PAKAIAN BUNDO KANDUANG

Seperti pakaian Pangulu, pakaian Bundo Kanduang tidak sekadar berfungsi sebagai penutup bagian
tubuh, tapi memiliki nilai-nilai simbolik bagi orang yang memakainya-Bundo Kanduang. Secara umum,
pakaian Bundo Kanduang terdiri dari 6 (enam) bagian: 1) Tingkuluak Tanduak, 2) Baju Batanti atau Baju
Batabua, 3) Saruang Lambak atau Salempang, 4) Kaluang, 5) Galang, dan 6) Tarompa. Setiap bagian
pakaian Bundo Kanduang memiliki makna simbolik masing-masing.

Tingkuluak tanduak adalah

bagian pakaian Bundo Kanduang sebagai penutup kepala yang berbentuk tanduk Tingkuluak Tanduak
menyimbolkan beberapa hal, antara lain melambangkan Bundo Kanduang sebagai penghuni dan
pengelola Rumah Gadang. Selain itu, Tingkuluak Tanduak melambangkan akal budi Bundo Kanduang
yang kukuh, istiqomah mempertahankan prinsip keperempuanan yang menjujung tinggi harkat dan
martabat perempuan. Selain itu, Tingkuluak Tanduak juga melambangkan kearifan perempuan yang
pikirannya tidak mudah ditebak oleh orang awam, serta menjunjung tinggi nilai-nilai keadilan. Secara
utuh, makna simbolik yang terdapat dalam Tingkuluak Tanduak dapat difahami dari pantun berikut:

Takanak tingkuluak di kapalo Banamo kain balambak Walau ba'a dayoan tibo Bapantang batin ka
tabukak

Bantuak lahia bayangan isi Panjang tak dapek kito ukua Paham taguah iman takunci Bapantang langkah
ka talanjua

Leba tak dapek kito bidai Tiok lipek aka manjala Walau tibo umbuak jo umbai Pantang bakisa di nan
bana

Tiok katuak budi marangkak Tampuak dek paham tiok lipek Walau bakisa tampek tagak Bapantang batin
ka taliek

Gonjoang ateh baliak batimba Lambang nareco bayang adaik

Kalau nyo budi lah tajua Kalam lah jalan ka akiraik

Adaik nan basandi syara' Svara nan basandi kitabullah Walau kabek buliah dibukak Nan bulua ndak
buliah guyah

Ujuang nyo duo bajumbaian Ba antiang perak ba ukia Ba iman taguah di badan Bapantang bak gatah
caia

Sajumbai di muko kaniang Jadi sumandan dalam kampuang Dalam lipek indak mangguntiang Itu lah
paham bundo kanduang

Sajumbai jatuah kabalakang Panampin niniak jo mamak Kok tumbuah bana basilang Batin nan indak ka
tabukak

Salilik lingkaran kaniang Ikek santuang di kapalo Kalau nyo paham lah bapaliang Runtuah adaik kupak
pusako

Tampuak dek paham tiok lipek Dalam lipek balipek pulo Di dunia langkah kok sasek Di akiraik antah bak
mano

Leba nyo pandindiang kampuang Panjang pandukuang anak katurunan Bapantang langkah tataruang
Walau kamano ka bajalan

Hamparan rumah nan gadang Paraok gonjoang nan ampek Pandai maukua samo panjang Bijak
manimbang samo barek

Bakeh bataduah kahujanan Tampek balinduang kapanasan Kok tibo bandiang jo bantahan Di muko
haram kaliatan
Iyo dek anak katurunan Nan sapayuang sapatagak Nan bana samo di tagakkan Kabek taguah pantang
dibukak

Di bawah payuang lingkungan cupak Manjala masuak nagari Tapijak di baro hitam tapak Warih nan
samo di ronggolu

Kapai bakeh batanyo Kapulang tampek babarito Maro malintang kok nyo tibo Baiman taguah di dado

Kusuik nan ka manyalasai Karuah nan kamanjaniahi Nan singkek samo dibilai Adaik tirih samo dipati

Hukum adia kato nyo bana Sapakaik warih mandirian Takuik di budi ka tajua Pakokoh kunci sandi iman

Tegangnyo bajelo-jelo Kenduanyo badantiang-dantiang Hati lapang paham saleso Pasiah lidah pandai
barundiang

Guyah nyo bapantang tangga Kokoh nyo murah diungkai Kalau nyo paham lah batuka Cadiak tak guno ka
di pakai

Baju Batanti (Baju Batabua) adalah bagian pakaian Bundo Kanduang yang berupa baju kuruang
berlengan lebar yang menutupi bagian badan sampai lutut. Bagian pakaian Bundo Kanduang ini
melambangkan kekayaan Miangkabau yang dipegang dan diatur oleh Bundo Kanduang. Selain itu, Baju
Batabua juga menyimbolkan bahwa Bundo Kandaung adalah perempuan yang ta'at menjalankan ajaran
Islam, yang salah satunya adalah menutup aurat. Bundo Kanduang adalah perempuan yang memiliki
kebesaran jiwa dan kearifan bertindak. Secara utuh, makna simbolik yang terdapat dalam Baju Batanti
atau Baju Batabua dapat difahami dari pantun berikut:

Babaju kuruang gadang langan Pa apuih miang dalam kampuang Mambimbiang anak katurunan Hiduik
di dunia nak jan cangguang

Pangipeh angek nak nyo dingin Siba batanti timba baliak Nak suni lahia jo batin Rasio diri jan tabatiak
Batabua perak ba ukia Baturap jo banang ameh Kalau mahukum indak adia Tandonyo mujua nan tarateh

Basuji jo banang makau Panutuik jahik pangka langan Adaik sakik silau manyilau Bakawan anjuang ma
anjuangan

Tando mambuhua tak mambuku Ma uleh indak mangasan Kalau bundo bapaham ragu Tando nyo batin
ka anjuak kan

Langan balilik suok kida Basisiak makau ka amasan Bundo kanduang kok indak saba Tando lah lungga
sandi iman

Gadang basalo jo nan ketek Tando nyo bundo bapangiriang Nyampang iman lungga pangabek Tandonyo
tagak di nan cupiang

Tagak baapuang jo aturan Ba ukua jangko jo jangkau Kalau lah lungga sandi zaman Lah bak aia di
sandiang pulau

Unjuak ba agak bainggok an Manuruik bungka nareco Bapantang lungga pangganggaman Umbuak jo
umbai kok nyo tibo

Lihia nyo lapeh tak bakatuak Babalah sahinggo dado Walau sadang mamacik tampak Gadang nan indak
kamalendo

Bundo kanduang alam nyo leba Bundo kanduang padang nyo lapang Kok tak pandai duduak bakisa
Mangko batin tampak dek urang

Indak karuah aia dek ikan Tak rusak gunuang dek kabuik Pahik manih pandai malulua Kalau manampuah
rusuak jalan Alah sulik mangganjua suruik Karano langkah lah talanjua
Dukuah (Kaluang) adalah bagian pakaian Bundo Kanduang berupa kalung yang digantung di leher.
Dukuah menyimbolkan kesetiaan dan kekukuhan Bundo Kanduang memegang rahasia dan kebenaran.
Bagian pakaian ini juga melambangkan fungsi Bundo Kanduang sebagai penyimpan harta, pusaka dan
kekayaan kaum. Makna simbolik dari dukuah sebagai bagian pakaian Bundo Kanduang dapat dipahami
dari pantun berikut:

Takanak dukuah di lihia Dukuah pinyaram bungo inai Bagalang salingkaran tangan Kalau lah garak jo
takadia Paham nan indak ka taungkai Bialah luluah di ganggaman

Cincin dan Subang adalah bagian pakaian atau asesoris pakaian Bundo Kandaung berupa cincin dan
subang (anting- anting) yang terbuat dari emas. Bagian pakaian Bundo Kanduang yang ini menyimbolkan
kearifan Bundo Kanduang menempatkan sesuatu pada tempatnya, menggunakan sesuatu sesuai
peruntukannya. Makna simbolik dari cincin dan subang sebagai bagian pakaian Bundo Kanduang dapat
dipahami melalui pantun berikut ini:

Bacincin saukuran jari Tumpuan subang ka talingo Tuah nan samo dicari Warih nan samo ditarimo

Tumpuan canggai ka kalingkiang Alua patuik sinan bahimpun Dalam bulek jikok basandiang Adaik jo
syarak tak tasusun

Latakan suatu di tampek nyo Di makan alua jo patuik Dalam bana bandiang kok tibo Jalan salangkah
ganjua suruik

Di dalam cupak jo gantang Mahawai jan sapanjang tangan Nak jan budi tampek dek urang Usah
ditampuah rusuak jalan

Unjuak ba agak bahinggo kan Kalau malabiahi ancak-ancak Jikok mangurangi sio-sio Jikok nyo rusak
dipikiran Sasudah timbang jo gamak Kusuik salasai sandirinyo

Kodek adalah bagian pakaian Bundo Kanduang berupa kain sarung yang terbuat dari kain balambak.
Kodek mengandung makna bahwa Bundo Kanduang adalah perempuan yang menjunjung tinggi nilai
kesopanan dan harkat perempuan. Secara utuh, makna simbolik yang terkadung dalam kodek sebagai
bagian pakaian Bundo Kanduang dapat dipahami dari pantun berikut:

Bakodek kain balambak

Ba ukia bamego-mego

Paham bulek bacabang indak Manuruik barih adaik juo

Ukia basalo pucuak rabuang Kaluak paku galuang-galuangan Aka cino jangkau jangkau an Nan sipaik
bundo dalam kampuang Indak manampuah rusuak jalan Geleang nan usah di iyoan

Saik ajik mamacah ragi Di bawah itiak pulang patang Kalau malantiang samo tinggi Jikok maukua samo
panjang

Basalo jo bada mudiak Di tangah bungo kiambang Nan tak unyuak pantang ma ambak Luruih bana
pandai manimbang

Dalam nyo diateh tumik Patuik dalam tak buliah senteang Walau basuo jo nan rumik Paham nan indak
ka tagendeang

Kok senteang tak buliah dalam Mungkin jo patuik ka ukuran Nyampang gurih di dalam paham Usah di
bao ka ukuran

Lakek nyo impik ka kida Tando nyo luruih batujuan Tiok rundiang manantang bana Tiok bakato
kabakiasan

Suduik seroang manikam jajak Langkah bak cando bapatingkek

Alam satapak bakeh diam Dalam batin jikok badatak Carilah sudi jo siasek Nak jan bajalan di nan kalam

Mamakai raso jo pareso Raso nan dibawo natak Walau di hati basangketo Alun lai batin ka tabatiak

Pareso nan dibawo turun Alua patuik jalan ditampah Walau tampak kato manurun Tatap bapaham di
nan taguah

Bajalan si ganjua lalai Pado pai suruik nan labiah Manjalan kusuik salasai Tatap bapaham tulak raiah

Samuik tapijak indak mati Alu tataruang patah tigo Tibo dilasuang ramuak rampak Pandai ma ajuak
dalam bumi Tau di gadang ka malendo Sapadi paham tak ka luak

Alun bakilek lah bakalam Bulan disangko tigo puluah Alun diliek lah tapaham Lah tantu tampek tumbuah

Salempang adalah bagian pakaian Bundo Kandaung berupa kain songket yang dipasang di bahu
melingkari badan atau menyelempang dari kanan ke kiri. Salempang sebagai bagian pakaian Bundo
Kanduang melambangkan tugas pokok Bundo

Kanduang sebagai penyimpan dan pengelola pusako kaum. Secara utuh, makna simbolik yang tersimpan
dalam selempang Bundo Kanduang dapat dipahami dari pantun berikut:

Salempang suto bajumbaian Panjang nyo tangah tigo kaco Nyanipang nan batin ka anjuak an Tando
guyah iman di dado

Bajumbai perak baukia Baukia bapucuak rabuang Batin tasingkok di nan lahia Randah lah bundo dalam
kampuang

Basuji jo banang ameh Baturap jo banang makau Pandai barundiang nan bakiyeh Baitu adaik
Minangkabau
Pucuak paku galuang-galuangan Aka cino jangkau-jangkauan Kok nyampang cabuah di pikiran Di muko
indak kalihatan

Kapalilik anak kamanakan Pangabek sako jo pusako Adaik lai samo dimakan Adaik indak samo bausaho

Nak kokoh lua jo dalam Kabek sabaiik buhua sentak Kato bana samo di ganggam Jo mupakaik mangko
dibukak

Rapek nagari nak maungkai Tibo nan punyo tangga sajo

Tungku nan tiga kok sasa Tando nagari ka santoso

Selop atau Tarompa adalah bagian pakaian Bundo Kanduang berupa alas kaki (sandal) yang terbuat dari
kulit kalat Tarompa sebagai bagian pakaian Bundo Kanduang menyimbolkan bahwa Bundo Kanduang
selalu memiliki dasar pijak setiap tindakannya, baik lahir maupun batin, sehingga dia tidak ragu dalam
bertindak. Secara utuh, makna simbolik yang terkandung dalam tarompa sebagai bagian pakaian Bundo
Kanduang dapat dipahami dari pantun berikut:

Takanak tarompa kulik kalaf Kapananai sako jo pusako Kok tasuo gawa jo kilaf Runuiklah kato ka
pangkanyo

Kapanuruik labuah nan luruth Panampuah jalan nan pasa Anak cucu kok nyo badiguih Bundo kanduang
jadi panawa

Baiak ka dalam koroang kampuang Sampai ka koto jo nagari Nan sipaik baliau bundo kanduang Pandai
ma ajuak dalam budi

Bajalan ba aleh tapak Malenggang babuah tangan Paham bundo kalau bakucak Di lahia budi kalihatan
Malangkah jan salelo kaki Ma agak kuku jan tataruang Kok tak pandai bamain budi Itu pantangan Bundo
Kanduang

KESIMPULAN

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa pakaian adat Pangulu dan Bundo Kanduang tidak hanya
berfungsi menutup bagian tubuh dan perhiasan, tapi juga merupakan simbol yang menjelaskan hakikat,
sifat, karakter, kewajiban dan tanggung jawab orang yang memakainya.