Nama : Moh Muhya

Prodi : Ekonomi Syari’ah

Nim : 213112014

A. Kerangka pemikiran Imam Malik

Imam Malik ibn Anas, pendiri Madzhab Maliki, memiliki kerangka pemikiran yang unik dalam
menafsirkan dan menerapkan hukum Islam. Berikut adalah inti dari kerangka pemikirannya:

1. Al-Quran dan Hadis

Imam Malik sangat menekankan Al-Quran dan hadis sebagai sumber utama hukum Islam.
Baginya, hadis yang diterima oleh masyarakat Madinah (Amal Ahl al-Madinah) memiliki bobot
yang tinggi dalam menetapkan hukum.

2. Al-Amal (Praktik Lokal)

Konsep ini mempertimbangkan praktik lokal di Madinah sebagai landasan dalam penafsiran
hukum Islam. Imam Malik memperhatikan praktik dan kebiasaan yang diterapkan secara luas
oleh masyarakat Madinah sebagai tambahan penting dalam menetapkan hukum.

3. Ra’y (Penilaian Pribadi)

Meskipun Imam Malik sangat memprioritaskan hadis, terkadang dia menggunakan ra’y atau
penilaian pribadi jika hadis tidak tersedia atau jika terdapat kontradiksi antara hadis-hadis yang
ada.

4. Kesederhanaan dan Konservatisme

Imam Malik dikenal karena pendekatannya yang konservatif dan hati-hati dalam menerapkan
hukum. Dia cenderung memilih pendekatan yang lebih konservatif dan berhati-hati untuk
menghindari kesalahan dalam menafsirkan hukum.

5. Penghormatan pada Pendahulu

Imam Malik sangat menghormati pendapat para salaf (generasi awal Islam) dan menekankan
pentingnya mengikuti jejak mereka dalam menafsirkan hukum Islam.

6. Pembatasan terhadap Ijtihad (Usaha Berijtihad)

1
Imam Malik memiliki batasan yang ketat terhadap ijtihad (usaha untuk menafsirkan hukum),
lebih memilih untuk tidak membuat ijtihad ketika hadis yang jelas atau praktik masyarakat
Madinah sudah ada.

Kerangka pemikiran Imam Malik menggabungkan Al-Quran, hadis, praktik lokal, dan
penghargaan terhadap tradisi salaf, yang menjadikannya salah satu dari empat Imam Madzhab
dengan metodologi dan pendekatan yang khas dalam menetapkan hukum Islam.

B. Kerangka pemikiran Imam Syafi'i

Imam Asy-Syafi'i, pendiri Madzhab Syafi'i, membawa gagasan-gagasan inovatif yang

mempengaruhi pemikiran hukum Islam. Kerangka pemikirannya meliputi beberapa konsep
kunci:

1. Empat Sumber Hukum Utama (Usul al-Fiqh)

Imam Asy-Syafi'i menekankan empat sumber utama dalam menetapkan hukum Islam:

Al-Quran: Sebagai sumber utama dan tidak diragukan.

Hadis: Pentingnya hadis sebagai sumber hukum dan kehati-hatian dalam menafsirkan dan
menggunakan hadis.

Ijma' (Kesepakatan Para Ulama): Kesepakatan para ulama yang terkemuka menjadi sumber
hukum.

Qiyas (Analogy): Menggunakan analogi dari hukum yang ada untuk situasi yang serupa.

2. Penekanan pada Hadis

Imam Asy-Syafi'i sangat menekankan keandalan hadis sebagai sumber hukum Islam, karena
kekhawatirannya terhadap penyebaran dan pemalsuan hadis.

3. Pembatasan Ijtihad

Meskipun mendukung ijtihad, Imam Asy-Syafi'i memiliki batasan yang ketat dalam melakukan
ijtihad. Dia menekankan perlunya memiliki pemahaman yang kuat tentang Al-Quran dan hadis
sebelum seseorang berusaha melakukan ijtihad.

4. Keselarasan dan Konsistensi

Imam Asy-Syafi'i berusaha menciptakan keselarasan dan konsistensi dalam hukum Islam. Dia
ingin menegakkan metodologi yang konsisten dan dapat diaplikasikan secara luas.

2
5. Pemisahan antara Agama dan Hukum

Imam Asy-Syafi'i berusaha memisahkan antara masalah agama dan masalah hukum, memandang
agama sebagai aspek spiritual dan hukum sebagai panduan praktis dalam kehidupan sehari-hari.

6. Pembentukan Metodologi yang Terstruktur

Imam Asy-Syafi'i berupaya untuk membentuk metodologi yang terstruktur dalam menafsirkan
hukum, dengan mengintegrasikan empat sumber hukum utama dan menghindari
ketidakkonsistenan dalam penafsiran.

7. Penerimaan Terhadap Perubahan

Meskipun konservatif dalam metodologi, Imam Asy-Syafi'i juga menunjukkan keterbukaan

terhadap perubahan dalam konteks tertentu, asalkan sesuai dengan prinsip-prinsip hukum Islam
yang telah ditetapkan.

Kerangka pemikiran Imam Asy-Syafi'i dalam Madzhab Syafi'i telah menjadi dasar utama dalam
menetapkan hukum Islam. Pendekatan sistematiknya terhadap sumber-sumber hukum telah
menjadi ciri khas yang mempengaruhi banyak pengikutnya dalam menafsirkan dan menerapkan
hukum Islam.

C. Kerangka pemikiran Imam Abu Hanifah

Imam Abu Hanifah, pendiri Madzhab Hanafi, mengembangkan kerangka pemikiran yang
berbeda dalam menetapkan hukum Islam. Berikut adalah inti dari kerangka pemikirannya:

1. Qiyas (Analogy)

Imam Abu Hanifah mempergunakan qiyas sebagai alat untuk memperluas hukum Islam ke
situasi baru yang belum tercakup dalam Al-Quran atau hadis. Ini adalah metode analogi yang
menghubungkan situasi baru dengan hukum yang sudah ada.

2. Istihsan (Juristic Preference)

Konsep ini memungkinkan kebebasan bagi seorang qadi (hakim) untuk menggunakan preferensi
pribadinya dalam memilih hukum yang dianggap paling adil, bahkan jika itu berbeda dengan
qiyas atau pendapat mayoritas.

3. 'Ilm al-Kalam (Dialectical Theology)

Abu Hanifah terkadang melibatkan pemikiran ilmiah dan teologis yang lebih luas dalam
memahami hukum-hukum Islam. Ini mencakup aspek-aspek filsafat, logika, dan diskusi
mendalam tentang masalah-masalah keagamaan.

3
4. Ushul al-Fiqh (Principles of Jurisprudence)

Pendekatan Abu Hanifah sering kali mengacu pada prinsip-prinsip dasar hukum (ushul al-fiqh)
yang memungkinkan penafsiran yang lebih luas dan fleksibel terhadap hukum Islam.

5. Consideration of Public Interest (Maslahah)

Imam Abu Hanifah juga mengakui konsep maslahah (kepentingan umum) dalam menetapkan
hukum. Terkadang keputusan hukumnya didasarkan pada manfaat umum bagi masyarakat.

6. Al-Istishab (Presumption of Continuity)

Konsep ini menegaskan bahwa status quo atau keadaan yang ada sebelumnya dianggap berlanjut
jika tidak ada bukti atau perubahan yang jelas dalam hukum Islam.

7. Menggunakan Ra’y (Personal Opinion)

Meskipun ia menggunakan qiyas sebagai metode utama, terkadang Abu Hanifah juga
menggunakan ra’y atau penilaian pribadi, terutama ketika hadis tidak tersedia atau kontradiktif.

Kerangka pemikiran Abu Hanifah mencakup berbagai metode interpretasi hukum yang
mencerminkan pendekatan yang lebih fleksibel dan lebih memperhatikan keadilan. Pendekatan
ini memberikan landasan bagi interpretasi hukum yang luas dan metode yang lebih beragam
dalam menetapkan hukum Islam.

D. Kerangka pemikiran Imam Ahmad Bin Hanbal

Imam Ahmad ibn Hanbal, pendiri Madzhab Hanbali, memiliki pendekatan yang khas dalam
menetapkan hukum Islam. Berikut adalah inti dari kerangka pemikirannya:

1. Kepatuhan terhadap Hadis

Imam Ahmad sangat menekankan pentingnya hadis sebagai sumber hukum utama. Dia
cenderung mengutamakan hadis yang kuat dan mempercayai keandalannya sebagai pedoman
hukum.

2. Taqlid (Adherence to Predecessors)

Imam Ahmad menganjurkan untuk mengikuti pendapat para salaf (pendahulu) dan menolak
interpretasi yang menyimpang dari pandangan mereka tentang Al-Quran dan hadis.
Penghormatan terhadap tradisi dan pengikutnya menjadi ciri khas pendekatannya.

3. Tawakkul (Reliance on God)

Pentingnya tawakkul atau ketergantungan pada Allah dalam menyelesaikan masalah hukum
merupakan konsep sentral dalam kerangka pemikiran Imam Ahmad.

4
4. Penolakan terhadap Ra’y (Personal Opinion)

Imam Ahmad menolak penggunaan ra’y atau penilaian pribadi dalam menetapkan hukum. Lebih
memilih untuk mengandalkan hadis yang kuat dan pendapat para salaf.

5. Ketegasan dalam Pendirian

Imam Ahmad dikenal karena ketegasan dan konsistensinya dalam menegakkan prinsip-prinsip
hukum Islam yang ia yakini. Ini tercermin dalam ketegasannya dalam menolak kompromi
terhadap prinsip-prinsip yang diyakininya.

6. Ketidaktergantungan pada Kekuasaan Penguasa

Imam Ahmad menentang campur tangan penguasa dalam masalah-masalah agama dan
menegaskan independensi ulama dalam menetapkan hukum.

7. Penolakan terhadap Bid'ah (Inovasi Agama)

Imam Ahmad sangat menentang bid'ah atau inovasi dalam agama dan mempertahankan
konservatisme dalam mempertahankan tradisi dan ajaran agama.

Kerangka pemikiran Imam Ahmad ibn Hanbal sangat konservatif dan menekankan kepatuhan
pada Al-Quran, hadis, dan tradisi salaf. Pendekatannya yang ketat terhadap hadis serta
ketegasannya dalam menolak inovasi dan penilaian pribadi menjadi ciri khas dalam menetapkan
hukum Islam.

Keempat Imam Madzhab dalam Islam—Abu Hanifah, Malik ibn Anas, Asy-Syafi'i, dan Ahmad
ibn Hanbal—mengembangkan serangkaian konsep hukum dan metodologi interpretasi yang
membentuk dasar pemikiran mereka. Berikut adalah konsep-konsep yang mereka canangkan:

Imam Abu Hanifah:

 Qiyas (Analogy): Menggunakan analogi untuk menyimpulkan hukum baru dari hukum-
hukum yang sudah ada dalam Al-Quran dan hadis.
 Istihsan (Juristic Preference): Membolehkan hakim menggunakan preferensi pribadinya
dalam menetapkan hukum yang dianggap lebih adil.
 ‘Ilm al-Kalam (Dialectical Theology): Terkadang menggunakan pemikiran ilmiah dan
teologis yang lebih luas dalam memahami hukum-hukum Islam.

Imam Malik ibn Anas:

 Al-Quran dan Hadis: Memfokuskan pada Al-Quran dan hadis sebagai sumber utama
hukum Islam. Amal Ahl al-Madinah (praktik lokal di Madinah) juga dianggap penting.
 Al-Amal (Local Practice): Menggunakan praktik lokal sebagai landasan dalam
menafsirkan hukum Islam.

5
  Ra’y (Personal Opinion): Kadang-kadang menggunakan penilaian pribadi jika hadis tidak
tersedia atau bertentangan.

Imam Asy-Syafi'i:

 Usul al-Fiqh (Principles of Islamic Jurisprudence): Menegaskan pentingnya Al-Quran,

hadis, ijma (kesepakatan para ulama), dan qiyas dalam menetapkan hukum.
 Penekanan pada Hadis: Menegaskan kepentingan hadis sebagai sumber utama untuk
menghindari perubahan dan pemalsuan hukum-hukum Islam.
 Penggabungan Metodologi: Menggabungkan berbagai pendekatan sebelumnya untuk
menciptakan kerangka kerja yang lebih terstruktur dalam menetapkan hukum.

Imam Ahmad ibn Hanbal:

 Taqlid (Adherence to Predecessors): Menggarisbawahi pentingnya mengikuti pendapat

para salaf (pendahulu) dan menolak interpretasi yang melenceng dari pandangan mereka
tentang Al-Quran dan hadis.
 Penolakan Ra’y (Personal Opinion): Menolak penggunaan penilaian pribadi, lebih
memilih mengandalkan hadis yang kuat.
 Tawakkul (Reliance on God): Menekankan pentingnya tawakkul atau ketergantungan
pada Allah dalam menyelesaikan masalah hukum.

Setiap Imam Madzhab memiliki pendekatan dan konsep uniknya sendiri dalam menafsirkan
hukum Islam. Meskipun mereka semua berusaha untuk menjalankan hukum Islam yang benar,
perbedaan metode mereka telah memberikan keragaman dalam interpretasi hukum Islam.