christian Church)
Alamat: Badan Pekerja Harian Majelis Sinode
Banua Niha Keriso Protestan (BNKP)
Kantor Pusat BNKP
Jalan Soekarno 22
GUNUNG SITOLI, Nias 22813
E-mail: sinode.bnkp22@gmail.com
Telp.: (0639) 21448; Faks: (0639) 323127
3. Moderamen Gereja Batak Karo Protestan (GBKP)

(Karo Batak Protestant Church)
Alamat: Moderamen Gereja Batak Karo Protestan (GBKP)
Jalan Kapten Pala Bangun 66
KABANJAHE 22115, Sumatra Utara
Telp.: (0628) 20466, 21524
Faks: (0628) 20392
E-mail: moderamen@gbkp.or.id
synode@gbkp.or.id
Website: www.gbkp.or.id
4. Gereja Methodist Indonesia (GMI)
(The Methodist Church of Indonesia)
Alamat: Kantor Pusat Gereja Methodist Indonesia (GMI)
Jalan R.A. Kartini No. 31
MEDAN 20152, Sumatra Utara
Telp.: (061) 4510570, 4571191
Faks: (061) 415.7118
E-mail: methodist@indosat.net.id
5. Gereja Kalimantan Evangelis (GKE)

(Kalimantan Evangelical Church)
Alamat: Badan Pekerja Harian
Majelis Sinode Gereja Kalimantan Evangelis (GKE)
Jalan Jenderal Sudirman 4 RT.01/01
BANJARMASIN 70114, Kalimantan Selatan
Telp.: (0511) 3354856; Faks: (0511) 4365297
E-mail: msgke@indo.net.id
ms_gke@yahoo.com
6. Gereja Masehi Injili Sangihe Talaud (GMIST)

(The Christian Evangelical Church in Sangihe Talaud)
Alamat: Badan Pekerja Sinode
Gereja Masehi Injili Sangihe Talaud (GMIST)
Jl. Gereja RT. 02/Lingk.1, Sawang Bendar
TAHUNA 95812
Sulawesi Utara
Telp./Faks: (0432) 21370; Faks: (0432) 22828; 21865
E-mail: sinodegmist@yahoo.com
7. Gereja Masehi Injili Minahasa (GMIM)

(The Christian Evangelical Church in Minahasa)
Gereja Masehi Injili Minahasa (GMIM)
Kotak Pos 5
Jalan Raya Tomohon, Talete Dua, Tomohon Tengah
TOMOHON 95362, Sulawesi Utara
Telp.: (0431) 351036; Faks: (0431) 351161
E-mail: sinode_gmim@yahoo.co.id
8. Gereja Masehi Injili Bolaang Mongondow (GMIBM)
(The Christian Evangelical Church in Bolaang-Mongondow)
Gereja Masehi Injili Bolaang Mongondow (GMIBM)
Jalan A. Yani No. 720, Kotak Pos 104
KOTAMOBAGU 95711
Bolaang Mongondow, Sulawesi Utara
Telp.: (0434) 21280; Faks: (0434) 22446
E-mail: sinodegmibm@gmail.com
9. Gereja Kristen Sulawesi Tengah (GKST)

(Central Sulawesi Christian Church)
Alamat: Majelis Sinode
Gereja Kristen Sulawesi Tengah (GKST)
Jalan Setiabudi No. 93
Kec. Pamona Utara, TENTENA 94663
Kab. Poso, Sulawesi Tengah
Telp.: (0458) 21050, 21141, 21136, 21459
Faks: (0458) 21318, 21711
E-mail: sinodegkst13@yahoo.go.id
10. Gereja Toraja
(Toraja Church)
Alamat: Badan Pekerja Sinode Gereja Toraja
Jalan Jenderal Ahmad Yani 45
RANTEPAO-TANA TORAJA 91831
Sulawesi Selatan
Telp.: (0423) 21460, 21539, 21612, 21742
Faks: (0423) 25143
E-mail: bpsgetor@gmail.com
Website: www.bpmsgerejatoraja.org
11. Gereja Toraja Mamasa (GTM)

(Church of Toraja Mamasa)
Gereja Toraja Mamasa (GTM)
Jl. Demmatande No. 17
Kab. MAMASA 91362
Sulawesi Barat
Telp.:/Faks: (0428) 2841003, 2841005
E-mail: bps.gtm@gmail.com
12. Gereja Kristen Sulawesi Selatan (GKSS)
(Christian Church in South Sulawesi)
Alamat: Majelis Pekerja Sinode
Gereja Kristen Sulawesi Selatan (GKSS)
TC GKSS
Jalan Arung Sanrego Km. 19 Mandai
P.O. Box 1186, MAKASSAR 90242
Sulawesi Selatan
E-mail: sinode_gkss@ilovejesus.net
13. Gereja Protestan di Sulawesi Tenggara (GEPSULTRA)

(Protestant Church in South-East Sulawesi)
Alamat: Majelis Pekerja Harian Sinode
Gereja Protestan di Sulawesi Tenggara
(GEPSULTRA)
Jalan Dr. Ratulangi 121
Kotak Pos 3, KENDARI 93121
Sulawesi Tenggara
Telp.: (0401) 3121506, Faks: (0401) 3122626
E-mail: gepsultra@gmail.com
14. Gereja Masehi Injili di Halmahera (GMIH)

(The Christian Evangelical Church in Halmahera)
Gereja Masehi Injili Halmahera (GMIH)
Jalan Kemakmuran, 97762
HALMAHERA, Maluku Utara
Telp.: (0924) 21166; Faks: (0924) 21302
E-mail: sinode_gmih@yahoo.com
15. Gereja Protestan Maluku (GPM)

(The Protestant Church in Moluccas)
Alamat: Badan Pekerja Harian Sinode
Gereja Protestan Maluku (GPM)
Jalan Mayjen D.I. Panjaitan No. 2
AMBON 97124, Maluku
Telp.: (0911) 352248, 342442
Faks: (0911) 312440, 314151
E-mail: gereja.protestan.maluku@gmail.com
Website: www.sinodegpm.org
16. Gereja Kristen Injili di Tanah Papua
(Evangelical Christian Church in Tanah Papua)
Alamat: Badan Pekerja Am Sinode
GKI di Tanah Papua
Jalan Argapura 9, Kotak Pos 1160
JAYAPURA 99222, Papua
Telp.: (0967) 531472; Faks: (0967) 533192
E-mail: gkitanahpapua@yahoo.com
17. Gereja Masehi Injili di Timor (GMIT)

(The Christian Evangelical Church in Timor)
Alamat: Majelis Sinode Gereja Masehi Injili di Timor (GMIT)
Jalan S.K. Lerik
Kota Baru, KUPANG 85228 - NTT
Telp.: (0380) 832943, 826927
Faks: (0380) 831128, 832943
E-mail: sinodegmit_kupang@yahoo.com, infokom.
gmit@yahoo.com
Website: www.sinodegmit.org
18. Gereja Kristen Sumba (GKS)

(The Christian Church in Sumba)
Alamat: Majelis Pelaksana Sinode Gereja Kristen Sumba (GKS)
Jalan R. Suprapto 23
WAINGAPU 87113, Sumba-NTT
Telp./Faks: (0387) 61342, 62279
E-mail: sumbagerejakristen@yahoo.co.id
19. Gereja Kristen Protestan di Bali (GKPB)

(Protestant Christian Church in Bali)
Alamat: Majelis Sinode Harian
Gereja Kristen Protestan di Bali (GKPB)
Kampus Maha Bhoga Marga
Jalan Raya Kapal 20
Kec. Mengwi, Kab. Badung, BALI
Telp.: (0361) 4424862; Faks: (0361) 4420591
E-mail: sinode.gkpb@gmail.com
Website: www.christianchurchbali.org
20. Gereja Kristen Jawi Wetan (GKJW)
(The East Java Christian Church)
Alamat: Majelis Agung Gereja Kristen Jawi Wetan (GKJW)
Jalan Shodancho Supriadi 18
MALANG 65147, Jawa Timur
Telp.: (0341) 325846, 325873, 325946
Faks: (0341) 362604
E-mail: sekretariat_magkjw@yahoo.co.id; ma.gkjw@
yahoo.com
21. Gereja Kristen Indonesia (GKI)

(Indonesian Christian Church)
Alamat: Badan Pekerja Majelis Sinode GKI
Jl. BSD Boulevard Utara SC II No. 1
BSD City-Serpong,
TANGERANG 15331
Telp.: (021) 45850904; Faks: (021) 45852899
E-mail: bpms@sinodegki.org
Website: www.gki.or.id
22. Gereja Injili di Tanah Jawa (GITJ)

(Evangelical Church of Java)
Alamat: Badan Pekerja Harian Sinode
Gereja Injili di Tanah Jawa (GITJ)
Jalan Tondonegoro No. 9
PATI 59115, Jawa Tengah
Telp.: (0295) 385337; Faks: (0295) 384280
E-mail: sinodegitj@gmail.com
23. Gereja Kristen Jawa (GKJ)

(Javanese Christian Churches)
Alamat: Sinode Gereja-gereja Kristen Jawa (GKJ)
u.p. Sekretaris Umum Sinode GKJ
Jalan Dr. Sumardi 8 & 10
SALATIGA 50711, Jawa Tengah
Telp.: (0298) 326684, 326351
Faks: (0298) 323985
E-mail: sinode@gkj.or.id; sinodegkj@telkom.net
sinodegkj@beringin.co.id
24. Gereja Kristen Pasundan (GKP)
(Pasundan Christian Church)
Alamat: Majelis Sinode Gereja Kristen Pasundan (GKP)
Jalan Dewi Sartika No. 119
BANDUNG 40252, Jawa Barat
Telp.: (022) 5208723, 70802012; Faks: (022) 5205698
E-mail: sinodegerejakristenpasundan@yahoo.com
Website: www.gkp.or.id
25. Gereja Kristus

(Church of Christ)
Alamat: Badan Pekerja Harian Sinode Gereja Kristus
Jalan Aipda K.S. Tubun No. 2 Slipi
JAKARTA BARAT 11410
Telp.: (021) 22124905; Faks: (021) 22562750
E-mail: sinodegerejakristus@ymail.com
26. Gereja Protestan di Indonesia bagian Barat (GPIB)

(The Protestant Church in Western Part of Indonesia)
Gereja Protestan di Indonesia bagian Barat (GPIB)
Jalan Medan Merdeka Timur 10
JAKARTA PUSAT 10110
Telp.: (021) 3842895, 3849917; Faks: (021) 3859250
E-mail: ms.gpib@gpib.org
27. Gereja Protestan di Indonesia (GPI)

(Protestant Church in Indonesia)
Gereja Protestan di Indonesia (GPI)
Jalan Medan Merdeka Timur 10
JAKARTA PUSAT 10110
Telp.: (021) 3519003; Faks: (021) 34830224
E-mail: bphgpi@telkom.net
28. Gereja Isa Almasih (GIA)
(Isa Almasih Church)
Alamat: Majelis Pusat Harian Gereja Isa Almasih
Jalan Pringgading 20
SEMARANG 50135, Jawa Tengah
Telp.: (024) 3517141, 3515649, 3513970
Faks: (024) 3564265
E-mail: gia_mph@yaho.com
Website: www.gia.or.id
29. Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI)

(United Muria Christian Churches of Indonesia)
Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI)
Jalan Sompok Lama 60
Telp.: (024) 8312795; Faks: (024) 8442644
E-mail: sinode2009@gmail.com
30. Gereja Kristen Protestan Simalungun (GKPS)

(Simalungun Protestant Christian Church)
Alamat: Pimpinan Pusat
Gereja Kristen Protestan Simalungun (GKPS)
Jalan Pdt. J. Wismar Saragih 23
Kotak Pos 101
PEMATANG SIANTAR 21142, Sumatra Utara
Telp.: (0622) 23676, 433381; Faks: (0622) 22626
E-mail: kantorpusatgkps@yahoo.com
Website: www.gkps.or.id
31. Gereja Kristen Pemancar Injil (GKPI) Tarakan

Alamat: Majelis Sinode Gereja Kristen Pemancar Injil
(GKPI)Tarakan
Jalan Gunung Belah No. 6, Kotak Pos 112
TARAKAN 77101, Kalimantan Timur
Telp.: (0551) 21154; Faks: (0551) 34469
E-mail: mstrk_gkpi@yahoo.com
32. Gereja Bethel Injil Sepenuh (GBIS)
(Full Gospel Bethel Church)
Alamat: Badan Penghubung Gereja Bethel Injil
Sepenuh (GBIS)
Jalan Krakatau No. 4
SURABAYA 60252, Jawa Timur
Telp.: (031) 5311602; Faks: (031) 5311634
E-mail: bp_gbis@yahoo.com
33. Gereja Pantekosta Pusat Surabaya (GPPS)

(Surabaya Centre Pentacostal Church)
Alamat: Majelis Pusat Gereja Pantekosta
Pusat Surabaya (GPPS)
Jalan Bromo I/3
Telp.: (031) 5476938; Faks: (031) 5477614
34. Huria Kristen Indonesia (HKI)

(The Indonesian Christian Church)
Alamat: Pimpinan Pusat Huria Kristen Indonesia (HKI)
Jalan Melancthon Siregar 111
Telp.: (0622) 25995; Faks: (0622) 23238
35. Gereja Kristen di Luwuk Banggai (GKLB)

(The Christian Church in Luwuk Banggai)
Gereja Kristen di Luwuk Banggai (GKLB)
Jalan Sam Ratulangi 85
Kotak Pos 13, LUWUK 94712
Kab. Banggai, Sulawesi Tengah
Telp.: (0461) 21436; Faks: (0461) 22218
36. Gereja Kristus Tuhan (GKT)
(The Church of Christ the Lord)
Alamat: Badan Pengurus Sinode
Gereja Kristus Tuhan (GKT)
Jalan Argopuro 6
MALANG 65112, Jawa Timur
Telp.: (0341) 325826; Faks: (0341) 368871
E-mail: medsinodegkt@gmail.com
37. Gereja Protestan Indonesia Donggala (GPID)

(Indonesia Protestant Church of Donggala)
Alamat: Majelis Sinode Harian
Gereja Protestan Indonesia Donggala (GPID)
Jalan Kijang Raya No. 14
PALU 94121, Sulawesi Tengah
GPID Telp.: (0451) 484682; Faks: (0451) 484683
E-mail: ms_gpid@yahoo.com
38. Gereja Punguan Kristen Batak (GPKB)

Alamat: MPH Majelis Sinode
Gereja Punguan Kristen Batak (GPKB)
Jalan HOS Cokroaminoto 96, Menteng
JAKARTA PUSAT
Telp.: (021) 31903203; Faks: (021) 3143881, 87792729
E-mail: majelispusat@yahoo.com
39. Gereja Protestan Indonesia Gorontalo (GPIG)

Gereja Protestan Indonesia Gorontalo (GPIG)
Jalan Pendang Kalengkoan No. 30, Kotak Pos 45
GORONTALO 96117, Sulawesi Utara
Telp./Faks: (0435) 823815
E-mail: sinode_gpig@yahoo.co.id
40. Gereja Kristen Jawa Tengah Utara (GKJTU)
(Christian Church in Northern Central Java)
Alamat: Majelis Pekerja Harian GKJTU
Jalan Letjen Sukowati 74, Kotak Pos 105
Telp.: (0298) 321149; Faks: (0298) 325674
E-mail: gkjtu@indo.net.id
41. Gereja Kristen Kalimantan Barat (GKKB)

(West Kalimantan Christian Church)
Alamat: Majelis Pusat
Gereja Kristen Kalimantan Barat (GKKB)
Jalan Gajah Mada No. 250
PONTIANAK 78122, Kalimantan Barat
Telp.: (0561) 737411
E-mail: sinodegkkbptk@pontianak.wasantara.net.id,
sinodegkkb@yahoo.com
42. Gereja Gerakan Pantekosta (GGP)

Gereja Gerakan Pantekosta (GGP)
Jalan Kramat Pulo No. 22 B
JAKARTA 10450
Telp.: (021) 3912486; Faks: (021) 3151984
E-mail: mpggp@yahoo.com
43. Gereja Kristen Protestan Indonesia (GKPI)

Alamat: Pimpinan Pusat
Gereja Kristen Protestan Indonesia (GKPI)
Jalan Kapten M.H. Sitorus 13
Telp.: (0622) 22664; Faks: (0622) 433625
E-mail: gkpi-pms@indo.net.id
kantorsinode@gkpi.org
Website: www.gkpi.org
44. Gereja Protestan Indonesia di Buol Toli-Toli (GPIBT)
(The Protestant Church in Indonesia in Buol Toli-Toli)
Gereja Protestan Indonesia di Buol Toli-Toli (GPIBT)
Jalan Sam Ratulangi No. 54
Tuweley P.O. Box 105
TOLITOLI 94501, Sulawesi Tengah
Telp.: (0453) 23143
45. Gereja Kristen Protestan Mentawai (GKPM)

(Protestant Christian Church in Mentawai )
Pimpinan Pusat Gereja Kristen
Protestan Mentawai (GKPM)
Kantor Pusat GKPM Gang Kristus 1
Jl. Husain Ahmad
Nemnemleleu, Sikakap Pagai Utara Mentawai 25391
Sumatra Barat
Telp.: (0759) 322012; Faks: (0759) 322011
E-mail: pusatgkpm@yahoo.co.id
46. Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara (GKI Sumut)

(Indonesian Christian Church of North Sumatera)
Alamat: Badan Pekerja Harian Sinode Gereja Kristen
Indonesia Sumatera Utara (GKI Sumut)
d/a Jalan Gunung Simanukmanuk No. 13
47. Gereja Kristen Protestan Angkola (GKPA)

(Christian Protestan Angkola Church)
Alamat: Pucuk Pimpinan
Gereja Kristen Protestan Angkola (GKPA)
Jalan Teuku Umar 102
PADANGSIDEMPUAN 22722
Tapanuli Selatan, Sumatra Utara
Telp.: (0634) 21302; Faks: (0634) 22751
E-mail: kp_gkpa@yahoo.com
48. Kerapatan Gereja Protestan Minahasa (KGPM)
(The Union of Minahasa Protestan Church)
Kerapatan Gereja Protestan Minahasa (KGPM)
Jalan 5 September No. 6,
Malalayang I Barat, Kotak Pos 1239
MANADO 95012, Sulawesi Utara
Telp.: (0431) 865941
E-mail: pucukpimpinan_kgpm@yahoo.com
49. Gereja Mission Batak (GMB)

(Mission Batak’s Church)
MISSIONB
JA Gereja Mission Batak (GMB)
GERE
ATA
Jalan Serati No. 11E-F, Kel. Sidodadi

K
Medan Timur, MEDAN, Sumatra Utara 20234

Telp. (061) 4155836
G M B E-mail: gerejamissionbatak@yahoo.com
50. Gereja Angowuloa Masehi Indonesia Nias (Gereja AMIN)

(Christian Communion of Indonesia Church in Nias)
Alamat: Badan Pengurus Harian Majelis Sinode
Gereja Angowuloa Masehi Indonesia Nias
(Gereja AMIN)
Jalan Gereja AMIN No. 48, Desa Tetehosi I
Kec. Gunungsitoli Idanoi
GUNUNG SITOLI, Sumatra Utara 22871,
P.O. Box 9 Gunungsitoli
E-mail: amin.nias@yahoo.co.id
51. Gereja Kristen Anugerah (GKA)

(Grace Christian Church)
Alamat: Badan Pengurus
Gereja Kristen Anugerah (GKA)
Jalan Kaji 2-A (belakang)
JAKARTA 10130
Telp.: (021) 6315309; Faks: (021) 64700736
52. Gereja Protestan Indonesia Luwu (GPIL)
(Indonesian Protestant Church in Luwu)
Gereja Protestan Indonesia Luwu (GPIL)
Jalan Dr. Ratulangi KM. 7, Kotak Pos 118
PALOPO 91914, Sulawesi Selatan
Telp./Faks: (0471) 23616
E-mail: bpsgpil@yahoo.com
53. Gereja Kebangunan Kalam Allah (GKKA)

(The Alliance Bible Church)
Alamat: Majelis Pekerja Harian
Gereja Kebangunan Kalam Allah (GKKA)
Jalan Jemur Andayani XX/50
Telp.: (031) 8490732, 8416908; Faks: (031) 8490151
E-mail: mph_gkkind@yahoo.com
54. Gereja Kristen Kalam Kudus (GKKK)

(Holy Word Christian Church)
Alamat: Badan Pengurus Harian
Gereja Kristen Kalam Kudus (GKKK)
Kalam Kudus Center
APL Tower Lt. 12 Suite 5-7 Podomoro City
Jalan Letjen S. Parman Kav. 28
Grogol Petamburan, JAKARTA BARAT 11470
Telp.: (021) 29034345-6; Faks: (021) 29034337
E-mail: sinodegkkk@cbn.net.id
gkkk@kalamkudusindonesias.org
55. Orahua Niha Keriso Protestan (ONKP)

(Communion of Protestant Christian Church)
Orahua Niha Keriso Protestan (ONKP)
TUGALA - LAHOMI
Kecamatan Sirombu 22863
Nias, Sumatra Utara
Faks: (0639) 22750
E-mail: pimpinanpusatonkp@gmail.com
56. Gereja-gereja Kristen Sumatera Bagian Selatan (GKSBS)
(Southern-part Sumatera Christian Churches)
Alamat: Badan Pekerja Sinode Gereja-gereja Kristen
Sumatera Bagian Selatan (GKSBS)
Jalan Yos Sudarso 15 (Polos)
Kotak Pos 146, METRO 34101
Telp./Faks: (0725) 42598
E-mail: sinode_gksbs@yahoo.co.id
57. Gereja Protestan Kalimantan Barat (GPKB)

(West Kalimantan Protestan Church)
Gereja Protestan Kalimantan Barat
(GPKB Pontianak)
Jalan Rajawali 57
Telp.: (0561) 37523
58. Gereja Bethel Indonesia (GBI)

(The Indonesia Bethel Church)
Alamat: Badan Pekerja Harian Gereja Bethel Indonesia (GBI)
Graha Bethel Indonesia
Jalan Jenderal A. Yani No. 65
Cempaka Putih, JAKARTA PUSAT
Telp.: (021) 42803664, 4206330; Faks: (021) 42803786
E-mail: bpsgbi@cbn.net.id
59. Gereja Kristen Injili Indonesia (GKII)

(Indonesian Christian Evangelical Church)
Alamat: Majelis Sinode Gereja Kristen Injili Indonesia (GKII)
Training Centre GKII
Jalan Raya Curup - Lubuk Linggau KM. 16 No. 98
Karang Jaya - Rejang Lebang
BENGKULU 39153
Telp.: (0732) 7000572
E-mail: sinodegkii@ymail.co.id
60. Gereja Masehi Injili Indonesia (GEMINDO)
(Christian Evangelical Church in Indonesia)
Gereja Masehi Injili Indonesia (GEMINDO)
Jalan Kebon Bawang VII/15
TANJUNG PRIOK 14320, Jakarta Utara
Telp.: (021) 4372212; Faks: (021) 4372210, 43906374
E-mail: sinodegemindojkt@yahoo.com
61. Gereja Kristen Injli di Indonesia (GEKISIA)

(Evangelical Christian Church in Indonesia)
Gereja Kristen Injili di Indonesia (GEKISIA)
Jalan Sedap Malam 13
BENGKULU 38222
Telp./Faks: (0736) 26991
E-mail: msg@bengkulu.wasantara.net.id
62. Gereja Kristen Luther Indonesia (GKLI)

(Indonesian Christian Lutheran Church)
Gereja Kristen Luther Indonesia (GKLI)
Kantor Pusat Sihabonghabong
Parlilitan 22456, TAPANULI UTARA
Sumatra Utara
Faks: (0633) 31708
63. Gereja Protestan Persekutuan (GPP)

(United Protestant Church – UPC)
Gereja Protestan Persekutuan (GPP)
Jalan Sempurna Ujung No. 229
Kelurahan Binjai - Kec. Medan Denai
MEDAN 20228, Sumatra Utara
Telp.: (061) 7875903
64. Gereja Kristen Setia Indonesia (GKSI)
(The Indonesian Faithful Christian Church)
Gereja Kristen Setia Indonesia (GKSI)
d/a Jalan Kembang IV No.7 RT. 002/02
Kelurahan Kwitang, Kecamatan Senen
JAKARTA PUSAT 10420
Telp.: (021) 3106775; Faks: (021) 98232585
65. Gereja Tuhan di Indonesia (GTDI)

(The Church of God of Prophecy in Indonesia)
Gereja Tuhan di Indonesia (GTdI)
Jalan Bambu Runcing No. 30
MEDAN 20233
P.O. Box 1261
Telp.: (061) 4516477
E-mail: gtdikatnasbph@yahoo.com
66. Gereja Kristen Indonesia di Sulawesi Selatan (GKI Sulsel)

Gereja Kristen Indonesia di Sulawesi Selatan
(GKI Sulsel)
Jalan Samiun No. 17, P.O. Box 1197
UJUNG PANDANG 90111, Sulawesi Selatan
Telp.: (0411) 3621938, 3632981
Faks: (0411) 3261938
67. Gereja Kristen Perjanjian Baru

(The New Testamental Christian Church)
Gereja Kristen Perjanjian Baru
Wisma 76 Lt. 25
Jalan Letjen S. Parman Kav. 76
Slipi 11410, JAKARTA BARAT
Telp.: (021) 53690033; Faks: (021) 53690055
E-mail: nccc@ncccnet.com
68. Gereja Angowuloa Fa’awosa Kho Yesu (AFY)
(Assembly of Fellowsip in Jesus)
Alamat: Badan Pekerja Harian Pusat
Gereja Angowuloa Fa Awosa Kho Yesus (AFY)
Jalan Gunungsitoli-Idanogawo
Desa Hilibadalu KM. 315, Nias
GUNUNG SITOLI, Sumatra Utara 22815
Telp.: (0639) 22581
E-mail: duhaharpedi@ymail.com
69. Gereja Rehoboth

(Rehoboth Christian)
Alamat: Majelis Pengurus Pusat Sinode
Gereja Rehoboth
Jalan Dewi Sartika 36-38
Kel. Balonggede, Kec. Regol
BANDUNG, Jawa Barat 40251
Telp.: (022) 4230722
E-mail: j.runkat@gmail.com
70. Gereja Protestan Indonesia di Papua (GPI Papua)

(The Indonesia Protestant Church in Papua)
Alamat: BPH Sinode
Gereja Protestan Indonesia di Papua
Jalan Jenderal A. Yani
Kotak Pos 139
FAKFAK, Papua
Telp.: (0956) 22426; Faks: (0956) 22170
E-mail: gpi_papua@yahoo.co.id
71. Gereja Kristen Protestan Pak Pak Dairi (GKPPD)

Alamat: PP Gereja Kristen Protestan Pak Pak Dairi (GKPPD)
Jalan Air Bersih Comp. Sentrum GKPPD
SIDIKALANG, Dairi 22211
Sumatra Utara
Telp./Faks: (0627) 22428
E-mail: kpsgkppdsdk@yahoo.co.id
72. Gereja Keesaan Injili Indonesia (GEKINDO)
Alamat: MPH Sinode
Gereja Keesaan Injili Indonesia (GEKINDO)
Jalan Bambu Betung IV No. 24
Bojong Indah – Kel. Rawa Buaya, Cengkareng
JAKARTA BARAT
HP: 08170742005, 081382369758
E-mail: sinodegekindo@gmail.com
73. Gereja Masehi Protestan Umum (GMPU)

Gereja Masehi Protestan Umum (GMPU)
Jalan Achmad Yani XI No.2
Sario Manado - MANADO 95114
Telp.: (0431) 867336, 862703, 861703
74. Gereja Kristen Sulawesi Barat (GKSB)

Gereja Kristen Sulawesi Barat (GKSB)
Jalan Sultan Hasanuddin No. 55
Mamuju
SULAWESI BARAT 91511
E-mail: stopangae@yahoo.co.id
75. Gereja Kristen Oikoumene di Indonesia (GKO)

Gereja Kristen Oikoumene di Indonesia (GKO)
Kompleks Ruko Blok E2 No. 1 BTC, Sektor VII
Bintaro Jaya – TANGERANG 15224
Telp./Faks: (021) 7453362
E-mail: sinode_gko@yahoo.com
76. Gereja Sahabat Indonesia (GSI)
Alamat: Majelis Umum
Gereja Sahabat Indonesia (GSI)
Graha Raya Bintaro Jaya Blok G-10/8-a
Pakujaya, TANGERANG, Banten
Telp./Faks: 53125894
E-mail: gsi@cbn.net.id
77. Gereja Utusan Pantekosta di Indonesia (GUPDI)

Gereja Utusan Pantekosta di Indonesia (GUPDI)
Metro Broadway Centro B. 12
Pantai Indah Kapuk II, JAKARTA UTARA
Telp.: (021) 30010301, 30010309; Faks: (021) 30010308
E-mail: sinodegupdi@yahoo.com
78. Gereja Protestan Indonesia di Banggai Kepulauan (GPIBK)

Gereja Protestan Indonesia di Banggai Kepulauan
(GPIBK)
Jl. Alul, Bulagi II, Kec. Bulagi
Kab. BANGGAI KEPULAUAN, Sulawesi Tengah 94782
79. Gereja Masehi Injili di Talaud (GERMITA)

Alamat: MPH Sinode Gereja Masehi Injili di Talaud
(GERMITA)
Kantor Sinode GERMITA
LIRUNG – TALAUD 95871
Sulawesi Utara
Telp./Faks: (0433) 311407
E-mail: germita_lirung@yahoo.com
80. Gereja Kristen Abdiel
Alamat: Badan Pengurus (BP)
Sinode Gereja Kristen Abdiel
Jalan Sukomanunggal Jaya X/Jalan 5
SURABAYA 60118, JAWA TIMUR
Telp./Faks: (031) 7315860
E-mail: sinodegka@gmail.com
81. Gereja Kristus Rahmani Indonesia (GKRI)

Alamat: Majelis Pusat Sinode
Gereja Kristus Rahmani Indonesia (GKRI)
Jalan Latumenten No. 19
Kota Grogol Permai Blok C No. 31
JAKARTA BARAT 11460
Telp. (021) 56980681/82; Faks: (021) 56980495
E-mail: sinodegkri@gmail.com
Website: www.sinodegri.org
82. Gereja Sidang Jemaat Allah di Indonesia (GSJA)

Alamat: Badan Pengurus Pusat
Gereja Sidang-Sidang Jemaat Allah (GSJA)
Gedung Kenanga
Jalan Senen Raya 46
JAKARTA PUSAT 10410
Telp.: (021) 3807454/5; Faks: (021) 3843200
E-mail: bpp@gssja.org
Wesite: www.gssja.org
83. Gereja Kristus Yesus (GKY)

Alamat: Badan Pekerja Majelis
Gereja Kristus Yesus (GKY)
Jln. Mangga Besar I No. 74
JAKARTA 11180
Telp./Faks: (021) 6499903
E-mail: sekum@cbn.net.id
84. Gereja Kristen Protestan Injili Indonesia (GKPII)
Alamat: Badan Pimpinan Pelayanan Jemaat-Jemaat
Gereja Kristen Protestan Injili Indonesia (GKPII)
Jalan Cilosari Dalam III/14-16
Telp.: (024) 3520260/61; Faks: (024) 3520261
E-mail: sinode_gkpii@yahoo.com
85. Gereja Kemah Injil Indonesia

Alamat: Badan Pengurus Pusat
Gereja Kemah Injil Indonesia
Jalan Jambrut No. 24
JAKARTA PUSAT 10430
Telp.: (021) 31902510; Faks: (021) 3142148
E-mail: gkiipusat@gmail.com
gkiipusatjkt@yahoo.co.id
86. Gereja Protestan Soteria di Indonesia (GPSI)

Alamat: Pengurus Harian Majelis
Gereja Protestan Soteria di Indonesia (GPSI)
Jln. Gembira Terusan No. 24
Tanjung Priok 14310, JAKARTA UTARA
Telp.: (021) 4350118, 43900856; Faks: (021) 4350118
E-mail: sinode_gpsi@yahoo.com
87. Gereja Kristen Sangkakala Indonesia (GKSI)

Alamat: Pengurus Harian Majelis
Gereja Kristen Sangkakala Indonesia
Jalan Prof. Dr. Latumenten
Komplek Kota Grogol Permai Blok C 41-44
JAKARTA BARAT 11460
Telp.: (021) 56966547; Faks: (021) 56960327, 5600687
E-mail: gksipusat@yahoo.co.id
88. Kerukunan Gereja Masehi Protestan Indonesia (KGMPI)
Alamat: Majelis Badan Pengurus Harian Sinode
Kerukunan Gereja Masehi Protestan Indonesia
(KGMPI)
Jalan Pogidon 10 No. 80
MANADO 95238, Sulawesi Utara
Telp.: (0411) 854553
89. Jemaat Kristen Indonesia

Jemaat Kristen Indonesia (JKI)
d/a STT Sangkakala
Jln. Raya Salatiga - Kopeng KM 07
Telp. (0298) 316019, 329429
E-mail: sinodejki@gmail.com
90. Gereja Misi Injili Indonesia (GMII)

Alamat : Komplek Widuri Blok B7-8,
Jln. Palmerah Barat No. 353, Jakarta Selatan 12210
Telp./Fax (021) 5322639
E-mail: kantorsinode@yahoo.com;
sinodegmii5695@gmail.com
91. Gereja Niha Keriso Protestan - Indonesia (GNKP -

Indonesia)
Alamat : Jln. Sudirman No. 84 A Gunungsitoli
Telp./Fax (0639) 323153
92. Gereja Sidang Jemaat Kristus (GSJK)
Alamat: Jl. Gunung Sahari IV/6,
Jakarta Pusat 10610
93. Gereja Kristus Tuhan Indonesia (GKTI)

Alamat: Jl. Kom. Yos Sudarso
Gg. Rambutan 2 No. 13, Kotak Pos 1022,
PONTIANAK - Kalimantan Barat.
HP. 089618724612
94. Gereja Kristen Injili Nusantara (GKIN)

Alamat: Jl. Lembah Dieng Blok. C-1 No. 6, P.O. Box 88,
Malang - Jawa Timur.
Telp. (0341) 580754.
Email: Sinodegkin@gmail.com
95. Gereja Sungai Yordan (GSY)

Alamat: Jl. Pasar Baru Selatan No. 25,
Jakarta Pusat 10710.
Telp. 021-3858218, 3864045, 3864058
Email: sinode_gsy@yahoo.com
Persekutuan Gereja-gereja
Indonesia-Wilayah
(PGI-WILAYAH)
S
ebelum DGI dibentuk sudah ada tiga Majelis Kristen di daerah-daerah, yaitu
Badan Permusyawaratan Gereja-gereja di Indonesia berpusat di Yogyakarta
(Mei 1946), Majelis Kristen Indonesia bagian Timur berpusat di Makasar (Maret
1947), Majelis Kristen di Sumatera berpusat di Medan (awal 1949). Tahun 1948 terbentuk
pula Dewan Gereja-gereja Tionghoa di Indonesia yang kemudian dilebur ke dalam
DGI. Majelis/Badan daerah ini memainkan peranan penting dalam proses pembentukan
DGI.
Namun, antara Sidang Raya I dan VI (1950–1964) dewan-dewan daerah tidak banyak
berkembang atau memainkan peranan dalam perkembangan DGI. Badan Permusya
waratan Gereja-gereja Kristen yang berbahasa Jawa dibentuk pada tahun 1953 untuk
menggarap satu gereja berbahasa Jawa. Proses tersebut berakhir pada tahun 1960 dalam
pembentukan Majelis Oikoumenis Gereja-gereja Jawa, yang setelah dibentuk tidak
muncul lagi. Majelis Kristen di Sumatera hidup terus, tetapi programnya tidak berkem
bang secara berarti. Sehubungan dengan pergolakan daerah, dewan tersebut hilang
antara 1958-1964 dan baru disusun kembali tahun 1965, sesudah Sidang Raya VI DGI.
Pada Sidang Raya DGI 1964 di mana masalah keesaan gereja menjadi persoalan
yang hangat diperbincangkan, timbul pemikiran bahwa usaha DGI untuk memajukan
keesaan gereja di Indonesia dapat diperkuat dengan pembentukan dewan daerah.
Dalam surat pelaksanaan keputusan Sidang Raya V DGI tanggal 25 Agustus 1964, Badan
Pekerja DGI menunjuk 10 gereja wilayah sebagai ”gereja pengundang” untuk membentuk
10 Dewan gereja, yaitu: Sumatera, Kalimantan, Sulawesi Utara-Tengah, Sulawesi Teng
gara-Selatan, Jawa Barat/Jakarta Raya, Jawa Tengah, Jawa Timur-Bali, NTT, Maluku dan
Irian Barat. Menurut AD-DGI yang diubah dan disahkan Sidang Raya V DGI, DGW
merupakan cabang dari DGI, suatu bagian dari perlengkapan DGI, tetapi keuangan
dan kewajiban-kewajiban lain yang berhubungan dengan pembentukan dan aktivitas
DGW menjadi tanggung jawab gereja-gereja di wilayah itu. Hanya selaku cabang DGI,
DGW bertanggung jawab kepada Sidang Raya, cq BPL DGI, dan diakui/diresmikan
oleh BPH DGI. Batas waktu pembentukan DGW ditetapkan bulan Maret 1965.
Sidang Raya VIII DGI tahun 1971, sesudah 7 tahun pengalaman dengan DGW
sebagai alat kelengkapan dan cabang DGI, menarik kesimpulan bahwa pada umumnya
DGW-DGW belum banyak berhasil, khususnya dalam memajukan keesaan gereja di
Indonesia. Kelemahannya terletak dalam sifat dualistis DGW, yaitu di satu pihak DGW
melakukan pekerjaan yang ditugaskan kepadanya oleh gereja-gereja anggota di wilayah
itu dan di lain pihak ia mengerjakan tugas-tugas yang diserahkan kepadanya oleh DGI.
Berdasarkan pengalaman itu dan dalam rangka penyusunan struktur baru DGI, Sidang
Raya VII DGI mengambil beberapa keputusan mengenai DGW:
• Tujuannya dirumuskan sebagai: ”alat gereja-gereja untuk menyatakan keesaan

gereja di suatu wilayah”.
• Tugasnya mencakup:
1. Menyelenggarakan musyawarah-musyawarah untuk gereja-gereja.
2. Membantu gereja-gereja melakukan usaha-usaha yang direncanakan.
3. Menciptakan kemungkinan bagi gereja sewilayah untuk melakukan usaha
bersama dalam melaksanakan misi gereja masing-masing.
4. Membantu BPL dan BPH PGI dalam menjalankan keputusan-keputusan
yang diambil SR.
Dengan demikian dualisme DGW dihilangkan; DGW menjadi alat dan sekaligus
tanggung jawab penuh dari gereja-gereja wilayah, walaupun dapat dimanfaatkan oleh
DGI dalam mengembangkan gerakan oikoumene dalam wilayah bersangkutan. Masa
peralihan antara bentuk lama dan bentuk baru ditetapkan satu tahun sesudah Sidang
Raya VII, yaitu sampai pertengahan 1972 untuk merampungkan pembaruan serah
terima dan lain-lain.
Sidang Raya IX DGI di Tomohon tahun 1980 menetapkan DGW sebagai suatu
badan persekutuan oikoumenis dari gereja-gereja di tingkat wilayah untuk mengem
bangkan dan lebih meningkatkan penampakan keesaan di wilayah-wilayah Indonesia.
Dalam tugasnya sebagai perlengkapan DGI, DGW adalah alat pelengkap dari gereja-
gereja anggota DGI dan terbuka untuk gereja-gereja lainnya yang belum menjadi anggota
DGI di wilayah tersebut. Untuk menghindari penugasan dan kegiatan yang tumpang
tindih, maka kedua fungsi yang diembannya tidak dapat dipertentangkan. DGW sebagai
alat gereja-gereja anggota berkewajiban mempertanggungjawabkan segala kegiatan
yang dipercayakan kepadanya oleh sidang wilayah melalui BPL DGW. Sebagai alat
perlengkapan DGI, berkewajiban mempertanggungjawabkan segala kegiatan yang
dipercayakan oleh Sidang Raya melalui BPL DGI kepada Sidang Raya DGI.
Dari DGW ke PGI–Wilayah

Setelah Sidang Raya X DGI 1984 di Ambon, nama DGW/PGW diubah menjadi PGI
Wilayah (Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia Wilayah).
PGI-Wilayah adalah persekutuan gereja yang dibentuk dan didukung oleh gereja-
gereja dan atau jemaat-jemaat lain yang berada di wilayah tersebut dan disahkan oleh
MPL PGI dalam rangka perwujudan keesaan gereja di Indonesia. Tata kerja PGI-Wilayah
tidak boleh bertentangan dengan Tata Dasar PGI.
Fungsi PGI-Wilayah adalah untuk membicarakan, menggumuli dan mewujudkan
kehadiran bersama gereja-gereja di satu wilayah. Menggalang kebersamaan gereja-gereja
di wilayah melalui kegiatan-kegiatan bersama, dan membantu gereja-gereja untuk
memikirkan/mengusahakan kebutuhan-kebutuhannya. Melaksanakan keputusan
Sidang Raya/MPL PGI dengan menjabarkan ke dalam bentuk-bentuk kegiatan bersama,
sesuai dengan keadaan dan kebutuhan wilayah yang bersangkutan. Wakil PGI-Wilayah
hadir dalam Sidang Raya dan Sidang MPL PGI sebagai mitra. Dalam hal di suatu wilayah
dibutuhkan nama lain yang dianggap lebih mampu mengakomodasi aspirasi oikou
menis di wilayah tersebut, maka dibuka kemungkinan untuk tidak menggunakan
nama PGI Wilayah. Hal ini terjadi di Sulawesi Utara–Tengah. Keterbukaan seperti ini
dilegitimasi oleh konstitusi PGI (TRT PGI Pasal 29 ayat (5)).
DAFTAR PERSEKUTUAN GEREJA-GEREJA
DI INDONESIA WILAYAH/SINODE AM
JAWA
1. PGI Wilayah DKI Jakarta
Jalan Kayu Jati III No. 2
Rawamangun, JAKARTA TIMUR
2. PGI Wilayah Banten
Jl. Taman Tanjung Blok J1/3 BSD
TANGERANG, Banten 15118
3. PGI Wilayah Jawa Barat
Ruko ITC Kosambi Blok G-7
Jalan Baranang Siang No. 8,
BANDUNG 40112
4. PGI Wilayah Jawa Tengah
d/a Gereja Isa Almasih Lobak
Jalan Lobak I No. 6-8,
SEMARANG - Jawa Tengah
5. PGI Wilayah Yogyakarta
d/a Lantai III RS Bethesda
Jalan Jenderal Sudirman 70
YOGYAKARTA 55224
6. PGI Wilayah Jawa Timur
Jalan Ngemplak 30
Ambengan Plaza Blok B-38, SURABAYA 60275
SUMATERA
7. PGI Wilayah Nanggroe Aceh Darusalam
Jalan Pelangi No.9 Kotak Pos 12
Banda Aceh 23242
8. PGI Wilayah Sumatera Utara
Jalan Selamat Ketaren No. 100
MEDAN ESTATE 20371, Sumatra Utara
9. PGI Wilayah Sumatera Barat
Jalan Bagindo Aziz Chan No. 19
PADANG 25111, Sumatra Barat
10. PGI Wilayah Riau
Jl. Durian No. 36, Sukajadi,
Pekanbaru, Riau
11. PGI Wilayah Kepulauan Riau
Jalan Tiban Utara, RT.05/07,
Kel. Patam Lestari, Kec. Sekupang Batam,
Kepulauan Riau 29424
12. PGI Wilayah Jambi
Jalan Ir. H. Juanda Lrg. Seminar RT. 26/32 A
Mayang – Jambi
13. PGI Wilayah Bangka Belitung
Kelurahan Bintang RT.09/03 No.404,
Pangkalpinang, Bangka
14. PGI Wilayah Bengkulu
Jl. Mahakam IV No. 113, RT.019/003,
Kel. Jalan Gedang, Kec. Gading Cempaka,
Bengkulu 38225
15. PGI Wilayah Sumatera Selatan
Jalan Jend. Sudirman Km 3.5 No.1
Palembang - Sumatera Selatan
16. PGI Wilayah Lampung
Jalan Cut Mutia GG Abdi Negara 10 Gulak-Galik,
Teluk Betung, Bandar Lampung
KALIMANTAN
17. PGI Wilayah Kalimantan Barat
Jalan Daeng Abdul Hadi No. 146
18. GI Wilayah Kalimantan Timur
Jalan Urip Sumoharjo
d/a Jalan Kebaktian No. 150
Kel. Sidomulyo, SAMARINDA 75116
19. PGI Wilayah Kalimantan Tengah
Jalan Baban No. 1B (Komplek Gereja Sakatik)
PALANGKA RAYA 73111
20. PGI Wilayah Kalimantan Selatan
Jalan Jenderal Sudirman No. 4
Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70114
SULAWESI
21. Sinode Am Gereja-gereja
di Bagian Sulawesi Utara dan Sulawesi Tengah
Jalan Sam Ratulangi No. 6, Winangun II
Manado, Sulawesi Utara 95161
22. PGI Wilayah Sulawesi Selatan dan Barat (Sulselbara)
Jalan Racing Centre 59 Panaikang, Kotak Pos 1326
MAKASSAR 90023
BALI & NUSA TENGGARA

23. PGI Wilayah Bali
Jalan Raya Kapal No. 20
Kec. Mengwi, Kab. Balun, BALI 80351
24. PGI Wilayah Nusa Tenggara Timur (NTT)
Jl. Frans Seda No. 8 Futululi
Kota Kupangt, NTT 85111
25. PGI Wilayah Nusa Tenggara Barat (NTB)
Jl. Bung Karno
MATARAM, NTB 83125
MALUKU
26. PGI Wilayah Maluku
Jalan Mayjen D.I. Panjaitan No. 2
Ambon, Maluku 97124
27. PGI Wilayah Maluku Utara
WKO, Kecamatan Tobelo Tengah,
Kabupaten Halmahera Utara
PAPUA
28. PGI Wilayah Papua
Jalan Sosiri No. 8 Padang Bulan
Abepura, JAYAPURA 99351
PERSEKUTUAN OIKOUMENE UMAT
KRISTEN (POUK) BINAAN PGI WILAYAH
P
ersekutuan Oikoumene Umat Kristen (POUK) di Indonesia lahir sebagai
respons terhadap kebutuhan warga gereja-gereja anggota PGI dan umat Kristen
yang pada mulanya dibentuk persekutuan oikoumene di sekitar tahun 1958
sampai dengan 1962 dan berlanjut pada tahun-tahun berikutnya. Hal ini terjadi karena
berdiri dan berkembangnya permukiman baru, antara lain perumahan (real estate),
kompleks TNI/ POLRI, lembaga pendidikan, dan perusahaan di seluruh wilayah Indo
nesia. Kepindahan domisili mereka ke tempat tersebut dan karena jauhnya Gereja asal
dari tempat mereka tinggal melahirkan kebutuhan pelayanan gerejawi yang perlu
dijawab oleh gereja-gereja di Indonesia.
Menjawab kebutuhan tersebut, gereja-gereja anggota PGI melalui Sidang Majelis
Pekerja Lengkap PGI tahun 1982 menetapkan perlunya pembentukan POUK-POUK.
Pembentukan POUK bertujuan terjadinya peningkatan dan penataan pelayanan
persekutuan yang ada di tempat tersebut, dan sekaligus mendorong gereja-gereja
anggota PGI agar dalam mewujudkan Gereja Kristen Yang Esa (GKYE) di Indonesia,
tidak membentuk jemaat baru di permukiman yang baru dibangun, tetapi secara
bersama-sama mendukung pembentukan POUK, yang terbuka bagi seluruh warga
gereja baik anggota PGI maupun bukan anggota PGI. Hal ini dilatarbelakangi juga
karena pihak pengembang/properti dan pemerintah dalam menyediakan fasum/fasos
di suatu wilayah permukiman baru, mengutamakan satu gedung gereja untuk diguna
kan oleh seluruh warga masyarakat Kristen; dengan demikian, pembentukan POUK
di suatu wilayah/tempat tertentu sekaligus menjawab tantangan yang ada ini.
Dalam menyikapi dan mendukung perkembangan POUK, Sidang Majelis Pekerja
Lengkap PGI tahun 1996 di Lippo Cikarang, menetapkan memberikan kewenangan
kepada POUK dalam melaksanakan pelayanannya, yaitu POUK dapat melaksanakan
fungsi pelayanan gereja, yaitu: melaksanakan pelayanan sakramen (Baptisan Kudus dan
Perjamuan Kudus), pelayanan peneguhan sidi, pemberkatan nikah, pelayanan
pemakaman, dan fungsi pelayanan gereja lainnya, kecuali penahbisan pendeta yang
merupakan kewenangan sinode gereja anggota PGI. Untuk mendukung pelayanan
tersebut, maka POUK dapat mengeluarkan surat dan akta gerejawi.
Dalam rangka melaksanakan pelayanan POUK, maka ditetapkan Pedoman Kerja
POUK yang disusun berdasarkan Tata Dasar dan Tata Rumah Tangga PGI.
Pembina POUK adalah PGIW/SAG. Tugas dan tanggung jawab PGIW/SAG dalam
membina POUK:
a. Mendampingi proses pembentukan POUK dan proses pemilihan serta peneguhan

Majelis POUK.
b. Melakukan pembinaan kepada calon-calon Majelis POUK.
c. Melakukan koordinasi dengan Sinode Gereja Anggota PGI dalam memproses pe
nugasan Pendeta yang akan melayani POUK sebagai Tenaga Utusan Gereja (TUG).
d. Mendampingi proses percakapan antara Majelis POUK dengan calon pendeta
yang akan melayani di POUK tersebut.
e. Mengeluarkan Surat Keputusan Pembentukan POUK, Penetapan Majelis POUK,
dan Penetapan Pendeta yang melayani POUK.
f. Membentuk dan menetapkan Badan Pekerja POUK/Sekretariat Bersama POUK
di Wilayah masing-masing dan memberikan kewenangan kepada BP POUK/
SekBer tersebut dalam melakukan koordinasi dengan POUK binaannya.
g. Menyusun dan menetapkan Uraian Tugas dan Kewenangan BP POUK/Sekber
POUK.
h. Mengesahkan Pedoman Kerja POUK.
i. Membina Majelis dan Pendeta yang melayani POUK di wilayahnya secara berkala,
sesuai dengan kebutuhan.
j. Mengkoordinasi POUK Binaannya untuk bersama-sama menghadiri Konsultasi
Nasional POUK.
PGI Wilayah NANGGROE ACEH DARUSALAM

1. Majelis Jemaat PJKP PT. Arun LNG
Plant Site Batuphat
Lhokseumawe
Aceh Utara 24353
2. Majelis Jemaat PJKP Pertamina OP
EP. Migas Rantau
Lapangan EP I, Kwala Simpang
Aceh Timur
PGI Wilayah SUMATRA UTARA
1. Majelis Jemaat POUK Chapel USU
Jln. Dr. Sumarsono No. 68
Medan – Sumatra Utara
u.p. Pdt. Gloria Balle, S.Th.
HP: 08192162803
2. Majelis Jemaat POUK PTPN II Putri Hijau
Jln. Bekiun No. 1 Medan
St.Ir. P. Pasaribu HP : 0812 6390 241
3. Majelis Jemaat POUK PTPN II Maranatha Helvetia
Jln. Veteran Psr 4 Medan
Medan – Sumatra Utara
Pnt. E. Lubis 0852 6261 5435
4. Majelis Jemaat POUK Tanjung Sari
Jln. Teratai Kanan No. 8
Komp. Pemda Tk. I Simpang Selayang
Hendro Ginting 0852 9675 9789
5. Majelis Jemaat POUK Perumnas Batu VI
Jln. Kenari 2 No. 3 Perumnas Batu
Pematang Siantar.
St. B.M. Hutauruk HP. 081263869720/wa
6. Majelis Jemaat POUK PTPN II Kwala Madu
Komplek PGKM (PTPN II)
Kwala Madu, Langkat, Sumatra Utara
u.p. Bp. Y. Gea
Gr. Jemaat Y. Gea (+) setelah almarhum tdk ada komunikasi lag
7. Majelis Jemaat POUK PTPN II Sei Semayang
Jln. Binjai Km. 12,5
Sei Semayang – Sumatra Utara
u.p. S. Tarigan
HP: 085261179189
8. Majelis Jemaat Persekutuan Oikoumene Tanjung Gading (PKOTG)
Kompleks PT. INALUM
Gereja : Jln. Kayu Putih No. 3
Tanjung Gading – Kab. Batubara.
Pdt. Tumpal Tamba, M.Th: 081375116056
Pnt. Poltak Pesta Marpaung
9. Majelis Jemaat POUK Rindam I/BB
Kompleks Rindam I/BB
Jln. Viyata Yudha no. 22 Pematang Siantar
Pnt. M. Samosir 085261275815/wa
10. Majelis Jemaat POUK PT. AEB Tasik Raja
Komplek Tasik Raja Estate
Desa Bukit Tujuh
Kec. Torgamba
Kab. Labuhan Batu Selatan
St. Situmeang HP. 082370144168
Simorangkir HP. 08216822529
11. Majelis Jemaat POUK Deli Sejahtera I
Jln. Deli Sejahtera Blok I No. 12
Komp. Perumahan KPUM Deli Sejahtera I
Delitua Km. 10,1 Kel. Mekarsari
Delitua – Sumatra Utara
Bpk. M.D. Hasibuan : 081270851986/wa
12. Majelis Jemaat POUK Sumbul Lestari
Perumahan Pondok Sumbul Lestari
Kecamatan STM Hilir, Deli Serdang
Sumatra Utara
Ny. Siburian 085296670467
13. Majelis Jemaat POUK Martubung
Jln. Yos Sudarso
Komp. PTPN II Martubung Km 13,5
Medan – Sumatera Utara 20244
u.p. Gr. J. Malau
Telp.: (061) 6859420
14. Majelis Jemaat POUK Toba Pulp Lestari
Jln. Prof. Dr. Bisuk Siahaan
Desa Pangombusan
Kecamatan Parmaksian
Kabupaten Toba Samosir – 22384
Pdt. Saor Hotmauli Silitonga, S.Th
0822 9422 5718
Pnt. Putu Wijaya 0811 6204 532wa
putuwijaya345@gmail.com
15. Majelis Jemaat POUK Deli Sejahtera II
Pnt. Sumihar Marpaung Hp. 081369796552
Deli Sejahtera II Medan Marelan Blok XIII
Jln. Utama Perumahan KPUM
Rumah Sebelah Kanan Gereja
16. Majelis Jemaat POUK Tanjung Langkat
Ibu Haedy Siahaan HP : 0812 6050 8154/wa
Guru SMP Negri 2 Salapian
Kelurahan Tanjung Langkat
Kec. Salapian, Kabupaten Langkat - 20773
17. Majelis Jemaat POUK Ajemu II
Sekr. PTPN IV (Persero)
Afdeling IX Kec. Bilah Hilir
Labuhan Batu – Sumatra Utara
18. Majelis Jemaat POUK Sei Kopas
Kebung PTPN IV Unit Usaha Sei Kopas
Central Emplasment Unit Usaha Sei Kopas
Bandar Pasir Mandoge
Asahan – Sumatra Utara
u.p. Gr. J. P. Nababan
HP: 081264725568
19. Majelis Jemaat POUK Perumnas Bumi Beragam Baru Binjai
Sekr: Jln. Jambore IX No. 262
Perumnas Bumi Beragam Baru
Binjai – Sumatra Utara
20. Majelis Jemaat POUK Pasir Mandoge
PTPN IV Pasir Mandoge
u.p. St. David Purba
081370464994
21. Majelis Jemaat POUK PJKP Pertamina
Jln. Bunyu Kuala Simpang
Sumatera Utara
22. Majelis Jemaat POUK ANJ AGRI-SIAIS
d/a. Kompleks Transit Tank
PT ANJ AGRI SIAIS
Kel. Pasar Pargarutan, Lingkungan V Pargarutan Batu
Kec. Angkola Timur
Kab. Tapanuli Selatan 22733
Pnt. OB Sinaga
Hp. 081533710072TUG: Pdt. Sudir Yaman Waruwu, S.Th.
23. Majelis Jemaat POUK PT Socfindo
Tanahbesih T. Tinggi
Sumatera Utara
u.p. Pdt. William
HP: 081286065983
24. Majelis Jemaat POUK Budi Luhur
Jl. Elang No. A.49
Komp. Perumahan KBT PTPN
Sumatera Utara
Anna Novitry Lase, S.Th.
Telp.: 081260088536
25. Majelis Jemaat POUK PT. DIS Natal
Ketua Majelis: Pnt. Eddy M. Rajagukguk
Hp. 082121298339
Divisi I PT. Dinamika Inti Sentosa
Desa Sundutan Tigo
Kec. Natal
Kab. Mandailing Natal
TUG: Pdt. Sandy Rodotua Sitompul, S.Th.
Hp. 082210955252
26. Majelis Jemaat POUK PT. RMM
PT. Rimba Mujur Mahkota Kebun Sikara-kara
Mandailing Natal
Vic. Tabal Siburian
Ketua: Jarianta P. Situmorang
Hp. 081396873166
27. Majelis Jemaat POUK Maranatha Gn. Melayu Asahan
PT. Gunung Melayu/SSL Asahan Desa Batu Anam
Kec. Rahuning, 20374
Kab. Asahan-Sumut
Maslem Saragih, S.Th.
Hp. 081262043633
PGI Wilayah RIAU
Sekretariat Forum POUK PGIW Riau
Jl. Mr. S.M. Amin (Ringroad/Arengka II) No. 33
Kel. Simpang Baru, Kec. Tampan
Pekanbaru – Riau
Telp.: (0761) 7734747, 7600010
1. Majelis Jemaat POUK Sei Galuh
PT. Perkebunan Nusantara V Sei Galuh,
Kec. Tapung, Kab. Kampar - Riau
2. Majelis Jemaat POUK Agape Sari Galuh
Jln. Anggrek IV No. 268 Sari Galuh,
3. Majelis Jemaat POUK Narwastu
PT. Perkebunan Nusantara V Sei Garo,
4. Majelis Jemaat POUK Sei Pagar
PT. Perkebunan Nusantara V Sei Pagar,
Kab. Pelalawan - Riau
5. Majelis Jemaat POUK Bunga Bakung
PT. Perkebunan Nusantara V Kebun Sei Kencana,
6. Majelis Jemaat POUK Rogate
PT. Arindo Tri Sejahtera I Petapahan,
Kec. Tapung Hulu, Kab. Kampar - Riau
7. Majelis Jemaat POUK Moria
PT. Padasa Enam Utama Kebun Koto Kampar,
Kec. Koto Kampar Hulu, Kab. Kampar – Riau
8. Majelis Jemaat POUK Riau Kompleks PT RAPP
Jln. Angsana Raya Townsite 1,
Kompleks PT. RAPP Pangkalan Kerinci, Kab. Pelalawan – Riau
9. Majelis Jemaat POUK Maranatha
PT. BPLP SMART GROUP Rumbai jaya,
Kec. Tempuling, Kab. Indragiri Hilir - Riau
10. Majelis Jemaat POUK Sambu Group
PT. Pulau Sambu STI Pusat
Mess Direksi (Gereja)
Sei Guntung, INHIL - Riau 29255
11. Majelis Jemaat POUK Bina Pitri Jaya
PT. Bina Pitri Jaya
km. 6 Kota Garo, Kec. Tapung, Kab. Kampar - Riau
12. Majelis Jemaat POUK Getsemane
Jln. H.M. Thaib Lubuk Ogung,
Kec. Bandar Sei Kijang, Kab. Pelalawan - Riau
13. Majelis Jemaat POUK Eben Haezer Lanud Roesmin Nurjadin.Kompleks AURI
– Lanud Pekanbaru
14. Majelis Jemaat POUK Safari Riau
Kompleks Perum Eksklusif PT. Safari Riau,
Ds. Terantang Manuk, Kec. Pangkalan Kuras, Kab. Pelalawan - Riau
15. Majelis Jemaat POUK Palmarum
PT. Tunggal Yunus Estate, Petapahan - Topaz,
Kec. Tempuling, Kab Kampar - Riau
16. Majelis Jemaat POUK Agave
PT. Perkebunan Nusantara V Kebun Sei Berlian,
Kec. Tapung, Kab Kampar - Riau
17. Majelis Jemaat POUK Anugerah
PT. Gerbang Sawit Indah Sontang,
Kec. Bonai Darussalam, Kab. Rokan Hulu – Riau
18. Majelis POUK El-Shaddai
PT. BBU, desa Kelesa,
kec. Siberia kab indragiri hulu Riau
PGI Wilayah KEPULAUAN RIAU
1. Majelis Jemaat POUK Putri Hijau
Perum Putri Hijau, Putra Moro Indah II
Griya Batu Aji Asri, Kel. Sungai Langkai
Kec. Sagulung - Batam 29439
2. MAjelis POUK Permata bandara
Perumahan Permata Bandara,
blok Diamond no 16
3. Majelis POUK jemaat MARLcita
Kavling Panaran Rt.02/Rw 02.
Kelurahan tembesi,
Kecamatan sagulung, Batam
PGI Wilayah SUMATRA SELATAN

1. Majelis Jemaat POUK Talang Betutu
Komplek Perumahan AURI
Palembang – Sumatra Selatan
2. Majelis Jemaat POUK PG. Cinta Manis
Jln. Kutilang Kompleks Perumahan Pabrik Gula Cinta Manis
Tj. Raja, Kabupaten Ogan Ilir - Sumatra Selatan
3. Majelis Jemaat POUK Pendopo
Kompleks Pertamina Pendopo
Kab. Muara Enim
Sumatra Selatan
4. Majelis Jemaat POUK/GPO Prabumulih
Kompleks Pertamina Prabumulih
Kab. Prabumulih
Sumatra Selatan
5. Majelis Jemaat POUK Permata Bandara dsk
Jemaat Sola Gratia
Kompleks Permata Bandara Blok A2 No.11
Nongsa-Batam 29465
Telp.: (0778) 8099027
PGI Wilayah JAMBI
1. Majelis Jemaat POUK Bajubang
Komplek Pertamina Bajubang
Jambi
2. Majelis Jemaat POUK Asiatic Persada
Kompleks Perkebunan Asiatic
Sungai Bahar, Jambi
3. Majelis Jemaat POUK Ness Batang Hari
Kompleks Perumahan PTP VI, Unit Batang Hari
Jambi
4. Majelis Jemaat POUK Rimsa Rindu Muara Bango
Komplek Perumahan Perkebunan PT. Rimsa Rindu
Muara Bango, Jambi
PGI Wilayah LAMPUNG

1. Majelis POUK Gunung Madu Plantation (GMP)
Km. 90 Gunung Batin
Lampung Tengah
2. Majelis POUK Gula Putih Madu (GPM)
Kompleks II, PT. GPM Lampung Tengah
HP: 082372953300
3. Majelis POUK Sweet Indo Lampung (SIL)
Kompleks SIL Perumahan II
Lampung Tengah
HP: 081390270167
4. Majelis POUK Indo Lampung Perkasa (ILP)
Site PT ILP
Lampung Tengah
HP: 08127380895
PGI Wilayah DKI JAKARTA
1. Majelis Jemaat POUK Alfa Omega
Jln. Raya Anyar Utara No. 18 Kav. Polri Blok F
Jelambar, Grogol - Jakarta 11460
Telp.: (021) 5648955
2. Majelis Jemaat POUK Bahtera Allah Pangkalan Jati
Jln. Baros No. 1 Komp. TNI AL
Pangkalan Jati – Jakarta 12450
Telp.: (021) 7540537
3. Majelis Jemaat POUK Bojong Indah
Jln. Kedelai Raya No. 11 Bojong Indah
Jakarta Barat 11740
Telp.: (021) 5816936
4. Majelis Jemaat POUK Cipinang Melayu
Jln. Pondok Bambu Batas
RT/RW. 03/02 No. 1 – Jakarta 13430
Telp.: (021) 8613344
5. Majelis Jemaat POUK El-Shadai
Komp. Paspampres Blok L no. 168
Kelapa Dua Cimanggis, Depok 16951
Telp.: (021) 68321369
6. Majelis Jemaat POUK Halim Perdanakusuma
Jln. Angkasa I/101 Halim Perdanakusuma
Jakarta 13610
Telp.: (021) 8009179
7. Majelis Jemaat POUK Hosana Cililitan
Jln. Dewi Sartika, Asrama BS Blok J/10
RT/RW. 005/010 Cililitan
Jakarta Timur
Telp.: (021) 92100754
8. Majelis Jemaat POUK Immanuel Kopassus Cijantung
Komp. Kopassus Cijantung - Jakarta 13780
Telp.: (021) 8404593
9. Majelis Jemaat POUK Immanuel Yonif 202
Jln. Siliwangi Km. 5 Asrama Yonif 202/TM
Bojong, Rawa Lumbu – Bekasi
10. Majelis Jemaat POUK Kelapa Gading
Jln. Harpa III BB/20
Kelapa Gading Timur – Jakarta 14250
Tel/Faks: (021) 4515048
11. Majelis Jemaat POUK Klender
Jln. Bunga Rampai X No. 42
Perumnas Klender – Jakarta Timur
Tel/Faks: (021) 8622410
12. Majelis Jemaat POUK Lahai Roi Cijantung
Jln. Mahoni I Cijantung II
Jakarta 13760
Telp.: (021) 8410763
13. Majelis Jemaat POUK Lenteng Agung
Jln. Mangga Komp. DOTZI RT. 001/019 No. 4
Srengseng Sawah, Jagakarsa
Jakarta 12640
Telp.: (021) 7871483
14. Majelis Jemaat POUK Media Kasih Cipinang
Komp. PWI/Griya Wartawan
Jln. Redaksi Blok N/238
Kebon Nanas Cipinang Muara
Jakarta 13420
Telp.: (021) 8505385
15. Majelis Jemaat POUK Pulo Gebang
Perumahan Pulo Gebang Permai
Blok F I No. 13 - Jakarta Timur
Telp.: (021) 48702268
16. Majelis Jemaat POUK PWKR Rempoa
Jln. Dahlia Komp. MABAD Blok 60
Rempoa, Ciputat – Banten
Telp.: 0813 83506865 (up. Bpk. Hardono)
17. Majelis Jemaat POUK Sunter
Jln. Tabah I/3 Komp. TNI AL Sunter
Kel. Kelapa Gading Barat
Jakarta Utara
Telp.: (021) 4504785
18. Majelis Jemaat POUK Tomang
Jln. Mandala Selatan No. 46 Tomang
Jakarta 11440
19. Majelis Jemaat POUK Nasaret Kali Sari
Jln. Manunggal Bakti RT. 06 Rw. 11 No. 48 Kalisari, Ps. Rebo
Jakarta Timur
Telp.: (021) 94495033
PGI Wilayah JAWA BARAT
1. Majelis Jemaat POUK Depok II Timur

Jalan Merapi Raya Ujung, Depok Timur, DEPOK 16417
Telp.: (021) 77824751 - (021) 93191088
Email: ebeksito@gmail.com
2. Majelis Jemaat POUK Cibabat
Kampus TDEC, Jalan Pesantren KM 2, Cimahi, BANDUNG 40513
Telp.: (022) 6652326
c.p. Pnt. S. Simbolon
Jln. Cihanjuang No. 28, RT. 02/RW. 01
Cibalingo - Cimahi
3. Majelis Jemaat POUK Kemang Pratama
Jl. Kemang Wijaya Kusuma Raya Blok B
Kemang Pratama 5, Kel. Bojong Menteng,
Kec. Rawa Lumbu, BEKASI 17116
Telp.: (021) 7020.6322 / 8244.2433
Email: gerejapoukkp@gmail.com
4. Majelis Jemaat POUK Pelita
Jalan Wijaya Kusuma No. 22
Perumahan Kopassus, Kedayuutama
Sukatani, Tapos - CIMANGGIS Depok 16954,
Telp.: (021) 8743028
Email: jhon_marjhon@ymail.com
5. Majelis Jemaat POUK Dian Kasih
Kompleks HBTB
Jl. Bunga V No. 1 RT 05/RW 17
Kelurahan Sukatani, Kecamatan Tapos
Kota Depok
Telp.: 081210033555
Email: poukdiankasih@yahoo.com
6. Majelis Jemaat POUK Praja STPDN
Kampus IPDN
Jln. Raya Bandung-Sumedang Km. 20 Jatinangor
Sumedang – Jawa Barat
HP: 081313015979, 08132118981
Email: gpipouk_ipdn@yahoo.com
7. Majelis Jemaat POUK Anugerah Taman Galaxi
Jln. Pulo Sirih Utara Dalam IV Blok DD/186
Pekayon Jaya - BEKASI SELATAN
Telp.: (021) 8206595, HP: 081399364888
Email: richard_deprin@yahoo.com
8. Majelis Jemaat POUK Graha Prima
Sekretariat Perum Graha Prima
Jalan Graha Indah No. 25
Mangun Jaya, Tambun Selatan BEKASI 17517
Telp.: (021) 93592225
9. Majelis Jemaat POUK Sion Cipanas
Jalan Cipanas–Cianjur 43253
Telp.: (0263) 515910
Faks: (0261) 516019
10. Majelis Jemaat POUK Suryadharma
Perum LANUD Suryadharma,
d.a. Pnt. D.P. Siagian
Kamp. Situ Biuk RT 03/RW 01, No. 23, Kalijati-Subang
Telp.: (0260) 460343, HP: 082130017955
11. Majelis Jemaat POUK Lanud Sulaiman
Jalan Herkules IV No.2 LANUD Sulaiman
Bandung 40229
Telp.: 08121464402, 081322959455
Email: yonas.pap@gmail.com
12. Majelis Jemaat POUK Kota Wisata
Perum Kota Wisata, Ruko Sentra Eropa Blok A No. 28-29
Jln. Transyogi Km. 6 Bogor 16968
Telp.: (021) 84932110
13. Majelis Jemaat POUK Ciangsana
Komp. Rumdis Banpres TNI AL Ciangsana, Gunung Putri
Bogor 16968
Telp.: (021) 84931124
Email: widyps@gmail.com
14. Majelis Jemaat POUK Citra Grand
Cluster Brentwood
Komp. Perum. Citra Grand Blok B5/15
Jalan Alternatif Cibubur Km. 4 – Bekasi
Telp.: (021) 91512620 , 081383890450
Email: renypurba@yahoo.com
15. Majelis Jemaat POUK PELNI
Komp. PELNI Blok G, RT 03/RW 17
Kel. Baktijaya, Cimanggis – Depok 16418
Telp.: (021) 87707538, 081282727526
Email: reyvanoviane@rocketmail.com
16. Majelis Jemaat POUK Bumi Dirgantara Permai
Jalan Dirgantara Raya (Ujung)
Jatisari – Bekasi 17426
Telp./Faks: (021) 8458844
17. Majelis Jemaat POUK Lanud Atang Sanjaya
Jln. Rumah Sakit TNI – AU, Bogor
Telp.: (0251) 7535914 ext. 9263, 081344342432
Email: david_hrumayara@yahoo.com
18. Majelis Jemaat POUK Yon Pomad
Kompleks Yon Pomad – Jonggol
Telp.: 081310527419 (Pdt. Jhon W. Aritonang)
Email: jhonwellman@yahoo.com
19. Majelis Jemaat POUK Husein Sastranegara
Lanud Husein Sastranegara, Jln. Pajajaran 189 A. Bandung
Telp.: 08126278717 (u.p. Bpk. Vicky)
PGI Wilayah BANTEN

1. Majelis Jemaat POUK Larangan Indah
Jln. Anggrek 26A RT/RW. 003/02
Kompleks Perum Larangan Indah, Cileduk
Tangerang - Banten 15154
Telp./Faks: (021) 7334462
2. Majelis Jemaat POUK Dasana Indah
Perumahan Dasana Indah Blok RF I No. 11
Legok, Tangerang – Banten
Telp.: (021) 5463512
Faks: (021) 5470670
3. Majelis Jemaat POUK Sari Bumi Indah
Perum Sari Bumi Indah Blok B3 No. 8 Desa Cibinong Kec. Curug
Tangerang – Banten 15133
Telp.: (021) 5980446
4. Majelis Jemaat POUK Binong Permai
Perum Binong Permai Blok H-17 No. 8
Curug, Tangerang – Banten
5. Majelis Jemaat POUK Harapan Kita
Jln. Raya Harapan Kita Blok E2 No. 2 Karawaci
Tangerang – Banten
Telp.: (021) 5915913, 55650580
6. Majelis Jemaat POUK Tesalonika Teluk Naga
Perum Garuda Blok A2 No. 28
Teluk Naga, Tangerang – Banten
Telp.: (021) 559301104, 55931669
7. Majelis Jemaat POUK Maranatha Sitanala
Kompleks Serba Guna Sitanala No. 45
Tangerang – Banten 15112
Telp.: (021) 5535454, 9207312, 5805372
PGI Wilayah JAWA TENGAH

1. Majelis Jemaat POUK Adi Soemarmo
Jln. Adi Soemarmo Colomadu
Karanganyar 57177
2. Majelis Jemaat POUK Magelang
Jln. Kacapiring 10
Panca Arga - Magelang
PGI Wilayah YOGYAKARTA
1. Majelis Jemaat POUK Oikoumene Lanud Adisutjipto

Yogyakarta
PGI Wilayah JAWA TIMUR
1. Majelis Jemaat GKPO GKPO AMARTA
Jln. Komodor Udara Abdul Rahman Saleh,
Krajan, Asrikaton, Kec. Pakis,
Kabupaten Malang, Jawa Timur 65154
2. Majelis Jemaat GKPO Lanud Abd Saleh
Jl. Letkol Pnb Srijono No. 1.
Kel. Saptorenggo kec. Pakis
Kabupaten Malang
PGI Wilayah KALIMANTAN SELATAN

Jl. Kapten Piere Tendean No.17. RT.12/RW.02. Kelurahan Gadang. Banjarmasin
Tengah. Banjarmasin. 70231
1. Majelis Jemaat POUK Tanjung Selatan Makmur Jaya

Proyek Pulau Bakut
d.a. PGI Wilayah Kalimantan Selatan
Jln A. S. Mustafa, SH No. 2
Banjarmasin 70114
2. Majelis Jemaat POUK Immanuel Sungai danau
d.a. PGI Wilayah Kalimantan Selatan
Jln. A. S. Mustafa, SH No. 2
Banjarmasin 70114
3. Majelis JEmaat Filadelfia Tarjun
PT. Indocement Tunggal Prakarsa, Tarjun-Kotabaru-Kalimantan Selatan
PGI Wilayah KALIMANTAN TIMUR

1. Majelis Jemaat POUK GOPKB Bontang
Jl. Bakung PT Badak LNG Bontang – 75324
Kalimantan Timur
Telp.: 0548 – 552218, 552216
Bp. Markus: 082138285254
2. Majelis Jemaat POUK Imanuel PKT Bontang
Jl. Kapal Phinisi VI Loktuan
Bontang Utara-75313
PO. BOX 217 Kaltim
Telp.: 0548-41320
Bp. Sapto: 08125807833/ 08125501288
3. Majelis Jemaat POUK Sangkima Pertamina Sangatta
Bakor Umkris Pertamina EP Asset 5 Sangatta Field
Komplek Perumahan Pertamina
Sangkima- Sangatta – Kutai Timur
Kalimantan Timur
Bp. Gatot: 0817370665
Fax 054825345
4. Majelis Jemaat POUK Sangatta Baru/ Swarga Bara (KPC)
Jl. Jend. Sudirman No.1
Sangatta Baru – 75387
Kalimantan Timur
Sekretariat: 0549-21042
Bp. Lurent: 0549-521831/ 08115810192
5. Majelis Jemaat POUK PERDANA ESTATE
(Rea Kaltim)
PT. Real Kaltim Plantations Jl. Hasan Basri No.21 A
Samarinda – 75117
Kalimantan Timur
Bu Adinda: 0811550243
Bp. Matius: 081347732744
6. Majelis Jemaat POUK BERKAT ESTATE
(Rea Kaltim)
Samarinda – 75117
Kalimantan Timur
Ibu Bu Adinda: 0811550243
Bp. Herman: 081351807010
7. Majelis Jemaat POUK DAMAI ESTATE
(Rea Kaltim)
Samarinda – 75117
Kalimantan Timur
8. Majelis Jemaat POUK TEPIAN ESTATE
(Rea Kaltim)
Samarinda – 75117
Kalimantan Timur
9. Majelis Jemaat POUK CPU TUNU
(Pertamina Hulu Mahakam)
Bakorrumkris PT. Total Indonesie
Jl. Yosudarso PO.BOX 606 Balikpapan – 76106
Kalimantan Timur
Bp. Rudy: 08125357480
Bp. Lukas: 081347679336
Bp. Sigit: 085247178366
10. Majelis Jemaat POUK NPU TUNU
Kalimantan Timur
Telp.: 0542-538300
Bp. Pudjo: 081369184284
11. Majelis Jemaat POUK SPU TUNU
Kalimantan Timur
Bp. Horas: 081346501692
Bp. Baram: 081347325304
Bp. Jhon: 08125813121-081346438756
12. Majelis Jemaat POUK Bekapai PHM
Kalimantan Timur
Bp. Albertino Prabowo: 0542-533933
Ibu Gita Evelyana: 0542-534931
13. Majelis Jemaat POUK Senipah PHM
Kalimantan Timur
14. Majelis Jemaat POUK Jemaat Moria PT. EBL
Jl. Ketapang Rt.03 Desa Pelawan
Sangkulirang – Kutai Timur
Kalimantan Timur
Ibu Meri: 085247186785
15. Majelis Jemaat POUK Sinear PT.BKNS
Site Dumaring
Kalimantan Timur
Bp. Yuda: 081251834226
16. Majelis Jemaat POUK Panca Karya MB Sangkulirang
Kalimantan Timur
17. Majelis Jemaat POUK Kemilau Indah Nusantara (PT.KIN)
Bengalon – Kutai Timur
Kalimantan Timur
18. Majelis Jemaat POUK Bukit Likon
Semoi 2 Sepaku - PPU
Kalimantan Timur
SAG SULAWESI UTARA - TENGAH

1. Majelis Jemaat POUK Ekklesia
Kompleks Perumahan TNI Angkatan Laut Kalama Kairagi Weru, Manado –
Sulawesi Utara
PGI Wilayah SULAWESI SELATAN - BARAT

1. Majelis Jemaat POUK Sorowako
Jalan Gunung Semeru No.1,
Kotak Pos 3, SOROAKO 91984
2. Majelis Jemaat POUK Wawondula
d.a. POUK Sorowako, Jalan Gunung Semeru No.1
Kotak Pos 3, SOROAKO 91984
3. Majelis Jemaat POUK Wasuponda
Jalan Gunung Lompobattang No.5
Tabarano, Nuha 91983,
LUWU’ UTARA, Sulawesi Selatan
4. Majelis Jemaat POUK Lahairoi
Komplek Gereja POUK Lahairoi, Lanud Hasanudin
MAKASAR, Sulawesi Selatan
5. Majelis POUK Kanaan
Komplek Gereja POUK Kanaan, Pia 3 –
SUDIANG Sulawesi Selatan
6. Majelis Jemaat POUK Rioriita
Komplek Gereja Rioriita, Daya,
MAKASAR, Sulawesi Selatan
7. Majelis Jemaat POUK Tonasa II
BIRINGERE, PANGKEP Sulawesi Selatan
Telp.: (0410) 312345 ext. 1196
8. Majelis Jemaat POUK Tonasa I
Jalan Melati No.12, Tonasa,
PANGKEP Sulawesi Selatan
BADAN-BADAN DALAM LINGKUNGAN
PERSEKUTUAN GEREJA-GEREJA
DI INDONESIA (PGI)
1. Dana Pensiun (DP) PGI 5. Yayasan Pelayanan Pelaut

Grha Oikoumene di Indonesia (YAPELINDO)
Jl. Salemba Raya No. 10, Jalan Walang Timur No. 33-34
JAKARTA PUSAT 10430 P.O. Box 1091, JAKARTA UTARA
Telp. 021-21235556 Telp.: (021) 43934543; Faks: (021)
43934543
2. Yayasan Kesehatan PGI Cikini
d/a RS PGI Cikini 6. Yayasan Sosial Kesehatan
Jalan Raden Saleh No. 40 Kristen di Jakarta (YASKRISTA)
JAKARTA PUSAT 10330 d/a Grha Oikoumene
Telp.: (021) 38997777, 38997744; Jalan Salemba Raya No. 10
Faks: (021) 38997789 JAKARTA PUSAT 10430
3. Pusat Pelayanan Kesejahteraan 7. Yayasan Kesehatan Harapan
Depok
Sosial-Persekutuan Gereja-
Jln. Pemuda No. 10
gereja di Indonesia (PPKS-PGI) Depok 16431 Jawa Barat
Jln. Kayu Jati Raya No. 6, Telp./Faks: (021) 7765883
Jatirawamangun Telp.: (021) 7520009
JAKARTA TIMUR 13220
E-mail: rsharapandepok@yahoo.com
Telp.: (021) 4892422, 4703058;
Faks: (021) 4703437
E-mail: ppkspgi@yahoo.com
4. Yayasan Oikoumene
d/a Grha Oikoumene
Jalan Salemba Raya No. 10
JAKARTA PUSAT 10430
Telp.: (021) 3150451, 3150455; Faks:
(021) 3150457
BADAN-BADAN KERJA SAMA
A. MITRA DALAM NEGERI

1. Konferensi Waligereja Indonesia (KWI)
Jln. Taman Cut Mutiah 10 Jakarta – Pusat
Telp.: (021) 336422, 325757, 332345
2. Persekutuan Gereja-gereja Pentakosta Indonesia (PGPI)
Jl. Jend. A. Yani 65, Jakarta 10510
Telp./Faks: (021) 42881963
3. Persekutuan Gereja dan Lembaga Injili Indonesia (PGLII)
Jln. Barito II No. 27B
Kebayoran Baru, Jakarta Selatan
Telp.: (021) 7252831
4. Persekutuan Baptis Indonesia (PBI)
Jln. Gunung Sahari VI/11
P.O. Box 2474, Jakarta 10001
Telp.: (021) 6399567
5. Bala Keselamatan
Jln. Jawa No. 20 Bandung
Telp.: (022) 4207029, 4205056; Faks: (022) 4236754
6. Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Jln. M.T. Haryono Kav. 4 & 5 Jakarta Selatan
Telp.: (021) 8294041, 8300902; Faks: (021) 3300903
7. Gereja Orthodoks Indonesia (GOI)
Ruko Melati Mas Square, Blok A1 No.51
Jln. Raya Serpong, Kel. Lengkong Karya, Kec. Serpong Utara,
Kota Tangerang Selatan, Banten 15226
8. Persatuan Pelayanan Kristen untuk Kesehatan di Indonesia (PELKESI)
d/a Dirkesmas PGI Cikini
Jln. Nangka No. 1 Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
Telp.: (021) 36583650; Ane: (021) 70587017
E-mail: pelkesi@cbn.net.id
website: www.pelkesi.or.id
9. Perhimpunan Sekolah-sekolah Teologia di Indonesia (PERSETIA)
Jln. Proklamasi No. 27, Jakarta Pusat 10320
Telp.: (021) 3915089
10. Yayasan Musik Gereja (YAMUGER)
Jln. Wisma Jaya 11 (Depan RSUP Persahabatan), Jakarta Timur 13220
Telp.: (021) 4897623; Faks: (021) 4720129
E-mail: yamuger@bit.net.id
11. Majelis Pendidikan Kristen (MPK) di Indonesia
Grand Slipi Tower Lantai 33
Jln. Letjen S. Parman Kav. 22-24, Slipi, Jakarta 11480
Telp./Faks: (021) 29022086
E-mail: mppk@uninet.net.id
12. Lembaga Alkitab Indonesia (LAI)
Jln. Salemba Raya No. 12, Jakarta Pusat 10430
Telp.: (021) 3905435, 3142890; Faks: (021) 3101061
13. Sekolah Tinggi Filsafat Theologi (STFT) Jakarta
Telp.: (021) 3904237; Faks: (021) 3153781
14. Lembaga Perguruan Tinggi Teologi (LPTT) di Indonesia
Jln. Proklamasi No. 27, Jakarta Pusat
Telp.: (021) 3904237, 3153781
15. Badan Kerjasama Perguruan Tinggi Kristen di Indonesia (BK-PTKI)
d/a UPH Tower
Jln. M.H. Thamrin, Boulevard, Lippo Karawaci, Tangerang 15811
Telp.: (021) 5460901
16. Yayasan Badan Penerbit Kristen (BPK) Gunung Mulia
Jln. Kwitang No. 22-23, Jakarta Pusat 10420
Telp.: (021) 3901208; Faks: (021) 3901623
17. Persatuan Wanita Kristen Indonesia (PWKI)
Gedung Perkantoran The East Lt. 16 Unit 3
Jln. Dr. I Gde Anak Agung Gde Agung (dhl. Jln. Lingkar Mega Kuningan)
Kav. E. 3.2 No. 1, Jakarta Selatan
Telp.: (021) 57938502
18. Yayasan Perguruan Tinggi Kristen ”Satya Wacana”
Jln. Diponegoro 52-60, Salatiga 50711, Jawa Tengah
Telp.: (0298) 21212; 26362-2
19. Jaringan Kerja Lembaga Pelayanan Kristen Indonesia (JK-LPK)
Jalan Cipinang Baru Bunder No. 17 RT 02 RW 13 Jakarta Timur 13240
Telp./Faks: (021) 4715816
20. Yayasan Sumber Sejahtera (YASUMA)
Green Ville Maisonet FC-20, Tanjung Duren, Jakarta 11510
Telp: (021) 5656360-61; Faks: (021) 56965526
E-mail: yasuma@bit.net.id
Website: www.sahabatsurgawi.net; www.yasuma.org
21. DPP Partisipasi Kristen Indonesia (PARKINDO)
Jln. Matraman Raya No. 10A, Jakarta Timur 13150
Telp: (021) 857099; Faks: (021) 8509613
E-mail: parkindo@cbn.net.id
22. Badan Kerjasama PGI-GMKI (BKS PGI-GMKI)
23. PP Gerakan Mahasiswa Kristen Indonesia (GMKI)
Telp: (021) 31905784
E-mail: ppgmki@yahoo.co.id
Website: www.gmki.or.id
24. DPP Gerakan Angkatan Muda Indonesia (GAMKI)
d/a Jln. Salemba Raya No. 10, Jakarta Pusat 10430
25. PP Persatuan Intelegensia Kristen Indonesia (PIKI)
d/a Tendean Square Unit 10
Jln. Wolter Monginsidi, Jakarta Selatan
E-mail: piki_dpp@yahoo.co.id
26. BPP Persekutuan Perempuan Berpendidikan Teologi di Indonesia (PERUATI)
d/a Jln. Kayu Jati III No. 2
Rawamangun, Jakarta Timur
27. Young Man Christian Association (YMCA)
Jln. Salemba Raya 10 Jakarta Pusat
B. MITRA LUAR NEGERI
JERMAN
1. EUKUMINDO
56 Wuppertal 2, Postfach 20 12 33, Rudolfstrasse 137/139 GERMANY
Faks: 001-49-202-8900479
2. UEM/VEM
Rudolfstrasse 137, D-42285 Wuppertal, GERMANY
Faks: 001-49-202-89004179, Telp.: 001-49-202-890040
3. EMS (Evangelische Mission in Soliclaritat)
Vogelsangstr 62, D-70197 STUTTGART, Germany
Faks: 001-49-711-6367866, Telp.: 001-49-711-636780
4. Evangelisches Missionwerk in Deutschland (EMW)
Normannenweg 17-21, D-20537, HAMBURG, Germany
Faks: 001-49-40-2542987, Telp.: 001-49-40-25456101
5. Evangelische Kirche von Westfalen Landeskirchenamt
Postfach 10 10 51, 33510 Bielefeld - GERMANY
Faks: 001-49-521-594129, Telp.: 001-49-521-5940
6. Diakonisches Werk EKD e.V. (Evangelische Kirche in Deutchland)
Herrenhäuser Str. 12, 30419 Hannover,
Phone: 0800-50 40 602
7. PERKI-KKI (Persekutuan Kristen Indonesia - Kebaktian Kristen Indonesia)
Ferdinandstrasse 21, 20095 Hamburg, Germany
Faks: 001-49-40-7126115, Telp.: 001-49-40-6451454, 7128548
8. Okumenische Pfarrerinnen und Pfarrerhilfe GGmbH
Hackländerstraße 36, 70184 Stuttgart
Phone: 0711 518874-40; Fax: 0711 518874-10
9. WCRC (World Communion of Reformed Churches)
Knochenhauerstr. 42, 30159 Hannover, Germany
Phone: +49 511 8973 8310, Fax: +49 511 8973 8311, Email: wcrc@wcrc.eu
10. Bread for the World
Bread for the World – Protestant Development Service
Caroline-Michaelis-Str. 1 10115 Berlin - Germany
Telp. 001-49.30.65211-1189
BELANDA
1. Protestant Kerk in Nederland (PKN)
Joseph Haydnlaan 2A, P.O. Box 8506, 3533 AE Utrecht, NETHERLANDS
Faks: 001-31-30-8801946, Telp.: 001-31-30-8801880
Email: department@globalministries.nl
2. More Message in the Media (3xM)
Zielhorsterweg 77, 3813 ZX, Amersfoort, NETHERLANDS
Telp.: 001-31-33-2864103, email: info@3xm.nl
3. Kerk in Actie, Church in Action
P.O. Box 456, 3500 Al Utrecht
Telp.: (030) 8801456, email: info@kenunactie.nl
4. PERKI Nederland (Persekutuan Kristen Indonesia di Belanda)

Volendamlaan 964, 2547 CS, Den Haag T. 070 753 3864
Email: bppnb.secretariaat@hotmail.com
AMERIKA
1. NCCC (National Council of the Churches of Christ in the USA)
110 Maryland Ave. NE, Suite 108, Washington, DC 20002
Phone: 202-544-2350, Email: info@nationalcouncilofchurches.us
2. UNITED CHURCH OF CHRIST IN USA
Program Associate
P.O. Box 1986, Indianapolis, IN 46206-1986
Telp.: 001-1-317-6353100, Faks: 001-1-317-6354323
E-mail: btankers@dom.disciples.org
3. PRESBYTERIAN CHURCH (USA)
100 Witherspoon Street, Louisville, KY 40202-1396, U S A
Phone: (800) 728-7228; Fax: (502) 569-8005
Email: info@pcusa.org / OGA.Communications@pcusa.org
4. GLOBAL MINISTRIES
United Church of Christ in USA
Area Executive
475 Riverside Drive, 16th Floor, New York, NY 10115-0109
Telp.: 001-1-212-8703100, Faks: 001-1-317-6354323
5. The United Methodist Church
475 Riverside Drive Room 1333, New York, NY 10115 – USA
Telp.: 001-1-212-8703694, Faks: 001-1-212-8703686
6. The United Church of Christ
700, Prospect Avenue, Cleveland, OH 44115, USA
Telp.: 001-1-216-7363228, Faks: 001-1-216-7363203
SWISS
1. WORLD COUNCIL OF CHURCHES

150 Route de Ferney, 1211 GENEVA 2, Switzerland
Faks: 001-41-22-7910361
2. ACT (Action by Churches Together)
150 Route de Ferney, P.O. Box 2100, 1211 GENEVA 2, Switzerland
Faks: 001-41-22-7916506, Telp.: 001-41-22-7916033
Email: act@wcc.coe.org
3. Lutheran World Federation
150 Route de Ferney, 1211 GENEVA 2, Switzerland
Faks: 001-41-22-7988616, Telp.: 001-41-22-7916111
4. MISSION 21
Missionsstrasse 21, CH-4003 Basel, SWITZERLAND
Faks: 001-41-61-2602268, 2602122; Telp.: 001-41-61-2688111
E-mail: BaselMissionPraes@compuserve.com
AUSTRALIA/PASIFIK
1. The National Council of Churches in Australia

379 Kent Street, SYDNEY
(Private Bag 199, QVB Post Office, Sydney 2000)
Faks: 001-61-2-9262-4514, Telp.: 001-61-2-9299-2215
2. Papua New Guinea Council of Churches
P.O. Box 1015, Boroko, PAPUA NEW GUINEA
Faks: 001-675-3251206, Telp.: 001-675-3259961
3. Pacific Conference of Churches
G.P.O. Box 208 Surua – Fiji, 4 Thureton Str., SURUA – FIJI
Telp.: 001-679-311277, Faks: 001-679-303205
4. Uniting Church in Australia
Level 10, 222 Pitt St, Sydney NSW 2000,
PO Box A2266, Sydney South NSW 1235
Phone: +61 2 8267 4428; Fax: +61 2 8267 4222
Email: enquiries@nat.uca.org.au
INGGRIS
1. WACC (World Association for Christian Communication)

357 Kennington Lane, LONDON SE 11 5QY
Faks: 001-44-171-7350340, Telp.: 001-44-171-5829139
E-mail: wacc @gn.apc.org
2. CHRISTIAN AID
P.O. Box No. 100, LONDON SE1 7RT, United of Kingdom
Faks: 001-44-171-6200719
3. THE LEPROSY MISSION
80 Windmill Road, Brentford, Middlesex, TW8 0QH, United of Kingdom
Faks: 001-44-181-569.7292, Telp.: 001-44-181-569.7808
E-mail: TL Mint@cityscape.co.uk
ASIA
1. CHRISTIAN CONFERENCE OF ASIA

Payap University, Muang
Chiang Mai 50000, Thailand
Telp.: +66-(0)53-243906,243907, Faks: +66-(0)53-247303
E-mail: ccagensec@cca.org.hk
2. National Council of Churches in India
Christian Council Campuss, Civil Lines, Post Box 205,
NAGPUR 440 001 (MS), India
Faks: 001-91-712-520.554
3. NCC in The Philippines
879 Epifanio delos Santos Avenue, Quezon City,
Republic of the Philippines
P.O. Box 1767 Manila 1099
Faks: 001-632-967.076
4. United Church of Christ in the Philippines (UCCP)
877 Epifanio delos Santos Avenue
West Triangle, Quezon City, P.O. Box 718
Manila Central Post Office
1099 ERMITA, MANILA
Faks: 001.632-924.02.07
5. NCC in Japan
Japan Christian Center 24, 2-3-18 Nishiwaseda, Sinjuku-ku, TOKYO 169 Japan
Faks: 03-3204-9495
6. NCC in Korea
Room 706 Christian Building 136-46, Yunchi-Dong Chongro-ku
SEOUL 110-470 Korea
Faks: 001-82-2-744.6189; Telp.: 001-82-2-763-7990, 8427, 7323
7. The Church of Christ in Thailand (CCT) Aids Ministry
1/100 Doi Saket Kao Road, CHIANG MAI 50000, Thailand
Faks: 001-66-53-306.313, Telp.: 001-66-53-306.310
E-mail:103637.2565@compuserve.com
8. Council of Churches Malaysia
26, Jalan Universiti, 46200 Petaling Jaya
Selangor Darul Ehsan, MALAYSIA
Telp.: 001-60-3-756.7092/755.1587
E-mail: cchurchm@streamyx.com
9. The Church of Christ in Thailand
14 Tie Pamuan Road, Bangrat – BANGKOK 10500, Thailand
Faks: 66-2-236.7000, Faks: 0092-42-6369 745,
Telp.: 042.759.2167
10. The National Christian Council of Srilangka
368/6, Bauddhaloka Mawatha, COLOMBO - 7
Lahore 4, PAKISTAN
Telp.: 94 11 2671723, Fax: 94 11 2671721
11. Igreja Protestante Iha Timor Loro Sae (IPTL)
Martires de Patria, P.O. Box 46, Comoro
DILI, Timor Leste
Telp.: 670-723 5484, Fax: 670-332 4018
DAFTAR ANGGOTA
DEWAN GEREJA-GEREJA SEDUNIA
(WORLD COUNCIL OF CHURCHES/WCC)
dari INDONESIA
1. Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) - Pearaja, Tarutung

2. Banua Niha Keriso Protestan (BNKP) - Gunungsitoli, Nias
3. Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) - Kabanjahe
4. Gereja Methodist Indonesia (GMI) - Medan
5. Gereja Kalimantan Evangelis (GKE) - Banjarmasin
6. Gereja Masehi Injili Sangihe Talaud (GMIST) - Tahuna
7. Gereja Masehi Injili di Minahasa (GMIM) - Tomohon
8. Gereja Kristen Sulawesi Tengah (GKST) - Tentena, Poso
9. Gereja Toraja - Rantepao
10. Gereja Protestan di Sulawesi Tenggara (GEPSULTRA) - Kendari
11. Gereja Masehi Injili di Halmahera (GMIH) - Tobelo, Halmahera
12. Gereja Protestan Maluku (GPM) - Ambon
13. Gereja Kristen Injili di Tanah Papua (GKI Tanah Papua) - Jayapura
14. Gereja Masehi Injili di Timor (GMIT) - Kupang
15. Gereja Kristen Sumba (GKS) - Waingapu
16. Gereja Kristen Protestan di Bali (GKPB) - Denpasar
17. Gereja Kristen Jawi Wetan (GKJW) - Malang
18. Gereja Kristen Indonesia (GKI) - Jakarta
19. Gereja-gereja Kristen Jawa (GKJ) - Salatiga
20. Gereja Kristen Pasundan (GKP) - Bandung
21. Gereja Protestan di Indonesia bagian Barat (GPIB) - Jakarta
22. Gereja Protestan Indonesia (GPI) - Jakarta
23. Gereja Kristen Protestan Simalungun (GKPS) - Pematang Siantar
24. Huria Kristen Indonesia (HKI) - Pematang Siantar
25. Gereja Punguan Kristen Batak (GPKB) - Jakarta
26. Gereja Kristen Protestan Indonesia (GKPI) - Pematang Siantar
27. Gereja Kristen Protestan Angkola (GKPA) - Padangsidempuan
DAFTAR ANGGOTA
DEWAN GEREJA-GEREJA ASIA
(CHRISTIAN CONFERENCE OF ASIA/CCA)
dari INDONESIA
1. Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI) - Jakarta
2. Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) - Pearaja, Tarutung
3. Banua Niha Keriso Protestan (BNKP) - Gunungsitoli, Nias
4. Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) - Kabanjahe
5. Gereja Methodist Indonesia (GMI) - Medan
6. Gereja Kalimantan Evangelis (GKE) - Banjarmasin
7. Gereja Masehi Injili Sangihe Talaud (GMIST) - Tahuna
8. Gereja Masehi Injili di Minahasa (GMIM) - Tomohon
9. Gereja Kristen Sulawesi Tengah (GKST) - Tentena, Poso
10. Gereja Masehi Injili di Bolaang Mongondow (GMIBM) - Kotamobagu
11. Gereja Toraja - Rantepao
12. Gereja Protestan di Sulawesi Tenggara (GEPSULTRA) - Kendari
13. Gereja Masehi Injili di Halmahera (GMIH) - Tobelo, Halmahera
14. Gereja Protestan Maluku (GPM) - Ambon
15. Gereja Kristen Injili di Tanah Papua (GKI Tanah Papua) - Jayapura
16. Gereja Masehi Injili di Timor (GMIT) - Kupang
17. Gereja Kristen Sumba (GKS) - Waingapu
18. Gereja Kristen Protestan di Bali (GKPB) - Denpasar
19. Gereja Kristen Jawi Wetan (GKJW) - Malang
20. Gereja Kristen Indonesia (GKI) - Jakarta
21. Gereja-gereja Kristen Jawa (GKJ) - Salatiga
22. Gereja Kristen Pasundan (GKP) - Bandung
23. Gereja Protestan di Indonesia bagian Barat (GPIB) - Jakarta
24. Gereja Isa Almasih (GIA) - Semarang
25. Gereja Kristen Muria Indonesia (GKMI) - Semarang
26. Gereja Kristen Protestan Simalungun (GKPS) - Pematang Siantar
27. Huria Kristen Indonesia (HKI) - Pematang Siantar
28. Gereja Punguan Kristen Batak (GPKB) - Jakarta
29. Gereja Kristen Protestan Indonesia (GKPI) - Pematang Siantar
30. Gereja Kristen Protestan Angkola (GKPA) - Padangsidempuan
31. Kerapatan Gereja Protestan Minahasa (KGPM) - Manado
32. Gereja Kristen Oikoumene (GKO) - Jakarta
DAFTAR SEKOLAH
ANGGOTA PERHIMPUNAN SEKOLAH-SEKOLAH
TEOLOGI DI INDONESIA (PERSETIA)
(ASSOCIATION OF THEOLOGICAL SCHOOLS
IN INDONESIA)
Sekretariat: Sekolah Tinggi Filsafat Theologi (STFT) Jakarta

Telp.: (021) 3915089
Sekolah-sekolah anggota:
1. Sekolah Tinggi Filsafat Theologi Jakarta
Jalan Proklamasi No. 27, Jakarta Pusat 10320
Telp.: (021) 3904237; Faks: (021) 3153781 & (021) 390 6096; E-mail: sttj@sttjakarta.ac.id
2 Fakultas Teologi Universitas Kristen Duta Wacana Yogyakarta
Jalan Doktor Wahidin Sudirohusodo No. 5-25, Kotabaru, Gondokusuman,
Kota Yogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta 55224
Telp.: (0274) 563929
3 Sekolah Tinggi Theologia Huria Kristen Batak Protestan, Pematang Siantar
Jalan Sangnawaluh No. 6, Pematang Siantar, Sumatra Utara, 21132
Telp.: (0622) 7550593, 7551233; Faks: (0622) 7551406.
E-mail: info@stthkbp.ac.id, stthkbp1978@gmail.com; Website: http://stthkbp.ac.id
4 Sekolah Tinggi Teologi Indonesia Timur (INTIM), Makassar
Jalan Baji Dakka No. 7, Makassar, Sulawesi Selatan.
Telp.: (0411) 854735; Faks: (0411) 856989; E-mail: sttintimmakassar@yahoo.com
5 Fakultas Teologi Uversitas Kristen Indonesia Maluku
Jalan O.T. Pattimaipauw, Silele Nusanive, Talake, Ambon 97116,
Maluku, P.O. Box 1014
Telp.: (0911) 352219; E-mail: teologiukim2003@yahoo.com
6 Fakultas Teologi Universitas Kristen Indonesia Tomohon YPTK GMIM
Jalan Raya Kakaskasen Kec. Tomohon Utara, Kota Tomohon,
Sulawesi Utara, P.O. Box 34
Telp.: (0431) 351081; Faks: (0431) 351585; E-mail: fakultasteologiukit@yahoo.com
7 Fakultas Teologi Universitas Kristen Artha Wacana, Kupang
Jalan Adisucipto 147, Oesapa, Kupang, Nusa Tenggara Timur
Telp.: +62 380 881584, +62 380 881050; Faks: +62 380 881677
E-mail: admin@ukaw.ac.id; ukaw_kupang@yahoo.co.id
8 Institut Pendidikan Theologia Balewiyata, Malang
Jalan Slamet Supriadi No.18, Bandungrejosari, Sukun, Malang 65147,
Jawa Timur, P.O. Box 49
Telp.: (0341) 364990; Faks: (0341) 362604
9 Sekolah Tinggi Agama Kristen Wiyata Wacana, Pati
Jalan Diponegoro No.33, Pati, Jawa Tengah 59112
Telp.: (0295) 384433
10 Sekolah Tinggi Teologi Gereja Kristen Evengelical, Banjarmasin
Jalan Jenderal Sudirman No. 4, Banjarmasin 70114, Kalimantan Selatan
Telp.: (0511)3360334; E-mail: sttgke@yahoo.com; Website: sttgke.tripod.com
11 Sekolah Tinggi Teologi Gereja Kristen Injili I.S. Kijne, Jayapura
Jalan Sentani No. 37, Abepura, Jayapura, Papua, Kotak Pos 117
Telp.: (0967) 581320
12 Fakultas Teologi Universitas Halmahera
Jalan Raya Wari Ino, Desa Wari Ino, Kec. Tobelo, Kab. Halmahera Utara
97762, Maluku Utara
Telp.: (0924) 2622408; Faks: (0924) 2621837
E-mail: info@uniera.ac.id, fteoluniera@yahoo.com
13 Sekolah Tinggi Theologia Gereja Kristen Sulawesi Tengah, Tentena
Jalan Torulemba No. 21, Kec. Tentena, Kota Poso, Sulawesi Tengah 94663
Telp.: (0458) 21019; Faks: (0458) 21019
14 Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga
Jalan Diponegoro No. 52-60, Sidorejo, Kota Salatiga, Jawa Tengah 50711
Telp.: (0298) 321212; Faks: (0298) 321433;
E-mail: fteo@adm.uksw.edu; Website: www.uksw.edu
15 Sekolah Tinggi Teologi Cipanas
Jalan Gadog I/36 Cipanas, Cianjur 43253, Jawa Barat, Indonesia.
Telp.: 0263-512916; Faks: 0263-513914; E-mail: sttcipanas@sttcipanas.ac.id
Website: sttcipanas.ac.id
16 Sekolah Tinggi Theologia Aletheia, Lawang
Jalan Argopuro No. 28-34, Lawang 65211, Jawa Timur. P.O. Box: 100.
Telp.: (0341) 426617; Faks: (0341) 426971; Website: sttaletheia.ac.id
17 Sekolah Tinggi Teologi Seminari Alkitab Asia Tenggara, Malang
Jalan Bukit Hermon No. 1, Tidar Atas, Malang 65151
Jawa Timur, P.O. Box 74
Telp.: (0341) 559400; Faks: (0341) 559402; E-mail: akademik@seabs.ac.id
18 Sekolah Tinggi Theologia Abdiel, Ungaran
Jalan Diponegoro 233 Ungaran 50512, Jawa Tengah, P.O.Box 144.
Telp.: (024) 6922050; Faks: (024) 6921440; E-mail: stt.abdiel@gmail.com;
Website : www.sttabdiel.ac.id
19 Sekolah Tinggi Teologi Bethel Indonesia, Jakarta
Jalan Petamburan IV, No. 5, Jakarta Pusat, 10260
Telp.: (021) 53679464, 53679468; Faks: (021) 53677528, 53650597
E-mail: mail@sttbi.ac.id; keuangan@sttbi.ac.id; Website: www.sttbi.ac.id
20 Program Magister Sosiologi Agama Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga
Jalan Diponegoro No.52-60, Sidorejo, Kota Salatiga, Jawa Tengah 50711
Telp.: (0298) 321212; Faks: (0298) 321433; Website: www.uksw.edu
21 Sekolah Tinggi Theologia Abdi Sabda, Medan
Jalan Binjai, KM. 10,8, Sunggal, Kabupaten Deli Serdang, Sumatra Utara 20228.
Telp.: (061) 8451701; Faks: (061) 8473545; E-mail: stt.abdisabda@gmail.com, abdi_sabda@
yahoo.co.uk
22 Sekolah Tinggi Theologia Gereja Methodist Indonesia, Bandar Baru Jalan
Bukum No. 145, Bandar Baru, Sibolangit, Kab. Deli Serdang,
Sumatra Utara 20228
Telp.: (0628) 97246; Faks: (0628) 97245; E-mail: sttgmi@yahoo.com
23 Sekolah Tinggi Teologi Sumatera Utara
Jalan Sembada No. 32, Pasar V, Padang Bulan, Medan, Sumatra Utara
Telp.: (061) 8215239; Faks: (061) 4154154
24 Sekolah Tinggi Teologi Bandung
Jalan Dr. Junjunan No. 105 Bandung 40173
Telp.: (022) 6016454; Faks: (022) 6077921;
E-mail: info@sttb.ac.id, bandung_stt@yahoo.co.id
25 Sekolah Tinggi Theologia Jaffray Jakarta
Jalan Jatinegara Timur II No. 35 Jakarta Timur 13350
Telp.: (021) 857 0985/86/68; Faks: (021) 857 0988; Mobile: 0812-1321-0321
E-mail: sttjaffrayjakarta@gmail.com
26 Sekolah Tinggi Filsafat Theologia Jaffray Makassar
Jalan Gunung Merapi No. 103 Makassar 90114, Sulawesi Selatan
P.O. Box: 1054.
Telp.: 0411-3624129; Faks: 0411-3629549; E-mail: sttjaffray@yahoo.com
27 Sekolah Tinggi Bibelvrouw Huria Kristen Batak Protestan, Laguboti
Jalan D.I.Panjaitan No. 1, Laguboti, Tapanuli Utara, Sumatra Utara 22381
Telp.: (0632) 21771; E-mail: stb.hkbp@gmail.com
28 Sekolah Tinggi Teologi Banua Niha Keriso Protestan Sundermann, Gunungsitoli
Jalan Pendidikan No. 19 Tohia, Gunungsitoli, Nias, Sumatra Utara 22815
Telp. & faks: +62 (639) 22814; E-mail: info@stt-sundermann.ac.id
Website: www.stt-sundermann.ac.id
29 Sekolah Tinggi Teologi Reformed Indonesia, Jakarta
Jalan Kemang Utara IX/10, Warung Buncit, Jakarta Selatan, 12760
Telp: (021) 7982819, 7990357; Faks: (021) 7987437;
E-mail: reformed@idola.net.id; Website: www.reformedindonesia.ac.id
30 Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA), Jakarta
Jalan Daan Mogot KM 18, RT 03 RW 02, Kel. Kebon Besar, Kec. Batu Ceper, Tangerang,
Banten 15122.
Telp. & Faks: (0221) 55766560, E-mail: aras@dnet.net.id
31 Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri Toraja
Jalan Poros Makale - Makassar KM. 11,5, Kecamatan Mengkendek, Kabupaten Tana
Toraja, Sulawesi Selatan 91871
Telp: (0823) 24620, 24064; Faks: (0423) 24620; E-mail: stakntoraja@yahoo.com
32 Sekolah Tinggi Teologi Amanat Agung, Jakarta
Jalan Kedoya Raya No.18, RT.04 / RW.07, Kedoya Utara, Kebon Jeruk, Jakarta Barat,
DKI Jakarta 11520
Telp: (021) 58357685; 58357684, 88; Faks: (021) 5819375; E-mail: sttaa@sttaa.ac.id
33 Sekolah Tinggi Theologia Gereja Protestan Indonesia, Fak Fak, Papua Barat
Jalan Patimura No. 1, Fak-Fak, Papua Barat
Telp: (0956)22252; E-mail: sttgpipapuaff@ymail.com
34 Sekolah Tinggi Teologi Rahmat Emmanuel, Jakarta
Jalan Pelepah Kuning III Blok WE 2 No. 4 G-K, Kelapa Gading, Jakarta Utara
Telp: (021) 45857150, 71346346, 98256541; Faks: (021) 45857150
35 Sekolah Tinggi Teologi Lintas Budaya, Jakarta
Perkantoran Plaza Pasifik Blok B3/55-57, Jalan Boulevard Raya Barat,
Kelapa Gading, Jakarta Utara
Telp: 021-45845975; 021-45845607; Faks: 021-458455740;
E-mail: sttlblintasbudaya@ymail.com
36 Sekolah Tinggi Agama Kristen Marturia, Yogyakarta
Jalan Kedawung 137, Nologaten, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman,
Daerah Istimewa Yogyakarta 55281
Telp. & Faks: (0274) 489155; E-mail: info@stakm.ac.id; Website: www.stakm.ac.id
37 Sekolah Tinggi Theologia Sangkakala, Salatiga
Jalan Raya Kopeng KM. 7. P.O. Box 777, Ds. Sumogawe, Kec. Getasan, Salatiga
Jawa Tengah 50701
Telp: (0298) 329429; Faks: (0298) 316019; E-mail: sttsangkakala@yahoo.com
38 Sekolah Tinggi Thelogia I-3, Batu
Jalan Trunojoyo No. 12, Kota Wisata Batu 65313, Jawa Timur
Telp: (0341) 591283; Faks: (0341) 597974; E-mail: i3batu@yahoo.co.id
38. YPPII: Jalan Indragiri No. 5, Kota Wisata Batu 65313, Jawa Timur
Telp: (0341) 592266; 597446; Faks: (0431) 591099; E-mail: sekretariati@yppiibatu.org
39 Sekolah Tinggi Teologi Mamasa, Sulawesi Barat
Kampung Baru, Ds. Buntubuda, Kec. Mamasa, Kab. Mamasa, Sulawesi Barat 91362
Telp: (0428) 2841013; Faks: (0428) 2841013; E-mail: stt.gtm@gmail.com
40 Sekolah Tinggi Teologi Bala Keselamatan, Palu
Jalan Towua No. 80a, Kota Palu 94652
Telp: (0451) 481487; 482914; Faks: 0451 484447; 482914;
E-mail: sttbk_palu@yahoo.com; Website: sttbkpalu.ac.id/stt
41 Sekolah Tinggi Theologia Nazarene Indonesia, Yogyakarta
Jalan Kadisoka Purwomartani, Kalasan, D.I. Yogyakarta 55281
Kotak Pos 74 YAKF
Telp:(0274) 497045; Faks: (0274) 497041; E-mail: stt_nazarene@yahoo.com
42 Sekolah Tinggi Teologi Gereja Kristen Sumba, Lewa
Jalan Pametikarata, Lewa, Kec. Lewa, Kab. Sumba Timur,
Nusa Tenggara Timur 87152
Mobile: 081.337.168.738; E-mail: sttgks@yahoo.com; Website: sttlewa@yahoo.com
43 Sekolah Tinggi Agama Kristen Protestan Negeri Tarutung
Jalan Pemuda Ujung No. 17 Tarutung; Jalan Raya Tarutung-Siborongborong KM 11,
Silangkitang, Kec.Sipoholon, Kab. Tapanuli Utara, Sumatera Utara 22452
Telp. (0633) 322060; 322062; Faks: (0633) 322060; E-mail: info@stakpntarutung.ac.id
44 Sekolah Tinggi Teologi Studi Alkitab untuk Pengembangan Pedesaan
Indonesia, Ciranjang
Ds. Palalangon Wetan, Kec. Ciranjang, Cianjur, Jawa Barat; KOTAK POS 10 Ciranjang
43282
Telp. & Faks: (0263) 321515; E-mail: sttsappi@gmail.com; Website: www.sttsappi.ac.id
45 Sekolah Tinggi Theologia IKAT, Jakarta
Jalan Rempoa Permai No. 2, Bintaro, Pesanggrahan, Jakarta Selatan. 12330
Telp: (021) 7342926; Faks: (021) 7351731;
E-mail: ikat2000@hotmail.com/info@sttikat.ac.id; Website: www.sttikat.ac.id/
46 Sekolah Tinggi Theologia IMAN, Jakarta
Jalan Wijaya I No. 29–31, Petogogan, Kebayoran Baru, Jakarta Selatan,
DKI Jakarta
Telp.: (021) 7236419; Faks: (021) 7396729; E-mail: sttiman@cbn.net.id
Wesite: www.sttiman.org
47 Sekolah Tinggi Teologi Diakones HKBP, Balige
Jln. Gereja No. 17 Kapernaum Balige - Toba Samosir 22314
Telp/Faks: (0632) 322903; E-mail: pdhkbp@fastermail.com
Website: www.stdhkbp.ac.id
48. Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer, Tanjung Enim
Jln. Buluran No. 2 Kotak Pos 132 Tanjung Enim, 31701 Sumatera Selatan
Telp. (0734) 451176; Faks: (0734) 451755; E-mail: sttebenhaezer@yahoo.com;
Website: www.sttebenhaezer.ac.id
49 Sekolah Tinggi Alkitab Tiranus, Bandung
Kampus Tiranus Jln. Cihanjuang Km 5,2 Lemburpanjang,
Parongpong Bandung Barat
Alamat Surat: PO BOX 1030, Bandung 40010
Website: https://www.tiranus.ac.id/
50 Sekolah Tinggi Teologi Syalom, Bandar Lampung
STT Syalom Lampung
Perum Villa Tamin Asri, Bandar Lampung
Telp. 085101215315; 08117913007,
E-mail:sttsyalomlampung@gmail.com, admin@sttsyalom.com
Website : http://sttsyalom.com
51 Sekolah Tinggi Teologi Elohim Indonesia, Malang
Jln. PGAK/Bali 37-38. Kotak Pos 3. Tirtomarto Kec. Ampelgading,
Kab. Malang 65183, Jawa Timur
Telp (0341) 851080; E-mail: sttelaelohim@ymail.com; Website: http://sttela.org/
52 Sekolah Tinggi Teologi Jemaat Kristus Indonesia
Jln. Hasanudin 134 Ngawen Salatiga Jawa Tengah 50721
Telp.: 0298-321624; Website: http://sttjki.ac.id/
53 Sekolah Tinggi Teologi Tawangmangu
Tromol Pos I, Kalisoro RT. 1, RW. 4, Tawangmangu Karanganyar
Telp. (0271) 697280; Website: www.stt-tawangmangu.ac.id
54 Luther Seminary, Sabah Malaysia
Associated member Matunggong Sabah Malaysia
DAFTAR ANGGOTA
BADAN KERJA SAMA PERGURUAN
TINGGI KRISTEN INDONESIA (BKPTKI)
BADAN KERJA SAMA PERGURUAN TINGGI

KRISTEN INDONESIA (BKPTKI)
Sekretariat:
d/a UPH Tower
Jl. M.H. Thamrin, Boulevard,
Lippo Karawaci, Tangerang 15811
. Nama Perguruan Tinggi Rektor/Ketua Alamat
1. Universitas Kristen Indonesia
Jln. Mayjen Sutoyo No. 2, Cawang, Jakarta 13630
2. Akademi Perbankan YUKI

Jln. Mayjen Sutoyo No. 2, Cawang, Jakarta 13630
3. UK Krida Wacana
Jln. Tanjung Duren No. 4, Jakarta 11470
4. STISIP Widuri
Jln. Palmerah Barat No. 353, Jakarta 12210
5. STIMIK Widuri
Jln. Palmerah Barat No. 353, Jakarta 12210
6. Akper PGI Cikini

Jln. Raden Saleh No. 40, Jakarta 10330
7. Institut Bisnis dan Multi Media ASMI

Jln. Pacuan Kuda No. 1-5, Pulo Mas, Jakarta 13210
8. Universitas Pelita Harapan (UPH) Karawaci

Kampus UPH, Gedung A Jln. M.H. Thamrin Boulevard 00-00,
Lippo Karawaci, Tangerang 15811
9. UK Maranatha
Jln. Prof. Drg. Suria Sumantri No. 65, Bandung 40164, Jawa Barat
10. UK Surakarta
Jln. Walter Monginsidi No 36-38, Surakarta, Jawa Tengah
11. UK Satya Wacana

Jln. Diponegoro N0. 52-60, Salatiga 50711, Jawa Tengah
12. UK Duta Wacana

Jln. Dr. Wahidin Sudirohusodo 5-25, Yogyakarta 55224
13. UK Petra
Jln. Siwalankerto No. 121-131, Surabaya 60236, Jawa Timur
14. UK Cipta Wacana

Jln. Semeru No. 42, Malang 65112, Jawa Timur
15. Universitas HKBP Nommensen

Jln. Sutomo No. 4A, Medan 20234
16. Universitas Methodist Indonesia

Jln. Hang Tuah No. 8, Medan 20152, Sumatra Utara
17. ABA Methodist

Jln. Jend. Sudirman Km. 3,5, Palembang 30126, Sumatra Selatan
18. Universitas Dhyana Pura

Jln. Padang Luwih, Br. Tegal Jaya, Dalung, Kuta Utara, Badung
Denpasar 80361, Bali
19. UK Artha Wacana (UKAW) Kupang

Jln. Adi Sucipto, Oesapa, Kotak Pos 147, Kupang 85361, NTT
20. UK Palangkaraya
Jln. Diponegoro No. 3, Palangkaraya 73111, Kalimantan Tengah
21. UKI Toraja

Jln. Nusantara No. 12, Makale 91811, Sulawesi Selatan
22. UKI Paulus

Jln. Cenderawasih No. 65, Makassar 90243, Sulawesi Selatan
23. STITEK Dharma Yadi Makassar

Jln. Sukaria No 22, Makassar 90231
24. UKI Tomohon
Kantor Pusat Rektorat UKI Tomohon
Jln. Raya Talete II, Kampus II UKIT, Kuranga, Tomohon
25. UKI Maluku

Jln. O.T. Pattimapauw
Ambon 97115, Maluku
26. STIE Ottow & Geissler

Jln. Kotaraja, Jayapura, Papua 99225,
Kotak Pos 199, Jayapura
27. STIE Nasional

Jln. W.R. Soepratman No. 10, Samarinda 75121
28. ABA Colorado Samarinda

Jln. W.R. Soepratman No. 10, Samarinda 75121
29. Univ. Kristen Immanuel

Jln. Solo Km. 11, Kotak Pos 4/YKAP, Yogyakarta
30. STIE Kristen Wira Wacana Sumba

Jln. R. Suprapto No. 35, Waingapu 87113, NTT
31. Universitas Ciputra

Waterpark Boulevard, Citra Raya, Surabaya 60216
32. STIE Pariwisata Triatma Mulya

Jln. Kubu Gunung, Tegal Jaya, Dalung, Badung, Bali
33. Universitas Kristen Tentena

Jln. Torulemba, Tentena 94663, Poso, Sulawesi Tengah
34. Universitas Halmahera

Kompleks GMIH Wari Ino, Tobelo, Jln. Trans Tobelo-Galela,
Kab. Halmahera Utara, Maluku Utara 97762
35. Politeknik Informatika Del

Jln. Sisingamangaraja, Sitoluama, Laguboti, Toba Samosir 22381
36. Institut Teknologi Harapan Bangsa (ITHB) Bandung

Jln. Dipati Ukur 80-84, Bandung 40132
37. Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIK) Immanuel Bandung
Jln. K.H. Wahid Hasyim (Jl. Kopo) No. 161, Bandung 40232
38. Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan (STKIP) SoE

Jln. Badak No. 5a, Soe, Nusa Tenggara Timur
(SMK Negeri 1 SoE)
39. Universitas Tribuana Kalabahi

Jalan Singamangaraja No. 24, Kota/Kabupaten Alor, 12345, NTT,
DAFTAR ALAMAT
ANGGOTA MAJELIS PEKERJA HARIAN (MPH) PGI
ANGGOTA MAJELIS PERTIMBANGAN (MP) PGI
ANGGOTA BP PGI MASA BAKTI 2019-2024
MAJELIS PEKERJA HARIAN (MPH)
No. Nama/Jabatan/Alamat Kontak
1. Pdt. Gomar Gultom, M.Th.

Ketua Umum PGI R (021) 7695604
Jln. Anggur 3 No. 31, Cipete HP 0811-899522
JAKARTA SELATAN gomar_gultom@yahoo.com
2. Pdt. Alfred Djama Samani, M.Si.

Ketua PGI
Jln. Prof. W.Z Johanes No. 11 HP 0822.3747.7526
SUMBA, NTT alfred.samani@yahoo.com
3. Pdt. Dr. Lintje H. Pellu

Ketua PGI HP 0813-39339288
Jln. Kebun Raja No.8 lintje.pellu@gmail.com
KUPANG, NTT
4. Pdt. Dr. Bambang H. Widjaja HP 0811-204.479

Ketua PGI T (022) 423.7966
Jln. Pasir Koja No. 58 F (022) 421.9333
BANDUNG, Jawa Barat bhw0123@gmail.com
5. Olly Dondokambey, SE. HP 0815.2463.5239
Ketua PGI
Jln 17 Agustus, Kompleks Bumi Beringin
MANADO, Sulut
6. Pdt. Jacklevyn Frits Manuputty, MA.

Sekretaris Umum PGI
Jln. Cipinang Jaya LL/17 HP 0812.9755.2724
CIPINANG, Jakarta Timur jackymanuputty@gmail.com
7. Pdt. Krise Anki Gosal

Wakil Sekretaris Umum PGI HP 0812.4452.332
Jln. Anggur 3 No. 32, Cipete kagosal@yahoo.com
JAKARTA SELATAN
8. Pdt. Dr. Jacub Sutisna

Bendahara PGI HP 0815.6049.322
Jln. Alam Kanayakan No.44 jacubsutisna7@gmail.com
BANDUNG, Jawa Barat
9. Drs. Arie Moningka, M.M.

Wakil Bendahara PGI HP 0812-8521990
Jln. Sadewa II/10, Blok 39 arie.moningka@gmail.com
Kayuringin Jaya, Bekasi Selatan
BEKASI 17144
10. Pdt. Retno Ratih Suryaning

Handayani, M.Th., M.A.
Anggota MPH-PGI HP 0812.2982.402
Jln. MT Haryono No. 10 ret_ratih@yahoo.com
SURAKARTA 57139
11. Abdiel F. Tanias, S.Si. Teol.
Oemanu A, Desa Maubeli, abdielfort@gmail.com
Kefamenanu
KUPANG, NTT
12. Pdt. Dr. Julianus Mojau

Jln. Kemakmuran Tobelo jmojau@gmail.com
HALMAHERA UTARA,
Maluku Utara
13. Pdt. Ir. Karyanto Gunawan, S.Th.

Cluster British Blok A No.8 karya_guna@yahoo.com
Gading Serpong
TANGERANG
MAJELIS PERTIMBANGAN (MP)

1. Pdt. Dr. Henriette T. Hutabarat-Lebang
Ketua MP-PGI
Perumahan Masnaga Blok A-231 HP 0812.4269.8629
Bintara Jaya, BEKASI hhlebang@gmail.com
2. Pdt. Andrikus Mofu, M.Th.
Wakil Ketua MP-PGI HP 0812.4751.2221
Jln. Cakalang, RT.001, Kampung Baru
SORONG, Papua
3. Pdt. Dr. Zakaria J. Ngelow T/F 044-582.243
Sekretaris MP-PGI HP 0821-9226.5494
Jln. Manggis II Blok I/5 NTI, Kapasa zngelow@yahoo.com
MAKASAR zngelow@gmail.com
4. Pdt. Dr. A. A. Yewangoe
Anggota MP-PGI T/R (0380) 881.120
Jln. Yupiter No. 7 Penfui, Osepa Selatan HP 0813-15685445
KUPANG. NTT aayewangoe@gmail.com
5. Pdt. Prof. Drs. John A. Titaley
Anggota MP-PGI HP 0813.2987.9999
Puri Wahid Regency, Jln. Satron 2139 j_titaley@yahoo.com
Salatiga, JAWA TENGAH
BADAN PENGAWAS
1. Pdt. Kumala Setiabrata, M.Th T/R (021) 631.5287
Ketua BPP-PGI (G) 634.5548
Jln. Petojo Barat VI No. 12 HP 0815-995.2578
JAKARTA PUSAT 10140 setiabrata@gkketapang.org
2. St. Gonti Manalu
Sekretaris BPP-PGI HP 0813.8054.0000
Jln. H. Matali Blok A No. 7 manalu.gonti@yahoo.com
Bintaro Jaya, BEKASI
Pnt. Katarina Tombi
3.
Anggota BPP-PGI HP 0813.4366.5770
Jln. Poros Singki’ Kadundung
RANTAPEO, Toraja Utara

BIDANG & BIRO PGI
S
idang Raya PGI di Sumba menggumuli tema ”Aku adalah Yang Awal dan Yang
Akhir” dan subtema ”Bersama Seluruh Warga Bangsa, Gereja Memperkokoh
NKRI yang Demokratis, Adil dan Sejahtera bagi Semua Ciptaan Berlandaskan
Pancasila dan UUD 45”. Pokok-pokok Panggilan Tugas Bersama (PPTB) 2019-2024 tetap
menekankan tiga pokok panggilan bersama gereja-gereja di Indonesia, yakni
(1) panggilan keesaan gereja,

(2) panggilan pemberitaan Injil, dan
(3) panggilan sosial-ekologis gereja.
Ketiga pokok panggilan ini mengacu pada pemahaman kontekstual kegerejaan dan
sosial-ekologis di Indonesia yang ditandai dengan tiga krisis, yakni krisis kebangsaan,
krisis ekologi, dan krisis keesaan gereja, serta tantangan budaya digital. Dalam konteks
krisis dan tantangan itu, disusun delapan agenda PPTB gerejagereja di Indonesia serta
prioritasnya, yakni:
a. Dialog dan aksi bersama gereja-gereja lokal;

b. Mengembangkan formasi oikumenis;
c. Mendata, mengkaji, mengembangkan potensi gereja-gereja;
d. Memperjuangkan kedilan dan kemandirian ekonomi;
e. Membangun kesadaran dan jejaring politik warga gereja;
f. Membentuk komisi hukum gereja;
g. Menghadapi revolusi teknologi, media sosial, dan generasi milenial;
h. Program khusus: diskursus teologi untuk revisi pemahaman bersama iman Kristen
gereja-gereja di Indonesia.
Untuk melaksanakan PPTB tersebut, PGI membentuk struktur pelaksanaan

program yang terdiri dari 3 (tiga) bidang dan 5 (lima) biro. Ketiga bidang itu adalah
Bidang Keesaan dan Pembaruan Gereja, Bidang Kesaksian dan Keutuhan Ciptaan,
serta Bidang Keadilan dan Perdamaian, sementara 5 (lima) biro tersebut adalah Biro
Perempuan dan Anak, Biro Pemuda dan Remaja, Biro Penelitian dan Pengembangan
(LITBANG), Biro Papua, dan Biro Pengurangan Risiko Bencana.
BIDANG KEESAAN DAN PEMBARUAN GEREJA
(KPG)
Bidang Keesaan dan Pembaruan Gereja (KPG) bertanggung jawab
memastikan berjalannya fungsi keesaan dan relasi oikoumenis PGI.
Bidang ini melaksanakan program yang terkait dengan pendidikan,
penguatan kader gereja, sarana gerejawi, melakukan koordinasi dengan
mitra (gereja, pemerintah, LSM, dan donor) untuk pelaksanaan program.
Sekretaris Eksekutif (SE) KPG : Pdt. Lenta Enni Simbolon, Mdiv, Th.M
BIDANG KESAKSIAN DAN KEUTUHAN CIPTAAN (KKC)

Bidang Kesaksian dan Keutuhan Ciptaan (KKC) bertanggung jawab
memastikan berjalannya fungsi kesaksian publik PGI. Bidang ini
melaksanakan program yang terkait dengan Kesehatan publik, relasi
antariman, lingkungan hidup, melakukan koordinasi dengan mitra
(gereja, pemerintah, LSM, dan donor) untuk pelaksanaan program.
Sekretaris Eksekutif (SE) KKC : Pdt. Jimmy M. Immanuel Sormin, S.Si, MA.
BIDANG KEADILAN DAN PERDAMAIAN (KP)

Bidang Keadilan dan Perdamaian (KP) bertanggung jawab untuk
memastikan berjalannya fungsi pelayanan publik PGI. Bidang ini
melaksanakan program-program advokasi: hukum, hak asasi manusia,
politik, pemberdayaan ekonomi, melakukan koordinasi dengan mitra
(gereja, pemerintah, LSM dan donor) untuk pelaksanaan program.
Sekretaris Eksekutif (SE) KP : Pdt. Henrek Lokra, S.Th., M.Si.
BIRO PEREMPUAN DAN ANAK (BPA)

Biro Perempuan dan Anak (BPS) bertanggung jawab beberapa isu strategis
terkait perempuan dan anak. Kegiatan-kegitan yang dilakukan oleh BPA
antara lain: penanggulangan kekerasan terhadap perempuan dan anak,
menuju gereja ramah anak, serta melakasanakan gerakan perempuan di
tingkat global, nasional dan lokal. Gerakan ini sebagai arak-arakan bersama untuk mewujud
kan perempuan dan anak yang bebas dari kekerasan dan memperoleh keadilan yang setara.
Kepala Biro Perempuan dan Anak (BPA): Pdt. Sonnya M. Uniplaita, S.Th., M.Pd
BIRO PEMUDA DAN REMAJA (BPR)

Biro Pemuda dan Remaja (BPR) berfokus pada dua pokok program,
yaitu pendidikan kader oikoumene dan pengembangan jaringan
oikoumene. BPR juga terlibat dalam berbagai aktivitas dan kegiatan
lintas iman serta lintas organisasi, baik sebagai inisiator, pelaksana,
maupun penanggung jawab. Selain program-program dengan isu di
atas, BPR juga bergerak dalam menyikapi isu lainnya, seperti isu lingkungan, literasi dan
media digital serta pencegahan penyalahgunaan narkoba melalui orang muda gereja.
Kepala Biro Pemuda dan Remaja (BPR): Rosiana Purnomo
BIRO PENELITIAN DAN PENGEMBANGAN (LITBANG)

Litbang PGI merupakan biro yang bertugas untuk melaksanakan tugas-tugas PGI yang
berkaitan dengan penelitian dan pengkajian isu-isu terkini demi pengembangan institusi
dan aksi PGI ke depan. Selain itu, biro ini juga bertugas mengelola perpustakaan dan
pengarsipan digital milik PGI.
Pdt. Shuresj Tomaluweng, S.Si. Teol.
YAKOMA
Direktur Yakoma bertugas untuk mengimplementasikan program
sebagaimana ditetapkan oleh Sidang MPH dan rapat-rapat EO serta
Rapat Staf; mempersiapkan dokumen-dokumen pendukung untuk
setiap program; mempersiapkan laporan-laporan program; dan
melaksanakan tugas-tugas lainnya sesuai penugasan MPH.
Direktur Yakoma: Fernandez Hutagalung, ST, MM
HUBUNGAN MASYARAKAT (HUMAS)
Humas PGI mengemban misi untuk membangun kemitraan PGI terhadap
media dan publik yang dinamis dan sehat. Humas juga bertugas untuk
menyajikan informasi tentang PGI secara lengkap, akurat, komprehensif
dan terpadu berdasarkan prinsip-prinsip keterbukaan (transparansi).
Dalam lingkup internal, selain ia ikut serta dalam meningkatkan peran
humas dalam penguasaan teknologi informasi dan komunikasi, serta
pelayanan kehumasan PGI kepada Internal Gerakan Oikumene dan Eksternal Publik.
Kepala Humas: Jerry Sumampow.
BIRO PAPUA
Biro ini adalah biro khusus di PGI, yang diberikan mandat khusus
membantu PGI dalam rangka melaksanakan keputusan sidang-sidang
gerejawi PGI, secara khusus terkait dengan isu-isu sipol-ekosob di Papua,
yang menjadi pergumulan atau permasalahan dalam pelayanan gereja-
gereja di Papua.
Kepala Biro: Pdt. Ronald Rischard Tapilatu
BIRO PENGURANGAN RISIKO BENCANA (PRB)
Unit ini bertugas memberi dukungan kepada sinode gereja anggota

dalam mempersiapkan diri menanggapi bencana yang pasti akan terjadi,
dengan cara membentuk unit khusus ”Pengurangan Risiko Bencana”
di sinode, klasis, hingga jemaat sehingga ketika terjadi bencana, jumlah
korban nyawa dan materi bisa diminimalkan
Kepala Biro PRB : Pdt. Shuresj Tomaluweng, S.Si. Teol.
KONTRIBUTOR penulisan
renungan
dalam baki pgi 2023
Nama Inisial Lembaga
Anita M. Malonda, Pdt. AMM GEMINDO
Anton Sulistyanto AS BPK Gunung Mulia
Asikin Baiin, Pnt. ASB POUK DKI
Berlin Barau, Pdt. BB POUK Kaltim
Berton Silaban, Pdt. BS Sinode HKI
Boydo Rajiv Hutagalung, Pdt. BRH Sinode GPIB
Cherly Mantiri-Naray, Pdt. CMN Sinode GMIM
Cory Fb Pangaribuan, Pdt. CP BPK Gunung Mulia
Danny Purnama, Pdt. DP Sinode GKI
Debby Manalu, Pdt. DM Biro KP PGI
Devina Widiningsih, Pdt. Vin Sinode GKJW
Dina Sophia Werat, Pdt. DSW SAG Sulutteng
Djoys Anneke Rantung, Pdt. DAR UKI Jakarta
Edwarto Silalahi, Pdt. ES POUK Cibubur
Eliezer Putra Luwu Meringgi, Pdt. EPLM Sinode GKST
Elkarya C. Telaumbanua, Pdt. EPLM Sinode BNKP
Engkih Gandakusumah, Pdt. Em. EG POUK
Erna Samosir ES Pemuda Sinode HKBP
Heidy Angel Sambouw HAS Sektum PGI
Henrek Lokra, Pdt. HL SE Bidang KP PGI
Herman Lumbantoruan, Pdt. HL Biro PRB PGI
Jahenos Saragih, Pdt. JS GKPS/POUK
Jimmy Immanuel Sormin, Pdt. JIS SE Bidang KKC PGI
Joice Sondakh, Pdt. JS BPMS GMIM
Kinurung Maleh, Pdt. KM Sinode GKE
Lenta E Simbolon, Pdt. LES SE KPG
Lintje H. Pellu, Pdt. LHP MPH PGI
Maria E. Tulangaw, Pdt. MET UKIT Tomohon

Nico L. Kaana, Pdt. NLK Sinode GMIT
Paulus Ruswiyadi, Pdt. PR Sinode GBIS
Retno Ratih Suryaning Handayani, Pdt. RRSH MPH PGI
Rocky Marchiano Tarigan, Pdt. RMT Sinode GBKP
Roma Sihombing, Pdt. RS POUK Pelita

Samuel Ch Sitompul, Pdt. SCS PGIW Lampung/HKBP
Santoso SB SSB BPK Gunung Mulia
Shuresj Tomaluweng, Pdt. ST Kabiro PRB PGI
Sinar Putosi, Pdt. SP POUK Larangan Indah
Yessica Patricia Kansil, Pdt. YPK Pemuda Sinode Gepsultra
FORMULIR PEMESANAN BAKI 2024
Harap dikirimkan kepada:
Nama Pemesan : ______________________________________________________________
Alamat Surat : ______________________________________________________________
______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

No. Telepon/HP : ______________________________________________________________
E-mail : ______________________________________________________________
Jumlah Pesanan : ______________________________________________________________
Tanggal:
_______________________________________________
(Nama & Tanda Tangan Pemesan)
Formulir pemesanan BAKI 2024 yang sudah diisi, mohon dikirimkan

selambat-lambatnya bulan OKTOBER 2023 ke:

Jl. Salemba Raya 10, Jakarta Pusat 10430
E-mail: kpg.pgi@gmail.com
Majelis Pekerja Harian PGI
Mengucapkan
Selamat Natal 2022

&
Tahun Baru 2023
Buku Almanak Kristen Indonesia (BAKI) 2023
BAKI2023
BUKU ALMANAK KRISTEN INDONESIA

Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia PERSEKUTUAN GEREJA-GEREJA DI INDONESIA
2023 Jl. Salemba Raya No. 10, Jakarta Pusat 10430

Isi + Cover Baki 2023 Final Lowres

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Isi + Cover Baki 2023 Final Lowres

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Buku Almanak Kristen Indonesia (BAKI) 2023

Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia

Bidang Keesaan dan Pembaruan Gereja

Selamat Natal 2022

Alkitab Untuk Semua

ALKITAB Dilengkapi Aplikasi

Bible House LAI

Informasi Lebih Lanjut:

Bidang Keesaan dan Pembaruan Gereja

Hak Cipta dilindungi oleh Undang-undang

Keterangan Foto Sampul:

Tempat & Tanggal Lahir

MINGGU PALEM & SENGSARA

Data Gereja-Gereja Anggota PGI

Kita bersyukur kepada Allah! Oleh karena anugerah-Nya, Persekutuan Gereja-Gereja

A.n. Majelis Pekerja Harian

Pdt. Gomar Gultom Pdt. Jacklevyn F. Manuputty

Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia memakai lambang yang sama dengan Dewan

Disampaikan kepada geredja2, perkumpulan2 dan umat Kristiani di Indonesia

Djakarta, 7 November 1949

Kami, anggota2 Konperensi Pembentukan Dewan Geredja2 di Indo­nesia,

Djakarta, 25 Mei 1950

DGI menjadi PGI

Sekilas tentang PGI

Kehadiran sebuah dewan yang mewadahi pekerjaan zending di Indonesia telah

PGI Kini: Spiritualitas Keugaharian

Tujuan Strategis PGI

Kiprah PGI di Tengah Gereja dan Masyarakat

Penguatan Pelayanan Gereja

Penguatan Kapasitas Pelayan Gereja

Dialog Antariman dalam Membangun Indonesia yang Majemuk

Advokasi dan Penegakan HAM

Pengembangan Kepemimpinan Perempuan dan Pemuda

Perlindungan Anak dan Perempuan

Penelitian dan Refleksi

MEI JUNI JULI AGUSTUS

SEPTEMBER OKTOBER NOVEMBER DESEMBER

MEI JUNi JULI AGUSTUS

SEPTEMBER OKTOBER NOVEMBER DESEMBER

1 — Tahun Baru 18 — Isra Miraj

27 — Maulid Nabi Muhammad SAW

HARI PERINGATAN KHUSUS KRISTEN

GEREJA & LEMBAGA OIKOUMENE TANGGAL

HUT Gereja Kristen Sumba (GKS) 15 Januari

Ucapan Syukur (umum):

”Aku hendak bersyukur kepada-Mu selama-lamanya, sebab Engkaulah yang

Syukur atas Berkat Jasmani:

Syukur atas Berkat Rohani:

Syukur pada Hari Ulang Tahun (tambahan atas daftar di atas):

Perkawinan dan Kehidupan Rumah Tangga:

Penghiburan di Waktu Pencobaan/Kesusahan/Kedukaan:

Masa raya Natal

ADVEN Adventus (Latin) = kedatangan

Quinquagesima (Lat.) = ke-50

Rabu Abu Awal Masa 40 hari

Minggu Palem dan Sengsara

Malam Paska dan Minggu Paska

Yesus Naik ke Surga

1 Januari — Tahun Baru

Pedulikanlah Mereka yang Hina

Bangkitlah dan Jadilah Terang

T.B. Simatupang (1920–1990), tokoh ekumenis

Kitalah Umat Pilihan Allah

Liem Khiem Yang (1933–2012), teolog pendidikan teologi

Kami, anggota2 Konperensi Pembentukan Dewan Geredja2 di Indonesia,