UPACARA NGABEN MASAL RENDANG, KARANGASEM

Dosen Pengampu:
Ni Kadek Supadmini, S,Ag.,M,Pd.H

DI SUSUN OLEH
KELOMPOK 6 :
Ni Ketut Yanti Widiantari
Ni Kadek Yamaika
Ni Ketut Novi Arista Dewi
(2311031213) (17)
(2311031237) (19)
( 2311031361) (32)

I Nyoman Tri Widiartha (2311031388) (37)

Gusti Ayu Sinta Santika Putri (2311031408) (42)

Ida Bagus Made Ariana (2311031391) (39)

FAKULTAS DHARMA ACARYA

UNIVERSITAS HINDU NEGERI I GUSTI BAGUS
SUGRIWA DENPASAR
2023
1.1 Latar Belakang

Pulau Bali merupakan pulau yang terkenal dengan budaya, adat istiadat, dan tradisi
yang beraneka ragam. Bali mempunyai daya tarik tersendiri baik dari segi keindahan alam,
keramahan penduduk maupun kebudayaan yang tidak bisa lepas dari kehidupan masyarakat
yang berciri sosial religius. Kebudayaan Bali merupakan bagian dari kebudayaan Indonesia
yang sudah dikenal keunikannya hampir diseluruh belahan dunia. Keunikan tersebut
dikarenakan kebudayaan Bali didasarkan atas kepercayaan keagamaan yang kuat, yaitu
kepercayaan agama Hindu. Jiwa kebudayaan Bali dapat dikatakan berdasar pada agama
Hindu dan lembaga adat istiadat sebagai wadahnya (Widiasih, dkk. 2017). Di Bali, keunikan
yang menjadi daya tarik tersendiri bagi wisatawan adalah masyarakat yang masih
berpegangan pada tradisi-tradisi kuno yang tersebar di berbagai pelosok desa di Bali. Terkait
dengan kebudayaan dan Agama tersebut, masyarakat Bali memiliki tradisi yang beraneka
ragam. Tradisi adalah suatu proses pewarisan atau penerusan norma-norma, adat istiadat,
serta kaidah-kaidah. Setiap daerah di Bali memiliki kekhasan tradisi, misalnya seperti tradisi
ngerebeg di Kabupaten Gianyar, tradisi nyakan diwang di Kabuapten Buleleng, dan tradisi
megibung di Kabupaten Karangasem

Ngaben massal merupakan upacara ngaben yang dilakukan secara berkelompok dan
serentak. Upacara ini dapat membantu masyarakat yang ingin melakukan ngaben tetapi tidak
memiliki biaya. Ngaben massal hingga saat ini telah dilakukan di beberapa daerah di Bali,
karena pelaksanaan dianggap tidak menyebabkan masyarakatnya tertekan oleh agama
maupun adat. Meski pelaksanaan upacara ngaben ini dilakukan secara massal namun tetap
memiliki manfaat positif yang banyak, mengingat pelaksanaannya dilakukan secara bersama
oleh masyarakat yang mengikuti upacara ngaben serta biaya yang 2 dikluarkan pastinya akan
lebih murah namun tidak mengurangi makna yang terkandung dalam upacara ngaben massal
tersebut

Secara umum upacara Ngaben massal dilaksanakan oleh Desa Adat. Desa adat akan
memfasilitasi masyarakat/krama desa yang ingin mengikuti upacara ngaben mulai dari tempat
pelaksanaan, banten, sarana dan prasarana dalam pelaksanaan upacara ngaben. Masyarakat
yang akan mengikuti ngaben massal ini hanya akan mengumpulkan peturunan dan
melakukan ngayah. Jumlah peturunan yang akan dikumpulkan ke pihak desa sebelumnya
telah disepakti oleh masyarakat yang akan mengikuti ngaben massal tersebut. Meski beberapa
daerah di Bali telah melaksanakan upacara ngaben massal tetapi polemik peturunan ngaben
massal masih menjadi masalah bagi beberapa masyarakat dengan kondisi ekonomi yang sulit.
Meski biaya ngaben yang dikeluarkan terbilang sedikit tetap saja hal tersebut masih menjadi
beban. Kondisi ekonomi yang sulit tapi dengan tututan wajib melakukan upacara ngaben.

Desa Adat Rendang yang terketak di Kecamatan Rendang, Kabupaten Karangasem

merupakan salah satu desa yang melaksanakan ngaben massal yang diikuti hampir seluruh
krama desa. Dalam pelaksanaan ngaben massal tersebut tentu akan membutuhkan dana, pihak
desa akan memungut peturunan kepada krama desa yang ingin mengikuti ngaben masaal
tersebut. Jumlah peturunan yang dipungut akan sesuai dengan hasil paruman yang dilakukan
sebelumnya. Jumlah peturunan yang pungut memang agak besar berkisar antara
Rp.2.000.000- Rp.2.500.000 juta, jumlah tersebut masih terhitung banyak bagi krama desa
dengan kondisi ekonomi yang sulit. Menurut informasi yang didapat dari krama.

PELAKSANAAN UPACARA NGABEN MASAL DI DESA ADAT RENDANG

 Desa Rendang, pada saat upacara ngaben massal yang dilakukan oleh Desa Adat
Rendang ada beberapa masyarakat yang mengeluh tentang peturunan upacara ngaben massal
tersebut. Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan dengan salah satu warga Desa Adat
Rendang yang ikut dalam pelaksanaan upacara ngaben massal pada tahun 2023, Bapak
Nyoman Sudana faktor ekonomi menjadi salah satu kendala yang menyebabkan pembayaran
peturunan ngaben massal di desa menjadi beban, walaupun upacara ngaben massal
merupakan salah satu upacara yang wajib dilakukan umat Hindu di Bali.

Dadia Bandesa Manik Mas yang terletak di Desa Adat Rendang ini memiliki program
ngaben dadia yang dilakukan setiap lima tahun sekali. Dadia Bandesa Manik Mas menjadi
satu-satunya dadia di Desa Adat Rendang yang melaksanakan upacara ngaben massal, dadia
ini juga tidak memperbolehkan krama dadia nya melaksanakan upacara ngeben massal secara
pribadi ataupun ngaben yang diadakan oleh desa adat. Dadia merupakan klen terkecil
patrilineal yang ada di daerah bali Hindu dan Bali Aga yang berupa sekelompok kekerabatan
yang terdiri atas gabungan rumah tangga yang berasal dari satu nenek moyang dan satu sama
lain yang terikat melalui garis keturunan laki-laki. Dadia juga dapat diartikan sebagai wadah
yang digunakan oleh masyarakat hindu untuk menghormati roh leluhur mereka. Selain dadia
banyak juga yang menyebut sanggah/merajan.

Permasalahan peturunan tersebut tentu akan terus menjadi beban pada masyarakat
dengan kondisi ekonomi kebawah. Dengan adanya permasalahan tersebut harus ada sistem
pemungutan peturunan yang tidak akan memberatkan masyarakat dengan penghasilan kecil.
Dadia Bandesa Manik Mas dalam 4 pelaksanaan upacara ngaben dadia peturunan yang
dipungut menggunakan sistem tabungan, dimana setiap kepala keluarga di dadia akan
menggumpulkan uang setiap bulannya. Dengan penerapan sistem tabungan ini akan lebih
membantu krama dadia, yang biasanya dalam pelaksanaan upacara ngaben peturunan baru
akan dilakukan. Hal ini tentu saja akan meringankan beban krama dadia.

Dari adanya fenomena tersebut membuat Dadia Bandesa Manik Mas unik karena
pada umumnya dalam pengumpulan peturunan untuk pelaksanaan upacara ngaben massal itu
akan dilakukan 15 hari sebelum acara di langsungkan tentu saja hal tersebut akan
memberatkan pihak keluarga yang ingin mengikuti upacara ngaben apalagi upacara ngaben
ini membutuhkan biaya yang banyak. Hal tersebut yang mendasari Dadia Bandesa Manik
Mas menerapkan sistem tabungan dalam pengumpulan dana peturunan pitra yadnya agar
kelak saat upacara ngaben dadia akan dilaksanakan krama dadia tidak merasa keberatan
dalam pengumpulan peturunan.

Dengan adanya dana yang terkumpul dari krama dadia dengan jumlah besar tersebut
tentu harus ada pengelolaan keuangan yang baik agar pelaksanaan upacara ngaben dadia ini
bisa terus berjalan. Pengelolaan keuangan adalah segala bentuk dari suatu kegiatan yang
bersifat administratif yang dilakukan dalam beberapa tahapan yaitu perencanaan,
penyimpanan, penggunaan, pencatatan serta pengawasan dan pertanggungjawaban atau
pelaporan terhadap siklus dari keluar masuknya dana/uang dalam sebuah organisasi. Dalam
suatu organisasi baik itu organisasi kecil maupun besar sangat diperlukan adanya sistem
pengelolaan yang baik, sehingga dapat melakukan prediksi dan proyeksi yang lebih baik di
masa 5 depan. Dalam pengelolaan keuangan organisasi juga sangat memerlukan adanya
strategi pengelolaan keuangan yang baik dan memadai, mengingat keuangan sangat mudah
untuk dilakukan kecurangan oleh berbagai pihak.

Dadia juga merupakan salah satu organisasi keagamaan yang ada di pedesaan di Bali,
dadia pasti juga memiliki berbagai bentuk pengelolaan keuangan. Dalam pengelolaan
keuangan yang ada di tingkat dadia saat ini masih terbilang sederhana. Dalam pengelolaan
keuangan dana peturunan pitra yadnya pada Dadia Bandesa Manik Mas ini hanya dilakukan
oleh pengurus dadia tanpa adanya pihak ketiga hal tersebut tentu akan menyebabkan rentan
terjadinya kecurangan, pihak dadia melakukan pengelolaan dengan memberikan pinjaman
kepada krama dadia yang membutuhkan uang dengan bunga pinjaman sebesar 2%.

Pengelolaan keuangan yang baik diharapkan akan dapat memberikan suatu informasi
kepada pihak krama dadia. Laporan keuangan yang baik, yaitu relevan, andal, dapat
diperbandingkan dan mudah untuk dipahami, diharapkan dapat lebih meningkatkan
kepercayaan krama dadia kepada pengurus dadia dalam pengelolaan dana ngaben tersebut.
Melihat begitu penting pengelolaan keuangan dan rawannya kecurangan yang dilakukan
dalam pengelolaan keuangan dana ngaben massal pada Dadia Bandesa Manik Mas Desa Adat
Rendang

Dadia Bandesa Manik Mas Desa Adat Rendang merupakan dadia yang dipilih dalam
penelitian ini. Adapun alasan yang memotivasi dilakukannya penelitian pada Dadia Bandesa
Manik Mas ini pertama, karena keunikan dari dadia bandesa manik mas menjadi satu-satunya
daida di Desa Adat Rendang yang memiliki program ngeben massal dengan sumber utama
dana peturunan 6 pitra yadnya yang berasal dari krama dadia. Kedua, Dadia Bandesa Manik
Mas menerapkan sistem tabungan dalam pengumpulan dana Peturunan Pitra Yadnya yang
akan digunakan sebagai biaya untuk pelaksanaan upacara ngaben dadia. Yang ketiga dalam
pengelolaan keuangan dana peturunan pitra yadnya tersebut tidak melibatkan pihak ketiga,
dana yang terkumpul hanya akan dikelola oleh bendahara pihak dadia.

Merujuk pada hal tersebut, maka mengungkap pengelolaan kuangan dana ngaben
dadia pada Dadia Bandesa Manik Mas Desa Adat Rendang menjadi hal menarik dalam
penelitian ini karena merupakan satu-satunya dadia di desa pakraman tamblang yang
memiliki program ngaben dadia setiap 5 tahun sekali dan dalam pengumpulan dana untuk
ngaben dadia tersebut menerapkan sistem tabungan agar tidak memberatkan krama dadia.
Penelitian yang terkait dengan penelitian ini telah banyak dilakukan. Penelitian yang
dilakukan oleh Luh Putu Ginda Prabhawati (2019). Dalam penelitian tersebut melakukan
analisis bagaimana Pengelolaan keuangan sebagai sumber utama Ngaben dan Nyekah Massal
dan Implementasi nilai pasidhikaran yang mendasari pengelolaan keuangan Ngaben dan
Nyekah Massal. Nyoman Sriwedari (2019), dalam penelitian tentang Analisis Pengelolaan
Dana Tabungan Samuantiga dan Tabungan Wariga Sebagai Sumber Pendanaan Upacara
Ngaben Massal (Studi Pada LPD Desa Adat Bedulu, Kecamatan Blahbatuh, Kabupaten
Gianyar, Bali) Gede Giri Kusuma (2018), dalam penelitian tersebut memaparkan mengenai
Pengelolaan Kas Krama Desa Pakraman Nagasepaha Oleh Desa Pakraman Nagasepaha
Untuk Prosesi Upakara Yadnya.

Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan di atas, maka peneliti tertarik
mengangkat judul “MENGUNGKAP PRAKTIK PENGELOLAAN KEUANGAN DANA
NGABEN DADIA PADA DADIA BANDESA MANIK MAS DESA ADAT TAMBLANG”.

1.2 Identifikasi Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan diatas, maka dapat diidentifikasi
masalah yang terjadi di Dadia Bendesa Mas Desa Adat Rendang yaitu: 1) Dadia Bandesa
Manik Mas menerapkan sistem tabungan dalam pegumpulan dana peturunan pitra yadnya. 2)
Pengelolaan keuangan yang baik tentu akan memberikan dampak yang baik bagi
kelangsungan kegiatan upacara ngaben massal kedepannya. 3) Pengelolaan keuangan dana
peturunan pitra yadnya yang akan digunakan dalam upacara ngaben dadia hanya dilakukan
oleh pengurus Dadia Bandesa Manik Mas tanpa adanya bantuan pihak ketiga.
 1.3 Batasan Masalah

Untuk lebih memfokuskan penelitian ini pada pokok permasalahan dan untuk
mencegah terlalu luasnya pembahasan yang mengakibatkan terjadinya kesalahan pada
kesimpulan yang dihasilkan, maka akan dilakukan pembatasan masalah. Pembatasan masalah
pada penelitian ini yaitu: bagaimana penerapan sistem tabungan dana peturunan pitra yadnya
dan bagaimana pengelolaan 8 keuangan dana ngaben dadia pada Dadia Bandesa Manik Mas
Desa Adat Tamblang.

1.4 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang diatas, maka rumusan masalah yang akan diajukan
peneliti dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Bagaimana praktik pengeloaan dana
peturunan pitra yadnya pada Dadia Bandesa Manik Mas Desa Adat Tamblang

1.5 Tujuan Penelitian

Berdasarkan latar belakang masalah dan rumusan masalah yang ada, maka tujuan dari
penelitian ini adalah: 1. Untuk mengetahui praktik pengelolaan dana peturunan pitra yadnya
pada Dadia Bandesa Manik Mas Desa Adat Rendang

1.6 Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi bagi penulis maupun bagi
pihak-pihak yang berkepentingan terhadap penelitian ini. Adapun manfaat yang diharapan
yaitu

1. Manfaat Teoritis Penelitian ini diharapkan dapat menjadi bahan refensi dan kajian
untuk penelitian selanjutnya dan dapat menambah wawasan ilmu pengetahuan
mengenai penerapan sistem tabungan dalam pemungutan peturunan ngaben
massal karena upacara ngaben ini akan terus dilakukan 9 kedepannya dan
merupakan upacara yang wajib dilakukan oleh umat Hindu khususnya di Bali,
dengan adannya sistem tabungan masyarakat akan memiliki tabungan dan jika
nanti pelaksanaan ngaben dilakukan tidak perlu mengelurkan biaya yang banyak
dan bagaimana sistem pengelolaan Keuangan Dana Ngaben pada tingkat dadia.
 2. Manfaat Praktis :

a) Bagi Universitas Hasil penelitian ini diharapkan dapat mempengaruhi pengetahuan

dan wawasan pada universitas sehingga dapat digunakan sebagai bahan dan referensi bagi
mahasiswa lain untuk menyempurnakan karya mereka dalam melakukan penelitian pada
bidang sejenis.

b) Bagi Krama Dadia Sebagai masukan untuk Dadia Bandesa Manik Mas Di Desa
Adat Rendang dalam upaya pengelolaan keuangan terutama pada dana peturunan pitra
yadnya yang akan digunakan untuk upacara ngaben dadia agar dapat menciptakan
pengelolaan keuangan yang baik kedepannya.

c) Bagi Penulis Sebagai wadah untuk mengembangkan dan memperluas pemikiran

tentang pengelolaan Kuangan Dana Ngaben Massal pada tingkat Dadia.

PENUTUP

Dalam makalah ini, kita telah menjelajahi tradisi ngaben masal di Karangasem, Bali,
sebuah ritual kremasi yang penuh makna dan keindahan. Ritual ini tidak hanya merupakan
prosesi kematian, tetapi juga simbol keberlanjutan dan perpisahan yang memadukan aspek
spiritual dan budaya masyarakat Bali. Melalui makalah ini, kita dapat memahami betapa
pentingnya ritual ngaben masal bagi masyarakat Karangasem. Ritual ini bukan hanya sekadar
tradisi, tetapi juga sebagai bagian integral dari identitas dan kepercayaan mereka. Melalui
ngaben masal, mereka menghormati para leluhur, melanjutkan tradisi leluhur, dan
menunjukkan rasa hormat kepada alam semesta. Dalam kesimpulan, ngaben masal di
Karangasem, Bali adalah manifestasi dari spiritualitas dan keberlanjutan budaya yang kuat.
Ritual ini mengingatkan kita akan pentingnya melestarikan dan memahami budaya tradisional
dalam dunia yang terus berubah. Semoga makalah ini telah membantu Anda lebih memahami
dan menghargai kekayaan budaya yang luar biasa ini. Demikianlah penutup makalah ini,
semoga pembahasan mengenai ngaben masal di Karangasem, Bali, telah memberikan
wawasan yang berharga dan menginspirasi untuk menjaga dan menghormati warisan budaya
yang begitu istimewa ini.
Berikut ini adalah contoh percakapan antara seorang narasumber dan seorang mahasiswa
yang sedang melakukan wawancara mengenai upacara atau tradisi ngaben di Karangasem,
Bali:

Pewawancara : Om Swastyastu Bapak, Saya ingin meminta wawancara mengenai upacara

ngaben di Karangasem. Bisakah Bapak menceritakan sedikit tentang apa itu upacara ngaben
masal di Rendang Karangasem ini?

Narasumber : Om Swastyastu. Tentu, saya senang bisa membantu. Upacara ngaben masal
adalah ritual kremasi atau pembakaran mayat atau upacara yang di lakukan secara serentak.
Ritual ini sangat penting dalam budaya Bali, termasuk di Rendang, Karangasem. Ini adalah
cara untuk menghormati orang yang meninggal dan mempersiapkan perjalanan roh mereka
ke alam baka. Upacara ini melibatkan sejumlah langkah dan simbolisme yang kaya makna.

Pewawancara : Apa yang membuat upacara ngaben masal di Rendang, Karangasem berbeda
dari tempat lain di Bali?

Narasumber : Di Rendang, Karangasem, upacara ngaben seringkali diselenggarakan secara

masal. Ini berarti bahwa beberapa keluarga yang memiliki anggota yang meninggal dalam
jangka waktu yang relatif dekat, menggabungkan upacara kremasi mereka menjadi satu
perayaan besar. Ini seringkali melibatkan ratusan hingga ribuan orang dan menjadi peristiwa
sosial yang sangat penting dalam komunitas.

Pewawancara: Bagaimana persiapan dan pelaksanaan upacara ngaben masal biasanya

berlangsung?

Narasumber : Persiapan dimulai dengan pengumpulan dana dan sumber daya bersama-sama
antara keluarga-keluarga yang terlibat. Selama persiapan, masyarakat juga biasanya
membangun pura sementara untuk menampung patung dewa dan mempersiapkan segala
sesuatu yang diperlukan untuk upacara. Upacara tersebut melibatkan musik gamelan, tarian,
prosesi persembahan, dan akhirnya, kremasi mayat yang ditempatkan dalam bade, sebuah
tumpukan bambu yang dihiasi dengan bunga dan ukiran.

Pewawancara: Bagaimana perasaan masyarakat setelah upacara selesai Pak?

Narasumber : Setelah upacara ngaben, masyarakat merasa lega dan merasa telah
menjalankan kewajiban mereka kepada orang yang meninggal. Mereka yakin bahwa roh
orang yang meninggal telah pergi ke alam baka dengan damai. Seringkali ada perasaan
solidaritas dan persatuan dalam komunitas setelah menyelesaikan upacara ngaben masal.
Selain itu, upacara ini juga menjadi momen penting untuk memperkokoh ikatan sosial dan
budaya dalam masyarakat Karangasem.

Pewawancara: Suksma Bapak.. Ini sangat membantu saya memahami lebih dalam tentang
upacara ngaben di Rendang, Karangasem.

Narasumber :Suksma mewali adik.. semoga informasi ini bermanfaat untuk penelitian adik
Jika mempunyai pertanyaan lain, jangan ragu untuk bertanya

Pewawancara : Nggih Suksma bapak..informasi ini sudah sangat jelas untuk di pahami

Note :

Narasumber : I Nyoman Sudana

Pewawancara : Kelompok 6