Artikel Akhlak Tasawuf 5

|
170 Vol. 1, No. 4, (Oktober 2023): 170-79

Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
HUBUNGAN TASAWUF DAN ILMU JIWA AGAMA
Yuhana Abstract
Universitas Islam Negeri Raden
Fatah Palembang The science of Sufism is a theoretical
2220202132@radenfatah.ac.id formulation of revelations relating to the
relationship between God and humans and what
Indri Sepria Apriani humans must do in order to be as close as possible
Universitas Islam Negeri Raden to God, both by purifying their souls and spiritual
Fatah Palembang
practices. As a religious discipline, Sufism is a field
2220202148@radenfatah.ac.id
that is considered by some to be a discipline that
Rahma Yesi exists in a different area from science in general.
Universitas Islam Negeri Raden Meanwhile, psychology is a science that
Fatah Palembang discusses human psychological symptoms and
2220202142@radenfatah.ac.id activities. So in this case the science of Sufism
certainly has related relationships with other
Islamic sciences, both in terms of objectives,
concepts and contributions of Sufism to these
sciences and vice versa. On the other hand, in the
world of Islamic education, according to most
people today, it is very important and what is more
important is; that every Muslim is obliged to seek
knowledge. For this reason, this research will
discuss the relationship between Sufism, religious
psychology and Islamic education.
Keywords : Tasawuf, Ilmu Jiwa Agama, Pendidikan Islam
P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

DOI: 10.19109/pairf.v5i1
| 171
Vol. 1, No. 4, (Oktober 2019): 170-179
Abstrak
Ilmu Tasawuf merupakan rumusan tentang teoritis terhadap wahyu-wahyu

yang berkenaan dengan hubungan antara Tuhan dengan manusia dan apa yang
harus dilakukan oleh manusia agar dapat berhubungan sedekat mungkin dengan
Tuhan baik dengan pensucian jiwa dan latihan-latihan spiritual. Sebagai salah satu
disiplin keagamaan, tasawuf merupakan bidang yang oleh sementara kalangan
diang gap sebagai disiplin yang ada pada wilayah yang berbeda dengan ilmu
pengetahuan pada umumnya.
Sedangkan ilmu jiwa adalah ilmu yang membahas tentang gejala-gejala
dan aktifitas kejiwaan manusia. Maka dalam hal ini ilmu tasawuf tentunya
mempunyai hubungan-hubungan yang terkait dengan ilmu-ilmu keislaman
lainnya, baik dari segi tujuan, konsep dan konstribusi ilmu tasawuf terhadap ilmu-
ilmu tersebut dan begitu sebaliknya. Disisi lain di dunia pendidikan Islam untuk
yang sekarang menurut kebanyakan orang sangatlah penting dan yang lebih
penting adalah; bahwa setiap muslim wajib akan mencari ilmu. Untuk itu, dalam
penelitian ini akan dibahas bagaimana hubungan tasawuf, ilmu jiwa agama dan
pendidikan Islam.
Kata Kunci: Tasawuf, Ilmu Jiwa Agama, Pendidikan Islam
PENDAHULUAN
Ilmu Tasawuf merupakan rumusan tentang teoritis terhadap wahyu-wahyu yang
berkenaan dengan hubungan antara Tuhan dengan manusia dan apa yang harus
dilakukan oleh manusia agar dapat berhubungan sedekat mungkin dengan Tuhan
baik dengan pensucian jiwa dan latihan-latihan spiritual. Sedangkan ilmu kalam
merupakan disiplin ilmu keislaman yang banyak mengedepankan pembicaraan
tentang persoalan aqidah dan adapun filsafat adalah rumusan teoritis terhadap
wahyu tersebut bagi manusia mengenai keberadaan (esensi), proses dan
sebagainya, seperti proses penciptaan alam dan manusia. Sedangkan ilmu jiwa
adalah ilmu yang membahas tentang gejala-gejala dan aktifitas kejiwaan manusia.
Maka dalam hal ini ilmu tasawuf tentunya mempunyai hubungan-hubungan yang
terkait dengan ilmu-ilmu keislaman lainnya, baik dari segi tujuan, konsep dan
P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

| 172 Vol. 1, No. 4, (Oktober 2023): 170-179
konstribusi Apriliana : Hubungan Tasawuf dengan Ilmu Jiwa Agama 124 ilmu
tasawuf terhadap ilmu-ilmu tersebut dan begitu sebaliknya bagaimana konstribusi
ilmu keislaman yang lain terhadap ilmu tasawuf. Maka dalam makalah kami ini
kami membahas ilmu tasawuf dengan beberapa ilmu keislaman lainnya,
diantaranya : ilmu kalam, ilmu filsafat, ilmu jiwa dan ilmu fiqih.
TASAWUF
Tasawuf adalah ajaran (cara dan sebagainya) otak mengenal dan
mendekatkan diri kepada Allah sehingga memperoleh hubungan langsung secara
sadar denganNya. Tasawuf, sebagai aspek mistisisme dalam Islam, pada intinya
adalah kesadaran adanya hubungan komunikasi manusia dengan Tuhannya, yang
selanjutnya mengambil bentuk rasa dekat (qurb) dengan Tuhan. Hubungan
kedekatan tersebut dipahami sebagai pengalaman spritual dzauqiyah manusia
dengan Tuhan, yang kemudian memunculkan kesadaran bahwa segala sesuatu
adalah kepunyaan-Nya. Segala eksistensi yang relatif dan nisbi tidak ada artinya
di hadapan eksistensi Yang Absolut salah satu disiplin ilmu yang berkembang
dalam tradisi kajian Islam, selain Ilmu Kalam, filsafat dan fiqih. tujuannya:
memperoleh hubungan langsung dan disadari dengan Tuhan, sehingga disadari
benar bahwa seseorang berada di hadirat Tuhan. Tasawuf berusaha mengetahui
dan menemukan Kebenaran Tertinggi (Allah SWT); dan bila mendapatkannya,
seorang sufi tidak akan banyak menuntut dalam hidup ini.Abu Ganimi at-
Taftazani (peneliti tasawuf) menyebutkan karakteristik secara umum, baginya
tasawuf mempunyai 5 ciri umum, yaitu
1. Memiliki nilai-nilai moral.
2. Pemenuhan fana (sirna) dalam realitas mutlak.
3. Pengetahuan intuitif langsung.
4. Timbulnya rasa kebahagiaan sebagai karunia Allah SWT dalam diri sufi
karena terciptanya maqamat (makam-makam atau beberapa tingkatan.
5. Penggunaan simbol-simbol pengungkapan yang biasanya mengandung
pengertian harfiah dan tersirat.
P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

| 173
Vol. 1, No. 4, (Oktober 2019): 170-179
METODE PENELITIAN
Tulisan ini menggunakan metode penelitian studi literatur(Library research).
Metode ini merupakan serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan metode
pengumpulan data kepustakaan, membaca, mencatat, serta mengolah data
penelitian tersebut. Metode ini dapat digunakan untuk melacak sumber-sumber
penelitian yang sudah ada, memperdalam kajian teoritis atau mempertajam
metodologis. Metode penelitian ini benar-benar memanfaatkan sumber
kepustakaan yang ada, tanpa mengharuskan seseorang peneliti untuk terjun ke
lapangan. Penelitian yang bertemakan agama pun, seperti yang ada pada tulisan
ini umumnya sangat bergantung pada studi literatur, terutama penelitian yang
relevansi dengan pembahasan ini.
HASIL PENELITIAN
PENGERTIAN AKHLAK TASAWUF
Ada dua pendekatan yang dapat digunakan untuk mendefinisikan akhlak
yaitu secara etimologi akhlak berasal dari bahasa Arab akhlaqa, yukhliqu,
ikhlaqan, jama’nya khuluqun yang berarti perangai (al-sajiyah), adat kebiasaan
(al’adat), budi pekerti, tingkah laku atau tabiat (ath-thabi’ah), perbedaan yang
baik (al-maru’ah), dan agama (ad-din).1
Akhlak adalah suatu istilah agama yang dipakai menilai perbuatan
manusia apakah itu baik, atau buruk. Sedangkan ilmu akhlak adalah suatu ilmu
pengetahuan agama islam yang berguna untuk memberikan petunjuk-petunjuk
1
Tiswarni. Akhlak Tasawuf. Jakarta: Bina Pratama, 2007, hlm 1
P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

| 174 Vol. 1, No. 4, (Oktober 2023): 170-179
kepada manusia, bagaimana cara berbuat kebaikan dan menghindarkan

keburukan.
Pengertian akhlak secara terminologi dapat dilihat dari beberapa pendapat
para ahli:
1. Imam Al-Gazali
Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan macam-
macam perbuatan yang mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
2. Ibnu Maskawaih
Menyebutkan bahwa akhlak yaitu keadaan jiwa yang mendorong atau mengajak
melakukan sesuatu perbuatan tanpa melalui proses berpikir, dan pertimbangan
terlebih dahulu.
3. Ahmad Amin
Akhlak yaitu suatu ilmu yang menjelaskan baik dan buruk, menerangkan yang
harus dilakukan, menyatakan tujuan yang harus dituju dan menunjukkan apa
yang harus di perbuat.
4. Di dalam buku akhlak dalam berbagai dimensi
akhlak yaitu sifatsifat yang berurat berakar dalam diri manusia, serta
berdasarkan dorongan dan pertimbangan sifat tersebut, dapat dikatakan bahwa
perbuatan tersebut baik atau buruknya dalam pandangan manusia.2
Dari pendapat di atas, dapat dipahami bahwa akhlak adalah keadaan jiwa
yang mendorong melakukan suatu perbuatan secara pontan tanpa pertimbangan
dan proses berfikir terlebih dahulu dan tanpa ada unsur paksaan.
Ada tiga sudut pandang yang digunakan para ahli untuk
mendefinisikantasawuf seperti yang dijelaskan dalam buku akhlak tasawuf. 3
a. Sudut pandang manusia sebagai mahluk terbatas adalah tasawuf didepinisikan
upaya mensucikan diri dengan cara menjauhkan pengaruh kehidupan dunia dan
memusatkan perhatian hanya kepada Allah SWT.
b. Sudut pandang manusia sebagai mahluk yang harus berjuang yaitu dengan cara
memperindah diri dengaan ahlak yang bersumber dari ajaran agamadalam
rangka mendekatkan diri kepada Alaah SWT.
2
Mahjuddin. Akhlak Tasawuf. Jakarta: Kalam Mulia, 2009, hlm 7
3
Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, Jakarta: Rajawali Press,2006 hlm 180
P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

| 175
Vol. 1, No. 4, (Oktober 2019): 170-179
c. Sudut pandang manusia sebagai mahluk yang bertuhan adalah kesadaran fitrah
yang dapat mengarahkan jiwa agar tertuju kepada Allah SWT.
Dari pengertian akhlak tasawuf tersebut diatas dapat disimpulkan akhlak
tasawuf adalah upaya melatih jiwa dengan berbagai kegiatan yang dapat
membebaskan dirinya dari pengaruh kehidupan dunia ,sehingga tercermin akhlak
yang mulia dan dekat dengan Allah SWT. Dengan kata lain tasawuf adalah bidang
kegiatan yang berhubungan dengan pembinaan mental ruhaniah agar selalu dekat
Tuhan.
ILMU JIWA AGAMA (TRANSPERSONAL PSIKOLOGI)
Dengan melihat pengertian psikologi dan agama serta objek yang dikaji,
dapatlah diambil pengertian bahwa psikologi agama adalah cabang dari psikologi
yang meneliti dan menelaah kehidupan beragama pada seseorang dan mempelajari
seberapa besar pengaruh keyakinan agama itu dalam sikap dan tingkah laku serta
keadaan hidup pada umumnya.
Dengan ungkapan lain, psikologi agama adalah ilmu jiwa agama yakni ilmu
yang meneliti pengaruh agama terhadap sikap dan tingkah laku seseorang atau
mekanisme yang bekerja dalam diri seseorang yang menyangkut tata cara
berpikir, bersikap, berkreasi dan bertingkah laku yang tidak dapat dipisahkan dari
keyakinannya, karena keyakinan itu masuk dalam konstruksi kepribadiannya.
Yang menjadi objek dan lapangan psikologi agama adalah menyangkut gejala-
gejala kejiwaan dalam kaitannya dengan realisasi keagamaan (amaliah) dan
mekanisme antura keduannya. Dengan kata hin, psikologia agama membahas
tentang kesadaran agama (religious counciousness) dan pengalaman agama
(religious experience).
Objek pembahasan psikologi agama adalah gejala- gejala psikis manusia
yang berkaitan dengan tingkah laku keagamaan, kemudian mekanisme antara
psikis manusia dengan tingkah laku keagamaannya secara timbal balik dan
hubungan pengaruh antara satu dengan lainnya. Masih banyak ahli-ahli jiwa yang
tidak mengakui adanya satu cabang Ilmu jiwa, yang berdiri sendiri, yang tidak
yang khusus meneliti dan menyoroti masalah agama. Bahkan ada diantara orang-
orang yang fanatik beragama, merasa takut akan berkurangnya penghargaan
P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

| 176 Vol. 1, No. 4, (Oktober 2023): 170-179
terhadap agama, apabila agama diteliti secara Ilmiah. Bahkan ada pula diantara
ahli-ahli jiwa, yang merasa tidak perlu agama diteliti dan dipelajari dari segi
psikologis, karena menurut anggapan mereka, metode-metode ilmiah-empiris
tidak dapat digunakan terhadap agama.
Namun demikian, cabang Ilmu Jiwa yang masih muda itu tetap hidup dan
berkembang untuk meneliti dan menjawab berbagai macam persoalan, yang ada
sangkut pautnya dengan kenyakinan beragama. Berapa banyaknya peristiwa-
peristiwa dan kejadian-kejadian yang sukar untuk dimengerti tanpa
menghubungkanya dengan agama.
Sebagai Contoh, mari kita perhatikan orang-orang dalam kehidupannya
sehari-hari. Ada orang yang tampaknya tenang, bahagia dan suka menolong
orang, padahal hidupnya sangat sederhana. Tengah malam ia bangun untuk
mengabdi kepada tuhan. Sebaliknya ada orang yang tampaknya serba cukup, harta
banyak, pangkat tinggi kekuasaan besar dan pengetahuab pun cukup. namun
dalam hatinya penuh kegoncangan, jauh dari kepuasan, dirumah tangga selalu
cekcok dan kehidupannya merupakan rangkaian dari kegoncangan
dan ketidakpuasan
HAKIKAT ILMU JIWA AGAMA

Ilmu jiwa agama yakni ilmu yang meneliti pengaruh agama terhadap sikap
dan tingkah laku seseorang atau mekanisme yang bekerja dalam diri seseorang
yang menyangkut tata cara berpikir, bersikap, berkreasi dan bertingkah laku yang
tidak dapat dipisahkan dari keyakinannya, karena keyakinan itu masuk dalam
konstruksi kepribadiannya. Melalui ilmu jiwa dapat diketahui sifat-sifat psikologi
yang dimiliki seseorang, jiwa yang bersih dari dosa dan maksiat serta dekat
dengan Allah misalnya, akan melahirkan dan sikap yang tenang pula, sebaliknya
jiwa yang kotor banyak berbuat kesalahan dan jauh dari Allah akan melahirkan
perbuatan yang jahat, sesat dan menyesatkan orang lain. Sedangkan objek
pembahasan psikologi agama adalah gejala-gejala psikis manusia yang berkaitan
dengan tingkah laku keagamaan, kemudian mekanisme antara psikis manusia
P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

| 177
Vol. 1, No. 4, (Oktober 2019): 170-179
dengan tingkah laku keagamaannya secara timbal balik dan hubungan pengaruh
antara satu dengan lainnya4.
Semenjak itu, ilmu jiwa agama mulai mengumpulkan ri- wayat hidup dan
hasil karya para ahli tasawuf dan para ulama terkenal. Kemudian diiringi dengan
mempelajari agama dari segi basik kegiatan sosialnya seperti yang berhubungan
de ngan ibadah, legenda (mitos), kepercayaan, undang-undang. kependetaan,
kemudian berusaha menyingkapkan rahasia yang terkandung dalam hati orang
yang beragama. Secara berangsur-angsur ilmu jiwa agama mendekati objeknya
secara ilmiah dimulai dengan dilakukannya penelitian oleh G. Stanley Hall
terhadap "Konversi Agama" pada remaja.
HUBUNGAN TASAWUF DENGAN ILMU JIWA AGAMA
Tasawuf dapat dijadikan pijakan jiwa alternative dalam menghadapi
problem kehidupan yang semakin kompleks. Setiap orang membutuhkan pijakan
dalam hidupnya untuk menyelesaikan berbagai problem kehidupan yang
berimplikasi pada psikologi pada orang tersebut. Tasawuf dijadikan pijakan
karena tasawuf lebih dekat dengan disiplin ilmu psikologi. Akan tetapi sering
kedua kajian tersebut seakan terpisahkan, padahal objek kajian tasawuf, psikologi
agama, dan kesehatan mental berurusan dengan soal yang sama, yakni soal jiwa.
Pembahasan tentang jiwa dan badan ini dikonsepsikan para sufi dalam
rangka melihat sejauh mana hubungan perilaku yang dipraktikan manusia dengan
dorongan yang dimunculkan jiwanya sehingga perbuatan itu dapat terjadi. Dari
sini, baru muncul kategorikategori perbuatan manusia, apakah dikategorikan
sebagai perbuatan jelek atau perbuatan baik. Jika perbuatan yang ditampilkan
seseorang baik, ia disebut orang yang berakhlak baik. Sebaliknya, jika perbuatan
yang ditampilkannya jelek, ia disebut sebagai orang yang berakhlak jelek. Bagi
orang yang dekat dengan Tuhannya, yang akan tampak dalam kepribadiannya
adalah ketenangan. Perilakunya juga akan menampakkan perilaku dan akhlak-
akhlak yang terpuji.5
4
Apriliana, Hubungan Tasawuf dengan Ilmu Jiwa Agama, (Jurnal. Uinsa.ac.id, Vol.03
No. 01, 2017)
5
Apriliana, Hubungan Tasawuf dengan Ilmu Jiwa Agama, Medan 2017, hlm 126
P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

| 178 Vol. 1, No. 4, (Oktober 2023): 170-179
Seperti yang dikatakan sebelumnya bahwa akhlak tasawuf ialah suatu

mendekatkan diri kepada Allah SWT sedekat mungkin melalui penyesuaian
rohani dan memperbanyak ibadah. Dapat disimpulkan bahwa pelaksanaan akhlak
dalam segi agama akhlak tasawuf lebih mendalam lagi, karenanya dibutuhkan
keyakinan dalam kejiwaan seseorang, dalam hal ini ialah ilmu jiwa agama yang
meneliti dan menelaah kehidupan beragama pada seseorang dan mempelajari
seberapa besar pengaruh keyakinan agama itu dalam sikap dan tingkah laku serta
keadaan hidup pada umumnya. 6
Ditekankanya unsur jiwa dalam konsepsi tasawuf tidak berarti
mengabaikan unsur jasmani manusia. Unsur ini juga penting karena rohani sangat
memerlukan jasmani dalam melaksanakan kewajibannya dalam beribadah kepada
Allah. Seorang tidak mungkin sampai kepada Allah dan beramal dengan baik dan
sempurna selama jasmaninya tidak sehat. Kehidupan jasmani yang sehat
merupakan jalan kepada kehidupan rohani yang baik. Pandangan mengenai jiwa
berhubungan erat dengan ilmu kesehatan mental yang merupakan bagian dari ilmu
jiwa (psikologi).7
Orang yang sehat mentalnya adalah orang yang mampu merasakan
kebahagiaan dalam hidup, dan pada mereka akan timbul perasaan tenang hatinya.
Namun, bagi orang yang kurang sehat mentalnya hatinya tidak tenang sehingga
menjauh dari Tuhannya. Ketidaktenangan itu menjelma menjadi prilaku yang
tidak baik dan menyeleweng dari norma-norma yang ada.
Harus diakui, jiwa manusia seringkali sakit, ia tidak akan sehat sempurna
tanpa melakukan perjalanan menuju Allah. Bagi orang yang dekat dengan
Tuhannya, kepribadiannya tampak tenang dan prilakunya pun terpuji. Pola
kedekatan manusia dengan Tuhannya inilah yang menjadi garapan dalam tasawuf,
dari sinilah tampak keterkaitan erat antara ilmu tasawuf dan ilmu jiwa.
HUBUNGAN TASAWUF DENGAN PSIKOLOGIS AGAMA
Psikologi agama mempelajari tingkah laku manusia dalam hubungannya
dengan pengaruh keyakinan terhadap agama yang dianutnya dalam penela'ahan
kajian empiris. Dalam hubungan ini, ternyata agama terbukti mempunyai peranan
6
Ibid, hlm 127
7
Tebba, Sudirman, Tasawuf Positif, Bogor: Kencana, 2003 hlm 6
P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

| 179
Vol. 1, No. 4, (Oktober 2019): 170-179
penting dalam mempengaruhi jiwa. Oleh karenanya metode yang digunakan

dalam penelitian Ilmu Jiwa agama tidak berbeda dengan metode ilmiyah yang
dipakai oleh cabang-cabang Ilmu Jiwa agama. Ketika seseorang dalam prilaku
kehidupan keberagamaannya baik dan sesuai dengan ketentuan nilai-nilai
Ilahiyah, maka ada kemungkinan dalam tingkat spiritual keagamaannya tinggi.
Inilah hasil dari implementasi dan aplikasi ke-tasawufannya. Dalam hal ini
kejiwaan seseorang berpengaruh besar dalam kehidupan spiritual dan tingkah laku
dalam pergaulannya. Berarti antara ke sufian dan psikologi agama sangat
berkaitan. Dan bukan hal yang tidak mungkin para sufi adalah pakar ilmu jiwa
sekaligus dokter jiwa.
Hubungan ini tentunya dalam implementasi ilmu jiwa yang dimaksud adalah
sentuhan-sentuhan rohani keislaman. Para sufi menekankan unsur kejiwaan dalam
konsepsi tentang manusia yang mengarah dalam inti kehidupannya pada unsur
spiritual atau kejiwaannya. Dalam pandangan sufi juga disebutkan, bahwanya
akhlak dan sifat seseorang bergantung pada jenis jiwa yang berkuasa atas dirinya.
Jika yang berkuasa dalam tubuhnya adalah nafsu-nafsu hewani atau syahwat,
maka yang akan tampil dalam prilakunya adalah prilaku hewani atau sifatsifat
yang jelek dari pengaruh syahwatnya. Sebaliknya, jika yang berkuasa adalah
nafsu insani, maka yang akan tampil dalam prilakunya adalah prilaku insani.
Memang harus diakui, jiwa manusia terkadang sakit. Dalam hal ini, seseorang
tidak akan schat jiwanya secara sempurna kalau tidak melakukan perjalanan
menuju Allah dengan benar. Jiwa manusia juga membutuhkan prilaku (moral)
yang luhur sebab kebahagiaan tidak akan dapat diraih tanpa akhlak yang luhur,
juga tidak dapat memilikinya tanpa melakukan perjalanan menuju Allah. Dalam
kaitan ini berarti sangat diperlukan latihan-latihan kejiwaan dalam bentuk
riyadhoh dan mujahadah menuju spiritual yang maksimal. Oleh karena itu dapat
ditarik kesimpulan, bahwa seseorang yang dekat dengan Tuhannya maka dia akan
mendapatkan ketenangan dan ketentraman. Sehingga akan berpengaruh pada
sikap dan tindak-tanduknya. dalam kehidupan. Prilaku kehidupan keagamaan
seseorang itu dipengaruhi dari jiwanya yang mengarah pada kebaikan atau
P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

| 180 Vol. 1, No. 4, (Oktober 2023): 170-179
keburukan. Dengan demikian sangat jelaslah keterkaitan tasawuf dengan psikologi

agama (Ilmu Jiwa Agama).8
8
Badrudin, Pengantar lmu Tasawuf, (Puri Kartika banjarsari : serang, 2015), hlm 28-29
P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

| 181
Vol. 1, No. 4, (Oktober 2019): 170-179
KESIMPULAN
Dari uraian di atas dapat diambil kesimpulan bahwa ilmu tasawuf adalah
suatu ilmu yang sangat penting dimiliki manusia karena dengan ilmu tasawuf jiwa
kita lebih tenang dan damai. Dan bertasawuf bukanlah harus dengan bertarikat
tapi hakikat ilmu tasawuf adalah pembinaan jiwa kerohanian sehingga bisa
berhubungan dengan Allah sedekat mungkin. Maka dari itu semua orang bisa
bertasawuf apapun berprofesinya, karena inti tasawuf adalah terisinya jiwa dengan
akhlak yang baik dan kesucian jasmani dan rohani dari akhlak yang tercela. Untuk
itu menurut kami orang yang bisa menjaga dirinya dari kedua hal tersebut juga
sudah dinamakan hidup bertasawuf. Ilmu tasawuf adalah suatu ilmu yang sangat
penting dimiliki manusia karena dengan ilmu tasawuf jiwa kita lebih tenang dan
damai. Bertasawuf bukanlah harus dengan bertarikat tapi hakikat ilmu tasawuf
adalah pembinaan jiwa kerohanian sehingga bisa berhubungan dengan Allah
sedekat mungkin. Hubungan Ilmu Tasawuf dengan Ilmu Jiwa adalah Dalam
pembahasan tasawuf dibicarakan tentang hubungan jiwa dengan badan.
Pembahasan tentang jiwa dan badan ini dikonsepsikan para sufi untuk melihat
sejauh mana hubungan prilaku yang diperaktekan manusia dengan dorongan yang
dimunculkan jiwanya sehingga perbuatan itu terjadi, dari sini terlihatlah perbuatan
itu berakhlak baik atau sebaliknya.
P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

| 182 Vol. 1, No. 4, (Oktober 2023): 170-179
DAFTAR PUSTAKA
Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, Jakarta: Rajawali Press,2006

Anwar, Rasihon, dan Dr. Mukhtar Solihin, M. Ag, Ilmu Tasawuf, Bandung:
Pustaka Setia, 2006.
Apriliana, Hubungan Tasawuf dengan Ilmu Jiwa Agama, (Jurnal. Uinsa.ac.id,
Vol.03 No. 01, 2017
Badrudin, Pengantar lmu Tasawuf, Puri Kartika banjarsari : serang, 2015
google.com//download. diakses pada tangal 6 oktober 2023
Hasibuan, Armyn, Ilmu Tasawuf, Padangsidimpuan: STAIN Press, ttp.
Solihin. Sejarah dan pemikiran Tasawuf di Indonesia. Bandung: Pustaka Setia.
2001
Tebba, Sudirman, Tasawuf Positif, Bogor: Kencana, 2003.
Zahri, Mustafa, Kunci Memahami Ilmu Tasawuf, Surabaya: PT. Bina Ilmu, tt
P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712


Artikel Akhlak Tasawuf 5

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Artikel Akhlak Tasawuf 5

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

|

170 Vol. 1, No. 4, (Oktober 2023): 170-79

HUBUNGAN TASAWUF DAN ILMU JIWA AGAMA

Keywords : Tasawuf, Ilmu Jiwa Agama, Pendidikan Islam

P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

Ilmu Tasawuf merupakan rumusan tentang teoritis terhadap wahyu-wahyu

P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

kepada manusia, bagaimana cara berbuat kebaikan dan menghindarkan

P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

HAKIKAT ILMU JIWA AGAMA

P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

Seperti yang dikatakan sebelumnya bahwa akhlak tasawuf ialah suatu

P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

penting dalam mempengaruhi jiwa. Oleh karenanya metode yang digunakan

P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

keburukan. Dengan demikian sangat jelaslah keterkaitan tasawuf dengan psikologi

P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, Jakarta: Rajawali Press,2006

P-ISSN 2656-1549 and E-ISSN 2656-0712

Anda mungkin juga menyukai