BIODATA Utsman bin Affan

'Utsman bin 'Affan (bahasa Arab: 17 – 576 ,‫ عثم ان بن عف ان‬Juni 656 M/12 Dzulhijjah 35 H)
[5]
adalah khalifah ketiga yang berkuasa pada tahun 644 sampai 656 dan merupakan Khulafaur
Rasyidin dengan masa kekuasaan terlama. Sama seperti dua pendahulunya, 'Utsman termasuk salah
satu sahabat utama Nabi Muhammad ‫ﷺ‬. Pernikahannya berturut-turut dengan dua putri
Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬dan Khadijah membuatnya mendapat julukan Dzun Nurrain (pemilik dua
cahaya).
Di masa kekuasaannya, pemerintahan Islam memperluas wilayahnya ke Fars (sekarang Iran) pada
tahun 650, dan beberapa wilayah Khorāsān (sekarang Afghanistan) pada tahun 651.
Penaklukan Armenia telah dimulai pada tahun 640-an.[6]

Biografi[sunting | sunting sumber]

Nasab[sunting | sunting sumber]
Utsman bin Affan bin Abi Al-Ash bin Umayyah bin Abdu Syams bin Abdu
Manaf bin Qushay bin Kilab.[7]
Utsman dilahirkan dari seorang ayah yang bernama Affan bin Abi al-'As, dari suku bani Umayyah,
dan ibu yang bernama Arwa binti Kurayz, dari Abdshams, kedua suku kaya dan terpandang Quraisy
di Mekah. Utsman memiliki satu saudara perempuan, Amina. Utsman terlahir di Ta'if. Ia tercatat
sebagai salah satu dari 22 orang Mekah yang tahu cara menulis.
Ayahnya, Affan, meninggal di usia muda saat bepergian ke luar negeri, meninggalkan Utsman dengan
warisan besar. Ia menjadi pedagang seperti ayahnya, dan bisnisnya berkembang, membuatnya
menjadi salah satu orang terkaya di antara orang Quraisy.
Utsman bin Affan adalah sahabat dan juga khalifah ketiga dalam Khulafaur Rasyidin. Beliau dikenal
sebagai pedagang yang kaya raya dan handal dalam bidang ekonomi namun sangat dermawan.
Banyak bantuan ekonomi yang diberikannya kepada umat Islam di awal dakwah Islam. Ia mendapat
julukan Dzun Nurain yang berarti yang memiliki dua cahaya. Julukan ini didapat karena Utsman telah
menikahi puteri kedua dan ketiga dari Rasullah yaitu Ruqayyah dan Ummu Kultsum.
Utsman bin Affan lahir pada 576 Masehi dari golongan Bani Umayyah. Nama ibunya adalah Arwa
binti Kuriz bin Rabiah. ia masuk Islam atas ajakan Abu Bakar dan termasuk golongan As-Sabiqun al-
Awwalun (golongan yang pertama-tama masuk Islam). Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬sendiri
menggambarkan Utsman bin Affan sebagai pribadi yang paling jujur dan rendah hati di antara kaum
muslimin. Diriwayatkan oleh Imam Muslim bahwa Aisyah bertanya kepada Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬,
"Abu Bakar masuk tetapi engkau biasa saja dan tidak memberi perhatian khusus, lalu Umar masuk
engkau pun biasa saja dan tidak memberi perhatian khusus. Akan tetapi ketika Utsman masuk engkau
terus duduk dan membetulkan pakaian, mengapa?" Rasullullah menjawab, “Apakah aku tidak malu
terhadap orang yang malaikat saja malu kepadanya?”
Pada saat Perang Dzatirriqa dan Perang Ghatfahan berkecamuk, dimana Nabi Muhammad ‫ﷺ‬
memimpin perang, Utsman dipercaya menjabat wali kota Madinah. Saat Perang Tabuk, Utsman
mendermakan 950 ekor unta dan 70 ekor kuda, ditambah 1000 dirham sumbangan pribadi
untuk perang Tabuk, nilainya sama dengan sepertiga biaya perang tersebut. Utsman bin Affan juga
menunjukkan kedermawanannya tatkala membeli mata air yang bernama Rumah dari seorang lelaki
suku Ghifar seharga 35.000 dirham. Mata air itu ia wakafkan untuk kepentingan rakyat umum. Pada
masa pemerintahan Abu Bakar, Utsman juga pernah memberikan gandum yang diangkut dengan 1000
unta untuk membantu kaum miskin yang menderita di musim kering.
Ia adalah khalifah kali pertama yang melakukan perluasan Masjid al-Haram Mekkah dan Masjid
Nabawi Madinah karena semakin ramai umat Islam yang menjalankan rukun Islam kelima (haji). Ia
mencetuskan ide polisi keamanan bagi rakyatnya; membuat bangunan khusus untuk mahkamah dan
mengadili perkara yang sebelumnya dilakukan di masjid; membangun pertanian, menaklukan
beberapa daerah kecil yang berada disekitar perbatasan seperti Syiria, Afrika
Utara, Persia, Khurasan, Palestina, Siprus, Rodhes, dan juga membentuk angkatan laut yang kuat.
Jasanya yang paling besar adalah saat mengeluarkan kebijakan untuk mengumpulkan Al-Quran dalam
satu mushaf.
Selama masa jabatannya, Utsman banyak mengganti gubernur wilayah yang tidak cocok atau kurang
cakap dan menggantikaannya dengan orang-orang yang lebih kredibel. Namun hal ini banyak
membuat sakit hati pejabat yang diturunkan sehingga mereka bersekongkol untuk
membunuh khalifah.
Pada masa jahiliyyah ia disebut dengan nama panggilan Abu Amr. Setelah masa Islam, ia lebih sering
dipanggil Abu Abdullah, yang diambil dari nama putranya dari Ruqayyah. Ada pula yang
menyebutkan , pada masa jahiliyyah Utsman sering dipanggil Abu Layla, karena kelembutan dan
keramahannya kepada sesama.
Julukannya yang paling terkenal adalah Dzunnurain—Sang Pemilik Dua Cahaya. Itulah julukan yang
paling disukainya. Julukan itu diberikan Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬. Ia mendapat julukan itu karena
keutamaannya menikah dengan dua putri , Ruqayyah dan Ummu Kultsum.

Dimasa Nabi Muhammad ‫[ﷺ‬sunting | sunting sumber]

Awal pindahnya ke agama Islam[sunting | sunting sumber]
Sekembalinya dari perjalanan bisnis ke Suriah pada tahun 611, Utsman mengetahui tentang misi yang
dinyatakan Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬. Setelah berdiskusi dengan temannya, Abu Bakar , Utsman
memutuskan untuk masuk Islam, dan Abu Bakar membawanya kepada Nabi Muhammad ‫ﷺ‬
untuk menyatakan imannya. Utsman menjadi salah satu orang yang paling awal masuk Islam,
mengikuti Ali , Zaid , Abu Bakar dan beberapa lainnya. Masuknya ia ke dalam agama Islam membuat
marah sukunya, Bani Ummayyah, yang sangat menentang ajaran Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬.
Hijrah ke Habbasyiah[sunting | sunting sumber]
Utsman dan istrinya, Ruqayyah, bermigrasi ke Habbasyiah (Etiopia pada saat sekarang) pada bulan
April 615, bersama dengan sepuluh pria Muslim dan tiga wanita. Sejumlah Muslim bergabung dengan
mereka kemudian. Karena Utsman sudah memiliki beberapa kontak bisnis di Abyssinia, ia terus
mempraktekkan profesinya sebagai pedagang dan ia terus berkembang.
Pada saat seruan hijrah pertama oleh Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬ke Habbasyiah karena meningkatnya
tekanan kaum Quraisy terhadap umat Islam, Utsman bersama istri dan kaum muslimin lainnya
memenuhi seruan tersebut dan hijrah ke Habasyiah hingga tekanan dari kaum Quraisy reda. Tak lama
tinggal di Mekah, Utsman mengikuti Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬untuk hijrah ke Madinah. Pada
peristiwa Hudaibiyah, Utsman dikirim oleh Rasullah untuk menemui Abu Sofyan di Mekkah. Utsman
diperintahkan untuk menegaskan bahwa rombongan dari Madinah hanya akan beribadah di Ka'bah,
lalu segera kembali ke Madinah, bukan untuk memerangi penduduk Mekkah.
Setelah empat tahun, berita menyebar di kalangan Muslim di Habbasyiah bahwa orang-orang Quraisy
di Mekkah telah menerima Islam, dan penerimaan ini membujuk Utsman, Ruqayyah dan 39 Muslim
lainnya untuk kembali. Namun, ketika mereka sampai di Mekah, mereka menemukan bahwa berita
tentang penerimaan Quraish terhadap Islam adalah salah. Namun demikian, Utsman dan Ruqayyah
kembali menetap di Mekkah.
Hijrah ke Madinah[sunting | sunting sumber]
Pada 622, Utsman dan istrinya, Ruqayyah, berada di antara kelompok ketiga Muslim untuk
bermigrasi ke Madinah. Setelah sampai, Utsman tinggal bersama Abu Talha bin Thabit sebelum
pindah ke rumah yang ia beli beberapa waktu setelahnya. Utsman adalah salah satu pedagang terkaya
di Mekkah, tanpa membutuhkan bantuan keuangan dari saudara-saudara Ansari , karena ia telah
membawa kekayaan yang sangat besar yang telah ia kumpulkan dengannya ke Madinah. Sebagian
besar Muslim Madinah adalah petani dengan sedikit minat dalam perdagangan, dan orang Yahudi
telah melakukan sebagian besar perdagangan di kota. Utsman menyadari ada peluang komersial yang
besar untuk mempromosikan perdagangan di kalangan umat Islam dan segera memantapkan dirinya
sebagai pedagang di Madinah. Dengan kerja keras dan kejujuran, bisnisnya berkembang pesat,
membuatnya menjadi salah satu orang terkaya di Madinah.
Kehidupan di Madinah[sunting | sunting sumber]
Ketika Ali menikahi Fatimah , Utsman membeli tameng Ali seharga lima ratus dirham. Empat ratus
disisihkan sebagai mahar untuk pernikahan Fatimah, meninggalkan seratus untuk semua pengeluaran
lainnya. Kemudian, Utsman mempersembahkan baju besi kembali ke Ali sebagai hadiah pernikahan.

Khalifah Abu Bakar (632-634)[sunting | sunting sumber]

Utsman memiliki hubungan yang sangat dekat dengan Abu Bakar, karena itu karena dia yang telah
pindah ke Islam Uthman. Ketika Abu Bakar terpilih sebagai khalifah, Utsman adalah orang pertama
setelah Umar menawarkan kesetiaannya. Selama perang Ridda Utsman tetap di Madinah, bertindak
sebagai penasihat Abu Bakar. Di ranjang kematiannya, Abu Bakar mendiktekan keinginannya kepada
Utsman, mengatakan bahwa penggantinya adalah Umar.

Pemilihan Utsman[sunting | sunting sumber]

Setelah wafatnya Umar bin Khattab sebagai khalifah kedua, diadakanlah musyawarah untuk
memilih khalifah selanjutnya. Ada enam orang kandidat khalifah yang diusulkan yaitu Ali bin Abi
Thalib, Utsman bin Affan, Abdurrahman bin Auf, Sa`ad bin Abi Waqqas, Zubair bin
Awwam dan Thalhah bin Ubaidillah. Selanjutnya Abdurrahman bin Auf, Sa’ad bin Abi Waqqas,
Zubair bin Awwam, dan Thalhah bin Ubaidillah mengundurkan diri hingga hanya Utsman dan Ali
yang tertinggal. Suara masyarakat pada saat itu cenderung memilih Utsman menjadi khalifah ketiga.
Maka diangkatlah Utsman yang berumur 70 tahun menjadi khalifah ketiga dan yang tertua, serta yang
pertama dipilih dari beberapa calon. Peristiwa ini terjadi pada bulan Muharram 23 H. Utsman menjadi
khalifah di saat pemerintah Islam telah betul-betul mapan dan terstruktur.
Utsman adalah seorang saudagar kaya yang menggunakan kekayaannya untuk mendukung Islam
namun tidak pernah sebelum kekhalifahannya menunjukkan kualitas kepemimpinan atau benar-benar
memimpin pasukan. Tetapi meskipun demikian, menurut Wilferd Madelung , ia dipilih oleh para
pemilih sebagai satu-satunya calon kontra yang kuat untuk Ali karena ia sendiri dapat sampai batas
tertentu menyaingi hubungan kekerabatan dekat Ali dengan .
RVC Bodley percaya bahwa setelah pembunuhan Umar, Ali menolak khalifah karena ia tidak setuju
dengan mengatur sesuai dengan peraturan yang ditetapkan oleh Abu Bakar dan Umar, dan bahwa
Utsman menerima ketentuan-ketentuan dan ia gagal untuk administrasi selama sepuluh tahun
kekhalifahannya.

Masa sebelum khalifah[sunting | sunting sumber]

Administrasi ekonomi dan sosial[sunting | sunting sumber]
Utsman adalah seorang pengusaha cerdas dan seorang pedagang yang sukses dari masa mudanya,
yang berkontribusi besar pada Kekaisaran Rashidun. Umar telah menetapkan tunjangan orang-orang
dan dengan asumsi kantor, Uthman meningkatkannya sekitar 25%. Umar telah menempatkan larangan
penjualan tanah dan pembelian lahan pertanian di wilayah yang ditaklukkan. Utsman mencabut
pembatasan ini, mengingat fakta bahwa perdagangan tidak bisa berkembang. Utsman juga
mengizinkan orang untuk menarik pinjaman dari perbendaharaan publik. Di bawah Umar, telah
ditetapkan sebagai kebijakan bahwa tanah di wilayah yang ditaklukkan tidak boleh didistribusikan di
antara para petempur, tetapi tetap menjadi milik dari pemilik sebelumnya. Tentara merasa tidak puas
dengan keputusan ini, tetapi Umar menekan oposisi dengan tangan yang kuat. Utsman mengikuti
kebijakan yang dibuat oleh Umar dan ada lebih banyak penaklukan, dan pendapatan dari tanah
meningkat secara signifikan.
Umar, pendahulu Utsman, sangat ketat dalam penggunaan uang dari perbendaharaan publik. Terlepas
dari tunjangan kecil yang telah disetujui untuknya, Umar tidak mengambil uang dari perbendaharaan.
Dia tidak menerima hadiah apa pun, dia juga tidak mengizinkan anggota keluarganya untuk menerima
hadiah apa pun dari setiap kuartal. Selama waktu Utsman, ada beberapa relaksasi dalam ketegasan
seperti itu. Utsman tidak menarik tunjangan apa pun dari perbendaharaan untuk keperluan pribadinya,
juga tidak menerima gaji , ia adalah orang kaya dengan sumber daya yang cukup, tetapi tidak seperti
Umar, Utsman menerima hadiah dan mengizinkan anggota keluarganya untuk menerima hadiah dari
tertentu. Utsman secara jujur menyatakan bahwa ia memiliki hak untuk memanfaatkan dana publik
sesuai dengan penilaian terbaiknya, dan tidak ada yang mengkritiknya untuk itu. Reformasi ekonomi
yang diperkenalkan oleh Utsman telah mencapai efek yang jauh, Muslim maupun non-Muslim dari
Kekaisaran Rashidun menikmati kehidupan yang sejahtera secara ekonomi selama masa
pemerintahannya.
Ekspansi militer[sunting | sunting sumber]
Selama pemerintahannya, gaya militer Utsman lebih bersifat otonom karena ia mendelegasikan begitu
banyak wewenang militer kepada orang-orang yang dipercayanya seperti Abdullah bin
Amir, Mu'awiyah dan Abdullah bin Sa'ad, tidak seperti masa jabatan Umar di mana militer ekspansi
pada umumnya terpusat pada otoritas Umar. Konsekuensinya, ekspansi yang lebih independen ini
memungkinkan ekspansi yang lebih menyeluruh sampai Sindh, Pakistan , yang tidak tersentuh selama
masa pemerintahan Umar.
Muawiyah ditunjuk sebagai gubernur Suriah oleh Umar pada tahun 639 untuk menghentikan
Bizantium dari laut selama Perang Arab-Bizantium. Penunjukan ini terjadi setelah kakak laki-
lakinya Yazid bin Abu Sufyan (gubernur Suriah) meninggal dalam wabah, bersama dengan Abu
Ubaidah bin al-Jarrah, gubernur di hadapannya dan 25.000 orang lainnya. Sekarang, di bawah
kekuasaan Utsman pada tahun 649, Muawiyah diizinkan untuk mendirikan angkatan laut, diawaki
oleh orang - orang Kristen Monofisit , Koptik , dan para pelaut Kristen Suriah dan Pasukan Suriah .
Hal ini mengakibatkan kekalahan angkatan laut Bizantium pada Pertempuran di Tengah-Tengah pada
tahun 655.
Dalam Hijriah tahun 31 atau sekitar 651 M, Khalifah Utsman mengirim Abdullah bin Zubair dan
Abdullah bin Sa'ad untuk memimpin ekspedisi rekonsiliasi ke Maghreb di mana ia bertemu tentara
Gregory the Patrician , Exarch of Africa dan kerabat Heraclius yang mencatat angka antara 120.000
dan 200.000 tentara, Meskipun perkiraan lain dicatat, pasukan Gregory dimasukkan ke dalam 20.000.
Pasukan oposisi bentrok di Sabuthilag (secara bergantian disebut Sufetula), yang menjadi nama
pertempuran ini. Catatan dari al-Bidayah wal Nihayah menyatakan bahwa pasukan Abdullah
sepenuhnya dikelilingi oleh pasukan Gregory dengan cara melingkar dan situasinya sangat
mengerikan bagi tentara Muslim karena mereka diancam dengan peleburan. Namun, Abdullah bin
Zubair melihat Gregory di kereta dan segera dia meminta Abdullah bin Sa'ad untuk memimpin
detasemen kecil untuk mencegatnya. Interupsi berhasil, dan Gregory dibunuh oleh pihak penyergapan
Zubayr. Akibatnya, moral tentara Bizantium mulai runtuh dan segera mereka dialihkan.
Beberapa sumber Muslim mengklaim bahwa setelah penaklukan Afrika utara selesai oleh Muhammad
ibn Jarir al-Tabari, Abdullah bin Sa'ad melanjutkan penaklukan ke Spanyol . Spanyol pertama kali
diserang sekitar enam puluh tahun sebelumnya selama kekhalifahan Utsman. Sejarawan Muslim
terkemuka lainnya seperti, Ibn Kathir , juga mengutip narasi yang sama. Dalam deskripsi kampanye
ini, di mana Afrika Utara ditaklukkan oleh Abdullah bin Sa'ad, dua jenderalnya, Abdullah ibn Nafiah
ibn Husain, dan Abdullah ibn Nafi 'ibn Abdul Qais, ditugaskan untuk menyerbu daerah pesisir
Spanyol dengan bantuan laut. oleh kekuatan Berber. Mereka berhasil menaklukkan daerah pesisir Al-
Andalus. Tidak diketahui di mana pasukan Muslim mendarat, perlawanan apa yang mereka temui,
dan bagian Spanyol apa yang sebenarnya mereka taklukkan. Namun, jelas bahwa umat Islam
menaklukkan beberapa bagian dari Spanyol selama kekhalifahan Utsman, mungkin membangun
koloni di pantai. Pada kesempatan ini, Utsman dilaporkan telah mengirim surat kepada pasukan
penyerang:

“ Konstantinopel akan ditaklukkan dari sisi Al-Andalus . Jadi, jika Anda menaklukkannya, ”
Anda akan mendapat kehormatan mengambil langkah pertama menuju penaklukan
Konstantinopel. Anda akan mendapat imbalan Anda atas nama ini baik di dunia ini dan di
 akhirat.

Meskipun penggerebekan oleh Berber dan Muslim dilakukan terhadap Kerajaan Visigothic di Spanyol
selama akhir abad ke-7, tidak ada bukti bahwa Spanyol diserang atau bahwa bagian dari itu
ditaklukkan atau diselesaikan oleh Muslim sebelum kampanye 711 oleh Tariq.
Abdullah bin Saad juga melanjutkan kesuksesannya dalam pertempuran Angkatan
Laut Khalifah pertama melawan Kekaisaran Bizantium dalam Pertempuran di Mestan yang
digambarkan sebagai konflik pertama yang menentukan Islam di kedalaman Byzantine di lepas
pantai.
Khilafah Rashidun pada puncaknya di bawah Utsman (654)
Di timur Ahnaf ibn Qais , kepala Banu Tamim dan seorang komandan veteran yang menaklukkan
Shustar sebelumnya. Sekarang di rezim Utsman, Ahnaf meluncurkan serangkaian ekspansi militer
lebih lanjut yang sukses dengan menganiaya lebih lanjut Yazdegerd III dekat Sungai Oxus di
Turkmenistan dan kemudian menghancurkan koalisi militer loyalis kekaisaran Sassanid dan Kerajaan
Hephthalite dalam Pengepungan Herat . Kemudian gubernur Basra , Abdullah ibn Aamir juga
memimpin berbagai kampanye yang sukses yang berkisar dari penghukuman re-hukuman dari
penduduk yang memberontak Fars, Kerman, Sistan, Khorasan sampai pembukaan front penaklukan
baru di Transoxiana dan Afghanistan .
Pada tahun berikutnya 652 AD, terjemahan catatan dari Futh Al-Buldan dari Baladhuri menulis
bahwa Balochistan ditaklukkan kembali selama kampanye melawan pemberontakan di Kermān, di
bawah komando Majasha ibn Mas'ud. Ini adalah pertama kalinya bahwa Balochistan barat datang
langsung di bawah Hukum Kekhalifahan dan itu membayar penghargaan pertanian.
Kampanye militer di bawah kekuasaan Utsman pada umumnya berhasil, kecuali beberapa kampanye
di kerajaan Nubia di Nil bagian bawah.
Penentangan publik terhadap kebijakan Utsman[sunting | sunting sumber]
Alasan oposisi[sunting | sunting sumber]
Situasi menjadi tegang dan administrasi Utsman harus menyelidiki asal-usul dan perluasan
propaganda anti-pemerintah dan tujuan-tujuannya. Beberapa waktu sekitar 654, Utsman memanggil
semua gubernur dari 12 provinsinya ke Madinah untuk membahas masalah itu. Dalam Dewan
Gubernur ini, Utsman mengarahkan para gubernur agar mereka mengadopsi semua saran yang mereka
sarankan, sesuai dengan keadaan setempat. Kemudian, di Majlis al Shurah (dewan kementerian),
disarankan kepada Utsman bahwa agen yang dapat dipercaya harus dikirim ke berbagai provinsi
untuk menyelidiki masalah ini dan melaporkan tentang sumber-sumber desas-desus tersebut. Utsman
kemudian mengirim agen-agennya ke provinsi-provinsi utama, Muhammad ibn Maslamah dikirim ke
Kufah; Usama ibn Zayd dikirim ke Basra; Ammar ibn Yasir dikirim ke Mesir, sementara; Abdullah
ibn Umar dikirim ke Suriah. Para utusan yang telah dikirim ke Kufah, Basra dan Suriah menyerahkan
laporan mereka kepada Utsman, bahwa semuanya baik-baik saja di Kufah, Basra dan Suriah. Orang-
orang puas dengan administrasi, dan mereka tidak memiliki keluhan yang sah terhadapnya. Beberapa
individu di berbagai lokasi memiliki beberapa keluhan pribadi karakter minor, dengan mana orang-
orang pada umumnya tidak peduli. Ammar bin Yasir, utusan ke Mesir, bagaimanapun, tidak kembali
ke Madinah. Para pemberontak meneruskan propaganda mereka demi mendukung Khilafah Ali.
Ammar ibn Yasir telah berafiliasi dengan Ali; dia meninggalkan Utsman, dan malah bergabung
dengan oposisi di Mesir. Abdullah ibn Saad, gubernur Mesir, melaporkan tentang kegiatan oposisi di
Mesir. Dia ingin mengambil tindakan terhadap Muhammad ibn Abi Bakr ( anak angkat Ali ),
Muhammad bin Abi Hudhaifa ( anak angkat Usman ) dan Ammar ibn Yasir.
Upaya Utsman untuk menenangkan para pembangkang[sunting | sunting sumber]
Pada tahun 655, Utsman mengarahkan orang-orang yang memiliki keluhan terhadap administrasi
untuk berkumpul di Mekkah untuk Haji. Dia berjanji kepada mereka bahwa semua keluhan mereka
yang sah akan diperbaiki. Dia mengarahkan para gubernur dan "Amil" ke seluruh kekaisaran untuk
datang ke Mekkah pada saat haji. Menanggapi panggilan Utsman, oposisi datang dalam delegasi besar
dari berbagai kota untuk menyampaikan keluhan mereka sebelum pertemuan.
Para pemberontak menyadari bahwa orang-orang di Mekah mendukung pembelaan yang ditawarkan
oleh Utsman dan tidak berminat untuk mendengarkan mereka. Itu adalah kemenangan psikologis yang
besar bagi Utsman. Dikatakan, menurut catatan Sunni Muslim, bahwa sebelum kembali ke Suriah,
gubernur Muawiyah , sepupu Utsman, menyarankan bahwa Utsman harus datang bersamanya ke
Suriah karena suasana di sana damai. Utsman menolak tawarannya, mengatakan bahwa dia tidak ingin
meninggalkan kota Nabi Muhammad ‫( ﷺ‬mengacu pada Madinah). Muawiyah kemudian
menyarankan agar dia diizinkan mengirim pasukan yang kuat dari Suriah ke Madinah untuk menjaga
Utsman terhadap kemungkinan upaya pemberontak untuk mencelakainya. Utsman juga menolaknya,
mengatakan bahwa pasukan Suriah di Madinah akan menjadi hasutan untuk perang saudara , dan dia
tidak bisa menjadi pihak yang bergerak seperti itu.

Pemberontakan bersenjata terhadap Utsman[sunting | sunting sumber]

Politik Mesir memainkan peran utama dalam perang propaganda melawan kekhalifahan, sehingga
Utsman memanggil Abdullah ibn Saad, gubernur Mesir, ke Medina untuk berkonsultasi dengannya
mengenai tindakan yang harus diadopsi. Abdullah bin Saad datang ke Madinah, meninggalkan urusan
Mesir kepada wakilnya, dan dalam ketidakhadirannya, Muhammad bin Abi Hudhaifa melakukan
kudeta dan mengambil alih kekuasaan. Saat mendengar pemberontakan di Mesir, Abdullah bergegas
kembali, tetapi Utsman tidak dalam posisi untuk menawarkan bantuan militer kepadanya dan,
karenanya, Abdullah bin Saad gagal merebut kembali kekuasaannya karena Kekuatan Islamnya yang
Besar datang dari Timur.
Beberapa ulama Sunni seperti Ibn Qutaybah , Ali bin Burhanuddin al-Halabi, Ibne Abi-al-Hadeed dan
Ibne Manzur melaporkan bahwa ada beberapa Sahabat terkemuka bersama mereka yang secara
terbuka menentang dan meminta Utsman untuk mundur karena alasan-alasan seperti nepotisme dan
boros gaya hidup. Talha dan Zubayr ibn al-Awam termasuk di antara mereka yang memimpin para
pemberontak sementara Aisha bahkan telah memanggil kepala Utsman dengan pernyataannya yang
terkenal "Bunuh Na'thal ini (seorang Sheik yang bodoh) karena ia telah berubah menjadi murtad"
sebagaimana dicatat oleh beberapa sejarawan terkemuka.
Pemberontak di Madinah[sunting | sunting sumber]
Dari Mesir, sebuah kontingen sekitar 1.000 orang dikirim ke Madinah, dengan instruksi untuk
membunuh Utsman dan menggulingkan pemerintah. Kontingen serupa berbaris dari Kufah dan Basra
ke Madinah. Mereka mengirim wakil mereka ke Madinah untuk menghubungi para pemimpin opini
publik. Perwakilan dari kontingen dari Mesir menunggu Ali, dan menawarinya Khilafah sebagai
pengganti Utsman, yang ditolak oleh Ali. Perwakilan dari kontingen dari Kufa menunggu di Al-
Zubayr, sementara perwakilan dari kontingen dari Basra menunggu di Talhah , dan menawarkan
mereka kesetiaan mereka sebagai khalifah berikutnya, yang ditolak. Dalam mengajukan alternatif
kepada Utsman sebagai Khalifah, para pemberontak menetralisir sebagian besar opini publik di
Madinah dan faksi Uthman tidak bisa lagi menawarkan front persatuan. Utsman mendapat dukungan
aktif dari Bani Umayyah, dan beberapa orang lain di Madinah.
Pengepungan Utsman[sunting | sunting sumber]
Tahap awal pengepungan rumah Utsman tidak parah, tetapi ketika hari-hari berlalu, para pemberontak
meningkatkan tekanan mereka terhadap Utsman. Dengan kepergian para peziarah dari Medina ke
Mekah, tangan para pemberontak semakin diperkuat, dan sebagai konsekuensinya krisis semakin
diperdalam. Para pemberontak memahami bahwa setelah Haji, umat Islam berkumpul di Mekah dari
semua bagian dunia Muslim mungkin berbaris ke Madinah untuk membebaskan Utsman. Karena itu
mereka memutuskan untuk mengambil tindakan terhadap Utsman sebelum ziarah berakhir. Selama
pengepungan, Utsman ditanya oleh para pendukungnya, yang kalah jumlah dengan para pemberontak,
untuk membiarkan mereka berperang melawan pemberontak dan mengusir mereka. Utsman
mencegah mereka dalam upaya untuk menghindari pertumpahan darah Muslim oleh Muslim.
Sayangnya bagi Utsman, kekerasan masih terjadi. Gerbang-gerbang rumah Utsman ditutup dan dijaga
oleh prajurit yang terkenal, Abd-Allah bin al-Zubayr. Putra-putra Ali, Hasan ibn Ali, dan Husayn ibn
Ali , juga menjadi salah satu penjaga.

Kematian[sunting | sunting sumber]

Artikel utama: Pembunuhan Utsman
Pembunuhan[sunting | sunting sumber]
Pada tanggal 17 Juni 656, Al Ghafiqi datang bersama 13 orang ke kediaman Utsman. Mereka meraih
jenggotnya Utsman dan berkata, " tidak menjadi penolong buatmu, dan suratmu." Utsman berkata,
"Lepaskan jenggotku, wahai anak saudaraku! Lepaskan jenggotku!". Al Ghafiqi pun memberikan
sinyal dengan matanya ke salah satu pemberontak lainnya, dan orang itupun datang membawa panah
yang mempunyai ujung besi, dan dia pun menikamkannya ke kepala Utsman. Mereka pun
mengerubungi Utsman dan membunuhnya.[8]
Pemakaman[sunting | sunting sumber]
Setelah jenazah Utsman sudah ada di rumah selama tiga hari, Naila ra, istri Utsman ra, mendekati
beberapa pendukungnya untuk membantu penguburannya, tetapi hanya sekitar selusin orang yang
menjawab. Ini termasuk Marwan, Zayd ibn Thabit , 'Huwatib bin Alfarah, Jubayr ibn Mut'im , Abu
Jahm bin Hudaifa, Hakim bin Hazam dan Niyar bin Mukarram. Tubuh diangkat saat senja, dan karena
blokade, tidak ada peti mati yang bisa diperoleh. Tubuh tidak dicuci, karena dalam Islam menyatakan
bahwa tubuh para syahid tidak seharusnya dicuci sebelum dimakamkan. Dengan demikian, Utsman ra
dibawa ke pemakaman dg pakaian yang beliau kenakan pada saat wafatnya.
Tubuhnya dikuburkan oleh Hassan, Hussein, Ali dan lainnya, namun; beberapa orang menyangkal
bahwa Ali menghadiri pemakaman Utsman. Naila mengikuti pemakaman dengan lampu, tetapi untuk
menjaga kerahasiaan lampu itu harus dipadamkan. Naila ditemani oleh beberapa wanita termasuk
putri Utsman, Aisha.
Jenazah Utsman dibawa ke Jannat al-Baqi. Tampaknya bahwa beberapa orang berkumpul di sana, dan
mereka menolak penguburan Utsman di kuburan kaum Muslim. Para pendukung Utsman bersikeras
bahwa tubuh harus dimakamkan di Jannat al-Baqi. Mereka kemudian menguburkannya di kuburan
orang Yahudi di belakang Jannat al-Baqi. Beberapa dekade kemudian, para penguasa Umayyah
menghancurkan tembok yang memisahkan dua kuburan dan menggabungkan pemakaman Yahudi ke
pemakaman Muslim untuk memastikan bahwa makamnya kini berada di dalam pemakaman Muslim.
Doa pemakaman dipimpin oleh Jabir bin Muta'am, dan jenazah itu diturunkan ke dalam kubur tanpa
banyak upacara. Setelah dimakamkan, Naila janda Utsman dan Aisha putrinya ingin berbicara, tetapi
mereka disarankan untuk tetap diam karena bahaya yang mungkin dari para pembuat rusuh.

Penyebab pemberontakan[sunting | sunting sumber]

Alasan sebenarnya untuk gerakan anti-Utsman diperdebatkan di kalangan Syiah dan muslim Sunni.
Menurut sumber-sumber Sunni, tidak seperti pendahulunya, Umar, yang mempertahankan disiplin
dengan tangan yang keras, Utsman kurang teliti terhadap kekuasaan yang ia pegang dan lebih fokus
pada kemakmuran ekonomi. Di bawah Utsman, orang-orang menjadi lebih makmur secara ekonomi
dan di bidang politik mereka datang untuk menikmati kebebasan yang lebih besar. Tidak ada lembaga
yang dirancang untuk menyalurkan kegiatan politik, dan, dengan tidak adanya institusi semacam itu,
kecemburuan dan persaingan kesukuan pra-Islam, yang telah ditekan di bawah khalifah sebelumnya,
meletus sekali lagi. Dalam pandangan kebijakan lunak yang diadopsi oleh Utsman, orang-orang
mengambil keuntungan dari kebebasan seperti itu, yang akhirnya memuncak dalam pembunuhan
Utsman.
Menurut Wilferd Madelung , selama pemerintahan Utsman, "keluhan terhadap tindakannya yang
sewenang-wenang itu substansial menurut standar waktunya. Sumber-sumber sejarah menyebutkan
catatan panjang tentang kesalahan yang dituduhkan padanya ... Hanya kematiannya yang kejam yang
datang untuk membebaskannya. dalam ideologi Sunni dari ahath dan membuatnya menjadi martir
dan Khalifah Ketiga yang Dipandu. " Menurut Keaney Heather, Utsman, sebagai seorang khalifah,
hanya mengandalkan kemauannya sendiri dalam memilih kabinetnya, yang menyebabkan keputusan
yang memunculkan resistensi dalam komunitas Muslim. Memang, gaya pemerintahannya membuat
Utsman salah satu tokoh paling kontroversial dalam sejarah Islam.
Perlawanan terhadap Utsman berawal karena dia lebih menyukai anggota keluarga daripada yang lain
dalam memilih gubernurnya, dengan alasan bahwa dengan melakukan ini, dia akan dapat memberikan
pengaruh lebih pada bagaimana kekhalifahan itu dijalankan dan akibatnya memperbaiki sistem
kapitalis yang dia usahakan untuk didirikan. Kebalikannya ternyata benar dan orang yang ditunjuknya
lebih memiliki kendali atas bagaimana dia menjalankan bisnis daripada yang semula ia rencanakan.
Mereka melangkah lebih jauh untuk memaksakan otoritarianisme atas provinsi-provinsi mereka.
Memang, banyak surat kaleng yang ditulis kepada teman-teman terkemuka Nabi Muhammad ‫ﷺ‬,
mengeluh tentang dugaan tirani gubernur yang ditunjuk Uthman. Selain itu, surat-surat dikirim ke
para pemimpin opini publik di berbagai provinsi terkait pelecehan kekuasaan yang dilaporkan oleh
keluarga Utsman. Ini berkontribusi pada kerusuhan di kekaisaran dan akhirnya Utsman harus
menyelidiki masalah ini dalam upaya untuk memastikan keaslian gosip tersebut. Wilferd Madelung
mendiskreditkan dugaan peran Abdullah bin Saba dalam pemberontakan melawan Utsman dan
mengamati bahwa beberapa jika ada sejarawan modern akan menerima legenda Sayf tentang Ibnu
Saba.

Keluarga[sunting | sunting sumber]

Orangtua[sunting | sunting sumber]
Ayah — 'Affan bin Abi Al-'Ash (‫ )عفان بن أبي العاص‬bin Umayyah bin Abdu-Syam.
Ibu — Arwa binti Kuraiz (‫)أروى بنت كريز‬. Dia berasal dari Bani Abdu Syams. Dia ikut hijrah dan
menjadi Muslimah. Arwa meninggal pada masa kekhalifahan putranya