SIGMUND FREUD

Sigmund Freud (1856-1939) lahir dari keluarga Yahudi di

Freiburg, Jerman Freuds pindah ke Wina ketika dia berusia
empat tahun. Sepanjang masa sekolahnya, dia adalah siswa
berprestasi. Ia lulus dengan predikat cemerlang dari
gimnasium pada tahun 1878 dan mengambil gelar kedokteran
di Universitas Wina pada tahun 1881. Pada tahun 1885 ia
memenangkan beasiswa kedokteran sederhana yang
memungkinkannya melakukan perjalanan ke Paris, di mana ia
bekerja di bawah bimbingan le Martin Charcot (1825-1893).
di rumah sakit Salpêtrière. Freud terpesona dengan karya
Charcot tentang histeria, yang ia anggap sebagai penyakit, dan
penggunaan hipnotismenya mereproduksi gejala histeria pada
pasiennya. Pada tahun 1886 Freud memulai praktiknya
sebagai dokter di Wina. dimana fokusnya juga pada gangguan
saraf. Vien tetap tinggal di rumahnya sampai tahun 1938,
ketika dia terpaksa meninggalkan Austria ke Inggris
mengikuti Nazi Anschluss. Dia meninggal di London.

Freud adalah pendiri psikoanalisis. Dalam esai tahun 1922

untuk khalayak umum, Freud memberikan tiga definisi
psikoanalisis yang saling terkait:
(1) fokus disiplin pada penyelidikan ketidaksadaran
(2) metode terapeutik untuk mengobati gangguan saraf.
(3) kumpulan data penelitian yang terus bertambah (dua
ensiklopedia). Definisi-definisi ini bersama-sama memberikan
pengenalan yang bermanfaat terhadap karya Freud.

Pertama, Freud mendefinisikan psikoanalisis sebagai suatu

disiplin akademis yang tujuannya adalah menyelidiki dan
menganalisis proses mental yang tidak dapat diakses, yang
digambarkan Freud sebagai cara kerja alam bawah sadar.
Sederhananya, ketidaksadaran adalah bagian pikiran yang
tidak disadari. Oleh karena itu, hal ini mempengaruhi pikiran
dan perilaku sadar dan tidak dapat ditafsirkan secara
langsung.

Inovasi Freud dalam psikologi bukanlah penemuan

ketidaksadaran itu sendiri (orang lain, termasuk Nietzsche,
telah menulis tentang hal ini, melainkan sarana untuk
mengakses dan menafsirkannya. Ia melakukannya melalui
analisis kesalahan lidah, lelucon, dan terutama mimpi, yang ia
tuliskan). disebut "jalan kerajaan" menuju alam bawah sadar.

Mimpi, menurut Freud, mewakili pemenuhan keinginan dan

keinginan bawah sadar yang disensor oleh pikiran sadar
karena secara sosial dianggap tabu atau merupakan ancaman
terhadap integritas diri. dorongan yang tidak dapat diterima
oleh kesadaran diri dan oleh karena itu dipaksa keluar dari
kesadaran melalui mekanisme represi. Ini termasuk dorongan
dan kenangan yang berkaitan dengan adegan tersebut"
(ingatan masa kecil melihat orang tuanya berhubungan seks)
serta juga tabu

Keinginan Sigmund Freud terkait dengan Oedipus Complex. Meski ditekan.

mereka pasti merevisinya dalam mimpi. "Freudian slip," dan bentuk ekspresi
lainnya.

Kompleks Oedipus sangat penting bagi pemahaman Freud tentang kesadaran

manusia dan asal mula gangguan saraf. Nama tersebut berasal dari legenda
Yunani tentang Oedipus, yang tanpa disadari membunuh ayahnya, menikahi
ibunya, dan kemudian membutakan dirinya sendiri saat menyadari
perbuatannya. Bagi Fread, Oedipus Complex menyangkut ketertarikan anak
kecil terhadap orang tua lawan jenis dan kecemburuan terhadap orang tua
berjenis kelamin sama. Meskipun anak perempuan dan anak laki-laki
mengalami ketertarikan ini dan menghadapi hal yang rumit ini secara berbeda,
dalam kedua kasus tersebut tujuannya adalah untuk beralih dari kecemburuan
terhadap orang tua sesama jenis ke identifikasi dengan orang tua tersebut. Freud
percaya bahwa Kompleks Oedipus adalah peristiwa universal, dan kegagalan
untuk mengatasinya dengan sukses adalah penyebab utama gangguan saraf.

* Definisi psikoanalisis yang kedua menurut Freud adalah sebagai metode terapi
untuk mengobati gangguan saraf. Metode ini sebagian besar melibatkan asosiasi
bebas tanpa sensor oleh pasien (analysand), yang berbaring di sofa sementara
analis duduk di belakangnya dan mendengarkan manifestasi halus dari proses
bawah sadar yang merupakan sumber neurosis.

Media utama psikoanalisis adalah kata-kata yang diucapkan. Memang benar,

salah satu pasien awal Freud dengan tepat menggolongkan psikoanalisis sebagai
"obat yang berbicara". Ia tidak menerima kata-kata begitu saja, namun
menyaring bahasa pikiran sadar untuk mencari jejak-jejak alam bawah sadar.
Subjek manusia yang berbicara didekati sebagai subjek yang terbagi, sebuah
tempat konflik antara dorongan sadar dan tidak sadar yang tidak menyatu
menjadi satu kesatuan, diri yang utuh. Dalam hal ini ada yang berpendapat
bahwa pendekatan Freud dipengaruhi oleh metode penafsiran para rabi Yahudi,
yang menganggap teks Alkitab sebagai sumber makna yang tak terbatas.
memperhatikan detail terkecil dan hubungan leksikal paling halus antar leksis.

*Definisi ketiga psikoanalisis menurut Freud adalah sebagai kumpulan

penelitian ilmiah aktif yang berkembang, termasuk studi kasus, data penelitian
tentang pikiran dan otak, dan interpretasi aspek-aspek lain dan karya budaya.
Memang benar, Freud tidak membatasi dirinya pada analisis subjek manusia
secara individu, dan dia juga tidak mengabaikan bidang penelitian akademis
lainnya dalam ilmu alam dan humaniora. Faktanya, dia adalah seorang penafsir
budaya yang produktif. mendekatinya melalui beasiswa di bidang arkeologi,
antropologi. linguistik, dan sastra Freud khususnya tertarik pada agama. Selain
banyak artikel yang berkaitan dengan fungsi pribadi dan sosial agama, ia
menulis tiga buku besar mengenai masalah ini. Pertama. Totem and Taboo
(pertama kali diterbitkan dalam bahasa Jerman pada tahun 1913)
mengembangkan teori agama berdasarkan rekonstruksi asal usul psikologis
masyarakat primitif Mengikuti penganut agama lain pada masanya. Freud
mencatat dua larangan, atau tabu, yang umum di antara sebagian besar budaya
suku: inses dan memakan hewan totem suku tersebut. Namun, tidak seperti
yang lain, Freud menegaskan bahwa tindakan ini tidak akan dilarang kecuali
ada keinginan untuk melakukannya. Freud melihat kedua larangan tersebut.
sebagai manifestasi dari Kompleks Oedipal. Di balik pelarangan ini, ia
berhipotesis, terdapat adegan kesukuan di mana anak laki-laki secara kolektif
membunuh ayah mereka, sang kepala suku, demi mendapatkan istri/ibu lainnya.
Kemudian, karena merasa bersalah, mereka mengidentifikasi ayah yang sama
dengan sosok totem yang menjadi simbol suci suku tersebut. Dengan cara ini,
pembunuhan ayah yang asli secara simbolis dilarang. Oleh karena itu, kedua
pantangan tersebut merupakan larangan terhadap suatu Teori untuk studi agama
dosa Oedipal asli yang dilakukan oleh gerombolan suku: hasrat inses terhadap
ibu patricide Freud melanjutkan spekulasinya tentang agama dalam The Future
of an Illusion (192 Sedangkan Totem dan Taboo mengeksplorasi masa lalu
prasejarah peradaban manusia, 11 Future of an Ilusi berfokus pada agama masa
kini, lebih tepatnya, kepercayaan pada Ont dan menawarkan proyeksi mengenai
masa depannya dalam masyarakat modern. Jika ilusi adalah sesuatu yang sangat
diinginkan seseorang untuk menjadi kenyataan, maka kepercayaan pada Tuhan,
bagi Freud, adalah ilusi. Kehidupan di dunia ini brutal dan final, dan kita
sebagai manusia memiliki sesuatu yang dapat membantu kita menghadapi
kenyataan tersebut. Sebagai anak-anak, kita memiliki orang tua yang dapat
mengalihkan perhatian dari kenyataan tersebut dan, yang terpenting, membantu
kita percaya bahwa segala sesuatunya akan baik-baik saja, yaitu kita aman di
tengah badai (tentu saja, orang tua tahu bahwa jaminan seperti itu hanyalah
khayalan belaka) Sebagai orang dewasa, kita masih membutuhkan jaminan
semacam itu dalam ilusi keamanan keselamatan, namun kita tidak lagi memiliki
orang tua yang menyediakannya. Dan itulah fungsi agama. Ini adalah proyeksi
dari apa yang kita ingin menjadi kenyataan, tentang Tuhan yang merupakan
orang tua yang utama. Jadi agama adalah ekspresi pemenuhan keinginan.

● Rahasia agama yang kuat, menurut Freud. "terletak pada kekuatan keinginan
itu" (The Future of an li hal.30). Dalam hal ini, Freud berspekulasi, kepercayaan
masyarakat terhadap Tuhan adalah sesuatu neurosis kolektif yang timbul dari
Kompleks Oedipus. Ketika masyarakat manusia terus berkembang, menjadi
dewasa, dan dengan demikian melampaui keinginan dan keinginan masa kanak-
kanak, Freud percaya bahwa kebutuhan akan sosok ayah seperti itu akan
semakin besar. Akal budi modern akan menggantikan ilusi.

● Karya Freud yang paling terkenal dan juga paling imajinatif mengenai agama
adalah Moses Monotheism (yang ditulis antara tahun 1934 dan 1938), yang di
dalamnya ia merekonstruksi asal-usul agama Israel kuno melalui pembacaan
kisah eksodus dalam bahasa Ibrani yang bisa diharapkan, Freud tidak
mengambil kisah alkitabiah tentang Musa dan nilai nominalnya, melainkan
mencoba menemukan di dalamnya jejak-jejak sejarah yang hampir terlupakan
tentang asal usul agama Israel yang sebenarnya. Musa. Menurutnya, aslinya
bukan orang Ibrani, Dia seorang pangeran Mesir yang mengikuti ajaran Firaun
Akhenaton, seorang revolusioner yang ingin menggantikan politeisme Mesir
dengan pengabdian kepada satu Aten, dewa cinta dan kebaikan moral.
Akhenaton meninggal dan monoteismenya hilang di Mesir. Muridnya Musa
mengadopsi budak Ibrani sebagai bangsanya dan hutan belantara Det. Namun
belakangan, orang Ibrani menjadi kecewa dengan monoteisme Musa. Mereka
membunuhnya, mengambil mantan dewa perang suku mereka Yahweh sebagai
de mereka yang berganti nama menjadi imam besar dewa itu Musa.
●Kode hukum dan ritual yang rumit dalam Taurat, menurut Freud, adalah sisa-
sisa hukum dari periode ini dalam sejarah Israel. Berabad-abad kemudian, nabi-
nabi seperti Amos dan Yesaya muncul, menolak ritual dewa imam tersebut dan
menyerukan untuk kembali kepada satu dewa cinta dan didukung oleh dewa
asli, Musa dari Mesir. Reformasi mereka menyebabkan munculnya agama
moral yang lebih tinggi yaitu monoteisme Yahudi dan Kristen. Tak perlu
dikatakan lagi. Hanya sedikit sejarawan agama Israel kuno yang memiliki
rekonstruksi imajinatif tentang asal-usul monoteisme Yahudi yang menarik
meskipun terlepas dari kesimpulannya, pendekatan interpretatifnya terhadap
literatur ini memberikan cara yang menarik dalam memandang agama Yudaisme
dan Kristen sebagai kanon kitab suci mereka. Dengan membaca literatur
alkitabiah sebagai manifestasi waktu antara dua bentuk keyakinan dan praktik
keagamaan yang sangat berbeda, perhatian diberikan pada literatur tersebut
sebagai tempat terjadinya konflik dan ambivalensi, yang, seperti mimpi-mimpi
pasiennya, mengungkapkan jauh lebih banyak hal daripada yang secara sadar
dimaksudkan.